Dalam novel karya I.S. Salah satu masalahnya dalam "Ayah dan Anak" Turgenev adalah konfrontasi antara Rusia yang agung dan demokratis. Evgeny Bazarov, tokoh utama karya tersebut, menyebut dirinya seorang “nihilis”.

Tokoh-tokoh dalam novel menafsirkan konsep ini secara berbeda. Arkady Kirsanov yang menganggap dirinya pengikut Bazarov menjelaskan bahwa nihilis adalah orang yang mendekati segala sesuatu dari sudut pandang kritis. Pavel Petrovich, perwakilan generasi tua, mengatakan hal berikut: “Nihilis adalah orang yang tidak tunduk pada otoritas mana pun, yang tidak menerima satu prinsip pun tentang iman.” Tetapi hanya Evgeny Bazarov yang dapat sepenuhnya merasakan keseluruhan makna filosofi ini dan memahami kekuatan dan kelemahan nihilisme.

Bazarov mengaitkan nihilisme dengan pembentukan pandangan dunia materialistis dan perkembangan ilmu pengetahuan alam. Sang pahlawan benar-benar tidak percaya pada apa pun, menguji segalanya secara menyeluruh melalui eksperimen dan praktik; dia menganggap alam bukan kuil, tetapi bengkel tempat manusia menjadi pekerja. Dan Bazarov sendiri tidak pernah duduk diam, tidak bersimpati, seperti Arkady misalnya. Eugene sepenuhnya menyangkal seni dalam segala manifestasinya, tidak percaya pada cinta, membencinya, menyebutnya "romantisisme" dan "omong kosong". Ia menganggap karya Pushkin tidak masuk akal, dan memainkan cello sebagai aib. Saat berdebat dengan Pavel Petrovich, Evgeniy menyatakan bahwa ahli kimia yang baik jauh lebih berguna daripada seorang penyair. Dia hanya menghargai apa yang bisa dia sentuh dengan tangannya dan menyangkal prinsip spiritual. Kutipan ini dapat ditegaskan: “Pelajari anatomi mata: dari mana datangnya tatapan misterius itu?” Evgeny Bazarov bangga dengan teorinya dan menganggap kebenarannya tidak tergoyahkan.

Citra perempuan Turgenev memainkan peran khusus. Mereka selalu dijiwai dengan sedikit romantisme: dalam diri seorang wanita Turgenev melihat makhluk dengan tingkat yang lebih tinggi. Paling sering, merekalah yang membangkitkan kualitas spiritual terbaik para pahlawan dan mengubahnya secara radikal. Ini terjadi pada Bazarov. Nasib sepertinya mempermainkannya dengan kejam. Baru-baru ini, setelah mendengar cerita jujur ​​​​tentang kemalangan Pavel Petrovich, sang nihilis mengatakan bahwa orang yang mempertaruhkan hidupnya di peta cinta bukanlah laki-laki dan laki-laki.

Anna Odintsova muncul dalam kehidupan Bazarov. Bazarov segera menarik perhatiannya. “Sosok macam apa ini? Dia tidak terlihat seperti wanita lain,” Evgeniy terkesan. Belakangan sang pahlawan menyadari bahwa dia istimewa. Dia menyukai kehadirannya, kedekatannya dengannya membuatnya bahagia. Tanpa menyadarinya, Bazarov berusaha sekuat tenaga untuk membuatnya terkesan, tetapi menyangkal perasaannya dan menutupi dirinya dengan kekasaran. Evgeniy perlahan mulai berubah, menjadi marah, dan khawatir. Sebelumnya berpegang pada teori “Jika kamu menyukai seorang wanita, cobalah memahaminya, tetapi jika tidak bisa, berpalinglah.” Namun, terlepas dari kenyataan bahwa Odintsova sulit memahami apa pun, dia tidak dapat berpaling. Ketika dia mengingatnya, dia tanpa sadar menyadari “romantis” dalam dirinya. Perjuangannya melawan perasaan tidak berhasil. Cinta tidak bisa lama-lama merana di jiwanya, ia menuntut pengakuan. “Aku mencintaimu, bodohnya, gila-gilaan,” kata sang pahlawan, terengah-engah, tidak mampu menahan aliran gairah. Anna Sergeevna tidak mampu mencintai, Bazarov tidak menerima imbalan apa pun dan melarikan diri ke rumah orang tuanya. Bahkan bukan dari Odintsova, tapi dari dirinya sendiri.

Evgeniy masih berkarakter kuat, tidak lemas, namun kecewa dengan teori. Weda, apa yang dia tolak dan hina, menguasai dirinya. Pahlawan memahami bahwa cinta itu lebih tinggi, lebih kompleks dari teori, dan tidak mematuhi hukum fisika. Hal ini menunjukkan kegagalan nihilisme. Cintalah yang menyebabkan krisis dalam pandangan dan sikap Bazarov terhadap kehidupan. Ketidakmampuan untuk mencintai Odintsova, kebutuhan untuk memikirkan kembali nilai-nilai dan prinsip-prinsip seseorang menyebabkan kematian tragis sang pahlawan, karena ini adalah satu-satunya cara untuk mencapai perdamaian sepenuhnya.

ADALAH. Turgenev menunjukkan bahwa tidak mungkin menyangkal sepenuhnya apa yang menjadi dasar keberadaan manusia. Spiritualitas mengambil alih. Perasaan yang muncul dalam jiwa nihilis yang paling bersemangat sekalipun mampu menghancurkan fondasi dan gagasan apa pun. Nilai-nilai sejati tidak dapat diremehkan, tidak peduli seberapa keras orang berusaha melakukannya. Posisi seperti itu hanya akan menimbulkan konfrontasi dengan diri sendiri, pergulatan internal yang tiada batas. Dan kita harus selalu ingat bahwa kekuatan cinta terletak pada kenyataan bahwa setiap orang tidak berdaya di hadapannya.

Beberapa esai menarik

• Analisis dongeng Elang-Pelindung oleh esai Saltykov-Shchedrin

  Tema utama karya ini adalah tema pencerahan dalam kehidupan masyarakat, yang diangkat penulis dengan menggunakan teknik sindiran yang tajam dan berani dengan menggunakan contoh gambar burung.

• Sejarah penciptaan Ratu Sekop Pushkin

  Secara umum, "The Queen of Spades" adalah salah satu karya A.S. Pushkin yang paling terkenal, setara dengan "Onegin", "Ruslan dan Lyudmila" dan karya-karya indah lainnya.

