មោទនភាពរបស់មនុស្ស។ អំនួត : អំពើបាបចម្បង ឬ អារម្មណ៍នៃការគិតតែពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន

"អំពើបាបរបស់លូស៊ីហ្វើរ"

យើងដែលកើតនៅសម័យសូវៀតត្រូវបានបំផុសគំនិតតាំងពីកុមារភាពថាមោទនភាពគឺស្ទើរតែជាគុណធម៌សំខាន់របស់មនុស្សសូវៀត។ ចងចាំ: "បុរស - វាស្តាប់ទៅមោទនភាព"; "សូវៀតមានមោទនភាពផ្ទាល់ខ្លួន: bourgeois ត្រូវបានគេមើលងាយ" ។ ពិតប្រាកដណាស់ បេះដូងនៃការបះបោរណាមួយគឺជាមោទនភាព។ មោទនភាពគឺជាអំពើបាបរបស់សាតាំង ដែលជាចំណង់ចំណូលចិត្តដំបូងដែលបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងពិភពលោក សូម្បីតែមុនពេលបង្កើតមនុស្សក៏ដោយ។ ហើយអ្នកបដិវត្តដំបូងគឺសាតាំង។

នៅពេលដែលពិភពទេវតាត្រូវបានបង្កើតឡើង ម្ចាស់ស្ថានសួគ៌ ដែលជាទេវតាខ្ពស់បំផុត និងមានឥទ្ធិពលបំផុតម្នាក់ឈ្មោះ ដេននីសសា មិនចង់នៅក្នុងការគោរពប្រតិបត្តិ និងសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះទេ។ គាត់មានមោទនភាពចំពោះឫទ្ធានុភាព និងកម្លាំងរបស់គាត់ ហើយចង់ក្លាយដូចជាព្រះផ្ទាល់។ Dennitsa បានអូសទេវតាជាច្រើនមកជាមួយ ហើយមានសង្រ្គាមនៅស្ថានសួគ៌។ Archangel Michael និងទេវតារបស់គាត់បានប្រយុទ្ធជាមួយសាតាំង ហើយកម្ចាត់កងទ័ពអាក្រក់។ សាតាំង-លូស៊ីហ្វើរ បានធ្លាក់ដូចផ្លេកបន្ទោរពីស្ថានសួគ៌ទៅកាន់ឋាននរក។ ហើយចាប់តាំងពីពេលនោះមក ពិភពក្រោមដី ឋាននរក គឺជាកន្លែងដែលវិញ្ញាណងងឹតរស់នៅ ជាកន្លែងដែលគ្មានពន្លឺ និងព្រះគុណរបស់ព្រះ។

អ្នកបះបោរបដិវត្តន៍មិនអាចមានមោទនភាពទេ គាត់ជាអ្នកស្នងការងាររបស់លូស៊ីហ្វើរនៅលើផែនដី។

លទ្ធិកុម្មុយនិស្តគឺជាសាសនាមិនដូចគ្នា ហើយដូចជាសាសនាណាមួយ វាមាន "លទ្ធិ" និងបញ្ញត្តិរបស់វា។ "សារីរិកធាតុ", "រូបតំណាង", បដា - បដានិងក្បួនដង្ហែសាសនា - បាតុកម្ម។ មានតែពួក Bolsheviks ប៉ុណ្ណោះដែលមានបំណងសាងសង់ឋានសួគ៌នៅលើផែនដីដោយគ្មានព្រះ ហើយជាការពិតណាស់ គំនិតនៃការបន្ទាបខ្លួនណាមួយត្រូវបានចាត់ទុកថាគួរឱ្យអស់សំណើច និងមិនសមហេតុផល។ អ្វីដែលបន្ទាបខ្លួនជាងនេះទៅទៀត ពេល«យើងជារបស់យើង យើងនឹងសាងពិភពលោកថ្មី ដែលគ្មានអ្វីសោះ ទ្រង់នឹងក្លាយជាអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង»។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ព្រះជាម្ចាស់មិនអាចត្រូវបានគេចំអកឡើយ ហើយប្រវត្តិសាស្រ្តខ្លួនឯងបានឆ្លងកាត់ការវិនិច្ឆ័យរបស់ខ្លួនលើក្រុម Bolsheviks ។ ស្ថានសួគ៌ដែលគ្មានព្រះមិនអាចត្រូវបានសាងសង់ឡើងទេ ផែនការដ៏អួតអាងត្រូវបានគេអាម៉ាស់។ ប៉ុន្តែទោះបីជាលទ្ធិកុម្មុយនិស្តធ្លាក់ចុះក៏ដោយ មោទនភាពមិនថយចុះទេ វាគ្រាន់តែមានទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា។ ការនិយាយទៅកាន់មនុស្សសម័យទំនើបអំពីការបន្ទាបខ្លួនក៏ពិបាកខ្លាំងណាស់ដែរ។ យ៉ាងណាមិញ សង្គមមូលធននិយមទីផ្សារ ដែលសំដៅទៅរកភាពជោគជ័យ និងកំណើនអាជីព ក៏ផ្អែកលើមោទនភាពផងដែរ។

ទោះបីជាអ្នកតែងតែឮនៅក្នុងការសារភាពនៅពេលអ្នកសួរសំណួរអំពីអំពើបាបនៃមោទនភាព ហើយចម្លើយគឺ៖ "អ្វីមួយ ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនមានមោទនភាពទេ" ។ ស្ត្រីម្នាក់សរសេរទៅកាន់ St. Theophan the Recluse ថា “នាងបាននិយាយជាមួយឪពុកខាងវិញ្ញាណរបស់នាង ហើយប្រាប់គាត់ពីរឿងផ្សេងៗអំពីខ្លួននាង។ គាត់បានប្រាប់ខ្ញុំដោយផ្ទាល់ថាខ្ញុំមានមោទនភាពនិងអួតខ្លួន។ ខ្ញុំបានឆ្លើយទៅគាត់ថា ខ្ញុំមិនមានមោទនភាពទាល់តែសោះ ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនអាចទ្រាំទ្រនឹងភាពអាម៉ាស់ និងការបម្រើបានឡើយ។ ហើយនេះជាអ្វីដែលពួកបរិសុទ្ធបានឆ្លើយតបទៅនាងថា ៖ « សេវាបញ្ចុះសពគឺអស្ចារ្យណាស់ ។ កុំទុកឱ្យខ្លួនឯងត្រូវគេអាក់អន់ចិត្តឲ្យសោះ ក្រែងគេដឹងថាមិនអាចចាប់បានដោយដៃទទេ។ វិស គិតឡើងហៅដូចក្នុងភ្នែក? ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងកាត់ទោសអ្នកថា តើអ្វីជាភស្តុតាងដែលល្អជាងការបន្ទោសអ្នក? នាងមិនមែនជាផ្លែផ្កានៃការបន្ទាបខ្លួនទេ។ ហើយហេតុអ្វីបានជាអ្នកគួរឆ្លងកាត់ប្រយោគបែបនេះ?.. វាជាការប្រសើរជាងសម្រាប់អ្នក ដោយមិនមានការទាស់ទែងនឹងវា ដើម្បីដាក់ខ្លួនអ្នកឱ្យស៊ីជម្រៅ តើមានទេ តាមពិតថ្នាំនេះនៅក្នុងអ្នក ពិតជាគ្មានមេត្តា។

ដូច្នេះ តើអ្វីជាមោទនភាព ហើយតើអំពើបាបនេះបង្ហាញខ្លួនដោយរបៀបណា? ចូរយើងត្រលប់ទៅ St. Ignatius (Bryanchaninov) ម្តងទៀត៖ មោទនភាពគឺ “មើលងាយអ្នកជិតខាង។ ចូលចិត្តខ្លួនឯងសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា។ ភាពល្ងង់ខ្លៅ។ ភាពមិនច្បាស់លាស់, ភាពទន់ខ្សោយនៃចិត្តនិងបេះដូង។ ចងពួកគេនៅលើផែនដី។ ហ៊ូឡា។ ការមិនជឿ។ ចិត្តមិនពិត។ ការមិនគោរពច្បាប់របស់ព្រះ និងសាសនាចក្រ។ ធ្វើតាមឆន្ទៈខាងសាច់ឈាមរបស់អ្នក។ ការអានសៀវភៅខុសឆ្គង ថោកទាប ឥតប្រយោជន៍។ ការមិនស្តាប់បង្គាប់អាជ្ញាធរ។ ការចំអកចំអក។ ការលះបង់ភាពរាបទាប និងភាពស្ងៀមស្ងាត់ដូចព្រះគ្រីស្ទ។ ការបាត់បង់ភាពសាមញ្ញ។ ការបាត់បង់សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះ និងអ្នកជិតខាង។ ទស្សនវិជ្ជាមិនពិត។ ខុសឆ្គង។ អសាសនា។ ភាពល្ងង់ខ្លៅ។ សេចក្តីស្លាប់នៃព្រលឹង” ។

ការកាត់ក្តី និងការថ្កោលទោស

សាំងខាសៀន ជនជាតិរ៉ូម៉ាំង និយាយអំពីមោទនភាពថា ទោះបីជាវាជាចុងក្រោយនៅក្នុងបញ្ជីនៃតណ្ហាទាំងប្រាំបីក៏ដោយ “ប៉ុន្តែនៅក្នុងការចាប់ផ្តើម និងពេលវេលា វាមានទីមួយ។ នេះជាសត្វសាហាវបំផុត និងមិនអាចអត់ធ្មត់បំផុត»។

អំនួត ក្នុងត្រកូលតណ្ហាកើតឡើងបន្ទាប់ពីឥតប្រយោជន៍ ដែលមានន័យថាវាកើតចេញពីអនុសញ្ញានេះ ហើយមានការចាប់ផ្ដើម។ ព្រះសង្ឃនិរោធនៃស៊ីណៃត្រាស់បង្គាប់ថា “ពន្លឺនៃផ្លេកបន្ទោរបង្អួតផ្គរលាន់ ហើយអំនួតក៏នាំមុខឲ្យឃើញនូវភាពឥតប្រយោជន៍”។ ការស្វែងរកសិរីរុងរឿងឥតប្រយោជន៍ ការសរសើរ ការលើកតម្កើងខ្លួនឯង ធ្វើឱ្យមានការលើកតម្កើងលើមនុស្ស៖ “ខ្ញុំខ្ពស់ជាងពួកគេ សក្ដិសមជាង។ ពួកគេស្ថិតនៅក្រោមខ្ញុំ។ នេះជាមោទនភាព។ ការថ្កោលទោសក៏ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអារម្មណ៍នេះផងដែរ។ បើខ្ញុំលើសអ្វីទាំងអស់ នោះមានន័យថាខ្ញុំសុចរិតជាង អ្វីដែលនៅសល់មានបាបជាងខ្ញុំ។ ការគោរពខ្លួនឯងខ្លាំងមិនអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកវិនិច្ឆ័យខ្លួនឯងដោយចេតនានោះទេ ប៉ុន្តែវាជួយឱ្យក្លាយជាអ្នកវិនិច្ឆ័យអ្នកដទៃ។

អំនួតដែលចាប់ផ្ដើមដោយភាពឥតប្រយោជន៍ អាចឈានដល់ជម្រៅនៃនរក ព្រោះនេះជាអំពើបាបរបស់សាតាំងខ្លួនឯង។ គ្មានតណ្ហាណាមួយអាចកើនឡើងដល់កម្រិតដូចជាមោទនភាពនោះទេ ហើយនេះគឺជាគ្រោះថ្នាក់ចម្បងរបស់វា។ ប៉ុន្តែត្រលប់ទៅការថ្កោលទោសវិញ។ ការថ្កោលទោស មានន័យថា ការវិនិច្ឆ័យ ការគិតទុកជាមុន ការជំនុំជំរះរបស់ព្រះជាម្ចាស់ ឆក់យកសិទ្ធិរបស់ទ្រង់ (នេះក៏ជាមោទនភាពដ៏ក្រៀមក្រំមួយដែរ!) សម្រាប់តែព្រះអម្ចាស់ទេ ដែលដឹងពីអតីតកាល បច្ចុប្បន្នកាល និងអនាគតរបស់មនុស្ស ដែលអាចវិនិច្ឆ័យគាត់បាន។ ព្រះសង្ឃ ចន សាវត្ថី ប្រាប់ដូច្នេះថា៖ «កាលមួយមានព្រះសង្ឃមួយអង្គមកពីវត្តជិតខាងមករកខ្ញុំ ហើយខ្ញុំក៏សួរគាត់ថា ដូនតារស់នៅយ៉ាងម៉េច ។ គាត់បានឆ្លើយថា៖ «មិនអីទេ តាមការអធិស្ឋានរបស់អ្នក»។ ពេលនោះ ខ្ញុំបានសួរអំពីព្រះសង្ឃមួយអង្គដែលមិនសូវមានកេរ្តិ៍ឈ្មោះ ហើយភ្ញៀវក៏និយាយមកខ្ញុំថា៖ «លោកឪពុកមិនបានផ្លាស់ប្តូរអ្វីសោះ!»។ ឮដូច្នេះ ខ្ញុំលាន់មាត់ថា៖ «យ៉ាប់!»។ ហើយនៅពេលដែលខ្ញុំនិយាយរឿងនេះភ្លាម ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ដូចជាមានអារម្មណ៍រំភើប ហើយបានឃើញព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទត្រូវបានគេឆ្កាងរវាងចោរពីរនាក់។ ខ្ញុំប្រញាប់ប្រញាល់ទៅថ្វាយបង្គំព្រះអង្គសង្គ្រោះ ស្រាប់តែទ្រង់បែរទៅរកពួកទេវតាដែលនឹងមកដល់ ហើយមានបន្ទូលទៅកាន់ពួកគេថា ៖ « ដកវាចេញ នេះជាមេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ ត្បិតគាត់បានថ្កោលទោសប្អូនប្រុសរបស់គាត់ មុនពេលការជំនុំជំរះរបស់ខ្ញុំ»។ ហើយនៅពេលដែលខ្ញុំត្រូវបានគេដេញចេញតាមព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់អាវរបស់ខ្ញុំត្រូវបានទុកនៅក្នុងទ្វារបន្ទាប់មកខ្ញុំភ្ញាក់ឡើង។ ខ្ញុំក៏និយាយទៅបងប្រុសដែលមកថា «វេទនាហើយខ្ញុំថ្ងៃនេះខឹងខ្ញុំ!»។ "ហេតុអ្វីបានជាអញ្ចឹង?" គាត់បានសួរ។ បន្ទាប់មក ខ្ញុំបានប្រាប់គាត់អំពីការនិមិត្ត ហើយបានកត់សម្គាល់ឃើញថាអាវដែលខ្ញុំទុកនៅពីក្រោយមានន័យថាខ្ញុំត្រូវបានគេដកហូតការការពារ និងជំនួយពីព្រះ។ ហើយចាប់ពីពេលនោះមក ខ្ញុំបានចំណាយពេលប្រាំពីរឆ្នាំដើរលេងក្នុងទីរហោស្ថាន ទាំងមិនបរិភោគនំបុ័ង ឬនៅក្រោមជម្រក ឬនិយាយជាមួយមនុស្ស រហូតដល់ខ្ញុំបានឃើញព្រះអម្ចាស់របស់ខ្ញុំ ដែលបានប្រគល់អាវធំមកឱ្យខ្ញុំវិញ” រៀបរាប់នៅក្នុង Prologue ។

នោះជារបៀបដែលវាគួរឱ្យខ្លាចក្នុងការកាត់សេចក្តីលើមនុស្សម្នាក់។ ព្រះគុណបានចាកចេញពីអ្នកបួសដោយសារតែគាត់និយាយអំពីអាកប្បកិរិយារបស់បងប្រុសគាត់ថា៖ «អាក្រក់ណាស់! តើយើងប៉ុន្មានដងក្នុងមួយថ្ងៃ តាមគំនិត ឬពាក្យសំដី ផ្តល់ការវាយតម្លៃដោយគ្មានមេត្តាដល់អ្នកជិតខាងរបស់យើង! រាល់ពេលដែលភ្លេចព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះគ្រីស្ទ៖ «កុំថ្កោលទោស ក្រែងលោអ្នកត្រូវបានវិនិច្ឆ័យ» (ម៉ាថាយ ៧:១)! ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ជាការពិតនៅក្នុងចិត្តរបស់យើង យើងនិយាយទៅកាន់ខ្លួនយើងថា “ខ្ញុំនឹងមិនដែលធ្វើដូចនោះទេ!”។ ហើយជាញឹកញាប់ ព្រះអម្ចាស់ សម្រាប់ការកែតម្រូវរបស់យើង ដើម្បីបង្អាប់មោទនភាព និងបំណងចង់ថ្កោលទោសអ្នកដទៃ ធ្វើឱ្យយើងបន្ទាបខ្លួន។

នៅក្រុងយេរូសាឡឹម មានស្ត្រីព្រហ្មចារីម្នាក់ដែលបានរស់នៅក្នុងបន្ទប់របស់នាងអស់ប្រាំមួយឆ្នាំ ដោយបានដឹកនាំជីវិតជាអ្នកបួស។ នាងបានស្លៀកបាវមួយ ហើយលះចោលការពេញចិត្តរបស់ផែនដី។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មក អារក្សនៃភាពឥតប្រយោជន៍ និងមោទនភាពបានធ្វើឱ្យនាងមានចិត្តចង់ថ្កោលទោសអ្នកដទៃ។ ហើយព្រះគុណរបស់ព្រះបានបន្សល់ទុកនាងដោយមោទនភាពហួសហេតុ ហើយនាងបានធ្លាក់ក្នុងអំពើសហាយស្មន់។ រឿងនេះកើតឡើងដោយសារនាងតស៊ូមិនចេញពីសេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់ការសម្ដែងដើម្បីលើកតម្កើងឥតប្រយោជន៍។ នៅពេលដែលនាងស្រវឹងដោយអារក្សនៃមោទនភាពនោះទេវតាដ៏បរិសុទ្ធដែលជាអាណាព្យាបាលនៃព្រហ្មចារីយ៍បានចាកចេញពីនាង។

