(ពីភាសាក្រិច akme - កម្រិតខ្ពស់បំផុត កំពូលផ្កា ពេលវេលាចេញផ្កា) - ចលនាអក្សរសាស្ត្រដែលប្រឆាំងនឹងនិមិត្តសញ្ញា ហើយបានកើតឡើងនៅដើមសតវត្សទី 20 នៅប្រទេសរុស្ស៊ី។

ការបង្កើត acmeism ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងសកម្មភាពនៃ "សិក្ខាសាលានៃកំណាព្យ" ។

, តួកណ្តាលដែលជាអ្នករៀបចំ acmeismN. Gumilyov. សហសម័យបានផ្តល់ពាក្យការបកស្រាយផ្សេងទៀត៖ Vl. Pyast បានឃើញប្រភពដើមរបស់វានៅក្នុងឈ្មោះក្លែងក្លាយA. Akhmatovaនៅក្នុងឡាតាំងវាស្តាប់ទៅដូចជា "akmatus" ខ្លះបានចង្អុលបង្ហាញពីការភ្ជាប់របស់វាជាមួយភាសាក្រិក "acme" - "ចំណុច" ។ ពាក្យថា acmeism ត្រូវបានស្នើឡើងនៅឆ្នាំ 1912 ដោយ N. Gumilyov និង S. Gorodetsky៖ តាមគំនិតរបស់ពួកគេ និមិត្តសញ្ញាក្នុងវិបត្តិកំពុងត្រូវបានជំនួសដោយទិសដៅដែលធ្វើអោយបទពិសោធន៍របស់អ្នកកាន់តំណែងមុន និងដឹកនាំកវីទៅកាន់កំពស់ថ្មីនៃសមិទ្ធិផលច្នៃប្រឌិត។ ឈ្មោះសម្រាប់ចលនាអក្សរសាស្ត្រ, នេះបើយោងតាមក.បេលីត្រូវបានជ្រើសរើសក្នុងកំដៅនៃភាពចម្រូងចម្រាស ហើយមិនត្រូវបានរាប់ជាសុចរិតទាំងស្រុងនោះទេ៖ គាត់បាននិយាយអំពី "Acmeism" និង "Adamism" ដោយលេងសើច។Vyach.Ivanov, N. Gumilyov បានយកពាក្យគប់ដោយចៃដន្យ ហើយដាក់ឈ្មោះក្រុមកវីដែលស្និទ្ធស្នាលនឹងខ្លួនគាត់ថាជា acmeists ។ អ្នករៀបចំដែលមានទេពកោសល្យនិងមានមហិច្ឆតានៃ acmeism សុបិនចង់បង្កើត "ទិសដៅនៃទិសដៅ" - ចលនាអក្សរសាស្ត្រដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីរូបរាងនៃកំណាព្យរុស្ស៊ីសហសម័យទាំងអស់។

S. Gorodetsky និង N. Gumilyov ក៏បានប្រើពាក្យ "Adamism" ផងដែរ: កវីដំបូងគេតាមទស្សនៈរបស់ពួកគេគឺ Adam ដែលផ្តល់ឈ្មោះដល់វត្ថុនិងសត្វហើយដោយហេតុនេះចូលរួមក្នុងការបង្កើតពិភពលោក។ នៅក្នុងនិយមន័យរបស់ Gumilyov អ័ដាមគឺជា "ទស្សនៈដ៏រឹងមាំ និងច្បាស់លាស់នៃពិភពលោក" ។

ក្នុងនាមជានិន្នាការអក្សរសាស្ត្រ acmeism មិនមានរយៈពេលយូរទេ - ប្រហែលពីរឆ្នាំ (1913-1914) ប៉ុន្តែមនុស្សម្នាក់មិនអាចព្រងើយកន្តើយចំពោះទំនាក់ទំនងដូនតារបស់ខ្លួនជាមួយ "សិក្ខាសាលារបស់កវី" ក៏ដូចជាឥទ្ធិពលសម្រេចចិត្តលើជោគវាសនានៃកំណាព្យរុស្ស៊ីនៃទសវត្សរ៍ទី 20 ។ សតវត្ស។ Acmeism មានអ្នកចូលរួមសកម្មបំផុតចំនួន 6 នាក់នៅក្នុងចលនា: N. Gumilyov, A. Akhmatova,

O. Mandelstam, S. Gorodetsky, M. Zenkevich, V. Narbut. លោក​បាន​អះអាង​ពី​តួនាទី​របស់​«អាមេនីទី​ប្រាំពីរ»។G. Ivanovប៉ុន្តែទស្សនៈនេះត្រូវបានតវ៉ាដោយ A. Akhmatova ថា "មាន Acmeists ប្រាំមួយនាក់ ហើយវាមិនដែលមានទីប្រាំពីរទេ" ។ នៅ​ពេល​ផ្សេង​គ្នា​ការងារ​នៃ "សិក្ខាសាលា​របស់​កវី" ត្រូវ​បាន​ចូលរួម​ដោយ​:G.Adamovich, N.Bruni, Vas.V.Gippius, Vl.V.Gippius, G.Ivanov,N.Klyuev, M. Kuzmin, E. Kuzmina-Karavaeva, M. Lozinsky , S. Radlov, V. Khlebnikov. នៅក្នុងកិច្ចប្រជុំនៃ "សិក្ខាសាលា" នៅក្នុង ខុសគ្នាពីការប្រមូលនិមិត្តសញ្ញា, បញ្ហាជាក់លាក់ត្រូវបានដោះស្រាយ៖ "សិក្ខាសាលា» គឺជាសាលាសម្រាប់ជំនាញកំណាព្យ សមាគមវិជ្ជាជីវៈ។ ជោគវាសនាប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតរបស់កវីដែលអាណិតអាសូរនឹង acmeism បានបង្កើតតាមរបៀបផ្សេងៗគ្នា៖ N. Klyuev បានប្រកាសជាបន្តបន្ទាប់ថាគាត់មិនចូលរួមក្នុងសកម្មភាពរបស់សហគមន៍ G. Adamovich និង G. Ivanov បានបន្តនិងបង្កើតគោលការណ៍ជាច្រើននៃ acmeism ក្នុងការធ្វើចំណាកស្រុក acmeism មិនបាន មានឥទ្ធិពលលើ V. Khlebnikov ឥទ្ធិពលគួរឱ្យកត់សម្គាល់។

ទស្សនាវដ្ដីបានក្លាយជាវេទិកានៃ acmeists

"អាប៉ូឡូ"កែសម្រួលដោយ S. Makovsky,ក្នុង ដែលបានបោះពុម្ពសេចក្តីប្រកាសរបស់ Gumilyov និង Gorodetsky ។ កម្មវិធីនៃ acmeism នៅក្នុង "Apollo" រួមបញ្ចូលបទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ពីរ: ទីមួយ ភាពជាក់ស្តែង សម្ភារៈ ភាពជាពិភពលោកនេះ និងទីពីរ ការកែលម្អជំនាញកំណាព្យ។ ហេតុផលសម្រាប់និន្នាការអក្សរសាស្ត្រថ្មីត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងអត្ថបទរបស់ N. Gumilyovមរតកនៃនិមិត្តសញ្ញានិង acmeism (1913), S. Gorodetsky (1913), O. Mandelstamពេលព្រឹកនៃ acmeism (ឆ្នាំ 1913 មិនត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងអាប៉ូឡូ) ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាលើកដំបូងគំនិតនៃទិសដៅថ្មីត្រូវបានបង្ហាញនៅលើទំព័រនៃ "អាប៉ូឡូ" ច្រើនមុននេះ: នៅឆ្នាំ 1910 M. Kuzmin បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងទស្សនាវដ្តីជាមួយនឹងអត្ថបទមួយ។

អំពីភាពច្បាស់លាស់ដ៏ស្រស់ស្អាត ដែល​បាន​ប្រមើល​មើល​ការ​លេច​ចេញ​នៃ​ការ​ប្រកាស​នៃ​លទ្ធិ​និយម។ នៅពេលដែលអត្ថបទនេះត្រូវបានសរសេរ Kuzmin គឺជាមនុស្សចាស់ទុំរួចហើយ គាត់មានបទពិសោធន៍នៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការក្នុងនិមិត្តសញ្ញានិមិត្តរូប។ វិវរណៈ​ផ្សេង​ទៀត​ក្នុង​ពិភព​លោក​មិន​ច្បាស់លាស់​នៃ​និមិត្ត​សញ្ញា "មិន​អាច​យល់​បាន​និង​ងងឹត​ក្នុង​សិល្បៈ" Kuzmin បាន​ប្រឆាំង​នឹង "ភាព​ច្បាស់លាស់​ដ៏​ស្រស់​ស្អាត​" "ភាព​ច្បាស់​លាស់" (ពី​ភាសា​ក្រិច​។ clarus - ភាព​ច្បាស់​លាស់​) ។ យោងតាមលោក Kuzmin សិល្បករត្រូវតែនាំមកនូវភាពច្បាស់លាស់ដល់ពិភពលោកមិនលាក់កំបាំងទេប៉ុន្តែបញ្ជាក់ពីអត្ថន័យនៃវត្ថុស្វែងរកភាពសុខដុមជាមួយអ្នកជុំវិញគាត់។ ការស្វែងរកទស្សនវិជ្ជា និងសាសនារបស់អ្នកនិមិត្តសញ្ញាមិនបានចាប់អារម្មណ៍ Kuzmin ទេ៖ ការងាររបស់វិចិត្រករគឺផ្តោតលើផ្នែកសោភ័ណភាពនៃការច្នៃប្រឌិត ជំនាញសិល្បៈ។ "ភាពងងឹតនៅក្នុងជម្រៅចុងក្រោយនៃនិមិត្តសញ្ញា" ផ្តល់មធ្យោបាយដើម្បីជម្រះរចនាសម្ព័ន្ធនិងកោតសរសើរ "របស់តូចៗដែលមានមន្តស្នេហ៍" ។ គំនិតរបស់ Kuzmin មិនអាចជួយបានក្រៅពីឥទ្ធិពលនៅលើ acmeists: "ភាពច្បាស់លាស់ដ៏ស្រស់ស្អាត" បានក្លាយជាតម្រូវការដោយអ្នកចូលរួមភាគច្រើននៅក្នុង "សិក្ខាសាលានៃកំណាព្យ" ។

បីឆ្នាំបន្ទាប់ពីការបោះពុម្ភផ្សាយអត្ថបទរបស់ Kuzmin នៅ Apollo ការបង្ហាញរបស់ Gumilyov និង Gorodetsky បានបង្ហាញខ្លួន - ចាប់ពីពេលនោះមកវាជាទម្លាប់ក្នុងការរាប់អត្ថិភាពនៃ acmeism ជាចលនាអក្សរសាស្ត្រដែលបានផ្លាស់ប្តូររូបរាង។ នៅក្នុងអត្ថបទ "The Heritage of Symbolism and Acmeism" N. Gumilyov បានគូសបន្ទាត់មួយនៅក្រោម "តម្លៃនិងកេរ្តិ៍ឈ្មោះដែលមិនអាចប្រកែកបាន" នៃនិមិត្តសញ្ញា។ N. Gumilyov បាននិយាយថា "និមិត្តសញ្ញាបានបញ្ចប់រង្វង់នៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាហើយឥឡូវនេះកំពុងធ្លាក់ចុះ"

