សង្គមប្រពៃណី គឺជាសង្គមមួយប្រភេទ ដែលមានលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន។ តើសង្គមប្រពៃណីមានលក្ខណៈអ្វីខ្លះ?

និយមន័យ

សង្គមប្រពៃណីគឺជាសហគមន៍ដែលអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយតម្លៃ។ ការយកចិត្តទុកដាក់កាន់តែច្រើនគឺត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការថែរក្សាប្រពៃណីជាច្រើននៅក្នុងអចលនទ្រព្យបែបនេះ ជាជាងការអភិវឌ្ឍនៃភាពជាដៃគូខ្លួនឯង។ លក្ខណៈពិសេសលក្ខណៈនៃសង្គមប្រពៃណីគឺវត្តមាននៃឋានានុក្រមតឹងរឹង និងអត្ថិភាពនៃការបែងចែកយ៉ាងច្បាស់លាស់ទៅជាថ្នាក់។

សហគមន៍ប្រពៃណីគឺកសិករ។ នេះអាចត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតដែលថាការងារនៅលើដីគឺជាផ្នែកមួយនៃតម្លៃរយៈពេលវែងដែលជាលក្ខណៈនៃប្រភេទនៃសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមនេះ។ នៅក្នុងទម្រង់ដើមរបស់វា វណ្ណៈប្រពៃណីត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងរដ្ឋមួយចំនួននៃទ្វីបអាហ្រ្វិក អាស៊ី និងបូព៌ា។

សញ្ញា

លក្ខណៈនៃសង្គមប្រពៃណីគឺ៖

1. មូលដ្ឋាននៃជីវិតគឺសកម្មភាពកសិកម្ម។ របៀបរស់នៅនេះគឺជាលក្ខណៈនៃមជ្ឈិមសម័យ។ រហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន វាត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងរដ្ឋមួយចំនួននៃទ្វីបអាហ្រ្វិក អាស៊ី និងបូព៌ា។
2. ថ្នាក់ - ប្រព័ន្ធសង្គមសាជីវកម្ម។ នេះមានន័យថាសាធារណៈជនត្រូវបានបែងចែកយ៉ាងច្បាស់ទៅជាថ្នាក់ជាច្រើន ដែលមិនត្រួតលើគ្នាក្នុងមធ្យោបាយណាមួយក្នុងដំណើរនៃសកម្មភាពរបស់ពួកគេ។ ប្រព័ន្ធ​បែប​នេះ​មាន​ដើម​កំណើត​រាប់​ពាន់​ឆ្នាំ​មុន។
3. សង្គមប្រពៃណីត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយតម្លៃរបស់មនុស្សព្រោះមនុស្សម្នាក់គឺជាការបន្តនៃព្រះ។ សម្រាប់ហេតុផលនេះ ជីវិតខាងវិញ្ញាណត្រូវបានដាក់ខ្ពស់ជាងទ្រព្យសម្បត្តិ។ ដូចគ្នានេះផងដែរមនុស្សម្នាក់មានអារម្មណ៍ថាមានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយដីដែលគាត់កើតនិងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់។
4. ប្រពៃណីដែលបានបង្កើតឡើងដែលគ្រប់គ្រងយ៉ាងច្បាស់នូវអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សតាំងពីកំណើត ទំនាក់ទំនងគ្រួសារ និងតម្លៃ។ ដូច្នេះ អ្នកគ្រប់គ្រងមានអំណាចមិនអាចប្រកែកបាន។
5. អាយុសង្ឃឹមរស់ទាប ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអត្រាកំណើតខ្ពស់ និងអត្រាមរណភាពមិនតិចទេ។
6. លក្ខណៈពីរនៃសង្គមប្រពៃណីគឺការគោរពចំពោះវប្បធម៌ផ្ទាល់ខ្លួន និងទំនៀមទម្លាប់បុរាណ។

រហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន អ្នកស្រាវជ្រាវបានយល់ស្របថា សង្គមប្រពៃណីត្រូវបានដកហូតជម្រើសមួយទាក់ទងនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណ និងវប្បធម៌។ នេះរារាំងការវិវត្តរបស់គាត់យ៉ាងសំខាន់។

លក្ខណៈពិសេស

តើសង្គមបែបប្រពៃណីមានលក្ខណៈអ្វីខ្លះ? ចូរយើងរាយបញ្ជីពួកវាតាមលំដាប់លំដោយ៖

1. របៀបរស់នៅបែបអយ្យកោ ដែលក្នុងនោះបុរសមានតួនាទីសំខាន់ ហើយស្ត្រីគឺជាសមាជិកបន្ទាប់បន្សំនៃសង្គម។
2. អារម្មណ៍នៃសមូហភាព និងជាកម្មសិទ្ធិរបស់សហគមន៍ជាក់លាក់មួយ។
3. ដោយសារសង្គមប្រពៃណីត្រូវបានកសាងឡើងដោយកសិកម្ម និងសិប្បកម្មបុព្វកាល វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការពឹងផ្អែកទាំងស្រុងលើកម្លាំងនៃធម្មជាតិ។
4. បំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សដើម្បីរកប្រាក់ចំណូលមិនលើសពីចាំបាច់ដើម្បីបំពេញតម្រូវការមូលដ្ឋាន។
5. គោលបំណងនៃប្រភេទរដ្ឋនេះ មិនមែនជាការអភិវឌ្ឍន៍ទេ តែជាការថែរក្សាប្រជាជន។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលប្រទេសដែលមានរបៀបរស់នៅបែបនេះមិនមានបំណងប្រាថ្នាក្នុងការផលិតទំនិញ។

ប្រភេទប្រពៃណីគឺដំបូងបំផុតដូចដែលវាកើតឡើងជាមួយសាធារណជន។ នៅ glance ដំបូង, វាហាក់ដូចជាថាមិនមានការអភិវឌ្ឍនៅក្នុងវា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាមិនមែនទេ។ វាគ្រាន់តែថាប្រភេទនៃសហគមន៍នេះអភិវឌ្ឍតាមរបៀបខុសគ្នាបន្តិចបន្តួចជាងពូជដទៃទៀត។

ការអភិវឌ្ឍន៍

ក្នុង​ន័យ​សេដ្ឋកិច្ច សង្គម​ប្រពៃណី​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ដោយ​ការ​អភិវឌ្ឍ​ដោយ​ផ្អែក​លើ​វិស័យ​កសិកម្ម។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ទំនិញសម្ភារៈត្រូវបានចែកចាយអាស្រ័យលើស្ថានភាពសង្គមរបស់បុគ្គល។

ប្រភេទនៃសង្គមប្រពៃណីត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយតម្លៃនៃទំនាក់ទំនងចែកចាយឡើងវិញ នៅពេលដែលសិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចត្រូវបានចែកចាយអាស្រ័យលើស្ថានភាពសង្គមរបស់បុគ្គល។ ទន្ទឹមនឹងនេះមនុស្សម្នាក់មិនមានឱកាសធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនូវឋានៈសង្គមរបស់គាត់ទេព្រោះវាត្រូវបានទទួលមរតកក៏ដូចជាជម្រើសនៃសកម្មភាព។ ជាឧទាហរណ៍ កូនប្រុសរបស់ជាងដែកក៏នឹងក្លាយជាជាងដែកដែរ។ លើសពីនេះ ការរៀបការរវាងមនុស្សមកពីស្រទាប់សង្គមផ្សេងៗគ្នានៃសង្គមត្រូវបានហាមឃាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង។

សង្គមប្រពៃណីត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការបែងចែកទៅជាសហគមន៍។ ជាឧទាហរណ៍ វាអាចជាក្រុមអ្នកជំនួញ បញ្ជាទិញពីក្រុមចោរ ឬសាជីវកម្មរបស់ចោរ។ មនុស្សម្នាក់ដែលនៅក្រៅសហគមន៍ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាជនផ្តាច់ការ ដូច្នេះការបណ្តេញចេញពីវាតែងតែជាការដាក់ទណ្ឌកម្មដ៏អាក្រក់បំផុត។ មនុស្សកើតមករស់នៅ និងស្លាប់នៅលើផែនដីតែមួយ។

វប្បធម៌

សង្គមប្រពៃណីត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយវប្បធម៌ដែលបង្កើតឡើងទាំងស្រុងលើការប្រតិបត្តិនៃកេរដំណែលដែលត្រូវបានដាក់ចុះអស់ជាច្រើនទសវត្សរ៍មកហើយ។ ទំនៀមទម្លាប់គឺជាផ្នែកអរូបីនៃវប្បធម៌នៃសង្គមដែលត្រូវបានបន្តពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់។ ភារកិច្ច​របស់​សហគមន៍​ប្រពៃណី​គឺ​រក្សា​និង​គោរព​វប្បធម៌​របស់​ខ្លួន។

សាសនាដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងសង្គមប្រភេទនេះ។ មនុស្សម្នាក់គឺជាអ្នកបំរើរបស់ព្រះ ឬព្រះ ដូច្នេះហើយត្រូវមានកាតព្វកិច្ចធ្វើពិធីសាសនាមួយចំនួន។

វប្បធម៌ប្រពៃណីមានទំនោរអភិវឌ្ឍក្នុងរយៈពេលជាច្រើនសតវត្ស ដូចជាវប្បធម៌ចិន ឬឥណ្ឌាជាដើម។

តម្លៃនៃសង្គមប្រពៃណី

នៅក្នុងរដ្ឋប្រភេទនេះ ការងារត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកាតព្វកិច្ច។ ក្នុង​ចំណោម​វិស័យ​ដែល​មាន​កិត្យានុភាព និង​លំបាក​តិច​បំផុត​គឺ​កសិកម្ម ពាណិជ្ជកម្ម និង​សិប្បកម្ម។ ការគោរពបំផុតគឺបព្វជិតនិងកិច្ចការយោធា។

តើ​តម្លៃ​អ្វី​ខ្លះ​ជា​លក្ខណៈ​នៃ​សង្គម​ប្រពៃណី?

1. ការ​បែងចែក​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​មិន​អាស្រ័យ​លើ​ថា​តើ​បុគ្គល​ធ្វើការ​ដើម្បី​ប្រយោជន៍​រដ្ឋ​ឬ​ទីក្រុង​នោះ​ទេ។ វាអាស្រ័យលើទីតាំងរបស់មនុស្ស។ ជាឧទាហរណ៍ ពលរដ្ឋមកពីវណ្ណៈខ្ពស់មានសិទ្ធិច្រើនជាង។
2. បំណងប្រាថ្នាដើម្បីទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ខាងសម្ភារៈដែលមិនមែនដោយសារទ្រព្យសម្បត្តិនេះបណ្តាលឱ្យមានការយល់ច្រឡំក្នុងចំណោមសាធារណជន។
3. យន្តការសង្គមប្រពៃណីគឺសំដៅរក្សាស្ថិរភាព មិនមែនការអភិវឌ្ឍន៍ទេ។
4. ការគ្រប់គ្រងរដ្ឋជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកមានដែលមិនចាំបាច់ថែរក្សាអាហាររបស់គ្រួសារដែលមានន័យថាពួកគេមានពេលទំនេរ។ ចំណែក​ឯ​មនុស្ស​មក​ពី​ថ្នាក់​ទាប​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាប់​យក​ជា​និច្ច​ជាមួយ​នឹង​សំណួរ​ថា​តើ​ធ្វើ​ដូចម្តេច​ដើម្បី​បំពេញ​តម្រូវ​ការ​មូលដ្ឋាន។

មូលដ្ឋាននៃសង្គមប្រពៃណីគឺវណ្ណៈកណ្តាល - មនុស្សដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិឯកជនប៉ុន្តែមិនស្វែងរកភាពសម្បូរបែបលើសលប់។

ការបែងចែកសង្គមទៅជាថ្នាក់

ការបែងចែកថ្នាក់គឺជាមូលដ្ឋាននៃសង្គមប្រពៃណី។ អចលនទ្រព្យគឺជាក្រុមមនុស្សដែលមានសិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចជាក់លាក់។ ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​ថ្នាក់​ជាក់លាក់​មួយ​ត្រូវ​បាន​បន្ត​ពី​មួយ​ជំនាន់​ទៅ​មួយ​ជំនាន់ ។ ក្នុងចំណោមអចលនវត្ថុនៃសង្គមមជ្ឈិមសម័យបុរាណ អាចសម្គាល់ដូចខាងក្រោមៈ

1. អភិជន, បព្វជិត, អ្នកចម្បាំង - វណ្ណៈខ្ពស់បំផុតនៃមនុស្ស។ ពួកគេមិនចាំបាច់ធ្វើការនៅលើដីដើម្បីបំពេញតម្រូវការរបស់ពួកគេ។ ពួក​គេ​មាន​ទ្រព្យ​ដោយ​សិទ្ធិ​ពី​កំណើត និង​ជា​អ្នក​បម្រើ។
2. សហគ្រិនឯករាជ្យ - ពាណិជ្ជករ រោងម៉ាស៊ីនកិនស្រូវ សិប្បករ ជាងដែក។ ពួកគេ​ត្រូវ​ធ្វើការ​ដើម្បី​រក្សា​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​របស់​ពួកគេ ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​មិន​ស្ថិត​ក្នុង​ការ​បម្រើ​នរណា​ម្នាក់​ទេ។
3. ពួកអ្នកបម្រើគឺជាអ្នកក្រោមបង្គាប់ទាំងស្រុងរបស់មេដែលគ្រប់គ្រងជីវិតរបស់ពួកគេ។ ភារកិច្ច​របស់​កសិករ​តែង​តែ​រួម​បញ្ចូល​ទាំង​ការ​ធ្វើ​ស្រែ​ចម្ការ រក្សា​សណ្តាប់​ធ្នាប់​លើ​ដី និង​បំពេញ​តាម​ការ​ណែនាំ​របស់​មេ។ ម្ចាស់មានឱកាសដើម្បីដាក់ទោសកសិករចំពោះអំពើខុសឆ្គង និងតាមដានគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិតរបស់គាត់ រហូតដល់ទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួន និងគ្រួសារ។

មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសង្គមប្រពៃណីបែបនេះមិនបានផ្លាស់ប្តូរជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។

ជីវិតនៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី

ដូចដែលបានកត់សម្គាល់រួចមកហើយ ស្រទាប់នីមួយៗនៃសង្គមប្រពៃណីមានសិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចរៀងៗខ្លួន។ ដូច្នេះហើយ ថ្នាក់លើមានសិទ្ធិទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ណាមួយនៃអរិយធម៌ដែលសង្គមផ្តល់ឱ្យ។ ពួកគេ​មាន​ឱកាស​បង្ហាញ​ទ្រព្យសម្បត្តិ​តាមរយៈ​ការ​កាន់កាប់​លំនៅឋាន និង​សម្លៀកបំពាក់​ដ៏​ប្រណិត។ លើសពីនេះ ពួកអភិជនតែងតែនាំយកអំណោយទៅបព្វជិត យោធា បរិច្ចាគថវិកាសម្រាប់តម្រូវការរបស់ទីក្រុង។

