វិទ្យាសាស្ត្រគឺជាផ្នែកមួយដ៏សំខាន់បំផុតនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សនៅដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្ននៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃអរិយធម៌ពិភពលោក។ សព្វថ្ងៃនេះមានមុខវិជ្ជារាប់រយមុខវិជ្ជា៖ បច្ចេកទេស សង្គម មនុស្សធម៌ វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។ តើពួកគេកំពុងសិក្សាអ្វី? តើ​វិទ្យាសាស្ត្រ​ធម្មជាតិ​មាន​ការ​វិវត្ត​យ៉ាង​ណា​ក្នុង​ទិដ្ឋភាព​ប្រវត្តិសាស្ត្រ?

វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិគឺ...

តើវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិជាអ្វី? តើ​វា​មាន​ដើម​កំណើត​នៅ​ពេល​ណា ហើយ​មាន​ទិសដៅ​អ្វី?

វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ គឺជាវិញ្ញាសាដែលសិក្សាអំពីបាតុភូតធម្មជាតិ និងបាតុភូតដែលនៅក្រៅមុខវិជ្ជាស្រាវជ្រាវ (មនុស្ស)។ ពាក្យ "វិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិ" នៅក្នុងភាសារុស្ស៊ីបានមកពីពាក្យ "ធម្មជាតិ" ដែលជាពាក្យមានន័យដូចពាក្យ "ធម្មជាតិ" ។

មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិអាចចាត់ទុកថាជាគណិតវិទ្យា ក៏ដូចជាទស្សនវិជ្ជា។ សរុបមក វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិទំនើបទាំងអស់ចេញមកក្រៅ។ ដំបូងឡើយ អ្នកធម្មជាតិព្យាយាមឆ្លើយសំណួរទាំងអស់ទាក់ទងនឹងធម្មជាតិ និងការបង្ហាញផ្សេងៗរបស់វា។ បន្ទាប់មក នៅពេលដែលប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវកាន់តែស្មុគ្រស្មាញ វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិចាប់ផ្តើមបំបែកទៅជាវិញ្ញាសាដាច់ដោយឡែក ដែលយូរៗទៅកាន់តែដាច់ពីគេ។

នៅក្នុងបរិបទនៃសម័យទំនើបនេះ វិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិគឺជាភាពស្មុគស្មាញនៃវិញ្ញាសាវិទ្យាសាស្ត្រអំពីធម្មជាតិ ដែលយកនៅក្នុងទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធរបស់ពួកគេ។

ប្រវត្តិនៃការបង្កើតវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ

ការអភិវឌ្ឍវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិបានកើតឡើងបន្តិចម្តង ៗ ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចំណាប់អារម្មណ៍របស់មនុស្សចំពោះបាតុភូតធម្មជាតិបានបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនឯងនៅសម័យបុរាណ។

Naturphilosophy (តាមពិតវិទ្យាសាស្ត្រ) បានអភិវឌ្ឍយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងប្រទេសក្រិកបុរាណ។ អ្នកគិតបុរាណ ដោយមានជំនួយពីវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវបឋម ហើយជួនកាល វិចារណញាណ អាចបង្កើតការរកឃើញតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ និងការសន្មតសំខាន់ៗមួយចំនួន។ សូម្បីតែពេលនោះ ទស្សនវិទូធម្មជាតិប្រាកដណាស់ថា ផែនដីវិលជុំវិញព្រះអាទិត្យ ពួកគេអាចពន្យល់ពីសូរ្យគ្រាស និងសូរ្យគ្រាស ហើយបានវាស់វែងយ៉ាងត្រឹមត្រូវនូវប៉ារ៉ាម៉ែត្រនៃភពផែនដីរបស់យើង។

នៅយុគសម័យកណ្តាល ការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិបានថយចុះគួរឱ្យកត់សម្គាល់ ហើយពឹងផ្អែកយ៉ាងខ្លាំងទៅលើព្រះវិហារ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើននៅពេលនោះត្រូវបានគេបៀតបៀនចំពោះអ្វីដែលគេហៅថា heterodoxy ។ តាមពិតការស្រាវជ្រាវ និងស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់បានចុះមកលើការបកស្រាយ និងខ្លឹមសារនៃគម្ពីរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងយុគសម័យមជ្ឈិមសម័យ តក្កវិជ្ជា និងទ្រឹស្តីបានរីកចម្រើនយ៉ាងខ្លាំង។ គួរកត់សំគាល់ផងដែរថានៅពេលនេះ ចំណុចកណ្តាលនៃទស្សនវិជ្ជាធម្មជាតិ (ការសិក្សាផ្ទាល់នៃបាតុភូតធម្មជាតិ) បានផ្លាស់ប្តូរទីតាំងភូមិសាស្រ្តឆ្ពោះទៅកាន់តំបន់អារ៉ាប់-មូស្លីម។

នៅទ្វីបអឺរ៉ុប ការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងឆាប់រហ័សនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិចាប់ផ្តើម (បន្ត) តែនៅក្នុងសតវត្សទី 17-18 ប៉ុណ្ណោះ។ នេះគឺជាពេលវេលានៃការប្រមូលផ្តុំដ៏ធំនៃចំណេះដឹងជាក់ស្តែង និងសម្ភារៈជាក់ស្តែង (លទ្ធផលនៃការសង្កេត និងការពិសោធន៍ "វាល")។ វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិនៃសតវត្សទី 18 ក៏មានមូលដ្ឋាននៅក្នុងការស្រាវជ្រាវរបស់ពួកគេលើលទ្ធផលនៃបេសកកម្មភូមិសាស្ត្រជាច្រើន ការធ្វើដំណើរ និងការសិក្សាអំពីដីដែលបានរកឃើញថ្មីៗ។ នៅសតវត្សទី 19 តក្កវិជ្ជានិងការគិតទ្រឹស្តីម្តងទៀតបានមកដល់មុន។ នៅពេលនេះ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រកំពុងដំណើរការយ៉ាងសកម្មនូវរាល់ការពិតដែលប្រមូលបាន ដោយដាក់ចេញនូវទ្រឹស្តីផ្សេងៗ បង្កើតគំរូ។

Thales, Eratosthenes, Pythagoras, Claudius Ptolemy, Archimedes, Galileo Galilei, Rene Descartes, Blaise Pascal, Nikola Tesla, Mikhail Lomonosov និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រល្បី ៗ ជាច្រើនទៀតគួរតែត្រូវបានគេសំដៅទៅលើអ្នកធម្មជាតិឆ្នើមបំផុតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រពិភពលោក។

បញ្ហានៃការចាត់ថ្នាក់នៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ

វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិជាមូលដ្ឋានរួមមានៈ គណិតវិទ្យា (ដែលត្រូវបានគេហៅថាជា "មហាក្សត្រីនៃវិទ្យាសាស្ត្រ") គីមីវិទ្យា រូបវិទ្យា ជីវវិទ្យា។ បញ្ហា​នៃ​ការ​ចាត់ថ្នាក់​វិទ្យាសាស្ត្រ​ធម្មជាតិ​មាន​តាំងពី​យូរយារ​ណាស់​មក​ហើយ ហើយ​ធ្វើ​ឱ្យ​មានការ​ព្រួយបារម្ភ​ដល់​ចិត្ត​របស់​អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និង​អ្នក​ទ្រឹស្ដី​រាប់សិប​នាក់ ។

ភាពលំបាកនេះត្រូវបានដោះស្រាយយ៉ាងល្អបំផុតដោយ Friedrich Engels ដែលជាទស្សនវិទូ និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជនជាតិអាឡឺម៉ង់ ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាមិត្តជិតស្និទ្ធរបស់លោក Karl Marx និងជាសហអ្នកនិពន្ធនៃការងារដ៏ល្បីល្បាញបំផុតរបស់គាត់ដែលមានឈ្មោះថា Capital ។ គាត់អាចបែងចែកគោលការណ៍សំខាន់ពីរ (វិធីសាស្រ្ត) នៃប្រភេទនៃវិន័យវិទ្យាសាស្ត្រ៖ នេះគឺជាវិធីសាស្រ្តគោលបំណង ក៏ដូចជាគោលការណ៍នៃការអភិវឌ្ឍន៍។

ព័ត៌មានលម្អិតបំផុតត្រូវបានផ្តល់ជូនដោយអ្នកជំនាញវិធីសាស្រ្តសូវៀត Bonifatiy Kedrov ។ វាមិនបាត់បង់ភាពពាក់ព័ន្ធរបស់វាទេ សូម្បីតែសព្វថ្ងៃនេះ។

បញ្ជីវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ

ស្មុគ្រស្មាញទាំងមូលនៃវិញ្ញាសាវិទ្យាសាស្ត្រជាធម្មតាត្រូវបានបែងចែកជាបីក្រុមធំ៖

• មនុស្សសាស្ត្រ (ឬសង្គម) វិទ្យាសាស្ត្រ;
• បច្ចេកទេស;
• ធម្មជាតិ។

ធម្មជាតិត្រូវបានសិក្សាដោយអ្នកក្រោយ។ បញ្ជី​វិទ្យាសាស្ត្រ​ធម្មជាតិ​ទាំង​ស្រុង​មាន​ដូច​ខាង​ក្រោម៖

• តារាសាស្ត្រ;
• ជីវវិទ្យា;
• ថ្នាំ;
• ភូគព្ភសាស្ត្រ;
• វិទ្យាសាស្ត្រដី;
• រូបវិទ្យា;
• ប្រវត្តិ​សា​ស្រ្ត​ធម្មជាតិ;
• គីមីវិទ្យា;
• រុក្ខសាស្ត្រ;
• សត្វវិទ្យា;
• ចិត្តវិទ្យា។

ចំពោះគណិតវិទ្យា អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមិនមានមតិទូទៅថាក្រុមណានៃវិញ្ញាសាវិទ្យាសាស្ត្រដែលវាគួរតែត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈ។ អ្នក​ខ្លះ​ចាត់​ទុក​វា​ជា​វិទ្យាសាស្ត្រ​ធម្មជាតិ ហើយ​ខ្លះ​ទៀត​ជា​វិទ្យាសាស្ត្រ។ អ្នកវិធីសាស្រ្តខ្លះរួមបញ្ចូលគណិតវិទ្យានៅក្នុងថ្នាក់ដាច់ដោយឡែកនៃវិទ្យាសាស្ត្រផ្លូវការ (ឬអរូបី) ។

គីមីវិទ្យា

គីមីវិទ្យា​ជា​ផ្នែក​ដ៏​ធំ​មួយ​នៃ​វិទ្យាសាស្ត្រ​ធម្មជាតិ ជា​វត្ថុ​សំខាន់​នៃ​ការ​សិក្សា​ដែល​ជា​រូបធាតុ លក្ខណៈសម្បត្តិ និង​រចនាសម្ព័ន្ធ​របស់វា។ វិទ្យាសាស្រ្តនេះក៏ពិចារណាវត្ថុនៅកម្រិតអាតូម-ម៉ូលេគុលផងដែរ។ វាក៏សិក្សាអំពីចំណងគីមី និងប្រតិកម្មដែលកើតឡើងនៅពេលដែលភាគល្អិតរចនាសម្ព័ន្ធផ្សេងគ្នានៃសារធាតុមានអន្តរកម្ម។