. កវីដែលទទួលជោគជ័យជានិមិត្ដរូបត្រូវតែប្រកាសថាខ្លួនជាអ្នកស្នងតំណែងពីអ្នកស្នងតំណែងមុនរបស់ពួកគេ ទទួលយកកេរដំណែលរបស់ពួកគេ ហើយឆ្លើយសំណួរដែលពួកគេចោទសួរ។ "និមិត្តសញ្ញារបស់រុស្ស៊ីបានដឹកនាំកងកម្លាំងសំខាន់របស់ខ្លួនចូលទៅក្នុងអាណាចក្រនៃមនុស្សដែលមិនស្គាល់។ ម៉្យាងទៀតគាត់បានធ្វើភាតរភាពជាមួយ​នឹង​ភាព​អាថ៌កំបាំង បន្ទាប់មក​ជាមួយនឹង​ទ្រឹស្ដី បន្ទាប់មក​ជាមួយនឹង​ភាព​អស្ចារ្យ​» Gumilev បានសរសេរ។ គាត់បានហៅការប៉ុនប៉ងក្នុងទិសដៅនេះថា "គ្មានប្រយោជន៍" ។ ភារកិច្ចចម្បងមួយនៃ acmeism គឺដើម្បីកែតម្រូវភាពលំអៀងឆ្ពោះទៅរកពិភពផ្សេងទៀតដែលជាលក្ខណៈនៃនិមិត្តសញ្ញាដើម្បីបង្កើត "តុល្យភាពរស់នៅ" រវាង metaphysical និងផែនដី។ ពួកអាមេនិកមិនបានលះបង់ទេវកថាៈ “ចងចាំជានិច្ចនូវអ្វីដែលមិនស្គាល់ ប៉ុន្តែកុំប្រមាថគំនិតរបស់អ្នកអំពីវាដោយការស្មានប្រហែលតិច ឬច្រើន” - នេះគឺជាគោលការណ៍នៃ acmeism ។ Acmeists មិនបានលះបង់ការពិតខ្ពស់បំផុត ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយ Symbolists ថាជាការពិតតែមួយគត់ ប៉ុន្តែចូលចិត្តនៅស្ងៀមអំពីវា៖ អ្នកដែលមិនបាននិយាយត្រូវតែនៅតែមិននិយាយ។ Acmeism គឺជាប្រភេទនៃចលនាឆ្ពោះទៅរក "និមិត្តសញ្ញាពិត" ដោយផ្អែកលើការភ្ជាប់ទៅនឹងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ការគោរពចំពោះអត្ថិភាពរបស់មនុស្សសាមញ្ញ។ Gumilyov បានផ្តល់យោបល់ថាភាពខុសគ្នាសំខាន់រវាង acmeism គឺការទទួលស្គាល់ "តម្លៃខាងក្នុងនៃបាតុភូតនីមួយៗ" - វាចាំបាច់ក្នុងការធ្វើឱ្យបាតុភូតនៃពិភពសម្ភារៈកាន់តែជាក់ស្តែងសូម្បីតែរដុបដោយដោះលែងពួកគេពីអំណាចនៃចក្ខុវិស័យអ័ព្ទ។ នៅទីនេះ Gumilyov បានដាក់ឈ្មោះសិល្បករដែលជាទីស្រឡាញ់បំផុតចំពោះ acmeism ដែលជា "ជ្រុង" របស់វា: Shakespeare, Rabelais, Villon, T. Gauthier ។ Shakespeare បានបង្ហាញពិភពលោកខាងក្នុងរបស់មនុស្សម្នាក់ Rabelais - រាងកាយនិងសរីរវិទ្យារបស់គាត់ Villon បានប្រាប់យើងអំពី "ជីវិតដែលមិនសង្ស័យខ្លួនឯងច្រើន" ។ T. Gauthier បានរកឃើញ "សម្លៀកបំពាក់សក្តិសមនៃទម្រង់ឥតខ្ចោះ" ។ ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃគ្រាទាំងបួននេះនៅក្នុងសិល្បៈគឺជាឧត្តមគតិនៃការច្នៃប្រឌិត។ ដោយបានស្រូបយកបទពិសោធន៍របស់អ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់ពួកគេ កវី acmeist ចាប់ផ្តើមយុគសម័យថ្មីនៃ "ភាពបរិសុទ្ធនៃសោភ័ណភាព ការទាមទារដ៏អស្ចារ្យលើកវីជាអ្នកបង្កើតគំនិត និងពាក្យថាជាសម្ភារៈសិល្បៈ" ។ ការបដិសេធដោយស្មើភាពគ្នានូវវិធីសាស្រ្តប្រើប្រាស់សម្រាប់សិល្បៈ និងគំនិតនៃ "សិល្បៈសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃសិល្បៈ" ស្ថាបនិកនៃ acmeism បានប្រកាសអាកប្បកិរិយាចំពោះការច្នៃប្រឌិតកំណាព្យថាជា "សិប្បកម្មខ្ពស់ជាង" ។

S. Gorodetsky នៅក្នុងអត្ថបទ

ចរន្តខ្លះនៅក្នុងកំណាព្យរុស្ស៊ីសម័យទំនើប (1913) ក៏បានកត់សម្គាល់ផងដែរអំពីមហន្តរាយនៃនិមិត្តសញ្ញា: ការទាក់ទាញនៃនិមិត្តសញ្ញាទៅនឹង "ភាពច្បាស់លាស់នៃពាក្យ" ភាពមិនច្បាស់លាស់របស់វានាំសិល្បករពី "ការហៅពិភពលោកចម្រុះពណ៌" ចូលទៅក្នុងផ្នែកអ័ព្ទនៃការវង្វេងដែលគ្មានផ្លែផ្កា។ Gorodetsky បានប្រកែកថា "សិល្បៈគឺជាតុល្យភាព" ។ "ការតស៊ូដើម្បីភពផែនដីរបស់យើង" គឺជាស្នាដៃរបស់កវី ការស្វែងរក "គ្រាដែលអាចមានជារៀងរហូត" គឺជាបេះដូងនៃសិប្បកម្មកំណាព្យ។ ពិភពនៃ acmeists គឺ "ល្អនៅក្នុងខ្លួនវា" នៅខាងក្រៅនៃ "ការឆ្លើយឆ្លង" អាថ៌កំបាំងរបស់ខ្លួន។ "ក្នុងចំនោម Acmeists ផ្កាកុលាបបានក្លាយទៅជាល្អនៅក្នុងខ្លួនវាវិញជាមួយនឹងផ្កា ក្លិន និងពណ៌របស់វា ហើយមិនមែនជាមួយនឹងភាពស្រដៀងគ្នាដែលអាចយល់បានរបស់វាជាមួយនឹងស្នេហាអាថ៌កំបាំង ឬអ្វីផ្សេងទៀតនោះទេ ... "។

នៅឆ្នាំ 1913 អត្ថបទរបស់ Mandelstam ក៏ត្រូវបានសរសេរផងដែរ។

ពេលព្រឹកនៃ acmeism បោះពុម្ពតែប្រាំមួយឆ្នាំក្រោយមក។ ការពន្យាពេលក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយគឺមិនចៃដន្យទេ៖ ការគណនា acmeistic របស់ Mandelstam មានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីការប្រកាសរបស់ Gumilyov និង Gorodetsky ហើយមិនបានធ្វើឱ្យវាទៅទំព័រ Apollo ទេ។ ពាក្យប្រៀបធៀបកណ្តាលនៃអត្ថបទរបស់ Mandelstam គឺស្ថាបត្យកម្មស្ថាបត្យកម្ម។ ការច្នៃប្រឌិតបែបកំណាព្យ Mandelstam ប្រដូចការសាងសង់ថា "យើងមិនហោះហើរទេ យើងឡើងតែប៉មទាំងនោះដែលយើងខ្លួនឯងអាចសាងសង់បាន"។ ការប្រមូលផ្តុំនៃតារាដូចគ្នាសម្រាប់ acmeism និងសម្បូរបែបនៅក្នុងសេចក្តីប្រកាសឆ្នាំ 1913 Mandelstam បានហៅថាថ្មមួយ។ . ថ្មគឺជា "ពាក្យបែបនេះ" ដែលរង់ចាំជាងចម្លាក់របស់វាជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ Mandelstam ប្រដូច​ការងារ​របស់​កវី​ទៅ​នឹង​ការងារ​របស់​ជាង​ឆ្លាក់ ជា​ស្ថាបត្យករ​ដែល​ធ្វើ​ពុត​ជា​លំហ។

ពាក្យថា "ពាក្យបែបនេះ" ត្រូវបានស្នើឡើងដោយអ្នកអនាគតនិយម និងបានគិតឡើងវិញដោយ Mandelstam: សម្រាប់ពួកអនាគតនិយម ពាក្យនេះគឺជាសំឡេងសុទ្ធ គ្មានន័យ Mandelstam ផ្ទុយទៅវិញ សង្កត់ធ្ងន់លើ "ភាពធ្ងន់" របស់វា ដែលពោរពេញទៅដោយអត្ថន័យ។ ប្រសិនបើពួក Futurists ស្វែងរកការត្រលប់ទៅមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃធម្មជាតិវិញតាមរយៈសំឡេងនៃពាក្យនោះ Mandelstam បានឃើញនៅក្នុងការយល់ដឹងអំពីអត្ថន័យរបស់វាពីផ្លូវទៅកាន់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវប្បធម៌។ អត្ថបទនេះក៏មានការចម្រូងចម្រាសជាមួយ Symbolists ផងដែរ៖ មិនមែនជាតន្ត្រីនៃការនិយាយនោះទេ ប៉ុន្តែជា "អត្ថន័យដែលដឹងខ្លួន" Logos ត្រូវបានលើកតម្កើងដោយ Mandelstam ។ លោក Mandelstam បានសរសេរថា "... ស្រឡាញ់អត្ថិភាពនៃវត្ថុមួយ ច្រើនជាងវត្ថុខ្លួនវា និងការរស់នៅរបស់អ្នក ច្រើនជាងខ្លួនអ្នក - នេះគឺជាបញ្ញត្តិខ្ពស់បំផុតនៃ acmeism" Mandelstam បានសរសេរ។

ការបោះពុម្ភអត្ថបទដោយ Gorodetsky និង Gumilyov នៅ Apollo ត្រូវបានអមដោយការជ្រើសរើសតំណាងនៃសម្ភារៈកំណាព្យដែលមិនតែងតែត្រូវគ្នាទៅនឹងបទប្បញ្ញត្តិទ្រឹស្តីនៃ acmeism ដោយបង្ហាញពីភាពមិនច្បាស់លាស់ ភាពមិនច្បាស់លាស់ និងការជជែកវែកញែកខ្សោយ។ Acmeism ជានិន្នាការមិនមានទ្រឹស្តីគ្រប់គ្រាន់ទេ៖ "តម្លៃខាងក្នុងនៃបាតុភូត" "ការតស៊ូដើម្បីពិភពលោកនេះ" គឺស្ទើរតែមិនអាចប្រកែកបានគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការប្រកាសទិសដៅអក្សរសាស្ត្រថ្មី។ "និមិត្តសញ្ញាបានរសាត់ទៅឆ្ងាយ" - Gumilyov មិនច្រឡំក្នុងរឿងនេះទេប៉ុន្តែគាត់បានបរាជ័យក្នុងការបង្កើតចរន្តខ្លាំងដូចនិមិត្តសញ្ញារុស្ស៊ី។

សំណួរនៃសាសនា ទស្សនវិជ្ជា ដែល acmeism គេចចេញពីទ្រឹស្ដី (សម្រាប់អវត្តមានរបស់ពួកគេ វាបានស្តីបន្ទោសពួក acmeists

ក.ប្លុក), បានទទួលសំឡេងតានតឹងនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ N. Gumilyov, A. Akhmatova, O. Mandelstam ។ សម័យកាលនៃកវីទាំងនេះមិនយូរប៉ុន្មានទេ ក្រោយមក កំណាព្យរបស់ពួកគេបានចូលទៅជ្រៅទៅក្នុងពិភពនៃវិញ្ញាណ វិវរណៈវិចារណញាណ និងអាថ៌កំបាំង។ នេះអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកស្រាវជ្រាវភាគច្រើនជាពិសេសអ្នករិះគន់អក្សរសាស្ត្រ B. Eikhenbaum ពិចារណា acmeism ជាដំណាក់កាលថ្មីមួយក្នុងការអភិវឌ្ឍកំណាព្យនិមិត្ដរូបដោយបដិសេធគាត់នូវឯករាជ្យភាព។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សំណួរទីតានិកនៃវិញ្ញាណ ដែលស្ថិតនៅចំកណ្តាលនៃការយកចិត្តទុកដាក់នៃនិមិត្តសញ្ញា មិនត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញជាពិសេសដោយ acmeists នោះទេ។ Acmeism បានត្រលប់ទៅអក្សរសិល្ប៍ "បុរសម្នាក់នៃការលូតលាស់ធម្មតា" បាននិយាយទៅកាន់អ្នកអានដោយអនុលោមតាមសម្លេងធម្មតាដោយគ្មានភាពតម្កើងឡើងនិងភាពតានតឹងដ៏អស្ចារ្យ។ សមិទ្ធិផលចម្បងនៃ acmeism ជានិន្នាការអក្សរសាស្ត្រគឺការផ្លាស់ប្តូរខ្នាត ភាពជាមនុស្សនៃអក្សរសិល្ប៍នៃវេននៃសតវត្សដែលបានងាកទៅរក gigantomania ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រឆ្នើមS. Averintsevគេហៅថា acmeism យ៉ាងស្មុគ្រស្មាញថា "បញ្ហាប្រឈមចំពោះស្មារតីនៃសម័យកាលជាវិញ្ញាណនៃ utopia" ។ សមាមាត្រនៃមនុស្សម្នាក់ទៅនឹងពិភពលោក, ចិត្តវិទ្យាទន់ខ្សោយ, ការបញ្ចេញសំឡេង colloquial, ការស្វែងរកពាក្យពេញលេញត្រូវបានស្នើឡើងដោយ acmeists ក្នុងការឆ្លើយតបទៅនឹង supra-worldliness នៃនិមិត្តសញ្ញានេះ។ ការវង្វេងតាមរចនាបថនៃនិមិត្តសញ្ញា និងអនាគតនិយមត្រូវបានជំនួសដោយភាពជាក់លាក់ចំពោះពាក្យតែមួយ "ខ្សែសង្វាក់នៃទម្រង់ពិបាក" ដំណើរស្វែងរកសាសនា និងទស្សនវិជ្ជាត្រូវបានជំនួសដោយតុល្យភាពនៃ metaphysics និង "មូលដ្ឋាន" ។ acmeists ចូលចិត្តសេវាកម្មដ៏លំបាករបស់កវីទៅកាន់ពិភពលោកចំពោះគំនិតនៃ "សិល្បៈសម្រាប់ជាប្រយោជន៍សិល្បៈ" (ផ្លូវមនុស្សនិងច្នៃប្រឌិតរបស់ A. Akhmatova បានក្លាយជាការបង្ហាញខ្ពស់បំផុតនៃសេវាកម្មបែបនេះ) ។

