Acmeism គឺជានិន្នាការកំណាព្យដែលបានចាប់ផ្តើមលេចឡើងនៅប្រហែលឆ្នាំ 1910 ។ ស្ថាបនិកគឺ N. Gumilyov និង S. Gorodetsky ពួកគេក៏ត្រូវបានចូលរួមដោយ O. Mandelstam, V. Narbut, M. Zenkevich, N. Otsup និងកវីមួយចំនួនទៀតដែលបានប្រកាសពីតម្រូវការសម្រាប់ការបដិសេធដោយផ្នែកនៃសិក្ខាបទមួយចំនួននៃ "ប្រពៃណី" ។ និមិត្តសញ្ញា។ សេចក្តីប្រាថ្នាអាថ៌កំបាំងសម្រាប់ "មិនស្គាល់" ត្រូវបានគេរិះគន់ថា "ក្នុងចំណោម Acmeists ផ្កាកុលាបបានក្លាយទៅជាល្អនៅក្នុងខ្លួនវាវិញដោយមានផ្កាក្លិននិងពណ៌របស់វាហើយមិនមែនជាមួយនឹងភាពស្រដៀងគ្នាដែលអាចយល់បានជាមួយនឹងស្នេហាអាថ៌កំបាំងឬអ្វីផ្សេងទៀត" (S. Gorodetsky) ។ ការទទួលយករាល់បទប្បញ្ញត្តិជាមូលដ្ឋាននៃនិមិត្តសញ្ញាដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជា "ឪពុកដ៏សក្តិសម" ពួកគេបានទាមទារឱ្យមានកំណែទម្រង់របស់ខ្លួននៅក្នុងផ្នែកតែមួយប៉ុណ្ណោះ។ ពួកគេបានប្រឆាំងនឹងការពិតដែលថា Symbolists បានដឹកនាំ "កងកម្លាំងសំខាន់របស់ពួកគេចូលទៅក្នុងអាណាចក្រនៃមិនស្គាល់" ["ភាតរភាពជាមួយទេវកថាបន្ទាប់មកជាមួយនឹងទ្រឹស្ដីបន្ទាប់មកជាមួយនឹង occult" (Gumilyov)] ចូលទៅក្នុងអាណាចក្រនៃមិនស្គាល់។ ដោយជំទាស់ទៅនឹងធាតុផ្សំនៃនិមិត្តសញ្ញាទាំងនេះ acmeists បានចង្អុលបង្ហាញថា មិនស្គាល់ នៅក្នុងអត្ថន័យនៃពាក្យនេះ មិនអាចត្រូវបានគេដឹងបានទេ។ ដូច្នេះហើយ បំណងប្រាថ្នារបស់ Acmeists ក្នុងការដោះលែងអក្សរសិល្ប៍ពីភាពមិនច្បាស់លាស់ទាំងនោះដែលត្រូវបានដាំដុះដោយ Symbolists និងដើម្បីស្ដារឡើងវិញនូវភាពច្បាស់លាស់ និងភាពងាយស្រួលរបស់វា។ Gumilyov និយាយថា "តួនាទីសំខាន់នៃអក្សរសិល្ប៍ត្រូវបានគំរាមកំហែងយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដោយអាថ៌កំបាំងនិមិត្តសញ្ញាពីព្រោះពួកគេបានប្រែក្លាយវាទៅជារូបមន្តសម្រាប់ការជួបអាថ៌កំបាំងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេជាមួយអ្នកដែលមិនអាចដឹងបាន" ។

Acmeism មានភាពខុសប្លែកគ្នាជាងនិមិត្តសញ្ញា។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើអ្នកនិមិត្ដរូបពឹងផ្អែកលើប្រពៃណីនៃកំណាព្យមនោសញ្ចេតនា នោះ Acmeists ពឹងផ្អែកលើប្រពៃណីនៃបុរាណនិយមបារាំងនៃសតវត្សទី 18 ។ គោលដៅនៃនិន្នាការថ្មីគឺដើម្បីទទួលយកពិភពពិត ជាក់ស្តែង មើលឃើញ អាចស្តាប់បាន។ ប៉ុន្តែដោយបដិសេធអ្នកតំណាងនិមិត្ដរូបដែលមានចេតនាមិនច្បាស់លាស់ និងភាពមិនច្បាស់លាស់នៃខគម្ពីរនេះ គ្របដណ្ដប់ពិភពលោកពិតជាមួយនឹងស្បៃមុខអ័ព្ទនៃអាថ៍កំបាំង នោះពួក acmeists មិនបានបដិសេធនូវអត្ថិភាពនៃវិញ្ញាណផ្សេងទៀត ហើយក៏មិនស្គាល់ដែរ ប៉ុន្តែបានបដិសេធមិនសរសេរអំពីអ្វីៗទាំងអស់នេះទេ។ ដោយ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​«​ឥត​ប្រយោជន៍​»។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វានៅតែអាចឱ្យសិល្បករចូលទៅជិតព្រំដែននៃ "មិនអាចដឹងបាន" នេះ ជាពិសេសកន្លែងដែលការសន្ទនាគឺអំពីចិត្ត អាថ៌កំបាំងនៃអារម្មណ៍ និងការយល់ច្រលំនៃវិញ្ញាណ។

បទប្បញ្ញត្តិសំខាន់មួយនៃ acmeism គឺនិក្ខេបបទនៃការទទួលយក "ដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ" នៃពិភពលោក។ ប៉ុន្តែឧត្តមគតិរបស់ acmeists បានប៉ះទង្គិចជាមួយនឹងភាពផ្ទុយគ្នានៃសង្គមនៃការពិតរបស់រុស្ស៊ីដែលពួកគេបានព្យាយាមគេចខ្លួនដោយព្យាយាមដកខ្លួនទៅជាបញ្ហាសោភ័ណភាពដែល Blok បានស្តីបន្ទោសពួកគេដោយនិយាយថា acmeists "មិនមាន និងមិនចង់មាន។ ស្រមោលនៃគំនិតអំពីកំណាព្យរុស្ស៊ី និងជីវិតរបស់ពិភពលោកជាទូទៅ។

Acmeism បានប្រកាសថា "ភាពច្បាស់លាស់ដ៏ស្រស់ស្អាត" (M.A. Kuzmin) ឬភាពច្បាស់លាស់ (ពីឡាតាំង clarus - ច្បាស់លាស់) ជាភារកិច្ចនៃអក្សរសិល្ប៍។ Acmeists បានហៅវគ្គសិក្សារបស់ពួកគេថា Adamism ដោយភ្ជាប់គំនិតនៃទិដ្ឋភាពច្បាស់លាស់ និងដោយផ្ទាល់នៃពិភពលោកជាមួយនឹងអ័ដាមក្នុងព្រះគម្ពីរ។ Acmeists បានព្យាយាមអស់ពីកម្លាំងរបស់ពួកគេដើម្បីនាំយកអក្សរសិល្ប៍មានជីវិតឡើងវិញ ដល់វត្ថុ ដល់មនុស្ស និងធម្មជាតិ។ Gumilev ប្រកាសថា "ក្នុងនាមជា Adamists យើងជាសត្វព្រៃបន្តិច ហើយក្នុងករណីណាក៏ដោយ យើងនឹងមិនបោះបង់ចោលនូវអ្វីដែលល្អបំផុតសម្រាប់យើងជាថ្នូរនឹង neurasthenia ឡើយ"។ ពួកគេបានចាប់ផ្តើមប្រយុទ្ធនៅក្នុងពាក្យរបស់ពួកគេ "សម្រាប់ពិភពលោកនេះ សំឡេង ចម្រុះពណ៌ មានរាង ទម្ងន់ និងពេលវេលា សម្រាប់ភពផែនដីរបស់យើង" ។ Acmeism បានអធិប្បាយជាភាសាកំណាព្យ "សាមញ្ញ" ដែលពាក្យនឹងដាក់ឈ្មោះវត្ថុដោយផ្ទាល់។ នៅក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងនិមិត្តសញ្ញា និងនិន្នាការដែលពាក់ព័ន្ធ - surrealism និង futurism - មនុស្សម្នាក់អាចបែងចែកជាដំបូង លក្ខណៈដូចជារូបិយវត្ថុ និងភាពជាពិភពលោកនៃពិភពលោកដែលពណ៌នា ដែលក្នុងនោះ "វត្ថុដែលបានបង្ហាញនីមួយៗគឺស្មើនឹងខ្លួនវា"។ Acmeists តាំងពីដើមដំបូងបានប្រកាសថាពួកគេស្រឡាញ់វត្ថុបំណង។ Gumilyov បានជំរុញឱ្យរកមើល "ពាក្យដែលរង្គោះរង្គើ" ប៉ុន្តែសម្រាប់ពាក្យ "ជាមួយនឹងមាតិកាដែលមានស្ថេរភាពជាង" ។ សម្ភារៈបានកំណត់ភាពលេចធ្លោនៃនាមនៅក្នុងកំណាព្យ និងតួនាទីមិនសំខាន់នៃកិរិយាស័ព្ទ ដែលអវត្តមានទាំងស្រុងនៅក្នុងស្នាដៃជាច្រើន ជាពិសេសនៅក្នុង Anna Akhmatova ។

ប្រសិនបើ Symbolists បំពេញកំណាព្យរបស់ពួកគេជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមតន្ត្រីខ្លាំង នោះ Acmeists មិនបានទទួលស្គាល់តម្លៃខាងក្នុងដ៏គ្មានទីបញ្ចប់នៃខគម្ពីរ និងបទភ្លេងពាក្យសំដីនោះទេ ហើយយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្នចំពោះភាពច្បាស់លាស់និងភាពច្បាស់លាស់នៃខគម្ពីរ។

លក្ខណៈផងដែរគឺការចុះខ្សោយនៃបទភ្លេងខ និងទំនោរទៅរកការប្រែក្លាយនៃភាសានិយាយសាមញ្ញ។

ការនិទានកថារបស់អាមេនិកត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពសង្ខេប ភាពច្បាស់លាស់នៃសាច់រឿង ភាពមុតស្រួចនៃការបញ្ចប់។

ការច្នៃប្រឌិតរបស់ acmeists ត្រូវបានកំណត់ដោយចំណាប់អារម្មណ៍លើសម័យអក្សរសាស្ត្រអតីតកាល: "ការចង់បានវប្បធម៌ពិភពលោក" - នេះជារបៀបដែល O. E. Mandelstam ក្រោយមកបានកំណត់ acmeism ។ ទាំងនេះគឺជាការជម្រុញនិងអារម្មណ៍នៃ "ប្រលោមលោកកម្រនិងអសកម្ម" របស់ Gumilyov; រូបភាពនៃការសរសេររុស្ស៊ីបុរាណដោយ Dante និងប្រលោមលោកផ្លូវចិត្តនៃសតវត្សទី 19 ។ ពី A. A. Akhmatova; វត្ថុបុរាណនៅ Mandelstam ។

សោភ័ណភាពនៃ "ផែនដី" ការរួមតូចនៃបញ្ហា (ជាលទ្ធផលនៃការមិនអើពើតណ្ហាពិតនៃសម័យកាល, សញ្ញានិងជម្លោះរបស់វា) សោភ័ណភាពនៃ trifles មិនអនុញ្ញាតឱ្យកំណាព្យនៃ acmeism កើនឡើង (ចុះមក) ដើម្បីឆ្លុះបញ្ចាំង។ ការពិត, ជាចម្បងសង្គម។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ហើយប្រហែលជាដោយសារតែភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា និងភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃកម្មវិធី តំរូវការនៃភាពប្រាកដនិយមបានបង្ហាញពីខ្លួនវាផ្ទាល់ ដោយកំណត់ទុកជាមុននូវផ្លូវបន្ថែមទៀតរបស់ចៅហ្វាយនាយដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតនៃក្រុមនេះ នោះគឺ Gumilyov, Akhmatova និង Mandelstam ។ ភាពប្រាកដនិយមខាងក្នុងរបស់ពួកគេត្រូវបានទទួលអារម្មណ៍យ៉ាងល្អដោយសហសម័យ ដែលនៅពេលជាមួយគ្នាយល់ពីភាពជាក់លាក់នៃវិធីសាស្រ្តសិល្បៈរបស់ពួកគេ។ ការព្យាយាមស្វែងរកពាក្យដែលជំនួសពាក្យ "ភាពប្រាកដនិយម" ដែលមានលក្ខណៈពេញលេញ និងសមរម្យសម្រាប់លក្ខណៈនៃ acmeism V.M. Zhirmunsky បានសរសេរនៅក្នុងអត្ថបទ "ការយកឈ្នះលើនិមិត្តសញ្ញា":

