Kurator Perpustakaan Terbuka adalah Nikolai Solodnikov. © Foto dari arsip pribadi Solodnikov

Proyek Dialog (diskusi terbuka dengan orang Rusia terkenal), yang setiap bulan mengumpulkan banyak orang Petersburg di Perpustakaan Mayakovsky dan populer di kalangan pemirsa siaran Internet. Alasannya, tekanan layanan khusus pada administrasi lembaga. Pejabat kota juga tampaknya tertarik untuk menutup proyek tersebut. Apa yang menyebabkan sikap seperti itu dan apa yang akan terjadi pada Dialog, Rosbalt diberitahu oleh ideologis dan pendiri proyek Nikolai Solodnikov.

— Sekarang plot sejarah sudah terkenal. FSB datang ke perpustakaan Mayakovsky dengan pencarian, Anda harus berhenti, "Dialog" setelah tiga tahun sejarah dibiarkan tanpa platform. Beritahu kami bagaimana inisiatif ini, yang menyebabkan begitu banyak kebisingan, bahkan muncul?

- "Dialog" dulunya hanyalah salah satu format proyek Perpustakaan Terbuka, tetapi kemudian menjadi satu-satunya. Awalnya, pada 2012, semuanya dipahami sebagai reorganisasi komprehensif, teoretis, dan idealnya, praktis dari sistem perpustakaan kota. Kami mengadakan berbagai festival, bekerja sama dengan New Holland. Mereka mencoba memaksa pejabat untuk melihat bagaimana perpustakaan harus hidup di kota. Namun karena imobilitas sistem manajemen, termasuk di bidang budaya, tidak ada reformasi komprehensif yang dicapai. Tetap hanya untuk bertindak sendiri. Dan kami mulai membuat televisi yang ideal di perpustakaan, siaran langsung, yang kami hilangkan beberapa waktu lalu. Inilah bagaimana Dialog lahir, di mana dimungkinkan untuk membahas berbagai masalah yang sangat luas - dari olahraga hingga politik - dengan partisipasi para intelektual terbaik di negara kita.

- Proyek ini menarik perhatian para simpatisan, termasuk mereka yang berasal dari dinas khusus, ketika pada Mei 2015 Anda berencana mengundang politisi Ukraina Mustafa Nayem ke St. Petersburg. Tapi setahun sebelumnya, Anda mengatakan bahwa Dialog memiliki masalah ekonomi dan politik. Apa maksudmu saat itu?

— Setiap gerakan dari bawah selalu menimbulkan, katakanlah, reaksi tidak sehat dari pejabat kota tertentu.

Proyek ini benar-benar hidup secara mandiri, mandiri. Kami tidak memiliki kurator baik di pemerintahan presiden maupun di Smolny. Kami belum setuju dengan siapa pun di mana pun. Oleh karena itu, tentu saja, beberapa ketidakpuasan pejabat pada awalnya. Itu adalah cobaan berat yang tak ada habisnya, beberapa percakapan, beberapa permintaan untuk menghentikan apa yang kami lakukan. Dan baru pada Mei 2015, dinas khusus juga terlibat dalam kasus ini.

- Anda telah mengatakan lebih dari sekali bahwa Dialog diadakan atas biaya Anda sendiri, tidak ada satu sen pun yang dialokasikan dari anggaran St. Petersburg untuk mereka. Tetapi dalam salah satu wawancara Anda ada ungkapan seperti itu: “Sulit untuk melakukan sesuatu tanpa dukungan keuangan dan administrasi dari pemerintah kota.”

— Pada saat itu, saya berbicara tentang keseluruhan proyek Perpustakaan Terbuka, tentang reformasi konseptual seluruh sistem perpustakaan. Tidak ada yang bisa dilakukan di sini tanpa partisipasi kota. Dan kami melakukan "Dialog" secara mandiri. Tanpa ragu, jika proyek berlanjut, kami berencana untuk mempertahankan kemandirian finansial.

- Anda juga pernah mengatakan bahwa "Dialog" untuk perpustakaan Mayakovsky adalah masalah kebanggaan, dan administrasi lembaga tidak ingin meninggalkan proyek yang begitu populer ...

- Saya mengatakan ini pada saat perpustakaan belum menerima permintaan penyitaan dokumen, untuk penangkapan peralatan oleh FSB.

Jika Anda siap untuk wanita yang lebih tua di administrasi perpustakaan untuk diinterogasi hari demi hari, saya tidak.

Jika untuk menghindari hal ini, perlu untuk berhenti dan memindahkan "Dialog" ke tempat lain, maka ini harus dilakukan. Tetapi terlepas dari kenyataan bahwa keadaan telah berubah sedemikian tajam, proyek tersebut harus dilanjutkan di St. Petersburg. Tanpa ragu, sekarang kami akan mencari situs lain, terutama situs negara bagian.

- Bisakah kami mengatakan bahwa pada "Dialog" Anda siap untuk mendiskusikan segalanya, terlepas dari konsekuensinya? Atau masih ada topik yang tabu?

Kami adalah orang-orang bebas, seperti semua orang yang tinggal di Rusia. Tidak ada kekuatan yang dapat membuat seseorang tidak bebas, kebebasan hanya bergantung pada dirinya sendiri. Oleh karena itu, segera setelah Anda sendiri mulai menetapkan beberapa batasan di dalam, ini hanya masalah Anda, dan bukan kekuatan politik negara. Jadi kami membicarakan semuanya. Jika tidak, mengapa semua ini pada prinsipnya?

- Tapi tetap saja, Anda memutuskan untuk berkonsentrasi pada topik sosial-politik, dan tidak melakukan "Dialog" secara eksklusif dalam nada pendidikan - tentang budaya, seni, sejarah, dan sebagainya ...

“Karena semua orang terlibat dalam politik dalam satu atau lain cara. Atau politik menyentuhnya.

Seseorang tidak bisa hidup di luar bidang politik. Setiap upaya untuk keluar darinya terhubung secara eksklusif dengan pengendalian diri.

Ketika platform tidak mengizinkan diri mereka sendiri atau mengatakan bahwa mereka tidak tertarik, saya jamin, ini kemungkinan besar adalah masalah sensor internal dari penyelenggara tertentu. Tentu saja, ada acara khusus, seperti kelas memasak. Meski kebijakan mereka juga memprihatinkan, karena substitusi impor di sektor pangan lebih merupakan isu politik ketimbang kuliner. Anda perlu memahami dunia secara keseluruhan, Anda tidak dapat secara terpisah mempertimbangkan setiap fenomena yang terjadi di sekitar Anda. Dunia sangat berbeda, sangat kompleks, semuanya bercampur satu sama lain - ekonomi dengan politik, politik dengan kedokteran, kedokteran dengan olahraga, olahraga dengan seni. Oleh karena itu, topik yang dibahas di Open Library juga sangat berbeda. Jika Anda melihat daftar "Dialog", yang jumlahnya sudah lebih dari 100, maka pilihannya sangat luas. Yang, saya ulangi, sesuai dengan keragaman kehidupan publik di negara ini.

