კრილოვის იგავი "გუგული და მამალი" ბავშვებს მოუყვება ორი ფრინველის ერთმანეთის ქება-დიდებაზე, რომლებიც რეალურად უღიმღამო მღეროდნენ.
წაიკითხეთ ზღაპრის ტექსტი:
\"როგორ, ძვირფასო მამალო, ხმამაღლა მღერი, მნიშვნელოვანია!\" -"და შენ, გუგულო, ჩემო შუქი,
როგორ იზიდავთ შეუფერხებლად და ხანგრძლივად:
მთელ ტყეში არ გვყავს ასეთი მომღერალი!\" -
\"შენ, ჩემო კუმანეკ, მე მზად ვარ სამუდამოდ მოგისმინო\". -
"და შენ, ლამაზო, ვფიცავ,
როგორც კი გაჩუმდები, ვერ ვიტან,
თავიდან დასაწყებად...
საიდან მოდის ეს ხმა?
და სუფთა, ნაზი და მაღალი! ..
დიახ, თქვენ უკვე ასე დაიბადეთ: პატარა ხარ,
და სიმღერები - რა არის შენი ბულბული! \" -
"გმადლობთ, ნათლია, მაგრამ, ჩემი სინდისის მიხედვით,
სამოთხის ჩიტზე უკეთ ჭამთ.
ამაში ყველაფერს ვგულისხმობ.
მაშინ ბეღურამ შემთხვევით უთხრა მათ: „მეგობრებო!
თუმც თქვენ ახმაურებთ, აქებთ ერთმანეთს, -
მთელი შენი მუსიკა ცუდია!..\"
რატომ, ცოდვის შიშის გარეშე,
გუგული აქებს მამალს?
რადგან ის აქებს გუგულს.
გუგულისა და მამლის მორალი:
ზღაპრის მორალი ნაწარმოების დასკვნით ნაწილში. გუგული და მამლი ერთმანეთის კომპლიმენტებით შხაპობენ და არა იმიტომ, რომ მათი სიმღერა ლამაზია. როგორც გამვლელმა ბეღურამ შენიშნა, მათი მლიქვნელობა სიმღერას უფრო მელოდიურს არ გახდის. ამ იუმორისტული მაგალითის გამოყენებით, ფაბულისტმა აჩვენა, რომ რაც არ უნდა ადიდონ ერთმანეთს ცუდი მუშები, ეს გავლენას არ მოახდენს სხვა ადამიანების მიერ მათი მუშაობის შედეგის აღქმაზე. ეს ზღაპარი პირველად 1841 წელს გამოიცა. კრილოვის თანამედროვეთა თქმით, იგი დასცინოდა მწერლებს ბულგარინს და გრეჩას, რომლებიც ერთმანეთს მლიქვნელობითა და კომპლიმენტებით ადიდებდნენ.
