) ឥឡូវនេះខ្ញុំចង់លះបង់ខ្លួនឯងក្នុងការសរសេរ ដូច្នេះដើម្បីនិយាយ ប៉ុន្តែខ្ញុំក៏មិនភ្លេចអំពីចិត្តវិទ្យាដែរ។ ពេលខ្លះមនុស្សងាកមករកខ្ញុំដើម្បីសុំដំបូន្មាន ហើយខ្ញុំខ្លួនឯងព្យាយាមរក្សាឱ្យទាន់និន្នាការចុងក្រោយបំផុតនៃវិទ្យាសាស្ត្រ។

សម្រាប់អ្នក ខ្ញុំបានចងក្រងសៀវភៅ TOP 10 ល្អបំផុតស្តីពីចិត្តវិទ្យា + សៀវភៅ 1 ជាប្រាក់រង្វាន់ (ខ្ញុំមិនអាចឆ្លងកាត់បានទេ) ។ នេះគឺជាការជ្រើសរើសសម្រាប់អ្នកដែលចង់ដឹងពីខ្លួនឯង ស្វែងយល់បន្ថែមអំពីចិត្តវិទ្យារបស់មនុស្ស ហើយគ្រាន់តែសប្បាយចិត្ត។

ខ្ញុំត្រូវតែនិយាយថា មនុស្សត្រូវបានរៀបចំតាមរបៀបដ៏អស្ចារ្យ។ អារម្មណ៍ បញ្ញា សកម្មភាព និងទំនាក់ទំនង អាជីព ការទំនាក់ទំនង និងការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សា បុគ្គលិកលក្ខណៈ ក្តីស្រមៃ និងការច្នៃប្រឌិត - ទាំងនេះគ្រាន់តែជាផ្នែកតូចមួយនៃអ្វីដែលវិទ្យាសាស្ត្រអាថ៌កំបាំងនៃព្រលឹងសិក្សាប៉ុណ្ណោះ។ សាកទាយមើលថាជាអ្វីទៅ 😉

ហេតុអ្វីបានជាយើងខុស

នៅ​ផ្លូវ​ប្រសព្វ អ្នក​ប្រើ​ដៃ​ស្តាំ​តែងតែ​បត់​ស្តាំ ហើយ​អ្នក​ប្រើ​ដៃ​ឆ្វេង​បត់​ឆ្វេង។ មនុស្សត្រូវស្តីបន្ទោសចំពោះ 90% នៃគ្រោះថ្នាក់ចរាចរណ៍។ អ្នកជំនាញរបស់ NASA ខុសក្នុងការគណនារបស់ពួកគេ។ ហេតុអ្វី? សៀវភៅនេះនឹងប្រាប់អ្នកពីរបៀបដែលយើងធ្លាក់ចូលទៅក្នុងអន្ទាក់នៃការគិត ហើយបង្រៀនអ្នកកុំឱ្យដើរលើតុងរួចដូចគ្នា។

ចិត្តវិទ្យា

វគ្គសិក្សាចិត្តវិទ្យាងាយស្រួលបំផុតនៅលើពិភពលោក។ គ្មានទ្រឹស្តីគួរឱ្យធុញ! មានតែគំនិតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ ការពិសោធន៍ដ៏អស្ចារ្យ និងការពិតដែលមិនស្គាល់ពីជីវិតរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តដ៏អស្ចារ្យ។

ផ្លូវទៅកាន់ភាពរុងរឿង

ចិត្តវិទូសម័យទំនើបដ៏ឆ្នើម Martin Seligman គឺជាស្ថាបនិកនៃចិត្តវិទ្យាវិជ្ជមាន៖ គាត់បានផ្លាស់ប្តូរជីវិតរាប់ពាន់នាក់ឱ្យកាន់តែប្រសើរឡើង។ ពាក្យរបស់សាស្រ្តាចារ្យនៃចិត្តវិទ្យាវិជ្ជមានមានទ្រព្យសម្បត្តិវេទមន្ត - ពួកគេផ្តល់កម្លាំងព្យាបាលនិងបំផុសគំនិត។ សម្រាប់អ្នកដែលចង់សប្បាយ។

ការពិតទាំងមូលអំពីការកុហក

ចង់​ដឹង​ថា​ហេតុ​អ្វី​ហើយ​យើង​បោក? នៅក្នុងវប្បធម៌ទាំងអស់ មនុស្សធ្វើដូចគ្នា - ពួកគេកុហកខ្លួនឯង និងអំពីខ្លួនពួកគេ៖ វាអាចជាការកុហកពណ៌សតូច ឬជាការបោកប្រាស់ដ៏ធំ។ សៀវភៅនេះមានប្រយោជន៍សម្រាប់អ្នកដែលចង់មើលខ្លួនឯងពីខាងក្រៅ ហើយឆ្លុះបញ្ចាំងលើប្រធានបទនៃការពិត និងការកុហក។

ទំនុកចិត្ត​លើ​ខ្លួនឯង

Alice Muir គឺជាអ្នកចិត្តសាស្រ្តដែលមានបទពិសោធន៍ គ្រូបង្វឹក និងជាគ្រូបង្វឹកការលូតលាស់ផ្ទាល់ខ្លួន។ នាងប្រាកដណាស់៖ ទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯងកំពុងអភិវឌ្ឍយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ។ ការធ្វើតេស្ត និងលំហាត់ពីសៀវភៅនឹងជួយអ្នកឱ្យប្រសើរឡើងនូវការគោរពខ្លួនឯង ធ្វើឱ្យមានចំណាប់អារម្មណ៍ល្អ និងទប់ទល់នឹងភាពតានតឹងបានកាន់តែប្រសើរឡើង។

អំណោយនៃសមុទ្រ

នៅពេលអ្នកបើកទំព័រចុងក្រោយ អ្នកមានអារម្មណ៍សោកស្តាយបន្តិច - វាហាក់បីដូចជាអ្នកកំពុងត្រលប់មកពីវិស្សមកាលនៅមាត់សមុទ្រ ជាកន្លែងដែលសន្តិភាព និងព្រះគុណសោយរាជ្យ។ នេះគឺជាសៀវភៅអំពីភាពសុខដុមរមនាខាងវិញ្ញាណ ការស្វែងរកខ្លួនអ្នក និងអ្វីដែលសំខាន់បំផុតក្នុងជីវិត - ទំនាក់ទំនង សេចក្តីស្រឡាញ់ ការប្តេជ្ញាចិត្ត និងគ្រួសារ ភាពស្មោះត្រង់ ការយកចិត្តទុកដាក់ និងការច្នៃប្រឌិត។ បោះពុម្ពឡើងវិញជាច្រើនដងចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1955 ។

ចិត្តវិទ្យានៃការលើកទឹកចិត្ត

ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​មនុស្ស​ម្នាក់​ប្រថុយ ខណៈ​ម្នាក់​ទៀត​លាក់​ក្បាល​ក្នុង​ខ្សាច់? ហេតុអ្វី​បាន​ជា​មាន​នរណា​ម្នាក់​ត្រូវ​បាន​ចាត់​ទុក​ជា​វិជ្ជមាន ខណៈ​ដែល​នរណា​ម្នាក់​យល់​ឃើញ​ថា​ជា​សោកនាដកម្ម? សៀវភៅស្តីពីចិត្តវិទ្យាសម្រាប់អ្នកដែលចាប់អារម្មណ៍លើធម្មជាតិនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស និងវិធីដើម្បីជះឥទ្ធិពលលើជម្រើសរបស់នរណាម្នាក់។

វិជ្ជាជីវៈ

តើអ្នកគិតថាអ្នកអាចសម្រេចបានច្រើនជាងនេះទេ? វាមិនដែលយឺតពេលទេក្នុងការស្វែងរកការហៅទូរសព្ទរបស់អ្នក។ រឿង និងឧទាហរណ៍ជាច្រើនពីជីវិតនឹងបង្ហាញថាមនុស្សគ្រប់រូបមានទេពកោសល្យ។ អ្នកគ្រាន់តែត្រូវយល់ថាអ្នកពិតជានរណា។ សៀវភៅបង្គោលភ្លើងហ្វារសម្រាប់អ្នកដែលវង្វេងផ្លូវទៅកាន់ក្តីសុបិនរបស់ពួកគេ។

ភាពវៃឆ្លាតនៃអារម្មណ៍។ ការអនុវត្តរបស់រុស្ស៊ី

របៀបបង្កើតអារម្មណ៍មិត្តរបស់អ្នក។ អារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍របស់យើងគឺជាឧបករណ៍ដ៏អស្ចារ្យដែលអាចជួយយើងឱ្យសម្រេចបានជោគជ័យក្នុងទំនាក់ទំនង ជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន និងអាជីព។ វានឹងបង្រៀនអ្នកពីរបៀបគ្រប់គ្រងអារម្មណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក និងសូម្បីតែ (បន្តិច) របស់អ្នកដទៃ។

ហើយជាការពិតណាស់ប្រាក់រង្វាន់ដែលបានសន្យា។ សៀវភៅទី 11 នៅក្នុងសៀវភៅ TOP 10 ស្តីពីចិត្តវិទ្យា។ ស្តាប់ទៅចម្លែក ខ្ញុំយល់ស្រប ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនអាចមិនអើពើសៀវភៅនេះទេ។

ប្រាជ្ញាគន្ធី

តាមពិត មហាត្មៈ មិនមែនជាឈ្មោះទេ តែជាចំណងជើង។ វាមានន័យថា "ព្រលឹងដ៏អស្ចារ្យ" ។ ជាការពិតណាស់ គន្ធីមិនមែនជាអ្នកចិត្តសាស្រ្តទាល់តែសោះ។ ប៉ុន្តែតើចិត្តវិទ្យា ទស្សនវិជ្ជា និងភាពជាអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណខុសគ្នាយ៉ាងណា? ខ្ញុំសូមផ្តល់អនុសាសន៍យ៉ាងកក់ក្តៅឱ្យអាន ប្រាជ្ញាគន្ធី។ នេះគឺជាសៀវភៅចិត្តវិទ្យាដែលមានប្រយោជន៍បំផុតដែលបង្រៀនយើងនូវមេរៀនជីវិតសំខាន់ៗ។

និងបន្ថែមទៀត។ ប្រសិនបើ x ក្លាយជាមនុស្សដំបូងគេដែលដឹងអំពីសៀវភៅថ្មីរបស់ MIF ទទួលសំបុត្រជាមួយនឹងគន្លឹះមានប្រយោជន៍ និងការបញ្ចុះតម្លៃល្អ ជាវបញ្ជីសំបុត្ររួមសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងរបស់យើង។ លាហើយ!

ប្រធានបទនិងភារកិច្ចនៃចិត្តវិទ្យា។ ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃគំនិតអំពីប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យា។តាំងពីបុរាណកាលមក តំរូវការនៃជីវិតសង្គមបានបង្ខំមនុស្សម្នាក់ឱ្យបែងចែក និងគិតគូរពីភាពប្លែកនៃចិត្តគំនិតរបស់មនុស្ស។ នៅក្នុងការបង្រៀនទស្សនវិជ្ជានៃសម័យបុរាណ ទិដ្ឋភាពផ្លូវចិត្តមួយចំនួនត្រូវបានប៉ះរួចហើយ ដែលត្រូវបានដោះស្រាយទាំងក្នុងន័យនៃឧត្តមគតិ ឬក្នុងន័យនៃវត្ថុនិយម។ ដូច្នេះ ទស្សនវិទូវត្ថុនិយមនៃសម័យបុរាណ Democritus, Lucretius, Epicurus បានយល់អំពីព្រលឹងមនុស្សថាជារូបធាតុមួយ ដូចជារូបកាយដែលបង្កើតឡើងពីអាតូមរាងស្វ៊ែរ តូច និងចល័តភាគច្រើន។ ប៉ុន្តែ​ទស្សនវិទូ​នៃ​ឧត្តមគតិ​ផ្លាតូ បាន​យល់​ថា​ព្រលឹង​មនុស្ស​ជា​អ្វី​ដ៏ទេវភាព ខុសពី​រូបកាយ។ ព្រលឹងមុនពេលចូលទៅក្នុងរូបកាយមនុស្ស មានដាច់ដោយឡែកពីគ្នានៅក្នុងពិភពលោកដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ដែលជាកន្លែងដែលវាយល់ដឹងអំពីគំនិត - ខ្លឹមសារដ៏អស់កល្បនិងមិនផ្លាស់ប្តូរ។ នៅពេលដែលនៅក្នុងរាងកាយព្រលឹងចាប់ផ្តើមចងចាំអ្វីដែលវាបានឃើញមុនពេលកើត។ ទ្រឹស្ដីឧត្តមគតិរបស់ផ្លាតូ ដែលចាត់ទុករូបកាយ និងចិត្តជាគោលការណ៍ឯករាជ្យ និងប្រឆាំងពីរ បានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ទ្រឹស្ដីឧត្តមគតិជាបន្តបន្ទាប់ទាំងអស់។ ទស្សនវិទូដ៏អស្ចារ្យ អារីស្តូត នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ "On the Soul" បានលើកឡើងពីចិត្តវិទ្យាថាជាប្រភេទនៃចំណេះដឹង ហើយជាលើកដំបូងបានដាក់ចេញនូវគំនិតនៃភាពមិនអាចបំបែកបាននៃព្រលឹង និងរូបកាយរស់នៅ។ ព្រលឹង, ចិត្តត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសមត្ថភាពផ្សេងគ្នាសម្រាប់សកម្មភាព: ចិញ្ចឹម, អារម្មណ៍, ចលនា, ហេតុផល; សមត្ថភាព​ខ្ពស់​កើត​ចេញ​ពី​អ្នក​ទាប​ជាង និង​ផ្អែក​លើ​មូលដ្ឋាន​របស់​ពួកគេ។ មហាវិទ្យាល័យយល់ដឹងចម្បងរបស់មនុស្សគឺ អារម្មណ៍ វាយកទម្រង់នៃវត្ថុដែលយល់ឃើញដោយត្រេកត្រអាលដោយគ្មានបញ្ហា ដូចជា "ក្រមួនយកចំណាប់អារម្មណ៍នៃត្រាដែលគ្មានជាតិដែក និងមាស"។ អារម្មណ៍បន្សល់ទុកដានមួយក្នុងទម្រង់តំណាង - រូបភាពនៃវត្ថុទាំងនោះដែលពីមុនបានធ្វើសកម្មភាពលើអារម្មណ៍។ អារីស្តូតបានបង្ហាញថារូបភាពទាំងនេះត្រូវបានតភ្ជាប់ក្នុងទិសដៅបី: ដោយភាពស្រដៀងគ្នាដោយភាពជាប់គ្នានិងភាពផ្ទុយគ្នាដោយហេតុនេះបង្ហាញពីប្រភេទសំខាន់ៗនៃការតភ្ជាប់ - សមាគមនៃបាតុភូតផ្លូវចិត្ត។ ដូច្នេះ , ដំណាក់កាល Iចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃព្រលឹង។ និយមន័យនៃចិត្តវិទ្យានេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យជាងពីរពាន់ឆ្នាំមុន។ វត្តមានរបស់ព្រលឹងបានព្យាយាមពន្យល់ពីបាតុភូតដែលមិនអាចយល់បានទាំងអស់នៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្ស។ ដំណាក់កាល II- ចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃស្មារតី។ វាកើតឡើងនៅសតវត្សទី 17 ទាក់ទងនឹងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។ សមត្ថភាពក្នុងការគិត, អារម្មណ៍, បំណងប្រាថ្នាត្រូវបានគេហៅថាមនសិការ។ វិធីសាស្រ្តសំខាន់នៃការសិក្សាគឺការសង្កេតរបស់មនុស្សសម្រាប់ខ្លួនគាត់ និងការពិពណ៌នាអំពីការពិត។ ដំណាក់កាល III- ចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃអាកប្បកិរិយា។ កើតឡើងនៅសតវត្សទី 20 : ភារកិច្ចនៃចិត្តវិទ្យាគឺដើម្បីពិសោធន៍និងសង្កេតមើលអ្វីដែលអាចមើលឃើញដោយផ្ទាល់ដូចជា: អាកប្បកិរិយាសកម្មភាពប្រតិកម្មរបស់មនុស្ស (ការជម្រុញដែលបណ្តាលឱ្យសកម្មភាពមិនត្រូវបានគេយកមកពិចារណា) ។ ដំណាក់កាល IV- ចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាអំពីលំនាំគោលបំណង ការបង្ហាញ និងយន្តការនៃចិត្ត។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រពិសោធន៍ចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1879 នៅក្នុងមន្ទីរពិសោធន៍ចិត្តសាស្ត្រពិសោធន៍ដំបូងបង្អស់របស់ពិភពលោកដែលបង្កើតឡើងដោយអ្នកចិត្តសាស្រ្តអាល្លឺម៉ង់ Wilhelm Wundt នៅ Leipzig ។ មិនយូរប៉ុន្មាននៅឆ្នាំ 1885 V. M. Bekhterev បានរៀបចំមន្ទីរពិសោធន៍ស្រដៀងគ្នានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ចិត្តវិទ្យា - វាជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃចិត្ត និងលំនាំនៃការបង្ហាញ និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ ប្រធានបទនៃការសិក្សា- នេះគឺជាវិធីជាក់លាក់មួយ និងកំណត់ដោយកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម និងប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលជាវិធីនៃការអភិវឌ្ឍន៍វត្ថុមួយ។ ប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រគឺ សកម្មភាពផ្លូវចិត្ត ចិត្តសាស្ត្រ មនសិការរបស់មនុស្ស។ប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យាបង្ហាញនិងបង្ហាញជាក់លាក់នៃបាតុភូតផ្លូវចិត្តមិនផ្ទុយទៅនឹងមុខវិជ្ជានៃវិទ្យាសាស្រ្តផ្សេងទៀតនោះទេប៉ុន្តែទាក់ទងទៅនឹងពួកគេដែលតម្រូវឱ្យមានការសិក្សារបស់ខ្លួន។

ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តវិទ្យា

ខ្ញុំឆាក- ចិត្តវិទ្យាដូច វិទ្យាសាស្ត្រនៃព្រលឹង. និយមន័យនៃចិត្តវិទ្យានេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យជាងពីរពាន់ឆ្នាំមុន។ វត្តមានរបស់ព្រលឹងបានព្យាយាមពន្យល់ពីបាតុភូតដែលមិនអាចយល់បានទាំងអស់នៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្ស។ ដំណាក់​កាល​ដ៏​វែង​នេះ​ហៅ​ថា​ក្នុង​អក្សរសិល្ប៍​មុន​វិទ្យាសាស្ត្រ​កំណត់​ពី​សតវត្ស​ទី​៥​ដល់​ទី​៤។ BC រហូតដល់ដើមសតវត្សទី 18 ។

ដំណាក់កាល II- ចិត្តវិទ្យាដូច វិទ្យាសាស្រ្តនៃមនសិការ. វាកើតឡើងនៅសតវត្សទី 17 ទាក់ទងនឹងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។ សមត្ថភាពក្នុងការគិត, អារម្មណ៍, បំណងប្រាថ្នាត្រូវបានគេហៅថាមនសិការ។ វិធីសាស្រ្តសំខាន់នៃការសិក្សាគឺការសង្កេតរបស់មនុស្សសម្រាប់ខ្លួនគាត់ និងការពិពណ៌នាអំពីការពិត។ យោងតាមវិធីសាស្រ្តថ្មី មនុស្សម្នាក់តែងតែឃើញ លឺ ប៉ះ មានអារម្មណ៍ ចងចាំអ្វីមួយ។ វាច្បាស់ណាស់ថាបាតុភូតបែបនេះដែលចិត្តវិទ្យាគួរសិក្សា ព្រោះថាមិនដូចព្រលឹងទេ ពួកគេអាចធ្វើការស៊ើបអង្កេត វាស់វែង ធ្វើការវិភាគទូទៅតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ ហើយទំនាក់ទំនងនិងមូលហេតុ និងផលប៉ះពាល់អាចត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងពួកវា។

ដំណាក់កាល III- ចិត្តវិទ្យាដូច វិទ្យាសាស្ត្រអាកប្បកិរិយា. ឥរិយាបទបានលេចឡើងនៅចុងសតវត្សទី 19 និងដើមសតវត្សទី 20 ។ នៅសហរដ្ឋអាមេរិក។ "អាកប្បកិរិយា" ជាភាសាអង់គ្លេស - "អាកប្បកិរិយា" ។ ភារកិច្ចនៃចិត្តវិទ្យាគឺដើម្បីរៀបចំការពិសោធន៍និងសង្កេតមើលអ្វីដែលអាចមើលឃើញដោយផ្ទាល់ពោលគឺអាកប្បកិរិយាសកម្មភាពប្រតិកម្មរបស់មនុស្ស (ការជម្រុញដែលបណ្តាលឱ្យសកម្មភាពមិនត្រូវបានគេយកមកពិចារណា) ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយអ្នកចិត្តសាស្រ្ត "ប្រពៃណី" ជាច្រើនបានសម្តែងការជំទាស់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះសមាសធាតុដើមមួយចំនួននៃវិធីសាស្រ្តអាកប្បកិរិយា។ អាកប្បកិរិយា និងចិត្ត ថ្វីត្បិតតែមានទំនាក់ទំនងគ្នា ប៉ុន្តែមិនមានការពិតដូចគ្នានោះទេ។ ដូច្នេះ នៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃការរំញោចដូចគ្នា ប្រហែលជាមិនមានប្រតិកម្មណាមួយទេ ប៉ុន្តែមានសំណុំជាក់លាក់មួយរបស់ពួកគេ ហើយផ្ទុយទៅវិញ ពេលខ្លះការឆ្លើយតបដូចគ្នាត្រូវបានទទួលនៅក្នុងវត្តមាននៃការរំញោចផ្សេងៗគ្នា។ វាត្រូវបានទទួលស្គាល់នៅក្នុងចិត្តវិទ្យា ជាឧទាហរណ៍ថា មនុស្សម្នាក់តែងតែមើលរឿងមួយ ហើយឃើញមួយទៀត គិតអំពីរឿងមួយ បទពិសោធន៍មួយទៀតនិយាយថា ទីបីធ្វើរឿងទីបួន។

ដំណាក់កាល IV- ចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាអំពីលំនាំគោលបំណង ការបង្ហាញ និង យន្តការផ្លូវចិត្ត.

ការយល់ដឹងអំពីសម្ភារៈនិយម និងឧត្តមគតិនៃចិត្ត។

សូម្បីតែនៅសម័យបុរាណមនុស្សបានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការពិតដែលថាមានបាតុភូតសម្ភារៈ (ធម្មជាតិជុំវិញមនុស្សវត្ថុផ្សេងៗ) និងមិនមែនសម្ភារៈ (រូបភាពរបស់មនុស្សនិងវត្ថុផ្សេងៗការចងចាំពីពួកគេបទពិសោធន៍) អាថ៌កំបាំងពិបាកពន្យល់។

ដោយមិនអាចយល់បានត្រឹមត្រូវអំពីបាតុភូតទាំងនេះ ដើម្បីបង្ហាញពីធម្មជាតិ និងមូលហេតុនៃការកើតឡើងរបស់វា មនុស្សបានចាប់ផ្តើមចាត់ទុកវាថាជាបាតុភូតដែលមានស្រាប់ដោយឯករាជ្យ ដោយមិនគិតពីពិភពពិតជុំវិញនោះទេ។

ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​កើត​ឡើង​នូវ​គំនិត​នៃ​ពិភពលោក​និង​ព្រលឹង​នៃ​រូបធាតុ​និង​ផ្លូវចិត្ត​ជា​គោលការណ៍​ឯករាជ្យ​។ គំនិតទាំងនេះបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា ទិសដៅផ្តាច់មុខទៅវិញទៅមក៖ សម្ភារៈនិយម និងឧត្តមគតិ។

ការតស៊ូរវាងវត្ថុនិយម និងឧត្តមគតិនិយម ដែលបានចាប់ផ្តើមជាងពីរពាន់ឆ្នាំមុន នៅតែបន្តរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ រូបរាងនៃឧត្តមគតិអាចត្រូវបានពន្យល់ដោយកម្រិតទាបនៃចំណេះដឹងរបស់មនុស្សហើយការតស៊ូរបស់វារហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះត្រូវបានគាំទ្រដោយភាពផ្ទុយគ្នានៃថ្នាក់។

ខ្លឹមសារនៃការយល់ដឹងអំពីឧត្តមគតិបាតុភូតផ្លូវចិត្តស្ថិតនៅលើការពិតដែលថា ចិត្តត្រូវបានចាត់ទុកថាជាវត្ថុបឋម ដែលមានស្រាប់ដោយឯករាជ្យ ឯករាជ្យពីរូបធាតុ។

ចិត្តសាស្ត្រ យោងទៅតាមឧត្តមគតិ គឺជាការបង្ហាញនៃមូលដ្ឋានមិនមែនសម្ភារៈ - "វិញ្ញាណដាច់ខាត" "គំនិត" ។

អាស្រ័យលើលក្ខខណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រ ឧត្តមគតិបានផ្លាស់ប្តូរទម្រង់របស់វា ប៉ុន្តែខ្លឹមសាររបស់វានៅតែដដែល។

ការយល់ដឹងសម្ភារៈនិយមនៃចិត្តវិទ្យា៖ចិត្តជាបាតុភូតបន្ទាប់បន្សំ ដែលកើតចេញពីរូបធាតុ ខណៈពេលដែលរូបធាតុជាបឋម មូលដ្ឋាន ជាអ្នកដឹកជញ្ជូននៃចិត្ត។

ភាពសំខាន់នៃរូបធាតុ និងធម្មជាតិបន្ទាប់បន្សំនៃចិត្តគឺត្រូវបង្ហាញឱ្យឃើញដោយការពិតដែលថា ចិត្តកើតឡើងក្នុងដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍រូបធាតុ។

មុនពេលការលេចឡើងនៅលើផែនដីនៃសត្វមានជីវិតដែលមានចិត្តមានធម្មជាតិគ្មានជីវិតអាយុរបស់វាត្រូវបានប៉ាន់ស្មានរាប់ពាន់លានឆ្នាំ។ សត្វមានជីវិតដំបូងបានបង្ហាញខ្លួនជាច្រើនលានឆ្នាំមុន។

ចិត្តសាស្ត្រ យោងទៅតាមការបង្រៀនសម្ភារៈនិយម ត្រូវបានគេយល់ថាជាទ្រព្យសម្បត្តិនៃវត្ថុដែលបានរៀបចំ - ខួរក្បាល។

ការពិតដែលថាចិត្តគឺពិតជាផលិតផលនៃសកម្មភាពរបស់ខួរក្បាលត្រូវបានបង្ហាញដោយការពិសោធន៍លើសត្វ និងការសង្កេតរបស់មនុស្ស។

ជាមួយនឹងការខូចខាតខួរក្បាលជាក់លាក់ ការផ្លាស់ប្តូរផ្លូវចិត្តតែងតែកើតឡើងដោយជៀសមិនរួច៖

ជាមួយនឹងការបរាជ័យនៃផ្នែក occipital-parietal នៃ Cortex នៃអឌ្ឍគោលខាងឆ្វេងនៃខួរក្បាលការតំរង់ទិសរបស់មនុស្សនៅក្នុងលំហត្រូវបានរំខាន;

ការបរាជ័យនៃផ្នែកខាងសាច់ឈាមរំលោភលើការយល់ឃើញ (ការយល់ដឹង) នៃការនិយាយតន្ត្រី។

នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "ការឆ្លុះបញ្ចាំងនៃខួរក្បាល" (1863) I.M. Sechenov បានសរសេរថា សកម្មភាពផ្លូវចិត្តគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំង ឬឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិត។ ការឆ្លុះខួរក្បាលមានតំណភ្ជាប់បី៖

ទីមួយតំណភ្ជាប់ដំបូងគឺការរំភើបចិត្តក្នុងអារម្មណ៍ ដែលបណ្តាលមកពីឥទ្ធិពលខាងក្រៅ។

ទីពីរ- តំណភ្ជាប់កណ្តាល - ដំណើរការនៃការរំភើបនិងការរារាំងដែលកើតឡើងនៅក្នុងខួរក្បាល។ ដោយផ្អែកលើពួកគេនៅទីនោះ ផ្លូវចិត្តបាតុភូត (អារម្មណ៍, គំនិត, អារម្មណ៍) ។

ទីបីតំណភ្ជាប់ចុងក្រោយគឺចលនាខាងក្រៅ និងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។

តំណភ្ជាប់ទាំងបីមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក។

អត្ថន័យនៃបទប្បញ្ញត្តិដែលដាក់ចេញដោយ Sechenov៖

មូលហេតុនៃបាតុភូតផ្លូវចិត្តដោយឥទ្ធិពលខាងក្រៅត្រូវបានបង្ហាញ;

ផ្លូវចិត្តត្រូវបានចាត់ទុកថាជាលទ្ធផលនៃដំណើរការសរីរវិទ្យានៃការរំភើបចិត្តនិងការរារាំងនៅក្នុងខួរក្បាលខួរក្បាល;

ចិត្តត្រូវបានចាត់ទុកថាជានិយតករនៃចលនាខាងក្រៅ និងអាកប្បកិរិយាជាទូទៅ។

ទ្រឹស្តី និងពិសោធន៍បន្ថែមនៃទ្រឹស្តីនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងនៃសកម្មភាពខួរក្បាលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ I.P. ប៉ាវឡូវ៉ា។ ការបង្រៀនរបស់ I.P. Pavlova អំពីការឆ្លុះបញ្ចាំងតាមលក្ខខណ្ឌ អំពីការភ្ជាប់សរសៃប្រសាទបណ្តោះអាសន្នដែលកើតឡើងនៅក្នុងខួរក្បាលខួរក្បាលបានបង្ហាញពីយន្តការសរីរវិទ្យានៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត។

ចិត្តគឺជាសកម្មភាពរបស់ខួរក្បាល ឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតជុំវិញ ដែលកំណត់ដោយយន្តការសរីរវិទ្យាដែលស្ថិតនៅក្រោមវា

ការអភិវឌ្ឍន៍គំនិតអំពីប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យាក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃប្រព័ន្ធសាសនា និងពិធីសាសនា។

នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យា រយៈពេលនៃការបង្កើតចំណេះដឹងផ្លូវចិត្តនៅក្នុងវិញ្ញាសាវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀត និងរយៈពេលនៃការបង្កើតចិត្តវិទ្យាជាវិន័យវិទ្យាសាស្ត្រឯករាជ្យត្រូវបានជ្រើសរើស។

លក្ខណៈពិសេសបំផុតនៃរយៈពេលនៃការបង្កើតចំណេះដឹងផ្លូវចិត្តនៅក្នុងវិញ្ញាសាវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀតគឺ៖

1) កង្វះឯករាជ្យនៃចំណេះដឹងផ្លូវចិត្ត តំណាងរបស់វាជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃការបង្រៀនទស្សនវិជ្ជា និងវេជ្ជសាស្រ្ត ជាដំបូងក្នុងទម្រង់នៃការបង្រៀនអំពីព្រលឹង បន្ទាប់មក - ទ្រឹស្តីទស្សនវិជ្ជានៃចំណេះដឹង ការបង្រៀនអំពីបទពិសោធន៍ និងស្មារតី។

2) អវត្ដមាននៃសហគមន៍ដែលនឹងចែករំលែកទស្សនៈទូទៅលើប្រធានបទនិងវិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សា;

