នៅសហសវត្សរ៍ទីមួយមុនគ.ស. អ៊ី នៅពេលដែលសង្គមបានអភិវឌ្ឍ មានការលោតផ្លោះនៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ ហើយមនុស្សជាតិបានបោះជំហានដំបូងឆ្ពោះទៅរកការដឹងខ្លួនដោយហេតុផលក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃទស្សនវិជ្ជា។ ចំណុចកំពូលពិតនៃគំនិតនយោបាយនៃពិភពលោកបុរាណត្រូវបានចាត់ទុកថាជាទស្សនវិជ្ជានយោបាយនៃប្រទេសក្រិកបុរាណ។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដំបូងជាមនោគមវិជ្ជារបស់មនុស្សដែលមានសេរីភាព ដូច្នេះតម្លៃចម្បងរបស់វាគឺសេរីភាព។ ភាពប្លែកនៃទីតាំងភូមិសាស្ត្ររបស់ Hellas បានធ្វើឱ្យវាអាចទៅរួចសម្រាប់ការរួមរស់យ៉ាងជិតស្និទ្ធនៃទម្រង់ផ្សេងៗនៃរដ្ឋាភិបាល ភាពខុសគ្នានៃទំនាក់ទំនងរវាងរដ្ឋ រចនាប័ទ្មវប្បធម៌បានផ្តល់ទ្រព្យសម្បត្តិពិតប្រាកដនៃជីវិតនយោបាយ។ នៅក្នុងគោលនយោបាយទីក្រុងជាច្រើន ប្រជាពលរដ្ឋបានចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងជីវិតនយោបាយ អំណាចមិនមែនជាសាសនាទេ ហេលឡាសទាំងមូលគឺជាកន្លែងនៃការតស៊ូដើម្បីអំណាចមិនមែនដោយពួកសង្ឃទេ ប៉ុន្តែដោយប្រជាពលរដ្ឋសាមញ្ញ។ នោះគឺការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីតម្រូវការគោលបំណងនៃជីវិតសង្គម។
ការប៉ុនប៉ងដំបូងមួយដើម្បីពិចារណាលើការកើត និងការបង្កើតរបស់មនុស្ស និងសង្គមជាផ្នែកនៃដំណើរការធម្មជាតិ ដែលជាលទ្ធផលនៃការសម្របខ្លួន និងធ្វើត្រាប់តាម គឺជាគំនិតរបស់ Democritus (460-370) ។ នោះគឺ គោលនយោបាយ និងច្បាប់ គឺជាការបង្កើតសិប្បនិម្មិត ប៉ុន្តែត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងដំណើរនៃការវិវត្តន៍ធម្មជាតិរបស់មនុស្ស និងសង្គមដែលជាផ្នែកមួយនៃធម្មជាតិ។ ពីនេះតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃយុត្តិធម៌សម្រាប់សង្គម: អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលទាក់ទងទៅនឹងធម្មជាតិគឺយុត្តិធម៌ (អារម្មណ៍នៃសមាមាត្រ, ជំនួយទៅវិញទៅមក, ការការពារ, ភាតរភាព។ ល។ ) ។ Democritus គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលបង្ហាញពីគំនិតនៃសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមប្រជាធិបតេយ្យដែលបង្កើតឡើងនៅលើគោលការណ៍សមភាព និងយុត្តិធម៌។ ទន្ទឹមនឹងនេះ គាត់មិនអាចត្រូវបានបង្ហាញជាអ្នកគាំទ្រដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌនៃការចូលរួមជាកាតព្វកិច្ចរបស់ប្រជាពលរដ្ឋទាំងអស់ក្នុងការគ្រប់គ្រងគោលនយោបាយនោះទេ។ គាត់ក៏ដូចអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើនដែរ ជ្រើសរើសមនុស្សល្អបំផុត ដែលមានសមត្ថភាពគ្រប់គ្រងបំផុត។
សង្គមនិយម (សតវត្សទី 5 មុនគ.ស) បានក្លាយជានិន្នាការមួយផ្សេងទៀតដែលបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃរចនាសម្ព័ន្ធប្រជាធិបតេយ្យរបស់រដ្ឋ។ ឧទាហរណ៍ Protagoras (481-411) បានរាប់ជាសុចរិតដោយការពិតដែលថាព្រះបានផ្តល់ឱ្យមនុស្សនូវឱកាសដូចគ្នាដើម្បីចូលរួមក្នុងប្រាជ្ញាគុណធម៌។
សិល្បៈនៃជីវិតសាធារណៈ។ ភារកិច្ចចម្បងនៃគោលនយោបាយគឺដើម្បីអប់រំប្រជាពលរដ្ឋនៅក្នុងគុណធម៌ដូចជាយុត្តិធម៌ ការប្រុងប្រយ័ត្ន និងការគោរព។
សូក្រាត (៤៦៩-៣៩៩) គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយជាបន្តបន្ទាប់ទាំងអស់ នូវគំនិតដែលអ្នកដឹងគួរគ្រប់គ្រង។ ចំណេះដឹងនយោបាយគឺសម្រេចបានដោយការខិតខំរបស់បុគ្គលដែលសក្តិសមនឹងសច្ចធម៌នេះ សីលធម៌ និងគុណធម៌នយោបាយ។
គំនិតនយោបាយរបស់ផ្លាតូ (427-347) ត្រូវបានកំណត់យ៉ាងពេញលេញនៅក្នុងការសន្ទនា "រដ្ឋ" ។ អ្នកចូលរួមក្នុងការសន្ទនាកំពុងព្យាយាមយកគំរូតាមរូបរាងនៃរដ្ឋដ៏ល្អមួយដែលយុត្តិធម៌ពិតប្រាកដនឹងសោយរាជ្យ។ ផ្លាតូបានចាត់ទុកភាពសម្បូរបែបនៃតម្រូវការសម្ភារៈរបស់មនុស្ស ភាពអសមត្ថភាពក្នុងការបំពេញចិត្តពួកគេតែម្នាក់ឯង ដែលជាហេតុផលលើកទឹកចិត្តសម្រាប់ការបង្កើតរដ្ឋ។ គន្លឹះនៃស្ថេរភាពនៃរដ្ឋគឺការបែងចែកការងារយោងទៅតាមទំនោរនៃព្រលឹង។ គោលការណ៍ទាំងបីនៃព្រលឹងមនុស្ស - ហេតុផល កំហឹង និងតណ្ហា - នៅក្នុងរដ្ឋត្រូវគ្នាទៅនឹងគោលការណ៍ស្រដៀងគ្នាចំនួនបី - ចេតនា ការការពារ និងអាជីវកម្ម។ ចុងក្រោយនេះ ទាក់ទងទៅនឹងអចលនវត្ថុបីគឺ អ្នកគ្រប់គ្រង អ្នកចម្បាំង និងអ្នកផលិត ដែលមិនគួរជ្រៀតជ្រែកក្នុងកិច្ចការរបស់គ្នាទៅវិញទៅមក។ រដ្ឋគួរតែត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយថ្នាក់ពិសេសនៃទស្សនវិទូដែលត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាលជាពិសេសសម្រាប់តួនាទីនេះ។
ផ្លាតូពិពណ៌នាអំពីរដ្ឋាភិបាល 7 ប្រភេទ: មួយ - បានពិពណ៌នាខាងលើ - គឺល្អ, ដែលមិនមាននៅក្នុងការពិត; ពីរ - ត្រឹមត្រូវ (រាជាធិបតេយ្យ
aristocracy) និងទម្រង់នយោបាយមិនល្អឥតខ្ចោះចំនួនបួន៖ timocracy, oligarchy, democracy and tyranny ។ លើសពីនេះ លោកបានហៅលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យថាជាបញ្ហាចម្បងនៃនយោបាយ ព្រោះវាជាបញ្ហា
- មិនមែនជាអំណាចរបស់មហាជន ដែលនឹងនាំទៅរកភាពផ្តាច់ការនៃភាគច្រើនដោយជៀសមិនរួច។ នៅក្នុងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ,
តាមគំនិតរបស់គាត់ សីលធម៌ត្រូវបានខូច ការប្រុងប្រយ័ត្នត្រូវបានបណ្តេញចេញ ភាពមិនច្បាស់លាស់ និងភាពអៀនខ្មាស់ត្រូវបានតំឡើង។ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យមានរយៈពេលខ្លី ហ្វូងមនុស្សឆាប់ប្រគល់អំណាចទៅឱ្យឧកញ៉ាតែម្នាក់។
នៅក្នុងឧត្តមគតិនយោបាយរបស់ផ្លាតូ បុគ្គល សង្គម និងរដ្ឋត្រូវបានបញ្ចូលគ្នានៅក្នុងគោលនយោបាយ។ គាត់ជឿថាចំណេះដឹងពិតមិនមាននៅក្នុងបុគ្គលធម្មតាទេ ហើយបានស្វែងរកការចាត់ចែងវាទៅរដ្ឋ។ ដើម្បីធ្វើដូច្នេះគាត់បានណែនាំអំពីឋានានុក្រមដ៏តឹងរឹងនៃអចលនៈទ្រព្យ: ទស្សនវិទូ - អ្នកគ្រប់គ្រង (ថ្នាក់លើ); អ្នកយាមនិងអ្នកចម្បាំង; សិប្បករនិងកសិករ (ពលកម្មរាងកាយ) ។ មុខវិជ្ជាមិនមានអ្វីជារបស់ខ្លួនទេ - គ្មានគ្រួសារគ្មានទ្រព្យសម្បត្តិ - អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺជារឿងធម្មតា។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែថ្នាក់លើក៏មិនមានសិទ្ធិកាន់កាប់សម្បត្តិរដ្ឋសមរម្យដែរ។ ផ្លាតូបានសរសេរថា "យើងកំពុងឆ្លាក់រូបរដ្ឋ" មិនមែនដូច្នេះថាមានតែមនុស្សពីរបីនាក់នៅក្នុងនោះសប្បាយចិត្តនោះទេ ប៉ុន្តែដើម្បីឱ្យវាសប្បាយចិត្តជាទូទៅ" (សូមមើលផ្លាតូ "រដ្ឋ")។ នៅក្នុងគោលលទ្ធិនយោបាយរបស់ផ្លាតូ មនុស្សជាច្រើនមើលឃើញប្រភពដើមនៃលទ្ធិផ្តាច់ការ។
អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ឆ្នើមម្នាក់ទៀតរបស់ក្រិកបុរាណគឺ អារីស្តូត (៣៨៤-៣២២) ដែលបានវិភាគទស្សនៈនយោបាយជាច្រើន។ តាមគំនិតរបស់គាត់ វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ ដោះស្រាយជាមួយរដ្ឋ គោលនយោបាយ។ គាត់បានប្រកែកថារដ្ឋគឺជាការបង្កើតធម្មជាតិ។ ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមគឺពីគ្រួសារទៅសហគមន៍ (ភូមិ) និងពីវាទៅរដ្ឋ (ទីក្រុង - ប៉ូលីស) ។ ប្រភពដើមធម្មជាតិនៃរដ្ឋគឺដោយសារតែការពិតដែលថា "មនុស្សដោយធម្មជាតិគឺជាតួអង្គនយោបាយ" ហើយមានបំណងប្រាថ្នាតាមសភាវគតិសម្រាប់ "ការរួមរស់ជាមួយគ្នា" ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយអាទិភាពគឺរដ្ឋ - វាតាមគំនិតរបស់គាត់ដោយធម្មជាតិឈរនាំមុខគ្រួសារនិងបុគ្គល។ រដ្ឋមានសម្រាប់ជីវភាពប្រជាពលរដ្ឋកាន់តែប្រសើរ។ នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ នយោបាយ អារីស្តូត មិនបានបែងចែករដ្ឋចេញពីសង្គមទេ ដោយសង្កត់ធ្ងន់ថា "វាចាំបាច់ដែលទាំងមូលនាំមុខផ្នែក" ។ រដ្ឋគួរតែជាតំណាងនៃយុត្តិធម៌ និងច្បាប់ ដែលបង្ហាញពីផលប្រយោជន៍រួមរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ។
ការបង្រៀនរបស់អារីស្តូតក៏មានទំនោរផ្តាច់ការផងដែរ៖ មនុស្សម្នាក់គឺជាផ្នែកមួយនៃរដ្ឋ ផលប្រយោជន៍របស់គាត់គឺស្ថិតនៅក្រោមផលប្រយោជន៍សាធារណៈ។ លោកបានហៅពលរដ្ឋថាជាពលរដ្ឋសេរី ប៉ុន្តែលោកយល់ថាសេរីភាពគឺផ្ទុយពីទាសភាព៖ ពលរដ្ឋមិនមែនជាទាសករ គ្មាននរណាជាម្ចាស់។ ពួកគេបានចូលរួមក្នុងវិស័យយោធា នីតិបញ្ញត្តិ កិច្ចការតុលាការ ហើយកសិកម្ម និងផលិតកម្មឧស្សាហកម្ម គឺជាទាសករច្រើន។
ការប្រៀបធៀបទម្រង់នៃរដ្ឋាភិបាល អារីស្តូតបានបែងចែកវាដោយហេតុផលពីរគឺ៖ ចំនួនអ្នកគ្រប់គ្រង និងគោលដៅ ពោលគឺសារៈសំខាន់ខាងសីលធម៌នៃរដ្ឋាភិបាល។ ជាលទ្ធផល យើងទទួលបាន "ត្រឹមត្រូវ" ចំនួនបី (រាជាធិបតេយ្យ អភិជន នយោបាយ) និង "ខុស" ចំនួនបី (របបផ្តាច់ការ របបផ្តាច់ការ និងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ)។ គាត់បានចាត់ទុកទម្រង់នយោបាយល្អបំផុត ដែលគួរតែរួបរួមធាតុបីគឺ គុណធម៌ ទ្រព្យសម្បត្តិ សេរីភាព ហើយដូច្នេះរួមបញ្ចូលគ្នានូវផលប្រយោជន៍របស់អ្នកមាន និងអ្នកក្រ។
ការរួមចំណែកជាក់លាក់មួយចំពោះការបកស្រាយរបស់រដ្ឋត្រូវបានធ្វើឡើងដោយអ្នកនិយាយ និងជាអ្នកគិតរបស់ជនជាតិរ៉ូម៉ាំងដ៏ល្បីល្បាញ Mark Cicero (106-43 មុនគ.ស)។ សម្រាប់គាត់ រដ្ឋលេចចេញជាទំនាក់ទំនងផ្លូវច្បាប់ដែលមានការសម្របសម្រួល គាត់បានចាត់ទុកវាជាតំណាងនៃយុត្តិធម៌ និងច្បាប់។ ផ្លាតូ និងអារីស្តូតបានចាត់ទុកច្បាប់ធម្មជាតិ និងរដ្ឋថាជាច្បាប់មិនអាចបំបែកបាន។ Cicero បាននិយាយថាច្បាប់ធម្មជាតិកើតឡើងមុនពេលច្បាប់ជាលាយលក្ខណ៍អក្សរណាមួយមុនពេលបង្កើតរដ្ឋ។ ក្នុងន័យនេះ Cicero បានឈរនៅដើមកំណើតនៃការយល់ដឹងអំពីគំនិតនៃ "រដ្ឋស្របច្បាប់" ។ គាត់បានចាត់ទុកថាសមហេតុផលបំផុតជាទម្រង់ចម្រុះនៃរដ្ឋ ដែលអំណាចរាជវង្ស អភិជន និងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនឹងត្រូវបានបញ្ចូលគ្នា។
ដូច្នេះបញ្ហាចម្បងនៃទស្សនវិជ្ជានយោបាយនៃវត្ថុបុរាណគឺទម្រង់នៃភាពជារដ្ឋ លក្ខណៈនៃអំណាច ទីតាំងរបស់បុគ្គលនៅក្នុងរដ្ឋ។
N.A. Luchkov ។ "ចម្លើយចំពោះសំណួរប្រឡង វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ"
កញ្ចប់ 1
ជម្រើសទី 1
កិច្ចការសាកល្បង
1. បំពេញនិយមន័យ: "សង្គមគឺ ... ":
ក. ក្រុមមនុស្សមួយចំនួនបានរួបរួមគ្នាសម្រាប់សកម្មភាពរួមគ្នា
ខ. ដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មនុស្សជាតិ
ក្នុង. មនុស្សជាតិទាំងមូល
ជីនិយមន័យទាំងអស់គឺត្រឹមត្រូវ។
2. តើការវិនិច្ឆ័យមួយណាត្រឹមត្រូវជាងដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីទំនាក់ទំនងរវាងធម្មជាតិ និងសង្គម?
ក.សង្គមគឺជាផ្នែកមួយនៃធម្មជាតិ
ខ.ធម្មជាតិគឺជាផ្នែកមួយនៃសង្គម
ក្នុងសង្គម និងធម្មជាតិក្នុងទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក ពិភពពិតតែមួយ
ជីសង្គមបានបង្កើតវប្បធម៌មួយបានបាត់បង់ទំនាក់ទំនងជាមួយធម្មជាតិ
3. ឈ្មោះ ខុសសេចក្តីថ្លែងការណ៍៖
ក.
ខ.គ្មានមនុស្ស - គ្មានសង្គម
ក្នុង
ជី
ឃ
4. តើអ្នកណាជាអ្នកបង្កើតគោលលទ្ធិនៃ Noosphere?
ក. I. Vernadsky
ខ.គ.ដាវីន
ក្នុង. L. N. Gumilyov
ជី O. Comte
5. ជ្រើសរើសនិយមន័យត្រឹមត្រូវ។ នៅក្នុងភាសាក្រិកពាក្យ "សេដ្ឋកិច្ច" មានន័យថា:
ក. ការរៀបចំសេដ្ឋកិច្ចនៅលើមូលដ្ឋានទឹកដី;
ខ. សិល្បៈនៃការថែរក្សាផ្ទះ;
ក្នុង ការចែកចាយទ្រព្យសម្បត្តិ។
សកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ច។
6. តើសេចក្តីថ្លែងការណ៍មួយណាពិត?
ក.សង្គមបង្កើតឡើងពីមនុស្ស ដូច្នេះវាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការសិក្សាបុគ្គលម្នាក់ៗ ដើម្បីមានគំនិតអំពីសង្គមទាំងមូល។
ខ.សង្គម និងធម្មជាតិត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់គ្នាដោយវិចារណញាណ និងជាកម្មវត្ថុនៃច្បាប់រួម
ក្នុងសង្គមបានញែកខ្លួនចេញពីធម្មជាតិ និងមិនមែនជាកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពរបស់ធម្មជាតិ
7. ផ្គូផ្គងឈ្មោះនៃផ្នែកនៃជីវិតសាធារណៈ និងស្ថាប័នរបស់វា។:
ក. វិស័យខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម
ខ. វិស័យសង្គមនៃសង្គម
នៅក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គម
ឃ. វិស័យនយោបាយនៃសង្គម
1) អំណាច, រដ្ឋ, ការបោះឆ្នោត
2) ការផលិតទំនិញសម្ភារៈ ហិរញ្ញវត្ថុ ពាណិជ្ជកម្ម
៣) វណ្ណៈ, ជាតិ, សមូហភាពបឋម
៤) ល្ខោន សាសនា វិទ្យាសាស្ត្រ ស្តង់ដារសីលធម៌ ការអប់រំ
៨- សកម្មភាពរបស់អង្គការរដ្ឋ គណបក្សនយោបាយ សំដៅលើ៖
ក.វិស័យខាងវិញ្ញាណនៃជីវិតសាធារណៈ
ខ.វិស័យសង្គមនៃជីវិតសាធារណៈ
ក្នុងវិស័យនយោបាយនៃជីវិតសាធារណៈ
ជី. វិស័យសេដ្ឋកិច្ចនៃជីវិតសាធារណៈ
9. បំពេញនិយមន័យ: "វឌ្ឍនភាពសង្គមគឺ ... ";
ក.
