គំនិតនៃ "ការប្រៀបធៀប" និងវិធីសាស្រ្តក្នុងការសិក្សារបស់វា។

និយមន័យ Metaphor

និយមន័យទូទៅបំផុតនៃពាក្យប្រៀបធៀបក្នុងភាសាវិទ្យាមានដូចតទៅ៖ “ មេតាហ្វរ (គំរូប្រៀបធៀប) គឺជាការប្រដូចនៃបាតុភូតមួយទៅបាតុភូតមួយទៀត ដោយផ្អែកលើភាពជិតគ្នានៃរដ្ឋ លក្ខណៈសម្បត្តិ សកម្មភាពដែលកំណត់លក្ខណៈនៃបាតុភូតទាំងនេះ ជាលទ្ធផលនៃពាក្យ (ឃ្លា។ ប្រយោគ) ដែលមានបំណងកំណត់វត្ថុមួយចំនួន (ស្ថានភាព) នៃការពិតត្រូវបានប្រើដើម្បីដាក់ឈ្មោះវត្ថុផ្សេងទៀត (ស្ថានភាព) ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃអត្តសញ្ញាណតាមលក្ខខណ្ឌនៃលក្ខណៈព្យាករណ៍ដែលបានកំណត់ចំពោះពួកគេ” [Glazunova, 2000, p. ១៧៧–១៧៨]។

នៅពេលប្រើពាក្យប្រៀបធៀប គំនិតពីរ (គោលគំនិតពីរ) អំពីរឿងផ្សេងគ្នាមានអន្តរកម្មគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងពាក្យមួយ ឬកន្សោម អត្ថន័យដែលជាលទ្ធផលនៃអន្តរកម្មនេះ។

សមាសធាតុចំនួនបួនត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងការបង្កើត ហើយតាមនោះ ការវិភាគនៃពាក្យប្រៀបធៀប៖

• វត្ថុពីរប្រភេទ;
• លក្ខណៈសម្បត្តិនៃពីរប្រភេទ;

Metaphor ជ្រើសរើសលក្ខណៈនៃ class មួយនៃ objects ហើយអនុវត្តវាទៅ class ឬបុគ្គលផ្សេងទៀត - ប្រធានបទជាក់ស្តែងនៃ metaphor ។ អន្តរកម្មជាមួយថ្នាក់ផ្សេងគ្នានៃវត្ថុពីរ និងលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់វាបង្កើតលក្ខណៈសំខាន់នៃពាក្យប្រៀបធៀប - ភាពទ្វេរបស់វា។

ពាក្យប្រៀបធៀបនៅជំនាន់ និងការយល់ដឹងទាក់ទងនឹងអន្តរកម្មនៃសញ្ញាពីរ គឺអ្វីដែលប្រៀបធៀបជាមួយអ្វីមួយ និងអ្វីដែលប្រៀបធៀបជាមួយ ហើយឈ្មោះក្រោយក្លាយជាឈ្មោះទីមួយ ទទួលបានអត្ថន័យប្រៀបធៀប។ ពាក្យប្រៀបធៀបភាសាគឺជាកត្តាសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ភាសា។ វាគឺជានាងដែលជាមូលដ្ឋាននៃដំណើរការភាសាជាច្រើនដូចជា ការអភិវឌ្ឍន៍នៃមធ្យោបាយមានន័យដូច ការកើតនៃអត្ថន័យថ្មី និងការខុសប្លែកគ្នា ការបង្កើតពហុសេមី ការអភិវឌ្ឍន៍វាក្យសព្ទដែលបង្ហាញពីអារម្មណ៍។ រួម​បញ្ចូល​ទាំង​ពាក្យ​ប្រៀបធៀប​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​អ្នក​និយាយ​ពាក្យ​តំណាង​មួយ​ទាក់ទង​នឹង​ពិភព​ខាងក្នុង​របស់​មនុស្ស​។

R. Hoffman បានសរសេរថា “Metaphor អាចត្រូវបានប្រើជាឧបករណ៍នៃការពិពណ៌នា និងការពន្យល់នៅក្នុងវិស័យណាមួយ៖ នៅក្នុងការសន្ទនាផ្លូវចិត្ត និងក្នុងការសន្ទនារវាងអ្នកបើកបរយន្តហោះ ការរាំតាមពិធី និងភាសាសរសេរកម្មវិធី ក្នុងការអប់រំសិល្បៈ និងក្នុងមេកានិចកង់ទិច។ Metaphor គ្រប់ទីកន្លែងដែលយើងជួបវា តែងតែធ្វើអោយការយល់ដឹងអំពីសកម្មភាពរបស់មនុស្ស ចំណេះដឹង និងភាសា។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអង់គ្លេស E. Ortoni បានកំណត់ហេតុផលសំខាន់ៗចំនួនបីសម្រាប់ការប្រើប្រាស់ពាក្យប្រៀបធៀបក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ៖

• ពួកគេជួយយើងឱ្យនិយាយដោយសង្ខេប។
• ពួកគេធ្វើឱ្យសុន្ទរកថារបស់យើងភ្លឺ។
• ពួកគេអនុញ្ញាតឱ្យបញ្ចេញមតិដែលមិនអាចពន្យល់បាន [Ortoni, 1990, p.215] ។

យើងតែងតែប្រើពាក្យប្រៀបធៀប ព្រោះវារហ័ស សង្ខេប ច្បាស់លាស់ និងអាចយល់បានសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា។

ការចាត់ថ្នាក់នៃពាក្យប្រៀបធៀប

យោងតាម ​​N.D. Arutyunova ប្រភេទនៃការប្រៀបធៀបភាសាខាងក្រោមអាចត្រូវបានសម្គាល់:

1) តែងតាំងពាក្យប្រៀបធៀប (ការផ្ទេរឈ្មោះ) ដែលមាននៅក្នុងការជំនួសអត្ថន័យមួយជាមួយមួយផ្សេងទៀត;

2) ន័យធៀបពាក្យប្រៀបធៀបដែលផ្តល់កំណើតជាលទ្ធផលនៃការផ្លាស់ប្តូរនៃអត្ថន័យកំណត់អត្តសញ្ញាណទៅជាបុព្វបទមួយ និងបម្រើដល់ការអភិវឌ្ឍន៍នៃអត្ថន័យន័យធៀប និងមធ្យោបាយមានន័យដូចនៃភាសា។

3) ការយល់ដឹងពាក្យប្រៀបធៀបដែលកើតចេញពីការផ្លាស់ប្តូរក្នុងការរួមបញ្ចូលគ្នានៃពាក្យព្យាករណ៍ និងការបង្កើតពហុសេមី។

4) ទូទៅពាក្យប្រៀបធៀបដែលលុបបំបាត់ព្រំដែនរវាងលំដាប់តក្កវិជ្ជាក្នុងអត្ថន័យ lexical នៃពាក្យ និងជំរុញការកើតមាននៃប៉ូលីសេមីតក្កវិជ្ជា [Arutyunova, 1998, p.366] ។

ប្រភេទនៃពាក្យប្រៀបធៀប M.V. Nikitin ត្រូវបានផ្អែកលើការពិតដែលថាភាពស្រដៀងគ្នានៃសញ្ញានៅក្នុងសញ្ញាសម្គាល់ដែលបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការផ្ទេរឈ្មោះនិងការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធប្រៀបធៀបនៃអត្ថន័យផ្ទាល់អាចមានលក្ខណៈខុសគ្នា។ ប្រសិនបើភាពស្រដៀងគ្នាមាននៅក្នុងវត្ថុដែលប្រៀបធៀបស្រដៀងគ្នានោះ យើងកំពុងដោះស្រាយ ontologicalពាក្យប្រៀបធៀប៖ ត្រង់និង រចនាសម្ព័ន្ធ. ពេលណា​ ត្រង់ពាក្យប្រៀបធៀប សញ្ញាមានលក្ខណៈដូចគ្នា ("ខ្លាឃ្មុំ"៖ 1. ប្រភេទសត្វ - ច្របូកច្របល់ 2. មនុស្សច្របូកច្របល់) ហើយក្នុងករណី រចនាសម្ព័ន្ធ- ភាពស្រដៀងគ្នា រចនាសម្ព័ន្ធតួអក្សរ ពោលគឺសញ្ញាដើរតួនាទីជារចនាសម្ព័ន្ធនៅក្នុងលក្ខណៈនៃសញ្ញាណពីរ (ប្រៀបធៀប៖ ការបរិភោគ ការទទួលភ្ញៀវ ការទទួលព័ត៌មាន)។ ក្នុងករណីទាំងពីរ ភាពស្រដៀងគ្នានៃលក្ខណៈពិសេសគឺមានវត្តមានសូម្បីតែមុនពេលប្រៀបធៀប ហើយត្រូវបានបង្ហាញតែនៅក្នុងវាប៉ុណ្ណោះ។ នៅពេលដែលសញ្ញានៃភាពស្រដៀងគ្នាត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងអង្គធាតុដែលបានប្រៀបធៀប ប៉ុន្តែមានភាពខុសប្លែកគ្នាតាមលក្ខណៈ ontological ទាំងនៅក្នុងលក្ខណៈរូបវន្ត និងក្នុងតួនាទីរចនាសម្ព័ន្ធ ហើយពេលនៃភាពស្រដៀងគ្នាកើតឡើងតែក្នុងអំឡុងពេលយល់ឃើញប៉ុណ្ណោះ យើងកំពុងនិយាយអំពី សំយោគនិង ការវាយតម្លៃអារម្មណ៍ពាក្យប្រៀបធៀប។ ភាពស្រដៀងគ្នានៅទីនេះគឺមិនមែនកើតឡើងដោយ ontology នៃវត្ថុនោះទេ ប៉ុន្តែដោយយន្តការនៃដំណើរការព័ត៌មាន។

ភាពស្រដៀងគ្នា ontological(ដោយផ្ទាល់និងរចនាសម្ព័ន្ធ) ប្រៀបធៀបជាមួយ សំយោគស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថានៅក្នុងករណីនីមួយៗ រាល់ពេលតាមវិធីរបស់ខ្លួន ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃភាពស្រដៀងគ្នាខ្លះ ពួកគេខិតខំកំណត់ និងពណ៌នាអំពីវត្ថុនៃការប្រៀបធៀបតាមលក្ខណៈរបស់វាផ្ទាល់នៃវត្ថុនេះ។ ពួកគេប្រឆាំង ការវាយតម្លៃអារម្មណ៍ពាក្យប្រៀបធៀបដែលស្នើឱ្យប្តូរពីប្លង់នៃការយល់ដឹងនៃមនសិការទៅជាក់ស្តែង [Nikitin, 2001, ទំព័រ 37-38] ។

J. Lakoff និង M. Johnson បែងចែកពាក្យប្រៀបធៀបពីរប្រភេទ៖ ontologicalពោល​គឺ​ពាក្យ​ប្រៀបធៀប​ដែល​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​អ្នក​ឃើញ​ព្រឹត្តិការណ៍ សកម្មភាព អារម្មណ៍ គំនិត ។ល។ ជា​វត្ថុ​មួយ​ប្រភេទ (ចិត្ត​ជា​អង្គធាតុ ចិត្ត​ជា​វត្ថុ​ផុយស្រួយ) និង​តម្រង់​ទិស ឬ ការតំរង់ទិសពោល​គឺ​ពាក្យ​ប្រៀបធៀប​ដែល​មិន​កំណត់​គំនិត​មួយ​ក្នុង​ន័យ​មួយទៀត ប៉ុន្តែ​រៀបចំ​ប្រព័ន្ធ​ទាំងមូល​នៃ​គំនិត​ទាក់ទង​គ្នា​ទៅ​វិញ​ទៅ​មក (​សប្បាយ​ឡើង សោក​ក៏​ចុះ ដឹង​ឡើង សន្លប់​ចុះ​) ។

វេយ្យាករណ៍​ក៏​អាច​ជា​មធ្យោបាយ​នៃ​ការ​បង្ហាញ​ន័យ​ធៀប​ផង​ដែរ​។ ពាក្យប្រៀបធៀបវេយ្យាករណ៍នៅក្នុងភាសាវិទ្យាត្រូវបានយល់ថាជាការផ្ទេរដោយចេតនានៃលក្ខណៈនៃប្រភេទវេយ្យាករណ៍មួយទៅក្នុងវិសាលភាពនៃប្រភេទវេយ្យាករណ៍មួយផ្សេងទៀតដើម្បីបង្កើតអត្ថន័យបន្ថែមថ្មី ដែលមិនចាំបាច់វេយ្យាករណ៍ទៀតទេ [Maslennikova, 2006, p.23] ។

មានវិធីបីយ៉ាងនៃការប្រៀបធៀបវេយ្យាករណ៍៖

1) ភាពផ្ទុយគ្នារវាងអត្ថន័យវេយ្យាករណ៍នៃទម្រង់ និងបរិបទ;

2) ភាពផ្ទុយគ្នារវាងអត្ថន័យវេយ្យាករណ៍នៃទម្រង់ និងខ្លឹមសារ lexical របស់វា;

3) ភាពផ្ទុយគ្នារវាងវាក្យសព្ទ និងស្ថានភាពក្រៅភាសា។

នៅពេលប្រៀបធៀបពាក្យប្រៀបធៀបតាមវេយ្យាករណ៍ និងវេយ្យាករណ៍ ភាពខុសគ្នាខាងក្រោមត្រូវបានកត់សម្គាល់៖ ការប្រៀបធៀបក្នុងវេយ្យាករណ៍ត្រូវបានកំណត់ដោយការប្រឆាំងមួយចំនួនតូច និងប្រភេទបិទជិតនៃប្រព័ន្ធវេយ្យាករណ៍ លើសពីនេះ ការប្រៀបធៀបវេយ្យាករណ៍ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ unidirectionality និងមិនផ្ទុយមកវិញ ទោះបីជាផ្ទុយមកវិញក៏ដោយ។ ករណីមិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលទេ។

វិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សាពាក្យប្រៀបធៀប

អាកប្បកិរិយាចំពោះពាក្យប្រៀបធៀបចាប់តាំងពីការចាប់ផ្តើមរបស់វាមានភាពមិនច្បាស់លាស់។ ពាក្យប្រៀបធៀប​ត្រូវ​បាន​គេ​ពិចារណា​តាម​ទស្សនៈ​ផ្សេង​គ្នា បដិសេធ​ចាត់​តាំង​តួនាទី​បន្ទាប់បន្សំ​ទៅ​វា​។ ផ្លាតូមិនបានយល់ព្រមលើការប្រើប្រាស់មធ្យោបាយន័យធៀបនៃភាសា Cicero យល់ថាជាការប្រឌិតដែលមិនចាំបាច់។ អស់រយៈពេលជាយូរ អាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះពាក្យប្រៀបធៀបនេះបានយកឈ្នះ។

អារីស្តូតបានចាប់ផ្តើមសិក្សាពាក្យប្រៀបធៀប។ ការផ្ទេរពាក្យប្រៀបធៀបត្រូវបានចាត់ទុកដោយគាត់ថាជាមធ្យោបាយសំខាន់នៃភាសា ដែលមានឥទ្ធិពលវិជ្ជមានលើអ្នកស្តាប់ និងពង្រឹងការជជែកវែកញែក។ អារីស្តូតបានកំណត់ភាពស្រដៀងគ្នានៃវត្ថុពីរជាមូលដ្ឋាននៃការផ្ទេរពាក្យប្រៀបធៀប ហើយចាត់ទុកវាជាមធ្យោបាយសំខាន់នៃការយល់ដឹង។

Metaphors យោងទៅតាម F. Nietzsche គឺជាមធ្យោបាយនៃភាសាដែលមានប្រសិទ្ធភាព ធម្មជាតិ ច្បាស់លាស់ និងសាមញ្ញបំផុត [Nietzsche, 1990, p.390] ។

នៅក្នុងវោហាសាស្ត្របុរាណ ពាក្យប្រៀបធៀបត្រូវបានបង្ហាញជាចម្បងជាគម្លាតពីបទដ្ឋាន - ការផ្ទេរឈ្មោះរបស់វត្ថុមួយទៅវត្ថុមួយទៀត។ គោលបំណងនៃការផ្ទេរនេះគឺដើម្បីបំពេញការអវត្ដមាននៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃភាសាមួយនៃសមមូលសម្រាប់ឯកតា lexical នៃភាសាមួយផ្សេងទៀត (គម្លាត lexical) ឬប្រភេទនៃ "ការតុបតែង" នៃការនិយាយមួយចំនួន។

ក្រោយមកបញ្ហានៃពាក្យប្រៀបធៀបបានផ្លាស់ប្តូរពីវោហាសាស្ត្រទៅជាភាសាវិទ្យា។ ដូច្នេះបានក្រោកឡើង គោលគំនិតប្រៀបធៀបដែលក្នុងនោះពាក្យប្រៀបធៀបត្រូវបានដាក់ថាជាការគិតឡើងវិញនូវរូបភាពនៃឈ្មោះធម្មតា។ Metaphor ត្រូវបានបង្ហាញជាការប្រៀបធៀបលាក់កំបាំង។ ទ្រឹស្ដីប្រៀបធៀបបានចាត់ទុកថា ពាក្យប្រៀបធៀបទាក់ទងនឹងការប្រៀបធៀបវត្ថុពីរ ឬច្រើន។

