អ្នកមិនអាចប្រាកដអំពីអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកបានទេ។ Aphorisms អំពីជំនឿ ការមិនជឿ អបិយជំនឿ ការសង្ស័យ និងការជឿទុកចិត្ត

ខ្ញុំយល់ស្របទាំងស្រុងជាមួយនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ A. de Stael។ យ៉ាងណាមិញ មនុស្សម្នាក់ដែលដាក់ឥរិយាបទរបស់គាត់ដោយពឹងផ្អែកលើគំនិតរបស់មនុស្សជុំវិញខ្លួន មិនមែនជាលក្ខណៈរបស់គាត់ទេ ប៉ុន្តែអ្វីដែលជាបទដ្ឋានសម្រាប់អ្នកដទៃ។ បុគ្គលក្លាយជាចំណាប់ខ្មាំងចំពោះគំនិតរបស់មនុស្សជុំវិញខ្លួន ប្រព្រឹត្តខុសពីធម្មជាតិ ពឹងផ្អែកតែលើសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គម ច្បាប់សង្គម ចំពោះការមិនគោរពតាមដែលបុគ្គលអាចថ្កោលទោសបាន។

ដូច្នេះហើយ គាត់បាត់បង់អត្តសញ្ញាណរបស់គាត់ គោលការណ៍របស់គាត់ ហើយក្លាយជាស្រដៀងគ្នានៅក្នុងអាកប្បកិរិយា និងចរិតលក្ខណៈចំពោះមនុស្សទាំងនោះ ដែលដំណើរជីវិតរបស់គាត់ អាកប្បកិរិយារបស់គាត់អាស្រ័យ។

ខ្ញុំគិតថាមនុស្សគួរតែពឹងផ្អែកលើគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេជានិច្ចនៅក្នុងស្ថានភាពនេះ ឬស្ថានភាពនោះ ដោយមិនលើកគំរូអាកប្បកិរិយារបស់នរណាម្នាក់នៅក្នុងវា ដោយមិនដាក់គំរូនេះគ្របដណ្ដប់លើអ្នកដទៃ រួមទាំងរបស់ពួកគេផងដែរ។ បុគ្គលដែលពឹងលើយោបល់អ្នកដទៃត្រូវវិនាសទៅជាមិនសប្បាយចិត្ត។ យ៉ាងណាមិញ គាត់មិនធ្វើអ្វីដែលគាត់ចង់បានទេ ប៉ុន្តែអ្វីដែលសង្គមទាមទារពីគាត់។ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់រស់នៅតាមដែលគាត់ចង់បាន ដោយផ្អែកលើគំនិតរបស់គាត់ មានតែពេលនោះអ្នកអាចប្រាកដថាគាត់នឹងទទួលបាននូវសេចក្តីសុខ និងសុភមង្គលផ្ទាល់ខ្លួន។

ដូច្នេះ នៅក្នុងមោទនភាព និងការប្រកាន់ពូជសាសន៍របស់ Jane Austen Lady Catherine ដែលជាមនុស្សថ្លៃថ្នូរបានព្យាយាមគ្រប់មធ្យោបាយដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូល Elizabeth កុំឱ្យរៀបការជាមួយ Darcy ។ តើវិធីណាដែលនាងមិនបានប្រើក្នុងករណីនេះ។ គួរកត់សម្គាល់ថាមុខតំណែងនៅក្នុងសង្គមរវាង Elizabeth និង Lady Catherine គឺខុសគ្នា។ Katherine ឈរខ្ពស់ជាង Elizabeth ក្នុងឋានៈសង្គម។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី អេលីសាបិត ដោយធ្វើតាមតែគំនិតរបស់នាងផ្ទាល់ មិនអាចសន្យាថានាងនឹងមិនរៀបការជាមួយ Darcy ឡើយ។ ទោះបីជា Lady Katherine មិនទម្លាប់នឹងសំណើរបស់នាងមិនត្រូវបានអើពើក៏ដោយ។ ហើយមិនយូរប៉ុន្មាន Elizabeth បានរៀបការជាមួយ Darcy ដោយធានានូវសុភមង្គល និងវិបុលភាពរបស់នាង។ នៅដើមរឿង អ្នកអានក៏ឃើញពីរបៀបដែល Elizabeth បារម្ភពីប្អូនស្រីខ្លួនឯង មកផ្ទះ Bingley ក្នុងអាកាសធាតុអាក្រក់ ដើម្បីសាកសួរពីសុខភាពរបស់នាង។ ដោយមិនគិតពីទម្រង់ដែលនាងអាចបង្ហាញខ្លួននៅផ្ទះនោះ អេលីសាបិតបានមកទីនោះ ហើយសាកសួរអំពីសុខភាពរបស់ Jane ។ នាងមិនខ្វល់ពីយោបល់របស់មនុស្សជុំវិញខ្លួនឡើយ។ យ៉ាងណាមិញ សុខភាពបងស្រីនាងកំពុងជាប់គាំង។ សុខុមាលភាពរបស់បងស្រី Elizabeth គឺជាសុភមង្គលផ្ទាល់ខ្លួនរបស់នាង។ ផ្ទុយទៅនឹង Elizabeth ដោយផ្អែកលើគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់នាងក្នុងសកម្មភាពរបស់នាង អ្នកអានឃើញថា លោក Bingley ពឹងផ្អែកលើមតិរបស់មិត្តភ័ក្តិ Darcy លើបញ្ហានេះ ឬបញ្ហានោះ។ Bingley ស្រឡាញ់ Jane ចង់រៀបការជាមួយនាង ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីស្តាប់យោបល់របស់មិត្តម្នាក់ គាត់ក៏ចាកចេញទៅទីក្រុងឡុងដ៍ ហើយចាកចេញពី Jane ដោយទុកនាងឱ្យនៅម្នាក់ឯងជាមួយភាពសោកសៅរបស់នាង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ Darcy ខ្លួនឯងមិនសប្បាយចិត្តទេ។ ដូចនេះ ដាស៊ីស ជាអ្នកអាស្រ័យ អាស្រ័យយោបល់អ្នកដទៃ លះបង់សេចក្តីសុខ និងសេចក្តីសុខផ្ទាល់ខ្លួន។ អេលីហ្សាបែត ជាមនុស្សដែលមានឆន្ទៈខ្លាំង និងមានឆន្ទៈខ្ពស់ ដោយពឹងផ្អែកលើគំនិតរបស់នាងផ្ទាល់ក្នុងស្ថានភាពមួយ។ ហើយដោយរៀបការជាមួយ Darcy នាងបានធ្វើឱ្យខ្លួននាងសប្បាយចិត្ត រៀបចំសុខុមាលភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់នាង។

នៅក្នុងប្រលោមលោករបស់ Pushkin "Eugene Onegin" មានការប្រកួតរវាង Onegin និង Lensky ។ Onegin ទោះជា Lensky រាំជាមួយ Olga ពេញមួយល្ងាច និងកាត់ក្តីឱ្យនាង ហើយ Lensky មិនអាចទ្រាំនឹងការប្រមាថពីមិត្តរបស់គាត់បាន ប្រកួតប្រជែងជាមួយ Yevgeny ឱ្យប្រយុទ្ធ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នាដោយពឹងផ្អែកលើគំនិតរបស់មនុស្សជុំវិញគាត់ Eugene ទទួលយកការប្រយុទ្ធ។ ទោះបីជាគាត់សោកស្តាយចំពោះការប្រមាថដែលគាត់បានធ្វើបាប Lensky ។ ប៉ុន្តែដោយសារមតិសាធារណៈជនព្រោះបើមិនព្រមនឹងត្រូវអាម៉ាស់មុខក្នុងសង្គមដោយសាររឿងនេះ Eugene ទទួលយកការប្រកួត។ ហើយតើការសម្លាប់ Lensky របស់ Onegin ធ្វើឱ្យ Yevgeny សប្បាយចិត្តទេ? ខ្ញុំគិតថាអត់ទេ ព្រោះក្រោយការប្រកួតគាត់ត្រូវរងទុក្ខដោយវិប្បដិសារី។ ដូច្នេះអាកប្បកិរិយារបស់ Onegin ដែលពឹងផ្អែកលើគំនិតរបស់មនុស្សជុំវិញគាត់ធ្វើឱ្យគាត់មិនសប្បាយចិត្តដោយវាយប្រហារលើសុខុមាលភាពរបស់ Eugene ។

ដូច្នេះហើយ ខ្ញុំយល់ស្របទាំងស្រុងជាមួយនឹងពាក្យរបស់ A. de Stael ថា "អ្នកមិនអាចប្រាកដអំពីអាកប្បកិរិយា ឬសុខុមាលភាពរបស់អ្នកបានទេ នៅពេលដែលយើងធ្វើវាអាស្រ័យលើគំនិតរបស់មនុស្ស"។

បានធ្វើបច្ចុប្បន្នភាព៖ 2017-11-17

យកចិត្តទុកដាក់!
ប្រសិនបើអ្នកសម្គាល់ឃើញមានកំហុស ឬវាយអក្សរ សូមរំលេចអត្ថបទហើយចុច បញ្ជា (Ctrl)+បញ្ចូល.
ដូចនេះ អ្នកនឹងផ្តល់អត្ថប្រយោជន៍ដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានដល់គម្រោង និងអ្នកអានដទៃទៀត។

សូមអរគុណចំពោះការយកចិត្តទុកដាក់របស់លោកអ្នក។

គំនិតរបស់មនុស្សនៅក្នុងវប្បធម៌ស្លាវីគឺជាឧបសគ្គចំពោះសកម្មភាព។ អ្វីក៏ដោយដែលមនុស្សដែលមានចិត្តគំនិតជាជនជាតិរុស្សីធ្វើនោះ រឿងដំបូងដែលគាត់គិតអំពីគឺរបៀបដែលមនុស្សនឹងប្រតិកម្ម ឬនិយាយតបទៅនឹងទង្វើរបស់គាត់។ វប្បធម៌លោកខាងលិចជឿថាការពឹងផ្អែកលើគំនិតរបស់អ្នកដទៃគឺជាសញ្ញាប្រាកដនៃការសង្ស័យលើខ្លួនឯង ខណៈពេលដែលចិត្តគំនិតរបស់រុស្ស៊ី និងស្លាវី ផ្ទុយទៅវិញ ទទូចថាការមិនអើពើនឹងគំនិតរបស់អ្នកដទៃគឺជាកម្ពស់នៃភាពឆោតល្ងង់ និងអវិជ្ជា។

ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ដាក់ផលប្រយោជន៍របស់ហ្វូងមនុស្សលើសពីខ្លួនគាត់ នោះកម្លាំងរុញច្រានទាំងអស់របស់គាត់នឹងត្រូវវិនាសទៅរកការបរាជ័យដែលជៀសមិនរួច។ មានតែឧត្តមគតិខាងសីលធម៌ទេដែលនិយាយជាឯកច្ឆ័ន្ទឡើងវិញថា altruism តែងតែមានតម្លៃ ថាវាជាឧត្តមភាពក្នុងកម្រិតខ្ពស់បំផុត។ ដូចនៅក្នុងរឿង "ស្ត្រីចំណាស់ Izergil" Danko បានលះបង់វត្ថុដ៏មានតម្លៃបំផុតដែលគាត់មាន: បេះដូងរបស់គាត់តែប៉ុណ្ណោះដោយសារតែវាត្រូវបានរំពឹងទុកពីគាត់។ ហើយមនុស្សបានជាន់ឈ្លីដោយគ្មានមេត្តា។ គ្មាននរណាម្នាក់ត្រូវការការលះបង់របស់ Danko ទេ។

ម៉្យាងវិញទៀត ការពឹងផ្អែកឥតឈប់ឈរលើគំនិតរបស់អ្នកដទៃ ធ្វើឱ្យបុគ្គលម្នាក់ត្រូវរងទុក្ខ។ បើអ្នកគិតជានិច្ចថាអ្នកណានឹងគិតយ៉ាងម៉េច នោះអ្នកអាចឆ្កួតបាន។ បន្ទាប់មក វានឹងលែងមានអាកប្បកិរិយាជាប់លាប់ទៀតហើយ ព្រោះវានឹងត្រូវកែប្រែជានិច្ចទៅនឹងការរំពឹងទុករបស់អ្នកដទៃ។ ហើយប្រសិនបើយើងពិចារណាថា មិនមែនមនុស្សទាំងអស់គិតដូចគ្នា និងមានគំនិតផ្សេងគ្នាអំពីស្ថានភាពដូចគ្នាទេ នោះមនុស្សម្នាក់ប្រាកដជាមានជម្លោះផ្ទៃក្នុង។ គាត់នឹងឈប់ធ្វើជាម្ចាស់នៃជីវិតរបស់គាត់នឹងបិទខ្លួនគាត់ចូលទៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌតូចចង្អៀតនៃអាកប្បកិរិយាដើម្បីឆ្លើយតបទៅនឹងការស្រមើលស្រមៃ។

ឧទាហរណ៏នៃមនុស្សប្រភេទនេះនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីគឺ Famusov ពី "Woe from Wit" ដោយ A.S. Griboyedov ។ គាត់ខ្វល់តែពីអ្វីដែលថ្នាក់លើគិតមកលើគាត់ប៉ុណ្ណោះ។ Famusov មិនសប្បាយចិត្តយ៉ាងខ្លាំង។ បានហៅសម័យ Famusov នេះថា "យុគសម័យនៃការបន្ទាបខ្លួន និងការភ័យខ្លាច" ។ Griboyedov ចង់បង្ហាញអ្នកអានពីរបៀបដែលការពឹងផ្អែកលើមតិសាធារណៈធ្វើឱ្យខូចសង្គម និងធ្វើឱ្យទាសករពិតប្រាកដចេញពីមនុស្ស។

ខ្ញុំបញ្ជាក់យ៉ាងពេញលេញនូវសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ A. de Stael៖ "អ្នកមិនអាចប្រាកដអំពីអាកប្បកិរិយា ឬសុខុមាលភាពរបស់អ្នកបានទេ នៅពេលដែលយើងធ្វើវាអាស្រ័យលើគំនិតរបស់មនុស្ស" ពីព្រោះអាកប្បកិរិយាបែបនេះគឺជាលទ្ធផលនៃការគោរពខ្លួនឯងទាប និងការមើលងាយ។ សេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ខ្លួនឯង។ សព្វថ្ងៃនេះ មនុស្សម្នាក់គឺជាម្ចាស់ជីវិតរបស់គាត់ ហើយមិនមែនជាទាសកររបស់អ្នកដ៏ទៃ មិនមែនជាគំនិតទាំងស្រុងនោះទេ។

គ្មានចំណងជើង

ភ្ញៀវថ្ងៃទី 12 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2017 653 មិនដែល

សម្ភារៈពីអត្ថបទឆ្នាំ 2017

"បុរសនិងសង្គម" ។

ចំពោះប្រធានបទនៃទិសដៅនេះ ទស្សនៈរបស់មនុស្សជាអ្នកតំណាងសង្គមគឺពាក់ព័ន្ធ។ សង្គមភាគច្រើនកំណត់បុគ្គលិកលក្ខណៈ ប៉ុន្តែបុគ្គលិកលក្ខណៈក៏អាចមានឥទ្ធិពលលើសង្គមផងដែរ។ ប្រធានបទនឹងអនុញ្ញាតឱ្យយើងពិចារណាបញ្ហារបស់បុគ្គល និងសង្គមពីមុំផ្សេងៗគ្នា៖ ពីទស្សនៈនៃអន្តរកម្មភាពចុះសម្រុងគ្នា ការប្រឈមមុខគ្នាដ៏ស្មុគស្មាញ ឬជម្លោះដែលមិនអាចផ្សះផ្សាបាន។ វាមានសារៈសំខាន់ដូចគ្នាដែរក្នុងការគិតអំពីលក្ខខណ្ឌដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែគោរពច្បាប់សង្គម ហើយសង្គមត្រូវតែគិតគូរពីផលប្រយោជន៍របស់មនុស្សម្នាក់ៗ។ អក្សរសិល្ប៍តែងតែបង្ហាញចំណាប់អារម្មណ៍លើបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស និងសង្គម ផលវិបាកប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត ឬបំផ្លិចបំផ្លាញនៃអន្តរកម្មនេះសម្រាប់បុគ្គល និងសម្រាប់អរិយធម៌របស់មនុស្ស។