ជាញឹកញាប់ព្រះអម្ចាស់អនុញ្ញាតឱ្យយើងធ្លាក់ចូលទៅក្នុងអំពើបាបដែលយើងថ្កោលទោសអ្នកជិតខាងរបស់យើង។

ការវាយតម្លៃរបស់យើងចំពោះអ្នកជិតខាងរបស់យើងគឺមិនពេញលេញ និងជាប្រធានបទទេ យើងមិនត្រឹមតែមិនអាចមើលទៅព្រលឹងរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជារឿយៗយើងមិនដឹងអ្វីទាំងអស់អំពីគាត់ទាល់តែសោះ។ ព្រះគ្រីស្ទមិនបានថ្កោលទោសមនុស្សមានបាបជាក់ស្តែង មិនថាស្រីពេស្យា ឬអ្នកផិតក្បត់នោះទេ ពីព្រោះទ្រង់ជ្រាបថា មាគ៌ានៅលើផែនដីរបស់មនុស្សទាំងនេះមិនទាន់ចប់នៅឡើយទេ ហើយពួកគេអាចដើរតាមផ្លូវនៃការកែតម្រូវ និងគុណធម៌។ មានតែការជំនុំជំរះបន្ទាប់ពីការស្លាប់ប៉ុណ្ណោះដែលនាំផ្លូវចុងក្រោយទៅកាន់អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមនុស្សម្នាក់បានធ្វើនៅក្នុងជីវិត។ យើងឃើញពីរបៀបដែលមនុស្សម្នាក់ធ្វើបាប ប៉ុន្តែយើងមិនដឹងថាគាត់ប្រែចិត្តដោយរបៀបណា។

ពេលខ្ញុំត្រឡប់មកពីទីបញ្ចុះសព ជាកន្លែងដែលខ្ញុំត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យធ្វើពិធីរំលឹក ហើយស្ត្រីដែលបានទូរស័ព្ទមកខ្ញុំបានសុំឱ្យខ្ញុំជូនពររថយន្តសម្រាប់នាង។ មិត្តភក្តិរបស់ខ្ញុំម្នាក់បានមានវត្តមាននៅក្នុងការឧទ្ទិស។ ពេលស្ត្រីម្នាក់នោះចេញក្នុងរថយន្តបរទេសថ្មីស្រឡាងដែលបានបូជារួចហើយ គាត់បានបញ្ចេញឃ្លាថា “បាទ មិនច្បាស់ទេថា នាងពិបាករកលុយលើឡាននេះណាស់”។ បន្ទាប់មក ខ្ញុំបានប្រាប់គាត់ថា ស្ត្រីនេះស្ថិតក្នុងទុក្ខសោកយ៉ាងខ្លាំង កូនប្រុសរបស់គាត់ត្រូវបានគេសម្លាប់មិនយូរប៉ុន្មានទេ ... អ្នកមិនអាចវិនិច្ឆ័យសុខុមាលភាពនៃជីវិតមនុស្សតាមរូបរាងបានទេ។

មោទនភាពនិងការបែងចែក

នៅសម័យរបស់យើង មាន "អ្នកចំអក" ជាច្រើនបានលេចឡើង (ដូចសាវ័កយូដាសហៅពួកគេ) ដែលតែងតែស្វែងរកហេតុផលសម្រាប់ការខឹងសម្បារជាមួយនឹងឋានានុក្រមព្រះវិហារ។ អយ្យកោ អ្នកឃើញទេ ប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាច្រើនពេកជាមួយអាជ្ញាធរខាងលោកិយ អាចារ្យទាំងអស់សុទ្ធតែឆ្លងមេរោគលុយកាក់ និងស៊ីម៉ូនី សង្ឃក៏គិតតែពីចំណូល ហើយជិះឡាន Mercedes ។ កាសែត និងគេហទំព័រពិសេសៗបានលេចចេញជារូបរាងដែលមានជំនាញក្នុងការលាតត្រដាង Episcopate ។ តាមមើលទៅ វាហាក់ដូចជាពួកគេថា ឥឡូវនេះពេលវេលាបានមកដល់នៅពេលដែល «ពួកប៊ីស្សពនឹងមិនសូម្បីតែជឿលើការរស់ឡើងវិញរបស់ព្រះគ្រីស្ទ»។ ពេញលេញ ដូចដែលវាត្រូវបានធ្លាក់ចុះនៃការគោរពបូជា និងជីវិតក្រុមជំនុំ។

តើអ្វីជំរុញមនុស្សទាំងនេះ? មោទនភាព។ តើអ្នកណាបានផ្តល់សិទ្ធិឱ្យពួកគេក្នុងការបរិហារប៊ីស្សព និងសង្ឃ ហើយតើការបរិហារទាំងនេះផ្តល់អ្វីខ្លះ? ពួកគេគ្រាន់តែសាបព្រោះភាពខ្មាំងសត្រូវ ការភាន់ច្រឡំ និងការបែកបាក់នៅក្នុងចិត្តរបស់ប្រជាជនគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលផ្ទុយទៅវិញ ចាំបាច់ត្រូវរួបរួមឥឡូវនេះ។

មានមនុស្សមិនសក្តិសមក្នុងចំណោមសង្ឃ និងប៊ីស្សពគ្រប់ពេល ហើយមិនត្រឹមតែនៅសតវត្សរ៍ទី ២០ ឬ ២១ ទេ។ ចូរយើងងាកទៅរក "យុគមាស" នៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលជាយុគសម័យនៃភាពបរិសុទ្ធ និងការរីកចំរើននៃទ្រឹស្ដី។ សតវត្សទី IV បានផ្តល់ឱ្យសសរស្តម្ភនៃសាសនាចក្រដូចជា Saints Basil the Great, Gregory of Nyssa, Gregory theologian, Athanasius of Alexandria, John Chrysostom និងមនុស្សជាច្រើនផ្សេងទៀតជាច្រើន។ ហើយនេះគឺជាអ្វីដែល St. John Chrysostom សរសេរអំពី "យុគសម័យមាស" នេះ៖ "អ្វីដែលអាចខុសច្បាប់ជាងនេះទៅទៀត នៅពេលដែលមនុស្សដែលគ្មានតម្លៃ និងពោរពេញដោយអំពើអាក្រក់ជាច្រើន ទទួលបានកិត្តិយសសម្រាប់អ្វីមួយដែលពួកគេមិនគួរត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យឆ្លងកាត់កម្រិតនៃ សាសនាចក្រ?.. ឥឡូវនេះ អ្នកដឹកនាំសាសនាចក្រទទួលរងពីអំពើបាប... ប៉ុន្តែពួកអ្នកគ្មានច្បាប់ ទទួលបន្ទុកដោយឧក្រិដ្ឋកម្មមួយពាន់ បានលុកលុយសាសនាចក្រ ពួកកសិករបង់ពន្ធបានក្លាយទៅជាអាចារ្យ»។ ប៊ីស្សពដ៏បរិសុទ្ធជាច្រើននៃសតវត្សទី 4 រួមទាំង St. John ផ្ទាល់ត្រូវបានបញ្ជូនទៅនិរទេសដោយ "ក្រុមប្រឹក្សាចោរ" នៃឋានានុក្រម ហើយខ្លះបានស្លាប់នៅក្នុងនោះ។ ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេមិនដែលបានអំពាវនាវឱ្យមានការបំបែកនិងការបែងចែក. ខ្ញុំប្រាកដថា មនុស្សរាប់ពាន់នាក់នឹងដើរតាមពួកបរិសុទ្ធដែលត្រូវគេទម្លាក់ចោល ប្រសិនបើពួកគេចង់បង្កើត « ព្រះវិហារជំនួស» ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែពួកបរិសុទ្ធបានដឹងថា អំពើបាបនៃការបែកបាក់គ្នា និងការបែកបាក់មិនត្រូវបានលាងចេញឡើយ សូម្បីតែឈាមរបស់ទុក្ករបុគ្គលក៏ដោយ។

នេះមិនមែនជារបៀបដែលអ្នកចោទប្រកាន់សម័យទំនើបប្រព្រឹត្តនោះទេ ពួកគេចូលចិត្តការច្របូកច្របល់ដើម្បីចុះចូលតាមឋានានុក្រម នេះបង្ហាញភ្លាមថាពួកគេត្រូវបានជំរុញដោយមោទនភាពដូចគ្នា។ វាស្ថិតនៅដើមចមនៃការបែកបាក់គ្នា។ តើមានព្រះវិហារ schismatic, catacomb ប៉ុន្មាននាក់កំពុងលេចឡើង ហៅខ្លួនឯងថាគ្រិស្តអូស្សូដក់! "វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ពិត" "ព្រះវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់ពិតបំផុត" "បំផុត ពិតបំផុត" ។ល។ ហើយព្រះវិហារក្លែងក្លាយនីមួយៗដោយមោទនភាព ចាត់ទុកខ្លួនឯងថាល្អជាង បរិសុទ្ធ និងបរិសុទ្ធជាងអ្នកដទៃ។ ចំណង់ចំណូលចិត្តដូចគ្នានៃមោទនភាពបានផ្លាស់ប្តូរហើយជំរុញអ្នកជឿចាស់។ ពួកគេត្រូវបានបែងចែកទៅជា "ព្រះវិហារ" អ្នកជឿចាស់មួយចំនួនធំ ការបកស្រាយ កិច្ចព្រមព្រៀង ដែលមិនមានទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ដូច St. Theophan the Recluse បានសរសេរថា៖ «ពាក្យចចាមអារ៉ាមឆ្កួតៗរាប់រយ និងការខ្វែងគំនិតគ្នារាប់ពាន់»។ នេះហើយជាមាគ៌ានៃវិចារណញ្ញាណ និងអ្នកខុសឆ្គងទាំងអស់។ ដោយវិធីនេះ អ្នកជឿចាស់ទាំងអស់មិនផ្អែកលើសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះពិធីចាស់នោះទេ ប៉ុន្តែនៅលើមោទនភាព និងគំនិតខ្ពស់នៃភាពផ្តាច់មុខ និងភាពត្រឹមត្រូវរបស់ពួកគេ និងការស្អប់ខ្ពើមរបស់អយ្យកោ Nikon និងអ្នកដើរតាមរបស់គាត់គឺ Nikonians ។

ប៉ុន្តែសូមនិយាយបន្ថែមទៀតអំពី "ទស្សន៍ទ្រនិច" ពួកគេគួរតែចងចាំពាក្យរបស់ St. Cyprian នៃ Carthage ថា: "ចំពោះអ្នកណាដែលសាសនាចក្រមិនមែនជាម្តាយនោះព្រះមិនមែនជាព្រះវរបិតាទេ" ។ សាសនាចក្រគឺគឺ និងនឹងត្រូវបាន ទោះបីជាមិនសក្តិសមនៃឋានានុក្រមមួយចំនួន ដែលដូចដែលខ្ញុំបាននិយាយរួចមកហើយថា មាននៅគ្រប់សម័យកាល និងគ្រប់ពេលវេលា។ ព្រះនឹងវិនិច្ឆ័យពួកគេ មិនមែនយើងទេ។ ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលថា «ការសងសឹកជារបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំនឹងសងវិញ» (រ៉ូម ១២:១៩)។ ហើយយើងអាចកែតម្រូវសាសនាចក្រដោយមានតែរឿងមួយប៉ុណ្ណោះគឺ ការគោរពសាសនាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើង ។ យ៉ាងណាមិញ យើងក៏ជាសាសនាចក្រដែរ។ លោក St. Seraphim នៃ Sarov បានមានប្រសាសន៍ថា “ជួយខ្លួនអ្នក ហើយមនុស្សរាប់ពាន់នាក់នៅជុំវិញអ្នកនឹងបានសង្រ្គោះ”។ ហើយគាត់បានដឹងរឿងនេះពីបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ផ្ទាល់។ នេះហើយជាមនុស្សដែលជាដំបែតូចដែលធ្វើឲ្យម្សៅទាំងមូល។ ចំនួនតូចមួយនៃ yeast អាចបង្កើន sourdough ទាំងមូល។ ប៉ុន្តែដោយវិធីនេះបើយោងតាមការសង្កេតរបស់ខ្ញុំ "អ្នកចំអក" ជាមួយនឹងការគោរពផ្ទាល់ខ្លួននិងសីលធម៌ជាក្បួនមានការលំបាក។ ប៉ុន្តែមានមោទនភាពលើសពីគ្រប់គ្រាន់។

ការល្បួង

អំនួតមួយប្រភេទដែលគួរឱ្យខ្លាច និងអាចព្យាបាលបានយ៉ាងអាក្រក់បំផុតគឺ មន្តស្នេហ៍.

មន្តស្នេហ៍មានន័យថាល្បួង។ អារក្សល្បួងមនុស្សដោយយកទម្រង់ជាទេវតានៃពន្លឺ ពួកបរិសុទ្ធ មាតានៃព្រះ និងសូម្បីតែព្រះគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់។ មនុស្សពុករលួយត្រូវបានផ្តល់ឱ្យពីសាតាំងនូវបទពិសោធន៍ខាងវិញ្ញាណដ៏អស្ចារ្យបំផុត គាត់អាចធ្វើអព្ភូតហេតុ សូម្បីតែអព្ភូតហេតុក៏ដោយ ប៉ុន្តែទាំងអស់នេះគឺត្រូវបានចាប់ដោយកម្លាំងអារក្ស។ ហើយបេះដូងរបស់វាគឺមោទនភាព។ មនុស្សម្នាក់មានមោទនភាពចំពោះការងារខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់ ទង្វើ បានធ្វើវាចេញពីភាពឥតប្រយោជន៍ មោទនភាព ជាញឹកញាប់សម្រាប់ការបង្ហាញដោយគ្មានភាពរាបទាប ហើយដោយហេតុនេះបើកព្រលឹងរបស់គាត់ចំពោះសកម្មភាពនៃកម្លាំងអរិភាព។

លោក Saint Ignatius (Bryanchaninov) នៅក្នុងមាតុភូមិរបស់គាត់ផ្តល់ឧទាហរណ៍នៃផលវិបាកដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចដែលអាចនាំទៅដល់: "ពួកគេបាននិយាយអំពីបងប្អូនប្រុសម្នាក់ដែលរស់នៅជាឥសីនៅវាលខ្សាច់ហើយអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំត្រូវបានបិសាចល្បួងដោយគិតថាពួកគេជាទេវតា។ យូរៗម្ដងឪពុកគាត់តាមសាច់ឈាមមករកគាត់។ ពេលមួយឪពុកទៅរកកូនគាត់យកពូថៅទៅជាមួយក្នុងបំណងកាប់អុសនៅផ្លូវត្រឡប់មកវិញ។ អារក្សម្នាក់ព្រមានពីការមកដល់របស់ឪពុក គាត់បានបង្ហាញខ្លួនដល់កូនប្រុសរបស់គាត់ ហើយនិយាយទៅកាន់គាត់ថាៈ «អារក្សមករកអ្នកក្នុងរូបភាពដូចឪពុកអ្នក ក្នុងគោលបំណងសម្លាប់អ្នក វាមានពូថៅនៅជាមួយ។ អ្នកព្រមានគាត់ ដកពូថៅសម្លាប់គាត់»។ ឪពុកមកតាមទម្លាប់ កូនចាប់ពូថៅចាក់សម្លាប់។ វាជាការលំបាកខ្លាំងណាស់ក្នុងការយកនរណាម្នាក់ដែលបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការបំភាន់ចេញពីរដ្ឋនេះ ប៉ុន្តែមានករណីបែបនេះកើតឡើង។ ជាឧទាហរណ៍ជាមួយព្រះសង្ឃ Nikita នៃ Kiev-Pechersk ។ ដោយបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការយល់ច្រឡំ គាត់អាចទស្សន៍ទាយព្រឹត្តិការណ៍មួយចំនួនគាត់បានទន្ទេញចាំគម្ពីរសញ្ញាចាស់ទាំងមូល។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីការអធិស្ឋានយ៉ាងខ្លាំងរបស់ពួកព្រឹទ្ធាចារ្យ Kiev-Pechersk បិសាចបានចាកចេញពីគាត់។ បន្ទាប់មកគាត់ភ្លេចអ្វីៗទាំងអស់ដែលគាត់បានដឹងពីសៀវភៅ ហើយឪពុករបស់គាត់ស្ទើរតែបង្រៀនគាត់ឱ្យអាននិងសរសេរ។

ករណីនៃការល្បួងរបស់អារក្សកើតឡើងសូម្បីតែសព្វថ្ងៃនេះ។ យុវជនម្នាក់ដែលបានសិក្សាជាមួយខ្ញុំនៅថ្នាក់សិក្ខាសាលាបានអធិស្ឋាន ហើយតមយ៉ាងខ្លាំង ប៉ុន្តែជាក់ស្តែង ដោយមានស្មារតីខុស និងមិនរាបទាប។ សិស្សចាប់ផ្តើមកត់សំគាល់ថាគាត់ចំណាយពេលពេញមួយថ្ងៃអង្គុយនៅពីក្រោយសៀវភៅ។ មនុស្សគ្រប់គ្នាគិតថាគាត់កំពុងអានព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធ។ វាបានប្រែក្លាយថាគាត់បានសិក្សាសៀវភៅអំពីសាសនាឥស្លាម និងអបិយជំនឿ។ ខ្ញុំឈប់សារភាពហើយទទួលយកការរួម ជាអកុសល គាត់មិនអាចត្រូវបានគេនាំចេញពីរដ្ឋនេះទេ ហើយគាត់ត្រូវបានគេបណ្តេញចេញភ្លាមៗ។

អំពើបាបនៃមោទនភាព ជួនកាលចាប់ផ្តើមដោយភាពឥតប្រយោជន៍ និងអំនួតតូចតាច អាចរីកចម្រើនទៅជាជំងឺខាងវិញ្ញាណដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។ ហេតុនេះហើយបានជាបុព្វបុរសបរិសុទ្ធហៅតណ្ហានេះថា ជាតណ្ហាដ៏គ្រោះថ្នាក់បំផុត និងធំបំផុតនៃតណ្ហា។

ប្រយុទ្ធដោយមោទនភាព

តើពួកគេតស៊ូដោយអំនួត ការមើលងាយអ្នកដទៃ ការលើកតម្កើងខ្លួនឯងដោយរបៀបណា? តើអ្វីទៅជាផ្ទុយពីចំណង់ចំណូលចិត្តនេះ?

