Proyek menulis pendidikan dan literasi Kievan Rus. Menulis, melek huruf, sekolah

Dengan gereja Slavia di Kievan Rus, kebutuhan akan literasi meningkat secara dramatis. Untuk banyak gereja pembukaan, orang yang bisa membaca diminta untuk melakukan kebaktian sesuai dengan buku piagam. Itu adalah masalah hidup dan mati bagi gereja Kristen di tanah Rusia.

Pangeran Vladimir sendiri, yang membaptis Rusia, tidak mengetahui surat itu, dan penulis sejarah menyebutnya, terlebih lagi, "orang bebal". Pasukannya yang dibaptis juga sama sekali tidak terbaca dengan baik dalam Kitab Suci. Dan kelas bawah masyarakat Rusia kuno - terlebih lagi. Pendeta pertama di Kyiv kuno adalah orang-orang Yunani, yang dibawa oleh Vladimir dari Korsun, dan, tampaknya, orang-orang Bulgaria, yang pada saat ini memiliki pendidikan dan literasi gereja yang lebih berkembang.

Pada saat yang sama, Rusia tidak hanya membutuhkan orang-orang yang melek huruf, tetapi juga orang-orang yang tercerahkan dan terpelajar. Dalam budaya Rusia kuno, pemahaman tentang "orang yang tercerahkan" sepenuhnya bertepatan dengan arti asli dari kata "tercerahkan", yang berarti seseorang yang diterangi oleh cahaya Tuhan. "Aku adalah terang dunia, siapa pun yang mengikutiku tidak akan tinggal dalam kegelapan, tetapi akan memiliki terang kehidupan" (Yohanes 8:12). Kata-kata Injil Yesus Kristus ditujukan baik kepada para rasul maupun kepada semua orang yang mengikuti jalan Kekristenan: "Kamu adalah garam dunia ... kamu adalah terang dunia" (Mat. 5:13-14). Dalam hal ini, pendidik dihormati sebagai orang yang mengungkapkan kebenaran ajaran Kristen kepada orang-orang kafir dan secara aktif berkontribusi pada penyebaran iman. Kata "pencerahan" dalam bahasa Slavonik Gereja berarti "pembaptisan".

Dan orang Kristen yang percaya pada ajaran Kristus, memahami esensinya dan membaca dengan baik dalam "buku-buku ilahi", dianggap berpendidikan, yaitu berasimilasi dengan gambar Kristus.

Di Rusia abad pertengahan, penguasaan literasi dan tulisan adalah perbuatan yang benar-benar Kristen, di belakangnya berdiri komitmen yang kuat terhadap iman baru. Setelah belajar membaca dan menulis, seseorang hanya mengambil satu hal dari buku - pandangan dunia Kristen: tidak ada buku dengan konten yang berbeda.

Upaya pertama untuk membuka sekolah literasi dimulai pada zaman Pangeran Vladimir. Tetapi orang-orang Kiev, tampaknya, menganggap gagasan ini meragukan dan bahkan berbahaya. Bukti kronik yang paling aneh telah sampai kepada kita, di mana penulisnya membiarkan kita tergelincir tentang kesulitan nyata dalam menyebarkan agama Kristen dan literasi. Di era itu, kedua proses ini adalah satu. Ketika Pangeran Vladimir memerintahkan "poimati", yaitu, untuk merebut secara paksa, "anak-anak yang disengaja" dan memberikan mereka "pengajaran buku", para ibu "menangis untuk mereka; karena mereka belum teguh dalam iman dan menangisi mereka seolah-olah mereka sudah mati.”

Bukan kebetulan bahwa dalam kehidupan orang-orang kudus, menurut kanon sastra, selalu dikatakan tentang mengajar pertapa Tuhan masa depan untuk membaca dan menulis sebagai salah satu langkah menuju kekudusan. Belajar membaca dan menulis adalah prestasi seorang Kristen. Misalnya, pada masa remaja, Sergius dari Radonezh tidak diberi surat dengan cara apa pun, dan diberikan kepada kaum muda untuk memahaminya hanya dengan kekuatan Ilahi melalui penampakan seorang malaikat. Kesaksian tentang kesucian biarawan ini mendapat tempatnya di semua edisi "Kehidupan Sergius dari Radonezh" dan dalam ikon-ikonnya yang terkenal.

Pada saat yang sama, tidak ada satu pun sekolah pro-negara yang diilhami oleh otoritas pangeran atau gerejawi yang dikenal di seluruh Rusia pra-Mongolia. Lembaga pendidikan seperti itu, secara logis, seharusnya dibuka di mana ada orang-orang yang terpelajar dan tercerahkan - di biara-biara atau di katedral. Pertama-tama, misalnya, di Biara Gua Kiev, tetapi biara ini tidak memiliki sekolah semacam itu, jika tidak maka akan disebutkan di Patericon Gua Kiev. Sumber-sumber diam tentang sekolah-sekolah semacam itu dan di gereja-gereja katedral Kyiv, Chernigov, Novgorod dan ibu kota lainnya.

Tidak adanya sekolah gereja yang bersifat resmi dan milik negara di Rusia Kuno dapat diperdebatkan dengan merujuk pada "Piagam" Vladimir Svyatoslavovich, jika Anda membacanya, dapat dikatakan, "dari kebalikannya." Dalam "Piagam" yurisdiksi pengadilan pangeran dan gereja dibatasi. Pasal 16 berisi daftar berbagai lembaga gereja di bawah perlindungan metropolitan: "rumah sakit, hotel, rumah perawatan", dan seterusnya, tetapi di sini maupun di artikel lain dokumen itu tidak mengatakan apa-apa tentang sekolah. Selain itu, di semua materi sumber yang berkaitan dengan era Kyiv, tidak ada informasi seperti itu.

Kemungkinan besar, pendeta terlibat dalam pelatihan secara pribadi, di rumah dengan biaya tertentu. Mengajar melek huruf dan memelihara sekolah dasar di rumah dibebankan kepada para imam dengan dekrit Dewan Ekumenis VI (680-681). Ada kemungkinan bahwa selain para imam ada sekolah keaksaraan swasta, yang dikelola oleh semua orang. Pendidikan di sekolah rumah seperti di era Kyiv terdiri dari pengajaran menulis, membaca, aritmatika awal dan dasar-dasar doktrin Kristen.

Pendidikan anak sangat tergantung pada niat baik orang tua. Begitulah ajaran, misalnya, dari Biksu Theodosius dari Gua, pendiri dan kepala biara terbesar di Rusia kuno - Gua Kiev. Dalam "Kehidupannya", yang disusun oleh Nestor yang terkenal, dikatakan bahwa, ketika tinggal di kota provinsi Kursk, ia memohon kepada ibunya, seorang wanita yang saleh tetapi kuat, untuk memberinya pengajaran buku-buku ilahi "satu dari guru ."

Sebagian besar, orang Yunani dan Bulgaria yang berkunjung adalah guru, hanya karena merekalah yang pada waktu itu menjadi tulang punggung orang-orang terpelajar di negara itu.

Hanya pada generasi kedua orang Kristen di Rusia, lapisan kecil orang terpelajar muncul. Pertama-tama, ini adalah puncak masyarakat. Diketahui bahwa putra Pangeran Vladimir - Boris dan Gleb - telah membaca Kitab Suci. Putra pangeran lainnya, Yaroslav the Wise, bahkan mencoba meningkatkan lingkaran orang-orang terpelajar. Dia memerintahkan para pendeta "di kota-kota dan tempat-tempat lain" untuk memperluas pengajaran kebijaksanaan alfabet. “Menyediakan imam dan memberikan gaji dari kekayaan mereka, memerintahkan mereka untuk mengajar orang, karena mereka dipercayakan dengan ini oleh Tuhan,” Yaroslav memerintahkan untuk mengumpulkan “dari para penatua dan imam” 300 anak dan “mengajarkan buku.” Sang pangeran berusaha untuk mengisi kembali pendeta gereja dengan mengorbankan para imam Rusia, dan bukan pengunjung dari negara-negara Kristen lainnya, dan untuk memecahkan masalah mendesak lainnya pada masanya - untuk memperkuat Gereja domestik.

V.N. Tatishchev, disebutkan, tanpa referensi ke sumber, tentang pembukaan sekolah wanita di Biara Andreevsky di Kyiv, di mana gadis-gadis itu diajari "menulis, serta kerajinan tangan, menyanyi, menjahit, dan kerajinan lain yang berguna bagi mereka. " Tetapi harus diasumsikan bahwa bahkan pada waktu itu, pendidikan swasta, individu masih yang paling umum.

Menyimpulkan beberapa hasil, perlu dicatat bahwa di Rusia pembentukan agama Kristen berjalan seiring dengan penyebaran literasi, tetapi bukan pendidikan dan pencerahan sebagai bentuk asimilasi mendalam dari ajaran Kristen. Ini menunjukkan bahwa Rusia Kuno tidak memberikan satu Bapa Gereja - seorang penulis-teolog yang diterima secara umum, dikanonisasi sebagai orang suci. Penikmat terbesar dari gereja Rusia, E.E. Golubinsky menulis, bukannya tanpa polemik yang tajam: “Setelah menjadi orang Kristen, kita sama sekali belum menjadi orang yang tercerahkan. Pencerahan diperkenalkan dan diperkenalkan kepada kita, tetapi itu tidak diterima dan ditanamkan dalam diri kita, dan segera setelah pengenalan itu benar-benar menghilang tanpa jejak. Setelah ini, pencerahan kita di periode pra-Mongolia sama seperti di semua zaman Rusia kuno berikutnya sampai Peter Agung, yaitu, tanpa adanya pencerahan nyata atau pendidikan ilmiah, satu literasi sederhana, satu kemampuan membaca sederhana. .."