ដូច្នេះ ចូរយើងព្យាយាមស្វែងយល់ពីគោលជំហរអ្វីដែលគោលគំនិតទាំងពីរនេះអាចត្រូវបានពិចារណា។ 1. បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងសង្គម (នៅក្នុងកិច្ចព្រមព្រៀង ឬនៅក្នុងការប្រឆាំង)។ នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃផ្នែករងនេះ អ្នកអាចនិយាយអំពីប្រធានបទដូចខាងក្រោមៈ បុរសជាផ្នែកនៃសង្គម។ ភាពមិនអាចទៅរួចនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សនៅខាងក្រៅសង្គម។ ឯករាជ្យភាពនៃការវិនិច្ឆ័យរបស់បុគ្គលតែមួយ។ ឥទ្ធិពលនៃសង្គមលើការសម្រេចចិត្តរបស់បុគ្គល ឥទ្ធិពលនៃមតិសាធារណៈលើចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់បុគ្គលម្នាក់ ទីតាំងរបស់គាត់ក្នុងជីវិត។ ការប្រឈមមុខដាក់គ្នា ឬជម្លោះរវាងសង្គម និងបុគ្គល។ បំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សដើម្បីក្លាយជាពិសេស, ដើម។ ផ្ទុយពីផលប្រយោជន៍បុគ្គល និងផលប្រយោជន៍សង្គម។ សមត្ថភាពក្នុងការលះបង់ជីវិតដើម្បីផលប្រយោជន៍សង្គម សប្បុរសធម៌ និងអំពើទុច្ចរិត។ ឥទ្ធិពលរបស់បុគ្គលលើសង្គម។ កន្លែងរបស់មនុស្សនៅក្នុងសង្គម។ ទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សទៅនឹងសង្គម, ប្រភេទផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។

2. បទដ្ឋានសង្គម និងច្បាប់ សីលធម៌។ ទំនួលខុសត្រូវរបស់បុគ្គលចំពោះសង្គម និងសង្គមចំពោះបុគ្គលចំពោះអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលកើតឡើង និងអនាគត។ ការសម្រេចចិត្តរបស់បុគ្គលក្នុងការទទួលយក ឬបដិសេធច្បាប់របស់សង្គមដែលខ្លួនរស់នៅ ធ្វើតាមច្បាប់ ឬបំពានច្បាប់។

3. បុរសនិងសង្គមនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្ត, ផែនការរដ្ឋ។ តួនាទីនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ទំនាក់ទំនងរវាងពេលវេលា និងសង្គម។ ការវិវត្តន៍នៃសង្គម។

៤.មនុស្ស និងសង្គមស្ថិតក្នុងរដ្ឋផ្តាច់ការ។ ការលុបបំបាត់ភាពបុគ្គលនៅក្នុងសង្គម។ ភាពព្រងើយកន្តើយរបស់សង្គមចំពោះអនាគតរបស់ខ្លួន និងបុគ្គលិកលក្ខណៈភ្លឺស្វាងដែលមានសមត្ថភាពប្រយុទ្ធនឹងប្រព័ន្ធ។ ភាពផ្ទុយគ្នានៃ "ហ្វូងមនុស្ស" និង "បុគ្គល" នៅក្នុងរបបផ្តាច់ការ។

ជំងឺនៃសង្គម។ ការសេពគ្រឿងស្រវឹង ការញៀនគ្រឿងញៀន ការមិនអត់ឱន ភាពឃោរឃៅ និងឧក្រិដ្ឋកម្ម

MAN គឺជាពាក្យដែលប្រើក្នុងន័យសំខាន់ពីរគឺ ជីវសាស្រ្ត និងសង្គម។ ក្នុងន័យជីវសាស្រ្ត មនុស្សម្នាក់គឺជាតំណាងនៃប្រភេទសត្វ Homo sapiens ដែលជាក្រុមគ្រួសារនៃ hominids ដែលជាក្រុមនៃថនិកសត្វ ជាប្រភេទថនិកសត្វ - ដំណាក់កាលខ្ពស់បំផុតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ជីវិតសរីរាង្គនៅលើផែនដី។ ក្នុងន័យសង្គម បុគ្គលជាសត្វដែលកើតឡើងក្នុងក្រុម បង្កើតនិងអភិវឌ្ឍជាក្រុម។ បទដ្ឋានដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃច្បាប់ សីលធម៌ ជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ច្បាប់នៃការគិត និងភាសា រសជាតិសោភ័ណភាព។ល។ បង្កើតអាកប្បកិរិយា និងចិត្តរបស់មនុស្ស ធ្វើឱ្យបុគ្គលម្នាក់ជាតំណាងនៃរបៀបរស់នៅ វប្បធម៌ និងចិត្តវិទ្យា។ បុគ្គលគឺជាអង្គភាពបឋមនៃក្រុម និងសហគមន៍ផ្សេងៗ រួមទាំងក្រុមជនជាតិភាគតិច រដ្ឋជាដើម ដែលគាត់ដើរតួជាបុគ្គល។ “សិទ្ធិមនុស្ស” ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់នៅក្នុងអង្គការអន្តរជាតិ និងនៅក្នុងច្បាប់នៃរដ្ឋ គឺជាសិទ្ធិរបស់បុគ្គល។ មានន័យដូចៈ បុគ្គល បុគ្គល បុគ្គល បុគ្គល បុគ្គល បុគ្គល ព្រលឹង ឯកតា ពីរជើង មនុស្ស បុគ្គល ស្តេចនៃធម្មជាតិ នរណាម្នាក់ អង្គភាពការងារ។

សង្គម - ក្នុងន័យទូលំទូលាយ - មនុស្សមួយក្រុមធំដែលរួបរួមគ្នាដោយគោលដៅរួមមួយចំនួនជាមួយនឹងព្រំដែនសង្គមដែលមានស្ថេរភាព។ ពាក្យថាសង្គមអាចត្រូវបានអនុវត្តចំពោះមនុស្សជាតិទាំងអស់ (សង្គមមនុស្ស) ដល់ដំណាក់កាលប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សជាតិទាំងអស់ ឬផ្នែកបុគ្គលរបស់វា (សង្គមទាសករ សង្គមសក្តិភូមិ។ល។ នៃរដ្ឋ (សង្គមអាមេរិក សង្គមរុស្ស៊ី។ល។) និងចំពោះអង្គការបុគ្គលរបស់មនុស្ស (សង្គមកីឡា សង្គមភូមិសាស្រ្ត។ល។) ការពន្យល់អំពីគោលការណ៍នៃការបង្កើតទំនាក់ទំនងសង្គម O. Comte បានឃើញគោលការណ៍បែបនេះនៅក្នុងការបែងចែកមុខងារ (ការងារ) និងសាមគ្គីភាព E. Durkheim - នៅក្នុងវត្ថុបុរាណវប្បធម៌ដែលគាត់ហៅថា "តំណាងសមូហភាព" M. Weber ហៅថាការតម្រង់ទិសទៅវិញទៅមក ពោលគឺសង្គម សកម្មភាពរបស់មនុស្សជាគោលការណ៍បង្រួបបង្រួម។ មុខងាររចនាសម្ព័ន្ធចាត់ទុកថាជាបទដ្ឋាន និងតម្លៃសង្គម K. Marx និង F. Engels បានចាត់ទុកការអភិវឌ្ឍន៍នៃ សង្គមជាដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រធម្មជាតិនៃការផ្លាស់ប្តូរទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គម ដែលផ្អែកលើវិធីជាក់លាក់នៃសកម្មភាពផលិតកម្មរបស់មនុស្ស។ ភាពជាក់លាក់របស់វាត្រូវបានកំណត់ដោយទំនាក់ទំនងផលិតកម្មដែលមិនអាស្រ័យលើមនសិការរបស់មនុស្សនិងត្រូវគ្នាទៅនឹងកម្រិតដែលសម្រេចបាននៃកម្លាំងផលិតភាព។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃគោលបំណងទាំងនេះ ទំនាក់ទំនងសម្ភារៈ ប្រព័ន្ធនៃស្ថាប័នសង្គម និងនយោបាយដែលត្រូវគ្នា ទំនាក់ទំនងមនោគមវិជ្ជា និងទម្រង់នៃស្មារតីត្រូវបានបង្កើតឡើង។ សូមអរគុណចំពោះការយល់ដឹងនេះ ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនីមួយៗលេចឡើងជាសារពាង្គកាយសង្គមប្រវត្តិសាស្រ្តជាក់ស្តែងដែលកំណត់លក្ខណៈដោយរចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច និងសង្គម ប្រព័ន្ធតម្លៃ-បទដ្ឋាននៃបទប្បញ្ញត្តិសង្គម លក្ខណៈពិសេស និងជីវិតខាងវិញ្ញាណ។

ដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្ននៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមត្រូវបានកំណត់ដោយការរីកចម្រើននៃដំណើរការសមាហរណកម្មប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃការកើនឡើងនៃទម្រង់សេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ និងមនោគមវិជ្ជា។ វឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រ បច្ចេកវិទ្យា និងសង្គម ដោយបានដោះស្រាយភាពផ្ទុយគ្នាខ្លះ ធ្វើឱ្យអ្នកដទៃកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ ធ្វើឱ្យអារ្យធម៌របស់មនុស្សនៅចំពោះមុខបញ្ហាសកល ដែលដំណោះស្រាយអាស្រ័យទៅលើអត្ថិភាពនៃសង្គម ផ្លូវនៃការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតរបស់វា។ មានន័យដូច: សង្គម, មនុស្ស, សហគមន៍, ហ្វូង; ហ្វូងមនុស្ស; សាធារណៈ បរិស្ថាន បរិស្ថាន ទស្សនិកជន មនុស្សជាតិ ពន្លឺ ពូជមនុស្ស ពូជមនុស្ស ភាតរភាព បងប្អូន ក្រុមទំនើង ក្រុម។

តើអ្នកយល់ស្របនឹងការលើកឡើងរបស់ Plautus ថា "មនុស្សជាចចកសម្រាប់មនុស្ស" ទេ?

តាមគំនិតរបស់អ្នក តើគំនិតរបស់ A. De Saint-Exupery មានន័យយ៉ាងណា៖ “ផ្លូវទាំងអស់នាំទៅដល់មនុស្ស”? តើមនុស្សម្នាក់អាចនៅក្រៅសង្គមបានទេ?

តើមនុស្សម្នាក់អាចផ្លាស់ប្តូរសង្គមបានទេ?

តើសង្គមប៉ះពាល់ដល់មនុស្សម្នាក់យ៉ាងដូចម្តេច?

តើសង្គមទទួលខុសត្រូវចំពោះបុគ្គលម្នាក់ៗទេ?

តើសង្គមមានឥទ្ធិពលយ៉ាងណាទៅលើទស្សនៈរបស់បុគ្គល? តើអ្នកយល់ស្របនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ G. K. Lichtenberg ទេ៖ "នៅក្នុងមនុស្សគ្រប់រូបមានអ្វីមួយពីមនុស្សទាំងអស់។

តើអាចរស់នៅក្នុងសង្គម ហើយមានសេរីភាពទេ?

តើការអត់ឱនជាអ្វី?

ហេតុអ្វីបានជាវាសំខាន់ក្នុងការរក្សាបុគ្គលិកលក្ខណៈ?

បញ្ជាក់ ឬបដិសេធសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ A. de Stael៖ "អ្នកមិនអាចប្រាកដអំពីអាកប្បកិរិយា ឬសុខុមាលភាពរបស់អ្នកបានទេ នៅពេលដែលយើងធ្វើវាអាស្រ័យលើគំនិតរបស់មនុស្ស"

តើអ្នកយល់ស្របនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍មួយថា៖ «វិសមភាពធ្វើឲ្យមនុស្សអាម៉ាស់ ហើយបង្កឲ្យមានការខ្វែងគំនិត និងស្អប់ខ្ពើមរវាងពួកគេទេ?

តើអ្នកគិតថាវាយុត្តិធម៌ទេដែលថាមនុស្សខ្លាំងតែងតែឯកោ? តើគំនិតរបស់ Tyutchev មានភាពយុត្តិធម៌ទេដែលថា "ការចុះខ្សោយនៃជីវិតផ្លូវចិត្តនៅក្នុងសង្គមដោយជៀសមិនរួចនាំឱ្យមានការកើនឡើងនៃទំនោរខាងសម្ភារៈនិងសភាវគតិអាត្មានិយមយ៉ាងឃោរឃៅ"?

តើបទដ្ឋានសង្គមនៃអាកប្បកិរិយាចាំបាច់ទេ?

តើមនុស្សប្រភេទណាដែលអាចហៅថាគ្រោះថ្នាក់ដល់សង្គម?

តើអ្នកយល់ស្របនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ V. Rozanov ទេ៖ “សង្គម អ្នកដែលនៅជុំវិញអ្នកបន្ថយព្រលឹង ប៉ុន្តែកុំបន្ថែមវា។ "បន្ថែម" មានតែការអាណិតអាសូរជិតបំផុតនិងកម្របំផុត "ព្រលឹងទៅព្រលឹង" និង "ចិត្តតែមួយ"? តើអាចហៅមនុស្សណាម្នាក់ថាជាមនុស្សម្នាក់បានទេ?

តើមានអ្វីកើតឡើងចំពោះមនុស្សម្នាក់ដែលកាត់ចេញពីសង្គម?

ហេតុអ្វីសង្គមគួរជួយជនក្រីក្រ?

តើអ្នកយល់យ៉ាងណាចំពោះការលើកឡើងរបស់ I. Becher: “មនុស្សម្នាក់ក្លាយជាមនុស្សតែក្នុងចំណោមមនុស្សប៉ុណ្ណោះ”?

តើអ្នកយល់ស្របនឹងការលើកឡើងរបស់លោក H. Keller ថា៖ «ជីវិតដ៏ស្រស់ស្អាតបំផុតគឺជាជីវិតរស់នៅសម្រាប់អ្នកដទៃ»។

តើមនុស្សម្នាក់មានអារម្មណ៍ឯកោក្នុងសង្គមក្នុងស្ថានភាពបែបណា? តើបុគ្គលមានតួនាទីអ្វីក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ?

តើសង្គមមានឥទ្ធិពលយ៉ាងណាទៅលើការសម្រេចចិត្តរបស់មនុស្ស?

បញ្ជាក់ ឬបដិសេធសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ I. Goethe ថា "មានតែនៅក្នុងមនុស្សទេដែលមានសមត្ថភាពស្គាល់ខ្លួនឯង"។

តើអ្នកយល់យ៉ាងណាចំពោះការលើកឡើងរបស់ F. Bacon៖ «អ្នកណាដែលស្រឡាញ់ភាពឯកោជាសត្វសាហាវ ឬជាព្រះអម្ចាស់»?

តើមនុស្សម្នាក់មានទំនួលខុសត្រូវចំពោះសង្គមចំពោះទង្វើរបស់ខ្លួនឬ?

ពិបាកការពារផលប្រយោជន៍របស់អ្នកចំពោះមុខសង្គមមែនទេ?

តើអ្នកយល់យ៉ាងណាចំពោះពាក្យរបស់ S.E. Letsa: "សូន្យគឺគ្មានអ្វីទេប៉ុន្តែសូន្យពីរមានន័យថាអ្វីមួយរួចហើយ"? តើខ្ញុំគួរបញ្ចេញយោបល់របស់ខ្ញុំទេ បើវាខុសពីមតិភាគច្រើន?

មានលេខសុវត្ថិភាពទេ?

តើអ្វីសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត៖ ផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ឬផលប្រយោជន៍សាធារណៈ?

តើភាពព្រងើយកន្តើយរបស់សង្គមចំពោះមនុស្សនាំទៅរកអ្វី?

តើអ្នកយល់ស្របនឹងគំនិតរបស់ A. Morois ទេ៖ “អ្នកមិនគួរត្រូវបានដឹកនាំដោយមតិសាធារណៈទេ។ នេះមិនមែនជាបង្គោលភ្លើងទេ គឺជាភ្លើងចាំងមែនទេ?

តើអ្នកយល់យ៉ាងណាចំពោះពាក្យថា "បុរសតូច"?

ហេតុអ្វីបានជាមនុស្សព្យាយាមធ្វើជាមនុស្សដើម?

តើសង្គមត្រូវការអ្នកដឹកនាំទេ?

តើអ្នកយល់ស្របនឹងពាក្យរបស់ K. Marx ថា៖ «ប្រសិនបើអ្នកចង់មានឥទ្ធិពលលើមនុស្សដទៃ នោះអ្នកត្រូវតែជាមនុស្សម្នាក់ដែលពិតជាជំរុញនិងជំរុញអ្នកដទៃឲ្យទៅមុខ»?

តើមនុស្សម្នាក់អាចលះបង់ជីវិតរបស់ខ្លួនដើម្បីផលប្រយោជន៍សង្គមបានទេ?

តើនរណាជាអ្នកខុស?

