ការអត់ឱនទាក់ទងគ្នានៃព្រះវិហារ Anglo-Saxon ចំពោះវប្បធម៌ប្រជាប្រិយក្នុងយុគសម័យនៃការរីករាលដាលនៃសាសនាគ្រឹស្តបាននាំឱ្យការពិតដែលថាវត្តអារាមមិនត្រឹមតែជាអ្នកដឹកនាំសាសនាថ្មីនៅក្នុងសង្គមប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងជាមជ្ឈមណ្ឌលដែលកត់ត្រាវិមានប្រជាប្រិយផងដែរ។ យ៉ាងណាក៏ដោយ អក្សរសិល្ប៍ត្រូវបានប្រមូលផ្តុំជាមួយនឹងការជ្រើសរើស និងដំណើរការសមស្របរបស់វា។ នេះពន្យល់អំពីចំនួនដ៏ច្រើននៃបូជនីយដ្ឋាននៃកំណាព្យប្រជាប្រិយ ដែលបានចុះមកដល់សម័យកាលរបស់យើង។ យ៉ាងណាមិញ មានតែបំណែកតូចៗនៃប្រពៃណីកំណាព្យអាឡឺម៉ង់កណ្តាលប៉ុណ្ណោះដែលនៅរស់រានមានជីវិត៖ បំណែកនៃ "Song of Hkldebrant" និងអក្ខរាវិរុទ្ធពីរ។ យើងស្ទើរតែមិនដឹងអ្វីទាំងអស់អំពីកំណាព្យបុរាណរបស់ Franks ។ បាត់ទៅដោយបន្សល់ទុកតែដានតិចតួចនៅក្នុងវីរភាពរបស់ប្រជាជនផ្សេងទៀត ប្រពៃណីវីរភាពគឺរួចរាល់ហើយ។ ហើយមានតែ Scandinavia ប៉ុណ្ណោះដែលនាំមកឱ្យយើងនូវបេតិកភណ្ឌកំណាព្យដ៏មានបំផុតនៃ "សម័យវីរភាព"៖ បទចម្រៀងទេវកថានិងវីរភាពរបស់ Edda ។ ជាការពិតណាស់ យើងដឹងតែផ្នែកតូចមួយនៃស្នាដៃដែលសំដែងដោយ Anglo-Saxons ដែលភាគច្រើននៃកំណាព្យវីរភាពត្រូវបានបាត់បង់ជារៀងរហូត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សាត្រាស្លឹករឹតចំនួនបួនដែលនៅរស់រានមានជីវិតនៃអត្ថបទកំណាព្យអង់គ្លេសចាស់ (ទាំងអស់ត្រូវបានសរសេរប្រហែល 1000) និងបំណែកជាច្រើនបង្ហាញពីភាពសម្បូរបែបដ៏កម្រ និងភាពខុសគ្នានៃប្រធានបទ គ្រោង និងទម្រង់កំណាព្យ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលដូច្នេះសតវត្សទី VIII-X ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាថ្ងៃរុងរឿងនៃវីរភាព Anglo-Saxon ។

វាត្រូវបានផ្អែកលើរង្វង់នៃគំនិត និងគំនិតដែលបង្កើតនូវអ្វីដែលអាចហៅថាមនសិការសិល្បៈនៃផ្នែកនោះនៃចំនួនប្រជាជនដែលការងារវីរភាពនៃបរិយាកាសបានកើតមានឡើង ហើយត្រូវបានបញ្ជូនបន្តពីមួយជំនាន់ទៅមួយជំនាន់ ដោយបង្កើតឡើងវិញនៅក្នុងការសម្តែងថ្មីនីមួយៗ។ តម្រូវការសោភ័ណភាពត្រូវបានបញ្ចូលគ្នានៅក្នុងគាត់ជាមួយនឹងទស្សនៈសីលធម៌ និងច្បាប់។ វីរភាពនេះបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំនិតអំពីពិភពលោក (មិនថា "ពិភពលោកទាំងមូល" មានកម្រិតយ៉ាងណាទេ) ប្រវត្តិសាស្រ្ត និងទីកន្លែងនៅក្នុងវានៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រជាជនរបស់ពួកគេ; វាបានបញ្ចូល និងបញ្ជូនបន្តទៅជំនាន់ក្រោយៗទៀតនូវព័ត៌មានអំពីអតីតកាល។ តាមរយៈរឿងព្រេងវីរភាព ទាំងការបញ្ចូលមនុស្សជំនាន់ថ្មីនីមួយៗទៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងការភ្ជាប់គ្នាជាបន្តបន្ទាប់នៃពេលវេលាពីអតីតកាលទៅអនាគតត្រូវបានអនុវត្ត។ វីរភាពនេះមានគំរូលោហធាតុ និងគំរូដ៏ល្អនៃសង្គម ដោយបង្កើតឡើងវិញនូវម៉ាក្រូ និងមីក្រូកូសក្នុងទម្រង់កំណាព្យ។ តាមធម្មជាតិរបស់វា ការច្នៃប្រឌិតវីរភាពមានលក្ខណៈស៊ីសង្វាក់គ្នា និងមានមុខងារច្រើន ហើយជាទម្រង់សំខាន់នៃការបញ្ចេញចំណេះដឹង អារម្មណ៍ សេចក្តីប្រាថ្នា និងឧត្តមគតិរបស់អ្នកបង្កើតរបស់វា។

នោះហើយជាមូលហេតុដែលតួនាទីរបស់អ្នកសំដែងនិងអ្នកបង្កើតរឿងនិទានវីរភាព - osprey - នៅក្នុងសង្គម Anglo-Saxon គឺអស្ចារ្យណាស់។ ម្នាលអាវុសោ ជា​គ្រឿង​ឧបជ្ឈាយ៍​របស់​ព្រះរាជា អង្គុយ​នៅ​ជើង​ក្នុង​ពិធី​ជប់លៀង ទទួល​ទាន​ដ៏​សប្បុរស ហើយ​ប្រជុំ​ដោយ​កិត្តិយស កាល​ទ្រង់​ត្រាច់ចរ​ក្នុង​លោក។ Skop គឺជាអ្នករក្សាប្រាជ្ញាដែលបញ្ជូនដោយគាត់ទៅមនុស្ស ដែលជាឃ្លាំងនៃចំណេះដឹង។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងកំណាព្យ Anglo-Saxon គុណធម៌ទីមួយរបស់អ្នកប្រាជ្ញគឺការចេះដឹងរបស់គាត់អំពីបទចម្រៀងជាច្រើនដូចជា៖ ម៉ូសេ (និក្ខមនំ), Hrodgar (Beowulf), សាឡូម៉ូន និងមនុស្សជាច្រើនទៀតមានគុណធម៌នេះ។ កំណាព្យអង់គ្លេសបុរាណមួយបាននិយាយថា "ដូចជាថ្មដ៏មានតម្លៃដែលជាប់គាំងចំពោះមហាក្សត្រិយានី អាវុធដល់អ្នកចម្បាំង ដូច្នេះហើយបានជាសត្វស្វាដ៏ល្អសម្រាប់មនុស្ស" ។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការធ្វើដោយគ្មាន osprey នៅក្នុងពិធីជប់លៀងនិងនៅក្នុងយុទ្ធនាការមួយគាត់បាននៅក្បែរស្តេចទាំងនៅក្នុងថ្ងៃនៃសង្រ្គាមនិងនៅក្នុងម៉ោងសន្តិភាពដើម្បីលើកតម្កើងការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់គាត់។ មានតែនៅក្នុងបទចម្រៀងប៉ុណ្ណោះដែលអាចរក្សាបាននូវសិរីរុងរឿងរបស់វីរៈបុរស ការចងចាំអំពីភាពក្លាហាន និងចិត្តសប្បុរសរបស់គាត់ ត្រូវបានរក្សាទុក និងបន្តដល់កូនចៅ៖

... ហើយជិតស្និត ព្រះរាជាជាទីពេញចិត្ត ជាអ្នកស្គាល់ពាក្យសរសើរយូរអង្វែង ជាអ្នករក្សានូវរឿងព្រេងនៃឆ្នាំចាស់ ទ្រង់តាមវិធីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ទ្រង់ក្នុងការបង្រួបបង្រួមពាក្យ បានចាប់ផ្តើមសុន្ទរកថាមួយ - ការសរសើររបស់បេអូលហ្វ។ ផ្សំផ្គុំគ្នាយ៉ាងប៉ិនប្រសប់ ព្រះអង្គចូលសូត្ររឿងថ្មី ជនមិនស្គាល់មុខ ប្រាប់រឿងពិត…

(Beowulf, 867-874)

Osprey ជាក្បួនគឺជាអ្នកប្រយុទ្ធដែលបានចូលរួមក្នុងអរិភាពផងដែរ។ ប៉ុន្តែឯកសារយោងជាច្រើនត្រូវបានរក្សាទុកថាទាំងមនុស្សថ្លៃថ្នូរ និងស្តេចតែងតែដើរតួជាអ្នកចម្រៀង៖ នេះជារបៀបដែលពួកគេនិយាយអំពី St. Dunstan និង Aldhelm អំពី Alfred the Great និងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើន។ ការ​សម្តែង​បទ​ចម្រៀង​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​រឿង​គួរ​ឲ្យ​អាម៉ាស់ មិន​សក្តិសម​ជា​មនុស្ស​ថ្លៃថ្នូរ​ឬ​គ្រាន់​តែ​ជា​មនុស្ស​ដែល​មាន​ចិត្ត​អាណិត​អាសូរ។ ផ្ទុយទៅវិញ សមត្ថភាពក្នុងការប្រាប់អំពីអតីតកាលនៅក្នុងខគម្ពីរដ៏ពិរោះ គឺជាភស្តុតាងនៃប្រាជ្ញា ចំណេះដឹង និងការជ្រើសរើសរបស់ព្រះ។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលរូបភាពរបស់សត្វស្វាមានជាញឹកញាប់នៅក្នុងរូបតូចៗនៃសាត្រាស្លឹករឹតអង់គ្លេសចាស់ ហើយសូម្បីតែតួអក្សរក្នុងព្រះគម្ពីរដូចជា David ត្រូវបានតំណាងដោយពិណនៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ។

ដូចដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងកំណាព្យ "Vidsid" - "វង្វេង" osprey ជាញឹកញាប់បានឆ្លងពីអ្នកគ្រប់គ្រងមួយទៅមួយផ្សេងទៀតដែលរីករាលដាលសិរីរុងរឿងនិងការប្រមាថទូទាំងពិភពលោក:

ដូច្នេះ ចូរ​ត្រាច់​ទៅ​តាម​ព្រហ្មចារីយ៍​ចុះ អ្នក​សូត្រ​តាម​ស្រុក​ឆ្ងាយ តែង​ពាក្យ​អំពី​ទុក្ខ អំពី​អ្នក​ដែល​មាន​ចិត្ត​សប្បុរស ទាំង​ទិស​ខាងជើង និង​ទិស​ខាងត្បូង គ្រប់​ទី​កន្លែង​មាន​ឧបេក្ខា មិន​ប្រកាន់​ខ្ជាប់​នឹង​ការ​ថ្វាយ​តង្វាយ​ឡើយ ។ ពង្រឹង​ការ​ប្រព្រឹត្ត​របស់​ខ្លួន​ដោយ​ការ​លើក​តម្កើង​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ក្រុម ដរាប​ណា​ជីវិត​ល្អ និង​ពន្លឺ​ដែល​គាត់​ឃើញ។

(Widsid, Sh-142)

ដោយវង្វេងពីនគរមួយទៅនគរមួយ ច្រៀងចម្រៀងនៅតុលាការនៃអ្នកគ្រប់គ្រងនៃដែនដី និងប្រជាជនផ្សេងៗគ្នា សត្វអូព្រីបានប្រាប់អំពីទង្វើរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងដែលបានស្លាប់យូរមកហើយ Ermanaric និង Attila អំពីជ័យជំនះលើសត្វចម្លែក យក្ស និងនាគដែលគំរាមកំហែងដល់ការស្លាប់របស់ពួកគេ។ កុលសម្ព័ន្ធមិត្ត វីរបុរសក្លាហាន និងខ្លាំង - Beowulf, Sigmund ។ ការស្រេកឃ្លានសម្រាប់ការប្រយុទ្ធបានបន្លឺឡើងនៅក្នុងរឿងនិទានរបស់គាត់អំពីជម្លោះ និងការប្រយុទ្ធបង្ហូរឈាមរវាងជនជាតិ Danes និង Jutes, the Huns និង Burgundians, the Geats និង Swedes ហើយវាមិនសំខាន់ទេដែលកុលសម្ព័ន្ធទាំងនេះជាច្រើនលែងមាននៅក្នុងពិភពលោក។ ពួកគេបានរស់នៅក្នុងពិភពវីរភាពនៃ Anglo-Saxon osprey និងអ្នកស្តាប់របស់គាត់ ហើយនៅក្នុងនោះ ពួកគេទទួលបានជីវិតថ្មីពោរពេញដោយឈាម។

ក៏មានបទចម្រៀងថ្មីនៅ osprey ផងដែរ - បទចម្រៀងដែលកើតពីគ្រិស្តសាសនា៖

... នៅ​ទីនោះ ពិណ​បាន​ច្រៀង និង​សំឡេង​នៃ​អ្នក​និយាយ​ទំនុកតម្កើង​ដ៏​ច្បាស់​មួយ​ដែល​ដឹកនាំ​ប្រពៃណី​តាំងពី​ដើម​ដំបូង តាំងពី​ការ​បង្កើត​ពិភពលោក​មក ។ គាត់បានច្រៀងអំពីរបៀបដែលព្រះបានបង្កើតដីធម្មតា លាងដោយសមុទ្រ អំពីរបៀបដែលព្រះបានបង្កើតព្រះអាទិត្យ និងព្រះច័ន្ទនៅលើមេឃដើម្បីឱ្យវាភ្លឺសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់នៅលើផែនដី និងពីរបៀបដែលទ្រង់បានតុបតែងផែនដីដោយបៃតង។ និងរបៀបដែលទ្រង់ប្រទានដល់សត្វដែលដកដង្ហើម និងផ្លាស់ទីជាមួយនឹងជីវិត។

(Beowulf, 89-98)

វាក៏មានបទចម្រៀងសោកសៅផងដែរ - អំពីវីរបុរសដែលត្រូវបានកាត់ចេញពីពិភពលោកដែលគាត់រស់នៅហើយនៅសល់តែការចងចាំពីសុភមង្គលកាលពីអតីតកាលនៅក្នុងរង្វង់មិត្តភក្តិនៅឯតុជប់លៀង។ សម្ភារៈទាំងអស់នេះ ភាពចម្រុះនៃប្រភពដើម គ្រោង និងអារម្មណ៍ ត្រូវបានរួបរួមនៅក្នុងការចងចាំរបស់គាត់ដោយអ្នកចម្រៀងដែលបន្ត។

ភាពស្មោះត្រង់នៃមូលនិធិវីរភាពនៃ Anglo-Saxons ត្រូវបានផ្អែកលើការរួបរួមនៃរូបភាពដ៏ទូលំទូលាយនៃពិភពលោកដែលបង្កើតឡើងដោយការគិតឡើងវិញនៃសិល្បៈនៃការពិតនៅក្នុងគំនិតនៃ ospreys ជាច្រើនជំនាន់ ផ្ទុយទៅវិញ។ នៅលើប្រព័ន្ធទូទៅនៃការផ្ទៀងផ្ទាត់ជាមួយនឹងសំណុំបែបប្រពៃណីនៃមធ្យោបាយ និងបច្ចេកទេសកំណាព្យ។ មានសំណុំនៃពាក្យប្រៀបធៀប ការប្រៀបធៀប ការពិពណ៌នាអំពីគំរូដែលបានបង្កើតឡើងជាច្រើនសតវត្សន៍ ដែលអាចត្រូវបានប្រើនៅក្នុងភាពខុសគ្នាដ៏ធំទូលាយនៃការងារ30។ ការចងចាំរបស់ osprey បានផ្តល់យោបល់ដល់គាត់នូវពាក្យ និងកន្សោមដែលគួរប្រើនៅពេលពិពណ៌នាអំពីស្ថានភាពជាក់លាក់មួយ នៅពេលពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍ជាក់លាក់មួយ ដោយមិនគិតពីថាតើវាកើតឡើងចំពោះពួកបរិសុទ្ធគ្រិស្តបរិស័ទ Beowulf យក្ស Grendel ឬអ្នកគ្រប់គ្រងមិនពិតនោះទេ។

មធ្យោបាយនៃការបញ្ចេញមតិ រួមជាមួយនឹងប្រព័ន្ធបង្រួបបង្រួមនៃឧបករណ៍រចនាប័ទ្ម (ពាក្យដដែលៗ ខ្សែអក្សរនៃពាក្យមានន័យដូច។ វីរភាព Anglo-Saxon ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ការរួបរួមនៃកំណាព្យនៃស្នាដៃវីរភាពមិនអាចលាក់បាំងភាពចម្រុះនៃប្រភេទរបស់ពួកគេបានទេ។ ការអភិវឌ្ឍមនសិការសិល្បៈដែលជាលទ្ធផលនៃការចាប់ផ្តើមខុសគ្នានៃទិដ្ឋភាពមួយចំនួននៃមនសិការសង្គមទាំងមូលនៅលើដៃម្ខាងនិងឥទ្ធិពលនៃអក្សរសិល្ប៍គ្រីស្ទានជាមួយនឹងទម្រង់អក្សរសិល្ប៍មនសិការនិងការយល់ដឹងទ្រឹស្តីរបស់វានៅលើផ្សេងទៀតបាននាំឱ្យមានបន្តិចម្តង។ ភាពស្មុគស្មាញ និងការចាត់ថ្នាក់នៃអក្សរសិល្ប៍វីរភាព ដល់ការលេចឡើងនៃប្រភេទនិទានរឿងថ្មីៗ។ ដំណើរការនេះប្រហែលជាដំណើរការបន្តិចម្តងៗ យឺតៗ។ ប៉ុន្តែ​យើង​មិន​ដឹង​អ្វី​ពី​គាត់​ទេ។ មានតែលទ្ធផលរបស់វាទេដែលត្រូវបានគេស្គាល់ - ក្នុងសតវត្សទី VIII-X ។ នៅលើទឹកដីអង់គ្លេស វិមានវីរភាពជាច្រើននៃមុខវិជ្ជាផ្សេងៗត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃជីវិត ដែលមានឥទ្ធិពលដល់កម្រិតផ្សេងៗគ្នាដោយទស្សនៈ និងអក្សរសិល្ប៍របស់ពិភពគ្រីស្ទាន។

តើ​ស្នាដៃ​ទាំងនេះ​មាន​ប្រភេទ​អ្វី​ខ្លះ តើ​គេ​អាច​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​ប្រភេទ​អក្សរសិល្ប៍​វីរភាព​ឯករាជ្យ​ដែល​ធ្វើ​ឱ្យ​វា​ដាច់​ដោយ​ឡែក​បាន​ទេ?

សញ្ញាជាក់ស្តែងបំផុត ដោយផ្អែកលើក្រុមដាច់ដោយឡែកនៃវិមានជាធម្មតាត្រូវបានជ្រើសរើសចេញ គឺជាគ្រោង និងការតំរង់ទិសរបស់វាឆ្ពោះទៅរកការឆ្លុះបញ្ចាំងពីជួរជាក់លាក់នៃព្រឹត្តិការណ៍ និងបាតុភូត។ ដូច្នេះនៅក្នុងកំណាព្យដែលត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជាវីរភាពវីរភាព ការប្រយុទ្ធនឹងសត្វចម្លែក ជម្លោះកុលសម្ព័ន្ធ និងសង្រ្គាមកាន់កាប់កន្លែងកណ្តាល។ ខ្លឹមសារនៃកំណាព្យតូចៗ ជាធម្មតាគេហៅថា វីរៈបុរស គឺជាស្ថានភាពផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សដែលបានបាត់បង់ម្ចាស់ និងមនុស្សជាទីស្រលាញ់របស់គាត់ ហើយដឹងយ៉ាងច្បាស់ពីភាពឯការបស់គាត់។ វីរភាព​សាសនា​គឺ​ជា​ការ​ដំណើរ​រឿង​ពី​រឿងព្រេង​ព្រះគម្ពីរ និង​ជីវិត​របស់​ពួក​បរិសុទ្ធ។ បទ​ចម្រៀង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ត្រូវ​បាន​ឧទ្ទិស​ដល់​រឿង​កំណាព្យ​អំពី​ព្រឹត្តិការណ៍​ពិត។ ភាពខុសគ្នារវាងប្រធានបទ និងគ្រោងរួមបញ្ចូលនូវលក្ខណៈសំខាន់ៗមួយចំនួនទៀត ដែលចំនួនសរុបដែលអនុញ្ញាតឱ្យយើងពិចារណាក្រុមដែលបានជ្រើសរើសជាប្រភេទឯករាជ្យនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃវីរភាព Anglo-Saxon ។ ចំណុចសំខាន់បំផុតហាក់ដូចជា៖ ការជាប់ទាក់ទងនៃវិមាននៃប្រភេទផ្សេងៗជាមួយនឹងប្រពៃណីវីរភាពរបស់អាល្លឺម៉ង់ និងជាមួយអក្សរសិល្ប៍គ្រីស្ទាន។ អាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេចំពោះប្រវត្តិសាស្ត្រ ពោលគឺកម្រិត និងចរិតលក្ខណៈនៃលទ្ធិប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេ។ អន្តរកម្មនៅក្នុងពួកគេនៃការពិតនិងការប្រឌិតនិងការយល់ដឹងនៃទាំងពីរ; រចនាសម្ព័ន្ធសមាសភាពរបស់ពួកគេ ការបកស្រាយរូបភាពនៃវីរបុរស ក៏ដូចជាធាតុសំខាន់ៗនៃពិភពវីរភាពនៃបូជនីយដ្ឋាន ជាចម្បងលក្ខណៈនៃលំហ និងខាងសាច់ឈាម។ វាក៏មានភាពខុសប្លែកគ្នាមួយចំនួននៅក្នុងមុខងារសង្គមនៃប្រភេទផ្សេងៗនៅក្នុងទិសដៅរបស់ពួកគេសម្រាប់ទស្សនិកជនជាក់លាក់ ទោះបីជាកាលៈទេសៈនេះមិនតែងតែជាក់ស្តែងគ្រប់គ្រាន់ក៏ដោយ។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ គេមិនអាចនិយាយបំផ្លើសអំពីឯករាជ្យភាព ភាពឯកោនៃប្រភេទនៅក្នុងកំណាព្យវីរភាព Anglo-Saxon បានទេ។ "ពួកគេមិនត្រូវបានប្រឆាំងយ៉ាងច្បាស់ចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមកជាទម្រង់សិល្បៈផ្សេងគ្នា" ហើយដូច្នេះព្រំដែនរវាងពួកគេគឺព្រិលនិងមិនកំណត់។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលមិនមានកិច្ចព្រមព្រៀងលើសំណួរឧទាហរណ៍ កំណាព្យណាដែលគួរត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ថាជាវីរៈបុរស ហើយនៅក្នុង Beowulf មានវគ្គដែល - ប្រសិនបើពួកគេត្រូវបានកត់ត្រាដោយឡែកពីគ្នា - នឹងត្រូវបានចាត់ទុកថាជាវីរៈភាព ឥស្សរជនសាសនា និង។ សូម្បី​តែ​ការ​ធ្វើ​ការ​តាម​បែប​សាសនា។ ភាពជ្រាបចូល និងការលាយបញ្ចូលគ្នានៃប្រភេទ ផ្តល់សក្ខីកម្មមិនត្រឹមតែដល់ដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដល់ការរួបរួមដែលមានស្រាប់ ភាពសុចរិតនៃកំណាព្យវីរភាពរបស់ Anglo-Saxons ភាពខុសគ្នានៃប្រភេទដែលភាគច្រើនជាការប្រែប្រួល ការកែប្រែរូបភាពកំណាព្យរបស់ ពិភពលោក។

នេះគឺជាអ្វីដែលធ្វើឱ្យការចាត់ថ្នាក់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រភេទវីរភាពមិនអាចទៅរួច ជាពិសេសចាប់តាំងពីវិមានទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងការបោះពុម្ពដែលបានចុះមកយើងនៅចន្លោះពាក់កណ្តាលនៃសតវត្សទី 8 និងចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 10 ពោលគឺស្ទើរតែក្នុងពេលដំណាលគ្នា។ ដោយមានករណីលើកលែងនៃស្នាដៃមួយចំនួន - ដំបូងបំផុត ("ទំនុកតម្កើង" ដោយ Caedmon - ប្រហែល 680) និងចុងក្រោយបំផុត (បទចម្រៀងប្រវត្តិសាស្ត្រ) - មិនមានហេតុផលដើម្បីណាត់ជួបពួកគេទេ ទោះបីជាការប៉ុនប៉ងប្រភេទនេះត្រូវបានធ្វើឡើងម្តងហើយម្តងទៀតក៏ដោយ។ ដូច្នេះ មធ្យោបាយតែមួយគត់ដែលអាចធ្វើទៅបានគឺត្រូវបញ្ជាក់ឱ្យច្បាស់អំពីប្រភេទវីរភាពនៃប្រភេទវីរភាព។

ដំបូងបំផុត តាមទស្សនៈ typological គឺជាវិមាននៃវីរភាពវីរភាពខ្លួនឯង - Beowulf (ដែលមិនរាប់បញ្ចូលលទ្ធភាពនៃប្រភពដើមនៃការបោះពុម្ពរបស់វាដែលបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ) Waldera និង សមរភូមិ Finnsburg ។ ទាំងនេះគឺជារឿងព្រេងដោយផ្អែកលើគ្រោងបុរាណ ដែលភាគច្រើនត្រលប់ទៅវីរភាពអាល្លឺម៉ង់ទាំងអស់ ហើយមានភាពស្រដៀងគ្នានៅក្នុងនោះ។ ឥទ្ធិពលនៃមនោគមវិជ្ជាគ្រីស្ទានត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងវិសាលភាពដែលវាជ្រាបចូលទៅក្នុងមនសិការសិល្បៈដែលជាធាតុផ្សំមួយ (ប៉ុន្តែមិនកំណត់) ធាតុរបស់វា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គួរកត់សំគាល់ថា ការងារដែលមានលក្ខណៈខុសប្រក្រតី typologically ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមនេះ។ កំណាព្យ "Beowulf" ដែលប្រាប់អំពីជ័យជំនះរបស់វីរបុរសលើសត្វចម្លែក ជាក់ស្តែងត្រលប់ទៅទម្រង់បុរាណនៃវីរភាពរបស់ជនជាតិអាល្លឺម៉ង់បុរាណ ដែលមានតែដានមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងបទចម្រៀងទេវកថានិទានរឿង Scandinavian។ អ្វី​ដែល​គួរ​ឱ្យ​ភ្ញាក់​ផ្អើល​ជាង​នេះ​ទៅ​ទៀត​គឺ​ការ​តភ្ជាប់​ក្នុង​ក្រប​ខណ្ឌ​នៃ​ការ​មួយ ការងារ​រួម​នៃ​ការ​ជំរុញ​ចិត្ត គ្រោង និង​តំណាង​នៃ​សម័យ​ជា​ច្រើន​។ នៅក្នុងវាយើងរកឃើញធាតុនៃប្រភេទវីរភាពផ្សេងៗ៖ ភាពអស្ចារ្យ (ឧទាហរណ៍ការត្អូញត្អែររបស់អ្នកចម្បាំង) រឿងនិទានវីរជនផ្សេងទៀត (បទចម្រៀងអំពី Sigmund បទចម្រៀងអំពី Ingeld ជាដើម) វីរភាពសាសនា (បទចម្រៀងអំពីការបង្កើត ពិភពលោកឬការអំពាវនាវរបស់ Hrodgar ទៅ Beowulf) ។ វារួមបញ្ចូលគ្នានូវគំនិតនៃសង្គមកុលសម្ព័ន្ធជាមួយនឹងក្រមសីលធម៌សក្តិភូមិ ដែលជាឧត្តមគតិនៃវីរបុរសនៃអ្នកចម្បាំង ជាមួយនឹងរូបភាពនៃ "អ្នកគ្រប់គ្រងដ៏ត្រឹមត្រូវ" ។