ទស្សនៈបែបប្រពៃណី (ប្រៀបធៀប) លើពាក្យប្រៀបធៀបបានលើកឡើងពីវិធីសាស្រ្តមួយចំនួនចំពោះវិធីសាស្រ្តនៃការបង្កើតពាក្យប្រៀបធៀប និងកំណត់ការប្រើប្រាស់ពាក្យ "ការប្រៀបធៀប" ផងដែរចំពោះករណីមួយចំនួនដែលបានកើតឡើង។ នេះបង្ខំឱ្យយើងពិចារណាពាក្យប្រៀបធៀបគ្រាន់តែជាឧបករណ៍ភាសាដែលជាលទ្ធផលនៃការជំនួសពាក្យ ឬការផ្លាស់ប្តូរបរិបទ ខណៈដែលមូលដ្ឋាននៃពាក្យប្រៀបធៀបគឺជាការខ្ចីគំនិត។

យោងតាមលោក M. Black មានហេតុផលពីរសម្រាប់ការប្រើប្រាស់ពាក្យប្រៀបធៀប៖ អ្នកនិពន្ធប្រើពាក្យប្រៀបធៀបនៅពេលដែលវាមិនអាចស្វែងរកសមមូលដោយផ្ទាល់នៃអត្ថន័យ metaphorical ឬនៅពេលប្រើសំណង់ metaphorical សម្រាប់គោលបំណងរចនាប័ទ្មសុទ្ធសាធ។ ការផ្ទេរពាក្យប្រៀបធៀប តាមគំនិតរបស់គាត់ រួមបញ្ចូលគ្នានូវភាពប្លែកនៃអត្ថន័យអត្ថន័យ និងសក្ដានុពលនៃរចនាប័ទ្ម [Black, 1990, p.156] ។

ឌី ដេវីដសុន បានដាក់ចេញនូវទ្រឹស្ដីដែលពាក្យប្រៀបធៀបមួយមានអត្ថន័យវចនានុក្រមផ្ទាល់របស់វា។ ហើយវាគឺជាបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកបកប្រែដែលកំណត់អត្ថន័យប្រៀបធៀបនៃរូបភាព [Davidson, 1990, p.174] ។

ទ្រឹស្តីដ៏ពេញនិយមមួយនៃការប្រៀបធៀបគឺទ្រឹស្តីនៃការយល់ដឹងរបស់ J. Lakoff និង M. Johnson ។ តាមគំនិតរបស់ពួកគេ ការប្រៀបធៀបគឺផ្អែកលើអន្តរកម្មនៃរចនាសម្ព័ន្ធចំណេះដឹងពីរ៖ រចនាសម្ព័ន្ធ "ប្រភព" និងរចនាសម្ព័ន្ធ "គោលដៅ" ។ ដែនប្រភពនៅក្នុងទ្រឹស្តីការយល់ដឹង គឺជាបទពិសោធន៍របស់មនុស្ស។ តំបន់គោលដៅគឺចំណេះដឹងជាក់លាក់តិចជាង "ចំណេះដឹងតាមនិយមន័យ" ។ វិធីសាស្រ្តនេះបានប្រែទៅជាចេញជាផ្លែផ្កា ព្រោះវាអនុញ្ញាតឱ្យកំណត់ពាក្យប្រៀបធៀបមិនត្រឹមតែក្នុងន័យនៃបាតុភូតភាសាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាបាតុភូតផ្លូវចិត្តផងដែរ។

វិធីសាស្រ្តនៃការយល់ដឹងចំពោះការសិក្សាអំពីពាក្យប្រៀបធៀប

នៅចុងទសវត្សរ៍ទី 70 ភាសាវិទ្យាបានបង្ហាញពីចំណាប់អារម្មណ៍លើរចនាសម្ព័ន្ធនៃការយល់ដឹងដែលបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃសមត្ថភាពភាសា និងការអនុវត្តការនិយាយ។ ទិសដៅថ្មីមួយបានលេចឡើង - ភាសាវិទ្យានៃការយល់ដឹង ដែលជាវិធីសាស្រ្តថ្មីមួយសម្រាប់ការសិក្សាភាសាធម្មជាតិ ដែលភាសាត្រូវបានយល់ថាជាឧបករណ៍សម្រាប់រៀបចំ ដំណើរការ និងបញ្ជូនព័ត៌មាន និងជាប្រភេទសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការដឹង (រួមជាមួយនឹងការយល់ដឹងផ្សេងទៀត សមត្ថភាព - ការចងចាំការយកចិត្តទុកដាក់ការគិតការយល់ឃើញ) ។ Semantics កាន់កាប់កន្លែងសំខាន់នៅក្នុងតំបន់នេះ វត្ថុសំខាន់នៃការសិក្សារបស់វាគឺអត្ថន័យ។ បញ្ហាទ្រឹស្តីសំខាន់មួយគឺទំនាក់ទំនងរវាងន័យវិទ្យា និងការពិត។ ចំណាប់អារម្មណ៍ចម្បងរបស់អ្នកភាសាវិទ្យានៃការយល់ដឹងគឺត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងបាតុភូតដូចជា prototypicality, polysemy ទៀងទាត់, គំរូនៃការយល់ដឹង និង metaphor ជាឧបករណ៍ការយល់ដឹងជាសកល។ ទ្រឹស្តីនៃពាក្យប្រៀបធៀបបានយកកន្លែងពិសេសមួយនៅក្នុងភាសាវិទ្យានៃការយល់ដឹង។ ពាក្យប្រៀបធៀបក្នុងភាសាវិទ្យាទំនើបត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រតិបត្តិការផ្លូវចិត្តដ៏សំខាន់ ជាមធ្យោបាយនៃការដឹង ចាត់ថ្នាក់ គំនិត វាយតម្លៃ និងពន្យល់អំពីពិភពលោក។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ អ្នកស្រាវជ្រាវ និងអ្នកនិពន្ធដូចជា D. Vico, F. Nietzsche, A. Richards, J. Ortega y Gasset, E. McCormack, P. Riker, E. Cassirer, M. Black, M. Erickson និងអ្នកដទៃ [Budaev, 2007 : ១៦]។

ក្នុងអំឡុងពេលនៃការគិតឡើងវិញក្នុងដំណើរការនៃការយល់ដឹង វាគ្មិនស្វែងយល់ពីផ្នែកនៃការចងចាំរយៈពេលវែងរបស់គាត់ រកឃើញឯកសារយោងពីរ (ជាញឹកញាប់មិនស៊ីគ្នា) បង្កើតទំនាក់ទំនងដ៏មានអត្ថន័យរវាងពួកគេ ហើយដោយហេតុនេះ បង្កើតពាក្យប្រៀបធៀប។ ទំនាក់ទំនងដ៏មានអត្ថន័យត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃការរកឃើញនៃលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួនដែលជាទូទៅចំពោះអ្នកយោងពីរនាក់។ លក្ខណៈពិសេសទាំងនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃអត្ថន័យ lexical ។

ដោយសារអត្ថន័យ lexical នៃពាក្យគឺខុសគ្នា វាជាការចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការវិភាគថាតើផ្នែកណានៃអត្ថន័យដែលត្រូវនឹងការគិតឡើងវិញអំពី metaphorical លក្ខណៈ semantic អ្វីជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការបង្កើតអត្ថន័យ metaphorical ថ្មីមួយ។ នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃអត្ថន័យ lexical នៃពាក្យមួយពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃការយល់ដឹង, ផ្នែកពីរអាចត្រូវបានសម្គាល់: កម្លាំងចិត្តនិងការជាប់ពាក់ព័ន្ធ។ អាំងតង់ស៊ីតេ គឺជាសំណុំនៃលក្ខណៈន័យន័យ (semes) ដែលតំណាងត្រូវតែមាន ដើម្បីបញ្ចូលក្នុងថ្នាក់ដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ ភាពជាប់ទាក់ទងក៏ជាសំណុំនៃលក្ខណៈន័យន័យដែរ ប៉ុន្តែជាសំណុំដែលភ្ជាប់គ្នាពីភាពតានតឹង។ នៅក្នុងការគិតឡើងវិញនៃពាក្យប្រៀបធៀប ជាដំបូង លក្ខណៈពិសេសដែលជាប់ទាក់ទងគ្នា (មិនរាប់បញ្ចូលភាពតានតឹង) ត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធឡើងវិញនៃអត្ថន័យនៃពាក្យ។ ផ្នែកខ្លះនៃសញ្ញាទាំងនេះបង្កើតជាខ្លឹមសារនៃផ្នែកឌីផេរ៉ង់ស្យែលនៃអត្ថន័យប្រៀបធៀបដែលបានមកពី [Nikitin, 2001, p.36] ។

ពាក្យនេះមិនមានបញ្ជីអត្ថន័យកំណត់ទេ ប៉ុន្តែមានអត្ថន័យដំបូងជាក់លាក់នៃគំរូដេរីវេនៃអត្ថន័យដែលបង្កើតចំនួនអត្ថន័យជាក់លាក់ដែលអាចបង្កើតចំនួនមិនកំណត់នៃអត្ថន័យដែលបានផលិត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ អត្ថន័យផ្សេងគ្នាមានឱកាសខុសគ្នាក្នុងការក្លាយជាការពិត។ មាន​ចំណុច​ពីរ​ដែល​កំណត់​លទ្ធភាព​នៃ​ការ​ដឹង​អត្ថន័យ​មួយ​ឬ​មួយ​ផ្សេង​ទៀត​ដោយ​ពាក្យ​ដែល​បាន​ផ្ដល់។ ទាំងនេះគឺ: 1. តម្រូវការសម្រាប់ការតែងតាំងនៃគំនិតដែលត្រូវគ្នានិង 2. ភាពខ្លាំង, ពន្លឺនៃការតភ្ជាប់ associative នៃគំនិតពីរ (ដើមនិងតំណាងន័យធៀប) ។ ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃកត្តាទាំងនេះបង្កើនឱកាសនៃការសម្រេចបាននូវតម្លៃដែលទទួលបាន។ វាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីវិនិច្ឆ័យដោយចេតនានូវសក្តានុពលនៃពាក្យប្រៀបធៀបនៅលើមូលដ្ឋាននៃករណីដែលបានកត់ត្រានៃការប្រើប្រាស់ក្នុងន័យធៀបរបស់ពួកគេនៅលើមូលដ្ឋាននៃភាពស្រដៀងគ្នាស្រដៀងគ្នាដោយគិតគូរពីពាក្យប្រៀបធៀប។ នៅទីបំផុត វាទាំងអស់គឺមកដើម្បីប្រៀបធៀបគំនិតសមមូលនៃការយល់ដឹងតាមវិធីដែលពួកគេត្រូវបានសម្តែង ដោយផ្ទាល់ ឬជារូបភាព [Nikitin, 2001, p.43-44]។

កន្លែងពិសេសមួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ទ្រឹស្ដីនៃការយល់ដឹងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ J. Lakoff និង M. Johnson ។ វាគឺនៅក្នុងវាដែលពាក្យប្រៀបធៀបជាវត្ថុនៃការសិក្សាត្រូវបានបកប្រែទៅជាគំរូនៃការយល់ដឹង-តក្កវិជ្ជា ហើយបានសិក្សាពីទស្សនៈនៃការតភ្ជាប់របស់វាជាមួយនឹងរចនាសម្ព័ន្ធនៃការយល់ដឹងជ្រៅជ្រះ និងដំណើរការនៃការចាត់ថ្នាក់នៃពិភពលោក ពួកគេបានបង្កើតទ្រឹស្តីមួយដែលបានណែនាំ។ ប្រព័ន្ធជាក់លាក់ចូលទៅក្នុងការពិពណ៌នានៃយន្តការនៃការយល់ដឹងនៃពាក្យប្រៀបធៀប និងបានផ្តល់ឧទាហរណ៍មួយចំនួនធំដែលបញ្ជាក់ពីទ្រឹស្តីនេះ។ គំនិតសំខាន់របស់ J. Lakoff និង M. Johnson គឺថាពាក្យប្រៀបធៀបដូចជាការបញ្ចេញមតិភាសាអាចកើតឡើងដោយសារតែការពិតដែលថាប្រព័ន្ធគំនិតរបស់មនុស្សមានលក្ខណៈប្រៀបធៀបនៅក្នុងមូលដ្ឋានរបស់វា។ នោះ​គឺ​ការ​យល់​ដឹង និង​ការ​ជួប​ប្រទះ​នូវ​បាតុភូត​មួយ​ប្រភេទ​ក្នុង​ន័យ​នៃ​បាតុភូត​មួយ​ប្រភេទ​ទៀត​ជា​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​មូលដ្ឋាន​នៃ​ការ​គិត​របស់​យើង។ “Metaphor ជ្រាបចូលទៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់យើងទាំងមូល ហើយបង្ហាញខ្លួនវាមិនត្រឹមតែជាភាសាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងក្នុងការគិត និងសកម្មភាពផងដែរ។ ប្រព័ន្ធគោលគំនិតប្រចាំថ្ងៃរបស់យើង ដែលយើងគិត និងធ្វើសកម្មភាព គឺមានលក្ខណៈប្រៀបធៀបនៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់វា” [Lakoff, 1990, p.387]។ ដោយបង្កើតគំនិតរបស់គាត់ J. Lakoff បានបន្តពីការពិតដែលថាសេចក្តីថ្លែងការណ៍ជាច្រើនទាក់ទងនឹងពាក្យប្រៀបធៀបប្រែទៅជាមិនពិត៖

1. មុខវិជ្ជាណាមួយអាចយកតាមព្យញ្ជនៈដោយមិនប្រើពាក្យប្រៀបធៀប។
2. ការប្រើពាក្យប្រៀបធៀបទូទៅបំផុតគឺនៅក្នុងកំណាព្យ។
3. Metaphors គឺគ្រាន់តែជាការបញ្ចេញមតិភាសាប៉ុណ្ណោះ។
4. កន្សោម Metaphorical គឺមិនពិត។
5. មានតែភាសាព្យញ្ជនៈប៉ុណ្ណោះដែលអាចនិយាយការពិតបាន [Lakoff, 1990, p. ៣៩០]។

ដោយប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទស្សនៈរបស់ J. Lakoff លើទ្រឹស្ដីយល់ដឹងនៃពាក្យប្រៀបធៀប គំនិតចម្បងរបស់វាអាចត្រូវបានបង្ហាញដូចខាងក្រោមៈ មូលដ្ឋាននៃដំណើរការ metaphorization គឺជាអន្តរកម្មនៃដែនគោលគំនិតពីរ - ដែនប្រភព និងដែនគោលដៅ។ ជាលទ្ធផលនៃការព្យាករតាមន័យធៀបពីលំហប្រភពទៅរង្វង់គោលដៅ ធាតុនៃរង្វង់ប្រភពបានបង្កើតឡើងជាលទ្ធផលនៃបទពិសោធន៍នៃអន្តរកម្មរបស់មនុស្សជាមួយនឹងរចនាសម្ព័ន្ធពិភពលោកខាងក្រៅ វិស័យគោលដៅដែលមិនសូវយល់បាន ដែលជាខ្លឹមសារនៃសក្តានុពលនៃការយល់ដឹង នៃពាក្យប្រៀបធៀប។ លំហប្រភពគឺជាចំនេះដឹងជាក់លាក់ជាង វាងាយស្រួលក្នុងការផ្ទេរពីមនុស្សម្នាក់ទៅមនុស្សម្នាក់ទៀត វាផ្អែកលើបទពិសោធន៍នៃអន្តរកម្មរបស់មនុស្សជាមួយនឹងការពិត ខណៈពេលដែលរង្វង់គោលដៅគឺមិនសូវច្បាស់លាស់ ចំណេះដឹងមិនសូវច្បាស់លាស់។ ប្រភពមូលដ្ឋាននៃចំណេះដឹងដែលបង្កើតជាដែនគោលគំនិត គឺជាបទពិសោធន៍នៃអន្តរកម្មរបស់មនុស្សជាមួយនឹងពិភពខាងក្រៅ។ ការឆ្លើយឆ្លងគ្នាប្រកបដោយស្ថិរភាពរវាងប្រភពប្រភព និងវិស័យគោលដៅដែលបានជួសជុលនៅក្នុងប្រពៃណីភាសា និងវប្បធម៌នៃសង្គមត្រូវបានគេហៅថា "ការប្រៀបធៀបគំនិត" ។

បន្ទាប់ពី J. Lakoff, E. Budaev កត់សម្គាល់ថា "សំណើដែលប្រធានបទមានទំនោរឆ្លើយតបមិនទៅនឹងការពិតប៉ុន្តែជាតំណាងការយល់ដឹងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់នៃការពិតនាំឱ្យមានការសន្និដ្ឋានថាអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សត្រូវបានកំណត់ដោយផ្ទាល់មិនច្រើនដោយការពិតគោលបំណងទេ។ ដូចជាប្រព័ន្ធនៃអ្នកតំណាង។ វាកើតឡើងពីនេះដែលការសន្និដ្ឋានដែលយើងគូរនៅលើមូលដ្ឋាននៃការគិតប្រៀបធៀបអាចបង្កើតជាមូលដ្ឋានសម្រាប់សកម្មភាព” [Budaev, 2007, p.19] ។

ដែនប្រភពគឺជាបទពិសោធន៍ជាក់ស្តែងរបស់យើង ប៉ុន្តែវាក៏អាចរួមបញ្ចូលតម្លៃវប្បធម៌ទូទៅផងដែរ។ វិស័យគោលដៅគឺជាអ្វីដែលយើងកំពុងផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់របស់យើងនាពេលបច្ចុប្បន្ន អ្វីដែលយើងកំពុងព្យាយាមយល់។

ឧទាហរណ៍ដ៏ល្បីរបស់ J. Lakoff គឺជាពាក្យប្រៀបធៀប ARGUMENT IS WAR ដែលតំណាងឱ្យការយល់ដឹងអំពីជម្លោះជាសង្គ្រាម។ នៅក្នុងភាសាសាមញ្ញ ពាក្យប្រៀបធៀបនេះត្រូវបានដឹងនៅក្នុងសេចក្តីថ្លែងការណ៍មួយចំនួន ដែលវិវាទត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងពាក្យយោធា៖

របស់អ្នក។ ការទាមទារ គឺ មិនអាចការពារបាន។.

