ការបង្កើតវិទ្យាសាស្ត្រសម័យទំនើបគឺជាប្រធានបទដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍគ្រប់គ្រាន់ប៉ុន្តែមិនបាត់បង់ភាពពាក់ព័ន្ធរបស់វាសព្វថ្ងៃនេះទេ: ដើម្បីយល់ពីធម្មជាតិនៃវិទ្យាសាស្ត្រដែលបានកំណត់ពីធម្មជាតិនៃអរិយធម៌ឧស្សាហកម្មការសិក្សាអំពីហ្សែនរបស់វាគឺមានសារៈសំខាន់បំផុត។ ទោះបីជាការពិតដែលថាទិដ្ឋភាពជាច្រើននៃប្រធានបទនេះត្រូវបានសិក្សាយ៉ាងល្អដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្រ្តទស្សនវិជ្ជានិងវប្បធម៌នៅតែមានសំណួរជាច្រើនដែលទាក់ទងនឹងជាពិសេសរយៈពេលដែលអាចត្រូវបានគេហៅថាបុរេប្រវត្តិនៃការបង្កើតវិទ្យាសាស្រ្តអឺរ៉ុបសម័យទំនើបនិងដែល បានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងគោលការណ៍កែប្រែនៃ ontology និងតក្កវិជ្ជាបុរាណ ដោយហេតុនេះរៀបចំការផ្លាស់ប្តូរទៅជាប្រភេទផ្សេងគ្នានៃការគិត និងទស្សនៈពិភពលោក ដែលបង្កើតបានជាតម្រូវការជាមុនសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រ និងទស្សនវិជ្ជានៃសម័យទំនើប។ នេះសំដៅទៅលើរយៈពេលនៃយុគសម័យកណ្តាលចុង - សតវត្សទី XIV-XVI ។ យុគសម័យនេះត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយបរិយាកាសទូទៅនៃការសង្ស័យដែលរហូតមកដល់ពេលនេះមិនទាន់ត្រូវបានគេយកមកពិចារណាឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់នៅឡើយទេ ប៉ុន្តែជាកត្តាចាំបាច់សម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីការផ្លាស់ប្តូរបញ្ញាដែលបានកើតឡើងនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 16-17 ។ ហើយដែលត្រូវបានគេហៅថា បដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ។
វិទ្យាសាស្ត្រមជ្ឈិមសម័យត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងទីក្រុងធំ ៗ ដែលជាលើកដំបូងនៅអឺរ៉ុប ស្ថាប័នអប់រំខ្ពស់បានបង្ហាញខ្លួន - សាកលវិទ្យាល័យ (ប៉ារីស, អុកហ្វដ, ខេមប្រ៊ីជ, ប្រាក) ។ សាកលវិទ្យាល័យបានចូលរួមចំណែកក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ និងការផ្សព្វផ្សាយចំណេះដឹង ក៏ដូចជាការបង្កើតសាខាថ្មីនៃចំណេះដឹង ដែលបន្តិចក្រោយមកបានលេចចេញជារូបរាងក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗ ដូចជា វេជ្ជសាស្ត្រ តារាសាស្ត្រ គណិតវិទ្យា ទស្សនវិជ្ជា ជាដើម។ វិទ្យាសាស្ត្របានចាប់ផ្តើមបង្កើតឡើងវិញដោយខ្លួនឯង ដែលបង្កើនល្បឿននៃការវិវត្តរបស់វា។
បន្តិចម្ដងៗ ស្រទាប់សង្គមថ្មីទាំងស្រុងកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង គឺសិស្ស ដែលរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ គឺជាក្បាលម៉ាស៊ីននៃការអប់រំ និងវិទ្យាសាស្ត្រនៅក្នុងសង្គមទំនើប។
សាកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យបានបង្កើតទម្រង់នៃការអប់រំដ៏មានប្រសិទ្ធភាពបែបនេះ ដែលពួកគេត្រូវបានប្រើប្រាស់រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ឧទាហរណ៍ ការបង្រៀន (តាមន័យត្រង់ ការអាន) នៅសាកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យ គឺជាទម្រង់សំខាន់នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងនៃចំណេះដឹង។ សៀវភៅគឺខ្វះខាត និងមានតម្លៃថ្លៃ ដូច្នេះហើយការអាន និងការផ្ដល់យោបល់លើការសរសេរតាមទ្រឹស្ដី និងវិទ្យាសាស្ត្រ គឺជាទម្រង់សំខាន់នៃព័ត៌មាន។ សាកលវិទ្យាល័យបានបង្កើតចំណងជើងសិក្សា និងសញ្ញាបត្រ មហាវិទ្យាល័យជាអង្គភាពអប់រំ។ វិវាទ ដែលជាទម្រង់នៃការអប់រំដែលរីករាលដាលនៅក្នុងសកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យ បានបាត់បង់ជីវិតទៅហើយ ប៉ុន្តែការពិភាក្សា និងសិក្ខាសាលាបែបវិទ្យាសាស្ត្រមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងទាំងក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប និងឧត្តមសិក្សា។
ការបង្រៀនត្រូវបានធ្វើឡើងជាភាសាឡាតាំង ក៏ដូចជាការថ្វាយបង្គំនៅក្នុងព្រះវិហារកាតូលិក។ រហូតដល់សតវត្សទី 18 ឡាតាំងគឺជាភាសាវិទ្យាសាស្ត្រអន្តរជាតិ Copernicus, Newton និង Lomonosov បានសរសេរនៅក្នុងវា។ រហូតមកដល់ពេលនេះ សុន្ទរកថាដ៏ឧឡារិកត្រូវបានអាននៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យអ៊ឺរ៉ុប ហើយសញ្ញាបត្រត្រូវបានសរសេរជាភាសាឡាតាំង។ នៅឯទង្វើដ៏ឧឡារិក សាស្ត្រាចារ្យលេចឡើងក្នុងអាវផាយ និងមួករបស់បណ្ឌិតមជ្ឈិមសម័យ។ ដូច្នេះ វិទ្យាសាស្ត្រទំនើបរក្សាការចងចាំរបស់សាកលវិទ្យាល័យដំបូងៗ ការលេចចេញជាតម្រូវការចម្បងមួយសម្រាប់វឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រ។
នៅយុគសម័យកណ្តាល ការរកឃើញបច្ចេកទេសជាច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រនៅពេលក្រោយ សមិទ្ធិផលជាច្រើនដែលយើងប្រើរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ នៅជុំវិញសតវត្សទី 11 នាឡិកាដំបូងដែលមានសំឡេងរោទិ៍ និងកង់លេចឡើង ហើយពីរសតវត្សក្រោយមក - នាឡិកាហោប៉ៅ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះការរចនាចង្កូតទំនើបត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបាននៅសតវត្សទី 15 ។ ឆ្លងកាត់មហាសមុទ្រហើយរកឃើញអាមេរិច។ ត្រីវិស័យត្រូវបានបង្កើតឡើង។ សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យបំផុតគឺការបង្កើតម៉ាស៊ីនបោះពុម្ព ការបោះពុម្ពធ្វើឱ្យសៀវភៅអាចចូលប្រើបាន។ ដូច្នេះ ពេលវេលា ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកំឡុងពេលនៃ "ភាពងងឹត និងភាពមិនច្បាស់លាស់" បានបង្កើតតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការលេចឡើងនៃវិទ្យាសាស្ត្រ។ ដើម្បីបង្កើតចំណេះដឹងបែបវិទ្យាសាស្ត្រ ចាំបាច់ត្រូវចាប់អារម្មណ៍ ដោយមិនចាប់អារម្មណ៍លើអ្វីដែលមិនធម្មតានោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងអ្វីដែលកើតឡើងដដែលៗ និងជាច្បាប់ធម្មជាតិ ពោលគឺឧ។ ពីការពឹងផ្អែកលើបទពិសោធន៍ប្រចាំថ្ងៃ ដោយផ្អែកលើទីបន្ទាល់នៃអារម្មណ៍ ដើម្បីបន្តទៅបទពិសោធន៍វិទ្យាសាស្ត្រ ដែលបានកើតឡើងបន្តិចម្តងៗនៅក្នុងមជ្ឈិមសម័យ។
វិទ្យាសាស្ត្រអឺរ៉ុបមជ្ឈិមសម័យ
យុគសម័យកណ្តាលត្រូវបានសន្មតថាជាការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី II ។ ន. e. និងការបញ្ចប់របស់វានៅសតវត្សទី XIV-XV ។ យុគសម័យកណ្តាលគឺផ្អែកលើតម្លៃទ្រឹស្ដី។ សាសនាចក្រធ្វើអន្តរាគមន៍ក្នុងគ្រប់វិស័យនៃជីវិតមនុស្ស។ ទស្សនវិជ្ជា ដូចជាវិទ្យាសាស្ត្រ ដើរតួជា "អ្នកបំរើ" នៃទ្រឹស្ដី។ មុខតំណែងដែលខុសគ្នាពី dogmas គ្រិស្តបរិស័ទត្រូវបានថ្កោលទោស។
ដូច្នេះហើយ វិទ្យាសាស្ត្រក្នុងមជ្ឈិមសម័យ ជារឿយៗត្រូវបានគេវាយតម្លៃថាជាប្រភេទមួយនៃសេចក្តីប្រាថ្នាខាងបញ្ញា ដកហូតសេរីភាពនៃការស្វែងរក និងជាប់គាំងដោយការរើសអើង និងការវង្វេង។ ភារកិច្ចនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រក៏ត្រូវបានតម្រង់ឆ្ពោះទៅរកការសម្រេចបាននូវព្រះគុណ និងសេចក្តីសង្រ្គោះផងដែរ។
នៅយុគសម័យកណ្តាល ការដាក់ពង្រាយនៃការបង្កើតបង្កប់ន័យការបែងចែក ធម្មជាតិច្នៃប្រឌិត ( ធម្មជាតិ ធម្មជាតិ ) និង ធម្មជាតិបានបង្កើត ( ធម្មជាតិ ធម្មជាតិ ) . មជ្ឈិមសម័យបានដឹង សិល្បៈសេរីទាំងប្រាំពីរ — triumvium: វេយ្យាករណ៍, គ្រាមភាសា, វោហាសាស្ត្រ; quadrium:នព្វន្ធ, ធរណីមាត្រ, តារាសាស្ត្រ, តន្ត្រី។អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រគ្រប់រូបត្រូវមានកាតព្វកិច្ចធ្វើជាម្ចាស់នៃវិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់នេះ - សិល្បៈ។ នៅសតវត្សទី XII-XIII ។ អត្ថបទរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនិយាយភាសាអារ៉ាប់ដែលឧទ្ទិសដល់ការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិត្រូវបានគេស្គាល់ លេខអារ៉ាប់ត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយ។ ការច្នៃប្រឌិតដ៏សំខាន់បំផុតនៃត្រីវិស័យ ម្សៅកាំភ្លើង នាឡិកា កអាវសេះ ដៃចង្កូតបានមកពីបូព៌ា។ វិទ្យាសាស្រ្តត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយវិធីសាស្រ្តសិក្សាជាមួយនឹងសមាសធាតុចាំបាច់របស់វា - ដកស្រង់ពីអាជ្ញាធរដែលបានដកហូតសារៈសំខាន់នៃភារកិច្ចនៃការសិក្សាគំរូធម្មជាតិ។
អ្នកប្រាជ្ញមជ្ឈិមសម័យ, ជាក្បួន, មកពីសាកលវិទ្យាល័យអារ៉ាប់, ហៅថាចំណេះដឹងរបស់ពួកគេ។ វេទមន្តធម្មជាតិការយល់ដឹងដោយវាជាចំណេះដឹងដ៏គួរឱ្យទុកចិត្ត និងស៊ីជម្រៅអំពីអាថ៌កំបាំងនៃធម្មជាតិ។ វេទមន្តត្រូវបានយល់ថាជាចំណេះដឹងជ្រៅជ្រះនៃកម្លាំងលាក់កំបាំង និងច្បាប់នៃសកលលោក ដោយមិនបំពានលើពួកគេ ហើយដូច្នេះដោយគ្មានអំពើហឹង្សាប្រឆាំងនឹងធម្មជាតិ។ អ្នកស្នេហាជាតិ (ពី lat. pater - ឪពុក) - ការបង្រៀនរបស់ឪពុកក្រុមជំនុំ - គឺជាដំណាក់កាលដំបូងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ទស្សនវិជ្ជាមជ្ឈិមសម័យ។ ពីសតវត្សទី 1 ដល់សតវត្សទី 6 បញ្ហានៃទស្សនវិជ្ជានៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃអ្នកស្នេហាជាតិត្រូវបានតំណាងដោយ៖ Basil the Great, Augustine the Blessed, Gregory of Nyssa, Tertullian, Origen និងអ្នកដទៃ។ គោលដៅ ("ទីក្រុងនៃព្រះ") ទំនាក់ទំនងរវាងឆន្ទៈសេរី និងការសង្គ្រោះនៃព្រលឹង។ សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យគឺការពិតដែលថាចិត្តត្រូវបានបង្កើតឡើងជាការខិតខំពង្រីកព្រំដែនរបស់ខ្លួនហើយធម្មជាតិដែលឆ្លាតវៃបានដាក់ក្តីសង្ឃឹមរបស់វាទៅលើលទ្ធភាពនៃចិត្តរបស់មនុស្ស។
បុរាណ patristic មជ្ឈិមសម័យ Tertullian(160-220) បានលាតត្រដាងច្រកទ្វាររវាងការពិតនៃសេចក្តីជំនឿ និងការពិតនៃការរំពឹងទុក ដែលរាល់ពេលដែលបង្ហាញពីភាពមិនសមាមាត្ររវាងជំនឿ និងហេតុផល។ ជំនឿមិនត្រូវការការវែកញែកតាមទ្រឹស្ដីសមហេតុផលទេ សេចក្ដីពិតនៃសេចក្ដីជំនឿត្រូវបានបើកសម្ដែងក្នុងសកម្មភាពនៃវិវរណៈ។ គោលលទ្ធិរបស់គាត់ "ខ្ញុំជឿព្រោះវាមិនសមហេតុផល" បង្ហាញថារចនាសម្ព័ន្ធនៃការយល់ដឹងគ្មានអំណាចនៅក្នុងផ្នែកនៃការទាក់ទាញនៃជំនឿនោះទេ។
អ្នកតំណាងនៃអ្នកស្នេហាជាតិដំបូង ដើម(ប្រហែល 185-253/254) បានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការពិតដែលថាធម្មជាតិលើសពីគំនិតរបស់មនុស្សដែលច្បាស់លាស់និងបរិសុទ្ធបំផុត។ សកលលោកគឺស្ថិតនៅជានិរន្តរ៍ជាមួយនឹងព្រះ មុននឹងពិភពលោករបស់យើង និងបន្ទាប់ពីវាមាន ហើយនឹងមានពិភពផ្សេងទៀត។ ដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរពិភពលោកនៅក្នុងការបង្រៀនរបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងជម្រៅនៃការដួលរលំនៃវិញ្ញាណ ការវិលត្រឡប់របស់ពួកគេ (ការសង្គ្រោះ) ទៅកាន់សភាពដើមនៃសេចក្តីល្អ ដែលមិនមែនជាចុងក្រោយនោះទេ ចាប់តាំងពីវិញ្ញាណដោយឆន្ទៈសេរីអាច បទពិសោធន៍រដូវស្លឹកឈើជ្រុះថ្មី។
Scholasticism (មកពីឡាតាំង - សាលា) ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងសតវត្សទី 9-12 ស្វែងរកការធ្វើបច្ចុប្បន្នភាព dogmas សាសនាដោយសម្របខ្លួនពួកគេទៅនឹងភាពងាយស្រួលនៃការបង្រៀននៅសាកលវិទ្យាល័យនិងសាលារៀន។ សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានភ្ជាប់ តក្កការវែកញែក ដែលពួកគេឃើញវិធីដើម្បីយល់ព្រះ។ ការរីកចំរើននៃអាហារូបករណ៍សិក្សាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការធ្វើឱ្យច្បាស់នៃបរិធានតក្កវិជ្ជា វិធីសាស្រ្តសមហេតុផលនៃចំណេះដឹងដែលបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវ ដែលនិក្ខេបបទ និងការប្រឆាំងជំទាស់ ទឡ្ហីករណ៍ និងការប្រឆាំងគ្នា។ នរណាម្នាក់ដែលចូលរួមក្នុងសកម្មភាពបង្រៀន ហៅខ្លួនឯងថាជាអ្នកសិក្សា៖ Eriugena, Albert the Great, Thomas Aquinas, Abelard, Anselm of Canterbury ។
សំណួរសំខាន់ៗនៅតែមានអំពីទំនាក់ទំនង ហេតុផល និងជំនឿ វិទ្យាសាស្ត្រ និងសាសនា។ទំនាក់ទំនងរវាងទស្សនវិជ្ជា និងទ្រឹស្ដីត្រូវបានបកស្រាយដោយមិនច្បាស់លាស់។ Anselm នៃ Canterbury(១០៣៣-១១០៩) ជឿថាសេចក្តីពិតដែលទទួលបានដោយហេតុផល ប៉ុន្តែផ្ទុយនឹងសិទ្ធិអំណាចនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ គួរតែត្រូវបានបំភ្លេចចោល ឬបដិសេធ។ អាបេឡាដ(1079-1142) ខិតខំស្វែងរកភាពខុសគ្នាយ៉ាងច្បាស់លាស់រវាងជំនឿ និងចំណេះដឹង ហើយស្នើឱ្យពិនិត្យមើលសេចក្តីពិតខាងសាសនាជាមុនសិន ដោយមានជំនួយពីហេតុផល ហើយបន្ទាប់មកវិនិច្ឆ័យថាតើពួកគេសមនឹងទទួលសេចក្តីជំនឿឬអត់។ គាត់ជាម្ចាស់គោលការណ៍ដ៏ល្បីល្បាញ: "ដើម្បីយល់ដើម្បីជឿ" ។ មិនដូចជំនឿ ទស្សនវិជ្ជា ដូចជាចំណេះដឹង ពឹងផ្អែកលើភស្តុតាងនៃហេតុផល។
