480 ជូត។ | 150 UAH | $7.5 ", MouseOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC", BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> និក្ខេបបទ - 480 rubles, ការដឹកជញ្ជូន 10 នាទី 24 ម៉ោងក្នុងមួយថ្ងៃ ប្រាំពីរថ្ងៃក្នុងមួយសប្តាហ៍ និងថ្ងៃឈប់សម្រាក
Martirosyan Sofia Ashotovna ។ ចំណាប់អារម្មណ៍សង្គមក្នុងលំហនយោបាយ (ការវិភាគសង្គម-ទស្សនវិជ្ជា)៖ ឌី.... ... កំប៉ុង។ ទស្សនវិជ្ជា វិទ្យាសាស្រ្ត: 09.00.11: Rostov n/D, 2005 144 ទំ។ RSL OD, ៦១:០៥-៩/១៩៤
សេចក្តីផ្តើម
ជំពូកទី 1. ចំណាប់អារម្មណ៍សង្គម៖ បញ្ហា និងវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវ
១.២. ចំណាប់អារម្មណ៍ជាប្រភពនៃសក្ដានុពលសង្គម ៤១
ជំពូកទី 2. ទំនាក់ទំនងផលប្រយោជន៍សង្គម និងនយោបាយ និងអន្តរកម្ម 62
២.១. តួនាទីនៃផលប្រយោជន៍សង្គមក្នុងការរៀបចំប្រព័ន្ធនៃការចូលរួមនយោបាយ ៦២
២.២. ចំណាប់អារម្មណ៍នយោបាយជាការព្យាករណ៍នៃរចនាសម្ព័ន្ធ stratification នៃសង្គមរុស្ស៊ីសម័យទំនើប ៨៥
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន ១១៦
ឯកសារយោង 128
ការណែនាំអំពីការងារ
ភាពពាក់ព័ន្ធនៃការស្រាវជ្រាវ។ ដំណើរការផ្លាស់ប្តូរដ៏ធ្ងន់ធ្ងរកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងពិភពទំនើប ដែលប៉ះពាល់ដល់ផ្នែកនយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច សង្គម និងវិស័យផ្សេងៗទៀតនៃសង្គម។ ការផ្លាស់ប្តូរដ៏សំខាន់នៅក្នុងវិស័យនៃស្មារតីសាធារណៈក៏ជាក់ស្តែងផងដែរ។ វាស្ទើរតែមិនអាចរកឃើញបាតុភូតដែលនឹងឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរបែបនេះក្នុងវិសាលភាពដ៏ធំបំផុតនោះទេ ម្យ៉ាងវិញទៀត វាជាសូចនាករល្អជាងអំពីជម្រៅនៃការផ្លាស់ប្តូរដែលកំពុងបន្តជាជាងការចាប់អារម្មណ៍។ សូម្បីតែជាមួយនឹងការក្រឡេកមើលទៅលើនិន្នាការនៃការអភិវឌ្ឍមនសិការសង្គមក៏ដោយ ក៏គេអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់នូវតក្កវិជ្ជានៃការផ្លាស់ប្តូរខ្លឹមសារអត្ថន័យរបស់វា ក៏ដូចជាការញែកឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមកនៃកត្តាសង្គមផ្សេងៗ និងផលប្រយោជន៍របស់សង្គម និងបុគ្គល។ ជាញឹកញយ គំរូអាកប្បកិរិយាអាក្រក់មួយចំនួន គឺជាវិធីមួយដើម្បីសម្រេចបាននូវផលប្រយោជន៍សង្គមមួយចំនួន។ នៅក្នុងការតភ្ជាប់នេះ ការស្វែងរកទម្រង់គ្រប់គ្រាន់នៃការបញ្ឈប់គំរូបែបនេះគឺមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានការយល់ដឹងច្បាស់លាស់អំពីខ្លឹមសារនៃផលប្រយោជន៍ ក៏ដូចជាការយល់ដឹងអំពីអន្តរកម្មរបស់ពួកគេទាំងក្នុងបុគ្គល និងក្រុម ព្រមទាំងអន្តរកម្មរវាងបុគ្គល និងអន្តរទំនាក់ទំនង។
នៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើប ស្ថានការណ៍នយោបាយកាន់តែស្មុគស្មាញដោយជៀសមិនរួច ដែលសង្គម សហគមន៍សង្គមមនុស្សមិនអាចធ្វើដោយគ្មានការរួមបញ្ចូលផលប្រយោជន៍ និងសេចក្តីប្រាថ្នាដើម្បីសម្រេចបាននូវជីវិតកាន់តែប្រសើរ ភាពរុងរឿង អភិវឌ្ឍប្រកបដោយភាពស៊ីវិល័យក្នុងវិស័យនយោបាយក្នុងស្រុក និងពិភពលោក។ មនុស្សម្នាក់ដែលរស់នៅក្នុងបរិយាកាសសាធារណៈ ជាដំបូង ស្វែងរកដោយដឹងខ្លួននូវកម្លាំង និងសកម្មភាពដែលមានសក្តានុពលរបស់គាត់នៅក្នុងគ្រប់វិស័យ និងគ្រប់វិស័យដែលស្របតាមតម្រូវការ និងផលប្រយោជន៍របស់គាត់ ឬគាត់កំពុងស្វែងរកអ្នកគាំទ្រ មនុស្សដែលមានផលប្រយោជន៍ជិតស្និទ្ធ ឬស្រដៀងគ្នាតាមលំដាប់លំដោយ។ ដើម្បីដឹងពួកគេរួមគ្នា។ ដូច្នេះ ទីពីរ គាត់ចូលរួមក្នុងវិស័យសមូហភាពនៃសកម្មភាពមនុស្ស ពោលគឺក្នុងវិស័យនយោបាយ។ នយោបាយ ដោយសារស្ថាប័ន ធនធាន មធ្យោបាយ និងយន្តការ អាចជួយបុគ្គលឱ្យដឹងពីផលប្រយោជន៍របស់ខ្លួន ឬផ្ទុយទៅវិញ អាចរារាំងដល់ការសម្រេចបានរបស់ពួកគេ។
សារៈសំខាន់ជាពិសេសគឺការយល់ដឹងអំពីការផ្លាស់ប្តូរទំនើបនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរនៃសង្គមទៅដំណាក់កាលក្រោយឧស្សាហកម្មនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ គណនេយ្យសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះគឺចាំបាច់ជាដំបូងដើម្បីវិភាគការអភិវឌ្ឍនៃស្ថាប័នតំណាងនយោបាយដែលបានបង្កើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលនៃការអភិវឌ្ឍនៃសង្គមឧស្សាហកម្មក៏ដូចជាដើម្បីកំណត់លក្ខណៈបុគ្គលសម័យទំនើបនិងតួអង្គសមូហភាពនៃសង្គមនយោបាយ។ ដំណើរការ។
ក្នុងន័យនេះ ស្ថានការណ៍បច្ចុប្បន្នកំណត់ដោយចៀសមិនផុតពីតម្រូវការក្នុងការវិភាគផលប្រយោជន៍សង្គម-នយោបាយក្នុងដំណើរការក្លាយជាប្រធានបទសង្គមនៃនយោបាយ។ សារៈសំខាន់ជាពិសេសគឺបញ្ហានៃការចូលរួមក្នុងសកម្មភាពនយោបាយដើម្បីបំពេញផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេ។
ប្រភេទ "ផលប្រយោជន៍សង្គម" គឺជាប្រភេទមនុស្សធម៌ទូទៅ។ តាមគំនិតរបស់យើង តម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការកើតឡើងរបស់វាត្រូវបានដាក់ដោយទស្សនវិទូក្រិកបុរាណ ជាពិសេស ផ្លាតូ និងសូក្រាត ក្នុងគំនិតនៃ "គំនិតពីកំណើត" ។ នៅពេលអនាគត ប្រភេទនេះត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយក្នុងប៉ុន្មានទសវត្សរ៍ថ្មីៗនេះត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងសកម្មដោយអ្នកឯកទេសផ្សេងៗនៅក្នុងគំរូពិពណ៌នា និងពន្យល់ រួមទាំងទស្សនវិជ្ជា វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ ចិត្តសាស្ត្រ សេដ្ឋកិច្ច សង្គមវិទ្យា និងគំរូផ្សេងៗទៀត។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ឯកទេស ផលប្រយោជន៍សង្គមដូចខាងក្រោមត្រូវបានរកឃើញ៖ ផលប្រយោជន៍ជាតិ ផលប្រយោជន៍រដ្ឋ ផលប្រយោជន៍សេដ្ឋកិច្ច ផលប្រយោជន៍នៃមុខវិជ្ជាផ្សេងៗ (ឧទាហរណ៍ ផលប្រយោជន៍របស់កុមារ ឬក្រុមសង្គមផ្សេងៗ) ការចាប់អារម្មណ៍លើការសិក្សា ផលប្រយោជន៍ផ្លូវច្បាប់ ផលប្រយោជន៍របស់ បុគ្គល។ល។ ល។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយមានការបកស្រាយខុសៗគ្នានៃប្រភេទនេះ។ ការប្រាក់ដើរតួជា "សំណុំនៃការលើកទឹកចិត្តសំខាន់បំផុត" និងជា
"ការតំរង់ទិសនៃបុគ្គល ក្រុម កម្រិតសង្គម" និងជា "ធាតុមួយនៃវិស័យតម្រូវការលើកទឹកចិត្ត" ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត នៅក្នុងមុខវិជ្ជាផ្សេងៗ ប្រភេទគឺផ្ទុកទៅដោយខ្លឹមសារជាក់លាក់របស់វា ដែលនៅលើដៃម្ខាងបង្ហាញពីភាពបត់បែន និងសកលភាវូបនីយកម្មរបស់វា ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត គឺជាភស្តុតាងនៃការបកស្រាយទ្រឹស្តីមិនគ្រប់គ្រាន់។ តាមគំនិតរបស់យើង ការវិភាគសង្គម - ទស្សនវិជ្ជានៃចំណាប់អារម្មណ៍សង្គមនៅក្នុងលំហនយោបាយអាចក្លាយជាជំហានដ៏សំខាន់ក្នុងទិសដៅនេះ។
កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រនៃបញ្ហា។ វិទ្យាសាស្រ្តសម័យទំនើបមានចំនួនច្រើននៃចំណេះដឹងជាក់ស្តែង និងទ្រឹស្តីលើទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃបញ្ហា ដែលត្រូវបានជ្រើសរើសសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវដោយអ្នកនិពន្ធនៃនិក្ខេបបទនេះ។ ការសិក្សាអំពីបាតុភូតនៃចំណាប់អារម្មណ៍សង្គមនៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើតនិងការផ្លាស់ប្តូររបស់វាត្រូវបានអនុវត្តពេញមួយប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍ទស្សនវិជ្ជា សង្គមវិទ្យា វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ ការគិតផ្លូវចិត្ត (Plato, Aristotle, N. Machiavelli, Descartes, J.-J. . Rousseau, Hegel, Kant, Marx, Engels, M. Weber, P. Bourdieu និងអ្នកដទៃ)។
នៅដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្ន បញ្ហាដែលបានផ្តល់ឱ្យដើរតួជាប្រធានបទ និងជាវត្ថុនៃការស្រាវជ្រាវ ទាំងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របរទេស និងក្នុងស្រុកមកពីផ្នែកផ្សេងៗនៃគំនិតសង្គម-នយោបាយ។ អក្សរសិល្ប៍បង្ហាញពីការស្ថាបនាទ្រឹស្តី និងការងារជាក់ស្តែងក្នុងគោលបំណងវិភាគកត្តាកំណត់សង្គមនៃការកើត និងការវិវត្តន៍នៃផលប្រយោជន៍នៅកម្រិតមីក្រូ និងម៉ាក្រូ (G.K. Lshin, G. Burbulis, V.Yu. Vereshchagin, L.I. Guseva, L. I. Demidov, O. Offerdal, E.V. Okhotsky, L. S. Panarin, A.V. Sergunin, V. Yu. Shpak និងអ្នកដទៃ)។
ម៉្យាងវិញទៀត អក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្រ្ដគ្របដណ្តប់យ៉ាងលម្អិតអំពីបញ្ហានៃការផ្ទេរចំណេះដឹងសាធារណៈទៅកម្រិតនៃការអនុវត្តបច្ចេកវិទ្យារបស់វា។ នេះបានកំណត់វិធីសាស្រ្តនៃការចាប់អារម្មណ៍សង្គមជាប្រព័ន្ធម៉ាក្រូមួយ - គំនិតក្នុងទិសដៅនេះអាចត្រូវបានតាមដាននៅក្នុងស្នាដៃរបស់ B.C. Dudchenko, G.I. Ikonnikova, M. Markov, V.I. Patrusheva, N. Stefanova ។
ការវិភាគអំពីចំណាប់អារម្មណ៍នយោបាយជាមធ្យោបាយនៃការបង្កើនប្រសិទ្ធភាព និងក្បួនដោះស្រាយសកម្មភាពនយោបាយប្រកបដោយវិជ្ជាជីវៈ ក៏ដូចជាធាតុផ្សំនៃការសិក្សាអំពីឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេលើការផ្លាស់ប្តូរផលប្រយោជន៍សង្គម គឺជាខ្លឹមសារនៃការស្រាវជ្រាវទំនើបដែលធ្វើឡើងដោយ M.G. Anokhin, S. Black, B.L. Borisov, I.A. Vasilenko, G.V. Grachev, A.A. Degtyarev, A.V. Dmitriev, 10.G. Zaprudsky, B.C. Komarovsky, E.N. Pashentsev, G. Simon, P. Sharan និងអ្នកដទៃ) ។
ការស្រាវជ្រាវនិក្ខេបបទក៏ប្រើលទ្ធផលនៃការវិភាគនយោបាយនៃផលប្រយោជន៍សង្គមទាក់ទងនឹងបញ្ហានៃការចូលរួមនយោបាយ (M. Albert, G. Benvetiste, V.D. Grazhdan, A.I. Kitov, M. Meskon, A.L. Sventsitsky, F. Hedouri, V.M. Shepel , ហើយផ្សេងទៀត)។
ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទោះបីជាមានអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រយ៉ាងទូលំទូលាយលើទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃការវិភាគនៃគំនិតចំណាប់អារម្មណ៍ក៏ដោយ វាពិតជាសមហេតុផលណាស់ក្នុងការនិយាយអំពីវត្តមាននៃបញ្ហាប្រធានបទមួយចំនួនក្នុងការយល់ដឹងអំពីខ្លឹមសារនៃបាតុភូតនៃចំណាប់អារម្មណ៍សង្គមក្នុងការបកស្រាយរបស់វាទាក់ទងនឹង វិស័យនយោបាយនៃជីវិតសាធារណៈ លក្ខណៈពិសេសរបស់រុស្ស៊ីជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួន ក៏ដូចជាការទទួលបានទ្រព្យសម្បត្តិ និងលក្ខណៈពិសេសថ្មីៗនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃសង្គមទំនើប។
វាអាចទៅរួចក្នុងការដាក់ចេញនូវសម្មតិកម្មរបស់អ្នកនិពន្ធថាចំណាប់អារម្មណ៍សង្គមនៅក្នុងចន្លោះសង្គមសម័យទំនើបនៃប្រទេសរុស្ស៊ីគឺស្ថិតនៅក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើតនិងមិនពេញលេញ។ ការវិភាគរបស់គាត់ទាក់ទងនឹងវិស័យនយោបាយគឺមានការចាប់អារម្មណ៍ខាងវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងន័យថាការផ្លាស់ប្តូររីកចម្រើននៅក្នុងវិស័យនយោបាយនៃសង្គមរុស្ស៊ីគឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់ជាពិសេស។
មូលដ្ឋានវិធីសាស្រ្ត និងទ្រឹស្តីនៃនិក្ខេបបទគឺជាវិធីសាស្រ្តសំយោគនៃការស្រាវជ្រាវ ដែលរួមមានការវិភាគបែបឡូជីខល និងទស្សនវិជ្ជា វិធីសាស្រ្តផ្អែកលើប្រព័ន្ធ និងសកម្មភាពក្នុងការសិក្សាអំពីបាតុភូតនៃចំណាប់អារម្មណ៍សង្គម។ សម្រាប់គោលបំណងជាក់លាក់នៃការវិភាគ វិធីសាស្រ្តនៃការវិភាគស្ថាប័ន បច្ចេកវិទ្យា រចនាសម្ព័ន្ធ និងមុខងារត្រូវបានប្រើប្រាស់ ក៏ដូចជាវិធីសាស្រ្តបុគ្គល គំនិត និងគោលការណ៍ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ និងសង្គមវិទ្យា៖ វិធីសាស្រ្តនៃការប្រមូល និងវិភាគសម្ភារៈឯកសារ និងស្ថិតិ វិធីសាស្ត្រ ការសង្កេត, វិធីសាស្រ្តប្រៀបធៀប។ ទន្ទឹមនឹងនេះ គោលគំនិត និងសំណង់មូលដ្ឋានដែលមាននៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងស្រុក និងបរទេសនាំមុខគេបានបម្រើជាមូលដ្ឋានទ្រឹស្តីនៃការសិក្សា។
កម្មវត្ថុនៃការស្រាវជ្រាវគឺជាផលប្រយោជន៍សង្គមនៅក្នុងលំហនៃសង្គមជាប្រព័ន្ធថាមវន្តស្មុគស្មាញ។
ប្រធានបទនៃការសិក្សាគឺផលប្រយោជន៍សង្គមជាប្រព័ន្ធម៉ាក្រូទាក់ទងនឹងផលប្រយោជន៍ដែលកើតឡើងនៅកម្រិតផ្សេងទៀតនៃសង្គម។
គោលបំណងនៃការងារធ្វើនិក្ខេបបទ គឺជាការវិភាគទស្សនវិជ្ជាសង្គម អំពីភាពជាក់លាក់នៃផលប្រយោជន៍សង្គម ទាក់ទងនឹងការបង្ហាញរបស់វានៅក្នុងលំហនយោបាយ។
គោលដៅត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុងកិច្ចការដូចខាងក្រោមៈ
