Di pesta Natal, anak-anak sekolah membaca puisi tentang musim dingin, tentang tradisi Natal, tentang Malam Natal. Lilin menyala, krim merah muda meleleh di atas kue yang indah, wajah anak-anak dan orang dewasa bersinar dengan gembira ... Ini adalah kasus yang jarang terjadi ketika perselisihan nasional dibiarkan di depan pintu, jadi semua orang melihat gadis berambut pirang Laura dari gimnasium Latvia dengan harapan yang baik. Dia berkata: "Malaikat daun" dan mulai membaca -
Di pohon Natal yang dihias
Dan pada anak-anak bermain
Malaikat daun melihat melalui celah
Pintu tertutup rapat.
Dan pengasuh memanaskan kompor di kamar bayi,
Api berderak, itu membakar cahaya ...
Tapi malaikat itu mencair. Dia orang Jerman.
Dia tidak terluka dan hangat.
Gadis itu membaca dengan tenang, tetapi sangat jelas, hampir tanpa aksen. Semua orang menjadi tenang: menyakitkan mengetahui apa yang akan terjadi selanjutnya. Dan sekarang, saat membaca bait ketiga, saya merasa merinding mulai mengalir di kaki saya. Mereka menjadi lebih dan lebih intens, saya mengalami apa yang disebut "embun beku di kulit", karena saya mendengar:
Pertama, sayap bayi meleleh,
Kepala jatuh ke belakang
Kaki gula patah
Dan dalam kebohongan genangan air yang manis ...
Tangan dan kaki mati rasa, dan hanya telinga yang merasakan kelanjutan puisi itu:
Kemudian genangan itu mengering.
Nyonya rumah sedang mencari - dia tidak ada di sana ...
Dan pengasuh tua itu tuli,
Menggerutu, tidak ingat apa-apa ...
Hancur, leleh dan mati
Penciptaan mimpi yang rapuh
Di bawah nyala api peristiwa yang cerah,
Di bawah gemuruh keributan duniawi!
Jadi! Tewas! Apa gunanya kamu?
Biarlah hanya sekali, menghirup masa lalu,
Akan menangis diam-diam tentangmu
Gadis jiwa minx...
Setelah beberapa waktu, majalah "Sastra di Sekolah" (1 \ 2007) dengan artikel oleh V.A. Sarychev "... harga kehilangan sebagian jiwa" jatuh ke tangan saya (Gagasan liris puisi "Perada Malaikat" dalam konteks biografi spiritual A. Blok) , di mana penulis menceritakan tentang sejarah penciptaan puisi ini. Mulai mengerjakannya (1909), Blok menyusun penciptaan puisi anak-anak dalam semangat sketsa genre: liburan Natal yang meriah di salah satu keluarga sejahtera. Malaikat daun gula meleleh dari panasnya kompor, tetapi tidak ada "anak-anak yang bermain" yang memperhatikan hal ini. Hanya nyonya rumah yang mengetahui kehilangan itu.
Blok menulis tentang empat bait pertama karyanya sebagai "pemalsuan anak". Ada dua dunia dalam puisi itu: dunia anak-anak dan dunia malaikat daun. Dunia yang gembira tuli dalam kaitannya dengan alien - dengan apa yang ada di luarnya.
"Celah" dengan pintu tertutup rapat - pengakuan liris penyair, karena itu perlu untuk memindahkan malaikat dari ruangan tempat anak-anak bermain.
Ya, dalam puisi kita hanya berbicara tentang mainan, tetapi Blok menunjukkan kematiannya sebagai kematian bayi, "remah", dan asosiasi ini menyebabkan rasa sakit di hati dan air mata di mata.
Blok mencoba menjadi ironis, bercanda: "malaikat meleleh, dia orang Jerman, dia tidak terluka dan hangat," tetapi lelucon ini menyedihkan, dan ironi itu pahit, karena hidup tetap terputus - bahkan jika itu adalah malaikat emas.
Para peneliti percaya bahwa salah satu kemungkinan sumber gagasan "Malaikat Perada" adalah kisah L. Andreev "Malaikat" (1899), yang menceritakan bagaimana seorang remaja Sashka, setelah menerima mainan yang disukainya - seorang malaikat, dengan pemerasan , menempatkannya di rumah di dekat kompor, itulah sebabnya patung itu meleleh. Bagi Sasha dan ayahnya, bidadari adalah jendela surga. “... Semua kebaikan yang menyinari dunia, semua kesedihan mendalam dan harapan jiwa yang merindukan Tuhan diserap oleh malaikat, dan itulah sebabnya dia terbakar dengan cahaya yang begitu lembut, itulah sebabnya sayap capung transparannya bergetar tanpa suara. berdebar-debar..."
Blok, menyerukan dua bait terakhir untuk membakar semua dan segala macam ilusi, namun memungkinkan Anda untuk menangis tentang hilangnya "jiwa gadis pelacur" ...
Guru V. A. Apevalov, menganalisis puisi "Malaikat Kecil", mencerminkan bahwa "Malaikat yang meleleh adalah simbol runtuhnya mimpi yang murni dan naif dalam angin puyuh" keributan duniawi. "Itu tidak bisa dihindari, tetapi semua kengerian terletak pada keniscayaan ..." .
Analisis puisi itu membantu saya: Saya memahami sumber kekaguman suci yang dialami semua penonton pertunjukan siang Natal. Ini benar, PUISI yang brilian...
Foto oleh Anna Bumane (Latvia)
Ulasan
Halo Vera Petryankina! Berikan, saya pikir, saya akan melihat: apa yang dia tulis di sana? Dan di sini, ternyata, seluruh rangkaian perasaan dan pengalaman dikumpulkan. Itu datang ke air mata! Saya suka bagaimana Anda menceritakan tentang bagian dari malam perayaan, di mana, dengan sangat gembira, diputuskan untuk meninggalkan perselisihan nasional di depan pintu. Dan ternyata bagus! Dan Anda menulis dengan baik, sangat terasa! Selamat tahun baru dan selamat natal! Kemangi.
Vasily yang terhormat, terima kasih banyak atas tanggapan baik Anda dan selamat!
Saya juga dengan hormat mengucapkan selamat kepada Anda pada 2018 mendatang dan Selamat Natal.
Semua yang terbaik untuk Anda!
Di pohon Natal yang dihias
Dan pada anak-anak bermain
Malaikat daun melihat melalui celah
Pintu tertutup rapat.
Dan pengasuh memanaskan kompor di kamar bayi,
Api berderak, itu membakar cahaya ...
Tapi malaikat itu mencair. Dia orang Jerman.
Dia tidak terluka dan hangat.
Pertama, sayap bayi meleleh,
Kepala jatuh ke belakang
Kaki gula patah
Dan dalam kebohongan genangan air yang manis ...
Kemudian genangan itu mengering.
Nyonya rumah sedang mencari - dia tidak ada di sana ...
Dan pengasuh tua itu tuli,
Menggerutu, tidak ingat apa-apa ...
Hancur, leleh dan mati
Penciptaan mimpi yang rapuh
Di bawah nyala api peristiwa yang cerah,
Di bawah gemuruh keributan duniawi!
Jadi! Tewas! Apa gunanya kamu?
Biarlah hanya sekali, menghirup masa lalu,
Akan menangis diam-diam tentangmu
Gadis nakal - jiwa ...
Puisi A. Blok "Leaf Angel" - tanggapan puitis terhadap cerita
L. Andreeva "Malaikat", gambar malaikat secara simbolis terdengar di dalamnya. Motif utamanya adalah bahwa seseorang ditinggikan di atas kehidupan sehari-hari duniawi oleh mimpi, dorongan ke agung. Namun, gambar malaikat yang meleleh menekankan keputusasaan tragis dari keberadaan duniawi. Tidak ada yang tersisa dari malaikat, mewujudkan segala sesuatu yang murni dan indah - segera setelah jiwa menyimpan kenangan ini, biarkan sisanya menginjak-injak semua mimpi yang rapuh
Alexander Pushkin
Di pintu Eden, malaikat yang lembut
Dia bersinar dengan kepalanya yang terkulai,
Dan iblis itu gelap dan memberontak
Dia terbang di atas jurang neraka.
Semangat Penyangkalan, Semangat Keraguan
Melihat roh murni
Dan panasnya kelembutan yang tidak disengaja
Saya samar-samar sadar untuk pertama kalinya.
"Maaf," katanya, "aku melihatmu,
Dan bukan tanpa alasan Anda menyinari saya:
Aku tidak membenci semua yang ada di langit,
Tidak semua yang ada di dunia ini saya benci.
Inti dari plot adalah antitesis. Pushkin membandingkan malaikat yang lembut dan iblis yang muram. Pada awalnya, kita disuguhkan dengan gambar malaikat dengan kepala tertunduk. Segera, iblis pemberontak muncul, terbang di atas jurang neraka. Malaikat dibandingkan dengan roh murni, dan iblis dengan roh penyangkalan dan keraguan. Ini adalah puisi lirik yang berhubungan dengan romantisme. Jika di awal pekerjaan ada perbandingan dua gambar, maka di akhir iblis meminta pengampunan dari malaikat. Dia berbicara tentang bagaimana dia sebenarnya tidak sejahat yang dikatakan semua orang. Setan tidak membenci dan membenci segalanya. Akibatnya, kebaikan tetap menang, dan bahkan "iblis yang muram" tidak dapat menahan "malaikat yang lembut".
Anna Akhmatova
Malaikat Tuhan, pagi musim dingin
diam-diam menjodohkan kita,
Dari kehidupan kita yang riang
Mata tidak mengurangi gelap.
Itu sebabnya kami mencintai langit
Udara tipis, angin segar
Dan menghitamkan cabang
Di belakang pagar besi.
Itu sebabnya kami suka ketat
Kota yang berair, gelap,
Dan kami menyukai perpisahan kami,
Dan jam pertemuan singkat.
GAMBAR DEMON
M. Lermontov "Iblisku"
Kumpulan kejahatan adalah elemennya;
Bergegas di antara awan gelap,
Dia menyukai badai yang mematikan
Dan buih sungai dan kebisingan pohon ek;
Dia suka malam yang mendung
Kabut, bulan pucat,
Senyum dan mata pahit
Tak kenal air mata dan tidur.
Untuk bisikan cahaya dingin yang tidak berarti
Dia terbiasa mendengarkan
Dia menertawakan kata-kata halo
Dan setiap orang yang percaya itu konyol;
Dia adalah orang asing untuk cinta dan penyesalan,
Dia hidup dari makanan bumi,
Dengan rakus menelan asap pertempuran
Dan uap dari darah yang tumpah.
Apakah penderita baru akan lahir,
Dia mengkhawatirkan arwah sang ayah,
Dia di sini dengan ejekan keras
Dan dengan gravitasi liar dari wajah;
Ketika seseorang turun
Ke kuburan dengan jiwa gemetar,
Dia menghabiskan satu jam terakhir bersamanya,
Tetapi pasien tidak terhibur olehnya.
Dan iblis yang sombong tidak akan ketinggalan,
Selama saya hidup, dari saya
Dan itu akan menerangi pikiranku
Sinar api yang indah;
Tunjukkan citra kesempurnaan
Dan tiba-tiba mengambil selamanya
Dan, memberikan firasat kebahagiaan,
Jangan pernah beri aku kebahagiaan.
Motif Kristen dalam karya M.Yu. Lermontov adalah topik yang sangat dalam dan beragam. Ini termasuk agama, motif alkitabiah, tema theomachic dan setan.
Dalam delapan baris pertama puisi itu, Lermontov menggambarkan Iblis melalui alam, sambil menciptakan motif gerakan yang berbeda - suara pohon ek, buih sungai, mengalir di antara awan. Iblis yang membawa kehancuran dan penderitaan menyukai “badai maut”. Sebuah simbol awal pemberontakan, Iblis menarik penyair muda dengan kekuatan semangatnya, dengan keinginan tak kenal lelah untuk bertindak. Titan, yang membenci kekuasaan Tuhan, duduk di "takhta tak tergoyahkan", mendominasi dunia perasaan manusia, nafsu, kejahatan. Iblis membenci dunia, inti dari keberadaannya adalah untuk menghancurkan segala sesuatu yang baik. Penyair menggambar sosok Iblis, perwujudan kejahatan ini ("Koleksi kejahatan adalah elemennya"), dengan segala kemegahannya yang mengerikan dan sekaligus menarik. Tetapi pada saat yang sama, Setan Lermontov secara mengejutkan menggabungkan kebesaran dan kekuatan titan dengan kesedihan dan keputusasaan ("Dia duduk sedih dan muram"): setelah menghukum dirinya sendiri untuk keberadaan seperti itu, Setan sangat kesepian di dunia ini, dia hanya dikelilingi oleh "angin mati rasa", dan tidak ada satu jiwa pun yang tidak akan berbagi kesepiannya.
Setan "A.S. Pushkin
Pada hari-hari ketika saya dulu dan baru
Semua kesan hidup -
Dan mata para gadis, dan suara pohon ek,
Dan di malam hari nyanyian burung bulbul, -
Saat perasaan terangkat
Kebebasan, kemuliaan dan cinta
Dan seni inspirasional
Banyak khawatir darah,-
Jam harapan dan kesenangan
Rindu musim gugur yang tiba-tiba
Kemudian beberapa jenius jahat
Dia diam-diam mengunjungi saya.
sedih adalah pertemuan kami:
Senyumnya, penampilannya yang indah,
Pidato pedasnya
Racun dingin dituangkan ke dalam jiwa.
Fitnah yang tak habis-habisnya
Dia mencobai pemeliharaan;
Dia panggilan l mimpi indah;
Dia membenci inspirasi;
Dia tidak percaya pada cinta, kebebasan;
Untuk hidup mengejek tampak -
Dan tidak ada di semua alam
memberkati dia tidak mau.
"Iblis" ditulis oleh Pushkin pada tahun 1823, pada saat skeptisisme menguasai jiwa penyair. "Jenius jahat" yang mengunjungi pahlawan liris "Iblis" melambangkan kekecewaan mendalam di dunia di sekitarnya. Dia membenci inspirasi, tidak percaya pada cinta dan kebebasan, memandang kehidupan dengan mengejek. Kedatangan iblis menandai titik balik dalam pikiran seseorang yang, di masa mudanya, penuh dengan mimpi dan harapan, dan setelah dewasa, menyadari ketidakberartiannya. Puisi Pushkin "The Demon" dibangun seluruhnya dalam bentuk past tense, sebagai kisah yang dialami, tidak lagi terkait dengan masa kini. Pertemuan Pushkin dengan iblis hanyalah sebuah episode dalam perkembangan dunia batin penyair, dan gambar iblis itu sendiri muncul, seolah-olah, melalui kabut ingatan, diuraikan secara singkat dan hanya dalam arti spiritual, tanpa potret eksternal. tanda dan detail dekoratif.
Nikolai Nekrasov
Di mana Anda, penyiksa lama saya,
Setan malam tanpa tidur?
Aku bingung, guru
Dengan saudara-saudaraku yang cerewet.