Literasi di Rusia pada periode pra-Kristen (Docievan)

Munculnya sekolah di Rusia dalam arti yang akrab bagi kita, sebagian besar peneliti terhubung dengan proses Kristenisasi suku Slavia dan secara langsung dengan periode perkembangan Kievan negara Rusia Kuno. Gagasan yang diterima secara umum bahwa sebelum adopsi agama Kristen di Rusia tidak ada tulisan atau budaya sama sekali, terkandung dalam tulisan-tulisan banyak penulis baik pada masa pra-revolusioner maupun pada periode modern. Menariknya, The Tale of Bygone Years, sumber utama tentang sejarah Rusia Kuno, justru memuat sudut pandang ini. Nestor menghubungkan penyebaran literasi secara langsung dengan adopsi agama Kristen dan aktivitas Pangeran Vladimir. Tidak disebutkan keberadaan literasi sebelum periode ini dalam Tale. Sudut pandang yang sama didukung oleh sejarawan besar Rusia N.M. Karamzin: "Slavia Bohemia, Illyric, dan Rusia tidak memiliki alfabet apa pun sampai tahun 863 ..." Ahli sistematika Rusia pertama dalam sejarah dunia pedagogi L.N. Modzalevsky dalam karyanya "Esai tentang sejarah pendidikan dan pelatihan dari zaman kuno hingga zaman kita." DIA. Golubinsky dalam "Sejarah Gereja Rusia" juga percaya bahwa selama periode Kievan "pencerahan tentang model Yunani didirikan di negara kita untuk waktu yang sangat singkat di kelas (boyar) tertinggi ...". Versi ini akhirnya menjadi resmi, yang berarti bahwa itu termasuk dalam semua buku pelajaran sekolah dan universitas pada periode Soviet. Namun, terlepas dari banyaknya data baru yang diperoleh selama penelitian oleh para arkeolog, sejarawan, filolog, dll., versi yang sama terkandung di semua buku teks modern, serta dalam buku-buku tentang sejarah Rusia untuk anak-anak dan remaja. Jelas, penulis buku teks menganggap pendapat Nestor tidak dapat disangkal dan satu-satunya yang benar. Mereka mengabaikan semua data yang tersedia saat ini tentang literasi Slavia pada periode pra-Kristen. Sejak masa kanak-kanak, saya menanamkan gagasan tentang keterbelakangan peradaban Slavia di kepala kita, sehingga menanamkan kekaguman pada Barat. Untuk tujuan apa ini dilakukan, sulit untuk mengatakannya. Mungkin penulis buku teks tidak peduli dengan analisis dan generalisasi data yang tersedia, menulis ulang versi yang sama dari satu buku teks ke buku teks lainnya. Namun, jika kita memperhitungkan bahwa penulis banyak buku teks adalah sejarawan terbesar, seperti A.N. Sakharov, B. Rybakov, S. Orlov dan lainnya, pendekatan seperti itu terhadap presentasi sejarah nasional menjadi tidak dapat dipahami. Sangat menarik bahwa dalam buku teks sekolah Academician A. N. Sakharov membela versi Nestor, dan dalam buku teks untuk universitas ia secara signifikan menyimpang dari versi ini. Tapi, dengan satu atau lain cara, kami menyerahkannya pada hati nurani penulis.

Sebuah teori yang sangat menarik tentang munculnya literasi di Rusia diusulkan oleh A.V. Kartashev dalam karya dua volume "Esai tentang Sejarah Gereja Rusia". Dia juga percaya bahwa sebelum Kristenisasi, orang Slavia tidak mengenal literasi, dan hanya dengan adopsi agama Kristen, tulisan mulai menyebar. Namun, adopsi agama Kristen oleh Slavia Barat dan Timur A.V. Kartashev tidak terhubung dengan pemerintahan Pangeran Vladimir dan tanggal pembaptisan resmi Rusia pada tahun 988, tetapi dengan peristiwa penciptaan alfabet Slavia oleh Cyril dan Methodius, dan bahkan lebih awal. Dia percaya bahwa pada tahun 860 Kekristenan tidak lagi hanya tersebar luas di tanah Slavia, tetapi sudah ada keuskupan Rusia dengan uskup sebagai kepala. Versi ini juga didukung oleh sejarawan modern Svetlana Zhuk, yang mengatakan bahwa "pada masa pemerintahan Oleg, Kyiv sudah ada dalam daftar kota metropolitan Yunani, ada keuskupan Rusia di sini." Pada saat yang sama, A.V. Kartashov menyebutkan keberadaan bahasa Slavia tertentu, di mana Cyril dan Methodius menerjemahkan buku-buku Yunani sedini 855. Tetapi sulit untuk mengatakan jenis bahasa Slavik apa yang sedang kita bicarakan: apakah itu alfabet Slavia yang dibuat oleh saudara-saudara Tesalonika, atau bahasa Slavik yang ada sebelum pembuatan resmi alfabet Slavia. Munculnya sekolah pertama di tanah Slavia A.V. Kartashov juga terhubung dengan kegiatan para frater. Merekalah yang mendirikan sekolah pertama untuk Slavia dan melatih guru pertama. Tujuan dari sekolah-sekolah ini adalah untuk mengajar orang-orang Slavia membaca dan menulis dalam bahasa Slavia yang baru dibuat dan untuk menyebarkan agama Kristen di antara orang-orang Slavia. "... Segera setelah Konstantinus mencapai Moravia, dia segera mendirikan sekolah yang penuh sesak itu dan membuka berbagai macam buku liturgi di depannya." Di sini sejarawan menetapkan bahwa "... ini adalah masalah melanjutkan misi doktrinal dan liturgi Slavia yang sudah dimulai oleh Bizantium, dan hanya penerapannya ke wilayah baru dan orang baru." Kegiatan misionaris saudara-saudara Tesalonika dimulai dengan tanah Bulgaria, setelah itu semua orang Slavia selatan menjadi Kristen, dan kemudian saudara-saudara pergi ke tanah Slavia barat dan dari sana ke Rusia. Pembaptisan langsung Slavia Timur atau populasi Rusia, serta fakta awal penyebaran literasi di Rusia, A.V. Kartashov terhubung dengan tahun 862. Dalam karyanya, ia dengan jelas menunjukkan bahwa "... 862 bukanlah tahun permulaan negara Rusia, tetapi tahun permulaan gereja Rusia dengan uskup sebagai kepala." Namun, sejarawan besar Rusia V.N. Tatishchev adalah orang pertama yang menarik perhatian pada fakta bahwa Slavia memiliki bahasa tertulis jauh sebelum adopsi agama Kristen dan penciptaan alfabet Slavia. "Memang, Slavia jauh sebelum Kristus dan Slavia-Rusia sebenarnya memiliki surat di hadapan Vladimir, di mana banyak penulis kuno bersaksi kepada kita, dan, pertama, bahwa secara umum mereka diberitahu tentang semua Slavia." Untuk mendukung kesimpulannya, V.N. Tatishchev mengutip kisah berbagai sejarawan Slavia, tanpa mengatakan sejarawan macam apa mereka, tentang Jerome tertentu, seorang guru Slavia, yang menerjemahkan Alkitab ke dalam bahasa Slavia pada awal abad ke-4. Fakta ini, menurut Tatishchev, membuktikan bahwa Slavia memiliki bahasa tertulis mereka sendiri. Sejarawan mengutip bukti lain berdasarkan sumber yang tidak bertahan hingga zaman kita. Pada saat yang sama, Tatishchev mencoba melacak proses munculnya tulisan di antara orang-orang Slavia dari Yunani di selatan, karena. Slavia, Scythians, Sarmatians, dan suku-suku lain yang sama, tinggal di dekat orang-orang Yunani dan memiliki kontak terdekat dengan mereka. Dia juga percaya bahwa suku-suku Slavia utara, yang memiliki hubungan dagang yang erat dengan negara-negara Eropa, dapat mengadopsi skrip rahasia dari mereka. Namun, penggalian arkeologis tidak mengkonfirmasi fakta bahwa Slavia memiliki surat seperti itu, jadi Tatishchev sendiri menetapkan bahwa ini hanyalah sebuah asumsi.

