Biografi singkat Kharms untuk anak-anak. Biografi Daniel Kharms

Biografi

Ia belajar di sekolah istimewa Jerman, Petrischule. Pada tahun 1924 ia memasuki Institut Pedagogis Leningrad, tetapi segera terpaksa meninggalkannya. Pada tahun 1925 ia mulai menulis. Di masa mudanya, ia meniru puisi turis Khlebnikov dan Kruchenykhs. Kemudian, pada paruh kedua tahun 1920-an, ia meninggalkan dominasi "zaumi" dalam versifikasi.

Sekembalinya dari pengasingan, Harms terus berkomunikasi dengan orang-orang yang berpikiran sama dan menulis sejumlah buku untuk anak-anak untuk mencari nafkah. Setelah publikasi pada tahun 1937 di majalah anak-anak puisi "Seorang pria dengan tongkat dan karung keluar dari rumah", yang "menghilang sejak itu", Kharms tidak dicetak untuk beberapa waktu, yang menempatkan dia dan istrinya di ambang kelaparan. Pada saat yang sama, ia menulis banyak cerita pendek, sandiwara teater dan puisi untuk orang dewasa, yang tidak diterbitkan selama hidupnya. Selama periode ini, siklus miniatur "Kasus", cerita "Wanita Tua" dibuat.

Alamat di Petrograd - Leningrad

1922-1924 - apartemen N. I. Kolyubakina - Desa Anak-anak (sekarang kota Pushkin), Jalan Revolusi (sekarang Malaya), 27;
12.1925 - 08.23.1941 - Rumah Trofimov - Jalan Nadezhdinskaya (sejak 1936 jalan Mayakovsky), 11, apt. delapan.

Catatan

Tautan

www.daharms.ru, Daniil Kharms - karya lengkap. Biografi, dokumen, artikel, foto, anekdot
kharms.ru - Daniil Ivanovich Kharms. Biografi, karya, cerita "Wanita Tua", rekan.
Daniil Kharms dalam Antologi Puisi Rusia
Daniel Kharms tentang Elemen
Siapa kamu, Daniil Kharms? Ulasan buku oleh A. Kobrinsky "Daniel Kharms".

Bacaan

Insiden oleh Daniil Kharms dilakukan oleh Sergey Yursky dan Zinovy Gerdt

Adaptasi layar

"Kasus Kharms" oleh Slobodan Pesic (1987);
"Clownery" oleh Dmitry Frolov (1989) - sebuah tragikomedi absurd, berdasarkan karya Daniil Kharms;
"Staru-kha-rmsa" oleh Vadim Gems (1991) - sebuah film adaptasi dari cerita oleh D. Kharms "The Old Woman";
"Konser untuk Tikus" oleh Oleg Kovalov (1996)
"Jatuh ke langit" oleh Natalia Mitroshina (2007)
"Plyukh and Plikh" oleh studio Ekran Nathan Lerner (1984), berdasarkan buku karya Walter Bush, diterjemahkan oleh Daniil Kharms

literatur

Peringatan 100 tahun Daniil Kharms: Materi konferensi. SPb., 2005.
Glotser V. Marina Durnovo. Suami saya adalah Daniil Kharms. Moskow: IMA-Press, 2001.
Jacquard J.-F. Daniil Kharms dan akhir dari avant-garde Rusia. SPb., 1995.
Kobrinsky A.A. Tentang Kharms dan tidak hanya. SPb., 2007.
Kobrinsky A.A. Daniil Kharms. M.: Young Guard, 2008. - (“Kehidupan orang-orang yang luar biasa”). edisi ke-2 - 2009.
Kharmsizdat mempersembahkan: Sat. bahan. SPb., 1995.
Tokarev D. Menuju yang terburuk: absurditas sebagai kategori teks oleh Daniil Kharms dan Samuel Beckett. M.: Asosiasi Sastra Baru, 2002. - 336 hal.

Musik

Puisi "Kue yang sangat, sangat lezat" dalam interpretasi musik Persemakmuran "Kreatif Lainnya".

Yayasan Wikimedia. 2010 .

Lihat apa "Kharms" di kamus lain:

Daniil (nama asli Yuvachev Daniil Ivanovich; 1905, St. Petersburg - 1942, Leningrad), penulis Rusia. D. Kharms Putra penulis I. P. Yuvachev. Pada tahun 1922 atau sedikit lebih awal, ia memulai aktivitas puitisnya. Bersama dengan L. S. Lipavsky, Ya. S. Druskin, A ... Ensiklopedia Sastra

Lihat: Oberiut Lexicon non-klasik. Budaya artistik dan estetika abad XX. VV Bychkov. 2003 ... Ensiklopedia kajian budaya

- (nama asli Yuvachev) Daniil Ivanovich (1905-42), penulis Rusia. Anggota kelompok sastra Association of Real Art (OBERIU, 1927-1930). Dalam puisi, drama (Komedi kota St. Petersburg, 1927, diterbitkan secara anumerta; Elizabeth untuk Anda ... sejarah Rusia

Kharms D.I.- HARMS (nama asli Yuvachev) Daniil Ivanovich (1905–42), Rusia. penulis. Anggota Lit. kelompok Asosiasi Klaim Nyata (OBERIU, 1927–30). Dalam puisi, drama (Komedi kota St. Petersburg, 1927, publikasi lihat; Elizaveta Bam, pos. 1928), pov ... Kamus biografi

Daniil Kharms Nama lahir: Daniil Ivanovich Yuvachev Tanggal lahir: 17 Desember (30), 1905 Tempat lahir: St. Petersburg Tanggal kematian: 2 Februari 1942 Tempat kematian: Leningrad ... Wikipedia

Nama: Daniil Kharms (Daniil Yuvachev)

Usia: 36 tahun

Aktivitas: penyair, penulis, dramawan

Status keluarga: menikah

Daniel Kharms: biografi

Daniil Ivanovich Kharms adalah penyair berbakat, anggota asosiasi kreatif OBERIU, tetapi pertama-tama Kharms dikaitkan dengan pembaca sebagai penulis sastra anak-anak. Dia memberi anak perempuan dan laki-laki puisi dan cerita yang, setelah bertahun-tahun, menjadi abadi. Karya-karya tersebut termasuk "Kucing Luar Biasa", "Pembohong", "Kisah yang Sangat Menakutkan", "Pertama dan Kedua", "Seorang Pria Keluar dari Rumah", "Wanita Tua", dll.

Masa kecil dan remaja

Daniil Ivanovich Yuvachev lahir pada 17 Desember (30), 1905 di ibu kota budaya Rusia - kota St. Petersburg. Bocah itu tumbuh dan dibesarkan dalam keluarga yang cerdas dan kaya. Ayahnya Ivan Pavlovich juga meninggalkan jejak dalam sejarah: awalnya ia memposisikan dirinya sebagai revolusioner Kehendak Rakyat, dan secara ajaib menghindari hukuman mati, mengubah pandangannya tentang kehidupan dan menjadi penulis spiritual.

Diketahui bahwa selama perjalanan ke Sakhalin, di mana ia menghabiskan delapan tahun dalam kerja paksa, ayah Daniil Kharms bertemu, yang menjadikan Yuvachev prototipe seorang revolusioner dalam karyanya "The Story of an Unknown Man" (1893). Tautan itu membantu Yuvachev menghilangkan suasana hati yang tidak mengenakan pakaian, dan, setelah selamat dari semua kesulitan nasib, pada tahun 1899 Ivan Pavlovich kembali ke St. Petersburg, di mana ia bertugas di inspektorat Administrasi Bank Tabungan, bekerja di kantor editorial dan bertunangan. dalam kegiatan sastra.

Yuvachev Sr. berkomunikasi tidak hanya dengan Chekhov, tetapi juga dalam korespondensi yang bersahabat dengan dan. Pada tahun 1902, Ivan Pavlovich melamar Nadezhda Ivanovna Kolyubakina, yang berasal dari keluarga bangsawan yang menetap di provinsi Saratov. Dia bertanggung jawab atas panti asuhan dan dikenal sebagai penghibur wanita yang telah ditawan. Dan jika Nadezhda Ivanovna membesarkan anak-anaknya dengan cinta, maka Ivan Pavlovich mematuhi aturan ketat mengenai perilaku keturunan. Selain Daniel, pasangan itu memiliki seorang putri, Elizabeth, dan dua anak lainnya meninggal pada usia dini.

Ketika benih revolusi pertama tumbuh di wilayah Kekaisaran Rusia, penyair masa depan belajar di sekolah istimewa Jerman "Die Realschule", yang merupakan bagian dari "Petrishule" (lembaga pendidikan pertama yang didirikan di St. Petersburg pada 1702) . Pencari nafkah utama di rumah memiliki pengaruh yang menguntungkan pada putranya: berkat ayahnya, Daniel mulai belajar bahasa asing (Inggris dan Jerman), dan juga jatuh cinta pada literatur ilmiah.

Menurut rumor, putra Ivan Pavlovich belajar dengan baik, tetapi bocah lelaki itu, seperti semua anak, dicirikan oleh lelucon: untuk menghindari hukuman dari guru, Daniil terkadang memainkan adegan akting, berpura-pura menjadi yatim piatu. Setelah menerima sertifikat matrikulasi, pemuda itu memilih jalan duniawi dan memasuki Perguruan Tinggi Energi Leningrad. Namun, Harms tidak bertahan lama di bangku lembaga pendidikan ini: siswa yang ceroboh tidak repot-repot mendapatkan ijazah karena fakta bahwa ia sering bolos kelas dan tidak berpartisipasi dalam pekerjaan umum.

Puisi

Setelah Daniil Yuvachev dikeluarkan dari Sekolah Teknik Leningrad, ia mulai terlibat dalam kegiatan sastra. Meskipun, perlu dikatakan bahwa ia mengembangkan kecintaan pada kreativitas di tahun-tahun awalnya: sebagai anak sekolah, ia mengarang dongeng yang menarik, yang ia bacakan untuk saudara perempuannya yang berusia empat tahun, Natalia, yang kematian dininya mengejutkan bagi penyair masa depan.

Daniil Ivanovich tidak ingin melihat dirinya sebagai penulis prosa dan memilih menulis puisi sebagai karirnya. Tetapi upaya kreatif pertama penyair pemula menyerupai aliran pemikiran yang tidak koheren, dan ayah pemuda itu tidak memiliki selera sastra yang sama dengan putranya, karena ia adalah penganut sastra klasik dan ketat dalam pribadi Leo Tolstoy dan.

Pada 1921-1922, Daniil Yuvachev menjadi Daniil Kharms. Omong-omong, beberapa penulis masih berjuang untuk memecahkan misteri yang menyelimuti nama samaran kreatif yang diberikan oleh penulis puisi anak-anak terkenal di dunia. Menurut rumor, putra Ivan Pavlovich menjelaskan kepada seorang teman bahwa nama panggilannya berasal dari kata bahasa Inggris "harm", yang berarti "harm" dalam bahasa Rusia. Namun, ada asumsi bahwa kata "Kharms" berasal dari bahasa Prancis "pesona" - "pesona, pesona."

Yang lain percaya bahwa nama panggilan Daniel terinspirasi oleh karakter favoritnya Sherlock Holmes dari buku-buku Sir. Dikatakan juga bahwa penyair menandatangani paspornya dengan pensil di sebelah nama aslinya melalui baris "Kharms", dan kemudian sepenuhnya melegalkan nama samarannya. Seorang tokoh sastra berbakat percaya bahwa satu nama panggilan konstan membawa kemalangan, jadi Daniil Ivanovich memiliki banyak nama samaran yang berubah seperti sarung tangan: Khharms, Khaarms, Dandan, Daniil Shardam, dll.

Pada 1924-1926, Daniil Ivanovich memulai biografi kreatifnya. Pemuda itu tidak hanya membuat puisi, tetapi juga membacakan karya orang lain saat berpidato di depan umum. Juga pada tahun 1926, Kharms bergabung dengan Persatuan Penyair Seluruh Rusia, tetapi penulisnya dikeluarkan tiga tahun kemudian karena tidak membayar iuran keanggotaan. Saat itu, penyair terinspirasi oleh karya dan.

Pada tahun 1927, komunitas sastra baru muncul di Leningrad, yang disebut "OBERIU" ("Asosiasi Seni Nyata"). Sama seperti futuris lainnya, ia menyerukan untuk membuang modernitas dari kapal uap dan, "pohon pesawat" meninggalkan bentuk seni konservatif, mempromosikan metode asli untuk menggambarkan realitas, yang aneh dan puitis yang absurd.

Mereka tidak hanya membaca puisi, tetapi juga mengatur malam dansa, di mana mereka yang datang menari foxtrot. Selain Kharms, lingkaran ini termasuk Alexander Vvedensky, Igor Bakhterev dan tokoh sastra lainnya. Pada akhir 1927, berkat Oleinikov dan Zhitkov, Daniil Kharms dan rekan-rekannya mulai menulis puisi untuk anak-anak.

Karya Daniil Ivanovich dapat dilihat di publikasi populer "Hedgehog", "Chizh" dan "Cricket". Selain itu, Yuvachev, selain puisi, juga menerbitkan cerita, menggambar kartun dan teka-teki yang diselesaikan oleh anak-anak dan orang tua mereka.

Bukan untuk mengatakan bahwa pekerjaan semacam ini memberi Kharms kesenangan yang belum pernah terjadi sebelumnya: Daniil Ivanovich tidak menyukai anak-anak, tetapi sastra anak-anak adalah satu-satunya sumber pendapatan bagi seorang penulis berbakat. Selain itu, Yuvachev mendekati pekerjaannya secara menyeluruh dan mencoba mempelajari setiap pekerjaan dengan cermat, tidak seperti temannya Vvedensky, yang, menurut beberapa peneliti, suka meretas dan memperlakukan tugasnya dengan sangat tidak bertanggung jawab.

Kharms berhasil mendapatkan popularitas di antara anak laki-laki dan perempuan kecil, kepada siapa ibu dan ayah, kakek-nenek membaca puisi tentang kucing yang tidak ingin mencicipi vinaigrette dari bawang dan kentang, tentang samovar berperut buncit dan tentang seorang lelaki tua ceria yang takut pada laba-laba.