ជាលើកដំបូង ទ្រឹស្ដីដែលរាងកាយធម្មជាតិទាំងអស់មានធាតុតូចៗ (មិនអាចមើលឃើញដោយមនុស្ស) ត្រូវបានដាក់ចេញដោយទស្សនវិទូក្រិកបុរាណ Democritus ។ លោក​បាន​ស្នើ​ថា រាល់​សារធាតុ​រួម​បញ្ចូល​ភាគល្អិត​តូចៗ ដូច​ពាក្យ​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​អក្សរ​ខុសៗ​គ្នា។

គីមីវិទ្យាទំនើប គឺជាវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ស្មុគស្មាញ ដែលរួមបញ្ចូលមុខវិជ្ជារាប់សិប។ ទាំងនេះគឺជាគីមីវិទ្យាអសរីរាង្គ និងសរីរាង្គ ជីវគីមី ភូគព្ភសាស្ត្រ សូម្បីតែលោហធាតុគីមី។

រូបវិទ្យា

រូបវិទ្យាគឺជាវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ចំណាស់បំផុតមួយនៅលើផែនដី។ ច្បាប់ដែលបានរកឃើញដោយវាគឺជាមូលដ្ឋាន ដែលជាមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃវិញ្ញាសាវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។

ពាក្យ "រូបវិទ្យា" ត្រូវបានប្រើប្រាស់ដំបូងដោយ អារីស្តូត។ ក្នុងគ្រាដ៏ឆ្ងាយនោះ វាគឺជាទស្សនវិជ្ជាដូចគ្នាបេះបិទ។ រូបវិទ្យាបានចាប់ផ្តើមប្រែទៅជាវិទ្យាសាស្ត្រឯករាជ្យតែនៅក្នុងសតវត្សទី 16 ប៉ុណ្ណោះ។

សព្វថ្ងៃនេះ រូបវិទ្យាត្រូវបានយល់ថាជាវិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាអំពីរូបធាតុ រចនាសម្ព័ន្ធ និងចលនារបស់វា ព្រមទាំងច្បាប់ទូទៅនៃធម្មជាតិ។ មានផ្នែកសំខាន់ៗជាច្រើននៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា។ ទាំងនេះគឺជាមេកានិចបុរាណ ទែរម៉ូឌីណាមិច ទ្រឹស្ដីនៃការទំនាក់ទំនង និងមួយចំនួនផ្សេងទៀត។

សរីរវិទ្យា

ការកំណត់ព្រំដែនរវាងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងមនុស្សបានដំណើរការដូចខ្សែបន្ទាត់ក្រាស់តាមរយៈ "រាងកាយ" នៃវិទ្យាសាស្ត្រភូមិសាស្ត្រដែលបានបង្រួបបង្រួមដោយបែងចែកវិញ្ញាសានីមួយៗ។ ដូច្នេះ ភូមិសាស្ត្ររូបវន្ត (ផ្ទុយពីសេដ្ឋកិច្ច និងសង្គម) បានរកឃើញថាខ្លួនវាស្ថិតនៅក្នុងផ្នែកនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។

វិទ្យាសាស្ត្រនេះសិក្សាពីសំបកភូមិសាស្ត្រនៃផែនដីទាំងមូល ក៏ដូចជាសមាសធាតុធម្មជាតិ និងប្រព័ន្ធនីមួយៗដែលបង្កើតសមាសភាពរបស់វា។ ភូមិសាស្ត្ររូបវន្តសម័យទំនើបមានមួយចំនួននៃពួកគេ:

• វិទ្យាសាស្ត្រទេសភាព;
• ភូគព្ភសាស្ត្រ;
• អាកាសធាតុ;
• ធារាសាស្ត្រ;
• មហាសមុទ្រវិទ្យា;
• វិទ្យាសាស្ត្រដី និងផ្សេងៗទៀត។

វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងមនុស្ស៖ ឯកភាព និងភាពខុសគ្នា

មនុស្សសាស្ត្រ វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ - តើវាខុសគ្នាឆ្ងាយដូចដែលវាហាក់ដូចជា?

ជាការពិតណាស់ វិញ្ញាសាទាំងនេះមានភាពខុសគ្នានៅក្នុងកម្មវត្ថុនៃការស្រាវជ្រាវ។ វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិសិក្សាពីធម្មជាតិ មនុស្សសាស្ត្រផ្តោតលើមនុស្ស និងសង្គម។ មនុស្សជាតិមិនអាចប្រកួតប្រជែងជាមួយនឹងវិញ្ញាសាធម្មជាតិក្នុងភាពត្រឹមត្រូវទេ ពួកគេមិនអាចបញ្ជាក់ពីទ្រឹស្តី និងបញ្ជាក់ពីសម្មតិកម្មតាមគណិតវិទ្យាបានទេ។

ម្យ៉ាងវិញទៀត វិទ្យាសាស្ត្រ​ទាំងនេះ​មាន​ទំនាក់ទំនង​គ្នា​យ៉ាង​ជិតស្និទ្ធ ទាក់ទង​គ្នា​ទៅវិញទៅមក​។ ជាពិសេសនៅក្នុងសតវត្សទី 21 ។ ដូច្នេះ គណិតវិទ្យាត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ និងតន្ត្រីយូរមកហើយ រូបវិទ្យា និងគីមីវិទ្យា ចូលទៅក្នុងសិល្បៈ ចិត្តវិទ្យា ចូលទៅក្នុងភូមិសាស្ត្រសង្គម និងសេដ្ឋកិច្ចជាដើម។ លើសពីនេះ វាបានក្លាយជាជាក់ស្តែងយូរមកហើយដែលការរកឃើញសំខាន់ៗជាច្រើនត្រូវបានធ្វើឡើងនៅចំនុចប្រសព្វនៃមុខវិជ្ជាវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើន ដែលនៅ glance ដំបូងគឺគ្មានអ្វីដូចគ្នាទេ។

ទីបំផុត...

វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិគឺជាសាខានៃវិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាពីបាតុភូតធម្មជាតិ ដំណើរការ និងបាតុភូត។ មានមុខវិជ្ជាជាច្រើនដូចជា៖ រូបវិទ្យា គណិតវិទ្យា និងជីវវិទ្យា ភូមិសាស្ត្រ និងតារាសាស្ត្រ។

វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ ថ្វីត្បិតតែមានភាពខុសគ្នាជាច្រើននៅក្នុងប្រធានបទ និងវិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវក៏ដោយ វាមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងវិញ្ញាសាសង្គម និងមនុស្សធម៌។ ទំនាក់ទំនងនេះគឺខ្លាំងជាពិសេសនៅក្នុងសតវត្សទី 21 នៅពេលដែលវិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់បញ្ចូលគ្នានិងទាក់ទងគ្នា។

មនុស្សម្នាក់មានចំណេះដឹងអំពីធម្មជាតិជុំវិញ (សកលលោក) អំពីខ្លួនគាត់និងការងាររបស់គាត់។ នេះបែងចែកព័ត៌មានទាំងអស់ដែលគាត់មានជាពីរផ្នែកធំ - វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ (ធម្មជាតិក្នុងន័យថាអ្វីដែលកំពុងសិក្សាគឺជាអ្វីដែលមានដោយឯករាជ្យពីមនុស្សម្នាក់ ផ្ទុយពីសិប្បនិម្មិត - បង្កើតឡើងដោយមនុស្ស) និងមនុស្សធម៌ (ពី "មនុស្ស" - មនុស្សម្នាក់) ចំណេះដឹង ចំណេះដឹងអំពីមនុស្ស និងផលិតផលខាងវិញ្ញាណនៃសកម្មភាពរបស់គាត់។ លើសពីនេះទៀតមានចំណេះដឹងបច្ចេកទេស - ចំណេះដឹងអំពីផលិតផលសម្ភារៈជាក់លាក់នៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស (តារាង 5.2 ។ ) ។

ប្រភេទវិទ្យាសាស្ត្រ

តារាង 5.2

ខាងក្រោមនេះជានិយមន័យ ភាពខុសគ្នារវាងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងមនុស្សសាស្ត្រ ស្ថិតនៅត្រង់ថា អតីតគឺផ្អែកលើការបំបែកមុខវិជ្ជា (មនុស្ស) និងវត្ថុ (ធម្មជាតិដែលមនុស្សយល់ឃើញ) ជាមួយនឹងបឋម ការយកចិត្តទុកដាក់លើវត្ថុ ហើយក្រោយមកទៀតគឺទាក់ទងជាចម្បងទៅនឹងប្រធានបទខ្លួនវា។

វិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិនៅក្នុងន័យពេញលេញនៃពាក្យនេះគឺមានសុពលភាពជាទូទៅនិងផ្តល់នូវការពិត "ទូទៅ" i.e. សច្ចៈភាពសមរម្យ និងទទួលយកបានដោយមនុស្សទាំងអស់។ ដូច្នេះ វាត្រូវបានចាត់ទុកជាស្តង់ដារនៃកម្មវត្ថុវិទ្យាសាស្ត្រ។ ស្មុគ្រស្មាញដ៏ធំមួយទៀតនៃវិទ្យាសាស្រ្ត - មនុស្សសាស្ត្រ ផ្ទុយទៅវិញ តែងតែត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងតម្លៃក្រុម និងចំណាប់អារម្មណ៍ដែលទាំងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រខ្លួនឯង និងប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវមាន។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងវិធីសាស្រ្តនៃមនុស្សសាស្ត្រ រួមជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវគោលបំណង បទពិសោធន៍នៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលកំពុងសិក្សា អាកប្បកិរិយាប្រធានបទចំពោះវា ជាដើម បានក្លាយជាសារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យ។

ដូច្នេះ ភាពខុសគ្នាចំបងរវាងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ មនុស្សធម៌ និងបច្ចេកទេសគឺវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិសិក្សាពិភពលោកដូចដែលវាមានដោយឯករាជ្យរបស់មនុស្ស មនុស្សសិក្សាពីផលិតផលខាងវិញ្ញាណនៃសកម្មភាពមនុស្ស និងវិទ្យាសាស្ត្របច្ចេកទេសសិក្សាផលិតផលសម្ភារៈនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាគោលការណ៍ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការគូសបន្ទាត់ច្បាស់លាស់រវាងធម្មជាតិ មនុស្សសាស្ត្រ និងវិទ្យាសាស្ត្របច្ចេកទេស ព្រោះមានមុខវិជ្ជាមួយចំនួនដែលកាន់កាប់មុខតំណែងមធ្យម ឬស្មុគស្មាញនៅក្នុងធម្មជាតិ។ដូច្នេះ ភូមិសាស្ត្រសេដ្ឋកិច្ចគឺនៅប្រសព្វនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងមនុស្ស ជីវវិទ្យាគឺនៅចំនុចប្រសព្វនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងបច្ចេកទេស ហើយបរិស្ថានវិទ្យាសង្គមគឺជាវិន័យស្មុគស្មាញដែលរួមមានផ្នែកធម្មជាតិ មនុស្សធម៌ និងផ្នែកបច្ចេកទេស។

ដាច់​ពី​វដ្តី​ទាំង​បី​នៃ​វិជ្ជា​មាន គណិតវិទ្យា,ដែលត្រូវបានបែងចែកទៅជាវិញ្ញាសាដាច់ដោយឡែកផងដែរ។ ក្នុងចំណោមវដ្ដទាំងបី គណិតវិទ្យាគឺនៅជិតបំផុតទៅនឹងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ ហើយការតភ្ជាប់នេះត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញនៅក្នុងការពិតដែលថាវិធីសាស្ត្រគណិតវិទ្យាត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ ជាពិសេសក្នុងរូបវិទ្យា។