យុគសម័យកណ្តាលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការតស៊ូរវាង nominalism និង realismដែលប៉ះសត្វ គំនិតទូទៅ - "សកល". អ្នកតែងតាំងបានបដិសេធអត្ថន័យ ontological (អត្ថិភាព) នៃគំនិតទូទៅ។ សកលមានតែនៅក្នុងចិត្តប៉ុណ្ណោះ។ នៅសតវត្សទី XIV ។ Ockham បង្ហាញពីគំនិតនៃនាមនិយមនេះ ដោយប្រកាសថា មានតែវត្ថុតែមួយ ពោលគឺបុគ្គល អាចជាវត្ថុនៃចំណេះដឹង។ អ្នកប្រាកដនិយមបានអះអាងថា សកលលោកមាននៅក្នុងការពិត និងដោយឯករាជ្យនៃស្មារតី។
អ្នកតែងតាំងបានបង្កើតគោលលទ្ធិនៃ ការពិតពីរដែលទទូចលើការបំបែកការពិតនៃទ្រឹស្ដី និងការពិតនៃទស្សនវិជ្ជា។ អ្វីដែលពិតក្នុងទស្សនវិជ្ជាអាចជារឿងមិនពិតក្នុងទ្រឹស្ដី ហើយផ្ទុយមកវិញ។ គោលការណ៍នៃភាពស្មើគ្នានៃសេចក្តីពិតបានចង្អុលទៅរូបភាពផ្សេងគ្នាជាមូលដ្ឋានពីរនៃពិភពលោក៖ អ្នកទ្រឹស្ដី និងទស្សនវិទូធម្មជាតិ។ សេចក្ដីពិតដែលជាប់ទាក់ទងទីមួយជាមួយនឹងវិវរណៈដ៏ទេវភាព ទីពីរជាមួយនឹងហេតុផលធម្មជាតិ។
អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ល្បីល្បាញ Albert the Great (1193-1207) បានស្វែងរកការផ្សះផ្សាទ្រឹស្ដី (ជាបទពិសោធន៍នៃជំនឿអរូបី) និងវិទ្យាសាស្ត្រ (ជាបទពិសោធន៍នៃធម្មជាតិ) ។ គាត់បានចាត់ទុកការសង្កេតជាវិធីសាស្រ្តសំខាន់នៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ ហើយប្រាកដថាក្នុងការសិក្សាអំពីធម្មជាតិ ចាំបាច់ត្រូវងាកទៅរកការសង្កេត និងបទពិសោធន៍។ នៅក្នុងសិក្ខាសាលាសម្ងាត់របស់គាត់ គាត់បានធ្វើការពិសោធន៍រាប់មិនអស់។
សម្រាប់ Roger Bacon (c. 1214-1294) មានរបៀបចំបងបីនៃចំណេះដឹង៖ សិទ្ធិអំណាច ហេតុផល និងបទពិសោធន៍។ គាត់បានចាត់ទុកវិទ្យាសាស្ត្រពិសោធន៍ជាស្រីកំណាន់នៃវិទ្យាសាស្ត្រស្មាន ដោយមានការអប់រំសព្វវចនាធិប្បាយនិងទស្សនៈទូលំទូលាយ លោកបានសង្កត់ធ្ងន់ពីសារៈសំខាន់នៃការសិក្សាស្នាដៃពីដើម និងតម្រូវការសម្រាប់ចំណេះដឹងគណិតវិទ្យា។ R. Bacon បានស្វែងរកការបង្កើតប្រភេទសព្វវចនាធិប្បាយវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលបន្ថែមលើគណិតវិទ្យា មានរូបវិទ្យា អុបទិក តារាសាស្ត្រ អាល់គីមី ឱសថ និងក្រមសីលធម៌។ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ R. Bacon បានបែងចែកបទពិសោធន៍បីប្រភេទ៖ ខាងក្រៅ ទទួលបានដោយជំនួយនៃអារម្មណ៍ ខាងក្នុង បកស្រាយក្នុងស្មារតីនៃការបំភ្លឺអាថ៌កំបាំង និងបទពិសោធន៍ពីមុន ដែលព្រះបានប្រទានដល់ "បិតាបរិសុទ្ធនៃសាសនាចក្រ" ។
ក្នុងការបង្រៀន ថូម៉ាស អាគីណាស(1225-1274) មានការចង្អុលបង្ហាញអំពីវិធីសាស្ត្របញ្ញា ពោលគឺឧ។ ការត្រិះរិះពិចារណា ដែលមិនចាប់យករូបភាពនៃវត្ថុ លើសពីរូបវិទ្យា និងគណិតវិទ្យាមិនអាចទៅបានឡើយ ប៉ុន្តែគំរូនៃរូបភាពនេះ ទម្រង់ពិតនៃវត្ថុ "ដែលជាខ្លួនវាផ្ទាល់ និងពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង"។
គំនិតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍អំពីដំណើរការនៃការយល់ដឹងដែលបង្កើតឡើងដោយទស្សនវិទូអង់គ្លេស និងតក្កវិជ្ជា អូខេម(គ.១២៨៥-១៣៤៩)។ គាត់មានទំនុកចិត្តលើឯករាជ្យភាពនៃការពិតវិទ្យាសាស្រ្តពីទ្រឹស្ដី ទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធរបស់ពួកគេជាមួយនឹងបទពិសោធន៍ និងការពឹងផ្អែកលើហេតុផល។ ចំណេះដឹងខាងវិញ្ញាណទាក់ទងនឹងវត្ថុតែមួយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយវាបាត់បង់ចរិតលក្ខណៈនៃការបន្តពូជពិតប្រាកដរបស់ពួកគេ។ "ការតំណាងបែបនេះគឺជារដ្ឋ ឬទង្វើនៃព្រលឹង ហើយបង្កើតជាសញ្ញាសម្រាប់វត្ថុខាងក្រៅដែលត្រូវនឹងវា"។ ដូច្នេះនៅក្នុងព្រលឹងយើងរកឃើញសញ្ញាមួយសម្រាប់ការបង្ហាញដែលត្រូវគ្នានៅក្នុងពិភពខាងក្រៅ។ Occam បែងចែករវាងចំណេះដឹងវិចារណញាណ ដែលភ្ជាប់ជាមួយនឹងការយល់ឃើញ និងបទពិសោធន៍នៃវត្ថុតែមួយ និងចំណេះដឹងអរូបី ដែលអាចត្រូវបានអរូបីចេញពីវត្ថុតែមួយ។ គោលការណ៍ដ៏ល្បីល្បាញនៃ Occam ("ឡាមរបស់ Occam") ដែលនិយាយថា "ខ្លឹមសារមិនគួរត្រូវបានគុណដោយមិនចាំបាច់" បានចូលទៅក្នុងឃ្លាំងនៃគំនិតបញ្ញារបស់មនុស្សដែលមានន័យថាពាក្យនីមួយៗតំណាងឱ្យតែប្រធានបទជាក់លាក់មួយ។ ការបង្កើតគំនិតនៅក្នុង Ockham គឺដោយសារតែសក្តានុពល - សេចក្តីប្រាថ្នានៃព្រលឹងមនុស្សសម្រាប់ប្រធានបទនៃចំណេះដឹង។ គោលលទ្ធិនៃគំនិតរបស់គាត់ត្រូវបានគេហៅថា និយមន័យ . គោលគំនិតធម្មជាតិសំដៅលើវត្ថុខ្លួនឯង Occam ហៅថា "លក្ខខណ្ឌនៃចេតនាទីមួយ" ហើយសិប្បនិម្មិតដែលសំដៅលើវត្ថុជាច្រើននិងទំនាក់ទំនងរវាងពួកគេត្រូវបានគេហៅថា "លក្ខខណ្ឌនៃចេតនាទីពីរ" ។ វាគឺជាពួកគេដែលក្លាយជាវត្ថុនៃការវិភាគក្នុងតក្កវិជ្ជា។ Occam បានកំណត់ការអនុវត្តនៃគំនិតនៃបុព្វហេតុចំពោះវិសាលភាពនៃការបញ្ជាក់ជាក់ស្តែង។ គំនិតរបស់ Ockham ត្រូវបានរីករាលដាលនៅក្នុងសកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យ។
ក្នុងចំណោមភាពប្លែកនៃវិទ្យាសាស្ត្រមជ្ឈិមសម័យ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រចាត់ទុកការតំរង់ទិសរបស់វាចំពោះសំណុំនៃច្បាប់ក្នុងទម្រង់ជាមតិយោបល់ ទំនោរក្នុងការរៀបចំប្រព័ន្ធ និងចាត់ថ្នាក់ចំណេះដឹង។ ការចងក្រងដូច្នេះ ភាពចម្លែក និងមិនអាចទទួលយកបានចំពោះវិទ្យាសាស្ត្រនៃសម័យទំនើប គឺជាលក្ខណៈនៃវិទ្យាសាស្ត្រមជ្ឈិមសម័យ ដែលភ្ជាប់ជាមួយនឹងបរិយាកាសមនោគមវិជ្ជា និងវប្បធម៌ទូទៅនៃសម័យនេះ។
ការលេចឡើងនៃសាកលវិទ្យាល័យដំបូង
យុគសម័យកណ្តាលគឺជារយៈពេលដ៏ស្មុគស្មាញ សំខាន់ និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៃប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។ ព្រឹត្តិការណ៍ផ្សេងៗកើតឡើងនៅពេលនេះ៖ រដ្ឋនានាជួបប្រទះការបែកបាក់សក្តិភូមិ (ឧទាហរណ៍ ទឹកដីអាឡឺម៉ង់) បង្រួបបង្រួមទឹកដីរបស់ពួកគេ (ឧទាហរណ៍ អេស្ប៉ាញ) ទីក្រុងកើនឡើង និងអភិវឌ្ឍ - មជ្ឈមណ្ឌលសំខាន់បំផុតនៃពាណិជ្ជកម្ម វិទ្យាសាស្ត្រ វប្បធម៌ និងអរិយធម៌។ វប្បធម៌របស់វាកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង បុរាណកំពុងត្រូវបានរស់ឡើងវិញ។ ទាំងអស់នេះទាមទារឱ្យមានជីវិតជាម៉ាស៊ីនដ៏រឹងមាំនៃអំណាចរដ្ឋ ហើយអាស្រ័យហេតុនេះ វាមានតម្រូវការសម្រាប់បុគ្គលិកដែលមានសមត្ថភាព - មេធាវី វិទូ វេជ្ជបណ្ឌិត ដូច្នេះវិទ្យាសាស្ត្រ ការអប់រំ និងសាលារៀនចាប់ផ្តើមអភិវឌ្ឍយ៉ាងសកម្ម។
នៅសតវត្សទី XII សាលាជាន់ខ្ពស់ដំបូងបង្អស់របស់ពិភពលោក - សាកលវិទ្យាល័យ - បានចាប់ផ្តើមលេចឡើងនៅអឺរ៉ុប។ ជាឧទាហរណ៍ សាកលវិទ្យាល័យមួយចំនួននៅ Seville, Paris, Toulouse, Naples, Cambridge, Oxford, Valencia, Bologna ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅសតវត្សទី XII - XIII ។ នៅសល់ឧទាហរណ៍នៅ Uppsala, Copenhagen, Rostock, Orleans ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅពេលក្រោយ - ក្នុងសតវត្សទី XIV - XV ។
សម្រាប់ប្រទេសអឺរ៉ុបទាំងអស់ (ជាពិសេសអឺរ៉ុបខាងលិច) ភាសានៃវិទ្យាសាស្រ្ត ក៏ដូចជាការថ្វាយបង្គំគឺឡាតាំង។ សិស្សសាលារាប់ពាន់នាក់ត្រូវបានតម្រូវឱ្យរៀនភាសាឡាតាំងនៅពេលនោះ។ មនុស្សជាច្រើនទ្រាំមិនបាន ហើយរត់គេចពីការវាយដំ និងវាយដំ។ ប៉ុន្តែសម្រាប់អ្នកដែលនៅតែស៊ូទ្រាំ ភាសាឡាតាំងបានក្លាយជាភាសាដែលធ្លាប់ស្គាល់ និងអាចយល់បាន ដូច្នេះហើយការបង្រៀនជាភាសាឡាតាំងគឺអាចយល់បានសម្រាប់អ្នកស្តាប់មកពីប្រទេសផ្សេងៗ។
នៅលើកៅអីសាស្ត្រាចារ្យ ដែលត្រូវបានគាំទ្រដោយកន្លែងតន្ត្រីរាងត្រីកោណ ដាក់សៀវភៅដ៏ធំមួយ។ ពាក្យ "ការបង្រៀន" មានន័យថា "ការអាន" ។ ជាការពិតណាស់ សាស្រ្តាចារ្យនៅមជ្ឈិមសម័យបានអានសៀវភៅ ពេលខ្លះរំខានការអានជាមួយនឹងការពន្យល់។ ខ្លឹមសារនៃសៀវភៅនេះ សិស្សត្រូវយល់ដោយត្រចៀក រៀនដោយសតិ។ ការពិតគឺថាសៀវភៅនៅសម័យនោះសរសេរដោយដៃ ហើយមានតម្លៃថ្លៃណាស់។ ហើយមិនមែនគ្រប់គ្នាអាចមានលទ្ធភាពទិញវានោះទេ។
មនុស្សរាប់ពាន់នាក់បានសម្រុកទៅទីក្រុងដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ល្បីល្បាញបានបង្ហាញខ្លួន។ ជាឧទាហរណ៍ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 11 នៅក្នុងទីក្រុង Bologna ជាកន្លែងដែល Irnerius ដែលជាអ្នកជំនាញខាងច្បាប់រ៉ូម៉ាំងបានបង្ហាញខ្លួន សាលាចំណេះដឹងផ្នែកច្បាប់បានលេចចេញមក។ បន្តិចម្ដងៗសាលានេះបានក្លាយជាសាកលវិទ្យាល័យ Bologna ។ វាដូចគ្នាជាមួយនឹងទីក្រុង Salerno ដែលជាទីក្រុងអ៊ីតាលីមួយផ្សេងទៀតដែលល្បីល្បាញជាមជ្ឈមណ្ឌលសាកលវិទ្យាល័យដ៏សំខាន់នៃវិទ្យាសាស្រ្តវេជ្ជសាស្រ្ត។ បានបើកនៅសតវត្សទី 12 សាកលវិទ្យាល័យប៉ារីសបានទទួលការទទួលស្គាល់ថាជាមជ្ឈមណ្ឌលសំខាន់នៃទ្រឹស្ដី។ តាមសាលាវិទ្យាល័យជាច្រើននៃសតវត្សទី XII ។ សាកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យភាគច្រើនបានកើតឡើងនៅសតវត្សទី 13 និងទី 14 ។ នៅប្រទេសអង់គ្លេស បារាំង អេស្ប៉ាញ ព័រទុយហ្គាល់ សាធារណរដ្ឋឆេក ប៉ូឡូញ និងអាល្លឺម៉ង់។
សាកលវិទ្យាល័យដំបូងបង្អស់គឺជាសរីរាង្គនៃវិទ្យាសាស្ត្រមជ្ឈិមសម័យ ដែលជាឯកសណ្ឋាននៅក្នុងប្រទេសទាំងអស់នៃឥទ្ធិពលឡាតាំង ហើយត្រូវបានបង្រៀនតាមរបៀបដូចគ្នា ជាភាសាឡាតាំងទូទៅសម្រាប់ប្រជាជនទាំងអស់។ លើសពីនេះ សាកលវិទ្យាល័យបានប្រកាន់យកទម្រង់នៃ Guilds មជ្ឈិមសម័យ លក្ខណៈសំខាន់ៗគឺភាពជាដៃគូស្បថ បទបញ្ជា និងផ្តាច់មុខនៃកម្លាំងពលកម្ម និងផលិតកម្ម ហើយត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតនៅគ្រប់ប្រទេសទាំងអស់។
មានលក្ខណៈពិសេសមួយទៀតដែលសម្គាល់សាកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យ៖ ចរិតលក្ខណៈសាសនារបស់វា។ អ្នកណាជាស្ថាបនិកនៃសាកលវិទ្យាល័យ — មិនថាឃុំទីក្រុង ឬលោកិយ ឬសម្ដេចខាងសាសនា ឬទីបំផុតអំណាចសកលរបស់សម្តេចប៉ាប ឬអធិរាជ — សមាជិករបស់វាត្រូវបានគេហៅថាជាបព្វជិត (បព្វជិត) និងសុខុមាលភាពសេដ្ឋកិច្ចរបស់ សាលាសម្រាកជាចម្បងលើបុព្វបទសាសនា។
នៅដើមសតវត្សទី 15 និស្សិតនៅអឺរ៉ុបបានចូលរៀននៅសាកលវិទ្យាល័យចំនួន 65 ហើយនៅចុងសតវត្ស - រួចទៅហើយ 79. ដ៏ល្បីល្បាញបំផុតក្នុងចំណោមពួកគេគឺ: ប៉ារីស, Bologna, Cambridge, Oxford, Prague, Krakow ។
ផលប៉ះពាល់ពីរបានអមដំណើរសកម្មភាពរបស់សាកលវិទ្យាល័យ។ ទីមួយគឺកំណើតនៃក្រុមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ សង្ឃ និងមនុស្សមួយចំនួន ដែលសាសនាចក្របានប្រគល់បេសកកម្មបង្រៀនសេចក្ដីពិតនៃវិវរណៈ។ សារៈសំខាន់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃបាតុភូតនេះស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថារួមជាមួយអាជ្ញាធរប្រពៃណីពីរ - ខាងសាសនានិងខាងលោកិយ - ទីបីបានបង្ហាញខ្លួន - អំណាចនៃបញ្ញវន្តដែលឥទ្ធិពលលើជីវិតសង្គមកាន់តែជាក់ស្តែងតាមពេលវេលា។
ឥទ្ធិពលទីពីរត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបើកសាកលវិទ្យាល័យប៉ារីស ដែលសិស្សានុសិស្ស និងគ្រូបង្រៀនគ្រប់ថ្នាក់បានប្រមូលផ្តុំគ្នា។ សង្គមសកលវិទ្យាល័យតាំងពីដើមដំបូងមក មិនបានដឹងពីភាពខុសគ្នានៃវណ្ណៈនោះទេ ផ្ទុយទៅវិញវាបានបង្កើតឡើងនូវវណ្ណៈថ្មីនៃធាតុផ្សំសង្គមខុសៗគ្នា។ ហើយប្រសិនបើនៅសម័យបន្តបន្ទាប់ សាកលវិទ្យាល័យទទួលបានលក្ខណៈពិសេសបែបអភិជន នោះមជ្ឈិមសម័យដើមគឺ "ប្រជាជន" ក្នុងន័យថាកូនកសិករ និងសិប្បករតាមរយៈប្រព័ន្ធឯកសិទ្ធិ (ក្នុងទម្រង់តម្លៃសិក្សាទាប និងផ្ទះឥតគិតថ្លៃ) បានក្លាយជានិស្សិត។ . "ភាពថ្លៃថ្នូរ" របស់ពួកគេលែងត្រូវបានកំណត់ដោយប្រភពដើមនៃវណ្ណៈរបស់ពួកគេទៀតហើយ ប៉ុន្តែត្រូវបានព្យួរលើឥវ៉ាន់វប្បធម៌ដែលប្រមូលបាន។
រចនាសម្ព័ន្ធនៃសាកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យ