1. អនុវត្តការវិភាគគំនិតនៃផលប្រយោជន៍សង្គមជាកម្មវត្ថុនៃការស្រាវជ្រាវអន្តរកម្មសិក្សា
2. ដើម្បីបង្ហាញពីភាពជាក់លាក់នៃខ្លឹមសារនៃផលប្រយោជន៍សង្គមជាប្រព័ន្ធម៉ាក្រូទាក់ទងនឹងមីក្រូប្រព័ន្ធនៃផលប្រយោជន៍នៃកម្រិតផ្សេងទៀត។
3. វិភាគទម្រង់ និងយន្តការនៃការបង្ហាញផលប្រយោជន៍សង្គមក្នុងប្រព័ន្ធនយោបាយនៃសង្គម។
4. លាតត្រដាងផ្នែក និងលក្ខណៈនៃឥទ្ធិពលនៃផលប្រយោជន៍នយោបាយលើវិស័យសង្គម ជាពិសេសលើរចនាសម្ព័ន្ធ stratification នៃសង្គមរុស្ស៊ី។
ភាពថ្មីថ្មោងនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ។ ការស្រាវជ្រាវនិក្ខេបបទមានវិធីសាស្រ្តថ្មីជាមូលដ្ឋានចំពោះចំណាប់អារម្មណ៍សង្គមជាប្រព័ន្ធម៉ាក្រូដែលអនុញ្ញាតឱ្យទស្សន៍ទាយ និងគ្រប់គ្រងដំណើរការសង្គមនៅកម្រិតខ្ពស់។
1. វាត្រូវបានបង្ហាញថាការយល់ដឹងតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រនិងទ្រឹស្តីនៃខ្លឹមសារនៃគោលគំនិតនៃផលប្រយោជន៍សង្គមដែលសម្រេចបានដោយការសិក្សាវានៅកម្រិតអន្តរវិជ្ជាអនុញ្ញាតឱ្យយើងកំណត់វាថាជាបាតុភូតសង្គមនិងបុគ្គលពហុភាគីនៃកត្តាលើកទឹកចិត្ត - វាយតម្លៃប្រធានបទ។ - សកម្មភាព និងធម្មជាតិតម្រង់ទិស។
2. វាត្រូវបានបង្កើតឡើងថាភាពជាក់លាក់នៃផលប្រយោជន៍សង្គមគឺជាប្រព័ន្ធសង្គមនិងផ្ទាល់ខ្លួនដែលត្រូវបានអនុវត្តនៅកម្រិតផ្សេងៗ
4. វាត្រូវបានបង្ហាញថាផលប្រយោជន៍នយោបាយ ដែលជាប្រព័ន្ធម៉ាក្រូជាក់លាក់មួយ គឺស្ថិតនៅក្នុងទំនាក់ទំនងនៃការផ្លាស់ប្តូរ និងការកែប្រែជាមួយនឹងផលប្រយោជន៍សង្គមផ្សេងទៀត
បទប្បញ្ញត្តិសម្រាប់ការការពារ៖
1. ផលប្រយោជន៍សង្គម តំណាងឱ្យបាតុភូតសង្គម និងបុគ្គលដ៏ស្មុគស្មាញ និងពហុវិមាត្រ ពីទស្សនៈនៃសកម្មភាព-យុត្តិធម៍ គឺជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពគោលបំណង និងអន្តរកម្មជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀតក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗនៃសកម្មភាពយោង-សារៈសំខាន់ កំណត់ផ្ទៃក្នុង។ គោលការណ៍ណែនាំសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ក្នុងការជ្រើសរើសវត្ថុដែលចាប់អារម្មណ៍ចំពោះខ្លួនគាត់ រង្វង់ទំនាក់ទំនង ក្រុមយោង ទំនាក់ទំនងនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម និងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការ ហើយជាកម្មវត្ថុនៃការសិក្សាអន្តរកម្មសិក្សាដែលបង្ហាញពីលក្ខណៈសំណងបន្ថែមដែលបង្ហាញពីតម្រូវការប៉ាន់ស្មានដែលពេញចិត្តសម្រាប់អំណាច និងការគ្រប់គ្រងលើ។ ព្រឹត្តិការណ៍ និងមនុស្ស និងជាមូលដ្ឋាននៃភាពខុសគ្នាសង្គមនៃសង្គម។
2. ភាពជាក់លាក់នៃផលប្រយោជន៍សង្គមស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាវាគឺជាប្រព័ន្ធម៉ាក្រូសង្គម និងផ្ទាល់ខ្លួន ដែលកំណត់ខ្លឹមសារ និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃប្រព័ន្ធមីក្រូ និងម៉ាក្រូនៃផលប្រយោជន៍នៃកម្រិតផ្សេងទៀត អន្តរកម្មផ្ទាល់ខ្លួន និងសង្គមនៃសង្គម។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ផលប្រយោជន៍លើមូលដ្ឋានដែលមុខវិជ្ជាធ្វើសកម្មភាព កំណត់ដោយសង្គម សេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ សាសនា ធម្មជាតិខាងវិញ្ញាណ ត្រូវបានកំណត់ក្នុងពេលតែមួយដោយចំនួនសរុបនៃវប្បធម៌ តម្លៃ ទស្សនៈពិភពលោកនៃមុខវិជ្ជា។ ផលប្រយោជន៍សង្គមគឺជាប្រព័ន្ធថាមវន្តសង្គមដែលផ្លាស់ប្តូរអាស្រ័យលើការផ្លាស់ប្តូរនៃតួអង្គសង្គមខ្លួនឯង ការប្រែប្រួលនៃបរិយាកាសសង្គម និងទម្រង់នៃអន្តរកម្មសង្គម។
3. ការវិភាគអន្តរកម្មនៃផលប្រយោជន៍សង្គម ទម្រង់ និងយន្តការនៃការបង្ហាញរបស់ពួកគេពីទស្សនៈនៃហេតុផល (វិធីសាស្រ្តសង្គម - ទស្សនវិជ្ជា) និងមិនសមហេតុផល (វិធីសាស្រ្តសង្គម - ចិត្តសាស្រ្តតម្លៃលើកទឹកចិត្ត) គឺជាមូលដ្ឋានសម្រាប់គំរូសង្គម និងការព្យាករណ៍។ ផលប្រយោជន៍សង្គមជាប្រព័ន្ធសង្គមមុខងារ។
4. ផលប្រយោជន៍នយោបាយស្ថិតនៅក្នុងទំនាក់ទំនងស្មុគ្រស្មាញ និងផ្ទុយគ្នាជាមួយនឹងផលប្រយោជន៍សង្គម៖ ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេ ពួកគេមិនត្រឹមតែផ្លាស់ប្តូរ និងកែប្រែផលប្រយោជន៍សង្គមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងផ្លាស់ប្តូរខ្លួនឯងផងដែរ។ សក្ដានុពលនៃឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមកនៃផលប្រយោជន៍ជាប្រព័ន្ធម៉ាក្រូត្រូវបានកំណត់ដោយប៉ារ៉ាម៉ែត្រលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម (មុខងារសង្គម-ថាមវន្ត ការអភិវឌ្ឍន៍ ការជាប់គាំង ការធ្លាក់ចុះ វិបត្តិប្រព័ន្ធ តំរែតំរង់) ។
សារៈសំខាន់ទ្រឹស្តី និងជាក់ស្តែងនៃការស្រាវជ្រាវ។
ការស្រាវជ្រាវនិក្ខេបបទបំពេញបន្ថែមទស្សនៈដែលមានស្រាប់លើបញ្ហាផលប្រយោជន៍សង្គម ដោយបង្ហាញឱ្យឃើញពីក្រោយតាមរយៈការវិភាគនៃសមាសធាតុទ្រឹស្តី និងការអនុវត្តរបស់វា។ ការសន្និដ្ឋានដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងការងារបំពេញនូវបាតុភូតនៃផលប្រយោជន៍សង្គមជាប្រព័ន្ធម៉ាក្រូដែលមានខ្លឹមសារជាក់ស្តែង ហើយក៏កំណត់តួនាទីរបស់វាទាក់ទងទៅនឹងប្រព័ន្ធមីក្រូនៃផលប្រយោជន៍នៃកម្រិតផ្សេងទៀត។
ការសន្និដ្ឋាន និងសំណើដែលបានបង្កើតនៅក្នុងនិក្ខេបបទ មានការចាប់អារម្មណ៍ទាំងពីទស្សនៈនៃការយល់ដឹងទ្រឹស្តីនៃបាតុភូតដែលបានពិពណ៌នា និងពីទស្សនៈនៃសារៈសំខាន់ជាក់ស្តែងក្នុងការទស្សន៍ទាយ និងគំរូនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃដំណើរការសង្គមនៅក្នុងសង្គម ការសម្រេចចិត្តនៅក្នុង វិស័យគោលនយោបាយសង្គម និងការរៀបចំការងាររបស់អង្គការសង្គម-នយោបាយ។
ឯកសារនិក្ខេបបទអាចប្រើប្រាស់ក្នុងដំណើរការនៃការបង្រៀនទ្រឹស្តី និងអនុវត្តសង្គមវិទ្យា វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ វិវាទវិទ្យា ក៏ដូចជាក្នុងសកម្មភាពជាក់ស្តែងសម្រាប់ការព្យាករណ៍ និងរៀបចំផែនការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម-នយោបាយនៅក្នុងប្រទេស និងតំបន់។
ការអនុម័តការងារ។ សមា្ភារៈនិក្ខេបបទត្រូវបានរាយការណ៍នៅក្នុងសន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រ - ជាក់ស្តែង "អំពើហឹង្សាក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីសម័យទំនើប" (Rostov n / D., 1999); នៅឯសន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីទាំងអស់ "ការបង្រៀនវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយប្រៀបធៀបនិងនយោបាយពិភពលោកនៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យរុស្ស៊ី" (Novorossiysk, 2000); នៅឯសន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រនិងទ្រឹស្តីអន្តរសាកលវិទ្យាល័យ "ស្ថាប័ននយោបាយនិងច្បាប់" (Rostov-on-Don, 2000); នៅក្នុងសន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រនិងទ្រឹស្តីក្នុងតំបន់ "វប្បធម៌នយោបាយនិងច្បាប់និងខាងវិញ្ញាណ" (Rostov n / D., 2001); នៅក្នុងសន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រ-អនុវត្ត "សកលភាវូបនីយកម្ម និងតំបន់ក្នុងពិភពទំនើប" (Rostov-on-Don, 2001); សមាជទស្សនវិជ្ជារុស្ស៊ីលើកទី៣ "សនិទាននិយម និងវប្បធម៌នៅលើកម្រិតនៃសហសវត្សរ៍ទីបី" (Rostov-on-Don, 2002) ។
ការអនុវត្តលទ្ធផលស្រាវជ្រាវ។ ឯកសារនិក្ខេបបទត្រូវបានប្រើក្នុងដំណើរការអប់រំនៅពេលអានវគ្គសិក្សាពិសេស "ចំណាប់អារម្មណ៍នយោបាយក្នុងដំណើរការនយោបាយទំនើប" ដល់និស្សិតឆ្នាំទី 3 នៃនាយកដ្ឋានវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយនៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋ Rostov ។
រចនាសម្ព័ន្ធនិងវិសាលភាពនៃការងារ។ និក្ខេបបទមាន សេចក្តីផ្តើម ជំពូកពីរ សេចក្តីសន្និដ្ឋាន សេចក្តីសន្និដ្ឋាន និងអនុសាសន៍ជាក់ស្តែង និងគន្ថនិទ្ទេស។ បញ្ជីឯកសារយោងរួមមាន 225 ចំណងជើង ដែល 28 ជាភាសាបរទេស។ បរិមាណនៃសុន្ទរកថាគឺ 143 ទំព័រ។
ប្រភេទ "ចំណាប់អារម្មណ៍" នៅក្នុងបរិបទនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមនិងមនុស្សសាស្ត្រ
ដើម្បីកំណត់ភាពចម្រុះនៃខ្លឹមសារនៃប្រភេទ "ចំណាប់អារម្មណ៍" គួរតែពិចារណា ម្យ៉ាងវិញទៀត ការបង្កើតគំនិតនៅក្នុងវិស័យមនុស្សសាស្ត្រនៃចំណេះដឹង ម្យ៉ាងវិញទៀត ដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណផែនការន័យជាក់លាក់នៃ គំនិតនៅក្នុងមុខវិជ្ជានីមួយៗដែលកំពុងពិចារណា។
មិនមានមតិឯកច្ឆន្ទទេក្នុងចំណោមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៃវិស័យមនុស្សធម៌នៃចំណេះដឹងក្នុងការយល់ដឹងអំពីបញ្ហានៃធម្មជាតិនិងការបង្កើតចំណាប់អារម្មណ៍។ នេះបើតាមគំនិតរបស់យើង គឺដោយសារបញ្ហានេះមិនទាន់មានអាទិភាពរហូតមកដល់ពេលថ្មីៗនេះ។ ការសិក្សាអំពីខ្លឹមសារទស្សនវិជ្ជា សង្គមវិទ្យា និងនយោបាយដែលចាប់អារម្មណ៍គឺអវត្តមានជាក់ស្តែងនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ឯកទេស។ យើងជឿថាដំណើរការសង្គមនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីសម័យទំនើប និងពិភពលោកទាំងមូល រួមទាំងនិន្នាការពហុទិសដៅ និងជួនកាលផ្ទុយគ្នា បានបង្កើតសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមយ៉ាងច្បាស់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍបញ្ហានេះ។ ក្នុងន័យនេះ ហេតុផលសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ដែលពឹងផ្អែកខ្លាំងនៃផ្នែកពិសេសនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមដែលប្រើប្រភេទនៃ "ចំណាប់អារម្មណ៍" ហើយផ្តល់ឱ្យវានូវអត្ថន័យជាក់លាក់មួយឬមួយផ្សេងទៀតក៏ជាក់ស្តែងផងដែរ។ អ្នកនិពន្ធភាគច្រើនដែលធ្វើការក្នុងផ្នែកមនុស្សសាស្ត្រ មិនថាមធ្យោបាយមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀត ដំណើរការក្នុងប្រភេទនេះ។ ហើយកាលៈទេសៈនេះផ្តល់សក្ខីកម្មទាំងសមត្ថភាព លក្ខណៈសកលនៃប្រភេទ និងភាពពាក់ព័ន្ធនៃការសិក្សាទ្រឹស្ដីដែលមានបំណងស្វែងយល់ និងរៀបចំប្រព័ន្ធខ្លឹមសារនៃគំនិតនៃ "ចំណាប់អារម្មណ៍" ជាប្រភេទទស្សនវិជ្ជា។
ការប្រាក់ (ពីចំណាប់អារម្មណ៍ឡាតាំង) - បញ្ហា, សំខាន់ - នៅក្នុងវាក្យសព្ទវិទ្យាសាស្ត្រវាត្រូវបានគេប្រើក្នុងអត្ថន័យផ្សេងៗ។ ខាងក្រោមនេះអាចត្រូវបានសម្គាល់ថាជាអត្ថន័យចម្បង: ការយកចិត្តទុកដាក់ដែលបានបង្ហាញចំពោះអ្វីមួយ; ការកំសាន្ត, គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍; សារៈសំខាន់, អត្ថន័យ; ប្រយោជន៍, ប្រយោជន៍; សេចក្តីប្រាថ្នា សេចក្តីត្រូវការ ការទាមទារ។
សង្គមវិទ្យាមុនសម័យម៉ាក្សនិយមទាំងអស់ទទួលបានចំណាប់អារម្មណ៍ ដូចជាប្រភេទទស្សនវិជ្ជាផ្សេងទៀត ពីគំនិតរបស់មនុស្ស ពីហេតុផល និងស្មារតី។ អ្នកសង្គមវិទ្យាសម័យនោះបានប្រកែកថា សង្គមមិនអភិវឌ្ឍទៅតាមច្បាប់កម្មវត្ថុទេ ប៉ុន្តែអាស្រ័យតាមឆន្ទៈរបស់មនុស្ស។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍ដាច់ដោយឡែក ការសន្និដ្ឋានទាក់ទងនឹងការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមករបស់បុគ្គលនៅក្នុងសង្គម ទំនាក់ទំនងបុព្វហេតុក៏អាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងអ្នកគិតបុរាណផងដែរ។ ជាលើកដំបូងនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាបុរាណ Democritus មានគំនិតដែលថាកម្លាំងជំរុញនៅពីក្រោយប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សគឺតម្រូវការ ពោលគឺតម្រូវការសម្ភារៈ និងផលប្រយោជន៍របស់មនុស្ស។
អ្នកតំណាងនៃគំនិតទស្សនវិជ្ជា និងសង្គម-នយោបាយ បានបកស្រាយពីគោលគំនិតនៃ "ផលប្រយោជន៍" ខុសគ្នា ជួនកាលយ៉ាងទូលំទូលាយបំផុត។ ដូច្នេះ អ្នកនិពន្ធសៀវភៅ "ស្លឹកឈើនៃជីវិត" ដែលបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1648 W. Sedwick បានចាត់ទុកអត្ថន័យបង្រួបបង្រួមចំពោះការចាប់អារម្មណ៍។
ទស្សនវិទូជនជាតិបារាំងដ៏ល្បីឈ្មោះ CL. Helvetius បានហៅចំណាប់អារម្មណ៍ថា "ជាគ្រូមន្តអាគមដ៏មានឥទ្ធិពល ដែលផ្លាស់ប្តូររូបរាងរបស់វត្ថុណាមួយនៅក្នុងភ្នែករបស់សត្វទាំងអស់" 3. នៅក្នុងសៀវភៅនេះ ("On the Mind") គាត់បានព្យាយាមបង្កើតទ្រឹស្តីនៃការចាប់អារម្មណ៍ជាកម្លាំងជំរុញនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ ក្នុងន័យធៀបនៃ Helvetius៖ "ទន្លេមិនហូរទេ ហើយមនុស្សមិនប្រឆាំងនឹងលំហូរយ៉ាងលឿននៃផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេទេ" 4.