Anehnya, bahkan penulis karya yang tidak berbahaya untuk anak-anak dianiaya oleh pihak berwenang, yang menganggap beberapa karya Yuvachev tidak berpakaian. Dengan demikian, buku bergambar "Naughty Jam" tidak disensor dan "di bawah tirai" selama sepuluh tahun, dari tahun 1951 hingga 1961. Sampai-sampai pada bulan Desember 1931 Kharms dan rekan-rekannya ditangkap karena mempromosikan literatur anti-Soviet: Daniil Ivanovich dan Vvedensky dideportasi ke Kursk.

Kehidupan pribadi

Bukan tanpa alasan, di sebagian besar ilustrasi, Daniil Ivanovich digambarkan dengan pipa tembakau, karena dalam kehidupan penyair berbakat praktis tidak membiarkannya keluar dari mulutnya dan kadang-kadang merokok saat bepergian. Orang-orang sezaman biasanya mengatakan bahwa Yuvachev berpakaian aneh. Harms tidak berjalan di sekitar butik mode, tetapi memesan pakaian dari penjahit.

Jadi, penulis adalah satu-satunya di kota yang mengenakan celana pendek, di mana orang bisa melihat kaus kaki atau legging setinggi lutut. Tetapi kebiasaannya yang eksentrik (misalnya, Kharms terkadang berdiri di jendela saat ibunya melahirkan) tidak menghalangi orang lain untuk melihat kebaikan spiritualnya. Juga, penyair tidak pernah meninggikan suaranya, dia adalah orang yang benar dan sopan.

“Ternyata, untuk anak-anak ada sesuatu yang sangat menarik dalam penampilannya ini, dan mereka mengejarnya. Mereka sangat menyukai cara dia berpakaian, cara dia berjalan, ketika dia tiba-tiba berhenti. Tetapi mereka juga kejam - mereka melemparkan batu ke arahnya. Dia tidak memperhatikan kejenakaan mereka, sama sekali tidak terganggu. Berjalan dan berjalan. Dan dia juga tidak bereaksi terhadap pandangan orang dewasa dengan cara apa pun, ”kenang Marina Malich.

Adapun hubungan cinta, Esther Rusakova tertentu menjadi yang pertama dipilih dari Daniil Ivanovich. Kharms mencurahkan sejumlah puisi yang belum pernah terjadi sebelumnya untuk hasratnya, tetapi cinta mereka tidak berawan: menurut rumor, Yuvachev pergi ke kiri, dan Rusakova terbakar dengan kecemburuan, sebagaimana dibuktikan oleh entri buku harian penyair. Pada tahun 1932, pasangan itu mengajukan gugatan cerai resmi.

Pada musim panas 1934, Kharms melamar Marina Malich, dan gadis itu setuju. Para kekasih hidup bergandengan tangan sampai penangkapan Yuvachev, yang terjadi pada tahun 1941.

Kematian

Pada Agustus 1941, Daniil Ivanovich, sekali lagi melanggar hukum, ditangkap karena menyebarkan sentimen yang tidak menyenangkan: penulis diduga mengatakan bahwa Uni Soviet akan kalah perang (kata-kata yang, menurut para peneliti, disalin dari kecaman).

Untuk menghindari hukuman mati, Kharms berpura-pura sakit jiwa, jadi dia dikirim ke klinik psikiatri, di mana dia meninggal pada 2 Februari 1942. Setelah 18 tahun, adiknya berhasil mengembalikan nama baik adiknya yang direhabilitasi oleh Kejaksaan Agung.

Bibliografi

1928 - "Pertama dan Kedua"
1928 - "Tentang bagaimana Kolka Pankin terbang ke Brasil, dan Petka Ershov tidak percaya pada apa pun"
1928 - "Ivan Ivanovich Samovar"
1929 - "Tentang bagaimana seorang wanita tua membeli tinta"
1930 - "Tentang bagaimana ayahku menembak musangku"
1937 - "Kucing"
1937 - "Cerita dalam Gambar"
1937 - Plikh dan Plukh (terjemahan dari karya Wilhelm Busch)
1940 - "Rubah dan Kelinci"
1944 - "Kucing Menakjubkan"

Daniil Kharms (Daniil Ivanovich Yuvachev) lahir pada 30 Desember (gaya lama - 17) Desember 1905. Ayahnya, Ivan Pavlovich Yuvachev, adalah pria dengan takdir yang luar biasa. Untuk partisipasi dalam teror Narodnaya Volya, dia (saat itu seorang perwira angkatan laut) diadili pada tahun 1883 dan menghabiskan empat tahun di sel isolasi, dan kemudian lebih dari sepuluh tahun dalam kerja paksa. Ibu Kharms bertanggung jawab atas penampungan mantan narapidana di St. Petersburg.
Kharms belajar di Sekolah Jerman St. Petersburg (Petershule), di mana ia memperoleh pengetahuan mendalam tentang bahasa Jerman dan Inggris. Pada tahun 1924, ia memasuki Sekolah Elektroteknik Leningrad, dari sana ia dikeluarkan setahun kemudian karena "kehadiran yang buruk" dan "tidak aktif dalam pekerjaan umum". Dengan demikian, penulis tidak dapat menerima pendidikan khusus yang lebih tinggi atau menengah. Tetapi dia secara intensif terlibat dalam pendidikan mandiri, dia sangat menyukai filsafat dan psikologi. Hidup secara eksklusif pendapatan sastra. Sejak 1924, ia mulai menyebut dirinya Kharms. Ini adalah yang utama dari banyak nama samarannya; berasal, mungkin, dari bahasa Prancis "pesona" (pesona, pesona), dan dari bahasa Inggris "harm" (harm, attack); dia cukup akurat mencerminkan esensi dari sikap penulis terhadap kehidupan dan pekerjaan: Kharms mampu mengolok-olok hal-hal yang paling serius dan menemukan saat-saat yang sangat menyedihkan di saat-saat yang tampaknya paling konyol. Ambivalensi yang sama adalah karakteristik dari kepribadiannya: orientasi terhadap permainan, ke arah lelucon yang menyenangkan, dikombinasikan dengan kecurigaan yang terkadang menyakitkan, dengan kepastian bahwa ia membawa kemalangan bagi orang-orang yang ia cintai.
Pada tahun 1925 Harms bertemu dengan Esther Rusakova muda dan segera menikahinya. Romansa dan pernikahan itu sulit dan menyakitkan bagi kedua belah pihak - sampai perceraian pada tahun 1932. Namun, sepanjang hidupnya dia akan mengingat Ester dan membandingkan dengannya semua wanita yang takdirnya akan membawanya.
Pada tahun 1925, Kharms bergabung dengan sekelompok kecil penyair Leningrad, yang dipimpin oleh Alexander Tufanov, yang menyebut diri mereka "zaumniks". Di sini seorang kenalan dan persahabatan dengan Alexander Vvedensky terjadi. Pada tahun 1926, bersama dengan filsuf muda Leonid Lipavsky dan Yakov Druskin, mereka membentuk asosiasi "Planar". Sekitar waktu yang sama, Kharms dan Vvedensky diterima di cabang Leningrad dari Persatuan Penyair Seluruh Rusia. Dalam koleksi Union, mereka menerbitkan dua puisi mereka, yang tetap menjadi satu-satunya karya "dewasa" yang ditakdirkan untuk mereka cetak. Bentuk utama kegiatan "pohon pesawat" adalah pertunjukan dengan pembacaan puisi mereka di klub, universitas, lingkaran sastra; mereka biasanya berakhir dengan skandal.
Harms berpartisipasi dalam berbagai asosiasi sayap kiri, memulai kreasi mereka. Pada tahun 1927, Asosiasi Seni Nyata (OBERIU) muncul, yang, selain Kharms dan Vvedensky, termasuk Nikolai Zabolotsky, Konstantin Vaginov, Igor Bakhterev, Nikolay Oleinikov, yang menjadi teman dekat Kharms, juga bergabung dengan mereka.
Satu-satunya malam OBERIU pada 24 Januari 1928 menjadi semacam pertunjukan manfaat bagi Kharms: di bagian pertama ia membaca puisi, dan di bagian kedua dramanya "Elizaveta Bam" dipentaskan (dalam banyak hal mengantisipasi pembukaan teater Eropa yang absurd). Ulasan negatif yang tajam di pers menentukan ketidakmungkinan malam seperti itu, sekarang Oberiut hanya bisa tampil dengan program kecil. Akhirnya, salah satu penampilan mereka di asrama Universitas Negeri Leningrad menimbulkan tuduhan baru kontrarevolusionerisme. Pada tahun 1930, OBERIU tidak ada lagi, dan pada akhir 1931 Kharms dan Vvedensky ditangkap. Namun, putusannya relatif ringan - pengasingan ke Kursk, dan upaya teman-teman mengarah pada fakta bahwa pada musim gugur 1932 para penyair dapat kembali ke Leningrad.
Pada akhir 1927, Oleinikov dan Boris Zhitkov mengorganisir "Asosiasi Penulis Sastra Anak" dan mengundang Kharms untuk bergabung. Dari tahun 1928 hingga 1941, ia terus-menerus berkolaborasi di majalah anak-anak "Hedgehog", "Chizh", "Cricket", "Oktober", ia menerbitkan sekitar 20 buku anak-anak. Puisi dan prosa untuk anak-anak menyediakan semacam jalan keluar untuk elemen permainannya, tetapi mereka ditulis semata-mata untuk menghasilkan uang dan penulis tidak terlalu mementingkan mereka. Sikap kritik pejabat partai terhadap mereka jelas negatif.
Setelah pengasingan, tidak ada lagi pembicaraan tentang publikasi atau pidato apa pun. Selain itu, perlu untuk menyembunyikan kreativitas mereka dari orang luar. Karena itu, komunikasi mantan Oberiut dan orang-orang yang dekat dengan mereka sekarang terjadi di apartemen. Kharms, Vvedensky, Lipavsky, Druskin, Zabolotsky, Oleinikov, berbicara tentang topik sastra, filosofis, dan lainnya. Kegiatan lingkaran ini berlanjut selama beberapa tahun. Tetapi pada tahun 1936 ia menikahi seorang wanita Kharkov dan Vvedensky pergi kepadanya, pada tahun 1937 Oleinikov ditangkap dan segera ditembak.
Karya-karya "Dewasa" dari Kharms sekarang ditulis secara eksklusif "di atas meja." Puisi digantikan oleh prosa, cerita menjadi genre prosa terkemuka. Di usia 30-an. ada keinginan untuk bentuk yang besar. Siklus "Kasus" dapat dianggap sebagai contoh pertamanya - tiga puluh cerita pendek dan sketsa yang disusun oleh Kharms dalam urutan tertentu, disalin ke dalam buku catatan terpisah dan didedikasikan untuk istri keduanya Marina Malich (yang dinikahinya pada tahun 1935). Pada tahun 1939, hal besar kedua muncul - kisah "Wanita Tua". Ada sekitar selusin cerita yang ditulis pada tahun 1940-1941.
Pada akhir 1930-an, cincin di sekitar Kharms menyusut. Lebih sedikit kesempatan untuk menerbitkan di majalah anak-anak. Hasilnya adalah kelaparan yang sangat nyata. Tragedi karya-karya penulis selama periode ini meningkat menjadi perasaan putus asa total, keberadaan yang tidak berarti sama sekali. Humor Kharms juga mengalami evolusi serupa: dari ringan, sedikit ironis menjadi hitam.
Awal perang dan pemboman pertama Leningrad memperkuat perasaan Kharms tentang malapetaka yang akan datang. Pada bulan Agustus 1941 ia ditangkap karena "pernyataan kekalahan". Untuk waktu yang lama, tidak ada yang tahu apa-apa tentang nasib masa depannya, hanya pada Februari 1942, Marina Malich diberitahu tentang kematian suaminya. Pendapat tentang hari-hari terakhirnya beragam. Beberapa percaya bahwa Kharms, yang diancam akan dieksekusi, berpura-pura mengalami gangguan mental dan dikirim ke rumah sakit jiwa penjara, di mana ia meninggal pada musim dingin pertama pengepungan Leningrad. Ada juga informasi bahwa Kharms memang didiagnosis menderita skizofrenia sesaat sebelum penangkapannya, sehingga ia ditempatkan di rumah sakit untuk perawatan wajib. Tidak diketahui persis di mana dia meninggal - di Leningrad atau Novosibirsk. Tanggal kematian - 2 Februari 1942
Naskah Kharms disimpan oleh temannya Iosif Druskin; dia mengambilnya pada musim dingin 1942 dari ruang kosong penulis. Saya tidak berpisah dengan koper ini baik selama evakuasi atau setelah kembali ke Leningrad, selama sekitar dua puluh tahun saya tidak menyentuh isinya, mempertahankan harapan akan keajaiban - kembalinya pemiliknya. Dan hanya ketika tidak ada harapan, dia mulai memilah-milah kertas-kertas almarhum temannya.
Daniil Kharms memiliki ayat-ayat yang banyak disebut kenabian:

Seorang pria keluar dari rumah
Dengan tali dan tas
Dan dalam perjalanan panjang, dan dalam perjalanan panjang
Pergi berjalan kaki.
Dia berjalan dan terus melihat ke depan,
Dan melihat ke depan
Tidak tidur, tidak minum
Tidak tidur, tidak minum
Tidak tidur, tidak minum, tidak makan.
Dan kemudian suatu pagi
Dia memasuki hutan gelap
Dan sejak saat itu, dan sejak saat itu,
Dan sejak itu dia menghilang...
Dan jika di suatu tempat
Anda harus bertemu
Lalu cepat, lalu cepat
Beritahu kami dengan cepat.

Dua puluh lima tahun setelah kematiannya Kharms dihargai oleh pembaca umum. Kelahiran keduanya dimulai, yang berlanjut hingga hari ini.