Pendapat V.N. Tatishchev didukung oleh sejarawan A.N. Sakharov, mengatakan bahwa keberadaan tulisan di Rusia pada periode pra-Kiev tidak diragukan lagi. Pada saat yang sama, A.N. Sakharov tidak mengomentari sifat menulis. Dia mengutip kesaksian ahli bibliografi Arab an-Nidin tentang korespondensi pangeran Rusia, yang terjadi pada malam reformasi Kristen. Fakta ini Akademisi A.N. Sakharov tidak menganggap periode pra-Kristen sebagai norma bagi Rusia Kuno, karena, menurutnya, ini adalah satu bukti, sama seperti temuan arkeologis dengan tulisan kuno Slavia adalah tunggal. "Namun, surat yang datang ke Rusia dari Slavia selatan tidak menerima distribusi luas di Rusia pra-Kristen, dan tidak ada alasan untuk membicarakan kemunculan sastra di Rusia sebelum Vladimir." Jadi, mengikuti V.N. Tatishchev A.N. Sakharov percaya bahwa tulisan datang ke Rusia dari selatan. Karena Slavia, baik timur dan selatan, memiliki kontak yang sangat dekat dengan dunia Yunani, cukup masuk akal untuk berasumsi bahwa Slavia dapat menggunakan bahasa Yunani secara langsung. Namun, kami tidak menemukan penjelasan apapun mengenai hal ini baik dari V.N. Tatishchev, atau A.N. Sakharov. V.N. Tatishchev hanya mengklaim bahwa Slavia memiliki bahasa mereka sendiri, tetapi tidak menjelaskan huruf apa yang digambarkan secara tertulis. Penting untuk dicatat bahwa V.N. Tatishchev bersaksi bahwa para pangeran Slavia mengenal bahasa Yunani dengan baik dan menggunakannya saat menulis. Fakta ini ditegaskan oleh sejarawan terkenal S.M. Solovyov. Pada saat yang sama, dia mengatakan bahwa V.N. Tatishchev menulis karyanya berdasarkan banyak sumber yang belum sampai kepada kami, dan tidak ada alasan untuk meragukan keaslian kode sejarah Tatishchev.

Kemungkinan adanya tulisan rahasia di antara Slavia kuno secara tidak langsung menegaskan dalam karyanya A.V. Kartashev. Dia menunjukkan: "Rusia ini pada akhir abad ke-8 awal abad ke-9 - kekacauan bergerak orang-orang: Slavia, Norman dan mungkin sebagian Scythian-Iran, atau bahkan Turki, berkeliaran dan tersebar di sepanjang pantai utara Rusia. Laut Hitam, sudah lama dikristenkan oleh Byzantium." Oleh karena itu, kemungkinan besar Slavia dapat menggunakan skrip rahasia, setelah meminjamnya dari orang-orang di Utara. N.M. Karamzin juga memberikan bukti tidak langsung bahwa skrip rahasia ada di antara Slavia kuno. "Orang-orang Slav Baltik menyembah Wodan, atau Odin Skandinavia, setelah mengetahui tentang dia dari orang-orang Jermanik dengan siapa mereka tinggal di Dacia dan yang merupakan tetangga mereka sejak zaman kuno."

Perlu memperhatikan monografi peneliti pra-revolusioner domestik Yegor Klassen. Dia berpendapat bahwa "orang Slavia memiliki keaksaraan tidak hanya sebelum pengenalan umum Kekristenan di antara mereka, tetapi juga jauh sebelum kelahiran Kristus, sebagaimana dibuktikan oleh tindakan mendirikan melek huruf Slavia-Rusia dari abad kesepuluh yang lalu - hingga zaman kuno. ...". E. Klassen mengutip banyak kesaksian dari para penulis, pelancong dan penguasa Barat dan Timur, dan juga merujuk pada teks-teks perjanjian Rusia kuno dan berbagai kronik Barat. Penggunaan sejumlah besar sumber memungkinkan E. Klassen untuk menarik kesimpulan yang menakjubkan. Pertama-tama, ia percaya bahwa bahasa tulisan Slavia jauh lebih awal daripada bahasa Yunani dan Romawi. Kedua, ia secara meyakinkan membuktikan bahwa proses penyebaran literasi tidak pergi dari Barat ke Timur, tetapi dari Timur ke Barat, yaitu. dari bangsa Slavia kuno ke Yunani, dan dari sana lebih jauh ke Romawi dan ke Eropa. Ketiga, E. Klassen percaya bahwa asal usul penulisan rahasia yang eksklusif dari Skandinavia itu salah. Menurutnya, orang Slavia memiliki tulisan rahasia mereka sendiri, yang didistribusikan di mana-mana.

Kami diberitahu tentang penyebaran luas tulisan rahasia oleh temuan arkeologis di seluruh bagian Eropa Rusia. Namun, perbandingan rune Skandinavia dan Slavia memberi kesaksian kepada kami tentang identitas lengkap mereka. Oleh karena itu, pernyataan tentang keberadaan rune Slavia yang sebenarnya bagi kami tampaknya tidak sepenuhnya masuk akal. Tidak ada alasan untuk berbicara tentang peminjaman tulisan rahasia oleh Skandinavia dan Jerman dari Slavia kuno. Dari sini kita dapat berasumsi bahwa pinjaman masih dari pihak Slavia karena ikatan perdagangan yang erat.

Pendapat tentang kekunoan tulisan Slavia juga didukung oleh sejarawan terkenal Rusia Dmitry Ivanovich Ilovaisky. Mempelajari masalah asal Slavia orang Bulgaria, ia sampai pada kesimpulan bahwa tulisan Slavia sudah ada pada abad ke-7-8. Pada saat yang sama, ia menetapkan bahwa tulisan Slavia memiliki akar yang lebih kuno. D. Ilovaisky menghubungkan perkembangan tulisan ini dengan periode abad ke-9-10. dan percaya bahwa tulisan Slavialah yang menjadi dasar untuk semua pendidikan Slavia-Kristen berikutnya. Jadi, adopsi resmi Kekristenan memberikan dorongan kuat baru untuk pengembangan penulisan dan pendidikan, meskipun D. Ilovaisky tidak menulis tentang ini secara langsung.

Peneliti modern Sergei Berdyshev membuktikan versi ini berdasarkan temuan arkeologis yang dibuat di wilayah Rusia Tengah dan Selatan pada tahun 40-50-an. abad XX. Prasasti rahasia ditemukan di toples tanah liat di tempat-tempat pemukiman perwakilan dari apa yang disebut budaya Chernyakhov, yang memiliki area pemukiman yang agak besar dan berasal dari abad ke-3 hingga ke-4, dan sebagian ke awal abad ke-5. . "Jadi," S.N. Berdyshev menunjukkan, "budaya Chernyakhov dapat dianggap antar-suku: selain Slavia, Jerman dan Sarmatians terlibat dalam penciptaannya." Temuan ini penting bagi kami karena orang Slavia menggunakan tulisan jauh sebelum pembaptisan Rusia. Tapi, ternyata, tulisan rahasia itu digunakan dalam keadaan darurat dan oleh kalangan penduduk yang sangat sempit. Kesimpulan ini didukung oleh fakta bahwa ada sedikit penemuan dengan prasasti rahasia, meskipun wilayah yang agak besar (dari Eropa barat laut hingga Rusia selatan) penyebaran budaya Chernyakhov. Selain itu, fakta ini juga membuktikan fakta bahwa pada periode kronologis yang ditunjukkan oleh S. Berdyshev, Slavia tidak memiliki bahasa tertulis mereka sendiri, dan kita juga tidak dapat berbicara tentang penyebaran umum literasi di antara sebagian besar populasi Slavia.

Dengan demikian, menjadi jelas bahwa lingkaran tertinggi masyarakat Slavia memiliki aksara Yunani dan secara aktif menggunakannya. Bagian dari lingkaran perdagangan dan kerajinan, jika perlu, dapat menggunakan tulisan rahasia saat melakukan transaksi besar. Adapun sebagian besar populasi, cukup masuk akal untuk mengasumsikan bahwa bahasa Slavik "rakyat" tertentu ada, serta tulisan Slavia primitif dalam bentuk garis putus-putus dan lesung pipit yang diperas di atas tanah liat atau kulit kayu birch. Banyak orang pada tahap sistem primitif memiliki tulisan primitif, sebagaimana dibuktikan oleh banyak penemuan arkeologi di seluruh dunia.

