Rhea ដែលត្រូវបានជ្រើសរើសដោយ Kron បានបង្កើតកូនពន្លឺដល់គាត់ - វឺដ្យីន Virgin - Hestia Demeter និង Golden-shod Hera ដែលជាអំណាចដ៏រុងរឿងរបស់ Hades ដែលរស់នៅក្រោមផែនដីនិងការផ្តល់ឱ្យ - Zeus ដែលជាឪពុករបស់អមតៈនិងជីវិតរមែងស្លាប់។ ដែលផ្គរលាន់ធ្វើឱ្យផែនដីទាំងមូលញ័រ។ Hesiod "Theogony"
អក្សរសិល្ប៍ក្រិកមានប្រភពមកពីទេវកថា។ ទេវកថា- នេះគឺជាគំនិតរបស់មនុស្សបុរាណអំពីពិភពលោកជុំវិញគាត់។ ទេវកថាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅដំណាក់កាលដំបូងបំផុតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមក្នុងវិស័យផ្សេងៗនៃប្រទេសក្រិក។ ក្រោយមក ទេវកថាទាំងអស់នេះបានបញ្ចូលគ្នាជាប្រព័ន្ធតែមួយ។
ដោយមានជំនួយពីទេវកថាក្រិកបុរាណបានព្យាយាមពន្យល់ពីបាតុភូតធម្មជាតិទាំងអស់ដោយបង្ហាញវានៅក្នុងទម្រង់នៃសត្វមានជីវិត។ ដំបូងឡើយ ដោយជួបប្រទះនឹងការភ័យខ្លាចយ៉ាងខ្លាំងនៃធាតុ មនុស្សបានបង្ហាញពីព្រះនៅក្នុងទម្រង់សត្វដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច (Chimera, Gorgon Medusa, Sphinx, Lernean Hydra) ។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្រោយមក ព្រះបានក្លាយជា anthropomorphicពោលគឺគេមានរូបរាងជាមនុស្ស ហើយពួកគេមានលក្ខណៈខុសៗគ្នានៃមនុស្ស (ច្រណែន ចិត្តសប្បុរស ច្រណែន ចិត្តសប្បុរស)។ ភាពខុសគ្នាចំបងរវាងព្រះ និងមនុស្សគឺភាពអមតៈរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែជាមួយនឹងភាពអស្ចារ្យរបស់ពួកគេ ព្រះបានប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សសត្វ ហើយថែមទាំងបានចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងស្នេហាជាមួយពួកគេជាញឹកញាប់ ដើម្បីផ្តល់កំណើតដល់កុលសម្ព័ន្ធនៃវីរបុរសទាំងអស់នៅលើផែនដី។
ទេវកថាក្រិកបុរាណមាន ២ ប្រភេទ៖
- cosmogonic (cosmogony - ប្រភពដើមនៃពិភពលោក) - បញ្ចប់ដោយកំណើតរបស់ Kronos
- ទ្រឹស្ដី (ទ្រឹស្ដី - ប្រភពដើមនៃព្រះនិងអាទិទេព)
ទេវកថានៃប្រទេសក្រិកបុរាណបានឆ្លងកាត់ 3 ដំណាក់កាលសំខាន់ៗក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា:
- មុនអូឡាំពិក- នេះជាមូលដ្ឋានទេវកថា cosmogonic ។ ដំណាក់កាលនេះចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងគំនិតរបស់ជនជាតិក្រិចបុរាណថា អ្វីៗទាំងអស់បានមកពីភាពវឹកវរ ហើយបញ្ចប់ដោយការសម្លាប់របស់ Kron និងការបែងចែកពិភពលោករវាងព្រះ។
- អូឡាំពិក(បុរាណដំបូង) - Zeus ក្លាយជាអាទិទេពកំពូល ហើយជាមួយនឹងការបន្តនៃព្រះចំនួន 12 តាំងលំនៅនៅលើ Olympus ។
- វីរភាពយឺត- វីរបុរសកើតចេញពីព្រះ និងសត្វតិរច្ឆាន ជាអ្នកជួយទេវតាក្នុងការរៀបចំសណ្តាប់ធ្នាប់ និងក្នុងការបំផ្លាញបិសាច។
នៅលើមូលដ្ឋាននៃទេវកថា កំណាព្យត្រូវបានបង្កើតឡើង សោកនាដកម្មត្រូវបានសរសេរ ហើយអ្នកនិពន្ធទំនុកច្រៀងបានឧទ្ទិសថ្វាយព្រះពរ និងទំនុកតម្កើងដល់ព្រះ។
មានព្រះពីរក្រុមធំៗនៅក្នុងប្រទេសក្រិកបុរាណ៖
- ទីតាន - ព្រះនៃជំនាន់ទីពីរ (បងប្អូនប្រាំមួយនាក់ - Oceanus, Kei, Crius, Gipperion, Iapetus, Kronos និងបងប្អូនស្រីប្រាំមួយនាក់ - Thetis, Phoebe, Mnemosyne, Teia, Themis, Rhea)
- ព្រះអូឡាំពិក - អូឡាំពិក - ព្រះនៃជំនាន់ទីបី។ អ្នកអូឡាំពិករួមមានកូនរបស់ Kronos និង Rhea - Hestia, Demeter, Hera, Hades, Poseidon និង Zeus ក៏ដូចជាកូនចៅរបស់ពួកគេ - Hephaestus, Hermes, Persephone, Aphrodite, Dionysus, Athena, Apollo និង Artemis ។ ព្រះកំពូលគឺ Zeus ដែលបានដកហូតអំណាចរបស់ឪពុក Kronos (ព្រះនៃពេលវេលា) ។
Pantheon ក្រិកនៃព្រះ Olympian ជាប្រពៃណីរួមបញ្ចូលព្រះចំនួន 12 ប៉ុន្តែសមាសភាពនៃ pantheon មិនមានស្ថេរភាពទេហើយជួនកាលមាន 14-15 ព្រះ។ ជាធម្មតាពួកគេមានៈ Zeus, Hera, Athena, Apollo, Artemis, Poseidon, Aphrodite, Demeter, Hestia, Ares, Hermes, Hephaestus, Dionysus, Hades ។ ព្រះនៃអូឡាំពិកបានរស់នៅលើភ្នំ Olympus ដ៏ពិសិដ្ឋ ( អូឡាំពិក) នៅទីក្រុង Olympia ក្បែរឆ្នេរសមុទ្រ Aegean ។
បកប្រែពីភាសាក្រិកបុរាណពាក្យ pantheon មានន័យថា "ព្រះទាំងអស់" ។ ក្រិក
ចែកអាទិទេពជាបីក្រុម៖
- Pantheon (ព្រះអូឡាំពិកដ៏អស្ចារ្យ)
- អាទិទេពថោកទាប
- សត្វចម្លែក
វីរបុរសបានកាន់កាប់កន្លែងពិសេសមួយនៅក្នុងទេវកថាក្រិក។ ល្បីល្បាញបំផុតក្នុងចំណោមពួកគេ៖
v Odysseus
ព្រះកំពូលនៃក្រុមហ៊ុន Olympus
|
ព្រះក្រិក |
មុខងារ |
ព្រះរ៉ូម៉ាំង |
|
ព្រះនៃផ្គរលាន់និងផ្លេកបន្ទោរ, មេឃនិងអាកាសធាតុ, ច្បាប់និងជោគវាសនា, គុណលក្ខណៈ - ផ្លេកបន្ទោរ (ជើងទម្របីដែលមានស្នាមរន្ធ), ដំបង, ឥន្ទ្រីឬរទេះសេះដែលគូរដោយឥន្ទ្រី |
||
|
ទេពធីតានៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ និងគ្រួសារ ទេពធីតានៃមេឃ និងមេឃដែលមានផ្កាយ គុណលក្ខណៈ - ដាយដេម (មកុដ), ផ្កាឈូក, តោ, ក្ងោកឬស្ទាវ, ក្ងោក (ក្ងោកពីរបានបើករទេះរបស់នាង) |
||
|
អាភីរ៉ូឌីត |
"Foam-born" ដែលជាទេពធីតានៃសេចក្តីស្រឡាញ់និងភាពស្រស់ស្អាត Athena, Artemis និង Hestia មិនត្រូវបានគោរពតាមនាងទេ គុណលក្ខណៈ - ផ្កាកុលាប ផ្លែប៉ោម សំបកមួយ កញ្ចក់ ផ្កាលីលី វីយូឡុង ខ្សែក្រវ៉ាត់ និងចានមាស។ ដែលផ្តល់ឱ្យយុវជនដ៏អស់កល្បជានិច្ច អ្នកដែលបន្តពូជ - ចាប ព្រាប សត្វផ្សោត ផ្កាយរណប - អេរ៉ូស សប្បុរសជន សត្វមច្ឆា អ័ររ៉ាស។ |
|
|
ព្រះនៃពិភពនៃមនុស្សស្លាប់ "សប្បុរស" និង "រាក់ទាក់" គុណលក្ខណៈ - មួកវេទមន្តនៃភាពមើលមិនឃើញនិងឆ្កែក្បាលបី Cerberus |
||
|
ព្រះនៃសង្រ្គាមដ៏អាក្រក់ ការបំផ្លិចបំផ្លាញ និងការសម្លាប់ដោយយោធា គាត់ត្រូវបានអមដំណើរដោយព្រះនាងនៃការមិនចុះសម្រុងគ្នា Eris និងព្រះនៃសង្រ្គាមហឹង្សា Enyo គុណលក្ខណៈ - សត្វឆ្កែ ពិល និងលំពែង មានសេះ 4 នៅក្នុងរទេះ - សំលេងរំខាន ភាពភ័យរន្ធត់ ភ្លឺនិងអណ្តាតភ្លើង |
||
|
ព្រះនៃភ្លើង និងជាងដែក អាក្រក់ និងខ្វិនជើងទាំងពីរ គុណលក្ខណៈ - ញញួរជាងដែក |
||
|
ទេពធីតានៃប្រាជ្ញា សិប្បកម្ម និងសិល្បៈ ទេពធីតានៃសង្រ្គាម និងយុទ្ធសាស្ត្រយោធា ភាពជាអ្នកដឹកនាំនៃវីរបុរស "ភ្នែកសត្វទីទុយ" បានប្រើលក្ខណៈបុរស (មួកសុវត្ថិភាព ខែល - aegis ពីស្បែកពពែ amalthea តុបតែងជាមួយ ក្បាល Medusa Gorgon លំពែង អូលីវ សត្វទីទុយ និងពស់) ត្រូវបានអមដោយ Nicky |
||
|
ព្រះនៃការច្នៃប្រឌិត ចោរកម្ម ល្បិចកល ពាណិជ្ជកម្ម និងភាពឧត្ដុង្គឧត្ដម ម្ចាស់ជំនួយ ទូត អ្នកគង្វាល និងអ្នកធ្វើដំណើរ បង្កើតវិធានការ លេខ បង្រៀនមនុស្ស គុណលក្ខណៈ - ដំបងស្លាប និងស្បែកជើងស្លាប |
បារត |
|
|
ប៉ូសេដុន |
ព្រះនៃសមុទ្រនិងសាកសពទឹកទាំងអស់ ទឹកជំនន់ គ្រោះរាំងស្ងួត និងការរញ្ជួយដី បុព្វបុរសនាវិក គុណលក្ខណៈ - ត្រីចក្រយានដែលបណ្តាលឱ្យមានព្យុះ, បំបែកថ្ម, វាយចេញប្រភពទឹក, សត្វពិសិដ្ឋ - គោ, ផ្សោត, សេះ, ដើមឈើពិសិដ្ឋ - ស្រល់មួយ។ |
|
|
អាតេមីស |
ទេពធីតានៃការបរបាញ់ ការមានកូន និងព្រហ្មចារីយ៍ស្រី ក្រោយមក - ទេពធីតានៃព្រះច័ន្ទ បុព្វបុរសនៃព្រៃឈើ និងសត្វព្រៃ នៅក្មេងជារៀងរហូត នាងត្រូវបានអមដោយ nymphs គុណលក្ខណៈ - បរបាញ់ធ្នូ និងព្រួញ សត្វពិសិដ្ឋ - Doe និងខ្លាឃ្មុំ |
|
|
អាប៉ូឡូ (Phoebus), Kifared |
"សក់មាស", "ប្រដាប់ដោយប្រាក់", ព្រះនៃពន្លឺ, ភាពសុខដុមនិងភាពស្រស់ស្អាត, ម្ចាស់នៃសិល្បៈនិងវិទ្យាសាស្រ្ត, មេដឹកនាំនៃ muses, ទស្សន៍ទាយនៃអនាគត, គុណលក្ខណៈ - ធ្នូប្រាក់និងព្រួញមាស, cithara មាសឬពិណពាទ្យ, និមិត្តសញ្ញា - អូលីវ ដែក ឡូរ៉ល ដើមត្នោត ផ្សោត ស្វាន ចចក |
|
|
ទេពធីតានៃដួងចិត្ត និងភ្លើងបូជា ព្រះព្រហ្មចារី។ ត្រូវបានអមដំណើរដោយបូជាចារ្យ 6 នាក់ - អាវកាក់ដែលបានបម្រើព្រះអស់រយៈពេល 30 ឆ្នាំ |
||
|
"ព្រះមាតាផែនដី" ដែលជាទេពធីតានៃការមានកូន និងកសិកម្ម ការភ្ជួររាស់ និងការប្រមូលផល គុណលក្ខណៈ - ចំបើងស្រូវសាលី និងភ្លើងពិល |
||
|
ព្រះនៃកម្លាំងដែលមានផ្លែផ្កា បន្លែ វល្លិ ការធ្វើស្រា ការបំផុសគំនិត និងភាពសប្បាយរីករាយ |
Bacchus, Bacchus |
ព្រះក្រិកតូចៗ
|
ព្រះក្រិក |
មុខងារ |
ព្រះរ៉ូម៉ាំង |
|
Asclepius |
"អ្នកបើក", ព្រះនៃការព្យាបាលនិងឱសថ, គុណលក្ខណៈ - បុគ្គលិកដែលភ្ជាប់ជាមួយពស់ |
|
|
អេរ៉ូស, Cupid |
ព្រះនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ "ក្មេងប្រុសមានស្លាប" ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាផលិតផលនៃយប់ងងឹតនិងថ្ងៃភ្លឺ ឋានសួគ៌ និងផែនដី គុណលក្ខណៈ - ផ្កា និងពិណពាទ្យ ក្រោយមក - ព្រួញនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ និងអណ្តាតភ្លើង។ |
|
|
"ភ្នែកដ៏ភ្លឺស្វាងនៃរាត្រី" ព្រះនាងនៃព្រះច័ន្ទ ម្ចាស់ក្សត្រីនៃមេឃដែលមានផ្កាយ មានស្លាប និងមកុដមាស |
||
|
Persephone |
ទេពធីតានៃអាណាចក្រនៃការស្លាប់និងការមានកូន |
ប្រូសឺភីណា |
|
នាគរាជនៃជ័យជំនះ ពណ៌នាស្លាប ឬក្នុងចលនារហ័ស គុណលក្ខណៈ - បង់រុំ កម្រងផ្កា ក្រោយមក - ដើមត្នោត បន្ទាប់មក - អាវុធ និងពានរង្វាន់ |
វិចតូរីយ៉ា |
|
|
ទេពធីតានៃយុវវ័យដ៏អស់កល្ប ដែលត្រូវបានពណ៌នាថាជាក្មេងស្រីបរិសុទ្ធកំពុងចាក់ទឹកដម |
||
|
"ម្រាមដៃពណ៌ផ្កាឈូក", "សក់ដ៏ស្រស់ស្អាត", "បល្ល័ង្កមាស" នាគរាជនៃពេលព្រឹកព្រលឹម |
||
|
ទេពធីតានៃសុភមង្គល ឱកាស និងសំណាងល្អ |
||
|
ព្រះនៃព្រះអាទិត្យ ជាម្ចាស់គោប្រាំពីរហ្វូង និងចៀមប្រាំពីរ |
||
|
ក្រូណូស (Chronos) |
ព្រះនៃពេលវេលា, គុណលក្ខណៈ - កន្ត្រៃ |
|
|
នាគរាជនៃសង្រ្គាមដ៏ខឹងសម្បារ |
||
|
ហ៊ីបណូស (Morpheus) |
||
|
ទេពធីតានៃផ្កានិងសួនច្បារ |
||
|
ព្រះនៃខ្យល់ខាងលិច អ្នកនាំសាររបស់ព្រះ |
||
|
ឌីក (Themis) |
ទេពធីតានៃយុត្តិធម៌, យុត្តិធម៌, គុណលក្ខណៈ - ជញ្ជីងនៅក្នុងដៃស្តាំ, blindfold, cornucopia នៅក្នុងដៃឆ្វេង; ជនជាតិរ៉ូមបានដាក់ដាវនៅក្នុងដៃរបស់នាគរាជជំនួសឱ្យស្នែង |
|
|
ព្រះនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ |
ថាឡាសស្យូម |
|
|
ភាពមិនស្មោះត្រង់ |
ស្លាបនាគរាជនៃការសងសឹកនិងការសងសឹក, ការដាក់ទណ្ឌកម្មចំពោះការរំលោភលើបទដ្ឋានសង្គមនិងសីលធម៌, គុណលក្ខណៈ - ជញ្ជីងនិងស្ពាន, ដាវឬរំពាត់, រទេះសេះដែលគូរដោយហ្គ្រីហ្វីន |
អាដ្រាស្តា |
|
ទេពធីតាស្លាបមាស |
||
|
ទេពធីតាផែនដី |
