វប្បធម៌ត្រូវបានបញ្ជូនជាចម្បងតាមរយៈការនិយាយ

និងភាសាសរសេរ។ បង្កប់ក្នុងភាសាមួយ។

គឺភាគច្រើននៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់សហគមន៍ និងជាផ្នែកធំមួយ។

នៃអត្តសញ្ញាណវប្បធម៌របស់វា។

វប្បធម៌ត្រូវបានបញ្ជូនជាចម្បងតាមរយៈភាសាសរសេរ និងនិយាយ។ នៅក្នុងភាសាគឺជាឆ្អឹងខ្នងនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់សង្គមមួយ និងអត្តសញ្ញាណវប្បធម៌ជាច្រើនរបស់វា។ David Crystal ។

ការបង្កើតបញ្ហា។ រូបភាពនៃពិភពលោកដែលបង្កើតឡើងដោយភាសា និងវប្បធម៌

ចូរយើងរស់នៅដោយលម្អិតបន្ថែមទៀតលើទំនាក់ទំនង និងអន្តរកម្មនៃភាសា និងការពិត ភាសា និងវប្បធម៌។ បញ្ហាទាំងនេះដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ទាំងការកែលម្អទម្រង់ និងប្រសិទ្ធភាពនៃការទំនាក់ទំនង និងការបង្រៀនភាសាបរទេស។ ការមិនអើពើនឹងពួកគេពន្យល់ពីការបរាជ័យជាច្រើនក្នុងទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ និងក្នុងការអនុវត្តគរុកោសល្យ។

ពាក្យប្រៀបធៀបទូទៅបំផុតនៅពេលពិភាក្សាអំពីប្រធានបទនេះគឺ៖ ភាសាគឺជាកញ្ចក់នៃពិភពលោកជុំវិញ វាឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិត និងបង្កើតរូបភាពរបស់វាផ្ទាល់នៃពិភពលោក ជាក់លាក់ និងប្លែកសម្រាប់ភាសានីមួយៗ ហើយតាមនោះប្រជាជន ក្រុមជនជាតិភាគតិច សហគមន៍ការនិយាយដោយប្រើ ភាសានេះជាមធ្យោបាយទំនាក់ទំនង។

ពាក្យប្រៀបធៀបមានពណ៌ចម្រុះ និងមានប្រយោជន៍ ជាពិសេស ចម្លែកគ្រប់គ្រាន់នៅក្នុងអត្ថបទវិទ្យាសាស្ត្រ។ យើងនឹងមិនប៉ះលើវេទមន្តនៃអត្ថបទអក្សរសាស្ត្រនោះទេ ដែលជាកន្លែងដែលវាដូចជាឋានសួគ៌សម្រាប់ពាក្យប្រៀបធៀប ជម្រកធម្មជាតិរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែកន្លែងដែលការទទួលយកបាន និងឥទ្ធិពលនៃពាក្យប្រៀបធៀបអាស្រ័យលើគ្រាដ៏វិសេសបំផុតដែលមិនសមស្របនឹងវិទ្យាសាស្ត្រ៖ ភាសា រសជាតិ និងទេពកោសល្យរបស់សិល្បករនៃពាក្យ។ ចូរ​យើង​ទុក​របស់​ព្រះ​ទៅ​ព្រះ សេសារ​ទៅ​សេសារ​របស់​សេសារ ហើយ​អ្នក​សិល្បៈ​ទៅ​សិល្បករ។ នៅក្នុងអត្ថបទវិទ្យាសាស្ត្រ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺសាមញ្ញ និងច្បាស់លាស់ជាងនេះ៖ ពាក្យប្រៀបធៀបមានប្រយោជន៍នៅក្នុងវា នៅពេលដែលពួកគេជួយសម្រួលដល់ការយល់ដឹង ការយល់ឃើញនៃបាតុភូតវិទ្យាសាស្រ្តដ៏ស្មុគស្មាញ ការពិត ស្ថានភាព (ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ រសជាតិ និងអារម្មណ៍នៃសមាមាត្រគឺគ្រាន់តែជាការចាំបាច់សម្រាប់អ្នកនិពន្ធវិទ្យាសាស្ត្រ។ អត្ថបទសម្រាប់អ្នកនិពន្ធប្រឌិត) ។

ការប្រៀបធៀបភាសាជាមួយកញ្ចក់គឺត្រឹមត្រូវ៖ វាពិតជាឆ្លុះបញ្ចាំងពិភពលោកជុំវិញ។ នៅពីក្រោយពាក្យនីមួយៗ គឺជាវត្ថុ ឬបាតុភូតនៃពិភពពិត។ ភាសាឆ្លុះបញ្ចាំងពីអ្វីៗទាំងអស់៖ ភូមិសាស្ត្រ អាកាសធាតុ ប្រវត្តិសាស្រ្ត ស្ថានភាពរស់នៅ។

ចូរយើងរំលឹកឡើងវិញនូវឧទាហរណ៍ដ៏ល្បីល្បាញ ដែលបានក្លាយជាឧទាហរណ៍ក្នុងសៀវភៅសិក្សានៃរឿងព្រេងនិទានភាសា ជាមួយនឹងពាក្យជាច្រើន (យោងទៅតាមប្រភពផ្សេងៗគ្នាពី 14 ដល់ 20) សទិសន័យសម្រាប់ពាក្យ ស ដើម្បីបង្ហាញពីស្រមោល និងប្រភេទព្រិលផ្សេងៗគ្នានៅក្នុងភាសា Eskimo ។ ឬវត្តមាននៃការរចនាជាច្រើនសម្រាប់ពាក្យអូដ្ឋជាភាសាអារ៉ាប់ (ឈ្មោះដាច់ដោយឡែកសម្រាប់សត្វអូដ្ឋដែលហត់នឿយ អូដ្ឋមានផ្ទៃពោះ។ល។)។

នៅក្នុងភាសារុស្សី សម្រាប់ហេតុផលជាក់ស្តែង មានព្យុះព្រិល ព្យុះទឹកកក ព្យុះទឹកកក ព្យុះទឹកកក ព្យុះទឹកកក និងព្រិលបក់បោក ហើយអ្វីៗទាំងអស់នេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងព្រិល និងរដូវរងា ហើយនៅក្នុងភាសាអង់គ្លេស ពូជនេះត្រូវបានបញ្ជាក់។ ដោយពាក្យ ព្យុះទឹកកក ដែលវាគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីពិពណ៌នាបញ្ហាទាំងអស់ជាមួយនឹងព្រិលនៅក្នុងពិភពនិយាយភាសាអង់គ្លេស។

ឧទាហរណ៍គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយនៃប្រភេទនេះគឺឈ្មោះជាច្រើននៃប្រភេទជាក់លាក់នៃគ្រាប់នៅក្នុងភាសាហិណ្ឌី។ នេះត្រូវបានពន្យល់យ៉ាងងាយស្រួលថា "ប្រសិនបើអ្នកដឹងថាតួនាទីអ្វីនៅក្នុងវប្បធម៌ទូទៅ និងវប្បធម៌រងនៃឧបទ្វីបហិណ្ឌូស្ថានត្រូវបានលេងដោយផ្លែឈើនៃដូង (areca catechu) គ្រាប់រឹង "supari" ។

ប្រទេសឥណ្ឌា ប្រើប្រាស់គ្រាប់ប្រភេទនេះច្រើនជាង ២០០ពាន់តោនក្នុងមួយឆ្នាំ៖ ដើមត្នោតដុះក្នុងអាកាសធាតុក្តៅ សើម ជាចម្បងនៅតាមបណ្តោយសមុទ្រអារ៉ាប់ ក្នុងខេត្ត Konkan ។ ផ្លែឈើត្រូវបានប្រមូលផល unripe, ចាស់ទុំនិង overripe; ពួកគេត្រូវបានស្ងួតនៅក្នុងព្រះអាទិត្យនៅក្នុងម្លប់ឬនៅក្នុងខ្យល់; ស្ងោរ​ក្នុង​ទឹកដោះគោ ទឹក ឬ​ចៀន​ក្នុង​ប្រេង​ច្របាច់​ពី​គ្រាប់​ផ្សេងៗ - ការផ្លាស់ប្តូរ​បច្ចេកវិជ្ជា​មាន​ការ​ផ្លាស់ប្តូរ​រសជាតិ​ភ្លាមៗ ហើយ​កំណែ​ថ្មី​នីមួយៗ​មាន​ឈ្មោះ​របស់​វា និង​មាន​គោលបំណង​រៀងៗ​ខ្លួន។ ក្នុងចំណោមសាសនាហិណ្ឌូ ... ពិធី - ទៀងទាត់ ប្រតិទិន និងវិសាមញ្ញ - មិនមាននរណាម្នាក់អាចធ្វើបានដោយគ្មានផ្លែឈើនៃដើមត្នោត "1.

ទំនាក់ទំនងរវាងពិភពពិត និងភាសាអាចត្រូវបានតំណាងដូចខាងក្រោមៈ

ពិភព​ពិត

វត្ថុ, ព្រឹត្តិការណ៍

យ៉ាង​ណា​មិញ រវាង​ពិភព​លោក​និង​ភាសា​គឺ​ជា​មនុស្ស​ដែល​មាន​ការ​គិត និង​ជា​អ្នក​និយាយ​ដើម​កំណើត។

វត្តមាននៃទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធបំផុត និងការពឹងពាក់គ្នាទៅវិញទៅមករវាងភាសានិងអ្នកនិយាយរបស់វាគឺជាក់ស្តែង និងហួសពីការសង្ស័យ។ ភាសាគឺជាមធ្យោបាយនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងមនុស្ស ហើយវាត្រូវបានភ្ជាប់ដោយ inextricably ជាមួយជីវិតនិងការអភិវឌ្ឍនៃសហគមន៍ការនិយាយដែលប្រើវាជាមធ្យោបាយនៃការទំនាក់ទំនង។

លក្ខណៈសង្គមនៃភាសាត្រូវបានបង្ហាញទាំងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌខាងក្រៅនៃមុខងាររបស់វានៅក្នុងសង្គមមួយ (bi- ឬពហុភាសា លក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការបង្រៀនភាសា កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម វិទ្យាសាស្រ្ត និងអក្សរសិល្ប៍។ល។) និងនៅក្នុង រចនាសម្ព័ននៃភាសា នៅក្នុងវាក្យសម្ព័ន្ធ វេយ្យាករណ៍ វាក្យសព្ទ នៅក្នុងរចនាប័ទ្មមុខងារ ល តួនាទីជាទម្រង់នៃភាសាក្នុងការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងចរិតលក្ខណៈ ទាំងបុគ្គល និងជាតិនឹងត្រូវបានបង្ហាញ។

ដូច្នេះរវាងភាសា និងពិភពពិតមានមនុស្សម្នាក់។ វាគឺជាមនុស្សម្នាក់ដែលយល់ឃើញ និងដឹងពីពិភពលោកតាមរយៈសរីរាង្គនៃអារម្មណ៍ ហើយផ្អែកលើមូលដ្ឋាននេះ បង្កើតប្រព័ន្ធនៃគំនិតអំពីពិភពលោក។ ដោយបានឆ្លងកាត់ពួកគេតាមរយៈស្មារតីរបស់គាត់ដោយបានយល់ពីលទ្ធផលនៃការយល់ឃើញនេះគាត់បានបញ្ជូនពួកគេទៅសមាជិកផ្សេងទៀតនៃក្រុមសុន្ទរកថារបស់គាត់ដោយមានជំនួយពីភាសា។ ម្យ៉ាង​ទៀត ការ​គិត​ស្ថិត​នៅ​ចន្លោះ​ការពិត និង​ភាសា។

ភាសា​ជា​មធ្យោបាយ​មួយ​ដើម្បី​បង្ហាញ​ការ​គិត និង​ផ្ទេរ​វា​ពី​មនុស្ស​ម្នាក់​ទៅ​មនុស្ស​ម្នាក់​គឺ​មាន​ទំនាក់ទំនង​យ៉ាង​ជិតស្និទ្ធ​ជាមួយ​នឹង​ការ​គិត។ ទំនាក់ទំនងរវាងភាសា និងការគិត គឺជាសំណួរដ៏លំបាកបំផុតអស់កល្បជានិច្ចនៃទាំងភាសាវិទ្យា និងទស្សនវិជ្ជា ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងការងារនេះ មិនចាំបាច់ចូលទៅក្នុងការពិភាក្សាអំពី primacy ធម្មជាតិបន្ទាប់បន្សំនៃបាតុភូតទាំងនេះ លទ្ធភាពនៃការធ្វើដោយគ្មានពាក្យសំដីនៃការគិតនោះទេ។ ល។ សម្រាប់គោលបំណងនៃសៀវភៅនេះ រឿងសំខាន់គឺទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធ និងភាពអាស្រ័យគ្នាទៅវិញទៅមកនៃភាសា និងការគិត និងទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយវប្បធម៌ និងការពិត។

ពាក្យនេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីវត្ថុនៃការពិតខ្លួនវាផ្ទាល់, ប៉ុន្តែចក្ខុវិស័យរបស់វា, ដែលត្រូវបានដាក់នៅលើអ្នកនិយាយដើមដោយគំនិតនៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់, គំនិតនៃវត្ថុនេះ។ គំនិតនេះត្រូវបានចងក្រងនៅកម្រិតនៃការធ្វើឱ្យទូទៅនៃលក្ខណៈពិសេសជាមូលដ្ឋានមួយចំនួនដែលបង្កើតជាគំនិតនេះ ហើយដូច្នេះគឺជាការអរូបី ដែលជាការរំខានពីលក្ខណៈជាក់លាក់។ មាគ៌ាពីពិភពពិតទៅកាន់គោលគំនិត និងបន្តទៅការបញ្ចេញពាក្យសំដីគឺមានភាពខុសប្លែកគ្នាសម្រាប់ប្រជាជនផ្សេងៗគ្នា ដែលបណ្តាលមកពីភាពខុសគ្នានៃប្រវត្តិសាស្រ្ត ភូមិសាស្ត្រ លក្ខណៈនៃជីវិតរបស់មនុស្សទាំងនេះ ហើយអាស្រ័យហេតុនេះ ភាពខុសគ្នាក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍មនសិការសង្គមរបស់ពួកគេ។ . ដោយសារមនសិការរបស់យើងមានលក្ខខណ្ឌជាសមូហភាព (ដោយរបៀបរស់នៅ ទំនៀមទម្លាប់ ទំនៀមទម្លាប់។ ពិភពលោកដែលមាននៅក្នុងបុគ្គលពិសេសនេះ) បន្ទាប់មកភាសាឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតមិនមែនដោយផ្ទាល់ទេ ប៉ុន្តែតាមរយៈ zigzags ពីរ៖ ពីពិភពពិតទៅការគិត និងពីការគិតទៅជាភាសា។ ពាក្យប្រៀបធៀបជាមួយកញ្ចក់លែងមានភាពសុក្រឹតដូចការគិតដំបូងទៀតហើយ ពីព្រោះកញ្ចក់ប្រែជាកោង៖ ការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយរបស់វាគឺដោយសារតែវប្បធម៌នៃក្រុមនិយាយ ចិត្តគំនិត ចក្ខុវិស័យនៃពិភពលោក ឬទស្សនៈពិភពលោក។

ដូច្នេះ ភាសា ការគិត និងវប្បធម៌មានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងជិតស្និត ដែលពួកវាបង្កើតបានជាផ្នែកតែមួយ ដែលមានធាតុផ្សំទាំងបីនេះ គ្មាននរណាម្នាក់អាចដំណើរការបាន (ហើយដូច្នេះមាន) ដោយគ្មានពីរផ្សេងទៀត។ ពួកគេទាំងអស់គ្នាទាក់ទងនឹងពិភពពិត ប្រឆាំងវា ពឹងផ្អែកលើវា ឆ្លុះបញ្ចាំង និងនៅពេលជាមួយគ្នាបង្កើតវា។

ដ្យាក្រាមខាងលើត្រូវបានកែលម្អដូចខាងក្រោមៈ

ពិភព​ពិត

ការគិត / វប្បធម៌

ភាសា/ការនិយាយ

វត្ថុ, ព្រឹត្តិការណ៍

តំណាង, គំនិត

ដូច្នេះ ពិភពលោកជុំវិញមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានបង្ហាញជាបីទម្រង់៖

រូបភាពពិតនៃពិភពលោក

រូបភាពវប្បធម៌ (ឬគំនិត) នៃពិភពលោក,

រូបភាពភាសាវិទ្យានៃពិភពលោក។

រូបភាពពិតនៃពិភពលោកគឺជាវត្ថុដែលមិនមែនមនុស្សផ្តល់ឱ្យទេវាគឺជាពិភពលោកដែលនៅជុំវិញមនុស្សម្នាក់។

រូបភាពវប្បធម៍ (គំនិត) នៃពិភពលោកគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីរូបភាពពិតតាមរយៈ prism នៃគំនិតដែលបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃគំនិតរបស់មនុស្សដែលទទួលបានដោយមានជំនួយពីញ្ញាណនិងឆ្លងកាត់ស្មារតីរបស់គាត់ទាំងសមូហភាពនិងបុគ្គល។