Anda meniup, itu terjadi, di atas nyala api -
Nyala api membakar lebih kuat
Spanduk khawatir lebih indah
Masa mudaku yang membanggakan.
Apakah saya melihatnya lurus, apakah saya melihatnya bengkok,
Saya hanya merebus jiwa saya:
Aku sangat membenci
Saya sangat mencintai tanpa pamrih!
Sekarang aku mengerti semuanya
Saya ingin menjelaskan semuanya
Saya sangat rela memaafkan
Aku hanya diam dengan enggan.
Apa yang terjadi padaku?
Bagaimana saya bisa mengetahui diri saya?
Semuanya akan segera dijelaskan
Biarkan aku tidak memanggilmu!
Anda tidak dapat menemukan jalan
Berurusan dengan jiwa yang keras kepala?
Itu sebabnya kamu tidak datang
Apa yang membuatmu bahagia denganku?
Gambar Iblis disajikan dengan cara baru dalam karya tersebut. Itu tidak terlihat seperti gambar yang dibuat sebelumnya oleh Lermontov dan Pushkin. Setan Nekrasov praktis tidak memiliki sentuhan supernatural, misteri. Hasilnya adalah gambar yang hampir duniawi, sampai batas tertentu bahkan biasa-biasa saja.
Nekrasov menghadirkan penyair kepada pembaca sebagai orang biasa yang dapat membuat kesalahan, meragukan sesuatu, rentan terhadap depresi. Iblis adalah bagian dari sifat gandanya. Begitu Iblis pergi, Penyair tidak lagi bisa menulis tentang topik sosial. Apakah penyair membutuhkan bagian kedua dari jiwanya? Lebih tepatnya ya daripada tidak. Dua baris terakhir dari puisi itu membuat kita meragukan ketidakjelasan jawabannya:
Itu sebabnya kamu tidak datang
Apa yang membuatmu bahagia denganku?
Mungkin Penyair telah memenuhi misinya kepada masyarakat. Lirik sipilnya tidak lagi diperlukan.
TEMA MASA DEPAN
“Jika hidup menipumu” A.S. Pushkin
Jika hidup menipumu
Jangan sedih, jangan marah!
hari keputusasaan merendahkan diri:
Hari yang menyenangkan, percayalah, akan datang.
Hati hidup di masa depan;
Sangat sedih:
Semuanya instan, semuanya akan berlalu;
Apapun yang lewat akan menyenangkan.
"Jika hidup menipu Anda ..." dapat dikaitkan dengan lirik filosofis. Di sini kita melihat pemikiran penulis tentang pertanyaan abadi yang menjadi perhatian setiap orang: tentang suka dan duka, tentang makna hidup, tentang masa kini dan masa depan. Anda harus menerima hidup apa adanya. Anda juga perlu ingat bahwa "semuanya instan, semuanya akan berlalu." Suatu hari nanti, semua kesulitan akan berakhir. Kami melihat ke belakang dan memahami bahwa semuanya tidak begitu buruk Penulis mendorong kami untuk melihat ke masa depan dengan optimisme.
Mikhail Lermontov
Aku menatap masa depan dengan rasa takut
Aku melihat masa lalu dengan kerinduan
Dan, seperti penjahat sebelum dieksekusi,
Saya mencari-cari jiwa saya yang terkasih;
Akankah utusan pembebasan datang
Buka tujuan hidupku
Tujuan dari harapan dan gairah,
Katakan padaku apa yang telah Tuhan siapkan untukku
Mengapa ditegur dengan begitu pahit
Harapan masa mudaku.
Saya memberi penghormatan kepada bumi
Cinta, harapan, baik dan jahat;
Saya siap untuk memulai kehidupan lain
Saya diam dan menunggu: waktunya telah tiba;
Aku tidak akan meninggalkan saudaraku di dunia,
Dan dipeluk oleh kegelapan dan dingin
Jiwaku lelah;
Seperti buah awal, tanpa jus,
Dia layu dalam badai batu
Di bawah terik matahari makhluk.
Sebuah fitur dari lirik awal M.Yu. Lermontov adalah pemahaman khusus penyair tentang waktu. Seorang romantis terkadang merasa terlibat di masa lalu, sering merindukan masa depan, tetapi tidak pernah secara spiritual menerima masa kini, tetap asing baginya dengan konsistensi yang ketat. Masa lalu, sebagai suatu peraturan, dikaitkan dengan surga yang hilang, masa depan dipandang sebagai peluang untuk terhubung dengan seluruh dunia, dan masa kini dipandang sebagai hambatan yang tak terhindarkan untuk cita-cita. Masa lalu dalam lirik penyair terhubung dengan ingatan nyata Lermontov, masa kini terhubung secara semantik baik dengan refleksi masa lalu atau dengan harapan masa depan. Kategori masa depan dalam lirik Lermontov jauh dari ambigu. Ini membangkitkan emosi yang saling bertentangan dalam penyair.
Impian masa depan adalah motif utama seluruh karya Mayakovsky. Itu sudah muncul dalam karya-karya awal penyair muda dan terdengar di semua puisi yang ditulis setelah revolusi. Mayakovsky, seperti yang Anda tahu, adalah salah satu tokoh sentral futurisme Rusia, dan futurisme menyatakan dirinya sebagai seni masa depan.
Dalam puisi "Out loud" penyair berbicara kepada para pembaca masa depan, menyebut mereka "keturunan kawan." Tidak ada satu kata pun di sini yang mengacu pada seseorang yang hidup secara real time, dia berbicara kepada kita "melalui punggung bukit berabad-abad", "seperti orang yang hidup berbicara kepada yang hidup." Penyair itu sekali lagi menegaskan bahwa segala sesuatu yang baru akan meledak cepat atau lambat dan akan ada, bahwa “syairnya akan menembus luasnya tahun / dan tampak berbobot, kasar, terlihat, seperti pipa air telah memasuki zaman kita, / bekerja oleh para budak Roma.” Dalam pengantar puisi "Out loud" Mayakovsky secara harfiah berteriak, memanggil, dan menginspirasi pembaca untuk membangun masa depan yang lebih cerah
MOTIF HIDUP DAN MATI
"Kematian" M. Yu. Lermontov
Kematian adalah subjek konstan refleksi filosofis dan pengalaman puitis Lermontov, terkait erat dengan refleksi tentang keabadian dan waktu, keabadian dan cinta. Pengharapan kematian sebagai pembebasan dari siksaan dan penderitaan duniawi adalah motif umum puisi romantis penyair.
Lermontov tidak dicirikan oleh rasa harmonis Pushkin tentang siklus alam, perubahan generasi, yang melunakkan tragedi kematian. Kematian dialami dalam puisinya sebagai penyerapan yang tidak masuk akal oleh alam semesta individualitas manusia. Ironi pencerahan atas "rahasia peti mati" asing bagi penyair. Kematian baginya adalah misteri fatal yang tidak dapat ditampung oleh pikiran manusia, dan dia berusaha bukan untuk mencari solusi, tetapi untuk memahami misteri kematian yang lebih dalam. Lermontov melihat tragedinya, pertama-tama, dalam ketidakmungkinan keabadian pribadi, dalam hilangnya "aku" spiritual sepenuhnya, dengan kehancuran yang sangat sulit bagi Lermontov untuk berdamai: "Saya akan dimakamkan di tanah basah. / Jiwaku akan tenggelam dalam jurang tak berujung!” Kematian itu sendiri tidak menakuti penyair; pelupaan dan kematian cinta sangat terkait dengannya.
“Oh, kematian! Aku milikmu. Di mana-mana saya melihat…” F. Sologub.
Wahai kematian! Aku milikmu. Di mana-mana saya melihat
Satu kamu - dan aku benci
Pesona bumi.
Kesenangan manusia asing bagiku,
Pertempuran, liburan, dan lelang,
Semua kebisingan ini di debu bumi.
Kakakmu yang tidak adil
Kehidupan yang tidak penting, pemalu, penipu,
Saya telah melepaskan kekuatan untuk waktu yang lama.
Bukan untukku, terbungkus misteri
Kecantikanmu yang luar biasa
Aku tidak bisa jatuh di kakinya.
Bukan untukku pergi ke pesta yang brilian,
Dengan api arogan, membebani
Mataku yang mengantuk
Ketika itu sudah menimpa mereka,
Lebih transparan dari kristal murni,
Air mata dinginmu
Putusan hidup sudah lama dijatuhkan oleh F. Sologub dalam program puisi “Oh, mati! Aku milikmu. Saya melihat di mana-mana... F. Sologub menegaskan estetika kematian.
“Selamat tinggal, temanku, selamat tinggal …” S. Yesenin.
Selamat tinggal temanku, selamat tinggal.
Sayangku, kamu ada di dadaku.
Perpisahan yang ditakdirkan
Janji untuk bertemu di masa depan.
Selamat tinggal, temanku, tanpa tangan, tanpa sepatah kata pun,
Jangan sedih dan jangan sedih alis, -
Dalam hidup ini, mati bukanlah hal baru,
Tapi untuk hidup, tentu saja, tidak baru.
Ini adalah puisi terakhir (sekarat) penyair. Menurut para ahli, itu ditulis dalam darah Yesenin, karena. tidak ada tinta di kamar hotel. Sergei Alexandrovich mengucapkan selamat tinggal kepada "sahabatnya", yaitu, kepada pembaca. Menurut penyair, kematian adalah fenomena yang benar-benar normal (dangkal), dan kehidupan bahkan lebih dangkal. Puisi adalah wahyu. Dirasakan bahwa garis-garis itu datang langsung dari jiwa yang telah basah kuyup. Tetapi betapapun melankolis dan putus asa mengilhami penyair untuk menciptakan batu nisan ini untuk dirinya sendiri, itu meninggalkan kesan yang agak cerah. Perpisahan tanpa kesedihan dan air mata; pengakuan akan nilai hidup dan mati yang sama, dan selain itu - masih berharap untuk pertemuan di masa depan. Jadi hanya penyair sejati yang bisa mengucapkan selamat tinggal pada keberadaan dan manusia.
"Sukacita" Z. Gippius.
Teman saya, saya tidak ragu.
Saya merasakan kedekatan dengan kematian untuk waktu yang lama.
Di kuburan tempat mereka menempatkan saya
Aku tahu itu lembab, pengap dan gelap.
Tapi tidak di tanah - saya akan berada di sini bersamamu,
Dalam hembusan angin, di bawah sinar matahari,
Aku akan menjadi gelombang pucat di laut
Dan bayangan mendung di langit.
Dan rasa manis duniawi akan menjadi asing bagiku
Dan bahkan kesedihan yang manis hingga ke hati,
Betapa asing bagi bintang-bintang kebahagiaan dan kegembiraan ...
Tapi saya tidak merasa kasihan dengan kesadaran saya,
Aku menunggu kedamaian... Jiwaku lelah...
Ibu alam memanggilku...
Dan begitu mudahnya, dan beban hidup pun mereda...
Oh, sahabat terkasih, mati itu menyenangkan!
Salah satu motif utama puisi Gippius ("dekaden") awal, yang kemudian menjadi konstan dalam karya puitisnya, adalah motif kematian. Di tahun yang berbeda, ia menerima pemahaman dan perwujudan artistik yang berbeda.
Puisi itu dengan jelas menunjukkan motif impotensi, pengabaian, ketidakbermaknaan keberadaan manusia, di satu sisi, dan daya tarik, menyelamatkan kematian, di sisi lain. Pahlawan liris adalah antara hidup dan mati. Baik hidup dan mati saling berhubungan. Pahlawan wanita, yang terbebani oleh keberadaan duniawi, dengan tenang, tanpa rasa takut, berbicara tentang kematiannya sendiri.
M. Tsvetaeva.
Doa
Kristus dan Tuhan! Saya ingin keajaiban
Sekarang, sekarang, di awal hari!
Oh biarkan aku mati sementara
Semua kehidupan seperti buku bagiku.
Anda bijaksana, Anda tidak akan mengatakan dengan tegas:
- "Sabar, istilahnya belum berakhir."
Anda memberi saya terlalu banyak!
Saya haus sekaligus - semua jalan!
Saya menginginkan segalanya: dengan jiwa seorang gipsi
Pergi ke lagu untuk perampokan,
Agar semua menderita karena suara organ
dan Amazon untuk bergegas ke medan perang;
Peramalan oleh bintang-bintang di menara hitam
Pimpin anak-anak ke depan, melalui bayangan...
Menjadi legenda - kemarin,
Menjadi gila - setiap hari!
Saya suka salib, dan sutra, dan helm,
Jiwaku saat-saat menelusuri ...
Anda memberi saya masa kecil - dongeng lebih baik
Dan beri aku kematian - pada usia tujuh belas!
Bunuh diri
Ada malam musik dan kasih sayang,
Segala sesuatu di taman itu mekar.
Di matanya yang bijaksana
Ibu tampak sangat cerah!
Kapan dia menghilang ke dalam kolam
Dan air menjadi tenang
Dia mengerti - dengan gerakan tongkat jahat
Penyihirnya membawanya ke sana.
Sebuah seruling terisak dari dacha yang jauh
Dalam pancaran sinar merah muda ...
Dia mengerti - sebelum dia menjadi seseorang,
Sekarang pengemis itu sudah menjadi bukan siapa-siapa.
Dia berteriak "Bu!" berulang-ulang
Kemudian dia berjalan, seolah-olah dalam delirium,
Tidur tanpa mengucapkan sepatah kata pun
Tentang fakta bahwa ibu ada di kolam.
Meskipun ada ikon di atas bantal,
Tapi menakutkan! - "Ah, pulanglah!"
...Dia menangis pelan. Tiba-tiba dari balkon
Ada suara: "Anakku!"
Cinta dan kesedihan lebih kuat dari kematian."
Lebih kuat dari kematian... Ya, oh ya!
Banyak kritikus sastra mencatat bahwa tema kematian menjadi mode pada awal abad ke-20, dan minat Tsvetaeva muda pada topik ini tidak lebih dari penghargaan terhadap mode sastra. Namun, ketulusan perasaan, penolakan sengit terhadap kematian atas nama kehidupan membuat puisi-puisi ini benar-benar mahakarya. Penyair yang bercita-cita tinggi dalam karyanya sangat sering beralih ke tema kematian, seolah-olah mencoba melihat ke dunia yang masih tidak dapat diakses olehnya.
GAMBAR SALIB
Pada periode pra-Kristen, salib adalah simbol matahari dan api, serta kehidupan, oleh karena itu digunakan sebagai jimat melawan kejahatan dan simbol keselamatan. Salib adalah simbol dasar Kekristenan. Itu adalah simbol iman. Bagi seorang Kristen, salib bukanlah simbol kematian, tetapi simbol kehidupan.
"Salib di atas batu" M. Lermontov
Di ngarai Kaukasus aku tahu sebuah batu,
Hanya elang stepa yang bisa terbang ke sana,
Tapi salib kayu menjadi hitam di atasnya,
Ini membusuk dan membungkuk dari badai dan hujan.
Dan bertahun-tahun telah berlalu tanpa jejak
Karena terlihat dari perbukitan yang jauh.
Dan masing-masing tangan terangkat,
Seolah ingin meraih awan.
