ឧទាហរណ៍នៃអត្ថបទលើប្រធានបទ៖
គណបក្ស​នយោបាយ​គឺ​ជា​ការ​រួបរួម​របស់​ប្រជាពលរដ្ឋ​ដែល​បាន​រួបរួម​គ្នា​ដើម្បី​សម្រេច
ដើម្បីទទួលបានច្បាប់ដែលពួកគេចង់បាន។ (អ៊ីលីន) ។

គណបក្សនយោបាយ - អង្គការសាធារណៈដែលតស៊ូដើម្បីអំណាច ឬដើម្បីចូលរួមក្នុងការអនុវត្តអំណាច គោលដៅដែលទីបំផុតគឺយកអាសនៈក្នុងសភា និងអនុម័តច្បាប់។
កំណត់គោលនយោបាយរបស់ប្រទេស។
បន្ថែមពីលើការតស៊ូដណ្តើមអំណាច គណបក្សនយោបាយណាមួយអនុវត្តមុខងារមួយចំនួនទៀតដូចជា៖ បង្ហាញពីផលប្រយោជន៍នៃផ្នែកខ្លះនៃចំនួនប្រជាជន ការបណ្តុះបណ្តាល និងការតែងតាំងបុគ្គលិកនយោបាយ ចូលរួមក្នុងយុទ្ធនាការបោះឆ្នោត ការអប់រំសមាជិកស្មោះត្រង់ និងការបង្កើតវប្បធម៌នយោបាយរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ។ .
លក្ខណៈនៃរដ្ឋប្រជាធិបតេយ្យ គឺប្រព័ន្ធពហុបក្ស។ អាចមានគណបក្សពីរ ដូចជានៅប្រទេសអង់គ្លេស ឬអាមេរិក ឬច្រើនដូចជានៅរុស្ស៊ី។ នេះត្រូវបានកំណត់ដោយប្រពៃណីរបស់ប្រទេស។ គណបក្សនានាអាចមានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងគោលការណ៍រៀបចំ ក្នុងមនោគមវិជ្ជា ទាក់ទងនឹងអំណាច ប្រភេទនៃសមាជិកភាព នៅក្នុងរបៀបនៃសកម្មភាព និងក្នុងមាត្រដ្ឋាននៃវិសាលគមនយោបាយ។ គណបក្ស​គឺ​ជា​ការ​រួបរួម​នៃ​មនុស្ស​ដែល​មាន​គំនិត​ដូច​គ្នា ដែល​ជា​អ្នក​ប្រកាន់​យក​នូវ​មនោគមវិជ្ជា​ជាក់លាក់​មួយ ហើយ​មាន​គោល​បំណង​ដណ្តើម​អំណាច។ ដើម្បីបង្ហាញពីផលប្រយោជន៍របស់អ្នកបោះឆ្នោតឱ្យបានច្រើនតាមតែអាចធ្វើទៅបាន គណបក្សបង្កើតបក្សពួក។ ឆ្អឹងខ្នងរបស់គណបក្សគឺអ្នកបោះឆ្នោត - អ្នកបោះឆ្នោតដែលតែងតែបោះឆ្នោតឱ្យគណបក្សនេះក្នុងការបោះឆ្នោត។
ជាលទ្ធផលនៃការបោះឆ្នោត គណបក្សទទួលបានអាសនៈមួយចំនួននៅក្នុងសភារបស់ប្រទេស។ អាសនៈកាន់តែច្រើននៅក្នុងសភា ឱកាសកាន់តែច្រើនដែលគណបក្សមានភាពត្រឹមត្រូវនៃការជឿទុកចិត្តរបស់អ្នកបោះឆ្នោតរបស់ខ្លួន និងមានឥទ្ធិពលលើការអនុម័តច្បាប់នៅក្នុងប្រទេស។ តួនាទីសំខាន់សម្រាប់អ្នកបោះឆ្នោតគឺត្រូវបានលេងដោយបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មេបក្ស ព្រោះអ្នកបោះឆ្នោតជាច្រើននៅពេលបោះឆ្នោតត្រូវបានដឹកនាំមិនត្រឹមតែដោយកម្មវិធីគណបក្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងភ្ជាប់ការរំពឹងទុករបស់ពួកគេជាមួយនឹងទឹកចិត្តរបស់មេដឹកនាំជាក់លាក់ផងដែរ។ តំណាងគណបក្សនយោបាយបង្កើតជាឥស្សរជននយោបាយរបស់ប្រទេស - ក្រុមមនុស្សដែលមានឥទ្ធិពល កិត្យានុភាព ចូលរួមដោយផ្ទាល់ក្នុងការសម្រេចចិត្តទាក់ទងនឹងអំណាចនយោបាយ។
ជាមួយនឹងការដួលរលំនៃរបបផ្តាច់ការនៅសហភាពសូវៀត និងការលុបបំបាត់មាត្រា 6 នៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញ ប្រព័ន្ធពហុបក្សបានចាប់ផ្តើមលេចឡើងនៅក្នុងសហព័ន្ធរុស្ស៊ី។ រដ្ឋធម្មនុញ្ញឆ្នាំ 1993 នៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីបានប្រកាសអំពីភាពចម្រុះនៃមនោគមវិជ្ជា។
គណបក្សនយោបាយទំនើបនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីគឺ United Russia, បក្សកុម្មុយនិស្តនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី, គណបក្សសេរីប្រជាធិបតេយ្យ, អ្នកស្នេហាជាតិនៃប្រទេសរុស្ស៊ី, Just Russia, Just Cause, RODP "Yabloko" ។ គណបក្សកាន់អំណាចគឺ United Russia ដែលអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំបានអនុម័តច្បាប់នៅក្នុងសភា ដែលតាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ រួមចំណែកដល់ស្ថិរភាពនៃរដ្ឋ និងការបង្រួបបង្រួមនៃកម្លាំងសង្គមប្រជាធិបតេយ្យ។
គណបក្សនយោបាយជ្រុលនិយមត្រូវបានហាមឃាត់នៅក្នុងរដ្ឋរបស់យើង។
ខ្ញុំមិនទាន់ជាសមាជិកនៃគណបក្សនយោបាយណាមួយទេ ប៉ុន្តែខ្ញុំចូលចិត្តកម្មវិធីរបស់គណបក្ស United Russia ដូច្នេះខ្ញុំនឹងគាំទ្រអង្គការនេះក្នុងការបោះឆ្នោត។
គណបក្សនយោបាយមួយបានឡើងកាន់អំណាច អនុម័តច្បាប់ដែលខ្លួនត្រូវការ ប៉ុន្តែអ្នកបោះឆ្នោតសាមញ្ញជួយគណបក្សឡើងកាន់អំណាច ដូច្នេះអ្នកគ្រប់គ្នាគួរតែប្រកាន់ជំហរជីវិតសកម្ម។

ឧទាហរណ៍នៃអត្ថបទលើប្រធានបទ៖
វឌ្ឍនភាពគឺជាចលនានៅក្នុងរង្វង់មួយ ប៉ុន្តែលឿនជាង និងលឿនជាងមុន។ L. Levinson ។

មនុស្សជាតិមានចលនាថេរ។ វិទ្យាសាស្ត្រ បច្ចេកវិទ្យា ចិត្តមនុស្សមានការអភិវឌ្ឍន៍ ហើយបើយើងប្រៀបធៀបបុព្វកាល និងសម័យរបស់យើង ច្បាស់ណាស់ថាសង្គមមនុស្សមានការរីកចម្រើន។
ពីហ្វូងមនុស្សជំនាន់ដើម យើងបានមកដល់រដ្ឋនេះ ពីឧបករណ៍សម័យដើម រហូតដល់បច្ចេកវិទ្យាដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ហើយប្រសិនបើមុននេះ មនុស្សម្នាក់មិនអាចពន្យល់ពីបាតុភូតធម្មជាតិដូចជាព្យុះផ្គររន្ទះ ឬការផ្លាស់ប្តូរនៃឆ្នាំបានទេ មកដល់ពេលនេះគាត់បានស្ទាត់ជំនាញលើលំហររួចហើយ។ ដោយផ្អែកលើការពិចារណាទាំងនេះ ខ្ញុំមិនអាចយល់ស្របជាមួយនឹងទស្សនៈរបស់ L. Levinson លើវឌ្ឍនភាពជាចលនារង្វិលនោះទេ។ តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ ការយល់ដឹងអំពីប្រវត្តិសាស្ត្របែបនេះ មានន័យថា កំណត់ពេលវេលាដោយមិនដើរទៅមុខ ដដែលៗឥតឈប់ឈរ។
ពេលវេលានឹងមិនវិលថយក្រោយនោះទេ ទោះបីជាកត្តាអ្វីខ្លះដែលរួមចំណែកដល់ការតំរែតំរង់។ បុរសនឹងតែងតែដោះស្រាយបញ្ហាណាមួយ ហើយនឹងមិនអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សប្រភេទរបស់គាត់ស្លាប់ចេញក្រៅនោះទេ។
ជាការពិតណាស់ វាតែងតែមានការឡើងចុះក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ដូច្នេះហើយខ្ញុំជឿថាក្រាហ្វនៃវឌ្ឍនភាពរបស់មនុស្សគឺជាខ្សែបន្ទាត់ឡើងចុះ ដែលការឡើងលើមានកម្រិតធំជាងការចុះ ប៉ុន្តែមិនមែនជាបន្ទាត់ត្រង់ ឬរង្វង់ទេ។ នេះ​អាច​ត្រូវ​បាន​គេ​មើល​ឃើញ​ដោយ​ការ​រំឭក​ពី​ហេតុការណ៍​ប្រវត្តិសាស្ត្រ ឬ​ជីវិត​មួយ​ចំនួន។
នៅកន្លែងដំបូង ការធ្លាក់ចុះនៅក្នុងក្រាហ្វវឌ្ឍនភាពបង្កើតសង្រ្គាម។ ជាឧទាហរណ៍ រុស្សីបានចាប់ផ្តើមប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ខ្លួនជារដ្ឋដ៏មានអំណាច ដែលអាចយកឈ្នះលើការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួនបាន។ ប៉ុន្តែជាលទ្ធផលនៃការឈ្លានពានរបស់តាតា-ម៉ុងហ្គោល វាបានយឺតយ៉ាវអស់ជាច្រើនឆ្នាំ មានការធ្លាក់ចុះនៃវប្បធម៌ ការអភិវឌ្ឍន៍ជីវិតរបស់ប្រទេស។ ប៉ុន្តែទោះបីជាមានអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងក៏ដោយ រុស្ស៊ីបានក្រោកឈរឡើង ហើយបន្តឆ្ពោះទៅមុខ។
ទីពីរ វឌ្ឍនភាព​របស់​សង្គម​ត្រូវ​បាន​រារាំង​ដោយ​ទម្រង់​នៃ​ការ​រៀបចំ​អំណាច​បែប​នេះ​ជា​របប​ផ្តាច់ការ។ អវត្ដមាននៃសេរីភាព សង្គមមិនអាចរីកចម្រើនបានទេ មនុស្សម្នាក់ប្រែពីការគិត ទៅជាឧបករណ៍នៅក្នុងដៃរបស់ជនផ្តាច់ការ។ នេះអាចត្រូវបានគេមើលឃើញនៅក្នុងឧទាហរណ៍នៃហ្វាស៊ីសអាល្លឺម៉ង់: របបអំណាចរបស់ហ៊ីត្លែរបានពន្យឺតដំណើរការនយោបាយ ការអភិវឌ្ឍន៍សេរីភាព និងសិទ្ធិមនុស្ស និងស្ថាប័នប្រជាធិបតេយ្យនៃអំណាចអស់ជាច្រើនទសវត្សរ៍។
ទីបី ចម្លែកគ្រប់គ្រាន់ ប៉ុន្តែពេលខ្លះវិបត្តិក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមកើតឡើងតាមរយៈកំហុសរបស់បុគ្គលខ្លួនឯង ពោលគឺឧ។ ទាក់ទងនឹងវឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា។ មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ឥឡូវ​ចូល​ចិត្ត​ការ​ទំនាក់​ទំនង​ជាមួយ​ម៉ាស៊ីន​ទៅ​នឹង​ការ​ទំនាក់​ទំនង​មនុស្ស។
ជាលទ្ធផលកម្រិតនៃមនុស្សជាតិកំពុងធ្លាក់ចុះ។ ជាការពិតណាស់ ការបង្កើតម៉ាស៊ីនរ៉េអាក់ទ័រនុយក្លេអ៊ែរគឺជាការរកឃើញដ៏អស្ចារ្យដែលអនុញ្ញាតឱ្យសន្សំធនធានថាមពលធម្មជាតិ ប៉ុន្តែក្រៅពីរោងចក្រថាមពលនុយក្លេអ៊ែរ អាវុធនុយក្លេអ៊ែរក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងផងដែរ ដែលនាំមកនូវសំណាងអាក្រក់ដែលមិនអាចគណនាបានដល់មនុស្ស និងធម្មជាតិ។ ឧទាហរណ៍មួយនៃការទម្លាក់គ្រាប់បែកនុយក្លេអ៊ែរនៅហ៊ីរ៉ូស៊ីម៉ា និងណាហ្គាសាគី ការផ្ទុះនៅ Chernobyl ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មនុស្សជាតិបានយល់ឃើញពីភាពគម្រាមកំហែងពិតប្រាកដនៃអាវុធបែបនេះ៖ ឥឡូវនេះប្រទេសជាច្រើនបានផ្អាកការផលិតអាវុធនុយក្លេអ៊ែរ។
ដូច្នេះហើយ វឌ្ឍនភាពនៃចិត្តមនុស្ស និងសង្គមទាំងមូល និងភាពលេចធ្លោក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសកម្មភាពវិជ្ជមានរបស់មនុស្សលើកំហុសរបស់ពួកគេ គឺជាក់ស្តែង។ វាក៏ច្បាស់ដែរថា វឌ្ឍនភាពសង្គមមិនមែនជាចលនាគ្មានទីបញ្ចប់នៅក្នុងរង្វង់មួយ ដែលជាគោលការណ៍មិនអាចចាត់ទុកថាជាវឌ្ឍនភាព។
ប៉ុន្តែឆ្ពោះទៅមុខ និងឆ្ពោះទៅមុខតែប៉ុណ្ណោះ។