ព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធបង្រៀនថាគុណធម៌ផ្ទុយទៅនឹងមោទនភាពគឺជាសេចក្តីស្រឡាញ់។ ប្រើច្រើនបំផុត អំពី តណ្ហាចុងក្រោយនេះ តណ្ហាដោយធម៌ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ។

តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីទទួលបានសេចក្ដីស្រឡាញ់សម្រាប់អ្នកជិតខាងរបស់អ្នក?

ដូចដែលពួកគេនិយាយ វាជាការងាយស្រួលក្នុងការស្រឡាញ់មនុស្សជាតិទាំងអស់ ប៉ុន្តែវាពិបាកខ្លាំងណាស់ក្នុងការស្រឡាញ់មនុស្សម្នាក់ដែលមានចំណុចខ្វះខាត និងចំណុចខ្សោយទាំងអស់។ ពេលព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលសួរថា៖ «តើបញ្ញត្តិអ្វីជាបញ្ញត្តិដ៏អស្ចារ្យបំផុតក្នុងក្រិត្យវិន័យ?» គាត់ឆ្លើយថា៖ «ត្រូវស្រឡាញ់ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះរបស់អ្នកឲ្យអស់ពីចិត្ត អស់ពីព្រលឹង ហើយអស់ពីគំនិត៖ នេះជាការលើកដំបូងហើយ បញ្ញត្តិដ៏អស្ចារ្យបំផុត; ទីពីរគឺដូចជា៖ ត្រូវស្រឡាញ់អ្នកជិតខាងដូចខ្លួនឯង» (ម៉ាថាយ ២២:៣៧-៣៩)។

សេចក្ដីស្រឡាញ់គឺជាអារម្មណ៍ដ៏អស្ចារ្យដែលបង្រួបបង្រួមយើងជាមួយនឹងព្រះ ដ្បិត«ព្រះជាសេចក្ដីស្រឡាញ់»។ សេចក្តីស្រឡាញ់គឺជាសុភមង្គលតែមួយគត់ វាអាចជួយយើងជំនះរាល់ការលំបាក និងយកឈ្នះភាពអំនួត និងភាពអាត្មានិយម។ ប៉ុន្តែមិនមែនគ្រប់គ្នាយល់ត្រឹមត្រូវថាស្នេហាជាអ្វីនោះទេ។ ស្នេហាជារឿយៗត្រូវបានគេយល់ច្រឡំថាជាអារម្មណ៍រីករាយដែលយើងទទួលបាននៅពេលដែលយើងត្រូវបានគេព្យាបាលឱ្យបានល្អ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាសេចក្តីស្រឡាញ់នោះទេ។ «បើអ្នកស្រឡាញ់អ្នកដែលស្រឡាញ់អ្នក តើមានប្រយោជន៍អ្វីដល់អ្នក? អ្នកយកពន្ធមិនធ្វើដូចគ្នាទេ? (ម៉ាថាយ ៥:៤៦)។ វាងាយស្រួល និងរីករាយណាស់ក្នុងការស្រលាញ់មនុស្សម្នាក់ នៅជិតគាត់នៅពេលដែលគាត់ធ្វើឱ្យយើងសប្បាយចិត្ត។ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយអ្នកជិតខាងរបស់យើងមិនសមនឹងយើង នោះយើងផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយារបស់យើងចំពោះគាត់ភ្លាមៗ ជារឿយៗទៅជាផ្ទុយស្រឡះ៖ "មួយជំហានពីស្នេហាទៅជាស្អប់"។ ប៉ុន្តែនេះមានន័យថាយើងមិនបានស្រឡាញ់ស្នេហាពិតទេ សេចក្តីស្រឡាញ់របស់យើងចំពោះអ្នកជិតខាងរបស់យើងគឺជាអ្នកប្រើប្រាស់។ យើងស្រឡាញ់អារម្មណ៍ល្អទាំងនោះដែលជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងគាត់ ហើយពេលបាត់ទៅ ស្នេហាក៏រលាយបាត់ដែរ។ វាប្រែថាយើងស្រឡាញ់មនុស្សម្នាក់ជារបស់ដែលយើងត្រូវការ។ មិនថាជារបស់ទេ ប៉ុន្តែជាផលិតផល អាហារឆ្ងាញ់ ព្រោះយើងនៅតែថែរក្សារបស់ដែលខ្លួនចូលចិត្ត ឧទាហរណ៍ យើងខាត់តួឡានដែលខ្លួនពេញចិត្ត សេវាកម្មជាប្រចាំ ទិញគ្រឿងអលង្ការគ្រប់ប្រភេទ។ល។ នោះគឺសូម្បីតែនៅក្នុងរឿងមួយប្រសិនបើយើងស្រឡាញ់វា យើងដាក់ការយកចិត្តទុកដាក់និងការយកចិត្តទុកដាក់របស់យើង។ ហើយមានតែអាហារដែលយើងស្រឡាញ់សម្រាប់រសជាតិរបស់វាប៉ុណ្ណោះ លែងមានទៀតហើយ។ នៅពេលដែលវាស៊ីយើងលែងត្រូវការវាទៀតហើយ។ ដូច្នេះស្នេហាពិត ផ្តល់ឱ្យប៉ុន្តែមិនទាមទារ។ ហើយនោះគឺជាសេចក្តីអំណរពិតនៃសេចក្តីស្រឡាញ់។ សេចក្តីអំណរនៃការទទួលបានអ្វីមួយគឺជាសម្ភារៈមួយ សេចក្តីអំណររបស់អ្នកប្រើប្រាស់ ប៉ុន្តែក្នុងការផ្តល់ឱ្យនរណាម្នាក់វាជាការពិតជារៀងរហូត។

ស្នេហាគឺជាសេវាកម្ម។ នៅក្នុងនេះ ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទទ្រង់ផ្ទាល់បានផ្តល់ឱ្យយើងនូវគំរូដ៏ល្អមួយនៅពេលទ្រង់លាងជើងរបស់ពួកសាវ័កនៅអាហារចុងក្រោយដោយនិយាយថា: «ដូច្នេះប្រសិនបើខ្ញុំជាព្រះអម្ចាស់និងជាគ្រូបានលាងជើងរបស់អ្នក នោះអ្នកក៏ត្រូវលាងជើងដែរ។ ជើងរបស់អ្នកដទៃ។ ដ្បិតខ្ញុំបានធ្វើជាគំរូដល់អ្នករាល់គ្នាថា អ្នករាល់គ្នាក៏ត្រូវធ្វើតាមអ្វីដែលខ្ញុំបានធ្វើចំពោះអ្នកដែរ» (យ៉ូហាន ១៣:១៤-១៥)។ ហើយព្រះគ្រីស្ទស្រឡាញ់យើងមិនសម្រាប់អ្វីទាំងអស់ (ដោយសារតែគ្មានអ្វីពិសេសដើម្បីស្រឡាញ់យើង) ប៉ុន្តែគ្រាន់តែដោយសារតែយើងជាកូនរបស់ទ្រង់។ សូម្បីតែមានបាប មិនស្តាប់បង្គាប់ ឈឺខាងវិញ្ញាណ ប៉ុន្តែវាជាកូនឈឺ ទន់ខ្សោយ ដែលឪពុកម្តាយស្រលាញ់បំផុត។

អារម្មណ៍នៃក្តីស្រលាញ់មិនអាចមានបានទេបើគ្មានការប្រឹងប្រែងរបស់យើង។ វាត្រូវការចិញ្ចឹមក្នុងចិត្តរបស់អ្នកឡើងកម្តៅពីមួយថ្ងៃទៅមួយថ្ងៃ។ សេចក្ដីស្រឡាញ់គឺជាការសម្រេចចិត្តដោយដឹងខ្លួនថា៖ «ខ្ញុំចង់ស្រឡាញ់»។ ហើយយើងត្រូវតែធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដើម្បីកុំឱ្យអារម្មណ៍នេះចេញទៅក្រៅបើមិនដូច្នេះទេអារម្មណ៍របស់យើងនឹងមិនមានរយៈពេលយូរទេវានឹងពឹងផ្អែកលើហេតុផលចៃដន្យជាច្រើន: អារម្មណ៍អារម្មណ៍របស់យើងស្ថានភាពជីវិតអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកជិតខាងជាដើម។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបំពេញព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះគ្រីស្ទតាមរបៀបមួយផ្សេងទៀតពីព្រោះយើងត្រូវបានបញ្ជាឱ្យស្រឡាញ់មិនត្រឹមតែចំពោះមនុស្សជាទីស្រឡាញ់របស់យើងប៉ុណ្ណោះទេ - ឪពុកម្តាយប្តីប្រពន្ធកូន ៗ ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់ផងដែរ។ ស្នេហាគឺទទួលបានដោយការងារប្រចាំថ្ងៃ ប៉ុន្តែរង្វាន់សម្រាប់ការងារនេះគឺអស្ចារ្យណាស់ គ្មានអ្វីនៅលើផែនដីអាចខ្ពស់ជាងអារម្មណ៍នេះទេ។ ប៉ុន្តែនៅដើមដំបូងយើងត្រូវបង្ខំខ្លួនយើងឱ្យស្រឡាញ់។ ឧទាហរណ៍ថា អ្នកមកផ្ទះហត់នឿយ កុំចាំទាល់តែគេធ្វើអ្វីដែលល្អសម្រាប់អ្នក ជួយខ្លួនឯង លាងចាន និយាយ។ អារម្មណ៍មិនល្អបានយកឈ្នះ - បង្ខំខ្លួនឯង ញញឹម និយាយពាក្យល្អ កុំយកកំហឹងរបស់អ្នកមកលើអ្នកដទៃ។ អាក់អន់ចិត្តដោយមនុស្សម្នាក់ អ្នកចាត់ទុកគាត់ខុស អ្នកគ្មានកំហុស - បង្ខំខ្លួនឯង បង្ហាញសេចក្ដីស្រឡាញ់ ហើយទៅផ្សះផ្សាជាមុនសិន។ ហើយមោទនភាពត្រូវបានចាញ់។ ប៉ុន្តែនៅទីនេះវាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ដែលមិនត្រូវមានមោទនភាពចំពោះ "ភាពរាបទាប" របស់អ្នក។ ដូច្នេះ ការអប់រំខ្លួនឯងពីមួយថ្ងៃទៅមួយថ្ងៃ មនុស្សម្នាក់នឹងឈានទៅដល់ចំណុចដែលគាត់នឹងមិនអាចរស់នៅខុសពីធម្មតាបានទៀតទេ គឺគាត់នឹងមានតម្រូវការខាងក្នុងដើម្បីផ្តល់ក្តីស្រលាញ់ ចែករំលែក។

ចំណុចសំខាន់ក្នុងស្នេហាគឺត្រូវមើលឱ្យឃើញតម្លៃរបស់មនុស្សម្នាក់ៗ ព្រោះថាមានរបស់ល្អនៅក្នុងមនុស្សគ្រប់រូប អ្នកគ្រាន់តែត្រូវផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយាលំអៀងជាញឹកញាប់របស់អ្នក។ មានតែតាមរយៈការបណ្តុះសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះអ្នកជិតខាងរបស់យើងនៅក្នុងចិត្តរបស់យើង ផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយារបស់យើងចំពោះគាត់ រៀនមើលឃើញផ្នែកល្អនៅក្នុងគាត់ នោះយើងនឹងយកឈ្នះលើមោទនភាព និង ភាពតម្កើងឡើងនៅក្នុងខ្លួនយើងមួយជំហានម្តងៗ។ សេចក្ដីស្រឡាញ់ឈ្នះការឆ្មើងឆ្មៃ ដ្បិតមោទនភាពគឺជាការខ្វះសេចក្ដីស្រឡាញ់ចំពោះព្រះ និងមនុស្ស។

តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីរៀនស្រឡាញ់ព្រះ? ដោយបានធ្លាក់ក្នុងអន្លង់ស្នេហ៍ជាមួយនឹងការបង្កើតរបស់ទ្រង់ - បុរស។ មនុស្សគឺជារូបរបស់ព្រះ ហើយវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការស្រឡាញ់ Archetype សូម្បីតែគ្មានសេចក្ដីស្រឡាញ់ មិនគោរពរូបតំណាងដែលជារូបភាពនៃព្រះ។ គ្មានអ្វីចម្លែកទេដែលសាវ័កយ៉ូហានជាអ្នកទ្រឹស្ដីសរសេរមកយើងថា៖ «អ្នកណានិយាយថា៖ «ខ្ញុំស្រឡាញ់ព្រះជាម្ចាស់» ហើយស្អប់បងប្អូនអ្នកនោះ ជាអ្នកភូតភរ ដ្បិតអ្នកណាមិនស្រឡាញ់បងប្អូនដែលគាត់ឃើញ តើគាត់អាចស្រឡាញ់ព្រះជាម្ចាស់យ៉ាងដូចម្ដេច? តើអ្នកណាដែលគាត់មើលមិនឃើញ? ហើយយើងមានបញ្ញត្តិនេះមកពីទ្រង់ថា អ្នកណាដែលស្រឡាញ់ព្រះ ក៏ស្រឡាញ់បងប្អូនដែរ» (១យ៉ូហាន ៤:២០)។

ជំនួសឲ្យការសន្និដ្ឋានថា៖ «នគរស្ថានសួគ៌ត្រូវបានចាប់យកដោយកម្លាំង»។

មាគ៌ានៃការតស៊ូជាមួយតណ្ហាគឺមិនងាយស្រួល និងបន្លាឡើយ យើងតែងតែហត់នឿយ ដួល រងបរាជ័យ ពេលខ្លះហាក់ដូចជាគ្មានកម្លាំងទៀតទេ ប៉ុន្តែយើងក្រោកឡើងហើយចាប់ផ្តើមប្រយុទ្ធ។ ដោយសារតែផ្លូវនេះគឺជាផ្លូវតែមួយគត់សម្រាប់គ្រិស្តអូស្សូដក់។ « គ្មាន នរណា អាច បម្រើ ចៅហ្វាយ ពីរ នាក់ ឡើយ ត្បិត គាត់ នឹង ស្អប់ មួយ ហើយ ស្រឡាញ់ មួយ ទៀត; ឬគាត់នឹងខ្នះខ្នែងសម្រាប់ម្នាក់ ហើយមិនអើពើនឹងអ្នកផ្សេងទៀត» (ម៉ាថាយ ៦:២៤)។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការបម្រើព្រះ ហើយនៅតែជាទាសករនៃតណ្ហា។

ជាការពិតណាស់ គ្មានអាជីវកម្មធ្ងន់ធ្ងរណាមួយត្រូវបានធ្វើដោយងាយស្រួល និងឆាប់រហ័សនោះទេ។ មិនថាយើងសង់ព្រះវិហារបរិសុទ្ធ សង់ផ្ទះចិញ្ចឹមកូន ព្យាបាលអ្នកជំងឺធ្ងន់នោះទេ ការខិតខំយ៉ាងខ្លាំងគឺតែងតែទាមទារ។ « នគរស្ថានសួគ៌ត្រូវបានចាប់យកដោយកម្លាំង ហើយអស់អ្នកដែលប្រើកម្លាំងក៏ចាប់យកដោយកម្លាំង» (ម៉ាថាយ ១១:១២)។ ហើយការទទួលបានរាជាណាចក្រស្ថានសួគ៌គឺមិនអាចទៅរួចទេ បើគ្មានការសម្អាតខ្លួនពីអំពើបាប និងតណ្ហា។ នៅក្នុងការបកប្រែភាសាស្លាវីនៃដំណឹងល្អ (តែងតែត្រឹមត្រូវជាង, ន័យធៀប) ជំនួសឱ្យកិរិយាស័ព្ទ "យក" ពាក្យ "តម្រូវការ" ត្រូវបានប្រើ។ ហើយជាការពិតណាស់ ការងារខាងវិញ្ញាណមិនគ្រាន់តែជាការអនុវត្តការខិតខំប្រឹងប្រែងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែការបង្ខិតបង្ខំ ការបង្ខិតបង្ខំ ការយកឈ្នះលើខ្លួនឯង។