បន្ថែមពីលើក្រុមហ៊ុន Olympus នៅប្រទេសក្រិកមានភ្នំដ៏ពិសិដ្ឋ Parnassus ដែលជាកន្លែង muses - បងប្អូនស្រីចំនួន 9 នាក់ ដែលជាអាទិទេពក្រិកដែលបង្ហាញពីការបំផុសគំនិតកំណាព្យ និងតន្ត្រី អ្នកគាំទ្រសិល្បៈ និងវិទ្យាសាស្ត្រ។
Muses ក្រិក
|
អ្វីដែលគាំទ្រ |
គុណលក្ខណៈ |
|
|
Calliope ("ស្រស់ស្អាត") |
muse នៃវីរភាពឬកំណាព្យវីរភាព |
ថេប្លេត wax និង stylus (ដំបងសំរិទ្ធសម្រាប់សរសេរ) |
|
("លើកតម្កើង") |
muse នៃប្រវត្តិសាស្រ្ត |
papyrus រមូរឬករណីរមូរ |
|
("រីករាយ") |
muse នៃសេចក្ដីស្រឡាញ់ឬកំណាព្យ erotic, អត្ថបទចម្រៀងនិងបទចម្រៀងអាពាហ៍ពិពាហ៍ |
kifara (ឧបករណ៍ភ្លេងខ្សែប្រភេទ lyre) |
|
("ស្អាត") |
muse នៃតន្ត្រីនិងកំណាព្យកំណាព្យ |
avlos (ឧបករណ៍តន្ត្រីខ្យល់ស្រដៀងនឹងបំពង់មួយដែលមានអណ្តាតទ្វេដែលជាជំនាន់មុននៃ oboe) និង syringa (ឧបករណ៍តន្ត្រីមួយប្រភេទនៃខ្លុយបណ្តោយ) |
|
("សេឡេស្ទាល") |
muse នៃតារាសាស្ត្រ |
សង្កេតវិសាលភាព និងស្លឹកដែលមានសញ្ញាសេឡេស្ទាល។ |
|
មែលប៉ូមេន ("ច្រៀង") |
muse នៃសោកនាដកម្ម |
wreath នៃ vine ស្លឹក ឬ វល្លិ, អាវធំល្ខោន, របាំងសោកនាដកម្ម, ដាវ ឬក្លឹប។ |
|
Terpsichore ("រាំសប្បាយ") |
muse នៃរបាំ |
កម្រងផ្កាក្បាល ពិណពាទ្យ និងបិណ្ឌភ្ជុំ (អ្នកសម្របសម្រួល) |
|
polyhymnia ("ច្រៀងច្រើន") |
muse នៃបទចម្រៀងដ៏ពិសិដ្ឋ, eloquence, lyric, chant និងវោហាសាស្ត្រ |
|
|
("រីក") |
muse នៃកំប្លែងនិងកំណាព្យ bucolic |
របាំងកំប្លែងនៅក្នុងដៃនិងកម្រងផ្កា ivy នៅលើក្បាល |
អាទិទេពថោកទាបនៅក្នុងទេវកថាក្រិច ទាំងនេះគឺជាសត្វតិរច្ឆាន ទេពអប្សរ និងអ័ររ៉ាស។
តិះដៀល - (ភាសាក្រិច satyroi) - ទាំងនេះគឺជាអាទិទេពព្រៃឈើ (ដូចគ្នានឹងនៅប្រទេសរុស្ស៊ី goblin), បិសាចការមានកូន, ការបន្តពូជរបស់ Dionysus ។ ពួកវាត្រូវបានគេពណ៌នាថាជាជើងពពែ មានរោម មានកន្ទុយសេះ និងស្នែងតូចៗ។ សត្វតិរច្ឆាន ព្រងើយកណ្តើយចំពោះមនុស្ស ចិត្តអាក្រក់ និងរីករាយ ពួកគេចាប់អារម្មណ៍នឹងការបរបាញ់ ស្រា ដេញតាមសត្វព្រៃ។ ចំណង់ចំណូលចិត្តផ្សេងទៀតរបស់ពួកគេគឺតន្ត្រី ប៉ុន្តែពួកគេលេងតែឧបករណ៍ខ្យល់ដែលបង្កើតសំឡេងមុតស្រួច ដូចជាខ្លុយ និងបំពង់។ នៅក្នុងទេវកថា ពួកគេបានបង្ហាញពីភាពរដុប មូលដ្ឋានដែលចាប់ផ្តើមពីធម្មជាតិ និងមនុស្ស ដូច្នេះពួកគេត្រូវបានតំណាងដោយមុខមិនស្អាត - ដោយមានមុខប៉ោង ច្រមុះធំទូលាយ រន្ធច្រមុះហើម សក់មិនស្អាត។
nymphs - (ឈ្មោះមានន័យថា "ប្រភព" ក្នុងចំណោមជនជាតិរ៉ូម៉ាំង - "កូនក្រមុំ") ភាពជាបុគ្គលនៃកម្លាំងធាតុរស់នៅដែលត្រូវបានកត់សម្គាល់នៅក្នុងការរអ៊ូរទាំនៃស្ទ្រីមក្នុងការលូតលាស់នៃដើមឈើនៅក្នុងមន្តស្នេហ៍ព្រៃភ្នំនិងព្រៃឈើព្រលឹងនៃ ផ្ទៃផែនដី ការបង្ហាញនៃកម្លាំងធម្មជាតិដែលធ្វើសកម្មភាពបន្ថែមលើមនុស្សនៅក្នុងភាពឯកោនៃ grottoes ជ្រលងភ្នំ ព្រៃឈើ ឆ្ងាយពីមជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៌។ ពួកគេត្រូវបានគេបង្ហាញថាជានារីវ័យក្មេងដ៏ស្រស់ស្អាតមានសក់ដ៏អស្ចារ្យជាមួយនឹងសម្លៀកបំពាក់កម្រងផ្កា និងពេលខ្លះក្នុងការរាំដោយជើងនិងដៃទទេដោយមានសក់រលុង។ ពួកគេបានចូលប្រឡូកក្នុងអំបោះ តម្បាញ ច្រៀងចម្រៀង រាំនៅវាលស្មៅដល់ខ្លុយរបស់ Pan បរបាញ់ជាមួយ Artemis ចូលរួមក្នុងក្រុមដ៏សែនរំខានរបស់ Dionysus ហើយកំពុងប្រយុទ្ធគ្នាឥតឈប់ឈរជាមួយនឹងសត្វតិរច្ឆានដែលរំខាន។ នៅក្នុងទិដ្ឋភាពនៃក្រិកបុរាណ, ពិភពនៃ nymphs គឺទូលំទូលាយណាស់។
ស្រះទឹក ពោពេញទៅដោយសត្វញីហើរ
Dryads ធ្វើឱ្យសួនមានចលនា,
ហើយប្រភពទឹកដ៏ភ្លឺចែងចាំងចេញពីកោដ្ឋ
សើចចុកពោះ។
F. Schiller
Nymphs នៃភ្នំ orads,
nymphs នៃព្រៃឈើនិងដើមឈើ - dryads,
nymphs និទាឃរដូវ - naiads,
nymphs នៃមហាសមុទ្រ មហាសមុទ្រ,
nymphs នៃសមុទ្រ ណេរីដ,
nymphs នៃជ្រលងភ្នំ ច្រៀង,
nymphs វាលស្មៅ - កំបោរ។
អូរី - ព្រះសក្យមុនីចេតិយ ពួកគេទទួលខុសត្រូវក្នុងធម្មជាតិ ។ Guardians of Olympus ឥឡូវនេះបើក បន្ទាប់មកបិទទ្វារពពករបស់វា។ ពួកគេត្រូវបានគេហៅថាជាអ្នកយាមទ្វារស្ថានសួគ៌។ ប្រើសេះរបស់ Helios ។
នៅក្នុងទេវកថាជាច្រើនមានសត្វចម្លែកជាច្រើន។ នៅក្នុងទេវកថាក្រិកបុរាណ ក៏មានពួកគេជាច្រើនផងដែរ៖ Chimera, Sphinx, Lernean Hydra, Echidna និងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើន។
ក្នុងទីធ្លាដដែលនោះ ស្រមោលនៃសត្វចម្លែកនៅជុំវិញ៖
Scylla biform នៅទីនេះ និងហ្វូងសត្វ centaurs រស់នៅ។
នៅទីនេះ Briares ជីវិតរាប់រយដៃ និងនាគមកពី Lerna
វាលភក់ស្រែកយំ ហើយ Chimera បំភិតបំភ័យសត្រូវដោយភ្លើង
Harpies ហោះហើរជាហ្វូងជុំវិញសត្វយក្សដែលមានរាងកាយបី...
Virgil, "Aeneid"
Harpies - ទាំងនេះគឺជាមនុស្សអាក្រក់ដែលចាប់ពង្រត់កុមារ និងព្រលឹងមនុស្ស ស្រាប់តែហោះចូលមកភ្លាម ស្រាប់តែបាត់ដូចខ្យល់ ធ្វើឱ្យមនុស្សភ័យខ្លាច។ ចំនួនរបស់ពួកគេមានចាប់ពីពីរទៅប្រាំ; សត្វត្មាតមួយក្បាលមានរូបរាងគួរឲ្យស្អប់ខ្ពើម មានស្លាប និងក្រញាំសត្វត្មាត មានក្រញ៉ាំមុតវែង ប៉ុន្តែមានក្បាល និងទ្រូងស្ត្រី។
Gorgon Medusa - សត្វចម្លែកដែលមានមុខមនុស្សស្រី និងពស់ជំនួសឱ្យសក់ ដែលការក្រឡេកមើលទៅមនុស្សទៅជាថ្ម។ យោងទៅតាមរឿងព្រេងនាងគឺជាក្មេងស្រីដ៏ស្រស់ស្អាតដែលមានសក់ស្អាត។ Poseidon ដោយឃើញ Medusa ហើយធ្លាក់ក្នុងអន្លង់ស្នេហ៍បានល្បួងនាងនៅក្នុងប្រាសាទ Athena ដែលព្រះនាងនៃប្រាជ្ញាដោយកំហឹងបានបង្វែរសក់របស់ Gorgon Medusa ទៅជាពស់។ Gorgon Medusa ត្រូវបានចាញ់ដោយ Perseus ហើយក្បាលរបស់នាងត្រូវបានដាក់នៅលើជំនួយរបស់ Athena ។
មីណូត័រ - សត្វចម្លែកដែលមានរាងកាយមនុស្សនិងក្បាលគោ។ គាត់បានកើតចេញពីសេចក្តីស្រឡាញ់ខុសពីធម្មជាតិរបស់ Pasiphae (ភរិយារបស់ស្តេច Minos) និងគោមួយ។ Minos បានលាក់សត្វចម្លែកនៅក្នុង labyrinth នៃ Knossos ។ រៀងរាល់ប្រាំបីឆ្នាំម្តង ក្មេងប្រុស 7 នាក់ និងក្មេងស្រី 7 នាក់បានចុះទៅក្នុងលំហរ ដោយមានបំណងសម្រាប់ Minotaur ជាជនរងគ្រោះ។ Theseus បានកម្ចាត់ Minotaur ហើយដោយមានជំនួយពី Ariadne ដែលបានផ្តល់ឱ្យគាត់នូវបាល់មួយបានចេញពី labyrinth ។
Cerberus (Cerberus) - នេះគឺជាឆ្កែក្បាលបី មានកន្ទុយពស់ និងក្បាលពស់នៅលើខ្នងរបស់វា ការពារច្រកចេញពីនគរហាដេស មិនឱ្យមនុស្សស្លាប់ត្រឡប់ទៅនគរនៃមនុស្សរស់វិញឡើយ។ គាត់ត្រូវបានចាញ់ដោយ Hercules ក្នុងអំឡុងពេលធ្វើការមួយ។
Scylla និង Charybdis - ទាំងនេះគឺជាសត្វចម្លែកសមុទ្រដែលមានទីតាំងនៅចម្ងាយនៃការហោះហើរព្រួញពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ Charybdis ជាអាងទឹកសមុទ្រដែលស្រូប និងបញ្ចេញទឹកបីដងក្នុងមួយថ្ងៃ។ Scylla ("bucking") - សត្វចម្លែកមួយនៅក្នុងទម្រង់របស់ស្ត្រីដែលរាងកាយទាបរបស់វាប្រែទៅជាក្បាលឆ្កែ 6 ។ នៅពេលដែលកប៉ាល់ឆ្លងកាត់ថ្មដែលជាកន្លែងដែល Scylla រស់នៅ សត្វចម្លែកនោះបានបើកមាត់ទាំងអស់ចាប់មនុស្ស 6 នាក់ចេញពីកប៉ាល់ក្នុងពេលតែមួយ។ ច្រកតូចចង្អៀតរវាង Scylla និង Charybdis គឺជាគ្រោះថ្នាក់ដល់ជីវិតសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់ដែលជិះទូកឆ្លងកាត់វា។
ផងដែរនៅក្នុងប្រទេសក្រិកបុរាណមានតួអង្គទេវកថាផ្សេងទៀត។
Pegasus - សេះមានស្លាប ដែលជាចំណូលចិត្តរបស់ muses ។ ហោះហើរក្នុងល្បឿនខ្យល់។ ដើម្បីជិះ Pegasus មានន័យថាទទួលបានការបំផុសគំនិតកំណាព្យ។ គាត់បានកើតនៅប្រភពដើមនៃមហាសមុទ្រដូច្នេះគាត់ត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថា Pegasus (មកពីភាសាក្រិច "ចរន្តព្យុះ") ។ យោងតាមកំណែមួយគាត់បានលោតចេញពីរាងកាយរបស់ Gorgon Medusa បន្ទាប់ពី Perseus កាត់ក្បាលរបស់នាង។ Pegasus បានបញ្ជូនផ្គរលាន់និងផ្លេកបន្ទោរទៅ Zeus នៅលើ Olympus ពី Hephaestus ដែលជាអ្នកបង្កើតពួកគេ។
ពីពពុះនៃសមុទ្រ, ពីរលក azure,
លឿនជាងព្រួញ ហើយស្អាតជាងខ្សែ
សេះទេពអប្សរដ៏អស្ចារ្យមួយកំពុងហោះហើរ
ហើយងាយចាប់ភ្លើងស្ថានសួគ៌!
គាត់ចូលចិត្តផ្លុំពពកពណ៌
ហើយជារឿយៗដើរក្នុងខគម្ពីរវេទមន្ត។
ដូច្នេះថាកាំរស្មីនៃការបំផុសគំនិតនៅក្នុងព្រលឹងមិនចេញទៅក្រៅ,
ខ្ញុំក្រសោបអ្នក Pegasus ព្រិលពណ៌ស!
យូនីខន - សត្វទេវកថាតំណាងឱ្យព្រហ្មចារីយ៍។ ជាទូទៅគេពណ៌នាថាជាសេះដែលមានស្នែងមួយចេញពីថ្ងាសរបស់គាត់។ ជនជាតិក្រិចជឿថាសត្វទោចជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Artemis ដែលជាទេពធីតានៃការបរបាញ់។ ក្រោយមកទៀត នៅក្នុងរឿងព្រេងមជ្ឈិមសម័យ មានកំណែមួយដែលមានតែព្រហ្មចារីប៉ុណ្ណោះដែលអាចចិញ្ចឹមគាត់បាន។ ដោយចាប់បានយូនីខន វាអាចកាន់បានដោយស្ពានមាសប៉ុណ្ណោះ។
centaurs - សត្វពាហនៈព្រៃដែលមានក្បាល និងដងខ្លួនរបស់មនុស្សនៅលើដងខ្លួនរបស់សេះ អ្នករស់នៅតាមភ្នំ និងព្រៃក្រាស់ អមដំណើរ Dionysus ហើយត្រូវបានសម្គាល់ដោយកំហឹង និងភាពអត់ធ្មត់របស់វា។ សន្មតថា centaurs ដើមឡើយជាតំណាងនៃទន្លេភ្នំ និងស្ទ្រីមដ៏ច្របូកច្របល់។ នៅក្នុងទេវកថាវីរភាព centaurs គឺជាអ្នកអប់រំវីរបុរស។ ជាឧទាហរណ៍ Achilles និង Jason ត្រូវបានចិញ្ចឹមដោយ centaur Chiron ។
ម៉្យាងវិញទៀត គំនិតនេះលាក់នូវទម្រង់វប្បធម៌ដំបូងបង្អស់ដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ទេវកថាបានតាមដានការផ្លាស់ប្តូរដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស។ ជាងនេះទៅទៀត យើងឃើញពួកគេសូម្បីតែសព្វថ្ងៃនេះ នៅពេលដែលរឿងព្រេងបុរាណទាំងនេះបានបាត់បង់ការគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេជាយូរមកហើយ។
បើនិយាយជាភាសាវិទ្យាសាស្ត្រ ខ្លឹមសារនៃទេវកថាគឺគ្មានអ្វីក្រៅពីការស្រមើស្រមៃដោយមិនដឹងខ្លួនរបស់មនុស្សដែលមានកម្លាំងនៃធម្មជាតិ ឬសង្គមនោះទេ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើយើងពិចារណាលើការយល់ដឹងធម្មតានៃគោលគំនិតនេះ នោះវាត្រូវបានគេយល់ថាជាគម្ពីរប៊ីបបុរាណ ក៏ដូចជា "រឿងនិទាន" ចាស់ៗផ្សេងទៀតដែលប្រាប់អំពីការបង្កើតមនុស្ស និងពិភពលោក ព្រមទាំងរឿងរ៉ាវអំពីដំណើរផ្សងព្រេងរបស់វីរបុរសបុរាណ និង ព្រះ - Odysseus និង Zeus, Dionysus និង Apollo ជាដើម។ .d.
ហើយគ្មានអ្វីគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេនៅក្នុងការពិតដែលថាពាក្យ "ទេវកថា" មានឫសគល់នៅក្នុងប្រទេសក្រិកបុរាណ។ បកប្រែពីភាសាប្រជាជននេះមានន័យថា "រឿងនិទាន" "ប្រពៃណី" ។ តើពាក្យ «ទេវកថា» មានន័យដូចម្តេច?