ចំណាប់អារម្មណ៍ យោងទៅតាម Helvetius គឺជាភាពអាត្មានិយម។ អ្នកនិពន្ធជឿថាចំណាប់អារម្មណ៍គឺជាអារម្មណ៍ធម្មជាតិ។ វាអាចត្រូវបានបំប្លែងទៅជាទាំងគុណធម៌ និងគុណធម៌។ វាទាំងអស់គឺអាស្រ័យលើចំណង់ចំណូលចិត្ត និងចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់មនុស្ស។
តាំងពីបុរាណកាលមក អ្នកគិតបានញែកចេញនូវគោលគំនិតនៃផលប្រយោជន៍ទូទៅ និងឯកជន ដែលជារឿយៗប្រឆាំងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើនៅក្នុងទ្រឹស្ដី គំនិតនៃ "ប្រយោជន៍រួម" ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមិនអាចកាត់ថ្លៃបានចំពោះការបង្ហាញដោយចៃដន្យនៃអំពើល្អនេះ (យោងទៅតាមនិយមន័យនៃការសិក្សា ដែលគំនិតនេះមកពីណា) នោះគំនិតនៃផលប្រយោជន៍រួមត្រូវបាននិយមន័យរួចហើយ។ សម្ពាធថេរពីការសម្ដែងខាងក្រៅជាច្រើនដែលតាមរយៈការយល់ឃើញរបស់បុគ្គល។
ដោយមិនសង្ស័យ បញ្ហានៃការស្វែងរកក្នុងការអនុវត្តនូវអ្វីដែលផលប្រយោជន៍រួមគឺកើតឡើងផងដែរនៅពេលសំដៅទៅលើគំនិតនៃ "ប្រយោជន៍រួម" ។ ការលំបាកពិសេសមួយដែលបានជួបប្រទះក្នុងការព្យាយាមបង្កើតតំណាងផ្សេងៗគ្នានៃផលប្រយោជន៍ទូទៅគឺតម្រូវការក្នុងការទទួលស្គាល់លទ្ធភាពនៃការសំយោគផលប្រយោជន៍ឯកជនច្រើន និងផ្ទុយគ្នា ខណៈពេលដែលរក្សាភាពជាក់លាក់របស់វា។
នៅក្នុងសម័យទំនើបនេះ វាមិនមានច្រើនទេ Hobbes ដែលបញ្ហានៃការផ្ទេរផលប្រយោជន៍ជាទូទៅជាបន្ទាប់បន្សំនៃតម្រូវការបន្ទាន់ក្នុងការបង្កើតសណ្តាប់ធ្នាប់នយោបាយ ប៉ុន្តែ Rousseau បានបង្កើតបញ្ហាក្នុងន័យសង្គម-នយោបាយ ដោយកំណត់វា ដូចជា "ឆន្ទៈទូទៅ" ។ នៅក្នុងបរិវេណជ្រៅបំផុតរបស់វា និយមន័យនៃ Rousseau នេះមានចំណុចជាច្រើននៃទំនាក់ទំនងជាមួយនឹងគោលគំនិតទ្រឹស្ដីនៃប្រយោជន៍រួម។
បញ្ហានៃការប៉ះទង្គិចគ្នានៃផលប្រយោជន៍បុគ្គលឬឯកជនទទួលបានសារៈសំខាន់ពិសេសសម្រាប់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។ Rousseau សំដៅទៅលើវាដោយផ្ទាល់ ដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការកំណត់លក្ខណៈនៃនយោបាយថាជា "សិល្បៈ" ហើយមិនមែនជាវិទ្យាសាស្ត្រសុទ្ធសាធ ឬបច្ចេកទេសរបស់រដ្ឋាភិបាលនោះទេ។ ដូច្នេះនៅក្នុង "កិច្ចសន្យាសង្គម" (1761) គាត់បានសរសេរថា "ប្រសិនបើមិនមានផលប្រយោជន៍ខុសគ្នាទេនោះចំណាប់អារម្មណ៍ទូទៅនឹងស្ទើរតែមិនមានអារម្មណ៍ដែលនឹងមិនជួបឧបសគ្គ។ នឹងបានទៅដោយខ្លួនឯង ហើយនយោបាយនឹងលែងក្លាយជាសិល្បៈហើយ» (សៀវភៅទី ២ ជំពូកទី ៣)។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយយោងទៅតាមអ្នកគិតវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការទាញយកផលប្រយោជន៍រួមពីផលបូកសាមញ្ញនៃការបញ្ចេញមតិបុគ្គលនៃឆន្ទៈ (ពីនេះផ្ទុយទៅវិញឆន្ទៈទាំងអស់ឬឆន្ទៈរបស់ភាគច្រើនត្រូវបានទទួល) ។ ដូច្នេះហើយ Rousseau សង្កត់ធ្ងន់ជានិច្ចថា វាចាំបាច់ថា អ្វីដែលមានបំណងបង្ហាញពីចំណាប់អារម្មណ៍ទូទៅគួរតែជានិច្ច ហើយក្នុងករណីណាក៏ដោយ ទាក់ទងនឹងតែវត្ថុទូទៅប៉ុណ្ណោះ។ ដូចនេះ គេអាចសន្មត់បានថា "ឆន្ទៈទូទៅ" គឺផ្ទុយនឹងសេចក្តីប៉ងប្រាថ្នារបស់បុគ្គលភាគច្រើនដែលបង្កើតសង្គម។ ក្នុងករណីនេះ ដូចដែល Rousseau សរសេរក្នុងស្មារតីរបស់ Hobbes ក្នុងជំពូកទី XI នៃសៀវភៅទីបីនៃកិច្ចសន្យាសង្គម យើងកំពុងធ្វើជាសាក្សីអំពី "ការស្លាប់នៃសាកសពនយោបាយ" ដោយសារតែវិធានការនៃលក្ខណៈជាក់លាក់ និងក្រឹត្យដែលមិនមានឥទ្ធិពលទូទៅ។
ដូច្នេះទ្រឹស្តីកិច្ចសន្យាសង្គមរបស់ Rousseau ប្រមើលមើល "ភាពលំបាក" ដែលបង្ហាញខ្លួនឯងក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗគ្នានៅក្នុងទ្រឹស្ដីល្បែងសម័យទំនើបនៅក្នុងកំណែផ្សេងៗនៃ "ឈ្លើយសឹក" ឬ "សកម្មភាពរួម"៖ វាពិបាកក្នុងការប្រមូលផ្តុំផលប្រយោជន៍ឯកជនដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានដល់គ្នាទៅវិញទៅមក។ ប្រឆាំងគ្នាទៅវិញទៅមក ដែលលើសពីនេះ ការប្រកួតប្រជែងគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយការអនុវត្តជាប់លាប់អាចនាំឱ្យខូចដល់មនុស្សគ្រប់គ្នា។ ចូរយើងលើកយកឧទាហរណ៍នៃ "ទឹករួម"៖ ម្ចាស់ដីឡូត៍ពីរដែលនៅជាប់គ្នាអាចប្រើប្រាស់ប្រភពទឹករួមតាមរបៀបមួយដើម្បីបំពេញផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែការធ្វើសកម្មភាពក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះនឹងធ្វើឱ្យមានផលប៉ះពាល់។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ផលប្រយោជន៍ទៅវិញទៅមករបស់ពួកគេនៅឆ្ងាយពីពេលវេលា និងមិនសូវច្បាស់។ សូម្បីតែនៅពេលដែលផលប្រយោជន៍រួមអាចដឹងបានយ៉ាងងាយស្រួលក៏ដោយ ការលំបាកដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបានអាចកើតឡើងថាតើវាអាចសម្រេចបានតាមរយៈកិច្ចសន្យាសង្គមដែរឬទេ។
ហេតុដូច្នេះហើយ សម្រាប់ Rousseau មិនដូចអ្នកប្រើប្រាស់តាំងពី Hume មក បញ្ហាគឺមិនមែនដើម្បីរួមបញ្ចូលគ្នានូវផលប្រយោជន៍ឯកជន និងសាធារណៈឱ្យចុះសម្រុងគ្នានោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវយល់ថាផលប្រយោជន៍ទូទៅមិនអាចកាត់បន្ថយបានចំពោះផលប្រយោជន៍បុគ្គលនោះទេ។
ចំណាប់អារម្មណ៍ជាប្រភពនៃសក្ដានុពលសង្គម
វាច្បាស់ណាស់ថាសារៈសំខាន់សង្គមនៃផលប្រយោជន៍ដែលជាប្រភពនៃសក្ដានុពលសង្គមបង្ហាញយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរបំផុតនៅក្នុងរយៈពេលអន្តរកាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមក្នុងជម្លោះសង្គម ជម្លោះជនជាតិ ការផ្លាស់ប្តូរសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយយ៉ាងស៊ីជម្រៅនៅក្នុងសង្គម នៅពេលដែលសំណួរត្រូវបានលើកឡើងអំពីមធ្យោបាយ និង វិធីសាស្រ្តនៃការផ្លាស់ប្តូររបស់វា។ វាគឺជាផលប្រយោជន៍ដែលដើរតួជាការលើកទឹកចិត្តសម្រាប់សកម្មភាពរបស់មនុស្ស សហគមន៍សង្គម ធ្វើឱ្យជីវិតនៃវណ្ណៈមនុស្ស សាសនា និងក្រុមសង្គមដទៃទៀត។ Hegel កត់សម្គាល់ថា "ការពិនិត្យមើលកាន់តែជិតនៃប្រវត្តិសាស្ត្រធ្វើឱ្យយើងជឿជាក់" ថាសកម្មភាពរបស់មនុស្សធ្វើតាមតម្រូវការរបស់ពួកគេ ចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់ពួកគេ ... ហើយមានតែពួកគេទេដែលដើរតួសំខាន់"16 ។
នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការអភិវឌ្ឍន៍ថាមវន្តប្រកបដោយនិរន្តរភាព និងប្រព័ន្ធនយោបាយ និងសង្គមទាំងមូល អាស្រ័យលើការពិចារណាប្រកបដោយជំនាញ និងការសម្របសម្រួលនៃផលប្រយោជន៍នៃមុខវិជ្ជាផ្សេងៗ។
ខ្លឹមសារនៃការចាប់អារម្មណ៍គឺស្ថិតនៅក្នុងតម្រូវការដើម្បីដឹងពីតម្រូវការរបស់ប្រធានបទតាមរយៈការបញ្ចូលគោលបំណងរបស់វានៅក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គម។ ការពិចារណាបែបវិទ្យាសាស្ត្រនៃផលប្រយោជន៍សង្គមបង្ហាញពីធាតុដូចខាងក្រោមៈ តម្រូវការ និងការយល់ដឹងរបស់ប្រធានបទអំពីតម្រូវការដើម្បីបំពេញពួកគេ លក្ខខណ្ឌសង្គមនៃជីវិត និងជម្រើសនៃសកម្មភាពជាក់ស្តែងជាក់លាក់ដែលអនុញ្ញាតឱ្យប្រធានបទដឹងពីតម្រូវការ។
មុខវិជ្ជាសង្គមគឺនៅក្នុងអន្តរកម្មថេរស្ថានភាពជីវិតរបស់ពួកគេស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលដ៏មានឥទ្ធិពលពីសង្គមដែលជាលក្ខណៈពីរ។ ទាំងទីតាំងរបស់មនុស្សគឺមានគ្រោះថ្នាក់ ពោលគឺវាកាន់តែយ៉ាប់យ៉ឺន អស្ថិរភាព ឬផ្ទុយទៅវិញ វាបើកឱកាសថ្មីសម្រាប់ពួកគេក្នុងការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនូវជីវិតរបស់ពួកគេ បង្កើនកិត្យានុភាពរបស់ពួកគេ។ល។ ពីអន្តរកម្មនេះការចាប់អារម្មណ៍កើតឡើង។ វាអាចត្រូវបានកំណត់ថាជាបំណងប្រាថ្នារបស់កម្មវត្ថុក្នុងការផ្លាស់ប្តូរ កែលម្អ ឬរក្សា ពង្រឹងជីវភាពរស់នៅ និងទីតាំងរបស់ពួកគេ ដោយមានជំនួយពីមធ្យោបាយសង្គម។ ជាពិសេស ការចាប់អារម្មណ៍ត្រូវបានបង្ហាញជាបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្ស ក្រុមសង្គមសម្រាប់តម្លៃជាក់លាក់ ស្ថាប័ន ដំណើរការ ការតភ្ជាប់ បទដ្ឋានសម្រាប់អាកប្បកិរិយាជាក់លាក់ចំពោះការពិត17 ។
ចំណាប់អារម្មណ៍បង្ហាញពីតម្រូវការជាក់លាក់ និងសំដៅទៅលើគោលដៅជាក់លាក់របស់មនុស្ស ឬក្រុមរបស់ពួកគេ។ ក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូននៃតម្រូវការ និងផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរួបរួមជាក្រុម ដើម្បីបង្ហាញពីផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេនៅក្នុងក្រុម និងតំណាងឱ្យពួកគេកាន់តែមានប្រសិទ្ធភាពក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយរដ្ឋ និងក្រុមផ្សេងទៀត ដែលស្ទើរតែមិនអាចទៅរួចសម្រាប់មនុស្សម្នាក់។ ដំណើរការនៃការបង្កើតចំណាប់អារម្មណ៍ស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាដំបូងផលប្រយោជន៍សង្គមចម្រុះបំផុត និងតម្រូវការរបស់សមាជិកនៃក្រុមសង្គម គំនិតពណ៌អារម្មណ៍ផ្ទាល់ខ្លួន ការវិនិច្ឆ័យរបស់ពួកគេនៅក្នុងដំណើរការនៃការទំនាក់ទំនង និងការផ្លាស់ប្តូរត្រូវបានបកប្រែទៅជាទម្រង់ជាក់លាក់ ឬតម្រូវការនៃ សមាគម ឬស្ថាប័នណាមួយ។ ដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណ និងធ្វើឱ្យជាក់ស្តែងនូវផលប្រយោជន៍ដែលដឹងតិចតួចនៅឡើយ ដូច្នេះទស្សនៈទូទៅក្លាយជាសេចក្តីប្រាថ្នារួម អារម្មណ៍នៃសហគមន៍ និងគំនិតនៃ "យើង" ត្រូវតែកើតឡើង ("យើងជាអ្នករុករករ៉ែ" "យើងជាយ៉ាកុត" "យើងជា អ្នកស្នេហាជាតិ", "យើងជា Cossacks" ។ល។) ដូចដែល L.G. Zdravomyslov កត់សំគាល់ ចំណាប់អារម្មណ៍ ដូចជាតម្រូវការ គឺជាប្រភេទពិសេសនៃទំនាក់ទំនងសង្គម ពួកគេមិនមានវត្តមានដោយខ្លួនឯងទេ ក្រៅបុគ្គលទាំងនោះ ក្រុមសង្គម ថ្នាក់ និងកម្លាំងផ្សេងទៀតដែលដើរតួជាអ្នកដឹកជញ្ជូនរបស់ពួកគេ។ នេះគឺជាហេតុផលមួយក្នុងចំណោមហេតុផលសម្រាប់ការចាត់ថ្នាក់នៃផលប្រយោជន៍។ ផ្នែកម្ខាងទៀតនៃបញ្ហានោះគឺថា ចំណាប់អារម្មណ៍ ដូចជាតម្រូវការត្រូវបានដឹកនាំទៅវត្ថុជាក់លាក់មួយ។ វត្ថុដែលចាប់អារម្មណ៍គឺតម្លៃសម្ភារៈ និងខាងវិញ្ញាណ ស្ថាប័នសង្គម និងទំនាក់ទំនងសង្គម ទំនៀមទម្លាប់ និងការអនុវត្តដែលបានបង្កើតឡើង។ ប្រសិនបើតម្រូវការត្រូវបានផ្តោតជាចម្បងលើប្រធានបទនៃការពេញចិត្តរបស់វា នោះចំណាប់អារម្មណ៍គឺសំដៅទៅលើទំនាក់ទំនងសង្គម ស្ថាប័ន ស្ថាប័នទាំងនោះ ដែលការចែកចាយវត្ថុ តម្លៃ អត្ថប្រយោជន៍ដែលធានាការពេញចិត្តនៃតម្រូវការអាស្រ័យ។ ចំណាប់អារម្មណ៍ត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងទំនាក់ទំនងចែកចាយនៅក្នុងសង្គម ដែលមានបំណងផ្លាស់ប្តូរ ឬបង្រួបបង្រួមទំនាក់ទំនងចែកចាយដែលមានស្រាប់។
អាស្រ័យហេតុនេះ ផលប្រយោជន៍បានប្រែក្លាយក្នុងន័យជាក់លាក់មួយកាន់តែសំខាន់ សំខាន់ពីទស្សនៈនៃការធានានូវស្ថានភាពរស់នៅជាក់ស្តែង។ ពួកគេមានគោលបំណងជាចម្បងលើមធ្យោបាយនៃការចិញ្ចឹមជីវិត។ នៅពេលដែលកម្រិតជាក់លាក់នៃការពេញចិត្តនៃតម្រូវការត្រូវបានឈានដល់ ការចាប់អារម្មណ៍កើតឡើង។ សម្រាប់អ្នកខ្លះ ទាំងនេះគឺជា "ការទាមទារស្របច្បាប់" ចំពោះកម្រិតនៃការប្រើប្រាស់ដែលមានស្រាប់ សម្រាប់អ្នកផ្សេងទៀត - នេះគឺជាបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរគុណភាពនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌរស់នៅ។ អ្វីដែលជារឿងធម្មតារវាងតម្រូវការនិងផលប្រយោជន៍គឺថាក្នុងករណីទាំងពីរនេះយើងកំពុងដោះស្រាយជាមួយនឹងសេចក្តីប្រាថ្នារបស់មនុស្សដែលប៉ះពាល់ផ្ទាល់ដល់អាកប្បកិរិយាសង្គមនិងសេដ្ឋកិច្ចរបស់ពួកគេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើត្រូវការអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សតម្រង់ទិសឆ្ពោះទៅរកការកាន់កាប់អត្ថប្រយោជន៍ទាំងនោះ ដែលប្រែទៅជាមធ្យោបាយសំខាន់ ឬជំរុញសកម្មភាពសំខាន់ៗរបស់មនុស្ស នោះផលប្រយោជន៍គឺជាការលើកទឹកចិត្តទាំងនោះសម្រាប់សកម្មភាពដែលកើតចេញពីទំនាក់ទំនងទៅវិញទៅមករបស់មនុស្សចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក។
កម្មវត្ថុផ្ទាល់នៃផលប្រយោជន៍សង្គមមិនមែនជារឿងល្អនោះទេ ប៉ុន្តែមុខតំណែងរបស់បុគ្គល ឬសង្គមដែលផ្តល់លទ្ធភាពនៃការទទួលបានរបស់ល្អនេះ។ ប៉ុន្តែមុខតំណែងទាំងនេះមិនស្មើគ្នាទេ ដរាបណាផលប្រយោជន៍ស្ថិតក្នុងន័យជាក់លាក់មួយ បង្កជម្លោះច្រើនជាងតម្រូវការ។ ទាំងនៅក្នុងការនិយាយប្រចាំថ្ងៃ និងក្នុងការវិភាគទ្រឹស្តី ការចាប់អារម្មណ៍ច្រើនតែត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងតួនាទីសង្គម ដែលកំណត់ពេលវេលាជាក់លាក់នៃឱកាសសរុបដែលផ្តល់ដល់តារាសម្តែងដោយសង្គម។ វាគឺជាជំហរសង្គមដែលគូសបញ្ជាក់ពីព្រំដែននៃអ្វីដែលអាចចូលដំណើរការបាន និងអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់បុគ្គល និងក្រុមសង្គម។ តាមរយៈលទ្ធភាព និងជាគោលការណ៍អាចចូលបាន វាក៏មានឥទ្ធិពលលើការបង្កើតនូវសេចក្តីប្រាថ្នា និងសេចក្តីប្រាថ្នាប្រាកដនិយមផងដែរ។ ស្ថានភាពដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងបំណងប្រាថ្នា អារម្មណ៍ ផ្នត់គំនិត និងផែនការជីវិត ប្រែទៅជាសំណុំនៃការលើកទឹកចិត្តដ៏ស្មុគស្មាញសម្រាប់សកម្មភាព - ទៅជាផលប្រយោជន៍ ដែលដើរតួជាបុព្វហេតុភ្លាមៗនៃអាកប្បកិរិយាសង្គម។