បុគ្គលណាដែលតណ្ហាតណ្ហាហើយយកឈ្នះបានត្រូវគ្រងមកុដដោយព្រះអម្ចាស់។ នៅពេលដែលព្រះសង្ឃ Seraphim of Sarov ត្រូវបានសួរថាៈ "តើនរណានៅក្នុងវត្តរបស់យើងឈរនៅចំពោះព្រះ?" ហើយព្រះសង្ឃឆ្លើយថា គាត់ជាចុងភៅមកពីផ្ទះបាយវត្ត មានដើមកំណើតពីអតីតទាហាន។ អ្នកចាស់ទុំក៏បាននិយាយថា៖ «ធម្មជាតិនៃចុងភៅនេះគឺសាហាវ។ គាត់ត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីសម្លាប់មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់គាត់ ប៉ុន្តែការតស៊ូឥតឈប់ឈររបស់គាត់នៅក្នុងព្រលឹងទាក់ទាញការពេញចិត្តដ៏អស្ចារ្យរបស់ព្រះមកគាត់។ សម្រាប់ការតស៊ូនោះ ព្រះចេស្ដាដ៏ពេញដោយព្រះគុណនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធត្រូវបានប្រទានដល់គាត់ពីស្ថានលើ ត្បិតព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះគឺមិនអាចប្រែប្រួលបាន ដែលនិយាយថា៖ «ចំពោះអ្នកដែលឈ្នះ (ខ្ញុំ) ខ្ញុំនឹងផ្តល់កន្លែងអង្គុយជាមួយទ្រង់ ហើយស្លៀកពាក់ខ្ញុំ។ នៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់ពណ៌ស។” ហើយផ្ទុយទៅវិញ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មិនឈ្លោះជាមួយខ្លួនឯងទេ នោះគាត់មករកភាពជូរចត់ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច ដែលនាំទៅដល់ការស្លាប់ និងភាពអស់សង្ឃឹម។

ការដួលរលំនៃលូស៊ីហ្វើរ

អ្នកទ្រឹស្ដីគ្រិស្តសាសនិកជាច្រើនបាននិយាយអំពីអំនួតថាជាអំពើបាបរមែងស្លាប់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ និយមន័យពេញលេញបំផុតរបស់វាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយព្រះសង្ឃ John of the Ladder:

អំនួតគឺការបដិសេធចំពោះព្រះជាម្ចាស់ ការប្រឌិតរបស់អារក្ស ការបន្ទាបបន្ថោកមនុស្ស មាតានៃភាពចម្លែក ពូជនៃការសរសើរ ជាសញ្ញានៃភាពគ្មានកូន បុព្វហេតុនៃភាពវិកលចរិត មូលហេតុនៃការធ្លាក់ខ្លួនឈឺ ជាប្រភពនៃការឆាប់ខឹង ទ្វារនៃ ពុតត្បុត ការគាំទ្ររបស់អារក្ស ការប្រឆាំងចំពោះព្រះ ឫសគល់នៃការប្រមាថ ភាពល្ងង់ខ្លៅនៃក្តីមេត្តា អ្នកធ្វើទារុណកម្មដ៏ឃោរឃៅ អំពើបាបអ្នកការពារ ចៅក្រមអមនុស្សធម៌។ ទីណាមានការដួលរលំ ទីនោះមានមោទនភាពរួចហើយ៖ មោទនភាពជាផ្លែប៉មដែលរលួយខាងក្នុង ប៉ុន្តែភ្លឺដោយភាពស្រស់ស្អាតខាងក្រៅ មានភាពក្រៀមក្រំនៃព្រលឹង។

វិទ្យាសាស្ត្រនៃមោទនភាព

តាមទស្សនៈនៃចិត្តវិទ្យា អំនួតគឺជាអំនួតហួសហេតុ ភាពក្រអឺតក្រទម ភាពអាត្មានិយម និងភាពក្រអឺតក្រទម។ នៅក្នុងការសម្ដែងខ្ពស់បំផុតរបស់ខ្លួន មោទនភាពត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគម្លាតខាងវិញ្ញាណ ដែលត្រូវបានអមដោយរោគសញ្ញាដូចខាងក្រោមៈ

- ការប៉ះ, ការមិនអត់ឱនចំពោះការរិះគន់, មិនមានឆន្ទៈក្នុងការកែតម្រូវការខ្វះខាតរបស់ពួកគេ;

- បន្ទោសអ្នកដទៃជានិច្ចចំពោះបញ្ហាជីវិតរបស់ពួកគេ;

- ការឆាប់ខឹងដែលមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន និងការមិនគោរពចំពោះអ្នកដទៃ;

- មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានមកលេងជាទៀងទាត់ដោយគំនិតនៃភាពអស្ចារ្យនិងតែមួយគត់របស់គាត់គាត់លើកតម្កើងខ្លួនឯងឱ្យលើសពីអ្នកដទៃហើយទាមទារឱ្យពួកគេកោតសរសើរគាត់។

- អសមត្ថភាពក្នុងការសុំការអភ័យទោស;

- បំណងប្រាថ្នាដើម្បីជជែកតវ៉ាឥតឈប់ឈរដើម្បីបញ្ជាក់ពីភាពគ្មានកំហុសរបស់មនុស្សម្នាក់។

យើងម្នាក់ៗធ្លាប់មានបទពិសោធន៍មួយក្នុងចំនោមអារម្មណ៍ទាំងនេះយ៉ាងហោចណាស់ម្តងក្នុងជីវិតរបស់យើង។ នេះត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតដែលថាមនុស្សទាំងអស់មានមោទនភាពប៉ុន្តែសម្រាប់មនុស្សជាច្រើនវាបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងដែនកំណត់សមហេតុផល។

ឧទាហរណ៍ ដើម្បីមានមោទនភាពក្នុងការឈ្នះជើងឯកកីឡា ឬទទួលបានពិន្ទុខ្ពស់បំផុតនៅកីឡាអូឡាំពិក យោងតាមអ្នកចិត្តសាស្រ្តគឺជារឿងធម្មតា (នេះគឺជាភាពខុសគ្នារវាងមោទនភាព និងមោទនភាព)។ ពេលខ្លះមោទនភាព និងការគោរពខ្លួនឯង គឺជាធាតុផ្សំដ៏សំខាន់បំផុតនៃជីវិតដ៏រីករាយ និងជោគជ័យ។

បណ្ឌិត មេឌីណា ជឿថា ការបង្ហាញពីមោទនភាពដល់កម្រិតមួយ ឬមួយទៀត «អាស្រ័យលើសមត្ថភាពរបស់យើងក្នុងការរៀន និងទទួលយកអ្វីៗដែលថ្មី»។ ហ្សែន CaMKII ទទួលខុសត្រូវចំពោះរូបរាងនៃអារម្មណ៍នេះ។ វាគឺជាគាត់ដែលរំភើបនូវមហិច្ឆតា ភាពក្រអឺតក្រទម និងក្រអឺតក្រទមរបស់យើង។

បំណែក "មោទនភាព" ពីការងាររបស់ Hieronymus Bosch "អំពើបាបទាំងប្រាំពីរនិងរឿងចុងក្រោយទាំងបួន"

វិធីដោះស្រាយដោយមោទនភាព

នៅក្នុងការបង្រៀនរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ មោទនភាពត្រូវបានគេមើលឃើញថាផ្ទុយពីគុណធម៌មួយ គឺការបន្ទាបខ្លួន។ នេះមានន័យថា អ្នកត្រូវបន្ទាបខ្លួន “ដឹងពីភាពអស្ចារ្យ និងសក្តានុពលគ្មានទីបញ្ចប់នៃព្រលឹងមនុស្សគ្រប់រូប” “ទទួលយកភាពមិនសំខាន់របស់អ្នកនៅចំពោះព្រះ” អរគុណគាត់សម្រាប់អ្វីគ្រប់យ៉ាងល្អ និងអាក្រក់ដែលកើតឡើងក្នុងជីវិត។

អ្នកចិត្តសាស្រ្តណែនាំ៖

- ចាប់ផ្តើមចាប់អារម្មណ៍លើអ្នកដទៃ យកចិត្តទុកដាក់ចំពោះសមិទ្ធិផលរបស់ពួកគេ។

- រៀនគោរពអ្នកដទៃ និងស្តាប់យោបល់របស់ពួកគេ;

- មិនសមនឹងគុណសម្បត្តិ និងសមិទ្ធិផលទាំងអស់;

- ព្យាយាមជួយមនុស្សដោយមិនចាប់អារម្មណ៍ ប្រព្រឹត្តដោយសប្បុរស និងសេចក្តីស្រឡាញ់។

- រៀនទទួលយកការរិះគន់ក្នុងន័យស្ថាបនាឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់;

- ចែករំលែកបទពិសោធន៍វិជ្ជមានរបស់អ្នក បើមិនដូច្នេះទេ វាគ្រាន់តែបង្កើនមោទនភាព។

- ហើយសំខាន់បំផុត៖ អ្នកត្រូវចេះទទួលស្គាល់កំហុសរបស់អ្នក ស្វែងរកភាពក្លាហានក្នុងការអភ័យទោសចំពោះការប្រមាថ។

ប្រសិនបើអ្នករកឃើញកំហុស សូមរំលេចអត្ថបទមួយ ហើយចុច បញ្ជា (Ctrl)+បញ្ចូល.

មោទនភាពគឺជាគំនិតពហុវិមាត្រ និងជាការបង្ហាញពីការភ័យខ្លាចជាច្រើន។ នៅក្នុងទម្រង់នៃមោទនភាព ការខិតខំអស់កល្បរបស់បុរសដើម្បីភាពល្អឥតខ្ចោះត្រូវបានបង្ហាញ។ មនុស្សម្នាក់មានអារម្មណ៍ថានៅខាងក្នុងខ្លួនត្រូវបានផ្តល់ដោយភាពឥតខ្ចោះដ៏ទេវភាព ប៉ុន្តែគាត់ប្រើភាពល្អឥតខ្ចោះនេះដោយមិនត្រឹមត្រូវ ដោយព្យាយាមតែងតែត្រឹមត្រូវក្នុងការធ្វើឱ្យខូចដល់អ្នកដទៃ។

មោទនភាពមានពីរទម្រង់៖ ផ្លូវចិត្ត និងខាងវិញ្ញាណ។

អំនួតផ្លូវចិត្តជាលក្ខណៈរបស់អ្នកដែលគិតថាខ្លួនដឹងគ្រប់យ៉ាង។ នៅពេលដែលយើងសួរចំលើយចំណេះដឹងរបស់ពួកគេ មោទនភាពនឹងលេចឡើង ហើយមនុស្សនោះនឹងរឹងរូសដើម្បីបញ្ជាក់ពីចំណុចរបស់គាត់។

វាហាក់ដូចជាមានតែគាត់ប៉ុណ្ណោះដែលអាចជាអ្នកឈ្នះ ហើយអ្នកផ្សេងទៀតនឹងជៀសមិនរួច និងតែងតែជាអ្នកចាញ់។ កម្លាំង និងអំណាចដែលមោទនភាពហាក់ដូចជាផ្តល់ឱ្យគ្រាន់តែជាការបំភាន់ប៉ុណ្ណោះ ព្រោះការពិតអ្នកចាញ់តែងតែមានមោទនភាព។

ប្រសិនបើអ្នកដឹងថាអ្នកនឹងរឹងរូសក្នុងស្ថានភាពណាមួយ ចូររកមើលថាតើមោទនភាពកំពុងជំរុញអ្នកឬអត់។ ដើម្បីធ្វើបែបនេះ សូមសួរខ្លួនឯងថា តើអ្វីដែលជំរុញចិត្តអ្នកឲ្យធ្វើបែបនេះ? ជាទូទៅ បើមនុស្សមានគំនិតខុសពីគំនិតអ្នកដ៏ទៃ ហើយបើគាត់មិនមែនជាអ្នកទោសភ័យខ្លាចទេ គាត់ងាយទទួលយកនូវវត្តមាននៃមតិផ្សេង ហើយមិនរឹងរូសឡើយ។ នៅពេលដែលភាពរឹងចចេសកើតឡើង អ្នកតែងតែត្រូវបានជំរុញដោយការភ័យខ្លាចមួយ ឬច្រើន។ សួរខ្លួនឯងនូវសំណួរថា "តើមានអ្វីអាក្រក់នឹងកើតឡើងចំពោះខ្ញុំប្រសិនបើខ្ញុំអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់ផ្សេងទៀតមានគំនិតខុសគ្នា?" តាមរបៀបនេះ អ្នកនឹងមិនអនុញ្ញាតឱ្យមោទនភាពគ្របសង្កត់អ្នកទេ ហើយអ្នកនឹងដឹងអំពីមតិដែលមានកម្រិតដែលមិនអំណោយផលសម្រាប់អ្នក។

វិធីដ៏ល្អមួយដើម្បីជួយអ្នកឱ្យឈប់រឹងរូសគឺនិយាយថា "តើយើងទាំងពីរអាចទទួលយកបានទេថាយើងមិនយល់ស្របនឹងគ្នាលើរឿងនេះទេ?"

ការងារផ្លូវចិត្តគួរប្រើដើម្បីលើកកំពស់ខ្លួនឯង និងមិនបង្អាប់ខ្លួនឯង និងមើលងាយពីសារៈសំខាន់របស់អ្នកដទៃ។ ភាពសាមញ្ញ និងភាពស្មោះត្រង់ ផ្តល់សុភមង្គលច្រើនជាងការចង់បានត្រឹមត្រូវ ពោលគឺមោទនភាព!

ប្រយ័ត្ននឹងមោទនភាពខាងវិញ្ញាណ! មោទនភាពផ្លូវចិត្តកើតចេញពីមុខតំណែង "ខ្ញុំដឹង និងគិតប្រសើរជាងអ្នក" ខណៈពេលដែលមោទនភាពខាងវិញ្ញាណត្រូវបានជំរុញដោយគំនិតថា "ខ្ញុំប្រសើរជាងអ្នក" ។ បុគ្គលកាន់តែចូលរួមក្នុងការចម្រើនខ្លួនកាន់តែច្រើន ហើយបុគ្គលិកលក្ខណៈសម្រាប់អ្នកដែលមិនចេះដឹងគឺចិត្តនិងអត្មា នោះក៏ដឹងកាន់តែច្រើន ហើយគ្រោះថ្នាក់ក៏កាន់តែធ្លាក់ទៅក្នុងបណ្តាញនៃមោទនភាពខាងវិញ្ញាណ។ តាមក្បួនមួយ ក្រោមឥទិ្ធពលនៃមោទនភាពខាងវិញ្ញាណ មនុស្សម្នាក់មានអារម្មណ៍ថាមានឧត្តមភាពរបស់ខ្លួនជាងមនុស្សផ្សេងទៀត។ មនុស្សបែបនេះគិតថា៖ «ព្រោះអ្នកមិនមានការអភិវឌ្ឍដូចខ្ញុំ នោះខ្ញុំក៏ល្អជាងអ្នក...»។

កាលណាអ្នកដឹងកាន់តែច្បាស់ ចូរប្រយ័ត្ន។ ទោះបីជាអ្នកស្ថិតនៅលើជួរខ្ពស់ជាងអ្នកដ៏ទៃក៏ដោយ នេះមិនមានន័យថាខ្លឹមសាររបស់គាត់ទាបជាងអ្នកនោះទេ ភាពខុសប្លែកគ្នាគឺមានតែនៅក្នុងការបង្ហាញរបស់វាប៉ុណ្ណោះ។

បើអ្នកក្រឡេកមើលអ្នកដ៏ទៃដូចជាអន់ជាងអ្នក វាហាក់ដូចជាការប្រៀបធៀបខ្លួនឯងទៅនឹងសត្វដំរី ហើយយល់ខុសចំពោះអ្នកដ៏ទៃ។ ដំរីជាសត្វសំខាន់ជាងកណ្ដុរឬ?

ពួកគេនិយាយថា មោទនភាពគឺជាគ្រោះថ្នាក់ដ៏ធំបំផុតរបស់មនុស្សជាតិ។ មោទនភាពគឺជាប្រភពនៃជម្លោះដ៏ធំបំផុតនៅក្នុងជីវិតសង្គម ការប្រជែងគ្នារវាងប្រជាជន សង្គ្រាម ការឈ្លានពាន ការស្អប់ និងការព្យាបាទប្រឆាំងនឹងមនុស្សផ្សេងទៀត។

មនុស្សមួយចំនួនមិនចាត់ទុកខ្លួនឯងថាមានមោទនភាព ហើយបន្ទោសអ្នកដ៏ទៃចំពោះវានោះទេ។ ប្រសិនបើអ្នកក៏គិតដូច្នេះដែរ មានន័យថា មោទនភាពរបស់អ្នកខ្លាំងជាងអំនួតរបស់អ្នកដ៏ទៃ បើទោះបីជាភាពរឹងចចេសរបស់អ្នកមិនបើកចំហក៏ដោយ។ នៅពេលអ្នកគិតថាអ្នកត្រឹមត្រូវ ហើយអ្នកផ្សេងខុស នោះក៏ជាមោទនភាពផងដែរ ថាតើវាត្រូវបាននិយាយដោយអ្នកខ្លាំងឬអត់។

អំនួតកម្រទទួលស្គាល់ថាមានមោទនភាពខ្លាំងណាស់។ ពួកគេមានភាពក្រអឺតក្រទម ដែលការប៉ុនប៉ងណាមួយសូម្បីតែអំនួតមួយក៏នៅតែមិនជោគជ័យ ហើយជាធម្មតាធ្វើឱ្យពួកគេខឹង។ ពួកគេមិនចង់ដឹងអ្វីទេ។ ពួកគេមិនអត់ធ្មត់នឹងការតស៊ូ និងឧបសគ្គទេ។

ពេលមោទនភាពចូលមកដល់ អ្នកឈប់ធ្វើខ្លួនឯង ហើយអ្នកលែងបង្ហាញពីសភាពខាងក្នុងរបស់អ្នកទៀតហើយ។ អ្នកចុះចាញ់នឹងឥទ្ធិពលនៃមោទនភាព។ ហើយអ្នកបាត់បង់ច្រើន៖ ស្នេហា ទំនាក់ទំនង សុខភាព សុភមង្គល! តើមោទនភាពនេះមានតម្លៃទេ?