តើអ្នកយល់យ៉ាងណាចំពោះសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ A.S. Pushkin: "ពិភពលោកដែលមិនចេះខ្វល់ខ្វាយធ្វើទុក្ខបុកម្នេញតាមពិតអ្វីដែលវាអនុញ្ញាតតាមទ្រឹស្តី"?

តើអ្វីបណ្តាលឱ្យមានវិសមភាពក្នុងសង្គម?

តើបទដ្ឋានសង្គមផ្លាស់ប្តូរទេ?

តើអ្នកយល់ស្របនឹងពាក្យរបស់ C. L. Burne: “មនុស្សម្នាក់អាចធ្វើបានដោយមិនច្រើន ប៉ុន្តែមិនមានមនុស្សម្នាក់ទេ”?

ជាមនុស្សទទួលខុសត្រូវចំពោះសង្គម?

តើបុគ្គលអាចឈ្នះក្នុងការប្រឆាំងនឹងសង្គមបានទេ?

តើមនុស្សអាចផ្លាស់ប្តូរប្រវត្តិដោយរបៀបណា?

តើអ្នកគិតថាវាសំខាន់ក្នុងការមានមតិទេ?

តើមនុស្សម្នាក់អាចក្លាយជាបុគ្គលក្រៅពីសង្គមបានទេ?

តើអ្នកយល់យ៉ាងណាចំពោះការថ្លែងរបស់ G. Freytag៖ “ក្នុងព្រលឹងនៃមនុស្សគ្រប់រូបមានរូបតូចមួយនៃប្រជាជនរបស់គាត់”?

តើអាចរំលោភលើបទដ្ឋានសង្គមបានទេ?

តើកន្លែងរបស់មនុស្សនៅក្នុងរដ្ឋផ្តាច់ការគឺជាអ្វី?

តើអ្នកយល់យ៉ាងណាចំពោះឃ្លាថា “ក្បាលមួយល្អ ប៉ុន្តែក្បាលពីរល្អជាង”?

តើមានមនុស្សដែលការងាររបស់សង្គមមើលមិនឃើញទេ?

តើអ្នកយល់ស្របនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ W. Blackstone ទេ៖ “មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់សង្គម។ គាត់មិនអាចនិងមិនមានភាពក្លាហានក្នុងការរស់នៅតែម្នាក់ឯង?

បញ្ជាក់ឬបដិសេធសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ J. M. Cage: "យើងត្រូវការទំនាក់ទំនងច្រើនជាងអ្វីផ្សេងទៀត"

តើសមភាពក្នុងសង្គមជាអ្វី?

តើអង្គការសហគមន៍សម្រាប់អ្វី?

តើអាចប្រកែកបានទេថា សុភមង្គលរបស់មនុស្សគឺអាស្រ័យតែលើលក្ខណៈនៃជីវិតសង្គមរបស់គាត់?

តើអ្នកយល់ស្របថាមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានសង្គមរាងកាយ?

តើសង្គមប្រព្រឹត្តចំពោះមនុស្សដែលខុសពីគេយ៉ាងណា?

តើអ្នកយល់យ៉ាងណាចំពោះសេចក្ដីថ្លែងការណ៍របស់ វ៉. ជេមស៍ ៖ « សង្គមនឹងខូចខាត បើមិនទទួលបានការជំរុញពីបុគ្គលម្នាក់ៗ»ដោយរបៀបណា?

តើអ្នកយល់យ៉ាងណាចំពោះពាក្យ «មនសិការសាធារណៈ»?

តើសង្គមបច្ចុប្បន្នខ្វះអ្វី?

តើអ្នកយល់ស្របនឹងការលើកឡើងរបស់ I. Goethe ទេ៖ “មនុស្សមិនអាចរស់នៅឯកោបានទេ គាត់ត្រូវការសង្គម”?

តើអ្នកយល់យ៉ាងណាចំពោះការលើកឡើងរបស់ T. Dreiser៖ "មនុស្សគិតអំពីយើងនូវអ្វីដែលយើងចង់បំផុសគំនិតពួកគេ"?

តើអ្នកយល់ស្របថា «គ្មានអ្វីគ្រោះថ្នាក់ជាងមនុស្សគ្មានចរិតក្នុងសង្គមទេ»?

ភក្ដីភាព និងការក្បត់ជាតិ

នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃទិសដៅ មនុស្សម្នាក់អាចនិយាយអំពីភាពស្មោះត្រង់ និងការក្បត់ដែលជាការបង្ហាញផ្ទុយគ្នានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស ដោយពិចារណាពួកគេពីទស្សនៈ ទស្សនវិជ្ជា សីលធម៌ ផ្លូវចិត្ត និងសំដៅទៅលើឧទាហរណ៍ជីវិត និងអក្សរសាស្ត្រ។

គោលគំនិតនៃ "ភាពស្មោះត្រង់" និង "ការក្បត់ជាតិ" គឺនៅចំកណ្តាលនៃគ្រោងនៃការងារជាច្រើននៃយុគសម័យផ្សេងៗគ្នា និងកំណត់លក្ខណៈនៃសកម្មភាពរបស់វីរបុរសក្នុងស្ថានភាពនៃជម្រើសសីលធម៌ ទាំងក្នុងទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួន និងក្នុងបរិបទសង្គម។

ភាពស្មោះត្រង់ និងការក្បត់គឺជាគំនិតសង្គមដ៏ស្មុគស្មាញពីរដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់មនុស្សជាតិ។

ភាពស្មោះត្រង់ ដូចដែលយើងយល់ហើយ គឺជាលក្ខណៈវិជ្ជមាន។ ការផ្លាស់ប្តូរ មានអត្ថន័យអវិជ្ជមាន។ វាមានតម្លៃពិចារណាលើភាពស្មោះត្រង់និងការក្បត់មិនត្រឹមតែនៅក្នុង prism នៃទំនាក់ទំនងស្នេហារវាងមនុស្សពីរនាក់នោះទេ។ គំនិតទាំងនេះមានលក្ខណៈជាសកល។

ភាពស្មោះត្រង់គឺជាគំនិតសីលធម៌ និងសីលធម៌ យោងតាមវចនានុក្រមរបស់ Ozhegov: ការតស៊ូ និងភាពមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាននៅក្នុងអារម្មណ៍ ទំនាក់ទំនង ក្នុងការអនុវត្តភារកិច្ច កាតព្វកិច្ច។ ភាពមិនស្មោះត្រង់គឺជាការក្បត់ជាតិ។

"ភក្ដីភាពគឺជាការលះបង់ចំពោះនរណាម្នាក់ ឬអ្វីមួយ ភាពមិនអាចប្រែប្រួលបានក្នុងការសន្យា ពាក្យសម្ដី ទំនាក់ទំនងក្នុងការអនុវត្តភារកិច្ច កាតព្វកិច្ច។ ភាពស្មោះត្រង់គឺផ្អែកលើការទទួលខុសត្រូវ ការតស៊ូ ភាពស្មោះត្រង់ ភាពក្លាហាន ការលះបង់។ ភាពរឹងប៉ឹង ភាពខ្ជាប់ខ្ជួន ការប្រឆាំង៖ ការក្បត់ ការក្បត់ ការមិនស្មោះត្រង់ ការក្បត់ ការបោកបញ្ឆោត មានន័យដូច៖ ការលះបង់ ភាពស្ថិតស្ថេរ ការស៊ូទ្រាំ ភាពមិនប្រែប្រួល ភាពរឹងប៉ឹង ភាពខ្ជាប់ខ្ជួន ភាពឧស្សាហ៍ព្យាយាម ភាពប្រុងប្រយ័ត្ន ភាពស្មោះត្រង់ ភាពត្រឹមត្រូវ លទ្ធភាពសេវាកម្ម ភាពត្រឹមត្រូវ ភាពត្រឹមត្រូវ ភាពត្រឹមត្រូវ សេចក្តីស្រឡាញ់; ភាពប្រាកដប្រជា, ភាពមិនប្រាកដប្រជា, អ័រតូដូដូ, ការប្តេជ្ញាចិត្ត, ភាពមិនអាចប្រកែកបាន, ភ័ស្តុតាង, ភាពត្រឹមត្រូវ, ភស្តុតាងដោយខ្លួនឯង, ភាពជឿជាក់, មិនបំភ្លៃ។

ការបោកប្រាស់គឺជាការបំពានលើភាពស្មោះត្រង់ចំពោះនរណាម្នាក់ ឬអ្វីមួយ។ មានន័យដូច: ក្បត់, ក្បត់, ភាពមិនស្មោះត្រង់; អំពើប្រាសចាកសីលធម៌ខាងផ្លូវភេទ ការផិតក្បត់ ការផិតក្បត់ ការផិតក្បត់ ការផិតក្បត់ ការផិតក្បត់ ការផិតក្បត់។ ការអត្ថាធិប្បាយរបស់ FIPI: "នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃទិសដៅ មនុស្សម្នាក់អាចនិយាយអំពីភាពស្មោះត្រង់ និងការក្បត់ជាការបង្ហាញផ្ទុយពីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស ដោយពិចារណាពួកគេពីទស្សនៈ ទស្សនវិជ្ជា សីលធម៌ ផ្លូវចិត្ត និងសំដៅទៅលើឧទាហរណ៍ជីវិត និងអក្សរសាស្ត្រនៃគំនិត " ភាពស្មោះត្រង់" និង "ការក្បត់ជាតិ" គឺជាចំណុចកណ្តាលនៃគ្រោងនៃការងារជាច្រើននៃយុគសម័យផ្សេងៗគ្នា និងកំណត់លក្ខណៈនៃសកម្មភាពរបស់វីរបុរសក្នុងស្ថានភាពនៃជម្រើសសីលធម៌ ទាំងក្នុងទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួន និងក្នុងបរិបទសង្គម។ ដោយសារគំនិតទាំងនេះមានលក្ខណៈទូលំទូលាយ យើងនឹងពិចារណាពួកវាក្នុងបរិបទផ្សេង។

1. ភក្ដីភាព / ក្បត់ក្នុងន័យទូលំទូលាយ។

2. ភាពស្មោះត្រង់ / ក្បត់ក្នុងវិស័យស្នេហា។

3. ភក្ដីភាព (ក្បត់ជាតិ) ចំពោះមាតុភូមិ កាតព្វកិច្ចសាធារណៈ

4. ភក្ដីភាព/ក្បត់ក្នុងទំនាក់ទំនងមិត្តសម្លាញ់ អ្នកដែលទុកចិត្ត។

5. ភក្ដីភាព/ក្បត់ទាក់ទងនឹងខ្លួនឯង គោលការណ៍សីលធម៌ មុខរបរ គោលដៅ ពាក្យសម្ដី ជំនឿសាសនា។

6. ភាពស្មោះត្រង់របស់សត្វចំពោះម្ចាស់របស់វា។

តើភាពស្មោះត្រង់អាចរៀនបាន ឬជាអារម្មណ៍ពីកំណើត?

តើភាពស្មោះត្រង់អាចជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់បានទេ?

ការក្បត់ជាតិ - តើមានការក្បត់ទាក់ទងនឹងខ្លួនឯងទេ?

តើអ្នកយល់យ៉ាងណាចំពោះការលើកឡើងរបស់ Konstantin Melikhan ថា “ការស្មោះត្រង់ចំពោះមនុស្សដែលមិនស្រលាញ់មានន័យថាបោកប្រាស់ខ្លួនឯង”?

បញ្ជាក់ ឬបដិសេធពាក្យរបស់លោក Sergei Yassinsky៖ "ភាពស្មោះត្រង់មិនមែនជាអារម្មណ៍ វាជាការសម្រេចចិត្ត"

តើអ្វីអាចជំរុញមនុស្សឱ្យបោក?

តើការបោកប្រាស់អាចប៉ះពាល់ដល់ទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សយ៉ាងដូចម្តេច?

តើវាអាចទទួលយកបានទេក្នុងការប្រយុទ្ធនៅខាងសត្រូវរបស់អ្នក?

ការក្បត់និងការក្បត់: តើការអភ័យទោសអាចធ្វើទៅបានទេ?

ស្មោះត្រង់នឹងពាក្យរបស់អ្នក៖ តើវាសំខាន់ប៉ុណ្ណា?

ទំនុកចិត្តគឺជាសញ្ញានៃភាពក្លាហាន ហើយភាពស្មោះត្រង់គឺជាសញ្ញានៃភាពរឹងមាំ។ (Maria Ebner Eschenbach)

ការបោកប្រាស់អាចលើកលែងបាន ប៉ុន្តែការអន់ចិត្តមិនអាចទេ។ (A. Akhmatova)

តើអ្នកអាចដោះស្រាយជាមួយនរណាម្នាក់ដែលអ្នកមិនទុកចិត្តបានដោយរបៀបណា?

បើរទេះគ្មានអ័ក្ស តើអ្នកអាចជិះដោយរបៀបណា? (ខុងជឺ)

អ្នកណាមិនដែលស្បថនឹងភក្ដី អ្នកនោះនឹងមិនបំបែកវាឡើយ។ (ខែសីហា Platen)

សុភមង្គលត្រូវការភាពស្មោះត្រង់ សំណាងអាក្រក់អាចធ្វើបានដោយគ្មានវា។ (សេណេកា)

មានតែម្តងទេដែលធ្វើអោយយើងបាត់បង់ជីវិត និងភាពជឿជាក់។ (Publius Sir)

ភាពស្ថិតស្ថេរគឺជាមូលដ្ឋាននៃគុណធម៌។ (O. Balzac)

ភាពស្មោះត្រង់គឺជាគុណធម៌ ស្គាល់ភាពស្មោះត្រង់ជាកិត្តិយស។ (Maria Ebner-Eschenbach)

បើគ្មានការស្ថិតស្ថេរទេ នោះក៏គ្មានស្នេហា គ្មានមិត្តភាព គ្មានគុណធម៌ដែរ។ (D. Addison)

ចិត្តដ៏ថ្លៃថ្លាមិនអាចមិនស្មោះត្រង់បានឡើយ។ (O. Balzac)

យើងវិនិច្ឆ័យភាពមិនស្មោះត្រង់តិចតួចបំផុតចំពោះយើងខ្លាំងជាងការក្បត់ដ៏អាក្រក់បំផុតចំពោះអ្នកដទៃ។ (F. La Rochefoucauld)

លើលោកនេះខ្ញុំអោយតម្លៃតែភាពស្មោះត្រង់។ បើគ្មានវា អ្នកមិនមែនជានរណា ហើយអ្នកក៏គ្មាននរណាដែរ។ ក្នុងជីវិតនេះគឺជារូបិយប័ណ្ណតែមួយគត់ដែលនឹងមិនចុះថ្លៃ។ (Vysotsky V.S.)