ចំណាប់អារម្មណ៍លេចឡើងក្នុងទម្រង់នៃអារម្មណ៍ ចំណង់ អារម្មណ៍ និងសេចក្តីប្រាថ្នាដើម្បីបំពេញតម្រូវការ ដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំង យល់ និងដឹងក្នុងមនសិការបុគ្គល និងសមូហភាព។ ដំណើរការនៃការយល់ដឹងត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការជ្រើសរើស និងសកម្មភាពដឹកនាំនៃមុខវិជ្ជាដែលចាប់អារម្មណ៍ ដែលសង្កត់ធ្ងន់លើប្រធានបទរបស់វា។
អ្នកគាំទ្រភាគច្រើននៃការបកស្រាយសង្គមវិទ្យា និងផ្លូវចិត្តមើលឃើញពីធម្មជាតិនៃការចាប់អារម្មណ៍ថាជាគ្រាមភាសា ពួកគេមើលវាតាមរយៈ prism នៃការរួបរួមនៃសមាសធាតុកម្មវត្ថុ និងប្រធានបទ។ ជាពិសេស អ្នកនិពន្ធមួយចំនួនបានលើកឡើងនូវរចនាសម្ព័ន្ធនៃផលប្រយោជន៍បីយ៉ាង៖ តម្រូវការដើម្បីបំពេញតម្រូវការមួយ (ដែលនៅក្នុងវេនបង្ហាញពីអត្ថិភាពនៃតម្រូវការមួយ); លទ្ធភាពនៃការបំពេញតម្រូវការ (នេះតម្រូវឱ្យមានអត្ថិភាពនៃលក្ខខណ្ឌនិងមធ្យោបាយនៃការបំពេញវា); ការយល់ដឹងអំពីតម្រូវការ ដើម្បីបំពេញតម្រូវការ និងឱកាសដើម្បីបំពេញតម្រូវការពួកគេ។
ចំណាប់អារម្មណ៍ឆ្លុះបញ្ចាំងដោយផ្ទាល់នូវទំនាក់ទំនងនៃវិសមភាពដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងសង្គម ពួកគេតែងតែមានធាតុផ្សំនៃការប្រៀបធៀបមនុស្សម្នាក់ជាមួយមនុស្សម្នាក់ ក្រុមសង្គមមួយជាមួយក្រុមផ្សេងទៀត។ វាគឺនៅក្នុងនេះដែលជាមូលដ្ឋាននៃប្រសិទ្ធភាពនោះអំណាចពិតប្រាកដដែលស្ថិតនៅក្នុងផលប្រយោជន៍។ ពួកគេឆ្លុះបញ្ចាំងដោយផ្ទាល់នូវជំហរសង្គមរបស់បុគ្គលដែលកំណត់តួនាទីរបស់ពួកគេជាការលើកទឹកចិត្តដ៏សំខាន់បំផុតសម្រាប់សកម្មភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។
តួនាទីនៃផលប្រយោជន៍សង្គមក្នុងការរៀបចំប្រព័ន្ធនៃការចូលរួមនយោបាយ
លក្ខណៈសំខាន់បំផុតមួយនៃដំណើរការនយោបាយ គឺការចូលរួមរបស់មនុស្សក្នុងជីវិតនយោបាយ។ បុគ្គល ក្រុម ស្រទាប់សង្គមត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងដំណើរការនយោបាយ ធ្វើអន្តរកម្មជានិច្ចជាមួយបរិយាកាសនយោបាយ និងអនុវត្តតួនាទីផ្សេងៗគ្នា។
ការចូលរួមនយោបាយ គឺជាការចូលរួមរបស់ប្រជាពលរដ្ឋសាមញ្ញក្នុងការបង្កើតស្ថាប័នរដ្ឋាភិបាល ក្នុងការទទួលស្គាល់ភាពស្របច្បាប់នៃអំណាច ក្នុងការបង្កើតគោលនយោបាយបន្តដោយក្រុមកាន់អំណាច និងការគ្រប់គ្រងលើការអនុវត្តរបស់ខ្លួន ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ និងការបង្កើតវប្បធម៌នយោបាយ។ ហើយទីបំផុតក្នុងការគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់ឥស្សរជន។ យើងកំពុងនិយាយអំពីការចូលរួមក្នុងទម្រង់មួយ ឬទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃសមាជិកនៃសង្គមក្នុងដំណើរការបង្កើតប្រព័ន្ធនៃការចូលរួមនយោបាយ។ ប្រសិនបើប្រជាពលរដ្ឋចូលរួមក្នុងជីវិតនយោបាយនៃសង្គមនោះ ប្រព័ន្ធនយោបាយនៃសង្គមនោះអាចចាត់ទុកថាជាការចូលរួម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បុគ្គល និងក្រុមសង្គមមិនស្មើគ្នាក្នុងដំណើរការនយោបាយទេ ហើយនេះភាគច្រើនអាស្រ័យលើរបបនយោបាយ។
ដូច្នេះហើយ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃរបបនយោបាយប្រជាធិបតេយ្យ ការចូលរួមនយោបាយមានលក្ខណៈជាសកល "សេរី" វាធ្វើសកម្មភាពសម្រាប់ប្រជាពលរដ្ឋជាមធ្យោបាយនៃការសម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់ពួកគេ ដឹងពីផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេ ការចូលរួមនយោបាយធ្វើឱ្យវាអាចកំណត់បាននូវតួនាទីពិតប្រាកដរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ បុគ្គល។ កម្រិត, ក្រុមនៅក្នុងដំណើរការនយោបាយ។
ភាពលំបាកក្នុងការបង្កើតប្រព័ន្ធនៃការចូលរួមនយោបាយអាចបណ្តាលមកពីការមិនទុកចិត្តក្នុងចំណោមក្រុមផ្សេងៗទាក់ទងនឹងគ្នាទៅវិញទៅមក បំណងចង់កាន់តំណែងអតិបរិមា ក៏ដូចជាភាពទន់ខ្សោយនៃស្ថាប័ននយោបាយ។
ដំណោះស្រាយចំពោះបញ្ហានេះគឺអាចធ្វើទៅបានដោយការកំណត់អត្តសញ្ញាណ ទីមួយ សក្ដានុពលសម្រាប់ការចូលរួមរួមគ្នានៅក្នុងអំណាច ដែលកាត់បន្ថយមូលហេតុនៃការប៉ះទង្គិចផ្សេងៗ។ ទីពីរ ការលំបាកនៃការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ចាប់តាំងពីវាពង្រឹងជាជាងការបន្ធូរបន្ថយមូលហេតុផ្សេងៗនៃជម្លោះ។ ទី៣ ភាពខុសគ្នាក្នុងប្រព័ន្ធនៃការចូលរួមនយោបាយ។
ការចូលរួមនយោបាយដោយលើកទឹកចិត្តរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ គឺជាធាតុផ្សំជាមូលដ្ឋាននៃអភិបាលកិច្ចតាមបែបប្រជាធិបតេយ្យ និងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមស៊ីវិល។ យោងតាមទ្រឹស្ដីលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ប្រជាពលរដ្ឋទាំងអស់នៃប្រទេសនេះ មិនត្រឹមតែមានឱកាសចូលរួមក្នុងការសម្រេចចិត្តសំខាន់ៗក្នុងសង្គមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងប្រើប្រាស់វាពីពេលមួយទៅពេលមួយផងដែរ។ នេះគឺជាអ្វីដែលទ្រឹស្តីនៃ "វប្បធម៌ស៊ីវិល" ដែលស្នើឡើងដោយ G. Llmond និង S. Verba1 ដើម្បីពិពណ៌នាអំពីវប្បធម៌នយោបាយនៃប្រទេសប្រជាធិបតេយ្យនិយាយ។ វប្បធម៌ពលរដ្ឋមានធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌នយោបាយសកម្មជន ដែលមានតុល្យភាពដោយធាតុផ្សំនៃវប្បធម៌ចុះចូលអកម្មជាង និងវប្បធម៌អយ្យកោនយោបាយដែលមិនចេះអត់ធ្មត់។ ធាតុសកម្មជនធានាឱ្យមានការបង្កើតថ្មី និងការចូលរួមដោយសមហេតុផលរបស់ប្រជាជនក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាសង្គមសំខាន់ៗ។ ប៉ុន្តែដើម្បីស្ថិរភាព វាត្រូវតែមានតុល្យភាពដោយធាតុផ្សេងទៀត អកម្មជាង ប្រពៃណី ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើភាពស្មោះត្រង់របស់បុគ្គលចំពោះប្រព័ន្ធនយោបាយ។ ដូច្នេះហើយ គំនិតនៃ "ឥទ្ធិពលបម្រុង" លេចឡើង ដែលប្រជាពលរដ្ឋទាំងអស់នៃរដ្ឋប្រជាធិបតេយ្យមាន។ ដោយប្រើទុនបំរុងនៃឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេ ពីពេលមួយទៅពេលមួយ ពួកគេអាចចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងសកម្មភាពនយោបាយ ដើម្បីបំពេញផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេ។
ទោះបីជាប្រធានបទនៃការចូលរួមនយោបាយមានការចាប់អារម្មណ៍ចំពោះអ្នកស្រាវជ្រាវមកពីប្រទេសផ្សេងៗក៏ដោយ យើងត្រូវទទួលស្គាល់ថានៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងប្រធានបទនេះមិនទាន់រកឃើញការគ្របដណ្តប់ដែលសក្តិសមនៅឡើយ។
ប្រសិនបើប្រព័ន្ធប្រជាធិបតេយ្យដំណើរការដោយជោគជ័យ នោះវាផ្តល់ឱ្យសមាជិកនៃក្រុមនូវឱកាសក្នុងការជ្រើសរើសអ្នកដឹកនាំនយោបាយ ទទួលបានភាពជោគជ័យផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច និងឋានៈសង្គមដោយគ្មានការរឹតត្បិតផ្នែកនយោបាយ។ បុគ្គល និងក្រុមអាចប្រើប្រាស់ប្រព័ន្ធបោះឆ្នោតដើម្បីទទួលបានការគាំទ្រជាផ្លូវការ និងការគោរពចំពោះស្ថាប័នក្នុងស្រុករបស់ពួកគេ ដោយបោះឆ្នោតឱ្យបេក្ខជនដែលមានសមានចិត្ត។
ប្រសិនបើរៀបចំបានត្រឹមត្រូវ ប្រព័ន្ធបោះឆ្នោតកាត់បន្ថយភាពតានតឹងដោយរក្សារ៉ាឌីកាល់មួយចំនួនចេញពីអំណាច។ ការធ្វើការជាមួយអ្នកតំណាងដែលជាប់ឆ្នោតអាចជួយក្រុមបង្កើតសម្ព័ន្ធការបោះឆ្នោត ផ្លាស់ប្តូរច្បាប់ចម្រូងចម្រាស ឬការពារសិទ្ធិអាទិភាពរបស់ក្រុម។ ការសហការគ្នាប្រកបដោយជោគជ័យ ជួយទំនាក់ទំនងនាពេលអនាគតដោយបង្ហាញថាក្រុមអាចធ្វើការជាមួយគ្នា និងចែករំលែកផលប្រយោជន៍រួម។
ក្នុងករណីដ៏កម្រ ប្រព័ន្ធនៃការចូលរួមនយោបាយអាចបំពេញនូវមហិច្ឆតារបស់ក្រុមអ្នកដឹកនាំ។ នៅពេលដែលក្រុមមួយគ្រប់គ្រងរដ្ឋ (ឬអាចគ្រប់គ្រងរដ្ឋដោយសារតែការគំរាមកំហែងដល់តំណែងដែលមានឯកសិទ្ធិរបស់ខ្លួន) នោះមហិច្ឆតាសំខាន់របស់ក្រុមអ្នកដឹកនាំគឺមានសុវត្ថិភាព។ ដូច្នេះនៅពេលដែលប្រព័ន្ធប្រជាធិបតេយ្យធានាការគ្រប់គ្រងមួយក្រុមនៃដំណើរការនេះ វាកាត់បន្ថយជម្លោះដោយផ្អែកលើការពេញចិត្តនៃមហិច្ឆតារបស់ក្រុមអ្នកដឹកនាំ។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យកាន់តែតិច ប្រសិទ្ធភាពនៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរក្សាសន្តិភាពកាន់តែធំ ដោយសារប្រព័ន្ធប្រជាធិបតេយ្យកាន់តែមានសមធម៌អនុញ្ញាតឱ្យក្រុមណាមួយអាចទទួលបានអំណាចនយោបាយដោយមិនមានការរំខាន។
ទម្រង់បែបបទខ្លះនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យអាចទទួលបានជោគជ័យក្នុងការផ្តល់នូវការបែងចែកអំណាចនៅក្នុងសង្គមដែលបែងចែក។ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យសេរី គឺផ្អែកលើគោលការណ៍នៃសំឡេងភាគច្រើនដែលអាចផ្លាស់ប្តូរបាន ដើម្បីបញ្ចៀសពីភាពផ្តាច់ការនៃសំឡេងភាគច្រើន។ នេះមានន័យថា បុគ្គលម្នាក់ៗអាចបង្កើតសម្ព័ន្ធភាពផ្សេងៗជាបណ្ដោះអាសន្ន ដោយផ្អែកលើផលប្រយោជន៍សេដ្ឋកិច្ច ផលប្រយោជន៍សង្គម ការរួបរួមនៅលើមូលដ្ឋានតំបន់ ឬនៅលើមូលដ្ឋានផ្សេងទៀត ដែលធានាថាភាពចម្រុះនៃមតិត្រូវបានយកមកពិចារណា។ ប្រព័ន្ធសំឡេងភាគច្រើនមានប្រសិទ្ធភាពនៅពេលដែលសំឡេងភាគច្រើនផ្លាស់ប្តូរពីការបោះឆ្នោតទៅជាការបោះឆ្នោតដូចដែលកើតឡើងនៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិក និងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យលោកខាងលិចផ្សេងទៀត។
ចំណាប់អារម្មណ៍សង្គម
គំនិតមួយទៀតនៃសារៈសំខាន់សម្រេចចិត្តនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាបុគ្គលរបស់ Adler គឺផលប្រយោជន៍សង្គម។ គោលគំនិតនៃចំណាប់អារម្មណ៍សង្គមឆ្លុះបញ្ចាំងពីជំនឿជាប់លាប់របស់ Adler ដែលថាយើងជាមនុស្សគឺជាសត្វសង្គម ហើយប្រសិនបើយើងចង់យល់ពីខ្លួនយើងឱ្យកាន់តែស៊ីជម្រៅ យើងត្រូវពិចារណាអំពីទំនាក់ទំនងរបស់យើងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត ហើយកាន់តែទូលំទូលាយជាងនេះទៅទៀត បរិបទវប្បធម៌សង្គមដែលយើងរស់នៅ។ . ប៉ុន្តែទោះបីជាក្នុងកម្រិតធំជាងនេះក៏ដោយ គំនិតនេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីការផ្លាស់ប្តូរជាបណ្តើរៗនៃទស្សនៈរបស់ Adler ជាមូលដ្ឋានអំពីអ្វីដែលបង្កើតបានជាកម្លាំងដឹកនាំដ៏ធំដែលស្ថិតនៅក្រោមសេចក្តីប្រាថ្នារបស់មនុស្សទាំងអស់។
ដើមដំបូងនៃអាជីពរបស់គាត់ Adler ជឿថាមនុស្សត្រូវបានលើកទឹកចិត្តដោយបំណងប្រាថ្នាដែលមិនអាចទទួលយកបានសម្រាប់អំណាចផ្ទាល់ខ្លួននិងតម្រូវការដើម្បីគ្រប់គ្រងអ្នកដទៃ។ ជាពិសេស គាត់ជឿថា មនុស្សត្រូវបានជំរុញទៅមុខដោយតម្រូវការដើម្បីយកឈ្នះលើអារម្មណ៍អន់ខ្សោយ និងបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ឧត្តមភាព។ ទស្សនៈទាំងនេះបានជួបនឹងការតវ៉ាយ៉ាងទូលំទូលាយ។ ជាការពិតណាស់ Adler ត្រូវបានគេរិះគន់យ៉ាងទូលំទូលាយចំពោះការសង្កត់ធ្ងន់លើហេតុផលអត្មានិយមខណៈពេលដែលមិនអើពើនឹងសង្គម។ អ្នករិះគន់ជាច្រើនគិតថាជំហររបស់ Adler លើការលើកទឹកចិត្តគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីការក្លែងបន្លំនៃគោលលទ្ធិរបស់ Darwin ដែលសមបំផុតនៅរស់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយក្រោយមកនៅពេលដែលប្រព័ន្ធទ្រឹស្តីរបស់ Adler ត្រូវបានអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀត វាបានគិតគូរថាមនុស្សភាគច្រើនត្រូវបានជំរុញដោយការជម្រុញពីសង្គម។ ពោលគឺមនុស្សត្រូវបានជំរុញឱ្យមានសកម្មភាពជាក់លាក់ដោយសភាវគតិសង្គមដែលធ្វើឱ្យពួកគេបោះបង់គោលដៅអាត្មានិយមសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់គោលដៅសហគមន៍។ ខ្លឹមសារនៃទស្សនៈនេះ ដែលបានរកឃើញការបញ្ចេញមតិរបស់ខ្លួននៅក្នុងគោលគំនិតនៃផលប្រយោជន៍សង្គម គឺថាមនុស្សក្រោមបង្គាប់តម្រូវការផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ដើម្បីបុព្វហេតុនៃផលប្រយោជន៍សង្គម។ កន្សោម "ចំណាប់អារម្មណ៍សង្គម" មកពី neologism អាល្លឺម៉ង់ Gemeinschaftsgefuhl ដែលជាពាក្យដែលអត្ថន័យមិនអាចបង្ហាញបានពេញលេញជាភាសាមួយផ្សេងទៀតនៅក្នុងពាក្យមួយឬឃ្លាមួយ។ វាមានន័យថាអ្វីមួយដូចជា "អារម្មណ៍សង្គម" "អារម្មណ៍នៃសហគមន៍" ឬ "អារម្មណ៍នៃសាមគ្គីភាព" ។ វាក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវអត្ថន័យនៃសមាជិកភាពនៅក្នុងសហគមន៍មនុស្ស ពោលគឺអារម្មណ៍នៃអត្តសញ្ញាណជាមួយនឹងមនុស្សជាតិ និងភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយសមាជិកគ្រប់រូបនៃពូជមនុស្ស។