ឧទាហរណ៍នៃអត្ថបទលើប្រធានបទ៖
សាសនាគឺមួយ ប៉ុន្តែក្នុងន័យមួយរយ។ ខ.បង្ហាញ។

ក្នុង​ចំណោម​សេចក្តី​ថ្លែងការណ៍​ដែល​បាន​ស្នើ​ឡើង ខ្ញុំ​បាន​ទាក់ទាញ​ចំណាប់​អារម្មណ៍​ទៅ​នឹង​ពាក្យ​របស់ B. Shaw ដែល​ថា "សាសនា​គឺ​មួយ ប៉ុន្តែ​ក្នុង​ការ​យល់​ឃើញ​មួយ​រយ"។ ក្នុង​ការ​យល់​ពី​បញ្ហា​នេះ ខ្ញុំ​យល់​ស្រប​នឹង​អ្នក​និពន្ធ។
វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការផ្តល់និយមន័យច្បាស់លាស់នៃសាសនា។ មានរូបមន្តបែបនេះជាច្រើននៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ។
ពួកគេពឹងផ្អែកលើទស្សនៈពិភពលោក (តំណាងពិភពលោក) របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលបង្កើតពួកគេ។
ប្រសិនបើអ្នកសួរនរណាម្នាក់ថាសាសនាអ្វី នោះក្នុងករណីភាគច្រើន គាត់នឹងឆ្លើយថា “ជំនឿលើព្រះ”។
ពាក្យ «សាសនា» មាន​ន័យ​ត្រង់​ថា ចង, តាំង​ឡើង​វិញ (ចំពោះ​អ្វី​មួយ)។ សាសនាអាចត្រូវបានមើលពីមុំផ្សេងគ្នា: ពីផ្នែកនៃចិត្តវិទ្យារបស់មនុស្ស, ប្រវត្តិសាស្រ្ត, សង្គម, ប៉ុន្តែនិយមន័យនៃគំនិតនេះអាស្រ័យលើវិសាលភាពសម្រេចចិត្តលើការទទួលស្គាល់នៃអត្ថិភាពឬអត្ថិភាពនៃកម្លាំងខ្ពស់,
ពោលគឺ ព្រះ និងព្រះ។
មនុស្សគឺជាមនុស្សខាងវិញ្ញាណ ដូច្នេះសម័យកាលកាន់កាប់កន្លែងដ៏សំខាន់បំផុតក្នុងជីវិតរបស់គាត់។ តាំងពីបុរាណកាលមក មនុស្សបានបដិសេធនូវកម្លាំងនៃធម្មជាតិ រុក្ខជាតិ និងសត្វជុំវិញខ្លួន ដោយជឿថា តាមរយៈពួកគេ កម្លាំងដ៏ខ្ពស់មានឥទ្ធិពលលើជីវិតរបស់គាត់។ អាកប្បកិរិយាវេទមន្តចំពោះពាក្យនិងចលនាបានបង្ខំមនុស្សម្នាក់ឱ្យខិតខំដើម្បីអភិវឌ្ឍការយល់ឃើញសោភ័ណភាព (អារម្មណ៍) របស់គាត់។
យូរៗទៅ សង្គមមនុស្សបានអភិវឌ្ឍ ហើយសាសនាមិនពិត (ភាពខុសធម្មតា) ត្រូវបានជំនួសដោយទម្រង់នៃជំនឿដែលរីកចម្រើនជាងមុន។ មានសាសនាជាច្រើននៅលើពិភពលោក។ សំណួរកើតឡើង: ហេតុអ្វីបានជាមានពួកគេច្រើន? ហើយត្រូវជឿលើអ្នកណា?
ចម្លើយចំពោះសំណួរនេះគឺជាក់ស្តែង៖ មនុស្សមានភាពខុសប្លែកគ្នា ពួកគេរស់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌផ្សេងៗគ្នា និងផ្នែកផ្សេងៗនៃភពផែនដី ពួកគេយល់ឃើញពីបរិស្ថានខុសៗគ្នា។ ដូច្នេះគំនិតរបស់ពួកគេអំពីព្រះ ឬព្រះខុសគ្នាអំពីអ្វីដែលសាសនា (ការគោរពសាសនាចំពោះវត្ថុណាមួយ) គួរតែមានលក្ខណៈបែបណា ការផ្តល់ជាច្រើននៃជំនឿខុសៗគ្នា ស្តង់ដារសីលធម៌ និងច្បាប់នៃការថ្វាយបង្គំក្នុងចំណោមប្រជាជនផ្សេងៗគ្នាគឺស្រដៀងគ្នាខ្លះ។ ខ្ញុំ​គិត​ថា​នេះ​គឺ​បណ្ដាល​មក​ពី​ការ​ខ្ចី​វប្បធម៌​របស់​ប្រជាជន​ពី​គ្នា។
ប្រសិនបើយើងពិចារណាលើមាគ៌ាប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ នោះសាសនាអាចត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជា៖ ជំនឿបុរាណកុលសម្ព័ន្ធ ជាតិ-រដ្ឋ (ពួកគេបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃជីវិតសាសនារបស់បុគ្គល និងជាតិសាសន៍) និងពិភពលោក (ដែលហួសពីជាតិ និងរដ្ឋ ប៉ុន្តែ មាន​អ្នក​តាម​ច្រើន​ក្នុង​ពិភពលោក)។
សាសនា​ទាំង​បី​នោះ​គឺ ពុទ្ធសាសនា ឥស្លាម និង​គ្រឹស្ត។ ដូចគ្នានេះផងដែរជំនឿអាចត្រូវបានបែងចែកទៅជា monotheistic (ជំនឿលើព្រះតែមួយ) និង polytheistic (គោរពបូជានៃព្រះជាច្រើន) ។
ដោយទាញសេចក្តីសន្និដ្ឋានពីអ្វីដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ មនុស្សម្នាក់តែងតែត្រូវការសេចក្តីជំនឿជាគោលការណ៍ខាងវិញ្ញាណ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ឡើងខ្ពស់ជាងមនុស្សធម្មតា។ ជម្រើសនៃជំនឿគួរតែមានសេរីភាព និងមនសិការសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ៗ ពីព្រោះមិនថាសាសនាខុសគ្នាយ៉ាងណានោះទេ ពួកគេទាំងអស់គ្រាន់តែជាទម្រង់ផ្សេងគ្នានៃរឿងមួយប៉ុណ្ណោះ ពោលគឺការកើនឡើងនៃព្រលឹងមនុស្ស។

"បើគ្មានសង្គមទេ មនុស្សនឹងគួរឱ្យអាណិត ខ្វះការជម្រុញឱ្យប្រសើរឡើង"។ W. Godwin

"មិនមានការប្រឆាំងដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌរវាងប្រពៃណី និងហេតុផល... ការរក្សាភាពចាស់គឺជាអាកប្បកិរិយាសេរីរបស់មនុស្ស"។ H.G. ហ្គាដាមឺរ

“បើគ្មានគោលដៅ គ្មានសកម្មភាពទេ បើគ្មានផលប្រយោជន៍ក៏គ្មានគោលដៅ ហើយបើគ្មានសកម្មភាព ក៏គ្មានជីវិតដែរ”។ V.G. បេលីនស្គី

«ក្នុង​ជីវិត​អាពាហ៍ពិពាហ៍ ប្ដី​ប្រពន្ធ​ដែល​រួបរួម​គ្នា​គួរ​តែ​បង្កើត​ឡើង ដូច​ជា​បុគ្គលិក​លក្ខណៈ​សីលធម៌​តែ​មួយ»។ I. Kant

"អាថ៌កំបាំងដ៏អស្ចារ្យនៃអាកប្បកិរិយាណាមួយគឺអាកប្បកិរិយាសង្គម ... ​​ខ្ញុំមិនហ៊ាននិយាយអ្វីទាំងអស់អំពីរបៀបដែលមនុស្សម្នាក់នឹងមានអាកប្បកិរិយានៅក្នុងក្រុម" ។ F. Bartlett

"គោលដៅដ៏អស្ចារ្យនៃការអប់រំមិនមែនជាចំណេះដឹងទេ ប៉ុន្តែជាសកម្មភាព" G. Spencer

«ភាព​អស្ចារ្យ​របស់​មនុស្ស​មិន​ត្រូវ​បាន​វាស់​ដោយ​ចំនួន​របស់​វា​ទេ ដូច​ជា​ភាព​អស្ចារ្យ​របស់​មនុស្ស​មិន​ត្រូវ​បាន​វាស់​ដោយ​កម្ពស់​របស់​ខ្លួន​ឡើយ»។ V. Hugo

"កំពូលនៃខ្លួនយើង ដែលជាមកុដនៃប្រភពដើមរបស់យើង មិនមែនជាបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់យើងទេ ប៉ុន្តែជាបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់យើង"។ P. Teilhard de Chardin

"អាពាហ៍ពិពាហ៍ទាំងអស់ទទួលបានជោគជ័យ។ ភាពលំបាកចាប់ផ្តើមនៅពេលជីវិតចាប់ផ្តើមជាមួយគ្នា។ F. Sagan

"ការពិតត្រូវបានបំភ្លេចចោលនៅក្នុងជម្លោះ។ អ្នកដែលឆ្លាតបំផុតបញ្ឈប់ការឈ្លោះប្រកែកគ្នា។ L. Tolstoy

"មើលកូនរបស់ខ្ញុំ។ អតីតភាពស្រស់របស់ខ្ញុំមានជីវិតនៅក្នុងពួកគេ។ ពួកគេ​ជា​ហេតុផល​សម្រាប់​អាយុ​ចាស់​របស់​ខ្ញុំ»។ W. Shakespeare

"ស្ត្រីម្នាក់ដូចជា caryatid ជំរុញឱ្យគ្រួសារកក់ក្តៅ" ។ I.N. Shevelev

"អ្នក​រាល់​គ្នា​ចង់​ក្លាយ​ជា​ករណី​លើកលែង​ចំពោះ​ច្បាប់ ហើយ​ក៏​មិន​មាន​ករណី​លើកលែង​ចំពោះ​ច្បាប់​នេះ​ដែរ"។ M. Forbes

«ឫសគល់​នៃ​ជាតិ​និយម​គឺ​នៅ​ក្នុង​ការ​បែង​ចែក​ប្រជាជន​ជា​ជនជាតិ​ដើម​ភាគតិច និង​មិន​ជនជាតិ​ដើម»។ I.N. Shevelev

"បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សគឺគ្មានន័យទេដែលទាក់ទងនឹងសកម្មភាពរបស់គាត់ ដូចជាស្មារតីរបស់គាត់ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយវា" ។ A.N.Leontiev

"បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាមនុស្សជាអ្នកដឹកជញ្ជូននៃស្មារតី" ។ K.K. ផ្លាតូណូវ