ការក្បត់មានដើមកំណើតនៅក្នុងបេះដូង មុនពេលវាបង្ហាញខ្លួនវានៅក្នុងសកម្មភាព។ (J. Swift)

អ្នកអានអាចផ្លាស់ប្តូរអ្នកសរសេរបានតាមចិត្ត ប៉ុន្តែអ្នកសរសេរត្រូវតែស្មោះត្រង់នឹងអ្នកអានជានិច្ច។ (W. H. Auden)

ការក្បត់ត្រូវបានប្រព្រឹត្តជាញឹកញាប់បំផុតមិនមែនដោយចេតនាទេ ប៉ុន្តែដោយភាពទន់ខ្សោយនៃចរិត។ (F. de La Rochefoucauld)

ជនក្បត់ត្រូវបានមើលងាយសូម្បីតែអ្នកដែលពួកគេបម្រើ។ (Tacitus Publius Cornelius)

ក្នុងការទាមទារភាពស្មោះត្រង់ - ការលោភលន់របស់ម្ចាស់។ យើងសុខចិត្តលះបង់ច្រើន ប្រសិនបើវាមិនមែនដោយសារការភ័យខ្លាចថាអ្នកផ្សេងយកវា (O. Wilde)

សេចក្ដីស្រឡាញ់ស្មោះត្រង់ជួយស៊ូទ្រាំនឹងទុក្ខលំបាកទាំងអស់។ (F. Schiller)

បើប្រពន្ធឯងចាញ់បោកឯង អរសប្បាយដែលនាងបោកឯង មិនមែនលើមាតុភូមិទេ។ (AP Chekhov) មនុស្សតែងតែផ្លាស់ប្តូរសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃមហិច្ឆតា ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកពួកគេនឹងមិនផ្លាស់ប្តូរមហិច្ឆតាសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃសេចក្តីស្រឡាញ់។ (F. de La Rochefoucauld) Constancy គឺជាក្តីសុបិនដ៏អស់កល្បនៃសេចក្តីស្រឡាញ់។ (Vauvenargue)

គេស្រឡាញ់អ្នកដែលនឹងក្បត់ ប៉ុន្តែគេស្អប់អ្នកដែលក្បត់ហើយ។ (Dm. Arkady)

មនុស្សម្នាក់មិនអាចសង្ឃឹមសម្រាប់ភាពស្មោះត្រង់របស់ស្ត្រី; រីករាយដែលបានមើលវាដោយព្រងើយកន្តើយ។ (A.S. Pushkin)

នៅពេលអ្នកស្រលាញ់ អ្នកមិនចង់ផឹកទឹកផ្សេងទៀតក្រៅពីទឹកដែលអ្នករកឃើញនៅនិទាឃរដូវដែលអ្នកចូលចិត្តនោះទេ។ ភាពស្មោះត្រង់ក្នុងករណីនេះគឺជារឿងធម្មជាតិ។ ក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលគ្មានស្នេហា ក្នុងរយៈពេលតិចជាងពីរខែ ទឹកនិទាឃរដូវក្លាយជាជូរចត់។ (Stendhal)

មូលដ្ឋាននៃសេចក្តីស្រឡាញ់ លក្ខខណ្ឌដំបូងរបស់វាគឺសេចក្តីជំនឿ ភាពស្មោះត្រង់ដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ និងការលះបង់។ ស្នេហាពិតមិនខ្វាក់ភ្នែកទេ ផ្ទុយទៅវិញ វាអាចបើកភ្នែករបស់មនុស្សជាលើកដំបូង។ អំពើក្បត់ជាតិបន្តិចបន្ទួច បើវាកើតឡើងមិនយូរមិនឆាប់ គឺជាការក្បត់គ្រប់យ៉ាងតាំងពីដើមមក វាបំផ្លាញមិនត្រឹមតែអនាគតប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងអតីតកាលទៀតផង ព្រោះនេះមានន័យថា រាល់ថ្ងៃនៃជីវិតពោរពេញដោយ ការជឿទុកចិត្តគឺជាការកុហក ហើយបេះដូងត្រូវបានបញ្ឆោត។ អ្នកណាដែលមិនស្មោះត្រង់យ៉ាងហោចម្តងក៏មិនដែលស្មោះដែរ។ (David Scott)

ការក្បត់ជាតិ ទាមទារឱ្យមានមូលដ្ឋាននៃព្រលឹង។ (N.G. Chernyshevsky)

មានឧក្រិដ្ឋកម្មមួយគត់ដែលមិនអាចលោះបាន នេះគឺជាអំពើក្បត់ជាតិ មាតុភូមិមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបានទេ គ្រាន់តែក្បត់ប៉ុណ្ណោះ។ មនុស្សម្នាក់ដែលស្រលាញ់ជាតិមាតុភូមិ តែងតែដឹងពីតម្លៃរបស់វា... ដើម្បីបញ្ចេញមតិ មិនចាំបាច់ជាមនុស្សល្បីទេ... (E.V. Gushchina)

ភាពល្ងង់ខ្លៅ អាត្មានិយម និងការក្បត់ជាតិ - នេះគឺជាសត្រូវទាំងបីដែលមិនអាចផ្សះផ្សាបាននៃស្នេហាជាតិ។ (ត្រូវការ Garegin)

គ្មានគំនិតណាខ្ពស់ជាងការលះបង់ជីវិតខ្លួនឯង ការពារបងប្អូន និងមាតុភូមិរបស់អ្នកឡើយ។ (F.M. Dostoevsky)

អ្នកមិនអាចក្លាយជាវីរបុរសប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងមាតុភូមិរបស់អ្នកទេ។ (លោក Hugo W.)

តើអាចរត់ចេញពីខ្លួនឯងដោយចាកចេញពីស្រុកកំណើតបានទេ? (ហោរ៉ាស)

ប្រសិនបើកងទ័ពដ៏វិសុទ្ធស្រែកថា “បោះប្រទេសរុស្ស៊ី រស់នៅក្នុងឋានសួគ៌!” ខ្ញុំនឹងនិយាយថា “មិនត្រូវការឋានសួគ៌ទេ សូមផ្តល់ស្រុកកំណើតរបស់ខ្ញុំមកខ្ញុំ” (S.A. Yesenin)

កាតព្វកិច្ចរបស់មនុស្សគ្រប់រូបគឺត្រូវស្រឡាញ់មាតុភូមិរបស់ខ្លួន មិនចេះពុករលួយ និងក្លាហាន រក្សាភាពស្មោះត្រង់ចំពោះវា ទោះជាត្រូវចំណាយជីវិតក៏ដោយ។ (J.-J. Rousseau)

ខ្ញុំយល់ពីភាពស្មោះត្រង់ជាភក្ដីភាពចំពោះមាតុភូមិ មិនមែនចំពោះស្ថាប័ននិងអ្នកគ្រប់គ្រងទេ។ មាតុភូមិពិត, ឋិតថេរ, អស់កល្ប; មាតុភូមិត្រូវតែការពារ ត្រូវតែស្រលាញ់ ត្រូវតែស្មោះត្រង់នឹងវា ស្ថាប័នគឺជារបស់ខាងក្រៅ ដូចជាសម្លៀកបំពាក់ ហើយសម្លៀកបំពាក់អាចរលត់ រហែក មិនស្រួល ឈប់ការពាររាងកាយពីជំងឺផ្តាសាយ ជំងឺ និងការស្លាប់។ (M. Twain)

ចូរស្មោះត្រង់នឹងអ្នកដែលស្មោះនឹងអ្នក។ (ចាន)

ហើយនៅក្នុងមិត្តភាព និងស្នេហា មិនយូរមិនឆាប់ ពេលវេលាមកដល់សម្រាប់ការដោះស្រាយគណនី។ (D.B. Shaw)

ការក្បត់មិត្តភ័ក្តិគឺឈឺចាប់ជាងការក្បត់មនុស្សជាទីស្រឡាញ់ទៅទៀត ព្រោះអ្នករំពឹងវាតិចជាងពីគាត់។ (Etienne Rey)

ការបោកប្រាស់មិត្តភក្តិគឺជាបទឧក្រិដ្ឋដោយគ្មានការបញ្ជាក់ដោយគ្មានការអភ័យទោស។ (Lope de Vega)

ភក្ដីភាពគឺជាបញ្ញត្តិនៃមិត្តភាពដែលជាវត្ថុដ៏មានតម្លៃបំផុតដែលអាចផ្តល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់បានទាំងអស់។ (អ៊ី Telman)

មិត្តពាក់កណ្តាល អ្នកក្បត់ពាក់កណ្តាល។ (V. Hugo) មិត្តមិនស្មោះត្រង់ប្រៀបដូចជាស្រមោលដែលអូសពីក្រោយអ្នកក្នុងពេលដែលព្រះអាទិត្យកំពុងរះ។ (K. Dossi)

អ្នកលះបង់ចំពោះអ្នកគឺជាមិត្ត; ក្បត់ដោយអ្នកគឺជាសត្រូវ។ (A. Nadanyan)

ត្រូវស្មោះត្រង់ចំពោះខ្លួនឯង ហើយបន្ទាប់មក ប្រាកដណាស់ពេលយប់បន្តថ្ងៃ ភាពស្មោះត្រង់ចំពោះអ្នកដ៏ទៃនឹងធ្វើតាម។ (Shakespeare)

មនុស្សល្ងង់គឺជាមនុស្សដែលមិនផ្លាស់ប្តូរគំនិត។ (W. Churchill)

អ្នកណាស្មោះតែនឹងខ្លួនឯង តែងតែមិនស្មោះនឹងអ្នកដទៃ។ (L. Sukhorukov)

អ្នកណាដែលមិនប្រែចិត្ត ស្រឡាញ់ខ្លួនឯងលើសពីការពិត។ (J. Joubert)

អ្នកណាក្បត់ខ្លួនមិនស្រឡាញ់អ្នកណាក្នុងលោកនេះ។ (Shakespeare)

បើអ្នកលាក់ការពិត លាក់វា បើអ្នកមិនក្រោកពីកៅអី ហើយមិននិយាយក្នុងកិច្ចប្រជុំ បើអ្នកនិយាយដោយមិននិយាយការពិត នោះអ្នកក្បត់ការពិត។ (J. London)

ប៉ុន្តែវាជាការសោកស្ដាយដែលគិតថាវាឥតប្រយោជន៍ទេដែលយុវវ័យត្រូវបានគេឲ្យមកយើងថាគេបោកប្រាស់នាងគ្រប់ពេលដែលនាងបោកប្រាស់យើង។ (A.S. Pushkin)

ការផ្លាស់ប្តូរឬមិនផ្លាស់ប្តូរគឺអាស្រ័យលើអ្នកទាំងស្រុង។ រឿងសំខាន់គឺកុំបោកប្រាស់ខ្លួនឯង កុំខ្ជះខ្ជាយលើអ្វីដែលពិតជាមិនត្រូវការ ហើយត្រូវចេះរក្សាអ្វីដែលមានតម្លៃពិតប្រាកដ។ (អូ រ៉យ)

ភាពស្មោះត្រង់មានន័យថាស្មោះត្រង់ចំពោះខ្លួនអ្នក។ (អូហូ)

ភាពរស់រវើកនៃចិត្តមិនលាបពណ៌មនុស្សច្រើនពេកទេ ប្រសិនបើវាមិនត្រូវបានអមដោយភាពស្មោះត្រង់នៃការវិនិច្ឆ័យ។ មិនមែននាឡិកាទាំងនោះល្អដែលដើរលឿនទេ ប៉ុន្តែនាឡិកាដែលបង្ហាញពេលវេលាពិតប្រាកដ។ (Vauvenargue)

ពាក្យ«ភក្ដីភាព»បានធ្វើឱ្យមានគ្រោះថ្នាក់ច្រើន ។ មនុស្សបានរៀន "ស្មោះត្រង់" ចំពោះភាពអយុត្តិធម៌ និងអយុត្តិធម៌មួយពាន់។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ពួកគេគួរតែជាការពិតសម្រាប់តែខ្លួនគេប៉ុណ្ណោះ ហើយបន្ទាប់មកពួកគេនឹងបានបះបោរប្រឆាំងនឹងការបោកប្រាស់។ (M. Twain)

ជនក្បត់ជាតិក្បត់ខ្លួនឯងជាមុនសិន។ (ផ្លាតារ)

White Fang មិនចូលចិត្ត Grey Beaver - ហើយនៅតែស្មោះត្រង់នឹងគាត់ក្នុងការប្រឆាំងនឹងឆន្ទៈរបស់គាត់ កំហឹងរបស់គាត់។ គាត់មិនអាចជួយខ្លួនឯងបានទេ។ នេះជារបៀបដែលគាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ភាពស្មោះត្រង់គឺជាទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពូជ White Fang ភាពស្មោះត្រង់បានសម្គាល់គាត់ពីសត្វដទៃទៀត ភាពស្មោះត្រង់បាននាំឆ្កែចចក និងឆ្កែព្រៃទៅជាមនុស្ស ហើយអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេក្លាយជាសមមិត្តរបស់គាត់។ (J. London)

ភាពស្មោះត្រង់គឺជាគុណភាពដែលមនុស្សបាត់បង់ ប៉ុន្តែសត្វឆ្កែបានរក្សា។ (A.P. Chekhov)

មិនមែនសត្វឆ្កែមួយក្បាលក្នុងលោកនេះចាត់ទុកការលះបង់ធម្មតាជាអ្វីដែលមិនធម្មតានោះទេ។ ប៉ុន្តែមនុស្សកើតមកមានគំនិតលើកតម្កើងអារម្មណ៍របស់ឆ្កែនេះថាជាស្នាដៃតែប៉ុណ្ណោះ ព្រោះមិនមែនទាំងអស់នោះទេ ហើយក៏មិនសូវជាញឹកញាប់ដែរ មានភាពស្មោះត្រង់ចំពោះមិត្តភ័ក្តិ និងភក្ដីភាពចំពោះកាតព្វកិច្ចច្រើនណាស់ ដែលនេះជាឫសគល់នៃជីវិត។ មូលដ្ឋានធម្មជាតិនៃភាពជាខ្លួនវា នៅពេលដែលភាពថ្លៃថ្នូនៃព្រលឹងគឺជាស្ថានភាពជាក់ស្តែង។ (G. Troepolsky) ជាច្រើនត្រូវបានសរសេររួចហើយអំពីភាពស្មោះត្រង់របស់សត្វឆ្កែ ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់បាននិយាយថា ភាពស្មោះត្រង់គឺជាសុភមង្គលទេ។ អ្នកណាបម្រើអ្នកដែលខ្លួនស្រឡាញ់ នោះទទួលរង្វាន់ហើយ។ (L. Ashkenazi)

អ្នកណាក៏ដោយដែលធ្លាប់មានស្នេហាជាមួយឆ្កែដ៏ស្មោះត្រង់ និងឆ្លាតវៃនោះ មិនចាំបាច់ពន្យល់ពីការដឹងគុណដ៏កក់ក្តៅដែលនាងចំណាយសម្រាប់រឿងនេះនោះទេ។ មានអ្វីមួយនៅក្នុងសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលមិនគិតតែពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់សត្វតិរច្ឆានដែលយកឈ្នះបេះដូងរបស់នរណាម្នាក់ដែលមានបទពិសោធន៍ច្រើនជាងម្តងនៃមិត្តភាពក្បត់និងភក្តីភាពបោកបញ្ឆោតដែលមាននៅក្នុងមនុស្ស។ (អ៊ី.អេ.ប៉ូ)

តើភាពស្មោះត្រង់ពីចម្ងាយសំខាន់ឬទេ?

តើការបោកប្រាស់អាចលើកលែងទោសបានទេ?

ឧទាហរណ៍នៃភក្ដីភាពពិត

ភាពស្មោះត្រង់ចំពោះពាក្យសម្ដីខ្លួនឯង គឺជាគុណភាពសីលធម៌ដ៏សំខាន់បំផុត។

ពេលវេលាគឺជាការសាកល្បងដ៏ល្អបំផុតនៃភាពស្មោះត្រង់

តើការក្បត់អាចបង្ខំបានទេ?

តើមនុស្សម្នាក់មានអារម្មណ៍យ៉ាងណាដែលក្បត់ជាតិកំណើតរបស់គាត់។

ឆ្កែគឺជាសត្វមានជីវិតដ៏ស្មោះត្រង់បំផុត។

"ភាពស្មោះត្រង់គឺជាការសងសឹកសម្រាប់ស្នេហា" (Sergey Yasinsky)

"សុភមង្គលត្រូវការភាពស្មោះត្រង់ ប៉ុន្តែសំណាងអាក្រក់អាចធ្វើបានដោយគ្មានវា" (Seneca)

«សេចក្ដីស្រឡាញ់ស្មោះត្រង់ជួយស៊ូទ្រាំនឹងការលំបាកទាំងអស់» (Schiller)

"គោលបំណងនិងមធ្យោបាយ" ។

“គោលគំនិតនៃទិសដៅនេះមានទំនាក់ទំនងគ្នា និងអនុញ្ញាតឱ្យយើងគិតអំពីសេចក្តីប្រាថ្នាជីវិតរបស់មនុស្ស សារៈសំខាន់នៃការកំណត់គោលដៅដ៏មានអត្ថន័យ សមត្ថភាពក្នុងការកែតម្រូវគោលដៅ និងមធ្យោបាយដើម្បីសម្រេចបានវា ក៏ដូចជាការវាយតម្លៃសីលធម៌នៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ ស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រជាច្រើនមានតួអង្គដែលមានចេតនា ឬច្រឡំជ្រើសរើសមធ្យោបាយមិនសមរម្យ ដើម្បីអនុវត្តផែនការរបស់ពួកគេ។ ហើយជារឿយៗវាប្រែថា គោលដៅដ៏ល្អមួយបម្រើតែជាគម្របសម្រាប់ផែនការពិត (ទាប) ប៉ុណ្ណោះ។ តួអង្គបែបនេះត្រូវបានប្រឆាំងដោយវីរបុរសដែលមធ្យោបាយដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់មិនអាចបំបែកចេញពីតម្រូវការនៃសីលធម៌។ ពិចារណាគំនិតនៃ "គោលដៅ" និង "មធ្យោបាយ" ពីមុំផ្សេងៗគ្នា។