ខ
ក្នុង
ជី.បញ្ច្រាស
10. តើសញ្ញាអ្វីខ្លះដែលបង្ហាញពីបាតុភូតនៃវប្បធម៌វរជន?
ក.
ខ.
ក្នុង
ជី
តើបញ្ហាអ្វីខ្លះនៅសម័យរបស់យើងត្រូវបានគេហៅថាជាសកល?
ក.បញ្ហាដែលប្រឈមមុខនឹងមនុស្សជាតិ ទាមទារឱ្យមានការខិតខំប្រឹងប្រែងរួមគ្នារបស់ប្រជាជនដើម្បីដោះស្រាយពួកគេ។
ខ.បញ្ហានៃអន្តរកម្មសេដ្ឋកិច្ចរវាងប្រទេសផ្សេងៗគ្នា
ក្នុងបញ្ហានៃការរំលាយនៃផលវិបាកនៃការផ្ទុះ Chernobyl
ជីបញ្ហាអេកូឡូស៊ី
12. វប្បធម៌អភិបូជាគឺ៖
ក.ប្រភេទផលិតផលវប្បធម៌ដែលផលិតជារៀងរាល់ថ្ងៃក្នុងបរិមាណច្រើន។
ខ.វប្បធម៌នៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃបង្ហាញដល់ទស្សនិកជនទូលំទូលាយបំផុតតាមរយៈបណ្តាញផ្សេងៗ រួមទាំងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ និងទំនាក់ទំនង
ក្នុងផ្តោតលើបុគ្គល
ជីនិយមន័យ a និង b គឺត្រឹមត្រូវ។
13. តើដំណើរការនៃមនុស្សជាតិនៃការអប់រំត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអ្វី?
ក.ក្នុងការបង្កើនចំណេះដឹងមនុស្សធម៌ និងវិន័យក្នុងការបង្រៀន
ខ.
ក្នុង
14. តើបទប្បញ្ញត្តិអ្វីខ្លះដែលកំណត់លក្ខណៈនៃវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប?
ក.វិទ្យាសាស្ត្រគឺជាអាទិភាពក្នុងសកម្មភាពរបស់ប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍ក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យាទំនើប។
ខ. ការវិនិយោគរបស់រដ្ឋក្នុងវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រកំពុងត្រូវបានកាត់បន្ថយ
ក្នុង. ព័ត៌មានវិទ្យាសាស្ត្រមានការរីកចម្រើន វិទ្យាសាស្ត្រផ្លាស់ទីពីផ្នែកនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណសុទ្ធសាធទៅផ្នែកនៃផលិតកម្មសម្ភារៈ
ជីការបដិសេធមនោគមវិជ្ជានៃការអប់រំ
15. ការផលិតនៃវប្បធម៌: តម្លៃនៅក្នុងសង្គមឧស្សាហកម្មទំនើបដែលត្រូវបានរចនាឡើងសម្រាប់ការប្រើប្រាស់ដ៏ធំគឺ:
ក.វប្បធម៌វរជន
ខ.វប្បធម៌សម្ភារៈ
ក្នុងវប្បធម៌ដ៏ធំ
ជីវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ
១៦- អត្ថន័យដើមនៃពាក្យ “វប្បធម៌” គឺ៖
ក.
ខ.វិធីសាស្រ្តដាំដុះដី
ក្នុង
ជីការបង្កើតទំនិញរបស់មនុស្ស
14. សៀវភៅ "ការធ្លាក់ចុះនៃទ្វីបអឺរ៉ុប" ត្រូវបានសរសេរដោយ:
ក. N. Ya. Danilevsky
ខ.អូ. ស្ពេងឡឺ
ក្នុង P. Sorokin
ជី. M. Weber
17. តម្រឹមផ្នែកនៃជីវិតសាធារណៈ និងលក្ខណៈពិសេសនៃសង្គមប្រពៃណីដែលកំណត់លក្ខណៈរបស់ពួកគេ៖
ក.វិស័យសេដ្ឋកិច្ច
ខ.ផ្នែកសង្គម
ក្នុងវិស័យនយោបាយ
ជីអាណាចក្រខាងវិញ្ញាណ
1) ការគិតបែបន័យធៀប
២) វណ្ណៈ-វណ្ណៈ រចនាសម្ព័ន្ធឋានានុក្រមនៃសង្គម
3) ការត្រួតត្រានៃទម្រង់នៃកម្មសិទ្ធិរបស់រដ្ឋ
៤) រដ្ឋធ្វើអន្តរាគមន៍ក្នុងគ្រប់វិស័យនៃសង្គម
18. ជ្រើសរើសនិយមន័យត្រឹមត្រូវ។ រចនាសម្ព័ន្ធនៃប្រព័ន្ធនយោបាយរួមមាន៖
ក.
ខ.
ក្នុង
19. ជ្រើសរើសចម្លើយត្រឹមត្រូវ។ ប្រព័ន្ធនៃទស្សនៈទូទៅលើការពិតជុំវិញគឺ ...
ក. ទស្សនវិជ្ជា;
ខ. ទស្សនៈពិភពលោក;
ក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ។
ជីការអប់រំ
២០. ជ្រើសរើសចម្លើយដែលត្រឹមត្រូវ។ រដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីបច្ចុប្បន្នត្រូវបានអនុម័តនៅក្នុង:
ក.ឆ្នាំ ១៩៩១
ខ.ឆ្នាំ ១៩៩២
ក្នុងឆ្នាំ ១៩៩៣
ជីឆ្នាំ 1990
ក.បទពិសោធន៍ និងការអនុវត្ត
ខ.មតិអ្នកជំនាញ
ក្នុង
ជី.ការអនុលោមតាមច្បាប់នៃតក្កវិជ្ជា
កញ្ចប់ 1 ។
តេស្តក្នុងវិញ្ញាសា "ការសិក្សាសង្គម"
ជម្រើសទី 2
កិច្ចការសាកល្បង
1. ជ្រើសរើសចម្លើយត្រឹមត្រូវ។វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ មិនរួមបញ្ចូលៈ
ក.វិទ្យាសាស្ត្រ;
ខ.សិល្បៈ;
ក្នុងបច្ចេកទេស។
ជីប្រឌិត
2. ជ្រើសរើសចម្លើយត្រឹមត្រូវ។ តម្រឹមលំហនៃជីវិតសាធារណៈ និងលក្ខណៈពិសេសនៃសង្គមប្រពៃណីដែលកំណត់លក្ខណៈពួកគេ៖
ក
ខ.social sphere 2) ការត្រួតត្រាលើកម្មសិទ្ធិឯកជន
ក្នុង
រចនាសម្ព័ន្ធ
ជី
3. ជ្រើសរើសចម្លើយត្រឹមត្រូវ។ តើបទប្បញ្ញត្តិអ្វីខ្លះដែលកំណត់លក្ខណៈនៃវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប?
ក.
ខ.ការវិនិយោគរបស់រដ្ឋាភិបាលក្នុងវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រកំពុងត្រូវបានកាត់បន្ថយ។
ក្នុងព័ត៌មានវិទ្យាសាស្រ្ដមានការវិវឌ្ឍន៍ វិទ្យាសាស្ត្រផ្លាស់ទីពីផ្នែកនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណសុទ្ធសាធ ទៅកាន់ផ្នែកនៃការផលិតសម្ភារៈ។
4. តើអ្វីជាឈ្មោះនៃភាពស្មុគស្មាញនៃបញ្ហាសកលរបស់មនុស្ស លើដំណោះស្រាយដែលការរស់រានមានជីវិតរបស់មនុស្សជាតិ ជោគវាសនានៃអរិយធម៌អាស្រ័យ?
ក.
ខ. បដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា
ក្នុង
ជីការការពារសុខភាព
5. បញ្ហាសកលនៃពេលវេលារបស់យើងរួមមាន:
ក.ការការពារការគំរាមកំហែងនៃវិបត្តិអេកូឡូស៊ី
ខ.ការទប់ស្កាត់ផលវិបាកអវិជ្ជមាននៃបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា
ក្នុងផ្តល់ធនធានមនុស្សជាតិជាមួយនឹងធនធានចាំបាច់
ជីទាំងអស់ខាងលើនេះ
6. អ្នករិះគន់សំដៅលើខ្សែភាពយន្តរបស់អ្នកដឹកនាំជនជាតិរុស្ស៊ីនេះថាជាបាតុភូតនៃវប្បធម៌វរជន៖
ក. N. Mikhalkov
ខ. E. Ryazanov
ក្នុង A. Tarkovsky
7. មុខងារសំខាន់ៗនៃវប្បធម៌គឺ៖
ក. មុខងារបទប្បញ្ញត្តិ (បទប្បញ្ញត្តិនៃឥរិយាបទរបស់មនុស្ស គំរូនៃអាកប្បកិរិយា និងតម្លៃ)
ខ.មុខងារអប់រំ (កម្រិតវប្បធម៌របស់បុគ្គលត្រូវបានកំណត់ដោយការស្គាល់បេតិកភណ្ឌវប្បធម៌)
ក្នុង. មុខងារសមាហរណកម្ម (វប្បធម៌បង្រួបបង្រួមមនុស្សធានានូវសុចរិតភាពនៃសង្គម)
ជី. ទាំងអស់ខាងលើនេះ
8. តើបទប្បញ្ញត្តិណាមួយមិនត្រឹមត្រូវ?
ក.ធាតុទាំងអស់នៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ និងសម្ភារៈត្រូវបានភ្ជាប់គ្នាដោយមិនចេះចប់
ខ. វប្បធម៌តំណាងឱ្យការវាស់វែងរបស់មនុស្សនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់
ក្នុងជំនាន់នីមួយៗជ្រើសរើសប្រពៃណី និងតម្លៃវប្បធម៌ ប្រមូលផ្តុំ និងថែរក្សាពួកគេ។
ជីជំនាន់នីមួយៗបង្កើតគំរូវប្បធម៌រៀងៗខ្លួន ដោយមិនពឹងផ្អែកលើបទពិសោធន៍របស់មនុស្សជំនាន់មុនឡើយ។
9 .កិច្ចសហប្រតិបត្តិការត្រូវបានគេហៅថា៖
ក.
ខ.
ក្នុងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការសម្រាប់ដំណោះស្រាយនៃបញ្ហារួម
ជី
10. ដំណើរការដែលបុគ្គលទទួលបាននិមិត្តសញ្ញា តម្លៃ បទដ្ឋានក្នុងសង្គមត្រូវបានគេហៅថា៖
ក.ការសម្របខ្លួន
ខ ខ.សង្គមភាវូបនីយកម្ម
ខ) ជាមួយ ក្នុងការកែលម្អខ្លួនឯង
ឆ) ជី.សមាហរណកម្ម
11. បង្កើតការឆ្លើយឆ្លងរវាងប្រភេទនៃសង្គមនិងតម្លៃសង្គមសំខាន់ៗដែលកំណត់លក្ខណៈរបស់ពួកគេ:
ក. សង្គមប្រពៃណី 1) លុយនិងដើមទុន
ខ ខ.សង្គមឧស្សាហកម្ម 2) អំណាច និងប្រពៃណី
អេ) នៅក្នុង
12. ការបង្ហាញសំខាន់នៃវិបត្តិអេកូឡូស៊ីរួមមាន:
ក.ការថយចុះបន្តិចម្តង ៗ នៃធនធានធម្មជាតិ
ខ.ការបំពុលបរិយាកាស ដី និងមហាសមុទ្រ។
ក្នុងការកើនឡើងនៃជំងឺ
ជីការផុតពូជនៃប្រភេទរុក្ខជាតិជាច្រើន។
13. ជ្រើសរើសសេចក្តីថ្លែងការណ៍ត្រឹមត្រូវ៖
ក.សង្គមគឺជាផ្នែកមួយនៃពិភពលោកដែលដាច់ឆ្ងាយពីធម្មជាតិ
ខ.សង្គមត្រូវបានភ្ជាប់ដោយធម្មជាតិ
ក្នុងគ្មានធម្មជាតិ គ្មានសង្គម។
១៤.ស្ថាប័នសង្គមរួមមានៈ
ក.ស្ថាប័ននយោបាយ
ខ.ស្ថាប័នខាងវិញ្ញាណ
ក្នុងស្ថាប័នគ្រួសារ និងអាពាហ៍ពិពាហ៍
ជីស្ថាប័នសេដ្ឋកិច្ច
ឃ.ស្ថាប័នសាសនា
15. អ្វីដែលសំដៅទៅលើវប្បធម៌សម្ភារៈ៖
ក.ចំណេះដឹង
ខ.អាគារ
ក្នុង.ភាសា
ជី. និមិត្តសញ្ញា
ឃ.គ្រឿងផ្ទះ
អ៊ីឧបករណ៍
១៦.តើអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រណាដែលប្រើពាក្យថាបុគ្គលមុនគេ៖
ក.ស៊ីសេរ៉ូ
ខ.ផ្លាតូ
ក្នុងសូក្រាត
ជី.អារីស្តូត
1 ឈុត
ជម្រើស 1
7a-4,b-3,c-2,d-1
17a-3,b-2,c-4,d-1
ជម្រើសទី 2
២-១-ខ, ២-គ, ៣-ឃ, ៤-ក
១១-ក-២, ខ-១, គ-៣
កញ្ចប់ទី 2
តេស្តក្នុងវិញ្ញាសា "ការសិក្សាសង្គម"
ជម្រើសទី 1
កិច្ចការសាកល្បង
1. ជ្រើសរើសចម្លើយត្រឹមត្រូវ។ តើវិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាជីវិតសង្គមហៅថាអ្វី?
ក. វិទ្យាសាស្ត្រមនុស្សធម៌;
ខ។វិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិ;
ក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម
ជីវិទ្យាសាស្ត្របច្ចេកទេស។
2. ជ្រើសរើសចម្លើយត្រឹមត្រូវ។ មួយក្នុងចំនោមអ្នកដំបូងដែលបង្ហាញពីគំនិតនៃវឌ្ឍនភាពសង្គម៖
ក.កវីក្រិកបុរាណ Hesiod (VIII-VII សតវត្សមុនគ.ស);
ខ.ទស្សនវិទូបារាំង A. Turgot (សតវត្សទី XVIII);
ក្នុងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាឡឺម៉ង់ K. Marx (សតវត្សទី XIX) ។
ជីអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របារាំង O. Comte
3. ជ្រើសរើសចម្លើយត្រឹមត្រូវ។ ទស្សនវិទូក្រិចបុរាណ ផ្លាតូ និងអារីស្តូត បានចាត់ទុកប្រវត្តិសាស្រ្តដូចជា៖
ក. វដ្តរដូវ;
ខ.ចលនាទៅមុខ;
ក្នុង. ចលនាវង់។
ជី. ចលនាថយក្រោយ
4. ការធ្លាក់ចុះនៃអំណាចទិញលុយត្រូវបានគេហៅថា:
ក.អតិផរណា
ខ.បរិត្តផរណា
ក្នុងការបំភាយ
ជីលំនាំដើម
៥ លោកបានការពារគំនិតនៃអធិបតេយ្យភាពរបស់ប្រជាជន ឬគោលការណ៍ប្រជាធិបតេយ្យក្នុងការងាររបស់លោក៖
ក.ម៉ាគីយ៉ាវែល
ខហបប
ក្នុងចាក់សោ
ជីរូសូ។
6. ជ្រើសរើសចម្លើយត្រឹមត្រូវ។ ដែលមានដូចខាងក្រោម មិនអាចអនុវត្តបាន។លក្ខណៈសំខាន់ៗរបស់ជាតិ?
ក.សញ្ជាតិសាមញ្ញ;
ខ.សញ្ជាតិ;
ក្នុង
ជីទំនួលខុសត្រូវ
៧.បញ្ហាចម្បងដែលសេដ្ឋកិច្ចសម្រេច៖
កតើត្រូវផលិតអ្វី?
ខ.តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីផលិត?
ក្នុងដើម្បីអ្នកណាផលិត?
ជីទាំងអស់ខាងលើនេះ
8. ជ្រើសរើសចម្លើយត្រឹមត្រូវ។ ម្ចាស់ក្រុមហ៊ុនភាគហ៊ុនរួមគឺ៖
ក.ម្ចាស់ភាគហ៊ុន;
ខ.បុគ្គលិកក្រុមហ៊ុន;
ក្នុង.នាយកក្រុមហ៊ុន។
ជីសហគ្រិន
9. ជ្រើសរើសនិយមន័យត្រឹមត្រូវ។ សហគមន៍សង្គម...
ក. ទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សនៅក្នុងសង្គម;
ខ.សំណុំនៃថ្នាក់សង្គម;
ក្នុងការប្រមូលជីវិតពិតរបស់មនុស្សរួបរួមដោយលក្ខណៈពិសេសរួម។
ជីសំណុំនៃក្រុម។
10. ជ្រើសរើសចម្លើយត្រឹមត្រូវ។ កម្រិតនៃការដឹងខ្លួនរបស់ជាតិ ជាពិសេសគឺត្រូវបានបង្ហាញដោយ៖
ក. សមត្ថភាពមិនត្រឹមតែនិយាយប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងអាចសរសេរជាភាសាជាតិទៀតផង។
ខ.ចំណេះដឹងនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រជាជនរបស់ពួកគេ;
ក្នុងអារម្មណ៍នៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ជាតិ។
ជីជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រជាជាតិមួយ។
11. ជ្រើសរើសនិយមន័យត្រឹមត្រូវ។ ចិត្តសាស្ត្រគឺ៖
ក. សំណុំនៃអាកប្បកិរិយា និងទំនួលខុសត្រូវរបស់បុគ្គល ឬក្រុមសង្គមដើម្បីធ្វើសកម្មភាព គិត មានអារម្មណ៍ និងយល់ឃើញពិភពលោកតាមរបៀបជាក់លាក់មួយ។
ខ.ស្ថានភាពសង្គមមិនស្មើគ្នារបស់មនុស្ស;
ក្នុងការទទួលស្គាល់ដោយសង្គម ឬភាគច្រើននៃអំណាច សិទ្ធិ និងអំណាចរបស់បុគ្គលណាមួយ ស្ថាប័ន អង្គការ។
ជីមោទនភាព
12. ជ្រើសរើសចម្លើយត្រឹមត្រូវ។ តើអ្វីទៅជាឈ្មោះនៃមុខតំណែងដែលមនុស្សម្នាក់កាន់កាប់នៅក្នុងក្រុមសង្គមបឋមអាស្រ័យលើគុណសម្បត្តិរបស់មនុស្សរបស់គាត់:
ក.ស្ថានភាពផ្ទាល់ខ្លួន;
ខ.ស្ថានភាពសង្គម;
ក្នុងកិត្យានុភាពសង្គម។
ជីការចល័តសង្គម
13. ជ្រើសរើសចម្លើយត្រឹមត្រូវ។ ស្រទាប់ Lumpenized គឺ:
ក. សិប្បករ;
ខ.ស្រទាប់ដែលបានបែងចែក;
ក្នុងកម្មករជំនាញ។
ជី. ស្រទាប់ខាងលើ
14. ជ្រើសរើសចម្លើយត្រឹមត្រូវ។ រដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីមាន ... អត្ថបទ។
15. ជ្រើសរើសចម្លើយត្រឹមត្រូវ។ ការទទួលស្គាល់ដោយសង្គម ឬភាគច្រើននៃអំណាចដែលមានស្រាប់កំណត់លក្ខណៈរបស់វា៖
ក. ភាពស្របច្បាប់;
ខ.ភាពស្របច្បាប់;
ក្នុងស្ថិតិ។
ជីអធិបតេយ្យភាព
16. ជ្រើសរើសនិយមន័យត្រឹមត្រូវ។ ស្ថានភាពផ្លូវច្បាប់របស់បុគ្គលគឺ...