ការបញ្ជាក់យ៉ាងលំបាកជានិន្នាការអក្សរសាស្ត្រ ភាពស្និទ្ធស្នាលបង្រួបបង្រួមកវីដែលមានអំណោយទានពិសេស - N. Gumilyov, A. Akhmatova, O. Mandelstam ការបង្កើតបុគ្គលច្នៃប្រឌិតដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងបរិយាកាសនៃ "សិក្ខាសាលារបស់កវី" ជម្លោះអំពី "ភាពច្បាស់លាស់ដ៏ស្រស់ស្អាត" ។ . ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ acmeism អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រភេទនៃការសន្ទនារវាងអ្នកតំណាងដ៏លេចធ្លោទាំងបីរបស់ខ្លួន។ ក្រោយមក កំណាព្យ acmeistic ត្រូវបានស្មុគ្រស្មាញ និងមិនច្បាស់លាស់នៅក្នុងការងាររបស់ពួកគេ។

នៅក្នុងកំណាព្យរបស់ N. Gumilyov ភាពស្និទ្ធស្នាលត្រូវបានដឹងដោយការចង់បាននៃការរកឃើញពិភពលោកថ្មី រូបភាពកម្រនិងអសកម្ម។ ផ្លូវរបស់កវីនៅក្នុងទំនុកច្រៀងរបស់ Gumilyov គឺជាផ្លូវរបស់អ្នកចម្បាំង អ្នកសញ្ជ័យ អ្នករកឃើញ។ Muse ដែលបំផុសគំនិតកវីគឺ Muse of Far Wanderings ។ ការបន្តនៃរូបភាពបែបកំណាព្យ ការគោរពចំពោះ "បាតុភូតដូចនេះ" ត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងការងាររបស់ Gumilev តាមរយៈការធ្វើដំណើរទៅកាន់ទឹកដីដែលមិនស្គាល់ ប៉ុន្តែពិតប្រាកដណាស់។ ការធ្វើដំណើរនៅក្នុងកំណាព្យរបស់ N. Gumilyov បានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍នៃដំណើរជាក់លាក់របស់កវីទៅកាន់ទ្វីបអាហ្រ្វិក ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះ បានបន្ទរការត្រាច់ចរជានិមិត្តរូបនៅក្នុង "ពិភពលោកផ្សេងទៀត" ។ Gumilyov បានប្រៀបធៀបពិភពដ៏អស្ចារ្យនៃនិមិត្តសញ្ញាជាមួយនឹងទ្វីបដែលគាត់បានរកឃើញជាលើកដំបូងសម្រាប់កំណាព្យរុស្ស៊ី។

A. Akhmatova ភាពស្និទ្ធស្នាលរបស់ Akhmatova មានចរិតប្លែកពីគេ គ្មានការទាក់ទាញចំពោះគ្រោងកម្រ និងរូបភាពចម្រុះពណ៌។ ប្រភពដើមនៃលក្ខណៈច្នៃប្រឌិតរបស់ Akhmatova ជាកវីនៃទិសដៅ acmeist គឺជាការបោះពុម្ពនៃវត្ថុបំណងខាងវិញ្ញាណ។ តាមរយៈភាពត្រឹមត្រូវដ៏អស្ចារ្យនៃពិភពសម្ភារៈ Akhmatova បង្ហាញរចនាសម្ព័ន្ធខាងវិញ្ញាណទាំងមូល។ Akhmatova និយាយអំពី "នៅក្នុងគូនេះ - ស្ត្រីទាំងមូល"

ចម្រៀងនៃកិច្ចប្រជុំចុងក្រោយ M. Tsvetaeva. នៅក្នុងសេចក្តីលម្អិតដែលបានគូរយ៉ាងឆ្ងាញ់ Akhmatova ដូចដែល Mandelstam បានកត់សម្គាល់បានផ្តល់ឱ្យ "ភាពស្មុគស្មាញដ៏ធំសម្បើមនិងភាពសម្បូរបែបខាងផ្លូវចិត្តនៃប្រលោមលោករុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 19" ។ កំណាព្យរបស់ A. Akhmatova ត្រូវបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដោយការច្នៃប្រឌិតនៅក្នុង Annenskyដែល Akhmatova ចាត់ទុកថាជា "អ្នកប្រាជ្ញ ជាប្រផ្នូលនៃអ្វីដែលបានកើតឡើងចំពោះយើងនៅពេលក្រោយ"។ ដង់ស៊ីតេសម្ភារៈនៃពិភពលោក និមិត្តសញ្ញាផ្លូវចិត្ត ការផ្សារភ្ជាប់គ្នានៃកំណាព្យរបស់ Annensky ត្រូវបានទទួលមរតកយ៉ាងទូលំទូលាយដោយ Akhmatova ។

ពិភពក្នុងស្រុកនៃ O. Mandelstam ត្រូវបានសម្គាល់ដោយអារម្មណ៍នៃភាពផុយស្រួយនៃជីវិតរមែងស្លាប់មុនភាពអស់កល្បជានិច្ច។ ភាពស្និទ្ធស្នាលរបស់ Mandelstam គឺ "ការរួមផ្សំគ្នានៃសត្វនៅក្នុងការឃុបឃិតប្រឆាំងនឹងភាពទទេរ និងគ្មានអត្ថិភាព"។ ការយកឈ្នះលើភាពទទេរ និងភាពមិនមានកើតឡើងក្នុងវប្បធម៌ ក្នុងការបង្កើតសិល្បៈដ៏អស់កល្បជានិច្ច៖ ព្រួញនៃប៉មកណ្តឹងហ្គោធិក ពោលទោសលើមេឃដោយការពិតថាវាទទេ។ ក្នុងចំណោមពួក acmeists Mandelstam ត្រូវបានសម្គាល់ដោយអារម្មណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលរីកចម្រើនខ្លាំងមិនធម្មតា។ រឿងនេះត្រូវបានចារឹកនៅក្នុងកំណាព្យរបស់គាត់នៅក្នុងបរិបទវប្បធម៌មួយនៅក្នុងពិភពលោកដែលកក់ក្តៅដោយ "ភាពកក់ក្តៅទូរលេខសម្ងាត់": មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយវត្ថុមិនផ្ទាល់ខ្លួនប៉ុន្តែដោយ "ប្រដាប់ប្រដាប្រើប្រាស់" វត្ថុដែលបានរៀបរាប់ទាំងអស់បានទទួលនូវសម្លេងព្រះគម្ពីរ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ Mandelstam ត្រូវបានស្អប់ខ្ពើមដោយការរំលោភលើវាក្យសព្ទដ៏ពិសិដ្ឋដែលជា "អតិផរណានៃពាក្យពិសិដ្ឋ" ក្នុងចំណោម Symbolists ។

ពី acmeism របស់ Gumilyov, Akhmatova និង Mandelstam, adamism របស់ S. Gorodetsky, M. Zenkevich, V. Narbut ដែលបានបង្កើតស្លាបធម្មជាតិនៃចលនា, ខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំង។ ភាពមិនដូចគ្នានៃអាដាមិកជាមួយនឹងត្រីភាគី Gumilyov-Akhmatova-Mandelstam ត្រូវបានកត់សម្គាល់ម្តងហើយម្តងទៀតនៅក្នុងការរិះគន់។ នៅឆ្នាំ 1913 Narbut បានផ្តល់ Zenkevich ឱ្យស្វែងរកក្រុមឯករាជ្យឬទៅ "ពី Gumilyov" ទៅ Cubo-Futurists ។ ទស្សនៈពិភពលោករបស់ Adamic ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងពេញលេញបំផុតនៅក្នុងការងាររបស់ S. Gorodetsky ។ ប្រលោមលោក

ហ្គោរ៉ូដេតស្គី អ័ដាម បានពិពណ៌នាអំពីជីវិតរបស់វីរបុរសនិងវីរនារី - "សត្វឆ្លាតពីរ" - នៅក្នុងឋានសួគ៌នៅលើផែនដី។ Gorodetsky បានព្យាយាមស្តារឡើងវិញនូវកំណាព្យអំពីពិភពនៃសត្វពាហនៈ ពាក់កណ្តាលសត្វនៃបុព្វបុរសរបស់យើង៖ កំណាព្យជាច្រើនរបស់គាត់បានយកទម្រង់នៃពាក្យអសុរស ការទួញសោក មានរូបភាពរំជួលចិត្តដែលដកស្រង់ចេញពីអតីតកាលដ៏ឆ្ងាយនៃទិដ្ឋភាពនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។ ភាពឆោតល្ងង់ល្ងង់ខ្លៅរបស់ Gorodetsky ការប៉ុនប៉ងរបស់គាត់ដើម្បីប្រគល់បុរសឱ្យត្រលប់ទៅរកភាពក្រអឺតក្រទមនៃធម្មជាតិមិនអាចបង្កឱ្យមានការហួសចិត្តចំពោះអ្នកសម័យទំនើបដែលស្មុគ្រស្មាញនិងសិក្សាយ៉ាងល្អអំពីព្រលឹងនៃសហសម័យ។ រារាំងនៅក្នុងបុព្វកថានៃកំណាព្យការសងសឹក បានកត់សម្គាល់ថាពាក្យស្លោករបស់ Gorodetsky និង Adamists "គឺជាបុរសប៉ុន្តែបុរសខ្លះទៀតដោយគ្មានមនុស្សជាតិទាំងស្រុងប្រភេទខ្លះនៃអ័ដាមបឋម" ។

Adamist ម្នាក់ទៀតឈ្មោះ M. Zenkevich យោងតាមនិយមន័យត្រឹមត្រូវរបស់ Vyach. Ivanov "ត្រូវបានចាប់ចិត្តដោយ Matter ហើយមានការភ័យរន្ធត់ដោយវា" ។ ការសន្ទនារវាងមនុស្សនិងធម្មជាតិនៅក្នុងការងាររបស់ Zenkevich ត្រូវបានជំនួសដោយរូបភាពអាប់អួរនៃបច្ចុប្បន្ន ដែលជាការព្យាករណ៍នៃភាពមិនអាចទៅរួចនៃការស្ដារឡើងវិញនូវភាពសុខដុមរមនាដែលបាត់បង់ តុល្យភាពក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស និងធាតុ។

សៀវភៅដោយ V. Narbut

ហាលេលូយ៉ា មានបំរែបំរួលលើប្រធានបទកំណាព្យដោយ S. Gorodetsky រួមបញ្ចូលនៅក្នុងការប្រមូលវីឡូវ . ផ្ទុយពី Gorodetsky លោក Narbut បានទាក់ទាញអារម្មណ៍មិនដល់ "ជីវិតស្លឹកឈើ" ប៉ុន្តែចំពោះរូបភាពនៃផ្នែកដែលមិនគួរឱ្យជឿ ពេលខ្លះអាក្រក់តាមធម្មជាតិនៃការពិត។

Acmeism បានបង្រួបបង្រួមបុគ្គលដែលមានភាពច្នៃប្រឌិតខុសពីគ្នា បានបង្ហាញដោយខ្លួនវាតាមវិធីផ្សេងៗនៅក្នុង "វត្ថុបំណងខាងវិញ្ញាណ" របស់ A. Akhmatova "ការវង្វេងឆ្ងាយ" របស់ M. Gumilyov កំណាព្យនៃការចងចាំរបស់ O. Mandelstam ការសន្ទនាមិនពិតជាមួយធម្មជាតិដោយ S. Gorodetsky, M . Zenkevich, V. Narbut ។ តួនាទីនៃ acmeism គឺនៅក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងមួយដើម្បីរក្សាតុល្យភាពរវាងនិមិត្តសញ្ញា មួយនៅលើដៃមួយ និង realism នៅលើផ្សេងទៀត។ នៅក្នុងការងាររបស់ acmeists មានចំណុចជាច្រើននៃការទាក់ទងជាមួយនិមិត្តសញ្ញានិងអ្នកប្រាកដនិយម (ជាពិសេសជាមួយនឹងប្រលោមលោកផ្លូវចិត្តរបស់រុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 19) ប៉ុន្តែជាទូទៅអ្នកតំណាងនៃ acmeism បានរកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុង "ពាក់កណ្តាលនៃភាពផ្ទុយគ្នា" ដោយមិនរអិលចូលទៅក្នុង metaphysics ។ ប៉ុន្តែ​មិនមែន​ជា​ការ​«​រំកិល​ដី​»​ទេ​។

Acmeism បានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដល់ការអភិវឌ្ឍន៍កំណាព្យរុស្ស៊ីនិរទេសខ្លួននៅលើ "កំណត់ត្រាប៉ារីស"៖ សិស្សរបស់ Gumilyov បានធ្វើអន្តោប្រវេសន៍ទៅប្រទេសបារាំង