Peneliti modern S. Zhuk mengkonfirmasi dugaan ini dalam karya "Kievan Rus", dengan mengatakan bahwa "orang Slavia sudah memiliki sistem penulisan paling sederhana. bisa membaca dan menulis." Beberapa saat kemudian, Slavia beralih ke alfabet yang dibuat oleh Cyril, yang "jauh lebih sederhana, lebih jelas, dan lebih nyaman untuk digunakan. Ini terdiri dari 43 huruf dan termasuk angka." Kami menemukan bukti yang sangat menarik dari tulisan Slavia kuno dalam karya peneliti modern Alexander Asov "The Sacred Ancestral Homes of the Slavs". Penulis menceritakan legenda tentang dua akar Slavia: utara, Hyperborean, dan selatan, Atlantik. Tetapi penting bagi kita bahwa A. Asov mengutip kutipan dari monumen Slavia paling kuno tidak hanya tulisan, tetapi juga sastra yang ada pada abad ke 3-4. IKLAN Ini adalah kutipan dari "Book of carols", "Book of Veles" dan lainnya. "Buku Yarilin" - kronik Rusia, yang berasal dari waktu yang sama, ia kutip secara lengkap. Tetapi yang lebih penting, dalam karya A. Asov ada foto halaman pertama "Buku Yarilin", di mana kita dengan jelas melihat huruf-huruf Yunani. Jadi apa yang terjadi? Jelas bahwa karya-karya seperti "The Book of Veles", "The Book of Carols", "Yarilin's Book" hanya dapat ditulis oleh orang majus Slavia. Judul-judul buku berbicara sendiri. Buku-buku itu ditulis dalam huruf Yunani, yaitu. dalam bahasa Yunani. Ini berarti bahwa lingkaran tertinggi masyarakat Slavia kuno, termasuk orang Majus, tidak hanya melek huruf, tetapi juga berpendidikan. Mereka tahu bahasa Yunani dan bisa membaca dan menulis di dalamnya. Dan, yang tidak kalah mengejutkan, mereka memiliki akses ke kertas, karena buku-buku tertua Slavia ditulis di atas kertas. Lapisan bawah menggunakan tulisan paling sederhana dan menggunakan tablet tanah liat atau kulit kayu birch untuk itu, sebagai bahan yang paling mudah diakses. Kertas jelas sangat sedikit persediaannya dan sangat mahal. Pendeta Magi atau Slavia menciptakan buku-buku yang tidak fana, tetapi bukan sebagai karya sastra, tetapi sebagai gudang pengetahuan suci. Itulah sebabnya mengapa buku-buku ini disembunyikan dengan sangat hati-hati dan hanya tersedia untuk kalangan yang sangat sempit. Mereka diciptakan dan dibaca hanya oleh mereka yang diinisiasi ke dalam pengetahuan rahasia. Itulah sebabnya kita hampir tidak dapat berbicara tentang keberadaan sastra Slavia kuno pada periode pra-Kristen. Namun, pertanyaannya tetap: di mana dan bagaimana orang Slavia kuno mengajarkan literasi. S. Zhuk, seperti peneliti lain, tidak menulis tentang ini. Ada disebutkan dalam karya murid-murid Cyril dan Methodius, tetapi orang macam apa mereka dan siapa yang mereka ajar tidak disebutkan. Namun demikian, dalam S. Zhuk yang sama kita menemukan bukti berikut: "Seorang petani Rusia dan istrinya masih membuat segala sesuatu yang diperlukan untuk kehidupan sehari-hari mereka ...". Dari yang berikut kesimpulan sederhana bahwa pelatihan berlangsung di rumah dalam proses tugas. Jelas tidak perlu membicarakan keberadaan sekolah pada periode pra-Kiev.

Peneliti S. Egorov, pencipta Pembaca tentang sejarah pedagogi di Rusia, mengembangkan sudut pandang tentang tulisan Slavia pada periode pra-Kristen, mengutip prasasti di dinding Katedral Kyiv St. Sophia, yang ditemukan selama penggalian arkeologis oleh S.A. Vysotsky, serta bejana tanah liat yang ditemukan pada tahun 1949 oleh arkeolog D. Avdusin dekat Smolensk, banyak surat kulit kayu birch tertanggal 953-972, dan perjanjian Oleg dengan Byzantium pada tahun 907 dan 911. Berdasarkan ini, S. Egorov menyimpulkan bahwa penduduk Rusia sepenuhnya melek huruf jauh sebelum Vladimir, dan semua segmen penduduk perkotaan melek huruf. Pada saat yang sama, peneliti membawa kapal yang ditemukan oleh arkeolog D.A. Avdusin pada tahun 1949, yang memiliki prasasti dalam bahasa Slavia, berasal dari pertengahan abad ke-10. Fakta ini hanya menegaskan, menurut pendapat kami, versi A.V. Kartashev bahwa literasi di Rusia mulai menyebar sejak penciptaan alfabet Slavia, mis. jauh sebelum adopsi resmi Kekristenan. Sudut pandang S. Egorov dikonfirmasi oleh sejarawan modern O.A. Kudinov dalam kuliahnya tentang sejarah Rusia. Dia mengandalkan bukti yang sama tentang keberadaan tulisan di antara orang-orang Slavia pada abad ke-9, yang juga dirujuk oleh S. Egorov. Namun, dia tidak percaya bahwa melek huruf tersebar luas. Menurutnya, Kekristenanlah yang memberikan dorongan kuat bagi perkembangan budaya tulis yang cepat dan meluas. Adapun kaum tani, tidak ada penyebutan kelas ini di salah satu penulisnya. Menariknya, S. Egorov tidak berbicara tentang literasi sebagai semacam fenomena unik. Konsep ini dijalin menjadi konsep "pedagogi Slavia" dan merupakan bagian integralnya. Kami tidak menemukan bukti apapun dari peneliti manapun tentang guru, sekolah di mana mereka akan mengajarkan literasi dan mendidik generasi muda pada periode pra-Kiev. Kemudian muncul pertanyaan: bagaimana literasi menyebar di Rusia dan di mana itu diajarkan? S. Egorov memberikan jawaban yang sangat kabur untuk pertanyaan ini: “Sayangnya, dari zaman kuno, beberapa bukti langsung tentang cara hidup dan kehidupan nenek moyang kita, dan terlebih lagi tentang metode mengajar anak-anak, telah sampai kepada kita. Tetapi arkeologi modern, sejarah, linguistik, linguistik, etimologi memiliki bahan yang cukup untuk menyajikan secara umum proses transfer kehidupan dan pengalaman sosial, pengetahuan, keterampilan dan kemampuan dari generasi yang lebih tua ke generasi yang lebih muda. Dengan demikian, kami kembali yakin bahwa pelatihan literasi tidak terjadi di sekolah dan tidak di rumah dengan guru mana pun, tetapi di keluarga, dalam proses pekerjaan rumah tangga. Sistem pedagogis seperti itu, tampaknya, ada dalam keluarga petani. Adapun kalangan masyarakat yang lebih tinggi, serta keluarga perkotaan, peran guru pertama dimainkan oleh kerabat dekat, paling sering paman, yang anak laki-lakinya dibesarkan pada usia tertentu. Gadis-gadis itu tinggal bersama ibu mereka dan belajar keterampilan mengurus rumah tangga dan seni menjalin hubungan dengan laki-laki. Banyak peneliti berbicara tentang keberadaan sistem pendidikan dan pelatihan seperti itu. Jadi dalam "Tale of Bygone Years" kita menemukan penyebutan bahwa Pangeran Vladimir sendiri dibesarkan oleh pamannya Dobrynya. Sistem pendidikan yang sama dijelaskan oleh S.N. Berdyshev dalam karya ini, A. Asov dan penulis lainnya.

Jadi, sekarang kita dapat mengatakan dengan penuh keyakinan bahwa Slavia telah menulis bahasa jauh sebelum adopsi agama Kristen. Populasi Rusia Kuno pada periode pra-Kiev benar-benar melek huruf, tetapi ini berlaku khusus untuk strata perkotaan populasi. Para pangeran dan masyarakat bangsawan menggunakan aksara Yunani, karena. fasih berbahasa Yunani. Lapisan atas masyarakat tidak hanya melek huruf, tetapi juga berpendidikan. Dalam kehidupan sehari-hari mereka menggunakan bahasa Slavia, tetapi untuk menulis mereka dilayani oleh bahasa Yunani, yang terkenal bagi mereka karena kontak terdekat Rusia dengan Bizantium. Dari Bizantium, buku-buku dikirim ke Rusia, yang dibaca oleh para pangeran dan lingkaran dalamnya tanpa terjemahan, mis. dalam aslinya. Orang Majus juga menggunakan tulisan Yunani untuk membuat buku-buku suci. Orang Majus Slavia, sebagai perwakilan dari kelas atas, juga menguasai bahasa Yunani dengan sangat baik dan menggunakannya untuk membaca dan menulis buku. Tetapi kita tidak dapat berbicara tentang sastra Slavia kuno, karena buku-buku yang dibuat oleh orang Majus adalah gudang pengetahuan rahasia dan tersedia untuk lingkaran orang yang sangat sempit. Adapun sekolah dan guru di Rusia pada periode pra-Kristen, kita dapat dengan tegas menyatakan bahwa Slavia tidak memiliki sekolah seperti itu pada periode itu.

Dasar dari setiap budaya kuno adalah tulisan. Kapan itu berasal dari Rusia? Untuk waktu yang lama ada pendapat bahwa surat itu datang ke Rusia bersama dengan agama Kristen, dengan buku-buku gereja dan doa. Namun, sulit untuk setuju dengan ini. Ada bukti keberadaan tulisan Slavia jauh sebelum Kristenisasi Rusia. Pada tahun 1949, arkeolog Soviet D.V. Avdusin, selama penggalian di dekat Smolensk, menemukan sebuah bejana tembikar yang berasal dari awal abad ke-10, di mana "kacang" (rempah-rempah) ditulis. Ini berarti bahwa pada waktu itu di lingkungan Slavia Timur ada surat, ada alfabet. Ini juga dibuktikan oleh kesaksian diplomat Bizantium dan pendidik Slavia Cyril. Saat melayani di Chersonese pada 60-an abad IX. dia berkenalan dengan Injil, yang ditulis dalam huruf Slavonik. Selanjutnya, Cyril dan saudaranya Methodius menjadi pendiri alfabet Slavia, yang tampaknya sebagian didasarkan pada prinsip-prinsip penulisan Slavia yang ada di antara Slavia Timur, Selatan, dan Barat jauh sebelum Kristenisasi mereka.

Sejarah penciptaan alfabet Slavia adalah sebagai berikut: biarawan Bizantium Cyril dan Methodius menyebarkan agama Kristen di antara orang-orang Slavia di Eropa tenggara. Buku-buku teologi Yunani perlu diterjemahkan ke dalam bahasa Slavia, tetapi tidak ada alfabet yang sesuai dengan kekhasan bunyi bahasa Slavia. Saat itulah saudara-saudara berpikir untuk membuatnya, pendidikan dan bakat yang baik dari Cyril membuat tugas ini menjadi mungkin.