Oh, andai saja aku bisa sampai di sana,
Bagaimana saya akan berdoa dan menangis saat itu;
Dan kemudian saya akan membuang rantai makhluk
Dan dengan badai saya akan menyebut diri saya seorang saudara!
"Rusia" A. Blok
Sekali lagi, seperti di tahun-tahun emas,
Tiga tali kekang yang aus,
Dan jarum rajut yang dicat
Dalam lika-liku yang longgar...
Rusia, Rusia yang miskin,
Saya memiliki gubuk abu-abu Anda,
Lagu-lagumu berangin bagiku, -
Seperti air mata cinta pertama!
Aku tidak bisa mengasihanimu
Dan saya dengan hati-hati memikul salib saya ...
Penyihir macam apa yang kamu inginkan
Beri aku kecantikan nakal!
Biarkan dia memikat dan menipu, -
Anda tidak akan menghilang, Anda tidak akan mati
Dan hanya kepedulian yang akan mendung
Fitur cantikmu...
Sehat? Satu lagi kekhawatiran -
Dengan satu air mata, sungai lebih ribut
Dan Anda masih sama - hutan, ya lapangan,
Ya, bermotif ke alis ...
Dan yang tidak mungkin menjadi mungkin
Jalannya panjang dan mudah
Saat bersinar di kejauhan jalan
Sekilas pandang dari bawah syal,
Saat berdering melankolis dijaga
Lagu tuli kusir! ..
Tema Tanah Air menempati tempat khusus dalam kehidupan A. Blok, itu benar-benar mencakup segalanya baginya. Dia menganggapnya sebagai temanya, yang secara sadar dia dedikasikan untuk hidupnya. Penyair dengan Rusia membentuk hubungan darah yang jelas. Yang paling penting adalah puisi, di mana penyair mengembangkan citra "luas" tentang Tanah Air dan menekankan hubungannya yang tak terpisahkan dengannya, dengan zaman kuno Rusia, dengan lanskap Rusia, cerita rakyat, dongeng, lagu. Baris "Dan aku dengan hati-hati memikul salibku" menarik pembaca ke tradisi lain sastra Rusia - asosiasi dengan prestasi Yesus Kristus. Memikul salib sendiri berarti bahwa seseorang tidak bebas memilih nasibnya sendiri, tetapi harus menjalani apa yang telah ditentukan dari atas. Siapa yang ditakdirkan untuk lahir di Rusia, maka hidupnya harus terhubung dengan negara ini.
“Mengasihi orang lain adalah salib yang berat B. Pasternak
Mengasihi orang lain adalah salib yang berat,
Dan Anda cantik tanpa belitan,
Dan pesona rahasiamu
Solusi untuk hidup sama saja dengan.
Di musim semi, gemerisik mimpi terdengar
Dan gemerisik berita dan kebenaran.
Anda berasal dari keluarga yayasan semacam itu.
Makna Anda, seperti udara, tidak tertarik.
Mudah untuk bangun dan melihat
Kocok sampah verbal dari hati
Dan hidup tanpa penyumbatan di masa depan,
Semua ini bukan trik besar.
Puisi "Mengasihi orang lain adalah salib yang berat ..." ditulis pada tahun 1931. Wahyu penyair semacam ini adalah daya tarik bagi kekasihnya. Pahlawan liris mengatakan bahwa terkadang sangat sulit untuk mencintai. Pasternak menganggap keadaan cinta sebagai hal paling berharga yang dimiliki seseorang, karena hanya dalam cinta orang menunjukkan kualitas terbaiknya. "Mengasihi orang lain adalah salib yang berat ..." adalah sebuah himne untuk mencintai, kemurnian dan keindahannya, sangat diperlukan dan tidak dapat dijelaskan. Harus dikatakan bahwa sampai hari-hari terakhir perasaan inilah yang membuat B.L. Pasternak kuat dan kebal, terlepas dari semua kesulitan hidup.
Dalam tradisi Kristen, salib adalah simbol penderitaan dan kekudusan. Oleh karena itu, dalam kata "menyeberang", "melintasi" tidak hanya makna kedekatan fisik antara pria dan wanita, tetapi juga tema kekudusan yang tersembunyi. Cinta, gairah dalam puisi Pasternak juga merupakan penderitaan, yang membawa penebusan dan keselamatan. Pahlawan liris mengatakan bahwa terkadang sangat sulit untuk mencintai.
Nikolai Nekrasov
Nabi
Jangan katakan: "Dia lupa hati-hati!
Dia akan menjadi nasib salahnya sendiri! .. "
Tidak lebih buruk dari kita, dia melihat ketidakmungkinan
Melayani yang baik tanpa mengorbankan diri sendiri.
Tapi dia mencintai lebih tinggi dan lebih luas,
Tidak ada pikiran duniawi dalam jiwanya.
"Hidup untuk diri sendiri hanya mungkin di dunia,
Tetapi ada kemungkinan bagi orang lain untuk mati!"
Jadi dia berpikir - dan kematian baik untuknya.
Dia tidak akan mengatakan bahwa hidupnya dibutuhkan,
Dia tidak akan mengatakan bahwa kematian tidak berguna:
Nasibnya jelas baginya ...
Dia belum disalibkan,
Tetapi saatnya akan tiba - dia akan berada di kayu salib;
Dikirim oleh Dewa Murka dan Kesedihan
Untuk mengingatkan hamba-hamba di bumi akan Kristus.
Kompleksitas masalahnya terletak pada kenyataan bahwa Nekrasov bukanlah orang yang sangat religius, gagasan dan perasaan revolusioner yang terkait dengannya dan motif Injil yang alkitabiah terjalin dalam karyanya. Omong-omong, harus dikatakan bahwa puisi Nekrasov yang paling revolusioner diterangi dengan simbol-simbol Kristen. "Pelindung Rakyat" tampaknya disamakan dengan seorang petapa suci yang meninggalkan "kesenangan duniawi" dan mengorbankan dirinya atas nama keselamatan umat manusia. Puisi "Nabi" juga berakhir dengan gambar Kristus yang disalibkan, dan di sini kita tidak bisa tidak merasakan kesedihan penyair yang nyaris tak tertahankan. Selain itu, ini bukan hanya pengalaman pribadi penulis, tetapi juga ekspresi perasaan bagian terbaik dari orang-orang sezamannya, yang membungkuk di hadapan seorang pria yang percaya bahwa "adalah mungkin bagi orang lain untuk mati", untuk mengingatkan orang-orang tentang Allah melalui perbuatan, dengan pengorbanan mereka di kayu salib.
GAMBAR IBU
Citra ibu telah lama melekat dalam puisi Rusia dan budaya Rusia secara keseluruhan. Tema ini menempati tempat penting baik dalam puisi klasik maupun modern. Apalagi citra Rusia tentang ibu adalah simbol budaya nasional yang tidak kehilangan nilainya yang tinggi dari zaman kuno hingga saat ini. Merupakan ciri khas bahwa citra ibu, yang tumbuh dari citra orang tertentu, ibu penyair, menjadi simbol Tanah Air. Bagi dunia Kristen, prototipe ibu yang ideal, tentu saja, adalah Bunda Allah. Cinta pengorbanan, kemurnian dan kelembutan, kelembutan dan pada saat yang sama keteguhan moral - asosiasi ini muncul saat menyebut Perawan Terberkati bahkan di antara orang-orang yang jauh dari Gereja.
"Ibu" N. Nekrasov
Dia dipenuhi dengan kesedihan
Dan sementara itu, betapa berisik dan lincahnya
Tiga pemuda bermain di sekelilingnya,
Bibirnya berbisik sambil berpikir:
"Tidak bahagia! mengapa kamu lahir?
Anda akan mengikuti jalan yang lurus
Dan Anda tidak bisa lepas dari nasib Anda! "
Jangan menutupi kesenangan mereka dengan kerinduan,
Jangan menangisi mereka, ibu martir!
Tetapi beri tahu mereka sejak muda:
Ada saat-saat, ada seluruh abad,
Di mana tidak ada yang lebih diinginkan
Lebih indah dari karangan bunga duri...
Puisi itu didedikasikan untuk hal paling suci dalam kehidupan setiap orang - ibu: Nekrasov selalu berbicara tentang ibunya dengan cinta dan hormat. Sikap seperti itu terhadapnya, terlepas dari anak-anak kasih sayang yang biasa, tidak diragukan lagi mengikuti kesadaran akan hutangnya padanya. Puisi ini dengan jelas mencerminkan kesedihan ibu: "Sayang! Kenapa kamu lahir?" Ungkapan ini mencerminkan kesedihan ibu, tetapi bukan tentang kelahiran anak-anak, tetapi tentang nasib mereka. Ini dibuktikan dengan ungkapan "Dan kamu tidak bisa lepas dari takdirmu!"
"Surat untuk ibu" S. Yesenin
Apakah Anda masih hidup, wanita tua saya?
aku juga hidup. Halo kamu, halo!
Biarkan mengalir di atas gubukmu
Malam itu cahaya yang tak terkatakan.
Mereka menulis kepada saya bahwa Anda, menyembunyikan kecemasan,
Dia sangat sedih tentang saya,
Apa yang sering kamu lakukan di jalan?
Dalam shushun kuno yang bobrok.
Dan kamu di kegelapan malam yang biru
Hal yang sama sering kita jumpai:
Seperti seseorang dalam pertarungan kedai untukku
Dia meletakkan pisau Finlandia di bawah jantung.
Tidak ada sayang! Santai saja.
Itu hanya omong kosong yang menyakitkan.
Aku bukan pemabuk yang pahit,
Mati tanpa melihatmu.
Aku masih sangat lembut
Dan aku hanya bermimpi tentang
Jadi itu bukan dari kerinduan yang memberontak
Kembali ke rumah rendah kami.
Saya akan kembali ketika cabang-cabangnya menyebar
Di musim semi, taman putih kami.
Hanya kamu aku sudah saat fajar
Jangan bangun seperti delapan tahun lalu.
Jangan bangun apa yang dicatat
Jangan khawatir tentang apa yang tidak menjadi kenyataan -
Kehilangan dan kelelahan yang terlalu dini
telah saya alami dalam hidup saya.
Dan jangan ajari aku berdoa. Tidak dibutuhkan!
Tidak ada kembali ke yang lama.
Anda adalah satu-satunya bantuan dan kegembiraan saya,
Anda adalah satu-satunya cahaya saya yang tidak dapat diungkapkan.
Jadi lupakan kekhawatiranmu
Jangan terlalu sedih tentang saya.
Jangan sering jalan-jalan
Dalam shushun kuno yang bobrok.
Itu ditulis pada tahun 1924, pada periode terakhir kreativitas dan hampir di akhir kehidupan penyair. Dalam banyak karyanya pada waktu itu, tema suara masa lalu yang tidak dapat ditarik kembali, tetapi seiring dengan itu, tema ibu juga muncul. Salah satu karyanya adalah puisi "Surat Untuk Ibu", yang ditulis dalam bentuk himbauan untuknya. Seluruh pesan puitis diresapi dengan kelembutan dan cinta untuk orang tersayang: Saya masih sama lembutnya.
Pahlawan liris gagal meyakinkan ibunya dalam sebuah surat, banyak yang terlewatkan, hilang atau hilang. Dia mengerti bahwa masa lalu tidak dapat dikembalikan, tetapi ibunya adalah benang yang menghubungkan dia dengan masa lalu, riang, cerah dan murni. Dari sinilah cinta timbal balik yang lembut dan menyentuh itu berasal.
Hati penyair menjangkau ke perapian orang tua, ke rumah orang tua.
Gambar jalan muncul lebih dari sekali dalam puisi. Ini melambangkan jalan hidup penyair, di mana seorang ibu muncul setiap saat, berharap kebaikan dan kebahagiaan untuk putranya.
"Ibu" I. Bunin
Saya ingat kamar tidur dan lampu
mainan, tempat tidur hangat
"Malaikat pelindung atasmu!"
Dulu pengasuh itu menanggalkan pakaian
Dan menegur dengan berbisik,
Dan mimpi indah, mata berkabut,
Menyandarkanku ke bahunya.
Anda menyeberang, mencium,
Ingatkan aku bahwa dia bersamaku
Dan dengan keyakinan pada kebahagiaan Anda akan mempesona ...
Saya ingat malam, kehangatan tempat tidur,
Lampu ikon di senja sudut
Dan bayangan dari rantai lampu...
Bukankah kamu seorang malaikat?
Dalam puisi itu, penyair mengingat masa kecilnya, yang ingin dia kembalikan lagi dan lagi. Diangkut secara mental ke masa lalu, ia mencatat: kamar tidur dan lampu,
Mainan, tempat tidur yang hangat ... Gambar-gambar sederhana, tetapi sangat mahal untuk Bunin ini menjadi bintang penuntun yang tidak memungkinkannya menyimpang dari jalan kehidupan. Beralih ke ibunya, penyair mengingat dengan nostalgia: "Kamu akan menyeberang, mencium ... aku ingat, aku ingat suaramu!". Banyak gambar memudar dari waktu ke waktu dan menjadi sangat kabur sehingga penulis tidak dapat lagi memahami di mana kebenaran dan di mana fiksi. "Bukankah kamu seorang malaikat?" dia menoleh ke ibunya, tetapi dia tahu bahwa dia tidak akan lagi bisa mendapatkan jawaban untuk pertanyaan ini. Namun demikian, penyair sangat senang karena dia memiliki kenangan masa kecil yang penuh dengan kehangatan, kelembutan, kegembiraan yang tenang dan sedikit kesedihan. Memang, tidak ada jalan kembali ke masa lalu, dan masa depan tampaknya Bunin, meskipun sangat menarik, tetapi agak kacau, tidak pasti dan tanpa pesona masa kanak-kanak, di mana ia benar-benar bahagia.
GAMBAR HIDUP
"Badai salju" P. Vyazemsky
Stepa naik dengan debu basah
Dan ikal dalam lingkaran.
Salju berdenyut dari atas, salju berhembus dari bawah,
Tidak ada udara, surga, bumi;
Awan telah turun ke bumi
Untuk sehari, mengenakan jubah malam.
Anda pergi ke depan, Anda melihat ke samping,
Semuanya adalah hutan belantara, semuanya salju, dan uap beku.
Dan dunia Tuhan menjadi bola salju,
Di mana, tidak peduli bagaimana Anda mencari-cari, semuanya tidak berguna.
Motif badai salju memasuki sastra Rusia bersama dengan puisi P.V. Vyazemsky, penyair Rusia pertama yang menghubungkan kekhasan karakter Rusia dengan cinta untuk musim dingin. Dalam puisi "Badai Salju", pengelana tidak hanya bergantung pada badai salju. Dia menjadi mainan kekuatan iblis dan, tidak dapat melindungi dirinya sendiri, mendekati kematiannya:
“Badai salju berputar dan turun salju” M.Yu. Lermontov
Badai salju mengaum dan salju turun,
Tetapi melalui suara angin, dering di kejauhan
Terkadang menerobos dengungan;
Ini adalah gema pemakaman.