..............................................
Hak Cipta: Daniel Kharms

Biografi

HARMS, DANIL IVANOVICH (nama keluarga asli Yuvachev) (1905−1942), penyair Rusia, penulis prosa, dramawan. Lahir 17 Desember (30), 1905 di St. Petersburg. Ayahnya, ketika dia adalah seorang perwira angkatan laut, diadili pada tahun 1883 karena terlibat dalam teror Narodnaya Volya, menghabiskan empat tahun di sel isolasi dan lebih dari sepuluh tahun dalam kerja paksa, di mana, tampaknya, dia mengalami konversi agama: bersama dengan memoar Eight years on Sakhalin (1901) dan Shlisselburg Fortress (1907), ia menerbitkan risalah mistik Between the World and the Monastery (1903), Secrets of the Kingdom of Heaven (1910) dan lain-lain.Ibu Kharms, seorang wanita bangsawan, adalah bertanggung jawab atas tempat penampungan mantan narapidana di St. Petersburg pada tahun 1900-an. Kharms belajar di sekolah Jerman istimewa St. Petersburg (Petershule), di mana ia memperoleh pengetahuan mendalam tentang bahasa Jerman dan Inggris. Pada tahun 1924 ia memasuki Sekolah Elektroteknik Leningrad, dari sana ia dikeluarkan setahun kemudian karena "kehadiran yang buruk" dan "tidak aktif dalam pekerjaan umum". Sejak itu, ia mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk menulis dan hidup secara eksklusif dengan penghasilan sastra. Pendidikan mandiri serbaguna yang menyertai tulisan, dengan fokus khusus pada filsafat dan psikologi, seperti yang ditunjukkan buku hariannya, berlangsung sangat intensif.

Awalnya, ia merasakan "kekuatan puisi" dalam dirinya dan memilih puisi sebagai bidangnya, yang konsepnya ditentukan olehnya di bawah pengaruh penyair A.V. Tufanov (1877−1941), pengagum dan penerus V.V. ) dan pendiri (pada Maret 1925) dari Ordo Zaumnikov, yang intinya termasuk Kharms, yang mengambil judul "Lihat Zaumi." Melalui Tufanov, ia menjadi dekat dengan A. Vvedensky, seorang murid penyair yang lebih ortodoks "Khlebnikov" dan pengagum A. Kruchenykh I. G. Terentiev (1892−1937), pencipta sejumlah drama agitasi, termasuk adaptasi panggung "aktualisasi" dari Inspektur Jenderal, yang diparodikan dalam Twelve Chairs oleh I. Ilf dan E. Petrov. Harms memiliki persahabatan yang kuat dengan Vvedensky, yang, terkadang tanpa alasan tertentu, mengambil peran sebagai mentor Harms. Namun, arah karya mereka, yang terkait dalam pencarian sastra, secara fundamental berbeda dari awal hingga akhir: Vvedensky mengembangkan dan mempertahankan orientasi didaktik, sedangkan Kharms didominasi oleh permainan. Ini dibuktikan dengan teks puitis pertamanya yang terkenal: Kika dengan Koka, Vanka Vstanka, mempelai pria dan puisi Mikhaila menciptakan bumi.

Vvedensky memberi Kharms lingkaran komunikasi baru yang konstan, memperkenalkannya kepada teman-temannya L. Lipavsky dan Ya. Druskin, lulusan departemen filosofis Fakultas Ilmu Sosial, yang menolak untuk meninggalkan guru mereka, filsuf Rusia terkemuka N. O. untuk dikembangkan ide-idenya tentang nilai-diri dari kepribadian dan pengetahuan intuitif. Pandangan mereka tidak diragukan lagi memengaruhi pandangan dunia Kharms, selama lebih dari 15 tahun mereka adalah pendengar dan penikmat pertama Kharms, selama blokade, Druskin secara ajaib menyelamatkan komposisinya.

Kembali pada tahun 1922, Vvedensky, Lipavsky dan Druskin mendirikan aliansi tripartit dan mulai menyebut diri mereka "pohon bidang"; pada tahun 1925 mereka bergabung dengan Kharms, yang dari "memandang zaumi" menjadi "pelihat pesawat" dan dengan cepat mendapatkan ketenaran yang memalukan di kalangan penulis avant-garde di bawah nama samarannya yang baru ditemukan, yang menjadi jamak dari kata bahasa Inggris "harm" - "kemalangan". Selanjutnya, dia menandatangani karyanya untuk anak-anak dengan cara lain (Mantra, Shardam, dll.), Tetapi dia tidak pernah menggunakan nama keluarganya sendiri. Nama samaran juga ditetapkan dalam kuesioner pengantar Persatuan Penyair Seluruh Rusia, di mana Kharms diterima pada Maret 1926 berdasarkan karya puitis yang dikirimkan, dua di antaranya (Kasus di kereta api dan Puisi Peter Yashkin, komunis) berhasil dicetak dalam koleksi sirkulasi kecil Persatuan. Selain mereka, hingga akhir 1980-an, hanya satu karya "dewasa" Kharms yang diterbitkan di Uni Soviet - puisi Mary keluar, setelah membungkuk (Sat. Poetry Day, 1965).

Sebagai anggota asosiasi sastra, Kharms mendapat kesempatan untuk membaca puisinya, tetapi memanfaatkannya hanya sekali, pada Oktober 1926 - upaya lain sia-sia. Awal puisinya yang lucu merangsang dramatisasi dan pertunjukan panggung mereka: pada tahun 1926, bersama dengan Vvedensky, ia menyiapkan pertunjukan sintetis dari teater avant-garde "Radix" Ibuku semuanya dalam hitungan jam, tetapi semuanya tidak melampaui latihan. Kharms bertemu K. Malevich, dan kepala Suprematisme menghadiahinya bukunya, Tuhan tidak akan membuangnya dengan tulisan "Pergi dan hentikan kemajuan." Kharms membacakan puisinya On the Death of Kazimir Malevich di sebuah upacara peringatan untuk sang seniman pada tahun 1936. Ketertarikan Kharms terhadap bentuk dramatis diekspresikan dalam dialogisasi banyak puisi (Temptation, Paw, Revenge, dll.), serta dalam penciptaan Komedi Kota Petersburg dan karya prosa pertama yang didominasi - sebuah drama oleh Elizaveta Bam, disajikan pada 24 Januari 1928 di satu-satunya malam "Asosiasi Seni Nyata" (OBERIU), yang, selain Kharms dan Vvedensky, termasuk N. Zabolotsky, K. Vaginov dan I. Bakhterev, dan di mana N. Oleinikov bergabung - dengannya Kharms mengembangkan keintiman khusus. Asosiasi itu tidak stabil, berlangsung kurang dari tiga tahun (1927-1930), dan partisipasi aktif Kharms di dalamnya agak eksternal, tidak mempengaruhi prinsip-prinsip kreatifnya dengan cara apa pun. Karakterisasi yang diberikan kepadanya oleh Zabolotsky, penyusun manifesto OBERIU, tidak jelas: "seorang penyair dan penulis naskah yang perhatiannya tidak terfokus pada sosok statis, tetapi pada tabrakan sejumlah objek, pada hubungan mereka." Pada akhir tahun 1927, Oleinikov dan B. Zhitkov mengorganisir "Asosiasi Penulis Sastra Anak" dan mengundang Kharms untuk bergabung; dari tahun 1928 hingga 1941 ia terus-menerus berkolaborasi di majalah anak-anak "Hedgehog", "Chizh", "Cricket" dan "Oktober", selama waktu itu ia menerbitkan sekitar 20 buku anak-anak. Karya-karya ini adalah cabang alami dari karya Kharms dan memberikan semacam outlet untuk elemen permainannya, tetapi, seperti yang dibuktikan oleh buku harian dan surat-suratnya, mereka ditulis secara eksklusif untuk mendapatkan penghasilan (lebih dari sedikit sejak pertengahan 1930-an) dan penulis melakukannya tidak terlalu mementingkan mereka. Mereka dicetak melalui upaya S.Ya.Marshak, sikap kritik terhadap mereka, dimulai dengan sebuah artikel di Pravda (1929) Melawan hack work dalam sastra anak-anak, tegas. Ini mungkin mengapa perlu untuk terus-menerus memvariasikan dan mengubah nama samaran. Karya-karyanya yang tidak diterbitkan dianggap oleh surat kabar Smena pada April 1930 sebagai "puisi musuh kelas", artikel tersebut menjadi pertanda penangkapan Kharms pada akhir tahun 1931, kualifikasi kegiatan sastranya sebagai "karya subversif" dan "kontra- aktivitas revolusioner" dan pengasingan ke Kursk. Pada tahun 1932 ia berhasil kembali ke Leningrad. Sifat karyanya berubah: puisi memudar ke latar belakang dan semakin sedikit puisi yang ditulis (puisi terakhir yang diselesaikan berasal dari awal tahun 1938), sementara karya prosa (dengan pengecualian kisah Wanita Tua, kreasi dari genre kecil) berkembang biak dan berputar (Kasus, Adegan, dll.). ). Di tempat pahlawan liris - seorang penghibur, pemimpin kelompok, visioner dan pekerja mukjizat - seorang pengamat-narator yang sengaja naif muncul, tidak memihak sampai sinis. Fiksi dan keanehan sehari-hari mengungkapkan absurditas kejam dan delusi dari "realitas tidak menarik" (dari buku harian), dan efek keaslian yang menakutkan diciptakan karena keakuratan detail, gerakan, dan mimikri ucapan yang cermat. Bersamaan dengan entri buku harian ("hari-hari kematianku telah tiba", dll.), kisah-kisah terakhir (Ksatria, Kejatuhan, Gangguan, Rehabilitasi) dipenuhi dengan perasaan putus asa, kemahakuasaan kesewenang-wenangan yang gila, kekejaman dan kekasaran. Pada bulan Agustus 1941 Harms ditangkap karena "pernyataan kekalahan". Tulisan-tulisan Kharms, bahkan yang dicetak, tetap terlupakan sampai awal 1960-an, ketika kumpulan puisi anak-anaknya yang dipilih dengan cermat, The Game (1962), diterbitkan. Setelah itu, selama sekitar 20 tahun, mereka mencoba memberinya penampilan eksentrik ceria, penghibur massal di bagian anak-anak, yang sama sekali tidak sesuai dengan tulisan "dewasa" -nya. Sejak 1978, koleksi karyanya telah diterbitkan di Jerman, disusun berdasarkan manuskrip yang disimpan oleh M. Meilakh dan V. Erl. Pada pertengahan 1990-an, Kharms dengan kuat menempati tempat salah satu perwakilan utama sastra seni Rusia tahun 1920-an dan 1930-an, yang sebenarnya bertentangan dengan sastra Soviet. Kharms meninggal di Leningrad pada 2 Februari 1942 - dalam tahanan, karena kelelahan.

Daniil Ivanovich Kharms (Yuvachev), (30 Desember 1905 - 2 Februari 1942) - seorang penyair dan penulis prosa terkenal, dramawan, dan penulis anak-anak yang luar biasa. Dia memilih nama samaran untuk dirinya sendiri sangat awal dan mulai menulis lebih awal. Dia adalah peserta aktif dalam Asosiasi Seni Nyata (OBERIU).R> Daniil Yuvachev lahir di St. Petersburg dalam keluarga Ivan Yuvachev, seorang revolusioner yang diasingkan ke kerja paksa, dan Nadezhda Yuvacheva. Orang tua akrab dengan banyak penulis terkenal saat itu. p> 1915-1918 - sekolah menengah Sekolah Utama Jerman; 1922-1924 - Sekolah buruh terpadu pedesaan anak-anak; 1924 - Sekolah Elektroteknik Leningrad; 1926 - pengusiran; 5 Maret 1928 - menikah dengan Esther Rusakova, Kharms mencurahkan banyak karya dan entri buku harian untuknya pada periode 1925 hingga 1932. Hubungan itu sulit, pada tahun 1932 mereka bercerai dengan kesepakatan bersama. 1928 - 1941 - aktif bekerja sama dengan majalah anak-anak, menulis banyak karya anak-anak, bekerja sama dengan Marshak; Dia telah menulis lebih dari 20 buku anak-anak. 16 Juli 1934 Harms menikahi Marina Malich dan tidak berpisah dengannya sampai akhir; 23 Agustus 1941 - penangkapan (tuduhan palsu menyebarkan "fitnah dan sentimen kekalahan") atas pengaduan Antonina Oranzhireeva (agen NKVD); Klinik psikiatri "Salib" - agar tidak ditembak, penulis berpura-pura gila. p>

Dia ditangkap untuk kedua kalinya dan sekali lagi dikirim ke rumah sakit jiwa.p> Dia meninggal pada 2 Februari 1942 karena kelelahan selama blokade mengerikan di Leningrad. p>

Pada tanggal 25 Juli 1960, atas permintaan saudara perempuan Harms, kasusnya ditinjau ulang, dia sendiri dinyatakan tidak bersalah dan direhabilitasi, dan buku-bukunya diterbitkan ulang. p>

Today Harms disebut sebagai salah satu penulis paling avant-garde, luar biasa, dan paradoks di abad ke-20. p>

en.wikipedia.org

Biografi

Daniil Yuvachev lahir pada 17 Desember (30), 1905 di St. Petersburg, dalam keluarga Ivan Yuvachev, seorang mantan perwira angkatan laut, seorang revolusioner Kehendak Rakyat yang diasingkan ke Sakhalin dan mengambil filsafat agama di sana. Ayah Kharms adalah kenalan Chekhov, Tolstoy dan Voloshin.

Daniil belajar di sekolah istimewa St. Petersburg Jerman, Petrishule. Pada tahun 1924 ia memasuki Sekolah Elektroteknik Leningrad, tetapi segera terpaksa meninggalkannya. Pada tahun 1925 ia mulai menulis. Di masa mudanya, ia meniru puisi futuristik Khlebnikov dan Kruchenykh. Kemudian, pada paruh kedua tahun 1920-an, ia meninggalkan dominasi "zaumi" dalam versifikasi.