លទ្ធផលនៃការស្រាវជ្រាវបែបវិទ្យាសាស្ត្រគឺ ទ្រឹស្តី ច្បាប់ គំរូ សម្មតិកម្ម ការយល់ឃើញទូទៅជាក់ស្តែង។ គំនិតទាំងអស់នេះអាចត្រូវបានបញ្ចូលគ្នានៅក្នុងពាក្យមួយ - "គំនិត" ។ ដោយបានបញ្ជាក់ពីលក្ខណៈសំខាន់ៗនៃវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប យើងអាចកំណត់វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិបាន។ នេះគឺជាសាខានៃវិទ្យាសាស្ត្រដោយផ្អែកលើការធ្វើតេស្តជាក់ស្តែងដែលអាចផលិតឡើងវិញបាននៃសម្មតិកម្ម និងការបង្កើតទ្រឹស្ដី ឬទូទៅជាក់ស្តែងដែលពិពណ៌នាអំពីបាតុភូតធម្មជាតិ។

ប្រធានបទនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ គឺជាការពិត និងបាតុភូតដែលត្រូវបានយល់ឃើញដោយវិញ្ញាណ ឬឧបករណ៍របស់យើង ដែលជាការបន្តរបស់វា។ ភារកិច្ចរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រគឺដើម្បីសង្ខេបការពិតទាំងនេះ និងបង្កើតគំរូទ្រឹស្តីដែលរួមបញ្ចូលច្បាប់ដែលគ្រប់គ្រងបាតុភូតធម្មជាតិ។ ចាំបាច់ត្រូវបែងចែក៖ 1) ការពិតនៃបទពិសោធន៍ 2) ភាពទូទៅជាក់ស្តែង 3) ទ្រឹស្តីដែលបង្កើតច្បាប់នៃវិទ្យាសាស្ត្រ។ បាតុភូត ដូចជាទំនាញផែនដី ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយផ្ទាល់នៅក្នុងបទពិសោធន៍។ ច្បាប់នៃវិទ្យាសាស្ត្រ ដូចជាច្បាប់ទំនាញសកល គឺជាជម្រើសសម្រាប់ពន្យល់ពីបាតុភូត។ ការពិតនៃវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលបង្កើតឡើងម្តង រក្សាបាននូវសារៈសំខាន់ជាអចិន្ត្រៃយ៍។ ច្បាប់អាចត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងវគ្គសិក្សានៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ ដូចដែលនិយាយថា ច្បាប់ទំនាញសកលត្រូវបានកែដំរូវបន្ទាប់ពីការបង្កើតទ្រឹស្តីនៃទំនាក់ទំនង។

សមាមាត្រនៃអារម្មណ៍ និងហេតុផលនៅក្នុងដំណើរការនៃការស្វែងរកការពិត គឺជាបញ្ហាទស្សនវិជ្ជាដ៏ស្មុគស្មាញមួយ។ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ ទីតាំងនោះត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាការពិត ដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយបទពិសោធន៍ដែលអាចផលិតឡើងវិញបាន។ គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ គឺចំណេះដឹងអំពីធម្មជាតិត្រូវតែជាកម្មវត្ថុនៃការផ្ទៀងផ្ទាត់ជាក់ស្តែង។មិនមែនក្នុងន័យថារាល់សេចក្តីថ្លែងការណ៍ជាក់លាក់ណាមួយត្រូវតែត្រូវបានផ្ទៀងផ្ទាត់ជាក់ស្តែងនោះទេ ប៉ុន្តែក្នុងន័យថាបទពិសោធន៍នោះជាទឡ្ហីករណ៍ដែលសម្រេចបានសម្រាប់ការទទួលយកទ្រឹស្តីដែលបានផ្តល់ឱ្យ។

វិទ្យាសាស្ត្រដំបូងគឺ តារាសាស្ត្រ(ពីភាសាក្រិច "តារា" - ផ្កាយនិង "nomos" - ច្បាប់) - វិទ្យាសាស្ត្រនៃរចនាសម្ព័ន្ធនិងការអភិវឌ្ឍនៃសាកសពលោហធាតុនិងប្រព័ន្ធរបស់វា។ អនុញ្ញាតឱ្យយើងយកចិត្តទុកដាក់លើការពិតដែលថាឫសទីពីរនៅក្នុងឈ្មោះនៃវិទ្យាសាស្រ្តនេះគឺ nomos និងមិនមែនជានិមិត្តសញ្ញា - ចំណេះដឹងដូចធម្មតានៅក្នុងឈ្មោះនៃវិទ្យាសាស្រ្ត (ជីវវិទ្យាភូគព្ភសាស្ត្រ។ ល។ ) ។ នេះគឺដោយសារតែហេតុផលប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ការពិតគឺថានៅសម័យនេះមានហោរាសាស្រ្តដែលមិនមែនជាវិទ្យាសាស្ត្រទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងការចងក្រងហោរាសាស្ត្រ (វានៅតែជាម៉ូតនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ហើយការព្យាករណ៍ហោរាសាស្រ្តត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងការបោះពុម្ពជាច្រើន)។ ដើម្បីបែងចែកការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រនៃសាកលលោកពីវត្ថុដែលមិនមានលក្ខណៈវិទ្យាសាស្ត្រ តម្រូវឱ្យប្រើឈ្មោះថ្មី ដែលពាក្យ "ច្បាប់" មានវត្តមាន ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតដែលថាវិទ្យាសាស្ត្រមានគោលបំណងសិក្សាពីច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងដំណើរការនៃពិភពលោក។ ទ្រឹស្តីវិទ្យាសាស្ត្រដំបូងបង្អស់គឺប្រព័ន្ធ heliocentric នៃពិភពលោកដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជនជាតិប៉ូឡូញ N. Copernicus ។

នៅសតវត្សទី 17 មានការលេចឡើង រូបវិទ្យា(ពីភាសាក្រិក "fusis" - ធម្មជាតិ) ។ ឈ្មោះនេះត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតដែលថានៅក្នុងប្រទេសក្រិកបុរាណរូបវិទ្យាត្រូវបានគេយល់ថាជាវិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាវត្ថុទាំងអស់នៃធម្មជាតិ។ ដូចដែលវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិផ្សេងទៀតបានលេចឡើង មុខវិជ្ជារូបវិទ្យាមានកម្រិត។ វិញ្ញាសារូបវិទ្យាទីមួយគឺមេកានិច - វិទ្យាសាស្ត្រនៃចលនានៃរូបកាយធម្មជាតិ ហើយសមិទ្ធិផលសំខាន់ៗដំបូងបង្អស់របស់វាគឺច្បាប់នៃចលនារបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអង់គ្លេស I. Newton និងច្បាប់ទំនាញសកលដែលបានរកឃើញដោយគាត់។ ផងដែរនៅក្នុងសតវត្សទី 17 បានបង្ហាញខ្លួន គីមីវិទ្យា- វិទ្យាសាស្រ្តនៃសមាសភាពនិងរចនាសម្ព័ន្ធនៃសាកសពនិងនៅក្នុងសតវត្សទី XVIII ។ - ជីវវិទ្យា(ពីភាសាក្រិច "ជីវ" - ជីវិត) ជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃរូបកាយរស់។

មនុស្សធម៌ ដែលពួកគេជា សង្គម និងមនុស្សធម៌ (សាធារណៈ) - វិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាពីសង្គម,ចាប់ផ្តើមអភិវឌ្ឍនៅពេលក្រោយ។ ទីមួយនៃពួកគេ - សង្គមវិទ្យាឈ្មោះរបស់ពួកគេត្រូវបានស្នើឡើងដោយ O. Comte ដោយភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយនឹងឈ្មោះវិទ្យាសាស្ត្រនៃធម្មជាតិរស់នៅ - ជីវវិទ្យា។ ការពិតដែលថាវាគឺជា Comte ដែលស្នើវិទ្យាសាស្ត្រថ្មីគឺមិនចៃដន្យទេ។ គាត់គឺជាស្ថាបនិកនៃទិសដៅទស្សនវិជ្ជាថ្មី - វិជ្ជមាន ហើយជឿថាការគិតរបស់មនុស្សបានឆ្លងកាត់បីដំណាក់កាលក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា - ទ្រឹស្ដី មេតារូបវិទ្យា និងវិជ្ជមាន (វិទ្យាសាស្រ្ត) ក្រោយមកទៀតមានផ្លែផ្កា ព្រោះវាផ្អែកលើការធ្វើតេស្តជាក់ស្តែង (ពិសោធន៍) នៃសម្មតិកម្ម។ និងទ្រឹស្តី ស្វែងយល់ពីច្បាប់ធម្មជាតិ។ យោងតាមលោក Comte ការគិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានបង្កើតឡើងដំបូងក្នុងការសិក្សាអំពីធម្មជាតិ។ វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិបានកើតឡើង - តារាសាស្ត្រ រូបវិទ្យា គីមីវិទ្យា ជីវវិទ្យា។ បន្ទាប់មកវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្រ្តគឺដើម្បីយកឈ្នះក្នុងការសិក្សាអំពីសង្គម ហើយវិទ្យាសាស្រ្តនៃច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមអាចត្រូវបានគេហៅថាសង្គមវិទ្យា។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើឥឡូវនេះយើងកំណត់សង្គមវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃសង្គម នោះវានឹងមិនត្រឹមត្រូវទេ។ ការពិតគឺថានៅក្នុងសតវត្សទី XIX-XX ។ វិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀតដែលសិក្សាពីបាតុភូតសង្គមបុគ្គលបានបង្ហាញខ្លួន។ នៅពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី XIX ។ បានបង្ហាញខ្លួន វិទ្យាសាស្ត្រ​នយោបាយ,ហើយនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 ។ - ជាតិពន្ធុវិទ្យាក្រោយមកនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 20 ។ ការសិក្សាវប្បធម៌និងមនុស្សធម៌ផ្សេងទៀត។ នេះគឺជាដំណើរការធម្មជាតិនៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ។ យូរៗទៅ រូបវិទ្យា​បាន​កើត​ឡើង​ជា​វិទ្យាសាស្ត្រ​នៃ​ធម្មជាតិ ប៉ុន្តែ​ប្រសិន​បើ​យើង​ហៅ​វា​ថា​ជា​វិទ្យាសាស្ត្រ​នៃ​ធម្មជាតិ នោះ​យើង​នឹង​ខុស។ ឥឡូវនេះវាគឺជាវិទ្យាសាស្រ្តមួយនៃធម្មជាតិចាប់តាំងពីអ្នកផ្សេងទៀតបានបង្ហាញខ្លួន - តារាសាស្ត្រ, គីមីវិទ្យា, ជីវវិទ្យា។ ដើម្បី​បែងចែក​រូបវិទ្យា​ពី​វិទ្យាសាស្ត្រ​ធម្មជាតិ​ផ្សេងទៀត ត្រូវតែ​ផ្តល់​និយមន័យ​ច្បាស់លាស់​ជាង​មុន​។ ដូចគ្នានេះដែរត្រូវតែធ្វើទាក់ទងនឹងសង្គមវិទ្យា។