វណ្ណៈ​កណ្តាល​មាន​ប្រាក់​ចំណូល​ស្ថិរភាព ដែល​វា​គ្រប់គ្រាន់​សម្រាប់​ជីវិត​សុខ​ស្រួល។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ គ្មាននរណាម្នាក់មានសិទ្ធិ និងឱកាសដើម្បីអួតពីទ្រព្យសម្បត្តិនោះទេ។ ស្រទាប់ខាងក្រោមនៃសង្គមត្រូវបានបង្ខំឱ្យស្កប់ស្កល់ជាមួយនឹងអត្ថប្រយោជន៍តិចតួច ដែលស្ទើរតែមិនគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបំពេញតម្រូវការមូលដ្ឋាន។ ទន្ទឹមនឹងនេះ សិទ្ធិរបស់ពួកគេជារឿយៗត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយថ្នាក់លើ។ ជាឧទាហរណ៍ វាអាចមានការហាមប្រាមលើការប្រើប្រាស់របស់របរប្រើប្រាស់ក្នុងផ្ទះសម្រាប់ជនក្រីក្រ ឬការប្រើប្រាស់ផលិតផលជាក់លាក់ណាមួយ។ ដូច្នេះ គម្លាតសង្គមរវាងស្រទាប់សង្គមត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់។

សង្គមប្រពៃណីនៃបូព៌ា

សញ្ញាមួយចំនួននៃប្រភេទនៃសង្គមប្រពៃណីត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសភាគខាងកើតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ទោះបីជាមានឧស្សាហូបនីយកម្ម និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃសេដ្ឋកិច្ចរបស់ប្រទេសក៏ដោយ ក៏ពួកគេនៅតែរក្សាបាននូវលក្ខណៈពិសេសដូចខាងក្រោមៈ

• សាសនា - រដ្ឋភាគច្រើននៃបូព៌ាគឺមូស្លីមដែលមានន័យថាសាសនាដើរតួយ៉ាងសំខាន់ទាំងនៅក្នុងជីវិតរបស់សង្គមនិងក្នុងជីវិតរបស់បុគ្គល។
• ការគោរពចំពោះប្រពៃណីចាស់គឺខ្លាំងនៅក្នុងអំណាចមិនត្រឹមតែនៃបូព៌ាប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងនៅអាស៊ី (ចិនជប៉ុន);

• ការកាន់កាប់តម្លៃសម្ភារៈអាស្រ័យទៅលើការជាប់ថ្នាក់។

នៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប ជាទូទៅមិនមានសង្គមប្រពៃណីក្នុងន័យបុរាណទេ។ រដ្ឋវិវឌ្ឍ និងអភិវឌ្ឍក្នុងទិសដៅសេដ្ឋកិច្ច ស្មារតី នយោបាយ ដោយហេតុនេះបន្តិចម្តងៗជំនួសតម្លៃដែលមាននៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី។

មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងសហគមន៍ប្រពៃណី

សង្គមប្រពៃណីត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការយល់ឃើញរបស់មនុស្សជាផ្នែកនៃសាធារណៈ ដែលមនុស្សគ្រប់រូបមានតួនាទីជាក់លាក់ ទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនគ្របដណ្ដប់ ចាប់តាំងពីទំនាក់ទំនងគ្រួសារ អ្នកជិតខាង និងត្រកូលអាចត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងសង្គម។ នេះបង្ហាញឱ្យឃើញជាពិសេសនៅក្នុងឧទាហរណ៍នៃស្រទាប់ដ៏ថ្លៃថ្នូនៃសង្គម ដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាស្គាល់មនុស្សគ្រប់គ្នាដោយផ្ទាល់។

ទន្ទឹមនឹងនេះ មនុស្សគ្រប់រូបមានតួនាទីសង្គមដែលគាត់ប្រកាន់ខ្ជាប់ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់។ ឧទាហរណ៍ ម្ចាស់​ដី​ជា​អ្នក​ឧបត្ថម្ភ អ្នក​ចម្បាំង​ជា​អ្នក​ការពារ កសិករ​ជា​កសិករ។

នៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការទទួលបានទ្រព្យសម្បត្តិតាមរយៈការងារស្មោះត្រង់។ នៅទីនេះវាត្រូវបានទទួលមរតករួមជាមួយនឹងមុខតំណែងនៅក្នុងសង្គមនិងទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន។ វាត្រូវបានសន្មត់ថាអំណាចផ្តល់ទ្រព្យសម្បត្តិហើយមិនមែនផ្ទុយមកវិញទេ។

ការពិពណ៌នាសង្ខេបអំពី

សង្គមប្រពៃណីត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខណៈពិសេសដូចខាងក្រោមៈ

1. ការពឹងផ្អែកលើជីវិតឯកជន និងសង្គមលើគំនិតសាសនានៃសង្គម។
2. ការអភិវឌ្ឍន៍វដ្ត។
3. អវត្ដមាននៃគោលការណ៍ផ្ទាល់ខ្លួន លក្ខណៈសមូហភាពនិយមលើសលុបនៃសង្គម។
4. ការ​ទទួល​ស្គាល់​មិន​អាច​ប្រកែក​បាន​នៃ​អំណាច​ណា​មួយ, អយ្យកោ។
5. ភាពលេចធ្លោនៃប្រពៃណី មិនមែនការបង្កើតថ្មីទេ។

នៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី ការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសគឺត្រូវយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះគ្រួសារ ព្រោះវាមានគោលបំណងបង្កើតកូន។ វាគឺសម្រាប់ហេតុផលនេះហើយដែលគ្រួសារសង្គមប្រពៃណីមានកូនច្រើន។ លើសពីនេះ សង្គមត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការអភិរក្សនិយម ដែលធ្វើឲ្យការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាថយចុះយ៉ាងខ្លាំង។

ការពិភាក្សាអំពីបញ្ហាសង្គម ទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស។

អូលហ្គា

តើអ្វីទៅជា "សង្គមប្រពៃណី"?

រ៉ូម៉ាំង

នេះ​ជា​អត្ថបទ​ពី​វិគីភីឌា ប៉ុន្តែ​ជា​ទូទៅ សូម​វាយ​បញ្ចូល​ក្នុង Google (ទំនើបកម្ម​សង្គម​ប្រពៃណី)
សង្គមប្រពៃណី
សង្គមប្រពៃណី គឺជាសង្គមដែលគ្រប់គ្រងដោយប្រពៃណី។ ការ​រក្សា​ប្រពៃណី​គឺ​មាន​តម្លៃ​ខ្ពស់​ជាង​ការ​អភិវឌ្ឍ។
សម្រាប់សង្គមប្រពៃណី ជាក្បួនត្រូវបានកំណត់ដោយ៖
សេដ្ឋកិច្ចប្រពៃណី
ភាពលេចធ្លោនៃវិធីកសិកម្ម;
ស្ថេរភាពនៃរចនាសម្ព័ន្ធ;
អង្គការអចលនទ្រព្យ;
ការចល័តទាប;
អត្រាមរណភាពខ្ពស់;
អត្រាកំណើតខ្ពស់;
អាយុសង្ឃឹមរស់ទាប។
មនុស្សប្រពៃណីយល់ឃើញថាពិភពលោក និងលំដាប់នៃជីវិតជាអ្វីដែលមិនអាចបំបែកបាន ដែលមិនអាចបំបែកបាន រួម ពិសិដ្ឋ និងមិនមានការផ្លាស់ប្តូរ។ កន្លែងរបស់មនុស្សនៅក្នុងសង្គមនិងឋានៈរបស់គាត់ត្រូវបានកំណត់ដោយប្រពៃណី (ជាក្បួនដោយសិទ្ធិពីកំណើត) ។
នៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី ឥរិយាបទសមូហភាពបានយកឈ្នះ បុគ្គលនិយមមិនត្រូវបានស្វាគមន៍ទេ (ពីព្រោះសេរីភាពនៃសកម្មភាពបុគ្គលអាចនាំឱ្យមានការរំលោភលើលំដាប់ដែលបានបង្កើតឡើង)។ ជាទូទៅ សង្គមប្រពៃណីត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពសំខាន់នៃផលប្រយោជន៍រួមលើឯកជន រួមទាំងភាពសំខាន់នៃផលប្រយោជន៍នៃរចនាសម្ព័ន្ធឋានានុក្រមដែលមានស្រាប់ (រដ្ឋ ត្រកូល។ល។)។ វា​មិន​មែន​ជា​សមត្ថភាព​បុគ្គល​ច្រើន​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​វាយ​តម្លៃ​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​កន្លែង​ក្នុង​ឋានានុក្រម (ការិយាធិបតេយ្យ អចលនទ្រព្យ ត្រកូល​ជាដើម) ដែល​បុគ្គល​កាន់កាប់។
សង្គមប្រពៃណីមានទំនោរទៅជាអ្នកផ្តាច់ការ និងមិនពហុនិយម។ ជាពិសេស របបផ្តាច់ការគឺចាំបាច់ ដើម្បីបញ្ឈប់ការប៉ុនប៉ងបំពានប្រពៃណី ឬផ្លាស់ប្តូរទំនៀមទម្លាប់ទាំងនោះ។
នៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី ជាក្បួនទំនាក់ទំនងនៃការចែកចាយឡើងវិញជាជាងការដោះដូរទីផ្សារមាន ហើយធាតុផ្សំនៃសេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារត្រូវបានគ្រប់គ្រងយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាទំនាក់ទំនងទីផ្សារសេរីបង្កើនការចល័តសង្គមនិងការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម (ជាពិសេសពួកគេបំផ្លាញទ្រព្យសម្បត្តិ); ប្រព័ន្ធនៃការចែកចាយឡើងវិញអាចត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយប្រពៃណី ប៉ុន្តែតម្លៃទីផ្សារមិនមែនទេ។ ការបែងចែកឡើងវិញដោយបង្ខំរារាំងការបង្កើន/ភាពក្រីក្រ "ដោយគ្មានការអនុញ្ញាត" ទាំងបុគ្គល និងថ្នាក់។ ការស្វែងរកផលប្រយោជន៍សេដ្ឋកិច្ចនៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី ជារឿយៗត្រូវបានថ្កោលទោសដោយសីលធម៌ ប្រឆាំងនឹងការជួយដោយមិនគិតពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។
នៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី មនុស្សភាគច្រើនរស់នៅពេញមួយជីវិតរបស់ពួកគេនៅក្នុងសហគមន៍មូលដ្ឋាន (ឧទាហរណ៍ ភូមិមួយ) ទំនាក់ទំនងជាមួយ "សង្គមធំ" គឺខ្សោយជាង។ ទន្ទឹមនឹងនេះទំនាក់ទំនងគ្រួសារផ្ទុយទៅវិញគឺខ្លាំង។
ទស្សនៈពិភពលោក (មនោគមវិជ្ជា) នៃសង្គមប្រពៃណីមួយត្រូវបានកំណត់ដោយប្រពៃណី និងសិទ្ធិអំណាច។
ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមប្រពៃណី
សង្គមប្រពៃណីមានស្ថេរភាពបំផុត។ ក្នុងនាមជាអ្នកប្រជាសាស្រ្តដ៏ល្បីល្បាញ និងជាអ្នកសង្គមវិទូ Anatoly Vishnevsky បានសរសេរថា "អ្វីៗទាំងអស់មានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយវាពិតជាលំបាកណាស់ក្នុងការដកចេញ ឬផ្លាស់ប្តូរធាតុណាមួយ" ។
នៅសម័យបុរាណ ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសង្គមប្រពៃណីបានកើតឡើងយឺតៗ - ពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់ ស្ទើរតែមិនអាចយល់បានសម្រាប់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ រយៈពេលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ដែលមានការពន្លឿនក៏បានកើតឡើងនៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី (ឧទាហរណ៍ដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយគឺការផ្លាស់ប្តូរនៅលើទឹកដីនៃអឺរ៉ាស៊ីក្នុងសហសវត្សទី 1 មុនគ.ស) ប៉ុន្តែទោះបីជាក្នុងអំឡុងពេលនោះក៏ដោយ ការផ្លាស់ប្តូរត្រូវបានអនុវត្តយឺតៗតាមស្តង់ដារទំនើប ហើយនៅពេលពួកគេបានបញ្ចប់ សង្គម​បាន​វិល​ទៅ​រក​ស្ថានភាព​ឋិតិវន្ត​មួយ​វិញ ដោយ​មាន​ភាព​លេច​ធ្លោ​នៃ​សក្ដានុពល​វដ្ត។
ទន្ទឹមនឹងនេះ តាំងពីបុរាណកាលមក មានសង្គមដែលមិនអាចហៅបានថាជាប្រពៃណីទាំងស្រុង។ ការចាកចេញពីសង្គមប្រពៃណីត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាក្បួនជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃពាណិជ្ជកម្ម។ ប្រភេទនេះរួមមានទីក្រុង-រដ្ឋក្រិក ទីក្រុងពាណិជ្ជកម្មដែលគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯងមជ្ឈិមសម័យ អង់គ្លេស និងហូឡង់នៃសតវត្សទី 16-17 ។ ការឈរដាច់ពីគ្នាគឺទីក្រុងរ៉ូមបុរាណ (រហូតដល់សតវត្សទី 3 នៃគ.ស) ជាមួយនឹងសង្គមស៊ីវិលរបស់ខ្លួន។
ការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងឆាប់រហ័ស និងមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាននៃសង្គមប្រពៃណីបានចាប់ផ្តើមកើតឡើងតែពីសតវត្សទី 18 ដែលជាលទ្ធផលនៃបដិវត្តន៍ឧស្សាហកម្ម។ រហូត​មក​ដល់​ពេល​នេះ ដំណើរការ​នេះ​បាន​ចាប់​យក​ស្ទើរ​តែ​ទូទាំង​ពិភពលោក។
ការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងឆាប់រហ័ស និងការចាកចេញពីប្រពៃណីអាចត្រូវបានជួបប្រទះដោយមនុស្សប្រពៃណី ដូចជាការដួលរលំនៃទីតាំងសម្គាល់ និងតម្លៃ ការបាត់បង់អត្ថន័យនៃជីវិត។ល។ ចាប់តាំងពីការសម្របខ្លួនទៅនឹងលក្ខខណ្ឌថ្មី និងការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងធម្មជាតិនៃសកម្មភាពមិនត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងយុទ្ធសាស្រ្តនោះទេ។ នៃមនុស្សបែបប្រពៃណី ការផ្លាស់ប្តូរនៃសង្គមជារឿយៗនាំទៅរកភាពខ្វះខាតនៃផ្នែកនៃចំនួនប្រជាជន។
ការផ្លាស់ប្តូរដ៏ឈឺចាប់បំផុតនៃសង្គមប្រពៃណីកើតឡើងនៅពេលដែលទំនៀមទម្លាប់ដែលត្រូវបានរុះរើមានយុត្តិកម្មសាសនា។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ភាពធន់នឹងការផ្លាស់ប្តូរអាចយកទម្រង់នៃលទ្ធិសាសនា។
ក្នុងអំឡុងពេលនៃការផ្លាស់ប្តូរនៃសង្គមប្រពៃណី របបផ្តាច់ការអាចកើនឡើងនៅក្នុងវា (ដើម្បីរក្សាប្រពៃណី ឬដើម្បីយកឈ្នះការតស៊ូដើម្បីការផ្លាស់ប្តូរ)។
ការផ្លាស់ប្តូរនៃសង្គមប្រពៃណីបញ្ចប់ដោយការផ្លាស់ប្តូរប្រជាសាស្រ្ត។ ជំនាន់​ដែល​ធំ​ឡើង​ក្នុង​គ្រួសារ​តូចៗ​មាន​ចិត្តសាស្ត្រ​ខុស​ពី​មនុស្ស​បែប​ប្រពៃណី។
មតិលើតម្រូវការ (និងកម្រិត) នៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គមប្រពៃណីមានភាពខុសគ្នាខ្លាំង។ ជាឧទាហរណ៍ ទស្សនវិទូ A. Dugin ចាត់ទុកថា វាចាំបាច់ក្នុងការបោះបង់ចោលគោលការណ៍នៃសង្គមទំនើប ហើយត្រលប់ទៅ "យុគមាស" នៃប្រពៃណីនិយម។ សង្គមវិទូ និងជាអ្នកប្រជាសាស្រ្ត A. Vishnevsky ប្រកែកថា សង្គមប្រពៃណី "គ្មានឱកាស" ទោះបីជាវា "ប្រឆាំងយ៉ាងខ្លាំងក្លា" ក៏ដោយ។ យោងតាមការគណនារបស់អ្នកសិក្សានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិរុស្ស៊ីសាស្រ្តាចារ្យ A. Nazaretyan ដើម្បីបោះបង់ចោលទាំងស្រុងនូវការអភិវឌ្ឍន៍និងត្រឡប់សង្គមទៅជាស្ថានភាពឋិតិវន្តវិញចំនួនប្រជាជនត្រូវតែកាត់បន្ថយជាច្រើនរយដង។