«​មនុស្ស​កើតមក​តែ​មាន​ធម្មជាតិ​សុទ្ធសាធ ហើយ​មាន​តែ​ឪពុក​បង្កើត​ពួកគេ​ជា​សាសន៍​យូដា គ្រិស្តសាសនិក ឬ​អ្នក​គោរព​បូជា​ភ្លើង​»​។ សាឌី

"មនុស្សមានសម្រាប់គ្នាទៅវិញទៅមក" ។ M. Aurelius

“យើងត្រូវតែព្យាយាមស្វែងរកអ្វីដែលបំបែកយើងពីអ្នកដទៃ ប៉ុន្តែសម្រាប់អ្វីដែលយើងមានដូចគ្នាជាមួយពួកគេ”។ D. Reskin

“យើងត្រូវឈរនៅលើជើងរបស់យើង ហើយមើលទៅពិភពលោកត្រង់… មើលឃើញពិភពលោកសម្រាប់អ្វីដែលវាគឺជា ហើយកុំខ្លាចវា”។ ខ. រ័សុល

"យើង​ត្រូវ​បាន​រាង​តាម​អ្វី​ដែល​យើង​ធ្វើ"។ អារីស្តូត

"ឯករាជ្យ និងការគិតដោយសេរី គឺជាខ្លឹមសារនៃការច្នៃប្រឌិត"។ F. Mitterrand

"មនុស្សម្នាក់ និងមនុស្សដូចគ្នា ចូលក្រុមផ្សេងគ្នា ផ្លាស់ប្តូរការកំណត់គោលដៅ អាចផ្លាស់ប្តូរ - ពេលខ្លះនៅក្នុងដែនកំណត់សំខាន់ខ្លាំងណាស់។" Yu.M. ឡុតមែន

«ដោយ​បាន​ធ្វើ​តាម​ច្បាប់​នៃ​ហ្វូង​មនុស្ស យើង​ត្រឡប់​ទៅ​យុគថ្ម​វិញ»។ អេស.ផាកឃីនសុន

"នៅពេលពន្យល់ពីបាតុភូតផ្លូវចិត្តណាមួយ មនុស្សម្នាក់ដើរតួជាសំណុំនៃលក្ខខណ្ឌផ្ទៃក្នុង ដែលឥទ្ធិពលខាងក្រៅទាំងអស់ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំង។" S.L. Rubinstein

“វាងាយស្រួលក្នុងការអធិប្បាយសីល វាពិបាកក្នុងការបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវ។” ក. Schopenhauer

“ការ​អវត្តមាន​នៃ​គុណធម៌​មិន​បញ្ជាក់​ថា​មាន​គុណធម៌​នោះ​ទេ”។ A. Machado

"ដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មកំពុងចូលទៅក្នុងបរិយាកាសសង្គម ការសម្របខ្លួនទៅនឹងវា គ្រប់គ្រងតួនាទី និងមុខងារមួយចំនួន ដែលធ្វើតាមអ្នកកាន់តំណែងមុន ត្រូវបានធ្វើឡើងម្តងទៀតដោយបុគ្គលម្នាក់ៗពេញមួយប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។" B.D. ផារីជីន

“ដើម្បី​បកស្រាយ​អត្ថន័យ​នៃ​មនុស្ស​ម្នាក់​ក្នុង​ន័យ​សំខាន់​គឺ​ដើម្បី​ព្យាយាម​រក​មើល​ថា​តើ​ពិភពលោក​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​របៀប​ណា និង​របៀប​ដែល​វា​គួរ​បន្ត​បង្កើត​ឡើង” P. Teilhard de Chardin

"តួនាទី​មិន​មែន​ជា​មនុស្ស​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​រូបភាព​ដែល​នៅ​ពី​ក្រោយ​គេ​លាក់​ទុក។" A.N. លោក Leontiev

“កូន​ឲ្យ​បំណុល​ដល់​ឪពុក​ម្តាយ​ដល់​កូន”។ I.N. Shevelev

«ផលប្រយោជន៍គ្រួសារស្ទើរតែតែងតែបំផ្លាញផលប្រយោជន៍សាធារណៈ»។ F. Bacon

"គ្រួសារគឺពិសិដ្ឋជាងរដ្ឋ" ។ Pius XI

"គ្រួសារគឺជាគ្រីស្តាល់នៃសង្គម" ។ V. Hugo

"គ្រួសារគឺជាស្បូនចម្បងនៃវប្បធម៌របស់មនុស្ស" ។ I. Ilyin

"ធម្មជាតិបង្កើតមនុស្ស ប៉ុន្តែសង្គមអភិវឌ្ឍ និងបង្កើតគាត់" V.G. បេលីនស្គី

"ក្លាយ​ជា​ផ្នែក​នៃ​ហ្វូង​មនុស្ស​ដែល​មាន​ការ​រៀបចំ មនុស្ស​ម្នាក់​ចុះ​ពី​កាំជណ្តើរ​នៃ​អរិយធម៌"។ G. លីបុង

«អ្នក​ណា​ដែល​ងាក​ទៅ​រក​អ្នក​ចាស់ អាច​ស្វែង​រក​អ្នក​ថ្មី​បាន នោះ​សម​នឹង​ធ្វើ​ជា​គ្រូ»។ ខុងជឺ

"ជាតិសាសន៍នីមួយៗ ធំ ឬតូច - មានគ្រីស្តាល់តែមួយគត់របស់វា ដែលត្រូវតែអាចបន្លិចបាន។" I.N. Shevelev

"រៀនគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង" A.S. Pushkin

"មនុស្សល្អក្លាយជាមនុស្សច្រើនដោយការហាត់ប្រាណ ជាងធម្មជាតិ" លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ

"មនុស្សធ្វើអ្វីដែលខ្លួនមាន ហើយក្លាយជាអ្វីដែលគាត់ធ្វើ" R. Musil

"មនុស្សមិនអាចនឹកស្មានដល់ដោយមិនមានទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សជុំវិញខ្លួន"។ A.M. យ៉ាកូវឡេវ

"មនុស្ស​មាន​ដោយ​សាមញ្ញ ហើយ​គាត់​មិន​ត្រឹម​តែ​ជា​អ្វី​ដែល​គាត់​ស្រមៃ​ថា​ខ្លួន​គាត់​ចង់​ក្លាយ​ជា​អ្វី​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​អ្វី​ដែល​គាត់​ចង់​ក្លាយ​ជា"។ J.P. សាតរ

"មនុស្ស​នឹង​ក្លាយ​ជា​អ្វី​ដែល​គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​រចនា​ឡើង​ជា​មុន​សិន"។ J.P. សាតរ

“មនុស្ស​ជា​មនុស្ស​ដែល​ប្រញាប់ប្រញាល់​ឆ្ពោះ​ទៅ​អនាគត ហើយ​ដឹង​ថា​ខ្លួន​កំពុង​គិត​ទៅ​អនាគត”។ J.P. សាតរ

"ខ្លឹមសាររបស់មនុស្សគឺមានតែនៅក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា នៅក្នុងការរួបរួមរបស់មនុស្សជាមួយនឹងមនុស្សតែប៉ុណ្ណោះ"។ L. Feuerbach
"ទីតាំងរបស់មនុស្សកាន់តែខ្ពស់ ភាពតឹងរ៉ឹងគួរតែជាក្របខណ្ឌដែលរារាំងឆន្ទៈខ្លួនឯងនៃចរិតលក្ខណៈរបស់គាត់"។ G. Freitag

«ខ្ញុំ​មាន​មោទនភាព​ខ្លាំង​ណាស់​ដែល​ប្រទេស​របស់​ខ្ញុំ​ក្លាយ​ជា​អ្នក​ជាតិ​និយម»។ J. Wolfrom

ប្រើបញ្ជីប្រធានបទដែលអាចកើតមាននៅពេលរៀបចំ និងសរសេរអត្ថបទ ()។

ប្រធានបទត្រូវបានបែងចែកទៅជាប្លុក៖

1. ទស្សនវិជ្ជា
2. ចិត្តវិទ្យាសង្គម
3. សេដ្ឋកិច្ច
4. សង្គមវិទ្យា
5. វិទ្យាសាស្ត្រ​នយោបាយ