ក.ស្ថានភាពនយោបាយរបស់នាង;
ខ. តួនាទីនយោបាយរបស់ខ្លួន;
ក្នុង. ស្ថានភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់នាង។
ជីសម្ព័ន្ធភាពគណបក្សរបស់នាង
17. ប្រភេទនៃសមាគមសង្គមដែលមានស្ថេរភាពនៃប្រជាជនដែលបានកើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រ តំណាងដោយកុលសម្ព័ន្ធមួយ ជាតិសាសន៍ គឺ៖
ក.ជនជាតិ
ខ.សហគមន៍
ក្នុងថ្នាក់
ជីភាពសាមញ្ញ
18. ជ្រើសរើសចម្លើយត្រឹមត្រូវ។ មូលដ្ឋានសង្គមសម្រាប់ការបង្កើតនីតិរដ្ឋគឺ៖
ក.ការបង្កើតសង្គមស៊ីវិល;
ខ.ការអនុម័តរដ្ឋធម្មនុញ្ញ;
ក្នុងធ្វើប្រជាមតិស្តីពីសិទ្ធិមនុស្ស។
ជីការអភិវឌ្ឍន៍ទម្រង់ផ្សេងៗនៃកម្មសិទ្ធិ
19. ជ្រើសរើសចម្លើយត្រឹមត្រូវ។ សាសនាពិភពលោកដំបូងបំផុតគឺ:
ក.គ្រិស្តសាសនា;
ខ.ឥស្លាម;
ក្នុង.ពុទ្ធសាសនា។
ជីសាសនា Shintoism
20. ជ្រើសរើសចម្លើយត្រឹមត្រូវ។ តើនីតិរដ្ឋជាអ្វី?
ក.
ខ.
ក្នុង
ជីរដ្ឋដែលស្ថាប័នអំណាចប្រធានាធិបតីដំណើរការ
21. ជ្រើសរើសនិយមន័យត្រឹមត្រូវ។ រចនាសម្ព័ន្ធនៃប្រព័ន្ធនយោបាយរួមមាន៖
ក.ទំនាក់ទំនងនយោបាយ និងអង្គការនយោបាយ;
ខ.ទំនាក់ទំនងនយោបាយ អង្គការនយោបាយ និងបទដ្ឋាននយោបាយ;
ក្នុងទំនាក់ទំនងនយោបាយ អង្គការនយោបាយ បទដ្ឋាននយោបាយ គំនិតនយោបាយ អាកប្បកិរិយា និងវប្បធម៌នយោបាយ
22. ផ្គូផ្គងឈ្មោះគណបក្ស និងចលនាសង្គម និងនយោបាយ ជាមួយនឹងឈ្មោះមេដឹកនាំរបស់ពួកគេ៖
ក.V.V. Zhirinovsky ១) បក្សកុម្មុយនិស្តរុស្ស៊ី
ខ.សហព័ន្ធ G.A.Zyuganov (KPRF)
ក្នុង.G.A. យ៉ាវលីនស្គី ២) គណបក្សប្រជាធិបតេយ្យសេរី
3) "ផ្លែប៉ោម"
23. ជ្រើសរើសចម្លើយត្រឹមត្រូវ។ ប្រព័ន្ធនៃទស្សនៈទូទៅលើការពិតជុំវិញគឺ ...
ក.ទស្សនវិជ្ជា;
ខ. ទស្សនៈពិភពលោក;
ក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ។
ជីការអប់រំ
24. ជ្រើសរើសចម្លើយត្រឹមត្រូវ។ តើមួយណាជាខ្លឹមសារនៃចិត្តវិទ្យាខាងសាសនា?
ក. ទេវវិទ្យា (ទេវវិទ្យា);
ខ. អារម្មណ៍សាសនា;
ក្នុង. មនោសញ្ចេតនាសាសនា។
ជីមនសិការ
25. វិទ្យាសាស្ត្រនៃគំរូសង្គមទូទៅ និងជាក់លាក់នៃការរៀបចំ មុខងារ និងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមគឺ៖
ក.រឿង
ខ.សង្គមវិទ្យា
ក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ
ជីទស្សនវិជ្ជា
សំណុំ 2 ។
តេស្តក្នុងវិញ្ញាសា "ការសិក្សាសង្គម"
ជម្រើសទី 2
កិច្ចការសាកល្បង
1. ជ្រើសរើសចម្លើយត្រឹមត្រូវ។ តើនិយមន័យនៃ "ផ្នែកមួយនៃពិភពសម្ភារៈដែលដាច់ឆ្ងាយពីធម្មជាតិ ភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយវា ដែលរួមបញ្ចូលវិធីនៃអន្តរកម្មរវាងមនុស្ស និងទម្រង់នៃសមាគមរបស់ពួកគេ" សំដៅទៅលើអ្វី?
ក. វប្បធម៌;
ខ.សង្គម;
ក្នុងអរិយធម៌;
ជីវិទ្យាសាស្ត្រ
2. ជ្រើសរើសចម្លើយត្រឹមត្រូវ។ តើនរណាជាអ្នកបង្កើតគោលលទ្ធិនៃ Noosphere?
ក. L.N. Gumilyov;
ខ.នៅក្នុង និង។ Vernadsky;
ក្នុងគ.ដាវីន។
ជី K. Marx
3. ជ្រើសរើសចម្លើយត្រឹមត្រូវ។ វឌ្ឍនភាពសង្គម...
ក. កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម;
ខ.ស្ថានភាពនៃសង្គមទាំងមូលនៅដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ។
ក្នុង.ទិសដៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមដែលក្នុងនោះមានចលនារីកចម្រើននៃសង្គមពីទម្រង់សាមញ្ញនៃជីវិតសង្គមទៅជាស្មុគស្មាញ និងខ្ពស់ជាង។
4. ជ្រើសរើសចម្លើយត្រឹមត្រូវ។ គំនិតនៃពិភពលោកនិងកន្លែងរបស់មនុស្សនៅក្នុងវាត្រូវបានគេហៅថា:
ក. ទស្សនៈពិភពលោក;
ខ. មនោគមវិជ្ជា;
ក្នុងទស្សនវិជ្ជា។
ជីវិទ្យាសាស្ត្រ
5. រដ្ឋមានឥទ្ធិពលលើសេដ្ឋកិច្ចតាមរយៈ៖
ក.បញ្ជារបស់រដ្ឋាភិបាល
ខ.ការប្រមូលពន្ធ
ក្នុង.បទបញ្ញត្តិនៃចរាចរប្រាក់
ជីទាំងអស់ខាងលើនេះ
6. ជ្រើសរើសចម្លើយត្រឹមត្រូវ។ គោលដៅសំខាន់នៃសេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារគឺ៖
ក.ក្នុងការបំពេញតម្រូវការរបស់ប្រជាជន
ខ.ក្នុងការការពារបរិស្ថាន
ក្នុងក្នុងការពង្រឹងរដ្ឋ
ជីក្នុងការគ្រប់គ្រងតម្រូវការ
7. ជ្រើសរើសចម្លើយត្រឹមត្រូវ។ តើបញ្ហាអ្វីខ្លះនៃសម័យកាលរបស់យើងត្រូវបានគេហៅថាជាសកល?
ក. បញ្ហានៃការលុបបំបាត់ផលវិបាកនៃការផ្ទុះ Chernobyl;
ខ.បញ្ហាដែលប្រឈមមុខនឹងមនុស្សជាតិទាំងអស់ ទាមទារឱ្យមានការខិតខំប្រឹងប្រែងរួមគ្នារបស់ប្រជាជនដើម្បីដោះស្រាយពួកគេ។
ក្នុង. បញ្ហានៃអន្តរកម្មសេដ្ឋកិច្ចរវាងប្រទេសផ្សេងៗគ្នា។
ជីបញ្ហាសុខភាព
8. ជ្រើសរើសនិយមន័យត្រឹមត្រូវ។
ក.
ខ.
ក្នុង
ជីប្រាក់ចំណូលរបស់ប្រទេស
9. ជ្រើសរើសចម្លើយត្រឹមត្រូវ។ សាសនាពិភពលោកគឺ៖
ក.ព្រហ្មញ្ញសាសនា;
ខ.ពុទ្ធសាសនា;
ក្នុងគ្រិស្តសាសនា។
ជីឥស្លាម
10. ជ្រើសរើសចម្លើយត្រឹមត្រូវ។ តើដំណើរការអប់រំមនុស្សជាតិមានអ្វីខ្លះ?
ក.ក្នុងការបង្កើនចំណេះដឹងមនុស្សធម៌ និងវិន័យក្នុងការបង្រៀន
ខ.នៅក្នុងវេនឆ្ពោះទៅរកតម្លៃមនុស្សជាសកលក្នុងការអប់រំ
ក្នុងក្នុងការបដិសេធមនោគមវិជ្ជានៃការអប់រំ
ជី. នៅក្នុងការសិក្សាជ្រៅជ្រះនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ
11. ជ្រើសរើសចម្លើយត្រឹមត្រូវ។ មធ្យោបាយណែនាំមនុស្សឱ្យស្គាល់របៀបរស់នៅ និងវប្បធម៌សង្គមគឺ៖
ក.វិទ្យាសាស្ត្រ;
ខ.ការអប់រំ;
ក្នុងទស្សនៈពិភពលោក។
ជីទស្សនវិជ្ជា
12. ជ្រើសរើសចម្លើយត្រឹមត្រូវ។ ប្រធានសហព័ន្ធរុស្ស៊ីត្រូវបានជ្រើសរើស៖
ក.រយៈពេលប្រាំមួយឆ្នាំ
ខ.សម្រាប់ប្រាំឆ្នាំ
ក្នុងសម្រាប់ប្រាំពីរឆ្នាំ
ជីសម្រាប់រយៈពេលបួនឆ្នាំ
ក.ឆ្នាំ ១៩៩១
ខ.ឆ្នាំ ១៩៩២
ក្នុងឆ្នាំ ១៩៩៣
ជីឆ្នាំ 1990
14. ជ្រើសរើសចម្លើយត្រឹមត្រូវ។ សមត្ថភាព និងសមត្ថភាពមានឥទ្ធិពលជាក់លាក់លើសកម្មភាព និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស៖
ក. នយោបាយ;
ខ.របបផ្តាច់ការ;
ក្នុង. អំណាច។
ជីរបៀប
15. ជ្រើសរើសនិយមន័យត្រឹមត្រូវ។ ដល់ធាតុផ្សំនៃសង្គម មិនអាចអនុវត្តបាន។:
ក.សាកលវិទ្យាល័យ
ខ. ដីមានជីជាតិ
ក្នុងជាតិ
ជីកម្រិតសង្គមនៃប្រជាជន
16. ជ្រើសរើសចម្លើយត្រឹមត្រូវ។ ការចូលរួមរបស់បុគ្គលនៅក្នុងនយោបាយអាចបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងតួនាទីរបស់៖
ក.បុរសគ្រួសារ ;
ខ.អ្នកទិញ;
ក្នុងអ្នកចូលរួមជ្រើសរើស។
ជីអ្នកអប់រំ
17. ជ្រើសរើសចម្លើយត្រឹមត្រូវ។
អំណាចនីតិបញ្ញត្តិនៅសហព័ន្ធរុស្ស៊ី ត្រូវបានអនុវត្តដោយ៖
ក.សភាសហព័ន្ធ;
ខ.រដ្ឋាភិបាលនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី;
ក្នុងប្រធានសហព័ន្ធរុស្ស៊ី .
ជី. តុលាការកំពូលនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី
18. ជ្រើសរើសចម្លើយត្រឹមត្រូវ។ វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ មិនរួមបញ្ចូល:
ក.វិទ្យាសាស្ត្រ;
ខ.សិល្បៈ;
ក្នុងបច្ចេកទេស។
ជីការអប់រំ
19. ជ្រើសរើសចម្លើយត្រឹមត្រូវ។ តម្រឹមលំហនៃជីវិតសាធារណៈ និងលក្ខណៈពិសេសនៃសង្គមប្រពៃណីដែលកំណត់លក្ខណៈពួកគេ៖
ក.economic sphere 1) figurative, contemplative thinking
ខ.វិស័យសង្គម ២) ការគ្រប់គ្រងទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន
ក្នុងវិស័យនយោបាយ ៣) វណ្ណៈ-វណ្ណៈ, ឋានានុក្រម
រចនាសម្ព័ន្ធ
ជី.spiritual sphere 4) legal state
20. ជ្រើសរើសចម្លើយត្រឹមត្រូវ។ ទិវាសិទ្ធិមនុស្សត្រូវបានប្រារព្ធនៅជុំវិញពិភពលោក៖
21. ផ្គូផ្គងគំនិត និងនិយមន័យរបស់វា៖
ក.រដ្ឋសង្គម 1) រដ្ឋនៅលើទឹកដី
ដែលត្រូវបានរស់នៅដោយផ្សេងៗគ្នា
ក្រុមជនជាតិ (ជាតិសាសន៍)
ខ.ពហុជាតិ
រដ្ឋ 2) រដ្ឋ, នយោបាយ
របបរបស់ពួកគេផ្អែកលើ
ការប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងចំពោះបទប្បញ្ញត្តិច្បាប់
ក្នុង.legal state 3) រដ្ឋមួយដែលធ្វើសកម្មភាពសកម្ម
គោលនយោបាយសង្គម
22. ជ្រើសរើសចម្លើយត្រឹមត្រូវ។ តើបទប្បញ្ញត្តិអ្វីខ្លះដែលកំណត់លក្ខណៈនៃវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប?
ក.វិទ្យាសាស្រ្តគឺជាអាទិភាពមួយនៅក្នុងសកម្មភាពនៃប្រទេសអភិវឌ្ឍន៍នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្រ្តនិងបច្ចេកវិទ្យាទំនើប;
ខ.ថយចុះលើផ្នែកនៃការវិនិយោគរបស់រដ្ឋក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ។
ក្នុងព័ត៌មានវិទ្យាសាស្ត្រមានការរីកចម្រើន វិទ្យាសាស្ត្រផ្លាស់ទីពីផ្នែកនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណសុទ្ធសាធទៅផ្នែកនៃផលិតកម្មសម្ភារៈ។
ចម្លើយ
2 ឈុត
ជម្រើស 1
៦-គ, ឃ
១០-ខ, គ
១១ ក
12 ក
១៣ ខ
១៤ ក
១៥ ខ
១៦ ក
១៧ ក
18 ក
សតវត្សរ៍ទី 19
20 ខ
២១ គ
២២-ក-២, ខ-១, គ-៣
២៣ ខ
២៤-ខ, គ
២៥ ខ9- ខ, គ, ឃ
10 ក
១១ ខ
ជម្រើសទី 212 ខ
១៣ គ
១៤ គ
១៥ ខ
សតវត្សទី 16
១៧ ក
សតវត្សទី 18
១៩-១-ខ, ២-គ, ៣-ឃ, ៤-ក
20 គ
២១-ក-៣, ខ-១, គ-២
22-a, ក្នុង
បាច់ ៣
តេស្តក្នុងវិញ្ញាសា "ការសិក្សាសង្គម"
ជម្រើសទី 1
កិច្ចការសាកល្បង
1. តើអ្វីជំរុញទឹកចិត្តមនុស្សឱ្យធ្វើសកម្មភាព?
ក.ត្រូវការ
ខ.ការជម្រុញ
ក្នុងគោលដៅ
ជីលទ្ធផល
2. តម្រឹមលំហនៃជីវិតសាធារណៈ និងលក្ខណៈពិសេសនៃសង្គមឧស្សាហកម្មដែលកំណត់លក្ខណៈពួកគេ៖
ក. វិស័យសេដ្ឋកិច្ច
ខ.វិស័យនយោបាយ
ក្នុងវិស័យសង្គម
ជី.អាណាចក្រខាងវិញ្ញាណ
១) ការបង្រួបបង្រួមគោលការណ៍សមភាពរបស់ប្រជាពលរដ្ឋចំពោះមុខច្បាប់ ការបង្កើតនីតិរដ្ឋ និងសង្គមស៊ីវិល
2) ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃព្រំដែនថ្នាក់ ភាពបើកចំហ និងការចល័តនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម
៣) សនិទានភាពនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណ ការទទួលស្គាល់ស្វ័យភាពរបស់បុគ្គលពីរដ្ឋជាតម្លៃសំខាន់បំផុត
4) ការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងឆាប់រហ័សនៃឧស្សាហកម្ម ភាពលេចធ្លោនៃទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន និងទំនាក់ទំនងទីផ្សារ។
៣.ខ្លឹមសារនៃបុគ្គលបង្កើតបានជាឯកភាពនៃភាគីទាំងពីរ៖
ក.ថ្នាក់
ខ.ជីវសាស្រ្ត
ក្នុងសង្គម
ជីសេដ្ឋកិច្ច
4. មូលដ្ឋាននៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សគឺ៖
ក.ការប្រើប្រាស់
ខ.សកម្មភាព
ក្នុងស្នេហា
ជីមិត្តភាព
5. ចំណេះដឹងគឺ:
ក.ទម្រង់នៃការកម្សាន្ត
ខ.ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតនៅក្នុងចិត្តមនុស្ស
ក្នុងការយល់ដឹងដោយកម្លាំងនៃធម្មជាតិខ្លួនឯង
ជី.វិធីនៃការរស់នៅរបស់មនុស្ស
6. សកម្មភាពរួមមាន:
ក.សកម្មភាព
ខ.ចេតនា
ក្នុងទង្វើ
ជីគោលដៅ
7. លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃសេចក្តីពិតគឺ៖
ក.បទពិសោធន៍ និងការអនុវត្ត
ខ.មតិអ្នកជំនាញ
ក្នុងការអនុលោមទៅនឹងការបង្រៀនដែលកំពុងមាននៅក្នុងសង្គម
ជី.ការអនុលោមតាមច្បាប់នៃតក្កវិជ្ជា
8. ការត្រលប់ទៅទម្រង់ចាស់ លែងប្រើ ការជាប់គាំង និងការរិចរិលគឺ៖
ក.វឌ្ឍនភាព "អាក្រក់"
ខ.វឌ្ឍនភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា។
ក្នុងតំរែតំរង់
ជីវឌ្ឍនភាព
9 .ដំបូងពាក្យ "វប្បធម៌" ត្រូវបានប្រើក្នុងន័យថា:
ក.ការគោរព
ខ.គុណភាពខ្ពស់
ក្នុង. ការដាំដុះ
ជីសកម្មភាព
10. ឈ្មោះ ខុសសេចក្តីថ្លែងការណ៍៖
ក.សេរីភាពរបស់មនុស្សមាននៅក្នុងសមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការរស់នៅក្រៅសង្គម។
ខ.គ្មានមនុស្ស - គ្មានសង្គម
ក្នុងជំនាន់ថ្មីនីមួយៗត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គមដែលបានបង្កើតឡើងរួចហើយ
ជីសង្គមមិនមានការផ្លាស់ប្តូរទេ។
ឃ. ចំណេះដឹង ជំនាញការងារ ស្តង់ដារសីលធម៌ គឺជាផលិតផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម
11. តើសញ្ញាអ្វីខ្លះដែលបង្ហាញពីបាតុភូតនៃវប្បធម៌វរជន?
