ពេល​គេ​មក​រក​កុម្មុយនិស្ត ខ្ញុំ​នៅ​ស្ងៀម (មិន​តវ៉ា) ព្រោះ​ខ្ញុំ​មិន​មែន​កុម្មុយនិស្ត។ ពេល​គេ​មក​រក​សាសន៍​យូដា ខ្ញុំ​នៅ​ស្ងៀម ព្រោះ​ខ្ញុំ​មិន​មែន​ជា​សាសន៍​យូដា។ នៅ​ពេល​ពួកគេ​មក​កាន់​សាសនា​កាតូលិក ខ្ញុំ​នៅ​ស្ងៀម​ព្រោះ​ខ្ញុំ​ជា​ប្រូតេស្តង់។ ហើយ​ពេល​គេ​មក​រក​ខ្ញុំ ដល់​ពេល​នេះ​គ្មាន​អ្នក​ណា​អាច​ក្រោក​ឈរ​ជំនួស​ខ្ញុំ​បាន (ការ​តវ៉ា)

ពាក្យរបស់អ្នកទ្រឹស្ដីប្រូតេស្តង់ជនជាតិអាឡឺម៉ង់ និងជាសាកលវិទ្យាធិការនៃព្រះសហគមន៍កាតូលិកនៅ Dahlem (ស្រុកនៃទីក្រុងប៊ែកឡាំង) ដែលជាអ្នកដឹកនាំម្នាក់នៃ "ព្រះវិហារសារភាព" Martin Niemoller(1892-1984) ដែលត្រូវបានធ្វើទុក្ខបុកម្នេញដោយពួកណាស៊ីស ហើយអស់រយៈពេលជាយូរ (ពីឆ្នាំ 1937 ដល់ឆ្នាំ 1945) ត្រូវបានជាប់គុក - នៅក្នុងគុក និងជំរុំប្រមូលផ្តុំ។

នៅក្នុងប្រទេសដែលនិយាយភាសាអង់គ្លេស ពាក្យទាំងនេះជាធម្មតាត្រូវបានដកស្រង់ដោយយោងទៅការបោះពុម្ពជាផ្លូវការនៃសភាសហរដ្ឋអាមេរិក "Congressional records" ចុះថ្ងៃទី 14 ខែតុលា ឆ្នាំ 1968 ដូចតទៅ៖ "នៅពេលដែលហ៊ីត្លែរចាប់ផ្តើមធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើជនជាតិយូដា វាមិនខ្វល់ពីខ្ញុំទេ។ ព្រោះខ្ញុំមិនមែនជាជនជាតិយូដាទេ។ ហើយនៅពេលដែលហ៊ីត្លែរចាប់ផ្តើមធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើពួកកាតូលិក វាមិនខ្វល់ពីខ្ញុំទេ ព្រោះខ្ញុំមិនមែនជាកាតូលិកទេ។ ហើយនៅពេលដែលហ៊ីត្លែរចាប់ផ្តើមធ្វើទុក្ខបុកម្នេញលើសហជីព វាមិនខ្វល់ខ្វាយពីខ្ញុំទេ ព្រោះខ្ញុំមិនមែនជាសមាជិកនៃសហជីពទេ។ ហើយនៅពេលដែលហ៊ីត្លែរចាប់ផ្តើមបៀតបៀនខ្ញុំ និងសាសនាចក្រផ្សាយដំណឹងល្អ នោះគ្មានអ្នកណាម្នាក់នៅសេសសល់ដើម្បីខ្វល់ពីវាឡើយ»។

ប្រហែល​ជា​នេះ​ជា​ពាក្យ​ប្រៀបធៀប​នៃ​បំណែក​នៃ​ការ​អធិប្បាយ​របស់ Niemoller នៅ​ទីក្រុង Frankfurt am Main (ថ្ងៃ​ទី 6 ខែ​មករា ឆ្នាំ 1946)៖ “... អ្នក​ទាំងនោះ (ក្នុង​ឆ្នាំ 1933 - សមាសធាតុ)បានបញ្ចប់នៅក្នុងជំរុំប្រមូលផ្តុំ គឺពួកកុម្មុយនិស្ត។ តើ​វា​ខ្វល់​ខ្វាយ​ពី​អ្នក​ណា? […] ដល់​វេន​នៃ​ការ​ជម្រះ​ជំងឺ​ដែល​គេ​ហៅ​ថា​។ "មិនអាចព្យាបាលបាន" ។ […] ហើយទីបំផុតវេនបានមកដល់ច្រើនបំផុត (ផ្សាយដំណឹងល្អ។ សមាសធាតុ)ព្រះវិហារ។ បន្ទាប់មកយើងព្យាយាមនិយាយអ្វីមួយ ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់ឮយើងទេ។ ការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញរបស់ជនជាតិយូដា [... ] ពីព្រោះកាសែតបានសរសេរអំពីវា។ […] យើង​ជ្រើសរើស​នៅ​ស្ងៀម»។ ( Martin Niemuller aber die deutsche Schuld... Zbrich, 1946)។

វាមិនមែនជារឿងចម្លែកទេក្នុងការឃើញកន្សោមនេះ។ "ពេលគេមករកកុម្មុយនិស្ត ខ្ញុំនៅស្ងៀម ខ្ញុំមិនមែនជាកុម្មុយនិស្តទេ...",ពេលខ្លះដោយគ្មានគុណលក្ខណៈ ដែលរាយបញ្ជីក្រុមមនុស្សដែលមានការរួបរួមដោយសញ្ញាជាក់លាក់មួយ (ទស្សនៈនយោបាយ / ជាកម្មសិទ្ធិរបស់គណបក្ស imyarek / សញ្ញាសាសនា និងជនជាតិភាគតិច)។ លំដាប់​នៃ​ការ​រាប់​ទាំង​ក្រុម​មនុស្ស​ប្រែប្រួល។ តើបូជាចារ្យនៃសាសនាចក្រផ្សាយដំណឹងល្អ Martin Niemöller និយាយអ្វីខ្លះ?
ប៉ុន្តែជាដំបូងបន្តិចអំពីគាត់៖
Martin Niemoeller ( Martin Niemoller) (ក៏មានបំរែបំរួលខាងក្រោមនៃនាមត្រកូលរបស់គាត់ជាភាសារុស្សីផងដែរ។ : នីម័រ, នីម័រ) កើតថ្ងៃទី ១៤ ខែមករា ឆ្នាំ ១៨៩២ នៅ Lipstadt ( Lippstadt) នៅក្នុងគ្រួសាររបស់បូជាចារ្យ Lutheran Heinrich Niemoller ( Heinrich Niemoller) គាត់បានចេញពីមន្រ្តីនៅលើនាវាមុជទឹកThüringen" និង "Vulkan" ទៅបូជាចារ្យនៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិកនៃសាសនាចក្រ Evangelical ក្នុងសង្កាត់ Berlin នៃ Dahlem ។ Martin Niemöller បានអាណិតដល់សង្គមនិយមជាតិក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920 ។ គាត់មិនបានស្វាគមន៍សាធារណរដ្ឋ Weimar ទេ - ប៉ុន្តែគាត់បានស្វាគមន៍ចំពោះការណែនាំនៃរដ្ឋ Fuhrer ក្នុងឆ្នាំ 1933 ។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​ខ្ពើម​នឹង​ការ​លាយ​ទឹក​។ ការបញ្ចេញមតិ និងគោលលទ្ធិ។ គាត់គឺជាស្ថាបនិកម្នាក់ក្នុងខែឧសភា ឆ្នាំ 1933 នៃចលនាអ្នកកំណែទម្រង់វ័យក្មេង ( Jungreformatorische Bewegung) ដែល​រួបរួម​ពួក​សង្ឃ​ផ្សាយ​ដំណឹង​ល្អ និង​អ្នក​ទ្រឹស្ដី​ដែល​ប្រឆាំង​នឹង​សហភាព​គ្រិស្ត​សាសនា​អាល្លឺម៉ង់ ( Deutschen Christen (DC)). Mitteilungsblatt der Deutschen Christen (សេចក្តីជូនដំណឹងដល់គ្រិស្តបរិស័ទអាល្លឺម៉ង់, Weimar, 1937)