ស្នាដៃវីរភាព - វីរភាពផ្សេងទៀតមានតួអក្សរខុសគ្នា ដែលក្នុងនោះមានតិចតួចណាស់ដែលបានរួចជីវិត ហើយភាគច្រើនជាបំណែក។ វីរបុរសរបស់ពួកគេ ជាក្បួនគឺជាតួអង្គរឿងព្រេងនិទាន និងជាប្រវត្តិសាស្ត្រ គ្រោងគឺជាជម្លោះអន្តរជាតិ (ឬរដ្ឋ) ពួកគេត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ព្រឹត្តិការណ៍ណាមួយ ឬខ្សែសង្វាក់នៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលបង្កើតជាគ្រោងតែមួយ ពិភពវីរភាពដ៏ល្អគឺត្រូវបានផ្តល់ដោយលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួន។ នៃការពិត។

តាមធម្មតា ប្រភេទក្រោយៗទៀតគឺជាវីរភាពខាងសាសនា និងវីរភាព។ ប្រភេទទាំងពីរនេះកើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលដ៏ខ្លាំងនៃប្រពៃណីអក្សរសាស្ត្រគ្រិស្តសាសនា Anglo-Saxon ប៉ុន្តែទិដ្ឋភាពខុសគ្នារបស់វា។

នៅក្នុងវិមាននៃវីរភាពសាសនា អន្តរកម្មនៃស្រទាប់ពីរនៃវប្បធម៌ Anglo-Saxon និងការផ្សារភ្ជាប់គ្នារបស់ពួកគេនៅក្នុងគំនិតនៃ Anglo-Saxons ត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់បំផុត។ រឿង​គម្ពីរ​និង​ហាជីអូហ្គ្រេត​ត្រូវ​បាន​ដំណើរ​ការ​ជា​ទម្រង់​វីរភាព​វីរភាព​បែប​ប្រពៃណី​របស់​អាល្លឺម៉ង់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការកែច្នៃឡើងវិញនេះ មិនអាចត្រូវបានគេចាត់ទុកថា "ចាក់ស្រាថ្មីចូលទៅក្នុងស្បែកស្រាចាស់" ពោលគឺជាការរួមបញ្ចូលមេកានិចនៃខ្លឹមសារគ្រីស្ទានជាមួយនឹងទម្រង់វីរភាពបែបប្រពៃណី។ ការប្រើប្រាស់កំណាព្យវីរភាពបែបអាឡឺម៉ង់បុរាណ ជៀសមិនផុតពីការស្ថាបនាឡើងវិញ (ក្នុងវិសាលភាពពេញលេញច្រើន ឬតិច) នៃរូបភាពនៃលក្ខណៈពិភពលោកនៃសង្គមមុនគ្រឹស្តសករាជរបស់អាល្លឺម៉ង់។ វាបានបំប្លែងគោលគំនិតនៃក្រមសីលធម៌គ្រិស្តបរិស័ទទៅជាតំណាងវីរភាពដែលធ្លាប់ស្គាល់ និងអាចចូលប្រើបានសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា ហើយដូច្នេះវាបានរួមបញ្ចូលរឿងរបស់គ្រិស្តបរិស័ទនៅក្នុងពិភពនៃរឿងនិទានវីរភាពដែលធ្លាប់ស្គាល់។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលវិមានភាគច្រើនគឺផ្អែកលើគ្រោងដែលមានលក្ខណៈពិសេសនៅក្នុងខ្លួនពួកគេ តួអង្គព្រះគម្ពីរ និងពួកបរិសុទ្ធទាំងនោះត្រូវបានជ្រើសរើសដែលសកម្មភាពរបស់ពួកគេស្របនឹងគំនិតអំពីវីរភាព។ នេះ​គឺ​ជា Judith ដែល​បាន​សម្លាប់ Holofernes ហើយ​ដោយ​ហេតុ​នេះ​បាន​សង្គ្រោះ​ទីក្រុង​កំណើត​របស់​នាង​ពី​ហ្វូង​ជន​ជាតិ​អាស្ស៊ីរី។ នេះគឺជា St. Andrew វាយកម្ទេច Myrmidon cannibals ដើម្បីដោះលែង St. ម៉ាថាយ។ នេះគឺជាលោកម៉ូសេ ដែលជាអ្នកដឹកនាំ និងជាអ្នកគ្រប់គ្រងដ៏ឈ្លាសវៃ ដែលស្គាល់បទចម្រៀងជាច្រើន ដឹកនាំកុលសម្ព័ន្ធរបស់គាត់ពីការជាប់ឃុំឃាំង និងរៀបចំការស្តីបន្ទោសដ៏សក្តិសមដល់កងទ័ពអេហ្ស៊ីបដែលវាយឈ្នះពួកគេ (កំណាព្យ "និក្ខមនំ")។ រឿងព្រះគម្ពីរបានលាតត្រដាង និងរីកចម្រើនស្របតាមតម្រូវការនៃវីរភាពវីរភាព ទោះបីជាពេលវេលា និងចន្លោះត្រូវបានកំណត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹងដោយប្រភពដើមក៏ដោយ។ វគ្គជាច្រើនត្រូវបានណែនាំ ដែលភាគច្រើនជាខ្លឹមសារវីរភាព ដែលជាខ្សែសង្វាក់បង្កើតសកម្មភាពបន្តិចម្តងៗ។

នៅក្នុងភាពល្បីល្បាញ ទិដ្ឋភាពខុសគ្នាទាំងស្រុងនៃអក្សរសិល្ប៍គ្រីស្ទានត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ទាំងនេះគឺជាស្នាដៃចាស់ជាងគេនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍អឺរ៉ុបខាងលិចជាភាសាប្រជាប្រិយ ដែលការផ្តោតអារម្មណ៍របស់អ្នកនិទានរឿងគឺជាពិភពផ្លូវចិត្តរបស់វីរបុរស។ ជាការពិតណាស់ វាជាលក្ខណៈស្តេរ៉េអូតូ ដូចគ្នានឹងស្ថានភាពខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងការងារទាំងអស់នៃប្រភេទនេះ។ លើសពីនេះទៅទៀត ការយកចិត្តទុកដាក់គឺផ្តោតលើផ្នែកម្ខាងនៃពិភពលោកនេះ - លើអារម្មណ៍នៃភាពសោកសៅ ភាពឯកកោ អារម្មណ៍ដ៏ប៉ិនប្រសប់នៃភាពប្រែប្រួលនៃពិភពលោក ធម្មជាតិបណ្តោះអាសន្ននៃក្ដីអំណរ និងទុក្ខព្រួយរបស់វា។ ការប្រឆាំងនៃអតីតកាលដ៏រីករាយ និងសោកនាដកម្មបច្ចុប្បន្ន បង្កើតភាពផ្ទុយគ្នា ដែលបង្កប់នូវសមាសភាពនៃឥស្សរជន។ ប៉ុន្តែបទពិសោធន៍ទាំងអស់របស់វីរបុរសលាតត្រដាងប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃពិភពវីរៈបុរសដ៏ល្អមួយ។ វាមានវត្តមាននៅក្នុងការចងចាំរបស់វីរបុរសអំពីអតីតកាលដ៏រីករាយ។ វាកំណត់សោកនាដកម្មនៃស្ថានភាព - ភាពឯកោនៃវីរបុរសពីពិភពលោកនេះភាពមិនអាចទៅរួចសម្រាប់គាត់ដើម្បីបង្ហាញពីខ្លឹមសារវីរបុរសរបស់គាត់។ វីរបុរសគឺគ្មានមុខគាត់ (លើកលែងតែតារាចម្រៀង Deor) មិនមានសូម្បីតែឈ្មោះ។

ចម្រៀងប្រវត្តិសាស្ត្រតំណាងឱ្យដំណាក់កាលក្រោយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វីរភាព។ ការតភ្ជាប់របស់ពួកគេជាមួយនឹងប្រពៃណីអាឡឺម៉ង់ទាំងអស់ត្រូវបានបង្ហាញតែនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃឧបករណ៍រចនាប័ទ្មនិងរូបភាព; ពួកគេត្រូវបានផ្តោតលើការពណ៌នាព្រឹត្តិការណ៍ជាក់លាក់ ពិតប្រាកដ និងគួរឱ្យទុកចិត្តជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ទោះបីជាគោលការណ៍នៃការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់វាមានលក្ខណៈពិសេសប្រពៃណីជាច្រើន ជួនកាលអស្ចារ្យក៏ដោយ។ ជាសាច់រឿងអំពីព្រឹត្តិការណ៍មួយ ពួកវាមានសមាសភាពផ្អែកលើការដាក់ពង្រាយជាបន្តបន្ទាប់នៃសកម្មភាពក្នុងពេលវេលា។ ទីកន្លែង និងពេលវេលានៃសកម្មភាព ជាក្បួនត្រូវបានកំណត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង វិមាត្រមួយ កំណត់ពេលវេលាទៅកន្លែង និងពេលវេលាពិតប្រាកដ ទីកន្លែង និងពេលណាដែលព្រឹត្តិការណ៍ដែលផ្អែកលើគ្រោងនៃការងារបានកើតឡើង។



ទំនាក់ទំនងសក្តិភូមិនៅអឺរ៉ុបខាងលិចបានអភិវឌ្ឍមិនត្រឹមតែនៅក្នុងប្រទេសបារាំង អាល្លឺម៉ង់ និងអ៊ីតាលីប៉ុណ្ណោះទេ។ រដ្ឋសក្តិភូមិដំបូងបានបង្ហាញខ្លួនទាំងនៅក្នុងកោះអង់គ្លេស និងនៅលើឧបទ្វីបស្កែនឌីណាវៀ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ដំណើរការសក្តិភូមិក្នុងប្រទេសអង់គ្លេស និងស្កែនឌីណាវៀ បានដំណើរការក្នុងល្បឿនយឺតជាងរដ្ឋទាំងនេះនៃអឺរ៉ុបខាងលិច។ នេះ​គឺ​ដោយសារ​ឥទ្ធិពល​ដ៏​ទន់ខ្សោយ​នៃ​បញ្ជា​របស់​រ៉ូម៉ាំង​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​អង់គ្លេស និង​ជាពិសេស​នៅ​ប្រទេស​ស្កែនឌីណាវី។

1. ប្រទេសអង់គ្លេសក្នុងសតវត្សទី VII-XI ។

ការសញ្ជ័យចក្រភពអង់គ្លេសដោយ Anglo-Saxons

បន្ទាប់ពីកងទ័ពរ៉ូម៉ាំងនៅដើមសតវត្សទី 5 ។ ត្រូវបានដកចេញពីចក្រភពអង់គ្លេស ដែលរស់នៅដោយជនជាតិអង់គ្លេស (Celts) កុលសម្ព័ន្ធអាឡឺម៉ង់នៃ Saxons, Angles និង Jutes ដែលរស់នៅរវាង Elbe និង Rhine (តំបន់នៃការតាំងទីលំនៅរបស់ Saxons) និងនៅលើឧបទ្វីប Jutland (the តំបន់នៃការតាំងទីលំនៅនៃ Angles និង Jutes) បានចាប់ផ្តើមវាយលុកទឹកដីរបស់ខ្លួនយ៉ាងទូលំទូលាយ។ ការសញ្ជ័យ Anglo-Saxon នៃចក្រភពអង់គ្លេសមានរយៈពេលជាង 150 ឆ្នាំហើយបានបញ្ចប់ជាចម្បងនៅដើមសតវត្សទី 7 ។ ធម្មជាតិដ៏យូរនៃការសញ្ជ័យបែបនេះត្រូវបានពន្យល់ជាចម្បងដោយការពិតដែលថាចំនួនប្រជាជន Celtic នៃចក្រភពអង់គ្លេសបានផ្តល់នូវការតស៊ូរឹងរូសចំពោះអ្នកសញ្ជ័យ Anglo-Saxon ។

នៅក្នុងដំណើរការនៃការសញ្ជ័យ ពួក Anglo-Saxons បានសម្លាប់ចំនួនប្រជាជន Celtic មួយចំនួនធំ។ Celts មួយចំនួនត្រូវបានបង្ខំឱ្យចាកចេញពីចក្រភពអង់គ្លេសទៅកាន់ទ្វីប (ដែលពួកគេតាំងទីលំនៅនៅលើឧបទ្វីប Armorica ក្នុងទីក្រុង Gaul ដែលក្រោយមកហៅថា Brittany) ហើយមួយចំនួនត្រូវបានប្រែក្លាយទៅជាទាសករនិងអ្នកនៅក្នុងបន្ទុកដែលកាតព្វកិច្ចត្រូវគោរពដល់អ្នកសញ្ជ័យ។

ឯករាជ្យត្រូវបានការពារដោយតំបន់ភ្នំ Celtic នៅភាគខាងលិចនៃប្រទេសអង់គ្លេស (Wales និង Cornwall) និងនៅភាគខាងជើង (ស្កុតលែន) ជាកន្លែងដែលសមាគមកុលសម្ព័ន្ធបានបន្តកើតមាន ដែលក្រោយមកបានប្រែក្លាយទៅជាអាណាចក្រ និងអាណាចក្រ Celtic ឯករាជ្យ។ ឯករាជ្យពេញលេញពី Anglo-Saxons (រហូតដល់ពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 12) ក៏ត្រូវបានរក្សាទុកដោយអៀរឡង់ដែលរស់នៅដោយ Celts ។

នៅលើទឹកដីនៃចក្រភពអង់គ្លេសដែលត្រូវបានសញ្ជ័យដោយ Anglo-Saxons (ក្រោយមកវាបានក្លាយជាប្រទេសអង់គ្លេសត្រឹមត្រូវ) នៅចុងសតវត្សទី 6 និងដើមសតវត្សទី 7 នគរ Anglo-Saxon ជាច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ទាំងនេះគឺ: Kent - នៅភាគអាគ្នេយ៍បំផុតដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Jutes, Wessex, Sessex និង Essex - នៅភាគខាងត្បូងនិងភាគអាគ្នេយ៍នៃកោះដែលបង្កើតឡើងដោយ Saxons, East Anglia - នៅភាគខាងកើត Northumbria - នៅភាគខាងជើងនិង Mercia ។ - នៅកណ្តាលនៃប្រទេសនេះ បង្កើតឡើងភាគច្រើនជាភាសាអង់គ្លេស។

រាជាណាចក្រទាំងអស់នេះគឺជារដ្ឋសក្តិភូមិដំបូង ស្រដៀងទៅនឹងអ្វីដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើទ្វីបអឺរ៉ុបដោយពួក Franks, Burgundians, Visigoths និងកុលសម្ព័ន្ធអាល្លឺម៉ង់ផ្សេងទៀត។

សេដ្ឋកិច្ច Anglo-Saxon

មុខរបរសំខាន់របស់ពួក Anglo-Saxons គឺកសិកម្ម។ វាពិតជាបានយកឈ្នះលើការចិញ្ចឹមសត្វ ទោះបីជាក្រោយមកទៀតបានបន្តដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងសេដ្ឋកិច្ចក៏ដោយ។ ការបរបាញ់ក៏មានសារៈសំខាន់ផងដែរ។

ភូមិនៃ Anglo-Saxons ត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយដីតូចៗនៃដីដាំដុះ និងការពង្រីកដ៏ធំនៃព្រៃឈើ និងវាលស្មៅ។ Heath និង​ភ្នំ​ដែល​គ្រប​ដណ្តប់​ដោយ​ស្មៅ និង​គុម្ពោត​ក្រាស់ បម្រើ​ជា​វាលស្មៅ​សម្រាប់​ចៀម ពពែ និង​គោក្របី។ ជ្រូក​ត្រូវ​បាន​គេ​ចិញ្ចឹម​នៅ​ក្នុង​ព្រៃ ជា​កន្លែង​ដែល​ពួក​គេ​បាន​រក​ឃើញ​ដើម​អ័រគីដេ និង​ដើម​ប៊ីច​ជា​បរិបូរណ៍។

អង្គរក្សបានភ្ជួរដីដោយនង្គ័លធ្ងន់ជាមួយក្រុមគោ ៤ និង ៨ ក្បាល។ ជួនកាល នង្គ័លស្រាលក៏ត្រូវបានគេប្រើផងដែរ - ជាមួយគោមួយឬពីរគូ។ ការចែកចាយដ៏សំខាន់ក្នុងចំណោម Anglo-Saxons បានទទួលវាលពីរ និងវាលបីរួចហើយ។ Anglo-Saxons បានសាបព្រួសស្រូវសាលីរដូវរងា rye ស្រូវបាឡេ oats សណ្តែក និង peas ។ ដីស្រែចំការជាធម្មតាត្រូវបានហ៊ុមព័ទ្ធ ទីតាំងជាច្រូត ហើយបន្ទាប់ពីច្រូតកាត់ និងរុះរើរបងរួច ពួកវាបានប្រើប្រាស់ជាទូទៅ ប្រែក្លាយទៅជាវាលស្មៅសហគមន៍សម្រាប់បសុសត្វ។

កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍនៃកម្លាំងផលិតភាពក្នុងចំណោម Anglo-Saxons ក្នុងសតវត្សទី 7-8 ។ គឺដូចគ្នានឹង Franks នៅសតវត្សទី 5-6 ។

សហគមន៍ជនបទដោយឥតគិតថ្លៃ និងការចាប់ផ្តើមនៃការពុកផុយរបស់វា។

លក្ខណៈពិសេសលក្ខណៈនៃសង្គម Anglo-Saxon គឺជាការរក្សាទុកនៅក្នុងវាសម្រាប់រយៈពេលដ៏យូរនៃសហគមន៍ជនបទដោយឥតគិតថ្លៃ ស្រដៀងទៅនឹង Frankish community-mark ។ មូលដ្ឋាននៃសង្គម Anglo-Saxon យ៉ាងហោចណាស់នៅក្នុងពីរឬបីសតវត្សដំបូងបន្ទាប់ពីការសញ្ជ័យត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយកសិករសហគមន៍ដោយឥតគិតថ្លៃ - curls ដែលជាកម្មសិទ្ធិនៅក្នុងសហគមន៍ ដីសំខាន់ៗ - អ្វីដែលគេហៅថាការណែនាំ ( Gaida ជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថាដីមួយដែលអាចដាំដុះបានក្នុងមួយឆ្នាំជាមួយនឹងភ្ជួររាស់មួយជាមួយនឹងក្រុមគោចំនួន 4 គូ។ ព្រៃបែបនេះមានទំហំ 120 ហិចតា។ នៅក្នុងប្រភពខ្លះ gaida ត្រូវបានចាត់ទុកថាស្មើនឹង 80 ឬ 100 ហិចតា។) Gaida គឺជាការបែងចែកតំណពូជនៃគ្រួសារធំមួយ ដែលបងប្អូនប្រុស និងចៅរបស់ពួកគេបានរត់គ្រួសារជាមួយគ្នា។ ក្នុងរយៈពេលភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការសញ្ជ័យរបស់ចក្រភពអង់គ្លេស គ្រួសារបុគ្គលដែលមានប្តី ប្រពន្ធ និងកូនរបស់ពួកគេ ជាក់ស្តែងក្នុងចំណោមពួក Anglo-Saxons នៅតែស្ថិតក្នុងដំណាក់កាលនៃការបំបែកចេញពីគ្រួសារដ៏ធំមួយនេះ ហើយយ៉ាងហោចណាស់នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃទ្រព្យសម្បត្តិ។ នៅតែជាប់ទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយក្រោយ។ បន្ថែមពីលើការបែងចែកដីបង្កបង្កើនផល គ្រួសារនីមួយៗមានសិទ្ធិលើដីដែលនៅសេសសល់ក្នុងការប្រើប្រាស់សហគមន៍ទាំងមូល ដូចជាវាលស្មៅ វាលស្មៅ ដីសំណល់ ព្រៃឈើ។ល។

Anglo-Saxons ក៏មានមនុស្សខ្ពង់ខ្ពស់ផងដែរ - earls ដែលលេចធ្លោនៅក្នុងដំណើរការនៃការបែងចែកសង្គមពីសមាជិកធម្មតានៃកុលសម្ព័ន្ធ។ Earls ដែល​មាន​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ខុស​ប្លែក​ពី​កសិករ​ធម្មតា​រួច​ទៅ​ហើយ ខណៈ​សហគមន៍​ត្រូវ​បាន​រលាយ​ទៅ​ជា​ម្ចាស់​ដី​ធំ។

Anglo-Saxons ក៏មានទាសករ និងប្រជាជនពាក់កណ្តាលសេរីផងដែរ ដែលភាគច្រើនមកពីប្រជាជន Celtic ដែលបានសញ្ជ័យ។ ទាសករ​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រើ​ជា​អ្នក​បម្រើ​ក្នុង​ទីធ្លា ឬ​ទទួល​បាន​ចំណែក​តូច​មួយ ហើយ​បាន​ដាំដុះ​ដី​របស់​ពួក​អភិជន Anglo-Saxon ។

Leths និង wilys (ដូចដែល Welsh Celts ត្រូវបានគេហៅថា) ជាក្បួនបានអង្គុយនៅលើដីបរទេស កាន់ corvee ហើយប្រគល់ចៅហ្វាយនាយរបស់ពួកគេដោយសប្បុរស។ ផ្នែកមួយនៃ Celts (ជាពិសេសនៅតំបន់ភាគខាងលិចនៃអាណាចក្រ Anglo-Saxon ជាប់ព្រំដែន Celtic Wales) ទោះបីជាពួកគេបានបង់សួយសារអាករចំពោះស្តេចក៏ដោយក៏រក្សាបាននូវទឹកដីនិងសេរីភាពរបស់ពួកគេ។ ផ្នែកមួយនៃអភិជន Celtic មិនត្រូវបានបំផ្លាញចោលដោយអ្នកសញ្ជ័យ បានរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយអភិជន Anglo-Saxon ។

ការរីកលូតលាស់នៃកម្មសិទ្ធិដីធ្លីដ៏ធំ និងការក្លាយជាទាសកររបស់កសិករ

Anglo-Saxons បានធ្លាក់ចុះបន្តិចម្តងៗទៅក្នុងចំនួនប្រជាជនដែលពឹងផ្អែកលើម្ចាស់ដីធំៗ ដែលបានបាត់បង់សេរីភាពរបស់ពួកគេទាំងជាលទ្ធផលនៃការបែងចែកទ្រព្យសម្បត្តិក្នុងចំណោមសមាជិកសហគមន៍សេរី និងជាលទ្ធផលនៃអំពើហឹង្សា និងការគាបសង្កត់ដោយពួកអភិជននៃសេវាកម្មយោធា និងការរឹបអូសដោយផ្ទាល់។ ដីស្រែចំការ និងដីសហគមន៍ដោយវា.. ជាមួយនឹងការស្រែកថ្ងូររបស់ឥស្សរជនកសិករដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិពីសហគមន៍ (ដែលត្រូវបានសម្របសម្រួលជាពិសេសដោយការលេចចេញនូវទ្រព្យសម្បត្តិឯកជនរបស់សមាជិកសហគមន៍នៅលើដីដាំដុះ) ចំនួនកសិករសេរីបានចាប់ផ្តើមថយចុះដោយជៀសមិនរួច។

មានការបំផ្លិចបំផ្លាញ ដកហូតដីធ្លី កសិករត្រូវបង្ខំចិត្តទៅធ្វើជាទាសករជាមួយម្ចាស់ដីធំៗ ហើយយកដីពីពួកគេក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការបង់ថ្លៃសេវា ឬធ្វើកិច្ចសន្យា។ ដូច្នេះ កសិករ Anglo-Saxon ពីប្រជាជនសេរី ប្រែទៅជាអ្នកអាស្រ័យ។ ម្ចាស់ដីធំៗ ដែលស្ថិតនៅក្រោមអំណាចឯកជន ដែលកសិករពឹងផ្អែកលើពួកគេ ត្រូវបានគេហៅថា Glafords ( ដូច្នេះទម្រង់ក្រោយនៃពាក្យគឺលោកម្ចាស់។) (ដែលត្រូវនឹងគោលគំនិតនៃ "ជាន់ខ្ពស់" ឬមេ) ។

នៅក្នុងការបង្កើត និងការពង្រឹងទំនាក់ទំនងសក្តិភូមិដែលកើតឡើង និងអភិវឌ្ឍក្នុងចំណោមពួក Anglo-Saxons អំណាចរាជវង្សបានដើរតួនាទីយ៉ាងសកម្ម ជួយពួកអភិជនម្ចាស់ដី ដើម្បីធ្វើជាទាសករពួកកសិករ Anglo-Saxon ដែលមានសេរីភាព។ អត្ថបទមួយនៃ “សេចក្តីពិតរបស់ស្តេចអ៊ីន” (ចុងសតវត្សទី៧) អានថាៈ «ប្រសិនបើអ្នកណាម្នាក់ចាកចេញពីក្រោលគោរបស់ខ្លួនដោយគ្មានការអនុញ្ញាត ឬភៀសខ្លួនដោយសម្ងាត់ទៅស្រុកផ្សេង ហើយត្រូវបានគេរកឃើញ ចូរឲ្យអ្នកនោះត្រឡប់ទៅកន្លែងដែលគាត់នៅពីមុន ហើយបង់ថ្លៃរបស់គាត់វិញ។ glaford 60 shillings "។

ជាមួយនឹងការរីកចម្រើននៃរដ្ឋ Anglo-Saxon និងការពង្រឹងអំណាចរាជវង្សនៅក្នុងពួកគេ សារៈសំខាន់នៃអ្នកចម្បាំងរាជវង្ស - Gesites ដែលដើមឡើយជាម្ចាស់ដីមធ្យម និងតូចបានកើនឡើង។ អភិជនកុលសម្ព័ន្ធចាស់ (earls) បានបញ្ចូលគ្នាមួយផ្នែកជាមួយពួកគេ ហើយមួយផ្នែកត្រូវបានបង្ខំឱ្យចេញដោយពួកអភិជននៃសេវាកម្មយោធាថ្មី ដែលបានទទួលជំនួយដីធ្លីពីស្តេច។

ព្រះវិហារបានដើរតួនាទីយ៉ាងសកម្មក្នុងដំណើរការធ្វើទាសករកសិករ។ សាសនាគ្រឹស្តនៃ Anglo-Saxons ដែលបានចាប់ផ្តើមនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី VI ។ (នៅក្នុងឆ្នាំ 597) ហើយបានបញ្ចប់ជាចម្បងតែនៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 7 ប៉ុណ្ណោះដែលបានទទួលផលប្រយោជន៍នៃស្រទាប់គ្រប់គ្រងនៃសង្គម Anglo-Saxon ចាប់តាំងពីវាបានពង្រឹងអំណាចរាជវង្ស និងពួកអភិជនដែលកាន់កាប់ដីជាក្រុមនៅជុំវិញវា។ ការផ្តល់ដីដែលផ្តល់ដោយស្តេច និងពួកអភិជនដល់ប៊ីស្សព និងវត្តអារាមដែលកំពុងរីកចម្រើនជាច្រើនបានរួមចំណែកដល់ការរីកលូតលាស់នៃដីព្រះវិហារដ៏ធំ។ សាសនាចក្របានរាប់ជាសុចរិតភាពជាទាសកររបស់កសិករតាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ដូច្នេះ ការរីករាលដាលនៃសាសនាគ្រឹស្តត្រូវបានបំពេញដោយពួកកសិករសេរី-Anglo-Saxon ដែលបានឃើញពីអតីតកាលរបស់ពួកគេ មុនគ្រឹស្តសករាជ គាំទ្រដល់សណ្តាប់ធ្នាប់សហគមន៍ ការតស៊ូយូរ និងរឹងរូស។