ក.ឥស្សរជននីមួយៗបង្កើតនូវតម្លៃវប្បធម៌ និងឧត្តមគតិរបស់ខ្លួន។
ខ.ការកើនឡើងនៃសិល្បៈលើនយោបាយ វិទ្យាសាស្ត្រ សីលធម៌
ក្នុងការផ្សព្វផ្សាយតម្លៃខាងវិញ្ញាណក្នុងចំណោមមនុស្សមួយចំនួនធំ ការកម្សាន្ត និងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ
ជី. ស្នាដៃដែលបង្កើតឡើងក្នុងក្របខណ្ឌនៃវប្បធម៌នេះត្រូវបានរចនាឡើងសម្រាប់រង្វង់តូចចង្អៀតនៃមនុស្សដែលមានជំនាញខាងសិល្បៈ
12. មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគោលលទ្ធិសេដ្ឋកិច្ចរបស់ A. Smith គឺ៖
ក.សេរីភាពនៃការប្រកួតប្រជែង
ខ. តម្រូវការសម្រាប់សេរីភាពសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយ
ក្នុងអន្តរាគមន៍របស់រដ្ឋាភិបាលសកម្មក្នុងសេដ្ឋកិច្ច
ជី.ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្តាច់មុខ
១៣.របបនយោបាយគឺ៖
ខ.បរិយាកាសនៃភាពសម្ងាត់ និងសម្ងាត់ជុំវិញការងាររបស់រដ្ឋាភិបាល
ក្នុងមធ្យោបាយ និងមធ្យោបាយនៃការអនុវត្តអំណាចរដ្ឋ។
ជីកាលវិភាគការងាររបស់ស្ថាប័នរដ្ឋ
14. ការផលិតនៃវប្បធម៌៖ តម្លៃនៅក្នុងសង្គមឧស្សាហកម្មទំនើបដែលត្រូវបានរចនាឡើងសម្រាប់ការប្រើប្រាស់ដ៏ធំគឺ៖
ក.វប្បធម៌វរជន
ខ.វប្បធម៌សម្ភារៈ
ក្នុងវប្បធម៌ដ៏ធំ
ជីវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ
15. តើអ្វីជាឈ្មោះនៃភាពស្មុគស្មាញនៃបញ្ហាសកលរបស់មនុស្ស លើដំណោះស្រាយនៃការរស់រានមានជីវិតរបស់មនុស្សជាតិ ជោគវាសនានៃអរិយធម៌អាស្រ័យ?
ក.ទប់ទល់នឹងការគំរាមកំហែងនៃសង្គ្រាមពិភពលោកថ្មី។
ខ.បដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា
ក្នុងបញ្ហាសកលនៃពេលវេលារបស់យើង។
ជី. ការការពារសុខភាព
16 .បង្កើតការឆ្លើយឆ្លងរវាងប្រភេទនៃសង្គម និងតម្លៃសង្គមសំខាន់ៗដែលកំណត់លក្ខណៈពួកគេ៖
ក.សង្គមប្រពៃណី 1) លុយនិងដើមទុន
ខ ខ. សង្គមឧស្សាហកម្ម 2) អំណាច និងប្រពៃណី
អេ ក្នុង. សង្គមព័ត៌មាន ៣) ព័ត៌មាន និងចំណេះដឹង
17. ដំណើរការដែលបុគ្គលទទួលបាននិមិត្តសញ្ញា តម្លៃ បទដ្ឋានក្នុងសង្គមត្រូវបានគេហៅថា៖
ក. ការសម្របខ្លួន
ខ ខ. សង្គមភាវូបនីយកម្ម
គ) ជាមួយ គ. ការកែលម្អខ្លួនឯង
ឃ.ការរួមបញ្ចូល
18. សតិសម្បជញ្ញៈ អាចកំណត់បានថាៈ
ក.តម្លៃនិងឧត្តមគតិនៃសង្គម
ក្នុងសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការបែងចែករវាងល្អ និងអាក្រក់
ជីការយល់ដឹងអំពីសិទ្ធិ និងសេរីភាពរបស់បុគ្គល
19. Ethnos គឺ៖
ក.ក្រុមសង្គមណាមួយ។
ខ.ជនជាតិភាគតិច
ក្នុងសំណុំនៃមនុស្សដែលរស់នៅក្នុងទឹកដីជាក់លាក់មួយ មានលក្ខណៈទូទៅនៃវប្បធម៌ និងផ្លូវចិត្ត មនសិការនៃការរួបរួម
ជីសហគមន៍ប្រជាជន
20. នៅក្នុងប្រទេសណាដែលដំណើរការនៃការចល័តសង្គមមានភាពលំបាកជាងគេ៖
ក. នៅអេហ្ស៊ីបបុរាណ
ខ. នៅប្រទេសឥណ្ឌាបុរាណ
ក្នុង. នៅប្រទេសចិនបុរាណ
ជី. នៅទីក្រុងរ៉ូមបុរាណ
បាច់ ៣
តេស្តក្នុងវិញ្ញាសា "ការសិក្សាសង្គម"
ជម្រើសទី 2
កិច្ចការសាកល្បង
1. ជ្រើសរើសចម្លើយត្រឹមត្រូវ។ តម្រឹមលំហនៃជីវិតសាធារណៈ និងលក្ខណៈពិសេសនៃសង្គមប្រពៃណីដែលកំណត់លក្ខណៈពួកគេ៖
ក.economic sphere 1) figurative, contemplative thinking
ខ.វិស័យសង្គម ២) ការត្រួតត្រាលើទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន
ក្នុង.political sphere ៣) អចលនៈ-វណ្ណៈ, ឋានានុក្រម
រចនាសម្ព័ន្ធ
ជី.spiritual sphere 4) rule of law
២ លោកបានការពារនូវគំនិតនៃអធិបតេយ្យភាពរបស់ប្រជាជន ឬគោលការណ៍ប្រជាធិបតេយ្យក្នុងការងាររបស់លោក៖
ក.ម៉ាគីយ៉ាវែល
ខហបប
ក្នុងចាក់សោ
ជីរូសូ។
3. ជ្រើសរើសចម្លើយត្រឹមត្រូវ។ តើមួយណាដែលមិនមែនជាលក្ខណៈសំខាន់របស់ជាតិ?
ក.សញ្ជាតិសាមញ្ញ;
ខ.សញ្ជាតិ;
ក្នុងសិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចរួមចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក។
ជីភាសាជាតិ
4. ជ្រើសរើសចម្លើយត្រឹមត្រូវ។ ដំណើរការ និងលទ្ធផលនៃការគ្រប់គ្រងចំណេះដឹង និងជំនាញជាប្រព័ន្ធគឺ៖
ក.ការចិញ្ចឹមបីបាច់
ខ.ការអប់រំ
ក្នុងការអប់រំ
ជីវប្បធម៌
5. ជ្រើសរើសចម្លើយត្រឹមត្រូវ។ តើមួយណាជាខ្លឹមសារនៃចិត្តវិទ្យាខាងសាសនា?
ក. ទេវវិទ្យា (ទេវវិទ្យា);
ខ. អារម្មណ៍សាសនា;
ក្នុង. មនោសញ្ចេតនាសាសនា។
ជីមនសិការ
6. ជ្រើសរើសចម្លើយត្រឹមត្រូវ។ ប្រព័ន្ធនៃទស្សនៈទូទៅលើការពិតជុំវិញគឺ ...
ក.ទស្សនវិជ្ជា;
ខ. ទស្សនៈពិភពលោក;
ក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ។
ជីការអប់រំ
7. ផ្គូផ្គងឈ្មោះគណបក្ស និងចលនាសង្គម និងនយោបាយ ជាមួយនឹងឈ្មោះមេដឹកនាំរបស់ពួកគេ៖
ក. V.V. Zhirinovsky ១) បក្សកុម្មុយនិស្តរុស្ស៊ី
ខ.សហព័ន្ធ G.A.Zyuganov (KPRF)
ក្នុង G.A. យ៉ាវលីនស្គី ២) គណបក្សប្រជាធិបតេយ្យសេរី
3) "ផ្លែប៉ោម"
8. ជ្រើសរើសចម្លើយត្រឹមត្រូវ។ តើនីតិរដ្ឋជាអ្វី?
ក.រដ្ឋដែលរដ្ឋធម្មនុញ្ញមាន និងដំណើរការជាក់ស្តែង។
ខ.រដ្ឋដែលជាគោលការណ៍សំខាន់គឺនីតិរដ្ឋ (ច្បាប់);
ក្នុងរដ្ឋជាមួយនឹងទម្រង់រដ្ឋាភិបាលសាធារណៈ។
9. ជ្រើសរើសនិយមន័យត្រឹមត្រូវ។ ស្ថានភាពផ្លូវច្បាប់របស់បុគ្គលគឺ...
ក.ស្ថានភាពនយោបាយរបស់នាង;
ខ. តួនាទីនយោបាយរបស់ខ្លួន;
ក្នុង. ស្ថានភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់នាង។
ជីសម្ព័ន្ធភាពគណបក្សរបស់នាង
10. តើអ្នកណាជាអ្នកបង្កើតគោលលទ្ធិនៃ Noosphere?
ក. L.N. Gumilyov;
ខ.នៅក្នុង និង។ Vernadsky;
ក្នុងគ.ដាវីន។
ជី K. Marx
11. ជ្រើសរើសចម្លើយត្រឹមត្រូវ។ តើអ្វីជាលក្ខណៈសំខាន់នៃសេដ្ឋកិច្ចទីផ្សារ?
ក. ផលិតផលដែលមានគុណភាពខ្ពស់;
ខ. សេរីភាពនៃសហគ្រាសនិងពាណិជ្ជកម្ម;
ក្នុងគ្មានការខ្វះខាតទំនិញ។
ជី. ផលិតកម្មដ៏ធំ
12. ជ្រើសរើសនិយមន័យត្រឹមត្រូវ។
ថវិការដ្ឋគឺ ...
ក. ចំនួននៃទំនិញសម្ភារៈដែលបានផលិតសម្រាប់រយៈពេលជាក់លាក់មួយ;
ខ.សូចនាករទូទៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចរបស់ប្រទេស។
ក្នុងផែនការហិរញ្ញវត្ថុសំខាន់របស់ប្រទេស។
ជីប្រាក់ចំណូលរបស់ប្រទេស
13. ជ្រើសរើសចម្លើយត្រឹមត្រូវ។ រដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីបច្ចុប្បន្នត្រូវបានអនុម័តនៅក្នុង:
ក.ឆ្នាំ ១៩៩១
ខ.ឆ្នាំ ១៩៩២
ក្នុងឆ្នាំ ១៩៩៣
ជីឆ្នាំ 1990
14. កត្តាចម្បងនៃប្រភពដើមរបស់មនុស្សរួមមាន
ក. ការជ្រើសរើសធម្មជាតិ និងការតស៊ូដើម្បីអត្ថិភាព
ខ.ការងារ
ក្នុង. សាសនា
ជីការគិត
អ៊ីទំនៀមទម្លាប់នៃការបញ្ចុះសព
15. រចនាសម្ព័ន្ធសង្គមរបស់សង្គមគឺ…
ក.រចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គមទាំងមូល;
ខ.សំណុំនៃថ្នាក់ទំនាក់ទំនង និងអន្តរកម្ម កម្រិតសង្គម និងក្រុម។
ក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គម ស្ថាប័នសង្គមផ្តល់ទំនាក់ទំនងសង្គម
ជីទាំងអស់ខាងលើគឺត្រឹមត្រូវ។
16. កិច្ចសហប្រតិបត្តិការត្រូវបានគេហៅថា:
ក.ចំបាប់បុគ្គលឬជាក្រុម
ខ.សំណុំនៃសកម្មភាព unidirectional និងម្តងហើយម្តងទៀត
ក្នុង.ការសហការគ្នាដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាទូទៅ
ជីដំណើរការនៃការស្នាក់នៅបណ្តោះអាសន្នដែលជាលទ្ធផលនៃវប្បធម៌រួមនៃក្រុមត្រូវបានបង្កើតឡើង
17. គោលគំនិតកណ្តាលនៃទ្រឹស្តីនៃការបែងចែកសង្គម - គំនិតនៃ "stratum" - មានន័យថា:
ក.ការបែងចែកសង្គម;
ខ.មនុស្សមួយក្រុមធំ, ខុសគ្នានៅក្នុងទីតាំងរបស់ពួកគេនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម;
ក្នុងដំណើរការនៃភាពខុសគ្នានៃសង្គម។
ជីចលនារបស់មនុស្ស
18. ការផលិតនៃវប្បធម៌៖ តម្លៃនៅក្នុងសង្គមឧស្សាហកម្មទំនើប ដែលរចនាឡើងសម្រាប់ការប្រើប្រាស់ដ៏ធំគឺ៖
ក.វប្បធម៌វរជន
ខ.វប្បធម៌សម្ភារៈ
ក្នុងវប្បធម៌ដ៏ធំ
ជីវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ
19. អត្ថន័យដើមនៃពាក្យ “វប្បធម៌” គឺ៖
ក.ការបង្កើតសម្ភារៈសិប្បនិម្មិត
ខ.វិធីសាស្រ្តដាំដុះដី
ក្នុង. ច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្តនៅក្នុងសង្គម
ជីការបង្កើតទំនិញរបស់មនុស្ស
20. បញ្ចប់និយមន័យ: "វឌ្ឍនភាពសង្គមគឺ ... ";
ក.កម្រិត (ដំណាក់កាល) នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម វប្បធម៌របស់វា។
ខ. ស្ថានភាពនៃសង្គមទាំងមូលនៅដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ
ក្នុងទិសដៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ដែលក្នុងនោះមានចលនាវឌ្ឍនភាពនៃសង្គមពីទម្រង់សាមញ្ញ និងទាបនៃជីវិតសង្គមទៅស្មុគស្មាញ និងខ្ពស់ជាង។
ជី.បញ្ច្រាស
21. លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ការពិតគឺ៖
ក.បទពិសោធន៍ និងការអនុវត្ត
ខ.មតិអ្នកជំនាញ
ក្នុងការអនុលោមទៅនឹងការបង្រៀនដែលកំពុងមាននៅក្នុងសង្គម
ជី.ការអនុលោមតាមច្បាប់នៃតក្កវិជ្ជា
ចម្លើយ
3 ឈុត
ជម្រើស 1
2-a-4, b-1, c-2, d-3
៣-ខ, គ
១០-ឃ, ក
11-a,b,d
12-a, ខ
១៣ គ
១៤ គ
សតវត្សទី 15
១៦-ក-២, ខ-១, គ-៣
១៧ ខ
18 ខ
សតវត្សរ៍ទី 19
20 ខ
ជម្រើសទី 2
1-a-2, b-3, c-4, d-1
៣-ក, គ
៥-ខ, គ
7-a-2, b-1, c-3
10 ខ
១១ ខ
12 វ
១៣ គ
14-a,b,d
១៥ ខ
សតវត្សទី 16
១៧ ខ
សតវត្សទី 18
19 ខ
20 គ
ការបណ្តុះបណ្តាលគំនិតនៃវឌ្ឍនភាពសង្គម
1. វឌ្ឍនភាពមានន័យថា៖
ក) ការថយចុះនៃវប្បធម៌;
ខ) ឆ្ពោះទៅមុខ;
គ) ការអភិវឌ្ឍវដ្ត;
ឃ) ស្ថានភាពស្ថេរភាព។
២.សម័យមាសហៅសង្គមបុរាណ៖
ក) ផ្លាតូ
ខ) អារីស្តូត;
គ) រថយន្ត Lucretius;
ឃ) ហេសយ៉ូដ
3. អ្នកត្រាស់ដឹងបារាំងរួមបញ្ចូលលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដូចខាងក្រោមសម្រាប់វឌ្ឍនភាព:
ក) ការអភិវឌ្ឍនៃហេតុផលនិងសីលធម៌;
ខ) ភាពស្មុគស្មាញនៃស្ថាប័នច្បាប់;
គ) ការអភិវឌ្ឍនៃកម្លាំងផលិតភាព;
ឃ) ការសញ្ជ័យនៃធម្មជាតិ។
4. បដិវត្តន៍គឺ៖
ក) ការផ្លាស់ប្តូរគុណភាពយ៉ាងឆាប់រហ័សនៅក្នុងជីវិតរបស់សង្គម;
ខ) យឺត, ការអភិវឌ្ឍបន្តិចម្តង;
គ) ស្ថានភាពនៃការជាប់គាំង;
ឃ) ត្រឡប់ទៅសភាពដើមវិញ។
5. តើការវិនិច្ឆ័យត្រឹមត្រូវទេ?