អូលហ្គា

រ៉ូម៉ាំង​បាន​សរសេរ​ថា ៖ នេះ​ជា​អត្ថបទ​មួយ​ពី​វិគីភីឌា ប៉ុន្តែ​ជា​ទូទៅ​វាយ​បញ្ចូល​ក្នុង Google (ទំនើបកម្ម​សង្គម​ប្រពៃណី)

អរគុណរ៉ូម៉ាំង។
និយាយឱ្យត្រង់ទៅ ខ្ញុំក៏មិនមានគំនិតចង់ "រកមើលកន្លែងណាមួយ" ដែរ។ ព្រោះខ្ញុំមិនបានគិតថា និយមន័យដែលអាចទទួលយកបានជាទូទៅខ្លះអាចត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យ...
ខ្ញុំគិតថា "សង្គមប្រពៃណី" គឺជារបស់អ្នក រ៉ូម៉ាំង ការបង្កើតពាក្យដោយសេរី...

អូលហ្គា

រ៉ូម៉ាំងបានសរសេរថា: សង្គមប្រពៃណីគឺជាសង្គមដែលគ្រប់គ្រងដោយប្រពៃណី។ ការ​រក្សា​ប្រពៃណី​គឺ​មាន​តម្លៃ​ខ្ពស់​ជាង​ការ​អភិវឌ្ឍ​............

អរគុណច្រើន រ៉ូម៉ាំង!
ខ្ញុំពិតជាមិនបានដឹង...

ប៉ុន្តែ​សង្គម​ទាំង​នេះ… ពួក​គេ​គឺ​ដូច​ជា… ក្នុង​អតីតកាល… ក្នុង​អតីតកាល​ឆ្ងាយ។
បាទ?

រ៉ូម៉ាំង

Olga បានសរសេរថា: ប៉ុន្តែសង្គមទាំងនេះ ... ពួកគេគឺដូចជា ... នៅក្នុងអតីតកាល ... នៅក្នុងអតីតកាលឆ្ងាយ។
បាទ?
ពី "សម័យទំនើប" សម្រាប់ហេតុផលមួយចំនួនពួកមរមន "លេច" ។ ហើយប្រហែលជាសង្គមនិយម...

មិនអីទេ ធាតុនៃសង្គមប្រពៃណីត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងសង្គមណាមួយ។
ទំនើបភាវូបនីយកម្មនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីបានកើតឡើងតែក្នុងអំឡុងពេលនៃសង្គមនិយមឥឡូវនេះទីបំផុត។
នៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប ដំណើរការទំនើបកម្មកំពុងបន្ត ជារឿយៗឈឺចាប់ជាមួយនឹងការវិលត្រឡប់មកវិញ (ដូចនៅក្នុងប្រទេសមូស្លីមជាច្រើន) នៅក្នុងប្រទេសចិន ឥណ្ឌា អាស៊ី និងបណ្តាប្រទេសអាហ្វ្រិក។
ជាទូទៅនេះគឺជាដំណើរការដ៏ឈឺចាប់មួយ។
មនសិការត្រូវបានដោះលែងពីតម្លៃប្រពៃណី ហើយអ្វីដែលវាទទួលបានជាថ្នូរនឹងការយល់ឃើញជាញឹកញាប់ថាជាអសីលធម៌ ភាពថោកទាប ភាពទទេ។ ដូច្នេះ​ហើយ​ការ​វិល​ត្រឡប់​ទៅ​កាន់​លទ្ធិ​ជ្រុលនិយម​សាសនា ជាតិនិយម...
ជាទូទៅ ខ្លឹមសារនៃទំនើបភាវូបនីយកម្មគឺស្ថិតនៅក្នុងការផ្ទេរគុណតម្លៃពីទូទៅទៅបុគ្គល ប៉ុន្តែមិនមែនមនុស្សគ្រប់រូបត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីទប់ទល់នឹងបន្ទុកនៃសេរីភាព និងការទទួលខុសត្រូវនោះទេ មិនមែនគ្រប់គ្នាសុទ្ធតែមានគោលការណ៍ណែនាំសីលធម៌ស៊ីជម្រៅនោះទេ ដូច្នេះហើយបញ្ហាឧក្រិដ្ឋកម្ម ការញៀនគ្រឿងញៀន។ , (រួមទាំងការស្រឡាញ់ភេទដូចគ្នា)
សៀវភៅរបស់ Walsh ដែលស្រលាញ់ដោយ Andrey ក៏ជាឧទាហរណ៍ដ៏រស់រវើកនៃការធ្វើទំនើបកម្មសាសនាផងដែរ។

អូលហ្គា

រ៉ូម៉ាំងបានសរសេរថា: ទេ ធាតុនៃសង្គមប្រពៃណីត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងសង្គមណាមួយ។

ទេ ខ្ញុំមិនយល់រឿងនេះទៀតទេ។
សង្គម​ជា​«​ប្រពៃណី​»​ឬ​អត់​!
សង្គមដែលមានធាតុផ្សំនៃសង្គមប្រពៃណី គឺជាសង្គមខុសគ្នាទាំងស្រុង។
ជាទូទៅ "សង្គម" គឺជាគំនិតរួម។
ពួកគេបានពន្យល់ខ្ញុំអំពី "សង្គមប្រពៃណី" - ទាំងនេះគឺជាសង្គមដែលមានលក្ខណៈពិសេសជាក់លាក់មួយ។
សង្គមមួយដែលមានតែធាតុនៃ "ប្រពៃណី" មិនអាចត្រូវបានគេហៅថា។
រ៉ូម៉ាំង

នៅក្នុងទស្សនៈពិភពលោកនៃមនុស្សជាតិ។ ក្នុងដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍នេះ សង្គមមានភាពខុសប្លែកគ្នា អ្នកមាននិងអ្នកក្រ បុគ្គលដែលមានការអប់រំខ្ពស់ និងគ្មានការអប់រំ អ្នកជឿ និងអ្នកមិនជឿត្រូវបានបង្ខំឱ្យរួមរស់ជាមួយគ្នានៅក្នុងនោះ។ សង្គមទំនើបត្រូវការបុគ្គលដែលសម្របខ្លួនតាមសង្គម មានស្ថិរភាពខាងសីលធម៌ និងមានបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់កែលម្អខ្លួនឯង។ វាគឺជាគុណសម្បត្តិទាំងនេះដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅវ័យក្មេងនៅក្នុងគ្រួសារ។ សង្គមប្រពៃណីភាគច្រើនបំពេញតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការដាំដុះគុណសម្បត្តិដែលអាចទទួលយកបាននៅក្នុងមនុស្សម្នាក់។

គំនិតនៃសង្គមប្រពៃណី

សង្គមប្រពៃណីគឺជាសមាគមន៍ជនបទ កសិកម្ម និងបុរេឧស្សាហ៍កម្មដែលលើសលុបនៃមនុស្សមួយក្រុមធំ។ នៅក្នុង typology សង្គមវិទ្យាឈានមុខគេ "ប្រពៃណី - ទំនើបកម្ម" វាគឺជាការផ្ទុយដ៏សំខាន់នៃឧស្សាហកម្មមួយ។ យោងតាមប្រភេទប្រពៃណី សង្គមបានអភិវឌ្ឍនៅសម័យបុរាណ និងមជ្ឈិមសម័យ។ នៅដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្ន ឧទាហរណ៍នៃសង្គមបែបនេះត្រូវបានរក្សាទុកយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងទ្វីបអាហ្រ្វិក និងអាស៊ី។

សញ្ញានៃសង្គមប្រពៃណី

លក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃសង្គមប្រពៃណីត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃជីវិត៖ ខាងវិញ្ញាណ នយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច សេដ្ឋកិច្ច។

សហគមន៍គឺជាអង្គភាពសង្គមមូលដ្ឋាន។ វា​គឺ​ជា​សមាគម​បិទ​ជិត​នៃ​ប្រជាជន​រួបរួម​ដោយ​កុលសម្ព័ន្ធ ឬ​គោលការណ៍​មូលដ្ឋាន។ នៅក្នុងទំនាក់ទំនង "មនុស្សផែនដី" វាគឺជាសហគមន៍ដែលដើរតួជាអន្តរការី។ អក្សរសាស្ត្ររបស់វាគឺខុសគ្នា៖ ពួកគេបែងចែកសក្តិភូមិ កសិករ ទីក្រុង។ ប្រភេទនៃសហគមន៍កំណត់ទីតាំងរបស់មនុស្សនៅក្នុងនោះ។

លក្ខណៈពិសេសលក្ខណៈនៃសង្គមប្រពៃណីគឺកិច្ចសហប្រតិបត្តិការកសិកម្មដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយទំនាក់ទំនងត្រកូល (គ្រួសារ) ។ ទំនាក់ទំនងគឺផ្អែកលើសកម្មភាពការងាររួម ការប្រើប្រាស់ដី ការបែងចែកដីជាប្រព័ន្ធ។ សង្គមបែបនេះតែងតែត្រូវបានកំណត់ដោយសក្ដានុពលខ្សោយ។

ជាដំបូង សង្គមប្រពៃណី គឺជាសមាគមបិទជិតរបស់មនុស្ស ដែលមានលក្ខណៈគ្រប់គ្រាន់ដោយខ្លួនឯង និងមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានឥទ្ធិពលពីខាងក្រៅ។ ប្រពៃណី និងច្បាប់កំណត់ជីវិតនយោបាយរបស់ខ្លួន។ ផ្ទុយទៅវិញ សង្គម និងរដ្ឋ គាបសង្កត់បុគ្គល។

លក្ខណៈពិសេសនៃរចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច

សង្គមប្រពៃណីត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពលេចធ្លោនៃបច្ចេកវិជ្ជាទូលំទូលាយ និងការប្រើប្រាស់ឧបករណ៍ដៃ ការត្រួតត្រានៃទម្រង់សាជីវកម្ម សហគមន៍ ទម្រង់កម្មសិទ្ធិរបស់រដ្ឋ ខណៈដែលទ្រព្យសម្បត្តិឯកជននៅតែមិនអាចរំលោភបាន។ កម្រិតជីវភាពរស់នៅរបស់ប្រជាជនភាគច្រើនទាប។ នៅក្នុងកម្លាំងពលកម្ម និងផលិតកម្ម មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានបង្ខំឱ្យសម្របខ្លួនទៅនឹងកត្តាខាងក្រៅ ដូច្នេះហើយ សង្គម និងលក្ខណៈនៃការរៀបចំសកម្មភាពការងារអាស្រ័យលើលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិ។

សង្គមប្រពៃណីគឺជាការប្រឈមមុខគ្នារវាងធម្មជាតិ និងមនុស្ស។

រចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចពឹងផ្អែកទាំងស្រុងលើកត្តាធម្មជាតិ និងអាកាសធាតុ។ មូលដ្ឋាននៃសេដ្ឋកិច្ចបែបនេះគឺការចិញ្ចឹមគោក្របី និងកសិកម្ម លទ្ធផលនៃកម្លាំងពលកម្មសមូហភាពត្រូវបានចែកចាយដោយគិតគូរពីមុខតំណែងរបស់សមាជិកនីមួយៗក្នុងឋានានុក្រមសង្គម។ ក្រៅ​ពី​វិស័យ​កសិកម្ម មនុស្ស​ក្នុង​សង្គម​ប្រពៃណី​ក៏​ប្រកប​របរ​សិប្បកម្ម​ពី​ដើម។

ទំនាក់ទំនងសង្គមនិងឋានានុក្រម

គុណតម្លៃនៃសង្គមប្រពៃណីគឺគោរពដល់មនុស្សជំនាន់មុន មនុស្សចាស់ គោរពតាមទំនៀមទម្លាប់នៃត្រកូល បទដ្ឋានដែលមិនបានសរសេរ និងជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ និងច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្ត។ ជម្លោះ​ដែល​កើត​ឡើង​ក្នុង​ក្រុម​ត្រូវ​បាន​ដោះស្រាយ​ដោយ​មាន​ការ​អន្តរាគមន៍​និង​ការ​ចូល​រួម​ពី​ថ្នាក់​ដឹកនាំ (អ្នកដឹកនាំ)។

នៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមបង្កប់ន័យអំពីសិទ្ធិថ្នាក់ និងឋានានុក្រមតឹងរឹង។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ការចល័តសង្គមគឺអវត្តមានជាក់ស្តែង។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា ការផ្លាស់ប្តូរពីវណ្ណៈមួយទៅវណ្ណៈមួយទៀតជាមួយនឹងការកើនឡើងនៃឋានៈត្រូវបានហាមឃាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ អង្គភាពសង្គមសំខាន់ៗរបស់សង្គមគឺសហគមន៍ និងគ្រួសារ។ ដំបូងបង្អស់ មនុស្សម្នាក់គឺជាផ្នែកមួយនៃសមូហភាព ដែលជាផ្នែកមួយនៃសង្គមប្រពៃណី។ សញ្ញាដែលបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយាមិនសមរម្យរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗត្រូវបានពិភាក្សា និងគ្រប់គ្រងដោយប្រព័ន្ធបទដ្ឋាន និងគោលការណ៍មួយ។ គំនិតនៃភាពជាបុគ្គល និងការធ្វើតាមផលប្រយោជន៍របស់បុគ្គលម្នាក់ៗគឺអវត្តមាននៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធបែបនេះ។

ទំនាក់​ទំនង​សង្គម​ក្នុង​សង្គម​ប្រពៃណី​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​ការ​អនុគ្រោះ។ មនុស្សគ្រប់រូបត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងវា ហើយមានអារម្មណ៍ដូចជាជាផ្នែកមួយនៃទាំងមូល។ កំណើត​នៃ​មនុស្ស ការ​បង្កើត​ក្រុម​គ្រួសារ ការ​ស្លាប់​កើត​ឡើង​ក្នុង​ទី​មួយ និង​ជុំវិញ​ដោយ​មនុស្ស ។ សកម្មភាពការងារ និងជីវិតត្រូវបានកសាង បញ្ជូនពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ។ ការ​ចាក​ចេញ​ពី​សហគមន៍​តែង​មាន​ការ​លំបាក និង​លំបាក​រហូត​ដល់​ពេល​ខ្លះ​សោកនាដកម្ម។

សង្គមប្រពៃណី គឺជាសមាគមមួយនៅលើមូលដ្ឋាននៃលក្ខណៈទូទៅនៃក្រុមមនុស្ស ដែលបុគ្គលម្នាក់ៗមិនមែនជាតម្លៃ សេណារីយ៉ូនៃជោគវាសនាដ៏ល្អគឺការបំពេញតួនាទីសង្គម។ នៅទីនេះវាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យត្រូវគ្នានឹងតួនាទីនេះបើមិនដូច្នេះទេមនុស្សនោះក្លាយជាមនុស្សក្រៅប្រព័ន្ធ។

ឋានៈ​សង្គម​ប៉ះពាល់​ដល់​មុខ​តំណែង​របស់​បុគ្គល កម្រិត​នៃ​ភាព​ជិត​ស្និទ្ធ​នឹង​អ្នកដឹកនាំ​សហគមន៍ បូជាចារ្យ អ្នកដឹកនាំ ។ ឥទ្ធិពលរបស់មេគ្រួសារ (ជាន់ខ្ពស់) គឺមិនអាចប្រកែកបាន ទោះបីជាគុណសម្បត្តិបុគ្គលត្រូវបានចោទសួរក៏ដោយ។

រចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយ

ទ្រព្យសម្បត្តិសំខាន់នៃសង្គមប្រពៃណីគឺអំណាច ដែលមានតម្លៃខ្ពស់ជាងច្បាប់ ឬច្បាប់។ កងទ័ព និងព្រះវិហារមានតួនាទីនាំមុខ។ ទម្រង់​នៃ​រដ្ឋាភិបាល​ក្នុង​រដ្ឋ​ក្នុង​សម័យ​សង្គម​ប្រពៃណី​គឺ​ជា​របបរាជានិយម។ នៅក្នុងប្រទេសភាគច្រើន ស្ថាប័នតំណាងនៃអំណាចមិនមានសារៈសំខាន់ផ្នែកនយោបាយឯករាជ្យទេ។

ដោយសារអំណាចគឺជាតម្លៃដ៏ធំបំផុត វាមិនត្រូវការយុត្តិកម្មទេ ប៉ុន្តែបញ្ជូនទៅកាន់អ្នកដឹកនាំបន្ទាប់ដោយមរតក ប្រភពរបស់វាគឺជាឆន្ទៈរបស់ព្រះ។ អំណាចនៅក្នុងសង្គមប្រពៃណីគឺមានការស្អប់ខ្ពើម ហើយប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងដៃរបស់មនុស្សតែម្នាក់។

វិស័យខាងវិញ្ញាណនៃសង្គមប្រពៃណី

ប្រពៃណីគឺជាមូលដ្ឋានខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម។ តំណាងដ៏ពិសិដ្ឋ និងសាសនា-ទេវកថា មានការគ្រប់គ្រងទាំងក្នុងបុគ្គល និងក្នុងស្មារតីសាធារណៈ។ សាសនាមានឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់ទៅលើផ្នែកខាងវិញ្ញាណនៃសង្គមប្រពៃណី វប្បធម៌គឺដូចគ្នាបេះបិទ។ មធ្យោបាយផ្ទាល់មាត់នៃការផ្លាស់ប្តូរព័ត៌មានមានច្រើនជាងការសរសេរ។ ការផ្សព្វផ្សាយពាក្យចចាមអារ៉ាមគឺជាផ្នែកមួយនៃបទដ្ឋានសង្គម។ ចំនួនមនុស្សដែលមានការអប់រំជាក្បួនតែងតែមិនសំខាន់។

ទំនៀមទម្លាប់ និងទំនៀមទម្លាប់ក៏កំណត់ជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សនៅក្នុងសហគមន៍ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយសាសនាជ្រៅ។ dogmas សាសនាក៏ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងវប្បធម៌ផងដែរ។

ឋានានុក្រមនៃតម្លៃ

គុណតម្លៃវប្បធម៍សរុប ដែលគោរពដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ ក៏កំណត់លក្ខណៈនៃសង្គមប្រពៃណីផងដែរ។ សញ្ញានៃសង្គមដែលផ្តោតលើតម្លៃអាចជាទូទៅ ឬថ្នាក់។ វប្បធម៌ត្រូវបានកំណត់ដោយចិត្តគំនិតនៃសង្គម។ តម្លៃ​មាន​ឋានានុក្រម​តឹងរ៉ឹង។ ខ្ពស់បំផុត គ្មានការសង្ស័យទេ គឺព្រះជាម្ចាស់។ បំណង​ប្រាថ្នា​របស់​ព្រះ​បង្កើត​ឡើង និង​កំណត់​អំពី​ការ​ជំរុញ​ចិត្ត​នៃ​អាកប្បកិរិយា​របស់​មនុស្ស។ ព្រះអង្គ​ជា​តំណាង​ដ៏​ប្រសើរ​នៃ​អាកប្បកិរិយា​ល្អ យុត្តិធម៌​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់ និង​ជា​ប្រភព​នៃ​គុណធម៌។ តម្លៃមួយទៀតអាចត្រូវបានគេហៅថា asceticism ដែលបង្កប់ន័យការបដិសេធនៃពរជ័យនៅលើផែនដីក្នុងនាមនៃការទទួលបានអ្នកនៅស្ថានសួគ៌។

ភាពស្មោះត្រង់គឺជាគោលការណ៍បន្ទាប់នៃអាកប្បកិរិយាដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងការបម្រើព្រះ។

នៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី តម្លៃលំដាប់ទីពីរក៏ត្រូវបានសម្គាល់ផងដែរ ឧទាហរណ៍ ភាពទំនេរ - ការបដិសេធនៃកម្លាំងពលកម្មរាងកាយជាទូទៅ ឬតែនៅថ្ងៃជាក់លាក់ប៉ុណ្ណោះ។

គួរ​កត់​សម្គាល់​ថា ពួក​គេ​ទាំង​អស់​សុទ្ធ​តែ​មាន​ចរិត​បរិសុទ្ធ (ពិសិដ្ឋ)។ តម្លៃអចលនៈទ្រព្យអាចជាភាពទំនេរ ភាពសកម្ម កិត្តិយស ឯករាជ្យភាពផ្ទាល់ខ្លួន ដែលអាចទទួលយកបានសម្រាប់អ្នកតំណាងនៃស្រទាប់ដ៏ថ្លៃថ្នូនៃសង្គមប្រពៃណី។

ទំនាក់ទំនងរវាងសង្គមទំនើប និងប្រពៃណី

សង្គមប្រពៃណី និងសម័យទំនើបមានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ។ វាគឺជាលទ្ធផលនៃការវិវត្តនៃសង្គមប្រភេទទីមួយដែលមនុស្សជាតិបានចូលទៅក្នុងផ្លូវប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ សង្គមសម័យទំនើបត្រូវបានកំណត់ដោយការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃបច្ចេកវិទ្យា, ទំនើបកម្មជាបន្តបន្ទាប់។ តថភាព​វប្បធម៌​ក៏​ជា​កម្មវត្ថុ​នៃ​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ ដែល​នាំ​ទៅ​រក​ផ្លូវ​ជីវិត​ថ្មី​សម្រាប់​មនុស្ស​ជំនាន់​ក្រោយ។ សង្គមសម័យទំនើបត្រូវបានកំណត់ដោយការផ្លាស់ប្តូរពីកម្មសិទ្ធិរដ្ឋទៅជាកម្មសិទ្ធិឯកជន ក៏ដូចជាការមិនយកចិត្តទុកដាក់លើផលប្រយោជន៍បុគ្គល។ លក្ខណៈពិសេសមួយចំនួននៃសង្គមប្រពៃណីក៏មាននៅក្នុងសម័យទំនើបផងដែរ។ ប៉ុន្តែតាមទស្សនៈនៃ Eurocentrism វាគឺថយក្រោយដោយសារតែភាពស្និទ្ធស្នាលជាមួយទំនាក់ទំនងខាងក្រៅ និងការច្នៃប្រឌិត លក្ខណៈបុព្វកាល និងយូរអង្វែងនៃការផ្លាស់ប្តូរ។

សេចក្តីផ្តើម។

ភាពពាក់ព័ន្ធនៃបញ្ហានៃសង្គមប្រពៃណីត្រូវបានកំណត់ដោយការផ្លាស់ប្តូរសកលនៅក្នុងទស្សនៈពិភពលោករបស់មនុស្សជាតិ។ ការសិក្សាអរិយធម៌សព្វថ្ងៃនេះ ជាពិសេសគឺស្រួចស្រាវ និងមានបញ្ហា។ ពិភពលោកមានលំនឹងរវាងភាពរុងរឿង និងភាពក្រីក្រ បុគ្គល និងឌីជីថល គ្មានដែនកំណត់ និងឯកជន។ បុរសនៅតែស្វែងរកការពិត អ្នកដែលបាត់បង់ និងលាក់កំបាំង។ មានជំនាន់ "ធុញទ្រាន់" នៃអត្ថន័យ ភាពឯកោដោយខ្លួនឯង និងការរង់ចាំគ្មានទីបញ្ចប់៖ ការរង់ចាំពន្លឺពីលោកខាងលិច អាកាសធាតុល្អពីភាគខាងត្បូង ទំនិញថោកៗពីប្រទេសចិន និងប្រាក់ចំណេញប្រេងពីភាគខាងជើង។

សង្គមសម័យទំនើបទាមទារយុវជនដែលមានភាពច្នៃប្រឌិតដែលអាចស្វែងរក "ខ្លួនឯង" និងកន្លែងរបស់ពួកគេក្នុងជីវិត ស្តារវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់រុស្ស៊ី ស្ថេរភាពសីលធម៌ សម្របតាមសង្គម មានសមត្ថភាពអភិវឌ្ឍខ្លួនឯង និងបន្តការកែលម្អខ្លួនឯង។ រចនាសម្ព័ន្ធជាមូលដ្ឋាននៃបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានដាក់នៅក្នុងឆ្នាំដំបូងនៃជីវិត។ នេះ​មាន​ន័យ​ថា គ្រួសារ​មាន​ទំនួល​ខុស​ត្រូវ​ពិសេស​ក្នុង​ការ​បណ្តុះ​គុណ​សម្បត្តិ​បែប​នេះ​ដល់​ក្មេង​ជំនាន់​ក្រោយ។ ហើយបញ្ហានេះក្លាយជាពាក់ព័ន្ធជាពិសេសនៅដំណាក់កាលទំនើបនេះ។

កើតឡើងដោយធម្មជាតិ វប្បធម៌របស់មនុស្ស "វិវត្តន៍" រួមបញ្ចូលនូវធាតុសំខាន់មួយ - ប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងសង្គមដោយផ្អែកលើសាមគ្គីភាព និងជំនួយទៅវិញទៅមក។ ការសិក្សាជាច្រើន និងសូម្បីតែបទពិសោធន៍ធម្មតា បង្ហាញថាមនុស្សបានក្លាយជាមនុស្សយ៉ាងជាក់លាក់ ដោយសារតែពួកគេបានយកឈ្នះលើភាពអាត្មានិយម និងបង្ហាញពីភាពស្មោះត្រង់ដែលហួសពីការគណនាសមហេតុផលរយៈពេលខ្លី។ ហើយថាការជម្រុញចម្បងសម្រាប់អាកប្បកិរិយាបែបនេះគឺមិនសមហេតុផលនិងភ្ជាប់ជាមួយឧត្តមគតិនិងចលនានៃព្រលឹង - យើងឃើញរឿងនេះនៅគ្រប់ជំហាន។

វប្បធម៌នៃសង្គមប្រពៃណីគឺផ្អែកលើគំនិតនៃ "មនុស្ស" - ជាសហគមន៍អន្តរបុគ្គលដែលមានការចងចាំប្រវត្តិសាស្ត្រនិងមនសិការសមូហភាព។ បុគ្គលបុគ្គលដែលជាធាតុនៃមនុស្សនិងសង្គមគឺជា "បុគ្គលិកលក្ខណៈវិហារ" ការផ្តោតអារម្មណ៍នៃទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សជាច្រើន។ គាត់តែងតែត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងក្រុមសាមគ្គីភាព (គ្រួសារ ភូមិ និងសហគមន៍ព្រះវិហារ សមូហភាពការងារ សូម្បីតែក្រុមចោរ - ធ្វើសកម្មភាពលើគោលការណ៍ "មួយសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា ទាំងអស់សម្រាប់តែមួយ")។ អាស្រ័យហេតុនេះ ឥរិយាបទទូទៅក្នុងសង្គមប្រពៃណីមានដូចជា ការបម្រើ កាតព្វកិច្ច សេចក្តីស្រឡាញ់ ការយកចិត្តទុកដាក់ និងការបង្ខិតបង្ខំ។

វាក៏មានសកម្មភាពនៃការដោះដូរផងដែរ ដែលភាគច្រើនមិនមានលក្ខណៈនៃការលក់ និងទិញដោយឥតគិតថ្លៃ និងសមមូល (ការផ្លាស់ប្តូរតម្លៃស្មើគ្នា) - ទីផ្សារគ្រប់គ្រងតែផ្នែកតូចមួយនៃទំនាក់ទំនងសង្គមប្រពៃណីប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះ ពាក្យប្រៀបធៀបទូទៅដែលគ្រប់ជ្រុងជ្រោយសម្រាប់ជីវិតសង្គមក្នុងសង្គមប្រពៃណីគឺ "គ្រួសារ" មិនមែនឧទាហរណ៍ "ទីផ្សារ" ទេ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសម័យទំនើបជឿថា 2/3 នៃចំនួនប្រជាជនពិភពលោកក្នុងកម្រិតធំជាង ឬតិចជាងនេះ មានលក្ខណៈពិសេសនៃសង្គមប្រពៃណីនៅក្នុងរបៀបរស់នៅរបស់ពួកគេ។ តើ​អ្វី​ទៅ​ជា​សង្គម​ប្រពៃណី តើ​ពួក​គេ​បាន​កើត​ឡើង​នៅ​ពេល​ណា និង​អ្វី​ជា​លក្ខណៈ​វប្បធម៌​របស់​ពួក​គេ?