ទស្សនវិជ្ជា Essay ប្រធានបទ

• "មនុស្ស​ជា​មនុស្ស​មិន​អាច​គិត​បាន​នៅ​ក្រៅ​សង្គម"។ L. Tolstoy
• “មនុស្សមានតម្លៃសម្រាប់សង្គម ទាល់តែគាត់បម្រើវា”។ ក.បារាំង
• "មានតែគាត់ទេដែលយល់ការពិត ដែលសិក្សាដោយយកចិត្តទុកដាក់ពីធម្មជាតិ មនុស្ស និងខ្លួនគាត់"។ N.N. ភីរ៉ូកូវ
• "ប្រវត្តិ​ដោយ​ខ្លួន​វា​ផ្ទាល់​មិន​អាច​បង្ខំ​មនុស្ស​ម្នាក់​ឬ​ទាញ​គាត់​ឱ្យ​ចូល​ទៅ​ក្នុង​អាជីវកម្ម​កខ្វក់​។" P. Sartre
• “ ប្រវត្តិសាស្ត្រគឺជាការពិតដែលក្លាយជាការកុហក។ ទេវកថាគឺជាការកុហកដែលក្លាយជាការពិត។ J. Cocteau
• "ពិភពលោកដែលអំពើអាក្រក់នឹងឈ្នះលើសេចក្តីល្អនឹងមិនមានឬរលាយបាត់ឡើយ។" E. Renan
• "ឃើញហើយមានអារម្មណ៍គឺត្រូវ គិតគឺរស់" W. Shakespeare
• "ទស្សនៈរបស់យើងគឺដូចជានាឡិការបស់យើង៖ ពួកវាទាំងអស់បង្ហាញពីពេលវេលាខុសៗគ្នា ប៉ុន្តែអ្នកគ្រប់គ្នាជឿជាក់តែរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះ។" ក.ប៉ុប
• "ប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោកគឺជាផលបូកនៃអ្វីៗទាំងអស់ដែលអាចត្រូវបានជៀសវាង" ។ ខ. រ័សុល
• "ជីវិតពិតជាមានតម្លៃដែលយើងចង់បាន"។ I. Berdyaev
• "សង្គមមិនចាំបាច់អនុលោមតាមព្រំដែននយោបាយទេ"។ S. Turner
• "យើងគួរតែខិតខំរៀនការពិត មិនមែនមតិទេ ហើយផ្ទុយទៅវិញ ស្វែងរកកន្លែងសម្រាប់ការពិតទាំងនេះនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃមតិរបស់យើង"។ G. Lichtenberg
• "ចំណេះដឹង និងជីវិតគឺមិនអាចបំបែកបាន"។ L. Feuchtwanger
• "ភាពពេញលេញនៃចំណេះដឹងតែងតែមានន័យថាការយល់ច្រឡំមួយចំនួននៃជម្រៅនៃភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់យើង" ។ R. Milliken
• «​ការ​ទទួល​បាន​ចំណេះ​ដឹង​គឺ​នៅ​តែ​មិន​គ្រប់​គ្រាន់​សម្រាប់​មនុស្ស​ម្នាក់​នោះ​ទេ អ្នក​ត្រូវ​តែ​អាច​លះបង់​វា​ចោល​ក្នុង​ការ​រីក​ចម្រើន»។ I. Goethe
• “ការ​ដឹង​គឺ​ត្រូវ​យល់​ច្បាស់​អំពី​ធម្មជាតិ​ទាំង​មូល”។ F. Nietzsche
• "ចំណេះដឹងមានពីរប្រភេទគឺ៖ មួយដោយការយល់ឃើញ និងមួយទៀតដោយគំនិត"។ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ
• «អ្នក​ណា​ដែល​មិន​បាន​សិក្សា​មនុស្ស​ដោយ​ខ្លួន​ឯង នោះ​នឹង​មិន​ចេះ​ដឹង​ជ្រៅ​ជ្រះ​ពី​មនុស្ស​ឡើយ»។ N.G. Chernyshevsky
• "សង្គម​ជា​ដុំ​ថ្ម​ដែល​នឹង​ដួល​រលំ បើ​អ្នក​ណា​មិន​គាំទ្រ​ម្ខាង​ទៀត"។ សេណេកា
• "នៅក្នុងសង្គមអសីលធម៌ ការច្នៃប្រឌិតទាំងអស់ដែលបង្កើនអំណាចរបស់មនុស្សលើធម្មជាតិ មិនត្រឹមតែមិនល្អប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាអំពើអាក្រក់ដែលមិនអាចប្រកែកបាន និងជាក់ស្តែង"។ L. Tolstoy
• "គ្មានការរីកចំរើនទេ បើគ្មានការតស៊ូ"។ F. Douglas
• "មនុស្សចេញពីសង្គម ឬព្រះ ឬសត្វ"។ អារីស្តូត
• “មនុស្សមិនមែនជាវត្ថុទេ ប៉ុន្តែជាសត្វមានជីវិត ដែលអាចយល់បានតែនៅក្នុងដំណើរការដ៏វែងនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ នៅពេលណាមួយនៃជីវិតរបស់គាត់ គាត់មិនទាន់ក្លាយជាអ្វីដែលគាត់អាចក្លាយជា និងអ្វីដែលគាត់អាចក្លាយជា។ អារីស្តូត
• "ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មាន "ហេតុអ្វី" ដើម្បីរស់នៅគាត់អាចទប់ទល់នឹង "របៀប" ណាមួយ។ F. Nietzsche
• "កូន​នៅ​ពេល​ចាប់​កំណើត​មិន​មែន​ជា​បុរស​ទេ គឺ​មាន​តែ​បេក្ខភាព​សម្រាប់​បុរស"។ A. Pieron
• "មនុស្សគឺជាភាពថ្មីថ្មោងជាមូលដ្ឋាននៅក្នុងធម្មជាតិ" ។ នៅ​លើ។ Berdyaev
• "មនុស្សគឺជាសត្វតែមួយគត់ដែលអត្ថិភាពរបស់គាត់គឺជាបញ្ហា: គាត់ត្រូវតែដោះស្រាយវាហើយគ្មានការគេចចេញពីវាទេ" ។ E. ពីម
• "ការឈឺចាប់នៃការច្នៃប្រឌិត និងសេចក្តីរីករាយនៃការច្នៃប្រឌិតគឺតែមួយទាំងមូល"។ I. Shevelev
• "មនុស្សគឺជាការប៉ុនប៉ង ស្រស់ស្អាត និងឈឺចាប់ ដែលមិននឹកស្មានដល់របស់ធម្មជាតិ"។ V. Shukshin
• "ភារកិច្ចសំខាន់បំផុតនៃអរិយធម៌គឺបង្រៀនមនុស្សឱ្យគិត" ។ T. Edison
• “មនុស្សគឺចង់រស់នៅក្នុងសង្គម។ គាត់មិនមែនជាមនុស្សពេញលេញទេ ហើយផ្ទុយពីខ្លឹមសាររបស់គាត់ ប្រសិនបើគាត់រស់នៅជាឥសី។ I. Fichte
• "គ្មាននាវាណាអាចផ្ទុកលើសពីបរិមាណរបស់វាបានទេ លើកលែងតែនាវានៃចំណេះដឹង - វាកំពុងពង្រីកឥតឈប់ឈរ។" សុភាសិតអារ៉ាប់
• “ព័ត៌មាន​ដែល​គ្មាន​ការ​យល់​ដឹង​របស់​មនុស្ស​គឺ​ដូច​ជា​ចម្លើយ​ដែល​គ្មាន​សំណួរ – វា​គ្មាន​ន័យ​អ្វី​ឡើយ”។ A. Maslow
• "អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមនុស្សម្នាក់ប៉ះគឺទទួលបានអ្វីមួយពីមនុស្ស" ។ S. Marshak
• "ដើម្បីដឹងអ្វីមួយ អ្នកត្រូវតែដឹងអ្វីមួយរួចហើយ"។ ស.លឹម
• "ការសង្ស័យដែលទ្រឹស្តីមិនអាចដោះស្រាយបាន ការអនុវត្តនឹងដោះស្រាយអ្នក" ។ L. Feuerbach
• "យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ មាន​របស់​ប៉ុន្មាន​ដែល​ខ្ញុំ​មិន​ត្រូវ​ការ។" សូក្រាត
• "ការបញ្ចប់អាចសម្រេចបានលុះត្រាតែមធ្យោបាយខ្លួនវាផ្ទាល់ត្រូវបានជ្រាបចូល និងឆ្លងកាត់ដោយធម្មជាតិនៃទីបញ្ចប់។" អេហ្វ ឡាសាល់
• "ប្រសិនបើគ្មានគោលដៅទេ អ្នកមិនធ្វើអ្វីសោះ ហើយអ្នកមិនធ្វើអ្វីអស្ចារ្យទេ ប្រសិនបើគោលដៅមិនសំខាន់។" D. Diderot
• «សត្វ​តិរច្ឆាន​មិន​ដែល​មក​ដល់​ការ​ធ្លាក់​ដ៏​អាក្រក់​ដូច​មនុស្ស​មក​ដល់​នោះ​ទេ»។ នៅ​លើ។ Berdyaev
• «មនុស្ស​អាច​ធ្វើ​បាន​ដោយ​គ្មាន​អ្វី​ច្រើន ប៉ុន្តែ​មិន​មែន​ដោយ​គ្មាន​មនុស្ស​ទេ»។ L. Berne
• "នៅក្នុងមនុស្ស ភារកិច្ចរបស់ស្តេចត្រូវបានអនុវត្តដោយហេតុផល" ។ E. Rotterdam

ប្រធានបទ ចិត្តវិទ្យា សង្គម

• "យើង​ត្រូវ​បាន​រាង​តាម​អ្វី​ដែល​យើង​ធ្វើ"។ អារីស្តូត
• "អ្នក​រាល់​គ្នា​ចង់​ក្លាយ​ជា​ករណី​លើកលែង​ចំពោះ​ច្បាប់ ហើយ​ក៏​មិន​មាន​ករណី​លើកលែង​ចំពោះ​ច្បាប់​នេះ​ដែរ"។ M. Forbes
• "មនុស្សធ្វើអ្វីដែលខ្លួនមាន ហើយក្លាយជាអ្វីដែលគាត់ធ្វើ" R. Musil
• "ដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មកំពុងចូលទៅក្នុងបរិយាកាសសង្គម ការសម្របខ្លួនទៅនឹងវា គ្រប់គ្រងតួនាទី និងមុខងារមួយចំនួន ដែលធ្វើតាមអ្នកកាន់តំណែងមុន ត្រូវបានធ្វើឡើងម្តងទៀតដោយបុគ្គលម្នាក់ៗពេញមួយប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។" B.D. ផារីជីន
• "នៅពេលពន្យល់ពីបាតុភូតផ្លូវចិត្តណាមួយ មនុស្សម្នាក់ដើរតួជាសំណុំនៃលក្ខខណ្ឌផ្ទៃក្នុង ដែលឥទ្ធិពលខាងក្រៅទាំងអស់ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំង។" S.L. Rubinstein
• “បើគ្មានគោលដៅ គ្មានសកម្មភាពទេ បើគ្មានផលប្រយោជន៍ក៏គ្មានគោលដៅ ហើយបើគ្មានសកម្មភាព ក៏គ្មានជីវិតដែរ”។ V.G. បេលីនស្គី
• "មនុស្សមិនអាចនឹកស្មានដល់ដោយមិនមានទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សជុំវិញខ្លួន"។ A.M. យ៉ាកូវឡេវ
• “មនុស្ស​ជា​មនុស្ស​ដែល​ប្រញាប់ប្រញាល់​ឆ្ពោះ​ទៅ​អនាគត ហើយ​ដឹង​ថា​ខ្លួន​កំពុង​គិត​ទៅ​អនាគត”។ J.P. សាតរ
• "មនុស្ស​នឹង​ក្លាយ​ជា​អ្វី​ដែល​គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​រចនា​ឡើង​ជា​មុន​សិន"។ J.P. សាតរ
• "មនុស្ស​មាន​ដោយ​សាមញ្ញ ហើយ​គាត់​មិន​ត្រឹម​តែ​ជា​អ្វី​ដែល​គាត់​ស្រមៃ​ថា​ខ្លួន​គាត់​ចង់​ក្លាយ​ជា​អ្វី​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​អ្វី​ដែល​គាត់​ចង់​ក្លាយ​ទៅ​ជា"។ J.P. សាតរ
• "ខ្លឹមសាររបស់មនុស្សគឺមានតែនៅក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា នៅក្នុងការរួបរួមរបស់មនុស្សជាមួយនឹងមនុស្សតែប៉ុណ្ណោះ"។ L. Feuerbach
• "បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាមនុស្សជាអ្នកដឹកជញ្ជូននៃស្មារតី" ។ K.K. ផ្លាតូណូវ
• "គ្រួសារគឺជាស្បូនចម្បងនៃវប្បធម៌របស់មនុស្ស" ។ I. Ilyin
• "មនុស្សមានសម្រាប់គ្នាទៅវិញទៅមក" ។ M. Aurelius
• "ការពិតត្រូវបានបំភ្លេចចោលនៅក្នុងជម្លោះ។ អ្នកដែលឆ្លាតបំផុតបញ្ឈប់ការឈ្លោះប្រកែកគ្នា។ L. Tolstoy
• "មើលកូនរបស់ខ្ញុំ។ អតីតភាពស្រស់របស់ខ្ញុំមានជីវិតនៅក្នុងពួកគេ។ ពួកគេ​ជា​ហេតុផល​សម្រាប់​អាយុ​ចាស់​របស់​ខ្ញុំ»។ W. Shakespeare
• «ក្នុង​ជីវិត​អាពាហ៍ពិពាហ៍ ប្ដី​ប្រពន្ធ​ដែល​រួបរួម​គ្នា​គួរ​តែ​បង្កើត​ឡើង ដូច​ជា​បុគ្គលិក​លក្ខណៈ​សីលធម៌​តែ​មួយ»។ I. Kant
• "បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សគឺគ្មានន័យទេដែលទាក់ទងនឹងសកម្មភាពរបស់គាត់ ដូចជាស្មារតីរបស់គាត់ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយវា" ។ A.N. លោក Leontiev
• "មនុស្សម្នាក់ និងមនុស្សដូចគ្នា ចូលក្រុមផ្សេងគ្នា ផ្លាស់ប្តូរការកំណត់គោលដៅ អាចផ្លាស់ប្តូរ - ពេលខ្លះនៅក្នុងដែនកំណត់សំខាន់ខ្លាំងណាស់។" Yu.M. ឡុតមែន
• "មនុស្សល្អក្លាយជាមនុស្សច្រើនដោយការហាត់ប្រាណ ជាងធម្មជាតិ" Democritus “យើងត្រូវតែព្យាយាមស្វែងរកជានិច្ច មិនមែនសម្រាប់អ្វីដែលបំបែកយើងពីអ្នកដទៃនោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់អ្វីដែលយើងមានជាមួយ
• ពួកគេ​ជា​រឿង​ធម្មតា»។ D. Reskin
• “ដើម្បី​បកស្រាយ​មនុស្ស​មានន័យថា ជា​ខ្លឹមសារ​ដើម្បី​ព្យាយាម​ស្វែងរក​ថាតើ​ពិភពលោក​ត្រូវបាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​របៀបណា និង​របៀប​ដែល​វា​កើតឡើង​
• ត្រូវតែបន្តបង្កើត” P. Teilhard de Chardin
• "តួនាទី​មិន​មែន​ជា​មនុស្ស​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​រូបភាព​ដែល​នៅ​ពី​ក្រោយ​គេ​លាក់​ទុក។" A.N. លោក Leontiev
• «អ្នក​ណា​ដែល​ងាក​ទៅ​រក​អ្នក​ចាស់ អាច​ស្វែង​រក​អ្នក​ថ្មី​បាន នោះ​សម​នឹង​ធ្វើ​ជា​គ្រូ»។ ខុងជឺ
• "ឯករាជ្យ និងការគិតដោយសេរី គឺជាខ្លឹមសារនៃការច្នៃប្រឌិត"។ F. Mitterrand
• “ការ​អវត្តមាន​នៃ​គុណធម៌​មិន​បញ្ជាក់​ថា​មាន​គុណធម៌​នោះ​ទេ”។ A. Machado
• “យើងត្រូវឈរនៅលើជើងរបស់យើង ហើយមើលទៅពិភពលោកត្រង់… មើលឃើញពិភពលោកសម្រាប់អ្វីដែលវាគឺជា ហើយកុំខ្លាចវា”។ ខ. រ័សុល
• «​មនុស្ស​កើតមក​តែ​មាន​ធម្មជាតិ​សុទ្ធសាធ ហើយ​មាន​តែ​ឪពុក​បង្កើត​ពួកគេ​ជា​សាសន៍​យូដា គ្រិស្តសាសនិក ឬ​អ្នក​គោរព​បូជា​ភ្លើង​»​។ សាឌី
• "មិនមានការប្រឆាំងដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌរវាងប្រពៃណី និងហេតុផល... ការរក្សាភាពចាស់គឺជាអាកប្បកិរិយាសេរីរបស់មនុស្ស"។ H.G. ហ្គាដាមឺរ
• "ក្លាយ​ជា​ផ្នែក​នៃ​ហ្វូង​មនុស្ស​ដែល​មាន​ការ​រៀបចំ មនុស្ស​ម្នាក់​ចុះ​ពី​កាំជណ្តើរ​នៃ​អរិយធម៌"។ G. លីបុង
• "រៀនគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង" A.S. Pushkin
• "អាថ៌កំបាំងដ៏អស្ចារ្យនៃអាកប្បកិរិយាណាមួយគឺអាកប្បកិរិយាសង្គម ... ​​ខ្ញុំមិនហ៊ាននិយាយអ្វីទាំងអស់អំពីរបៀបដែលមនុស្សម្នាក់នឹងមានអាកប្បកិរិយានៅក្នុងក្រុម" ។ F. Bartlett
• "កំពូលនៃខ្លួនយើង ដែលជាមកុដនៃប្រភពដើមរបស់យើង មិនមែនជាបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់យើងទេ ប៉ុន្តែជាបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់យើង"។ P. Teilhard de Chardin
• "បើគ្មានសង្គមទេ មនុស្សនឹងគួរឱ្យអាណិត ខ្វះការជម្រុញឱ្យប្រសើរឡើង"។ W. Godwin
• "ធម្មជាតិបង្កើតមនុស្ស ប៉ុន្តែសង្គមអភិវឌ្ឍ និងបង្កើតគាត់" V.G. បេលីនស្គី
• «ផលប្រយោជន៍គ្រួសារស្ទើរតែតែងតែបំផ្លាញផលប្រយោជន៍សាធារណៈ»។ F. Bacon
• "អាពាហ៍ពិពាហ៍ទាំងអស់ទទួលបានជោគជ័យ។ ភាពលំបាកចាប់ផ្តើមនៅពេលជីវិតចាប់ផ្តើមជាមួយគ្នា។ F. Sagan
• "សិល្បៈគ្រប់ប្រភេទបម្រើឱ្យសិល្បៈដ៏អស្ចារ្យបំផុត - សិល្បៈនៃការរស់នៅលើផែនដី" ។ B. Brecht
• "គោលដៅដ៏អស្ចារ្យនៃការអប់រំមិនមែនជាចំណេះដឹងទេ ប៉ុន្តែជាសកម្មភាព" G. Spencer
• "សីលធម៌មិនមែនជាបញ្ជីនៃសកម្មភាព និងមិនមែនជាបណ្តុំនៃច្បាប់ដែលអាចប្រើបានដូចជាឱសថ ឬរូបមន្តធ្វើម្ហូប" D. Dewey