ក- ការអភិវឌ្ឍន៍រីកចម្រើននៃសង្គមគឺតែងតែជាចលនាឆ្ពោះទៅមុខដែលមិនអាចត្រឡប់ក្រោយបាន។
ខ- វឌ្ឍនភាពសង្គមមានភាពផ្ទុយគ្នា មិនរាប់បញ្ចូលការវិលត្រឡប់មកវិញ និងការតំរែតំរង់។
ក) មានតែ A ប៉ុណ្ណោះដែលជាការពិត;
ខ) មានតែ B ប៉ុណ្ណោះដែលជាការពិត;
គ) A និង B គឺត្រឹមត្រូវ;
ឃ) ទាំងពីរខុស។
6. K. Popper ជឿថា៖
ក. ដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រមានភាពរីកចម្រើន។
ខ- ការរីកចំរើនគឺអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់តែបុគ្គលប៉ុណ្ណោះ។
ក) មានតែ A ប៉ុណ្ណោះដែលជាការពិត;
ខ) មានតែ B ប៉ុណ្ណោះដែលជាការពិត;
គ) ទាំងពីរខុស;
ឃ) A និង B ត្រឹមត្រូវ។
7. លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមមិនមែន៖
ក) កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ៖
ខ) កម្រិតដែលមនុស្សម្នាក់បំពេញតម្រូវការរបស់គាត់;
គ) ចំណូលចិត្តសាសនារបស់សង្គម;
ឃ) ស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ច។
៨.អ្នកគិតដែលហៅការអភិវឌ្ឈន៍សីលថាជាលក្ខណៈសំខាន់សម្រាប់ការរីកចម្រើន៖
ក) F. Schelling;
ខ) G. Hegel;
គ) A. Saint-Simon;
ឃ) C. Fourier ។
9. កំណែទម្រង់គឺជាការផ្លាស់ប្តូរ៖
ក) ការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធនយោបាយនៃសង្គម;
ខ) ការរំលាយរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមចាស់;
គ) ការផ្លាស់ប្តូរផ្នែកណាមួយនៃជីវិតសាធារណៈ;
ឃ) នាំឱ្យមានការតំរែតំរង់នៃសង្គម។
10. លក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ការសម្រេចដោយខ្លួនឯងរបស់បុគ្គលគឺ៖
ក) សេរីភាព;
ខ) បច្ចេកទេស;
គ) សីលធម៌;
ឃ) វប្បធម៌។
11. ការផ្លាស់ប្តូរទាំងស្រុងនៅក្នុងគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិតសាធារណៈ រួមទាំងមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃប្រព័ន្ធដែលមានស្រាប់គឺ៖
ក) កំណែទម្រង់;
ខ) ការច្នៃប្រឌិត;
គ) បដិវត្តន៍;
ឃ) វឌ្ឍនភាព។
12. មួយក្នុងចំណោមអ្នកដំបូងដែលបង្ហាញពីគំនិតនៃវឌ្ឍនភាពសង្គម:
ក) កវីក្រិកបុរាណ Hesiod;
ខ) ទស្សនវិទូបារាំង A. Turgot;
គ) ទស្សនវិទូអាឡឺម៉ង់ G. Hegel;
ឃ) ស្ថាបនិកនៃលទ្ធិម៉ាក្សនិយម K. Marx
13. បំពេញនិយមន័យ: "វឌ្ឍនភាពសង្គមគឺ ... ":
ក) កម្រិត (ដំណាក់កាល) នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម វប្បធម៌របស់វា;
ខ) ស្ថានភាពនៃសង្គមទាំងមូលនៅដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ។
គ) ទិសដៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ដែលក្នុងនោះមានចលនារីកចម្រើននៃសង្គមពីទម្រង់សាមញ្ញ និងទាបនៃជីវិតសង្គមទៅស្មុគស្មាញ និងខ្ពស់ជាង។
ឃ) ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការផ្លាស់ប្តូរសង្គមពីថ្នាក់ខ្ពស់ទៅទាប។
14. Saint-Simon ជឿថាសង្គមគឺជាសមិទ្ធិផលខ្ពស់បំផុតនៃវឌ្ឍនភាពសង្គម៖
ក) ភាពសុខដុមរមនាជាសកល;
ខ) សក្តិភូមិ;
គ) ឧស្សាហកម្ម - ឧស្សាហកម្ម;
ឃ) សីលធម៌សង្គម។
15. គំនិតដែលសង្គមអភិវឌ្ឍតាមមាគ៌ានៃការតំរែតំរង់ត្រូវបានការពារដោយ៖
ក) ទស្សនវិទូក្រិកបុរាណ ផ្លាតូ;
ខ) ទស្សនវិទូក្រិកបុរាណ អារីស្តូត;
គ) កវីក្រិកបុរាណ Hesiod;
ឃ) អ្នកអប់រំជនជាតិបារាំង J.A. ស្រោមអនាម័យ។
16. លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យខ្ពស់បំផុតនៃវឌ្ឍនភាពសង្គម យោងតាមលោក K. Marx គឺ៖
ក) ការអភិវឌ្ឍនៃកម្លាំងផលិតភាព;
ខ) ស្ថានភាពសីលធម៌ ស្មារតី និងសីលធម៌នៃសង្គម។
គ) កម្រិតនៃការកើនឡើងនៃសេរីភាពរបស់មនុស្ស;
ឃ) ការអភិវឌ្ឍនៃចិត្តមនុស្ស។
17. តើមួយណាខាងក្រោមអាចសន្មតថាជាមូលហេតុនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម៖
ក) កត្តាខាងក្រៅ ឥទ្ធិពលនៃបរិស្ថានធម្មជាតិ។
ខ) ភាពផ្ទុយគ្នាដែលកើតឡើងរវាងកម្លាំងសង្គមផ្សេងៗនៅក្នុងសង្គម។
គ) បំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សសម្រាប់ភាពល្អឥតខ្ចោះថ្មី;
ឃ) ទាំងអស់ខាងលើ។
18. តើអ្វីជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យខ្ពស់បំផុតនៃវឌ្ឍនភាពសង្គម?
ក) ផលប្រយោជន៍នៃការអភិវឌ្ឍនៃកម្លាំងផលិតភាព;
ខ) សីលធម៌ ស្ថានភាពខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម;
គ) មនុស្សម្នាក់គុណភាពនៃជីវិតរបស់គាត់ (វឌ្ឍនភាពគឺជាអ្វីដែលរួមចំណែកដល់ការកើនឡើងនៃមនុស្សជាតិ);
ឃ) ទាំងអស់ខាងលើ
19. ទស្សនវិទូក្រិចបុរាណ ផ្លាតូ និងអារីស្តូត បានចាត់ទុកប្រវត្តិសាស្រ្តដូចជា៖
ក) វដ្តរដូវ;
ខ) ឆ្ពោះទៅមុខ;
គ) ចលនាវង់;
ឃ) ការអភិវឌ្ឍន៍ពីស្មុគស្មាញទៅសាមញ្ញ។
20. លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃវឌ្ឍនភាពសង្គមអាចពិចារណាបាន៖
ក) ការអភិវឌ្ឍផ្លូវចិត្ត;
ខ) ការអភិវឌ្ឍន៍ផលិតកម្ម វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា;
គ) ការអភិវឌ្ឍសីលធម៌;
ឃ) ទាំងអស់ខាងលើ។
21. តើសេចក្តីថ្លែងការណ៍ខាងក្រោមត្រឹមត្រូវទេ?
ក- ការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា គឺជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសកលនៃវឌ្ឍនភាពសង្គម។
ខ- ការអភិវឌ្ឍន៍នៃមនុស្សជាតិ គឺជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសកលនៃវឌ្ឍនភាពសង្គម។
ក) មានតែ A ប៉ុណ្ណោះដែលជាការពិត;
ខ) មានតែ B ប៉ុណ្ណោះដែលជាការពិត;
គ) A និង B គឺត្រឹមត្រូវ;
ឃ) សេចក្តីថ្លែងការណ៍ទាំងពីរគឺខុស។
22. តើសេចក្តីថ្លែងការណ៍ខាងក្រោមត្រឹមត្រូវទេ?
A. វឌ្ឍនភាពត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការផ្លាស់ប្តូរពីខ្ពស់ជាងទៅទាប។
ខ. វឌ្ឍនភាពត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយដំណើរការនៃការរិចរិល ការត្រលប់ទៅទម្រង់ និងរចនាសម្ព័ន្ធទាប។
ក) មានតែ A ប៉ុណ្ណោះដែលជាការពិត;
ខ) មានតែ B ប៉ុណ្ណោះដែលជាការពិត;
គ) A និង B គឺត្រឹមត្រូវ;
ឃ) សេចក្តីថ្លែងការណ៍ទាំងពីរគឺខុស។
ធនធានដែលបានប្រើ៖
1. Sorokina E.N. Pourochnye ការអភិវឌ្ឍន៍ក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម។ កម្រិតប្រវត្តិរូប៖ ថ្នាក់ទី១០។ - M. : VAKO, 2008. - 512 ទំ។ - http://books.tr200.ru/v.php?id=228758
សីលធម៌
1. តើការវិនិច្ឆ័យត្រឹមត្រូវទេ?
ក- ភារកិច្ចនៃសីលធម៌គឺវាយតម្លៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សក្នុងន័យល្អនិងអាក្រក់។
ខ- ភារកិច្ចនៃសីលធម៌គឺគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្ស
ក) មានតែ A ប៉ុណ្ណោះដែលជាការពិត
ខ) មានតែ B ប៉ុណ្ណោះដែលជាការពិត
គ) ទាំង A និង B គឺពិត
ឃ) សេចក្តីថ្លែងការណ៍ទាំងពីរគឺខុស
2. "ច្បាប់មាស" នៃសីលធម៌ប្រកាសគោលការណ៍៖
ក) សកម្មភាព ដឹកនាំមិនមែនដោយផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនទេ ប៉ុន្តែដោយផលប្រយោជន៍សង្គម
ខ) រស់នៅដោយខ្លួនឯង អនុញ្ញាតឱ្យអ្នកដទៃរស់នៅ
គ) ប្រព្រឹត្តចំពោះអ្នកដទៃតាមរបៀបដែលពួកគេប្រព្រឹត្តចំពោះអ្នក។
ឃ) កុំធ្វើអ្វីដែលអ្នកមិនចង់ឱ្យអ្នកដទៃធ្វើ
៣.ទាំងសីលធម៌ និងច្បាប់
1) ត្រូវបានបង្ហាញជាទម្រង់ផ្លូវការ
2) ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយរដ្ឋ
៣) គ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងសង្គម
4) ត្រូវបានផ្តល់ដោយអំណាចរបស់រដ្ឋ
4. បទដ្ឋានសីលធម៌គឺ
1) គំរូនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សនៅក្នុងសង្គមដែលទាក់ទងនឹងគំនិតនៃល្អនិងអាក្រក់
2) ឧទាហរណ៍នៃគំនិតអំពីភាពស្រស់ស្អាតនិងអាក្រក់នៅក្នុងសិល្បៈ
3) បទដ្ឋានសម្រាប់ការរំលោភដែលបុគ្គលម្នាក់ទទួលខុសត្រូវតាមផ្លូវច្បាប់
៤) ច្បាប់នៃការប្រព្រឹត្តិធានាដោយអំណាចនៃការបង្ខិតបង្ខំរបស់រដ្ឋ
5. ទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សពីទស្សនៈល្អនិងអាក្រក់គ្រប់គ្រង:
1) ត្រឹមត្រូវ។
2) សីលធម៌
៣) វិទ្យាសាស្ត្រ
4) សិល្បៈ
6. តើការវិនិច្ឆ័យខាងក្រោមអំពីគុណសម្បត្ដិសីលធម៌ត្រឹមត្រូវទេ?
A. មនសិការគឺជាទម្រង់ខ្ពស់បំផុតនៃសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងខាងសីលធម៌
ខ. កិត្តិយសគឺជាការយល់ដឹងរបស់បុគ្គលម្នាក់អំពីសារៈសំខាន់សង្គម និងការទទួលស្គាល់សារៈសំខាន់នេះដោយសង្គម។
1) មានតែ A ប៉ុណ្ណោះដែលជាការពិត ៣) ទាំង A និង B គឺពិត
2) មានតែ B ប៉ុណ្ណោះដែលត្រឹមត្រូវ 4) ការវិនិច្ឆ័យទាំងពីរគឺខុស
7. បំពេញឃ្លា។
សំណុំនៃបទដ្ឋានដែលកំណត់អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សនៅក្នុងសង្គម និងផ្អែកលើមតិសាធារណៈគឺ៖ _____ សីលធម៌ __________________
8. ខាងក្រោមនេះគឺជាបញ្ជីនៃលក្ខខណ្ឌ។ ពួកគេទាំងអស់លើកលែងតែមួយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគំនិតនៃ "សីលធម៌" ។
បទដ្ឋានសង្គម, ច្បាប់, ល្អនិងអាក្រក់, ខាងវិញ្ញាណ, ទណ្ឌកម្ម។
ស្វែងរក និងចង្អុលបង្ហាញពាក្យដែលទាក់ទងនឹងគំនិតផ្សេងទៀត។
ចម្លើយ៖ ________ត្រូវ _______________
9. សូមលើកឧទាហរណ៍បីអំពីឯកភាពនៃសីលធម៌ និងច្បាប់។
ចម្លើយ៖ជាឧទាហរណ៍ដែលបង្ហាញពីការរួបរួមនៃសីលធម៌ និងច្បាប់ អាចផ្តល់ឱ្យដូចខាងក្រោមៈ នៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃបទដ្ឋានសង្គម សីលធម៌ និងច្បាប់មានលក្ខណៈជាសកលបំផុត ដែលលាតសន្ធឹងដល់សង្គមទាំងមូល។ បទដ្ឋានសីលធម៌និងច្បាប់មានវត្ថុបញ្ជាតែមួយ - ទំនាក់ទំនងសាធារណៈ។ ទាំងបទដ្ឋានសីលធម៌ និងបទដ្ឋានច្បាប់គឺកើតចេញពីសង្គម។ បទដ្ឋានសីលធម៌ និងច្បាប់បានឈរចេញពីភាពឯកោនៃសង្គមបុព្វកាល។ បទដ្ឋានសីលធម៌ និងច្បាប់មានរចនាសម្ព័ន្ធស្រដៀងគ្នា។ល។
1) សកម្មភាពនិងសកម្មភាព
2) ប្រាក់ចំណេញនិងការបាត់បង់
3) ទ្រព្យសម្បត្តិនិងភាពក្រីក្រ
4) កិត្តិយសនិងសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ
12. បទដ្ឋានសីលធម៌ផ្ទុយពីបទដ្ឋាននៃច្បាប់
1) គ្រប់គ្រងដោយរដ្ឋ
2) ទាក់ទងនឹងទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សតែក្រុមជាក់លាក់មួយ។
3) គ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សទាំងអស់។
៤) ការផ្លាស់ប្តូរដោយសារការផ្លាស់ប្តូររដ្ឋាភិបាល
1) វិទ្យាសាស្ត្រ
2) សិល្បៈ
3) ការអប់រំ
៤) សីលធម៌
1) សិល្បៈ
2) សីលធម៌
3) ការអប់រំ
៤) សាសនា
15. ស្តង់ដារសីលធម៌ ផ្ទុយពីច្បាប់
1) គ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស
3) ត្រូវបានផ្តល់ទាំងស្រុងដោយអំណាចនៃមតិសាធារណៈ
4) ត្រូវបានស្ទាត់ជំនាញក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្ម
16. បទដ្ឋានសង្គមដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំនិតល្អ និងអាក្រក់
1) ទំនៀមទម្លាប់និងប្រពៃណី
2) ស្តង់ដារសីលធម៌
3) ស្តង់ដារសោភ័ណភាព
គុណវិបត្តិនៃវិធីសាស្រ្តមុខងារប្រព័ន្ធ រួមមានកត្តាបុគ្គលក្នុងនយោបាយ ជម្លោះផ្ទាល់ខ្លួន ដែលជីវិតនយោបាយពោរពេញដោយភាពមិនយកចិត្តទុកដាក់។ បុគ្គលត្រូវបានចាត់ទុកថាគ្រាន់តែជាអ្នកអនុវត្តមុខងារប៉ុណ្ណោះ ដោយដើរតួនាទីជាក់លាក់ក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃប្រព័ន្ធនេះ។ លើសពីនេះ អ្នកគាំទ្រនៃវិធីសាស្រ្តនេះត្រូវបានរិះគន់ចំពោះគ្រោងការណ៍ជ្រុលហួសហេតុ និងទម្រង់បែបបទក្នុងការសិក្សាអំពីបាតុភូតនយោបាយដ៏ស្មុគស្មាញ។
រួមជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តដែលបានពិភាក្សាខាងលើ វិធីសាស្រ្តផ្សេងទៀតជាច្រើនត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ៖ តក្កវិជ្ជា (ការវិភាគ និងសំយោគ ការបញ្ចូល និងកាត់ ការពិសោធន៍ គំរូ។ល។) ប្រៀបធៀប ប្រវត្តិសាស្ត្រ វិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវជាក់ស្តែង។
វិធីសាស្រ្ត និងវិធីសាស្រ្តផ្សេងៗក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ ជាមួយនឹងគុណសម្បត្តិ និងគុណវិបត្តិរបស់វា បង្ហាញថា ចំណេះដឹងអំពីខ្លឹមសារនៃបាតុភូត និងដំណើរការនយោបាយ មិនអាចមានវិមាត្រតែមួយ និងលីនេអ៊ែរតែមួយបានទេ។ វាចាំបាច់ក្នុងការគិតគូរ និងប្រើប្រាស់ភាពសម្បូរបែបនៃវិធីសាស្រ្តបង្គរ ដើម្បីឱ្យចំណេះដឹងអាចផ្តល់ផលមកវិញជាក់ស្តែង និងគោលដៅ។
ភាពចម្រុះនៃវិធីសាស្រ្តត្រូវបានពង្រឹងដោយលក្ខណៈពិសេសនៃវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយនៅក្នុងប្រទេសផ្សេងៗគ្នា។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ជាពិសេសក្នុងប៉ុន្មានទសវត្សរ៍ថ្មីៗនេះ ជាលទ្ធផលនៃការពង្រឹងទំនាក់ទំនងទំនាក់ទំនង កុំព្យូទ័រ ទិសដៅ និងវិធីសាស្រ្តឈានមុខគេនៃវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយត្រូវបានជះឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមក និងពង្រឹងគ្នាទៅវិញទៅមក។