"ដោយមានការប្រុងប្រយ័ត្នខ្លះ យើងអាចនិយាយអំពីឧត្តមគតិនៃ "Hyperboreans" ជា neorealism ការយល់ដឹងដោយសិល្បៈប្រាកដនិយមនូវភាពត្រឹមត្រូវ ការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយបន្តិចបន្តួចដោយបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណ និងសោភ័ណភាព ការផ្ទេរចំណាប់អារម្មណ៍ដាច់ដោយឡែក និងដាច់ដោយឡែកពីជីវិតខាងក្រៅ ក៏ដូចជា ជីវិតនៃព្រលឹង, យល់ឃើញពីខាងក្រៅ, ភាគច្រើនដាច់ដោយឡែកនិងដោយឡែកពីគ្នា; ជាមួយនឹងការព្រមាន ពិតណាស់ថា សម្រាប់កវីវ័យក្មេង វាមិនចាំបាច់ទាល់តែសោះ ក្នុងការខិតខំដើម្បីភាពសាមញ្ញធម្មជាតិនៃពាក្យសំដី ដែលហាក់ដូចជាជៀសមិនរួចសម្រាប់អតីតអ្នកប្រាកដនិយម ដែលថាចាប់ពីសម័យនៃនិមិត្តសញ្ញា ពួកគេបានទទួលមរតកអាកប្បកិរិយាចំពោះភាសាជាការងារ។ នៃសិល្បៈ។

ពិតប្រាកដណាស់ ភាពប្រាកដនិយមនៃ acmeists ត្រូវបានសម្គាល់ដោយលក្ខណៈពិសេសជាក់ស្តែងនៃភាពថ្មីថ្មោង - ជាការពិតជាចម្បងទាក់ទងនឹងនិមិត្តសញ្ញា។

មានភាពខុសប្លែកគ្នាជាច្រើនរវាងក្រុម Acmeists ដែលត្រូវបានបង្ហាញស្ទើរតែតាំងពីដើមដំបូងនៃការលេចឡើងនៃក្រុមនេះ។ ពួកគេមួយចំនួនតូចបានប្រកាន់ខ្ជាប់នូវការបង្ហាញដែលបានប្រកាស - ស្ទើរតែទាំងអស់នៃពួកគេទាំងធំទូលាយ និងខ្ពស់ជាងកម្មវិធីដែលបានប្រកាស និងប្រកាស។ មនុស្សគ្រប់គ្នាបានដើរតាមផ្លូវរៀងៗខ្លួន ហើយវាពិបាកក្នុងការស្រមៃមើលសិល្បករដែលមានភាពស្រដៀងគ្នាច្រើនជាងឧទាហរណ៍ Akhmatova, Gumilyov, Mandelstam ដែលជោគវាសនាប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងប៉ូលផ្ទៃក្នុងជាមួយនឹងភាពស្និទ្ធស្នាល។

អំពីលំហូរកំណាព្យ៖

Acmeism (មកពីភាសាក្រិក akme - កម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃអ្វីមួយ ការរីកចំរើន ភាពចាស់ទុំ កំពូល ចំណុចកំពូល) គឺជាចលនាទំនើបនិយមមួយនៅក្នុងកំណាព្យរុស្ស៊ីនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1910 ដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រតិកម្មទៅនឹងភាពជ្រុលនិយមនៃនិមិត្តសញ្ញា។

ការយកឈ្នះលើភាពជឿជាក់នៃនិមិត្តសញ្ញាសម្រាប់ "កំពូលពិត" ពហុសេមី និងភាពរលោងនៃរូបភាព ការប្រៀបធៀបដ៏ស្មុគស្មាញ អ្នកប្រាជ្ញបានព្យាយាមសម្រាប់ភាពស្រើបស្រាលនៃសម្ភារៈប្លាស្ទិកនៃរូបភាព និងភាពត្រឹមត្រូវ ការដេញតាមពាក្យកំណាព្យ។ កំណាព្យ "នៅលើផែនដី" របស់ពួកគេគឺងាយនឹងភាពស្និទ្ធស្នាល សោភ័ណភាព និងកំណាព្យនៃអារម្មណ៍របស់មនុស្សសម័យដើម។ Acmeism ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយនយោបាយជ្រុលនិយម ការព្រងើយកន្តើយទាំងស្រុងចំពោះបញ្ហាប្រធានបទនៃសម័យកាលរបស់យើង។

Acmeists ដែលជំនួស Symbolists មិនមានកម្មវិធីទស្សនវិជ្ជា និងសោភ័ណភាពលម្អិតទេ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើនៅក្នុងកំណាព្យនៃនិមិត្ដរូប កត្តាកំណត់គឺការបណ្ដុះបណ្ដាល ភាពជាអវៈយវៈ ភាពអាថ៌កំបាំងដែលគ្របដណ្ដប់ដោយហាឡូនៃទេវកថា នោះទិដ្ឋភាពជាក់ស្តែងនៃវត្ថុទាំងឡាយត្រូវបានដាក់ជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៅក្នុងកំណាព្យនៃ acmeism ។ ភាពមិនស្ថិតស្ថេរ និងភាពស្រពិចស្រពិលនៃនិមិត្តសញ្ញាត្រូវបានជំនួសដោយរូបភាពពាក្យសំដីច្បាស់លាស់។ ពាក្យនេះបើយោងតាម ​​acmeists គួរតែទទួលបានអត្ថន័យដើមរបស់វា។

ចំណុចខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងឋានានុក្រមនៃតម្លៃសម្រាប់ពួកគេគឺវប្បធម៌ដែលដូចគ្នាបេះបិទទៅនឹងការចងចាំរបស់មនុស្សជាសកល។ ដូច្នេះ acmeists តែងតែងាកទៅរករឿងទេវកថា និងរូបភាព។ ប្រសិនបើនិមិត្តសញ្ញានៅក្នុងការងាររបស់ពួកគេផ្តោតលើតន្ត្រីបន្ទាប់មក Acmeists - លើសិល្បៈអវកាស: ស្ថាបត្យកម្ម ចម្លាក់ គំនូរ។ ការទាក់ទាញទៅកាន់ពិភពបីវិមាត្រត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់ acmeists សម្រាប់វត្ថុបំណង៖ ពណ៌ចម្រុះ ពេលខ្លះព័ត៌មានលម្អិតអាចប្រើសម្រាប់គោលបំណងរូបភាពសុទ្ធសាធ។ នោះគឺ "ការយកឈ្នះ" នៃនិមិត្តសញ្ញាបានកើតឡើងមិនច្រើនទេនៅក្នុងផ្នែកនៃគំនិតទូទៅ ប៉ុន្តែនៅក្នុងវិស័យនៃរចនាប័ទ្មកំណាព្យ។ ក្នុងន័យនេះ acmeism គឺគ្រាន់តែជាគោលគំនិតដូចជានិមិត្តសញ្ញា ហើយក្នុងន័យនេះ ពួកគេប្រាកដជាជាប់ៗគ្នា។

លក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃរង្វង់ acmeist នៃកវីគឺ "ការរួបរួមនៃអង្គការ" របស់ពួកគេ។ សរុបមក ពួក acmeists មិនសូវជាមានចលនារៀបចំជាមួយវេទិកាទ្រឹស្តីទូទៅនោះទេ ប៉ុន្តែជាក្រុមកវីដែលមានទេពកោសល្យ និងខុសគ្នាខ្លាំង ដែលរួបរួមដោយមិត្តភាពផ្ទាល់ខ្លួន។ និមិត្តសញ្ញាមិនមានអ្វីដូចនោះទេ: ការប៉ុនប៉ងរបស់ Bryusov ដើម្បីជួបជុំបងប្អូនរបស់គាត់គឺឥតប្រយោជន៍។ ដូចគ្នានេះដែរត្រូវបានគេសង្កេតឃើញក្នុងចំណោមអ្នកអនាគត - ទោះបីជាមានភាពសម្បូរបែបនៃសមូហភាពដែលពួកគេបានចេញក៏ដោយ។ Acmeists ឬ - ដូចដែលពួកគេត្រូវបានគេហៅផងដែរ - "Hyperboreans" (បន្ទាប់ពីឈ្មោះនៃការបោះពុម្ពមាត់នៃ acmeism ទស្សនាវដ្តីនិងគ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព "Hyperborey") ភ្លាមៗបានដើរតួជាក្រុមតែមួយ។ ពួកគេបានឱ្យសហជីពរបស់ពួកគេនូវឈ្មោះសំខាន់នៃ "សិក្ខាសាលានៃកវី" ។ ហើយការចាប់ផ្តើមនៃនិន្នាការថ្មី (ដែលក្រោយមកស្ទើរតែក្លាយជា "លក្ខខណ្ឌចាំបាច់" សម្រាប់ការលេចឡើងនៃក្រុមកំណាព្យថ្មីនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី) ត្រូវបានដាក់ដោយរឿងអាស្រូវ។

នៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1911 នៅក្នុងហាងកំណាព្យរបស់ Vyacheslav Ivanov ដែលជា "ប៉ម" ដ៏ល្បីល្បាញដែលជាកន្លែងដែលសង្គមកំណាព្យបានប្រមូលផ្តុំគ្នាហើយកំណាព្យត្រូវបានអាននិងពិភាក្សា "ការបះបោរ" បានផ្ទុះឡើង។ កវីវ័យក្មេងដែលមានទេពកោសល្យជាច្រើននាក់បានចាកចេញពីការប្រជុំបន្ទាប់នៃ "Academy of Verse" ដោយមានការខឹងសម្បារចំពោះការរិះគន់ដ៏អាប់ឱនចំពោះ "ចៅហ្វាយនាយ" នៃនិមិត្តសញ្ញា។ Nadezhda Mandelstam ពិពណ៌នាអំពីឧប្បត្តិហេតុនេះដូចតទៅ៖ "កូនប្រុសខ្ជះខ្ជាយរបស់ Gumilyov ត្រូវបានអាននៅបណ្ឌិត្យសភានៃ Verse ជាកន្លែងដែល Vyacheslav Ivanov សោយរាជ្យ ហ៊ុំព័ទ្ធដោយសិស្សគោរព។ គាត់​បាន​ដាក់​កូន​ប្រុស​ខ្ជះខ្ជាយ​ទៅ​ផ្លូវ​ពិត។ ការសម្តែងគឺឃោរឃៅនិងឃោរឃៅដែលមិត្តភក្តិរបស់ Gumilyov បានចាកចេញពីបណ្ឌិត្យសភាហើយរៀបចំសិក្ខាសាលាកំណាព្យ - ផ្ទុយទៅនឹងវា។