ភាពខុសគ្នារវាងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងមនុស្សសាស្ត្រត្រូវបានចាក់ឫសយ៉ាងជ្រៅនៅក្នុងភាពខុសគ្នានៃវិធីសាស្រ្តរបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងវិធីសាស្រ្ត - គោលលទ្ធិនៃវិធីសាស្រ្តវិធីសាស្រ្តវិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្រ្ត - វាត្រូវបានអះអាងថាវិទ្យាសាស្រ្តនីមួយៗមានវិធីសាស្រ្តពិសេសរបស់ខ្លួន។ ភាពខុសគ្នារវាងការពន្យល់ (ជាវិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ) និងការយល់ដឹង (ជាវិធីសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ) នឹងកាន់តែច្បាស់ប្រសិនបើយើងពិចារណាពីស្ថានភាពនៃការបង្កើតវិធីសាស្រ្តក្នុងសង្គមវិទ្យា។ សង្គមវិទ្យា យោងទៅតាម Comte ទទួលស្គាល់អាទិភាពនៃផ្នែកទាំងមូល និងការសំយោគលើការវិភាគ។ នៅក្នុងនេះ វិធីសាស្រ្តរបស់វាខុសពីវិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រនៃធម្មជាតិគ្មានជីវិត ដែលផ្ទុយទៅវិញ អាទិភាពនៃផ្នែកទាំងមូល និងការវិភាគលើការសំយោគកើតឡើង។

បន្ទាប់ពីកិច្ចការនៃការបង្កើតសង្គមវិទ្យាត្រូវបានបង្កើតឡើង ជំហានបន្ទាប់គឺត្រូវណែនាំទៅក្នុងការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យានូវវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។ អ្វីដែល F. Bacon ទាមទារសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រក្នុងសម័យទំនើប លោក E. Durkheim បាននិយាយម្តងហើយម្តងទៀតសម្រាប់សង្គមវិទ្យា ដោយកំណត់ភារកិច្ចនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណ "មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃលំដាប់ពិសោធន៍" ដែលគួរតែជាផ្នែកមួយនៃមនុស្សជាតិ។ វាគឺអំពីស្ថានភាពនៃកម្រិតជាក់ស្តែងនៃការស្រាវជ្រាវនៅក្នុងសង្គមវិទ្យា។ នៅក្នុងវិធីសាស្រ្តនៃសង្គមវិទ្យា Durkheim ជាលើកដំបូងបានបង្កើតគំនិតច្បាស់លាស់នៃវិធីសាស្រ្តនៃសង្គមវិទ្យាដែលមាននៅក្នុងពាក្យទូទៅនៅក្នុងការបង្រៀនរបស់ Comte ប៉ុន្តែមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងជាមួយនឹងភាពពេញលេញពេញលេញបែបនេះទេ។ Durkheim អាច​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​ស្ថាបនិក​នៃ​វិធីសាស្រ្ត​នៃ​សង្គម​វិទ្យា​ដោយ​សារ​តែ​គាត់​គឺ​ជា​អ្នក​ដំបូង​ដែល​បាន​កំណត់​លក្ខខណ្ឌ​ក្រោម​ការ​ស្រាវ​ជ្រាវ​ក្លាយ​​​ទៅ​ជា​វិទ្យាសាស្ត្រ​។

នៅក្នុងការសរសេរវិធីសាស្រ្តរបស់គាត់ Durkheim បានសង្កត់ធ្ងន់ថាអ្នកសង្គមវិទូគួរតែសិក្សាប្រធានបទរបស់ពួកគេដោយបើកចំហដូចអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។ ដូច្នេះហើយ ច្បាប់របស់យើង ... ទាមទារតែរឿងមួយប៉ុណ្ណោះ៖ ដែលអ្នកសង្គមវិទ្យាធ្លាក់ចូលទៅក្នុងស្ថានភាពនៃចិត្ត ដែលអ្នករូបវិទ្យា អ្នកគីមីវិទ្យា សរីរវិទ្យា រកឃើញខ្លួនឯងនៅពេលដែលពួកគេចូលទៅក្នុងវិស័យថ្មីមួយ ដែលមិនទាន់បានស្វែងយល់ពីវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ពួកគេ។ Durkheim កំណត់រូបមន្តពីរដែលបានរចនាឡើងដើម្បីបង្ហាញអំពីអត្ថិភាពនៃប្រធានបទនៃសង្គមវិទ្យា និងលទ្ធភាពប្រើប្រាស់របស់វាក្នុងការស្រាវជ្រាវជាក់ស្តែង។ ទីមួយ៖ ការពិតសង្គមគួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជារឿង ពោលគឺឧ។ សង្កេតមើលការពិតសង្គមពីខាងក្រៅ - ជាវត្ថុដែលមានស្រាប់ដោយឯករាជ្យនៃស្មារតីរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវ។ ទស្សនៈនេះហៅថា ទស្សនៈវិជ្ជមានក្នុងសង្គមវិទ្យា។

Durkheim ខ្លួនឯងចូលចិត្តពាក្យ "ហេតុផលនិយម" ។ គាត់ជឿថាការពិតសង្គមមានលក្ខណៈសម្បត្តិដែលមិនមាននៅក្នុងចិត្តមនុស្ស ចាប់តាំងពីសង្គមមិនត្រូវបានកាត់បន្ថយដល់ចំនួនសមាជិកសរុប។ Durkheim បានអះអាងថា សង្គមមិនមែនគ្រាន់តែជាផលបូកនៃបុគ្គលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាប្រព័ន្ធដែលបង្កើតឡើងដោយសហជីពរបស់ពួកគេ ដែលជាការពិតពិសេសជាមួយនឹងលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា។ ដូច្នេះហើយ ជីវិតសង្គមត្រូវតែពន្យល់ដោយសង្គមវិទ្យា និងមិនមែនដោយហេតុផលផ្លូវចិត្ត ឬហេតុផលផ្សេងទៀតឡើយ។ រវាងចិត្តវិទ្យា និងសង្គមវិទ្យា យោងទៅតាម Durkheim មានគម្លាតដូចគ្នារវាងជីវវិទ្យា និងវិទ្យាសាស្ត្ររូបវិទ្យា និងគីមី។ ដូច្នេះ Durkheim បានបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃវិធីសាស្រ្តរបស់គាត់ដោយវត្តមានរបស់ពិសេស ផុសឡើងលក្ខណៈសម្បត្តិនៃប្រព័ន្ធសង្គមដែលបង្កើតឡើងដោយសារតែអន្តរកម្មសង្គមវប្បធម៌សិក្សាដោយសង្គមវិទ្យា។

Durkheim ក៏បានបង្កើតសមាមាត្រនៃការស្រាវជ្រាវទ្រឹស្តី និងអនុសាសន៍ជាក់ស្តែងផងដែរ។ "ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ យើងនឹងអាចឈានទៅដល់ឧត្តមគតិនេះ លុះត្រាតែយើងសង្កេតមើលការពិត និងផ្តាច់ចេញពីឧត្តមគតិនេះចេញពីវា"។ នៅក្នុងវិធីសាស្រ្តរបស់ Durkheim ការចាត់ថ្នាក់ដែលគាត់មានបន្ទាប់ពីបង្កើតសម្មតិកម្មមានសារៈសំខាន់ណាស់។

វិធីសាស្រ្តវិជ្ជមានក្នុងសង្គមវិទ្យាត្រូវបានជំទាស់ដោយវិធីសាស្រ្តរបស់ M. Weber ដែលបានគិតគូរ។ ភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានរវាងមុខវិជ្ជាមនុស្សសាស្ត្រ និងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ៖ 1) ភាពស្មុគស្មាញដ៏ធំនៃប្រព័ន្ធសង្គម; 2) តថភាពសង្គមអាស្រ័យទៅលើកត្តាគោលបំណង និងប្រធានបទ។ 3) ការស្រាវជ្រាវសង្គមរួមមានផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ក្រុម និងមនោគមវិជ្ជា។ 4) លទ្ធភាពនៃការពិសោធន៍នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមត្រូវបានកំណត់ទាំងក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការទទួលបានលទ្ធផល និងក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការធ្វើតេស្តពួកវា ហើយជារឿយៗត្រូវតែពេញចិត្តនឹងការសង្កេត។

ភាពខុសគ្នាទាំងនេះនៅក្នុងប្រធានបទកំណត់ភាពជាក់លាក់របស់មនុស្សជាតិ។ វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយលក្ខណៈពិសេសដូចខាងក្រោម: 1) ប្រវត្តិសាស្រ្ត - នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ក្លាយជាវត្ថុនៃចំណេះដឹង, វាគឺជាធម្មជាតិណាស់ក្នុងការបង្ហាញចំណាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងលក្ខណៈពិសេសរបស់បុគ្គល, សហគមន៍, សម័យ; 2) ការតភ្ជាប់ជាមួយវប្បធម៌ - តម្រូវការដើម្បីយល់ពីតម្លៃដែលណែនាំមនុស្សដែលបង្កើតវប្បធម៍ (ការវិនិច្ឆ័យតម្លៃគឺជាប្រធានបទប៉ុន្តែការពិចារណាតម្លៃគឺចាំបាច់នៅក្នុងការស្រាវជ្រាវមនុស្សធម៌សម្រាប់អង្គការរបស់ពួកគេនិងការជ្រើសរើសការពិត); 3) នៅក្នុងមនុស្សជាតិ យើងមិននិយាយអំពីប្រព័ន្ធសម្មតិកម្ម-កាត់ទុក ដូចនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិទេ ប៉ុន្តែអំពីសំណុំនៃការបកស្រាយ ដែលនីមួយៗផ្អែកលើជម្រើសនៃការពិត និងត្រូវបានភ្ជាប់ដោយប្រព័ន្ធនៃតម្លៃ។ ៤) ប្រសិនបើនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ គេអាចពន្យល់ពីបាតុភូតដែលគេសង្កេតឃើញដោយមធ្យោបាយនៃបរិវេណដែលមានលក្ខណៈគណិតវិទ្យាក្នុងទម្រង់ និងធម្មជាតិ ហើយការយល់ដឹងគឺជាធម្មជាតិដោយប្រយោល នោះនៅក្នុងមនុស្សជាតិ ការយល់ដឹងប្រែទៅជាដោយផ្ទាល់ចាប់តាំងពីមនុស្ស។ អាកប្បកិរិយាគឺជាអត្ថន័យដែលបង្ហាញឱ្យឃើញពីខាងក្រៅនៃបុគ្គលដែលផ្តល់ដោយហេតុផល។