შენიშვნები:
პირველად გამოქვეყნდა კრებულში ასი რუსი მწერალი, 1841, ტ.II, პეტერბურგი, გვ.15-16. ავტოგრაფები: PD 6 (I - 28 წლის, II - 29 წლის), PD 32, PD 33 (I - 60 წლის, II - 32 წლის) PB 28.არის ნაწყვეტიც ამ იგავიდან (CHA)კრილოვის ხელმოწერით და თარიღით: „1834 ივლისი, დ. 9“ და პ.ა. პლეტნევის დამატებით: „აქ მოცემული ლექსები ი.ა. კრილოვმა აიღო თავისი იგავ-არაკიდან „მალი და გუგული“ 1834 წელს, ჯერ კიდევ დაუბეჭდავი. სადმე; ალბათ რამდენიმე შეძლებს ცნობილი ფაბულისტის ამ სტრიქონების გარჩევას, ისინი ასე უნდა წაიკითხოთ:
თავის იგავში კრილოვი გულისხმობდა გრეჩს და ბულგარინს, რომლებიც ერთმანეთს უზომოდ აქებდნენ. ამას მოწმობენ თანამედროვენი. ჰ.მ.კალმიკოვი თავის მოგონებებში ამბობს, რომ „ოცდაათიანი წლების ჟურნალებში ეს ადამიანები ერთმანეთს ადიდებდნენ დავიწყებას ან, როგორც ამბობენ, უგრძნობლობას. მე მოვისმინე ეს ახსნა თავად ი.ა. კრილოვისგან ”(“რუსული არქივი”, 1865 წლის სვეტი 1011). კრილოვის მიერ ამ ზღაპრის დაწერამდე სამი წლით ადრე, პუშკინმა დასცინოდა გრეჩისა და ბულგარინის ურთიერთქებათა ქება თავის პოლემიკურ სტატიაში „მეგობრობის ტრიუმფი, ან გამართლებული ალექსანდრე ანფიმოვიჩ ორლოვი“ („ტელესკოპში“, 1831 წ.), რომელშიც წერდა. : „ჩვენი ღარიბი ლიტერატურის მოშლის შუალედში, ნ.ი. გრეჩი და ფ. ვ. ბულგარინი ათ წელზე მეტი ხნის განმავლობაში აძლევდნენ თანხმობის დამამშვიდებელ მაგალითს, რომელიც დაფუძნებულია ურთიერთპატივისცემა, სულების მსგავსება და სამოქალაქო და ლიტერატურული ოკუპაცია. ეს სასწავლებელი გაერთიანება პატივცემული ძეგლებით გამოირჩევა. ფადეი ვენედიქტოვიჩმა მოკრძალებულად აღიარა თავი ნიკოლაი ივანოვიჩის სტუდენტად; ნ.ი.-მ ნაჩქარევად გამოაცხადა ფადეი ვენედიქტოვიჩი მოხერხებული ამხანაგი. ფ.ვ.-მ მიუძღვნა ნიკოლაი ივანოვიჩს თავისი „დიმიტრი პრეტენდენტი“; ნ.ი.-მ ფადეი ვენედიქტოვიჩს მიუძღვნა თავისი "მოგზაურობა გერმანიაში". ფ.ვ. დაწერა საქებარი წინასიტყვაობა ნიკოლაი ივანოვიჩის გრამატიკისთვის; ნ.ი.-მ Severnaya pchela-ში (გამომცემლები ბატონები გრეჩი და ბულგარინი) გამოაქვეყნა ქება-განცხადება ივან ვიჟიგინის შესახებ. ერთსულოვნება ნამდვილად შემაშფოთებელია! ” ეჭვგარეშეა, რომ კრილოვის იგავი იყო პასუხი ამ დაპირისპირებაზე. იმავე კრებულში „ასი რუსი მწერალი“ (1841), სადაც დაიბეჭდა იგავი „გუგული და მამალი“, განთავსებული იყო დეზარნოს კარიკატურა, რომელშიც გამოსახულია ორი მწერალი მამლისა და გუგულის თავებით, რომელშიც ადვილად შეიძლებოდა ბულგარინისა და გრეჩის ამოცნობა. . აქ არის ძირითადი შეუსაბამობები ავტოგრაფებში.
|
გუგული და მამალი ”როგორ, ძვირფასო მამალი, თქვენ ხმამაღლა მღერით, მნიშვნელოვანია!” - რატომ, ცოდვის შიშის გარეშე, |
შენიშვნები
X
გუგული და მამალი
პირველად გამოქვეყნდა კრებულში ასი რუსი მწერალი, 1841, ტ.II, პეტერბურგი, გვ.15-16. ავტოგრაფები: PD 6 (I - 28 წლის, II - 29 წლის), PD 32, PD 33 (I - 60 წლის, II - 32 წლის) PB 28.არის ნაწყვეტიც ამ იგავიდან (CHA)კრილოვის ხელმოწერით და თარიღით: „1834 ივლისი, დ. 9“ და პ.ა. პლეტნევის დამატებით: „აქ მოცემული ლექსები ი.ა. კრილოვმა აიღო თავისი იგავ-არაკიდან „მალი და გუგული“ 1834 წელს, ჯერ კიდევ დაუბეჭდავი. სადმე; ალბათ რამდენიმე შეძლებს ცნობილი ფაბულისტის ამ სტრიქონების გარჩევას, ისინი ასე უნდა წაიკითხოთ:
როგორ არ უნდა ქება გუგული მამალი,
არ აქვს მნიშვნელობა როგორ ადიდებ გუგულის მამალს,
ისინი ბულბულისგან შორს არიან.