ប្រសិនបើនៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី XX ។ នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ គំនិតនៃការកែលម្អវិធីសាស្រ្ត និងវិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវបានយកឈ្នះ នៅពាក់កណ្តាលទីពីរ ការអភិវឌ្ឍន៍បានដើរលើផ្លូវនៃការបញ្ជាក់មុខវិជ្ជាស្រាវជ្រាវ។ អ្វីដែលនៅតែជារឿងធម្មតាគឺការពង្រឹងការតម្រង់ទិសជាក់ស្តែងនៃវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ និងការបង្កើនតួនាទីនៃសាខាដែលបានអនុវត្ត។
សំណួរទី 5. វិធីសាស្រ្តសំខាន់ៗក្នុងការយល់ដឹងអំពីគោលនយោបាយ
គំនិតនៃ "នយោបាយ" គឺមិនសាមញ្ញដូចដែលវាហាក់ដូចជា។ និយមន័យរបស់វាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យជាលើកដំបូងនៅក្នុងប្រទេសក្រិចបុរាណ ដែលពាក្យ polis តំណាងឱ្យរដ្ឋ ហើយពាក្យនយោបាយបង្ហាញពីរដ្ឋ ឬកិច្ចការសាធារណៈ កាន់តែច្បាស់ជាងនេះទៅទៀតគឺសិល្បៈនៃរដ្ឋាភិបាល។ ការយល់ដឹងអំពីនយោបាយនេះនៅតែជាការពិតសព្វថ្ងៃនេះ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែក្នុងន័យទូទៅប៉ុណ្ណោះ។
នៅកម្រិតវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប មានវិធីសាស្រ្តសំខាន់ៗជាច្រើនក្នុងការយល់ដឹងអំពីនយោបាយ។
ទីមួយ នេះជាគំនិតបង្កើតជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃនយោបាយជាការគ្រប់គ្រងសង្គម; ហើយដោយសារនេះភាគច្រើនធ្វើដោយរដ្ឋ នោះនយោបាយក្នុងវិធីនេះត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាសកម្មភាពរដ្ឋ។
មានទិដ្ឋភាពទូទៅនៃនយោបាយជាបទប្បញ្ញត្តិនៃទំនាក់ទំនងរវាងស្រទាប់សង្គមផ្សេងៗ ក្រុមជនជាតិភាគតិច និងការបង្កើតរដ្ឋ។ អាស្រ័យលើគំនិតអំពីផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេ ក្នុងការប្រែប្រួលនេះ នយោបាយត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការតស៊ូ ឬកិច្ចសហប្រតិបត្តិការរវាងពួកគេ ឬជាអន្តរកម្មស្មុគស្មាញ។
ការយល់ដឹងអំពីនយោបាយជាការតស៊ូរបស់ក្រុមសង្គមផ្សេងៗ និងបុគ្គលដើម្បីអំណាចត្រូវបានដាំដុះយ៉ាងទូលំទូលាយ។ ទ្រឹស្ដីសំខាន់នៃវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជនជាតិអាមេរិក G. Lasswell (1902-1978) បានអះអាងថា នយោបាយមានទំនាក់ទំនងជាមួយការបង្កើតអំណាច។ Lasswell ដែលជាស្ថាបនិកនៃចិត្តវិទ្យានយោបាយបានណែនាំគំនិតនៃ "មនុស្សមិនចេះរីងស្ងួត" ។ និទាឃរដូវខាងក្នុងរបស់វាគឺបំណងប្រាថ្នាដើម្បីយកឈ្នះអារម្មណ៍នៃភាពអន់ជាងដោយការទទួលបានអំណាច។ ការបែងចែកប្រភេទនៃអំណាចជាកត្តាកំណត់មួយកើតឡើងពីការពិតដែលថាវិស័យនយោបាយមិនត្រឹមតែគ្របដណ្តប់រដ្ឋ ប្រព័ន្ធនយោបាយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងហួសពីពួកគេ។ នេះជាភស្តុតាងជាពិសេសនៅក្នុងនយោបាយក្នុងស្រុក ដែលយន្តការក្រៅផ្លូវការ និងលាក់កំបាំងសម្រាប់ការអនុវត្តគោលដៅសាធារណៈត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់។
វាក៏មានទំនោរនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបដើម្បីកាត់បន្ថយនយោបាយទៅនឹងការបង្ហាញពីផលប្រយោជន៍សេដ្ឋកិច្ច ឬមនោគមវិជ្ជា។ វិធីសាស្រ្តនេះកើតចេញពីលទ្ធិម៉ាក្ស ចេញពីសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់លេនីនថា “… នយោបាយគឺជាការបញ្ចេញមតិដែលប្រមូលផ្តុំបំផុតនៃសេដ្ឋកិច្ច” (V. I. Lenin, Poln. sobr. soch. Vol. 42. P. 216)។
មាននិយមន័យនៃនយោបាយថាជាលក្ខណៈនៃដំណើរនៃសកម្មភាពដែលមានបំណងសម្រេចបាននូវគោលដៅជាក់លាក់នៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សក្នុងចំណោមពួកគេ។
វិធីសាស្រ្តជាច្រើនក្នុងការពន្យល់អត្ថន័យនៃនយោបាយធ្វើឱ្យស្មុគស្មាញដល់ការបញ្ចេញមតិនៃគំនិតរបស់វា ដែលជាទម្រង់ច្បាស់លាស់។ ដោយមិនធ្វើពុតជាបកស្រាយទាំងស្រុងទេ ចូរនិយាយថា នយោបាយគឺជាសកម្មភាពរវាងក្រុមសង្គម គោលបំណងគឺដើម្បីដណ្តើមយក រក្សា និងប្រើប្រាស់អំណាចរដ្ឋ ដើម្បីបំពេញផលប្រយោជន៍ និងតម្រូវការរបស់ពួកគេ។ និយមន័យបែបនេះចង្អុលទៅរដ្ឋជាធាតុកណ្តាលនៃនយោបាយ ហើយរដ្ឋខ្លួនឯងត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាប្រភេទសំខាន់នៃវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ។ វិធីសាស្រ្តនេះមានប្រភពមកពីអារីស្តូត ដែលភ្ជាប់នយោបាយជាមួយរដ្ឋដោយមិនចេះចប់។ ប៉ុន្តែវាក៏ត្រូវគ្នាទៅនឹងគំនិតទំនើបផងដែរព្រោះវារួមបញ្ចូលគ្នានូវធាតុសំខាន់ៗដូចជាសកម្មភាព - រដ្ឋ - អំណាច។
សំណួរទី៦៖ រចនាសម្ព័ន្ធគោលនយោបាយ
នយោបាយសម័យទំនើបមានរចនាសម្ព័ន្ធស្មុគស្មាញ។ ធាតុសំខាន់បំផុតរបស់វាគឺដូចខាងក្រោម។
វត្ថុនៃគោលនយោបាយ - សំណុំនៃការផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរនៃបញ្ហាសង្គមនៃកម្រិតនេះ ដំណោះស្រាយដែលទាមទារឱ្យមានអន្តរាគមន៍ផ្នែកនយោបាយ កំណែទម្រង់ និងការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធ។
មុខវិជ្ជានយោបាយគឺអ្នកចូលរួមដោយផ្ទាល់នៅក្នុងសកម្មភាពនយោបាយ៖ មនុស្ស អង្គការរបស់ពួកគេ គណបក្ស ចលនាស្វែងរកគោលដៅនយោបាយ ការដោះស្រាយបញ្ហានយោបាយ។
អំណាចនយោបាយ គឺជាសមត្ថភាពរបស់កងកម្លាំងនយោបាយមួយចំនួន ដើម្បីមានឥទ្ធិពលសម្រេចចិត្តលើសង្គម ដើម្បីបង្កើត និងអនុវត្តគោលនយោបាយដោយផ្អែកលើតុល្យភាពនៃកម្លាំង និងផលប្រយោជន៍ ការដាក់មនុស្សក្រោមបង្គាប់ទៅនេះ។
ដំណើរការនយោបាយ - អន្តរកម្មនៃកម្លាំងនយោបាយផ្សេងៗ ប្រធានបទនយោបាយក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហានយោបាយ ឥទ្ធិពលរបស់វាទៅលើវត្ថុនយោបាយ។
គំនិតនយោបាយ និងគំនិត - ការយល់ដឹងទ្រឹស្តីនៃការអភិវឌ្ឍន៍នយោបាយនៃសង្គម ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីផលប្រយោជន៍ និងមនោសញ្ចេតនារបស់ក្រុមសង្គមផ្សេងៗ ការអភិវឌ្ឍន៍ដំណោះស្រាយចំពោះបញ្ហានយោបាយ។
ការចុះបញ្ជីតែធាតុសំខាន់នៃនយោបាយបង្ហាញថាជាបាតុភូតមួយវាធំណាស់។ នយោបាយគ្របដណ្តប់ស្ទើរតែគ្រប់វិស័យនៃជីវិតសម័យទំនើប។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលគោលគំនិតខាងក្រោមត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយ៖ គោលនយោបាយសេដ្ឋកិច្ច គោលនយោបាយបច្ចេកទេស គោលនយោបាយយោធា គោលនយោបាយសង្គម គោលនយោបាយវប្បធម៌ គោលនយោបាយអប់រំជាដើម។ នយោបាយក៏មានភាពចម្រុះក្នុងទម្រង់របស់វា។ នេះគឺជាការគ្រប់គ្រង ការអនុវត្តអំណាច និងការតស៊ូដើម្បីអំណាច ដើម្បីឥទ្ធិពលក្នុងសង្គម និងសកម្មភាពអំពីបញ្ហានយោបាយ និងសិល្បៈនៃទំនាក់ទំនងនយោបាយ និងការងារទ្រឹស្តីដើម្បីដាក់ចេញនូវគំនិត និងកម្មវិធីសម្រាប់ការអនុវត្តរបស់ពួកគេ។
ភាពធំទូលាយ និងភាពចម្រុះនៃវិសាលគមនយោបាយកំណត់ពីតម្រូវការសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនដែលអភិវឌ្ឍទិដ្ឋភាពខ្លះនៃនយោបាយជាបាតុភូតសង្គម។ ហើយប្រភេទវិទ្យាសាស្ត្របែបនេះមានតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយនៅក្នុងការពិត។ វិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនមានប្រភេទរៀងៗខ្លួនក្នុងការសិក្សាអំពីទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃនយោបាយ (វិធីសាស្រ្ត ការអនុវត្តជាក់ស្តែង សង្គមវិទ្យា ប្រវត្តិសាស្ត្រ ច្បាប់។ល។)។ ទាំងនេះគឺជាប្រវត្តិសាស្ត្រ និងភូមិសាស្ត្រ ច្បាប់ និងសង្គមវិទ្យា ទស្សនវិជ្ជា និងទ្រឹស្តីសេដ្ឋកិច្ច ចិត្តវិទ្យា និងអ៊ីនធឺណិត ប្រាកសេឡូយ និងតក្កវិជ្ជា។ល។ ពួកវានីមួយៗមានប្រធានបទសិក្សាអំពីទម្រង់នយោបាយមួយ ឬទម្រង់ផ្សេងទៀត ដោយចាប់ផ្តើមពីទិដ្ឋភាពវិធីសាស្រ្ត និងបញ្ចប់ដោយ បញ្ហាអនុវត្តជាក់លាក់។
ប្រវត្តិសាស្ត្រសិក្សាពីដំណើរការសង្គម-នយោបាយពិតប្រាកដ ទស្សនៈផ្សេងគ្នាលើដំណើរការទាំងនេះ ហើយដូច្នេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងស្វែងរក និងពន្យល់ពីមូលហេតុនៃដំណើរការនយោបាយបច្ចុប្បន្ន។ ភូមិសាស្ត្រនយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ច ទាក់ទងយ៉ាងលម្អិតជាមួយលក្ខខណ្ឌ (លក្ខខណ្ឌលំហ និងសេដ្ឋកិច្ចនៃដំណើរការនយោបាយ តួនាទីនៃបរិស្ថាន មូលដ្ឋានគ្រឹះធម្មជាតិសម្រាប់ការបង្កើតសកម្មភាពនយោបាយ។ល។) ដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ការវិភាគដំណើរការនយោបាយ។ ទស្សនវិជ្ជាបង្កើតរូបភាពទូទៅនៃពិភពលោក បញ្ជាក់ពីទីកន្លែងរបស់មនុស្ស និងសកម្មភាពរបស់គាត់នៅក្នុងពិភពលោកនេះ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះផ្តល់នូវគំនិតទូទៅអំពីគោលការណ៍ និងលក្ខខណ្ឌនៃចំណេះដឹង ការអភិវឌ្ឍន៍នៃទ្រឹស្តីទូទៅ ជាពិសេសផ្នែកនយោបាយ។ ច្បាប់ចែងអំពីក្របខ័ណ្ឌទូទៅសម្រាប់សកម្មភាពនៃរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋទាំងអស់ ក៏ដូចជាអង្គការផ្សេងទៀត ប្រជាពលរដ្ឋ និងសមាគមរបស់ពួកគេ ពោលគឺក្របខ័ណ្ឌសម្រាប់ការបង្កើតបាតុភូតដែលជាចំណុចកណ្តាលនៃនយោបាយ។ សង្គមវិទ្យាសិក្សាអំពីរចនាសម្ព័ន្ធ និងការប្រព្រឹត្តទៅនៃសង្គមទាំងមូល និងក្រុមបុគ្គលដែលបង្កើតវាឡើង ក៏ដូចជាទំនាក់ទំនងសង្គម-នយោបាយនៅក្នុងសង្គមនេះ។ Praxeology សិក្សាពីលក្ខខណ្ឌ និងនិន្នាការនៃសកម្មភាពមនុស្សគ្រប់ប្រភេទ រួមទាំងនយោបាយផងដែរ។
វិទ្យាសាស្ត្រនីមួយៗមានប្រធានបទផ្ទាល់ខ្លួន និងទស្សនៈផ្ទាល់ខ្លួនក្នុងការសិក្សានយោបាយ។ ហើយមានតែវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយប៉ុណ្ណោះដែលសិក្សានយោបាយជាទូទៅ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងស្រុក និងបរទេសភាគច្រើនចាត់ទុកវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយជាវិទ្យាសាស្ត្រទូទៅ និងរួមបញ្ចូលគ្នានៃនយោបាយនៅក្នុងការបង្ហាញទាំងអស់របស់វា។ វាធ្វើអន្តរកម្មជាមួយវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀតនៃវដ្ដនយោបាយសង្គម ដោយប្រើសមិទ្ធិផលវិទ្យាសាស្រ្តរបស់ពួកគេ ដើម្បីផលប្រយោជន៍នៃចំណេះដឹងពេញលេញនៃនយោបាយ។
សំណួរទី 7. គំនិតនយោបាយនៃបូព៌ាបូព៌ា
វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយមានប្រវត្តិដ៏យូរលង់ដ៏សម្បូរបែបក្នុងទម្រង់នៃការវិវត្តន៍នៃគំនិតនយោបាយ។ វាត្រូវបានផ្អែកលើគំនិត និងគំនិតដែលអ្នកគិតដ៏ល្អបំផុតពីអតីតកាលបានបង្កើតឡើងពេញមួយប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ។ មនោគមវិជ្ជានយោបាយ និងច្បាប់បានកើតឡើងរួមជាមួយរដ្ឋ ហើយបានឆ្លងកាត់ផ្លូវនៃការអភិវឌ្ឍដែលមានអាយុកាលរាប់សតវត្សន៍។ ការយល់ដឹងអំពីបញ្ហាសង្គម និងតម្លៃសីលធម៌ និងនយោបាយបានចាប់ផ្តើមនៅសម័យបុរាណ។ គំនិតផ្សេងៗគ្នាទាក់ទងនឹងអំណាច និងសិទ្ធិ រដ្ឋ និងបុគ្គល លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ និងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកគិតនៃប្រទេសចិនបុរាណ អារ៉ាប់បូព៌ា ពិភពមូស្លីម និងអរិយធម៌អឺរ៉ុប។ ពួកគេត្រូវបានសាកល្បងដោយការអនុវត្តជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ដោយបានបញ្ចូលទៅក្នុងរូបមន្តច្បាស់លាស់នៃឯកសារនយោបាយ។ មានការស្វែងរកឥតឈប់ឈរសម្រាប់គំរូដ៏ល្អប្រសើរនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម ទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល សង្គម និងរដ្ឋ ហើយអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយវាត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការបង្រៀនទស្សនវិជ្ជា និងសាសនា។
នៅសហវត្ស III-II មុនគ។ អ៊ី ការគិតរបស់មនុស្សនៅតែត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយគំនិតទេវកថាអំពីពិភពលោកជុំវិញពួកគេ។ នេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងផងដែរនៅក្នុងគំនិតនយោបាយ: វាត្រូវបានផ្អែកលើគំនិតនៃប្រភពដើមដ៏ទេវភាពនៃការបញ្ជាទិញនយោបាយ។ ពិតមែន ទំនាក់ទំនងរវាងអ្នកគ្រប់គ្រងនៅលើផែនដី និងស្ថានសួគ៌ត្រូវបានបកស្រាយតាមរបៀបផ្សេងៗគ្នា។
សម្រាប់ជនជាតិអេស៊ីបបុរាណ បាប៊ីឡូន ជនជាតិឥណ្ឌា ព្រះដែលស្ថិតក្រោមកាលៈទេសៈណាក៏ដោយ ខ្លួននៅតែជាអាជ្ញាកណ្តាលនៃកិច្ចការផែនដី សមាជិកសភា និងអ្នកគ្រប់គ្រងដំបូងគេ។ ជាឧទាហរណ៍ ព្រះមានទំនាក់ទំនងតាមកិច្ចសន្យាពិសេសជាមួយជនជាតិយូដា ហើយត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នកគ្រប់គ្រងសំខាន់ សមាជិកសភា និងចៅក្រម។ ជនជាតិចិនបុរាណមានគំនិតខុសគ្នាបន្តិចបន្តួច៖ សម្រាប់ពួកគេ អធិរាជគឺជាអ្នកដឹកនាំតែមួយគត់នៃឆន្ទៈរបស់កងកម្លាំងស្ថានសួគ៌។ ព្រះបានប្រទានដល់គាត់នូវភាពពេញលេញនៃថាមពលផែនដី ដោយផ្តល់ឱ្យគាត់នូវកម្លាំងផ្ទៃក្នុងពិសេស និងឱកាសសម្រាប់ការអនុវត្តវា។