គ្រូបង្រៀនសាកលវិទ្យាល័យបានបង្កើតសមាគមនៅក្នុងមុខវិជ្ជា - មហាវិទ្យាល័យ។ ពួកគេត្រូវបានដឹកនាំដោយព្រឹទ្ធបុរស។ គ្រូបង្រៀន និងនិស្សិតបានជ្រើសរើសសាកលវិទ្យាធិការ - ប្រធានសាកលវិទ្យាល័យ។ វិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យជាធម្មតាមានមហាវិទ្យាល័យចំនួនបី៖ ច្បាប់ ទស្សនវិជ្ជា (ទ្រឹស្ដី) និងវេជ្ជសាស្ត្រ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើការរៀបចំមេធាវីនាពេលអនាគតឬគ្រូពេទ្យត្រូវចំណាយពេល 5-6 ឆ្នាំបន្ទាប់មកទស្សនវិទូ - វិទូនាពេលអនាគត - រហូតដល់ 15 ឆ្នាំ។ មុនពេលចូលមហាវិទ្យាល័យមួយក្នុងចំណោមមហាវិទ្យាល័យសំខាន់ៗទាំងបី និស្សិតត្រូវបញ្ចប់ថ្នាក់ត្រៀម - មហាវិទ្យាល័យសិល្បៈ ដែលបានសិក្សា "សិល្បៈសេរីទាំងប្រាំពីរ" ដែលបានរៀបរាប់រួចហើយ ("សិល្បករ" ជាភាសាឡាតាំង - "សិល្បៈ")។ នៅក្នុងថ្នាក់រៀន សិស្សបានស្តាប់ និងកត់ត្រាការបង្រៀន (ជាភាសាឡាតាំង - "ការអាន") របស់សាស្រ្តាចារ្យ និងចៅហ្វាយនាយ។ ការអប់រំរបស់គ្រូត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការពន្យល់ពីអ្វីដែលគាត់បានអាន ភ្ជាប់វាជាមួយខ្លឹមសារនៃសៀវភៅផ្សេងទៀត ដើម្បីបង្ហាញពីអត្ថន័យនៃពាក្យ និងខ្លឹមសារនៃគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រ។ បន្ថែមពីលើការបង្រៀនការជជែកពិភាក្សាត្រូវបានធ្វើឡើង - ជម្លោះលើបញ្ហាដែលបានលើកឡើងជាមុន។ ក្តៅក្នុងកម្ដៅ ជួនកាលពួកគេប្រែទៅជាការប្រយុទ្ធគ្នារវាងអ្នកចូលរួម។
នៅសតវត្សទី XIV-XV ។ មានអ្វីដែលហៅថាមហាវិទ្យាល័យ។ ដំបូងឡើយ នេះគឺជាឈ្មោះរបស់សណ្ឋាគារសិស្ស។ យូរៗទៅ ការបង្រៀន និងការជជែកពិភាក្សាក៏ចាប់ផ្តើមធ្វើឡើងនៅក្នុងពួកគេ។ មហាវិទ្យាល័យដែលបង្កើតឡើងដោយ Robert de Sorbon ដែលជាអ្នកសារភាពរបស់ស្តេចបារាំង Sorbonne បានរីកចម្រើនបន្តិចម្តងៗ ហើយបានដាក់ឈ្មោះរបស់វាទៅសាកលវិទ្យាល័យប៉ារីសទាំងមូល។ ក្រោយមកទៀតគឺជាសាលាឧត្តមសិក្សាដ៏ធំបំផុតនៃមជ្ឈិមសម័យ។
បរិញ្ញាបត្រ អនុបណ្ឌិត និងអនុបណ្ឌិត
នៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យ មានមហាវិទ្យាល័យចំនួនបួន៖ ទាបបំផុត - សិល្បៈ ឬ "សិល្បៈសេរី" ដែលផ្តល់សិទ្ធិក្នុងការសិក្សាបន្ថែម និងបីមហាវិទ្យាល័យ - វេជ្ជសាស្ត្រ ច្បាប់ និងទ្រឹស្តី។ ភារកិច្ចចម្បងរបស់មហាវិទ្យាល័យគឺដើម្បីគ្រប់គ្រងគុណភាពនៃការបង្រៀន។ នៅមហាវិទ្យាល័យសិល្បៈ ការបណ្តុះបណ្តាលមានរយៈពេលពី 5 ទៅ 7 ឆ្នាំ; និស្សិតបានក្លាយជាបរិញ្ញាបត្រដំបូង ហើយបន្ទាប់មកជាអនុបណ្ឌិតសិល្បៈ។ យោងតាមលក្ខន្តិកៈ សញ្ញាបត្រនេះមិនអាចទទួលបានដោយមនុស្សក្រោមអាយុ ២១ឆ្នាំទេ។ ចៅហ្វាយបានទទួលសិទ្ធិក្នុងការបង្រៀន ប៉ុន្តែគាត់អាចបន្តការសិក្សារបស់គាត់នៅមហាវិទ្យាល័យជាន់ខ្ពស់មួយ។ សញ្ញាបត្រខ្ពស់បំផុតដែលផ្តល់ដោយមហាវិទ្យាល័យគឺសញ្ញាបត្របណ្ឌិត ឬអនុបណ្ឌិត ពោលគឺឧ។ សាស្រ្តាចារ្យ (គ្រូបង្រៀន, សាស្ត្រាចារ្យ) ដែលបានទទួលសញ្ញាបត្រនេះ, ប្រធានបទដើម្បីបំពេញតម្រូវការដែលការចេញអាជ្ញាប័ណ្ណបង្កប់ន័យ។ ចំណងជើង "អនុបណ្ឌិត" ត្រូវបានតែងតាំងជាបណ្តើរ ៗ ដល់សាស្រ្តាចារ្យនៃមហាវិទ្យាល័យសិល្បៈហើយចំណងជើង "បណ្ឌិត" - ដល់សាស្រ្តាចារ្យនៃមហាវិទ្យាល័យជាន់ខ្ពស់ទាំងបី។ ដោយសារតែភាពប្រែប្រួលនៃប្រពៃណីជាតិ "ចៅហ្វាយនាយ" ក៏អាចត្រូវបានគេហៅថាអ្នកដែលទទួលបានសញ្ញាបត្រសិក្សាខ្ពស់បំផុតនៅមហាវិទ្យាល័យជាន់ខ្ពស់។
ដំណើរការអប់រំមានច្រើនដំណាក់កាល។ ការឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលនីមួយៗបានបញ្ចប់ដោយការទទួលនូវចំណងជើងជាក់លាក់មួយ ដែលបានជួសជុលកម្រិតជាក់លាក់នៃគុណវុឌ្ឍិស្របតាមស្តង់ដារដ៏តឹងរឹងមួយ។ យូរ ៗ ទៅសញ្ញាបត្របន្ថែមបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងការអនុវត្តនៃសាកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យ - បរិញ្ញាបត្រនិងអាជ្ញាបណ្ណ។ បរិញ្ញាបត្រដែលពិតជាកូនជាងនៃសិក្ខាសាលាវិទ្យាសាស្ត្របានបើកសិទ្ធិទទួលបានសញ្ញាបត្រផ្សេងទៀត។ ដើម្បីទទួលបានវា ចាំបាច់ត្រូវឆ្លងកាត់ការប្រឡងសមស្រប។ បរិញ្ញាបត្របន្តការអប់រំមានសិទ្ធិទទួលបានការបង្រៀន ការបំពេញភារកិច្ចរបស់គ្រូដែលមានឋានៈទាបបំផុត។ ជាឧទាហរណ៍ នៅមហាវិទ្យាល័យទ្រឹស្ដី ពួកគេបានចាប់ផ្តើមអាជីពបង្រៀនរបស់ពួកគេជាគ្រូបង្រៀនថ្នាក់បរិញ្ញាបត្រ ("ទស្សន៍ទ្រនិច") បន្ទាប់មកបានផ្លាស់ប្តូរជាបន្តបន្ទាប់ទៅកម្រិតដូចខាងក្រោម៖ "biblicus" (អ្នកអត្ថាធិប្បាយព្រះគម្ពីរ); " Senentiary" (គ្រូបង្រៀននៃ "Sentences" ដោយ Peter Lombard) ។ បរិញ្ញាបត្រជាន់ខ្ពស់បំផុតគឺ បរិញ្ញាបត្របរិញ្ញាបត្រ (ជាគ្រូដែលបង្កើតឡើង បដិបត្តិវិវាទ និងធម្មទេសនា ត្រៀមទទួលសញ្ញាបត្រ)។
នីតិវិធីសម្រាប់ការផ្តល់បរិញ្ញាបត្រ វេជ្ជបណ្ឌិត ឬបរិញ្ញាបត្រជាន់ខ្ពស់គឺល្ខោន ព័ត៌មានលម្អិតរបស់វាត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខន្តិកៈសាកលវិទ្យាល័យ។ បេក្ខជនបរិញ្ញាបត្រត្រូវបានផ្តល់នូវគ្រោងសម្រាប់ការបកស្រាយអត្ថបទដែលមានសិទ្ធិអំណាច។ វាត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យឆ្លើយ យោងទៅតាមកំណត់ចំណាំដែលបានធ្វើមុន។ នៅក្នុងករណីនៃចម្លើយត្រឹមត្រូវ សិស្សត្រូវបានផ្តល់សម្លៀកបំពាក់បរិញ្ញាបត្រ ដោយគាត់បានយកកន្លែងមួយក្នុងចំណោមបរិញ្ញាបត្រ។ បន្ទាប់មកព្រះអង្គបានសម្ដែងនូវចំណេះដឹងជាថ្មីម្ដងទៀត ធ្វើសច្ចាប្រណិធានចំពោះមុខវិជ្ជា។ អ្នកណែនាំរបស់គាត់បានថ្លែងសុន្ទរកថាជាកិត្តិយសដល់បេក្ខជនដោយផ្តល់នូវការវាយតម្លៃអំពីគុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។
ដើម្បីទទួលបានសញ្ញាបត្រខ្ពស់ បេក្ខជនត្រូវធ្វើការជជែកដេញដោលជាច្រើនម៉ោង អានធម្មទេសនា និងការបង្រៀនសាកល្បង។ សេចក្តីណែនាំនៃអាជ្ញាបណ្ណចូលក្នុងមហាវិទ្យាល័យសាស្ត្រាចារ្យត្រូវបានអមដោយពិធីដ៏ល្បីមួយ។ គាត់ត្រូវទទួលមួករបស់វេជ្ជបណ្ឌិតជានិមិត្តរូបនៃការបង្រៀនសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ។ នៅក្នុងនីតិវិធីដែលត្រូវបានបំពាក់ដោយភាពឧឡារិក តួនាទីសំខាន់ត្រូវបានលេងដោយជម្លោះដែលបានកើតឡើងលើសពីមួយថ្ងៃ។ វិវាទមិនមែនគ្រាន់តែជាទម្រង់នៃការធ្វើតេស្តគុណវុឌ្ឍិទេ៖ ពួកគេគឺជាខ្លឹមសារនៃវិទ្យាសាស្ត្រសិក្សា ដែលស្ថិតនៅក្រោមច្បាប់នៃបញ្ញា (សមាមាត្រ)។ ពួកគេត្រូវបាននាំមុខដោយការបញ្ចេញមតិលើអត្ថបទដែលមានសិទ្ធិអំណាចមួយចំនួន។ សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យគឺសមត្ថភាពក្នុងការញែកបញ្ហាចម្បង និងបំបែកវាទៅជាសំណួរ ដើម្បីធ្វើការជជែកដេញដោលបន្ថែមទៀត ដែលជាលទ្ធផលនៃគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ប្រធានបទ ("ការប្តេជ្ញាចិត្ត")។ បរិញ្ញាបត្របានចូលរួមក្នុងការពិភាក្សា។ ការសម្រេចចិត្តចុងក្រោយនៃបញ្ហាចម្រូងចម្រាសជាកម្មសិទ្ធិរបស់វេជ្ជបណ្ឌិតថ្មី។ ការទទួលបានមួករបស់វេជ្ជបណ្ឌិតគឺជាការចំណាយដ៏ធំមួយ។ សម្រាប់មនុស្សជាច្រើនដែលមានអាជ្ញាប័ណ្ណ វាហួសពីមធ្យោបាយរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះសញ្ញាបត្រឯករាជ្យលេចឡើង - "អាជ្ញាប័ណ្ណ" ជាមធ្យមរវាងបរិញ្ញាបត្រនិងបណ្ឌិតឬសញ្ញាបត្រអនុបណ្ឌិត។
វិទ្យាល័យអឺរ៉ុបខាងលិច - សាកលវិទ្យាល័យត្រូវបានសម្គាល់ដោយកម្រិតខ្ពស់នៃស្ថាប័ននិងរចនាសម្ព័ន្ធ។ វាបានបង្កើតវិធីសាស្រ្តដែលអាចទុកចិត្តបានគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីការពារសហគមន៍សិក្សាពីអំពើពុករលួយ។
អ្វីដែលត្រូវបានបង្រៀននៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យ
គោលដៅនៃការរៀននៅព្រឹកព្រលឹមនៃជីវិតសកលវិទ្យាល័យត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងឯកសារមួយពីដើមសតវត្សទី 13 ថា "សិស្សមួយចំនួន (សិស្ស) បានសិក្សាតែក្នុងគោលបំណងដើម្បីដឹង ... អ្នកផ្សេងទៀតដើម្បីក្លាយជាមនុស្សល្បីល្បាញ ... អ្នកផ្សេងទៀតបានសិក្សាដើម្បីទទួលបាន អត្ថប្រយោជន៍នៅពេលក្រោយ ... ពួកគេពីរបីនាក់បានសិក្សាដើម្បីទទួលបានការស្ថាបនា ឬការពង្រឹងអ្នកដទៃ... គ្រូ និងវេជ្ជបណ្ឌិតបានគុណទុកជាមុន និងទីកន្លែងដែលបានស្នើសុំ...”។
ប្រព័ន្ធសាកលវិទ្យាល័យទាំងមូលទាមទារឱ្យមានសណ្តាប់ធ្នាប់ខាងក្រៅដ៏តឹងរ៉ឹងបំផុត ដែលផ្ទុយពីសេរីភាពសិក្សាទំនើប។ មិនត្រឹមតែឆ្នាំសិក្សាប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងថ្ងៃត្រូវបានកំណត់យ៉ាងជាក់លាក់។ នៅពេលព្រឹកព្រលឹម (ជាធម្មតាមិនលើសពីម៉ោង 5 នៅរដូវក្តៅ) ការបង្រៀនជាកាតព្វកិច្ច (ordinariae) បានចាប់ផ្តើមនិងបញ្ចប់នៅម៉ោង 8 ឬ 9 ព្រឹក។ បន្ទាប់ពីអាហារពេលល្ងាចឬនៅពេលល្ងាច ការអានជាជម្រើស (extraordinariae) បានកើតឡើង។ នៅដើមឆ្នាំសិក្សា គ្រូនៃនាយកដ្ឋានសិល្បៈបានចែកសៀវភៅរៀងៗខ្លួនឱ្យអាន ហើយដំបូងឡើយមិនមានការបែងចែកការងារទេ ហើយ "សិល្បករ" នីមួយៗត្រូវតម្រៀបបណ្តើរៗតាមសៀវភៅទាំងអស់ ដែលធ្វើឱ្យវា មិនអាចទៅរួចទាំងស្រុងក្នុងការស្វែងយល់ពីជំនាញ។ ប្រព័ន្ធនេះគឺមានការរអាក់រអួលជាពិសេសនៅក្នុងមហាវិទ្យាល័យឯកទេសជាន់ខ្ពស់ ដែលចំនួនសាស្ត្រាចារ្យរងមានសេចក្តីធ្វេសប្រហែស។ ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងចំណោមគ្រូពេទ្យ ម្នាក់អានទ្រឹស្ដីទាំងអស់ មួយទៀតជាថ្នាំអនុវត្តទាំងអស់។ សូម្បីតែសៀវភៅនៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យជាច្រើនត្រូវបានបែងចែកដោយគណៈកម្មាការពិសេសមួយដែលដឹកនាំដោយសាកលវិទ្យាធិការទៅជាផ្នែក (puncta) សម្រាប់ការអានដែលកាលបរិច្ឆេទពិតប្រាកដត្រូវបានកំណត់ (puncta taxata) ។ គម្លាតតិចតួចបំផុតពីការបញ្ជាទិញដែលបានគ្រោងទុក មានការផាកពិន័យយ៉ាងច្រើន។ អាជ្ញាធរសាកលវិទ្យាល័យថែមទាំងបានប្រើចារកម្មលើសាស្រ្តាចារ្យ ដែលនិស្សិត និងនិស្សិតពាក់ព័ន្ធ។ ជាឧទាហរណ៍ 12 សប្តាហ៍ត្រូវបានបែងចែកសម្រាប់សីលធម៌ Nicomachean នៅទីក្រុងប៉ារីស ការបង្រៀនចំនួន 50 សម្រាប់ aphorisms នៃ Hippocrates និងការបង្រៀនចំនួន 38 សម្រាប់សៀវភៅស្តីពីគ្រុនក្តៅ។ ក្នុងអំឡុងពេលបង្រៀន សាស្ត្រាចារ្យរងបានអង្គុយនៅក្នុងនាយកដ្ឋាន; អ្នកប្រាជ្ញនៃមហាវិទ្យាល័យទាំង 3 អង្គុយនៅលើកៅអីខណៈពេលដែល "សិល្បករ" ត្រូវបានណែនាំឱ្យអង្គុយនៅលើឥដ្ឋនៅលើគ្រែចំបើង "ដើម្បីលើកទឹកចិត្តពួកគេដោយសុភាពរាបសា" ។ ផ្លូវនៅទីក្រុងប៉ារីស ដែលជាសាលប្រជុំរបស់វិចិត្រករមានទីតាំងនៅក្នុងសតវត្សទី 14 ។ ត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះហៅក្រៅថា Rue de Fouarre (Vicus straminis, Straw Street) ។ នៅឆ្នាំ 1366 Pope Urban VI បានចេញវេជ្ជបញ្ជាដូចគ្នាសម្រាប់សិល្បករ Oxford ។ សាស្រ្តាចារ្យរងត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យកំណត់ការបង្រៀនរបស់ពួកគេ; ប៉ុន្តែរបៀបនៃការបង្រៀននេះ មានការជាប់គាំងយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងសកលវិទ្យាល័យមួយចំនួន រហូតដល់អ្នកប្រាជ្ញដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់មួយចំនួនបានចាប់ផ្តើមបញ្ជូនអ្នកបម្រើរបស់ពួកគេទៅកត់ត្រាការបង្រៀន។
បទប្បញ្ញត្តិនៃជីវិតនិស្សិតបានអនុវត្តតាមច្បាប់របស់អង្គការនៃប្រព័ន្ធសាជីវកម្ម៖ អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវកំណត់ពេល គម្លាតពីច្បាប់ហាក់ដូចជាបំពានលើបទដ្ឋាននៃជីវិតធម្មតា។
យូរ ៗ ទៅមហាវិទ្យាល័យបានលេចឡើងនៅគ្រប់សាកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យ: ច្បាប់ វេជ្ជសាស្ត្រ ទេវវិទ្យា។ ប៉ុន្តែការបណ្តុះបណ្តាលបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងមហាវិទ្យាល័យ "ត្រៀម" ដែលជាកន្លែងដែលគេហៅថា "សិល្បៈសេរីប្រាំពីរ" ត្រូវបានបង្រៀន។ ហើយចាប់តាំងពីសិល្បៈឡាតាំងគឺ "សិល្បៈ" មហាវិទ្យាល័យក៏ត្រូវបានគេហៅថាសិល្បៈផងដែរ។ សិស្ស - "សិល្បករ" ដំបូងសិក្សាវេយ្យាករណ៍បន្ទាប់មកវោហាសាស្ត្រ គ្រាមភាសា (ដែលតក្កវិជ្ជាមានន័យ); បន្ទាប់ពីនោះមក ពួកគេបានបន្តទៅលេខនព្វន្ធ ធរណីមាត្រ តន្ត្រី និងតារាសាស្ត្រ។ "សិល្បករ" គឺជាមនុស្សវ័យក្មេង ហើយយោងទៅតាមបទប្បញ្ញត្តិរបស់សាកលវិទ្យាល័យ ពួកគេអាចត្រូវបានគេវាយដំដូចជាសិស្សសាលា ខណៈដែលសិស្សចាស់មិនត្រូវបានទទួលទណ្ឌកម្មបែបនេះទេ។ ការពិតទាំងនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងឧទាហរណ៍នៅក្នុងកំណាព្យរបស់ Vagantes ។