ហើយមួយឆ្នាំក្រោយមកនៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1912 សមាជិកសំខាន់ប្រាំមួយនៃ "Tsekh" បានសម្រេចចិត្តមិនត្រឹមតែជាផ្លូវការប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏មានមនោគមវិជ្ជាផងដែរដើម្បីបំបែកចេញពីនិមិត្តសញ្ញា។ ពួកគេ​បាន​រៀបចំ​សហគមន៍​ថ្មី​មួយ​ដោយ​ហៅ​ខ្លួន​ពួកគេ​ថា "Acmeists" នោះ​គឺ​កំពូល។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ "សិក្ខាសាលានៃកំណាព្យ" ជារចនាសម្ព័ន្ធអង្គការត្រូវបានរក្សាទុក - acmeists នៅតែមាននៅក្នុងវានៅលើសិទ្ធិនៃសមាគមកំណាព្យផ្ទៃក្នុងមួយ។

គំនិតសំខាន់ៗនៃ acmeism ត្រូវបានគូសបញ្ជាក់នៅក្នុងអត្ថបទរបស់កម្មវិធីដោយ N. Gumilyov "The Heritage of Symbolism and Acmeism" និង S. Gorodetsky "និន្នាការមួយចំនួននៅក្នុងកំណាព្យរុស្ស៊ីសម័យទំនើប" ដែលបានបោះពុម្ពនៅក្នុងទស្សនាវដ្តី Apollo (1913, លេខ 1) ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយ។ ក្រោមការកែសម្រួលរបស់ S. Makovsky ។ ពួកគេទីមួយបាននិយាយថា៖ «និមិត្តសញ្ញាកំពុងត្រូវបានជំនួសដោយទិសដៅថ្មី មិនថាវាត្រូវបានគេហៅថាយ៉ាងណាទេ ថាតើ acmeism (មកពីពាក្យ akme - កម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃអ្វីមួយ ពេលវេលាចេញផ្កា) ឬ adamism (ទស្សនវិស័យរឹងមាំ និងច្បាស់លាស់ដោយក្លាហាន។ on life) ក្នុងករណីណាក៏ដោយ ទាមទារឱ្យមានតុល្យភាពនៃអំណាច និងចំណេះដឹងច្បាស់លាស់ជាងអំពីទំនាក់ទំនងរវាងប្រធានបទ និងវត្ថុជាងករណីនៅក្នុងនិមិត្តសញ្ញា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដើម្បីឱ្យនិន្នាការនេះអះអាងខ្លួនឯងទាំងស្រុង និងក្លាយជាអ្នកស្នងតំណែងដ៏សក្តិសមទៅនឹងជំនាន់មុន ត្រូវតែទទួលយកកេរ្តិ៍ដំណែលរបស់វា ហើយឆ្លើយសំណួរទាំងអស់ដែលវាចោទឡើង។ សិរីរុងរឿងរបស់បុព្វបុរសមានកាតព្វកិច្ច ហើយនិមិត្តសញ្ញាគឺជាឪពុកដែលសក្តិសម។

S. Gorodetsky ជឿថា “និមិត្តសញ្ញា… ដោយបានបំពេញពិភពលោកដោយ 'ការឆ្លើយឆ្លង' ប្រែក្លាយវាទៅជាខ្មោច មានសារៈសំខាន់តែនៅពេលវា... ចាំងពេញពិភពលោកផ្សេងទៀត ហើយមើលងាយតម្លៃដ៏ខ្ពស់របស់វា។ ក្នុងចំណោមពួក Acmeists ផ្កាកុលាបបានក្លាយទៅជាល្អនៅក្នុងខ្លួនវាវិញ ជាមួយនឹងផ្កា ក្លិន និងពណ៌ ហើយមិនមែនជាមួយនឹងភាពស្រដៀងគ្នាដែលអាចយល់បានរបស់វាជាមួយនឹងស្នេហាអាថ៌កំបាំង ឬអ្វីផ្សេងទៀតនោះទេ។

នៅឆ្នាំ 1913 អត្ថបទរបស់លោក Mandelstam "Morning of Acmeism" ក៏ត្រូវបានសរសេរផងដែរ ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពត្រឹមតែប្រាំមួយឆ្នាំក្រោយមក។ ការយឺតយ៉ាវក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេ៖ ទស្សនៈ acmeist របស់ Mandelstam មានភាពខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីការប្រកាសរបស់ Gumilyov និង Gorodetsky ហើយមិនបានធ្វើឱ្យវាទៅទំព័ររបស់ Apollo ទេ។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដូចដែល T. Scriabina កត់សំគាល់ថា "ជាលើកដំបូង គំនិតនៃទិសដៅថ្មីត្រូវបានបង្ហាញនៅលើទំព័ររបស់ Apollo មុននេះ: នៅឆ្នាំ 1910 M. Kuzmin បានបោះពុម្ពអត្ថបទមួយនៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិ "On Beautiful Clarity" ដែល​បាន​ប្រមើល​មើល​ការ​លេច​ចេញ​នៃ​សេចក្តី​ប្រកាស​នៃ​លទ្ធិ​អាមេនីនិយម។ នៅពេលដែលអត្ថបទនេះត្រូវបានសរសេរ Kuzmin គឺជាមនុស្សចាស់ទុំរួចហើយ គាត់មានបទពិសោធន៍នៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការក្នុងនិមិត្តសញ្ញានិមិត្តរូប។ វិវរណៈផ្សេងៗ និងអ័ព្ទនៃនិមិត្តសញ្ញា "មិនអាចយល់បាន និងងងឹតនៅក្នុងសិល្បៈ" Kuzmin បានប្រឆាំងនឹង "ភាពច្បាស់លាស់ដ៏ស្រស់ស្អាត" "ភាពច្បាស់លាស់" (ពីភាសាក្រិក clarus - ភាពច្បាស់លាស់) ។ យោងតាមលោក Kuzmin សិល្បករត្រូវតែនាំមកនូវភាពច្បាស់លាស់ដល់ពិភពលោកមិនលាក់កំបាំងទេប៉ុន្តែបញ្ជាក់ពីអត្ថន័យនៃវត្ថុស្វែងរកភាពសុខដុមជាមួយអ្នកជុំវិញគាត់។ ការស្វែងរកទស្សនវិជ្ជា និងសាសនារបស់អ្នកនិមិត្តសញ្ញាមិនបានចាប់អារម្មណ៍ Kuzmin ទេ៖ ការងាររបស់វិចិត្រករគឺផ្តោតលើផ្នែកសោភ័ណភាពនៃការច្នៃប្រឌិត ជំនាញសិល្បៈ។ "ភាពងងឹតនៅក្នុងជម្រៅចុងក្រោយនៃនិមិត្តសញ្ញា" ផ្តល់នូវវិធីដើម្បីជម្រះរចនាសម្ព័ន្ធនិងការកោតសរសើរនៃ "រឿងតូចតាច" ។ គំនិតរបស់ Kuzmin មិនអាចជួយបានទេប៉ុន្តែមានឥទ្ធិពលលើ acmeists ថា "ភាពច្បាស់លាស់ដ៏ស្រស់ស្អាត" បានក្លាយជាតម្រូវការដោយអ្នកចូលរួមភាគច្រើននៅក្នុង "សិក្ខាសាលានៃកំណាព្យ" ។

"harbinger" មួយផ្សេងទៀតនៃ acmeism អាចត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជា John ។ Annensky ដែល​ជា​អ្នក​តំណាង​ជា​ផ្លូវការ ពិត​ជា​បាន​គោរព​ដល់​គាត់​តែ​នៅ​ដើម​ដំបូងនៃ​ការងារ​របស់​គាត់​ប៉ុណ្ណោះ។ ក្រោយមក Annensky បានដើរតាមផ្លូវផ្សេង៖ គំនិតនៃនិមិត្តសញ្ញាចុងមិនមានឥទ្ធិពលលើកំណាព្យរបស់គាត់ទេ។ ម៉្យាងវិញទៀត ភាពសាមញ្ញ និងភាពច្បាស់លាស់នៃកំណាព្យរបស់គាត់ ត្រូវបានទទួលបានយ៉ាងល្អដោយ acmeists ។

បីឆ្នាំបន្ទាប់ពីការបោះពុម្ភផ្សាយអត្ថបទរបស់ Kuzmin នៅ Apollo ការបង្ហាញរបស់ Gumilyov និង Gorodetsky បានបង្ហាញខ្លួន - ចាប់ពីពេលនោះមកវាជាទម្លាប់ក្នុងការរាប់អត្ថិភាពនៃ acmeism ជាចលនាអក្សរសាស្ត្រដែលបានផ្លាស់ប្តូររូបរាង។

Acmeism មានអ្នកចូលរួមសកម្មបំផុតចំនួនប្រាំមួយនៅក្នុងបច្ចុប្បន្ន: N. Gumilyov, A. Akhmatova, O. Mandelstam, S. Gorodetsky, M. Zenkevich, V. Narbut ។ G. Ivanov បានអះអាងពីតួនាទីរបស់ "អ្នកប្រាជ្ញទីប្រាំពីរ" ប៉ុន្តែទស្សនៈនេះត្រូវបានតវ៉ាដោយ A. Akhmatova ដែលបាននិយាយថា "មានអ្នកប្រាជ្ញប្រាំមួយនាក់ ហើយវាមិនដែលមានអ្នកទីប្រាំពីរទេ" ។ O. Mandelstam មានសាមគ្គីភាពជាមួយនាង ដែលទោះជាយ៉ាងណាបានចាត់ទុកថា ប្រាំមួយគឺច្រើនពេក៖ "មានតែ Acmeists ប្រាំមួយនាក់ប៉ុណ្ណោះ ហើយក្នុងចំនោមពួកគេមានមួយបន្ថែម ... ​​" Mandelstam បានពន្យល់ថា Gorodetsky ត្រូវបាន "ទាក់ទាញ" ដោយ Gumilyov មិនមែនទេ។ ហ៊ាន​ប្រឆាំង​នឹង​អ្នក​តំណាង​ដ៏​មាន​ឥទ្ធិពល​ដែល​មាន​តែ​«មាត់​លឿង»។ "Gorodetsky គឺជាកវីដ៏ល្បីល្បាញ ... " ។ នៅពេលផ្សេងៗគ្នា G. Adamovich, N. Bruni, Nas ។ Gippius, Vl. Gippius, G. Ivanov, N. Klyuev, M. Kuzmin, E. Kuzmina-Karavaeva, M. Lozinsky, V. Khlebnikov និងអ្នកដទៃ សាលាជំនាញកំណាព្យ សមាគមវិជ្ជាជីវៈ។

Acmeism ជានិន្នាការអក្សរសាស្ត្របង្រួបបង្រួមកវីដែលមានអំណោយទានពិសេស - Gumilyov, Akhmatova, Mandelstam ដែលបុគ្គលច្នៃប្រឌិតត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងបរិយាកាសនៃ "សិក្ខាសាលារបស់កវី" ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ acmeism អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រភេទនៃការសន្ទនារវាងអ្នកតំណាងដ៏លេចធ្លោទាំងបីនេះ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ Adamism នៃ Gorodetsky, Zenkevich និង Narbut ដែលបង្កើតជាស្លាបធម្មជាតិនៃចរន្តមានភាពខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពី acmeism "បរិសុទ្ធ" នៃកវីដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ។ ភាពខុសគ្នារវាង Adamists និង triad នៃ Gumilyov - Akhmatova - Mandelstam ត្រូវបានកត់សម្គាល់ម្តងហើយម្តងទៀតនៅក្នុងការរិះគន់។

ក្នុងនាមជានិន្នាការអក្សរសាស្ត្រ acmeism មិនមានរយៈពេលយូរទេ - ប្រហែលពីរឆ្នាំ។ នៅខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1914 វាបានបំបែក។ "ហាងកវី" ត្រូវបានបិទ។ Acmeists បានគ្រប់គ្រងបោះពុម្ពដប់បញ្ហានៃទិនានុប្បវត្តិរបស់ពួកគេ "Hyperborea" (អ្នកកែសម្រួល M. Lozinsky) ក៏ដូចជា almanacs ជាច្រើន។