ភាពជាក់លាក់នៃសង្គមវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្របាននាំ M. Weber ដល់ការសន្និដ្ឋានថាខណៈពេលដែល វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិគឺសំដៅលើការពន្យល់ វិទ្យាសាស្ត្រសង្គមក្នុងការយល់ដឹង។“រាល់អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សដែលមានអត្ថន័យក្នុងសង្គម គឺជាការបង្ហាញនៃស្ថានភាពផ្លូវចិត្តដែលជំរុញទឹកចិត្ត ដែលហេតុដូច្នេះហើយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមមិនអាចពេញចិត្តនឹងការសង្កេតមើលដំណើរការសង្គមជាលំដាប់នៃព្រឹត្តិការណ៍ 'ពាក់ព័ន្ធខាងក្រៅ' ហើយថាការបង្កើតទំនាក់ទំនង ឬទំនាក់ទំនងជាសកលនៅក្នុងរឿងនេះ។ លំដាប់នៃព្រឹត្តិការណ៍មិនអាចផ្ទុយពីនេះទេ គាត់ត្រូវតែបង្កើត "ប្រភេទឧត្តមគតិ" ឬ "គំរូនៃការលើកទឹកចិត្ត" ពាក្យដែលគាត់ស្វែងរក "យល់" អាកប្បកិរិយាសង្គមហួសហេតុ។ យោងតាមលោក Weber ការស្វែងរកការពិតនៅក្នុងសង្គមវិទ្យាគឺមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានអាកប្បកិរិយាត្រេកត្រអាលចំពោះវត្ថុនៃការសិក្សាបទពិសោធន៍និង "ប្រើ" វា។ M. Weber បានហៅសង្គមវិទ្យាថាជាវិទ្យាសាស្ត្រ "ការយល់ដឹង" ពោលគឺឧ។ ស្វែងរកអត្ថន័យនៃសកម្មភាពសង្គមរបស់មនុស្ស។ "ការយល់ដឹងអំពីសង្គមវិទ្យា" មើលទៅលើបាតុភូតពីខាងក្នុង មិនមែនទាក់ទងនឹងលក្ខណៈសម្បត្តិរូបវន្ត ឬផ្លូវចិត្តរបស់ពួកគេទេ ប៉ុន្តែទាក់ទងនឹងអត្ថន័យរបស់វា។

យោងតាមលោក Weber គោលដៅរបស់មនុស្សជាតិមានពីរយ៉ាង៖ ដើម្បីផ្តល់នូវការពន្យល់អំពីទំនាក់ទំនងបុព្វហេតុ ក៏ដូចជាការបកស្រាយការយល់ដឹងអំពីអាកប្បកិរិយារបស់សហគមន៍មនុស្ស។ នៅដើមដំបូងនៃការស្រាវជ្រាវមនុស្សធម៌ មនុស្សម្នាក់គួរតែសាងសង់សំណង់ធម្មតានៃព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្របុគ្គល។ លោក M. Weber បានណែនាំអំពីគោលគំនិតដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងសង្គមវិទ្យា "ប្រភេទឧត្តមគតិ" ។ប្រភេទឧត្តមគតិត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងប្រភេទនៃការយល់ដឹង ចាប់តាំងពីប្រភេទឧត្តមគតិណាមួយគឺជាការបង្កើតទំនាក់ទំនងដ៏មានអត្ថន័យដែលមាននៅក្នុងបូរណភាពប្រវត្តិសាស្ត្រ ឬលំដាប់នៃព្រឹត្តិការណ៍។ នៅក្នុងប្រភេទឧត្តមគតិ មិនមែនជាលក្ខណៈទូទៅសម្រាប់បុគ្គលប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងអស់ ហើយមិនមែនជាលក្ខណៈមធ្យមត្រូវបានជ្រើសរើសចេញនោះទេ ប៉ុន្តែលក្ខណៈធម្មតានៃបាតុភូតបែបនេះ។ ប្រភេទឧត្តមគតិមិនគួរច្រឡំជាមួយឧត្តមគតិទេ។ ប្រភេទឧត្តមគតិទាក់ទងនឹងការពិត ខណៈពេលដែលឧត្តមគតិនាំទៅរកការវិនិច្ឆ័យតម្លៃ។ វាអាចមានប្រភេទនៃបាតុភូតណាមួយ រួមទាំងអវិជ្ជមានផងដែរ។

ដើម្បីធ្វើឱ្យវាកាន់តែងាយស្រួលយល់ថាតើប្រភេទឧត្តមគតិជាអ្វី វាមានប្រយោជន៍ក្នុងការប្រៀបធៀបវាជាមួយនឹងប្រភេទដែលបង្ហាញក្នុងសិល្បៈ៖ ប្រភេទមនុស្សគ្មានប្រយោជន៍ ម្ចាស់ដី ក្មេងស្រី Turgenev ជាដើម។ វាគ្រាន់តែជាការចាំបាច់ក្នុងការចងចាំថាការបង្កើតប្រភេទនៅក្នុងស្នាដៃសិល្បៈគឺជាគោលដៅចុងក្រោយខណៈពេលដែលនៅក្នុងការស្រាវជ្រាវសង្គមវិទ្យាវាគ្រាន់តែជាមធ្យោបាយនៃការបង្កើតទ្រឹស្តីប៉ុណ្ណោះ។ លោក Weber បានសង្កត់ធ្ងន់ជាពិសេស ផ្ទុយទៅនឹងលទ្ធិវិជ្ជមានថា "ប្រភេទឧត្តមគតិ" មិនមែនមកពីការពិតជាក់ស្តែងទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានសាងសង់តាមទ្រឹស្តី។ ពួកវាជាប្រភេទពិសេសនៃការធ្វើឱ្យទូទៅជាក់ស្តែង។ ដូចនេះ មនុស្សជាតិមានទាំងការយល់ដឹង និងបុព្វហេតុក្នុងពេលតែមួយ។ ដូច្នេះគោលដៅពីរនៃការស្រាវជ្រាវមនុស្សធម៌ត្រូវបានបញ្ចូលគ្នា - ដើម្បីពន្យល់និងយល់។ ប្រសិនបើ Comte បញ្ជាក់ពីតម្រូវការសង្គមវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រ Durkheim - ភាពមិនអាចកាត់ថ្លៃបានចំពោះវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀត ស្ថានភាពឯករាជ្យរបស់វា បន្ទាប់មក Weber បានបញ្ជាក់ពីភាពជាក់លាក់នៃសង្គមវិទ្យា។

វាអាចត្រូវបានចាត់ទុកថានៅក្នុងសង្គមវិទ្យាសម័យទំនើបវិធីសាស្រ្តទាំងពីរបំពេញគ្នាទៅវិញទៅមក។ វាត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាសង្គមវិទ្យា “គឺទាំងការយល់ដឹង និងការពន្យល់។ ការ​យល់​ដឹង​ដោយ​សារ​តែ​វា​នាំ​ចេញ​នូវ​តក្កវិជ្ជា​ឬ​សនិទានភាព​ដែល​បង្កប់​ន័យ​នៃ​សកម្មភាព​បុគ្គល​ឬ​សមូហភាព។ ការពន្យល់ - ព្រោះវាបង្កើតលំនាំ និងរួមបញ្ចូលសកម្មភាពឯកជន ភាពស្មោះត្រង់ ដែលផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវអត្ថន័យ។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងការស្រាវជ្រាវមនុស្សធម៌ដ៏ពេញលេញមួយ ទីតាំងវិជ្ជមាន (សមហេតុផល) របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ មិនចាំបាច់ទប់ទល់នឹងការរួមបញ្ចូលនៃអារម្មណ៍របស់គាត់នោះទេ។ ការសិក្សារួមអាចត្រូវបានអនុវត្តដោយបុគ្គលរួម។ ដូច្នេះវិធីសាស្រ្តវិធីសាស្រ្តទាំងពីរអាចត្រូវបានប្រើរួមគ្នា។

• Durkheim E. សង្គមវិទ្យា។ ប្រធានបទ វិធីសាស្រ្ត គោលបំណងរបស់វា។ ស.១៣.
• Durkheim E. ស្តីពីការបែងចែកការងារសង្គម។ ស ៤១.
• គំនិតសង្គមវិទ្យាអាមេរិក។ M. , 1996. S. 528 ។
• Aron R. ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍គំនិតសង្គមវិទ្យា។ M.: Progress, 1993. S. 595.

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសម័យទំនើបមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នូវការរំពឹងទុកដ៏ធំសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់នៅក្នុងគំនិតរបស់មនុស្សអំពីពិភពលោកជាមួយនឹងជំនួយរបស់ពួកគេ។ ច្បាប់ធម្មជាតិនៃធម្មជាតិ ក៏ដូចជាវិធីនៃការផ្លាស់ប្តូរ និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា ខណៈពេលដែលកំពុងសិក្សាមនុស្ស និងច្បាប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ការវិវត្តរបស់គាត់។ វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិសិក្សាអំពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃពិភពលោកដែលមានស្រាប់ និងធម្មជាតិនៃធាតុទាំងអស់របស់វា ដោយទាក់ទាញបទពិសោធន៍ជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការពិតនៃចំណេះដឹង។

អ្នកស្រាវជ្រាវចាត់ទុកវិទ្យាសាស្ត្រថាជាបាតុភូតវិភាគវ័យក្មេង ដែលមិនទាន់អាចយល់បាននូវអាថ៌កំបាំង និងសកលលោកទាំងអស់។

មនុស្សជាតិមិនដូចវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិទេ សិក្សាពិភពលោកដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្សពីផ្នែកនៃតម្លៃវប្បធម៌ និងខ្លឹមសារខាងវិញ្ញាណរបស់វា ខណៈពេលដែលពឹងផ្អែកលើអត្ថន័យ និងសារៈសំខាន់នៃវត្ថុ។ លើសពីនេះ មនុស្សសាស្ត្រធ្វើការជាមួយនឹងប្រព័ន្ធសញ្ញា និងទំនាក់ទំនងនៃប្រព័ន្ធទាំងនេះទៅនឹងការពិតរបស់មនុស្ស។

មុខងារ

មនុស្សធម៌ ហើយ​ក៏​ខុស​គ្នា​ក្នុង​មុខងារ​របស់​ពួកគេ​ដែរ។ ដូច្នេះ វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិមានទំនោរពណ៌នា ពន្យល់ និងទស្សន៍ទាយអំពីបាតុភូត/លក្ខណសម្បត្តិនៃពិភពសម្ភារៈ ខណៈដែលមនុស្សជាតិមានទំនោរបង្ហាញ និងបកស្រាយអត្ថន័យនៃវត្ថុនោះ។ មានការបកស្រាយជាច្រើននៃការយល់ដឹង - មួយក្នុងចំណោមពួកគេ, ផ្លូវចិត្តសុទ្ធសាធ, អះអាងថាជាដំបូងដំណើរការនៃការយល់ដឹងគឺជាទង្វើនៃការទទួលបានប្រើដើម្បីជម្រុញនិងគោលដៅនៃចេតនារបស់អ្នកនិពន្ធ។

ជាឧទាហរណ៍ ព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានយល់តាមរយៈការលាតត្រដាងនៃលក្ខខណ្ឌនយោបាយ សង្គម សេដ្ឋកិច្ច និងវប្បធម៌ ក៏ដូចជាសកម្មភាពជាក់លាក់។

ការបកស្រាយមួយផ្សេងទៀតគឺផ្អែកលើគំនិតនៃព្រឹត្តិការណ៍ ឬការងារ ដែលជាវត្ថុនៃការយល់ដឹងដែលជាអត្ថន័យ ជាធម្មតាត្រូវបានបកស្រាយជាខ្លឹមសារអត្ថបទដែលមិនប្រែប្រួលទាក់ទងនឹងការប្រែប្រួលនៃការនិយាយឡើងវិញ ឬការបង្ហាញរបស់វាដោយប្រើប្រព័ន្ធសញ្ញាផ្សេងៗ។ បើមិនដូច្នេះទេ ព្រំដែនរវាងមនុស្សសាស្ត្រ និងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិគឺខុស។ នៅដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្ននៃការអភិវឌ្ឍន៍ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ ពួកវាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការពង្រឹងគ្នាទៅវិញទៅមកជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រ និងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការវាយតម្លៃលទ្ធផលវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗ។

