វាត្រូវបានគេដឹងថាសូក្រាតជឿថាគាត់ត្រូវបានអមដោយបិសាចជាក់លាក់មួយ (ទេពកោសល្យ) ដែលយោងទៅតាមផ្លាតូផ្តល់ដំបូន្មានឱ្យគាត់បញ្ឈប់គាត់នៅពេលគាត់ចង់ប្រព្រឹត្ត "ខុស" ហើយយោងទៅតាម Xenophon លើកទឹកចិត្តគាត់យ៉ាងសកម្ម។ សំដែង។ អ្នកស្រាវជ្រាវខ្លះឃើញនៅក្នុងបិសាចរបស់សូក្រាតជាពាក្យប្រៀបធៀបមួយ ដែលគាត់បានគ្របដណ្ដប់លើមនសិការ ហេតុផល ឬសុភវិនិច្ឆ័យផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ខ្លះទៀតជាអារម្មណ៍បំភ្លឺ អារម្មណ៍ខាងក្នុងបំភ្លឺ ឬសភាវគតិ។ នៅតែជាការបង្ហាញពីវិវរណៈខាងក្នុង ឬការបង្ហាញពីការសាទរសាសនា; ទីបួន បាតុភូត "ដ៏អស្ចារ្យ" ដែលសភាវគតិ និងស្មារតី (មុខងាររបស់ពួកគេ) ជំនួសគ្នាទៅវិញទៅមក; ទីប្រាំ - ភស្តុតាងដែលថាពិភពខាងក្នុងនៃគ្នាគឺនៅក្នុងវិញ្ញាសា
oracle គឺជាមធ្យោបាយនៃការទំនាក់ទំនងការសម្រេចចិត្តទៅកាន់ "ការពិតខាងក្រៅ" ។ អារក្សរបស់សូក្រាត យោងទៅតាមហេហ្គែល គឺជា "អ័រគីដេ ដែលក្នុងពេលតែមួយមិនតំណាងឱ្យអ្វីខាងក្រៅ ប៉ុន្តែជាអ្វីដែលជាប្រធានបទ គឺជាអក្ខរាវិរុទ្ធរបស់គាត់"។ យើងកំពុងនិយាយអំពីដំណើរការនៃការព្យាករណ៍ការសម្រេចចិត្តផ្ទៃក្នុងនៅខាងក្រៅ និងក្នុងពេលជាមួយគ្នាបង្កើតសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត និងផែនការផ្ទៃក្នុងនៃស្មារតីតាមរយៈការបញ្ចូលដោយបុគ្គលនៃសកម្មភាពខាងក្រៅជាមួយវត្ថុ និងទម្រង់ទំនាក់ទំនងសង្គម។
ជាឧទាហរណ៍ Plutarch បានពន្យល់ពីបាតុភូតនៃបិសាច Socratic ដោយការពិតដែលថាព្រលឹងដែលជ្រាបចូលទៅក្នុងសាច់ឈាមក្លាយទៅជាមិនសមហេតុផល។ ផ្នែកបញ្ញាដ៏បរិសុទ្ធបំផុតនៃព្រលឹងសម្រាប់មនុស្សមួយចំនួននៅតែនៅពីលើរាងកាយកើនឡើងពីលើក្បាលរបស់មនុស្ស។ បញ្ញារបស់មនុស្សបែបនេះ ប្រែទៅជាខាងសាច់ឈាម ហើយនិយាយទៅកាន់កាយពីខាងក្រៅ។
សូក្រាតបានកំណត់អត្តសញ្ញាណល្អជាមួយនឹងចំណេះដឹង ប៉ុន្តែសូក្រាតខ្លួនឯងបានក្លាយជានិមិត្តសញ្ញាសីលធម៌សម្រាប់មនុស្សជំនាន់មុន មិនមែនដោយសារគាត់ត្រូវបានដឹកនាំដោយអំណះអំណាងនៃហេតុផលក្នុងជីវិតរបស់គាត់ ប៉ុន្តែមានតែអរគុណចំពោះ "បិសាច" របស់គាត់ប៉ុណ្ណោះ។
១.៣. ទស្សនៈសាសនា និងគោលគំនិតនៃដំណើរជីវិត
សូក្រាតបានទទួលស្គាល់ការបញ្ជាក់អំពីទស្សនៈខាងសាសនា និងសីលធម៌ជាកិច្ចការចម្បងនៃទស្សនវិជ្ជា។
គាត់បាននិយាយថា៖ «គាត់ជាអ្វី ខ្ញុំមិនដឹងទេ។ ខ្ញុំដឹងថាគាត់មិនមែនជាអ្វី” ។ វត្ថុដែលលោកកំណត់ថា ជាវត្ថុដែលកើតឡើងហើយ វិនាស; គំនិតជាសារធាតុដែលមិនអាចបំបែកបាន គំនិតរបស់ព្រះ។ ពួកសម្ភារៈនិយម សិក្សាពីធម្មជាតិ បានមកដល់ការបដិសេធនៃចិត្តដ៏ទេវភាពនៅក្នុងពិភពលោក ពួកសុភីសបានចោទសួរ និងចំអកនូវទស្សនៈពីមុនទាំងអស់ - ដូច្នេះយោងទៅតាមសូក្រាត ចាំបាច់ត្រូវងាកទៅរកចំណេះដឹងអំពីខ្លួនឯង ស្មារតីរបស់មនុស្ស និងនៅក្នុងវា ដើម្បីស្វែងរកមូលដ្ឋាននៃសាសនា និងសីលធម៌។
ដូច្នេះ សូក្រាត ដោះស្រាយសំណួរទស្សនវិជ្ជាចម្បង ក្នុងនាមជាអ្នកឧត្តមគតិ៖ ចំណុចសំខាន់សម្រាប់គាត់គឺ ស្មារតី ស្មារតី ចំណែកធម្មជាតិជាអ្វីដែលបន្ទាប់បន្សំ និងសូម្បីតែមិនសំខាន់ មិនសមនឹងការយកចិត្តទុកដាក់របស់ទស្សនវិទូ។ ការសង្ស័យបានបម្រើសូក្រាតជាតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការងាកទៅរកខ្លួនឯងផ្ទាល់ ទៅកាន់វិញ្ញាណកម្មវត្ថុ ដែលផ្លូវបន្ថែមទៀតនាំទៅរកវិញ្ញាណកម្មវត្ថុ - ទៅកាន់ចិត្តដ៏ទេវភាព។ ការបង្ហាញខ្ពស់បំផុតនៃការព្រួយបារម្ភដ៏ទេវភាពសម្រាប់មនុស្សគឺសមហេតុផលរបស់មនុស្ស។ សូក្រាតបាននិយាយអំពីព្រះថា "ពួកគេដាក់ហេតុផលមកលើយើង ដោយមធ្យោបាយដែលយើងវិនិច្ឆ័យវត្ថុនៃអារម្មណ៍ ហើយផ្ទេរវាទៅក្នុងការចងចាំ យើងរកឃើញអ្វីដែលមានប្រយោជន៍ និងរបៀប ហើយជាទូទៅយើងបង្កើតមធ្យោបាយដើម្បី រីករាយនឹងអ្វីដែលមានប្រយោជន៍ និងជៀសវាងការបង្កគ្រោះថ្នាក់។ ពួកគេបានផ្ដល់ឱ្យយើងនូវសមត្ថភាពក្នុងការផ្ទេរតាមរយៈនោះ យ៉ាងជាក់លាក់តាមរយៈពាក្យ ពួកយើងផ្ដល់ឱ្យគ្នាទៅវិញទៅមកនូវអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលល្អ បង្កើតសង្គម ចេញច្បាប់ និងរីករាយជាមួយជីវិតសាធារណៈ" - អនុស្សាវរីយ៍របស់សូក្រាតរបស់ Xenophon ។
យោងទៅតាមសូក្រាត បុរសនឹងគ្មានហេតុផល និងចំណេះដឹងទាំងស្រុង ប្រសិនបើនៅក្នុងខ្លួនគាត់ រួមជាមួយនឹងរូបកាយរមែងរមែងស្លាប់ នោះនឹងមិនមានព្រលឹងអមតៈឡើយ។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ អរព្រះគុណដែលបុគ្គលចូលរួមនូវសេចក្តីត្រាស់ដឹងរបស់ទេវៈ ដឹងដោយដូចជា។
នៅក្នុងជីវិតនៅលើផែនដី មនុស្សម្នាក់មិនបានឃើញរូបព្រះដោយផ្ទាល់ទេ ប៉ុន្តែវាគ្រប់គ្រាន់ហើយសម្រាប់គាត់ដែលគាត់ឃើញទង្វើរបស់ព្រះ។ ព្រះជាម្ចាស់ សូក្រាត មានបន្ទូលថា "យើងឃើញនៅក្នុងទង្វើដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់ ប៉ុន្តែរបៀបដែលគាត់គ្រប់គ្រងអ្វីៗទាំងអស់នេះគឺហួសពីកិត្តិនាម"។ គោលការណ៍ដ៏ទេវភាពនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ ព្រលឹងសមហេតុផលរបស់គាត់ក៏មើលមិនឃើញដែរ ទោះបីជាវាគឺជានាងដែលគ្រប់គ្រងរាងកាយ និងសកម្មភាពរបស់មនុស្សក៏ដោយ។ សូក្រាតបានជឿថាព្រលឹងសោយរាជ្យនៅក្នុងយើង ប៉ុន្តែយើងមិនឃើញវាទេ។ ពិចារណាអំពីរឿងទាំងនេះ បុគ្គលមិនគួរមើលងាយមើលមិនឃើញ; ផ្ទុយទៅវិញ គាត់ត្រូវតែទទួលស្គាល់សកម្មភាពរបស់គាត់នៅក្នុងបាតុភូត និងគោរពដល់អំណាចដ៏ទេវភាព។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ព្រះជាម្ចាស់គួរត្រូវបានលើកតម្កើងដូចដែលវាបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងសង្គមមួយ ដែលបានអនុម័តនៅក្នុងគោលនយោបាយដែលត្រូវគ្នា។ ដែលឆ្លើយសំណួរថា "តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីផ្គាប់ព្រះហឫទ័យព្រះ?": "យោងទៅតាមធម្មនុញ្ញទីក្រុង" ពោលគឺយោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់និងបទបញ្ជារបស់ប៉ូលីសដែលមានប្រជាប្រិយ។ ល្អបំផុតនៃសមត្ថភាពរបស់មនុស្សគ្រប់រូប។
ដោយមានការសង្ស័យអំពីភាពជាក់លាក់ និងព័ត៌មានលម្អិតនៃរឿងព្រេងអំពីការដាក់ទណ្ឌកម្ម និងការសងសឹកក្រោយជីវិត សូក្រាតក្នុងពេលតែមួយបានជឿជាក់យ៉ាងមុតមាំលើការពិតនៃអត្ថន័យ និងខ្លឹមសារនៃទេវកថានេះទាំងមូល។ អវត្ដមាននៃព្រលឹងអមតៈ សូក្រាតកត់សម្គាល់ថា នឹងក្លាយជាការស្វែងរកដ៏រីករាយមួយសម្រាប់មនុស្សអាក្រក់៖ ជាមួយនឹងព្រលឹងស្លាប់ ពួកគេនឹងកម្ចាត់ចោលនូវភាពថោកទាបរបស់ពួកគេយ៉ាងងាយស្រួល។ ប៉ុន្តែព្រលឹងគឺអមតៈ ដូច្នេះហើយការទទួលខុសត្រូវរបស់មនុស្សចំពោះទង្វើរបស់គាត់គឺជៀសមិនរួច។ ក្នុងនាមជាអមតៈ ព្រលឹងនេះបើយោងតាមសូក្រាត គឺនៅពេលតែមួយត្រូវទទួលរងទាំងការកែលម្អ និងការខ្សោះជីវជាតិ - អាស្រ័យលើរបៀបរស់នៅលើផែនដីនៃអ្នកដែលទទួលបានវានៅក្នុងការធ្វើចំណាកស្រុកអស់កល្បរបស់ពួកគេពីពិភពលោកនេះទៅកាន់ជីវិតក្រោយជីវិត (Hades) ហើយត្រលប់មកវិញ។ សូក្រាតពន្យល់ថា "នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ស្លាប់" ទេពកោសល្យរបស់គាត់ដែលគាត់បានទទួលមរតកក្នុងជីវិតរបស់គាត់នាំអ្នកស្លាប់ទៅកន្លែងពិសេសមួយដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាបន្ទាប់ពីឆ្លងកាត់ការវិនិច្ឆ័យត្រូវតែប្រមូលផ្តុំដើម្បីទៅ Hades ជាមួយមេដឹកនាំដែលត្រូវបានប្រគល់ឱ្យពួកគេ។ ពីទីនេះ។ ដោយបានជួបជោគវាសនានៅទីនោះ ដូចដែលពួកគេគួរ ហើយដោយបានចំណាយពេលវេលាដែលពួកគេគួរស្នាក់នៅ ពួកគេបានត្រឡប់មកទីនេះវិញក្រោមការដឹកនាំរបស់មេដឹកនាំផ្សេងទៀត ហើយរឿងនេះកើតឡើងម្តងហើយម្តងទៀតនៅចន្លោះពេលដ៏យូរ។
នៅឯការជំនុំជំរះនៅហាដេស ព្រលឹងត្រូវបានកាត់ទោសឱ្យដាក់ទណ្ឌកម្មយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរផ្សេងៗ។
តាមអំពើអាក្រក់របស់ផែនដីនេះ ហើយចំពោះអំពើល្អ ពួកគេទទួលបានការតបស្នងតាមបុណ្យ។ គោលបំណងនៃការដាក់ទោសក្រោយជីវិតគឺដើម្បីកែ និងបន្សុទ្ធព្រលឹង ដើម្បីឱ្យវាអាចត្រឡប់មកពិភពផែនដីម្តងទៀត។ ប្រសិនបើចៅក្រមយុត្តិធម៌នៃ Hades - ស្តេចទេវកថានិងវីរបុរស (Minos, Rhadamanthus, Aeacus, Triptolemos) - រកឃើញថាព្រលឹងមួយចំនួនដែលថ្លឹងថ្លែងដោយអ្វីដែលពួកគេបានធ្វើនៅក្នុងជីវិតនៅលើផែនដីត្រូវបានខូចទាំងស្រុងហើយមិនអាចកែប្រែបានឧទាហរណ៍ព្រលឹងនៃ អ្នកប្រមាថ ឃាតករព្យាបាទ របស់មនុស្សជាច្រើន និងផ្សេងៗទៀត បន្ទាប់មកព្រលឹងបែបនេះធ្លាក់ចូលទៅក្នុង Tartarus ដ៏អាប់អួរជារៀងរហូត ដែលជាកន្លែងស្រដៀងនឹងឋាននរករបស់គ្រីស្ទាន។ ព្រលឹងរបស់មនុស្សដែលបានប្រព្រឹត្តឧក្រិដ្ឋកម្មធ្ងន់ធ្ងរ ប៉ុន្តែនៅតែអាចប្រោសលោះបាន (ឧទាហរណ៍ ព្រលឹងនៃឃាតកដែលបានប្រែចិត្តកាលនៅមានជីវិត។
Cosmos យោងទៅតាមសូក្រាតគឺជាជម្រករបស់ព្រះ។ នៅទីនេះដោយវិនិច្ឆ័យដោយរឿងរបស់គាត់ព្រលឹងនៃទស្សនវិទូត្រូវបានបញ្ជូន។ ដូច្នេះរង្វាន់របស់ពួកគេគឺថាព្រលឹងរបស់ពួកគេត្រូវបានដោះលែងពីចរាចរដ៏អស់កល្បជានិច្ច និងការផ្ទេរព្រលឹង ទីបំផុតការកម្ចាត់តម្រូវការសម្រាប់ការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញនៃរូបកាយថ្មី និងទារុណកម្មដែលទាក់ទងនឹងរឿងនេះ។ មានតែសម្រាប់ទស្សនវិទូពិតប្រាកដម្នាក់ប៉ុណ្ណោះ ដែលក្នុងចំណោមអ្នកដែលសូក្រាត រួមបញ្ចូលខ្លួនគាត់ សេចក្តីស្លាប់មានន័យថាជាទីបញ្ចប់នៃទារុណកម្ម និងការចាប់ផ្តើមនៃជីវិតដ៏មានពរដ៏អស់កល្បជានិច្ច។ នេះបើតាមសូក្រាត គឺការសម្រេចបាននៃអមតៈដែលអាចចូលដល់មនុស្សរមែងស្លាប់។ ព្រលឹងនៃមនុស្សដទៃនឹងរងទុក្ខរហូតដល់ពួកគេក្លាយជាបរិសុទ្ធជាងល្អឥតខ្ចោះជាងមធ្យមជាងសមហេតុផលជាង។ រឿងសំខាន់នៅលើផ្លូវនៃការកម្ចាត់ទារុណកម្មគឺការថែរក្សាព្រលឹង៖ ការធ្វេសប្រហែសនៃការសប្បាយខាងរាងកាយដែលងាយនឹងបង្កគ្រោះថ្នាក់ជាងល្អហើយតុបតែងព្រលឹងដោយគុណធម៌ពិតប្រាកដនិងផលនៃចំណេះដឹង - សច្ចៈយុត្តិធម៌សេរីភាព។ ភាពក្លាហាន, ភាពអត់ធ្មត់។
វិធី Socratic នៃការបង្ហាញពីប្រាជ្ញារបស់ព្រះត្រូវបានអមដោយការលាតត្រដាងនៃប្រាជ្ញាឥតប្រយោជន៍និងក្លែងក្លាយរបស់អ្នកតំណាងនៃគ្រប់ស្រទាប់សំខាន់ៗនៃគោលនយោបាយប្រជាធិបតេយ្យអាថែននិងសំឡេងខាងក្នុងនៃព្រះផ្ទាល់ខ្លួន - បិសាចមួយបានលង់ទឹកចេញនូវបទបញ្ជាជាកាតព្វកិច្ចរបស់ គោលនយោបាយដល់សមាជិករបស់ខ្លួន។ ដោយសារសាសនានៅទីក្រុងអាថែនគឺជាបញ្ហារបស់រដ្ឋដ៏សំខាន់បំផុត ការច្នៃប្រឌិតរបស់សូក្រាតនៅក្នុងសំណួរនៃព្រះត្រូវបានយល់ឃើញដោយពួកអាថែននៅពេលនោះថាជាសកម្មភាពប្រឆាំងប៉ូលីស ដែលជាការបង្វែរចេញពី polis Mores ទំនៀមទម្លាប់ និងច្បាប់ ការរំលោភលើ ច្បាប់និងសណ្តាប់ធ្នាប់នយោបាយ។
បិតាសាសនាចក្រមួយចំនួនសរសើរសូក្រាតថាជាបុព្វបុរសដ៏ល្បីល្បាញម្នាក់នៃសាសនាគ្រឹស្ត ដែលបានតស៊ូប្រឆាំងនឹងជំនឿមិនពិត ហើយជាមួយនឹងគំនិតរបស់គាត់អំពីចំណេះដឹងខ្លួនឯង និងភាពល្ងង់ខ្លៅ ("ខ្ញុំដឹងថាខ្ញុំមិនដឹងអ្វីទាំងអស់") បានរៀបចំផ្លូវសម្រាប់សេចក្តីជំនឿពិត។ ភាពស្និទ្ធស្នាលនឹងទស្សនវិជ្ជាគ្រីស្ទាននៃប្រាជ្ញា Socratic និងការចង់បាន Socratic សម្រាប់សេចក្តីពិតដ៏អស់កល្បជានិច្ចត្រូវបានកត់សម្គាល់។ សូក្រាតបានឃើញថាមនុស្សម្នាក់អាចចូលរួមជាមួយទេវភាពបានលុះត្រាតែបន្សុទ្ធគោលការណ៍ខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ចេញពីភាពត្រេកត្រអាលនៅលើផែនដី។
អំពីអារក្សរបស់សូក្រាត
អ្នកចូលរួមការសន្ទនា៖ Archidamus និង Kafisios (ដកស្រង់)