ការសង្កត់ធ្ងន់លើធម្មជាតិដ៏ទេវភាពនៃអំណាចសម្រាប់រយៈពេលដ៏យូរមួយគឺជាប្រធានបទឆ្លងកាត់នៃទស្សនៈពិភពទេវកថា និងសាសនា។ ពួកគេបានបំភ្លឺរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមដែលមានស្រាប់ជាមួយនឹងសិទ្ធិអំណាចដែលមិនអាចប្រកែកបាននៃអំណាចខ្ពស់ - ឋានានុក្រមនៃព្រះឬព្រះតែមួយ។ ជាឧទាហរណ៍នៅបាប៊ីឡូនបុរាណនៅសតវត្សទី XVIII ។ BC អ៊ី ស្តេច Hammurabi ពិពណ៌នាអំពីច្បាប់របស់គាត់ថាជាការអនុវត្តឆន្ទៈរបស់ព្រះ។ ដូច្នេះ ការបែងចែកទៅជាទាសករ និងសេរីភាព វិសមភាពសេដ្ឋកិច្ច និងផ្លូវច្បាប់នៃពួកអ្នកសេរី ត្រូវតែត្រូវបានចាត់ទុកថាយុត្តិធម៌ ដែលផ្តល់ឱ្យដោយឆន្ទៈរបស់ព្រះ។
នៅអ៊ីរ៉ង់បុរាណប្រហែលសតវត្សទី 8 ។ BC អ៊ី គោលលទ្ធិសាសនានៃ Zoroastrianism (Zoroaster, Zarathushtra) បានកើត។ គោលលទ្ធិនេះមានឥទិ្ធពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើគោលគំនិតខាងមនោគមវិជ្ជា និងសាសនាទាំងបូព៌ា និងលោកខាងលិច (រួមទាំងការបង្កើតសាសនាគ្រឹស្ត)។ ខ្លឹមសារនៃលទ្ធិ Zoroastrianism គឺជាការតស៊ូនៅក្នុងពិភពនៃគោលការណ៍ពីរគឺ ល្អ និងអាក្រក់។ ភាពល្អតំណាងឱ្យព្រះពន្លឺ - អ័រមូស, អាក្រក់ - ព្រះងងឹត - អារីម៉ាន់។ ពន្លឺ និងភាពងងឹតកំពុងប្រយុទ្ធគ្នា ហើយអត្ថន័យនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សម្នាក់ៗស្ថិតនៅក្នុងការតស៊ូយ៉ាងសកម្មប្រឆាំងនឹងភាពងងឹត និងអំពើអាក្រក់។ Zarathushtra ត្រូវបានគេជឿជាក់លើជ័យជំនះចុងក្រោយនៃអំពើល្អ ទោះបីជាអំពើអាក្រក់អាចយកឈ្នះជាបណ្តោះអាសន្នក៏ដោយ។ រដ្ឋនេះបើយោងតាម Zarathushtra គួរតែជាការចាប់កំណើតនៅលើផែនដីនៃព្រះភ្លឺ Ormuzd ។ ព្រះមហាក្សត្រធ្វើជាអ្នកបម្រើរបស់ព្រះអង្គ ហើយត្រូវតែប្រឆាំងនឹងអំពើអាក្រក់ក្នុងរដ្ឋ ដោយបណ្តុះអំពើល្អ។
នៅប្រទេសឥណ្ឌាបុរាណ ការចាប់ផ្តើមនៃមនោគមវិជ្ជាព្រាហ្មណ៍បានកំណត់រួចហើយនៅក្នុងគម្ពីរវេដាក្នុងសហវត្សទី 2 មុនគ.ស។ BC) ដែលបញ្ជាក់ពីការបែងចែកសង្គមជា ៤ វចនានុក្រម ពោលគឺ អចលនៈ ព្រាហ្មណ៍ កឋិនយាស វេស្សន្តរ និងសុធារស។ ទ្រព្យសម្បត្តិទាំងនេះ និងមុខតំណែងផ្សេងៗ ត្រូវបានកំណត់ទុកជាមុនដោយធម៌ ពោលគឺច្បាប់ និងកាតព្វកិច្ចរបស់ពិភពលោក។ ច្បាប់មនុ (សហសវត្សរ៍ទី ២ មុនគ.ស) បង្ហាញអំពីតួនាទីនាំមុខរបស់ព្រាហ្មណ៍ និងសិទ្ធិផ្តាច់មុខក្នុងការបកស្រាយព្រះធម៌។ បន្ថែមពីលើការដាក់ទណ្ឌកម្មលើផែនដីដ៏វិសេសសម្រាប់ការរំលោភលើព្រះធម៌ដោយអ្នកតំណាងនៃវណ្ណៈដទៃទៀត ច្បាប់របស់ម៉ានូបានណែនាំការភ័យខ្លាចនៃការផ្លាស់ទីលំនៅរបស់ព្រលឹងទៅជាមនុស្សទាប។
ប្រឆាំងនឹងមនោគមវិជ្ជាព្រាហ្មណ៍ និងប្រព័ន្ធនៃវ៉ារណា ត្រូវបានដឹកនាំក្នុងសតវត្សទី VI ។ BC អ៊ី ធម្មទេសនារបស់ព្រះសិវៈ ដែលមានរហស្សនាមថា ព្រះពុទ្ធ (ត្រាស់ដឹង) ។ ព្រះធម៌ក្នុងចំណោមពុទ្ធសាសនិកជនធ្វើជានិរន្តរភាពគ្រប់គ្រងពិភពលោកជាច្បាប់ធម្មជាតិ។ អាកប្បកិរិយាសមហេតុផលទាមទារចំណេះដឹង និងការអនុវត្តច្បាប់នេះ៖ មាគ៌ានៃភាពស្របច្បាប់គឺក្នុងពេលតែមួយផ្លូវនៃយុត្តិធម៌ និងប្រាជ្ញា។ រឿងសំខាន់នៅក្នុង - មិនដូចសាសនាព្រាហ្មណ៍ទេព្រះពុទ្ធសាសនាបានប្រកាសការដំឡើងនៅលើផ្លូវសង្គ្រោះបុគ្គល។
ការបកស្រាយបែបសមហេតុផលមួយចំនួននៃរដ្ឋ និងច្បាប់ត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុង Arthashastra (សតវត្សទី 4-3 មុនគ.ស) ដែលជាអ្នកនិពន្ធគឺ Kautilya (Chanakya) ទីប្រឹក្សា និងជារដ្ឋមន្ត្រីរបស់ស្តេច Chandragupta I. បន្ថែមពីលើបទដ្ឋានសីលធម៌ ការសង្កត់ធ្ងន់គឺលើការអនុវត្តជាក់ស្តែង។ ផលប្រយោជន៍ (arthe) និងព្រឹត្តិការណ៍នយោបាយ និងស្ថាប័នរដ្ឋបាល-ចក្រពត្តិ ដែលបណ្តាលមកពីវា។
អ្នកគិតដ៏អស្ចារ្យនៃប្រទេសចិនបុរាណ ខុងជឺ (VI-V សតវត្សមុនគ.ស) បានទទួលស្គាល់ប្រភពដើមដ៏ទេវភាពនៃអំណាចរបស់អធិរាជ ប៉ុន្តែបានបដិសេធប្រភពដើមដ៏ទេវភាពនៃរដ្ឋ។ តាមការបង្រៀនរបស់គាត់ វាកើតចេញពីការរួបរួមក្រុមគ្រួសារ។ នោះគឺរដ្ឋគឺជាគ្រួសារអយ្យកោដ៏ធំមួយដែលអធិរាជគឺជាឪពុកដ៏តឹងរឹងប៉ុន្តែយុត្តិធម៌ហើយមុខវិជ្ជារបស់គាត់គឺជាកូនដែលស្តាប់បង្គាប់របស់គាត់។ ទំនាក់ទំនងនៅក្នុងរដ្ឋគួរតែត្រូវបានគ្រប់គ្រងជាចម្បងដោយសីលធម៌។ សុខុមាលភាពរបស់ប្រជាជនគឺជាចំណុចកណ្តាលមួយនៃផ្នែកនយោបាយនៃគោលលទ្ធិរបស់គាត់។ អ្នកគ្រប់គ្រងដ៏ឈ្លាសវៃត្រូវតែដឹងយ៉ាងច្បាស់នូវអ្វីដែលមនុស្សស្រឡាញ់ និងអ្វីដែលពួកគេស្អប់។ គាត់ត្រូវតែខិតខំដើម្បីភាពល្អ ហើយបន្ទាប់មកមនុស្សនឹងធ្វើតាមគាត់។ ការធ្វើតាមគោលការណ៍ទាំងនេះមានន័យថា "តៅ" (ផ្លូវត្រូវ) ។ ខុងជឺខ្លួនឯងមិនទទួលបានជោគជ័យជាពិសេសក្នុងការព្យាយាមដាក់គំនិតរបស់គាត់ទៅជាការអនុវត្ត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គោលលទ្ធិរបស់គាត់បានក្លាយជាចំណុចចាប់ផ្តើមនោះ ដែលជាស្តង់ដារ "មាត្រដ្ឋានវាស់" នៃវប្បធម៌នយោបាយ ដែលប្រឆាំងនឹងអ្នកគិត និងអ្នកកែទម្រង់ជំនាន់ក្រោយៗបានពិនិត្យទ្រឹស្ដីរបស់ពួកគេ។
នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃសាសនាតាវ ដែលស្ថាបនិកត្រូវបានចាត់ទុកថាជា Lao Tzu (សតវត្សទី 6 មុនគ្រឹស្តសករាជ) ផ្លូវត្រឹមត្រូវ (ដាវ) ត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនមែនជាផ្លូវដែលស្របតាមតម្រូវការរបស់ព្រះទេ ប៉ុន្តែជាតម្រូវការធម្មជាតិ។ នោះគឺតាមលោក Lao Tzu ច្បាប់នៃធម្មជាតិគឺខ្ពស់ជាងច្បាប់របស់ព្រះ ហើយមានគុណធម៌ខ្ពស់បំផុត និងយុត្តិធម៌ធម្មជាតិ។ ដូច្នេះហើយ គាត់គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលរិះគន់រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម-នយោបាយរបស់ប្រទេសចិន។ ការអំពាវនាវរបស់លោកឱ្យមានការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវការវិលត្រឡប់ទៅកាន់ជីវិតសហគមន៍ក្នុងលក្ខណៈអយ្យកោរបស់លោកមិនបានទទួលការគាំទ្រពីសាធារណជនយ៉ាងទូលំទូលាយនោះទេ។
ស្ថាបនិកនៃ Moism លោក Mo Tzu (សតវត្សទី 5 មុនគ.ស) បានបង្ហាញពីគំនិតនៃសមភាពធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ ដើម្បីធ្វើដូច្នេះគាត់បានបកស្រាយគោលគំនិតនៃ "ឆន្ទៈនៃស្ថានសួគ៌" តាមរបៀបថ្មីមួយដោយចាត់ទុកវាជាសកល ពោលគឺអាកប្បកិរិយាស្មើគ្នាចំពោះមនុស្សទាំងអស់។ ដូច្នេះហើយបានជាការរិះគន់យ៉ាងចាស់ដៃចំពោះបទបញ្ជាដែលមានស្រាប់។ Mo Tzu បានក្លាយជាស្ថាបនិកទីមួយនៃគំនិតកិច្ចសន្យានៃប្រភពដើមនៃរដ្ឋ។ លោកបានលើកឡើងថា ការខ្វះអភិបាលកិច្ច និងការយល់ដឹងរួមអំពីយុត្តិធម៌បានកំណត់ស្ថានភាពអរិភាព និងចលាចលក្នុងសង្គម។ ដើម្បីលុបបំបាត់ពួកគេ មនុស្សបានជ្រើសរើសមនុស្សដែលមានគុណធម៌ និងប្រាជ្ញាបំផុត ហើយហៅគាត់ថាជាកូនប្រុសនៃស្ថានសួគ៌។
អ្នកច្បាប់នៃប្រទេសចិនបុរាណ តំណាងដោយអ្នកតំណាងដ៏លេចធ្លោម្នាក់នៃសាលានេះ Shang-Yang (សតវត្សទី 4 មុនគ.ស) បានរិះគន់ទស្សនៈរបស់ខុងជឺចំពោះឧត្តមគតិទាក់ទងនឹងស្តង់ដារសីលធម៌សម្រាប់អ្នកគ្រប់គ្រង ដែលគាត់គួរតែត្រូវបានដឹកនាំ។ Shang-Yang ជឿថា វាអាចទៅរួចក្នុងការគ្រប់គ្រង មិនមែនដោយជំនួយពីគុណធម៌នោះទេ ប៉ុន្តែដោយមានជំនួយពីច្បាប់ដ៏តឹងរឹង ដែលមនុស្សត្រូវតែគោរពតាមក្រោមការឈឺចាប់នៃទណ្ឌកម្ម និងអំពើហឹង្សា។ ដើម្បីធ្វើដូចនេះអ្នកច្បាប់បានបញ្ជាក់ពីគោលការណ៍នៃទំនួលខុសត្រូវសមូហភាពលើមូលដ្ឋាននៃការទទួលខុសត្រូវទៅវិញទៅមក (ប្រាំយ៉ាតនិងដប់យ៉ាត) និងណែនាំគំនិតនៃការបដិសេធទាំងស្រុង។ គំនិតទាំងនេះបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៃប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងរដ្ឋនៅក្នុងប្រទេសចិនបុរាណ និងប្រទេសជិតខាង ហើយក្រោយមកតាមរយៈការសញ្ជ័យរបស់ម៉ុងហ្គោលនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។
ដូច្នេះ ការប៉ុនប៉ងដំបូងដើម្បីយល់អំពីរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម-នយោបាយក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃទស្សនៈសាសនា និងទេវកថាពិភពលោក មាននៅក្នុងការពិចារណាលំដាប់លើផែនដីជាផ្នែកដែលមិនអាចបំបែកបាននៃលំដាប់លោហធាតុដែលមានប្រភពដើមដ៏ទេវភាព។ ដូច្នេះឧត្តមភាពនៃសណ្តាប់ធ្នាប់លើភាពវឹកវរត្រូវបានបញ្ជាក់។
សំណួរទី 8. គំនិតនយោបាយនៃក្រិកបុរាណ និងរ៉ូម
នៅសហសវត្សរ៍ទីមួយមុនគ.ស. អ៊ី នៅពេលដែលសង្គមបានអភិវឌ្ឍ មានការលោតផ្លោះនៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ ហើយមនុស្សជាតិបានបោះជំហានដំបូងឆ្ពោះទៅរកការដឹងខ្លួនដោយហេតុផលក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃទស្សនវិជ្ជា។ ចំណុចកំពូលពិតនៃគំនិតនយោបាយនៃពិភពលោកបុរាណត្រូវបានចាត់ទុកថាជាទស្សនវិជ្ជានយោបាយនៃប្រទេសក្រិកបុរាណ។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដំបូងជាមនោគមវិជ្ជារបស់មនុស្សដែលមានសេរីភាព ដូច្នេះតម្លៃចម្បងរបស់វាគឺសេរីភាព។ ភាពប្លែកនៃទីតាំងភូមិសាស្ត្ររបស់ Hellas បានធ្វើឱ្យវាអាចទៅរួចសម្រាប់ការរួមរស់យ៉ាងជិតស្និទ្ធនៃទម្រង់ផ្សេងៗនៃរដ្ឋាភិបាល ភាពខុសគ្នានៃទំនាក់ទំនងរវាងរដ្ឋ រចនាប័ទ្មវប្បធម៌បានផ្តល់ទ្រព្យសម្បត្តិពិតប្រាកដនៃជីវិតនយោបាយ។ នៅក្នុងគោលនយោបាយទីក្រុងជាច្រើន ប្រជាពលរដ្ឋបានចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងជីវិតនយោបាយ អំណាចមិនមែនជាសាសនាទេ ហេលឡាសទាំងមូលគឺជាកន្លែងនៃការតស៊ូដើម្បីអំណាចមិនមែនដោយពួកសង្ឃទេ ប៉ុន្តែដោយប្រជាពលរដ្ឋសាមញ្ញ។ នោះគឺការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីតម្រូវការគោលបំណងនៃជីវិតសង្គម។
ការប៉ុនប៉ងដំបូងមួយដើម្បីពិចារណាលើការកើតឡើង និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្ស និងសង្គមជាផ្នែកនៃដំណើរការធម្មជាតិ ដែលជាលទ្ធផលនៃការសម្របខ្លួន និងធ្វើត្រាប់តាម គឺជាគំនិតរបស់ Democritus (460-370) ។ នោះគឺ គោលនយោបាយ និងច្បាប់ គឺជាការបង្កើតសិប្បនិម្មិត ប៉ុន្តែត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងដំណើរនៃការវិវត្តន៍ធម្មជាតិរបស់មនុស្ស និងសង្គមដែលជាផ្នែកមួយនៃធម្មជាតិ។ ពីនេះតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃយុត្តិធម៌សម្រាប់សង្គម: អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលទាក់ទងទៅនឹងធម្មជាតិគឺយុត្តិធម៌ (អារម្មណ៍នៃសមាមាត្រ, ជំនួយទៅវិញទៅមក, ការការពារ, ភាតរភាព។ ល។ ) ។ Democritus គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលបង្ហាញពីគំនិតនៃសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមប្រជាធិបតេយ្យដែលបង្កើតឡើងនៅលើគោលការណ៍សមភាព និងយុត្តិធម៌។ ទន្ទឹមនឹងនេះ គាត់មិនអាចត្រូវបានបង្ហាញជាអ្នកគាំទ្រដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌនៃការចូលរួមជាកាតព្វកិច្ចរបស់ប្រជាពលរដ្ឋទាំងអស់ក្នុងការគ្រប់គ្រងគោលនយោបាយនោះទេ។ គាត់ក៏ដូចអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើនដែរ ជ្រើសរើសមនុស្សល្អបំផុត ដែលមានសមត្ថភាពគ្រប់គ្រងបំផុត។
ទិសដៅមួយទៀតដែលបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃរចនាសម្ព័ន្ធប្រជាធិបតេយ្យរបស់រដ្ឋគឺ សោភ័ណភាព (សតវត្សទី 5 មុនគ។ ជាឧទាហរណ៍ Protagoras (481-411) បានរាប់ជាសុចរិតដោយការពិតថាព្រះបានផ្តល់ឱ្យមនុស្សនូវឱកាសដូចគ្នាដើម្បីចូលរួមក្នុងប្រាជ្ញា គុណធម៌ និងសិល្បៈនៃជីវិតសាធារណៈ។ ភារកិច្ចចម្បងនៃគោលនយោបាយគឺដើម្បីអប់រំប្រជាពលរដ្ឋនៅក្នុងគុណធម៌ដូចជាយុត្តិធម៌ ការប្រុងប្រយ័ត្ន និងការគោរព។
សូក្រាត (៤៦៩-៣៩៩) គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយជាបន្តបន្ទាប់ទាំងអស់ នូវគំនិតដែលអ្នកដឹងគួរគ្រប់គ្រង។ ចំណេះដឹងនយោបាយគឺសម្រេចបានដោយការខិតខំរបស់បុគ្គលដែលសក្តិសមនឹងសច្ចធម៌នេះ សីលធម៌ និងគុណធម៌នយោបាយ។
គំនិតនយោបាយរបស់ផ្លាតូ (427-347) ត្រូវបានកំណត់យ៉ាងពេញលេញនៅក្នុងការសន្ទនា "រដ្ឋ" ។ អ្នកចូលរួមក្នុងការសន្ទនាកំពុងព្យាយាមយកគំរូតាមរូបរាងនៃរដ្ឋដ៏ល្អមួយដែលយុត្តិធម៌ពិតប្រាកដនឹងសោយរាជ្យ។ ផ្លាតូបានចាត់ទុកភាពសម្បូរបែបនៃតម្រូវការសម្ភារៈរបស់មនុស្ស ភាពអសមត្ថភាពក្នុងការបំពេញចិត្តពួកគេតែម្នាក់ឯង ដែលជាហេតុផលសម្រាប់ការបង្កើតរដ្ឋ។ គន្លឹះនៃស្ថេរភាពនៃរដ្ឋគឺការបែងចែកការងារយោងទៅតាមទំនោរនៃព្រលឹង។ គោលការណ៍ទាំងបីនៃព្រលឹងមនុស្ស - ហេតុផល កំហឹង និងតណ្ហា - នៅក្នុងរដ្ឋត្រូវគ្នាទៅនឹងគោលការណ៍ស្រដៀងគ្នាចំនួនបី - ចេតនា ការការពារ និងអាជីវកម្ម។ ចុងក្រោយនេះ ទាក់ទងទៅនឹងអចលនវត្ថុបីគឺ អ្នកគ្រប់គ្រង អ្នកចម្បាំង និងអ្នកផលិត ដែលមិនគួរជ្រៀតជ្រែកក្នុងកិច្ចការរបស់គ្នាទៅវិញទៅមក។ រដ្ឋគួរតែត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយថ្នាក់ពិសេសនៃទស្សនវិទូដែលត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាលជាពិសេសសម្រាប់តួនាទីនេះ។