Dalam ceritanya “Pagi Tenang”, Kazakov berbicara tentang persahabatan dua anak laki-laki dari strata sosial yang berbeda, tentang gotong royong. Ya. Kazakov berbicara tentang kehidupan desa dan menunjukkan kepada kita betapa berbedanya penduduk pedesaan dan perkotaan.

• Esai tentang cerita Gelang Garnet Kuprin

  Kisah Kuprin "Gelang Garnet" dianggap sebagai salah satu karya sastra Rusia yang paling romantis dan menyedihkan. Gambaran simbolik yang ditampilkan pengarang melalui tokoh-tokohnya

• Esai Rimsky dalam novel The Master dan Margarita Bulgakova

  Dalam novel M. Bulgakov "The Master and Margarita" bab Moskow, direktur keuangan Variety Show Moskow, Grigory Danilovich Rimsky, ditampilkan di antara karakter sekunder

Gambar Bazarov melanjutkan tradisi menggambarkan “orang tambahan” yang dimulai oleh Pushkin pada awal abad ke-19. Onegin, Pechorin, Oblomov adalah orang-orang cerdas, terpelajar yang memiliki sudut pandang sendiri, tetapi tidak tahu bagaimana menerapkan ilmunya secara praktis. Mereka adalah perwakilan luar biasa pada masanya, yang mencerminkan perubahan politik dan sosial yang terjadi di masyarakat. Bazarov adalah salah satu dari mereka, “manusia baru”, seorang pemberontak, rakyat jelata, yang menetapkan tugasnya “pertama... membersihkan tempat”, dan “membangun” kemudian.

Prototipe tokoh utama adalah seorang dokter muda provinsi yang membuat kagum penulis dengan kecerdasan dan kekuatan spiritualnya.

Novel ini dimulai pada 20 Mei 1859. Seorang pemuda, Arkady Kirsanov, kembali ke rumah setelah belajar dan membawanya untuk tinggal bersama temannya, yang memperkenalkan dirinya sebagai “Evgeny Vasiliev”. Kami segera mengetahui bahwa Bazarov adalah putra seorang dokter distrik dan seorang wanita bangsawan. Bukan saja ia tidak malu dengan kedudukannya di masyarakat, bahkan ia menolak akar keluhurannya. “Iblis tahu. Semacam jurusan kedua,” katanya dengan nada meremehkan ayah ibunya.
Dari uraian pertama kita melihat bahwa Bazarov cerdas dan percaya diri. Dia mengabdikan hidupnya sepenuhnya untuk ilmu pengetahuan alam dan kedokteran. Pahlawan mengakui kebenaran hanya apa yang dapat dilihat dan disentuh, dan semua perasaan lainnya adalah "omong kosong" dan "romantisisme". Bazarov adalah seorang materialis yang bersemangat, membawa keyakinannya secara ekstrem. Ia menolak musik, puisi, lukisan, seni secara umum. Di alam sekitarnya, ia hanya melihat bengkel manusia dan tidak lebih. “Apa itu Bazarov?” kita bertanya dalam kata-kata Pavel Petrovich.

Menariknya, gambaran penampilan sang pahlawan sudah menceritakan kepada kita tentang sifat luar biasa dari sifatnya: perawakan tinggi, lengan telanjang berwarna merah, “wajah panjang kurus dengan dahi lebar, hidung rata ke atas, hidung mancung ke bawah”, “ mata besar kehijauan dan cambang terkulai berwarna pasir,” wajah “dimeriahkan oleh senyuman yang tenang dan menunjukkan rasa percaya diri dan kecerdasan.” Anda juga dapat memperhatikan sikap penulis terhadap sang pahlawan. Ini tidak dibaca secara langsung, tetapi jika Anda membandingkannya dengan betapa ironisnya Turgenev berbicara tentang penampilan Pavel Petrovich, Anda dapat melihat rasa hormat dan simpati terhadap penampilan Bazarov yang tidak biasa. Dari uraian ini kita dapat menarik kesimpulan tentang Bazarov: tangan telanjangnya yang merah menunjukkan kurangnya kepandaian, kesederhanaan dan “plebeianisme”, dan kelambatan, atau lebih tepatnya, keengganan dalam bertindak menciptakan perasaan tidak bijaksana, bahkan ketidaktahuan.

Bazarov memiliki pandangan khusus tentang kehidupan: dia adalah seorang nihilis, yaitu, "seseorang yang tidak tunduk pada otoritas apa pun, yang tidak menerima satu prinsip pun tentang iman, tidak peduli betapa hormatnya prinsip ini." Kredo hidup Bazarov dibangun di atas penyangkalan: “Saat ini, penyangkalan adalah hal yang paling berguna - kita menyangkal.”

Bazarov ditunjukkan oleh Turgenev sebagai pendukung “penyangkalan yang paling lengkap dan tanpa ampun”. “Kami bertindak berdasarkan apa yang kami anggap berguna,” kata Bazarov... “Saat ini, hal yang paling berguna adalah penolakan, kami menyangkal.” Apa yang disangkal Bazarov? Dia sendiri memberikan jawaban singkat untuk pertanyaan ini: “Semuanya.” Dan, pertama-tama, apa yang “takut dikatakan” oleh Pavel Petrovich adalah otokrasi, perbudakan, dan agama. Bazarov menyangkal segala sesuatu yang dihasilkan oleh “keadaan masyarakat yang buruk”: kemiskinan rakyat, kurangnya hak, kegelapan, kunonya patriarki, komunitas, penindasan keluarga, dll.

Penolakan seperti itu, tidak diragukan lagi, bersifat revolusioner dan merupakan ciri khas kaum demokrat revolusioner tahun 60an. Turgenev sendiri memahami hal ini dengan sangat baik, dalam salah satu suratnya tentang “Ayah dan Anak” dia berkata tentang Bazarov: “Dia jujur, jujur, dan seorang demokrat sampai akhir... jika dia disebut nihilis, maka itu harus dibaca: seorang revolusioner.”