- Apakah Anda tidak merasa bahwa dengan perkembangan proyek, perwakilan pihak berwenang mulai jarang datang kepada Anda sebagai pembicara, karena dilarang?

- Tidak, tidak banyak pejabat yang "berbicara" yang bisa berbicara di depan umum. Mereka yang siap selalu datang. Mikhail Piotrovsky - seorang pejabat? Tentu saja, resmi. Atau Alexei Kudrin. Meskipun dia mungkin sudah menjadi mantan pejabat. Tapi tugas kami selalu sama, dan kami tidak pernah mengesampingkannya - mengundang pembicara dari pandangan politik yang berbeda. Tetapi fakta bahwa kepemimpinan tidak menyarankan beberapa orang untuk datang kepada kami - ini juga terjadi, tentu saja.

- Apakah Anda tidak berpikir bahwa dialog antara orang-orang dengan sudut pandang yang bertentangan tidak dapat mengarah pada konsolidasi masyarakat, tetapi pada eskalasi konflik?

Kami tidak pernah berencana untuk bertengkar dengan orang. Dialog awalnya menyiratkan percakapan, tetapi bukan perselisihan, pertengkaran, dump, dan sebagainya. Jadi, tentu saja, kami ingin mencapai konsolidasi di masyarakat dengan bantuan proyek.

- Viktor Shenderovich mengatakan bahwa penutupan "Dialog" itu wajar. Saya mengutip: “Dialog bukanlah genre Rusia-nya Putin. Ini adalah negara monolog. Rusia terus merosot dengan cepat”. Apakah Anda setuju dengan pernyataan ini?

- Tidak, saya pikir berbicara tentang degradasi masyarakat Rusia secara keseluruhan sepenuhnya salah dan salah. Dialog adalah bukti bahwa negara terus hidup. Tanpa partisipasi masyarakat dan lembaga negara seperti Perpustakaan Mayakovsky, proyek ini tidak akan ada. Fakta bahwa itu ditutup hari ini adalah hasil dari degradasi individu dan institusi kekuasaan individu. Tapi bukan kekuatan pada umumnya. Tangan kanan kita sering tidak tahu apa yang dilakukan tangan kiri. Apakah Vladimir Putin tertarik karena tidak ada "Dialog" di Rusia? Tentu saja tidak. Dia tertarik sebaliknya.

Tugas menghancurkan "Dialog" di bagian paling atas tidak sepadan, saya mengecualikan opsi ini. Hal lain adalah bahwa mekanisme struktur pemerintahan Rusia begitu kompleks dan sangat kontradiktif, ada begitu banyak pusat kekuasaan yang berbeda sehingga fenomena yang paling hidup sering terbunuh di negara kita.

- Tapi tetap saja, bagaimana bisa proyek dari proyek pendidikan di mata pihak berwenang menjadi hampir ekstremis?

Saya baru saja menjawab pertanyaan ini. Anda sekarang ingin mengekspos saya sebagai oposisi, tapi saya bukan oposisi. Saya adalah orang yang mengajar untuk waktu yang lama, jadi aktivitas saya secara eksklusif terkait dengan pencerahan dan pendidikan. Mengklasifikasikan saya sebagai anggota kubu politik mana pun sama sekali tidak ada artinya. Saya tidak siap untuk mengambil hanya satu sisi.

Diwawancarai oleh Sofia Mokhova

Sementara wawancara sedang dipersiapkan, diketahui bahwa Nikolai Solodnikov, pimpinan Perpustakaan Nasional Rusia, akan menyediakan platform untuk Dialog.

Jika kamu takut akan sesuatu
Itu berarti Anda bergantung pada seseorang.
Semakin cepat Anda menyingkirkan
dari kecanduanmu
semakin cepat Anda akan menjadi berani.

Sebelum menjawab pertanyaan mengapa seseorang tidak ingin bebas, mari kita definisikan dulu konsep kebebasan dan kebutuhan akan kebebasan bagi seseorang. Memang, mengapa, pada kenyataannya, seseorang perlu bebas?

Dalam arti absolut, kebebasan adalah tidak adanya ketergantungan pada siapa pun atau apa pun. Oleh karena itu, ketika kita berbicara tentang keengganan seseorang untuk bebas, kita berbicara tentang keengganan seseorang untuk menyingkirkan satu atau lain dari kecanduannya. Kecanduan apapun, baik itu kecanduan alkohol atau tembakau, dan sejenisnya; atau ketergantungan pada orang lain yang dirasakan satu atau lain perasaan, misalnya dari anak atau orang tua, teman dan sebagainya, ketergantungan apapun membuat seseorang tidak bebas.

Tetapi ada banyak kebingungan dan kebingungan di benak orang-orang, dan ini tidak hanya berlaku untuk ketergantungan orang tua pada anak-anak, tetapi juga untuk ketergantungan pada alkohol dan rokok. Saat ini ada orang yang dengan tulus percaya bahwa rokok, dalam kasus-kasus tertentu, seperti alkohol, diperlukan untuk seseorang. Tetapi ada orang-orang yang yakin bahwa ada gunanya mengkhawatirkan anak-anak mereka sampai kematian mereka, dan orang-orang ini menyebut pengalaman ini sebagai cinta.

Adapun kesalahpahaman dalam cinta, ini tidak hanya berlaku untuk orang tua, di sini bagi kebanyakan orang semuanya begitu membingungkan sehingga tidak ada cara bagi mereka untuk mengungkapnya. Ketika beberapa orang mendengar tentang ketergantungan pada orang lain yang Anda rasakan, maka, pertama-tama, kata "cinta" muncul di benak mereka. Dan mereka mulai menafsirkan pengalaman khusus mereka untuk seseorang (dan pengalaman selalu kekurangan kebebasan) dengan cinta mereka sendiri. Dan orang-orang ini mulai membenci bagaimana, kata mereka, cinta bisa membuat seseorang tidak bebas.

Sangat sulit bagi seseorang untuk memahami bagaimana cinta dapat membuat seseorang tidak bebas. Sangat sulit untuk memahami hal ini, karena sebenarnya tidak bisa membuat seseorang tidak bebas. Ya, ya, jangan kaget, tidak ada kontradiksi dalam kata-kata saya dan mencintai seseorang bukan berarti membuat seseorang bergantung pada diri sendiri atau menjadi tergantung pada diri sendiri.

Adalah perlu bahwa orang akhirnya menyadari bahwa cinta tidak dapat membawa seseorang setidaknya sesuatu yang buruk. Apakah kamu mengerti? Terlebih lagi, cinta tidak bisa membuat seseorang tidak bebas.