1. Subsocial objects - វត្ថុគ្មានជីវិត ស្ថានភាព ឬសកម្មភាព (វិទ្យាសាស្ត្រ សិល្បៈ។ល។)។ ចំណាប់អារម្មណ៍ដែលបង្ហាញនៅក្នុងពួកគេគឺមិនមានទំនាក់ទំនងជាមួយ "ខ្ញុំ" ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលនោះទេ។ សមត្ថភាពសម្រាប់ការចាប់អារម្មណ៍លើខ្លួនឯងបែបនេះ គឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃការរួមចំណែកនាពេលអនាគតរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សជាតិ។ ប៉ុន្តែថាតើមនុស្សម្នាក់ធ្វើការរួមចំណែកបែបនេះឬអត់គឺអាស្រ័យលើវិសាលភាពដ៏ធំមួយលើការអភិវឌ្ឍន៍នៃការផ្តោតលើប្រភេទទីពីរនៃវត្ថុ។
2. វត្ថុសង្គមរួមមានភាវៈរស់ទាំងអស់។ ចំណាប់អារម្មណ៍សង្គមនៅទីនេះបង្ហាញខ្លួនឯងថាជាសមត្ថភាពក្នុងការដឹងគុណជីវិតនិងទទួលយកទស្សនៈរបស់អ្នកដទៃ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ការចាប់អារម្មណ៍លើវត្ថុសង្គមត្រឹមត្រូវកើតឡើងនៅពេលក្រោយជាងការចាប់អារម្មណ៍លើវត្ថុសង្គម ដូច្នេះយើងអាចនិយាយអំពីដំណាក់កាលដែលត្រូវគ្នាក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ផលប្រយោជន៍សង្គម។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ នៅដំណាក់កាលសង្គម កុមារអាចលេងជាមួយកូនឆ្មាដោយចំណាប់អារម្មណ៍ ហើយក្នុងពេលតែមួយធ្វើទារុណកម្មពួកគេ ធ្វើឱ្យពួកគេឈឺចាប់។ នៅក្នុងឆាកសង្គម គាត់មានការគោរព និងគោរពច្រើនជាងក្នុងជីវិតរួចទៅហើយ។
3. វត្ថុ Suprasocial គឺជាវត្ថុមានជីវិត និងមិនមានជីវិត។ ផលប្រយោជន៍សង្គមនៅទីនេះមានន័យថាការហួសពីខ្លួនឯង និងការរួបរួមជាមួយនឹងពិភពលោកទាំងមូល វាគឺជា "អារម្មណ៍លោហធាតុ និងការឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពធម្មតានៃសកលលោកទាំងមូល និងជីវិតនៅក្នុងយើង" "ការរួបរួមយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងជីវិតទាំងមូល។ "
ដំណើរការនៃផលប្រយោជន៍សង្គមអាចត្រូវបានដឹកនាំទៅវត្ថុបីប្រភេទ។
តារាង 3.1 ។ អារម្មណ៍ គំនិត និងលក្ខណៈនៃការបញ្ជារបស់បុគ្គលម្នាក់ ឆ្លុះបញ្ចាំងពីការអភិវឌ្ឍន៍ផលប្រយោជន៍សង្គមរបស់គាត់។
Adler ជឿថាតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ផលប្រយោជន៍សង្គមគឺពីកំណើត។ ដោយសារមនុស្សម្នាក់ៗមានវាដល់កម្រិតខ្លះ គាត់គឺជាមនុស្សសង្គមដោយធម្មជាតិ មិនមែនដោយសារការបង្កើតទម្លាប់នោះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដូចជាទំនោរពីកំណើតផ្សេងទៀត ផលប្រយោជន៍សង្គមមិនកើតឡើងដោយស្វ័យប្រវត្តិទេ ប៉ុន្តែទាមទារឱ្យវាត្រូវបានអភិវឌ្ឍដោយមនសិការ។ គាត់អាចបណ្តុះបណ្តាលបាន និងបង្កើតលទ្ធផលតាមរយៈការណែនាំ និងការបណ្តុះបណ្តាលសមស្រប។
ផលប្រយោជន៍សង្គមមានការរីកចម្រើននៅក្នុងបរិយាកាសសង្គម។ មនុស្សផ្សេងទៀត - ជាដំបូងនៃម្តាយទាំងអស់ហើយបន្ទាប់មកនៅសល់នៃគ្រួសារ - រួមចំណែកដល់ដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍរបស់វា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយវាគឺជាម្តាយដែលទំនាក់ទំនងដំបូងបង្អស់ក្នុងជីវិតរបស់កុមារហើយមានឥទ្ធិពលបំផុតលើគាត់ដែលខិតខំប្រឹងប្រែងយ៉ាងខ្លាំងដើម្បីអភិវឌ្ឍចំណាប់អារម្មណ៍សង្គម។ តាមពិត Adler មើលឃើញការរួមចំណែករបស់មាតាចំពោះការអប់រំជាការងារទ្វេរដង៖ ការលើកទឹកចិត្តដល់ការបង្កើតចំណាប់អារម្មណ៍សង្គមដែលមានភាពចាស់ទុំ និងជួយដឹកនាំវាឱ្យហួសពីឥទ្ធិពលរបស់មាតា។ មុខងារទាំងពីរនេះមិនងាយស្រួលក្នុងការអនុវត្តទេ ហើយពួកគេតែងតែមានឥទ្ធិពលក្នុងកម្រិតខ្លះដោយរបៀបដែលកូនពន្យល់ពីអាកប្បកិរិយារបស់ម្តាយ។
ចាប់តាំងពីចំណាប់អារម្មណ៍សង្គមកើតឡើងនៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់កុមារជាមួយម្តាយ ភារកិច្ចរបស់នាងគឺដើម្បីបណ្តុះឱ្យកុមារនូវអារម្មណ៍នៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការ បំណងប្រាថ្នាដើម្បីបង្កើតទំនាក់ទំនងនិងភាពជាដៃគូ - គុណសម្បត្តិដែល Adler ចាត់ទុកថាមានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធ។ តាមឧត្ដមគតិ ម្ដាយបង្ហាញសេចក្ដីស្រឡាញ់ពិតចំពោះកូនរបស់គាត់—សេចក្ដីស្រឡាញ់ផ្តោតលើសុខុមាលភាពរបស់គាត់ មិនមែនលើភាពឥតប្រយោជន៍របស់ម្ដាយរបស់គាត់នោះទេ។ សេចក្តីស្រឡាញ់ដែលមានសុខភាពល្អនេះ កើតចេញពីការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងពិតប្រាកដចំពោះមនុស្ស និងអាចឱ្យម្តាយបង្កើតចំណាប់អារម្មណ៍សង្គមចំពោះកូនរបស់គាត់។ ភាពទន់ភ្លន់របស់នាងចំពោះប្តីរបស់នាង ចំពោះកូនៗផ្សេងទៀត និងសម្រាប់មនុស្សទូទៅ ធ្វើជាគំរូដល់កូន ដែលរៀនពីគំរូនៃចំណាប់អារម្មណ៍សង្គមដ៏ទូលំទូលាយនេះថា មានមនុស្សសំខាន់ៗផ្សេងទៀតនៅក្នុងពិភពលោក មិនមែនត្រឹមតែសមាជិកគ្រួសារប៉ុណ្ណោះទេ។
អាកប្បកិរិយាជាច្រើនដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃការចិញ្ចឹមបីបាច់មាតាក៏អាចរារាំងអារម្មណ៍នៃចំណាប់អារម្មណ៍សង្គមរបស់កុមារផងដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើម្តាយផ្តោតតែលើកូនរបស់គាត់ នោះគាត់នឹងមិនអាចបង្រៀនពួកគេឱ្យផ្ទេរចំណាប់អារម្មណ៍សង្គមទៅមនុស្សផ្សេងទៀតបានទេ។ ប្រសិនបើនាងចូលចិត្តប្តីរបស់នាងទាំងស្រុង ជៀសវាងកូន និងសង្គម កូនរបស់នាងនឹងមានអារម្មណ៍ថាមិនចង់បាន និងបោកប្រាស់ ហើយឱកាសសក្តានុពលសម្រាប់ផលប្រយោជន៍សង្គមរបស់ពួកគេនឹងនៅតែមិនអាចបំពេញបាន។ អាកប្បកិរិយាណាមួយដែលពង្រឹងដល់កុមារនូវអារម្មណ៍នៃការមិនយកចិត្តទុកដាក់ និងមិនបានស្រឡាញ់នាំឱ្យពួកគេបាត់បង់ស្វ័យភាព និងអសមត្ថភាពក្នុងការសហការ។
Adler បានចាត់ទុកឪពុកជាប្រភពសំខាន់ទីពីរនៃឥទ្ធិពលលើការអភិវឌ្ឍន៍ចំណាប់អារម្មណ៍សង្គមរបស់កុមារ។ ទីមួយ ឪពុកត្រូវមានអាកប្បកិរិយាវិជ្ជមានចំពោះប្រពន្ធ ការងារ និងសង្គម។ លើសពីនេះទៀតចំណាប់អារម្មណ៍សង្គមដែលបានបង្កើតឡើងរបស់គាត់គួរតែត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយកុមារ។ យោងតាមលោក Adler ឪពុកដ៏ល្អគឺជាមនុស្សម្នាក់ដែលចាត់ទុកកូនរបស់គាត់ស្មើៗគ្នា និងចូលរួមយ៉ាងសកម្មរួមជាមួយនឹងប្រពន្ធរបស់គាត់ក្នុងការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់ពួកគេ។ ឪពុកត្រូវតែជៀសវាងកំហុសពីរ៖ ភាពឯកោខាងផ្លូវអារម្មណ៍ និងអំណាចផ្តាច់ការរបស់ឪពុកម្តាយ ដែលខុសពីធម្មតា មានផលវិបាកដូចគ្នា។ កុមារដែលមានអារម្មណ៍ដាច់ឆ្ងាយពីឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេជាធម្មតាបន្តគោលដៅនៃការសម្រេចបាននូវឧត្តមភាពផ្ទាល់ខ្លួនជាជាងឧត្តមភាពដោយផ្អែកលើផលប្រយោជន៍សង្គម។ អំណាចផ្តាច់ការរបស់ឪពុកម្តាយក៏នាំទៅរករបៀបរស់នៅដែលមានបញ្ហាផងដែរ។ កូន ៗ របស់ឪពុកដែលស្អប់ខ្ពើមក៏រៀនប្រយុទ្ធដើម្បីអំណាចនិងផ្ទាល់ខ្លួនជាជាងការគ្រប់គ្រងសង្គម។
ជាចុងក្រោយ យោងទៅតាម Adler ទំនាក់ទំនងរវាងឪពុក និងម្តាយមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើការវិវត្តនៃអារម្មណ៍សង្គមរបស់កុមារ។ ដូច្នេះក្នុងករណីអាពាហ៍ពិពាហ៍មិនសប្បាយចិត្ត កុមារមានឱកាសតិចតួចក្នុងការអភិវឌ្ឍចំណាប់អារម្មណ៍សង្គម។ ប្រសិនបើប្រពន្ធមិនផ្តល់កម្លាំងចិត្តដល់ប្តី ហើយផ្តល់អារម្មណ៍ដល់កូនតែម្ខាងទេនោះ ពួកគាត់រងទុក្ខព្រោះការមើលថែទាំហួសហេតុពេក ធ្វើឱ្យប៉ះពាល់ដល់ផលប្រយោជន៍សង្គម។ បើប្ដីរិះគន់ប្រពន្ធដោយចំហ កូនបាត់បង់ការគោរពទាំងឪពុកម្ដាយ។ ប្រសិនបើមានការមិនចុះសម្រុងគ្នារវាងប្តី និងប្រពន្ធ កូនចាប់ផ្តើមលេងជាមួយឪពុកម្តាយម្នាក់ប្រឆាំងនឹងគ្នាទៅវិញទៅមក។ នៅក្នុងហ្គេមនេះ នៅទីបញ្ចប់ ក្មេងៗចាញ់៖ ពួកគេជៀសមិនផុតពីការបាត់បង់ច្រើននៅពេលដែលឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេបង្ហាញការខ្វះខាតនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ទៅវិញទៅមក។
យោងតាមលោក Adler ភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃចំណាប់អារម្មណ៍សង្គមគឺជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យងាយស្រួលសម្រាប់ការវាយតម្លៃសុខភាពផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គល។ គាត់បានហៅវាថាជា "បារ៉ូម៉ែត្រនៃភាពធម្មតា" ដែលជាសូចនាករដែលអាចប្រើក្នុងការវាយតម្លៃគុណភាពនៃជីវិតរបស់មនុស្ស។ នោះគឺពីតំណែងរបស់ Adler ជីវិតរបស់យើងមានតម្លៃត្រឹមតែកម្រិតដែលយើងជួយបង្កើនតម្លៃនៃជីវិតរបស់អ្នកដទៃប៉ុណ្ណោះ។ មនុស្សធម្មតាដែលមានសុខភាពល្អពិតជាយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអ្នកដទៃ; ការស្វែងរកឧត្តមភាពរបស់ពួកគេគឺមានភាពវិជ្ជមានក្នុងសង្គម ហើយរួមបញ្ចូលទាំងការស្វែងរកសុខុមាលភាពរបស់មនុស្សទាំងអស់។ ទោះបីជាពួកគេយល់ថា មិនមែនអ្វីៗទាំងអស់ក្នុងពិភពលោកនេះត្រឹមត្រូវក៏ដោយ ក៏ពួកគេទទួលភារកិច្ចកែលម្អមនុស្សជាតិផងដែរ។ សរុបមក គេដឹងថាជីវិតខ្លួនឯងគ្មានតម្លៃអ្វីទាល់តែសោះ ទាល់តែគេលះបង់វាទៅសហសម័យ និងសូម្បីតែអ្នកដែលមិនទាន់កើត។
ផ្ទុយទៅវិញ ចំពោះមនុស្សដែលមិនមានការកែតម្រូវ ផលប្រយោជន៍សង្គមមិនត្រូវបានបង្ហាញគ្រប់គ្រាន់ទេ។ ដូចដែលយើងនឹងឃើញនៅពេលក្រោយពួកគេគិតតែពីខ្លួនឯងពួកគេប្រយុទ្ធដើម្បីឧត្តមភាពផ្ទាល់ខ្លួននិងឧត្តមភាពលើអ្នកដទៃពួកគេមិនមានគោលដៅសង្គមទេ។ ពួកគេម្នាក់ៗរស់នៅក្នុងជីវិតដែលមានតែអត្ថន័យផ្ទាល់ខ្លួន - ពួកគេត្រូវបានស្រូបយកផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួននិងការការពារខ្លួនឯង។
G.I. ឡារីណូវ៉ា
បេក្ខជន,
នាយកដ្ឋានគរុកោសល្យសង្គម,
សាកលវិទ្យាល័យគរុកោសល្យរដ្ឋ Omsk
Nyagan ប្រទេសរុស្ស៊ី
G.I. ឡារីណូវ៉ា
បេក្ខជន,
នាយកដ្ឋានគរុកោសល្យសង្គម,
សាកលវិទ្យាល័យគរុកោសល្យរដ្ឋ Omsk
Nyagan ប្រទេសរុស្ស៊ី
អ៊ីមែល៖ [អ៊ីមែលការពារ]
បញ្ហាសមាហរណកម្មសង្គមរបស់បុគ្គលគឺជាបញ្ហាចម្បងមួយក្នុងសង្គមវិទ្យា ដែលសិក្សាអំពីយន្តការដែលបានបង្កើតឡើង និងដំណើរការនៅក្នុងសង្គមសម្រាប់ការផ្ទេរបទពិសោធន៍សង្គមពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ។ នៅក្នុងអត្ថបទ ដោយផ្អែកលើការវិភាគនៃគោលគំនិត និងទ្រឹស្តីដែលមានស្រាប់របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របរទេស និងក្នុងស្រុក គំនិតនៃ "សមាហរណកម្មសង្គម" ត្រូវបានកំណត់ ដែលអាចចាត់ទុកថាជាដំណើរការនៃការដាក់បញ្ចូលយ៉ាងសកម្មរបស់បុគ្គលនៅក្នុង ជីវិតសង្គមរបស់សង្គម និងម្យ៉ាងវិញទៀត ជាដំណើរការនៃការរួមបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងសកម្មដោយបុគ្គលនៃបទដ្ឋាន និងតម្លៃសង្គម។
ស្ថានភាពបន្តនៃអស្ថិរភាពសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ និងសង្គមនៅក្នុងសង្គម ត្រូវការការស្វែងរកវិធានការប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព សំដៅបង្កើនកម្រិតនៃការធ្វើសមាហរណកម្មសង្គមរបស់បុគ្គល។
សង្គមជាប្រព័ន្ធសង្គមត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយអន្តរកម្មសរីរាង្គនៃសហគមន៍ ក្រុម និងស្រទាប់ផ្សេងៗ។ ក្រុមមួយគឺយុវជន។ ការវិភាគបែបទស្សនវិជ្ជានៃចំណូលចិត្តសមាហរណកម្មដែលកំពុងលេចចេញបង្ហាញពីបញ្ហាជាច្រើននៃការធ្វើសមាហរណកម្មសង្គមរបស់យុវជនក្នុងលក្ខខណ្ឌទំនើប។
ពាក្យគន្លឹះ៖សង្គមភាវូបនីយកម្ម សមាហរណកម្មសង្គម សង្គម បញ្ហាសង្គម អាកប្បកិរិយាសង្គម បទពិសោធន៍សង្គម
សមាហរណកម្មសង្គម៖ គោលគំនិត ខ្លឹមសារ ទិសដៅ
បញ្ហានៃសមាហរណកម្មសង្គមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាបញ្ហាសំខាន់ក្នុងសង្គមវិទ្យាដែលសិក្សាពីយន្តការដែលបានបង្កើតឡើង និងការផ្ទេរបទពិសោធន៍សង្គមនៃប្រតិបត្តិការនៅក្នុងសង្គមពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ។ អត្ថបទផ្អែកលើការវិភាគនៃគោលគំនិតដែលមានស្រាប់ និងទ្រឹស្តីអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងស្រុក និងបរទេសបានកំណត់គោលគំនិតនៃ "សមាហរណកម្មសង្គម" ដែលអាចមើលឃើញនៅលើដៃម្ខាងថាជាដំណើរការនៃការចូលរួមយ៉ាងសកម្មរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗក្នុងជីវិតសង្គម និងនៅលើ ដៃផ្សេងទៀត - ជាដំណើរការនៃការរួមបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងសកម្មនៃបទដ្ឋានសង្គម និងតម្លៃបុគ្គល។
ស្ថានភាពបន្តនៃអស្ថិរភាពសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ និងសង្គមនៅក្នុងសង្គម គឺជាតម្រូវការក្នុងការស្វែងរកវិធានការប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព សំដៅកែលម្អសមាហរណកម្មសង្គមរបស់បុគ្គល។
សង្គមជាប្រព័ន្ធសង្គមដែលកំណត់លក្ខណៈដោយចំណុចប្រទាក់សរីរាង្គរវាងសហគមន៍ ក្រុម និងស្រទាប់ផ្សេងៗគ្នា។ ក្រុមមួយគឺយុវជន។ ការវិភាគបែបទស្សនវិជ្ជានៃការវិវឌ្ឍន៍ចំណូលចិត្តនៃការធ្វើសមាហរណកម្មនាំមកនូវបញ្ហាជាច្រើននៃការធ្វើសមាហរណកម្មសង្គមរបស់យុវជនក្នុងលក្ខខណ្ឌទំនើប។