Seorang ahli bahasa berbakat, Cyril mengambil alfabet Yunani, yang terdiri dari 24 huruf, sebagai dasar, ditambah dengan karakteristik mendesis (zh, u, w, h) dari bahasa Slavia dan beberapa huruf lainnya. alfabet modern - b, b, b, s, yang lain sudah lama tidak digunakan - yat, yus, izhitsa, fita.

Jadi alfabet Slavia awalnya terdiri dari 43 huruf, mirip ejaannya dengan bahasa Yunani. Masing-masing dari mereka memiliki namanya sendiri: A - "az", B - "beech" (kombinasi mereka membentuk kata "alfabet"), C - "lead", G - "verb", D - "good" dan seterusnya . Huruf-huruf pada surat itu tidak hanya menunjukkan suara, tetapi juga angka. "A" - nomor 1, "B" - 2, "P" - 100. Di Rusia, hanya pada abad ke-18. Angka Arab menggantikan angka "huruf".

Untuk menghormati penciptanya, alfabet baru diberi nama "Sirilik". Untuk beberapa waktu, bersama dengan alfabet Cyrillic, alfabet Slavia lain, alfabet Glagolitik, juga digunakan. Dia memiliki komposisi huruf yang sama, tetapi dengan ejaan yang lebih rumit dan berornamen. Rupanya, fitur ini telah menentukan nasib lebih lanjut dari alfabet Glagolitik: pada abad ke-13. dia hampir sepenuhnya menghilang.

Kita juga harus ingat bahwa perjanjian Rusia dengan Byzantium, yang berasal dari paruh pertama abad ke-10, memiliki "panci" - salinannya juga ditulis dalam bahasa Slavia. Pada saat ini, keberadaan penerjemah dan juru tulis, yang menuliskan pidato para duta besar di perkamen, sudah ada sejak dulu.

Kristenisasi Rusia memberikan dorongan kuat untuk pengembangan lebih lanjut dari menulis dan melek huruf. Sejak zaman Vladimir, juru tulis gereja dan penerjemah dari Byzantium, Bulgaria, dan Serbia mulai datang ke Rusia. Muncul, terutama pada masa pemerintahan Yaroslav the Wise dan putra-putranya, banyak terjemahan buku-buku Yunani dan Bulgaria, baik gerejawi maupun sekuler. Secara khusus, karya-karya sejarah Bizantium dan biografi orang-orang kudus Kristen sedang diterjemahkan. Terjemahan ini menjadi milik orang-orang terpelajar; mereka dibaca dengan senang hati di lingkungan pangeran, bangsawan, pedagang, di biara-biara, gereja, tempat penulisan kronik Rusia lahir. Pada abad XI. karya terjemahan populer seperti "Alexandria", yang berisi legenda dan tradisi tentang kehidupan dan eksploitasi Alexander Agung, "Akta Devgen", yang merupakan terjemahan dari puisi epik Bizantium tentang eksploitasi prajurit Digenis, menjadi tersebar luas.

Jadi, orang Rusia yang melek huruf pada abad ke-11. tahu banyak tentang apa yang dimiliki oleh tulisan dan budaya buku di Eropa Timur, Byzantium. Kader sastrawan Rusia pertama, juru tulis, dan penerjemah dibentuk di sekolah-sekolah yang telah dibuka di gereja-gereja sejak zaman Vladimir I dan Yaroslav the Wise, dan kemudian di biara-biara. Ada banyak bukti perkembangan literasi yang meluas di Rusia pada abad ke-11-12. Namun, itu didistribusikan terutama hanya di lingkungan perkotaan, terutama di kalangan warga kaya, elit pangeran-boyar, pedagang, dan pengrajin kaya. Di daerah pedesaan, di tempat-tempat terpencil dan terpencil, penduduknya hampir seluruhnya buta huruf.

Dari abad ke-11 di keluarga kaya mulai mengajarkan keaksaraan tidak hanya anak laki-laki, tetapi juga anak perempuan. Adik Vladimir Monomakh, Yanka, pendiri sebuah biara di Kyiv, menciptakan sekolah untuk pendidikan anak perempuan di dalamnya.

Apa yang disebut huruf kulit kayu birch adalah bukti mencolok dari penyebaran luas melek huruf di kota-kota dan pinggiran kota. Pada tahun 1951, selama penggalian arkeologi di Novgorod, Nina Akulova, seorang anggota ekspedisi, memindahkan kulit kayu birch dari tanah dengan huruf-huruf yang terpelihara dengan baik di atasnya. "Saya telah menunggu penemuan ini selama dua puluh tahun!" - seru kepala ekspedisi, Profesor A.V. Artsikhovsky, yang telah lama berasumsi bahwa tingkat melek huruf Rusia pada waktu itu seharusnya tercermin dalam penulisan massal, yang bisa saja terjadi tanpa adanya kertas di Rusia, baik di papan kayu, sebagaimana dibuktikan oleh bukti asing, atau pada birch. kulit pohon. Sejak itu, ratusan surat kulit kayu birch telah diperkenalkan ke dalam sirkulasi ilmiah, menunjukkan bahwa di Novgorod, Pskov, Smolensk, dan kota-kota lain di Rusia, orang-orang mencintai dan tahu cara menulis satu sama lain. Di antara surat-surat itu adalah dokumen bisnis, pertukaran informasi, undangan untuk mengunjungi dan bahkan surat-menyurat cinta. Seseorang Mikita menulis kepada Ulyana tercinta di kulit pohon birch “Dari Mikita ke Ulianitsi. Datang untuk saya..."

Masih ada satu lagi bukti aneh tentang perkembangan literasi di Rusia - yang disebut prasasti grafiti. Mereka digores di dinding gereja oleh kekasih untuk mencurahkan jiwa mereka. Di antara prasasti tersebut terdapat renungan tentang kehidupan, keluhan, dan doa. Vladimir Monomakh yang terkenal, saat masih muda, selama kebaktian gereja, tersesat di tengah kerumunan pangeran muda yang sama, menulis "Oh, ini sulit bagiku" di dinding Katedral St. Sophia di Kyiv dan menandatangani nama Kristennya "Dengan mudah".

Kulit kayu birch adalah bahan yang sangat nyaman untuk menulis, meskipun membutuhkan beberapa persiapan. Kulit pohon birch direbus dalam air untuk membuat kulit kayu lebih elastis, kemudian lapisan kasarnya dihilangkan. Selembar kulit kayu birch dipotong di semua sisi, memberikannya bentuk persegi panjang. Mereka menulis di bagian dalam kulit kayu, meremas huruf-huruf dengan tongkat khusus - "tulisan" - terbuat dari tulang, logam atau kayu. Salah satu ujung tulisannya runcing, dan ujung lainnya dibuat dalam bentuk spatula berlubang dan digantung di ikat pinggang. Teknik menulis di kulit kayu birch memungkinkan teks-teks itu disimpan di tanah selama berabad-abad.

Produksi buku-buku tulisan tangan kuno adalah urusan yang mahal dan melelahkan. Bahan untuk mereka adalah perkamen - kulit pembalut khusus. Perkamen terbaik dibuat dari kulit domba dan anak sapi yang lembut dan tipis. Dia dibersihkan dari wol dan dicuci bersih. Kemudian mereka menariknya ke drum, menaburkannya dengan kapur dan membersihkannya dengan batu apung. Setelah pengeringan udara, kekasaran kulit dipotong dan dipoles lagi dengan batu apung. Kulit yang berpakaian dipotong menjadi potongan-potongan persegi panjang dan dijahit menjadi buku catatan delapan lembar. Patut dicatat bahwa pesanan pamflet kuno ini telah dilestarikan hingga hari ini.

Buku catatan yang dijahit dikumpulkan menjadi sebuah buku. Bergantung pada format dan jumlah lembar per buku, dibutuhkan 10 hingga 30 kulit binatang - satu kawanan! Menurut salah satu juru tulis yang bekerja pada pergantian abad 14-15, tiga rubel dibayar untuk kulit buku itu. Saat itu, tiga kuda bisa dibeli dengan uang ini.

Buku biasanya ditulis dengan pena bulu dan tinta. Raja memiliki hak istimewa untuk menulis dengan angsa dan bahkan bulu merak. Membuat alat tulis membutuhkan keterampilan tertentu. Bulu itu tentu saja dicabut dari sayap kiri burung, sehingga tikungan itu nyaman untuk tangan kanan yang menulis. Pena didegreased dengan cara ditempelkan di pasir panas, kemudian ujungnya dipotong miring, dibelah dan diasah dengan pisau lipat khusus. Mereka juga menghapus kesalahan dalam teks.

Tinta abad pertengahan, tidak seperti biru dan hitam yang biasa kita gunakan, berwarna coklat, karena dibuat berdasarkan senyawa besi, atau, lebih sederhana, karat. Potongan-potongan besi tua diturunkan ke dalam air, yang, berkarat, dicat cokelat. Resep kuno untuk membuat tinta telah dilestarikan. Sebagai komponen, selain besi, mereka menggunakan kulit kayu ek atau alder, lem ceri, kvass, madu, dan banyak zat lain yang memberi tinta viskositas, warna, dan stabilitas yang diperlukan. Berabad-abad kemudian, tinta ini mempertahankan kecerahan dan kekuatan warnanya.

Juru tulis itu menghapus tinta dengan pasir halus, menaburkannya di selembar perkamen dari kotak pasir - wadah yang mirip dengan pengocok lada modern.