សេចក្តី​ថ្លែងការណ៍​របស់​អ្នក​មិន​ឈរ​ឡើង​ដើម្បី​ពិនិត្យ​ពិច័យ​ទេ (ភ្លឺ។ មិនអាចការពារបាន)។

វិវាទ និងសង្គ្រាម គឺជាបាតុភូតនៃលំដាប់ផ្សេងគ្នា ដែលសកម្មភាពនីមួយៗត្រូវបានអនុវត្តខុសៗគ្នា។ អំណះអំណាង​គឺ​ជា​ការ​ផ្លាស់ប្តូរ​សុន្ទរកថា​ផ្ទាល់មាត់ សង្គ្រាម​គឺ​ជា​ជម្លោះ​ជាមួយ​នឹង​ការ​ប្រើ​អាវុធ។ ប៉ុន្តែ​យើង​ប្រៀបធៀប​ជម្លោះ​ជាមួយ​នឹង​សង្គ្រាម​ដោយ​ប្រើ​វាក្យសព្ទ​របស់វា។ វាជាការសំខាន់ក្នុងការកត់សម្គាល់ថាយើងមិនមែនគ្រាន់តែប្រើពាក្យយោធាក្នុងការជជែកតវ៉ានោះទេ។ បុគ្គល​ដែល​យើង​កំពុង​ឈ្លោះ​គ្នា យើង​បង្ហាញ​ខ្លួន​ជា​សត្រូវ យើង​ឈ្នះ ឬ​ចាញ់​ក្នុង​ការ​ប្រកែក។ យើងឈានទៅមុខ ឬដកថយ យើងមានផែនការជាក់លាក់មួយ (យុទ្ធសាស្ត្រ)។ អំណះអំណាងគឺជាការប្រយុទ្ធដោយពាក្យសំដី។ ដូច្នេះ គោលគំនិត​ត្រូវ​បាន​តម្រៀប​តាម​ន័យធៀប សកម្មភាព​ដែល​ត្រូវ​គ្នា​ត្រូវ​បាន​តម្រៀប​តាម​ន័យ​ធៀប ហើយ​ជា​លទ្ធផល ភាសា​ក៏​ត្រូវ​បាន​តម្រៀប​តាម​ន័យធៀប។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើដូច J. Lakoff បានបង្ហាញ យើងព្យាយាមស្រមៃមើលវប្បធម៌មួយផ្សេងទៀតដែលជម្លោះត្រូវបានបកស្រាយមិនទាក់ទងនឹងសង្គ្រាម ប៉ុន្តែឧទាហរណ៍នៅក្នុងន័យនៃរបាំ នោះអ្នកតំណាងនៃវប្បធម៌នោះនឹងពិចារណាលើវិវាទខុសគ្នា ដឹកនាំពួកគេខុសគ្នា និង និយាយអំពីពួកគេខុសគ្នា។ ដូច្នេះ J. Lakoff បង្ហាញពីគំនិតចម្បង៖ "ខ្លឹមសារនៃពាក្យប្រៀបធៀបគឺដើម្បីយល់ និងជួបប្រទះបាតុភូតនៃប្រភេទមួយនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃបាតុភូតនៃប្រភេទមួយផ្សេងទៀត" ។

យើង​និយាយ​អំពី​វិវាទ​ក្នុង​របៀប​នេះ ព្រោះ​យើង​គិត​ក្នុង​របៀប​នេះ។ ការផ្ទេរពាក្យប្រៀបធៀបមិនត្រូវបានកំណត់ដោយរបាំងភាសាទេ ហើយអាចត្រូវបានអនុវត្តមិនត្រឹមតែលើពាក្យសំដីប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងលើកម្រិតសមាគម-តួលេខផងដែរ។ ជាលទ្ធផល ការសន្និដ្ឋានដ៏សំខាន់បំផុតត្រូវបានលាតត្រដាងថា “ការប្រៀបធៀបមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះផ្នែកនៃភាសាតែមួយនោះទេ ពោលគឺវិសាលភាពនៃពាក្យ៖ ដំណើរការនៃការគិតរបស់មនុស្សភាគច្រើនមានលក្ខណៈប្រៀបធៀប” [Lakoff, 1990, p.23] .

នៅក្នុង typology របស់អ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិអាមេរិក ការប្រៀបធៀបគំនិតអាចបែងចែកជាពីរប្រភេទទៀត៖ ពាក្យប្រៀបធៀបទិសនិង ពាក្យប្រៀបធៀប ontological ។

នៅក្នុងពាក្យប្រៀបធៀបតាមបែប ontological យើងបញ្ជាឱ្យគំនិតមួយក្នុងន័យមួយទៀត ខណៈពេលដែលការប្រៀបធៀបការតំរង់ទិសឆ្លុះបញ្ចាំងពីការប្រឆាំងដែលឆ្លុះបញ្ចាំង និងជួសជុលបទពិសោធន៍របស់យើងនៃការតំរង់ទិសលំហនៅក្នុងពិភពលោក (រីករាយឡើង សោកសៅគឺធ្លាក់ចុះ)។ ម្យ៉ាងវិញទៀត លំហរប្រែថាជាគោលគំនិតជាមូលដ្ឋានមួយសម្រាប់ការបង្កើត និងកំណត់នូវបទពិសោធន៍ផ្សេងដែលមិនមានលក្ខណៈជាលំហ។ នៅក្នុងការងារ "Metaphors we live by" J. Lakoff ផ្តល់នូវឧទាហរណ៍នៃការយកគំរូតាមប្រភេទផ្សេងៗនៃបទពិសោធន៍ជាគោលគំនិតនៃលំហដែលបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃពាក្យប្រៀបធៀបទិស៖

• សប្បាយចិត្តឡើង សោកសៅធ្លាក់ចុះ

មូលដ្ឋានរាងកាយនៃពាក្យប្រៀបធៀប HAPPY IS UP, SAD IS DOWN គឺជាគំនិតដែលថា ក្នុងស្ថានភាពសោកសៅ មនុស្សម្នាក់បន្ទាបក្បាល ខណៈពេលដែលមានអារម្មណ៍វិជ្ជមាន មនុស្សម្នាក់ងើបក្បាលឡើងត្រង់។

ខ្ញុំ​មាន​អារម្មណ៍ ឡើង. គាត់ពិតជា ទាបប៉ុន្មានថ្ងៃនេះ។

នោះ។ ត្រូវបានជំរុញវិញ្ញាណរបស់ខ្ញុំ។ ខ្ញុំ​មាន​អារម្មណ៍ ចុះ.

ការគិតអំពីនាងតែងតែផ្តល់ឱ្យខ្ញុំ លើក. វិញ្ញាណរបស់ខ្ញុំ លិច.

ដោយផ្អែកលើសម្ភារៈភាសា Lakoff និង Johnson ទាញការសន្និដ្ឋានសមស្របអំពីមូលដ្ឋានគ្រឹះ ទំនាក់ទំនង និងលក្ខណៈជាប្រព័ន្ធនៃគោលគំនិតប្រៀបធៀប៖

• គោលគំនិតជាមូលដ្ឋានរបស់យើងភាគច្រើនត្រូវបានរៀបចំឡើងក្នុងន័យនៃពាក្យប្រៀបធៀបទិសមួយ ឬច្រើន។
• ពាក្យប្រៀបធៀបនៃលំហនីមួយៗមានភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាខាងក្នុង។
• ភាពខុសគ្នានៃពាក្យប្រៀបធៀបនៃការតំរង់ទិសត្រូវបានទទួលយកដោយប្រព័ន្ធទូទៅដែលចុះសម្រុងគ្នាជាមួយគ្នា។
• ពាក្យប្រៀបធៀបទិសត្រូវបានចាក់ឫសនៅក្នុងបទពិសោធន៍រាងកាយ និងវប្បធម៌ ហើយមិនត្រូវបានអនុវត្តដោយចៃដន្យទេ។
• ពាក្យប្រៀបធៀបអាចផ្អែកលើបាតុភូតរាងកាយ និងសង្គមផ្សេងៗ។
• ក្នុងករណីខ្លះ ការតំរង់ទិសក្នុងលំហគឺជាផ្នែកសំខាន់នៃគោលគំនិត ដែលវាពិបាកសម្រាប់យើងក្នុងការស្រមៃមើលពាក្យប្រៀបធៀបណាមួយដែលអាចបញ្ជាគំនិតបាន។
• អ្វី​ដែល​ហៅ​ថា​គំនិត​បញ្ញា​សុទ្ធ​សាធ​គឺ​ជា​ញឹក​ញាប់ ហើយ​ប្រហែល​ជា​តែង​តែ​ផ្អែក​លើ​ពាក្យ​ប្រៀបធៀប​ដែល​មាន​មូលដ្ឋាន​រូបវិទ្យា និង/ឬ​វប្បធម៌ [Lakoff, 2004, p.30-36]។

ម៉្យាងវិញទៀត ការប្រៀបធៀបតាមបែប Ontological បែងចែកអរូបីទៅជាប្រភេទជាក់លាក់ ដោយគូសបញ្ជាក់ព្រំដែនរបស់ពួកគេក្នុងលំហ ឬកំណត់អត្តសញ្ញាណពួកគេ។ “ដូចដែលទិន្នន័យនៃបទពិសោធន៍របស់មនុស្សក្នុងការតំរង់ទិសតាមលំហ ផ្តល់ការកើនឡើងដល់ការប្រៀបធៀបការតំរង់ទិស ទិន្នន័យនៃបទពិសោធន៍របស់យើងដែលទាក់ទងនឹងវត្ថុរូបវន្ត បង្កើតបានជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ភាពខុសគ្នាដ៏ធំនៃពាក្យប្រៀបធៀបតាមបែប ontological នោះគឺជាវិធីនៃការបកស្រាយព្រឹត្តិការណ៍ សកម្មភាព អារម្មណ៍ គំនិត។ ល។ ជាវត្ថុ និងសារធាតុ” [Lakoff, 2004, p.250]។ (យើងកំពុងធ្វើការឆ្ពោះទៅរក សន្តិភាព. ផ្នែកអាក្រក់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់។ចេញមកក្រោមសម្ពាធ។ ខ្ញុំមិនអាចបន្តជាមួយ ល្បឿននៃជីវិតទំនើប.)

J. Lakoff ក៏គូសបញ្ជាក់ផងដែរនូវពាក្យប្រៀបធៀបនៃបំពង់។ ខ្លឹមសាររបស់វាមានដូចខាងក្រោម៖ អ្នកនិយាយដាក់គំនិត (វត្ថុ) ទៅជាពាក្យ (បង្កាន់ដៃ) ហើយបញ្ជូនវា (តាមបណ្តាញទំនាក់ទំនង - បំពង់) ទៅកាន់អ្នកស្តាប់ ដែលទាញយកគំនិត (វត្ថុ) ពីពាក្យ (បង្កាន់ដៃ) ។

ភាសាដែលយើងប្រើនៅពេលយើងនិយាយអំពីភាសាខ្លួនឯងគឺត្រូវបានតម្រៀបតាមរចនាសម្ព័ន្ធដោយអនុលោមតាមពាក្យប្រៀបធៀបនៃសមាសធាតុខាងក្រោម៖

គំនិត (ឬអត្ថន័យ) គឺជាវត្ថុបំណង។

ការបញ្ចេញមតិភាសាគឺជាកុងតឺន័រ។

ការទំនាក់ទំនងគឺជាការផ្ទេរប្រាក់ (ចាកចេញ)។

ពីសំណើដំបូងនៃពាក្យប្រៀបធៀបនេះ - តម្លៃគឺជាវត្ថុបំណង - វាដូចខាងក្រោមជាពិសេសថាអត្ថន័យមានដោយឯករាជ្យពីមនុស្សនិងបរិបទនៃការប្រើប្រាស់។

ពីសមាសភាគទីពីរនៃពាក្យប្រៀបធៀប ឆានែលទំនាក់ទំនង - ការបញ្ចេញមតិភាសាគឺជាឃ្លាំងសម្រាប់អត្ថន័យ - វាធ្វើតាមថាពាក្យនិងឃ្លាមានអត្ថន័យនៅក្នុងខ្លួន - ដោយមិនគិតពីបរិបទឬអ្នកនិយាយ។ ឧទាហរណ៏នៃគ្រោងការណ៍រូបភាពនៃ IDEAS - វត្ថុទាំងនេះអាចជាកន្សោមដូចខាងក្រោមៈ

វា​ពិបាក​ក្នុង​ការ​យក​គំនិត​ទៅ​គាត់។

វាពិបាកសម្រាប់គាត់ក្នុងការពន្យល់ (ណាមួយ) គំនិត។

ខ្ញុំបានផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវគំនិតនោះ។

ខ្ញុំបានផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវគំនិតនេះ។

ទ្រឹស្ដីដែលស្នើឡើងដោយ J. Lakoff និង M. Johnson បានទទួលការទទួលស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងសាលា និងទិសដៅជាច្រើន [Lakoff, 2008, p.65] ។

M. Johnson ប្រើពាក្យ គ្រោងការណ៍រូបភាព(ឬគ្រោងការណ៍រូបភាព គ្រោងការណ៍រូបភាព) សម្រាប់រចនាសម្ព័ន្ធគ្រោងការណ៍បែបនេះដែលបទពិសោធន៍របស់យើងត្រូវបានរៀបចំ។ គោលគំនិតរបស់គាត់អំពីគ្រោងការណ៍រូបិយវត្ថុ ត្រលប់ទៅគំនិតរបស់ Kant នៃគ្រោងការណ៍មួយ ប៉ុន្តែខុសគ្នាពីវា។ ចនសុន កំណត់គ្រោងការណ៍ក្នុងន័យធៀបដូចតទៅ៖ « គ្រោងការណ៍អរូបិយ គឺជាគំរូថាមវន្ត (លំនាំ) ដែលកើតឡើងដដែលៗនៃដំណើរការយល់ឃើញរបស់យើង និងកម្មវិធីម៉ូទ័ររបស់យើង ដែលផ្តល់ភាពស៊ីសង្វាក់គ្នា និងរចនាសម្ព័ន្ធដល់បទពិសោធន៍របស់យើង» [Chenki, 2002, p.350] ។ ចនសុនមិនអះអាងថាវាអាចទៅរួចក្នុងការចងក្រងបញ្ជីនៃគ្រោងការណ៍រូបភាពទាំងអស់ដែលត្រូវបានប្រើក្នុងបទពិសោធន៍ប្រចាំថ្ងៃនោះទេ ប៉ុន្តែគាត់ផ្តល់បញ្ជីមួយផ្នែកនៃគ្រោងការណ៍រូបភាពម្ភៃប្រាំពីរដើម្បីផ្តល់គំនិតអំពីភាពចម្រុះរបស់ពួកគេ។ ជាទូទៅ គ្រោងការណ៍ន័យធៀបត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយគុណសម្បត្តិដូចខាងក្រោមៈ

• មិនមែនជាសំណើ;
• មិនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងទម្រង់នៃការយល់ឃើញតែមួយ។
• គឺជាផ្នែកមួយនៃបទពិសោធន៍របស់យើងនៅកម្រិតនៃការយល់ឃើញ រូបភាព និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃព្រឹត្តិការណ៍។
• ធានានូវភាពស៊ីសង្វាក់គ្នានៃបទពិសោធន៍របស់មនុស្សតាមរយៈប្រភេទផ្សេងៗនៃការយល់ដឹង ពីកម្រិតបុគ្គលដល់កម្រិតនៃរចនាសម្ព័ន្ធសង្គម។
• គឺជារចនាសម្ព័ន្ធ Gestalt (ពួកវាមានដូចជាភាពស៊ីសង្វាក់គ្នា ការបង្រួបបង្រួមដ៏មានអត្ថន័យនៅក្នុងបទពិសោធន៍ និងការយល់ដឹងរបស់យើង) [Chenki, 2002, p.354]។