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ "អ្នកកំណែទម្រង់វ័យក្មេង" មានភាពស្មោះត្រង់ចំពោះហ៊ីត្លែរ ហើយពេលខ្លះបានប្រកាសអំពីរឿងនេះ ប៉ុន្តែពួកគេបានចង្អុលបង្ហាញថាសាសនាចក្រគួរតែឯករាជ្យសូម្បីតែពីFührerក៏ដោយ។ បន្ទាប់មកមានមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃអ្វីដែលគេហៅថា សាសនាចក្រសារភាព (Bekennenden Kirche) ដែលត្រូវបានផ្តួចផ្តើមដោយ Martin Niemöller ផងដែរ។ មូលដ្ឋានគ្រឹះខាងទ្រឹស្ដីនៃសាសនាចក្រនេះគឺ "Barmen Declaration" ដែលបានអនុម័តនៅថ្ងៃទី 31 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1934 នៅទីក្រុង Barmen (ឥឡូវ Wuppertal) ដោយវិសាមញ្ញ Synod of Lutheran Priests ដែលមានប្រាំមួយមាត្រាដែលមានអាគុយម៉ង់ខាងទ្រឹស្ដីដើម្បីការពារសេរីភាពខាងវិញ្ញាណរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ។ ហើយ​បញ្ជាក់​ពី​ការ​ពឹង​ផ្អែក​របស់​ក្រុមជំនុំ​តែ​លើ​ព្រះ។ ( អត្ថបទពេញជាភាសាអាឡឺម៉ង់) ជាពិសេសនោះ បានបញ្ជាក់ថា៖
« យើង​បដិសេធ​គោលលទ្ធិ​មិន​ពិត​ដែល​រដ្ឋ​គួរ និង​អាច​ធ្វើ​ទៅ​ហួស​ពី​កិច្ចការ​ជាក់លាក់​របស់​វា ក្លាយ​ជា​លំដាប់​តែមួយគត់ និង​សរុប​នៃជីវិត​មនុស្ស ហើយ​ដោយហេតុនេះ​ក៏​ទទួល​ភារកិច្ច​របស់​សាសនាចក្រ​ផងដែរ។ យើងបដិសេធគោលលទ្ធិមិនពិតដែលសាសនាចក្រសន្មត់ថាត្រូវតែ និងអាចធ្វើបាន ដោយហួសពីក្របខណ្ឌនៃកិច្ចការជាក់លាក់របស់នាង សមស្របនឹងរូបរាង និងភារកិច្ច និងសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់រដ្ឋ ហើយដោយហេតុនេះខ្លួននាងបានក្លាយជាសរីរាង្គនៃរដ្ឋ។
Wir verwerfen die falsche Lehre, als solle und könne der Staat über seinen besonderen Auftrag hinaus die einzige und totale Ordnung menschlichen Lebens werden und also auch die Bestimmung der Kirche erfüllen។ Wir verwerfen die falsche Lehre, als solle und könne sich die Kirche über ihren besonderen Auftrag hinaus staatliche Art, staatliche Aufgaben und staatliche Würde aneignen und damit selbst zu einetatem wergan.

នៅខែមករា ឆ្នាំ 1934 Niemoller បានជួបជាមួយហ៊ីត្លែរ រួមជាមួយនឹងអ្នកដឹកនាំសាសនាផ្សេងទៀតនៃព្រះវិហារ។ ចាប់តាំងពី Niemoller សម្រាប់ហេតុផលសាសនាមិនទទួលយកសូម្បីតែការប្រើ "កថាខណ្ឌ Aryan" ( អារីអារ៉ាក្រាហ្វិន) លើ​សង្ឃ​គាត់​ត្រូវ​បណ្ដេញ​ចេញ គាត់​ហាម​មិន​ឲ្យ​និយាយ តែ​គាត់​មិន​ស្ដាប់​បង្គាប់ ហើយ​បន្ត​អាន​ធម្មទេសនា។ បន្ទាប់មកនៅឆ្នាំ 1935 ការចាប់ខ្លួនរបស់ Niemoller បានបន្តជាមួយនឹងបូជាចារ្យរាប់រយនាក់ផ្សេងទៀត ការដោះលែងគាត់ជាបណ្តោះអាសន្ន និងការចាប់ខ្លួនម្តងទៀត។ នៅឆ្នាំ 1937 Niemoller ត្រូវបានចាប់ខ្លួន ហើយនៅឆ្នាំ 1938 បានក្លាយជាអ្នកទោសរបស់ KZ Sachsenhausen ។ ពីឆ្នាំ 1941 ដល់ឆ្នាំ 1945 គាត់គឺជាអ្នកទោសនៃ KZ Dachau
ទិដ្ឋភាពសង្ខេបនៃជីវប្រវត្តិរហូតដល់ឆ្នាំ 1937 នៅក្នុងអំឡុងពេលនៃការបំពេញបន្ថែម

ការពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៏ ជាថ្មីម្តងទៀតដោយសង្ខេប ដែលបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 1933 ។