មោទនភាពគឺជាការលើកតម្កើងនៃចិត្តអត្មានិយមរបស់អ្នក ដែលផ្ទុយពីខ្លឹមសារ និងលក្ខណៈបុគ្គលរបស់អ្នក។ នៅពេលដែលបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នករីកចម្រើន មោទនភាពរបស់អ្នកនឹងបាត់បង់ការចាប់កាន់លើអ្នក។

មោទនភាពទប់ទល់នឹងការផ្លាស់ប្តូរផ្ទៃក្នុងទាំងអស់។ នាងតែងតែព្យាយាមរារាំងយើងពីការមើលឃើញព្រះនៅក្នុងមនុស្សគ្រប់គ្នា អភ័យទោស បង្ហាញពីអារម្មណ៍ ឬអារម្មណ៍របស់យើង ភាពពិត រៀនអំពីខ្លួនយើង មានមតិណាមួយ។

ប្រសិនបើពេលនេះអ្នកកំពុងជួបប្រទះនូវកំហឹង ហើយមិនអាចស្រមៃមើលថាតើអ្នកអាចធ្វើដូចម្តេចបាន ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ សុំការអភ័យទោសពីអ្នកផ្សេងចំពោះការអាក់អន់ចិត្តពីគាត់ ហើយបន្ទាប់មក សម្រាប់ការមិនឃើញសេចក្តីស្រឡាញ់នៅក្នុងសកម្មភាព ឬពាក្យសម្ដីរបស់គាត់ នេះបង្ហាញថាអ្វីដែលកំពុងបញ្ឈប់មោទនភាពរបស់អ្នក។ ការសុំការអភ័យទោស និងការបង្ហាញសេចក្ដីស្រឡាញ់មិនមែនមានន័យថា «ចាញ់» ឬ «ឈ្នះ»ទេ។

អ្វីគ្រប់យ៉ាងតែងតែត្រលប់មករឿងមួយវិញ - ស្រឡាញ់។ ការបង្ហាញស្នេហានីមួយៗដោះស្រាយបញ្ហាទាំងអស់ និងផ្លាស់ប្តូរអ្វីៗទាំងអស់ក្នុងជីវិត។ ស្នេហាមានអំណោយទានវេទមន្តក្នុងការព្យាបាលលើកម្រិតផ្លូវកាយ អារម្មណ៍ និងផ្លូវចិត្ត។

ដូចខ្ញុំបាននិយាយខាងលើ មោទនភាពតែងតែលាក់បាំងការភ័យខ្លាចនេះ។ ខ្លាចគេមិនស្រលាញ់ ខ្លាចគេបដិសេធ ខ្លាចគេថ្កោលទោស ខ្លាចគេរិះគន់ ខ្លាចគេមិនស្មើ ខ្លាចបាត់បង់មនុស្ស ឬវត្ថុ។

ដើម្បីដោះស្រាយជាមួយនឹងមោទនភាព អ្នកត្រូវតែទទួលស្គាល់វាជាមុនសិន ហើយទទួលស្គាល់ខ្លួនឯងថាអ្នកមានការភ័យខ្លាចចំពោះការបដិសេធ។ ជាមួយនឹងការយល់ដឹងនេះ អ្នកនឹងអាចមានអារម្មណ៍ថាអ្នករងទុក្ខប៉ុណ្ណានៅពេលគិតថាអ្នកដទៃនឹងឈប់ស្រលាញ់អ្នក។

វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការកម្ចាត់មោទនភាពដែលមានវត្តមាននៅក្នុងអ្នកជាច្រើនជំនាន់ និងពេញមួយជីវិតក្នុងមួយរំពេច។ មោទនភាពអាចយកឈ្នះបានបន្តិចម្តងៗ ដោយជ័យជម្នះតូចៗប្រចាំថ្ងៃ ដោយមានជំនួយពីសកម្មភាពដែលជំរុញដោយសេចក្ដីស្រឡាញ់។

ឧបករណ៍ដ៏ល្អបំផុតដែលនឹងបង្រៀនអ្នកឱ្យដោះស្រាយជាមួយនឹងមោទនភាពនៅពេលអ្នកជួបមនុស្សម្នាក់ដែលចង់ឱ្យប្រាកដគឺមិនត្រូវរឹងរូសខ្លួនឯងទេ។ ទទួលយកថានៅពេលនេះមនុស្សម្នាក់នេះដឹងការពិតដែលមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់គាត់។ ប្រាប់គាត់ថា "ខ្ញុំទទួលយកទស្សនៈរបស់អ្នក ទោះបីជាវាខុសពីខ្ញុំក៏ដោយ"។

នៅពេលអ្នកដឹងថាក្នុងអំឡុងពេលសន្ទនាអ្នកបានអនុញ្ញាតឱ្យមានមោទនភាពមកលើខ្ញុំ ខ្ញុំណែនាំអ្នកឱ្យនិយាយជាមួយបុគ្គលនេះ។ ប្រសិនបើអ្នកត្រូវការសុំការអភ័យទោសសូមធ្វើវា។ ប្រាប់គាត់ថាអ្នកបានដឹងថាអ្នកចង់ក្លាយជាមនុស្សត្រឹមត្រូវគ្រប់ការចំណាយ ហើយថាអ្នកត្រូវបានជំរុញដោយមោទនភាព។ សារភាពប្រាប់គាត់ថា អ្នកបានសម្រេចចិត្តទាញខ្លួនអ្នកមកជាមួយគ្នា ហើយសុំឱ្យគាត់អត់ធ្មត់ជាមួយអ្នក ព្រោះវាមិនអាចបែងចែកដោយមោទនភាពបានភ្លាមៗនោះទេ។

ប្រសិនបើអ្នកជួបមនុស្សម្នាក់ដែលពោរពេញដោយមោទនភាព ចូរព្យាយាមមើលការរងទុក្ខ និងការភ័យខ្លាចនៅក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ ហើយភាគច្រើនទំនងជាកញ្ចក់របស់អ្នក។ ប្រហែលជាបុគ្គលនេះនឹងព្យាយាមផ្លាស់ប្តូរអ្នក បំភិតបំភ័យអ្នកជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ ឬសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដ៏មុតស្រួចដ៏មានឥទ្ធិពល។ ប៉ុន្តែកុំយកចិត្តទុកដាក់អី ព្រោះតាមពិតគាត់ខ្លាចជាងអ្នក។ កុំព្យាយាមឆ្លើយគាត់ដោយសម្លេង។ ការត្រួតពិនិត្យអវកាសបែបនេះកើតឡើងឥតឈប់ឈរ។

អ្នកប្រហែលជាភ្ញាក់ផ្អើលនៅពេលអ្នកអានបន្ទាត់ទាំងនេះដើម្បីដឹងពីមោទនភាពដែលជំរុញអ្នក ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនស្វែងរកការគ្របសង្កត់អ្នក ឬធ្វើឱ្យអ្នកមានអារម្មណ៍ថាមានកំហុសនោះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ខ្ញុំចង់ឱ្យអ្នកយល់ដឹងកាន់តែច្រើន អនុញ្ញាតិឱ្យអ្នកឃើញមោទនភាពក្នុងខ្លួនអ្នក និងធ្វើការសម្រេចចិត្តសមស្រប។ ប្រសិនបើអ្នកដឹងថាអ្នកមានមោទនភាពចំពោះអ្នក អ្នកនឹងត្រូវដោះស្រាយវា ព្រោះវាច្បាស់ណាស់ថា នេះរារាំងអ្នកពីការស្រលាញ់ ហើយប្រហែលជាត្រូវបានគេស្រឡាញ់ពិតប្រាកដ។ សូមមើលថាតើមោទនភាពមានតម្លៃចំពោះសុខភាព សន្តិភាពខាងក្នុង ទំនាក់ទំនង សុភមង្គល ស្នេហារបស់អ្នកដែរឬទេ? តើអ្នកត្រៀមខ្លួនហើយឬនៅក្នុងការបន្តបង់ថ្លៃខ្ពស់បែបនេះ?

កំហុសនៃភាពក្រអឺតក្រទម

មោទនភាពនាំទៅរកភាពឯកកោ។ មនុស្សមានអំនួតមិនចេះអត់ទោស និងសុំការលើកលែងទោស បង្អត់ខ្លួនពីមិត្ត។
អំនួតនាំទៅរកការធ្លាក់ចុះសីលធម៌ ធ្វើឲ្យមនុស្សទន់ខ្សោយខាងវិញ្ញាណ។
មោទនភាពបង្អត់ឱកាសឱ្យមនុស្សមើលរឿងដោយសន្តិវិធី រារាំងគាត់មិនឱ្យសម្រេចបានគោលដៅរបស់ខ្លួន។
មោទនភាពធ្វើឱ្យចិត្តចង្អៀត។ មនុស្សមានអំនួតចង់បានអំណាច ប៉ុន្តែកម្រសម្រេចបានអ្វីមួយ។
មោទនភាពធ្វើឲ្យមនុស្សមានចិត្តរឹងរូស។ មនុស្សបែបនេះភាគច្រើននឹងឡើងលើក្បាលរបស់ពួកគេសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់គោលដៅរបស់ពួកគេ។
មោទនភាពបង្កើតជញ្ជាំងរវាងមនុស្ស និងការពិត។

ការបង្ហាញមោទនភាពក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ

ទំនាក់ទំនងគ្រួសារ

ការយល់ដឹងខុសឆ្គងអំពីមោទនភាពជារឿយៗមិនអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សជិតស្និទ្ធបំផុតប្រកាសដោយបើកចំហនូវអារម្មណ៍ និងបំណងប្រាថ្នារបស់ពួកគេ ដែលក្នុងករណីខ្លះនាំទៅដល់ការបែកបាក់សូម្បីតែគ្រួសារដែលមានជីវភាពធូរធារបំផុត។

រឿង

ទំនុកចិត្តដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានចំពោះភាពមិនអាចគ្រប់គ្រងបាននៃកងទ័ពរបស់គាត់ និងមោទនភាពហួសហេតុពេកនាំឱ្យហ៊ីត្លែរ ពិការភ្នែកដោយភាពអស្ចារ្យរបស់គាត់ ទៅរកការបរាជ័យដោយជៀសមិនរួចក្នុងសង្គ្រាមជាមួយសហភាពសូវៀត។ ដូចគ្នានេះដែរអនុវត្តចំពោះណាប៉ូឡេអុង។

អក្សរសិល្ប៍

នៅក្នុងការងាររបស់ Dostoevsky "ឧក្រិដ្ឋកម្មនិងការផ្តន្ទាទោស" ដែលជាតួអង្គសំខាន់ - Rodion Raskolnikov - ជឿថាគាត់មានសិទ្ធិបង្ហូរ "ឈាមក្នុងមនសិការល្អ" ដោយគិតថាអ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យគាត់។ ខ្វាក់ដោយអំនួត គាត់ទៅសម្លាប់។

សិល្បៈ

Marina Tsvetaeva បានរំលឹកឡើងវិញនូវជោគវាសនាសោកនាដកម្មរបស់មនុស្សដ៏អស្ចារ្យជាច្រើនដែលបានធ្លាក់ខ្លួនជាជនរងគ្រោះនៃមោទនភាពរបស់ពួកគេ។ "មោទនភាពមិនអនុញ្ញាតឱ្យ Marina Ivanovna រួមរស់ជាមួយបរិយាកាសជនអន្តោប្រវេសន៍ទេ។ ជាអកុសល Tsvetaeva មិនបានរកឃើញការយោគយល់ទេ ហើយនៅពេលត្រឡប់ទៅស្រុកកំណើតវិញ នាងបានចងកសម្លាប់ខ្លួននៅ Yelabuga ក្នុងពេលអស់សង្ឃឹម និងភាពឯកា។

សញ្ញានៃភាពក្រអឺតក្រទម

ជៀសវាងថាអ្នកអាចនឹងខុស។
ការតស៊ូគឺអ្នកតែងតែត្រឹមត្រូវ។
ការមើលងាយអ្នកដទៃ ឬមើលងាយអ្នកដទៃ។
មានអារម្មណ៍សំខាន់លើខ្លួនឯង។
ភាពអាម៉ាស់លើខ្លួនឯង និងអ្នកដទៃ។
គំនិតដែលអ្នកប្រសើរជាងអ្នកដទៃ។
អួត។
ការលើកយកផលប្រយោជន៍ ការងារ ឬការខិតខំរបស់អ្នកដទៃមកលើខ្លួនឯង។
បំណងចង់ដាក់គូប្រកួតឲ្យមានគុណវិបត្តិ។
គ្រប់គ្រងមនុស្សឱ្យសម្រេចបាននូវអ្វីដែលអ្នកចង់បាន។
គ្រប់គ្រងស្ថានការណ៍ដោយមិនចែករំលែកការទទួលខុសត្រូវ។
តំរូវការជានិច្ចជាចំណុចកណ្តាលនៃការយកចិត្តទុកដាក់។
ឥរិយាបទ និងចិត្តក្រអឺតក្រទម។
បើកច្រមុះរបស់អ្នក ឬមើលងាយមនុស្ស។
ឥតប្រយោជន៍, ជាញឹកញាប់មើលទៅក្នុងកញ្ចក់។
បង្ហាញពីទេពកោសល្យ សម្លៀកបំពាក់ ទ្រព្យសម្បត្តិ រូបរាង។
មិនអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកដទៃជួយអ្នក ឬធ្វើការជាមួយអ្នក។
ទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះខ្លួនអ្នក។
ការនិយាយឬការកាត់បន្ថយការសន្ទនាជាប្រចាំចំពោះខ្លួនអ្នក។
ការប៉ះ។
ភាពរសើបហួសហេតុឬភាពមិនច្បាស់។
ការខ្វល់ខ្វាយខ្លាំងពេកជាមួយខ្លួនឯង។
គិតអំពីអ្វីដែលអ្នកដទៃគិត និងនិយាយ (តែ) អំពីអ្នក។
ប្រើពាក្យដែលអ្នកម្ខាងទៀតមិនយល់ ហើយអ្នកដឹង។
អារម្មណ៍នៃភាពគ្មានតម្លៃ។
មិនអត់ទោសឱ្យខ្លួនឯង និងអ្នកដទៃ។
មិនចង់ផ្លាស់ប្តូរ ហើយថែមទាំងគិតថាចាំបាច់ក្នុងការផ្លាស់ប្តូរ។
ការដាក់មនុស្សតាមលំដាប់នៃសារៈសំខាន់នៅលើជណ្ដើរឋានានុក្រមហើយអាស្រ័យលើនេះអាកប្បកិរិយាចំពោះពួកគេ។
គំនិតដែលថាអ្នកសំខាន់ជាងអ្នកដទៃទាក់ទងនឹងការងាររបស់អ្នក។
ឈ្លក់វង្វេងនឹងការងារ ចង់បានការសរសើរ ធ្វើរឿងជាច្រើនក្នុងពេលតែមួយ និងបំណងប្រាថ្នារបស់អ្នកដើម្បីបង្ហាញថាមានតែអ្នកទេដែលអាចធ្វើបាន។
ការមិនទុកចិត្តមនុស្សដ៏ទៃ ព្រះជាម្ចាស់។
ស្ថានភាពនៃការជាប់គាំងជាមួយនឹងការចាប់អារម្មណ៍ និងមតិដែលមនុស្សបង្កើតចំពោះអ្នក។
ការគិតថាអ្នកនៅពីលើក្រិត្យវិន័យ ឬជាកូនប្រុស ឬកូនស្រីរបស់ព្រះ។
ការបង្កើតរូបព្រះពីខ្លួនឯង និងអ្នកដទៃ។
ធ្វើការលើសពីការវាស់វែងលើសពីដែនកំណត់នៃរាងកាយរបស់អ្នក។
ផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកអាស្រ័យលើអ្នកដែលអ្នកកំពុងនិយាយ។
ការដឹងគុណ។
មិនអើពើ "មនុស្សតូច" ។
ការមិនយកចិត្តទុកដាក់។
ការមិនដឹងអំពីមោទនភាពរបស់ខ្លួន ឬបញ្ហាណាមួយ (ភាពងងឹតខាងវិញ្ញាណ)។
វត្តមាននៃសម្លេងរំខាន។
បង្កើនសំឡេងដោយកំហឹងឬការរំខាន។
គំនិតនៃការបង្រៀននរណាម្នាក់។ ការនិយាយទៅកាន់ ឬអំពីមនុស្សម្នាក់ដោយសំឡេងប្រមាថ។
ជម្លោះ និងការមិនគោរពតាមព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ។
មិនចុះចូលនឹងឆន្ទៈរបស់ព្រះ។
កង្វះការគោរពខ្លួនឯង។
ភាពល្ងង់ខ្លៅឬឆ្កួត។
មានទំនាក់ទំនង "តើអ្នកអាចធ្វើអ្វីសម្រាប់ខ្ញុំ?"
ភាពមិនស្មោះត្រង់ចំពោះខ្លួនឯង និងអ្នកដទៃ។
អសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើការជាមួយអ្នកដទៃ អសមត្ថភាពក្នុងការសម្របសម្រួល។
បំណងប្រាថ្នាចង់មានពាក្យចុងក្រោយ។
គ្មានឆន្ទៈក្នុងការចែករំលែកចំណេះដឹងរបស់ពួកគេ ដើម្បីអាចគ្រប់គ្រងបាន។
ការមិនយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះពិភពលោកខាងក្នុងរបស់បុគ្គលម្នាក់ចំពោះរូបរាងកាយរបស់មនុស្សម្នាក់ឬការព្រួយបារម្ភខ្លាំងពេកចំពោះវា។
គំនិតដែលអ្នកត្រូវធ្វើគ្រប់យ៉ាង ព្រោះគ្មានអ្នកណាអាចធ្វើបានល្អជាងអ្នកនោះទេ។
ការលើកឡើងពីកំហុសរបស់អ្នកដទៃដោយសំឡេងវិនិច្ឆ័យ។
តម្រូវការដើម្បីជួយសង្គ្រោះអ្នកដទៃពីបញ្ហារបស់ពួកគេ។
ការរើសអើងប្រឆាំងនឹងមនុស្សដោយផ្អែកលើរូបរាង សម្លៀកបំពាក់ ពណ៌ស្បែក។ល។
មោទនភាពក្នុងតំណែង។
ការគោរពខ្លួនឯងច្រើនពេក។
Sarcasm និង trolling ។