ប្រធានបទ អត្ថបទ សេដ្ឋកិច្ច

• “បើគ្មានការអភិវឌ្ឍន៍ទេ សហគ្រិនក៏គ្មានប្រាក់ចំណេញដែរ បើគ្មានការអភិវឌ្ឈន៍ក្រោយៗមក”។ J. Schumpeter
• «កន្លែង​ណា​មាន​ពាណិជ្ជកម្ម មាន​ចរិត​ស្លូតបូត»។ C. Montesquieu
• "ការប្រកួតប្រជែងសេដ្ឋកិច្ចមិនមែនជាសង្រ្គាមទេ ប៉ុន្តែការប្រជែងគ្នាដើម្បីផលប្រយោជន៍គ្នាទៅវិញទៅមក"។ អ៊ី កាណាន
• «​ការ​រក​លុយ​បាន​ច្រើន​គឺ​ភាព​ក្លាហាន រក្សា​ប្រាជ្ញា ហើយ​ចាយ​វា​ឱ្យ​ប៉ិនប្រសប់​គឺជា​សិល្បៈ​មួយ​»​។ B.Auerbach
• “ភាព​ប្រកួតប្រជែង​មិន​កើត​នៅ​ក្នុង​ទីផ្សារ​ពិភពលោក​ទេ ប៉ុន្តែ​ក្នុង​ប្រទេស​”។ M. Porter
• "សង្គមនិយមគឺជាការចែកចាយស្មើភាពគ្នានៃ squalor ខណៈពេលដែលមូលធននិយមគឺជាការចែកចាយមិនស្មើគ្នានៃសុភមង្គល" ។ W. Churchill
• "អាជីវកម្មគឺជាសិល្បៈនៃការយកលុយចេញពីហោប៉ៅរបស់អ្នកដទៃដោយមិនប្រើអំពើហិង្សា"។ អិម អាំស្ទែដាំ
• “ទ្រព្យសម្បត្តិមិនស្ថិតនៅលើទ្រព្យសម្បតិ្តទេ ប៉ុន្តែគឺស្ថិតនៅលើសមត្ថភាពប្រើប្រាស់វា”។ ណាប៉ូឡេអុង I
• "ពាណិជ្ជកម្មទាំងអស់គឺជាការប៉ុនប៉ងដើម្បីមើលអនាគត។" S. Butler
• "ប្រាក់ចំណេញដែលប្រាកដបំផុតគឺជាលទ្ធផលនៃសន្សំសំចៃ" ។ Publius Cyrus
• "អ្នកណាចង់បានតិច ត្រូវការតិចបំផុត"។ Publius Cyrus
• "ការល្មមគឺជាទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកក្រ ការលោភលន់គឺជាភាពក្រីក្ររបស់អ្នកមាន"។ Publius Cyrus
• "សេដ្ឋកិច្ចគឺជាសិល្បៈនៃការបំពេញតម្រូវការគ្មានដែនកំណត់ ជាមួយនឹងធនធានមានកំណត់។" អិល ពេត្រុស
• "មិនមានអាហារពេលព្រឹកឥតគិតថ្លៃទេ។" ខ.សត្វក្រៀល
• "អត្ថប្រយោជន៍ទាំងមូលនៃការមានលុយគឺនៅក្នុងសមត្ថភាពក្នុងការប្រើវា" ។ B. Franklin
• "ទីផ្សារដូចជាឆ័ត្រយោង ដំណើរការតែនៅពេលដែលពួកគេបើក។" G. Schmidt
• "វិបត្តិសេដ្ឋកិច្ចគឺនៅពេលដែលអ្នកជិតខាងរបស់អ្នកបាត់បង់ការងាររបស់គាត់ វិបត្តិគឺនៅពេលដែលអ្នកបាត់បង់ការងាររបស់អ្នក។" G. Truman
• "តម្លៃទីផ្សារនៃទំនិញនីមួយៗត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយសមាមាត្ររវាងបរិមាណដែលផ្តល់ជូននៅលើទីផ្សារនាពេលបច្ចុប្បន្ន និងតម្រូវការរបស់អ្នកដែលមានបំណងបង់ថ្លៃធម្មជាតិរបស់វាសម្រាប់ទំនិញនេះ"។ A. Smith
• "លក្ខខណ្ឌដែលមិនអាចខ្វះបានសម្រាប់ប្រតិបត្តិការនៃច្បាប់សេដ្ឋកិច្ចគឺការប្រកួតប្រជែងដោយសេរី"។ A. Smith
• “ពន្ធគឺជាតម្លៃដែលយើងបង់ដើម្បីរស់នៅក្នុងសង្គមស៊ីវិល័យ”។ អូ. ហូមស៍
• "មនុស្សម្នាក់ៗគួរតែទទួលបានសិទ្ធិស្មើគ្នាក្នុងការស្វែងរកផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ហើយសង្គមទាំងមូលទទួលបានអត្ថប្រយោជន៍ពីរឿងនេះ"។ A. Smith
• “ប្រសិទ្ធភាពនៃប្រព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចជាក់លាក់មួយគួរតែត្រូវបានវិនិច្ឆ័យដោយការប្រៀបធៀបវាជាមួយនឹងជម្រើសជំនួស…” A. Smith
• "មិត្តភាពផ្អែកលើអាជីវកម្មគឺចូលចិត្តអាជីវកម្មដោយផ្អែកលើមិត្តភាព" ។ J. Rockefeller
• "សូម្បីតែមនុស្សដែលមានចិត្តសប្បុរសបំផុតក៏ព្យាយាមចំណាយថោកជាងសម្រាប់អ្វីដែលបានទិញប្រចាំថ្ងៃដែរ"។ ខ.បង្ហាញ
• "សេដ្ឋកិច្ចគឺជាសមត្ថភាព ក្នុងការប្រើជីវិតឱ្យល្អបំផុត"។ ខ.បង្ហាញ
• “ដើមទុនគឺជាចំណែកនៃទ្រព្យសម្បត្តិដែលយើងលះបង់ដើម្បីបង្កើនទ្រព្យសម្បត្តិរបស់យើង”។ A. Marshall
• "លុយគឺជារង្វាស់នៃអ្វីៗទាំងអស់ដែលបានជួញដូរ។" A.N. រ៉ាឌីឆេវ
• "ច្បាប់ទីមួយនៃអាជីវកម្មគឺត្រូវប្រព្រឹត្តចំពោះអ្នកដ៏ទៃដូចដែលពួកគេចង់ធ្វើចំពោះអ្នក"។ Ch. Dickens
• “ទ្រព្យសម្បត្តិ​គឺ​ជា​ប្រណីតភាព​បន្ថែម​ទៀត វា​គឺ​ជា​ការ​លួច​ដែល​ប្រព្រឹត្ត​ពី​អ្នក​ដទៃ”។ R. Rollan
• "សុភមង្គលមិនឋិតនៅលើលុយទេ ប៉ុន្តែត្រូវបង្កើនវាដោយរបៀបណា"។ សុភាសិតអាមេរិក
• «លុយ​គ្រប់គ្រង​ម្ចាស់ ឬ​បម្រើ​គាត់»។ ហោរ៉ាស
• អ្វី​ដែល​មិន​ត្រូវ​បំភ្លេច​នោះ​គឺ​ការ​ពិត​សាមញ្ញ​គឺ​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​រដ្ឋាភិបាល​ផ្តល់​ឲ្យ​វា​យក​ចេញ​មុន​គេ»។ D. Coleman
• "ទ្រព្យសម្បត្តិគឺជាការលួច" ។ P.Zh. ព្រួត
• "ភាពក្រីក្រគឺជាទាសភាព ប៉ុន្តែទ្រព្យសម្បត្តិហួសប្រមាណក៏ជាទាសភាពដែរ"។ J. Jaures
• "អ្នកក្រពិតប្រាកដគឺមានតែមនុស្សម្នាក់ដែលចង់បានច្រើនជាងគាត់អាចមាន" ។ A. Jussier
• "នៅក្នុងស្ថានភាពធម្មតា និងប្រចាំថ្ងៃ តម្រូវការសម្រាប់ទំនិញណាមួយមុនការផ្គត់ផ្គង់របស់ពួកគេ។" D. Ricardo
• "វា​មិន​មែន​ជា​សិល្បៈ​នៃ​ការ​ដែល​គួរ​រៀន​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​សិល្បៈ​នៃ​ការ​ចំណាយ"។ I. Stobey
• "ការសន្សំបង្កើតបានជាប្រាក់ចំណូលបំផុត"។ I. Stobey
• «ពន្ធ​គឺជា​ប្រាក់​ដែល​បាន​យក​ទៅ​លើ​ផ្នែក​មួយ​នៃ​សង្គម​ដើម្បី​ជា​ប្រយោជន៍​សម្រាប់​ទាំង​មូល»។ I. Sherr
• "ការប្រកួតប្រជែងផ្តល់នូវគុណភាពល្អបំផុតនៃផលិតផល និងអភិវឌ្ឍគុណភាពអាក្រក់បំផុតរបស់មនុស្ស"។ D. Sarnoff
• "បើគ្មានគូប្រកួតប្រជែង សូម្បីតែប្រទេសអ្នកមានខ្លាំងក៏អាចធ្លាក់ចុះបានយ៉ាងឆាប់រហ័សដែរ"។ E. Grove
• "ការស្វែងរកប្រាក់ចំណេញគឺជាវិធីតែមួយគត់ដែលមនុស្សអាចបំពេញតម្រូវការរបស់អ្នកដែលពួកគេមិនដឹងទាល់តែសោះ"។ F. Hayek
• «វត្ថុបីយ៉ាងធ្វើឱ្យប្រទេសមួយមានភាពអស្ចារ្យ និងរីកចម្រើន៖ ដីមានជីជាតិ ឧស្សាហកម្មសកម្ម និងភាពងាយស្រួលនៃចលនាមនុស្ស និងទំនិញ។ F. Bacon
• "មិនមែនដើម្បីដាក់ដៃលើសកម្មភាពស្ម័គ្រចិត្តនោះទេប៉ុន្តែដើម្បីអភិវឌ្ឍវាដោយបង្កើតលក្ខខណ្ឌអំណោយផលសម្រាប់ការអនុវត្តរបស់វា - នេះគឺជាភារកិច្ចពិតរបស់រដ្ឋនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចជាតិ" ។ S.Yu. វីតធី