თავის იგავში კრილოვი გულისხმობდა გრეჩს და ბულგარინს, რომლებიც ერთმანეთს უზომოდ აქებდნენ. ამას მოწმობენ თანამედროვენი. ჰ.მ. კალმიკოვი თავის მოგონებებში ამბობს, რომ „ოცდაათიანი წლების ჟურნალებში ეს ადამიანები ერთმანეთს ადიდებდნენ დავიწყებამდე ან, როგორც ამბობენ, უგრძნობლობამდე. მე მოვისმინე ეს ახსნა თავად ი.ა. კრილოვისგან ”(“რუსული არქივი”, 1865 წლის სვეტი 1011). კრილოვის ამ ზღაპრის დაწერამდე სამი წლით ადრე, პუშკინმა დასცინოდა გრეჩისა და ბულგარინის ურთიერთქებათა ქება თავის პოლემიკურ სტატიაში „მეგობრობის ტრიუმფი, ანუ გამართლებული“.
ალექსანდრე ანფიმოვიჩ ორლოვი“ („ტელესკოპში“, 1831), სადაც ის წერდა: „დაპირისპირების შუაგულში, რომელიც ანგრევს ჩვენს ღარიბ ლიტერატურას, ნ.ი. გრეჩი და ფ.ვ. ბულგარინი ურთიერთპატივისცემაზე დაფუძნებული შეთანხმების დამამშვიდებელ მაგალითს ქმნიან , სულების მსგავსება და სამოქალაქო და ლიტერატურული ოკუპაციები. ეს სასწავლებელი გაერთიანება პატივცემული ძეგლებით გამოირჩევა. ფადეი ვენედიქტოვიჩმა მოკრძალებულად აღიარა თავი ნიკოლაი ივანოვიჩის სტუდენტად; ნ.ი.-მ ნაჩქარევად გამოაცხადა ფადეი ვენედიქტოვიჩი მოხერხებული ამხანაგი. ფ.ვ.-მ მიუძღვნა ნიკოლაი ივანოვიჩს თავისი „დიმიტრი პრეტენდენტი“; ნ.ი.-მ ფადეი ვენედიქტოვიჩს მიუძღვნა თავისი "მოგზაურობა გერმანიაში". ფ.ვ. დაწერა საქებარი წინასიტყვაობა ნიკოლაი ივანოვიჩის გრამატიკისთვის; ნ.ი.-მ Severnaya pchela-ში (გამომცემლები ბატონები გრეჩი და ბულგარინი) გამოაქვეყნა ქება-განცხადება ივან ვიჟიგინის შესახებ. ერთსულოვნება ნამდვილად შემაშფოთებელია! ” ეჭვგარეშეა, რომ კრილოვის იგავი იყო პასუხი ამ დაპირისპირებაზე. იმავე კრებულში „ასი რუსი მწერალი“ (1841), სადაც დაიბეჭდა იგავი „გუგული და მამალი“, განთავსებული იყო დეზარნოს კარიკატურა, რომელშიც გამოსახულია ორი მწერალი მამლისა და გუგულის თავებით, რომელშიც ადვილად შეიძლებოდა ბულგარინისა და გრეჩის ამოცნობა. . აქ არის ძირითადი შეუსაბამობები ავტოგრაფებში.