និយមន័យនៃគំនិត
អត្ថន័យនៃពាក្យ "ទេវកថា" និង "ទេវកថា" គឺជិតស្និទ្ធនៅក្នុងអត្ថន័យ។ ហើយបើយើងស្គាល់គំនិតទីមួយរួចហើយ តើគោលគំនិតទីពីរបង្ហាញយ៉ាងណា? អត្ថន័យនៃពាក្យ "ទេវកថា" គឺ "ការបង្ហាញរឿងព្រេង" ។ នេះគឺជាការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈរបស់គាត់ពីភាសាក្រិច។ ទន្ទឹមនឹងនេះប្រភពដើមនៃពាក្យ "ទេវកថា" កាន់តែច្បាស់។ វាមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងរឿងនិទាន និងរឿងព្រេងបុរាណ ហើយមានន័យថាការរៀបរាប់របស់ពួកគេពីមនុស្សម្នាក់ទៅមនុស្សម្នាក់ទៀត។ នេះជាការយល់ឃើញរបស់ប្រជាពលរដ្ឋភាគច្រើន។ ដោយផ្អែកលើការពិតដែលថារឿងព្រេងត្រូវបានតំណាងដោយរឿងនិទានបុរាណនិងរឿងរ៉ាវកម្សាន្តអំពីវីរបុរសនិងព្រះដែលរស់នៅក្នុងសម័យបុរាណទេវកថាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាបណ្តុំនៃរឿងនិទានបែបនេះដែលមិនទាក់ទងនឹងការពិត។
ទោះជាយ៉ាងណា អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមានទស្សនៈខុសគ្នាបន្តិចលើបញ្ហានេះ។ និយមន័យរបស់ពួកគេនៃពាក្យ "ទេវកថា" គឺជាការបញ្ចេញមតិនៃប្រភេទពិសេសនៃមនសិការសង្គមដែលជាវិធីពិសេសនៃការយល់ដឹងអំពីការពិតជុំវិញដែលមាននៅក្នុងមនុស្សក្នុងដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍។ បុរសបុរាណបានចាត់ទុកខ្លួនឯងជាមនុស្សម្នាក់ជាមួយនឹងធម្មជាតិ។ ការរួបរួមបែបនេះនាំឱ្យការពិតដែលថាពិភពលោកត្រូវបានគេយល់ថាជាអ្វីមួយដែលមានជីវិត។ សម្រាប់បុរសម្នាក់ដែលរស់នៅក្នុងសម័យបុរាណ លំហ និងថ្ម ពន្លឺ និងទន្លេ ឈើ និងថ្ម គឺមានជីវិតដូចមនុស្សទាំងអស់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ច្បាប់សំខាន់នៅពេលនោះ គឺពិភពលោកប្រព្រឹត្តចំពោះបុគ្គលម្នាក់តាមរបៀបដូចគ្នានឹងគាត់ប្រព្រឹត្តចំពោះអ្វីៗទាំងអស់នៅក្នុងនោះ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលមនុស្សចាប់ផ្តើមធ្វើឱ្យធម្មជាតិមានចលនា ធ្វើឱ្យមានលក្ខណៈបុគ្គល និងបាតុភូត ដើម្បីប្រៀបធៀបអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលនៅជុំវិញពួកគេជាមួយសង្គម។ ពួកគេបានផ្ទេរទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេទៅវត្ថុនៃពិភពលោកជុំវិញដែលត្រូវបានគេហៅថា anthropomorphism ឬសត្វ (នោះគឺ zoomorphism) ។ អរគុណចំពោះរឿងនេះ ការប្រឌិតទេវកថាដ៏ចម្លែកបានកើតមក។ ឧទាហរណ៏មួយនេះគឺ centaur ក្រិកបុរាណ ក៏ដូចជា ឆ្កែស្លាប Slavic ខាងកើត Simargl ។ ទំនាក់ទំនងកុលសម្ព័ន្ធក៏ត្រូវបានផ្ទេរទៅធម្មជាតិដោយមនុស្ស។ យើងក៏អាចឃើញរឿងនេះនៅក្នុងទេវកថា ដែលជាកន្លែងដែលមានទំនាក់ទំនងគ្រួសារ និងកុលសម្ព័ន្ធរវាងវីរបុរស វិញ្ញាណ និងព្រះ ស្រដៀងទៅនឹងមនុស្ស។
Syncretism ជាលក្ខណៈលក្ខណៈនៃរឿងព្រេងបុរាណ
តើទេវកថាជាអ្វី? នេះជាគំនិតមួយដែលលក្ខណៈសំខាន់នៃការដែលមានភាពស៊ីសង្វាក់គ្នានិងនិមិត្តសញ្ញា ហ្សែននិយមនិងនិស្ស័យវិទ្យា។ ចូរយើងពិចារណាពួកវាឱ្យកាន់តែលម្អិត។
ពាក្យថា "ស៊ីសង្វាក់គ្នា" នៅក្នុងការបកប្រែមានន័យថា "ការតភ្ជាប់" ។ នេះគឺជាគោលគំនិតដែលកំណត់លក្ខណៈទេវកថាជាចំណេះដឹង ដែលមិនបែងចែកដោយសារការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ ប្រសិនបើយើងពិចារណាអំពីគំនិតទំនើបអំពីពិភពលោក នោះវាអាចបែងចែកទៅជាសាខាមួយចំនួន ដែលផ្នែកនីមួយៗយល់ពីការពិតមួយចំនួននៃការពិតតាមវិធីរបស់វា។ នៅសម័យបុរាណមនុស្សព្យាយាមពន្យល់អ្វីៗទាំងអស់ដោយទេវកថាតែម្នាក់ឯង។ ជាឧទាហរណ៍ ហេតុអ្វីបានជាមានភ្លៀងធ្លាក់ របៀបដែលពិភពលោកបានលេចឡើង កន្លែងដែលមនុស្សមកពីណា និងមូលហេតុដែលពួកគេឈឺម្តងម្កាល ហើយស្លាប់នៅចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់ពួកគេ។
នៅក្នុងទេវកថា យើងអាចមើលឃើញការចាប់ផ្តើមនៃទម្រង់ផ្សេងៗនៃសិល្បៈ សាសនា ក៏ដូចជាចំណេះដឹងសមហេតុសមផលដែលបានបញ្ជូនទៅមនុស្សជំនាន់ក្រោយ។ រួចហើយនៅក្នុងដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមមនុស្ស រឿងព្រេងនិទានដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្សមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងពិធីសាសនា និងជំនឿ។ នៅក្នុងទេវកថាប្រព័ន្ធនៃបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយានិងតម្លៃដែលត្រូវបានអនុម័តនៅក្នុងសង្គមមនុស្សត្រូវបានបញ្ជាក់និងបញ្ជូន។ ជីដូនជីតារបស់យើងបានចាត់ទុកខ្លឹមសារនៃរឿងព្រេងនិទានទាំងនោះថាជារឿងពិត ព្រោះវាផ្ទុកនូវបទពិសោធន៍រួមនៃជំនាន់មួយចំនួន ដែលជាប្រធានបទនៃជំនឿ ហើយមិនទទួលរងនូវការគិតឡើងវិញដោយរិះគន់ឡើយ។
បុរសបុរាណមានភាពមិនអាចមើលឃើញនៃការគិត។ ហើយនេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងទេវកថាមនសិការដែលមិនបែងចែកបាតុភូតនិងខ្លឹមសារពាក្យនិងវត្ថុឈ្មោះនិងឈ្មោះ។ ក្នុងការនិទាននៃរឿងព្រេងបុរាណ វត្ថុទាំងអស់ត្រូវបានគេនាំមករួមគ្នាក្នុងលក្ខណៈញ្ញាណខាងក្រៅរបស់វា ។ ឧទាហរណ៍មួយគឺផ្លេកបន្ទោរដែលមានព្រួញ។
និមិត្តសញ្ញា
តើទេវកថាជាអ្វី? នេះជាការព្យាយាមពន្យល់អំពីបាតុភូតធម្មជាតិដែលមនុស្សម្នាក់មិនបានព្យាយាមស្វែងយល់ពីខ្លឹមសារ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលនៅក្នុងរឿងព្រេងបុរាណ ភាពស្រដៀងគ្នាខាងក្រៅត្រូវបានបង្ហាញថាដូចគ្នាបេះបិទ។ នេះគឺជាទ្រព្យសម្បត្តិសំខាន់ទីពីរនៃទេវកថាដែលជានិមិត្តសញ្ញា។ តើមានអ្វីកើតឡើងជាមួយនេះ? វត្ថុមួយចំនួន ក៏ដូចជាបាតុភូត ប្រែទៅជាសញ្ញានៃវត្ថុ និងបាតុភូតផ្សេងៗ។ និយាយម្យ៉ាងទៀតពួកគេចាប់ផ្តើមជំនួសពួកគេដោយនិមិត្តសញ្ញា។
តំណពូជ
ជាញឹកញាប់ណាស់នៅក្នុងរឿងព្រេងបុរាណមនុស្សបានឆ្លងកាត់ប្រភពដើមនៃវត្ថុដែលជាខ្លឹមសាររបស់វា។ ទ្រព្យសម្បត្តិនេះត្រូវបានគេហៅថាពន្ធុវិទ្យា។ បកប្រែពីភាសាក្រិចពាក្យនេះមានន័យថា "ប្រភពដើម" "កំណើត" ។
នៅក្នុងទេវកថា ការពន្យល់អំពីវត្ថុ ឬបាតុភូត មានន័យថា ដំណើររឿងអំពីការកើតឡើងរបស់វា។
Etiologism
ទ្រព្យសម្បត្តិនេះដែលមាននៅក្នុងទេវកថា មានទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ជាមួយពន្ធុវិទ្យា។ បកប្រែពីភាសាក្រិច គំនិតនេះមានន័យថា បុព្វហេតុ។ ពីទេវកថា មនុស្សបានរៀនថា ហេតុអ្វីបានជាបាតុភូតធម្មជាតិ វត្ថុជុំវិញ ក៏ដូចជាសត្វមានជីវិត មានលក្ខណៈពិតប្រាកដ។ នៅក្នុងរឿងព្រេងបុរាណទាំងអស់ ការនិទានអំពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃពិភពលោកមើលទៅដូចជារឿងអំពីប្រភពដើមនៃធាតុជាក់លាក់របស់វា។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ យើងក៏អាចស្គាល់ពីរឿងព្រេងនិទានមួយចំនួនបានត្រឹមត្រូវ។ ទាំងនេះគឺជាទេវកថាដែលជានិទានរឿងខ្លីៗ និងផ្តល់ការពន្យល់អំពីលក្ខណៈនៃបាតុភូត ឬវត្ថុ។
ដោយពិចារណាលើហ្សែន និងបុព្វហេតុនៃរឿងព្រេងបុរាណ ព័ត៌មានលម្អិតសំខាន់មួយក្លាយជាជាក់ស្តែង។ វារួមបញ្ចូលទាំងពេលនៃការលេចចេញរបស់វត្ថុ ឬពេលវេលាទេវកថា។ វាមានភាពខុសគ្នាខ្លាំងពីរយៈពេលនៃការនិទានរឿង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ពេលវេលាទេវកថាបែបនេះ មានចរិតលក្ខណៈ (ពិសិដ្ឋ) ហើយដើរតួជាគំរូសម្រាប់ព្រឹត្តិការណ៍ដដែលៗនៃព្រឹត្តិការណ៍មួយនៅពេលនេះ។
ពីខាងលើយើងអាចសន្និដ្ឋានបានថាទេវកថានៅឆ្ងាយពីរឿងព្រេងនិទានឬរឿងកំប្លែង។ នេះគឺជាមរតកដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីចំណេះដឹងបុរាណបំផុត។ អញ្ចឹងទេវកថាជាអ្វី? វាគ្មានអ្វីក្រៅពីវិធីចាស់បំផុតដែលមនុស្សយល់អំពីពិភពលោកជុំវិញពួកគេ ខណៈពេលដែលការពន្យល់មិនត្រឹមតែបាតុភូតធម្មជាតិ និងលំដាប់ដែលមានស្រាប់ផ្សេងទៀតនៃវត្ថុនោះទេ។ ដោយមានជំនួយពីទេវកថា បុរសម្នាក់បានរៀនពីរបៀបដែលគាត់គួរធ្វើសកម្មភាពនៅក្នុងពិភពលោកនេះ។
ការដាក់ជាក្រុមនៃរឿងនិទានបុរាណ
ទេវកថានៃប្រជាជនផ្សេងៗគ្នាដែលរស់នៅលើភពផែនដីរបស់យើងមានភាពចម្រុះណាស់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រសិនបើអ្នកសិក្សាពួកវា អ្នកអាចកត់សម្គាល់នៅក្នុងរឿងព្រេងទាំងនេះ ហេតុផល ប្រធានបទ និងលក្ខណៈពិសេសស្រដៀងគ្នាមួយចំនួន។ លក្ខណៈសម្បត្តិស្រដៀងគ្នានេះបានធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីចាត់ថ្នាក់ទេវកថាដោយរួមបញ្ចូលគ្នាពួកគេចូលទៅក្នុងក្រុមជាក់លាក់។
រឿងព្រេងបុរាណភាគច្រើនត្រូវបានផ្សំឡើងអំពីសត្វ។ ទេវកថាបែបនេះជារឿយៗប្រាប់អំពីអ្នកតំណាងនៃពិភពនៃសត្វដែលមនុស្សចាត់ទុកបុព្វបុរសរបស់គាត់។ ទាំងនេះគឺជាអ្វីដែលគេហៅថាសត្វ totem ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្រុមនេះរួមបញ្ចូលទេវកថា និងទិសដៅខុសគ្នាបន្តិច។ ពួកគេនិយាយអំពីរបៀបដែលជួនកាលមនុស្សម្នាក់ប្រែទៅជាសត្វ។ ឧទាហរណ៍នៃរឿងនេះគឺមួយនៃទេវកថាក្រិកបុរាណអំពីអ្នកតម្បាញ Arachne ។ សិប្បករដ៏ជំនាញនេះត្រូវបាន Athena ប្រែក្លាយទៅជាសត្វពីងពាង។ ក្រុមនេះក៏រួមបញ្ចូលទេវកថាបូព៌ា Slavic ដែលនិយាយអំពី Volkh Vseslavovich ដែលជាព្រះអង្គម្ចាស់ចចក។
ប្រភេទមួយទៀតនៃរឿងព្រេងបុរាណគឺ astral ។ ទាំងនេះគឺជាទេវកថាដែលប្រាប់យើងអំពីរូបកាយស្ថានសួគ៌។ ពេលខ្លះពួកគេត្រូវបានបែងចែកទៅជាក្រុមរងបន្ថែម។ ដូច្នេះរឿងព្រេងអំពីភពនិងផ្កាយត្រូវបានសម្គាល់ដោយឡែកពីគ្នា។ វាក៏មានទេវកថាព្រះអាទិត្យអំពីព្រះអាទិត្យ និងទេវកថាអំពីព្រះច័ន្ទ។ ក្រុមកណ្តាលរួមមានរឿងព្រេងនិទានអំពីប្រភពដើមនៃ cosmos ។ ពួកគេត្រូវបានគេហៅថា cosmogonic ។ រឿងរ៉ាវអំពីរូបរាងរបស់ព្រះ (ទេវកថា) ជារឿយៗត្រូវបានត្បាញចូលទៅក្នុងរឿងព្រេងនិទានបែបនេះ ដែលនាំទៅដល់ការលេចចេញនូវស្មុគ្រស្មាញនៃទេវកថាដ៏ស្មុគស្មាញ - theocosmogonies ។
នៅក្នុងក្រុមដាច់ដោយឡែកគឺជាទេវកថាដែលពន្យល់ពីប្រភពដើមរបស់មនុស្ស។ ពួកគេត្រូវបានគេហៅថា anthropogony ។ ជាញឹកញាប់ពួកគេត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងសមាសភាពនៃ cosmogony ទោះបីជានិទានកថាឯករាជ្យក៏អាចត្រូវបានរកឃើញផងដែរ។
ទេវកថា Eschatological ដែលប្រាប់អំពីចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោកមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយ comogonies ។ រឿងនិទានទាំងនេះជួនកាលបានចង្អុលបង្ហាញអំពីពេលវេលាដែលពិភពលោកនឹងលែងមាន។
ប្រជាជនបុរាណបានកំណត់កន្លែងសំខាន់មួយសម្រាប់ទេវកថាដែលនិយាយអំពីប្រភពដើមនៃទំនិញវប្បធម៌ដែលមានស្រាប់។ ទាំងនេះគឺជាជំនាញ និងវត្ថុដែលវីរបុរសនៃរឿងព្រេងនិទានបានបញ្ជូនទៅមនុស្ស។ ក្នុងករណីខ្លះ រឿងនេះកើតឡើងដោយខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់។ ឧទាហរណ៏នៃការនេះគឺ Karelian-ហ្វាំងឡង់Väinämeyanen។ ជួនកាលវីរបុរសនៃទេវកថាបានលួចវត្ថុវប្បធម៌ពីព្រះ។ ឧទាហរណ៍ដូចជា Prometheus ក្រិកបុរាណ។
ព្រះនៃទេវកថាស្លាវីក៏មិនឈរនៅម្ខាងដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ មានរឿងព្រេងមួយអំពីរបៀបដែលមនុស្សរៀនជាងដែក។ យោងទៅតាមគាត់ព្រះ Svarog បានទម្លាក់ឆ្កដោយផ្ទាល់ពីលើមេឃទៅពួកស្លាវី។
ទេវកថាប្រតិទិនប្រាប់យើងអំពីវប្បធម៌របស់ប្រជាជនបុរាណដែលចូលរួមក្នុងវិស័យកសិកម្ម។ ពួកវាឆ្លុះបញ្ចាំងពីវដ្ដដែលមាននៅក្នុងដំណើរការធម្មជាតិ។ លំដាប់នៃពេលវេលាដែលមិនផ្លាស់ប្តូរ និងពាក្យដដែលៗរបស់ពួកគេត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងរឿងនិទាននៃការស្លាប់ និងការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះ។ នៅក្នុងទេវកថាអេហ្ស៊ីបវាគឺជា Osiris ។ នៅ Phenicia, Adonis ។ នៅ Thrace - Dionysus ។ Slavs មាន Yarilo ។
ក្រុមនៃទេវកថាដែលបានរាយខាងលើគឺធំជាងគេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏មានរឿងរ៉ាវជាច្រើនទៀតដែរ។ ពួកគេប្រាប់អំពីជោគវាសនា និងការស្លាប់ ដែលជាជីវិតបន្ទាប់បន្សំ។
ដូចនៅក្នុងផ្នែកផ្សេងទៀតជាច្រើន ការចាត់ថ្នាក់ក្នុងទេវកថាគឺខុសជាង។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែភាពខុសគ្នាខាងលើនេះអនុញ្ញាតឱ្យយើងតម្រង់ទិសខ្លួនយើងឱ្យបានល្អបំផុតតាមដែលអាចធ្វើបាននៅក្នុងលំយោលគ្មានទីបញ្ចប់ និងស្មុគស្មាញនៃទិសដៅនេះ។
រឿងព្រេង និងសាសនា
តើទេវកថាជាអ្វី? ទាំងនេះគឺជានិទានរឿងដែលមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងគំនិតសាសនារបស់មនុស្ស។ យ៉ាងណាមិញ ទាំងនៅក្នុងវត្ថុទាំងនោះ និងនៅក្នុងកន្លែងផ្សេងទៀត មានសកម្មភាពធ្វើពិធី និងការអំពាវនាវដល់ព្រះ ដល់វិញ្ញាណ និងបាតុភូតអព្ភូតហេតុ។ ប៉ុន្តែមិនដូចជំនឿសាសនាទេ នៅក្នុងទេវកថា កម្លាំងអរូបីមានតួនាទីបន្ទាប់បន្សំ។ ការអំពាវនាវដល់ពួកគេ គឺចាំបាច់ដើម្បីពន្យល់ពីបាតុភូតធម្មជាតិប៉ុណ្ណោះ។
ចំពោះគំនិតសាសនា ជំនឿអរូបីត្រូវបានផ្តល់តួនាទីសំខាន់នៅក្នុងពួកគេ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ដំណើរការដែលកំពុងបន្តទាំងអស់ត្រូវបានដាក់ដោយពឹងផ្អែកទាំងស្រុងលើការចង់បានរបស់ព្រះ។
នៅដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមមនុស្ស មនសិការសាសនាបានកាន់កាប់ទីតាំងលេចធ្លោមួយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទេវកថាបានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃប្រព័ន្ធជំនឿ។ ក្នុងការធ្វើដូច្នេះ ពួកគេបានចុះទៅក្នុងផ្ទៃខាងក្រោយ។
ដូច្នេះហើយ យើងអាចនិយាយបានថា មនសិការទេវកថា គឺជាដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍មនសិការរបស់មនុស្ស។ ហើយផ្លូវឆ្លងកាត់វាត្រូវបានឆ្លងកាត់ដោយគ្រប់ជាតិសាសន៍។
ទេវកថាបុរាណ
វារួមបញ្ចូលរឿងព្រេងទាំងនោះដែលបានប្រាប់មនុស្សអំពីព្រះ និងទេពធីតា វីរបុរស និងបិសាចនៃទីក្រុងរ៉ូម និងហេឡា។ ពាក្យ "បុរាណ" នៅក្នុងការបកប្រែពីឡាតាំងមានន័យថា "បុរាណ" ។ ហើយនៅទីនេះអ្នកអាចរួមបញ្ចូលមិនត្រឹមតែទេវកថាក្រិកណាមួយប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏មានរ៉ូម៉ាំងផងដែរ។ ពួកគេរួមគ្នាបង្កើតសហគមន៍តែមួយ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលនៅក្នុងប្រភពខ្លះមានរឿងដូចជា "ទេវកថាក្រិក - រ៉ូម៉ាំង" ។
រួចហើយ វិមានបុរាណបំផុតនៃការច្នៃប្រឌិតក្រិកបង្ហាញពីភាពលេចធ្លោនៃគំនិតជាក់ស្តែងលើអរូបីក្នុងចំណោមប្រជាជននេះ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ សមាមាត្របរិមាណនៃព្រះ និងទេពធីតា វីរបុរស និងវីរនារី ពិតជាមានលើសពីចំនួនអាទិទេពដែលមានអត្ថន័យអរូបី។
តាមក្បួនមួយ ទេវកថាបុរាណត្រូវបានបង្កើតឡើងអំពីអ្នកណា? ទាំងនេះគឺជាវីរបុរសដែលកើតចេញពីអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់ព្រះជាមួយនឹងជីវិតរមែងស្លាប់។ នៅក្នុងរឿងព្រេងនិទាន មនុស្សបែបនេះត្រូវបានពិពណ៌នាថាមានកម្លាំងខ្លាំង ក៏ដូចជាសមត្ថភាពដ៏អស្ចារ្យ ដោយមិនផ្តល់ភាពអមតៈឡើយ។ វីរបុរសនៃទេវកថាបានអនុវត្តឆន្ទៈរបស់អាទិទេពនៅលើផែនដីហើយនាំមកនូវយុត្តិធម៌និងសណ្តាប់ធ្នាប់ចូលទៅក្នុងជីវិតធម្មតា។ ពួកគេបានសំដែងនូវស្នាដៃផ្សេងៗ ដែលគេគោរពដោយមនុស្ស។ វីរបុរសដ៏ល្បីល្បាញបំផុតនៃទេវកថារ៉ូម៉ាំងក្រិកបុរាណគឺ៖
- Heracles ។ ក្នុងនាមជាកូនប្រុសរបស់ Zeus និង Alimena គាត់មានកម្លាំងដ៏អស្ចារ្យ។ ក្នុងជីវិតរបស់គាត់ គាត់បានសម្តែងស្នាដៃចំនួនដប់ពីរ ដែលរឿងទេវកថាត្រូវបានបង្កើតឡើង។
- អាឈីលីស។ កូនប្រុសរបស់ព្រះនៃសមុទ្រ Thetis និង King Pepeus ត្រូវបានចិញ្ចឹមដោយ Centaur Chiron ។ ពីទេវកថា យើងដឹងអំពី Achilles ជាបុរសវ័យក្មេងដ៏មានឥទ្ធិពលម្នាក់ដែលជាម្ចាស់អាវុធយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ ហើយក៏ស្គាល់ពីការច្រៀង និងឧបករណ៍ភ្លេងផងដែរ។ រឿងព្រេងដែលបានបន្តពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់ ប្រាប់ពីការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់គាត់ក្នុងកំឡុងសង្គ្រាម Trojan ។
- Perseus ។ នេះគឺជាកូនប្រុសរបស់ Zeus និង Danae ដែលជាកូនស្រីរបស់ស្តេច Argos ។ ទេវកថាជាច្រើនប្រាប់ពីការអស្ចារ្យរបស់គាត់។ ពួកគេខ្លះគឺជាការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់ Gorgon Medusa ដែលជាការសង្គ្រោះរបស់កូនស្រីរបស់ស្តេច Kefey - Andromeda ដ៏ស្រស់ស្អាតដែលគាត់បានរៀបការនៅពេលក្រោយនិងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើន។
- អូឌីសៀស។ ទេវកថាប្រាប់យើងអំពីស្តេចនៃកោះ Ithaca នេះថាជាមនុស្សឆ្លាតនិងឆ្លាត។ ខណៈពេលដែលចូលរួមក្នុងសង្គ្រាម Trojan ពួកគេត្រូវបានស្នើសុំឱ្យសាងសង់សេះឈើមួយដែលក្នុងនោះអ្នកចម្បាំងដ៏ល្អបំផុតបានលាក់ខ្លួនហើយទុកវានៅជិតជញ្ជាំងនៃទីក្រុងដែលត្រូវបានឡោមព័ទ្ធ។ ល្បិចបានដំណើរការ។ ក្រិកបានកាន់កាប់ Troy ។ ហើយនេះគ្រាន់តែជាការកេងប្រវ័ញ្ចជាច្រើនរបស់ Odysseus ដែលរឿងព្រេងបុរាណត្រូវបានផ្សំឡើង។
ទេវកថារបស់ប្រទេសចិន
រឿងព្រេងនិទានរបស់ប្រជាជននៃប្រទេសនេះមានលក្ខណៈពិសេសមួយ។ វីរបុរសនៃទេវកថាចិនត្រូវបានបង្ហាញជាតួលេខពិតប្រាកដនៃសម័យបុរាណ។ តួអង្គសំខាន់នៃរឿងព្រេងតែងតែប្រែទៅជាអធិរាជ និងអ្នកគ្រប់គ្រង ហើយតួអង្គតូច - ទៅជាមន្ត្រី ឥស្សរជន។ល។
តំណាង Totemic មានសារៈប្រយោជន៍យ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងទេវកថាចិន។ ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងចំណោមកុលសម្ព័ន្ធ Yin Ci សត្វ Totem គឺជាសត្វលេប ហើយក្នុងចំណោមកុលសម្ព័ន្ធ Xia គឺជាពស់។ បន្តិចក្រោយមក បក្សីនេះបានផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗទៅជា Fenghuang ហើយបានក្លាយជានិមិត្តរូបនៃអធិរាជ។ ពស់បានក្លាយជានាគ (ព្រះច័ន្ទ) ដែលបញ្ជាទឹកនិងភ្លៀងព្យុះផ្គររន្ទះហើយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងកម្លាំងក្រោមដី។ Totem នេះបានក្លាយជានិមិត្តរូបនៃអធិបតេយ្យភាព។
តួអង្គល្បីបំផុតនៃទេវកថាចិន៖
Yeaxian គឺជាក្រុមនៃតួអង្គអមតៈចំនួនប្រាំបីដែលនាំមកនូវសំណាងល្អ;
Rong-Cheng ដែលជាគ្រូ និងជាគ្រូមន្តអាគមដែលមានសមត្ថភាពអាចសម្រេចបាននូវអមតៈ និងជាអ្នកដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយការបង្កើតប្រតិទិន។
Hou Yi - កូនប្រុសរបស់ព្រះកំពូល ជាអ្នកបាញ់ប្រហារដ៏អស្ចារ្យម្នាក់ដែលបានទទួល elixir នៃអមតៈ ហើយក៏បានគ្រប់គ្រងខ្យល់ដែលបំផ្លិចបំផ្លាញប្រទេសតាមឆន្ទៈរបស់គាត់;
Huangdi - វីរបុរសនៃការលូតលាស់ដ៏ធំនេះជាមួយនឹងមុខនាគ ស្នែងព្រះអាទិត្យ ភ្នែកបួន និងមុខបួននៅក្នុងទេវកថាចិន គឺជាបុគ្គលិកលក្ខណៈនៃអំណាចវេទមន្តនៃផែនដី។
រឿងនិទានរបស់ស្លាវី
អត្ថបទទេវកថាជាច្រើនដែលបង្កើតឡើងដោយមនុស្សនេះនៅសម័យមិនជឿមិនបានមកដល់យើងទេ។ ហេតុផលសម្រាប់ការនេះគឺកង្វះការសរសេរ ក៏ដូចជាការតស៊ូយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ដែលក្រុមជំនុំគ្រិស្តសាសនាបានប្រឆាំងនឹងជំនឿនេះ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយគំនិតទេវកថាទាំងនោះដែលជាលក្ខណៈរបស់ពួកស្លាវខាងកើតត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការងាររបស់អ្នកនិពន្ធមួយចំនួន។ ការជម្រុញនៃរឿងនិទានប្រជាប្រិយត្រូវបានគេឃើញនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ N.V. Gogol, A.S. Pushkin និងអ្នកផ្សេងទៀត ទេវកថាស្លាវីក៏ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងកំណាព្យរបស់ S. Yesenin តាមរបៀបប្លែក។ កំណាព្យរបស់គាត់ពិពណ៌នាអំពីទំនៀមទម្លាប់ និងប្រពៃណីនៃជំនឿប្រជាប្រិយ ដែលនៅឆ្ងាយពីគ្រិស្តអូស្សូដក់។
នៅក្នុងការងារតែមួយគត់នៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor ដែលបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះនិមិត្តសញ្ញាមិនជឿត្រូវបានផ្សំជាមួយពួកគ្រីស្ទាន។ រឿងព្រេងនេះនិយាយអំពីព្រះជាច្រើន៖ Veles និង Stribog, Hars និង Div, Karona និង Zhelya, Troyan និង Dazhbog ។ ដោយពិចារណាលើទេវកថានៅក្នុងរឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor មនុស្សម្នាក់អាចចង្អុលទៅវត្តមាននៃរូបភាពជាច្រើនទៀត។ ក្នុងចំនោមពួកគេមានគ្រិស្តសាសនា (រូបតំណាង) និងកំណាព្យ (falcon, cuckoo, raven, swan) ក៏ដូចជា unsolved (Virgin-resentment, Boyan ជាដើម) ។
ទេវកថា (ទេវកថាក្រិកមកពី mýthos - រឿងព្រេងនិទាននិងឡូហ្គោ - ពាក្យរឿងការបង្រៀន)
គំនិតដ៏អស្ចារ្យនៃពិភពលោក លក្ខណៈរបស់មនុស្សនៃការបង្កើតសហគមន៍បុព្វកាល ជាក្បួនត្រូវបានបញ្ជូនក្នុងទម្រង់នៃការនិទានរឿងផ្ទាល់មាត់ - ទេវកថា និងវិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាអំពីទេវកថា។ មនុស្សម្នាក់ដែលរស់នៅក្នុងប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាល ផ្អែកលើសមូហភាពនិយមដោយឯកឯងនៃសាច់ញាតិជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់គាត់បានយល់ និងជិតស្និទ្ធបំផុតចំពោះតែទំនាក់ទំនងសហគមន៍-កុលសម្ព័ន្ធរបស់គាត់។ គាត់បានផ្ទេរទំនាក់ទំនងទាំងនេះទៅគ្រប់អ្វីៗដែលនៅជុំវិញគាត់។ ផែនដី មេឃ រុក្ខជាតិ និងសត្វត្រូវបានបង្ហាញជាសហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធសកល ដែលវត្ថុទាំងអស់ត្រូវបានគេគិតថាមិនត្រឹមតែមានចលនាទេ ហើយជារឿយៗថែមទាំងឆ្លាតវៃទៀតផង ប៉ុន្តែជាសត្វដែលពាក់ព័ន្ធ។ នៅក្នុង M. ការតំណាងទាំងនេះបានទទួលទម្រង់នៃការទូទៅ។ ជាឧទាហរណ៍ យានដែលគិតជារួម ជាមួយនឹងលក្ខណៈលក្ខណៈទាំងអស់ ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ និងជោគវាសនាប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងអស់ ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាប្រភេទនៃការរស់នៅ និងឆ្លាតវៃដែលគ្រប់គ្រងគ្រប់ប្រភេទ និងតំបន់ដែលអាចធ្វើបាននៃសិប្បកម្ម។ ដូច្នេះហើយ រូបភាពទេវកថារបស់ទេពធីតា-សិប្បករ ព្រះ-កសិករ ព្រះ-គោ-បង្កាត់ពូជ ទេវតា-អ្នកចម្បាំង ។ល។ បានកើតឡើង៖ ស្លាវីវេឡេស (វ៉ុលឡូស) ឬ សេលទិក ដាម៉ុន ដែលតំណាងឱ្យការបង្កាត់ពូជគោក្របីទូទៅ ប៉ាឡាសក្រិក។ Athena ឬ Abkhaz Erysh (ទេពធីតានៃការបង្វិល និងត្បាញ) ក៏ដូចជាព្រះនៃការមានកូន បន្លែ ទេវតាអាណាព្យាបាល និងបិសាច ក្នុងចំណោមពួក Aztecs នៅប្រទេសនូវែលសេឡង់ នៅប្រទេសនីហ្សេរីយ៉ា និងក្នុងចំណោមប្រជាជនជាច្រើនទៀតនៃពិភពលោក។ គំនិតទូទៅនៅក្នុង M. បានកើតឡើងបន្តិចម្តង ៗ ។ Fetishism (នៅពេលដែលវត្ថុបុគ្គលមានចលនា ឬផ្ទុយទៅវិញ ការមិនបំបែកវត្ថុទាំងស្រុងពី "គំនិត" នៃវត្ថុខ្លួនវា) ត្រូវបានគិត Totemism (ការ fetishization នៃសហគមន៍ ឬកុលសម្ព័ន្ធដែលបានផ្តល់ឱ្យ បង្ហាញនៅក្នុងរូបភាពនៃមួយ ឬ ស្ថាបនិកផ្សេងទៀតនៃសហគមន៍ ឬកុលសម្ព័ន្ធនេះ)។ Animism គឺជាដំណាក់កាលខ្ពស់ជាងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ M. ,
នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ចាប់ផ្តើមបំបែក "គំនិត" នៃវត្ថុមួយពីវត្ថុដោយខ្លួនឯង។ នៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងការរីកចម្រើនបន្ថែមទៀតនៃការគិតទូទៅ និងការគិតអរូបី ដំណាក់កាលផ្សេងគ្នានៃការអរូបីទេវកថាត្រូវបានបង្កើតឡើង។ វាបានឈានដល់គំនិតនៃ "បិតានៃមនុស្សនិងព្រះ" មួយចំនួនទោះបីជានៅដំណាក់កាលនេះរូបភាពនៃអ្នកគ្រប់គ្រងទេវកថានេះមានសំណល់ជាច្រើននៃវត្ថុបុរាណ fetishistic និង animistic ហើយត្រូវបានដកហូតនូវការរំលាយចុងក្រោយ។ ដូច្នេះ Olympian Zeus បានបង្ហាញខ្លួន ,
ដែលបានផ្ដួលរំលំអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់ខ្លួនទៅក្នុងពិភពលោក ហើយបានទម្លាក់ព្រះដទៃទៀតដូចជាកូនរបស់គាត់។ Homer ផ្តល់ឱ្យនូវលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួននៃបុរាណ និងមុនអូឡាំពិកនៃ Zeus នេះដែលធ្វើឱ្យតួលេខរបស់គាត់មានលក្ខណៈស្មុគស្មាញ និងចម្រុះជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ទាំងនេះគឺជាអាទិទេពកំពូលអ្នកបង្កើតពិភពលោកដែលបានក្រោកឡើងក្នុងយុគសម័យអយ្យកោនៅប៉ូលីណេស៊ីតាហ៊ីទីក្នុងចំណោមពួកយ៉ាកុតក្នុងចំណោមកុលសម្ព័ន្ធអាហ្រ្វិកក្រោមឈ្មោះផ្សេងៗគ្នាដែលមានមុខងារខុសៗគ្នានិងកម្រិតផ្សេងៗគ្នានៃអរូបីទេវកថា។ ការអភិវឌ្ឍន៍របស់ M. បានផ្លាស់ប្តូរពីភាពវឹកវរ មិនចុះសម្រុងគ្នា ទៅជាលំដាប់ សមាមាត្រ ការចុះសម្រុងគ្នា ដែលអាចមើលឃើញនៅពេលប្រៀបធៀបរូបភាពទេវកថានៃសម័យកាលប្រវត្តិសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នា។ រូបភាពទេវកថានៃយុគសម័យនៃរបបរាជានិយមត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពច្របូកច្របល់ ហើយជារឿយៗសូម្បីតែទម្រង់អាក្រក់ និងនៅឆ្ងាយពីភាពសុខដុមផ្លាស្ទិចនៅពេលក្រោយ។ ក្បាលបី ក្បាលបួន និងហាសិបក្បាល ប្រដាប់រាប់រយ ក៏ដូចជាគ្រប់ប្រភេទនៃបិសាចអាក្រក់ និងសងសឹក ឬបិសាចពាក់កណ្តាលគឺជារឿងធម្មតាណាស់នៅក្នុងពិភពនៃយុគសម័យអភិជន (ឧទាហរណ៍នៅបាប៊ីឡូនបុរាណ - អ្នកគ្រប់គ្រងល្អបំផុត នៃពិភពលោក Tiamat, នៅប្រទេសអូស្ត្រាលី - វិញ្ញាណឃាតកជើងមួយ, នៅ Tahiti - ព្រះ Oro, ទាមទារការលះបង់បង្ហូរឈាម, នៅអាមេរិកខាងជើង - បងប្អូនប្រុស cannibal យក្ស 7 ។ល។) នៅក្នុងយុគសម័យនៃរបបអយ្យកោ គំនិតអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈវីរជនបានកើត និងលេចចេញជារូបរាង ដែលកម្ចាត់កម្លាំងនៃធម្មជាតិ ដែលរហូតមកដល់ពេលនោះហាក់ដូចជាមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន រៀបចំជីវិតសង្គម ក៏ដូចជាការការពារសហគមន៍នេះពីកម្លាំងអរិភាពនៃធម្មជាតិ និង កុលសម្ព័ន្ធជិតខាង។ ជាឧទាហរណ៍ បាប៊ីឡូន ម៉ាឌុក សម្លាប់ Tiamat ដ៏សាហាវ បង្កើតស្ថានសួគ៌ និងផែនដីចេញពីខ្លួននាង។ វីរភាពដ៏ល្បីល្បាញអំពីវីរបុរស Gilgamesh e. Iran មានដើមកំណើតនៅបាប៊ីឡូន។ ព្រះ Mithra ប្រយុទ្ធនឹងវិញ្ញាណអាក្រក់ និងកម្ចាត់គោដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។ ព្រះអេហ្ស៊ីប