Cinta hanya membawa kebaikan bagi seseorang dan tidak ada yang lain selain kebaikan. Tetapi, mengetahui kualitas cinta ini, seseorang dapat dengan mudah menemukan tempat-tempat yang tidak ada. Misalnya, jika orang-orang saling bergantung dan, seperti yang mereka nyatakan sendiri, bahwa mereka tidak dapat hidup tanpa satu sama lain, ketahuilah bahwa tidak ada cinta di antara orang-orang ini.

Apa yang ada di antara mereka dalam kasus ini? Ya, apa saja, tapi hanya. Kasihan, misalnya, atau kasih sayang, kebiasaan, atau hal lain yang tidak membuat seseorang menjadi lebih kuat, tetapi membuatnya menjadi cacat.

Ketika Anda melihat seorang janda atau duda yang patah hati di depan Anda yang, kata mereka, tidak mampu mengatasi kehilangan cintanya, ketahuilah bahwa mereka berbohong. Ini adalah kebohongan dan tidak ada cinta di sana. Ada keterikatan yang sangat kuat satu sama lain, tetapi bukan cinta. Ada ketergantungan satu sama lain, tapi bukan cinta. Ada kebiasaan satu sama lain, tapi bukan cinta.

Cinta selalu membuat seseorang berani. Tahukah kamu apa itu orang yang pemberani? Orang pemberani bukanlah orang yang tidak takut pada tikus atau anjing gila, atau yang dengan berani melemparkan tinjunya ke orang lain. Semua ini bukan keberanian, tetapi kecerobohan dan naluri dan refleks binatang. Orang yang berani adalah orang yang tidak takut untuk bebas, karena menjadi bebas berarti menyendiri dengan hidup . Tidak sendirian dalam hidup! Jangan menyeret kesepian di sini! Yaitu, orang yang tidak takut sendirian dengan kehidupan. Siapa yang tidak membutuhkan pemandu, tidak membutuhkan sahabat dan pengikut.

Ketika orang benar-benar saling mencintai, mereka tidak takut pada apa pun, termasuk kehilangan satu sama lain. Kematian tidak menakuti mereka yang saling mencintai, karena mereka telah bangkit dalam pemahaman mereka tentang dunia di atas kematian.

Apakah sulit untuk dipahami? Saya yakin hanya sedikit orang yang akan setuju dengan ini sekarang. Sebagian besar, untuk beberapa alasan, segera mulai berargumen bahwa jika saya tidak takut kehilangan seseorang, maka saya menginginkannya. Tetapi apakah yang satu mengikuti dari yang lain?

Mengapa orang tua takut kehilangan anak-anak mereka? Ya, karena mereka tidak menyukainya. Dan ini bukan paradoks, tetapi kebenaran, yang didasarkan pada naluri orang tua. Tidak ada salahnya orang tua tidak menyayangi anaknya. Tidak ada orang yang begitu mengkhawatirkan orang lain dan tidak bergantung pada orang lain, sebagaimana orang tua bergantung pada anak-anak mereka. Tapi tidak bisa sebaliknya, dan memang harus begitu. Hanya intinya di sini bukanlah cinta, tetapi naluri kelanjutan dan pelestarian keluarga, yang melekat pada manusia secara alami. Orang yang penuh kasih tidak akan bisa benar-benar merawat orang yang dia cintai, merawat seperti orang tua merawat. Mengapa? Karena cinta bukanlah naluri.

Kemanusiaan tidak tinggal diam dalam perkembangannya. Tetapi perkembangan manusia bukan hanya kemajuan teknis, tetapi juga transformasi spiritual manusia. Untuk menjadi pencipta sejati, seseorang harus berani .

Dalam cinta, seseorang memperoleh kekuatan tambahan untuk kreativitas, tetapi cinta tidak membuat seseorang benar-benar bebas. Cinta membuatnya bebas dalam hubungannya dengan orang-orang yang dia cintai dan yang mencintainya. Tapi selain orang ini, ada orang lain: anak, orang tua, teman, rekan kerja, bos, bawahan, dll.; dan hubungan dengan orang-orang ini bisa jauh dari bebas. (Tetapi mungkin juga, mungkin untuk bebas dalam hubungan dengan orang lain, tidak bergantung pada pendapat, suasana hati, situasi mereka, tetapi ini hanya mungkin bagi mereka yang sudah mencintai dan memahami bahwa ada cinta. Kita akan berbicara tentang ini lain kali). Karena itu, saya sekali lagi memusatkan perhatian saya pada kenyataan bahwa cinta tidak memperbudak seseorang, tetapi tidak membebaskannya dari ketergantungan yang ada, misalnya, pada anak-anaknya. Dan hanya kebebasan mutlak yang memungkinkan seseorang untuk benar-benar tidak takut.

Dan sekarang kita sampai pada hal utama, kita sampai pada mengapa seseorang tidak ingin bebas.

Aneh mungkin kedengarannya sekarang, tapi... seseorang tidak ingin bebas dengan alasan bahwa dia tidak memiliki cinta, bahwa dia hidup tanpa cinta. Dan hanya orang yang hidup dalam cinta yang mulai berpikir tentang kebebasan. Seseorang yang hidup dalam cinta mulai memandang secara berbeda hubungannya dengan teman, dengan orang tua, dengan anak-anak dan dengan orang lain. Dalam cinta, seseorang paling merasakan kurangnya kebebasannya - kurangnya kebebasan yang sama yang tidak dia sadari sampai cinta datang ke dalam hidupnya.

Seseorang tidak ingin bebas, karena dia tidak mengerti bahwa ada keadaan yang lebih tinggi dari cinta, tetapi sampai Anda belajar mencintai, Anda tidak akan naik lebih tinggi. Cinta dibatasi oleh kebahagiaan yang diberikannya kepada seseorang. Tetapi keadaan lebih tinggi, yang lebih tinggi dari cinta, tidak dibatasi oleh apa pun atau siapa pun. Dia - kebebasan mutlak. Kebebasan mutlak yang sama, yang tanpanya seseorang bukanlah pribadi dalam arti penuh. Kebebasan mutlak yang sama, ketika tidak ada dan tidak ada yang menyebabkan emosi negatif dalam diri seseorang, termasuk kurangnya cinta.

Mari kita mulai dengan postulat bahwa tujuan (dan kriteria untuk mengevaluasi aktivitas) semua disiplin kemanusiaan adalah moralitas manusia, upaya untuk mengetahuinya dan kemudian upaya untuk meningkatkannya dalam diri seseorang.

Tidak seperti ilmu pengetahuan alam dan disiplin teknis (di mana moralitas tidak dihapuskan, tetapi hanya disingkirkan), disiplin kemanusiaan yang tidak berusaha untuk memperoleh cita-cita moralitas adalah omong kosong atau kejahatan.

