James William (James WILLIAM)(William James, 1842-1910) - Amer ។ ចិត្តវិទូ និងទស្សនវិទូ ជាស្ថាបនិកមួយនៃទស្សនវិជ្ជានៃការអនុវត្តជាក់ស្តែង និងមុខងារជាទិសដៅក្នុងចិត្តវិទ្យា។ មិនពេញចិត្តនឹងគំនិតបឋមនៃស្មារតី ដែលជាមូលដ្ឋានគ្រឹះដែលអ្នកនិពន្ធរបស់ពួកគេបានរកឃើញនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសរីរវិទ្យា និងរូបវន្ត (W. Wundt, G. T. Fechner), D. បានចាត់ទុកជីវវិទ្យាជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចិត្តវិទ្យា ហើយបានបង្ហាញពីតម្រូវការក្នុងការពិចារណាអំពីស្មារតីនៅក្នុងខ្លួន។ មុខងារសម្របខ្លួនទៅនឹងបរិស្ថាន ដែលជាប្រធានបទនៃអ្នកចិត្តសាស្រ្តស្រាវជ្រាវនៃសាលា Chicago (J. Dewey, J. Angell, J. G. Mead និងអ្នកដទៃ)។
តួនាទីជាក់លាក់មួយនៅក្នុងការរិះគន់នៃធាតុនិយមដែលគ្របដណ្ដប់លើចិត្តវិទ្យាសម័យទំនើបត្រូវបានលេងដោយការពិពណ៌នាដោយវិចារណញាណនៃចិត្តវិទ្យានៃជីវិតផ្លូវចិត្តជា "ស្ទ្រីមនៃស្មារតី" ដែលវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការញែក "អាតូម" និង "សមាគម" ដែលជាទំនាក់ទំនងយ៉ាងតឹងរ៉ឹងរវាងពួកគេ។ ប៉ុន្តែមនុស្សម្នាក់អាចមើលឃើញការផ្លាស់ប្តូរថេរនៅក្នុងគុណភាព វត្តមាននៃខ្លឹមសារមិនច្បាស់លាស់ និងមនសិការតិចតួច ការជ្រើសរើសដោយឡែក (ការជ្រើសរើស) នៃស្មារតី។ល។
James William ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាអ្នកបង្កើតទ្រឹស្តីបុគ្គលិកលក្ខណៈដំបូងគេក្នុងចិត្តវិទ្យា។ ការយល់ដឹងអំពីអត្ថិភាពផ្ទាល់ខ្លួន យោងទៅតាម D., មាន 2 ជ្រុង:
ខ្ញុំជា "អាចដឹងបាន" ដែល ឃ. ហៅថា "ខ្ញុំ" ឬ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ"
និង "ខ្ញុំជាអ្នកដឹង" ហៅថា "ខ្ញុំបរិសុទ្ធ" ។
ខ្លួនឯងផ្ទាល់មានរចនាសម្ព័ន្ធដូចខាងក្រោម
- បុគ្គលិកលក្ខណៈរាងកាយ (ស្ថាប័នផ្ទាល់ខ្លួន, សម្លៀកបំពាក់, ផ្ទះ, គ្រួសារ, ទ្រព្យសម្បត្តិ។ ល។ );
- បុគ្គលិកលក្ខណៈសង្គម (ការទទួលស្គាល់បុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងខ្លួនយើងដោយមនុស្សផ្សេងទៀត: មនុស្សម្នាក់មានបុគ្គលិកលក្ខណៈសង្គមជាច្រើនដូចជាគាត់ត្រូវបានរួមបញ្ចូលផ្លូវចិត្តនៅក្នុងក្រុមសង្គម);
- បុគ្គលិកលក្ខណៈខាងវិញ្ញាណ (ការរួបរួមនៃលក្ខណៈសម្បត្តិខាងវិញ្ញាណទាំងអស់ និងស្ថានភាពនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ៖ ការគិត អារម្មណ៍ សេចក្តីប៉ងប្រាថ្នា ជាដើម ដែលជាស្នូលនៃសកម្មភាពរបស់ខ្លួនឯង)
គំនិតជាច្រើនដែល James William បានប្រើដើម្បីវិភាគទិដ្ឋភាពបុគ្គលនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ (ការគោរពខ្លួនឯង ការអះអាង ភាពជោគជ័យ និងបរាជ័យ។ល។) ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាបន្តបន្ទាប់នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ James William ក៏ជាអ្នកនិពន្ធនៃអ្វីដែលគេហៅថា។ ទ្រឹស្តីផ្នែកខាងនៃអារម្មណ៍ ដែលដោះស្រាយបញ្ហានៃការកើតឡើងនៃបទពិសោធន៍អារម្មណ៍ (សូមមើល។ ទ្រឹស្តី James-Lange នៃអារម្មណ៍) សង់ទីម៉ែត ។ ផងដែរ។ ចិត្តវិទ្យាមុខងារ. (E.E. Sokolova)
វចនានុក្រមផ្លូវចិត្ត។ A.V. Petrovsky M.G. Yaroshevsky
លោក James William(១៨៤២-១៩១០) - អ្នកចិត្តសាស្រ្ត និងទស្សនវិទូជនជាតិអាមេរិក គាត់បានធ្វើតាមគំនិតដែលថាតម្លៃសំខាន់នៃស្មារតីត្រូវបានយល់តែលើមូលដ្ឋាននៃទ្រឹស្តីវិវត្តន៍ប៉ុណ្ណោះ ដែលចាត់ទុកវាជាឧបករណ៍នៃការសម្របខ្លួនទៅនឹងបរិស្ថាន។ នៅលើមូលដ្ឋាននេះ គាត់បានបង្កើតគំនិតម៉ូទ័រ-ជីវសាស្ត្រនៃចិត្តវិទ្យាជាទម្រង់ពិសេសនៃសកម្មភាពរបស់សារពាង្គកាយ ដែលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីធានាបាននូវការរស់រានមានជីវិតប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពរបស់វា ("គោលការណ៍នៃចិត្តវិទ្យា" ឆ្នាំ 1890)។ ការបែងចែកស្មារតីទៅជាធាតុត្រូវបានច្រានចោល ហើយជំហរមួយត្រូវបានគេដាក់ទៅមុខអំពីភាពសុចរិត និងសក្ដានុពលរបស់វា ("ចរន្តនៃស្មារតី") ដោយដឹងពីតម្រូវការរបស់បុគ្គល។ បទប្បញ្ញត្តិទាំងនេះបានក្លាយជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទស្សនវិជ្ជានៃការស្រាវជ្រាវផ្លូវចិត្តនៅសហរដ្ឋអាមេរិក។ សារៈសំខាន់ជាពិសេសត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងសកម្មភាព និងការជ្រើសរើសនៃស្មារតី ក៏ដូចជាមុខងាររបស់វានៅក្នុងជីវិតរបស់បុគ្គលដែលជាប្រព័ន្ធដែលមិនអាចកាត់បន្ថយទៅជាសំណុំនៃអារម្មណ៍ គំនិតជាដើម។
យោងទៅតាម D. ស្មារតីជាប់ទាក់ទងគ្នាមិនត្រឹមតែជាមួយនឹងសកម្មភាពសម្របខ្លួនប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាមួយនឹងធម្មជាតិនៃបុគ្គលផងដែរ ដែលត្រូវបានគេយល់ថាជា "អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមនុស្សម្នាក់ចាត់ទុកជារបស់ខ្លួន"។ បុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយនឹងគំនិតនៃ "ខ្ញុំ" ចាត់ទុកថាជាសរុបពិសេសដែលមានទម្រង់ជាច្រើន: សម្ភារៈសង្គមខាងវិញ្ញាណ។ ដូច្នេះ ការផ្លាស់ប្តូរមួយត្រូវបានគូសបញ្ជាក់ពីការយល់ច្បាស់ពី epistemological សុទ្ធសាធនៃ "ខ្ញុំ" ទៅជាការបកស្រាយផ្លូវចិត្តជាប្រព័ន្ធ និងការវិភាគតាមកម្រិត។ ក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីបកស្រាយពីចិត្តសាស្ត្រក្នុងការរួបរួមនៃការបង្ហាញខាងក្រៅ និងខាងក្នុងរបស់វា D. បានស្នើឡើង (ក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងអ្នកកាយវិភាគវិទ្យាជនជាតិដាណឺម៉ាក K. G. Lange) នូវទ្រឹស្ដីនៃអារម្មណ៍ យោងទៅតាមស្ថានភាពអារម្មណ៍ដែលជួបប្រទះដោយប្រធានបទ (ការភ័យខ្លាច ភាពរីករាយ។ល។ .) គឺជាឥទ្ធិពលនៃការផ្លាស់ប្តូរសរីរវិទ្យានៅក្នុងប្រព័ន្ធសាច់ដុំ និងសរសៃឈាម។ នេះបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីអាកប្បកិរិយាមួយដើម្បីផ្តល់ការកំណត់ការពន្យល់បែបវិទ្យាសាស្ត្រអំពីអារម្មណ៍។
William James (ថ្ងៃទី 11 ខែមករា ឆ្នាំ 1842 ទីក្រុងញូវយ៉ក - ថ្ងៃទី 26 ខែសីហា ឆ្នាំ 1910, Chokorua, Carroll County) គឺជាទស្សនវិទូ និងចិត្តវិទូជនជាតិអាមេរិក ដែលជាស្ថាបនិកម្នាក់ និងជានិទស្សន្តឈានមុខគេនៃការអនុវត្ត និងមុខងារនិយម។
គាត់បានសិក្សាផ្នែកវេជ្ជសាស្ត្រនៅឆ្នាំ 1869 គាត់បានទទួលបណ្ឌិត ប៉ុន្តែដោយសារហេតុផលសុខភាពគាត់បានបោះបង់អាជីពជាវេជ្ជបណ្ឌិតអនុវត្ត។ ពីឆ្នាំ 1872 - ជំនួយការ ពីឆ្នាំ 1885 - សាស្រ្តាចារ្យទស្សនវិជ្ជា និងនៅឆ្នាំ 1889-1907 - សាស្រ្តាចារ្យចិត្តវិទ្យានៅសាកលវិទ្យាល័យ Harvard ជាកន្លែងដែលនៅឆ្នាំ 1892 គាត់បានរៀបចំមន្ទីរពិសោធន៍ដំបូងនៃចិត្តវិទ្យាអនុវត្តនៅសហរដ្ឋអាមេរិក (រួមគ្នាជាមួយ Munsterberg) ។ ពីឆ្នាំ 1878 ដល់ឆ្នាំ 1890 លោក James សរសេរ "គោលការណ៍នៃចិត្តវិទ្យា" របស់គាត់ ដែលគាត់បានបដិសេធអាតូមនិយមនៃចិត្តវិទ្យាអាល្លឺម៉ង់ ហើយបានបញ្ជូនភារកិច្ចនៃការសិក្សាអំពីការពិតជាក់ស្តែង និងស្ថានភាពនៃស្មារតី មិនមែនទិន្នន័យដែល "នៅក្នុង" ស្មារតីនោះទេ។ James បានចាត់ទុកមនសិការជាស្ទ្រីមបុគ្គល ដែលអារម្មណ៍ ឬគំនិតដូចគ្នាមិនដែលលេចឡើងពីរដង។ James បានចាត់ទុកការជ្រើសរើសជាលក្ខណៈសំខាន់មួយនៃស្មារតី។ សម្រាប់ James មនសិការគឺជាមុខងារមួយដែល "នៅក្នុងប្រូបាប៊ីលីតេទាំងអស់ ដូចជាមុខងារជីវសាស្រ្តផ្សេងទៀតបានវិវត្តព្រោះវាមានប្រយោជន៍"។ ដោយបន្តពីលក្ខណៈប្រែប្រួលនៃស្មារតីបែបនេះ គាត់បានកំណត់តួនាទីសំខាន់មួយចំពោះសភាវគតិ និងអារម្មណ៍ ក៏ដូចជាលក្ខណៈសរីរវិទ្យារបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។