គោលបំណងនៃការងារនេះ៖ ដើម្បីពន្យល់ទូទៅ សិក្សាពីការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមប្រពៃណី។

ដោយផ្អែកលើគោលដៅ ភារកិច្ចខាងក្រោមត្រូវបានកំណត់៖

ពិចារណាវិធីផ្សេងគ្នានៃ typology នៃសង្គម;

ពិពណ៌នាអំពីសង្គមប្រពៃណី;

ផ្តល់គំនិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃសង្គមប្រពៃណី;

ដើម្បីកំណត់បញ្ហានៃការផ្លាស់ប្តូរនៃសង្គមប្រពៃណី។

ប្រភេទនៃសង្គមនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប។

នៅក្នុងសង្គមវិទ្យាទំនើប មានវិធីផ្សេងៗក្នុងការវាយអក្សរក្នុងសង្គម ហើយពួកគេទាំងអស់គឺស្របច្បាប់តាមទស្សនៈជាក់លាក់។

ជាឧទាហរណ៍ សង្គមមានពីរប្រភេទធំៗ៖ ទី១ សង្គមមុនឧស្សាហកម្ម ឬហៅថាសង្គមប្រពៃណី ដែលផ្អែកលើសហគមន៍កសិករ។ ប្រភេទនៃសង្គមនេះនៅតែគ្របដណ្តប់ភាគច្រើននៃទ្វីបអាហ្រ្វិក ដែលជាផ្នែកសំខាន់នៃអាមេរិកឡាទីន ភាគច្រើននៃបូព៌ា និងគ្របដណ្ដប់លើទ្វីបអឺរ៉ុបរហូតដល់សតវត្សទី 19 ។ ទីពីរ សង្គមឧស្សាហកម្ម-ទីក្រុងទំនើប។ សង្គមអ៊ឺរ៉ុប-អាមេរិចកាំង ហៅថាសង្គម ហើយពិភពលោកផ្សេងទៀតកំពុងចាប់វាបន្តិចម្តងៗ។

ការបែងចែកសង្គមមួយទៀតក៏អាចធ្វើទៅបានដែរ។ សង្គមអាចត្រូវបានបែងចែកទៅតាមលក្ខណៈនយោបាយ - ទៅជាផ្តាច់ការ និងប្រជាធិបតេយ្យ។ នៅក្នុងសង្គមដំបូង សង្គមខ្លួនឯងមិនដើរតួជាប្រធានបទឯករាជ្យនៃជីវិតសាធារណៈទេ ប៉ុន្តែបម្រើផលប្រយោជន៍របស់រដ្ឋ។ សង្គមទីពីរត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការពិតដែលថាផ្ទុយទៅវិញរដ្ឋបម្រើផលប្រយោជន៍របស់សង្គមស៊ីវិលបុគ្គលនិងសមាគមសាធារណៈ (យ៉ាងហោចណាស់តាមឧត្ដមគតិ) ។

គេ​អាច​បែងចែក​ប្រភេទ​សង្គម​ទៅតាម​សាសនា​ដែល​មាន​ឥទ្ធិពល​ដូចជា៖ សង្គម​គ្រិស្តសាសនា ឥស្លាម គ្រិស្តអូស្សូដក់ ជាដើម។ ជាចុងក្រោយ សង្គមត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាសាលេចធ្លោ៖ និយាយភាសាអង់គ្លេស រុស្ស៊ីនិយាយភាសាបារាំង។ល។ វាក៏អាចធ្វើទៅបានដើម្បីបែងចែកសង្គមតាមខ្សែជនជាតិ: ជាតិសាសន៍តែមួយ ជាតិសាសន៍ ពហុជាតិ។

ប្រភេទមួយនៃប្រភេទសំខាន់ៗនៃ typology នៃសង្គមគឺវិធីសាស្រ្តបង្កើត។

យោងតាមវិធីសាស្រ្តបង្កើតទំនាក់ទំនងសំខាន់បំផុតនៅក្នុងសង្គមគឺទំនាក់ទំនងទ្រព្យសម្បត្តិនិងវណ្ណៈ។ ប្រភេទនៃទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គមដូចខាងក្រោមអាចត្រូវបានសម្គាល់: សហគមន៍បុព្វកាល, ម្ចាស់ទាសករ, សក្តិភូមិ, មូលធននិយមនិងកុម្មុយនិស្ត (រួមបញ្ចូលទាំងពីរដំណាក់កាល - សង្គមនិយមនិងកុម្មុយនិស្ត) ។ គ្មានចំណុចទ្រឹស្ដីជាមូលដ្ឋានខាងលើដែលស្ថិតនៅក្រោមទ្រឹស្ដីនៃការបង្កើតឥឡូវនេះមិនអាចប្រកែកបានឡើយ។

ទ្រឹស្ដីនៃការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមមិនត្រឹមតែផ្អែកលើការសន្និដ្ឋានទ្រឹស្តីនៃពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែរឿងនេះ វាមិនអាចពន្យល់ពីភាពផ្ទុយគ្នាជាច្រើនដែលបានកើតឡើង:

· អត្ថិភាព​រួម​ជាមួយ​នឹង​តំបន់​នៃ​ការ​រីក​ចម្រើន (ឡើង) ការ​អភិវឌ្ឍ​នៃ​តំបន់​នៃ​ការ​ថយ​ក្រោយ, ជាប់គាំង​និង​ចុង​ស្លាប់;

ការផ្លាស់ប្តូររដ្ឋ - ក្នុងទម្រង់មួយឬមួយផ្សេងទៀត - ទៅជាកត្តាសំខាន់ក្នុងទំនាក់ទំនងផលិតកម្មសង្គម។ ការកែប្រែនិងការកែប្រែថ្នាក់;

· ការលេចឡើងនៃឋានានុក្រមថ្មីនៃតម្លៃជាមួយនឹងអាទិភាពនៃតម្លៃមនុស្សជាសកលជាងថ្នាក់។

ទំនើបបំផុតគឺជាការបែងចែកសង្គមមួយទៀត ដែលត្រូវបានដាក់ចេញដោយអ្នកសង្គមវិទូជនជាតិអាមេរិក Daniel Bell ។ គាត់បែងចែកបីដំណាក់កាលក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ ដំណាក់​កាល​ទី​មួយ​គឺ​មុន​ឧស្សាហកម្ម កសិកម្ម សង្គម​អភិរក្ស​បិទ​ជិត​ឥទ្ធិពល​ខាង​ក្រៅ ដោយ​ផ្អែក​លើ​ផលិតកម្ម​ធម្មជាតិ។ ដំណាក់​កាល​ទី​ពីរ គឺ​សង្គម​ឧស្សាហកម្ម​ដែល​ផ្អែក​លើ​ផលិតកម្ម​ឧស្សាហកម្ម ទំនាក់ទំនង​ទីផ្សារ​ដែល​បាន​អភិវឌ្ឍ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ និង​ការ​បើក​ចំហ។

ទីបំផុតនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 ដំណាក់កាលទីបីចាប់ផ្តើម - សង្គមក្រោយឧស្សាហកម្មដែលត្រូវបានកំណត់ដោយការប្រើប្រាស់សមិទ្ធិផលនៃបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រនិងបច្ចេកវិទ្យា; ពេលខ្លះគេហៅថាសង្គមព័ត៌មាន ព្រោះរឿងសំខាន់គឺមិនមែនជាការផលិតផលិតផលសម្ភារៈជាក់លាក់ទៀតទេ ប៉ុន្តែការផលិត និងដំណើរការព័ត៌មាន។ សូចនាករនៃដំណាក់កាលនេះគឺការរីករាលដាលនៃបច្ចេកវិទ្យាកុំព្យូទ័រ ការបង្រួបបង្រួមសង្គមទាំងមូលទៅជាប្រព័ន្ធព័ត៌មានតែមួយ ដែលគំនិត និងគំនិតត្រូវបានចែកចាយដោយសេរី។ ការឈានមុខគេក្នុងសង្គមបែបនេះ គឺជាតម្រូវការនៃការគោរពសិទ្ធិមនុស្ស។

តាមទស្សនៈនេះ ផ្នែកផ្សេងៗនៃមនុស្សជាតិសម័យទំនើបគឺស្ថិតក្នុងដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្សេងៗគ្នា។ រហូត​មក​ដល់​ពេល​នេះ ប្រហែល​ពាក់​កណ្តាល​នៃ​មនុស្ស​ជាតិ​ស្ថិត​ក្នុង​ដំណាក់​កាល​ដំបូង។ ហើយ​ផ្នែក​មួយ​ទៀត​គឺ​ត្រូវ​ឆ្លង​កាត់​ដំណាក់​កាល​ទីពីរ​នៃ​ការ​អភិវឌ្ឍ។ ហើយមានតែផ្នែកតូចមួយប៉ុណ្ណោះ - អឺរ៉ុបអាមេរិកជប៉ុន - បានចូលដំណាក់កាលទីបីនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ រុស្ស៊ី​ពេលនេះ​ស្ថិតក្នុង​ស្ថានភាព​ផ្លាស់ប្តូរ​ពី​ដំណាក់កាល​ទី​២​ទៅ​ដំណាក់កាល​ទី​៣​។

លក្ខណៈទូទៅនៃសង្គមប្រពៃណី

សង្គមប្រពៃណីគឺជាគំនិតដែលផ្តោតលើខ្លឹមសាររបស់វានូវសំណុំនៃគំនិតអំពីដំណាក់កាលមុនឧស្សាហកម្មនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស លក្ខណៈនៃសង្គមវិទ្យាប្រពៃណី និងការសិក្សាវប្បធម៌។ មិនមានទ្រឹស្តីតែមួយនៃសង្គមប្រពៃណីទេ។ គំនិតអំពីសង្គមប្រពៃណីគឺផ្អែកលើការយល់ដឹងរបស់វាថាជាគំរូសង្គម-វប្បធម៌ដែលមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាទៅនឹងសង្គមសម័យទំនើប ជាជាងការយល់ឃើញទូទៅនៃការពិតជាក់ស្តែងនៃជីវិតរបស់មនុស្សដែលមិនបានចូលរួមក្នុងផលិតកម្មឧស្សាហកម្ម។ លក្ខណៈ​សម្រាប់​សេដ្ឋកិច្ច​នៃ​សង្គម​ប្រពៃណី​គឺ​ការ​ត្រួតត្រា​នៃ​ការ​ចិញ្ចឹម​ជីវិត។ ក្នុងករណីនេះ ទំនាក់ទំនងទំនិញមិនមានទាល់តែសោះ ឬត្រូវបានផ្តោតលើការបំពេញតម្រូវការនៃស្រទាប់តូចមួយនៃឥស្សរជនសង្គម។

គោលការណ៍សំខាន់នៃការរៀបចំទំនាក់ទំនងសង្គមគឺជាការបែងចែកឋានានុក្រមយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនៃសង្គម ជាក្បួនបង្ហាញឱ្យឃើញនៅក្នុងការបែងចែកទៅជាវណ្ណៈអនាធិបតេយ្យ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ទម្រង់សំខាន់នៃការរៀបចំទំនាក់ទំនងសង្គមសម្រាប់ប្រជាជនភាគច្រើនគឺជាសហគមន៍ដែលបិទជិត និងឯកោ។ កាលៈទេសៈចុងក្រោយនេះកំណត់ការត្រួតត្រានៃគំនិតសង្គមសមូហភាព ដោយផ្តោតលើការប្រតិបត្តិយ៉ាងតឹងរឹងនៃបទដ្ឋានប្រពៃណីនៃអាកប្បកិរិយា និងមិនរាប់បញ្ចូលសេរីភាពបុគ្គលរបស់បុគ្គល ក៏ដូចជាការយល់ដឹងអំពីតម្លៃរបស់វា។ រួមជាមួយនឹងការបែងចែកវណ្ណៈ លក្ខណៈពិសេសនេះស្ទើរតែមិនរាប់បញ្ចូលទាំងស្រុងនូវលទ្ធភាពនៃការចល័តសង្គម។ អំណាចនយោបាយត្រូវបានផ្តាច់មុខនៅក្នុងក្រុមដាច់ដោយឡែកមួយ (វណ្ណៈ ត្រកូល គ្រួសារ) ហើយមានជាចម្បងនៅក្នុងទម្រង់ផ្តាច់ការ។

លក្ខណៈពិសេសលក្ខណៈនៃសង្គមប្រពៃណីគឺអវត្តមានពេញលេញនៃការសរសេរ ឬអត្ថិភាពរបស់វាក្នុងទម្រង់ជាឯកសិទ្ធិនៃក្រុមមួយចំនួន (មន្ត្រីសង្ឃ)។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ការសរសេរជាញឹកញាប់មានការរីកចម្រើនជាភាសាខុសពីភាសានិយាយរបស់ប្រជាជនភាគច្រើន (ឡាតាំងនៅអឺរ៉ុបមជ្ឈិមសម័យ ភាសាអារ៉ាប់នៅមជ្ឈិមបូព៌ា ការសរសេរភាសាចិននៅចុងបូព៌ា)។ ដូច្នេះ ការបញ្ជូនវប្បធម៌អន្តរជំនាន់ត្រូវបានអនុវត្តតាមពាក្យសំដី រឿងព្រេងនិទាន ហើយស្ថាប័នសំខាន់នៃសង្គមគឺគ្រួសារ និងសហគមន៍។ លទ្ធផល​នៃ​ការ​នេះ​គឺ​ភាព​ខុស​គ្នា​ខ្លាំង​នៃ​វប្បធម៌​នៃ​ក្រុម​ជនជាតិ​ដូច​គ្នា​ដែល​បង្ហាញ​ឱ្យ​ឃើញ​នៅ​ក្នុង​ភាព​ខុស​គ្នា​ក្នុង​មូលដ្ឋាន​និង​គ្រាមភាសា។