គ្រោងនៃការសន្ទនាខ្លីមួយមាននៅក្នុងរឿង Cafisius ទៅ Archidadam (និងមិត្តភក្តិរបស់គាត់) នៃរឿងរ៉ាវនៃរដ្ឋប្រហារនៅ Thebes ក្នុងឆ្នាំ 379 នៅពេលដែលពួកប្រជាធិបតេយ្យដែលដឹកនាំដោយ Pelopidas បានសម្លាប់ពួក oligarchs ។ តាមពិត សុន្ទរកថានេះគឺនិយាយអំពីការឃុបឃិតសម្ងាត់របស់គណបក្សប្រជាធិបតេយ្យ ដូច្នេះហើយការវែកញែកអំពីប្រផ្នូល និងការហាមឃាត់។ ក្នុងបរិបទនេះមានការពិភាក្សាអំពីបិសាចសូក្រាតដែលយើងចាប់អារម្មណ៍។ តួអង្គទាំងអស់គឺមកពីក្នុងចំណោមអ្នករួមគំនិត; ក្នុងចំណោមទាំងនេះ Simmias of Thebes មានសារៈសំខាន់សម្រាប់បំណែកខាងលើ ជាក់ស្តែងជាសិស្សរបស់សូក្រាត ដែលជាតួអង្គមួយនៅក្នុងកិច្ចសន្ទនាមួយចំនួនរបស់ផ្លាតូ។
៩... “ខ្ញុំសូមស្បថនឹង Hercules ថាពិបាកយ៉ាងណាក្នុងការស្វែងរកមនុស្សម្នាក់ដែលរួចផុតពីអបិយជំនឿ។ អ្នកខ្លះត្រូវទទួលរងការនេះប្រឆាំងនឹងឆន្ទៈរបស់ពួកគេដោយសារតែភាពល្ងង់ខ្លៅឬភាពទន់ខ្សោយផ្លូវចិត្តរីឯអ្នកផ្សេងទៀតដើម្បីលេចចេញជាប្រភេទមួយចំនួន។ ជាពិសេស ពូកែកោតខ្លាចព្រះជាម្ចាស់ គ្រប់ជំហាន សំដៅលើឆន្ទៈរបស់ព្រះជាម្ចាស់ សុបិន និមិត្ត និងសមហេតុសមផលស្រដៀងគ្នា ដូច្នេះការបិទបាំងនូវអ្វីដែលពិតជានៅក្នុងគំនិតរបស់ពួកគេ។ អ្នកដែលចូលរួមក្នុងសកម្មភាពនយោបាយ វាប្រហែលជាមិនមានប្រយោជន៍សម្រាប់គាត់ទេ ពេលខ្លះ ងាកទៅរកអបិយជំនឿ ដើម្បីដឹកនាំហ្វូងមនុស្សឥតប្រយោជន៍ ទៅកាន់ផ្លូវត្រូវ ឬបង្វែរវាចេញពីអ្វី ឬសម្រាប់ទស្សនវិជ្ជា ដំណើរនៃការគិតបែបនេះ មិនត្រឹមតែមិនមានប្រយោជន៍ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងផ្ទុយពីភារកិច្ចរបស់វាដោយផ្ទាល់ផងដែរ ប្រសិនបើវា ដោយសន្យាថានឹងបង្រៀនយើងនូវហេតុផលល្អ និងមានប្រយោជន៍ បែរទៅរកព្រះជាការចាប់ផ្តើមនៃអំពើទាំងអស់ ដូចជាការធ្វេសប្រហែសនូវហេតុផលទាំងអស់ ការមើលងាយភស្តុតាង ភាពខុសគ្នាសំខាន់របស់វា នាងងាកទៅរកការទស្សន៍ទាយដោយសុបិន និងនិមិត្ត ដែលទស្សនាទាំងអ្នកក្លាហាន និង អាក្រក់ដូចគ្នា។ សូក្រាតរបស់យើងបានជ្រើសរើសចរិតលក្ខណៈទស្សនវិជ្ជានៃការអប់រំ និងសុន្ទរកថាដែលមានលក្ខណៈសាមញ្ញ និងមិនស្មុគ្រស្មាញ ព្រោះវាសមជាបុរសដែលមានសេរីភាព និងខិតខំស្វែងរកការពិត ហើយគាត់បានបោះចោលផ្សែង និងផ្សែងនៃទស្សនវិជ្ជាទាំងអស់ ទុកវាឱ្យអ្នកប្រាជ្ញ។ "មែនហើយ Galaxidor" Theocritus បាននិយាយនៅទីនេះ "វាមានន័យថា Melet បានបញ្ចុះបញ្ចូលអ្នកថា Socrates ធ្វេសប្រហែសលើជំនឿលើព្រះ? បន្ទាប់ពីទាំងអស់ វាច្បាស់ណាស់ថាគាត់បានចោទប្រកាន់ Socrates នៅចំពោះមុខតុលាការនៃ Athenians" ។ គាត់បានឆ្លើយថា "មិនមែនដោយសារជំនឿលើព្រះទេ" គាត់មិនបានទទួលយកទស្សនវិជ្ជាពី Pythagoras, Empedocles និងផ្សេងទៀតដែលពោរពេញទៅដោយទេវកថាខ្មោចនិងអបិយជំនឿទេគាត់បាននាំវាចេញពីស្ថានភាពនៃការស្រវឹង Bacchic និង បង្វែរវាទៅរកការស្វែងរកការពិតតាមរយៈការវែកញែកយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់»។
10. Theocritus បាននិយាយថា "ល្អ" ប៉ុន្តែតើយើងអាចវាយតម្លៃអារក្សសូក្រាតដោយរបៀបណា - ដូចជាការប្រឌិតមិនពិតឬបើមិនដូច្នេះទេ? រូបភាពណែនាំនៃជីវិតរបស់គាត់ "បង្ហាញគាត់គ្រប់ទីកន្លែង ផ្តល់ដំបូន្មាន និងអំណាច" នៅក្នុងបញ្ហាដែលមិនច្បាស់លាស់ និងមិនអាចយល់បានរបស់មនុស្ស៖ ក្នុងករណីទាំងនេះ បិសាចតែងតែចូលទៅក្នុងបទសម្ភាសន៍ជាមួយសូក្រាត ដោយទំនាក់ទំនងការចូលរួមដ៏ទេវភាពចំពោះចេតនារបស់គាត់។ ស្វែងយល់បន្ថែមអំពីរឿងនេះពី Simmias និងដៃគូផ្សេងទៀតរបស់ Socrates ។ ប៉ុន្តែថ្ងៃមួយ នៅពេលដែលយើងទៅជួបគ្រូទាយ Euthyphro - អ្នកចងចាំរឿងនេះ Simmias - Socrates កំពុងដើរនៅជាន់ខាងលើ នៅផ្លូវបំបែក និងផ្ទះរបស់ Andocides ដែលដឹកនាំការសន្ទនាទស្សនវិជ្ជាជាមួយ Euthyphro ហើយបានដាក់គាត់ឱ្យចាញ់ដូចធម្មតា។ រំពេចនោះគាត់ក៏ឈប់ ហើយនៅជាប់ខ្លួនគាត់មួយរយៈ រួចក៏បែរចេញទៅតាម។ នៅចំពោះមុខអ្នកប្រដាល់ ដោយហៅខ្លួនគាត់ថា ដៃគូទាំងនោះដែលបានទៅមុខរួចហើយ ហើយសំដៅទៅលើការណែនាំដែលគាត់បានទទួលពីអារក្ស។ ភាគច្រើន រួមទាំង Euthyphro និងខ្លួនខ្ញុំផង បានដើរតាមគាត់ ប៉ុន្តែយុវជនពីរបីនាក់បានបន្តទៅមុខ ដូចជាចង់លាតត្រដាងបិសាច Socrates ហើយអូសតាមអ្នកផ្លោង Charillus ដែលមកជាមួយខ្ញុំទៅ Athens ទៅ Cebetus ។ ដូច្នេះហើយ នៅពេលដែលពួកគេដើរកាត់ផ្លូវជាងចម្លាក់ ឆ្លងកាត់តុលាការយុត្តិធម៌ ជ្រូកមួយហ្វូងដែលគ្របដណ្ដប់ដោយភក់យ៉ាងជិតបានរត់ចេញមកជួបពួកគេ។ គ្មានកន្លែងណាទៅណាទេ ដូច្នេះជ្រូកខ្លះត្រូវដួលរលំ ខ្លះទៀតប្រឡាក់ដោយភក់។ គាត់បានត្រលប់មកផ្ទះវិញ ហើយ Harill ត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយភក់ ដូច្នេះបន្ទាប់ពីឧបទ្ទវហេតុនេះ យើងតែងតែចងចាំដោយការសើចអំពីរបៀបដែលបិសាចរបស់គាត់តែងតែមើលថែសូក្រាត។
11. លោក Theocritus បានសួរ Galaxidor ថា "តើអ្នកគិតយ៉ាងណាដែរថា បិសាចសូក្រាតមានថាមពលពិសេសរបស់វា ឬវាគ្រាន់តែជាភាគល្អិតនៃលក្ខខណ្ឌចាំបាច់ទូទៅទាំងនោះ ដែលកំណត់បទពិសោធន៍ជីវិតរបស់មនុស្ស ប្រាប់គាត់ នៅក្នុងភាពមិនច្បាស់លាស់ និងមិនអាចទទួលយកបានចំពោះហេតុផលដូចជាទម្ងន់តូចមួយរបស់វាមិនបង្វែរធ្នឹមនៃតុល្យភាពនោះទេ ប៉ុន្តែបានបន្ថែមទៅទម្ងន់ដែលមានតុល្យភាពមួយ ទាញអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងទៅតាមទិសដៅរបស់វា ដូច្នេះការកណ្តាស់ ឬសញ្ញាស្រដៀងគ្នា និងមិនសូវសំខាន់អាច បញ្ចូលការសម្រេចចិត្តទាក់ទងនឹងសកម្មភាពសំខាន់ៗ៖ នៅពេលដែលការពិចារណាពីរផ្ទុយគ្នាជួបគ្នា បន្ទាប់មក ការចូលរួមមួយក្នុងចំណោមពួកគេ សញ្ញាបែបនេះនឹងដោះស្រាយភាពអស់សង្ឃឹម បំបាត់តុល្យភាព ហើយពីទីនោះកើតឡើងចលនា និងកម្លាំង។ នេះត្រូវបានលើកឡើងដោយឪពុករបស់ខ្ញុំថា "ប៉ុន្តែតាមពិតទៅ Galaxidor ខ្ញុំបានលឺពី Megarian ម្នាក់ ហើយគាត់មកពី Terpsion ថាអារក្សរបស់ Socrates គ្មានអ្វីក្រៅពីកណ្តាស់ មិនថាជារបស់ខ្លួនឯង ឬរបស់នរណាម្នាក់ឡើយ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ ឬកណ្តាស់ម្ខាងទៀតទៅខាងស្តាំ ឬពីក្រោយ ឬពីមុខ នោះជាការជំរុញឱ្យធ្វើសកម្មភាព បើនៅខាងឆ្វេង បង្ខំចិត្តមិនព្រម ចំណែកការកណ្តាស់ខ្លួនឯងបញ្ជាក់អំពីចេតនាប្រព្រឹត្តិកម្ម ប៉ុន្តែរក្សាមិនបានសម្រេចនូវអ្វីដែលមានរួចហើយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើគាត់តាមពិត ដោយផ្អែកលើការកណ្តាស់ បាននិយាយជាមួយសមមិត្តរបស់គាត់អំពីប្រភេទនៃការរុញច្រាន ឬទប់អារក្ស៖ វានឹងក្លាយជាមិត្តរបស់ខ្ញុំ ភាពឥតប្រយោជន៍ដោយសារតែសំឡេងខាងក្រៅមួយចំនួន - កណ្តាស់ - ដើម្បីបោះបង់ចោល។ សកម្មភាពដែលបានគិតទុកជាមុន ហើយនេះគឺជាការផ្ទុយទាំងស្រុងទៅនឹងរូបភាពនៃបុរសម្នាក់ដែលយើងចាត់ទុកថាពិតជាអស្ចារ្យ និងពូកែក្នុងចំណោមមនុស្សដែលមានប្រាជ្ញារបស់គាត់។ គាត់បានចំណាយក្នុងភាពក្រីក្រ នៅពេលដែលគាត់អាចទាញយកប្រយោជន៍ពីអ្វីដែលមិត្តរបស់គាត់បានត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីផ្តល់ឱ្យគាត់ដោយរីករាយ។ គាត់មិនបោះបង់ទស្សនវិជ្ជា មិនអើពើនឹងឧបសគ្គទាំងអស់។ ទីបំផុតនៅពេលដែលសមមិត្តរបស់គាត់បានរៀបចំឱ្យគាត់រួចផុតពីការជាប់គុក គាត់មិនបានឱនក្បាលចំពោះការទទូចរបស់ពួកគេទាំងអស់ដើម្បីគេចផុតពីសេចក្តីស្លាប់នោះទេ ប៉ុន្តែបានជួបនាងជាមួយនឹងការសម្រេចចិត្តដ៏រឹងមាំដែលមិនអាចរង្គោះរង្គើបាន - ទាំងអស់នេះមិនមែនជាលក្ខណៈរបស់មនុស្សដែលផ្លាស់ប្តូរចេតនារបស់គាត់នោះទេ។ នៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃសំលេងរំខានឬសញ្ញាចៃដន្យប៉ុន្តែចំពោះអ្នកដែលធ្វើតាមសេចក្តីប្រាថ្នាខ្ពស់បំផុតនាំទៅរកសេចក្តីល្អ។ វាត្រូវបានគេនិយាយថាសូក្រាតបានទស្សន៍ទាយការស្លាប់នៃយុទ្ធនាការ Sicilian នៃទីក្រុង Athenians ទៅកាន់មិត្តមួយចំនួនរបស់គាត់; ហើយសូម្បីតែមុននេះ ក៏មានករណីបែបនេះដែរ។ Perilampus ជាកូនប្រុសរបស់ Antiphon បានរងរបួស និងត្រូវបានចាប់ដាក់គុកបន្ទាប់ពីការបរាជ័យរបស់ពួក Athenians នៅក្នុងសមរភូមិ Delia ដោយបានដឹងពីឯកអគ្គរដ្ឋទូតដែលបានមកដល់ទីក្រុង Athens ជាមួយនឹងសំណើសន្តិភាពថា Socrates រួមជាមួយ Alcibiades និង Laches បានត្រឡប់មកវិញដោយសុវត្ថិភាពដោយបានឆ្លងកាត់។ Regista បានលើកតម្កើងសូក្រាតដោយការសរសើរ និងទួញសោកយ៉ាងជូរចត់ចំពោះសមមិត្ត និងសហការីរបស់ពួកគេ ដែលបន្ទាប់ពីជ្រើសរើសផ្លូវនៃការត្រឡប់មកវិញបន្ទាប់ពីការប្រយុទ្ធ ខុសពីអ្វីដែលបានបង្ហាញដោយបិសាច Socrates បានធ្លាក់នៅក្រោមការវាយប្រហាររបស់ទ័ពសេះរបស់យើង។ ខ្ញុំគិតថា Simmias ក៏បានឮអំពីរឿងនេះដែរ។” -“បានឮជាញឹកញាប់ និងពីមនុស្សជាច្រើន - ដោយសារតែវាជាឧប្បត្តិហេតុនេះដែលលើកតម្កើងអារក្សសូក្រាតនៅទីក្រុងអាថែន។
12. លោក Fidolaus បាននិយាយថា "មែនហើយ Simmias យើងនឹងអនុញ្ញាតឱ្យ Galaxidor កាត់បន្ថយការព្យាករណ៍ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់នេះដោយលេងសើច ដើម្បីកណ្តាស់ និងជាប្រផ្នូលដែលមនុស្សល្ងង់ខ្លៅសើចចំអកចំពោះរឿងតូចតាចឬ? យោងតាម Euripides, Iron មិនមែនជារឿងកំប្លែងទេ ជម្លោះត្រូវបានដោះស្រាយ។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Galaxidor បានជំទាស់ថា "ជាមួយនឹង Simmias ប្រសិនបើគាត់ផ្ទាល់បានឮរឿងនេះពី Socrates ខ្ញុំយល់ស្របដូចអ្នក Fidolaus និង Polymnius ប៉ុន្តែអ្វីដែលអ្នកផ្ទាល់បាននិយាយគឺមិនពិបាកក្នុងការបដិសេធទេ។ សញ្ញាតូចមួយដែលនិយាយច្រើនអំពីស្ថានភាពរបស់អ្នកជំងឺ ហើយសម្រាប់អ្នកកាន់ជើងការ សំឡេងយំរបស់បក្សីសមុទ្រ ឬការឆ្លងកាត់ពពកខ្មៅងងឹតបង្ហាញពីខ្យល់ព្យុះ និងរលកសមុទ្រដ៏សាហាវ ដូច្នេះសម្រាប់ព្រលឹងនៃ គ្រូទាយ ការកណ្តាស់ ឬសំឡេង របស់ដែលមិនសូវសំខាន់ អាចជាសញ្ញានៃអ្វីដែលសំខាន់៖ យ៉ាងណាមិញ គ្មានជំនាញណាមួយត្រូវបានគេបំភ្លេចថា រឿងតូចមួយអាចបង្ហាញពីរឿងដ៏អស្ចារ្យ និងមួយចំនួនតូច - ច្រើន សង្គ្រាមដ៏អស្ចារ្យ ដែលបានកើតឡើងក្នុងចំណោមប្រជាជនពីបុរាណ អំពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទីក្រុង អំពីកិច្ចការ និងជោគវាសនារបស់ស្តេច ហើយបាននិយាយថា (5a ថាអារក្សខ្លះលាតត្រដាងនៅចំពោះមុខគាត់នូវរឿងមួយអំពីកិច្ចការទាំងអស់នៃអតីតកាលជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ហើយយើងនឹងបានសើចសប្បាយចំពោះភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់បុរសនេះ។ មើលចុះ មិត្តអើយ របៀបដែលយើងមិនដឹងពីអំណាចនៃទិន្នន័យដែល mantic មានសម្រាប់ការវិនិច្ឆ័យអំពីអនាគត បានចាប់ផ្តើមសម្តែងការមិនសប្បាយចិត្តដោយគ្មានហេតុផល ប្រសិនបើបុគ្គលដែលមានចំណេះដឹងនៅក្នុងអាវធំទាញសេចក្តីសន្និដ្ឋានពីពួកគេទាក់ទងនឹងអនាគត ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះក៏ទាមទារផងដែរ។ ថាសកម្មភាពរបស់គាត់ត្រូវបានណែនាំដោយមិនមែនជាការកណ្តាស់ឬសំឡេងទេគឺជាអារក្ស។ នៅទីនេះខ្ញុំងាកទៅរកអ្នក Polymnius ជាទីស្រឡាញ់។ អ្នកពិតជាភ្ញាក់ផ្អើលដែលសូក្រាត ដែលបង្កើតទស្សនវិជ្ជាច្រើនជាងមនុស្សដទៃ ដោយលុបបំបាត់ភាពងងឹតដ៏អភ័ព្វចេញពីវា បានជ្រើសរើសសម្រាប់សញ្ញានៃការមិនកណ្តាស់ និងមិនមែនជាសំឡេងរបស់គាត់ ប៉ុន្តែមានអារក្សសោកនាដកម្មមួយចំនួន។ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ ខ្ញុំនឹងភ្ញាក់ផ្អើល ប្រសិនបើចៅហ្វាយនៃគ្រាមភាសា និងការកាន់កាប់ពាក្យពេចន៍ដូចសូក្រាតបាននិយាយថា គាត់ទទួលបានសញ្ញាមិនមែនមកពីអារក្សទេ ប៉ុន្តែមកពីការកណ្តាស់។ វាគឺដូចគ្នាទៅនឹងប្រសិនបើនរណាម្នាក់និយាយថាគាត់រងរបួសដោយលំពែង ហើយមិនមែនដោយលំពែងទេ អ្នកដែលបោះលំពែងនេះ។ ឬថាទម្ងន់នេះ ឬទម្ងន់នោះត្រូវបានវាស់ដោយជញ្ជីង ហើយមិនមែនដោយអ្នកដែលបានធ្វើការថ្លឹងដោយមធ្យោបាយនៃជញ្ជីងនោះទេ។ យ៉ាងណាមិញ សកម្មភាពនេះមិនមែនជារបស់ឧបករណ៍នោះទេ ប៉ុន្តែជារបស់អ្នកដែលប្រើប្រាស់ឧបករណ៍សម្រាប់សកម្មភាពនេះ…