1. គោលបំណងជាផ្នែកមូលដ្ឋាននៃជីវិតមនុស្ស។ អំពីតួនាទី និងសារៈសំខាន់នៃការមានគោលដៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្ស អំពីអវត្តមានរបស់វា អំពីការព្យាយាមរបស់បុគ្គលម្នាក់សម្រាប់កម្ពស់ អំពីសមិទ្ធិផល និងអំពីគោលដៅជាម៉ាស៊ីននៃវឌ្ឍនភាព អំពីការសម្រេចដោយខ្លួនឯង ការរកឃើញដ៏អស្ចារ្យដែលអាចធ្វើទៅបានតែអរគុណចំពោះ គោលដៅ អំពីឧបសគ្គនៅលើផ្លូវទៅកាន់គោលដៅ អំពីគោលដៅជាដំណើរការបន្ត ក៏ដូចជាអំពីអ្វី និងអ្នកដែលជួយមនុស្សម្នាក់នៅលើផ្លូវទៅកាន់គោលដៅរបស់គាត់។

2. គោលដៅគឺខុសគ្នា (ពិត មិនពិត អស្ចារ្យ ឃោរឃៅ មិនអាចសម្រេចបាន អត្មានិយម) អ្នកអាចនិយាយអំពីភាពខុសគ្នារវាងគោលដៅ និងសុបិន ក៏ដូចជារបៀបដែលគោលដៅរបស់មនុស្សត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់។ អ្វីដែលនាំទៅរកការស្វែងរកគោលដៅជាក់លាក់។

គោលដៅគឺជាកំពូលនៃការស្រមើស្រមៃ បុគ្គលសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ៗ ដែលគាត់ប្រាថ្នា ហើយព្យាយាមបំពេញលក្ខខណ្ឌចាំបាច់ តម្រូវការ និងកាតព្វកិច្ចទាំងអស់ដែលពឹងផ្អែកលើគាត់។ តាមទស្សនៈនៃទស្សនវិជ្ជា គោលដៅគឺជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ជីវិត ទាំងសម្រាប់មនុស្ស និងសម្រាប់សារពាង្គកាយផ្សេងទៀត។

មានន័យដូច: ចេតនា, បញ្ចប់, កិច្ចការ, កិច្ចការ, ចេតនា, ផែនការ, គម្រោង, ការគណនា, គោលដៅ; មេតា, ប្រភេទ, បញ្ចប់, សុបិន្ត, ឧត្តមគតិ, សេចក្តីប្រាថ្នា, វត្ថុ (នៃសុបិនដ៏ផ្អែមល្ហែម) ដូច្នេះ; បញ្ចប់ដោយខ្លួនវា, ចេតនា, សុបិន្តចុងក្រោយ, គោលដៅខ្ពស់បំផុត, ទីតាំងសម្គាល់, ចេតនា, អត្ថន័យ, ការកំណត់, គោលបំណង, ការកំណត់គោលដៅ, មុខងារ, បេសកកម្ម, គ្រាប់ភ្លើង, គំនិតសុបិន

មធ្យោបាយគឺជាបច្ចេកទេសមួយ វិធីសាស្រ្តនៃសកម្មភាពដើម្បីសម្រេចបានអ្វីមួយ។ ឬអ្វីមួយដែលបម្រើ ក គោលដៅ, ចាំបាច់ដើម្បីសម្រេចបាន, អនុវត្ត smth ។

សទិសន័យ៖ វិធី, លទ្ធភាព, វិធីសាស្រ្ត; ឧបករណ៍, ឧបករណ៍, អាវុធ; panacea, ឧបករណ៍, ប្រព័ន្ធ, ផ្លូវ, ទ្រព្យសកម្ម, ធនធាន, លក្ខខណ្ឌ, វិធីសាស្រ្ត, រូបមន្ត, ថ្នាំ។

គោលគំនិតនៃទិសដៅនេះមានទំនាក់ទំនងគ្នា និងអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកគិតអំពីសេចក្តីប្រាថ្នាក្នុងជីវិតរបស់មនុស្ស សារៈសំខាន់នៃការកំណត់គោលដៅប្រកបដោយអត្ថន័យ សមត្ថភាពក្នុងការទាក់ទងគ្នាឱ្យបានត្រឹមត្រូវនូវគោលដៅ និងមធ្យោបាយដើម្បីសម្រេចវា ក៏ដូចជាការវាយតម្លៃសីលធម៌នៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។

ស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រជាច្រើនមានតួអង្គដែលមានចេតនា ឬច្រឡំជ្រើសរើសមធ្យោបាយមិនសមរម្យ ដើម្បីអនុវត្តផែនការរបស់ពួកគេ។ ហើយជារឿយៗវាប្រែថា គោលដៅដ៏ល្អមួយបម្រើតែជាគម្របសម្រាប់ផែនការពិត (ទាប) ប៉ុណ្ណោះ។ តួអង្គបែបនេះគឺប្រឆាំងនឹងវីរបុរសដែលមធ្យោបាយដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់មិនអាចបំបែកចេញពីតម្រូវការនៃសីលធម៌។ FIR និងឱសថ

តើអាចប្រកែកបានទេថា ក្នុងសង្គ្រាមគ្រប់មធ្យោបាយគឺល្អ?

តើទីបញ្ចប់សមនឹងមធ្យោបាយឬ?

តើអ្នកយល់យ៉ាងណាចំពោះពាក្យថា "ល្បែងមិនសមនឹងទៀន"?

ហេតុអ្វីបានជាវាសំខាន់ដើម្បីមានគោលបំណងក្នុងជីវិត?

តើគោលដៅសម្រាប់អ្វី?

តើអ្នកយល់ស្របនឹងការលើកឡើងថា៖ «អ្នកដែលពិតជាចង់បានអ្វីមួយបង្ខំឲ្យវាសនាចុះចាញ់»?

តើអ្នកយល់យ៉ាងណាចំពោះការពោលថា៖ «ពេលដល់គោលដៅ ផ្លូវត្រូវភ្លេច»?

តើគោលដៅអ្វីដែលនាំមកនូវការពេញចិត្ត?

បញ្ជាក់ ឬបដិសេធសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ A. Einstein ថា "ប្រសិនបើអ្នកចង់ដឹកនាំជីវិតប្រកបដោយសុភមង្គល អ្នកត្រូវតែភ្ជាប់ទៅនឹងគោលដៅ មិនមែនសម្រាប់មនុស្ស ឬវត្ថុ"? តើវាអាចសម្រេចបាននូវគោលដៅមួយដែរឬទេ ប្រសិនបើឧបសគ្គហាក់ដូចជាមិនអាចឆ្លងកាត់បាន?

តើបុគ្គលគួរមានគុណសម្បត្តិអ្វីខ្លះ ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅដ៏អស្ចារ្យ? តើពាក្យរបស់ ខុងជឺ ពិតឬទេ : "នៅពេលដែលអ្នកយល់ថា គោលដៅមិនអាចសម្រេចបាន សូមកុំផ្លាស់ប្តូរគោលដៅ - ផ្លាស់ប្តូរផែនការសកម្មភាពរបស់អ្នក"?

តើ "គោលដៅដ៏អស្ចារ្យ" មានន័យដូចម្តេច?

តើនរណា ឬអ្វីដែលជួយមនុស្សម្នាក់ឱ្យសម្រេចបាននូវគោលដៅក្នុងជីវិត?

តើអ្នកយល់យ៉ាងណាចំពោះការលើកឡើងរបស់ O. de Balzac: “ដើម្បីឈានទៅដល់គោលដៅបានជាមុនគេត្រូវតែទៅ”?

តើមនុស្សអាចរស់នៅដោយគ្មានគោលបំណងបានទេ?

តើអ្នកយល់យ៉ាងណាចំពោះសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ E.A. យោងតាម "គ្មានការដឹកជញ្ជូននឹងឆ្លងកាត់ទេប្រសិនបើអ្នកមិនដឹងថាត្រូវទៅណា"?

តើទីបញ្ចប់តែងតែបញ្ជាក់អំពីមធ្យោបាយឬ?

មនុស្សសីលធម៌៖ តើអ្វីជាគោលដៅរបស់គាត់?

តើជីវិតរបស់មនុស្សគ្មានគោលដៅគ្មានន័យឬ?

មនុស្សម្នាក់អភិវឌ្ឍនៅពេលដែលគោលដៅរបស់គាត់កាន់តែធំ។

មិនមែនគ្រប់មធ្យោបាយទាំងអស់សុទ្ធតែល្អទេ សូម្បីតែការសម្រេចបាននូវគោលដៅដែលស្រលាញ់ក៏ត្រូវប្រឈមដែរ - តើវាអញ្ចឹងទេ?

ផ្លូវទៅកាន់គោលដៅ៖ តើមធ្យោបាយត្រូវតែសក្តិសមទេ?

អំពើអសីលធម៌នៅលើផ្លូវទៅកាន់គោលដៅ៖ តើអាចអនុញ្ញាតបានទេ?

តើមនុស្សម្នាក់តែងតែសម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់គាត់ទេ?

តើមនុស្សគួរធ្វើអ្វីដើម្បីសម្រេចបានគោលដៅខ្ពស់?

តើមនុស្សម្នាក់អាចជ្រើសរើសមធ្យោបាយសមស្របដើម្បីសម្រេចបានគោលដៅដោយរបៀបណា?

តើវាជាការពិតទេដែលថាទីបញ្ចប់តែងតែបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវ?

តើអ្វីជាគោលដៅរបស់មនុស្សដែលមានសីលធម៌?

ជីវិតមនុស្សគ្មានគោលដៅគ្មានន័យ

ទោះគោលដៅសំខាន់យ៉ាងណា ក៏ត្រូវតែសម្រេចដោយសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ។

ហេតុអ្វីបានជាអ្វីៗទាំងអស់មិនមានន័យល្អនៅលើផ្លូវទៅកាន់សុបិន?

ការតស៊ូដើម្បីគោលដៅគឺជាវិធីដ៏ល្អមួយដើម្បីអភិវឌ្ឍមនុស្សម្នាក់

បុគ្គលដែលស្វែងរកគោលដៅដ៏ថ្លៃថ្នូរគឺស្រស់ស្អាតខាងក្នុង

គោលដៅដ៏ប្រសើរមិនគួរសម្រេចដោយអំពើអសីលធម៌ទេ។

មនុស្សដែលមានឆន្ទៈខ្លាំងប្រាកដជានឹងសម្រេចបាននូវគោលដៅដ៏លំបាកបំផុត។

អ្នកមិនអាចផ្លាស់ប្តូរទិសខ្យល់បានទេ ប៉ុន្តែអ្នកតែងតែអាចបើកសំពៅដើម្បីទៅដល់គោលដៅរបស់អ្នក (Oscar Wilde)

ប្រសិនបើអ្នកចង់ដឹកនាំជីវិតប្រកបដោយសុភមង្គល អ្នកត្រូវតែជាប់នឹងគោលដៅ មិនមែនលើមនុស្ស ឬវត្ថុនោះទេ (A. Einstein)

មនុស្សរីកចម្រើនដូចដែលគោលដៅរបស់ខ្លួនរីកចម្រើន (Schiller)