Pada tahun 1925, Yuvachev berkenalan dengan lingkaran puitis dan filosofis pohon pesawat, yang termasuk Alexander Vvedensky, Leonid Lipavsky, Yakov Druskin, dan lainnya. Dia dengan cepat mendapatkan ketenaran yang memalukan di kalangan penulis avant-garde dengan nama samaran "Kharms" yang ditemukan pada usia 17 tahun. Yuvachev memiliki banyak nama samaran, dan dia dengan mudah mengubahnya: Khharms, Khaarms, Dandan, Mantra, Karl Ivanovich Shusterling, dan lainnya. Namun, itu adalah nama samaran "Kharms" dengan ambivalensinya (dari bahasa Prancis "pesona" - "pesona, pesona" dan dari "bahaya" - "bahaya") paling akurat mencerminkan esensi sikap penulis terhadap kehidupan dan pekerjaan. Nama samaran juga ditetapkan dalam kuesioner pengantar Persatuan Penyair Seluruh Rusia, di mana Kharms diterima pada Maret 1926 berdasarkan karya puitis yang dikirimkan, dua di antaranya ("Kasus di Kereta Api" dan "Ayat Pyotr Yashkin si Komunis") berhasil dicetak dalam koleksi sirkulasi kecil Persatuan. Selain mereka, hingga akhir 1980-an, hanya satu karya "dewasa" Kharms yang diterbitkan di Uni Soviet - puisi "Maria keluar, membungkuk" (Sat. Poetry Day, 1965).

Kharms awal dicirikan oleh "absurditas", ia bergabung dengan "Orde DSO yang muskil" yang dipimpin oleh Alexander Tufanov. Sejak 1926, Kharms telah secara aktif berusaha mengorganisir kekuatan para penulis dan seniman "kiri" Leningrad, menciptakan organisasi-organisasi berumur pendek "Radiks", "Left Flank". Sejak 1928, Kharms telah menulis untuk majalah anak-anak Chizh (penerbitnya ditangkap pada tahun 1931). Pada saat yang sama, ia menjadi salah satu pendiri kelompok puitis dan artistik avant-garde "Association of Real Art" (OBERIU), yang pada tahun 1928 mengadakan malam "Three Left Hours" yang terkenal, di mana "piessa" Kharms yang absurd "Elizabeth Bam" juga dihadirkan. Belakangan, dalam jurnalisme Soviet, karya-karya OBERIU dinyatakan sebagai "puisi musuh kelas", dan sejak 1932, aktivitas OBERIU dalam komposisi yang sama (yang berlanjut selama beberapa waktu dalam komunikasi informal) benar-benar berhenti.

Kharms ditangkap pada bulan Desember 1931, bersama dengan sejumlah Oberiut lainnya, dituduh melakukan kegiatan anti-Soviet (pada saat yang sama, teks-teks karya juga dibebankan padanya) dan dijatuhi hukuman pada 21 Maret 1932 oleh kolegium OGPU untuk tiga tahun di kamp pemasyarakatan (istilah "kamp konsentrasi" digunakan dalam teks kalimat) . Akibatnya, hukuman itu diganti pada 23 Mei 1932 dengan deportasi ("minus 12"), dan penyair itu pergi ke Kursk, di mana A. I. Vvedensky yang diasingkan sudah ada di sana.

Dia tiba pada 13 Juli 1932 dan menetap di rumah nomor 16 di Jalan Pervyshevskaya (sekarang Jalan Ufimtsev). Kota ini dipenuhi oleh mantan Sosialis-Revolusioner, Menshevik, bangsawan biasa, perwakilan dari berbagai oposisi, intelektual ilmiah, teknis dan artistik. “Setengah dari Moskow dan setengah dari Leningrad ada di sini,” kenang orang-orang sezaman. Tapi Daniil Kharms tidak senang dengannya. "Kota tempat saya tinggal pada waktu itu," tulisnya tentang Kursk, "Saya tidak suka sama sekali. Itu berdiri di atas gunung, dan pemandangan kartu pos terbuka di mana-mana. Saya sangat muak dengan mereka sehingga saya bahkan senang tinggal di rumah. Ya, sebenarnya, kecuali kantor pos, pasar dan toko, saya tidak punya tempat untuk pergi ... Ada hari-hari ketika saya tidak makan apa-apa. Kemudian saya mencoba untuk menciptakan suasana hati yang menyenangkan untuk diri saya sendiri. Dia berbaring di tempat tidur dan mulai tersenyum. Saya tersenyum hingga 20 menit setiap kali, tetapi kemudian senyum itu berubah menjadi menguap ... Saya mulai bermimpi. Saya melihat di depan saya kendi susu dan potongan roti segar. Dan saya sendiri duduk di meja dan menulis dengan cepat ... Saya membuka jendela dan melihat ke taman. Di dekat rumah tumbuh bunga kuning dan ungu. Selanjutnya, tembakau tumbuh dan ada pohon kastanye militer yang besar. Dan ada sebuah kebun. Itu sangat sunyi, dan hanya kereta api yang bernyanyi di bawah gunung.”

Kharms tinggal di Kursk sampai awal November, dan kembali ke Leningrad pada tanggal 10.

Pada 23 Agustus 1941, ia ditangkap karena sentimen kekalahan (menurut kecaman Antonina Oranzhireeva, seorang kenalan Anna Akhmatova dan agen jangka panjang NKVD). Secara khusus, Kharms didakwa dengan kata-katanya: “Jika mereka memberi saya lembar mobilisasi, saya akan meninju wajah komandan, biarkan mereka menembak saya; tetapi saya tidak akan mengenakan seragam” dan “Uni Soviet kalah perang pada hari pertama, Leningrad sekarang akan dikepung dan kami akan mati kelaparan, atau mereka akan mengebomnya, tanpa meninggalkan kebutuhan bisnis yang terlewat.” Harms juga mengklaim bahwa kota itu ditambang, dan tentara tak bersenjata dikirim ke garis depan. Untuk menghindari ditembak, dia berpura-pura gila; pengadilan militer ditentukan "oleh beratnya kejahatan yang dilakukan" untuk menjaga Kharms di rumah sakit jiwa. Dia meninggal selama pengepungan Leningrad, di bulan yang paling sulit dalam hal jumlah kematian karena kelaparan, di departemen psikiatri rumah sakit penjara Kresty (Arsenalnaya Embankment, 9).

Arsip Daniil Kharms disimpan oleh Yakov Druskin.

Daniil Kharms direhabilitasi pada tahun 1956, tetapi untuk waktu yang lama karya-karya utamanya tidak diterbitkan secara resmi di Uni Soviet. Sampai masa perestroika, karyanya berpindah-pindah di samizdat, dan juga diterbitkan di luar negeri (dengan banyak distorsi dan singkatan).

Kharms dikenal luas sebagai penulis anak-anak ("Ivan Ivanovich Samovar" dan lainnya), serta penulis prosa satir. Kharms secara keliru dikreditkan dengan kepenulisan serangkaian lelucon sejarah "Merry Fellows" ("Begitu Gogol berpakaian seperti Pushkin ..."), dibuat pada 1970-an oleh editor majalah Pioneer meniru Kharms (dia benar-benar memiliki jumlah miniatur parodi tentang Pushkin dan Gogol). Selain itu, ketika menerbitkan puisi "Plikh dan Plukh" sering tidak ditunjukkan bahwa ini adalah terjemahan singkat dari karya Wilhelm Bush dari bahasa Jerman.

Karya-karya absurd Harms telah diterbitkan di Rusia sejak 1989. Seseorang yang tidak dikenal dalam sebuah wawancara dengan salah satu program TV Uni Soviet mengatakan: "Ini benar-benar omong kosong, tetapi sangat lucu."

DANIEL KHARMS: "AKU KATAKAN MENJADI"

Kobrinsky A.A. Daniel Kharms. - M.: Young Guard, 2008. - 501. p., sakit. – (Kehidupan Orang-Orang Luar Biasa: Ser. Biogr.; Edisi 1117)

Hal yang berbahaya - kemuliaan anumerta! Saya khawatir D. Kharms diketahui oleh pembaca terluas, pertama-tama, untuk anekdot tentang Pushkin, Gogol, dan L. Tolstoy, "yang sangat menyukai anak kecil." Dan meskipun, tentu saja, ide siklus dan beberapa cerita - ya, "dari Kharms", blok lelucon utama disusun pada awal 70-an oleh jurnalis N. Dobrokhotova dan V. Pyatnitsky. Dan jika kita mengingat ayat-ayat tentang siskin yang akrab bagi semua orang sejak kecil, maka tidak semua orang akan menyebut penulisnya: Daniil Ivanovich Yuvachev (Kharms).

Namun, pembaca yang bodoh, tetapi "menggunakan", syukurlah, semakin sedikit. Dan semakin banyak Daniil Kharms diwujudkan oleh kami sebagai salah satu tokoh kunci sastra Rusia abad terakhir.

Karya A. Kobrinsky setebal 500 halaman mungkin merupakan biografi Kharms yang paling lengkap hingga saat ini. Penulis dalam segala hal menekankan genre bukunya, mengutip banyak kutipan dari dokumen zaman itu. Mungkin rata-rata pembaca di beberapa halaman ini akan terjebak dalam gaya resmi Stalin yang kaku dan kaku. Tapi itu akan menjadi lebih jelas APA ketidaksesuaian dengan arus utama waktu itu adalah kepribadian dan karya penulis Kharms.

Secara umum, kesannya adalah bahwa kehidupan itu sendiri diletakkan pada Oberiut, dan terutama pada pemimpin mereka Daniil Kharms, eksperimen yang kejam, tetapi penting bagi anak cucu. Tahun 1920-an, masa pembentukan dan debut mereka, bukan lagi zaman perak dengan kebebasan berkreasi, meskipun inovasi tahun 1920-an sendiri “lebih keren” dan lebih tak terduga. Namun, era berikutnya mau tidak mau mempersempit kemungkinan manifestasi bebas dalam seni rupa, baik pada tataran isi maupun bidang penciptaan bentuk.

Bagi penulis, semua ini akan berujung pada pembentukan Serikat Penulis. Negara akan mengambil sendiri hak monopoli untuk mengatur proses kreatif. Tetapi Oberiut (dan Kharm khususnya) tetap dalam banyak hal sebagai orang buangan sastra - dan ini memungkinkan mereka untuk mempertahankan kebebasan kreatif. Artinya, dengan menggunakan contoh mereka, seseorang dapat melacak bagaimana sastra kita akan berkembang jika memiliki kebebasan mencari yang sama seperti di tahun 10-an dan awal 20-an.

Tentu saja, Oberiut hanyalah salah satu tren yang terbentuk pada 1920-an, dan arah, pada saat kelahirannya, tidak dapat menjadi massa apa pun. Namun angin hari esok masih berkeliaran di jiwa orang-orang ini!

Daniil Kharms sudah berkembang begitu intensif di tahun 30-an sehingga sekarang bahkan ayah spiritual Oberiut, V. Khlebnikov, baginya, tampaknya sedang surut ke abad ke-19, tampaknya "terlalu kutu buku".

A. Kobrinsky secara akurat memperhatikan: kesedihan estetika Oberiut adalah mengembalikan kata penyair dari kabut simbolisme ke kehidupan nyata yang utuh. Terlebih lagi, dalam arti tertentu, kata itu dianggap oleh mereka sebagai nyata, seperti, katakanlah, sebuah batu. “Puisi harus ditulis sedemikian rupa sehingga jika Anda melempar puisi ke luar jendela, kacanya akan pecah,” Kharms bermimpi. Dan dia menulis pada bulan April 1931 dalam buku hariannya: “Kekuatan yang melekat pada kata-kata harus dilepaskan ... Tidak baik untuk berpikir bahwa kekuatan ini akan membuat benda bergerak. Saya yakin bahwa kekuatan kata-kata dapat melakukan ini juga” (hal. 194).

"Puisi, doa, lagu, dan pesona" - ini adalah bentuk keberadaan kata, yang diatur oleh ritme dan diisi dengan karisma kehidupan, yang menarik Daniil Kharms.

Dan dalam hal ini, ia memiliki puisi untuk anak-anak tidak hanya demi mendapatkan uang (seperti, misalnya, rekan terdekatnya A. Vvedensky). Itu adalah bentuk ekspresi kreatif yang sepenuhnya organik.

Meskipun anak-anak sendiri (sebagai orang tua dan terutama wanita tua) Harms tidak tahan. Di bawah naungan lampu mejanya, dia melukis dengan tangannya sendiri "sebuah rumah untuk penghancuran anak-anak." E. Schwartz mengenang: “Kharms tidak tahan dengan anak-anak dan bangga akan hal itu. Ya, itu cocok untuknya. Mendefinisikan beberapa sisi keberadaannya. Dia, tentu saja, adalah yang terakhir dari jenisnya. Keturunan selanjutnya akan benar-benar mengerikan. Itulah mengapa bahkan anak-anak orang lain membuatnya takut” (hal. 287).

Kobrinsky menambahkan versinya: "Mungkin dia (Kharms, - V. B.) secara naluriah merasakan mereka (orang tua dan anak-anak, - V. B.) mendekati kematian - baik dari satu ujung maupun dari ujung lainnya" (hal. 288 ).

Secara umum, daftar apa yang disukai Kharms dan apa yang tidak dapat ia tahan menciptakan citra holistik yang paradoks, tetapi juga paradoks. Dia sibuk dengan: “Pencerahan, inspirasi, pencerahan, kesadaran super. Angka, terutama yang tidak terkait dengan urutan urutan. Tanda-tanda. Surat. Font dan tulisan tangan... Semuanya secara logis tidak berarti dan konyol. Apa pun yang membangkitkan tawa dan humor. Kebodohan... Keajaiban... Nada bagus. Wajah manusia” (hlm. 284). Menjijikkan adalah: "Busa, domba, ... anak-anak, tentara, koran, pemandian" (hal. 285). Yang terakhir - karena dengan memalukan mengekspos cacat tubuh.

Ernst Kretschmer, yang pada tahun yang sama mengerjakan klasifikasi psikotipenya, akan mengklasifikasikan Kharms sebagai skizoid yang diucapkan. Ini adalah orang-orang dengan individualitas tajam yang menjaga jarak dari dunia luar, menciptakan kembali impuls yang datang darinya menjadi sesuatu yang terkadang sangat orisinal, dan dalam kasus bakat khusus - menjadi sesuatu yang sangat dalam dan signifikan. Gudang alam skizoid akan membantu Kharms menggunakan simulasi penyakit mental di masa depan (lebih lanjut tentang ini di bawah).

Sementara itu, bentrokan dengan dunia Soviet - dunia yang dipenuhi arus kolektivisme kasar, semangat apartemen komunal, asrama, barak, sel - terkadang menghasilkan hasil kreatif yang paling lucu.