ថ្ងៃទី 4 ខែមករាឆ្នាំ 1933- កិច្ចព្រមព្រៀងរវាង ហ៊ីត្លែរ និង ហ្វ្រង់ស វ៉ុន ប៉ាប៉ែន (Franz von Papen)នៅក្នុងផ្ទះរបស់ធនាគារិកអំពីការបង្កើតរដ្ឋាភិបាល។
ថ្ងៃទី ៣០ ខែមករា ឆ្នាំ ១៩៣៣ប្រធានាធិបតី Hindenburg (Hindenburg)ត្រូវបានតែងតាំងជាអធិការបតី ហ៊ីត្លែរ។
ថ្ងៃទី 15 ខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1933ការហែក្បួនឃោសនា NSDAP នៅ Leipzig ។
ថ្ងៃទី 19 ខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1933នៅទីក្រុង Leipzig សហជីពធ្វើបាតុកម្មជាមួយកុម្មុយនិស្ត និងសង្គមប្រជាធិបតេយ្យប្រឆាំងនឹងរដ្ឋាភិបាលរបស់ហ៊ីត្លែរ។
ថ្ងៃទី 22 ខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1933ជាប្រតិកម្មទៅនឹងបាតុកម្ម រាល់សកម្មភាពរបស់បក្សកុម្មុយនិស្តត្រូវបានហាមឃាត់នៅក្នុងនោះ។
ថ្ងៃទី 23 ខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1933ធ្វើឃាតលោក Walter Heinze អ្នកប្រជាធិបតេយ្យសង្គម (Walter Heinze)យន្តហោះវាយប្រហារពី NSDAP ។
ថ្ងៃទី 23 ខែកុម្ភៈនៅឆ្នាំ 1933 នៅទីក្រុងប៊ែរឡាំង ប៉ូលីស និងទាហានព្យុះទីបំផុតបានចាប់យកអាគារក្បាលរបស់បក្សកុម្មុយនិស្ត។
មុខងារកុម្មុយនិស្តជាច្រើនពាន់នាក់ត្រូវបានចាប់ខ្លួនដោយទាហានព្យុះក្រោមការចាប់ខ្លួន ឬសម្លាប់ ឬបង្ខំឱ្យភៀសខ្លួនទៅក្រៅប្រទេសក្នុងរយៈពេលពីរបីសប្តាហ៍ទូទាំងប្រទេសអាល្លឺម៉ង់។
ថ្ងៃទី 27 ខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1933 Reichstag កំពុងឆេះ។ វាចាប់យកអ្នកអនាធិបតេយ្យឆ្វេងនិយម Marinus van der Lubbe (Marinus van der Lubbe)ត្រឡប់មកវិញនៅឆ្នាំ 1931 ដែលបានចាកចេញពីជួរបក្សកុម្មុយនិស្តហូឡង់។ ត្រលប់មកវិញនៅយប់នៃភ្លើង Goering Hermann Goring) ជាការសម្តែងរបស់ Prussian ។ រដ្ឋមន្ត្រីក្រសួងមហាផ្ទៃប្រកាសពីការប៉ុនប៉ងបះបោរដោយពួកកុម្មុយនិស្ត។
ថ្ងៃទី 28 ខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1933ក្រឹត្យរបស់ប្រធានាធិបតី Reich ស្តីពីការការពារប្រជាជននិងរដ្ឋត្រូវបានចេញ។ ក្នុងនាមជាយុត្តិកម្មសម្រាប់ការចេញផ្សាយនៃបទបញ្ជានេះវាបម្រើដែលនិយាយអំពីលទ្ធភាពនៃការប្រើប្រាស់កម្លាំងយោធាក្នុងករណីមានការរំលោភលើសន្តិសុខនិងសណ្តាប់ធ្នាប់នៅក្នុងប្រទេស។
សិក្ខាបទនិយាយអំពីការការពារពីអំពើហឹង្សារបស់កុម្មុយនិស្ត។ កថាខណ្ឌទី ១ នៃដីកាអនុញ្ញាត៖ ការរឹតត្បិតសេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្ស ការរឹតត្បិតសេរីភាពនៃការបញ្ចេញមតិ។ ការរំលោភសិទ្ធិឯកជនភាពនៃការឆ្លើយឆ្លងត្រូវបានអនុញ្ញាត។ល។

ដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970 Niemoller ចូលរួមក្នុងបាតុកម្មនៅទីក្រុង Bonn ប្រឆាំងនឹងសង្រ្គាមវៀតណាម។
អេ 1980-83 Niemoller គឺជាសហអ្នកផ្តួចផ្តើមគំនិតរបស់ Krefeld Appeal (Krefelder Appell)ដែលក្នុងនោះពួកគេអំពាវនាវឱ្យរដ្ឋាភិបាលនៃសាធារណរដ្ឋសហព័ន្ធអាល្លឺម៉ង់ទាមទារឱ្យមានការរំសាយអាវុធឯកតោភាគីនៅក្នុងអង្គការ NATO ក៏ដូចជាការបោះបង់ការដាក់ពង្រាយ Pershing 2 និងកាំជ្រួចធ្វើដំណើរនៅអឺរ៉ុបកណ្តាល (die Zustimmung zur Stationierung von Pershing-II-Raketen und Marschflugkörpern in Mitteleuropa zuruckzuziehen;) វាក៏បានអំពាវនាវឱ្យរារាំងអឺរ៉ុបកណ្តាលពីការក្លាយជាវេទិកានុយក្លេអ៊ែររបស់សហរដ្ឋអាមេរិក។ ( eine Aufrüstung Mitteleuropas zur nuklearen Waffenplattform der USA nicht zulässt)

តើ Martin Niemeller គាំទ្រ Adolf Hitler នៅក្នុង "សំណួររបស់ជនជាតិជ្វីហ្វ" ទេ?

“នៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ ពួកគេមកដើម្បីកុម្មុយនិស្តដំបូង ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនបាននិយាយអ្វីទេ ព្រោះខ្ញុំមិនមែនជាកុម្មុយនិស្ត។ ពេល​នោះ គេ​មក​រក​ជន​ជាតិ​យូដា ប៉ុន្តែ ខ្ញុំ​នៅ​ស្ងៀម ព្រោះ​ខ្ញុំ​មិន​មែន​ជា​ជន​ជាតិ​យូដា។ បន្ទាប់​មក​គេ​មក​រក​សមាជិក​សហជីព ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​មិន​មែន​ជា​សមាជិក​សហជីព​ទេ ហើយ​មិន​បាន​និយាយ​អ្វី​ទេ។ បន្ទាប់​មក​ពួក​គេ​មក​រក​កាតូលិក ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​ជា​ប្រូតេស្តង់ មិន​បាន​និយាយ​អ្វី​ទេ។ ហើយនៅពេលដែលពួកគេមករកខ្ញុំ គ្មានអ្នកណាមកអង្វរខ្ញុំទេ” គ្រូគង្វាល Martin Niemeller ធ្លាប់បាននិយាយ។ អត្ថបទពិតប្រាកដត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយភរិយារបស់លោក Martin Niemeller ។ ឥឡូវ​នេះ អ្នក​រាល់​គ្នា​ស្គាល់​ពាក្យ​ទាំង​នេះ ហើយ​ជន​ជាតិ​យូដា​ចូល​ចិត្ត​និយាយ​ពាក្យ​ទាំង​នេះ​ឡើង​វិញ។

ប៉ុន្តែតាមពិតទៅ អ្វីៗគឺពិបាកជាង និងស្មុគស្មាញជាង...

"Niemeller គឺជាគំរូនៃគូប្រជែងណាស៊ីដ៏រឹងមាំម្នាក់ដែលជាអ្នកប្រឆាំងយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ផងដែរ" អ្នកនិពន្ធប្រវត្តិសាស្ត្រអាមេរិក (Jew) Daniel Yona Goldhagen សរសេរអំពីគាត់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយអំពី "សត្រូវដែលជឿជាក់" - មិនមែនអ្វីៗទាំងអស់ដំណើរការដោយរលូនទេ: "ពីជំរុំគ្រូគង្វាលស្នេហាជាតិសរសេរទៅហ៊ីត្លែរដោយសុំឱ្យទៅខាងមុខ" ។ តើអ្នកណាជាគ្រូគង្វាលល្អ?