ავტოგრაფის გამოცემა (PD 6 II):
"სად ხარ, ჭორიკანა, იმღერე რა დიდებულად!"
მამალმა გუგულმა თქვა:
„არ მაქვს მაამებლობის მიზეზი, მაგრამ მართალია,
მე, გისმენთ, კინაღამ დამავიწყდა ქათმები.
„გმადლობ, კუმანეკ, შენი ქება-დიდება ჩემთვის მაამებელია;
ბოლოს და ბოლოს, შენ ჩვენთან ხარ და თავად მომღერალი დიდია,
და მიხარია, რომ მთელი გულით ვუსმენ შენს ხმას.
და ვინ იცის თქვენი ნიჭი?
დაე, მათ თქვან, რომ თქვენი მელოდია არ არის ძალიან სუფთა -
დიახ, ეს ყველაფერი ცილისწამებაა;
ამისთვის ღმერთმა დაგლოცოთ,
რა ხმამაღალი ხარ!” -
„მართალია, მე ვმღერი მამაცურად;
ამისთვის, ნათლია, ასე შეუფერხებლად იწევ, მნიშვნელოვანია. ”-
"რომ არა ეს დაწყევლილი ბულბული,
მოგისმენდი.
წადი ხალხთან ერთად! თუნდაც გატეხო
თქვენ არ მოეწონებით მათ. მიეცით მათ მხოლოდ შაშვი
ოქროპირები, რობინები და ბულბულები.
თითქოს ჩვენი სიმღერები უარესია. ”-
”კარგი, გუგულო, დაე, სისულელეები აქებენ!”
"რადგან კმაყოფილი ხარ ჩემით,
Აღფრთოვანებული ვარ შენით -
ამიტომ ჩვენ ყველას წინააღმდეგ ვიქნებით
ადიდეთ ერთმანეთი ყველაფერში“.
აღიარეთ ზოგჯერ იგივე სიკეთე
სხვა მწერლებს შორის.
ერთმანეთს ისე<кадят>თუმცა ნიჭი მათში
შუა გზაზე არა.
[თუმცა: მეგობრებო!
მართალს გეტყვით, თუნდაც ნაწყენი;
ადიდეთ საკუთარი თავი, სანამ არ ჩამოხვალთ.
სჯობს არ იმღერო ბულბული.]
ვმ. Ხელოვნება. 16-21 (PD 33 I):
„მოდი ახლა
ჩვენ ვაქებთ ერთმანეთს - ყველა მათგანის წინააღმდეგ.
მეგობრები ერთმანეთის სადიდებლად წავიდნენ.
კარგად? დიდება მაინც ცუდია:
როგორც არ უნდა აქებ მამლის გუგულს,
და ამაში დარწმუნებული ვარ
არ შეცვალოთ ისინი ბულბულით.
ვმ. Ხელოვნება. 16-21 (PD 34 I):
ახლოს რომ მოხდა, აქაურმა შაშვიმ უთხრა მათ: „მეგობრებო!
ბულბულისგან შორს ხარ,
იმის გამო, რომ თქვენ არ გაქვთ საწყობი ან ღელვა.
როცა შევამჩნიე, რომ ცოდვის შიშის გარეშე,
მეგობრები მწერლები ძალიან აქებენ მეგობარს,
ყველაფერი აქებს, როგორც ჩანს, მამლის გუგულს,
გუგული ადიდებს მამალს.
ვმ. Ხელოვნება. 16-21. (PD 34II):
ამის გაგონებაზე შაშვი უთხრა მათ: „მეგობრებო
ადიდეთ საკუთარი თავი, სანამ არ ჩამოვარდებით,
ორივე თქვენგანში არ არის საწყობი, არ არის ღელვა.
როცა ამას ხედავ, ცოდვის შიშის გარეშე,
მეგობრები მწერლები პატივს სცემენ ერთმანეთს.