Lebih dari sekali Bazarov mengungkapkan gagasannya: “seorang ahli kimia yang baik dua puluh kali lebih berguna daripada penyair mana pun”, “alam bukanlah apa-apa... Alam bukanlah kuil, tetapi bengkel, dan manusia adalah pekerja di dalamnya”, “ Raphael tidak berharga sepeser pun.” Pahlawan ini bahkan menyangkal cinta.
Dia menyangkal prinsip-prinsip kaum liberal, dan aristokrasi Inggris, dan logika sejarah, dan otoritas, dan parlementerisme, dan seni, dan komunitas dengan tanggung jawab bersama - dengan kata lain, segala sesuatu yang diyakini oleh “bapak” liberal. Dia menertawakan “hubungan misterius antara seorang pria dan seorang wanita” dan mengurutkan kata-kata: romantisme, seni, omong kosong, busuk.
Bazarov menyangkal kemungkinan menikmati keindahan alam, “dia menyebut cinta dalam arti ideal, atau, seperti yang dia katakan, romantis, omong kosong, kebodohan yang tak termaafkan.” Namun, tidak benar untuk mengatakan bahwa Bazarov memotong bahunya, sepenuhnya menolak segalanya. Menolak ilmu pengetahuan abstrak, Bazarov menganjurkan ilmu pengetahuan terapan yang konkrit; menolak otoritas demi otoritas, ia memperhitungkan pendapat orang-orang “pintar”.

Turgenev, tentu saja, tidak dapat melihat pahlawan positifnya dalam nihilis Bazarov. Namun dia ingin pembacanya “mencintai” Bazarov “dengan segala kekasaran, ketidakberdayaan, kekeringan dan kekerasannya yang kejam.” Penulis tidak ingin memberikan pahlawannya "kemanisan" yang tidak perlu, menjadikannya "ideal", tetapi ingin "menjadikannya serigala" dan tetap "membenarkannya". Di Bazarov, dia “bergegas dalam sosok yang suram, liar, besar, setengah tumbuh dari tanah, kuat, jahat, jujur, namun ditakdirkan untuk binasa, karena dia masih berdiri di ambang masa depan…” Artinya, Turgenev percaya bahwa masa Bazarov belum tiba, namun berkat individu-individu inilah masyarakat dapat bergerak maju.

Gambaran Bazarov dilanjutkan dalam tradisi sastra dalam karya Chernyshevsky “Apa yang harus dilakukan?”

Bentrokan “dorongan peradaban dengan tatanan budaya” (nihilisme Bazarov dan pandangan “penjaga tradisi” P.P. Kirsanov)

Pidato pembukaan guru.

Topik pelajaran hari ini adalah “Nihilisme dan Konsekuensinya.” Hari ini kita akan mencoba mencari tahu lebih dalam apa yang tersembunyi di balik kata menakutkan “nihilisme”, kita akan berbicara tentang keyakinan Yevgeny Bazarov, pahlawan novel “Ayah dan Anak” karya I. S. Turgenev. Mari kita coba menjawab pertanyaan: “Apakah nasib seseorang bergantung pada keyakinannya? Bisakah keyakinan menghancurkan seseorang, menghancurkan hidupnya, atau sebaliknya, membuatnya bahagia?

Sebagai persiapan untuk pelajaran, kalian harus membaca kembali bab-bab tertentu dari novel “Ayah dan Anak” dan menyelesaikan beberapa tugas.

2. Kita harus melakukannya pekerjaan kosakata.

Mari kita lihat bagaimana konsep “nihilisme” yang sama terungkap dalam sumber yang berbeda.
(Membaca rumusan definisi nihilisme yang diberikan dalam Kamus Besar Ensiklopedia, Kamus V. Dahl, Kamus Penjelasan dan Ensiklopedia Britannica.)

NIHILISME (dari bahasa Latin nihil - “tidak ada”) adalah pengingkaran terhadap nilai-nilai yang diterima secara umum: cita-cita, standar moral, budaya, bentuk kehidupan sosial.
Kamus ensiklopedis besar

NIHILISME adalah “doktrin jelek dan tidak bermoral yang menolak segala sesuatu yang tidak dapat disentuh.”
V.Dal

NIHILISME - “penyangkalan terang-terangan terhadap segalanya, skeptisisme yang tidak dapat dibenarkan secara logis.”
Kamus penjelasan bahasa Rusia

NIHILISME adalah “filosofi skeptisisme, penolakan terhadap segala bentuk estetika.” Ilmu-ilmu sosial dan sistem filsafat klasik sepenuhnya ditolak, dan segala kekuasaan negara, gereja, atau keluarga juga ditolak. Ilmu nihilisme telah menjadi obat mujarab untuk semua masalah sosial.
Inggris

Apa yang kamu perhatikan?

Menarik untuk dicatat bahwa berbagai sumber memberikan versi mereka sendiri tentang interpretasi konsep ini dan asal usulnya. Encyclopedia Britannica menelusuri sejarahnya kembali ke Abad Pertengahan. Peneliti modern memperkirakannya berasal dari awal abad ke-19. Beberapa publikasi percaya bahwa konsep nihilisme pertama kali didefinisikan oleh filsuf Jerman Friedrich Nietzsche. “Apa yang dimaksud dengan nihilisme? - dia bertanya dan menjawab: - Bahwa nilai tertinggi kehilangan nilainya... tidak ada tujuan, tidak ada jawaban atas pertanyaan “mengapa?”

Sejarah kata “nihilis” di Rusia memang menarik.

Pesan siswa:

Kata "nihilis" memiliki sejarah yang kompleks. Itu muncul di media cetak pada akhir tahun 20-an. abad XIX Dan pada awalnya kata ini digunakan untuk merujuk pada orang bodoh yang tidak tahu apa-apa dan tidak ingin tahu. Kemudian, pada tahun 40-an, kata “nihilis” mulai digunakan sebagai kata-kata umpatan oleh kaum reaksioner, menyebut musuh ideologis mereka – materialis, revolusioner – dengan sebutan tersebut. Tokoh-tokoh progresif tidak meninggalkan nama ini, tetapi menaruh makna tersendiri di dalamnya. Herzen berpendapat bahwa nihilisme berarti kebangkitan pemikiran kritis, keinginan akan pengetahuan ilmiah yang akurat.

Jadi, apakah nihilisme merupakan suatu keyakinan atau ketiadaan? Bisakah nihilisme dianggap sebagai fenomena yang positif secara sosial? Mengapa?

Nihilisme adalah suatu keyakinan yang kaku dan pantang menyerah, berdasarkan pada pengingkaran terhadap seluruh pengalaman pemikiran manusia sebelumnya, terhadap penghancuran tradisi. Filosofi nihilisme tidak bisa positif, karena... menolak segalanya tanpa menawarkan imbalan apa pun. Nihilisme muncul ketika kehidupan direndahkan, tujuan hilang dan tidak ada jawaban atas pertanyaan tentang makna hidup, tentang makna keberadaan dunia itu sendiri.