ភាពក្រអឺតក្រទមខាងវិញ្ញាណ

ប្រសិនបើអ្នកចាប់អារម្មណ៍លើការអភិវឌ្ឍន៍ ភាពខាងវិញ្ញាណត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងការអនុវត្តខាងវិញ្ញាណ លទ្ធភាពដែលអ្នកត្រូវបានកាន់កាប់ដោយមោទនភាពខាងវិញ្ញាណដល់កម្រិតមួយឬមួយផ្សេងទៀតគឺខ្ពស់ខ្លាំងណាស់។ សញ្ញាទាំងនេះមានលក្ខណៈស្រពិចស្រពិល មិនហត់នឿយទេ ប៉ុន្តែគួរឲ្យគិតពិចារណា។

សញ្ញាមួយក្នុងចំណោមសញ្ញាដ៏អាក្រក់នៃមោទនភាពខាងវិញ្ញាណ គឺជាការមិនយល់ពីមោទនភាពចំពោះខ្លួនឯង។ ជួនកាល បុគ្គលដែលសម្រេចបានលទ្ធផលដំបូងក្នុងការលូតលាស់ខាងវិញ្ញាណ ចាប់ផ្តើមប្រាប់អ្នកដទៃថា ខ្លួនមិនមានបញ្ហាជាមួយអត្មា ឬចាប់ផ្តើមបង្ហាញពីការប្រឹងប្រែងដែលខ្លួនធ្វើ ដើម្បីកាត់បន្ថយការក្តាប់នៃអត្មា។ នេះជាការបង្ហាញនូវភាពឥតប្រយោជន៍ដែលកើតឡើងដោយអាត្មាខ្លួនឯង។ មនុស្សទាំងអស់ត្រូវបានសាកល្បងសម្រាប់អារម្មណ៍នៃសារៈសំខាន់លើខ្លួនឯង ដែលផ្ទុយពីអារម្មណ៍នៃសេចក្តីថ្លៃថ្នូរដ៏ទេវភាព។
ខ្វះការដឹងគុណចំពោះអ្នកដែលបានជួយអ្នកក្នុងដំណាក់កាលសមស្របនៃជីវិតនៅលើផ្លូវជាមួយនឹងដំបូន្មាន, ទង្វើ, ថាមពល។ល។ "បំភ្លេច" អ្វីដែលសំខាន់នៅពេលនោះ។ ការបំភាន់ដែលអ្នកបានសម្រេចនេះដោយការងារផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក។
ទ្រឹស្តីទស្សនៈពិភពលោករបស់អ្នក។ កង្វះការអនុវត្ត បទពិសោធន៍រស់នៅបង្ហាញថា អត្មារបស់អ្នកមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន។
មោទនភាពខាងវិញ្ញាណគឺជាអវត្តមាននៃការទទួលខុសត្រូវ។ ទំនួលខុសត្រូវមានន័យដូចតទៅ៖ ពាក្យរបស់អ្នកទាំងអស់ត្រូវតែរស់នៅដោយអ្នកតាមន័យត្រង់។ ទំនួលខុសត្រូវចំពោះគំនិត ពាក្យសំដី និងទង្វើរបស់អ្នកចំពោះមនុស្សផ្សេងទៀត មានន័យថាអ្នកបានរស់នៅ សាកល្បងនូវអ្វីដែលជាមធ្យោបាយសមរម្យ និងមានប្រសិទ្ធភាពសម្រាប់អ្នក។ អ្នកអាចណែនាំវាដល់អ្នកជិតខាង ប៉ុន្តែដោយមានលក្ខខណ្ឌថាឱសថនេះមិនមែនជាថ្នាំលេបទេ។
បំណងប្រាថ្នាដើម្បីទប់ទល់, ដើម្បីការពារទស្សនៈរបស់ពួកគេ។ ការប្រកែកគ្នាខ្លាំងៗ ការព្យាយាមបញ្ចុះបញ្ចូលអ្នកសន្ទនាគឺស្រដៀងនឹងការតស៊ូដើម្បីការរស់រានមានជីវិត។ នេះគឺជាសញ្ញានៃវត្តមាននៃការស្ទះផ្លូវចិត្ត - ជំនឿដែលបានស្លាប់និង dogmas ។
ការបដិសេធនៃថ្មី។ ការភ័យខ្លាចនៃការផ្លាស់ប្តូរ ការភ័យខ្លាចនៃការស្លាប់របស់ចាស់និងកំណើតនៃអ្នកថ្មីដែលមិនស្គាល់។ ស៊ាំទៅនឹងការពិតដែលថាអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺគ្រប់គ្រាន់ហើយមិនត្រូវការការផ្លាស់ប្តូរទេ ការភ័យខ្លាចនៃការបាត់បង់នៅក្រោមការវាយលុកនៃខ្យល់នៃការផ្លាស់ប្តូរគឺជាសញ្ញាទូទៅនៃមោទនភាពខាងវិញ្ញាណ។ ការរួមផ្សំនឹងសតិសម្បជញ្ញៈខ្លួនឯងគឺដឹងដោយអាត្មាថាជាសេចក្តីស្លាប់របស់ខ្លួន។
ការថ្កោលទោសចំពោះទស្សនៈ វិធីសាស្រ្ត របៀបរស់នៅ និងទស្សនៈពិភពលោករបស់មនុស្សផ្សេងទៀត។ ការវិនិច្ឆ័យគឺជាប្រតិកម្មការពារនៃអត្មាប្រឆាំងនឹងការពង្រីកនៃទស្សនៈពិភពលោក។ អត្មាកំពុងព្យាយាមយ៉ាងខ្លាំងដើម្បីបញ្ចុះបញ្ចូលមនសិការរបស់មនុស្សថាមនុស្សផ្សេងទៀតរស់នៅមិនត្រឹមត្រូវ, មិនត្រឹមត្រូវនិងមិនអាចបង្រៀនអ្វី "មានប្រយោជន៍" ។
ផ្តោតលើបរិមាណមិនមែនគុណភាព។ នេះគឺជាល្បិចមួយរបស់អត្មា - ខ្ជះខ្ជាយថាមពលរបស់អ្នកដោយសារតែខ្វះគោលដៅដែលបានកំណត់ច្បាស់លាស់ ឬគោលដៅរបស់អ្នកមានលក្ខខណ្ឌ ងាយនឹងប្រែប្រួល។ ការខ្ចាត់ខ្ចាយការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់អ្នកលើគម្រោងជាច្រើន ភាពមិនអាចទៅរួច ប៉ុន្តែបំណងប្រាថ្នាដើម្បីទទួលយកភាពគ្មានព្រំដែន គឺជាភាពលោភលន់ខាងវិញ្ញាណ ដែលជាគុណសម្បត្តិមួយនៃមោទនភាពខាងវិញ្ញាណ។ ហើយវាមិនពាក់ព័ន្ធនឹងសេវាកម្មទេ។ ថែរក្សាគម្រោងនីមួយៗរបស់អ្នកដូចជាកូនរបស់អ្នក តុបតែងវា ស្រលាញ់វា យកចិត្តទុកដាក់។
ជំនឿ៖ ព័ត៌មានត្រូវបានផ្តល់ឱ្យសម្រាប់ឥស្សរជន មិនមែនសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាទេ។ រូបរាងនៃពាក្យថ្មី, ភាពស្មុគស្មាញនៃសាមញ្ញនិងអាចចូលដំណើរការបាន, បំណងប្រាថ្នាដើម្បីមើលទៅអស្ចារ្យ - ទាំងអស់នេះគឺជាការសម្ដែងរំញ័រទាបនៃអត្មាចេញពីការគ្រប់គ្រង។
ការផ្តោតអារម្មណ៍មិនផ្តោតលើសេវាកម្មទេ ប៉ុន្តែផ្តោតលើការធ្វើឱ្យការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់អ្នកទទួលបានផល។ ភារកិច្ចចម្បង ជំហានដំបូងឆ្ពោះទៅរកភាពខាងវិញ្ញាណគឺភាពមិនអត្មានិយម។ ប្រសិនបើអ្នករៀនធ្វើខ្លួនឯងដោយមិនគិតពីខ្លួនឯង នោះការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់អ្នកនឹងត្រូវបានទទួល។ ហើយមិនមានភាពខុសគ្នានៅក្នុងនោះទេ។ វាត្រូវបានបង់ដល់អ្នកដែលផ្តល់ឱ្យពីបេះដូង។ បើមិនដូច្នេះទេ បុគ្គលនោះអាចនឹងខឹងសម្បារដោយសារការដែលទ្រង់ត្រូវបានសុំឱ្យជួយដោយមិនគិតថ្លៃ។
ផ្តល់ឱ្យពីការខ្វះខាតមិនមែនពីលើស។ ពេលខ្លះ បុគ្គលម្នាក់និយាយអំពីរបៀបដែលអ្នកដទៃអាចរកប្រាក់បានដោយពុំបានរកឃើញមូលដ្ឋានសម្ភារៈនៅក្រោមជើងរបស់ពួកគេផ្ទាល់។ ឬគាត់ធ្វើការងារសប្បុរសធម៌ ខណៈដែលខ្លួនឯងខ្ជិលច្រអូស ឬមិនជឿ មិនព្យាយាមរស់នៅបរិបូណ៌។ ទាំងអស់នេះគឺជាការលាក់ពុតខាងវិញ្ញាណ - ការបង្ហាញមួយនៃមោទនភាពខាងវិញ្ញាណ។ ប្រសិនបើអ្នកខ្លួនឯងមិនដឹង មិនអាច មិនដឹងពីរបៀប - កុំផ្តល់ជូន ប៉ុន្តែព្យាយាមរៀនដើម្បីអាចដើម្បីអាចសម្រេចបាន។ ហើយបន្ទាប់មកចេញពីភាពចម្រុងចម្រើន ចូរប្រគល់ឱ្យអ្នកជិតខាងវិញ ថាតើវាជាលុយ ព័ត៌មាន ឬថាមពលនៃសេចក្តីស្រឡាញ់។
មានអារម្មណ៍ដូចជាគ្រូដែលស្គាល់មនុស្ស។ នៅក្នុងវិមាត្រទី 4 នៃការយល់ដឹងមានអំណោយសម្រាប់មនុស្សភ្ញាក់ដឹងខ្លួនពិតប្រាកដ - ដើម្បីដឹងដើម្បីទស្សន៍ទាយសកម្មភាពរបស់អត្មា។ ចំណេះដឹងអំពីចិត្តវិទ្យា នៃធម្មជាតិ អត្មានិយម សមត្ថភាពក្នុងការវិភាគ មិនមែនមានន័យថា អ្នកបានដល់កម្ពស់នៃប្រាជ្ញានោះទេ។ អារម្មណ៍នៃការ "ដឹងអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងអំពីមនុស្ស" នាំមកនូវការពេញចិត្តដល់ "គ្រូ" ពីព្រោះមានការបំភាន់នៃការដឹងអ្វីៗទាំងអស់។ តាមពិតទៅ ការបំភាន់នេះកើតចេញពីការភ័យខ្លាចរបស់មនុស្សមិនស្គាល់ ដែលលាក់បាំងនៅក្រោមរបាំងផ្លូវចិត្តនៃ "ចំណេះដឹងអំពីធម្មជាតិរបស់មនុស្ស" ។ សម្រាប់មនុស្សបែបនេះ ពាក្យដ៏អាក្រក់ដែលអាចចេញពីមាត់ទ្រង់គឺ «ខ្ញុំមិនដឹងទេ»។ តាមការពិត ទាំងខ្លួនឯងខ្ពស់ ឬអ្នកណែនាំ ដែលគ្មានភាពស្មើគ្នា មិនអាចដឹង និងទស្សន៍ទាយមនុស្សបានឡើយ។ ហេតុអ្វី? មានចន្លោះនៃជម្រើស ឆន្ទៈសេរី និងជម្រើស។ មិត្ដភក្ដិ-អ្នកណែនាំ និងខ្លួនឯងខ្ពស់មិនមានអារម្មណ៍ភ័យខ្លាចចំពោះមនុស្សមិនស្គាល់នោះទេ៖ សម្រាប់ពួកគេ រាល់ការសម្រេចចិត្តរបស់មនុស្សគឺតែងតែជាអព្ភូតហេតុ! គេដឹងថាគ្មានកំហុស មានបទពិសោធន៍ប្លែក! និយាយថា៖ តើអ្នកអាចស្គាល់មនុស្សដោយរបៀបណា? តើអ្នកស្គាល់ទ្រង់កាលពីម្សិលមិញទេ? ប៉ុន្តែនៅព្រឹកនេះ ទ្រង់បានភ្ញាក់ឡើងជាមួយនឹងគំនិតថ្មី អារម្មណ៍; គាត់ត្រូវបានបរិបូរដោយចំណេះដឹងបទពិសោធន៍; ស្ថានភាពមួយចំនួន ការប្រជុំជាដើម។ បានកើតឡើងចំពោះទ្រង់។ ដូច្នេះដោយផ្អែកលើអ្វីដែលអ្នកសន្និដ្ឋានថាអ្នក "ស្គាល់" បុគ្គលនោះ? ផ្អែកលើបទពិសោធន៍កន្លងមក? ដោយផ្អែកលើការពិតដែលថាអ្នកបានគ្រប់គ្រងដើម្បីគណនាជីវិតរបស់គាត់ផ្លាស់ទីច្រើនដង? បងប្អូនជាទីគោរព នេះគឺជាការបំភាន់ដ៏អស្ចារ្យបំផុតមួយនៃមោទនភាពខាងវិញ្ញាណ។
មានអារម្មណ៍ថាចំណេះដឹងដែលទទួលបានគឺគ្រប់គ្រាន់ហើយ។ ក្នុងករណីនេះ ប្រហែលជាមានបំណងចង់ពង្រីកចំណេះដឹងដែលទទួលបាន ហើយផ្សព្វផ្សាយដោយមិនចាំបាច់សិក្សាពី New ។ មានចរន្តសាសនានិងមនោគមវិជ្ជាដែលមានឯកទេសតូចចង្អៀត។
ប្រតិកម្មអារម្មណ៍ចំពោះអ្វីដែលជាមេរៀន។ កំហឹង ការអាក់អន់ចិត្ត ការឆាប់ខឹងជាដើម ដែលកើតចេញពីការសង្កត់លើចំណុចឈឺចាប់ គ្រាន់តែជាកាតាលីករសម្រាប់ការចាប់ផ្តើមនៃមេរៀនប៉ុណ្ណោះ។ អស់អ្នកដែលមានអំនួតខាងវិញ្ញាណ ព្យាយាមមិនទទួលយកមេរៀន មិនធ្វើការដោយខ្លួនឯងឡើយ។
ការពឹងផ្អែកលើអារម្មណ៍ - ផ្លូវចិត្តលើអារម្មណ៍នៃ "តម្រូវការ" ។ សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដែលមនសិការត្រូវបានកាន់កាប់ដោយមោទនភាពខាងវិញ្ញាណ អារម្មណ៍នៃសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះខ្លួនឯងគឺជាមនុស្សក្រៅភព។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលវាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់ទ្រង់ក្នុងការទទួលស្គាល់ និងមានអារម្មណ៍ថាត្រូវការ - ដើម្បីទទួលយកខ្លួនគាត់តាមរយៈការឆ្លុះបញ្ចាំងពីអ្នកដទៃ។
អារម្មណ៍នៃភាពពិសេសផ្ទាល់ខ្លួន ភាពផ្តាច់មុខ។ មនុស្សគ្រប់រូបគឺមានតែមួយគត់ ប៉ុន្តែនៅទីនេះវាមានន័យថាបុគ្គលនេះអះអាងថាគាត់មិនធម្មតា ហើយនៅសល់ទាំងអស់គឺធម្មតា និងឯកសណ្ឋាន។ ពេលខ្លះបុរសម្នាក់និយាយអំពីធម្មជាតិក្រៅភពពិសេសរបស់គាត់ ឬថាគ្រួសាររបស់គាត់គឺបុរាណ និងអាថ៌កំបាំង។ អ្នកទាំងអស់គ្នាគឺជាជនបរទេស ហើយគ្រួសាររបស់អ្នកគឺជាគ្រួសារនៃពន្លឺទាំងមូល!
អស់កម្លាំងខាងវិញ្ញាណ។ បុរសគិតថាខ្លួនបានស្គាល់ និងឃើញគ្រប់គ្រាន់; គ្មានអ្វីភ្ញាក់ផ្អើល ឬជំរុញចិត្តគាត់ទេ។ នេះគឺជាការទប់ស្កាត់ការច្នៃប្រឌិត ផ្លូវចិត្ត និងថាមពលបេះដូងផងដែរ។