G. Ivanov, G. Adamovich , N. Otsup, I. Odoevtseva ។ អ្នកនិពន្ធកំណាព្យដ៏ល្អបំផុតនៃការធ្វើចំណាកស្រុករុស្ស៊ី G. Ivanov និង G. Adamovich បានបង្កើតគោលការណ៍ acmeistic: ការអត់ធ្មត់, សំលេងរំខាន, asceticism បញ្ចេញមតិ, ហួសចិត្ត។ នៅសូវៀតរុស្ស៊ី របៀបនៃ acmeists (ភាគច្រើន N. Gumilyov) ត្រូវបានយកតម្រាប់តាមNick.Tikhonov, I. Selvinsky, M. Svetlov, E.Bagritsky. Acmeism ក៏មានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើបទចម្រៀងរបស់អ្នកនិពន្ធផងដែរ។Tatiana Scriabina អក្សរសាស្ត្រ Anthology នៃ Acmeism ។ កំណាព្យ។ ការបង្ហាញ។ អត្ថបទ។ កំណត់ចំណាំ។ អនុស្សាវរីយ៍។ M. , 1997
Lekmanov O. សៀវភៅអំពី acmeism . Tomsk, 2000

Acmeism (ពី ក្រិក អាខេម- កម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃអ្វីមួយ ការរីកចំរើន ភាពចាស់ទុំ កំពូលចុង) - និន្នាការទំនើបនិយមមួយនៅក្នុងកំណាព្យរុស្ស៊ីនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1910 ដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រតិកម្មទៅនឹងភាពជ្រុលនិយមនៃនិមិត្តសញ្ញា។ Acmeists បានរួបរួមនៅក្នុងក្រុម "សិក្ខាសាលាកំណាព្យ" ក្នុងឆ្នាំ 1912-1913 ។ បានបោះពុម្ពទិនានុប្បវត្តិ "Hyperborea" ។ គំនិតសំខាន់ៗនៃ acmeism ត្រូវបានគូសបញ្ជាក់នៅក្នុងអត្ថបទរបស់កម្មវិធីដោយ N. Gumilyov "The Heritage of Symbolism and Acmeism" និង S. Gorodetsky "និន្នាការមួយចំនួននៅក្នុងកំណាព្យរុស្ស៊ីសម័យទំនើប" ដែលបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1913 នៅក្នុងលេខ 1 នៃទស្សនាវដ្តី Apollo (អក្សរសាស្ត្រ សរីរាង្គនៃក្រុមក្នុងអំឡុងពេលដ៏រុងរឿងរបស់វា) កែសម្រួលដោយ S. Makovsky ។

Acmeism មិនបានដាក់ចេញនូវគំនិតទស្សនវិជ្ជា និងសោភ័ណភាពលម្អិតនោះទេ។ កវីបានចែករំលែកទស្សនៈរបស់អ្នកនិមិត្ដរូបអំពីធម្មជាតិនៃសិល្បៈ ដាច់ខាតនូវតួនាទីរបស់វិចិត្រករ។ ប៉ុន្តែពួកគេបានអំពាវនាវឱ្យមានការសម្អាតកំណាព្យពីការប្រើប្រាស់ពាក្យអសុរស និងនិមិត្តសញ្ញាដែលមិនច្បាស់លាស់ ដោយប្រកាសពីការវិលត្រឡប់ទៅកាន់ពិភពសម្ភារៈ និងទទួលយកវាដូចដែលវាគឺជា។

សម្រាប់ acmeists, impressionist ទំនោរក្នុងការយល់ឃើញការពិតថាជាសញ្ញានៃការមិនស្គាល់, ដូចជាការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយនៃអង្គភាពខ្ពស់ជាង, ប្រែទៅជាមិនអាចទទួលយកបាន។ Acmeists បានវាយតម្លៃលើធាតុនៃទម្រង់សិល្បៈបែបនេះ ដូចជាសមតុល្យស្ទីលស្ទីល ភាពច្បាស់លាស់នៃរូបភាព សមាសភាពវាស់វែងយ៉ាងជាក់លាក់ និងភាពច្បាស់នៃព័ត៌មានលម្អិត។ នៅក្នុងកំណាព្យរបស់ពួកគេ ភាពផុយស្រួយនៃវត្ថុត្រូវបានធ្វើឱ្យមានសោភ័ណភាព បរិយាកាសនៃការកោតសរសើរសម្រាប់ជារៀងរាល់ថ្ងៃ ភាពផុយស្រួយដែលធ្លាប់ស្គាល់ត្រូវបានបញ្ជាក់។

គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃ acmeism:

• ការរំដោះកំណាព្យពីនិមិត្តសញ្ញាអំពាវនាវដល់ឧត្តមគតិ ការវិលត្រឡប់នៃភាពច្បាស់លាស់ទៅវា;
• ការបដិសេធនៃ nebula អាថ៌កំបាំង ការទទួលយកពិភពលោកនៅលើផែនដីក្នុងភាពចម្រុះរបស់វា ភាពជាក់ស្តែងដែលអាចមើលឃើញ ភាពឯកកោ ភាពចម្រុះពណ៌;
• បំណងប្រាថ្នាដើម្បីផ្តល់ឱ្យពាក្យជាក់លាក់មួយ, អត្ថន័យច្បាស់លាស់;
• វត្ថុនិងភាពច្បាស់លាស់នៃរូបភាព ភាពច្បាស់នៃព័ត៌មានលម្អិត;
• ការអំពាវនាវដល់មនុស្សម្នាក់ទៅ "ភាពត្រឹមត្រូវ" នៃអារម្មណ៍របស់គាត់;
• កំណាព្យនៃពិភពនៃអារម្មណ៍បឋម, គោលការណ៍ធម្មជាតិជីវសាស្រ្តបឋម;
• បន្ទរជាមួយសម័យអក្សរសាស្ត្រអតីតកាល ដែលជាសមាគមសាភ័ណភ្ពដ៏ទូលំទូលាយ "ការចង់បានវប្បធម៌ពិភពលោក"

Acmeists បានបង្កើតវិធីដ៏ស្រទន់ក្នុងការបញ្ជូនពិភពខាងក្នុងនៃវីរបុរសទំនុកច្រៀង។ ជារឿយៗស្ថានភាពនៃអារម្មណ៍មិនត្រូវបានបង្ហាញដោយផ្ទាល់ទេ វាត្រូវបានបញ្ជូនដោយកាយវិការសំខាន់ផ្លូវចិត្ត ដោយការរាយបញ្ជីរបស់។ លក្ខណៈស្រដៀងគ្នានៃការកែប្រែបទពិសោធន៍គឺជារឿងធម្មតា ជាពិសេសសម្រាប់កំណាព្យជាច្រើនរបស់ A. A. Akhmatova ។

O. E. Mandelstam បានកត់សម្គាល់ថា acmeism មិនត្រឹមតែជាអក្សរសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាបាតុភូតសង្គមនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីផងដែរ។ រួមគ្នាជាមួយគាត់កម្លាំងសីលធម៌ត្រូវបានរស់ឡើងវិញនៅក្នុងកំណាព្យរុស្ស៊ី។ ដោយពណ៌នាពិភពលោកជាមួយនឹងភាពរីករាយ អំពើអាក្រក់ ភាពអយុត្តិធម៌ អ្នកលេងសៀកបានបដិសេធមិនព្រមដោះស្រាយបញ្ហាសង្គម ហើយបានបញ្ជាក់ពីគោលការណ៍នៃ "សិល្បៈដើម្បីជាប្រយោជន៍របស់សិល្បៈ" ។

បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1917 N. S. Gumilyov បានរស់ឡើងវិញនូវ "សិក្ខាសាលារបស់កវី" ប៉ុន្តែជានិន្នាការរៀបចំ acmeism បានឈប់មាននៅឆ្នាំ 1923 ទោះបីជាមានការប៉ុនប៉ងមួយផ្សេងទៀតដើម្បីស្តារចលនាអក្សរសាស្ត្រនេះនៅឆ្នាំ 1931 ក៏ដោយ។

ជោគវាសនារបស់កវី acmeist បានអភិវឌ្ឍខុសគ្នា។ មេដឹកនាំក្រុម Acmeists N. S. Gumilyov ត្រូវបានបាញ់។ O. E. Mandelstam បានស្លាប់នៅក្នុងជំរុំ Stalinist មួយដោយការហត់នឿយយ៉ាងខ្លាំង។ A. A. Akhmatova បានរងទុក្ខលំបាកយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ៖ ប្តីដំបូងរបស់នាងត្រូវបានបាញ់ កូនប្រុសរបស់នាងត្រូវបានចាប់ខ្លួនពីរដង និងកាត់ទោសឱ្យធ្វើការធ្ងន់នៅក្នុងជំរុំ។ ប៉ុន្តែ Akhmatova បានរកឃើញភាពក្លាហានដើម្បីបង្កើតទីបន្ទាល់កំណាព្យដ៏អស្ចារ្យនៃសម័យសោកនាដកម្ម - "Requiem" ។

មានតែ S. M. Gorodetsky ប៉ុណ្ណោះដែលរស់នៅក្នុងជីវិតដ៏រុងរឿង: បោះបង់ចោលគោលការណ៍នៃ acmeism គាត់បានរៀនបង្កើត "យោងទៅតាមច្បាប់ថ្មី" ដោយគោរពតាមការទាមទារមនោគមវិជ្ជារបស់អាជ្ញាធរ។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 បានបង្កើត opera librettos មួយចំនួន (“Breakthrough”, “Alexander Nevsky”, “Thoughts about Opanas” ជាដើម)។ ក្នុងកំឡុងឆ្នាំសង្រ្គាម គាត់បានចូលរួមក្នុងការបកប្រែកវី Uzbek និង Tajik ។ ក្នុងឆ្នាំចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់គាត់ Gorodetsky បានបង្រៀននៅវិទ្យាស្ថានអក្សរសាស្ត្រ។ M. Gorky ។ គាត់បានទទួលមរណភាពនៅខែមិថុនាឆ្នាំ ១៩៦៧ ។

សាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋម៉ូស្គូបានដាក់ឈ្មោះតាម M.V. LOMONOSOV

មហាវិទ្យាល័យសារព័ត៌មាន

សម្តែង៖

គ្រូ៖

ទីក្រុងម៉ូស្គូ ឆ្នាំ ២០០៧

សេចក្តីផ្តើម

នៅវេននៃសតវត្សទី 19 និងទី 20 បាតុភូតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយបានកើតឡើងនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីដែលក្រោយមកត្រូវបានគេហៅថា "កំណាព្យនៃយុគសម័យប្រាក់" ។ វាជាពេលវេលានៃគំនិតថ្មី និងទិសដៅថ្មី។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើសតវត្សទី 19 ភាគច្រើនបានឆ្លងកាត់ក្រោមសញ្ញានៃបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ភាពប្រាកដនិយមនោះ ការកើនឡើងថ្មីនៃការច្នៃប្រឌិតកំណាព្យនៅវេននៃសតវត្សបានដើរតាមផ្លូវផ្សេង។ សម័យកាលនេះគឺជាមួយនឹងបំណងប្រាថ្នារបស់សហសម័យក្នុងការបង្កើតប្រទេសឡើងវិញ បង្កើតអក្សរសិល្ប៍ឡើងវិញ និងជាមួយនឹងនិន្នាការទំនើបនិយមផ្សេងៗ ជាលទ្ធផលបានលេចចេញនៅពេលនោះ។ ពួកគេមានភាពចម្រុះខ្លាំងទាំងក្នុងទម្រង់ និងខ្លឹមសារ៖ និមិត្ដរូប លទ្ធិនិយម អនាគតនិយម ការស្រមើស្រមៃ…

សូមអរគុណចំពោះទិសដៅ និងចរន្តផ្សេងៗគ្នាបែបនេះ ឈ្មោះថ្មីបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងកំណាព្យរុស្ស៊ី ដែលភាគច្រើនបានកើតឡើងនៅក្នុងវាជារៀងរហូត។ កវីដ៏អស្ចារ្យនៅសម័យនោះ ចាប់ផ្តើមនៅក្នុងពោះវៀននៃចលនាទំនើបនិយម បានរីកដុះដាលយ៉ាងលឿនចេញពីវា ដោយទាក់ទាញជាមួយនឹងទេពកោសល្យ និងភាពប៉ិនប្រសព្វនៃការច្នៃប្រឌិតរបស់ពួកគេ។ វាបានកើតឡើងជាមួយ Blok, Yesenin, Mayakovsky, Gumilyov, Akhmatova, Tsvetaeva, Voloshin និងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើន។

តាមធម្មតាការចាប់ផ្តើមនៃ "យុគសម័យប្រាក់" ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាឆ្នាំ 1892 នៅពេលដែលអ្នកមនោគមវិជ្ជានិងជាសមាជិកចាស់ជាងគេនៃចលនានិមិត្តសញ្ញា Dmitry Merezhkovsky បានអានរបាយការណ៍ "ស្តីពីមូលហេតុនៃការធ្លាក់ចុះនិងនិន្នាការថ្មីនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីសម័យទំនើប" ។ ដូច្នេះជាលើកដំបូងដែលនិមិត្តសញ្ញាបានប្រកាសខ្លួនឯង។