សង្គមប្រពៃណីរួមមានសហគមន៍ជនជាតិភាគតិច ដែលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការតាំងទីលំនៅជាសហគមន៍ ការរក្សាទំនាក់ទំនងឈាម និងគ្រួសារ ភាគច្រើនជាសិប្បកម្ម និងទម្រង់ពលកម្មកសិកម្ម។ ការកើតឡើងនៃសង្គមបែបនេះមានតាំងពីដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស រហូតដល់វប្បធម៌បុព្វកាល។ សង្គមណាមួយពីសហគមន៍បុព្វបុរសនៃអ្នកប្រមាញ់រហូតដល់បដិវត្តន៍ឧស្សាហកម្មនៅចុងសតវត្សទី 18 អាចត្រូវបានគេហៅថាជាសង្គមប្រពៃណី។

សង្គមប្រពៃណី គឺជាសង្គមដែលគ្រប់គ្រងដោយប្រពៃណី។ ការ​រក្សា​ប្រពៃណី​គឺ​មាន​តម្លៃ​ខ្ពស់​ជាង​ការ​អភិវឌ្ឍ។ រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៅក្នុងវាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈ (ជាពិសេសនៅក្នុងប្រទេសនៃបូព៌ា) ដោយឋានានុក្រមថ្នាក់តឹងរ៉ឹងនិងអត្ថិភាពនៃសហគមន៍សង្គមដែលមានស្ថេរភាពដែលជាវិធីពិសេសនៃការគ្រប់គ្រងជីវិតរបស់សង្គមដោយផ្អែកលើប្រពៃណីនិងទំនៀមទម្លាប់។ អង្គការ​សង្គម​នេះ​ព្យាយាម​រក្សា​មូលដ្ឋាន​វប្បធម៌​សង្គម​នៃ​ជីវិត​ឱ្យ​នៅ​ដដែល។ សង្គមប្រពៃណីគឺជាសង្គមកសិកម្ម។

សម្រាប់សង្គមប្រពៃណី ជាក្បួនត្រូវបានកំណត់ដោយ៖

· សេដ្ឋកិច្ចប្រពៃណី - ប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចដែលការប្រើប្រាស់ធនធានធម្មជាតិត្រូវបានកំណត់ជាចម្បងដោយប្រពៃណី។ ឧស្សាហកម្មប្រពៃណីគ្របដណ្ដប់ - កសិកម្ម ការទាញយកធនធាន ពាណិជ្ជកម្ម សំណង់ ឧស្សាហកម្មដែលមិនមែនជាប្រពៃណីអនុវត្តជាក់ស្តែងមិនទទួលបានការអភិវឌ្ឍន៍។

ភាពលេចធ្លោនៃវិធីកសិកម្មនៃជីវិត;

ស្ថេរភាពនៃរចនាសម្ព័ន្ធ;

អង្គការថ្នាក់;

ភាពចល័តទាប;

· អត្រាមរណភាពខ្ពស់;

· អត្រាកំណើតខ្ពស់;

អាយុសង្ឃឹមរស់ទាប។

បុគ្គល​ប្រពៃណី​យល់​ឃើញ​ពិភពលោក និង​លំដាប់​នៃ​ជីវិត​ថា​ជា​អ្វី​ដែល​មិនអាច​បំបែក​បាន ពិសិដ្ឋ និង​មិន​អាច​ផ្លាស់ប្តូរ​បាន។ កន្លែងរបស់មនុស្សនៅក្នុងសង្គមនិងឋានៈរបស់គាត់ត្រូវបានកំណត់ដោយប្រពៃណី (ជាក្បួនដោយសិទ្ធិពីកំណើត) ។

នៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី ឥរិយាបទសមូហភាពបានយកឈ្នះ បុគ្គលនិយមមិនត្រូវបានស្វាគមន៍ទេ (ពីព្រោះសេរីភាពនៃសកម្មភាពបុគ្គលអាចនាំឱ្យមានការរំលោភលើលំដាប់ដែលបានបង្កើតឡើង)។ ជាទូទៅ សង្គមប្រពៃណីត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពសំខាន់នៃផលប្រយោជន៍រួមលើឯកជន រួមទាំងភាពសំខាន់នៃផលប្រយោជន៍នៃរចនាសម្ព័ន្ធឋានានុក្រមដែលមានស្រាប់ (រដ្ឋ ត្រកូល។ល។)។ វា​មិន​មែន​ជា​សមត្ថភាព​បុគ្គល​ច្រើន​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​វាយ​តម្លៃ​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​កន្លែង​ក្នុង​ឋានានុក្រម (ការិយាធិបតេយ្យ អចលនទ្រព្យ ត្រកូល​ជាដើម) ដែល​បុគ្គល​កាន់កាប់។

នៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី ជាក្បួនទំនាក់ទំនងនៃការចែកចាយឡើងវិញជាជាងការដោះដូរទីផ្សារមាន ហើយធាតុផ្សំនៃសេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារត្រូវបានគ្រប់គ្រងយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ នេះគឺដោយសារតែការពិតដែលថាទំនាក់ទំនងទីផ្សារសេរីបង្កើនការចល័តសង្គមនិងការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសង្គម (ជាពិសេសពួកគេបំផ្លាញទ្រព្យសម្បត្តិ); ប្រព័ន្ធនៃការចែកចាយឡើងវិញអាចត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយប្រពៃណី ប៉ុន្តែតម្លៃទីផ្សារមិនមែនទេ។ ការបែងចែកឡើងវិញដោយបង្ខំរារាំងការបង្កើន "ដោយគ្មានការអនុញ្ញាត" ភាពក្រីក្រទាំងបុគ្គល និងទ្រព្យសម្បត្តិ។ ការស្វែងរកផលប្រយោជន៍សេដ្ឋកិច្ចនៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី ជារឿយៗត្រូវបានថ្កោលទោសដោយសីលធម៌ ប្រឆាំងនឹងការជួយដោយមិនគិតពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។

នៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី មនុស្សភាគច្រើនរស់នៅពេញមួយជីវិតរបស់ពួកគេនៅក្នុងសហគមន៍មូលដ្ឋាន (ឧទាហរណ៍ ភូមិមួយ) ទំនាក់ទំនងជាមួយ "សង្គមធំ" គឺខ្សោយជាង។ ទន្ទឹមនឹងនេះទំនាក់ទំនងគ្រួសារផ្ទុយទៅវិញគឺខ្លាំង។

ទស្សនៈពិភពលោកនៃសង្គមប្រពៃណីគឺត្រូវបានកំណត់ដោយប្រពៃណី និងសិទ្ធិអំណាច។

ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមប្រពៃណី

សេដ្ឋកិច្ច សង្គមប្រពៃណីគឺផ្អែកលើកសិកម្ម។ លើសពីនេះ សង្គមបែបនេះអាចមិនត្រឹមតែជាកម្មសិទ្ធិដីធ្លី ដូចជាសង្គមនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ ចិន ឬរុស្ស៊ីមជ្ឈិមសម័យប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងផ្អែកលើការបង្កាត់ពូជសត្វគោផងដែរ ដូចជាមហាអំណាចវាលស្មៅពនេចរទាំងអស់នៃអឺរ៉ាស៊ី (តួគី និងខាហ្សា ខាហ្កាណាត ដែលជាចក្រភពរបស់ជេនហ្គី ខាន់។ ល។ ) ហើយសូម្បីតែការនេសាទត្រីនៅក្នុងទឹកឆ្នេរសមុទ្រដ៏សម្បូរបែបនៃភាគខាងត្បូងប្រទេសប៉េរូ (នៅអាមេរិកមុនកូឡុំប៊ី)។

លក្ខណៈនៃសង្គមប្រពៃណីមុនឧស្សាហកម្មគឺការត្រួតត្រានៃទំនាក់ទំនងចែកចាយឡើងវិញ (ពោលគឺការចែកចាយស្របតាមទីតាំងសង្គមនីមួយៗ) ដែលអាចបង្ហាញក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា៖ សេដ្ឋកិច្ចរដ្ឋកណ្តាលនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ ឬមេសូប៉ូតាមៀ មជ្ឈិមសម័យ។ ចិន; សហគមន៍កសិកររុស្ស៊ីដែលការបែងចែកឡើងវិញត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការចែកចាយដីឡើងវិញជាទៀងទាត់តាមចំនួនអ្នកបរិភោគ។ល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គេមិនគួរគិតថាការចែកចាយឡើងវិញគឺជាវិធីតែមួយគត់ដែលអាចធ្វើទៅបាននៃជីវិតសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គមប្រពៃណីនោះទេ។ វាគ្របដណ្តប់ ប៉ុន្តែទីផ្សារក្នុងទម្រង់មួយ ឬទម្រង់ផ្សេងទៀតតែងតែមាន ហើយក្នុងករណីពិសេស វាក៏អាចទទួលបានតួនាទីនាំមុខ (ឧទាហរណ៍ដ៏ទាក់ទាញបំផុតគឺសេដ្ឋកិច្ចនៃសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេបុរាណ)។ ប៉ុន្តែតាមក្បួនមួយ ទំនាក់ទំនងទីផ្សារត្រូវបានកំណត់ចំពោះទំនិញតូចចង្អៀត ដែលភាគច្រើនជាវត្ថុនៃកិត្យានុភាព៖ អភិជននៅអឺរ៉ុបមជ្ឈិមសម័យ ទទួលបានអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលពួកគេត្រូវការនៅលើទឹកដីរបស់ពួកគេ ទិញជាចម្បងគ្រឿងអលង្ការ គ្រឿងទេស អាវុធថ្លៃៗរបស់សេះដ៏ហ្មត់ចត់។ល។

បើ​និយាយ​ពី​សង្គម​វិញ សង្គម​បែប​ប្រពៃណី​មាន​លក្ខណៈ​ខុស​ប្លែក​ពី​សង្គម​ទំនើប​របស់​យើង​ខ្លាំង​ជាង។ លក្ខណៈពិសេសបំផុតនៃសង្គមនេះគឺការភ្ជាប់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងរបស់មនុស្សម្នាក់ៗទៅនឹងប្រព័ន្ធនៃទំនាក់ទំនងចែកចាយឡើងវិញ ការភ្ជាប់គឺផ្ទាល់ខ្លួនសុទ្ធសាធ។ នេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការរួមបញ្ចូលគ្នានៅក្នុងសមូហភាពដែលអនុវត្តការចែកចាយឡើងវិញនេះ និងនៅក្នុងការពឹងផ្អែករបស់ម្នាក់ៗលើ "មនុស្សចាស់" (តាមអាយុ ប្រភពដើម ស្ថានភាពសង្គម) ដែល "នៅឡចំហាយ" ។ ជាងនេះទៅទៀត ការផ្លាស់ប្តូរពីក្រុមមួយទៅក្រុមមួយទៀតគឺពិបាកខ្លាំងណាស់ ការចល័តសង្គមនៅក្នុងសង្គមនេះមានកម្រិតទាបណាស់។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ មិនត្រឹមតែទីតាំងនៃអចលនវត្ថុក្នុងឋានានុក្រមសង្គមមានតម្លៃប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាការពិតនៃកម្មសិទ្ធិរបស់វាផងដែរ។ នៅទីនេះអ្នកអាចផ្តល់ឧទាហរណ៍ជាក់លាក់ - ប្រព័ន្ធវណ្ណៈនិងថ្នាក់នៃការបែងចែក។

វណ្ណៈ (ជាឧទាហរណ៍ក្នុងសង្គមឥណ្ឌាប្រពៃណី) គឺជាក្រុមមនុស្សបិទជិតដែលកាន់កាប់កន្លែងដែលបានកំណត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងនៅក្នុងសង្គម។

កន្លែងនេះត្រូវបានកំណត់ដោយកត្តា ឬសញ្ញាជាច្រើន ដែលសំខាន់គឺ៖

ទំនៀមទំលាប់ វិជ្ជាជីវៈ, មុខរបរ;

endogamy, i.e. កាតព្វកិច្ចរៀបការតែក្នុងវណ្ណៈផ្ទាល់ខ្លួន។

ភាពបរិសុទ្ធនៃពិធីសាសនា (បន្ទាប់ពីទំនាក់ទំនងជាមួយ "ទាបជាង" វាចាំបាច់ត្រូវឆ្លងកាត់នីតិវិធីបន្សុតទាំងមូល) ។

អចលនៈទ្រព្យ គឺជាក្រុមសង្គមមួយដែលមានសិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចតំណពូជ ដែលចែងក្នុងទំនៀមទម្លាប់ និងច្បាប់។ សង្គមសក្តិភូមិនៃមជ្ឈិមសម័យអឺរ៉ុប ជាពិសេស ត្រូវបានបែងចែកជាបីថ្នាក់ធំៗគឺ បព្វជិត (និមិត្តសញ្ញាគឺសៀវភៅ) ជីវ៉ា (និមិត្តសញ្ញាគឺដាវ) និងកសិករ (និមិត្តសញ្ញាគឺនង្គ័ល)។ នៅប្រទេសរុស្ស៊ីមុនបដិវត្តឆ្នាំ 1917 ។ មានប្រាំមួយថ្នាក់។ ទាំងនេះគឺជាពួកអភិជន, បព្វជិត, ឈ្មួញ, bourgeois តូច, កសិករ, Cossacks ។