"ការបះបោរប្រឆាំងនឹងមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃអរិយធម៌" អ្នកនិពន្ធជនជាតិអាមេរិក Ludwig Levison បានសរសេរអំពីលទ្ធិណាស៊ី។ លោក Karl Barth មេដឹកនាំក្រុមជំនុំសារភាព ហាក់ដូចជាបន្លឺសំឡេងគាត់តាមរបៀបរបស់គាត់ថា "តាមក្បួនមួយ យើងមិនចូលចិត្តជនជាតិយូដាទេ ដូច្នេះហើយវាមិនងាយស្រួលសម្រាប់ពួកយើងក្នុងការពង្រីកសេចក្តីស្រឡាញ់ទូទៅចំពោះមនុស្សជាតិដល់ពួកគេនោះទេ"។ ១៩៤៤។ Paul Celan នៅក្នុង Death Fugue របស់គាត់បានសន្និដ្ឋានថា "ការស្លាប់គឺជាមេមកពីប្រទេសអាឡឺម៉ង់" ។ ថ្មីៗនេះ ក្នុងចំណោមជនជាតិយូដា ពាក្យរបស់លោក Martin Niemeller ដែលបានរៀបរាប់នៅដើមដំបូងបានក្លាយជាការពេញនិយមយ៉ាងខ្លាំង។ ជួរនៃខ្សែដែលប៉ះនៅក្នុងព្រលឹងជនជាតិយូដាបានពង្រីកពីអ្នកតាំងលំនៅរបស់ជនជាតិយូដានៃ Eretz អ៊ីស្រាអែលរហូតដល់អ្នកពេញនិយមនៃចំណេះដឹងគ្រប់ប្រភេទដែលចង់បង្រៀន។ ប៉ុន្តែនេះមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ៖ ពាក្យរបស់គ្រូគង្វាលប្រឆាំងហ្វាស៊ីស ដែលបំភ្លៃតាមបែបសាសន៍យូដា ត្រូវបានបោះពុម្ពជាទម្រង់កំណាព្យ ហើយថែមទាំងនៅលើជញ្ជាំងរបស់យ៉ាដ វ៉ាសែម!

នៅក្នុងអត្ថបទ "គ្រោះមហន្តរាយ" ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងកាសែតជាភាសារុស្សីរបស់អាមេរិកមួយ មានខ្លឹមសារខាងក្រោមត្រូវបានសរសេរថា "មែនហើយ អ្នកដែលមិនមែនជាពេជ្ឈឃាដ ដែលបានឈរមួយឡែក ហើយមើលដោយស្ងៀមស្ងាត់នូវអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង តើពួកគេយល់ថា យ៉ាងហោចណាស់ពួកគេគឺជាអ្នកដែរឬទេ? អ្នកសមគំនិត? គ្រូគង្វាល Nemeller (sic!) យល់ថា៖ «ដំបូងឡើយ ពួកគេបានមករកជនជាតិយូដា ហើយខ្ញុំមិនបាននិយាយអ្វីទាំងអស់»... (នៅក្នុងអត្ថបទដដែលនេះ៖ «ជនជាតិអាឡឺម៉ង់ ៤០០ ពាន់នាក់បានរៀបការចម្រុះជាមួយជនជាតិយូដា។» ត្រឹមថ្ងៃទី ៣១ ខែធ្នូ គ.ស. ឆ្នាំ 1942 មាន: នៅ Old Reich 16,760; នៅអូទ្រីស, 4,803;

ទង្វើ​របស់​គ្រូគង្វាល Niemeller មិន​តែងតែ​ស្រប​នឹង​ពាក្យ​សម្ដី​របស់​គាត់​ទេ...

តើអ្នកណាជាគ្រូគង្វាលល្អ?"យើងកំពុងនិយាយអំពី "សាសន៍យូដាដ៏អស់កល្បជានិច្ច" ហើយនៅក្នុងការស្រមើលស្រមៃរបស់យើង រូបភាពនៃអ្នកវង្វេងដែលមិនមានផ្ទះបានលេចចេញមក ... យើងឃើញមនុស្សដែលមានអំណោយទានខ្ពស់កំពុងអភិវឌ្ឍគំនិតដើម្បីភាពល្អនៃពិភពលោកទាំងមូល ប៉ុន្តែអ្វីៗទាំងអស់នេះត្រូវបានបំពុល និង នាំឱ្យពួកគេគ្រាន់តែជាការមើលងាយ និងការស្អប់ប៉ុណ្ណោះ ពីព្រោះពីពេលមួយទៅពេលមួយពិភពលោកកត់សម្គាល់ការបោកបញ្ឆោត ហើយសងសឹកវាតាមវិធីរបស់ខ្លួន" ដែលជាអ្នកប្រឆាំងដ៏ឆ្នើមម្នាក់នៃលទ្ធិណាស៊ីស ដែលជាគ្រូគង្វាលប្រូតេស្តង់ Niemoeller ក្នុងឆ្នាំ 1937 ពីវេទិកានៃព្រះវិហារបាននិយាយ។ . ភ្លាមៗដោយមិនដាក់ឈ្មោះពួកគេ គាត់បានធ្វើឱ្យពួកណាស៊ីសមាក់ងាយ ដោយប្រៀបធៀបពួកគេ ... ជាមួយជនជាតិយូដា៖ ជនជាតិយូដាទទួលខុសត្រូវមិនត្រឹមតែ "ចំពោះព្រះលោហិតរបស់ព្រះយេស៊ូវ និងឈាមនៃអ្នកនាំសាររបស់គាត់" ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំង "សម្រាប់ឈាមនៃអ្នកបំផ្លាញទាំងអស់" ។ សុចរិត​ដែល​បាន​បញ្ជាក់​ពី​ព្រះហឫទ័យ​បរិសុទ្ធ​របស់​ព្រះ ប្រឆាំង​នឹង​ឆន្ទៈ​ដ៏​ទុច្ចរិត​របស់​មនុស្ស»។

វាប្រែថាជនជាតិយូដាគឺអាក្រក់ជាងពួកណាស៊ី: ពួកគេជាអ្នកកាន់អំពើអាក្រក់អស់កល្បជានិច្ចក្នុងសម្ព័ន្ធភាពជាមួយអារក្សបានសម្លាប់មនុស្សជាច្រើន។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីសង្រ្គាម គ្រូគង្វាលបាននិយាយពាក្យថា រួមជាមួយពាក្យដែលមានឯកសិទ្ធិនៅក្នុង "der Bunker der Prominente" នៅ Dachau និង Sachsenhausen បានឈ្នះគាត់នូវកន្លែងមួយនៅក្នុង pantheon ប្រឌិតរបស់អ្នកប្រយុទ្ធអាល្លឺម៉ង់ប្រឆាំងនឹង Nazism និងសូម្បីតែចំណងជើងនៃអ្នកការពារ។ ជនជាតិយូដា។ ប្រធានក្រុមនាវាមុជទឹកកំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទីមួយ បន្ទាប់មកជាគ្រូគង្វាល គាត់គាំទ្រហ៊ីត្លែរ ប៉ុន្តែមិនចង់បោះបង់សាសនាគ្រិស្ត ដែលពួកណាស៊ីចង់ជំនួសដោយទេវកថាមិនពិត ក្លាយជាគូប្រជែងរបស់គាត់។

ចេញពីជំរុំគ្រូគង្វាលស្នេហាជាតិសរសេរទៅហ៊ីត្លែរដោយសុំទៅខាងមុខ។ ដែលត្រូវបានដោះលែងដោយជនជាតិអាមេរិកគាត់បានចូលរួមក្នុងការសរសេរ "Stuttgarter Schuldbekkentnis" ដែលចោទជាសំណួរអំពីកំហុសរួមរបស់ជនជាតិអាល្លឺម៉ង់។ ដូចដែលពួកគេនិយាយសុំទោសបក្សី។ បន្ទាប់ពីនោះមក គាត់បានក្លាយជាអ្នកសន្តិភាព និងជាប្រធានក្រុមប្រឹក្សាពិភពលោកនៃព្រះវិហារ ដែលបានសហការជាមួយសហភាពសូវៀត (1961-1968)។ អ្នកតស៊ូមតិសម្រាប់ការផ្សះផ្សាជាមួយអឺរ៉ុបខាងកើត ធ្វើដំណើរទៅទីក្រុងមូស្គូក្នុងឆ្នាំ 1952 និងវៀតណាមខាងជើងនៅឆ្នាំ 1967 ។ អ្នកឈ្នះរង្វាន់សន្តិភាពលេនីននៅឆ្នាំ 1967 ។