3. I.S.Turgenev dalam novelnya yang terkenal “Ayah dan Anak” menguraikan dalam bentuk yang dapat diakses publik gagasan nihilisme melalui mulut karakter Evgeny Bazarov.

Mari kita ingat pandangan Bazarov. Di rumah Anda harus mengisi tabel dengan memilih kutipan dari novel (membaca kutipan dan mendiskusikannya).

Pandangan ilmiah dan filosofis:

“Ada ilmu pengetahuan, sama seperti ada kerajinan dan pengetahuan; dan sains tidak ada sama sekali... Mempelajari kepribadian individu tidak sebanding dengan kesulitannya. Semua orang serupa satu sama lain baik secara jasmani maupun jiwa; masing-masing dari kita memiliki otak, limpa, jantung, dan paru-paru yang sama; dan apa yang disebut kualitas moral adalah sama bagi semua orang: modifikasi kecil tidak berarti apa-apa. Satu spesimen manusia sudah cukup untuk menilai orang lain. Manusia itu seperti pohon di hutan; tidak ada satu pun ahli botani yang akan mempelajari setiap pohon birch.”

“Setiap orang bergantung pada seutas benang, jurang maut bisa terbuka di bawahnya setiap menit, namun dia menciptakan segala macam masalah untuk dirinya sendiri, menghancurkan hidupnya.”

“Sekarang kami biasanya menertawakan pengobatan dan tidak tunduk pada siapa pun.”

Pandangan politik:

“Satu-satunya hal baik tentang orang Rusia adalah dia mempunyai opini buruk tentang dirinya sendiri...”

“Aristokrasi, liberalisme, kemajuan, prinsip... - coba pikirkan, berapa banyak kata-kata asing dan tidak berguna! Orang-orang Rusia tidak membutuhkannya secara cuma-cuma. Kita bertindak karena apa yang kita anggap berguna. Saat ini, hal yang paling berguna adalah penyangkalan - kami menyangkal... Segalanya..."

“Dan kemudian kami menyadari bahwa ngobrol, sekedar ngobrol tentang penyakit maag kami, tidak ada gunanya, karena hanya mengarah pada hal-hal vulgar dan doktriner; kami melihat bahwa orang-orang bijak kami, yang disebut orang-orang progresif, dan para penuduh tidak baik, bahwa kami terlibat dalam hal-hal yang tidak masuk akal, berbicara tentang suatu jenis seni, kreativitas bawah sadar, tentang parlementerisme, tentang profesi hukum dan entah apa, kapan ini menyangkut kebutuhan pokok, ketika takhayul yang paling parah mencekik kita, ketika semua perusahaan saham gabungan kita bangkrut semata-mata karena kurangnya orang-orang jujur, ketika kebebasan yang diributkan oleh pemerintah tidak akan menguntungkan kita, karena petani kami dengan senang hati merampok dirinya sendiri agar bisa mabuk di kedai minuman..."

“Penyakit moral datang dari pola asuh yang buruk, dari segala macam hal sepele yang dijejali orang sejak masa kanak-kanak, dari keadaan masyarakat yang buruk, singkatnya. Masyarakat yang benar, dan tidak akan ada penyakit... Setidaknya, dengan struktur masyarakat yang benar, tidak akan ada perbedaan sama sekali apakah seseorang itu bodoh atau pintar, jahat atau baik hati.”

“Dan aku benci orang terakhir ini, Philip atau Sidor, yang karenanya aku harus berusaha sekuat tenaga dan yang bahkan tidak mau mengucapkan terima kasih kepadaku... dan mengapa aku harus berterima kasih padanya? Yah, dia akan tinggal di gubuk putih, dan burdock akan tumbuh dari diriku, lalu bagaimana?”

Pandangan estetika:

“Seorang ahli kimia yang baik 20 kali lebih berguna daripada penyair mana pun.”

“Dan alam itu sepele dalam pengertian yang Anda pahami. Alam bukanlah kuil, melainkan bengkel, dan manusia adalah pekerja di dalamnya..."

“Raphael tidak berharga sepeser pun...”

“...Kemarin lusa, aku melihat dia sedang membaca Pushkin... Tolong jelaskan kepadanya bahwa ini tidak baik. Lagipula, dia bukan laki-laki: inilah waktunya untuk menghentikan omong kosong ini. Dan saya ingin menjadi romantis saat ini! Beri dia sesuatu yang berguna untuk dibaca..."

"Mengasihani!" Pada usia 44 tahun, seorang pria, ayah dari sebuah keluarga, di ... distrik - memainkan cello! (Bazarov terus tertawa...)"

Apakah pandangan Bazarov sesuai dengan pandangan nihilistik, atau apakah Turgenev salah dalam mengklasifikasikannya sebagai nihilis?

Pandangan Bazarov sepenuhnya konsisten dengan pandangan nihilistik. Penyangkalan, mencapai titik absurditas, terhadap segala sesuatu dan semua orang: hukum moral, musik, puisi, cinta, keluarga; upaya untuk menjelaskan semua fenomena realitas, bahkan yang tidak dapat dijelaskan, dengan bantuan penelitian ilmiah, secara materialistis.

Apa yang dikatakan para pahlawan dalam novel “Ayah dan Anak” tentang nihilis?

Nikolai Petrovich Kirsanov mengatakan bahwa nihilis adalah orang “yang tidak mengakui apa pun”. Pavel Petrovich menambahkan, “siapa yang tidak menghormati apa pun.” Arkady: “yang mendekati segala sesuatu dari sudut pandang kritis, tidak tunduk pada otoritas mana pun, tidak menerima satu prinsip pun tentang iman, tidak peduli betapa terhormatnya prinsip ini.”

Manakah dari 3 interpretasi yang lebih cocok untuk nihilisme Bazarov?

Dan apa yang diakui Bazarov? (sains, peran besar pendidikan mandiri, tenaga kerja, pekerjaan)

Apakah bersikap kritis terhadap segala hal itu baik atau buruk?

Melihat segala sesuatu secara kritis, Anda dapat menemukan kekurangan, kesalahan, dan memperbaikinya. Keraguan dan penolakan selalu menjadi mesin kemajuan ilmu pengetahuan dan sosial. Segala sesuatu yang baru dibangun atas dasar penolakan terhadap yang lama. Tapi Anda tidak bisa begitu saja menyangkal segalanya, Anda tidak bisa melepaskan pengalaman positif, tradisi. Harus ada program baru yang positif. Apa yang Anda tawarkan sebagai imbalannya, dalam bentuk apa?

Bazarov kritis terhadap perbudakan, otokrasi, sistem negara secara umum, agama, hukum, dan tradisi. Bazarov akan “membersihkan tempat”, mis. menghancurkan yang lama.