ការចាប់ផ្តើមនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1900 គឺជាថ្ងៃរុងរឿងនៃនិមិត្តសញ្ញា ប៉ុន្តែនៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1910 វិបត្តិនៃនិន្នាការអក្សរសាស្ត្រនេះបានចាប់ផ្តើម។ ការប៉ុនប៉ងរបស់និមិត្តសញ្ញាដើម្បីប្រកាសចលនាអក្សរសាស្ត្រ និងគ្រប់គ្រងស្មារតីសិល្បៈនៃសម័យកាលបានបរាជ័យ។ សំណួរនៃទំនាក់ទំនងសិល្បៈទៅនឹងការពិតអំពីសារៈសំខាន់ និងទីកន្លែងនៃសិល្បៈក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ជាតិរបស់រុស្ស៊ី ត្រូវបានលើកឡើងម្តងទៀតយ៉ាងខ្លាំង។

ទិសដៅ​ថ្មី​មួយ​ចំនួន​គួរ​តែ​បាន​លេច​ឡើង ដោយ​លើក​ឡើង​នូវ​ចម្ងល់​អំពី​ទំនាក់ទំនង​រវាង​កំណាព្យ​និង​ការពិត​ក្នុង​វិធី​ផ្សេង។ នេះគឺជាអ្វីដែល acmeism បានក្លាយជា។

Acmeism ជាចលនាអក្សរសាស្ត្រ

ការលេចឡើងនៃ acmeism

នៅឆ្នាំ 1911 ក្នុងចំណោមកវីដែលខិតខំបង្កើតទិសដៅថ្មីក្នុងអក្សរសិល្ប៍ រង្វង់ "សិក្ខាសាលារបស់កវី" បានលេចឡើងដែលដឹកនាំដោយ Nikolai Gumilyov និង Sergey Gorodetsky ។ សមាជិកនៃ "សិក្ខាសាលា" ភាគច្រើនជាកវីថ្មីថ្មោង: A. Akhmatova, N. Burliuk, Vas ។ Gippius, M. Zenkevich, Georgy Ivanov, E. Kuzmina-Karavaeva, M. Lozinsky, O. Mandelstam, Vl. Narbut, P. Radimov ។ នៅពេលផ្សេងៗគ្នា E. Kuzmina-Karavaeva, N. Nedobrovo, V. Komarovsky, V. Rozhdestvensky, S. Neldikhen នៅជិត "សិក្ខាសាលានៃកំណាព្យ" និង acmeism ។ ភាពទាក់ទាញបំផុតនៃ acmeists "វ័យក្មេង" គឺ Georgy Ivanov និង Georgy Adamovich ។ សរុបមក អាល់ម៉ាណាកចំនួនបួន "សិក្ខាសាលានៃកវី" ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយ (1921 - 1923 ជាលើកដំបូងក្រោមចំណងជើង "នាគ" ចុងក្រោយត្រូវបានបោះពុម្ពរួចហើយនៅទីក្រុងប៊ែកឡាំងដោយផ្នែកដែលធ្វើចំណាកស្រុកនៃ "សិក្ខាសាលានៃកវី") ។

ការបង្កើតនិន្នាការអក្សរសាស្ត្រដែលហៅថា "acmeism" ត្រូវបានប្រកាសជាផ្លូវការនៅថ្ងៃទី 11 ខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1912 នៅឯកិច្ចប្រជុំនៃ "Academy of Verse" និងអត្ថបទដោយ Gumilyov "The Heritage of Symbolism and Acmeism" និង Gorodetsky "និន្នាការមួយចំនួននៅក្នុងកំណាព្យរុស្ស៊ីសហសម័យ។ " ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការបង្ហាញរបស់សាលាថ្មី។

មូលដ្ឋានទស្សនវិជ្ជានៃសោភ័ណភាព

នៅក្នុងអត្ថបទដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់ "The Heritage of Symbolism and Acmeism" N. Gumilyov បានសរសេរថា "ទិសដៅថ្មីមួយកំពុងជំនួសនិមិត្តសញ្ញា មិនថាវាត្រូវបានគេហៅថាបែបណាក៏ដោយ ថាតើ acmeism (មកពីពាក្យ acmh ("acme") គឺជាកម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃ អ្វីមួយ ពណ៌ ពេលវេលារីកដុះដាល ) ឬអ័ដាមនិយម (ជាទស្សនៈដ៏រឹងមាំ និងច្បាស់លាស់នៃជីវិត) ក្នុងករណីណាក៏ដោយ តម្រូវឱ្យមានតុល្យភាពនៃអំណាច និងចំណេះដឹងត្រឹមត្រូវជាងនៃទំនាក់ទំនងរវាងប្រធានបទ និងវត្ថុជាងករណីនៅក្នុងនិមិត្តសញ្ញា។

ឈ្មោះដែលបានជ្រើសរើសនៃទិសដៅនេះបញ្ជាក់ពីបំណងប្រាថ្នារបស់ acmeists ខ្លួនឯងដើម្បីយល់ពីកម្ពស់នៃជំនាញអក្សរសាស្ត្រ។ និមិត្តសញ្ញាត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយ acmeism ដែលអ្នកមនោគមវិជ្ជាបានសង្កត់ធ្ងន់ជានិច្ច ដោយចាប់ផ្តើមពីនិមិត្តសញ្ញានៅក្នុងគំនិតរបស់ពួកគេ។

នៅក្នុងអត្ថបទ "កេរ្តិ៍ដំណែលនៃនិមិត្តសញ្ញា និងលទ្ធិនិយម" Gumilyov ដោយទទួលស្គាល់ថា "និមិត្តសញ្ញាគឺជាឪពុកដ៏សក្តិសម" បាននិយាយថាគាត់ "បានបញ្ចប់រង្វង់នៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់គាត់ ហើយឥឡូវនេះកំពុងធ្លាក់ចុះ" ។ បន្ទាប់ពីការវិភាគនិមិត្តសញ្ញាក្នុងស្រុក និងបារាំង និងអាឡឺម៉ង់ គាត់បានសន្និដ្ឋានថា "យើងមិនយល់ព្រមលះបង់វិធីសាស្រ្តផ្សេងទៀតនៃឥទ្ធិពលដល់គាត់ (និមិត្តសញ្ញា) ហើយកំពុងស្វែងរកភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាពេញលេញរបស់ពួកគេ" "វាពិបាកជាងក្នុងការក្លាយជា Acmeist ជាង។ និមិត្តសញ្ញា ព្រោះវាពិបាកសាងសង់វិហារជាងប៉ម។ ហើយ​គោលការណ៍​មួយ​នៃ​ទិសដៅ​ថ្មី​គឺ​ត្រូវ​ដើរ​តាម​បន្ទាត់​នៃ​ការ​តស៊ូ​ខ្លាំង​បំផុត​ជានិច្ច»។

និយាយអំពីទំនាក់ទំនងរវាងពិភពលោកនិងមនសិការរបស់មនុស្សលោក Gumilyov បានទាមទារថា "ចងចាំជានិច្ចនូវអ្វីដែលមិនអាចដឹងបាន" ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយ "កុំធ្វើឱ្យខូចគំនិតរបស់អ្នកអំពីវាជាមួយនឹងការទស្សន៍ទាយច្រើនឬតិច" ។ ដោយសំដៅអវិជ្ជមានទៅលើសេចក្តីប្រាថ្នានៃនិមិត្តសញ្ញាដើម្បីដឹងពីអត្ថន័យសម្ងាត់នៃការក្លាយជា (វានៅតែជាការសម្ងាត់សូម្បីតែសម្រាប់ acmeism) Gumilyov បានប្រកាស "ភាពមិនបរិសុទ្ធ" នៃចំណេះដឹងនៃ "មិនអាចដឹងបាន" "ក្មេងឆ្លាត អារម្មណ៍ផ្អែមល្ហែមនៃភាពល្ងង់ខ្លៅផ្ទាល់ខ្លួន" ។ តម្លៃ​ដើម​នៃ​ការពិត​ដែល​មាន​ប្រាជ្ញា​និង​ច្បាស់​លាស់​ជុំវិញ​កវី។ ដូច្នេះ acmeists ក្នុងវិស័យទ្រឹស្តីនៅតែឈរលើមូលដ្ឋាននៃឧត្តមគតិទស្សនវិជ្ជា។ កម្មវិធីនៃការទទួលយក acmeistic នៃពិភពលោកក៏ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអត្ថបទដោយ Sergei Gorodetsky "និន្នាការមួយចំនួននៅក្នុងកំណាព្យរុស្ស៊ីសម័យទំនើប": "បន្ទាប់ពីប្រភេទទាំងអស់នៃ "ការបដិសេធ" ពិភពលោកត្រូវបានទទួលយកដោយមិនអាចទទួលយកបានដោយ acmeism សរុបនៃភាពស្រស់ស្អាតនិងភាពអាក្រក់។ ”

សូមអភ័យទោស សំណើមដែលទាក់ទាញ

និងអ័ព្ទបឋម!

មានភាពល្អជាងនៅក្នុងខ្យល់ថ្លា

សម្រាប់ប្រទេសដែលបង្កើតឡើងសម្រាប់ជីវិត។

ពិភពលោកធំទូលាយនិងពហុមុខងារ,

ហើយគាត់មានពណ៌ច្រើនជាងឥន្ទធនូ

ហើយនៅទីនេះគាត់ត្រូវបានប្រគល់ឱ្យអ័ដាម

ឈ្មោះអ្នកបង្កើត។

ឈ្មោះ, ទទួលស្គាល់, ហែកគម្រប

ហើយអាថ៌កំបាំងដែលនៅទំនេរ និងអ័ព្ទលាក់កំបាំង។

នេះគឺជាស្នាដៃដំបូង។ ស្នាដៃថ្មី

ច្រៀងសរសើរផែនដីដែលនៅរស់។

ប្រភេទនៃសមាសភាពនិងរចនាប័ទ្ម

ការយកចិត្តទុកដាក់ចម្បងរបស់ acmeists គឺផ្តោតលើកំណាព្យ។ ជា​ការ​ពិត​ណាស់ ពួក​គេ​ក៏​មាន​សុភាសិត​ដែរ ប៉ុន្តែ​វា​ជា​កំណាព្យ​ដែល​បង្កើត​និន្នាការ​នេះ។ តាមក្បួនទាំងនេះគឺជាស្នាដៃនៃបរិមាណតិចតួចជួនកាលនៅក្នុងប្រភេទនៃ sonnet មួយ elegy ។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដ៏សំខាន់បំផុតគឺការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះពាក្យ ភាពស្រស់ស្អាតនៃខគម្ពីរដែលមានសំឡេង។ មានការតំរង់ទិសទូទៅជាក់លាក់មួយឆ្ពោះទៅរកប្រពៃណីនៃសិល្បៈរុស្ស៊ី និងពិភពលោកក្រៅពីអ្នកតំណាងនិមិត្តសញ្ញា។ និយាយអំពីរឿងនេះ V.M. Zhirmunsky បានសរសេរនៅឆ្នាំ 1916 ថា "ការយកចិត្តទុកដាក់លើរចនាសម្ព័នសិល្បៈនៃពាក្យឥឡូវនេះមិនសង្កត់ធ្ងន់លើសារៈសំខាន់នៃភាពស្រើបស្រាលនៃបន្ទាត់អត្ថបទចម្រៀង ប្រសិទ្ធភាពតន្ត្រីរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែភាពច្បាស់នៃរូបភាពក្រាហ្វិក។ កំណាព្យនៃការនិយាយស្តី និងអារម្មណ៍ត្រូវបានជំនួសដោយសិល្បៈនៃពាក្យដែលវាស់វែងត្រឹមត្រូវ និងតុល្យភាព... វាមានលទ្ធភាពសម្រាប់កំណាព្យវ័យក្មេងចូលមកជិតគ្នា មិនមែនទៅនឹងទំនុកភ្លេងនៃមនោសញ្ចេតនានោះទេ ប៉ុន្តែចំពោះសិល្បៈច្បាស់លាស់ និងមនសិការនៃបុរាណនិយមបារាំង និង សតវត្សទី 18 ជនជាតិបារាំង អារម្មណ៍មិនល្អ តែងតែគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងដោយហេតុផល ប៉ុន្តែមានក្រាហ្វិកសម្បូរបែប និងភាពទំនើបនៃចំណាប់អារម្មណ៍ដែលមើលឃើញ បន្ទាត់ ពណ៌ និងទម្រង់។

វាពិបាកណាស់ក្នុងការនិយាយអំពីប្រធានបទទូទៅ និងលក្ខណៈស្ទីលស្ទីល ព្រោះកវីពូកែម្នាក់ៗ ដែលតាមក្បួនកំណាព្យដំបូងៗអាចត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈ acmeism មានលក្ខណៈពិសេសផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។