គ្រោងការណ៍ន័យធៀប ឬ topological គឺជាគំរូធម្មតា (លំនាំ) ដែលអាចអនុវត្តបានចំពោះការពិពណ៌នានៃឯកតាភាសាជាច្រើនក្នុងពេលតែមួយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនមែនគ្រប់គំនិតទាំងអស់អាចត្រូវបាន "ផ្គុំ" ពីគ្រោងការណ៍ន័យវិទ្យាបឋមបែបនេះទេ ពីព្រោះពួកវានីមួយៗទាក់ទាញដល់ទម្រង់ ឬចលនាដ៏សាមញ្ញបំផុតនៃរាងកាយរបស់មនុស្ស ដែលស៊ាំ និងអាចយល់បានចំពោះអ្នកនិយាយដើម ហើយដែលគាត់អាចផ្ទេរបានយ៉ាងងាយស្រួល។ ទៅនឹងការពិតជុំវិញ។ មាន "ការចង" anthropocentric នៃ "ឥដ្ឋ", បំណែកនៃតំណាង semantic ។ វាត្រូវបានផ្អែកលើគំនិតរបស់ Lakoff ដែលត្រូវបានគេហៅថា embodiment (embodiment នៅក្នុងរាងកាយរបស់មនុស្ស) និងត្រឡប់ភាសាវិទ្យាទៅសម័យនៃទ្រឹស្តីក្នុងស្រុក: មិនត្រឹមតែត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងមនុស្សម្នាក់នោះទេប៉ុន្តែបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអារម្មណ៍ spatial និងប្រតិកម្មម៉ូតូរបស់គាត់តែប៉ុណ្ណោះ។ ទទួលស្គាល់ថាជាបឋម។ វាក៏មានសំណុំនៃគំនិតអរូបីដែលអាចត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាគ្រោងការណ៍រូបភាព: "បរិមាណ", "ពេលវេលា", "ចន្លោះ", "បុព្វហេតុ" ជាដើម។ គោលគំនិតទាំងនេះ អាចបង្កប់ន័យផ្សេងទៀត ជាអរូបី ឬផ្ទុយទៅវិញ វត្ថុបំណង ប៉ុន្តែក្នុងគ្រប់ករណីទាំងអស់ ដោយសារតែការពិតដែលថា និយមន័យដំបូងបំផុត នៃពួកវាគឺផ្អែកលើការផ្លាស់ប្តូរពីបេតុងទៅអរូបី និង លើសពីនេះទៅទៀត ពីលំហទៅអ្វីៗផ្សេងទៀត អត្ថន័យ spatial-motor តែងតែជាគោល។ វាគឺជាការភ្ជាប់ដោយផ្ទាល់នេះជាមួយនឹង "បុព្វកាល" លំហដ៏សាមញ្ញបំផុត ដែលជំរុញឱ្យយើងបកប្រែពាក្យថា គ្រោងការណ៍រូបភាព មិនមែនជាគ្រោងការណ៍រូបភាពទេ ប៉ុន្តែជាគ្រោងការណ៍ធាតុកំពូល។ ការបកប្រែនេះ ជាដំបូង សង្កត់ធ្ងន់ថា គ្រោងការណ៍ក្នុងន័យធៀប ស្ថិតនៅក្រោម "រូបភាព" នៃការយល់ដឹងទាំងអស់ ហើយទីពីរ វាសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើគំនិតអ្នកស្រុក [Rakhilina, 2000, p.6] ។

សរុបសេចក្តីខាងលើ យើងអាចទាញសេចក្តីសន្និដ្ឋានខាងក្រោមអំពីការបកស្រាយពាក្យប្រៀបធៀបក្នុងភាសាវិទ្យានៃការយល់ដឹង។ Metaphor មិនគ្រាន់តែជាឧបករណ៍ភាសាដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកតុបតែងការនិយាយ និងធ្វើឱ្យរូបភាពកាន់តែយល់នោះទេ វាគឺជាទម្រង់នៃការគិត។ យោងទៅតាមវិធីសាស្រ្តនៃការយល់ដឹងចំពោះធម្មជាតិនៃការគិតរបស់មនុស្ស ប្រព័ន្ធគំនិតរបស់មនុស្សត្រូវបានកំណត់ដោយបទពិសោធន៍រាងកាយរបស់គាត់។ ហើយការគិតគឺជាន័យធៀប ពោលគឺដើម្បីតំណាងឱ្យគំនិតដែលមិនមានលក្ខខណ្ឌដោយបទពិសោធន៍ មនុស្សម្នាក់ប្រើការប្រៀបធៀប ជាពាក្យប្រៀបធៀប។ សមត្ថភាព​គិត​បែប​ន័យ​ធៀប​របស់​មនុស្ស​បែប​នេះ​កំណត់​លទ្ធភាព​នៃ​ការ​គិត​អរូបី។

បញ្ជីគន្ថនិទ្ទេស

1. Glazunova O.I. តក្កវិជ្ជានៃការផ្លាស់ប្តូរ metaphorical ។ - St. Petersburg: មហាវិទ្យាល័យ Philology // State University, 2002. - P. 177-178 ។
2. Hoffman R.R. តើការសិក្សាពេលប្រតិកម្មអាចប្រាប់យើងអ្វីខ្លះអំពីការយល់ស្របលើពាក្យប្រៀបធៀប? // Metaphor and Symbolic Activity, 1987. - ទំព័រ។ ១៥២.
3. Ortoni E. តួនាទីនៃភាពស្រដៀងគ្នាក្នុងការ assimilation និង metaphor // Theory of Metaphor / Otv. ed ។ N.D. អារូទីណូវ។ - M. : គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព "វឌ្ឍនភាព", ឆ្នាំ 1990. - S. 215 ។
4. Arutyunova N.D. ភាសា និងពិភពមនុស្ស។ - M. : ភាសានៃវប្បធម៌រុស្ស៊ី, 1998. - S. 366 ។
5. Nikitin M.B. សក្ដានុពលប្រៀបធៀបនៃពាក្យ និងការសម្រេចរបស់វា // បញ្ហានៃទ្រឹស្តីនៃភាសាអ៊ឺរ៉ុប / Ed ។ ed ។ V.M. Arinstein, N.A. Abieva, L.B. កូបឈុក។ - សាំងពេទឺប៊ឺគៈ គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព Trigon, 2001. - S. 37-38 ។
6. Maslennikova A.A. លក្ខណៈពិសេសនៃការប្រៀបធៀបវេយ្យាករណ៍ // ពាក្យប្រៀបធៀបនៃភាសានិងពាក្យប្រៀបធៀបជាភាសា / A.I. Varshavskaya, A.A. Maslennikova, E.S. Petrova និងអ្នកដទៃ / Ed ។ A.V. Zelenshchikova, A.A. Maslennikova ។ សាំងពេទឺប៊ឺគៈ សាកលវិទ្យាល័យ St. Petersburg ឆ្នាំ ២០០៦ - ទំព័រ ២៣។
7. Nietzsche F. Beyond Good and Evil ។ សៀវភៅ។ 2. - គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពអ៊ីតាលី-សូវៀត SIRIN, 1990. - P. 390 ។
8. Black M. Metaphor // Theory of Metaphor / Otv. ed ។ N.D. អារូទីណូវ។ - M. : Progress Publishing House, 1990. - P. 156 ។
9. Davidson D. តើពាក្យប្រៀបធៀបមានន័យយ៉ាងណា // Theory of metaphor / Otv. ed ។ N.D. អារូទីណូវ។ - M. : Progress Publishing House, 1990. - P.174.
10. Budaev E.V. ការបង្កើតទ្រឹស្តីនៃការយល់ដឹងនៃពាក្យប្រៀបធៀប // Lingvokultorologiya ។ - 2007. - លេខ 1 ។ - ទំ.១៦.
11. Nikitin M.V. គោលគំនិត និងពាក្យប្រៀបធៀប // បញ្ហានៃទ្រឹស្តីនៃភាសាអឺរ៉ុប / Ed ។ ed ។ V.M. Arinstein, N.A. Abieva, L.B. កូបឈុក។ - St. Petersburg: Trigon Publishing House, 2001. - P.36.
12. Nikitin M.B. សក្ដានុពលប្រៀបធៀបនៃពាក្យ និងការសម្រេចរបស់វា // បញ្ហានៃទ្រឹស្តីនៃភាសាអ៊ឺរ៉ុប / Ed ។ ed ។ V.M. Arinstein, N.A. Abieva, L.B. កូបឈុក។ - សាំងពេទឺប៊ឺគៈ គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព Trigon, 2001. - S. 43-44 ។
13. Lakoff J. Metaphors ដែលយើងរស់នៅ។ - M. : គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព LKI, 1990. - S. 387 ។
14. Lakoff J. Metaphors ដែលយើងរស់នៅ។ - M. : គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព LKI, 2008. - S. 390 ។
15. Lakoff G. ទ្រឹស្តីសហសម័យនៃ metaphor // Metaphor និងការគិត / Ed ។ ដោយ A. Ortony ។ – Cambridge, 1993. – ទំព័រ. ២៤៥.
16. Budaev E.V. ការបង្កើតទ្រឹស្តីនៃការយល់ដឹងនៃពាក្យប្រៀបធៀប // Lingvokultorologiya ។ - 2007. - លេខ 1 ។ – ស. ១៩ ។
17. Lakoff G., Johnson M. Metaphors ដែលយើងរស់នៅ។ - ទីក្រុងឈីកាហ្គោ ឆ្នាំ 1980 ។ - ទំព័រ។ ២៣.
18. Lakoff J. Metaphors ដែលយើងរស់នៅ។ - M. : គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព LKI, 1990. - S. 23 ។
19. Lakoff J. ស្ត្រី ភ្លើង និងរឿងគ្រោះថ្នាក់៖ អ្វីដែលប្រភេទនៃភាសាប្រាប់យើងអំពីការគិត។ - M. : Languages ​​of Slavic culture, 2004. - S. 30 -36 ។
20. Lakoff J. ស្ត្រី ភ្លើង និងរឿងគ្រោះថ្នាក់៖ អ្វីដែលប្រភេទនៃភាសាប្រាប់យើងអំពីការគិត។ - M.: Languages ​​of Slavic culture, 2004. - S. 250.
21. Lakoff J. Metaphors ដែលយើងរស់នៅ។ - M. : គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព LKI, 2008. - S. 65 ។
22. Chenki A. Semantics in Cognitive Linguistics // ភាសាវិទ្យាអាមេរិកសម័យទំនើប៖ និន្នាការជាមូលដ្ឋាន / Ed ។ ed ។ A.A. Kibrik, I.M. Kobozeva, I.A. Sekerina ។ - M. : គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព "Editorial", 2002. - S. 350 ។
23. Chenki A. Semantics in Cognitive Linguistics // ភាសាវិទ្យាអាមេរិកសម័យទំនើប៖ និន្នាការជាមូលដ្ឋាន / Ed ។ ed ។ A.A. Kibrik, I.M. Kobozeva, I.A. Sekerina ។ - M. : គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព "Editorial", 2002. - S. 354 ។
24. Rakhilina E.V. ស្តីពីនិន្នាការនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃការយល់ដឹង // អក្សរសិល្ប៍និងភាសាស៊េរីឆ្នាំ 2000 ។ - លេខ 3 ។ – ទំព័រ ៦ ។

មេតាភោគៈ, ឧទ្ទេស, ឧទ្ទេស (ន.) ។ 1. មានពាក្យប្រៀបធៀប; allegorical, មានអត្ថន័យន័យធៀប។ កន្សោម metaphorical ។ អត្ថន័យ metaphorical ។ ការប្រើប្រាស់ពាក្យប្រៀបធៀប។ ពាក្យនេះ…… វចនានុក្រមពន្យល់របស់ Ushakov

វចនានុក្រមអក្ខរាវិរុទ្ធ អក្ខរាវិរុទ្ធ អក្ខរាវិរុទ្ធ អក្ខរាវិរុទ្ធ ន័យធៀប វចនានុក្រម ន័យធៀប នៃសទិសន័យរុស្ស៊ី។ metaphorical សូមមើល វចនានុក្រមន័យធៀប នៃសទិសន័យនៃភាសារុស្ស៊ី។ ការណែនាំជាក់ស្តែង។ M.: ភាសារុស្សី... វចនានុក្រមមានន័យដូច

ប្រៀបធៀប- អូ អូ។ metaphorique adj. មាន​ពាក្យ​ប្រៀបធៀប។ ALS 1. វោហារស័ព្ទផ្សេងទៀតធ្វើឱ្យតណ្ហាខាងវិញ្ញាណ.. ហើយបានមកពីការប្រើពាក្យប្រៀបធៀប (ប្រៀបធៀប) ។ Hobbes 150. ពេលខ្លះពួកគេតំណាងឱ្យអក្សរសិល្ប៍អក្សរសាស្ត្រ ... ... វចនានុក្រមប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Gallicisms នៃភាសារុស្ស៊ី

កម្មវិធី 1. សមាមាត្រ ជាមួយនាម។ ពាក្យប្រៀបធៀបដែលភ្ជាប់ជាមួយវា 2. មានពាក្យប្រៀបធៀប។ វចនានុក្រមពន្យល់របស់អេប្រាអ៊ីម។ T.F. Efremova ។ 2000... វចនានុក្រមពន្យល់ទំនើបនៃភាសារុស្ស៊ី Efremova

ឧទ្ទេស ឧទ្ទេស ឧទ្ទេស ឧទ្ទេស ឧទ្ទេស ឧទ្ទេស ឧទ្ទេស ឧទ្ទេស ឧទ្ទេស ឧទ្ទេស ឧទ្ទេស ឧទ្ទេស ឧទ្ទេស ឧទ្ទេសនាម ឧទ្ទេសនាម ឧទ្ទេសនាម ឧទ្ទេសនាម ឧទ្ទេសនាម ឧទ្ទេសនាម ឧទ្ទេស ឧទ្ទេស ឧទ្ទេស ឧទ្ទេស ឧទ្ទេស ឧទ្ទេសនាម ឧទ្ទេសនាម ឧទ្ទេស ឧបាទានក្ខន្ធ ឧបាទានក្ខន្ធ ។

កម្មវិធី ពី Metaphor... សៀវភៅណែនាំអំពីនិរុត្តិសាស្ត្រ និង lexicology ប្រវត្តិសាស្ត្រ

ប្រៀបធៀប- ពាក្យប្រៀបធៀប... វចនានុក្រមអក្ខរាវិរុទ្ធរុស្ស៊ី

ប្រៀបធៀប - … វចនានុក្រមអក្ខរាវិរុទ្ធនៃភាសារុស្ស៊ី

អាយ៉ា។ ពន្លឺ។ មានពាក្យប្រៀបធៀប; ភូតភរ។ ការបញ្ចេញមតិរបស់ខ្ញុំ។ M. អត្ថន័យ។ // សំបូរទៅដោយពាក្យប្រៀបធៀប។ រចនាប័ទ្ម M. ◁ Metaphorically, adv. អ៊ិចប្រេស... វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយ

ប្រៀបធៀប- អូ, អូ។ ; ភ្លឺ។ សូម​មើល​ផង​ដែរ ពាក្យប្រៀបធៀប ក) មានពាក្យប្រៀបធៀប; ភូតភរ។ ការបញ្ចេញមតិរបស់ខ្ញុំ។ Metaphorical/chesky sense ។ ខ) ឆ្លើយតប សំបូរទៅដោយពាក្យប្រៀបធៀប។ រចនាប័ទ្ម​ប្រៀបធៀប​/Cical... វចនានុក្រមនៃការបញ្ចេញមតិជាច្រើន។

សៀវភៅ

• ខួរក្បាល Metaphorical, M. Arbib ។ អ្នកអានត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យចូលទស្សនាសៀវភៅមួយក្បាលរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាមេរិកដ៏ល្បីល្បាញ M. Arbib ដែលពិភាក្សាលម្អិតអំពីលទ្ធផលនៃផ្នែកសំខាន់ពីរក្នុងការស្រាវជ្រាវតាមអ៊ីនធឺណិត...
• Metaphorical brain, M. Arbib អ្នកអានត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យចូលសៀវភៅរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាមេរិកដ៏ល្បីល្បាញ M. Arbib ដែលពិភាក្សាលម្អិតអំពីលទ្ធផលនៃផ្នែកសំខាន់ពីរក្នុងការស្រាវជ្រាវតាមអ៊ីនធឺណិត ...