ប្រធានបទ វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ

• «នយោបាយ​ក្លែង​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ការ​ពិត និង​ការ​ពិត​ទៅ​ជា​ការ​កុហក»។ ភី.ប៊ូស
• «នយោបាយ​ល្អ​មិន​ខុស​ពី​សុជីវធម៌​ទេ»។ G.B. ដឺ ម៉ាលី
• "នយោបាយគឺនិយាយអំពីការសម្រេចចិត្តអាជីវកម្ម មិនមែនជាសុន្ទរកថាវែងឆ្ងាយអំពីការសម្រេចចិត្តនោះទេ។ F. Burlatsky
• "នយោបាយគឺជាអំណាចសំខាន់៖ សមត្ថភាពក្នុងការសម្រេចបាននូវលទ្ធផលដែលចង់បាន តាមមធ្យោបាយណាក៏ដោយ"។ អ៊ី ហេវូដ
• "នយោបាយគឺជាសិល្បៈនៃការសម្របខ្លួនទៅនឹងកាលៈទេសៈ និងទាញយកផលប្រយោជន៍ពីអ្វីដែលគួរឱ្យស្អប់ខ្ពើម"។ O. Bismarck
• «គ្មានព្រលឹងមនុស្សណាដែលអាចទប់ទល់នឹងការល្បួងនៃអំណាចបានទេ»។ ផ្លាតូ
• «អំណាច​គឺ​ជា​គ្រោះថ្នាក់​នៅ​ពេល​ដែល​សតិសម្បជញ្ញៈ​មាន​ភាព​ខុស​ឆ្គង​ក្នុង​វា»។ W. Shakespeare
• «អាថ៌កំបាំង​នៃ​នយោបាយ​ទាំង​មូល​គឺ​ត្រូវ​ដឹង​ពេល​ត្រូវ​កុហក និង​ដឹង​ពេល​នៅ​ស្ងៀម»។ Marquise de Pompadour
• «​សីលធម៌​គ្មាន​នយោបាយ​គឺ​គ្មាន​ប្រយោជន៍​ទេ នយោបាយ​គ្មាន​សីលធម៌​គឺ​ជា​រឿង​ដ៏​អស្ចារ្យ​»​។ A.P. ស៊ូម៉ារ៉ូកូវ
• "កំហុសធ្ងន់ធ្ងរបំផុតដែលមិនធ្លាប់មាននៅក្នុងពិភពលោកគឺការបំបែកវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយចេញពីវិទ្យាសាស្ត្រសីលធម៌" ។ P. Shelley
• «កន្លែង​ខ្ពស់​ធ្វើ​ឲ្យ​មនុស្ស​អស្ចារ្យ​កាន់​តែ​ធំ ហើយ​កន្លែង​ទាប​កាន់តែ​ទាប»។ J. La Bruyère
• «នយោបាយ​អន្តរជាតិ​ក៏​ដូច​ជា​ការ​តស៊ូ​ដើម្បី​អំណាច»។ G. Morgenthau
• «វប្បធម៌នយោបាយគ្រាន់តែជាការបង្ហាញពីរបៀបដែលមនុស្សយល់ឃើញអំពីនយោបាយ និងរបៀបដែលពួកគេបកស្រាយអ្វីដែលពួកគេឃើញ»។ S. Verba
• "ភាពខុសគ្នារវាងរដ្ឋបុរស និងអ្នកនយោបាយ គឺអ្នកនយោបាយតម្រង់ទិសឆ្ពោះទៅរកការបោះឆ្នោតបន្ទាប់ ហើយរដ្ឋបុរសគឺតម្រង់ទៅរកមនុស្សជំនាន់ក្រោយ"។ W. Churchill
• "អ្នកគ្រប់គ្រងក្លាយជាអ្នកបោះឆ្នោតដ៏ឆ្លាតវៃ"។ K.P. Pobedonostsev
• “ អំណាចរដ្ឋគឺជាឆន្ទៈរបស់មនុស្សមួយចំនួន (អ្នកកាន់អំណាច) ដោយផ្អែកលើកម្លាំងឯករាជ្យដើម្បីគ្រប់គ្រងឆន្ទៈរបស់អ្នកដទៃ (មុខវិជ្ជា) ។ G.F. Shershenevich
• "រដ្ឋគឺជាទឹកដីនៃអំណាច" ។ A. Kruglov
• "រដ្ឋត្រូវបានទទួលដោយផ្ទាល់ខ្លួន ឬដោយអាវុធរបស់នរណាម្នាក់ ឬដោយព្រះគុណនៃជោគវាសនា ឬដោយភាពក្លាហាន។" N. Machiavelli
• «រដ្ឋ​កាន់តែ​អភិវឌ្ឍន៍ នោះ​វា​កាន់តែ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដកចេញ​ពី​សង្គម»។ V.B. អ្នកគង្វាល
• «ភារកិច្ចរបស់រដ្ឋគឺគ្រាន់តែលុបបំបាត់អំពើអាក្រក់ ហើយរដ្ឋមិនមានកាតព្វកិច្ចលើកកម្ពស់សុខុមាលភាពរបស់ប្រជាពលរដ្ឋទេ»។ W. Humboldt
• «​បន្ទាប់​ពី​សកម្មភាព​របស់​រដ្ឋ វា​ចាំបាច់​ត្រូវ​ផ្តល់​ឱកាស និង​សេរីភាព​ផ្ទាល់ខ្លួន​យ៉ាង​ទូលំទូលាយ​។ គោលដៅនៃជីវិតសង្គមមាននៅក្នុងកិច្ចព្រមព្រៀងចុះសម្រុងគ្នានៃធាតុទាំងពីរ ហើយមិនមែននៅក្នុងការលះបង់របស់មួយដើម្បីអនុគ្រោះដល់អ្នកដទៃនោះទេ។ ខ.ឈីឆឺរិន
• «យុត្តិធម៌​ជា​ប្រយោជន៍​សាធារណៈ»។ អារីស្តូត
• "សុខុមាលភាពរបស់រដ្ឋត្រូវបានធានាមិនមែនដោយប្រាក់ដែលខ្លួនបញ្ចេញជារៀងរាល់ឆ្នាំដល់មន្ត្រីនោះទេប៉ុន្តែដោយប្រាក់ដែលវាទុកជារៀងរាល់ឆ្នាំនៅក្នុងហោប៉ៅរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ" I. Eötvös
• "មិនមានគំនិតតែមួយ និងដូចគ្នានៃសេរីភាពបុគ្គល ប្រព័ន្ធច្បាប់ រដ្ឋធម្មនុញ្ញ ដូចគ្នាសម្រាប់ប្រជាជនទាំងអស់"។ B. Kistyakovsky
• «ភាពអស្ចារ្យ និងភាពបរិសុទ្ធរបស់រដ្ឋ ជាដំបូងនៃការទាំងអស់នៅក្នុងការអនុវត្តប្រកបដោយស្ថិរភាពនៃយុត្តិធម៌»។ ក.ដែក
• «រដ្ឋាភិបាល​ណា​ក៏​ថោកទាប​ដែរ បើ​គេ​ប្រគល់​ឱ្យ​តែ​អ្នក​គ្រប់​គ្រង​ប្រជាជន។ មាន​តែ​ប្រជាជន​ខ្លួន​ឯង​ទេ​ដែល​ជា​អ្នក​ថែរក្សា​អំណាច និង​ប្រជាជន​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ទុក​ចិត្ត»។ T. Jefferson
• "ការគោរពប្រតិបត្តិទាំងស្រុងចំពោះច្បាប់នៃសេចក្តីសប្បុរសនឹងលុបបំបាត់តម្រូវការសម្រាប់រដ្ឋាភិបាលនិងរដ្ឋ" ។ O. Frontingham
• «​ខ្វះ​លុយ ប៉ុន្តែ​មនុស្ស និង​ទេពកោសល្យ​ធ្វើ​ឲ្យ​រដ្ឋ​ទន់ខ្សោយ​»​។ វ៉ុលទែរ
• "នៅក្នុងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ មនុស្សម្នាក់មិនត្រឹមតែទទួលបានអំណាចដ៏អស្ចារ្យបំផុតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងមានទំនួលខុសត្រូវខ្ពស់បំផុតដែលអាចធ្វើទៅបានផងដែរ។" N. បងប្អូនជីដូនមួយ
• «លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យមិនមែនមានន័យថា ប្រជាជនគ្រប់គ្រងពិតប្រាកដនោះទេ គឺមានតែឲ្យពួកគេមានឱកាសជ្រើសរើសអ្នកគ្រប់គ្រងតែប៉ុណ្ណោះ»។ J. Schumpeter
• «យើង​ជ្រើសរើស​លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ​មិន​មែន​ដោយសារ​វា​ពោរពេញ​ដោយ​គុណធម៌​ទេ ប៉ុន្តែ​ដើម្បី​គេច​ពី​ការ​ជិះជាន់»។ K. Popper
• «គោលការណ៍លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យមិនត្រឹម តែបាត់បង់ស្មារតីសមភាពប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏នៅពេលដែលស្មារតីនៃសមភាពត្រូវអនុវត្តខ្លាំងបំផុត ហើយមនុស្សគ្រប់រូបចង់ស្មើភាពនឹងអ្នកដែលខ្លួនបានជ្រើសរើសគ្រប់គ្រង»។ Sh.-L. ម៉ុងតេសគីវ
• «ប្រព័ន្ធ​ប្រជាធិបតេយ្យ​គឺ​នៅ​ឆ្ងាយ​ពី​ជានិច្ច ហើយ​មិន​នៅ​គ្រប់​ទីកន្លែង​នោះ​ទេ។ វាមានមូលដ្ឋានចាំបាច់ ឬ "តម្រូវការជាមុន" របស់វា៖ ប្រសិនបើពួកគេមិននៅទីនោះ នោះលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យមិនផ្តល់អ្វីក្រៅពីការពុកផុយ និងការស្លាប់រយៈពេលវែងនោះទេ។ I. Ilyin
• "អ្នកចូលរួមក្នុងប្រព័ន្ធប្រជាធិបតេយ្យត្រូវការចរិតលក្ខណៈផ្ទាល់ខ្លួន និងការលះបង់ចំពោះជាតិមាតុភូមិ លក្ខណៈដែលធានានូវភាពប្រាកដប្រជានៃទស្សនវិស័យ ភាពមិនពុករលួយ ការទទួលខុសត្រូវ និងភាពក្លាហានស៊ីវិលនៅក្នុងគាត់" ។ I. Ilyin
• «ពេល​ដែល​ឧកញ៉ា​គ្រប់គ្រង ប្រជាជន​នៅ​ស្ងៀម ហើយ​ច្បាប់​មិន​ដំណើរការ»។ សាឌី
• "ប្រសិនបើមនុស្សសង្ឃឹមថានឹងស្វែងរកលក្ខខណ្ឌល្អប្រសើរសម្រាប់ខ្លួនគេក្នុងស្ថានភាពដ៏ឃោរឃៅនៃដៃរឹងមាំ ពួកគេបានប្រញាប់ប្រញាល់នៅទីនោះ" F. Guicciardini
• “ឧកញ៉ា គឺជាចោរដែលមិនខ្លាចការកាត់ទោស ឬការផ្តន្ទាទោស។ នេះ​ជា​ចៅក្រម​ដែល​គ្មាន​ការ​ជំនុំ​ជម្រះ​និង​ច្បាប់។ Y. Krizhanich
• “លទ្ធិផ្តាច់ការ គឺជាប្រព័ន្ធនយោបាយមួយដែលបានពង្រីកអធិបតេយ្យភាពរបស់ខ្លួនក្នុងជីវិតរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ”។ I. Ilyin
• "នៅក្បាលរបស់វា (លទ្ធិផ្តាច់ការ) ដើរយ៉ាងឃោរឃៅបំផុត អ្នកដែលគ្មានអ្វីត្រូវបាត់បង់ អ្នកណាដែលសង្រ្គាមគឺជាម្តាយរបស់ពួកគេ ហើយសង្រ្គាមស៊ីវិលគឺជាមាតុភូមិរបស់ពួកគេ។ C. Hayden
• “ល្អបំផុតគួរតែគ្រប់គ្រងនៅគ្រប់រដ្ឋ និងនៅក្រោមគ្រប់របប។ របប​ណា​ក៏​អាក្រក់​ដែរ បើ​រដ្ឋាភិបាល​អាក្រក់​បំផុត​នៅ​ក្រោម​វា។ I. Ilyin
• "មានកម្រិតអប្បរមានៃការអប់រំ និងការយល់ដឹង ដោយមិនដែលការបោះឆ្នោតនីមួយៗ ក្លាយជារូបគំនូរជីវចលរបស់ខ្លួន"។ I. Ilyin
• «សេរីភាព​របស់​ប្រជាពលរដ្ឋ​ជា​មូលដ្ឋាន​នៃ​នីតិរដ្ឋ»។ Robert von Mol នីតិសាស្ត្រ
• "អំណាចទាំងអស់សន្មតថាជាអប្បបរមានៃច្បាប់ ច្បាប់ទាំងអស់សន្មតថាជាអប្បបរមានៃអំណាច។" B.P. Vysheslavtsev