Itulah suara kuburan di atas bumi,
Berita mati, celaan hidup,
Bunga peti mati yang pudar,
Yang tidak memanjakan mata.
Suara ini menakutkan hati
Dan dia menyatakan untuk kita
Akhir dari siksaan singkat duniawi,
Tapi lebih sering baru jam pertama...
Tema badai salju sebagai simbol ruang "non-fajar" dilanjutkan oleh M.Yu. Lermontov. Dalam puisinya, badai salju menjadi bagian dari teks "gunung". Badai salju di pegunungan adalah tanda azab seseorang, kematiannya:
Badai salju berputar dan turun salju
Tapi melalui angin dering jauh
Itu adalah suara kuburan di bawah tanah,
Berita mati, celaan hidup ...
“Malam musim dingin” B. Pasternak
Melo, melo di seluruh bumi
Untuk semua batas.
Lilin menyala di atas meja
Lilin itu menyala.
Seperti segerombolan pengusir hama di musim panas
Terbang ke dalam api
Serpihan terbang dari halaman
ke bingkai jendela.
Badai salju dipahat di atas kaca
Lingkaran dan panah.
Lilin menyala di atas meja
Lilin itu menyala.
Di langit-langit yang diterangi
Bayangan terbentang
Tangan disilangkan, kaki disilangkan,
Melintasi takdir.
Dan dua sepatu jatuh
Dengan ketukan di lantai.
Dan lilin dengan air mata dari cahaya malam
Teteskan pada gaun itu.
Dan semuanya hilang dalam kabut salju
Abu-abu dan putih.
Lilin menyala di atas meja
Lilin itu menyala.
Lilin bertiup dari sudut,
Dan panasnya godaan
Dibesarkan seperti malaikat dengan dua sayap
Melintang.
Melo sepanjang bulan di bulan Februari,
Dan sesekali
Lilin menyala di atas meja
Lilin itu menyala.
Komposisi karya didasarkan pada antitesis api dan es, dua elemen yang bertentangan dan berinteraksi satu sama lain. Badai salju skala universal menyapu segala sesuatu di sekitarnya, menutupi jendela dengan segerombolan serpihan salju. Tapi lilin yang sepi masih menolak unsur-unsur dunia sekitarnya. Dalam komposisi cincin, bait terakhir secara tidak akurat mengulangi bait pertama. Di dalamnya, berbeda dengan aksi tanpa akhir di bait pertama ("dangkal, kapur ..."), tidak adanya pengulangan dan indikasi waktu aksi (Februari) menandai akhir, akhir badai musim dingin. Penegasan kemenangan harapan dan kehidupan terdengar di baris terakhir: "Lilin menyala."
Perasaan pahlawan liris disampaikan melalui gambar lilin, yang membawa beban semantik paling penting: lilin, sebagai simbol harapan dan kebahagiaan yang tenang, terus menyala di atas meja, terlepas dari tekanan dunia luar, menjadi simbol dari api cinta yang bergetar yang menghangatkan dan menerangi kehidupan manusia.
Dalam salah satu puisi Pasternak yang paling menyentuh, manusia dan alam semesta, momen dan keabadian, menyatu, membuat nyala lilin menyala sebagai simbol kehidupan dan harapan.
GAMBAR LAUT
"Laut" V.A. Zhukovsky
Aku berdiri terpesona di atas jurangmu.
Kamu hidup; Anda bernapas; cinta yang bingung,
Anda dipenuhi dengan kecemasan.
Laut sunyi, laut biru,
Ungkapkan padaku rahasia terdalammu.
Apa yang menggerakkan dadamu yang besar?
Bagaimana dada sesak Anda bernafas?
Atau menarikmu keluar dari ikatan duniawi
Jauh, langit cerah ke arahmu? ..
Misterius, manis penuh kehidupan,
Anda murni di hadapan kesuciannya:
Anda menuangkan birunya yang bercahaya,
Anda terbakar dengan cahaya sore dan pagi,
Anda membelai awan emasnya
Dan dengan gembira bersinar dengan bintang-bintangnya.
Saat awan gelap berkumpul
Untuk mengambil langit cerah dari Anda -
Anda berkelahi, Anda melolong, Anda menaikkan ombak,
Anda merobek dan menyiksa kegelapan yang bermusuhan ...
Dan kegelapan menghilang, dan awan menghilang,
Tapi, penuh dengan kecemasan masa lalu,
Anda mengangkat gelombang ketakutan untuk waktu yang lama,
Dan kilau manis dari langit yang kembali
Sama sekali tidak keheningan mengembalikan Anda;
Menipu tampilan imobilitas Anda:
Anda menyembunyikan kebingungan di jurang kematian,
Anda, mengagumi langit, gemetar untuknya.
"Malaikat Daun" Alexander Blok
Di pohon Natal yang dihias
Dan pada anak-anak bermain
Malaikat daun melihat melalui celah
Pintu tertutup rapat.Dan pengasuh memanaskan kompor di kamar bayi,
Api berderak, menyala terang ...
Tapi malaikat itu mencair. Dia orang Jerman.
Dia tidak terluka dan hangat.Pertama, sayap bayi meleleh,
Kepala jatuh ke belakang
Kaki gula patah
Dan dalam kebohongan genangan air yang manis ...Kemudian genangan itu mengering.
Nyonya rumah sedang mencari - dia tidak ada di sana ...
Dan pengasuh tua itu tuli,
Menggerutu, tidak ingat apa-apa ...Hancur, leleh dan mati
Penciptaan mimpi yang rapuh
Di bawah nyala api peristiwa yang cerah,
Di bawah gemuruh keributan duniawi!Jadi! Tewas! Apa gunanya kamu?
Biarlah hanya sekali, menghirup masa lalu,
Akan menangis diam-diam tentangmu
Gadis nakal - jiwa ...
Analisis puisi Blok "Leaf Angel"
Sejarah penciptaan puisi tahun 1909 membuktikan sifat intertekstualnya. Penulis terkesan dengan karya Leonid Andreev "Malaikat", yang ia pertimbangkan secara rinci di salah satu artikel kritis. Tema cerita adalah sebuah episode dari kehidupan sedih seorang remaja, yang kekasaran dan kekurangajaran adalah cara untuk melindungi dirinya dari dunia yang tidak bersahabat. Patung dekorasi Natal tiba-tiba mengubah jiwa bocah itu, memberinya kedamaian dan kegembiraan. Akhir dari pekerjaan itu tetap terbuka: malaikat, yang ditinggalkan oleh tungku hangat untuk malam itu, meleleh dan menjadi massa lilin yang tak berbentuk.
Adegan deformasi dekorasi rapuh dalam teks Blok didahului dengan penyebutan perayaan Natal. Di balik pintu yang tertutup rapat, anak-anak pintar bermain. Ornamen dalam bentuk malaikat digantung di kamar bayi, di tempat yang sunyi dan panas: pengasuh yang teliti dengan rajin memanaskan kompor.
Gambar malaikat mainan dipersonifikasikan. Dia diberkahi dengan kemampuan untuk mengintip melalui lubang pintu untuk anak-anak yang menyenangkan. Ketika patung itu mulai meleleh, penulis menyertai proses itu dengan komentar "tidak sakit dan hangat", yang menginformasikan citra material tentang kualitas makhluk hidup.
Komentar tentang asal impor mainan memiliki efek ironis. Tanpa menjelaskan apa pun, itu menyampaikan perspektif khusus dari lirik "Aku", dekat dengan pandangan dunia anak-anak. Pengamatan pasif dari deformasi bertahap dari patung itu juga dapat dijelaskan oleh minat anak-anak dalam pengaturan hal-hal di sekitar mereka.
Transformasi yang menakjubkan telah selesai: hal sepele yang anggun telah menjadi genangan air manis yang telah mengering tanpa bekas. Orang dewasa yang bodoh sibuk dengan pencarian yang sia-sia untuk kehilangan.
Isi filosofis dari dua bait terakhir menunjukkan bahwa episode Natal berfungsi sebagai alegori yang diperluas. Mimpi, yang selalu memiliki sentuhan kekanak-kanakan yang naif, musnah di bawah gempuran peristiwa sehari-hari.
Untuk daya tarik emosional, subjek pidato memilih kata kerja dalam suasana imperatif. Keras, dengan intonasi oratoris yang khas, penolakan terhadap harapan sendiri kontras dengan isi ideologis dari tercet terakhir. Penulis menempatkan gambar kunci di akhir teks. Pernyataan "dewasa" yang nyaring ditentang oleh tangisan jiwa yang tenang. Sifat tulusnya yang kekanak-kanakan lebih meyakinkan daripada seruan berapi-api untuk mengikuti jalan yang murni rasional. Penyair menunjukkan titik awal konflik internal, sumber pengalaman dramatis pahlawan.
Di pohon Natal yang dihias
Dan pada anak-anak bermain
Malaikat daun melihat melalui celah
Pintu tertutup rapat.
Dan pengasuh memanaskan kompor di kamar bayi,
Api berderak, itu membakar cahaya ...
Tapi malaikat itu mencair. Dia orang Jerman.
Dia tidak terluka dan hangat.
Pertama, sayap bayi meleleh,
Kepala jatuh ke belakang
Kaki gula patah
Dan dalam kebohongan genangan air yang manis ...
Kemudian genangan itu mengering.
Nyonya rumah sedang mencari - dia tidak ada di sana ...
Dan pengasuh tua itu tuli,
Menggerutu, tidak ingat apa-apa ...
Hancur, leleh dan mati
Penciptaan mimpi yang rapuh
Di bawah nyala api peristiwa yang cerah,
Di bawah gemuruh keributan duniawi!
Jadi! Tewas! Apa gunanya kamu?
Biarlah hanya sekali, menghirup masa lalu,
Akan menangis diam-diam tentangmu
Gadis nakal - jiwa ...
Alexander Blok
25 November 1909
* * *
"Dalam puisi Rusia hanya ada Pushkin dan Blok - sisanya ada di antaranya." Pernyataan terkenal oleh Vladislav Khodasevich ini dibuat bertahun-tahun setelah kematian Alexander Blok. Jauh dari rumah. Di pengasingan. Dan sudah jelas kenapa...
Alexander Alexandrovich Blok lahir pada 28 November (16 menurut gaya lama) November 1880. Hari-hari ini menandai peringatan 130 tahun kelahirannya. Dan hari ini kita dapat melihat kembali fenomena Blok Rusia dan rakyat kita.
Kadang-kadang tampaknya itu hanya diberikan pada dunia pra-musim dingin yang dingin ini. Lahir di waktu tergelap sepanjang tahun. "Lahir di tahun-tahun tuli ..." - penyair ini berbicara tidak hanya tentang kegelapan November yang tak tertembus di luar jendela, tetapi secara umum - tentang waktu dan pengapnya, pengap yang menumpuk sebelum badai ...
Kritikus terkenal lainnya dari emigrasi Rusia, Georgy Adamovich, berbicara tentang Blok sebagai berikut: bagi kebanyakan penyair, puisi diputar, seolah-olah, di sana , dan hanya Blok yang sudah memilikinya dari sana .
Ini adalah cara terbaik untuk menjelaskan transendental, kenabian, yang menjadi ciri khas puisi penyair. Antisipasi akan datangnya malapetaka abad ke-20 secara harfiah meresapi puisi Blok, bukan kebetulan bahwa dalam kekacauan runtuhnya kekaisaran, dalam gemuruh perang saudara, penyair memanggil untuk mendengarkan "musik revolusi ." Tidak mungkin membayangkan Blok meninggalkan Rusia. Penyair, yang berseru, "O Rusiaku, istriku, sampai kesakitan ...", selamanya menyatukan nasibnya dengan nasib Tanah Air.
Ada beberapa versi kematian Blok, beberapa mengatakan bahwa dia meninggal karena kelaparan, yang lain mengatakan bahwa dia diracun. Menurut saya yang paling meyakinkan adalah "versi medis", yang menurutnya penyair itu meninggal "karena radang lapisan dalam jantung." Dia melewati terlalu banyak melalui hatinya untuk menghubungkan abad ke-19, yang pergi selamanya, dengan abad ke-20, yang lahir dalam pertempuran yang menyakitkan ...
Namun, di hari-hari Natal yang cerah ini, saya ingin memikirkan satu dimensi lagi dari puisi Blok - "manusia, juga manusia." Karena, tidak melupakan garis kenabian penyair, mengingat keberanian yang dengannya ia menerima kematian di masa depan yang dekat dan tak terhindarkan, perlu untuk mengatakan itu Apa dia membawa dan membantu kita semua melewati badai abad ini. Ini adalah cara terbaik untuk menyampaikan puisi di atas "The Leaf Angel", yang ditulis seratus tahun yang lalu.
Karena, sebagai hadiah hidup yang terbaik dan paling berharga, Blok membantu kita melewati “api yang terang dari peristiwa” dan “gemuruh keributan duniawi” tanpa terluka tepatnya “seorang gadis nakal - jiwa.” Menjaganya tetap kekanak-kanakan. Mempertahankan kedekatannya. Karena dikatakan: "Jadilah seperti anak-anak ..."
Petunjuk pembayaran (terbuka di jendela baru) Formulir donasi Yandex.Money:Cara lain untuk membantu
Komentar 390
Komentar
340.
Anonim : Balada untuk kompetisi
31-01-2011 pukul 14:23
ADALAH KUCING - MENJADI GEMBAGA
Cat Matvey berjalan di gudang,
Tapi dia tidak menemukan teman.
Tikus berdesir di sudut,
Jaring renda diikat…
Kucing malang! Dia sangat lelah
Semuanya mengerang siang dan malam.
Nah, tikus untuknya -
Godaan itu satu.
Dia tidak dipahami, tidak didengar
Tidak jenuh dengan kontra kasih sayang,
Dan seorang yatim piatu Kazan
Dunia lain memutuskan untuk pergi...
Tapi kemudian tikus tiba tepat waktu
Mereka menetap di Cat:
“Kamu juga harus menjadi tikus!
Kami akan membuatkan tempat tidur untukmu
Kami akan tidur padamu
Dan menjaga tikus tetap hangat.
Mari kita keringkan kain di kumis,
Dan gantung sandal di bagian ekor.
Anda akan mendapatkan kulit keju.
Dan jika Anda menolak, Anda akan dipukuli.”
Kucing, setelah mendengar ramalan ini,
Meninggal segera dalam cuaca dingin.
Dan sejak itu Kotyara memutuskan,
Menjadi bukan tikus, tetapi Anjing Gembala.
Dia menetap di sebuah stan,
Dari rantainya - dering.
Siapa yang datang - dia menggeram.
Jangan lihat tikus.
Dia menyesap sup dari mangkuk,
Berhenti menjadi vagina lucu.
Untuk anjing dia sekarang.
Penjaga pintu rumah.
Di kerah - medali,
Pikirannya melayang ke kejauhan ...
339.
Ekaterina Dombrovskaya
:
334. Sergiy Agapov
31-01-2011 pukul 14:13
338.
Ekaterina Dombrovskaya
:
326. Yerusalem
31-01-2011 pukul 13:16
"HALO SEMUA!