Metaphor ជាប្រភេទនៃអត្ថន័យន័យធៀប

ពាក្យប្រៀបធៀប- នេះគឺជាការផ្ទេរឈ្មោះពីវត្ថុមួយទៅវត្ថុមួយទៀតដោយផ្អែកលើភាពស្រដៀងគ្នា។

ភាពស្រដៀងគ្នាអាចជាខាងក្រៅនិងខាងក្នុង។

ប្រភេទនៃពាក្យប្រៀបធៀប៖

ភាពស្រដៀងគ្នានៃរូបរាង (គូររង្វង់មួយ - lifebuoy);

ភាពស្រដៀងគ្នានៃរូបរាង (សេះខ្មៅ - សេះកាយសម្ព័ន្ធ);

ភាពស្រដៀងគ្នានៃចំណាប់អារម្មណ៍ដែលបានធ្វើ (ទំពាំងបាយជូផ្អែម - សុបិន្តផ្អែម);

ភាពស្រដៀងគ្នានៃទីតាំង (ស្បែកជើងស្បែក - តែមួយគត់នៃភ្នំ, whitewash ពិដាន - បីជាភាសារុស្សី - ពិដានរបស់វា);

ភាពស្រដៀងគ្នានៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃការវាយតម្លៃ (ផលប័ត្រពន្លឺ - អត្ថបទស្រាលកូនប្រុសលើសពីឪពុករបស់គាត់បានក្លាយជាខ្ពស់ណាស់ - បង្កើនអ្នកណែនាំរបស់អ្នក);

ភាពស្រដៀងគ្នានៅក្នុងវិធីនៃការបង្ហាញសកម្មភាព (គ្របដណ្តប់ដើមដើមឈើដោយដៃរបស់អ្នក - នាងត្រូវបានយកឈ្នះដោយក្ដីអំណរ, គំនរគាំទ្រស្ពាន - គាំទ្របេក្ខភាពរបស់ Ivanov);

ភាពស្រដៀងគ្នានៃមុខងារ (បារតបារត - ឧបករណ៍វាស់ស្ទង់មតិសាធារណៈ) ។

មធ្យោបាយនៃការបង្កើតពាក្យប្រៀបធៀប

ការផ្ទេរការប្រៀបធៀបអាចផ្អែកលើមួយចំនួន ភាពស្រដៀងគ្នាពិតប្រាកដ រវាងវត្ថុ ភាពស្រដៀងគ្នាផ្សេងទៀតគឺផ្អែកលើ គំនិតដែលបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ឬជាតិ (ឧទាហរណ៍ ក្អែកគឺជាអ្នកបោកបញ្ឆោត)។

ពាក្យប្រៀបធៀបជាធម្មតាមានចរិតលក្ខណៈជាតិ។ នេះគឺជាលក្ខណៈពិសេសមួយរបស់វា។

ពាក្យនៃប្រភេទដូចគ្នាក្នុងអត្ថន័យផ្ទាល់របស់ពួកគេ មិនចាំបាច់ផ្តល់ន័យធៀបដូចគ្នាជាភាសាផ្សេងគ្នាទេ (គោមួយ - ជាភាសារុស្សី វាជាស្ត្រីធាត់ ជាភាសាអាឡឺម៉ង់ - ស្ត្រីស្លៀកពាក់គ្មានរសជាតិ កញ្ជ្រោងជាភាសារុស្សីជាមនុស្សមានល្បិចកល ជាភាសាអាឡឺម៉ង់ - ជានិស្សិតឆ្នាំទី១)។

ក្នុងករណីខ្លះ ពាក្យប្រៀបធៀបកើតឡើងដោយសារតែការមិនរាប់បញ្ចូលពាក្យសំដីបុគ្គលពីអត្ថន័យនៃពាក្យ ពោលគឺឧ។ ភាពសាមញ្ញនៃអត្ថន័យ។ ឧទាហរណ៍ហោះហើរ - ផ្លាស់ទីតាមខ្យល់យ៉ាងលឿន។ ខ្ញុំ​បាន​ហោះ​ទៅ​ការ​ប្រជុំ​នេះ (បាន​ដក​ចេញ​នូវ​ផ្នែក "លំហ​នៃ​ចលនា")។

ប្រភេទនៃពាក្យប្រៀបធៀប

I. យោងតាមភាពពិសេសនៃការប្រើប្រាស់មុខងារ។

1. តែងតាំង, អាក្រក់(ភាពតានតឹងលើព្យាង្គទីពីរ)

ពាក្យប្រៀបធៀបនេះស្ងួត បាត់បង់រូបភាព។ វចនានុក្រម ជាក្បួនមិនសម្គាល់អត្ថន័យនេះថាជាន័យធៀប និងប្រៀបធៀបទេ។

ឧទាហរណ៍៖ ដៃទ្វារ ប្រអប់ទឹកតែ កែវភ្នែកពណ៌ស ប្រអប់ភ្នែក។

មានរូបភាពនៅក្នុងពាក្យ វាស្ថិតនៅក្នុងការពិតនៃការផ្ទេរឈ្មោះពីប្រធានបទមួយទៅប្រធានបទមួយទៀត។

2. ពាក្យប្រៀបធៀប

មាន​ការ​ប្រៀបធៀប​លាក់​កំបាំង មាន​លក្ខណៈ​សម្បត្តិ។

ឧទាហរណ៍ តារា (តារា) ចិត្តមុតស្រួច។

ពាក្យប្រៀបធៀបកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការយល់ដឹងរបស់មនុស្សអំពីវត្ថុនៃពិភពពិត។

3. ពាក្យប្រៀបធៀបនៃការយល់ដឹង

ការឆ្លុះបញ្ជាំងផ្លូវចិត្តអំពីភាពធម្មតាពិត ឬសន្មតនៃលក្ខណៈសម្បត្តិរវាងគំនិតប្រៀបធៀប។

បង្កើតអត្ថន័យអរូបីនៃពាក្យ។

ឧទាហរណ៍ មនុស្សមួយចំនួនតូច (មួយចំនួនតូច) វិលជុំវិញ (តែងតែស្ថិតនៅក្នុងគំនិតរបស់អ្នក)។

II. ដោយតួនាទីក្នុងភាសា និងការនិយាយ។

1. ភាសាទូទៅ (ធម្មតា)។

វាឆ្លុះបញ្ចាំងពីរូបភាពសង្គម មានតួអក្សរជាប្រព័ន្ធក្នុងការប្រើប្រាស់។ វា​អាច​ផលិត​ឡើងវិញ​បាន និង​អនាមិក ដែល​បាន​ជួសជុល​ក្នុង​វចនានុក្រម។

2. បុគ្គល (សិល្បៈ) ។

ឧទាហរណ៍:

នៅកណ្តាលថ្ងៃត្រង់

Turquoise គ្របដណ្តប់ជាមួយរោមកប្បាស។

ផ្តល់កំណើតដល់ព្រះអាទិត្យ បឹងក៏ងងុយដេក។

ពាក្យប្រៀបធៀប។ ប្រភេទនៃពាក្យប្រៀបធៀប (នាម, ការយល់ដឹង, ន័យធៀប) ។ មុខងារនៃពាក្យប្រៀបធៀបនៅក្នុងការនិយាយ។ ការប្រើប្រាស់ពាក្យប្រៀបធៀបនៅក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ

មុខងារសំខាន់មួយនៃពាក្យដែលប្រើក្នុងន័យធៀបគឺមុខងារដាក់ឈ្មោះ បើមិនដូច្នេះទេការតែងតាំង (lat. nominatio - "ការដាក់ឈ្មោះ និកាយ")។ ភារកិច្ចនេះត្រូវបានអនុវត្តដោយពាក្យប្រៀបធៀបស្ងួត៖ chanterelles (ប្រភេទផ្សិត) ពុកចង្ការ (ផ្នែកនៃគន្លឹះ) ឆ័ត្រ (ប្រភេទនៃផ្កា) ដើម (ផ្នែកនៃឧបករណ៍) ដង្កូវនាង (ខ្សែសង្វាក់ពាក់។ កង់) ផ្លេកបន្ទោរ (ប្រភេទឧបករណ៍ភ្ជាប់ ឬប្រភេទតេឡេក្រាម) សិតសក់ (ការរីកដុះដាលនៅលើក្បាលសត្វស្លាប ឬឧបករណ៍ ឧបករណ៍) ផ្នែកខាងមុខ (ក្នុងឃ្លា "ផ្នែកខាងមុខនៃរូបធាតុ"); Metaphor (មកពីភាសាក្រិក metaphora - "ផ្ទេរ") គឺជាការផ្ទេរឈ្មោះដោយភាពស្រដៀងគ្នា ក៏ដូចជាអត្ថន័យក្នុងន័យធៀបដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ ដែលផ្អែកលើភាពស្រដៀងគ្នា។ ការពិពណ៌នាអំពីដំណើរការនៃការរកឃើញភាពស្រដៀងគ្នារវាងវត្ថុ ហើយបន្ទាប់មករូបរាងនៃការប្រៀបធៀបដោយសារភាពស្រដៀងគ្នាអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងអ្នកនិពន្ធផ្សេងៗ។ ដូច្នេះនៅក្នុងរឿងរបស់ V. Soloukhin "ផ្លូវប្រទេសវ្ល៉ាឌីមៀស្គី" យើងបានអានថា "ហើយនៅទីនេះក៏មានកណ្តឹងដែរ ប៉ុន្តែចម្លែកណាស់។ វាមានរាងមូល ហើយមើលទៅដូចជាផ្លែប៊ឺរីដែលផលិតរួចរាល់។ ហើយវាក៏មើលទៅដូចជាប៉សឺឡែនដ៏តូចផងដែរ។ ម្លប់ចង្កៀង ប៉ុន្តែឆ្ងាញ់ និងផុយស្រួយ ដែលវាស្ទើរតែមិនអាចធ្វើដោយដៃមនុស្សបានទេ។ វានឹងជាអ្វីដែលត្រូវជប់លៀងសម្រាប់ទាំងកុមារ និងចង្រ្កានខ្មៅ។ ជំនួសមកវិញនូវអំពូលភ្លើង ប៊្លូបឺរីខ្មៅដែលមានក្លិនឈ្ងុយឆ្ងាញ់។ ថ្នាំកូតពណ៌ខៀវនៅលើស្បែកនឹងទុំ។ អ្នកនិពន្ធដំបូងបានចង្អុលបង្ហាញពីភាពស្រដៀងគ្នានៃផ្កា blueberry ដែលមានរូបរាងចង្កៀង (ហៅវាថាកណ្តឹង ហើយបញ្ជាក់ថាវាមានរាងមូលទាំងស្រុង លើសពីនេះ វាមានធ្មេញតូចៗញឹកញាប់នៅតាមគែម ស្រដៀងនឹងគែមនៃចង្កៀង។ លក្ខណៈចុងក្រោយមិនត្រូវបានដាក់ឈ្មោះទេ ប៉ុន្តែអ្នកអានសន្មត់ថាវា) ហើយឥឡូវនេះបន្ទាប់ពីការស្រមើលស្រមៃរបស់យើងត្រូវបានដឹកនាំតាមផ្លូវដែលអ្នកនិពន្ធចង់បាន គំនិតនៃធម្មជាតិនៃភាពស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានគេផ្តល់ឱ្យដោយផ្ទាល់ ឬដោយប្រយោល អ្នកនិពន្ធមាន បាន​ប្រើ​ពាក្យ​ប្រៀបធៀប​រួច​ហើយ (ក្នុង​ឃ្លា​ចុង​ក្រោយ​នៃ​វគ្គ​ដែល​បាន​ដក​ស្រង់)។

ភាពស្រដៀងគ្នារវាងវត្ថុ (បាតុភូត) នៅលើមូលដ្ឋានដែលវាអាចដាក់ឈ្មោះមួយផ្សេងទៀតដោយ "ឈ្មោះ" នៃវត្ថុមួយគឺមានភាពចម្រុះណាស់។ វត្ថុអាចស្រដៀងនឹង a) នៅក្នុងរូបរាង (របៀបដែលផ្កា blueberry មើលទៅដូចជាចង្កៀង); ខ) ទីតាំង; គ) ពណ៌; ឃ) ទំហំ (ចំនួន, បរិមាណ, ប្រវែង។ ល។ ); e) កម្រិតនៃដង់ស៊ីតេ, permeability; f) កម្រិតនៃការចល័ត, ល្បឿននៃប្រតិកម្ម; g) សំឡេង; h) កម្រិតនៃតម្លៃ; i) មុខងារ, តួនាទី; j) ធម្មជាតិនៃចំណាប់អារម្មណ៍ដែលបានធ្វើឡើងនៅលើអារម្មណ៍របស់យើង, ល។ ខាង​ក្រោម​នេះ​គឺ​ជា​ពាក្យ​ប្រៀបធៀប​ដែល​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ពី​ប្រភេទ​នៃ​ភាព​ស្រដៀង​គ្នា​នេះ៖

ក) (ទម្រង់) ចិញ្ចៀនសាច់ក្រក ចិញ្ចើម សិតសក់បក្សី (ភ្នំ) ខ្សែបូផ្លូវមួយ ខ្ទឹមបារាំងនៃព្រះវិហារ ចីវលោគំលាត ធុងកាំភ្លើង ក្បាលឈីស ចានឆ្នាំង ចានឆាំង ឆ្អឹងថ្ពាល់, ដំបូល humpbacked;

ខ) (ទីតាំង) ក្បាល (កន្ទុយ) នៃផ្កាយដុះកន្ទុយ, រថភ្លើង, តែមួយគត់ (មកុដ) នៃភ្នំ, ស្មានៃ lever, បន្ទប់ក្រោមដីកាសែត, ខ្សែសង្វាក់នៃបឹង, ស្លាបនៃអគារ;

គ) (ពណ៌) សក់ទង់ដែង បបូរមាត់ផ្កាថ្ម ពុកមាត់ស្រូវសាលី សូកូឡាពណ៌ត្នោត ប្រមូល chanterelles ភ្នែកដប (ត្បូងមរកត) អាវដីខ្សាច់ មេឃស្លេក ស្លឹកឈើពណ៌មាស;

ឃ) (ទំហំបរិមាណ) ទឹកហូរ (មហាសមុទ្រ) ទឹកភ្នែកមិនមែនមួយដំណក់នៃទេពកោសល្យ ភ្នំនៃវត្ថុ សមុទ្រក្បាល ពពកនៃមូស ដើមឈើតឿ ប៉ម (ប្រហែលខ្ពស់ហួសប្រមាណ) មនុស្ស), ទារក (អំពីកូនតូច);

ង) (កម្រិតដង់ស៊ីតេ) បាតដៃដែក សាច់ដុំដែក ចាហួយផ្លូវ ជញ្ជាំងភ្លៀង អ័ព្ទ muslin ស្ករគ្រាប់ (ប្រភេទស្ករគ្រាប់);

ច) (កម្រិតនៃការចល័ត) ប្លុក នាវាមួយ (អំពីមនុស្សច្របូកច្របល់ មនុស្សយឺត) កំពូលវិល សត្វនាគ (អំពីកុមារដែលកំពុងផ្លាស់ទី អំពីភាពល្ងីល្ងើ) ចិត្តរហ័ស ពពករត់ (ប្រញាប់) រថភ្លើង វារស្ទើរតែ;

ឆ) (សំឡេង) ស្គរទឹកភ្លៀង សំឡេងគ្រហឹម ខ្យល់បក់បោក ខ្យល់បក់បោក គ្រហឹមៗ (ជិត) ដោយសេចក្តីរីករាយ សំឡេងគ្រោតគ្រាត ទ្រហោយំ (ច្រៀង) សំឡេងខ្សឹបស្លឹកឈើ។

h) (កម្រិតនៃតម្លៃ) ពាក្យមាស ពណ៌នៃសង្គម អំបិលនៃការសន្ទនា ការបន្លិចនៃកម្មវិធី គុជនៃការបង្កើត គុជខ្យងនៃកំណាព្យ សូន្យ booger (អំពីមនុស្សមិនសំខាន់ មិនសំខាន់);

i) (មុខងារ) ច្រវាក់នៃចំណង, ចំណងអាពាហ៍ពិពាហ៍, បណ្តាញនៃការកុហក, រារាំងសកម្មភាពរបស់នរណាម្នាក់, ដាក់ខ្សែលើនរណាម្នាក់, ពន្លត់ការឈ្លោះប្រកែកគ្នា, ពិលនៃចំណេះដឹង, ផ្កាយរណបសិប្បនិម្មិត, គន្លឹះនៃបញ្ហា;

j) (ចំណាប់អារម្មណ៍ដែលផលិតដោយវត្ថុអរូបី ឬទ្រព្យសម្បត្តិរបស់វត្ថុ មនុស្ស) ការសម្លឹងមើលទឹកកក ការប្រជុំដ៏កក់ក្តៅ សេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ឧត្តុង្គឧត្តម ការក្បត់ពណ៌ខ្មៅ ការបញ្ចេញមតិដ៏ជូរចត់ សុន្ទរកថាដ៏ផ្អែមល្ហែម ទឹកកក (គ្រឿងសឹក) នៃព្រងើយកណ្តើយ កណ្តុរ (មើលងាយ ចរិតលក្ខណៈរបស់មនុស្ស) ដើម្បីទម្លុះជញ្ជាំងនៃការយល់ខុស។

Metaphors ខុសគ្នាមិនត្រឹមតែនៅក្នុងលក្ខណៈនៃភាពស្រដៀងគ្នា (ដូចបានរៀបរាប់ខាងលើ) ប៉ុន្តែក៏នៅក្នុងកម្រិតនៃភាពប្រេវ៉ាឡង់ និងរូបភាព (ទ្រព្យសម្បត្តិចុងក្រោយ រូបភាពគឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងកម្រិតនៃភាពប្រេវ៉ាឡង់ និងការប្រើប្រាស់ពាក្យប្រៀបធៀប)។ តាមទស្សនៈនេះ ក្រុមនៃពាក្យប្រៀបធៀបខាងក្រោមអាចត្រូវបានសម្គាល់៖