Raul Hilberg - ប្រវត្ដិវិទូជនជាតិអាមេរិក អ្នកប្រវត្ដិវិទូដ៏លេចធ្លោម្នាក់នៃពិធីបុណ្យ Holocaust អ្នកនិពន្ធសៀវភៅ "ការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់ជនជាតិយូដានៅអឺរ៉ុប"

ថ្លែងក្នុងខែមីនា ឆ្នាំ 1946 នៅទីក្រុង Zurich លោក Niemeller បាននិយាយថា “សាសនាគ្រឹស្តមានទំនួលខុសត្រូវចំពោះព្រះច្រើនជាងពួកណាស៊ីស អេសអេស និងហ្សេស្តាប៉ូ។ យើង​ត្រូវ​ទទួល​ស្គាល់​ព្រះយេស៊ូវ​ក្នុង​ការ​រងទុក្ខ និង​បៀតបៀន​ប្អូន​ប្រុស មិន​ថា​ទ្រង់​ជា​កុម្មុយនិស្ត ឬ​ជា​សាសន៍​យូដា​ទេ…»។
អាន​អត្ថបទ​នេះ​គួរ​ឱ្យ​អស់​សំណើច!

អំពើដ៏ឧត្តុង្គឧត្តមរបស់បិតាសាសនាចក្រ។ការរួបរួមរបស់ប្រជាជនអាល្លឺម៉ង់ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងល្អបំផុតទាក់ទងនឹងជនជាតិយូដា។ ជនជាតិអាឡឺម៉ង់ដ៏ល្អ ដែលផ្តល់ជម្រកដល់ជនជាតិយូដា មិនមែនដើម្បីលុយ ឬដោយសារការចង់ទិញជីវិតរបស់ពួកគេនៅចុងបញ្ចប់នៃសង្រ្គាមនោះ បានបង្កើតជាក្រុមតូចមួយ។ ប្រជាជនអាឡឺម៉ង់បានឡើងដល់កំពូលនៃអត្ថន័យនៃវិញ្ញាណ Teutonic ពិត ដូចដែល Friedrich Nietzsche ធ្លាប់បានទាយទុក។ មនុស្សទាំងអស់ដែលដឹកនាំដោយព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនាបានចូលរួមក្នុងឃាតកម្មនិងការបែងចែកចោរប្លន់។

ស្តង់ដារសីលធម៌មួយរបស់ប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ ប៊ីស្សព Otto Dibelius ក្នុងឆ្នាំ 1928 បានស្នើឱ្យហាមឃាត់ការធ្វើអន្តោប្រវេសន៍របស់ជនជាតិជ្វីហ្វសម្រាប់ការបាត់ខ្លួនដោយសន្តិវិធីរបស់ជនជាតិយូដា ហើយបន្ទាប់ពីការធ្វើពហិការរបស់ជនជាតិយូដាត្រូវបានប្រកាសនៅក្នុងខែមេសា ឆ្នាំ 1933 គាត់បានប្រកាសថាគាត់តែងតែ "ប្រឆាំង។ -Semite ... វាត្រូវតែត្រូវបានទទួលស្គាល់ថានៅក្នុងការបង្ហាញបំផ្លិចបំផ្លាញទាំងអស់នៃអរិយធម៌សម័យទំនើប Jewry ដើរតួនាទីនាំមុខគេ។

ទាហាន Einsatzkommando បាញ់ទៅលើបុរស។ ការដោះស្រាយ "សំណួររបស់ជនជាតិយូដា"

គ្រូគង្វាល Heinrich Grüber ដែលជាប្រធានការិយាល័យមនុស្សធម៌សម្រាប់ការជួយជ្វីហ្វដែលបានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹក សាក្សីនៅឯការកាត់ក្តីរបស់ Adolf Eichmann ដែលត្រូវបានចាប់ខ្លួនក្នុងឆ្នាំ 1940 សម្រាប់ការតវ៉ាប្រឆាំងនឹងការនិរទេសជនជាតិយូដានៅឆ្នាំ 1939 បានរិះគន់ជនជាតិ Danes ចំពោះការបដិសេធនូវគោលគំនិតនៃ គំនិតនៃ "ជនជាតិយូដាដែលគ្មានឫសគល់" ដែល "និយាយដោយសេចក្តីរីករាយនៅក្នុងណាស៊ីអាល្លឺម៉ង់។ ពីឆ្នាំ 1919 ដល់ឆ្នាំ 1932 ជនជាតិយូដាបានគ្រប់គ្រងហិរញ្ញវត្ថុ សេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ វប្បធម៌ និងសារព័ត៌មានរបស់ប្រទេសអាល្លឺម៉ង់។ វា​ជា​ការ​ត្រួតត្រា​របស់​សាសន៍​យូដា​យ៉ាង​ពិត​ប្រាកដ»។

នៅក្នុងឯកសារសំខាន់មួយនៃការតស៊ូចំពោះលទ្ធិណាស៊ី ដែលរៀបចំដោយ
នៅលើគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់ Dietrich Bonhoeffer ដែលគាំទ្រច្បាប់ Nuremberg (វីរបុរសប្រឆាំងហ្វាស៊ីសមួយផ្សេងទៀត និងជាទីពេញចិត្តរបស់ពួកជនល្ងង់ខ្លៅជ្វីហ្វ) មាន “សំណើរសម្រាប់ដំណោះស្រាយបញ្ហាជ្វីហ្វរបស់អាឡឺម៉ង់”៖ “យើងបញ្ជាក់ថា អាល្លឺម៉ង់ថ្មីនឹងមាន សិទ្ធិក្នុងការចាត់វិធានការដើម្បីឆ្លុះបញ្ចាំងពីឥទ្ធិពលមហន្តរាយនៃការប្រណាំងនេះមកលើប្រជាជនរបស់យើង”។ ក្នុងការថ្កោលទោសអំពើប្រល័យពូជសាសន៍ វាត្រូវបានគេនិយាយថានៅពេលអនាគត ជនជាតិយូដាអាចនឹងត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យចូលទៅក្នុងប្រទេសអាឡឺម៉ង់៖ ឥឡូវនេះមានពួកគេតិចតួចពេកដែល "មានគ្រោះថ្នាក់" ។
សមាជិកនៃការតស៊ូរឿងព្រេងនិទានចំពោះហ៊ីត្លែរបានចែករំលែកទស្សនៈរបស់គាត់លើជនជាតិយូដា: ក្នុងអំឡុងពេលសួរចម្លើយដោយហ្សេស្តាប៉ូនៅថ្ងៃទី 20 ខែកក្កដាឆ្នាំ 1944 អ្នកសមគំនិតបានប្រកាសថាពួកគេបានយល់ព្រមជាមូលដ្ឋានជាមួយនឹងគោលនយោបាយរបស់អាជ្ញាធរ។ ក្នុងនាមជាបងប្រុសរបស់ Claus von Stauffenberg ដែលបានទម្លាក់គ្រាប់បែកលើហ៊ីត្លែរបាននិយាយថា "នៅក្នុងវិស័យនយោបាយក្នុងស្រុក យើងស្វាគមន៍គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋានរបស់ពួកណាស៊ី... គំនិតនៃពូជសាសន៍គឺសមហេតុផលណាស់ ហើយជំរុញឱ្យមានក្តីសង្ឃឹម"។