R.S / A saat saya mencekik kucing, saya akan mencekik mereka."
Itu lelucon? Lalu kenapa dia? Dan apa garam di dalamnya? Kepada siapa jawabannya bertentangan? Namun, itu mengejutkan saya, "Berbahagialah orang yang mengasihani ternak." "Kesucian adalah hati yang memiliki rahmat pada setiap makhluk" (Ishak orang Syria).
Bahkan jika itu lelucon - itu juga membuktikan sesuatu.
337.
Arthur: 336. Hawa:
31-01-2011 pukul 13:02
Nah, kalau begitu ... Suara kucing mengeong dari banyak kucing diatur dengan nada dan dikomposisikan menjadi melodi terkenal "I" m Dreaming of a White Christmas "
:-))))))). Sungguh, setiap makhluk bersukacita saat Natal!
336.
Malam: 331. Arthur
31-01-2011 pukul 11:15
Selamatkan aku, Tuhan! Cukup menawan! Mungkin puisi-puisi J. Moritz ini adalah yang terbaik tentang kucing di utas ini.
Terima kasih atas kesenangan membaca puisi yang baik dan menyenangkan ini ... Dan kemudian kucing dan kucing di sini di cabang hidup semakin suram dan dengan kutu ... Entah bagaimana itu bahkan menyedihkan ... Di sini.
335.
Malam: 334. Sergiy Agapov
31-01-2011 pukul 11:02
"" Sedakova memiliki pandangan yang benar tentang seni ""
Ini, Sergiy sayang, penting bagi saya ... Segala sesuatu yang lain yang Anda tulis adalah masalah lain, tentu saja, tidak kurang topikal. dalam arah yang sangat benar. Kita semua, berdosa dan lemah. Di sini, mungkin, untuk memisahkan gandum dari sekam dalam pandangan kami dan tidak mengutuk adalah tugas yang sangat sulit.
Saya tidak tersinggung sama sekali, kenapa tiba-tiba?! Saya senang atas partisipasi Anda, bagaimanapun, kami mengungkapkan pendapat kami terlebih dahulu, dan tidak memberikan "resep siap pakai" dengan kategoris.
Tuhan membantumu!
334.
Sergiy Agapov: 332. Hawa
31-01-2011 pukul 10:41
Saya setuju, Eva sayang, Sedakova memiliki pandangan yang benar tentang seni (ya, Kochetkov penuh dengan intelektual "progresif"), tetapi semangat keras kepala mereka, obsesi yang terluka membuat saya menjauh dari pertemuan paling intelektual mereka di Perpustakaan Bahasa Asing, dan dari konferensi berpikiran tinggi di SFI. Saya harap Catherine dan Anda tidak tersinggung dengan komentar saya. Hormat kami, Sergiy.
333.
Malam: 326. Yerusalem
31-01-2011 pukul 09:11
"Eva sayang! Di sini kamu lagi LUAR BIASA.."
Ya, Tuhan melarang, orang-orang Yerusalem yang terkasih, untuk tersinggung. Hanya saja terkadang saya tidak tahu bagaimana mengekspresikan suasana hati saya yang tidak terlalu positif dengan begitu lembut dan licik melalui puisi tentang kucing seperti kucing. Saya semakin, seperti yang mereka katakan, dengan cara yang sederhana, tanpa putus, lurus. Jadi saya memutuskan untuk bercanda tentang pertemuan partai, meskipun, Anda tahu, ada kebenaran di setiap bagian dari lelucon itu ... Jangan melebih-lebihkan, dan mereka meminta maaf karena melucu dengan sia-sia, itu bukan tentang Anda. Jadi jangan tersinggung, dan maafkan saya jika saya menyinggung Anda entah bagaimana.
Dan saya siap untuk berdebat dengan yang lainnya ... Saya juga menganggap "korban godaan" dan saya memiliki "tragedi" sastra saya sendiri di belakang saya, hanya saja saya melihatnya secara berbeda dari lawan saya, itu saja!
Selamatkan Anda Tuhan!
332.
Malam: 324. Sergiy Agapov
31-01-2011 pukul 08:57
Tuhan selamatkan, Sergiy sayang, atas tanggapan Anda. Terima kasih atas informasi tambahan tentang Sedakova, yang berarti bahwa kenalan saya secara tidak sengaja menyesatkan saya, saya harus memeriksa sendiri tentang simpatinya untuk Kochetkov. Tentu saja, saya pasti tidak dapat membagikan pandangannya di Kochetkov, tetapi di sini pandangan seorang penyair berbakat dan orang kreatif tentang seni lebih dekat dengan saya daripada pandangan lawan kita yang tersayang dan tidak kalah terhormat.
Tuhan memberkati! Sungguh-sungguh!
331.
Arthur:
31-01-2011 pada 08:41
KUCING BUKET
aku sudah siap
Buket kucing untukmu
Kucing yang sangat segar!
Mereka tidak layu seperti bunga.
Mawar dan melati layu,
Tempat tidur bunga Dahlia layu,
Bunga layu di taman
Di padang rumput dan di kolam.
Dan saya punya banyak kucing
kecantikan yang luar biasa,
Dan, tidak seperti bunga,
Dia mengeong ke dalam mulutnya.
telinga apa! Apa cakar!
Semua orang berlari untuk menyentuh mereka.
Saya membawa buket dalam setumpuk,
Dia berkelahi dan berteriak.
Saya membawa buket kucing
Beri aku vas.
Kucing yang sangat segar
Anda bisa melihatnya langsung!
330.
Yohanes: tentang. George di 320
31-01-2011 pukul 03:15
Pastor George, bagaimana Anda muncul!
Saya telah menemukan sesuatu yang saya butuhkan untuk diri saya sendiri di forum tempat Anda menulis tentang Gereja Ortodoks Finlandia.
Tahun lalu di Sofia adalah pameran foto saya “Valaam. Pulau Cahaya.
http://rs.gov.ru/node/11526
Dan untuknya saya menulis materi yang agak banyak dan serius (dalam bahasa Rusia) tentang Biara Valaam - dari St. Petersburg. Rasul Andreas sampai abad ke-20. Materi diterbitkan (2000 eksemplar) dan di Bulgaria itu sukses besar (maaf untuk ketidakbijaksanaan). Baru-baru ini datang ke Rusia dalam jumlah satu salinan (ke Pskov melalui Wina!) dan sedang dikalikan dengan fotokopi. Mereka mengirimi saya terima kasih dan menuntut untuk menyelesaikannya. Selanjutnya, saya pikir Anda mengerti.
Saya telah mengumpulkan banyak bahan untuk melanjutkan pekerjaan. Hal terpenting pada periode ini (setelah revolusi) dan yang paling menyakitkan bagi Bulgaria adalah masalah kalender. Pertanyaan tentang kembalinya Dewan Komisaris dari Julian Baru ke kalender Julian secara berkala diajukan dan dilakukan dengan pertempuran serius, tetapi sejauh ini tidak berhasil. Saya tidak takut untuk menjatuhkan bom semacam ini di Sofia (walaupun masalah tidak dapat dihindari dari ini), tetapi topiknya harus diselesaikan dengan hati-hati dan disajikan dengan benar. Dalam hal ini Anda dapat memberi saya banyak nasihat yang berguna. Di mana dan apa yang harus dibaca. Apa yang dapat Anda katakan tentang disertasi teolog T. Shevchenko tentang topik ini? Saya memiliki teks lengkapnya. Apakah mungkin untuk "dengan malu-malu meminta untuk menjadi temanmu" (I. Severyanin - karena kita sudah berada di gelombang Zaman Perak), karena pertanyaan mungkin akan muncul selama bekerja. Penting untuk menulis tentang para tetua Valaam di Biara Gua Pskov, saya hanya memiliki sedikit bahan ini. Saya tahu tentang buku Anda, tetapi sejauh ini tidak tersedia untuk saya - saya di Sofia. Saya telah diundang ke Pskov dan biara, mungkin saya akan datang di musim panas - seperti yang dikehendaki Tuhan.
Saya dapat mengirimkan Anda bagian 1 yang sudah jadi, ada versi elektronik. Dua bagian akan cukup untuk sebuah buku yang harus diterjemahkan seseorang ke dalam bahasa Bulgaria dan diterbitkan dalam dua bahasa. Jika Anda setuju untuk mengobrol, mintalah alamat email saya. surat dari moderator. Atau bagaimana saya bisa menghubungi Anda? Hormat kami, Yanina (dalam Baptisan - John) Alekseeva.
329.
Elena Rodchenkova
:
Yerusalem
31-01-2011 pukul 02:46
orang Yerusalem:
Anda menulis: "... Bagi saya, forum dan pembacaan peraturan malam yang tenang dan penuh pertimbangan adalah hal yang hampir tidak cocok."
Lalu:
"P.S. Dan saat aku mencekik kucing, aku akan mencekik mereka."
Saya tidak bertanya, karena untuk masing-masing miliknya. Penting untuk menghindari komunikasi dengan seseorang yang, setelah membaca peraturan malam dengan tenang dan bijaksana, keduanya mencekik kucing, dan akan terus mencekik mereka. Ortodoks seperti itu, berjalan-jalan di pegunungan ...
328.
Yerusalimet: 320. Diaken Georgy Malkov
31-01-2011 pukul 02:31
Ayat ini, tidak seperti milik Anda, benar-benar TIDAK SEHAT (saat itu saya berusia sembilan belas tahun, dan saya benar-benar bodoh, yang, bagaimanapun, saya tetap tinggal), tetapi itu ditulis pada waktu yang sama dan pada intinya TENTANG SAMA:
1990. VASILY OVER THE KOTA.
Keheningan merobek gendang telinga,
Bagaikan peluru yang menghancurkan kaca depan mobil...
Lihatlah di mana, seolah-olah dalam kekuatan mimpi,
Tunawisma Vasily menyapu langit!
Kilauan yang tidak wajar di mata biru,
Dan hosana bergerak di bibir.
Aquilon dingin di tangannya
Membolak-balik Wahyu Yohanes.
Kenyataan seperti itu, seperti mimpi,
Ketika jiwa ingin melarikan diri
Gemetar di ujungnya, Yerikho tahu,
Mengikuti rotasi Tabut.
Dan kepanikan merajalela
Dan Genius of Darkness mengatur bus,
Saat sapu terbang menembus awan
Jarum Angkatan Laut berputar-putar.
Dan di bawah kubah sapu Sinai
Zion Vesey tanpa ujung dan ujung
Selama seribu kilometer dan berabad-abad
Birch Israel menyebar.
Dan kami, bersenang-senang dalam ketakutan, lihat
Pria elang Gabriel.
Kota Yerusalem yang tidak dapat binasa
Turun dalam pancaran beryl.
Kami percaya. Kami, menaburkan debu,
Jangan lupakan nilai kita.
Kami berdiri dalam antrean di belakang Anda.
Kami membutuhkan roti untuk persekutuan!
Sapu terbang, tusuk aku, hancurkan ...
Beri sinyal dan melayang di atas jurang ...
Menjahit cakrawala di atas kita dan cinta
Goyangkan bel besi!
327.
Yerusalimet: Semua orang, semua orang, semua orang!!!
31-01-2011 pukul 01:46
Wow!! Saya baru saja memutuskan untuk lari - begitu banyak daya tarik bagi saya. Tapi saya masih akan melarikan diri: bagi saya, forum dan pembacaan aturan malam yang tenang dan bijaksana adalah hal yang hampir tidak sesuai ...
Ayah George yang terkasih! Tersanjung dengan kehadiran Anda, terima kasih. Dan saya mendaki Sinai sepuluh kali, dan sekarang saya bahkan tidak tahu apakah saya harus ... Yah, tidak apa-apa, kita akan menerobos!
Aku sayang kalian semua - sangat - sangat! Salam dari Tanah Suci. Maaf untuk CLOWNING. Dear Eva, jangan tersinggung :))
326.
Yerusalimet: Eva
31-01-2011 pukul 01:19
Eva sayang! Di sini Anda sekali lagi LUAR BIASA, dan banyak dari lawan Anda memiliki Tragedi di belakang mereka, terkait persis dengan fakta bahwa mereka mencoba membangun hidup mereka "secara harfiah". Saya sendiri tinggal di lima kota, saya kelaparan di St. Petersburg, ada kejahatan langsung dalam hidup saya - dan semua ini murni RAMAH, karena cinta akan romansa. Keluar dari ini oleh kasih karunia Tuhan. Percayalah, terkadang lebih baik bermain aman!
Dan Sedakova adalah seorang estetika, dalam hal spiritual, estetika masih menjadi otoritas ...
Itu saja, saya MENINGGALKAN utas ini: ini membuat ketagihan, tetapi Anda menulis dengan baik dan semua orang sudah setuju: apa yang harus dibaca dan apa yang tidak dibaca - diputuskan DENGAN SENTUH dan tidak ada FORMULA UMUM yang dapat disimpulkan di sini. Mengapa kategorisasi ini dalam suara Anda lagi?
HALO SEMUA!
R.S / A kucing dicekik, dan saya akan dicekik.
324.
Sergiy Agapov: "... Dan bagaimana benih itu bertunas dan tumbuh, dia tidak tahu..."
31-01-2011 pukul 00:47
Eva, Ekaterina, saya harap Anda tahu bahwa Sedakova tidak keluar dari konferensi dan pertemuan Pastor Georgy Kochetkov. Dia menjalani kegerejaan bersamanya, dan secara aktif membawa kegerejaannya sampai ke para penyembah Arkhangelsk dari pendeta yang dihormati ini. Saya khawatir topik yang diangkat oleh Catherine tidak tertahankan bahkan untuk beberapa tetua yang tersisa bersama kami. Namun, karena diberkati, Anda mungkin bisa mencobanya. Tuhan memberkati kalian adik-adik tersayang.
323.
lusia: Ekaterina Dombrovskaya
31-01-2011 pukul 00:46
Catherine yang terhormat! Saya setuju dengan kamu. Jika sesuatu dan bersih. jadi ini adalah medan jiwa. Saya pikir jika begitu banyak yang telah ditulis, maka semua ini harus dibaca. Kalau tidak, itu akan sama dengan pahlawan wanita Turgenev dari Faust. yang disimpan pada literatur ilmu alam - jika tidak lebih buruk.
322.
Yohanes: Yerusalem
31-01-2011 pukul 00:41
Saya baru saja menyalakan. Beristirahatlah hari ini. Besok Anda perlu memanfaatkan - banyak pekerjaan.
Terima kasih. Saya pikir semua orang di sini memperhatikan bahwa saya bukan yang paling pemalu. Ini satu lagi.
Simbol perpisahan - pintu tanpa derit,
lekukan tangga mencela...
Dan betapa kuatnya bau linden!
Dan dinginnya menyelinap dari pegunungan
di jejak lembut sinar lelah,
bernapas dengan lemah lembut.
Di belakangnya dan aib senja,
kabut malam Kisei,
catatan dendeng jangkrik,
bulan hampir tidak terlihat pertumbuhannya ...
Sayang sekali hari ini begitu singkat
dan malam diramalkan tanpa bintang.
Juni 2001 Sofia
320.