ពាក្យគន្លឹះ៖សង្គមភាវូបនីយកម្ម សមាហរណកម្មសង្គម សង្គម បញ្ហាសង្គម អាកប្បកិរិយាសង្គម បទពិសោធន៍សង្គម
ការរួមបញ្ចូលសង្គមនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ: គំនិត, ខ្លឹមសារ, ទិសដៅ
បញ្ហាសមាហរណកម្មសង្គមរបស់បុគ្គលគឺជាបញ្ហាចម្បងមួយក្នុងសង្គមវិទ្យា ដែលសិក្សាអំពីយន្តការដែលបានបង្កើតឡើង និងដំណើរការនៅក្នុងសង្គមសម្រាប់ការផ្ទេរបទពិសោធន៍សង្គមពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ។ យោងតាមទស្សនៈរបស់ T. Parsons សមាហរណកម្មសង្គមគឺជាផ្នែកសរីរាង្គនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម។ នៅក្នុងសង្គមវិទ្យា ទ្រឹស្ដីជាច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីទិសដៅវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗសម្រាប់ពន្យល់ពីបាតុភូតនៃការពិតសង្គមនេះ។
គំនិតនៃ "សមាហរណកម្ម" បានមកដល់វិទ្យាសាស្ត្រសង្គមពីធម្មជាតិ - រូបវិទ្យាជីវវិទ្យានិងផ្សេងទៀតដែលវាត្រូវបានគេយល់ថាជាស្ថានភាពនៃការតភ្ជាប់នៃផ្នែកផ្សេងគ្នាបុគ្គលទៅជាទាំងមូលនិងដំណើរការដែលនាំទៅដល់រដ្ឋបែបនេះ។
នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា គំនិតនៃការរួមបញ្ចូលត្រូវបានណែនាំដោយលោក Carl Gustav Jung ។ ដោយការរួមបញ្ចូលគាត់បានយល់: ក) ការយល់ដឹងអំពីជម្លោះរវាងបំណែកនៃស្មារតី; ខ) ការទទួលយកភាគីជម្លោះថាស្មើភាពគ្នាក្នុងសារៈសំខាន់។ អត្ថន័យនៃសមាហរណកម្មស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថាតំបន់នៃមនសិការដែលត្រូវបានសង្កត់សង្កិនដោយបុគ្គលិកលក្ខណៈមិនត្រូវបានបដិសេធទៀតទេ។ នោះគឺសមាហរណកម្មមានន័យថាការទទួលយកនិងការយល់ដឹងនៃសម្ភារៈនៃការពិតផ្លូវចិត្តដែលត្រូវបានបណ្តេញចេញពីផ្នែកនៃអត្មាចូលទៅក្នុងសន្លប់ដោយមានជំនួយពីយន្តការការពារ (ការបង្ក្រាបការបង្ក្រាប) ។
នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍សង្គមវិទ្យាសម័យទំនើប គំនិតនៃការរួមបញ្ចូលសង្គម ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ដោយ Z. T. Golenkova, E. D. Ikhitkhanyan ត្រូវបានផ្តល់ការយកចិត្តទុកដាក់មិនគ្រប់គ្រាន់ ហើយមិនមាននិយមន័យច្បាស់លាស់នៃបរិធានគំនិតនោះទេ។ ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ សមាហរណកម្មសង្គមត្រូវបានគេយល់ថា (មកពីការរួមបញ្ចូលឡាតាំង - ការតភ្ជាប់ ការស្ដារឡើងវិញ) រដ្ឋ និងដំណើរការនៃការបង្រួបបង្រួមទៅជាទាំងមូល ការរួមរស់នៃផ្នែក និងធាតុនៃប្រព័ន្ធខុសគ្នាពីមុនមកជាមួយគ្នា ដោយផ្អែកលើការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមក និងការបំពេញបន្ថែមរបស់ពួកគេ រួមទាំង។ ដំណើរការនៃការចុះសម្រុងគ្នានៃទំនាក់ទំនងរវាងក្រុមសង្គមផ្សេងៗ។
នៅក្នុងសង្គមវិទ្យាបរទេស អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ O. Comte, G. Spencer និង E. Durkheim ជាលើកដំបូងបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់នូវមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវិធីសាស្រ្តមុខងារចំពោះគំនិតនៃការធ្វើសមាហរណកម្មសង្គម។ យោងតាម O. Comte កិច្ចសហប្រតិបត្តិការផ្អែកលើការបែងចែកការងារអនុវត្តមុខងារនៃការរក្សាសុខដុមរមនាសង្គមនិងការបង្កើត "កិច្ចព្រមព្រៀងទូទៅ" (ការយល់ស្រប) នៅក្នុងសង្គម។ G. Spencer បានជ្រើសរើសផ្នែកពីរនៃដំណើរការអភិវឌ្ឍន៍ណាមួយ៖ ភាពខុសគ្នា (រចនាសម្ព័ន្ធ និងមុខងារ) និងការរួមបញ្ចូល ដែលធានានូវភាពស៊ីសង្វាក់គ្នានៃស្ថាប័នឯកទេសកាន់តែច្រើនឡើង។ E. Durkheim កំណត់សង្គមជាសមាហរណកម្មទាំងមូល ដែលរួមមានផ្នែកដែលអាស្រ័យគ្នាទៅវិញទៅមក បែងចែកប្រភេទសង្គមពីរប្រភេទ៖ ជាមួយមេកានិក (សង្គមចាស់) និងសាមគ្គីភាពសរីរាង្គ (សង្គមឧស្សាហកម្ម)។ សាមគ្គីភាពជាសរីរាង្គ គឺជាការព្រមព្រៀងគ្នា ពោលគឺការរួបរួមនៃក្រុម កើតជាហេតុនៃភាពខុសគ្នា ឬត្រូវបានពន្យល់ដោយវា។ សាមគ្គីភាពត្រូវបានចាត់ទុកដោយ Durkheim ជាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការរស់រានមានជីវិត និងស្ថិរភាពនៃសង្គម ហើយគាត់បានចាត់ទុកមុខងារសំខាន់របស់ស្ថាប័នសង្គមថាជាសមាហរណកម្ម។ ការបែងចែកកម្លាំងពលកម្មនៅក្នុងសង្គមទំនើបដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់សមាហរណកម្មសង្គមប្រភេទថ្មី។
T. Parsons បានអះអាងថា ដំណើរការនៃការបង្កើត និងការថែរក្សាទំនាក់ទំនងសង្គម និងទំនាក់ទំនងរវាងតួអង្គ (ភ្នាក់ងារ) គឺជាលក្ខខណ្ឌមុខងារមួយសម្រាប់អត្ថិភាពនៃប្រព័ន្ធសង្គម។ សម្រាប់ T. Parsons សមាហរណកម្មគឺជាទ្រព្យសម្បត្តិមូលដ្ឋាន ឬមុខងារសំខាន់នៃប្រព័ន្ធសង្គម (សង្គមសង្គម) វាធានានូវសាមគ្គីភាពរបស់សមាជិកនៃសង្គម និងកម្រិតចាំបាច់នៃភាពស្មោះត្រង់របស់ពួកគេចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក និងឆ្ពោះទៅរកប្រព័ន្ធទាំងមូល។ សង្គមសង្គមដែលជាស្នូលនៃសង្គមផ្តល់នូវ "លំដាប់ផ្សេងគ្នា និងកម្រិតនៃសមាហរណកម្មផ្ទៃក្នុង" ។ "សណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមទាមទារឱ្យមានសមាហរណកម្មច្បាស់លាស់និងច្បាស់លាស់នៅក្នុងន័យនៃសណ្តាប់ធ្នាប់ស្តង់ដារដែលស៊ីសង្វាក់គ្នានៅលើដៃម្ខាងនិង 'សុខដុមរមនា' សង្គមនិង 'ការសម្របសម្រួល' នៅលើម្ខាងទៀត។ ដូចគ្នានេះផងដែរយោងទៅតាមទស្សនៈរបស់ T. Parsons ចំណុចកណ្តាលនៃដំណើរការសមាហរណកម្មសង្គមជាផ្នែកសរីរាង្គនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មគឺជាផ្ទៃក្នុងនៃវប្បធម៌នៃសង្គមដែលបុគ្គលបានកើតមកដែល "ស្រូបយក" តម្លៃរួម ( លំនាំ axiological) នៅក្នុងដំណើរការនៃការទំនាក់ទំនងជាមួយ "អ្នកដ៏ទៃយ៉ាងសំខាន់" ឬទទួលយកវាពី "ផ្សេងទៀត" ។ ជាលទ្ធផល ការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវស្តង់ដារត្រឹមត្រូវជាទូទៅក្លាយជាផ្នែកនៃរចនាសម្ព័ន្ធលើកទឹកចិត្តរបស់បុគ្គល តម្រូវការរបស់គាត់។
សាស្រ្តាចារ្យនៃសាកលវិទ្យាល័យ Michin I. Kh. Cooley បានពិចារណាលើគំនិតនៃ "សមាហរណកម្មសង្គម" តាមរយៈការរួបរួមដំបូងនៃមនសិការសង្គម និងការរួបរួមនៃបុគ្គល និងសង្គម។ ហើយដូចដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានកត់សម្គាល់ "ការរួបរួមនៃមនសិការសង្គម" មិនមាននៅក្នុងភាពស្រដៀងគ្នាទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងអង្គការ ឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមក និងការភ្ជាប់មូលហេតុនៃផ្នែករបស់វា។
ប្រភេទនៃសមាហរណកម្មសង្គមដែលអាចសម្រេចបានបំផុត ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ដោយ Z. T. Golenkova និង E. D. Ikhitkhanyan រួមមានការរួបរួមនៃភាពចម្រុះ ការបង្កើតសុចរិតភាពដោយផ្អែកលើការចៃដន្យនៃគោលដៅ និងផលប្រយោជន៍នៃក្រុមសង្គមផ្សេងៗ និងគោលគំនិតជិតស្និទ្ធនឹងការយល់ព្រម។ សាមគ្គីភាព សាមគ្គីភាព ភាពជាដៃគូ។ បុគ្គលក្នុងសង្គមមានតម្លៃមិនច្រើនក្នុងខ្លួនវាទេ ប៉ុន្តែអាស្រ័យលើសង្គមទាំងមូលដែលគាត់ជាកម្មសិទ្ធិ ក្រុមវិជ្ជាជីវៈ អង្គការណា។ ទាំងមូល។
ប៉ុន្តែដូចដែល E. Durkheim ចង្អុលបង្ហាញថា នៅក្នុងសង្គមទំនើប វាពិបាកក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហានៃភាពសុចរិតនៃបាតុភូតណាមួយ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានកំណត់ដោយស្ថានភាពសង្គមជាក់លាក់អាកប្បកិរិយារបស់អ្នកដទៃប្រភេទនៃសកម្មភាពជាក់លាក់។
សង្គមវិទូជនជាតិអង់គ្លេស E. Giddens បានបកស្រាយគោលគំនិតនៃ "សមាហរណកម្ម" មិនមែនជាពាក្យមានន័យដូចសម្រាប់ភាពស្អិតរមួត ឬការឯកភាពគ្នានោះទេ ប៉ុន្តែជាដំណើរការនៃអន្តរកម្ម។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របែងចែករវាងគំនិតនៃ "ការរួមបញ្ចូលប្រព័ន្ធ" និង "សមាហរណកម្មសង្គម" ។ សមាហរណកម្មសង្គមគឺជាអន្តរកម្មរវាងតួអង្គនៃសកម្មភាព។ វាត្រូវបានកំណត់ថាជាប្រព័ន្ធនៅលើកម្រិតផ្ទាល់ខ្លួនមួយ ដែលបង្កប់អត្ថន័យនៃវត្តមានរួមរវាងលំហ និងបណ្ដោះអាសន្ននៃភ្នាក់ងារអន្តរកម្ម។ សមាហរណកម្មប្រព័ន្ធគឺជាអន្តរកម្មនៃក្រុម និងសមូហភាព ដែលបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃលក្ខណៈប្រព័ន្ធនៃសង្គមទាំងមូល។
អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងស្រុក N. N. Fedotova ជឿថានិយមន័យណាមួយនៃសមាហរណកម្មសង្គមមិនមានលក្ខណៈជាសកលទេ ដោយសារពួកគេគិតគូរពីធាតុតិចតួចបំផុតដែលមានមុខងារនៅក្នុងសង្គម។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រចាត់ទុកសមាហរណកម្មសង្គមថាជាសំណុំនៃដំណើរការមួយ ដោយសារធាតុផ្សំនៃអន្តរកម្មចម្រុះគ្នាចូលទៅក្នុងសហគមន៍សង្គមទាំងមូល ប្រព័ន្ធជាទម្រង់នៃការរក្សាស្ថិរភាព និងតុល្យភាពជាក់លាក់នៃទំនាក់ទំនងសង្គមដោយក្រុមសង្គម។ ទន្ទឹមនឹងនេះ វិធីសាស្រ្តសំខាន់បំផុតពីរគឺការបកស្រាយនៃការធ្វើសមាហរណកម្មដោយផ្អែកលើតម្លៃរួម (T. Parsons) និងនៅលើមូលដ្ឋាននៃការពឹងផ្អែកគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងស្ថានភាពនៃការបែងចែកការងារ (E. Durkheim) ។
គំនិតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៃការរួមបញ្ចូលសង្គមត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការសិក្សារបស់អ្នកសង្គមវិទូរុស្ស៊ី B.G. Zhogin, T. F. Maslova, V. K. Shapovalova ។ យោងតាមគោលគំនិតនេះ សមាហរណកម្មសង្គមដើរតួនាទីជារង្វាស់នៃភាពចៃដន្យនៃគោលដៅ ផលប្រយោជន៍របស់ក្រុមសង្គមផ្សេងៗ បុគ្គល។ តាមទស្សនៈរបស់ D.V. Zaitsev ការពិចារណារបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអំពីឯកភាពនៃគោលដៅ តម្លៃ ទស្សនៈ និងជំនឿរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ ដែលជាមូលដ្ឋានសំខាន់មួយសម្រាប់ការធ្វើសមាហរណកម្មរបស់ពួកគេទៅក្នុងសង្គមគឺមិនមានភាពស្របច្បាប់គ្រប់គ្រាន់ទេ ចាប់តាំងពីមានសមាគមនៃបុគ្គលដែលមាន ទម្លាប់ផ្សេងគ្នា។ ដោយពិចារណាថាមនុស្សម្នាក់ៗមានប្រព័ន្ធទស្សនៈ គុណតម្លៃ ចំណូលចិត្តផ្ទាល់ខ្លួន ហើយដំណើរការនៃការធ្វើសមាហរណកម្មទៅក្នុងសង្គមជាដំបូង ការរៀបចំសកម្មភាពរួមគ្នាដោយផ្អែកលើអន្តរកម្មរវាងបុគ្គល ការសម្របខ្លួនទៅវិញទៅមក ហើយវាចាំបាច់ អ្នកនិពន្ធជឿថា ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាលក្ខណៈកំណត់នៃការរួមបញ្ចូលសង្គម។
ដូច្នេះ លំហនៃសមាហរណកម្មសង្គមរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍវប្បធម៌ទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស ផ្តល់ឱកាសសម្រាប់ការយល់ដឹង និងការយល់ដឹងអំពីការអនុវត្តចាំបាច់ គ្រប់គ្រាន់ និងប្រកបដោយផលិតភាពនៃអន្តរកម្មសង្គម តាមរយៈតួនាទីសង្គមដែលបានស្ទាត់ជំនាញពីមុន និងទម្រង់ក្នុងអាកប្បកិរិយាសង្គមបុគ្គល។ សង្គមត្រូវបានរំពឹងទុក និងកំណត់ដោយស្ថានភាពសង្គម ពោលគឺឋានៈសង្គម។ មុខតំណែងមួយដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចមួយចំនួន និងបទដ្ឋានវប្បធម៌។ ជាទូទៅ សមាហរណកម្មសង្គមចុះមក ទីមួយគឺការបង្រួបបង្រួមរបស់មនុស្សដោយផ្អែកលើអត្ថិភាពនៃតម្លៃរួម និងការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមក និងទីពីរដល់ការកើតឡើងនៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល ការអនុវត្តអន្តរកម្ម ការសម្របខ្លួនទៅវិញទៅមករវាងក្រុមសង្គម និងបុគ្គលរួមបញ្ចូលគ្នា។ ទន្ទឹមនឹងនេះ កម្រិតនៃការធ្វើសមាហរណកម្មសង្គម តាមទស្សនៈរបស់ E. Durkheim ត្រូវបានកំណត់ដោយកម្រិតនៃអារម្មណ៍របស់បុគ្គលម្នាក់ៗក្នុងក្រុមសង្គម ឬសមូហភាព ដោយផ្អែកលើបទដ្ឋាន គុណតម្លៃ និងជំនឿរួម។
ការវិភាគនិងសង្ខេបទស្សនៈរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវដែលទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងបញ្ហានៃការធ្វើសមាហរណកម្ម យើងឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថាមានទ្រឹស្តីជាច្រើនដែលជាមូលដ្ឋានអាចត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាវិធីសាស្រ្តពីរ៖ សង្គម (E. Giddens, O. Comte, T. Parsons, P. Sorokin និងអ្នកដទៃ); ខ) ទ្រឹស្ដីអំពីការកើតឡើង និងការអភិវឌ្ឍន៍ទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងសង្គម - ការរួមផ្សំនៃប្រព័ន្ធតម្លៃ-បទដ្ឋាននៃសង្គម (E. Durkheim, I. K. Cooley, J. Habermas ជាដើម)។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនមានទ្រឹស្តីដែលរួមបញ្ចូល និងបង្រួបបង្រួម ដែលនឹងពន្យល់ពីមូលដ្ឋានអ្វីជាសកលសម្រាប់ការធ្វើសមាហរណកម្មរបស់បុគ្គល និងសង្គមទាំងមូលនោះទេ។ គំនិតនៃ "សមាហរណកម្មសង្គម" អាចត្រូវបានមើលនៅលើដៃម្ខាងជាដំណើរការនៃការរួមបញ្ចូលយ៉ាងសកម្មនៃបុគ្គលម្នាក់នៅក្នុងជីវិតសង្គមនៃសង្គមនិងម្យ៉ាងវិញទៀតជាដំណើរការនៃការ assimilation សកម្មដោយបុគ្គលនៃបទដ្ឋានសង្គម។ និងតម្លៃ។