សូម្បីតែការប្រហារជីវិតជនជាតិយូដាចំនួន 33,771 នាក់នៅថ្ងៃទី 29-30 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 1941 នៅ Babi Yar ដែលជាពាក្យចចាមអារ៉ាមអំពីការដែលរីករាលដាលយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងប្រទេសអាឡឺម៉ង់ ក៏មិនបានកាត់បន្ថយការស្អប់ខ្ពើមរបស់សាសនាចក្រចំពោះជនជាតិយូដាដែរ។ ក្នុងខែដដែលនោះ មេដឹកនាំប្រូតេស្តង់បានចេញសេចក្តីប្រកាសមួយដោយប្រកាសថា "ភាពមិនអាចទៅរួចនៃការសង្គ្រោះជនជាតិយូដាដោយពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយសារតែរដ្ឋធម្មនុញ្ញពិសេសពូជសាសន៍របស់ពួកគេ" និងដាក់ទំនួលខុសត្រូវសម្រាប់សង្រ្គាមលើ "សត្រូវដែលកើតនៃប្រទេសអាល្លឺម៉ង់និងពិភពលោកទាំងមូល ... ដូច្នេះហើយ វិធានការធ្ងន់ធ្ងរបំផុតត្រូវតែត្រូវបានយក
ប្រឆាំងនឹងជនជាតិយូដា ហើយបោះពួកគេចេញពីដីអាល្លឺម៉ង់។

Churchmen ជាញឹកញាប់បានទៅជាមួយ Nazis នៅក្នុង harness ដូចគ្នា។

សាសនាចក្រ តាមគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់ខ្លួន បានគាំទ្រការសម្លាប់ជនជាតិយូដា។ ដានីយ៉ែល យ៉ូណា ហ្គោលហាហ្គិន សរសេរថា “ការប្រកាសនេះ ការដាក់ទណ្ឌកម្មសម្រាប់ការប្រល័យពូជសាសន៍ គឺជាឯកសារតែមួយគត់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសាសនាគ្រឹស្ត” (“ហ៊ីត្លែរ ធ្វើជាអ្នកប្រហារជីវិតដោយស្ម័គ្រចិត្ត” - “អ្នកប្រហារជីវិតដោយឆន្ទៈរបស់ហ៊ីត្លែរ”)។

ប៊ីស្សព August Mararens ដែលនិយាយនៅខែសីហា ឆ្នាំ 1945 អំពីអំពើបាបនៃព្រះវិហារបានកត់សម្គាល់ថា ជនជាតិយូដាបានបង្ក "សំណាងអាក្រក់" ដល់ប្រជាជនអាល្លឺម៉ង់ ហើយសមនឹងទទួលការផ្តន្ទាទោស "ប៉ុន្តែមនុស្សធម៌ច្រើនជាង" ។ តើគាត់ និងបព្វជិតដទៃទៀត ឆ្អែតឆ្អន់នឹងការប្រឆាំងពួកយូដាប៉ុណ្ណា៖ សូម្បីតែក្រោយសង្គ្រាម គាត់មើលឃើញពីតម្រូវការ "ដាក់ទណ្ឌកម្ម" មានតែ "មនុស្សធម៌" ជាងនេះទេ! ប៊ីស្សព Theophil Wurm បានធានាថាគាត់នឹងមិននិយាយ "ពាក្យតែមួយ" ប្រឆាំងនឹងសិទ្ធិរបស់អាជ្ញាធរក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងជនជាតិយូដាដែលជាធាតុគ្រោះថ្នាក់ដែលបំផ្លាញ "ផ្នែកសាសនា សីលធម៌ អក្សរសាស្ត្រ សេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយ" ។

កុំភ្លេច និងកុំអត់ទោស!អ្នក​ទ្រឹស្ដី​អាឡឺម៉ង់​ខ្លះ​ចង់​កម្ចាត់​សាសន៍​យូដា​ដោយ​សន្តិវិធី ហើយ​អ្នក​ខ្លះ​ទៀត​ចូល​ចិត្ត​ការ​សម្លាប់​ចោល​ទាំង​ស្រុង។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងចម្បង ព្រះវិហារបានយល់ព្រមជាមួយពួកណាស៊ីស៖ ជនជាតិយូដាបានឆ្កាង ហើយមិនទទួលស្គាល់ព្រះយេស៊ូវទេ ដូច្នេះហើយត្រូវតែបាត់ខ្លួន។ លើសពីនេះ ព្រះវិហារបានប្រកាសខ្លួនឯងថាជាជនជាតិអ៊ីស្រាអែលថ្មី ដែលឥឡូវនេះបានក្លាយជាកូនប្រុសជាទីស្រឡាញ់របស់ព្រះ ហើយអ៊ីស្រាអែលពិតត្រូវបញ្ចូលទៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត ឬបាត់ខ្លួនពីផែនដី។

ត្រាប្រៃសណីយ៍អាឡឺម៉ង់ឧទ្ទិសដល់ Martin Niemeller, 1992, 100 pfennig

Niemeller មិនបានឈរមួយឡែកទេ ដោយស្ងៀមស្ងាត់មើលអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង ប៉ុន្តែដោយខ្នះខ្នែង ជាមួយនឹងភាពខ្នះខ្នែងរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ ដែលជាអ្នកដើរតាម Martin Luther ដែលទាមទារឱ្យដុតជនជាតិយូដា បានរៀបចំគ្រោះមហន្តរាយនេះ ដោយដុតភ្លើងដោយសេចក្ដីអធិប្បាយរបស់គាត់ជាភ្លើងឆេះសន្ធោសន្ធៅនៅក្នុង Gehenna នៃ ស្មារតី​អាឡឺម៉ង់​ដែល​បាន​បញ្ចូល​ជាមួយ​ស្រាបៀរ​តន្ត្រី​របស់​វ៉ាហ្គិន​និង​ទ្រឹស្ដី​នៃ​«​ការ​ប្រណាំង​អារីយ៉ាន​»។

សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ ពាក្យ​របស់ Niemeller កំពុង​ត្រូវ​បាន​គេ​លើក​ឡើង​វិញ​តាម​របៀប​របស់​ពួក​គេ​ដោយ​ជន​មូស្លីម និង​អ្នក​ការពារ​ស្លាប​ឆ្វេង​របស់​ពួក​គេ។ "Niemeller ... គ្រាន់តែជាអ្នកប្រឆាំង Semite" នោះហើយជាមូលហេតុដែល Goldhagen សន្និដ្ឋាន។ សេចក្តីយោងទៅ Niemeller គឺផ្ទុយទៅនឹងយុត្តិធម៌ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់ជនជាតិយូដា។ ជេរប្រមាថដល់ការចងចាំរបស់មនុស្ស 6 លាននាក់ដែលយកចិត្តយើងមិនភ្លេច និងមិនអត់ទោស...