រូបភាពវប្បធម៌នៃពិភពលោកគឺជាក់លាក់ និងខុសគ្នាក្នុងចំណោមប្រជាជនផ្សេងៗគ្នា។ នេះគឺដោយសារតែកត្តាមួយចំនួន៖ ភូមិសាស្ត្រ អាកាសធាតុ លក្ខខណ្ឌធម្មជាតិ ប្រវត្តិសាស្រ្ត រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម ជំនឿ ប្រពៃណី របៀបរស់នៅ។ល។ សូមលើកឧទាហរណ៍នេះមកបង្ហាញ។

នៅឯសមាជអន្តរជាតិ SIETAR នៅប្រទេសហ្វាំងឡង់ក្នុងឆ្នាំ 1994 សហសេវិកមកពីមជ្ឈមណ្ឌលន័រវេសសម្រាប់ការទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌បានបង្ហាញផែនទីវប្បធម៌នៃទ្វីបអឺរ៉ុបដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមជ្ឈមណ្ឌលរបស់ពួកគេ។ ផែនទីនេះមិនឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈភូមិសាស្រ្ត និងនយោបាយពិតប្រាកដនៃបណ្តាប្រទេសនៅអឺរ៉ុបទេ ប៉ុន្តែការយល់ឃើញរបស់ប្រទេសទាំងនេះ ដោយផ្អែកលើគំរូនៃគំនិតវប្បធម៌ដែលមាននៅក្នុងជនជាតិន័រវេស។ ម្យ៉ាង​ទៀត​នេះ​ជា​រូបភាព​វប្បធម៌​របស់​អឺរ៉ុប​តាម​រយៈ​ក្រសែភ្នែក​របស់​ប្រជាជន​ន័រវេស។

នេះជាអ្វីដែលកាតនោះមើលទៅ៖

Vigdis [Vigdis (ប្រធានាធិបតីអ៊ីស្លង់)]; IRA [IRA (កងទ័ពសាធារណរដ្ឋអៀរឡង់)]; nesten IRA [ស្ទើរតែ IRA]; Charles & Di [Charles និង Diana];

Europas navle [ផ្ចិតរបស់អឺរ៉ុប]; វ៉ុលវ៉ូ ["វ៉ុលវ៉ូ"]; សូណា & វ៉ដូកា [សូណា និងវ៉ូដាកា]; រុស្សី [រុស្សី]; billig [ថោក]; billigere [សូម្បីតែថោកជាង]; ព្រះខុកខន

[ផ្ទះបាយល្អ]; ផ្ទះល្វែង [ផ្ទះល្វែង]; Tivoli & Legoland [Tivoli និង Legoland]; fri hastighet [គ្មានដែនកំណត់ល្បឿន]; svarte bankkonti [គណនីធនាគារស្រមោល]; ម៉ាហ្វីយ៉ា [ម៉ាហ្វីយ៉ា]; nyttarskonsert [ការប្រគុំតន្ត្រីឆ្នាំថ្មី]; nesten Russere [ស្ទើរតែរុស្ស៊ី]; badestrand [ឆ្នេរ]

សម្រាប់ការប្រៀបធៀបនេះគឺជាផែនទីវប្បធម៌ស្រដៀងគ្នានៃទ្វីបអឺរ៉ុបដែលចងក្រងដោយនិស្សិតនៃមហាវិទ្យាល័យភាសាបរទេសនៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋម៉ូស្គូ។ រូបភាពទាំងនេះនៃពិភពលោកអ៊ឺរ៉ុបឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំរូនៃគំនិតវប្បធម៌ដែលប្រជាជននៃប្រទេសរុស្ស៊ីសម័យទំនើបមាន។

សូមរីករាយជាមួយអាហាររបស់អ្នក! [មានចំណង់អាហារ!]

មិនស្គាល់ "ម្ហូប" [ម្ហូបមិនស្គាល់],

ខ្ញុំមិនដែលទៅចក្រភពអង់គ្លេសទេ [ខ្ញុំមិនដែលទៅប្រទេសអង់គ្លេស];

ត្រី salmon [ត្រី salmon];

អូលីវ [អូលីវ];

ស្រាក្រហម [ស្រាក្រហម];

សាច់ជ្រូក [សាច់ជ្រូក];

ស្រាបៀរ និងសាច់ក្រក [ស្រាបៀរ និងសាច់ក្រក];

ឈីស [ឈីស];

ភីហ្សា [ភីហ្សា];

ស្ប៉ាហ្គេតទី [ស្ប៉ាហ្គាទី];

ដំឡូង [ដំឡូង];

beet & carrot [beets និង carrots];

ទំពាំងបាយជូ [ទំពាំងបាយជូ]; អាហារសមុទ្រ [អាហារសមុទ្រ];

ក្រូច [Oranges]

Herrings [herring]; W. B. Yeats [W. ខ. យេស]; ម៉ោង 5 ព្រឹក [ហ្វៃវ៉ុកឡុក]; វីកឃីង [វីកឃីង]; មច្ឆា [នាងមច្ឆា]; ពេត្រុសដ៏អស្ចារ្យ [ពេត្រុសដ៏អស្ចារ្យ]; សាន់តាក្លូស [សាន់តាក្លូស]; ភាសារុស្ស៊ី [រុស្ស៊ី] ស៊ីហ្គា [ស៊ីហ្គា]; សាល់វ៉ាឌ័រ ដាលី [សាល់វ៉ាឌ័រ ដាលី ]; revoluton [បដិវត្តន៍]; សូកូឡា [សូកូឡា]; ថ្នាំ [ថ្នាំ]; សាច់ក្រក [សាច់ក្រក]; Swatch ["Swatch"]; ពិធីបុណ្យ [ពិធីបុណ្យ]; pan [pan]; ស្រាបៀរ [ស្រាបៀរ]; ភ្នំអាល់ [ភ្នំអាល់]; Balaton [Balaton]; Dracula [Dracula]; សង្គ្រាម [សង្គ្រាម]; ម្រេចក្រហម [ម្រេចក្រហម]; sirtaki [sirtaki]

លទ្ធផល​ទូទៅ​នៃ​ការ​ពិសោធន៍​បង្កើត​ជា​រូបភាព​ចម្រុះ​ពណ៌​នៃ​សមាគម​វប្បធម៌​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​អឺរ៉ុប​ក្នុង​គំនិត​របស់​យុវជន​រុស្ស៊ី​សព្វថ្ងៃ។

រូបភាពភាសានៃពិភពលោកឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតតាមរយៈរូបភាពវប្បធម៌នៃពិភពលោក។ "គំនិតនៃអត្ថិភាពនៃរូបភាពភាសាជាតិជាក់លាក់នៃពិភពលោកមានប្រភពដើមនៅក្នុង philology អាល្លឺម៉ង់នៅចុងសតវត្សទី 18 - ដើមសតវត្សទី 19 (Michaelis, Herder, Humboldt) ។ ទីមួយវាគឺអំពីការពិតដែលថាភាសាដែលជាឧត្តមគតិមួយ។ រចនាសម្ព័នដែលមានស្រាប់ជាកម្មវត្ថុ subjugates រៀបចំការយល់ឃើញនៃពិភពលោកដោយវាគ្មិនរបស់វា។ហើយទីពីរ ភាសានោះ - ប្រព័ន្ធនៃអត្ថន័យសុទ្ធ - បង្កើតពិភពលោករបស់វា ដូចជាប្រសិនបើបានបិទភ្ជាប់លើពិភពពិត "2.

សំណួរនៃទំនាក់ទំនងរវាងវប្បធម៌ (គំនិតគំនិត) និងរូបភាពនៃភាសានៃពិភពលោកគឺស្មុគស្មាញនិងពហុមុខ។ ខ្លឹមសាររបស់វាពុះកញ្ជ្រោលទៅនឹងភាពខុសគ្នានៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតនៅក្នុងភាសា និងវប្បធម៌។

សៀវភៅ "កត្តាមនុស្សក្នុងភាសា" ចែងថា រូបភាពនៃគំនិត និងភាសានៃពិភពលោកទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមកទាំងមូលដោយផ្នែកមួយ។ រូបភាពភាសានៃពិភពលោកគឺជាផ្នែកមួយនៃរូបភាពវប្បធម៌ (គំនិត) ទោះបីជាមានសារៈសំខាន់បំផុតក៏ដោយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ រូបភាពភាសាគឺអន់ជាងវប្បធម៌មួយ ដោយសាររួមជាមួយនឹងភាសាមួយ សកម្មភាពផ្លូវចិត្តប្រភេទផ្សេងទៀតត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងការបង្កើតក្រោយ ហើយដោយសារតែការពិតដែលថាសញ្ញានេះតែងតែមិនត្រឹមត្រូវ ហើយផ្អែកលើ សញ្ញាណាមួយ ៣.

ជាក់ស្តែង ទាំងអស់ដូចគ្នា វាជាការត្រឹមត្រូវជាងក្នុងការនិយាយមិនមែនអំពីផ្នែកទំនាក់ទំនង - ទាំងមូល ភាសា - ផ្នែកនៃវប្បធម៌ ប៉ុន្តែអំពីការជ្រៀតចូល ការភ្ជាប់ទំនាក់ទំនង និងអន្តរកម្ម។ ភាសាគឺជាផ្នែកមួយនៃវប្បធម៌ ប៉ុន្តែវប្បធម៌គ្រាន់តែជាផ្នែកនៃភាសាប៉ុណ្ណោះ។ នេះមានន័យថារូបភាពនៃភាសាពិភពលោកមិនត្រូវបានស្រូបយកទាំងស្រុងដោយវប្បធម៌មួយទេប្រសិនបើនៅពេលក្រោយយើងមានន័យថារូបភាពនៃពិភពលោកបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងគំនិតរបស់មនុស្ស នោះគឺជាទស្សនៈពិភពលោករបស់មនុស្សដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងជាលទ្ធផល។ បទពិសោធន៍ខាងរាងកាយ និងសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។

និយមន័យនៃរូបភាពនៃពិភពលោកដែលបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងសៀវភៅ "កត្តាមនុស្សជាភាសា" មិនគិតពីសកម្មភាពរាងកាយរបស់មនុស្សនិងបទពិសោធន៍រាងកាយរបស់គាត់ក្នុងការយល់ឃើញពិភពលោកជុំវិញគាត់: "ការយល់ដឹងគ្រប់គ្រាន់បំផុតនៃរូបភាពនៃ ពិភពលោកគឺជានិយមន័យរបស់វាថាជារូបភាពសកលដំបូងនៃពិភពលោកក្រោមទិដ្ឋភាពពិភពលោករបស់មនុស្សដែលតំណាងឱ្យលក្ខណៈសម្បត្តិសំខាន់នៃពិភពលោកនៅក្នុងការយល់ដឹងរបស់អ្នកកាន់របស់វានិងជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណទាំងអស់របស់មនុស្ស" 4. ទោះជាយ៉ាងណា, ខាងវិញ្ញាណនិង សកម្មភាពរាងកាយរបស់មនុស្សគឺមិនអាចបំបែកចេញពីគ្នាទៅវិញទៅមកបាន ហើយការដកចេញនូវធាតុផ្សំណាមួយនៃធាតុផ្សំទាំងពីរនេះគឺខុសច្បាប់នៅពេលនិយាយអំពីរូបភាពវប្បធម៌-គំនិតនៃពិភពលោក។

ដូច្នេះ រូបភាពវប្បធម៌ និងភាសានៃពិភពលោកមានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ ស្ថិតក្នុងស្ថានភាពនៃអន្តរកម្មជាបន្តបន្ទាប់ ហើយត្រលប់ទៅរូបភាពពិតនៃពិភពលោក ឬផ្ទុយទៅវិញគឺគ្រាន់តែជាពិភពពិតជុំវិញមនុស្សម្នាក់។

ការប៉ុនប៉ងទាំងអស់នៃសាលាភាសាផ្សេងៗដើម្បីហែកភាសាចេញពីការពិតបានបរាជ័យដោយសារហេតុផលសាមញ្ញ និងជាក់ស្តែង៖ ចាំបាច់ត្រូវគិតគូរមិនត្រឹមតែទម្រង់ភាសាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានខ្លឹមសារផងដែរ - នេះគឺជាវិធីតែមួយគត់ដែលអាចធ្វើទៅបានដើម្បីសិក្សាឱ្យបានទូលំទូលាយអំពីបាតុភូតណាមួយ។ . ខ្លឹមសារ ន័យវិទ្យា អត្ថន័យនៃឯកតាភាសា ជាពាក្យចម្បង គឺជាការជាប់ទាក់ទងគ្នានៃសំឡេងជាក់លាក់មួយ (ឬក្រាហ្វិក) ស្មុគ្រស្មាញជាមួយនឹងវត្ថុ ឬបាតុភូតនៃពិភពពិត។ ភាសាវិទ្យា បើកផ្លូវពីពិភពនៃភាសាត្រឹមត្រូវទៅកាន់ពិភពនៃការពិត។ ខ្សែស្រលាយនេះភ្ជាប់ពិភពលោកទាំងពីរត្រូវបានជាប់គាំងនៅក្នុងគំនិតវប្បធម៌អំពីវត្ថុ និងបាតុភូតនៃពិភពវប្បធម៌ ដែលជាលក្ខណៈនៃសហគមន៍ការនិយាយដែលបានផ្តល់ឱ្យជាទូទៅ និងវាគ្មិនជនជាតិដើមម្នាក់ៗជាពិសេស។

មាគ៌ាពីការពិតក្រៅភាសាទៅគំនិត និងបន្តទៅការបញ្ចេញពាក្យសំដីគឺមិនដូចគ្នាទេសម្រាប់មនុស្សផ្សេងគ្នា ដែលបណ្តាលមកពីភាពខុសគ្នានៃប្រវត្តិសាស្ត្រ និងស្ថានភាពរស់នៅរបស់មនុស្សទាំងនេះ ភាពជាក់លាក់នៃការអភិវឌ្ឍន៍មនសិការសង្គមរបស់ពួកគេ។ ដូច្នោះហើយរូបភាពភាសានៃពិភពលោកគឺខុសគ្នាសម្រាប់មនុស្សផ្សេងគ្នា។ នេះ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ឱ្យ​ឃើញ​នៅ​ក្នុង​គោលការណ៍​នៃ​ការ​ចាត់​ថ្នាក់​នៃ​ការ​ពិត ទាំង​វាក្យសព្ទ និង​វេយ្យាករណ៍។

ជា​ការ​ពិត​ណាស់ រូបភាព​វប្បធម៌​ជាតិ​នៃ​ពិភព​លោក​គឺ​ជា​គោល​ទាក់​ទង​នឹង​ភាសា។ វាមានភាពពេញលេញ សម្បូរបែប និងជ្រៅជាងភាសាដែលត្រូវគ្នា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាជាភាសាដែលដឹង បំប្លែងរូបភាពវប្បធម៌ជាតិនៃពិភពលោក រក្សាទុកវា និងបញ្ជូនបន្តពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ។ ភាសាចាប់យកឆ្ងាយពីអ្វីៗទាំងអស់ដែលមាននៅក្នុងចក្ខុវិស័យជាតិនៃពិភពលោក ប៉ុន្តែវាអាចពិពណ៌នាអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងបាន។

រូបភាពជាក់ស្តែងបំផុតគឺពាក្យ ឯកតាមូលដ្ឋាននៃភាសា និងឯកតាសំខាន់បំផុតនៃការរៀនភាសា។ ពាក្យមួយមិនមែនគ្រាន់តែជាឈ្មោះរបស់វត្ថុ ឬបាតុភូតនោះទេ គឺជា "បំណែក" ជាក់លាក់នៃពិភពលោកជុំវិញមនុស្ស។ បំណែកនៃការពិតនេះត្រូវបានឆ្លងកាត់មនសិការរបស់បុគ្គលម្នាក់ ហើយនៅក្នុងដំណើរការនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង បានទទួលនូវលក្ខណៈជាក់លាក់ដែលមាននៅក្នុងមនសិការសាធារណៈជាតិនេះ ដែលកំណត់ដោយវប្បធម៌នៃប្រជាជននេះ។

ពាក្យនេះអាចប្រៀបធៀបទៅនឹងបំណែកនៃល្បែងផ្គុំរូប។ ជាភាសាផ្សេងៗគ្នា បំណែកទាំងនេះបន្ថែមរូបភាពផ្សេងៗគ្នា។ គំនូរទាំងនេះនឹងមានភាពខុសប្លែកគ្នាជាឧទាហរណ៍ ពណ៌របស់វា៖ ដែលជាកន្លែងដែលភាសារុស្សីធ្វើឱ្យអ្នកនិយាយរបស់វាឃើញពណ៌ពីរ៖ ខៀវ និងខៀវស្រាល ជនជាតិអង់គ្លេសឃើញមួយ៖ ខៀវ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ទាំងមនុស្សនិយាយភាសារុស្សី និងភាសាអង់គ្លេស មើលទៅវត្ថុនៃការពិតដូចគ្នា - ផ្នែកមួយនៃវិសាលគម។