វិទ្យាសាស្រ្តមជ្ឈិមសម័យត្រូវបានគេហៅថា scholastic (ព្យញ្ជនៈ - សាលា) ។ ខ្លឹមសារនៃវិទ្យាសាស្ត្រនេះ និងមុខងារសំខាន់របស់វាត្រូវបានបង្ហាញដោយសុភាសិតចាស់មួយថា៖ «ទស្សនវិជ្ជាជាអ្នកបម្រើនៃទ្រឹស្ដី»។ ហើយមិនត្រឹមតែទស្សនវិជ្ជាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏វិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់នៅសម័យនោះត្រូវពង្រឹងការពិតនៃសាសនាជាមួយនឹងការសន្និដ្ឋាននីមួយៗ។ វិធីសាស្រ្តសិក្សាមិនបានចោទសួរអំពីជំនឿទេ ប៉ុន្តែវិធីសាស្ត្រដែលប្រើក្នុងការសិក្សាវិជ្ជាបានធ្វើឱ្យមានបដិវត្តន៍ពិតប្រាកដនៃអាកប្បកិរិយាផ្លូវចិត្ត ពួកគេបានជួយទទួលយកលទ្ធភាពនៃអត្ថិភាពនៃគំនិតផ្សេងៗគ្នា បោះបង់ការភ័យខ្លាចនៃការបង្កើតថ្មី ការសង្កេត និងពិសោធន៍ដែលបានប្រើ រួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍នៃ ជីវិតខាងវិញ្ញាណខាងក្នុង។
សាលប្រជុំនៃសកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យ មានលក្ខណៈប្រហាក់ប្រហែលនឹងសាលប្រជុំនៃសាកលវិទ្យាល័យទំនើប៖ តាមរបៀបដូចគ្នា កៅអីអង្គុយត្រូវបានរៀបចំជាជួរៗ ខាងក្រោមមានវេទិកាដើមឈើអុកដ៏ធំមួយ នៅខាងក្រោយដែលឈរជាសាស្រ្តាចារ្យបង្រៀន។ សិស្សបានស្តាប់ និងសរសេរដោយមានសំណនៅលើក្ដារខៀន។ អាយុរបស់សិស្សគឺចម្រុះបំផុត។ អ្នកអាចមើលឃើញមនុស្សដែលមានសញ្ជាតិផ្សេងៗគ្នា៖ អេស្ប៉ាញ អាល្លឺម៉ង់ បារាំង អង់គ្លេស។ សម្រាប់ប្រទេសអឺរ៉ុបទាំងអស់ (ជាពិសេសអឺរ៉ុបខាងលិច) ភាសានៃវិទ្យាសាស្រ្ត ក៏ដូចជាការថ្វាយបង្គំគឺឡាតាំង។ ពាក្យ "ការបង្រៀន" មានន័យថា "ការអាន" ។ សាស្រ្តាចារ្យនៅមជ្ឈិមសម័យអានសៀវភៅ ពេលខ្លះរំខានការអានជាមួយនឹងការពន្យល់។ ខ្លឹមសារនៃសៀវភៅនេះ សិស្សត្រូវយល់ដោយត្រចៀក បញ្ចូលដោយការចងចាំ សរសេរឡើងវិញ។ ការអប់រំរបស់គ្រូត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការពន្យល់ពីអ្វីដែលគាត់បានអាន ភ្ជាប់វាជាមួយខ្លឹមសារនៃសៀវភៅផ្សេងទៀត ដើម្បីបង្ហាញពីអត្ថន័យនៃពាក្យ និងគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រ
វិវាទបានកាន់កាប់កន្លែងសំខាន់មួយនៅក្នុងជីវិតសិក្សានៃសាកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យ។ ឯវិវាទដែលគេហៅថា ចៅហ្វាយនាយដែលបង្រៀនសិស្សយ៉ាងប៉ិនប្រសប់នាំពួកគេចូលក្នុងវិវាទ។ ការផ្តល់ជូនដើម្បីបញ្ជាក់ ឬជំទាស់នឹងអត្ថបទដែលគាត់បានលើកឡើង គាត់បានបង្ខំសិស្សឱ្យប្រៀបធៀបគំនិតទាំងនេះជាមួយនឹងគំនិតរបស់ "ឪពុកនៃសាសនាចក្រ" ជាមួយនឹងការសម្រេចចិត្តរបស់ក្រុមប្រឹក្សាព្រះវិហារ និងសារ papal ។ ក្នុងអំឡុងពេលជម្លោះ និក្ខេបបទនីមួយៗត្រូវបានជំទាស់ដោយការប្រឆាំងរបស់គូប្រជែង។ យុទ្ធសាស្ត្រវាយលុកគឺដើម្បីដឹកនាំសត្រូវទៅរកការសារភាពដោយបង្ខំ ដែលផ្ទុយនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់គាត់ផ្ទាល់ ឬបង្វែរចេញពីការពិតនៃសាសនាចក្រដែលមិនអាចរង្គោះរង្គើបាន ដែលស្មើនឹងការចោទប្រកាន់សាសនាខុសឆ្គង។ ក្តៅគគុក ជួនកាលជម្លោះបានវិវត្តទៅជាការវាយតប់គ្នារវាងអ្នកចូលរួម។
វគ្គសិក្សានៅសាកលវិទ្យាល័យត្រូវបានរៀបចំឡើងជាយូរមកហើយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅសម័យនោះ និស្សិតវ័យក្មេងបានចូលរៀននៅសកលវិទ្យាល័យជាងសព្វថ្ងៃនេះ ដូច្នេះហើយ នៅសតវត្សទី 13 នៅទីក្រុងប៉ារីស និស្សិតដំបូងបានសិក្សារយៈពេលប្រាំមួយឆ្នាំនៅមហាវិទ្យាល័យសិល្បៈ។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ សិស្សអាចក្លាយជា "បរិញ្ញាបត្រ" និងជួយក្នុងតួនាទីបន្ទាប់បន្សំក្នុងការបង្រៀនអ្នកដទៃ។ ប៉ុន្តែគាត់មិនអាចចាប់ផ្តើមបង្រៀនរហូតដល់គាត់មានអាយុម្ភៃឆ្នាំ។ វគ្គសិក្សាទ្រឹស្ដីត្រូវបានបង្រៀនអស់រយៈពេលប្រាំបីឆ្នាំដំបូង ប៉ុន្តែមានទំនោរទៅកាន់យូរ។ បន្ទាប់ពីបានបញ្ចប់វគ្គសិក្សានៅមហាវិទ្យាល័យសិល្បៈ និងការបង្រៀនជាច្រើនឆ្នាំ សិស្សបានលះបង់រយៈពេល 4 ឆ្នាំសម្រាប់ការសិក្សាព្រះគម្ពីរ និងពីរឆ្នាំដើម្បីសិក្សា "ប្រយោគ" របស់ Peter Lombard ។ បន្ទាប់ពីនោះ គាត់អាចក្លាយជាបរិញ្ញាបត្រ និងបង្រៀនអំពីព្រះគម្ពីរសម្រាប់រយៈពេលពីរឆ្នាំ ហើយសម្រាប់មួយឆ្នាំនៅលើ Maxims ។ គាត់បានទទួលសញ្ញាប័ត្រអនុបណ្ឌិត ឬបណ្ឌិតក្នុងរយៈពេលពី ៤ ទៅ ៥ ឆ្នាំទៀត។
ជាការពិតណាស់ សិស្សមួយចំនួនបានស៊ូទ្រាំនឹងការសិក្សាដ៏យូរបែបនេះ ដោយសង្ឃឹមថានឹងឡើងជណ្តើរព្រះវិហារ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ កម្មវិធីសិក្សាផ្ទាល់ត្រូវបានតម្រង់ទិសយ៉ាងច្បាស់ឆ្ពោះទៅរកការបង្រៀន ឆ្ពោះទៅរកគ្រូបង្រៀន ឬសាស្រ្តាចារ្យដែលបានបញ្ចប់ការសិក្សា។ ហើយចាប់តាំងពីការសិក្សានៃ "សិល្បៈ" បានរៀបចំសម្រាប់ការសិក្សានៃវិទ្យាសាស្រ្តខ្ពស់និងទ្រឹស្ដីដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមហាក្សត្រីនៃវិទ្យាសាស្រ្តទាំងអស់ទទួលបានសញ្ញាបត្រអនុបណ្ឌិតឬបណ្ឌិតខាងទ្រឹស្ដីការផ្តល់សិទ្ធិក្នុងការបង្រៀនត្រូវបានគេមើលឃើញពីធម្មជាតិថាជាកំពូលនៃ អាជីពសិក្សា។ ពីនេះវាងាយស្រួលយល់ថាហេតុអ្វីបានជាអ្នកគិតដ៏លេចធ្លោបំផុតនៃមជ្ឈិមសម័យគឺជាអ្នកទ្រឹស្ដី។
សេចក្តីសន្និដ្ឋាន
ការបង្កើតសាកលវិទ្យាល័យដំបូងគេនៅអឺរ៉ុបដែលចាប់ផ្តើមពីសតវត្សទី XII គឺបណ្តាលមកពីការពង្រឹងនិន្នាការអភិវឌ្ឍន៍នៃសង្គមសក្តិភូមិ។ ប្រសិនបើនៅក្នុងសង្គមនៅយុគសម័យដើមដំបូងមិនត្រូវការមនុស្សដែលមានការអប់រំទេ ហើយនៅក្នុងសង្គមទូទៅខ្លួនវាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើសំណល់នៃអរិយធម៌បុរាណ និងប្រពៃណីនៃនគរព្រៃផ្សៃ បន្ទាប់មកនៅក្នុងយុគសម័យមជ្ឈិមសម័យដែលបានអភិវឌ្ឍដោយសារតែការរីកចម្រើននៃទីក្រុង។ ភាពស្មុគស្មាញនៃទំនាក់ទំនងសាធារណៈ ប្រជាជនមានអារម្មណ៍ថាត្រូវការចំណេះដឹង ជំនាញបញ្ញា។ សាលាសាសនាចក្រ និងព្រះសង្ឃមិនអាចបំពេញតម្រូវការរបស់សង្គមខាងលោកិយទេ មនុស្សគ្រហស្ថ សង្គមត្រូវការសាលាប្រភេទថ្មី ពោលគឺសាលាក្រុង និងសាកលវិទ្យាល័យ។
ក្បួនដោះស្រាយសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍតម្រូវការនៃការអប់រំមជ្ឈិមសម័យអាចត្រូវបានកំណត់ដូចខាងក្រោម: ពី rudiments បឋមនៃចំណេះដឹង, តាមរយៈការសិក្សានៃវិទ្យាសាស្រ្តបុរាណប្រពៃណី, ដើម្បីធ្វើជាម្ចាស់នៃវិទ្យាសាស្រ្តនៅក្នុងតម្រូវការនៅក្នុងសង្គមមជ្ឈិមសម័យហើយប្រសិនបើចង់បាន, ការស្វែងរកនិងការសិក្សាវិទ្យាសាស្រ្ត។ និងសេចក្តីពិតខាងវិញ្ញាណ ការងារផ្សេងៗដែលចំណេះដឹង និងជំនាញត្រូវបានទាមទារ។
សិទ្ធិរបស់សាកលវិទ្យាល័យត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយអ្នកឧបត្ថម្ភ: ស្តេច, អ្នកឧកញ៉ា, ប៊ីស្សព, ការគ្រប់គ្រងទីក្រុង, នៅក្នុងពាក្យមួយ, អាជ្ញាធរនៃទឹកដីទាំងនោះដែលសាកលវិទ្យាល័យត្រូវបានរៀបចំ។ ប៉ុន្តែសម្តេចប៉ាបខ្លួនឯងបានឈ្នះនៅក្នុងស៊េរីនេះ។ ចំណេះដឹងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគោលគំនិតនៃព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ មុនពេលចំណេះដឹងត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងព្រះវិហារ និងវត្តអារាម ដូច្នេះក្រុមជំនុំបានព្យាយាមដាក់ជីវិតខាងក្នុងនៃសាកលវិទ្យាល័យឱ្យស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់វា។ នេះអនុវត្តចំពោះវិទ្យាសាស្ត្រ (ទេវវិទ្យាជាដំបូង) និងអត្ថប្រយោជន៍ និងសូម្បីតែរូបរាង និងច្បាប់នៃជីវិតនៅសាលា និងនៅផ្ទះ។ ប៉ុន្តែបរិយាកាសនិស្សិត motley បានធ្វើការកែតម្រូវដោយខ្លួនឯង ស្តេច និងការគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេបានធ្វើអន្តរាគមន៍ក្នុងកិច្ចការរបស់សាកលវិទ្យាល័យ ហើយបន្តិចម្តងៗ សាកលវិទ្យាល័យទទួលបានឯកសិទ្ធិផ្សេងៗ ប្រែទៅជាសាជីវកម្មពិសេសមួយដែលមានច្បាប់ និងច្បាប់ផ្ទាល់ខ្លួន។ បទប្បញ្ញត្តិនៃជីវិតសាកលវិទ្យាល័យត្រូវគ្នាទៅនឹងច្បាប់ Guild នៃមជ្ឈិមសម័យ។ ប៉ុន្តែជីវិតបញ្ញវន្តមិនអាចត្រូវបានជំរុញឱ្យចូលទៅក្នុងកម្រិតនៃការដាក់កម្រិតនៅហាង។ ដូច្នេះមានបរិយាកាសស្រើបស្រាល និងសាកលវិទ្យាល័យជាច្រើនទៀត។ នៅទីនេះ លោកគ្រូ អ្នកគ្រូ មកពីបញ្ជាការ ព្រះសង្ឃ និង សាស្រ្តាចារ្យ ដ៏ឆ្នើម មានទម្ងន់។ មនុស្សក្នុងថ្នាក់ផ្សេងៗ រួមទាំងសិស្សសាលាដែលវង្វេងបានក្លាយជាសិស្ស។ សាជីវកម្មសាកលវិទ្យាល័យមានសហព័ន្ធជាច្រើន៖ មហាវិទ្យាល័យ ប្រជាជាតិ មហាវិទ្យាល័យ ផ្ទះសំណាក់ ផ្ទះសំណាក់ អាជីវករ ជាដើម។ ជីវិតរបស់សាកលវិទ្យាល័យត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយអ្នកជាប់ឆ្នោត - សាកលវិទ្យាធិការ។ សាកលវិទ្យាល័យបានធ្វើអន្តរាគមន៍ក្នុងការប៉ះទង្គិចគ្នាខាងបញ្ញា និងនយោបាយ និងជម្លោះនៃសម័យកាល។ សាកលវិទ្យាល័យបានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃជីវិតទីក្រុង និងជីវិតបញ្ញារបស់អឺរ៉ុប។
នេះជារបៀបដែលសាកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យបានអភិវឌ្ឍ៖ ពីសាលាទីក្រុងទៅជាអង្គការ Guild ដែលរីកចម្រើនទៅជាសាជីវកម្មដ៏មានឥទ្ធិពល ហើយបន្ទាប់មកចូលទៅក្នុងរដ្ឋក្នុងរដ្ឋមួយ។
ការផ្តោតអារម្មណ៍នៃការអប់រំនៅសកលវិទ្យាល័យគឺខ្ពស់ជាងតម្រូវការសម្រាប់លេខនព្វន្ធបឋម ការអាន និងការសរសេរ។ សង្គមមជ្ឈិមសម័យមានអារម្មណ៍ថាត្រូវការការសិក្សាស៊ីជម្រៅអំពីច្បាប់ ទ្រឹស្ដី និងវេជ្ជសាស្ត្រ។ ជំហានដំបូងឆ្ពោះទៅរកការយល់អំពីវិទ្យាសាស្ត្រទាំងនេះ គឺការសិក្សាអំពីសិល្បៈសេរីទាំងប្រាំពីរ ទំនៀមទំលាប់ដែលដាក់ក្នុងសម័យបុរាណៈ វេយ្យាករណ៍ត្រូវបានសិក្សា បន្ទាប់មកវោហាសាស្ត្រ គ្រាមភាសា (តក្កវិជ្ជាមានន័យដូចម្តេច); បន្ទាប់ពីនោះ - នព្វន្ធ, ធរណីមាត្រ, តន្ត្រីនិងតារាសាស្ត្រ។ អ្នកឯកទេសដែលបានបញ្ចប់ការសិក្សាភាគច្រើនបានក្លាយជាគ្រូបង្រៀនដែលមានជំនាញវិជ្ជាជីវៈ មនុស្សជាច្រើនផ្សេងទៀតបានកាន់កាប់ការងារផ្សេងៗនៅក្នុងសង្គម ដែលតម្រូវការចំណេះដឹង និងជំនាញត្រូវបានទាមទារ។ នៅពេលពិចារណាសិស្ស គួរតែបែងចែកសិស្សដែលធ្លាប់បង្រៀនរួចហើយ សិស្សភាគច្រើន និងនិស្សិតថ្នាក់បរិញ្ញាបត្រ។
ឥស្សរជនដែលមានការអប់រំនៃសាកលវិទ្យាល័យ និងអ្នកអនុវត្តមានការព្រួយបារម្ភអំពីបញ្ហាបញ្ញាជាច្រើន។ ដើម្បីបានសញ្ញាបត្រត្រូវសិក្សាច្រើនឆ្នាំ អានសៀវភៅជាច្រើនឡើងវិញ ស្ទាត់ជំនាញវិជ្ជាវិចារណញ្ញាណ ហើយសម្រាប់មេធាវី និងវេជ្ជបណ្ឌិតក៏មានចំណេះដឹងជាក់ស្តែងផងដែរ ។ វាមិនមែនជារឿងចម្លែកទេដែលសម្តេចប៉ាប ខាឌីណាល់ កវី និងអ្នកនិពន្ធដ៏ល្បីល្បាញ អ្នកគ្រប់គ្រងដ៏ឆ្លាតវៃ មេធាវី គ្រូពេទ្យវះកាត់ដ៏ល្បីល្បាញ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងអ្នកជំនាញខាងគីមីសាស្ត្រ Warlock បានចេញមកក្រៅបរិយាកាសសាកលវិទ្យាល័យ។ បរិយាកាសដូចគ្នាបានផ្តល់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចំណេះដឹងសម្រាប់អ្នកនិយម។ ជាទូទៅបញ្ហានៃភាពឆបគ្នានៃការយល់ដឹងដ៏ទេវភាពជាមួយនឹងតម្រូវការដើម្បីយកលុយសម្រាប់ការងាររបស់មនុស្សម្នាក់បញ្ហានៃការស្វែងរកភាពថ្លៃថ្នូរពិតប្រាកដ (ដោយឈាមឬចំណេះដឹង) បញ្ហានៃកំណែទម្រង់វិទ្យាសាស្រ្ត (ពី scholasticism) ការស្វែងរកអាថ៌កំបាំងមិនធម្មតា ចំណេះដឹង។ , សំណួរអំពីភាពឆបគ្នានៃចំណេះដឹងនិងសិល្បៈ។
ប៉ុន្តែសិស្សភាគច្រើន និងលោកគ្រូអ្នកគ្រូមានការព្រួយបារម្ភចំពោះការស្វែងរកប្រាក់ចំណូល។ ម៉ាស់នេះបានហូរដោយផ្ទាល់ចូលទៅក្នុងជីវិតនៃទីក្រុងនិងភូមិ (អង្គការសាលារៀន) និងបានរួមចំណែកដល់ការបង្កើតវិជ្ជាជីវៈនៃគ្រូពេទ្យ, សារការី, លេខាធិការ, ព្រះរាជអាជ្ញា, គ្រូបង្រៀនសាលា។ នៅជិតបរិយាកាសសាកលវិទ្យាល័យ អាចារ្យ អ្នកលក់សៀវភៅ និងអ្នកផ្គត់ផ្គង់ផ្សេងទៀតនៃការផ្គត់ផ្គង់ការងារចាំបាច់សម្រាប់ការសរសេរ និងវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានផ្តល់អាហារ អ្នករស់នៅទីក្រុងអាចជ្រើសរើសក្នុងស្ថានភាពជីវិតផ្សេងៗរវាងការប្រព្រឹត្តចំពោះគ្រោះថ្នាក់ និងហានិភ័យផ្ទាល់ខ្លួន (ក្នុងឧប្បត្តិហេតុផ្លូវច្បាប់ ក្នុងការព្យាបាល និងសូម្បីតែ ក្នុងការតាក់តែងញត្តិ) និងបទពិសោធន៍របស់អ្នកឯកទេស។
ការបង្កើតសាជីវកម្មបែបនេះ និងសមាគមនិស្សិត និងអ្នកណែនាំដោយសេរី ជាមួយនឹងឯកសិទ្ធិរបស់ពួកគេ កម្មវិធីដែលបានបង្កើតឡើង សញ្ញាប័ត្រ ចំណងជើង និងចំណេះដឹង ដូចជាសាកលវិទ្យាល័យ និងអ្នករស់នៅរបស់ពួកគេ មិនត្រូវបានគេឃើញនៅសម័យបុរាណ ទាំងនៅភាគខាងលិច ឬខាងកើតនោះទេ។
បញ្ជីអក្សរសិល្ប៍ដែលបានប្រើ
1. Verger J. Prototypes (ប្រវត្តិនៃសាកលវិទ្យាល័យ Medieval) // ព្រឹត្តិបត្រវិទ្យាល័យ។ ឆ្នាំ ១៩៩១។
2. Ivanovsky V.N. ការអប់រំសាធារណៈ និងសាកលវិទ្យាល័យក្នុងយុគសម័យកណ្តាល // សៀវភៅអានអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រនៃយុគសម័យកណ្តាល។ ក្រោមការកែសម្រួលរបស់ P.G. Vinogradov ។ អិម, ១៨៩៨ ។ ត.៤.