Ra ប្រយុទ្ធនឹងពស់ក្រោមដី Apep ។ Zeus ក្រិកបុរាណកម្ចាត់ទីតានយក្សនិង Typhon; អនុវត្តការងារ 12 របស់គាត់អំពី Hercules ។ The German Sigurd សម្លាប់នាគ Fafnir, Ilya Muromets - the Serpent Gorynych, ល ក្បាលគោរបស់ Minotaur បង្ហាញថាដើមកំណើតនៃរូបភាពនេះសំដៅទៅលើសម័យកាលនៃអភិជនដំបូង នៅពេលដែលមនុស្សមិនទាន់បានបែងចែកខ្លួនឯងពីសត្វ។ Minotaur ត្រូវបានបង្ហាញដោយផ្កាយ ហើយមានឈ្មោះផ្កាយ - នេះគឺជាការទូទៅនៃលោហធាតុរួចទៅហើយ។ Minotaur ត្រូវបានសម្លាប់ដោយវីរបុរស Theseus - ផ្នែកនៃទេវកថានេះអាចកើតឡើងតែក្នុងអំឡុងពេលនៃអយ្យកោ។ ការគិតបែបទេវកថានៅដើមដំបូងបានមកដល់គ្រប់ប្រភេទនៃលក្ខណៈទូទៅនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត និង cosmogonic ។ ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូររបស់មនុស្សទៅជារបៀបរស់នៅដែលមានការតាំងទីលំនៅ នៅពេលដែលពួកគេបានរកឃើញថាខ្លួនគេមានទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចជាមួយតំបន់ជាក់លាក់មួយ គំនិតរបស់ពួកគេអំពីការរួបរួមនៃកុលសម្ព័ន្ធ ឬត្រកូលត្រូវបានពង្រឹង ការគោរពរបស់បុព្វបុរស និងទេវកថាដែលត្រូវគ្នាអំពីបុព្វបុរស (ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ម) បានបង្ហាញខ្លួន។ M. ត្រូវបានបង្កើតឡើងអំពីការផ្លាស់ប្តូរនៃជំនាន់មុនដ៏ទេវភាព និងអារក្ស (m. cosmogonic និង theogonic) ។ ការព្យាយាមយល់ពីអនាគតក្នុងជីវិតបន្ទាប់បន្សំនាំឱ្យមានការលេចឡើងនៃ eschatological M. ក្នុងនាមជាទស្សនៈពិភពលោកនៃប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាល ទេវកថានីមួយៗក៏មានមុខងារនៃការយល់ដឹង ការប៉ុនប៉ងដើម្បីយល់ពីបញ្ហាស្មុគស្មាញ៖ តើមនុស្សម្នាក់ ពិភពលោកនេះ អ្វីទៅជាអាថ៌កំបាំងនៃជីវិត និងការស្លាប់។ល។ នៅក្នុងការបង្កើតសហគមន៍បុព្វកាល M. គឺជាប្រភេទនៃជំនឿឆោតល្ងង់ដែលជាទម្រង់តែមួយគត់នៃមនោគមវិជ្ជា។ នៅក្នុងសង្គមថ្នាក់ដំបូង ពាក្យប្រៀបធៀបបានក្លាយជាទម្រង់នៃការបញ្ចេញមតិនៃប្រភេទផ្សេងៗនៃគំនិតសាសនា សង្គមនយោបាយ សីលធម៌ និងទស្សនវិជ្ជានៃសង្គមនេះ វាត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងសិល្បៈ និងអក្សរសិល្ប៍។ យោងតាមទស្សនៈនយោបាយ និងរចនាប័ទ្មនៃអ្នកនិពន្ធនេះ ឬនោះ វាបានទទួលការរចនា និងការប្រើប្រាស់នោះ។ ជាឧទាហរណ៍ Pallas Athena នៅ Aeschylus បានប្រែក្លាយទៅជាទេពធីតានៃទីក្រុងអាថែនប្រជាធិបតេយ្យដែលកំពុងកើនឡើង ហើយរូបភាពរបស់ Prometheus ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយ Aeschylus ជាមួយនឹងគំនិតទំនើប និងសូម្បីតែបដិវត្តន៍។ ក្នុងន័យនេះ M. មិនដែលស្លាប់ទេ រូបភាពទេវកថានៅតែត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយអ្នកនយោបាយសម័យទំនើប អ្នកនិពន្ធ ទស្សនវិទូ និងវិចិត្រករ។ ចាប់តាំងពីរាប់ពាន់ឆ្នាំមកជាទម្រង់នៃការយល់ដឹងអំពីធម្មជាតិ និងអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស វិទ្យាសាស្រ្តសម័យទំនើបបានចាត់ទុកគណិតវិទ្យាថាជាប្រវត្តិនៃការតស៊ូដ៏អស់កល្បរវាងមនុស្សចាស់ និងរឿងថ្មី ជារឿងរ៉ាវអំពីជីវិតមនុស្ស ការរងទុក្ខ និងសេចក្តីរីករាយរបស់វា។ វិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រចំពោះការសិក្សារបស់ M. បានកើតឡើងនៅក្នុងក្រុមហ៊ុន Renaissance ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយរហូតដល់សតវត្សទី 18 ។ នៅទ្វីបអឺរ៉ុប ភាគច្រើនជា M. បុរាណដែលត្រូវបានសិក្សា។ ការស្គាល់ពីប្រវត្តិសាស្ត្រ វប្បធម៌ និង M. នៃប្រទេសអេហ្ស៊ីប ប្រជាជនអាមេរិក និងបូព៌ា បានធ្វើឱ្យវាអាចបន្តទៅការសិក្សាប្រៀបធៀបនៃ M. នៃប្រជាជនផ្សេងៗគ្នា។ នៅសតវត្សទី 18 ការយល់ដឹងជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ M. បានផ្តល់ឱ្យទស្សនវិទូជនជាតិអ៊ីតាលី J. Vico ។ នៅក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងទ្រឹស្ដីរបស់ Vico ការត្រាស់ដឹងរបស់បារាំងជាមួយនឹងការបដិសេធរបស់ខ្លួននៃវិធីសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានចាត់ទុក M. ជាផលិតផលនៃភាពល្ងង់ខ្លៅ និងការបោកប្រាស់ ដែលជាអបិយជំនឿគឺជាជំហានថយក្រោយ (B. Fontenelle, Voltaire, D. Diderot, C. Montesquieu និងអ្នកដទៃ) ។ ផ្ទុយទៅវិញ កវីជនជាតិអង់គ្លេស J. MacPherson អ្នកនិពន្ធ និងជាទស្សនវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់ I.G. Herder និងអ្នកផ្សេងទៀតបានបកស្រាយ M. ថាជាការបង្ហាញពីប្រាជ្ញាដ៏ពេញនិយមមួយ។ មនោសញ្ចេតនាបានបង្កើនចំណាប់អារម្មណ៍លើ M. ការប្រមូលនិងការបង្ហាញនៃរឿងនិទានប្រជាប្រិយ រឿងព្រេងនិទាន និងទេវកថាបានចាប់ផ្តើម អ្វីដែលគេហៅថា។ សាលាទេវកថា ដែលបានបកស្រាយទេវកថាជាប្រភពនៃវប្បធម៌ជាតិ និងបានប្រើទេវកថាដើម្បីពន្យល់ពីប្រភពដើម និងអត្ថន័យនៃបាតុភូតនៃរឿងព្រេងនិទាន (អ្នកតំណាងដំបូងរបស់វាគឺអ្នកប្រាជ្ញអាឡឺម៉ង់ C. Brentano, J. និង W. Grimm, និង L. Arnim ) នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃសាលាទេវកថានៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 ។ ទ្រឹស្តីទេវកថាវិជ្ជមានមួយចំនួនបានកើតឡើង៖ ទ្រឹស្តីឧតុនិយមព្រះអាទិត្យ (អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាឡឺម៉ង់ A. Kuhn, M. Muller, ជនជាតិរុស្ស៊ី - F. I. Buslaev, L. F. Voevodsky, O. F. Miller ។ និងបាតុភូតបរិយាកាស; ទ្រឹស្តីនៃ "M ទាប" ។ ឬ "អារក្សសាស្ត្រ" (អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាឡឺម៉ង់ W. Schwartz, W. Manhardt និងអ្នកដទៃ) ដែលតំណាងឱ្យទេវកថាជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីបាតុភូតធម្មតាបំផុតនៃជីវិត។ ទ្រឹស្ដីបិសាច ដែលអ្នកគាំទ្របានផ្ទេរគំនិតអំពីព្រលឹងមនុស្សទៅកាន់ធម្មជាតិទាំងអស់ (អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអង់គ្លេស E. Tylor, G. Spencer, E. Lang, German - L. Frobenius, Russian - V. Klinger ។ល។)។ វាទទួលបានប្រជាប្រិយភាពយ៉ាងទូលំទូលាយនៅសតវត្សទី 19 ។ ទ្រឹស្ដីប្រវត្តិសាស្ត្រនិងទស្សនវិជ្ជា (អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាឡឺម៉ង់ G. Usener, U. Wilamowitz-Möllendorff និងអ្នកផ្សេងទៀតជនជាតិរុស្ស៊ី - V. Vlastov, F. F. Zelinsky, E. G. Kagarov, S. A. Zhebelev, N. I. Novosadsky, I. I. Tolstoy និងអ្នកដទៃ) ដែលបានប្រើនិងវិធីសាស្រ្តនៃអក្សរសាស្ត្រ។ ការវិភាគភាសាក្នុងការសិក្សាអំពីទេវកថា។ ទ្រឹស្ដី bourgeois សម័យទំនើបគឺផ្អែកតែលើទិន្នន័យឡូជីខល និងផ្លូវចិត្តនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃមនសិការរបស់មនុស្ស ជាលទ្ធផលដែលគណិតវិទ្យាត្រូវបានបកស្រាយថាជាបាតុភូតដ៏ឈ្លាសវៃបំផុត និងបញ្ញាខ្ពស់ ដែលវាមិនអាចមាននៅព្រឹកព្រលឹមនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។ ទ្រឹស្តីទាំងនេះជាក្បួនអរូបី និងប្រឆាំងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ក្នុងចំណោមទ្រឹស្តីចិត្តសាស្ត្រនៃសតវត្សទី 20 ។ គោលគំនិតរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអូទ្រីស Z. Freud មានប្រជាប្រិយភាពខ្លាំងណាស់ ដែលបានកាត់បន្ថយដំណើរការទាំងអស់នៃជីវិតសង្គម និងវប្បធម៌ដល់ជីវិតផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ នាំមកនូវ subconscious ដែលជាតម្រូវការផ្លូវភេទជាចម្បង ដែលសន្មតថាជាកត្តាតែមួយគត់នៅក្នុងទាំងអស់។ អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សដែលដឹងខ្លួន។ មួយក្នុងចំណោម Freudians ដ៏អស្ចារ្យបំផុតគឺអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជនជាតិស្វីស K. Jung បានឃើញនៅក្នុង M. ការបង្ហាញនៃការស្រមើស្រមៃដោយមិនដឹងខ្លួននៃសមូហភាពមនុស្សបុព្វកាល។ ផ្ទុយពីលទ្ធិ Freudianism "ទ្រឹស្តីបុព្វកាល" (ចុងទសវត្សរ៍ទី 20-30 នៃសតវត្សទី 20) របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របារាំង L. Levy-Bruhl អះអាងថា ការគិតបែបបុព្វកាលត្រូវបានចោទប្រកាន់តែលើការចងចាំដ៏អស្ចារ្យ និងការផ្សារភ្ជាប់គ្នាដោយភាពជាប់គ្នា។ ទ្រឹស្ដីវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការបង្កើតទេវកថាគឺរីករាលដាល (អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអង់គ្លេស J. Fraser, G. R. Levy, និង B. K. Malinovsky; អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របារាំង J. Dumézil និង P. Sentive; និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាមេរិក R. Carpenter និងអ្នកផ្សេងទៀត) ។ . ទ្រឹស្ដីនេះចាត់ទុករាល់ទេវកថាថាជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីពិធីសាសនា និងការគិតឡើងវិញអំពីពិធីវេទមន្តបុរាណ។ ប្រភេទរចនាសម្ព័ន្ធនៃទេវកថា (អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របារាំង C. Lévi-Strauss នៅក្នុងស្នាដៃនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 និងដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1970) មើលឃើញថា M. ជាវាលនៃប្រតិបត្តិការឡូជីខលមិនដឹងខ្លួនដែលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីដោះស្រាយភាពផ្ទុយគ្នានៃស្មារតីរបស់មនុស្ស។ ទ្រឹស្ដីទេវកថានៃវិទ្យាសាស្រ្ត bourgeois ដោយប្រើសមត្ថភាពមួយ ឬសកម្មភាពផ្សេងទៀតរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ (ផ្លូវភេទ អារម្មណ៍-ឆន្ទៈ ផ្លូវចិត្ត សាសនា វិទ្យាសាស្រ្ត។ គ្មានគោលគំនិតទាំងនេះណាអាចពន្យល់ពីខ្លឹមសារសង្គមរបស់ M. បានទេ ពីព្រោះការពន្យល់គួរតែត្រូវបានស្វែងរកមិនមែននៅក្នុងសមត្ថភាពបុគ្គលនៃស្មារតីរបស់មនុស្សនោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងស្ថានភាពសង្គមដែលបណ្តាលឱ្យមានមនោគមវិជ្ជានៃសង្គមជាក់លាក់មួយ ហើយជាលទ្ធផលផ្នែកសំខាន់របស់វា - M. គំនិតសម្ភារៈនិយមនេះផ្អែកលើស្នាដៃរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសូវៀត A. M. Zolotarev, A. F. Losev, S. A. Tokarev, Yu. P. Frantsev, B. I. Sharevskaya និងអ្នកដទៃ; ការបកស្រាយវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ M. នៅលើមូលដ្ឋានម៉ាក្សនិយម និងការវិភាគប្រវត្តិសាស្រ្តប្រៀបធៀបដែលទាក់ទងនៃវីរភាពពិភពលោកត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយ V. Ya., I. N. Golenishcheva-Kutuzova និងអ្នកដទៃ។ ពន្លឺ៖ Marx K., ទម្រង់មុនការផលិតមូលធននិយម, Marx K. និង Engels F., Soch., 2nd ed., vol. 46, part 1; Engels F., ប្រភពដើមនៃគ្រួសារ ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន និងរដ្ឋ, ibid., vol. 21; Losev A.F., Dialectic of myth, M., 1930; របស់គាត់, ទេវកថាបុរាណក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ខ្លួន, M., 1957; Frantsev Yu. P. , នៅដើមកំណើតនៃសាសនានិងគំនិតសេរី, M. - L. , 1959; Tokarev S.A., តើទេវកថាជាអ្វី?, នៅក្នុងសៀវភៅ៖ សំណួរអំពីប្រវត្តិសាសនា និងសាសនា, ឆ្នាំ ១៩៦២, គ, ១០; របស់គាត់, សាសនានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រជាជននៃពិភពលោក, M., 1964; របស់គាត់, ទម្រង់ដំបូងនៃសាសនា និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ, M., 1964; Meletinsky E. M. , ប្រភពដើមនៃវីរភាព epos, M. , 1963; របស់គាត់, ទេវកថានៃពិភពលោកបុរាណនៅក្នុងការគ្របដណ្តប់ប្រៀបធៀប, នៅក្នុងសៀវភៅ: ប្រភេទនិងទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមកនៃអក្សរសិល្ប៍នៃពិភពលោកបុរាណ, M., 1971, ទំ។ ៦៨–១៣៣; Zolotarev A. M. , ប្រព័ន្ធកុលសម្ព័ន្ធនិងទេវកថាបុព្វកាល, M. , 1964; Shakhnovich M. I., ទេវកថាបុព្វកាល និងទស្សនវិជ្ជា, អិល, ១៩៧១; Trencheni-Waldapfel I., ទេវកថា, trans ។ ពី Hung., M., 1959; Donini A., មនុស្ស, រូបព្រះ និងព្រះ, trans ។ ពីអ៊ីតាលី, M. , 1962; Levi-Strauss K., រចនាសម្ព័ន្ធនៃទេវកថា, "សំណួរនៃទស្សនវិជ្ជា", ឆ្នាំ 1970, លេខ 7; ទេវកថានៃពូជសាសន៍ទាំងអស់, ed ។ J.A. MacCulloch, v ។ 1-12, បូស្តុន, 1916-1928; Levi-Strauss, C., Mythologiques, t. 1-4, P. , 1964-71; Kirk G. S., ទេវកថា, អត្ថន័យ និងមុខងាររបស់វានៅក្នុងវប្បធម៌បុរាណ និងវប្បធម៌ផ្សេងទៀត, Berk - Los Ang., 1970. សម្រាប់បញ្ជីនៃការងារនៅលើ M. ជាវិទ្យាសាស្ត្រ សូមមើលសិល្បៈ។ ទេវកថា សព្វវចនាធិប្បាយទស្សនវិជ្ជា វគ្គ៣។ A.F. Losev ។
សព្វវចនាធិប្បាយសូវៀតដ៏អស្ចារ្យ។ - អិមៈសព្វវចនាធិប្បាយសូវៀត. 1969-1978 .