ទិន្នន័យបិទភ្ជាប់ RAW

សម្ភារៈពីអត្ថបទឆ្នាំ ២០១៧ "មនុស្ស និងសង្គម"។ ចំពោះប្រធានបទនៃទិសដៅនេះ ទស្សនៈរបស់មនុស្សជាអ្នកតំណាងសង្គមគឺពាក់ព័ន្ធ។ សង្គមភាគច្រើនកំណត់បុគ្គលិកលក្ខណៈ ប៉ុន្តែបុគ្គលិកលក្ខណៈក៏អាចមានឥទ្ធិពលលើសង្គមផងដែរ។ ប្រធានបទនឹងអនុញ្ញាតឱ្យយើងពិចារណាបញ្ហារបស់បុគ្គល និងសង្គមពីមុំផ្សេងៗគ្នា៖ ពីទស្សនៈនៃអន្តរកម្មភាពចុះសម្រុងគ្នា ការប្រឈមមុខគ្នាដ៏ស្មុគស្មាញ ឬជម្លោះដែលមិនអាចផ្សះផ្សាបាន។ វាមានសារៈសំខាន់ដូចគ្នាដែរក្នុងការគិតអំពីលក្ខខណ្ឌដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែគោរពច្បាប់សង្គម ហើយសង្គមត្រូវតែគិតគូរពីផលប្រយោជន៍របស់មនុស្សម្នាក់ៗ។ អក្សរសិល្ប៍តែងតែបង្ហាញចំណាប់អារម្មណ៍លើបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស និងសង្គម ផលវិបាកប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត ឬបំផ្លិចបំផ្លាញនៃអន្តរកម្មនេះសម្រាប់បុគ្គល និងសម្រាប់អរិយធម៌របស់មនុស្ស។ ដូច្នេះ ចូរយើងព្យាយាមស្វែងយល់ពីគោលជំហរអ្វីដែលគោលគំនិតទាំងពីរនេះអាចត្រូវបានពិចារណា។ 1. បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងសង្គម (នៅក្នុងកិច្ចព្រមព្រៀង ឬនៅក្នុងការប្រឆាំង)។ នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃផ្នែករងនេះ អ្នកអាចនិយាយអំពីប្រធានបទដូចខាងក្រោមៈ បុរសជាផ្នែកនៃសង្គម។ ភាពមិនអាចទៅរួចនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សនៅខាងក្រៅសង្គម។ ឯករាជ្យភាពនៃការវិនិច្ឆ័យរបស់បុគ្គលតែមួយ។ ឥទ្ធិពលនៃសង្គមលើការសម្រេចចិត្តរបស់បុគ្គល ឥទ្ធិពលនៃមតិសាធារណៈលើចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់បុគ្គលម្នាក់ ទីតាំងរបស់គាត់ក្នុងជីវិត។ ការប្រឈមមុខដាក់គ្នា ឬជម្លោះរវាងសង្គម និងបុគ្គល។ បំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សដើម្បីក្លាយជាពិសេស, ដើម។ ផ្ទុយពីផលប្រយោជន៍បុគ្គល និងផលប្រយោជន៍សង្គម។ សមត្ថភាពក្នុងការលះបង់ជីវិតដើម្បីផលប្រយោជន៍សង្គម សប្បុរសធម៌ និងអំពើទុច្ចរិត។ ឥទ្ធិពលរបស់បុគ្គលលើសង្គម។ កន្លែងរបស់មនុស្សនៅក្នុងសង្គម។ ទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សទៅនឹងសង្គម, ប្រភេទផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ 2. បទដ្ឋានសង្គម និងច្បាប់ សីលធម៌។ ទំនួលខុសត្រូវរបស់បុគ្គលចំពោះសង្គម និងសង្គមចំពោះបុគ្គលចំពោះអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលកើតឡើង និងអនាគត។ ការសម្រេចចិត្តរបស់បុគ្គលក្នុងការទទួលយក ឬបដិសេធច្បាប់របស់សង្គមដែលខ្លួនរស់នៅ ធ្វើតាមច្បាប់ ឬបំពានច្បាប់។ 3. បុរសនិងសង្គមនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្ត, ផែនការរដ្ឋ។ តួនាទីនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ទំនាក់ទំនងរវាងពេលវេលា និងសង្គម។ ការវិវត្តន៍នៃសង្គម។ ៤.មនុស្ស និងសង្គមស្ថិតក្នុងរដ្ឋផ្តាច់ការ។ ការលុបបំបាត់ភាពបុគ្គលនៅក្នុងសង្គម។ ភាពព្រងើយកន្តើយរបស់សង្គមចំពោះអនាគតរបស់ខ្លួន និងបុគ្គលិកលក្ខណៈភ្លឺស្វាងដែលមានសមត្ថភាពប្រយុទ្ធនឹងប្រព័ន្ធ។ ភាពផ្ទុយគ្នានៃ "ហ្វូងមនុស្ស" និង "បុគ្គល" នៅក្នុងរបបផ្តាច់ការ។ ជំងឺនៃសង្គម។ ការសេពគ្រឿងស្រវឹង ការញៀនគ្រឿងញៀន ការខ្វះការអត់ឱន ភាពឃោរឃៅ និងឧក្រិដ្ឋកម្ម MAN គឺជាពាក្យដែលប្រើក្នុងន័យសំខាន់ពីរគឺ ជីវសាស្ត្រ និងសង្គម។ នៅក្នុងន័យជីវសាស្រ្ត បុរសគឺជាតំណាងនៃប្រភេទសត្វ Homo sapiens ដែលជាក្រុមគ្រួសារនៃ hominids ដែលជាក្រុមនៃពពួកសត្វ primates ដែលជាប្រភេទថនិកសត្វ - ដំណាក់កាលខ្ពស់បំផុតក្នុងការអភិវឌ្ឍជីវិតសរីរាង្គនៅលើផែនដី។ ក្នុងន័យសង្គម បុគ្គលជាសត្វដែលកើតឡើងក្នុងក្រុម បង្កើតនិងអភិវឌ្ឍជាក្រុម។ បទដ្ឋានដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃច្បាប់ សីលធម៌ ជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ច្បាប់នៃការគិត និងភាសា រសជាតិសោភ័ណភាព។ល។ បង្កើតអាកប្បកិរិយា និងចិត្តរបស់មនុស្ស ធ្វើឱ្យបុគ្គលម្នាក់ជាតំណាងនៃរបៀបរស់នៅ វប្បធម៌ និងចិត្តវិទ្យា។ បុគ្គលគឺជាអង្គភាពបឋមនៃក្រុម និងសហគមន៍ផ្សេងៗ រួមទាំងក្រុមជនជាតិភាគតិច រដ្ឋជាដើម ដែលគាត់ដើរតួជាបុគ្គល។ “សិទ្ធិមនុស្ស” ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់នៅក្នុងអង្គការអន្តរជាតិ និងនៅក្នុងច្បាប់នៃរដ្ឋ គឺជាសិទ្ធិរបស់បុគ្គល។ មានន័យដូចៈ បុគ្គល បុគ្គល បុគ្គល បុគ្គល បុគ្គល បុគ្គល ព្រលឹង ឯកតា ពីរជើង មនុស្ស បុគ្គល ស្តេចនៃធម្មជាតិ នរណាម្នាក់ អង្គភាពការងារ។ សង្គម - ក្នុងន័យទូលំទូលាយ - មនុស្សមួយក្រុមធំដែលរួបរួមគ្នាដោយគោលដៅរួមមួយចំនួនជាមួយនឹងព្រំដែនសង្គមដែលមានស្ថេរភាព។ ពាក្យថាសង្គមអាចត្រូវបានអនុវត្តចំពោះមនុស្សជាតិទាំងអស់ (សង្គមមនុស្ស) ដល់ដំណាក់កាលប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សជាតិទាំងអស់ ឬផ្នែកបុគ្គលរបស់វា (សង្គមទាសករ សង្គមសក្តិភូមិ។ល។ នៃរដ្ឋ (សង្គមអាមេរិក សង្គមរុស្ស៊ី ។ល។) និងចំពោះអង្គការបុគ្គលរបស់មនុស្ស (សង្គមកីឡា សង្គមភូមិសាស្ត្រ។ល។) ការពន្យល់អំពីគោលការណ៍នៃការបង្កើតទំនាក់ទំនងសង្គម O. Comte បានឃើញគោលការណ៍បែបនេះនៅក្នុងការបែងចែកមុខងារ (ការងារ) និងក្នុងសាមគ្គីភាព E. Durkheim - នៅក្នុងវត្ថុបុរាណវប្បធម៌ដែលគាត់ហៅថា "តំណាងសមូហភាព" M. Weber ហៅថា តម្រង់ទិសទៅវិញទៅមក ពោលគឺសង្គម សកម្មភាពរបស់មនុស្សជាគោលការណ៍បង្រួបបង្រួម។ មុខងាររចនាសម្ព័ន្ធចាត់ទុកថាជាបទដ្ឋាន និងតម្លៃសង្គម K. Marx និង F. Engels បានចាត់ទុកការអភិវឌ្ឍន៍នៃ សង្គមជាដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រធម្មជាតិនៃការផ្លាស់ប្តូរទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គម ដែលផ្អែកលើវិធីជាក់លាក់នៃសកម្មភាពផលិតកម្មរបស់មនុស្ស។ ភាពជាក់លាក់របស់វាត្រូវបានកំណត់ដោយទំនាក់ទំនងផលិតកម្មដែលមិនអាស្រ័យលើមនសិការរបស់មនុស្សនិងត្រូវគ្នាទៅនឹងកម្រិតដែលសម្រេចបាននៃកម្លាំងផលិតភាព។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃគោលបំណងទាំងនេះ ទំនាក់ទំនងសម្ភារៈ ប្រព័ន្ធនៃស្ថាប័នសង្គម និងនយោបាយដែលត្រូវគ្នា ទំនាក់ទំនងមនោគមវិជ្ជា និងទម្រង់នៃស្មារតីត្រូវបានបង្កើតឡើង។ សូមអរគុណចំពោះការយល់ដឹងនេះ ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនីមួយៗលេចឡើងជាសារពាង្គកាយសង្គមប្រវត្តិសាស្រ្តជាក់ស្តែងដែលកំណត់លក្ខណៈដោយរចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច និងសង្គម ប្រព័ន្ធតម្លៃ-បទដ្ឋាននៃបទប្បញ្ញត្តិសង្គម លក្ខណៈពិសេស និងជីវិតខាងវិញ្ញាណ។ ដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្ននៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមត្រូវបានកំណត់ដោយការរីកចម្រើននៃដំណើរការសមាហរណកម្មប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃការកើនឡើងនៃទម្រង់សេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ និងមនោគមវិជ្ជា។ វឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រ បច្ចេកវិទ្យា និងសង្គម ដោយបានដោះស្រាយភាពផ្ទុយគ្នាខ្លះ ធ្វើឱ្យអ្នកដទៃកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ ធ្វើឱ្យអារ្យធម៌របស់មនុស្សនៅចំពោះមុខបញ្ហាសកល ដែលដំណោះស្រាយអាស្រ័យទៅលើអត្ថិភាពនៃសង្គម ផ្លូវនៃការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតរបស់វា។ មានន័យដូច: សង្គម, មនុស្ស, សហគមន៍, ហ្វូង; ហ្វូងមនុស្ស; សាធារណៈ បរិស្ថាន បរិស្ថាន ទស្សនិកជន មនុស្សជាតិ ពន្លឺ ពូជមនុស្ស ពូជមនុស្ស ភាតរភាព បងប្អូន ក្រុមទំនើង ក្រុម។ ប្រធានបទ តើអ្នកយល់ស្របនឹងការលើកឡើងរបស់ Plautus ៖ "មនុស្សជាចចកសម្រាប់មនុស្ស" ទេ? តាមគំនិតរបស់អ្នក តើគំនិតរបស់ A. De Saint-Exupery មានន័យយ៉ាងណា៖ “ផ្លូវទាំងអស់នាំទៅដល់មនុស្ស”? តើមនុស្សម្នាក់អាចនៅក្រៅសង្គមបានទេ? តើមនុស្សម្នាក់អាចផ្លាស់ប្តូរសង្គមបានទេ? តើសង្គមប៉ះពាល់ដល់មនុស្សម្នាក់យ៉ាងដូចម្តេច? តើសង្គមទទួលខុសត្រូវចំពោះបុគ្គលម្នាក់ៗទេ? តើសង្គមមានឥទ្ធិពលយ៉ាងណាទៅលើទស្សនៈរបស់បុគ្គល? តើអ្នកយល់ស្របនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ G. K. Lichtenberg ទេ៖ "នៅក្នុងមនុស្សគ្រប់រូបមានអ្វីមួយពីមនុស្សទាំងអស់។ តើអាចរស់នៅក្នុងសង្គម ហើយមានសេរីភាពទេ? តើការអត់ឱនជាអ្វី? ហេតុអ្វីបានជាវាសំខាន់ក្នុងការរក្សាបុគ្គលិកលក្ខណៈ? បញ្ជាក់ ឬបដិសេធសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ A. de Stael៖ "អ្នកមិនអាចប្រាកដអំពីអាកប្បកិរិយា ឬសុខុមាលភាពរបស់អ្នកបានទេ នៅពេលដែលយើងធ្វើវាអាស្រ័យលើគំនិតរបស់មនុស្ស" តើអ្នកយល់ស្របនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះទេ៖ "វិសមភាពធ្វើឱ្យមនុស្សអាម៉ាស់មុខ និងដោះស្រាយការខ្វែងគំនិតគ្នា និងការស្អប់រវាងពួកគេ? តើអ្នកគិតថាវាយុត្តិធម៌ទេដែលថាមនុស្សខ្លាំងតែងតែឯកោ? តើគំនិតរបស់ Tyutchev មានភាពយុត្តិធម៌ទេដែលថា "ការចុះខ្សោយនៃជីវិតផ្លូវចិត្តនៅក្នុងសង្គមដោយជៀសមិនរួចនាំឱ្យមានការកើនឡើងនៃទំនោរខាងសម្ភារៈនិងសភាវគតិអាត្មានិយមយ៉ាងឃោរឃៅ"? តើបទដ្ឋានសង្គមនៃអាកប្បកិរិយាចាំបាច់ទេ? តើមនុស្សប្រភេទណាដែលអាចហៅថាគ្រោះថ្នាក់ដល់សង្គម? តើអ្នកយល់ស្របនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ V. Rozanov ទេ៖ “សង្គម អ្នកដែលនៅជុំវិញអ្នកបន្ថយព្រលឹង ប៉ុន្តែកុំបន្ថែមវា។ "បន្ថែម" មានតែការអាណិតអាសូរជិតបំផុតនិងកម្របំផុត "ព្រលឹងទៅព្រលឹង" និង "ចិត្តតែមួយ"? តើអាចហៅមនុស្សណាម្នាក់ថាជាមនុស្សម្នាក់បានទេ? តើមានអ្វីកើតឡើងចំពោះមនុស្សម្នាក់ដែលកាត់ចេញពីសង្គម? ហេតុអ្វីសង្គមគួរជួយជនក្រីក្រ? តើអ្នកយល់យ៉ាងណាចំពោះការលើកឡើងរបស់ I. Becher: “មនុស្សម្នាក់ក្លាយជាមនុស្សតែក្នុងចំណោមមនុស្សប៉ុណ្ណោះ”? តើអ្នកយល់ស្របនឹងការលើកឡើងរបស់ H. Keller ថា៖ «ជីវិតដ៏ស្រស់ស្អាតបំផុតគឺជាជីវិតរស់នៅសម្រាប់អ្នកដទៃ» តើមនុស្សម្នាក់មានអារម្មណ៍ឯកោក្នុងសង្គមក្នុងស្ថានភាពណាខ្លះ? តើបុគ្គលមានតួនាទីអ្វីក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ? តើសង្គមមានឥទ្ធិពលយ៉ាងណាទៅលើការសម្រេចចិត្តរបស់មនុស្ស? បញ្ជាក់ ឬបដិសេធសេចក្តីថ្លែងការណ៍ I. Goethe: "មានតែនៅក្នុងមនុស្សទេដែលជាមនុស្សដែលមានសមត្ថភាពស្គាល់ខ្លួនឯង" ។ តើអ្នកយល់យ៉ាងណាចំពោះការលើកឡើងរបស់ F. Bacon៖ «អ្នកណាដែលស្រឡាញ់ភាពឯកោជាសត្វសាហាវ ឬជាព្រះអម្ចាស់»? តើមនុស្សម្នាក់មានទំនួលខុសត្រូវចំពោះសង្គមចំពោះទង្វើរបស់ខ្លួនឬ? ពិបាកការពារផលប្រយោជន៍របស់អ្នកចំពោះមុខសង្គមមែនទេ? តើអ្នកយល់យ៉ាងណាចំពោះពាក្យរបស់ S.E. Letsa: "សូន្យគឺគ្មានអ្វីទេប៉ុន្តែសូន្យពីរមានន័យថាអ្វីមួយរួចហើយ"? តើខ្ញុំគួរបញ្ចេញយោបល់របស់ខ្ញុំទេ បើវាខុសពីមតិភាគច្រើន? មានលេខសុវត្ថិភាពទេ? តើអ្វីសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត៖ ផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ឬផលប្រយោជន៍សាធារណៈ? តើភាពព្រងើយកន្តើយរបស់សង្គមចំពោះមនុស្សនាំទៅរកអ្វី? តើអ្នកយល់ស្របនឹងគំនិតរបស់ A. Morois