ទ្រឹស្ដីនៃអារម្មណ៍ដែលបានដាក់ចេញនៅឆ្នាំ 1884 ដោយ James ត្រូវបានអនុម័តយ៉ាងទូលំទូលាយ។ ទ្រឹស្ដីនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយគាត់នៅក្នុងជំពូកមួយនៃ "ចិត្តវិទ្យា" មានផលប៉ះពាល់យ៉ាងខ្លាំងទៅលើការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅសហរដ្ឋអាមេរិក។ រួមជាមួយ Stanley Hall លោក James គឺជាអ្នកចិត្តសាស្រ្តតែមួយគត់ដែលបានធ្វើជាប្រធានសមាគមចិត្តសាស្រ្តអាមេរិកពីរដងក្នុងឆ្នាំ 1894 និង 1904 ។
សៀវភៅ (6)
ការសន្ទនាជាមួយគ្រូអំពីចិត្តវិទ្យា
មុនពេលអ្នកកំពុងកត់ត្រាការសន្ទនាផ្ទាល់ខ្លួនដ៏ឆ្លាតវៃ អាថ៌កំបាំង អាថ៌កំបាំង ដែលទស្សនវិទូ និងជាអ្នកអប់រំដ៏ឆ្នើម William James មានជាមួយអ្នកអប់រំអាមេរិកប្រហែលមួយរយឆ្នាំមុន។
ការសន្ទនារបស់គាត់ត្រូវបានសម្រួលដល់មនុស្សដែលមានវិជ្ជាជីវៈជាក់លាក់ ទស្សនៈពិភពលោកជាក់លាក់។ នេះគឺជាប្រភេទនៃការព្យាយាមគិតឡើងវិញនូវការពិតតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលធ្វើឲ្យវាមានប្រយោជន៍ និងសំខាន់ក្នុងការអនុវត្តការបង្រៀន និងការចិញ្ចឹមកូន។
សៀវភៅនេះនឹងមានការចាប់អារម្មណ៍ចំពោះគ្រូបង្រៀន អ្នកចិត្តសាស្រ្ត អ្នកឯកទេសក្នុងវិស័យអប់រំ ក៏ដូចជាអ្នកដែលចាប់អារម្មណ៍លើបញ្ហាជាច្រើននេះ។
ឆន្ទៈចំពោះសេចក្តីជំនឿ
សៀវភៅនេះមានស្នាដៃល្បីពីរដោយទស្សនវិទូ និងចិត្តវិទូជនជាតិអាមេរិកដ៏ឆ្នើម W. James (James) (1842-1910) - "The Will to Believe" និង "Pragmatism" ដែលបានក្លាយជាកម្រមានគន្ថនិទ្ទេសជាយូរយារណាស់មកហើយសម្រាប់អ្នកអានរបស់យើង ដូចជា ក៏ដូចជាស្នាដៃមួយចំនួនរបស់គាត់ ដែលត្រូវបានបកប្រែជាលើកដំបូងទៅជាភាសារុស្សី។
ភាពចម្រុះនៅក្នុងប្រធានបទ ពួកគេបង្ហាញពីគុណធម៌ទាំងអស់នៃការងារទស្សនវិជ្ជារបស់ W. James៖ ភាពច្បាស់លាស់នៃការគិត ការយល់ឃើញដ៏ទូលំទូលាយ និស្ស័យរស់រវើក និងទេពកោសល្យផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ ហើយសំខាន់បំផុតគឺបំណងប្រាថ្នាចង់ចូលទៅជិតការសិក្សាអំពីបញ្ហាទស្សនវិជ្ជាដោយគិតគូរពីកិច្ចការរបស់មនុស្ស។ ជីវិតពិត។
ភាពចម្រុះនៃបទពិសោធន៍សាសនា
ការងាររបស់ទស្សនវិទូ និងចិត្តវិទូអាមេរិកដ៏ល្បីល្បាញ W. James គឺជាការប៉ុនប៉ងដើម្បីយល់អំពីបាតុភូតនៃសាសនា មិនមែនជាស្ថាប័ន ឬបាតុភូតសង្គមនោះទេ ប៉ុន្តែជាបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនដែលអាចយល់បានដោយផ្ទាល់។
ក្នុងទិដ្ឋភាពនេះ អ្នកនិពន្ធចាត់ទុកសាសនាថាជាការជ្រៀតជ្រែកមួយនៃ subconscious ចូលទៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់យើង ឈានទៅដល់ការទទួលស្គាល់អំណាចខ្ពស់ ដែលមនុស្សសាសនារំពឹងថានឹងមានសេចក្ដីសង្គ្រោះ និងស្វែងរកវា។ មនសិការសម័យទំនើប ដោយមិនគិតពីថាតើវាបដិសេធ ឬទទួលយកគំនិតសាសនា មិនអាចព្រងើយកន្តើយចំពោះសម្ភារៈអក្សរសាស្ត្រ ប្រវត្តិសាស្ត្រ ចិត្តសាស្រ្ត និងអក្សរសាស្ត្រដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងការសិក្សានោះទេ។
មូលដ្ឋានគ្រឹះវិទ្យាសាស្ត្រនៃចិត្តវិទ្យា
សៀវភៅ "មូលដ្ឋានគ្រឹះវិទ្យាសាស្ត្រនៃចិត្តវិទ្យា" ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការវិភាគសកម្មភាពផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស ដែលអ្នកនិពន្ធចាត់ទុកថាជា "ចរន្តនៃស្មារតី" ដែលគោលការណ៍ឆន្ទៈ និងអារម្មណ៍ដើរតួយ៉ាងសំខាន់។
នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ James បដិសេធអាតូមនិយមនៃចិត្តវិទ្យាអាឡឺម៉ង់ ហើយបានបញ្ជូនបន្តនូវភារកិច្ចនៃការសិក្សាអំពីការពិតជាក់ស្តែង និងស្ថានភាពនៃស្មារតី មិនមែនទិន្នន័យដែលមាននៅក្នុងស្មារតីនោះទេ។ James បានចាត់ទុកមនសិការជាស្ទ្រីមបុគ្គល ដែលអារម្មណ៍ ឬគំនិតដូចគ្នាមិនដែលលេចឡើងពីរដង។ James បានចាត់ទុកការជ្រើសរើសជាលក្ខណៈសំខាន់មួយនៃស្មារតី។