Diakon Georgy Malkov
:
Yerusalimtsy - sajak lain tentang trem ... begitu saja ...
31-01-2011 pukul 00:39
Moskow tertidur
trem berhenti...
Kesedihan akan membawa kita pergi
ke jeram Sinai...
Mari menjadi bodoh
Musa googly,
mengalir di ketinggian
pada burdock dan jelatang,
dimana kekosongan
di bawah kaki yang lelah -
tidak ada jembatan yang lebih kuat
di tengah surga!
Bahwa kegelapan ini adalah semak,
jika tidak meleleh selama berabad-abad,
diam-diam menghangatkan di dalamnya
api abadi Sinai,
di mana malam yang bijaksana?
memberikan lagu dan batu,
dan tablet - persis sama
sepuluh nada dalam skala baru,
dan bertemu fajar
nikmati nabi yang putus asa,
menerima perjanjian
merokok mereka - seperti Vesuvius,
untuk bersinar di jembatan
sinar Sinai yang diberkati,
di pos global
diam-diam bermain dengan angin
sehingga hari-hari duniawi itu
tanah tengah malam mereka
arti kata-kata tiba-tiba berbeda
terungkap - persis sama dengan kami,
saat fajar menyingsing
matahari menunggu memberi,
Firman Tuhan tentang kesedihan,
membakar kristal
sehingga - seperti merpati yang terbakar! -
terbang ribuan mil,
jatuh, jatuh di salju
bel trem itu...
319.
Galina Starikova
:
Dan bagaimana Anda menyukainya? Apakah itu benar-benar mengingatkan Anda pada sesuatu ...
30-01-2011 pukul 23:56
Dua kucing tinggal di sebuah rumah tua,
Setiap kucing memiliki kutu.
Dua kutu tinggal di rumah yang sama,
Setiap kutu punya kucing.
kutu kucing,
kucing kutu
sering saling
Mereka mengunyah sedikit.
Anatoly Movshovich
316.
Malam: 311. Yerusalem
30-01-2011 pada 22:58
"" Tampaknya sama sekali tidak dapat diterima, misalnya, tempat dan kondisi kehidupan kucing Samson ("dekat gereja", "dari jendela apartemen pribadi"). ""
Maafkan saya karena ikut campur, sangat Bolshevik, bukan begitu!?
Dan selama beberapa hari sekarang, di utas ini, saya tidak dapat menghilangkan perasaan bahwa saya akan dibawa ke zaman Soviet dan berpartisipasi dalam analisis kasus Blok pada pertemuan partai, tentang apakah akan mengusirnya karena perilaku buruk dari pesta atau membuat saran.
Apa permainan! .. Maaf!
315.
Malam: Ekaterina Dombrovskaya
30-01-2011 pada 22:51
Selamatkan Anda Tuhan! Ini menakutkan untuk menjadi lapar. Marah dan di suatu tempat dalam "revisi" beraninya sendiri dalam kaitannya dengan seniman dan jenius besar, yang dilakukan dengan tujuan "baik". Anda telah mengungkapkan masalah yang sangat serius dan mendalam, tetapi saya pikir beberapa kritikus akan bingung dengan ini. Sekali lagi Anda akan menulis kepada mereka tentang Yerema, dan mereka akan menulis tentang Foma.
Saya senang Anda setuju dengan Olga Sedakova, dia umumnya memiliki pandangan seni yang sangat setia dan berbakat, dan pada saat yang sama dia adalah orang yang percaya dan orang gereja.
314.
Yerusalimet: Jeda musik.
30-01-2011 pada 22:36
Omong-omong, di sini juga merupakan topik yang sulit: "Nol", Yanka Diaghilev, Kuryokhin, dll. Itulah yang SUSAGE! Biarlah ini bukan level yang sama (bukan Perak), tetapi, misalnya, tahun-tahun siswa St. Petersburg saya (awal 90-an) berlalu di bawah "rasi bintang" mereka tidak kurang dari di bawah konstelasi V. Solovyov, Berdyaev, Mandelstam, Blok, dll.
Yohanes. Jangan ragu untuk mengirim lebih banyak! Saya menyukai trem.
313.
Gagak Tua: Ke Yerusalem
30-01-2011 pada 22:11
Yah, sebenarnya, ayat itu tidak sepenuhnya kekanak-kanakan :). Namun, serta diterbitkan dalam "Api unggun" yang sama dan hampir pada tahun yang sama "Balada tentang tarikan kecil" dari Brodsky yang sama :) - http://oolelukoe.liv...rnal.com/66454.html
Jika saya tidak salah, hampir satu-satunya publikasi penulis Soviet oleh Brodsky sebelum kepergiannya (ada beberapa terjemahan lagi).
312.
Yerusalimet: kucing yang luar biasa
30-01-2011 pada 22:07
Kucing malang itu memotong cakarnya,
Dia duduk dan tidak bisa melangkah.
Cepat, untuk menyembuhkan cakar kucing,
Beli balon!
Dan segera orang-orang berkerumun di jalan,
Suara, dan jeritan, dan melihat kucing.
Dan kucing itu sebagian berjalan di sepanjang jalan,
Sebagian melalui udara dengan lancar terbang!
Daniel Kharms.
1938
311.
Yerusalimet: Wanita tua - menurut materi Jaringan
30-01-2011 pada 21:45
Lev Losev ingat bahwa teks ini diusulkan oleh penulis untuk diterbitkan di Api Unggun, tetapi segera ditolak oleh editor. Tampaknya sama sekali tidak dapat diterima, misalnya, tempat dan kondisi kehidupan kucing Samson ("dekat gereja", "dari jendela apartemen pribadi").
310.
Gagak Tua: Catherine 309
30-01-2011 pada 21:30
Terima kasih, sinar matahari!
Lebih menarik lagi - itu berarti saya membaca versi yang berbeda (atau Brodsky merevisinya nanti), karena saya pasti ingat "Kucing Ini" :)
308.
Gagak Tua: Untuk Yerusalem dan semuanya
30-01-2011 pada 19:21
Berbicara tentang kucing... :)
Karena percakapan puitis tentang yang berekor telah dimulai di sini, saya punya permintaan besar untuk semua orang :). Saya tidak dapat menemukan di internet (saya tidak berbicara tentang buku lagi) puisi Brodsky tentang kucing yang saya baca sekali, kembali di samizdat. Saya hanya ingat fragmen (saya tidak dapat menjamin keakuratannya):
Kucing ini terdaftar di tengah.
Tinggal di dekat gereja.
Dengan tidak adanya tikus
segitiga telinga,
seperti seorang astronom di sebuah bintang,
dia membidik makanan
<..>
Hidup mengganggu segala sesuatu seperti biasa -
dia duduk dengan baik
dia seperti tupai di dalam roda,
meskipun demikian, semua
oh, kesederhanaan suci, -
menyandang gelar kucing
<..>
... dan cukup dengan cepat,
menjatuhkan mangkuk
sosis tak berdaya.
307.
Ekaterina Dombrovskaya
:
300. lucia
30-01-2011 pada 17:24
Maria yang terkasih, di bawah kap masih lebih baik daripada merusak atau di loteng - semacam stabilitas. Kemampuan untuk memecahkan kaca jika perlu. Tapi tahukah Anda bahwa pengalaman memberi tahu saya bahwa perlu untuk membangun topi besar dan menyembunyikan hampir seluruh abad ke-20 dalam literatur di sana, tidak diragukan lagi 4/5 atau 5/6 dari literatur abad ke-19, dan saya umumnya diam tentang 18! Dan puisi, dan prosa, dan jurnalisme, dan bahkan sejarah (dengan Karamzin, seperti yang Anda ingat, mereka dengan cepat menemukan jawabannya dan "menempatkannya di tempatnya"). Apa yang akan tertinggal di pintu keluar? Sebuah katekismus berima dengan cara yang paling sederhana? Tetapi sekarang katekismus baru sedang ditulis, sehingga mereka tidak lagi berima Filaretovsky, tetapi Kochetkovsky. Apakah Anda tidak takut bahwa kita akan menjadi terlalu miskin sebagai akibat dari revisi tersebut? Saya mengajukan pertanyaan bukan secara kebetulan - saya telah mengamati tren ini untuk waktu yang lama dan telah berurusan dengan pengulas berjubah - mereka tidak meninggalkan kebutuhan bisnis yang terlewat dari warisan Rusia. Baik di Pushkin, maupun di Gogol (Satu Viy bernilai sesuatu!), Tidak juga di Dostoevsky, dan terlebih lagi di Tolstoy, saya sudah diam tentang Yesenin secara umum. Selain itu, semuanya terbukti "dalam penalaran roh": dan roh mengintip di luar sana - menurut penalaran pengulas, mereka jelek. Dan beberapa Bapa dengan blak-blakan menyatakan bahwa sastra klasik Rusia (baik Emas maupun Perak, terlebih lagi) telah menyiapkan velo. oktober revolusi. Baca terus. Saya mendengarnya secara pribadi.
Saya ingin membayangkan seperti apa ladang yang bersih itu setelah eksekusi beberapa bapa pengakuan modern kita?
Seperti yang telah menjadi jelas dari kontroversi ini, yang 90% tidak berubah menjadi kontroversi dengan kritik, tetapi menjadi kontroversi dengan kritikus, atau lebih tepatnya, menjadi eksposurnya. Dan di sini Anda akan berpikir 10 kali sebelum membela, katakanlah, Pushkin atau Lermontov.
Catatan: seperti yang sudah saya perhatikan, tetapi mereka tidak ingin melihatnya, tentu saja perlu untuk memisahkan masalah membaca dan sikap terhadap warisan dari masalah pedagogi ke arah yang berbeda. Semuanya telah diketahui di sini sejak lama: program disusun sesuai dengan kelas, di mana semua penulis baru, pendekatan baru berkedip, dan yang lama menghilang secara diam-diam ... Untuk entah bagaimana melindungi anak-anak dan remaja dari apa yang berada di luar kekuatan mereka dan secara umum adalah bijaksana untuk membimbing mereka membaca tanpa ada yang membantah. Tapi kita bukan anak-anak, kan? Secara umum, saya berbicara tentang segala sesuatu yang berhubungan dengan membaca orang dewasa.
Nah kata Olga Sedakova, dikutip Eva. Sepenuhnya setuju dengannya. Apa pendapat Anda yang tercerahkan?
306.
Elena Rodchenkova
:
Untuk perusahaan
30-01-2011 pukul 12:42
Tidur siang sebentar
Laba-laba dengan kaki kurus.
Lalat di rumah tidak berdengung -
Dia tertidur dan tidur selama seminggu ...
Dan bangun, meregang,
Pikiran yang baik tersenyum
Dia melihat sekeliling: ini dia!
Bangun tidak di rumah saya sendiri!
Tidak di sudut, tidak di sarang laba-laba,
Di sepatu bot basah orang asing!
Wow!
sapu siapa ini?
Atau kupu-kupu konyol
Jaring tersapu dengan sayap?
Atau lalat marah
Ditenun oleh benang? ...
Laba-laba itu keluar dengan malu
Dan turun ke bumi.
Hanya mengerikan!
Malu dan memalukan!
Di sudut - hiruk pikuk seperti itu!
Begitu banyak sampah, begitu banyak kontroversi,
Begitu banyak kotoran di sudut!
Terbang kegirangan
Jangan terjerat jaring
Tersebar, berdengung,
Seolah-olah di rumah, tidak jauh ...
Dan SPIDER berpikir,
Menggaruk sisi silang:
Aku akan berhenti terbang.
Saya mulai membangun jaringan!
Saya menghitung: seratus dua puluh lima!
Ini adalah bagaimana Anda perlu tidur!
304.
Yohanes: Lucia di 301
30-01-2011 pada 03:24
Sehari sebelum kemarin, dengan ombaknya, berlalu, ketenangan memerintah di forum. Dan terima kasih Tuhan! "Secara default" semua orang mengikuti aturan diskusi: jangan menjadi pribadi. Dan, karenanya, jangan saling menghina. Kehendak, tentu saja, adalah milikmu, aku tidak menarik kembali. Saya hanya mengingatkan.
303.
Galkina L.V. : PRO CAT keluar dari kompetisi
30-01-2011 pukul 02:56
Tapi saya lebih suka anjing, terutama jenis yang mirip Samoyed. Mungkin penyair kita akan menemukan puisi seperti itu. Sudah menjadi anjing yang sangat cantik (ditemani kunang-kunang, kucing, dan tahi lalat).
302.
Yohanes: Antony_Zet -y
30-01-2011 pada 02:22
Ini untuk mu. Puisi saya dari tahun 1995.
Apakah Anda merasakan pengaruh Zaman Perak?
Tidur telah melewati tempat tinggalku,
Aku mungkin yang harus disalahkan.
Benang tak terlihat yang kuat
dan malam direntangkan dengan seutas tali.
Jangan gabungkan pikiran ke dalam senja biru,
melalui kerudung tipis ini
hanya kelurusan garis notebook,
seperti rel kereta api bergegas ke kejauhan.
Denyut nadi yang memberontak mengganggu pembuluh darah,
Mungkin malam itu benar dalam segala hal:
Jangan membenturkan dahimu ke dinding kosong,
Agar tidak sakit kepala.
Untuk memecahkan saraf yang hancur,
seperti engsel pintu berkarat...
Atau - trem (terakhir? pertama?)
merangkak di belokan.
301.
lusia: Re: "Leaf Angel" oleh Alexander Blok
30-01-2011 pada 01:50
"Mungkin kita semua yang lulus dari universitas di era Soviet memilikinya - di suatu tempat di alam bawah sadar. Dan "tekanan" dengan kutipan yang tidak ada yang berani menolak juga berasal dari sana. "
- hanya orang dengan ijazah penghibur massal yang bisa berdebat seperti itu. Faktanya, pendakian ke otoritas adalah tradisi abad pertengahan.
298.
Anonim : TENTANG CAT untuk kompetisi
30-01-2011 pada 01:18
Ada seekor kucing...
Namanya Brahms.
Dia mencintai pemiliknya.
Sangat aneh,
Malam hari
Dia menatap matanya.
"Siapa dia,
Mengapa
Kamu menghangatkanku
aku minum susu
Dia menyanyikan sebuah lagu untukku...
Dia mencintai desanya
Winters tinggal di Moskow.
Dan kemudian kucing itu
Mati.
.................
Dimana dia sekarang?
297.
Galkina L.V. : Re: "Leaf Angel" oleh Alexander Blok
30-01-2011 pada 00:46
Terima kasih Joanna atas komentar Anda (292, 293). Sangat bagus bahwa Anda telah menyebutkan artikel dan buku yang dapat ditemukan tentang topik ini.
Menurut saya, karya seni, termasuk puisi, memiliki pengaruh yang besar bagi seseorang. Tentu saja, kita semua berbeda dan, karenanya, dampak yang sama akan berbeda. Tapi itu, pengaruh ini, benar-benar ada (apakah orang itu menginginkannya atau tidak). Kata itu membawa kekuatan besar. Apalagi jika ini adalah perkataan orang yang berbakat. Tidak ada keraguan bahwa bakat diberikan kepada penyair dari Tuhan. Tetapi di sini itu dapat digunakan dengan cara yang berbeda dan tidak selalu penyair bahkan dapat menyadari siapa yang dia layani dengan karyanya - Tuhan atau Setan.