3) លក្ខណៈប៉ាន់ស្មាននៃការស្រាវជ្រាវ កង្វះនៃការបង្កើតវិធីសាស្រ្តពិសោធន៍ (ពិសោធន៍) ដើម្បីស្រាវជ្រាវ។

សម័យកាលនេះត្រូវបានមុនដោយការលេចឡើង និងការអភិវឌ្ឍនៃគំនិតអំពីព្រលឹងនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃប្រព័ន្ធសាសនា និងពិធីសាសនាដែលធានាឱ្យមានឯកភាព និងអត្ថិភាពនៃសង្គមបុព្វកាល។ គំនិតអំពីព្រលឹងបានផ្តល់ការពន្យល់សម្រាប់បាតុភូតដូចជាការគេងសុបិន្តស្ថានភាព trance សកម្មភាពនៃការហាមឃាត់ (បម្រាម) ជំនាញវេទមន្ត (ឧទាហរណ៍សំណាងល្អក្នុងការបរបាញ់) ការស្លាប់ជាដើម។ លក្ខណៈទូទៅនៃបឋម ទស្សនៈលើបាតុភូតផ្លូវចិត្តគឺជាការមិនផ្លាស់ប្តូរដែលផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវអាថ៌កំបាំង ភាពពិសិដ្ឋ។

លក្ខណៈសំខាន់មួយទៀតនៃទស្សនៈទាំងនេះគឺ និមិត្ដនិយម - ជំនឿថាគ្រប់វត្ថុទាំងអស់ មិនត្រឹមតែមានជីវិតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានធម្មជាតិគ្មានជីវិតផងដែរ ប្រាកដជាមានព្រលឹង ហើយលើសពីនេះទៀត ព្រលឹងអាចមានដោយឯករាជ្យពីវត្ថុ និងជាសត្វពិសេស។

គោលលទ្ធិនៃព្រលឹង (សតវត្សទី 5 មុនគ - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 17 នៃគ។ គោលលទ្ធិនៃព្រលឹងត្រូវបានបង្កើតឡើងដំបូងក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃទស្សនវិជ្ជា និងឱសថក្រិកបុរាណ។ ប្រភពដើមនៃវិទ្យាសាស្ត្រនៅប្រទេសក្រិកបុរាណត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងពីរ

កាលៈទេសៈ:

1) វិទ្យាសាស្រ្តដែលជាតំបន់ពិសេសនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងជាខាងក្រៅសាសនានិងបំបែកចេញពីវា;

2) សណ្តាប់ធ្នាប់នៃ cosmos (ទាំងអស់ដែលមាន) ត្រូវបានគេទទួលស្គាល់ថាមិនផ្អែកលើអំណាចនៃ superbeing មួយ, ប៉ុន្តែនៅលើច្បាប់; ក្នុងចំណោមជនជាតិក្រិច សូម្បីតែព្រះកំពូលក៏ត្រូវគោរពច្បាប់ដែរ។

គំនិតថ្មីអំពីព្រលឹងមិនមែនជាសាសនា ពិសិដ្ឋ ដោយផ្អែកលើទំនៀមទំលាប់ទេ ប៉ុន្តែជាផ្នែកខាងលោកិយ បើកចំហសម្រាប់ទាំងអស់គ្នា អាចចូលដំណើរការបានចំពោះការរិះគន់ប្រកបដោយហេតុផលជាប្រព័ន្ធ។ គោលបំណងនៃការបង្កើតគោលលទ្ធិនៃព្រលឹងគឺដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណលក្ខណៈសម្បត្តិ និងគំរូនៃអត្ថិភាពរបស់វា ពោលគឺគោលលទ្ធិនៃព្រលឹងមានចរិតលក្ខណៈជាក់លាក់។ ព្រឹត្តិការណ៍មួយទៀតដែលជះឥទ្ធិពលដល់ការអភិវឌ្ឍន៍នៃគោលលទ្ធិនៃព្រលឹងគឺការផ្លាស់ប្តូរពីសត្វនិមិត្ដនិយម និងមិនសមហេតុផល ដែលព្រឹត្តិការណ៍ទាំងអស់កើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលនៃព្រលឹងនៃវត្ថុធម្មជាតិទៅជា hylozoism ដែលជាគោលលទ្ធិទស្សនវិជ្ជាផ្អែកលើគំនិតនៃ ភាពមិនអាចបំបែកបាននៃជីវិតពីរូបធាតុ អំពីជីវិតជាទ្រព្យសម្បត្តិទូទៅនៃរូបធាតុ។ គោលលទ្ធិនេះបានណែនាំពីគោលជំហរដំបូងអំពីសុចរិតភាពនៃពិភពលោកដែលបានសង្កេត។ ទោះបីជាទស្សនៈនេះដែលត្រូវបានចែករំលែកជាពិសេសដោយ Democritus នាំឱ្យមាន panpsychism (គំនិតនៃចលនានៃវត្ថុទាំង animate និង inanimate) hylozoism រួមបញ្ចូលទាំងព្រលឹងនៅក្នុងវិសាលភាពនៃច្បាប់ធម្មជាតិនិងធ្វើឱ្យការសិក្សារបស់ខ្លួនអាចចូលដំណើរការបាន .

 Hylozoism គឺជាគោលលទ្ធិទស្សនវិជ្ជាដែលផ្អែកលើគំនិតនៃជីវិតជាកម្មសិទ្ធិសកលនៃរូបធាតុ។

Panpsychism គឺ​ជា​គំនិត​នៃ​ចលនា​នៃ​វត្ថុ​ទាំង​ធម្មជាតិ​មាន​ចលនា និង​ធម្មជាតិ​គ្មាន​ជីវិត។

ទាំងនេះគឺជាលក្ខខណ្ឌដំបូងសម្រាប់ការបង្កើតគោលលទ្ធិនៃព្រលឹង និងការផ្តល់ដំបូងរបស់វា។ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃបទប្បញ្ញត្តិទាំងនេះយ៉ាងជាក់លាក់បានកំណត់ប្រវត្តិនៃការបង្កើតចំណេះដឹងផ្លូវចិត្តអស់រយៈពេលជាយូរ។

ទិសដៅដ៏សំខាន់បំផុតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍គំនិតអំពីព្រលឹងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបង្រៀនរបស់ផ្លាតូ (427-347 មុនគ.ស) និងអារីស្តូត (384-322 មុនគ.ស)។ ផ្លាតូបានគូសខ្សែបន្ទាត់មួយរវាងរូបធាតុ សម្ភារៈ រូបកាយរមែងស្លាប់ និងព្រលឹងអមតៈ អមតៈ។ ព្រលឹងបុគ្គលគឺមិនល្អឥតខ្ចោះ

រូបភាពនៃព្រលឹងសកលលោកតែមួយ - មានសមត្ថភាពខុសៗគ្នា អំណាចនៃព្រលឹង។ ព្រលឹងបីប្រភេទ - រុក្ខជាតិសត្វនិងសនិទាន

(មនុស្ស) តំណាងឱ្យដំណាក់កាលទាំងបីនៃជីវិត ដែលមានការបន្ត។ នៅក្នុងរុក្ខជាតិព្រលឹងអនុវត្តតែរុក្ខជាតិ (រុក្ខជាតិ) តាមពិតមុខងារមេតាប៉ូលីស។ មុខងារ sensory-motor នៃព្រលឹងមាននៅក្នុងមនុស្ស និងសត្វ ប៉ុន្តែមិនមែនរុក្ខជាតិទេ។ មុខងារនៃព្រលឹងសមហេតុផល,

ដែលមានតែមនុស្សមាន ធ្វើឱ្យវាអាចបង្កើតការសន្និដ្ឋានដែលបង្កប់នូវការចងចាំខ្ពស់ បំពាន ជម្រើសដោយសេរី ។ល។

ដូច្នេះ អារីស្តូតបានផ្តល់រូបមន្តដំបូងបំផុតមួយនៃគោលការណ៍ពន្យល់នៃចិត្តវិទ្យា - ការអភិវឌ្ឍន៍ ការប្តេជ្ញាចិត្ត សុចរិតភាព សកម្មភាព។ សិស្សមួយរូបរបស់ផ្លាតូ ដែលជាអ្នកដើរតាមអារីស្តូត ធីអូហ្វ្រាសតឹស (៣៧២-២៨៧ មុនគ.ស) ក្នុងសន្ធិសញ្ញា "តួអក្សរ" បានផ្តល់ការពិពណ៌នាអំពីតួអក្សរចំនួន ៣០ ផ្សេងៗគ្នា បង្កើតគំនិតអារីស្តូតអំពីទ្រព្យសម្បត្តិនេះរបស់មនុស្ស។

ការងាររបស់គាត់បានសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃបន្ទាត់ដាច់ដោយឡែកមួយនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាដ៏ពេញនិយម ដែលត្រូវបានបន្តនៅក្នុងក្រុមហ៊ុន Renaissance ដោយ M. Montaigne នៅក្នុងការត្រាស់ដឹងដោយ J. La Bruyère, F. La Rochefoucauld បន្ទាប់មក A. von Knigge (“សិល្បៈនៃការព្យាបាលមនុស្ស ”, ១៧៨៨) ហើយនៅក្នុងសម័យរបស់យើង - Dale Carnegie ។ គោលលទ្ធិនៃព្រលឹងត្រូវបានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយ និងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងឱសថបុរាណ។ Hippocrates (c. 460 - គ. 377 មុនគ.) បានបង្កើតទីតាំងដែលខួរក្បាលគឺជាសរីរាង្គនៃការគិតនិងអារម្មណ៍។ គាត់បានបង្កើតគោលលទ្ធិនៃនិស្ស័យ ដោយបង្ហាញពីតួនាទីផ្សេងគ្នានៃសារធាតុរាវក្នុងរាងកាយទាំងបួន (ឈាម ទឹកប្រមាត់ ទឹកប្រមាត់ពណ៌លឿង និងទឹកប្រមាត់ខ្មៅ) ហើយជាអ្នកដំបូងដែលស្នើឱ្យមាននិស្ស័យនៃនិស្ស័យដោយផ្អែកលើលក្ខណៈរាងកាយ។ ដោយពិចារណាលើការផ្សារភ្ជាប់គ្នារវាងលក្ខណៈនៃព្រលឹង និស្ស័យ និងនិស្ស័យរបស់មនុស្សដែលមានលក្ខខណ្ឌរាងកាយ និងអាកាសធាតុនៃតំបន់ (អត្ថបទ "នៅលើអាកាស ទឹក ទីកន្លែង") ហ៊ីបភីក្រាត បានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវលើលក្ខណៈផ្លូវចិត្តនៃក្រុមជនជាតិភាគតិច។ . គ្រូពេទ្យរ៉ូម៉ាំង Claudius Galen (c. 130 - c. 200) បានបន្តការសង្កេតនេះហើយបានកំណត់ពីមុខងារនៃអារម្មណ៍ និងម៉ូទ័រនៃខួរឆ្អឹងខ្នង។ ជោគជ័យដែលសម្រេចបានដោយទស្សនវិទូបុរាណ និងគ្រូពេទ្យក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍គោលលទ្ធិនៃព្រលឹងបានបម្រើជាមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតទាំងអស់នៅក្នុងចំណេះដឹងផ្លូវចិត្ត ដែលនៅដំណាក់កាលនេះត្រូវបានកាត់បន្ថយជាចម្បងដល់ការពង្រីកវិសាលភាពនៃបាតុភូតដែលកំពុងពិចារណា។ នៅសតវត្សទី III-V ។ ន. អ៊ី នៅក្នុងស្នាដៃរបស់ Plotinus (205-270)

Aurelius Augustine (354-430) និងអ្នកទស្សនវិទូគ្រិស្តបរិស័ទសម័យដើម ពិភពខាងក្នុងរបស់មនុស្ស លទ្ធភាពនៃចំណេះដឹងខ្លួនឯងត្រូវបានជ្រើសរើសជាប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវ ការពិពណ៌នាអំពីបាតុភូតនៃស្មារតីលេចឡើងជាលើកដំបូង ឧទាហរណ៍ ចេតនារបស់វា (ផ្តោតលើវត្ថុមួយ) គូសបញ្ជាក់ដោយ Thomas Aquinas (1226-1274)។ ពីសតវត្សទី 5 ដល់សតវត្សទី 14 នៅក្នុងស្នាដៃរបស់ Boethius (480-524), Thomas Aquinas, Duns Scotus (1265-1308) គំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានបង្កើតឡើង។ វាជាការសំខាន់ក្នុងការកត់សម្គាល់ថាឥទ្ធិពលដ៏មានឥទ្ធិពលនៃទ្រឹស្ដីគ្រិស្តសាសនាដែលជាមូលដ្ឋានគ្រឹះដែលរួមបញ្ចូលទស្សនវិជ្ជានៃ Neoplatonism បានផ្តល់ឱ្យការងារទាំងនេះនូវចរិតលក្ខណៈសីលធម៌ - ទ្រឹស្ដីដែលនាំមកនូវ

គាត់ទៅបន្ទាត់ដែលបានដាក់ដោយការបង្រៀនរបស់ផ្លាតូ។

ប្រព័ន្ធទស្សនៈរបស់ Francis Bacon (1561-1626) បានក្លាយជាចំណុចកំពូល និងការបញ្ចប់នៃដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ចំណេះដឹងផ្លូវចិត្តនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃគោលលទ្ធិនៃព្រលឹង។ ការសិក្សាអំពីព្រលឹងគឺជាផ្នែកមួយនៃវិទ្យាសាស្ត្របង្រួបបង្រួមរបស់មនុស្ស ការសាងសង់ដែលត្រូវបានគ្រោងទុកដោយ Bacon ។ ភាពថ្មីថ្មោងនៃវិធីសាស្រ្តរបស់ Bacon មាននៅក្នុងការបដិសេធនៃដំណោះស្រាយប៉ាន់ស្មាននៃសំណួរអំពីធម្មជាតិនៃព្រលឹង និងការផ្លាស់ប្តូរទៅជាការសិក្សាជាក់ស្តែងអំពីសមត្ថភាពរបស់វា។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចេតនានេះមិនអាចសម្រេចបានឡើយ ព្រោះនៅពេលនោះគំនិតអំពីវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រទូទៅ ឬប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវមិនទាន់ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឡើយ។ Bacon យោងទៅតាមប្រពៃណីបានបំបែកវិទ្យាសាស្រ្តនៃរូបកាយពីវិទ្យាសាស្រ្តនៃព្រលឹងហើយនៅក្នុងគោលលទ្ធិនៃព្រលឹងគាត់បានជ្រើសរើសវិទ្យាសាស្រ្តនៃទេវភាពសមហេតុផល។

ព្រលឹងនិងព្រលឹងមិនសមហេតុផល, អារម្មណ៍, រាងកាយ, ជារឿងធម្មតាសម្រាប់មនុស្សនិងសត្វ។

ការបង្រៀនរបស់ Bacon បានធ្វើឱ្យគំនិតនៃ hylozoism រស់ឡើងវិញ: ទាំងសាកសពរស់និងសាកសព (ឧទាហរណ៍មេដែក) មានសមត្ថភាពជ្រើសរើស។ សមាសធាតុថ្មីសំខាន់ៗនៃគោលលទ្ធិនៃព្រលឹង ដែលណែនាំដោយ F. Bacon គឺជាគំនិតនៃតួនាទីរបស់សង្គម និងឧបករណ៍នៅក្នុងដំណើរការនៃការយល់ដឹង។

គំនិតទំនើបនៃប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យានិងភារកិច្ចរបស់វា។

ចិត្តវិទ្យាទំនើបគឺជាវិស័យចំណេះដឹងដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងទូលំទូលាយ រួមទាំងវិញ្ញាសាបុគ្គលមួយចំនួន និងផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រ។ ដូច្នេះ, លក្ខណៈពិសេសនៃចិត្តវិទ្យារបស់សត្វត្រូវបានសិក្សាដោយចិត្តវិទ្យាសត្វ។ ចិត្តវិទ្យារបស់មនុស្សត្រូវបានសិក្សាដោយផ្នែកផ្សេងទៀតនៃចិត្តវិទ្យា៖ ចិត្តវិទ្យាកុមារសិក្សាពីការអភិវឌ្ឍន៍នៃស្មារតី ដំណើរការផ្លូវចិត្ត សកម្មភាព បុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងមូលរបស់មនុស្សដែលកំពុងលូតលាស់ លក្ខខណ្ឌសម្រាប់ពន្លឿនការអភិវឌ្ឍន៍។ ចិត្តវិទ្យាសង្គមសិក្សាពីការបង្ហាញសង្គម-ផ្លូវចិត្តនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស ទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយមនុស្សជាមួយក្រុម ភាពឆបគ្នាផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស ការបង្ហាញសង្គម-ផ្លូវចិត្តក្នុងក្រុមធំ (ឥទ្ធិពលនៃវិទ្យុ សារព័ត៌មាន ម៉ូដ ពាក្យចចាមអារ៉ាមលើសហគមន៍ផ្សេងៗ។ នៃ​ប្រជាជន)។ ចិត្តវិទ្យាគរុកោសល្យសិក្សាពីគំរូនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈក្នុងដំណើរការអប់រំ និងការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សា។ ផ្នែកមួយចំនួននៃចិត្តវិទ្យាអាចត្រូវបានសម្គាល់ដែលសិក្សាពីបញ្ហាផ្លូវចិត្តនៃប្រភេទជាក់លាក់នៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស៖ ចិត្តវិទ្យាការងារពិចារណាពីលក្ខណៈផ្លូវចិត្តនៃសកម្មភាពការងាររបស់មនុស្ស គំរូនៃការអភិវឌ្ឍន៍ជំនាញការងារ។ ចិត្តវិទ្យាវិស្វកម្មសិក្សាពីភាពទៀងទាត់នៃដំណើរការអន្តរកម្មរវាងមនុស្សម្នាក់ និងបច្ចេកវិទ្យាទំនើប ដើម្បីប្រើប្រាស់វាក្នុងការអនុវត្តការរចនា បង្កើត និងប្រតិបត្តិការប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងស្វ័យប្រវត្តិ ប្រភេទបច្ចេកវិទ្យាថ្មី។ អាកាសចរណ៍, ចិត្តវិទ្យាអវកាសវិភាគលក្ខណៈផ្លូវចិត្តនៃសកម្មភាពរបស់អ្នកបើកយន្តហោះ, អវកាសយានិក។ ចិត្តវិទ្យាវេជ្ជសាស្រ្តសិក្សាពីលក្ខណៈផ្លូវចិត្តនៃសកម្មភាពរបស់វេជ្ជបណ្ឌិត និងអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកជំងឺ បង្កើតវិធីសាស្រ្តផ្លូវចិត្តនៃការព្យាបាល និងការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ។ ចិត្តវិទ្យាសិក្សាពីគម្លាតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត ការបែកបាក់នៃចិត្តសាស្ត្រក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗនៃរោគខួរក្បាល។ ចិត្តវិទ្យាច្បាប់សិក្សាពីលក្ខណៈផ្លូវចិត្តនៃអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកចូលរួមក្នុងដំណើរការព្រហ្មទណ្ឌ (ចិត្តវិទ្យានៃសក្ខីកម្ម តម្រូវការផ្លូវចិត្តសម្រាប់ការសួរចម្លើយ។ល។) បញ្ហាផ្លូវចិត្តនៃអាកប្បកិរិយា និងការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ឧក្រិដ្ឋជន។ ចិត្តវិទ្យាយោធាសិក្សាពីអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សក្នុងស្ថានភាពប្រយុទ្ធ។ ដូច្នេះ ចិត្តវិទ្យាសម័យទំនើបត្រូវបានកំណត់ដោយដំណើរការនៃភាពខុសគ្នា ដែលបង្កើតឱ្យមានការបែងចែកយ៉ាងសំខាន់ទៅជាសាខាដាច់ដោយឡែក ដែលជារឿយៗខុសគ្នាឆ្ងាយ និងខុសគ្នាខ្លាំងពីគ្នាទៅវិញទៅមក ទោះបីជាពួកគេរក្សា មុខវិជ្ជាទូទៅនៃការសិក្សា- ការពិត, លំនាំ, យន្តការនៃចិត្ត។ ភាពខុសគ្នានៃចិត្តវិទ្យាត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយដំណើរការប្រឆាំងនៃសមាហរណកម្ម ដែលជាលទ្ធផលដែលចិត្តវិទ្យាត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយវិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់ (តាមរយៈចិត្តវិទ្យាវិស្វកម្ម - ជាមួយវិទ្យាសាស្ត្របច្ចេកទេស តាមរយៈចិត្តវិទ្យាគរុកោសល្យ - ជាមួយគរុកោសល្យ តាមរយៈចិត្តវិទ្យាសង្គម - ជាមួយវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម) ។

ភារកិច្ចចម្បងនៃចិត្តវិទ្យាគឺ: 1) បង្ហាញច្បាប់នៃចិត្ត; 2) ការលាតត្រដាងនៃទំនាក់ទំនង និងទំនាក់ទំនងទាំងនោះដែលអាចចាត់ថ្នាក់ជាធម្មជាតិ។ 3) ការបង្កើតយន្តការនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត; 4) ការសិក្សាអំពីធម្មជាតិ និងសកម្មភាពនៃយន្តការទាំងនេះ ដោយភ្ជាប់ជាមួយវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀត។ រូបវិទ្យា និងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម។ល។)

គោលការណ៍នៃការសាងសង់នៃការស្រាវជ្រាវផ្លូវចិត្ត។

គោលការណ៍នៃការកំណត់ជាប្រព័ន្ធនៃផ្លូវចិត្ត . គោលការណ៍នេះបង្កប់នូវតម្រូវការក្នុងការគិតគូរពីឥទ្ធិពលនៃបុព្វហេតុផ្សេងៗ កត្តាលើការកើត និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃបាតុភូតផ្លូវចិត្ត។ ដោយអនុលោមតាមការកំណត់សម្ភារៈនិយម មនសិការរបស់មនុស្សត្រូវបានកំណត់ជាចម្បងដោយសង្គមរបស់គាត់។ នោះគឺតម្រូវការ ចំណាប់អារម្មណ៍ អាកប្បកិរិយា គំនិតរបស់មនុស្ស ត្រូវបានកំណត់ដោយមីក្រូសង្គម និងម៉ាក្រូបរិស្ថានដែលពួកគេស្ថិតនៅ។ ជាពិសេស អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សត្រូវបានកំណត់មិនត្រឹមតែដោយបុព្វហេតុសម្ភារៈខាងក្រៅ ឬស្ថានភាពសង្គមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដោយកត្តាជំរុញទឹកចិត្ត-គោលដៅ ក៏ដូចជាគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនអំពីព្រឹត្តិការណ៍អតីតកាល បច្ចុប្បន្នកាល និងអនាគតកាល។

គោលការណ៍នៃការរួបរួមនៃឥទ្ធិពលខាងក្រៅ និងលក្ខខណ្ឌផ្ទៃក្នុង និយាយថាឥទ្ធិពលខាងក្រៅណាមួយ (រំញោច កត្តា ឥទ្ធិពល) ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងតាមរយៈសំណុំនៃលក្ខខណ្ឌផ្លូវចិត្តបុគ្គលខាងក្នុង (សមត្ថភាព ចរិតលក្ខណៈ ការលើកទឹកចិត្ត ដំណើរការផ្លូវចិត្ត និងស្ថានភាព)។

គោលការណ៍នៃសកម្មភាពនៃស្មារតីបុគ្គលិកលក្ខណៈ សន្មតថាបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាប្រធានបទសកម្មនៃការផ្លាស់ប្តូរពិភពលោករួមទាំងឧត្តមគតិ (ពិភពលោកនិងការផ្លាស់ប្តូរ) ។

គោលការណ៍នៃការរួបរួមនៃចិត្ត (មនសិការ) និងសកម្មភាព៖ ចិត្តកើតឡើង និងអភិវឌ្ឍក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ ដូច្នេះ វិធីល្អបំផុតក្នុងការសិក្សាអំពីបាតុភូតផ្លូវចិត្តគឺសិក្សាក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃសកម្មភាពពិត ឬយកគំរូតាមសមាសធាតុនៃសកម្មភាពឈានមុខគេក្នុងការធ្វើតេស្តផ្លូវចិត្ត (ឧទាហរណ៍ ក្នុងការពិសោធន៍មន្ទីរពិសោធន៍)។ មនសិការរបស់មនុស្សគឺជាផែនការផ្ទៃក្នុងនៃសកម្មភាពដែលអនុវត្តដោយគាត់ហើយសកម្មភាពគឺជាទម្រង់ខាងក្រៅនៃការបញ្ចេញមតិនៃស្មារតីដែលជាដំណើរការនៃវត្ថុបំណងរបស់វា។ ចិត្តអាចដឹងបានតែក្នុងសកម្មភាពដែលវាគ្រប់គ្រងប៉ុណ្ណោះ។

គោលការណ៍នៃភាពជាប់លាប់ (រចនាសម្ព័ន្ធប្រព័ន្ធនៃបាតុភូតផ្លូវចិត្ត) - គោលការណ៍ដែលទាមទារការវិភាគធាតុនីមួយៗនៃចិត្តដោយទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងមុខងាររបស់វាទាំងមូល។ គាត់សន្មត់ថាបាតុភូតផ្លូវចិត្តកើតឡើងតែជាលទ្ធផលនៃដំណើរការបង្រួបបង្រួមទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមកនៃសារពាង្គកាយដែលធ្វើការរួមដែលមានប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទនិងអនុវត្តអាកប្បកិរិយាខាងក្រៅ។ ចិត្តមិនអាច "ខ្វាក់" ពីអារម្មណ៍ ការយល់ឃើញ ការចងចាំ និងដំណើរការផ្សេងទៀតបានទេ។ ផ្លូវចិត្តគឺជាប្រព័ន្ធនៃអន្តរកម្មនៃធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា។

គោលការណ៍អភិវឌ្ឍន៍ ពាក់ព័ន្ធនឹងការពិចារណាលើបាតុភូតផ្លូវចិត្តក្នុងការផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ ចលនា និងការអភិវឌ្ឍន៍ ការដោះស្រាយភាពផ្ទុយគ្នានៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃប្រព័ន្ធនៃកត្តាកំណត់ខាងក្រៅ និងខាងក្នុង។ គោលការណ៍នេះណែនាំអ្នកចិត្តសាស្រ្តឱ្យសិក្សាពីលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការកើតឡើងនៃបាតុភូតផ្លូវចិត្ត ទំនោរនៃការផ្លាស់ប្តូររបស់ពួកគេ លក្ខណៈគុណភាព និងបរិមាណនៃការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះ។

កម្មវត្ថុនៃការសិក្សាអំពីបាតុភូតផ្លូវចិត្ត. គោលការណ៍នេះមានន័យថា ក្នុងការសិក្សាអំពីបាតុភូតផ្លូវចិត្ត បុគ្គលគួរតែខិតខំបង្កើតមូលហេតុសម្ភារៈនៃការកើតឡើងរបស់វា។ អាស្រ័យហេតុនេះ គោលការណ៍នេះ តម្រូវឱ្យពិចារណានូវបាតុភូតផ្លូវចិត្តណាមួយ ដោយឯកភាពជាមួយហេតុខាងក្រៅ និងលក្ខខណ្ឌខាងក្នុង ដែលខ្លួនកើតឡើង និងបង្ហាញខ្លួន។ ការស្ថាបនានៃការស្រាវជ្រាវផ្លូវចិត្តស្របតាមគោលការណ៍នៃវត្ថុបំណងមានន័យថាការអនុវត្តជាក់ស្តែងនៃគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋានមួយនៃចិត្តវិទ្យា - គោលការណ៍នៃការកំណត់ - មូលហេតុនៃបាតុភូតផ្លូវចិត្ត។

គោលការណ៍នៃវត្ថុបំណងក៏តម្រូវឱ្យមានការសិក្សាអំពីមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពរបស់គាត់ផងដែរ ចាប់តាំងពីលក្ខណៈផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សអាចត្រូវបានវិនិច្ឆ័យដោយសកម្មភាពពិតរបស់គាត់។ ដោយផ្អែកលើគោលការណ៍នេះ ចាំបាច់ត្រូវសិក្សាពីបាតុភូតផ្លូវចិត្តទាំងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌធម្មតា និង atypical បំផុតសម្រាប់មនុស្សដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ មានតែនៅក្នុងករណីនេះទេដែលអាចកំណត់លក្ខណៈបុគ្គលបានពេញលេញហើយមិននឹកអ្វីដែលសំខាន់នោះទេ។ ការពិតដែលទទួលបានទាំងអស់ រួមទាំងការពិតដែលផ្ទុយគ្នាទៅវិញទៅមក គួរតែត្រូវបានទទួលរងនូវការវិភាគយ៉ាងទូលំទូលាយ។ ការពិតដែលផ្ទុយគ្នាគួរតែទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេស ពួកវាមិនគួរត្រូវបានបោះបង់ចោលដោយសាមញ្ញនោះទេ ប៉ុន្តែការពន្យល់គួរតែត្រូវបានរកឃើញសម្រាប់ពួកគេ ឬការសិក្សាបន្ថែមគួរតែត្រូវបានអនុវត្ត។

ការវិភាគ - សំយោគនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ. ក្នុង​រូបរាង​ផ្លូវចិត្ត​របស់​មនុស្ស​ម្នាក់ៗ​មាន​អ្វី​មួយ​ធម្មតា​ជា​លក្ខណៈ​របស់​មនុស្ស​ទាំងអស់​ក្នុង​សម័យ​នេះ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ប្រជាជនដែលរស់នៅក្នុងរដ្ឋដែលមានប្រព័ន្ធសង្គមផ្សេងៗគ្នា មានលក្ខណៈពិសេសជាក់លាក់ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីទំនាក់ទំនងសង្គមដែលមាននៅក្នុងសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ ដូច្នេះហើយ យើងកំពុងនិយាយយ៉ាងជាក់លាក់អំពីរូបភាពពិសេសរបស់មនុស្សសូវៀត ដែលបានប្រែក្លាយនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃសង្គមនិយមដែលបានអភិវឌ្ឍ។ ទន្ទឹមនឹងនោះ មនុស្សម្នាក់ៗគឺជាបុគ្គលដែលមានលក្ខណៈពិសេស។

អត្ថិភាពនៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សម្នាក់ៗនៃមនុស្សទូទៅ ពិសេស និងបុគ្គលធ្វើឱ្យចាំបាច់ត្រូវដឹកនាំដោយគោលការណ៍វិភាគ-សំយោគនៅពេលសាងសង់ការស្រាវជ្រាវ។

ការសិក្សាអំពីបាតុភូតផ្លូវចិត្តក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ។គឺជាគោលការណ៍សំខាន់មួយក្នុងការសាងសង់ការស្រាវជ្រាវផ្លូវចិត្ត។

ពិភពលោកដែលមានគោលបំណងគឺស្ថិតនៅក្នុងចលនាថេរ និងការផ្លាស់ប្តូរ ដូច្នេះហើយការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់វាមិនអាចជាប់គាំង គ្មានចលនាបានទេ។ ការផ្លាស់ប្តូរថេរនៃចិត្តសាស្ត្រជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតនៃការផ្លាស់ប្តូរតម្រូវឱ្យមានការសិក្សាអំពីបាតុភូតផ្លូវចិត្តក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ។

ប្រសិនបើបាតុភូតផ្លូវចិត្តកំពុងផ្លាស់ប្តូរ និងអភិវឌ្ឍជាបន្តបន្ទាប់ នោះត្រូវតែចាំបាច់សម្រាប់ការសាងសង់នៃការស្រាវជ្រាវណាមួយដែលសំដៅលើការសិក្សាដ៏ទូលំទូលាយរបស់ពួកគេ។

លក្ខណៈទូទៅនៃចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រ។

អ្នកចិត្តសាស្រ្តអាឡឺម៉ង់ដ៏ល្បីល្បាញនៃសតវត្សទី XIX ។ Herman Ebbinghaus ដកស្រង់៖ "ចិត្តវិទ្យាមានអតីតកាលដ៏វែងឆ្ងាយ និងប្រវត្តិខ្លីៗ"។ ពាក្យទាំងនេះឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះនូវខ្លឹមសារនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសាខានៃចំណេះដឹងផ្លូវចិត្ត។ យ៉ាងណាមិញ ជាវិទ្យាសាស្ត្រឯករាជ្យ ចិត្តវិទ្យាត្រូវបានបង្កើតឡើងត្រឹមចុងសតវត្សទី 19 ប៉ុណ្ណោះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាផ្នែកនៃចំណេះដឹងពិសេស វាមានតាំងពីប្រវត្តិសាស្ត្របុរាណ។ អារីស្តូត ដែល​បាន​សរសេរ​ការ​បង្រៀន​ជា​ប្រព័ន្ធ​ដំបូង​បង្អស់​លើ​ព្រលឹង ជាធម្មតា​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​អ្នក​បង្កើត​ចិត្តវិទ្យា។ ប៉ុន្តែ "ចំណេះដឹងអំពីព្រលឹង" (មានន័យថានេះគឺជាការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈនៃពាក្យ "ចិត្តវិទ្យា" ពីភាសាក្រិច - "ចិត្ត" និង "និមិត្តសញ្ញា" ពោលគឺ "ព្រលឹង" និង "ពាក្យចំណេះដឹង") មានជាយូរមកហើយ។ សន្មតថាជាវិស័យទស្សនវិជ្ជា សាសនា ឬវេជ្ជសាស្ត្រ។

អស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សមកហើយព្រលឹងត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យា។ គំនិតអំពីវានៅគ្រប់វ័យគឺមិនច្បាស់លាស់។ អ្នកស្រាវជ្រាវម្នាក់ៗបានផ្តល់គំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ នៅប្រទេសក្រិចបុរាណ ទស្សនវិទូ Heraclitus បានចាត់ទុកព្រលឹង និងចិត្តថាជាភ្លើងពិភពលោក ដែលជាប្រភពនៃអ្វីៗទាំងអស់។ Anaximenes - ពីលើអាកាស; Empedocles - ពីការបញ្ចូលគ្នានៃឫសគល់នៃអ្វីៗទាំងអស់ដែលជាធាតុដ៏អស់កល្បទាំងបួន: ផែនដីទឹកខ្យល់និងភ្លើង។ Alcmaeon បានផ្តល់យោបល់ដំបូងថា "សរីរាង្គនៃព្រលឹង" គឺជាខួរក្បាល។ មុនពេលគាត់វាត្រូវបានគេជឿថាព្រលឹង "មានទីតាំងនៅ" នៅក្នុងបេះដូងនៅក្នុងឈាមឬសូម្បីតែមានដាច់ដោយឡែកពីរាងកាយ។ គំនិតទាំងអស់នេះគឺនៅឆ្ងាយពីគំនិតទំនើបអំពីចិត្តវិទ្យាទោះជាយ៉ាងណាវិធីមួយឬផ្សេងទៀតពួកគេបានរួមចំណែកដល់ការប្រមូលផ្តុំចំណេះដឹងអំពីមនុស្សម្នាក់។

អារីស្តូត ជា​អ្នក​ដែល​និយាយ​ដំបូង​អំពី​ភាព​មិន​អាច​បំបែក​បាន​នៃ​ព្រលឹង​ពី​រូបកាយ។ គាត់ក៏បាននិយាយអំពីអត្ថិភាពនៃព្រលឹងបីប្រភេទ៖ រុក្ខជាតិ សត្វ និងសនិទាន។ តាមគំនិតរបស់គាត់ មនុស្សសត្វទាំងបីនេះរស់នៅជាមួយគ្នា។ វាជារបកគំហើញដ៏ធំមួយនៅក្នុងចំណេះដឹងនៃចិត្ត។ យ៉ាងណាមិញ ប្រសិនបើយើងបកប្រែគំនិតទាំងនេះទៅជាភាសានៃចិត្តវិទ្យាទំនើប នោះយើងអាចនិយាយបានថា អារីស្តូតបានរកឃើញអត្ថិភាពនៃបីកម្រិត ដែលជាវិធីបឋមនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងនៅកម្រិតនៃប្រតិកម្មសាមញ្ញបំផុតចំពោះការរំញោចខាងក្រៅ ចិត្តវិទ្យា ដែលស្វ័យភាព។ ប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទមានទំនួលខុសត្រូវហើយមនសិការ - ផលិតផលនៃសកម្មភាពខួរក្បាលសកម្ម។ ដូច្នេះ យោងទៅតាមអារីស្តូត ព្រលឹងគឺជាគោលការណ៍សកម្មនៃរូបកាយដែលនៅរស់ មិនអាចបំបែកចេញពីវាបានទេ។

ក្រៅ​ពី​ទស្សនវិទូ អ្នក​ទ្រឹស្ដី​ក៏​មាន​គំនិត​ផ្ទាល់​ខ្លួន​អំពី​ព្រលឹង​ដែរ។ យោងតាមទស្សនៈទ្រឹស្ដី ព្រលឹងមនុស្សគឺជាគោលការណ៍ខាងវិញ្ញាណអមតៈតែមួយគត់ដែលបង្កើតឡើងដោយព្រះ។ Pantheism បានកំណត់ព្រលឹងថាជាការបង្ហាញបុគ្គលនៃសារធាតុខាងវិញ្ញាណតែមួយ ( microcosm ជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពី macrocosm មួយ) ។

នៅក្នុងសម័យទំនើប Rene Descartes បានស្នើឱ្យមានទិដ្ឋភាពពីរដែលបែងចែកព្រលឹងនិងរាងកាយជាសារធាតុឯករាជ្យពីរ។ នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាអ៊ឺរ៉ុបសម័យទំនើបពាក្យ "ព្រលឹង" បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានប្រើជាចម្បងដើម្បីសំដៅទៅលើពិភពលោកខាងក្នុងរបស់មនុស្ស។

ដូច្នេះ ចំណេះដឹងអំពីព្រលឹង ពិតណាស់បានប្រមូលផ្តុំ ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានោះ មានជម្លោះអំពីលក្ខខណ្ឌ។ ការតស៊ូរវាងគំនិតឧត្តមគតិ និងសម្ភារៈនិយមអំពីព្រលឹងបានអូសទាញផ្នែកនៃចំណេះដឹងនេះទៅក្នុងផ្នែកនៃទ្រឹស្ដី ឬវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។ ប៉ុន្តែ ទាំងផ្នែកមួយ ឬផ្នែកផ្សេងទៀតមិនអាចផ្តល់រូបភាពពេញលេញនៃមនុស្សម្នាក់បានទេ។ មានតែនៅក្នុងសតវត្សមុនចុងក្រោយប៉ុណ្ណោះ គំនិតច្បាស់លាស់អំពីប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យា វិធីសាស្រ្តផ្ទាល់ខ្លួន និងឧបករណ៍ប្រភេទ (សំណុំនៃគោលគំនិតជាមូលដ្ឋាន) ត្រូវបានបង្កើតឡើង។

ដូច្នេះនាពេលបច្ចុប្បន្ន ប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យាដោយសារវិទ្យាសាស្ត្រមិនមែនជាគំនិតនៃព្រលឹង ដែលមានភាពព្រិលៗក្នុងការបកស្រាយរបស់វា ប៉ុន្តែជាគំនិតដ៏តឹងរ៉ឹងជាងនៃចិត្ត។ កម្មវត្ថុនៃការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រផ្លូវចិត្ត គឺជាគំរូនៃការកើត និងការអភិវឌ្ឍន៍ ក៏ដូចជាការបង្ហាញអំពីចិត្តរបស់មនុស្ស។ លើសពីនេះ វត្ថុនៃការស្រាវជ្រាវចិត្តវិទ្យា រួមមានដំណើរការផ្លូវចិត្ត និងស្ថានភាពរបស់បុគ្គល លក្ខណៈផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សជាប្រព័ន្ធជីវសង្គម ពោលគឺជាសត្វតែមួយគត់ដែលជាសមាសធាតុស្មុគស្មាញនៃលក្ខណៈសម្បត្តិជីវសាស្ត្រ និងសង្គម។

នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប ចិត្តត្រូវបានយល់ថាជាទ្រព្យសម្បត្តិនៃវត្ថុដែលមានការរៀបចំខ្ពស់ ដើម្បីឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងសកម្ម និងគ្រប់គ្រាន់នូវការពិតនៃពិភពលោកជុំវិញ។

ដូច្នេះយើងអាចនិយាយបានថានៅចុងសតវត្សទី XIX ។ ចិត្តវិទ្យាជាប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹងបានឈានដល់ដំណាក់កាលគំរូ - ដំណាក់កាលនៃវិទ្យាសាស្ត្រដែលបានបង្កើតឡើង។ ពាក្យថា "គំរូ" ត្រូវបានណែនាំដោយទស្សនវិទូអាមេរិក និងជាប្រវត្តិវិទូ Thomas Kuhn ។ គាត់បានដាក់ចេញនូវគោលគំនិតនៃបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រជាការផ្លាស់ប្តូរគំរូ - គ្រោងការណ៍គំនិតដើម វិធីនៃការបង្កបញ្ហា និងវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវដែលគ្របដណ្ដប់លើវិទ្យាសាស្ត្រនៃសម័យកាលប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់មួយ។ ក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើត និងអភិវឌ្ឍវិទ្យាសាស្ត្រណាមួយ ព្រះអង្គបានដាក់ចេញនូវដំណាក់កាលបីគឺៈ បុរេប្រស្នា កាលណាវិធីសាស្រ្ត និងបរិក្ខារវិទ្យាមិនទាន់ត្រូវបានអភិវឌ្ឍពេញលេញ ដំណាក់កាលនៃការត្រួតត្រានៃគំរូ និងទីបំផុតដំណាក់កាលនៃ វិបត្តិនៃវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងការផ្លាស់ប្តូរទៅជាគំរូថ្មីមួយ។ ចិត្តវិទ្យាក៏មានដំណាក់កាលទាំងអស់នេះដែរ។ ចិត្តវិទ្យាសូវៀតត្រូវបានផ្អែកលើទ្រឹស្តីម៉ាក្សនិយមនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង។ នាពេលបច្ចុប្បន្ន ការសង្កត់ធ្ងន់បានផ្លាស់ប្តូរ។ បន្តិចម្ដងៗ គំរូថ្មីនៃវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្ររុស្ស៊ីកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង។ អ្វី​ដែល​វា​នឹង​មាន​គឺ​អាស្រ័យ​លើ​អ្នក​ចិត្តសាស្ត្រ​ជំនាន់​ថ្មី។

គំនិតនៃប្រធានបទនិងវត្ថុនៃចិត្តសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រ។

ប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យានៅដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្នគឺ ចិត្តវិទ្យា។ ចិត្ត – នេះគឺជាទ្រព្យសម្បត្តិនៃបញ្ហាដែលមានការរៀបចំខ្ពស់ដើម្បីឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតជុំវិញ និងគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយាអាស្រ័យលើការឆ្លុះបញ្ចាំងនេះ។ ផ្ទុយទៅវិញ ដំណើរការផ្លូវចិត្ត ស្ថានភាព និងលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់មនុស្ស ជាពិសេសនៅក្នុងការបង្ហាញដ៏ខ្ពស់បំផុតរបស់ពួកគេ ស្ទើរតែមិនអាចយល់បានដល់ទីបញ្ចប់ ប្រសិនបើពួកគេ មិនត្រូវបានចាត់ទុកថាអាស្រ័យលើលក្ខខណ្ឌនៃជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់អំពីរបៀបដែលអន្តរកម្មរបស់គាត់ជាមួយធម្មជាតិនិងសង្គម (សកម្មភាពនិងការប្រាស្រ័យទាក់ទង) ត្រូវបានរៀបចំ។ ដូច្នេះការទំនាក់ទំនង និងសកម្មភាពក៏ជាកម្មវត្ថុនៃការស្រាវជ្រាវផ្លូវចិត្តទំនើបផងដែរ។

ដំណើរការផ្លូវចិត្តមានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ និងដើរតួជាកត្តាចម្បងក្នុងការបង្កើតស្ថានភាពផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស។

ដំណើរការផ្លូវចិត្ត លក្ខណៈសម្បត្តិ និងស្ថានភាពរបស់មនុស្ស ការប្រាស្រ័យទាក់ទង និងសកម្មភាពរបស់គាត់ត្រូវបានបំបែក និងសិក្សាដោយឡែកពីគ្នា ទោះបីជាការពិតវាទាក់ទងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ និងបង្កើតបានជាទាំងមូល ហៅថា សកម្មភាពសំខាន់មនុស្ស។

ដំណើរការផ្លូវចិត្ត៖ការយល់ដឹង (ទំនាក់ទំនង, ការយល់ឃើញ, តំណាង, ការចងចាំ, ការស្រមើលស្រមៃ, ការគិត, ការនិយាយ, ការយកចិត្តទុកដាក់); អារម្មណ៍ (រំភើប, រីករាយ, កំហឹង, កំហឹង), ឆន្ទៈ (ការសម្រេចចិត្ត, ជំនះការលំបាក, ការតស៊ូនៃការជម្រុញ, ការគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សម្នាក់) ។

ស្ថានភាពផ្លូវចិត្ត: រីករាយ, អស់សង្ឃឹម, កើនឡើង, ធ្លាក់ទឹកចិត្ត, ភ័យខ្លាច។

លក្ខណៈសម្បត្តិផ្លូវចិត្តពាក្យគន្លឹះ៖ ការតំរង់ទិស និស្ស័យ សមត្ថភាព x-r ។

ការសិក្សាអំពីចិត្តវិទ្យា និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រកំពុងស្វែងរកការពន្យល់របស់ពួកគេ ម្យ៉ាងវិញទៀតនៅក្នុងលក្ខណៈជីវសាស្ត្ររបស់មនុស្ស ម្ខាងទៀតនៅក្នុងបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ និងទីបីនៅក្នុងច្បាប់ដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋាននៃសង្គម។ ត្រូវបានសាងសង់ និងដំណើរការ។ ក្នុងករណីចុងក្រោយ ការពឹងផ្អែកនៃចិត្តគំនិត និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សនៅលើកន្លែងដែលគាត់កាន់កាប់នៅក្នុងសង្គម លើប្រព័ន្ធសង្គមដែលមានស្រាប់ ប្រព័ន្ធ វិធីសាស្រ្តនៃការបណ្តុះបណ្តាល និងការអប់រំ ទំនាក់ទំនងជាក់លាក់ដែលមនុស្សម្នាក់មានជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត នោះ។ តួនាទីសង្គម, ដែលគាត់លេងនៅក្នុងសង្គម ពីសកម្មភាពដែលគាត់ចូលរួមដោយផ្ទាល់។

បន្ថែមពីលើចិត្តវិទ្យាបុគ្គលនៃអាកប្បកិរិយា ជួរនៃបាតុភូតដែលបានសិក្សាដោយចិត្តវិទ្យាក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សនៅក្នុងសមាគមមនុស្សផ្សេងៗ - ក្រុមធំនិងតូច, សមូហភាព។

ដូច្នេះ ប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យា គឺជាបាតុភូតផ្លូវចិត្ត និងផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ និងបាតុភូតផ្លូវចិត្តដែលគេសង្កេតឃើញជាក្រុម និងសមូហភាព។ លើសពីនេះទៀតចិត្តវិទ្យាពិចារណាពីរបៀបដែលការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលនៃប្រធានបទ, i.e. ontogeny និង phylogeny របស់វា ពោលគឺការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ នៅក្នុងវេនភារកិច្ចនៃចិត្តវិទ្យាគឺការសិក្សាអំពីបាតុភូតផ្លូវចិត្ត។ ការពិពណ៌នាអំពីភារកិច្ចនៃចិត្តវិទ្យា S. L. Rubinshtein សរសេរថា "ចំណេះដឹងផ្លូវចិត្តគឺជាចំណេះដឹងដោយប្រយោលនៃផ្លូវចិត្តតាមរយៈការបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងសំខាន់និងគោលបំណងរបស់វា" ។

វត្ថុនៃវិទ្យាសាស្ត្រនីមួយៗ គឺជាការពិតដែលសិក្សា ដោយមិនគិតពីការពិតនៃការសិក្សា (ពោលគឺដោយសារការពិតនេះគឺជាកម្មវត្ថុ)។ កម្មវត្ថុនៃចិត្តវិទ្យា គឺជាការពិតនៃចិត្តវិទ្យា។ ប្រសិនបើគ្មានការសង្ស័យអំពីអត្ថិភាពនៃការពិតនេះទេ ចិត្តវិទ្យាក៏មានសិទ្ធិមានដែរ។ ភាពជាក់លាក់នៃការពិតផ្លូវចិត្ត៖ ភាពខុសគ្នារវាងបាតុភូតផ្លូវចិត្ត និងបាតុភូតរូបវន្ត និងវត្ថុដែលជាកម្មវត្ថុនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិគឺថា ១) បាតុភូតផ្លូវចិត្តមិនអាចដឹងតាមរយៈសរីរាង្គអារម្មណ៍ខាងក្រៅ (បទពិសោធន៍ខាងក្រៅ) ប៉ុន្តែអាចដោយផ្ទាល់។ ស្គាល់តែតាមរយៈបទពិសោធន៍ខាងក្នុង; 2) បាតុភូតផ្លូវចិត្តអាចជាកម្មវត្ថុនៃការសញ្ជឹងគិតដោយផ្ទាល់តែអ្នកដែលជួបប្រទះ - ខណៈពេលដែលបាតុភូតរាងកាយអាចត្រូវបានយល់ឃើញដោយមួយចំនួនធំនៃអ្នកសញ្ជឹងគិត; 3) ការពង្រីកលំហមិនអាចត្រូវបានគេសន្មតថាជាបាតុភូតផ្លូវចិត្ត (ផ្ទុយទៅនឹងបាតុភូតសរីរវិទ្យា) ។

ប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យាគឺជាច្បាប់នៃការកើតឡើង ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការបង្ហាញពីចិត្តសាស្ត្រជាទូទៅ និងមនសិការរបស់មនុស្សជាបុគ្គលិកលក្ខណៈប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់ស្តែង។ ចិត្តវិទ្យាសិក្សាអំពីពិភពខាងក្នុងរបស់មនុស្សជាប្រធានបទនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ដែលគួរត្រូវយកមកពិចារណាក្នុងដំណើរការនៃការអប់រំ និងការបណ្តុះបណ្តាល នៅពេលព្យាករណ៍ពីអាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ សម្រាប់ការយល់ដឹងពេញលេញ និងត្រឹមត្រូវនៃប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យា វាចាំបាច់ យ៉ាងហោចណាស់ក្នុងន័យទូទៅ ដើម្បីបង្ហាញពីខ្លឹមសារនៃបាតុភូតផ្លូវចិត្តដែលលេចឡើងក្នុងទម្រង់នៃបទពិសោធន៍ផ្ទៃក្នុង (អារម្មណ៍ គំនិត អារម្មណ៍) ដែលមិនអាចចូលទៅដល់ការដឹកនាំបាន។ ការសង្កេត និងត្រូវបានគេហៅថា ចិត្តវិទ្យា។

វិទ្យាសាស្ត្រនីមួយៗមានរបស់ខ្លួន។ រឿងទិសដៅនៃចំនេះដឹងរបស់អ្នក និងដោយធ្នូជាក់លាក់ វត្ថុមួយ។ស្រាវជ្រាវ។ លើសពីនេះទៅទៀត តាមទស្សនៈនៃវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប វត្ថុមួយ -វា​មិន​ដូច​គ្នា​នឹង​ រឿងវិទ្យាសាស្ត្រ។

វត្ថុមួយ -ឆ្ងាយពីមុខវិជ្ជាទាំងមូល ប៉ុន្តែមានតែទិដ្ឋភាពនៃមុខវិជ្ជានោះប៉ុណ្ណោះ ជួនកាលមិនសូវសំខាន់ ដែលកំពុងសិក្សា ប្រធានបទនៃវិទ្យាសាស្រ្ត, i.e. អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។ វត្ថុមួយ -វាគ្រាន់តែជាទិដ្ឋភាពនៃប្រធានបទ ដែលត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងដំណើរការមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណ នៅក្នុងសកម្មភាពយល់ដឹងនៃប្រធានបទ។ ជាងនេះទៅទៀត ផ្នែកមួយផ្សេងទៀតនៃប្រធានបទ ហើយជារឿយៗមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ ជៀសមិនរួចនៅតែស្ថិតនៅក្រៅដំណើរការនៃការយល់ដឹង។

គណនេយ្យសម្រាប់ភាពខុសគ្នានេះគឺមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសសម្រាប់ការយល់ដឹងជាក់លាក់នៃសាខានៃវិទ្យាសាស្ត្រដែលមានមុខវិជ្ជាស្មុគស្មាញ ពហុមុខ រួមទាំងចិត្តវិទ្យា ដែលនៅក្នុងនោះ ដូចដែលយើងបានឃើញរួចមកហើយ វត្ថុស្រាវជ្រាវថ្មីៗកាន់តែច្រើនកំពុងត្រូវបានបង្ហាញ។

ដោយសារភាពខុសគ្នានេះ ប្រធានបទ និងវត្ថុនៃចិត្តវិទ្យាត្រូវបានកំណត់ដូចខាងក្រោម។

ប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យា -នេះ។ ផ្លូវចិត្តជាទម្រង់ខ្ពស់បំផុតនៃទំនាក់ទំនងនៃសត្វមានជីវិតជាមួយនឹងពិភពវត្ថុដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងសមត្ថភាពរបស់ពួកគេដើម្បីដឹងពីការជំរុញរបស់ពួកគេ និងធ្វើសកម្មភាពដោយផ្អែកលើព័ត៌មានអំពីវា។

នៅកម្រិតមនុស្ស ចិត្តសាស្ត្រទទួលបានចរិតលក្ខណៈថ្មីប្រកបដោយគុណភាព ដោយសារតែធម្មជាតិជីវសាស្រ្តរបស់វាត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរដោយកត្តាវប្បធម៌សង្គម។ តាមទស្សនៈនៃវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប ចិត្តគឺជាប្រភេទនៃអ្នកសម្រុះសម្រួលរវាងកម្មវត្ថុ និងកម្មវត្ថុ វាអនុវត្តគំនិតដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រអំពីការរួមរស់ជាមួយគ្នានៃខាងក្រៅ និងខាងក្នុង រាងកាយ និងផ្លូវចិត្ត។

វត្ថុនៃចិត្តវិទ្យា -នេះ។ ច្បាប់នៃចិត្តសាស្ត្រជាទម្រង់ពិសេសនៃជីវិតមនុស្ស និងអាកប្បកិរិយាសត្វ។ ទម្រង់នៃសកម្មភាពជីវិតនេះ ដោយសារភាពប៉ិនប្រសប់របស់វាអាចត្រូវបានសិក្សាក្នុងទិដ្ឋភាពជាច្រើន ដែលកំពុងត្រូវបានសិក្សាដោយសាខាផ្សេងៗនៃវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្រ។

ពួកគេមានដូចរបស់ពួកគេ។ វត្ថុ៖បទដ្ឋាននិងរោគសាស្ត្រនៅក្នុងចិត្តមនុស្ស; ប្រភេទនៃសកម្មភាពជាក់លាក់ ការអភិវឌ្ឍផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស និងសត្វ; ទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សទៅនឹងធម្មជាតិ និងសង្គម។ល។

មាត្រដ្ឋាននៃប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យា និងលទ្ធភាពនៃការបញ្ចេញវត្ថុផ្សេងៗនៃការស្រាវជ្រាវនៅក្នុងសមាសភាពរបស់វាបាននាំឱ្យមានការពិតដែលថានាពេលបច្ចុប្បន្ននេះនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្រ្ត។ ទ្រឹស្តីចិត្តសាស្ត្រទូទៅ។ផ្អែកលើឧត្តមគតិវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នា និង ការអនុវត្តផ្លូវចិត្តដែលអភិវឌ្ឍចិត្តសាស្ត្រពិសេសនៃឥទ្ធិពលមនសិការ និងការគ្រប់គ្រងវា។

វត្តមាននៃទ្រឹស្តីចិត្តសាស្ត្រដែលមិនអាចគណនាបានក៏បណ្តាលឱ្យមាន បញ្ហានៃភាពខុសគ្នារវាងប្រធានបទ និងវត្ថុនៃចិត្តវិទ្យា។សម្រាប់អ្នកចិត្តសាស្រ្ត វត្ថុនៃការសិក្សាគឺអាកប្បកិរិយា សម្រាប់អ្នកចិត្តសាស្រ្តគ្រិស្តបរិស័ទ វាគឺជាចំណេះដឹងរស់នៅអំពីតណ្ហាដែលមានបាប និងសិល្បៈគ្រូគង្វាលនៃការព្យាបាលពួកគេ។ សម្រាប់អ្នកចិត្តសាស្រ្ត - សន្លប់។ល។

សំណួរកើតឡើងដោយធម្មជាតិ៖ តើវាអាចទៅរួចទេក្នុងការនិយាយអំពីចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រតែមួយដែលមានមុខវិជ្ជាទូទៅ និងវត្ថុនៃការសិក្សា ឬយើងគួរទទួលស្គាល់អត្ថិភាពនៃពហុភាពនៃចិត្តវិទ្យា?

សព្វថ្ងៃនេះ អ្នកចិត្តសាស្រ្តជឿថា វិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្រ គឺជាវិទ្យាសាស្ត្រតែមួយ ដែលដូចទៅនឹងអ្វីផ្សេងទៀតដែរ មានមុខវិជ្ជា និងវត្ថុពិសេសរៀងៗខ្លួន។ ចិត្តវិទ្យា​ជា​វិទ្យាសាស្ត្រ​ទាក់ទង​នឹង​ការ​សិក្សា​ការពិត​នៃ​ជីវិត​ផ្លូវចិត្ត ព្រម​ទាំង​ការ​លាតត្រដាង​នៃ​ច្បាប់​ដែល​គ្រប់គ្រង​បាតុភូត​ផ្លូវចិត្ត។ ហើយមិនថាវិធីស្មុគ្រស្មាញប៉ុណ្ណា គំនិតផ្លូវចិត្តបានរីកចម្រើនជាងសតវត្សមកហើយ ការផ្លាស់ប្តូរវត្ថុនៃការសិក្សារបស់វា ហើយដោយហេតុនេះការជ្រៀតចូលកាន់តែស៊ីជម្រៅ និងជ្រៅទៅក្នុងមុខវិជ្ជាខ្នាតធំរបស់វា មិនថាចំណេះដឹងអំពីវាផ្លាស់ប្តូរ និងបង្កើនកម្រិតណាក៏ដោយ មិនថាពួកគេកំណត់ពាក្យអ្វីក៏ដោយ វាអាចទៅរួចក្នុងការញែកចេញនូវប្លុកសំខាន់ៗនៃគោលគំនិតដែលកំណត់លក្ខណៈនៃវត្ថុពិតនៃចិត្តវិទ្យា ដែលបែងចែកវាពីវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀត។

វិធីសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យា។ វិធីសាស្រ្តសំខាន់នៃការទទួលបានការពិតនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាគឺការសង្កេត ការសន្ទនា និងការពិសោធន៍។ វិធីសាស្រ្តទូទៅទាំងនេះនីមួយៗមានការកែប្រែមួយចំនួនដែលកែលម្អប៉ុន្តែមិនផ្លាស់ប្តូរខ្លឹមសាររបស់វា។ ការសង្កេតគឺជាវិធីសាស្រ្តចំណាស់បំផុតនៃចំណេះដឹង។ ទម្រង់ដើមរបស់វា - ការសង្កេតពិភពលោក - ត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយមនុស្សគ្រប់រូបក្នុងការអនុវត្តប្រចាំថ្ងៃរបស់គាត់។ ប្រភេទនៃការសង្កេតខាងក្រោមត្រូវបានសម្គាល់៖ ចំណិត (ការសង្កេតរយៈពេលខ្លី) បណ្តោយ (យូរ ជួនកាលច្រើនឆ្នាំ) ជ្រើសរើស និងបន្ត និងប្រភេទពិសេស - ការសង្កេតរួមបញ្ចូល (នៅពេលដែលអ្នកសង្កេតការណ៍ក្លាយជាសមាជិកនៃក្រុមក្រោម សិក្សា)។ នីតិវិធីត្រួតពិនិត្យទូទៅមានដំណើរការដូចខាងក្រោមៈ និយមន័យនៃភារកិច្ច និងគោលបំណង (សម្រាប់អ្វី គោលបំណងអ្វី?); ជម្រើសនៃវត្ថុប្រធានបទនិងស្ថានភាព (អ្វីដែលត្រូវសង្កេត?); ជ្រើសរើសវិធីសាស្រ្តនៃការសង្កេតដែលមានឥទ្ធិពលតិចបំផុតលើវត្ថុដែលកំពុងសិក្សា និងផ្តល់ព័ត៌មានចាំបាច់បំផុត (របៀបសង្កេត?); ជម្រើសនៃវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការកត់ត្រាការសង្កេត (របៀបរក្សាទុកកំណត់ត្រា?); ដំណើរការនិងការបកស្រាយព័ត៌មានដែលទទួលបាន (តើលទ្ធផលជាអ្វី?) ការសង្កេតក៏ជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃវិធីសាស្រ្តពីរផ្សេងទៀត - ការសន្ទនា និងការពិសោធន៍។ ការសន្ទនាជាវិធីសាស្រ្តផ្លូវចិត្តផ្តល់នូវការទទួលដោយផ្ទាល់ ឬដោយប្រយោល ផ្ទាល់មាត់ ឬជាលាយលក្ខណ៍អក្សរពីសិស្សនៃព័ត៌មានអំពីសកម្មភាពរបស់គាត់ ដែលនៅក្នុងនោះ បាតុភូតចិត្តសាស្ត្ររបស់គាត់ត្រូវបានជំទាស់។ ប្រភេទនៃសំភាសន៍៖ ការទទួលយកប្រវត្តិ ការសម្ភាសន៍ កម្រងសំណួរ និងកម្រងសំណួរផ្លូវចិត្ត។ Anamnesis (ឡាតាំងពីការចងចាំ) - ព័ត៌មានអំពីអតីតកាលរបស់សិស្សដែលបានទទួលពីគាត់ឬ - ជាមួយនឹងប្រវត្តិសាស្រ្តគោលបំណង - ពីមនុស្សដែលស្គាល់គាត់ច្បាស់។ ការសម្ភាសន៍គឺជាប្រភេទនៃការសន្ទនាដែលកិច្ចការគឺដើម្បីទទួលបានចម្លើយរបស់អ្នកសម្ភាសន៍ចំពោះសំណួរជាក់លាក់ (ជាធម្មតាត្រូវបានរៀបចំជាមុន)។ ក្នុងករណីនេះ នៅពេលដែលសំណួរ និងចម្លើយត្រូវបានបង្ហាញជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ ការស្ទង់មតិកើតឡើង។ មានតម្រូវការមួយចំនួនសម្រាប់ការសន្ទនាជាវិធីសាស្រ្តមួយ។ ទីមួយគឺភាពងាយស្រួល។ អ្នកមិនអាចប្រែក្លាយការសន្ទនាទៅជាសំណួរបានទេ។ ការសន្ទនានាំមកនូវលទ្ធផលដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៅក្នុងករណីនៃការបង្កើតទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនរវាងអ្នកស្រាវជ្រាវនិងអ្នកដែលត្រូវបានពិនិត្យ។ វាមានសារៈសំខាន់ក្នុងពេលតែមួយក្នុងការគិតដោយប្រុងប្រយ័ត្នលើការសន្ទនា ដើម្បីបង្ហាញវាក្នុងទម្រង់នៃផែនការជាក់លាក់ ភារកិច្ច បញ្ហាដែលត្រូវបញ្ជាក់។ វិធីសាស្រ្តនៃការសន្ទនាពាក់ព័ន្ធនឹងចម្លើយ និងការបង្កើតសំណួរដោយប្រធានបទ។ ការសន្ទនាពីរផ្លូវបែបនេះផ្តល់ព័ត៌មានបន្ថែមអំពីបញ្ហាដែលកំពុងសិក្សា ជាជាងចម្លើយរបស់ប្រធានបទចំពោះសំណួរដែលបានសួរ។ ប្រភេទនៃការសង្កេតមួយគឺ ការសង្កេតដោយខ្លួនឯង ដោយផ្ទាល់ ឬពន្យារពេល (ក្នុងការចងចាំ កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ អនុស្សាវរីយ៍ មនុស្សម្នាក់វិភាគនូវអ្វីដែលគាត់គិត មានអារម្មណ៍ បទពិសោធន៍)។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វិធីសាស្រ្តសំខាន់នៃការស្រាវជ្រាវផ្លូវចិត្តគឺការពិសោធន៍ - អន្តរាគមន៍យ៉ាងសកម្មរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវក្នុងសកម្មភាពនៃប្រធានបទដើម្បីបង្កើតលក្ខខណ្ឌដែលការពិតផ្លូវចិត្តត្រូវបានបង្ហាញ។ មានការពិសោធន៍មន្ទីរពិសោធន៍ វាកើតឡើងក្នុងលក្ខខណ្ឌពិសេស ឧបករណ៍ពិសេសត្រូវបានប្រើប្រាស់ សកម្មភាពនៃប្រធានបទត្រូវបានកំណត់ដោយការណែនាំ ប្រធានបទដឹងថាការពិសោធន៍កំពុងត្រូវបានអនុវត្ត ទោះបីជាគាត់ប្រហែលជាមិនដឹងពីអត្ថន័យពិតនៃ ពិសោធន៍រហូតដល់ទីបញ្ចប់។ ការពិសោធន៍ត្រូវបានអនុវត្តម្តងហើយម្តងទៀតជាមួយនឹងមុខវិជ្ជាមួយចំនួនធំដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបង្កើតគំរូគណិតវិទ្យាទូទៅនិងស្ថិតិដែលអាចទុកចិត្តបានក្នុងការអភិវឌ្ឍបាតុភូតផ្លូវចិត្ត។ វិធីសាស្រ្តសាកល្បង - វិធីសាស្រ្តនៃការធ្វើតេស្ត, ការបង្កើតគុណភាពផ្លូវចិត្តជាក់លាក់របស់មនុស្សម្នាក់។ ការធ្វើតេស្តគឺជាកិច្ចការរយៈពេលខ្លីដូចគ្នាសម្រាប់មុខវិជ្ជាទាំងអស់ លទ្ធផលដែលកំណត់វត្តមាន និងកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃគុណភាពផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គលណាមួយ។ ការធ្វើតេស្តអាចជាការព្យាករណ៍ និងរោគវិនិច្ឆ័យ។ ការធ្វើតេស្តត្រូវតែមានលក្ខណៈវិទ្យាសាស្ត្រ ជឿជាក់ ត្រឹមត្រូវ និងរកឃើញលក្ខណៈផ្លូវចិត្តជាប់លាប់។

វិធីសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យា: ចំណាត់ថ្នាក់, លក្ខណៈទូទៅ, លទ្ធភាពនិងដែនកំណត់ "វិធីសាស្រ្តគឺជាវិធីនៃការដឹង, វាគឺជាវិធីដែលប្រធានបទនៃវិទ្យាសាស្រ្តត្រូវបានគេស្គាល់" - S.L. Rubinstein ។ មិនមែនគ្រប់វិធីសាស្រ្តទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកចិត្តសាស្រ្តទេ មានការសម្របខ្លួនទាក់ទងនឹងភាពជាក់លាក់នៃការពិតវិទ្យាសាស្រ្ត៖ ពួកគេមិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយផ្ទាល់ទេ វាមានអត្ថន័យ និងវិនិច្ឆ័យពួកគេដោយការសម្ដែងខាងក្រៅ។ នោះ។ វិធីសាស្រ្តមិនត្រឹមត្រូវទាំងស្រុង។

ការចាត់ថ្នាក់ផ្សេងៗគ្នានៃវិធីសាស្រ្ត៖

2 ក្រុមសំខាន់ៗ

1. កម្មវត្ថុ - វិចារណកថា (មិនត្រូវច្រឡំជាមួយវិចារណកថា)

   គោលបំណង៖ ការសង្កេត និងពិសោធន៍ (អំពីពួកវានៅពេលក្រោយ)

យោងតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃការសម្របសម្រួលភ្លាមៗនៃការជ្រៀតចូលទៅក្នុងចិត្តនៃប្រធានបទ៖

ដោយផ្ទាល់ (វិចារណញាណ) (ភាគច្រើនបាត់ពីវិធីសាស្រ្តផ្លូវចិត្ត) - ឈ្មោះផ្សេងទៀតសម្រាប់ "ប្រធានបទ"

ដោយប្រយោល។

ដោយទិដ្ឋភាពនៃឌីណាមិក

ផ្នែកឆ្លងកាត់

បណ្តោយ

នេះបើយោងតាមកម្រិតនៃការទូទៅនៃលទ្ធផល

តំណាងទូលំទូលាយ (ឧ. កម្រងសំណួរ)

ចង្អៀត (ឧ. ករណីសិក្សា)

ប្រធានបទរួមបញ្ចូល

អន្តរកម្ម (អន្តរកម្មជាមួយប្រធានបទ ឧ. ការសន្ទនាគ្លីនីក)

វត្ថុបុរាណ (ការវិភាគផលិតផលនៃសកម្មភាព ជីវប្រវត្តិ ការធ្វើតេស្តគំនូរ)

នេះ​បើ​តាម​កម្រិត​នៃ​ការ​អនុវត្ត​នីតិវិធី​ស្រាវជ្រាវ

ក្បួនដោះស្រាយ (ការធ្វើតេស្ត, កម្រងសំណួរ)

ក្រៅផ្លូវការ (នីតិវិធីអាស្រ័យលើសកម្មភាពរបស់ប្រធានបទ ឧទាហរណ៍ វិធីសាស្រ្តផ្លូវចិត្ត វិធីសាស្រ្តនៃការសង្កេតរួមបញ្ចូល)

ដោយវិធីនៃដំណើរការទិន្នន័យ

វិធីសាស្រ្តវិភាគបរិមាណ

ការវិភាគគុណភាព

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃអន្តរាគមន៍ - (អន្តរាគមន៍) ( ពេញនិយមបំផុត)

ការឃ្លាំមើល - អតិបរមាដែលមិនមានអន្តរាគមន៍

ពិសោធន៍

វិធីសាស្រ្តសង្កេត និងពិសោធន៍

ការសង្កេតវិទ្យាសាស្ត្រ - ការកំណត់គោលបំណងនៃការបង្ហាញអាកប្បកិរិយា និងការវិនិច្ឆ័យ តម្រូវការនៃវត្ថុបំណង (លទ្ធភាពនៃពាក្យដដែលៗ និងការគ្រប់គ្រង) និងភាពមិនច្បាស់លាស់នៃព័ត៌មានមានសារៈសំខាន់។ គោលដៅដែលបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់, សម្មតិកម្ម; ផែនការ

1. ប្រភេទ៖

បើក (ប្រធានបទដឹងថាគាត់កំពុងត្រូវបានមើល)

លាក់ (មុខវិជ្ជាមិនដឹងថាគេកំពុងមើល)

ទំនាក់ទំនងផ្ទាល់

ដោយប្រយោល - តាមរយៈអ្វីផ្សេងទៀតឧទាហរណ៍។ ការស្ទង់មតិ វីដេអូ។ល។

រួមបញ្ចូល (អ្នកស្រាវជ្រាវអនុវត្តសកម្មភាពរួមគ្នាជាមួយប្រធានបទតេស្ត)

ភាគីទីបី (ឧទាហរណ៍កញ្ចក់ Gesell)

វាលធម្មជាតិ (ក្នុងលក្ខខណ្ឌជាក់ស្តែង) / មន្ទីរពិសោធន៍

តាមកាលកំណត់/នៅលីវ

រឹង (អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានជួសជុលជាអចិន្ត្រៃយ៍) / ជ្រើសរើស (ជួសជុលនៅពេលជាក់លាក់មួយ)

រចនាសម្ព័ន្ធ (ថេរស្របតាមផែនការ) / បំពាន

ការបញ្ជាក់ / ការវាយតម្លៃ (ភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃប៉ារ៉ាម៉ែត្រ)

ប្រព័ន្ធ (គោលបំណងច្បាស់លាស់) / ការរុករក (គ្មានគោលបំណងច្បាស់លាស់)

វិធីសាស្រ្តនៃការសង្កេតខ្លួនឯង (ក្រៅពីការគិតពិចារណា) - សង្កេតខ្លួនអ្នកដូចអ្នកផ្សេងទៀត។

Meta-observation គឺជាការសង្កេតនៃការសង្កេតវត្ថុគឺជាសកម្មភាពរបស់អ្នកសង្កេត។

ការពិតនៃឥទ្ធិពលលើលទ្ធផលរបស់អ្នកសង្កេតការណ៍ខ្លួនឯង។

ការរឹតបន្តឹង- ឥទ្ធិពលនៃអ្នកសង្កេតការណ៍ ការរំពឹងទុករបស់អ្នកសង្កេតការណ៍ កំហុសអនាធិបតេយ្យ (កំណត់គំនិតរបស់មនុស្ស អារម្មណ៍ ឬការជម្រុញដល់សត្វ ជាពិសេសជាវិធីពន្យល់ពីអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេ)។ គុណវិបត្តិ - ការលំបាកក្នុងការត្រួតពិនិត្យការវាយតម្លៃ; ភាពគ្មានប្រសិទ្ធភាពនៃពេលវេលា; មិនមែនគ្រប់បាតុភូតគឺអាចសង្កេតឃើញនោះទេ។

អត្ថប្រយោជន៍គឺការសង្កេតនៃជួរដ៏ធំទូលាយនៃប្រតិកម្មដោយផ្ទាល់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិ។

ពិសោធន៍ - អន្តរាគមន៍យ៉ាងសកម្មរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវក្នុងសកម្មភាពនៃប្រធានបទ ដើម្បីបង្កើតលក្ខខណ្ឌដែលឥទ្ធិពលនៃអថេរឯករាជ្យលើអ្នកអាស្រ័យត្រូវបានបង្ហាញ។ គោលគំនិតនៃសុពលភាពអេកូឡូស៊ីមានសារៈសំខាន់ - ឧ។ ការជាប់ទាក់ទងគ្នានៃទិន្នន័យដែលទទួលបានជាមួយនឹងការពិត។

1. ប្រភេទ៖

ធម្មជាតិ

• មន្ទីរពិសោធន៍

  ការបញ្ជាក់ (បង្ហាញរចនាសម្ព័ន្ធដែលបានបង្កើតឡើងរួចហើយ)

  ទម្រង់ (ផលប៉ះពាល់លើប្រធានបទតេស្តដើម្បីបង្កើតគុណភាពជាក់លាក់នៅក្នុងគាត់) ជាញឹកញាប់ - សង្គមលើក្រុមមនុស្ស។ Galperin ។

  ពិការភ្នែក (ការធ្វើតេស្តមិនដឹងថាពួកគេស្ថិតក្នុងក្រុមណាទេ) និងការពិសោធន៍ពិការភ្នែកទ្វេ (គ្មាននរណាម្នាក់ដឹងថាក្រុមណា)

ប្រភេទសត្វយោងទៅតាម A.R. Luria (3 ក្រុម)

• វិធីសាស្រ្តនៃការវិភាគរចនាសម្ព័ន្ធ (str-ra នៃដំណើរការផ្លូវចិត្តដែលបានសិក្សាត្រូវបានជ្រើសរើសនិងវិភាគ)

  សំណុំនៃវិធីសាស្រ្តហ្សែនពិសោធន៍ (ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃដំណើរការដែលកំពុងសិក្សាត្រូវបានតាមដាន ឬសកម្មភាពត្រូវបានបង្កើតឡើង)

  វិធីសាស្ត្ររោគសាស្ត្រពិសោធន៍ (ការវិភាគរោគសញ្ញា) (ការរកឃើញការផ្លាស់ប្តូរនៃការឈឺចាប់និងកត្តានៃការកើតឡើងរបស់វា)

ករណីពិសេសនៃការពិសោធន៍៖ ការធ្វើតេស្តគឺជាការធ្វើតេស្តផ្លូវចិត្តស្តង់ដារ លក្ខណៈនៃវិធីសាស្រ្តគឺវត្តមាននៃ "បទដ្ឋាន" ។ ជាញឹកញាប់គោលបំណងធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យ។

• បុគ្គល - ក្រុម

  ពាក្យសំដីមានប្រសិទ្ធភាព

  គម្រោង (ឧទាហរណ៍ TAT)

  ប្រភេទក្នុងទម្រង់៖ t.- questionnaires, pictorial t., t. actions.

ករណីពិសេសមួយគឺការធ្វើគំរូ៖ ការបង្កើតគំរូផ្លូវការនៃដំណើរការផ្លូវចិត្ត ឬសង្គម-ផ្លូវចិត្ត ដែលជាការអរូបីជាផ្លូវការនៃដំណើរការនេះ ការផលិតឡើងវិញនូវចំណុចសំខាន់ៗមួយចំនួនរបស់វា តាមគំនិតរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវនេះ សម្រាប់គោលបំណង នៃការសិក្សាពិសោធន៍របស់វា ឬក្នុងគោលបំណងបន្ថែមព័ត៌មានអំពីវាទៅជាអ្វីមួយដែលអ្នកស្រាវជ្រាវពិចារណាករណីពិសេសនៃដំណើរការនេះ។

ដំណាក់កាលពិសោធន៍៖

• បង្កើតក្រុមសាកល្បងជាច្រើនដែលស្រដៀងគ្នា លើកលែងតែការផ្លាស់ប្តូរលក្ខខណ្ឌ

  ផ្លាស់ប្តូរលក្ខខណ្ឌដែលយោងទៅតាមសម្មតិកម្មប៉ះពាល់ដល់អាកប្បកិរិយាជាក្រុម

  ទុកឱ្យមិនផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងក្រុមតែមួយ (ការគ្រប់គ្រង)

  ចាប់យកការផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយាជាក្រុម

អថេរគឺជាបរិមាណដែលអាចផ្លាស់ប្តូរកំឡុងពេលពិសោធន៍៖

• ខាងក្រៅគឺលែងត្រូវការតទៅទៀត។ ឥទ្ធិពលត្រូវតែត្រូវបានលុបចោល។

  ឯករាជ្យ - លក្ខខណ្ឌដែលប្រែប្រួលនៅក្នុងការពិសោធន៍

  ពឹងផ្អែក

គ្រោះថ្នាក់

• ឥទ្ធិពល placebo

  ឥទ្ធិពលអ្នកស្រាវជ្រាវ (ឥទ្ធិពលដែលមិនចង់បានរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវ)

Pluses - ការបង្កើតលក្ខខណ្ឌគ្រប់គ្រងជាក់លាក់; លទ្ធភាពនៃលក្ខខណ្ឌប្រែប្រួល សមត្ថភាពក្នុងការផ្លាស់ប្តូរសមាមាត្របរិមាណ (សម្រាប់ដំណើរការស្ថិតិ)

ការសង្កេត និងការពិសោធគឺមិនអាចបំបែកចេញពីគ្នាបានក្នុងការអនុវត្តវិទ្យាសាស្ត្រ (ការសង្កេតអាចផ្តួចផ្តើមការពិសោធន៍មួយ មុនវា ការសង្កេតអាចត្រូវបានរួមបញ្ចូលក្នុងការពិសោធន៍ - ឧទាហរណ៍ ការពិសោធន៍របស់ T. Dembo "ការសិក្សានៃកំហឹង ការសាកល្បងរបស់ខ្ញុំ បង្កើតស្ថានភាពនៃតម្រូវការខ្លាំង - ដើម្បី ស្វែងរកដំណោះស្រាយចំពោះបញ្ហាដែលមិនអាចដោះស្រាយបាន (ដើម្បីទទួលបានវត្ថុដែលមានចម្ងាយសន្ធឹកសន្ធាប់ ប៉ុន្តែក្នុងរង្វង់ដែលគូសក្នុងដីស) ហើយសង្កេតមើលពីរបៀបដែលមនុស្សនោះនឹងមានអាកប្បកិរិយា។

1. វិធីសាស្រ្តកម្រិតមធ្យមរួមបញ្ចូលគ្នានូវការសង្កេត និងការពិសោធន៍។

   1. វិធីសាស្រ្តព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ

      ចិត្តសាស្ត្រ

      វិធីសាស្រ្តសន្ទនា - ការសន្ទនារវាងមនុស្សពីរនាក់ដែលមនុស្សម្នាក់បង្ហាញពីលក្ខណៈផ្លូវចិត្តរបស់អ្នកដទៃ។

អ្នក​អាច​លើក​ឡើង​ពី​មនុស្ស​ម្នាក់​ជា​វត្ថុ​នៃ​ការ​ស្រាវជ្រាវ៖

សកម្មភាពប្រធានបទក្នុងអំឡុងពេលសិក្សា

សក្តានុពលសម្រាប់ការបង្កើតដោយខ្លួនឯង - មនុស្សម្នាក់អាចផ្លាស់ប្តូរជានិច្ច

ធម្មជាតិនៃការស្ថាបនាឡើងវិញនៃនីតិវិធីពិសោធន៍ - ចិត្តមិនអាចត្រូវបានគេសង្កេតឃើញដោយផ្ទាល់ទេវាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការបង្កើតឡើងវិញនូវបាតុភូតដែលមិនត្រូវបានគេសង្កេតឃើញដោយផ្ទាល់។

តម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការលេចឡើងនៃចិត្តវិទ្យាវិទ្យាសាស្រ្ត។

ជា​ដំបូងបង្អស់

ទីពីរ

ទីបី

ចិត្តវិទ្យា គឺជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃលំនាំនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងដំណើរការនៃចិត្ត។ អន្តរកម្មនៃសត្វមានជីវិតទាំងអស់ជាមួយពិភពខាងក្រៅត្រូវបានអនុវត្តតាមរយៈប្រភេទពិសេសនៃដំណើរការផ្លូវចិត្ត និងស្ថានភាព។ ដំណើរការពិសេសទាំងនេះមិនអាចបំបែកចេញពីដំណើរការសរីរវិទ្យា ប៉ុន្តែមិនត្រូវបានកាត់បន្ថយចំពោះពួកវាទេ។ អស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ បាតុភូតដ៏អស្ចារ្យ និងអាថ៌កំបាំងទាំងនេះត្រូវបានកំណត់ដោយពាក្យទូទៅ "ព្រលឹង" ហើយត្រូវបានចាត់ទុកថាជាផលិតផលនៃខ្លឹមសារដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ - ព្រះ។ នៅក្នុងទស្សនៈរបស់មនុស្សបុរាណ ព្រលឹងត្រូវបានបកស្រាយតាមបែបសត្វនិយម ពោលគឺឧ។ ជាអង្គភាពមិនរួមបញ្ចូលពិសេសដែលរស់នៅក្នុងរាងកាយមនុស្ស។ ប៉ុន្តែរួចហើយ អារីស្តូតបានស្នើឱ្យមានការបកស្រាយអំពីព្រលឹងជាវិធីនៃការរៀបចំរូបកាយរស់នៅ និងអាកប្បកិរិយារបស់វា ដែលបានបម្រើជាការជំរុញដ៏ខ្លាំងក្លាសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍទស្សនៈវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងវិស័យផ្លូវចិត្តនៅលោកខាងលិច។ ដោយបានលេចចេញជាសាខានៃវិទ្យាសាស្ត្រទស្សនវិជ្ជា ចិត្តវិទ្យាត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយវាអស់រយៈពេលជាងពីរសហស្សវត្សរ៍។ នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃទស្សនវិជ្ជា ចំណេះដឹងជាច្រើនអំពីដំណើរការផ្លូវចិត្ត និងស្ថានភាពផ្សេងៗត្រូវបានប្រមូលផ្តុំ ដំណើរការនៃការយល់ឃើញ និងចំណេះដឹងជុំវិញពិភពលោក ដំណើរការអារម្មណ៍ យន្តការសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃបាតុភូតផ្លូវចិត្តត្រូវបានសិក្សា ការព្យាយាមត្រូវបានធ្វើឡើងចំពោះប្រភេទមនុស្ស។ . មូលដ្ឋានគ្រឹះជីវសាស្រ្តនៃផ្លូវចិត្តត្រូវបានសិក្សានៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រវេជ្ជសាស្ត្រ។ ចំណេះ​ដឹង​ជា​ច្រើន​អំពី​ចិត្តសាស្ត្រ​ត្រូវ​បាន​ប្រមូល​ផ្ដុំ​នៅ​ក្នុង​ហោរាសាស្ត្រ ដែល​គេ​ហៅ​ថា​វិទ្យា​សាស្រ្ដ។ ការប្រមូលផ្តុំនៃចំណេះដឹងអំពីធម្មជាតិ និងយន្តការនៃដំណើរការផ្លូវចិត្តបានដំណើរការជាពីរកម្រិត៖ ជាក់ស្តែង (ពិសោធន៍) និងទ្រឹស្តី ហើយនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 បាននាំឱ្យមានការលេចឡើងនៃចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រឯករាជ្យ។ ការលេចឡើងនៃចិត្តវិទ្យាវិទ្យាសាស្រ្តត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់ W. Wundt ដែលនៅឆ្នាំ 1879 បានបង្កើតសាលាចិត្តវិទ្យាដ៏ធំបំផុតដែលហៅថាសាលា structuralist ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ការអភិវឌ្ឍន៍នៃវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តវិទ្យាបានរីកចម្រើនទៅមុខ។ រួចហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 20 សាលាចិត្តសាស្រ្តជាច្រើនបានលេចឡើងដែលខុសគ្នានៅក្នុងវិធីសាស្រ្តរបស់ពួកគេក្នុងការយល់ដឹងអំពីធម្មជាតិនៃផ្លូវចិត្ត: មុខងារ, អាកប្បកិរិយា, ការឆ្លុះបញ្ចាំង, ចិត្តវិទ្យា, សាលាមនុស្សធម៌, ចិត្តវិទ្យា Gestalt ។ វត្តមានរបស់សាលាមួយចំនួនធំសង្កត់ធ្ងន់លើភាពស្មុគស្មាញនៃកិច្ចការដែលប្រឈមមុខនឹងចិត្តវិទ្យា និងលទ្ធភាពនៃការបកស្រាយបាតុភូតផ្លូវចិត្តពីមុខតំណែងទ្រឹស្តីផ្សេងៗ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ក្នុងការសិក្សាអំពីដំណើរការផ្លូវចិត្ត និងស្ថានភាពមួយចំនួន វិធីសាស្រ្តអេកូឡូស៊ីត្រូវបានគេប្រើជាញឹកញាប់ ដោយសំយោគចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃសាលាផ្សេងៗ។

ការបង្កើតគំរូដំបូង។

ពីទសវត្សរ៍ទី 60 នៃសតវត្សទី XIX ។ រយៈពេលថ្មីមួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រផ្លូវចិត្តបានចាប់ផ្តើម។ លក្ខណៈសំខាន់ៗដែលរួមមានៈ

1. ការលេចឡើងនៃគំរូវិទ្យាសាស្ត្រដំបូង ស្ថាប័ន និងសហគមន៍ចិត្តសាស្ត្រវិជ្ជាជីវៈ។

2. ការបង្កើតគំនិតផ្ទៃក្នុងអំពីប្រធានបទ និងវិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវ ការអភិវឌ្ឍន៍គំនិតដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃប្រធានបទ ការស្រាវជ្រាវក្នុងគំរូផ្សេងៗ។

3. ការសម្របសម្រួលនៃគំនិតអំពីប្រធានបទនិងវិធីសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យាជាមួយនឹងតម្លៃវិទ្យាសាស្រ្តទូទៅ,

4. ការអភិវឌ្ឍន៍ទំនាក់ទំនងជាមួយវិញ្ញាសាផ្សេងទៀត ហើយជាលទ្ធផល ការលេចចេញនូវគំរូថ្មី និងសាខានៃចិត្តវិទ្យា។

5. ភាពចម្រុះ និងការប្រកួតប្រជែងនៃគំរូ។

ដំណាក់កាលនៃការបង្កើតគំរូដំបូងអាចត្រូវបានកំណត់ពីទសវត្សរ៍ទី 60 នៃសតវត្សទី 19 ដល់ទសវត្សរ៍ទី 10 នៃសតវត្សទី 20 ។ ការបង្កើតចិត្តវិទ្យាជាវិន័យឯករាជ្យត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការលេចឡើងនៃកម្មវិធីវិទ្យាសាស្ត្រដំបូងដែលបង្កើតឡើងដោយ I.M. Sechenov និង V. Wundt ។ វាជាការសំខាន់ក្នុងការកត់សម្គាល់ថាកម្មវិធីរីកចម្រើនរបស់ Sechenov មានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើការបង្កើតគំរូដំបូងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី (N.N. Lange, V.M. Bekhterev, I.P. Pavlov, A.A. Ukhtomsky) ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយមិនបានក្លាយជាគំរូឯករាជ្យទេ។

កម្មវិធីរបស់ Wundt ត្រូវបានតម្រង់ទិសឆ្ពោះទៅរកវិធីសាស្ត្រពិសោធន៍វិទ្យាសាស្ត្រទូទៅ។ ដូចដែល Wundt ខ្លួនឯងបានសរសេរថា "គ្មានភាពខុសគ្នារវាងវិធីសាស្រ្តផ្លូវចិត្ត និងធម្មជាតិអាចអនុញ្ញាតបាន" (Wundt V., 1912; ដកស្រង់ដោយ Zhdan A.N., 1990) ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Wundt បានចាត់ទុកការសង្កេតដោយខ្លួនឯងថាជាវិធីសាស្ត្រផ្លូវចិត្តផ្ទាល់តែមួយគត់ ចាប់តាំងពីប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យាគឺជាបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ ដូចដែលវាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យមនុស្សខ្លួនឯង។

តួនាទី​នៃ​ការ​ពិសោធន៍​ត្រូវ​បាន​កំណត់​តែ​ក្នុង​ការ​ផ្តល់​ឱ្យ​នូវ​ភាព​ត្រឹមត្រូវ​និង​ភាព​ទុក​ចិត្ត​ចំពោះ​លទ្ធផល​របស់​វា​ប៉ុណ្ណោះ។

Wundt បានកំណត់ភារកិច្ចចម្បងនៃចិត្តវិទ្យា៖

1. ការវិភាគនៃដំណើរការនៃស្មារតីដោយវិធីសាស្រ្តនៃវិចារណញាណ,

2. ការបង្ហាញធាតុនៃស្មារតី,

3. ការបង្កើតគំរូនៃការតភ្ជាប់របស់ពួកគេ។

ជាក់ស្តែង កម្មវិធីរបស់ Wundt បានធ្វើតាមតក្កវិជ្ជាពីចិត្តវិទ្យាជាក់ស្តែង និងពាក់ព័ន្ធ។ ដោយប្រើគោលគំនិតនៃ "ការយល់ឃើញ" "បទពិសោធន៍" និង "សមាគម" ដែលបានបង្កើតនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជានៃចំណេះដឹងហើយជឿថាបាតុភូតផ្លូវចិត្តស្មុគស្មាញមិនអាចកាត់បន្ថយទៅជាផលបូកនៃធាតុផ្សំរបស់ពួកគេ Wundt បានទទួលមរតកទោះបីជាមិនមានទម្រង់ដើមរបស់ពួកគេក៏ដោយ។ គោលការណ៍ពន្យល់ដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។

វប្បធម៌នៃការពិសោធន៍ និងសារៈសំខាន់របស់វាត្រូវបានរៀនដោយ Wundt នៅក្នុងមន្ទីរពិសោធន៍នៃអ្នករូបវិទ្យា និងសរីរវិទ្យា G. Helmholtz ក្នុងអំឡុងពេលប៉ុន្មានឆ្នាំនៃការងាររបស់គាត់ជាមួយគាត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Wundt ជឿថាវិធីសាស្ត្រពិសោធន៍គឺអាចអនុវត្តបានតែចំពោះការសិក្សាអំពីបាតុភូតផ្លូវចិត្តដ៏សាមញ្ញបំផុតប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែមិនមែនកម្រិតខ្ពស់ដែលទាក់ទងនឹងភាសា វប្បធម៌ ជាដើម។ យោងទៅតាម Wundt វិធីសាស្រ្តនៃសង្គមវិទ្យា និងនរវិទ្យាគឺអាចអនុវត្តបានសម្រាប់គោលបំណងទាំងនេះ។

ខ្សែបន្ទាត់ដែលផ្តោតលើការពិសោធន៍នៃកម្មវិធីរបស់ Wundt ត្រូវបានកត់ត្រានៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់ដូចជា "ការសរសេរលើទ្រឹស្តីនៃការយល់ឃើញ" (1862), "មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃចិត្តវិទ្យាសរីរវិទ្យា" (1874) និងបន្ទាត់វប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រ - ក្នុង 10 ភាគ។ ការងារ "ចិត្តវិទ្យានៃប្រជាជន" (1900-1920) ។ វាជារឿងសំខាន់ក្នុងការកត់សម្គាល់ថា បន្ទាត់ពិសោធន៍នៃកម្មវិធី Wundt មានអានុភាពប្រវត្តិសាស្ត្រខ្លាំងជាងមិនធ្លាប់មានលើវិន័យថ្មីដែលកំពុងលេចចេញជាជាងវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ នេះបានបង្ហាញពីតម្រូវការរបស់សហគមន៍ចិត្តសាស្រ្តដែលកំពុងរីកចម្រើន ដើម្បីអភិវឌ្ឍវប្បធម៌វិទ្យាសាស្ត្រទូទៅនៃការស្រាវជ្រាវ។

តួនាទីដ៏សំខាន់បំផុតរបស់ W. Wundt ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តវិទ្យា ជាវិន័យវិទ្យាសាស្ត្រឯករាជ្យ គឺគាត់ជាអ្នករៀបចំវិទ្យាស្ថានឯកទេសដំបូងបង្អស់នៃវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្ត្រ។ នៅឆ្នាំ 1879 Wundt បានបង្កើតមន្ទីរពិសោធន៍វិទ្យាសាស្រ្តមួយនៅ Leipzig (វិទ្យាស្ថានចិត្តវិទ្យាពិសោធន៍) ដែលធ្វើការស្រាវជ្រាវ និងបណ្តុះបណ្តាលអ្នកជំនាញការពិសោធន៍ (អ្នកចិត្តសាស្រ្តជាង 150 នាក់មកពី 6 ប្រទេសនៃពិភពលោកត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាល) ហើយនៅឆ្នាំ 1881 ទស្សនាវដ្តីវិទ្យាសាស្ត្រ Philosophical Research ទោះបីជា ឈ្មោះត្រូវបានឧទ្ទិសទាំងស្រុងចំពោះបញ្ហាផ្លូវចិត្ត។