"និមិត្តសញ្ញាបានរសាត់ទៅឆ្ងាយ" - Gumilyov មិនច្រឡំក្នុងរឿងនេះទេប៉ុន្តែគាត់បានបរាជ័យក្នុងការបង្កើតចរន្តខ្លាំងដូចនិមិត្តសញ្ញារុស្ស៊ី។ Acmeism បានបរាជ័យក្នុងការទទួលបានគោលជំហរនៅក្នុងតួនាទីនៃនិន្នាការកំណាព្យឈានមុខគេ។ ហេតុផលសម្រាប់ការផុតពូជយ៉ាងឆាប់រហ័សរបស់វាត្រូវបានគេហៅថាក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត "ភាពមិនសមស្របនៃមនោគមវិជ្ជានៃទិសដៅទៅនឹងលក្ខខណ្ឌនៃការពិតដែលបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង" ។ V. Bryusov បានកត់សម្គាល់ថា "អ្នកប្រាជ្ញត្រូវបានសម្គាល់ដោយគម្លាតរវាងការអនុវត្ត និងទ្រឹស្តី" ហើយ "ការអនុវត្តរបស់ពួកគេគឺជានិមិត្តសញ្ញាសុទ្ធសាធ" ។ គឺ​ក្នុង​នេះ​ហើយ​ដែល​លោក​ឃើញ​វិបត្តិ​នៃ​អាមិសៈ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ Bryusov អំពី acmeism គឺតែងតែអាក្រក់។ ដំបូងឡើយគាត់បានប្រកាសថា "... acmeism គឺជាការប្រឌិតមួយ ភាពប៉ិនប្រសប់ ដើមទុន" ហើយបានទាយទុកមុនថា "... ទំនងជាក្នុងមួយឆ្នាំ ឬពីរឆ្នាំ វានឹងមិនមាន acmeism នៅសល់ទេ។ ឈ្មោះរបស់គាត់នឹងបាត់ទៅវិញ” ហើយនៅក្នុងឆ្នាំ 1922 នៅក្នុងអត្ថបទមួយរបស់គាត់ ជាទូទៅគាត់បានបដិសេធគាត់នូវសិទ្ធិក្នុងការត្រូវបានគេហៅថាជាទិសដៅ សាលារៀន ដោយជឿថាមិនមានអ្វីធ្ងន់ធ្ងរនិងដើមនៅក្នុង acmeism ហើយថាវា "នៅខាងក្រៅចរន្តសំខាន់។ នៃអក្សរសិល្ប៍។”

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ការព្យាយាមបន្តសកម្មភាពរបស់សមាគមនេះត្រូវបានធ្វើឡើងជាបន្តបន្ទាប់ច្រើនជាងម្តង។ សិក្ខាសាលាលើកទី 2 នៃកំណាព្យដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 1916 ត្រូវបានដឹកនាំដោយ G. Ivanov រួមជាមួយ G. Adamovich ។ ប៉ុន្តែគាត់ក៏មិនបានយូរដែរ។ នៅឆ្នាំ 1920 "សិក្ខាសាលានៃកំណាព្យ" ទីបីបានបង្ហាញខ្លួនដែលជាការប៉ុនប៉ងចុងក្រោយរបស់ Gumilyov ក្នុងការអភិរក្សខ្សែអាត់មេស។ នៅក្រោមស្លាបរបស់គាត់ កវីរួបរួមដែលចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាសាលានៃ acmeism: S. Neldihen, N. Otsup, N. Chukovsky, I. Odoevtseva, N. Berberova, Vs. Rozhdestvensky, N. Oleinikov, L. Lipavsky, K. Vatinov, V. Pozner និងអ្នកដទៃ។ "សិក្ខាសាលានៃកំណាព្យ" ទីបីមាននៅ Petrograd ប្រហែលបីឆ្នាំ (ស្របនឹងស្ទូឌីយោ "Sounding Shell") - រហូតដល់ការស្លាប់ដ៏សោកសៅរបស់ N. Gumilyov ។

ជោគវាសនាប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតរបស់កវី មធ្យោបាយមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀតដែលភ្ជាប់ជាមួយ acmeism បានបង្កើតតាមរបៀបផ្សេងៗគ្នា៖ N. Klyuev បានប្រកាសជាបន្តបន្ទាប់ថាគាត់មិនចូលរួមក្នុងសកម្មភាពរបស់សហគមន៍។ G. Ivanov និង G. Adamovich បានបន្តនិងបង្កើតគោលការណ៍ជាច្រើននៃ acmeism និរទេសខ្លួន។ Acmeism មិនមានឥទ្ធិពលគួរឱ្យកត់សម្គាល់លើ V. Khlebnikov ទេ។ នៅសម័យសូវៀត ចរិតកំណាព្យរបស់អ្នកប្រាជ្ញ (ភាគច្រើនគឺ N. Gumilyov) ត្រូវបានយកតម្រាប់តាម N. Tikhonov, E. Bagritsky, I. Selvinsky, M. Svetlov ។

នៅក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងនិន្នាការកំណាព្យផ្សេងទៀតនៃយុគសម័យប្រាក់របស់រុស្ស៊ី ភាពស្និទ្ធស្នាលក្នុងវិធីជាច្រើនត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាបាតុភូតរឹម។ វាមិនមាន analogues នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍អ៊ឺរ៉ុបផ្សេងទៀតទេ (ដែលមិនអាចនិយាយបាន ឧទាហរណ៍អំពីនិមិត្ដរូប និងអនាគតនិយម); អ្វីដែលគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលជាងនេះទៅទៀតគឺពាក្យរបស់ Blok ដែលជាគូប្រជែងផ្នែកអក្សរសាស្ត្ររបស់ Gumilyov ដែលបានប្រកាសថា acmeism គ្រាន់តែជា "ការនាំចូលរបស់បរទេស" ។ យ៉ាងណាមិញវាគឺជា acmeism ដែលប្រែទៅជាផ្លែផ្កាយ៉ាងខ្លាំងសម្រាប់អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី។ Akhmatova និង Mandelstam បានគ្រប់គ្រងដើម្បីចាកចេញពី "ពាក្យអស់កល្បជានិច្ច" ។ Gumilyov លេចឡើងនៅក្នុងកំណាព្យរបស់គាត់ថាជាបុគ្គលិកលក្ខណៈដ៏ភ្លឺស្វាងនៃពេលវេលាដ៏ឃោរឃៅនៃបដិវត្តន៍និងសង្គ្រាមពិភពលោក។ ហើយសព្វថ្ងៃនេះ ស្ទើរតែមួយសតវត្សក្រោយមក ការចាប់អារម្មណ៍លើ acmeism បានរស់រានមានជីវិតជាចម្បង ដោយសារតែការងាររបស់កវីឆ្នើមទាំងនេះ ដែលមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើជោគវាសនានៃកំណាព្យរុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 20 ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងវា។

គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃ acmeism:

ការរំដោះកំណាព្យពីនិមិត្តសញ្ញាអំពាវនាវដល់ឧត្តមគតិ ការវិលត្រឡប់នៃភាពច្បាស់លាស់ទៅវា;

ការបដិសេធនៃ nebula អាថ៌កំបាំង ការទទួលយកពិភពលោកនៅលើផែនដីក្នុងភាពចម្រុះរបស់វា ភាពជាក់ស្តែងដែលអាចមើលឃើញ ភាពឯកកោ ភាពចម្រុះពណ៌;

បំណងប្រាថ្នាដើម្បីផ្តល់ឱ្យពាក្យជាក់លាក់មួយ, អត្ថន័យច្បាស់លាស់;

កម្មវត្ថុនិងភាពច្បាស់លាស់នៃរូបភាព ភាពច្បាស់នៃព័ត៌មានលម្អិត;

អំពាវនាវដល់មនុស្សម្នាក់ទៅ "ភាពត្រឹមត្រូវ" នៃអារម្មណ៍របស់គាត់;

កំណាព្យនៃពិភពនៃអារម្មណ៍បឋម, គោលការណ៍ធម្មជាតិជីវសាស្រ្តបុព្វកាល;

ការហៅទៅកាន់យុគសម័យអក្សរសាស្ត្រអតីតកាល ដែលជាសមាគមសាភ័ណភ្ពដ៏ទូលំទូលាយបំផុត "ការចង់បានវប្បធម៌ពិភពលោក" ។

Acmeism គឺជានិន្នាការដែលមានដើមកំណើតនៅក្នុងកំណាព្យរុស្ស៊ីក្នុងឆ្នាំ 1910 ជាជម្រើសមួយសម្រាប់និមិត្តសញ្ញានៅពេលមានវិបត្តិ។ វាជាពេលដែល "យុវជនកំណាព្យបានដឹងយ៉ាងច្បាស់ថាវាមិនត្រឹមតែប្រថុយប្រថានប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ឥតប្រយោជន៍ផងដែរក្នុងការបន្តរាំលើខ្សែពួរនិមិត្តសញ្ញារបស់ខ្លួនលើទីជ្រៅបំផុតនៃសាកលលោក ចាប់តាំងពីទស្សនិកជនដែលធុញទ្រាន់នឹងព្រះអាទិត្យ និងតារាក្រដាសកាតុងធ្វើកេស។ នៅលើកាលីកូពណ៌ខ្មៅនៃមេឃនិមិត្តសញ្ញា ចាប់ផ្តើមយំហើយរត់ទៅឆ្ងាយ។ ទស្សនាវដ្តី "Vesy" ដែលអ្នកតំណាងដ៏សំខាន់បំផុតនៃនិន្នាការនេះត្រូវបានដាក់ជាក្រុមបានឈប់មាន។ ទស្សនាវដ្ដី Apollo ដែល​បាន​បង្ហាញ​ខ្លួន​នៅ​ពេល​បច្ចុប្បន្ន​នេះ បាន​ផ្តល់​ជម្រក​ដល់​អតីត​ប្រជាជន Vekhi ទោះបីជា​វា​មិន​បាន​ក្លាយ​ជា​ផ្ទះ​ឪពុកម្តាយ​របស់​ពួកគេ​ក៏ដោយ។ មិនមានការរួបរួម និងការព្រមព្រៀងក្នុងចំណោមអ្នកតំណាងនៃនិន្នាការនេះ និងនៅក្នុងទស្សនៈរបស់ពួកគេលើជោគវាសនាអនាគតនៃនិមិត្តសញ្ញា លើការច្នៃប្រឌិតកំណាព្យ។ ដូច្នេះ V. Bryusov បានចាត់ទុកកំណាព្យគ្រាន់តែជាសិល្បៈមួយប៉ុណ្ណោះ ហើយ V. Ivanov ក៏បានឃើញមុខងារសាសនា និងអាថ៌កំបាំងនៅក្នុងវាផងដែរ។

ការលេចឡើងនៃ acmeism ក៏ជាតម្រូវការបន្ទាន់នៃពេលវេលាផងដែរ។ “និមិត្ដរូបបានកើតនៅគ្រានៃការធ្លាក់ចុះប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវាលខ្សាច់ខាងវិញ្ញាណ។ បេសកកម្មរបស់គាត់គឺដើម្បីស្តារសិទ្ធិនៃវិញ្ញាណ ដកដង្ហើមកំណាព្យត្រឡប់ទៅក្នុងពិភពលោកដែលភ្លេចអំពីវា។ Acmeism ... បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីដើម្បីបំពេញការសាកល្បងដ៏អស្ចារ្យនៃសតវត្សទី 20: 1914, 1917 និងសម្រាប់អ្នកខ្លះនៅឆ្នាំ 1937" Nikita Struve និយាយ។