សទិសន័យ:សូមមើលអ្វីដែល "ទេវកថា" មាននៅក្នុងវចនានុក្រមផ្សេងទៀត៖
ទេវកថា… វចនានុក្រមអក្ខរាវិរុទ្ធ
- (ពីរឿងព្រេងនិទានក្រិក រឿងព្រេងនិទាន និងនិមិត្តសញ្ញា ពាក្យ គំនិត ការបង្រៀន) វិធីនៃការយល់ដឹងអំពីពិភពលោកក្នុងដំណាក់កាលដំបូងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្ស រឿងដ៏អស្ចារ្យអំពីការបង្កើតរបស់វា អំពីអំពើរបស់ព្រះ និងវីរបុរស។ នៅក្នុង M. Cosmos លេចឡើងតែមួយទាំងមូល ... ... សព្វវចនាធិប្បាយទស្សនវិជ្ជា
ពីភាសាក្រិក mutos - រឿងព្រេងនិទាននិងនិមិត្តសញ្ញា - ពាក្យរឿង) - 1) អស្ចារ្យ។ គំនិតនៃពិភពលោក, លក្ខណៈរបស់មនុស្សនៃការបង្កើតសហគមន៍បុព្វកាល។ 2) ក្នុងន័យតូចចង្អៀតនៃពាក្យ - ប្រភេទនៃមាត់ nar ។ ភាពច្នៃប្រឌិត។ ៣) វិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាពីទេវកថា និងរឿងព្រេងដែលត្រូវគ្នានឹងពួកគេ។ មនុស្សម្នាក់ដែលរស់នៅក្នុងប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាល ផ្អែកលើការប្រមូលផ្តុំដោយឯកឯងនៃសាច់ញាតិជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់គាត់បានយល់ និងជិតស្និទ្ធបំផុតចំពោះតែទំនាក់ទំនងសហគមន៍-ត្រកូលរបស់គាត់។ គាត់បានផ្ទេរទំនាក់ទំនងទាំងនេះទៅគ្រប់អ្វីៗដែលនៅជុំវិញគាត់។ ផែនដី មេឃ រុក្ខជាតិ និងសត្វត្រូវបានបង្ហាញដល់មនុស្សបែបនេះក្នុងទម្រង់ជាសហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធសកល ដែលវត្ថុដែលមានស្រាប់ទាំងអស់ត្រូវបានគេគិតថាមិនត្រឹមតែមានចលនាទេ ហើយជារឿយៗថែមទាំងឆ្លាតវៃទៀតផង ប៉ុន្តែជាសត្វដែលពាក់ព័ន្ធ។ នៅក្នុង M. ការតំណាងទាំងនេះយកទម្រង់ទូទៅ។ ឧទហរណ៍ សិប្បកម្មនេះ យកជារួមជាមួយនឹងលក្ខណៈពិសេសទាំងអស់របស់វា នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ទាំងអស់ និងជាមួយ ist ទាំងអស់។ ជោគវាសនាត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងទម្រង់នៃប្រភេទនៃការរស់នៅ និងឆ្លាតវៃ ដែលគ្រប់គ្រងគ្រប់ប្រភេទ និងតំបន់នៃសិប្បកម្ម។ នេះគឺជាកន្លែងដែលទេវកថាមកពី។ រូបភាពនៃសិប្បករព្រះ, ព្រះ-កសិករ, អ្នកបង្កាត់សត្វគោ, ព្រះអ្នកចម្បាំង។ល។ : សិរីរុងរឿង។ Veles (Volos) ឬ Celtic Damona តំណាងឱ្យការបង្កាត់ពូជគោក្របីទូទៅមួយឬមួយផ្សេងទៀត។ Pallas Athena ឬ Abkhaz Erysh (ទេពធីតានៃការបង្វិល និងត្បាញ) ក៏ដូចជាព្រះនៃការមានកូន បន្លែ ទេវតាអាណាព្យាបាល និងអារក្សអ្នកឧបត្ថម្ភក្នុងចំណោម Aztecs នៅក្នុងខែវិច្ឆិកា។ ហ្សេឡង់ នីហ្សេរីយ៉ា និងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើន។ ប្រជាជនផ្សេងទៀតនៃពិភពលោក។ V. I. Lenin បានកំណត់នូវអ្វីដែលគាត់ហៅថា ឧត្តមគតិបុព្វកាល ហើយដែលជាក់ស្តែងគឺ M. ដូចខាងក្រោម៖ “... ឧត្តមគតិ (គំនិត គំនិត) គឺជាមនុស្សដាច់ដោយឡែក” (Soch., vol. 38, p. 370)។ គំនិតទូទៅក្នុងគណិតវិទ្យាមិនលេចឡើងភ្លាមៗទេ។ ជាការឆ្លុះបញ្ចាំងខាងវិញ្ញាណដែលបានកំណត់។ ជំហាន ist ។ ការអភិវឌ្ឍន៍ M. បានឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ M. គឺការផ្លាស់ប្តូរពីប្រភេទ x-va ដែលសមស្រប (ការបរបាញ់សមូហភាព) ទៅជាការផលិត។ នៅពេលដែលមានតែផលិតផលដែលបានបញ្ចប់នៃធម្មជាតិប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានប្រើនៅខាងមុខគឺជាចលនារបស់ otd ។ វត្ថុ ឬផ្ទុយទៅវិញ ភាពមិនអាចបែងចែកបានពេញលេញនៃវត្ថុពី "គំនិត" នៃវត្ថុខ្លួនឯង។ នេះរួមបញ្ចូលមិនត្រឹមតែ fetishism ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏មានគំនិតបុព្វកាលពាក់ព័ន្ធទាំងអស់អំពីរុក្ខជាតិ សត្វ និងមនុស្សផងដែរ។ Totemism ក៏ជាភាពទាក់ទាញនៃសហគមន៍ដែលបានផ្តល់ឱ្យ ឬកុលសម្ព័ន្ធដែលបានផ្តល់ឱ្យផងដែរ ដែលបង្ហាញក្នុងទម្រង់ជាស្ថាបនិកមួយ ឬផ្សេងទៀតនៃសហគមន៍នេះ ឬកុលសម្ព័ន្ធនេះ។ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវបង្កើតផលិតផលដែលចាំបាច់សម្រាប់ជីវិតដោយមានជំនួយពីគាត់ផ្ទាល់។ ការខិតខំប្រឹងប្រែង គំនិតនៃវត្ថុនៅក្នុងចិត្តរបស់គាត់បានចាប់ផ្តើមបំបែកចេញពីវត្ថុដោយខ្លួនវា ហើយលេចឡើងជាវិញ្ញាណ ឬបិសាចឯករាជ្យតិចឬច្រើន។ សម័យកាលនៃចលនា និងការបន្ទោរបង់នៃគំនិតនៃវត្ថុមួយ ជំនួសឱ្យវត្ថុនោះ គឺជាការជម្នះនៃ fetishism រួចទៅហើយ ហើយជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថា animism ។ Fetishism, totemism និង animism គឺជាលក្ខណៈសំខាន់។ សម្រាប់ M. សម័យអភិជន។ ទេវកថា រូបភាពនៃយុគសម័យនេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីផ្នែកសំខាន់នៃជីវិតកុលសម្ព័ន្ធសហគមន៍ ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពច្របូកច្របល់ ហើយជារឿយៗសូម្បីតែទម្រង់ដ៏អាក្រក់ ហើយនៅឆ្ងាយពីភាពប្លាស្ទិក និងភាពស្រស់ស្អាតនៃវីរជនក្រោយៗទៀត។ បុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ក្បាលបី ក្បាលបួន និងហាសិបក្បាល ប្រដាប់រយ ក៏ដូចជាគ្រប់ប្រភេទនៃបិសាចអាក្រក់ និងសងសឹក ឬបិសាចពាក់កណ្តាលគឺជារឿងធម្មតាណាស់នៅក្នុងពិភពលោក M. នៃយុគសម័យនៃ matriarchy (ឧទាហរណ៍ នៅក្នុង Old Babylon - អ្នកគ្រប់គ្រងដ៏ល្អបំផុតនៃពិភពលោក Tiamat នៅប្រទេសអូស្ត្រាលី - វិញ្ញាណសម្លាប់មនុស្សមួយជើងនៅលើតាហ៊ីទី - ព្រះអូរ៉ូដែលទាមទារការលះបង់បង្ហូរឈាមនៅអាមេរិកខាងជើង - បងប្អូនប្រុសសត្វសាហាវ 7 នាក់នៅ Tierra del Fuego ក្នុងចំណោមប្រជាជនឥណ្ឌា - una - the អាបធ្មប់ Taita), បិសាចជញ្ជក់ឈាម ឬបឺតឈាមពីមនុស្ស c.-l. វិញ្ញាណអាក្រក់គឺជារូបភាពដ៏ពេញនិយមមួយ។ រូបសំណាកដ៏កខ្វក់ ឬ Nightingale the Robber នៃវីរភាពរបស់រុស្សីក៏បានថ្លែងទីបន្ទាល់យ៉ាងច្បាស់ផងដែរចំពោះអតីតភាពលេចធ្លោនៃទម្រង់បែបបទដែលគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម ឃោរឃៅ និងគ្មានមេត្តា។ នៅក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងការរីកចម្រើនបន្ថែមទៀតនៃការគិតទូទៅ និងការគិតអរូបី ដំណាក់កាលមួយឬមួយផ្សេងទៀតនៃការគិតបែបទេវកថាត្រូវបានបង្កើតឡើង។ អរូបី។ ដំបូងឡើយ អារក្សរបស់វត្ថុនោះ ស្ទើរតែមើលមិនឃើញ មានសភាពទន់ខ្សោយ ហើយត្រូវវិនាស រួមជាមួយនឹងវត្ថុនោះឯង។ បន្ទាប់មកគាត់បានពង្រឹង, នៅតែមានបន្ទាប់ពីការស្លាប់នៃការផ្ដាច់។ វត្ថុ និងបានដឹកនាំថ្នាក់ទាំងមូលនៃរឿងប្រភេទនេះ។ ដូច្នេះទេវកថា។ អរូបីបានឈានដល់គំនិតនៃ "ឪពុករបស់មនុស្សនិងព្រះ" មួយចំនួនទោះបីជានៅដំណាក់កាលនេះរូបភាពនៃទេវកថាបែបនេះក៏ដោយ។ ព្រះអម្ចាស់ផ្ទុកនូវសំណល់ជាច្រើននៃ fetishistic និង animistic ។ វត្ថុបុរាណ និងត្រូវបានដកហូតពីការរំលាយចុងក្រោយ។ នេះជារបៀបដែល Olympian Zeus បានបង្ហាញខ្លួន ដែលបានតាំងលំនៅនៅលើភ្នំ Olympus បានផ្ដួលអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់ចូលទៅក្នុងពិភពក្រោមដី ហើយបានទម្លាក់ព្រះដទៃទៀតជាកូនរបស់គាត់។ Homer ផ្តល់ឱ្យនូវលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួននៃបុរាណ និងមុនអូឡាំពិកនៃ Zeus នេះដែលធ្វើឱ្យតួលេខរបស់គាត់មានលក្ខណៈស្មុគស្មាញ និងចម្រុះជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ទាំងនេះគឺជាអាទិទេពកំពូលអ្នកបង្កើតពិភពលោកដែលបានក្រោកឡើងក្នុងយុគសម័យអយ្យកោនៅប៉ូលីណេស៊ីតាហ៊ីទីនិងអាមឺរខាងជើង។ ជនជាតិឥណ្ឌា យ៉ាកុត ជនជាតិអាហ្វ្រិក។ កុលសម្ព័ន្ធនៅក្រោមឈ្មោះផ្សេងគ្នា, មានមុខងារផ្សេងគ្នា និងជាមួយនឹងកម្រិតខុសគ្នានៃទេវកថា។ អរូបី។ ក្នុងសម័យអយ្យកោ គំនិតអំពីវីរជនបានកើតឡើងហើយមានរូបរាង។ បុគ្គលិកលក្ខណៈដែលកម្ចាត់កម្លាំងនៃធម្មជាតិ ដែលរហូតមកដល់ពេលនោះហាក់ដូចជាមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន រៀបចំសង្គមដោយមនសិការ។ ជីវិត ក៏ដូចជាការការពារសហគមន៍ដែលបានផ្តល់ឱ្យ ឬសហជីពនៃសហគមន៍ពីកម្លាំងអរិភាពនៃធម្មជាតិ និងកុលសម្ព័ន្ធជិតខាង។ ជាឧទាហរណ៍ បាប៊ីឡូន ម៉ាឌុក សម្លាប់ Tiamat ដ៏សាហាវ បង្កើតស្ថានសួគ៌ និងផែនដីចេញពីខ្លួននាង។ នៅបាប៊ីឡូន វីរភាពដ៏ល្បីល្បាញអំពីវីរបុរស Gilgamesh បានកើតឡើង (សូមមើល សាសនា និងទេវកថាបាប៊ីឡូន-អាសស៊ើរ)។ អ៊ីរ៉ង់។ ព្រះ Mithra ប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងវិញ្ញាណអាក្រក់ និងកម្ចាត់គោដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច (សូមមើលទេវកថាអ៊ីរ៉ង់បុរាណ) ។ អេហ្ស៊ីប ព្រះ Ra ប្រយុទ្ធនឹងពស់ក្រោមដី Apep (សូមមើលទេវកថានិងសាសនាអេហ្ស៊ីបបុរាណ) ។ ក្រិកផ្សេងទៀត។ Zeus កម្ចាត់ Titans យក្ស និង Typhon ។ Hercules ដ៏ល្បីល្បាញលើពិភពលោកអនុវត្តការងារ 12 របស់គាត់ (សូមមើលទេវកថាក្រិកបុរាណនិងសាសនា) ។ The Germanic Sigurd សម្លាប់នាគ Fafnir (មើលទេវកថា និងសាសនាអាឡឺម៉ង់បុរាណ) Ilya Muromets - the Serpent Gorynych ជាដើម។ ដូច្នេះហើយការអភិវឌ្ឍន៍របស់ M. បានពីសាមញ្ញទៅស្មុគស្មាញ៖ ពីភាពវឹកវរ មិនចុះសម្រុងគ្នា ទៅជាលំដាប់ សមាមាត្រ និងចុះសម្រុងគ្នា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយទេវកថាដែលបានចុះមករកយើងគឺជាស្រទាប់ស្មុគស្មាញនៃស្រទាប់ (rudiments) នៃសម័យផ្សេងៗគ្នា។ ឧទាហរណ៍ទេវកថារបស់ Cretan Minotaur ។ ក្បាលគោរបស់ Minotaur បង្ហាញថាប្រភពដើមនៃរូបភាពនេះមានតាំងពីសម័យកាលនៃភាពចាស់ទុំដំបូងនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ស្ទើរតែមិនបានបែងចែកខ្លួនឯងពីសត្វ។ Minotaur ត្រូវបានបង្ហាញដោយផ្កាយ ហើយមានឈ្មោះផ្កាយ - នេះគឺជាការទូទៅនៃលោហធាតុរួចទៅហើយ។ Minotaur ត្រូវបានសម្លាប់ដោយវីរបុរស Theseus - ផ្នែកនៃទេវកថានេះអាចកើតឡើងតែក្នុងអំឡុងពេលនៃអយ្យកោ។ ទេវកថា ការគិត, កើតឡើងដោយឯកឯងនៅគ្រប់ទីកន្លែង, ដើមដំបូងបានមកដល់ប្រភេទផ្សេងគ្នានៃប្រវត្តិសាស្រ្ត។ និងលោហធាតុ ភាពទូទៅ។ ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូររបស់មនុស្សទៅជារបៀបរស់នៅដែលមានការតាំងលំនៅ នៅពេលដែលពួកគេបានរកឃើញថាខ្លួនគេមានទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចជាមួយតំបន់ជាក់លាក់មួយ គំនិតរបស់ពួកគេអំពីការរួបរួមនៃកុលសម្ព័ន្ធ ឬត្រកូលត្រូវបានពង្រឹង ហើយបំណងប្រាថ្នាមួយបានកើតឡើងដើម្បីស្តារការចងចាំពីអតីតកាលរបស់ពួកគេ។ នេះជារបៀបដែលការគោរពរបស់បុព្វបុរសបានបង្ហាញខ្លួន ដែលមិនធ្លាប់មានដោយគ្មានទេវកថាដែលត្រូវគ្នាអំពីបុព្វបុរស។ ដោយសារតួរលេខផ្សេងៗគ្នាពីពិភពនៃអតីតព្រះ និងអារក្សនៅតែស្ថិតក្នុងការចងចាំនោះ M. ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយខ្លួនវាផ្ទាល់អំពីការផ្លាស់ប្តូរនៃអតីតទេវៈ និងបិសាច។ ជំនាន់ ពោលគឺ M. cosmogonic និង theogonic ។ ការប៉ុនប៉ងដើម្បីយល់ពីអនាគតក្នុងជីវិតបន្ទាប់បន្សំនាំឱ្យមានការលេចឡើងនៃ M. eschatological ។ ភ្លើងឆេះពិភពលោក ទឹកជំនន់ ព្យុះពិភពលោក ភាពអត់ឃ្លាន ការស្រេកទឹក ការលុកលុយរបស់សត្វព្រៃ - រូបភាពទាំងនេះត្រូវបានរកឃើញជាញឹកញាប់នៅក្នុងទីក្រុងម៉ូស្គូ; ពួកគេឆ្លុះបញ្ចាំងពីគ្រោះមហន្តរាយមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត។ គ្រានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។ ទៅតំបន់ដូចគ្នាទេវកថា។ គំនិត វាក៏ចាំបាច់ផងដែរក្នុងការរួមបញ្ចូលគំនិតនៃជោគវាសនាដែលអមដំណើរមនុស្សនៅលើកែងជើងរហូតដល់គាត់បានរៀនយល់ពីធម្មជាតិនិងបង្កើតវាឡើងវិញ។ ការបែងចែកបែប M. (cosmogonic, eschatological ។ ជាងអាថ៌កំបាំងនៃជីវិត និងសេចក្តីស្លាប់។ល។ ម្យ៉ាងទៀត ការបង្កើតថ្មី ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសង្គម។ ទំនាក់ទំនងនៅក្នុងចំណេះដឹងខ្លួនវាត្រូវបានជួសជុលជាប់លាប់នៅក្នុង M. ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយមុខងារពន្យល់នៃទេវកថានៅតែមាននៅក្នុងផ្ទៃខាងក្រោយសម្រាប់មនុស្សបុព្វកាល។ នៅក្នុងមនសិការបុព្វកាល ការគិតបែបសមហេតុផល ការស្រមើស្រមៃ កំណាព្យ សាសនា ផ្អែកលើបទពិសោធន៍ ត្រូវបានបញ្ចូលចូលគ្នា ពោលគឺធាតុនៃការពិត និងភាពមិនពិត។ ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្រ្តនាំទៅរកភាពខុសគ្នានៃធាតុទាំងនេះ ដោយសារការបញ្ចូលគ្នានៃបុព្វកាលបានបែកបាក់ ហើយធាតុដែលបែកបាក់បានចូលទៅក្នុងការប្រឆាំង។ នៅពេលដែលបាប៊ីឡូន Adapa បំបែកស្លាបនៃភាគខាងត្បូង។ ខ្យល់នៃព្រះ Etana ឡើងលើមេឃសម្រាប់ស្មៅកំណើត Gilgamesh កំពុងស្វែងរកអាថ៌កំបាំងនៃជីវិតនិងភាពស្លាប់ gr ។ Bellerophon កំពុងព្យាយាមហោះហើរទៅកាន់ឋានសួគ៌លើសេះ Pegasus Hercules សម្អាតក្រោលសត្វ Augean ដោយផ្លាស់ប្តូរផ្លូវនៃទន្លេនៅពេលនៅ North-Amer ។ នៅក្នុងទេវកថាជនជាតិឥណ្ឌាដែលមិនពេញចិត្តនឹងអ្នកបង្កើតរបស់ពួកគេលើកមេឃឱ្យខ្ពស់ឬនៅពេលដែលមនុស្សក្លាហានបរិភោគផ្លែឈើពីដើមឈើនៃចំណេះដឹងនៃអំពើល្អនិងអាក្រក់ទោះបីជាមានការហាមឃាត់ពីព្រះក៏ដោយ - គ្រប់ទីកន្លែងនៅក្នុងករណីទាំងនេះភាពខុសគ្នារវាងចំណេះដឹង។ និងការស្រមើស្រមៃ ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងទេវកថា ត្រូវបានគេមានអារម្មណ៍យ៉ាងច្បាស់ ហើយការបែងចែកនេះមានព្រំប្រទល់ជាប់នឹងការប្រឆាំងគ្នាទៅវិញទៅមកទាំងស្រុងរបស់ពួកគេ។ នេះអាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងឧទាហរណ៍រាប់រយ ប៉ុន្តែវាហាក់បីដូចជាអ្វីដែលទាក់ទាញបំផុតនោះគឺទេវកថាក្រិកបុរាណរបស់ Prometheus ដែលជាបងប្អូនជីដូនមួយរបស់ Zeus ជារៀងរហូតនៅតែជានិមិត្តរូបនៃការតស៊ូដើម្បីមនុស្សប្រឆាំងនឹងព្រះ និងជានិមិត្តរូបនៃ វឌ្ឍនភាពបច្ចេកទេស និងវប្បធម៌ជាទូទៅ។ នៅក្នុងការបង្កើតសហគមន៍បុព្វកាល M. គឺជាប្រភេទនៃជំនឿឆោតល្ងង់ដែលជាទម្រង់តែមួយគត់នៃមនោគមវិជ្ជា។ នៅក្នុងទាសករ សង្គមរបស់ M. ក្លាយជាទម្រង់មួយនៃការបញ្ចេញមតិនៃប្រភេទផ្សេងៗនៃសាសនា សង្គម-នយោបាយ សីលធម៌ និងទស្សនវិជ្ជា។ គំនិតនៃសង្គមនេះគឺមានលក្ខណៈសេវាកម្ម ប្រែទៅជាទស្សនវិជ្ជា។ allegory ត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ និងសិល្បៈ (សូមមើលរូបភាពនៅលើសន្លឹកដាច់ដោយឡែកមួយដល់ទំព័រ 512)។ តាមនោះ នយោបាយ ចំពោះទស្សនៈ និងរចនាប័ទ្មនៃវត្ថុបុរាណនេះ ឬអ្នកនិពន្ធនៃវត្ថុបុរាណនោះ វាទទួលបានការរចនា និងការប្រើប្រាស់នោះ។ ជាឧទាហរណ៍ Pallas Athena នៅ Aeschylus បានប្រែក្លាយទៅជាទេពធីតានៃការកើនឡើងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។ អាថែន និងរូបភាពរបស់ Prometheus ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយគាត់ជាមួយនឹងបដិវត្តន៍កម្រិតខ្ពស់ និងសូម្បីតែ 3 បដិវត្តន៍។ គំនិត។ ក្នុងន័យនេះ M. មិនដែលស្លាប់និងសិល្បៈរបស់នាង។ រូបភាពទាំងនោះត្រូវបានរចនាឡើង ហើយនៅតែត្រូវបានរចនាមិនមែនជាទេវកថាទាំងអស់។ មនោគមវិជ្ជា និងមិនមែនទេវកថាទាំងអស់។ ទាមទារ។ ជាឧទាហរណ៍ ម៉ាក្សយល់ឃើញថាវាចាំបាច់ដើម្បីនិយាយអំពី "អព្ភូតហេតុ" នៃសម័យទំនើប។ សេដ្ឋកិច្ច ស្តីពី ភេធីសនិយម (សូមមើល K. Marx and F. Engels, Soch., 2nd ed., vol. 23, p. 80-93)។ ជារឿយៗ រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ លោក និងអ្នកនយោបាយគ្រប់និន្នាការប្រើប្រាស់រូបភាពទេវកថាក្នុងការកំណត់ទស្សនៈរបស់ពួកគេ។ ជាទម្រង់នៃការយល់ដឹងអំពីភាព និងធម្មជាតិរាប់ពាន់ឆ្នាំ M. ចាត់ទុកថាទំនើប។ វិទ្យាសាស្ត្រជារឿងរ៉ាវនៃការតស៊ូដ៏អស់កល្បរវាងអ្នកចាស់និងអ្នកថ្មី ជារឿងមួយអំពីមនុស្ស។ ជីវិត ការរងទុក្ខ និងសេចក្តីរីករាយរបស់វា។ សញ្ជាតិរបស់ M. ភាពប្រាកដនិយម វីរភាព និងការព្យាករណ៍នៃជ័យជម្នះនាពេលអនាគតរបស់មនុស្សនៅក្នុងវា ក៏ដូចជាសំណួរអំពីប្រភពដើម ការរីកចំរើន និងការដួលរលំរបស់ M. អំពីវឌ្ឍនភាពរបស់វា ឬប្រតិកម្មចំពោះពេលវេលាណាមួយ - បញ្ហាទាំងអស់នេះត្រូវបានដោះស្រាយ។ ដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តម៉ាក្សនិយមជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តជាក់លាក់មួយសម្រាប់ប្រជាជនផ្សេងគ្នា និង ist ផ្សេងគ្នា។ សម័យ វិទ្យាសាស្ត្រ វិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សារបស់ M. បានកើតឡើងនៅក្នុងក្រុមហ៊ុន Renaissance ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយរហូតដល់សតវត្សទី 18-19 ។ នៅអឺរ៉ុបត្រូវបានសិក្សាដោយ hl ។ អារេ ចាស់ អិម; ការស្គាល់គ្នាជាមួយនឹងប្រវត្តិសាស្រ្ត, វប្បធម៍, M. នៃប្រទេសអេហ្ស៊ីប, ប្រជាជននៃអាមេរិកបូព៌ាបានធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបន្តទៅការសិក្សាប្រៀបធៀបនៃ M. នៃប្រជាជនផ្សេងគ្នា។ នៅសតវត្សទី 18 ការប៉ុនប៉ងដ៏អស្ចារ្យដើម្បីផ្តល់ឱ្យ ist ។ ការយល់ដឹង M. អនុវត្តវា។ ទស្សនវិទូ J. Vico ដែលបានចង្អុលបង្ហាញ 4 ដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ M. : មនុស្សជាតិនិងការថយចុះនៃធម្មជាតិ (ឧទាហរណ៍សមុទ្រ - Poseidon) ការចាប់ផ្តើមនៃការសញ្ជ័យនិងការបង្កើតឡើងវិញរបស់វា (និមិត្តសញ្ញានៃការសញ្ជ័យនៃធម្មជាតិគឺជាឧទាហរណ៍។ Hephaestus និង Demeter), សង្គម-នយោបាយ។ ការបកស្រាយរបស់ព្រះ (ឧទាហរណ៍ Juno គឺជាបុព្វបុរសនៃអាពាហ៍ពិពាហ៍) ការធ្វើឱ្យមនុស្សរបស់ព្រះនិងការបាត់បង់ការប្រៀបធៀបរបស់ពួកគេ។ អត្ថន័យ (ហូមឺរ) ។ នៅក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងទ្រឹស្តីរបស់ J. Vico fr. ការត្រាស់ដឹងជាមួយនឹងការបដិសេធរបស់ខ្លួននៃ ist ។ វិធីសាស្រ្តដែលចាត់ទុកថា M. ជាផលិតផលនៃភាពល្ងង់ខ្លៅ និងការបោកបញ្ឆោត ជាជំនឿឆ្វេង គឺជាជំហានថយក្រោយ (B. Fontenelle, Voltaire, D. Diderot, C. Montesquieu និងអ្នកដទៃ)។ ផ្ទុយទៅវិញ ភាសាអង់គ្លេស កវី J. MacPherson ជនជាតិអាឡឺម៉ង់។ អ្នកនិពន្ធ និងទស្សនវិទូ Herder និងអ្នកផ្សេងទៀតបានផ្តល់ការយល់ដឹងថ្មីអំពី M. ជាការបញ្ចេញមតិរបស់សាធារណជនទូទៅ។ ប្រាជ្ញា។ មនោសញ្ចេតនាបានបង្រួបបង្រួម និងបង្កើតគោលលទ្ធិរបស់ Herder នៃ M. ដោយយល់ថាវាជាការបញ្ចេញមតិរបស់មនុស្ស។ ប្រាជ្ញាជាផលិតផលសាធារណៈ ភាពច្នៃប្រឌិត។ ការប្រមូលនិងការបង្ហាញនៃ bunks បានចាប់ផ្តើម។ រឿងនិទាន រឿងព្រេង រឿងនិទាន និងទេវកថា (អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាល្លឺម៉ង់ K. Brentano, J. និង V. Grimm, L. J. Arnim ។ល។)។ ហ្វីឡូស។ មូលដ្ឋាននៃមនោសញ្ចេតនា ទេវកថា ការបង្រៀនត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយ F. Schelling និងមួយផ្នែកដោយ G. Hegel ។ ពី Ser. សតវត្សរ៍ទី 19 ចំនួននៃទេវកថាវិជ្ជមានមួយចំនួន ទ្រឹស្តី៖ ព្រះអាទិត្យ - ឧតុនិយម។ ទ្រឹស្ដី (អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាឡឺម៉ង់ A. Kuhn, M. Müller, រុស្ស៊ី - F. I. Buslaev, L. F. Voevodsky, O. Miller និងអ្នកដទៃ) បកស្រាយទេវកថាជានិមិត្តសញ្ញានៃតារាសាស្ត្រជាក់លាក់។ និងបាតុភូតបរិយាកាស។ ទ្រឹស្តីនៃ "អឹមអឹម" ។ (អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាឡឺម៉ង់ W. Schwartz, W. Manhardt និងអ្នកដទៃ) បានបកស្រាយទេវកថា ផ្ទុយទៅវិញ ជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីបាតុភូតធម្មតាបំផុតនៃជីវិត។ អ្នកគាំទ្រ Animist ។ ទ្រឹស្ដីមានគំនិតអំពីមនុស្ស។ ព្រលឹងសម្រាប់ធម្មជាតិទាំងអស់ (អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអង់គ្លេស - Z. Taylor, G. Spencer, E. Lang, អាល្លឺម៉ង់ - L. Frobenius, រុស្ស៊ី - V. Klinger ។ ល។ ) ។ ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60 ។ សតវត្សរ៍ទី 19 សង្គមវិទូនៃទ្រឹស្តី h. បានកើតឡើង (I. Bachofen នៅប្រទេសស្វីស, E. Durkheim នៅប្រទេសបារាំង) ដែលបានឃើញនៅក្នុង M. ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីរបបរាជានិយម និងអយ្យកោ។ វាទទួលបានប្រជាប្រិយភាពយ៉ាងទូលំទូលាយនៅសតវត្សទី 19 ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនិង philological ទ្រឹស្តី (អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាឡឺម៉ង់ G. Usener, U. Wilamowitz-Mellendorf និងអ្នកផ្សេងទៀត; នៅប្រទេសរុស្ស៊ី - V. Vlastov, F. F. Zelinsky, E. G. Katarov, S. A. Zhebelev, N. I. Novosadsky, I I. Tolstoy និងអ្នកដទៃ) ដែលបានប្រើវិធីនៃការបំភ្លឺ។ និងភាសា។ ការវិភាគក្នុងការសិក្សាអំពីទេវកថា។ ទំនើប bourgeois ទេវកថា ទ្រឹស្តីគឺផ្អែកតែលើតក្កវិជ្ជាប៉ុណ្ណោះ។ និងផ្លូវចិត្ត។ ទិន្នន័យប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្ស។ មនសិការដែលជាលទ្ធផលដែល M. ត្រូវបានបកស្រាយថាជាបាតុភូតដ៏ឈ្លាសវៃបំផុត និងបញ្ញាខ្ពស់ ដែលវាមិនអាចមាននៅព្រឹកព្រលឹមនៃមនុស្សជាតិ។ រឿង។ ដូច្នេះទ្រឹស្តីទាំងនេះ ជាក្បួនអរូបី និងប្រឆាំងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ តួអក្សរ។ ក្នុងចំណោមចិត្តសាស្ត្រ ទ្រឹស្តីនៃសតវត្សទី 20 ។ គំនិតរបស់អូទ្រីសគឺមានប្រជាប្រិយភាពណាស់។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ Z. Freud និងជនជាតិស្វីស។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ K. Jung, ដើម្បី-rye បាតុភូតទាំងអស់នៃជីវិតសង្គម, វប្បធម៌បានកាត់បន្ថយទៅជាផ្លូវចិត្ត។ ជីវិតរបស់បុគ្គលដែលបាននាំមកនូវតម្រូវការផ្លូវភេទមុនគេត្រូវបានគេចោទថាជាកត្តាតែមួយគត់ក្នុងជីវិតដឹងខ្លួនទាំងមូលរបស់មនុស្ស។ ផ្ទុយទៅនឹង Freudianism "ទ្រឹស្តីមុនឡូជីខល" របស់បារាំង។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ L. Levy-Bruhl ប្រកែកថា គំនិតបឋមនៃភាពសាហាវឃោរឃៅត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាផ្អែកលើការចងចាំដ៏អស្ចារ្យ និងនៅលើទំនាក់ទំនងដោយភាពជាប់គ្នា។ វប្បធម៌ - និយមគឺរីករាលដាលណាស់។ ទ្រឹស្តីនៃការបង្កើតទេវកថា (អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអង់គ្លេស J. Fraser, G. R. Levy, B. K. Malinovsky, បារាំង - J. Dumezil, P. Sentive, Amer. - R. Carpenter ។ល។) ។ ទ្រឹស្ដីនេះចាត់ទុករាល់ទេវកថាថាជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីពិធីសាសនា និងការគិតឡើងវិញអំពីមន្តអាគមបុរាណ។ ពិធី។ នៅក្នុងទេវកថា bourgeois មួយចំនួន។ ទ្រឹស្ដីដែលជាញឹកញាប់ពិបាកបែងចែកពីគ្នាទៅវិញទៅមក ធាតុនៃវត្ថុនិយមនិងឧត្តមគតិនិយមតែងមានទំនាក់ទំនងគ្នា។ ឧទាហរណ៍ៈ បិសាច ទ្រឹស្ដីរបស់ Taylor មើលទៅខាងក្រៅហាក់ដូចជាឧត្តមគតិ ប៉ុន្តែវាគឺជានាងដែលផ្តល់កម្លាំងចិត្តដល់ការប្រមូលផ្តុំទិន្នន័យនរវិទ្យា និងជនជាតិភាគតិច ដែលបង្កើតមូលដ្ឋានសម្រាប់វត្ថុនិយមដោយចេតនា។ ការសិក្សានិងការយល់ដឹងអំពី M. ប៉ុន្តែភាគច្រើននៃទេវកថា។ ទ្រឹស្តី bourgeois ។ វិទ្យាសាស្រ្ត ជាពិសេសសតវត្សទី 20 គឺផ្អែកលើបុគ្គលនិយម។ ទស្សនវិជ្ជា ដោយប្រើដើម្បីពន្យល់ M. មួយ ឬសមត្ថភាពមួយផ្សេងទៀត ឬសកម្មភាពរបស់នាយកដ្ឋាន។ មនុស្សម្នាក់ (ផ្លូវភេទ, មនោសញ្ចេតនា, ផ្លូវចិត្ត, សាសនា, វិទ្យាសាស្រ្ត។ ល។ ) ។ ពួកគេទាំងអស់ផ្តល់ការពន្យល់នេះ ឬថា Ph.D. ផ្នែកមួយនៃការបង្កើតទេវកថា។ ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេអាចពន្យល់ពីខ្លឹមសារសង្គមរបស់ M. បានទេព្រោះការពន្យល់មិនគួរត្រូវបានស្វែងរកដោយឡែកពីគ្នា។ សមត្ថភាពរបស់មនុស្ស។ ស្មារតី និងនៅក្នុងការលាតត្រដាងនៃលក្ខខណ្ឌសង្គមដែលបង្កឱ្យមានមនោគមវិជ្ជានៃសង្គមជាក់លាក់មួយ ហើយដូច្នេះ ផ្នែកសំខាន់របស់វា - M. សម្ភារៈនិយមនេះ។ គោលគំនិតនេះមានមូលដ្ឋានលើសំណេររបស់សត្វទីទុយ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ A. M. Zolotarev, A. F. Losev, S. A. Tokarev, Yu. P. Frantsev, B. I. Sharevskaya និងអ្នកដទៃ; ប្រវត្តិសាស្រ្តវប្បធម៌ ការបកស្រាយរបស់ M. នៅលើមូលដ្ឋានម៉ាក្សនិយម និងការប្រៀបធៀបដែលពាក់ព័ន្ធ។ ការវិភាគនៃវីរភាពពិភពលោកត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយ V. Ya. នៅលើផ្លូវនៃគ្រាមភាសា។ និង ist ។ សម្ភារៈនិយម វាអាចទៅរួចនៅពេលអនាគតដើម្បីកសាងទ្រឹស្តីវិទ្យាសាស្រ្តពិតនៃទេវកថា ដែលបច្ចុប្បន្នកំពុងស្ថិតក្រោមការអភិវឌ្ឍន៍។ (សម្រាប់ការវិភាគលម្អិតនៃទ្រឹស្ដីទេវកថា សូមមើលអត្ថបទដោយ A. F: Losev "ទេវកថា" នៅក្នុងភាគទី 3 នៃសព្វវចនាធិប្បាយទស្សនវិជ្ជា, M., 1964) ។ ពន្លឺ។ សូមមើលខាងក្រោមអត្ថបទ៖ សាសនា និងទេវកថាបាប៊ីឡូន-អាសស៊ើរ, ទេវកថាក្រិកបុរាណ និងសាសនា, ទេវកថា និងសាសនាអាល្លឺម៉ង់បុរាណ, ទេវកថា និងសាសនាអេហ្ស៊ីបបុរាណ, ទេវកថាឥណ្ឌាបុរាណ, ទេវកថាអ៊ីរ៉ង់បុរាណ, ទេវកថារ៉ូម៉ាំងបុរាណ និងសាសនា។ លើសពីនេះទៀតទូទៅក៏ដូចជាពិសេស ស្នាដៃ៖ Meletinsky E. M. ប្រភពដើមនៃវីរបុរស។ វីរភាព M. , 1963 (មានព្រះគម្ពីរ។ ); Tokarev S.A., តើទេវកថាជាអ្វី?, "VIRA", ឆ្នាំ 1962, គ. ដប់; របស់គាត់, សាសនានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រជាជននៃពិភពលោក, M., 1964; របស់គាត់, ទម្រង់ដំបូងនៃសាសនា និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ, M., 1964; Zolotarev A. M. , ប្រព័ន្ធកុលសម្ព័ន្ធនិងទេវកថាបុព្វកាល, M. , 1964; Sharevskaya B.I. សាសនាចាស់និងថ្មីត្រូពិច។ និង Yuzh ។ អាហ្រ្វិក, M., 1964. A. F. Losev ។ ទីក្រុងម៉ូស្គូ។
ទេវកថា (ភាសាក្រិចបុរាណ m?ipt) នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ គឺជារឿងព្រេងដែលបង្ហាញពីគំនិតរបស់មនុស្សអំពីពិភពលោក ទីកន្លែងរបស់មនុស្សនៅក្នុងវា អំពីប្រភពដើមនៃអ្វីៗទាំងអស់ អំពីព្រះ និងវីរបុរស។
នៅក្នុងពាក្យសាមញ្ញ: ពាក្យ "ទេវកថា" គឺជាភាសាក្រិចហើយព្យញ្ជនៈមានន័យថាប្រពៃណីរឿងព្រេង។ ជាធម្មតា រឿងនិទានមានន័យអំពីព្រះ វិញ្ញាណ វីរៈបុរសដែលបន្លំខ្លួន ឬភ្ជាប់ជាមួយព្រះតាមប្រភពដើម អំពីបុព្វបុរសដំបូងដែលបានប្រព្រឹត្តនៅដើមសម័យកាល ហើយបានចូលរួមដោយផ្ទាល់ ឬដោយប្រយោលក្នុងការបង្កើតពិភពលោកផ្ទាល់ ធាតុរបស់វាទាំងធម្មជាតិ និង វប្បធម៌។
ទេវកថាយោងទៅតាម A.F. Losev: ទេវកថាគឺសម្រាប់មនសិការទេវកថាខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងភាពជាក់ស្តែងរបស់វា ការពិតដ៏តឹងតែងបំផុត និងតានតឹងបំផុត។ នេះគឺជាប្រភេទចាំបាច់បំផុតនៃការគិត និងជីវិត។ ទេវកថាគឺជាសមហេតុសមផល ពោលគឺសំខាន់ជាងទាំងអស់ គ្រាមភាសា ប្រភេទនៃស្មារតី និងជាទូទៅ។ ទេវកថាមិនមែនជាគំនិតដ៏ល្អទេ ហើយក៏មិនមែនជាគំនិត ឬគំនិតដែរ។ វាគឺជាជីវិតខ្លួនឯង។ ដូច្នេះទេវកថាយោងទៅតាម Losev គឺជាទម្រង់ពិសេសនៃការបញ្ចេញមតិនៃស្មារតីនិងអារម្មណ៍របស់មនុស្សបុរាណ។ ម៉្យាងវិញទៀត ទេវកថា ដូចជាការអនុវត្តន៍មួយ មានពន្លកនៃទម្រង់ដែលនឹងរីកចម្រើននាពេលអនាគត។ នៅក្នុងទេវកថាណាមួយ មនុស្សម្នាក់អាចបែងចែកស្នូល semantic (semantic) ដែលនឹងជាបន្តបន្ទាប់នៅក្នុងតម្រូវការ។ (Alexey Fedorovich Losev គឺជាទស្សនវិទូ និងទស្សនវិទូជនជាតិរុស្សី សាស្រ្តាចារ្យ វេជ្ជបណ្ឌិតនៃវិទ្យាសាស្រ្ត philological ឥស្សរជនលេចធ្លោក្នុងវប្បធម៌សូវៀត ជាព្រះសង្ឃសម្ងាត់នៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី)។
ទេវកថាយោងទៅតាម F.H. Cassidy: "ទេវកថាគឺជារូបភាពត្រេកត្រអាលនិងតំណាងជាប្រភេទនៃទស្សនៈពិភពលោកហើយមិនមែនជាទស្សនៈពិភពលោក" ស្មារតីដែលមិនមែនជាកម្មវត្ថុនៃហេតុផលជាជាងការដឹងជាមុនដែលសមហេតុផល។ សុបិន រលកនៃការស្រមើស្រមៃ - នោះហើយជាអ្វីដែលជាទេវកថា។ (Feochary Kharlampievich Kessidi - អ្នកឯកទេសខាងទស្សនវិជ្ជាបុរាណ។ បណ្ឌិតវិទ្យាសាស្ត្រទស្សនវិជ្ជា, សមាជិកដែលត្រូវគ្នានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រអាថែន, អ្នកសិក្សាកិត្តិយសនៃបណ្ឌិត្យសភាសិក្សាមនុស្សធម៌) ។
ទេវកថា (ភាសាក្រិច mhiplpgYab មកពី m?ipt - រឿងព្រេងនិទាន និង lgpt - ពាក្យ ដំណើររឿង ការបង្រៀន) - អាចមានន័យថាទាំងរឿងព្រេងបុរាណ និងរឿងនិទានប្រជាប្រិយ (ទេវកថា វីរភាព រឿងនិទាន ។ល។) និងការសិក្សាអំពីសម្ភារៈនេះនៅក្នុង វិញ្ញាសាវិទ្យាសាស្ត្រ ឧទាហរណ៍ ទេវកថាប្រៀបធៀប។ ទេវកថាគឺជាការប្រមូលផ្ដុំនៃរឿងស្រដៀងគ្នាអំពីព្រះ និងវីរបុរស ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះ ប្រព័ន្ធនៃគំនិតដ៏អស្ចារ្យអំពីពិភពលោក។ ទេវកថាក៏ត្រូវបានគេហៅថាវិទ្យាសាស្រ្តនៃទេវកថា។ ការបង្កើតទេវកថាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបាតុភូតដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រវប្បធម៌របស់មនុស្សជាតិ។ នៅក្នុងសង្គមបុព្វកាល ទេវកថាតំណាងឱ្យវិធីចម្បងនៃការយល់ដឹងអំពីពិភពលោក ហើយទេវកថាបានបង្ហាញពីទស្សនៈពិភពលោក និងទស្សនៈពិភពលោកនៃយុគសម័យនៃការបង្កើតរបស់វា។
តំណាងទេវកថាមាននៅដំណាក់កាលជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ក្នុងចំណោមប្រជាជនស្ទើរតែទាំងអស់នៃពិភពលោក។ នេះត្រូវបានបញ្ជាក់ទាំងដោយការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្ត និងដោយប្រជាជនសម័យដើមសម័យទំនើប ដែលនីមួយៗមានទេវកថាមួយ ឬប្រភេទផ្សេងទៀត។
ប្រសិនបើជនជាតិអ៊ឺរ៉ុបមុនយុគសម័យនៃការរកឃើញស្គាល់តែទេវកថាបុរាណនោះ ពួកគេបានរៀនបន្តិចម្តងៗអំពីវត្តមានរបស់ទេវកថាក្នុងចំណោមប្រជាជននៅទ្វីបអាហ្រ្វិក អាមេរិក អូសេអានី និងអូស្ត្រាលី។ ព្រះគម្ពីរបានបន្លឺសំឡេងនៃទេវកថា Semitic ខាងលិច។ ជនជាតិអារ៉ាប់មានទេវកថាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេមុនពេលទទួលយកសាសនាអ៊ីស្លាម។
ដូច្នេះទេវកថាមាននៅក្នុងធម្មជាតិនៃមនសិការរបស់មនុស្ស។ ពេលវេលានៃប្រភពដើមនៃរូបភាពទេវកថាមិនអាចកំណត់បានឡើយ ការបង្កើតរបស់ពួកវាត្រូវបានភ្ជាប់ដោយ inextricably ជាមួយនឹងប្រភពដើមនៃភាសា និងស្មារតី។
ភារកិច្ចចម្បងនៃទេវកថាគឺដើម្បីកំណត់គំរូគំរូសម្រាប់រាល់សកម្មភាពសំខាន់ៗដែលមនុស្សអនុវត្ត ទេវកថាបម្រើក្នុងពិធីសាសនានៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃដែលអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់ស្វែងរកអត្ថន័យក្នុងជីវិត។
ទេវកថា cosmogonic និង anthropogonic ។
ទេវកថា Cosmogonic - ទេវកថាអំពីការបង្កើត, ទេវកថាអំពីប្រភពដើមនៃសកលលោកពីភាពវឹកវរដែលជាគ្រោងដំបូងចម្បងនៃទេវកថាភាគច្រើន។ ពួកគេចាប់ផ្តើមដោយការពិពណ៌នាអំពីភាពវឹកវរ (ភាពទទេ) ការខ្វះសណ្តាប់ធ្នាប់នៅក្នុងសកលលោក អន្តរកម្មនៃធាតុដើម។ ពួកគេបម្រើដើម្បីពន្យល់ពីប្រភពដើមនៃពិភពលោក និងជីវិតនៅលើផែនដី។
ប្រភេទដាច់ដោយឡែកនៃទេវកថា anthropogonic គឺជាទេវកថា totemic ដែលប្រាប់អំពីប្រភពដើមរបស់មនុស្ស ដែលភាគច្រើនជាកុលសម្ព័ន្ធជាក់លាក់មួយ មកពីសត្វជាក់លាក់មួយ។ នៅក្នុងប្រជាជនមួយចំនួននៅក្នុងទេវកថា totemic បុព្វបុរសរបស់មនុស្សអាចជាសត្វស្លាប។ ប្រជាជននៃទ្វីបអាហ្រ្វិកមានទេវកថាអំពីមនុស្សដែលចេញពីថ្ម, ផែនដី, រណ្តៅ, ពំនូកសត្វល្អិត, ដើមឈើបំបែកឬដើមត្រែង។
ទេវកថា Eschatological និងប្រតិទិន។
ទេវកថា Eschatological គឺជាទេវកថាអំពីចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក ពួកវាមានជាមួយទេវកថានៃលោហធាតុ និងត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការប្រឈមមុខដាក់គ្នារវាងកម្លាំងនៃភាពចលាចល និងសកលលោក។ ភាពខុសគ្នានៃទេវកថាបែបនេះគឺជាទេវកថាអំពីការបញ្ចប់នៃពិភពលោកនាពេលអនាគត ភាពខុសគ្នាមួយទៀតគឺទេវកថាដែលព្រឹត្តិការណ៍បែបនេះបានកើតឡើងនៅក្នុងអតីតកាលហើយរវាងពិភពទេវកថានិងសម័យទំនើបមានរយៈពេលនៃមហន្តរាយ។ នៅក្នុងទេវកថាផ្សេងៗ មូលហេតុនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃពិភពលោកអាចជាទឹកជំនន់ពិភពលោក ភ្លើងឆេះពិភពលោក ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃមនុស្សជំនាន់មុន ការស្លាប់របស់ព្រះ និងផែនការផ្សេងៗទៀត។
ទេវកថាប្រតិទិនគឺជាទេវកថានៃការផ្លាស់ប្តូរនៃវដ្តពេលវេលា - ថ្ងៃនិងយប់រដូវរងារនិងរដូវក្តៅរហូតដល់វដ្តលោហធាតុ។ ពួកវាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការសង្កេតតារាសាស្ត្រ ហោរាសាស្រ្ត ការប្រារព្ធពិធីចូលឆ្នាំថ្មី ពិធីបុណ្យប្រមូលផល និងព្រឹត្តិការណ៍ប្រតិទិនផ្សេងទៀត។
ទេវកថាវីរភាព។
ទេវកថាវីរភាព គឺជាទេវកថាអំពីវីរបុរស ដែលអាចជាកូនរបស់ព្រះដោយស្ត្រីដែលរមែងស្លាប់ ដូចនៅក្នុងទេវកថាក្រិចបុរាណ ឬជារឿងព្រេងនិទាននៃវីរភាព។ គ្រោងធម្មតានៃទេវកថាវីរភាពគឺកុមារភាពមិនធម្មតារបស់វីរបុរស (សមត្ថភាពពិសេសមួយចំនួន ភាពកំព្រា ជោគវាសនាពិសេស) ជារឿយៗការនិរទេស ការសម្រេចបានជោគជ័យលើសត្វចម្លែក ការជួយសង្គ្រោះក្មេងស្រីដ៏ស្រស់ស្អាត ការត្រឡប់មកវិញ និងអាពាហ៍ពិពាហ៍។
ទេវកថារបស់វីរជនជាច្រើននៅក្នុងទម្រង់ប្រៀបធៀបប្រាប់អំពីការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងការទទួលបានឋានៈនៅក្នុងសង្គម ដោយហេតុនេះអនុវត្តមុខងារណែនាំមួយ។
វីរជនវប្បធម៍ គឺជាប្រភេទវីរបុរសពិសេស។ ទាំងនេះគឺជាវីរបុរសទេវកថាដែលបានរួមចំណែកយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដល់អរិយធម៌ដល់វប្បធម៌របស់ប្រជាជន។ ជារឿយៗ វីរៈបុរសវប្បធម៌គឺជាមនុស្សអភ័ព្វ ចូលរួមក្នុងការបង្កើតដោយស្មើភាពជាមួយព្រះ ឬជាអ្នកបង្កើតច្បាប់ដំបូង ទទួលបាន ឬបង្កើតវត្ថុវប្បធម៌ផ្សេងៗសម្រាប់មនុស្ស (ភ្លើង រុក្ខជាតិដាំដុះ ឧបករណ៍) បង្រៀនពួកគេអំពីបច្ចេកទេសបរបាញ់ សិប្បកម្ម សិល្បៈ។ ណែនាំពីអង្គការសង្គម ច្បាប់អាពាហ៍ពិពាហ៍ វេជ្ជបញ្ជាវេទមន្ត ពិធីសាសនា និងថ្ងៃឈប់សម្រាក។
ទេវកថាអំពីសត្វ។
សត្វមិនត្រឹមតែជាវីរបុរសនៃទេវកថា cosmogonic ប៉ុណ្ណោះទេ រូបភាពនៃសត្វត្រូវបានគេប្រើជាញឹកញាប់ដើម្បីពិពណ៌នាអំពីវា - cosmography ។ កន្លែងកិត្តិយសមួយត្រូវបានកាន់កាប់ដោយទេវកថាអំពីសត្វ និងក្នុងចំណោមទេវកថាតារា។ រឿងព្រេងដ៏ស្រស់ស្អាតត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងក្រុមតារានិករ Dog, Leo, Cygnus, Eagle, Scorpio, Pisces ។ រាសីចក្រចិនក៏ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងទេវកថារបស់សត្វផងដែរ។
វាក៏មានរឿងព្រេងអំពីប្រភពដើមនៃរាសីចក្រខ្លួនឯងផងដែរ។ សត្វក៏បានដើរតួជាអ្នកបង្កើតប្រពៃណីវប្បធម៌ និងសង្គមថ្មី (ការរៀបចំសង្គម ការបង្រៀនសិប្បកម្ម។ល។)។
ទេវកថានៃសាសនា។
ទេវកថាសាសនា - ឈ្មោះតាមលក្ខខណ្ឌនៃទេវកថាដែលការពន្យល់ (ការលើកទឹកចិត្ត) នៃពិធី (ពិធី) ឬសកម្មភាពការគោរពផ្សេងទៀតត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ។