បទប្បញ្ញត្តិនៃជីវិតអចលនវត្ថុមានភាពតឹងរ៉ឹងបំផុត ទៅតាមកាលៈទេសៈ និងព័ត៌មានលម្អិតតូចតាច។ ដូច្នេះយោងទៅតាម "ធម្មនុញ្ញទៅកាន់ទីក្រុង" នៃឆ្នាំ 1785 ពាណិជ្ជកររុស្ស៊ីនៃ Guild ទីមួយអាចធ្វើដំណើរជុំវិញទីក្រុងដោយរទេះសេះមួយគូហើយឈ្មួញនៃ Guild ទីពីរអាចធ្វើដំណើរបានតែក្នុងរទេះជាមួយគូប៉ុណ្ណោះ។ . ការបែងចែកវណ្ណៈនៃសង្គមក៏ដូចជាវណ្ណៈមួយត្រូវបានឧទ្ទិសនិងជួសជុលដោយសាសនា: មនុស្សគ្រប់រូបមានវាសនាផ្ទាល់ខ្លួនវាសនាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ជ្រុងរបស់គាត់នៅលើផែនដីនេះ។ ស្នាក់នៅកន្លែងដែលព្រះដាក់អ្នក ភាពតម្កើងឡើងគឺជាការបង្ហាញនៃមោទនភាព ដែលជាអំពើបាបដ៏សាហាវមួយក្នុងចំណោមប្រាំពីរ (យោងទៅតាមចំណាត់ថ្នាក់មជ្ឈិមសម័យ) ។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសំខាន់មួយទៀតនៃការបែងចែកសង្គមអាចត្រូវបានគេហៅថាសហគមន៍ក្នុងន័យទូលំទូលាយនៃពាក្យ។ នេះមិនត្រឹមតែសំដៅលើសហគមន៍កសិករជិតខាងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏សំដៅលើសិក្ខាសាលាសិប្បកម្ម សមាគមពាណិជ្ជករនៅអឺរ៉ុប ឬសហជីពពាណិជ្ជករនៅបូព៌ា សណ្តាប់ធ្នាប់ព្រះសង្ឃ ឬអ្នកជិះសេះ វត្តអារាមសេណូប៊ីទិករបស់រុស្ស៊ី ចោរ ឬសាជីវកម្មអ្នកសុំទាន។ ប៉ូលីស Hellenic អាចត្រូវបានមើលមិនច្រើនដូចជារដ្ឋទីក្រុង ប៉ុន្តែជាសហគមន៍ស៊ីវិល។ បុគ្គល​ដែល​នៅ​ក្រៅ​សហគមន៍​គឺ​ជា​មនុស្ស​ដែល​នៅ​ក្រៅ​សហគមន៍​គឺ​ជា​មនុស្ស​ដែល​នៅ​ក្រៅ​សហគមន៍​គឺ​ជា​មនុស្ស​ដែល​នៅ​ក្រៅ​សហគមន៍​គឺ​ជា​មនុស្ស​ដែល​នៅ​ក្រៅ​សហគមន៍​។ ដូច្នេះហើយ ការបណ្តេញចេញពីសហគមន៍ គឺជាការដាក់ទណ្ឌកម្មដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចបំផុតនៅក្នុងសង្គមកសិកម្មណាមួយ។ បុគ្គលកើត រស់នៅ និងស្លាប់ ចងភ្ជាប់នឹងកន្លែងរស់នៅ មុខរបរ បរិស្ថាន ធ្វើឡើងវិញនូវរបៀបរស់នៅរបស់បុព្វការីជន ហើយប្រាកដច្បាស់ថា កូនចៅ ចៅៗ ដើរតាមគន្លងតែមួយ។

ទំនាក់ទំនង និងចំណងមិត្តភាពរវាងមនុស្សនៅក្នុងសង្គមប្រពៃណីមួយត្រូវបានបញ្ចូលតាមរយៈ និងតាមរយៈភាពស្មោះត្រង់ និងការពឹងផ្អែកផ្ទាល់ខ្លួន ដែលអាចយល់បាន។ នៅកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍បច្ចេកវិទ្យានោះ មានតែទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ ការចូលរួមផ្ទាល់ខ្លួន ការចូលរួមរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗប៉ុណ្ណោះដែលអាចធានាបាននូវចលនានៃចំណេះដឹង ជំនាញ សមត្ថភាពពីគ្រូទៅសិស្ស ពីមេរហូតដល់អ្នកធ្វើដំណើរ។ ចលនានេះ យើងកត់សំគាល់ថា មានទម្រង់នៃការផ្ទេរអាថ៌កំបាំង អាថ៌កំបាំង រូបមន្ត។ ដូច្នេះ បញ្ហាសង្គមមួយចំនួនក៏ត្រូវបានដោះស្រាយផងដែរ។ ដូច្នេះ សម្បថដែលនៅក្នុងយុគសម័យកណ្តាលជានិមិត្តរូប និងប្រពៃណីបានបិទទំនាក់ទំនងរវាងអ្នកបួស និងឥស្សរជន តាមរបៀបរបស់ខ្លួនបានធ្វើឱ្យភាគីពាក់ព័ន្ធស្មើគ្នា ដោយផ្តល់ឱ្យទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេនូវម្លប់នៃការឧបត្ថម្ភដ៏សាមញ្ញរបស់ឪពុកដល់កូនប្រុសរបស់គាត់។

រចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយនៃសង្គមមុនសម័យឧស្សាហកម្មភាគច្រើនត្រូវបានកំណត់ដោយប្រពៃណី និងទំនៀមទម្លាប់ច្រើនជាងដោយច្បាប់ជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ។ អំណាចអាចត្រូវបានរាប់ជាសុចរិតដោយប្រភពដើម ទំហំនៃការចែកចាយដែលបានគ្រប់គ្រង (ដី អាហារ និងចុងក្រោយទឹកនៅបូព៌ា) និងគាំទ្រដោយការដាក់ទណ្ឌកម្មដ៏ទេវភាព (នេះជាមូលហេតុដែលតួនាទីនៃ sacralization និងជាញឹកញាប់ deification ដោយផ្ទាល់នៃតួរលេខនៃអ្នកគ្រប់គ្រង។ ខ្ពស់ណាស់) ។

ភាគច្រើនជាញឹកញាប់ ប្រព័ន្ធរដ្ឋនៃសង្គម ពិតណាស់គឺរាជាធិបតេយ្យ។ ហើយសូម្បីតែនៅក្នុងសាធារណរដ្ឋនៃវត្ថុបុរាណ និងយុគសម័យកណ្តាលក៏ដោយ អំណាចពិតប្រាកដជាក្បួនជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកតំណាងនៃគ្រួសារអភិជនមួយចំនួន ហើយផ្អែកលើគោលការណ៍ទាំងនេះ។ តាមក្បួនមួយ សង្គមប្រពៃណីត្រូវបានកំណត់ដោយការរួមបញ្ចូលគ្នានៃបាតុភូតនៃអំណាច និងទ្រព្យសម្បត្តិ ជាមួយនឹងតួនាទីកំណត់នៃអំណាច ពោលគឺមានអំណាចកាន់តែច្រើន និងមានការគ្រប់គ្រងពិតប្រាកដលើផ្នែកសំខាន់នៃទ្រព្យសម្បត្តិដែលស្ថិតនៅក្នុងការបោះចោលសរុប។ នៃសង្គម។ សម្រាប់សង្គមមុនឧស្សាហកម្មធម្មតា (ដោយមានករណីលើកលែងដ៏កម្រ) អំណាចគឺជាទ្រព្យសម្បត្តិ។

ជីវិតវប្បធម៌នៃសង្គមប្រពៃណីត្រូវបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងជាក់លាក់ដោយយុត្តិកម្មនៃអំណាចដោយប្រពៃណី និងលក្ខខណ្ឌនៃទំនាក់ទំនងសង្គមទាំងអស់តាមថ្នាក់ សហគមន៍ និងរចនាសម្ព័ន្ធអំណាច។ សង្គមប្រពៃណីត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយអ្វីដែលអាចហៅថា gerontocracy: កាន់តែចាស់ កាន់តែឆ្លាត កាន់តែចាស់ កាន់តែល្អឥតខ្ចោះ កាន់តែស៊ីជម្រៅ ការពិត។

សង្គមប្រពៃណីគឺរួម។ វា​ត្រូវ​បាន​សាងសង់​ឡើង​ឬ​រៀបចំ​ជា​រឹង​ទាំងមូល។ ហើយ​មិន​ត្រឹម​តែ​ទាំងមូល​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​ការ​ត្រួតត្រា​យ៉ាង​ច្បាស់​លាស់​ទាំង​មូល។

សមូហភាពគឺជាសង្គម-ontological មិនមែនជាការពិតតម្លៃ-បទដ្ឋានទេ។ វាក្លាយជាចុងក្រោយនៅពេលដែលវាចាប់ផ្តើមយល់ និងទទួលយកជាប្រយោជន៍រួម។ ភាពជារួមនៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វា ភាពល្អរួមតាមឋានានុក្រមបំពេញនូវប្រព័ន្ធតម្លៃនៃសង្គមប្រពៃណី។ រួមជាមួយនឹងតម្លៃផ្សេងទៀត វាធានានូវការរួបរួមរបស់មនុស្សជាមួយនឹងមនុស្សផ្សេងទៀត ផ្តល់អត្ថន័យដល់អត្ថិភាពបុគ្គលរបស់គាត់ ធានានូវការលួងលោមផ្លូវចិត្តជាក់លាក់។

នៅសម័យបុរាណ ផលប្រយោជន៍រួមត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយនឹងតម្រូវការ និងនិន្នាការអភិវឌ្ឍន៍នៃគោលនយោបាយ។ ប៉ូលីស គឺជាទីក្រុង ឬសង្គម-រដ្ឋ។ បុរស​និង​ពលរដ្ឋ​នៅ​ក្នុង​នោះ​ស្រប​គ្នា។ ជើងមេឃ polis របស់មនុស្សបុរាណគឺទាំងនយោបាយ និងសីលធម៌។ នៅខាងក្រៅព្រំដែនរបស់វា គ្មានអ្វីគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ត្រូវបានរំពឹងទុក - មានតែភាពព្រៃផ្សៃប៉ុណ្ណោះ។ ជនជាតិក្រិច ដែលជាពលរដ្ឋនៃប៉ូលីស យល់ឃើញថា គោលដៅរបស់រដ្ឋជារបស់ខ្លួន បានឃើញពីភាពល្អរបស់ខ្លួននៅក្នុងភាពល្អរបស់រដ្ឋ។ ជាមួយនឹងគោលនយោបាយ អត្ថិភាពរបស់វា គាត់បានភ្ជាប់ក្តីសង្ឃឹមរបស់គាត់សម្រាប់យុត្តិធម៌ សេរីភាព សន្តិភាព និងសុភមង្គល។

នៅយុគសម័យកណ្តាល ព្រះគឺជាមនុស្សទូទៅ និងខ្ពស់បំផុត។ គាត់គឺជាប្រភពនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលល្អ មានតម្លៃ និងសក្តិសមនៅក្នុងពិភពលោកនេះ។ បុរសខ្លួនឯងត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរូបភាពនិងរូបរាងរបស់គាត់។ ពីព្រះ និងអំណាចទាំងអស់នៅលើផែនដី។ ព្រះគឺជាគោលដៅចុងក្រោយនៃសេចក្តីប្រាថ្នារបស់មនុស្សទាំងអស់។ អំពើល្អខ្ពស់បំផុតដែលមនុស្សមានបាបមានសមត្ថភាពគឺ សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះ ការបម្រើព្រះគ្រីស្ទ។ សេចក្ដីស្រឡាញ់របស់គ្រិស្តបរិស័ទ គឺជាសេចក្ដីស្រឡាញ់ដ៏ពិសេសមួយ៖ ការកោតខ្លាចព្រះ ការរងទុក្ខ ការបន្ទាបខ្លួន។ នៅក្នុងការភ្លេចខ្លួនរបស់នាង មានការមើលងាយច្រើនចំពោះខ្លួននាង ដើម្បីភាពរីករាយ និងការលួងលោមក្នុងលោកិយ ការសម្រេចបាន និងជោគជ័យ។ នៅក្នុងខ្លួនវា ជីវិតនៅលើផែនដីរបស់មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងការបកស្រាយសាសនារបស់វាគឺគ្មានតម្លៃ និងគោលបំណងណាមួយឡើយ។

នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមុនបដិវត្តន៍ ជាមួយនឹងរបៀបរស់នៅរួមសហគមន៍របស់ខ្លួន ផលប្រយោជន៍រួមបានយកទម្រង់នៃគំនិតរុស្ស៊ី។ រូបមន្តដ៏ពេញនិយមបំផុតរបស់វារួមមានតម្លៃបីយ៉ាង៖ អូធូដូដូ ស្វ័យភាព និងសញ្ជាតិ។ អត្ថិភាពជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសង្គមប្រពៃណីគឺមានភាពយឺតយ៉ាវ។ ព្រំដែនរវាងដំណាក់កាលប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការអភិវឌ្ឍន៍ "ប្រពៃណី" គឺស្ទើរតែមិនអាចបែងចែកបាន មិនមានការផ្លាស់ប្តូរខ្លាំង និងការប៉ះទង្គិចរ៉ាឌីកាល់នោះទេ។

កម្លាំងផលិតភាពនៃសង្គមប្រពៃណីបានអភិវឌ្ឍបន្តិចម្តងៗ តាមចង្វាក់នៃការវិវត្តនិយម។ អ្វី​ដែល​អ្នក​សេដ្ឋកិច្ច​ហៅ​ថា​តម្រូវ​ការ​ឡើង​ខ្ពស់​នោះ​គឺ​បាន​បាត់។ សមត្ថភាពក្នុងការផលិតមិនមែនសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃតម្រូវការបន្ទាន់នោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃអនាគត។ សង្គមប្រពៃណីបានយកពីធម្មជាតិពិតប្រាកដតាមតម្រូវការ ហើយគ្មានអ្វីទៀតទេ។ សេដ្ឋកិច្ចរបស់វាអាចត្រូវបានគេហៅថាជាមិត្តភាពបរិស្ថាន។

ការផ្លាស់ប្តូរសង្គមប្រពៃណី

សង្គមប្រពៃណីមានស្ថេរភាពបំផុត។ ក្នុងនាមជាអ្នកប្រជាសាស្រ្តដ៏ល្បីល្បាញ និងជាអ្នកសង្គមវិទូ Anatoly Vishnevsky បានសរសេរថា "អ្វីៗទាំងអស់មានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយវាពិតជាលំបាកណាស់ក្នុងការដកចេញ ឬផ្លាស់ប្តូរធាតុណាមួយ" ។

នៅសម័យបុរាណ ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសង្គមប្រពៃណីបានកើតឡើងយ៉ាងយឺតៗ ពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់ ស្ទើរតែមិនអាចយល់បានសម្រាប់បុគ្គលម្នាក់ៗ។ រយៈពេលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ដែលមានការពន្លឿនក៏បានកើតឡើងនៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី (ឧទាហរណ៍ដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយគឺការផ្លាស់ប្តូរនៅលើទឹកដីនៃអឺរ៉ាស៊ីក្នុងសហសវត្សទី 1 មុនគ.ស) ប៉ុន្តែទោះបីជាក្នុងអំឡុងពេលនោះក៏ដោយ ការផ្លាស់ប្តូរត្រូវបានអនុវត្តយឺតៗតាមស្តង់ដារទំនើប ហើយនៅពេលពួកគេបានបញ្ចប់ សង្គម​បាន​វិល​ទៅ​រក​ស្ថានភាព​ឋិតិវន្ត​មួយ​វិញ ដោយ​មាន​ភាព​លេច​ធ្លោ​នៃ​សក្ដានុពល​វដ្ត។