Mengapa filsuf Yunani kuno Socrates menyerang sofis kontemporernya sedemikian rupa? Karena kaum sofis, sebagai perwakilan dari humaniora, bagaimanapun juga mengajarkan amoralitas. Artinya, mereka mengajarkan bahwa apa pun dapat dibuktikan dan disangkal - kata mereka, ini adalah masalah teknik dan uang pembayar. Jika kaum sofis hanyalah pengrajin, Socrates tidak akan menyerang mereka. Perbedaan perkebunan tidak memungkinkan Anda untuk menantang duel. Tetapi kaum sofis berani berdiri sejajar dengan para filsuf - mereka juga mulai membuktikan bahwa "semuanya relatif" - secara ontologis - "menurut sifat segala sesuatu" ... Ini adalah pemikiran modis di antara para filsuf - masa kanak-kanak penyakit postmodernisme, yang memanifestasikan dirinya di setiap era dan di setiap abad.

Jadi, tujuan dari setiap disiplin kemanusiaan adalah moralitas, penegasannya.

Apa yang dianggap bermoral? Apa landasan moralitas, memeriksa ada atau tidaknya dalam aktivitas Anda?

Selama berabad-abad refleksi panjang dan wawasan ilahi instan, diskusi kolektif dan studi soliter - semua pemikir dan praktisi kurang lebih, dengan cara yang berbeda, tetapi sampai pada pendapat yang sama:

Moralitas adalah apa yang membawa manusia menuju kebebasan;

Tidak bermoral - sesuatu yang secara ontologis menyangkal nilai kebebasan atau secara dangkal - hanya merampas Anda dari satu atau lain cara, tanpa alasan yang tinggi.

Jadi, untuk pertanyaan sederhana "Apakah moralitas itu?" seseorang dapat memberikan jawaban sederhana: "Moralitas adalah kebebasan." Atau: “Moralitas adalah yang membebaskan.”

Dengan demikian, kebebasan yang telah menjadi salah satu kategori etika klasik (etika adalah doktrin moralitas), tidak dapat lagi dikutuk oleh orang bodoh, ia memiliki amanat. Tapi ini hanya di atas kertas. Dalam praktiknya, kita dilahirkan ke dunia ini untuk membela kebebasan, diinjak-injak oleh semua orang setiap detik. Itulah "tujuan permainan" untuk Anda.

Psikologi sains dan moralitas

Dengan ilmu psikologi, semuanya menjadi sangat rumit. Seperti salah satu lagu yang sangat bodoh tapi menarik, psikologi adalah campuran. Setengah kuda, setengah gerbang.

Sebagai bagian dari disiplin kemanusiaan, psikologi berkewajiban untuk mempertahankan moralitas, yaitu kebebasan.

Tetapi sebagian menjadi disiplin dan ilmu alam - psikologi mampu - untuk mengeluarkan masalah moralitas dari kurung.

Situasi ganda ini memiliki efek yang sangat merugikan pada keadaan moral psikolog itu sendiri. Dengan demikian, seluruh ilmu psikologi telah lama menjadi serupa dengan semacam Hogwarts, di mana di bawah satu atap, di samping Gryffindor yang berani dan jujur ​​yang membela Kebaikan, mereka secara sah ada dan makan di ruang makan yang sama - Slytherin yang licik dan keji, semua hampir tanpa kecuali membual tentang persahabatan dan pelayanan dengan Voldemort. Bagaimana menjadi? Hanya perang besar yang akan menghentikan ambiguitas ini. Tapi Hogwarts tidak akan pernah sama...

Dan sekarang - untuk bisnis. Jika penyelarasan kekuatan jelas, inilah saatnya untuk membawa Anda ke gudang senjata dan menunjukkan kepada Anda senjata yang dengannya Anda, para kemanusiaan, akan bertarung.

Kita telah belajar bahwa "moralitas adalah apa yang membuat seseorang bebas". Apa yang membuat seseorang bebas? Atau, mari kita ajukan pertanyaan dengan cara yang berbeda:

Apa yang membuat seseorang tidak bebas?
Seperti apa "penjara" kita?

Untuk waktu yang sangat lama, jawaban atas pertanyaan ini juga ditemukan - oleh seluruh generasi pemikir yang setuju satu sama lain.

Saya tidak akan menyiksa Anda untuk waktu yang lama, saya akan segera mengungkapkan rahasianya (walaupun tidak ada rahasia di sini).

Kebebasan selalu terletak pada "keabadian". Keabadian adalah kebebasan. Merasa kehabisan waktu. Orang yang hidup dalam keabadian tidak terikat oleh apa pun pada “waktunya sendiri” – dia bebas.

Waktu adalah penjara tak kasat mata kita yang kuat. Waktu seperti itu pada umumnya dan Waktu Pecahan - dengan segala variasinya.

usia perbudakan

Anda bisa menjadi budak usia tertentu Anda. Ini berarti bahwa Anda adalah budak waktu. (Anda, budak waktu, segera memiliki "tugas" untuk usia Anda. Setiap hari Anda mendengar: entah "terlalu dini untukmu", lalu "sudah terlambat untukmu", lalu "kapan kamu, akhirnya, semua milikmu?" teman sudah lama ...").

Perbudakan "Generasi"

Anda bisa menjadi budak "Generasi" Anda. Ini juga berarti bahwa Anda adalah budak waktu. (Anda memiliki tanggung jawab kepada generasi Anda.)

Perbudakan Usia

Anda bisa menjadi budak zaman Anda. Dan ini juga berarti bahwa Anda adalah budak waktu. (Anda memiliki kewajiban untuk era Anda di mana Anda kebetulan hidup. Bahkan jika era itu bodoh, kriminal atau biasa-biasa saja dan mereka akan menertawakannya dan membencinya setelah sekitar 50 tahun - telah jatuh ke era ini karena fakta dilahirkan di dalamnya, Anda, Anda, akan "diwajibkan" untuk memenuhi semua instruksi bodohnya dan berpura-pura bahwa Anda percaya pada semua prasangka paling bodohnya).

Dalam perbudakan mode

Anda bisa menjadi budak sekolah, tren, tren, mode, tren, mode. Ini, tentu saja, juga berarti bahwa Anda adalah budak waktu - budak Sementara ... (Anda memiliki tugas untuk fashion dan sering, setelah memberikan segalanya untuk itu, Anda mati dengan itu).

Kebebasan dan Kedewasaan

Bagaimana mungkin kita tidak diperbudak oleh Waktu? Sangat sederhana! Perlu menjadi Pria dewasa. Inilah yang dimaksud dengan kebebasan.

Saya akan memberikan contoh dari psikologi perkembangan "sekolah" yang biasa, karena bahkan psikolog yang paling tidak manusiawi dan acuh tak acuh, bagaimanapun, tahu betul bagaimana kita bisa bahagia.