3. ពីប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យនៅអឺរ៉ុប XIII - XV សតវត្ស។ Voronezh, ឆ្នាំ ១៩៨៤។
4. Copston F. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជាមជ្ឈិមសម័យ។ - M.: Enigma, 1997
5. Kokhanovsky V.P., T.G. Leshkevich, T.P. Matyash, T.B. ហ្វាធី។ "ទស្សនវិជ្ជានៃវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងសំណួរនិងចម្លើយ" ។ Rostov-on-Don, 2006 ។
6. Kublanova B.M. របៀបដែលពួកគេបានសិក្សានៅសាកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យ // សៀវភៅសម្រាប់អានប្រវត្តិសាស្រ្តនៃមជ្ឈិមសម័យ។ M. , ឆ្នាំ 1951 ។ ផ្នែកទី 1 ។
នៅសតវត្សទី XII ។ ជាលទ្ធផលនៃតម្រូវការកើនឡើងសម្រាប់ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្ត និងមនុស្សដែលកាន់កាប់វា - អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ - ដំណើរការនៃការអប់រំបានចាប់ផ្តើមនៅលើមូលដ្ឋាននៃសាលាវិហារនៅក្នុងទីក្រុងធំជាងគេនៅអឺរ៉ុបខាងលិច វិទ្យាល័យ - សាកលវិទ្យាល័យ។ ដំបូងគំនិតនៃ "សាកលវិទ្យាល័យ" (ពីឡាតាំង universitas - សំណុំ) មានន័យថាសាជីវកម្មនៃគ្រូបង្រៀនសាស្រ្តាចារ្យនិងសិស្ស "អ្នកប្រាជ្ញ" គោលបំណងគឺដើម្បីសិក្សានិងបង្កើនចំណេះដឹងគ្រីស្ទានតែមួយ។
សាកលវិទ្យាល័យដំបូងបានបង្ហាញខ្លួននៅ Bologna (1158), Paris (1215), Cambridge (1209), Oxford (1206), Lisbon (1290) ។ វាគឺនៅក្នុងស្ថាប័នអប់រំទាំងនេះ ដែលគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃស្វ័យភាពសិក្សាត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយច្បាប់ប្រជាធិបតេយ្យសម្រាប់ការគ្រប់គ្រងការអប់រំឧត្តមសិក្សា និងជីវិតផ្ទៃក្នុងរបស់វាត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ដូច្នេះ សាកលវិទ្យាល័យមានសិទ្ធិមួយចំនួនដែលផ្តល់ដោយសម្តេចប៉ាប៖ ការចេញលិខិតអនុញ្ញាតសម្រាប់ការបង្រៀន ការផ្តល់សញ្ញាបត្រសិក្សា (ពីមុនវាជាសិទ្ធិផ្តាច់មុខរបស់ព្រះវិហារ) ការលើកលែងនិស្សិតពីការបម្រើយោធា និងស្ថាប័នអប់រំខ្លួនឯងពីពន្ធ។ល។ សាកលវិទ្យាធិការ និងព្រឹទ្ធបុរស។
ជាធម្មតារចនាសម្ព័ន្ធរបស់សាកលវិទ្យាល័យរួមមានមហាវិទ្យាល័យចំនួនបួន៖ សិល្បៈ ច្បាប់ វេជ្ជសាស្ត្រ និងទ្រឹស្ដី។ នៅក្នុងវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យ ឋានានុក្រមមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង៖ មហាវិទ្យាល័យទ្រឹស្ដីត្រូវបានចាត់ទុកថាជាជាន់ខ្ពស់ បន្ទាប់មកមហាវិទ្យាល័យច្បាប់ វេជ្ជសាស្ត្រ និងសិល្បៈ។ ផ្អែកលើមូលដ្ឋាននេះ មហាវិទ្យាល័យសិល្បៈដែល "សិល្បៈសេរីទាំងប្រាំពីរ" ត្រូវបានសិក្សា ត្រូវបានគេហៅថាជាកម្រិតមធ្យម ឬត្រៀមលក្ខណៈក្នុងការសិក្សាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងគរុកោសល្យមួយចំនួន ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ច្បាប់របស់សាកលវិទ្យាល័យមិនបានផ្តល់សម្រាប់រឿងនេះទេ។ នៅមហាវិទ្យាល័យទ្រឹស្ដី ពួកគេបានសិក្សាជាចម្បងនូវបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ និង "ប្រយោគ" របស់ពេត្រុស ឡុមបាដ (ចាប់ផ្តើមសតវត្សទី 12 - 1160) ការបណ្តុះបណ្តាលមានរយៈពេលប្រហែល 12 ឆ្នាំ សិស្សបន្តការសិក្សារបស់ពួកគេអាចបង្រៀនខ្លួនឯង និងកាន់មុខតំណែងព្រះវិហារ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃការសិក្សា ពួកគេបានទទួលងារជាមេទ្រឹស្ដី ហើយបន្ទាប់មកជាអ្នកផ្តល់អាជ្ញាប័ណ្ណ (គ្រូម្នាក់បានចូលរៀនបង្រៀន ប៉ុន្តែអ្នកដែលមិនទាន់បានការពារនិក្ខេបបទថ្នាក់បណ្ឌិតរបស់គាត់)។
មហាវិទ្យាល័យច្បាប់បានចាត់ទុកច្បាប់រ៉ូម៉ាំង និងកាតូលិក បន្ទាប់ពីសិក្សារយៈពេល 4 ឆ្នាំ និស្សិតបានទទួលបរិញ្ញាបត្រ ហើយបន្ទាប់ពីរយៈពេល 3 ឆ្នាំទៀត - អ្នកផ្តល់អាជ្ញាប័ណ្ណ។ ការអប់រំនៅមហាវិទ្យាល័យវេជ្ជសាស្ត្ររួមមានការសិក្សាអំពីស្នាដៃរបស់ Hippocrates, Avicenna, Galen និងវេជ្ជបណ្ឌិតល្បីៗផ្សេងទៀត។ បន្ទាប់ពីសិក្សារយៈពេល 4 ឆ្នាំ និស្សិតបានទទួលសញ្ញាបត្របរិញ្ញាបត្រ ហើយរយៈពេលពីរឆ្នាំ ពួកគេត្រូវអនុវត្តឱសថក្រោមការណែនាំរបស់ចៅហ្វាយនាយ។ បន្ទាប់ពីសិក្សាអស់រយៈពេល៥ឆ្នាំ គេបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលប្រឡងយកប័ណ្ណកម្មសិទ្ធបញ្ញា ។
នៅលើមូលដ្ឋាននៃវគ្គសិក្សានៃសាលា trivium និស្សិតនៃមហាវិទ្យាល័យសិល្បៈបានសិក្សា quadrium ជាពិសេសធរណីមាត្រនិងតារាសាស្ត្រនៅក្នុងលម្អិត លើសពីនេះទៀតពួកគេបានចាត់ទុក scholasticism ស្នាដៃរបស់ Aristotle និងទស្សនវិជ្ជានៅក្នុងវគ្គសិក្សា។ ពីរឆ្នាំក្រោយមក និស្សិតបានទទួលបរិញ្ញាបត្រ ការបណ្តុះបណ្តាលថ្នាក់អនុបណ្ឌិតមានរយៈពេលពីបីទៅដប់ឆ្នាំ។ គោលដៅសំខាន់នៃការអប់រំនៅគ្រប់មហាវិទ្យាល័យគឺការសម្រេចបានសញ្ញាបត្រសិក្សា។
ថ្នាក់រៀននៅសកលវិទ្យាល័យមានរយៈពេលពេញមួយថ្ងៃ (ចាប់ពីម៉ោង 5 ព្រឹកដល់ម៉ោង 8 យប់)។ ទម្រង់សំខាន់នៃការអប់រំគឺការបង្រៀនដោយសាស្រ្តាចារ្យ។ ដោយសារចំនួនសៀវភៅ និងសាត្រាស្លឹករឹតមិនគ្រប់គ្រាន់ ដំណើរការនេះមានភាពនឿយហត់៖ សាស្ត្រាចារ្យបាននិយាយឃ្លាដដែលនេះច្រើនដងដើម្បីឱ្យសិស្សអាចទន្ទេញវាបាន។ ផលិតភាពទាបនៃការបណ្តុះបណ្តាលមួយផ្នែកគឺដោយសាររយៈពេលរបស់វា។ ម្តងក្នុងមួយសប្តាហ៍ ការជជែកដេញដោលត្រូវបានធ្វើឡើង ក្នុងគោលបំណងអភិវឌ្ឍការគិតដោយឯករាជ្យ សិស្សត្រូវបានតម្រូវឱ្យចូលរួមការពិភាក្សា។
ភារកិច្ចរបស់សិស្សរួមមានការចូលរួមការបង្រៀន៖ ពេលថ្ងៃជាកាតព្វកិច្ច និងការបង្រៀនពេលល្ងាចម្តងហើយម្តងទៀត។ លក្ខណៈសំខាន់មួយនៃសាកលវិទ្យាល័យក្នុងសម័យនោះគឺវិវាទ។ គ្រូបានកំណត់ប្រធានបទមួយ។ ជំនួយការរបស់គាត់ - បរិញ្ញាបត្រ - ដឹកនាំការពិភាក្សា ពោលគឺគាត់បានឆ្លើយសំណួរ និងផ្តល់យោបល់លើសុន្ទរកថា។ បើចាំបាច់ចៅហ្វាយបានមកជំនួយពីបរិញ្ញាបត្រ។ ម្តង ឬពីរដងក្នុងមួយឆ្នាំ ការជជែកពិភាក្សាត្រូវបានធ្វើឡើង "អំពីអ្វីទាំងអស់" (ដោយគ្មានប្រធានបទដែលបានកំណត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង)។ ក្នុងករណីនេះការដុតបញ្ហាវិទ្យាសាស្ត្រនិងទស្សនវិជ្ជាត្រូវបានពិភាក្សាជាញឹកញាប់។ អ្នកចូលរួមក្នុងវិវាទមានអាកប្បកិរិយាដោយសេរី ដោយរំខានអ្នកនិយាយដោយហួច និងស្រែក។
តាមក្បួនមួយអាជីពដ៏អស្ចារ្យកំពុងរង់ចាំការបញ្ចប់ការសិក្សានៅសាកលវិទ្យាល័យ។ សិស្សកាលពីម្សិលមិញបានក្លាយជាអាចារ្យ សារការី ចៅក្រម មេធាវី ព្រះរាជអាជ្ញា។
សាកលវិទ្យាល័យបានកើតឡើងនៅមជ្ឈិមសម័យ។ វាជាកំហុសក្នុងការនិយាយថាសាកលវិទ្យាល័យជាទម្រង់នៃស្ថាប័នអប់រំមានពីមុនមក។ មានសាលាខុងជឺដ៏អស្ចារ្យនៃ "សាលាអាងពាក់កណ្តាលរង្វង់" ត្រឡប់មកវិញនៅក្នុងសម័យនៃចក្រភពថាង, វិទ្យាល័យ Pandidakterion នៅ Constantinople ដំណើរការពីសតវត្សទី 9 និងសាលា Al-Karaouin ក្នុងប្រទេសម៉ារ៉ុកបានដំណើរការពីសតវត្សទី 9 ដល់ សព្វថ្ងៃនេះ ប៉ុន្តែទាំងអស់នេះគឺដោយធម្មជាតិ មិនមែនជាសាកលវិទ្យាល័យទេ។ នេះមិនធ្វើឱ្យខូចកិត្តិយស និងសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ពួកគេទាល់តែសោះ ប៉ុន្តែសាកលវិទ្យាល័យគឺជាអ្វីដែលជាក់លាក់។
1. របៀបដែលសាកលវិទ្យាល័យកើតឡើង
សាកលវិទ្យាល័យបានកើតឡើងនៅសតវត្សទី 11 នៅពេលដែលលោកខាងលិចបានចូលដល់សម័យកាលនៃការរីកចម្រើនដ៏អស្ចារ្យ នៅពេលដែលមជ្ឈិមសម័យក្នុងន័យបុរាណរបស់វា ជាមួយនឹងលក្ខណៈទាំងអស់នៃសង្គមសក្តិភូមិបានកំណត់នៅក្នុង។ ការចាប់ផ្តើមនៃសម័យកាលនេះត្រូវបានសម្គាល់ដោយកំណែទម្រង់ហ្គ្រេហ្គោរៀន និងការពង្រឹងទីតាំងរបស់សម្តេចប៉ាប។ បន្ទាប់មកមានការកើនឡើងនៃទីក្រុងការអះអាងនៃទំនាក់ទំនងជាន់ខ្ពស់។ វាប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃដំណើរការទាំងនេះដែលសាជីវកម្មសាកលវិទ្យាល័យលេចឡើង។
គ្មាននរណាម្នាក់បង្កើតសាកលវិទ្យាល័យដំបូងឡើយ ពួកគេកើតឡើងដោយខ្លួនឯង។ ដូច្នេះ សេចក្តីថ្លែងការណ៍ "Philip Augustus បានបង្កើតសាកលវិទ្យាល័យប៉ារីសក្នុងឆ្នាំ 1200" ឬ "Frederick Barbarossa បានបង្កើតសាកលវិទ្យាល័យ Bologna" គឺខុសជាមូលដ្ឋាន។ សាលាទាំងនេះកើតឡើងដោយខ្លួនឯង ដោយបានទទួលនូវសច្ចាប្រណិធានតែមួយគត់ដែលសម្រេចបាននៅពេលនោះ និងទម្រង់នៃការស្បថទៅវិញទៅមកដ៏ងាយស្រួល ( ការផ្សំគំនិត) ដែលត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងឆាប់រហ័សថាជា សាកលវិទ្យាល័យ- សហគមន៍នៃមនុស្សស្មើភាពគ្នា ដែលនាំគ្នាទៅវិញទៅមក ធ្វើសច្ចាប្រណិធានទៅវិញទៅមក ដែលកាន់កាប់នូវអ្វីដែលក្រោយមកហៅថានីតិបុគ្គល។ សាកលវិទ្យាល័យ- នេះមិនមែនត្រឹមតែជាសមាគមរបស់ចៅហ្វាយនាយ និងនិស្សិតទេ ឃុំទីក្រុងណាមួយ សាជីវកម្មសិប្បករណាមួយត្រូវបាន សាកលវិទ្យាល័យ. ក្រោយមកនៅដើមសតវត្សទី XIII ពាក្យនេះបានចាប់ផ្តើមប្រើតែទាក់ទងនឹងអង្គការអប់រំប៉ុណ្ណោះ។
យើងមិនអាចនិយាយអំពីអត្ថិភាពនៃសាកលវិទ្យាល័យនៅក្នុងសតវត្សទី 11 និងទី 12 បានទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញអំពីការបង្កើតមុនសាកលវិទ្យាល័យ ស្ទូឌីយោ មជ្ឈមណ្ឌលបណ្តុះបណ្តាល។ នេះគឺជាយុគសម័យប្រពៃណីដ៏មានសារៈសំខាន់ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ និងសម្បូរបែប។ នៅពេលនេះ ការទទួលច្បាប់រ៉ូម៉ាំងត្រូវបានបង្កើតឡើង ច្បាប់កាណុនត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយទ្រឹស្ដីសមហេតុផលបានកើតមក។
2. ជីវិតនៃបញ្ញាប្រភេទថ្មី។
នៅសម័យមុន បញ្ញវន្តរស់នៅទាំងនៅតុលាការរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ អធិរាជ ស្តេច ឬច្រើនតែនៅក្នុងវត្តអារាម។ បញ្ញវន្តប្រភេទថ្មីបានរស់នៅក្នុងទីក្រុង ហើយបានបង្រៀនដល់អ្នកចូលមកទាំងអស់ ដែលកាន់តែច្រើនឡើង។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលវិទ្យាសាស្ត្រដែលកើតឡើងត្រូវបានគេហៅថា វិទ្យាសាស្ត្រសាលា ឬវិទ្យាសាស្ត្រនិយម។ អ្នកគិតនៅសម័យនោះបានយកតក្កវិជ្ជាផ្លូវការរបស់អារីស្តូត ហើយយកមកអនុវត្តលើផ្នែកចំណេះដឹងថ្មីៗ។ ប្រព័ន្ធមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលកំណត់ក្បួនដោះស្រាយនៃសកម្មភាពក្នុងករណីដែលមតិរបស់អាជ្ញាធរលើបញ្ហាជាក់លាក់មួយខុសគ្នា។ នេះមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ ចាប់តាំងពីគ្មានអ្វីត្រូវបានធ្វើនៅក្នុងយុគសម័យកណ្តាល ដោយគ្មានការទាមទារពីអាជ្ញាធរ។
បញ្ញវន្តនៃការបង្កើតថ្មីនេះមិនមែនជាអ្នកអនុវត្តទេ ប៉ុន្តែជាអ្នកជំនាញខាងការគិត។ វាមិនចាំបាច់ក្នុងការដឹងច្បាប់រ៉ូម៉ាំងឱ្យបានល្អដើម្បីវិនិច្ឆ័យកសិករនៅក្នុង Manor ភាសាអង់គ្លេសទេ: សង្គមបានរស់នៅស្របតាមច្បាប់ផ្សេងទៀត។ របួស និងការបាក់ឆ្អឹងត្រូវបានព្យាបាលប្រសើរជាងមិនមែនដោយអ្នកជំនាញនៃ Hippocrates និង Galen នោះទេ ប៉ុន្តែដោយគ្រូពេទ្យវះកាត់កែសម្ផស្សដែលមានការអប់រំមិនល្អ។ អ្នកទ្រឹស្ដីដែលមានចំណេះដឹងខ្ពស់ម្នាក់មិនអាចចាប់អារម្មណ៍ហ្វូងចៀមរបស់គាត់ដោយសេចក្ដីអធិប្បាយដ៏ងប់ងល់ដូចព្រះសង្ឃ Franciscan សាមញ្ញមួយអង្គបានធ្វើទេ។ ប៉ុន្តែមនុស្សម្នាក់ដែលបានចូលរៀននៅសកលវិទ្យាល័យអាចគិតដោយសមហេតុផល - នេះផ្តល់ឱ្យគាត់នូវឱកាសដើម្បីបង្កើតបញ្ហានិងដោះស្រាយបញ្ហាណាមួយ។ ចាប់តាំងពីសម័យនោះមក ការផ្លាស់ប្តូរនៃពិភពលោកបានដើរទៅមុខដោយលោតផ្លោះ។
3. ការបង្កើតសាជីវកម្មសាកលវិទ្យាល័យ
សាកលវិទ្យាល័យបានកើតឡើងនៅដើមសតវត្សទី 13 ។ Paris, Bologna, Montpellier, Oxford គឺជាកន្លែងដែលពួកគេបានក្រោកឡើងដោយខ្លួនឯង។ តើសាជីវកម្ម និងសម្ព័ន្ធភាពជាអ្វី? អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាឡឺម៉ង់ Exle បានផ្តល់និយមន័យដ៏ល្អមួយថា "សាជីវកម្មគឺជាសហគមន៍នៃអ្នករស់និងអ្នកស្លាប់" ។ ធម្មនុញ្ញសាកលវិទ្យាល័យទីមួយនៃឆ្នាំ 1215 នៅទីក្រុងប៉ារីស ផ្តល់កន្លែងធំមួយចំពោះបទប្បញ្ញត្តិសម្រាប់ពិធីបុណ្យសពរបស់ចៅហ្វាយនាយ និងនិស្សិត ដោយបានចេញវេជ្ជបញ្ជាយ៉ាងច្បាស់អំពីអ្វី និងរបៀបដែលសមាជិកនីមួយៗនៃសាជីវកម្មគួរធ្វើ។
តក្កវិជ្ជានេះគឺច្បាស់ណាស់។ តើអ្វីដែលសំខាន់បំផុតក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សមជ្ឈិមសម័យ? ការស្លាប់ និងរបៀបដែលគាត់នឹងចាកចេញពីជីវិតនេះ។ អត្ថិភាពបន្ថែមទៀតនៃព្រលឹងរបស់គាត់អាស្រ័យលើនេះ។ បើស្លាប់នៅស្រុកក្រៅ តើអ្នកណានឹងទទួលមរណភាពដោយសុចរិត? ទាំងនេះគឺជាមនុស្សដែលបានស្បថទៅវិញទៅមក។ ពួកគេបានស្បថចូលរួមរស់នៅដោយសុខសាន្ត មិនមានជម្លោះ។ ហើយសម្រាប់រឿងនេះ ចាំបាច់ត្រូវកំណត់លំដាប់នៃការបង្រៀន ការប្រឡង ច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្ត ឯកសណ្ឋាន (អ្វីទៅដែលហៅថា កូដសំលៀកបំពាក់)។ ហើយសំខាន់បំផុតគឺធានានូវជំនួយទៅវិញទៅមក។ ដូច្នេះ ទម្រង់អង្គការមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលចាប់ផ្តើមចម្លងយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ អាជ្ញាធរខាងសាសនា ឬខាងសាសនាគ្រាន់តែយកទម្រង់ធម្មនុញ្ញដែលត្រៀមរួចជាស្រេច ហើយបើកសាកលវិទ្យាល័យថ្មីៗ។