Di sini, misalnya, adalah "lagu" kombatan, yang, atas permintaan komandan, disusun oleh Prajurit Yuvachev, saat menjalani dinas militer (tanda baca penulis):

Sedikit keluar di halaman
Kami tiba 7 Maret
Berdiri berdiri berdiri
Kami menempel pada senapan
bayonet dan
Perusahaan kami adalah yang terbaik.

Dan inilah "Lagu May Day", yang ditulis oleh penyair dewasa Kharms untuk majalah anak-anak "Chizh" pada tahun 1939:

Kami akan naik ke podium
Ayo pergi
Kami akan naik ke podium
Di pagi hari,
Untuk berteriak dulu
Sebelumnya yang lain,
Untuk berteriak dulu
Stalin "bersorak".

Perbedaan kreatif antara Kharms dan realitas Soviet dilengkapi dengan perbedaan bahkan di tingkat sehari-hari. Jadi, Daniil Ivanovich Yuvachev datang dengan tampilan bahasa Inggris khusus untuk dirinya sendiri (topi, golf, legging, pipa), yang pada musim panas 1932 ia terus-menerus mengalami hambatan di jalan-jalan provinsi Kursk, tempat ia diasingkan. Penggemar budaya Jerman dan Inggris, ia memilih nama samaran untuk dirinya sendiri, sesuai dengan nama pahlawan sastra favoritnya - Sherlock Holmes.

Ya, Kharms adalah orang yang paradoks! Seorang yang sangat percaya, dia, secara formal menjadi Ortodoks, membiarkan dirinya memiliki mistisisme yang sepenuhnya bersifat Protestan: surat dan catatan langsung kepada Tuhan! Sebagai seorang avant-garde dalam seni, ia mempertahankan cinta setia untuk "klasik-klasik" itu sendiri: untuk Pushkin dan Gogol, untuk Bach dan Mozart.

Selama bertahun-tahun, keinginan untuk desain klasik semakin meningkat. Di dalamnya, Kharms dewasa melihat manifestasi vitalitas sejati. Hal ini menyebabkan pertengkaran dengan beberapa orang terdekat yang berpikiran sama. Kobrinsky mengutip ulasan kering A. Vvedensky tentang mahakarya mendiang Kharms - kisah "Wanita Tua": "Saya tidak meninggalkan seni kiri" (hal. 434). Vvedensky mengisyaratkan bahwa motif The Queen of Spades and Crime and Punishment terlalu jelas dalam cerita, dan struktur artistik itu sendiri, untuk semua gagasan yang surealis, "terlalu" (untuk karya avant-garde) realistis.

Bagi Kharms, gerakan menuju tradisi sudah wajar, jika hanya untuk seorang Petersburger sejati dan seorang “Barat” yang demonstratif. Tetapi di sini kita dihadapkan pada momen-momen rencana yang lebih umum. Bahkan T. Mann dan G. Hesse memperhatikan: pencipta seni avant-garde abad ke-20 yang paling terkenal kadang-kadang berakhir sebagai "klasikis" yang yakin atau, dalam hal apa pun, dengan tajam, halus, dan dengan hormat memahami dan menggunakan tradisi klasik. . Proust dan Picasso, Dali dan Prokofiev, Matisse dan Stravinsky (dan Hesse sendiri bersama T. Mann)…

Dalam evolusi Kharms penulis, hanya jenderal ini, yang tampaknya sama sekali tidak dapat dijelaskan, "hampir keteraturan" ini hanya terwujud.

Dan lagi sebuah paradoks! Hidup secara praktis dalam keterasingan dari kehidupan budaya dunia pada tahun 1930-an, Oberiut bergumul dengan masalah yang sama seperti kaum intelektual Barat: masalah bahasa sebagai alat komunikasi. Topik ini sangat menentukan estetika, politik, ideologi, dan teknologi informasi saat ini. “Kharms, bersama dengan temannya Vvedensky, menjadi pendiri literatur absurd, yang bukan ketiadaan total makna, tetapi, sebaliknya, makna berbeda yang tidak sesuai dengan logika biasa, menghancurkan, sebagai suatu peraturan , membangun koneksi logis” (hal. 417).

Sayangnya, seseorang harus membayar untuk kemajuan seperti itu bahkan di usia 20-an yang relatif gratis! Setelah pidato publik pertama D. Kharms (Januari 1927), kerabat bersukacita: "Semuanya baik-baik saja, dan Danya tidak dipukuli" (hal. 126).

Ironisnya, Kharms hanyut menuju tradisi sastra bersama dengan seluruh budaya kita tahun 30-an. DI LUAR, pergeseran ini sampai batas tertentu bertepatan dengan vektor perkembangan sastra kekaisaran Stalinis, seperti yang digariskan pada awal 1930-an oleh Kongres Pertama Penulis Soviet. Perbedaan mendasar adalah bahwa Harms mengikuti tradisi klasik, terlepas dari instruksi dan pendapat dari atas, dan mempertahankan kebebasan kreatif mutlak dalam pemahamannya. Dan ini saja membuatnya menjadi pembangkang di mata pihak berwenang. Namun, di awal 30-an ia masih terdaftar di kubu ultravanguardists.

Gelombang represi melanda Kharms dan teman-temannya di antara yang pertama dan sebelum banyak, banyak, hanya pada puncak perjuangan untuk keseragaman sastra kita.

Pada bulan Desember 1931 Kharms dan rekan-rekannya ditangkap. Gelombang represi hanya mendapatkan kekuatan, dan ini menyelamatkan mereka: hukumannya cukup ringan.

Anda tidak dapat menghapus sepatah kata pun dari sebuah lagu: A. Kobrinsky mengklaim bahwa I.L. yang harus disalahkan atas penangkapan tersebut. Andronikov, lalu lingkaran dekat Oberiut. “Jika semua orang yang ditangkap pertama-tama bersaksi tentang diri mereka sendiri, dan baru kemudian mereka dipaksa untuk berbicara tentang orang lain sebagai anggota kelompok yang sama dengan mereka, maka gaya kesaksian Andronikov adalah gaya kecaman klasik” (hal. 216).

Ngomong-ngomong, Andronikov adalah satu-satunya orang yang terlibat dalam kasus ini yang tidak menderita sama sekali.

Pengasingan selama 4 bulan di Kursk, tentu saja, jauh dari kemungkinan mobil terburuk saat itu. Namun Kharms juga mengalaminya dengan cukup keras. “Kami berasal dari bahan yang ditujukan untuk para genius,” katanya suatu kali (hal. 282). Seorang jenius, menurut Kharms, memiliki tiga sifat: otoritas, kewaskitaan, dan kecerdasan. Meski begitu, dia mengerti dengan baik ke mana nasib peristiwa membawa semua orang ...

Pada tahun 1937 yang mengerikan, dalam edisi ketiga majalah anak-anak "Chizh", sebuah puisi oleh D. Kharms "Seorang pria keluar dari rumah" diterbitkan. Sekarang peneliti menemukan di dalamnya parafrase dari ide-ide filsuf A. Bergson yang menarik Kharms. Tapi kemudian era menempatkan puisi-puisi ini dalam konteks semantik yang sama sekali berbeda, membuatnya hampir menjadi sindiran politik.

Anda hanya mendengarkan:
Seorang pria keluar dari rumah
Dengan klub dan tas
Dan dalam perjalanan panjang
Dan dalam perjalanan panjang
Pergi berjalan kaki.
Dia berjalan lurus ke depan
Dan melihat ke depan.
Tidak tidur, tidak minum
Tidak minum, tidak tidur
Tidak tidur, tidak minum, tidak makan.
Dan kemudian suatu hari saat fajar
Dia memasuki hutan yang gelap.
Dan sejak saat itu
Dan sejak saat itu
Dan sejak itu menghilang.
Tapi jika entah bagaimana
Anda kebetulan bertemu
Kemudian dengan cepat
Kemudian dengan cepat
Beritahu kami dengan cepat.

Begitulah, di siang hari bolong, salah satu teman paling berbakat dari Kharms N.M. "menghilang" untuk kerabat. Oleinikov. Melihatnya suatu pagi, seorang teman bergegas untuk menyapanya. Namun segera dia melihat dua orang yang menemaninya. Tatapan Oleinikov mengkonfirmasi tebakannya yang mengerikan... Lima bulan kemudian, penyair Oleinikov dieksekusi.

Selama bulan-bulan ini, Kharms sendiri sedang menunggu masalah, menunggu penangkapan. Istrinya Marina Malich mengenang: “Dia punya firasat bahwa dia harus lari. Dia ingin kita benar-benar menghilang, pergi bersama dengan berjalan kaki ke hutan dan tinggal di sana” (hal. 382).

Kemudian Kharms tidak ditangkap, tetapi dia dikucilkan dari literatur: dia dilarang mencetak.

Tahun kemiskinan putus asa, kelaparan nyata datang. Kalikan ini dengan krisis kreatif yang dialami Kharms saat itu! Namun, krisis ini entah bagaimana aneh. Bukannya mereka tidak menulis sama sekali: puisi-puisinya mengering. Tapi teks prosa cukup umum. Sebenarnya, itu adalah krisis "perestroika" - krisis pematangan kreatif dan penarikan ke dalam genre baru.

Dan awan berkumpul tidak hanya di atas Kharms. Dia sangat merasakan bahaya militer mendekat. Secara harfiah beberapa hari sebelum kemungkinan panggilan ke depan (30 November 1939, perang dengan "booger Finlandia" dimulai), ia berhasil mendapatkan tiket putih. Untuk melakukan ini, Kharms harus memainkan gangguan mental.

Penulis memahami ketidakcocokannya dengan dinas militer. “Di penjara kamu bisa tetap menjadi dirimu sendiri, tetapi di barak kamu tidak bisa, itu tidak mungkin,” ulangnya (hal. 444).

12 hari sebelum dimulainya Perang Patriotik Hebat, Daniil Kharms menulis kisahnya yang terakhir dan paling kejam "Rehabilitasi". Ini mungkin pertama kalinya dan tentu saja merupakan contoh brilian dari humor hitam dalam bahasa Rusia:

“Tanpa membual, saya dapat mengatakan bahwa ketika Volodya memukul telinga saya dan meludahi dahi saya, saya meraihnya agar dia tidak melupakannya. Kemudian saya memukulinya dengan kompor primus, dan saya memukulinya dengan besi di malam hari. Jadi dia tidak langsung mati. Dan saya membunuh Andryusha hanya karena kelembaman, dan saya tidak bisa menyalahkan diri sendiri untuk ini ... Mereka menuduh saya haus darah, mereka mengatakan bahwa saya minum darah, tetapi ini tidak benar. Saya menjilat genangan darah dan noda - ini adalah kebutuhan alami seseorang untuk menghancurkan jejak kejahatannya, bahkan sepele. Dan saya juga tidak memperkosa Elizaveta Antonovna. Pertama, dia bukan lagi seorang gadis, dan kedua, saya berurusan dengan mayat, dan dia tidak perlu mengeluh ... Jadi, saya mengerti ketakutan pembela saya, tetapi saya masih berharap untuk pembenaran penuh ”(hal. 466-467).

Anda bisa, tentu saja, tertawa. Tapi, mungkin, memperluas cakupan dari apa yang diterima dalam literatur kita dengan cara yang tidak biasa, Kharms juga meramalkan kekacauan berdarah, yang hantunya sudah menggantung di atas orang-orang sezamannya dan akan menjadi kenyataan bagi mereka dalam waktu kurang dari 2 minggu? ..

Kharms meramalkan jam penangkapannya. Pada 23 Agustus 1941, dia "diambil" oleh NKVD di apartemennya. Fakta yang diakui sebagai tidak sehat mental D.I. Yuvachev-Kharms jatuh ke bidang penglihatan mereka - "jasa" informan. Dia melaporkan kepada "pihak berwenang" tentang pernyataan kritis penulis tentang pemerintah Soviet. Sekarang kita tahu nama wanita ini. Namanya Antonina Oranzhireeva (née Rosen). Di tahun-tahun pascaperang, dia akan menjadi "ayam" di bawah Anna Akhmatova, dan dia juga tidak akan mengurai makhluk ini. Ketika Anta Oranzhireeva meninggal pada tahun 1960, Akhmatova akan mempersembahkan sebuah puisi untuk mengenangnya:

Untuk mengenang Anta

Bahkan jika itu dari siklus lain ...
Saya melihat senyum mata yang jernih,
Dan "mati" dengan sangat menyedihkan berjongkok
Untuk nama panggilan sayang,
Seperti baru pertama kali
aku mendengar dia

Atas karunia Anta tersayang, Kharms dibawa ke penyelidikan. Pada bulan Desember 1941, ia ditempatkan di bangsal psikiatri rumah sakit penjara di Kresty. Pada 2 Februari 1942, pada saat paling sengit untuk blokade, Kharms meninggal.

Nasib jandanya memang luar biasa. Dari blokade, Marina Malich berakhir di evakuasi, dari itu - ke pendudukan, dari sana - ke emigrasi. Di Prancis, dia akhirnya bertemu ibunya, yang menelantarkannya sejak kecil. Tidak ada kewajiban moral yang menghubungkan Marina dengan orang tuanya, dan Malich menikah ... suaminya, ayah tirinya Vysheslavtsev. Kemudian dia pindah bersamanya ke Venezuela, di mana suami ketiganya (setelah Kharms dan Vysheslavtsev) adalah perwakilan dari keluarga bangsawan lama Yu Durnovo (namun, Malich berasal dari Golitsyn oleh neneknya). Pada tahun 1997, putranya memindahkannya ke AS, di mana Marina Malich meninggal pada tahun 2002 pada usia 90 tahun. Nasib menegaskan kepadanya kebenaran kata-kata Daniil Kharms, yang pernah mengatakan bahwa ada lebih banyak keajaiban di dunia daripada yang dia pikirkan.

Sayangnya, hanya karyanya yang menjadi keajaiban dalam nasib Kharms sendiri ...

Seperti genre apa pun, biografi memiliki keterbatasan. Di luar kerangka buku Kobrinsky, konteks yang lebih luas dari dunia dan sastra domestik tetap ada, di mana karya Kharms memperoleh signifikansi tambahan. Meskipun, tetap pada tingkat biografis murni, Kobrinsky berbicara secara rinci tentang perbedaan pemulihan hubungan yang kompleks dari Oberiut dengan penyair terbesar pada waktu itu V. Mayakovsky dan B. Pasternak, dengan filolog B. Eichenbaum dan V. Shklovsky. Tetapi tidak dikatakan sama sekali tentang pengaruh Kharms pada para penulis domestik dari generasi postmodern, karena di sini masalahnya tidak terbatas pada "Kharms", sebagaimana beberapa otoritas sastra menyebut epigon sialnya di kemudian hari.