សម្រាប់ James មនសិការគឺជាមុខងារមួយដែល "នៅក្នុងប្រូបាប៊ីលីតេទាំងអស់ ដូចជាមុខងារជីវសាស្រ្តផ្សេងទៀតបានវិវត្តព្រោះវាមានប្រយោជន៍"។ ដោយបន្តពីលក្ខណៈនៃការសម្របខ្លួននៃស្មារតីបែបនេះ គាត់បានកំណត់តួនាទីសំខាន់មួយចំពោះសភាវគតិ និងអារម្មណ៍ ក៏ដូចជាលក្ខណៈសរីរវិទ្យារបស់បុគ្គលម្នាក់ៗផងដែរ។
ព្រហ្មញ្ញសាសនា
ឈ្មោះថ្មីសម្រាប់វិធីសាស្រ្តចាស់មួយចំនួននៃការគិត។ ការបង្រៀនដ៏ពេញនិយមអំពីទស្សនវិជ្ជា។
ការបកប្រែពីភាសាអង់គ្លេសដោយ P. Yushkevich
«ការបង្រៀនដែលប្រមូលបាននៅក្នុងសៀវភៅនេះត្រូវបានចែកចាយនៅសាកលវិទ្យាល័យ Lovell ក្នុងទីក្រុង Boston (ខែវិច្ឆិកា និងខែធ្នូ ឆ្នាំ 1906) និងសាកលវិទ្យាល័យ Columbia ក្នុងទីក្រុង New York (ខែមករា ឆ្នាំ 1907)។
ខ្ញុំកំពុងបញ្ចេញវាជាសាធារណៈក្នុងទម្រង់ដូចគ្នាដែលពួកគេបានអានដោយគ្មានការបន្ថែមឬកំណត់ចំណាំណាមួយឡើយ។ អ្វីដែលគេហៅថាចលនាអនុវត្ត - ខ្ញុំមិនចូលចិត្តឈ្មោះនោះទេ ប៉ុន្តែច្បាស់ណាស់វាយឺតពេលក្នុងការផ្លាស់ប្តូរវា - ចេញមកពីកន្លែងណា ដូចជាវាធ្លាក់ពីលើមេឃ។ និន្នាការមួយចំនួនដែលតែងតែមាននៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា ស្រាប់តែបានដឹងពីខ្លួនឯង និងកិច្ចការរួមរបស់ពួកគេ។ រឿងនេះបានកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសជាច្រើន ហើយតាមទស្សនៈផ្សេងៗគ្នា លទ្ធផលគឺមានការខ្វែងគំនិតគ្នាជាច្រើនក្នុងការបង្ហាញគោលលទ្ធិ។
ខ្ញុំបានព្យាយាមគូរក្នុងន័យទូលំទូលាយនូវរូបភាពនៃចលនាដូចដែលវាបង្ហាញដល់ខ្ញុំ ដោយមិនមានភាពតូចតាចនិងព័ត៌មានលម្អិត។ ខ្ញុំគិតថា ជម្លោះឥតប្រយោជន៍ជាច្រើនអាចត្រូវបានជៀសវាងបាន ប្រសិនបើអ្នករិះគន់របស់យើងយល់ព្រមរង់ចាំរហូតដល់ទីបំផុតយើងបង្ហាញខ្លឹមសារនៃគោលលទ្ធិដែលយើងប្រកាស។ លោក William James
ចិត្តវិទ្យា
ក្នុងចំណោមអ្នកបង្កើតវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្រ តួនាទីសំខាន់មួយជារបស់ទស្សនវិទូ និងចិត្តវិទូជនជាតិអាមេរិក William James (1842-1910)។
ការបោះពុម្ពនេះគឺផ្អែកលើសៀវភៅ "ចិត្តវិទ្យា" ដែលបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1922 ។ គំនិតជាច្រើនដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ James មិនត្រឹមតែជាផ្នែកមួយនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យាប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែជួនកាលជួយឱ្យយល់ពីវត្តមានរបស់វា ស្វែងយល់ឱ្យកាន់តែស៊ីជម្រៅ ឧទាហរណ៍ ធម្មជាតិនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ការដឹងខ្លួនរបស់វា។
ទស្សនវិទូ និងចិត្តវិទូជនជាតិអាមេរិក ដែលជាអ្នកតំណាងដ៏លេចធ្លោនៃការអនុវត្តជាក់ស្តែង និងមុខងារនិយម។ កើតនៅទីក្រុងញូវយ៉កនៅថ្ងៃទី 11 ខែមករាឆ្នាំ 1842 ។
កើតនៅទីក្រុងញូវយ៉កនៅថ្ងៃទី 11 ខែមករា ឆ្នាំ 1842។ ឪពុករបស់ James ឈ្មោះ Henry James ដែលជាអ្នកដើរតាមប្រទេស Swedenborg គឺជាបុរសដែលមានសមត្ថភាពបញ្ញា និងអក្សរសាស្ត្រគួរឱ្យកត់សម្គាល់ ហើយប្រសិនបើគាត់កើតមកមួយជំនាន់ក្រោយ អាចទទួលបានតំណែងដ៏លេចធ្លោមួយនៅក្នុងក្រុមតារានិករ។ អ្នកបង្កើតវប្បធម៌អាមេរិក។
William James មានសំណាងជាងក្នុងរឿងនេះ។ លើសពីនេះ គាត់បានធំឡើងជាមួយនឹងបងប្អូនប្រុសបីនាក់ដែលមានទេពកោសល្យ និងប្អូនស្រីដែលមានទេពកោសល្យស្មើគ្នានៅក្នុងបរិយាកាសដែលជំរុញឱ្យមានការចង់ដឹងចង់ឃើញដ៏រស់រវើករបស់គាត់ និងនិស្ស័យច្នៃប្រឌិតឯករាជ្យ។ ថ្នាក់រៀននៅសាលា ក្រោយមកគាត់ចាត់ទុកថាស្ទើរតែគ្មានប្រយោជន៍ ប៉ុន្តែពួកគេត្រូវបានបន្ថែមដោយការអប់រំក្រៅកម្មវិធីសិក្សា - ការអានសៀវភៅអាឡឺម៉ង់ បារាំង និងអង់គ្លេស ក៏ដូចជាការឆ្លើយឆ្លងជាមួយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រល្បីៗ។ ថ្វីត្បិតតែមានភ្នែកខ្សោយ និងសុខភាពមិនល្អក៏ដោយ ក៏គាត់ទទួលបាន MD របស់គាត់យ៉ាងងាយស្រួលពីសាលាវេជ្ជសាស្ត្រ Harvard (1869)។