20. ពួកគេបានបន្តការសិក្សាស៊ីជម្រៅអំពីសំណួរសំខាន់ៗដែលចោទឡើងដោយ Galaxidor និង Fidolaus តើអ្វីជាខ្លឹមសារ និងអំណាចនៃអ្វីដែលគេហៅថាបិសាចសូក្រាត។ អ្វីដែល Simmias ឆ្លើយតបទៅនឹងសុន្ទរកថារបស់ Galaxidor យើងមិនបានឮទេ។ ប៉ុន្តែគាត់បានប្រាប់យើងថា ពេលគាត់ផ្ទាល់បានសួរសូក្រាតអំពីរឿងនេះ ប៉ុន្តែដោយមិនបានទទួលចម្លើយ គាត់លែងសួរទៀតហើយ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជារឿយៗគាត់ធ្លាប់ធ្វើជាសាក្សីចំពោះការពិតដែលថា សូក្រាតបានទទួលស្គាល់មនុស្សដែលនិយាយថាពួកគេត្រូវបានបង្ហាញជានិមិត្តដ៏ទេវភាពថាជាអ្នកបោកប្រាស់ ហើយបានប្រព្រឹត្តចំពោះអ្នកដែលនិយាយអំពីសំឡេងជាក់លាក់មួយដែលពួកគេធ្លាប់ឮដោយការគោរព ហើយបានសួរពួកគេដោយប្រុងប្រយ័ត្ន។ ការសង្កេតនេះបានជំរុញឱ្យយើងនៅពេលពិភាក្សាគ្នាអំពីសំណួរដែលកាន់កាប់យើងឱ្យសង្ស័យថាអារក្សសូក្រាតមិនមែនជាការយល់ឃើញទេតែជាអារម្មណ៍នៃសំលេងឬការសញ្ជឹងគិតនៃសុន្ទរកថាមួយចំនួនដែលយល់តាមរបៀបមិនធម្មតាស្រដៀងនឹងរបៀបដែលនៅទីនោះ។ មិនមានសំឡេងនៅក្នុងសុបិនទេ ប៉ុន្តែមនុស្សម្នាក់មានការស្រមើលស្រមៃពាក្យខ្លះ ហើយគាត់គិតថាគាត់លឺអ្នកនិយាយ។ ប៉ុន្តែមនុស្សមួយចំនួន សូម្បីតែនៅក្នុងសុបិនក៏ដោយ នៅពេលដែលរាងកាយស្ថិតក្នុងភាពស្ងប់ស្ងាត់ពេញលេញ មានអារម្មណ៍នៃការយល់ឃើញបែបនេះខ្លាំងជាងពេលស្តាប់ការនិយាយពិត ហើយពេលខ្លះនៅក្នុងការពិត ព្រលឹងគឺស្ទើរតែមិនអាចចូលទៅដល់ការយល់ឃើញដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បានឡើយ ដែលត្រូវបានថ្លឹងថ្លែងដោយបន្ទុកនៃតណ្ហា។ និងតម្រូវការដែលនាំឱ្យចិត្តចេញពីការផ្តោតលើការបង្ហាញ។ ជាមួយនឹងសូក្រាត ចិត្តគឺបរិសុទ្ធ ហើយមិនមានបន្ទុកជាមួយតណ្ហាទេ វាគ្រាន់តែដល់កម្រិតមិនសំខាន់ ដោយសារភាពចាំបាច់ ចូលមកក្នុងខ្លួន។ ដូច្នេះ ភាពរសើបស្រាលចំពោះឥទ្ធិពលខាងក្រៅត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងគាត់ ហើយឥទ្ធិពលបែបនេះគឺដូចជាមនុស្សម្នាក់អាចសន្មត់ថា មិនមែនជាសំឡេងទេ ប៉ុន្តែអត្ថន័យជាក់លាក់មួយដែលត្រូវបានបញ្ជូនដោយអារក្សដោយគ្មានការសម្របសម្រួលនៃសំឡេង នៅក្នុងការទំនាក់ទំនងជាមួយការយល់ដឹងនៃ យល់ថាត្រូវបានគេកំណត់ដោយខ្លួនឯង។ យ៉ាងណាមិញ នៅពេលដែលយើងនិយាយគ្នា សំលេងគឺដូចជាផ្លុំតាមត្រចៀក ដោយបង្ខំនូវពាក្យពេចន៍ចូលទៅក្នុងព្រលឹង។ ប៉ុន្តែចិត្តរបស់បុគ្គលដែលខ្លាំងជាង ដឹកនាំព្រលឹងដែលប្រកបដោយអំណោយទាន ដែលមិនត្រូវការការវាយលុកយ៉ាងនេះ ប៉ះដោយសតិសម្បជញ្ញៈបំផុត ហើយឆ្លើយតបនឹងវា ដោយបើកចំហ និងអាណិតអាសូរដោយសេចក្តីប្រាថ្នារបស់ខ្លួន មិនរំខានដល់ការប្រឈមមុខនឹងតណ្ហា ប៉ុន្តែ ការចុះចូល និងអនុលោមតាម ដូចជាការស្តាប់បង្គាប់ស្ពានដែលទន់ខ្សោយ។ ហើយគេមិនគួរភ្ញាក់ផ្អើលនឹងរឿងនេះទេ ដោយឃើញវេននៃកប៉ាល់ធុនធ្ងន់ក្រោមឥទិ្ធពលនៃមួកតូចមួយ ឬចលនានៃកង់ជាងស្មូន ដែលត្រូវបានផ្តល់ការបង្វិលឯកសណ្ឋានដោយការប៉ះស្រាលនៃចុងម្រាមដៃ៖ វត្ថុគ្មានជីវិត ប៉ុន្តែរលោង និង ចល័តនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់ពួកគេ ដាក់ជូនអ្នកផ្លាស់ទីនៅរាល់ការជំរុញ។ ហើយព្រលឹងមនុស្សដែលត្រូវបានតានតឹងដោយការតស៊ូរាប់មិនអស់ដូចជាខ្សែដែលលាតសន្ធឹងគឺជាឧបករណ៍ចល័តច្រើនជាងឧបករណ៍សម្ភារៈទាំងឡាយ។ ដូច្នេះ វាត្រូវបានបោះចោលយ៉ាងខ្លាំង ក្រោមឥទិ្ធពលនៃការប៉ះផ្លូវចិត្ត ដើម្បីទទួលបាននៅក្នុងចលនារបស់វា ដោយលំអៀងទៅរកគោលបំណង។ យ៉ាងណាមិញ វាច្បាស់ណាស់នៅទីនេះ នៅក្នុងផ្នែកនៃការគិតនៃព្រលឹង ដែលការចាប់ផ្តើមនៃតណ្ហា និងសេចក្តីប្រាថ្នា ដែលត្រូវបានទាញចូលទៅក្នុងចលនារបស់វា នៅពេលដែលវាត្រូវបានរង្គោះរង្គើ នាំខ្លួនមនុស្សចេញ។ ពីនេះវាងាយស្រួលយល់ថាតើផ្នែកផ្លូវចិត្តមានថាមពលអ្វីខ្លះ៖ ឆ្អឹងគឺមិនអាចយល់បាន សរសៃ និងសាច់ដុំត្រូវបានបំពេញដោយអង្គធាតុរាវ ហើយម៉ាសទាំងមូលនៃរាងកាយដែលផ្សំឡើងដោយផ្នែកទាំងនេះគឺសម្រាក ប៉ុន្តែភ្លាមៗនៅពេលដែលគិតនិង កម្លាំងជំរុញចលនាកើតឡើងនៅក្នុងព្រលឹង រាងកាយនឹងភ្ញាក់ឡើង ហើយភាពតានតឹងគ្រប់ផ្នែករបស់វា ដូចជាប្រសិនបើមានស្លាប ប្រញាប់ប្រញាល់ទៅសកម្មភាព។ ហើយគ្មានហេតុផលណាដែលត្រូវជឿថាវាពិបាកឬមិនអាចយល់បានអំពីវិធីដែលព្រលឹងនៃការគិតដកបន្ទុកខាងរាងកាយចេញដោយកម្លាំងរុញច្រានរបស់វា។ គ្រាន់តែជាការគិតមួយ សូម្បីតែមិនបានស្លៀកពាក់ដោយសំឡេង ចលនារំភើប ដូច្នេះ វាហាក់ដូចជាខ្ញុំ យើងអាចសន្មត់ដោយទំនុកចិត្តពេញលេញថា ចិត្តធ្វើតាមការណែនាំនៃចិត្តដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ និងព្រលឹងនៃព្រលឹងដ៏ទេវភាពជាង ធ្វើសកម្មភាពលើពួកគេពីដោយគ្មាន ដោយទំនាក់ទំនងនោះ ដែលមានពាក្យដោយពាក្យ ឬពន្លឺជាមួយនឹងការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់វា។ សរុបមក យើងយល់ឃើញពីគំនិតរបស់គ្នាទៅវិញទៅមកតាមរយៈសំឡេង និងពាក្យសម្ដី ដូចជាតាមរយៈការប៉ះក្នុងទីងងឹត ហើយគំនិតរបស់អារក្សបញ្ចេញពន្លឺរបស់ពួកគេទៅកាន់អ្នកដែលអាចមើលឃើញ និងមិនត្រូវការសុន្ទរកថា និងឈ្មោះ ដោយប្រើដែលជានិមិត្តសញ្ញានៅក្នុងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា មនុស្សមើលឃើញរូបភាពនិងភាពស្រដៀងគ្នានៃគំនិត ប៉ុន្តែពួកគេមិនដឹងពីគំនិតខ្លួនឯងទេ - លើកលែងតែមនុស្សទាំងនោះដែលមានលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួនដែលជាព្រះ ដូចដែលវាត្រូវបានគេនិយាយ ពន្លឺ។ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់ប្រព្រឹត្តចំពោះរឿងនេះដោយមិនទុកចិត្ត គាត់អាចទាញការបញ្ជាក់បន្ថែមមួយចំនួនពីអ្វីដែលកើតឡើងនៅពេលដែលការនិយាយត្រូវបានបន្លឺឡើង៖ ខ្យល់ ដែលរចនាឡើងក្នុងទម្រង់នៃសំឡេងដ៏ប្រណិត ហើយបានប្រែក្លាយទាំងស្រុងទៅជាពាក្យដែលមានសូរសព្ទ បង្ហាញពីគំនិតជាក់លាក់មួយទៅកាន់ព្រលឹងអ្នកស្តាប់។ ចុះបើខ្យល់ ប្រែប្រួលតាមគំនិតរបស់ព្រះ ដោយការយល់ឃើញរបស់ព្រះទាំងឡាយនោះ រមែងនឹកឃើញនូវគំនិតទាំងនេះ ទៅលើមនុស្សដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ និងដ៏ទេវភាពនោះ? ដូចជាការវាយលុករបស់កម្មករនៅក្រោមដី ដែលមកពីទីជម្រៅ ត្រូវបានចាប់ដោយខែលទង់ដែងក្នុងទម្រង់ជាបន្ទរ ហើយក្រៅពីនេះ ពួកវារសាត់ទៅដោយមិនមាននរណាកត់សម្គាល់ ដូច្នេះសុន្ទរកថារបស់អារក្សដែលសាយភាយគ្រប់ទីកន្លែង ជួបបន្ទរតែនៅក្នុងមនុស្សដែលមានភាពស្ងប់ស្ងាត់ប៉ុណ្ណោះ។ អាកប្បកិរិយានិងព្រលឹងបរិសុទ្ធ; យើងហៅថាពួកបរិសុទ្ធ និងសុចរិត។ មនុស្សទូទៅគិតថា អាទិទេពនិយាយទៅកាន់មនុស្សតែក្នុងសុបិនប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែប្រសិនបើរឿងនេះកើតឡើងចំពោះអ្នកដែលភ្ញាក់ដឹងខ្លួន និងដឹងខ្លួនយ៉ាងពេញលេញ នោះចាត់ទុកថាជារឿងចម្លែក និងមិនគួរឱ្យជឿ៖ ដូចជាប្រសិនបើនរណាម្នាក់ជឿថា តន្ត្រីករដែលលេងភ្លេងពិណពាទ្យមិនសមរម្យ អាចប៉ះវាបានទាល់តែសោះ នៅពេលដែលវាត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងត្រឹមត្រូវ មនុស្សទាំងនេះមិនឃើញហេតុផលពិតប្រាកដសម្រាប់ភាពចម្លែកជាក់ស្តែងនោះទេ។ ប៉ុន្តែវាស្ថិតនៅក្នុងអារម្មណ៍ និងភាពច្របូកច្របល់របស់ពួកគេ ដែលសមមិត្តសូក្រាតរបស់យើងមានសេរីភាព ជាសក្ខីកម្មចំពោះ oracle ដែលបានទទួលដោយឪពុករបស់គាត់នៅពេលសូក្រាតនៅក្មេង។ វាបាននិយាយថា: អនុញ្ញាតឱ្យក្មេងប្រុសធ្វើអ្វីដែលគាត់ពេញចិត្ត, កុំបង្ខំឬកំណត់ទំនោររបស់គាត់នៅក្នុងអ្វីទាំងអស់ហើយអធិស្ឋានឱ្យគាត់ទៅ Zeus the Protector និង Muses ហើយសម្រាប់នៅសល់កុំបារម្ភអំពី Socrates ត្បិតគាត់ផ្ទាល់មានមេដឹកនាំប្រសើរជាងមុន។ ជីវិតជាងគ្រូបង្រៀន និងអ្នកអប់រំរាប់ពាន់នាក់។
ពីសៀវភៅកម្សាន្តក្រិក អ្នកនិពន្ធ Gasparov Mikhail Leonovichការសន្ទនារបស់សូក្រាត សូក្រាតមានមិត្តវ័យក្មេងម្នាក់ឈ្មោះ Euthydemus ហើយដាក់រហ័សនាមថា Handsome ។ គាត់មិនចេះអត់ធ្មត់ដើម្បីក្លាយជាមនុស្សពេញវ័យ ហើយនិយាយខ្លាំងៗនៅក្នុងសភាប្រជាជន។ សូក្រាតចង់វែកញែកជាមួយគាត់។ គាត់បានសួរគាត់ថា៖ «ប្រាប់ខ្ញុំថា អេធីឌីមុស តើអ្នកដឹងទេថាអ្វីជាយុត្តិធម៌? -
ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ ការកសាងប្រវត្តិសាស្ត្រពិត អ្នកនិពន្ធ37. Plutarch និង Petrarch អ្នកស្រាវជ្រាវការងាររបស់ Petrarch កត់សម្គាល់ពីភាពចម្លែកដែលមិនអាចយល់បានសម្រាប់ពួកគេ។ Petrarch បានសរសេរសំបុត្រជាច្រើនទៅកាន់សហសម័យរបស់គាត់។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងការឆ្លើយឆ្លងឡាតាំងរបស់គាត់ Petrarch បានព្យាយាម - ចោទប្រកាន់ថាមានគោលបំណង - ដើម្បីបិទបាំងការពិតនៅមជ្ឈិមសម័យ។
ពីសៀវភៅ Pre-Nicene Christianity (100 - 325 A.D. ?.) អ្នកនិពន្ធ Schaff Philip ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ ការកសាងប្រវត្តិសាស្ត្រពិត អ្នកនិពន្ធ Nosovsky Gleb Vladimirovich37. Plutarch និង Petrarch អ្នកស្រាវជ្រាវការងាររបស់ Petrarch កត់សម្គាល់ពីភាពចម្លែកដែលមិនអាចយល់បានសម្រាប់ពួកគេ។ Petrarch បានសរសេរសំបុត្រជាច្រើនទៅកាន់សហសម័យរបស់គាត់។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងការឆ្លើយឆ្លងឡាតាំងរបស់គាត់ Petrarch បានព្យាយាម - ចោទប្រកាន់ថាមានគោលបំណង - ដើម្បីបិទបាំងការពិតនៅមជ្ឈិមសម័យ។
ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ ប្រវត្តិសាស្ត្ររ៉ូម (មានរូបភាព) អ្នកនិពន្ធ Kovalev Sergey Ivanovich ពីសៀវភៅ អាថ៌កំបាំងនៃគ្រាលំបាក អ្នកនិពន្ធ Mironov Sergeyអំពី "អារក្សនៃបដិវត្តន៍" Lev Davidovich Trotsky ត្រូវបានគេហៅថា "បិសាចនៃបដិវត្ត" ។ ជាការពិត តួនាទីរបស់គាត់នៅក្នុងបដិវត្តន៍រុស្ស៊ី មានភាពចលាចល ភាគច្រើនជាបិសាច។ យើងត្រូវនិយាយអំពីរឿងនេះពីព្រោះក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះវាបានក្លាយទៅជាម៉ូត
ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ ប្រវត្តិទស្សនវិជ្ជា។ ក្រិកបុរាណ និងរ៉ូមបុរាណ។ ភាគ I អ្នកនិពន្ធ Copleston Frederick ពីសៀវភៅប្រវត្តិសាស្ត្ររ៉ូម អ្នកនិពន្ធ Kovalev Sergey IvanovichPlutarch អ្នកតំណាងសំខាន់ទីបីនៃប្រពៃណីបច្ចុប្បន្នគឺ Plutarch ដែលជាជនជាតិក្រិចមកពី Chaeronea ដែលកើតនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 1 មុនគ។ ន. អ៊ី គាត់បានកាន់តំណែងដ៏លេចធ្លោមួយនៅក្នុងការគ្រប់គ្រងរបស់អធិរាជក្រោមការដឹកនាំរបស់ Trajan និង Hadrian ហើយគាត់គឺជាអ្នកនិពន្ធដែលរៀនពូកែ និងពូកែម្នាក់។ សម្រាប់អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រ
ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ World History in Persons អ្នកនិពន្ធ Fortunatov Vladimir Valentinovich២.៦.៥. ហេតុអ្វីបានជាសូក្រាតត្រូវសម្លាប់? សូក្រាតបានកើត និងស្លាប់នៅទីក្រុងអាថែន។ ក្រោយមកគាត់ត្រូវធ្វើតាមសាលក្រមរបស់បងប្អូនជនរួមជាតិ។ ឪពុកគាត់ជាជាងចម្លាក់ថ្ម និងម្តាយជាឆ្មប។ ដោយវិធីនេះ ឯកទេសដែលគួរឱ្យគោរពបំផុតនៅក្នុងសម័យកាលប្រវត្តិសាស្ត្រផ្សេងៗ និងក្នុងចំណោមភាគច្រើនបំផុត។
ពីសៀវភៅល្បែងផ្គាប់ចិត្តព្រះ អ្នកនិពន្ធ Kurinnoy Igor IgorevichPlutarch Plutarch គឺជាជនជាតិក្រិចកំឡុងការត្រួតត្រារបស់រ៉ូម។ គាត់បានរស់នៅប្រហែលឆ្នាំ 47 - 120 នៃគ។ គាត់បានក្លាយជាមនុស្សល្បីល្បាញសម្រាប់ការចងក្រងជីវប្រវត្តិប្រៀបធៀបនៃឥស្សរជនប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏លេចធ្លោនៃប្រទេសក្រិក និងរ៉ូម។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រវត្តិសាស្រ្តខ្លួនឯងមិនមែនជាគោលដៅរបស់គាត់ទេ។ គាត់មិនដែលចូលពិតប្រាកដទេ។