ជាការពិតណាស់ មនុស្សណាម្នាក់អាចប្រសិនបើចាំបាច់ ដើម្បីស្ដារឡើងវិញនូវអ្វីដែលមាននៅក្នុងការពិត រួមទាំងជនជាតិអង់គ្លេស ដែលប្រាកដជាមើលឃើញគ្រប់ស្រមោលនៃពណ៌ដែលមានចំពោះភ្នែកមនុស្ស (ហើយបើចាំបាច់ អាចកំណត់ជាពាក្យ ឬពណ៌នា៖ ងងឹត។ ខៀវ [ពណ៌ខៀវងងឹត], ខៀវទឹកសមុទ្រ [ខៀវងងឹត], មេឃខៀវ [ខៀវ, ពណ៌ខៀវ], ខៀវស្លេក [ខៀវស្រាល]) ។ សូម្បីតែ Chernyshevsky ធ្លាប់និយាយថា៖ ប្រសិនបើភាសាអង់គ្លេសមានពាក្យតែមួយម៉ាត់ នេះមិនមែនមានន័យថា ពួកគេមិនបែងចែកចុងភៅពីចុងភៅទេ។

ភាសាកំណត់ចក្ខុវិស័យជាក់លាក់នៃពិភពលោកលើមនុស្សម្នាក់។ ការរៀនភាសាកំណើត កុមារដែលនិយាយភាសាអង់គ្លេសមើលឃើញវត្ថុពីរគឺ ជើង និងជើង ដែលក្មេងនិយាយភាសារុស្សីឃើញតែមួយ - ជើង ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ អ្នកនិយាយភាសាអង់គ្លេសមិនបែងចែកពណ៌ (ពណ៌ខៀវ និងពណ៌ខៀវ)។ មិនដូចអ្នកនិយាយរុស្ស៊ីទេ ហើយឃើញតែពណ៌ខៀវ។

ដោយបានរៀនពាក្យបរទេស បុគ្គលម្នាក់បានស្រង់យកបំណែកនៃរូបចម្លាក់ពីរូបដែលជាមនុស្សភពក្រៅ នៅតែមិនស្គាល់ដល់ទីបញ្ចប់ ហើយព្យាយាមផ្សំវាជាមួយនឹងរូបភាពនៃពិភពលោកនៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់ ដោយបានផ្តល់ឱ្យ។ ទៅគាត់តាមភាសាកំណើតរបស់គាត់។ វាគឺជាកាលៈទេសៈនេះ ដែលជាឧបសគ្គមួយក្នុងចំណោមឧបសគ្គក្នុងការបង្រៀនភាសាបរទេស ហើយសម្រាប់សិស្សជាច្រើនគឺជាការលំបាកចម្បង (ជួនកាលមិនអាចទប់ទល់បាន) ក្នុងដំណើរការនៃការរៀនភាសាបរទេស។ ប្រសិនបើការដាក់ឈ្មោះវត្ថុ ឬបាតុភូតនៃពិភពលោកជុំវិញយើងគឺសាមញ្ញ "កញ្ចក់ស្លាប់" មេកានិច សកម្មភាពថតរូប ដែលជាលទ្ធផលដែលមិនមែនជារូបភាពនឹងត្រូវបានបង្កើតឡើង ប៉ុន្តែជារូបភាពនៃពិភពលោក ដូចគ្នាសម្រាប់ មនុស្សផ្សេងគ្នា ដោយមិនគិតពីមនសិការរបស់ពួកគេដែលបានកំណត់ដោយភាពនេះ នៅក្នុងករណីដ៏អស្ចារ្យ (មិនមែនមនុស្សទេ ប៉ុន្តែជាម៉ាស៊ីន-មនុស្សយន្ត) ការសិក្សាភាសាបរទេស (និងការបកប្រែពីភាសាមួយទៅភាសាមួយ) នឹងប្រែទៅជាសាមញ្ញ មេកានិច-mnemonic ដំណើរការនៃការប្តូរពីលេខកូដមួយទៅលេខកូដមួយទៀត។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងការពិតផ្លូវពីការពិតទៅពាក្យ (តាមរយៈគំនិត) គឺស្មុគស្មាញពហុមុខនិង zigzag ។ ដោយ assimilating បរទេស, ភាសាថ្មី, មនុស្សម្នាក់ក្នុងពេលដំណាលគ្នា assimilates ជនបរទេស, ពិភពលោកថ្មី។ ជាមួយនឹងពាក្យបរទេសថ្មីមួយ សិស្សដូចដែលវាធ្លាប់បានបំប្លែងទៅក្នុងមនសិការរបស់គាត់ ចូលទៅក្នុងពិភពលោករបស់គាត់នូវគំនិតមួយពីពិភពមួយផ្សេងទៀត ពីវប្បធម៌មួយផ្សេងទៀត។ ដូច្នេះ ការសិក្សាភាសាបរទេស (ជាពិសេសនៅដំណាក់កាលដំបូង ជាដំណាក់កាលវែងឆ្ងាយ ជាអកុសល អ្នករៀនភាសាច្រើនមិនជឿនលឿន) ត្រូវបានអមដោយប្រភេទនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈបំបែក។

នេះ​ជា​តម្រូវការ​ក្នុង​ការ​រៀបចំ​រចនាសម្ព័ន្ធ​ការ​គិត​ឡើងវិញ បង្កើត​រូបភាព​ដើម​កំណើត​ដែល​ធ្លាប់​ស្គាល់​របស់​ពិភពលោក​ឡើងវិញ​តាម​លំនាំ​ចម្លែក​ខុស​ធម្មតា ហើយ​ជា​ការ​លំបាក​ចម្បង​មួយ (រួម​ទាំង​ផ្លូវចិត្ត) ក្នុង​ការ​រៀន​ភាសា​បរទេស ហើយ​ការ​លំបាក​មាន​ន័យ​ថា ដោយមិនដេកលើផ្ទៃ ជារឿយៗមិនយល់ទាល់តែសោះ។ សិស្ស (ហើយពេលខ្លះគ្រូ) ដែលជាក់ស្តែងពន្យល់ពីការខ្វះការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះបញ្ហានេះ។

ចូរយើងរស់នៅយ៉ាងលម្អិតបន្ថែមទៀតលើទិដ្ឋភាពភាសាជាក់ស្តែងនៃបញ្ហានេះ។

ដូច្នេះ គំនិតមួយ និងដូចគ្នា មួយ និងបំណែកដូចគ្នានៃការពិត មានទម្រង់ផ្សេងគ្នានៃការបញ្ចេញមតិភាសានៅក្នុងភាសាផ្សេងៗគ្នា - ពេញលេញជាង ឬតិចជាងពេញលេញ។ ពាក្យមកពីភាសាផ្សេងៗគ្នាដែលបង្ហាញពីគោលគំនិតដូចគ្នាអាចមានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងសមត្ថភាព semantic អាចគ្របដណ្តប់បំណែកនៃការពិតផ្សេងៗគ្នា។ បំណែកនៃ mosaic តំណាងឱ្យរូបភាពនៃពិភពលោកអាចមានទំហំខុសៗគ្នាជាភាសាផ្សេងៗគ្នា អាស្រ័យលើបរិមាណនៃគំនិតដែលកើតចេញពីការឆ្លុះបញ្ចាំងពិភពលោកជុំវិញគាត់នៅក្នុងខួរក្បាលរបស់មនុស្ស។ មធ្យោបាយ និងទម្រង់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំង ក៏ដូចជាការបង្កើតគំនិត ត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងវេន ដោយជាក់លាក់នៃលក្ខណៈសង្គមវប្បធម៌ និងធម្មជាតិនៃជីវិតនៃក្រុមសុន្ទរកថាដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ ភាពខុសគ្នានៃការគិតភាសាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអារម្មណ៍នៃការលែងត្រូវការតទៅទៀត ឬភាពមិនគ្រប់គ្រាន់នៃទម្រង់នៃការបញ្ចេញមតិនៃគោលគំនិតដូចគ្នា នៅក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងភាសាកំណើតរបស់សិស្សនៃភាសាបរទេស។

គំនិតនៃរូបភាពភាសា និងវប្បធម៌នៃពិភពលោកដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការសិក្សាភាសាបរទេស។ ជាការពិត ការជ្រៀតជ្រែកនៃវប្បធម៌ដើមធ្វើឱ្យមានភាពស្មុគស្មាញដល់ការប្រាស្រ័យទាក់ទងមិនតិចជាងភាសាកំណើតនោះទេ។ អ្នករៀនភាសាបរទេសជ្រៀតចូលទៅក្នុងវប្បធម៌របស់អ្នកនិយាយដើមនៃភាសានេះហើយត្រូវបានប៉ះពាល់ទៅនឹងឥទ្ធិពលនៃវប្បធម៌ដែលមាននៅក្នុងវា។ រូបភាពបន្ទាប់បន្សំនៃពិភពលោកនៃភាសាដែលបានសិក្សាត្រូវបានដាក់លើរូបភាពចម្បងនៃពិភពលោកនៃភាសាកំណើត និងវប្បធម៌ដើម។

រូបភាពបន្ទាប់បន្សំនៃពិភពលោកដែលកើតឡើងក្នុងការសិក្សាភាសាបរទេស និងវប្បធម៌មិនមែនជារូបភាពដែលឆ្លុះបញ្ចាំងដោយភាសាជារូបភាពដែលបង្កើតដោយភាសានោះទេ។

អន្តរកម្មនៃរូបភាពបឋម និងអនុវិទ្យាល័យនៃពិភពលោក គឺជាដំណើរការផ្លូវចិត្តដ៏ស្មុគស្មាញ ដែលទាមទារឱ្យមានការបដិសេធជាក់លាក់នៃ "ខ្ញុំ" ផ្ទាល់ខ្លួន និងការសម្របខ្លួនទៅនឹងទស្សនៈផ្សេងទៀត (ពី "ប្រទេសផ្សេងទៀត") នៃពិភពលោក។ ក្រោមឥទិ្ធពលនៃរូបភាពបន្ទាប់បន្សំនៃពិភពលោក បុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានកែប្រែឡើងវិញ។ ភាពចម្រុះនៃភាសាឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពចម្រុះនៃពិភពលោក រូបភាពថ្មីមួយបង្ហាញពីមុខមាត់ថ្មី និងបិទបាំងភាពចាស់។ ការមើលគ្រូបង្រៀនភាសាបរទេសជាង 30 ឆ្នាំដែលតែងតែប៉ះពាល់នឹងពួកគេ ខ្ញុំអាចនិយាយបានថាគ្រូបង្រៀនជនជាតិរុស្ស៊ីនៃនាយកដ្ឋានភាសាអង់គ្លេស បារាំង អាឡឺម៉ង់ និងភាសាផ្សេងទៀតទទួលបានលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួននៃវប្បធម៌ជាតិនៃភាសាដែលពួកគេបង្រៀន។ .

វាក្លាយជាជាក់ស្តែងថាតម្រូវការសម្រាប់ការសិក្សាជិតស្និទ្ធបំផុតនៃការឆ្លើយឆ្លងអន្តរភាសា និងភាពពាក់ព័ន្ធនៃបញ្ហានេះសម្រាប់ការបង្កើនប្រសិទ្ធភាពទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌ ក៏ដូចជាការកែលម្អវិធីសាស្រ្តនៃការបង្រៀនភាសាបរទេស សម្រាប់ទ្រឹស្តី និងការអនុវត្តនៃការបកប្រែ និងសទ្ទានុក្រម។

ករណីធ្ងន់ធ្ងរនៃភាពមិនគ្រប់គ្រាន់នៃភាសានឹងច្បាស់ជាអវត្តមានទូទៅនៃសមមូលសម្រាប់ការបញ្ចេញមតិនៃគោលគំនិតមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត ដែលជារឿយៗបណ្តាលមកពីអវត្តមាននៃគំនិតខ្លួនឯង។ នេះរួមបញ្ចូលនូវអ្វីដែលហៅថាវាក្យសព្ទមិនសមមូល ពោលគឺពាក្យដែលផែនការខ្លឹមសារមិនអាចប្រៀបធៀបជាមួយនឹងគោលគំនិត lexical បរទេសណាមួយឡើយ។ គោលគំនិត ឬវត្ថុនៃការគិត (អ្វីដែលមានន័យ) ដែលគេកំណត់ថាមានតែមួយគត់ និងមាននៅក្នុងពិភពលោកនេះតែប៉ុណ្ណោះ ហើយតាមភាសា។

បើចាំបាច់ ភាសាខ្ចីពាក្យដើម្បីបង្ហាញពីគំនិតដែលជាលក្ខណៈនៃការគិតភាសារបស់នរណាម្នាក់ពីបរិយាកាសភាសារបស់នរណាម្នាក់។ ប្រសិនបើនៅក្នុងពិភពលោកដែលនិយាយភាសារុស្សីមិនមានភេសជ្ជៈដូចជាវីស្គី និងអាលទេ ហើយនៅក្នុងពិភពនិយាយភាសាអង់គ្លេសមិនមានចានដូចជានំផេនខេក និង borscht នោះគំនិតទាំងនេះត្រូវបានបង្ហាញដោយប្រើពាក្យដែលខ្ចីពីភាសាដែលត្រូវគ្នា។ ទាំងនេះអាចជាពាក្យដែលបង្ហាញពីវត្ថុនៃវប្បធម៌ជាតិ (balalaika, matryoshka, blini, vodka; football, whiskey, ale) ពាក្យនយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច ឬវិទ្យាសាស្រ្ត (Bolshevik, perestroyka, sputnik; ការចោទប្រកាន់ ការជួល អ្នកចែកបៀ ឯកសារ កុំព្យូទ័រ ប៊ីត) .

វាក្យសព្ទមិនសមមូល ដោយមិនសង្ស័យ បង្ហាញឱ្យឃើញច្បាស់ និងបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់អំពីគំនិតនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងការពិតនៅក្នុងភាសាទោះជាយ៉ាងណាចំណែករបស់វានៅក្នុងសមាសភាព lexical នៃភាសាគឺតូច: នៅក្នុងភាសារុស្សីវាគឺ 6-7% នេះបើយោងតាម ​​​​E.M. Vereshchagin និង V. G. Kostomarov 5. វាក្យសព្ទមិនសមមូលត្រូវបានសិក្សាយ៉ាងល្អដោយទ្រឹស្តី និងការអនុវត្តនៃការបកប្រែ ហើយតំណាងឱ្យករណីធ្ងន់ធ្ងរនៃភាពមិនគ្រប់គ្រាន់នៃភាសា។

ភាពស្មុគស្មាញជាងនេះទៅទៀតគឺស្ថានភាពនៅពេលដែលគំនិតដូចគ្នាត្រូវបានបង្ហាញដោយពាក្យសំដីក្នុងវិធីផ្សេងៗគ្នា - ច្រើនលើសលប់ឬមិនគ្រប់គ្រាន់ - ជាភាសាផ្សេងៗគ្នា។

ជាឧទាហរណ៍ សូមពិចារណាវិធីនៃការបង្ហាញការពិតនៃការពិតក្រៅភាសា ដែលនៅក្នុងភាសារុស្សីហៅថាម្រាមដៃ។ ដើម្បីដាក់ឈ្មោះវត្ថុនេះជាភាសាអង់គ្លេស ចាំបាច់ត្រូវបញ្ជាក់ពីអត្ថន័យ៖ ម្រាមដៃ ឬម្រាមជើង ហើយប្រសិនបើដៃ នោះម្រាមដៃមួយណា ព្រោះដូចដែលអ្នកដឹងស្រាប់ហើយថា ម្រាមដៃនៃដៃ លើកលែងតែមេដៃ ត្រូវបានគេហៅថាម្រាមដៃ។ ដោយមេដៃអង់គ្លេស - មេដៃនិងម្រាមជើង - ម្រាមជើងដប់ (នៅលើជើង)] ។ ទម្រង់នៃការបញ្ចេញមតិនៃផ្នែកដូចគ្នានៃពិភពពិតនឹងបណ្តាលឱ្យមានអារម្មណ៍ហួសហេតុនៅក្នុងអ្នករៀនភាសាអង់គ្លេស (ហេតុអ្វីបានជាបែងចែកម្រាមដៃទៅជាម្រាមដៃមេដៃម្រាមជើង?) និងអ្នករៀនភាសាអង់គ្លេសរុស្ស៊ី - ភាពមិនគ្រប់គ្រាន់ (គំនិតបីផ្សេងគ្នាគឺ រួមបញ្ចូលគ្នាជាម្រាមដៃមួយ) ។

ការពិតនៃកង្វះខាត ឬភាពមិនគ្រប់គ្រាន់នៃឃ្លាំងផ្ទុកភាសាមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតគឺមានភាពរសើបជាពិសេសសម្រាប់អ្នកបកប្រែ ហើយតែងតែស្ថិតនៅក្នុងការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកទ្រឹស្តី និងអ្នកអនុវត្តការបកប្រែ ប៉ុន្តែពួកគេត្រូវបានបដិសេធដោយអយុត្តិធម៌ទាំងស្រុង ឬមិនគ្រប់គ្រាន់យកទៅពិចារណាដោយគ្រូ និងអ្នកវិធីសាស្រ្ត។