ស្ថានភាពនៃសាជីវកម្មសាកលវិទ្យាល័យគឺផ្អែកលើឯករាជ្យភាពពីអាជ្ញាធរខាងលោកិយក្នុងស្រុក អ្នកតំណាងរបស់ស្តេច និងសំខាន់បំផុតគឺមកពីអាជ្ញាធរខាងវិញ្ញាណក្នុងតំបន់។ ដំបូង ប៊ីស្សពបានគ្រប់គ្រងការបង្រៀន ដោយចេញការអនុញ្ញាតឲ្យបង្រៀន ( licentia docendi) បន្ទាប់ពីការកើតឡើងនៃសាកលវិទ្យាល័យនេះ នាយកគណៈសង្ឃបានបន្តដោយមានការអនុញ្ញាតពីសម្តេចប៉ាប ដើម្បីចេញលិខិតអនុញ្ញាតក្នុងទម្រង់ថ្មី - licentia ubique docendiនោះគឺជាសិទ្ធិបង្រៀនគ្រប់ទីកន្លែងក្នុងពិភពគ្រីស្ទសាសនា។ សិទ្ធិនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យតែបន្ទាប់ពីការប្រឡងដែលធ្វើឡើងដោយសាជីវកម្មនៃមនុស្សស្មើគ្នា។ វាគឺជានាងដែលសម្រេចចិត្តថាតើបេក្ខជនសមនឹងចូលសាជីវកម្មឬមិនសក្តិសម ថាតើគាត់សក្តិសមក្នុងការប្រគល់ឋានន្តរស័ក្តិ បរិញ្ញាបត្រ ចៅហ្វាយនាយ វេជ្ជបណ្ឌិត ឬមិនសក្តិសម។ ហើយលោកអធិការបតីបានយល់ស្របតែនឹងការសម្រេចនេះ ហើយចេញការអនុញ្ញាត។ នេះអាចត្រូវបានគេហៅថាមូលដ្ឋាននៃបញ្ញវន្តអឺរ៉ុបខាងលិច។
ដោយមិនសង្ស័យ បញ្ញវន្តអឺរ៉ុបជាសាជីវកម្មស្វយ័តមួយមានដោយមានការអនុញ្ញាតពីអាជ្ញាធរ។ ប្រសិនបើមិនមានធម្មនុញ្ញដែលចេញដោយសម្តេចប៉ាប (មិនសូវជាញឹកញាប់ដោយអធិរាជជួនកាលដោយស្តេចដែលបានព្យាយាមធ្វើឱ្យខ្លួនឯងឯករាជ្យពីអធិរាជ) នោះគ្មានសាកលវិទ្យាល័យទេ។
4. វេទមន្តសង្គម
ខ្ញុំចូលចិត្តសួរថា “សូមប្រាប់ខ្ញុំផង តើនរណាជាថូម៉ាស អាគីណាស តាមប្រភពសង្គម?”។ ហើយជាក្បួន មនុស្សមិនអាចឆ្លើយសំណួរនេះបានទេ បើទោះជាឪពុករបស់គាត់ជាព្រឹទ្ធាចារ្យក៏ដោយ។ តើនរណាជាដើមកំណើតរបស់ Jean Gerson? ឪពុកម្តាយរបស់គាត់ជាកសិករ ហើយមានឋានៈទាប។ តើ Erasmus នៃ Rotterdam ជានរណា? គាត់ខុសច្បាប់ ឪពុកគាត់ជាសង្ឃ។ នេះគឺសំខាន់: ការចូលទៅក្នុងពិភពនៃមនុស្សនៃចំណេះដឹង, មនុស្សម្នាក់, ដូចដែលវាគឺ, បានបែកបាក់ជាមួយបរិស្ថានអតីតរបស់គាត់ (ទោះបីជាប្រភពដើមគឺតែងតែមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់សង្គមមជ្ឈិមសម័យ) ការទទួលបានឋានៈសង្គមថ្មី។ សង្គមវិទូជនជាតិបារាំង Pierre Bourdieu បានហៅពេលវេលានេះថា វេទមន្តសង្គម៖ មានមនុស្សម្នាក់ ប៉ុន្តែមានម្នាក់ទៀត។ តាមទស្សនៈរបស់ខ្ញុំ សមត្ថភាពក្នុងការផ្តល់សញ្ញាបត្រគឺជារឿងសំខាន់បំផុតដែលបង្កើតជាខ្លឹមសារនៃសាជីវកម្មសាកលវិទ្យាល័យ។ សមត្ថភាពនេះត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងល្អឥតខ្ចោះដោយរឿងព្រេងរបស់សូវៀតថា "អ្នកប្រហែលជាមិនមែនជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រទេប៉ុន្តែអ្នកត្រូវតែជាបេក្ខជន" ។
5. តក្កវិជ្ជាសាកលវិទ្យាល័យ
ប៉ុន្មានឆ្នាំមកនេះ ស្ថានការណ៍បានផ្លាស់ប្តូរ៖ ឯករាជ្យភាពនៃសាកលវិទ្យាល័យបានចុះខ្សោយ តួនាទីរបស់អាជ្ញាធរខាងលោកិយកាន់តែរឹងមាំ ប៉ុន្តែសាកលវិទ្យាល័យនៅតែមានសិទ្ធិអំណាចដ៏អស្ចារ្យ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេធ្វើជាទីប្រឹក្សាព្រះមហាក្សត្រ។ អ្វីដែលយើងហៅថាវប្បធម៌សកលវិទ្យាល័យកំពុងបង្កើតឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័ស៖ ប្រភេទពិសេសនៃការគិតបែបប្រជាប្រិយ ទម្លាប់ ការប្រតិបត្តិការនិយាយដែលជាលក្ខណៈរបស់មនុស្សនៅសាកលវិទ្យាល័យ។ ប្រភេទនៃវប្បធម៌នេះបានរស់រានមានជីវិតពីមជ្ឈិមសម័យ ហើយកំណត់ប្រភេទទំនាក់ទំនងជាក់លាក់មួយសម្រាប់សាកលវិទ្យាល័យនៃសម័យទំនើប។ ដូច្នេះ សិស្សានុសិស្សនៅមជ្ឈិមសម័យដែលមិនអាចខ្វះបានគឺត្រូវបានទទួលមរតកដោយសាកលវិទ្យាល័យអាល្លឺម៉ង់នៃការត្រាស់ដឹង។ សិស្ស- ប៊ឺស៊ីពួកគេត្រូវមានកាតព្វកិច្ចប្រព្រឹត្តដោយមិនគោរពចំពោះអ្នកក្រុងហ្វីលីស្ទីន។ ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថា M.V. Lomonosov បានស្ទាត់ជំនាញអាកប្បកិរិយារបស់ Bursh យ៉ាងល្អដែលមានតែអព្ភូតហេតុមួយប៉ុណ្ណោះដែលបានជួយសង្គ្រោះគាត់ពីបញ្ហាធ្ងន់ធ្ងរនៅក្នុងប្រទេសអាឡឺម៉ង់ហើយមនុស្សដែលស្ងប់ស្ងាត់បំផុត Pierre Bezukhov បានភ្ជាប់ខ្លាឃ្មុំទៅនឹងត្រីមាសដែលបង្ហាញពីការចូលរួមរបស់គាត់នៅក្នុងប្រពៃណីអាល្លឺម៉ង់នៃវប្បធម៌សាកលវិទ្យាល័យ។ ក្រមសីលធម៌ស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញដោយអព្ភូតហេតុនៅក្នុងយុគសម័យផ្សេងទៀត និងក្នុងតំបន់ផ្សេងទៀត។
តក្កវិជ្ជានៃសាជីវកម្មដែលអះអាងថា "សញ្ញាបត្ររបស់យើងគឺជាសិទ្ធិដែលមិនអាចកាត់ផ្តាច់បានរបស់យើង គ្មាននរណាម្នាក់អាចយកវាចេញពីយើងបានទេ" ក៏ជាចរិតលក្ខណៈរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសូវៀតផងដែរ។ វាជាអំណះអំណាងដ៏សំខាន់មួយសម្រាប់ការបដិសេធរបស់បណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងការដកហូតអ្នកសិក្សា Andrei Dmitrievich Sakharov ពីចំណងជើងវិទ្យាសាស្ត្ររបស់គាត់។
តក្កវិជ្ជានេះមាននៅក្នុងសកលវិទ្យាល័យ និងសាលាទំនើបៗ។ ការធ្វើកំណែទម្រង់ដោយមិនយល់ពីធម្មជាតិមជ្ឈិមសម័យរបស់ពួកគេគឺចម្លែកជាង។ នេះមិនមែនមានន័យថាការរក្សាគោលការណ៍បុរាណនោះទេ។ ប៉ុន្តែអ្នកកែទម្រង់សាកលវិទ្យាល័យជាបន្តបន្ទាប់ដូចជា Wilhelm von Humboldt និង John Newman បានសម្លឹងមើលទៅដើមកំណើតនៃស្វ័យភាពសាកលវិទ្យាល័យ និងសាជីវកម្ម។
6. ការរីករាលដាលនៃទម្រង់សាកលវិទ្យាល័យទៅកាន់ពិភពលោក
សាកលវិទ្យាល័យបានរីករាលដាលពាសពេញពិភពលោក - នេះអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាការពង្រីកនៅអឺរ៉ុប។ ប្រសិនបើយើងប្រៀបធៀបជាមួយស្ថាប័នសង្គម និងនយោបាយផ្សេងទៀតដែលនាំចេញដោយអឺរ៉ុប (សភាអឺរ៉ុប សេរីភាពក្នុងការបញ្ចេញមតិ លទ្ធិសិទ្ធិមនុស្ស) និងចាក់ឫសឆ្ងាយពីគ្រប់ទិសទី នោះការដង្ហែជ័យជំនះរបស់សាកលវិទ្យាល័យជុំវិញពិភពលោកមើលទៅច្រើនជាងការជឿជាក់។ សព្វថ្ងៃនេះគ្មានប្រទេសណាដែលមិនមានសាកលវិទ្យាល័យនោះទេ ហើយល្អបំផុតច្រើនតែមានទីតាំងនៅក្រៅអឺរ៉ុប។ នោះគឺជា សាកលវិទ្យាល័យបានប្រែក្លាយទៅជាទម្រង់ដ៏តឹងតែងដ៏គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលមួយ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងយុគសម័យដ៏អស្ចារ្យនៃសតវត្សទី XII-XIII តាមទស្សនៈរបស់ខ្ញុំ ក្នុងយុគសម័យមាសសម្រាប់អរិយធម៌អឺរ៉ុប។
7. ប្រវត្តិនៃការសិក្សាវប្បធម៌សាកលវិទ្យាល័យ
មានការស្រាវជ្រាវជាច្រើនអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាកលវិទ្យាល័យនាពេលបច្ចុប្បន្ន ប៉ុន្តែអ្វីដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតត្រូវបាននិយាយដោយលោក Jacques Le Goff ដែលជាអ្នករិះគន់មជ្ឈិមសម័យ និងអ្នកគាំទ្ររបស់គាត់ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 50-60 នៃសតវត្សទី 20 ។ គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍គឺការប៉ុនប៉ងបញ្ចូលសាកលវិទ្យាល័យរុស្ស៊ីនៅក្នុងបរិបទនៃប្រវត្តិសាស្រ្តអឺរ៉ុប - ទាំងនេះគឺជាស្នាដៃរបស់ A. Yu. Andreev ស្តីពីការផ្ទេរគំនិតសាកលវិទ្យាល័យទៅប្រទេសរុស្ស៊ី ស្នាដៃរបស់ E. A. Vishlenkova និងសហអ្នកនិពន្ធរបស់នាងដែលបង្ហាញពី នៅខាងក្នុងរបៀបដែលប្រពៃណីសាកលវិទ្យាល័យបានចាក់ឫសនិងបង្កើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។
ការសន្យានឹងក្លាយជាការស្រាវជ្រាវលើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាកលវិទ្យាល័យដែលជាអកុសលយើងមិនមាន។ ប៉ុន្តែការងារទូទៅចុងក្រោយជាភាសារុស្សីលើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាកលវិទ្យាល័យអ៊ឺរ៉ុបត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1896 (ទោះបីជាត្រូវបានបោះពុម្ពឡើងវិញនៅឆ្នាំ 2012) ។ វានៅតែត្រូវសង្ឃឹមថាស្ថានភាពនឹងផ្លាស់ប្តូរក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ៖ ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យគឺស្ថិតនៅក្នុងតម្រូវការនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះច្រើនជាងពេលណាទាំងអស់។
Andreev A. Yu. សាកលវិទ្យាល័យរុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី XVIII - ពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី XIX នៅក្នុងបរិបទនៃប្រវត្តិសាស្រ្តសាកលវិទ្យាល័យនៃអឺរ៉ុប M., 2009 ។
Vishlenkova E.A., Galiullina R.Kh., Ilyina K.A. សាស្ត្រាចារ្យរុស្ស៊ី៖ សាជីវកម្មសាកលវិទ្យាល័យ ឬសាមគ្គីភាពវិជ្ជាជីវៈ។ M. , 2012 ។
De Libera A. ការគិតនៅមជ្ឈិមសម័យ។ M. , 2004 ។
Le Goff J. បញ្ញវន្តក្នុងយុគសម័យកណ្តាល។ SPB, 2003 ។
សាកលវិទ្យាល័យ Suvorov N.S. Medieval, M., 1896, 2nd ed ។ M. , 2012 ។
"សាកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យគឺពិតជាផលិតផលនៃអរិយធម៌មជ្ឈិមសម័យអឺរ៉ុបខាងលិច។ ក្នុងន័យជាក់លាក់មួយ ស្ថាប័នអប់រំមួយចំនួននៃវត្ថុបុរាណបុរាណគឺជាអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់វា៖ សាលាទស្សនវិជ្ជានៅទីក្រុងអាថែន (សតវត្សទី IV មុនគ.ស) សាលាច្បាប់នៅទីក្រុងបេរូត (III ។ - សតវត្សទី VI), សាកលវិទ្យាល័យ Imperial in Constantinople (424 - 1453) អង្គការរបស់ពួកគេ និងកម្មវិធីនៃវគ្គសិក្សាបុគ្គលគឺនឹកឃើញដល់មជ្ឈិមសម័យ។ ដូច្នេះហើយ នៅទីក្រុង Beirut មានវគ្គសិក្សារយៈពេលប្រាំឆ្នាំជាកំហិតជាមួយនឹងវដ្ដជាក់លាក់ នៅក្នុង Constantinople គ្រូបង្រៀនវេយ្យាករណ៍។ វោហាសាស្ត្រ ទស្សនវិជ្ជា និងច្បាប់ត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងមជ្ឈមណ្ឌលមួយ។ មិនតិចទេនៅសម័យបុរាណ តម្រូវការចាំបាច់មួយចំនួនត្រូវបានបាត់៖
1) មិនមានសាសនាសកលទេ - គ្រិស្តសាសនា;
2) មិនមានតម្រូវការសម្រាប់ការចេញផ្សាយដ៏ធំនៃអ្នកឯកទេស;
៣) ការបំបែកអំណាចនយោបាយចេញពីសាសនាមិនទាន់ត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅឡើយ។ អំណាចខាងលោកិយមិនទាន់ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឡើយ។
4) មិនមានឯកទេសលម្អិតនៃចំណេះដឹង;
៥) កសិកម្មត្រួតត្រា។ល។
មជ្ឈិមសម័យក៏មិនដឹងពីសារៈសំខាន់នៃសាកលវិទ្យាល័យដែលយើងប្រើឥឡូវនេះដែរ។ សម្រាប់សតវត្សទី 20 ជាក្បួន សាកលវិទ្យាល័យគឺជាវិទ្យាសាស្ត្រសរុបទាំងអស់ ផ្ទុយពីស្ថាប័នអប់រំខ្ពស់ពិសេស។ នៅក្នុងយុគសម័យកណ្តាល ពាក្យ "សាកលវិទ្យាល័យ" មិនមែនមានន័យថាជាសកលនៃការរៀននោះទេ ប៉ុន្តែជាសហជីពដែលរៀបចំ និងសាជីវកម្មណាមួយ។ ពាក្យ "corpus", collegium, ក៏ត្រូវបានគេប្រើដើម្បីកំណត់ពួកគេ។ សមាគមទាំងនេះរួមបញ្ចូលមនុស្សដែលមានផលប្រយោជន៍រួម និងឋានៈស្របច្បាប់ឯករាជ្យ។ នៅក្នុង Bologna, Padua, Montpellier តាមពិតមានសាកលវិទ្យាល័យជាច្រើន ប៉ុន្តែពួកគេបានចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាផ្នែកនៃ "សាកលវិទ្យាល័យ" មួយ។ សូម្បីតែទីក្រុងនេះត្រូវបានគេហៅថាសាកលវិទ្យាល័យពលរដ្ឋ (សាកលវិទ្យាល័យស៊ីវិល) សិក្ខាសាលាសិប្បកម្មណាមួយ។ មានតែនៅក្នុងសតវត្សទី XIV - XV ប៉ុណ្ណោះ។ សាកលវិទ្យាល័យនឹងក្លាយជាស្ថាប័នសិក្សាដាច់ដោយឡែកមួយ។ សាលារៀន (ស្ទូឌីយ៉ូ) ត្រូវបានសម្គាល់ពីសាកលវិទ្យាល័យ។ ពួកគេត្រូវបានបែងចែកទៅជា:
1. ទូទៅ (ទូទៅ) នោះគឺមិនមែនក្នុងស្រុក ប៉ុន្តែមានបំណងសម្រាប់អ្នកតំណាងទាំងអស់នៃប្រជាជាតិដែលអរគុណដល់សញ្ញាបត្រសិក្សាដែលទទួលបាន មានសិទ្ធិបង្រៀននៅក្នុងតំបន់ណាមួយនៃពិភពគ្រីស្ទាន (facultas docendi ubique terrarum);
2. ស្ទូឌីយ៉ូសកល;
3. សាលាឃុំ;
4. ស្ទូឌីយ៉ូ សូអេមភីន ពោលគឺ សាមញ្ញ។
...មានសាលាប្រភេទដូចខាងក្រោមៈ
1. ព្រះសង្ឃ៖
ក) សាលាផ្ទៃក្នុងសម្រាប់ក្មេងប្រុសរៀបចំសម្រាប់ការសច្ចាប្រណិធានព្រះសង្ឃ។
ខ) សាលាខាងក្រៅសម្រាប់ក្មេងប្រុស។
2. វិហារ ឬវិហារ - នៅគេហដ្ឋានរបស់គ្រឹស្តសាសនា៖
ក) សម្រាប់ការបណ្តុះបណ្តាលបព្វជិតនាពេលអនាគត៖
ខ) សម្រាប់អ្នកបួស។
៣.វត្តដែលសង្ឃរក្សា។
សាលាព្រះវិហារ និងវត្តអារាមខាងក្រៅ ត្រូវបានចូលរួមដោយក្មេងប្រុសដែលមានអាយុពី 7-15 ឆ្នាំ។ ពួកគេបានសិក្សាការអាន ការសរសេរ ការរាប់ ការច្រៀងព្រះវិហារ។
នៅសតវត្សទី XIV ។ ឈ្មោះទូទៅត្រូវបានអនុម័ត - universitas scolarium et magistrorum ។ នៅពេលនេះ គំនិតរបស់សាកលវិទ្យាល័យកំពុងមានរូបរាង។ សាកលវិទ្យាល័យមានសិទ្ធិ និងសិទ្ធិមួយចំនួន៖
1) សិក្សាមិនត្រឹមតែសិល្បៈសេរីទាំងប្រាំពីរប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងច្បាប់ (ស៊ីវិលនិង Canonical) ទ្រឹស្ដីឱសថ។ នៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យ, ជាក្បួន, មានបួនមហាវិទ្យាល័យ: បឋមសិក្សា - ត្រៀម, វាក៏ជាមហាវិទ្យាល័យនៃសិល្បៈសេរីទាំងប្រាំពីរ, សិល្បៈ, សិល្បៈ, ទស្សនវិជ្ជា; មនុស្សចាស់ - វេជ្ជសាស្រ្ត, ច្បាប់, ទ្រឹស្ដី;
2) សិទ្ធិទទួលបានផ្នែកមួយនៃប្រាក់ចំណូលក្រុមជំនុំអ្នកទទួលផលសម្រាប់ការអប់រំ;