នៅកម្រិតទ្រឹស្តី វិទ្យាសាស្ត្របុគ្គលមានការពន្យល់អំពីទ្រឹស្តី និងទស្សនវិជ្ជាទូទៅនៃច្បាប់បើកចំហ និងគោលការណ៍ដែលប្រើដើម្បីបង្កើតទិដ្ឋភាពវិធីសាស្រ្ត និងមនោគមវិជ្ជានៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។ សមាសធាតុសំខាន់មួយនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រទូទៅគឺការបកស្រាយបែបទស្សនវិជ្ជានៃទិន្នន័យវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលបង្កើតជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវិធីសាស្រ្ត និងមនោគមវិជ្ជានៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងមនុស្សសាស្ត្រ។

លទ្ធផលរំពឹងទុកនៃសកម្មភាពដែលមានគោលបំណងណាមួយគឺជាផលិតផល។ វិទ្យាសាស្ត្រសព្វថ្ងៃនេះ គឺជាសកម្មភាពបញ្ញារបស់មនុស្សមួយប្រភេទ ដែលគោលបំណងគឺដើម្បីទទួលបានចំណេះដឹងអំពីពិភពពិត។ វិទ្យាសាស្រ្តផ្តល់ឱ្យមនុស្សនូវឱកាសដើម្បីបង្កើតវប្បធម៌ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ដើម្បីសម្របខ្លួនទៅនឹងជីវិតនៅក្នុងពិភពលោកជុំវិញពួកគេ។ ដូច្នេះ មនុស្ស​សិក្សា​ច្បាប់​នៃ​លំហ​ជុំវិញ និង​មនុស្ស​ខ្លួនឯង។

នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះវិទ្យាសាស្រ្តរួមបញ្ចូលអំពី 15,000 វិញ្ញាសាដែលទាក់ទងគ្នានិងអន្តរកម្ម។

ដូចតាំងពីបុរាណកាលមក វាមានទំនៀមទម្លាប់ក្នុងការបែងចែកពិភពលោកទៅជាផ្នែកខាងរូបកាយ និងខាងវិញ្ញាណ វិន័យវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានបែងចែកទៅជាធម្មជាតិ និងមនុស្សធម៌។ ការបែងចែកនេះត្រូវបានគេស្គាល់តាំងពីបុរាណកាល។

ភាពខុសគ្នា

វិទ្យាសាស្រ្តដែលជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថាមនុស្សធម៌ត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងការសិក្សាអំពីបរិស្ថានដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្សនិងសិក្សាមនុស្សដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងទិដ្ឋភាពនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត, ខាងវិញ្ញាណ, សង្គមនិងវប្បធម៌របស់គាត់។ ដូច្នេះ​ហើយ​អាច​សន្និដ្ឋាន​បាន​ថា​មនុស្ស​វិទ្យា​សិក្សា អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់ក្លាយជាមនុស្ស, បុគ្គលិកលក្ខណៈ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលទាក់ទងទៅនឹងទិដ្ឋភាព semantic នៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សនិងសង្គមមនុស្សនិងធម្មជាតិ។

វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងការសិក្សាអំពីបាតុភូតជុំវិញមនុស្ស។ កម្មវត្ថុនៃការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិគឺ ខ្លឹមសារ, ធម្មជាតិ, នោះគឺ ការពិតជាក់ស្តែងដែលតែងតែមាន ដែលនឹងកើតឡើងដោយឯករាជ្យពីមនុស្ស។

អត្ថិភាព​នៃ​មនុស្ស​ជាតិ​សន្មត​ថា​មាន​ការ​តស៊ូ​បន្ត​ដើម្បី​រស់រានមានជីវិត។ មនុស្សត្រូវបានលងដោយជំងឺ ភាពអត់ឃ្លាន លក្ខខណ្ឌធម្មជាតិដែលមិនអាចទទួលយកបាន។ វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិជួយមនុស្សឱ្យទទួលបានចំណេះដឹងដែលក្រោយមកអាចប្រើដើម្បីបង្កើតបច្ចេកវិទ្យាចុងក្រោយបំផុត ជួសជុលមនុស្សជាតិនៅក្នុងបរិយាកាសឈ្លានពាន។

វាជាវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិដែលបង្កើត មូលដ្ឋានសម្ភារៈនៃសង្គម. បើគ្មានចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិអប្បបរមាទេ មនុស្សជាតិនឹងមិនអាចរស់បានឡើយ។ វាត្រូវបានគេជឿថាប្រភេទនៃចំណេះដឹងពិសេសនេះបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ពីមុនសូម្បីតែមុនពេលដែលមនុស្សម្នាក់បានស្ទាត់ជំនាញវិធីនៃការផ្ទេរចំណេះដឹងនេះ។

ចាប់ពីពេលដែលឧបករណ៍ដំបូងនៃកម្លាំងពលកម្មត្រូវបានបង្កើតឡើង (ភាគច្រើនទំនងជាដោយចៃដន្យ) បុរសបានចាប់ផ្តើមការពិសោធន៍ក្នុងគោលបំណងធ្វើម្តងទៀតនូវបទពិសោធន៍ជោគជ័យ ដោយសិក្សាពីគំរូនៃពិភពសម្ភារៈ។ មនុស្ស​ត្រូវ​បាន​ជំរុញ​ឱ្យ​ទៅ​នេះ​ដោយ​ការ​ប្រាថ្នា​ហាម​ប្រាម​ដើម្បី​បន្ត​ជីវិត​។ ហេតុដូច្នេះហើយ ជាទូទៅគេទទួលយកថា ជាអ្នកកំណត់ស្មារតី ធាតុផ្សំនៃសម្ភារៈអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់អភិវឌ្ឍខាងវិញ្ញាណផងដែរ។

ការអភិវឌ្ឍន៍នៃចំណេះដឹងអំពីពិភពលោកជុំវិញយើង បានអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់រៀនពីរបៀបបង្កើតភ្លើង បាញ់ធ្នូ ព្យាបាលសត្វព្រៃ និងទីបំផុតសាបព្រួសធញ្ញជាតិ។ លើសពីនេះទៅទៀត នៅក្នុងផ្នែកផ្សេងៗនៃផែនដី ចំណេះដឹងនេះត្រូវបានទទួលដោយមនុស្សស្ទើរតែក្នុងពេលដំណាលគ្នា។ គណិតវិទ្យា រូបវិទ្យា គីមីវិទ្យា ជីវវិទ្យា វិទ្យាសាស្ត្រកុំព្យូទ័រ អ៊ីនធឺណិត និងសសរស្តម្ភជាច្រើនទៀតនៃវឌ្ឍនភាពគឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃវប្បធម៌របស់មនុស្សជាតិ - វប្បធម៌នៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។

មុខងារ

ពីនិយមន័យនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងមនុស្ស មុខងាររបស់វាកាន់តែច្បាស់។ វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការពិពណ៌នា ការពន្យល់ និងការព្យាករណ៍អំពីបាតុភូតនៃការពិត គោលបំណង ចំណេះដឹងអំពីស្ថានភាពជាក់ស្តែងនៃវត្ថុ។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រប្រើប្រាស់ចំណេះដឹងទាំងមូលដែលប្រមូលបានដោយមនុស្សជាតិអំពីធម្មជាតិ អំពីយន្តហោះជាក់លាក់នៃការមាន។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រស្វែងយល់ពីទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនងនៅក្នុងពិភពគោលបំណង។ នេះអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់មិនត្រឹមតែក្លាយជា "របស់ពួកគេ" នៅក្នុងការពិតជុំវិញនោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងដើម្បីកែសម្រួលការពិតដោយចេតនាឱ្យសមនឹងតម្រូវការរបស់ពួកគេ។

វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ គឺជាមុខវិជ្ជាដំបូងគេបង្អស់ ភាព​ត្រឹមត្រូវបញ្ជាក់ដោយការពិសោធន៍ជាច្រើន។ ម្យ៉ាងវិញទៀត មនុស្សសាស្ត្រ ផ្តល់ចម្លើយដល់មនុស្សម្នាក់ចំពោះសំណួរអំពីអត្ថន័យនៃបាតុភូតនេះ ឬបាតុភូតនោះ បង្ហាញពីខ្លឹមសារនៃជោគវាសនារបស់មនុស្ស អត្ថន័យនៃភាពជា និងគោលការណ៍ណែនាំខាងសីលធម៌។ មនុស្សសាស្ត្រដែលបានទទួលការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏មានឥទ្ធិពលនៅក្នុងក្រុមហ៊ុន Renaissance គឺផ្អែកលើទស្សនវិជ្ជា។

វប្បធម៌មនុស្សធម៌គឺ រាងកាយនៃចំណេះដឹងនៅក្នុងវិស័យសាសនា, ច្បាប់, សិល្បៈ, ប្រវត្តិសាស្រ្ត, ចិត្តវិទ្យា. ព្រំដែន និងភាពខុសគ្នាដែលទទួលយកជាទូទៅរវាងមនុស្សសាស្ត្រ និងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិគឺខុសធម្មតា។ នៅដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្នក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ ពួកវាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការពង្រឹងគ្នាទៅវិញទៅមកជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្ត និងលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់វាយតម្លៃលទ្ធផលវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗ។ ជាឧទាហរណ៍ ច្បាប់នៃគ្រាមភាសាត្រូវបានប្រើប្រាស់ទាំងផ្នែកមនុស្សសាស្ត្រ និងក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

ភាពខុសគ្នាចំបងរវាងមនុស្សសាស្ត្រ និងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិអាចកំណត់បានដូចតទៅ៖ គោលបំណងនៃអត្ថិភាពនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ គឺជាចំណេះដឹងនៃការពិត រួមទាំងការវាស់វែងជាចម្បង ហើយការសិក្សារបស់មនុស្សវិទ្យាមានគោលបំណងស្វែងយល់ពីខ្លឹមសារនៃបាតុភូត។ និងកន្លែងរបស់មនុស្សនៅក្នុងការពិតជុំវិញ។