ទោះបីជាសមមូលមិនសមមូល និងសមមូលមិនពេញលេញគឺជារឿងធម្មតានៅក្នុងភាសាផ្សេងគ្នា វាត្រូវបានសន្មត់ថាពាក្យភាគច្រើនជាភាសាផ្សេងគ្នាគឺសមមូល ពួកវាផ្អែកលើគំនិតអន្តរភាសា ពោលគឺពួកគេមានបរិមាណដូចគ្នានៃសម្ភារៈគំនិតឆ្លុះបញ្ចាំងពី បំណែកនៃការពិតដូចគ្នា។ វាត្រូវបានគេជឿថាស្រទាប់នៃវាក្យសព្ទនេះគឺងាយស្រួលបំផុតក្នុងការរៀននិងបកប្រែ។ ដូច្នេះវានឹងក្លាយជាប្រសិនបើការសិក្សាភាសាបរទេសអាចត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជា assimilation នៃប្រព័ន្ធនៃគំនិតមួយ។ ប៉ុន្តែភាសាមិនមានគោលគំនិតទេ ប៉ុន្តែជាពាក្យ ហើយអត្ថន័យនៃពាក្យមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះគោលគំនិត lexical តែម្នាក់ឯងនោះទេ។ អត្ថន័យនៃពាក្យមួយត្រូវបានកំណត់យ៉ាងទូលំទូលាយដោយភាពឆបគ្នានៃ lexical និង phraseological របស់វា និងប្រភេទផ្សេងៗនៃអត្ថន័យសង្គមវិទ្យា ហើយករណីនៃភាពស្មើគ្នានៃពាក្យនៅក្នុងបរិមាណទាំងមូលនៃ semantics និងមុខងារពិតនៅក្នុងការនិយាយគឺពិតជាកម្រណាស់។

វត្តមាន​នៃ​សទិសន័យ​អន្តរភាសា​គឺ​មាន​ចម្ងល់​យ៉ាង​ខ្លាំង។ ដូច្នេះ បញ្ហានៃការឆ្លើយឆ្លងគ្នារវាងគ្នានឹងគ្នា សមនឹងទទួលបានការវិភាគដ៏ឈ្លាសវៃ និងទូលំទូលាយ។ វាជាការលំបាកខ្លាំងណាស់ក្នុងការស្វែងរកពាក្យពហុភាសាដែលបង្ហាញពី "គំនិតដូចគ្នា និងមិនខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងការបញ្ចេញអារម្មណ៍ រចនាប័ទ្ម ឬប្រភេទផ្សេងទៀតនៃព័ត៌មានសំខាន់ៗថេរ" 6. ភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងភាសា ពត៌មានភាសាត្រឹមត្រូវ ភាពខុសគ្នានៃ lexical និង ភាពឆបគ្នានៃប្រយោគវិទ្យា អត្ថន័យសង្គមវិទ្យាខុសគ្នាទាំងស្រុង ដោយសារវប្បធម៌ ទំនៀមទម្លាប់ ប្រពៃណីនៃសហគមន៍និយាយផ្សេងៗគ្នា (មិននិយាយពីការពឹងផ្អែកលើទីកន្លែង ពេលវេលា គោលដៅ និងកាលៈទេសៈផ្សេងទៀតនៃការទំនាក់ទំនង) ប៉ុន្តែមិនអាចប៉ះពាល់ដល់អត្ថន័យ និងការប្រើប្រាស់ពាក្យនោះទេ។ នេះធ្វើឱ្យសំណួរនៃវត្តមាននៃសទិសន័យអន្តរភាសា (និងសូម្បីតែសមមូលអន្តរភាសា) មានបញ្ហាយ៉ាងខ្លាំង 7. ភាពឯកោសិប្បនិម្មិតនៃអត្ថន័យគំនិត និងការបង្កើតការឆ្លើយឆ្លងអន្តរភាសានៅលើមូលដ្ឋាននេះអាចបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយរូបភាព ហើយនៅទីបញ្ចប់ ខូចខាតទាំងអ្នករៀនភាសាបរទេស និងអ្នកបកប្រែ។

ភាសាគឺជាប្រព័ន្ធនៃសញ្ញាដែលកើតឡើងដោយធម្មជាតិនៅក្នុងសង្គមមនុស្ស ហើយកំពុងអភិវឌ្ឍ ស្លៀកពាក់ជាសំឡេង (ការនិយាយផ្ទាល់មាត់) ឬទម្រង់ក្រាហ្វិក (ការនិយាយសរសេរ)។ ភាសា​អាច​បង្ហាញ​ពី​គំនិត​និង​គំនិត​របស់​មនុស្ស​ទាំងស្រុង ហើយ​ត្រូវ​បាន​គេ​បម្រុង​ទុក​ក្នុង​គោលបំណង​ទំនាក់ទំនង។ ភាសារុស្សីឆ្នើម A.A. Potebnya បាននិយាយថា "ភាសាគឺតែងតែមានទីបញ្ចប់ដូចជាមធ្យោបាយមួយ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងជាច្រើនដូចដែលវាត្រូវបានគេប្រើ"។ ភាពស្ទាត់ជំនាញភាសាគឺជាលក្ខណៈសំខាន់របស់មនុស្សម្នាក់ ហើយការលេចឡើងនៃភាសាស្របគ្នានឹងពេលវេលានៃការបង្កើតមនុស្ស។

ធម្មជាតិនៃការកើតឡើង និងលទ្ធភាពគ្មានដែនកំណត់សម្រាប់ការបង្ហាញគំនិតអរូបី និងស្មុគស្មាញបំផុត បែងចែកភាសាពីអ្វីដែលហៅថា ភាសាសិប្បនិម្មិត , នោះ​គឺ​ជា​ភាសា​ដែល​បាន​រចនា​ឡើង​ជា​ពិសេស​សម្រាប់​គោល​បំណង​ពិសេស​, ឧទាហរណ៍​, ភាសា​កម្មវិធី​, ភាសា​នៃ​តក្ក​, គណិតវិទ្យា​, គីមីវិទ្យា​, មាន​តួអក្សរ​ពិសេស​; សញ្ញាចរាចរណ៍ សញ្ញាសមុទ្រ លេខកូដ Morse ។

ពាក្យ "ភាសា" ខ្លួនវាមានភាពមិនច្បាស់លាស់ព្រោះវាអាចមានន័យថា 1) មធ្យោបាយទំនាក់ទំនងណាមួយ (ឧទាហរណ៍ ភាសាសរសេរកម្មវិធី ភាសារាងកាយ ភាសាសត្វ); 2) ភាសាធម្មជាតិរបស់មនុស្សជាទ្រព្យសម្បត្តិជាក់លាក់របស់មនុស្ស; ៣) ភាសាជាតិ ( រុស្ស៊ី អាល្លឺម៉ង់ ចិន); 4) ភាសារបស់មនុស្សមួយក្រុម ឬមនុស្សច្រើននាក់ ( ភាសាកុមារ ភាសារបស់អ្នកនិពន្ធ). រហូត​មក​ដល់​ពេល​នេះ អ្នក​វិទ្យាសាស្ត្រ​ពិបាក​និយាយ​ថា​តើ​មាន​ភាសា​ប៉ុន្មាន​ក្នុង​លោក; ចំនួនរបស់ពួកគេមានចាប់ពី 2,5 ទៅ 5 ពាន់នាក់។

មានទម្រង់ពីរនៃអត្ថិភាពនៃភាសា ដែលត្រូវគ្នានឹងគោលគំនិត ភាសា និងការនិយាយ ទីមួយគួរតែយល់ថាជាកូដ ប្រព័ន្ធសញ្ញាដែលមាននៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្ស។ សុន្ទរកថាជាការអនុវត្តផ្ទាល់នៃភាសានៅក្នុងអត្ថបទផ្ទាល់មាត់ និងជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ។ ការនិយាយត្រូវបានយល់ថាជាដំណើរការនៃការនិយាយ ហើយលទ្ធផលរបស់វា - សកម្មភាពនិយាយ ជួសជុលដោយការចងចាំឬការសរសេរ។ ការនិយាយ និងភាសាបង្កើតបានជាបាតុភូតតែមួយនៃភាសាមនុស្សជាទូទៅ និងនៃភាសាជាតិជាក់លាក់នីមួយៗ ដែលធ្វើឡើងក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់របស់វា។ សុន្ទរកថាគឺ ការអនុវត្ត, ការអនុវត្ត ភាសា​ដែល​បង្ហាញ​ខ្លួន​ឯង​ក្នុង​ការ​និយាយ ហើយ​តែ​តាម​រយៈ​វា​បង្កប់​នូវ​គោល​បំណង​ទំនាក់​ទំនង​របស់​វា​ប៉ុណ្ណោះ។ ប្រសិនបើភាសាគឺជាឧបករណ៍ទំនាក់ទំនង នោះការនិយាយគឺជាប្រភេទនៃទំនាក់ទំនងដែលផលិតដោយឧបករណ៍នេះ។ការនិយាយគឺតែងតែជាក់ស្តែង និងមានតែមួយគត់ ផ្ទុយទៅនឹងសញ្ញាអរូបី និងអាចផលិតឡើងវិញបាននៃភាសា។ វាពាក់ព័ន្ធ, ទាក់ទងជាមួយព្រឹត្តិការណ៍ជីវិតមួយចំនួន, ភាសាគឺសក្តានុពល; ការនិយាយលាតត្រដាងតាមពេលវេលា និងលំហ វាត្រូវបានកំណត់ដោយគោលដៅ និងគោលបំណងនៃការនិយាយ អ្នកចូលរួមក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទង ខណៈពេលដែលភាសាត្រូវបានដកចេញពីប៉ារ៉ាម៉ែត្រទាំងនេះ។ ការ​និយាយ​គឺ​គ្មាន​ដែន​កំណត់​ទាំង​នៅ​ក្នុង​ពេល​វេលា​និង​ចន្លោះ​ខណៈ​ពេល​ដែល​ប្រព័ន្ធ​នៃ​ភាសា​គឺ​ជា​ការ​កំណត់​ដែល​បាន​បិទ​។ ការនិយាយគឺជាសម្ភារៈ, វាមានសំឡេងឬអក្សរដែលយល់ឃើញដោយអារម្មណ៍, ភាសារួមបញ្ចូលសញ្ញាអរូបី - analogues នៃឯកតាការនិយាយ; ការនិយាយគឺសកម្ម និងថាមវន្ត ប្រព័ន្ធភាសាគឺអកម្ម និងឋិតិវន្ត។ ការ​និយាយ​គឺ​ជា​លីនេអ៊ែរ ខណៈ​ដែល​ភាសា​មាន​ស្ថាប័ន​កម្រិត។ ការផ្លាស់ប្តូរទាំងអស់ដែលកើតឡើងនៅក្នុងពេលវេលានៃភាសាគឺដោយសារតែការនិយាយ, ត្រូវបានធ្វើឡើងដំបូងនៅក្នុងវា, ហើយបន្ទាប់មកត្រូវបានជួសជុលនៅក្នុងភាសា។

ជាមធ្យោបាយទំនាក់ទំនងដ៏សំខាន់បំផុត ភាសាបង្រួបបង្រួមមនុស្ស គ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងសង្គម សម្របសម្រួលសកម្មភាពជាក់ស្តែងរបស់ពួកគេ ចូលរួមក្នុងការបង្កើតគំនិត បង្កើតមនសិការ និងការយល់ដឹងពីខ្លួនឯង ពោលគឺវាដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់។ នៅក្នុងផ្នែកសំខាន់នៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស - ការទំនាក់ទំនង, សង្គម, ជាក់ស្តែង, ព័ត៌មាន, ខាងវិញ្ញាណនិងសោភ័ណភាព។ មុខងារនៃភាសាគឺមិនស្មើគ្នា៖ មូលដ្ឋានគ្រឹះគឺអ្នកដែលបំពេញបានកំណត់ទុកជាមុននូវការកើតឡើង និងលក្ខណៈសម្បត្តិបង្កើតរបស់វា។ ចំណុចសំខាន់ត្រូវបានពិចារណា មុខងារទំនាក់ទំនងភាសាដែលកំណត់លក្ខណៈចម្បងរបស់វា - វត្តមាននៃសំបកសម្ភារៈ (សំឡេង) និងប្រព័ន្ធនៃច្បាប់សម្រាប់ការអ៊ិនកូដនិងឌិកូដព័ត៌មាន។ វាគឺជាការអរគុណចំពោះសមត្ថភាពនៃភាសាដើម្បីអនុវត្តមុខងារទំនាក់ទំនង - បម្រើជាឧបករណ៍ទំនាក់ទំនង ដែលសង្គមមនុស្សអភិវឌ្ឍ បញ្ជូនព័ត៌មានតាមពេលវេលា និងលំហដែលមានសារៈសំខាន់ បម្រើវឌ្ឍនភាពសង្គម និងបង្កើតទំនាក់ទំនងរវាងសង្គមផ្សេងៗ។

ដើម្បី​បម្រើ​ជា​ឧបករណ៍​សម្រាប់​ការ​បញ្ចេញ​មតិ​នៃ​ការ​គិត​គឺជា​មុខងារ​មូលដ្ឋាន​ទីពីរ​នៃ​ភាសា ដែល​គេ​ហៅ​ថា​ ការយល់ដឹង ឬឡូជីខល (ក៏ដូចជា epistemological ឬការយល់ដឹង). រចនាសម្ព័ននៃភាសាត្រូវបានភ្ជាប់ដោយ inextricably ជាមួយនឹងច្បាប់នៃការគិត ហើយគ្រឿងសំខាន់ៗនៃភាសា - morpheme ពាក្យ ឃ្លាប្រយោគ - គឺជា analogues នៃប្រភេទឡូជីខល - គំនិត ការវិនិច្ឆ័យ ការភ្ជាប់ឡូជីខល។ មុខងារទំនាក់ទំនង និងការយល់ដឹងនៃភាសាត្រូវបានភ្ជាប់គ្នាដោយ inextricably ព្រោះវាមានមូលដ្ឋានរួម។ ភាសា​ត្រូវ​បាន​កែ​សម្រួល​ទាំង​សម្រាប់​ការ​បញ្ចេញ​មតិ​នៃ​ការ​គិត និង​សម្រាប់​ការ​ប្រាស្រ័យ​ទាក់ទង ប៉ុន្តែ​មុខងារ​សំខាន់​បំផុត​ទាំង​ពីរ​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដឹង​ក្នុង​ការ​និយាយ។ ទាំងនេះជាលទ្ធផលគឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងមុខងារជាក់លាក់បន្ថែមទៀត ចំនួនដែលប្រែប្រួល។ ដូច្នេះ អ្នកចិត្តសាស្រ្ត និងភាសាវិទូដ៏ល្បីល្បាញ K. Buhler បានកំណត់មុខងារសំខាន់ៗចំនួនបីនៃភាសា៖ តំណាង - សមត្ថភាពក្នុងការកំណត់ការពិតក្រៅភាសា, ការបញ្ចេញមតិ - សមត្ថភាពក្នុងការបង្ហាញពីស្ថានភាពខាងក្នុងរបស់អ្នកនិយាយ, អក្សរកាត់ - សមត្ថភាពក្នុងការមានឥទ្ធិពលលើអ្នកទទួលការនិយាយ។ មុខងារទាំងបីនេះត្រូវបានភ្ជាប់ដោយ inextricably ជាមួយទំនាក់ទំនងមួយ ចាប់តាំងពីពួកវាត្រូវបានកំណត់ដោយផ្អែកលើរចនាសម្ព័ន្ធនៃដំណើរការទំនាក់ទំនង រចនាសម្ព័ន្ធនៃទង្វើនៃការនិយាយ សមាសធាតុចាំបាច់ដែលរួមមានអ្នកនិយាយ អ្នកស្តាប់ និងអ្វីដែលកំពុងរាយការណ៍។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មុខងារបញ្ចេញមតិ និងតំណាងក៏ទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងការយល់ដឹងផងដែរ ចាប់តាំងពីតាមរយៈការរាយការណ៍អ្វីមួយ វាគ្មិនយល់ និងវាយតម្លៃនូវអ្វីដែលកំពុងរាយការណ៍។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ល្បីល្បាញម្នាក់ទៀត - R.O. Jacobson - បានជ្រើសរើសមុខងារមិនស្មើគ្នាចំនួនប្រាំមួយនៃភាសា: យោង ឬតែងតាំង , ដែលបម្រើដើម្បីកំណត់ពិភពលោកជុំវិញ, ប្រភេទ extralinguistic; អារម្មណ៍ បង្ហាញពីអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកនិពន្ធនៃសុន្ទរកថាចំពោះខ្លឹមសាររបស់វា; ធម្មជាតិ ដែលកំណត់ទិសដៅរបស់អ្នកនិយាយ ឬអ្នកសរសេរទៅកាន់អ្នកស្តាប់ ឬអ្នកអាន។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានចាត់ទុកមុខងារទាំងនេះជាមុខងារសំខាន់។ ទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងមុខងារ conative មុខងារវេទមន្ត រចនាឡើងដើម្បីជះឥទ្ធិពលដល់ចិត្តអ្នកស្តាប់ ធ្វើឱ្យគាត់មានសមាធិ អារម្មណ៍ត្រេកត្រអាល បម្រើគោលបំណងនៃសំណូមពរ។ មុខងារវេទមន្តនៃភាសាត្រូវបានដឹងដោយមានជំនួយពីបច្ចេកទេសមួយចំនួន៖ អក្ខរាវិរុទ្ធ បណ្តាសា ការឃុបឃិត ការទស្សន៍ទាយ អត្ថបទផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម ពាក្យសម្បថ ពាក្យសម្បថ ពាក្យស្លោក និងការអំពាវនាវ និងផ្សេងៗទៀត។