Wundt ក៏បានបង្កើតសមាជិកភាពថេរនៅក្នុងសង្គមចិត្តវិទ្យាវិទ្យាសាស្រ្តតាមរយៈការប្រារព្ធសមាជចិត្តវិទ្យាអន្តរជាតិលើកដំបូងនៅទីក្រុងប៉ារីសក្នុងឆ្នាំ 1889 ។

Introspection ដែលស្នើឡើងដោយ Wundt ជាវិធីសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យា ត្រូវបានអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៅក្នុងគំរូនៃចិត្តវិទ្យារចនាសម្ព័ន្ធ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ E. Titchener (1867-1927) ដែលជាអ្នកស្នងគំនិតរបស់ Wundt នៅសហរដ្ឋអាមេរិក។

ភារកិច្ចនៃចិត្តវិទ្យារចនាសម្ព័ន្ធគឺ:

1. នៅក្នុងការបំបែកនៃ "ស្ថានភាពនៃចិត្តចូលទៅក្នុងផ្នែកសមាសភាគរបស់ខ្លួន",

2. នៅក្នុងការបង្កើតរបៀបដែលផ្នែកទាំងនេះត្រូវបានតភ្ជាប់,

3. ក្នុងការបង្កើតការអនុលោមតាមច្បាប់នៃការរួមបញ្ចូលគ្នានៃការតភ្ជាប់នេះជាមួយអង្គការសរីរវិទ្យា។

វាអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាភារកិច្ចទាំងនេះមិនផ្ទុយនឹងភារកិច្ចនៃចិត្តវិទ្យាដែលស្នើឡើងដោយ Wundt ។

ភាពខុសគ្នានោះគឺថា Titchener បានសិក្សារចនាសម្ព័ន្ធនៃស្មារតីដោយអរូបីពីតួនាទីមុខងារនៃចិត្តសាស្ត្រក្នុងអាកប្បកិរិយា។

ការច្នៃប្រឌិតដ៏សំខាន់បំផុតរបស់ Titchener គឺវិធីសាស្រ្តនៃការវិភាគវិចារណញាណ។ ដោយអនុលោមតាមតម្រូវការគំរូ គាត់កំណត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងនូវខ្លឹមសារដែលអាចកើតមាននៃរបាយការណ៍សង្កេតដោយខ្លួនឯងរបស់ប្រធានបទ។ ដូច្នេះវាត្រូវបានទាមទារថាលទ្ធផលនៃការសង្កេតដោយខ្លួនឯងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃធាតុនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃស្មារតី, ប៉ុន្តែមិនមែននៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃវត្ថុនៃពិភពខាងក្រៅឬ stimuli ។

Titchener បានអះអាងថា ការត្រួតពិនិត្យដោយអ្នកឯកទេសដែលមានបទពិសោធន៍គឺមិនខុសពីការសង្កេតខាងក្រៅទេ លក្ខណៈនៃវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀតនោះទេ។ ការវាយប្រហារមួយទៀតចំពោះវិធីសាស្រ្តនៃវិចារណកថាក៏ត្រូវបានរងទុក្ខដោយអ្នកដើរតាម Wundt O. Külpe (1862-1915) ដែលជាស្ថាបនិក និងជាអ្នកដឹកនាំសាលា Wurzburg ។ ទស្សនៈរបស់គាត់លើវិធីសាស្រ្តនៃវិចារណកថាខុសពី Wundt ។ វិចារណកថារបស់ Wundt បានលាតត្រដាងដូចជា Titchener's ស្របគ្នាជាមួយនឹងបទពិសោធន៍ដឹងខ្លួនដែលអាចសង្កេតបាន។

វិចារណកថាជាប្រព័ន្ធរបស់Külpeត្រូវបានបំបែកចេញពីបទពិសោធន៍ដោយចន្លោះពេលមួយ វាគឺជាការរំលឹកឡើងវិញ។ ប្រធានបទបានដោះស្រាយបញ្ហាដែលបានស្នើទៅគាត់ ហើយបន្ទាប់មកបានពិពណ៌នាលម្អិតអំពីដំណើរនៃដំណើរការផ្លូវចិត្តអំឡុងពេលដំណោះស្រាយរបស់វា។ ការកែប្រែនៃវិចារណកថានេះបើយោងតាមលោកKülpeមិនបាននាំឱ្យមានការបំបែកទៅជាផ្នែកសង្កេតនិងសង្កេតនៃប្រធានបទនៃការសង្កេតដែលនាំឱ្យមានលទ្ធភាពនៃការសិក្សាការគិត។

ដូច្នេះនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 វាត្រូវបានគេរកឃើញថាវិធីសាស្រ្តនៃវិចារណញាណមិនបង្ហាញពីទិដ្ឋភាពសំខាន់នៃចិត្តទេប្រសិនបើមានតែដោយសារតែជួរនៃបាតុភូតដែលបានសិក្សានៅក្នុងចិត្តវិទ្យាមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះបាតុភូតនៃស្មារតីនោះទេ។ កាលៈទេសៈទាំងនេះតែមួយគត់ដែលបង្អត់ការគិតពិចារណាអំពីស្ថានភាពនៃវិធីសាស្រ្តមួយ។

ការប្រើប្រាស់ការសង្កេតដោយខ្លួនឯងជាបច្ចេកទេស ត្រូវប្រឈមមុខនឹងការពឹងផ្អែកដែលមិនអាចទាយទុកជាមុនបាននៃលទ្ធផលនៃវិចារណកថាលើកត្តាដូចខាងក្រោមៈ

1. ទំនាក់ទំនងវប្បធម៌នៃប្រធានបទ,

2. កម្រិតនៃភាពស្ទាត់ជំនាញនៃការសង្កេតដោយខ្លួនឯង ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយលក្ខណៈអាយុ វប្បធម៌នៃអាកប្បកិរិយា សមត្ថភាពភាសា។

3. ការជាប់ទាក់ទងគ្នានៃផែនការផ្ទៃក្នុងមួយចំនួននៅពេលរួមបញ្ចូលគ្នានូវសកម្មភាពសំខាន់និងវិចារណកថាដែលការពិចារណាឡើងវិញមិនរក្សាទុក។

4. ការកំណត់ប្រធានបទដើម្បីចូលរួមក្នុងការសិក្សា តួនាទីរបស់គាត់ក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកស្រាវជ្រាវ។

ដូច្នេះ វិចារណកថាក៏មិនមែនជាវិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវផ្លូវចិត្តដែរ។ ខ្សែបន្ទាត់វប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងកម្មវិធីស្រាវជ្រាវរបស់ Wundt ត្រូវបានប្រឆាំងដោយការយល់ដឹងពីចិត្តវិទ្យារបស់អ្នករិះគន់ផ្នែកប្រវត្តិសាស្ត្រ និងអក្សរសាស្ត្រ W. Dilthey និងអ្នកដើរតាមលោក Spranger ។ ពួកគេបានចាត់ទុកភារកិច្ចចម្បងនៃចិត្តវិទ្យាមិនមែនដើម្បីពន្យល់ពីគំរូនៃជីវិតផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សនោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវយល់ពីវាដោយភាពស្មោះត្រង់ដែលមានបទពិសោធន៍។

ចិត្តវិទ្យា តាមទស្សនៈរបស់ពួកគេ មិនមែនជារបស់វដ្ដនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ ដូចជា គីមីវិទ្យា សរីរវិទ្យា ប៉ុន្តែចំពោះវិទ្យាសាស្ត្រនៃវិញ្ញាណ រហូតដល់មុខវិជ្ជាមនុស្សធម៌មួយចំនួន ដែលរួមមានឧទាហរណ៍ ប្រវត្តិសាស្ត្រ ការសិក្សាវប្បធម៌។

Dilthey និង Spranger បានប្រកែកថាវិធីសាស្ត្រពិសោធន៍មិនអាចអនុវត្តបាននៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រទាំងនេះទេ។ វិធីសាស្រ្តនៃមនុស្សជាតិគួរតែជាវិធីសាស្រ្តនៃការយល់ចិត្ត - ការយល់ដឹងដែលត្រូវបានគេហៅថាវិធីសាស្រ្តនៃការយល់ចិត្តផងដែរ។

ចំណាំថាការរិះគន់នៃវិធីសាស្រ្ត introspective នៅក្នុងពាក្យទូទៅបានពង្រីកទៅវិធីសាស្រ្តនៃការយល់ដឹង, ដោយសារតែវាគឺអាចអនុវត្តបានតែផ្នែកមានកំណត់នៃសំណុំទាំងមូលនៃវត្ថុនៃការសិក្សានិងអាចប៉ះពាល់ដល់បាតុភូតដែលអាចដឹងបាន។ ការអនុវត្តវិធីសាស្រ្តនៃការយល់ដឹងជៀសមិនរួចនាំឱ្យមានការវិនិច្ឆ័យខុស។

ការផ្លាស់ប្តូរដ៏សំខាន់នៅក្នុងគំនិតអំពីប្រធានបទនិងវិធីសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យាត្រូវបានណែនាំដោយ Z. Freud (1856-1939) ដែលបានបង្កើតគំរូនៃចិត្តវិទ្យា។

ប្រវត្តិនៃប្រភពដើមនៃចិត្តវិទ្យា គឺជាការបង្ហាញដ៏ល្អនៃប្រភពដើម និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃគំរូ ការពឹងផ្អែកលើគំនិតរបស់អ្នកកាន់តំណែងមុន និងឥទ្ធិពលលើគំរូអ្នកស្នង។

គំនិតនៃការសន្លប់ដែលជាការសិក្សាដែលជាកម្មវត្ថុនៃចិត្តវិទ្យាត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងចិត្តវិទ្យាដោយ Leibniz និងបង្កើតឡើងដោយ Helmholtz ក៏ដូចជា G. Fechner ដែលជឿថាភាគច្រើននៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្តមិនបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងស្មារតីនោះទេ។ .

ចិត្តវិទ្យានៅក្នុងទម្រង់ដែលបានអភិវឌ្ឍរបស់ខ្លួន មុនពេលការផ្លាស់ប្តូរទៅជាកំណែនៃចិត្តវិទ្យាដ៏ពេញនិយម គឺសំដៅលើការសិក្សាអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈ ហើយត្រូវបានបង្កើតឡើងស្របតាមគោលការណ៍នៃការកំណត់ ការអភិវឌ្ឍន៍ សកម្មភាព ប្រភពដែលយោងទៅតាមការបង្រៀនរបស់ Freud ស្ថិតនៅក្នុង មុខវិជ្ជា។ Psychoanalysis បោះបង់ការគិតពិចារណាជាវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវ។ ដើម្បីទទួលបានសម្ភារៈប្រភពនៅលើរចនាសម្ព័ន្ធផ្ទៃក្នុងដ៏ស៊ីជម្រៅ និងដំណើរការនៃចិត្តវិទ្យា ការវិភាគនៃសមាគមដោយឥតគិតថ្លៃ ការកក់ទុក ភាពជាក់លាក់នៃការបំភ្លេច ការបកស្រាយសុបិននិទានឡើងវិញជាដើម ត្រូវបានគេប្រើ។ សម្ភារៈនេះបង្កើតជាខ្លឹមសារនៃវិធីសាស្រ្តថ្មីមួយ ដែល Freud ហៅថា psychoanalysis ។

វិសាលភាពនៃគំរូ psychoanalytic ដើមបានអនុញ្ញាតឱ្យវាខុសគ្នាទៅជាគំរូ neo-Freudian ជាច្រើន៖ ចិត្តវិទ្យាវិភាគរបស់ C. Jung, ចិត្តវិទ្យាបុគ្គលរបស់ A. Adler, ទ្រឹស្តីនៃប្រភពជ្រៅនៃការថប់បារម្ភដោយ C. Horney ជាដើម។

បដិវត្តរ៉ាឌីកាល់នៅក្នុងគំនិតអំពីប្រធានបទ និងវិធីសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យាត្រូវបានធ្វើឡើងដោយ J. B. Watson (1878-1958) ។ ថ្ងៃខែឆ្នាំកំណើតនៃអាកប្បកិរិយានិយម (ពីភាសាអង់គ្លេស។ អាកប្បកិរិយា - អាកប្បកិរិយា) ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាការបោះពុម្ពផ្សាយនៅឆ្នាំ 1913 នៃអត្ថបទ "ចិត្តវិទ្យាពីទស្សនៈនៃអាកប្បកិរិយា" នៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិចិត្តវិទ្យាវិទ្យាសាស្រ្ត "Psychological Review" ។

តាមទស្សនៈនៃគំរូនេះ ចិត្តវិទ្យាគឺជាផ្នែកពិសោធន៍គោលបំណងនៃវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។ Behaviorists បដិសេធវិធីសាស្រ្តនៃវិចារណញាណ និងបដិសេធគំនិតនៃមនសិការជាកម្មវត្ថុនៃការស្រាវជ្រាវផ្លូវចិត្ត ហើយក៏សន្មតថារចនាសម្ព័ន្ធ និងដំណើរការផ្លូវចិត្តណាមួយដែលមិនត្រូវបានគេសង្កេតឃើញដោយវិធីសាស្រ្តគោលបំណងទាំងមិនមាន ឬមិនអាចចូលដំណើរការបានសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ។

ប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យាពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃអាកប្បកិរិយានិយមគឺជាអាកប្បកិរិយាដែលគេយល់ថាជាសំណុំនៃប្រតិកម្មក្រពេញសាច់ដុំដែលបានសង្កេតឃើញទៅនឹងការរំញោចខាងក្រៅ។ ភារកិច្ចនៃចិត្តវិទ្យាគឺដើម្បីកំណត់អត្តសញ្ញាណគំរូនៃការតភ្ជាប់នេះហើយគោលដៅគឺដើម្បីទស្សន៍ទាយឥរិយាបថនៃប្រធានបទនិងគ្រប់គ្រងវា។

ការពិសោធន៍អាកប្បកិរិយាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវមួយនៅក្នុងអាកប្បកិរិយានិយម។

ការរិះគន់អំពីអាកប្បកិរិយា សំដៅទៅលើចិត្តវិទ្យាវិចារណញាណ និងស៊ីជម្រៅ ហើយក្រោយមកទៀតទៅជាចិត្តវិទ្យានៃការយល់ដឹង បានធ្វើច្រើនដើម្បីបង្ហាញភាពផ្ទុយគ្នាខាងឡូជីខល និងវិធីសាស្រ្តនៅក្នុងគំរូទាំងនេះ ប៉ុន្តែបន្ទាត់រ៉ាឌីកាល់នៃអាកប្បកិរិយាមិនស្ថិតស្ថេរយូរទេ។ វាគឺជាគំនិតនៃរចនាសម្ព័ន្ធផ្លូវចិត្តខាងក្នុង និងដំណើរការដែលបំបែកចំណាត់ថ្នាក់នៃអាកប្បកិរិយានិយម នៅពេលដែល E. Tolman បង្កើតបទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗនៃអាកប្បកិរិយាយល់ដឹង។

ភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានរវាងចំណេះដឹងផ្លូវចិត្តប្រចាំថ្ងៃ និងចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។

ចិត្តវិទ្យាមានកន្លែងពិសេសមួយនៅក្នុងប្រព័ន្ធវិទ្យាសាស្ត្រ។ ហេតុអ្វី?

ជា​ដំបូងបង្អស់នេះ​ជា​វិទ្យាសាស្ត្រ​ដ៏​ស្មុគស្មាញ​បំផុត​ដែល​មនុស្ស​លោក​ស្គាល់​រហូត​មក​ដល់​ពេល​នេះ។ ចិត្តវិទ្យាគឺជា "ទ្រព្យសម្បត្តិនៃវត្ថុដែលមានការរៀបចំខ្ពស់" ។

ទីពីរ, ចិត្តវិទ្យាស្ថិតនៅក្នុងទីតាំងពិសេសមួយ ព្រោះវត្ថុ និងកម្មវត្ថុនៃការយល់ដឹងហាក់ដូចជាបញ្ចូលគ្នានៅក្នុងវា។

ទីបីភាពប្លែកនៃចិត្តវិទ្យាស្ថិតនៅក្នុងផលវិបាកជាក់ស្តែងតែមួយគត់របស់វា។

ចិត្តវិទ្យាគឺជាវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេងណាស់។ នៅក្នុងសមត្ថភាពនេះ វាបានចាប់ផ្តើមរូបរាងនៅឆ្នាំ 1879 នៅពេលដែលចិត្តវិទូអាល្លឺម៉ង់ W. Wundt បានបើកបន្ទប់ពិសោធន៍ចិត្តសាស្ត្រពិសោធន៍ដំបូងនៅ Leipzig ។ ការលេចឡើងនៃចិត្តវិទ្យាត្រូវបាននាំមុខដោយការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិនិងទស្សនវិជ្ជា។ ចិត្តវិទ្យាបានកើតឡើងនៅចំណុចប្រសព្វនៃវិទ្យាសាស្ត្រទាំងនេះ។

វិទ្យាសាស្រ្តណាមួយមានមូលដ្ឋានរបស់វា ជាបទពិសោធន៍ប្រចាំថ្ងៃរបស់មនុស្ស។ តើអ្វីជាភាពខុសគ្នារវាងចំណេះដឹងផ្លូវចិត្តប្រចាំថ្ងៃ និងចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ? មាន 5 ភាពខុសគ្នា។

ភាពខុសគ្នាទី 1-worldly psychological knowledge គឺជាក់លាក់, វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងស្ថានភាពជាក់លាក់, មនុស្សជាក់លាក់, ភារកិច្ចជាក់លាក់។ អ្នករត់តុ អ្នកបើកតាក់ស៊ី គឺជាអ្នកចិត្តសាស្រ្តដ៏ល្អ។ ប៉ុន្តែ​ក្នុង​ន័យ​អ្វី និង​ក្នុង​គោល​បំណង​អ្វី? ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាជាក់ស្តែង។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន៖ ចំណេះដឹងផ្លូវចិត្តប្រចាំថ្ងៃត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពជាក់លាក់ កិច្ចការមានកំណត់ ស្ថានភាព និងបុគ្គលដែលពួកគេអនុវត្ត។

ចិត្តវិទ្យាបែបវិទ្យាសាស្ត្រ ក៏ដូចជាវិទ្យាសាស្ត្រណាមួយដែរ ខិតខំធ្វើឱ្យមានលក្ខណៈទូទៅ។ គំនិតវិទ្យាសាស្ត្រឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈសម្បត្តិសំខាន់ៗនៃវត្ថុ និងបាតុភូត ទំនាក់ទំនងទូទៅ និងទំនាក់ទំនង។ គោលគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់ ទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក ភ្ជាប់ជាច្បាប់។

គំនិតចិត្តវិទ្យាបែបវិទ្យាសាស្ត្រតែងតែស្របគ្នាជាមួយជីវិតប្រចាំថ្ងៃក្នុងទម្រង់ខាងក្រៅរបស់ពួកគេ ពោលគឺពួកគេត្រូវបានបង្ហាញក្នុងពាក្យដូចគ្នា ប៉ុន្តែខ្លឹមសារខាងក្នុងអត្ថន័យនៃពាក្យទាំងនេះគឺខុសគ្នា។ ពាក្យប្រចាំថ្ងៃជាធម្មតាមានភាពមិនច្បាស់លាស់ និងចម្រុះ។

ភាពខុសគ្នាទីពីរគឺថាពួកគេមានវិចារណញាណ។ នេះគឺដោយសារតែវិធីពិសេសនៃការទទួលបានពួកគេ - តាមរយៈការសាកល្បងជាក់ស្តែង។

ចំណេះដឹងផ្លូវចិត្តបែបវិទ្យាសាស្ត្រគឺសមហេតុផល និងមនសិការ បានបង្កើតសម្មតិកម្មដោយពាក្យសំដី និងផលវិបាកដែលកើតចេញពីពួកគេ។

ភាពខុសគ្នាទីបីគឺនៅក្នុងវិធីនៃការផ្ទេរចំណេះដឹង។ បទពិសោធន៍​ជីវិត​ពី​មនុស្ស​ជំនាន់​ចាស់ មិន​ត្រូវ​បាន​បញ្ជូន​បន្ត​ទៅ​ក្មេង​ជាង​នោះ​ទេ។

នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ ចំណេះដឹងត្រូវបានប្រមូលផ្តុំ និងផ្ទេរ ការផ្ទេរគឺអាចធ្វើទៅបាន ដោយសារតែចំណេះដឹងនេះត្រូវបានគ្រីស្តាល់នៅក្នុងគំនិត និងច្បាប់។ ពួកគេត្រូវបានកត់ត្រានៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍វិទ្យាសាស្រ្ត និងបញ្ជូនតាមរយៈភាសា ការនិយាយ។

ភាពខុសគ្នាទី 4 គឺនៅក្នុងវិធីសាស្រ្តនៃការទទួលបានចំណេះដឹងនៅក្នុងវិស័យនៃចិត្តវិទ្យាប្រចាំថ្ងៃនិងវិទ្យាសាស្រ្ត។ នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាប្រចាំថ្ងៃ ពួកគេត្រូវបានកំណត់ចំពោះការសង្កេត និងការឆ្លុះបញ្ចាំង។

នៅក្នុងចិត្តវិទ្យាវិទ្យាសាស្ត្រការពិសោធន៍ត្រូវបានបន្ថែមទៅវិធីសាស្រ្តទាំងនេះ។ ខ្លឹមសារនៃវិធីសាស្រ្តពិសោធន៍គឺថាអ្នកស្រាវជ្រាវបង្កឱ្យមានបាតុភូតដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ចំពោះគាត់ផ្ទាល់ដោយបង្កើតលក្ខខណ្ឌសមស្របបន្ទាប់មកផ្លាស់ប្តូរលក្ខខណ្ឌទាំងនេះដើម្បីបង្ហាញពីគំរូដែលបាតុភូតនេះគោរពតាម។ ជាមួយនឹងការបញ្ចូលវិធីសាស្រ្តពិសោធន៍ទៅក្នុងចិត្តវិទ្យា ចិត្តវិទ្យាត្រូវបានបង្កើតឡើងជាវិទ្យាសាស្ត្រ។

ភាពខុសគ្នាទី 5 ។ អត្ថប្រយោជន៍នៃចិត្តវិទ្យាវិទ្យាសាស្ត្រគឺថា វាមានសម្ភារៈពិតជាច្រើនប្រភេទ ដែលមិនមានសម្រាប់អ្នកកាន់ចិត្តវិទ្យាប្រចាំថ្ងៃ។ សម្ភារៈនេះត្រូវបានប្រមូលផ្តុំ និងយល់បាននៅក្នុងសាខាពិសេសនៃវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តសាស្រ្ត ដូចជាការអភិវឌ្ឍន៍ ចិត្តវិទ្យាអប់រំ រោគសាស្ត្រ និងសរសៃប្រសាទ ចិត្តវិទ្យា និងវិស្វកម្ម សង្គម ចិត្តវិទ្យា។

នៅក្នុងតំបន់ទាំងនេះ អ្នកចិត្តសាស្រ្តដោះស្រាយជាមួយនឹងដំណាក់កាល និងកម្រិតផ្សេងៗនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តរបស់សត្វ និងមនុស្ស ជាមួយនឹងពិការភាព និងជំងឺនៃចិត្ត។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តពង្រីកវិសាលភាពនៃកិច្ចការស្រាវជ្រាវរបស់គាត់ ប៉ុន្តែក៏ជួបប្រទះនូវបាតុភូតដែលមិននឹកស្មានដល់ថ្មីៗផងដែរ។ ការអភិវឌ្ឍនៃសាខាពិសេសនៃចិត្តវិទ្យាគឺជា "វិធីសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យាទូទៅ" ។ ចិត្តវិទ្យាប្រចាំថ្ងៃខ្វះវិធីសាស្រ្តបែបនេះ។

តើ​អ្នក​ចិត្តវិទ្យា​វិទ្យាសាស្ត្រ​គួរ​មាន​មុខ​តំណែង​អ្វី​ទាក់ទង​នឹង​ចិត្តវិទ្យា​ពិភពលោក?

អ្នកចិត្តសាស្រ្តខាងវិទ្យាសាស្ត្រត្រូវតែជាចិត្តវិទូល្អម្នាក់ក្នុងលោកនេះ បើមិនដូច្នេះទេគាត់នឹងមានប្រយោជន៍តិចតួចចំពោះវិទ្យាសាស្ត្រ គាត់នឹងមិនរកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងវិជ្ជាជីវៈរបស់គាត់ទេ។

ចិត្តវិទ្យាវិទ្យាសាស្ត្រ ជាដំបូង ពឹងផ្អែកលើបទពិសោធន៍ផ្លូវចិត្តប្រចាំថ្ងៃ។

ទីពីរ វាទាញយកភារកិច្ចពីវា។

ទីបីនៅដំណាក់កាលចុងក្រោយពួកគេត្រូវបានពិនិត្យ។

តើការសិក្សាចិត្តវិទ្យាវិទ្យាសាស្ត្រគឺជាអ្វី?

ពាក្យ "ចិត្តវិទ្យា" នៅក្នុងការបកប្រែទៅជាភាសារុស្សីមានន័យថា "វិទ្យាសាស្ត្រនៃព្រលឹង" ។ សព្វថ្ងៃនេះជំនួសឱ្យគំនិតនៃ "ព្រលឹង" គំនិតនៃ "ចិត្ត" ត្រូវបានប្រើ។

នៅក្រោមបាតុភូតផ្លូវចិត្តយល់ពីការពិតនៃបទពិសោធន៍ផ្ទៃក្នុង។ អ្នកឃើញបន្ទប់នេះ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលនៅក្នុងនោះ អ្នកឮអ្វីដែលខ្ញុំកំពុងប្រាប់អ្នក អ្នកកំពុងព្យាយាមយល់វា។ ឥឡូវនេះអ្នកសប្បាយចិត្ត ឬធុញទ្រាន់ អ្នកចង់បានអ្វីមួយ។ ទាំងអស់ខាងលើគឺជាធាតុនៃបទពិសោធន៍ខាងក្នុងរបស់អ្នក ប្រធានបទ ឬបាតុភូតផ្លូវចិត្ត។ មានទម្រង់ផ្សេងទៀតនៃការបង្ហាញផ្លូវចិត្ត - ការពិតនៃអាកប្បកិរិយា ដំណើរការផ្លូវចិត្តដោយមិនដឹងខ្លួន ការបង្កើតដៃ និងចិត្តរបស់មនុស្ស នោះគឺជាផលិតផលនៃសម្ភារៈ និងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ។ នៅក្នុងការពិតទាំងអស់នេះ, បាតុភូត, ចិត្តបង្ហាញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់, បង្ហាញពីលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់វា។

បញ្ចប់សំណួររបស់យើង អនុញ្ញាតឱ្យយើងជួសជុលភាពខុសគ្នារវាងបាតុភូតផ្លូវចិត្ត និងការពិតផ្លូវចិត្ត។

បាតុភូតផ្លូវចិត្តត្រូវបានយល់ថាជាបទពិសោធន៍ប្រធានបទ ឬធាតុផ្សំនៃបទពិសោធន៍ខាងក្នុងរបស់ប្រធានបទ។

ការពិតផ្លូវចិត្ត មានន័យថា ការបង្ហាញផ្លូវចិត្តយ៉ាងទូលំទូលាយ ទម្រង់គោលបំណងរបស់ពួកគេ (អាកប្បកិរិយា ដំណើរការរាងកាយ ផលិតផលនៃសកម្មភាពមនុស្ស បាតុភូតសង្គម-វប្បធម៌) ដែលត្រូវបានប្រើដោយចិត្តវិទ្យា ដើម្បីសិក្សាពីចិត្តវិទ្យា លក្ខណៈសម្បត្តិ មុខងារ លំនាំ។

ទិសដៅសំខាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សាលាចិត្តសាស្ត្រ។

សាលាចិត្តវិទ្យាសំខាន់ៗ

នៅក្នុងវិស័យចំណេះដឹងណាមួយមានគំនិតប្រកួតប្រជែង (ទិដ្ឋភាពចក្ខុវិស័យនៃដំណើរការ) និងសាលារៀន។ នៅក្នុងចិត្តវិទ្យានៅដើមសតវត្សទី 20 ភាពខុសគ្នានៃមុខតំណែងត្រូវបានកំណត់ដោយការពិតដែលថាសាលារៀននីមួយៗបានទុកមុខវិជ្ជាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វាខុសពីអ្នកដទៃ។ មុខងារនិយម។ នៅដើមសតវត្សទី 20 អ្នកចិត្តសាស្រ្តភាគច្រើនបានបន្តសិក្សាអំពីស្មារតី ប៉ុន្តែ Wundt និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀតកំពុងស្វែងរកសម្ភារៈ "សាងសង់" នៃបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ និងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា។ វិធីសាស្រ្តនេះត្រូវបានគេហៅថារចនាសម្ព័ន្ធ។ គាត់ប្រឆាំងនឹងមុខងារនិយម។ ទិសដៅនេះបានច្រានចោលការវិភាគនៃបទពិសោធន៍ផ្ទៃក្នុង និងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា ដោយចាត់ទុកថាជារឿងសំខាន់គឺរបៀបដែលរចនាសម្ព័ន្ធទាំងនេះដំណើរការនៅពេលដែលពួកគេដោះស្រាយបញ្ហាទាក់ទងនឹងតម្រូវការរបស់មនុស្ស។ លោក William James (1842-1910) ដែលជាអ្នកមុខងារអាមេរិកដ៏ល្បីល្បាញនៅក្នុងសៀវភៅ Fundamentals of Psychology (1890) បានសរសេរថា បទពិសោធន៍ខាងក្នុងរបស់មនុស្សមិនមែនជា "ខ្សែសង្វាក់នៃធាតុ" ប៉ុន្តែជា "ចរន្តនៃស្មារតី" ។ វាត្រូវបានសម្គាល់ដោយផ្ទាល់ខ្លួន (ក្នុងន័យបង្ហាញពីចំណាប់អារម្មណ៍របស់បុគ្គល) ការជ្រើសរើស (សមត្ថភាពក្នុងការជ្រើសរើសជានិច្ច) ។ ដោយពិភាក្សាអំពីបញ្ហានៃអារម្មណ៍ លោក James (ជាមួយគ្រូពេទ្យជនជាតិដាណឺម៉ាក លោក Carl Lange) បានស្នើឡើងនូវគំនិតដែលថា ការវាស់វែងនៅក្នុងប្រព័ន្ធសាច់ដុំ និងសរសៃឈាមរបស់រាងកាយគឺជាកត្តាចម្បង ហើយស្ថានភាពអារម្មណ៍ដែលបណ្តាលមកពីពួកគេគឺជាអនុវិទ្យាល័យ។ ទស្សនៈរបស់ James លើតួនាទីនៃស្មារតីក្នុងអន្តរកម្មនៃសារពាង្គកាយជាមួយបរិស្ថានបានក្លាយទៅជាយ៉ាងរឹងមាំនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាអាមេរិក។ បច្ចុប្បន្ននេះ យោងតាមសៀវភៅរបស់ James ពួកគេកំពុងសិក្សានៅមហាវិទ្យាល័យអាមេរិក។ ការឆ្លុះបញ្ចាំង - វិធីសាស្រ្តនេះចំពោះប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យាបានបង្ហាញខ្លួននៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃការងាររបស់ I.P. Pavlov (1859-1963) និង V.M. Bekhterev (1857-1927) ។ ចិត្តវិទ្យាពិសោធន៍កើតចេញពីការសិក្សាអំពីសរីរាង្គនៃអារម្មណ៍។ នាងបានចាត់ទុកផលិតផលនៃសកម្មភាពនៃសរីរាង្គទាំងនេះ - អារម្មណ៍ - ជាប្រធានបទរបស់នាង។ Pavlov និង Bekhterev បានសិក្សាខួរក្បាល - សរីរាង្គគ្រប់គ្រងឥរិយាបថនៃសារពាង្គកាយទាំងមូលនៅក្នុងបរិស្ថាន។ ទិសដៅនេះត្រូវបានគេហៅថា reflexology ។ គោលលទ្ធិនៃអាកប្បកិរិយារបស់ Pavlovian ក្រោយមកត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាគោលលទ្ធិនៃសកម្មភាពសរសៃប្រសាទខ្ពស់។ គាត់បានណែនាំពាក្យថ្មីមួយ - ការឆ្លុះបញ្ចាំងតាមលក្ខខណ្ឌ (រាងកាយទទួលបាននិងផ្លាស់ប្តូរកម្មវិធីនៃសកម្មភាពរបស់វាអាស្រ័យលើលក្ខខណ្ឌ - ខាងក្រៅនិងខាងក្នុង) ។ ការរំញោចខាងក្រៅសម្រាប់សារពាង្គកាយក្លាយជាសញ្ញាដែលត្រាប់តាមបរិស្ថាន ហើយប្រតិកម្មត្រូវបានជួសជុលប្រសិនបើវាត្រូវបានគាំទ្រដោយកត្តាខាងក្នុង - តម្រូវការរបស់សារពាង្គកាយ។ Bekhterev ក្នុងឆ្នាំ 1907 នៅក្នុងសៀវភៅ "ចិត្តវិទ្យាគោលបំណង" បានផ្តល់ការឆ្លុះបញ្ចាំងតាមលក្ខខណ្ឌនៃឈ្មោះផ្សេងគ្នា: ប៉ុន្តែពួកគេទាំងពីរបានជំរុញចិត្តវិទូឱ្យរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធគំនិតរបស់ពួកគេឡើងវិញអំពីប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យា។ Behaviorism គឺជាទិសដៅថ្មីមួយដែលបានអនុម័តអាកប្បកិរិយាជាប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យាដែលគេយល់ថាជាសំណុំនៃប្រតិកម្មនៃរាងកាយដោយសារតែការទំនាក់ទំនងរបស់វាជាមួយនឹងការរំញោចនៃបរិស្ថានដែលវាសម្របខ្លួន។ ពាក្យ ឥរិយាបទ (ភាសាអង់គ្លេស-ឥរិយាបទ)។ D. Watson ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបិតានៃអាកប្បកិរិយានិយម។ នៅក្នុងអត្ថបទរបស់គាត់ "Psychology as the Behaviorist Sees It" (1913) គាត់បានស្នើឱ្យបោះបង់ចោលនូវគោលគំនិតទាំងអស់នៃចិត្តវិទ្យានៃស្មារតី ហើយជំនួសវាដោយប្រតិកម្មដែលបានសង្កេតឃើញជាក់ស្តែងនៃសត្វមានជីវិតចំពោះការរំញោច។ អាកប្បកិរិយាចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថា "ចិត្តវិទ្យាដោយគ្មានចិត្តវិទ្យា" ។ Watson ជឿថា ចិត្តគឺដូចគ្នាបេះបិទទៅនឹងមនសិការ។ តាមរយៈការទាមទារឱ្យមានការលុបបំបាត់ស្មារតី អ្នកប្រកាន់អាកប្បកិរិយាមិនបានបង្វែររាងកាយទៅជាឧបករណ៍ដែលគ្មានគុណភាពផ្លូវចិត្តនោះទេ។ ពួកគេបានផ្លាស់ប្តូរគំនិតនៃគុណសម្បត្តិទាំងនេះ។ ទិសដៅថ្មីនៅក្នុងចិត្តវិទ្យារួមមាន រំញោច ដែលអាចចូលទៅដល់ការសង្កេតវត្ថុខាងក្រៅ ឯករាជ្យនៃស្មារតី - អាកប្បកិរិយាប្រតិកម្ម។ គ្រោងការណ៍នៃការពិសោធន៍ផ្លូវចិត្តបានផ្លាស់ប្តូរ។ ពួកគេត្រូវបានគេដាក់ជាចម្បងលើសត្វ - កណ្តុរពណ៌ស។ ប្រភេទផ្សេងៗនៃ labyrinths ត្រូវបានបង្កើតជាឧបករណ៍ពិសោធន៍ជំនួសឱ្យឧបករណ៍សរីរវិទ្យា។ សត្វបានចាប់ផ្តើមចូលទៅក្នុងពួកគេ "រៀន" ដើម្បីស្វែងរកផ្លូវចេញពីពួកគេ។ ប្រធានបទនៃ "ការរៀនសូត្រ" ការទទួលបានជំនាញតាមរយៈការសាកល្បង និងកំហុសបានក្លាយជាចំណុចសំខាន់សម្រាប់សាលានេះ។ ទស្សនៈលើច្បាប់នៃឥរិយាបទរបស់សត្វបានផ្លាស់ប្តូរ (កណ្តុរកំពុងស្វែងរកផ្លូវរបស់វានៅក្នុងរូងភ្នំ ភាពជោគជ័យរបស់វា ពោលគឺផ្លូវចេញពីរូងភ្នំអាស្រ័យលើករណី)។ ដោយមិនរាប់បញ្ចូលមនសិការ ឥរិយាបទបានប្រែទៅជាទិសដៅម្ខាង ប៉ុន្តែវាបានផ្លាស់ប្តូរស្មារតីផ្លូវចិត្ត។ ប្រធានបទរបស់គាត់បានសិក្សាលើការសាងសង់ និងការផ្លាស់ប្តូរសកម្មភាពរាងកាយពិត ដើម្បីឆ្លើយតបទៅនឹងវិសាលគមនៃបញ្ហាប្រឈមខាងក្រៅ។ អ្នកគាំទ្រនៃទិសដៅនេះជឿថា ដោយផ្អែកលើទិន្នន័យពិសោធន៍ ពួកគេនឹងអាចពន្យល់ពីទម្រង់ធម្មជាតិនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស (ដូចជាការសាងសង់អាគារខ្ពស់ ឬលេងកីឡាវាយកូនបាល់)។ មូលដ្ឋាននៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺជាច្បាប់នៃការរៀនសូត្រ។ Freudism គឺជាឈ្មោះនៃនិន្នាការចិត្តសាស្ត្រដែលជាប់ទាក់ទងនឹងឈ្មោះរបស់ចិត្តវិទូជនជាតិអូទ្រីស Z. Freud ។ ការបង្កើតការបង្រៀនរបស់គាត់មានតាំងពីដើមសតវត្សទី 20 ។ Freudianism បានរីករាលដាលនៅក្នុងសង្គម bourgeois ក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 ។ នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ Freud បានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ដល់សន្លប់ហើយបានប្រែក្លាយវាទៅជាវត្ថុនៃការសិក្សា។ Freud បានកត់សម្គាល់ថាមនុស្សម្នាក់មិនអាចតែងតែពន្យល់ពីហេតុផលនៃសកម្មភាពរបស់គាត់បានទេ។ ពួកគេមិនដឹងខ្លួន មូលហេតុពិតរបស់ពួកគេអាចត្រូវបានបង្ហាញដោយការសិក្សាសុបិន ការរអិលអណ្តាត ចលនាដោយអចេតនា។ ដើម្បីបកស្រាយពីការជម្រុញពិតនៃអាកប្បកិរិយា និងធ្វើឱ្យពួកគេដឹងខ្លួនសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ និងសម្រាប់អ្នកដែលមានជំងឺផ្លូវចិត្ត (សម្រាប់គោលបំណងនៃការព្យាបាលរបស់គាត់) គឺជាភារកិច្ចនៃចិត្តសាស្ត្រ ដែលជាវិធីសាស្រ្តដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Freud សម្រាប់ការសិក្សាអំពីសន្លប់។ Freud ទទួលបានការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងអស់ពីសភាវគតិពីកំណើតចំនួន 2 គឺការបង្កើត (ការសប្បាយផ្លូវភេទ) និងការរក្សាជីវិត (ការភ័យខ្លាចនៃការស្លាប់) ។ ការរស់នៅក្នុងសង្គមមនុស្សម្នាក់បង្ក្រាបកងកម្លាំងទាំងនេះក្នុងកម្រិតខ្លះពួកគេត្រូវបានបង្ខំឱ្យចូលទៅក្នុងផ្នែកនៃសន្លប់ហើយជំនួសដោយសកម្មភាព។ ជាឧទាហរណ៍ Freudians ទាំងអស់អះអាងថាការច្នៃប្រឌិតគឺជាការបង្ហាញដោយមិនដឹងខ្លួននៃបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការសប្បាយផ្លូវភេទ។ ការបំបែកទាំងស្រុងនៃបុគ្គលពីលក្ខខណ្ឌសង្គមនៃការបង្កើតរបស់ខ្លួន, ការលើកកម្ពស់នៃសន្លប់, ជីវសាស្រ្ត - នេះគឺជាខ្លឹមសារនៃទ្រឹស្តី Freudian ។ Freudianism គឺជានិន្នាការប្រតិកម្មបំផុតមួយនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

វិសាលភាពនៃការអនុវត្តជាក់ស្តែងនៃចំណេះដឹងផ្លូវចិត្ត។

វិសាលភាពនៃការអនុវត្តជាក់ស្តែងនៃចំណេះដឹងផ្លូវចិត្ត។ ប្រភេទមួយក្នុងចំណោមប្រភេទទូទៅ

ការអនុវត្តផ្លូវចិត្ត គឺជាជំនួយផ្លូវចិត្តរបស់សហគ្រាស។ អេ

នៅប្រទេសរុស្ស៊ីសហគ្រាសឯកជនបានលេចឡើងម្តងទៀតក្នុងទសវត្សរ៍ចុងក្រោយហើយសកម្មភាពរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តនៅក្នុងពួកគេមានភាពជាក់លាក់របស់វា។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តនៅសហគ្រាសពាណិជ្ជកម្ម អាស្រ័យលើភាពពាក់ព័ន្ធនៃកិច្ចការដែលក្រុមហ៊ុនប្រឈមមុខនឹងចូលរួមនៅក្នុង៖

ក្នុងការជ្រើសរើស និងការសម្របខ្លួនបុគ្គលិក;

នៅក្នុងការវាយតម្លៃបុគ្គលិក;

ក្នុងការបណ្តុះបណ្តាល និងការបណ្តុះបណ្តាលកម្រិតខ្ពស់នៃបុគ្គលិក;

ក្នុងការលើកទឹកចិត្តបុគ្គលិក;

នៅក្នុងអង្គការនៃការគ្រប់គ្រងបុគ្គលិកប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព;

នៅក្នុងការវិភាគនិងបង្កើនប្រសិទ្ធភាពនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមនៃសហគ្រាស;

ក្នុងការប្រឹក្សាផ្នែកគ្រប់គ្រង។

ការងាររបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តជាក់ស្តែងនៅក្នុងស្ថាប័នអប់រំ និងសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតនៅក្នុងសាលា រួមចំណែកដល់ការប្រព្រឹត្តដ៏ល្អប្រសើរនៃដំណើរការអប់រំ និងការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សា ហើយត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងអន្តរកម្មផ្ទាល់ជាមួយគ្រូ សិស្សសាលា និងឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេ។ ការងារមានពីរផ្នែក៖

បច្ចុប្បន្ន និងអនាគត។ ទិសដៅបច្ចុប្បន្នគឺផ្តោតលើការដោះស្រាយបញ្ហាប្រធានបទដែលទាក់ទងនឹងការលំបាកមួយចំនួនក្នុងការបង្រៀន និងអប់រំសិស្ស ការរំលោភបំពានលើអាកប្បកិរិយា ការទំនាក់ទំនង និងការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ពួកគេ។ ទិសដៅដ៏ជោគជ័យមួយគឺសំដៅលើការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់កុមារម្នាក់ៗ ដើម្បីបង្កើតការត្រៀមខ្លួនខាងផ្លូវចិត្តសម្រាប់ជីវិតប្រកបដោយមនសិការនៅក្នុងសង្គម។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះភារកិច្ចចម្បងរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តសាលាគឺបង្កើតលក្ខខណ្ឌផ្លូវចិត្តសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍដ៏ល្អប្រសើរនិងពេញលេញនៃសមត្ថភាពរបស់សិស្សសាលា (Dubrovina I.V., Akimova M.K. និងអ្នកដទៃ។

១៩៩១)។ ជាការពិតណាស់ កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សមត្ថភាពរបស់កុមារនឹងខុសគ្នា ប៉ុន្តែកិច្ចការដែលអ្នកចិត្តសាស្រ្តកំណត់ និងដោះស្រាយទាក់ទងនឹងកុមារម្នាក់ៗក៏នឹងខុសគ្នាដែរ។ អ្នកអាចបញ្ជាក់កិច្ចការសំខាន់បំផុតដែលដោះស្រាយដោយអ្នកចិត្តសាស្រ្តជាក់ស្តែងនៅសាលា។

1. ការកំណត់ការត្រៀមខ្លួនសម្រាប់សាលារៀន - សំណុំនៃលក្ខណៈបញ្ញា ការលើកទឹកចិត្ត និងអាកប្បកិរិយាដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីធ្វើជាម្ចាស់នៃកម្មវិធីសិក្សារបស់សាលាដោយជោគជ័យនៅក្នុងថ្នាក់រៀន។ បើចាំបាច់ ចិត្តវិទូចូលរួមក្នុងការបង្កើតលក្ខណៈចាំបាច់សម្រាប់ការរៀនសូត្រ និង/ឬណែនាំទម្រង់អប់រំផ្សេងៗ (ឧទាហរណ៍ ការអប់រំគ្រួសារ)។

2. ការអភិវឌ្ឍន៍ និងការអនុវត្តកម្មវិធីអភិវឌ្ឍន៍រួមគ្នាជាមួយលោកគ្រូ អ្នកគ្រូ និងមាតាបិតា ដោយគិតគូរពីលក្ខណៈបុគ្គលរបស់សិស្ស ដើម្បីសម្របខ្លួនសិស្សានុសិស្សឱ្យកាន់តែប្រសើរឡើងទៅនឹងស្ថានភាពសាលារៀន។

3. តាមដាន និងផ្តល់ជំនួយផ្លូវចិត្តដល់សិស្សសាលាក្នុងដំណាក់កាលអន្តរកាល និងគ្រាលំបាកក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេ (ភាពពេញវ័យ ផលវិបាកនៃជំងឺស្រួចស្រាវ និងរ៉ាំរ៉ៃ ព្រឹត្តិការណ៍ស្ត្រេសក្នុងជីវិតរបស់សិស្សសាលា។ល។)

4. អនុវត្តការងារវិនិច្ឆ័យ និងកែតម្រូវជាមួយសិស្សសាលា "ពិបាក" (ជាមួយនឹងកុមារដែលទទួលរងពីជំងឺសរសៃប្រសាទ និងផ្លូវចិត្តផ្សេងៗ ជាមួយនឹងក្មេងជំទង់ដែលបានចុះឈ្មោះជាមួយគណៈកម្មការសម្រាប់អនីតិជន ជាមួយនឹងកុមារមកពីគ្រួសារ "មិនអំណោយផល") ។

5. ធ្វើការត្រួតពិនិត្យរោគវិនិច្ឆ័យរបស់សិស្សសាលាដើម្បីកំណត់លក្ខណៈបញ្ញា បុគ្គល និងអារម្មណ៍-ឆន្ទៈរបស់សិស្ស។ ការកំណត់ភាពមិនប្រក្រតីនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងការអនុវត្តការងារកែតម្រូវ។ ការកំណត់អត្តសញ្ញាណកុមារដែលមានអំណោយទានមានសក្តានុពល និងការបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការបង្ហាញពីអំណោយទានរបស់ពួកគេ (បញ្ញា វិកលចរិត ពិសេស)។

6. ការ​កំណត់​និង​ការ​លុប​បំបាត់​មូលហេតុ​ផ្លូវចិត្ត​នៃ​ការ​រំលោភ​លើ​ទំនាក់​ទំនង​បុគ្គល​រវាង​សិស្ស​និង​គ្រូ​មិត្ត​ភក្តិ​ឪពុក​ម្តាយ​និង​មនុស្ស​ផ្សេង​ទៀត​។

7. ប្រឹក្សាដល់រដ្ឋបាលសាលា លោកគ្រូ អ្នកគ្រូ ឪពុកម្តាយ អំពីបញ្ហាផ្លូវចិត្ត

ការអប់រំនិងការអប់រំរបស់កុមារ។

8. ដឹកនាំការប្រឹក្សាជាបុគ្គល និងជាក្រុមរបស់សិស្សលើបញ្ហាអប់រំ,

ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត បញ្ហានៃការសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង ការអប់រំដោយខ្លួនឯង ទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សពេញវ័យ និងមិត្តភ័ក្តិ បញ្ហាផ្លូវចិត្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវភេទ និងទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទ។

9. អនុវត្តការងារណែនាំអាជីពក្នុងគោលបំណងកំណត់ និងអភិវឌ្ឍសមត្ថភាព ចំណាប់អារម្មណ៍ ក៏ដូចជាការបង្កើតការវាយតម្លៃដោយខ្លួនឯងគ្រប់គ្រាន់នៃទិសដៅតម្លៃជីវិត។

ការរំពឹងទុក។ ជំនួយក្នុងការជ្រើសរើសផ្លូវអាជីពជីវិត និងការប្រឹក្សាលើការអនុវត្តរបស់វា។

ភារកិច្ចដែលត្រូវបានដោះស្រាយដោយអ្នកចិត្តសាស្រ្តជាក់ស្តែងនៅក្នុងស្ថាប័នវេជ្ជសាស្ត្រអាស្រ័យលើប្រភេទនៃស្ថាប័ន។ នៅក្នុងគ្លីនិកវិកលចរិកអ្នកចិត្តសាស្រ្តរួមជាមួយនឹងវិកលចរិតចូលរួមក្នុងការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យនិងការបំភ្លឺរបស់វា។ លើសពីនេះទៀត គាត់ត្រូវបានចូលរួមដោយផ្ទាល់ក្នុងការព្យាបាលអ្នកជំងឺ ធ្វើការព្យាបាលចិត្តជាក្រុម និងបុគ្គល អាស្រ័យលើប្រភេទជំងឺផ្លូវចិត្ត និងភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃជំងឺ។

នៅក្នុងស្ថាប័នវេជ្ជសាស្ត្រគ្រឿងញៀន អ្នកចិត្តសាស្រ្តបានចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងការព្យាបាលការញៀនថ្នាំ។

ការប្រើប្រាស់សារធាតុញៀន និងការសេពគ្រឿងស្រវឹង ការប្រើប្រាស់ប្រភេទពិសេសនៃការព្យាបាលចិត្តសាស្ត្រ និងការព្យាបាលដោយមិនប្រើប្រាស់គ្រឿងញៀន។

ជារឿយៗ ការព្យាបាលបន្តបន្ទាប់ពីចេញពីមន្ទីរពេទ្យ ខណៈពេលដែលការព្យាបាលផ្លូវចិត្តត្រូវបានអនុវត្ត

អ្នកជំងឺក្រៅ (Bratus B.S. Sidorov P.I., 1984) ។ ដំណាក់កាលចុងក្រោយនៃការព្យាបាលបែបនេះគឺការរៀបចំនៃសង្គមដែនដីដូចជាសង្គមនៃ "អ្នកសេពគ្រឿងស្រវឹងអនាមិក" និងការលើកកម្ពស់មុខងាររបស់ពួកគេ។

ភាពជាក់លាក់នៃការងាររបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តជាក់ស្តែងក្នុងការព្យាបាលអ្នកជំងឺ somatic អាស្រ័យលើភាពជាក់លាក់នៃជំងឺខ្លួនឯង។ វាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបែងចែកក្រុមអ្នកជំងឺមួយចំនួនក្នុងការព្យាបាលជោគជ័យនិងការស្តារនីតិសម្បទាដែលតួនាទីរបស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តគឺធំណាស់: អ្នកជំងឺ oncological អ្នកជំងឺដែលមានជំងឺហឺត bronchial អ្នកជំងឺរោគស្ត្រី។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តជួយអ្នកជំងឺឱ្យយល់បានគ្រប់គ្រាន់ និងយល់ពីអ្វីដែលបានកើតឡើង រួមចំណែកដល់ការបង្កើតគំនិតគ្រប់គ្រាន់នៃជំងឺនេះ ខ្លួនឯង និងការព្យាបាលនាពេលខាងមុខ ហើយរួមជាមួយវេជ្ជបណ្ឌិត បង្កើត និងបង្រៀនអ្នកជំងឺនូវទម្រង់មួយចំនួននៃអាកប្បកិរិយាដែលរួមចំណែកដល់ការជាសះស្បើយឡើងវិញ (សម្រាប់ ឧទាហរណ៍ ក្នុងករណីជំងឺហឺត ទាំងនេះគឺជាបច្ចេកទេសសម្រាកកាយ និងការឆ្លើយតបយឺតយ៉ាវចំពោះសារធាតុអាឡែហ្ស៊ី សម្រាប់ស្ត្រីមានផ្ទៃពោះ - ទាំងនេះគឺជាវិធីសាស្ត្របន្ធូរបន្ថយការឈឺចាប់កម្លាំងពលកម្ម។ល។)។

ចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃអាកប្បកិរិយា

យោងទៅតាមប្រពៃណីដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាអាកប្បកិរិយាត្រូវបានយល់ថាជាការបង្ហាញខាងក្រៅនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្ស។ ហើយក្នុងន័យនេះ អាកប្បកិរិយាគឺផ្ទុយនឹងមនសិការជាសំណុំនៃដំណើរការផ្ទៃក្នុងដែលមានបទពិសោធន៍។ ម្យ៉ាង​ទៀត ការពិត​នៃ​អាកប្បកិរិយា និង​ការពិត​នៃ​ស្មារតី​ត្រូវ​បាន​បង្កាត់​តាម​វិធីសាស្ត្រ​នៃ​ការ​រក​ឃើញ​របស់​ខ្លួន។

ឥរិយាបទកើតឡើងក្នុងពិភពខាងក្រៅ ហើយត្រូវបានរកឃើញដោយការសង្កេតខាងក្រៅ ចំណែកឯដំណើរការនៃស្មារតីកើតឡើងក្នុងកម្មវត្ថុ និងត្រូវបានរកឃើញដោយការសង្កេតដោយខ្លួនឯង។ ឥឡូវនេះ យើងត្រូវតែពិនិត្យមើលឱ្យកាន់តែច្បាស់នូវអ្វីដែលគេហៅថា អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។

នេះគួរតែត្រូវបានធ្វើសម្រាប់ហេតុផលជាច្រើន: ទីមួយដើម្បីសាកល្បងវិចារណញាណរបស់យើងថាអាកប្បកិរិយាគួរតែជាវត្ថុនៃការសិក្សានៅក្នុងចិត្តវិទ្យា។ ទីពីរ ដើម្បីគ្របដណ្ដប់លើវិសាលភាពទូលំទូលាយបំផុតនៃបាតុភូតដែលទាក់ទងនឹងអាកប្បកិរិយា និងដើម្បីផ្តល់ចំណាត់ថ្នាក់បឋមរបស់ពួកគេ។ ទីបី ដើម្បីផ្តល់នូវលក្ខណៈផ្លូវចិត្តនៃការពិតនៃអាកប្បកិរិយា។ ចូរធ្វើដូចគ្នានឹងអ្នកស្គាល់គ្នាដំបូងជាមួយនឹងបាតុភូតនៃស្មារតី - ចូរយើងងាកទៅរកការវិភាគនៃឧទាហរណ៍ជាក់លាក់។

តោះ​ឆ្លើយ​សំណួរ​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​សំណួរ​មុនៗ៖ តើការពិតអំពីអាកប្បកិរិយាគឺជាអ្វី? នេះ​គឺជា, ជា​ដំបូងបង្អស់,ការបង្ហាញខាងក្រៅទាំងអស់នៃដំណើរការសរីរវិទ្យាដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងរដ្ឋ សកម្មភាព ការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់មនុស្ស - ឥរិយាបថ ទឹកមុខ ការបញ្ចេញសំឡេង ការក្រឡេកមើល ពន្លឺភ្នែក ក្រហម រលាក ញ័រ ដកដង្ហើមមិនឈប់ ឬទប់ ភាពតានតឹងសាច់ដុំ។ល។ ទីពីរចលនា និងកាយវិការបុគ្គល ដូចជា ឱនក្បាល ងក់ក្បាល រុញ ក្តាប់ដៃ វាយកណ្តាប់ដៃ។ល។ ទីបីសកម្មភាពជាសកម្មភាពធំជាងនៃអាកប្បកិរិយាដែលមានអត្ថន័យជាក់លាក់

ដោយផ្អែកលើលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទាំងនេះ អាកប្បកិរិយា 16 ប្រភេទត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណ។ អាកប្បកិរិយាយល់ឃើញ - បំណងប្រាថ្នាដើម្បីទប់ទល់នឹងការផ្ទុកព័ត៌មានលើសទម្ងន់ដោយសារតែការចាត់ថ្នាក់នៃការយល់ឃើញដែលជាលទ្ធផលដែលភាពខុសគ្នានៃព័ត៌មានដែលមានឥទ្ធិពលត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ធ្វើឱ្យសាមញ្ញហើយអាចនាំឱ្យការយល់ដឹងកាន់តែច្បាស់អំពីអ្វីដែលកំពុងវាយតម្លៃនិងការបាត់បង់ព័ត៌មានដែលមានអត្ថន័យ។

អាកប្បកិរិយាការពារ - សកម្មភាពពិតឬស្រមើលស្រមៃនៃការការពារផ្លូវចិត្ត (ការបដិសេធការជំនួសការព្យាករណ៍ការតំរែតំរង់) ដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកបង្កើតរក្សារូបភាពវិជ្ជមាននៃ "ខ្ញុំ" ដែលជាគំនិតវិជ្ជមានរបស់មនុស្សអំពីខ្លួនគាត់។

អាកប្បកិរិយាឥរិយាបទ - ការយល់ឃើញរបស់មនុស្សនិងការវាយតម្លៃខ្លួនឯងដោយផ្អែកលើការបកស្រាយអត្ថន័យនៃសកម្មភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។

អាកប្បកិរិយាជាទម្លាប់—ការពេញចិត្តនៃការពង្រឹងវិជ្ជមាន—ធ្វើឱ្យវាកាន់តែទំនងជាបង្កើតឡើងវិញនូវអាកប្បកិរិយាដែលធ្លាប់ស្គាល់នៅក្នុងស្ថានភាពសមស្រប។

ឥរិយាបទ Utilitarian គឺជាបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សម្នាក់ដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាជាក់ស្តែងជាមួយនឹងសមិទ្ធិផលអតិបរមា (បទពិសោធន៍ប្រធានបទនៃភាពជោគជ័យអតិបរមាដែលអាចកើតមាន) ។

អាកប្បកិរិយាតាមតួនាទីស្របតាមតម្រូវការតួនាទី កាលៈទេសៈដែលបង្ខំមនុស្សម្នាក់ឱ្យធ្វើសកម្មភាពមួយចំនួន (ទោះបីជាវាមិនស្របនឹងសេចក្តីប្រាថ្នាផ្ទាល់ខ្លួនក៏ដោយ)។

អាកប្បកិរិយានៃសេណារីយ៉ូ - មនុស្សម្នាក់គឺជាអ្នកប្រតិបត្តិនៃច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយា "សមរម្យ" ដែលអាចទទួលយកបានដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងស្ថានភាពរបស់គាត់នៅក្នុងវប្បធម៌សង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។

អាកប្បកិរិយាគំរូ - ជម្រើសសម្រាប់អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សក្នុងក្រុមតូចនិងធំ (ការឆ្លងមេរោគការធ្វើត្រាប់តាមការផ្តល់យោបល់) ប៉ុន្តែពិបាកក្នុងការគ្រប់គ្រងទាំងដោយខ្លួនគាត់ផ្ទាល់និងដោយមនុស្សផ្សេងទៀត។

តុល្យភាពអាកប្បកិរិយា - នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់មានមតិផ្ទុយគ្នា ការវាយតម្លៃ អាកប្បកិរិយា និងព្យាយាម "ផ្សះផ្សា" ពួកគេ ធ្វើឱ្យពួកគេចុះសម្រុងគ្នាដោយការផ្លាស់ប្តូរការវាយតម្លៃ ការអះអាង ការចងចាំរបស់ពួកគេ។

អាកប្បកិរិយារំដោះ - មនុស្សម្នាក់ស្វែងរក "ធានាខ្លួនឯង" (រាងកាយឬកេរ្តិ៍ឈ្មោះរបស់គាត់) ពី "លក្ខខណ្ឌអវិជ្ជមាននៃអត្ថិភាព" ពិតប្រាកដឬជាក់ស្តែង (ដើម្បីរក្សាស្ថេរភាពនៃស្ថានភាពអារម្មណ៍ខាងក្នុងរបស់គាត់តាមរយៈសកម្មភាពខាងក្រៅសកម្ម: ជៀសវាងការបរាជ័យដែលអាចកើតមាន ការបដិសេធគោលដៅដែលមិនទាក់ទាញ។ , ការអនុលោមតាម។

អាកប្បកិរិយាគុណលក្ខណៈ - ការលុបបំបាត់យ៉ាងសកម្មនៃភាពផ្ទុយគ្នារវាងអាកប្បកិរិយាពិតនិងប្រព័ន្ធប្រធានបទនៃមតិ ការចុះខ្សោយ ការលុបបំបាត់ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នារវាងការចង់បាន គំនិត និងសកម្មភាពពិត នាំពួកគេទៅរកការឆ្លើយឆ្លងគ្នាទៅវិញទៅមក។

អាកប្បកិរិយាបញ្ចេញមតិ - នៅក្នុងករណីទាំងនោះ វិស័យដែលមនុស្សម្នាក់សម្រេចបានកម្រិតខ្ពស់នៃជំនាញ និងការពេញចិត្តពី "ការងារដែលធ្វើបានល្អ" ខណៈពេលដែលរក្សាបាននូវការគោរពខ្លួនឯងខ្ពស់ជាប់លាប់ ការបន្តពូជជាប្រចាំ ដែលជានិយតករសំខាន់ប្រចាំថ្ងៃ។ អាកប្បកិរិយាសង្គម។

អាកប្បកិរិយាស្វយ័ត - នៅពេលដែលអារម្មណ៍នៃសេរីភាពនៃការជ្រើសរើស (សូម្បីតែការបំភាន់នៃជម្រើសបែបនេះនិងការគ្រប់គ្រងសកម្មភាពរបស់មនុស្សម្នាក់) បង្កើតការត្រៀមខ្លួនរបស់មនុស្សម្នាក់ដើម្បីយកឈ្នះលើឧបសគ្គណាមួយនៅលើផ្លូវដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅ (កម្រិតខ្ពស់នៃ "ទីតាំងនៃការគ្រប់គ្រង" ផ្ទៃក្នុង។ នៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សម្នាក់ គំនិតនៃខ្លួនឯងជា "អ្នកធ្វើ" សកម្ម និងមិនមែនជាអ្នកប្រតិបត្តិតាមបញ្ជារបស់នរណាម្នាក់ ឆន្ទៈរបស់នរណាម្នាក់) ។