ការរៀបចំរដ្ឋាភិបាលនៅក្នុងអាណាចក្រ Anglo-Saxon

ការរៀបចំរបស់រដ្ឋាភិបាលក្នុងតំបន់នៃ Anglo-Saxons ក្នុងអំឡុងពេលភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការសញ្ជ័យរបស់ចក្រភពអង់គ្លេសរបស់ពួកគេគឺផ្អែកលើរចនាសម្ព័ន្ធនៃសហគមន៍កសិករសេរី។ អ្នកស្រុកដោយសេរីនៃភូមិមួយ (ពោលគឺសហគមន៍ជនបទ) បានប្រមូលផ្តុំគ្នានៅឯការជួបជុំមួយ ដែលក្រោមការដឹកនាំរបស់មេឃុំជាប់ឆ្នោត ពួកគេបានដោះស្រាយបញ្ហាសេដ្ឋកិច្ចទាក់ទងនឹងការប្រើប្រាស់រួមគ្នា ដីសហគមន៍ និងបញ្ហាផ្សេងៗទៀត ដោះស្រាយជម្លោះរវាងអ្នកជិតខាង វិវាទ។ ល. អ្នកតំណាងសហគមន៍ជនបទដែលជាផ្នែកមួយនៃស្រុកជាក់លាក់មួយ (ស្រុកបែបនេះត្រូវបានគេហៅថាមួយរយក្នុងចំណោមពួក Anglo-Saxons) បានប្រមូលផ្តុំគ្នាជារៀងរាល់ខែសម្រាប់ការប្រជុំរាប់រយនាក់ ដែលពួកគេជ្រើសរើសមេដឹកនាំដែលទទួលបន្ទុករាប់រយនាក់។ ពីដំបូង វាជាការប្រជុំនៃអ្នករស់នៅដោយសេរីទាំងអស់នៃរាប់រយនាក់ ឬតំណាងរបស់ពួកគេ។ នៅទីនេះ ករណីតុលាការដែលបានកើតឡើងរវាងអ្នកស្រុកនៃភូមិផ្សេងៗគ្នា ដែលជាផ្នែកនៃមួយរយត្រូវបានដោះស្រាយជាចម្បង។

ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃទំនាក់ទំនងសក្តិភូមិធម្មជាតិនៃសភាមួយរយបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង។ មេដឹកនំាបានប្រែក្លាយទៅជាមន្ត្រីរាជវង្ស តំណាងរដ្ឋាភិបាលកណ្តាល ខណៈពេលដែលក្រុមសេរីនិយម ឬអ្នកតំណាងជាប់ឆ្នោតរបស់ពួកគេត្រូវបានជំនួសដោយម្ចាស់ដីដ៏ធំបំផុត និងមានឥទ្ធិពលបំផុតនៃរាប់រយនាក់ ក៏ដូចជាតំណាងផ្លូវការនៃភូមិនីមួយៗនៅក្នុងបុគ្គលនៃអ្នកភូមិ។ មេភូមិ សង្ឃ និង​កសិករ​ដ៏​ចម្រើន​៤​រូប។

ការប្រជុំពេញនិយមនៃ Anglo-Saxons ដែលដើមឡើយជាការប្រជុំរបស់អ្នកចម្បាំងនៃកុលសម្ព័ន្ធទាំងមូល និងបន្ទាប់មកនៃនគរបុគ្គលចាប់ពីសតវត្សទី 9 ។ បានក្លាយជាបណ្តុំនៃស្រុក (ឬជិះស្គី ( Skyr (ទម្រង់ក្រោយមកនៃពាក្យ - សៀ) មានន័យថាស្រុក។) ដូចដែល Anglo-Saxons ឥឡូវនេះបានចាប់ផ្តើមហៅស្រុករដ្ឋបាលធំ) ហើយត្រូវបានកោះប្រជុំពីរដងក្នុងមួយឆ្នាំដើម្បីពិចារណារឿងក្តីរបស់តុលាការ។ ដំបូងឡើយ អ្នកតំណាងនៃកុលសម្ព័ន្ធដ៏ថ្លៃថ្នូ ដែលដឹកនាំដោយអ្នកចាស់ទុំ បានដើរតួនាទីជាការសម្រេចចិត្តនៅក្នុងស្រុកទាំងនេះ។ ក្រោយមក ដោយមានការរីកចម្រើននៃអំណាចរាជវង្ស អ្នកចាស់ទុំត្រូវបានជំនួសដោយមន្ត្រីរាជវង្ស - skyr-gerefa ( ពាក្យ "ហ្គ្រេហ្វា" (ទម្រង់ក្រោយ - រីវ) មានន័យថាអ្នកបម្រើ, ប្រធាន។ ពី skyr-geref (ក្នុងទម្រង់ក្រោយរបស់វា - shire-reve) មកពាក្យ "តម្រួត" ។) ដែលបានក្លាយជាប្រធានស្រុក។ តាំងពីពេលនោះមក មានតែអ្នកដ៏ថ្លៃថ្លា និងអ្នកមានអំណាចបំផុតនៃស្រុក ម្ចាស់ដីធំៗ ក៏ដូចជាព្រះសង្ឃ និងអាចារ្យប៉ុណ្ណោះ ដែលបានចូលរួមដោះស្រាយរឿងក្តី។

លក្ខណៈពិសេសនៃការអភិវឌ្ឍន៍សក្តិភូមិនៅប្រទេសអង់គ្លេស

ដំណើរការនៃការបាត់ខ្លួនរបស់កសិករសេរីនៅក្នុងប្រទេសអង់គ្លេសគឺមានភាពយឺតយ៉ាវដែលបណ្តាលមកពីឥទ្ធិពលដ៏ទន់ខ្សោយនៃលំដាប់រ៉ូម៉ាំង។ តួនាទីជាក់លាក់មួយក៏ត្រូវបានលេងដោយការពិតដែលថាកុលសម្ព័ន្ធនៃ Angles, Saxons និង Jutes ដែលបានធ្វើចំណាកស្រុកទៅចក្រភពអង់គ្លេសគឺនៅកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចសង្គមទាបជាង Franks ដែលបានតាំងទីលំនៅ Roman Gaul ហើយពួកគេរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់បានយូរ។ វាគឺនៅក្នុងប្រទេសអង់គ្លេសដែលរួមជាមួយនឹងក្រុមរាជវង្សអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយកងជីវពលយោធានៃពួកកសិករសេរីដែលហៅថាទីប្រាំបានបន្តកើតមានដែលបង្កើតជាមូលដ្ឋានដំបូងនៃអង្គការយោធាទាំងមូលនៃ Anglo-Saxons ។

សហគមន៍ជនបទដ៏រឹងមាំដែលតស៊ូអស់រយៈពេលជាយូរក្នុងប្រទេសអង់គ្លេសបានពង្រឹងកម្លាំងរបស់កសិករក្នុងការតស៊ូប្រឆាំងនឹងទាសភាពសក្តិភូមិ។ នេះក៏ជាហេតុផលមួយដែលកំណត់ដំណើរការសក្តិភូមិយឺតជាងនៅប្រទេសអង់គ្លេស បើធៀបនឹងប្រទេសដទៃទៀតនៃអឺរ៉ុបខាងលិច។

ការបង្រួបបង្រួមនៃអាណាចក្រ Anglo-Saxon នៅសតវត្សទី 9 ។ និងការបង្កើតព្រះរាជាណាចក្រអង់គ្លេស

មានការតស៊ូឥតឈប់ឈររវាងរាជាណាចក្រ Anglo-Saxon នីមួយៗ ក្នុងអំឡុងពេលដែលនគរខ្លះបានដណ្តើមយកទឹកដីរបស់អ្នកដទៃ ហើយថែមទាំងបានបង្កើតការគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេជាបណ្តោះអាសន្នលើពួកគេ។ ដូច្នេះនៅចុងបញ្ចប់នៃ VI និងនៅដើមសតវត្សទី VII ។ Kent គឺសំខាន់បំផុត។ ប្រហែលពីពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 7 ។ ទីតាំងលេចធ្លោត្រូវបានកាន់កាប់ដោយភាគខាងជើងបំផុតនៃនគរ Anglo-Saxon - Northumbria ក្នុងសតវត្សទី VIII ។ - Mercia នៅកណ្តាលប្រទេសអង់គ្លេស ហើយទីបំផុតចាប់ពីដើមសតវត្សទី៩។ ការគ្រប់គ្រងបានឆ្លងទៅ Wessex នៅភាគនិរតីនៃប្រទេស ដោយបានគ្រប់គ្រងនគរផ្សេងទៀតទាំងអស់។ នៅក្រោមស្តេច Ecbert នៃ Wessex ក្នុងឆ្នាំ 829 ប្រទេសទាំងមូលនៃ Anglo-Saxons បានរួបរួមគ្នាជារដ្ឋតែមួយដែលត្រូវបានគេហៅថាប្រទេសអង់គ្លេសតាំងពីពេលនោះមក។

ការបង្រួបបង្រួមនៃអាណាចក្រ Anglo-Saxon ទៅជារដ្ឋតែមួយនៅដើមសតវត្សទី 9 ។ គឺដោយសារហេតុផលនយោបាយក្នុងស្រុក និងបរទេស។ ម៉្យាងវិញទៀត ឥស្សរជនសក្តិភូមិនៃសង្គមត្រូវការជំនះការតស៊ូរបស់ពួកកសិករទៅជាទាសករ ដែលទាមទារឱ្យមានការបង្រួបបង្រួមនៃកម្លាំងទាំងអស់នៃវណ្ណៈកាន់អំណាច និងការបង្រួបបង្រួមនគរនីមួយៗទៅជារដ្ឋតែមួយ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ចាប់ពីចុងសតវត្សទីប្រាំបី ការវាយឆ្មក់ដ៏បំផ្លិចបំផ្លាញរបស់ Normans (Scandinavians) បានចាប់ផ្តើមនៅលើប្រទេសអង់គ្លេស។ តម្រូវការការពារជាតិក្នុងការតស៊ូដ៏លំបាកជាមួយ Normans បានកំណត់ភាពបន្ទាន់នៃការបង្រួបបង្រួមនយោបាយរបស់ប្រទេស។

នៅក្នុងអាណាចក្រ Anglo-Saxon ដែលជាការរួបរួម សន្និបាតដ៏ពេញនិយមទូទៅមិនត្រូវបានកោះប្រជុំទៀតទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ ស្តេចបានប្រមូលផ្តុំ Witenagemot (ដែលមានន័យថា "ក្រុមប្រឹក្សានៃអ្នកប្រាជ្ញ") ដែលមានមហាក្សត្រដ៏ថ្លៃថ្នូ និងមានឥទ្ធិពលបំផុតនៃនគរ។ ឥឡូវនេះបញ្ហាទាំងអស់ត្រូវបានសម្រេចដោយស្តេចតែប៉ុណ្ណោះដោយមានការយល់ព្រមពី Whitenagemot ។

ការឈ្លានពានរបស់ដាណឺម៉ាក។ ការតស៊ូរបស់ Anglo-Saxons ជាមួយ Danes

ជនជាតិ Normans ដែលធ្វើឲ្យរដ្ឋជាច្រើនភ័យខ្លាចនូវអ្វីដែលកាលនោះជាទ្វីបអឺរ៉ុបជាមួយនឹងការវាយឆ្មក់របស់ចោរសមុទ្របានវាយប្រហារប្រទេសអង់គ្លេសភាគច្រើនមកពីប្រទេសដាណឺម៉ាក ហើយដូច្នេះត្រូវបានគេស្គាល់កាន់តែច្បាស់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រអង់គ្លេសក្រោមឈ្មោះរបស់ជនជាតិ Danes ។ ដំបូង ចោរសមុទ្រដាណឺម៉ាកគ្រាន់តែបំផ្លិចបំផ្លាញ និងប្លន់យកឆ្នេរសមុទ្រនៃប្រទេសអង់គ្លេស។ បន្ទាប់​មក​ពួក​គេ​ចាប់​ផ្តើម​ដណ្តើម​យក​ទឹកដី​នៅ​ទី​នេះ ហើយ​បង្កើត​ការ​តាំង​លំនៅ​ជា​អចិន្ត្រៃយ៍។ ដូច្នេះពួកគេបានចាប់យកភាគខាងជើងឆៀងខាងកើតនៃប្រទេសទាំងមូលហើយបានណែនាំទំនៀមទម្លាប់និងការអនុវត្តរបស់ដាណឺម៉ាកនៅទីនោះ (តំបន់នៃ "ច្បាប់ដាណឺម៉ាក") ។

ទីក្រុង Wessex នៅភាគនិរតីនៃប្រទេសអង់គ្លេស ដែលបានប្រមូលផ្តុំគ្នាខ្ចាត់ខ្ចាយនគរ Anglo-Saxon នៅជុំវិញខ្លួនវា និងមិនសូវអាចចូលទៅដល់ការវាយឆ្មក់របស់ដាណឺម៉ាកជាងតំបន់ផ្សេងទៀត បានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃការតស៊ូចំពោះអ្នកសញ្ជ័យ។

ដំណាក់កាលដ៏សំខាន់មួយក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងពួក Danes ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នៃរដ្ឋសក្តិភូមិ Anglo-Saxon គឺរជ្ជកាលរបស់ស្តេច Alfred ដែលបានទទួលងារជា Great ពីអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តអង់គ្លេស (871-899 ឬ 900)។ . ដោយបានទិញពីជនជាតិដាណឺម៉ាកដោយសួយសារអាករ (បន្ទាប់ពីការបរាជ័យនិងការបរាជ័យជាបន្តបន្ទាប់) អាល់ហ្វ្រេតបានចាប់ផ្តើមប្រមូលផ្តុំកងកម្លាំងយោធាដែលក្នុងនោះតួនាទីសំខាន់មួយត្រូវបានលេងដោយកងជីវពលរបស់ប្រជាជនពីបុរាណពីពួកកសិករសេរីនិងទ័ពសេះ កងទ័ពសក្តិភូមិប្រដាប់អាវុធយ៉ាងខ្លាំង។ កងនាវាដ៏សំខាន់មួយត្រូវបានសាងសង់ឡើង បន្ទាប់ពីនោះ Anglo-Saxons បានចូលប្រយុទ្ធជាមួយជនជាតិ Danes ម្តងទៀត។ ដោយបានបញ្ឈប់ការវាយលុករបស់ពួកគេ Alfred បានបញ្ចប់កិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយជនជាតិ Danes ដែលយោងទៅតាមប្រទេសទាំងមូលត្រូវបានបែងចែកជាពីរផ្នែក។ នៅភាគនិរតីនៃប្រទេសអង់គ្លេស អំណាចរបស់ពួក Anglo-Saxons នៅតែមាន ហើយភាគឦសាននៅតែស្ថិតក្នុងដៃរបស់ពួក Danes ។

សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់ការបង្រួបបង្រួមប្រទេស និងការពង្រឹងរដ្ឋសក្តិភូមិ គឺការប្រមូលច្បាប់ដែលចងក្រងឡើងក្រោម អាល់ហ្វ្រេដ - "សេចក្តីពិតរបស់ស្តេចអាល់ហ្វ្រេដ" ដែលរួមបញ្ចូលផងដែរនូវបទប្បញ្ញត្តិនីតិបញ្ញត្តិជាច្រើនពីសម័យបុរាណ Anglo-Saxon "Pravda" ដែលបានចងក្រងខុសៗគ្នា។ ដងនៅក្នុងនគរដាច់ដោយឡែក។

ការពង្រឹងរដ្ឋសក្តិភូមិក៏ត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយប្រព័ន្ធថ្មីនៃការរៀបចំរបស់កងទ័ព Anglo-Saxon ដោយផ្អែកលើសេវាកម្មយោធារបស់ម្ចាស់ដីតូចៗ ក្នុងនាមជាអ្នកចម្បាំងដែលមានប្រដាប់អាវុធខ្លាំង។

នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 10 ក្រោមស្តេច Edgar (959 - 975) Anglo-Saxons អាចបង្ក្រាបជនជាតិ Danes ដែលបានតាំងទីលំនៅនៅភាគឦសាននៃប្រទេសអង់គ្លេស។ ដូច្នេះហើយ ប្រទេសអង់គ្លេសទាំងអស់គឺសម្រាប់ពេលវេលាមួយដើម្បីបង្រួបបង្រួមជានគរតែមួយ។ ជាលទ្ធផល ជនជាតិ Danes ដែលរស់នៅក្នុងប្រទេសអង់គ្លេស ហើយមានទំនាក់ទំនងជាមួយ Anglo-Saxons ទាំងនៅក្នុងភាសា និងក្នុងប្រព័ន្ធសង្គមរបស់ពួកគេ បានបញ្ចូលគ្នាជាមួយ Anglo-Saxons ។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី X ។ ការលុកលុយរបស់ដាណឺម៉ាកបានបន្តជាមួយនឹងភាពរឹងមាំជាថ្មី។ ស្តេចដាណឺម៉ាកដែលនៅពេលនោះបានបង្រួបបង្រួមក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេមិនត្រឹមតែដាណឺម៉ាកប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏មានភាគច្រើននៃ Scandinavia បានបន្តការវាយឆ្មក់លើប្រទេសអង់គ្លេសហើយនៅឆ្នាំ 1016 ដោយដណ្តើមកាន់កាប់ប្រទេសទាំងមូលបានបង្កើតអំណាចរបស់ស្តេចដាណឺម៉ាកនៅទីនោះ។ មួយក្នុងចំណោមពួកគេ - Canute (នៅដើមសតវត្សទី 11) គឺជាស្តេចនៃប្រទេសអង់គ្លេសដាណឺម៉ាកនិងន័រវេសក្នុងពេលដំណាលគ្នា។

នៅប្រទេសអង់គ្លេស គាត់បានស្វែងរកការគាំទ្រនៅក្នុងបុគ្គលនៃម្ចាស់ដី Anglo-Saxon ដ៏ធំ។ ការប្រមូលច្បាប់ដែលបោះពុម្ពដោយគាត់បានបញ្ជាក់អំពីសិទ្ធិ និងសិទ្ធិមួយចំនួនដែលសមស្របនឹងខ្លួនគេដោយម្ចាស់ដីសហព័ន្ធធំៗ។ ជាពិសេស គាត់បានទទួលស្គាល់សិទ្ធិតុលាការទូលំទូលាយរបស់ស្តេចសក្តិភូមិលើប្រជាជនដែលស្ថិតនៅក្រោមអំណាចរបស់ពួកគេ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការគ្រប់គ្រងរបស់ដាណឺម៉ាកនៅក្នុងប្រទេសអង់គ្លេសបានបង្ហាញពីភាពផុយស្រួយ។ រដ្ឋកានុតដែលហែកហួរដោយភាពផ្ទុយគ្នាផ្ទៃក្នុង និងជម្លោះសក្តិភូមិបានបែកបាក់យ៉ាងឆាប់រហ័ស ហើយរាជវង្ស Anglo-Saxon ចាស់ត្រូវបានស្ដារឡើងវិញនូវបល្ល័ង្ករបស់អង់គ្លេសនៅក្នុងបុគ្គលរបស់ Edward the Confessor (1042-1066) ។

ការអភិវឌ្ឍន៍ទំនាក់ទំនងសក្តិភូមិនៅប្រទេសអង់គ្លេសក្នុងសតវត្សទី IX-XI ។

ដំណើរការនៃសក្តិភូមិនៃសង្គម Anglo-Saxon ដែលបានបន្តក្នុងអំឡុងពេលនៃការតស៊ូជាមួយ Danes នៅសតវត្សទី 11 ។ បានទៅឆ្ងាយគ្រប់គ្រាន់។ ភាពខុសប្លែកគ្នាក្នុងចំណោមសមាជិកសហគមន៍សេរី ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃមហាជនសំខាន់ៗនៃកសិករ កាន់តែខ្លាំងឡើងដោយការវាយឆ្មក់របស់ដាណឺម៉ាក អំពើហិង្សាលើផ្នែកនៃអភិជនដែលគាំទ្រដោយរដ្ឋ - ទាំងអស់នេះនាំទៅដល់ការផ្ទេរផ្នែកសំខាន់នៃដីកសិករទៅក្នុងដៃរបស់ ម្ចាស់ដីធំៗ។ ការ​កាត់​បន្ថយ​កម្មសិទ្ធិ​ដីធ្លី​របស់​កសិករ​ត្រូវ​បាន​អម​ដោយ​ការ​បែងចែក​ចំណែក។ ទំហំនៃការបែងចែកកសិករក៏ថយចុះផងដែរ ទាក់ទងនឹងការបំបែកគ្រួសារនីមួយៗពីគ្រួសារធំមួយ។ ប្រសិនបើដំបូងការបែងចែកកសិករទូទៅគឺ ហៃដា (120 ហិចតា) បន្ទាប់មកនៅក្នុងសតវត្សទី 9-11 នៅពេលដែលគ្រួសារធំមួយទីបំផុតបានផ្តល់ផ្លូវដល់គ្រួសារបុគ្គលនោះការបែងចែកតូចជាងគឺជារឿងធម្មតារួចទៅហើយ - girda (1/4 haida - 30 ហិចតា) ( បនា្ទាប់មក ការបែងចែកទំហំ 30 ហិចតា ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា ព្រហ្មចារី។).

កម្មសិទ្ធិ​ដី​ធំ​បាន​កើន​ឡើង​ជា​លំដាប់។ សង្រ្គាមជាមួយជនជាតិដាណឺម៉ាកបានរួមចំណែកដល់ការបង្កើតស្រទាប់លេចធ្លោថ្មីនៃម្ចាស់ដី - ភាពថ្លៃថ្នូនៃសេវាកម្មយោធាឬគេហៅថា thegns ដែលបានជំនួសអតីតអ្នកចម្បាំងរាជវង្ស - gesites ។ នេះ​ជា​ស្រទាប់​ដ៏​សំខាន់​មួយ​នៃ​ម្ចាស់​ដី​ខ្នាត​តូច និង​មធ្យម ដែល​ក្រុម Anglo-Saxon chivalry បាន​បង្កើត​ឡើង​ជា​បន្តបន្ទាប់។ ម្ចាស់ដីធំដែលខុសពីមនុស្សរាប់សិបនាក់ជាចម្បងនៅក្នុងទំហំធំនៃកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេនិងឥទ្ធិពលនយោបាយដ៏អស្ចារ្យបានរក្សាឈ្មោះរបស់អតីតមនុស្សអភិជន - erls ។

តួនាទីដ៏សំខាន់មួយក្នុងការធ្វើជាទាសករនៃពួកកសិករដែលមានសេរីភាព Anglo-Saxon និងក្នុងការចុះក្រោមរបស់ពួកគេចំពោះម្ចាស់ដីធំៗត្រូវបានលេង ដូចជានៅក្នុងរដ្ឋ Frankish ដោយអភ័យឯកសិទ្ធិ ដែលនៅក្នុងប្រទេសអង់គ្លេសត្រូវបានគេហៅថាទឹកផ្លែឈើ។ កសិករ​ដែល​ធ្លាក់​ក្រោម​ការ​គ្រប់គ្រង​របស់​ម្ចាស់​ដី​ដ៏​ធំ​ដែល​ទទួល​បាន​សិទ្ធិ​អភ័យឯកសិទ្ធិ​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា​អ្នក​ចិញ្ចឹម​គោ។ គាត់នៅតែត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមានសេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួន ហើយបន្តកាន់កាប់ដីរបស់គាត់ គាត់ថែមទាំងអាចចាកចេញពីអចលនទ្រព្យទៀតផង។ ប៉ុន្តែ​តាម​ផ្លូវ​តុលាការ កសិករ​បែប​នេះ​ពឹង​ផ្អែក​លើ​ម្ចាស់​ដី​ធំ។ នេះបានអនុញ្ញាតឱ្យក្រោយមកទៀត ប្រែក្លាយកសិករសេរីបន្តិចម្តងៗ ទៅជាបុគ្គលដែលជំពាក់បំណុលម្ចាស់ដីអភ័យឯកសិទ្ធិសម្រាប់ការទូទាត់ ឬកាតព្វកិច្ចមួយចំនួន។

ជា​មួយ​គ្នា​នេះ រាជ​រដ្ឋាភិបាល​បាន​បន្ត​ជំរុញ​យ៉ាង​សកម្ម​លើ​ការ​ធ្វើ​ជា​ទាសករ​របស់​កសិករ។ ដូច្នេះ "សេចក្តីពិតរបស់ស្តេចអាថែលស្ថាន" (ពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 10) បានបញ្ជាឱ្យសាច់ញាតិរបស់បុរសដែលមិនមានម្ចាស់ "ស្វែងរកគាត់ឱ្យមានភាពរីករាយ" ។ ប្រសិនបើ​សូម្បីតែ​បន្ទាប់ពី​មាន​បញ្ជា​បែបនេះ មនុស្ស​ម្នាក់​ "​មិន​បាន​ការពារ​" គាត់​អាច​ត្រូវបាន​សម្លាប់​ដោយ​និទណ្ឌភាព​។ ការរីកចម្រើននៃអំណាចឯកជនរបស់ម្ចាស់ដីក៏ត្រូវបានបង្ហាញដោយ "ការពិតនៃស្តេចអេដម៉ុន" (ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 10) ដែលបាននិយាយថាម្ចាស់ដីគ្រប់រូប "ទទួលខុសត្រូវចំពោះប្រជាជនរបស់គាត់និងសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាដែលរស់នៅក្នុងពិភពលោករបស់គាត់និង នៅលើទឹកដីរបស់គាត់” ។

ម្ចាស់ដីដែលអាស្រ័យដោយសក្តិភូមិនៅសម័យនោះ មិនទាន់បានបញ្ចូលគ្នាជាស្រទាប់តែមួយនៃប្រជាកសិករខ្មែរទេ។ ដូច្នេះនៅក្នុងអចលនៈទ្រព្យសក្តិភូមិ Anglo-Saxon យោងទៅតាមវិមានមួយដែលមានអាយុកាលតាំងពីដើមសតវត្សទី 11 ហ្សែនបានធ្វើការដែលជាអតីត curls សេរី ជាក់ស្តែងនៅតែរក្សាកម្មសិទ្ធិលើដីហើយត្រូវមានកាតព្វកិច្ចបង់ប្រាក់ឱ្យម្ចាស់របស់ពួកគេនូវរូបិយវត្ថុស្រាលនិង ថ្លៃធម្មជាតិ ហើយជួនកាលយក barshchina តូចមួយ។ ទាក់ទង​នឹង​ស្តេច ពូជពង្ស​ត្រូវ​ជំពាក់​ប្រាក់​ក្នុង​ការ​បម្រើ​យោធា​របស់​បុរស​សេរី។ រួមជាមួយពួកគេ geburs រស់នៅលើអចលនទ្រព្យនេះ - កសិករដែលគ្មានសិទ្ធិសេរីភាពដែលអង្គុយនៅលើដីរបស់ម្ចាស់ហើយត្រូវមានកាតព្វកិច្ចចិញ្ចឹមក្នុងចំនួន 2-3 ថ្ងៃក្នុងមួយសប្តាហ៍ពេញមួយឆ្នាំ។ Geburs ក៏បានអនុវត្តកាតព្វកិច្ចធ្ងន់ៗមួយចំនួនទៀត (ពួកគេបានបង់ថ្លៃបង់ថ្លៃសេវាផ្សេងៗ។ល។)។ ការងារអចិន្រ្តៃយ៍ និងកាតព្វកិច្ចធ្ងន់ផ្សេងទៀតក៏ត្រូវបានអនុវត្តដោយអ្នកកាប់ឈើ (អ្នកកាប់) - កសិករដែលកាន់កាប់ដីឡូតិ៍តូចប៉ុណ្ណោះ។