3) អ្នកកាន់សញ្ញាប័ត្រពីសាលាណាមួយដើម្បីបង្រៀននៅសាកលវិទ្យាល័យណាមួយផ្សេងទៀតដោយគ្មានការប្រឡងបន្ថែម (ius ubique docendi);
4) យុត្តាធិការពិសេសសម្រាប់សិស្សសាលាតាមជម្រើស ឬចំពោះមុខគ្រូ ឬប៊ីស្សពក្នុងតំបន់ ជំនួសឲ្យយុត្តាធិការទូទៅនៃចៅក្រមក្រុង។
៥) សិទ្ធិចេញច្បាប់ លក្ខន្តិកៈ និងដីកាគ្រប់គ្រងប្រាក់បៀវត្សរ៍គ្រូបង្រៀន បច្ចេកទេសនិងវិធីបង្រៀន បទដ្ឋានវិន័យ នីតិវិធីនៃការប្រឡង។ល។
មានឯកសិទ្ធិផ្សេងទៀត ដែលភាគច្រើនជាលក្ខណៈក្នុងស្រុក។ ដូច្នេះតាមពិតយើងមានគំនិតនៃ "សិក្ខាសាលាបែបវិទ្យាសាស្ត្រ"។ គ្រប់ទីកន្លែងដែលការចាត់តាំងទូទៅ "សិស្ស" បានចាប់ផ្តើមលេចចេញជារូបរាង៖ នេះគឺជាឈ្មោះមិនត្រឹមតែសម្រាប់សិស្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់អ្នកគ្រប់គ្នាដែល "សិក្សា" ពោលគឺលះបង់ខ្លួនឯងចំពោះការខិតខំប្រឹងប្រែងវិទ្យាសាស្ត្រ គ្រូបង្រៀន និងសិស្ស។
ដូច្នេះ សមាគមទាំងនេះត្រូវបានរៀបចំឡើងតាមគំរូនៃសិប្បកម្ម និងសមាគមពាណិជ្ជករ ហើយបានស្វែងរកការសម្រេចបាននូវសាជីវកម្ម ពោលគឺសិទ្ធិដែលត្រូវបានអនុម័តដោយអាជ្ញាធរខ្ពស់បំផុតក្នុងការមានទ្រព្យសម្បត្តិរួម មន្ត្រីជាប់ឆ្នោត លក្ខន្តិកៈដែលបង្កើតឡើងដោយសមាជិកនៃសមាគមខ្លួនឯង។ សារព័ត៌មាន និងតុលាការរបស់ខ្លួន។ ការតស៊ូដើម្បីសិទ្ធិទាំងនេះបានអូសបន្លាយរយៈពេលយូរ។ ពាក្យថ្មី "សាកលវិទ្យាល័យ" បណ្តាលឱ្យមានអរិភាពដូចគ្នានឹងពាក្យ "ឃុំ" ។
មានទម្រង់សំខាន់បីនៃការបង្រៀន។
1. ការបង្ហាញជាប្រព័ន្ធពេញលេញនៃប្រធានបទនេះបើយោងតាមកម្មវិធីដែលមានចែងក្នុងលក្ខន្តិកៈត្រូវបានគេហៅថា lectio នៅម៉ោងជាក់លាក់។ ការបង្រៀនទាំងនេះត្រូវបានបែងចែកទៅជាធម្មតា (ជាកាតព្វកិច្ច) និងវិសាមញ្ញ (បន្ថែម)។ ការពិតគឺថានៅយុគសម័យកណ្តាល សិស្សសាលាមិនបានចូលរៀនវគ្គវិទ្យាសាស្ត្រណាមួយទេ គឺនិយាយថា វគ្គសិក្សាទស្សនវិជ្ជា ឬច្បាប់រ៉ូម។ សៀវភៅបែបនេះ។ Roger Bacon នៅសតវត្សទីដប់បី បង្កើតវាតាមវិធីនេះ៖ "ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ស្គាល់អត្ថបទ គាត់ដឹងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលទាក់ទងនឹងវិទ្យាសាស្ត្រដែលអត្ថបទនេះនិយាយ"។ សៀវភៅខ្លះត្រូវបានចាត់ទុកថាសំខាន់ជាង និងជាកាតព្វកិច្ច (ធម្មតា) សម្រាប់សិស្ស សៀវភៅខ្លះទៀតមិនសូវសំខាន់ និងជាជម្រើស (មិនធម្មតា)។ ភាពខុសគ្នានៃការបង្រៀនក៏នាំឱ្យមានការបែងចែកគ្រូបង្រៀនទៅជាធម្មតា និងវិសាមញ្ញ។ សម្រាប់ការបង្រៀនធម្មតា ជាក្បួនម៉ោងពេលព្រឹក (ពីព្រឹកព្រលឹមដល់ម៉ោង 9 ព្រឹក) ត្រូវបានតែងតាំង ព្រោះវាកាន់តែងាយស្រួល និងរចនាឡើងសម្រាប់កម្លាំងថ្មីនៃទស្សនិកជន ហើយការបង្រៀនវិសាមញ្ញត្រូវបានអាននៅពេលរសៀល (ចាប់ពីម៉ោង 6 ដល់ម៉ោង ១០ យប់)។ ការបង្រៀនមានរយៈពេល 1-2 ម៉ោង។ មុនពេលចាប់ផ្តើមការបង្រៀន គ្រូបានធ្វើការណែនាំខ្លីៗ ដែលក្នុងនោះគាត់បានកំណត់ពីលក្ខណៈនៃការងារនៅលើសៀវភៅ ហើយមិនខ្មាស់អៀនពីការផ្សព្វផ្សាយខ្លួនឯងនោះទេ។ ភារកិច្ចចម្បងរបស់គ្រូគឺដើម្បីប្រៀបធៀបកំណែផ្សេងៗនៃអត្ថបទ និងផ្តល់ការពន្យល់ចាំបាច់។ លក្ខន្តិកៈហាមសិស្សមិនឱ្យតម្រូវឱ្យសរសេរដដែលៗ ឬអានយឺត។ សិស្សសាលាត្រូវមកបង្រៀនជាមួយសៀវភៅ។ នេះត្រូវបានធ្វើក្នុងគោលបំណងបង្ខំអ្នកស្តាប់នីមួយៗឱ្យស្គាល់អត្ថបទដោយផ្ទាល់។ សៀវភៅនៅពេលនោះមានតម្លៃថ្លៃណាស់ ដូច្នេះសិស្សសាលាបានជួលសៀវភៅ។ រួចហើយនៅក្នុងសតវត្សទី XIII ។ សាកលវិទ្យាល័យបានចាប់ផ្តើមប្រមូលផ្តុំសាត្រាស្លឹករឹត ចម្លងវា និងបង្កើតអត្ថបទគំរូផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ទស្សនិកជននៅក្នុងន័យសម័យទំនើបនៃពាក្យមិនមានជាយូរមកហើយ។ គ្រូម្នាក់ៗអានទៅកាន់រង្វង់ជាក់លាក់នៃសិស្សរបស់គាត់នៅក្នុងបន្ទប់ជួល ឬនៅផ្ទះ។ សាស្រ្តាចារ្យ Bologna ស្ថិតក្នុងចំណោមអ្នកដំបូងគេដែលរៀបចំបរិវេណសាលា ហើយចាប់ពីសតវត្សទី 14 ។ ទីក្រុងនានាបានចាប់ផ្តើមបង្កើតអគារសាធារណៈសម្រាប់សាលប្រជុំ។ ជាក្បួន សិស្សសាលាត្រូវបានដាក់ជាក្រុមនៅកន្លែងតែមួយ។ នៅទីក្រុងប៉ារីស វាជាផ្លូវនៃចំបើង (Foire) ដែលត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះដូច្នេះដោយសារតែសិស្សអង្គុយនៅលើឥដ្ឋនៅលើចំបើងនៅជើងរបស់គ្រូ។ ក្រោយមករូបរាងតុមួយបានលេចឡើង - តុវែងដែលអាចដាក់មនុស្សរហូតដល់ 20 នាក់។ នាយកដ្ឋានបានចាប់ផ្តើមតាំងលំនៅនៅលើ dais មួយនៅក្រោម canopy ។
2. Repetitio គឺជាការពន្យល់លម្អិតនៃអត្ថបទដាច់ដោយឡែកពីមុំផ្សេងៗគ្នា ដោយគិតគូរពីការសង្ស័យ និងការជំទាស់ដែលអាចកើតមានទាំងអស់។ នៅសាកលវិទ្យាល័យប៉ារីស វាកាន់តែញឹកញាប់ដើម្បីពិនិត្យមើលប្រភពទាំងអស់ដែលទាក់ទងនឹងបញ្ហាជាក់លាក់មួយនៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតផ្សេងៗ ហើយមើលមតិយោបល់ដែលពាក់ព័ន្ធនៅក្នុងអត្ថបទផ្សេងៗ។ នៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យអាល្លឺម៉ង់ ពួកគេបានធ្វើឡើងក្នុងទម្រង់នៃការសន្ទនារវាងគ្រូ និងសិស្ស។ គ្រូបានសួរសំណួរ និងវាយតម្លៃវឌ្ឍនភាពរបស់សិស្សដោយចម្លើយ។ មានទម្រង់មួយផ្សេងទៀត - ពាក្យដដែលៗនៃផ្នែកនៃអ្វីដែលបានអាន។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះពួកគេកំពុងរៀបចំជម្លោះ។
3. ទម្រង់នៃការបង្រៀនទូទៅបំផុតមួយគឺ វិវាទ (disputatio)។ ភាពជាអ្នកដឹកនាំនៃសាកលវិទ្យាល័យបានភ្ជាប់សារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះពួកគេ។ វាជាវិវាទដែលគេសន្មត់ថាបង្រៀនសិស្សសាលានូវសិល្បៈនៃជម្លោះ ការការពារចំណេះដឹងដែលទទួលបាន។ គ្រាមភាសាបានឈានមុខគេនៅក្នុងពួកគេ។
វិធីសាស្រ្តសាមញ្ញបំផុតនៃការធ្វើវិវាទគឺវិធីសាស្ត្រដែលស្នើឡើងដោយ Pierre Abelard pro et contra, sic et non (សម្រាប់ និងប្រឆាំង បាទ និងទេ)។ រៀងរាល់ពីរសប្តាហ៍ម្តង ចៅហ្វាយនាយម្នាក់បានថ្លែងសុន្ទរកថាលើប្រធានបទដ៏ទូលំទូលាយបំផុតដែលអាចធ្វើទៅបាន ហើយសរុបសេចក្តី បានដាក់ឈ្មោះទាំងនេះ ឬសំណួរដែលត្រូវជាប្រធានបទនៃជម្លោះ បន្ទាប់មកអស់រយៈពេលជាច្រើនថ្ងៃគាត់បានប្រមូលគុណសម្បត្តិ និងគុណវិបត្តិទាំងអស់ពីសិស្សសាលា។ ការចង់ដឹងចង់ឃើញបំផុត និងដ៏ឧឡារិកបំផុតគឺជម្លោះ "អំពីអ្វីទាំងអស់" (disputatio de quodlibet) ដែលបានកើតឡើងនៅមហាវិទ្យាល័យត្រៀម។ ប្រធានបទនៃការពិភាក្សាមានភាពខុសគ្នា៖
1. ជម្លោះដែលធ្វើឡើងដោយ Matteo Aquasparta ក្នុងសតវត្សទី 13 ។ លើប្រធានបទ "តើអត្ថិភាពចាំបាច់ដោយសារតែចំណេះដឹងនៃវត្ថុនេះ ឬអាចអ្វីមួយដែលមិនមានជាកម្មវត្ថុនៃបញ្ញា?" បានឆ្លុះបញ្ចាំងពីការតស៊ូរវាងនិន្នាការទស្សនវិជ្ជាពីរ - នាមនិយម និងលទ្ធិប្រាកដនិយម។
2. វាចាំបាច់ដើម្បីបញ្ជាក់ ឬបដិសេធនូវពាក្យអារីស្តូត "មនុស្សទាំងអស់គឺជាសត្វ។ សូក្រាតគឺជាមនុស្ស ដូច្នេះហើយ សូក្រាតគឺជាសត្វ"។
3. ពេញមួយថ្ងៃអាចមានការវិវាទអំពីថាតើការផ្សព្វផ្សាយព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអាចត្រូវបានបោះបង់ចោលដោយសារតែការហាមឃាត់របស់អាជ្ញាធរខាងលោកិយ។
4. តើអាចចងអារក្ស និងកម្លាំងនៃសេចក្តីងងឹតដោយអក្ខរាវិរុទ្ធបានទេ?
5. តើការប្រកួត និងការប្រកួតត្រូវបានអនុញ្ញាតដោយយោងទៅតាមច្បាប់ Canonical ដែរឬទេ?
សំណួរលេងសើចក៏ត្រូវបានអនុញ្ញាតដែរ ប៉ុន្តែមានលក្ខណៈមិនវិនិច្ឆ័យ (ទោះបីជាតាមទស្សនៈនៃសីលធម៍របស់យើង ពួកគេអាចមើលទៅដូចនោះ)៖ អំពីភាពស្មោះត្រង់របស់ប្រពន្ធចុងចំពោះបូជាចារ្យ; អាកប្បកិរិយាចំពោះផែនការបែបនេះត្រូវបានពិភាក្សាយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់៖ បូជាចារ្យបានទៅសួរសុខទុក្ខកូនស្រីរបស់អ្នកដុតនំប៉ុន្តែត្រូវបានបង្ខំឱ្យរត់ចេញពីអ្នកប្រកួតប្រជែងរត់ចូលទៅក្នុងជង្រុកជ្រូកដែលជាកន្លែងដែលអ្នកដុតនំបានចូលហើយសួរថា "តើនរណានៅទីនោះ?" Pop បានឆ្លើយថា "គ្មាននរណាម្នាក់ក្រៅពីយើង"; តើអាចមានទេវតាច្រើនជាងមួយនៅកន្លែងតែមួយបានទេ?
អាជ្ញាធរសាកលវិទ្យាល័យបានខិតខំសម្រាប់ការសិក្សានៅក្នុងជម្លោះ។ ហាមមិនឲ្យប្រើភាសាគំរោះគំរើយ ការស្រែកជេរប្រមាថ។ យ៉ាងណាក៏ដោយ ជម្លោះច្រើនតែក្លាយទៅជាការប្រយុទ្ធគ្នារវាងចៅហ្វាយនាយនិងអ្នកប្រាជ្ញ។ របាំងដើមឈើអុកក៏មិនបានជួយសង្គ្រោះដែរ។
នៅពេលបញ្ចប់ការសិក្សា សិស្សបានប្រឡងជាប់មួយក្រុម ដែលយកដោយចៅហ្វាយនាយមកពីជាតិនីមួយៗ ដឹកនាំដោយព្រឹទ្ធបុរស។ សិស្សត្រូវតែបង្ហាញថាគាត់បានអានសៀវភៅដែលបានណែនាំហើយបានចូលរួមក្នុងចំនួនជម្លោះដែលត្រូវការ (ប្រាំមួយសម្រាប់ចៅហ្វាយរបស់គាត់, បីនៅសាកលវិទ្យាល័យ) ។ ពួកគេក៏ចាប់អារម្មណ៍លើអាកប្បកិរិយារបស់សិស្សផងដែរ។ បន្ទាប់មកគាត់ត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យមានការជជែកដេញដោលជាសាធារណៈដែលសន្មត់ថាឆ្លើយសំណួរទាំងអស់។ ពានរង្វាន់នេះគឺថ្នាក់បរិញ្ញាបត្រដំបូង។ អស់រយៈពេលពីរឆ្នាំបរិញ្ញាបត្របានជួយចៅហ្វាយហើយបានទទួល "សិទ្ធិបង្រៀន" (licentio docendi) ក្លាយជា "អ្នកផ្តល់អាជ្ញាប័ណ្ណ" ។ ប្រាំមួយខែក្រោយមក គាត់បានក្លាយជាមេ ហើយត្រូវបង្រៀនយ៉ាងឱឡារិកដល់បរិញ្ញាបត្រ និងចៅហ្វាយនាយ ធ្វើសច្ចាប្រណិធាន រៀបចំពិធីជប់លៀង។
ការអប់រំខ្ពស់នៅអឺរ៉ុបគឺជាផលិតផលនៃវប្បធម៌មជ្ឈិមសម័យ។ ពេលនោះហើយដែលគោលការណ៍ និងទំនៀមទម្លាប់មូលដ្ឋានរបស់សាកលវិទ្យាល័យត្រូវបានគេដាក់ចុះ ដែលត្រូវបានទទួលមរតកពីសម័យកាលមួយទៅសម័យកាល។ ពួកគេជាច្រើននៅតែបន្តពាក់ព័ន្ធសព្វថ្ងៃនេះ។ វាកាន់តែគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការតាមដានកន្លែងដែល និងមូលហេតុដែលពួកគេក្រោកឡើង និងរបៀបដែលពួកគេបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងសម័យទំនើបនេះ។
ឋានានុក្រមនៃសាកលវិទ្យាល័យ
ការរីកដុះដាលនៃសាកលវិទ្យាល័យដំបូងគេក្នុងសតវត្សទី 12 ស្របពេលជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងសកម្មនៃផលិតកម្ម Guild ។ សាកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរបៀបដូចគ្នានឹងសិក្ខាសាលាសិប្បកម្ម៖ និស្សិតបានប្រមូលផ្តុំគ្នាជុំវិញអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ល្បីល្បាញម្នាក់ ដែលក្នុងពេលតែមួយបានជួយគាត់ឱ្យដំណើរការគ្រួសារ សិក្សាក្រោមការណែនាំរបស់គាត់ និងចូលរួមក្នុងការស្រាវជ្រាវ។
យូរ ៗ ទៅនេះបណ្តាលឱ្យមានការលេចឡើងនៃសញ្ញាបត្រសិក្សា: ស្ថានភាពរបស់សិស្សសាលាបរិញ្ញាបត្រនិងចៅហ្វាយនាយគឺស្រដៀងគ្នាក្នុងន័យធៀបនឹងស្ថានភាពរបស់សិស្សនិស្សិតកូនជាងនិងមេនៅក្នុងហាង។
វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការឆ្លងពីដំណាក់កាលមួយទៅដំណាក់កាលមួយទៀត៖ អ្នកដែលប្រាថ្នាត្រូវបានផ្តល់ភារកិច្ចពិសេសមួយ។ ហើយប្រសិនបើសម្រាប់សិប្បករការងារបែបនេះគឺការបង្កើត "ស្នាដៃ" - គំរូដ៏ល្អបំផុតនៃផលិតផលបន្ទាប់មកសម្រាប់សមាជិកនៃ Guild វិទ្យាសាស្ត្រវាគឺជាការបង្ហាញនៃចំណេះដឹង។
បន្ទាប់ពីនិស្សិតម្នាក់បានយល់ពី "សិល្បៈសេរីទាំងប្រាំពីរ" ហើយបានប្រឡងជាប់ គាត់អាចដាក់ពាក្យចូលរៀនថ្នាក់បរិញ្ញាបត្របាន ហើយបន្ទាប់ពីការពារនិក្ខេបបទរបស់គាត់ - អនុបណ្ឌិតផ្នែកសិល្បៈ។ ចៅហ្វាយនាយអាចបន្តការសិក្សារបស់គាត់រួចហើយនៅមហាវិទ្យាល័យជាន់ខ្ពស់មួយ បន្ទាប់ពីនោះគាត់បានទទួលសញ្ញាប័ត្របណ្ឌិត។ ការហ្វឹកហ្វឺនជាបន្តបន្ទាប់អាចមានរយៈពេល 20 ឆ្នាំ ដែលគិតដល់អាយុសង្ឃឹមរស់នៅមជ្ឈិមសម័យបានយកពាក់កណ្តាលដ៏ល្អ។
អង្គការនៃសាកលវិទ្យាល័យ
សាកលវិទ្យាល័យអ៊ឺរ៉ុបនៅពេលនោះ ដូចជាឥឡូវនេះ មានរចនាសម្ព័ន្ធរងជាច្រើន។ ការបែងចែកទៅជាមហាវិទ្យាល័យបានលេចឡើងជាមួយនឹងការបង្កើតសាកលវិទ្យាល័យដំបូង។ តម្រូវការច្រើនបំផុតនៅក្នុងយុគសម័យកណ្តាលគឺមេធាវី - ដោយសារតែការអភិវឌ្ឍន៍នៃការអនុវត្តច្បាប់ជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ - និងអ្នកទ្រឹស្តី - ដោយសារតែការពង្រីកឥទ្ធិពលនៃសាសនាគ្រឹស្ត។ ឱសថនៅសម័យនេះមានប្រសិទ្ធភាពជាងការអនុវត្តន៍ព្យាបាលមិនពិតទៅទៀត។
ដូច្នេះសាកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យណាមួយមានមហាវិទ្យាល័យចំនួនបួន: ទេវវិទ្យាច្បាប់វេជ្ជសាស្ត្រនិងសិល្បៈ (មហាវិទ្យាល័យ "សិល្បៈសេរី") - ត្រៀម។ នៅមហាវិទ្យាល័យសិល្បៈ សិស្សបានយល់អំពី trivium (វេយ្យាករណ៍ តក្កវិជ្ជា និងវោហាសាស្ត្រ) ហើយបន្ទាប់មក quadrium (នព្វន្ធ ធរណីមាត្រ តារាសាស្ត្រ និងអាម៉ូនិក) បន្ទាប់មកពួកគេបានចូលមហាវិទ្យាល័យមួយក្នុងចំណោមមហាវិទ្យាល័យជាន់ខ្ពស់ទាំងបី។
គួរកត់សម្គាល់ថាមហាវិទ្យាល័យច្បាប់ និងឱសថនៅតែរក្សាបាននូវមុខតំណែងដែលមានឯកសិទ្ធិ ហើយការទទួលបានជំនាញដែលពាក់ព័ន្ធ ធ្វើឱ្យការចងចាំនូវទ្រឹស្តីមួយចំនួនធំនៅក្នុងប្រពៃណីដ៏ល្អបំផុតនៃមជ្ឈិមសម័យ។
analogue នៃភាតរភាពនិស្សិតសម័យទំនើបគឺជា "ប្រជាជាតិ" ដែលមហាវិទ្យាល័យត្រូវបានបែងចែក។ សមាជិកនៃ "ប្រជាជាតិ" រួមគ្នាការពារទ្រព្យសម្បត្តិ និងផលប្រយោជន៍អប់រំ រៀបចំជីវិតសិស្សក្រៅផ្លូវការ និងជួយគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងបញ្ហា។