របៀបយកឈ្នះមោទនភាព

សុភាពរាបសា

ទាក់ទងនឹងខ្លួនអ្នក ចូរយកតម្រាប់តាមព្រះយេស៊ូវ និងសូក្រាត។ សូមពិចារណាអំពីមូលហេតុដែលព្រះយេស៊ូវបានមានបន្ទូលថា៖ «ខ្ញុំលែងហៅអ្នកថាជាកូនរបស់ខ្ញុំហើយខ្ញុំហៅអ្នកថាជាបងប្អូន»។

ទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង

វាគឺជាអារម្មណ៍នៃភាពអសន្តិសុខ និងភាពអសន្តិសុខ ដែលធ្វើអោយអ្នកលើកខ្លួនអ្នកពីលើហ្វូងមនុស្ស ហើយបង្ហាញពីឧត្តមភាពរបស់អ្នកម្តងហើយម្តងទៀត។ ជឿជាក់លើខ្លួនឯង អ្នកនឹងឈប់មើលងាយក្នុងក្រសែភ្នែកអ្នកដទៃ។

ការយល់ដឹង

ស្វែងរកភាពខ្លាំងនៅក្នុងខ្លួនអ្នក ដើម្បីដឹងពីមោទនភាពហួសហេតុរបស់អ្នក ហើយទទួលស្គាល់ភាពទន់ខ្សោយរបស់អ្នក។ ចំណុចខ្សោយមិនចាំបាច់លាក់កំបាំងទេ៖ វាជាអ្វីដែលធ្វើឱ្យអ្នកក្លាយជាមនុស្សម្នាក់ ហើយក្នុងករណីខ្លះនឹងជួយអ្នកឱ្យក្លាយជាអ្នកឈ្នះ។

អន្តរកម្ម

ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថាមោទនភាពគឺជាការប៉ុនប៉ងដើម្បីបញ្ជាក់ពីករណីរបស់មនុស្សម្នាក់បំណងប្រាថ្នាដើម្បីឱ្យមានជានិច្ចនិងនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រឹមត្រូវ។ រៀនស្តាប់ ហើយសំខាន់បំផុតគឺស្តាប់យោបល់របស់គូប្រជែងរបស់អ្នក។ មើលស្ថានការណ៍ពីមុំផ្សេងកុំគិតត្រង់ វាយតម្លៃដោយសន្តិវិធីទាំងអស់។ កុំខ្លាចក្នុងការផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈរបស់អ្នកតាមពេលវេលា ឬខុសអំពីអ្វីមួយ។ មានតែមនុស្សល្ងីល្ងើទេដែលតែងតែត្រឹមត្រូវ មនុស្សឆ្លាតតែងតែធ្វើខុស។

ការអាណិតអាសូរនិងការយល់ចិត្ត

ដើម្បីយកឈ្នះភាពអំនួត ជំហានដំបូងគឺត្រូវបំបាត់ទម្លាប់នៃការវិនិច្ឆ័យអ្នកដទៃ។ អ្នកមិនតែងតែដឹងថាអ្វីដែលល្អបំផុតនោះទេ។ កុំខ្ជះខ្ជាយពេលវេលាលើសីលធម៌ និងដាក់ស្លាកមនុស្ស។ មនុស្សម្នាក់ៗមានលក្ខណៈប្លែកពីគេតាមផ្លូវរៀងខ្លួន ហើយមានសិទ្ធិជ្រើសរើសផ្លូវរបស់ខ្លួនក្នុងជីវិត។

ជំនួយ

អំនួតត្រូវបានសម្គាល់ដោយសមត្ថភាពមិនគាប់ចិត្តដើម្បីដាក់ទោសដល់មនុស្ស "តូច" ហើយបោះខិត្តប័ណ្ណដល់គាត់ ដោយហៅវាថាជាសប្បុរសដោយអំពើទុច្ចរិត។ ផ្តល់ និងជួយដោយស្មោះ៖ ធ្វើអំពើសប្បុរសដោយឯកឯង ដោយមិនទាមទារអ្វីជាថ្នូរនឹងការដឹងគុណ។ អ្នកអាចធ្វើវាដោយអនាមិក។

គុណភាពដែលត្រូវការ៖

ភាពរាបទាប ការអត់ធ្មត់ និងមនុស្សធម៌។
សេចក្តីសប្បុរស សេចក្តីស្រឡាញ់ ការព្យាយាមខាងវិញ្ញាណ។
ការអាណិតអាសូរ, ការអាណិតអាសូរ, ការអភ័យទោស។
ភាពថ្លៃថ្នូរ ភាពសាមញ្ញ និងភាពស្លូតបូត។
ជឿជាក់លើមនុស្ស ភាពអាត្មានិយម និងការឆ្លើយតប។
ភាពស្មោះត្រង់ យុត្តិធម៌ និងមេត្តា។
កិត្តិយស ភាពសុខដុមរមនា និងភាពរីករាយ។
ស្មារតីនៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការ ជំនួយទៅវិញទៅមក និងការដឹងគុណ។
ការលើកតម្កើងអ្នកបង្កើតរបស់យើង តាមរយៈការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយខ្លួនយើង និងអ្នកដទៃ។

ភាពខុសគ្នារវាងមោទនភាព និងការគោរពខ្លួនឯង

ប៉ុន្តែជារឿយៗអ្នកធ្លាក់ចូលទៅក្នុងកំហុស ដោយច្រឡំវាដោយភាពក្រអឺតក្រទម។ ដូច្នេះ តើការគោរពខ្លួនឯងខុសពីមោទនភាពយ៉ាងណា?

មោទនភាពកើតចេញពីអារម្មណ៍មិនសក្តិសម ឬភាពអន់ជាងខ្លួន។ នៅក្នុងជម្រៅនៃព្រលឹងរបស់គាត់មនុស្សដែលមានមោទនភាពមិនជឿលើសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់គាត់ទេដូច្នេះគាត់ត្រូវតែធ្វើឱ្យមានតុល្យភាពជាមួយនឹងមោទនភាព។ ការគោរពខ្លួនឯងកើតចេញពីការដឹងគុណតម្លៃដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ។ មោទនភាពប្រៀបធៀបខ្លួនឯងទៅនឹងអ្នកដទៃ។ តាមសញ្ញាខ្លះតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យ មិនថាជាបញ្ញា បរិមាណនៃអំពើល្អ ទ្រព្យសម្បត្ដិជាដើម។

បុគ្គលដែលមានតម្លៃលើខ្លួនឯង "ប្រកួតប្រជែងភាពឥតខ្ចោះ" តែជាមួយខ្លួនឯង ដោយជំរុញខ្លួនឯងឱ្យយកឈ្នះភាពល្ងង់ខ្លៅ និងភាពខ្វះខាតនៃចរិត។

មោទនភាពបែងចែកមនុស្សទៅជាល្អ និងអាក្រក់ ឬល្អជាង និងអន់។ នោះគឺសម្រាប់មនុស្សក្រអឺតក្រទម "ម៉ាទ្រីសរបស់មនុស្ស" មើលទៅបញ្ឈរ - ហើយនៅក្នុងនោះគាត់ពិតជាលើសនរណាម្នាក់។

សម្រាប់មនុស្សដែលមានការគោរពខ្លួនឯងមនុស្សត្រូវបាន "បែងចែកដោយផ្ដេក" - ទៅជាជិតនិងឆ្ងាយ។ ព្រលឹងប្រៀបដូចជាអ្នកចម្បាំង អ្នកដែលទទួលស្គាល់គ្នានឹងគ្នា ហើយអ្នកដែលមិនទទួលស្គាល់គ្នាក៏បែកខ្ញែកគ្នាទៅវិញទៅមក។

មោទនភាពគឺអាស្រ័យលើកត្តាខាងក្រៅ - គំនិតព្រឹត្តិការណ៍ទំនាក់ទំនង។ នេះធ្វើឲ្យមនុស្សម្នាក់ក្លាយជាទាសករខាងសម្ភារៈ និងជាអ្នកប្រមាញ់ទំនិញខាងលោកិយ និងកិត្តិយសរបស់មនុស្ស។

ការគោរពខ្លួនឯងគឺមិនជាប់ជំពាក់នឹងគុណសម្បត្តិខាងក្រៅ។ ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់គឺជាទ្រព្យសម្បត្តិនៃការគិតនិងស្មារតី។ ដូចអ្នកប្រាជ្ញមួយរូបបានពោលថាៈ “បើអ្នកប្រញាប់ប្រញាល់ដើម្បីជោគជ័យក្នុងការទទួលបានវត្ថុលោកិយ ប្រសិនបើចិត្តរបស់អ្នកជាប់នឹងទ្រព្យសម្បត្តិ និងតួនាទីក្នុងសង្គម នោះថ្ងៃណាមួយអ្នកនឹងបានជួបមនុស្សម្នាក់ដែលអ្វីៗទាំងអស់នេះមិនសំខាន់។ ពេលនោះអ្នកនឹងយល់ថាអ្នកក្រប៉ុណ្ណា»។

អំនួតបង្ហាញខ្លួនក្នុងអាកប្បកិរិយារឹងរូស ដែលតាមមនុស្សអំនួត ធ្វើត្រាប់តាមការជឿជាក់លើខ្លួនឯង។ ការគោរពខ្លួនឯងត្រូវបានបង្ហាញដោយភាពស្ងប់ស្ងាត់សុច្ឆន្ទៈការចាប់អារម្មណ៍លើអ្នកដទៃនៅក្នុង interlocutor ។

អំនួតមិនមើលងាយអំពើអាក្រក់ដើម្បីពង្រឹងគំនិតខ្លួនឯងឡើយ។ បុគ្គលដែលមានការគោរពខ្លួនឯង អាចលះបង់ប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ដើម្បីប្រយោជន៍ធំជាង ដើម្បីប្រយោជន៍នៃសេចក្តីពិត។

បុរសដែលមានអំនួតគឺមានការថប់បារម្ភ និងប្រញាប់ប្រញាល់។ មនុស្សដែលមានទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯងមានទំនុកចិត្តនិងស្ងប់ស្ងាត់។

សំណួរនៃអំនួត និងអំនួត តើអ្វីជាភាពខុសគ្នារវាងពួកគេ អាចច្រឡំសូម្បីតែទស្សនវិទូម្នាក់។ ការស្វែងរកនៅក្នុងវចនានុក្រម និងបទពិសោធន៍ប្រចាំថ្ងៃរបស់មនុស្សក្នុងសង្គមអាចនាំឱ្យមានការសន្និដ្ឋានថាមោទនភាពគឺជាអារម្មណ៍វិជ្ជមានបំផុត។ មោទនភាពគឺប្រឆាំងនឹងវា ហើយចាត់ទុកថាជាការបង្ហាញអវិជ្ជមាននៃភាពក្រអឺតក្រទម និងឥតប្រយោជន៍។

ពាក្យដែលស្តាប់ទៅដូចគ្នា?

ពាក្យដែលស្រដៀងគ្នាក្នុងអក្ខរាវិរុទ្ធ និងសំឡេងគឺជាពាក្យ paronyms ។ ពួកវាស្រដៀងគ្នាខ្លាំងណាស់ ដែលពួកវាហាក់ដូចជាមានឫសដូចគ្នា ប៉ុន្តែមិនដូចពាក្យដែលទាក់ទងគ្នាទេ អត្ថន័យរបស់វាប្រែប្រួលយ៉ាងខ្លាំង។ ដោយផ្អែកលើអត្ថន័យដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងវចនានុក្រម ជាធម្មតាត្រូវបានសន្និដ្ឋានថា មោទនភាពវិជ្ជមាន និងមោទនភាពអវិជ្ជមាន គឺជាពាក្យដែលស្រដៀងនឹងគ្នាទៅវិញទៅមក។ នេះបញ្ជាក់ថាអត្ថន័យរបស់ពួកគេគឺខុសគ្នាខ្លាំងណាស់ /

ប៉ុន្តែអ្វីជាភាពខុសគ្នារវាងមោទនភាព និងមោទនភាព? វាត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅថាមោទនភាពគឺជាអារម្មណ៍ធម្មជាតិ និងវិជ្ជមានក្នុងការសម្រេចបានជោគជ័យ។ មនុស្សម្នាក់អាចមានមោទនភាពចំពោះការងារដែលធ្វើបានល្អ ឈ្នះការប្រកួតកីឡា ទទួលបានចំណេះដឹង ឬវត្ថុផ្សេងៗ។ និយាយពីមោទនភាពជាអារម្មណ៍វិជ្ជមាន ពួកគេផ្តល់ឧទាហរណ៍នៃសេចក្តីរីករាយសម្រាប់កូនខ្លួនឯងដែលបានចូលសាកលវិទ្យាល័យ ឬការគោរពចំពោះបុគ្គលផ្សេងទៀតដែលទទួលបានជោគជ័យខ្លះៗ។

ម៉្យាងវិញទៀត អំនួតត្រូវបានបង្ហាញថាជាទំនោរក្នុងការចាត់ទុកខ្លួនឯងល្អជាងអ្នកដទៃ ដោយលើកតម្កើងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ខ្លួន ប៉ុន្តែមើលស្រាលសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់អ្នកដទៃ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ជារឿយៗមានការយល់ច្រលំជាមួយនឹងភាពក្រអឺតក្រទម (ទំនោរក្នុងការវិនិច្ឆ័យគុណសម្បត្តិរបស់បុគ្គលដោយតួនាទីរបស់ពួកគេនៅក្នុងសង្គម) និងដោយឥតប្រយោជន៍ (បំណងប្រាថ្នាដើម្បីទទួលបានការទទួលស្គាល់ឬការសរសើរសម្រាប់ការធ្វើជាម្ចាស់អ្វីមួយ) និងជាមួយនឹងការអះអាងខ្លួនឯង (បំណងប្រាថ្នា។ បង្កើនការគោរពខ្លួនឯងដោយវិនិច្ឆ័យអ្វីផ្សេងទៀត) ។ ជាការពិតណាស់ គុណសម្បត្ដិទាំងនេះស្ទើរតែមិនអាចហៅថាជាបុគ្គលិកលក្ខណៈវិជ្ជមាននោះទេ។

ប៉ុន្តែវាកម្រណាស់ដែលឪពុកម្តាយដែលមានមោទនភាពចំពោះសមិទ្ធិផលរបស់កូនពួកគេចាត់ទុកខ្លួនឯងជាមូលហេតុនៃរឿងនេះ? ពួកគេមានគំនិតខ្ពស់ចំពោះទេពកោសល្យគរុកោសល្យរបស់ពួកគេ ដែលពួកគេមិនកត់សំគាល់ពីសមិទ្ធិផលរបស់មិត្តភ័ក្តិរបស់កូនប្រុស ឬកូនស្រីរបស់ពួកគេ ជាពិសេសប្រសិនបើពួកគេផ្ទាល់មានចំណាប់អារម្មណ៍តិចតួចលើផ្នែកដែលកុមារដទៃទៀតទទួលបានជោគជ័យ។ ការលើកតម្កើងគុណធម៌របស់កូនដែលទទួលជ័យជម្នះតូចតាច បង្កើតបានជាអសារឥតការ និងសេចក្តីប្រាថ្នាក្នុងខ្លួន និងភាពក្រអឺតក្រទម។

មោទនភាពនៅក្នុងប្រទេសរបស់គេអាចនាំឱ្យមានភាពឆោតល្ងង់។ ក្នុងករណីនេះក៏កម្រមានសំណួរអំពីការគោរពរដ្ឋជិតខាង ឬប្រជាជនដទៃដែរ។ ជ័យជំនះរបស់ក្រុមបាល់ទាត់គឺស្មើនឹងតម្លៃហួសហេតុរបស់ប្រជាពលរដ្ឋគ្រប់រូបនៃប្រទេសដែលចាក់ឫសសម្រាប់ក្រុម ទោះបីជោគជ័យពិតប្រាកដជារបស់អត្តពលិកក៏ដោយ។

មានឧទាហរណ៍ជាច្រើន។ ពួកគេទាំងអស់មកទីនេះ: ដែលជាកន្លែងដែលមោទនភាពត្រូវបានរកឃើញ, មោទនភាពគឺតែងតែមានវត្តមាន។ អារម្មណ៍វិជ្ជមាននៅពេលដែលពិបាកយល់ខ្លះក្លាយជាអារម្មណ៍ផ្ទុយទៅវិញ។ តើអំនួតនិងអំនួតមានភាពខុសគ្នាយ៉ាងណា ហើយតើវាមានទាល់តែសោះ?