នៅក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងដោយឥតគិតថ្លៃរបស់មនុស្សត្រូវបានដឹង phatic ឬការកំណត់ទំនាក់ទំនង មុខងារ។ មុខងារ phatic នៃភាសាត្រូវបានបម្រើដោយរូបមន្តផ្សេងៗនៃសុជីវធម៌ ការអំពាវនាវ គោលបំណងគឺដើម្បីចាប់ផ្តើម បន្ត និងបញ្ឈប់ការទំនាក់ទំនង។ ភាសាមិនត្រឹមតែជាឧបករណ៍នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងមនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាមធ្យោបាយនៃការស្គាល់ភាសាខ្លួនឯងផងដែរ។ ក្នុងករណីនេះវាត្រូវបានអនុវត្ត លោហធាតុ មុខងារ ចាប់តាំងពីមនុស្សម្នាក់ទទួលបានចំណេះដឹងអំពីភាសាដោយមានជំនួយពីភាសាខ្លួនឯង។ ការតំរង់ទិសដែលសារនៅក្នុងទម្រង់របស់វា នៅក្នុងការរួបរួមជាមួយនឹងខ្លឹមសារ បំពេញនូវអារម្មណ៍សោភ័ណភាពរបស់អ្នកទទួល បង្កើតមុខងារកំណាព្យនៃភាសា ដែលជាមុខងារសំខាន់សម្រាប់អត្ថបទសិល្បៈ ក៏មានវត្តមាននៅក្នុងការនិយាយប្រចាំថ្ងៃផងដែរ ដោយបង្ហាញឱ្យឃើញពីខ្លួនឯង។ នៅក្នុងចង្វាក់របស់វា ន័យធៀប ការប្រៀបធៀប ការបញ្ចេញមតិ។ តាមរយៈការបញ្ចូលភាសាណាមួយ មនុស្សម្នាក់នឹងបញ្ចូលនូវវប្បធម៌ និងប្រពៃណីជាតិរបស់ប្រជាជនដែលជាអ្នកនិយាយដើមនៃភាសានេះក្នុងពេលដំណាលគ្នា ពីព្រោះភាសាក៏ដើរតួជាអ្នកការពារអត្តសញ្ញាណជាតិរបស់ប្រជាជន វប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វាផងដែរ ។ មុខងារពិសេសនៃភាសាដូចជា បង្គរ . ពិភពខាងវិញ្ញាណដ៏ចម្លែករបស់ប្រជាជន តម្លៃវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វាត្រូវបានជួសជុលទាំងនៅក្នុងធាតុផ្សំនៃភាសា - ពាក្យ ឃ្លា វេយ្យាករណ៍ វាក្យសម្ព័ន្ធ និងនៅក្នុងការនិយាយ - អត្ថបទជាច្រើនដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងភាសានេះ។

ដូច្នេះមុខងារទាំងអស់នៃភាសាអាចត្រូវបានបែងចែកទៅជាចម្បង - ទំនាក់ទំនងនិងការយល់ដឹង (ការយល់ដឹង) និងអនុវិទ្យាល័យដែលត្រូវបានសម្គាល់ឆ្ងាយដូចជាពួកគេបង្កើតប្រភេទសំខាន់នៃសកម្មភាពនិយាយឬប្រភេទជាក់លាក់នៃសកម្មភាពនិយាយ។ មុខងារជាមូលដ្ឋាននៃភាសាអន្តរលក្ខខណ្ឌគ្នាទៅវិញទៅមកនៅពេលប្រើភាសា ប៉ុន្តែនៅក្នុងសកម្មភាពនៃការនិយាយ ឬអត្ថបទនីមួយៗ ពួកគេត្រូវបានបង្ហាញក្នុងកម្រិតផ្សេងៗគ្នា។ មុខងារឯកជនគឺទាក់ទងទៅនឹងមុខងារសំខាន់ ដូច្នេះមុខងារទំនាក់ទំនង មុខងារ conative និងវេទមន្ត ក៏ដូចជាមុខងារប្រមូលផ្តុំគឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធបំផុតទៅនឹងមុខងារទំនាក់ទំនង។ ទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធបំផុតទៅនឹងមុខងារនៃការយល់ដឹងគឺការតែងតាំង (ការដាក់ឈ្មោះវត្ថុនៃការពិត) ការយោង (តំណាងនិងការឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងភាសានៃពិភពលោកជុំវិញ) អារម្មណ៍ (ការវាយតម្លៃនៃការពិតបាតុភូតនិងព្រឹត្តិការណ៍) កំណាព្យ (ការអភិវឌ្ឍន៍សិល្បៈនិងការយល់ដឹងពីការពិត។ )

ក្នុងនាមជាឧបករណ៍សំខាន់នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងរវាងមនុស្ស ភាសាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសកម្មភាពនិយាយ ដែលជាប្រភេទនៃសកម្មភាពសង្គមរបស់មនុស្ស។ ដូចជាសកម្មភាពសង្គមណាមួយ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងដោយពាក្យសំដីគឺដឹងខ្លួន និងមានគោលបំណង។ វាមានសកម្មភាពនៃការនិយាយដាច់ដោយឡែក ឬសកម្មភាពនិយាយ (ទំនាក់ទំនង) ដែលជាអង្គភាពថាមវន្តរបស់វា។ ធាតុខាងក្រោមត្រូវតែពាក់ព័ន្ធនឹងការនិយាយស្តី៖ វាគ្មិន និងអ្នកទទួលពាក្យ ដែលមានមូលនិធិជាក់លាក់នៃចំណេះដឹងទូទៅ និងគំនិត ការកំណត់ និងគោលបំណងនៃការទំនាក់ទំនងការនិយាយ ក៏ដូចជាបំណែកនៃការពិតគោលបំណងដែលសារកំពុងត្រូវបាន។ បានធ្វើ សមាសធាតុទាំងនេះបង្កើតបានជាផ្នែកខាងជាក់ស្តែងនៃសកម្មភាពនិយាយ ក្រោមឥទ្ធិពលនៃការសម្របសម្រួល (ការសម្របខ្លួន) នៃសុន្ទរកថាទៅកាន់ពេលនៃការនិយាយត្រូវបានអនុវត្ត។ ធ្វើ​ការ​និយាយ​សំដៅ​ទៅ​លើ​ការ​បញ្ចេញ​សំឡេង​ដែល​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​ភាសា​ដែល​គេ​យល់​បាន​ទូទៅ។ បង្កើតសេចក្តីថ្លែងការណ៍ពីពាក្យនៃភាសាដែលបានផ្តល់ឱ្យនិងយោងទៅតាមច្បាប់នៃវេយ្យាករណ៍របស់វា; ផ្តល់សេចក្តីថ្លែងការណ៍ជាមួយនឹងអត្ថន័យ និងភ្ជាប់វាជាមួយពិភពលោកគោលបំណង។ ផ្តល់គោលបំណងក្នុងការនិយាយរបស់អ្នក; ដើម្បីមានឥទ្ធិពលលើអ្នកទទួលអាសយដ្ឋាន ហើយដោយហេតុនេះបង្កើតស្ថានភាពថ្មីមួយ ពោលគឺដើម្បីសម្រេចបាននូវឥទ្ធិពលដែលចង់បានជាមួយនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់អ្នក។

ការតំរង់ទិសព័ត៌មាននៃសកម្មភាពទំនាក់ទំនងគឺមានភាពចម្រុះណាស់ ហើយអាចមានភាពស្មុគស្មាញដោយកិច្ចការទំនាក់ទំនងបន្ថែម។ ដោយមានជំនួយពីសកម្មភាពនិយាយ មនុស្សម្នាក់មិនត្រឹមតែអាចបង្ហាញព័ត៌មានមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងត្អូញត្អែរ អួត គំរាម លើកសរសើរ និងអ្នកដទៃទៀតផង។ គោលដៅទំនាក់ទំនងមួយចំនួនអាចសម្រេចបានមិនត្រឹមតែដោយមានជំនួយពីការនិយាយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានផងដែរ។ មធ្យោបាយមិនមែនពាក្យសំដី ឧទាហរណ៍ ទឹកមុខ កាយវិការ - ការអញ្ជើញឱ្យចូល អង្គុយចុះ ការគំរាមកំហែង ការស្នើសុំឱ្យនៅស្ងៀម។ ម្យ៉ាងវិញទៀត គោលដៅទំនាក់ទំនងផ្សេងទៀតអាចសម្រេចបានតែជាមួយ មធ្យោបាយពាក្យសំដី - សម្បថ, ការសន្យា, ការអបអរសាទរ, ចាប់តាំងពីការនិយាយនៅក្នុងករណីនេះគឺស្មើនឹងសកម្មភាពខ្លួនវាផ្ទាល់។ យោងតាមគោលបំណងនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍ ប្រភេទផ្សេងៗនៃសកម្មភាពទំនាក់ទំនងត្រូវបានសម្គាល់: ព័ត៌មាន, ការរាយការណ៍; ការលើកទឹកចិត្ត; រូបមន្តសីលធម៌; បង្ហាញពីប្រតិកម្មអារម្មណ៍ចំពោះសារ។

សកម្មភាពនិយាយគឺជាវត្ថុនៃការសិក្សាសម្រាប់អ្នកភាសាវិទ្យា (ចិត្តវិទ្យា សង្គមវិទ្យា សូរសព្ទ ស្ទីលទិក) អ្នកចិត្តសាស្រ្ត សរីរវិទ្យា អ្នកឯកទេសខាងសកម្មភាពសរសៃប្រសាទខ្ពស់ ទ្រឹស្តីទំនាក់ទំនង សូរស័ព្ទ ទស្សនវិទូ សង្គមវិទូ អ្នករិះគន់អក្សរសាស្ត្រ។ នៅក្នុងភាសាវិទ្យា វាមានផ្នែកសំខាន់ពីរនៃការស្រាវជ្រាវ៖ នៅក្នុងមួយ ប្រព័ន្ធភាសាត្រូវបានសិក្សា ហើយមួយទៀតគឺការនិយាយ។ ការនិយាយភាសាវិទ្យាសិក្សាអំពីបាតុភូតដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអ្នកចូលរួមទំនាក់ទំនង និងលក្ខខណ្ឌទំនាក់ទំនងផ្សេងទៀត; វាបែងចែកជាពីរតំបន់អន្តរកម្ម៖ ភាសាអក្សរសាស្ត្រ និងទ្រឹស្តីនៃសកម្មភាពនិយាយ និងសកម្មភាពនិយាយ។ ភាសាអក្សរសាស្ត្រសិក្សាពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃការងារនិយាយ ការបែងចែករបស់ពួកគេ វិធីនៃការបង្កើតភាពស៊ីសង្វាក់គ្នានៃអត្ថបទ ភាពញឹកញាប់នៃការកើតឡើងនៃឯកតានៃភាសានៅក្នុងប្រភេទមួយចំនួននៃអត្ថបទ ភាពពេញលេញនៃអត្ថន័យ និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃអត្ថបទ បទដ្ឋាននៃការនិយាយនៅក្នុងរចនាប័ទ្មមុខងារផ្សេងៗគ្នា។ ប្រភេទសំខាន់ៗនៃការនិយាយ - ឯកតា, ការសន្ទនា, ពហុឡូក) លក្ខណៈពិសេសនៃការទំនាក់ទំនងជាលាយលក្ខណ៍អក្សរនិងផ្ទាល់មាត់។ ទ្រឹស្តីនៃសកម្មភាពនៃការនិយាយសិក្សាពីដំណើរការនៃការបង្កើតការនិយាយ និងការយល់ឃើញនៃការនិយាយ យន្តការនៃកំហុសក្នុងការនិយាយ ការកំណត់គោលដៅនៃការទំនាក់ទំនង ទំនាក់ទំនងនៃសកម្មភាពនៃការនិយាយជាមួយនឹងលក្ខខណ្ឌសម្រាប់លំហូររបស់ពួកគេ កត្តាដែលធានាប្រសិទ្ធភាពនៃសកម្មភាពនិយាយ។ ទំនាក់ទំនងនៃសកម្មភាពនិយាយទៅកាន់ប្រភេទផ្សេងទៀតនៃសកម្មភាពសង្គមរបស់មនុស្ស។ ប្រសិនបើទ្រឹស្តីនៃអត្ថបទត្រូវបានភ្ជាប់ដោយ inextricably ជាមួយនឹងការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ និងរចនាប័ទ្ម នោះទ្រឹស្ដីនៃសកម្មភាពនៃការនិយាយត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងកិច្ចសហប្រតិបត្តិការជាមួយចិត្តវិទ្យា ចិត្តវិទ្យា និងសង្គមវិទ្យា។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនមែនគ្រប់ភាសាទាំងអស់សុទ្ធតែអាចអនុវត្តមុខងារទំនាក់ទំនង និងចូលរួមក្នុងសកម្មភាពនិយាយនោះទេ។ ដូច្នេះ ភាសាដែលលែងប្រើហើយស្គាល់នៅលើមូលដ្ឋាននៃវិមានសរសេរ ឬកំណត់ត្រាដែលបានចុះមកដល់សម័យរបស់យើងត្រូវបានគេហៅថា ស្លាប់. ដំណើរការនៃការផុតពូជនៃភាសាកើតឡើងជាពិសេសនៅក្នុងប្រទេសទាំងនោះដែលអ្នកនិយាយដើមត្រូវបានរុញចូលទៅក្នុងតំបន់ដាច់ស្រយាល ហើយដើម្បីបញ្ចូលទៅក្នុងជីវិតទូទៅរបស់ប្រទេស ពួកគេត្រូវតែប្តូរទៅភាសាចម្បងរបស់វា (ភាសាអង់គ្លេសនៅអាមេរិក និងអូស្ត្រាលី។ រុស្សីនៅរុស្សី)។ ការប្រើប្រាស់ភាសាដែលមិនមែនជាជនជាតិដើមនៅក្នុងសាលា មហាវិទ្យាល័យ និងគ្រឹះស្ថានអប់រំមធ្យមសិក្សា និងឧត្តមសិក្សាផ្សេងទៀត មានតួនាទីពិសេសក្នុងការពន្លឿនដំណើរការនេះ។ ភាសាជាច្រើននៃ Far North, អាមេរិកខាងជើង, អូស្ត្រាលីបានក្លាយជាឬកំពុងក្លាយជាស្លាប់; ពួកគេអាចត្រូវបានវិនិច្ឆ័យជាចម្បងលើមូលដ្ឋាននៃការពិពណ៌នាដែលបានចងក្រងមុនពេលការផុតពូជរបស់ពួកគេ។

ជាមួយនឹងការផុតពូជនៃភាសានៅក្នុងដំណាក់កាលចុងក្រោយនៃអត្ថិភាពរបស់វា វាក្លាយជាលក្ខណៈសម្រាប់តែក្រុមអាយុ និងសង្គមមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះ៖ ក្រុមអាយុចាស់រក្សាភាសាបានយូរបំផុតជាមួយនឹងការស្លាប់ខាងរាងកាយដែលវាស្លាប់។ ភាសាដែលស្លាប់ក៏អាចត្រូវបានប្រើដោយកុមារមត្តេយ្យសិក្សាផងដែរ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលបង្រៀនជាភាសាដែលមិនមែនជាភាសាកំណើត ពួកគេអាចស្ទើរតែបាត់បង់ភាសាកំណើតរបស់ពួកគេទាំងស្រុង ដោយប្តូរទៅភាសាសាមញ្ញសម្រាប់តំបន់ ឬប្រទេសណាមួយ។ ដំណើរការនេះដែលត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយការរីករាលដាលនៃភាសាចម្បងដោយប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយដ៏ធំនាំទៅដល់ការផុតពូជយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃភាសាអនីតិជននៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 ។ ក្នុងយុគសម័យមុន កត្តាចម្បងនៃការផុតពូជនៃភាសាអាចជាការបំផ្លិចបំផ្លាញដ៏ធំនៃប្រជាជនដែលបានសញ្ជ័យក្នុងអំឡុងពេលនៃការបង្កើតអាណាចក្រធំៗ ដូចជាពែរ្សបុរាណ ឬការដាំភាសាសំខាន់នៃចក្រភពគឺ Byzantine, Roman។