នៅថ្ងៃទី 20 ខែតុលាឆ្នាំ 1911 "អេកូនៃកវី" ត្រូវបានបង្កើតឡើង (មិនមែនជាឈ្មោះចៃដន្យដែលបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយាចំពោះកំណាព្យជាសិប្បកម្ម) ដែលបានក្លាយជាអ្នកនាំមុខនៃ acmeism ។ ស្នូលសំខាន់នៃសិក្ខាសាលាគឺ M. S. Gumilyov, A. A. Akhmatova, O. E. Mandelstam, V. I. Narbut, M. A. Zenkevich ។ នៅខែតុលាការចេញផ្សាយដំបូងនៃទស្សនាវដ្តី "Hyperborea" ("Wind of Wanderings") ត្រូវបានបោះពុម្ព។

ការពិភាក្សាដំបូងទាក់ទងនឹងការលេចឡើងនៃនិន្នាការអក្សរសាស្ត្រថ្មីបានចាប់ផ្តើមភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការបង្កើតសិក្ខាសាលា។ នៅថ្ងៃទី 18 ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 1912 V. Ivanov និង A. Bely បានធ្វើបទបង្ហាញស្តីពីនិមិត្តសញ្ញានៅក្នុងការិយាល័យវិចារណកថានៃទស្សនាវដ្ដី Apollo នៅឯកិច្ចប្រជុំទៀងទាត់នៃបណ្ឌិត្យសភា។ ជាមួយនឹងការជំទាស់ដែលភាពឯកោពីនិមិត្តសញ្ញាត្រូវបានប្រកាស គូប្រជែងរបស់ពួកគេ - M. Gumilyov និង S. Gorodetsky ដែលបានប្រកាសបង្កើតសាលាអក្សរសាស្ត្រ - acmeism បានធ្វើការជំទាស់។

Acme - មកពីភាសាក្រិចដែលមានន័យថាកម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃអ្វីមួយពណ៌ពេលវេលារីកដុះដាល។ ដូច្នេះ acmeism មានន័យថាជីវិតដែលរីកចម្រើនពោរពេញដោយកម្លាំង apogee ការអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់ជាង acmeist - អ្នកបង្កើតអ្នកត្រួសត្រាយដែលច្រៀងជីវិតនៅក្នុងការបង្ហាញទាំងអស់របស់វា ... នៅលើខែលរបស់ acmeists វាត្រូវបានសរសេរថា: ភាពច្បាស់លាស់ភាពសាមញ្ញការបញ្ជាក់។ នៃការពិតនៃជីវិត។

ផ្ទុយពី S. Gorodetsky (សូមមើលរបាយការណ៍របស់គាត់ "Symbolism and Acmeism", 1912) M. Gumilyov ជឿថា acmeism កើតចេញពីនិមិត្តសញ្ញា ហើយមានចំណុចទាក់ទងជាមួយវា។ នៅក្នុងអត្ថបទរបស់គាត់ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពជាលើកដំបូងនៅក្នុងទស្សនាវដ្តី Apollo ក្នុងឆ្នាំ 1913 "The Heritage of Symbolism and Acmeism" M. Gumilyov បង្ហាញពីលក្ខណៈទូទៅ និងភាពខុសគ្នារវាង acmeism និងនិមិត្តសញ្ញា។ គាត់ជឿថា acmeism គួរតែក្លាយជាអ្នកស្នងមរតកដ៏សក្តិសមចំពោះទិសដៅដែលនាំមុខវា ទទួលយកទ្រព្យសម្បត្តិរបស់វា ហើយឆ្លើយសំណួរដែលចោទឡើងដោយវា។

លក្ខណៈពិសេសនៃនិយមន័យនៃគំនិតសោភ័ណភាពនៃ acmeists គឺការជំទាស់នៃ "អាថ៌កំបាំងជាកាតព្វកិច្ច" នៃនិមិត្តសញ្ញា។ Nikolai Stepanovich (Gumilyov) បាននិយាយថា "ខ្ញុំខ្លាចអាថ៌កំបាំងទាំងអស់" ខ្ញុំខ្លាចការជំរុញទៅកាន់ពិភពលោកផ្សេងទៀត ព្រោះខ្ញុំមិនចង់ចេញវិក្កយបត្រដល់អ្នកអាន ដែលវាមិនមែនជាខ្ញុំដែលនឹង បង់ ប៉ុន្តែ​កម្លាំង​មិន​ដឹង​ខ្លះ»។

ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅនឹងអ្នកតំណាងនិមិត្តសញ្ញា acmeists បានអះអាងអំពីឧត្តមគតិនៃភាពស្រស់ស្អាតដែលកើតចេញពីសោភ័ណភាពនៃធម្មជាតិខ្លួនឯង។ ភាពស្រស់ស្អាតខ្ពស់បំផុតនៃពិភពលោកត្រូវបានប្រកាសថា "ធម្មជាតិឥតគិតថ្លៃ" និងការរីករាយរបស់វា។ នៅក្នុងសក្ខីកម្មនៃជំនឿសាសនារបស់ S. Gorodetsky "និន្នាការមួយចំនួននៅក្នុងកំណាព្យរុស្ស៊ីសម័យទំនើប" "ការរួបរួមដែលមិនអាចរំលាយបាននៃផែនដីនិងមនុស្ស" ត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយហើយការប៉ុនប៉ងមួយត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីបណ្តុះទស្សនៈពិភពលោកថ្មីនៅក្នុងសិល្បៈ - ភាពស្និទ្ធស្នាល។

ពួក acmeists ហៅឧត្តមគតិរបស់មនុស្សថា "អ័ដាមដើម" ដែលពួកគេចង់ឃើញភាពរីករាយ ឯកឯង និងឆ្លាតវៃ។ ដូច្នេះហើយ ពួកអាមេនិក មានភាពក្លាហានក្នុងការហៅ spade ថា spade ក៏ដូចជាភាពក្លាហាន ក្រឡេកមើលពិភពសម្ភារៈ។

ពាក្យនេះត្រូវបានប្រកាសអំពីតម្លៃសិល្បៈរួមនៃខគម្ពីរ ហើយសារៈសំខាន់នៃផ្នែកខាងសម្ភារៈរបស់វាត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់។ រឿងសំខាន់នៅក្នុងពាក្យគឺ "មាតិកាដឹងខ្លួន Logos" ដែលមិនមែនជាផ្នែកសំខាន់នៃខ្លឹមសារនៃពាក្យនោះទេ ប៉ុន្តែដើរតួជាសមាសធាតុផ្លូវការរបស់វា។ ខ្លឹមសារនៃពាក្យនេះត្រូវបានប្រកាសដោយទម្រង់របស់វា។

O. Mandelstam បានមើលឃើញលក្ខណៈសំខាន់នៃភាសារុស្សីដោយការពិតដែលថាវាជាភាសា "Hellish" ។ ភាសារុស្សីក៏មិនត្រូវការនិមិត្តសញ្ញាអ្នកដ៏ទៃដែរ ព្រោះភាសាខ្លួនវាមានលក្ខណៈជានិមិត្ដរូបរួចទៅហើយនៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វា ហើយផ្តល់រូបភាពដល់កវី។

នៅក្នុងនិមិត្តសញ្ញាដោយចេតនា acmeists បានឃើញមូលហេតុនៃការស្លាប់នៃធម្មជាតិថាមវន្តពិតប្រាកដនៃភាសា។ ហេតុដូច្នេះហើយ ពួកគេបានព្យាយាមសម្រាប់អត្ថន័យនៃភាពសាមញ្ញ និងភាពច្បាស់លាស់ "ភាពបរិសុទ្ធ" នៃសម្ភារៈវាក្យសព្ទ។ នៅពេលដែលអ្នកនិមិត្តសញ្ញាបានកាត់បន្ថយនិមិត្តសញ្ញានៃគោលការណ៍សិល្បៈចម្បង acmeists បានប្រើវាជា tropes មួយ។ «យើង​មិន​យល់​ព្រម​លះបង់​មធ្យោបាយ​ផ្សេង​ទៀត​នៃ​ឥទ្ធិពល​កំណាព្យ​ដល់​គាត់ ហើយ​កំពុង​ស្វែង​រក​ភាព​ស៊ីសង្វាក់​គ្នា​ពេញលេញ​របស់​ពួកគេ»។ ដោយខិតខំសម្រាប់ភាពសាមញ្ញ និងភាពច្បាស់លាស់ អារម្មណ៍នៃពិភពសម្ភារៈ អ្នកប្រាជ្ញបានប្រើគំនូរព្រាងលម្អិតនៃវត្ថុ និងវត្ថុ ដូច្នេះគោលការណ៍នៃការលម្អិតបានក្លាយជាបច្ចេកទេសសិល្បៈបែប Canonized សម្រាប់ពួកគេ។ ពួកគេបានរស់ឡើងវិញនូវភាពសុខដុមនៃស្ថាបត្យកម្ម និងភាពពេញលេញនៃសមាសភាពនៃខគម្ពីរ។ “វិញ្ញាណនៃសំណង់ ស្ថាបត្យកម្ម គឺជាការទទួលស្គាល់នូវភាពសមស្របនៃវត្ថុ ការពិតដូចជា (ដោយមិនទាក់ទងទៅនឹងការពិតផ្សេងទៀត) នេះគឺជាការទទួលស្គាល់នៃវិមាត្របីនៃពិភពលោក មិនមែនជាគុក មិនមែនជាបន្ទុក។ ប៉ុន្តែ​ជា​ព្រះ​នៃ​វាំង​ដែល​បាន​ប្រទាន​មក»។

ពាក្យ ពណ៌ ពន្លឺ ពណ៌ លំហ បន្ទាត់ បានក្លាយជាសម្ភារៈសម្រាប់ការសាងសង់ ធាតុជាមូលដ្ឋាននៃសមាសភាព ដែលរួមចំណែកដល់រចនាបថតុបតែងដ៏ស្រស់ស្អាត (G. Ivanov, G. Adamovich, V. Junger) ភាពប្លាស្ទិក កាយវិការ។ ត្រូវបានគេប្រើ (M. Gumilyov, O. Mandelstam) ។

ដូច្នេះហើយ ដើម្បីស្វែងរកសេចក្តីសុខក្នុងខ្លួន រស់នៅដោយសុខសាន្តជាមួយខ្លួនឯង និងលោកិយ សរសេរជាតក្កវិជ្ជា យល់ក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ ស្រឡាញ់ពាក្យថា ជាស្ថាបត្យករ រក្សាភាពវឹកវរដោយច្បាស់លាស់។ ទម្រង់បែបបទ គោលការណ៍មួយទៀតនៃកំណាព្យ acmeist បានចូលរួមចំណែក - គោលការណ៍នៃភាពច្បាស់លាស់ (ភាពច្បាស់លាស់ល្អ) ដែលបង្កើតឡើងដោយ G. Kuzmin ។

ប្រភេទអក្សរសាស្ត្រសំខាន់នៃ acmeists គឺទំនុកច្រៀងថេរ។ អក្សរតូចតាច គំនូរព្រាងពីជីវិត គំនូរព្រាងត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ការប៉ុនប៉ងមួយត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីរស់ឡើងវិញនូវទម្រង់បុរាណនៃកំណាព្យក្រិកបុរាណ។ Adamovich, Verkhovensky, Stolitsa, Kuzmin ស្តារនៅក្នុងការងាររបស់ពួកគេនូវប្រភេទ bucolic នៃ idyll, pastoral, eclogue ។