ដូចយុវជនពូកែៗជាច្រើននៅសម័យរបស់គាត់ដែរ យ៉ាកុបត្រូវបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដោយការកំណត់សម្ភារៈនិយម ដែលហាក់ដូចជាការកាត់ចេញពីចំនេះដឹងខាងវិទ្យាសាស្ត្រយ៉ាងចាំបាច់។ ផលវិបាកនៃការបង្រៀននេះ - ធម្មជាតិបំភាន់នៃឆន្ទៈសេរី (ក្នុងន័យណាមួយរបស់វា) - បានវាយប្រហារគំនិតរបស់គាត់យ៉ាងខ្លាំងដែលមិនត្រឹមតែអាជីពរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែជីវិតរបស់អ្នកគិតនាពេលអនាគតគឺស្ថិតក្នុងគ្រោះថ្នាក់។ ក្នុងគ្រាដ៏លំបាកនេះសម្រាប់ James ក្នុងឆ្នាំ 1869-1872 គាត់បានស្គាល់ស្នាដៃមួយរបស់ Charles Renouvier ហើយគំនិតរបស់ទស្សនវិទូជនជាតិបារាំងផ្តល់កម្លាំងដល់គាត់ ដោយសារពួកគេផ្តល់នូវអាកប្បកិរិយា និងការគិតដែលធ្វើអោយទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯងឡើងវិញ។ ជំនឿលើការពិតនៃខ្លួនឯង និងសមត្ថភាពរបស់បុគ្គលកំណត់ជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក។ រាល់ការងារបន្តបន្ទាប់របស់ James ក្នុងវិស័យចិត្តវិទ្យា និងទស្សនវិជ្ជា ដែលមានវិសាលភាពធំធេង និងមានសារៈសំខាន់ក្នុងខ្លឹមសារ គឺជាការអភិវឌ្ឍន៍នៃកម្លាំងជំរុញមនោគមវិជ្ជាដំបូងដែលគាត់បានទទួលក្នុងយុវវ័យរបស់គាត់ - គំនិតរបស់មនុស្សជាអ្នកបង្កើតការពិត ការពិត និងតម្លៃ។
នៅឆ្នាំ 1872-1876 លោក James បានបង្រៀនកាយវិភាគសាស្ត្រ និងសរីរវិទ្យានៅសាកលវិទ្យាល័យ Harvard ។ ពីសរីរវិទ្យា គាត់បានបន្តទៅចិត្តវិទ្យា ហើយបន្ទាប់មកទៅទស្សនវិជ្ជា ដោយដឹងពីទំនោរលាក់កំបាំងយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ដែលគាត់ផ្ទាល់មិនបានសង្ស័យ។ នៅឆ្នាំ 1884 គាត់បានបង្កើតសមាគមអាមេរិចសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវផ្នែកចិត្តសាស្រ្ត។ នៅឆ្នាំ 1885 គាត់ត្រូវបានតែងតាំងជាសាស្រ្តាចារ្យផ្នែកចិត្តវិទ្យា និងបន្ទាប់មកជាសាស្រ្តាចារ្យផ្នែកទស្សនវិជ្ជានៅសាកលវិទ្យាល័យហាវ៉ាដ។ នៅពេលដែល James ចូលនិវត្តន៍ពីការបង្រៀននៅឆ្នាំ 1907 គាត់បានសរសេរទៅបងប្រុសរបស់គាត់ Henry ថា: « វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបង្ហាញជាពាក្យថាខ្ញុំរីករាយដែលបានរួចផុតពីសុបិន្តអាក្រក់នៃ 'សាស្រ្តាចារ្យ' ។ ភារកិច្ចរបស់ខ្ញុំជាសព្វវចនាធិប្បាយដើរបានធ្វើឱ្យខ្ញុំមើលទៅដូចជាក្លែងក្លាយ។ ឥឡូវនេះខ្ញុំមានសេរីភាព ហើយខ្ញុំមានអារម្មណ៍ធូរស្រាលដែលមិនអាចនិយាយបាន មិនអាចនិយាយបាន ខ្ញុំបានក្លាយជាខ្លួនខ្ញុំបន្ទាប់ពីសាមសិបប្រាំឆ្នាំនៃទាសភាព។ នៅពេលនោះគាត់មានអាយុហុកសិបប្រាំឆ្នាំ។
ជារឿយៗ James បាននិយាយម្តងទៀតថា វាងាយស្រួលយល់អ្នកនិពន្ធណាក៏ដោយ ប្រសិនបើអ្នកព្យាយាមមើលអ្វីៗតាមរយៈភ្នែករបស់គាត់។ យ៉ាកុបខ្លួនឯងមិនបានបង្កើតប្រព័ន្ធទេ។ ការរចនាគំនិតនៃ "សកលលោក monolithic" របស់គាត់គឺជាការប្រឆាំងពិតប្រាកដនៃគោលដៅដែលគាត់បានបន្ត។ គាត់ចង់ស្វែងយល់ឱ្យបានឆ្ងាយតាមដែលអាចធ្វើទៅបានទៅក្នុង "ភាពពេញលេញខាងរាងកាយ-សីលធម៌-ខាងវិញ្ញាណ" នៃជីវិត។ សម្រាប់គាត់ មាន "អ្វីមួយដែលគួរឱ្យភ័យខ្លាចចំពោះការពេញចិត្ត ដែលប្រព័ន្ធដ៏បរិសុទ្ធ ប៉ុន្តែមិនពិត ចាប់យកគំនិតសមហេតុផល" ។ ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានព្យាយាម "ដោយភាពហ្មត់ចត់ទាំងអស់ដើម្បីមើលទៅសកលលោកដ៏ធំនៃការពិតជាក់ស្តែង ជាប់គាំងយ៉ាងខ្លាំង នឹកស្មានមិនដល់ និងឃោរឃៅ នៅក្នុងភាពដើមរបស់វាទាំងអស់ ហើយយល់ពីការពិតពិភពលោកនៅក្នុងភាពពេញលេញជាក់ស្តែងរបស់វា" ។