នៅសតវត្សទី 20 នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍សង្គម - ទស្សនវិជ្ជានិងសង្គមវិទ្យាក្នុងស្រុកនិងបរទេសទិសដៅជាក់លាក់ត្រូវបានគូសបញ្ជាក់នៅក្នុងការសិក្សាអំពីបញ្ហានៃសមាហរណកម្មសង្គម។ ទិសដៅទីមួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍បញ្ហានៃសមាហរណកម្មសង្គមត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងការវិភាគនិន្នាការ និងគំរូនៃការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម។ នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រទស្សនវិជ្ជាសូវៀត ស្នាដៃទាំងនេះត្រូវបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 កំឡុងពេលបង្កើតសង្គមសូវៀត ហើយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់ A.A. Bogdanov និង N.I. Bukharin ។
នៅដើមទសវត្សរ៍ទី 90 នៃសតវត្សទីចុងក្រោយបន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃសហភាពសូវៀតការបោះពុម្ពមួយចំនួនធំបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីស្តីពីបញ្ហានៃការធ្វើសមាហរណកម្មសង្គមនិងការកំណត់អត្តសញ្ញាណវប្បធម៌សង្គមរបស់បុគ្គលនៅក្នុងសង្គមផ្លាស់ប្តូរ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីបានអនុវត្តការវិភាគ និងសាកល្បងទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្តបរទេសល្បីៗនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌសង្គម-វប្បធម៌ថ្មី។ ស្នាដៃរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវដូចជា Z.T. Golenkova, G.G. Diligensky, I.M. Drobizheva, T.I. Zaslavskaya, I.G. Ionin, P.M. Kozyreva, Yu.A. Levada, V.A. Yadov និងអ្នកដទៃ។
ការចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសចំពោះយើងគឺគំនិតរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តក្នុងស្រុក G.M. Andreeva ។ វាត្រូវបានផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវបរទេស E. Durkheim, T. Parsons, C. Cooley និងអ្នកដទៃ។ Andreeva បែងចែកទម្រង់ពីរនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម៖ សង្គមភាវូបនីយកម្មជាការសម្របខ្លួនទៅនឹងលក្ខខណ្ឌសង្គមមួយចំនួន និងសង្គមភាវូបនីយកម្មជាការរួមបញ្ចូលទៅក្នុងបរិយាកាសជាក់លាក់មួយ ក្រោយមកទៀតពាក់ព័ន្ធនឹងការចូលទៅក្នុងសង្គមយ៉ាងសកម្ម។ ផងដែរ G.M. Andreeva កំណត់ភាពខុសគ្នារវាងការចិញ្ចឹមបីបាច់ និងសង្គមភាវូបនីយកម្មរបស់បុគ្គល ដោយសង្កត់ធ្ងន់ថា ការចិញ្ចឹមបីបាច់គឺជាដំណើរការដែលមានគោលបំណង ហើយសង្គមភាវូបនីយកម្មគឺជាដំណើរការដោយឯកឯង មិនថាយើងចង់បាន ឬអត់ បាតុភូតនៃការពិតនៅក្នុងវិស័យនយោបាយ សង្គម វប្បធម៌មិនចាកចេញទេ។ យើងព្រងើយកន្តើយ យើងមិនអាច "បិទខ្លួនយើង" ពីពួកគេបានទេ។ ការអប់រំគឺជាដំណើរការដាច់ដោយឡែក ពោលគឺឧ។ មិនបន្ត, សង្គមភាវូបនីយកម្មគឺជាដំណើរការបន្តមួយហើយត្រូវបានអនុវត្តរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់មនុស្ស; ការអប់រំត្រូវបានអនុវត្តនៅទីនេះ និងឥឡូវនេះដោយមុខវិជ្ជាជាក់លាក់នៃការអប់រំ ហើយសង្គមភាវូបនីយកម្មត្រូវបានអនុវត្តពេញមួយជីវិត ដោយចាប់ផ្តើមពីកំណើត និងបន្តពេញមួយជីវិត។ ដំណើរការនៃការចិញ្ចឹមបីបាច់និងសង្គមភាវូបនីយកម្មដំណើរការស្របគ្នាហើយក្នុងពេលតែមួយដោយឯករាជ្យពីគ្នាទៅវិញទៅមកពួកគេមានគោលបំណងបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈការទិញយកដោយមនុស្សម្នាក់នៃកន្លែងរបស់គាត់នៅក្នុងជីវិតផ្លូវនៃសង្គមនិងវិជ្ជាជីវៈនៃការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង។ គោលបំណងនៃការអប់រំគឺការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រៀមខ្លួនសម្រាប់សង្គមភាវូបនីយកម្មក្នុងទម្រង់នៃការរួមបញ្ចូល។
ស្ថានភាពបន្តនៃអស្ថិរភាពសេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ និងសង្គមនៅក្នុងសង្គម អំពាវនាវឱ្យមានការស្វែងរកវិធានការប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព សំដៅបង្កើនកម្រិតនៃសមាហរណកម្មសង្គម។ ការយល់ដឹងអំពីការធ្វើសមាហរណកម្មក្នុងន័យទូទៅបំផុត ជាការបង្រួបបង្រួមនៃធាតុប្រព័ន្ធទៅជាទាំងមូល ទស្សនវិជ្ជាសង្គមចាត់ទុកថាវាជាធាតុសំខាន់បំផុតនៃយន្តការស្ថេរភាព និងការអភិវឌ្ឍន៍ ដែលជាលក្ខខណ្ឌមួយសម្រាប់ការបន្តពូជរបស់សង្គម។
សង្គមជាប្រព័ន្ធសង្គមត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយអន្តរកម្មសរីរាង្គនៃសហគមន៍ ក្រុម និងស្រទាប់ផ្សេងៗ។ ក្រុមមួយក្នុងចំណោមក្រុមទាំងនេះគឺជាមនុស្សវ័យក្មេងដែលដើរតួយ៉ាងជាក់លាក់ក្នុងការបន្តពូជក្នុងសង្គម។ ការរួមបញ្ចូលទៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម មនុស្សវ័យក្មេងអនុវត្តមិនត្រឹមតែការបន្តពូជសាមញ្ញប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងពង្រីកផងដែរ ដោយសារសក្តានុពលច្នៃប្រឌិតរបស់ពួកគេ។ ការបន្តពូជបានពង្រីកជាលក្ខខណ្ឌសំខាន់បំផុតសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមអាចត្រូវបានអនុវត្តដោយជោគជ័យនៅក្នុងសង្គមរួមបញ្ចូលគ្នា។ ហេតុដូច្នេះហើយ សុចរិតភាព និងស្ថិរភាពនៃសង្គមភាគច្រើនអាស្រ័យទៅលើរបៀបដែលយុវជនសកម្ម និងដោយសេរីត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម និងលើកម្រិតនៃសាមគ្គីភាពជាមួយពួកគេ។
ការវិភាគបែបទស្សនវិជ្ជានៃចំណូលចិត្តនៃការធ្វើសមាហរណកម្មដែលកំពុងលេចចេញជារូបរាងរបស់យុវជនបង្ហាញថា ការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងរបស់មនុស្សវ័យក្មេងត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយគុណភាពដូចជា អស្ថិរភាព កង្វះនៃការបង្កើតចុងក្រោយ ប្រតិកម្មខ្ពស់ទាក់ទងនឹងការផ្លាស់ប្តូរក្នុងបរិយាកាសសង្គមវប្បធម៌ធៀបនឹងក្រុមមនុស្សចាស់។ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានេះដែរ វាគឺជាយុវជនដែលមានធនធានសង្គមទាំងមូល ដែលរួមចំណែកដល់ការសម្របខ្លួនកាន់តែខ្ពស់នៃក្រុមសង្គមនេះនៅក្នុងបរិបទនៃការផ្លាស់ប្តូរ៖ វ័យក្មេង ការអប់រំ សកម្មភាពសង្គម ឆន្ទៈក្នុងការទទួលយកហានិភ័យ។ល។ វាគឺជាយុវជនដែលមានសក្ដានុពលសង្គម-វប្បធម៍ ដែលអាចដើរតួជាអ្នកដឹកនាំនៃការបង្កើតថ្មីក្នុងសង្គមដែលចាំបាច់សម្រាប់ស្ថេរភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។
បញ្ហានៃការធ្វើសមាហរណកម្មសង្គមរបស់យុវជនមានការចាប់អារម្មណ៍ចំពោះអ្នកសង្គមវិទូរុស្ស៊ីដូចជា S. Grigoriev, I.M. Ilyinsky, L.V. Koklyagina, T.I. Kukhtevich, V.T. Lisovsky, L.Ya. Rubina, V.V. Semenovich, V.I. Chuprov, V.N. Shubin និងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើន ប៉ុន្តែមិនមានការសិក្សាគ្រប់គ្រាន់ដែលបង្ហាញពីទិដ្ឋភាពសង្គមនៃការធ្វើសមាហរណកម្ម និងការកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងរបស់មនុស្សជំនាន់ក្រោយនោះទេ។
ដូច្នេះហើយ នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ចាំបាច់ត្រូវសិក្សាពីបញ្ហានៃសមាហរណកម្មសង្គមរបស់យុវជនក្នុងបរិបទនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមក្នុងសង្គមទំនើប។ បញ្ហាគឺស្ថិតនៅក្នុងភាពផ្ទុយគ្នាដែលកើតឡើងរវាងបំណងប្រាថ្នាដែលមានគោលបំណងរបស់មនុស្សវ័យក្មេងក្នុងការទទួលយកមុខតំណែងសមស្របនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម ដើម្បីទទួលបានឋានៈសង្គមជាក់លាក់មួយ និងឧបសគ្គចំពោះការធ្វើសមាហរណកម្មប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពទៅក្នុងសង្គមដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃអស្ថិរភាពសង្គម។ និងវិបត្តិសេដ្ឋកិច្ច។
ទោះបីជាមានភាពចម្រូងចម្រាសនៃការសន្និដ្ឋានចុងក្រោយអំពីការយកឈ្នះលើភាពខុសគ្នានៃថ្នាក់ និងការសម្រេចបាននូវភាពដូចគ្នានៃសង្គមក៏ដោយ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសូវៀត និងរុស្ស៊ីបានចូលរួមចំណែកយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ទ្រឹស្តី និងការអនុវត្តសមាហរណកម្មសង្គមរបស់បុគ្គលដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងការស្រាវជ្រាវរបស់ពួកគេ ក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃវិធីសាស្រ្តផ្សេងៗ។ បុគ្គល ទិដ្ឋភាពជាក់លាក់នៃសមាហរណកម្មសង្គមរបស់យុវជន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយគួរកត់សំគាល់ថាបញ្ហានៃការធ្វើសមាហរណកម្មសង្គមរបស់បុគ្គលបច្ចុប្បន្នត្រូវបានអភិវឌ្ឍមិនគ្រប់គ្រាន់ទាក់ទងនឹងការផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពសង្គម - វប្បធម៌នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។
គន្ថនិទ្ទេស
- Andreeva G.M. ចិត្តវិទ្យាសង្គម។- M.: Nauka, 2004 ។
- Golenkova Z.T., Igitkhanyan E.D. ដំណើរការនៃការធ្វើសមាហរណកម្ម និងការបែកបាក់នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គមរុស្ស៊ី Sotsiologicheskie issledovanija ។ ឆ្នាំ 1999 លេខ 9 ។
- Durkheim E.O. ស្តីពីការបែងចែកការងារសង្គម៖ វិធីសាស្រ្តសង្គមវិទ្យា។ M. , 2000 ។
- Zaitsev D.V. សមាហរណកម្មសង្គម - ការអប់រំរបស់កុមារ atypical: ការសន្និដ្ឋានសង្គមនិងការរំពឹងទុក // សង្គមរុស្ស៊ីនិងសង្គមវិទ្យាក្នុងសតវត្សទី XXI: ការសន្និដ្ឋានសង្គមនិងជម្រើស: v3t ។ M.: MGU, 2003. V.2.
- Cooley Ch. X. អង្គការសាធារណៈ។ ការរុករកចិត្តជ្រៅ។ // អត្ថបទស្តីពីប្រវត្តិសង្គមវិទ្យានៃសតវត្សទី XIX-XX ។ អ្នកអាន - M.: Nauka, 1994 ។
- Parsons T. Action Coordinate System and General Systems Theory: Culture, Personality and the place of Social Systems // American Sociological Thought. M. , 1996 ។
- Tabylginova L.A. កំណត់ចំណាំវិទ្យាសាស្ត្រនៃ ZabGGPU // វិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រជាមូលដ្ឋានចំពោះគំនិតនៃ "ការរួមបញ្ចូលសង្គម" ។ Gorno-Altaisk ឆ្នាំ ២០១១ ។
- Jung K.G. ស្តីពីការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ // Jung Carl Gustav ។ ចិត្តវិទ្យា៖ រចនាសម្ព័ន្ធ និងថាមវន្ត / Per. A.A. អ្នកទស្សនា; វិទ្យាសាស្ត្រ ed ។ ក្នុងមួយ M.V. Marischuk ។ M.: AST: Mn.: Harvest, 2005 ។
យើងងក់ក្បាលនៅថ្ងៃនេះ - នេះគឺជាលទ្ធផល ជាដំបូងនៃភាពក្រីក្រខាងវិញ្ញាណរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ ក៏ដូចជាសកម្មភាពដែលមានគោលបំណងរបស់អ្នកនយោបាយដែលមិនសមហេតុផលដែលស្វែងរកគោលដៅអាត្មានិយម។ ពីប្រវត្តិសាស្ត្រ (និងមិនត្រឹមតែពីវាប៉ុណ្ណោះទេ) អ្នកដឹងយ៉ាងច្បាស់អំពីផលវិបាកដ៏មហន្តរាយនៃការប៉ុនប៉ងដើម្បីណែនាំគំនិតប្រកាន់ជាតិសាសន៍ និងគំនិតណាស៊ីដែលនាំទៅដល់។ រាល់ការរើសអើងជាតិសាសន៍ លទ្ធិជាតិនិយម ការប្រឆាំងពួកយូដាគឺជាការកុហក និងការភូតកុហកដោយឧក្រិដ្ឋជន ពីព្រោះរួមជាមួយបទដ្ឋានសីលធម៌ សិទ្ធិមនុស្សតាមរដ្ឋធម្មនុញ្ញត្រូវបានរំលោភបំពាន។
គំនិតជាមូលដ្ឋានរបស់ NI៖ ជាតិសាសន៍, ជាតិ។
លក្ខខណ្ឌ៖ជាតិសាសន៍ ចិត្តគំនិតជាតិ ប្រពៃណីជាតិ និងតម្លៃ។
សាកល្បងខ្លួនឯង
១) តើគោលគំនិតនៃ "ជាតិសាសន៍" ត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងន័យអ្វី? ២) តើនិយមន័យនៃគោលគំនិតនៃ "ជាតិសាសន៍" ខុសគ្នាយ៉ាងណា? ៣) តើសញ្ញានៃជនជាតិមួយណាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាសញ្ញាសំខាន់? 4) ហេតុអ្វីបានជាគំនិតនៃ "ជាតិ" យោងទៅតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនមិនមែនជាប្រភេទវិទ្យាសាស្ត្រដ៏តឹងរឹង? ៥) ហេតុអ្វីបានជាគេលើកឡើងថា ចិត្តគំនិតជាតិជាប្រភេទនៃការចងចាំពីអតីតកាល ដែលកំណត់នូវអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស? 6) យោងទៅតាម Ilyin តើអ្វីជាតម្លៃចម្បងរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី? ហេតុអ្វីបានជាទស្សនវិទូហៅពួកគេថា supranational? ៧) តើអ្វីបញ្ជាក់ពីភាពចម្រុះជាតិសាសន៍របស់មនុស្សសម័យទំនើប?