Tentu saja, penelitian semacam itu lebih cocok untuk penelitian ilmiah. Tetapi karya Kharms masih begitu hidup dan penting bagi orang-orang sezaman kita, begitu orisinal (dan terkadang menimbulkan kontroversi dan fakta pengaruhnya), sehingga hampir tidak layak untuk dilewatkan begitu saja.

Namun, secara keseluruhan, potret yang meyakinkan dan menarik dari seorang penulis luar biasa telah dibuat dalam bingkai zamannya. Berkat buku ini, Daniil Kharms bagi pembaca umum menjadi bukan nama atau mitos, tetapi orang yang hidup. Dan ini adalah poin utamanya.

Valery Bondarenko

Bologov P.
Daniel Kharms. Pengalaman patologis

Untuk komentar: "Anda menulis dengan kesalahan," - jawab:
Inilah yang selalu terlihat dalam tulisan saya.”
Dari entri buku harian D. Kharms

Patografi, sebagai bagian dari psikiatri klinis dan sosial, serta sejarahnya, pada saat yang sama merupakan teknik metodologis khusus untuk mempelajari kepribadian yang luar biasa, dengan mempelajari penyakit (atau anomali kepribadian) dan penilaian aktivitas (kreativitas dalam arti kata yang paling luas) dari subjek tertentu dalam situasi sosiokultural tertentu.

Dalam hal ini, tampaknya mungkin untuk membahas beberapa ciri khas karya Daniil Kharms (1905-1942) dalam terang biografinya (ciri-ciri psikopatologis dan nasib manusia).

Dari data biografi tentang keturunan penulis, diketahui bahwa ibu Kharms (seorang guru dengan pelatihan) bekerja di lembaga pemasyarakatan wanita, di mana dia tinggal bersama putranya selama sekitar sepuluh tahun, mengapa salah satu penulis biografi menulis tentang Kharms: “Lahir dekat penjara, dia meninggal di penjara". Ibu dibedakan oleh karakter berkemauan keras, tegas, pada saat yang sama dia tidak komunikatif, agak formal dan tangguh, pelit dalam mengungkapkan perasaan. Rupanya, tidak ada hubungan saling percaya dan hangat dengan putranya. Entri buku harian penulis penuh dengan nama bibi dan kerabat lainnya, tetapi kami tidak menemukan penyebutan ibu di dalamnya. Dalam sketsa otobiografi ("Sekarang saya akan memberi tahu Anda bagaimana saya dilahirkan ...") Harms, dalam bentuknya yang aneh dan tidak masuk akal, melaporkan bahwa "... ternyata bayi prematur dan lahir empat bulan sebelum waktunya ... bidan ... mulai mendorong saya kembali, dari tempat saya baru saja merangkak keluar ... ", lalu ternyata dia "didorong terburu-buru di tempat yang salah", dan dia dilahirkan kembali setelah ibunya diberi obat pencahar. Dengan demikian, ibu menjadi objek ejekan, dan penulis sendiri, mengidentifikasi dirinya dengan kotoran, menunjukkan tingkat penghinaan diri yang ekstrem dengan sentuhan cacat emosional, menciptakan kembali skenario kehidupan pecundang yang tidak dilahirkan seperti orang lain dan tidak dapat diwujudkan dalam kehidupan. Di sisi lain, "metafora" ini dapat dianggap sebagai konfirmasi keterasingan dari ibu, yang tetap acuh tak acuh secara statis selama peristiwa, tidak menunjukkan minat dengan cara mana anaknya akan dilahirkan. Dapat diasumsikan bahwa Kharms mencoba membalas dendam pada ibunya, merendahkan citranya, dan kemudian, seolah-olah menghukum dirinya sendiri karena tidak menghormati sosok ibu, mengasosiasikan dirinya dengan ketidakmurnian. Asumsi ini, yang murni hipotetis, bertujuan untuk menunjukkan kombinasi ciri-ciri kerentanan dan kepekaan dalam struktur kepribadian Kharms dengan unsur-unsur perataan emosi dan sintonisitas regresif dari tipe "kayu dan kaca". Fitur karakterologis utama penulis ini, yang disebut "proporsi psikis", meninggalkan jejak pada semua karyanya dan sebagian besar menentukan orisinalitasnya.

Ayah penulis (Ivan Yuvachev) bergabung dengan organisasi Narodnaya Volya pada usia muda, tetapi segera ditangkap. Berada di kasemate Benteng Shlisselburg, ia mengalami transformasi luar biasa dari pandangan dunianya: dari seorang sosialis dan ateis yang percaya diri, ia berubah menjadi orang religius yang fanatik. Banyak tahanan yang duduk bersamanya berbicara tentang "kegilaan agamanya", bahwa dia harus dipindahkan dari benteng ke biara. Segera ayah Kharms dikirim ke pengasingan ke Sakhalin, di mana ia bertemu dengan A.P. Chekhov, yang menyebutnya dalam catatannya "orang yang sangat pekerja keras dan baik hati." Sekembalinya ke St. Petersburg, I. Yuvachev menjadi pengkhotbah Ortodoks, menerbitkan sekitar 10 buku berisi konten yang menyelamatkan jiwa dengan nama samaran "Mirolyubov". Putranya mendengarkan ayahnya, menjaga bangunannya, ditulis dari buku-buku suci. Kemudian, dia sendiri, yang sudah menjadi penulis, akan mulai membuat perumpamaan moral. Tetapi dalam instruksi Kharms, didaktiknya membingungkan, terbalik, sok: “... seorang profesor yang benar-benar normal duduk di tempat tidur di rumah sakit jiwa, memegang pancing di tangannya dan menangkap beberapa ikan tak terlihat di lantai. Profesor ini hanyalah contoh menyedihkan tentang betapa banyak orang malang dalam hidup yang menempati tempat yang salah dalam hidup, yang seharusnya mereka tempati, "atau -" satu orang dari usia dini hingga usia yang sangat tua selalu tidur telentang dengan tangannya disilangkan. Akhirnya dia meninggal. Karena itu, jangan tidur miring. Anti-didaktikisme Kharms dikarikaturkan dan menolak keberadaan perintah dan landasan universal. Ini tidak hanya memanifestasikan keinginan untuk menghindari moralisasi, tetapi juga parodi pahit dari adat istiadat masyarakat penulis kontemporer dan bahkan rasa sakit untuk orang yang sekarat. Sang ayah tidak mengerti dan tidak menyetujui pekerjaan putranya, tetapi meskipun demikian, ia tetap menjadi otoritas bagi Kharms sepanjang hidupnya yang singkat - “Kemarin, ayah memberi tahu saya bahwa ketika saya menjadi Kharms, saya akan dihantui oleh kebutuhan. Daniel Mantra. Inkonsistensi ideologis ayahnya, kategoris dan ambisius, keinginan untuk oposisi, dan dalam beberapa tahun terakhir, religiusitas paradoks diwarisi oleh penulis dan memainkan peran penting dalam nasibnya yang menyedihkan.

Little Daniil Yuvachev memiliki banyak bakat. Dia memiliki telinga yang mutlak untuk musik, bernyanyi dengan baik, memainkan klakson, banyak menggambar, cerdas, banyak akal, rentan terhadap lelucon. Sejak kecil, dia memiliki imajinasi yang tak kenal lelah, dan dia hampir selalu bisa meyakinkan teman-temannya tentang realitas penemuannya. Saat belajar di gimnasium Lutheran, ia menguasai bahasa Jerman dan Inggris dengan sempurna. Pada saat yang sama, ia tidak hanya membaca puisi asing secara eksklusif dalam bahasa aslinya, tetapi juga memiliki pengucapan yang sempurna. Sudah di gimnasium, hasrat Daniel untuk tipuan teater dan trik boros memanifestasikan dirinya. Dia menciptakan sistem perilaku yang dipikirkan dengan detail terkecil - dari pakaian hingga mantra puitis dan topeng - nama samaran. Dia dengan serius meyakinkan guru untuk tidak memberinya deuce - "jangan menyinggung anak yatim", di bawah tangga rumah dia "menetap" imajinernya, "muterchen" yang tersayang, memulai percakapan panjang dengannya di hadapan tetangga yang kagum . Dia memanjat pohon dan bisa duduk berjam-jam di antara dahan, menulis sesuatu di buku kecil. Contoh-contoh ini menunjukkan bahwa, terlepas dari sifat demonstratif dan pemborosan yang jelas, Kharms tidak didorong oleh keinginan untuk mengesankan, melainkan untuk mewujudkan fantasi autis dan narsistiknya. Sudah di masa remaja, karena keanehan dalam perilaku, konflik dengan masyarakat dimulai: pada usia 19, Yuvachev dikeluarkan dari sekolah teknik elektro, ia tidak dapat menerima pendidikan khusus yang lebih tinggi atau menengah. “Beberapa tuduhan menimpa saya, di mana saya harus meninggalkan sekolah teknik ... 1). Tidak aktif dalam pekerjaan umum 2). Saya tidak cocok dengan kelas secara fisiologis ”- dengan demikian, dinamika kepribadian skizoid memperkenalkan ketidakharmonisan ke dalam hubungan dengan orang lain, yang diakui oleh Kharms sendiri. Di masa mudanya, ia secara aktif dan intensif terlibat dalam pendidikan mandiri, yang dengannya ia mencapai hasil yang signifikan. Rentang minatnya sulit untuk dibatasi: bersama dengan karya-karya sastra klasik - karya-karya filsuf kuno dan modern; teks-teks suci Kristen, Buddha dan Hindu, risalah konten mistik dan okultisme, diselingi dengan banyak buku tentang psikiatri dan seksopatologi. Secara bertahap, ruang sastra diuraikan, yang dengannya teks-teks Kharms selanjutnya akan dihubungkan (dengan kenangan, kutipan, motif): A. Bely, V. Blake, K. Hamsun, N. Gogol, E.-T.-A. Hoffmann, G. Meyrink, K. Prutkov. Dalam konteks karyanya, ia juga melibatkan para filosof: Aristoteles, Pythagoras, Plato, I. Kant, A. Bergson, Z. Freud. Di waktu luangnya dari membaca dan menulis, Kharms muda terus "menjadi aneh": dia merokok pipa dengan bentuk yang tidak biasa, mengenakan topi dan legging, menerjemahkan lagu-lagu NEP ke dalam bahasa Jerman dan mengetuknya, menciptakan pengantin untuk dirinya sendiri - balerina, dll. Pada tahun 1924, nama samaran Yuvachev yang paling terkenal muncul - Daniil Kharms. Secara umum, Daniil Ivanovich memiliki sekitar 30 nama samaran, dan dia dengan mudah mengubahnya: Khharms, Khaarms, Dandan, Mantra, Karl Ivanovich Shusterling, Harmonius, Shardam, dll. Namun, itu adalah "Kharms" dengan ambivalensinya (dari bahasa Prancis. Mantra - pesona , pesona dan dari bahasa Inggris Harm - harm) paling akurat mencerminkan esensi dari sikap penulis terhadap kehidupan dan pekerjaan: dia tahu bagaimana mencibir pada hal-hal yang paling serius dan menemukan saat-saat yang sangat menyedihkan dalam hal yang lucu. Ambivalensi yang persis sama adalah karakteristik dari kepribadian Kharms sendiri: fokusnya pada permainan, tipuan digabungkan dengan kecurigaan yang menyakitkan, ketidaklogisan dunia batin dipindahkan ke dunia sekitar, pemikiran magis telah menentukan makna eksternal dari nama samaran - Daniil sang Penyihir - seorang pria yang percaya diri dengan kemampuan parapsikis dan supernaturalnya ("menyalakan masalah di sekitar Anda"), membawa kemalangan bagi orang-orang yang dicintainya. Awal aktivitas sastra Kharms jatuh pada tahun 1925. Dia adalah anggota asosiasi penyair - "pohon pesawat", kemudian - "zaumniks", tampil di atas panggung dengan puisinya, dan sering kali publik menganggap eksperimen puitis semantik dan formalnya sangat ambigu. Skandal sering pecah, jadi pada tahun 1927, Harms menolak untuk membaca di depan penonton, membandingkannya dengan kandang atau dengan rumah bordil. Terlepas dari kenyataan bahwa pada saat itu ia sudah menjadi anggota serikat penyair, ilusi hampir tidak dibangun tentang publikasi seumur hidup dari karya-karya "dewasa" -nya. Puisi awal Daniil Kharms terdiri dari frasa yang terpisah, terkadang tidak berhubungan, dan neologisme memenuhi seluruh spektrum semantik yang mungkin:

Entah bagaimana nenek itu melambai
Dan segera lokomotif uap
Dia memberikannya kepada anak-anak dan berkata:
Minum bubur dan dada

Semuanya akan menyalip estetika:
Ada gooks dan salju…
Dan Anda, bibi, tidak lemah,
Anda adalah seorang mikuka di tumit.

Penggunaan alogisme dan fragmentasi semantik sebagai eksperimen linguistik banyak digunakan oleh sekolah sastra formal awal abad ini, terutama oleh para futuris (D. Burlyuk, A. Kruchenykh, V. Khlebnikov). Namun, dalam kasus Kharms, kami tidak berurusan dengan eksperimen (yang pada saat itu sudah lama ketinggalan zaman), tetapi dengan metode kreatif mandiri.

Tema-tema puisi (di mana seseorang dapat menangkap setidaknya beberapa pengertian) mengandung petunjuk tentang eksklusivitas mereka sendiri, bukan dalam hal penegasan diri, yang merupakan ciri khas bakat puitis muda, tetapi dalam hal permusuhan terhadap segala macam pepatah dan prinsip umum. pola:

Saya seorang jenius pidato berapi-api.
Saya adalah penguasa pikiran bebas.
Saya adalah raja kecantikan yang tidak berarti.
Akulah Dewa ketinggian yang lenyap.
Saya adalah aliran kegembiraan yang cerah.
Saat aku mengarahkan pandanganku ke kerumunan,
Kerumunan membeku seperti burung.
Dan di sekitar saya, seperti di sekitar pilar,
Ada kerumunan yang sunyi.
Dan saya menyapu kerumunan seperti sampah.