ការព្យាយាមចាត់ថ្នាក់វិទ្យាសាស្ត្របានធ្វើឡើងតាំងពីបុរាណកាលមក។ ទស្សនវិទូអាថែននៃសតវត្សទី 4 ទទួលបានជោគជ័យបំផុតក្នុងរឿងនេះ។ BC អារីស្តូត។ គាត់បានបែងចែកចំណេះដឹងទាំងអស់ទៅជារូបវិទ្យា (ភាសាក្រិច Φυσι, κά, - ធម្មជាតិ) និង metaphysics (ព្យញ្ជនៈ - អ្វីដែលធ្វើតាមរូបវិទ្យា) ។ អារីស្តូតបានសន្មតថាវិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់នៃធម្មជាតិទៅជារូបវិទ្យា ដល់ metaphysics - ទស្សនវិជ្ជា ដែលនៅពេលនោះរួមបញ្ចូលបន្ថែមលើ ontology i.e. វិទ្យាសាស្ត្រនៃភាពជា និងអ្វីទាំងអស់ដែលយើងឥឡូវនេះហៅថាចំណេះដឹងមនុស្សធម៌។ បច្ចុប្បន្ននេះយោងទៅតាមវត្ថុនៃវិទ្យាសាស្ត្រដូចដែលបានបញ្ជាក់រួចមកហើយពួកគេត្រូវបានបែងចែកទៅជាធម្មជាតិនិងមនុស្សធម៌។ វាគួរតែច្បាស់ថាការបែងចែកនេះភាគច្រើនមិនតឹងរ៉ឹង និងផ្តាច់មុខទៅវិញទៅមក។ ជាការពិត មនុស្សម្នាក់គឺជាផ្នែកមួយនៃធម្មជាតិ ហើយតាមទស្សនៈនៃជីវវិទ្យា ជាឧទាហរណ៍ គឺពិតជាវត្ថុមានជីវិតដូចគ្នាទៅនឹងសារពាង្គកាយដទៃទៀតទាំងអស់។ ដូច្នេះ វិទ្យាសាស្រ្តដូចជានិយាយថា សរីរវិទ្យានៃសកម្មភាពសរសៃប្រសាទខ្ពស់របស់មនុស្ស នឹងត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ថាជាធម្មជាតិ ទោះបីជាពួកគេ "តម្រង់ទិសឆ្ពោះទៅរកមនុស្ស" ក៏ដោយ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វត្ថុនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងមនុស្សជាតិមានលក្ខណៈពិសេស និងលក្ខណៈដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន ដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងនិយាយមិនត្រឹមតែវិទ្យាសាស្ត្រពីរប្រភេទប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងវប្បធម៌មនុស្សជាតិទៀតផង។

ពាក្យ "វប្បធម៌" មកពីភាសាឡាតាំង cultura ដែលដើមឡើយមានន័យថា ការដាំដុះ ការដាំដុះដី។ ក្រោយមក អត្ថន័យដ៏ទូលំទូលាយបំផុតត្រូវបានវិនិយោគនៅក្នុងគំនិតនៃវប្បធម៌ ហើយវប្បធម៌បានចាប់ផ្តើមយល់ថាជាអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលសម្គាល់មនុស្សម្នាក់ពីសត្វ ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ - ភាសានិយាយ និងសមត្ថភាពក្នុងការបង្កើតឧបករណ៍។ វប្បធម៌​ប្រឆាំង​នឹង​ធម្មជាតិ ហើយ​ការ​ប្រឆាំង​នេះ​មាន​លក្ខណៈ​ពិសេស​មួយ ។ ដំណើរការធម្មជាតិទាំងអស់ គឺជាកម្មវត្ថុនៃទំនាក់ទំនងបុព្វហេតុ និងផលប៉ះពាល់ ពោលគឺឧ។ បាតុភូតណាមួយអាចត្រូវបានពិចារណាពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃមូលហេតុដែលបណ្តាលឱ្យវា។ បាតុភូតវប្បធម៌ណាមួយគឺជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សដែលជាកម្មវត្ថុនៃច្បាប់ផ្សេងៗគ្នា - ច្បាប់នៃការកំណត់គោលដៅ។

ភាពខុសគ្នានៃវត្ថុនិងមុខវិជ្ជាវិទ្យាសាស្ត្រក៏ត្រូវបានកំណត់ដោយភាពខុសគ្នានៃវិធីសាស្រ្តផងដែរ។ វិធីសាស្រ្តគឺជាលក្ខណៈសំខាន់បំផុតមួយនៃវិទ្យាសាស្ត្រ។ នៅក្នុងក្រុមវិទ្យាសាស្ត្រនីមួយៗ វិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រទូទៅ និងជាក់លាក់អាចត្រូវបានសម្គាល់។ វិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រទូទៅនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិរួមមាន ការសង្កេត, ការវាស់វែង ការពិសោធន៍ គំរូ។

ការសង្កេតគឺជាវិធីសាស្រ្តនៃការវាយតម្លៃគុណភាពនៃបាតុភូតដែលកំពុងសិក្សា។ ដោយមានជំនួយពីការសង្កេត ដំបូងគេអាចធ្វើការសន្និដ្ឋានអំពីអត្ថិភាពនៃបាតុភូតបែបនេះ ការចាប់ផ្តើម និងចុងបញ្ចប់របស់វា។ ជាឧទាហរណ៍ ពេលសិក្សាសូរ្យគ្រាស ដោយប្រើវិធីសាស្ត្រសង្កេត គេអាចនិយាយបានថា វាបានចាប់ផ្តើម ឬបញ្ចប់។

ការវាស់វែង -វិធីសាស្រ្តសម្រាប់កំណត់បរិមាណបាតុភូតដែលកំពុងសិក្សា។ ការវាស់វែងត្រូវបានអនុវត្តដោយការប្រៀបធៀបបាតុភូតនេះជាមួយនឹងស្តង់ដារមួយចំនួន . ក្នុងឧទាហរណ៍ខាងលើ ការវាស់វែងនឹងជួយកំណត់ពេលវេលាចាប់ផ្តើម និងចុងបញ្ចប់នៃសូរ្យគ្រាស រយៈពេលរបស់វា និងអ្វីៗផ្សេងទៀត។ ជាញឹកញាប់ណាស់ ការសង្កេត និងការវាស់វែងត្រូវបានបញ្ចូលគ្នាទៅក្នុងវិធីសាស្រ្តមួយ។ នេះត្រូវបានពន្យល់យ៉ាងងាយស្រួល - នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបតម្រូវការសម្រាប់ព័ត៌មានដែលទទួលបានគឺខ្ពស់ណាស់ហើយចាំបាច់ត្រូវផ្តល់ទិន្នន័យឱ្យបានច្រើនតាមដែលអាចធ្វើទៅបានទាក់ទងនឹងដំណើរការឬបាតុភូតដែលកំពុងសិក្សា។ ដោយឡែកពីគ្នា វិធីសាស្រ្តនៃការសង្កេតអាចផ្តល់តែគំនិតទូទៅបំផុត ដូច្នេះវាត្រូវការបន្ថែម ដែលផ្តល់នូវការវាស់វែង។

ការពិសោធន៍ (ពី lat. ពិសោធន៍ - សាកល្បងបទពិសោធន៍) -វិធីសាស្រ្តនៃចំនេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្ត ដោយមានជំនួយដែលនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌគ្រប់គ្រង និងគ្រប់គ្រង បាតុភូតនៃការពិតជុំវិញត្រូវបានសិក្សា។ ជាវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្រ្ត ការពិសោធន៍បានកើតឡើងនៅក្នុងយុគសម័យថ្មី G. Galileo ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកនិពន្ធរបស់វា។ ទស្សនវិទូជនជាតិអង់គ្លេស F. Bacon បានផ្តល់ការបកស្រាយទស្សនវិជ្ជាដំបូងនៃការពិសោធន៍ដោយបង្ហាញពីសារៈសំខាន់របស់វាជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។ ការពិសោធន៍ជាធម្មតាត្រូវបានប្រើដើម្បីបញ្ជាក់ ឬបដិសេធសម្មតិកម្ម ឬទ្រឹស្តី។ ប្រភេទនៃការពិសោធន៍មួយគឺការពិសោធន៍គិត ដែលដំណើរការមិនមែនជាមួយវត្ថុពិតនៃពិភពលោកជុំវិញនោះទេ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងសមភាគីដ៏ល្អរបស់ពួកគេ។ ការពិសោធន៍គិតដូច្នេះ គឺជាគំរូទ្រឹស្តីនៃស្ថានភាពជាក់ស្តែង។

ការធ្វើគំរូ (ពី lat ។ ម៉ូឌុល - រង្វាស់ គំរូ បទដ្ឋាន) -វិធីសាស្រ្តនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្ត ដែលមាននៅក្នុងការបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់កំណត់អត្តសញ្ញាណទិដ្ឋភាពមួយចំនួននៃវត្ថុដែលកំពុងសិក្សា។ នៅពេលធ្វើគំរូ វាគឺអាចធ្វើទៅបានដើម្បីមិនអើពើនឹងគុណភាពជាក់លាក់នៃដើមប្រសិនបើពួកគេមិនចាប់អារម្មណ៍សម្រាប់ការសិក្សាជាក់លាក់មួយ។ ជាឧទាហរណ៍ លក្ខណៈសម្បត្តិអាកាសយានិករបស់យន្តហោះថ្មី មិនចាំបាច់ត្រូវសិក្សាភ្លាមៗនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌពិតនោះទេ - វាគ្រប់គ្រាន់ក្នុងការដាក់វានៅក្នុងផ្លូវរូងក្រោមដីខ្យល់ ដូច្នេះការក្លែងធ្វើស្ថានភាពជាក់ស្តែង។ គំរូគឺជា analogue នៃបំណែកជាក់លាក់នៃពិភពលោកជុំវិញ ដែលបម្រើក្នុងការទទួល រក្សាទុក ដំណើរការព័ត៌មានអំពីដើម។ គំរូមិនអាចផ្គូផ្គងដើមទាំងស្រុងបានទេ ដោយសារការផ្គូផ្គងបែបនេះមិនត្រូវបានរួមបញ្ចូលក្នុងគោលបំណងស្រាវជ្រាវ។ ក្នុង​ករណី​ខ្លះ គំរូ​អាច​តំណាង​ឱ្យ​វត្ថុ​ដ៏ល្អ​មួយ​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​វត្ថុ​ពិត។ ជាឧទាហរណ៍ វត្ថុបែបនេះគឺជាគំរូគណិតវិទ្យានៃបាតុភូតរូបវិទ្យា (ព្យុះទីហ្វុង ការផ្ទុះនុយក្លេអ៊ែរ។ល។)។

វិស័យមនុស្សសាស្ត្រត្រូវបានសម្គាល់ជាចម្បងដោយការពិតដែលថាវាសិក្សាពីសកម្មភាពដែលមានគោលបំណងរបស់មនុស្សដូច្នេះវិធីសាស្រ្តរបស់មនុស្សវិទ្យាមិនមានបំណងកំណត់យ៉ាងតឹងរឹងនៃទំនាក់ទំនងហេតុនិងផលនោះទេប៉ុន្តែជា "ទូរគមនាគមន៍" ។ ទាំងនេះ​រួម​បញ្ចូល​ទាំង ការយល់ដឹង ការពិពណ៌នា ការពន្យល់ ការបកស្រាយ។

ការយល់ដឹង -ដំណើរការនៃបទពិសោធន៍ខាងក្នុងនៃចំណេះដឹង។ ការយល់ដឹងគឺ "ចំណេះដឹងសម្រាប់ខ្លួនវា" ចំណេះដឹងដែលអាចត្រូវបានមិននិយាយ, i.e. មិនត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងឧបករណ៍គំនិត។ ជាការពិតណាស់ការយល់ដឹងក៏មានវត្តមាននៅក្នុងការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិផងដែរ - គ្មានទ្រឹស្ដីអាចធ្វើទៅបានដោយគ្មានវាទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការរស់នៅលើបទពិសោធន៍ខាងក្នុង វាចាំបាច់ក្នុងការបកប្រែព័ត៌មានទៅជាទម្រង់ពាក្យសំដី។ នៅក្នុងមនុស្សជាតិ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះគឺអាចអនុញ្ញាតបាន ឧទាហរណ៍ ចរន្តមួយចំនួននៃចិត្តវិទ្យា - ចិត្តវិទ្យាវិចារណញាណ ការយល់ដឹងអំពីចិត្តវិទ្យា និងមួយចំនួនផ្សេងទៀត - ចេតនាបោះបង់ចោលវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រយ៉ាងតឹងរ៉ឹងក្នុងការពេញចិត្តនៃការយល់ដឹង។