គិត, ពិភាក្សា, ធ្វើ
1. កវីជនជាតិ Persian និងទស្សនវិទូ Saadi (1210 -1292) បានសរសេរថា:
កុលសម្ព័ន្ធទាំងអស់របស់អ័ដាមគឺជារូបកាយតែមួយ
បង្កើតឡើងពីធូលីដីតែម្នាក់ឯង។
ប្រសិនបើផ្នែកណាមួយនៃរាងកាយត្រូវបានរងរបួស។
បន្ទាប់មករាងកាយទាំងមូលនឹងធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការញ័រ។
ទុក្ខមនុស្សលោកមិនយំរហូតទេ -
ដូច្នេះមនុស្សនឹងនិយាយថាអ្នកជាមនុស្ស? តើអ្នកយល់យ៉ាងណាចំពោះអត្ថន័យនៃបន្ទាត់ទាំងនេះ ដែលបានសរសេរនៅសតវត្សទី១៣? ហេតុអ្វីបានជាគេនិយាយថាពាក់ព័ន្ធសព្វថ្ងៃនេះ? តើអ្នកយល់ស្រប ឬមិនយល់ស្របនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះទេ? ពន្យល់ពីជំហររបស់អ្នក។
អ្នកស្គាល់ពាក្យថា ជាតិ
ប្រពៃណី, ម្ហូបជាតិ, ចំណូលជាតិ, វ៉ាល់
ផលិតផលជាតិ, លក្ខណៈជាតិ,
វង់ភ្លេងជាតិ Philharmonic នៃប្រទេសរុស្ស៊ី
មនុស្សសមហេតុផលនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ គំនិតនៃសិល្បៈ "ជាតិ"
ប្រើនៅទីនេះក្នុងន័យផ្សេងគ្នា ចាប់តាំងពីបទផ្សេងគ្នា
គំនិតនៃ "ជាតិ" ខ្លួនវាមានអត្ថន័យជាក់លាក់។ ពន្យល់នៅក្នុងអ្វី
អត្ថន័យត្រូវតែយល់ដោយរូបមន្តនីមួយៗ។
ជាផ្នែកមួយនៃប្រពៃណីអ្នកជំនាញរួមមានទំនៀមទម្លាប់, ri
tual, ពិធី។ ប្រពៃណីទាំងនេះនីមួយៗមានផ្ទាល់ខ្លួន
4. នៅសហភាពសូវៀតសញ្ជាតិត្រូវបានកំណត់និងកត់ត្រានៅក្នុងលិខិតឆ្លងដែន។ មតិសាធារណៈក៏ត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយបទដ្ឋានតឹងរ៉ឹងនៃសញ្ជាតិតែមួយ កាតព្វកិច្ច និងឯកភាពគ្នា។ ហើយប្រសិនបើរដ្ឋសរសេរវាចុះក្នុងលិខិតឆ្លងដែនរបស់អ្នក នោះអ្នកគឺជាអ្វីដែលត្រូវបានសរសេរចុះ។ Ethnologist V. A. Tishkov ហៅស្ថានភាពនេះថា "អត្តសញ្ញាណបង្ខំ" ហើយកត់សម្គាល់ថាមិនមានរាប់ពាន់ទេប៉ុន្តែឧទាហរណ៍រាប់លាននៅលើទឹកដីនៃអតីតសហភាពសូវៀត។ គាត់លើកឧទាហរណ៍មួយដែលជិតគាត់។ មិត្តភ័ក្តិរបស់កូនប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ Felix Khachaturian ដែលរស់នៅពេញមួយជីវិតរបស់គាត់នៅទីក្រុងមូស្គូ មិនស្គាល់ពាក្យអាមេនី មិនធ្លាប់ទៅប្រទេសអាមេនី ត្រូវបានគេចុះបញ្ជីថាជាជនជាតិអាមេនីនៅលើលិខិតឆ្លងដែនសូវៀត ទោះបីជាគាត់ជាជនជាតិរុស្សីមិនត្រឹមតែក្នុងវប្បធម៌ក៏ដោយ។ ប៉ុន្តែក៏មានការដឹងខ្លួនផងដែរ។
អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រចោទជាសំណួរ៖ តើមនុស្សបែបនេះមានសិទ្ធិចាត់ទុកខ្លួនឯងជាជនជាតិរុស្ស៊ីទេ? ឬសំឡេងនៃនាមត្រកូល និងរូបរាង គឺជាកត្តាកំណត់សំខាន់នៃអត្តសញ្ញាណជនជាតិ? អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមានចំលើយច្បាស់លាស់ និងមានមូលដ្ឋានច្បាស់លាស់។ តើប្រិយមិត្តយល់យ៉ាងណាដែរ? ពន្យល់។
ធ្វើការជាមួយប្រភព
ប្រវត្តិវិទូរុស្ស៊ី V. O. Klyuchevsky (1841-1911) នៅក្នុង "វគ្គសិក្សានៃប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ី" ដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់បានកត់សម្គាល់ថាស្ថានភាពរស់នៅបានបញ្ចុះបញ្ចូលប្រជាជនរុស្ស៊ីថា "វាចាំបាច់ក្នុងការស្រឡាញ់ថ្ងៃធ្វើការនៅរដូវក្តៅច្បាស់លាស់ដែលធម្មជាតិផ្តល់ឱ្យគាត់នូវពេលវេលាដ៏ងាយស្រួលតិចតួចសម្រាប់កសិកម្ម។ ពលកម្ម។ ហើយថារដូវក្តៅរុស្ស៊ីដ៏ខ្លីនៅតែអាចកាត់បន្ថយបានដោយអាកាសធាតុអាក្រក់ដែលមិននឹកស្មានដល់។ នេះធ្វើឱ្យកសិកររុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យប្រញាប់។ ខំប្រឹងធ្វើច្រើនក្នុងរយៈពេលខ្លី ហើយចេញពីទីវាលឱ្យទាន់ពេលវេលា ហើយបន្ទាប់មកអង្គុយទំនេរនៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ និងរដូវរងា។ ដូច្នេះ មហារុស្សីបានស៊ាំនឹងការខិតខំប្រឹងប្រែងរយៈពេលខ្លីហួសហេតុនៃកម្លាំងរបស់គាត់ ស៊ាំនឹងការធ្វើការងារយ៉ាងឆាប់រហ័ស ក្តៅខ្លួន និងឆាប់រហ័ស ហើយបន្ទាប់មកសម្រាកក្នុងអំឡុងរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ និងរដូវរងាដោយបង្ខំ។
Klyuchevsky V. O.ការងារ: ក្នុង 9 ភាគ - M. , 1987. - T. 1. - ស ៣១៥ ។
^ ហ សំណួរ និងការចាត់តាំងទៅប្រភព។ មួយ)តើអ្វីជាគំនិតចម្បងនៃបំណែក? 2) តើលក្ខណៈពិសេសអ្វីខ្លះនៃចិត្តគំនិតរុស្ស៊ីត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលនៃស្ថានភាពរស់នៅដែលបានពិពណ៌នា? ៣) តើអ្នកគិតថាជីវភាពរស់នៅសម័យទំនើបមានឥទ្ធិពលអ្វីទៅលើចិត្តគំនិតរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ី?
កម្លាំងជំរុញនៃសកម្មភាពរបស់ក្រុមសង្គមដែលសំដៅលើស្ថាប័នសង្គម ស្ថាប័ន បទដ្ឋាននៃទំនាក់ទំនងក្នុងសង្គម ដែលការចែកចាយតម្លៃ និងអត្ថប្រយោជន៍ដែលធានាការពេញចិត្តនៃតម្រូវការអាស្រ័យ។
និយមន័យដ៏អស្ចារ្យ
និយមន័យមិនពេញលេញ ↓
ផលប្រយោជន៍សង្គម
មូលហេតុពិតនៃសកម្មភាពសង្គម ព្រឹត្តិការណ៍ ស្នាដៃ នៅពីក្រោយការជម្រុញភ្លាមៗ - ការជម្រុញ គំនិត គំនិត ជាដើម - នៃបុគ្គល ក្រុមសង្គម សហគមន៍ដែលចូលរួមក្នុងសកម្មភាពទាំងនេះ។ S.I. - នេះគឺជាទម្រង់ដែលបុគ្គល (ក្រុមសង្គម សហគមន៍) ដឹងដោយផ្ទាល់អំពីស្ថានភាពពិត និងតម្រូវការរបស់គាត់ ដែលនៅក្នុងវេនត្រូវបានបង្ហាញក្នុងទម្រង់នៃគោលដៅដែលបុគ្គល (វណ្ណៈសង្គម) កំណត់សម្រាប់ខ្លួនគាត់។
ការលំបាកចម្បងក្នុងការយល់ដឹងអំពីផលប្រយោជន៍គឺស្ថិតនៅក្នុងអនាមិក៖ ម្យ៉ាងវិញទៀត វាត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាការប្រាក់គឺជាការជម្រុញដោយផ្ទាល់សម្រាប់សកម្មភាពរបស់មនុស្ស ប្រសិនបើយើងចងចាំពីលក្ខខណ្ឌសម្ភារៈនៃសកម្មភាពរបស់គាត់។ ម៉្យាងវិញទៀត ការចាប់អារម្មណ៍គឺជារបស់ខាងក្រៅ ដោយឯករាជ្យពីឆន្ទៈ និងមនសិការរបស់មនុស្ស។ បញ្ហាចម្បងគឺត្រូវរកមើលថាតើការចាប់អារម្មណ៍លើគុណភាពទាំងពីររបស់វាជាបាតុភូតតែមួយ និងដូចគ្នា ឬថាតើបាតុភូតផ្សេងគ្នាត្រូវបានកំណត់ដោយពាក្យដូចគ្នា។ យោងទៅតាម A.G. Zdravomyslov, S.I. - វាមិនមែនគ្រាន់តែជាមុខតំណែងសង្គមប៉ុណ្ណោះទេ វាគឺជាទីតាំងមួយដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងឱ្យឃើញនៅក្នុងមនសិការនិងនៅពេលជាមួយគ្នានេះមនសិការដែលបានឆ្លងចូលទៅក្នុងសកម្មភាព។ ក្នុងន័យនេះ S.I. គឺទាំងអាកប្បកិរិយាដែលមានគោលបំណង និងក្នុងពេលជាមួយគ្នាជាកត្តាជំរុញទឹកចិត្ត ពោលគឺឧ។ ឯកភាពនៃកម្មវត្ថុ និងកម្មវត្ថុ។
នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់ S.I. បែងចែកចំណុចសំខាន់ៗចំនួនបួន៖ ទីតាំងសង្គមនៃប្រធានបទ ឬទំនាក់ទំនងសរុបរបស់គាត់ជាមួយសង្គម។ កម្រិតនៃការយល់ដឹងអំពីស្ថានភាព ដែលអាចប្រែប្រួលពីការយល់ដឹងតាមរយៈអារម្មណ៍មិនច្បាស់លាស់ ទៅជាការយល់ដឹងច្បាស់លាស់។ ការជម្រុញនៃសកម្មភាពសំដៅលើវត្ថុជាក់លាក់នៃការចាប់អារម្មណ៍; សកម្មភាពខ្លួនវាផ្ទាល់ ដែលជាការអះអាងនៃប្រធានបទនៅក្នុងពិភពកម្មវត្ថុ។ S.I. ដូច្នេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីមុខតំណែងសង្គមនៃប្រធានបទហើយត្រូវបានកំណត់ដោយគាត់។ ការពឹងផ្អែកលើគោលបំណងរបស់ S.I. បុគ្គលដែលមកពីលក្ខខណ្ឌសម្ភារៈនៃជីវិតរបស់ពួកគេអាចមានលក្ខណៈសម្បត្តិដូចជាភាពទៀងទាត់។ វាក៏មានផ្នែកទីពីរនៃបញ្ហានេះផងដែរ - បញ្ហារបស់ S.I. ក្នុងដំណើរការអភិវឌ្ឍសេដ្ឋកិច្ចសង្គម។ S.I. ពួកគេខ្លួនឯងអាចមានឥទ្ធិពលលើទំនាក់ទំនងសង្គម ហើយឥទ្ធិពលបញ្ច្រាសនេះមិនត្រូវបានគេសិក្សាគ្រប់គ្រាន់ទេ (ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាត្រូវការការវិភាគយ៉ាងស៊ីជម្រៅ)។ បញ្ហារបស់ S.I. នៅលើដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចសង្គមត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបញ្ហានៃប្រធានបទនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រដែលមានស្មារតីនិងសមត្ថភាពក្នុងការកំណត់គោលដៅ។
ដោយផ្អែកលើការយល់ដឹងថាទំនាក់ទំនងសង្គមត្រូវបានបង្ហាញជាទម្រង់ S.I. ការសន្និដ្ឋានជាក់លាក់អាចត្រូវបានទាញ។ ទីមួយ S.I. តែងតែមានក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូនរបស់ពួកគេ, i.e. ជាកម្មសិទ្ធិរបស់មុខវិជ្ជាពិតប្រាកដដែលចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ទីពីរ S.I. ដោយធម្មជាតិរបស់ពួកគេ ពួកគេមានគោលបំណង ជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីតួនាទីនៃមុខវិជ្ជាដែលពាក់ព័ន្ធនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃការបែងចែកការងារក្នុងសង្គម ការតភ្ជាប់របស់ពួកគេជាមួយនឹងប្រភេទជាក់លាក់នៃតម្រូវការសង្គម។ ទីបី ទំនាក់ទំនងសង្គម (និងច្បាប់សង្គមដែលបង្ហាញពីខ្លឹមសាររបស់វា) ការបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុង S.I. ទទួលបានចរិតលក្ខណៈនៃកម្លាំងជំរុញនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ ទាំងច្បាប់ដែលបានពិចារណានៅក្នុងខ្លួនគេ ឬទំនាក់ទំនងសង្គមក៏មិនមែនជាប្រភពនៃចលនាដែរ។ ពួកគេក្លាយជាពួកគេដោយគ្រាន់តែបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុង S.I. ប្រធានបទនៃសកម្មភាព។ ចាប់តាំងពី S.I. គឺជាទម្រង់នៃការបញ្ចេញមតិនៃទំនាក់ទំនងសង្គម បន្ទាប់មកប្រព័ន្ធសង្គមនីមួយៗមានរចនាសម្ព័ន្ធពិសេសរបស់ S.I. ដែលជាវិធីជាក់លាក់ផ្ទាល់ខ្លួននៃអន្តរកម្មរបស់ពួកគេ។
នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមជាក់លាក់មួយ រចនាសម្ព័ន្ធនៃ S.I. គឺសមរម្យ ដែលភ្ជាប់ជាមួយ៖ ការបែងចែកកម្លាំងពលកម្ម និងការចាត់តាំងប្រភេទសកម្មភាពមួយចំនួនដល់ក្រុមសង្គមដែលត្រូវគ្នា។ ការបង្កើតទម្រង់ផ្សេងៗនៃភាពជាម្ចាស់ និងការកើតឡើងនៃ S.I. ម្ចាស់; ការផលិតទម្រង់នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាជាធាតុផ្សំដែលបង្កើតបានជារបៀបរស់នៅរបស់មនុស្ស។ បុគ្គលិកលក្ខណៈនៃទំនាក់ទំនងសង្គម, i.e. ការអភិវឌ្ឍនៃប្រភេទបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលសមស្របបំផុតសម្រាប់របៀបផលិតកម្មដែលបានផ្តល់ឱ្យ ជីវិតរបស់សង្គមទាំងមូល។ នៅក្នុងសង្គមណាមួយ ដោយផ្អែកលើការដាក់ពង្រាយភាពផ្ទុយគ្នាផ្ទៃក្នុង ឋានានុក្រមជាក់លាក់នៃ S.I. ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ខណៈពេលដែលការពេញចិត្តនិងការយល់ដឹងរបស់ S.I. នៃការបញ្ជាទិញជាទូទៅគឺលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការពេញចិត្តរបស់ S.I. កម្រិតទាបជាងនៃភាពទូទៅ។ សំណួរនៃសមាមាត្រទូទៅនិងជាក់លាក់ S.I. មានសារៈសំខាន់ខ្លាំងសម្រាប់ការបង្កើតយុទ្ធសាស្ត្រសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចសង្គម និងការអនុវត្តរបស់ខ្លួនក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហាយុទ្ធសាស្ត្រ។ ឧត្តមសេនីយ៍ S.I. បង្ហាញពីនិន្នាការលេចធ្លោក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ទាំងមូល ដោយសារតែវាបង្ហាញយ៉ាងពេញលេញបំផុតនូវភាពស្មុគស្មាញនៃភាពផ្ទុយគ្នានៃសង្គមជាមូលដ្ឋាន។ ទន្ទឹមនឹងនេះការអភិវឌ្ឍន៍មិនស្មើគ្នានៃសមាសធាតុផ្សេងៗនៃទាំងមូលអាចបណ្តាលឱ្យមានភាពផ្ទុយគ្នារវាងទូទៅនិងជាក់លាក់ S.I. ភាពខ្លាំងពីរគឺមានគ្រោះថ្នាក់នៅទីនេះ - ការមិនអើពើនិងមើលស្រាលផលប្រយោជន៍រួមនាំមកនូវផលប្រយោជន៍នៃផ្នែកធាតុផ្សំពីមុខហើយផ្ទុយទៅវិញការបំបែកផលប្រយោជន៍រួមពីដីរបស់វា បង្វែរផលប្រយោជន៍រួមទៅជាពាក្យស្លោកអរូបី (គំនិត) ដែលមិនមែន គាំទ្រដោយសកម្មភាពជាក់ស្តែងដោយសារតែការអភិវឌ្ឍន៍មិនគ្រប់គ្រាន់ ការត្រៀមខ្លួនមិនគ្រប់គ្រាន់នៃសមាសធាតុ។ ភាពខ្លាំងទាំងពីរនាំទៅរកការយឺតយ៉ាវក្នុងល្បឿននៃវឌ្ឍនភាពសង្គម រហូតដល់ការថយចុះនៃការអនុវត្តទាំងទូទៅ និងឯកជន S.I.
និយមន័យដ៏អស្ចារ្យ
និយមន័យមិនពេញលេញ ↓