Sayangnya, sangat sedikit buku kuno yang dilestarikan. Secara total, sekitar 130 eksemplar bukti tak ternilai dari abad 11-12. telah turun kepada kita. Ada beberapa dari mereka pada hari-hari itu.

Di Rusia pada Abad Pertengahan, beberapa jenis tulisan dikenal. Yang tertua dari mereka adalah "piagam" - dengan huruf tanpa kecenderungan, dengan bentuk geometris yang ketat, mengingatkan pada font cetak modern. Pada abad ke-14, dengan penyebaran tulisan bisnis, "piagam" yang lambat menggantikan "semi-piagam" dengan huruf yang lebih kecil, lebih mudah ditulis, dengan sedikit kemiringan. Semi-ustav samar-samar menyerupai kursif modern. Seratus tahun kemudian, pada abad ke-15, mereka mulai menulis dalam "kursif" - menghubungkan huruf-huruf yang berdekatan dengan mulus. Pada abad XV-XVII. kursif secara bertahap menggantikan jenis tulisan lainnya.

Untuk menghias manuskrip, judul-judul pada Abad Pertengahan ditulis dalam font dekoratif khusus - pengikat. Huruf-huruf, direntangkan ke atas, terjalin satu sama lain (karenanya namanya - pengikat), membentuk teks yang mirip dengan pita hias. Mereka menulis dalam ikatan tidak hanya di atas kertas. Bejana emas dan perak, kain sering ditutupi dengan prasasti yang elegan. Dari semua jenis tulisan kuno sampai abad ke-19. Itu adalah pengikat yang dipertahankan, bagaimanapun, hanya dalam buku-buku Percaya Lama dan prasasti dekoratif "antik".

Di halaman-halaman buku Rusia kuno, teksnya disusun dalam satu atau dua kolom. Huruf tidak dibagi menjadi huruf kecil dan huruf besar. Mereka mengisi antrean dalam antrean panjang tanpa jeda antar kata yang biasa. Untuk menghemat ruang, beberapa huruf, sebagian besar vokal, ditulis di atas garis atau diganti dengan tanda "titlo" - garis horizontal. Akhiran kata-kata yang terkenal dan sering digunakan juga terpotong, misalnya, Tuhan, Bunda Allah, Injil, dll. Dari Byzantium, tradisi dipinjam pada setiap kata untuk memberi tanda aksen - "kekuatan".

Untuk waktu yang lama tidak ada pagination. Sebaliknya, di kanan bawah, mereka menulis kata yang digunakan untuk memulai halaman berikutnya.

Beberapa fitur tanda baca Rusia Kuno juga menarik. Dari tanda baca yang kita kenal, hanya satu periode, yang dipinjam dari tulisan Bizantium, yang digunakan. Mereka meletakkannya secara sewenang-wenang, kadang-kadang mendefinisikan batas-batas antara kata-kata, kadang-kadang menandai akhir dari sebuah frase. Pada abad XV-XVI. menulis menjadi lebih sulit. Dalam buku, misalnya, koma muncul - untuk menunjukkan jeda, titik koma yang menggantikan tanda tanya.

Pekerjaan seorang juru tulis tidak mudah. Pekerjaan itu bergerak perlahan. Rata-rata, saya berhasil menulis hanya dua atau empat lembar per hari, tidak hanya tanpa kesalahan, tetapi juga dengan indah.

Buku-buku tulisan tangan abad pertengahan didekorasi dengan elegan. Sebelum teks, mereka selalu membuat ikat kepala - komposisi ornamen kecil, sering kali dalam bentuk bingkai di sekitar judul bab atau bagian. Yang pertama, huruf kapital dalam teks - "awal" - ditulis lebih besar dan lebih indah dari yang lain, dihiasi dengan ornamen, kadang-kadang dalam bentuk manusia, hewan, burung, makhluk fantastis. Biasanya inisialnya berwarna merah. Sejak itu mereka berkata - "untuk menulis dari garis merah." Bagian itu diakhiri dengan "akhir" - gambar kecil, misalnya, gambar dua burung yang tampak seperti burung merak.

Jenis ilustrasi buku yang paling sulit adalah miniatur. Miniatur dilukis oleh seniman di halaman buku bebas dari teks dengan kuas dan merah. Paling sering ini adalah potret pelanggan atau penulis buku (misalnya, penginjil), ilustrasi untuk teks. Ikonografi memiliki pengaruh besar pada seni miniatur. Pelukis ikon terbaik Feofan Grek dan Andrey Rublev melukis miniatur buku. Ukuran yang lebih kecil, dibandingkan dengan ikon, membutuhkan kehalusan kinerja artistik yang lebih besar.

budaya Rusia

Menulis, melek huruf, sekolah

Jadi alfabet Slavia awalnya terdiri dari 43 huruf, mirip ejaannya dengan bahasa Yunani. Masing-masing dari mereka memiliki namanya sendiri: A "az", B - "beech" (kombinasi mereka membentuk kata "alfabet"), C - "memimpin", G - "kata kerja", D - "baik" dan seterusnya. Huruf-huruf pada surat itu tidak hanya menunjukkan suara, tetapi juga angka. "A" - nomor 1, "B" - 2, "P" - 100. Di Rusia, hanya pada abad XVIII. Angka Arab telah menggantikan angka "abjad".

Untuk menghormati penciptanya, alfabet baru diberi nama "Sirilik".

Untuk beberapa waktu, bersama dengan alfabet Cyrillic, alfabet Slavia lain, alfabet Glagolitik, juga digunakan. Dia memiliki komposisi huruf yang sama, tetapi dengan ejaan yang lebih rumit dan berornamen. Rupanya, fitur ini telah menentukan nasib lebih lanjut dari alfabet Glagolitik: pada abad ke-13. dia hampir sepenuhnya menghilang.

Juga harus diingat bahwa perjanjian antara Rusia dan Bizantium, yang berasal dari paruh pertama abad ke-10, memiliki "panci" - salinannya juga ditulis dalam bahasa Slavonik. Pada saat ini, keberadaan penerjemah dan juru tulis, yang menuliskan pidato para duta besar di perkamen, sudah ada sejak dulu.

Apa yang disebut huruf kulit kayu birch adalah bukti mencolok dari penyebaran luas melek huruf di kota-kota dan pinggiran kota. Pada tahun 1951, selama penggalian arkeologi di Novgorod, Nina Akulova, seorang anggota ekspedisi, memindahkan kulit kayu birch dari tanah dengan huruf-huruf yang terpelihara dengan baik di atasnya. "Aku sudah menunggu penemuan ini selama dua puluh tahun!" seru kepala ekspedisi, Profesor A. V. Artsikhovsky, yang telah lama berasumsi bahwa tingkat melek huruf Rusia pada waktu itu seharusnya tercermin dalam tulisan massal, yang bisa jadi tanpa adanya kertas di Rusia, menulis baik di papan kayu, sebagaimana dibuktikan oleh bukti asing, atau pada kulit kayu birch. Sejak itu, ratusan surat kulit kayu birch telah diperkenalkan ke dalam sirkulasi ilmiah, menunjukkan bahwa di Novgorod, Pskov, Smolensk, dan kota-kota lain di Rusia, orang-orang mencintai dan tahu cara menulis satu sama lain. Di antara surat-surat itu adalah dokumen bisnis, pertukaran informasi, undangan untuk mengunjungi dan bahkan surat-menyurat cinta. Seseorang Mikita menulis kepada Ulyana tercinta di kulit kayu birch "Dari Mikita ke Ulianitsi. Pergi untukku ...".

Masih ada satu lagi bukti aneh tentang perkembangan literasi di Rusia - yang disebut prasasti grafiti. Mereka digores di dinding gereja oleh kekasih untuk mencurahkan jiwa mereka. Di antara prasasti tersebut terdapat renungan tentang kehidupan, keluhan, dan doa. Vladimir Monomakh yang terkenal, saat masih muda, selama kebaktian gereja, tersesat di tengah kerumunan pangeran muda yang sama, menulis di dinding Katedral St. Sophia di Kyiv "Oh, ini sulit bagiku" dan menandatangani nama Kristennya "Dengan mudah".

Buku catatan yang dijahit dikumpulkan menjadi sebuah buku. Tergantung pada format dan jumlah lembar, satu buku diperlukan dari 10 hingga 30 kulit binatang - satu kawanan! Menurut salah satu juru tulis, yang bekerja pada pergantian XIV-. Abad XV, tiga rubel dibayar untuk kulit buku itu. Saat itu, tiga kuda bisa dibeli dengan uang ini.

Juru tulis itu menghapus tinta dengan pasir halus, menaburkannya di selembar perkamen dari kotak pasir - wadah yang mirip dengan pengocok lada modern.

Sayangnya, sangat sedikit buku kuno yang dilestarikan. Secara total, sekitar 130 eksemplar bukti tak ternilai dari abad 11-12. telah turun kepada kita. Ada beberapa dari mereka pada hari-hari itu.