ទន្ទឹមនឹងនេះ តាំងពីបុរាណកាលមក មានសង្គមដែលមិនអាចហៅបានថាជាប្រពៃណីទាំងស្រុង។ ការចាកចេញពីសង្គមប្រពៃណីត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាក្បួនជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃពាណិជ្ជកម្ម។ ប្រភេទនេះរួមមានទីក្រុង-រដ្ឋក្រិក ទីក្រុងពាណិជ្ជកម្មដែលគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯងមជ្ឈិមសម័យ អង់គ្លេស និងហូឡង់នៃសតវត្សទី 16-17 ។ ការឈរដាច់ពីគ្នាគឺទីក្រុងរ៉ូមបុរាណ (រហូតដល់សតវត្សទី 3 នៃគ.ស) ជាមួយនឹងសង្គមស៊ីវិលរបស់ខ្លួន។

ការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងឆាប់រហ័ស និងមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាននៃសង្គមប្រពៃណីបានចាប់ផ្តើមកើតឡើងតែពីសតវត្សទី 18 ដែលជាលទ្ធផលនៃបដិវត្តន៍ឧស្សាហកម្ម។ រហូត​មក​ដល់​ពេល​នេះ ដំណើរការ​នេះ​បាន​ចាប់​យក​ស្ទើរ​តែ​ទូទាំង​ពិភពលោក។

ការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងឆាប់រហ័ស និងការចាកចេញពីប្រពៃណីអាចត្រូវបានជួបប្រទះដោយមនុស្សប្រពៃណី ដូចជាការដួលរលំនៃទីតាំងសម្គាល់ និងតម្លៃ ការបាត់បង់អត្ថន័យនៃជីវិត។ល។ ចាប់តាំងពីការសម្របខ្លួនទៅនឹងលក្ខខណ្ឌថ្មី និងការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងធម្មជាតិនៃសកម្មភាពមិនត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងយុទ្ធសាស្រ្តនោះទេ។ នៃមនុស្សបែបប្រពៃណី ការផ្លាស់ប្តូរនៃសង្គមជារឿយៗនាំទៅរកភាពខ្វះខាតនៃផ្នែកនៃចំនួនប្រជាជន។

ការផ្លាស់ប្តូរដ៏ឈឺចាប់បំផុតនៃសង្គមប្រពៃណីកើតឡើងនៅពេលដែលទំនៀមទម្លាប់ដែលត្រូវបានរុះរើមានយុត្តិកម្មសាសនា។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ភាពធន់នឹងការផ្លាស់ប្តូរអាចយកទម្រង់នៃលទ្ធិសាសនា។

ក្នុងអំឡុងពេលនៃការផ្លាស់ប្តូរនៃសង្គមប្រពៃណី របបផ្តាច់ការអាចកើនឡើងនៅក្នុងវា (ដើម្បីរក្សាប្រពៃណី ឬដើម្បីយកឈ្នះការតស៊ូដើម្បីការផ្លាស់ប្តូរ)។

ការផ្លាស់ប្តូរនៃសង្គមប្រពៃណីបញ្ចប់ដោយការផ្លាស់ប្តូរប្រជាសាស្រ្ត។ ជំនាន់​ដែល​ធំ​ឡើង​ក្នុង​គ្រួសារ​តូចៗ​មាន​ចិត្តសាស្ត្រ​ខុស​ពី​មនុស្ស​បែប​ប្រពៃណី។

មតិ​លើ​តម្រូវ​ការ​ក្នុង​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​សង្គម​ប្រពៃណី​ខុស​គ្នា​ខ្លាំង។ ជាឧទាហរណ៍ ទស្សនវិទូ A. Dugin ចាត់ទុកថា វាចាំបាច់ក្នុងការបោះបង់ចោលគោលការណ៍នៃសង្គមទំនើប ហើយត្រលប់ទៅ "យុគមាស" នៃប្រពៃណីនិយម។ សង្គមវិទូ និងជាអ្នកប្រជាសាស្រ្ត A. Vishnevsky ប្រកែកថា សង្គមប្រពៃណី "គ្មានឱកាស" ទោះបីជាវា "ប្រឆាំងយ៉ាងខ្លាំងក្លា" ក៏ដោយ។ យោងតាមការគណនារបស់អ្នកសិក្សានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិរុស្ស៊ីសាស្រ្តាចារ្យ A. Nazaretyan ដើម្បីបោះបង់ចោលទាំងស្រុងនូវការអភិវឌ្ឍន៍និងត្រឡប់សង្គមទៅជាស្ថានភាពឋិតិវន្តវិញចំនួនប្រជាជនត្រូវតែកាត់បន្ថយជាច្រើនរយដង។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

ដោយផ្អែកលើការងារដែលបានអនុវត្តការសន្និដ្ឋានខាងក្រោមត្រូវបានទាញ។

សង្គមប្រពៃណីត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខណៈពិសេសដូចខាងក្រោមៈ

· របៀបផលិតកម្មកសិកម្មភាគច្រើន ការយល់ដឹងអំពីកម្មសិទ្ធិដីធ្លី មិនមែនជាកម្មសិទ្ធិទេ ប៉ុន្តែជាការប្រើប្រាស់ដី។ ប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងរវាងសង្គមនិងធម្មជាតិត្រូវបានបង្កើតឡើងមិនមែននៅលើគោលការណ៍នៃជ័យជំនះលើវានោះទេប៉ុន្តែនៅលើគំនិតនៃការបញ្ចូលគ្នាជាមួយវា;

· មូលដ្ឋាននៃប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច គឺជាទម្រង់កម្មសិទ្ធិរបស់រដ្ឋសហគមន៍ ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ខ្សោយនៃស្ថាប័នកម្មសិទ្ធិឯកជន។ ការថែរក្សារបៀបរស់នៅសហគមន៍ និងការប្រើប្រាស់ដីសហគមន៍;

· ប្រព័ន្ធឧបត្ថម្ភធននៃការចែកចាយផលិតផលនៃកម្លាំងពលកម្មនៅក្នុងសហគមន៍ (ការចែកចាយដីឡើងវិញ ជំនួយទៅវិញទៅមកក្នុងទម្រង់អំណោយ អំណោយអាពាហ៍ពិពាហ៍។ល។ បទបញ្ជានៃការប្រើប្រាស់);

· កម្រិតនៃការចល័តសង្គមមានកម្រិតទាប ព្រំដែនរវាងសហគមន៍សង្គម (វណ្ណៈ វណ្ណៈ) មានស្ថេរភាព។ ពូជសាសន៍ អំបូរ វណ្ណៈ ភាពខុសគ្នានៃសង្គម ផ្ទុយពីសង្គមឧស្សាហកម្មចុង ជាមួយនឹងការបែងចែកវណ្ណៈ។

· ការអភិរក្សនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃនៃការរួមបញ្ចូលគ្នានៃគំនិត polytheistic និង monotheistic តួនាទីរបស់បុព្វបុរសការតំរង់ទិសទៅអតីតកាល;

· និយតករសំខាន់នៃជីវិតសង្គមគឺប្រពៃណីទំនៀមទម្លាប់ការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវបទដ្ឋាននៃជីវិតរបស់មនុស្សជំនាន់មុន។

តួនាទីដ៏ធំនៃពិធីសាសនា, សីលធម៌។ ជាការពិតណាស់ "សង្គមប្រពៃណី" កំណត់យ៉ាងសំខាន់លើវឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា មានទំនោរច្បាស់លាស់ចំពោះការជាប់គាំង ហើយមិនចាត់ទុកការអភិវឌ្ឍន៍ស្វ័យភាពរបស់មនុស្សសេរីជាតម្លៃសំខាន់បំផុតនោះទេ។ ប៉ុន្តែអរិយធម៌លោកខាងលិច ដែលបានទទួលជោគជ័យគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ បច្ចុប្បន្នកំពុងប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាលំបាកជាច្រើន៖ គំនិតអំពីលទ្ធភាពនៃការរីកចម្រើនផ្នែកឧស្សាហកម្ម និងវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យាគ្មានដែនកំណត់ បានប្រែក្លាយទៅជាមិនអាចដោះស្រាយបាន។ តុល្យភាពនៃធម្មជាតិ និងសង្គមត្រូវបានរំខាន។ ល្បឿននៃវឌ្ឍនភាពបច្ចេកវិទ្យាគឺគ្មាននិរន្តរភាព និងគំរាមកំហែងដល់មហន្តរាយបរិស្ថានសកល។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនបានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍ទៅលើគុណសម្បត្តិនៃការគិតបែបប្រពៃណី ដោយសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើការសម្របខ្លួនទៅនឹងធម្មជាតិ ការយល់ឃើញរបស់មនុស្សជាផ្នែកនៃធម្មជាតិ និងសង្គមទាំងមូល។

មានតែរបៀបរស់នៅបែបប្រពៃណីប៉ុណ្ណោះដែលអាចប្រឆាំងនឹងឥទ្ធិពលឈ្លានពាននៃវប្បធម៌ទំនើប និងគំរូអរិយធម៌ដែលនាំចេញពីលោកខាងលិច។ សម្រាប់រុស្ស៊ី គ្មានផ្លូវអ្វីផ្សេងចេញពីវិបត្តិក្នុងវិស័យខាងវិញ្ញាណ និងសីលធម៌ឡើយ លើកលែងតែការរស់ឡើងវិញនៃអរិយធម៌រុស្ស៊ីដើម ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃតម្លៃប្រពៃណីនៃវប្បធម៌ជាតិ។ ហើយនេះគឺអាចធ្វើទៅបានប្រសិនបើសក្តានុពលខាងវិញ្ញាណសីលធម៌និងបញ្ញារបស់អ្នកកាន់វប្បធម៌រុស្ស៊ីប្រជាជនរុស្ស៊ីត្រូវបានស្តារឡើងវិញ។

ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រ នៅក្នុងវចនានុក្រមសង្គមវិទ្យា និងសៀវភៅសិក្សា មាននិយមន័យផ្សេងៗគ្នានៃគោលគំនិតនៃសង្គមប្រពៃណី។ បន្ទាប់ពីការវិភាគពួកវា យើងអាចកំណត់កត្តាជាមូលដ្ឋាន និងកំណត់ក្នុងការកំណត់ប្រភេទនៃសង្គមប្រពៃណី។ កត្តាបែបនេះគឺ៖ កន្លែងលេចធ្លោនៃវិស័យកសិកម្មនៅក្នុងសង្គម មិនមែនជាកម្មវត្ថុនៃការផ្លាស់ប្តូរថាមវន្ត វត្តមាននៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃដំណាក់កាលផ្សេងៗនៃការអភិវឌ្ឍន៍ដែលមិនមានបរិវេណឧស្សាហកម្មចាស់ទុំ ការប្រឆាំងទៅនឹងសម័យទំនើប ឥទ្ធិពលនៃកសិកម្មនៅក្នុងវា និង អត្រាអភិវឌ្ឍន៍ទាប។

លក្ខណៈពិសេសនៃសង្គមប្រពៃណី

សង្គមបែបប្រពៃណី គឺជាសង្គមបែបកសិកម្ម ដូច្នេះហើយ វាត្រូវបានកំណត់ដោយកម្លាំងពលកម្មដោយដៃ ការបែងចែកកម្លាំងពលកម្មទៅតាមលក្ខខណ្ឌការងារ និងមុខងារសង្គម និងបទប្បញ្ញត្តិនៃជីវិតសង្គមដោយផ្អែកលើប្រពៃណី។

គោលគំនិតតែមួយ និងច្បាស់លាស់នៃសង្គមប្រពៃណីនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមវិទ្យាមិនមានទេ ដោយសារតែការពិតដែលថាការបកស្រាយទូលំទូលាយនៃពាក្យ "" ធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីសន្មតថារចនាសម្ព័ន្ធសង្គមប្រភេទនេះដែលខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីគ្នាទៅវិញទៅមកនៅក្នុងលក្ខណៈរបស់ពួកគេឧទាហរណ៍។ សង្គមកុលសម្ព័ន្ធ និងសក្តិភូមិ។

យោងតាមអ្នកសង្គមវិទូជនជាតិអាមេរិកលោក Daniel Bell សង្គមប្រពៃណីត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយអវត្តមាននៃភាពជារដ្ឋ ភាពលេចធ្លោនៃតម្លៃប្រពៃណី និងរបៀបរស់នៅបែបបុព្វបុរស។ សង្គម​ប្រពៃណី​គឺ​ជា​សង្គម​ដំបូង​គេ​បង្អស់​ក្នុង​ការ​បង្កើត​និង​កើត​ឡើង​ជាមួយ​នឹង​ការ​កើត​ឡើង​នៃ​សង្គម​ទូទៅ។ នៅក្នុងសម័យកាលនៃប្រវត្តិសាស្រ្តមនុស្សជាតិ នេះកាន់កាប់រយៈពេលដ៏ធំបំផុត។ វាបែងចែកប្រភេទជាច្រើននៃសង្គមយោងទៅតាមសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រ៖ សង្គមបុព្វកាល សង្គមបុរាណដែលគ្រប់គ្រងដោយទាសករ និងសង្គមសក្តិភូមិមជ្ឈិមសម័យ។

នៅក្នុងសង្គមប្រពៃណី ផ្ទុយពីសង្គមឧស្សាហកម្ម និងក្រោយឧស្សាហកម្ម មនុស្សម្នាក់ពឹងផ្អែកទាំងស្រុងលើកម្លាំងនៃធម្មជាតិ។ ផលិតកម្មឧស្សាហកម្មនៅក្នុងសង្គមបែបនេះគឺអវត្តមាន ឬកាន់កាប់ចំណែកតិចតួចបំផុត ពីព្រោះសង្គមប្រពៃណីមិនមានគោលបំណងផលិតទំនិញប្រើប្រាស់ទេ ហើយមានការហាមឃាត់ខាងសាសនាលើការបំពុលបរិស្ថាន។ រឿងសំខាន់នៅក្នុងសង្គមប្រពៃណីគឺការថែរក្សាអត្ថិភាពរបស់មនុស្សជាពូជ។ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃសង្គមបែបនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការរីករាលដាលយ៉ាងទូលំទូលាយរបស់មនុស្សជាតិ និងការប្រមូលផ្តុំធនធានធម្មជាតិពីតំបន់ធំៗ។ ទំនាក់ទំនងសំខាន់នៅក្នុងសង្គមបែបនេះគឺរវាងមនុស្ស និងធម្មជាតិ។