ផ្លាតូពិពណ៌នាអំពីរដ្ឋាភិបាល 7 ប្រភេទ: មួយ - បានពិពណ៌នាខាងលើ - គឺល្អ, ដែលមិនមាននៅក្នុងការពិត; ពីរ - ត្រឹមត្រូវ (រាជាធិបតេយ្យ និងអភិជន) និងទម្រង់នយោបាយមិនល្អឥតខ្ចោះចំនួនបួន៖ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ របបផ្តាច់ការ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ និងរបបផ្តាច់ការ។ ជាងនេះទៅទៀត លោកបានហៅលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យថាជាបញ្ហាចម្បងនៃនយោបាយ ព្រោះវាមិនមែនជាអំណាចរបស់មហាជន ដែលជៀសមិនផុតពីអំណាចផ្តាច់ការរបស់ប្រជាពលរដ្ឋភាគច្រើន។ នៅក្នុងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ តាមគំនិតរបស់គាត់ សីលធម៌ត្រូវបានខូច ការប្រុងប្រយ័ត្នត្រូវបានបណ្តេញចេញ ភាពក្រអឺតក្រទម និងភាពអៀនខ្មាស់ត្រូវបានដំឡើង។ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យមានរយៈពេលខ្លី ហ្វូងមនុស្សឆាប់ប្រគល់អំណាចទៅឱ្យឧកញ៉ាតែម្នាក់។
នៅក្នុងឧត្តមគតិនយោបាយរបស់ផ្លាតូ បុគ្គល សង្គម និងរដ្ឋត្រូវបានបញ្ចូលគ្នានៅក្នុងគោលនយោបាយ។ គាត់ជឿថាចំណេះដឹងពិតមិនមាននៅក្នុងបុគ្គលធម្មតាទេ ហើយបានស្វែងរកការចាត់ចែងវាទៅរដ្ឋ។ ដើម្បីធ្វើដូច្នេះគាត់បានណែនាំអំពីឋានានុក្រមដ៏តឹងរឹងនៃអចលនៈទ្រព្យ: ទស្សនវិទូ - អ្នកគ្រប់គ្រង (ថ្នាក់ខ្ពស់); អ្នកយាមនិងអ្នកចម្បាំង; សិប្បករនិងកសិករ (ពលកម្មរាងកាយ) ។ មុខវិជ្ជាមិនមានអ្វីជារបស់ខ្លួនទេ - គ្មានគ្រួសារគ្មានទ្រព្យសម្បត្តិ - អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺជារឿងធម្មតា។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែថ្នាក់លើក៏មិនមានសិទ្ធិកាន់កាប់សម្បត្តិរដ្ឋសមរម្យដែរ។ ផ្លាតូបានសរសេរថា "យើងកំពុងឆ្លាក់រូបរដ្ឋ" មិនដូច្នេះទេ មានតែមនុស្សពីរបីនាក់ប៉ុណ្ណោះដែលសប្បាយចិត្ត ប៉ុន្តែដើម្បីឱ្យវាសប្បាយចិត្តទាំងមូល" (សូមមើលផ្លាតូ "រដ្ឋ")។ នៅក្នុងគោលលទ្ធិនយោបាយរបស់ផ្លាតូ មនុស្សជាច្រើនមើលឃើញប្រភពដើមនៃលទ្ធិផ្តាច់ការ។
អ្នកប្រាជ្ញដ៏លេចធ្លោម្នាក់ទៀតនៃប្រទេសក្រិកបុរាណគឺ អារីស្តូត (៣៨៤-៣២២) ដែលបានវិភាគទស្សនៈនយោបាយជាច្រើន។ តាមគំនិតរបស់គាត់ វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ ដោះស្រាយជាមួយរដ្ឋ គោលនយោបាយ។ គាត់បានប្រកែកថារដ្ឋគឺជាការបង្កើតធម្មជាតិ។ ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមគឺពីគ្រួសារទៅសហគមន៍ (ភូមិ) និងពីវាទៅរដ្ឋ (ទីក្រុង - ប៉ូលីស) ។ ប្រភពដើមធម្មជាតិនៃរដ្ឋគឺដោយសារតែការពិតដែលថា "មនុស្សដោយធម្មជាតិគឺជាតួអង្គនយោបាយ" ហើយមានបំណងប្រាថ្នាតាមសភាវគតិសម្រាប់ "ការរួមរស់ជាមួយគ្នា" ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយអាទិភាពគឺរដ្ឋ - វាតាមគំនិតរបស់គាត់ដោយធម្មជាតិឈរនាំមុខគ្រួសារនិងបុគ្គល។ រដ្ឋមានសម្រាប់ជីវភាពប្រជាពលរដ្ឋកាន់តែប្រសើរ។ នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ នយោបាយ អារីស្តូត មិនបានបែងចែករដ្ឋចេញពីសង្គមទេ ដោយសង្កត់ធ្ងន់ថា "វាចាំបាច់ដែលទាំងមូលនាំមុខផ្នែក" ។ រដ្ឋគួរតែជាតំណាងនៃយុត្តិធម៌ និងច្បាប់ ដែលបង្ហាញពីផលប្រយោជន៍រួមរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ។
វាក៏មានទំនោរផ្តាច់ការនៅក្នុងការបង្រៀនរបស់អារីស្តូតផងដែរ៖ មនុស្សម្នាក់គឺជាផ្នែកមួយនៃរដ្ឋផលប្រយោជន៍របស់គាត់គឺស្ថិតនៅក្រោមផលប្រយោជន៍សាធារណៈ។ លោកបានហៅពលរដ្ឋថាជាពលរដ្ឋសេរី ប៉ុន្តែលោកយល់ថាសេរីភាពគឺផ្ទុយពីទាសភាព៖ ពលរដ្ឋមិនមែនជាទាសករ គ្មាននរណាជាម្ចាស់។ ពួកគេបានចូលរួមក្នុងវិស័យយោធា នីតិបញ្ញត្តិ កិច្ចការតុលាការ ហើយកសិកម្ម និងផលិតកម្មឧស្សាហកម្ម គឺជាទាសករច្រើន។
បើប្រៀបធៀបទម្រង់នៃរដ្ឋាភិបាល អារីស្តូតបានបែងចែកវាដោយហេតុផលពីរគឺ៖ ចំនួនអ្នកគ្រប់គ្រង និងគោលបំណង ពោលគឺសារៈសំខាន់ខាងសីលធម៌នៃរដ្ឋាភិបាល។ លទ្ធផលគឺ “សិទ្ធិ” បី (របបរាជានិយម អភិជន នយោបាយ) និង “ខុស” បី (របបផ្តាច់ការ របបផ្តាច់ការ និងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ)។ គាត់បានចាត់ទុកទម្រង់នយោបាយល្អបំផុត ដែលគួរតែរួបរួមធាតុបីគឺ គុណធម៌ ទ្រព្យសម្បត្តិ សេរីភាព ហើយដូច្នេះរួមបញ្ចូលគ្នានូវផលប្រយោជន៍របស់អ្នកមាន និងអ្នកក្រ។
ការរួមចំណែកជាក់លាក់មួយចំពោះការបកស្រាយរបស់រដ្ឋត្រូវបានធ្វើឡើងដោយអ្នកនិយាយ និងជាអ្នកគិតរបស់ជនជាតិរ៉ូម៉ាំងដ៏ល្បីល្បាញ Mark Cicero (106-43 មុនគ.ស)។ សម្រាប់គាត់ រដ្ឋលេចចេញជាទំនាក់ទំនងផ្លូវច្បាប់ដែលមានការសម្របសម្រួល គាត់បានចាត់ទុកវាជាតំណាងនៃយុត្តិធម៌ និងច្បាប់។ ផ្លាតូ និងអារីស្តូតបានចាត់ទុកច្បាប់ធម្មជាតិ និងរដ្ឋថាជាច្បាប់មិនអាចបំបែកបាន។ Cicero បាននិយាយថាច្បាប់ធម្មជាតិកើតឡើងមុនពេលច្បាប់ជាលាយលក្ខណ៍អក្សរណាមួយមុនពេលបង្កើតរដ្ឋ។ ក្នុងន័យនេះ Cicero បានឈរនៅដើមកំណើតនៃការយល់ដឹងអំពីគំនិតនៃ "រដ្ឋស្របច្បាប់" ។ គាត់បានចាត់ទុកថាសមហេតុផលបំផុតជាទម្រង់ចម្រុះនៃរដ្ឋ ដែលអំណាចរាជវង្ស អភិជន និងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនឹងត្រូវបានបញ្ចូលគ្នា។
ដូច្នេះបញ្ហាចម្បងនៃទស្សនវិជ្ជានយោបាយនៃវត្ថុបុរាណគឺទម្រង់នៃភាពជារដ្ឋ លក្ខណៈនៃអំណាច ទីតាំងរបស់បុគ្គលនៅក្នុងរដ្ឋ។
សំណួរទី 9. គំនិតនយោបាយនៃយុគសម័យកណ្តាល
ខ្លឹមសារនៃគោលលទ្ធិនយោបាយកំណត់ទុកជាមុននូវសម័យកាលនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ពួកគេ ចាប់តាំងពីបញ្ហានៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណដំណាក់កាលក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍គំនិតនយោបាយជាចម្បងនៃលក្ខណៈទ្រឹស្តីទូទៅ។ ក្នុងន័យនេះ ភាពសមស្របបំផុតគឺការស្ថាបនានៃសម័យកាលដែលស្របគ្នានឹងការបែងចែកអរិយធម៌នៃប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងមូលរបស់មនុស្សជាតិ៖ ពិភពបុរាណ យុគសម័យកណ្តាល យុគសម័យទំនើប យុគសម័យទំនើប។ អាស្រ័យហេតុនេះ ខ្លឹមសារនៃជំពូកនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងជាមួយនឹងគម្លាតមួយពីគ្រោងការណ៍។ វាគឺជាអ្នកស្គាល់គ្នាជាមួយនឹងគំនិតសាសនាអំពីនយោបាយ។
ដូចដែលបានកត់សម្គាល់រួចមកហើយ ការប៉ុនប៉ងដំបូងបំផុតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិដើម្បីយល់ពីបញ្ហាសង្គម-នយោបាយបានធ្លាក់មកលើយើងនៅក្នុងទេវកថា និងរឿងព្រេងសាសនា។ ទេវកថារបស់ណូអេដែលមានអាយុកាលជាងប្រាំពាន់ឆ្នាំប្រាប់អំពីដំណោះស្រាយនៃបញ្ហាសង្គមមួយចំនួន។ បញ្ហាជាច្រើននៃអំណាច ទ្រព្យសម្បត្តិ ទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងទេវកថានៃប្រទេសក្រិចបុរាណ និងទីក្រុងរ៉ូម។ វិធីសាស្រ្តជាប្រព័ន្ធចំពោះការពិចារណាលើបញ្ហាជាច្រើននៃភាពជារដ្ឋ ច្បាប់ អាកប្បកិរិយាសង្គម មាននៅក្នុងឯកសារនៃសាសនាពិភពលោក៖ ព្រះពុទ្ធសាសនា គ្រឹស្តសាសនា ឥស្លាម។ សាសនាបានញែករចនាសម្ព័ន្ធសង្គមដែលមានស្រាប់ជាមួយនឹងសិទ្ធិអំណាចដែលមិនអាចប្រកែកបាននៃមហាអំណាច - ឋានានុក្រមនៃព្រះឬព្រះតែមួយ។
ក) សង្គមគឺជាផ្នែកមួយនៃធម្មជាតិ
ខ) ធម្មជាតិគឺជាផ្នែកមួយនៃសង្គម
គ) សង្គម និងធម្មជាតិក្នុងទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមកបង្កើតបានជាពិភពពិតតែមួយ
ឃ) សង្គមបានបង្កើតវប្បធម៌មួយ ("ធម្មជាតិទីពីរ") បានបាត់បង់ទំនាក់ទំនងជាមួយធម្មជាតិ
5. ដាក់ឈ្មោះសេចក្តីថ្លែងការណ៍មិនត្រឹមត្រូវ៖
ក) សេរីភាពរបស់មនុស្សមាននៅក្នុងសមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការរស់នៅខាងក្រៅសង្គម
ខ) គ្មានមនុស្ស - គ្មានសង្គម
គ) ជំនាន់ថ្មីនីមួយៗត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គមដែលបានបង្កើតឡើងរួចហើយ
ឃ) ជីវិតរបស់សង្គមមិនត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការផ្លាស់ប្តូរទេ។
ង) ចំណេះដឹង ជំនាញការងារ ស្តង់ដារសីលធម៌ គឺជាផលិតផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម
តើនរណាជាអ្នកបង្កើតគោលលទ្ធិនៃ Noosphere?
ក) V.I. Vernadsky គ) C. Darwin
ខ) L.N. Gumilyov ឃ) O. Comte
តើការលើកឡើងមួយណាពិត?
ក) សង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្ស ដូច្នេះវាគ្រប់គ្រាន់ហើយក្នុងការសិក្សាបុគ្គលម្នាក់ៗ ដើម្បីមានគំនិតអំពីសង្គមទាំងមូល។
ខ) សង្គម និងធម្មជាតិត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់គ្នាយ៉ាងអនាធិបតេយ្យ និងជាកម្មវត្ថុនៃច្បាប់រួម
គ) សង្គមបានដាច់ឆ្ងាយពីធម្មជាតិ ហើយមិនស្ថិតនៅក្រោមសកម្មភាពនៃច្បាប់ធម្មជាតិ
8. “ទំនាក់ទំនងចម្រុះដែលកើតឡើងរវាងក្រុមសង្គម វណ្ណៈ ជាតិសាសន៍ ក៏ដូចជានៅក្នុងដំណើរការនៃជីវិត និងសកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ច សង្គម នយោបាយ និងវប្បធម៌គឺ…”៖
ក) ទំនាក់ទំនងជាតិ
ខ) ទំនាក់ទំនងសាធារណៈ
គ) ទំនាក់ទំនងឧស្សាហកម្ម
9. បំពេញនិយមន័យ: "សង្គមគឺ ... ":
ក) ប្រព័ន្ធថាមវន្ត
ខ) សំណុំនៃមនុស្សរួបរួមគ្នាដោយទម្រង់ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទំនាក់ទំនង និងអន្តរកម្មរបស់ពួកគេ។
គ) "សមូហភាព" នៃសមូហភាព
ឃ) ទាំងអស់ខាងលើ
10. ផ្គូផ្គងឈ្មោះនៃវិស័យនៃជីវិតសាធារណៈ និងស្ថាប័នរបស់វា៖
1) ផ្នែកខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម
៣) វិស័យសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គម
៤) វិស័យនយោបាយនៃសង្គម
ក) អំណាច, រដ្ឋ, ការបោះឆ្នោត
ខ) ការផលិតទំនិញសម្ភារៈ ហិរញ្ញវត្ថុ ពាណិជ្ជកម្ម
គ) ថ្នាក់, ជាតិ, សមូហភាពបឋម
ឃ) ល្ខោន សាសនា វិទ្យាសាស្ត្រ ស្តង់ដារសីលធម៌ ការអប់រំ
តើវិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាជីវិតសង្គមហៅថាអ្វី?
ក) មនុស្សធម៌
ខ) វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ
គ) វិទ្យាសាស្ត្រសង្គម
12. វិស័យសេដ្ឋកិច្ចនៃជីវិតសាធារណៈរួមមាន:
ក) ទំនាក់ទំនងទាំងអស់រវាងថ្នាក់, ក្រុមសង្គម
ខ) ទំនាក់ទំនងក្នុងដំណើរការផលិតសម្ភារៈ
គ) ទំនាក់ទំនងដែលកើតឡើងលើបញ្ហាអំណាចរដ្ឋ
១៣.សកម្មភាពរបស់អង្គការរដ្ឋ គណបក្សនយោបាយ សំដៅលើ៖
ក) វិស័យខាងវិញ្ញាណនៃជីវិតសាធារណៈ
ខ) វិស័យសង្គមនៃជីវិតសាធារណៈ
គ) វិស័យនយោបាយនៃជីវិតសាធារណៈ
14. ផ្គូផ្គងឈ្មោះវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម និងផ្នែកនៃជីវិតសាធារណៈដែលពួកគេសិក្សា៖
1) វិស័យសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គម
2) សង្គមនៃសង្គម
៣) វិស័យនយោបាយនៃសង្គម
4) ផ្នែកខាងវិញ្ញាណនៃសង្គម
ក) សង្គមវិទ្យា
ខ) វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ
គ) នីតិសាស្ត្រ
ឃ) សេដ្ឋកិច្ច
f) សោភ័ណភាព
មួយក្នុងចំណោមអ្នកដំបូងដើម្បីបង្ហាញពីគំនិតនៃការរីកចម្រើនសង្គម
ក) កវីក្រិកបុរាណ Hesiod (VIII - VII សតវត្សមុនគ.ស)
ខ) ទស្សនវិទូបារាំង A. Turgot (សតវត្សទី XVIII)
គ) អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាល្លឺម៉ង់ K. Marx (សតវត្សទី XIX)
16. ទស្សនវិទូអាឡឺម៉ង់ G. Hegel (ពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 20) បានប្រកែកថា:
ក) ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមគឺជាចលនាឆ្ពោះទៅមុខពីភាពមិនល្អឥតខ្ចោះទៅល្អឥតខ្ចោះ
ខ) វឌ្ឍនភាពសង្គម គឺជាការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តរបស់មនុស្ស
គ) មនុស្សជាតិកំពុងឆ្ពោះទៅរកភាពជាម្ចាស់ដ៏អស្ចារ្យនៃធម្មជាតិ ការអភិវឌ្ឍន៍ផលិតកម្ម និងរបស់មនុស្សខ្លួនឯង
17. បំពេញនិយមន័យ: "វឌ្ឍនភាពសង្គមគឺ ... ":
ក) កម្រិត (ដំណាក់កាល) នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម វប្បធម៌របស់វា។
ខ) ស្ថានភាពនៃសង្គមទាំងមូលនៅដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ
គ) ទិសដៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ដែលក្នុងនោះមានចលនារីកចម្រើននៃសង្គមពីទម្រង់សាមញ្ញ និងទាបនៃជីវិតសង្គមទៅស្មុគស្មាញ និងខ្ពស់ជាង។
18. គំនិតដែលសង្គមអភិវឌ្ឍតាមមាគ៌ានៃការតំរែតំរង់ត្រូវបានការពារដោយ៖
ក) ទស្សនវិទូក្រិក ផ្លាតូ និងអារីស្តូត
ខ) កវីក្រិកបុរាណ Hesiod
គ) អ្នកអប់រំជនជាតិបារាំង J.A. ស្រោមអនាម័យ
តើមួយណាដូចខាងក្រោមអាចត្រូវបានគេសន្មតថាជាមូលហេតុនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម?
ក) កត្តាខាងក្រៅ ឥទ្ធិពលនៃបរិស្ថានធម្មជាតិ
ខ) ភាពផ្ទុយគ្នាដែលកើតឡើងរវាងកម្លាំងសង្គមផ្សេងៗនៅក្នុងសង្គម
គ) បំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សសម្រាប់ថ្មីដែលល្អឥតខ្ចោះ
ឃ) ទាំងអស់ខាងលើ