ភាសា​ដែល​ស្លាប់​ជា​ញឹក​ញាប់​បន្ត​ប្រើ​ក្នុង​ការ​រស់​នៅ​ជា​ភាសា​គោរព​រាប់​ពាន់​ឆ្នាំ​បន្ទាប់​ពី​ត្រូវ​បាន​បង្ខំ​ឱ្យ​ចេញ​ពី​តំបន់​ផ្សេង​ទៀត​នៃ​ការ​ប្រាស្រ័យ​ទាក់ទង​គ្នា។ ដូច្នេះ វិហារកាតូលិកនៅតែប្រើភាសាឡាតាំង គ្រិស្តសាសនានៃប្រទេសអេហ្ស៊ីប - ភាសា Coptic ពុទ្ធសាសនាម៉ុងហ្គោលី - ភាសាទីបេ។ ករណីដ៏កម្រមួយគឺការប្រើប្រាស់ដំណាលគ្នានៃភាសាសាសនាជាថ្នាក់ និងភាសាអក្សរសាស្ត្រ ដូចដែលសំស្រ្កឹតត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាបុរាណ ឡាតាំងនៅអឺរ៉ុបមជ្ឈិមសម័យ សាសនាចក្រ Slavonic នៅមជ្ឈិមសម័យរុស្ស៊ី។ ចំនួនប្រជាជននៃតំបន់ទាំងនេះក្នុងការប្រើប្រាស់ពាក្យសំដីបានប្រើភាសារស់នៅ ដែលភាគច្រើនជាគ្រាមភាសា ហើយភាសាឡាតាំង សំស្រ្កឹត ឬសាសនាចក្រ Slavonic ត្រូវបានគេប្រើជាភាសានៃសាសនាចក្រ វិទ្យាសាស្រ្ត វប្បធម៌ អក្សរសាស្ត្រ និងទំនាក់ទំនងអន្តរភាសា។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌសង្គមពិសេស វាអាចទៅរួចសម្រាប់ភាសាសាសនាដែលស្លាប់ដើម្បីក្លាយជាពាក្យវោហាស័ព្ទ ដូចដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសអ៊ីស្រាអែល។ ភាសាហេព្រើរបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការប្រើប្រាស់នៅពាក់កណ្តាលសហវត្សទី 1 មុនគ.ស។ ហើយ​នៅ​តែ​ជា​ភាសា​នៃ​ការ​ប្រតិបត្តិ​សាសនា និង​អក្សរសិល្ប៍​ខាង​វិញ្ញាណ និង​ខាង​លោកិយ​រចនាប័ទ្ម​ខ្ពស់​ដដែល។ ទោះយ៉ាងណានៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី XVIII ។ វាចាប់ផ្តើមរស់ឡើងវិញជាភាសានៃការអប់រំ និងការប្រឌិត ហើយចាប់ពីពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 ។ ភាសាហេព្រើរក៏ក្លាយជាភាសានិយាយផងដែរ។ ភាសាហេព្រើរបច្ចុប្បន្នជាភាសាផ្លូវការរបស់រដ្ឋក្នុងប្រទេសអ៊ីស្រាអែល។

តម្រូវការសម្រាប់ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងអ្នកតំណាងនៃក្រុមជនជាតិភាគតិច និងភាសាផ្សេងៗគ្នា បង្កើតឱ្យមានទំនាក់ទំនងភាសា ដែលនាំឱ្យអន្តរកម្មនៃភាសាពីរ ឬច្រើន ដែលប៉ះពាល់ដល់រចនាសម្ព័ន្ធ និងវាក្យសព្ទនៃភាសាទាំងនេះ។ ទំនាក់ទំនងកើតឡើងដោយសារតែការសន្ទនាដដែលៗ ទំនាក់ទំនងឥតឈប់ឈររវាងអ្នកនិយាយនៃភាសាផ្សេងគ្នា ដែលភាសាទាំងពីរត្រូវបានប្រើក្នុងពេលដំណាលគ្នាដោយអ្នកនិយាយទាំងពីរ ឬដោយឡែកពីគ្នាដោយពួកគេម្នាក់ៗ។ លទ្ធផលនៃទំនាក់ទំនងប៉ះពាល់ដល់កម្រិតផ្សេងៗគ្នានៃភាសា អាស្រ័យលើកម្រិតនៃការបញ្ចូលធាតុរបស់វាទៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធអាំងតេក្រាលសកល។ លទ្ធផលនៃទំនាក់ទំនងប៉ះពាល់ដល់កម្រិតផ្សេងៗគ្នានៃភាសា។ លទ្ធផលញឹកញាប់បំផុតនៃការទំនាក់ទំនងបែបនេះគឺការខ្ចីពាក្យពីភាសាមួយទៅភាសាមួយទៀត។ លក្ខខណ្ឌចាំបាច់មួយក្នុងចំណោមលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ការអនុវត្តទំនាក់ទំនងភាសាគឺ លទ្ធិទ្វេភាសា ឬលទ្ធិពីរភាសា។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃលទ្ធិពីរភាសា ឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមកនៃភាសាកើតឡើង។ យោងទៅតាមទិន្នន័យចុងក្រោយបំផុតនៃ neurolinguistics ទំនាក់ទំនងភាសាត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងផ្នែកនីមួយៗនៃអ្នកនិយាយពីរភាសាតាមរបៀបដែលអឌ្ឍគោលខួរក្បាលមួយនិយាយភាសាមួយ ខណៈដែលអឌ្ឍគោលផ្សេងទៀតយល់ ឬដឹងក្នុងកម្រិតកំណត់នៃភាសាទីពីរ។ តាមរយៈបណ្តាញទំនាក់ទំនងអន្តរអឌ្ឍគោល ទម្រង់នៃភាសាមួយក្នុងចំនោមភាសាដែលមានទំនាក់ទំនងត្រូវបានបញ្ជូនទៅអឌ្ឍគោលផ្សេងទៀត ដែលពួកគេអាចត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងអត្ថបទដែលបញ្ចេញជាភាសាផ្សេង ឬមានឥទ្ធិពលដោយប្រយោលលើរចនាសម្ព័ន្ធនៃភាសានេះ។ អត្ថបទ។

នៅក្នុងផ្នែកខ្លះនៃការចែកចាយភាសា ការផ្លាស់ប្តូរភាសាអាចកើតមានឡើងក្នុងទិសដៅផ្សេងៗគ្នា និងនាំទៅរកលទ្ធផលផ្សេងគ្នា។ ដំបូងឡើយ ការផ្លាស់ប្តូរតិចតួចនៅក្នុងភាសានៃតំបន់ជិតខាងទាំងពីរអាចកកកុញតាមពេលវេលា ហើយនៅទីបំផុតការយល់ដឹងទៅវិញទៅមករបស់មនុស្សដែលនិយាយភាសាទាំងនេះក្លាយជាការលំបាក ហើយជួនកាលមិនអាចទៅរួច។ ដំណើរការនេះត្រូវបានគេហៅថាភាពខុសគ្នានៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ភាសា។ ដំណើរការបញ្ច្រាស - ការលុបបំបាត់បន្តិចម្តង ៗ នៃភាពខុសគ្នារវាងវ៉ារ្យ៉ង់ទាំងពីរនៃប្រព័ន្ធភាសាដែលឈានដល់ភាពចៃដន្យពេញលេញត្រូវបានគេហៅថាការរួមបញ្ចូល។ ដំណើរការផ្ទុយគ្នាទាំងនេះកំពុងកើតឡើងឥតឈប់ឈរ ប៉ុន្តែនៅដំណាក់កាលផ្សេងៗគ្នានៃប្រវត្តិសាស្ត្រទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេគឺមិនដូចគ្នាទេ សម័យថ្មីនីមួយៗនាំមកនូវអ្វីដែលថ្មីសម្រាប់ដំណើរការទាំងនេះ។ ដូច្នេះ ការ​បែក​ខ្ញែក​គ្នា​នៃ​កុលសម្ព័ន្ធ​បាន​បណ្ដាល​ឲ្យ​មាន​ការ​បែក​ខ្ញែក​នៃ​ភាសា។ ផ្នែកបំបែកនៃកុលសម្ព័ន្ធតាមពេលវេលាចាប់ផ្តើមនិយាយមិនដូចអតីតសាច់ញាតិរបស់ពួកគេទេ: ដំណើរការនៃភាពខុសគ្នានៃភាសាបានកើតឡើង។ ប្រសិនបើមុខរបរចម្បងរបស់ប្រជាជនគឺការបរបាញ់ ឬការបង្កាត់ពូជសត្វគោ ដំណើរការនៃភាពខុសគ្នាកើតឡើងបន្តិចម្តងៗ ដោយហេតុថារបៀបរស់នៅបែបពនេចរបង្ខំឱ្យក្រុម និងកុលសម្ព័ន្ធនីមួយៗប៉ះទង្គិចគ្នាទៅវិញទៅមក។ ទំនាក់ទំនងឥតឈប់ឈរនៃកុលសម្ព័ន្ធនៃពូជនេះរារាំងកម្លាំង centrifugal ការពារការបែកបាក់មិនចេះចប់នៃភាសា។ ភាពស្រដៀងគ្នាដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៃភាសាទួគីជាច្រើនគឺជាលទ្ធផលនៃរបៀបរស់នៅរបស់ប្រជាជនទួគីជាច្រើនកាលពីអតីតកាល; ដូចគ្នានេះដែរអាចត្រូវបាននិយាយអំពីភាសា Evenki ។ កសិកម្ម ឬជីវិតនៅលើភ្នំ រួមចំណែកយ៉ាងធំធេងដល់ភាពខុសគ្នានៃភាសា។ ដូច្នេះនៅ Dagestan និងនៅភាគខាងជើងនៃ Azerbaijan មានប្រជាជនចំនួន 6 ធំៗ និងច្រើនជាង 20 នាក់តូចៗ ដែលម្នាក់ៗនិយាយភាសារបស់ពួកគេ។ ជាទូទៅ នៅក្នុងអវត្ដមាននៃការផ្លាស់ប្តូរសេដ្ឋកិច្ចដែលបានអភិវឌ្ឍ និងឥទ្ធិពលនៃសេដ្ឋកិច្ចធម្មជាតិ ដំណើរការនៃភាពខុសគ្នានៃភាសាវិទ្យាបានយកឈ្នះលើដំណើរការនៃសមាហរណកម្ម។

ដូចនេះ ការផ្លាស់ប្តូរជាច្រើននៅក្នុងភាសា ជាពិសេសអ្វីដែលកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃទំនាក់ទំនងភាសា ត្រូវបានអនុវត្តដំបូងក្នុងការនិយាយ ហើយបន្ទាប់មកធ្វើម្តងទៀតជាច្រើនដង ពួកវាក្លាយជាការពិតនៃភាសា។ តួរអង្គសំខាន់ក្នុងករណីនេះគឺអ្នកនិយាយដើមកំណើតនៃភាសា ឬភាសាមួយ បុគ្គលិកលក្ខណៈភាសា។ បុគ្គលិកលក្ខណៈភាសាពួកគេហៅអ្នកនិយាយដើមនៃភាសាជាក់លាក់ណាមួយ ដែលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយផ្អែកលើការវិភាគនៃអត្ថបទដែលផលិតដោយគាត់ទាក់ទងនឹងការប្រើប្រាស់ឯកតាភាសានៅក្នុងពួកគេ ដើម្បីឆ្លុះបញ្ចាំងពីចក្ខុវិស័យរបស់គាត់អំពីការពិត និងសម្រេចបាននូវគោលដៅជាក់លាក់ដែលជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពនិយាយ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈភាសា ឬមនុស្សនិយាយ គឺជាតួអង្គសំខាន់នៃភាសាវិទ្យាទំនើប។ ខ្លឹមសារនៃពាក្យនេះមានគំនិតនៃការទទួលបានចំណេះដឹងអំពីបុគ្គលម្នាក់ និងអ្នកនិពន្ធអត្ថបទ ដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយចរិតលក្ខណៈ គំនិត ចំណាប់អារម្មណ៍ ចំណង់ចំណូលចិត្ត និងអាកប្បកិរិយារបស់សង្គម និងផ្លូវចិត្ត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការសិក្សាបុគ្គលនីមួយៗដាច់ដោយឡែកពីគ្នា ដូច្នេះហើយ ចំណេះដឹងអំពីអ្នកនិយាយជាធម្មតាត្រូវបានបង្រួបបង្រួម អ្នកតំណាងធម្មតានៃសហគមន៍ភាសាដែលបានផ្តល់ឱ្យ និងសហគមន៍ការនិយាយតូចចង្អៀតដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុងវា អ្នកនិយាយដើមសរុប ឬមធ្យមនៃភាសាដែលបានផ្តល់ឱ្យគឺ វិភាគ។ ចំណេះដឹងអំពីអ្នកនិយាយធម្មតានៃភាសាណាមួយអាចត្រូវបានរួមបញ្ចូលជាលទ្ធផលដែលវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីធ្វើការសន្និដ្ឋានអំពីអ្នកតំណាងនៃពូជមនុស្សដែលជាទ្រព្យសម្បត្តិសំខាន់នៃការប្រើប្រាស់ប្រព័ន្ធសញ្ញាដែលជាចម្បងរបស់មនុស្សធម្មជាតិ។ ភាសា។ ភាពស្មុគស្មាញនៃវិធីសាស្រ្តក្នុងការសិក្សាភាសាតាមរយៈ prism នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈភាសាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការពិតដែលថាភាសាលេចឡើងជាអត្ថបទដែលផលិតដោយបុគ្គលជាក់លាក់មួយ ជាប្រព័ន្ធដែលប្រើដោយអ្នកតំណាងធម្មតានៃសហគមន៍ភាសាជាក់លាក់មួយ ដូចជា សមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការប្រើប្រាស់ភាសាជាទូទៅជាមធ្យោបាយទំនាក់ទំនងសំខាន់។

អ្នកស្រាវជ្រាវមកដល់បុគ្គលិកលក្ខណៈភាសាជាវត្ថុភាសាក្នុងវិធីផ្សេងៗគ្នា៖ ចិត្តវិទ្យា - ពីការសិក្សាចិត្តវិទ្យានៃភាសាការនិយាយនិងសកម្មភាពនៃការនិយាយនៅក្នុងស្ថានភាពធម្មតានិងផ្លាស់ប្តូរនៃស្មារតី linguodidactic - ពីការវិភាគនៃដំណើរការរៀនភាសា philoological - ពី ការសិក្សាភាសាប្រឌិត។

ភាសាត្រូវបានចាត់ទុកថាជាឧបករណ៍ និងមធ្យោបាយនៃការយល់ដឹងអំពីការពិត។ ដោយសារតែភាពស្មុគស្មាញ និងភាពបត់បែនរបស់វា ប្រធានបទ "ភាសា និងការយល់ដឹង" កំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើងពីទស្សនៈផ្សេងៗគ្នានៅក្នុងផ្នែកទំនើបនៃភាសាវិទ្យា និងទស្សនវិជ្ជា។

W. Humboldtជាមនុស្សដំបូងគេដែលបង្ហាញពីគំនិតដែលថាភាសាគឺជាឧបករណ៍សំខាន់សម្រាប់ការឆ្លុះបញ្ចាំង និងការយល់ដឹងពីការពិត៖ "មនុស្សម្នាក់ជុំវិញខ្លួនគាត់ជាមួយនឹងពិភពនៃសំឡេង ដើម្បីឆ្លុះបញ្ចាំង និងដំណើរការពិភពនៃវត្ថុ"។

នៅក្នុងភាសារុស្ស៊ីបញ្ហានៃភាសានិងការយល់ដឹងត្រូវបានដោះស្រាយ A.A. Potebnya. គាត់បានបង្ហាញពីភាពស៊ីជម្រៅ លក្ខណៈនៃភាសា យន្តការប្រតិបត្តិការឥតឈប់ឈរនៃដំណើរការយល់ដឹងដែលកើតឡើងនៅក្នុងការគិតដោយពាក្យសំដី។ សំណួរមួយចំនួនដែលបានលើកឡើងដោយ Potebnya អំពី anthropomorphism នៃការយល់ដឹងអំពីប្រធានបទ និងគោលបំណងក្នុងការយល់ដឹងអំពីឥទ្ធិពលនៃមធ្យោបាយនៃការយល់ដឹងលើលទ្ធផលនៃការយល់ដឹងអំពីតួនាទីនៃការយល់ដឹងនៃការគិតដោយពាក្យសំដីត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងការពិភាក្សាដ៏ក្តៅគគុកនៅក្នុង វិទ្យាសាស្ត្រនៃសតវត្សទី 20 ។

ការទទួលបាន និងការបង្រួបបង្រួមចំណេះដឹងថ្មីកើតឡើងនៅក្នុងសកម្មភាពជាក់ស្តែងរបស់មនុស្ស ដែលរួមមានសកម្មភាពនិយាយ។ ដូច្នេះតួនាទីនៃការយល់ដឹងនៃភាសាគួរតែត្រូវបានពិចារណាដោយឯកភាពជាមួយសកម្មភាពជាក់ស្តែងរបស់មនុស្ស។ ជាឧបករណ៍នៃចំណេះដឹង និងប្រព័ន្ធសញ្ញាធម្មជាតិ ភាសាបង្រួបបង្រួមលទ្ធផលនៃការយល់ដឹងនៅក្នុងតំបន់ណាមួយនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ ប៉ុន្តែប្រធានបទនៃភាសាវិទ្យាមិនអាចជាសមិទ្ធិផលផ្លូវចិត្តនៅក្នុងផ្នែកខ្លះនៃចំណេះដឹងនោះទេ។