គំនិតនៃមោទនភាពក្នុងការបង្រៀនសាសនា

ស្ទើរតែគ្រប់ប្រព័ន្ធសាសនា និងទស្សនវិជ្ជាយល់ស្របថា អំនួត និងអំនួត ដែលមានលក្ខណៈប្រហាក់ប្រហែលគ្នា គឺមិនខុសគ្នាខ្លាំងក្នុងន័យខាងវិញ្ញាណទេ។ វត្តមានរបស់អ្នកបង្កើត ដែលអត្ថិភាពរបស់វាត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយសាសនាពិភពលោកទាំងអស់ ធ្វើឱ្យសមិទ្ធិផលណាមួយរបស់មនុស្សគឺមានតែឆន្ទៈរបស់កំពូលប៉ុណ្ណោះ។ តាមទស្សនៈនេះ ភាពខុសគ្នារវាងអំនួត និងអំនួតគឺមិនអាចមើលឃើញបានទាំងស្រុង។

ទង្វើចម្បងនៃការបង្ហាញអំនួត ដូចជាការគោរពខ្លួនឯងខ្ពស់ និងការប្រៀបធៀបខ្លួនឯងជាមួយនឹងអំណាចដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកប្រឆាំងនៃអាទិទេពកំពូល។ ក្នុងនាមជាអ្នកបង្កើត គាត់បានស្រមៃថាខ្លួនគាត់ស្មើនឹងអ្នកបង្កើត (ដូចជា Lucifer ជាឧទាហរណ៍)។ ការខ្វះការបន្ទាបខ្លួន និងការទទួលស្គាល់ខ្លួនឯងថាគ្រាន់តែជាផលិតផលនៃសកម្មភាពរបស់នរណាម្នាក់ប៉ុណ្ណោះ ដែលនាំឱ្យគាត់ដួល ពោលគឺបង្អត់គាត់ពីការការពាររបស់អ្នកបង្កើត។ គ្រាស្រដៀងគ្នានេះមាននៅគ្រប់សាសនា។

ភាពរាបទាបត្រូវបានគេហៅថាគុណធម៌សំខាន់របស់មនុស្សសាសនា។ វាត្រូវបានបកស្រាយថាជាសមត្ថភាពក្នុងការមិនបន្ទាបបន្ថោកខ្លួនឯងនៅចំពោះមុខមនុស្សដែលមានមោទនភាពក្រអឺតក្រទម ដែលព្យាយាមបន្ទាបមនុស្សជុំវិញខ្លួន ហើយរីករាយនឹងភាពល្អ ជោគជ័យ ឬកម្លាំងរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែទទួលស្គាល់តែឆន្ទៈរបស់អ្នកបង្កើតប៉ុណ្ណោះ។ ពីទីតាំងខាងវិញ្ញាណ បុគ្គលដែលដឹងអំពីអត្ថិភាពរបស់ខ្លួន មិនអាចធ្វើឲ្យអ្នកដទៃអាម៉ាស់មុខបានទេ។ ប៉ុន្តែការបង្ហាញនៃមោទនភាព (មោទនភាព) នៃសាសនាក៏ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការវិនិច្ឆ័យអំពីអ្នកដ៏ទៃថាជាមនុស្សដែលមានមោទនភាពផងដែរ: បន្ទាប់ពីទាំងអស់តាមរបៀបនេះមនុស្សម្នាក់ចាប់ផ្តើមចាត់ទុកខ្លួនឯងប្រសើរជាងគាត់។ អត្ថន័យនៃការបន្ទាបខ្លួនគឺច្បាស់លាស់ក្នុងការមិនធ្វើការវិនិច្ឆ័យល្អ ឬអាក្រក់អំពីអ្នកដ៏ទៃ ទុកវាចោលនូវការវិនិច្ឆ័យរបស់ព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត ហើយមោទនភាព និងមោទនភាពបញ្ចូលគ្នាជាមួយគ្នា។

តើអ្នកគួរមានមោទនភាពចំពោះខ្លួនឯងទេ?

ចំពោះបុគ្គលខាងលោកិយ មុខតំណែងបែបនេះប្រហែលជាមិនអាចយល់បាន។ យើងត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងស្មារតីនៃការព្យាយាមឥតឈប់ឈរដើម្បីក្លាយជាអ្វីមួយឱ្យកាន់តែល្អប្រសើរ៖ ចងខ្សែស្បែកជើងរបស់អ្នកឱ្យកាន់តែប្រយ័ត្នប្រយែង ទទួលបានពិន្ទុល្អក្នុងសាលា ចូលក្នុងសាកលវិទ្យាល័យដ៏មានកិត្យានុភាព និងទទួលបានការងារល្អ។ វត្តមានរបស់ល្អបំផុត ទំនើប និងថ្លៃៗ ធ្វើឲ្យបុគ្គលជោគជ័យក្នុងក្រសែភ្នែកសង្គម។ ដូច្នេះហើយ សំណួរកើតឡើងអំពីអារម្មណ៍ដែលមនុស្សក្រអឺតក្រទម និងអួតអាងមានបទពិសោធន៍៖ អំនួត ឬអំនួតជាម្ចាស់នៃស្មារតីរបស់គាត់?

មតិត្រូវបានសម្តែងជាញឹកញាប់ថាមោទនភាពដែលជំរុញឱ្យយើងទទួលបានការទទួលស្គាល់មិនមែនជាអារម្មណ៍អាក្រក់បែបនេះទេ។ សូមអរគុណចំពោះមោទនភាព បច្ចេកវិទ្យាថ្មីត្រូវបានបង្កើតឡើង លក្ខណៈសម្បត្តិត្រូវបានទទួលនៅក្នុងសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈ។ សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃពេលនៃការជួបប្រទះអារម្មណ៍វិជ្ជមាន មនុស្សអាចធ្វើការដោយមិននឿយហត់។

ដើម្បីទទួលបានតំណែងជើងឯកអូឡាំពិក អត្តពលិកហ្វឹកហាត់ដល់កម្រិតសមត្ថភាពរបស់មនុស្ស។ នៅពេលដែលពួកគេសម្រេចបានលទ្ធផលដ៏ត្រចះត្រចង់នោះ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ និងអ្នកគាំទ្រនិយាយឡើងវិញថា នេះជាសមិទ្ធិផលរបស់ជើងឯកទាំងស្រុង។ មានឧទាហរណ៍ផងដែរអំពីរបៀបដែលគ្រោះថ្នាក់មិនសំខាន់នាំទៅដល់ការរងរបួស ហើយជួនកាលរហូតដល់ការស្លាប់របស់អត្តពលិក។ ប៉ុន្តែទាំងនេះក៏ជាផលវិបាកនៃមោទនភាពរបស់គាត់ចំពោះភាពខ្លាំង ឬភាពប៉ិនប្រសប់របស់គាត់ បំណងប្រាថ្នាដើម្បីឈានទៅដល់កម្ពស់កាន់តែច្រើន និងទទួលបានផ្នែកមួយទៀតនៃកិត្តិនាម និងបទពិសោធន៍ថ្មីនៃការពេញចិត្តខ្លួនឯង។

តើសាសនាដែលចាត់ទុកទាំងអំនួត និងអំនួតថាជាអំពើបាបរមែងស្លាប់ដូចគ្នាពិតជាខុសដែរឬទេ? ការសម្រេចបានជោគជ័យក្នុងអាជីវកម្មមួយចំនួន អ្នកត្រូវតែចងចាំជានិច្ចនូវការពិតដែលមិនអាចពន្យល់បានថា មិនមែនអ្វីៗទាំងអស់អាស្រ័យតែលើការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់មនុស្សនោះទេ។ ហើយសូម្បីតែនៅក្នុងមោទនភាពស្របច្បាប់ក៏ដោយ តែងតែមានបំណងប្រាថ្នាអវិជ្ជមានតិចតួចដើម្បីមើលទៅល្អបំផុតនៅក្នុងក្រសែភ្នែករបស់អ្នកដទៃ លើសពីមនុស្សគ្រប់គ្នាដែលមិនមាននៅលើវេទិកា។

ពួកគេនឹងនិយាយអំពីនរណាម្នាក់ ពួកគេនិយាយថាមោទនភាព។ តើនេះល្អឬអាក្រក់? តើវានិយាយអំពីមោទនភាពឬមោទនភាព? ជាការពិតណាស់នៅកម្រិត subconscious អ្នកនិយាយរុស្ស៊ីមានអារម្មណ៍ថាទីមួយគឺល្អហើយទីពីរគឺអាក្រក់។ វាមិនមែនជា "behemoth" និង "hippopotamus" ដែលតំណាងឱ្យសត្វមួយ វាពិតជាមានភាពខុសប្លែកគ្នា ប៉ុន្តែមានភាពស្រពិចស្រពិល។ អ្នកទាំងឡាយណាដែលចង់យល់កាន់តែច្បាស់ពីមនុស្ស និងបង្ហាញពីគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេត្រូវយល់ពីភាពខុសប្លែកនៃភាសារុស្សី ក៏ដូចជា subtleties នៃគំនិត។

នៅសម័យបុរាណ

ជាឧទាហរណ៍ នៅប្រទេសក្រិចបុរាណ មនុស្សគ្មានអ្វីទាស់នឹងអំនួតទេ ប៉ុន្តែមោទនភាព ដូចជាអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សដែលមានទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯងពេក ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបញ្ហាប្រឈមចំពោះព្រះ។ ពួកគេបានហៅគំនិតនេះថាជា«មនុស្ស»។ វាត្រូវបានគេជឿថានឹងមានការសងសឹកចំពោះអាកប្បកិរិយាបែបនេះ - សំណាងនឹងងាកចេញពីមោទនភាព។

ដូចរឿងជាច្រើនដែរ ជនជាតិក្រិចបង្ហាញមោទនភាព។ នាងត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងទេវកថារបស់ពួកគេថាជាទេពធីតា Hybris - "ម្តាយនៃការ satiety" ។

ជាភាសាផ្សេងគ្នា

វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែលជនបរទេសក៏កត់សម្គាល់ផងដែរនូវការលាយបញ្ចូលគ្នានៃពាក្យទាំងនេះនៅក្នុងភាសារុស្ស៊ី។ នៅក្នុងភាសាអ៊ឺរ៉ុប ពាក្យផ្សេងគ្នាត្រូវបានប្រើជាធម្មតាសម្រាប់គោលគំនិតទាំងពីរនេះ។

ជាភាសាប៉ូឡូញ ទីមួយគឺ "ឌូម៉ា" និងទីពីរគឺ "ភីឆា" ។ វាគួរឱ្យអស់សំណើចណាស់ដែលនៅក្នុងមោទនភាពរបស់អាឡឺម៉ង់ត្រូវបានកំណត់ដូចគ្នានឹងវីរបុរសនៃប្រលោមលោក "Oblomov" Stolz ហើយនៅក្នុងភាសាបារាំង "មោទនភាព" គឺអស្ចារ្យណាស់ (អ្វីដែលអស្ចារ្យ) ។ នៅក្នុងភាសាស៊ែប៊ី ស្លូវេនី និងភាសាស្លាវីផ្សេងទៀត មិនមានអ្វីត្រូវធ្វើទេ មោទនភាពគឺ "ប៉ូណូ" ពីការរួមបញ្ចូលគ្នា ជាក់ស្តែង "អនុវត្តខ្លួនឯង" ។ "Gurur" គឺជាមោទនភាពនៅក្នុងភាសាទួរគីហើយមោទនភាពគឺ "kubir" ។ វាសំខាន់ណាស់ដែលពាក្យក្រោយៗទៀតជាពាក្យសំខាន់សម្រាប់សាសនាឥស្លាម ព្រោះគេជឿថាវាដោយសារតែភាពក្រអឺតក្រទមដែលអ័ដាមបានប្រព្រឹត្តអំពើបាបដំបូងបានបង្កឱ្យមានបញ្ហាទាំងអស់របស់មនុស្ស។ នៅក្នុងសាសនាកាតូលិក មានតែមោទនភាពប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអំពើបាប ចំណែកគ្រិស្តអូស្សូដក់ជឿថា អំនួតគឺអាក្រក់ដូចអំនួតដែរ។ តាំងពីបុរាណកាលមក ការបន្ទាបខ្លួនត្រូវបានដាំដុះនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ដែលឈានដល់ចំណុចនៃការបំផ្លាញខ្លួនឯង។

ឫសមួយ។

ពីសាលាបឋមសិក្សា ជនជាតិរុស្សីម្នាក់ត្រូវបានបង្រៀនឱ្យស្វែងរកបុព្វបទ និងបច្ច័យនៅក្នុងពាក្យ ... ពាក្យដែលបានសិក្សាច្បាស់ជាមានឫសតែមួយ។ ដូចគ្នាជាមួយនឹងអត្ថន័យ - គំនិតមួយជាទូទៅ។ ស្ថានភាពដែលមនុស្សម្នាក់មានអារម្មណ៍ថាមានការផ្ដាច់ខ្លួនជាក់លាក់មួយ។ យោងទៅតាមអារម្មណ៍ kinesthetic ទាំងនេះគឺជាស្មាត្រង់, ឥរិយាបថល្អ, មើលទៅខាងលើបន្តិច។ នៅជិតនេះគឺជាស្ថានភាពនៃទំនុកចិត្តលើអ្វីមួយឬនរណាម្នាក់ប៉ុន្តែតែងតែនៅក្នុងខ្លួនឯង។

ភាពខុសគ្នាគឺនៅក្នុងព័ត៌មានលម្អិត

ពិតជាមានភាពខុសគ្នាបន្តិចបន្តួច។ ការលំបាកចម្បងគឺថាគុណនាម "មោទនភាព" ត្រលប់ទៅពាក្យទាំងពីរហើយនៅទីនេះមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែយល់អំពីអត្ថន័យតិចតួចពីបរិបទ។ ឧទាហរណ៍: "នាងនឹងមិនហៅជាលើកដំបូង - មោទនភាព" ។ តើមោទនភាពរបស់នាងបញ្ឈប់នាងទេ? គាត់បានធ្វើឱ្យនាងអាក់អន់ចិត្ត ដូច្នេះនាងចាត់ទុកខ្លួនឯងថាមិនសក្តិសមក្នុងការបោះជំហានដំបូង "រត់" តាមគាត់ ព្រោះគាត់មិនពេញចិត្តនឹងនាង។ ឬជារឿងមោទនភាព? ខ្លួនស្រីមិនត្រឹមត្រូវទេ តែនៅតែចង់ឲ្យអ្នកម្ខាងទៀតបន្ទាបខ្លួន«រត់»តាមនាងទទួលទោស…

មោទនភាពទទួលបានការគោរពពីអ្នកដទៃ ប៉ុន្តែមោទនភាពត្រូវបានថ្កោលទោស.

វាតំណាងឱ្យ ឧត្តមភាពអវិជ្ជមាន. មនុស្សម្នាក់មិនទាន់ត្រៀមខ្លួនទទួលយកសូម្បីតែជំនួយដោយស្មោះបំផុត មិនចង់ហាក់ដូចជាទន់ខ្សោយ និយាយថា "ខ្ញុំខ្លួនឯងនឹងដោះស្រាយវាដោយគ្មានអ្នក" ។ ធ្វើបាបអ្នកដទៃ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់អាចទទួលរងពីអសមត្ថភាពក្នុងការ "បន្ទាបខ្លួន" ដើម្បីទទួលយកអ្វីមួយពីអ្នកដទៃ។ ខឹងនឹងខ្លួនឯងចំពោះអ្នកដទៃដែលមានចិត្តទូលាយ និងចិត្តល្អ។

មានអត្ថន័យន័យធៀបមួយផ្សេងទៀត - អវិជ្ជមានផងដែរ។ មោទនភាពច្រើនតែផ្អែកលើអ្វីទាំងអស់។ គ្មានអ្វីដែលត្រូវមានមោទនភាពនោះទេ ប៉ុន្តែមនុស្សម្នាក់ "បង្កើត" ចេញពីខ្លួនគាត់។ នៅទីនេះយើងកំពុងនិយាយអំពីភាពក្រអឺតក្រទម ហើយមិនមានការគោរពពិតប្រាកដចំពោះខ្លួនឯង ឬអ្នកដទៃនោះទេ។ មនុស្សម្នាក់ភ្លេចថាខ្លួនបានសម្រេចអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងតាមសុភវិនិច្ឆ័យ មិនមែនតែខ្លួនគាត់ទេ។ គាត់ត្រូវបានជួយដោយមនុស្ស កាលៈទេសៈ បទពិសោធន៍ អាកាសធាតុ... ពិភពលោកទាំងមូល។

យើងអាចនិយាយបានថា មោទនភាពគឺជាមោទនភាពមិនពិត អវិជ្ជមាន ហួសហេតុ និងគ្មានមូលដ្ឋាន។ នេះគឺជាការបង្ហាញនៃភាពអាត្មានិយម។ មោទនភាពមិនអាចមានបទពិសោធន៍ "ចំពោះអ្នកដ៏ទៃ" ប្រភពរបស់វាមានតែនៅក្នុងភាពតម្កើងខ្លួនឯងប៉ុណ្ណោះ ទោះបីជាពេលខ្លះត្រូវចំណាយលើអ្នកដទៃក៏ដោយ។

កម្រិតខុសគ្នា

ដូចជា "សប្បុរស" និង "ការខ្ជះខ្ជាយ" "ការសន្សំសំចៃ" និង "លោភលន់" គំនិតដែលបានសិក្សាខុសគ្នាជាចម្បងនៅក្នុងកម្រិតនៃការបង្ហាញលក្ខណៈ។ អំនួតគឺជារឿងធម្មតា ហើយថែមទាំងល្អ វាបង្កប់នូវអារម្មណ៍វិជ្ជមាន ប៉ុន្តែមោទនភាពត្រូវបានគេថ្កោលទោសរួចទៅហើយ ជាញឹកញាប់ដោយគ្មានហេតុផល។ នោះគឺ ទោះបីជាមោទនភាពជាវិជ្ជមាន និងស្របច្បាប់ ឆ្លងកាត់ខ្សែបន្ទាត់សម្រាប់សាច់ញាតិរបស់បុគ្គលក៏ដោយ វាក៏ប្រែទៅជាមោទនភាពអវិជ្ជមានផងដែរ។

ការលំបាកស្ថិតនៅក្នុងភាពចៃដន្យនៃទម្រង់នៃគុណនាម ដែលធ្វើឱ្យរាល់ពេលដើម្បីស្វែងយល់ថាតើគំនិតមួយណាដែលវាត្រលប់ទៅក្នុងបរិបទនេះ។ យ៉ាងណាមិញ អំនួតនិងអំនួតគឺខុសគ្នា បើមិនចូលចិត្តសនិងស តែចូលចិត្តពណ៌ស និងប្រផេះ។

វិបផតថលសម្រាប់សិស្ស។ ការបណ្តុះបណ្តាលខ្លួនឯង