Dalam hal ini, saya pikir tugas orang Kristen Ortodoks adalah menciptakan kondisi sehingga sebanyak mungkin orang dapat diselamatkan, termasuk menjelaskan, memperingatkan tentang kemungkinan bahaya spiritual yang mungkin ada dalam kreativitas.
Terima kasih juga, Eva, atas komentar Anda yang sangat informatif (295). Ya kamu benar. Memang, adalah mungkin dan perlu untuk berdebat tentang Blok. Sangat menarik untuk berkenalan dengan sudut pandang orang lain tentang karya penyair.
296.
Ekaterina Dombrovskaya
:
281. lucia
30-01-2011 pada 00:32
Dear Maria, saya akan menjawab komentar Anda tentang Blok, "bahwa dia awalnya normal ..." dengan bantuan Pdt. George Florovsky - sebuah fragmen dari karyanya "The Ways of Russian Theology" - ini adalah kutipan dari bab tentang awal Zaman Perak. Menurut saya, om. Georgy memberikan pedoman tertentu, petunjuk untuk meraba-raba prinsip-prinsip pendekatan Ortodoks-spiritual untuk karya seniman, untuk memahami sifatnya di dalam Tuhan ...
Tidak seorang pun akan berargumen bahwa seorang mukmin akan mencoba mendekati fenomena seperti itu secara spiritual. Tapi apa artinya ini, secara rohani? Menurut pendapat saya, hal utama di sini adalah keinginan tidak hanya untuk PEMAHAMAN rasional, tetapi juga untuk MENDENGAR sepenuh hati tentang hubungan seseorang dengan Tuhan. Tetapi jika sang seniman, seperti di masa Soviet, seperti seorang ateis (dan hanya ada sedikit atau tidak ada informasi tentang kegerejaannya), lalu apa yang akan kita coba pahami dan dengar dalam karyanya? Misalnya, Andrei Platonov, atau penyair Alexander Yashin? Atau, mengetahui bahwa ini bukan orang-orang gereja (nama spesifik tidak penting di sini), akankah kita mengesampingkan buku-buku mereka? Atau Nikolai Rubtsov yang luar biasa? Dan dalam kasus ini dan lainnya, kami akan bergegas ke kedalaman, kami akan membaca teks dengan cermat, mengintip ke dalam jiwa penyair, mencari sesuatu di dalamnya ... Apa? Jawabannya mungkin sudah jelas. Tidak perlu membaca Rubtsov - Anda dapat mendengar semuanya. Dan bagaimana dengan Yesenin?
Tetapi bagaimana dengan para seniman dari era yang begitu kompleks dan tragis seperti Zaman Perak? Ada berbagai lapisan pemahaman tentang kreativitas manusia. Adalah mungkin, seperti yang terjadi pada kita belum lama ini, untuk berpegang pada satu ideologi dan "huruf" - yaitu, mendekatinya secara rasional, Anda bisa masuk lebih dalam - tidak lagi mencari ideologi, tetapi tanda-tanda pengakuan iman seseorang, tetapi juga pada tingkat "kata-kata tentang Tuhan" atau ketidakhadirannya (tetapi metodenya tetap sama di sini), seseorang dapat melangkah lebih jauh secara mendalam dan mendengarkan nafas, roh, keadaan spiritual artis dalam suara, "mendengarkan musik," menurut Blok, tetapi di sini juga, jika tidak aneh, semuanya - masih mengikuti persepsi rasional dan sangat tergantung pada "huruf" tertentu.
Dan bahkan lebih dalam lagi - bidang roh yang sangat murni - di mana energi iblis dan non-iblis berbeda - bagian terdalam dari hati. Dan sekarang kita mendengar - atau kita secara meyakinkan diberitahu oleh orang-orang spiritual yang berwibawa yang telah mendengar bahwa energi iblis secara eksklusif berkuasa di sana (dan segala sesuatu yang lain hampir tenggelam). Di sini seorang dokter mendengarkan pernapasan seorang pasien TBC ... Ada baiknya jika wajahnya dibalut perban agar tidak terinfeksi ... Jadi kita terjun dan mendengarkan (jika kita takut pada diri kita sendiri secara rohani, maka kita jadikan doa sebagai pembalut) "inspirasi" orang lain. Bagaimanapun, kita tahu bahwa seseorang pada dasarnya adalah spiritual dan tak tergoyahkan. Bahwa Tuhan sendiri telah menanamkan dalam dirinya kebutuhan akan hubungan dengan Sang Pencipta. Dan ini bukan psikologi, ini ontologi. Dan hanya pada tingkat pemahaman orang-orang inilah kita dapat benar-benar mendengar sesuatu yang relatif dapat diandalkan.
Dan apa yang akan kita dengar? Kata-kata? Surat? Kemungkinan besar, kita akan mendengar (jika kita bisa) di antara "orkestra" lainnya tanpa gagal "kerinduan akan Tuhan", bahkan jika itu akan menjadi jiwa yang paling hilang. Dan "kerinduan akan Tuhan" ini akan menjadi gema dari ratapan Adam yang sama, yang telah saya tulis di suatu tempat di awal, yang dinyanyikan oleh Gereja Suci dalam kebaktian-kebaktiannya; dalam kerinduan akan Tuhan ini akan hidup bahwa, untuk itu Tuhan mengenakan jubah pelindung untuk Adam dan Hawa, yang diusir dari surga - jubah kulit - memberi mereka kemampuan untuk bernyanyi dan menulis syair dan suara musik secara harmonis - sehingga seseorang tidak mati, tetapi dalam kerinduan ini mulai mencari dan menempa jalan sejatinya menuju pemulihan dan rekonsiliasi dengan Tuhan. Jalan ini, seperti yang diketahui semua orang, dimulai dengan pertobatan. Pertobatan itu sendiri adalah sebuah katarsis. Tetapi katarsis (pemurnian, pemulihan, awal kelahiran kembali) selalu didahului oleh krisis. Dan beginilah Prot. Georgy Florovsky sehubungan dengan waktu pahit di mana kita semua jatuh di sini:
“Sejak 1990-an, kebangkitan puisi Rusia telah dimulai. Dan itu bukan hanya gerakan sastra atau puitis. Ini adalah pengalaman baru, dan sekali lagi puisi dan sastra memperoleh arti penting yang sangat penting. Itu adalah kekambuhan romantisme dalam pikiran Rusia, "haus akan keabadian", "der heisse Durst nach Ewigkeit" berkobar lagi ...
Dalam gerakan puitis tahun 1990-an, dalam "simbolisme" dan dekadensi Rusia awal ini, semuanya entah bagaimana bingung atau campur aduk, semuanya ambigu dan ambigu, semuanya berlipat ganda. Simbolisme Rusia dimulai dengan pemberontakan, pemberontakan dan penolakan, penolakan, penolakan terhadap dunia lama dan membosankan. Dan yang satu ini merasakan semacam kegilaan "manusia bawah tanah". Dan perasaan kontradiktif bergantian aneh: "penegasan diri yang sempurna" dan kelelahan, kekecewaan, kerinduan tak berdaya. Motif Nietzsche dan simbolisme Prancis digabungkan. Seluruh gerakan dicirikan oleh keinginan untuk melewati batas, "melampaui kebaikan dan kejahatan." Dengan kata lain: atasi etika dengan estetika. Itu adalah antitesis baru terhadap moralisme biasa dari generasi sebelumnya. ... "Tidak ada dua cara: baik dan jahat, ada dua cara baik ... Kebahagiaan adalah bahwa tidak masalah ke mana harus pergi" (N. M. Minsky). "Kejahatan dan kebaikan adalah dua jalan, keduanya mengarah pada satu tujuan, dan tidak masalah ke mana harus pergi" (D. S. Merezhkovsky) ... Dan itu bukan "penilaian ulang" sebagai penggulingan langsung "semua nilai-nilai” .. .
Nada-nada kusam dan pudar, "lagu-lagu senja dan malam" mendominasi puisi tahun 90-an. Tetapi dalam keletihan ini sendiri, kedalaman baru terbuka. Kerinduan yang tuli, berat, merayap ini adalah ciri khasnya. Dia tidak terlihat tulus, dia terlalu banyak dibicarakan. Dia memiliki terlalu banyak cinta diri. Dan kesadaran melankolis dan melankolis ini terlalu rela melepaskan diri dari kenyataan siang hari, memasuki semacam jalan buntu senja. “Gua saya penuh sesak dan lembab, dan tidak ada yang menghangatkannya. Jauh dari dunia duniawi, saya harus mati di sini.” (F.Sologub). Dan mereka terbiasa hidup di dunia semacam penumbra dan setengah suara, "makhluk tak tercipta". Namun kerinduan ini sudah bersifat religius, itu adalah firasat rahasia, kehausan akan iman, "kerinduan akan musim semi yang belum pernah terjadi sebelumnya," kerinduan akan keajaiban yang belum pernah terjadi sebelumnya. … Di sini orang sudah bisa mendengar penderitaan agama, buta dan masih samar-samar. Tetapi ketakutan itu tulus - ketakutan akan kesempatan, nasib, nasib, kekuatan buta atau gelap dari keberadaan - semua ini adalah tema khas seni "pada pergantian abad." Sifat dunia yang tidak masuk akal dan ilusi terungkap, dan di dalamnya ada pengabaian dan kesepian manusia yang mengerikan. Belum ada jalan keluar, hanya kerinduan, dorongan, pencarian ... "
Dan apa yang akan ditulis oleh sejarawan gereja tentang zaman kita dalam 100 tahun? Tentang kami, sangat senang bahwa kami kembali ke Rumah Bapa dan, dengan sukacita, siap untuk memecahkan mainan lama yang tidak perlu (atau membuangnya ke loteng berdebu), karena kami lebih baik, kami lebih tinggi dan lebih cerdas daripada mereka?! Lagi pula, tidak ada keraguan bahwa, meskipun kita tidak mengakuinya sendiri, kita memandang rendah mereka ...
Ketika Blok meninggal dengan sangat dan menyakitkan, pacarnya atau rekannya yang lebih muda, penyair Nadezhda Pavlovich, secara tak terduga, berkat keluarga Benois, berakhir di Optina yang sekarat dengan Nectarius yang lebih tua: dengan sebatang rokok, kemarin hanya dari bohemia dengan semua jejak itu ... Tidak segera, tetapi yang lebih tua membawanya ke anak. Ini adalah anak yang setia dan sangat penyayang, meskipun sampai akhir hayat si penatua ia tidak bisa berhenti merokok. Dan inilah keajaiban - dia menanggungnya dengan tenang. Dan ketika dia pergi kepada Tuhan, dia memberi Nadia pembebasan, - pada hari peringatan, dia tiba-tiba berhenti merokok selamanya. Dia banyak membantu dalam menyelamatkan Optina, dan kemudian mengembalikan Gerejanya. Dia memberikan seluruh hidupnya kepada Gereja. Tua dan sakit, dia mengunjungi biarawati Optina yang tersisa, banyak membantu... Tidak diragukan lagi bahwa petapa sejati, luar biasa sederhana dan baik hati, penyayang, yang telah lama melupakan dirinya sendiri, dan, untuk semua itu, berbudaya indah, memperingati R.B. Alexandra (dan banyak lagi - dia mengingat ribuan nama).
Dan sekarang seseorang dari sekarang hidup (walaupun dia tidak punya anak) mengingatnya. Dan melalui dia, hati terhubung dengan apa yang sangat disayangi wanita ini. Dan semuanya ada di dalam Kristus.
Jadi satu era menyatu dengan yang lain. Waktu yang rusak dipulihkan. Jadi kami pulang ke Rusia dengan cinta dan belas kasihan, responsivitas Kristen, dan kemanusiaan ...
Aku ingin tahu apa yang akan dikatakan cicit kita tentang kita? Seperti apa kita sebenarnya?
295.
Malam: Menjadi atau tidak?! Itu pertanyaannya?!
2011-01-29 pukul 22:55
Ya, seseorang dapat, atau mungkin harus, berdebat tentang Blok.Namun, pendapat Olga Alexandrovna Sedakova lebih dekat dengan saya, yang dalam wawancaranya, mungkin dalam beberapa pemikiran, mengungkapkan sudut pandang yang berbeda.
"Kamu menyebut nama Blok sehubungan dengan inspirasi ilahi ... Apakah kamu menganggapnya sebagai penyair yang cerdas? Dia tampaknya agak suram ...
- Ya, semua orang tahu artikel ini oleh Florensky tentang Blok, tentang demonismenya (beberapa percaya bahwa ini adalah apokrif, bahwa itu bukan Fr. Pavel penulisnya) ... Anda tahu, itu semua tergantung pada apa yang diharapkan seseorang dari seni . Jika dia menunggu konten langsung, dia tidak akan pernah melihatnya di sana. Baik di Mozart, maupun di Blok, atau di siapa pun, karena seni bukanlah menceritakan kembali tema yang sudah jadi. Dan karena suatu pernyataan tersendiri dapat dipahami dalam suatu karya hanya dalam hubungannya dengan keseluruhan. Apa yang akan kita putuskan tentang seseorang yang mengklaim:
Jika Blok dinilai "bermakna", tidak ada biaya untuk menemukan dalam dirinya semua godaan spiritual dari The Philokalia. "Ya, dia tidak bersembunyi":
Aku tidak bersembunyi di depanmu
Lihat saya:
Aku berdiri di dalam api
Dibakar dengan lidah
Api dunia bawah.
Bisakah seorang kritikus Blok mengatakan bahwa dia, sebagai penyair, "tidak bersembunyi di depan kita"? Dan ketika Anda membuka ayat-ayat Blok, hampir secara acak:
Utree. Dengan Tuhan! Rumah!
Lonceng berbunyi...
Anda mendengar suara kemurnian yang luar biasa, jiwa yang terpesona dan bersayap. Ini adalah "pahlawan positif" dari lirik: jiwa bersayap. Dan apa yang akan ditulis orang dengan "keyakinan paling benar" dan pada saat yang sama dengan kurangnya hadiah dan inspirasi, saya sama sekali tidak tertarik, ini palsu, membosankan, mati.
http://www.eparhia-s...tion=com_content&task=view&id=5071
Namun, masalah "ahli Ortodoks" tertentu, yang memutuskan apakah Blok berbahaya atau berguna, masih sangat meragukan bagi saya.
Maaf, ini yang terakhir! Saya juga ingin bergabung dengan mereka yang ingin mendengar pendapat para pendeta tentang topik Blok, meskipun saya tidak tahu apakah ini bisa menjadi panduan spiritual tindakan larangan atau izin untuk membaca atau tertarik pada Blok. ?! Tampaknya bagi saya bahwa ini harus dalam kompetensi bapa pengakuan. Tetapi, tampaknya, karena pemiskinan di Gereja ini, setiap orang akan dipandu oleh resep umum. Yah, kehendak bebas, seperti yang mereka katakan. Jika hanya untuk yang baik Bahaya dapat diambil dari membaca tidak hanya Blok, tetapi juga Bapa Suci Gereja. Itu tergantung pada orangnya. Keadaan delusi spiritual adalah fenomena yang jauh lebih berbahaya daripada badai salju Blok dengan suara neraka mereka.