ដូច្នេះ ដំណើរការនៃសក្តិភូមិដែលបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងប្រទេសអង់គ្លេសបន្ទាប់ពីការសញ្ជ័យ Anglo-Saxon នៅដើមសតវត្សទី 11 ។ មិន​ទាន់​បាន​បញ្ចប់​នៅ​ឡើយ​ទេ។ មហាជនសំខាន់ៗនៃកសិករនៅតែមានសេរីភាព ជាពិសេសនៅក្នុងផ្នែក "ច្បាប់ដាណឺម៉ាក" ពីព្រោះភាពខុសគ្នានៃវណ្ណៈក្នុងចំណោមជនជាតិដាណឺម៉ាកដែលបានតាំងទីលំនៅក្នុងផ្នែកនៃប្រទេសនេះមិនទាន់បង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ដូចក្នុងចំណោមពួក Anglo-Saxons ហើយសក្តិភូមិបានធ្វើ។ មិនរីករាលដាល ហើយមិនទទួលបានទម្រង់ដែលបានបញ្ចប់នោះ ដែលសម្គាល់ទ្រព្យសម្បត្តិសក្តិភូមិ (ផ្ទះ) ក្នុងប្រទេសអង់គ្លេសក្នុងរយៈពេលក្រោយ។

2. ការបង្កើតរដ្ឋសក្តិភូមិដើម Scandinavian - ដាណឺម៉ាក ន័រវែស និងស៊ុយអែត

ការចាប់ផ្តើមនៃការផ្លាស់ប្តូរនៃប្រទេស Scandinavian ទៅជាសក្តិភូមិ

Scandia (Scandza, Scadinavia) អ្នកនិពន្ធបុរាណហៅថាឧបទ្វីប Scandinavian ក៏ដូចជាកោះដែលនៅជាប់នឹងវា។

នៅដើមយុគសម័យកណ្តាល ភាគច្រើននៃ Scandinavia និង Jutland ត្រូវបានរស់នៅដោយកុលសម្ព័ន្ធដែលបង្កើតជាសាខាភាគខាងជើងនៃកុលសម្ព័ន្ធអាល្លឺម៉ង់។

នៅផ្នែកខាងត្បូងនៃឧបទ្វីប Scandinavian នៅក្នុងតំបន់នៃបឹងVänern និងVättern មាន Goths ឬ Yots (នៅក្នុងវិមានខ្លះគេហៅថា Gauts and Geats) ។ ភាគខាងត្បូងនៃប្រទេសស៊ុយអែតសម័យទំនើបបានរក្សាឈ្មោះចាស់ - Gotaland (Yotaland) ពោលគឺដីនៃ Goths (Yots) ។ ភាគខាងជើងបន្តិចនៃ Getae នៅក្នុងតំបន់ជុំវិញបឹង Mälaren (នៅកណ្តាលប្រទេសស៊ុយអែតបច្ចុប្បន្ន) Svei (Svion ឬ Sveon យោងតាមអ្នកនិពន្ធបុរាណ) បានរស់នៅ។ ដូច្នេះ Svealand - ទឹកដីនៃប្រទេសស៊ុយអែតឬស៊ុយអែត។

នៅភាគខាងលិចនៃឧបទ្វីប Scandinavian (ប្រទេសន័រវេសសម័យទំនើប) កុលសម្ព័ន្ធតូចៗមួយចំនួនធំបានរស់នៅ៖ Raums, Ryugs, Chords, Trends, Haleigs ជាដើម។ ទាំងនេះគឺជាបុព្វបុរសរបស់ជនជាតិន័រវេសសម័យទំនើប។ Danes (ហេតុដូច្នេះហើយ Danes) បានរស់នៅលើកោះនៃប្រជុំកោះ Danish ក្នុងតំបន់ជិតខាងនៃ Scandinavia ភាគខាងត្បូង (Skåne និងផ្សេងទៀត) និងនៅលើឧបទ្វីប Jutland ។

បន្ថែមពីលើកុលសម្ព័ន្ធអាឡឺម៉ង់ ហ្វាំងឡង់បានរស់នៅលើឧបទ្វីបស្កែនឌីណាវៀ (នៅតំបន់ភាគខាងជើងនៃប្រទេសស៊ុយអែត និងន័រវេស) ( ដូច្នេះឈ្មោះនៃតំបន់ភាគខាងជើងបំផុតនៃប្រទេសន័រវេស - Finnmark ។) ឈ្មោះនេះនៅក្នុងប្រភព Old Norse ត្រូវបានគេហៅថា Saami (Lapps) ។ ដោយការចាប់ផ្តើមនៃយុគសម័យកណ្តាល និងសូម្បីតែច្រើនក្រោយមក កុលសម្ព័ន្ធទាំងនេះស្ថិតក្នុងដំណាក់កាលនៃកុលសម្ព័ន្ធដែលមានស្ថេរភាព ប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាល។ កុលសម្ព័ន្ធ Scandinavian Germanic នៅពេលនោះកំពុងស្ថិតក្នុងដំណើរការរលាយនៃទំនាក់ទំនងសហគមន៍បុព្វកាលរួចទៅហើយ ទោះបីជាយឺតជាងកុលសម្ព័ន្ធអាល្លឺម៉ង់ដែលរស់នៅជិតព្រំដែននៃចក្រភពរ៉ូមក៏ដោយ។ Scandinavia ដែលមានទីតាំងនៅភាគខាងជើងនៃទ្វីបអ៊ឺរ៉ុបគឺជាប្រធានបទតិចតួចនៃឥទ្ធិពលរ៉ូម៉ាំង។

មុខរបរចម្បងរបស់ប្រជាជននៃបណ្តាប្រទេសស្កែនឌីណាវនៅដើមយុគសម័យកណ្តាលគឺការចិញ្ចឹមគោក្របី កសិកម្ម ការបរបាញ់ ការនេសាទ និងការរុករក។ សម្រាប់ការធ្វើស្រែចម្ការ លក្ខខណ្ឌអំណោយផលបំផុតគឺនៅ Jutland (នៅផ្នែកកណ្តាលនៃឧបទ្វីប និងជាពិសេសនៅលើកោះដាណឺម៉ាកដែលនៅជាប់គ្នា) នៅភាគខាងត្បូងនៃប្រទេស Scandinavia និងនៅកណ្តាលប្រទេសស៊ុយអែត តំបន់ Upland ដែលជាតំបន់នៅជាប់នឹងបឹង Mälaren។ Rye និង barley ត្រូវបានដាំដុះនៅទីនេះ។ ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៃវិស័យកសិកម្មនៅ Scandinavia ដំណាំដូចជា oats, flax, hemp និង hops បានបង្ហាញខ្លួន។

ប៉ុន្តែ​វិស័យ​កសិកម្ម​មិន​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​នៅ​គ្រប់​តំបន់​នៃ​ប្រទេស​ស្កែនឌីណាវីទេ។ នៅតំបន់ដ៏ធំនៃភាគខាងជើង និងខាងលិចនៃឧបទ្វីប Scandinavian ពោលគឺនៅក្នុងប្រទេសន័រវេស និងភាគច្រើននៃប្រទេសស៊ុយអែត ក៏ដូចជានៅភាគខាងជើងនៃឧបទ្វីប Jutland មានដីតិចតួចណាស់ដែលសមរម្យសម្រាប់ការដាំដុះ។ ភាគច្រើននៃទឹកដីនៅទីនេះត្រូវបានកាន់កាប់ដោយព្រៃឈើ ភ្នំ និងវាលភក់។ លក្ខខណ្ឌភូមិសាស្ត្រ ជាពិសេសអាកាសធាតុ ដី។ល។ មិនអំណោយផលសម្រាប់វិស័យកសិកម្ម។ ពួកគេត្រូវបានដោះស្រាយនៅទីនេះក្នុងកម្រិតតិចតួច។ ដាំដុះជាចម្បង barley តិច - rye ។

មុខរបរចម្បងរបស់ប្រជាជននៅក្នុងតំបន់ទាំងនេះនៃ Scandinavia គឺការចិញ្ចឹមគោក្របី ការបរបាញ់ ជាពិសេសសម្រាប់សត្វខ្លាឃ្មុំ និងការនេសាទ។ នៅភាគខាងជើងឆ្ងាយនៃប្រទេសន័រវេស និងស៊ុយអែត ការចិញ្ចឹមសត្វរមាំងបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់។

ការនេសាទបានក្លាយទៅជាមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសនៅក្នុងប្រទេសស្កែនឌីណាវី។ នេះគឺដោយសារតែលក្ខខណ្ឌអំណោយផលពិសេស៖ ប្រវែងដ៏ធំនៃឆ្នេរសមុទ្រ ការចូលបន្ទាត់ខ្ពស់ និងសំបូរទៅដោយឆ្នេរសមុទ្រ ឆ្នេរសមុទ្រ និងកំពង់ផែធម្មជាតិផ្សេងទៀតដែលងាយស្រួលសម្រាប់ចតកប៉ាល់ វត្តមានរបស់កប៉ាល់ឈើ និងដែក (ជីកយករ៉ែពីវាលភក់ និង ការជីកយករ៉ែនៅពេលក្រោយ)។ ចាំបាច់សម្រាប់ការសាងសង់តុលាការសមុទ្រដ៏រឹងមាំ។ល។

ការអភិវឌ្ឍន៍នៃការធ្វើនាវាចរណ៍ និងចំណេះដឹងអំពីនាវាចរណ៍ក៏មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ដ៏សំខាន់នៃការនេសាទផងដែរ។ អ្នករស់នៅ Scandinavia និង Jutland ដែលនៅមជ្ឈិមសម័យតែងតែត្រូវបានគេហៅថាធម្មតានៃ Normans (តាមន័យត្រង់ថា "ប្រជាជនភាគខាងជើង") គឺជានាវិកក្លាហានដែលបានធ្វើដំណើរដ៏វែងឆ្ងាយនៅលើកប៉ាល់ដ៏ធំរបស់ពួកគេសម្រាប់សម័យនោះ (ពហុនាវា។ ទូកក្ដោង) ដែលអាចផ្ទុកទាហានរហូតដល់រាប់រយនាក់ ការធ្វើដំណើរដ៏វែងឆ្ងាយ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ Normans បានចូលរួមក្នុងការនេសាទមិនត្រឹមតែប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងនៅក្នុងពាណិជ្ជកម្មផងដែរដែលនៅពេលនោះជារឿយៗមានចរិតពាក់កណ្តាលចោរប្លន់និងប្លន់ទាំងស្រុង - ការលួចចម្លង។

នៅពេលដែលទំនាក់ទំនងកុលសម្ព័ន្ធបានធ្លាក់ចុះក្នុងចំណោមកុលសម្ព័ន្ធ Scandinavian ការផ្លាស់ប្តូរមួយត្រូវបានធ្វើឡើងពីសហគមន៍កុលសម្ព័ន្ធមួយទៅកាន់សហគមន៍ជនបទ និងសហគមន៍ជិតខាង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ការបែងចែកសង្គមបានរីកចម្រើន។ ភាពថ្លៃថ្នូរកុលសម្ព័ន្ធលេចធ្លោកាន់តែខ្លាំងឡើងពីមហាជននៃសមាជិកសហគមន៍សេរី ហើយអំណាចនៃមេដឹកនាំយោធា ក៏ដូចជាបព្វជិតភាពបានកើនឡើង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ក្រុមបានចាប់ផ្តើមដើរតួនាទីសំខាន់កាន់តែខ្លាំងឡើង ដែលមេដឹកនាំយោធាបានចែករំលែកការលួចដែលចាប់បានក្នុងអំឡុងពេលសង្រ្គាម។ ទាំងអស់នេះបានរួមចំណែកដល់ការបែកបាក់បន្ថែមទៀតនៃសណ្តាប់ធ្នាប់សហគមន៍ ការពង្រឹងភាពខុសគ្នានៃសង្គម និងការបង្កើតថ្នាក់បន្តិចម្តងៗ។ មានសម្ព័ន្ធភាពនៃកុលសម្ព័ន្ធដែលដឹកនាំដោយស្តេច (កុន) ហើយសមាគមនយោបាយដំបូងដែលនៅតែផុយស្រួយបំផុតបានកើតមក - បុព្វបុរសនៃរដ្ឋសក្តិភូមិដើម Scandinavian ។

បណ្តាប្រទេសស្កែនឌីណាវៀ ក៏ដូចជាប្រទេសជាច្រើនផ្សេងទៀត មិនបានជួបប្រទះនឹងដំណាក់កាលនៃការធ្វើជាទាសករនៃការអភិវឌ្ឍន៍នោះទេ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅទីនេះ ទាសភាពអយ្យកោមាន។ របៀបរស់នៅរបស់ទាសករត្រូវបានអភិវឌ្ឍជាពិសេសនៅប្រទេសស្កែនឌីណាវីក្នុងសតវត្សទី 9 ដល់ទី 11 នៅពេលដែលមេដឹកនាំយោធាម្នាក់ៗចាប់ផ្តើមធ្វើដំណើរតាមសមុទ្រចម្ងាយឆ្ងាយក្នុងគោលបំណងប្លន់ ជួញដូរ និងចាប់អ្នកទោសសង្រ្គាម ដែលពួក Normans លក់ទៅឱ្យអ្នកដទៃ។ រដ្ឋចូលទៅក្នុងទាសភាព ហើយមួយផ្នែកត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងសេដ្ឋកិច្ចរបស់ពួកគេ។

នៅក្នុងតំបន់ដែលមានសេដ្ឋកិច្ចរីកចម្រើនជាងនៅស្កែនឌីណាវី ជាពិសេសនៅដាណឺម៉ាក នៅភាគខាងត្បូងស៊ុយអែត និងមួយផ្នែកនៅកណ្តាលស៊ុយអែត ពលកម្មទាសករគឺកាន់តែរីករាលដាល។ កុលសម្ព័ន្ធ និងពួកអភិជនដែលកាន់កាប់ដីដោយយោធា ដែលឈរនៅលើហ្វូងសមាជិកសហគមន៍សេរី បានកេងប្រវ័ញ្ចនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចរបស់ពួកគេនូវទាសករមួយចំនួនធំ សម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើនដែលមានចំណែករួចហើយ ពោលគឺបានដាំនៅលើដី។ អភិជន​នេះ​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​ធ្វើ​បាប​កសិករ​សេរី។ ការរស់រានមានជីវិតនៃពលកម្មទាសករនៅតែមានសារៈសំខាន់គួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅក្នុងប្រទេសស្កែនឌីណាវីសូម្បីតែក្រោយមករហូតដល់សតវត្សទី 13 និងសូម្បីតែដើមសតវត្សទី 14 ប៉ុន្តែទាសភាពមិនបានក្លាយជាមូលដ្ឋាននៃផលិតកម្មទេ។

បណ្តាប្រទេសស្កែនឌីណាវៀបានចូលទៅក្នុងផ្លូវនៃការអភិវឌ្ឍន៍សក្តិភូមិតែនៅក្នុងសតវត្សទី 9-11 ហើយដំណើរការនៃសក្តិភូមិខ្លួនឯងបានកើតឡើងនៅប្រទេសស្កាតឌីណាវៀយឺតជាងប្រទេសភាគច្រើននៃអឺរ៉ុបខាងលិច។ កសិករដោយមិនគិតថ្លៃ ទោះបីមានចំនួនថយចុះក៏ដោយ ប៉ុន្តែមាននៅក្នុងប្រទេសស្គែនឌីណាវៀពេញមជ្ឈិមសម័យ។ កម្មសិទ្ធិទូទៅនៃដីដែលមិនបានដាំដុះ វាលស្មៅ វាលស្មៅ ព្រៃឈើ វាលភក់ និងដីផ្សេងទៀតមាន ហើយត្រូវបានរីករាលដាលពេញយុគសម័យកណ្តាល។ ខណៈពេលដែល stratum ដ៏សំខាន់នៃកសិករសេរីឯករាជ្យត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងប្រទេសន័រវេស និងស៊ុយអែត អ្នកកាន់សក្តិភូមិក៏មិនបាត់បង់សេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេដែរ ដែលជាលក្ខណៈសំខាន់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សក្តិភូមិនៅស្កែនឌីណាវី។

នៅក្នុងប្រទេសស៊ុយអែត និងន័រវេសភាគច្រើន ជាកន្លែងដែលវិស័យកសិកម្មមិនបានក្លាយជាមុខរបរចម្បងរបស់ប្រជាជន ជាធម្មតាមិនមានលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការកើតឡើងនៃកសិដ្ឋានសក្តិភូមិធំដែលមានវាលមេធំនោះទេ ការដាំដុះដែលតម្រូវឱ្យប្រើប្រាស់កម្លាំងពលកម្ម corvee នៃ serfs ។ នៅទីនេះ ការកេងប្រវ័ញ្ចសក្តិភូមិត្រូវបានបង្ហាញជាចម្បងនៅក្នុងការជួលស្បៀងអាហារ និងនៅក្នុងកាតព្វកិច្ចមួយចំនួនផ្សេងទៀតនៃប្រជាជននៅក្នុងបន្ទុក។

នៅប្រទេសដាណឺម៉ាក នោះគឺនៅ Jutland នៅលើកោះដាណឺម៉ាក និងនៅ Skåne (នៅភាគខាងត្បូងនៃ Scandinavia ដែលជាផ្នែកមួយនៃកម្មសិទ្ធិរបស់ដាណឺម៉ាកក្នុងយុគសម័យកណ្តាល) កសិកម្មគឺជាសាខាសំខាន់នៃសេដ្ឋកិច្ច។ ដូច្នេះ នៅទីនេះជាបន្តបន្ទាប់ សក្តិភូមិដ៏ធំមួយជាមួយ corvée និង serfdom បានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់។

ការអភិវឌ្ឍន៍សក្តិភូមិនៅដាណឺម៉ាក

ទំនាក់ទំនងសក្តិភូមិនៅដាណឺម៉ាកបានចាប់ផ្តើមអភិវឌ្ឍលឿនជាងប្រទេសស្កែនឌីណាវៀផ្សេងទៀត។ នេះគឺដោយសារតែការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងសំខាន់នៃវិស័យកសិកម្ម និងវិស័យពាក់ព័ន្ធនៃសេដ្ឋកិច្ចជាងតំបន់ផ្សេងទៀតនៃ Scandinavia ការដួលរលំនៃទំនាក់ទំនងកុលសម្ព័ន្ធមុននេះ និងការផ្លាស់ប្តូរទៅជាសហគមន៍ជនបទ ការបែកបាក់ដែលនាំឱ្យមានការបង្កើតតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរ។ ដល់សក្តិភូមិ។ សារៈសំខាន់មួយចំនួនគឺការពិតដែលថា ដោយសារតែទីតាំងភូមិសាស្រ្តរបស់ខ្លួន ដាណឺម៉ាក ច្រើនជាងប្រទេសន័រវេស ដោយមិននិយាយពីស៊ុយអែត ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងប្រទេសសក្តិភូមិនៃអឺរ៉ុបខាងលិច ហើយជាលទ្ធផល ប្រព័ន្ធសង្គមរបស់វាអាចមានឥទ្ធិពលកាន់តែខ្លាំងឡើងដោយការបញ្ជាទិញដែលកំពុងមាននៅក្នុង ប្រទេសទាំងនេះ។

មុន​ជាង​ប្រទេស​ស្កែន​ឌីណាវ​ផ្សេង​ទៀត រដ្ឋ​សក្តិភូមិ​ដំបូង​បាន​ចាប់​ផ្ដើម​មាន​រូបរាង​ឡើង​នៅ​ប្រទេស​ដាណឺម៉ាក។ ត្រលប់ទៅសតវត្សទី 8 King (King) Harald Battle Tooth យោងទៅតាមរឿងព្រេងបានបង្រួបបង្រួមប្រទេសដាណឺម៉ាកទាំងអស់និងផ្នែកខាងត្បូងនៃឧបទ្វីប Scandinavian (Skone, Halland, Blekinge) នៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់គាត់។

នៅសតវត្សរ៍ទី 10 ក្រោមស្តេច Harald Sinezub (ប្រហែល 950-986) ព្រះរាជាណាចក្រដាណឺម៉ាកមានភាពរឹងមាំគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីធ្វើសង្រ្គាមជោគជ័យជាមួយកុលសម្ព័ន្ធ Prussians និង Pomeranian Slavs ។ នៅក្រោម Harald Sinezub ដូចគ្នា គ្រិស្តសាសនាបានចាប់ផ្តើមរីករាលដាលនៅក្នុងប្រទេសដាណឺម៉ាក។ ស្ដេច​បាន​ផ្ដល់​ដី​ធំ​ដល់​ព្រះវិហារ។ ទីបំផុតគ្រិស្តសាសនាបានចាក់ឫសនៅប្រទេសដាណឺម៉ាកក្នុងសតវត្សទី 11 ។

ព្រះរាជាណាចក្រដាណឺម៉ាកបានឡើងកាន់អំណាចយ៉ាងសន្ធឹកសន្ធាប់ក្រោមការដឹកនាំរបស់ស្តេច Kanute (1017-1035) ។ សមាសភាពនៃអំណាចរបស់គាត់ បន្ថែមពីលើ Scandinavia ភាគខាងត្បូងក៏មានប្រទេសអង់គ្លេស និងន័រវេសផងដែរ។ ប៉ុន្តែវាគ្រាន់តែជាការបង្កើតរដ្ឋដ៏ផុយស្រួយ ដូចរដ្ឋសក្តិភូមិធំៗដទៃទៀតដែរ។ វាបានបែកបាក់ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Kanute ។ ក្នុងចំណោមទឹកដីទាំងអស់ដែលដណ្តើមបានដោយជនជាតិដាណឺម៉ាក មានតែស្កែនឌីណាវីភាគខាងត្បូងប៉ុណ្ណោះដែលនៅសេសសល់ក្នុងព្រះរាជាណាចក្រដាណឺម៉ាក។

ប្រទេសន័រវេសក្នុងយុគសម័យកណ្តាលដំបូង

កុលសម្ព័ន្ធតូចៗជាច្រើនដែលរស់នៅប្រទេសន័រវេសអស់រយៈពេលជាយូរបានរស់នៅក្នុងតំបន់តូចៗ (ហ្វូលក) ដែលបំបែកដោយភ្នំខ្ពស់។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងពួកគេត្រូវបានអនុវត្តជាចម្បងដោយសមុទ្រអរគុណចំពោះឆ្នេរសមុទ្រ (fjords) ដែលលាតសន្ធឹងយ៉ាងជ្រៅទៅក្នុងដី។ នៅក្បាលកុលសម្ព័ន្ធនីមួយៗគឺជាអ្នកដឹកនាំរបស់ខ្លួន - ពាងអ្នកតំណាងនៃកុលសម្ព័ន្ធអភិជនដែលបានគ្រប់គ្រងដោយមានជំនួយពីសភាប្រជាជន។

កុលសម្ព័ន្ធជាច្រើនរួបរួមនៅក្នុងសហជីពកុលសម្ព័ន្ធ។ កិច្ចការ​នៃ​សម្ព័ន្ធភាព​បែប​នេះ​ត្រូវ​បាន​សម្រេច​ដោយ​សភា​ប្រជាជន ដែល​ដំបូង​ឡើយ​រាប់​បញ្ចូល​ទាំង​អ្នក​មាន​សេរីភាព។ ការប្រជុំបែបនេះ; ដែលហៅថាវត្ថុ។ តាមពិត មិនមែនមនុស្សទំនេរទាំងអស់អាចមករករឿងនោះទេ។ ចម្ងាយឆ្ងាយច្រើនពេកតែងតែជាឧបសគ្គ៖ សមាជិកនៃកុលសម្ព័ន្ធត្រូវបានបង្ខំឱ្យចាកចេញពីផ្ទះរបស់ពួកគេអស់រយៈពេលជាយូរ។ ជាមួយនឹងការរីកចម្រើននៃការបែងចែកសង្គម ធម្មជាតិនៃវត្ថុក៏បានផ្លាស់ប្តូរផងដែរ។ មេសង្គ្រាម និងអ្នកតំណាងផ្សេងទៀតនៃពួកអភិជនបានមករករឿងជាមួយក្រុម និងអ្នកនៅក្នុងបន្ទុករបស់ពួកគេ ដោយដាក់សម្ពាធកាន់តែខ្លាំងឡើងលើការសម្រេចចិត្តរបស់ពួកគេ។ សហជីពកុលសម្ព័ន្ធធំជាងគឺ Riks ។ នៅប្រធានសមាគមបែបនេះត្រូវបានជ្រើសរើសជាស្តេច (ស្តេច) ដែលត្រូវបានជ្រើសរើសនៅក្នុងកិច្ចប្រជុំដ៏ពេញនិយម - tings ជាធម្មតាមកពីអ្នកតំណាងនៃគ្រួសារអភិជនជាក់លាក់មួយ។

ការបែកបាក់នៃទំនាក់ទំនងកុលសម្ព័ន្ធ និងការលេចឡើងនៃថ្នាក់នាំទៅដល់ការបង្កើតរដ្ឋសក្តិភូមិដំបូងរបស់ន័រវេស។ តួនាទីដ៏សំខាន់មួយក្នុងរឿងនេះ ដូចជានៅប្រទេសស្កែនឌីណាវៀផ្សេងទៀត ត្រូវបានលេងដោយការបង្កើតអភិជននៃសេវាកម្មយោធា ដែលត្រូវបានដាក់ជាក្រុមនៅជុំវិញពាង និងស្តេច ដែលបានចូលរួមក្នុងយុទ្ធនាការយោធារបស់ពួកគេ និងការបែងចែកចោរ។

ការតស៊ូដ៏ស្វិតស្វាញយ៉ាងយូររវាងមេដឹកនាំយោធា (ដែលព្យាយាមបង្រួបបង្រួមស្រុកទាំងអស់នៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេ) និងពួកអភិជនកុលសម្ព័ន្ធក្នុងស្រុកច្រើនជាងមួយដងបានដឹកនាំក្នុងអំឡុងសតវត្សទី 9-10 ។ ដល់​ការ​បង្រួបបង្រួម​ប្រទេស​ជា​បណ្ដោះអាសន្ន​ក្រោម​ការ​គ្រប់​គ្រង​របស់​ស្ដេច​មួយ​ឬ​មួយ​អង្គ​ទៀត។ ការបង្រួបបង្រួមដំបូងដែលនៅតែផុយស្រួយបំផុតរបស់ប្រទេសន័រវេសបានធ្វើឡើងក្រោមការដឹកនាំរបស់ Harald Fairhair នៅជុំវិញឆ្នាំ 872 ។