មហាវិទ្យាល័យបានលេចឡើងក្នុងពេលដំណាលគ្នានឹងផ្ទះសំណាក់សម្រាប់សិស្សដែលខ្វះខាត។ ពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការបញ្ជារបស់ព្រះសង្ឃឬអភិជនហើយនិស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សាដែលទទួលបានជោគជ័យបានធានានូវអត្ថិភាពរបស់ពួកគេ។ បន្តិចម្ដងៗ មហាវិទ្យាល័យបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃជីវិតសាកលវិទ្យាល័យ៖ ពួកគេតែងតែបង្រៀននៅទីនេះ បណ្ណាល័យរៀបចំ និងការងារក្រៅម៉ោងពិសេសៗសម្រាប់និស្សិត (ឧទាហរណ៍ ការឆ្លើយឆ្លងសាត្រាស្លឹករឹត ការប្រឹក្សាអប់រំ សេវាលេខាធិការ)។ Oxford និង Cambridge ជាទូទៅបានប្រែក្លាយពីសតវត្សទី 14 ទៅជាសហព័ន្ធនៃមហាវិទ្យាល័យដាច់ដោយឡែកដែលជួលគ្រូបង្រៀន និងបុគ្គលិក។ នៅក្នុងបរិយាកាសអប់រំដែលនិយាយភាសាអង់គ្លេស រចនាសម្ព័ន្ធសាកលវិទ្យាល័យប្រភេទនេះនៅតែឈ្នះ។
ភាពមិនច្បាស់លាស់ខាងវិទ្យាសាស្ត្រ
ភាពចល័តនៃការសិក្សាសព្វថ្ងៃនេះគឺជាគោលការណ៍សាកលវិទ្យាល័យ សមត្ថភាពក្នុងការផ្លាស់ទីបានយ៉ាងងាយស្រួលរវាងគ្រឹះស្ថានឧត្តមសិក្សាសម្រាប់ការបង្រៀន និងការរៀន។ នេះជាការផ្លាស់ប្តូរការសិក្សា ការអញ្ជើញគ្រូបរទេសមកផ្តល់វគ្គសិក្សាជាដើម។ គោលការណ៍នេះមានតាំងពីយុគសម័យកណ្តាល នៅពេលដែលសាកលវិទ្យាល័យតំណាងឱ្យលំហតែមួយដោយគ្មានព្រំដែនជាតិ និងសង្គម។
ការអប់រំមានលក្ខណៈជាសកល។
ពួកគេបានបង្រៀនគ្រប់ទីកន្លែងជាភាសាឡាតាំង មហាវិទ្យាល័យ និងកម្មវិធីសិក្សានៅសាកលវិទ្យាល័យទាំងអស់គឺដូចគ្នា សិស្សបានសិក្សាសៀវភៅដូចគ្នា និងដោះស្រាយបញ្ហាសិក្សាដូចគ្នា។
សញ្ញាបត្រសិក្សាត្រូវបានទទួលស្គាល់នៅក្នុងសកលវិទ្យាល័យទាំងអស់នៃពិភពគ្រីស្ទាន។ លើសពីនេះ នៅយុគសម័យកណ្តាល វាកាន់តែងាយស្រួលសម្រាប់សិស្សទៅទីក្រុងមួយទៀត ហើយជួបអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលចាប់អារម្មណ៍គាត់ផ្ទាល់ ជាជាងស្វែងរកសាត្រាស្លឹករឹតនៃការបង្រៀនរបស់គាត់។
ការធ្វើដំណើររវាងសាកលវិទ្យាល័យសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រគឺជារឿងធម្មតាណាស់ដែលសូម្បីតែប្រភេទពិសេសនៃ bohemians មជ្ឈិមសម័យដែលចូលរួមក្នុង "ភាពមិនច្បាស់លាស់ខាងវិទ្យាសាស្ត្រ" បានកើតឡើង - goliards ។ ឆ្អឹងខ្នងនៃ goliards មានសិស្សដែលសិក្សាពីពេលមួយទៅពេលមួយនៅកន្លែងផ្សេងៗគ្នា និងប្រឆាំងនឹងសក្តិភូមិជាមួយនឹងបំណងប្រាថ្នារបស់ខ្លួនក្នុងការចាត់តាំងបុគ្គលម្នាក់ៗឱ្យធ្វើអាជីវកម្ម និងទីកន្លែងជាក់លាក់មួយ។ ក្នុងចំណោមបទភ្លេងបុរាណ ចម្រៀងសិស្សគ្រប់ពេល Gaudeamus បានកើតឡើង លើកតម្កើងសាស្រ្តាចារ្យ ស្រា និងសេរីភាពសិស្ស។
ស្ថានភាពពិសេសនៃសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រ
ដូចសព្វថ្ងៃនេះ សហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យមជ្ឈិមសម័យ គឺជាអ្នកកាន់ទស្សនៈ និងសិទ្ធិពិសេសរបស់ពិភពលោក។ វិធីសាស្រ្តដំបូងនៃចំណេះដឹងគឺ scholasticism - ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃទ្រឹស្ដីគ្រីស្ទាននិងតក្កវិជ្ជារបស់អារីស្តូត។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃ scholasticism ប្រភេទនៃការគិតបែបវិទ្យាសាស្រ្តមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលធ្លាប់ស្គាល់យើងឥឡូវនេះ។ ការរៀន និងការបង្រៀនបានចាប់ផ្តើមផ្អែកលើការដកស្រង់ពីអាជ្ញាធរ តក្កវិជ្ជាផ្លូវការ ហេតុផលនិយម និងហេតុផលតាមរយៈការដោះស្រាយបញ្ហា។
នៅយុគសម័យកណ្តាល មតិបានផ្សព្វផ្សាយថា ការអប់រំផ្តល់ឲ្យមនុស្សម្នាក់មិនត្រឹមតែមានចំណេះដឹងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានគុណធម៌ផងដែរ។ វាហាក់ដូចជាប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នានឹងភាពថ្លៃថ្នូរពិត ប្រសើរជាងអភិជនពីកំណើត។ នេះជារបៀបដែលអ្នកវៃឆ្លាតចាប់ផ្តើមបង្កើត។
នៅក្នុងប្រទេសជាច្រើន និស្សិត និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានលើកលែងពីពន្ធ សេវាយោធា និងជាទូទៅពីសកម្មភាពគ្រប់ប្រភេទ លើកលែងតែបញ្ញា។ នេះបានធ្វើឱ្យពួកគេស្មើនឹងពួកអភិជន។
អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រខ្លួនឯងបានសង្កត់ធ្ងន់លើឋានៈដោយប្រកាន់យកទំនៀមទម្លាប់របស់អភិជន។ ជាឧទាហរណ៍ នៅសាកលវិទ្យាល័យវីយែន នៅមុនថ្ងៃទទួលបរិញ្ញាបត្រ ឬបរិញ្ញាបត្រជាន់ខ្ពស់ បេក្ខជនត្រូវងូតទឹកក្នុងពិធីដែលមានលក្ខណៈស្រដៀងនឹងដំណើរការនៃការទទួលបានឋានៈខ្ពង់ខ្ពស់។ នៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យនៃប្រទេសអេស្បាញ វេជ្ជបណ្ឌិតដែលទើបនឹងចេញថ្មីត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនូវដាវដូចនៅក្នុងពិធីជិះសេះ។
សាកលវិទ្យាល័យក៏ជំពាក់គោលការណ៍នៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងដល់យុគសម័យកណ្តាលផងដែរ។ បន្ទាប់មកសាកលវិទ្យាល័យត្រូវបានបង្កើតឡើងជារដ្ឋនៅក្នុងរដ្ឋមួយ។ សម្រាប់អង្គការរបស់ខ្លួន ចាំបាច់ត្រូវទទួលបានការយល់ព្រមពីអាជ្ញាធរខាងលោកិយ និងខាងសាសនា ប៉ុន្តែបើមិនដូច្នេះទេ រដ្ឋាភិបាលខ្លួនឯង និងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យបានគ្រប់គ្រងសាកលវិទ្យាល័យ។ មុខតំណែងនាំមុខត្រូវបានជ្រើសរើស ការសម្រេចចិត្តត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងកិច្ចប្រជុំទូទៅ សញ្ញាបត្រសិក្សាត្រូវបានផ្តល់ជាសមូហភាព។ មនុស្សគ្រប់រូបត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលរៀននៅសាកលវិទ្យាល័យ ដោយមិនគិតពីស្ថានភាពសង្គម និងហិរញ្ញវត្ថុ។ សាលាឧត្តមសិក្សាត្រូវបានផ្តល់ដោយសេរីភាពផ្ទៃក្នុងបែបនេះ ពីព្រោះអត្ថិភាពរបស់វាមានប្រយោជន៍សម្រាប់ទីក្រុង៖ ទីមួយ វាផ្តល់នូវលំហូរនៃប្រជាពលរដ្ឋ ហើយទីពីរ កម្មករដែលមានការអប់រំបានធ្វើការងាររបស់ពួកគេកាន់តែមានប្រសិទ្ធភាព។
ទេវកថាដែលស្ត្រីមិនមានកន្លែងនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រក៏មកពីមជ្ឈិមសម័យដែរ។ សម័យនោះ ការអប់រំមិនមានសម្រាប់ស្ត្រីទេ ព្រោះជាមនុស្សមានទោសបាបដើម។ ប៉ុន្តែក្រៅពីនេះ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានណែនាំយ៉ាងមុតមាំឱ្យសង្កេតមើលភាពនៅសេសសល់ ចាប់តាំងពីការអប់រំ ដូចជាការថ្វាយបង្គំ គឺមិនស៊ីគ្នាជាមួយនឹងអ្វីដែលទាក់ទងនឹងភាពជាស្ត្រី។
គំរូនៃការបង្រៀន និងសិក្ខាសាលា
ទម្រង់សំខាន់ពីរនៃសកម្មភាពអប់រំសម្រាប់សាកលវិទ្យាល័យត្រូវបានដាក់ចុះនៅមជ្ឈិមសម័យ។ សិស្សសាលាមជ្ឈិមសម័យបានទទួលចំណេះដឹងតាមរយៈការបង្រៀន និងការជជែកពិភាក្សា។ ទម្រង់នៃការបង្រៀនបានផ្លាស់ប្តូរតិចតួច។ ពួកគេគឺជាការអានដោយសាស្ត្រាចារ្យនៃអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្ត្រ ឬទ្រឹស្ដីជាមួយនឹងមតិយោបល់ និងការពន្យល់។
ការអានការបង្រៀនពីការសរសេរតាមអានមិនត្រូវបានលើកទឹកចិត្តទេ ប្រសិនបើមិនត្រូវបានហាមឃាត់ទាល់តែសោះ។
អត្ថបទដែលបានសិក្សាគឺមានពន្លឺខ្លាំងណាស់។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកទ្រឹស្ដីបានអានព្រះគម្ពីរ វេជ្ជបណ្ឌិត - ស្នាដៃរបស់ Avicenna និង Hippocrates ។ មុនពេលចាប់ផ្តើមមេរៀន សាស្ត្រាចារ្យបានផ្តល់ទិដ្ឋភាពទូទៅនៃស្នាដៃរបស់អ្នកនិពន្ធ និងសៀវភៅដែលកំពុងសិក្សា ហើយបានបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃអត្ថបទ។ ដើម្បីជួយសម្រួលដល់ការបង្រៀន "ផលបូក" បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានបង្កើតឡើង - ការប្រមូលផ្ដុំនៃគំនិតសំខាន់ៗនៃសៀវភៅដែលមានមតិយោបល់ analogues នៃ anthologies ។
វិវាទ វិវាទវិជ្ជា ជាដើមនៃសិក្ខា។ វិវាទត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើសិល្បៈនៃគ្រាមភាសា៖ ពួកគេត្រូវងាកទៅរកអត្ថប្រយោជន៍របស់ពួកគេចំពោះកំហុសឡូជីខល និងរចនាប័ទ្មនៃគូប្រជែង រកមើលភាពផ្ទុយគ្នានៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់ពួកគេ។ ការជជែកដេញដោលធម្មតាត្រូវបានធ្វើឡើងរៀងរាល់សប្តាហ៍ ហើយមើលទៅដូចជាជម្លោះរបស់គូប្រជែងនៃក្លឹបពិភាក្សាទំនើប - សេចក្តីថ្លែងការណ៍ស្របគ្នានៃទឡ្ហីករណ៍ និងការប្រឆាំងទៅនឹងប្រធានបទនេះ។
ក្នុងអំឡុងពេលវិវាទនេះ ចាំបាច់ត្រូវគោរពតាមក្រមសីលធម៌ និងគ្រឹស្តសាសនា។ ការបញ្ចេញមតិដ៏ឃោរឃៅ និងបំពានត្រូវបានបញ្ជាឱ្យជំនួសដោយអព្យាក្រឹត ដូចជា "មិនអាចទទួលយកបាន" ឬ "មិនពិត" ។
យ៉ាងណាក៏ដោយ ការឈ្លោះប្រកែកគ្នាជាញឹកញាប់ក្លាយទៅជាការវាយតប់គ្នា ជួនកាលដោយប្រើដំបងជាគុណលក្ខណៈមិនអាចខ្វះបានរបស់សិស្ស។ ប្រហែលជានេះជាហេតុផលសម្រាប់រូបរាងនៃកន្សោមស្លាប "argumentum ad baculum" - "អាគុយម៉ង់ទៅដំបង" ។
អ្វីមួយដូចជាសន្និសិទទំនើបគឺជាជម្លោះ "អ្វីទាំងអស់" (quadlibets) ដែលអាចបន្តជាច្រើនសប្តាហ៍។ ជារឿយៗពួកគេបានពិភាក្សាអំពីប្រធានបទនៃលក្ខណៈនយោបាយមិនច្បាស់លាស់ ឬប្រធានបទ។ ជាឧទាហរណ៍ ប្រធានបទដែលចូលចិត្តជាងគេគឺ "លើភាពស្មោះត្រង់របស់ស្រីពេស្យាចំពោះបព្វជិត"។
មជ្ឈិមសម័យឧទ្ទិស
ចាប់ពីមជ្ឈិមសម័យមក ទំនៀមទំលាប់នៃការណែនាំអ្នកជ្រើសរើសថ្មីទៅកាន់ជីវិតនៅសាកលវិទ្យាល័យ។ ការផ្តួចផ្តើមគំនិតបានកើតឡើងតាមរយៈពិធីចាប់ផ្តើមដែលមានន័យដូចទៅនឹងការកើតជាថ្មីជាសិស្ស។ នៅក្នុងសង្គមនៅសម័យនោះ ការផ្តួចផ្តើមបានកាន់កាប់កន្លែងសំខាន់មួយ ពីព្រោះមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានកំណត់ជាចម្បងដោយសហគមន៍ដែលគាត់ជាកម្មសិទ្ធិ។ ហើយជាកម្មសិទ្ធិរបស់សាកលវិទ្យាល័យគឺមានកិត្តិយសខ្លាំងណាស់។
ឧទាហរណ៍ដ៏រស់រវើកនៃការចាប់ផ្តើមគឺពិធី "គោះស្នែង" ។ ពិធីនេះតំណាងឱ្យការលាគ្នាទៅនឹងភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់អ្នកភូមិ។ បរិញ្ញាបត្របានបន្ទាបខ្លួនសិស្សថ្មីថ្មោងដែលត្រូវបានគេហៅថា "គោ" - ជាសត្វឈ្លានពាននិងមិនស្អាត។ អ្នកចូលមជ្ឈិមសម័យម្នាក់ត្រូវបានវាយដំ ស្នែងដែលផលិតនៅផ្ទះត្រូវបានចងជាប់នឹងក្បាលរបស់គាត់ ហើយបន្ទាប់មកពួកគេត្រូវបានបំបែកចេញ។
នៅក្នុងដំណើរការនៃការចាប់ផ្តើម អ្នកចំណូលថ្មីអាចត្រូវបានបង្ខំឱ្យញ៉ាំអាហាររអិល ខ្ពុរមាត់ជាមួយទឹកនោម ទាញធ្មេញចេញជាដើម។ សកម្មភាពទាំងមូលបានបញ្ចប់ដោយការសើចចំអកនៃការធ្វើតេស្តសិក្សាដែលវាចាំបាច់ដើម្បីបង្ហាញពីភាពប៉ិនប្រសប់។
Gaudeamus igitur, Juvenes dum sumus! ("តោះយើងសប្បាយខ្លះកាលនៅក្មេង!")
ចាប់តាំងពីការបង្កើតសាកលវិទ្យាល័យដំបូងមក ស្ថាប័ននិស្សិតបានដឹកនាំរបៀបរស់នៅបែប hedonistic យ៉ាងខ្លាំង។ ហើយប្រសិនបើសមាជិកនៃ "សមាគមវិទ្យាសាស្ត្រ" មិនបានមើលសៀវភៅទេនោះ ពួកគេប្រាកដជាវង្វេងជុំវិញទីក្រុង ឬផឹកស្រាដោយពិភាក្សាអំពីចំណុចសំខាន់ៗ។
អ្នកផឹកគឺជាគុណលក្ខណៈនៃការរៀនសូត្រ។
ជាឧទាហរណ៍ យោងតាមធម្មនុញ្ញរបស់ Sorbonne ការផាកពិន័យចំពោះអាកប្បកិរិយាត្រូវបានវាស់វែងដោយវិធានការនៃស្រា ហើយពាក្យថា "ដើម្បីស្រវឹងតាមទ្រឹស្ដី" មាននៅក្នុងសម័យទំនើប។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ទំនៀមទម្លាប់នៃការប្រារព្ធពិធីជប់លៀងបន្ទាប់ពីការប្រគល់សញ្ញាបត្រសិក្សាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយចំណាយលើបរិញ្ញាបត្រ ឬអនុបណ្ឌិតដែលទើបនឹងចូលរៀន។
ការវាយប្រហាររបស់សិស្សទៅលើអ្នកក្រុង និងការវាយតប់គ្នាជាបន្តបន្ទាប់គឺជារឿងធម្មតា។ ដើម្បីកាត់បន្ថយការខូចខាតពីការប្រព្រឹត្តបែបនេះ ការប្រកួតសិស្សត្រូវបានរៀបចំឡើង។ ហើយទោះបីជាការសម្លាប់លើពួកគេគឺកម្រណាស់ក៏ដោយ អ្នកចូលរួមភាគច្រើនបានទទួលរងរបួសធ្ងន់ធ្ងរ និងសូម្បីតែការកាត់ក្បាល។ ឥរិយាបទឈ្លានពានត្រូវបានចាត់ទុកថាជាទិដ្ឋភាពចាំបាច់នៃការអប់រំនៅសាកលវិទ្យាល័យ ដូច្នេះហើយត្រូវបានអាជ្ញាធរលើកលែងទោស។
និស្សគ្គិយបាចិត្តិយៈ ក៏កើតឡើងក្នុងមជ្ឈិមសម័យ។ បន្ទាប់មក ជាលើកដំបូងដែលគ្រូចាប់ផ្តើមយកថ្លៃបង្រៀន នីតិវិធីដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់ការទទួលបានសញ្ញាបត្រ ការទិញសៀវភៅ និងសម្ភារៈសរសេរ និងឯកសណ្ឋានតម្រូវឱ្យចំណាយច្រើន។ ភាគច្រើនក៏បានបង់ថ្លៃផ្ទះ និងអាហារផងដែរ។ ដូច្នេះហើយ សិស្សនៅមជ្ឈិមសម័យគឺស្ថិតនៅក្នុងការស្វែងរកប្រាក់ចំណូលដ៏អស់កល្បជានិច្ច ហើយពិតជាប្រភពនៃអត្ថិភាពណាមួយ។
ស្វ័យភាព និងរដ្ឋាភិបាលខ្លួនឯង ការរួបរួមនៃការបង្រៀន និងការស្រាវជ្រាវ ភាពចល័តនៃការអប់រំ រចនាសម្ព័ន្ធ និងឋានានុក្រម ស្ថានភាពពិសេសរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងប្រពៃណីនៃជីវិតសិស្សក្រៅផ្លូវការ - ទាំងអស់នេះជាសាកលវិទ្យាល័យទំនើបបានទទួលមរតកពីមជ្ឈិមសម័យ។ ជាការពិតណាស់ វប្បធម៌សាកលវិទ្យាល័យបានផ្លាស់ប្តូរតាមពេលវេលា ប៉ុន្តែមូលដ្ឋានគ្រឹះរបស់វានៅតែដដែល។ ហើយបើនិយាយពីលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ការអប់រំឧត្តមសិក្សាសម័យទំនើបគឺកាន់តែនឹកឃើញដល់មជ្ឈិមសម័យជាងការអប់រំនៅសម័យបន្តបន្ទាប់ទៀត។