Dalam psikologi perkembangan terdapat doktrin “tahapan usia”, “karakteristik usia” dan “krisis usia”.

Tahapan usia (kurang lebih sama) didaftar oleh semua ilmuwan sebagai berikut:

dari 0 hingga satu tahun,

dari satu hingga tiga tahun

<...>masa pubertas<...>

dan seterusnya, hingga mendekati satu garis "fatal". Jika, SEBELUM sifat ini, usia tertentu segera menjanjikan daftar wajib tertentu: persyaratan, krisis dan masalah - yang wajib seperti cacar air - maka setelah sifat fatal ini, psikologi usia mengatakan sesuatu seperti ini:

“Dan kemudian usia Kedewasaan datang (jika seseorang benar-benar masuk ke dalamnya!) Dan tidak ada lagi resep wajib, dan itu bisa bertahan selama usia ini, sampai kematian alami, dan di sini kita tidak bisa mengatakan apa-apa - karena disini orang tersebut sudah berhasil membangun dirinya dan terus membangun, dan dia benar-benar bebas dan lepas dari pengawasan kita.

Jika pada usia 3 tahun seseorang memiliki kebutuhan utama - permainan, dan pada usia 13 - sosialisasi di antara teman sebaya, dan tidak ada yang dapat Anda lakukan untuk itu, maka pada usia magis kedewasaan, perhatian:

"Manusia menciptakan kebutuhannya sendiri." Inilah yang dimaksud dengan kebebasan.

Saya tidak datang dengan ini, ini adalah formulasi psikolog acuh tak acuh yang menulis buku teks acuh tak acuh. Tetapi mereka memahami (dan selalu mengatakan lebih jauh) bahwa "usia kedewasaan" adalah yang dicapai oleh sedikit orang.

Oleh karena itu, zaman "budak" terakhir diperkenalkan, krisis zaman terakhir - zaman tua. “Penjara usia” lainnya dengan semua masalah yang dapat diprediksi, sebuah “penjara” di mana mereka yang benar-benar gagal melompat ke dalam Kedewasaan, sebagaimana Sang Buddha berhasil melompat keluar (dan menunjukkan jalan) – ke dalam Nirwana Pembebasan akan tertangkap.

Bagaimana cara belajar hidup dalam keabadian?

Pertama, izinkan saya mengingatkan Anda tentang tesis.

Waktu adalah penjara.

Seseorang yang "melihat waktu" tidak bebas, dia adalah budak waktu dan segmennya.

Hanya orang yang bercita-cita dan mencapai - hidup dalam keabadian yang gratis.

Aspirasi ini benar, berharga, benar, secara moral – moral.

Adalah tidak bermoral untuk menyangkal nilai dan kebenaran aspirasi ini, vektor ini, untuk menghalangi seseorang yang telah memulai jalan seperti itu.

Tujuan dari semua gerakan kemanusiaan adalah untuk mempromosikan pembebasan manusia: yaitu, untuk menunjukkan kepada manusia apa yang temporal di sini dan apa yang abadi dan untuk mempromosikan kemakmuran dan pertumbuhan semua yang abadi.

Bagaimana dengan sementara? Tuhan memberkati dia. Itu akan segera runtuh dengan sendirinya, dibuat entah bagaimana, itu juga sementara, jangan nyalakan kekuatanmu! Ya, yang sementara berisik baru akan segera datang menggantikannya dan ... juga selama "lima menit".

Jadi bagaimana Anda masuk ke abadi?

atau

"Kamu ketinggalan zaman!"

Tahukah Anda bahwa A. S. Pushkin, kemudian, orang-orang sezamannya menuduhnya "ketinggalan zaman"? ..

Kalimat yang satu ini saja sudah bisa "dipikirkan" seperti koan Zen. Saya sarankan Anda melakukannya. Dan kemudian Pencerahan akan menyusul Anda dan Anda akan mengerti sekali dan untuk semua - di mana mencari yang "abadi", di mana mencari kebebasan dan apa yang bermoral.

Sebagai petunjuk, saya akan memberi tahu Anda bahwa penyair besar Rusia Benediktov dianggap "modern" pada waktu itu.

Benediktov dibaca dan dipuja, sementara Pushkin dengan arogan diajarkan: "Kamu ketinggalan zaman."

Waktu adalah ambivalen. Ia menempatkan segala sesuatu pada tempatnya. Ini berfungsi sebagai sipir hanya untuk mereka yang sendiri ingin berada di penjara sepanjang hidup mereka, mungkin untuk bersenang-senang, hanya dari waktu ke waktu - mengubah sel. Ada yang menyebutnya pariwisata. Beberapa adalah neraka dari mana seseorang harus terbangun menjadi makhluk sejati.

***
Jadi, keabadian, kebebasan, moralitas dan kemanusiaan.

Saya akan memberi Anda satu petunjuk terakhir di mana mencarinya - keabadian.

Humaniora memiliki pepatah: “Hanya ada Seni. Segala sesuatu yang lain adalah sastra.

Inilah "pernyataan" sok kakek gila - Fritz Perls - ini Seni. Tidak mudah dibaca, tapi menyenangkan. Dan dari beberapa titik, itu mudah.

Tetapi monografi kedelapan dari kepala departemen Anda, yang memiliki lebih dari 600 publikasi di jurnal ilmiah dalam dan luar negeri, adalah "sastra", dan buruk.

Pushkin adalah seni.

Benediktov adalah "sastra".

Itu, untuk kepentingan di mana Anda dianiaya entah bagaimana anehnya, secara damai dan pada saat yang sama - ini adalah "Itu".

Apa yang hidup oleh seluruh dunia, selalu berhasil lulus semua kertas ujian tepat waktu, adalah kuda bermantel.

Pilih dengan siapa Anda. Saya menyarankan Anda untuk memilih - moralitas. Lagi pula, bahkan penulis buku teks tidak menyangkal bahwa ini bagus ...

– Kebebasan adalah salah satu nilai kultus masyarakat modern. Pada saat yang sama, setiap orang memahami kebebasan secara berbeda - apa itu kebebasan dan bagaimana mencapainya. Misalnya, banyak yang percaya bahwa uang memberikan kebebasan, yang lain percaya bahwa orang miskin memiliki lebih banyak kebebasan, yang lain percaya bahwa agama mengurangi derajat kebebasan. Sebenarnya apa sih kebebasan itu, apa yang membuat seseorang bebas?

“Kebebasan adalah kemampuan untuk melakukan apa yang menyenangkan kita, apa yang kita suka. Namun, banyak orang menganggap kebebasan sebagai kesempatan untuk memuaskan hasrat, keinginan, kelemahan mereka. Mereka mencoba memaksakan ini pada kami: "karena saya bebas, maka saya dapat melakukan apa pun yang saya inginkan." Tetapi pada kenyataannya, inilah yang sepenuhnya memperbudak kita - hasrat kita dan keinginan kita yang tidak selalu baik.