ភាសាទូទៅ (ទូទៅ) ស្ងួត;

ប្រើជាទូទៅក្នុងន័យធៀប;

ន័យធៀបកំណាព្យទូទៅ;

កាសែតទូទៅក្នុងន័យធៀប (ជាក្បួន);

ពាក្យ​ប្រៀបធៀប​ភាសា​ស្ងួត​ទូទៅ​គឺ​ជា​ពាក្យ​ប្រៀបធៀប​ដែល​ជា​ន័យ​ធៀប​ដែល​មិន​មាន​អារម្មណ៍​ទាល់​តែ​សោះ៖ "ផ្នែក​ខាង​មុខ​នៃ​បញ្ហា" "រថភ្លើង​បាន​ចេញ​មក" "ដៃ​នាឡិកា" "យន្តហោះ​(កិន) ស្លាប""។ ខ្សែក្រវាត់ភូមិសាស្ត្រ", "ភ្នែកម្ជុល", "មួកផ្សិត (ក្រចក)", "អាវផាយរថយន្ត", "អ័ព្ទបានដោះស្រាយ", "ដង្កូវត្រាក់ទ័រ", "ប្រមូល chanterelles", "រាយការណ៍ដោយរន្ទះ", "ដេរនៅក្នុងរន្ទះ", "ព្រះអាទិត្យរះ (កំណត់)", "សម្អាតដបជក់ ។ល។*

នៅក្នុងវចនានុក្រមពន្យល់ ពាក្យប្រៀបធៀបអាក្រក់ទាំងនេះត្រូវបានរាយបញ្ជីនៅក្រោមលេខ 2, 3, 4 ។ល។ ដោយគ្មានសំរាម nepen ។ (figurative) ដែលបង្ហាញថាពាក្យប្រៀបធៀបទាំងនេះមិនត្រូវបានគេមានអារម្មណ៍ថាជារូបភាពដូចជាការរចនារូបភាព។

ពាក្យប្រៀបប្រដូចធម្មតា (ឬភាសាទូទៅ) មិនមែនដោយផ្ទាល់ទេ ប៉ុន្តែជាពាក្យប្រៀបធៀប ការរចនារូបភាពនៃវត្ថុ បាតុភូត សញ្ញា សកម្មភាព ទាំងនេះគឺជាពាក្យលក្ខណៈដែលត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយទាំងក្នុងការសរសេរ និងនិយាយប្រចាំថ្ងៃ។ ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើពាក្យ "ផ្លូវការ" ដោយផ្ទាល់ ជាទូទៅត្រូវនិយាយ ឈ្មោះនៃមួយចំនួនធំនៃអ្វីមួយគឺជាពាក្យ "ច្រើន" "ច្រើន" នោះរូបភាព ការរចនារូបភាពរបស់វា គឺជាពាក្យប្រៀបធៀប សមុទ្រ ស្ទ្រីម ស្ទ្រីម។ ("សមុទ្រភ្លើង", "ទឹកហូរទឹកភ្នែក"), ព្រៃឈើ ("ព្រៃនៃដៃ"), ពពក ("ពពកនៃមូស"), ភ្នំ ("ភ្នំនៃវត្ថុ"), មហាសមុទ្រ ("") មហាសមុទ្រនៃសំឡេង") ។ល។ ឧទាហរណ៍ច្រើនទៀតនៃពាក្យប្រៀបធៀបដែលប្រើជាទូទៅ៖ velvet ("ថ្ពាល់velvet"), coo (មានន័យថា "ការសន្ទនាទន់ភ្លន់ជាមួយគ្នា"), pearl ("pearl of poetry"), star ("screen stars", "Hockey stars"), beast ( អំពីមនុស្សឃោរឃៅ), មានសុខភាពល្អ ("គំនិតដែលមានសុខភាពល្អ"), ថ្ម ("បេះដូងថ្ម"), រំលាយ ("ខ្ញុំមិនទាន់បានរំលាយសៀវភៅនេះទេ") បានឃើញ (មានន័យថា "ស្តីបន្ទោស") * ។ល។

ពាក្យ​ប្រៀបធៀប​ដែល​ប្រើ​ជា​ទូទៅ​បែប​នេះ​ត្រូវ​បាន​ផ្ដល់​ឱ្យ​ក្នុង​វចនានុក្រម​ពន្យល់​ក្រោម​លេខ ២, ៣, ៤ ជាដើម។ ឬជាមួយសញ្ញា // ទៅនឹងតម្លៃមួយចំនួន អមដោយការបកប្រែ វត្តមានដែលបង្ហាញពីការផ្ទេរការយល់ឃើញនៃតម្លៃនេះ ន័យធៀបនៃពាក្យប្រៀបធៀប។

ពាក្យ​ប្រៀបធៀប​បែប​កំណាព្យ​ទូទៅ​មាន​លក្ខណៈ​ខុស​គ្នា​ពី​ពាក្យ​ដែល​ទើប​នឹង​ផ្តល់​ឲ្យ ដោយ​ថា​វា​ជា​លក្ខណៈ​នៃ​ការ​និយាយ​បែប​សិល្បៈ (កំណាព្យ និង​សំដី)។ ឧទាហរណ៍៖ រដូវផ្ការីក (មានន័យថា "យុវវ័យ")៖ "តើអ្នកទៅណាហើយ ថ្ងៃមាសនៃនិទាឃរដូវរបស់ខ្ញុំ?" ( ព. ); "ហើយ​ខ្ញុំ​ដូច​ជា​រដូវ​ផ្ការីក​នៃ​មនុស្សជាតិ ដែល​កើត​ក្នុង​កម្លាំង​ពលកម្ម និង​ក្នុង​សមរភូមិ ច្រៀង​ស្រុក​កំណើត​របស់​ខ្ញុំ សាធារណរដ្ឋ​របស់​ខ្ញុំ!" (បង្គោលភ្លើង។ ); ងងុយដេក (ក្នុងអត្ថន័យនៃ "មិនចលនា" ឬ "មិនលេចឡើងដើម្បីនៅតែអសកម្ម"): "ដើមត្រែងដែលងាយនឹងងងុយដេក" (I.Nik ។ );

ពាក្យប្រៀបធៀបនៃកាសែតទូទៅគឺជាពាក្យប្រៀបធៀបដែលត្រូវបានប្រើយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងភាសានៃសារព័ត៌មាន (ក៏ដូចជានៅក្នុងភាសានៃកម្មវិធីវិទ្យុ និងទូរទស្សន៍) ហើយជាក្បួនមិនមែនជាលក្ខណៈនៃការនិយាយប្រចាំថ្ងៃធម្មតា ឬភាសាប្រឌិតនោះទេ។ ទាំងនេះ​រួម​បញ្ចូល​ទាំង:

ចាប់ផ្តើម, ចាប់ផ្តើម ("ឧបករណ៍ថ្មីចាប់ផ្តើម", "នៅដើមឆ្នាំ"), បញ្ចប់, បញ្ចប់ ("បញ្ចប់ពិធីបុណ្យចម្រៀង", "នៅចុងបញ្ចប់នៃឆ្នាំ"),

ជាចុងក្រោយ ការប្រៀបធៀបបុគ្គលគឺជាការប្រើប្រាស់ន័យធៀបមិនធម្មតានៃពាក្យរបស់អ្នកនិពន្ធម្នាក់ ឬផ្សេងទៀត (ដែលនេះជាមូលហេតុដែលពួកគេត្រូវបានគេហៅផងដែរថាជាអ្នកនិពន្ធ) ដែលមិនបានក្លាយទៅជាទ្រព្យសម្បត្តិសាធារណៈ ឬអក្សរសាស្ត្រទូទៅ (ឬកាសែតទូទៅ)។

11. Metonymy ។ ប្រភេទនៃ metonymy ។ ការ​ប្រើ​មេតូនីមី​ក្នុង​ការ​និយាយ និង​ក្នុង​ប្រព័ន្ធ​ផ្សព្វផ្សាយ។ Metonymy (មកពីភាសាក្រិក metonymia - "ប្តូរឈ្មោះ") គឺជាការផ្ទេរឈ្មោះដោយភាពជាប់គ្នា ក៏ដូចជាអត្ថន័យក្នុងន័យធៀបដែលកើតឡើងដោយសារតែការផ្ទេរបែបនេះ។ មិនដូចការផ្ទេរនៃ metaphorical ដែលចាំបាច់បញ្ជាក់ភាពស្រដៀងគ្នានៃវត្ថុ, សកម្មភាព, លក្ខណៈសម្បត្តិ, metonymy គឺផ្អែកលើ juxtaposition, contiguity នៃវត្ថុ, គំនិត, សកម្មភាពដែលមិនស្រដៀងគ្នាទៅនឹងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ឧទាហរណ៍ "វត្ថុ" ផ្សេងៗគ្នាដូចជាសហគ្រាសឧស្សាហកម្មនិងកម្មករនៃសហគ្រាសនេះអាចត្រូវបានគេហៅថារោងចក្រពាក្យដូចគ្នា (cf ។ : "រោងចក្រថ្មីកំពុងត្រូវបានសាងសង់" និង "រោងចក្របានបំពេញផែនការ"); ក្នុង​ពាក្យ​មួយ​ដែល​យើង​ហៅ​ប្រទេស រដ្ឋ និង​រដ្ឋាភិបាល​នៃ​ប្រទេស រដ្ឋ (cf.: "ប្រជាជន​នៃ​ប្រទេស​បារាំង" និង "បារាំង​បាន​បញ្ចប់​សន្ធិសញ្ញា​មួយ") ។ល។

អាស្រ័យលើប្រភេទនៃវត្ថុជាប់គ្នា (គំនិត) សកម្មភាពត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយពួកគេបែងចែករវាង spatial, temporal និង logical metonymy * ។

ការធ្វើមេតូនីយ៍តាមលំហគឺផ្អែកលើលំហ ការរៀបចំរូបវន្តនៃវត្ថុ និងបាតុភូត។ ករណីទូទៅបំផុតនៃ spatial metonymy គឺការផ្ទេរឈ្មោះបន្ទប់ (ផ្នែកនៃបន្ទប់) ស្ថាប័ន។ល។ លើប្រជាជនរស់នៅ ធ្វើការ។ល។ នៅក្នុងបន្ទប់នេះ នៅក្នុងសហគ្រាសនេះ។ ប្រៀបធៀបឧទាហរណ៍ "អគារពហុជាន់", "ខ្ទមធំទូលាយ", "សិក្ខាសាលាដ៏ធំ", "ការិយាល័យវិចារណកថាចង្អៀត", "អន្តេវាសិកដ្ឋាននិស្សិត" ជាដើម ដែលពាក្យថាផ្ទះ ខ្ទម សិក្ខាសាលា ការិយាល័យវិចារណកថា ផ្ទះសំណាក់។ ប្រើក្នុងអត្ថន័យផ្ទាល់របស់ពួកគេសម្រាប់ការដាក់ឈ្មោះទីតាំង សហគ្រាស និង "ផ្ទះទាំងមូលបានចេញទៅក្រៅសម្រាប់ subbotnik", "ខ្ទមបានដេក", "សិក្ខាសាលាបានចូលរួមការប្រកួតប្រជែង", "

ជាមួយនឹង metanymy បណ្តោះអាសន្ន, វត្ថុ, បាតុភូតគឺនៅជាប់គ្នា, "ប៉ះ" នៅក្នុងពេលវេលានៃអត្ថិភាពរបស់ពួកគេ "រូបរាង" ។

metonymy បែបនេះគឺជាការផ្ទេរឈ្មោះនៃសកម្មភាព (បង្ហាញដោយនាម) ទៅជាលទ្ធផល - ទៅអ្វីដែលកើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាព។ ឧទាហរណ៍ៈ "ការបោះពុម្ពសៀវភៅ" (សកម្មភាព) - "ប្រណីតការបោះពុម្ពអំណោយ" (លទ្ធផលនៃសកម្មភាព); "វាពិបាកសម្រាប់សិល្បករក្នុងការពណ៌នាព័ត៌មានលម្អិត" (សកម្មភាព) - "រូបភាពសត្វត្រូវបានឆ្លាក់នៅលើថ្ម" (ឧទាហរណ៍គំនូរដែលមានន័យថាលទ្ធផលនៃសកម្មភាព); អត្ថន័យ​និមិត្ត​រូប​ស្រដៀង​គ្នា​នេះ​ដែល​បាន​លេច​ឡើង​នៅ​លើ​មូលដ្ឋាន​នៃ​ភាព​ជាប់​គ្នា​ខាង​សាច់​ឈាម មាន​ពាក្យ​ប៉ាក់ ("រ៉ូប​ដែល​មាន​ប៉ាក់")

និមិត្តសញ្ញាឡូជីខលក៏ជារឿងធម្មតាផងដែរ។ និមិត្តសញ្ញាឡូជីខលរួមមាន:

ក) ការផ្ទេរឈ្មោះនាវា សមត្ថភាពទៅបរិមាណនៃអ្វីដែលមាននៅក្នុងនាវា សមត្ថភាព។ ថ្ងៃពុធ "បំបែកពែង, ចាន, កែវ, ពាង", "បាត់បង់ស្លាបព្រា", "ផ្សែងមួយ", "ចងកាបូប" ជាដើមដែលពាក្យថាពែង, ចាន, កែវ, ពាង, ស្លាបព្រា, ខ្ទះ, ថង់។ ប្រើក្នុងអត្ថន័យផ្ទាល់ជាឈ្មោះធុង ហើយ "សាកល្បងមួយស្លាបព្រានៃយៈសាពូនមី" ខ) ការផ្ទេរឈ្មោះសារធាតុ សម្ភារៈទៅផលិតផលពីវា៖ "ការតាំងពិពណ៌ប៉សឺឡែន" "ឈ្នះមាស សំរិទ្ធ" (ឧ។ មាស មេដាយសំរិទ្ធ) "ប្រមូលសេរ៉ាមិច" "ប្រគល់ឯកសារចាំបាច់" (ឧទាហរណ៍ឯកសារ) "បំបែកកញ្ចក់" "លាបពណ៌ទឹក" "ផ្ទាំងក្រណាត់ Levitan" ("ផ្ទាំងក្រណាត់ Surikov") "ដើរក្នុង capron ក្នុង furs" ជាដើម;

ឃ) ការផ្ទេរឈ្មោះនៃសកម្មភាពទៅសារធាតុ (វត្ថុ) ឬដល់មនុស្សដោយមានជំនួយពីសកម្មភាពនេះត្រូវបានអនុវត្ត។ ឧទាហរណ៍ៈ putty, impregnation (សារធាតុដែលប្រើសម្រាប់ putty, impregnation នៃអ្វីមួយ), suspension, clamp (ឧបករណ៍សម្រាប់ព្យួរ, clamping អ្វីមួយ), ការការពារ,

ង) ការផ្ទេរឈ្មោះសកម្មភាពទៅកន្លែងដែលវាកើតឡើង។ ឧទាហរណ៍៖ ច្រកចូល ច្រកចេញ ផ្លូវវាង ឈប់ ដំណើរផ្លាស់ប្តូរ វេន ផ្លូវឆ្លងកាត់ (កន្លែងចូល ច្រកចេញ ផ្លូវវាង ឈប់ ដំណើរផ្លាស់ប្តូរ វេន ផ្លូវឆ្លងកាត់ ពោលគឺកន្លែងដែលសកម្មភាពទាំងនេះត្រូវបានអនុវត្ត);

f) ការផ្ទេរឈ្មោះអចលនទ្រព្យ គុណភាពទៅឱ្យអ្វីមួយ ឬអ្វី ឬអ្នកដែលរកឃើញថាវាមានទ្រព្យសម្បត្តិនេះ គុណភាព។ ប្រៀបធៀប៖ "ភាពគ្មានកលល្បិច ភាពឈ្លើយនៃពាក្យ" "ភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់មនុស្ស" "ភាពមិនច្បាស់លាស់នៃគម្រោង" "ភាពគ្មានល្បិចកលនៃអាកប្បកិរិយា" "ការកត់សម្គាល់បង្កហេតុ

g) ការផ្ទេរឈ្មោះនៃចំណុចភូមិសាស្រ្ត តំបន់ទៅនឹងអ្វីដែលត្រូវបានផលិតនៅក្នុងពួកវា cf ។ tsinandali, saperavi, Havana, gzhel ជាដើម។

ការផ្ទេរមេតូនីកនៃឈ្មោះក៏ជាលក្ខណៈនៃកិរិយាស័ព្ទផងដែរ។ វាអាចត្រូវបានផ្អែកលើភាពជាប់គ្នានៃធាតុ (ដូចនៅក្នុងករណីពីរមុន) ។ ប្រៀបធៀប៖ "គោះកំរាលព្រំ" (កំរាលព្រំស្រូបយកធូលីដីដែលគោះចេញ) "ចាក់ចេញរូបចម្លាក់" (គេចាក់ដែកចេញពីរូបចម្លាក់) ។ ឧទាហរណ៍ផ្សេងទៀត៖ "បោកគក់" "ក្លែងបន្លំដាវ (ក្រចក)" "ខ្សែក" (ពីអង្កាំ សំបក។ល។) "គ្របដណ្តប់លើព្រិលទឹកកក" ជាដើម។ អត្ថន័យ Metonymic ក៏អាចកើតឡើងដោយសារតែការនៅជាប់គ្នានៃសកម្មភាព។ ឧទាហរណ៍៖ "ហាងបើក (= ពាណិជ្ជកម្មចាប់ផ្តើម) នៅម៉ោង 8" (ការបើកទ្វារបម្រើជាសញ្ញាសម្រាប់ការចាប់ផ្តើមហាង) ។