Memang begitu!
294.
Yohanes: Penulis, jawab 280.
2011-01-29 pukul 22:44
“Di sini, sekali lagi, tidak dalam penghukuman, julukan super-intelektual terdengar, artinya saya tidak tahu. Siapa yang bisa memberi tahu saya apa itu golok dan golok? Tidak terlalu penting, tapi menarik.”
Saya menjawab pertanyaan Anda.
"Fitnah dan fitnah" - ini tidak sepenuhnya benar. Lebih tepatnya, ungkapan: "Klevret dan Anjing Greyhound Italia"
Klevret - pendukung dalam arti "bernyanyi bersama", antek.
Dan anjing greyhound Italia adalah anjing tangan kecil yang anggun, jenis favorit istana Prancis pada zaman Louis XVI.
293.
Yohanes: Galkina L.V. - 290
2011-01-29 pukul 21:18
Halo Larisa, saya sangat senang melihat Anda. Anda telah mengangkat masalah penting. Saya pikir ada banyak orang yang berdiri dengan pertanyaan mereka di ambang forum dan tidak berani masuk ke dalam (bahkan sebelum peluru bersiul di dalam dan peluru mulai beterbangan). Dan orang yang tetap memutuskan untuk masuk, pergi tanpa diketahui, tanpa menerima jawaban.
Selama sepuluh tahun sekarang saya telah aktif bekerja di bidang pendidikan Ortodoks, selama tujuh tahun saya telah memimpin masyarakat pendidikan - ini adalah pekerjaan publik saya, atau, lebih tepatnya, kepatuhan (Anda dapat menolak pekerjaan pada satu saat, kepatuhan - tidak ) bagi kemuliaan Tuhan. Saya harus memulai dari awal, yaitu menaklukkan penonton. Karena itu, saya tahu pertanyaan yang Anda ajukan dengan baik dari dalam. Jika seseorang menunjukkan minat dan datang sendiri, dia tidak boleh dibiarkan begitu saja. Dia harus merasa bahwa Tuhan itu ada, dan ini hanya bisa dirasakan melalui cinta. Apa gunanya menjelaskan bagaimana hidup menurut Injil, ceramah tentang patristik, jika tidak ada cinta? Orang-orang takut pada tumpukan intelektual dan dengan cepat merespons perasaan yang hangat dan hidup. Maka Anda sudah bisa memberi tahu apa yang dibutuhkan pada tahap ini. Tetapi dapat diakses dan dimengerti. Mustahil untuk menyeret orang ke dalam jarak transendental, di mana mereka dapat dengan mudah tersesat dan jatuh ke dalam delusi spiritual. Apalagi anak muda mudah terbawa arus.
Saya berbicara tentang sastra dengan banyak imam. Termasuk mereka yang tergabung dalam Writers' Union of Russia. Tentang bahaya kreativitas Blok (secara keseluruhan), mereka semua sepakat. Beberapa pendeta tidak menentang beberapa puisinya. Saya juga ingin mendengar pendapat otoritatif di halaman, jadi saya bergabung dengan permintaan Anda.
292.
Yohanes: zaman
2011-01-29 pukul 18:24
Saya berkenalan dengan artikel oleh V. Grigoryan, seorang jurnalis Vera ESCOM yang cakap, penulis banyak artikel, termasuk yang berkualitas buruk dalam hal menyusun materi dan mengirimkan kutipan (seperti yang Anda tahu, tautan ke sumber di jurnalisme tidak diperlukan). Ketidakakuratan kutipan kutipan dalam teks ini (lihat konfirmasi di pos 272: “Beri tahu ibu apa yang dapat dipercaya tentang nasib putranya”) adalah bukti lain dari ini. Dan ada perbedaan di antara mereka, kutipan, dari sudut pandang teologis. Saya pribadi tidak dapat menganggap V. Grigoryan sebagai ahli Blok, dan dalam artikel ini dia tidak berpura-pura menjadi studi yang serius, mengatakan di awal: "Saya hanya dapat mencoba menemukan jawaban untuk diri saya sendiri." Sama sekali tidak berarti bahwa puisi Blok sama sekali tidak berbahaya bagi jiwa. Sebaliknya, sebaliknya. Sama seperti dari pos 272, di mana faktor-faktor jahat yang mempengaruhi pembentukan pandangan dunia penyair ditunjukkan.
Jika Alexander benar-benar di surga - baiklah, kami akan bersukacita. Kalau belum, mari kita doakan dia, toh tidak ada yang menolak. Tetapi di mana pun dia berada (ini bukan urusan kita dan bukan topik diskusi), tetapi buku-bukunya ada di sini, di rak kita, di kurikulum sekolah dan institut anak-anak dan cucu kita - masa depan negara kita.
Mengingat bahwa mayoritas warga negara kita masih berada di luar Gereja, masalah pendidikan atas dasar cita-cita evangelis melalui sastra dan seni Rusia menjadi sangat penting. Saya adalah peserta dalam banyak konferensi internasional Slavis, di mana masalah ini diangkat. Adapun Rusia, tidak sedikit sarjana-filolog dan sejarawan seni - anggota Gereja, yang telah bekerja selama lebih dari satu dekade pada masalah mempelajari dan mengajar sastra Rusia dalam terang Ortodoksi, yang berkaitan dengan masalah spiritual. dan pendidikan akhlak. Orang-orang berdosa, yang belum disucikan sampai keputihan yang menyilaukan, yang terlibat dalam pekerjaan Tuhan, kadang-kadang diberi anugerah yang luar biasa, menaungi jerih payah mereka dari tingkat profesional tertinggi.
Saya sarankan Anda membiasakan diri dengan karya-karya Dr. A.V. Motorina:
Sastra dan sastra: fondasi spiritual pendekatan Rusia dan Eropa Barat terhadap kreativitas verbal;
- Agama artistik Pangeran Peter Vyazemsky;
- Seorang biarawan di dunia (tentang N.V. Gogol), dll. semua ini ada di sini:
Dan jika ada yang menganggap pendekatan ini tidak ortodoks, biarkan dia melempari saya dengan batu. Bahkan mungkin dua.
Apakah perlu memperhitungkan zaman di mana penyair atau penulis itu hidup dan berkarya? Tentu saja! Di awal forum, saya mengutip Prof. A. Motorin dari suratnya kepada saya tentang diskusi ini: “Tentu saja, Anda dapat dan harus membacanya / Blok - milik saya /, asalkan Anda tidak menyerahkan jiwa Anda pada pesona kehendak yang bertindak melalui dia, tetapi Anda membacanya seperti buku instruktif yang menyedihkan tentang impuls tertinggi (sayangnya, saat itu yang tertinggi) dari jiwa orang-orang Rusia yang tercerahkan sekuler. Ada dorongan lain, tetapi mereka tersembunyi dalam buku harian, ajaran para penatua, khotbah, konstruksi teologis yang kompleks - dan mereka tidak membuat cuaca di masyarakat saat itu.
Era itu sangat membingungkan. Saya tahu tidak hanya dari buku, tetapi juga dari kisah kakek-nenek saya, yang pada awal abad ini adalah pemuda Petersburg dari kelas terpelajar dan yang mengenal Blok, Severyanin, dan lainnya, tidak hanya dari foto. Gairah kaum muda untuk puisi (yang telah menyerap bidah sofiologi dan racun lainnya, sebagaimana telah disebutkan dalam paragraf 272, Anda dapat membaca lebih lanjut di buku Archpriest Georgy Florovsky "The Ways of Russian Theology"), kaum muda, bahkan orang percaya dan gereja, seperti kerabat saya, itu merajalela dan sangat kuat. Dan revolusi, seperti yang Anda tahu, tidak dibuat oleh perampok, yang takdirnya adalah kerusuhan, tetapi oleh kelas terpelajar. Bagi saya, hasrat saya untuk Zaman Perak, sama sekali tidak usang, jatuh pada akhir pra-revolusioner 70-an dan awal 80-an. Saya tidak tahu bagaimana di kota-kota lain, tetapi di St. Petersburg, di kalangan anak muda, saat itu merajalela. Itu sejalan dengan pencarian spiritual, dan bukan hanya estetika.
Semua ini hidup sekarang. Sejauh yang saya tahu, racun karya sastra tidak memiliki masa peluruhan atau bahkan waktu paruh. Ini harus diperhitungkan. Dan untuk memperhitungkannya, Anda perlu mengetahui, menganalisis, merasakan pekerjaan, atau memercayai pendapat orang yang berwibawa.
Bahaya dapat ditarik dari membaca tidak hanya Blok, tetapi juga Bapa Suci Gereja. Tergantung pada seseorang. Keadaan pesona spiritual adalah fenomena yang jauh lebih berbahaya daripada badai salju Blok dengan suara neraka mereka.
291.
Malam: Re: "Leaf Angel" oleh Alexander Blok
2011-01-29 pukul 14:21
"St. Gregory dari Nyssa menulis: Apa ketidakbenaran kita, jika, sebagai manusia, kita menebak arti dari apa yang telah dikatakan, tanpa mengetahui apa yang tersembunyi di dalam hati? Adalah milik Tuhan untuk melihat yang tidak terlihat, dan untuk mempertimbangkan ciri-ciri dari apa yang sama sekali tidak dapat dipahami, dan untuk mengenali perbedaan dalam yang tidak terlihat; dan kita menilai hanya dari apa yang kita dengar ""
Persis, dengan apa yang kita dengar. Dan kita mendengar dan membaca bukan hanya sebuah karya seni, sebuah analisis objektif, yang tidak mungkin dipisahkan dari biografi, dari kehidupan penyair pada waktu itu, tetapi juga ingatan-ingatan pribadinya, kenangan orang-orang sezamannya, tidak mungkin untuk tidak memperhitungkan dan periode waktu historis di mana ia bekerja, seperti yang ditunjukkan Ekaterina Dombrovskaya dengan benar kepadanya. Jika kita ingin mendengar SEMUANYA, dan bukan hanya apa yang kita inginkan, yang terjadi lebih banyak seringkali dengan beberapa orang yang berhenti di beberapa periode kehidupan dan karya penyair yang tidak terlalu sukses, mereka mulai mengolesinya dengan nada suram, dan melupakan segala sesuatu yang lain. Tentu saja tidak mungkin untuk melewati delusi Blok, tetapi intinya adalah bahwa di balik delusi ini, yang, tentu saja, masih perlu dibuktikan, dibuktikan, untuk tidak terburu-buru menjatuhkan hukuman padanya. Saya segera memperingatkan Anda bahwa ini tidak berlaku untuk peserta forum, tetapi, untuk kekecewaan besar saya, misalnya, saya semakin mengamati bagaimana orang-orang yang menyebut diri mereka Kristen sangat sepihak, di bawah beberapa potongan tertentu, mencoba dengan sekuat tenaga untuk mengisolasi beberapa yang mungkin salah. sudut pandang beberapa orang kreatif, dengan demikian mengutamakan dan menyederhanakan pandangan tentang kreativitas orang ini sendiri, pada prinsipnya mempropagandakan bahwa sebagai seorang Kristen cukup bagi Anda untuk mengetahui dengan tepat tentang orang ini, segala sesuatu yang lain tidak begitu penting. sikap ini, seluruh gambaran persepsi dan kreativitas dan kepribadian hilang.Saya tidak akan mengatakan bahwa ini adalah kejadian yang sering terjadi , tetapi saya tahu bahwa untuk beberapa orang yang tidak terlalu cenderung untuk menganalisis dan berpikir, persepsi Blok seperti itu, untuk misalnya, meninggalkan residu suram tentang dia, dan mereka lebih sering tidak dapat mengatasi momen negatif ini untuk penyair, dan nah Mereka memberikan jalan keluar dalam penilaian dan label negatif kepadanya, atau secara sederhana, secara kiasan, "mereka mengakhiri dia untuk dirinya sendiri", pada prinsipnya, menurut pendapat saya, merampok dirinya sendiri pertama-tama pada saat ini.
Secara umum, mungkin, untuk mencari penilaian yang objektif, atau bahkan lebih untuk melihat ke dalam hati seseorang dan mengetahui jalannya menuju Tuhan, dan setiap orang memiliki jalan ini ketika seseorang meninggal hampir tidak mungkin. Blok, kita mungkin menjadi sedikit berbeda, saya akan berpikir tentang dia. Oleh karena itu, pertanyaan tentang Blok ini akan selalu terbuka, perselisihan tidak akan mereda. Tapi, misalnya, tugas pertama saya, sebagai seorang Kristen modern, mungkin, mengatasi segala bias dalam diri saya, untuk mempertimbangkan SEGALA SESUATU yang mungkin untuk DENGAR. Menurut saya, itu akan lebih adil.
"" keinginan untuk memutuskan kehidupan setelah kematian seseorang, ini adalah hal yang sama sekali berbeda."
Tapi di sini, tampaknya, tidak ada yang memutuskan kehidupan setelah kematian penyair. Itu bisa dimengerti. Pertanyaannya adalah mengapa tema kehidupan setelah kematian penyair ini muncul di sini?! Menurut saya karena bagi seseorang khususnya seorang mukmin, adalah wajar untuk memikirkan nasib akhiratnya dan tentang nasib tetangganya di akhirat, tetapi bukan sebagai solusi atas nasib akhirat mereka, tetapi hanya dengan berpartisipasi dalam doa-doanya kepada Tuhan agar ia mengubah nasib orang berdosa menjadi lebih baik.
Alexander Blok juga memikirkan nasibnya, yang lain berdoa untuknya setelah kematiannya.Ini adalah bapa pengakuan yang hebat dan buku-buku doa, dan ini adalah faktor yang sangat penting.
Saya ingin mengakhiri dengan kata-kata St. Athanasius: "Jika jiwa orang yang meninggal berdosa, maka untuk perbuatan baik orang yang hidup untuk mengenang mereka, mereka menerima pengampunan dosa dari Tuhan, jika mereka benar, maka amal untuk mereka berfungsi untuk menyelamatkan para dermawan itu sendiri."
Dan juga: “Karena jika kamu mengampuni kesalahan orang, maka Bapa Surgawimu juga akan mengampuni kamu; tetapi jika kamu tidak mengampuni kesalahan orang, Bapamu juga tidak akan mengampuni kesalahanmu" (Matius 6:14-15)
Maaf untuk kata-katanya.
P.S. Dear Ekaterina, maaf saya akan menjawab Anda nanti. Dengan rasa terima kasih dan membungkuk rendah!
284. Elena Rodchenkova - Terima kasih Elena! Saya sangat terkesan dengan sudut pandang Anda tentang Blok. Saya senang Anda, sebagai orang yang kreatif, memperhitungkan semua nuansa. Tuhan selamatkan saya!
262. Arthur - Kotyara bersinar!
Selamatkan semua Kristus! Maaf!