Uang dengan sendirinya tidak memberikan kebebasan. Itu semua tergantung pada hubungan seseorang dengan uang. Jika uang dan kekayaan adalah tujuan mereka sendiri, maka pada akhirnya seseorang menjadi budak mereka, dan orang seperti itu tidak dapat disebut bebas. Karena semua tindakannya dimotivasi oleh akumulasi dan kemudian retensi kekayaan ini dan rasa takut kehilangannya.

Salah satu aspek kebebasan, dalam pemahaman banyak anak muda, adalah "cinta bebas", yaitu hubungan tanpa kewajiban. Ini hanyalah kepuasan yang tidak bertanggung jawab dari beberapa jenis kebutuhan dan nafsu duniawi. Dan jika melihat esensinya, tentu saja, ini tidak bisa disebut kebebasan, karena orang-orang seperti itu sepenuhnya tunduk pada nafsu mereka, yaitu, kita hanya menjadi budak di sini. Selain itu, semakin kita memuaskan semacam nafsu - apa pun, baik itu uang, kesenangan duniawi, ketenaran, semakin kita menjadi budaknya. Dan jika Anda tidak melihat esensinya, maka “kebebasan” dari kepuasan nafsu yang terus tumbuh dalam intensitas yang menyakitkan dapat dianggap sebagai kebebasan sejati. Tapi ini adalah tipuan.

Bukan tanpa alasan, memuaskan nafsu apapun, kita sering tersiksa oleh penyesalan, kita tidak merasakan kepuasan. Kebebasan sejati datang ketika kita dibebaskan dari nafsu-nafsu ini.

Ini adalah masalah yang sepenuhnya spiritual - kebebasan dari perbudakan nafsu. Dan mengatakan bahwa agama mengurangi kebebasan manusia, tentu saja, adalah delusi terbesar. Tapi, sekali lagi, tergantung agamanya apa, karena ada sekte. Tetapi kita dapat mengatakan dengan percaya diri tentang Ortodoksi - itu membuat seseorang benar-benar bebas. Ini memberi seseorang kesempatan untuk melihat hasratnya dan melawannya. Dalam perang melawan nafsu, Gereja memiliki obat seperti sakramen pengakuan dan persekutuan. Mempersiapkan pengakuan, kita mulai menyelidiki diri kita sendiri, untuk mencari tahu apa yang memotivasi tindakan kita. Mengapa saya bertindak negatif, apa yang menyebabkan ini? Kami mulai melihat akarnya. Dan di sini, seperti dalam pengobatan penyakit tubuh, sangat penting untuk menegakkan diagnosis. Kesadaran akan penyakit ini mendorong kita untuk melawannya.

- Ada gagasan bahwa nafsu mengarah pada konsekuensi negatif. Memang, kebebasan imajiner ini berubah menjadi ketidakbebasan. Katakanlah seorang gadis mengikuti hasratnya, menyebutnya "cinta bebas", dan kemudian dihadapkan pada pilihan yang sangat terbatas: melahirkan seorang anak dan membesarkannya tanpa ayah, atau membunuh anak itu. Hal yang sama berlaku bagi pria yang ikut serta dalam hal ini, ketika anak itu muncul dalam kandungan, ia dihadapkan pada pilihan: menikahkannya dengan orang yang tidak dicintai atau meninggalkan anaknya atau membunuhnya. Mereka memiliki lebih sedikit kebebasan dalam situasi ini daripada jika mereka tidak memuaskan hasrat mereka. Dan seterusnya untuk hampir semua orang.

– Tentu saja, nafsu menipu kita. Dalam semua nafsu, jika Anda melihat lebih dalam, ada kebohongan. Dan banyak orang memahami hal ini ketika, dalam upaya memuaskan hasrat mereka, mereka menghadapi masalah yang tak terhindarkan. Namun seringkali orang tidak mengerti, atau hanya menebak-nebak mengapa hal ini terjadi pada mereka. Atau mereka tidak mau berusaha karena mereka tidak memiliki cukup kebebasan untuk mulai melawan nafsu mereka. Lagi pula, bermimpi bahwa Anda bebas dan benar-benar bebas adalah hal yang sama sekali berbeda.

Misalnya, seseorang yang telah menyerahkan dirinya pada kecanduan narkoba yang kuat mungkin menganggap dirinya benar-benar bebas. Tetapi pada kenyataannya, pilihan hidupnya hanya terbatas pada minum obat pada satu "titik" atau yang lain - dia tidak memiliki kebebasan lagi. Ini adalah contoh penyerahan ekstrim seseorang pada nafsu, semua orang melihatnya, tetapi mereka tidak mencoba untuk mentransfer contoh ini ke kehidupan mereka sendiri dan membuat analogi.

- Dalam memperjuangkan kebebasan, apakah perlu memperjuangkan kebebasan Anda dengan orang lain?

– Tergantung kebebasan seperti apa. Perjuangan untuk kebebasan negara, Perang Patriotik Hebat juga merupakan perjuangan untuk kebebasan.

Jika kita berbicara tentang kebebasan individu, maka izinkan saya mengingatkan Anda tentang ungkapan berikut: kebebasan kita berakhir di mana kurangnya kebebasan untuk orang lain dimulai. Dengan kepuasan nafsu kita, kita menyatakan kebebasan kita sendiri, yang terkadang bertentangan dengan kebebasan orang lain. Karena semua tindakan negatif dalam hubungannya dengan orang lain hanya dimotivasi oleh kepuasan nafsu kita, baik itu dendam, iri, marah, marah. Orang yang tidak memihak sama sekali tidak akan melanggar hak orang lain.

- Dalam keluarga, situasinya adalah Anda perlu mengeluarkan seember sampah. Dan jika satu orang mengatakan bahwa "Saya ingin bebas dari ini", maka ternyata orang lain harus mengeluarkan ember sampah ini. Dan kebebasannya akan dibatasi. Dan jika dia membuat keputusan bebas untuk mengeluarkan ember sampah ini, maka orang itu juga akan bebas.

– Apa contoh yang menarik. Dan Anda dapat mengatakan dengan cara lain: kebebasan dari hutang bukanlah kebebasan. Jika kita hidup dalam keluarga, dalam masyarakat, kita memiliki tanggung jawab tertentu.

Oleg Verbilo

Percakapan sebelumnya Percakapan berikutnya

Umpan balik Anda

Banyak orang mengatakan bahwa mereka ingin bebas, tetapi pada saat yang sama, ketika Anda memberi tahu mereka bahwa mereka sudah bebas, dan hanya pikiran mereka, hanya banyak gambar dalam pikiran, mencegah mereka merasakan dan menyadari kebebasan ini, ini orang tampaknya tidak mengerti dan tidak mendengar Anda.