ភាសាវិទ្យាចាប់អារម្មណ៍លើការសិក្សាផ្នែកនោះនៃភាសា, ដែលផ្តល់នូវការឆ្លុះបញ្ចាំង និងការបង្រួបបង្រួមនៅក្នុងសញ្ញានៃលទ្ធផលនៃសកម្មភាពនៃសមូហភាពនិយាយ។

នៅក្នុងភាសាវិទ្យា មតិបានរីករាលដាលថា អត្ថន័យនៃពាក្យនៃភាសាសាមញ្ញគឺ "គំនិតឆោតល្ងង់" ហើយអត្ថន័យនៃភាសាគឺជា "រូបភាពឆោតល្ងង់នៃពិភពលោក" ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ គំនិតដែលបានជួសជុលនៅក្នុងភាសា និងរូបភាពភាសានៃពិភពលោកគឺនៅឆ្ងាយពីភាពឆោតល្ងង់។ អ្នកប្រាជ្ញជាច្រើនបានសរសេរអំពីវា។ នៅក្នុងន័យនៃភាសាសាមញ្ញ លទ្ធផលនៃការវិវឌ្ឍន៍នៃការគិត និងការនិយាយរបស់មនុស្សត្រូវបានតំកល់ទុក។

ការចាត់ថ្នាក់ដំបូងនៃវត្ថុនិងបាតុភូតនៃពិភពលោកគឺនៅក្នុងភាសា។ គោលគំនិតនៃភាសាសាមញ្ញឈានដល់កម្រិតខ្ពស់នៃភាពអរូបី និងភាពល្អិតល្អន់។ អត្ថន័យ​នៃ​ពាក្យ​ដែល​គេ​ប្រើ​ជា​ទូទៅ​មិន​បាន​បំបែក​ទំនាក់​ទំនង​តាម​អត្ថន័យ​ជាមួយ​នឹង​ប្រភេទ​វិទ្យាសាស្ត្រ​ដែល​ត្រូវ​គ្នា​ឡើយ៖ ពេលវេលា លំហ ស្មារតី ការគិត ហេតុផល ចលនា មនសិការ សម្ពាធ។ការបង្កើតប្រភេទដូចជា វត្ថុ, វត្ថុ, វត្ថុ, វត្ថុទៅជាភាសាសាមញ្ញ។

ភាសាត្រូវបានរៀបចំតាមរបៀបដែលយន្តការទាំងមូលរបស់វាបម្រើដើម្បីឆ្លុះបញ្ចាំង និងដឹងពីការពិត។

ការយល់ដឹងអំពីការពិតដោយមានជំនួយពីភាសាត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពនិយាយប្រចាំថ្ងៃរបស់មនុស្សផ្លាស់ប្តូរព័ត៌មានថ្មីជាមួយគ្នានៅក្នុងការងារផ្សេងៗនៃអក្សរសិល្ប៍។

អ្នកស្រាវជ្រាវចង្អុលទៅសមត្ថភាព heuristic ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ភាសា។ ដោយមានជំនួយពីភាសា មនុស្សម្នាក់អាចយល់ និងបញ្ចូលខ្លឹមសារថ្មី គំនិតថ្មី បង្កើតគំនិតអំពីបាតុភូត និងវត្ថុដែលគាត់មិនធ្លាប់ឃើញពីមុនមក ដែលគាត់មិនបានឮ ឬដឹងអ្វីទាំងអស់។ Ludwig Wittgenstein បានសរសេរថា "ការកាត់ទោសត្រូវតែនៅក្នុងកន្សោមចាស់ផ្តល់ឱ្យយើងនូវអត្ថន័យថ្មី" ។

បុរសជាប្រធានបទនៃចំណេះដឹងគឺផ្ទុយទៅនឹងពិភពលោកជុំវិញ។មនុស្សម្នាក់អាចជ្រៀតចូលទៅក្នុងពិភពលោកនេះ ហើយយល់ដឹងបានតែតាមរយៈកម្មវត្ថុ។ ភាសាគឺជាមធ្យោបាយនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង និងការយល់ដឹងអំពីការពិត។ នេះមិនរាប់បញ្ចូលវត្តមាននៃខ្លឹមសារគោលបំណងនៅក្នុងវាទេ។ អរូបី​ដែល​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​មាន​ជំនួយ​នៃ​ភាសា​មិន​ត្រូវ​បាន​លែងលះ​ពី​ការពិត​ទេ។ សម្ភារៈសម្រាប់អរូបី គឺជាទម្រង់ត្រេកត្រអាលនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិត ដែលភ្ជាប់ដោយផ្ទាល់ជាមួយវា។

ប្រធានបទនៃភាសាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងធម្មជាតិនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិត. ជាមួយនឹងសញ្ញាដាច់ដោយឡែករបស់វា ភាសាបានបំបែកអ្វីដែលមាននៅក្នុងការពិត និងនៅក្នុងការយល់ឃើញដោយញ្ញាណជាឯកភាពមួយ។ ការផ្តល់ជូន " បក្សីពណ៌សហើរ” ដែលមានបីពាក្យត្រូវគ្នានឹងវត្ថុមួយ។ ទាំង​ក្នុង​ការ​ពិត​និង​ក្នុង​ការ​យល់​ឃើញ​សញ្ញា​មិន​ត្រូវ​បាន​បំបែក​ចេញ​ពី​វត្ថុ​។ ភាសា និងការគិតរបស់យើងញែកលក្ខណៈរបស់វាចេញពីវត្ថុ ហើយដោយហេតុនេះធ្វើឱ្យពួកវាដាច់ដោយឡែកពីគ្នា អង្គភាពឯករាជ្យ។ ភាពឯកោបែបនេះធ្វើឱ្យវាអាចដំណើរការជាមួយពួកគេក្នុងទំនាក់ទំនងផ្សេងៗ និងទំនាក់ទំនងជាមួយវត្ថុ និងបាតុភូតផ្សេងៗជាច្រើន។ ហើយផ្ទុយទៅវិញ ពាក្យមួយអាចតំណាងឱ្យវត្ថុ និងបាតុភូតផ្សេងៗគ្នាជាច្រើនទាំងមូល៖ ព្រៃ, ប្រទេស, មនុស្ស, ចំនួនប្រជាជន, ហ្វូងមនុស្ស, សរុប។ដោយមានជំនួយពីភាសា ការវិភាគ និងការសំយោគវត្ថុដែលបានឆ្លុះបញ្ចាំង និងបាតុភូតនៃការពិតត្រូវបានអនុវត្ត ហើយនេះគឺជាផ្លូវចាំបាច់សម្រាប់ចំណេះដឹងអំពីខ្លឹមសាររបស់វា។

Subjectivism ក៏ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការបង្កើតពាក្យ.

ជម្រើសនៃសញ្ញាដែលយកតាមឈ្មោះត្រូវបានកំណត់ដោយវិធីសាស្រ្តរបស់មនុស្សចំពោះវត្ថុដែលបានកំណត់ ចំណាប់អារម្មណ៍លើវា សង្គម វប្បធម៌ និងលក្ខខណ្ឌរស់នៅជាក់លាក់។ ប៉ុន្តែប្រធានបទនេះត្រូវបានកែតម្រូវដោយអត្ថន័យនៃពាក្យដែលមានលក្ខណៈពិសេសជាច្រើននៃវត្ថុដែលបានកំណត់។ រវាងបង្គោលទាំងនេះ - ពីលក្ខណៈពិសេសតែមួយ យកជាមូលដ្ឋាននៃឈ្មោះ ទៅជាលក្ខណៈពិសេសដែលអាចយល់បានច្រើន ចលនានៃការយល់ដឹងរួម។

តួនាទីចម្បងនៅក្នុងការយល់ដឹងនៃការពិតត្រូវបានលេងដោយទម្រង់នៃភាសា។ វាគឺនៅក្នុងទម្រង់នៃ "ជួប" និងធ្វើអន្តរកម្មពិភពលោកប្រឆាំងពីរ - ប្រធានបទនិងគោលបំណង។

តាមហ្សែន ធាតុផ្សំនៃទម្រង់ភាសាឆ្លុះបញ្ចាំងពីទំនាក់ទំនងដែលបានបង្កើតឡើងរវាងមនុស្ស និងការពិត។ ដោយសារតែនេះ ពួកគេមិនអាចក្លាយជា isomorphic ទៅនឹងការពិតដោយខ្លួនវាផ្ទាល់។ ទម្រង់ខ្លួនវាគឺជាប្រធានបទ ប៉ុន្តែអរគុណចំពោះវា ធាតុនៃខ្លឹមសារគោលបំណងអាចត្រូវបានផ្តាច់ចេញ និងរួមបញ្ចូលគ្នាពីចរន្តផ្លូវចិត្ត។ ទម្រង់អនុញ្ញាតឱ្យអ្នកជ្រៀតចូលទៅក្នុងពិភពគោលបំណង និងយល់ដឹងពីវា។

ការយល់ដឹងនៃការពិតគឺជាចលនាគ្មានទីបញ្ចប់ដោយផ្លូវប្រធានបទទៅកាន់ស្ថានភាពគោលបំណងនៃវត្ថុ។

ការ​បង្ហាញ​នៃ​កម្មវត្ថុ​គឺ​ជា​មនុស្ស​, នរវិទ្យា​នៃ​ចំណេះ​ដឹង។មធ្យោបាយនៃការយល់ដឹងរបស់មនុស្សអំពីការពិត មិនអាចក្លាយជាមនុស្សបានទេ ប៉ុន្តែភាសាត្រូវបានជ្រួតជ្រាបជាមួយនឹងធាតុរបស់មនុស្ស។

ប្រយោគត្រូវបានបង្កើតឡើងជាការតភ្ជាប់ អត្តសញ្ញាណនៃប្រធានបទ និងទស្សន៍ទាយ។ A.A. Potebnya បានកត់សម្គាល់ថា៖ “វត្ថុនោះហៅថា វត្ថុជាការដឹង និងការប្រព្រឹត្ត នោះជាដំបូងនៃខ្លួនយើង បន្ទាប់មកវត្ថុណាដែលប្រដូចក្នុងន័យនេះទៅនឹងខ្លួនយើង។ យើង​អាច​បង្ហាញ​ពី​សកម្មភាព​នៃ​កម្មវត្ថុ​បាន ពោល​គឺ​ស្រមៃ​មើល​តែ​ក្នុង​លក្ខណៈ​ដូច​មនុស្ស​ប៉ុណ្ណោះ​គឺ​ភ្លៀង​ដូច​មនុស្ស​ដើរ។ គ្រប់មុខវិជ្ជា គឺជាការប្រៀបផ្ទឹមនឹងខ្លួនយើង រាល់សកម្មភាពគឺដូចជាសកម្មភាពរបស់យើង។

នៅក្នុងភាសាវិទ្យាសម័យទំនើបបញ្ហានៃឥទ្ធិពលនៃភាសាជាតិលើចំណេះដឹងនៃពិភពលោកនៅតែជាការជជែកវែកញែក។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រខ្លះជឿថាគុណភាពនៃការគិតអាស្រ័យលើមធ្យោបាយនៃការបង្កើតនិងការបញ្ចេញមតិរបស់វា។ ដូច្នេះ ធម្មជាតិនៃការគិត ជម្រៅរបស់វា លទ្ធភាពនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង និងការយល់ដឹងអំពីការពិត អាស្រ័យដោយផ្ទាល់លើភាសា។ ដោយសារមិនមានភាសាអ្វីទាំងអស់ ប៉ុន្តែមានភាសាជាតិ និងពូជរបស់វា ចំណេះដឹង និងការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតក្នុងភាសាគឺជាភាសាជាតិ។ ភាសានីមួយៗមានអង្គការផ្ទាល់ខ្លួន និងការបែងចែកពិភពលោក។ នៅក្នុងភាសាដែលពាក់ព័ន្ធ ការនិយាយ និងការរៀបចំនឹងមានលក្ខណៈស្រដៀងគ្នាជាង។

ភាសាជាមធ្យោបាយដ៏សំខាន់បំផុតនៃការទំនាក់ទំនង

ហើយ​ជា​ការពិត​ផ្ទាល់​នៃ​ការ​គិត

(Kasevich នៃភាសាវិទ្យាទូទៅ។ 1977)

ភាសាគឺជាមធ្យោបាយដ៏សំខាន់បំផុតក្នុងការបញ្ជូន និងរក្សាទុកព័ត៌មាន៖ ផ្នែកសំខាន់នៃព័ត៌មានដែលចរាចរក្នុងសង្គមមានយ៉ាងជាក់លាក់ក្នុងទម្រង់ភាសា។

ការផ្ទេរព័ត៌មានគឺជាប្រភេទ និងទិដ្ឋភាពដ៏សំខាន់បំផុតនៃការទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស ដូច្នេះភាសាគឺជាមធ្យោបាយដ៏សំខាន់បំផុតនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់មនុស្ស។ វាធ្វើតាមថាមុខងារកណ្តាលនៃភាសាគឺការទំនាក់ទំនង ឬ ទំនាក់ទំនង.

វាត្រូវបានគេដឹងថាមានចរិតលក្ខណៈមួយទៀតនៃភាសាដែលជាការពិតភ្លាមៗនៃការគិត។ នៅទីនេះមុខងារមួយទៀតនៃភាសាត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ ពោលគឺ ឆ្លុះបញ្ចាំង (ផ្លូវចិត្ត) : ការគិត ពោលគឺ ការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់មនុស្សម្នាក់អំពីពិភពលោកជុំវិញគាត់ ត្រូវបានអនុវត្តជាចម្បងក្នុងទម្រង់ភាសា។ បើមិនដូច្នេះទេ យើងអាចនិយាយបានថាមុខងារនៃភាសាគឺការបង្កើត (បង្កើត) នៃព័ត៌មាន។ តើមុខងារទាំងពីរនេះនៃភាសាទាក់ទងគ្នាយ៉ាងដូចម្តេច?

វាអាចត្រូវបានអះអាងថាមុខងារទំនាក់ទំនងឬមុខងារទំនាក់ទំនងគឺចម្បងហើយមុខងារឆ្លុះបញ្ចាំងគឺជាអនុគមន៍ទីពីរខណៈពេលដែលមុខងារទាំងពីរមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធ។ ការពិត ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីពិភពខាងក្រៅមិនទាមទារទម្រង់ភាសាទេ៖ ទម្រង់នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីពិភពខាងក្រៅដែលមានស្រាប់ក្នុងសត្វ។ តម្រូវការសម្រាប់ទម្រង់ភាសាសម្រាប់ "ផលិតផល" នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងកើតឡើងយ៉ាងជាក់លាក់ ពីព្រោះលទ្ធផលទាំងនេះនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីសកម្មភាពផ្លូវចិត្តត្រូវតែទាក់ទង ផ្ទេរទៅសមាជិកផ្សេងទៀតនៃសមូហភាពរបស់មនុស្ស។ ការផ្លាស់ប្តូរបទពិសោធន៍បុគ្គល ការសម្របសម្រួលនៃសកម្មភាពក្លាយជាអាចធ្វើទៅបានដោយអរគុណចំពោះភាសាដែលជាឧបករណ៍ដែលអនុញ្ញាតឱ្យអ្នក "បោះ" លទ្ធផលនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គលទៅជាទម្រង់សំខាន់ៗជាទូទៅ។

ដំណាលគ្នាខាងលើមានន័យថាមុខងារឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងខ្លាំងនៃភាសាត្រូវបាននាំមកជីវិតដោយមុខងារទំនាក់ទំនងរបស់វា: ប្រសិនបើមិនមានតម្រូវការសម្រាប់ការប្រាស្រ័យទាក់ទងទេនោះនឹងមានការនិយាយជាទូទៅមិនចាំបាច់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដើម្បីឆ្លុះបញ្ចាំងពីពិភពលោកខាងក្រៅក្នុងទម្រង់ភាសា។

ចាប់តាំងពីការឆ្លុះបញ្ចាំងពីពិភពខាងក្រៅនៅកម្រិតខ្ពស់ណាមួយតែងតែដើរតួជាការទូទៅទាក់ទងនឹងវត្ថុនៃការពិត និងលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់វា វាអាចនិយាយបានថាបន្ទាប់ពីនោះ "ការរួបរួមនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នានិងទូទៅ" ត្រូវបានដឹងជាភាសា។ នេះមានន័យថា, នៅលើដៃមួយ, ភាសាផ្តល់នូវការទំនាក់ទំនង; ម៉្យាងវិញទៀត លទ្ធផលនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត សកម្មភាពធ្វើឱ្យមានលក្ខណៈទូទៅនៃការពិត ត្រូវបានបង្កើតឡើង និងរួមបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងជាក់លាក់នៅក្នុងទម្រង់ភាសា។ រាល់ពាក្យទូទៅ មានន័យម្យ៉ាងទៀត គ្រប់ពាក្យទាំងអស់គឺជាលទ្ធផលនៃការងារអរូបីនៃការគិត (ពាក្យ ឈើមានន័យថា "ដើមឈើជាទូទៅ") ហើយផ្ទុយទៅវិញ គំនិតអរូបី ដែលជាទូទៅសម្រាប់សមាជិកទាំងអស់នៃសមូហភាពដែលបានផ្តល់ឱ្យ ទាមទារឱ្យមានវត្តមាននៃពាក្យសម្រាប់អត្ថិភាពរបស់វា។