Friedrich Gustav Emil Martin Niemeller កើតនៅថ្ងៃទី 14 ខែមករា ឆ្នាំ 1892 នៅ Lipstadt ប្រទេសអាល្លឺម៉ង់។ គាត់គឺជាគ្រូគង្វាលអាល្លឺម៉ង់ដ៏ល្បីល្បាញដែលប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទស្សនៈសាសនានៃលទ្ធិប្រូតេស្តង់។ លើសពីនេះ លោកបានផ្សព្វផ្សាយយ៉ាងសកម្មនូវគំនិតប្រឆាំងហ្វាស៊ីសក្នុងកំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ និងបានតស៊ូមតិដើម្បីសន្តិភាពក្នុងអំឡុងសង្គ្រាមត្រជាក់។

ការចាប់ផ្តើមនៃសកម្មភាពសាសនា

Martin Niemeller ត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាលជាមន្ត្រីកងទ័ពជើងទឹក និងបានបញ្ជានាវាមុជទឹកកំឡុងសង្គ្រាមលោកលើកទីមួយ។ បន្ទាប់ពីសង្រ្គាមគាត់បានបញ្ជាកងវរសេនាតូចនៅក្នុងតំបន់ Ruhr ។ ម៉ាទីនចាប់ផ្តើមសិក្សាទ្រឹស្ដីនៅកំឡុងឆ្នាំ 1919 ដល់ 1923 ។

នៅដើមដំបូងនៃសកម្មភាពសាសនា គាត់បានគាំទ្រគោលនយោបាយប្រឆាំងពួកយូដា និងប្រឆាំងកុម្មុយនិស្តរបស់អ្នកជាតិនិយម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ រួចហើយនៅក្នុងឆ្នាំ 1933 គ្រូគង្វាល Martin Niemeller បានប្រឆាំងនឹងគំនិតរបស់អ្នកជាតិនិយម ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការឡើងកាន់អំណាចរបស់ហ៊ីត្លែរ និងគោលនយោបាយផ្តាច់ការរបស់គាត់ក្នុងការធ្វើដូចគ្នានេះ យោងទៅតាមការដែលវាចាំបាច់ដើម្បីដកបុគ្គលិកនៃឫសជ្វីហ្វចេញពីព្រះវិហារប្រូតេស្តង់ទាំងអស់។ ដោយសារតែការដាក់ "កថាខណ្ឌ Aryan" នេះ Martin រួមជាមួយនឹងមិត្តរបស់គាត់ Dietrich Bonhoeffer បង្កើតចលនាសាសនាដែលប្រឆាំងយ៉ាងខ្លាំងចំពោះការធ្វើតូបនីយកម្មនៃព្រះវិហារអាល្លឺម៉ង់។

ការចាប់ខ្លួន និងជំរុំប្រមូលផ្តុំ

ចំពោះការប្រឆាំងរបស់គាត់ចំពោះការគ្រប់គ្រងរបស់ណាស៊ីនៃស្ថាប័នសាសនាអាល្លឺម៉ង់ Martin Niemeller ត្រូវបានចាប់ខ្លួននៅថ្ងៃទី 1 ខែកក្កដាឆ្នាំ 1937 ។ ធ្វើឡើងនៅថ្ងៃទី 2 ខែមីនា ឆ្នាំ 1938 សាលាក្តីបានកាត់ទោសគាត់ពីសកម្មភាពប្រឆាំងនឹងរដ្ឋ ហើយបានកាត់ទោសគាត់ឱ្យជាប់គុក 7 ខែ និងពិន័យជាប្រាក់ចំនួន 2,000 គ្រឿងអាល្លឺម៉ង់។

ចាប់តាំងពី Martin ត្រូវបានឃុំខ្លួនរយៈពេល 8 ខែ ដែលលើសពីរយៈពេលនៃការផ្តន្ទាទោសរបស់គាត់ គាត់ត្រូវបានដោះលែងភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការកាត់ក្តី។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅពេលដែលគ្រូគង្វាលចេញពីបន្ទប់សវនាការភ្លាមៗ គាត់ក៏ត្រូវបានចាប់ខ្លួនម្តងទៀតដោយអង្គការ Gestapo ដែលជាអ្នកក្រោមបង្គាប់របស់ Heinrich Himmler ។ ការចាប់ខ្លួនថ្មីនេះត្រូវបានភ្ជាប់ ដែលទំនងជាគាត់ចាត់ទុកថា ការដាក់ទណ្ឌកម្មសម្រាប់ Martin គឺអំណោយផលពេក។ ជាលទ្ធផល Martin Niemeller ត្រូវបានចាប់ដាក់គុកនៅ Dachau ពីឆ្នាំ 1938 ដល់ឆ្នាំ 1945 ។

អត្ថបទដោយ Lev Stein

Lev Stein ដែលជាដៃគូគុករបស់ Martin Niemeller ដែលត្រូវបានដោះលែងពីជំរុំ Sachsenhausen ហើយបានធ្វើអន្តោប្រវេសន៍ទៅអាមេរិក បានសរសេរអត្ថបទអំពីមិត្តរួមបន្ទប់របស់គាត់នៅឆ្នាំ 1942 ។ នៅក្នុងអត្ថបទ អ្នកនិពន្ធរៀបរាប់ឡើងវិញនូវសម្រង់សម្ដីរបស់ Martin ដែលបានតាមដានសំណួររបស់គាត់អំពីមូលហេតុដែលគាត់គាំទ្រគណបក្សណាស៊ីដំបូង។ តើ Martin Niemeller បាននិយាយអ្វីខ្លះចំពោះសំណួរនេះ? គាត់​បាន​ឆ្លើយ​ថា គាត់​ផ្ទាល់​តែងតែ​សួរ​ខ្លួនឯង​នូវ​សំណួរ​នេះ ហើយ​រាល់​ពេល​ដែល​គាត់​ធ្វើ គាត់​សោកស្ដាយ​ចំពោះ​ទង្វើ​របស់​គាត់។

គាត់ក៏និយាយអំពីការក្បត់របស់ហ៊ីត្លែរផងដែរ។ ការពិតគឺថា ម៉ាទីន មានទស្សនិកជនជាមួយហ៊ីត្លែរក្នុងឆ្នាំ 1932 ដែលជាកន្លែងដែលគ្រូគង្វាលបានដើរតួជាអ្នកតំណាងផ្លូវការនៃសាសនាចក្រប្រូតេស្តង់។ ហ៊ីត្លែរបានស្បថថានឹងការពារសិទ្ធិរបស់ព្រះវិហារ ហើយមិនចេញច្បាប់ប្រឆាំងព្រះវិហារទេ។ លើសពីនេះ មេដឹកនាំប្រជាជនបានសន្យាថានឹងមិនអនុញ្ញាតឱ្យមានអំពើឃោរឃៅប្រឆាំងនឹងជនជាតិយូដានៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែដាក់ការរឹតបន្តឹងលើសិទ្ធិរបស់ប្រជាជននេះ ឧទាហរណ៍ ដកអាសនៈក្នុងរដ្ឋាភិបាលអាល្លឺម៉ង់ជាដើម។

អត្ថបទនេះក៏និយាយផងដែរថា Martin Niemeller មិនពេញចិត្តនឹងការពេញនិយមនៃទស្សនៈមិនជឿសាសនានៅក្នុងសម័យមុនសង្រ្គាម ដែលគាំទ្រគណបក្សនៃសង្គមប្រជាធិបតេយ្យ និងកុម្មុយនិស្ត។ នោះហើយជាមូលហេតុដែល Niemeller មានក្តីសង្ឃឹមខ្ពស់ចំពោះការសន្យាដែលហ៊ីត្លែរបានផ្តល់ឱ្យគាត់។