Pragmatism និង empiricism រ៉ាឌីកាល់របស់ James ដែលជាការប៉ុនប៉ងដើម្បីយល់ពីបទពិសោធន៍របស់មនុស្សនៅក្នុងបរិបទធម្មជាតិ និងសង្គម បង្ហាញពីចិត្តបើកចំហ និងក្លាហាន បំណងប្រាថ្នាមួយដើម្បីកាត់បន្ថយទុក្ខលំបាករបស់មនុស្ស។ យោងតាមវិធីសាស្រ្តនេះ ពិភពលោកមាននៅក្នុងន័យពីរ។ ទីមួយ មានប្រព័ន្ធនៃអ្វីដែលយើងម្នាក់ៗជួបប្រទះក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ។ ទីពីរ ពិភពលោកមាននៅក្នុងន័យដែលមនុស្សម្នាក់ៗបង្កើតពិភពលោកផ្ទាល់ខ្លួន ដូចជាកាត់វាចេញពីសម្ភារៈនៃការពិតជុំវិញ។ នៅក្នុងគោលការណ៍នៃចិត្តវិទ្យា (The Principles of Psychology, 1890) James បានប្រៀបធៀបពិភពលោកជាមួយនឹងរូបចម្លាក់ដែលឆ្លាក់ពីថ្មកែវដោយជាងចម្លាក់។ ពិភពលោករបស់យើងគឺដើមឡើយ "វឹកវរនៃអារម្មណ៍", "ចរន្តនៃស្មារតី"; វាគឺជាសម្ភារៈ "អព្យាក្រឹត" នៃការគិតរបស់មនុស្សណាម្នាក់។ ពិភពលោកដែលយើងរស់នៅ យើង និងជីដូនជីតារបស់យើង «បន្តិចម្តងៗ ដោយការវាយដំដោយមិនប្រញាប់ប្រញាល់» បានរួចផុតពីការពិតដែលមានគោលបំណង។ ទស្សនៈរបស់ James ត្រូវបានគេហៅថា "អាណាចក្រជ្រុលនិយម" ។
នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃទស្សនវិស័យទូទៅនេះ គំនិតសំខាន់គឺការដែលកាន់កាប់ James តាំងពីក្មេង។ នៅក្នុងអ្វីដែលប្រហែលជាអត្ថបទដែលបានបោះពុម្ពដំបូងរបស់គាត់ គាត់បានបញ្ចប់ថា: «អ្នកដឹងមិនមែនគ្រាន់តែជាកញ្ចក់ដែលផ្លាស់ទីក្នុងពិភពលោកដោយគ្មានជើងឈរនោះទេ ឆ្លុះបញ្ចាំងដោយអសកម្មនូវអ្វីដែលវាជួបប្រទះ។ អ្នកដឹងគឺអ្នកធ្វើ; ម៉្យាងវិញទៀត គាត់ចូលរួមក្នុងការបង្កើតសេចក្តីពិត ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត គាត់ពិពណ៌នាអំពីការពិតដែលខ្លួនគាត់បង្កើត។ របស់ដែលមនុស្សម្នាក់យកចិត្តទុកដាក់ គោលដៅដែលគាត់ប្រាថ្នាចង់បាន តម្រូវការរបស់គាត់ - ផ្លូវកាយ និងខាងវិញ្ញាណ - ដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការសន្និដ្ឋានរបស់គាត់។ នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា (Psychology, 1892) James បានសង្កត់ធ្ងន់ថា ចិត្តគឺជាឧបករណ៍មួយក្នុងការតស៊ូដើម្បីការរស់រានមានជីវិត និងសម្រាប់ការរស់រានមានជីវិត ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយតម្រូវការ និងឧត្តមគតិរបស់អ្នកដែលចង់រស់។ ដូច្នេះហើយ ការងារពិសេសនៃចិត្តគឺជាការរួមផ្សំនៃវត្ថុដែលផ្តល់ឱ្យជាមួយនឹងសេចក្តីប្រាថ្នារបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។
ចិត្តរបស់យ៉ាកុបខ្លួនឯងត្រូវបានបំពាក់យ៉ាងល្អឥតខ្ចោះសម្រាប់កិច្ចការដ៏លំបាកនេះ គាត់បានរួមបញ្ចូលគ្នានូវអំណោយធម្មជាតិ និងការប្រៀនប្រដៅខ្លួនឯងដោយមិនចេះនឿយហត់ក្នុងនាមនៃសេវាកម្មបញ្ញា សីលធម៌ និងសាសនាដល់ជនរួមជាតិ និងមនុស្សជាតិទាំងអស់។ James ជឿថាអត្ថន័យនៃគំនិតគឺស្ថិតនៅក្នុងអាកប្បកិរិយាដែលពួកគេណែនាំ។ លើសពីនេះ គាត់ជឿថាកត្តាសម្រេចចិត្តក្នុងជម្រើសរបស់បុគ្គលម្នាក់ចំពោះជំនឿមួយ ឬផ្សេងទៀត (ក្នុងករណីដែលគ្មានហេតុផលសម្រាប់ជម្រើសណាមួយ) គឺជា "ឆន្ទៈក្នុងការជឿ" ។ យោងតាមលោក James ការពិតមិនមែនជាគុណភាពឋិតិវន្តនៃគំនិតពិតនោះទេ ប៉ុន្តែតើមានអ្វីកើតឡើងចំពោះគំនិតមួយ នៅពេលដែលអ្នកស្វែងរកការពិតដាក់ឱ្យសាកល្បង។ James ក៏ជឿថាមនសិការមិនមែនជាអង្គភាពពិសេសនោះទេ ប៉ុន្តែជាមុខងារ ដែលជាឧបករណ៍សម្រាប់រស់រានមានជីវិតរបស់មនុស្ស។
ដូចជា C.S. មានន័យស្ទើរតែដូចគ្នា ហើយការពិភាក្សាណាមួយបាត់បង់អត្ថន័យរបស់វា។ Peirce បានចាត់ទុកការអនុវត្តជាក់ស្តែងជាវិធីសាស្រ្តគណិតវិទ្យាមួយ ខណៈពេលដែល James ចាប់អារម្មណ៍ជាចម្បងលើទិដ្ឋភាពសីលធម៌ និងសាសនារបស់វា។ នៅក្នុង The Will to Believe គាត់បានសរសេរថា "យើងមានសិទ្ធិជឿលើគ្រោះថ្នាក់របស់យើងផ្ទាល់ ហើយប្រថុយនឹងសម្មតិកម្មណាមួយដែលអាចជឿជាក់បានគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីល្បួងឆន្ទៈរបស់យើង" i.e. ប្រសិនបើវាមិនខ្ចីខ្លួនវាទៅបញ្ញា។ និយាយអំពីមន្ទិលសង្ស័យខាងសាសនា លោកសរសេរថា៖ «យើងមិនអាចបំបាត់បញ្ហាដោយរក្សាភាពសង្ស័យបានទេ… ព្រោះថាបើសាសនាខុស យើងទុករបស់ល្អ បើសាសនាពិត ហើយនេះ ដូចជាយើងបានសម្រេចចិត្តដោយផ្ទាល់ដើម្បីដើរលើផ្លូវនៃការមិនជឿ»។ នៅឆ្នាំ 1907 នៅក្នុង Lowell Lectures លោក James បានប្រកែកថា: "យោងទៅតាមការអនុវត្តជាក់ស្តែង ប្រសិនបើសម្មតិកម្មនៃអត្ថិភាពនៃព្រះបានជោគជ័យ "ដំណើរការ" ក្នុងន័យទូលំទូលាយនៃពាក្យ នោះវាជាការពិត" ហើយដាក់ចេញនូវវិធីសាស្រ្តមួយដែលគាត់ ហៅថា ទ្រឹស្ដីនិយម ឬ និយមនិយម ដែលឈានដល់ការសម្របសម្រួលរវាងអរូបីនិយម និងវត្ថុនិយម។ ក្នុងធម្មទេសនាដដែល លោកនិយាយអំពីសច្ចៈជាមធ្យោបាយនៃការត្រិះរិះយ៉ាងងាយស្រួល ហើយកំណត់ដឹងការពិតដោយការផ្ទៀងផ្ទាត់។