Disebut apakah orang yang mendobrak sistem lama?

Revolusioner.

Artinya Bazarov adalah seorang revolusioner dalam pandangannya. Turgenev menulis: “...dan jika dia disebut nihilis, maka dia harus dibaca sebagai seorang revolusioner.” Sekarang beritahu saya, atas nama apa mereka melanggar yang lama? Untuk apa?

Membangun sesuatu yang baru lebih baik dari yang lama.

Jadi apa yang akan dibangun Bazarov?

Tidak ada apa-apa. Dia bilang itu bukan urusannya. Tugasnya adalah membersihkan tempat itu, dan itu saja.

Apa yang baik dan apa yang buruk dalam program Bazarov?

Ada baiknya dia melihat kekurangan masyarakat modern. Sayang sekali dia tidak mengetahuinyaApa membangun, dan tidak akan membangun. Dia tidak memiliki program kreatif.

Bagaimana perasaan Turgenev tentang keyakinan Bazarov? Apakah dia memisahkan mereka?

Penulis tidak menganut keyakinan nihilistik Bazarov; sebaliknya, ia secara konsisten menghilangkan prasangka mereka sepanjang novel. Dari sudut pandangnya, nihilisme akan hancur karena tidak memiliki program positif.

Turgenev adalah seorang liberal berdasarkan pandangan dunianya dan seorang bangsawan berdasarkan asal usulnya. Bagaimana dia bisa membuat lawannya lebih baik dan membiarkannya menang?

Mungkin Anda akan menemukan jawaban atas pertanyaan ini dalam pernyataan Turgenev sendiri:“Untuk secara akurat dan kuat mereproduksi kebenaran, realitas kehidupan, adalah kebahagiaan tertinggi bagi seorang penulis, meskipun kebenaran ini tidak sesuai dengan simpatinya sendiri.”

Berdasarkan perkataan Turgenev tersebut, ternyata gambaran Bazarov adalah kebenaran obyektif, meski bertentangan dengan simpati penulisnya.

Bagaimana perasaan Anda tentang Bazarov? Mengapa Turgenev menulis tentang pahlawannya seperti ini:“Jika pembaca tidak menyukai Bazarov dengan segala kekasaran, tidak berperasaan, kekeringan dan kekerasan yang kejam, jika dia tidak mencintainya, maka saya bersalah dan belum mencapai tujuan saya.”

Turgenev adalah seorang psikolog hebat. Bazarov-nya, meskipun sinis dan tidak tahu malu dalam kata-katanya, adalah orang yang bermoral. Di Bazarov tersembunyi banyak hal yang ia sangkal: kemampuan mencintai, romantisme, asal usul masyarakat, kebahagiaan keluarga, dan kemampuan mengapresiasi keindahan dan puisi. (Di saat-saat putus asa, dia mengembara di hutan, sebelum berduel dia memperhatikan keindahan alam; berusaha menyembunyikan rasa malunya, dia berperilaku kurang ajar; berduel).

Mengapa Bazarov tidak menolak untuk berpartisipasi dalam duel tersebut?

Pavel Petrovich mengancam akan memukulnya dengan tongkat jika dia menolak. Terus? Seseorang yang dengan tulus tidak mengakui konvensi apa pun tidak boleh peduli dengan opini publik. Bazarov jauh lebih muda dari Pavel Petrovich dan tidak akan membiarkan dirinya dikalahkan. Tapi dia takut pada hal lain - rasa malu. Dan ini membuktikan bahwa jauh dari semua yang dia bicarakan dengan seringai menghina, dia benar-benar acuh tak acuh.

Tanpa disadari, Bazarov hidup dengan prinsip moral yang cukup tinggi. Namun prinsip-prinsip ini dan nihilisme tidak sejalan. Sesuatu harus diserahkan. Bazarov sebagai nihilis dan Bazarov sebagai pribadi bertarung satu sama lain dalam jiwa mereka.

Apakah menurut Anda keyakinan seseorang mempengaruhi nasibnya?

Keyakinan sang pahlawan, yang secara konsisten ia praktikkan, tidak bisa tidak mempengaruhi nasibnya. Mereka mencontohkan nasibnya. Dan ternyata orang yang kuat dan berkuasa, yang tidak pernah menyerah oleh siapa pun, yang mengingkari romantisme, sangat mempercayai ide-idenya sehingga memikirkan kesalahan saja sudah membuatnya putus asa, hingga depresi. Untuk ini dia akan dihukum berat: penelitian medis akan berakibat fatal baginya, dan obat-obatan, yang sangat dia hormati, tidak akan mampu menyelamatkannya. Logika novel ini memaksa kita untuk melihat dalam kematian Bazarov kemenangan kekuatan akal sehat, kemenangan kehidupan.

4. Akibat nihilisme.

Bisakah Anda memberikan contoh nihilisme dalam sejarah negara kita?

Kata-kata ini ditulis pada tahun 1912. Di bawahnya terdapat tanda tangan beberapa penyair, termasuk V. Mayakovsky.

Para penulis manifesto menyebut diri mereka futuris, dari lat. masa depan - masa depan. Mereka membenci masyarakat dan hukumnya, sastra lama dengan tradisinya, aturan perilaku, prinsip, dan otoritas yang diterima secara umum. Mereka tampil membacakan puisi-puisi mereka yang aneh, kasar, liar, tampil di hadapan publik dengan berpakaian provokatif, dengan wajah dicat, mereka terus-menerus mengejek pembaca dan pendengar, bersikap kasar kepada mereka, menunjukkan betapa mereka membenci dunia yang berkecukupan dan makmur. Mereka bahkan mencoba menghancurkan bahasa dan melakukan eksperimen berani pada kata puitis.

Bagi saya, orang-orang ini tampak seperti nihilis.

Kami akan berbicara tentang futuris secara detail tahun depan. Gerakan macam apa ini, apa yang dibawanya ke dalam sastra? Namun saya ingin mencatat bahwa V. Mayakovsky bergabung dengan futuris hanya pada karyanya yang paling awal. Dan kemudian pandangannya tidak lagi ekstrim. Selain itu, ia menulis puisi di mana ia berbicara dengan Pushkin tentang tujuan seorang penyair dan puisi.

Ada periode serupa dalam sejarah negara kita setelah Revolusi Sosialis Besar Oktober, ketika beberapa seniman memutuskan untuk meninggalkan semua pengalaman sebelumnya dan menciptakan budaya proletar baru dari awal.