សកម្មភាពក្រោយសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ និងឥណទាន

បន្ទាប់ពីការដោះលែងរបស់គាត់នៅឆ្នាំ 1945 លោក Martin Niemeller បានចូលរួមក្នុងជួរនៃចលនាសន្តិភាព ក្នុងចំណោមសមាជិករបស់គាត់ដែលគាត់នៅបន្តរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃថ្ងៃរបស់គាត់។ នៅឆ្នាំ 1961 គាត់ត្រូវបានតែងតាំងជាប្រធានក្រុមប្រឹក្សាពិភពលោកនៃព្រះវិហារ។ ក្នុងអំឡុងសង្គ្រាមវៀតណាម ម៉ាទីនបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការតស៊ូមតិសម្រាប់ការបញ្ចប់របស់ខ្លួន។

ម៉ាទីន មានសារសំខាន់ក្នុងការបញ្ជាក់សុពលភាពនៃសេចក្តីប្រកាសអំពីកំហុសរបស់ទីក្រុង Stuttgart ដែលត្រូវបានចុះហត្ថលេខាដោយមេដឹកនាំប្រូតេស្តង់អាល្លឺម៉ង់។ សេចក្តីប្រកាសនេះទទួលស្គាល់ថា ព្រះវិហារមិនបានធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអាចធ្វើទៅបានដើម្បីលុបបំបាត់ការគំរាមកំហែងនៃលទ្ធិណាស៊ីស សូម្បីតែនៅក្នុងដំណាក់កាលដំបូងនៃការបង្កើតរបស់វាក៏ដោយ។

សង្គ្រាមត្រជាក់រវាងសហភាពសូវៀត និងសហរដ្ឋអាមេរិកនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 បានធ្វើឱ្យពិភពលោកទាំងមូលមានការងឿងឆ្ងល់ និងភ័យខ្លាច។ នៅពេលនេះ Martin Niemeller បានសម្គាល់ខ្លួនគាត់ដោយសកម្មភាពរបស់គាត់សម្រាប់ការរក្សាសន្តិភាពនៅអឺរ៉ុប។

បន្ទាប់ពីការវាយប្រហារនុយក្លេអ៊ែររបស់ជប៉ុនក្នុងឆ្នាំ 1945 លោក Martin បានហៅប្រធានាធិបតីអាមេរិក Harry Truman ថាជា "ឃាតកដ៏អាក្រក់បំផុតរបស់ពិភពលោកចាប់តាំងពីហ៊ីត្លែរ"។ ការខឹងសម្បារយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិកក៏បណ្តាលមកពីការជួបរបស់លោក Martin ជាមួយប្រធានាធិបតីវៀតណាមខាងជើង លោក ហូជីមិញ នៅទីក្រុងហាណូយ ក្នុងកម្រិតខ្ពស់នៃសង្រ្គាមនៅក្នុងប្រទេសនោះ។

នៅឆ្នាំ ១៩៨២ នៅពេលដែលមេដឹកនាំសាសនាឈានចូលអាយុ ៩០ ឆ្នាំ គាត់បាននិយាយថា គាត់បានចាប់ផ្តើមអាជីពនយោបាយរបស់គាត់ក្នុងនាមជាអ្នកអភិរក្សនិយមរឹងរូស ហើយឥឡូវនេះគាត់ជាអ្នកបដិវត្តសកម្ម ហើយគាត់បានបន្ថែមថា ប្រសិនបើគាត់រស់នៅដល់អាយុ 100 ឆ្នាំ គាត់អាចនឹងក្លាយទៅជាអនាធិបតេយ្យ។

ជម្លោះអំពីកំណាព្យដ៏ល្បីល្បាញ

ចាប់ផ្តើមនៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 លោក Martin Niemeller ត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ថាជាអ្នកនិពន្ធកំណាព្យ នៅពេលដែលពួកណាស៊ីបានមកសម្រាប់កុម្មុយនិស្ត។ កំណាព្យប្រាប់អំពីផលវិបាកនៃរបបផ្តាច់ការ ដែលគ្មាននរណាម្នាក់ប្រឆាំងនៅពេលបង្កើត។ លក្ខណៈពិសេសនៃកំណាព្យនេះគឺថាពាក្យ និងឃ្លាជាក់លាក់ជាច្រើនរបស់វាត្រូវបានជំទាស់ ចាប់តាំងពីវាត្រូវបានសរសេរភាគច្រើនចេញពីសុន្ទរកថារបស់ម៉ាទីន។ អ្នកនិពន្ធខ្លួនគាត់ផ្ទាល់និយាយថាមិនមានសំណួរអំពីកំណាព្យណាមួយទេវាគ្រាន់តែជាធម្មទេសនាដែលត្រូវបានចែកចាយក្នុងអំឡុងសប្តាហ៍បរិសុទ្ធក្នុងឆ្នាំ 1946 នៅទីក្រុង Kaiserslautern ។

វាត្រូវបានគេជឿថាគំនិតនៃការសរសេរកំណាព្យរបស់គាត់បានមកដល់ Martin បន្ទាប់ពីគាត់បានទៅលេងជំរុំប្រមូលផ្តុំ Dachau បន្ទាប់ពីសង្រ្គាម។ កំណាព្យនេះត្រូវបានបោះពុម្ពជាលើកដំបូងក្នុងឆ្នាំ 1955 ។ សូមកត់សម្គាល់ថាកវីជនជាតិអាឡឺម៉ង់ Bertolt Brecht មិនមែន Martin Niemeller ទេ ជារឿយៗត្រូវបានគេហៅថាជាអ្នកនិពន្ធកំណាព្យនេះ។

«ពេលគេមក...»

យើងផ្តល់ឱ្យខាងក្រោមការបកប្រែត្រឹមត្រូវបំផុតពីភាសាអាឡឺម៉ង់នៃកំណាព្យ "នៅពេលដែលណាស៊ីបានមកសម្រាប់កុម្មុយនិស្ត" ។

ពេល​ណា​ស៊ី​មក​យក​កុម្មុយនិស្ត​ចេញ ខ្ញុំ​នៅ​ស្ងៀម ព្រោះ​ខ្ញុំ​មិន​មែន​កុម្មុយនិស្ត។

ពេល​អ្នក​សង្គម​ប្រជាធិបតេយ្យ​ជាប់​គុក ខ្ញុំ​នៅ​ស្ងៀម​ព្រោះ​ខ្ញុំ​មិន​មែន​សង្គម​ប្រជាធិបតេយ្យ។

ពេល​គេ​មក​រក​សកម្មជន​សហជីព ខ្ញុំ​មិន​តវ៉ា​ទេ ព្រោះ​ខ្ញុំ​មិន​មែន​ជា​សកម្មជន​សហជីព។

ពេល​គេ​មក​យក​ជនជាតិ​យូដា​ទៅ ខ្ញុំ​មិន​បាន​តវ៉ា​ទេ ព្រោះ​ខ្ញុំ​មិន​មែន​ជា​សាសន៍​យូដា។

ពេល​គេ​មក​រក​ខ្ញុំ អត់​មាន​អ្នក​ណា​មក​តវ៉ា​ទេ។

ពាក្យនៃកំណាព្យនេះបានឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងច្បាស់ពីអារម្មណ៍ដែលបានសោយរាជ្យនៅក្នុងគំនិតរបស់មនុស្សជាច្រើនក្នុងអំឡុងពេលនៃការបង្កើតរបបហ្វាស៊ីសនៅក្នុងប្រទេសអាល្លឺម៉ង់។