Dan saya mengerti bahwa mereka tidak membutuhkan kebebasan sama sekali. Mereka membutuhkan hidup mereka untuk menjadi seperti yang mereka inginkan, yaitu. sesuai dengan beberapa gambar yang tertanam di dalamnya. Mereka tidak ingin menyingkirkan gambar-gambar ini sama sekali, sebaliknya! Mereka benar-benar ingin ditarik ke dalam beberapa gambar besar dan kuat, sehingga berada di dalamnya, merasakan dan merasakan semua kekuatan dan keinginan yang diinvestasikan dalam gambar-gambar ini. Tampaknya bagi mereka bahwa hidup mereka akan dipenuhi dengan makna, dan tidak akan kosong dan tidak berguna. Mereka ingin dibutuhkan oleh seseorang. Tapi ini berarti mereka ingin terus-menerus dalam perbudakan! Dan kata-kata tentang kebebasan hanyalah omong kosong belaka.

Vladimir Vysotsky memiliki kata-kata yang sangat bagus tentang topik ini: "Hari ini mereka memberi saya kebebasan, tetapi saya tidak tahu apa yang harus saya lakukan dengan itu besok."

Kebebasan adalah sesuatu yang tidak jelas bagaimana dan untuk apa ia dapat digunakan. Dan apakah bisa digunakan sama sekali?

Pertanyaan seperti itu muncul karena orang terbiasa menggunakan segala sesuatu untuk sesuatu. Pikiran manusia dirancang untuk menjaga tubuh tetap hidup. Dan dia melakukannya dengan baik. Dia menggunakan semua yang dia temui dalam perjalanannya untuk memecahkan masalah yang diberikan kepadanya.

Tetapi bagaimana seseorang dapat menggunakan apa yang tidak ada apa-apanya? Dan di sini, terbiasa mengukur segala sesuatu dalam hal penggunaan, pikiran menolak fenomena yang tidak dapat dipahami ini yang disebut KEBEBASAN. Melepaskan kebebasan, ia kembali mengarahkan seseorang ke tempat, menurut konsepnya, sesuatu yang berguna dapat ditemukan.

Kekosongan dan kurangnya keinginanlah yang membuat banyak orang takut. Kebebasan mereka, yang terus-menerus mereka bicarakan, bukanlah kebebasan sama sekali. Ini adalah keinginan untuk tidak menderita, dan untuk hidup "baik". Baik berarti memiliki ini, ini, dan itu. Tapi ini bukan kebebasan dalam arti sebenarnya. Dan ketergantungan penuh pada keinginan dan gambar yang dibangun atas dasar keinginan ini. Dan semakin banyak yang diinginkan orang-orang ini, semakin mereka tidak bebas, dan semakin mereka akan terlibat dalam gambaran-gambaran ini. Dan dengan setiap pencapaian suatu tujuan besar, mereka akan merasakan kekosongan dalam diri mereka dari waktu ke waktu, dan dari waktu ke waktu mereka akan lari lagi dari kekosongan ini.

Tetapi mengapa kekosongan ini sangat menakutkan orang? Mengapa, setelah mencapai beberapa tujuan besar mereka, mereka takut akan kekosongan yang muncul sebagai akibat dari ini? Dan mengapa orang yang tercerahkan atau terbebaskan tidak takut pada kekosongan ini, dan bahkan sebaliknya, apakah mereka terus-menerus berada di dalamnya? Ada apa di sini? Mungkin ada beberapa perbedaan antara rongga ini?

Perbedaan antara kekosongan orang biasa dan orang bebas pada saat yang sama adalah dan tidak. Pada umumnya, tidak ada perbedaan dalam kekosongan itu sendiri. Kekosongan adalah kehampaan. Kekosongan berarti tidak adanya sesuatu. Perbedaannya di sini bukanlah pada kekosongan itu sendiri, tetapi pada persepsinya.

Orang biasa menganggap kekosongan batin sebagai sesuatu yang buruk, negatif. Dia pikir itu tidak seharusnya. Dia begitu terbiasa dengan kenyataan bahwa sesuatu terus-menerus terjadi di dalam dirinya: aliran beberapa pemikiran, keinginan, gambar, menyanyikan beberapa lagu, mendiskusikan beberapa kasus, menafsirkan kembali percakapan lama, dll., dll. . keheningan yang muncul bersamaan dengan itu, baginya bukanlah fenomena biasa. Dan dia mencoba dengan segala cara yang mungkin untuk melarikan diri dan bersembunyi dari kekosongan ini.

Sangat sering orang takut merasakan keheningan dan kekosongan batin karena mengingatkan mereka akan kematian. Dan memang itu. Tapi bagaimana dengan kematian? Pada saat mencapai beberapa tujuan atau keinginan, keinginan atau tujuan itu sendiri mati. Di tempat mereka, kekosongan dan keheningan terbentuk. Tapi itu alami! Mengapa takut akan hal ini! Seluruh dunia terus-menerus sekarat dan terus-menerus dilahirkan. Kita dapat mengatakan bahwa dia mati untuk dilahirkan kembali. Begitulah cara hidup bekerja. Segala sesuatu di dunia berubah. Tetapi pada saat yang sama, ada sesuatu yang tidak berubah. Apa tepatnya?

Kekosongan! Satu-satunya yang konstan di dunia adalah kekosongan. Kekosongan ini benar-benar meliputi segalanya. Kekosongan ini adalah dasar dari segalanya. Segala sesuatu lahir darinya dan segala sesuatu masuk ke dalamnya. Itu adalah Ibu dan Ayah pada saat yang bersamaan. Ini adalah awal dan akhir dari segalanya. Ini adalah kemahahadiran dan pada saat yang sama ketiadaan segalanya. Itu adalah keabadian dan ketidakterbatasan. Ini adalah Tuhan dan Kesadaran dan saya, yang merupakan satu kesatuan. Jadi mengapa Anda harus takut akan hal ini?

Sebaliknya, perlu untuk mengupayakan ini dengan segala cara yang mungkin! Hanya dengan permulaan kedamaian dan ketenangan mutlak ini muncul perasaan kebahagiaan dan kebahagiaan yang tak terbatas.

Namun, bagaimanapun, banyak orang takut akan kekosongan ini. Dan mereka takut akan hal itu karena ketakutan akan kematian yang ada dalam diri mereka. Mereka menganggap diri mereka sebagai tubuh. Mereka berpikir bahwa pada saat kematian tubuh, mereka, seperti itu, akan lenyap. Tapi tidak. Ini adalah delusi yang hebat. Mereka berdua ada dan akan terus ada. Tubuh hanyalah alat yang melaluinya kesadaran mewujudkan citra-mega yang diciptakan oleh dirinya sendiri. Salah satu mega-gambar ini adalah kehidupan universal.