អ្នកនិពន្ធ Stadnichuk Boris"ផ្ទះនៃការគិត" របស់សូក្រាត សាលាសូក្រាត យោងទៅតាមអារីស្តូត មានទីតាំងនៅផ្ទះរបស់គាត់ផ្ទាល់។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយ សូក្រាតអាចត្រូវបានរកឃើញនៅទីនេះនៅពេលណាមួយនៃថ្ងៃ។ សិស្សរបស់គាត់ទាំងអស់ក៏ចំណាយពេលមួយយប់នៅទីនេះ ហើយពួកគេទទួលរងពីសត្វល្អិត និងចៃ ប៉ុន្តែពួកគេមិនដែលទៅបន្ទប់ទឹកទេ។
ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ សូក្រាត៖ គ្រូបង្រៀន ទស្សនវិទូ អ្នកចម្បាំង អ្នកនិពន្ធ Stadnichuk Borisមេរៀនពីរបីពីសូក្រាត ប៉ុន្តែជាការពិតណាស់ ទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សរលូនគឺមានតែនៅលើក្រដាសប៉ុណ្ណោះ។ ជម្លោះក្នុងរឿងដូចជាការបញ្ជាទ័ពមួយម៉ឺននាក់គឺជៀសមិនរួច។ ជាពិសេសនៅពេលនិយាយអំពីការផ្គត់ផ្គង់។ វាច្បាស់ណាស់ថាមិនមែនកុលសម្ព័ន្ធតែមួយទេមិនមែនមនុស្សតែមួយឆ្លងកាត់ទឹកដីទេ។
ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ សូក្រាត៖ គ្រូបង្រៀន ទស្សនវិទូ អ្នកចម្បាំង អ្នកនិពន្ធ Stadnichuk Borisការអបអរសាទរនៃសូក្រាត * * * គ្មានមិត្ដភាពគ្មានការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងមនុស្សមានតម្លៃណាមួយឡើយ។ * * ទ្រព្យសម្បត្ដិនិងអន់ចិត្តមិនមានស្ថានភាពដែលសំខាន់ជាងការថែរក្សាជីវិតរបស់ខ្លួនឡើយ។ * * * * ការពេញចិត្តគឺជាទ្រព្យសម្បត្តិធម្មជាតិរបស់យើង ប្រណីត -
ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ សូក្រាត៖ គ្រូបង្រៀន ទស្សនវិទូ អ្នកចម្បាំង អ្នកនិពន្ធ Stadnichuk Borisសំដីរបស់សូក្រាត * * *សូមប្រយ័ត្នផងដែលថា មនុស្សទាំងឡាយ សំគាល់ថាអ្នកមិនគោរពឪពុកម្តាយរបស់អ្នក ចូរកុំរួមគ្នាមើលងាយអ្នក ហើយអ្នកមិនត្រូវគ្មានមិត្តទាំងស្រុងឡើយ ព្រោះនៅពេលដែលគេកត់សម្គាល់ការដឹងគុណរបស់អ្នកចំពោះឪពុកម្តាយរបស់អ្នក គ្មាននរណាម្នាក់អាចប្រាកដបានឡើយ។ នោះដោយធ្វើ
ពីសៀវភៅជនជាតិអាល្លឺម៉ង់បុរាណ អ្នកនិពន្ធ ក្រុមអ្នកនិពន្ធPlutarch Plutarch (??????????) រស់នៅចន្លោះពី ៤៦ ទៅ ១២០ ឆ្នាំ។ គាត់បានកើតនៅក្នុងគ្រួសារក្រិកដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិនៅក្នុងទីក្រុង Boeotian នៃ Chaeronea ។ គាត់បានទទួលការអប់រំទស្សនវិជ្ជាដ៏ល្អ។ គាត់បានទៅលេងទីក្រុងរ៉ូមជាច្រើនដង ហើយម្តងនៅប្រទេសអេហ្ស៊ីប បានទទួលឥទ្ធិពលទាំងនៅតុលាការរ៉ូម និងនៅផ្ទះ។
ដកស្រង់ចេញពីសៀវភៅ World History in Sayings and Quotes អ្នកនិពន្ធ Dushenko Konstantin VasilievichYuri Lotman ពន្យល់ពីការកុហករបស់ Khlestakov ដោយការពិតដែលថានៅក្នុងពិភពប្រឌិតគាត់
អាចឈប់ធ្វើជាខ្លួនឯង ក្លាយជាមនុស្សខុសគេ ផ្លាស់ប្តូរ
មនុស្សទីមួយ និងទីបីនៅក្នុងកន្លែង ពីព្រោះគាត់ផ្ទាល់មានជំនឿយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ
មានតែ "គាត់" និងមិនមែន "ខ្ញុំ" ប៉ុណ្ណោះដែលអាចគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។
<...>bifurcation ដែលនឹងក្លាយជាវត្ថុពិសេសនៃការពិចារណានៅក្នុង
"Double" របស់ Dostoevsky និងដែលជាជនបរទេសទាំងស្រុងចំពោះបុរសនៃ Decembrist
រន្ធញើសបានដាក់រួចហើយនៅក្នុង Khlestakov ... " (Lotman 1992, លេខ 1: 345) Gogol មិន
បកស្រាយដោយសាមញ្ញ Khlestakov តាមរយៈការកុហក គាត់សង្កត់ធ្ងន់ក្នុងពេលដំណាលគ្នា។
ឥរិយាបទយន្តការជាក់លាក់។ នៅក្នុង "កំណត់ចំណាំចំពោះសុភាពបុរស
តួអង្គ " Gogol បង្ហាញលក្ខណៈ Khlestakov ដូចខាងក្រោម:
“គាត់និយាយហើយធ្វើដោយគ្មានការពិចារណា គាត់មិនអាចធ្វើបាន។
ឈប់ផ្តោតលើគំនិតណាមួយ។ សុន្ទរកថារបស់គាត់គឺរំពេច, និងពាក្យ
ហោះចេញពីមាត់ទាំងស្រុងដោយមិននឹកស្មានដល់» (Gogol 1952, vol. 4:281) Khlestakov
ហាក់ដូចជាបង្កប់នូវគំនិត Kantian នៃការសើចជាមួយនឹងវា។
ការបំបែកដែលមិនរំពឹងទុកទៅជា "គ្មានអ្វី" ។ គាត់គឺជាម៉ាស៊ីនដែលធ្លាប់ស្គាល់
ការរំខានដោយស្វ័យប្រវត្តិនៃអាកប្បកិរិយា។ ក្នុងលិខិតណែនាំទៅលោក Mikhail Shchepkin (១០
ឧសភា 1836) Gogol ជាពិសេសទទូចលើ "បំណែក" Khlestakov
ប្លាស្ទិក៖
«ពាក្យនីមួយៗរបស់គាត់ នោះគឺជាឃ្លា ឬការនិយាយគឺជាការនិយាយភ្លាមៗទាំងស្រុង
មិននឹកស្មានដល់ ដូច្នេះហើយត្រូវតែបង្ហាញភ្លាមៗ។ មិនត្រូវមើលរំលងឡើយ។
ថានៅចុងបញ្ចប់នៃឈុតនេះចាប់ផ្តើមបំបែកវាបន្តិចម្តង ៗ ។ ប៉ុន្តែគាត់មិនមែនទាល់តែសោះ
ត្រូវតែ stagger នៅលើកៅអីមួយ; គាត់គួរតែញញឹម ហើយបង្ហាញខ្លួនគាត់ឲ្យបានច្រើនជាងនេះ។
កុហកដែល Gogol និយាយអំពី ទីបំផុត Khlestakov ក្លាយជាមេ
តួនៃការលេងទាំងមូល និងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ចុងក្រោយនៅក្នុងតួនាទីនេះ។
ស្របពេលជាមួយនឹងការសង្កត់ធ្ងន់លើការបែងចែកដែលមិនអាចទាយទុកជាមុនបាននៃអាកប្បកិរិយារបស់គាត់។
Khlestakov តាមព្យញ្ជនៈមិនដឹងថាខ្លួនគាត់នឹងទៅជាយ៉ាងណានៅពេលបន្ទាប់
រាងកាយគ្រប់គ្រងចិត្ត។ វាជាការចង់ដឹងចង់ឃើញដែល Gogol បានចង្អុលបង្ហាញនោះ។
Khlestakov មិនគួរយោលលើកៅអីទេ។ យោលនេះក៏មានដែរ។
ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទនៃចលនាមេកានិចដោយស្វ័យប្រវត្តិប៉ុន្តែវា
មានការព្យាករណ៍។
រូបកាយដ៏ប្រណិតក្នុងន័យពេញលេញនៃពាក្យមិនគួរត្រូវបានរុំព័ទ្ធទេ។
នៅក្នុងស្វ័យភាពនៃចលនាឯកតាតាមចង្វាក់ ត្រូវតែមានភាពរសើប
កំណត់នៅខាងក្រៅ។ ជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃដំណើរការ mimetic ដែលកើតឡើងនៅក្នុង
លេង, Khlestakov, ដូចដែលវាគឺ, bifurcates ។ រាងកាយរបស់គាត់មានឥរិយាបទដូច
វាមានប្រតិកម្មទៅនឹងរូបកាយមើលមិនឃើញមួយផ្សេងទៀត ដែលតក្កវិជ្ជារបស់វាមិនអាចគណនាបាន
វាចូលមកក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយ "បិសាច" ដែលខ្ញុំបានលើកឡើង
គេដឹងថាសូក្រាតជឿថាគាត់ត្រូវបានអមដោយបិសាចជាក់លាក់មួយ។
(ទេពកោសល្យ) ដែលយោងទៅតាមផ្លាតូផ្តល់ដំបូន្មានដល់គាត់ បញ្ឈប់គាត់។
នៅពេលដែលគាត់ចង់ប្រព្រឹត្ត "ខុស" ហើយយោងទៅតាម Xenophon ។
លើកទឹកចិត្តគាត់ឱ្យធ្វើសកម្មភាព។ ហេហ្គែលដែលបានផ្តល់ឱ្យបិសាចសូក្រាត
ការយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំង ភ្ជាប់វាជាមួយនឹងអសមត្ថភាពរបស់ក្រិកក្នុងការសម្រេចចិត្តដោយផ្អែកលើ
ការជម្រុញខាងក្នុង។ oracle គឺជាមធ្យោបាយនៃការទំនាក់ទំនងការសម្រេចចិត្តទៅកាន់ "ខាងក្រៅ
អារក្សរបស់សូក្រាត យោងទៅតាមហេហ្គែល គឺជា "អក្ខរាវិរុទ្ធ ដែលរួមជាមួយនឹង
ប្រធានបទមិនតំណាងឱ្យអ្វីខាងក្រៅទេ ប៉ុន្តែជាប្រធានបទ
គឺជាអក្ខរាវិរុទ្ធរបស់គាត់” (ហេហ្គែល 1932: 66) យើងកំពុងនិយាយអំពីដំណើរការនៃការព្យាករណ៍
នៅខាងក្រៅដំណោះស្រាយផ្ទៃក្នុង និងក្នុងពេលតែមួយ ផ្ទៃក្នុងនៃដំណោះស្រាយ "ខាងក្រៅ" ។
ជាឧទាហរណ៍ Plutarch បានពន្យល់ពីបាតុភូតនៃបិសាច Socratic ដោយការពិតថាព្រលឹង។
ការជ្រៀតចូលទៅក្នុងសាច់វាក្លាយទៅជាមិនសមហេតុផល។ បរិសុទ្ធបំផុត។
ផ្នែកបញ្ញានៃព្រលឹងនៅក្នុងផ្នែកខ្លះដូចដែលវាមាននៅខាងលើ
រាងកាយកើនឡើងពីលើក្បាលរបស់មនុស្ស។ ភាពវៃឆ្លាតរបស់មនុស្សបែបនេះ
ប្រែទៅជានៅខាងក្រៅសាច់ឈាម ហើយនិយាយទៅកាន់រូបកាយពីខាងក្រៅ៖
“ឥឡូវនេះចំណែកដែលជាប់ក្នុងខ្លួនគេហៅថាព្រលឹង
ពេលវេលាជាផ្នែកមួយដែលមិនមែនជាកម្មវត្ថុនៃការស្លាប់ជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថា "ចិត្ត" និង
ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាសមត្ថភាពខាងក្នុងដូចជាធាតុដែលបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុង
កញ្ចក់លេចឡើងនៅខាងក្នុងកញ្ចក់។ ទោះជាយ៉ាងណាអ្នកណាក៏យល់អំពីរឿងនេះ។
ប្រធានបទហៅនាងយ៉ាងត្រឹមត្រូវថា "អាទិទេព" ដោយសារតែការពិតដែលថានាងមាន
ខាងក្រៅ" (Plutarch 1992:
តាមធម្មជាតិ ហេហ្គែលមើលឃើញថាសូក្រាតជាដំណាក់កាលដ៏សំខាន់មួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ទំនាក់ទំនង
បុគ្គលដែលមាន "វិញ្ញាណសកលពិត" ខណៈពេលដែលបិសាចដើរតួជា
តំណាងនៃការតភ្ជាប់ដែលកំពុងលេចឡើងបែបនេះ។ Hegel សរសេរ៖
“ចាប់តាំងពីនៅក្នុងសូក្រាត ដំណោះស្រាយខាងក្នុងទើបតែចាប់ផ្តើមបំបែកចេញពី
oracle ខាងក្រៅ វាចាំបាច់សម្រាប់ការវិលត្រឡប់មកខ្លួនឯងដើម្បីបង្ហាញខ្លួន
នៅទីនេះការបង្ហាញខ្លួនលើកដំបូងរបស់គាត់នៅតែស្ថិតក្នុងទម្រង់សរីរវិទ្យា<...>. ដេមិន
ដូច្នេះសូក្រាតឈរនៅកណ្តាលរវាងវិវរណៈខាងក្រៅនៃ oracle និង
វិវរណៈខាងក្នុងសុទ្ធសាធនៃវិញ្ញាណ; គាត់គឺជាអ្វីមួយផ្ទៃក្នុង ប៉ុន្តែដូចនោះ។
វិធីដែលគាត់តំណាងឱ្យទេពកោសល្យពិសេស ខុសពីមនុស្ស
ឆន្ទៈ ប៉ុន្តែមិនទាន់មានចិត្តនិងអំពើចិត្តរបស់សូក្រាតខ្លួនឯងនៅឡើយទេ។ ការត្រួតពិនិត្យកាន់តែជិត
នៃទេពកោសល្យនេះបង្ហាញយើង, ដូច្នេះ, ទម្រង់ខិតជិត somnambulism,
មនសិការពីរ ហើយនៅក្នុងសូក្រាត ជាក់ស្តែង យើងរកឃើញអ្វីមួយយ៉ាងច្បាស់
ដូចជារដ្ឋម៉ាញេទិចមួយ ត្បិតដូចដែលយើងបាននិយាយរួចមកហើយ ជារឿយៗគាត់បានធ្លាក់ចូលទៅក្នុង
ស្ពឹកស្រពន់ និងជំងឺឆ្កួតជ្រូក» (ហេហ្គែល ១៩៣២:៦៨-៦៩)។
ការវិភាគ Hegelian គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ចំពោះយើងព្រោះវាភ្ជាប់គ្នា។
ទម្រង់មួយចំនួននៃស្មារតី ឬជាការផ្លាស់ប្តូរពីទម្រង់នៃស្មារតីមួយ (និង
យើងនឹងបញ្ជាក់នៅថ្ងៃនេះ - សុន្ទរកថា) ទៅជាទម្រង់មួយផ្សេងទៀតតាមរយៈសុទ្ធសាធ
ប្រភេទនៃប្រតិកម្មសរីរវិទ្យា។ ការផ្លាស់ប្តូរពីខាងក្រៅទៅខាងក្នុង, ពី
អរូបី, សកលចំពោះបុគ្គលត្រូវបានសម្តែងដោយ សូក្រាត ក្នុងការបែងចែកស្មារតី និងកាយ ក្នុងការបង្ហាញ
ស្វ័យប្រវត្តិកម្មដែលមិនបានរំពឹងទុក, មេកានិច (somnambulism, catalepsy) ។ សុន្ទរកថា
ដូច្នេះគឺអំពីការរំលោភលើថាមវន្តធម្មតានៃរាងកាយជាមួយនឹងការដែល
បិសាចរបស់សូក្រាតមានទំនាក់ទំនងដូចម្ដេច។
ស្ថានភាពនៃម៉ាញេទិក Socratic (ពិតជាទាក់ទងទៅនឹងការធ្វើត្រាប់តាម
ថាមពលដែលសូក្រាតបានព្យាករទៅលើអ្នកដទៃ) ផ្ដល់យោបល់ដូចជា
ការទាញយក "វិញ្ញាណ" ពីរាងកាយ Socratic ការផ្លាស់ប្តូររាងកាយនេះទៅជា
អាយ៉ងដែលធ្វើត្រាប់តាមបិសាចដែលឃ្លាតពីសូក្រាត។ ខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់
សូក្រាតក្លាយជា "ម៉ាញេទិច" តែតាមរយៈដំណាក់កាលនៃការបែកញើស និង
យន្តការនៃរូបកាយផ្ទាល់ខ្លួន។ ដូច្នេះដំណើរការ mime,
ផ្តួចផ្តើមដោយសូក្រាត ឆ្លុះបញ្ចាំងមិនច្រើនទេ សូម្បីតែការភ្ជាប់រាងកាយ-តុក្កតាជាមួយ
Externalized, ប្រធានបទអារក្ស, ស្ថានភាពប៉ុន្មាន
ការផ្លាស់ប្តូរពីប្រភេទនៃសុន្ទរកថា និងស្មារតីមួយទៅប្រភេទមួយទៀត។ នេះបើតាមលោក Hegel។
"ការវិលត្រឡប់មកខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានបង្ហាញខ្លួននៅទីនេះក្នុងការសម្តែងលើកដំបូងរបស់គាត់ត្រឡប់មកវិញ
ទម្រង់សរីរវិទ្យា” តាមពិតខ្ញុំចាប់អារម្មណ៍លើអត្ថន័យរបស់វា។
cataleptic, ទម្រង់សរីរវិទ្យា somnambulistic, តើវាឆ្លុះបញ្ចាំងពីអ្វី,
ដែលធ្វើត្រាប់តាម។ យ៉ាងណាមិញភាពរំជើបរំជួលនិងភាពមិននឹកស្មានដល់នៃអាកប្បកិរិយារបស់រាងកាយ
Khlestakov ក៏សំដៅទៅលើ somnambulism cataleptic ផងដែរ។
តាមហេហ្គែល បិសាចរបស់សូក្រាតចាប់អារម្មណ៍ Kierkegaard ។ ចុងក្រោយ
ទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះលក្ខណៈសម្បត្តិពីររបស់អារក្ស - ការមិនបញ្ចេញសំឡេងនៃសំលេងរបស់គាត់និង
គ្មានឆន្ទៈក្នុងការផ្តល់ដំបូន្មានវិជ្ជមាន និងលើកទឹកចិត្ត។ ការពិតដែលថាសំឡេងរបស់អារក្ស