កំណាព្យទៅជា acmeism ត្រូវបានសម្គាល់ដោយទំនោរកើនឡើងចំពោះសមាគមវប្បធម៌ វាបានចូលទៅក្នុងការហៅវិលជុំជាមួយនឹងយុគសម័យអក្សរសាស្ត្រអតីតកាល។ "ការចង់បានវប្បធម៌ពិភពលោក" O. Mandelstam ក្រោយមកបានកំណត់ acmeism ។ “ទិសដៅនីមួយៗមានអារម្មណ៍ស្រលាញ់អ្នកបង្កើតសម័យកាលមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត។ ហើយវាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលអ្នកនាំពាក្យនៃគំនិតនៃ acmeism "មូលដ្ឋានគ្រឹះ" នៃរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វាគឺ Shakespeare ដែលបានបង្ហាញ "ពិភពលោកខាងក្នុងរបស់មនុស្ស" Rabelais ដែលបានច្រៀង "រាងកាយនិងសេចក្តីអំណររបស់វា សរីរវិទ្យាដ៏ឈ្លាសវៃ" Villon ដែល "ប្រាប់ ... អំពីជីវិត" និង Theophilus Gauthier ដែលបានរកឃើញសម្រាប់ជីវិតនេះ "នៅក្នុងសិល្បៈសម្លៀកបំពាក់សក្ដិសមនៃទម្រង់ឥតខ្ចោះ" ។ ដើម្បីបញ្ចូលគ្នានូវគ្រាទាំងបួននេះនៅក្នុងខ្លួនអ្នកគឺជាសុបិនដែលបង្រួបបង្រួមមនុស្សដែលហៅខ្លួនឯងថា acmeists យ៉ាងក្លាហាន។

អាមេនិយម - ចលនាអក្សរសាស្ត្ររុស្ស៊ីនៅដើមសតវត្សទី 20 ។ Acmeism បានជំនួសនិមិត្តសញ្ញា វាត្រូវបានផ្អែកលើភាពច្បាស់លាស់នៃការគិត និងភាពត្រឹមត្រូវនៃការបញ្ចេញមតិ។

អ្នកទ្រឹស្តីនិងអ្នកតំណាងភ្លឺបំផុតនៃទិសដៅ៖ S. Gorodetsky, N. Gumilyov, A. Akhmatova, O. Mandelstam ។

យុគសម័យប្រាក់នៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបានបង្កើតឱ្យមានចលនាកំណាព្យសំខាន់ៗជាច្រើន ដែលជារឿងចាស់ជាងគេ និមិត្តសញ្ញា។ នៅឆ្នាំ 1910វិបត្តិរបស់វាគឺទុំ កំណាព្យនៃនិមិត្តសញ្ញាបានបាត់បង់ភាពពាក់ព័ន្ធរបស់វា ទំនាក់ទំនងជាមួយការពិត បានក្លាយជាអ្នកសិក្សា។

កវី Sergei Gorodetsky និង Nikolai Gumilyovអតីតនិមិត្តសញ្ញា នៅឆ្នាំ 1911រួបរួមនៅក្នុង "សិក្ខាសាលារបស់កវី"ដើម្បីបង្កើតសាលាខគម្ពីរថ្មី ហើយប្រមូលផ្តុំអ្នកដើរតាមវ័យក្មេងនៅជុំវិញគាត់។

ពាក្យ "acmeism" (ការរីកចំរើន, កំពូល) យោងទៅតាមកំណែមួយត្រូវបានស្នើឡើង។ នៅឆ្នាំ ១៩១២ ដោយ Vyacheslav Ivanov ។នៅ​លើ​ទៀត - បង្កើតឡើងដោយ Nikolai Gumilyov. ចលនាមានឈ្មោះទីពីរ - "អាដាមនិយម"ដែលមិនត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយ។

កម្មវិធីនៃទិសដៅថ្មីក្នុងការផ្ទៀងផ្ទាត់ត្រូវបានប្រកាស នៅក្នុងហាងកាហ្វេសិល្បៈនៃផ្លូវ Petersburg "Stray Dog".

រួចហើយ នៅខែមករាឆ្នាំ 1913នៅក្នុងទិនានុប្បវត្តិ "អាប៉ូឡូ"សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ Acmeist ត្រូវបានបោះពុម្ព និងបណ្តាលឱ្យមានការរិះគន់ និងសំណួរជាច្រើន

ក្នុងចំណោមការអះអាងចំពោះអត្ថបទកម្មវិធីរបស់បិតាស្ថាបនិក "កេរដំណែលនៃនិមិត្តសញ្ញានិង Acmeism"(Gumilev) និង "ចរន្តខ្លះនៅក្នុងកំណាព្យរុស្ស៊ីសម័យទំនើប"(Gorodetsky)៖ ភាពខុសគ្នារវាងទ្រឹស្ដី និងការអនុវត្ត ភាពមិនដូចគ្នារវាងវិធីសាស្រ្តច្នៃប្រឌិតរបស់ acmeists ខ្លួនឯង។

គោលការណ៍នៃ acmeism

• ទស្សនវិស័យនៃជីវិត, មនុស្ស, ពិភពលោកដែលអាចមើលឃើញ
• ភាពជាក់លាក់នៃរូបភាព, ពាក្យ, ប្រធានបទ
• រចនាសម្ព័ន្ធ, អង្គការ, ភាពច្បាស់លាស់នៃទម្រង់កំណាព្យ
• ការយកឈ្នះលើនិមិត្តសញ្ញា, អរូបី , សោភ័ណ , ភាពថោកទាប
• អត្ថបទចម្រៀងនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ, pathos បញ្ជាក់ជីវិត

កំណាព្យរបស់ acmeists ត្រូវបានសម្គាល់ដោយសមាសភាពចុះសម្រុងគ្នា ភាពត្រឹមត្រូវនៃ rhymes ឡូជីខល និងអាចយល់បានសូម្បីតែអ្នកអានដែលគ្មានបទពិសោធន៍ក៏ដោយ។ ប្រធានបទរបស់ពួកគេគឺមនុស្សធម៌ នៅចំកណ្តាលពួកគេឈរជាបុរសម្នាក់ និងការផ្លាស់ប្តូរប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់នៃពិភពលោក.

ពួកគេដឹងពីរបៀបសរសេរអំពីរឿងប្រចាំថ្ងៃ ភាពរីករាយសាមញ្ញ ច្រៀងអំពីសុខភាពនៃព្រលឹង និងរូបកាយ ធម្មជាតិ បំផុសកម្លាំងពលកម្ម និងការកេងប្រវ័ញ្ច លើកតម្កើងអតីតកាលរបស់មនុស្សជាតិ។ Acmeism បន្ថែមទៀត ទំនាញឆ្ពោះទៅរកស្ថាបត្យកម្ម ចម្លាក់ជាងតន្ត្រី ទៅតុល្យភាពនៃអ្នកចេះដឹង និងមិនស្គាល់។

ក្នុងចំណោមសៀវភៅដ៏ល្បីល្បាញបំផុតរបស់អ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នៃចលនាថ្មីគឺការប្រមូល "Alien Sky" និង "Quiver" Gumilyov, "Willow" និង "Blooming Staff"ហ្គោរ៉ូដេតស្គី, "ពេលល្ងាច" និង "រ៉ូសារី" Akhmatova, "ថ្មមួយ" Mandelstam (សៀវភៅនេះត្រូវបានបោះពុម្ពបីដងបន្ថែមដោយកំណាព្យថ្មី) "កំណាព្យដប់បួន"លោក Mikhail Zenkevich ។

ការដួលរលំនៃ "សិក្ខាសាលារបស់កវី"

ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1913 acmeists ក្នុងចំណោមពួកគេផងដែរ។ Anna Akhmatova ជាមួយ Osip Mandelstamបោះពុម្ពការប្រមូលអក្សរសាស្ត្រប្រចាំឆ្នាំផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ "Hyperborea". យល់ព្រមធ្វើជានិពន្ធនាយករបស់ខ្លួន។ កវី Mikhail Lozinsky ។

ការកើនឡើងនៃសាលាថ្មី។ រំខានដោយការផ្ទុះឡើងនៃសង្គ្រាមលោកលើកទីមួយ។ Gumilyov បានទៅខាងមុខជាកន្លែងដែលគាត់ស្នាក់នៅ រហូតដល់ខែមករាឆ្នាំ 1917. បានប្រយុទ្ធនិង Gorodetsky ។

ជីវិតអក្សរសាស្ត្របានជាប់គាំង "សិក្ខាសាលានៃកវី" ខ្លួនឯងត្រូវបានរំលាយនៅទីបំផុត នៅខែធ្នូឆ្នាំ 1914 ។នៅពេលនោះ Mandelstam បានចាកចេញពីតំណែងរបស់គាត់រួចហើយបន្ទាប់ពីមានជម្លោះជាមួយ Gorodetsky ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ "សិក្ខាសាលានៃកំណាព្យ" ត្រូវបានរស់ឡើងវិញដោយសង្ខេបនៅឆ្នាំ 1916 ដោយការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ លោក George Ivanovប៉ុន្តែមិនមានចៅហ្វាយនាយនៃ acmeism នៅក្នុងសមាសភាពរបស់វាទេ ទោះបីជាពេលខ្លះ Mandelstam បានទៅលេងការប្រជុំរបស់គាត់ក៏ដោយ។

"Hyperborea" បានក្លាយជាគ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពប៉ុន្តែមានរយៈពេលរហូតដល់ ១៩១៨. ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅឆ្នាំ 1921មានសិទ្ធិ "New Hyperborea"អាមេនិក Nikolai Gumilyov, Irina Odoevtseva, Nikolai Otsup, V. Rozhdestvenskyបានបោះពុម្ពកំណាព្យថ្មីរបស់ពួកគេ។

ក្នុងន័យមួយ ការបោះពុម្ភនេះអាចត្រូវបានគេហៅថាការប៉ុនប៉ងចុងក្រោយដើម្បីធ្វើឱ្យ "សិក្ខាសាលារបស់កវី" រស់ឡើងវិញ និងប្រមូលផ្តុំមនុស្សដែលមានគំនិតដូចគ្នាជុំវិញ acmeism ។ វាគឺជាមនុស្សទាំងនេះដែលត្រូវបោះពុម្ពផ្សាយការប្រមូលក្រោយរបស់ Gumilyov ។

ឆាប់ៗនេះដោយខ្លួនឯង។ Gumilyov ត្រូវបានបាញ់ពួកអាមេនិយមខ្លះបានក្លាយជាជនអន្តោប្រវេសន៍នៅពេលក្រោយ Mandelstam បានស្លាប់នៅក្នុងការនិរទេសខ្លួន។

Acmeism ជាចលនាអក្សរសាស្ត្រមានសតវត្សខ្លី មូលដ្ឋានទ្រឹស្ដីរបស់វាមិនមានពេលវេលាដើម្បីទទួលបានការអភិវឌ្ឍន៍ត្រឹមត្រូវទេ អ្នកស្រាវជ្រាវខ្លះចាត់ទុកវាជាអនុសញ្ញា ហើយកវីដែលចូលរួមចលនាគឺខុសគ្នាខ្លាំងពេក និងដើម ក្រៅក្របខណ្ឌនៃទិសដៅណាមួយ។ នៃអក្សរសិល្ប៍ទំនើប។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ acmeism បានគ្រប់គ្រងដើម្បីក្លាយជា បាតុភូតនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ីនៅដើមសតវត្សទី 20 ។ភ្ជាប់ជាមួយឈ្មោះរបស់កវីល្អបំផុត យុគសម័យប្រាក់បានក្លាយជាសាលាឧត្តមសម្រាប់កវីទាំងនៅបរទេស ( Georgy Ivanov, Georgy Adamovich)និងសម័យសូវៀត ( Nikolai Tikhonov, Eduard Bagritsky, Mikhail Svetlov).