ទេ៖ “អ្នកមិនគួរត្រូវបានដឹកនាំដោយមតិសាធារណៈទេ។ នេះមិនមែនជាបង្គោលភ្លើងទេ គឺជាភ្លើងចាំងមែនទេ? តើអ្នកយល់យ៉ាងណាចំពោះពាក្យថា "បុរសតូច"? ហេតុអ្វីបានជាមនុស្សព្យាយាមធ្វើជាមនុស្សដើម? តើសង្គមត្រូវការអ្នកដឹកនាំទេ? តើអ្នកយល់ស្របនឹងពាក្យរបស់ K. Marx ថា៖ «ប្រសិនបើអ្នកចង់មានឥទ្ធិពលលើមនុស្សដទៃ នោះអ្នកត្រូវតែជាមនុស្សម្នាក់ដែលពិតជាជំរុញនិងជំរុញអ្នកដទៃឲ្យទៅមុខ»? តើមនុស្សម្នាក់អាចលះបង់ជីវិតរបស់ខ្លួនដើម្បីផលប្រយោជន៍សង្គមបានទេ? តើនរណាជាអ្នកខុស? តើអ្នកយល់យ៉ាងណាចំពោះសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ A.S. Pushkin: "ពិភពលោកដែលមិនចេះខ្វល់ខ្វាយធ្វើទុក្ខបុកម្នេញតាមពិតអ្វីដែលវាអនុញ្ញាតតាមទ្រឹស្តី"? តើអ្វីបណ្តាលឱ្យមានវិសមភាពក្នុងសង្គម? តើបទដ្ឋានសង្គមផ្លាស់ប្តូរទេ? តើអ្នកយល់ស្របនឹងពាក្យរបស់ C. L. Burne: “មនុស្សម្នាក់អាចធ្វើបានដោយមិនច្រើន ប៉ុន្តែមិនមានមនុស្សម្នាក់ទេ”? ជាមនុស្សទទួលខុសត្រូវចំពោះសង្គម? តើបុគ្គលអាចឈ្នះក្នុងការប្រឆាំងនឹងសង្គមបានទេ? តើមនុស្សអាចផ្លាស់ប្តូរប្រវត្តិដោយរបៀបណា? តើអ្នកគិតថាវាសំខាន់ក្នុងការមានមតិទេ? តើមនុស្សម្នាក់អាចក្លាយជាបុគ្គលក្រៅពីសង្គមបានទេ? តើអ្នកយល់យ៉ាងណាចំពោះការថ្លែងរបស់ G. Freytag៖ “ក្នុងព្រលឹងនៃមនុស្សគ្រប់រូបមានរូបតូចមួយនៃប្រជាជនរបស់គាត់”? តើអាចរំលោភលើបទដ្ឋានសង្គមបានទេ? តើកន្លែងរបស់មនុស្សនៅក្នុងរដ្ឋផ្តាច់ការគឺជាអ្វី? តើអ្នកយល់យ៉ាងណាចំពោះឃ្លាថា “ក្បាលមួយល្អ ប៉ុន្តែក្បាលពីរល្អជាង”? តើមានមនុស្សដែលការងាររបស់សង្គមមើលមិនឃើញទេ? តើពិបាករក្សាលក្ខណៈបុគ្គលក្នុងក្រុមទេ? តើអ្នកយល់ស្របនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ W. Blackstone ទេ៖ “មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់សង្គម។ គាត់មិនអាចនិងមិនមានភាពក្លាហានក្នុងការរស់នៅតែម្នាក់ឯង? បញ្ជាក់ ឬបដិសេធសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ DM Cage៖ "យើងត្រូវការទំនាក់ទំនងច្រើនជាងអ្វីផ្សេងទៀត" តើសមភាពក្នុងសង្គមជាអ្វី? តើអង្គការសហគមន៍សម្រាប់អ្វី? តើអាចប្រកែកបានទេថា សុភមង្គលរបស់មនុស្សគឺអាស្រ័យតែលើលក្ខណៈនៃជីវិតសង្គមរបស់គាត់? តើអ្នកយល់ស្របថាមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានសង្គមរាងកាយ? តើសង្គមប្រព្រឹត្តចំពោះមនុស្សដែលខុសពីគេយ៉ាងណា? តើអ្នកយល់យ៉ាងណាចំពោះសេចក្ដីថ្លែងការណ៍របស់ វ៉. ជេមស៍ ៖ « សង្គមនឹងខូចខាត បើមិនទទួលបានការជំរុញពីបុគ្គលម្នាក់ៗ»ដោយរបៀបណា? តើអ្នកយល់យ៉ាងណាចំពោះពាក្យ «មនសិការសាធារណៈ»? តើសង្គមបច្ចុប្បន្នខ្វះអ្វី? តើអ្នកយល់ស្របនឹងការលើកឡើងរបស់ I. Goethe ទេ៖ “មនុស្សមិនអាចរស់នៅឯកោបានទេ គាត់ត្រូវការសង្គម”? តើអ្នកយល់យ៉ាងណាចំពោះការលើកឡើងរបស់ T. Dreiser៖ "មនុស្សគិតអំពីយើងនូវអ្វីដែលយើងចង់បំផុសគំនិតពួកគេ"? តើអ្នកយល់ស្របថា «គ្មានអ្វីគ្រោះថ្នាក់ជាងមនុស្សគ្មានចរិតក្នុងសង្គមទេ»? ភក្ដីភាព និងការក្បត់ជាតិ នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃទិសដៅ មនុស្សម្នាក់អាចនិយាយអំពីភាពស្មោះត្រង់ និងការក្បត់ជាការបង្ហាញផ្ទុយពីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស ដោយពិចារណាពីទស្សនៈ ទស្សនវិជ្ជា សីលធម៌ ផ្លូវចិត្ត និងសំដៅទៅលើជីវិត និងឧទាហរណ៍អក្សរសាស្ត្រ។ គោលគំនិតនៃ "ភាពស្មោះត្រង់" និង "ការក្បត់ជាតិ" គឺនៅចំកណ្តាលនៃគ្រោងនៃការងារជាច្រើននៃយុគសម័យផ្សេងៗគ្នា និងកំណត់លក្ខណៈនៃសកម្មភាពរបស់វីរបុរសក្នុងស្ថានភាពនៃជម្រើសសីលធម៌ ទាំងក្នុងទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួន និងក្នុងបរិបទសង្គម។ ភាពស្មោះត្រង់ និងការក្បត់គឺជាគំនិតសង្គមដ៏ស្មុគស្មាញពីរដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់មនុស្សជាតិ។ ភាពស្មោះត្រង់ ដូចដែលយើងយល់ហើយ គឺជាលក្ខណៈវិជ្ជមាន។ ការផ្លាស់ប្តូរ មានអត្ថន័យអវិជ្ជមាន។ វាមានតម្លៃពិចារណាលើភាពស្មោះត្រង់និងការក្បត់មិនត្រឹមតែនៅក្នុង prism នៃទំនាក់ទំនងស្នេហារវាងមនុស្សពីរនាក់នោះទេ។ គំនិតទាំងនេះមានលក្ខណៈជាសកល។ ភាពស្មោះត្រង់គឺជាគំនិតសីលធម៌ និងសីលធម៌ យោងតាមវចនានុក្រមរបស់ Ozhegov: ការតស៊ូ និងភាពមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាននៅក្នុងអារម្មណ៍ ទំនាក់ទំនង ក្នុងការអនុវត្តភារកិច្ច កាតព្វកិច្ច។ ភាពមិនស្មោះត្រង់គឺជាការក្បត់ជាតិ។ "ភក្ដីភាពគឺជាការលះបង់ចំពោះនរណាម្នាក់ ឬអ្វីមួយ ភាពមិនអាចប្រែប្រួលបានក្នុងការសន្យា ពាក្យសម្ដី ទំនាក់ទំនងក្នុងការអនុវត្តភារកិច្ច កាតព្វកិច្ច។ ភាពស្មោះត្រង់គឺផ្អែកលើការទទួលខុសត្រូវ ការតស៊ូ ភាពស្មោះត្រង់ ភាពក្លាហាន ការលះបង់។ ភាពរឹងប៉ឹង ភាពខ្ជាប់ខ្ជួន ការប្រឆាំង៖ ការក្បត់ ការក្បត់ ការមិនស្មោះត្រង់ ការក្បត់ជាតិ ការបោកបញ្ឆោត មានន័យដូច: ការលះបង់ ភាពស្ថិតស្ថេរ ការស៊ូទ្រាំ ភាពមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន ភាពរឹងមាំ ភាពខ្ជាប់ខ្ជួន ភាពឧស្សាហ៍ព្យាយាម ភាពប្រុងប្រយ័ត្ន ភាពស្មោះត្រង់ ភាពត្រឹមត្រូវ លទ្ធភាពនៃសេវាកម្ម ភាពត្រឹមត្រូវ ភាពត្រឹមត្រូវ ភាពស្មោះត្រង់ សេចក្តីស្រឡាញ់, ភាពប្រាកដប្រជា, ភាពមិនប្រាកដប្រជា, អ័រតូដូដូ, ការប្តេជ្ញាចិត្ត, ភាពមិនអាចប្រកែកបាន, ភ័ស្តុតាង, ភាពត្រឹមត្រូវ, ភស្តុតាងដោយខ្លួនឯង, ភាពជឿជាក់, មិនបំភ្លៃ។ ការអត្ថាធិប្បាយរបស់ FIPI: "នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃទិសដៅ មនុស្សម្នាក់អាចនិយាយអំពីភាពស្មោះត្រង់ និងការក្បត់ជាការបង្ហាញផ្ទុយពីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស ដោយពិចារណាពួកគេពីទស្សនៈ ទស្សនវិជ្ជា សីលធម៌ ផ្លូវចិត្ត និងសំដៅទៅលើឧទាហរណ៍ជីវិត និងអក្សរសាស្ត្រនៃគំនិត " ភាពស្មោះត្រង់" និង "ការក្បត់ជាតិ" គឺជាចំណុចកណ្តាលនៃគ្រោងនៃការងារជាច្រើននៃយុគសម័យផ្សេងៗគ្នា និងកំណត់លក្ខណៈនៃសកម្មភាពរបស់វីរបុរសក្នុងស្ថានភាពនៃជម្រើសសីលធម៌ ទាំងក្នុងទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួន និងក្នុងបរិបទសង្គម។ ដោយសារគំនិតទាំងនេះមានលក្ខណៈទូលំទូលាយ យើងនឹងពិចារណាពួកវាក្នុងបរិបទផ្សេង។ 1. ភក្ដីភាព / ក្បត់ក្នុងន័យទូលំទូលាយ។ 2. ភាពស្មោះត្រង់ / ក្បត់ក្នុងវិស័យស្នេហា។ 3. ភក្ដីភាព (ក្បត់ជាតិ) ចំពោះមាតុភូមិ កាតព្វកិច្ចសាធារណៈ 4. ភក្ដីភាព/ក្បត់ជាតិ ទាក់ទងនឹងមិត្តសម្លាញ់ អ្នកដែលទុកចិត្ត។ 5. ភក្ដីភាព/ក្បត់ទាក់ទងនឹងខ្លួនឯង គោលការណ៍សីលធម៌ មុខរបរ គោលដៅ ពាក្យសម្ដី ជំនឿសាសនា។ 6. ភាពស្មោះត្រង់របស់សត្វចំពោះម្ចាស់របស់វា។ ប្រធានបទ តើភាពស្មោះត្រង់អាចរៀនបាន ឬជាអារម្មណ៍ពីកំណើត? តើភាពស្មោះត្រង់អាចជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់បានទេ? ការក្បត់ជាតិ - តើមានការក្បត់ទាក់ទងនឹងខ្លួនឯងទេ? តើអ្នកយល់យ៉ាងណាចំពោះការលើកឡើងរបស់ Konstantin Melikhan ថា “ការស្មោះត្រង់ចំពោះមនុស្សដែលមិនស្រលាញ់មានន័យថាបោកប្រាស់ខ្លួនឯង”? បញ្ជាក់ឬបដិសេធពាក្យរបស់លោក Sergei Yassinsky ថា "ភាពស្មោះត្រង់មិនមែនជាអារម្មណ៍។ វាជាការសម្រេចចិត្ត" តើអ្វីអាចជំរុញឱ្យមនុស្សម្នាក់ក្បត់? តើការបោកប្រាស់អាចប៉ះពាល់ដល់ទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សយ៉ាងដូចម្តេច? តើវាអាចទទួលយកបានទេក្នុងការប្រយុទ្ធនៅខាងសត្រូវរបស់អ្នក? ការក្បត់និងការក្បត់: តើការអភ័យទោសអាចធ្វើទៅបានទេ? ស្មោះត្រង់នឹងពាក្យរបស់អ្នក៖ តើវាសំខាន់ប៉ុណ្ណា? ទំនុកចិត្តគឺជាសញ្ញានៃភាពក្លាហាន ហើយភាពស្មោះត្រង់គឺជាសញ្ញានៃភាពរឹងមាំ។ (Maria Ebner Eschenbach) ការក្បត់ជាតិអាចត្រូវបានលើកលែងទោស ប៉ុន្តែការអាក់អន់ចិត្តមិនអាចទេ។ (A. Akhmatova) តើអ្នកអាចដោះស្រាយជាមួយមនុស្សដែលមិនអាចជឿទុកចិត្តបានដោយរបៀបណា? បើរទេះគ្មានអ័ក្ស តើអ្នកអាចជិះដោយរបៀបណា? (ខុងជឺ) អ្នកណាមិនដែលស្បថថាជាភក្តី នោះគាត់នឹងមិនបំបែកវាឡើយ។ (ខែសីហា Platen) សុភមង្គលត្រូវការភាពស្មោះត្រង់ សំណាងអាក្រក់អាចធ្វើបានដោយគ្មានវា។ (សេណេកា) តែម្តងគត់ដែលធ្វើឲ្យយើងបាត់បង់ជីវិត និងការជឿជាក់។ (Publius Sir) Constancy គឺជាមូលដ្ឋាននៃគុណធម៌។ (ឱ.បាឡាចក) ការស្មោះត្រង់ជាគុណធម៌ ស្គាល់ភាពស្មោះត្រង់ជាកិត្តិយស។ (Maria Ebner-Eschenbach) បើគ្មានភាពស្ថិតស្ថេរ នោះមិនអាចមានសេចក្តីស្រឡាញ់ គ្មានមិត្តភាព គ្មានគុណធម៌។ (D. Addison) ចិត្តដ៏ថ្លៃថ្នូមិនអាចមិនស្មោះត្រង់បានទេ។ (O. Balzac) យើងវិនិច្ឆ័យភាពមិនស្មោះត្រង់ដែលតូចបំផុតចំពោះយើងខ្លាំងជាងការក្បត់ដ៏អាក្រក់បំផុតចំពោះអ្នកដទៃ។ (F. La Rochefoucauld) ក្នុងលោកនេះ ខ្ញុំឲ្យតម្លៃតែភាពស្មោះត្រង់ប៉ុណ្ណោះ។ បើគ្មានវា អ្នកមិនមែនជានរណា ហើយអ្នកក៏គ្មាននរណាដែរ។ ក្នុងជីវិតនេះគឺជារូបិយប័ណ្ណតែមួយគត់ដែលនឹងមិនចុះថ្លៃ។ (Vysotsky V.S.) ការក្បត់ជាតិមានដើមកំណើតនៅក្នុងបេះដូង មុនពេលវាបង្ហាញខ្លួនវានៅក្នុងសកម្មភាព។ (J. Swift) អ្នកអានអាចផ្លាស់ប្តូរអ្នកសរសេរបានតាមចិត្ត ប៉ុន្តែអ្នកសរសេរត្រូវតែស្មោះត្រង់នឹងអ្នកអានជានិច្ច។ (W. H. Auden) ការក្បត់ត្រូវបានប្រព្រឹត្តជាញឹកញាប់បំផុតមិនមែនដោយចេតនាដោយចេតនានោះទេ ប៉ុន្តែដោយភាពទន់ខ្សោយនៃចរិតលក្ខណៈ។ (F. de La Rochefoucauld) ភាពស្មោះត្រង់ ដែលអាចរក្សាបានត្រឹមតែតម្លៃនៃការខិតខំប្រឹងប្រែងដ៏អស្ចារ្យ គឺមិនប្រសើរជាងការក្បត់នោះទេ។ (F. de La Rochefoucauld) អ្នកក្បត់ត្រូវបានមើលងាយសូម្បីតែអ្នកដែលពួកគេបានបម្រើ។ (Tacitus Publius Cornelius) ការទាមទារភាពស្មោះត្រង់គឺជាការលោភលន់របស់ម្ចាស់។ យើងសុខចិត្តលះបង់ច្រើន ប្រសិនបើវាមិនមែនដោយសារការភ័យខ្លាចថាអ្នកដ៏ទៃរើសវា (O. Wilde) ស្នេហាពិតជួយស៊ូទ្រាំគ្រប់ការលំបាក។ (F. Schiller) ប្រសិនបើប្រពន្ធរបស់អ្នកបោកប្រាស់អ្នក ចូរអរសប្បាយដែលនាងបានបោកអ្នក មិនមែននៅលើមាតុភូមិទេ។ (AP Chekhov) មនុស្សតែងតែផ្លាស់ប្តូរសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃមហិច្ឆតា ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកពួកគេនឹងមិនផ្លាស់ប្តូរមហិច្ឆតាសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃសេចក្តីស្រឡាញ់។ (F. de La Rochefoucauld) Constancy គឺជាក្តីសុបិនដ៏អស់កល្បនៃសេចក្តីស្រឡាញ់។ (Vauvenargues) ពួកគេស្រឡាញ់អ្នកដែលក្បត់ ប៉ុន្តែពួកគេស្អប់អ្នកដែលក្បត់រួចទៅហើយ។ (Dm. Arkady) ដើម្បីរក្សាស្នេហ៍មិនត្រូវផ្លាស់ប្តូរទេ? (K. Melikhan) មនុស្សម្នាក់មិនអាចសង្ឃឹមចំពោះភាពស្មោះត្រង់របស់ស្ត្រី; រីករាយដែលបានមើលវាដោយព្រងើយកន្តើយ។ (A.S. Pushkin) នៅពេលអ្នកស្រលាញ់ អ្នកមិនចង់ផឹកទឹកផ្សេងទៀត ក្រៅពីទឹកដែលអ្នករកឃើញនៅក្នុងប្រភពដែលអ្នកចូលចិត្តនោះទេ។ ភាពស្មោះត្រង់ក្នុងករណីនេះគឺជារឿងធម្មជាតិ។ ក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលគ្មានស្នេហា ក្នុងរយៈពេលតិចជាងពីរខែ ទឹកនិទាឃរដូវក្លាយជាជូរចត់។ (Stendhal) មូលដ្ឋាននៃសេចក្តីស្រឡាញ់ លក្ខខណ្ឌដំបូងរបស់វាគឺសេចក្តីជំនឿ ភាពស្មោះត្រង់ដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ និងការលះបង់។ ស្នេហាពិតមិនខ្វាក់ភ្នែកទេ ផ្ទុយទៅវិញ វាអាចបើកភ្នែករបស់មនុស្សជាលើកដំបូង។ អំពើក្បត់ជាតិបន្តិចបន្ទួច បើវាកើតឡើងមិនយូរមិនឆាប់ គឺជាការក្បត់គ្រប់យ៉ាងតាំងពីដើមមក វាបំផ្លាញមិនត្រឹមតែអនាគតប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងអតីតកាលទៀតផង ព្រោះនេះមានន័យថា រាល់ថ្ងៃនៃជីវិតពោរពេញដោយ ការជឿទុកចិត្តគឺជាការកុហក ហើយបេះដូងត្រូវបានបញ្ឆោត។ អ្នកណាដែលមិនស្មោះត្រង់យ៉ាងហោចម្តងក៏មិនដែលស្មោះដែរ។ (David Scott) ការក្បត់ជាតិទៅកាន់មាតុភូមិទាមទារភាពមូលដ្ឋាននៃព្រលឹង។ (N.G. Chernyshevsky) មានឧក្រិដ្ឋកម្មតែមួយគត់ដែលមិនអាចលោះបាន - នេះគឺជាការក្បត់ជាតិរបស់រដ្ឋ។ មាតុភូមិមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបានទេ វាត្រូវបានក្បត់តែប៉ុណ្ណោះ។ មនុស្សដែលស្រលាញ់ជាតិមាតុភូមិ តែងតែដឹងពីតម្លៃរបស់វា... ដើម្បីបញ្ចេញមតិ មិនចាំបាច់ធ្វើជាមនុស្សល្បី... (E.V. Gushchina) ល្ងង់ខ្លៅ អាត្មានិយម និងក្បត់ជាតិ - នេះគឺជាសត្រូវទាំងបីដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាននៃស្នេហាជាតិ។ (Garegin Need) គ្មានគំនិតណាខ្ពស់ជាងរបៀបលះបង់ជីវិតខ្លួនឯង ការពារបងប្អូន និងមាតុភូមិរបស់អ្នក។ (F.M. Dostoevsky) មនុស្សម្នាក់មិនអាចក្លាយជាវីរៈបុរសតស៊ូប្រឆាំងនឹងមាតុភូមិរបស់មនុស្សម្នាក់បានទេ។ (Hugo V.) តើអាចគេចចេញពីខ្លួនឯង ចាកចេញពីស្រុកកំណើតបានទេ? (Horace) ប្រសិនបើកងទ័ពដ៏វិសុទ្ធស្រែកថា “បោះរុស្សី រស់នៅក្នុងឋានសួគ៌!” ខ្ញុំនឹងនិយាយថា “មិនត្រូវការឋានសួគ៌ទេ សូមផ្តល់មាតុភូមិឲ្យខ្ញុំ” នៅតែស្មោះត្រង់នឹងនាង ទោះជាត្រូវចំណាយជីវិតក៏ដោយ។ (J.