នៅប្រទេសន័រវេស ក៏ដូចជានៅប្រទេសស្កែនឌីណាវៀដទៃទៀតដែរ ព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនា គឺជាឧបករណ៍ដ៏សំខាន់របស់ស្តេចក្នុងការបង្រួបបង្រួមនយោបាយរបស់ប្រទេស។ គ្រិស្តសាសនាបានចាប់ផ្តើមជ្រៀតចូលប្រទេសន័រវេសនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 10 ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សនេះ វាត្រូវបានណែនាំជាផ្លូវការរួចហើយដោយស្តេច Olaf Trygvason (995-1000) ។ វាត្រូវបានបង្ខំឱ្យធ្វើសាសនាគ្រឹស្ត។ មហាជនបានដាក់ការតស៊ូរឹងរូសចំពោះវា។ កុលសម្ព័ន្ធ​អភិជន ដែល​ពឹង​ផ្អែក​លើ​សាសនា​មិន​ពិត​ក្នុង​តំបន់ ក៏​ប្រឆាំង​នឹង​ការ​បញ្ចូល​សាសនា​គ្រឹស្ត​ដែរ។ នៅក្រោមស្តេច Olaf Haraldsson (1015-1028) ដែលព្រះវិហារបានហៅថា "ពួកបរិសុទ្ធ" សម្រាប់ការដាំគ្រីស្ទសាសនាដ៏ខ្នះខ្នែងរបស់គាត់ ការរួបរួមនៃប្រទេសន័រវេសត្រូវបានពង្រឹងច្រើនឬតិច។ ដូច្នេះ ការបង្រួបបង្រួមដ៏រឹងមាំនៃកុលសម្ព័ន្ធដាច់ដោយឡែក និងសហជីពកុលសម្ព័ន្ធនៃប្រទេសន័រវេសក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ស្តេចតែមួយបានកើតឡើងនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 10 - ដើមសតវត្សទី 11 ។

នៅឆ្នាំ 1025 នៅសមរភូមិនៃទន្លេ Helge (នៅ Skåne) ជនជាតិន័រវេសត្រូវបានកម្ចាត់ដោយពួក Danes ។ បន្តិចក្រោយមកនៅឆ្នាំ 1028 ប្រទេសន័រវេសក្នុងរយៈពេលខ្លីមួយបានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃកម្មសិទ្ធិរបស់ស្តេច Danish Canute ។ ប្រទេសន័រវេសបានរំដោះខ្លួនចេញពីការគ្រប់គ្រងរបស់ដាណឺម៉ាកនៅឆ្នាំ 1035 ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការដួលរលំនៃរដ្ឋ Kanut ។

ការបង្កើតរដ្ឋស៊ុយអែត

នៅសតវត្សទី XI ។ រដ្ឋសក្តិភូមិដើមរបស់ស៊ុយអែតក៏ចាប់ផ្តើមមានរូបរាង ខណៈដែលមជ្ឈមណ្ឌលពីរបានដើរតួនាទីសំខាន់បំផុតក្នុងការបង្រួបបង្រួមកុលសម្ព័ន្ធស៊ុយអែត។ មួយក្នុងចំណោមពួកគេមានទីតាំងនៅកណ្តាលប្រទេសស៊ុយអែតក្នុងតំបន់បឹង Mälaren ក្នុងតំបន់ដែលមានមនុស្សរស់នៅតាំងពីបុរាណកាលដោយកុលសម្ព័ន្ធ Sveev (Uppsala) ។ មជ្ឈមណ្ឌលមួយទៀតគឺជាតំបន់នៃកុលសម្ព័ន្ធ Goths ឬ Yots ពោលគឺប្រទេសស៊ុយអែតភាគខាងត្បូង។ នៅក្នុងការតស៊ូដ៏រឹងចចេសរវាងស្តេច Uppsala (ស្តេច) និងស្តេចស៊ុយអែតខាងត្បូង ស្តេចនៃប្រទេសស៊ុយអែតកណ្តាល (Uppsala) បានឈ្នះ។

Olaf Shetkonung (ដើមសតវត្សទី 11) គឺជាស្តេចដំបូងគេដែលពង្រីកអំណាចរបស់គាត់ទូទាំងប្រទេស។ នៅក្រោម Olaf គ្រីស្ទសាសនានៃប្រទេសស៊ុយអែតក៏បានចាប់ផ្តើម (ប្រហែល 1000) ។ ប៉ុន្តែ​ទីបំផុត គ្រិស្តសាសនា​បាន​ឈ្នះ​នៅ​ស៊ុយអែត​ត្រឹម​សតវត្សរ៍​ទី ១២ ប៉ុណ្ណោះ។ នៅពេលជាមួយគ្នា និងសូម្បីតែក្រោយមក (សតវត្សទី XIII-XIV) ការអនុម័តចុងក្រោយនៃទំនាក់ទំនងសក្តិភូមិនៅក្នុងប្រទេសស៊ុយអែតក៏អនុវត្តផងដែរ។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែពេលនោះ អ្នកកាន់សក្តិភូមិដែលអាស្រ័យដោយសក្តិភូមិបានបង្កើតតែផ្នែកតូចមួយនៃកសិករប៉ុណ្ណោះ។ ភាគច្រើននៃកសិករស៊ុយអែតក្នុងអំឡុងពេលមជ្ឈិមសម័យភាគច្រើនបានរក្សាទីតាំងនៃសមាជិកសហគមន៍សេរី ម្ចាស់ដី។

យុទ្ធនាការកងទ័ពជើងទឹករបស់ Normans និងការវាយឆ្មក់របស់ពួកគេលើបណ្តាប្រទេសអឺរ៉ុប

ដឹកនាំដោយមេដឹកនាំ - Vikings ពួក Normans បានធ្វើដំណើរតាមសមុទ្រដ៏វែងនៅលើកប៉ាល់របស់ពួកគេគោលបំណងគឺដើម្បីចាប់យកអ្នកលួចនិងអ្នកទោស។ Normans ដែលត្រូវបានចាប់ខ្លួនត្រូវបានលក់ទៅជាទាសករនៅក្នុងទីផ្សារនៃបណ្តាប្រទេសនានានៅអឺរ៉ុប និងអាស៊ី ដូច្នេះរួមបញ្ចូលគ្នានូវការប្លន់សមុទ្រ - ការលួចចម្លងជាមួយនឹងពាណិជ្ជកម្ម។

ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃទំនាក់ទំនងសក្តិភូមិនៅក្នុងសង្គម Scandinavian ការលួចចម្លងដែលផ្តួចផ្តើមដោយពួកអភិជនបានកាន់តែខ្លាំងឡើង។ តួនាទីដ៏ល្បីនៅក្នុងរឿងនេះត្រូវបានលេងដោយការប្រជែងគ្នារវាងអ្នកតំណាងបុគ្គលនៃពួកអភិជនសម្រាប់អំណាចនៅក្នុងរដ្ឋសក្តិភូមិដំបូងដែលកំពុងរីកចម្រើន និងការផ្លាស់ទីលំនៅដោយស្តេចដែលបានទទួលជ័យជំនះ (ស្តេច) នៃសមាជិកនៃគ្រួសារអភិជនដែលប្រកួតប្រជែងជាមួយពួកគេ ដែលបានចាកចេញពីប្រទេស Scandinavia ជាមួយ ក្រុមរបស់ពួកគេ។

កប៉ាល់របស់ Normans បានភ្ជួរលើសមុទ្របោកបក់ច្រាំងនៃទ្វីបអឺរ៉ុប (បាល់ទិក ខាងជើង មេឌីទែរ៉ាណេ) និងទឹកនៃមហាសមុទ្រអាត្លង់ទិក។ នៅក្នុងសតវត្សទី VIII និងជាពិសេសនៅក្នុងសតវត្សទី IX-X ។ ពួកគេបានវាយឆ្មក់ឆ្នេរសមុទ្រភាគខាងកើតនៃប្រទេសអង់គ្លេស ស្កុតឡេន និងអៀរឡង់ ហើយក៏បានទៅដល់កោះហ្វារ៉ូ និងអ៊ីស្លង់ ជាកន្លែងដែលពួកគេបានបង្កើតអាណានិគមរបស់ពួកគេ។

អ៊ីស្លង់នៅសតវត្សរ៍ទី ៨ បានទៅទស្សនាដោយជនជាតិអៀរឡង់។ ការចាប់ផ្តើមនៃអាណានិគមលើប្រទេសអ៊ីស្លង់ដោយជនជាតិស្កាតឌីណាវៀ ដែលភាគច្រើនជាជនអន្តោប្រវេសន៍មកពីប្រទេសន័រវេសខាងលិច មានតាំងពីទសវត្សរ៍ទី 70 នៃសតវត្សទី 9 ។ ការតាំងទីលំនៅដែលទីក្រុងសំខាន់នៃប្រទេសអ៊ីស្លង់ Reykjavik បានរីកចម្រើនជាបន្តបន្ទាប់ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ 874 ។ នៅសតវត្សទី 9-11 ។ នៅប្រទេសអ៊ីស្លង់ ដំណើរការសេដ្ឋកិច្ចសង្គមដូចគ្នាបានកើតឡើងដូចនៅប្រទេសន័រវេសដែរ ប៉ុន្តែភាពឯកោនៃកោះនេះ ភាពដាច់ស្រយាលរបស់វាមិនត្រឹមតែមកពីប្រទេសស្កែនឌីណាវៀប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមកពីប្រទេសផ្សេងទៀតបានរួមចំណែកដល់ការយឺតយ៉ាវក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ អភិជនកុលសម្ព័ន្ធ - អ្វីដែលគេហៅថាឆ្នាំគឺជាមេដឹកនាំយោធានិងបូជាចារ្យ។ រដ្ឋាភិបាលនៃប្រទេសនេះត្រូវបានប្រមូលផ្តុំកាន់តែខ្លាំងឡើងនៅក្នុងដៃរបស់អភិជននេះ។ នៅក្នុងការប្រជុំរបស់ប្រជាជនអ៊ីស្លង់ - អាល់ធីង (ដែលបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 930) តួនាទីសម្រេចចិត្តជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នកតំណាងនៃឥស្សរជនសក្តិភូមិនៃសង្គម។ នៅឆ្នាំ 1000 ក្រោមសម្ពាធពីប្រទេសន័រវេស គ្រិស្តសាសនាត្រូវបានអនុម័តជាផ្លូវការនៅ Althing ប៉ុន្តែវារីករាលដាលយ៉ាងខ្លាំងនៅអ៊ីស្លង់។ រួមជាមួយនឹងគ្រិស្តសាសនា ជំនឿមុនគ្រឹស្តសករាជ និងសាសនាបានបន្តមាននៅទីនេះជាយូរយារណាស់មកហើយ។

នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី XIII ។ អ៊ីស្លង់ត្រូវបានសញ្ជ័យដោយន័រវេស ហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី XIV ។ (យោងទៅតាមសហភាព Kalmar) រួមជាមួយនឹងប្រទេសន័រវេស បានធ្លាក់នៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ប្រទេសដាណឺម៉ាក ដែលនាំទៅដល់ការគៀបសង្កត់ និងការកេងប្រវ័ញ្ចលើជនជាតិអ៊ីស្លង់ ដែលដំបូងឡើយដោយជនជាតិន័រវេស ហើយបន្ទាប់មកដោយរដ្ឋសក្តិភូមិដាណឺម៉ាក។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីស្លង់ ដូចជានៅប្រទេសន័រវេស serfdom មិនអភិវឌ្ឍទេ។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី X ។ (ប្រហែល 982) ជនជាតិ Icelander Eric the Red បានរកឃើញ Greenland នៅឆ្នេរសមុទ្រភាគនិរតី ដែលការតាំងទីលំនៅដំបូងរបស់ជនអន្តោប្រវេសន៍មកពី Iceland បានកើតឡើង។ នេះគឺជាការចាប់ផ្តើមនៃការធ្វើអាណានិគមនៃ Greenland ដោយជនជាតិអឺរ៉ុប។ ការតាំងទីលំនៅ Scandinavian នៅ Greenland មានអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។

ប្រហែល 1000 ជនជាតិ Scandinavians បានជិះទូកទៅអាមេរិក ដែលដំបូងគេដែលបានចុះចតនៅទីនេះគឺ Life ដែលជាកូនប្រុសរបស់ Eric the Red កប៉ាល់របស់គាត់ត្រូវបានដឹកដោយចៃដន្យទៅកាន់ច្រាំងសមុទ្រទាំងនេះដោយខ្យល់បក់ខ្លាំង។ Skydinavs បានបង្កើតការតាំងទីលំនៅចំនួនបីនៅអាមេរិកខាងជើង៖ ហេលលូលែន (ក្នុងតំបន់ Labrador) ម៉ាកលែន (នៅញូវហ្វាន់ឡែន) និងវីនឡែន (ត្រូវបានគេជឿថានៅជិតទីក្រុងញូវយ៉កបច្ចុប្បន្ន)។ ប៉ុន្តែការតាំងទីលំនៅទាំងនេះ ក្នុងនាមជាអាណានិគមអចិន្ត្រៃយ៍ ជាក់ស្តែងមិនមានរយៈពេលយូរទេ។ ការពិតនៃការរកឃើញរបស់អាមេរិកដោយជនជាតិស្កែនឌីណាវនៅតែត្រូវបានគេស្គាល់តិចតួច ហើយត្រូវបានបំភ្លេចចោលជាបន្តបន្ទាប់។

Normans បានជ្រៀតចូលទៅក្នុងប្រទេសអាល្លឺម៉ង់យ៉ាងជ្រៅតាមដងទន្លេ Elbe, Weser និង Rhine ។ ពួក Normans ក៏បានវាយប្រហារប្រទេសបារាំងផងដែរ - ពីប៉ុស្តិ៍អង់គ្លេស ឈូងសមុទ្រ Biscay និងសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេ។ ដូចនៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ដែរ ពួកគេបានទម្លុះទន្លេធំៗចូលទៅក្នុងជម្រៅនៃប្រទេសបារាំង ដោយបានលួចប្លន់ និងបំផ្លិចបំផ្លាញប្រទេសដោយឥតមេត្តា នាំមកនូវភាពភ័យខ្លាចគ្រប់ទីកន្លែង។ នៅឆ្នាំ ៨៨៥-៨៨៦ ។ Normans បានឡោមព័ទ្ធទីក្រុងប៉ារីសរយៈពេល 10 ខែ ប៉ុន្តែមិនអាចបំបែកការតស៊ូដ៏រឹងចចេសរបស់អ្នកការពាររបស់ខ្លួនបានទេ។

នៅដើមសតវត្សទី X ។ (ក្នុងឆ្នាំ ៩១១) ពួក Normans ដឹកនាំដោយ Rollon បានដណ្តើមយកទឹកដីនៅមាត់ទន្លេ Seine ហើយបានបង្កើតនូវការគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេនៅទីនេះ។ ដូច្នេះ Duchy of Normandy បានកើតមក។ ជនជាតិ Normans ដែលបានតាំងទីលំនៅនៅទីនេះបានបាត់បង់ភាសារបស់ពួកគេយ៉ាងឆាប់រហ័ស ទទួលយកគ្រាមភាសា និងទំនៀមទម្លាប់ក្នុងស្រុក ហើយបានបញ្ចូលគ្នាជាមួយប្រជាជនបារាំង។

ជនជាតិដើមនៃ Normandy នៅសតវត្សទី XI ។ បានជ្រៀតចូលតាមរយៈ Gibraltar ចូលទៅក្នុងសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេ ដោយបានសញ្ជ័យភាគខាងត្បូងប្រទេសអ៊ីតាលី និងស៊ីស៊ីលី ហើយបានបង្កើតតំបន់ និងចៅហ្វាយនាយជាច្រើននៅទីនោះ (Apulia, Calabria, Sicily ជាដើម)។ រដ្ឋសក្តិភូមិដែលបែកបាក់ផ្នែកនយោបាយនៃអឺរ៉ុបខាងលិចមិនអាចផ្តល់នូវការតស៊ូគ្រប់គ្រាន់ដល់ពួក Normans ទេ ប៉ុន្តែពួក Normans ខ្លួនពួកគេច្រើនឬតិចបានរួមបញ្ចូលគ្នាយ៉ាងឆាប់រហ័ស និងរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយអ្នកក្នុងស្រុក។

Normans ដែលនៅអឺរ៉ុបខាងកើតត្រូវបានគេហៅថា Varangians បានធ្វើការវាយឆ្មក់ចោរសមុទ្រចូលទៅក្នុងព្រំដែនរបស់ខ្លួន។ ពួកគេបានរួមបញ្ចូលគ្នានូវការវាយឆ្មក់ទាំងនេះជាមួយនឹងពាណិជ្ជកម្ម ជាចម្បងនៅក្នុងទាសករ ដែលពួកគេបានបញ្ជូនទៅ Byzantium និងតាមរយៈវ៉ុលកា និងសមុទ្រកាសព្យែនទៅកាន់ប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ និងប្រទេសជិតខាង។ ផ្លូវរបស់ Varangians ពី Scandinavia ទៅ Constantinople (ដែលគេហៅថា "ផ្លូវដ៏អស្ចារ្យពី Varangians ទៅក្រិក") បានរត់កាត់ឈូងសមុទ្រហ្វាំងឡង់ Neva បឹង Ladoga, Volkhov, បឹង Ilmen, ទន្លេ Lovat, ផ្នែកខាងលិច Dvina ។ និងបន្តតាមបណ្តោយ Dnieper ទៅសមុទ្រខ្មៅ។ ការតាំងទីលំនៅរបស់ Varangian នៅលើទឹកដីនៃ Slavs ភាគខាងកើតនៅតែខ្ចាត់ខ្ចាយ និងឯកោ ហើយការរួមផ្សំនៃពួក Varangians នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីគឺលឿនខ្លាំងណាស់។

3. វប្បធម៌នៃសង្គមសក្តិភូមិដំបូងនៅប្រទេសអង់គ្លេស និងស្កែនឌីណាវៀ

វប្បធម៌នៃប្រទេសអង់គ្លេស

នៅយុគសម័យដើមនៃយុគសម័យកណ្តាល យ៉ាងហោចណាស់ក្នុងសតវត្សទីមួយ និងពាក់កណ្តាលបន្ទាប់ពីការចាប់ផ្តើមនៃការធ្វើចំណាកស្រុកទៅកាន់ប្រទេសអង់គ្លេស ពួក Anglo-Saxons មិនទាន់មានភាសាសរសេរនៅឡើយ។ ពួកគេបានបង្កើតកំណាព្យផ្ទាល់មាត់ ជាពិសេសវីរភាពវីរភាព ដែលរក្សានូវរឿងព្រេងប្រវត្តិសាស្ត្រ ចម្រៀងប្រចាំថ្ងៃ និងពិធីបុណ្យ - ផឹកស្រា ពិធីមង្គលការ ពិធីបុណ្យសព ក៏ដូចជាបទចម្រៀងទាក់ទងនឹងការបរបាញ់ ការងារកសិកម្ម និងជំនឿសាសនាមុនគ្រឹស្តសករាជ។ អ្នកចម្រៀង-តន្ត្រីករដ៏ប៉ិនប្រសប់ ដែលគេហៅថា gleomaniacs ដែលបាននិពន្ធ និងសម្តែងបទចម្រៀងអមដោយឧបករណ៍ភ្លេង បានទទួលការគោរពយ៉ាងខ្លាំងក្នុងចំណោមពួក Anglo-Saxons ។ ជាមួយនឹងការពង្រឹងតួនាទីរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ និងក្រុមរាជវង្ស Anglo-Saxons បានលេចចេញជាក្រុមអ្នកចម្រៀង ដែលហៅថា ospreys ។ ដោយប្រើប្រពៃណីកុលសម្ព័ន្ធ និងកុលសម្ព័ន្ធ ពួកគេបាននិពន្ធបទចម្រៀងអំពីការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់វីរបុរសបុរាណ និងមេដឹកនាំយោធាសម័យទំនើប (សតវត្សទី 7-8) ។

ស្នាដៃដ៏ធំបំផុតនៃវីរភាពវីរភាព Anglo-Saxon ដែលបានកើតឡើងដោយផ្អែកលើទំនៀមទម្លាប់ប្រជាប្រិយនៃកុលសម្ព័ន្ធ Anglo-Saxon ចម្រៀងវីរភាព និងសាគសនៃដើមកំណើត Scandinavian គឺជាកំណាព្យ Beowulf (ប្រហែល 700) ដែលដើមឡើយត្រូវបានសរសេរ ដូចដែលត្រូវបានគេជឿ។ នៅក្នុងគ្រាមភាសា Mercian នៃភាសាអង់គ្លេសចាស់។ ច្បាប់ចម្លងនៃកំណាព្យបុរាណបំផុតត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតនៃសតវត្សទី 10 ដែលមានជាង 3,000 ខ។

កំណាព្យច្រៀងអំពីការតស៊ូវីរភាពរបស់ Beowulf ជាមួយនឹងបិសាចដែលស្រេកឃ្លានឈាម Grendel ។ Beowulf ដែលជាអ្នកក្លាហានបំផុតនៃពួក Knights នៃកុលសម្ព័ន្ធ Scandinavian ខាងត្បូងនៃ Geats (Gauts) កម្ចាត់បិសាចនេះក្នុងការប្រយុទ្ធតែមួយ និងធ្វើកិច្ចការមួយចំនួនទៀត។ កំណាព្យក្នុងទម្រង់សិល្បៈដ៏រស់រវើកឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈលក្ខណៈនៃប្រព័ន្ធកុលសម្ព័ន្ធ។ Beowulf បង្កប់នូវគុណសម្បត្តិដ៏ល្អបំផុតរបស់វីរបុរសប្រជាប្រិយ - ការមិនភ័យខ្លាច ភាពក្លាហាន យុត្តិធម៌ បំណងប្រាថ្នាដើម្បីជួយសមមិត្តដែលមានបញ្ហា ឆន្ទៈស្លាប់ក្នុងការតស៊ូដើម្បីហេតុផលត្រឹមត្រូវ។ ទន្ទឹមនឹងនោះ កំណាព្យនេះបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ពីលក្ខណៈពិសេសនៃជីវិតរបស់កងវរសេនាតូច ទំនាក់ទំនងរវាងស្តេចនិងអ្នកចម្បាំង ដែលអំណាចរាជវង្សកាន់តែមានអំណាចពឹងផ្អែកកាន់តែខ្លាំងឡើង។ ជំនឿមុនគ្រឹស្តសករាជ និងទេវកថានៅក្នុងកំណាព្យនេះ គ្របដណ្តប់យ៉ាងច្បាស់លាស់លើធាតុនៃជំនឿរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ ដែលភាគច្រើនជាការបន្ថែមនៅពេលក្រោយនៃបព្វជិតដែលបាននិពន្ធកំណាព្យឡើងវិញ។

វិមានដ៏ចំណាស់បំផុតមួយនៃការសរសេរ Anglo-Saxon ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ការងារសិល្បៈដ៏ល្អគឺជាប្រអប់មួយដែលធ្វើពីត្រីបាឡែនដែលមានអាយុកាលប្រហែលពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 7 ជាមួយនឹងសិលាចារឹក runic ឆ្លាក់នៅលើវា ( Runes គឺជាតួអក្សរសរសេរ (អក្សរ) ដែលមានភាពស្រដៀងគ្នាខ្លះជាមួយអក្ខរក្រមឡាតាំង និងក្រិក។ ពួកវាត្រូវបានប្រើដោយកុលសម្ព័ន្ធអាឡឺម៉ង់បុរាណផ្សេងៗ (Goths, Anglo-Saxons, Scandinavians ។) នៅក្នុងគ្រាមភាសា Northumbrian និងជាមួយនឹងរូបភាពសង្គ្រោះនៃភាគពីទេវកថាអាល្លឺម៉ង់បុរាណ បុរាណ និងព្រះគម្ពីរ។ នេះបញ្ជាក់អំពីការជ្រៀតចូលទៅក្នុងវប្បធម៌ដ៏ពេញនិយមនៃឥទ្ធិពលរបស់សាសនាចក្រ Anglo-Saxons ។

ការអភិវឌ្ឍន៍នៃទំនាក់ទំនងសក្តិភូមិ និងសាសនាគ្រឹស្តនៃពួក Anglo-Saxons ដែលជាប់ទាក់ទងនឹងដំណើរការនេះបាននាំឱ្យមានការលេចឡើងនៃកំណាព្យសាសនានៅក្នុងគ្រាមភាសាផ្សេងៗនៃភាសាអង់គ្លេសចាស់ដោយផ្អែកលើរឿងព្រះគម្ពីរ។ ឧទាហរណ៏នៃកំណាព្យប្រភេទនេះគឺគេហៅថា Caedmon Hymns ដែលដើមឡើយត្រូវបានសរសេរជាគ្រាមភាសា Northumbrian ហើយបន្ទាប់មកបានបកប្រែទៅជាគ្រាមភាសា Mercian និង Wessex និងជាស្នាដៃនៃវីរភាពសាសនា និងធម្មជាតិ (រឿងនិទានក្នុងព្រះគម្ពីរ រឿងព្រេង និងជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ។ ) សន្មតថា Cynewulf ដែលរស់នៅ វាត្រូវបានគេជឿថានៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 8 - ដើមសតវត្សទី 9 ។

សាសនាគ្រឹស្តបាននាំទៅដល់ការលេចឡើងនៃ Anglo-Saxons រួមជាមួយនឹងការសរសេរជាភាសាអង់គ្លេស និងឡាតាំងចាស់។ មានដើមកំណើតនៅប្រទេសអង់គ្លេសក្នុងសតវត្សទី 7-8 ។ វត្តអារាមបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃការអប់រំខាងសាសនា និងអក្សរសាស្រ្ត ដែលបានអភិវឌ្ឍជាចម្បងនៅក្នុងភាសាឡាតាំង។

ទំព័រ​មួយ​ចេញ​ពី​សៀវភៅ "ប្រវត្តិ​សាស្ដា​របស់​ប្រជាជន​អង់គ្លេស"។ បញ្ហា ឯកឧត្តម សតវត្សទី 8

មជ្ឈមណ្ឌលដ៏សំខាន់បំផុតនៃវប្បធម៌សក្តិភូមិ - ព្រះវិហារមានទីតាំងនៅភាគខាងជើងភាគខាងកើតនៃប្រទេសអង់គ្លេស។ នៅក្នុងវត្តនៃ Yarrow នៅ Northumbria រស់នៅ Bede the Venerable (673-735) ដែលជាមនុស្សដែលមានការអប់រំច្រើនបំផុតក្នុងសម័យរបស់គាត់ជាអ្នកនិពន្ធនៃការងារសំខាន់ដំបូងបង្អស់លើប្រវត្តិសាស្ត្រអង់គ្លេស - "The Church History of the Angles" ។ ការងារប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ Bede ដែលសរសេរជាភាសាឡាតាំងបានគ្របដណ្តប់ព្រឹត្តិការណ៍នៃប្រវត្តិសាស្ត្រអង់គ្លេសរហូតដល់ 731 ហើយរួមបញ្ចូលជាមួយព័ត៌មានដែលអាចទុកចិត្តបាន រឿងព្រេងជាច្រើន និងប្រពៃណីប្រជាប្រិយបុរាណ។ នៅសាលាគ្រឹស្តសាសនានៅទីក្រុងយ៉ក តួរអង្គដ៏ល្បីល្បាញនៃ "ការរស់ឡើងវិញរបស់ខារ៉ូលីងៀន" Anglo-Saxon Alcuin ត្រូវបានចិញ្ចឹម និងចាប់ផ្តើមបង្រៀន។