ការសិក្សាអំពីសីលធម៌របស់ទស្សនវិទូ ថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះភាពជាសកលនៃចិត្តរបស់គាត់ ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះ ទៅនឹងអ្វីមួយដូចជាចំណុចងងឹតនៅក្នុងគំនិតសីលធម៌របស់គាត់។ ដោយយល់ចិត្តនឹងទុក្ខវេទនារបស់មនុស្ស លោក James ស្ទើរតែមិនបានយកចិត្តទុកដាក់លើស្ថានភាពសង្គមដែលតែងតែបង្កឱ្យមានទុក្ខលំបាកនោះទេ គាត់ត្រូវបានគេកោតសរសើរជាជាងដោយថាមពលមិនចេះនឿយហត់ ភាពថ្លៃថ្នូរ និងវីរភាពរបស់មនុស្សក្នុងការប្រឈមមុខនឹងការលំបាកក្នុងជីវិត។ លោកបានទទូចថា៖ «មានបទបញ្ញត្តិដែលគ្មានលក្ខខណ្ឌតែមួយគត់ ហើយវាគឺថាយើងត្រូវឈប់ដោយមិនអើពើនឹងការភ័យខ្លាច និងការញាប់ញ័រដែលចាប់យើង ស្វែងរកដំណោះស្រាយ និងធ្វើសកម្មភាពដែលនាំឱ្យមានចំនួនដ៏ច្រើនបំផុតនៃការយល់ដឹងរបស់យើង » ។ James ស្ទើរតែមិនកត់សំគាល់ពីតម្រូវការសម្រាប់ការរៀបចំឡើងវិញផ្នែកសេដ្ឋកិច្ច និងសង្គម ដើម្បីឱ្យ "សកលលោកនៃភាពល្អ" នេះក្លាយជាការពិត។ ក្នុងបញ្ហាជំនឿ គាត់នៅខាងសាសនា ប៉ុន្តែគាត់បានពន្យល់ពីតម្រូវការនៃសាសនាផ្សេងគ្នាដោយវត្តមាននៃចរិតមនុស្សពីរប្រភេទគឺ "រឹង" និង "ទន់" ។ (អ្នកគិតទន់គឺជាអ្នកសមហេតុផល (ធ្វើតាមគោលការណ៍) បញ្ញវន្ត អ្នកនិយមឧត្តមគតិ អ្នកសុទិដ្ឋិនិយម អ្នកកាន់សាសនា ជឿលើឆន្ទៈសេរី មនោសញ្ជេតនា និងអ្នកអត់ឱននិយម។ អ្នកគិតរឹងគឺជាអ្នកយល់ឃើញ (ធ្វើតាមការពិត) អ្នកត្រេកត្រអាល សម្ភារៈនិយម អ្នកទុទិដ្ឋិនិយម អ្នកមិនជឿ អ្នកស្លាប់ ពហុនិយម និងអ្នកសង្ស័យ។ ) ដោយការពារវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រយ៉ាងតឹងរ៉ឹងចំពោះការវិភាគអង្គហេតុ យ៉ាកុបបានសរសេរថា: «វាហាក់ដូចជាខ្ញុំជានិច្ចថា ដើម្បីរក្សាភាពយុត្តិធម៌ទាក់ទងនឹងបទពិសោធន៍ផ្សេងៗ យើងគួរតែអនុញ្ញាតិឱ្យ ecstasy អាថ៍កំបាំងមានសំឡេងរបស់វានៅក្នុងការបន្ទរទូទៅ។ " គាត់មិនយល់ស្របនឹងការបកស្រាយបទពិសោធន៍របស់មនុស្សថាជាទម្រង់បទពិសោធន៍ខ្ពស់បំផុតដែលមាននៅក្នុងសកលលោកនោះទេ។ បទពិសោធន៍ខាងសាសនាប្រាប់យើងថា "អំណាចខ្ពស់មាន ហើយធ្វើសកម្មភាពក្នុងនាមនៃការសង្គ្រោះពិភពលោក ដែលដឹកនាំដោយឧត្តមគតិដែលស្រដៀងនឹងគំនិតល្អរបស់យើង" ។
ស្នាដៃសំខាន់ៗរបស់ James: គោលការណ៍ចិត្តវិទ្យា (The Principles of Psychology, 1890); ឆន្ទៈដើម្បីជឿ (The Will to Believe, 1897); ភាពខុសគ្នានៃបទពិសោធន៍សាសនា (The Varieties of Religious Experience, 1902); Pragmatism (Pragmatism: A New Name for Old Ways of Thinking, 1907); សកលលោកពីទស្សនៈពហុនិយម (A Pluralistic Universe, 1909); អត្ថន័យនៃសេចក្តីពិត (The Meaning of Truth, 1909); បញ្ហាមួយចំនួននៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា (Some Problems in Philosophy, 1911); អត្ថបទក្នុង រ៉ាឌីកាល់ អាណាចក្រនិយម ឆ្នាំ ១៩១២។
លោក William James គឺជាចិត្តវិទូជនជាតិអាមេរិកដ៏ល្បីម្នាក់ ដែលត្រូវបានគេហៅថាជាស្ថាបនិកនៃនិន្នាការទស្សនវិជ្ជាដែលកំពុងពេញនិយមនៅក្នុងវប្បធម៌ទំនើប - ការអនុវត្តជាក់ស្តែង។
មនុស្សជាច្រើនហៅ James ថាជាបិតានៃវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្រទំនើប។ គាត់បានក្លាយជាអ្នកចិត្តសាស្រ្តតែម្នាក់គត់នៅសហរដ្ឋអាមេរិកដែលទទួលបានកិត្តិយសក្នុងការក្លាយជាប្រធាន APA (American Psychological Association) ពីរដង។