Acmeism គឺជាចលនាអក្សរសាស្ត្រដែលមានអាយុកាលខ្លី នៅប្រទេសរុស្ស៊ីនៅដើមសតវត្សទី 20. វាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការចាកចេញពីនិមិត្តសញ្ញាភាពមិនច្បាស់លាស់នៃទម្រង់និងខ្លឹមសារនៅក្នុងកំណាព្យ។ ត្រឡប់ទៅខគម្ពីរនៃសេចក្តីអំណរនៃជីវិត,បំណងប្រាថ្នាចង់ក្លាយជា ស្របតាមធម្មជាតិ ពិភពលោក និងខ្លួនអ្នក។

អ្នកលេងភ្លេងដ៏ល្បីល្បាញគឺ N. Gumilyov, A. Akhmatova, O. Mandelstam ។

អាមេនិយម- និន្នាការសម័យទំនើបផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ (ពីភាសាក្រិច "akme" - ចំណុចកំពូលមួយកម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃអ្វីមួយ) ។

លក្ខណៈពិសេសនៃ acmeism ។

• ការយល់ឃើញនៃការពិត, រូបភាពនៃពិភពលោកនៅក្នុងភាពស្រស់ស្អាតរបស់វា, ភាពចម្រុះ, sonority ។ " ក្នុងចំណោមពួក Acmeists ផ្កាកុលាបបានក្លាយទៅជាល្អនៅក្នុងខ្លួនវាវិញ ជាមួយនឹងផ្កា ក្លិន និងពណ៌ ហើយមិនមែនជាមួយនឹងភាពស្រដៀងគ្នាដែលអាចយល់បានរបស់វាជាមួយនឹងសេចក្តីស្រឡាញ់អាថ៌កំបាំង ឬអ្វីផ្សេងទៀតនោះទេ” (S. Gorodetsky) ។
• ភារកិច្ចនៃអក្សរសិល្ប៍គឺដើម្បីបង្ហាញពី "ភាពច្បាស់លាស់ដ៏ស្រស់ស្អាត" នៃជីវិតឬ ភាពច្បាស់លាស់(ពី lat ។ clarus - ច្បាស់) ។
• ត្រលប់ទៅរូបភាពនៃពិភពសម្ភារៈ - "ធម្មជាតិ", ភាពជាក់លាក់នៃមាតិកា, « តម្លៃខាងក្នុងនៃបាតុភូតនីមួយៗ "; Acmeists ជឿថាពិភពលោកនេះមិនគួរត្រូវបានបោះបង់ចោលនោះទេ ចាំបាច់ត្រូវរកមើលតម្លៃមួយចំនួននៅក្នុងវា ហើយចាប់យកវានៅក្នុងស្នាដៃរបស់ពួកគេ ហើយធ្វើបែបនេះដោយជំនួយពី រូបភាពត្រឹមត្រូវ និងអាចយល់បាន មិនមែនជានិមិត្តសញ្ញាមិនច្បាស់លាស់។
• រូបភាពនៃមនុស្សម្នាក់ ភាពចម្រុះទាំងមូលនៃអារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍របស់គាត់ កំណាព្យនៃគោលការណ៍ធម្មជាតិ។ Acmeists បានហៅវគ្គសិក្សារបស់ពួកគេផងដែរ។ អាដាមនិយមដោយភ្ជាប់ជាមួយអ័ដាមព្រះគម្ពីរ គំនិតនៃទិដ្ឋភាពច្បាស់លាស់ និងដោយផ្ទាល់នៃពិភពលោក។
• គោលបំណងនៃសិល្បៈ- ភាពអស្ចារ្យនៃព្រលឹងមនុស្ស។
• ខ្លឹមសារជាក់លាក់នៃពាក្យនិងមិនមែនជានិមិត្តសញ្ញា ភាពច្បាស់លាស់នៃរូបភាព ភាពច្បាស់នៃព័ត៌មានលម្អិត. Gumilyov បានជំរុញឱ្យស្វែងរក " ពាក្យមិនស្ថិតស្ថេរ", និងពាក្យ" ជាមួយនឹងខ្លឹមសារប្រកបដោយនិរន្តរភាព។
• កំណាព្យ​គឺ​ជា​សិប្បកម្ម​ដូចគ្នា​ដែល​អាច​បង្រៀន​អ្នក​ណា​ក៏​បាន។
• ភាពល្អឥតខ្ចោះនៃជំនាញកំណាព្យ។
• ទូទៅនៃបទពិសោធន៍ដ៏ល្អបំផុតរបស់កវីជំនាន់មុន។

ពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ acmeism នៅប្រទេសរុស្ស៊ី។

• ចរន្ត​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ជា​ការ​ឆ្លើយ​តប​ទៅ​នឹង​ភាព​ជ្រុល​និយម​នៃ​និមិត្ត​រូប (រូបភាព​នៃ​ផ្នែក​ដ៏​ឧត្តម​នៃ​ពិភព​លោក ទេវកថា។ល។)
• អ្នកតំណាងនៃ acmeism: S. Gorodetsky, N. Gumilyov (អ្នកនិពន្ធនៃពាក្យនេះ), O. Mandelstam, V. Narbut, A. Akhmatova, M. Zenkevich និងមួយចំនួនផ្សេងទៀត។
• Acmeism បានចាប់ផ្តើមលេចធ្លោជានិន្នាការឯករាជ្យនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងឆ្នាំ 1910 ។
• ទិសដៅនេះត្រូវបានដឹកនាំដោយ Nikolay Gumilyov និង Sergey Gorodetsky ។
• ក្រុមនេះត្រូវបានគេហៅថា "សិក្ខាសាលារបស់កវី", មាន​ដើម​កំណើត​នៅ​ឆ្នាំ 1911 ។
• ថ្ងៃទី 9 ខែធ្នូឆ្នាំ 1912 - កម្មវិធីរបស់ acmeists ត្រូវបានប្រកាសជាលើកដំបូងនៅ St. Petersburg ក្នុង cabaret "Stray Dog" ។
• អត្ថបទនៃ acmeists ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីគោលការណ៍នៃទិសដៅ: N. Gumilyov "កេរ្តិ៍ដំណែលនៃនិមិត្តសញ្ញានិង acmeism", ឆ្នាំ 1913 ។; S. Gorodetsky "ចរន្តខ្លះនៅក្នុងកំណាព្យរុស្ស៊ីសម័យទំនើប", ឆ្នាំ 1913; O. Mandelstam "Morning of Acmeism" បោះពុម្ពក្នុងឆ្នាំ 1919)
• តួអក្សរសាស្ត្រនៃ acmeists - ទស្សនាវដ្តី "អាប៉ូឡូ"(ចាប់ផ្តើមបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ ១៩០៩)។
• ការប្រមូលផ្តុំនៃ acmeists "Hyperborea",បោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1913-1919 ។
• ទិសដៅមិនមានរយៈពេលយូរទេនៅឆ្នាំ 1914 "សិក្ខាសាលារបស់កវី" បានបែកបាក់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយលក្ខណៈពិសេសនៃកំណាព្យនៃ acmeism ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងកំណាព្យរបស់ A. Akhmatova ។ A. Blok, M. Tsvetaeva, S. Yesenin, B. Pasternak និងកវីផ្សេងៗទៀត។

Acmeism និងនិមិត្តសញ្ញា។

ទូទៅ៖

• "ស្រេកឃ្លានវប្បធម៌"
• ប្រពៃណីជាតិក្នុងការច្នៃប្រឌិត,
• អឺរ៉ុបនិយម។

ភាពខុសគ្នា៖

• វិធីផ្សេងគ្នាដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅទាំងនេះ។

សម្ភារៈត្រូវបានរៀបចំដោយ: Melnikova Vera Alexandrovna ។

ឈ្មោះនៃនិន្នាការអក្សរសាស្ត្រសម័យទំនើបនៅក្នុងកំណាព្យរុស្ស៊ីនៃដើមសតវត្សទី 20 គឺ akmeizim មកពីពាក្យក្រិក "akme" បកប្រែជាភាសារុស្សីមានន័យថាថ្ងៃរុងរឿងកំពូលឬកំពូលនៃអ្វីមួយ (យោងទៅតាមកំណែផ្សេងទៀតពាក្យនេះបានមកពី ឫសក្រិកនៃឈ្មោះក្លែងក្លាយរបស់ Akhmatova "akmatus") ។

សាលាអក្សរសាស្ត្រនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីប្រឆាំងនឹងនិមិត្តសញ្ញា ដើម្បីឆ្លើយតបទៅនឹងភាពជ្រុលនិយម និងហួសហេតុរបស់វា។ Acmeists បានតស៊ូមតិការវិលត្រឡប់ទៅរកពាក្យកំណាព្យនៃភាពច្បាស់លាស់និងសម្ភារៈនិងសម្រាប់ការបដិសេធនៃអ័ព្ទអាថ៌កំបាំងនៃទេវកថានៅពេលពិពណ៌នាអំពីការពិត (តាមទម្លាប់ក្នុងនិមិត្តសញ្ញា) ។ អ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នៃ acmeism បានតស៊ូមតិអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃពាក្យ វត្ថុបំណងនៃស្បែក និងរូបភាព ការទទួលយកពិភពលោកជុំវិញនៅក្នុងភាពចម្រុះពណ៌ ភាពឯកោ និងជាក់ស្តែងជាក់ស្តែង។

ស្ថាបនិកនៃ acmeism គឺជាកវីរុស្ស៊ីនៃយុគសម័យប្រាក់នៃកំណាព្យរុស្ស៊ីដូចជា Nikolai Gumilyov, Anna Akhmatova និង Sergei Gorodetsky ក្រោយមកពួកគេត្រូវបានចូលរួមដោយ O. Mandelstam, V. Narbut, M. Zenkevich ។

នៅឆ្នាំ 1912 ពួកគេបានបង្កើតសាលាជំនាញវិជ្ជាជីវៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ សិក្ខាសាលានៃកំណាព្យនៅឆ្នាំ 1913 អត្ថបទរបស់ Gumilyov "The Heritage of Symbolism and Acmeism" និង S. Gorodetsky "និន្នាការខ្លះនៃកំណាព្យរុស្ស៊ីសម័យទំនើប" លេចឡើងនៅក្នុងទស្សនាវដ្តី Apollon នៅក្នុង ដែលពាក្យ "acmeism" ពិពណ៌នាអំពីលក្ខណៈសំខាន់ៗរបស់វា។ នៅក្នុងអត្ថបទទាំងនេះ ដែលជាប្រភេទនៃកម្មវិធីសម្រាប់ចលនា acmeist ផែនការមនុស្សធម៌ចម្បងរបស់វាត្រូវបានប្រកាស - ការរស់ឡើងវិញនៃការស្រេកឃ្លានជីវិតថ្មីចំពោះមនុស្ស ការត្រលប់មកវិញនូវអារម្មណ៍នៃពណ៌ និងពន្លឺរបស់វា។ ស្នាដៃដំបូងរបស់កវី acmeist ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងទស្សនាវដ្តី Apollo លេខ 3 (1913) បន្ទាប់ពីការចេញផ្សាយអត្ថបទ manifesto ។ ក្នុងអំឡុងឆ្នាំ ១៩១៣-១៩១៩។ ទស្សនាវដ្តីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ acmeists "Hyperboreans" ត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយ (ដូច្នេះពួកគេត្រូវបានគេហៅថាជាញឹកញាប់ "Hyperboreans") ។

មិនដូចនិមិត្តសញ្ញាដែលយោងទៅតាមអ្នកស្រាវជ្រាវអក្សរសាស្ត្រជាច្រើនមានភាពស្រដៀងគ្នាដែលមិនអាចប្រកែកបានជាមួយនឹងសិល្បៈនៃតន្ត្រី (ដូចជាតន្ត្រីវាក៏អាថ៌កំបាំងផងដែរមិនច្បាស់លាស់អាចមានការបកស្រាយមួយចំនួនធំ) acmeism គឺកាន់តែជិតស្និទ្ធទៅនឹងនិន្នាការលំហបីវិមាត្របែបនេះ។ នៅក្នុងសិល្បៈដូចជា ស្ថាបត្យកម្ម ចម្លាក់ ឬគំនូរ។