Pada periode inilah pendapat Boris Zaitsev, yang dijadikan sebagai prasasti pelajaran kita, berawal dari: “Hati Turgenev tidak mungkin tertuju pada Bolshevik pertama dalam literatur kita.”

Boris Zaitsev berumur panjang. Dia mengamati berkembangnya budaya Zaman Perak, dan kemudian perpecahan dunia, kehancuran masyarakat tempat dia tinggal dan bekerja, pemusnahan budaya dan peradaban. Seorang emigran paksa yang tinggal di luar negeri selama sisa hidupnya, seorang ahli sastra klasik yang hebat, ia memiliki hak untuk melihat nihilisme Bazarov sebagai nihilisme militan Bolshevik dan menghubungkan semua peristiwa yang terjadi setengah abad kemudian dengan ide-idenya. yang dikhotbahkan Bazarov.

Saat ini banyak yang dikatakan dan ditulis tentang bencana lingkungan yang akan datang. Banyak spesies hewan dan tumbuhan menghilang. Lapisan ozon semakin berkurang. Di kota-kota besar air minum tidak mencukupi. Berbagai bencana terjadi di berbagai belahan bumi: gempa bumi, banjir, pemanasan global. Anda bertanya, apa hubungannya nihilisme dengan itu? Mari kita ingat ungkapan Bazarov: “Alam bukanlah kuil, tapi bengkel.” Selama bertahun-tahun, manusia benar-benar memperlakukan alam sebagai bengkel. Dia menciptakan teknologi tinggi baru, menggunakan pencapaian terbaru di bidang kimia, fisika, dan rekayasa genetika. Dan pada saat yang sama, dia tidak berpikir bahwa pemborosan teknologi tinggi ini, segala jenis eksperimen menyebabkan kerugian besar bagi alam dan manusia itu sendiri. Dan kita harus memperlakukan alam pertama-tama sebagai kuil, dan kemudian sebagai bengkel.

Masalah dialog antara manusia dan alam merupakan masalah kemanusiaan yang universal. Itu terus-menerus dipertimbangkan oleh sastra Rusia pada abad ke-19 dan ke-20. Sekarang mari kita dengarkan puisi karya Robert Rozhdestvensky. Ditulis pada tahun 1970-an, sayangnya masih relevan hingga saat ini.

***

Kami memotong es, mengubah aliran sungai,
Kami tegaskan kembali bahwa masih banyak yang harus dilakukan...
Tapi kami akan datang lagi untuk meminta maaf
Di tepi sungai, bukit pasir, dan rawa-rawa ini,
Saat matahari terbit paling besar,
Dalam gorengan terkecil...
Saya belum mau memikirkannya.
Kami tidak punya waktu untuk itu sekarang
Selamat tinggal.
Lapangan terbang, dermaga dan platform,
Hutan tanpa burung dan daratan tanpa air...
Semakin sedikit alam sekitar,
Semakin banyak - lingkungan.

Ya, semakin sedikit satwa liar di sekitar kita, semakin banyak zona yang tidak cocok untuk tempat tinggal manusia: zona Chernobyl, zona Aral, zona Semipalatinsk... Dan ini adalah hasil dari invasi alam yang tidak disengaja oleh ilmu pengetahuan dan kemajuan teknologi.

Lantas, apakah nihilisme merupakan penyakit atau obat untuk penyakit?

Nihilisme adalah penyakit yang sangat familiar di negara kita, yang telah membawa masalah, penderitaan, dan kematian. Ternyata Bazarov adalah pahlawan sepanjang masa dan bangsa, lahir di negara mana pun yang tidak ada keadilan sosial dan kemakmuran. Filsafat nihilistik tidak dapat dipertahankan karena... dia, menyangkal kehidupan spiritual, menyangkal prinsip-prinsip moral. Cinta, alam, seni bukan sekedar kata-kata luhur. Inilah konsep dasar yang mendasari moralitas manusia.

Kita harus memahami bahwa ada nilai-nilai di dunia yang tidak dapat disangkal. Seseorang tidak boleh memberontak terhadap hukum-hukum yang tidak ditentukan olehnya, tetapi ditentukan...Apakah oleh Tuhan, atau oleh alam - siapa yang tahu? Mereka tidak dapat diubah. Inilah hukum cinta terhadap kehidupan dan cinta terhadap manusia, hukum mengejar kebahagiaan dan hukum menikmati keindahan...

Biarkan pelajaran kita hari ini diakhiri dengan baris terakhir novel Turgenev. Biarkan mereka terdengar seperti himne yang memuliakan alam, cinta, kehidupan!

“Bukankah cinta, cinta yang suci dan penuh pengabdian, mahakuasa? Oh tidak! Tidak peduli betapa penuh gairah, dosa, dan pemberontakan hati yang tersembunyi di dalam kubur, bunga-bunga yang tumbuh di dalamnya dengan tenang menatap kita dengan mata polosnya: mereka tidak hanya memberi tahu kita tentang kedamaian abadi, tentang kedamaian besar dari sifat “acuh tak acuh”; mereka juga berbicara tentang rekonsiliasi abadi dan kehidupan tanpa akhir..."

Ide untuk novel Turgenev "Ayah dan Anak" datang kepada penulisnya pada tahun 1860, ketika dia sedang berlibur di musim panas di Pulau Wight. Penulis menyusun daftar karakter, di antaranya adalah nihilis Bazarov. Artikel ini dikhususkan untuk karakteristik karakter ini. Anda akan mengetahui apakah Bazarov benar-benar seorang nihilis, apa yang memengaruhi perkembangan karakter dan pandangan dunianya, serta apa saja sifat positif dan negatif dari pahlawan ini.

Deskripsi awal penulis tentang Bazarov

Bagaimana Turgenev menggambarkan pahlawannya? Penulis awalnya menampilkan karakter ini sebagai seorang nihilis, percaya diri, bukan tanpa sinisme dan kemampuan. Dia hidup kecil, membenci orang, meskipun dia tahu bagaimana berbicara dengan mereka. Evgeniy tidak mengenal “elemen artistik”. Bazarov yang nihilis tahu banyak, energik, dan pada dasarnya adalah “subjek yang paling tandus”. Eugene bangga dan mandiri. Oleh karena itu, pada awalnya karakter ini dipahami sebagai sosok yang bersudut dan tajam, tanpa kedalaman spiritual dan "elemen artistik". Sudah dalam proses mengerjakan novel, Ivan Sergeevich menjadi tertarik pada sang pahlawan, belajar memahaminya, dan mengembangkan simpati terhadap Bazarov. Sampai batas tertentu, ia bahkan mulai membenarkan sifat-sifat negatif dari karakternya.