მიუხედავად იმისა, რომ ზოგადი დიდება ცუდია, -
დამიჯერე: აქ გუგული მამალი აქებს
რადგან ის აქებს გუგულს.
ვმ. Ხელოვნება. 16-21 (PD 33 II):
ასე რომ, არ შეგეშინდეთ ცოდვის
მამალმა შეაქო გუგული,
ამისთვის მან შეაქო მამალი.
თქვენც ადიდებთ ერთმანეთს,
მწერლები მეგობრები არიან.
ვმ. Ხელოვნება. 16-21 (PP 28):
- მეგობრებო, - უთხრა მათ ბეღურამ:
"თუმცა თქვენ ხრინავთ, აქებენ ერთმანეთს,
და შენი დიდება მაინც ცუდია.
არ აქვს მნიშვნელობა როგორ ადიდებ გუგულის მამალს,
როგორც არ უნდა აქებ მამლის გუგულს,
ბულბულისგან შორს არიან.
იგივეს ვიტყოდი სხვა მწერლებზეც.
[დამიჯერეთ აქ გუგული მამალი აქებს
რადგან ის აქებს გუგულს].
გუგული და მამლის ნახატი
წაიკითხეთ ზღაპრის ტექსტი ინტერნეტში
"როგორ, ძვირფასო მამალო, ხმამაღლა მღერი, მნიშვნელოვანია!" -
"და შენ, გუგულო, ჩემო შუქი,
როგორ იზიდავთ შეუფერხებლად და ხანგრძლივად:
მთელ ტყეში ასეთი მომღერალი არ გვყავს!“
„შენ, ჩემო კუმანეკ, მე მზად ვარ სამუდამოდ მოგისმინო“. -
"და შენ, ლამაზო, ვფიცავ,
როგორც კი გაჩუმდები, ვერ ვიტან,
თავიდან დასაწყებად...
საიდან მოდის ეს ხმა?
და სუფთა, ნაზი და მაღალი! ..
დიახ, თქვენ უკვე ასე დაიბადეთ: პატარა ხარ,
და სიმღერები შენს ბულბულს ჰგავს!" -
"მადლობა, ნათლია, მაგრამ, ჩემი სინდისის მიხედვით,
სამოთხის ჩიტზე უკეთ ჭამთ.
ამაში ყველა მათგანს ვგულისხმობ“.
მაშინ ბეღურამ შემთხვევით უთხრა მათ: „მეგობრებო!
მთელი შენი მუსიკა ცუდია!..."
რატომ, ცოდვის შიშის გარეშე,
გუგული აქებს მამალს?
რადგან ის აქებს გუგულს.
ივან კრილოვის იგავი გუგული და მამალი
თუმც თქვენ ახმაურებთ, აქებთ ერთმანეთს, -
მთელი შენი მუსიკა ცუდია!..."
რატომ, ცოდვის შიშის გარეშე,
გუგული აქებს მამალს?
რადგან ის აქებს გუგულს.
მორალი თქვენივე სიტყვებით, ზღაპრის მთავარი იდეა და მნიშვნელობა
რამდენი ქებაც არ უნდა იყოს, მაგრამ ეს არ არის ნიჭის მაჩვენებელი. მნიშვნელოვანია შრომისმოყვარეობა და გამძლეობა. მეტი ანალიზში.
იგავ-არაკის ანალიზი გუგული და მამალი, ზღაპრის გმირები
თავად მოთხრობა დაიწერა 1841 წელს გამოქვეყნებამდე. მწერლებისა და კრიტიკოსების უმეტესობას სჯერა ამის მნიშვნელოვანი როლიაქ გამოყოფილია ბულგარინს და გრეჩს. ეს ფიგურები ერთმანეთს ერთი მიზეზის გარეშე ეფერებოდნენ. ისინი ამას ისე ხშირად აკეთებდნენ, რომ ეს იგავი მათზეა.