Reputasi skandal Kharms didukung tidak hanya oleh cara kreatifnya yang tidak biasa, yang akan dibahas di bawah, tetapi juga oleh kejenakaan dan perilaku yang luar biasa, serta penampilannya yang megah. Dalam upaya untuk berbeda dari sebagian besar warga negara yang bergabung dalam perjuangan untuk industrialisasi negara, Kharms muncul di tempat-tempat umum "dalam mantel rok kotak-kotak panjang dan topi bundar, mencolok dengan kesopanan yang sangat indah, yang selanjutnya ditekankan oleh anjing itu. tergambar di pipi kirinya." “Terkadang, untuk alasan yang juga misterius, dia membalut dahinya dengan beludru hitam tipis. Jadi dia berjalan, mematuhi hukum internal. Salah satu penemuan Kharms adalah "penemuan" saudaranya sendiri, yang diduga adalah seorang Privatdozent di Universitas St. Petersburg, seorang pemarah dan sombong. Dia meniru sopan santun "saudara" ini. Jadi, pergi ke kafe, dia membawa cangkir perak, mengeluarkannya dari kopernya dan hanya minum dari piringnya. Ketika dia pergi ke teater, dia menempelkan kumis palsu, menyatakan bahwa “tidak senonoh bagi seorang pria untuk pergi ke teater tanpa kumis.” Ketika membaca dari atas panggung, ia mengenakan topi sutra untuk teko di kepalanya, membawa bola bermata satu dalam bentuk mata goggling, dan suka berjalan di sepanjang pagar dan cornice. Pada saat yang sama, orang-orang yang mengenal Kharms cukup dekat mencatat bahwa keanehan dan keanehannya entah bagaimana secara mengejutkan melengkapi karyanya yang aneh. Namun, secara umum, penampilan dan perilaku Kharms menyebabkan ketidakpercayaan dan penolakan terhadap orang lain, mereka dianggap sebagai ejekan atau bahkan olok-olok opini publik, terkadang ada bentrokan langsung dengan pejabat pemerintah: mereka membawanya untuk mata-mata, kenalan telah untuk memverifikasi identitasnya. Tingkah laku yang keterlaluan, seringkali merupakan bagian dari citra orang yang kreatif, dalam hal ini sama sekali tidak selaras dengan lingkungan sosial dan sikap publik. Dapat diringkas bahwa meskipun atmosfer politik menebal, perilaku Kharms didikte oleh motif internal yang tidak dapat dijelaskan, tanpa memperhitungkan realitas. Kehidupan pribadi penulis sama kacau dan absurdnya. Pada usia yang cukup muda, ia menikahi seorang gadis berusia 17 tahun, dari keluarga imigran Prancis, yang nyaris tidak berbicara bahasa Rusia dan benar-benar asing dengan minat yang dijalani Kharms, dan juga jauh dari lingkaran sosialnya. Beberapa puisi Kharms yang didedikasikan untuk istrinya berkisar dari antusiasme yang menyedihkan, gairah yang lembut, hingga pornografi vulgar. Dalam entri buku harian, ada motif kesalahpahaman dan keterasingan yang tumbuh dalam hubungan keluarga, kelembutan bercampur dengan jijik, kecemburuan dikombinasikan dengan semacam godaan obsesif dan monoton dengan wanita acak. Tumbuhnya ambivalensi perasaan dan pemisahan emosi, dikombinasikan dengan kekacauan sehari-hari, membuat putusnya hubungan dengan istrinya tak terhindarkan.

Di negara kita, untuk waktu yang lama, Kharms dikenal terutama sebagai penulis anak-anak. K. Chukovsky dan S. Marshak sangat menghargai hipostasis karyanya ini, bahkan sampai batas tertentu menganggap Kharms sebagai cikal bakal sastra anak-anak. Transisi ke kreativitas untuk anak-anak (dan keberhasilan fenomenal di antara pembaca anak-anak) tidak hanya disebabkan oleh keadaan eksternal yang dipaksakan, tetapi terutama oleh fakta bahwa pemikiran anak-anak, yang tidak terikat oleh skema logis yang biasa, lebih cenderung untuk merasakan kebebasan. dan asosiasi sewenang-wenang. Neologisme Kharms juga kekanak-kanakan dan menyerupai kata-kata yang terdistorsi oleh seorang anak atau agrammatisme sadar ("skazka", "lagu", "cheekalatka", "sepatu bot", "anjing", "ibu", dll.).

Pada saat yang sama, sikap Kharms terhadap anak-anak sangat khas: “Saya tidak suka anak-anak, pria tua dan wanita tua ... Meracuni anak-anak itu kejam. Tetapi apakah ada sesuatu yang harus dilakukan dengan mereka? Penulis dari cerita "Wanita Tua" dengan tegas menyatakan: "Anak-anak menjijikkan." Harms sendiri menjelaskan ketidaksukaannya pada anak-anak dengan nada delusi: “Semua hal diatur di sekitar saya dalam bentuk tertentu. Tetapi beberapa formulir hilang. Jadi, misalnya, tidak ada bentuk suara yang dibuat anak-anak dengan tangisan atau permainan mereka. Itu sebabnya saya tidak suka anak-anak." Tema "tidak suka untuk anak-anak" banyak terdapat dalam karya-karya Kharms. Alasan untuk fenomena ini harus dicari di masa kanak-kanak penulis sendiri, tampaknya, Kharms tidak dapat menerima citra kekanak-kanakannya, karena beberapa ingatan dan asosiasi yang tidak menyenangkan, dan mentransfer ketidaksukaannya kepada anak-anak pada umumnya. Seorang kontemporer mengenang: “Kharms membenci anak-anak dan bangga akan hal itu. Ya, itu cocok untuknya. Mendefinisikan beberapa sisi keberadaannya. Dia, tentu saja, adalah yang terakhir dari jenisnya. Selanjutnya, keturunannya akan benar-benar mengerikan.

Siapa yang membentuk lingkaran pertemanan Kharms, selain sesama penulis? Di antara orang-orang di sekitarnya, eksentrik, orang yang sakit mental (seperti yang dia sebut - "pemikir alami") menang, terutama dia menghargai orang-orang kualitas seperti alogisme dan kemandirian berpikir, "gila", kebebasan dari tradisi lembam dan vulgar stereotip dalam kehidupan dan seni. “Saya hanya tertarik pada 'omong kosong'; hanya sesuatu yang tidak masuk akal secara praktis. Saya tertarik pada kehidupan hanya dalam manifestasinya yang absurd. Kepahlawanan, kesedihan, kecakapan, moralitas, kebersihan, moralitas, kelembutan dan gairah adalah kata-kata dan perasaan yang saya benci. Tetapi saya sepenuhnya memahami dan menghormati: kegembiraan dan kekaguman, inspirasi dan keputusasaan, gairah dan pengendalian diri, pesta pora dan kesucian, kesedihan dan kesedihan, kegembiraan dan tawa. "Setiap moncong gaya yang bijaksana membuatku merasa tidak nyaman." Kharms, dengan demikian, menyatakan spontanitas dan kedekatan perasaan, tanpa interpretasi logis dan sensor internal apa pun. Pendekatan ideologis semacam itu menjelaskan "masa kanak-kanak" yang berlebihan dalam perilaku dan karya penulis. Gaya sastra ini, yang prinsipnya dekat dengan "dadaisme" Eropa, membentuk dasar kelompok OBERIU (Persatuan Seni Nyata) yang dibuat pada tahun 1928 oleh Kharms dan orang-orang yang berpikiran sama. Pertunjukan yang diatur dan malam sastra diadakan dengan unsur-unsur badut dan mengejutkan: peserta membaca karya mereka duduk di lemari, mengendarai sepeda anak-anak di sekitar panggung di sepanjang berbagai lintasan yang digariskan dengan kapur, menggantung poster konten yang tidak masuk akal: “ada langkah-langkah mime kvass ”, “kami bukan kue” dll. OBERIU jelas tidak cocok dengan proses sastra era konstruksi sosialis dan totalitarianisme yang akan datang. Asosiasi itu ada selama sekitar 3 tahun, anggotanya dicap di media sebagai "penjahat sastra", penampilan mereka dilarang, dan karya mereka tidak pernah diterbitkan. Drama Harms' Elizaveta Bam (1929) adalah contoh kemampuan untuk melepaskan diri dari pola pemikiran filistin, untuk mempertimbangkan fenomena dari sudut yang tidak terduga, sebagian karena persepsi yang terganggu terhadap lingkungan. Selama tahun-tahun inilah gaya kreatif unik Kharms akhirnya terbentuk, yang bisa disebut inversi total. Prinsip gaya ini dalam perubahan umum tanda: kehidupan, segala sesuatu di dunia ini, alam, keajaiban, sains, sejarah, kepribadian - realitas palsu; dunia lain, kematian, non-eksistensi, mati, impersonal - realitas sejati. Karenanya inkonsistensi dan drama teks, dengan pergeseran makna dan aksen ke arah yang berlawanan dari logika - ke intuisi. J. Lacan, seorang psikiater dan psikoanalis Prancis, yang mempelajari psikogenesis gangguan mental, memberikan perhatian khusus pada gangguan struktural dan linguistik pada orang yang sakit jiwa. Sampai batas tertentu, deskripsinya dapat membantu menjelaskan orisinalitas cara kreatif Kharms: kombinasi alogisme -

Saya melihat kacang polong dalam mimpi.
Di pagi hari saya bangun dan tiba-tiba mati.

dan afasia semantik -

Hai para bhikkhu! Kita terbang!
Kami terbang dan ADA terbang.
Hai para bhikkhu! Kami memanggil!
Kami menelepon dan ADA berdering.

Pada tahun 1930, Harms, dengan latar belakang faktor eksternal yang tidak menguntungkan (perselisihan keluarga, pengucilan sosial, kebutuhan material), mengalami periode suasana hati yang sangat menurun, dengan adanya ide-ide merendahkan diri, keyakinan akan keadaannya yang biasa-biasa saja dan nasib buruk yang fatal. Karena kegemarannya pada neologisme, Kharms memberinya nama perempuan yang melankolis: "Ignavia". Kharms dengan keras kepala menyembunyikan afektif dan kepekaannya di balik fasad autis. Dengan demikian, kepribadian Kharms secara klinis dapat dianggap sebagai psikopat. Dalam struktur kepribadian, baik narsis dan histeris ("pembohong dan bajingan", "eksentrik dan asli" menurut E. Bleuler) dan sifat-sifat psychasthenic terlihat, yang memungkinkan untuk menghubungkan psikopati ini dengan lingkaran "mosaik" skizoid. Namun, tidak adanya tanda-tanda stabilisasi dan kompensasi untuk psikopati, ketidakmampuan untuk beradaptasi dengan kehidupan dan menemukan ceruk sosial sendiri pada masa dewasa, serta peningkatan autisme dengan pemisahan yang lebih besar dari kenyataan, memungkinkan kita untuk berbicara tentang tanda-tanda proses skizofrenia laten. Permainan seseorang yang melakukan tindakan boros dan misterius secara bertahap berhenti menjadi permainan, menjadi inti dari kepribadian Kharms. Kita berbicara tentang "penggabungan" sifat psikopat yang diperoleh dengan inti kepribadian skizoid, yang juga mendukung endogenitas proses. Dinamika pribadi, yang dilakukan oleh Kharms, dengan demikian, cocok dengan kerangka pseudopsikopati dan memiliki tanda-tanda prosesualitas. Demonstrativeness kasar dikombinasikan dengan pemikiran autistik dan kerentanan meningkat, gangguan afektif menjadi lebih dan lebih atipikal dari waktu ke waktu: depresi didominasi oleh tanda-tanda monoideisme, dysphoria, dan hypomanias disertai dengan pengaruh bodoh dan disinhibisi drive. Berkat kecenderungan untuk introspeksi dan pengamatan diri, dari entri buku harian Kharms kita belajar tentang episode dromomania, beberapa bagian sastra otobiografi dan sketsa menggambarkan pengalaman subpsikotik ("Tentang bagaimana utusan mengunjungi saya", "Pagi", "Sabre"). Beberapa cerita dan surat dapat menjadi contoh gangguan berpikir tipe skizofrenia (putus asa, terpeleset, kegigihan, tulisan simbolik). Pada saat yang sama, perlu untuk memisahkan gaya penulisan formal, yang dapat berubah seiring waktu, dari gaya umum karya Kharms, yang sepenuhnya mencerminkan semua aspek kepribadiannya. Tanda tidak langsung yang mengkonfirmasi adanya perkembangan penyakit adalah beberapa penipisan dan memudarnya gejala psikopat yang cerah dari waktu ke waktu dan dominasi fitur stabil dari eksentrisitas, kepura-puraan dan perataan emosional - keadaan pasca-proses dari tipe "verschrobene".

Pada hari-hari terakhir tahun 1931, Kharms ditangkap atas tuduhan palsu. Dia menghabiskan sekitar enam bulan di penjara NKVD, kemudian diasingkan ke Kursk. Di penjara dan pengasingan, Kharms, terlebih lagi, tidak bisa beradaptasi dengan lingkungan. Karena melanggar aturan penjara, dia berulang kali dipindahkan ke bangsal isolasi. Penjara memiliki efek yang menghancurkan pada kepribadian seorang penulis yang mudah dipengaruhi. Di Kursk, ia membuat entri buku harian yang khas: "... Ketakutan anjing menguasai saya ... Dari ketakutan, jantung mulai bergetar, kaki menjadi dingin dan rasa takut meraih bagian belakang kepala ... Kemudian kemampuan untuk tandai negara bagian Anda akan hilang, dan Anda akan menjadi gila.” “Kursk adalah kota yang sangat tidak menyenangkan. Saya lebih suka DPZ. Di sini, di antara semua penduduk setempat, saya memiliki reputasi sebagai orang bodoh. Di jalan, mereka selalu mengatakan sesuatu setelah saya. Karena itu, saya, hampir sepanjang waktu, duduk di kamar saya ... ". Pada musim gugur 1932, Kharms kembali ke Leningrad. Gelisah, tidak beradaptasi ("Saya semua adalah pecundang khusus"), kelaparan, namun ia tidak berhasil mencoba hidup hanya dengan karya sastra. Dia tidak ingin mendapatkan uang "di samping", atau tidak bisa.