Evgeny Bazarov sebagai perwakilan generasi tahun 1860-an

Bazarov yang nihilis, terlepas dari segala semangat penyangkalan dan kekerasannya, adalah perwakilan khas generasi tahun 60-an abad ke-19, kaum intelektual demokrasi campuran. Ini adalah orang mandiri yang tidak mau tunduk pada otoritas. Nihilis Bazarov terbiasa menundukkan segala sesuatunya berdasarkan penilaian nalar. Sang pahlawan memberikan landasan teori yang jelas atas penolakannya. Ia menjelaskan penyakit sosial dan ketidaksempurnaan manusia berdasarkan karakter masyarakatnya. Evgeniy mengatakan bahwa penyakit moral muncul dari pola asuh yang buruk. Peran besar dalam hal ini dimainkan oleh segala macam hal sepele yang dipikirkan orang sejak usia dini. Inilah posisi yang dianut oleh para pendidik demokrat dalam negeri pada tahun 1860-an.

Sifat revolusioner dari pandangan dunia Bazarov

Namun demikian, dalam karyanya, mengkritik dan menjelaskan dunia, ia mencoba mengubahnya secara radikal. Perbaikan sebagian dalam hidup, koreksi kecil tidak dapat memuaskannya. Sang pahlawan mengatakan bahwa tidak ada gunanya “hanya mengobrol” tentang kekurangan masyarakat. Dia dengan tegas menuntut perubahan mendasar, penghancuran total sistem yang ada. Turgenev melihat manifestasi revolusionisme. Ia menulis bahwa jika Eugene dianggap nihilis, berarti ia juga seorang revolusioner. Pada masa itu di Rusia, semangat penyangkalan terhadap seluruh dunia feodal yang lama dan ketinggalan zaman sangat erat kaitannya dengan semangat nasional. Nihilisme Evgeny Bazarov seiring berjalannya waktu menjadi destruktif dan komprehensif. Bukan kebetulan bahwa pahlawan ini, dalam percakapan dengan Pavel Petrovich, mengatakan bahwa dia sia-sia mengutuk keyakinannya. Bagaimanapun, nihilisme Bazarov terkait dengan semangat nasional, dan Kirsanov justru mendukungnya atas namanya.

penolakan Bazarov

Turgenev, yang mewujudkan ciri-ciri progresif pemuda dalam citra Yevgeny Bazarov, sebagaimana dicatat Herzen, menunjukkan beberapa ketidakadilan sehubungan dengan pandangan realistis yang dialami. Herzen percaya bahwa Ivan Sergeevich mencampurkannya dengan materialisme yang “sombong” dan “kasar”. Evgeny Bazarov mengatakan bahwa dia menganut arah negatif dalam segala hal. Dia “dengan senang hati menyangkal.” Penulis, yang menekankan sikap skeptis Eugene terhadap puisi dan seni, menunjukkan ciri khas sejumlah perwakilan pemuda demokrasi progresif.

Ivan Sergeevich dengan jujur ​​​​menggambarkan fakta bahwa Evgeny Bazarov, yang membenci segala sesuatu yang mulia, menyebarkan kebenciannya kepada semua penyair yang berasal dari lingkungan ini. Sikap ini otomatis meluas ke para pekerja seni lainnya. Sifat ini juga menjadi ciri banyak remaja pada masa itu. aku. Mechnikov, misalnya, mengatakan bahwa di kalangan generasi muda tersebar pendapat bahwa hanya pengetahuan positif yang dapat membawa kemajuan, sedangkan seni dan manifestasi kehidupan spiritual lainnya hanya dapat memperlambatnya. Itu sebabnya Bazarov adalah seorang nihilis. Dia hanya percaya pada sains - fisiologi, fisika, kimia - dan tidak menerima yang lainnya.

Evgeny Bazarov adalah pahlawan pada masanya

Ivan Sergeevich Turgenev menciptakan karyanya bahkan sebelum penghapusan perbudakan. Saat ini, sentimen revolusioner sedang tumbuh di kalangan masyarakat. Ide-ide penghancuran dan penolakan terhadap tatanan lama dikedepankan. Prinsip dan otoritas lama kehilangan pengaruhnya. Bazarov mengatakan bahwa sekarang yang paling berguna adalah menyangkal, itulah sebabnya para nihilis menyangkal. Penulis melihat Yevgeny Bazarov sebagai pahlawan pada masanya. Bagaimanapun, dia adalah perwujudan dari penolakan ini. Namun, harus dikatakan bahwa nihilisme Eugene tidaklah mutlak. Ia tidak memungkiri apa yang telah dibuktikan dengan latihan dan pengalaman. Pertama-tama, ini berlaku untuk pekerjaan, yang Bazarov anggap sebagai panggilan setiap orang. Para nihilis dalam novel Fathers and Sons yakin bahwa kimia adalah ilmu yang bermanfaat. Ia percaya bahwa dasar pandangan dunia setiap orang haruslah pemahaman materialistis tentang dunia.

Sikap Evgeniy terhadap pseudo-demokrat

Ivan Sergeevich tidak menunjukkan pahlawan ini sebagai pemimpin nihilis provinsi, seperti Evdokia Kukshina dan petani pajak Sitnikov. Bagi Kukshina, bahkan Yevgeny Bazarov adalah perempuan terbelakang dan memahami kekosongan dan tidak pentingnya kaum demokrat semu tersebut. Lingkungan mereka asing baginya. Meski demikian, Evgeniy juga skeptis terhadap kekuatan rakyat. Namun pada merekalah kaum demokrat revolusioner pada masanya menaruh harapan utama mereka.

Aspek negatif dari nihilisme Bazarov

Dapat dicatat bahwa nihilisme Bazarov, meskipun memiliki banyak aspek positif, juga memiliki aspek negatif. Ini mengandung bahaya keputusasaan. Terlebih lagi, nihilisme bisa berubah menjadi skeptisisme yang dangkal. Bahkan bisa berubah menjadi sinisme. Ivan Sergeevich Turgenev, dengan demikian, dengan cerdik mencatat tidak hanya aspek positif dari Bazarov, tetapi juga aspek negatifnya. Ia juga menunjukkan bahwa, dalam keadaan tertentu, hal ini dapat berkembang menjadi ekstrem dan menyebabkan ketidakpuasan terhadap hidup dan kesepian.