ამ ამბავში ხედავთ, რომ რაც არ უნდა ხშირად და რამდენად შეაქოთ სხვა, ეს არ იმოქმედებს მის აზრზე ნაწარმოებზე. სხვადასხვა ფრინველი გუგული და მამალი ერთმანეთს ეფერებიან, რადგან ფიქრობენ, რომ ერთი მათგანის სიმღერა მეორის სიმღერას სჯობს. მამალს სურს აჩვენოს, რომ გუგულის სიმღერა ბულბულის სიმღერას ჰგავს და მას სჯერა, რომ მამალი უფრო კარგად მღერის, ვიდრე თავად სამოთხის ჩიტი. მათ შეუძლიათ მხოლოდ სხვისგან ისწავლონ სიმართლე. და ეს ვიღაც ბეღურაა, რომელიც ამბობს, რომ რაც არ უნდა ეცადონ ლამაზად იმღერონ, ყველას მაინც ექნება ის ხმა, რაც არის.
თურმე გუგული მაამლს იმიტომ ეფერება, რომ გუგულს აქებს. ბეღურმა, რომელიც დაფრინავს, იცის, რომ როგორც არ უნდა შეაქო, სიმღერაში უკეთესი არ იქნები. კრილოვმა ამ იგავში ბოლოს მორალი აჩვენა. ხშირად, თუ ადამიანს აქვს მაღალი თვითშეფასება და ძალიან უყვარს საკუთარი თავი, უყვარს შექება, მაშინ ამისთვის მზადაა სხვების მაამებლობაც. შეიძლება ითქვას, რომ იგავი ჩვენს დროში სასწავლოა. რომ ჰქონდეს მაღალი თვით - შეფასება, სადმე რომ დაიმკვიდრო, მერე ისეთი მეგობრები აღმოჩნდე, სადაც ყველა ერთმანეთს შეაქებს და არ აქვს მნიშვნელობა მართალია თუ არა. მიზნების მისაღწევად ეგოისტებმა და მზაკვარი ხალხიზუსტად ისე, როგორც ამას აკეთებენ. ბოლოს და ბოლოს, თუ გახსოვთ ფილმი პინოქიოს შესახებ, მაშინ მასში მელა ალისამ და კატამ ბასილიომ იმღერეს სიმღერა, რომ თუ ადამიანი ცოტას მღერის, მაშინ შეგიძლია გააკეთო რაც გინდა მასთან.
ამ იგავში კრილოვმა ძალიან ფრთხილად მიუთითა იმ ნაკლოვანებებზე, რაც შეიძლება ჰქონდეს ადამიანს. მან ეს გააკეთა კაცის მხრიდან, თავისი აზროვნებით. კრილოვის იგავ-არაკები რუსულის მსგავსია ხალხური ზღაპრები. ამ ზღაპრების გმირები არიან მელა, მგელი, მამლები, ჩიტები. მკითხველი მათ ნამდვილ სურათად აღიქვამს. იგავში შეგიძლიათ იპოვოთ ანდაზები და გამონათქვამები, რომლებიც ხშირად გამოიყენება დღეს ჩვენს დროში. ხდება, რომ ეს ანდაზები თავად იგავ-არაკის სახელია. იგავში „გუგული და მამალი“ ცხოველებს ახასიათებთ ის თვისებები, რაც ჩვენს დროში შეინიშნება ადამიანებში. შეგვიძლია ვივარაუდოთ, რომ იგავ-არაკები ძალიან სასწავლოა, ამიტომ მათი წაკითხვის შემდეგ აუცილებლად დაფიქრდით და გამოიტანეთ დასკვნები. ყოველივე ამის შემდეგ, ის პერსონაჟები, რომლებიც თანდაყოლილია ზღაპრებში ცხოველებში, ხშირად თანდაყოლილია ადამიანებში.