ការឈ្លានពានរបស់ដាណឺម៉ាកដែលបានចាប់ផ្តើមនៅចុងសតវត្សទី 8 បាននាំឱ្យមានការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃតំបន់ទាំងមូលនៃប្រទេសជាពិសេសនៅភាគឦសានហើយបណ្តាលឱ្យមានការខូចខាតយ៉ាងខ្លាំងដល់ការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ Anglo-Saxon ។ ការកើនឡើងខ្លះនៅក្នុងវាត្រូវបានគូសបញ្ជាក់តែនៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 9 ។ ជាលទ្ធផលនៃការពង្រឹងទីតាំងរបស់ Wessex ជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃការបង្រួបបង្រួមនៃប្រទេសអង់គ្លេស។ នៅក្រោមស្តេចអាល់ហ្វ្រេដ សាលាសាសនាត្រូវបានបើកនៅ Wessex សម្រាប់កុមារនៃអភិជន ដែលក្នុងនោះគ្រូដែលមកពីទ្វីបបានបង្រៀន។ ការបកប្រែទៅជាភាសាអង់គ្លេសនៃស្នាដៃរបស់អ្នកនិពន្ធឡាតាំងត្រូវបានធ្វើឡើង (ចំនួននៃការបកប្រែជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Alfred ខ្លួនគាត់) ។ នេះបានរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍នៃ Anglo-Saxon ពោលគឺភាសា និងអក្សរសិល្ប៍អង់គ្លេសចាស់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ការចងក្រងនៃ Anglo-Saxon Chronicle ត្រូវបានអនុវត្ត ដែលសម្គាល់ការចាប់ផ្តើមនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិជាភាសាអង់គ្លេស។

ជោគជ័យសំខាន់ៗត្រូវបានសម្រេចក្នុងសតវត្សទី IX-XI ។ នៅក្នុងការរចនាសៀវភៅសរសេរដោយដៃ។ ជាមួយនឹងជំនាញដ៏អស្ចារ្យ ចៅហ្វាយនាយ Anglo-Saxon ប្រជាជនមកពីប្រជាជន ដែលឈ្មោះរបស់ពួកគេនៅតែមិនស្គាល់ បានបង្ហាញសៀវភៅខាងលោកិយ និងសាសនាចក្រ។ ក្បាល ការបញ្ចប់ អក្សរធំ និងរូបតូចដែលពួកគេបានធ្វើ ថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះភាពសម្បូរបែបនៃការស្រមើលស្រមៃប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត ពួកគេត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពទន់ភ្លន់នៃគំនូរ និងការបញ្ចូលគ្នានៃពណ៌សិល្បៈគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល។

វប្បធម៌ Scandinavia

វប្បធម៌នៃប្រទេសស្កាតឌីណាវៀគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ ជាដំបូងសម្រាប់បេតិកភណ្ឌដ៏មានតម្លៃរបស់វានៃបុរេសក្តិភូមិ (សហគមន៍បុព្វកាល) និងដើមសក្តិភូមិដើម៖ ចម្រៀងវីរភាពនៃអ្វីដែលគេហៅថា "អែលឌើរ អេដដា" ដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងខ្លឹមសារសិល្បៈដើមរបស់ពួកគេ ការរៀបរាប់ដ៏មានឥទ្ធិពលនៃ គ្រួសារ Icelandic និងស្តេច Sagas និងកំណាព្យនៃ skalds - អ្នកចម្រៀង និងកវីជនជាតិ Norse ចាស់ដែលបានផ្លាស់ប្តូរពីកន្លែងមួយទៅកន្លែងមួយទៀត ហើយបាននិពន្ធបទចម្រៀងវីរជនអំពីការប្រយុទ្ធ និងយុទ្ធនាការរបស់ Vikings ។ កំណាព្យប្រជាប្រិយវីរភាពនេះ នៅក្នុងខ្លឹមសារ និងអំណាចនៃតំណាងកំណាព្យ គឺមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាននៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍អឺរ៉ុបខាងលិចទាំងអស់នៃមជ្ឈិមសម័យដើម។

វិមានដ៏សំខាន់បំផុតនៃវីរភាពកំណាព្យស្កាតឌីណាវី "អែលឌើរ អេដដា" គឺជាការប្រមូលផ្ដុំនៃបទចម្រៀងន័រសបុរាណ និងន័រសបុរាណនៃធម្មជាតិទេវកថា និងវីរភាព រឿងនិទាននៃព្រះ និងវីរបុរសដោយផ្អែកលើទេវកថាដែលមិនជឿដែលបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងល្អ។ ស្នាដៃទាំងនេះឆ្លុះបញ្ចាំងក្នុងទម្រង់កំណាព្យមិនត្រឹមតែគំនិត និងជំនឿមិនពិតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជីវិត និងទំនាក់ទំនងពិតនៃសង្គមកុលសម្ព័ន្ធផងដែរ។ បទចម្រៀងវីរជនរួមបញ្ចូលនៅក្នុង Edda ប្រាប់អំពីព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានកើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលដែលគេហៅថា "ការធ្វើចំណាកស្រុកដ៏អស្ចារ្យនៃប្រជាជន" ។ អែលឌើរ អេដដា ត្រូវ​បាន​កត់ត្រា​ក្នុង​ប្រទេស​អ៊ីស្លង់ ដែល​គេ​ជឿ​ថា​មាន​នៅ​សតវត្សរ៍​ទី ១២។ ជាមួយនឹងការមកដល់នៃការសរសេរឡាតាំងនៅទីនោះ (សាត្រាស្លឹករឹតចំណាស់បំផុតដែលបានចុះមកយើងវិញមានតាំងពីពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 13) ប៉ុន្តែបទចម្រៀងរបស់វាត្រូវបានតែងនៅក្នុងសតវត្សទី 9-10 ហើយនៅក្នុងខ្លឹមសារជាច្រើននៃពួកគេមានអាយុកាល សម័យបុរាណ។

"Younger Edda" គឺជាការនិយាយស្តីអំពីទេវកថា Scandinavian និងកំណាព្យដែលបានសរសេរនៅក្នុងសតវត្សទី XII ។ ស្កាល់ឌីស អ៊ីស្លង់ និងអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត Snorri Sturluson ។

កន្លែងពិសេសមួយនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍នៅមជ្ឈិមសម័យ Scandinavian ត្រូវបានកាន់កាប់ដោយ sagas អ៊ីស្លង់ - ការនិទានរឿងវីរភាពក្នុងភាសាអ៊ីស្លង់ ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្ទាល់មាត់ដោយ skalds និងត្រូវបានកត់ត្រាជាលើកដំបូងនៅក្នុងសតវត្សទី 12 ។

Sagas មានខ្លឹមសារផ្សេងៗគ្នា។ ភាគច្រើននៃពួកគេគឺជារឿងព្រេងប្រវត្តិសាស្ត្រដែលក្នុងនោះព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រពិតប្រាកដបានរកឃើញការឆ្លុះបញ្ចាំងពិតប្រាកដ: ឧទាហរណ៍ Egil Saga គឺជារឿងព្រេងអំពី Viking និង skald ដ៏ល្បីល្បាញនៃសតវត្សទី 10 ។ Egil Skalagrimsson គឺជារឿងនិទានដ៏គួរឱ្យទុកចិត្តបំផុតមួយទាក់ទងនឹងខ្លឹមសារប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វា "Saga of Njal" ដែលជាមេធាវីជនជាតិអ៊ីស្លង់ដ៏ឆ្លាតវៃនៃចុងសតវត្សទី 10 - ដើមសតវត្សទី 11 ។ និងជម្លោះកុលសម្ព័ន្ធបង្ហូរឈាម "The Saga of Eric the Red" ដែលប្រាប់អំពីការរកឃើញនៃ Greenland និងអាមេរិកខាងជើងដោយ Icelanders ជាដើម។

Sagas ខ្លះមានតម្លៃជាប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ ជាពិសេស sagas ដែលផ្តល់ភស្តុតាងទាក់ទងនឹងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ តាមពិត សក្តិភូមិ វប្បធម៌ chivalric បានកើតឡើងនៅក្នុងបណ្តាប្រទេស Scandinavian ច្រើនក្រោយមក ហើយត្រូវបានអភិវឌ្ឍក្រោមឥទ្ធិពលអាល្លឺម៉ង់ខ្លាំង (ជាពិសេសនៅប្រទេសដាណឺម៉ាក)។

នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌សម្ភារៈនៃបណ្តាប្រទេសស្កែនឌីណាវនាសម័យនេះ ចាំបាច់ត្រូវកត់សម្គាល់នូវសិល្បៈប្រជាប្រិយដ៏អស្ចារ្យ - ចម្លាក់ឈើ ក៏ដូចជាស្ថាបត្យកម្មព្រះវិហារ (ការសាងសង់ព្រះវិហារឈើ) ។ សិល្បៈទាំងពីរនេះមានការរីកចំរើន ជាពិសេសនៅប្រទេសន័រវេស។

ស្ថាបត្យកម្មថ្មនៃពេលវេលានេះត្រូវបានតំណាងដោយវិហារនៅ Stavanger (ប្រទេសន័រវែស, ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 11 - ដើមសតវត្សទី 12) និងវិហារដ៏ធំនៅ Lund (ស៊ុយអែត, សតវត្សទី 12) ដែលសាងសង់ក្នុងរចនាប័ទ្មរ៉ូម៉ាំង។

អ្នកគិតលុយនិម្មិត ការបំពេញបន្ថែមនៅក្នុងកាស៊ីណូ X W1 គឺជាវិធីលឿនបំផុតក្នុងការដាក់ប្រាក់ទៅក្នុងគណនីរបស់អ្នក។

Anglo-Saxons បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថាកុលសម្ព័ន្ធនៃ Angles, Saxons, Jutes, Frisians និងកុលសម្ព័ន្ធតូចៗមួយចំនួនទៀតមកពីទ្វីបអឺរ៉ុបដែលនៅក្នុងសតវត្សទី V-VI ។ បានលុកលុយនូវអ្វីដែលបច្ចុប្បន្នជាប្រទេសអង់គ្លេសនៅលើកប៉ាល់ បណ្តេញពួក Celts និងជនជាតិដើមភាគតិចផ្សេងទៀតចេញពីទីនោះ ឆ្លងកាត់រយៈពេលខ្លីនៃសាសនាមិនជឿ បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយពួកបូជាចារ្យរ៉ូម៉ាំង រួបរួមគ្នាក្រោមការដឹកនាំរបស់ Alfred the Great បានរួចផុតពីគ្រាលំបាកនៃការតស៊ូ (និងការរួមបញ្ចូលគ្នាដោយផ្នែក។ ) ជាមួយនឹងពួក Vikings មកពី Scandinavia (និង Iceland) ហើយទីបំផុតត្រូវបានកម្ចាត់ និងបំផ្លាញបន្តិចម្តងៗជាវប្បធម៌ឯករាជ្យដោយជនជាតិបារាំង ក្រោមការដឹកនាំរបស់ William the Bastard ("Conqueror") ក្នុងឆ្នាំ 1066។ នៅក្នុង XI - នៅសតវត្សទី XII ចុងក្រោយបង្អស់។ . វប្បធម៌ និងភាសារស់នៅរបស់ Anglo-Saxon បានឈប់មាននៅក្នុងពិភពលោកនេះទាំងស្រុង ហើយបានរស់រានមានជីវិតតែនៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតប៉ុណ្ណោះ នៅលើវិមានមួយចំនួន និងឈ្មោះភូមិសាស្ត្រដែលបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ (តាមលំដាប់លំដោយ)។ រយៈពេលនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃភាសា Anglo-Saxon ពីពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 5 ដល់ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 12 ត្រូវបានគេហៅថាភាសាអង់គ្លេសចាស់។ (F.A. Brockhaus និង I.A. Efron: 1980: 1890-1907)

អង់គ្លេសចាស់ (អង់គ្លេស) ភាសាអង់គ្លេសចាស់, OE ជីងគ្លីស; ហៅផងដែរថា Anglo-Saxon Anglo-Saxon) គឺជាទម្រង់ដំបូងនៃភាសាអង់គ្លេសដែលនិយាយនៅក្នុងអ្វីដែលឥឡូវជាប្រទេសអង់គ្លេស និងភាគខាងត្បូងស្កុតឡែន។

យោងតាមលោក L. Korablev សាកសពនៃអក្សរសិល្ប៍អង់គ្លេសចាស់មាន៖

• 1) កំណាព្យអក្សរចារឹក៖ សម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើន ទាំងនេះគឺជាការប្រែប្រួលលើប្រធានបទពីគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ ទោះបីជាមានកំណាព្យវីរភាព "ដើម" ជាច្រើនដូចជា "សមរភូមិម៉ាល់ដុន", "សមរភូមិប្រ៊ូណានបឺក", "វីឌីស៊ីតា" ក៏ដោយ បញ្ជីបុរាណគឺ "ធូល" និងកំណាព្យមួយចំនួនទៀតដែលអ្នកប្រាជ្ញលោកខាងលិចសម័យទំនើបចាត់ថ្នាក់ថាជា និមិត្ត​សញ្ញា​គ្រិស្ត​សាសនា​អង់គ្លេស​ចាស់ ("អ្នក​ដើរ​សមុទ្រ", "ការ​យំ​សោក​របស់​ភរិយា", "វិនាស​" ។ល។ ពិតមែន អ្វីដែលគេហៅថាការសមគំនិត និងវេទមន្តរបស់អង់គ្លេសបុរាណត្រូវបានរក្សាទុក ជាកន្លែងដែលមន្តអាគម និងសាសនាអាឡឺម៉ង់បុរាណមានវត្តមានពាក់កណ្តាលជាមួយនឹងគំនិត និងវាក្យសព្ទរ៉ូម៉ាំង។ ឧទាហរណ៍ដ៏ល្បីល្បាញបំផុតគឺ "ពិធីបុណ្យវាល", "អក្ខរាវិរុទ្ធនៃរុក្ខជាតិប្រាំបួន", "ការឃុបឃិតប្រឆាំងនឹងជំងឺឈឺសន្លាក់ឆ្អឹងឬការឈឺចាប់ស្រួចស្រាវភ្លាមៗ", "អក្ខរាវិរុទ្ធនៃហ្វូងឃ្មុំ", "ប្រឆាំងនឹងជំងឺ Elf", "ប្រឆាំងនឹងមនុស្សតឿ Dverga", " ប្រឆាំងនឹងចោរកម្ម", "អក្ខរាវិរុទ្ធផ្លូវ", ល។ វាក៏មានពាក្យព្យញ្ជនៈ ក៏ដូចជាខគម្ពីរពីកាលប្បវត្តិភាសាអង់គ្លេសចាស់ និងការបកប្រែកំណាព្យនៃសៀវភៅ Orosius និង Boethius ដែលឧទ្ទិសដល់ប្រធានបទក្រិក-ឡាតាំង-គ្រីស្ទាន និង Paris Psalter ។ ឈរដាច់ពីគ្នា ជាការពិតណាស់ "Beowulf";
• ២) សុភាសិតអង់គ្លេសចាស់៖
  • ក) ច្បាប់អង់គ្លេសចាស់៖ ខាងលោកិយ និងខាងសាសនា។
  • ខ) សេចក្ដីអធិប្បាយរបស់បូជាចារ្យ Anglo-Saxon ខ្លួនឯង (ជាញឹកញយនេះជាការនិយាយអក្ខរកម្ម) នេះក៏រួមបញ្ចូលជីវិតរបស់ St. Oswald, St. Edmund, St. ហ្គូតឡាក់ ជាដើម;
  • គ) កំណែជាច្រើននៃ Anglo-Saxon Chronicle;
  • ឃ) ការបកប្រែជាភាសាអង់គ្លេសចាស់របស់ Christian Apocrypha និង Pentateuch;
  • ង) ការបកប្រែជាភាសាអង់គ្លេសចាស់នៃប្រលោមលោកបែបបូព៌ា និងក្រិក-ឡាទីន ដូចជា Apollonius of Tours (Alekseev: Apollonius of Tyre);
  • f) ការបកប្រែទៅជាភាសាអង់គ្លេសចាស់នៃសៀវភៅ Boethius, Orosius, St. Augustine, Pope Gregory, បានធ្វើឡើងជាមួយនឹងការបញ្ចូល និងការបន្ថែមជាច្រើនដោយ King Alfred the Great;
  • g) ពង្សាវតារអង់គ្លេសចាស់ ឯកសារច្បាប់ តារាសាស្ត្រ គណិតវិទ្យា ការងារវេយ្យាករណ៍ និងពន្លឺ។ (នៅទីនេះ អ្នកក៏អាចបន្ថែមការងារជាភាសាឡាតាំង និងភាសាអង់គ្លេសកណ្តាលមួយចំនួនដែលបង្កើតឡើងដោយ Anglo-Saxons ខ្លួនឯង និងដោយជំនាន់បន្តបន្ទាប់ទៀត ដែលនិយាយអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Anglo-Saxons);
  • h) គ្រូឱសថបុរាណអង់គ្លេស និងសៀវភៅវេជ្ជសាស្ត្រ។
• 3) ដាច់ដោយឡែកពីគ្នា មនុស្សម្នាក់អាចដាក់ចេញនូវបូជនីយដ្ឋាន runic អង់គ្លេសចាស់ ដែលមានទាំងកំណាព្យ និងអក្សរចារឹក។ កំណាព្យ runic អង់គ្លេសចាស់ (Anglo-Saxon) គឺជាសាត្រាស្លឹករឹតដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៅមជ្ឈិមសម័យដែលមានព័ត៌មានអំពី runes ។ (Korablev L.L., 2010: 208)

សិល្បៈនៃ Anglo-Saxons មានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងអក្សរសិល្ប៍ ពីព្រោះវិមានភាគច្រើនដែលនៅរស់រានមានជីវិត គឺជាគំនូរសម្រាប់សៀវភៅ ព្រះគម្ពីរ ជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ។

ពាក្យ "សិល្បៈ Anglo-Saxon" ខ្លួនវាសំដៅទៅលើរចនាប័ទ្មជាក់លាក់នៃការតុបតែងសៀវភៅ និងស្ថាបត្យកម្មដែលមាននៅក្នុងប្រទេសអង់គ្លេសចាប់ពីសតវត្សទី 7 រហូតដល់ការសញ្ជ័យ Norman (1066) ។ សិល្បៈ Anglo-Saxon អាចបែងចែកជាពីរសម័យកាល គឺមុន និងក្រោយការលុកលុយរបស់ដាណឺម៉ាកនៅសតវត្សទី៩។ រហូតមកដល់សតវត្សទី 9 ការរចនាសៀវភៅសរសេរដោយដៃគឺជាសិប្បកម្មដែលរីកចំរើនបំផុតនៅក្នុងប្រទេសអង់គ្លេស។ មានសាលាពីរ៖ ទីក្រុង Canterbury (ត្រូវបានអភិវឌ្ឍក្រោមឥទ្ធិពលរបស់អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាសនារ៉ូម៉ាំង) និង Northumberland ដែលជារឿងធម្មតាច្រើនជាងនេះ (រក្សាប្រពៃណីរបស់ Celtic) ។ ប្រពៃណីតុបតែងរបស់ Celtic នៃសាលានេះ (គំរូរាងពងក្រពើ) ត្រូវបានផ្សំជាមួយនឹងប្រពៃណីមិនពិតនៃ Anglo-Saxons (លំនាំ zoomorphic ភ្លឺ) ។ ឥទ្ធិពលមេឌីទែរ៉ាណេបានបង្ហាញខ្លួនវានៅក្នុងការបន្ថែមតួលេខមនុស្សទៅនឹងគំរូ។ ការលុកលុយរបស់ដាណឺម៉ាកនៅសតវត្សទី 9 មានឥទ្ធិពលបំផ្លិចបំផ្លាញលើសិល្បៈ Anglo-Saxon ។ នេះបានក្លាយជាការកត់សម្គាល់ជាពិសេសនៅក្នុងសតវត្សទី 10 នៅពេលដែលវត្តអារាមដែលត្រូវបានបំផ្លាញបានចាប់ផ្តើមរស់ឡើងវិញហើយចំណាប់អារម្មណ៍លើស្ថាបត្យកម្មបានកើនឡើង។ នៅពេលនោះ ព្រះវិហារដែលសាងសង់តាមរចនាបថ Anglo-Saxon មាននៅវត្ត ហើយការរចនាស្ថាបត្យកម្មរបស់ពួកគេត្រូវបានខ្ចីពីស្ថាបត្យករអឺរ៉ុប ជាពិសេសជនជាតិបារាំង។ នៅពេលនេះ ស្តេចអេដវឺដ បានចាប់ផ្តើមការសាងសង់វិហារ Westminster Abbey (1045-1050) ដែលនៅក្នុងប្លង់របស់វាស្រដៀងនឹងគំរូរបស់បារាំង។ ស្ថាបត្យកម្ម Anglo-Saxon មានភាពខុសគ្នារបស់វា៖ ការប្រើប្រាស់ឈើញឹកញាប់ បន្ទប់ការ៉េនៃអាសនៈនៅផ្នែកខាងកើតនៃប្រាសាទ (ជំនួសឱ្យពាក់កណ្តាលរង្វង់មួយ) និងបច្ចេកទេសពិសេសនៃការធ្វើឥដ្ឋ។ អគារសម័យបុរាណ Anglo-Saxon នៅចក្រភពអង់គ្លេស គឺជាអគារសាមញ្ញ ភាគច្រើនធ្វើពីឈើ និងដំបូលប្រក់ស័ង្កសី។ ដោយមិនចង់តាំងលំនៅនៅក្នុងទីក្រុងចាស់របស់រ៉ូម៉ាំង ពួក Anglo-Saxons បានសាងសង់ទីក្រុងតូចៗនៅជិតមជ្ឈមណ្ឌលកសិកម្មរបស់ពួកគេ។ ក្នុងចំណោមវិមានស្ថាបត្យកម្មខាងវិញ្ញាណ គេអាចបំបែកព្រះវិហារ និងវិហារដែលនៅរស់រានមានជីវិតបានសាងសង់ពីថ្ម ឬឥដ្ឋ (វិហារ All Saints នៅ Brixworth (Northamptonshire) វិហារ St. Martin's (Canterbury) លើកលែងតែសំណង់មួយធ្វើពីឈើ (វិហារ Grinstead (Essex) )) មិនត្រឹមតែមានឥទ្ធិពលលើការអភិវឌ្ឍន៍ស្ថាបត្យកម្មប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងការកើនឡើងនៃចំនួនសៀវភៅថ្មីនៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 10 និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃអ្វីដែលហៅថាសាលា Winchester នៃការរចនាសាត្រាស្លឹករឹត។ សាលាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយ គំនូររស់រវើក ភ័យ និងបង្ហាញអារម្មណ៍។ ការងារដោយប្រើជក់ និងប៊ិចត្រូវបានរក្សាទុក។ ស្នាដៃរបស់សាលា Winchester គឺជាគំរូមួយដើម្បីយកតម្រាប់តាមចៅហ្វាយនាយបារាំង ស្នាដៃសិល្បៈអង់គ្លេសនៃសតវត្សទី 7-10 ។ - សាត្រាស្លឹករឹតដែលបង្ហាញជាចម្បង និងវត្ថុនៃធម្មជាតិតុបតែង និងអនុវត្តគឺនៅតែមានទាំងស្រុងនៅក្នុងទំនៀមទម្លាប់ Celtic ដែលកំពុងរស់នៅ ហើយត្រូវបានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងដោយប្រពៃណី Scandinavian ។ វិមានដ៏អស្ចារ្យនៃសិល្បៈ Anglo-Saxon គឺ Lindisfarne Gospel សៀវភៅ Durrow វត្ថុមានតម្លៃពីការបញ្ចុះនៅ Sutton Hoo ឈើឆ្កាងឆ្លាក់ជាច្រើនជាដើម។ (David M. Wilson, 2004:43)

មុខរបរសំខាន់របស់ពួក Anglo-Saxons គឺកសិកម្ម ប៉ុន្តែពួកគេក៏ប្រកបរបរចិញ្ចឹមគោ នេសាទ បរបាញ់ និងចិញ្ចឹមឃ្មុំផងដែរ។ នៅពេលពួកគេផ្លាស់ទៅប្រទេសអង់គ្លេស ពួកគេបានភ្ជួរដីដោយភ្ជួររាស់ធ្ងន់ ដាំធញ្ញជាតិ (ស្រូវសាលី ស្រូវ បាឡេ ស្រូវអូត) និងដំណាំសួន (សណ្តែក និងសណ្តែក)។ លើសពីនេះ សិប្បកម្មក៏មានការរីកចម្រើនដែរ៖ ចម្លាក់ឈើ និងដែក ស្បែក ឆ្អឹង និងផលិតផលដីឥដ្ឋ។

Anglo-Saxons បានរក្សាទំនាក់ទំនងសហគមន៍អស់រយៈពេលជាយូរ។ ភាគច្រើននៃ Anglo-Saxons រហូតដល់សតវត្សទី 9 ។ ជាកសិករដោយឥតគិតថ្លៃ - សមាជិកសហគមន៍ដែលកាន់កាប់ដីដាំដុះរហូតដល់ 50 ហិកតា។ ពួកគេមានសិទ្ធិជាច្រើន៖ ពួកគេអាចចូលរួមក្នុងការប្រជុំសាធារណៈ មានអាវុធ និងបង្កើតមូលដ្ឋាននៃកងជីវពលយោធានៃនគរ Anglo-Saxon ។

Anglo-Saxons ក៏មានមនុស្សខ្ពង់ខ្ពស់ផងដែរ ដែលបន្តិចម្តងៗក្លាយជាម្ចាស់ដីធំៗ។ ដូចប្រជាជនបុរាណដទៃទៀតដែរ ក៏មានប្រជាជនពាក់កណ្តាលសេរី និងទាសករផងដែរ ដែលភាគច្រើនមកពីប្រជាជនអង់គ្លេសដែលបានសញ្ជ័យ។

នៅប្រមុខរដ្ឋ Anglo-Saxon គឺជាស្តេចដែលអំណាចត្រូវបានកំណត់ដោយ "ក្រុមប្រឹក្សាអ្នកប្រាជ្ញ" ដែលមានតំណាងនៃអភិជន។ "ក្រុមប្រឹក្សានៃអ្នកប្រាជ្ញ" បានអនុម័តច្បាប់ហើយជាតុលាការកំពូលនៃព្រះរាជាណាចក្រគាត់បានជ្រើសរើសស្តេចហើយអាចដកចេញគាត់បាន។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ តួនាទីរបស់សហគមន៍នៅតែរឹងមាំនៅក្នុងនគរ Anglo-Saxon ។ បញ្ហាសំខាន់ៗទាំងអស់នៃជីវិតរបស់ភូមិត្រូវបានសម្រេចនៅឯការជួបជុំសមាជិកសហគមន៍។

ដើម្បីពិចារណាអំពីអ្នកទទួលអក្ខរាវិរុទ្ធ ចាំបាច់ត្រូវវិភាគអំពីជំនឿសាសនានៃកុលសម្ព័ន្ធ Anglo-Saxon ។

Anglo-Saxon paganism គឺជាទម្រង់នៃសាសនាអាឡឺម៉ង់ដែលអនុវត្តដោយ Anglo-Saxons នៅក្នុងប្រទេសអង់គ្លេសបន្ទាប់ពីការលុកលុយរបស់ Anglo-Saxon នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 5 រហូតដល់គ្រិស្តសាសនានៃនគររបស់ខ្លួននៅចន្លោះសតវត្សទី 7 និងទី 8 ។ ភាគច្រើននៃអ្វីដែលគេដឹងអំពីសាសនាមិនជឿ Anglo-Saxon បានមកពីអត្ថបទបុរាណដែលបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ទាំងនេះគឺជារឿង Anglo-Saxon Chronicles និងកំណាព្យវីរភាព Beowulf ។ ដូចសាសនាភាគច្រើនដែលបានកំណត់ថាជាសាសនាមិនជឿ វាគឺជាប្រពៃណីពហុសាសនាដែលផ្តោតលើជំនឿលើព្រះផ្សេងៗ ដែលជាអាទិទេពកំពូលនៃប្រពៃណី Norse ។ ក្នុងចំណោម​ពួកគេ:

Odin (Wäden) ព្រះកំពូល ជាព្រះនៃសង្រ្គាម កំណាព្យ និងអាថ៌កំបាំងអាថ៌កំបាំង។ ឈ្មោះភាសាអង់គ្លេសសម្រាប់ថ្ងៃពុធ - ថ្ងៃឧទ្ទិសដល់បារត - ថ្ងៃពុធមកពីឈ្មោះរបស់គាត់។

Freya (កង្កែប) ព្រះនៃសេចក្តីស្រឡាញ់និងសង្រ្គាម។ បន្ថែមពីលើស្នេហា Freya គឺ "ទទួលខុសត្រូវ" សម្រាប់ការមានកូនការប្រមូលផលនិងការប្រមូលផល។ ការប្រមូលផលគឺខុសគ្នា ហើយពេលខ្លះ Freya មានការប្រកាច់ ដោយសារតែនាងត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យប្រមូលផលដែលបង្ហូរឈាម។ ដូច្នេះ Freya អាចនាំមកនូវជ័យជំនះក្នុងសមរភូមិ។ ឈ្មោះ​របស់​នាង​មក​ពី​ពាក្យ​អង់គ្លេស Friday ដែល​មាន​ន័យ​ថា​ថ្ងៃ​សុក្រ។

Balder (Balder) កូនប្រុសរបស់ Odin និង Freya ដែលជាព្រះនៃនិទាឃរដូវនិងខ្យល់។ Balder គឺស្រដៀងទៅនឹងអាទិទេពនៃការស្លាប់ និងធម្មជាតិរស់ឡើងវិញដែលមានវត្តមាននៅក្នុងទេវកថារបស់ប្រជាជនជាច្រើន គាំទ្រកសិកម្ម ឬបន្លែជាទូទៅ។

Yngvi-Freyr (Ingui Frea) ព្រះនៃការមានកូន និងរដូវក្តៅ។ Freyr ទទួលរងនូវពន្លឺព្រះអាទិត្យ គាត់បានបញ្ជូនផលដំណាំដ៏សម្បូរបែបដល់មនុស្ស គាំទ្រសន្តិភាពនៅលើផែនដីទាំងរវាងបុគ្គល និងរវាងប្រជាជាតិទាំងមូល។

Thor (Juunor) ព្រះនៃផ្គរលាន់ ព្យុះ និងមេឃ។ គាត់បានការពារព្រះ និងមនុស្សពីយក្ស និងសត្វចម្លែក។ ឧបករណ៍វេទមន្តរបស់ Thor រួមមាន: ញញួរ Mjolnir, ដែកកេះ ដោយគ្មានដៃកាន់អាវុធក្តៅក្រហម និងខ្សែក្រវ៉ាត់ដែលបង្កើនកម្លាំងទ្វេដង។ ជាមួយនឹងញញួរក្តៅក្រហម និងខ្សែក្រវាត់ដ៏រឹងមាំ Thor ស្ទើរតែមិនអាចយកឈ្នះបាន។ ឈ្មោះភាសាអង់គ្លេសសម្រាប់ថ្ងៃព្រហស្បតិ៍គឺថ្ងៃព្រហស្បតិ៍, មកពីឈ្មោះរបស់ Thor ។

Tyr (Tow) ព្រះប្រដាប់អាវុធតែមួយ នៃកម្លាំងយោធា និងយុត្តិធម៌។ ថ្ងៃអង្គារត្រូវបានដាក់ឈ្មោះតាមព្រះ Tyr ។

សាសនាភាគច្រើនទាក់ទងនឹងការបូជាដល់អាទិទេពទាំងនេះ ជាពិសេសនៅក្នុងពិធីបុណ្យសាសនាមួយចំនួនពេញមួយឆ្នាំ។ ជំនឿសាសនានៅដំណាក់កាលទាំងពីរ (អ្នកមិនជឿ និងគ្រិស្តបរិស័ទ) ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងជីវិត និងវប្បធម៌នៃពួក Anglo-Saxons ។ វេទមន្តបានដើរតួនាទីយ៉ាងធំក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេ ដោយពន្យល់ពីបាតុភូតផ្សេងៗនៃការពិត។ ជំនឿសាសនាក៏ពឹងផ្អែកលើរចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គម Anglo-Saxon ដែលជាឋានានុក្រម។

វិធីសាស្រ្តក្នុងការស្វែងរកធាតុផ្សំជាតិនៃទស្សនៈពិភពលោកលោកខាងលិច

នៅទីនេះយើងត្រូវបង្ហាញពីតួនាទីរបស់ជនជាតិអង់គ្លេសក្នុងការចាប់កំណើត និងការរីកដុះដាលនៃអរិយធម៌លោកខាងលិចសម័យទំនើប - អរិយធម៌ដែលនៅក្នុងប្រភេទប្រវត្តិសាស្ត្រដែលទទួលយកជាទូទៅត្រូវបានគេហៅថាយុគសម័យថ្មី។ ឥឡូវនេះយើងនឹងមិនងាកចេញពីក្របខ័ណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រដែលទទួលយកជាទូទៅនៃយុគសម័យថ្មី ហើយទទួលយកថាវប្បធម៌អឺរ៉ុបថ្មីបានកើតឡើងនៅសតវត្សទី 17 ដែលត្រូវបានអមដោយការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរនៅក្នុងវប្បធម៌អ៊ឺរ៉ុបនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌខាងសម្ភារៈ ខាងវិញ្ញាណ សង្គម និងនយោបាយ។ តើអ្វីអាចជាមូលដ្ឋានសម្រាប់កំណត់តួនាទីពិសេសនៃវប្បធម៌អង់គ្លេសក្នុងការបង្កើតចិត្តគំនិតទំនើបនិយមអឺរ៉ុប? តួនាទីពិសេសរបស់ប្រទេសអង់គ្លេសក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រអឺរ៉ុបតែងតែត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តសង្គម-នយោបាយរបស់អឺរ៉ុប។ នៅក្នុងផ្នែកផ្សេងទៀតនៃវប្បធម៌ តួនាទីនេះជួនកាលមិនសូវគួរឱ្យកត់សម្គាល់ទេ ហើយជាកន្លែងដែលវាមិនបានបង្ហាញខ្លួនវាទាល់តែសោះ ដោយសារតែធម្មជាតិនៃការបង្រួបបង្រួមដ៏សំខាន់នៃវប្បធម៌ទំនើបនិយម ពីទស្សនៈនៃភាពខុសគ្នាជាតិត្រូវបានលុបចោលនៅក្នុងផ្នែកកណ្តាលនៃការមាន។ វប្បធម៌ដែលបានចាប់ផ្តើមលេចឡើងនៅពេលដែលពួកគេបានចុះទៅផ្នែកគ្រឿងកុំព្យូទ័រកាន់តែច្រើនឡើង។ វប្បធម៌នៃភាពទំនើបនៅទីនេះអាចត្រូវបានតំណាងថាជាកោណមួយ ដែលផ្នែកខាងលើត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយផ្នែកកណ្តាលនៃវប្បធម៌ទំនើបនិយម (សេដ្ឋកិច្ច វិទ្យាសាស្ត្រ ទស្សនវិជ្ជា វិទ្យាសាស្ត្រ សីលធម៌ក្នុងទម្រង់នៃតម្លៃមនុស្សជាសកល។ល។) ដូចដែលយើងចុះមក។ រង្វង់មូលនៃកោណ យើងកំពុងខិតទៅជិតប្រពៃណីកាន់តែច្រើនឡើងៗ ហើយត្រូវបានរុញច្រានចោលក្នុងយុគសម័យនៃភាពទំនើបទៅកាន់បរិមាត្រនៃវប្បធម៌ (ប្រភេទផ្សេងៗនៃសិល្បៈ ពិធីសាសនា។ល។)។ វាជាការងាយស្រួលក្នុងការមើលឃើញថា ទិសដៅរីកចម្រើន-បង្រួបបង្រួមនិយមនៃការគិតបែបទំនើបនិយមស្វែងរកការលុបបំបាត់អ្នកបំបែកខ្លួនជាតិទាំងអស់ (ពាក្យ "អ្នកបំបែកខ្លួន" (lat. separatus) ត្រូវបានប្រើនៅទីនេះក្នុងអត្ថន័យ etymological ដើមរបស់វា បកប្រែជាភាសារុស្សីថា "ដាច់ដោយឡែក" "។ ពិសេស") ការបង្ហាញនៅក្នុងវប្បធម៍ spheres ខ្ពស់ជាង ហើយប្រសិនបើអាចធ្វើទៅបាន នៅក្នុងបរិមាត្រ។ នៅក្នុងតំបន់ដូចគ្នាដែលដំណើរការបង្រួបបង្រួមបានជួបប្រទះនឹងការលំបាក ពួកគេត្រូវបានកម្រិតតម្លៃ និងត្រូវបានច្រានចោលទៅគែមដាច់ស្រយាលបំផុតនៃលំហវប្បធម៌ ដែលជាការកត់សម្គាល់នៃសម័យកាលវប្បធម៌មុន ហើយដូច្នេះថយក្រោយ។ ដូច្នេះ ការលុបបំបាត់ជាតិ គឺជាកិច្ចការអាទិភាពនៃទស្សនៈពិភពលោកសម័យទំនើប នៅពេលចាប់ផ្តើមដំបូងរបស់ខ្លួន ដោយបម្រើ ជឿនលឿន អ្នកបង្រួបបង្រួម អឺរ៉ុបកណ្តាល អ្នកនិយមវិទ្យាសាស្ត្របំណងនៃរចនាប័ទ្មអឺរ៉ុបថ្មីនៃការគិត។ សកលនិយម និង "ឧត្តមគតិនិយម"ក៏អាចត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ក្នុងចំណោមលក្ខណៈសំខាន់ៗទូទៅនៃសម័យទំនើប ក៏ដូចជាអ្វីដែលបានរាយខាងលើផងដែរ។

នៅក្នុងអត្ថិភាពនៃលំហរបស់វា វប្បធម៌សម័យទំនើបមានទំនោរទៅរកការពង្រីកមនុស្សធម៌ បំណងប្រាថ្នាដើម្បីអនុវត្តការដាំដុះជាសកលតាមប្រភេទលោកខាងលិច។ ដំណើរការនេះនៅក្នុងសតវត្សទី 20 ជាពិសេសជាមួយនឹងការដួលរលំនៃអាណានិគមនិយមបានប្រឈមមុខនឹងការលំបាកគួរឱ្យកត់សម្គាល់ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបដិសេធសូម្បីតែទម្រង់វប្បធម៌បុព្វកាលបំផុតនៃគំរូជីវិតលោកខាងលិច។ តម្រូវការក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហានេះបាននាំឱ្យមានការឆ្លុះបញ្ចាំងវិធីសាស្រ្តដែលត្រូវបានសម្តែងដូចខាងក្រោមដោយ M.K. Petrov: "... នៅក្នុងការវិភាគនៃបញ្ហាវប្បធម៌ ការសង្កត់ធ្ងន់នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះត្រូវតែត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរពីអ្វីដែលនាំមកនូវប្រភេទវប្បធម៌រួមគ្នា និងបង្រួបបង្រួមពួកគេ ទៅជាអ្វីដែលពិតជាបំបែកពួកគេ និងអ្វីដែលនឹងត្រូវយកឈ្នះតាមមធ្យោបាយមួយ ឬមួយផ្សេងទៀតនៅក្នុង លំដាប់នៃបដិវត្តវប្បធម៌ ... "។ ការឆ្លុះបញ្ចាំងនេះបានប៉ះពាល់ដល់វិធីសាស្រ្តជាមូលដ្ឋាននៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្ត ដែលមនុស្សម្នាក់អាចនិយាយបានថា ទីសក្ការៈបូជានៃវប្បធម៌អ៊ឺរ៉ុបនៃសម័យទំនើប ដែលបានបង្ហាញខ្លួនឯងយ៉ាងអស្ចារ្យនៅក្នុងពីរ ឬបីសតវត្សមុន និងបាននាំមកនូវភាពជាអ្នកដឹកនាំពិភពលោករបស់អឺរ៉ុប។ ដូច្នេះការប៉ុនប៉ងដើម្បីជម្នះឧបសគ្គដែលកើតឡើងនៅក្នុងវិធីនៃការពង្រីកវប្បធម៌អឺរ៉ុបប្រែទៅជាការពិនិត្យឡើងវិញនូវវិធីសាស្រ្តនៃការគិតបែបទំនើបនិយមដោយខ្លួនឯង។ ការកែសម្រួលនេះក៏ប៉ះពាល់ដល់សកលនិយមជាតិសាសន៍នៃវប្បធម៌អ៊ឺរ៉ុបផងដែរ ដោយឈានដល់សូម្បីតែបន្ទាយដែលមិនអាចបំភ្លេចបានបំផុតនៅក្នុងចលនានេះ - វិទ្យាសាស្ត្រពិសោធន៍ ដែលតាំងពីដើមដំបូងមកគឺដឹងខ្លួនឯងថាជាផ្នែកនៃវប្បធម៌ដែលមិនប្រកាន់ពូជសាសន៍ ពោលគឺឧ។ មានអំណាចដូចគ្នានៃការបញ្ចុះបញ្ចូលដោយបង្ខិតបង្ខំសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់ដោយមិនគិតពីសញ្ជាតិរបស់ពួកគេ។ ភាពលំបាកនៃការពង្រីកវប្បធម៌នៅអឺរ៉ុបបានជំរុញឱ្យយើងស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរថាហេតុអ្វីបានជាវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រ និងចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រមិនត្រូវបានផ្សំដោយតំណាងនៃអង្គភាពវប្បធម៌មិនមែនអឺរ៉ុបជាច្រើន។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌទំនើប សំណួរត្រូវតែដាក់ឱ្យកាន់តែទូលំទូលាយ៖ តើវប្បធម៌សម័យទំនើបមានលក្ខណៈស្មើភាពគ្នាជាសាកល មិនត្រឹមតែនៅលើមាត្រដ្ឋានសកលទេ ដែលដូចដែលយើងបានឃើញរួចមកហើយ គឺមានបញ្ហារួចទៅហើយ ប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុងទ្វីបអឺរ៉ុបផងដែរ ដែលជាអង្គភាពពហុជាតិ? ការលំបាកនៃការធ្វើទំនើបកម្មរុស្ស៊ីសម័យទំនើបកាន់តែធ្វើឱ្យយើងស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរដែលបានសួរ។ ហើយពីការទួញសោកដ៏គួរឱ្យធុញ និងគ្មានអំណាចអំពីអសមត្ថភាពនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ីចំពោះទំនើបភាវូបនីយកម្មអ៊ឺរ៉ុប សូមបន្តទៅការវិភាគប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌នៃការលេចឡើងនៃវប្បធម៌អឺរ៉ុបថ្មី ឬជាកត្តាកំណត់ជាតិរបស់វា ដែលលាក់នៅពីក្រោយការប្រកាសអំពីលក្ខណៈសកលនៃអឺរ៉ុបសម័យទំនើប។ វប្បធម៌និងស្នូលរបស់វា - វិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិពិសោធន៍។

ជាដំបូង ក្នុងន័យវិធីសាស្រ្ត វាត្រូវតែត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ថា នៅពីក្រោយសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដ៏ល្បីល្បាញនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ អំពីភាពខុសគ្នាជាមូលដ្ឋានរវាងប្រពៃណី (ឬប្រពៃណីនិយម) និងអរិយធម៌បច្ចេកវិទ្យា វាត្រូវតែចងចាំយ៉ាងច្បាស់ថា អរិយធម៌បច្ចេកវិទ្យាមានវត្តមាននៅក្នុងឯកវចនៈ វាគឺ តែមួយគត់ ហើយមិនមានការចង្អុលបង្ហាញថានៅក្នុងពេលវេលាប្រវត្តិសាស្ត្រដែលនៅជិតបំផុត (ឬមិនធ្លាប់មាន) អរិយធម៌លោកខាងលិចខាងបច្ចេកវិទ្យានឹងមានកូនភ្លោះរបស់វា ដែលបានកើតឡើងដោយឯករាជ្យពីឥទ្ធិពលនៃដំបូង និងរហូតមកដល់ពេលនេះតែមួយគត់។ ជំហានធម្មជាតិបន្ទាប់ហាក់ដូចជាទិដ្ឋភាពនៃវប្បធម៌អឺរ៉ុបថ្មីដែលកើតឡើងដោយឯកឯង និងមិនត្រូវបានកំណត់ដោយដំណាក់កាលមុននៃប្រវត្តិសាស្ត្រអឺរ៉ុប។ សម្រាប់នរណាម្នាក់ដែលអាចហួសពីគ្រោងការណ៍ម៉ាក្សនិយម វិធីសាស្រ្តនេះហាក់ដូចជាស្របច្បាប់ ជាពិសេសព្រោះវាមិនមែនជារឿងថ្មីនោះទេ ទាំង Weber និង Petrov បាននិយាយរួចហើយអំពីរឿងនេះ ទោះបីជាពួកគេមិនបានបញ្ជាក់ដោយផ្ទាល់ក៏ដោយ។ Petrov បានចាត់ទុកវប្បធម៌អ៊ឺរ៉ុបនៅក្នុងប្រភពដើមរបស់វា ដោយចាប់ផ្តើមពីបុរាណកាល ដោយបានងាកចេញពីទម្រង់ធម្មជាតិ និងសាមញ្ញនៃការបន្តពូជ និងការបញ្ជូនបទពិសោធន៍សង្គម។ ហើយទោះបីជាគាត់បានវិភាគយ៉ាងលម្អិតអំពីឥទ្ធិពលនៃវិធីនៃការគិតនៅមជ្ឈិមសម័យលើការលេចឡើងនៃទស្សនៈពិភពលោកបែបវិទ្យាសាស្ត្រក៏ដោយ ក៏ឥទ្ធិពលនេះតែម្នាក់ឯងមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរបដិវត្តន៍ជាបន្តបន្ទាប់នោះទេ។ នៅទីនេះ ជាមួយនឹងកម្រិតជាក់លាក់នៃទំនុកចិត្ត យើងអាចនិយាយអំពីកត្តាឆន្ទះ ដែលមិនអាចយកទៅពិចារណាក្នុងការវិភាគនៃវិធីសាស្រ្តនៃការបន្តពូជពីមុន ហើយដូច្នេះវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការទស្សន៍ទាយ ឬបង្កើតទំនាក់ទំនងជាបន្តបន្ទាប់របស់វាជាមួយនឹងប្រពៃណី។ កត្តាឆន្ទះនេះអាចត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃការដឹងខ្លួនជាតិរបស់ប្រជាជនអឺរ៉ុបដែលបានទទួលវិសាលភាពបដិវត្តន៍ក្នុងសតវត្សទី 14-17 ជាមួយនឹងការខិតខំប្រឹងប្រែងទាំងអស់របស់សាសនាគ្រឹស្តជាសកលនិងសកលលោកដើម្បីកម្រិតដំណើរការនេះ។ ហើយនៅទីនេះ សំណួរស្របច្បាប់មួយកើតឡើងអំពីតួនាទីដែលក្រុមជនជាតិភាគតិចអឺរ៉ុបសំខាន់ៗនីមួយៗបានដើរតួក្នុងការបង្កើតវប្បធម៌អឺរ៉ុបថ្មី។ ហើយជំហានបន្ទាប់ឡូជីខល - តើក្រុមជនជាតិអឺរ៉ុបមួយណាដែលដើរតួនាំមុខគេក្នុងការបង្កើតអរិយធម៌អឺរ៉ុបទំនើប និងលោកខាងលិចទាំងអស់? ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌អ៊ឺរ៉ុបនៃសម័យទំនើបនៅក្នុងទិដ្ឋភាពនយោបាយ សេដ្ឋកិច្ច បច្ចេកទេស វិទ្យាសាស្ត្រ បាននិយាយយ៉ាងច្បាស់ថាជនជាតិអង់គ្លេសបានដើរតួយ៉ាងពិសេសនៅក្នុងទ្វីបអឺរ៉ុបសម្រាប់រយៈពេលបីឬបួនសតវត្សចុងក្រោយនេះ។ ទោះបីជារហូតមកដល់ពេលថ្មីៗនេះ សំណួរនេះមិនបានកើតឡើងទាល់តែសោះក្នុងក្របខណ្ឌនៃសនិទានភាពវិទ្យាសាស្ត្រ-សាកលនិយមអ៊ឺរ៉ុបក៏ដោយ ក៏មិនមានការសិក្សាពិសេសណាមួយត្រូវបានអនុវត្តដែរ នៅតែមានមនុស្សតិចតួចប៉ុណ្ណោះដែលអាចជំទាស់នឹងនិក្ខេបបទដែលចក្រភពអង់គ្លេសបានផ្តួចផ្តើមគំនិតនៅក្នុងបាតុភូតសំខាន់ៗជាច្រើនដែលជាប្រព័ន្ធនៃ វប្បធម៌អឺរ៉ុប (ក្នុងគោលនយោបាយសាធារណៈ សេដ្ឋកិច្ច វិទ្យាសាស្ត្រ)។ ប៉ុន្តែគំនិតផ្តួចផ្តើមគឺសម្រាប់រឿងនោះ និងគំនិតផ្តួចផ្តើម ទោះបីជាមានសារៈសំខាន់ និងញឹកញាប់ ប៉ុន្តែនៅតែជាសកម្មភាពតែមួយ។ ស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ននៃការពិតខាងវិញ្ញាណអឺរ៉ុបនាំទៅដល់ការទទួលស្គាល់ជនជាតិអង់គ្លេសមិនត្រឹមតែជាអ្នកដឹកនាំប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាអ្នកបង្កើត Cosmos វប្បធម៌លោកខាងលិចទំនើបផងដែរ។ M.K. Petrov បានរៀបរាប់ថា អរិយធម៌វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យាទំនើបរបស់អឺរ៉ុប គឺជាផលិតផលនៃស្មារតី Anglo-Saxon ។ នៅពីក្រោយចេតនាសកលនិយមនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ច វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា មានវប្បធម៌ជាតិមនោរម្យ ចិត្តគំនិត ទស្សនវិជ្ជា និងសូម្បីតែទេវកថា។ ប្រសិនបើយើងកសាងឡើងវិញនូវដំណើរការនៃការបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទស្សនៈពិភពលោកនៃវប្បធម៌អឺរ៉ុបសម័យទំនើបនៅក្នុងគ្រោងការណ៍នៃការរួមបញ្ចូលគ្នានោះ យើងអាចនិយាយបានថា វប្បធម៌មជ្ឈិមសម័យអឺរ៉ុបបានចូលដល់វិបត្តិគ្មានលំនឹងនៅក្នុងសតវត្សទី 14-15 ហើយក្នុងរយៈពេលពីរទៅបីបន្ទាប់ទៀត។ ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ដែលស្ថិតក្នុងស្ថានភាពនៃការ fermentation និងភាពវឹកវរ មានវិធីជំនួសជាច្រើននៃការអភិវឌ្ឍន៍។ ប្រហែលជាកត្តាដែលមានឆន្ទៈខ្លាំងចំពោះបុគ្គលជនជាតិអង់គ្លេសដែលដឹងខ្លួនពីខ្លួនឯង និងសកម្មភាពនយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ចដ៏ស្វាហាប់របស់ប្រទេសអង់គ្លេស ដែលបានផ្តល់គោលការណ៍ឱ្យអឺរ៉ុបជាបន្តបន្ទាប់សម្រាប់ការបង្កើតទស្សនៈពិភពលោកថ្មី និងគោលការណ៍ថ្មីនៃការបន្តពូជរបស់មនុស្ស និងការបញ្ជូនបទពិសោធន៍សង្គម។ បានដើរតួនាទីរបស់វានៅទីនេះ។ បន្ទាប់ យើងនឹងរៀបរាប់លម្អិតបន្ថែមទៀត ដោយផ្អែកលើការសិក្សាទំនើបមួយចំនួន តួនាទីរបស់ក្រុមជនជាតិភាគតិច Anglo-Saxon ក្នុងការបង្កើតចិត្តគំនិតលោកខាងលិច។

សមាសធាតុជាតិ Anglo-Saxon ក្នុងការបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃអរិយធម៌ទំនើប