ដូចពាក្យប្រៀបធៀប អត្ថន័យខុសគ្នាក្នុងកម្រិតនៃភាពប្រេវ៉ាឡង់ និងការបញ្ចេញមតិរបស់ពួកគេ។ តាមទស្សនៈនេះ ក្នុងចំណោមអត្ថន័យនៃការបញ្ចេញមតិ ភាសាទូទៅដែលមិនបញ្ចេញមតិ កំណាព្យទូទៅ (អក្សរសាស្ត្រទូទៅ) ការបញ្ចេញមតិតាមកាសែតទូទៅ (ជាក្បួន) និងការបញ្ចេញមតិបុគ្គល (អ្នកនិពន្ធ) អាចត្រូវបានសម្គាល់។

អត្ថន័យនៃភាសាសាមញ្ញគឺ ខាស ប្រាក់ ប៉សឺឡែន គ្រីស្តាល់ (ក្នុងន័យនៃ "ផលិតផល") ការងារ (អ្វីដែលត្រូវបានធ្វើ) ការដាក់បញ្ចូល (សារធាតុ) ការការពារ ការវាយប្រហារ រោងចក្រ រោងចក្រ ការផ្លាស់ប្តូរ (នៅពេលដែលមនុស្សត្រូវបានគេហៅថាទាំងនេះ។ ពាក្យ), ច្រកចូល, ចេញ, ឆ្លង, ឆ្លង, បត់ ។ល។ (ក្នុង​ន័យ​នៃ​កន្លែង​ប្រព្រឹត្ត) កញ្ជ្រោង, មង្ឃុត, ទន្សាយ, កំប្រុក ។ល។ (ជាលក្ខណៈពិសេស ផលិតផល) និងច្រើនទៀត*។ ដូចពាក្យប្រៀបធៀបភាសាទូទៅ មេតូនីយកម្មគឺនៅក្នុងខ្លួនពួកគេពិតជាមិនអាចបកស្រាយបាន ពេលខ្លះវាមិនត្រូវបានគេយល់ថាជាអត្ថន័យន័យធៀប។

សទិសន័យបែបនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យក្នុងវចនានុក្រមពន្យល់ក្រោមលេខ 2, 3 ។ល។ ឬត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅពីក្រោយសញ្ញា // ក្នុងអត្ថន័យខ្លះនៃពាក្យដោយគ្មានស្លាកនៃការបកប្រែ។

កំណាព្យទូទៅ (អក្សរសាស្ត្រទូទៅ) ការបញ្ចេញមតិ អត្ថន័យគឺ azure (អំពីមេឃពណ៌ខៀវគ្មានពពក): "ពពកចុងក្រោយនៃព្យុះដែលខ្ចាត់ខ្ចាយ! អ្នកឯងប្រញាប់ឆ្លងកាត់ azure ច្បាស់" (P.);

អត្ថន័យនៃកាសែតទូទៅរួមមានពាក្យដូចជា ស (cf. "white strada", "white Olympics"), fast ("fast track", "fast water", "speed seconds" ។ល។), បៃតង ("ល្បាតបៃតង", "ការប្រមូលផលបៃតង"), មាស (cf. "ការលោតមាស", "ការហោះហើរមាស", "ដាវមាស" ដែលមាសគឺជា "មួយដែលត្រូវបានវាយតម្លៃដោយមេដាយមាស" ឬ "មួយដែលមេដាយមាសត្រូវបានឈ្នះ" ) ជាដើម។

12. Synecdoche ។ ការប្រើប្រាស់ synecdoche ក្នុងសុន្ទរកថា និងក្នុងប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ។ Synecdoche (ភាសាក្រិច synekdoche) គឺជាការផ្ទេរឈ្មោះនៃផ្នែកមួយនៃវត្ថុមួយទៅវត្ថុទាំងមូល ឬផ្ទុយទៅវិញ ការផ្ទេរឈ្មោះទាំងមូលទៅផ្នែកមួយនៃទាំងមូលនេះ ក៏ដូចជាអត្ថន័យរបស់វាផ្ទាល់ដែលបានកើតឡើងនៅលើ មូលដ្ឋាននៃការផ្ទេរបែបនេះ។ ជា​យូរ​មក​ហើយ​ដែល​យើង​បាន​ប្រើ​ពាក្យ​រួម​ដូច​ជា​មុខ​មាត់​ដៃ​មាន​ន័យ​ថា​មនុស្ស (cf. "មាន​មាត់​ប្រាំ​ក្នុង​គ្រួសារ​" "តួ​សំខាន់​" "គាត់​មាន​ដៃ​នៅ​ទីនោះ​" ( ការហៅឈ្មោះទាំងមូល - មនុស្សម្នាក់) បន្ទប់បរិភោគអាហារផ្នែកខាងមុខបន្ទប់ផ្ទះល្វែង។ អាផាតមិន) ។ល។ ពោលគឺយើងបញ្ជាក់ដោយឈ្មោះនៃផ្នែកទាំងមូលរបស់វា (cf.: "បន្ទប់ទទួលទានអាហារត្រូវបានបញ្ចប់ដោយបន្ទះឈើអុក", "ផ្ទះល្វែងត្រូវបានគ្របដោយផ្ទាំងរូបភាព", "បន្ទប់ត្រូវបានលាបពណ៌ឡើងវិញ" ។ល។ .) ឧទាហរណ៍បន្ថែមទៀតនៃ synecdoche នៃប្រភេទទាំងពីរ: ក្បាល (អំពីបុរសម្នាក់នៃភាពវៃឆ្លាតដ៏អស្ចារ្យ): "Brian គឺជាក្បាល" ( I. និង P. ), កាក់មួយ (នៅក្នុងអត្ថន័យនៃ "ប្រាក់"): "... ធ្វើ​ខ្លួន​ឱ្យ​បាន​ល្អ​ជាង​មុន ដើម្បី​ឱ្យ​អ្នក​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក ហើយ​ភាគ​ច្រើន​ត្រូវ​ថែ​រក្សា និង​សន្សំ​ប្រាក់​មួយ​កាក់​មួយ​កាក់ នេះ​ជា​ការ​ទុក​ចិត្ត​បំផុត​ក្នុង​ពិភពលោក" (កុក។); លេខ ("វត្ថុ​មួយ​ដែល​កំណត់​ដោយ​លេខ​មួយ​ចំនួន"): "យើង​មិន មិនបាច់ទៅលេខដប់បួនទេ!» គាត់និយាយ ហើយភ្លេចសញ្ញាបត្រ ខ្ញុំក៏អង្គុយនិយាយ ប្រញាប់ប្រញាល់ជាមួយ luminary បន្តិចម្តង "(Mayak ។ ) ។ល។

ការប្រើប្រាស់ដូចជា "ស្រឡាញ់សៀវភៅ", "អ្នកលក់ និងអ្នកទិញ, ត្រូវមានសុជីវធម៌ទៅវិញទៅមក", "ខ្លាជាកម្មសិទ្ធិរបស់គ្រួសារឆ្មា", "ការតាំងពិពណ៌ផ្ទាំងរូបភាពបដិវត្តន៍" ជាដើម មិនគួរត្រូវបានសន្មតថាជា synecdoche lexical ទេ។ នៅក្នុង lexical synecdoche (និយាយថាមាត់មួយនៅក្នុងអត្ថន័យនៃ "បុរស") មួយថ្នាក់នៃវត្ថុ ("បុរស") ត្រូវបានតំណាងដោយ "ឈ្មោះ" នៃថ្នាក់ខុសគ្នាទាំងស្រុងនៃវត្ថុ ("មាត់") ។ ហើយសៀវភៅ អ្នកលក់ អ្នកទិញ ខ្លា ផ្ទាំងរូបភាពក្នុងឧទាហរណ៍ខាងលើ គឺជាទម្រង់ឯកវចនៈ ដែលប្រើក្នុងអត្ថន័យនៃទម្រង់ពហុវចនៈ ដើម្បីដាក់ឈ្មោះវត្ថុដូចគ្នា។ នេះប្រសិនបើយើងប្រើពាក្យ "synecdoche" synecdoche វេយ្យាករណ៍គឺជាបាតុភូតខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយ lexical synecdoche ។

ដូចជាពាក្យប្រៀបធៀប និងអត្ថន័យដូចគ្នា synecdoche អាចជារឿងធម្មតា (ស្ងួត និងបង្ហាញ) និងបុគ្គល។ ពាក្យ មាត់ មុខ ដៃ ថ្ងាស ពេល​គេ​ប្រើ​ដើម្បី​កំណត់​មនុស្ស​ជា​ភាសា​សាមញ្ញ​ដែល​គេ​ប្រើ​ជា​ទូទៅ ចំណែក​ថ្ងាស និង​មាត់​ជា​ពាក្យ​ផ្សំ​ដែល​រក្សា​នូវ​ការ​បញ្ចេញ​មតិ។ ពុកចង្ការ synecdoche គឺជារឿងធម្មតា (មានន័យថា "បុរសពុកចង្ការ" ជាចម្បងនៅក្នុងឈាមរត់) ។ ប៉ុន្តែពុកមាត់គឺជា synecdoche បុគ្គល។ ជាឧទាហរណ៍ នាងត្រូវបានគេរកឃើញនៅក្នុងប្រលោមលោករបស់ V. Kaverin "Two Captains" (Usami ត្រូវបានគេហៅថានៅក្នុងប្រលោមលោកនេះដោយសិស្សរបស់គ្រូភូមិសាស្ត្រ)។ កំណាព្យទូទៅគឺសំឡេង synecdoche ក្នុងន័យនៃ "ពាក្យ", cf ។ : "ទាំងសំឡេងរបស់រុស្ស៊ីមួយឬមុខរុស្ស៊ី" (ផ្សិត); "ទីក្រុងម៉ូស្គូ ... តើសំឡេងនេះប៉ុន្មាន / បញ្ចូលគ្នាសម្រាប់បេះដូងរុស្ស៊ី!" (ប.) សំពត់មួយ (cf. "រត់បន្ទាប់ពីសំពត់") គឺជា synecdoche ទូទៅ។ ហើយ​ឈ្មោះ​នៃ​ប្រភេទ​សម្លៀក​បំពាក់​ជា​ច្រើន​ប្រភេទ​ទៀត​ដែល​ប្រើ​ដើម្បី​សំដៅ​លើ​មនុស្ស​ម្នាក់ (ក្នុង​សម្លៀក​បំពាក់​បែប​នេះ) ត្រូវ​បាន​គេ​យល់​ឃើញ​ថា​ជា​សម្លៀកបំពាក់​នីមួយៗ។ ឧទាហរណ៍ៈ "អា! - អាវរោមចចកនិយាយស្តីបន្ទោស" (ទួក។ ); "ដូច្នេះ ដូច្នេះ ... - duckweed mutters [ពី " cassock "], ផ្លាស់ទីដៃរបស់គាត់នៅលើភ្នែករបស់គាត់" (Ch ។ ); «តួនាទីដ៏សំខាន់ដែលមួកចំបើងដែលស្រកចុះក្នុងជីវិតរបស់នាង» (ឆ។ ប៉ាណាម៉ាឆ្លើយថា "ខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកដោយត្រង់ទៅ" "កុំដាក់ម្រាមដៃរបស់អ្នកនៅក្នុងមាត់របស់ Snowden" (I. and P.); "ខោគួរឱ្យសង្ស័យបានទៅឆ្ងាយហើយ" (I. and P.) ។ ការប្រើប្រាស់តាមបរិបទ និងមិនមែនជាភាសាគឺជាការរួមផ្សំជាច្រើនដែលកើតឡើងនៅក្នុងសុន្ទរកថា។ ឧទាហរណ៍៖ "អ្នក​មិន​ឃើញ​ទេ ខ្ញុំ​កំពុង​និយាយ​ជាមួយ​មនុស្ស​ម្នាក់ (ឧ. "ជាមួយ​មនុស្ស​ត្រឹមត្រូវ")។ បរិបទ​រួម​បែប​នេះ ជា​លក្ខណៈ​ធម្មតា​នៃ​ការ​និយាយ​បែប​សាមញ្ញ​ត្រូវ​បាន​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​នៅ​ក្នុង​អក្សរសិល្ប៍។ ឧទាហរណ៍៖ "[Klavdia Vasilievna:] ជួបខ្ញុំ Oleg ។ [Oleg:] ជាមួយ scythe - Vera, ភ្នែក - Fira" (Roz.) ។ (នៅក្នុងការលេង Rozova Vera គឺជាក្មេងស្រីដែលមានខ្ចោក្រាស់ Fira មានភ្នែកដ៏ស្រស់ស្អាត) ។

បន្ទាប់ពីការស្រាវជ្រាវដែលបង្ហាញដោយពួកយើង យើងមានសិទ្ធិនិយាយថាផ្នែកខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស ពិភពនៃការជឿជាក់ និងជំនឿរបស់គាត់នៅសម័យបុរាណ មិនមែនជាអាជីវកម្មសេរីទាំងស្រុងនោះទេ ប៉ុន្តែជៀសមិនរួចបានគោរពតាមលក្ខខណ្ឌសម្ភារៈដែលមានច្រើននៅក្នុងធម្មជាតិ។ នៃវត្ថុ និងបាតុភូតជុំវិញគាត់ ដូចជានៅក្នុងសំឡេងនៃភាសាកំណើតរបស់គាត់។ ពាក្យរបស់មនុស្ស យោងទៅតាមបុព្វបុរសអាក្រាត ត្រូវបានផ្ដល់ឱ្យដោយអំណាចវេទមន្ត និងអំណាចច្នៃប្រឌិត។ ហើយបុព្វការីជនបានត្រឹមត្រូវក្នុងការទទួលស្គាល់អំណាចបែបនេះនៅពីក្រោយគាត់ ទោះបីជាពួកគេមិនយល់ថាអំណាចនេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអ្វីពិតប្រាកដក៏ដោយ។ ជាការពិតណាស់ ព្រះបន្ទូលមិនអាចធ្វើឲ្យព្រះអាទិត្យរះ ឬភ្លៀងធ្លាក់ ដូចដែលអ្នកមិនជឿបានជឿនោះទេ។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើមិនមែនដោយធម្មជាតិខាងក្រៅទេ នោះវាបានកាន់កាប់ពិភពខាងក្នុងរបស់មនុស្ស ហើយនៅទីនោះបានប្រកាសពីឥទ្ធិពលដ៏គួរឱ្យទាក់ទាញរបស់វា បង្កើតទំនាក់ទំនង និងរូបភាពដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក ហើយបង្ខំកុលសម្ព័ន្ធទារកឱ្យផ្អែកលើការជឿជាក់ខាងសីលធម៌ និងសាសនាលើពួកគេ។ ជាញឹកញយ ពីកន្សោមពាក្យប្រៀបធៀបមួយ ដូចជាពីគ្រាប់ធញ្ញជាតិ សញ្ញា ជំនឿ និងពិធីសាសនាទាំងមូលកើតឡើង ធ្វើឱ្យជីវិតមនុស្សជាប់គាំងដោយខ្សែសង្វាក់ធ្ងន់ ហើយត្រូវការការខិតខំច្រើន ភាពក្លាហាន និងថាមពលជាច្រើន ដើម្បីបំបែកបណ្តាញនៃការរើសអើងដែលមើលមិនឃើញនេះ និងមើលទៅ។ នៅពិភពព្រះដោយភ្នែកភ្លឺ!

III
ប្រពៃណីអំពីការបង្កើតពិភពលោកនិងមនុស្ស

រឿងព្រេងអំពីការបង្កើតពិភពលោកដែលរស់នៅក្នុងមាត់របស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីត្រូវបានបំពាក់ដោយព័ត៌មានលម្អិតបែបនេះដែលប្រាកដជាជាកម្មសិទ្ធិរបស់វត្ថុបុរាណដ៏ជ្រៅបំផុត។

នៅក្នុងសៀវភៅរបស់ Tereshchenko រឿងព្រេងនេះត្រូវបានសរសេរក្នុងទម្រង់ដូចខាងក្រោមៈ

ក) "នៅដើមកំណើតពិភពលោក ព្រះទ្រង់សព្វព្រះទ័យនឹងរុញផែនដី។ ទ្រង់បានហៅអារក្សមកបញ្ជាឱ្យគាត់ជ្រមុជទឹកទៅក្នុងទីជ្រៅនៃទឹក ដើម្បីយកដីមួយក្តាប់តូចពីទីនោះ ហើយនាំយកវាមកឱ្យគាត់។

មិនអីទេ សាតាំងគិត ខ្ញុំនឹងបង្កើតផែនដីដូចគ្នា! គាត់​បាន​មុជ​យក​ដី​នៅ​ក្នុង​ដៃ​របស់​គាត់ ហើយ​ខ្ទប់​មាត់។ គាត់​បាន​យក​វា​មក​ថ្វាយ​ព្រះ ហើយ​ប្រគល់​វា​វិញ ប៉ុន្តែ​ខ្លួន​គាត់​ផ្ទាល់​មិន​បាន​និយាយ​អ្វី​មួយ​ម៉ាត់...