• "កាន់តែអភិវឌ្ឍ ភាពចាស់ទុំ និងការយល់ដឹងផ្នែកច្បាប់កាន់តែស៊ីជម្រៅ នោះច្បាប់កាន់តែល្អឥតខ្ចោះ"។ I.A. អ៊ីលីន
• «សេរីភាព​របស់​មនុស្ស​ម្នាក់​បញ្ចប់​នៅ​កន្លែង​ដែល​សេរីភាព​របស់​មនុស្ស​ម្នាក់​ទៀត​ចាប់​ផ្ដើម»។ M. Bakunin
• «សិទ្ធិរបស់មនុស្សត្រូវតែចាត់ទុកជាពិសិដ្ឋ ទោះបីជាការលះបង់បែបណាក៏ដោយ វាអាចធ្វើឲ្យបាត់បង់អំណាចគ្រប់គ្រង»។ I. Kant
• "ភាពស្របច្បាប់គឺជាសមិទ្ធិផលដ៏អស្ចារ្យបំផុតមួយនៃយុគសម័យសេរីនិយម ដែលមិនត្រឹមតែជាខែលការពារសេរីភាពប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាយន្តការផ្លូវច្បាប់ដែលមានដំណើរការល្អសម្រាប់ការអនុវត្តរបស់វា"។ F. Hayek
• «ការ​ដាក់​ទោស​មិន​អាច​នៅ​អស់កល្ប​ជានិច្ច​ទេ ប៉ុន្តែ​កំហុស​ស្ថិត​នៅ​ស្ថិតស្ថេរ​ជា​រៀង​រហូត»។ ពាក្យពីច្បាប់រ៉ូម៉ាំង "នៅក្នុងទ្រឹស្តីត្រឹមត្រូវ ក៏ដូចជានៅក្នុងការអនុវត្ត សេរីភាពក្លាយជាសិទ្ធិនៅពេលដែលវាត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយច្បាប់ប៉ុណ្ណោះ"។ ខ.ឈីឆឺរិន
• “ប្រជាជនដែលមានការយល់ដឹងអំពីយុត្តិធម៌ គួរតែចាប់អារម្មណ៍ និងស្រឡាញ់តុលាការរបស់ពួកគេក្នុងនាមជាអ្នកការពារ និងជាស្ថាប័ននៃច្បាប់ និងសណ្តាប់ធ្នាប់របស់ពួកគេ”។ B. Kistyakovsky
• "អំណាចដ៏រឹងមាំនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដែលនឹងមកដល់នឹងមិនត្រូវបានច្បាប់បន្ថែមនិងមិនស្របច្បាប់នោះទេប៉ុន្តែជាផ្លូវការដោយច្បាប់និងបម្រើដោយច្បាប់ដោយមានជំនួយពីច្បាប់ - សណ្តាប់ធ្នាប់ផ្លូវច្បាប់ជាតិ" ។ I. Ilyin
• "សង្គមត្រូវបានបង្ខំឱ្យខិតខំប្រឹងប្រែងឥតឈប់ឈរដើម្បីតម្រង់ទិសប្រព័ន្ធច្បាប់ និងនយោបាយទាំងមូលរបស់ខ្លួនឆ្ពោះទៅរកការគោរពសិទ្ធិមនុស្ស"។ J. Maritain
• “ច្បាប់គឺជាសិទ្ធិនៃទ្រព្យសម្បត្តិដោយផ្អែកលើអំណាច។ កន្លែង​ណា​គ្មាន​អំណាច ច្បាប់​ក៏​ស្លាប់​ដែរ»។ N. Chamfort
• «ច្បាប់​បង្ហាញ​ពី​ផល​ប្រយោជន៍​របស់​វា​ចំពោះ​តែ​អ្នក​ដែល​គោរព​តាម​វា​ប៉ុណ្ណោះ»។ លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ
• «អំពើ​ឃោរឃៅ​ណា​ក៏​មាន​សីល​ធម៌​របស់​ខ្លួន ដែល​បង្ហាញ​ពី​ភាព​ត្រឹម​ត្រូវ»។ W. Schwebel
• «ខ្ញុំ​ចាត់​ទុក​ថា វា​ជា​កាតព្វកិច្ច​សម្រាប់​អ្នក​រាល់​គ្នា​ក្នុង​ការ​គោរព​ច្បាប់​ដោយ​មិន​ច្បាស់​លាស់ និង​មិន​ប្រកាន់​ខ្ជាប់»។ សូក្រាត
• «អ្វី​ជា​សិទ្ធិ និង​អ្វី​ជា​បទ​ល្មើស នេះ​ត្រូវ​កំណត់​ដោយ​ច្បាប់»។ ពាក្យច្បាប់ឡាតាំង
• «ចេតនា​ត្រូវ​តែ​ស្ថិត​នៅ​ក្រោម​ច្បាប់ មិន​មែន​ជា​ច្បាប់​ចំពោះ​ចេតនា»។ ពាក្យច្បាប់ឡាតាំង
• "ការសន្មតមានសុពលភាពរហូតដល់មានការបញ្ជាក់ផ្សេង។" ពាក្យច្បាប់ឡាតាំង
• «​នៅ​ពេល​ដែល​ច្បាប់​ផ្តល់​សិទ្ធិ វា​ក៏​ផ្តល់​សំណង​សម្រាប់​វា​ដែរ»។ ពាក្យច្បាប់ឡាតាំង
• “កាលពីជំនាន់មុន ពួកគេបាននិយាយថា ច្បាប់រស់នៅដោយសេរីភាពដូចឆ្មា និងឆ្កែ។ ច្បាប់​នីមួយៗ​គឺ​ជា​ទាសករ»។ N.M. ការ៉ាមហ្សីន
• «ច្បាប់​គឺ​ល្អ ប៉ុន្តែ​វា​នៅ​តែ​ត្រូវ​អនុវត្ត​ឲ្យ​បាន​ល្អ ដើម្បី​ឲ្យ​មនុស្ស​មាន​សុភមង្គល»។ N.M. ការ៉ាមហ្សីន
• «ច្បាប់​មាន​ឥត​ប្រយោជន៍​សម្រាប់​អ្នក​ដែល​គ្មាន​ភាព​ក្លាហាន ឬ​មធ្យោបាយ​ការពារ​វា»។ T. Macaulay
• “ច្បាប់​មិន​មែន​ជា​បណ្តាញ​ដែល​មាន​រុយ​ធំៗ​ទម្លុះ ហើយ​រុយ​តូចៗ​ជាប់​គាំង​នោះ​ទេ”។ O. Balzac
• "ច្បាប់គួរតែមានអត្ថន័យដូចគ្នាសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា។" C. Montesquieu
• «ច្បាប់​ចាំបាច់​មិន​ត្រឹម​តែ​ធ្វើ​ឲ្យ​ពលរដ្ឋ​ភ័យ​ខ្លាច​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ត្រូវ​ជួយ​ពួកគេ​ផង​ដែរ»។ វ៉ុលទែរ
• «ច្បាប់​គួរ​តែ​ប្រៀប​ដូច​ជា​សេចក្ដី​ស្លាប់ ដែល​មិន​ទុក​ឲ្យ​អ្នក​ណា​ម្នាក់»។ C. Montesquieu
• «ភាព​ឃោរឃៅ​នៃ​ច្បាប់​រារាំង​ដល់​ការ​គោរព​របស់​ពួកគេ»។ C. Montesquieu
• "ការមិនស្ថិតនៅក្រោមច្បាប់ណាមួយមានន័យថាត្រូវបានដកហូតការការពារដ៏សន្សំបំផុត ត្បិតច្បាប់ត្រូវតែការពារយើងមិនត្រឹមតែពីអ្នកដទៃប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មកពីខ្លួនយើងផងដែរ។" G. Heine
• «ច្បាប់​អាក្រក់​គឺ​ជា​ប្រភេទ​ឧកញ៉ា​ដ៏​អាក្រក់​បំផុត»។ E. Burke
• «ទុក​ឲ្យ​ឧក្រិដ្ឋកម្ម​មិន​មាន​ទោស​គឺ​ក្លាយ​ជា​អ្នក​សមគំនិត»។ P. Crebillon
• «ច្បាប់​មិន​មែន​ជា​គោល​គំនិត​នៃ​តក្កវិជ្ជា​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​កម្លាំង»។ R. Yering
• “ការ​ចុះ​ចូល​ច្បាប់​គឺ​ទាមទារ​ដោយ​សិទ្ធិ ហើយ​មិន​ត្រូវ​សុំ​ដោយ​ការ​អនុគ្រោះ​ទេ”។ T. Roosevelt
• “វាមិនអាចទៅរួចទេសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ ដែលជាមនុស្សខាងវិញ្ញាណ ដើម្បីរស់នៅលើផែនដីដោយគ្មានច្បាប់” I. Ilyin
• "រកមើលមូលហេតុនៃអំពើពុករលួយទាំងអស់ នោះអ្នកនឹងឃើញថាវាកើតចេញពីនិទណ្ឌភាព"។ C. Montesquieu
• «អ្នក​ដែល​ការពារ​សិទ្ធិ​របស់​ខ្លួន ការពារ​សិទ្ធិ​ជា​ទូទៅ»។ R. Yering
• «អ្នក​ណា​ដែល​លើកលែង​ទោស​អ្នក​នោះ​ដាក់​ទោស​អ្នក​ដែល​គ្មាន​ទោស»។ អ័ក្សនៃច្បាប់
• «អ្នក​តាក់តែង​ច្បាប់​ត្រូវ​តែ​គិត​ដូច​ទស្សនវិទូ ហើយ​និយាយ​ដូច​កសិករ»។ G. Jellinek
• "គោលបំណងនៃការដាក់ទណ្ឌកម្មមិនមែនជាការសងសឹកទេ ប៉ុន្តែការកែតម្រូវ"។ A.N. រ៉ាឌីឆេវ
• «​ភាព​គ្មាន​ច្បាប់​ដ៏​អាក្រក់​អាច​ត្រូវ​បាន​ប្រព្រឹត្ត​ក្រោម​ការ​បង្ហាញ​ពី​សិទ្ធិ​ដោយ​ខ្លួន​វា​ផ្ទាល់​»​។ R. Yering
• «សម្រាប់​ពលរដ្ឋ សិទ្ធិ​គឺ​ការ​អនុញ្ញាត​ធ្វើ​អ្វី​ក៏​ដោយ​មិន​ត្រូវ​បាន​ហាម​ឃាត់»។ L. Tolstoy
• «ប្រជាពលរដ្ឋ​រីករាយ​នឹង​សេរីភាព​កាន់​តែ​ច្រើន ករណី​ច្បាប់​កាន់​តែ​ច្រើន​ទៅ​តាម​ឆន្ទានុសិទ្ធិ​របស់​ខ្លួន»។ T. Hobbes
• “អ្វីៗ​ដែល​មិន​រឹតត្បិត​សេរីភាព​របស់​អ្នក​ដទៃ​គឺ​ត្រូវ​បាន​អនុញ្ញាត ដូច្នេះ​ហើយ​មិន​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ទេ”។ G. Hegel
• "ខ្ញុំឃើញការបំផ្លិចបំផ្លាញដែលជិតមកដល់នៃរដ្ឋនោះ ដែលច្បាប់គ្មានកម្លាំង និងស្ថិតនៅក្រោមអំណាចរបស់នរណាម្នាក់"។ ផ្លាតូ
• "មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃរដ្ឋនីមួយៗ និងមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃប្រទេសណាមួយស្ថិតនៅលើភាពត្រឹមត្រូវ និងយុត្តិធម៌"។ As-Samarakandi
• «សមភាព​ពិត​ប្រាកដ​របស់​ពលរដ្ឋ​មាន​នៅ​ក្នុង​ការ​គោរព​ច្បាប់​ដោយ​ស្មើភាព​គ្នា»។ J. D'Alembert
• «យើង​ត្រូវ​តែ​ធ្វើ​ជា​ទាសករ​នៃ​ច្បាប់​ដើម្បី​មាន​សេរីភាព»។ ស៊ីសេរ៉ូ
• «ឧក្រិដ្ឋកម្មផ្សេងទៀតគឺខ្លាំង ហើយអស្ចារ្យ ដែលយើងបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវ ហើយថែមទាំងលើកតម្កើងពួកគេផងដែរ៖ ឧទាហរណ៍ យើងហៅថាការលួចទ្រព្យសម្បត្តិ ហើយយើងហៅថាការរឹបអូសយកទឹកដីបរទេសដោយអយុត្តិធម៌»។ F. La Rochefoucauld
• «​ការ​មិន​គោរព​ច្បាប់​មិន​មែន​ជា​លេស​ទេ។ ប៉ុន្តែចំណេះដឹងច្រើនតែរំដោះខ្លួន។ S. អនុញ្ញាតឱ្យ
• កំណែទម្រង់​សីលធម៌​ត្រូវ​ចាប់ផ្តើម​ពី​កំណែទម្រង់​ច្បាប់​។ K. Helvetius
• «ច្បាប់​អយុត្តិធម៌​មិន​បង្កើត​ច្បាប់​ទេ»។ ស៊ីសេរ៉ូ
• «សមភាព​ពិត​ប្រាកដ​របស់​ពលរដ្ឋ គឺ​ពួកគេ​ទាំងអស់​គ្នា​ត្រូវ​គោរព​ច្បាប់»។ J. D'Alembert