ការអនុម័តអាកប្បកិរិយាគឺជាបទពិសោធន៍នៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សម្នាក់ដែលជាការបំពេញផែនការរបស់មនុស្សម្នាក់ជាមួយនឹងការប្រើប្រាស់អតិបរមានៃលក្ខខណ្ឌផ្ទៃក្នុងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។

អាកប្បកិរិយារុករក - បំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ភាពថ្មីថ្មោងនៃបរិយាកាសរាងកាយនិងសង្គម, ឆន្ទៈក្នុងការ "អត់ឱន" ភាពមិនប្រាកដប្រជានៃព័ត៌មាន, "កាត់បន្ថយ" ភាពខុសគ្នានៃព័ត៌មានខាងក្រៅទៅជាទម្រង់មួយដែលវិធីសាស្រ្តដែលបានស្ទាត់ជំនាញពីមុននៃការដំណើរការវាគឺអាចអនុវត្តបាន។

អាកប្បកិរិយាយល់ចិត្ត - គណនេយ្យ ការគ្របដណ្តប់ដ៏ធំនៃព័ត៌មានញ្ញាណដែលផ្អែកលើអន្តរកម្មរវាងបុគ្គល សមត្ថភាពក្នុងការមានអារម្មណ៍ និងយល់ពីស្ថានភាពអារម្មណ៍ និងផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សម្នាក់ទៀត។

ទង្វើ- សូម្បីតែទង្វើធំជាងនេះក៏ដោយ ជាក្បួនមានសាធារណៈ ឬសង្គម សំឡេង ហើយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយា ទំនាក់ទំនង ការគោរពខ្លួនឯង។ល។ នេះគឺជាបញ្ជីនៃបាតុភូតដែលទាក់ទងនឹងអាកប្បកិរិយា។ ពួកគេទាំងអស់គឺជាវត្ថុនៃចំណាប់អារម្មណ៍ផ្លូវចិត្ត ចាប់តាំងពីពួកគេឆ្លុះបញ្ចាំងដោយផ្ទាល់នូវស្ថានភាពប្រធានបទនៃខ្លឹមសារនៃស្មារតី លក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

បុគ្គលិកលក្ខណៈសម្រាប់មនុស្សជាច្រើននៅតែមិនស្គាល់។ ហើយជីវិតខាងក្នុងនេះគឺមានសារៈសំខាន់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ជាងផ្នែកខាងក្រៅ ដោយសាររបួសផ្លូវចិត្តមិនជាសះស្បើយអស់ជាច្រើនទស្សវត្សមកហើយ មិនដូចរបួសលើរាងកាយឡើយ។ នេះត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ចំពោះអ្នកចិត្តសាស្រ្ត - មនុស្សដែលជីវិតរបស់ពួកគេត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការសិក្សាអំពីអាថ៌កំបាំងនៃព្រលឹង។ ហើយជាការពិតណាស់ បំណងប្រាថ្នាដើម្បីយល់ពីអ្នកដទៃគឺមានតម្លៃ។

អ្នក​ដែល​បាន​ដើរ​លើ​វិថី​នៃ​ការ​រៀន​សូត្រ​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​ត្រូវ​ឆ្លង​កាត់​ផ្លូវ​លំបាក។ តើអ្វីទៅជាការលំបាកចម្បងនៃការសិក្សា, ហេតុអ្វីបានជាវាពិបាកដូច្នេះដើម្បីធ្វើជាម្ចាស់នៃវិទ្យាសាស្រ្តចិត្តវិទ្យា; កន្លែងដែលត្រូវចាប់ផ្តើមសិក្សា? ចូរយើងព្យាយាមស្វែងយល់។

វិធីសាស្រ្ត

នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់សម្រេចចិត្តសិក្សាវិទ្យាសាស្រ្តដូចជាចិត្តវិទ្យា វាពិតជាមានតម្លៃក្នុងការស្គាល់ខ្លួនឯងយ៉ាងច្បាស់ជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្រ្ត។ ហើយលះបង់ពេលវេលាច្រើនដើម្បីអានអក្សរសិល្ប៍ផ្សេងៗ។

ប៉ុន្តែកន្លែងដែលត្រូវចាប់ផ្តើមសិក្សាចិត្តវិទ្យាដោយខ្លួនឯង? តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីស្វែងរកមូលដ្ឋានចំណេះដឹងដែលអ្នកអាចពឹងផ្អែកលើបន្ថែមទៀតនិងសិក្សាវិទ្យាសាស្រ្តឱ្យស៊ីជម្រៅ? បើគ្មានគំនិតសណ្តាប់ធ្នាប់ជាមូលដ្ឋានទេនោះ ក៏គ្មានវិទ្យាសាស្ត្រពិតដែរ។ ទីមួយប្រធានបទនៃវិទ្យាសាស្រ្តនិងវិធីសាស្រ្តត្រូវបានសិក្សា។ វិធីសាស្រ្តគឺជាការវិភាគជាប្រព័ន្ធនៃវិធីសាស្រ្តដែលត្រូវបានប្រើនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រដែលបានផ្តល់ឱ្យដើម្បីទទួលបានចំណេះដឹង។

ចាប់ផ្តើមជាមួយខ្លួនអ្នក។ ហេតុអ្វីនិងសម្រាប់អ្វី

ការចាប់ផ្តើមនៃការសិក្សាចិត្តវិទ្យារបស់មនុស្សគឺការយល់ដឹងអំពីការជម្រុញផ្ទាល់ខ្លួន។ ជាដំបូង អ្នកត្រូវយល់ពីមូលហេតុដែលជំហានដំបូងសម្រាប់ការសិក្សាអំពីអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សគឺត្រូវធ្វើឡើង៖ ដើម្បីដឹងច្បាស់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់កុមារ និងជួយពួកគេឱ្យរីកចម្រើនដោយសុខដុមរមនា ទាំងសម្រាប់ការលូតលាស់ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ឬអ្នកចង់ក្លាយជា វិជ្ជាជីវៈ និងទទួលបានឱកាសដើម្បីជួយអ្នកខាងក្រៅ។

វាក៏សំខាន់ផងដែរក្នុងការសម្រេចចិត្តជាមុនថាតើផ្នែកណានៃវិទ្យាសាស្ត្រដែលអ្នកនឹងសិក្សាឱ្យបានហ្មត់ចត់៖ ទ្រឹស្តី ឬការអនុវត្ត។ វាពិបាកក្នុងការស្វែងរកដោយមិនដឹងថាវាជាអ្វី។ ជាពិសេសនៅក្នុងមហាសមុទ្រនៃព័ត៌មាន។

សៀវភៅចិត្តវិទ្យា។ តើអ្នកថ្មីត្រូវការអ្វីខ្លះ

តើសៀវភៅណាខ្លះដែលត្រូវចាប់ផ្តើមសិក្សាចិត្តវិទ្យា? នៅពេលកំណត់ដើម្បីសិក្សាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវិទ្យាសាស្ត្រណាមួយ ត្រូវតែចាប់ផ្តើមពីមូលដ្ឋានគ្រឹះ៖ ប្រភេទជាមូលដ្ឋានបំផុត លក្ខខណ្ឌ និងគោលគំនិត - ទាំងអស់នេះអាចរកបាននៅក្នុងសៀវភៅសិក្សាឆ្នាំដំបូងណាមួយ។ សៀវភៅសិក្សាបែបនេះមាននៅគ្រប់បណ្ណាល័យទីក្រុង។ ទោះបីជាពួកគេមិនត្រូវបានសរសេរយ៉ាងច្បាស់លាស់ និងពោរពេញដោយនិយមន័យ និងតារាងក៏ដោយ ក៏ពួកគេត្រូវតែស្ទាត់ជំនាញ។ លើសពីនេះទៀតវានឹងកាន់តែងាយស្រួល។ បន្ទាប់ពីអានសៀវភៅដំបូងនេះ អ្នកត្រូវស្វែងរកសៀវភៅបុរាណនៃចិត្តវិទ្យា៖ K. Jung, K. Horney, A. Adler, E. Fromm ហើយជាការពិតណាស់ អ្នកត្រូវស្គាល់ខ្លួនឯងជាមួយនឹងស្នាដៃរបស់ Freud ។

សៀវភៅដែលស្រាលជាងមុន និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាងនេះដោយ I. Yalom “When Nietzsche Wept” ។ បន្ទាប់មកអ្នកអាចស្វែងរកសៀវភៅរបស់អ្នកនិពន្ធណាមួយក្នុងទិសដៅដែលបច្ចុប្បន្នគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ជាងនេះ។

យើងមិនត្រូវភ្លេចថា វាជារឿងសំខាន់សម្រាប់ចិត្តវិទូ ដើម្បីដឹងពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទស្សនវិជ្ជា និងសង្គមវិទ្យា។ វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការបង្កើតគំនិតមនុស្សធម៌ វិទ្យាសាស្ត្រមិនត្រឹមតែជាទ្រឹស្តី និងទ្រឹស្តីប៉ុណ្ណោះទេ។

រឿងប្រឌិតក៏មានព័ត៌មានមានប្រយោជន៍ជាច្រើនសម្រាប់អ្នកចិត្តសាស្រ្តនាពេលអនាគត។ អ្នកនិពន្ធបុរាណបានវិភាគយ៉ាងច្បាស់អំពីធម្មជាតិនៃពិភពខាងក្នុង និងសកម្មភាពនៃតួអង្គប្រឌិតរបស់ពួកគេ។ ការវិភាគយ៉ាងស៊ីជម្រៅជាពិសេសអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងសៀវភៅរបស់ F. Dostoevsky ។

ទស្សនាវដ្តី និងការបោះពុម្ពផ្សាយ

នៅក្នុងកន្លែងព័ត៌មានដ៏ធំមិនគួរឱ្យជឿនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ការស្វែងរកទិនានុប្បវត្តិចិត្តវិទ្យាដែលអាចចូលប្រើបាន និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មិនមែនជាបញ្ហាទេ។ សាកលវិទ្យាល័យជាច្រើនបោះផ្សាយទិនានុប្បវត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ និងបង្ហោះកំណែឥតគិតថ្លៃនៅលើអ៊ីនធឺណិតដោយសេរី។ អ្នកគ្រាន់តែត្រូវការស្វែងរកទិនានុប្បវត្តិដែលនឹងផ្តល់ព័ត៌មាន និងមានប្រយោជន៍សម្រាប់អ្នកក្នុងវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រដែលបានជ្រើសរើស។

• "ទិនានុប្បវត្តិចិត្តសាស្ត្ររុស្ស៊ី" ។
• ទស្សនាវដ្តី VAK "ព្រឹត្តិបត្រ VlGU" ។
• "ចិត្តវិទ្យាពិសោធន៍" ។
• "ចិត្តវិទ្យាអត្ថិភាពនិងមនុស្សសាស្ត្រ" ។
• ទស្សនាវដ្តីអនឡាញ psychology.ru ។
• ផ្សេងទៀត។

ទស្សនាវដ្តីអនឡាញ psychologies.ru ត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់អ្នកអានយ៉ាងទូលំទូលាយ។ ប្រសិនបើអ្នកត្រូវការការបោះពុម្ពផ្សាយបែបវិទ្យាសាស្ត្រដែលសរសេរដោយបុគ្គលិកដែលមានសមត្ថភាពនៃវិទ្យាស្ថាន វាជាការប្រសើរក្នុងការអានការបោះពុម្ពផ្លូវការ។ ដូចជា៖ "ទិនានុប្បវត្តិចិត្តសាស្ត្ររុស្ស៊ី"។

ពិភពនៃចិត្តវិទ្យា។ ទិសដៅសំខាន់ៗ

តើចិត្តវិទ្យាទំនើបកំពុងអភិវឌ្ឍក្នុងទិសដៅអ្វី? កន្លែងដែលត្រូវចាប់ផ្តើមសិក្សាពីនិន្នាការអភិវឌ្ឍន៍នៃផ្នែកសំខាន់ៗនៃវិទ្យាសាស្ត្រនេះ? វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការទទួលបានជោគជ័យក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងក្នុងពេលតែមួយហើយវាត្រូវបានទាមទារឱ្យសម្រេចចិត្តលើទិសដៅដែលមនុស្សម្នាក់នឹងមានអារម្មណ៍ជឿជាក់បំផុតអ្វីដែលកាន់តែខិតជិតសម្រាប់គាត់ដើម្បីរៀននិងអនុវត្ត។

ទិសដៅបុរាណគឺ៖

• ទិសដៅនៃការយល់ដឹង;

• ចិត្តវិទ្យា Gestalt;

• ចិត្តវិទ្យារួម;

• មនុស្សធម៌;

• ជ្រៅ។

ហើយមានទិសដៅថ្មី៖ psychodrama, ការបង្វឹក, ចិត្តវិទ្យា transpersonal និង neurolinguistic programming ។

ការប្រាស្រ័យទាក់ទងមិនមែនពាក្យសំដីជាមូលដ្ឋាន

បើ​គ្មាន​អ្វី​ដែល​មិន​អាច​គិត​បាន​ថា​តើ​គួរ​ចាប់​ផ្ដើម​រៀន​ពី​ណា? អ្នកចាប់ផ្តើមដំបូងត្រូវសិក្សាទាំងទ្រឹស្តី និងការអនុវត្ត។ ហើយអនុវត្តរៀងៗខ្លួន ធ្វើការចេញភ្លាម : រៀនស្តាប់ រៀនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះសញ្ញាដែលមិនមែនជាពាក្យសំដី។ ការអនុវត្តនេះគឺមានសារៈសំខាន់ដូចគ្នានឹងការរៀនភាសាបរទេសដែរ ចាំបាច់ត្រូវបញ្ចេញប្រយោគភ្លាមៗ។

សារ​ដែល​មិន​មែន​ជា​ពាក្យ​សម្ដី​ជា​តម្រុយ​ចំពោះ​អ្នក​សន្ទនា; ទ្រឹស្ដីនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងមិនមែនពាក្យសម្ដីនិយាយថា ទឹកមុខ និងឥរិយាបថរបស់មនុស្សនិយាយច្រើនជាងពាក្យសម្ដី។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តដ៏ល្អម្នាក់ភ្លាមៗ "គណនា" ស្ថានភាពរបស់មនុស្សនៅក្បែរនោះតាមរូបរាងរបស់គាត់។ ទោះបីជាអ្នកមិនសិក្សាផ្នែកចិត្តវិទ្យាក៏ដោយ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែចាប់អារម្មណ៍លើវា អ្នកត្រូវរៀនពីរបៀបកំណត់សញ្ញាមិនមែនពាក្យសំដី។ នេះនឹងធ្វើឱ្យវាកាន់តែងាយស្រួលក្នុងការទំនាក់ទំនងជាមួយក្រុមគ្រួសារ និងមិត្តភក្តិ។

គុណសម្បត្តិនៃចរិតគួរត្រូវបានអភិវឌ្ឍ

ការ​ធ្វើ​ការ​ជាមួយ​មនុស្ស​គឺ​មិន​អាច​ទៅ​រួច​ជា​ដាច់​ខាត​ដោយ​មិន​ធ្វើ​ការ​ដោយ​ខ្លួន​ឯង​។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តគឺជាអ្នកដែលសិក្សាអំពីព្រលឹង។ នេះជារបៀបដែលចិត្តវិទ្យាត្រូវបានបកស្រាយ។ កន្លែងដែលត្រូវចាប់ផ្តើមសិក្សាពីអាកប្បកិរិយា និងបញ្ហារបស់អ្នកដទៃ? ពីការងារលើចរិតលក្ខណៈរបស់អ្នក។ ព្រោះ​បើ​មិន​ស្គាល់​ខ្លួន​ឯង វា​មិន​អាច​ស្គាល់​អ្នក​ដទៃ​បាន​ឡើយ។

Psyche គឺជាទេពធីតា-ព្រលឹងរៀងៗខ្លួន វិទ្យាសាស្ត្រនៃព្រលឹងមិនអាចសិក្សាដោយគ្មានសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រលឹងមនុស្សឡើយ។ វាចាំបាច់ដើម្បីអាចដាក់ខ្លួនឯងជំនួសអ្នកដទៃ ហើយតំណាងឱ្យអារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍របស់គាត់។ ចិត្តវិទូក៏ត្រូវការសមត្ថភាពល្អសម្រាប់វិចារណកថា និងការឆ្លុះបញ្ចាំងខ្លួនឯងផងដែរ ពោលគឺសមត្ថភាពក្នុងការយល់ពីស្ថានភាពអារម្មណ៍ និងអាកប្បកិរិយាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សម្នាក់។ សមត្ថភាពក្នុងការបង្កើតទំនាក់ទំនងពាក្យសំដីជាមួយមនុស្សណាមួយ។

ជាការពិតណាស់ ការសិក្សាអំពីចិត្តវិទ្យារបស់មនុស្សគឺមិនងាយស្រួលនោះទេ។ កន្លែងដែលត្រូវចាប់ផ្តើម? អភិវឌ្ឍការយល់ដឹង។ សម្រាប់អ្នកចិត្តសាស្រ្តថ្មីថ្មោង នេះគឺជាពេលវេលាដ៏សំខាន់មួយ។ ប្រសិនបើអ្នកចាប់ផ្តើមដំបូងត្រូវប្រឈមមុខនឹងសំណួរ: កន្លែងដែលត្រូវចាប់ផ្តើមសិក្សាចិត្តវិទ្យាដោយខ្លួនឯងនោះវាជាការប្រសើរក្នុងការកែទម្រង់វា - កន្លែងដែលត្រូវចាប់ផ្តើមសិក្សា។ ពីខ្លួនខ្ញុំ។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តនឹងមិនអាចដោះស្រាយបញ្ហារបស់អ្នកដទៃបានទេ ប្រសិនបើគាត់មិនរៀនពីរបៀបដោះស្រាយបញ្ហាស្មុគស្មាញ បញ្ហាការភ័យខ្លាច និងការថប់បារម្ភផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។

ប្រូកស៊ីមិក

ចម្ងាយ និងតម្រូវការដើម្បីសង្កេតវានៅពេលធ្វើការសន្ទនាត្រូវបានសិក្សាដោយវិទ្យាសាស្ត្រដូចជា proxemics ។ គំនិតនេះត្រូវបានណែនាំទៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រដោយ Edward Hall ។

Edward Hall បានណែនាំតំបន់ចំនួន 4 ចូលទៅក្នុងពិភពវិទ្យាសាស្ត្រនៃចិត្តវិទូដែលត្រូវតែសង្កេតឃើញនៅពេលទំនាក់ទំនង៖

• ស្និទ្ធស្នាល;
• ផ្ទាល់ខ្លួន;
• តំបន់សង្គម;
• សាធារណៈ។

ការស្វែងយល់ពីស្ថានភាពខាងក្នុងរបស់មនុស្សគឺមិនងាយស្រួលនោះទេ។ វាគ្មានចំនុចណាក្នុងការអានសៀវភៅទេ ប្រសិនបើអ្នកចាប់ផ្តើមដំបូងមិនដឹងពីរបៀបដើម្បីស្គាល់អារម្មណ៍ខាងក្នុងរបស់អ្នកសន្ទនា។

ចិត្តវិទូមិនអាចដាក់សម្ពាធលើមនុស្សម្នាក់បានទេ។ នៅពេលដែលគាត់មិនរក្សាចម្ងាយរបស់គាត់ បុគ្គលនោះនឹងបិទ ហើយនឹងមិនអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ចូលទៅក្នុងពិភពខាងក្នុងរបស់គាត់ឡើយ។

អ្នកខ្លះជឿថាមនុស្សទាំងអស់មានសមត្ថភាពផ្លូវចិត្តពិសេស។ ពួកយើងខ្លះមានសមត្ថភាពធម្មជាតិបែបនេះត្រូវបានអភិវឌ្ឍជាងអ្នកដទៃ - ដូចជានរណាម្នាក់បង្ហាញពីភាពជោគជ័យដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងតន្ត្រី ឬគណិតវិទ្យា។ ដូចជំនាញផ្សេងទៀតដែរ សមត្ថភាពផ្លូវចិត្តអាចត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាល និងកែលម្អ។ ដោយមានជំនួយពីលំហាត់ខាងក្រោមអ្នកនឹងអាចអភិវឌ្ឍសមត្ថភាព subconscious របស់អ្នកដែលបានផ្តល់ឱ្យដោយធម្មជាតិ។

ជំហាន

សមាធិ។ពិសោធជាមួយបច្ចេកទេសផ្សេងៗ ហើយស្វែងរកវិធីដែលមានប្រសិទ្ធភាពបំផុតសម្រាប់អ្នក។ ញ៉ា​អាហារ​សុខភាព។ សូមចងចាំថា គ្មានវិធីត្រូវ ឬខុសក្នុងការធ្វើសមាធិនោះទេ។ រឿងសំខាន់តែមួយគត់គឺថាអ្នកអាចសម្រាកនិងផ្តោតអារម្មណ៍។ កាលណាអ្នកអនុវត្តសមាធិយូរ អ្នកនឹងមានអារម្មណ៍ថាមានថាមពលខាងវិញ្ញាណខាងក្នុងរបស់អ្នកកាន់តែច្រើន។ វាតំណាងឱ្យតំណភ្ជាប់ទៅនឹងភាពខាងវិញ្ញាណរបស់អ្នក ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងវិចារណញាណ និងបុព្វហេតុ។ ការពង្រឹងតំណភ្ជាប់នេះនឹងជួយបង្កើនសមត្ថភាពផ្លូវចិត្តរបស់អ្នក។ សមាធិគឺជាដំណើរការដ៏សំខាន់បំផុតសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍថាមពលខាងវិញ្ញាណ។ ដោយមានជំនួយពីការធ្វើសមាធិ អ្នកអាចយកឈ្នះលើការលំបាកមួយចំនួនធំក្នុងជីវិត។ ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើកូនរបស់អ្នកយឺតក្នុងការរៀនអាន បង្រៀនគាត់ឱ្យធ្វើសមាធិ ហើយអ្វីៗនឹងរលូនភ្លាមៗ។ វាអាចស្តាប់ទៅចម្លែក ប៉ុន្តែការធ្វើសមាធិពិតជាអាចជួយបាន។



ព្យាយាមប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយពិភពលោកជុំវិញអ្នកឱ្យបានច្រើនតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។មុន​ពេល​ក្រោក​ពី​គេង​ពេល​ព្រឹក សូម​ព្យាយាម​ដេក​ប៉ុន្មាន​នាទី​ដោយ​មិន​បើក​ភ្នែក។ ព្យាយាមទទួលយកការមើលឃើញ សំឡេង និងក្លិនឱ្យបានច្រើនតាមដែលអ្នកអាចធ្វើបាន មុនពេលអ្នកបើកភ្នែករបស់អ្នក។ ការអនុវត្តលំហាត់នេះរយៈពេលជាច្រើនសប្តាហ៍នឹងជួយអភិវឌ្ឍវិចារណញាណយ៉ាងសំខាន់ និងបង្កើនការយល់ឃើញអំពីពិភពលោកជុំវិញអ្នក។



ស្តាប់។ដំណើរ​ការ​នៃ​ការ​ស្តាប់​គឺ​មាន​សារៈ​សំខាន់​ខ្លាំង​ណាស់​សម្រាប់​ការ​អភិវឌ្ឍ​កម្រិត​ខ្ពស់​ខាង​វិញ្ញាណ។ ពេលខ្លះបន្ទាប់ពីការចាប់ផ្តើមនៃការបណ្តុះបណ្តាលទាំងនេះ អ្នកនឹងចាប់ផ្តើមកត់សម្គាល់ការកើនឡើងនៃកម្រិតទាំងមូលនៃការយល់ឃើញខាងវិញ្ញាណនៃពិភពលោក ដែលតាមនោះនឹងអភិវឌ្ឍវិចារណញាណរបស់អ្នក។



យកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអារម្មណ៍និងគំនិតចៃដន្យ។រក្សាកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃឱ្យងាយស្រួល ហើយព្យាយាមសរសេរគំនិតទាំងអស់ដែលហាក់ដូចជាចេញពីកន្លែងណា។ យូរៗទៅ អ្នកនឹងកត់សម្គាល់ពីរបៀបដែលពួកគេចាប់ផ្តើមសម្រួល។ គំនិតដែលពីមុនហាក់ដូចជាចៃដន្យ និងមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានឹងចាប់ផ្តើមមានរូបរាងនៅក្នុងគំនិតដែលអាចស្គាល់បាន និងការវែកញែករួមគ្នា។



សរសេរសុបិន្តរបស់អ្នកនៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ។ប្រសិនបើអ្នកតែងតែធ្វើលំហាត់ដែលបានពិពណ៌នាខាងលើ អ្នកនឹងសម្គាល់ឃើញថា វាកាន់តែងាយស្រួលក្នុងការបង្កើតសុបិនម្តងហើយម្តងទៀត។ ពីរបីនាទីបន្ទាប់ពីភ្ញាក់ពីគេងដោយបិទភ្នែករបស់អ្នក នឹងជួយឱ្យអ្នកចងចាំសុបិនបានកាន់តែងាយស្រួល និងលម្អិតជាងពេលលោតចេញពីគ្រែភ្លាមៗ។ ព្យាយាមកំណត់ម៉ោងរោទ៍របស់អ្នកពី 10 ទៅ 15 នាទីមុនម៉ោងភ្ញាក់ធម្មតារបស់អ្នក។ ចំណាយពេលខ្លះដើម្បីចងចាំសុបិនរបស់អ្នក ហើយកត់ត្រានៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃរបស់អ្នក។



រីករាយនឹងថាមពលនៃភាពស្ងៀមស្ងាត់ និងភាពឯកោ។ដំណើរការគិតគឺងាយស្រួលជាងឆ្ងាយពីភាពចលាចល ជាពិសេសនៅពេលដែលវាមកដល់ការអភិវឌ្ឍនៃស្ថេរភាពផ្លូវចិត្តខាងក្នុង និងការផ្តោតអារម្មណ៍។ ចំណាយពេលហ៊ុំព័ទ្ធដោយសំឡេងធម្មជាតិ៖ សំឡេងសត្វស្លាប សំឡេងទឹកហូរ ទឹកជ្រោះជាដើម។ សំឡេងផ្ទៃខាងក្រោយធម្មជាតិនេះត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់សម្រាប់សមត្ថភាពក្នុងការអភិវឌ្ឍវិចារណញាណ និងសមត្ថភាពផ្លូវចិត្ត។ ប៉ុន្តែសំខាន់បំផុត - តែងតែបើកចំហចំពោះអ្វីដែលថ្មី!

• វាក៏មានប្រយោជន៍ផងដែរក្នុងការស្តាប់សំឡេងខាងក្នុងរបស់អ្នក ដើម្បីផ្តល់ឱកាសឱ្យវាគ្រប់គ្រងសកម្មភាពរបស់អ្នក។ មនុស្សគ្រប់រូបយ៉ាងហោចណាស់ម្តងបានឮសំឡេងនេះតាមរយៈស្ទ្រីមនៃគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់នៅពេលដែលគាត់ប្រាប់យើងពីអ្វីដែលល្អនិងអ្វីដែលអាក្រក់។ ជាធម្មតាយើងធ្វេសប្រហែសហើយ ស្តាយក្រោយ ព្រោះបើបានស្តាប់ហើយ យើងនឹងប្រព្រឹត្តខុស។ សំឡេងខាងក្នុងគឺដូចជាការដឹកនាំខាងវិញ្ញាណ។ វា​ជា​ឧបករណ៍​ដ៏​មាន​ឥទ្ធិពល​ខ្លាំង​ណាស់​ប្រសិន​បើ​អ្នក​ចេះ​ប្រើ​វា​បាន​ត្រឹម​ត្រូវ។
• លំហាត់ប្រាណដ៏សាមញ្ញបំផុតដែលបានពិពណ៌នាខាងលើអាចផ្តល់លទ្ធផលគួរឱ្យកត់សម្គាល់ ប្រសិនបើអនុវត្តជាទៀងទាត់។ វាគ្រាន់តែជាបច្ចេកទេសមួយក្នុងចំណោមបច្ចេកទេសជាច្រើនដែលអ្នកអាចប្រើដើម្បីពង្រីកការយល់ដឹងរបស់អ្នកអំពីសមត្ថភាពផ្លូវចិត្តរបស់អ្នក។ មាន​វិធី និង​វិធី​ផ្សេង​ៗ​មួយ​ចំនួន​ទៀត។ នៅពេលស្វែងរកព័ត៌មានបន្ថែមទាក់ទងនឹងការអភិវឌ្ឍន៍សមត្ថភាពផ្លូវចិត្ត វាពិតជាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការប្រុងប្រយ័ត្នចំពោះវិធីសាស្រ្តណាមួយដែលអះអាងថា សមត្ថភាពផ្លូវចិត្តត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលនៃកម្លាំងខាងក្រៅ។ ឬថាដំណើរការផ្លូវចិត្តគឺជាអ្វីដែលខុសពីសមត្ថភាពធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។
• បច្ចេកទេសផ្លូវចិត្តដ៏ល្អដែលនឹងជួយអ្នកឱ្យសម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់អ្នកគឺភាពរសើបពិសេសដែលសម្រេចបានតាមរយៈការធ្វើពុតជាខ្លួនឯង។
• ព្យាយាមម្តងហើយម្តងទៀត! ប្រសិនបើអ្នកពិបាកចិត្តដោយភាពបរាជ័យ នោះការអភិវឌ្ឍន៍សមត្ថភាពផ្លូវចិត្តមិនមែនសម្រាប់អ្នកទេ។ ការលើកទឹកចិត្ត និងការតស៊ូគឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការសម្រេចបានលទ្ធផល។
• អ្នកប្រហែលជាត្រូវការឧបករណ៍ថតសំឡេង។ ទុកវានៅលើតុក្បែរគ្រែរបស់អ្នក ដើម្បីឱ្យអ្នកអាចសរសេរភ្លាមៗនូវចំណាប់អារម្មណ៍នៃសុបិន សូម្បីតែនៅក្នុងស្ថានភាពនៃពាក់កណ្តាលដេកលក់ក៏ដោយ។
• ពេលខ្លះមានតែការដឹងថានរណាម្នាក់អាច "បង្កើត" អ្នកអាចផ្តល់កម្លាំងដើម្បីធ្វើសកម្មភាពមួយ។ សូមចងចាំថានេះគ្រាន់តែជាការរំញោចបណ្តោះអាសន្នដែលបណ្តាលមកពីការយល់ឃើញក្រោមមនសិការរបស់អ្នកចំពោះព្រឹត្តិការណ៍ពិតប្រាកដមួយ។
• នៅពេលដែលអ្នកចូលទៅក្នុងអាងទឹកលើកក្រោយ សូមព្យាយាមទាយថាតើមនុស្សបន្ទាប់ដែលចុះស្លាយនឹងជាភេទអ្វី។ ការអនុវត្តជាក់ស្តែងនៃសមត្ថភាពផ្លូវចិត្តក៏រួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេផងដែរ។