វាមិនត្រូវបានគេឮហើយវាគ្រាន់តែព្រមានសកម្មភាព "ខុស" នេះបើយោងតាម
Kierkegaard និយាយអំពីលក្ខណៈអវិជ្ជមានរបស់បិសាច ប្រឆាំងនឹងភាពវិជ្ជមាន
ភាសាក្រិកបុរាណ៖
” ជំនួសពាក្យដ៏វិសេសដ៏ទេវៈនេះ ពោលគឺត្រេកអរក្នុងទាំងអស់
អ្វីៗ គាត់បានជំនួសភាពស្ងៀមស្ងាត់” (Kierkegaard 1971:188) ។
អារក្សបញ្ជាក់យ៉ាងពិសេសនូវការហួសចិត្តនោះគឺ
ទីតាំងនៅចម្ងាយអវិជ្ជមានរបស់សូក្រាត ដូចជាទាក់ទងនឹងសម្ភារៈ
ការពិត និងចំពោះគំនិត៖ “... គំនិតក្លាយជាដែនកំណត់ ដែលសូក្រាតជាមួយ
ត្រឡប់ចូលមកវិញដោយការពេញចិត្តដ៏ហួសចិត្ត» (Kierkegaard 1971:
១៩២). ចម្ងាយអវិជ្ជមានយោងទៅតាម Kierkegaard ក្លាយជា
"ពេលនៃការបាត់ខ្លួន" នៃប្រព័ន្ធដែកទាំងមូល។
ពិតណាស់ Gogol គឺជាជាងដែក គាត់បានចាត់ទុកខ្លួនឯងដូចជា
ជាឧទាហរណ៍ ពេលដែលគាត់អះអាងថាកំប្លែងរបស់គាត់ «បង្កើតសំណើច» «ដោយជម្រៅ
irony” ( Gogol 1953, vol. 6: 111) Irony
14 ជាការពិត ខ្ញុំចង់និយាយថា មានតែនៅជិតយើងប៉ុណ្ណោះក្នុងពេលវេលា
ទំនៀមទម្លាប់បញ្ញវន្ត ប្រហែល ជា សន្ធិសញ្ញា ទីមួយ ស្តីអំពី អារក្ស
ទំនៀមទំលាប់នៃការបកស្រាយរូបរបស់បិសាច (ឬទេពកោសល្យ) សូមមើល Nietzsche 1975
Gogol, paradoxically, គឺជាដីដែលក្រោកឡើងនិង
សាសនារបស់ Gogol បានរីកចម្រើន។ បន្ទាប់ពីបានទាំងអស់វាគឺជាទីតាំងដែកយ៉ាងជាក់លាក់ដែលអនុញ្ញាតឱ្យ
កើនឡើងលើសពីការពិត, យកនៅក្នុងការទាក់ទងទៅនឹងវា។
ឆ្ងាយហួសប្រមាណ ស្ទើរតែទីតាំងដ៏ទេវភាព។ Kierkegaard បានសរសេរថា:
"អរគុណចំពោះរឿងហួសចិត្ត ប្រធានបទតែងតែរុញខ្លួនគាត់ឱ្យលើសពី និងដកហូត
បាតុភូតទាំងអស់នៃការពិតរបស់ពួកគេក្នុងនាមនៃការសង្គ្រោះខ្លួនឯង នោះគឺសម្រាប់
ការរក្សាឯករាជ្យភាពអវិជ្ជមានរបស់ខ្លួនទាក់ទងនឹងអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង” (Kierkegaard
ជាគោលការណ៍ ការដកខ្លួនចេញពី "ភាពឥតប្រយោជន៍" នៃពិភពលោកនេះ អាចនឹងមាននៅក្នុងមួយចំនួន
ករណីរួមទាំងនៅក្នុង Gogol's, មូលដ្ឋានសម្រាប់ការប្រកាសខុសគ្នា,
ការពិតតែមួយគត់ គឺការពិតនៃព្រះ។
ការកើនឡើងទ្វេដងនៃអារក្សគឺការឃ្លាតឆ្ងាយពីរាងកាយដែលទាក់ទងនឹង
គំនិត។ នេះមានន័យថា កាយមានឥរិយាបទក្នុងរបៀបមួយ ឬផ្សេងទៀត មិនមែនដោយសារតែទេ។
វាបង្ហាញពីខ្លឹមសារមួយចំនួន មិនមែនដោយសារតែវាត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងប្រព័ន្ធនោះទេ។
Platonic mimesis ប៉ុន្តែដោយសារវាជាប់ទាក់ទងនឹងរឿងមួយផ្សេងទៀត សូមអនុញ្ញាត
រាងកាយដែលមើលមិនឃើញ - បិសាច។ Gogol នៅក្នុងជំនាញម៉ូតូនៃការអានរបស់គាត់ឥតឈប់ឈរ
លេងទំនាក់ទំនងជាមួយនឹងជម្រៅអត្ថន័យជាក់លាក់។
"ការបំផុសគំនិតដែលបានចាក់យ៉ាងត្រឹមត្រូវដែលជាធម្មតាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយជ្រៅ
ការសញ្ជឹងគិតលើប្រធានបទ" ភាពយឺតយ៉ាវនៃកាយវិការដែល Gogol បានធ្វើ។
នៅពេលអាន ពួកវាទាក់ទងសាជីវកម្មរបស់វាជាមួយនឹងគំនិតជាក់លាក់មួយ។ កាយវិការរបស់គាត់តម្រង់ជួរ
ខ្សែសង្វាក់ "ឡូជីខល" តាមរបៀបរបស់វាធ្វើតាមតក្កវិជ្ជានៃការនិយាយប្រកបដោយការគិត។
Khlestakov មានឥរិយាបទផ្ទុយពីនេះ គាត់មានភាពបែកបាក់ និងមិនបានរំពឹងទុក
ចម្លងសកម្មភាពដែលបានអនុវត្តដោយទ្វេដងមើលមិនឃើញដែលមានទីតាំងនៅចន្លោះ
គាត់និងគំនិត។ ដូច្នេះការប្រកាច់និងមិនសមហេតុផលនៃជំនាញម៉ូតូរបស់គាត់។ Khlestakov
"បានងាកទៅរកខ្លួនឯងពីគំនិត" ។ គាត់ត្រូវបានហ៊ុមព័ទ្ធពីគំនិតដោយរាងកាយមើលមិនឃើញឬ
ធ្វើឱ្យរាងកាយរបស់អ្នកកើនឡើងទ្វេដង។ រវាងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ និងគំនិតមានតម្រងមួយ។
duality ដែលខ្ញុំហៅថាបិសាច។
ដូច្នេះទីតាំងនៃជាងដែក, ទីតាំងនៃចម្ងាយ, ដែលអាច
ត្រូវបានទាក់ទងនឹងចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃទស្សនវិស័យលីនេអ៊ែរ, ស្នើឱ្យមានវត្តមាន
ចន្លោះរវាងអ្នកសង្កេត និងចន្លោះដែលតំណាងនៅលើដៃម្ខាង
ម៉្យាងវិញទៀតត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយបិសាចឬទេពកោសល្យមួយហើយម្យ៉ាងវិញទៀតដោយគាត់និង
ត្រូវបានបំផ្លាញ។ យ៉ាងណាមិញវាគឺជារាងកាយរបស់អារក្សដែលត្រូវបាន "នាំ" ទៅ "ភ្នែក" យ៉ាងជិតស្និទ្ធ
បំផ្លាញកន្លែងតំណាងណាមួយ ដោយហេតុនេះបំផ្លាញ
ទីតាំង "ដ៏ទេវភាព" នៃជាងដែកដែលសង្កេតមើលអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលកើតឡើងជាមួយ
កម្ពស់មិនអាចចូលបាន។
បិសាចគឺជារាងកាយពិសេសណាស់។ ព្រោះវាជារឿងប្រឌិតសុទ្ធ
"ពេលបាត់ខ្លួន" នៃប្រព័ន្ធដែកដែលជាប្រព័ន្ធនៃភាពបរិសុទ្ធ
ចម្ងាយបន្ទាប់មករាងកាយរបស់គាត់អាចត្រូវបានកំណត់ថាជារាងកាយ "អវិជ្ជមាន" ។ នេះគឺជា
រូបកាយដែលបង្ហាញក្នុងប្រភេទនៃការខ្វះចន្លោះ ភាពទទេ ដែលទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ
ទស្សនវិស័យ។ វាជាមោឃៈជាង។ វាបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុង
ជំនាញម៉ូតូស្គី
ការចម្លងចរិតរបស់គាត់ ដូចជាភាពទទេរ ដូចជាការបរាជ័យ។
មានអារម្មណ៏ថាមនុស្សម្នាក់ដូចជាវាកំពុងពឹងផ្អែកលើភាពទទេ
គ្មានអត្ថិភាព និងធ្វើឱ្យមានចលនាបែកខ្ញែក ដើម្បីស្ដារការបែកបាក់
តុល្យភាព។ ប្រសិនបើភាពទទេនេះមានសម្រាប់ការមើលឃើញ, បន្ទាប់មកសកម្មភាពត្រាប់តាម
នឹងបាត់បង់ការបែកបាក់របស់វា។ ការបែងចែកក៏ត្រូវបានកំណត់ដោយអវត្តមាន
"គម្លាត" ដែលអាចមើលឃើញ។ ចន្លោះនៃចក្ខុវិស័យកំណត់ សន្មតថាជាក់លាក់មួយ។
ពេលវេលា (ហើយដូច្នេះនិចលភាពជាក់លាក់) សម្រាប់ការចម្លង។ សញ្ញាពីចម្ងាយ
ធ្វើសកម្មភាពតិចជាងការរំពឹងទុកតិចជាងការប៉ាន់ស្មានបំផុត។
នៅក្នុងទម្រង់ទន់ខ្សោយ ការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនៃអាកប្បកិរិយារបស់ Gogol
បង្វែររាងកាយរបស់គាត់ទៅជាប្រភេទនៃអវិជ្ជមានបែបនេះ
វត្តមាន។ Gogol ជាមួយនឹង "ភាពទ្វេរដង" របស់គាត់ត្រូវបានរួមបញ្ចូលជានិច្ច
ស្ថានភាពនៃការគុណ mimetic ។ ស្ថានភាពទូទៅបំផុតនៃប្រភេទនេះ។
គឺជាការអានផ្ទាល់មាត់របស់ Gogol ដ៏ល្បីល្បាញ។ អ្នកនិពន្ធបានផ្តល់ឱ្យពួកគេ។
សារៈសំខាន់បំផុតហើយនៅក្នុងអត្ថបទ "ការអានកំណាព្យរុស្ស៊ីមុនពេលសាធារណៈ"
(1843) បានបញ្ជាក់ពីសារៈសំខាន់នៃការអានដោយលក្ខណៈពិសេសនៃភាសារុស្ស៊ី។
រចនាសម្ព័ន្ធសំឡេងដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ដោយធម្មជាតិខ្លួនវាផ្ទាល់សម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរពី
ទាបទៅខ្ពស់៖
"ភាសារបស់យើងក៏រួមចំណែកដល់ការអប់រំអ្នកអានផងដែរ ដែលវាដូចជា
បង្កើតឡើងសម្រាប់ការអានដ៏ប៉ិនប្រសប់ ដែលមានគ្រប់ស្រមោលនៃសំឡេង និងច្រើនបំផុត
ការផ្លាស់ប្តូរដិតពីភាពអស្ចារ្យទៅសាមញ្ញនៅក្នុងសុន្ទរកថាតែមួយ។ ខ្ញុំសូម្បីតែ
ខ្ញុំគិតថាការអានជាសាធារណៈនៅទីបំផុតនឹងជំនួសការសម្ដែងក្នុងប្រទេសរបស់យើង» (ហ្គោហ្គោល។
ឆ្នាំ 1953, លេខ 6:123) ។
នៅក្នុងការអានយោងទៅតាម Gogol លាក់នៅក្នុងសំលេងត្រូវបានបង្ហាញ
កម្លាំង mimetic ទាក់ទងនៅក្នុងវិធីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វាទៅនឹងដំណើរការនៃការ bifurcation ខ្លួនវា:
«អំណាចនេះនឹងទាក់ទងទៅមនុស្សគ្រប់គ្នា ហើយធ្វើការអស្ចារ្យ៖ សូម្បីតែអ្នកដែលមិនមាន
មិនដែលរង្គោះរង្គើនឹងសំឡេងនៃកំណាព្យឡើយ» ( Gogol 1953, v. b: 124)។
ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ “ការអាននេះនឹងមិនមានសំលេងរំខានអ្វីទាំងអស់ មិនមែននៅក្នុងកំដៅ និងគ្រុនក្តៅនោះទេ។
ផ្ទុយទៅវិញ វាអាចមានភាពស្ងប់ស្ងាត់ខ្លាំងណាស់…» ( Gogol 1953, vol. 6:124)។
ដូចដែលអាចមើលឃើញនៅក្នុងស្ថានភាពនៃការអានវាច្បាស់ណាស់នូវអ្វីដែលត្រូវបានអនុវត្តនៅលើដៃម្ខាង។
ការព្យួរអូឡាំពិកក្នុងទម្រង់នៃភាពស្ងប់ស្ងាត់ពេញលេញ ភាពអវិជ្ជមានមួយចំនួន និង
ម៉្យាងវិញទៀតការឆក់ប្រកាច់តាមរយៈរូបភាពនៃ "អំណាច" ។
អនុស្សាវរីយ៍នៃសហសម័យដែលក្នុងនោះការអានរបស់ Gogol គឺឥតឈប់ឈរ
កន្លែងពិសេសមួយត្រូវបានផ្តល់ឱ្យពួកគេកត់សម្គាល់ពីភាពចម្លែកនៃអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកនិពន្ធនៅពេល
ការអានស្នាដៃរបស់គាត់។ ជាឧទាហរណ៍ Nikolai Berg បានរំលឹកពីអាកប្បកិរិយា
Gogol ក្នុងអំឡុងពេលអានស្នាដៃរបស់គាត់ដោយ Shchepkin ក្នុងឆ្នាំ 1848:
" Gogol នៅទីនោះ។ បន្ទាប់ពីអង្គុយដូចជារូបព្រះដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៅជ្រុងក្បែរនោះ។
ដោយបានអានរយៈពេលមួយម៉ោង ឬមួយម៉ោងកន្លះ ដោយសម្លឹងមើលទៅកន្លែងមិនច្បាស់ គាត់ក៏ក្រោកឡើងបាត់ទៅ…
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយជំហររបស់គាត់នៅពេលនោះពិតជាពិបាកណាស់: គាត់មិនបានអានទេ។
គាត់ខ្លួនគាត់និងអ្នកដទៃ; ទន្ទឹមនឹងនេះ សាលទាំងមូលមិនសម្លឹងមើលអ្នកអានទេ ប៉ុន្តែនៅ
bifurcation នៅទីនេះត្រូវចំណាយលើលក្ខណៈរាងកាយទាំងស្រុង។ ឯណា
ទាំងស្រុងនៅក្នុងស្មារតីនៃ "ភាពទ្វេរដង" របស់ Shevyrev ទទួលយកទាំងស្រុង
មុខងារនៃការផ្តាច់ខ្លួនពេញលេញពីទីនេះនិងឥឡូវនេះបានសម្តែងរាងកាយ
"អវិជ្ជមាន" ។ នេះបង្ហាញដោយសេចក្តីប្រាថ្នានៃការក្រឡេកមើលទៅក្នុងភាពជាក់លាក់ "មិនកំណត់
លំហ" និងរូបសំណាករាងកាយពេញលេញ។ រាងកាយហាក់ដូចជាត្រូវបានបង្ហាញ
ចេញពីការគ្រប់គ្រងនៃអារម្មណ៍ និងត្រូវបានផ្តាច់ខ្លួនទាំងស្រុង។ ការបំផ្លិចបំផ្លាញ
ការបញ្ចេញមតិ ("idol") នៅទីនេះអវិជ្ជមានទាក់ទងជាមួយស្រដៀងគ្នា
ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៅក្នុង paroxysm នៃការសើចមួយ។ វាក៏អាចត្រូវបានសន្មតថា Shchepkinskoe
ការអានធ្វើឱ្យអ្នកអានសើច ហើយភាពអសកម្មដូចរបាំងរបស់ Gogol
រារាំងគាត់ រារាំងគាត់។
Pavel Vasilyevich Annenkov បានរំលឹកពីរបៀបដែល Gogol សរសេរទៅកាន់គាត់នៅទីក្រុងរ៉ូម
ជំពូកពី Dead Souls ។ ហ្គោហ្គោលបានកំណត់ដោយសំឡេងរង្វាស់ស្ងប់ស្ងាត់៖
«វាក៏កើតឡើងដែរថា មុននឹងបំពេញកាតព្វកិច្ចជាអ្នកចម្លង
នៅកន្លែងខ្លះ ខ្ញុំបែរទៅក្រោយ ហើយសើច។ Gogol បានមើល
ចិត្តត្រជាក់ ប៉ុន្តែញញឹមដាក់ខ្ញុំដោយក្តីស្រលាញ់ ហើយគ្រាន់តែនិយាយថា៖ «សាកល្បង
កុំសើច Jules ។<... >ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ពេលខ្លះ Gogol ខ្លួនឯងបានធ្វើតាមគំរូរបស់ខ្ញុំ។
ហើយបានបន្ទរខ្ញុំក្នុងឱកាសមួយជាមួយនឹងការទប់សំណើចពាក់កណ្តាលមួយចំនួន ប្រសិនបើខ្ញុំអាច
បង្ហាញខ្លួនអ្នក។ រឿងនេះបានកើតឡើងជាឧទាហរណ៍បន្ទាប់ពីការបញ្ចប់នៃ "រឿងនិទានរបស់ប្រធានក្រុម
Kopeikine"<...>. នៅពេលដែលនៅចុងបញ្ចប់នៃរឿង ខ្ញុំបានចុះចាញ់នឹងការជំរុញដែលមិនអាចទ្រាំទ្របាន។
Gogol សើចជាមួយខ្ញុំហើយសួរជាច្រើនដងថា "តើមានអ្វី
រឿងរបស់ប្រធានក្រុម Kopeikin?” (Annenkov 1952: 271) ។
ពឹងផ្អែក, ភ្លាមសន្មត់តួនាទីនៃ alienated, ត្រជាក់
អ្នកសង្កេតការណ៍, បិសាច។ គាត់មានអាកប្បកិរិយាចម្លែក។ គាត់អានអត្ថបទដោយអស់សង្ឃឹម
ធ្វើឱ្យ Annenkov ផ្ទុះសំណើចហើយក្នុងពេលតែមួយសុំឱ្យគាត់កុំសើច។
គាត់បង្កើតសំណើច ហើយទប់វាភ្លាមៗ។ គាត់ចង់បានការសើចរបស់អ្នកអាន ប៉ុន្តែ
អះអាងយ៉ាងពេញលេញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ដែលបានកើនឡើងខាងលើរាងកាយ mimetic នោះ។
ប្រតិកម្មដែលវាទាញចេញដោយមិនអាចទ្រាំទ្របាន។ នេះជារបៀបដែល Gogol ធ្វើការ
ម៉ាស៊ីនអារក្សសម្រាប់បង្វែរ "ទាប" ទៅជា "ខ្ពស់", ម៉ាស៊ីន,
ការបំផ្លាញនេះបើយោងតាម Aksakov រាងកាយរបស់គាត់។
ដោយពិចារណាលើការបង្កើតសុន្ទរកថាសន្ទនានៅ Dostoevsky, Mikhail
Bakhtin យកគាត់ចេញពីស្ថានភាពនៃបិសាចដែលមើលមិនឃើញ។ រួចហើយ
នៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់ Makar Devushkin ក្នុងប្រជាជនក្រីក្រ Bakhtin បង្ហាញពី "រចនាប័ទ្មមួយ។
កំណត់ដោយការទន្ទឹងរង់ចាំយ៉ាងខ្លាំងនៃពាក្យរបស់នរណាម្នាក់" (Bakhtin 1972: 351) ។
ការដាក់បញ្ចូល interlocutor ដែលមិនអាចមើលឃើញនៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់ Devushkin នាំឱ្យមានការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ
ភាពប្លាស្ទិកនៃការនិយាយ។ Bakhtin កំណត់រចនាប័ទ្មដែលកំពុងលេចឡើងជា "ពាក្យ writhing
ជាមួយនឹងការក្រឡេកមើលដ៏ខ្មាស់អៀន និងខ្មាស់អៀន និងការផ្គើននឹងការមិនអើពើ" (Bakhtin 1972: 352) ។
ក្រឡេកមើលទៅក្រោយ ក្រឡេកមើល - ពាក្យប្រៀបប្រដូចរូបកាយទាំងអស់នេះ មានន័យត្រឹមតែប៉ុននោះ។
ពីព្រោះពួកគេសំដៅទៅលើវត្តមានអវិជ្ជមាន និងសំខាន់ក្នុងការស្រមើលស្រមៃ
ត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ថាមានឥទ្ធិពលលើសុន្ទរកថារបស់ Makar Devushkin៖
"អ្នកក្រ<...>តែងតែមានអារម្មណ៍ "អាក្រក់"
មនុស្សចម្លែក រូបរាង ឬតិះដៀល ឬ - ដែលប្រហែលជាកាន់តែអាក្រក់ទៅទៀត។
គាត់ - ចំអក<...>. សុន្ទរកថារបស់ Devushkin កំពុងដក់ជាប់នៅក្រោមការក្រឡេកមើលរបស់ជនបរទេសនេះ។
(Bakhtin 1972: 353--354) ។ តាមទស្សនវិជ្ជាស្ថានភាពនេះរំពឹងថានឹងមានភាពល្បីល្បាញ
ការសាងសង់ Sartre នៅពេលដែលក្រោយមកបានមកពីហ្សែនទាំងមូលនៃពិភពលោករបស់ Jean Genet ពី
ការក្រឡេកមើលដែលផ្តល់ឱ្យគាត់ក្នុងវ័យកុមារភាព (Sartre 1964: 26-27) ឬពិពណ៌នាអំពី
មុខងារនៃការក្រឡេកមើលក្នុងការផ្លាស់ប្តូរប្រធានបទនៅក្នុង "Being and Nothing" (Sartre
1966: 340-400) ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅទីនេះ ស្ថានភាពគឺខុសគ្នាបន្តិចពី Sartre ។
រូបកាយដែលមើលឃើញ រាងកាយដែលសម្លឹងមើលត្រូវដឹកនាំ បង្កើតនូវលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួន
ការនិយាយ, mimetic ឆ្លុះបញ្ចាំងពីការប្រកាច់នៃរាងកាយនៅក្រោម
ជាមួយនឹងរូបរាង។ ការបញ្ឈប់ ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នា ភាពទទេរ និងការនិយាយតក់ស្លុតក្នុងការនិយាយ ប្រែក្លាយជា
មោឃៈដែលធ្វើត្រាប់តាមអវត្តមាន ប៉ុន្តែឃើញរូបកាយ។ រាងកាយប្រែទៅជា
ការសម្លឹងមើលត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាវត្តមានសុទ្ធ (ស្រដៀងទៅនឹងវត្តមាន " stuccoed"
Gogol នៅការអានរបស់ Schepkin) ទៅនឹងប្រភេទនៃប្រធានបទដែលមិនរួមបញ្ចូល, ដាច់ឆ្ងាយពីគ្នា។
ពីវាគ្មិន តម្រង់មកគាត់ពីខាងក្រៅ។
ស្ថានភាពនេះគឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងណាស់ព្រោះវាមិនទាន់មាន
ការសន្ទនាដែលបានពង្រីកនៅក្នុងការយល់ដឹងរបស់ Bakhtin ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជារបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះ។
អំប្រ៊ីយ៉ុង។ នៅទីនេះនៅតែមិនមានអន្តរកម្មសន្ទនានៃទំនាក់ទំនងពីរ
ក្នុងចំណោមពួកគេ លំហូរការនិយាយ (នៅក្រោម Bakhtin នឹងធ្វើការពិសោធន៍មួយ,
ការប្រែក្លាយការសន្ទនាឯកត្តជនរបស់ Devushkin ទៅជាការសន្ទនាបែបស្រមើលស្រមៃជាមួយ "ជនចម្លែក") ។
Proto-dialogism កើតឡើងនៅទីនេះ ជាអន្តរកម្មនៃការនិយាយ និងរូបរាង។
ពាក្យសំដីនិងអាចមើលឃើញ។ ហើយអន្តរកម្មនេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការនិយាយរកាំរកូស បើមិនដូច្នេះទេ។
និយាយ, នៅក្នុងការខូចទ្រង់ទ្រាយរបស់វា។ រូបរាងអាចត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសុន្ទរកថាដែលជា "បរាជ័យ" របស់វា។
ដូចជា mimesis នៃភាពទទេ។ Demon Makar Devushkin នៅស្ងៀម "មិនបញ្ចេញសម្លេង"
ប្រសិនបើអ្នកប្រើកន្សោមរបស់ Kierkegaard ព្រោះវាមានលក្ខណៈផ្ទុយគ្នា។
ភាពអវិជ្ជមាននៃវត្តមានដែលមិនអាចរកឃើញ - រូបរាងដោយគ្មានរាងកាយ។ ហើយមួយនេះ
ការក្រឡេកមើលមិនសមហេតុផល ឃ្លាតឆ្ងាយពី "គំនិត" ពី "ការពិត" ដោយសរសេរវានៅក្នុង
ភាពទទេនៃការបរាជ័យ និងការខូចទ្រង់ទ្រាយរបស់នាង។
បញ្ហានៃការក្រឡេកមើលទៅឃើញឡើងវិញនៅក្នុងសៀវភៅរបស់ Bakhtin នៅពេលគាត់វិភាគ
"ទ្វេ"៖
"មានចំណុចសំខាន់មួយទៀតនៅក្នុងរចនាប័ទ្មនៃរឿងនៅក្នុង The Double,
ត្រូវបានកត់សម្គាល់យ៉ាងត្រឹមត្រូវដោយ V. Vinogradov ប៉ុន្តែមិនត្រូវបានពន្យល់ដោយគាត់ទេ។ "អេ
និទានរឿង គាត់និយាយថា រូបភាពម៉ូតូមានច្រើនលើសលុប
ឧបករណ៍រចនាប័ទ្មសំខាន់របស់វាគឺការចុះឈ្មោះនៃចលនាដោយមិនគិតពីពួកគេ។
ភាពអាចធ្វើម្តងទៀត" ។
ពិតហើយ រឿងកត់ត្រាអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដោយភាពត្រឹមត្រូវគួរឱ្យធុញទ្រាន់បំផុត។
ចលនាតូចបំផុតរបស់វីរបុរស ដោយមិនខ្មាស់អៀនលើពាក្យដដែលៗគ្មានទីបញ្ចប់។ អ្នកនិទានរឿង
ដូចជាត្រូវជាប់ច្រវាក់នឹងវីរបុរសរបស់គាត់ មិនអាចរើចេញពីគាត់បានឡើយ
ចម្ងាយដើម្បីផ្តល់នូវរូបភាពសង្ខេប និងអាំងតេក្រាលនៃសកម្មភាព និងសកម្មភាពរបស់គាត់។
រូបភាពទូទៅបែបនេះនឹងស្ថិតនៅក្រៅផ្តេករបស់វីរបុរសខ្លួនឯង ហើយជាទូទៅ
រូបភាពបែបនេះសន្មតថាប្រភេទនៃទីតាំងស្ថេរភាពមួយចំនួននៅខាងក្រៅ។ មុខតំណែងនេះមិនមែនទេ។
អ្នកនិទានរឿង គាត់មិនមានទស្សនវិស័យចាំបាច់សម្រាប់សិល្បៈទេ។
ការគ្របដណ្តប់ចុងក្រោយនៃរូបភាពនៃវីរបុរសនិងសកម្មភាពរបស់គាត់ទាំងមូល" (Bakhtin 1972:
Bakhtin មិនត្រឹមត្រូវទេនៅពេលដែលគាត់អះអាងថា Vinogradov មិនបានផ្តល់ការពន្យល់
បាតុភូតដែលគាត់បានកត់សម្គាល់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយការពន្យល់របស់ Vinogradov គឺពិតជា
មិនពេញចិត្ត។ នៅលើដៃមួយគាត់បានទទួលយកជំនាញម៉ូតូរបស់តួអង្គនៅក្នុង
"ទ្វេ" សម្រាប់សញ្ញានៃ "បទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណ" 15 ។ ម្យ៉ាងវិញទៀតគាត់បានភ្ជាប់
ជំនាញម៉ូទ័រមេកានិចដែលជាលទ្ធផល អាយ៉ងរបស់វាជាមួយនឹងការដំឡើងនៅលើ
អាក្រក់។ ហើយជាចុងក្រោយ គាត់បានពន្យល់ពីចលនាដែលបែកខ្ញែក និងភ្លាមៗ
Golyadkin ក៏ដូចតទៅ៖
"ដូច្នេះថារូបមន្តនៃចលនានិងអារម្មណ៍ទាំងនេះមិនបង្កើត
រង្វង់ដ៏កាចសាហាវ បង្កើតឡើងវិញដោយភាពធុញទ្រាន់ គឺជាការចាំបាច់
វាគឺដើម្បីធ្វើពិពិធកម្មលំដាប់នៃការផ្លាស់ប្តូររបស់ពួកគេដោយការរំលោភដែលមិនរំពឹងទុក។ ដូច្នេះ
មានការចង្អុលបង្ហាញមិនចេះចប់នៅក្នុងអត្ថបទនៃការសម្រាកភ្លាមៗនៅក្នុងអ្វីដែលបានចាប់ផ្តើម
សកម្មភាព និងការផ្លាស់ប្តូរដែលមិនរំពឹងទុកទៅថ្មីមួយ។ ការអប់រំគុណកិរិយាទាំងអស់ភ្លាមៗ
សម្គាល់ចំណុចប្រសព្វនៃចលនាមួយជាមួយនឹងចលនាមួយទៀត" (Vinogradov 1976: 111) ។
ការផ្លាស់ប្តូរដែលមិនរំពឹងទុក" បំបែកភាពឯកោនៃពាក្យដដែលៗ។ ផ្ទុយទៅវិញ ពួកវា
ណែនាំ monotony បន្ថែម ដែលអាចត្រូវបាន combated មិនមែនដោយការបំបែក, ប៉ុន្តែ
តក្កវិជ្ជានៃរយៈពេលកាយវិការ។ Bakhtin ផ្តល់ជូនយ៉ាងខ្លាំង
ការពន្យល់មិនសំខាន់នៃជំនាញម៉ូតូចម្លែកនៃតួអង្គរបស់ Dostoevsky ។
អ្នកនិទានរឿងតាមគំនិតរបស់គាត់គឺស្និទ្ធនឹងវីរបុរសពេក
ភ្ជាប់ជាមួយគាត់ដោយខ្សែស្រលាយពិសេសដែលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់
ជួសជុល (ចម្លងលើលិខិត) រាល់ចលនារបស់គាត់ ប៉ុន្តែមិនអនុញ្ញាត
ពិនិត្យរាងកាយរបស់គាត់ពីចំហៀង ហើយយកផ្នែកខាងក្រៅខ្លះ
ទីតាំងឆ្ពោះទៅរកគាត់។ ក្នុងន័យនេះ អ្នកនិទានអាច
ពិតជាប្រដូចទៅនឹងអារក្សដែលបែកចេញពីរូបកាយ ប៉ុន្តែនៅតែមិនបាន។
គ្រប់គ្រាន់ដើម្បីត្រូវបានឃ្លាតឆ្ងាយពីវាយ៉ាងខ្លាំង។
តើអ្វីទៅជាចក្ខុវិស័យដែលមិនរាប់បញ្ចូល«ទីតាំងស្ថិតស្ថេរនៅខាងក្រៅ»?
តើអ្វីទៅជាចក្ខុវិស័យដែលមិនអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកឃើញ? នេះគឺជាចក្ខុវិស័យដែល
ចក្ខុវិញ្ញាណគឺដូចដែលវាត្រូវបានគាបសង្កត់ដោយការកំណត់នៃចលនាដោយឡែកមួយដោយឡែក
ការប្រកាច់នៃរាងកាយដែលបានពិពណ៌នា។ វាជាចក្ខុវិស័យដែលចក្ខុវិស័យត្រូវបានបំផ្លាញ
អារម្មណ៍នៃជំនាញម៉ូតូ ជាអារម្មណ៍នៃគ្រោងការណ៍នៃរាងកាយ និងថាមវន្តរបស់វា។
នេះគឺជាចក្ខុវិស័យដែលកើតឡើងតាមព្យញ្ជនៈនៅលើព្រំដែននៃចក្ខុវិស័យនិងភាពងងឹត។ បាកទីន
និយាយអំពី "ទស្សនៈដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន" ១៦.
ខ្ញុំនឹងផ្តល់ឧទាហរណ៍ពី "ទ្វេ" ដែលជ្រើសរើសដោយ Vinogradov និងពីគាត់ផ្ទាល់
មតិយោបល់៖
"បន្ថែមពីលើការលេងជាមួយនឹងចំនុចប្រសព្វដែលមិនរំពឹងទុកនៃជួរដេកនៃចលនាផ្លូវប្រសព្វ។
ជាលទ្ធផលដែលគ្រោងការណ៍សកម្មភាពរបស់វីរបុរសត្រូវបានព្យាករណ៍ក្នុងទម្រង់ជា zigzag
បន្ទាត់ដែលបានរៀបចំ ផលប៉ះពាល់ដូចគ្នានៃការប្រើប្រាស់ម៉ូតូ
រូបភាពក៏ត្រូវបានអនុវត្តតាមរយៈបច្ចេកទេសពិសេសនៃការគូរសកម្មភាពមួយ
ការប្រតិបត្តិដែលត្រូវបានមុនដោយការប៉ុនប៉ងដែលខ្វិនដោយការដកថយ។ កំប្លែង
"ចលនា triune" បែបនេះត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ដោយខ្សែសង្វាក់ផ្ទុយគ្នានៃឃ្លានិង
ពាក្យនិងពាក្យដែលកើតចេញពីទីនេះ។
ឧទាហរណ៍៖ "... វីរៈបុរសរបស់យើង... ត្រៀមខ្លួនដើម្បីទាញកណ្តឹង...
ត្រៀមទាញខ្សែកណ្ដឹងគាត់ភ្លាមៗ
និយាយអីញ្ចឹង ខ្ញុំបានសម្រេចចិត្តថាថ្ងៃស្អែកនឹងមិនប្រសើរជាងនេះទេ… ប៉ុន្តែ… ខ្ញុំបានផ្លាស់ប្តូរភ្លាមៗ
ការសម្រេចចិត្តថ្មីរបស់គាត់ ហើយដូច្នេះហើយនៅពេលជាមួយគ្នានេះ ទោះជាយ៉ាងណាដោយការតាំងចិត្តបំផុត។
ហៅថា...” (Vinogradov 1976: 112) ។ ចូរយើងព្យាយាមយល់ពីអ្វីដែល
ពិពណ៌នា Vinogradov ។ ជាក់ស្តែងនៅពេលដែលគាត់និយាយអំពី "គ្រោងការណ៍នៃសកម្មភាពរបស់វីរបុរស។
ព្យាករក្នុងទម្រង់ជាបន្ទាត់ zigzag "គាត់តាមវិធីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។
បង្កើតឡើងវិញនូវវត្តមានរបស់ភ្នែកដែលបានដាក់នៅក្នុង "ចំណុចដែលមិននឹកស្មានដល់
ចក្ខុវិស័យ។ " ភ្នែកដែលជាប់នឹង Golyadkin ផ្លាស់ទីជាមួយគាត់
ប្រភេទមួយចំនួននៃបន្ទាត់ zigzag ។ ព្រោះវាសមនឹងអ្នកសង្កេតដើម្បីផ្លាស់ទីបន្តិច
ដែលរៀបចំដើម្បីទាញខ្សែនិងទាញ - រោទ៍។ ប៉ុន្តែនេះ។
សកម្មភាពដែលជាប់លាប់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យអ្នកសង្កេតការណ៍ដែលផ្តល់ដោយ "ទស្សនៈ
ទស្សនៈ, នោះគឺ
ទីតាំងនៅខាងក្រៅ។ ជាងនេះទៅទៀត មិនថាយើងចូលទៅជិតចំណុចនៃទិដ្ឋភាពយ៉ាងណានោះទេ។
អ្នកសង្កេតមើលរាងកាយរបស់ Golyadkin យើងនឹងមិនទទួលបាន zigzag ណាមួយឡើយ។ Zigzag ជាទូទៅ
កើតឡើងតែជាលទ្ធផលនៃបាច់ Golyadkin ដែលជាផ្នែកខាងក្នុងរបស់វា។
កើនឡើងទ្វេដង អនុញ្ញាតឱ្យរាងកាយធ្វើសកម្មភាពដោយស្វ័យភាពទាក់ទងនឹងឆន្ទៈរបស់ខ្លួន
ឬយ៉ាងហោចណាស់អសមកាល (ប្រតិបត្តិដំណោះស្រាយបញ្ច្រាសរួចហើយ)។ Zigzag
បន្ទាត់ដែលរកឃើញដោយ Vinogradov មិនអាចត្រូវបានគេសង្កេតឃើញទាល់តែសោះ
មានទីតាំងនៅកន្លែងដែលចក្ខុវិស័យត្រូវបានដកចេញ។ លើសពីនេះទៅទៀតរូបភាពម៉ូតូ
គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ចំពោះ Vinogradov ជាទូទៅអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែអ្នករារាំងចក្ខុវិស័យ
ដូច។ "ទស្សនៈមិនសមហេតុផល" ក្នុងករណីនេះគឺជាទស្សនៈ
អ្នកសង្កេតការណ៍ជួសជុលការបែកបាក់នៃគ្រោងការណ៍ថាមវន្តនៃរាងកាយមិនមែនទាល់តែសោះ
អាចចូលទៅដល់អ្នកសង្កេតការណ៍ខាងក្រៅ ប៉ុន្តែដឹងតែដោយ Golyadkin ខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះ។
ដូច្នេះអ្នកសង្កេតការណ៍ក្នុងករណីនេះជំនួស Golyadkin ខ្លួនឯងប៉ុន្តែមិនមែនទេ។
វាពិតជា, ដូចដែលវាត្រូវបានគេដាក់ក្នុងពេលដំណាលគ្នាទាំងខាងក្នុងនិងខាងក្រៅនៃរាងកាយរបស់គាត់។
តើវាមានន័យយ៉ាងដូចម្តេច?