កំណាព្យ-កវីរបស់ acmeists ត្រូវបានសម្គាល់មិនត្រឹមតែដោយភាពស្រស់ស្អាតដ៏អស្ចារ្យរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដោយភាពត្រឹមត្រូវ ភាពស៊ីសង្វាក់គ្នា អត្ថន័យដ៏សាមញ្ញបំផុត ដែលអាចយល់បានចំពោះអ្នកអានណាមួយ។ ពាក្យដែលប្រើក្នុងស្នាដៃរបស់ acmeists ត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីបង្ហាញយ៉ាងពិតប្រាកដនូវអត្ថន័យដែលត្រូវបានដាក់ក្នុងពួកវាដំបូង មិនមានការបំផ្លើស ឬការប្រៀបធៀបផ្សេងៗ ពាក្យប្រៀបធៀប និងអតិផរណាមិនត្រូវបានអនុវត្តទេ។ កវី Acmeist ជាមនុស្សចម្លែកចំពោះភាពឆេវឆាវ ពួកគេមិនចាប់អារម្មណ៍លើប្រធានបទនយោបាយ និងសង្គម សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងតម្លៃមនុស្សខ្ពស់បំផុត ពិភពខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សបានឈានមកដល់។ កំណាព្យរបស់ពួកគេមានភាពងាយស្រួលក្នុងការយល់ ស្តាប់ និងចងចាំ ពីព្រោះរឿងស្មុគស្មាញនៅក្នុងការពិពណ៌នាដ៏ប៉ិនប្រសប់របស់ពួកគេក្លាយជារឿងសាមញ្ញ និងអាចយល់បានសម្រាប់យើងម្នាក់ៗ។

អ្នកតំណាងនៃចលនាអក្សរសាស្ត្រនេះត្រូវបានរួបរួមមិនត្រឹមតែដោយចំណង់ចំណូលចិត្តទូទៅចំពោះសាលាកំណាព្យថ្មីប៉ុណ្ណោះទេ ក្នុងជីវិតពួកគេក៏ជាមិត្តភ័ក្តិ និងមនុស្សដែលមានគំនិតដូចគ្នាផងដែរ អង្គការរបស់ពួកគេត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពស្អិតរមួត និងឯកភាពនៃទស្សនៈ ទោះបីជាពួកគេខ្វះអក្សរសិល្ប៍ជាក់លាក់ក៏ដោយ។ វេទិកា និងស្តង់ដារដែលពួកគេអាចពឹងផ្អែកលើនៅពេលសរសេរស្នាដៃរបស់ពួកគេ។ ខគម្ពីរនីមួយៗ មានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធ ចរិតលក្ខណៈ អារម្មណ៍ និងលក្ខណៈច្នៃប្រឌិតផ្សេងទៀត មានភាពជាក់លាក់ខ្លាំង ដែលអាចចូលទៅដល់ការយល់ដឹងរបស់អ្នកអាន តាមតម្រូវការដោយសាលា acmeism និងមិនបង្កឱ្យមានសំណួរបន្ថែមបន្ទាប់ពីអានពួកគេ។

ទោះបីជាមានមិត្តភាព និងសាមគ្គីភាពរវាងកវី acmeist ក៏ដោយ វិសាលភាពមានកំណត់នៃចលនាអក្សរសាស្ត្រនេះសម្រាប់កវីពូកែៗដូចជា Gumilyov, Akhmatova ឬ Mandelstam កាន់តែតឹងតែង។ បន្ទាប់ពីការឈ្លោះប្រកែកគ្នារបស់ Gumilyov ជាមួយ Gorodetsky ក្នុងខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1914 សិក្ខាសាលារបស់ Poets ដែលជាសាលាជំនាញវិជ្ជាជីវៈបន្ទាប់ពីរយៈពេលពីរឆ្នាំនៃអត្ថិភាពរបស់វា ទស្សនាវដ្តី Hyperborea ចំនួន 10 និងការប្រមូលកំណាព្យជាច្រើនបានបែកបាក់គ្នា។ ទោះបីជាកវីនៃអង្គការនេះមិនឈប់សន្មតថាខ្លួនគេចំពោះចលនាអក្សរសាស្ត្រនេះ ហើយត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងទស្សនាវដ្តីអក្សរសាស្ត្រ និងកាសែត ដែលក្នុងនោះអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយហៅពួកគេថា acmeists ។ កវីវ័យក្មេង Georgy Ivanov, Georgy Adamovich, Nikolai Otsup, Irina Odoevtseva បានហៅខ្លួនឯងថាជាអ្នកស្នងគំនិតរបស់ Gumilyov ។

លក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃនិន្នាការអក្សរសាស្ត្រដូចជា acmeism គឺថាវាបានកើត និងអភិវឌ្ឍទាំងស្រុងនៅលើទឹកដីនៃប្រទេសរុស្ស៊ី ដែលមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៃកំណាព្យរុស្ស៊ីនៅដើមសតវត្សទី 20 ។ អ្នកស្រាវជ្រាវផ្នែកអក្សរសាស្ត្រហៅគុណតម្លៃដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានរបស់កវី acmeist ថាជាការបង្កើតនូវវិធីដ៏ពិសេសមួយនៃការបញ្ជូនពិភពខាងវិញ្ញាណនៃតួអក្សរអត្ថបទចម្រៀង ដែលអាចត្រូវបានក្បត់ដោយជំនួយនៃចលនាតែមួយ កាយវិការ វិធីនៃការរាយរឿង ឬរឿងតូចតាចសំខាន់ៗដែល បណ្តាលឱ្យសមាគមជាច្រើនលេចឡើងនៅក្នុងការស្រមើលស្រមៃរបស់អ្នកអាន។ ប្រភេទនៃ "សម្ភារៈ" ដ៏សាមញ្ញដ៏ប៉ិនប្រសប់នេះ នៃអារម្មណ៍ និងបទពិសោធន៍របស់វីរបុរសទំនុកច្រៀងដ៏សំខាន់នេះ មានផលប៉ះពាល់យ៉ាងខ្លាំង ហើយក្លាយជាអ្នកអានគ្រប់រូបអាចយល់បាន និងអាចចូលប្រើបាន។

សេចក្តីសង្ខេបនៃបទបង្ហាញផ្សេងៗ

"កំណាព្យនៃយុគសម័យប្រាក់នៃកំណាព្យរុស្ស៊ី" - យុគសម័យប្រាក់នៃកំណាព្យរុស្ស៊ី។ ភាសារុស្ស៊ី "យុគសម័យប្រាក់" ។ សំណួរជាមូលដ្ឋាន។ និមិត្តសញ្ញា។ កវីជាអ្នកអនាគតនិយម។ ការទះកំផ្លៀងនៅចំពោះមុខសាធារណៈជន។ តែម្នាក់ឯងក្នុងចំណោមអរិភាព។ មនសិការនៃពាក្យ។ អ្នកតំណាងនៃនិមិត្តសញ្ញា។ អ្នកនិពន្ធកំណាព្យអាមេនី។

"កំណាព្យរបស់កវីយុគសម័យប្រាក់" - Gippius Zinaida Nikolaevna ។ ស្តេចភ្នែកពណ៌ប្រផេះ។ ដាក់ឈ្មោះកវីសម័យប្រាក់។ ភាពវៃឆ្លាតនៃការនិយាយយឺតរបស់រុស្ស៊ី។ Gumilyov Nikolay Stepanovich ។ វិភាគកំណាព្យ "ហ្គីរ៉ាហ្វ" ។ ខ្សែអក្សរ។ Annensky Innokenty Fedorovich ។ Balmont Konstantin Dmitrievich ។ និមិត្តសញ្ញា។ អនាគតនិយម។ Pasternak Boris Leonidovich ។ វាក្យសព្ទ។ កំណាព្យ។ Akhmatova ។ ផ្លូវនៃអ្នកសញ្ជ័យ។ កំណាព្យ Z. Gippius ។ Akhmatova និង Gumilyov ។

"ប្រធានបទនៃកំណាព្យនៃយុគសម័យប្រាក់" - និមិត្តសញ្ញានៅលើពិភពលោក។ លោក Paul Gauguin ។ ហើយខ្ញុំសូមឧទ្ទិសដល់ព្រះទាំងអស់មួយ។ សហសម័យអំពីសម័យកាល។ ផ្ការ៉ូមែនទិក។ ប្រភេទសំខាន់ៗនៃ acmeism ។ មូលដ្ឋានទស្សនវិជ្ជានៃនិមិត្តសញ្ញា។ ភារកិច្ចរបស់ Futurists ។ មើលពិភពលោក។ បច្ចេកទេសតន្ត្រីនិងសមាសភាព។ ចង្វាក់នៃខរបស់ Bryusov ។ កំណើតនៃសម័យទំនើប។ ការប្រមូលកំណាព្យដោយ N.S. ហ្គូមីលីវូវ។ ស្ថាបនិកនៃនិមិត្តសញ្ញារុស្ស៊ី។ កំណាព្យនៃអត្ថបទចម្រៀងចុងរបស់ Gumilyov ។ Futurism នៅក្នុងកំណាព្យ។

"ទិសដៅនៃកំណាព្យនៃយុគសម័យប្រាក់" - លក្ខណៈពិសេសនៃនិមិត្តសញ្ញា។ លក្ខណៈពិសេសនៃ acmeism ។ ទិសដៅសំខាន់នៃយុគសម័យប្រាក់។ V.V. Mayakovsky ។ និមិត្តសញ្ញា។ សោភ័ណភាពនៃ acmeism ។ យុគសម័យប្រាក់នៃកំណាព្យរុស្ស៊ី។ អ្នកនិពន្ធកំណាព្យ។ សោភ័ណភាពនៃអនាគតនិយម។ សោភ័ណភាពនៃនិមិត្តសញ្ញា។ វិធីនៃការគិត។ ក្រុមអនាគតនិយម។ ការលេចឡើងនៃនិមិត្តសញ្ញា។ ការលេចឡើងនៃ acmeism ។ គំនិតនៃយុគសម័យប្រាក់។ រោគមុន. អនាគតនិយម។ ការសម្តែង Futurist ។ កវីអនាគតនិយម។ អាមេនិយម។

"កំណាព្យនៃយុគសម័យប្រាក់" - កំណាព្យកសិករ។ លោក Alexander Blok ។ អ្នកប្រឌិត។ វ្ល៉ាឌីមៀ Mayakovsky ។ គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃ acmeism ។ អាមេនិក។ Vladislav Khodasevich ។ អ្នកទោស។ Innokenty Annensky ។ អ្នកនិពន្ធកំណាព្យ។ ដានីយ៉ែលខាមស៍។ Harbiners ។ Shershenevich Vadim ។ លោក Igor Severyanin ។ ឧបករណ៍ចាប់សញ្ញា។ លោក Sergey Yesenin ។ អូបេរីយូ។ Konstantin Konstantinovich Sluchevsky ។ អ្នកអនាគត។ និមិត្តសញ្ញា។ Nikolai Gumilyov ។ Osip Mandelstam ។ ស្លឹកឈើ។

"កំណាព្យនៃយុគសម័យប្រាក់" - អាកប្បកិរិយាចំពោះពាក្យ។ ទំនាក់ទំនងជាមួយវប្បធម៌ពីមុន។ អនាគតនិយម។ និមិត្តសញ្ញា។ ទសវត្សរ៍បានកន្លងផុតទៅ។ អត្ថិភាពនិយម។ យុគសម័យប្រាក់នៃកំណាព្យរុស្ស៊ី។ យុគសម័យប្រាក់។ ធនធានអប់រំអេឡិចត្រូនិក។ លក្ខណៈពិសេសនៃនិន្នាការអក្សរសាស្ត្រ។ អាមេនិយម។ ទំនើបនិយម។ គោលបំណងនៃការងាររបស់កវី - សម័យទំនើប។ ការបញ្ចេញមតិ។ លោក Alexander Blok ។