Dengan menciptakan gambar-gambar raksasa ini, dan kemudian mewujudkannya, membangun kembali dan melarutkannya, kesadaran bermain dan menikmati. Ini hanya bersenang-senang. Ini persis sama dengan penciptaan mimpi. Ketika tubuh manusia tidur, kesadaran pada saat itu, terbebas dari belenggu tubuh, juga beristirahat. Ia menciptakan permainannya sendiri, dan pada saat yang sama memainkannya. Seseorang selama tidur mengalami peristiwa yang terlihat dalam mimpi maupun dalam kenyataan. Dan ini sama sekali tidak berbeda dengan pengalaman hidupnya yang biasa selama terjaga.

Ketika seseorang bangun, kesadarannya kembali diidentikkan dengan tubuh dan dia terus merasakan dirinya dalam bentuk tubuh. Tetapi apa yang dirasakan seseorang sebagai terjaga, karena sisa kesadaran hanyalah kelanjutan dari mimpi besar. Dan ini tidak berbeda dengan mimpi yang diciptakan oleh kesadaran "nya" ketika tubuh tertidur.

Kesadaran adalah satu, tidak terbagi menjadi "milikku" dan "bukan milikku". Hanya pikiran, yang merupakan milik tubuh ini, yang membagi kesadaran menjadi "milikku" dan "bukan milikku", menjadi "aku" dan "bukan aku". Namun pada kenyataannya, tidak ada "aku" atau "bukan-aku". saya satu. Apa yang biasanya dirasakan seseorang di bawah "aku"-nya hanyalah bagian dari kesadaran tunggal yang dikelilingi oleh gambaran-gambaran pikiran. Dan itulah yang dia rasakan sebagai dirinya sendiri. Dia pikir itulah dia sebenarnya.

Ketika dia tidur, kesadaran "nya" menciptakan mimpi di mana dia sendiri adalah peserta langsung atau saksi dari suatu tindakan. Hal yang sama terjadi ketika dia bangun. Kesadaran juga menciptakan mimpi, di mana orang ini sendiri adalah karakter akting yang sama dari mimpi itu, serta selama mimpi "sendiri". Dan di sana, dan di sana, sebuah mimpi. Dan di sana, dan di sana, mimpi ini menciptakan kesadaran. Dan di sana, dan di sana, kesadaran adalah karakter akting dari mimpi ini, dan pengamat dari mimpi ini, dan mengalami mimpi ini.

Apa yang kita lihat di sekitar kita dan rasakan sebagai kehidupan hanyalah mimpi yang diciptakan oleh satu kesadaran ilahi. Pada saat pembebasan seseorang dari gambar pikiran, ada kebangkitan dari tidur - kehidupan, di mana kesadaran seseorang telah begitu lama.

Ini benar-benar terasa seperti kematian. Ini adalah kematian, tetapi hanya kematian individu. Kepribadian tidak lebih dari sekumpulan gambaran pikiran yang disatukan oleh pengetahuan tentang diri sendiri. Untuk kesadaran yang berada dalam tawanan kepribadian ini, pembebasan datang. Ketakutan inilah, ketakutan akan kematian individu, yang dialami seseorang selama permulaan kebebasan. Orang ini mulai takut bahwa dia akan mati. Dia mengantisipasi ini dan mulai menolaknya dengan segala cara yang mungkin. Ini memaksa seseorang untuk melakukan apa saja, hanya untuk menjauhkannya dari pikiran pembebasan.

Tetapi pembebasan hanya datang dari individu. Tidak ada yang lain untuk disingkirkan! Kesadaran, yang merupakan Diri sejati, pada awalnya bebas! Bagian dari kesadaran itu, yang ternyata terpikat oleh gambaran-gambaran pikiran, terus-menerus berusaha untuk mengembalikan kebebasan awalnya yang alami. Perjuangan untuk menemukan kebebasan alami inilah yang oleh banyak pencari disebut sebagai pengetahuan diri. Tetapi pembebasan dan pengetahuan diri bukanlah hal yang sama.

Menyimpulkan semua hal di atas dan kembali ke pertanyaan tentang apa perbedaan antara kekosongan orang yang tercerahkan dan tidak tercerahkan, kita mendapatkan yang berikut ini.

Perbedaannya bukan pada kekosongan itu sendiri, tetapi pada persepsi kekosongan ini. Orang biasa merasakan kekosongan batin dengan rasa takut. Ketakutan ini, yang berasal dari ketakutan akan kematian, muncul dalam diri seseorang karena kesalahpahaman tentang sifat aslinya. Ketakutan ini hanya mencegahnya untuk benar-benar memasuki kekosongan ini, yaitu kebebasan.

Orang yang tercerahkan merasakan kekosongan batin dengan sukacita dan rasa hormat. Inilah yang dia perjuangkan selama ini. Dia tidak takut pada kekosongan ini, karena dia tahu sifat aslinya. Kekosongan ini justru merupakan sifat aslinya. Dia tidak takut mati, dia tahu bahwa kematian tidak ada. Kematian baginya hanyalah pembebasan dari tubuh, sama seperti pembebasan dari pakaian usang yang sudah usang. Kematian individu memberinya kebebasan dan kedamaian, ketenangan pikiran.

Baginya, kesunyian yang datang sebagai hasil dari menenangkan pikiran menyebabkan kegembiraan yang tak berkesudahan, di mana ia terus-menerus ingin tinggal. Keheningan dan kebahagiaan yang mengisi kekosongan besar ini adalah sifat alaminya, Diri sejatinya.

Pada orang biasa, keheningan akibat tidak adanya keinginan menyebabkan kegelisahan pikiran. Dia merasakan keheningan ini sebagai mendekati kematian atau sesuatu yang tidak biasa. Oleh karena itu, dia berusaha dengan segala cara yang mungkin untuk melarikan diri darinya dan mengisinya dengan apa pun, selama dia tidak mengingatkannya akan ketakutan akan kematian dan tidak menimbulkan kecemasan.

Tetapi pada akhirnya, orang yang tercerahkan memperoleh semua yang dapat diimpikannya, dan ternyata benar-benar bahagia. Bagi orang biasa, sebagai akibat dari pelariannya dari kebebasan, seluruh hidupnya berlalu untuk mengejar kebahagiaan ilusi, yang tidak pernah ia temukan. Dan yang paling penting, dia tidak akan pernah bisa menemukannya, karena kebahagiaannya hanyalah gambaran tertentu dalam pikiran, atau dengan kata lain, kabut.

Jadi pikirkan tentang siapa yang membutuhkan kebebasan dan siapa yang tidak. Dan juga, pikirkan tentang siapa dan apa yang Anda butuhkan untuk kebahagiaan penuh.