ប្រធានបទអត្ថបទក្នុងសង្គមវិទ្យា

• “កូន​ឲ្យ​បំណុល​ដល់​ឪពុក​ម្តាយ​ដល់​កូន”។ I.N. Shevelev
• "គ្រួសារគឺជាគ្រីស្តាល់នៃសង្គម" ។ V. Hugo
• "គ្រួសារគឺពិសិដ្ឋជាងរដ្ឋ" ។ Pius XI
• "ស្ត្រីម្នាក់ដូចជា caryatid ជំរុញឱ្យគ្រួសារកក់ក្តៅ" ។ I.N. Shevelev
• «ឫសគល់​នៃ​ជាតិ​និយម​គឺ​នៅ​ក្នុង​ការ​បែង​ចែក​ប្រជាជន​ជា​ជនជាតិ​ដើម​ភាគតិច និង​មិន​ជនជាតិ​ដើម»។ I.N. Shevelev
• "ជាតិសាសន៍នីមួយៗ ធំ ឬតូច - មានគ្រីស្តាល់តែមួយគត់របស់វា ដែលត្រូវតែអាចបន្លិចបាន។" I.N. Shevelev
• «ជាតិនិយម មិនមែនជាការស្រលាញ់ជាតិខ្លួនឯងទេ គឺស្អប់អ្នកផ្សេង»។ I.N. Shevelev
• «​ការ​ខ្វះ​ភាព​ថ្លៃថ្នូរ​របស់​ជាតិ​គឺ​គួរ​ឲ្យ​ស្អប់ខ្ពើម​ដូច​គ្នា​នឹង​ជាតិនិយម​ជ្រុល​»​។ I.N. Shevelev
• «ភាព​អស្ចារ្យ​របស់​មនុស្ស​មិន​ត្រូវ​បាន​វាស់​ដោយ​ចំនួន​របស់​វា​ទេ ដូច​ជា​ភាព​អស្ចារ្យ​របស់​មនុស្ស​មិន​ត្រូវ​បាន​វាស់​ដោយ​កម្ពស់​របស់​ខ្លួន​ឡើយ»។ V. Hugo
• «ខ្ញុំ​មាន​មោទនភាព​ខ្លាំង​ណាស់​ដែល​ប្រទេស​របស់​ខ្ញុំ​ក្លាយ​ជា​អ្នក​ជាតិ​និយម»។ J. Wolfrom
• «ប្រជាជាតិ​មួយ​មិន​ត្រូវ​ការ​ភាព​ឃោរឃៅ​ដើម្បី​ឲ្យ​មាន​ស្ថិរភាព​នោះ​ទេ»។ F. Roosevelt
• «គ្មានជាតិណាអាចសម្រេចបាននូវភាពរុងរឿងឡើយ លុះត្រាតែដឹងថា ការភ្ជួរស្រែគឺស័ក្តិសមជាមុខរបរមួយ ដូចការសរសេរកំណាព្យ»។ ប៊ី.វ៉ាស៊ីនតោន
• "គ្រប់ជាតិសាសន៍ គឺជាទ្រព្យសម្បត្តិរបស់មនុស្សជាតិតែមួយ និងជាភាតរភាព ហើយមិនមែនជាឧបសគ្គនៅក្នុងផ្លូវរបស់វានោះទេ"។ នៅ​លើ។ Berdyaev
• “ប្រជាជាតិនានាគឺជាទ្រព្យសម្បត្តិរបស់មនុស្សជាតិ ទាំងនេះគឺជាបុគ្គលិកលក្ខណៈទូទៅរបស់វា។ តូចបំផុតនៃពួកវាមានពណ៌ពិសេសរបស់វា។ A. Solzhenitsyn
• "ក្នុងចំណោមខ្សែស្រឡាយទាំងអស់ដែលចងមនុស្សម្នាក់ទៅស្រុកកំណើតរបស់គាត់ ខ្លាំងបំផុតគឺជាភាសាកំណើតរបស់គាត់" ។ I.N. Shevelev
• «ប្រជាជាតិ​មួយ​គឺ​ជា​បណ្តុំ​នៃ​មនុស្ស​ដែល​ខុស​គ្នា​ក្នុង​លក្ខណៈ រសជាតិ និង​ទស្សនៈ ប៉ុន្តែ​ទាក់ទង​គ្នា​ដោយ​ទំនាក់ទំនង​ខាង​វិញ្ញាណ​ដ៏​រឹងមាំ ស៊ីជម្រៅ និង​ទូលំទូលាយ»។ D. Gibran
• “ប្រជាជាតិ​មួយ​គឺ​ជា​សហគមន៍​នៃ​មនុស្ស​ដែល​តាម​រយៈ​ជោគ​វាសនា​រួម​ទទួល​បាន​តួអង្គ​តែ​មួយ”។ O. Bauer
• "មិនមានសញ្ញាពិតប្រាកដតែមួយសម្រាប់និយមន័យនៃជាតិពន្ធុដែលអនុវត្តចំពោះករណីដែលគេស្គាល់ទាំងអស់នោះទេ។" L.N. Gumilyov
• «​ស្រឡាញ់​ជាតិ​សាសន៍​ដទៃ​ឲ្យ​ដូច​ជា​របស់​ខ្លួន»។ V. Solovyov
• "ថ្នាក់នឹងរលាយបាត់ដោយជៀសមិនរួច ដូចដែលវាកើតឡើងដោយជៀសមិនរួចកាលពីអតីតកាល"។ F. Engels
• “វិសមភាពស្ថិតនៅក្នុងធម្មជាតិ។ វា​ជា​ផល​វិបាក​នៃ​សេរីភាព​ដែល​ជៀស​មិន​រួច»។ ជេ.រេណាន
• "វិសមភាព​គឺ​ជា​ច្បាប់​ធម្មជាតិ​ល្អ​ដូច​អ្វី​ផ្សេង​ទៀត​ដែរ"។ I. Sherr
• “សមភាពរបស់មនុស្សក្នុងសង្គមមាននៅក្នុងចិត្តតែសិទ្ធិប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែវាទាក់ទងនឹងរដ្ឋមិនលើសពីការលូតលាស់ កម្លាំង ចិត្ត សកម្មភាព កម្លាំងពលកម្ម”។ P. Vergniaud
• "ទីតាំងរបស់មនុស្សកាន់តែខ្ពស់ ភាពតឹងរ៉ឹងគួរតែជាក្របខណ្ឌដែលរារាំងឆន្ទៈខ្លួនឯងនៃចរិតលក្ខណៈរបស់គាត់"។ G. Freitag
• "អ្នកមានច្រើនមិនដូចអ្នក និងខ្ញុំទេ"។ F.S. ហ្វីតហ្សឺរ៉ាល់
• "តួនាទីសង្គមដូចគ្នាត្រូវបានទទួលបទពិសោធន៍ វាយតម្លៃ និងអនុវត្តខុសៗគ្នាដោយមនុស្សផ្សេងគ្នា"។ I.S. ខុន
• "យកកន្លែង និងទីតាំងដែលសាកសមនឹងអ្នក ហើយអ្នកគ្រប់គ្នានឹងទទួលស្គាល់វា"។ R. Emerson
• «ដោយ​បាន​ធ្វើ​តាម​ច្បាប់​នៃ​ហ្វូង​មនុស្ស យើង​ត្រឡប់​ទៅ​យុគថ្ម​វិញ»។ អេស.ផាកឃីនសុន
• "សង្គម​ជា​ធ្នឹម​តុល្យភាព​ដែល​មិន​អាច​លើក​ឡើង​ដោយ​មិន​បន្ទាប​អ្នក​ដទៃ​បាន​ឡើយ"។ J. Vanier
• "ចំណេះដឹងត្រឹមត្រូវនៃសង្គមគឺស្ថិតក្នុងចំណោមការទិញថ្មីៗបំផុតរបស់យើង"។ E. Giddens
• “សង្គមមិនមែនជាក្រុមបុគ្គលសាមញ្ញទេ ប៉ុន្តែជាប្រព័ន្ធ…”។ E.E. Durkheim
• "ភាពរសើបគឺជាលទ្ធផលនៃជម្លោះជាមួយនឹងបទដ្ឋានសង្គម"។ A. Farzhd
• “មហា​ជន​គឺ​ជា​ហ្វូង​មនុស្ស​ដោយ​មិន​មាន​គុណ​សម្បត្តិ​ពិសេស​អ្វី​ឡើយ”។ J. Ortega និង Gaset
• «សេរីភាព​ជា​សិទ្ធិ​ក្នុង​វិសមភាព»។ នៅ​លើ។ Berdyaev
• “វា​មិន​ល្អ​ទេ​ដែល​មាន​សេរីភាព​ពេក។ វា​មិន​ល្អ​ទេ​ដែល​មិន​ដឹង​ពី​តម្រូវការ​អ្វី​នោះ​ទេ»។ ខ.ប៉ាស្កាល់
• «វា​ងាយ​នឹង​អធិប្បាយ​អំពី​សីល វា​ពិបាក​នឹង​បង្ហាញ​អំពី​សីល»។ A. Schopenhauer
• "ដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មក្នុងសង្គមសាមញ្ញ និងស្មុគស្មាញដំណើរការខុសគ្នា"។ I. Robertson
• "យើងបង្កើតច្បាប់សម្រាប់អ្នកដទៃ ករណីលើកលែងសម្រាប់ខ្លួនយើង" Sh. Lemel
• "អំណាចដ៏អស្ចារ្យត្រូវតែប្រើដោយប្រុងប្រយ័ត្ន ដូចជាអ្នកធ្ងន់ៗទាំងអស់៖ បើមិនដូច្នេះទេ អ្នកអាចវាយនរណាម្នាក់ដោយចៃដន្យ។" E. Servus
• "យុវជនគឺជាពេលវេលាសម្រាប់ការទទួលបានប្រាជ្ញា" J.-J. រូសូ
• "មនុស្សម្នាក់... ទទួលបានយុត្តិធ៌មលឿនណាស់ ប៉ុន្តែយឺតពេល ឬមិនទទួលបានគំនិតនៃយុត្តិធម៌ទាល់តែសោះ"។ I. Kant
• "អ្នកណាដឹងពីរបៀបដោះស្រាយជម្លោះដោយការទទួលស្គាល់ពួកគេគ្រប់គ្រងចង្វាក់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រ" ។ R. Dahrendorf
• «​វា​សំខាន់​ជាង​ក្នុង​ការ​បណ្ដុះបណ្ដាល​សីលធម៌ និង​ទំនៀមទម្លាប់​របស់​ប្រជាជន ជាជាង​ការ​ផ្ដល់​ច្បាប់ និង​តុលាការ​ដល់​ពួកគេ​»​។ O. Mirabeau