Beginilah kelaparan dimulai.

Di pagi hari Anda bangun dengan segar
Kemudian kelemahan dimulai
Kemudian kebosanan muncul;
Lalu datanglah kehilangan
Pikiran cepat kekuatan, -
Kemudian datang ketenangan
Dan kemudian kengerian dimulai.

Kharms menyembunyikan karya sastranya dari orang lain, dengan kegigihan yang mengejutkan menolak untuk menerbitkan karyanya dan menulis "di atas meja." Selama tahun-tahun ini, proporsi prosa tumbuh, dan cerita menjadi genre utama. Volume yang ditulis oleh Kharms relatif kecil dan dapat ditampung dalam satu volume. Mengingat bahwa durasi karyanya adalah sekitar 15 tahun, seseorang dapat berbicara tentang pengurangan kapasitas kreatif. Kharms sendiri menyebut periode dari tahun 1932 sebagai periode "jatuh". Tetapi pada saat inilah kedewasaan spiritual dan kreatifnya datang, cerita "Wanita Tua" dan siklus paling populer dari cerita "Kasus" dibuat. Prosa Harms tidak lagi didasarkan pada eksperimen formal dan neologisme, tetapi pada absurditas dan plot yang tidak terduga, yang menciptakan efek emosional yang kuat:

Penulis: Saya seorang penulis.
Pembaca: Dan menurut saya, Anda g ... oh!
Penulis berdiri selama beberapa menit terkejut dengan ide baru ini dan jatuh mati. Mereka membawanya keluar."

Dalam beberapa tahun terakhir, pandangan Kharms telah bergeser ke sisi yang lebih gelap. Gaya narasinya juga agak berubah: afasia semantik dan semantik digantikan oleh afasia moral. Saat menggambarkan gangguan ekspresif pada orang dengan skizofrenia, ada pelanggaran struktur silogis: penderita skizofrenia menggunakan bentuk yang bermain dengan identitas predikat, seperti, misalnya, di Kharms: "Mashkin mencekik Koshkin." Jumlah metafora non-standar bertambah, plotnya sengaja dibuat skema, diformalkan, yang merupakan ciri khas gaya penulisan autis (analogi dapat dibuat dengan almarhum Gogol atau dengan Strindberg). Pada saat yang sama, kecenderungan penalaran abstrak dan paradoks, moralisasi abstrak dan penalaran meningkat. Karakter aktingnya impersonal, karikatur mekanis, tindakan mereka tanpa logika internal, secara psikologis tidak dapat dijelaskan dan tidak memadai. Seseorang mendapat kesan Bedlam universal, tunduk pada liku-liku pemikiran penulis yang aneh, fatal dan kacau: “Suatu kali Orlov makan kacang polong yang dihancurkan dan mati. Dan Krylov, setelah mengetahui hal ini, juga meninggal. Dan Spiridonov mati sendiri. Dan istri Spiridonov jatuh dari prasmanan dan juga meninggal. Dan anak-anak Spiridonov tenggelam di kolam. Dan Nenek Spiridonova minum sendiri dan pergi di sepanjang jalan ... "Tragedi cerita meningkat menjadi perasaan putus asa, kegilaan yang tak terhindarkan, humor mengambil karakter hitam yang tidak menyenangkan. Para pahlawan dari cerita secara halus melukai dan membunuh masing-masing. lainnya, unsur-unsur kenyataan pahit yang dijalin menjadi bentuk aneh-absurd Narasi Kharms tidak lagi membangkitkan tawa, tetapi horor dan jijik (“Jatuh”, “Pendidikan”, “Ksatria”, “Gangguan”, “Rehabilitasi”, dll.).

Menikah untuk kedua kalinya, Kharms menyadari ketidakberdayaannya untuk mengubah keadaan eksternal, sangat merasa bersalah di hadapan istrinya, yang dipaksa untuk berbagi kehidupan pengemis setengah kelaparan dengannya. Entri karakteristik semakin sering muncul di buku harian: “Saya benar-benar kehilangan akal. Ini menakutkan. Impotensi total dalam segala hal ... Saya mencapai kejatuhan besar. Aku benar-benar kehilangan kemampuanku untuk bekerja... Aku adalah mayat hidup... Urusan kita menjadi lebih buruk... Kami kelaparan... Aku tidak bisa berbuat apa-apa. Saya tidak ingin hidup ... Tuhan, kirimkan kami kematian sesegera mungkin, "dan akhirnya -" Tuhan, sekarang saya punya satu permintaan kepada Anda: hancurkan saya, hancurkan saya sepenuhnya, masukkan saya ke neraka, jangan' jangan hentikan aku di tengah jalan, tetapi hilangkan harapanku dan hancurkan aku dengan cepat untuk selama-lamanya."

Kami mati di lapangan kehidupan.
Tidak ada lagi harapan.
Mimpi itu berakhir.
Hanya kemiskinan yang tersisa.

Pada akhir tahun tiga puluhan, gaya hidup dan perilaku Kharms tetap boros, meskipun tidak ada lagi kebutuhan untuk mengejutkan publik. Kita dapat mengasumsikan peningkatan autisme dengan kurangnya kritik dan naluri dasar untuk pelestarian diri, adanya penurunan emosional, yang menyebabkan peningkatan impulsif yang tidak terduga dan perilaku yang tidak pantas. Entri buku harian dari tahun 1938: “Saya telanjang ke jendela. Di seberang rumah, ternyata ada yang marah, saya kira itu pelaut. Seorang polisi, petugas kebersihan, dan orang lain menyerbu saya. Mereka mengatakan bahwa saya telah mengganggu penyewa di gedung seberang selama tiga tahun. Aku menutup tirai. Apa yang lebih enak dipandang: seorang wanita tua dengan satu kemeja atau seorang pria muda, telanjang bulat. Pada tahun 1939, Kharms akhirnya menjadi perhatian tidak hanya lembaga penegak hukum, tetapi juga psikiater. Dia memasuki rumah sakit jiwa untuk perawatan dan setelah keluar menerima sertifikat skizofrenia. Hampir tidak mungkin untuk setuju dengan para penulis biografi yang percaya bahwa penyakit mental Kharms adalah "tipuan artistik lainnya", sebuah simulasi untuk mendapatkan "sertifikat perlindungan" yang dapat menyelamatkannya dari penangkapan kembali. Bagi banyak seniman, tentu saja, penyakit adalah salah satu dari sedikit cara yang memungkinkan mereka untuk bersembunyi dari dunia yang tidak terlalu ramah bagi mereka. Dalam kasus Kharms, jika ada yang bisa diasumsikan, maka hanya gangguan mental saat ini yang memperparah.

Pada musim panas 1941, kelompok disabilitas kedua diberikan kepada Kharms, tetapi segera pada 23 Agustus 1941, penangkapan kedua terjadi: setelah dimulainya perang, petugas NKVD "membersihkan" kota. Tuduhan resmi yang dibebankan kepada penulis "suasana hati yang kalah". Satu-satunya foto yang bertahan dari kasus pengadilan menunjukkan seorang pria kurus dengan rambut acak-acakan, ekspresi kengerian dan keputusasaan yang ekstrem di matanya. Atas dasar pemeriksaan psikiatri forensik, Kharms, sebagai orang yang sakit jiwa, dibebaskan dari tanggung jawab pidana dan dikirim untuk perawatan wajib ke departemen psikiatri rumah sakit di penjara transit, di mana ia meninggal dalam keadaan distrofi lengkap beberapa bulan kemudian.

Tragedi Kharms sebagai seorang seniman dan sebagai pribadi tidak dalam penyakitnya. "Daniil Ivanovich ... menguasai kegilaannya, tahu bagaimana mengarahkannya dan menempatkannya untuk melayani seninya." Sulit untuk mengatakan apakah Kharms merasakan kepuasan penuh dari tulisannya, apakah dia berhasil "memandang menulis sebagai hari libur." Rupanya, itu tidak mungkin, tetapi kemungkinan ekspresi diri yang kreatif seharusnya membantunya menstabilkan kondisi mentalnya dan berkontribusi pada perjalanan penyakit yang lebih menguntungkan. Masalah utama adalah bahwa Kharms ternyata menjadi kunci yang terdengar patologis pada keyboard pada masanya, suaranya disonan, keluar dari melodi umum, tetapi tidak salah. Dia terdengar seperti dia bisa terdengar karena kekhasan kepribadiannya, untungnya untuk sastra Rusia dan sayangnya untuk dirinya sendiri. Kharms ada dan diciptakan di dunia skema puitis surealisnya sendiri, yang baginya lebih tinggi dari kenyataan. Nasib pencipta semacam itu di era totaliter adalah tidak diakui dan mati, sehingga nasib Kharms dibagikan oleh banyak teman sastra terdekatnya. Avant-garde, yang diminati di era perubahan revolusioner dan runtuhnya kesadaran publik (misalnya, V. Khlebnikov), menjadi tidak perlu dan berbahaya ketika kesetaraan universal antara slogan dan opini diperlukan.

Berkembangnya sastra avant-garde di negara-negara Barat liberal menegaskan peran faktor sosial dalam penerimaan fenomena budaya baru. Harms mengantisipasi waktunya, kemenangan dari "bapak absurd" diterima E. Ionesco dan S. Beckett. F. Kafka, seorang penulis dalam banyak hal mirip dengan Kharms, jika tidak dalam bentuk, maka dalam hal plot, menerima pengakuan keras selama hidupnya, dan kemudian sepenuhnya "dikanonisasi" sebagai prosa psikologis klasik (baik Kafka dan yang disebutkan di atas). Khlebnikov menderita penyakit mental yang sama, seperti Kharms).

Meski belum dikenal luas di tanah airnya (kecuali puisi anak-anak), karya Kharms mendapat banyak penggemar di Barat. Sejumlah besar karya sastra dan bahasa ditulis.

Di Rusia, Kharms yang dipermalukan dan dilupakan diterbitkan pada fotokopi, dicampur dengan banyak palsu dan tiruan. A. Galich mendedikasikan "Balada Tembakau" yang menyentuh untuk mengenangnya. L. Petrushevskaya dan D. Prigov melanjutkan tradisi Harms dalam prosa dan puisi, namanya menjadi kultus di arus utama kaum muda. Di era perubahan demokrasi di Rusia, muncul banyak epigon yang mencoba meniru gaya Kharms. Namun, tidak ada peniru yang berhasil mendekati gaya penulisan Kharms, yang dijelaskan oleh ketidakmungkinan empati penuh dan rekonstruksi buatan dunia batin, "kreativitas-pikiran" seseorang yang menderita skizofrenia, yang juga memiliki bakat asli.

Hari ini Kharms adalah salah satu penulis yang paling banyak diterbitkan dan banyak dibaca di Rusia. Bakatnya telah teruji oleh waktu, karyanya telah kembali kepada kita dari terlupakan dan terlupakan. Dilema kuno "jenius dan kegilaan" sekali lagi menunjukkan bagaimana individu yang tidak standar, orang bodoh dan sakit mental, dianiaya dan dieksekusi, adalah mesin budaya kita yang sebenarnya. Sayangnya, kemajuan datang dengan biaya tinggi.

Sebagai kesimpulan - baris puisi, yang dipersembahkan Kharms untuk temannya, penyair N. Oleinikov, yang ditembak pada tahun 1938. Baris-baris ini juga dapat ditujukan kepada penulis sendiri:

Syairmu terkadang membuatku tertawa, terkadang mengganggu perasaan,
Terkadang telinga sedih, atau tidak membuat tertawa sama sekali,
Dia bahkan terkadang marah, dan ada sedikit seni dalam dirinya,
Dan ke dalam jurang perbuatan-perbuatan kecil, dia bergegas terjun.

Tunggu! Kembali! Di mana pikiran dingin?
Apakah Anda terbang, melupakan hukum penglihatan tentang kerumunan yang mendekat?
Siapa yang dia tusuk di dada dengan panah cemberut?
Siapa musuhmu? Siapa teman? Dan di mana tiang kematianmu?

Referensi

Alexandrov A. "Penulis jujur yang absurd." - Dalam buku: D.I. kharma. Prosa. Leningrad - Tallinn: Lira Agency, 1990, hal.5-19.
Alexandrov A. Keajaiban. Kepribadian dan karya Daniil Kharms. - Dalam buku: D. Kharms. Penerbangan ke surga. Puisi. Prosa. Drama. Surat. L.: "Penulis Soviet", 1991, hlm. 7 - 48.
J.-F. Jacquard. Daniil Kharms dan akhir dari avant-garde Rusia. Sankt Peterburg, 1995
Kobrinsky A., Ustinov A. "Saya berpartisipasi dalam kehidupan yang suram." Komentar. _ Dalam buku: D. Kharms. Tenggorokan mengoceh dengan pisau cukur. "Kata Kerja", N4, 1991, hal. 5-17 dan 142 - 194.
Petrov V. Daniil Kharms. _ V. buku: Panorama Seni. Masalah. 13. Sabtu artikel dan publikasi. M.: "Artis Soviet", 1990, hlm. 235 - 248.
Kharms D. Circus Shardam: kumpulan karya seni. - St. Petersburg: LLC Publishing House "Kristall", 1999. - 1120 hal.
Schwartz E. "Saya hidup gelisah ..." Dari buku harian. L.: "Penulis Soviet", 1990.
Shuvalov A. Esai patologis tentang Daniil Kharms. - Jurnal Psikiatri Independen, N2, 1996, hlm. 74 - 78.
Daniil Kharms and the Poetics of the Absurd: Essays and Materials / Ed. oleh N/Cornwell. London, 1991.

asli di: http://www.psychiatry.ru/library/ill/charms.html

Portal untuk siswa. Latihan mandiri

Biografi

Alamat di Petrograd - Leningrad

Catatan

Tautan

Bacaan

Adaptasi layar

literatur

Musik

Lihat apa "Kharms" di kamus lain:

Daniel Kharms: biografi

Masa kecil dan remaja

Puisi

Kehidupan pribadi

Kematian

Bibliografi

ARTIKEL TERKAIT