-J. Rousseau) ខ្ញុំយល់ថា ភក្ដីភាព ជាភក្ដីភាពចំពោះជាតិមាតុភូមិ មិនមែនចំពោះស្ថាប័ន និងអ្នកគ្រប់គ្រងនោះទេ។ មាតុភូមិពិត, ឋិតថេរ, អស់កល្ប; មាតុភូមិត្រូវតែការពារ ត្រូវតែស្រលាញ់ ត្រូវតែស្មោះត្រង់នឹងវា ស្ថាប័នគឺជារបស់ខាងក្រៅ ដូចជាសម្លៀកបំពាក់ ហើយសម្លៀកបំពាក់អាចរលត់ រហែក មិនស្រួល ឈប់ការពាររាងកាយពីជំងឺផ្តាសាយ ជំងឺ និងការស្លាប់។ (M. Twain) ស្មោះត្រង់នឹងអ្នកដែលស្មោះត្រង់នឹងអ្នក។ (ប្លាត) ទាំងក្នុងមិត្តភាព និងស្នេហា មិនយូរមិនឆាប់ ពេលវេលាសម្រាប់ដោះស្រាយគណនីមកដល់។ (DB Shaw) បោកមិត្តភ័ក្តិឈឺជាងបោកមនុស្សជាទីស្រឡាញ់ទៅទៀត ព្រោះអ្នកមិនរំពឹងពីគាត់។ (Etienne Rey) ការបោកប្រាស់មិត្តភ័ក្តិគឺជាឧក្រិដ្ឋកម្មដោយគ្មានហេតុផល គ្មានការលើកលែងទោស។ (Lope de Vega) ភក្ដីភាពគឺជាបញ្ញត្តិនៃមិត្តភាពដែលជាវត្ថុដ៏មានតម្លៃបំផុតដែលអាចផ្តល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់។ (E. Telman) មិត្តពាក់កណ្តាល - អ្នកក្បត់ពាក់កណ្តាល។ (V. Hugo) មិត្តមិនស្មោះត្រង់ប្រៀបដូចជាស្រមោលដែលអូសពីក្រោយអ្នកក្នុងពេលដែលព្រះអាទិត្យកំពុងរះ។ ( កិ. ស. ) អ្នកលះបង់ចំពោះអ្នកជាមិត្ត; ក្បត់ដោយអ្នកគឺជាសត្រូវ។ (A. Nadanyan) ស្មោះត្រង់នឹងខ្លួនឯង ហើយបន្ទាប់មក ប្រាកដណាស់ថាយប់នឹងថ្ងៃ ភាពស្មោះត្រង់ចំពោះអ្នកដ៏ទៃនឹងធ្វើតាម។ (Shakespeare) ល្ងង់គឺជាបុរសដែលមិនផ្លាស់ប្តូរចិត្ត។ (W. Churchill) ដែលពិតចំពោះតែខ្លួនគាត់ តែងតែមិនពិតជាមួយអ្នកដទៃ។ (L. Sukhorukov) អ្នកណាដែលមិនផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈ ស្រឡាញ់ខ្លួនឯងច្រើនជាងការពិត។ (J. Joubert) អ្នកណាដែលក្បត់ខ្លួន មិនស្រឡាញ់អ្នកណាក្នុងលោកនេះ។ (Shakespeare) ស្មោះត្រង់ចំពោះខ្លួនឯង ហើយបន្ទាប់មក ប្រាកដណាស់ពេលយប់បន្តថ្ងៃ ភាពស្មោះត្រង់ចំពោះអ្នកដ៏ទៃនឹងធ្វើតាម។ (Shakespeare) ប្រសិនបើអ្នកលាក់ការពិត លាក់វា ប្រសិនបើអ្នកមិនក្រោកពីកៅអី ហើយមិននិយាយនៅឯការប្រជុំ ប្រសិនបើអ្នកនិយាយដោយមិននិយាយការពិត នោះអ្នកក្បត់ការពិត។ (J. London) ប៉ុន្តែវាជារឿងគួរឲ្យសោកស្តាយដែលគិតថាឥតប្រយោជន៍ ពួកយើងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យយុវជន ដែលពួកគេបោកប្រាស់នាងរាល់ម៉ោង ថានាងបានបោកប្រាស់យើង។ (A.S. Pushkin) ការផ្លាស់ប្តូរ ឬមិនផ្លាស់ប្តូរ គឺអាស្រ័យលើអ្នកទាំងស្រុង។ រឿងសំខាន់គឺកុំបោកប្រាស់ខ្លួនឯង កុំខ្ជះខ្ជាយលើអ្វីដែលពិតជាមិនត្រូវការ ហើយត្រូវចេះរក្សាអ្វីដែលមានតម្លៃពិតប្រាកដ។ (ឱ.រ.) ការមានន័យថាពិតចំពោះខ្លួនឯង។ (អូហូ) ភាពរស់រវើកនៃចិត្តមិនធ្វើឱ្យបុគ្គលស្អាតពេកទេ បើមិនអមដោយភាពត្រឹមត្រូវនៃការវិនិច្ឆ័យ។ មិនមែននាឡិកាទាំងនោះល្អដែលដើរលឿនទេ ប៉ុន្តែនាឡិកាដែលបង្ហាញពេលវេលាពិតប្រាកដ។ (Vauvenargues) ពាក្យ «ភក្ដីភាព» បានធ្វើឲ្យខូចប្រយោជន៍ច្រើន។ មនុស្សបានរៀន "ស្មោះត្រង់" ចំពោះភាពអយុត្តិធម៌ និងអយុត្តិធម៌មួយពាន់។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ពួកគេគួរតែជាការពិតសម្រាប់តែខ្លួនគេប៉ុណ្ណោះ ហើយបន្ទាប់មកពួកគេនឹងបានបះបោរប្រឆាំងនឹងការបោកប្រាស់។ (M. Twain) ជនក្បត់ជាតិក្បត់ខ្លួនឯងជាមុនសិន។ (Plutarch) White Fang មិនចូលចិត្ត Grey Beaver ហើយនៅតែស្មោះត្រង់នឹងគាត់ប្រឆាំងនឹងឆន្ទៈរបស់គាត់ កំហឹងរបស់គាត់។ គាត់មិនអាចជួយខ្លួនឯងបានទេ។ នេះជារបៀបដែលគាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ភាពស្មោះត្រង់គឺជាទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពូជ White Fang ភាពស្មោះត្រង់បានសម្គាល់គាត់ពីសត្វដទៃទៀត ភាពស្មោះត្រង់បាននាំឆ្កែចចក និងឆ្កែព្រៃទៅជាមនុស្ស ហើយអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេក្លាយជាសមមិត្តរបស់គាត់។ (J. London) ភាពស្មោះត្រង់គឺជាគុណភាពដែលមនុស្សបាត់បង់ ប៉ុន្តែសត្វឆ្កែបានរក្សា។ (A.P. Chekhov) មិនមែនសត្វឆ្កែមួយក្បាលទេក្នុងលោកនេះចាត់ទុកការលះបង់ធម្មតាថាជាអ្វីដែលមិនធម្មតានោះទេ។ ប៉ុន្តែមនុស្សបានបង្កើតគំនិតនៃការលើកតម្កើងអារម្មណ៍របស់សត្វឆ្កែនេះថាជាគុណសម្បត្តិមួយប៉ុណ្ណោះព្រោះមិនមែនពួកគេទាំងអស់ទេហើយមិនសូវជាញឹកញាប់មានភាពស្មោះត្រង់ចំពោះមិត្តនិងភាពស្មោះត្រង់ចំពោះកាតព្វកិច្ចច្រើនដែលនេះជាឫសគល់នៃជីវិតដែលជាធម្មជាតិ។ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃភាពជាខ្លួនឯង នៅពេលដែលភាពថ្លៃថ្នូនៃព្រលឹងគឺជារដ្ឋដែលបង្ហាញឱ្យឃើញពីខ្លួនឯង។ (G. Troepolsky) ជាច្រើនត្រូវបានសរសេររួចហើយអំពីភាពស្មោះត្រង់របស់សត្វឆ្កែ ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់បាននិយាយថា ភាពស្មោះត្រង់គឺជាសុភមង្គលទេ។ អ្នកណាបម្រើអ្នកដែលខ្លួនស្រឡាញ់ នោះទទួលរង្វាន់ហើយ។ (L. Ashkenazy) អ្នកណាក៏ដោយដែលធ្លាប់មានបទពិសោធន៍ស្រលាញ់ឆ្កែដ៏ស្មោះត្រង់ និងឆ្លាតវៃនោះ មិនចាំបាច់ពន្យល់ពីអ្វីដែលនាងដឹងគុណដ៏កក់ក្តៅសម្រាប់រឿងនេះនោះទេ។ មានអ្វីមួយនៅក្នុងសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលមិនគិតតែពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់សត្វតិរច្ឆានដែលយកឈ្នះបេះដូងរបស់នរណាម្នាក់ដែលមានបទពិសោធន៍ច្រើនជាងម្តងនៃមិត្តភាពក្បត់និងភក្តីភាពបោកបញ្ឆោតដែលមាននៅក្នុងមនុស្ស។ (E.A. Poe) អ្វីដែលអាចចាត់ទុកថាក្បត់ជាតិ? តើភាពស្មោះត្រង់ពីចម្ងាយសំខាន់ឬទេ? តើការបោកប្រាស់អាចលើកលែងទោសបានទេ? ឧទាហរណ៍នៃភាពស្មោះត្រង់ពិតប្រាកដ ភក្ដីភាពចំពោះពាក្យសម្ដីផ្ទាល់ខ្លួនគឺជាគុណភាពសីលធម៌ដ៏សំខាន់បំផុត ពេលវេលាគឺជាការសាកល្បងដ៏ល្អបំផុតនៃភក្ដីភាព តើការក្បត់អាចបង្ខំបានទេ? អារម្មណ៍របស់មនុស្សដែលក្បត់ជាតិ ឆ្កែគឺជាសត្វមានជីវិតដ៏ស្មោះត្រង់បំផុត "ភាពស្មោះត្រង់គឺជាតម្លៃដ៏សក្តិសមសម្រាប់ស្នេហា" (Sergey Yasinsky) "សុភមង្គលត្រូវការភាពស្មោះត្រង់ សំណាងអាក្រក់អាចធ្វើបានដោយគ្មានវា" (Seneca) "សេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ស្មោះត្រង់ជួយឱ្យស៊ូទ្រាំគ្រប់យ៉ាង។ ភាពលំបាក" (Schiller) "គោលបំណងនិងមធ្យោបាយ" ។ “គោលគំនិតនៃទិសដៅនេះមានទំនាក់ទំនងគ្នា និងអនុញ្ញាតឱ្យយើងគិតអំពីសេចក្តីប្រាថ្នាជីវិតរបស់មនុស្ស សារៈសំខាន់នៃការកំណត់គោលដៅដ៏មានអត្ថន័យ សមត្ថភាពក្នុងការកែតម្រូវគោលដៅ និងមធ្យោបាយដើម្បីសម្រេចបានវា ក៏ដូចជាការវាយតម្លៃសីលធម៌នៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ ស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រជាច្រើនមានតួអង្គដែលមានចេតនា ឬច្រឡំជ្រើសរើសមធ្យោបាយមិនសមរម្យ ដើម្បីអនុវត្តផែនការរបស់ពួកគេ។ ហើយជារឿយៗវាប្រែថា គោលដៅដ៏ល្អមួយបម្រើតែជាគម្របសម្រាប់ផែនការពិត (ទាប) ប៉ុណ្ណោះ។ តួអង្គបែបនេះត្រូវបានប្រឆាំងដោយវីរបុរសដែលមធ្យោបាយដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់មិនអាចបំបែកចេញពីតម្រូវការនៃសីលធម៌។ ពិចារណាគំនិតនៃ "គោលដៅ" និង "មធ្យោបាយ" ពីមុំផ្សេងៗគ្នា។ 1. គោលបំណងជាផ្នែកមូលដ្ឋាននៃជីវិតមនុស្ស។ អំពីតួនាទី និងសារៈសំខាន់នៃការមានគោលដៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្ស អំពីអវត្តមានរបស់វា អំពីការព្យាយាមរបស់បុគ្គលម្នាក់សម្រាប់កម្ពស់ អំពីសមិទ្ធិផល និងអំពីគោលដៅជាម៉ាស៊ីននៃវឌ្ឍនភាព អំពីការសម្រេចដោយខ្លួនឯង ការរកឃើញដ៏អស្ចារ្យដែលអាចធ្វើទៅបានតែអរគុណចំពោះ គោលដៅ អំពីឧបសគ្គនៅលើផ្លូវទៅកាន់គោលដៅ អំពីគោលដៅជាដំណើរការបន្ត ក៏ដូចជាអំពីអ្វី និងអ្នកដែលជួយមនុស្សម្នាក់នៅលើផ្លូវទៅកាន់គោលដៅរបស់គាត់។ 2. គោលដៅគឺខុសគ្នា (ពិត មិនពិត អស្ចារ្យ ឃោរឃៅ មិនអាចសម្រេចបាន អត្មានិយម) អ្នកអាចនិយាយអំពីភាពខុសគ្នារវាងគោលដៅ និងសុបិន ក៏ដូចជារបៀបដែលគោលដៅរបស់មនុស្សត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់។ អ្វីដែលនាំទៅរកការស្វែងរកគោលដៅជាក់លាក់។ 3. តើទីបញ្ចប់កំណត់មធ្យោបាយឬទេ? នៅទីនេះគេអាចប៉ាន់ស្មានបានថាតើគោលដៅដ៏អស្ចារ្យដែលសម្រេចបានដោយមធ្យោបាយមិនស្មោះត្រង់អាចត្រឹមត្រូវ អំពីសារៈសំខាន់នៃជីវិតមនុស្ស អំពីវិធីសាស្រ្តនៃការសម្រេចគោលដៅ និងអំពីការវាយតម្លៃសីលធម៌នៃវិធីសាស្រ្ត និងមធ្យោបាយដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅ។ គោលដៅគឺជាកំពូលនៃការស្រមើស្រមៃ បុគ្គលសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ៗ ដែលគាត់ប្រាថ្នា ហើយព្យាយាមបំពេញលក្ខខណ្ឌចាំបាច់ តម្រូវការ និងកាតព្វកិច្ចទាំងអស់ដែលពឹងផ្អែកលើគាត់។ តាមទស្សនៈនៃទស្សនវិជ្ជា គោលដៅគឺជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ជីវិត ទាំងសម្រាប់មនុស្ស និងសម្រាប់សារពាង្គកាយផ្សេងទៀត។ មានន័យដូច: ចេតនា, បញ្ចប់, កិច្ចការ, កិច្ចការ, ចេតនា, ផែនការ, គម្រោង, ការគណនា, គោលដៅ; មេតា, ប្រភេទ, បញ្ចប់, សុបិន្ត, ឧត្តមគតិ, សេចក្តីប្រាថ្នា, វត្ថុ (នៃសុបិនដ៏ផ្អែមល្ហែម) ដូច្នេះ; គោលដៅនៅក្នុងខ្លួនវា ចេតនា ក្តីសុបិនចុងក្រោយ គោលដៅខ្ពស់បំផុត ទីតាំងសម្គាល់ ចេតនា អត្ថន័យ ការកំណត់ គោលបំណង ការកំណត់គោលដៅ មុខងារ បេសកកម្ម បាល់ភ្លើង គំនិតសុបិន មានន័យថា - បច្ចេកទេស វិធីសាស្រ្តនៃសកម្មភាពដើម្បីសម្រេចបានអ្វីមួយ។ ឬអ្វីមួយដែលបម្រើ ក គោលដៅ, ចាំបាច់ដើម្បីសម្រេចបាន, អនុវត្ត smth ។ សទិសន័យ៖ វិធី, លទ្ធភាព, វិធីសាស្រ្ត; ឧបករណ៍, ឧបករណ៍, អាវុធ; panacea, ឧបករណ៍, ប្រព័ន្ធ, ផ្លូវ, ទ្រព្យសកម្ម, ធនធាន, លក្ខខណ្ឌ, វិធីសាស្រ្ត, រូបមន្ត, ថ្នាំ។

វិបផតថលសម្រាប់សិស្ស។ ការបណ្តុះបណ្តាលខ្លួនឯង

គ្មានចំណងជើង

អត្ថបទ​ដែល​ទាក់ទង

អត្ថបទដែលទាក់ទង