Di Rusia pada Abad Pertengahan, beberapa jenis tulisan dikenal. Yang tertua dari mereka adalah "piagam" - dengan huruf tanpa kecenderungan, dengan bentuk geometris yang ketat, mengingatkan pada font cetak modern. Pada abad ke-14, dengan menyebarnya penulisan bisnis, "piagam" yang lambat menggantikan "setengah batang" dengan huruf yang lebih kecil, lebih mudah ditulis, dengan sedikit kemiringan. Semi-ustav samar-samar menyerupai kursif modern. Seratus tahun kemudian, pada abad ke-15, mereka mulai menulis dalam "kursif" - menghubungkan huruf-huruf yang berdekatan dengan mulus. Pada abad XV-XVII. kursif secara bertahap menggantikan jenis tulisan lainnya.

Untuk menghias manuskrip, judul-judul pada Abad Pertengahan ditulis dalam font dekoratif khusus - pengikat. Huruf-huruf, direntangkan ke atas, terjalin satu sama lain (karenanya namanya - pengikat), membentuk teks yang mirip dengan pita hias. Mereka menulis dalam ikatan tidak hanya di atas kertas. Bejana emas dan perak, kain sering ditutupi dengan prasasti yang elegan. Dari semua jenis tulisan kuno sampai abad ke-19. Itu adalah pengikat yang diawetkan, bagaimanapun, hanya dalam buku-buku Old Believer dan prasasti dekoratif "antik".

Di halaman-halaman buku Rusia kuno, teksnya disusun dalam satu atau dua kolom. Huruf tidak dibagi menjadi huruf kecil dan huruf besar. Mereka mengisi antrean dalam antrean panjang tanpa jeda antar kata yang biasa. Untuk menghemat ruang, beberapa huruf, kebanyakan vokal, ditulis di atas garis atau diganti dengan tanda "titlo" - garis horizontal. Akhiran kata-kata yang terkenal dan sering digunakan juga terpotong, misalnya, Tuhan, Bunda Allah, Injil, dll. Dari Byzantium, tradisi dipinjam di setiap kata untuk memberi tanda aksen - "kekuatan".

Untuk waktu yang lama tidak ada pagination. Sebaliknya, di kanan bawah, mereka menulis kata yang digunakan untuk memulai halaman berikutnya.

Buku-buku tulisan tangan abad pertengahan didekorasi dengan elegan. Sebelum teks, mereka selalu membuat ikat kepala - komposisi ornamen kecil, sering kali dalam bentuk bingkai di sekitar judul bab atau bagian. Yang pertama, huruf kapital dalam teks "awal" - ditulis lebih besar dan lebih indah daripada yang lain, dihiasi dengan ornamen, kadang-kadang dalam bentuk manusia, hewan, burung, makhluk fantastis. Biasanya inisialnya berwarna merah. Sejak itu mereka berkata - "tulis dari garis merah". Bagian itu diakhiri dengan "akhir" - gambar kecil, misalnya, gambar dua burung yang tampak seperti burung merak.

Budaya Bulgaria di Zaman Pencerahan

Terlepas dari kondisi yang keras di mana penduduk Bulgaria menemukan dirinya di bawah kuk asing pada abad ke-15-18, perkembangan tulisan dan budayanya tidak terganggu. Kehidupan tradisional Bulgaria...

Signifikansi budaya Mesir kuno

Selama periode Kerajaan Awal, tulisan Mesir sudah terbentuk. Menjelang periode dinasti ke-1, orang Mesir menggunakan semua jenis tanda utama dan semua metode kombinasinya, yang kemudian mereka gunakan ...

Seni Mesir kuno

Di Mesir, berkat kebutuhan ekonomi, sistem penulisan telah dikembangkan oleh Kerajaan Awal. Susunan tanda menunjukkan tahapan perkembangan tulisan kuno. Tanda-tanda tulisan Mesir bergambar dan bersuara...

Budaya Rusia kuno abad VI-XIII

Budaya peradaban kuno Mesopotamia

Tulisan Mesopotamia dalam bentuk piktografik berkembang pada pergantian 4-3 ribu SM. e. Ada anggapan bahwa sistem "account chips" mempengaruhi perkembangan penulisan...

budaya Rusia

Budaya Rusia abad pertengahan

Pada periode pra-melek huruf, seni rakyat lisan mencapai kesuksesan yang signifikan. Kekayaan budaya bahasa lisan ditangkap dalam puisi rakyat dan tradisi lagu: lagu, dongeng, teka-teki, peribahasa...

Kehidupan budaya dan spiritual orang Jepang

Monumen pertama tulisan Jepang berasal dari abad ke-6-8. Sebelum ini, Jepang tidak memiliki bahasa tertulis sendiri; pada abad ke-6, biksu Buddha membawa sukra suci dari Tiongkok. Tapi segera menjadi jelas bahwa karakter Cina...

Budaya Mesopotamia dan mitos kosmogonik Sumeria Kuno

Mesopotamia adalah salah satu pusat budaya dunia yang paling penting. Pelopor dalam penciptaan budaya ini adalah bangsa Sumeria, yang prestasinya diasimilasi dan dikembangkan lebih lanjut oleh Babilonia dan Asyur...

Perkembangan budaya Slavia kuno

Dasar dari setiap budaya kuno adalah tulisan. Untuk waktu yang lama ada pendapat bahwa surat itu datang ke Rusia bersama dengan agama Kristen, dengan buku-buku gereja dan doa-doa ...

budaya harappa

Ciri khas peradaban ini dan indikator tingginya perkembangan budayanya adalah adanya tulisan. Lebih dari 2.000 prasasti yang berisi 400 tanda berbeda telah ditemukan. Sebagian besar prasasti ditemukan pada segel...

PENDAHULUAN………………………………………………………………………………3

AKSI DAN PENDIDIKAN DI RUSIA KUNO (abad IX-XVII)...4

2. PENDIDIKAN DI RUSIA DI ERA PENCERAHAN…………………….8

3. PEMBENTUKAN SISTEM PENDIDIKAN TINGGI, MENENGAH DAN DASAR………………………………………………………………………………..11

4. REFORMASI DAN COUNTER-REFORMASI PENDIDIKAN PUBLIK 60-x-80-x. Abad ke-19……………………………………………………………………………………………………………………… 16

5. SEKOLAH RUSIA PADA PERIODE PRA-REVOLUSIONER (AKHIR XIX - AWAL abad XX)……………………………………………..18

6. KEBIJAKAN SEKOLAH DAN PENDIDIKAN PADA PERIODE SOVIET………………………………………………………………..21

PENDIDIKAN TAHUN 1990-an: PRESTASI, KERUGIAN DAN MASALAH..29

KESIMPULAN………………………………………………………………...32

REFERENSI……………………………………………………………… 33

PENGANTAR

Sekolah Rusia telah melalui jalur perkembangan sejarah yang panjang. Sejarahnya dimulai dengan sekolah pertama di Kievan Rus, setelah berabad-abad buta huruf dan budaya tertinggal di belakang Eropa Barat, itu dilanjutkan dalam reformasi penting abad ke-18 dan ke-19. Rusia masuk dengan sistem pendidikan multidisiplin yang harmonis, mapan, dan keinginan masyarakat dan negara untuk mengembangkan dan meningkatkannya. Pendidikan adalah organisme hidup yang tumbuh dan berkembang bersama negara, mencerminkan semua keberhasilan dan kegagalannya seolah-olah di cermin, pada gilirannya, memiliki dampak yang kuat pada perkembangan sosial-ekonomi dan budaya Rusia. Periode Soviet dalam sejarah pendidikan sangat sulit dan kontroversial, meninggalkan banyak masalah dan masalah yang mendalam, tetapi juga pencapaian yang tidak diragukan.

Tahap saat ini dalam pengembangan pendidikan di Rusia tidak kalah dramatis dan ambigu. Pemahaman secara bertahap terbentuk di masyarakat bahwa mengatasi krisis, keberhasilan reformasi di Rusia, dan kebangkitannya sangat tergantung pada kebijakan pendidikan negara. Studi tentang pembentukan dan pengembangan sistem pendidikan Rusia, pengaruh negara, masyarakat, tokoh individu dalam proses ini memperoleh makna khusus selama periode ini, dan tidak hanya memiliki signifikansi kognitif, tetapi juga sosial dan praktis. Banyak informasi berguna dapat diperoleh dari pengalaman sekolah dasar, menengah, dan tinggi Rusia pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, yang menciptakan bentuk dan metode pendidikan terkaya, pendidikan moral dan patriotik, dukungan materi untuk pemuda berbakat. , dan seterusnya. Sejarah pendidikan di Rusia, idealnya, harus menjadi semacam landasan teoretis untuk pengembangan lebih lanjut dan peningkatan sistem pendidikan, secara aktif menguasai segala sesuatu yang baru, progresif, tetapi tidak melepaskan diri dari akar, pencapaian, dan keberhasilan nasionalnya, teruji waktu. .

LITERASI DAN PENCERAHAN DI RUSIA KUNO

(ABAD IX-XVII)

Tulisan Slavia Timur ada bahkan sebelum adopsi agama Kristen. Banyak sumber melaporkan tentang semacam surat piktografik - "huruf Rusia". Pencipta alfabet Slavia ("Glagolitik" dan "Sirilik") dianggap sebagai biarawan misionaris Bizantium Cyril dan Methodius, yang hidup pada abad ke-10-20.

Adopsi agama Kristen pada tahun 988, yang menjadi agama resmi Kievan Rus, berkontribusi pada penyebaran cepat budaya tulis dan tulis. Sejumlah besar literatur terjemahan konten agama dan sekuler muncul di Rusia, dan perpustakaan pertama muncul di katedral dan biara. Sastra Rusia asli mulai dibuat - religius dan sekuler (kronik, kata-kata, ajaran, kehidupan, dll.)