នៅក្នុងកំណាព្យរបស់ N. Gumilyov ភាពស្និទ្ធស្នាលត្រូវបានដឹងដោយការចង់បាននៃការរកឃើញពិភពលោកថ្មី រូបភាពកម្រនិងអសកម្ម។ ផ្លូវរបស់កវីនៅក្នុងទំនុកច្រៀងរបស់ Gumilyov គឺជាផ្លូវរបស់អ្នកចម្បាំង អ្នកសញ្ជ័យ អ្នករកឃើញ។ Muse ដែលបំផុសគំនិតកវីគឺ Muse of Far Wanderings ។ ការបន្តនៃរូបភាពបែបកំណាព្យ ការគោរពចំពោះ "បាតុភូតដូចនេះ" ត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងការងាររបស់ Gumilev តាមរយៈការធ្វើដំណើរទៅកាន់ទឹកដីដែលមិនស្គាល់ ប៉ុន្តែពិតប្រាកដណាស់។ ការធ្វើដំណើរនៅក្នុងកំណាព្យរបស់ N. Gumilyov បានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍នៃដំណើរជាក់លាក់របស់កវីទៅកាន់ទ្វីបអាហ្រ្វិក ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះ បានបន្ទរការត្រាច់ចរជានិមិត្តរូបនៅក្នុង "ពិភពលោកផ្សេងទៀត" ។ Gumilyov បានប្រៀបធៀបពិភពដ៏អស្ចារ្យនៃនិមិត្តសញ្ញាជាមួយនឹងទ្វីបដែលគាត់បានរកឃើញជាលើកដំបូងសម្រាប់កំណាព្យរុស្ស៊ី។

A. Akhmatova ភាពស្និទ្ធស្នាលរបស់ Akhmatova មានចរិតប្លែកពីគេ គ្មានការទាក់ទាញចំពោះគ្រោងកម្រ និងរូបភាពចម្រុះពណ៌។ ប្រភពដើមនៃលក្ខណៈច្នៃប្រឌិតរបស់ Akhmatova ជាកវីនៃទិសដៅ acmeist គឺជាការបោះពុម្ពនៃវត្ថុបំណងខាងវិញ្ញាណ។ តាមរយៈភាពត្រឹមត្រូវដ៏អស្ចារ្យនៃពិភពសម្ភារៈ Akhmatova បង្ហាញរចនាសម្ព័ន្ធខាងវិញ្ញាណទាំងមូល។ នៅក្នុងព័ត៌មានលម្អិតដែលបានគូសបញ្ជាក់យ៉ាងឆើតឆាយ Akhmatova យោងទៅតាម Mandelstam បានផ្តល់ "ភាពស្មុគស្មាញដ៏ធំសម្បើមនិងភាពសម្បូរបែបខាងផ្លូវចិត្តនៃប្រលោមលោករុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 19 ។

ពិភពក្នុងស្រុកនៃ O. Mandelstam ត្រូវបានសម្គាល់ដោយអារម្មណ៍នៃភាពផុយស្រួយនៃជីវិតរមែងស្លាប់ក្នុងការប្រឈមមុខនឹងភាពអស់កល្បជានិច្ច។ ភាពស្និទ្ធស្នាលរបស់ Mandelstam គឺ "ការរួមផ្សំគ្នានៃសត្វនៅក្នុងការឃុបឃិតប្រឆាំងនឹងភាពទទេរ និងគ្មានអត្ថិភាព"។ ការយកឈ្នះលើភាពទទេរ និងភាពមិនមានកើតឡើងក្នុងវប្បធម៌ ក្នុងការបង្កើតសិល្បៈដ៏អស់កល្បជានិច្ច៖ ព្រួញនៃប៉មកណ្តឹងហ្គោធិក ពោលទោសលើមេឃដោយការពិតថាវាទទេ។ ក្នុងចំណោមពួក acmeists Mandelstam ត្រូវបានសម្គាល់ដោយអារម្មណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលរីកចម្រើនខ្លាំងមិនធម្មតា។ រឿងនេះត្រូវបានចារឹកនៅក្នុងកំណាព្យរបស់គាត់នៅក្នុងបរិបទវប្បធម៌មួយនៅក្នុងពិភពលោកដែលកក់ក្តៅដោយ "ភាពកក់ក្តៅទូរលេខសម្ងាត់": មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយវត្ថុមិនផ្ទាល់ខ្លួនប៉ុន្តែដោយ "ប្រដាប់ប្រដាប្រើប្រាស់" វត្ថុដែលបានរៀបរាប់ទាំងអស់បានទទួលនូវសម្លេងព្រះគម្ពីរ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ Mandelstam ត្រូវបានស្អប់ខ្ពើមដោយការរំលោភលើវាក្យសព្ទដ៏ពិសិដ្ឋដែលជា "អតិផរណានៃពាក្យពិសិដ្ឋ" ក្នុងចំណោម Symbolists ។

ពីភាពស្និទ្ធស្នាលរបស់ Gumilyov, Akhmatova និង Mandelstam, adamism របស់ S. Gorodetsky, M. Zenkevich, V. Narbut ដែលបង្កើតជាស្លាបធម្មជាតិនៃចលនាមានភាពខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំង។ ភាពមិនដូចគ្នានៃអាដាមិកជាមួយនឹងត្រីភាគី Gumilyov-Akhmatova-Mandelstam ត្រូវបានកត់សម្គាល់ម្តងហើយម្តងទៀតនៅក្នុងការរិះគន់។ នៅឆ្នាំ 1913 Narbut បានផ្តល់ Zenkevich ឱ្យស្វែងរកក្រុមឯករាជ្យឬទៅ "ពី Gumilyov" ទៅ Cubo-Futurists ។ ទស្សនៈពិភពលោករបស់ Adamic ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងពេញលេញបំផុតនៅក្នុងការងាររបស់ S. Gorodetsky ។ ប្រលោមលោករបស់ Gorodetsky អាដាមបានពិពណ៌នាអំពីជីវិតរបស់វីរបុរសនិងវីរនារី - "សត្វឆ្លាតពីរ" - នៅក្នុងឋានសួគ៌នៅលើផែនដី។ Gorodetsky បានព្យាយាមស្តារឡើងវិញនូវកំណាព្យអំពីពិភពនៃសត្វពាហនៈ ពាក់កណ្តាលសត្វនៃបុព្វបុរសរបស់យើង៖ កំណាព្យជាច្រើនរបស់គាត់បានយកទម្រង់នៃពាក្យអសុរស ការទួញសោក មានរូបភាពរំជួលចិត្តដែលដកស្រង់ចេញពីអតីតកាលដ៏ឆ្ងាយនៃទិដ្ឋភាពនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។ ភាពឆោតល្ងង់ល្ងង់ខ្លៅរបស់ Gorodetsky ការប៉ុនប៉ងរបស់គាត់ដើម្បីប្រគល់បុរសឱ្យត្រលប់ទៅរកភាពក្រអឺតក្រទមនៃធម្មជាតិមិនអាចបង្កឱ្យមានការហួសចិត្តចំពោះអ្នកសម័យទំនើបដែលស្មុគ្រស្មាញនិងសិក្សាយ៉ាងល្អអំពីព្រលឹងនៃសហសម័យ។ Blok នៅក្នុងបុព្វកថានៃកំណាព្យ Retribution បានកត់សម្គាល់ថាពាក្យស្លោករបស់ Gorodetsky និង Adamists "គឺជាបុរសប៉ុន្តែបុរសខ្លះទៀតដោយគ្មានមនុស្សជាតិទាំងស្រុងប្រភេទនៃអ័ដាមបឋម" ។

និងនៅឡើយទេ, អ្នកអាចព្យាយាមវិភាគលក្ខណៈសំខាន់នៃ acmeism លើឧទាហរណ៍នៃការងារបុគ្គល។ ឧទាហរណ៍មួយគឺកំណាព្យរបស់ Theophile Gauthier "សិល្បៈ" បកប្រែដោយ Gumilyov ។ Theophile Gauthier ជាទូទៅគឺជាឥស្សរជនម្នាក់ក្នុងការបង្កើត acmeism របស់រុស្ស៊ី។ "ជាក់ស្តែងនៅក្នុងកម្មវិធីសោភ័ណភាពរបស់ Gauthier" សរសេរ I.A. Pankeev, - Gumilyov មានការចាប់អារម្មណ៍បំផុតដោយការប្រកាសជិតស្និទ្ធនឹងខ្លួនគាត់ថា: "ជីវិតគឺជាគុណភាពដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុងសិល្បៈ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងអាចត្រូវបានលើកលែងទោសសម្រាប់វា"; "... សមាធិតិច ការនិយាយទំនេរ ការវិនិច្ឆ័យសំយោគ មានតែរឿង វត្ថុ និងរឿងម្តងទៀត" គឺចាំបាច់។

ដូច្នេះសូមត្រលប់ទៅកំណាព្យវិញ។

ធ្វើឱ្យកាន់តែស្រស់ស្អាត ជាងសម្ភារៈដែលបានយក កាន់តែអន់ចិត្ត - ខគម្ពីរថ្មម៉ាបឬដែក។ មិត្តភ្លឺ, ជំរុញការអាម៉ាស់, រឹតបន្តឹងខ្សែ។ ទៅឆ្ងាយជាមួយល្បិចងាយៗ ស្បែកជើងនៅលើជើងទាំងអស់។ ស្គាល់ ទាំងអ្នកក្រ និងព្រះ។ ជាងចម្លាក់ កុំបន្ទាបខ្លួន និងដុំដីឥដ្ឋទន់ សុបិនអំពីអ្វីផ្សេងទៀត។ ជាមួយ Parian ឬ Carrara ប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងការបំផ្លាញអ្នក។ ដូចគ្នានឹងរាជ ផ្ទះនៃភាពស្រស់ស្អាត។ គុកងងឹត! តាមរយៈសំរិទ្ធនៃ Syracuse មើលទៅ រូបរាងដ៏ក្រអឺតក្រទមរបស់ muses ។ ដោយដៃរបស់បងប្រុសដ៏ទន់ភ្លន់ គ្រោងជម្រាល ហើយអាប៉ូឡូចេញមក។

សិល្បករ! ពណ៌ទឹក។ អ្នកនឹងមិនសោកស្តាយទេ! រលាយ enamel របស់អ្នក។ បង្កើតស៊ីរ៉ែនពណ៌បៃតង ជាមួយនឹងស្នាមញញឹមនៅលើបបូរមាត់របស់ខ្ញុំ ទំនោរ សត្វចម្លែកនៅលើអាវធំនៃអាវុធ។ នៅក្នុងរស្មីបីជាន់ ម៉ាដូណា និងព្រះគ្រីស្ទ ឈើឆ្កាងឡាតាំង។ ធូលីទាំងអស់។ - មួយ, រីករាយ, សិល្បៈនឹងមិនស្លាប់ទេ។ ប្រជាជននឹងនៅរស់។ ហើយនៅលើមេដាយដ៏សាមញ្ញមួយ។ បើកក្នុងចំណោមថ្ម ស្តេចមិនស្គាល់។ ចំណែក​ព្រះ​វិញ​ក៏​វិនាស​ទៅ ប៉ុន្តែខគម្ពីរនឹងមិនឈប់ច្រៀងទេ។ ក្រអឺតក្រទម ខ្លាំងជាងទង់ដែង។ Mint, ពត់, ប្រយុទ្ធ, - ហើយក្តីសុបិន្តមិនស្ថិតស្ថេរនៃក្តីសុបិន្តមួយ។ នឹងចូលរួម នៅក្នុងលក្ខណៈពិសេសអមតៈ។

ជាទូទៅយើងមានខគម្ពីរបុរាណមួយ៖ ចង្វាក់ ចង្វាក់ និងម៉ែត្រត្រូវបានគេសង្កេតឃើញគ្រប់ទីកន្លែង។ ប្រយោគជាធម្មតាមានលក្ខណៈសាមញ្ញ ដោយគ្មានភាពស្មុគស្មាញច្រើនដំណាក់កាល។ វាក្យសព្ទភាគច្រើនជាពាក្យអព្យាក្រឹត ពាក្យដែលលែងប្រើហើយមិនត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុង acmeism វាក្យសព្ទខ្ពស់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាក្យសព្ទនិយាយក៏បាត់ដែរ។ មិនមានឧទាហរណ៍នៃ "ការបង្កើតពាក្យ", neologisms, ឯកតា phraseological ដើម។ ខគម្ពីរគឺច្បាស់លាស់ និងអាចយល់បាន ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយពិតជាស្រស់ស្អាតមិនធម្មតា។

ប្រសិនបើអ្នកក្រឡេកមើលផ្នែកនៃការនិយាយ នាម និងកិរិយាស័ព្ទនាំមុខ។ ជាក់ស្តែងមិនមានសព្វនាមផ្ទាល់ខ្លួនទេ ព្រោះថា acmeism គឺសំដៅទៅលើពិភពខាងក្រៅ ហើយមិនមែនចំពោះបទពិសោធន៍ខាងក្នុងរបស់មនុស្សនោះទេ។

មធ្យោបាយបញ្ចេញមតិផ្សេងៗមានវត្តមាន ប៉ុន្តែកុំដើរតួនាទីជាការសម្រេចចិត្ត។ ក្នុងចំណោមតំបន់ត្រូពិចទាំងអស់ ការប្រៀបធៀបមានជោគជ័យ។