კრილოვის იგავი „გუგული და მამალი“ იუმორისტულად აღწერს კომუნიკაციის სცენას ორ უღიმღამო „მომღერალს“ გუგულსა და მამალს შორის, რომლებიც უმიზეზოდ იბრძვიან ერთმანეთის ქებას.
იგავი გუგული და მამლის წაკითხული
"როგორ, ძვირფასო მამალო, ხმამაღლა მღერი, მნიშვნელოვანია!" -
"და შენ, გუგულო, ჩემო შუქი,
როგორ იზიდავთ შეუფერხებლად და ხანგრძლივად:
მთელ ტყეში ასეთი მომღერალი არ გვყავს!“
„შენ, ჩემო კუმანეკ, მე მზად ვარ სამუდამოდ მოგისმინო“. -
"და შენ, ლამაზო, ვფიცავ,
როგორც კი გაჩუმდები, ვერ ვიტან,
თავიდან დასაწყებად...
საიდან მოდის ეს ხმა?
და სუფთა, ნაზი და მაღალი! ..
დიახ, თქვენ უკვე ასე დაიბადეთ: პატარა ხარ,
და სიმღერები შენს ბულბულს ჰგავს!" -
"მადლობა, ნათლია, მაგრამ, ჩემი სინდისის მიხედვით,
სამოთხის ჩიტზე უკეთ ჭამთ.
ამაში ყველა მათგანს ვგულისხმობ“.
მაშინ ბეღურამ შემთხვევით უთხრა მათ: „მეგობრებო!
თუმც თქვენ ახმაურებთ, აქებთ ერთმანეთს, -
მთელი შენი მუსიკა ცუდია!..."
რატომ, ცოდვის შიშის გარეშე,
გუგული აქებს მამალს?
რადგან ის აქებს გუგულს.
ზღაპრის მორალი გუგული და მამალი
რატომ, ცოდვის შიშის გარეშე,
გუგული აქებს მამალს?
რადგან ის აქებს გუგულს.
იგავი „გუგული და მამალი“ ზნეობაზე ტრადიციულად კრილოვი მიუთითებს ნაწარმოების ბოლოს. ბეღურა, რომელიც წარსულში გაფრინდა, ესმის, რომ ნიჭი არ ჩნდება ქება-დიდებაში და ეუბნება მაამებლებს: „თუმცა ახმაურებთ, აქებთ ერთმანეთს, მთელი თქვენი მუსიკა ცუდია!“.
იგავი გუგული და მამალი - ანალიზი
იგავი გუგულისა და მამლის შესახებ 1841 წელს გამოიცა, თუმცა ცოტა ადრე დაიწერა. მრავალი ავტორისა და კრიტიკოსის ჩვენებები ცალსახად ანიჭებს ამ იგავ-არაკის მთავარ როლებს ბულგარინსა და გრეჩს - მწერლებს, რომლებიც ადიდებდნენ ერთმანეთს მიზეზით თუ უმიზეზოდ. ამბობენ, რომ სხვაგან არსად აქებენ ერთმანეთს.
კრილოვმა, მათი მაგალითის გამოყენებით, ძალიან იუმორისტულად აჩვენა, რომ რაც არ უნდა ადიდონ ერთმანეთი განსაკუთრებული მიზეზის გარეშე, ეს არ შეცვლის სხვების დამოკიდებულებას მათი საქმის მიმართ. კრილოვის იგავში, გუგული და მამალი, ორი ფრინველი იბრძვის ერთმანეთის სიმღერაზე. მამალი გუგულის სიმღერას ბულბულს ადარებს და ის, თავის მხრივ, მამლის სიმღერას სამოთხის ფრინველზე უკეთესად მიიჩნევს. მხოლოდ უბრალო ბეღურა ეუბნება მათ გულახდილად, რომ მათ შეუძლიათ სულ მცირე ხმის ჩახლეჩვა მათი ქება-დიდებით, მაგრამ ამავე დროს ყველა დარჩება იმ ხმით, რაც მათ აქვთ.