Awal pendidikan sekolah di Rusia Kuno terkait dengan pengenalan agama Kristen. Sekolah pertama di negara bagian Kievan diciptakan oleh Pangeran Vladimir Svyatoslavovich. “Dia mengirim untuk mengumpulkan anak-anak dari orang-orang terbaik dan memberi mereka pendidikan buku,” kronik melaporkan. Pangeran Yaroslav Vladimirovich, yang tercatat dalam sejarah sebagai Bijaksana, memperluas lingkaran orang-orang yang belajar membaca dan menulis, menginstruksikan para imam "di kota-kota dan tempat-tempat lain" untuk mengajar orang, karena "ada manfaat besar dari pengajaran buku." Di Novgorod, ia mendirikan sebuah sekolah di mana 300 anak-anak pendeta dan penatua gereja belajar. Pendidikan di dalamnya dilakukan dalam bahasa ibu, mereka mengajarkan membaca, menulis, dasar-dasar doktrin Kristen dan berhitung. Di Rusia Kuno juga ada sekolah dengan tipe tertinggi, yang mempersiapkan kegiatan negara dan gereja. Di sekolah-sekolah seperti itu, bersama dengan teologi, filsafat, retorika, tata bahasa dipelajari, mereka berkenalan dengan karya-karya sejarah, geografis, dan ilmu alam ( Gurkina, 2001). Ada sekolah khusus untuk mengajar literasi dan bahasa asing; pada 1086, sekolah wanita pertama dibuka di Kyiv. Mengikuti model Kyiv dan Novgorod, sekolah lain dibuka di istana pangeran Rusia - misalnya, di Pereyaslavl, Chernigov, Suzdal, sekolah dibuat di biara.
Sekolah tidak hanya lembaga pendidikan, tetapi juga pusat kebudayaan; di dalamnya terjemahan penulis kuno dan Bizantium dibuat, dan manuskrip disalin (Leontiev, 2001).

Pendidikan pada periode Kievan sangat dihargai. Keahlian profesional tingkat tinggi yang dengannya buku-buku Rusia paling kuno yang telah sampai kepada kita (pertama-tama, yang paling kuno - Injil Ostromir, 1057) dieksekusi, membuktikan produksi buku tulisan tangan yang mapan sedini mungkin. abad ke-10. Orang-orang terpelajar dari sejarah disebut "bookmen".

Distribusi luas melek huruf di antara penduduk dibuktikan dengan surat-surat kulit pohon birch yang ditemukan oleh para arkeolog dalam jumlah besar. Itu adalah surat pribadi, catatan bisnis, kuitansi, dan buku pelajaran. Selain itu, ditemukan papan kayu dengan ukiran huruf di atasnya. Mungkin, alfabet seperti itu berfungsi sebagai buku teks untuk mengajar anak-anak. Ada juga bukti tertulis tentang keberadaan sekolah untuk anak-anak pada abad 13-15 dan guru "juru tulis". Sekolah tidak hanya ada di kota, tetapi juga di pedesaan. Mereka mengajar membaca, menulis, menyanyi dan berhitung gereja, yaitu. diberikan pendidikan dasar.

Invasi Mongol-Tatar memiliki konsekuensi bencana bagi budaya Rusia. Kematian populasi, penghancuran kota - pusat literasi dan budaya, putusnya hubungan dengan Bizantium dan negara-negara Barat, penghancuran buku menyebabkan penurunan tingkat budaya umum Rusia Kuno. Meskipun tradisi menulis dan melek huruf dilestarikan, penyebaran literasi terkonsentrasi selama periode ini terutama di tangan gereja. Sekolah dibuat di biara dan gereja, tempat perwakilan pendeta mengajar anak-anak. Pada saat yang sama, tingkat melek huruf populasi Rusia Kuno sangat rendah, bahkan di antara para pendeta, yang melek huruf adalah keahliannya. Oleh karena itu, pada tahun 1551, di Katedral Stoglavy, sebuah keputusan dibuat: “Di kota Moskow yang berkuasa dan di semua kota ... di antara para imam, diakon dan diakon, lakukan di rumah-rumah sekolah sehingga para imam dan diakon dan semua Orang-orang Kristen Ortodoks di setiap kota menyerahkan anak-anak mereka kepada mereka untuk pengajaran melek huruf dan pengajaran penulisan buku. Keputusan Katedral Stoglavy tidak dilaksanakan. Ada beberapa sekolah, dan pendidikan di dalamnya terbatas pada asimilasi keaksaraan dasar. Pembelajaran berbasis rumah terus mendominasi. Buku-buku liturgi adalah alat bantu pengajaran.

Pada paruh kedua abad XVI. tata bahasa khusus muncul ("Percakapan tentang pengajaran literasi, apa itu literasi dan apa strukturnya, dan mengapa doktrin seperti itu senang disusun, dan apa akuisisi darinya, dan apa yang pertama-tama pembelajaran itu tepat. ”) dan aritmatika ("Buku, rekomendasi dalam Aritmatika Yunani , dan dalam Algorisme Jerman, dan dalam kebijaksanaan penghitungan tsifir Rusia").

Di pertengahan abad ke-16, peristiwa terbesar dalam sejarah budaya Rusia terjadi, yang memainkan peran penting dalam pengembangan literasi dan literasi buku - mesin cetak muncul. Pada tanggal 1 Maret 1564, Rasul, buku cetak pertama Rusia yang bertanggal, keluar dari percetakan Moskow. Diakon gereja Kremlin Ivan Fedorov dan Peter Mstislavets menjadi kepala percetakan negara, dibuat atas inisiatif Ivan IV dan Metropolitan Macarius.

abad ke-17 semakin meningkatkan kebutuhan akan literasi dan pendidikan. Perkembangan kehidupan perkotaan, kebangkitan kegiatan komersial dan industri, kerumitan aparatur negara, pertumbuhan hubungan dengan negara asing membutuhkan sejumlah besar orang terpelajar.

Distribusi buku memperoleh skala yang jauh lebih luas selama periode ini. Perpustakaan ekstensif literatur Rusia dan terjemahan mulai dikompilasi. Percetakan bekerja lebih intensif, tidak hanya menerbitkan karya-karya keagamaan, tetapi juga buku-buku sekuler. Buku teks cetak pertama muncul. Pada 1634, primer Rusia pertama Vasily Burtsev diterbitkan, yang berulang kali dicetak ulang. Pada paruh kedua abad XVII. Lebih dari 300.000 primer dan sekitar 150.000 Mazmur pendidikan dan Buku Jam dicetak. Pada 1648, "Tata Bahasa" Meletius Smotrytsky yang dicetak diterbitkan, pada 1682 - tabel perkalian. Pada 1678, buku Innokenty Gizel "Sinopsis" diterbitkan di Moskow, yang menjadi buku teks cetak pertama sejarah Rusia. Pada 1672, toko buku pertama dibuka di Moskow ( Gurkina, 2001).

Dari pertengahan abad XVII. sekolah mulai dibuka di Moskow, dibuat dengan model sekolah tata bahasa Eropa dan menyediakan pendidikan sekuler dan teologis (Leontiev, 2001). Pada 1687, lembaga pendidikan tinggi pertama dibuka di Rusia - Sekolah Slavia-Yunani-Latin (Akademi), dimaksudkan untuk pelatihan pendeta tinggi dan pejabat layanan sipil. Orang-orang "dari setiap pangkat, pangkat dan usia" diterima di akademi. Akademi itu dipimpin oleh orang Yunani, saudara laki-laki Sophrony dan Ioanniky Likhud. Program Akademi Slavia-Yunani-Latin dibangun di atas model lembaga pendidikan Eropa Barat. Piagam akademi menyediakan pengajaran ilmu-ilmu sipil dan spiritual: tata bahasa, retorika, logika dan fisika, dialektika, filsafat, teologi, yurisprudensi, Latin dan Yunani, dan ilmu-ilmu sekuler lainnya.

Pada masa ini juga terjadi perubahan penting dalam metodologi pendidikan dasar. Metode literal pengajaran keaksaraan digantikan oleh satu suara. Alih-alih penunjukan abjad angka (huruf alfabet Sirilik), angka Arab mulai digunakan. Primer termasuk teks koheren untuk membaca, misalnya, mazmur. "ABC" muncul, mis. kamus penjelasan untuk siswa. Pengajaran matematika adalah yang paling lemah. Baru pada abad ke-17 buku teks dengan angka Arab mulai muncul. Dari empat aturan aritmatika, hanya penambahan dan pengurangan yang digunakan dalam praktik, operasi dengan pecahan hampir tidak pernah digunakan. Geometri, atau lebih tepatnya, survei tanah praktis, sedikit banyak berkembang. Astronomi juga merupakan bidang yang murni diterapkan (penyusunan kalender, dll.). Pada abad ke-12, astrologi menyebar. Pengetahuan ilmu alam bersifat acak, tidak sistematis. Obat-obatan praktis (kebanyakan dipinjam dari Timur) dan khususnya obat-obatan dikembangkan (Leontiev, 2001).

Portal untuk siswa. Latihan mandiri

Literasi di Rusia pada periode pra-Kristen (Docievan)

budaya Rusia

Menulis, melek huruf, sekolah

ARTIKEL TERKAIT