ការព្រមាន

• មនុស្សភាគច្រើនមិនសូវល្អក្នុងការនិយាយអំពីសមត្ថភាពផ្លូវចិត្ត ឬបទពិសោធន៍នោះទេ។
• មនុស្សភាគច្រើនមិនអាច ឬមិនទទួលយកគំនិតនៃសមត្ថភាពផ្លូវចិត្តជាខ្លាំង។
• ឥទ្ធិពលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សមត្ថភាពផ្លូវចិត្តគឺពិបាកយល់ និងដឹង។ អ្នកអាចធ្វើឱ្យខ្លួនឯងឈឺចាប់ដោយអចេតនា ប្រសិនបើអ្នកធ្វើវាលើស ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ព្យាយាមដឹងពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងចំពោះអ្នក។
• វិទ្យាសាស្រ្តចម្បងគឺស្ថិតនៅលើគែមនៃការទទួលយកនូវភាពជឿជាក់នៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្រ្តនៅក្នុងវិស័យមនសិការរបស់មនុស្ស និង parapsychology ។ នោះគឺជាភស្តុតាងត្រូវបានគេទទួលបានពីអត្ថិភាពនៃបាតុភូតផ្លូវចិត្តដូចជា telepathy, ចក្ខុវិស័យពីចម្ងាយ, clairvoyance, preconsciousness, ការព្យាបាល, psychokinesis, សមត្ថភាពក្នុងការកំណត់ជំងឺរបស់មនុស្សដោយរូបរាងរបស់គាត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មនុស្សភាគច្រើនមិនបានដឹងពីលទ្ធផលនៃការសិក្សាទាំងនេះទេ ហើយផ្នែកសំខាន់នៃចំនួនប្រជាជនមានទស្សនៈមិនច្បាស់លាស់ (ខណៈពេលដែលអ្នកសង្ស័យពិតប្រាកដនឹងព្យាយាមស្វែងរកព័ត៌មានឱ្យបានច្រើនតាមតែអាចធ្វើទៅបាន អ្នកសង្ស័យ pseudo នឹងមិនរំខានហើយលោតភ្លាមៗ ដល់ការសន្និដ្ឋាន) ។

ចិត្តវិទ្យា និងគរុកោសល្យ

ផ្នែក "ចិត្តវិទ្យា"

ការបង្រៀន

Barnaul ឆ្នាំ ២០០៨

UDC 159.9: 37.01 (07)

ចិត្តវិទ្យា និងគរុកោសល្យ។ ផ្នែក "គរុកោសល្យ" ។ ការបង្រៀន។ / បរិវេណ។ Sivtsova, N.S. Kolmogorov ។ - Barnaul: AGAU Publishing House, 2008. - ទំ។

សៀវភៅសិក្សាត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់និស្សិតពេញម៉ោង និងក្រៅម៉ោងនៃ ASAU ដែលកំពុងសិក្សាវគ្គ "ចិត្តវិទ្យាទូទៅ", "ចិត្តវិទ្យា និងគរុកោសល្យ", "សីលធម៌ និងចិត្តវិទ្យានៃទំនាក់ទំនងអាជីវកម្ម", "ចិត្តវិទ្យានៃការងារវិស្វកម្ម", គ្រូបង្រៀនផងដែរ សម្រាប់អ្នកដែលចាប់អារម្មណ៍លើចិត្តវិទ្យាទាំងអស់ ដែលចង់ជោគជ័យក្នុងការសិក្សា អាជីវកម្ម និងជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន។ សៀវភៅសិក្សារួមបញ្ចូលព័ត៌មានទ្រឹស្តីទូទៅលើប្រធានបទនៃវិន័យ "ចិត្តវិទ្យា និងគរុកោសល្យ" (ផ្នែក "ចិត្តវិទ្យា") សំណួរសម្រាប់ការពិនិត្យដោយខ្លួនឯង ប្រធានបទនៃអត្ថបទ បញ្ជីឯកសារយោងសម្រាប់ការសិក្សាដោយខ្លួនឯង។ សៀវភៅសិក្សាត្រូវបានរៀបចំឡើងដើម្បីជួយសិស្សានុសិស្សក្នុងការរៀបចំការងារឯករាជ្យលើការធ្វើជាម្ចាស់លើបទប្បញ្ញត្តិទ្រឹស្តីសំខាន់ៗនៃវគ្គសិក្សាដែលកំពុងសិក្សា ក៏ដូចជាក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯង និងចំណេះដឹងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។

អ្នកត្រួតពិនិត្យ៖ Kashirsky D.V., Ph.D. ចិត្តសាស្ត្រ។ វិទ្យាសាស្រ្ត, សាស្រ្តាចារ្យរង, សាកលវិទ្យាល័យគរុកោសល្យរដ្ឋបេឡារុស្ស

Kudakov S.V., Ph.D. ped ។ វិទ្យាសាស្រ្ត, សាស្រ្តាចារ្យរង, ASAU

© Sivtsova A.V., Kolmogorova N.S. ឆ្នាំ ២០០៨

© សាកលវិទ្យាល័យកសិកម្មរដ្ឋ Altai ឆ្នាំ 2008

ការណែនាំ

ជីវិតនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ជាមួយនឹងវិធីនៃការគិត និងការប្រព្រឹត្តិថ្មី ដែលបង្កើតការលំបាកផ្លូវចិត្ត និងសេដ្ឋកិច្ចជាច្រើន តម្រូវឱ្យមនុស្សម្នាក់ប្រមូលទុនបំរុងទាំងសីលធម៌ ផ្លូវកាយ និងផ្លូវចិត្ត ដើម្បីសម្របខ្លួនទៅនឹងលក្ខខណ្ឌថ្មី យកឈ្នះលើកាលៈទេសៈ និងសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់។ . មនុស្សគ្រប់រូបដែលខិតខំរស់នៅក្នុងជីវិតពេញលេញ ដើម្បីសម្រេចបាននូវភាពជោគជ័យក្នុងគ្រប់វិស័យនៃសកម្មភាព ត្រូវតែអាចគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង ទប់ទល់នឹងកាលៈទេសៈ ផ្លាស់ប្តូរខ្លួនឯង (ប្រសិនបើចាំបាច់) និងអាចបង្កើតទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សបាន។

សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍វិជ្ជាជីវៈ និងបុគ្គលប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព មនុស្សម្នាក់ត្រូវការចំណេះដឹងផ្នែកចិត្តសាស្រ្ត ព្រោះពួកគេគឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃវប្បធម៌ទូទៅ និងវិជ្ជាជីវៈរបស់មនុស្ស។ ទាក់ទងទៅនឹងស្តង់ដារអប់រំនេះ និស្សិតនៃឯកទេសទាំងអស់ត្រូវបានគេរំពឹងថានឹងសិក្សាមុខវិជ្ជាដូចជា៖ "ចិត្តវិទ្យា និងគរុកោសល្យ", "សីលធម៌ និងចិត្តវិទ្យានៃទំនាក់ទំនងអាជីវកម្ម", "ចិត្តវិទ្យានៃការងារវិស្វកម្ម" ជាដើម។

ការបោះពុម្ពដែលបានស្នើឡើងរួមមានវគ្គសិក្សាខ្លីមួយក្នុងចិត្តវិទ្យា និងជាមគ្គុទ្ទេសក៍វិធីសាស្រ្តសម្រាប់សិក្សាមុខវិជ្ជា "ចិត្តវិទ្យា និងគរុកោសល្យ" (ផ្នែក "ចិត្តវិទ្យា")។ សៀវភៅណែនាំនេះមានគោលបំណងសម្រាប់និស្សិតគ្រប់ជំនាញនៃនាយកដ្ឋានពេញម៉ោង និងក្រៅម៉ោង។ ការអភិវឌ្ឍន៍នេះនឹងជួយសិស្សឱ្យរុករកភាពចម្រុះនៃអក្សរសិល្ប៍អប់រំលើប្រធានបទនេះ នឹងរៀបចំប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពសម្រាប់សិក្ខាសាលា និងអនុវត្តការងារប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិត និងវិទ្យាសាស្ត្រ។ សំណួរសម្រាប់ការពិនិត្យដោយខ្លួនឯង ដែលត្រូវបានស្នើឡើងនៅចុងបញ្ចប់នៃជំពូកនីមួយៗ នឹងអនុញ្ញាតឱ្យសិស្សចូលទៅជិតកាន់តែមានអត្ថន័យក្នុងការសិក្សាសម្ភារៈទ្រឹស្តី អភិវឌ្ឍសមត្ថភាពក្នុងការវិភាគ គិតដោយឯករាជ្យ។

ដោយសារចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រដែលឆ្លុះបញ្ចាំង វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការសិក្សាវាដោយឯកោពីដំណើរការនៃចំណេះដឹងខ្លួនឯង ការសិក្សាអំពីលក្ខណៈសម្បត្តិនៃចិត្តខ្លួនឯង។ សម្រាប់ការបង្រួមគុណភាពនៃចំណេះដឹងក្នុងចិត្តវិទ្យា វាចាំបាច់មិនត្រឹមតែសិក្សាប្រភពទ្រឹស្តីផ្សេងៗ (អក្សរសិល្ប៍អប់រំ ប្រភពបឋម ទស្សនាវដ្តី) ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអនុវត្តការងារជាក់ស្តែង (ការធ្វើតេស្ត ការសង្កេត ការពិសោធន៍) ក៏ដូចជាដោយឯករាជ្យ និងក្រោមការគ្រប់គ្រង។ ការណែនាំរបស់គ្រូឱ្យចូលរួមក្នុងការងារស្រាវជ្រាវ (ការងារអរូបីរៀបចំ និងរបាយការណ៍ប្រធានបទ)។

1. លក្ខណៈនៃចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រ៖ វត្ថុ ប្រធានបទ និងវិធីសាស្រ្តនៃចិត្តវិទ្យា

ការអភិវឌ្ឍចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រ

ចិត្តវិទ្យា​ជា​វិទ្យាសាស្ត្រ​ចាស់ និង​ក្មេង​ណាស់។ អតីតកាលមួយពាន់ឆ្នាំ វានៅតែជាអនាគត។ អត្ថិភាពរបស់វាជាវិន័យវិទ្យាសាស្ត្រឯករាជ្យមានអាយុកាលជិតមួយសតវត្សមកហើយ ប៉ុន្តែគេអាចនិយាយដោយទំនុកចិត្តថាបញ្ហាចម្បងបានកាន់កាប់គំនិតរបស់មនុស្សតាំងពីពេលដែលមនុស្សម្នាក់ចាប់ផ្តើមគិតអំពីអាថ៌កំបាំងនៃពិភពលោកជុំវិញខ្លួន ហើយរៀនពួកគេ។

អ្នកចិត្តសាស្រ្តដ៏ល្បីល្បាញនៃចុង XIX - ដើមសតវត្សទី XX ។ G. Ebbinghaus អាចនិយាយអំពីចិត្តវិទ្យាបានយ៉ាងខ្លី និងច្បាស់លាស់៖ ចិត្តវិទ្យាមានបុរេប្រវត្តិដ៏ធំ និងប្រវត្តិខ្លីបំផុត។ ប្រវត្តិសាស្ត្រសំដៅទៅលើសម័យកាលនោះក្នុងការសិក្សាអំពីចិត្តវិទ្យា ដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយការចាកចេញពីទស្សនវិជ្ជា ការទាក់ទងគ្នាជាមួយវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ និងការរៀបចំវិធីសាស្រ្តពិសោធន៍ផ្ទាល់របស់វា។ វាបានកើតឡើងនៅក្នុងត្រីមាសចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 19 ប៉ុន្តែប្រភពដើមនៃចិត្តវិទ្យាត្រូវបានបាត់បង់នៅក្នុងអ័ព្ទនៃពេលវេលា។

ឈ្មោះនៃប្រធានបទនៅក្នុងការបកប្រែពីភាសាក្រិកបុរាណមានន័យថា "ចិត្ត" - ព្រលឹង "និមិត្តសញ្ញា" - វិទ្យាសាស្រ្តការបង្រៀន - "វិទ្យាសាស្រ្តនៃព្រលឹង" ។ យោងទៅតាមគំនិតទូទៅមួយ ទស្សនៈផ្លូវចិត្តដំបូងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគំនិតសាសនា។ នៅក្នុងការពិត ដូចដែលប្រវត្តិសាស្រ្តពិតនៃវិទ្យាសាស្រ្តផ្តល់សក្ខីកម្ម គំនិតដំបូងរបស់ទស្សនវិទូក្រិកបុរាណបានកើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃចំណេះដឹងជាក់ស្តែងរបស់មនុស្ស ទាក់ទងនឹងការប្រមូលផ្តុំនៃចំណេះដឹងដំបូង ហើយអភិវឌ្ឍនៅក្នុងការតស៊ូនៃគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រដែលកំពុងលេចចេញ។ ប្រឆាំងនឹងសាសនាជាមួយនឹងគំនិតទេវកថារបស់វាអំពីពិភពលោកជាទូទៅអំពីព្រលឹង។ ការសិក្សាការពន្យល់អំពីធម្មជាតិនៃបាតុភូតផ្លូវចិត្តគឺជាដំណាក់កាលដំបូងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រធានបទនៃចិត្តវិទ្យា។

ចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រមានគុណសម្បត្តិពិសេសដែលសម្គាល់វាពីមុខវិជ្ជាវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀត។ ជាប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹងដែលបង្ហាញឱ្យឃើញ មានមនុស្សតិចណាស់ដែលដឹងអំពីចិត្តវិទ្យា ភាគច្រើនមានតែអ្នកដែលចូលរួមក្នុងវាពិសេសប៉ុណ្ណោះ ដោះស្រាយបញ្ហាវិទ្យាសាស្ត្រ និងជាក់ស្តែង។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរជាប្រព័ន្ធនៃបាតុភូតជីវិតចិត្តវិទ្យាគឺស៊ាំទៅនឹងមនុស្សគ្រប់រូប។ វាត្រូវបានបង្ហាញដល់គាត់ក្នុងទម្រង់នៃអារម្មណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ រូបភាព គំនិត បាតុភូតនៃការចងចាំ ការគិត ការនិយាយ ឆន្ទៈ ការស្រមើលស្រមៃ ចំណាប់អារម្មណ៍ ការជម្រុញ តម្រូវការ អារម្មណ៍ អារម្មណ៍ និងច្រើនទៀត។ យើងអាចរកឃើញដោយផ្ទាល់នូវបាតុភូតផ្លូវចិត្តជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងខ្លួនយើង ហើយសង្កេតដោយប្រយោលនៅក្នុងមនុស្សផ្សេងទៀត។

ប្រធានបទនៃការសិក្សាចិត្តវិទ្យាជាដំបូងនៃការទាំងអស់ ចិត្តរបស់មនុស្ស និងសត្វ ដែលរួមបញ្ចូលទាំងបាតុភូតប្រធានបទជាច្រើន។ ដោយមានជំនួយពីមនុស្សមួយចំនួន ដូចជា អារម្មណ៍ និងការយល់ឃើញ ការយកចិត្តទុកដាក់ និងការចងចាំ ការស្រមើស្រមៃ ការគិត និងការនិយាយ មនុស្សម្នាក់ដឹងពីពិភពលោក។ ដូច្នេះហើយ គេតែងតែហៅថា ដំណើរការយល់ដឹង។ បាតុភូតផ្សេងទៀតគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយមនុស្ស គ្រប់គ្រងដោយផ្ទាល់នូវសកម្មភាព និងទង្វើរបស់គាត់។ ពួកគេត្រូវបានគេហៅថាលក្ខណៈសម្បត្តិផ្លូវចិត្ត និងស្ថានភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ (ទាំងនេះរួមមានតម្រូវការ ការជម្រុញ គោលដៅ ចំណាប់អារម្មណ៍ ឆន្ទៈ អារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍ ទំនោរ និងសមត្ថភាព ចំណេះដឹង និងស្មារតី)។ លើសពីនេះទៀតចិត្តវិទ្យាសិក្សាការប្រាស្រ័យទាក់ទងនិងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សការពឹងផ្អែកលើបាតុភូតផ្លូវចិត្តហើយផ្ទុយទៅវិញការពឹងផ្អែកនៃការបង្កើតនិងការអភិវឌ្ឍនៃបាតុភូតផ្លូវចិត្តលើពួកគេ។

ដំណើរការផ្លូវចិត្ត លក្ខណៈសម្បត្តិ និងស្ថានភាពរបស់មនុស្ស ការប្រាស្រ័យទាក់ទង និងសកម្មភាពរបស់គាត់ត្រូវបានបំបែក និងសិក្សាដោយឡែកពីគ្នា ទោះបីជាការពិតវាទាក់ទងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធនឹងគ្នា និងបង្កើតបានជាទាំងមូល ហៅថាជីវិតមនុស្សក៏ដោយ។

ចិត្តវិទ្យាបានឈានទៅដល់ការវិវឌ្ឍន៍ដ៏វែងឆ្ងាយ មានការផ្លាស់ប្តូរការយល់ដឹងអំពីវត្ថុ ប្រធានបទ និងគោលដៅនៃចិត្តវិទ្យា។ ចំណាំ ដំណាក់កាលសំខាន់ ការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។

ខ្ញុំឆាក- ចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃព្រលឹង។ កើតឡើងនៅសតវត្សទី 5 មុនគ។ ទាក់ទងនឹងការលេចឡើងនៃសន្ធិសញ្ញារបស់អារីស្តូត "នៅលើព្រលឹង" ដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាការងារផ្លូវចិត្តដំបូង។ វត្តមានរបស់ព្រលឹងបានព្យាយាមពន្យល់ពីបាតុភូតដែលមិនអាចយល់បានទាំងអស់នៅក្នុងជីវិតរបស់មនុស្ស។

ដំណាក់កាល II- ចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃស្មារតី។ វាកើតឡើងនៅសតវត្សទី 17 ទាក់ទងនឹងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។ សមត្ថភាពក្នុងការគិត, អារម្មណ៍, បំណងប្រាថ្នាត្រូវបានគេហៅថាមនសិការ។ វិធីសាស្រ្តសំខាន់នៃការសិក្សាគឺការសង្កេតរបស់មនុស្សសម្រាប់ខ្លួនគាត់ និងការពិពណ៌នាអំពីការពិត។

ដំណាក់កាល III- ចិត្តវិទ្យាជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃអាកប្បកិរិយា។ កើតឡើងនៅសតវត្សទី 19 ។ ភារកិច្ចនៃចិត្តវិទ្យាគឺដើម្បីរៀបចំការពិសោធន៍និងសង្កេតមើលអ្វីដែលអាចមើលឃើញដោយផ្ទាល់ដូចជា: អាកប្បកិរិយាសកម្មភាពប្រតិកម្មរបស់មនុស្ស (ការជម្រុញដែលបណ្តាលឱ្យសកម្មភាពមិនត្រូវបានគេយកមកពិចារណា) ។

ដំណាក់កាល IV- ដំណាក់កាលទំនើបនៃការអភិវឌ្ឍន៍ចិត្តវិទ្យា (ពីសតវត្សទី 20 ដល់បច្ចុប្បន្ន) ។ ចិត្តវិទ្យាសព្វថ្ងៃនេះ គឺជាវិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាពីការពិត លំនាំ និងយន្តការនៃចិត្ត។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃទិដ្ឋភាពសម្ភារៈនិយមនៃពិភពលោក។ ចិត្តវិទ្យាសម័យទំនើបត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃទិដ្ឋភាពសម្ភារៈនិយមនៃពិភពលោក។

ដូច្នេះទំនើប ចិត្តវិទ្យា - នេះគឺជាវិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាអំពីបាតុភូត និងលំនាំនៃការអភិវឌ្ឍន៍ និងយន្តការនៃដំណើរការនៃចិត្តជាទម្រង់ពិសេសនៃជីវិត។ វត្ថុ ការសិក្សារបស់វាគឺចិត្តមនុស្ស ប្រធានបទ - ការពិត, លំនាំ, យន្តការនៃចិត្ត។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះនៅក្រោម ផ្លូវចិត្ត ស្វែងយល់ពីទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ខួរក្បាល ដើម្បីឆ្លុះបញ្ចាំងពីវត្ថុបំណង និងឯករាជ្យនៃស្មារតីអំពីការពិតដែលមានស្រាប់ ដែលធានានូវភាពរហ័សរហួននៃអាកប្បកិរិយា និងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។

សាខានៃចិត្តវិទ្យា

ចិត្ត និង​អាកប្បកិរិយា​របស់​មនុស្ស​ម្នាក់​មិន​អាច​យល់​បាន​ដោយ​គ្មាន​ការ​យល់​ដឹង​ពី​ខ្លឹមសារ​ធម្មជាតិ និង​សង្គម​របស់​គាត់​ឡើយ។ ដូច្នេះការសិក្សាចិត្តវិទ្យាពាក់ព័ន្ធនឹងការស្គាល់ ជីវវិទ្យាមនុស្ស, ចំណេះដឹងអំពីរចនាសម្ព័ន្ធ និងមុខងារនៃប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទកណ្តាលរបស់វា។ ជាពិសេស ទំនាក់ទំនងរវាងបាតុភូតផ្លូវចិត្ត និងសកម្មភាពនៃប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទកណ្តាល (CNS) ត្រូវបានចាត់ទុកថា សរីរវិទ្យានៃសកម្មភាពសរសៃប្រសាទខ្ពស់។. ចិត្តវិទ្យាមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសង្គម និងវប្បធម៌របស់វា ចាប់តាំងពីសមិទ្ធិផលប្រវត្តិសាស្ត្រសំខាន់ៗនៃអរិយធម៌ - ឧបករណ៍ និងប្រព័ន្ធសញ្ញា - បានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបង្កើតមុខងារផ្លូវចិត្តខ្ពស់របស់មនុស្ស។ ចិត្តរបស់មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃទំនាក់ទំនងសង្គម ដូច្នេះភាពជាក់លាក់នៃសង្គមជាក់លាក់ដែលមនុស្សម្នាក់រស់នៅជាមួយគ្នាកំណត់លក្ខណៈនៃចិត្ត អាកប្បកិរិយា ទស្សនៈពិភពលោក ទំនាក់ទំនងសង្គមជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។ ក្នុងន័យនេះ ការយល់ដឹងស៊ីជម្រៅអំពីចិត្តរបស់មនុស្សត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយចំណេះដឹងមូលដ្ឋាន សង្គមវិទ្យា។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់ដោយការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងឆាប់រហ័សនៃចិត្តវិទ្យាសង្គម ដែលជួយឱ្យយល់ពីរបៀបដែលមនុស្សម្នាក់ទទួលបានលក្ខណៈសម្បត្តិផ្លូវចិត្តនៃអាកប្បកិរិយាតម្រង់ទិសសង្គម។

មនសិការ ការគិត និងបាតុភូតផ្លូវចិត្តជាច្រើនទៀត មិនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដល់បុគ្គលមនុស្សតាំងពីកំណើតនោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុង ontogenesis (ការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គល) នៅក្នុងដំណើរការនៃការចិញ្ចឹមបីបាច់ និងការអប់រំរបស់គាត់។ នេះពន្យល់ពីទំនាក់ទំនងរវាងចិត្តវិទ្យារបស់មនុស្ស និង គរុកោសល្យ ទីបំផុតចិត្តវិទ្យាគឺទាក់ទងនឹង ទស្សនវិជ្ជា ចាប់តាំងពីវាមានប្រភពដើមជាវិន័យវិទ្យាសាស្ត្រពិសេសនៅក្នុងជម្រៅរបស់វា។

ជាលទ្ធផលនៃ "ទំនាក់ទំនង" នៃចិត្តវិទ្យាជាមួយវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀត ចិត្តវិទ្យាត្រូវបានសំបូរទៅដោយគំនិត និងវិធីសាស្រ្តថ្មីៗដែលបង្កើតខ្លឹមសារ និងឧបករណ៍ប្រភេទរបស់វា ហើយធានានូវភាពសុចរិតរបស់វាជាវិទ្យាសាស្ត្រឯករាជ្យ។

នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ ចិត្តវិទ្យាគឺជាប្រព័ន្ធវិទ្យាសាស្ត្រមួយដ៏ស្មុគស្មាញ។ វារំលេចនូវឧស្សាហកម្មជាច្រើនដែលជាផ្នែកដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ដោយឯករាជ្យនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ។

ការសិក្សានៃវិទ្យាសាស្ត្រចិត្តវិទ្យា ជាក្បួនចាប់ផ្តើមដោយចិត្តវិទ្យាទូទៅ ដោយហេតុថាបើគ្មានចំណេះដឹងជ្រៅជ្រះគ្រប់គ្រាន់នៃគោលគំនិតជាមូលដ្ឋានដែលបានណែនាំក្នុងវគ្គសិក្សាចិត្តវិទ្យាទូទៅទេ នោះវានឹងមិនអាចយល់បាននូវសម្ភារៈដែលមាននៅក្នុងផ្នែកពិសេសនៃសំណើនេះ។ វគ្គសិក្សា។ យ៉ាងណាមិញ វាប្រហែលជាពិបាកក្នុងការស្រមៃមើលសិស្សសាលាម្នាក់ដែលព្យាយាមស្វែងយល់ពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគណិតវិទ្យាកម្រិតខ្ពស់ ប៉ុន្តែអ្នកដែលមិនទាន់បានសិក្សាតារាងគុណ ដែលមិនទាន់បានរៀនពីរបៀបបូក និងដកលេខ។

ចិត្តវិទ្យាទូទៅ- សាខានៃចិត្តវិទ្យាដែលសិក្សាតាមទ្រឹស្តី និងពិសោធន៍លើលំនាំនៃការកើត និងដំណើរការនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងផ្លូវចិត្តក្នុងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស និងសត្វ។ វាបង្ហាញពីខ្លឹមសារនៃរចនាសម្ព័ន្ធ និងមុខងារនៃចិត្តមនុស្ស បង្ហាញពីច្បាប់ដែលវាវិវត្តនៅក្នុង phylogenesis និង ontogenesis ។ ពន្យល់ពីតួនាទីពីកំណើត និងទទួលបាន ជីវសាស្ត្រ និងសង្គមក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្ត របៀបដែលផ្លូវចិត្ត និងខួរក្បាលមានទំនាក់ទំនង។ល។

គំនិតជាមូលដ្ឋានដែលវិធីសាស្រ្តទាំងអស់ចំពោះការវិភាគនៃបាតុភូតផ្លូវចិត្តត្រូវបានបង្កើតឡើងគឺជាគោលការណ៍នៃចិត្តវិទ្យា។ រូបភាពទី 1 បង្ហាញពីគោលការណ៍សំខាន់បំផុតនៃចិត្តវិទ្យាទំនើប។

អង្ករ។ 1. គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃចិត្តវិទ្យា

គោលការណ៍ទាំងនេះគឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះដ៏សំខាន់បំផុតមួយសម្រាប់ការចាត់ថ្នាក់នៃចិត្តវិទ្យាទៅជាសាខាដាច់ដោយឡែក។ ប្រសិនបើមូលដ្ឋាន ដាក់ គោលការណ៍នៃការរួបរួមនៃស្មារតីនិងសកម្មភាព បន្ទាប់មកយើងអាចបែងចែកផ្នែកមួយចំនួននៃចិត្តវិទ្យាដែលសិក្សាពីបញ្ហាផ្លូវចិត្តនៃប្រភេទជាក់លាក់នៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស៖ គរុកោសល្យ វេជ្ជសាស្ត្រ ច្បាប់។ល។

ប្រសិនបើយើងជាមូលដ្ឋាន គោលការណ៍នៃការអភិវឌ្ឍន៍ បន្ទាប់មកសាខាខាងក្រោមអាចត្រូវបានសម្គាល់: ប្រៀបធៀប, អាយុ, ពិសេស។

ប្រសិនបើការចាត់ថ្នាក់គឺផ្អែកលើទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សទៅនឹងសង្គម − គោលការណ៍កំណត់ - អាចបែងចែកចិត្តវិទ្យាសង្គម និងចិត្តវិទ្យាបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

ការបំបែកខ្លួន ("បង្វិលចេញ") នៃសាខាផ្សេងៗនៃចិត្តវិទ្យា និងការទទួលបានឯករាជ្យភាពទាក់ទងគ្នាដោយពួកគេកើតឡើង ជាដំបូងជាលទ្ធផលនៃភាពស្មុគស្មាញនៃជីវិត និងសកម្មភាពសង្គម ហើយជាលទ្ធផលការទាមទារនៃការអនុវត្ត។ ទីពីរ រឿងនេះបានកើតឡើងនៅពេលដែលវិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវផ្លូវចិត្តបានបង្កើតឡើង និងចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្របានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងតំបន់ដែលពាក់ព័ន្ធ។

អង្ករ។ 2. សាខានៃចិត្តវិទ្យា

ដោយធម្មជាតិនៃសកម្មភាពមនុស្សម្នាក់អាចបែងចែកផ្នែកមួយចំនួននៃចិត្តវិទ្យាដែលសិក្សាពីបញ្ហាផ្លូវចិត្តនៃប្រភេទជាក់លាក់នៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។

ចិត្តវិទ្យាការងារសិក្សាពីគំរូនៃការបង្កើត និងការបង្ហាញ (ដំណើរការ និងរដ្ឋ លក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈ) នៅក្នុងដំណើរការនៃការងាររបស់គាត់។ ការស្រាវជ្រាវលើចិត្តវិទ្យានៃការងារត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងសាខាផ្សេងៗនៃការបែងចែកការងារសង្គម។ នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃចិត្តវិទ្យាការងារ ឧស្សាហកម្ម ដឹកជញ្ជូន អាកាសចរណ៍ ច្បាប់ និងចិត្តវិទ្យាវេជ្ជសាស្រ្តបានអភិវឌ្ឍ ការស្រាវជ្រាវក្នុងវិស័យចិត្តវិទ្យាយោធាកំពុងអភិវឌ្ឍ ហើយការស្រាវជ្រាវលើចិត្តវិទ្យាការងារក្នុងវិស័យគ្រប់គ្រង និងសេវាកម្មកំពុងទទួលបានសារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំង។

ចិត្តវិទ្យាវិស្វកម្មសិក្សាពីភាពទៀងទាត់នៃដំណើរការអន្តរកម្មរវាងមនុស្ស និងបច្ចេកវិទ្យាទំនើប ដើម្បីប្រើប្រាស់វាក្នុងការអនុវត្តការរចនា បង្កើត និងដំណើរការប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងស្វ័យប្រវត្តិ ប្រភេទបច្ចេកវិទ្យាថ្មី។

ចិត្តវិទ្យាគរុកោសល្យសិក្សាគំរូនៃដំណើរការនៃការ assimilation នៃបទពិសោធន៍សង្គមដោយបុគ្គលនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃសកម្មភាពអប់រំ; ទាក់ទងនឹងការសិក្សាអំពីលក្ខណៈផ្លូវចិត្ត និងលំនាំនៃដំណើរការបណ្តុះបណ្តាល និងការអប់រំ។ ភារកិច្ចនៃចិត្តវិទ្យាអប់រំរួមមានការសិក្សានៃដំណើរការនៃការ assimilation នៃចំណេះដឹងនិងការបង្កើតជំនាញនិងសមត្ថភាពនៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងតម្រូវការនៃសាលា; ការបញ្ជាក់ផ្លូវចិត្តនៃវិធីសាស្រ្ត បច្ចេកទេស និងវិធីសាស្រ្តនៃការអប់រំ និងការចិញ្ចឹមបីបាច់។ល។

ចិត្តវិទ្យានៃការជួញដូរស្វែងយល់ពីលក្ខខណ្ឌផ្លូវចិត្តនៃផលប៉ះពាល់នៃការផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម បុគ្គល អាយុ និងលក្ខណៈផ្សេងទៀតនៃតម្រូវការ កត្តាចិត្តសាស្ត្រនៃសេវាកម្មអតិថិជន។ល។

ព័ត៌មានស្រដៀងគ្នា។