ចូរយើងអានបំណែកដែលដកស្រង់ដោយ Vinogradov ម្តងទៀត។ ប្រតិកម្ម
Golyadkin ត្រូវបានពិពណ៌នាពីទស្សនៈរបស់អ្នកនិទានរឿងដែលដឹងពីផ្ទៃក្នុង
ការជំរុញនិងការសម្រេចចិត្តរបស់វីរបុរស។ ទន្ទឹមនឹងនេះសកម្មភាពរបស់ Golyadkin ខ្លួនវាត្រូវបានជ្រើសរើស
Dostoevsky ជាមួយនឹងអត្ថន័យ។ តួអក្សរត្រូវតែទាញខ្សែ។ ទាំងអស់។
"zigzag" នៃសកម្មភាពដែលរចនាដោយ Golyadkin សង្កត់ធ្ងន់
ធម្មជាតិអាយ៉ងនៃតួអង្គដែលអសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើការសម្រេចចិត្តអ្វីទាំងអស់
ដោយសារតែវាត្រូវបានជំរុញឱ្យធ្វើសកម្មភាពដោយកម្លាំងខាងក្រៅមួយចំនួនដូចជាប្រសិនបើការទាញ
សម្រាប់ខ្សែផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ដូច្នេះពាក្យដដែលៗនៃនិយមន័យលក្ខណៈ --
"ភ្លាមៗ" ។ នេះ "ភ្លាមៗ" បង្ហាញថានៅពីក្រោយសកម្មភាពរបស់ Golyadkin
មានតម្លៃគ្មានគំនិត គ្មានការសង្ស័យ ឬការសម្រេចចិត្ត។ គាត់ទើបតែត្រូវបានទាញ
ចរ។ ការទាញខ្សែ Golyadkin ធ្វើត្រាប់តាមសកម្មភាពនៃកម្លាំងជាក់លាក់មួយ
ជាប់នឹងគាត់។ ដើម្បីទាញខ្សែសម្រាប់គាត់មានន័យថាតែប៉ុណ្ណោះ
បង្កើតឡើងវិញនូវឧបាយកលរបស់អារក្សរបស់គាត់ដោយមិនដឹងខ្លួន
ដោយខ្លួនយើង។ ដូច្នេះសកម្មភាពរបស់ Golyadkin អាចត្រូវបានកំណត់ថាជាការធ្វើត្រាប់តាម
ទ្វេដង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទាក់ទងនឹង "ការផ្លាស់ប្តូរការសម្រេចចិត្ត" "ការសម្រេចចិត្តថ្មី"
ដូចជាការក្លែងធ្វើ ព្រោះ Golyadkin មិនអាចធ្វើការសម្រេចចិត្តអ្វីទាំងអស់។
លក្ខខណ្ឌ។
ប៉ុន្តែនេះមានន័យថាអ្នកសង្កេត, ដាក់ខ្លួនឯង, ដូចដែលវាគឺ, "ខាងក្នុង" ចិត្ត
Golyadkina ពិតជាជ្រើសរើសទស្សនៈ "ខុស" ពីព្រោះ
ការសម្រេចចិត្តមិនត្រូវបានធ្វើឡើងទាំងស្រុងនៅក្នុងប្រធានបទរបស់ Golyadkin ប៉ុន្តែនៅខាងក្រៅ
ចិត្តរបស់គាត់ ដែលជាកន្លែងដែលអារក្សមើលមិនឃើញមានទីតាំងនៅ។ អ្វី
ត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងការសម្រេចចិត្តរបស់ Golyadkin នៅក្នុងការពិត - គ្មានអ្វីលើសពីនេះទេ។
ដូចជាការកន្ត្រាក់នៃ simulacrum មួយចំនួន។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលចំណុចខាងក្នុង
ចក្ខុវិញ្ញាណ ប្រែថា ខាងក្រៅ ទាក់ទិននឹង ទីណា
ចលនា (អាកប្បកិរិយា) នៃតួអក្សរត្រូវបានកំណត់។ ប៉ុន្តែ
ជាគោលការណ៍ ទស្សនៈខាងក្រៅអាចស្របគ្នានឹងចំណុចដែលចង់បាន
ទស្សនវិស័យ។
ដូច្នេះ Motility ដើរតួជាអត្ថបទដែលនៅក្នុងនោះ។
ភាពមិនអាចទៅរួចនៃទស្សនៈស្របគ្នា ភាពមិនអាចទៅរួចនៃការនិយាយ
ជាមួយនឹងទស្សនៈតែមួយ។ អាចមើលឃើញនៅទីនេះ (បន្ទាត់ម៉ូតូ zigzag) គឺ
គ្មានអ្វីក្រៅពីដាននៃពាក្យសម្ដីសុទ្ធសាធ ដែលមើលមិនឃើញជាចាំបាច់។ ដាននៃពាក្យសំដីនេះ។
ដោយវិធីនេះ ហ្គេមត្រូវបានពន្យារពេលដោយ Vinogradov
បំណែក 17 ។
Walter Benjamin បានទុកឱ្យយើងនូវរូបភាពនៃរូបកាយដែលធ្វើត្រាប់តាមជាបន្តបន្ទាប់ -
រូបគំនូររបស់ជាងដែក Viennese លោក Karl Kraus នេះបើយោងតាមលោក Benjamin ផងដែរ។
មានចលនាដោយបិសាចក្លែងក្លាយមួយចំនួន។ Benjamin ពិពណ៌នា
យុទ្ធសាស្រ្តចម្លែករបស់ Kraus នៃអាកប្បកិរិយា ការសរសេរ និងការធ្វើត្រាប់តាមក្នុងពេលតែមួយ
ទង្វើនៃការសរសេរ ការផ្លាស់ប្តូររបាំងមុខឥតឈប់ឈរ
តំណាងឱ្យតំបន់ជុំវិញ។ Benjamin ពិពណ៌នាអំពីអារក្ស Kraus ថាជា "រាំ
អារក្ស” “ធ្វើខ្លួនយ៉ាងសាហាវនៅលើភ្នំមើលមិនឃើញ” (បេនយ៉ាមីន ១៩៨៦:២៥០)។
អារក្សកំពុងធ្វើឲ្យប្លែកពីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ Kraus ដោយប្រែក្លាយវាទៅជា
ស៊េរីដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាននៃ "មនុស្ស" របាំងមុខ។ បិទបាំងអ្នកដទៃ
imperceptibly ឆ្លងចូលទៅក្នុងការបាត់បង់នៃភាពត្រឹមត្រូវនៃជាងដែកខ្លួនឯង, បាត់នៅពីក្រោយ
លាតត្រដាងខ្សែសង្វាក់នៃការក្លែងបន្លំ។
ហេតុអ្វីបានជាភាពចម្លែកនេះឆ្លងកាត់ការបង្កើនកាយវិការ និងការរាំ?
ហេតុអ្វីបានជាកាយវិការសន្មត់ថាធំបែបនេះ មានន័យមិនសមាមាត្រនៅក្នុង
ស្ថានភាពទាំងមូលនៃការផ្តាច់ខ្លួន និងកើនឡើងទ្វេដង? ជាការពិតណាស់នៅក្នុងវគ្គញែកជាមួយ
Golyadkin, ការទាញសាមញ្ញនៅលើខ្សែ, កាយវិការដែលដោយស្វ័យប្រវត្តិយ៉ាងខ្លាំង
ឥរិយាបទប្រចាំថ្ងៃ ស្រាប់តែក្លាយទៅជាខ្លាំង គួរឱ្យកត់សម្គាល់។
ចំណុចជាក់ស្តែងគឺថាវាជាការរាំដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកក្នុងពេលដំណាលគ្នា។
អរូបីឱ្យបានច្រើនតាមដែលអាចធ្វើទៅបានពីអ្នកសង្កេតខាងក្រៅនិងឆ្លងកាត់
ប្រធានបទ។ វាត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់ថា Nietzsche បានចាត់ទុកការរាំជាទម្រង់មួយ។
ការគិត។ Valery Podoroga ផ្តល់មតិដូចខាងក្រោមលើរឿងនេះ៖
“… របាំមិនបង្កើតកន្លែងអុបទិកនៅកន្លែងណា
ត្រូវបានអនុវត្តតាមធម្មតា និងតាមរយៈបណ្តាញមួយចំនួនតម្រង់ទិស
ការទំនាក់ទំនង; ការរាំគឺជាកន្លែងដ៏រីករាយដែលចលនា
គោរពតាមចង្វាក់ខាងក្នុងរបស់អ្នករាំ ដែលមិនអាចវាស់វែងបាន។
ប៉ារ៉ាម៉ែត្របរិមាណនៃពេលវេលា បច្ចេកទេស ឬម៉ែត្រ។ Semiotics នៃផ្ទៃក្នុង
ចលនា
១៧ ចលនារបស់តួអង្គអាចឆ្លុះបញ្ចាំងតាមរបៀបចម្លែក
អ្វីមួយ វាហាក់ដូចជាមិនឆបគ្នាជាមួយវា - ចលនានៃការសរសេរ
ឧទាហរណ៍ Gogol កំណត់លក្ខណៈប្លាស្ទិចរបស់ Chichikov នៅបាល់នៅក្នុង N "Semenivshi
ជាមួយនឹងការងាកទៅស្តាំនិងឆ្វេងដោយទន់ខ្សោយ គាត់បានសាប់ជើងភ្លាម
ក្នុងទម្រង់ជាកន្ទុយខ្លី ឬដូចជាសញ្ញាក្បៀស» (Gogol 1953, vol. 5 171)
Chichikov សរសេរដោយជើងរបស់គាត់នូវអត្ថបទនៃការពិពណ៌នាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។
រាំឥតប្រយោជន៍។ បទពិសោធន៍ខាងក្នុងនៃពេលវេលា និងមួយទៀតក្នុងការរាំ
ទេ គ្រាន់តែមិនមាន "អ្នកសង្កេតការណ៍ខាងក្រៅ" ឬមិនចូលរួមក្នុងការរាំ។
ត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមតក្កវិជ្ជានៃការបំពាននៃសរីរាង្គ: ចលនាទាំងអស់មិនថាមានអ្វីទេ។
កម្រិត - សរីរវិទ្យាឬ psychosomatic - ពួកគេមិនមានទីតាំង,
ទប់ទល់នឹងគ្នា ធ្វើម្តងទៀត ប៉ុន្តែគាំទ្រឥតឈប់ឈរ
រលកនៃថាមពល, បណ្តាលឱ្យមានការបញ្ចូលពេញលេញនៃព្រឹត្តិការណ៍ម៉ូទ័រទាំងអស់នៃរាងកាយ
រាំ” (Podoroga 1993a: 193) អ្នកសង្កេតខាងក្រៅក្នុងស្ថានភាពបែបនេះ
បាត់ទៅវិញ ប៉ុន្តែប្រធានបទក៏រលាយចូលទៅក្នុងអ្វីដែល Podoroga ហៅថា
"ការចាប់ផ្តើមពេញលេញនៃព្រឹត្តិការណ៍ម៉ូទ័រទាំងអស់នៃរាងកាយ។" រាងកាយលែងមានចលនាទៀតហើយ
តាមឆន្ទៈរបស់អ្នករាំប៉ុន្តែដោយសារតែការចែកចាយថាមពលនិងដំណើរការអាំងឌុចស្យុង។
ការរាំដូច្នេះការដកចេញនូវទីតាំងខាងក្រៅរបស់អ្នកសង្កេតការណ៍មិន postulate
ទីតាំងខាងក្នុង។ វាអនុវត្តការកម្ចាត់ខាងក្រៅលើសពីទម្រង់ពិតប្រាកដ
ខាងក្នុង។ នៅក្នុងរបាំយើងរកឃើញភាពផ្ទុយគ្នាដូចគ្នានៃភាពពិការភ្នែកនិង
ចក្ខុវិស័យ, ភាពមិនច្បាស់ចម្លែកដូចគ្នារវាងរាងកាយនិងអារក្សរបស់វា,
ដូចនៅក្នុងឧទាហរណ៍របស់ Vinogradov ពី Dostoevsky ។
Vinogradov ផ្តល់ឧទាហរណ៍មួយទៀតនៃ "triune", "zigzag"
ចលនានៅ Dostoevsky៖
"Golyadkin ... យកកៅអីមួយហើយអង្គុយចុះ។ ប៉ុន្តែចាំថាគាត់បានអង្គុយដោយគ្មាន
ការអញ្ជើញ ... ប្រញាប់ដើម្បីកែកំហុសរបស់គាត់ដោយមិនដឹងពីពន្លឺនិងល្អ។
សម្លេង ក្រោកឈរភ្លាម... ពេលនោះមកដឹងខ្លួន... គាត់គិតឡើងដោយមិនស្ទាក់ស្ទើរ...
ហើយ... ទីបំផុតបានអង្គុយចុះ» (Vinogradov 1976:112)។
ស្ថានភាពនៅទីនេះគឺខុសគ្នាបន្តិចបន្តួចជាងនៅក្នុងឈុតចរ, ដែលជាកន្លែងដែល
ចេតនាតែប៉ុណ្ណោះ។ នៅទីនេះចេតនាទាំងនេះត្រូវបានសម្រេច។ Golyadkin អង្គុយចុះ
"ភ្លាមៗ" ក្រោកឡើងហើយបន្ទាប់មក "ដោយគ្មានការពន្យាពេល" អង្គុយចុះទាំងស្រុង។ ហើយទោះបីជា
Dostoevsky មិនណែនាំពាក្យពេចន៍នៅក្នុងវគ្គនេះទេ គាត់និយាយឡើងវិញដោយចេតនា
ឈ្លក់វង្វេង "ភ្លាមៗ" ។ វគ្គដែលមានកៅអីគឺស្រដៀងនឹងវគ្គដែលមានខ្សែស្បែកជើងក្នុង
ថាសកម្មភាពដែល Golyadkin កំពុងអនុវត្តគឺជាផ្នែកមួយនៃរឿងតូចតាចបំផុត
ស្វ័យប្រវត្តិ។ ល្បិចគឺថាវាត្រូវបាន "លុប" គ្មានអ្វីទេ។
សកម្មភាពគួរឱ្យកត់សម្គាល់ - បុរសម្នាក់អង្គុយចុះ - ភ្លាមៗទទួលបានមួយចំនួន
តម្លៃមិនសមាមាត្រយ៉ាងជាក់លាក់ដោយសារតែពាក្យដដែលៗរបស់វា។ ធម្មជាតិនៃការនិយាយឡើងវិញ
សកម្មភាពក៏សំខាន់ផងដែរ។ Golyadkin មិនត្រឹមតែអង្គុយទេគាត់អង្គុយជាមួយ
ការប្តេជ្ញាចិត្តនិងល្បឿន។ ដូច្នេះស្វ័យប្រវត្តិកម្មនៃសកម្មភាពហាក់ដូចជា
ដោយសង្កត់ធ្ងន់ រាងកាយធ្វើសកម្មភាពយ៉ាងរហ័ស ដូចជាមិនរាប់បញ្ចូល
ការងារនៃចិត្តសាស្ត្រ (ទោះបីជាយើងដឹងពីអត្ថបទរបស់ Dostoevsky លឿនបំផុតទាំងនេះ
សកម្មភាពឆ្លុះបញ្ចាំងពីការរំញ័រដ៏ស្មុគស្មាញ និងសូម្បីតែឈឺចាប់)។
ប៉ុន្តែវាច្បាស់ណាស់ការសង្កត់ធ្ងន់លើសលប់លើស្វ័យប្រវត្តិកម្មអាយ៉ងនោះ។
ការលើសនៃកាយវិការផ្តល់ឱ្យវានូវលក្ខណៈនៃព្រឹត្តិការណ៍រាងកាយដែលពោរពេញទៅដោយ
អត្ថន័យ។ អ្វីដែល Golyadkin លាក់នៅពីក្រោយអេក្រង់
ស្វ័យប្រវត្តិកម្មលឿនជ្រុល តាមពិតគ្រាន់តែបង្ហាញខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះ។
កាយវិការមិនត្រូវបានក្លែងបន្លំទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានលាតត្រដាងហើយដូច្នេះបានផ្តល់ជូនអ្នកសង្កេតការណ៍។
ជាអត្ថបទដ៏មានអត្ថន័យ។
អ្វីដែលកំពុងកើតឡើងស្រដៀងនឹងការរាំមិនច្រើនដូចជាល្ខោនខោលដែរ។ mime ផងដែរ។
ជាធម្មតាពណ៌នាអំពីកាយវិការ និងសកម្មភាពដែលងាយសម្គាល់ និងស្គាល់បំផុត៖
គាត់បង្ហាញពីរបៀបដែលគាត់ដើរតាមផ្លូវ បោច និងធុំក្លិនផ្កា ផឹកមួយពែង
កាហ្វេ។ ការសំដែងឡើងវិញនៃសកម្មភាពរបស់គាត់គឺ banal ដូច្នេះ, និយាយជាទូទៅ, វាមិនតម្រូវឱ្យមាន
មិនមានបច្ចេកទេសពិសេសដើម្បីយកតម្រាប់តាមពួកគេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មីមីធ្វើត្រាប់តាមពួកគេ
ជាក់ស្តែងហួសហេតុ។ លើសពីនេះទៅទៀត វាបំផ្លាញស្វ័យប្រវត្តិកម្ម
រាល់កាយវិការដែលគាត់ធ្វើតាម។ ដើម្បីសម្រេចបាននូវចំណុចនេះ mime ត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាល
disarticulation នៃចលនានីមួយៗ។ គ្រោងការណ៍កាយវិការស្វ័យប្រវត្តិ
ត្រូវបានបំផ្លាញ ហើយនៅកន្លែងរបស់វាត្រូវបានជំនួសដោយកាយវិការចម្លែក
syntagma ដែលចលនានៃដៃត្រូវបាន disarticulated តាមរបៀបនោះ។
បំបែកទំនាក់ទំនងគំរូរវាងចលនានៃស្មា កំភួនដៃ និងដៃ។
សន្លាក់ចាប់យកសារៈសំខាន់ដែលមិនរំពឹងទុកនៃប្រភេទតម្រងមួយចំនួនដែលមិនអនុញ្ញាតឱ្យឆ្លងកាត់
តាមរយៈខ្លួនវា គ្រោងការណ៍កាយវិការដែលបានកំណត់។ ជាលទ្ធផល
មានចំណាប់អារម្មណ៍ចម្លែកដែលជក់ផ្លាស់ទីដោយឡែកពីគ្នា។
កំភួនដៃ និងកំភួនដៃគឺដាច់ដោយឡែកពីស្មា បើទោះបីជាអត្ថន័យទូទៅនៃកាយវិការ និង
ត្រូវបានរក្សាទុក។
ការផ្តាច់ចេញនៃកាយវិការមួយ សម្រាប់ការសង្កត់ធ្ងន់ទាំងអស់របស់វា គឺត្រូវបានដាក់លើ
បង្កើនទំនាក់ទំនងផ្លាស្ទិចនៃផ្នែកនីមួយៗ។ ពីមុន
អ្នកសង្កេតការលាតត្រដាងនៅពេលជាមួយគ្នានូវការបែកខ្ញែកនៃកាយវិការ
syntagma, ការបែងចែករបស់វាទៅជាបំណែក និង interlacing ថ្មីនៃបំណែកទាំងនេះទៅជាជាក់លាក់មួយ។
មិនអាចបំបែកបានទាំងមូល។ នៅក្នុងខ្លឹមសារ គឺជាការចែកចាយឡើងវិញនៃការសង្កត់ធ្ងន់
នៅខាងក្នុង syntagma អំពីការបញ្ជាក់ឡើងវិញរបស់វា ដែលមិនអាចអានបានបើមិនដូច្នេះទេ
ជាការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃកាយវិការដោយឯកឯង ដូចជាការបិទដំណើរការដោយស្វ័យភាពនៃកាយវិការ និង
ដូច្នេះអត្ថន័យរបស់វា។
ជម្រើសនៃសកម្មភាពហាមឃាត់ត្រូវតែអានប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនេះ។ ទម្លាប់
ហើយកាយវិការរបស់អ្នកផឹកដែលមិនមានអត្ថន័យច្រើននោះស្រាប់តែទទួលបាន
អត្ថន័យពិសេសមួយចំនួន។ វាប្រែជា "មានន័យ"
ធ្វើឱ្យអ្នកទស្សនាមើលការត្រាប់តាមរបស់គាត់ដោយចំណាប់អារម្មណ៍។
ភាពមិនដំណើរការដោយស្វ័យប្រវត្តិនៃកាយវិការ និងការបញ្ជាក់ឡើងវិញរបស់វាគឺជាអ្វី
កើតឡើងចំពោះតួអង្គជាច្រើនរបស់ Gogol និងអ្វីដែលត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់យ៉ាងច្បាស់នៅក្នុង
ឥរិយាបថនៃការអង្គុយចុះនិងក្រោកឈរឡើង Golyadkin ។ ដូចគ្នានេះដែរអាចត្រូវបាននិយាយអំពី
កាយវិការលើស។
នេះបើយោងតាមលោក José Gil ដែលលើសនេះគឺជាបេះដូងនៃការអានរបស់ហោប៉ៅ។
គាត់បានចង្អុលបង្ហាញថារាងកាយរបស់ mime
"បង្កើតសញ្ញាច្រើនជាងធម្មតា។