គ្រប់ទីកន្លែងដែលព្រះអម្ចាស់បោះផែនដី - វាស្រាប់តែលេចឡើងសូម្បីតែដូច្នេះសូម្បីតែអ្នកឈរនៅម្ខាង - អ្នកអាចឃើញអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលកំពុងកើតឡើងនៅលើផែនដី។ សាតាំងកំពុងមើល... គាត់ចង់និយាយអ្វីមួយ ហើយញាក់។ ព្រះសួរថាៈ តើគាត់ចង់បានអ្វី? អារក្ស​បាន​ក្អក ហើយ​រត់​ចេញ​ពី​ការ​ភ័យ​ខ្លាច។ ផ្គរលាន់និងផ្លេកបន្ទោរបានវាយប្រហារសាតាំងដែលរត់គេចខ្លួនហើយកន្លែងដែលវាដេក - ភ្នំនិងភ្នំផ្លាស់ទីទៅមុខ។

ដូច្នេះហើយ គាត់បានរត់ពាសពេញផែនដី គាត់បានជីកវាឡើង៖ គាត់បានបង្កើតជាភ្នំ ភ្នំ ភ្នំ និងភ្នំខ្ពស់ៗ។ ប្រជាជននៅក្នុងភាសាវីរភាពរបស់ពួកគេហៅការបង្កើតផែនដីបែបនេះថាៈ «ព្រះជាម្ចាស់យកគ្រាប់ខ្សាច់មកសាបព្រោះ។ ផែនដីទាំងមូលជាមួយនឹងស្មៅ ព្រៃឈើ និងដីគ្រប់ប្រភេទ " ចូរផ្តល់ជម្រើសផ្សេងៗ។

ខ) "អូតូ របៀបដែលព្រះអម្ចាស់បង្កើតអ្នកបន្តវេន (ពួកគេនិយាយនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីតិចតួច) គាត់និយាយទៅកាន់ទេវតាច្បង Satnail: ហើយអ្វីដែលវាហាក់ដូចជា Archangel Miy! យើងទៅបង្កើត retinues ។ Satanail ហើយសមុទ្រកាន់តែងងឹត - វាត្រូវបានគេនិយាយថា: ទីជ្រៅ។ ពីព្រះហើយវាហាក់ដូចជា Satanael: តើអ្នករត់ចេញពីទីជ្រៅនេះទេ? - ព្រះ! - ទៅ វាហាក់ដូចជានៅទីជ្រៅបំផុតដល់បាត ចម្ងាយនោះខ្ញុំនឹងកំទេចខ្សាច់៖ មើល - អ្នកនឹងយកវាបន្ទាប់មកនិយាយទៅកាន់ខ្លួនអ្នកថា: ខ្ញុំយកអ្នកផែនដីនៅក្នុងព្រះនាមនៃព្រះអម្ចាស់។ - ល្អណាស់ព្រះជាម្ចាស់! របស់អ្នកនិងរបស់ខ្ញុំ។ យកអ្នកផែនដីក្នុងព្រះនាមនៃព្រះអម្ចាស់និងរបស់ខ្ញុំ! សមុទ្រដូច្នេះ squeak មិនបាន bulo - ទឹកបានហូរទៅឆ្ងាយ។ សរសេរម្តងទៀត Satnail ដោយនិយាយថា: ខ្ញុំយកអ្នកផែនដី! ព្រះនាម​របស់​ព្រះអម្ចាស់ និង​របស់​អ្នក! - ហើយខ្សាច់បានបាត់។ បន្ទាប់​ពី​លើក​ទី​បី​រួច​ហើយ ដោយ​បាន​ប្រាប់​សាតាំង​រួច​ហើយ​ថា អញ​យក​ផែនដី​មក​ឯង ក្នុង​ព្រះនាម​នៃ​ព្រះ‌អម្ចាស់! - ហើយពីនេះអ្នកកាន់តៃរួចហើយកុំច្របាច់ច្រូតហើយមិនមែនទេ។ នៅលើបាតដើម្បីឱ្យទឹកដាក់ចុះ។ អាឡេ ដាម៉ា៖ យ៉ាក​បាន​ចាប់​ដៃ​ហើយ​ក៏​លើក​ឡើង​ថ្វាយ​ព្រះ។

ហើយដោយបានយកព្រះអម្ចាស់នៃខ្សាច់នោះដើរលើ mori tai rassivae ហើយអនុញ្ញាតឱ្យ Satanael លិទ្ធដៃរបស់គាត់: ប្រសិនបើអ្នកចង់បាន troch ខ្ញុំគិតថាខ្ញុំនឹងរុញវាសម្រាប់ខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់ប៉ុន្តែខ្ញុំនឹងញើសនិងភ្ញាក់ផែនដី។ ហើយព្រះអម្ចាស់ជាជនជាតិរុស្សី៖ ហើយអ្វីដែលវាហាក់ដូចជា Satnail មិនមានខ្សាច់នៅក្នុងរណ្តៅ? - ទេព្រះ! - ចាំបាច់ត្រូវប្រទានពរដូចជាព្រះអម្ចាស់បានប្រទានពរដល់ផែនដីនៅលើគ្រប់ផ្នែកនៃ chotiri ដូចជាប្រសិនបើប្រទានពរដូច្នេះផែនដីចាប់ផ្តើមលូតលាស់។

ពីការរីកលូតលាស់នៃផែនដី, និង taya scho នៅមាត់នៃកំណើន; ដោយ​សារ​វា​បាន​រីក​ធំ​ឡើង​រហូត​ដល់​បបូរមាត់​របស់​វា​មាន​ពណ៌​ផ្កាឈូក។ ព្រះហើយនិយាយថា: ស្តោះទឹកមាត់, សាតាំង។ តូយ​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​ស្ដោះ​ទឹក​មាត់​ហើយ​ស្ដោះ​ទឹក​មាត់ ហើយ​ដេវីន​ស្ដោះ​ទឹក​មាត់ - បន្ទាប់​មក​ពួក​គេ​បាន​ឆេះ​ឡើង ហើយ de harkav - បន្ទាប់​មក​ពួក​គេ​បាន​កក្រើក​នៅ​ទី​នោះ។

យោងទៅតាមរឿងព្រេងមួយទៀត វាលភក់ វាលខ្សាច់ និងកន្លែងគ្មានទឹកបានកើតចេញពីរឿងនេះ។

“ចាប់ពីពេលនេះតទៅ ដីរបស់យើងមិនស្មើគ្នាទេ វាហាក់បីដូចជាព្រះដឹងថា កំពង់ផែត្រូវបានកកកុញពេញ បើមិនដូច្នេះទេ Petro da Pavlo បានដាក់បណ្តាសាពួកគេ។

ហើយបន្ទាប់មកសូម្បីតែព្រះអម្ចាស់ ហើយវាហាក់ដូចជា Satnail: ឥឡូវនេះ វាហាក់បីដូចជាគ្រាន់តែឧទ្ទិសផែនដី ប៉ុន្តែកុំឱ្យវាលូតលាស់ ប៉ុន្តែយើងនឹងជួសជុលវា។ - ហើយល្អព្រះជាម្ចាស់សូម្បីតែ Satnail ។ ហើយក្លិនស្អុយបានសម្រាក។ ព្រះ‌អម្ចាស់​កំពុង​សម្រាក ហើយ​សាថាល​គិត​ថា យក​ដី​មក។ ហើយបានលើកវាចេញពី y bizhit (បោះវាទៅក្នុងទឹក) ប៉ុន្តែមិនមានសមុទ្រទេ។ បុក pivnich - ហើយអ្នកមិនអាចឃើញវានៅទីនោះទេ។ Pobivavsya នៅលើផ្នែក chotiri ទាំងអស់នៃ retinue នេះ; វា​គ្មាន​សមុទ្រ​នៅ​កន្លែង​ណា​ទេ… ដើម្បី​ផឹក​ស្រា អ្នក​មើល​មិន​ឃើញ​អ្វី​សោះ ចូរ​យក​ព្រះ​ដាក់​លើ​ចាន​នោះ រួច​ទាត់​ខ្លួន​ឯង​ក្បែរ​គាត់។ បន្ទាប់​ពី​បាន​ដេក​មួយ​សន្ទុះ​, ភ្ញាក់​ព្រះ​: ក្រោក​ឡើង​, ព្រះ​, ញែក​ផែនដី​ជា​បរិសុទ្ធ​។ ព្រះ​ទ្រង់​មាន​ព្រះ​បន្ទូល​ទៅ​គាត់​ថា ៖ កុំ​ជេរ​ណា​សាណាល ទឹក​ដី​ខ្ញុំ​ពិសិដ្ឋ។ ដោយបានញែកយប់ជាបរិសុទ្ធលើគ្រប់ជ្រុងនៃ Chotiri";

គ) នៅ Galicia ពួកគេនិយាយថានៅដើមសតវត្សន៍មានតែមេឃនិងសមុទ្រ។ ព្រះកំពុងសំពៅនៅលើសមុទ្រក្នុងទូកមួយ ហើយបានជួបនឹងពពុះធំក្រាស់ដែលអារក្សដាក់។ "អ្នក​ជា​នរណា?" ព្រះអម្ចាស់បានសួរគាត់។ "នាំខ្ញុំទៅទូករបស់អ្នក នោះខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នក" ។ "អញ្ចឹងទៅ!" - ព្រះអម្ចាស់មានបន្ទូលថា ហើយបន្ទាប់ពីនោះ ចម្លើយត្រូវបានឮថា "ខ្ញុំជាអារក្ស!"

ដោយស្ងៀមស្ងាត់ពួកគេបានហែលទឹក។ អារក្ស​ចាប់​ផ្ដើម​និយាយ​ថា​៖ ​«​វា​ជា​ការ​ល្អ​ប្រសិន​បើ​មាន​ដី​រឹង ហើយ​នឹង​មាន​កន្លែង​សម្រាក​សម្រាប់​យើង​»។ ព្រះ​ទ្រង់​មាន​ព្រះ​បន្ទូល​ឆ្លើយ​ថា៖ «ចុះ​ទៅ​បាត​សមុទ្រ រើស​ដី​ខ្សាច់​មួយ​ក្តាប់​តូច​ក្នុង​នាម​ខ្ញុំ ហើយ​យក​វា​មក ខ្ញុំ​នឹង​ធ្វើ​ដី​ចេញ»។ អារក្ស​បាន​លិច​ទឹក ហើយ​យក​ខ្សាច់​ទាំង​ពីរ​ក្តាប់​ដៃ ហើយ​និយាយ​ថា៖ «ខ្ញុំ​យក​អ្នក​ក្នុង​នាម​ខ្ញុំ​ចុះ!»។ ប៉ុន្តែ​ពេល​គាត់​មក​ដល់​ផ្ទៃ​ទឹក មិន​មាន​គ្រាប់​ស្រូវ​នៅ​សល់​ក្នុង​ដៃ​ឡើយ។ គាត់​បាន​ធ្លាក់​ម្តងទៀត រើស​ខ្សាច់​ក្នុង​ព្រះនាម​ព្រះ ហើយ​ពេល​ត្រឡប់​មក​វិញ គាត់​មាន​តែ​ខ្សាច់​នៅ​ពីក្រោយ​ក្រចក​ប៉ុណ្ណោះ។

ព្រះបានយកខ្សាច់នេះមកប្រោះលើទឹក ហើយបង្កើតផែនដីទៀត មិនតិចទេ តាមតែចាំបាច់ដើម្បីឱ្យពួកគេទាំងពីរដេកចុះ។ ពួកគេដេកនៅម្ខាង - ព្រះនៅខាងកើតនិងអារក្សនៅខាងលិច។ នៅពេលដែលវាហាក់ដូចជាអារក្សដែលព្រះជាម្ចាស់បានដេកលក់នោះ ស្មោកគ្រោកបានចាប់ផ្តើមរុញគាត់ ដើម្បីឱ្យគាត់ធ្លាក់ចូលទៅក្នុងសមុទ្រ ហើយលង់ទឹកស្លាប់។ ប៉ុន្តែភ្លាមៗនោះ ផែនដីបានលាតសន្ធឹងទៅទិសខាងកើត។

ដោយឃើញដូច្នេះ អារក្សក៏ចាប់ផ្ដើមរុញព្រះទៅទិសខាងលិច ហើយបន្ទាប់មកទៅខាងត្បូង និងខាងជើង។ គ្រប់ទិសទាំងនេះ ផែនដីត្រូវបានចែកចាយយ៉ាងទូលំទូលាយ និងឆ្ងាយ។ បន្ទាប់មក ព្រះជាម្ចាស់បានក្រោកឡើង ហើយទៅស្ថានសួគ៌ ហើយអារក្សក៏នៅលើកែងជើងរបស់វា។ គាត់បានឮថាទេវតាកំពុងសរសើរតម្កើងព្រះនៅក្នុងបទចម្រៀងហើយចង់បង្កើតឱ្យខ្លួនគាត់នូវចំនួនដូចគ្នានៃអ្នកក្រោមបង្គាប់ដោយស្មារតី: សម្រាប់រឿងនេះគាត់បានលាងមុខនិងដៃរបស់គាត់ដោយទឹកប្រោះវាពីខ្លួនគាត់ - ហើយបង្កើតអារក្សជាច្រើនដែលទេវតា ខ្វះកន្លែងនៅស្ថានសួគ៌រួចហើយ។ ព្រះបានបញ្ជាឱ្យ Ilya the Thunderer បញ្ចេញផ្គរលាន់និងផ្លេកបន្ទោរលើពួកគេ។ Ilya បានផ្គរលាន់និងបាញ់ផ្លេកបន្ទោរ, អស់រយៈពេលសែសិបថ្ងៃនិងយប់វាមានភ្លៀងធ្លាក់, និងរួមជាមួយនឹងភ្លៀងធ្លាក់យ៉ាងខ្លាំងមកពីមេឃនិងអារក្សទាំងអស់។ រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ពួកគេជាច្រើនដើរលើផ្ទៃមេឃដោយមានពន្លឺភ្លឺច្បាស់ ហើយទើបតែមកដល់ផែនដី។

ឃ) រឿងព្រេងនិទាន Zaonezhan៖ “ភ្នែកមាសពីរបានហែលក្នុងសមុទ្រមុនសម័យស៊ីយូលៀន (ពោលគឺពិភពលោកចាស់)៖ ទីមួយគឺជាភ្នែកមាសពណ៌ស និងមួយទៀតជាភ្នែកមាសខ្មៅ។ សាតាំងបានទាញផែនដីមួយក្តាប់តូចចេញពីបាត។ នៃសមុទ្រខៀវ។

ពីមួយក្តាប់តូចនោះ ព្រះអម្ចាស់បានបង្កើតសូម្បីតែកន្លែង និងផ្លូវ ហើយអារក្សសាតាំងបានធ្វើឱ្យមានទីជ្រៅបំផុត ជ្រលងភ្នំ (ជ្រលងភ្នំ) និងភ្នំខ្ពស់ៗ។ ព្រះ‌អម្ចាស់​វាយ​ដោយ​ញញួរ ហើយ​បង្កើត​កង‌ទ័ព​របស់​ទ្រង់ ហើយ​សង្គ្រាម​ដ៏​ធំ​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​រវាង​ពួក​គេ។ ដំបូងឡើយ វាគឺជាកងទ័ពរបស់សាតាំងដែលបានឈ្នះ ប៉ុន្តែនៅទីបញ្ចប់ អំណាចនៃស្ថានសួគ៌បានកាន់កាប់។ ហើយមីកែលដែលជាមហាទេវតាបានទម្លាក់កងទ័ពសាតាំងពីស្ថានសួគ៌ ហើយវាបានធ្លាក់មកលើផែនដីនៅកន្លែងផ្សេងៗគ្នា នោះហើយជាមូលហេតុដែលទឹក goblin និង brownies លេចឡើង។

ប្រពៃណីស្រដៀងគ្នានេះត្រូវបានគេរកឃើញនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ apocryphal ពោលគឺនៅក្នុងអត្ថបទដែលមានចំណងជើងថា "រមូរនៃសៀវភៅទេវភាព" ។ ទោះបីជាអត្ថបទនេះត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះពួកយើងនៅក្នុងបញ្ជីដែលខូចចុងក្រោយបំផុត និងមួយផ្នែកក៏ដោយ ប៉ុន្តែដោយគ្មានការសង្ស័យ ប្រភពដើមរបស់វាគឺបុរាណណាស់ ដាននៃការបង្រៀន Bogomilian គឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅក្នុងវា ហើយព័ត៌មានលម្អិតមួយចំនួនដែលបានបញ្ជូនដោយវាត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតនៃ សតវត្សទី ១៥ និង ១៦ ។