ការពិពណ៌នា- ដំណាក់កាលនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលមានក្នុងការជួសជុលទិន្នន័យនៃការពិសោធន៍ ឬការសង្កេត ដោយប្រើប្រព័ន្ធកំណត់ចំណាំជាក់លាក់ដែលទទួលយកក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ។ ការពិពណ៌នាត្រូវបានធ្វើឡើងទាំងភាសាសាមញ្ញ និងពិសេស។ មានន័យថា បង្កើតជាភាសាវិទ្យាសាស្ត្រ (និមិត្តសញ្ញា ម៉ាទ្រីស ក្រាហ្វ។ល។)។ មិនដូចការយល់ដឹងទេ ការពិពណ៌នាត្រូវបាននិយាយរួចជាស្រេច i.e. វាត្រូវការប្រព័ន្ធជាក់លាក់នៃគំនិតដែលបង្កើតជាភាសាវិទ្យាសាស្ត្រ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាថ្មីម្តងទៀត ផ្ទុយទៅនឹងការបកស្រាយបែបវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ ក្នុងមនុស្សជាតិ គេអាចពិពណ៌នាដោយប្រើភាសានិយាយធម្មតា លើសពីនេះ មនុស្សមួយចំនួន ឧទាហរណ៍ ប្រវត្តិសាស្រ្ត អាចដំណើរការបានតែជាមួយការពិពណ៌នាបែបនេះប៉ុណ្ណោះ។ ជាការពិត ការពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រជាច្រើនដែលផលិតដោយសហសម័យ គឺជាការពិពណ៌នាដែលធ្វើឡើងនៅក្នុង "ភាសាសាមញ្ញ" ដូចគ្នា។ ការពិពណ៌នាប្រហែលជាមិនទាក់ទងជាមួយការយល់ដឹងទេ ពីព្រោះ (បន្តឧទាហរណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ) សហសម័យជារឿយៗមិនយល់ និងពេញចិត្តចំពោះសារៈសំខាន់នៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលពួកគេពិពណ៌នា។

ការពន្យល់ - វិធីសាស្រ្តនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ ការបង្ហាញខ្លឹមសារនៃវត្ថុដែលកំពុងសិក្សា; វាត្រូវបានអនុវត្តដោយការយល់ដឹងអំពីច្បាប់ដែលវត្ថុដែលបានផ្តល់ឱ្យជាប្រធានបទ ឬដោយការបង្កើតទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនងទាំងនោះដែលកំណត់លក្ខណៈសំខាន់ៗរបស់វា។ ការពន្យល់ពាក់ព័ន្ធនឹងការពិពណ៌នាអំពីវត្ថុ (ដែលត្រូវពន្យល់) និងការវិភាគនៃវត្ថុក្រោយៗទៀតនៅក្នុងបរិបទនៃទំនាក់ទំនង ទំនាក់ទំនង និងភាពអាស្រ័យរបស់វា។ នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃការពន្យល់ជានីតិវិធីនៃការយល់ដឹង ធាតុដូចខាងក្រោមត្រូវបានសម្គាល់: ចំណេះដឹងដំបូងអំពីវត្ថុ; ចំណេះដឹងដែលប្រើជាលក្ខខណ្ឌ និងមធ្យោបាយនៃការពន្យល់ (មូលដ្ឋានសម្រាប់ការពន្យល់); សកម្មភាពនៃការយល់ដឹងដែលទាក់ទងនឹងការអនុវត្តចំណេះដឹង មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការពន្យល់ ទៅនឹងវត្ថុដែលកំពុងត្រូវបានពន្យល់។ ទម្រង់នៃការពន្យល់បែបវិទ្យាសាស្ត្រដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍បំផុត។ - ការពន្យល់ដោយផ្អែកលើច្បាប់ទ្រឹស្តី ភ្ជាប់ជាមួយនឹងការយល់ដឹងអំពីវត្ថុដែលត្រូវបានពន្យល់នៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹងទ្រឹស្តី។ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ ទម្រង់នៃការពន្យល់មួយត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយ ដែលមាននៅក្នុងការបង្កើតមូលហេតុ ហ្សែន មុខងារ និងទំនាក់ទំនងផ្សេងទៀតរវាងវត្ថុដែលត្រូវបានពន្យល់ និងលក្ខខណ្ឌ កត្តា និងកាលៈទេសៈមួយចំនួន (ឧទាហរណ៍ ការពន្យល់ពីការកើនឡើងយ៉ាងខ្លាំងនៃចំនួនប្រជាជន។ នៅយុគថ្មរំលីងដោយការផ្លាស់ប្តូរទៅជាកសិកម្ម) ។ ការពន្យល់បែបនេះគឺផ្អែកលើគ្រោងការណ៍ទូទៅដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីការភ្ជាប់គ្នា និងភាពអាស្រ័យផ្សេងៗ ហើយការពន្យល់ខ្លួនឯងជាញឹកញាប់បម្រើជាចំណុចចាប់ផ្តើមសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍គំនិតនៃវត្ថុនៅក្នុងគំនិតទ្រឹស្តីមួយ។

ការលាតត្រដាងពីខ្លឹមសារនៃវត្ថុ ការពន្យល់ក៏រួមចំណែកដល់ការបំភ្លឺ និងអភិវឌ្ឍចំណេះដឹងដែលប្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការពន្យល់។ ដំណើរការនៃការពន្យល់នៅក្នុងសត្វពីងពាងមិនត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាការសង្ខេបសាមញ្ញនៃវត្ថុមួយនៅក្រោមច្បាប់មួយឬមួយផ្សេងទៀត (គ្រោងការណ៍) ប៉ុន្តែពាក់ព័ន្ធនឹងការណែនាំនៃធាតុផ្សំកម្រិតមធ្យមនៃចំណេះដឹង និងការបញ្ជាក់អំពីលក្ខខណ្ឌ និងតម្រូវការជាមុន។ ដូច្នេះដំណោះស្រាយនៃបញ្ហាពន្យល់គឺជាការជំរុញដ៏សំខាន់បំផុតសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ និងឧបករណ៍គំនិតរបស់វា។ ការពន្យល់បានបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យ និងការវាយតម្លៃនៃភាពគ្រប់គ្រាន់នៃចំណេះដឹងចំពោះវត្ថុរបស់វា។

ការបកស្រាយ (ពីការបកស្រាយឡាតាំង - ការបំភ្លឺការបកស្រាយ) -សំណុំនៃអត្ថន័យ (អត្ថន័យ) ភ្ជាប់តាមវិធីមួយចំនួនទៅនឹងធាតុនៃទ្រឹស្តីជាក់លាក់មួយ (កន្សោម រូបមន្ត និងនិមិត្តសញ្ញាបុគ្គល); តម្លៃនីមួយៗត្រូវបានគេហៅថាការបកស្រាយនៃកន្សោម រូបមន្ត ឬនិមិត្តសញ្ញាដែលបានផ្តល់ឱ្យផងដែរ។

គោលគំនិតនៃការបកស្រាយមានតួនាទីយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងទ្រឹស្តីនៃចំណេះដឹង ដោយកំណត់លក្ខណៈនៃទំនាក់ទំនងរវាងទ្រឹស្ដីវិទ្យាសាស្ត្រ និងផ្នែកនៃពិភពកម្មវត្ថុ។

នៅក្នុងន័យវិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិ និងទ្រឹស្តីគណិតវិទ្យា ការបកស្រាយខ្លះតែងតែបង្កប់ន័យ៖ ទ្រឹស្ដីបែបនេះប្រើតែកន្សោមដែលមានអត្ថន័យ ពោលគឺអត្ថន័យនៃកន្សោមនីមួយៗត្រូវបានសន្មត់ថាស្គាល់តាំងពីដើមដំបូងមក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយមុខងារបកស្រាយ (ពន្យល់) នៃទ្រឹស្តីបែបនេះមានកម្រិតដោយជៀសមិនរួច។ នៅក្នុងករណីទូទៅ គោលគំនិត និងសំណើនៃទ្រឹស្តីវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិត្រូវបានបកស្រាយតាមរយៈរូបភាពនៃស្មារតី ដែលចំនួនសរុបត្រូវតែគ្រប់គ្រាន់ អ៊ីសូម៉ូហ្វីក ទៅនឹងទ្រឹស្តីដែលបានបកស្រាយទាក់ទងនឹងលក្ខណៈសម្បត្តិដែលបានពិពណ៌នានៃវត្ថុ និងទំនាក់ទំនងរវាងពួកវា។ ទំនាក់ទំនងរវាងវត្ថុពិត និងរូបភាពរបស់ពួកគេ តែងតែប្រហាក់ប្រហែល និងមិនពេញលេញ អាចអះអាងថាជា homomorphism ប៉ុណ្ណោះ។ ទំនាក់ទំនងរវាងទ្រឹស្ដីដែលបានបកស្រាយ និងការបកស្រាយរបស់វាមិនមែនមួយទល់នឹងមួយទេ៖ បន្ថែមពីលើការបកស្រាយ "ធម្មជាតិ" (សម្រាប់ការពិពណ៌នាជាផ្លូវការដែលទ្រឹស្ដីនេះត្រូវបានបង្កើតឡើង) ទ្រឹស្ដីអាចមានផ្សេងទៀត ហើយច្រាសមកវិញដូចគ្នា វាលនៃបាតុភូតរូបវន្តអាចត្រូវបានពិពណ៌នាដោយទ្រឹស្ដីផ្សេងៗគ្នា ដែលបម្រើជាការបកស្រាយរបស់ពួកគេ។

ការបកស្រាយទ្រឹស្ដីនៃផ្នែកអភិវឌ្ឍន៍នៃចំនេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រជាក្បួនដោយប្រយោលនៅក្នុងធម្មជាតិ និងរួមបញ្ចូលប្រព័ន្ធឋានានុក្រមពហុដំណាក់កាលនៃការបកស្រាយកម្រិតមធ្យម។ ការតភ្ជាប់រវាងតំណភ្ជាប់ដំបូងនិងចុងក្រោយនៃឋានានុក្រមបែបនេះត្រូវបានធានាដោយការពិតដែលថាការបកស្រាយនៃការបកស្រាយទ្រឹស្តីណាមួយក៏ផ្តល់នូវការបកស្រាយដោយផ្ទាល់ផងដែរ។

ភាពខុសគ្នានៃវិធីសាស្រ្តនៃមនុស្សសាស្ត្រ និងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិត្រូវបានកំណត់ដោយភាពខុសគ្នារវាងវត្ថុ និងមុខវិជ្ជារបស់ពួកគេ ទោះបីជាដូចដែលបានបញ្ជាក់រួចមកហើយ ការបែងចែកនេះគឺតាមអំពើចិត្ត និងជាការគោរពចំពោះប្រពៃណីប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ជាការពិតណាស់ គ្មានវិន័យរបស់មនុស្សអាចធ្វើដោយគ្មានវិធីសាស្រ្តដូចជាការសង្កេត ឬការធ្វើគំរូនោះទេ ខណៈដែលវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិប្រើប្រាស់ការយល់ដឹង ការពន្យល់ និងការបកស្រាយ។