ផ្លូវជីវិត
ស្ថាបនិកអនាគតនៃសាលាទស្សនវិជ្ជាបានកើតនៅទីក្រុងធំបំផុតមួយនៅសហរដ្ឋអាមេរិក - ញូវយ៉កនៅថ្ងៃទី 11 ខែមករាឆ្នាំ 1842 ។ សូម្បីតែនៅក្មេងក៏ដោយ វីលៀម វ័យក្មេងបានជ្រើសរើសផ្លូវមួយបន្ថែមទៀតសម្រាប់ខ្លួនគាត់។ គាត់ចង់កែលម្អខ្លួនឯងក្នុងវិស័យដូចជាថ្នាំពេទ្យ។
នៅឆ្នាំ 1869 គាត់បានសម្រេចក្តីសុបិនរបស់គាត់ ហើយបានទទួលសញ្ញាបត្របណ្ឌិតផ្នែកវេជ្ជសាស្ត្រដ៏មានកិត្យានុភាព។ ប៉ុន្តែក្តីសង្ឃឹមរបស់គាត់សម្រាប់អាជីពជាគ្រូពេទ្យដែលទទួលបានជោគជ័យត្រូវបានបំផ្លាញដោយសុខភាពមិនល្អរបស់ James ។ ដូច្នេះហើយ នៅឆ្នាំ 1872 គាត់ត្រូវបានបង្ខំឱ្យក្លាយជាជំនួយការ ហើយបីឆ្នាំក្រោយមកបានទទួលតំណែងជាសាស្រ្តាចារ្យផ្នែកទស្សនវិជ្ជា។
នៅឆ្នាំ 1889 ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏ភ្លឺបំផុតមួយនៅក្នុងជីវិតរបស់ William James បានកើតឡើង។ គាត់ត្រូវបានជួលជាសាស្រ្តាចារ្យចិត្តវិទ្យានៅសាកលវិទ្យាល័យដ៏ល្បីល្បាញបំផុតមួយក្នុងពិភពលោក សាកលវិទ្យាល័យ Harvard ក្នុងរដ្ឋ Massachusetts។ រួមគ្នាជាមួយ Hugo Münsterberg លោក James រៀបចំនាយកដ្ឋានចិត្តវិទ្យាអនុវត្ត ដែលជាលើកដំបូងនៅក្នុងប្រទេស។
ក្នុងនាមជាសាស្ត្រាចារ្យម្នាក់ គាត់បានចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងសកម្មក្នុងសាសនាខាងវិញ្ញាណ។ ដោយហេតុផលសុខភាព នៅឆ្នាំ 1907 គាត់ត្រូវបានគេបង្ខំឱ្យចាកចេញពីមុខតំណែងរបស់គាត់។ បីឆ្នាំក្រោយមក James បានស្លាប់នៅក្នុងទីក្រុងតូចមួយនៅ New Hampshire នៅអាយុ 68 ឆ្នាំ (08/26/1910) ។
ទស្សនៈ និងស្នាដៃវិទ្យាសាស្ត្ររបស់លោក William James
James បានក្លាយជាអ្នកនិពន្ធស្នាដៃវិទ្យាសាស្ត្រជាមូលដ្ឋានជាច្រើនស្តីពីចិត្តវិទ្យា និងទស្សនវិជ្ជា។ គាត់បានបង្ហាញពីទស្សនៈរបស់គាត់លើសាសនានៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ The Varieties of Religious Experience ។ គាត់បានចាត់ទុកមនុស្សដែលមានទេពកោសល្យ។ ពួកគេកើតមកជាប្រតិកម្មចំពោះព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយពួកគេគឺជាកម្លាំងជំរុញដ៏សំខាន់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។
គាត់តែងតែត្រូវគ្នាទៅនឹងលក្ខណៈពិសេសនៃពេលវេលារបស់គាត់អាចក្លាយជាអ្នកដឹកនាំទាំងយោធានិងខាងវិញ្ញាណឬបណ្តាលឱ្យមនុស្សរាប់លាននាក់ស្លាប់។ អ្នកនិពន្ធជឿថាគោលបំណងនៃសាសនាគឺដើម្បីជួយបង្កើតអាកប្បកិរិយាប្រកបដោយទំនុកចិត្តចំពោះជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់ក៏ដូចជាអារម្មណ៍វិជ្ជមាននិងបំណងប្រាថ្នាចង់ផ្លាស់ប្តូរជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់ឱ្យកាន់តែប្រសើរឡើង។
នៅឆ្នាំ 1890 លោក William James បានបោះពុម្ពសៀវភៅដ៏ល្បីល្បាញបំផុតមួយរបស់គាត់គឺ The Principles of Psychology ។ នៅក្នុងនោះគាត់បានប្រកែកថាមនសិការរបស់មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់ហេតុផលដូចគ្នាទៅនឹងសមត្ថភាពក្នុងការដកដង្ហើម។ ដូច្នេះហើយ នេះគឺជាមុខងារជីវសាស្ត្រដ៏សំខាន់មួយ បើគ្មានជីវិតមនុស្សគឺមិនអាចទៅរួចទេ។ អារម្មណ៍ និងសភាវគតិដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងចរិតរបស់មនុស្ស។
ស្នាដៃគួរឱ្យកត់សម្គាល់ផ្សេងទៀតរបស់គាត់រួមមាន:
- "លទ្ធិព្រហ្មញ្ញសាសនា";
- "ការសន្ទនាជាមួយគ្រូអំពីចិត្តវិទ្យា";
- "ចិត្តវិទ្យា";
- "ការពឹងផ្អែកលើជំនឿនិងឆន្ទៈ" ។
ការបង្រៀនរបស់លោក William James បានជះឥទ្ធិពលលើទស្សនវិទូ និងអ្នកចិត្តសាស្រ្តដ៏ល្បីល្បាញនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។ ការពេញនិយមបំផុតក្នុងចំណោមពួកគេគឺសង្គមវិទូអាមេរិក Robert Park ដែលបានក្លាយជាអ្នកល្បីល្បាញដោយសារទ្រឹស្តីរបស់គាត់អំពីមូលដ្ឋាននៃសង្គមវិទ្យានៃទីក្រុងដែលបានក្លាយជាការទទួលយកជាទូទៅ។