ដូច្នេះ acmeists បានបង្កើតកំណាព្យរបស់ពួកគេដោយមិនចំណាយលើការសាងសង់ពហុដំណាក់កាលនិងរូបភាពស្មុគស្មាញ - រូបភាពរបស់ពួកគេគឺច្បាស់ហើយប្រយោគគឺសាមញ្ញណាស់។ ប៉ុន្តែពួកគេត្រូវបានសម្គាល់ដោយបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ភាពស្រស់ស្អាត, sublimity នៃភាពសាមញ្ញបំផុតនេះ។ ហើយវាគឺជា acmeists ដែលអាចធ្វើឱ្យពាក្យធម្មតាលេងតាមរបៀបថ្មីទាំងស្រុង។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

ថ្វីបើមានការបង្ហាញជាច្រើនក៏ដោយ ក៏ acmeism នៅតែបង្ហាញភាពទន់ខ្សោយជាទិសដៅរួម។ គុណសម្បត្តិចម្បងរបស់គាត់គឺគាត់អាចបង្រួបបង្រួមកវីដែលមានទេពកោសល្យជាច្រើន។ យូរ ៗ ទៅពួកគេទាំងអស់ដោយចាប់ផ្តើមពីស្ថាបនិកសាលា Nikolai Gumilyov ដែល "រីកដុះដាល" ភាពស្និទ្ធស្នាលបានបង្កើតរចនាប័ទ្មពិសេសផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទិសដៅអក្សរសាស្ត្រនេះបានជួយឱ្យទេពកោសល្យរបស់ពួកគេរីកចម្រើន។ ហើយសម្រាប់រឿងនេះតែម្នាក់ឯង acmeism អាចត្រូវបានផ្តល់កន្លែងកិត្តិយសមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីនៅដើមសតវត្សទី 20 ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ លក្ខណៈសំខាន់ៗនៃកំណាព្យ អាមេនី អាចត្រូវបានសម្គាល់។ ទីមួយ យកចិត្តទុកដាក់លើភាពស្រស់ស្អាតនៃពិភពលោកជុំវិញ ព័ត៌មានលម្អិតតូចបំផុត ទៅកន្លែងដែលឆ្ងាយ និងមិនស្គាល់។ ទន្ទឹម​នឹង​នោះ អា​មេ​និយម​មិន​ស្វែង​រក​ការ​ដឹង​ពី​ភាព​មិន​សម​ហេតុ​ផល។ គាត់ចងចាំវា ប៉ុន្តែចូលចិត្តទុកវាចោល។ ចំពោះលក្ខណៈពិសេសរចនាប័ទ្មដោយផ្ទាល់ នេះគឺជាការចង់បានសម្រាប់ប្រយោគសាមញ្ញ វាក្យសព្ទអព្យាក្រឹត អវត្តមាននៃការផ្លាស់ប្តូរស្មុគស្មាញ និងការប្រមូលផ្តុំនៃពាក្យប្រៀបធៀប។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ កំណាព្យរបស់ អាមេនី នៅតែភ្លឺខុសពីធម្មតា សម្លេងពិរោះ និងស្រស់ស្អាត។

គន្ថនិទ្ទេស

1. Acmeism // ការបង្ហាញអក្សរសាស្ត្រពីនិមិត្តសញ្ញារហូតដល់បច្ចុប្បន្ន។ ក្រុមហ៊ុន Comp.S. ជីមប៊ីន។ - M. : ការយល់ព្រម, 2000 ។

2. Acmeism, ឬ Adamism // សព្វវចនាធិប្បាយអក្សរសាស្ត្រ: ក្នុង 11 ភាគ - [M.], 1929-1939 ។ T.1

3. Gumilyov N. កេរដំណែលនៃនិមិត្តសញ្ញានិង acmeism // Gumilyov N. ចំណូលចិត្ត។ – M.: Veche, 2001. – 512 ទំ។ - P.367-370 ។

4. Zhirmunsky V.M. ការយកឈ្នះលើនិមិត្តសញ្ញា៖ អត្ថបទ [ធនធានអេឡិចត្រូនិក] ។ - របៀបចូលប្រើ៖ http: // gumilev. ru/main ។ phtml? ជំនួយ = 5000895

5. Pankeev I.A. នៅពាក់កណ្តាលនៃការវង្វេងនៅលើផែនដី (lit.-biographical chronicle) // Gumilyov N. , បានជ្រើសរើស។ - អិមៈ ការត្រាស់ដឹង ឆ្នាំ ១៩៩១។

6. Skryabina T. Acmeism // សព្វវចនាធិប្បាយ "ជុំវិញពិភពលោក"៖ សព្វវចនាធិប្បាយ [ធនធានអេឡិចត្រូនិក] ។ - របៀបចូលប្រើ៖ http://www. krugosvet ។ ru/articles/102/1010275/1010275a1 ។ htm

ស៊ីត ដោយ Acmeism // ការបង្ហាញអក្សរសាស្ត្រពីនិមិត្តសញ្ញារហូតដល់បច្ចុប្បន្ន។ កុំព្យូទ័រ S. Jimbinov ។ - M. : ការយល់ព្រម, 2000 ។

Zhirmunsky V.M. ការយកឈ្នះលើនិមិត្តសញ្ញា៖ អត្ថបទ [ធនធានអេឡិចត្រូនិក] ។ - របៀបចូលប្រើ៖ http://gumilev.ru/main.phtml?aid=5000895

Pankeev I. A. នៅកណ្តាលនៃការវង្វេងផែនដី (អក្សរសាស្ត្រ - ជីវប្រវត្តិ) // Gumilyov N. , បានជ្រើសរើស។ - M. : Education, 1991. - S. 11.

Acmeism គឺជានិន្នាការទំនើបនិយមមួយនៅក្នុងកំណាព្យរុស្ស៊ី។

វាត្រូវតែរីកចម្រើន។

កវី N. Gumilyov និង S. Gorodetsky ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​អ្នក​បំផុសគំនិត​ខាង​មនោគមវិជ្ជា​នៃ acmeism របស់​រុស្ស៊ី។

ភាពចាស់ទុំនៃកំណាព្យ

ពេញមួយជីវិតរបស់វា កំណាព្យបានឆ្លងកាត់ចរន្ត និងទិសដៅផ្សេងៗគ្នាជាច្រើន។ នៅក្នុងទសវត្សរ៍ដំបូងនៃសតវត្សទី 20 ក្នុងការប្រឆាំងទៅនឹងនិមិត្តសញ្ញា និន្នាការទំនើបនិយមថ្មី acmeism ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងកំណាព្យរុស្ស៊ី។ បកប្រែពីភាសាក្រិច ពាក្យនេះមានន័យថា កម្រិតខ្ពស់បំផុត កំពូល ភាពចាស់ទុំ រីកចម្រើន។

មនុស្សដែលមានគំនិតច្នៃប្រឌិត និងជាពិសេសកវី ភាគច្រើនតែងតែនៅឆ្ងាយពីគំនិតដូចជាភាពថ្លៃថ្នូរ។ ស្ទើរតែគ្រប់គ្នាចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាទេពកោសល្យ ឬយ៉ាងហោចណាស់មានទេពកោសល្យដ៏អស្ចារ្យ។ តាមរបៀបនេះ កវីវ័យក្មេងមួយក្រុមដែលភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងមិនត្រឹមតែដោយការច្នៃប្រឌិតប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងដោយមិត្តភាពផ្ទាល់ខ្លួនផងដែរ មានការខឹងសម្បារចំពោះការរិះគន់យ៉ាងចាស់ដៃពីម្នាក់ក្នុងចំនោមពួកគេគឺ Nikolai Gumilyov ហើយបានបង្កើតសមាគមផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេជាមួយនឹងឈ្មោះសិល្បៈខ្លះថា "សិក្ខាសាលារបស់កវី។ "។

ប៉ុន្តែរួចទៅហើយនៅក្នុងចំណងជើងខ្លួនវា, មានបំណងប្រាថ្នាចង់មើលទៅមិនត្រឹមតែជាអ្នកស្រឡាញ់នៃប្រភេទកំណាព្យកំណាព្យ, ប៉ុន្តែដើម្បីជាសិប្បករ, អ្នកជំនាញ។ Acmeists បានបោះពុម្ពទស្សនាវដ្តី "Hyperborea" និង "Apollo" ។ មិន​ត្រឹម​តែ​មាន​កំណាព្យ​ត្រូវ​បាន​គេ​បោះ​ពុម្ព​ផ្សាយ​នៅ​ទី​នោះ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​មាន​កំណាព្យ​ដែល​មាន​និន្នាការ​ផ្សេង​ទៀត​ក្នុង​ប្រភេទ​ពាក្យ​ពេចន៍។

រូបថតរបស់ acmeist poets

អ្នកបំផុសគំនិតមនោគមវិជ្ជានៃ acmeism, Nikolai Gumilyov និង Sergei Gorodetsky បានបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិទាំងនេះប្រភេទនៃការបង្ហាញកម្មវិធីនៃនិន្នាការកំណាព្យថ្មី។

គំនិតជាមូលដ្ឋាននៃ acmeism

• កំណាព្យត្រូវតែបង្ហាញក្នុងរចនាប័ទ្មច្បាស់លាស់និងអាចយល់បាន;
• ភាពពិត និងភាពរឹងមាំនៃអារម្មណ៍ និងសកម្មភាពគឺសំខាន់ជាងគំនិតដែលបំផុសគំនិត ឧត្តមគតិ ទស្សនៈឆ្ងាយ និងអារម្មណ៍។
  
• និមិត្តសញ្ញាដែលបង្កកមិនគួរមានលើទស្សនៈពិភពលោករបស់មនុស្សទេ។
• គោលលទ្ធិអាថ៌កំបាំងត្រូវតែបោះបង់ចោលទាំងស្រុង។
• ជីវិតនៅលើផែនដីគឺពោរពេញទៅដោយភាពចម្រុះ និងភាពវៃឆ្លាត ដែលត្រូវតែបញ្ចូលទៅក្នុងកំណាព្យ។
• ពាក្យកំណាព្យត្រូវតែស្តាប់ទៅច្បាស់លាស់ និងច្បាស់ - វត្ថុ បាតុភូត ឬសកម្មភាពនីមួយៗត្រូវតែបញ្ចេញឱ្យច្បាស់ និងអាចយល់បាន។
• បុរសម្នាក់ដែលមានភាពស្មោះត្រង់ បុព្វហេតុរបស់គាត់ មនុស្សម្នាក់ថែមទាំងអាចនិយាយបានថា អារម្មណ៍ជីវសាស្រ្ត និងមិនប្រឌិត អារម្មណ៍ និងបទពិសោធន៍ដែលភ្លឺចែងចាំង - នោះគឺជាវីរបុរសសក្តិសមនៃកំណាព្យពិត។
• Acmeists មិន​គួរ​បដិសេធ​សម័យ​អក្សរសាស្ត្រ​ពី​មុន​ឡើយ ប៉ុន្តែ​យក​ពី​គោលការណ៍​ដ៏​មាន​តម្លៃ​ផ្នែក​សោភ័ណភាព មាន​ទំនាក់ទំនង​មិន​ដាច់​ពី​គ្នា​ជាមួយ​នឹង​វប្បធម៌​ពិភពលោក។

ពួក Acmeists បាន​ចាត់​ទុក​ព្រះបន្ទូល​ថា​ជា​មូលដ្ឋាន​គ្រឹះ​ក្នុង​កំណាព្យ​របស់​ពួក​គេ។ ឆ្អឹងខ្នងនៃសមាសភាពដំបូងនៃ "សិក្ខាសាលានៃកវី" មិនត្រឹមតែមានកវីស្និទ្ធស្នាលក្នុងមនោគមវិជ្ជារបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងមនុស្សភ្ជាប់គ្នាទៅវិញទៅមកដោយចំណងមិត្តភាពផងដែរ។ ក្រោយមកឈ្មោះរបស់កវីទាំងនេះត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងមូលនិធិមាសនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី។