Namun, sebagaimana dicatat oleh K.A. Timiryazev, seorang ilmuwan demokrasi Rusia yang luar biasa, dalam citra Bazarov, penulisnya hanya mewujudkan ciri-ciri yang muncul pada saat itu, yang menunjukkan energi yang terkonsentrasi meskipun ada semua “kekurangan kecil”. Berkat dia, naturalis Rusia berhasil dalam waktu singkat mendapat tempat terhormat baik di dalam maupun luar negeri.

Sekarang Anda tahu mengapa Bazarov disebut nihilis. Dalam menggambarkan karakter ini, Turgenev menggunakan teknik yang disebut psikologi rahasia. Ivan Sergeevich memaparkan sifat Evgeny, evolusi spiritual pahlawannya melalui cobaan hidup yang menimpanya.

Bisakah Bazarov disebut sebagai “nihilis reflektif”? Mengapa? Benarkan jawaban Anda (berdasarkan novel karya I.S. Turgenev “Ayah dan Anak”).

“Saya memimpikan sosok yang suram, liar, besar, setengah tumbuh dari tanah, kuat, jahat, jujur ​​​​- namun ditakdirkan mati, karena masih berdiri di ambang masa depan,” tulis Turgenev tentang nihilisnya. Penulis berpendapat bahwa nihilis Bazarov adalah “wajah yang tragis.” Memang benar, Bazarov-nya Turgenev adalah seorang “nihilis reflektif.”

Bazarov mengungkapkan pandangannya saat berselisih dengan Pavel Petrovich Kirsanov. Pahlawan menolak nilai-nilai kemanusiaan dan sosial tradisional: agama, sistem sosial, prinsip. Pada saat yang sama, Bazarov percaya bahwa nihilisme adalah manifestasi dari semangat nasional dan percaya akan perlunya perubahan revolusioner di negara ini. Dia tidak melihat manfaat dalam seni, musik, puisi. Kirsanov berbicara tentang Schiller dan Goethe, sementara Evgeniy Vasilyevich berseru: “Seorang ahli kimia yang baik dua puluh kali lebih berguna daripada penyair mana pun!” Bazarov menertawakan studi musik Nikolai Petrovich Kirsanov, Evgeniy Vasilyevich menganggap membaca Pushkin sebagai "omong kosong", kebutuhan untuk bermimpi adalah "keinginan". Nihilisme sang pahlawan juga terwujud dalam sikapnya terhadap alam. Ia tidak tertarik pada keindahan alam, ia memandangnya hanya dari sudut pandang utilitarian: “Alam bukanlah kuil, melainkan bengkel, dan manusia adalah pekerja di dalamnya.”

Pandangan pahlawan dalam novel tersebut dibantah oleh kehidupan itu sendiri. Perasaan Evgeny Vasilyevich berubah secara dramatis setelah berkenalan dengan Odintsova. Cinta pada Odintsova adalah awal dari pembalasan tragis bagi pahlawan ini: cinta itu membagi jiwanya menjadi dua bagian. Mulai sekarang, dua orang tinggal dan bertindak di dalamnya. Salah satunya adalah penentang keras segala jenis percintaan. Yang lainnya adalah orang yang penuh kasih sayang, yang untuk pertama kalinya menemukan perasaan baru dalam jiwanya: “Dia dapat dengan mudah mengatasi darahnya, tetapi sesuatu yang lain menguasai dirinya, yang tidak pernah dia izinkan, yang selalu dia ejek, yang membuat marah semua orang. harga dirinya.” Pelajaran cinta membawa konsekuensi serius pada nasib Bazarov. Mereka menunjukkan ketidakkonsistenan seluruh pandangannya. Terlebih lagi, sang pahlawan menemukan romansa dalam dirinya. Dia memandang dunia, alam, dan manusia secara berbeda.

Latar belakang terjadinya penjelasan para tokoh adalah gambaran puitis malam musim panas. Alam di sini diberikan dalam persepsi Bazarov. Itu adalah malam yang gelap dan lembut yang memandangnya; dia mendengar bisikan misteriusnya. Jadi, dengan bantuan lanskap, Turgenev mengungkapkan dunia batin pahlawannya, kedalaman sifatnya. Dalam adegan penjelasan Bazarov dengan Anna Sergeevna, seseorang terpikat oleh keterusterangan, ketulusan, dan perilaku alaminya.

Konflik internal Bazarov ternyata tidak terpecahkan: dia tidak bisa menerima kehidupan barunya, dengan perasaan baru. Pahlawan meninggal setelah tertular tifus dalam salah satu operasi. Dalam menghadapi kematian, kualitas terbaik Bazarov muncul: keberanian, kelembutan terhadap orang tuanya, perasaan puitis terhadap Odintsova, haus akan kehidupan, pekerjaan, dan prestasi. Pidatonya menjadi puitis, metaforis: “Tiuplah lampu yang mati dan biarkan padam…”.

Apa posisi pengarang dalam novel tersebut? Tentu saja, Turgenev menarik; pahlawannya sangat menarik karena beberapa kualitasnya. Penulis menilai kemampuan cinta sejati sangat penting bagi penilaian moral seseorang. Bazarov karya Turgenev mampu mencintai secara mendalam dan kuat, di bidang ini ia jauh lebih tinggi daripada “bangsawan distrik”, lebih tinggi dari Odintsova.

Menggambarkan adegan kematian sang pahlawan, penulis menangis tersedu-sedu. Halaman-halaman yang menggambarkan penyakit dan kematian Bazarov paling jelas mengungkapkan sikap penulis terhadap pahlawannya: kekaguman atas ketabahan mentalnya, perasaan sedih yang disebabkan oleh kematiannya.

Mengapa penulis mengakhiri novelnya dengan kematian Bazarov? DI. Pisarev percaya bahwa Turgenev tidak dapat “menyelesaikan sebuah tipe yang baru mulai terbentuk dan terbentuk dan yang hanya dapat diselesaikan oleh waktu dan peristiwa.” “Tidak dapat menunjukkan kepada kita bagaimana Bazarov hidup dan bertindak, Turgenev menunjukkan kepada kita bagaimana dia mati,” kata kritikus tersebut.

Jadi, Bazarov dalam novel Turgenev adalah seorang “nihilis reflektif”. Dia dicirikan oleh pencarian moral yang dialami banyak pahlawan sastra Rusia - Onegin, Pechorin, Raskolnikov.

Dicari di sini:

• mengapa Bazarov bisa disebut nihilis reflektif
• Mengapa Bazarov seorang nihilis?
• nihilis reflektif