បង្ហាញយើងថាគាត់កំពុងផឹកកាហ្វេមួយពែង? កាយវិការរបស់គាត់មិនសាមញ្ញទេ។
ការបង្កើតឡើងវិញនៃកាយវិការទម្លាប់នៃដៃដែលលាតសន្ធឹង, ម្រាមដៃ,
ចាប់ចំណុចទាញ, ដៃឡើងដល់កម្ពស់នៃមាត់; មុនយើង
articulations ជាច្រើន ឃ្លាកាយវិការនីមួយៗត្រូវបានបំផ្លើស វាមាន
microphrases ជាច្រើនដែលមិនមាននៅក្នុងវាពីមុន។ កាយវិការនៃការផឹកកើនឡើង
ក្លាយជាភូមិដ៏ចម្លែក; ដើម្បីបង្ហាញថាពែងកំពុងទំនោរទៅបបូរមាត់ដៃ
ហោះឡើងខ្ពស់ក្នុងចលនាដ៏ចម្លែកមួយ។ ដូច្នេះ Mime ជំនួស
សុន្ទរកថា; ការនិយាយដោយមីក្រូទស្សន៍ជំនួសពាក្យ ប៉ុន្តែនិយាយខុសជាង
ពាក្យ” (Gilles 1985:101) ។
ខ្ញុំមិនអាចយល់ស្របជាមួយ Gilles ដែលយើងកំពុងនិយាយអំពីការផលិតជាក់លាក់នោះទេ។
ពាក្យក្លែងក្លាយ។ នេះបើតាមគំនិតខ្ញុំគឺអំពីការខូចទ្រង់ទ្រាយដែលគូសបន្ទាត់ពីក្រោម
ចលនា syntagmatic បទដ្ឋាន។ ការបំផ្លើសវាជាការបំផ្លើស (បន្ទាប់មក,
ដែល Gilles ពិពណ៌នាថាជាការផលិតហួសកំរិតនៃសញ្ញា) ព្រោះដូចជាអ្វីៗទាំងអស់។
ការខូចទ្រង់ទ្រាយ សំដៅលើថាមពលជាក់លាក់។ រាងកាយធ្វើសកម្មភាពដូច
ដូចជាប្រសិនបើកម្លាំងមួយចំនួនត្រូវបានអនុវត្តទៅវា មានសមត្ថភាពរំលោភលើការសរសេរកូដ
ចលនារឹងនិងលុប។ រាងកាយក្លាយជាកន្លែងអនុវត្តកម្លាំង
ធ្វើសកម្មភាពពីខាងក្រៅ វាប្រែទៅជាតួមនុស្សយន្ត អូតូម៉ាតុន
អាយ៉ងនិងត្រូវបានកើនឡើងទ្វេដងក្នុងពេលដំណាលគ្នាដោយខ្មោចនៃអារក្សវា។
ធ្វើត្រាប់តាម។
ដូច្នេះឥទ្ធិពលទ្វេដងនៃរាងកាយធ្វើត្រាប់តាម - នេះគឺជារាងកាយដែលមិនផលិត
ចលនា ប៉ុន្តែធ្វើត្រាប់តាមចលនា។ Mime មិនដែលស្វែងរកការបោកបញ្ឆោតសាធារណជន
ធម្មជាតិនៃចលនារបស់ពួកគេ។ ផ្ទុយទៅវិញ គាត់ស្វែងរកការពិត
ការធ្វើត្រាប់តាមអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេ។ ដូចដែល Derrida ដាក់វា "គាត់ធ្វើតាម
ការធ្វើត្រាប់តាម។ ការធ្វើត្រាប់តាមទ្វេនេះត្រូវបានរកឃើញតែក្នុងទម្រង់នៃការខូចទ្រង់ទ្រាយប៉ុណ្ណោះ
នោះគឺនៅក្នុងទម្រង់នៃការបញ្ចេញកម្លាំង និងថាមពលខាងក្រៅ។ កាយវិការដ៏ចម្លែកគឺ
ការបង្ហាញនៃកម្លាំងខាងក្រៅ។ ហេតុអ្វីបានជាកាយវិការរបស់ mime ហួសហេតុ? ហេតុអ្វីបានជាលើកដៃរបស់អ្នក
កែវស្រមើលស្រមៃដាក់មាត់គាត់ គាត់លើកវាឡើងខ្ពស់? បាទ ដោយសារតែគាត់
វាលេងចេញនូវកម្លាំងលើសដែលបានអនុវត្តទៅលើដៃរបស់គាត់។
Heinrich von Kleist សំដៅលើបាតុភូតនេះថាជា ទំនាញផែនដី។
រាងកាយអាយ៉ង។ ប៉ុន្តែការប្រឆាំងនឹងទំនាញផែនដីមានន័យតែមួយគត់ - ដល់រាងកាយ
កម្លាំងអនុវត្តគឺធំជាងកម្លាំងទំនាញ។ នៅពេលដែល Golyadkin ភ្លាមៗ
អង្គុយចុះ លោតឡើងភ្លាម តាំងចិត្តអង្គុយចុះម្តងទៀត គាត់បន្តពូជ
សកម្មភាពនៃយន្តការមើលមិនឃើញ និទាឃរដូវខ្លះដែលខូចទ្រង់ទ្រាយ
មេកានិចរាងកាយ "ធម្មតា" ដោយថាមពលលើស។ ការផលិតហួសកំរិតនៃសញ្ញាចូល
ដូច្នេះ pantomime អាចត្រូវបានយល់ថាជាផលិតផលនៃការលេងនៃកងកម្លាំង។ សំខាន់,
ជាការពិតណាស់ ថាការលេងនៃកងកម្លាំងនេះបង្កើតឱ្យមានការបែងចែកឡើងវិញដ៏ស្មុគស្មាញបែបនេះ
articulations ថាវាផ្តល់នូវការបំភាន់នៃអត្ថបទដែលមានអត្ថន័យមួយចំនួន។ រាងកាយ
ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យអ្នកសង្កេតការណ៍ជារាងកាយដែលពោរពេញទៅដោយអត្ថន័យ (បង្កើតឡើងវិញនូវសញ្ញា) ហើយដូច្នេះ
បានផ្តល់ឱ្យ។ រាងកាយថាមពល, រាងកាយ depersonalizing នៅក្នុងការប្រកាច់,
អាកប្បកិរិយាដែលមិនមានការលើកទឹកចិត្ត ការវាយប្រហារនៃការសើចចំអក បង្កើតការបំភាន់
ភាពពេញលេញ semantic ឆ្លុះបញ្ចាំងតែរូបរាងនៃថាមពលលើស។
ទស្សនៈ: 590ប្រភេទ៖ »
តើអ្វីទៅជា "អារក្ស" "អារក្ស" ឬ "ដាយម៉ុន" របស់សូក្រាតតើអ្វីជាខ្លឹមសារនៃ "Daimonion" របស់គាត់វាមិនច្បាស់សម្រាប់សិស្សនិងមិត្តភក្តិរបស់ទស្សនវិទូទេមិននិយាយអំពីអ្នកនិពន្ធបុរាណនៅពេលក្រោយ - Cicero , Plutarch, Apuleius ដែលបាននិយាយលើប្រធានបទនេះ។ អ្នកនិពន្ធគ្រិស្តបរិស័ទបាននិយាយអំពីបិសាចរបស់សូក្រាត ហើយសម្រាប់អ្នកខ្លះ (Tertullian, Lactantius) ដែលជាអរិភាពចំពោះពិភពលោក "មិនជឿ" បិសាច Socratic គឺជាបិសាចរបស់សាតាំង ហើយសម្រាប់អ្នកផ្សេងទៀត (Clement of Alexandria, St. Augustine) ដែល ប្រកាន់ខ្ជាប់នូវជំហរល្មមនិងផ្សះផ្សាទាក់ទងនឹងវត្ថុបូរាណមួយប្រភេទដូចទេវតារក្សា។
អ្នកនិពន្ធនៃសម័យទំនើបក៏បានលះបង់ការសិក្សាមួយចំនួនផងដែរដើម្បីដោះស្រាយសំណួរអាថ៌កំបាំងនៃ "អារក្ស" របស់សូក្រាតចំពោះសំឡេងដែលគាត់បានសន្មតថាការព្យាករណ៍របស់គាត់ហើយដែលដឹកនាំអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ធ្វើឱ្យគាត់មិនសមហេតុផលនិងមានគ្រោះថ្នាក់។ មនុស្សបុរាណដូចជា សូក្រាត ខ្លួនឯងបានចាត់ទុកសំឡេងនេះថាជាអាទិទេព។ សូក្រាតបានចូលរួមក្នុងសមរភូមិ Delium ដែលមិនបានជោគជ័យ ហើយក្នុងអំឡុងពេលដកថយ មិនចង់រត់តាមផ្លូវមួយក្នុងចំណោមផ្លូវទាំងបីជាមួយផ្លូវផ្សេងទៀតទេ ប៉ុន្តែបានជ្រើសរើសផ្លូវផ្សេងទាំងស្រុង។ នៅពេលសួរថា ហេតុអ្វីបានជាគាត់ធ្វើបែបនេះ សូក្រាតបានឆ្លើយថា បិសាចមិនបានឲ្យគាត់ចូលទេ។ អស់អ្នកដែលរត់ចេញពីផ្លូវផ្សេងបានជំពប់ដួលលើទ័ពសេះរបស់សត្រូវ។
"សូក្រាត។ ដោយសារជោគវាសនាដ៏ទេវភាពតាំងពីកុមារភាព ទេពកោសល្យជាក់លាក់មួយមកជាមួយខ្ញុំ - នេះគឺជាសំឡេងដែលនៅពេលដែលខ្ញុំឮវាតែងតែមិនថាខ្ញុំនឹងធ្វើអ្វីក៏ដោយប្រាប់ខ្ញុំឱ្យដកថយប៉ុន្តែមិនដែលជំរុញខ្ញុំឱ្យធ្វើអ្វីនោះទេ។ ហើយប្រសិនបើនៅពេលដែលមិត្តភក្តិរបស់ខ្ញុំម្នាក់បានពិគ្រោះយោបល់ជាមួយខ្ញុំ ខ្ញុំឮសំឡេងនេះ វាព្រមានខ្ញុំតាមរបៀបដូចគ្នា ហើយមិនអនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំធ្វើសកម្មភាពនោះទេ។ ខ្ញុំអាចបង្ហាញសាក្សីដល់អ្នក។ អ្នកដឹងថាសង្ហា Charmides កូនប្រុសរបស់ Glaucon; ពេលដែលគាត់បានពិគ្រោះជាមួយខ្ញុំថាតើគាត់គួររត់ប្រណាំងនៅនេមាឬអត់? ហើយមិនយូរប៉ុន្មានគាត់បានចាប់ផ្តើមនិយាយអំពីបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់ដើម្បីប្រកួតប្រជែងនៅពេលដែលខ្ញុំបានលឺសំលេងមួយហើយចាប់ផ្តើមរារាំងគាត់ពីចេតនានេះដោយពាក្យទាំងនេះ: "នៅពេលអ្នកកំពុងនិយាយ" ខ្ញុំបាននិយាយថា "ខ្ញុំបានលឺសំលេងនៃទេពកោសល្យរបស់ខ្ញុំ: អ្នក មិនគួរប្រកួតប្រជែង»។ គាត់បានឆ្លើយថា «ប្រហែលជាសំឡេងប្រាប់អ្នកថា ខ្ញុំនឹងមិនឈ្នះ? ប៉ុន្តែទោះមិនឈ្នះក៏ខ្ញុំប្រើពេលហាត់»។ […]
ទាំងអស់នេះខ្ញុំបានប្រាប់អ្នកពីការពិតដែលថាអំណាចដ៏អស្ចារ្យនៃសញ្ញាដ៏ទេវភាពនេះលាតសន្ធឹងដល់មនុស្សទាំងនោះដែលតែងតែទាក់ទងជាមួយខ្ញុំ។ យ៉ាងណាមិញ កម្លាំងនេះប្រឆាំងនឹងមនុស្សជាច្រើន ហើយសម្រាប់ការសន្ទនាបែបនេះជាមួយខ្ញុំគឺគ្មានប្រយោជន៍អ្វីទេ ព្រោះខ្ញុំក៏មិនអាចទាក់ទងជាមួយពួកគេដែរ។ សម្រាប់មនុស្សជាច្រើន នាងមិនបានរារាំងការចំណាយពេលជាមួយខ្ញុំទេ ប៉ុន្តែពួកគេមិនទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ណាមួយពីវាទេ។ ហើយអ្នកដែលអំណាចនៃទេពកោសល្យរបស់ខ្ញុំជួយទំនាក់ទំនងជាមួយខ្ញុំ - អ្នកស្គាល់ពួកគេផងដែរ - កំពុងរីកចម្រើនយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ ហើយម្តងទៀត ក្នុងចំណោមសិស្សទាំងនេះដែលទទួលបានជោគជ័យ អ្នកខ្លះទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍យូរអង្វែង និងជាអចិន្ត្រៃយ៍ ហើយអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើននៅពេលពួកគេនៅជាមួយខ្ញុំ ទទួលបានជោគជ័យគួរឱ្យកត់សម្គាល់ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលពួកគេចាកចេញពីខ្ញុំ ពួកគេបានក្លាយដូចអ្នកដទៃម្តងទៀត។ […]
នៅទីនេះ Feag របស់ខ្ញុំគឺជាអ្វីដែលទំនាក់ទំនងជាមួយខ្ញុំរួមបញ្ចូល។ បើអាទិទេពពេញចិត្ត អ្នកនឹងទទួលបានជោគជ័យយ៉ាងត្រចះត្រចង់ ហើយឆាប់បើមិនដូច្នោះទេ។ ដូច្នេះមើលថាតើវាមិនមានសុវត្ថិភាពជាងសម្រាប់អ្នកក្នុងការរៀនពីអ្នកដែលខ្លួនឯងជាម្ចាស់អត្ថប្រយោជន៍ដែលពួកគេបាននាំមកជូនមនុស្សជាងពីខ្ញុំទេ ដែលទាំងអស់នេះជាកម្មវត្ថុនៃឱកាស។
ហ្វេក។ ហើយនៅក្នុងគំនិតរបស់ខ្ញុំ សូក្រាត យើងគួរតែធ្វើដូចនេះ៖ ចូរយើងសាកល្បងទេពកោសល្យរបស់អ្នកដោយការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ហើយបើគាត់មានចិត្តល្អចំពោះយើង នោះកាន់តែប្រសើរ។ បើមិនដូច្នេះទេ យើងនឹងណែនាំភ្លាមៗនូវអ្វីដែលត្រូវធ្វើ៖ ថាតើត្រូវងាកទៅរកអ្នកដ៏ទៃ ឬព្យាយាមបូជាអាទិទេពដែលលេចឡើងចំពោះអ្នកដោយការអធិស្ឋាន ការបូជា និងគ្រប់មធ្យោបាយដែលបង្ហាញដោយគ្រូទាយ។
Demodoc ។ សូក្រាតរបស់ខ្ញុំ សូមកុំជំទាស់នឹងពាក្យរបស់ក្មេងប្រុស៖ Theagus និយាយបានល្អ។ សូក្រាត។ អញ្ចឹងបើវាទំនងជាត្រឹមត្រូវនឹងអ្នក តោះធ្វើវា»។
Plato, Feag / Collected ធ្វើការជា 4 ភាគ, Volume 1, M. , "Thought", 1990, p. ១២២-១២៤។ នៅក្នុងកិច្ចសន្ទនាមួយ សូក្រាតចែករំលែកប្រភពនៃការបំផុសគំនិត៖
"សូក្រាត។ យើងបានបែងចែកកំហឹងដ៏ទេវភាពដែលផុសចេញពីព្រះជាបួនផ្នែក៖ យើងបានលើកឡើងការទស្សន៍ទាយដែលបំផុសគំនិតដល់អាប៉ូឡូ ការចាប់ផ្តើម និងសាក្រាម៉ង់ដល់ Dionysus កំហឹងច្នៃប្រឌិតចំពោះ Muses ផ្នែកទីបួនចំពោះ Aphrodite និង Eros - ហើយបានប្រកែកថាកំហឹងស្នេហាគឺល្អបំផុត។ .. Plato, Phaedrus / ស្នាដៃដែលបានប្រមូលជា 4 ភាគ, ភាគ 2, M. , "ការគិត", 1993, ទំ។ ១៧៥.
យ៉ាងណាមិញ ព្រលឹងគឺជាអ្វីដែលពិតប្រាកដ។
សូក្រាត
កំណើតរបស់ម្តាយឆ្មបនៅថ្ងៃនៃព្រះអាទិទេពអាតេមីសនិងព្រះអាប៉ូឡូ សិលាចារឹកលើប្រាសាទអាប៉ូឡូ "ស្គាល់ខ្លួនឯង" (ដែលបង្ហាញពីវិធីសាស្រ្តរបស់គាត់នាពេលអនាគត) - ការពិតទាំងអស់នេះបង្ហាញថាគាត់មានវាសនាដើម្បីក្លាយជា បុគ្គលឆ្នើម និងទស្សនវិទូជាច្រើនសតវត្ស។
ស្ទើរតែភ្លាមៗបន្ទាប់ពីកំណើត Delphic oracle បានប្រាប់ឪពុករបស់អ្នកគិតអនាគតថាគាត់មិនគួរត្រូវបាន patronized ហួសហេតុពេកទេតែគួរតែទុកឱ្យខ្លួនឯងដោយសាមញ្ញព្រោះគាត់នឹងមានអ្នកឧបត្ថម្ភដ៏រឹងមាំពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ដែលនឹងជាទាំងអ្នកណែនាំនិងជាអ្នកណែនាំ។ អ្នកអប់រំ។
សំឡេង - ចង្អុលដៃ
សូក្រាតមិនដែលលាក់បាំងរឿងនោះតាំងពីកុមារភាពមក គាត់បានឮសំឡេងមួយដែលបានលេចឡើងនៅគ្រាផ្សេងៗនៃជីវិតរបស់គាត់ ហើយបញ្ឈប់គាត់ពីការធ្វើសកម្មភាពណាមួយ។ គាត់ជឿថាសំឡេងនេះគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីការបង្ហាញពីឆន្ទៈរបស់ព្រះ ដូច្នេះគាត់បានធ្វើតាមការណែនាំទាំងអស់របស់ daimon របស់គាត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ ក្រោយមក នេះបានក្លាយជាឧបសគ្គរវាងគាត់ និងអាជ្ញាធរក្រុង។
មានករណីមួយដែលយុវជនម្នាក់ដែលគាត់ស្គាល់បានប្រាប់សូក្រាតអំពីការត្រៀមខ្លួនចូលរួមក្នុងហ្គេម Nemean នោះ សូក្រាតបានឮសំឡេងមួយរំពេចថាយុវជនមិនគួរចូលរួមជាមួយពួកគេទេ។ ជាការពិតណាស់គាត់បាននិយាយអំពីបុរសវ័យក្មេងនេះប៉ុន្តែគាត់ដូចជាកើតឡើងជាញឹកញាប់មិនជឿ។ ហើយដូចដែលវាបានប្រែក្លាយនៅពេលក្រោយដោយឥតប្រយោជន៍ ដោយសារតែហ្គេមទាំងនេះបានបញ្ចប់ដោយមិនបានជោគជ័យសម្រាប់គាត់។
ម្នាក់ៗនឹងទទួលរង្វាន់តាមជំនឿរបស់គាត់
ហេតុការណ៍គួរឱ្យអស់សំណើចមួយបានកើតឡើងនៅពេលដែលសូក្រាតកំពុងដើរជាមួយសិស្សរបស់គាត់ ហើយនិយាយជាមួយគ្រូទាយ។ នៅកណ្តាលប្រយោគមួយ គាត់ឈប់ភ្លាមៗ ហើយគិតពីរបីនាទី។ បន្ទាប់មកគាត់បានបត់ចូលទៅក្នុងផ្លូវមួយយ៉ាងខ្លាំង ហើយហៅគូកនឱ្យចូលរួមជាមួយគាត់។ គាត់បានពន្យល់ពួកគេថា គាត់បានឮឈ្មោះរបស់គាត់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនមែនគ្រប់គ្នាបានស្តាប់គាត់ទេ។ យុវជនជាច្រើនបានបន្តដំណើររបស់ពួកគេ ដោយព្យាយាមបង្ហាញថា daimon គឺគ្មានអ្វីក្រៅពីការច្នៃប្រឌិតរបស់សូក្រាតនោះទេ។
សូមស្រមៃគិតពីភាពភ្ញាក់ផ្អើលរបស់ពួកគេនៅពេលដែលជ្រូកកខ្វក់មួយហ្វូងបានរត់ចេញទៅជួបពួកគេ។ អ្វីដែលគួរឲ្យអាក់អន់ចិត្តបំផុតនោះគឺថា យុវជនទាំងនេះពិតជាគ្មានកន្លែងទៅណាដើម្បីនឹក«ក្បួន»នេះទេ។ ជាលទ្ធផល មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានដួលបោកក្បាលទៅនឹងធូលីដីផ្លូវ ហើយមាននរណាម្នាក់ត្រូវជ្រូកខ្ទេចខ្ទីខ្លួនឯង (ជាមួយចំហៀងរបស់វា)។
"គ្មានអ្វីអាចប៉ះពាល់ដល់មនុស្សល្អ ទោះក្នុងជីវិត ឬក្រោយស្លាប់"
គេដឹងផងដែរថាបន្ទាប់ពីសូក្រាតត្រូវបានគេកាត់ទោសប្រហារជីវិត បិសាចរបស់គាត់ឈ្មោះ daimon ឬ genius បានស្ងប់ស្ងាត់។ សូក្រាតបានចាត់ទុកនេះជាសញ្ញាថាគាត់ដើរលើផ្លូវត្រូវ ហើយហ៊ុំព័ទ្ធដោយមនុស្សដែលគោរពគាត់ គាត់បានផឹកថ្នាំពុលយ៉ាងស្ងៀមស្ងាត់។