យើងអាចនិយាយបានថា ភាសានោះ រួមជាមួយនឹងកម្លាំងពលកម្ម បានបង្កើតមនុស្សថា “កម្លាំងពលកម្មដំបូង ហើយបន្ទាប់មកនិយាយរួមជាមួយនឹងវា គឺជាការរំញោចដ៏សំខាន់បំផុតពីរដែលស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលដែលខួរក្បាលរបស់ស្វាប្រែទៅជាខួរក្បាលមនុស្ស” (F. Engels. គ្រាមភាសានៃធម្មជាតិ) ។

បើគ្មានភាសា ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាគឺមិនអាចទៅរួចនោះទេ ដូច្នេះហើយអត្ថិភាពនៃសង្គមគឺមិនអាចទៅរួចទេ ហេតុដូច្នេះហើយការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្ស ការបង្កើតដែលអាចស្រមៃបានតែនៅក្នុងសមូហភាពសង្គមប៉ុណ្ណោះ។ មិនមានគោលគំនិតត្រឹមត្រូវជាសកលនៅខាងក្រៅភាសាទេ ហើយជាការពិតណាស់ អត្ថិភាពនៃទម្រង់ទូទៅនៃការបង្កើតភាពអរូបីគឺពិបាក ពោលគឺ ជាថ្មីម្តងទៀត ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សគឺស្ទើរតែមិនអាចទៅរួចទេ។

មុខងារទំនាក់ទំនងនៃភាសាពាក់ព័ន្ធនឹងទិដ្ឋភាព semiotic (សញ្ញា) នៃការពិចារណារបស់វា។ ការសិក្សាអំពីមុខងារឆ្លុះបញ្ចាំងនៃភាសាគឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងបញ្ហា "ភាសានិងការគិត". ពិចារណាលើអ្វីដែលគេហៅថា សម្មតិកម្ម Sapir-Whorf យោងទៅតាមការគិតរបស់មនុស្សត្រូវបានកំណត់ដោយភាសាដែលគាត់និយាយ ហើយគាត់មិនអាចហួសពីភាសានេះបានទេ ដោយសារគំនិតរបស់មនុស្សទាំងអស់អំពីពិភពលោកត្រូវបានបង្ហាញតាមរយៈភាសាកំណើតរបស់គាត់។ អ្នកប្រឆាំងនៃសម្មតិកម្មនេះបង្ហាញថា ទាំងការគិតរបស់មនុស្ស និងដោយប្រយោល ភាសារបស់គាត់ត្រូវបានកំណត់ដោយការពិត ពិភពខាងក្រៅ ដូច្នេះការចាត់តាំងតួនាទីនៃកត្តាកំណត់ក្នុងការបង្កើតការគិតទៅជាភាសាគឺជាឧត្តមគតិ។

តួនាទីសម្រេចចិត្តនៃការពិតខាងក្រៅក្នុងការបង្កើតការគិតរបស់មនុស្ស មិនមែនជាកម្មវត្ថុនៃការពិភាក្សានោះទេ។ នាងគឺមិនអាចប្រកែកបាន។ ទោះជាយ៉ាងណា, មួយគួរតែយកទៅក្នុងគណនី សកម្មភាពដំណើរការនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតដោយមនុស្សម្នាក់៖ មនុស្សម្នាក់មិនត្រាប់តាមសម្ភារៈដែលពិភពលោកខាងក្រៅ "ផ្គត់ផ្គង់" ដល់គាត់ទេ សម្ភារៈនេះត្រូវបានរៀបចំតាមរបៀបជាក់លាក់មួយ រៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធដោយប្រធានបទយល់ឃើញ។ មនុស្សម្នាក់ដូចដែលពួកគេនិយាយថា "ធ្វើគំរូ" ពិភពលោកខាងក្រៅដោយឆ្លុះបញ្ចាំងវាដោយចិត្តសាស្ត្ររបស់គាត់។ នេះ ឬវិធីនៃការធ្វើគំរូត្រូវបានកំណត់ដោយតម្រូវការរបស់មនុស្ស ជាចម្បង សង្គម ឧស្សាហកម្ម។ វាជារឿងធម្មតាទេដែលតម្រូវការទាំងនេះ ភ្ជាប់ជាមួយនឹងលក្ខខណ្ឌនៃអត្ថិភាព អាចមានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងសហគមន៍មនុស្សដែលបានបង្កើតជាប្រវត្តិសាស្ត្រខុសៗគ្នា។ ចំពោះវិសាលភាពខ្លះ វិធីនៃការធ្វើគំរូតាមការពិតមានភាពខុសគ្នាទៅតាមនោះ។ វាបង្ហាញខ្លួនឯងជាចម្បងនៅក្នុងភាសា។ ហេតុដូច្នេះហើយ ភាពជាក់លាក់នៃភាសានៅទីនេះ - ផ្ទុយទៅនឹងសម្មតិកម្ម Sapir-Whorf - ជាអនុវិទ្យាល័យ ទោះក្នុងករណីណាក៏ដោយ វាមិនមែនជាបឋមទេ៖ វាមិនអាចនិយាយបានថាភាពជាក់លាក់នៃភាសាកំណត់ភាពជាក់លាក់នៃការគិតនោះទេ។

នេះជារបៀបដែលវាស្ថិតនៅក្នុង phylogenyពោលគឺនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្ស (និងភាសារបស់គាត់)។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុង រោគវិទ្យាពោលគឺនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលរបស់មនុស្សម្នាក់ ស្ថានភាពគឺខុសគ្នាខ្លះ។ មនុស្សម្នាក់ៗទទួលបានចំណេះដឹងអំពីពិភពលោក អំពីការពិតខាងក្រៅ - ឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតខាងក្រៅក្នុងកម្រិតធំមួយ មិនមែនដោយផ្ទាល់ទេ ប៉ុន្តែ "តាមរយៈ" ភាសា។ ឧទាហរណ៍នៃសៀវភៅសិក្សា៖ វិសាលគមនៃការបំភាយ និងការស្រូបយករលកពន្លឺ ដែលកំណត់ពណ៌ គឺដូចគ្នានៅគ្រប់ទីកន្លែង ហើយសមត្ថភាពសរីរវិទ្យារបស់អ្នកតំណាងនៃក្រុមជនជាតិផ្សេងៗគ្នាសម្រាប់ការយល់ឃើញពណ៌មិនខុសគ្នាទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាត្រូវបានគេដឹងថាមនុស្សមួយចំនួនមានភាពខុសគ្នាឧទាហរណ៍បីពណ៌ ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតមានប្រាំពីរ ឬច្រើនជាងនេះ។ វាជារឿងធម្មតាក្នុងការសួរសំណួរ៖ ហេតុអ្វី និយាយថា គ្រប់ជនជាតិអាហ្រ្វិក សូណា(ក្រុមភាសាភាគអាគ្នេយ៍ បាទូ) រៀន​បែងចែក​ពណ៌​បឋម​ទាំង​បី​ឲ្យ​ច្បាស់​មិន​លើស​ឬ​មិន​តិច? ជាក់ស្តែង​ព្រោះ​ក្នុង​ភាសា​គាត់​មាន​ឈ្មោះ​សម្រាប់​ពណ៌​ទាំង​បី​នេះ។ ដូច្នេះហើយ នៅទីនេះ ភាសាដើរតួជាឧបករណ៍ដែលត្រៀមរួចជាស្រេចសម្រាប់រចនាសម្ព័ន្ធនៃការពិតមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត នៅពេលដែលវាត្រូវបានបង្ហាញដោយមនុស្សម្នាក់។

ដូច្នេះនៅពេលដែលសំណួរកើតឡើងថាហេតុអ្វីបានជាជាទូទៅនៅក្នុងភាសាដែលបានផ្តល់ឱ្យមានឈ្មោះផ្កាជាច្រើនប្រភេទនៃព្រិល។ សតវត្សមុនៗ (ប្រហែលជាសហស្សវត្សរ៍) និយាយជារួម វាគឺ "ចាំបាច់" ក្នុងការបែងចែកយ៉ាងជាក់លាក់នូវពូជនៃវត្ថុដែលត្រូវគ្នា ដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងជាភាសា។ សំណួរមួយទៀតគឺ៖ ហេតុអ្វីបានជាសមាជិកម្នាក់ៗនៃសហគមន៍ភាសា បែងចែកពណ៌ច្រើនយ៉ាងនេះ ជាដើម? នៅទីនេះ ចម្លើយគឺថា នេះឬវិធីនៃការយល់ឃើញពីការពិតខាងក្រៅគឺក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយ "ដាក់" លើបុគ្គលជាក់លាក់ដោយភាសារបស់គាត់។ ក្នុងន័យនេះ ភាសាគឺគ្មានអ្វីក្រៅតែពីបទពិសោធន៍សង្គមដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីសមូហភាពដែលបានផ្តល់ឱ្យមនុស្ស។ តាមទស្សនៈនេះ សម្មតិកម្ម Sapir-Whorf គឺសមហេតុផលណាស់។

ជាការពិត ខាងលើនេះមិនមានន័យក្នុងន័យណាមួយថា មនុស្សម្នាក់មិនមានលទ្ធភាពយល់ដឹងអ្វីទាំងអស់ ដែលមិនមានការកំណត់ជាភាសារបស់គាត់។ បទពិសោធន៍ទាំងមូលនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រជាជនផ្សេងៗគ្នា និងភាសារបស់ពួកគេបង្ហាញថានៅពេលដែលផលិតកម្ម និងការវិវត្តនៃការយល់ដឹងរបស់សង្គមបង្កើតតម្រូវការដើម្បីណែនាំគំនិតថ្មី ភាសាមិនដែលរារាំងរឿងនេះទេ - ដើម្បីកំណត់គំនិតថ្មី ទាំងពាក្យដែលមានស្រាប់គឺ ប្រើជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរជាក់លាក់មួយនៅក្នុងន័យវិទ្យា ឬថ្មីមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយយោងទៅតាមច្បាប់នៃភាសាដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ បើគ្មាននេះទេ ជាពិសេស វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការស្រមៃមើលការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ។

ការកត់សម្គាល់មួយទៀតត្រូវតែធ្វើឡើងទាក់ទងនឹងបញ្ហានៃ "ភាសានិងការគិត" ។ ទោះបីជាមានការពិចារណាយ៉ាងខ្លីបំផុតអំពីបញ្ហានេះក៏ដោយ ក៏សំណួរកើតឡើងថាតើទំនាក់ទំនងរវាងភាសា និងការគិតគឺមានភាពជិតស្និទ្ធកម្រិតណា។

ដំបូងបង្អស់វាត្រូវតែនិយាយថានៅក្នុង ontogeny (ក្នុងកុមារ) ការអភិវឌ្ឍនៃការនិយាយនិងការអភិវឌ្ឍបញ្ញាត្រូវបានអនុវត្តដំបូង "ស្របគ្នា" យោងទៅតាមច្បាប់របស់ពួកគេខណៈពេលដែលការអភិវឌ្ឍនៃការនិយាយប្រែទៅជាមានទំនាក់ទំនងកាន់តែច្រើនជាមួយ វិស័យអារម្មណ៍ ជាមួយនឹងការបង្កើតទំនាក់ទំនង "ជាក់ស្តែង" ជាមួយអ្នកដទៃ។ មានតែពេលក្រោយទេនៅអាយុពីរឆ្នាំធ្វើបន្ទាត់នៃការនិយាយនិងការអភិវឌ្ឍន៍បញ្ញា "ប្រសព្វគ្នា" ធ្វើឱ្យគ្នាទៅវិញទៅមក។ ដំណើរការមួយចាប់ផ្តើម ជាលទ្ធផលដែលគំនិតទទួលបានទម្រង់ភាសា និងឱកាសដើម្បីចូលរួមតាមរយៈភាសាទៅកាន់បទពិសោធន៍សង្គមដែលប្រមូលបាន។ ឥឡូវនេះភាសាចាប់ផ្តើមបម្រើមិនត្រឹមតែតម្រូវការនៃទំនាក់ទំនងបឋមប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គល ទម្រង់ស្មុគ្រស្មាញនៃការបញ្ចេញមតិខ្លួនឯង។ល។

ដូច្នេះ មានស្វ័យភាពជាក់លាក់នៃភាសា និងការគិតពីចំណុចហ្សែននៃទិដ្ឋភាព (ឧទាហរណ៍ពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃប្រភពដើម និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ) ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់ពួកគេ។

តាមបទពិសោធន៍របស់យើង មនុស្សគ្រប់រូបដឹងថាការគិតមិនតែងតែដំណើរការក្នុងទម្រង់សុន្ទរកថាដែលពង្រីកនោះទេ។ តើនេះមានន័យថាយើងមានភស្តុតាង (ទោះបីជាវិចារណញាណ) នៃឯករាជ្យភាពនៃការគិតពីភាសា? នេះ​ជា​សំណួរ​ពិបាក ហើយ​រហូត​មក​ដល់​ពេល​នេះ មាន​តែ​ចម្លើយ​បឋម​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​អាច​ផ្តល់​ឱ្យ​បាន។

ភាគច្រើនអាស្រ័យលើរបៀបដែលយើងបកស្រាយគំនិតនៃ "ការគិត" ។ ប្រសិនបើពាក្យនេះសម្រាប់យើងមានន័យថាមិនត្រឹមតែការគិតអរូបីប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងហៅថាការគិតក្នុងរូបភាពផងដែរនោះវាពិតជាធម្មជាតិណាស់ដែលការគិតបែបស្រមើលស្រមៃចុងក្រោយនេះមិនគួរជាពាក្យសំដីឬពាក្យសំដីទាល់តែសោះ។ ក្នុង​ន័យ​នេះ ការ​គិត​ដោយ​ពាក្យ​សម្ដី​គឺ​ពិត​ជា​អាច​ទៅ​រួច។

ទិដ្ឋភាពមួយទៀតនៃបញ្ហាដូចគ្នាគឺទាក់ទងទៅនឹងអត្ថិភាពនៃការគិតបែបនោះ ដែលទម្រង់នៃការនិយាយត្រូវបានប្រើប្រាស់ ប៉ុន្តែហាក់ដូចជាត្រូវបានកាត់បន្ថយ៖ មានតែធាតុសំខាន់ៗមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះដែលមិននៅដដែល ហើយអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែល "មិននិយាយ" ធ្វើ។ មិនទទួលបានទម្រង់សុន្ទរកថា។ ដំណើរការនៃការ "បង្រួម" មធ្យោបាយភាសាគឺរំលឹកពីការអនុវត្តធម្មតានៅក្នុងការសន្ទនា ជាពិសេសនៅក្នុងស្ថានភាពដែលគេស្គាល់ នៅពេលដែលអ្វីៗជាច្រើនដែលត្រូវបានគេដឹងត្រូវបានលុបចោល។ នេះគឺជាធម្មជាតិច្រើនជាងនៅក្នុង monologues ផ្លូវចិត្ត ឬ "monologues សម្រាប់ខ្លួនឯង" នោះគឺនៅពេលដែលមិនចាំបាច់ខ្វល់អំពីការសម្រេចបាននូវការយល់ដឹងនៅលើផ្នែកនៃ interlocutor ។

ការ​និយាយ​បត់​បែប​នេះ​ដែល​បង្កើត​ការ​គិត​នោះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​សុន្ទរកថា​ខាងក្នុង។ វាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការបញ្ជាក់ថាការនិយាយខាងក្នុងគឺជាសុន្ទរកថា "ធម្មតា" ដែលត្រូវបានកាត់បន្ថយ កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋានរបស់វា ហើយមិនអាចធ្វើទៅរួចដោយគ្មានវា (សុន្ទរកថាខាងក្នុងគឺអវត្តមាននៅក្នុងកុមារដែលមិនទាន់ចេះភាសាគ្រប់គ្រាន់) ។

សំណួរសម្រាប់អត្ថបទ

1. តើមុខងារជាមូលដ្ឋាននៃភាសាមានទំនាក់ទំនងគ្នាយ៉ាងដូចម្តេច? អត្ថាធិប្បាយលើសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់អ្នកចិត្តសាស្រ្តដ៏ល្បីល្បាញរបស់រុស្ស៊ី: "ការរួបរួមនៃការទំនាក់ទំនងនិងទូទៅ" ត្រូវបានដឹងជាភាសា។

2. តើអ្វីជាខ្លឹមសារនៃសម្មតិកម្ម Sapir-Whorf?

3. ចម្លើយ តើអ្វីជាអន្តរកម្មនៃភាសា និងការគិតនៅក្នុង phylogenesis (ប្រវត្តិនៃការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្ស និងភាសារបស់គាត់) និងនៅក្នុង ontogenesis (ការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលរបស់មនុស្ស)?

4. តើអ្វីជា "សុន្ទរកថាខាងក្នុង"? តើវាខុសពីការនិយាយធម្មតាដូចម្តេច?