អ្នកនិពន្ធកំណាព្យអាមេនី

• - កើតនៅទសវត្សរ៍ទី 90 នៃសតវត្សទី 19 ។ គាត់បានទទួលការអប់រំដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៅក្នុងគ្រួសារដ៏ឆ្លាតវៃមួយ ដែលសីលធម៌ វប្បធម៌ និងការអប់រំត្រូវបានចាត់ទុកថាជាតម្លៃចម្បង។ នៅពេលបង្កើត acmeism គាត់គឺជាកវីដ៏ល្បីល្បាញ។
• - បុគ្គលិកលក្ខណៈមិនធម្មតា និងប៉ិនប្រសប់ មនោសញ្ចេតនា ជាមួយនឹងរូបរាងដ៏ក្លាហាន និងព្រលឹងដ៏ទន់ភ្លន់។ តាំង​ពី​ក្មេង​មក គាត់​បាន​ព្យាយាម​តាំង​ខ្លួន​ជា​មនុស្ស​ម្នាក់ ហើយ​រក​កន្លែង​របស់​គាត់​ក្នុង​ជីវិត​ដ៏​លំបាក​នេះ។ ជាញឹកញាប់ណាស់ បំណងប្រាថ្នានេះបានកើនឡើងពីទីតាំងមួយទៅទីតាំងមួយ ដែលអាចនាំទៅដល់ការចាកចេញដំបូង និងសោកនាដកម្មពីជីវិត។
• - មោទនភាពសិរីរុងរឿងការឈឺចាប់និងសោកនាដកម្មនៃកំណាព្យរុស្ស៊ី។ ព្រលឹងកំណាព្យរបស់នារីក្លាហាននេះ បានផ្តល់កំណើតនូវពាក្យពេចន៍ដ៏ក្រអឺតក្រទមអំពីអាថ៍កំបាំងនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏អស្ចារ្យ ដោយដាក់កំណាព្យរបស់នាងក្នុងចំណោមការច្នៃប្រឌិតដ៏ស្រស់ស្អាតនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីអមតៈ។
• - ជា​យុវជន​មាន​ទេពកោសល្យ​ខាង​កំណាព្យ មាន​អារម្មណ៍​សិល្បៈ។ កំណាព្យនៅក្នុងពាក្យរបស់គាត់បានគ្របសង្កត់គាត់ហើយស្តាប់ទៅដូចជាតន្ត្រីនៅក្នុងគាត់។ មិត្តភាពជាមួយ Nikolai Gumilyov និង Anna Akhmatova ចាត់ទុកថាជាជោគជ័យដ៏សំខាន់បំផុតនៃជីវិតរបស់គាត់។
• Mikhail Zenkevich ដែលជាកវីនិងអ្នកបកប្រែដែលជាស្ថាបនិកតែមួយគត់នៃ acmeism បានរស់នៅរហូតដល់ទសវត្សរ៍ទី 80 នៃសតវត្សទី 20 ដោយជោគជ័យក្នុងការជៀសវាងការគាបសង្កត់ និងការបៀតបៀន។
• វ្ល៉ាឌីមៀ ណាប៊ូត ដែលជាកវីវ័យក្មេងម្នាក់ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់រង្វង់អ្នកទស្សនានៅអគារ Vsevolod Ivanov បានទទួលយកគំនិតនៃ acmeism យ៉ាងកក់ក្តៅ។

លទ្ធផល

ក្នុង​នាម​ជា​ចលនា​ផ្នែក​អក្សរសាស្ត្រ ភាព​អាម៉ាស់​មាន​រយៈពេល​ជាង​ពីរ​ឆ្នាំ​មក​ហើយ។ ចំពោះគោលគំនិតដ៏ចម្រូងចម្រាសទាំងអស់នៃនិន្នាការនេះ តម្លៃរបស់វាមិនត្រឹមតែជានិន្នាការរបស់រុស្ស៊ីទាំងស្រុងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែការងាររបស់កវីរុស្ស៊ីដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹង acmeism ដោយគ្មានស្នាដៃរបស់វា វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការស្រមៃមើលកំណាព្យរុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 20 ។

ភាពស្និទ្ធស្នាលរបស់រុស្ស៊ីជានិន្នាការអក្សរសាស្ត្របានកើតឡើងនៅពេលដែលការកើនឡើងផ្នែកនយោបាយនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីរួមជាមួយនឹងភាពនឿយហត់របស់សង្គមពីការស្វែងរកព្យុះកាលពីឆ្នាំមុន។

Acmeism - ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃនិយមន័យ

(ពីភាសាក្រិក "Akme" - ការចេញផ្កា, កំពូល, ចំណុច) ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ចលនាអក្សរសាស្ត្រនេះមានឈ្មោះពីរទៀតគឺ៖ អាដាមនិយម(ពីបុរសទីមួយ - អ័ដាម) និង ភាពច្បាស់លាស់(ពីភាសាបារាំង "Clare" - ភាពច្បាស់លាស់) ។

លក្ខណៈសំខាន់នៃ acmeism ដូចជាទិសដៅអក្សរសាស្ត្រ

ពួកគេត្រូវបានចាត់ទុកថា:

• ការ​ប្រកាស​ឈប់​សម្រាក​ដោយ​និមិត្ត​សញ្ញា
• ការបន្តជាមួយអ្នកកាន់តំណែងមុន។
• ការបដិសេធនិមិត្តសញ្ញាជាមធ្យោបាយតែមួយគត់នៃឥទ្ធិពលកំណាព្យ
• "តម្លៃខាងក្នុងនៃបាតុភូតនីមួយៗ" នៅក្នុងការច្នៃប្រឌិត
• ការបដិសេធនៃអាថ៌កំបាំង
• មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃ acmeism គឺជាឈ្មោះរបស់ Shakespeare ។ Rabelais, F. Villon, T. Gauthier ក៏ដូចជាកំណាព្យរបស់ I. Annensky
• ការតភ្ជាប់នៅក្នុងការច្នៃប្រឌិតនៃពិភពខាងក្នុងរបស់មនុស្សជាមួយនឹង "សរីរវិទ្យាដ៏ឈ្លាសវៃ"
• "សម្លៀកបំពាក់នៃទម្រង់ឥតខ្ចោះ" (N. Gumilyov) ។

អាមេនិយមរុស្ស៊ីក្នុងកម្រិតធំជាង បានចូលទៅក្នុងរង្វង់នៃកិច្ចការអក្សរសាស្ត្រសុទ្ធសាធ។ នៅក្នុងសៀវភៅបុរាណរបស់រុស្ស៊ី និងក្នុងអក្សរសិល្ប៍ពិភពលោក ពួកគេបានជ្រើសរើសអ្វីដែលនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជានៃការច្នៃប្រឌិតត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងធាតុផ្សំនៃភាពរឹងមាំភ្លាមៗនៅក្នុងរង្វង់នៃវប្បធម៌ "មិនប្រកាន់និន្នាការនយោបាយ" ដើម្បីស្វែងរកពាក្យកំណាព្យ។

O. Mandelstam

ដូច្នេះ O. Mandelstam នៅក្នុងអត្ថបទ "On the nature of the word" បានសរសើរ "Nominalism" នៃភាសារុស្ស៊ី។

ធ្វើឱ្យកាន់តែស្រស់ស្អាត

ជាងសម្ភារៈដែលបានយក

កាន់តែអន់ចិត្ត -

ខគម្ពីរថ្មម៉ាបឬដែក។

ឬ Mandelstam៖

សំឡេង​មាន​ការ​ប្រុង​ប្រយ័ត្ន​និង​រអ៊ូរទាំ

ផ្លែឈើដែលធ្លាក់ពីដើមឈើ

នៅ​កណ្តាល​នៃ​ការ​សូត្រ​ធម៌​ស្ងាត់​

ភាពស្ងប់ស្ងាត់ដ៏ក្រៀមក្រំនៃព្រៃ។

ការរួបរួមបែបនេះនៅក្នុងទ្រឹស្ដីមិនរាប់បញ្ចូលភាពពិសេសនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្សគ្រប់រូបដែលបានចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាផ្នែកនៃនិន្នាការអក្សរសាស្ត្រនៅក្នុង acmeism របស់រុស្ស៊ីនោះទេ។

ដូច្នេះនៅក្នុងកំណាព្យរបស់ O. Mandelstam មិនមានការផ្តោតអារម្មណ៍លើរូបភាពនៃវីរបុរសទំនុកច្រៀងទេ។ កំណាព្យ​របស់​គាត់​មាន​ភាព​ខុស​ប្លែក​ពី​គ្នា​ជា​យូរ​មក​ហើយ​ចំពោះ​ភាព​ប្រាកដ​ប្រជា​ខាង​មនោគមវិជ្ជា។ ក្នុងឆ្នាំផ្សេងៗគ្នា ស្រទាប់វប្បធម៌ពិភពលោកផ្សេងៗ (ហ្គោធិក ហេលឡិន សេនភីធឺស្បឺក) ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងកំណាព្យរបស់គាត់តាមរបៀបប្លែក។

ទំនុកច្រៀងដោយខ្លួនឯងរបស់កវីត្រូវបានលាក់នៅក្នុងអត្ថបទរង ក្នុងបរិយាកាសដ៏មានន័យនៃអត្ថបទកំណាព្យ។ Mandelstam បានដាក់ចេញនូវនិក្ខេបបទនៃស្ថាបត្យកម្មកំណាព្យ។ ពាក្យ​ប្រៀប​ដូច​ជា​ថ្ម​ដែល​ជា​មូលដ្ឋាន​នៃ​ការ​កសាង​កំណាព្យ។
ការប្រមូលកំណាព្យដំបូងរបស់កវីត្រូវបានគេហៅថា "ថ្ម" ។ កម្មវត្ថុនៃកំណាព្យរបស់ Mandelstam តែងតែត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអារម្មណ៍របស់តួអង្គ។ រួមជាមួយនឹងថ្ម តន្ត្រី ពិភពនៃគំនិត និងស្ថាបត្យកម្មត្រូវបានបង្កើតជាកំណាព្យ។ ពិភពលោករបស់កវីគឺចម្លែកចំពោះអាថ៌កំបាំង ឬនិមិត្តសញ្ញា។ ភាពច្បាស់លាស់ និងសម្ភារៈនិយមជាទីបំផុត គឺជាលក្ខណៈនៃពិភពលោកនេះ (“ស្អាតគឺជាប្រាសាទដែលងូតទឹកក្នុងលោក…”, “Notre Dame”)។

A. Akhmatova និង acmeism

កំណាព្យរបស់ Akhmatova សម័យដើមគឺជាពិភពនៃសម្លេង និងពណ៌ ក្លិន និងទម្ងន់ ("យុវជនស្បែកខ្មៅម្នាក់ដើរតាមច្រកផ្លូវនានា...")។ ខគម្ពីរគឺច្បាស់ណាស់៖ ភាពសាមញ្ញនៃចក្ខុវិស័យ ពិភពនៃវត្ថុដែលព័ទ្ធជុំវិញវីរនារីទំនុកច្រៀង និស្ស័យនៃការនិយាយបែបកំណាព្យ ឯកវចនៈ ទំនាញឆ្ពោះទៅរកលក្ខណៈដំណាក់កាលនៃខ ខណៈដែលរឿងសំខាន់គឺ ឡាកូនិក នៃ គ្រោង ("ខ្ញុំបានឃើញមិត្តរបស់ខ្ញុំនៅខាងមុខ ... ") ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ Akhmatova គឺជាជនបរទេសចំពោះសាសនា hedonism និង "សរីរវិទ្យាដ៏ទេវភាព" នៅក្នុងកំណាព្យ។

សម្រាប់ N. Gumilyov ខ្លួនគាត់ acmeism គឺជា pathos នៃវីរភាព, ការគោរពនៃហានិភ័យបុរស, ភាពក្លាហាន, ភាពក្លាហាន, ការបញ្ជាក់នៃ pathos ខ្ពស់នៃជីវិត។ Gumilyov តែងតែមានភាពត្រឹមត្រូវក្នុងព័ត៌មានលម្អិត។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះគាត់ដូចជា acmeists ជាច្រើនបានងាកទៅរកវប្បធម៌ពិភពលោកជាច្រើនសតវត្សមុន ("វិហារ Padua", "Pisa") ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ មិនដូច Blok ដែលជាឧទាហរណ៍បានឃើញថ្ងៃលិចនៃអតីតភាពអស្ចារ្យរបស់ខ្លួននៅក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលី ពណ៌របស់ Gumilyov គឺបញ្ជាក់ពីជីវិត ភ្លឺ និងបរិសុទ្ធ។

ការបង្ហាញរបស់យើងអំពី acmeism

អត្ថន័យនៃ acmeism រុស្ស៊ី

ជោគវាសនានៃ acmeism រុស្ស៊ី

ជោគវាសនានៃ acmeism រុស្ស៊ី ដូចជាចលនាអក្សរសាស្ត្រជាច្រើនដែលបង្ហាញពីយុគសម័យប្រាក់នៃវប្បធម៌រុស្ស៊ី គឺជាសោកនាដកម្មយ៉ាងធំធេង។

Acmeism ជាមួយនឹងការប្រកាសទាំងអស់នៃភាពច្បាស់លាស់ការបញ្ជាក់ជីវិតត្រូវតែការពារខ្លួនក្នុងការតស៊ូ។ អស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំនៃប្រវត្តិសាស្ត្រសូវៀត កវីទាំងនេះមិនត្រូវបានគេនិយាយនោះទេ។ ជោគវាសនារបស់ acmeists ជាច្រើននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីគឺសោកនាដកម្ម។ N. Gumilyov ត្រូវបានបាញ់, V. Narbut និង O. Mandelstam ត្រូវបានបំផ្លាញ។ ជោគវាសនាសោកនាដកម្មបានកើតឡើង A. Akhmatova ។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះនៅក្នុងពាក្យរបស់សាស្រ្តាចារ្យជនជាតិអាមេរិកនៃការសិក្សារុស្ស៊ី O. Ronen "យុគផ្លាទីន" នៃកំណាព្យរុស្ស៊ីត្រូវបានកប់រួមជាមួយ acmeism ។

តើ​អ្នក​ចូលចិត្ត​វា​ឬទេ? កុំលាក់ភាពរីករាយរបស់អ្នកពីពិភពលោក - ចែករំលែក