វប្បធម៌សម័យទំនើបត្រូវបានកំណត់មិនត្រឹមតែដោយទស្សនៈពិភពលោកដែលសមហេតុផលទេ (ដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងតម្លៃនិងឧត្តមគតិនៃវិទ្យាសាស្រ្ត) ប៉ុន្តែក៏មានទំនាក់ទំនងសនិទានភាពនៅក្នុងស្ទើរតែគ្រប់វិស័យនៃជីវិត សូម្បីតែនៅក្នុងផ្នែកដែលដូចជាសិល្បៈគឺពិបាកក្នុងការបង្កើតជាផ្លូវការ។ គំនិតនៃវប្បធម៌នៃសម័យទំនើបអាចត្រូវបានកំណត់ថាជាឧបករណ៍សមហេតុផលដែលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដូចជាការកំណត់គោលដៅ (នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃជីវិតនៅលើផែនដី) និងការស្វែងរកមធ្យោបាយដ៏មានប្រសិទ្ធភាពបំផុតដើម្បីសម្រេចបាននូវពួកគេពោលគឺឧ។ ជាមួយនឹងការចំណាយសម្ភារៈ និងពេលវេលាតិចបំផុត។ តើសមហេតុផលជាឧបករណ៍នេះជាតម្រងសកលនៃទស្សនៈពិភពលោកមែនទេ? ទាំងនោះ។ តើ​វា​អាច​ជា​មធ្យោបាយ​បញ្ជា​ពិភពលោក​ដែល​អាច​ប្រើ​បាន​ដោយ​ស្មើភាព​គ្នា​ដោយ​អង្គភាព​ជនជាតិ​ផ្សេងៗ​ឬ​ទេ? នៅទីនេះយើងអាចរំលឹកឡើងវិញនូវសំណួរវោហាសាស្ត្រដ៏ល្បីល្បាញ "ប្រសិនបើឆ្លាត ហេតុអ្វីមិនក្លាយជាអ្នកមាន?" ដែលនៅក្នុងបរិបទដែលយើងកំពុងពិចារណាគឺមិនមានន័យជាវោហាសាស្ត្រទេ។ ភាសាវិទ្យាសម័យទំនើប រួមជាមួយនឹងទស្សនវិជ្ជាវិភាគនៃសតវត្សទី 20 ដែលនិយាយភាសាអង់គ្លេសបានឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថាភាសានៃក្រុមជនជាតិជាក់លាក់មួយដែលត្រូវបានស្រូបយកដោយតំណាងនៃសហគមន៍នេះតាំងពីកុមារភាពកំណត់ទស្សនៈពិភពលោក។ និងអារម្មណ៍ចម្បងនៃសណ្តាប់ធ្នាប់នៅក្នុងការពិតជុំវិញ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងនឹងកាន់តែសាមញ្ញ ប្រសិនបើភាសានៃពិភពលោកខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកតែនៅក្នុងសមាសភាព lexical ហើយឯកតាវាក្យសព្ទនីមួយៗនៃភាសាមួយនឹងមានភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាច្បាស់លាស់នៅក្នុងភាសាមួយផ្សេងទៀត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាសាវិទ្យាសម័យទំនើបដូចគ្នាបានចាត់ថ្នាក់ភាសានៃពិភពលោកជាប្រាំប្រភេទជាមួយនឹងភាពខុសគ្នានៃរចនាសម្ព័ន្ធ និងវេយ្យាករណ៍។ ហើយភាពខុសគ្នានៃរចនាសម្ព័ន្ធ និងវេយ្យាករណ៍ទាំងនេះ ដើម្បីដាក់វាឱ្យស្រាល ជះឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើភាពខុសគ្នានៃទស្សនៈពិភពលោកនៃមុខវិជ្ជាជាតិមួយចំនួន។ ប្រភេទអក្សរសាស្ត្រទាំងប្រាំនេះគឺក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយតាមលក្ខខណ្ឌ ចាប់តាំងពីប្រភេទនីមួយៗនៃរចនាសម្ព័ន្ធ-វេយ្យាករណ៍មានលក្ខណៈពិសេសផ្សេងទៀតទាំងអស់ ប៉ុន្តែលក្ខណៈនៃប្រភេទមួយគឺលេចធ្លោនៅទីនេះ។ ភាសានៃមុខវិជ្ជាជាតិអឺរ៉ុបផ្សេងៗជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទរចនាសម្ព័ន្ធ-វេយ្យាករណ៍ផ្សេងៗគ្នា។ ភាសាអង់គ្លេសថ្មីដែលបង្កើតឡើងដោយសតវត្សទី 16 ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទភាសាវិភាគ ហើយជាភាសាវិភាគច្រើនបំផុតក្នុងចំណោមភាសាអឺរ៉ុបទាំងអស់។ នេះជារបៀបដែលភាសាវិទូ A. Kiriyatsky កំណត់រចនាសម្ព័ន្ធវិភាគ៖ "... វិធីសាស្រ្តសមហេតុផលវិភាគចំពោះអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង ការបំផ្លិចបំផ្លាញខ្លួនឯងនៃសាសនានិយម និងការហួសហេតុដែលមិនចាំបាច់នៅក្នុងនយោបាយប្រជាធិបតេយ្យ សេដ្ឋកិច្ច និងភាសា ... ច្បាប់តឹងរ៉ឹងបំផុតសម្រាប់បង្កើតប្រយោគ។ បង្ហាញពីគំនិត ឬភាពស្រស់ស្អាតបំផុត (ជួនកាលធ្វើឱ្យខូចសម្រស់)។ ដូចគ្នាដែរក្នុងនយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ច។ របស់ណាដែលវិភាគមិនបានផល រមែងវិចារណកថា វិចារណកថា ដូចជាវិចារណញ្ញាណ នាំឱ្យដឹងជាញឹកញយ នាំទៅរកសេចក្តីចម្រើន តែរលត់ទៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍ខាងក្នុង…”។ នៅទីនេះយើងឃើញទាំងគុណសម្បត្តិ និងគុណវិបត្តិនៃរចនាសម្ព័ន្ធវិភាគ ប៉ុន្តែវាច្បាស់ណាស់ថាសម្រាប់ការបង្កើតទស្សនៈពិភពលោកដែលមានហេតុផល ភាសាអង់គ្លេសថ្មីគឺសមឥតខ្ចោះ ប្រសើរជាងភាសាអឺរ៉ុបផ្សេងទៀត។ ការសន្និដ្ឋានទាំងនេះពន្យល់បានយ៉ាងល្អទាំងការពិតដែលថាភាសាអង់គ្លេសគឺជាភាសាអន្តរជាតិទូទៅបំផុត ហើយការពិតដែលថាដោយសារភាសារបស់វា វប្បធម៌និយាយភាសាអង់គ្លេសបង្ហាញពីប្រសិទ្ធភាពរបស់វានៅក្នុងផ្នែកសំខាន់ៗទាំងអស់នៃវប្បធម៌អឺរ៉ុប និងពិភពលោក។ ទំនាក់ទំនងរវាងហេតុផលឧបករណ៍ និងចិត្តគំនិតនិយាយភាសាអង់គ្លេសអាចបញ្ច្រាស់បាន ហើយគេអាចសួរថាតើសមហេតុផលឧបករណ៍ខ្លួនវាដែរឬទេ ដោយសារបាតុភូត Pan-European ដែលរីករាលដាលពាសពេញពិភពលោក មិនត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយវប្បធម៌អង់គ្លេសក្នុងអំឡុងពេលនៃភាពវឹកវរ និង ferment នៃសតវត្សទី 16-17? ភាពសមហេតុសមផលឧបករណ៍ ដែលត្រូវបានជម្រះពីអាកប្បកិរិយាតម្លៃគឺផ្អែកលើការពិតដែលថានៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងវាចាំបាច់ដើម្បីដំណើរការតែពីផលប្រយោជន៍សម្ភារៈផ្ទាល់ខ្លួនប៉ុណ្ណោះ។ ចិត្តគំនិតបែបនេះសន្មតថាជាទិដ្ឋភាពនៃពិភពលោកជុំវិញ រួមទាំងមនុស្សផ្សេងទៀត ដូចជាសាកសពគ្មានជីវិត ដែលជាមធ្យោបាយដើម្បីសម្រេចបាននូវផលប្រយោជន៍របស់ខ្ញុំ។ មូលដ្ឋានមនោគមវិជ្ជាសម្រាប់ការបង្កើត និងការផ្សព្វផ្សាយទស្សនៈបែបនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនៅក្នុងការបង្រៀនរបស់ T. Hobbes ជាពិសេសនៅក្នុងឃ្លាដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់ "សង្រ្គាមនៃការប្រឆាំងទាំងអស់" ដែលនិយាយថាធម្មជាតិធម្មជាតិរបស់មនុស្សគឺសត្រូវនឹងអ្នកដទៃ។ មនុស្ស ដើម្បីបំពេញតម្រូវការរបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងន័យសេដ្ឋកិច្ច គោលគំនិតរបស់ Hobbes នេះ គឺជាមូលដ្ឋានមនោគមវិជ្ជានៃគោលគំនិតសេដ្ឋកិច្ចនយោបាយរបស់ A. Smith ដែលនៅក្នុងវេនគឺជាមូលដ្ឋានមនោគមវិជ្ជានៃសេដ្ឋកិច្ចសេរីទំនើប។ នៅក្នុងទិដ្ឋភាពទស្សនវិជ្ជា និងវិធីសាស្រ្ត T. Hobbes គឺជាស្ថាបនិកម្នាក់នៃចក្រភពអង់គ្លេស ដែលកំណត់វិស័យចំណេះដឹងរបស់មនុស្សចំពោះការពិតពិសោធន៍ជុំវិញខ្លួនយើង និងអស់រយៈពេលជាយូរ (ហើយយើងបន្តរស់នៅក្នុងវប្បធម៌អឺរ៉ុបនៃសម័យថ្មី អាយុ) បានក្លាយជាគំរូកណ្តាលនៃចំណេះដឹងទស្សនវិជ្ជា និងវិទ្យាសាស្ត្រ។

ជាចុងក្រោយ ការសិក្សាថ្មីៗបង្ហាញថា សូម្បីតែមោទនភាពនៃវប្បធម៌អ៊ឺរ៉ុប គឺជាវិទ្យាសាស្ត្រពិសោធន៍ ដែលតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ ត្រូវបានគេយល់ថាជាកន្លែងរឹងមាំនៃលទ្ធិអន្តរជាតិ ដោយកាន់កាប់ពិភពលោកជាតិរួមគ្នាជាចក្រវាឡអ៊ឺរ៉ុបតែមួយ ហើយវិទ្យាសាស្ត្រមិនទំនេរពីជនជាតិភាគតិចនោះទេ។ ជាពិសេស ទ្រឹស្តីវិទ្យាសាស្ត្រដំបូងបង្អស់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ មេកានិចញូវតុន ដែលកំណត់ទស្សនៈពិភពលោករបស់មនុស្សជាតិអឺរ៉ុបអស់រយៈពេលជាងបីសតវត្សមកហើយ មានឫសទេវកថាអង់គ្លេសខ្លះនៅក្នុងមូលដ្ឋានគ្រឹះរបស់វា។ គំនិតរបស់ Jung នៃ archetypes ផ្តល់នូវមូលដ្ឋានវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការវិភាគប្រភេទនេះ។ លទ្ធផលនៃការវិភាគរចនាសម្ព័ន្ធនៃយន្តការញូវតុនអាចត្រូវបានសង្ខេបដូចខាងក្រោម។ រូបធាតុ ដូចជាពិភពសម្ភារៈទាំងមូល បង្ហាញដល់ញូតុនថាជាសារធាតុគ្មានទម្រង់ គ្មានអកម្ម និងដូចគ្នា។ ការអំពាវនាវទៅកាន់ទេវកថាប្រពៃណីបង្ហាញនៅទីនេះស្របជាមួយនឹងនិមិត្តសញ្ញានៃទឹក។ ទេវកថា "ទឹក" តំណាងឱ្យចំនួនសរុបនៃលទ្ធភាព។ រូបភាពញូវតុននៃពិភពលោកគឺផ្អែកលើទឹកឬមហាសមុទ្រដែលគ្មានព្រំដែនដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃសាកលលោក។ ហើយ​ដោយសារ​រូបភាព​នៃ​ពិភពលោក​នេះ​មិន​បាន​សន្មត​ថា​ដី​ទេ ដូច្នេះ​ធម្មជាតិ​ត្រូវតែ​គិត​ថា​ទីនេះ​ជា​ការ​ចាប់ផ្តើម​ទោះបីជា​ខុសពី​ទឹក​ក្នុង​ទម្រង់​ដើម​ក៏ដោយ ប៉ុន្តែ​នៅតែ​ភ្ជាប់​ជាមួយ​វា​។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាជាការងាយស្រួលក្នុងការមើលឃើញថាយន្តការនៅក្នុងខ្លឹមសារគឺជាការចាប់ផ្តើមមួយ ចាប់តាំងពីវាអូសបន្លាយដល់វិសាលភាពកាន់តែខ្លាំងចំពោះគោលការណ៍នៃ "ទឹក" ភាពវឹកវរ សម្ភារៈ ផ្ទុយទៅនឹងសារពាង្គកាយ ជ្រាបចូលយ៉ាងហ្មត់ចត់ជាមួយនឹងវិញ្ញាណ។ និមិត្តសញ្ញាថាមពល។ លើសពីនេះ យន្តការ ដូចដែលយើងដឹង សន្មតថាចលនា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនេះមិនមែនជាចលនាក្នុងន័យសរីរាង្គទេ i.e. មិនរីកចម្រើន ភាពស្មុគស្មាញ និងការពុកផុយជាបន្តបន្ទាប់ ដែលជាការដាក់ពង្រាយពហុផ្នែកនៃសក្តានុពល និងគោលបំណងខាងក្នុង ប៉ុន្តែចលនានៃប្រភេទផ្សេងគ្នា - ឯកត្តកម្ម គ្មានគោលបំណង កាត់បន្ថយដល់ការដាក់ពង្រាយ "ភាពគ្មានព្រំដែនដ៏អាក្រក់" ។ Niels Bohr នៅក្នុងជីវប្រវត្តិរបស់គាត់បានប្រៀបធៀបការជួសជុលទូកដែលខូចទៅនឹងការបង្កើតជាលិកាឡើងវិញនៅក្នុងត្រីបាឡែនដែលរងរបួសថា "... កប៉ាល់មិនមែនជាវត្ថុដែលស្លាប់នោះទេ។ វា​គឺ​សម្រាប់​មនុស្ស​អ្វី​ដែល​បណ្តាញ​គឺ​សម្រាប់​ពីងពាង ឬ​សំបុក​របស់​បក្សី។ កម្លាំងរាងនៅទីនេះបានមកពីបុរស ហើយការជួសជុលទូកក៏មានលក្ខណៈស្រដៀងគ្នាទៅនឹងការព្យាបាលត្រីបាឡែនដែរ។ យើងជឿថានេះគឺជាការគិតដ៏ស៊ីជម្រៅមួយ ពីព្រោះតាមពិតទៅ យន្តការនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអ្នកបង្កើត និងអ្នកគ្រប់គ្រងរបស់វា - មនុស្សម្នាក់។ បុរសទាក់ទងនឹងយន្តការ ដើរតួជា "ព្រលឹង"នៅក្នុងន័យបុរាណនៃពាក្យ, i.e. សកម្ម, ឆ្លាតវៃ, មានឆន្ទៈខ្លាំង, ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នាមានគុណភាពខុសគ្នាពីយន្តការនិងទាក់ទងដោយឯករាជ្យពីវា (ហើយ, ជាលទ្ធផល, មនុស្សម្នាក់, ទទួលយកការគ្រប់គ្រងនៃយន្តការ, ដូចជាប្រសិនបើ dematerialized, ស្ទើរតែកាត់បន្ថយព្រលឹង, ថា គឺដើម្បីហេតុផល និងឆន្ទៈ)។ ដូចដែលយើងអាចមើលឃើញ យន្តការបង្ហាញពីគោលការណ៍នៃការបង្រួបបង្រួម ចលនាគ្មានគោលដៅនៅក្នុងខ្លួនវា សាជីវកម្ម ការត្រួតត្រានៃពហុភាពលើការរួបរួម។ ទាំង​អស់​នេះ​គឺ​ជា​ការ​កត់​សម្គាល់​នៃ​សញ្ញា​នៃ​រូបធាតុ​នៅ​ក្នុង​ន័យ​ទេវកថា​បុរាណ​នៃ​ពាក្យ, i.e. បញ្ហាដូចជា ភាពមិនប្រាកដប្រជា ភាពរលោង ភាពគ្មានទម្រង់ ការបំបែកគ្មានកំណត់។ លើសពីនេះទៅទៀត វាច្បាស់ណាស់ថានៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃទេវកថាប្រពៃណី មានតែនិមិត្តសញ្ញានៃកប៉ាល់ប៉ុណ្ណោះដែលអាចឆ្លើយតបទៅនឹងវត្ថុធាតុ គោលការណ៍ចល័តដែលគ្មានជីវិតដែលមាននៅក្នុងមហាសមុទ្រគ្មានព្រំដែន ហើយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងធាតុទឹក។ ដូច្នេះ និមិត្តសញ្ញាទេវកថានៃធម្មជាតិរូបវន្តនៅក្នុងទម្រង់គោលបំណងដ៏អស្ចារ្យរបស់វានៅក្នុងរូបភាពរបស់ញូតុននៃពិភពលោកគឺ "កប៉ាល់" ។

ធម្មជាតិ យោងទៅតាមញូវតុន មិនមានការចាប់ផ្តើមនៃសកម្មភាពនៅក្នុងខ្លួនវាទេ វាផ្លាស់ទីជាលទ្ធផលនៃកម្លាំងឆ្លងកាត់ខាងក្រៅ - កម្លាំងជំរុញដំបូងដ៏ទេវភាពដែលពត់ចលនា rectilinear inertial នៃសាកសពដាច់ស្រយាល ប្រែពួកវាទៅជាប្រព័ន្ធនៃធម្មជាតិ និង កំណត់ពិភពលោកទាំងមូលក្នុងចលនា។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ញូតុនក៏មានទំនោរចង់យល់អំពីច្បាប់ទំនាញផែនដី ដែលជាអព្ភូតហេតុរបស់ព្រះ។ ដូច្នេះ ព្រះ Newtonian នៅក្នុង hypostasis ថាមវន្តរបស់ទ្រង់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគោលការណ៍ធម្មជាតិដ៏វិសេសវិសាល និងជាជនបរទេសទាំងស្រុង - ជាកម្លាំងដែលមើលមិនឃើញ រាលដាល និងគ្រប់បែបយ៉ាង ផ្ទុយពីពិភពដែលមើលឃើញអសកម្ម។ ជាក់ស្តែង នៅក្នុងទេវកថាប្រពៃណី រូបភាពនៃខ្យល់ត្រូវគ្នានឹងរឿងនេះ ព្រោះនៅទីនោះ "ខ្យល់តំណាងឱ្យខ្យល់នៅក្នុងទិដ្ឋភាពចល័ត និងសកម្មរបស់វា ហើយត្រូវបានចាត់ទុកថាជាធាតុចម្បង ដោយសារតែការភ្ជាប់របស់វាជាមួយនឹងដង្ហើមច្នៃប្រឌិត ឬដង្ហើម"។

ដូច្នេះ រូបភាពនៃពិភពរូបវិទ្យារបស់ញូតុន ប្រសិនបើវាត្រូវបានបកប្រែពីភាសា metaphysical ទៅជាភាសានៃនិមិត្តសញ្ញាទេវកថានោះ គឺជារូបធាតុមហាសមុទ្រដែលមិនចេះរីងស្ងួត គ្មានទីបញ្ចប់ និងគ្មានគែម។ នៅក្នុងមហាសមុទ្រនេះ កប៉ាល់-ធម្មជាតិអណ្តែត ដែលត្រូវបានជំរុញដោយខ្យល់-វិញ្ញាណ ដែលជាគោលការណ៍សេឡេស្ទាលដូចគ្នា ប៉ុន្តែនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់វា។

ប្រសិនបើយើងត្រលប់ទៅបរិបទទូទៅនៃវប្បធម៌លោកខាងលិចនៃយុគសម័យថ្មី យើងនឹងឃើញភ្លាមៗថាព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់បំផុតសម្រាប់ប្រវត្តិសាស្រ្តបស្ចិមប្រទេសជាបន្តបន្ទាប់ទាំងមូលបានកើតឡើងនៅក្នុងយុគសម័យថ្មី៖ ប្រទេសអង់គ្លេសបានចាប់ផ្តើមយល់ថាខ្លួនមិនមែនជាផ្នែកនៃទ្វីប។ ដូចជានៅក្នុងយុគសម័យកណ្តាល ប៉ុន្តែជាកោះពិភពលោក ហើយស្របទៅតាមនោះបានចាប់ផ្តើមមានរូបរាង និងរីកចម្រើនកាន់តែខ្លាំង។អារ្យធម៌ពិសេសនៃ "ប្រភេទមហាសមុទ្រ" ដែលប្រឆាំងនឹងខ្លួនវាទៅនឹងអរិយធម៌ប្រពៃណីនៃប្រភេទទ្វីប។ នៅក្នុងភូមិសាស្ត្រនយោបាយ ដី និងសមុទ្រត្រូវបានគេយល់ថាជាពីរប្រភេទនៃសណ្តាប់ធ្នាប់ពិភពលោក និងទស្សនៈពិភពលោកដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់អរិយធម៌ជាក់លាក់មួយ ដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងគំរូប្រឆាំងពីរនៃភាពជា ឬ "នាម" - ផ្ទះ និងកប៉ាល់។ ផ្ទះគឺសន្តិភាព។ នាវា - ចលនា។ ភូមិសាស្ត្រនយោបាយមើលឃើញនៅក្នុងសមុទ្រ និងដី កប៉ាល់ និងផ្ទះ មិនត្រឹមតែពាក្យប្រៀបធៀបដែលទាក់ទងនឹងលក្ខណៈភូមិសាស្ត្រនៃអរិយធម៌ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែរឿងព្រេងនិទានដែលត្រូវបានចាក់ឫសនៅក្នុងស្មារតី និងការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងនៃអរិយធម៌នេះ កំណត់អត្ថិភាពរបស់វា និងវិធីនៃជីវិតប្រវត្តិសាស្ត្រ។ , i.e. វាសនា។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ វាត្រូវបានលើកឡើងថា ភាពលេចធ្លោនៃធាតុនៃដី និងឈ្មោះ "ផ្ទះ" គឺជាលក្ខណៈនៃប្រភេទសង្គមប្រពៃណី ដែលលក្ខណៈសំខាន់ៗគឺការភ្ជាប់មនុស្សទៅនឹងទឹកដី មាតុភូមិ ភាពលេចធ្លោ។ នៃទស្សនៈពិភពលោកតាមឋានានុក្រម ជាក្បួននៃការបញ្ចុះបញ្ចូលខាងសាសនា "បញ្ឈរខាងវិញ្ញាណ" ដែលសង្កត់ធ្ងន់លើប្រភេទជីវិតសង្គមដែលមិនសមហេតុសមផល មិនសមហេតុសមផល និងមិនមែន bourgeois ។ ភាពត្រួតត្រានៃសមុទ្រ និងកប៉ាល់ ផ្ទុយទៅវិញ បង្កប់ន័យសង្គមនៃប្រភេទប្រជាធិបតេយ្យ បុគ្គលនិយម លក្ខណៈសំខាន់ៗដែលរួមមានការអះអាងនៃសេរីភាពបុគ្គល សកម្មភាព និងការចល័តសង្គម ទស្សនៈពិភពលោកមិនប្រកាន់សាសនាតាមឋានានុក្រម " ផ្តេកខាងវិញ្ញាណ”, ការអនុវត្តទីផ្សារ។ល។ . ស្ថាបនិកភូមិសាស្ត្រនយោបាយ លោក Karl Schmidt សង្កត់ធ្ងន់ថា បដិវត្តន៍ឧស្សាហកម្ម ការគោរពនៃវិទ្យាសាស្ត្រ ការលួងលោម និងសនិទានភាពនៃទំនាក់ទំនងសង្គមជាកម្មសិទ្ធិផ្តាច់មុខនៃអរិយធម៌នៃប្រភេទមហាសមុទ្រ ដែលទាក់ទងនឹងទស្សនៈពិភពលោកជាក់លាក់របស់ពួកគេ។

Künewulf "ព្រះគ្រីស្ទ" - មិនមែនជាភាសារុស្សីសម្រាប់អ្នកដែលនិយាយភាសាអង់គ្លេស - ការបកប្រែជាភាសាអង់គ្លេសទំនើប - http://www.apocalyptic-theories.com/literature/christiii/mechristiii.html

សំខាន់៖

Tolkien J.R.R. - ការវិលត្រឡប់របស់ Bjorntot - http://bookz.ru/authors/tolkien-djon-ronal_d-ruel/bjorntot/1-bjorntot.html

1. វប្បធម៌សៀវភៅ

សម័យមុនអក្ខរកម្ម និងសម័យដើមនៃការកើតនៃការសរសេរ

នៅយុគសម័យដើមនៃយុគសម័យកណ្តាល យ៉ាងហោចណាស់ក្នុងសតវត្សទីមួយ និងពាក់កណ្តាលបន្ទាប់ពីការចាប់ផ្តើមនៃការធ្វើចំណាកស្រុកទៅកាន់ប្រទេសអង់គ្លេស ពួក Anglo-Saxons មិនទាន់មានភាសាសរសេរនៅឡើយ។ ពួកគេបានបង្កើតកំណាព្យផ្ទាល់មាត់ ជាពិសេសវីរភាពវីរភាព ដែលរក្សានូវរឿងព្រេងប្រវត្តិសាស្ត្រ ចម្រៀងប្រចាំថ្ងៃ និងពិធីបុណ្យ - ផឹកស្រា ពិធីមង្គលការ ពិធីបុណ្យសព ក៏ដូចជាបទចម្រៀងទាក់ទងនឹងការបរបាញ់ ការងារកសិកម្ម និងជំនឿសាសនាមុនគ្រឹស្តសករាជ។ អ្នក​ចម្រៀង​ដែល​មាន​ជំនាញ​ខាង​តន្ដ្រី, ដែល​គេ​ហៅ​ថា gleomaniacs,ដែលតែង និងសំដែងចម្រៀងអមដោយឧបករណ៍ភ្លេង បានទទួលការគោរពយ៉ាងខ្ពង់ខ្ពស់ក្នុងចំណោមពួក Anglo-Saxons ។ ជាមួយនឹងការពង្រឹងតួនាទីរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ និងក្រុមរាជវង្ស Anglo-Saxons បានលេចចេញជាក្រុមអ្នកចម្រៀង ដែលហៅថា ospreys ។ដោយប្រើប្រពៃណីកុលសម្ព័ន្ធ និងកុលសម្ព័ន្ធ ពួកគេបាននិពន្ធបទចម្រៀងអំពីការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់វីរបុរសបុរាណ និងមេដឹកនាំយោធាសម័យទំនើប (សតវត្សទី 7-8) ។

អំពី ospreys

បំណែកតូចមួយនៃកំណាព្យ Anglo-Saxon " " (ឧទាហរណ៍ "ការធ្វើដំណើរច្រើន") ដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាវិមានចំណាស់ជាងគេបំផុតមួយនៃអក្សរសិល្ប៍ Anglo-Saxon ដែលបានចុះមករកយើង គូររូបភាពរបស់អ្នកចម្រៀងបែបនេះ។ ផ្នែកសំខាន់របស់វាត្រូវបានកាន់កាប់ដោយ "កាតាឡុក" នៃប្រទេសដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាបានទៅលេងដោយតារាចម្រៀងនិងលំនៅដ្ឋានទាំងនោះដែលជាកន្លែងដែលគាត់ត្រូវបានទទួលដោយកិត្តិយស។ ក្នុងចំណោមអ្នកគ្រប់គ្រងដ៏រុងរឿងដែលបានទៅលេង Widsid ឈ្មោះវីរបុរសដ៏ល្បីល្បាញបំផុតនៃរឿងព្រេងវីរភាពអាល្លឺម៉ង់ត្រូវបានគេហៅថា។

ការងារ​មួយ​ទៀត​ដែល​តារា​ចម្រៀង​រូប​នេះ​ត្រូវ​បាន​រៀប​រាប់​ថា​«​អសោច​»​មាន​ឈ្មោះ​ថា​ ". វា​គឺ​ជា​បទ​ចម្រៀង​ទោល​ដែល​ដាក់​ចូល​ក្នុង​មាត់​របស់​អ្នក​ចម្រៀង​តុលាការ​ម្នាក់​ឈ្មោះ Deor។ Deor និយាយថាគាត់ធ្លាប់បានច្រៀងនៅ Geodenings ហើយត្រូវបានគេស្រឡាញ់ដោយពួកគេរហូតដល់គាត់ត្រូវបានជំនួសដោយ "អ្នកគ្រប់គ្រងបទចម្រៀង" Heorrenda (Heorrenda) ដែលបានដកខ្លួនចេញពីគាត់ទាំងព្រះគុណនៃតុលាការនិងកម្មសិទ្ធិ (landryht) ។ Intrigues in the world of the people of art: ( Deor ស្វែងរកការលួងលោមសម្រាប់ខ្លួនគាត់តែនៅក្នុងការពិតដែលថាគាត់បានរំលឹកឡើងវិញនូវខ្សែទាំងមូលនៃរូបភាពដ៏ល្បីល្បាញនៃ sagas វីរបុរសនៃរឿងព្រេងបុរាណ។ ដើមដំបូងកំណាព្យនេះមានតាំងពីសតវត្សទី 7-8 ។ ឥឡូវនេះវាត្រូវបានសន្មតថាជាសតវត្សទី 9 និងសូម្បីតែសតវត្សទី 10 ។ ប៉ុន្តែឧទាហរណ៍ដែលបានប្រើដោយអ្នកនិពន្ធចង្អុលបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ទៅនឹងប្រពៃណីវីរភាពបុរាណ។

ការលេចឡើងនៃការសរសេរនៅក្នុងប្រទេសអង់គ្លេស។

ការសរសេរក្នុងន័យទំនើបនៃពាក្យនេះ បានចាប់ផ្តើមប្រើនៅតុលាការនៃស្តេច Anglo-Saxon រួមជាមួយនឹងការទទួលយកគ្រីស្ទសាសនា នៅពេលដែលបន្ទាប់ពីការមកដល់នៃបេសកកម្មរ៉ូម៉ាំង St. Augustine សៀវភៅដំបូងជាភាសាឡាតាំងបានបង្ហាញខ្លួន។ ភាគច្រើនទំនងជាសៀវភៅទាំងនេះជាសៀវភៅដែលប្រើក្នុងការគោរពប្រណិប័តន៍ ហើយជាការពិតណាស់ ព្រះគម្ពីរ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 597 មក ឡាតាំងបានក្លាយជាភាសាផ្លូវការរបស់សាសនាចក្រគ្រឹស្តក្នុងប្រទេសអង់គ្លេស ហើយការសរសេរឡាតាំងគឺជាប្រភេទនៃការសរសេរតែមួយគត់ដែលត្រូវបានកែសម្រួលសម្រាប់កំណត់ត្រាជាភាសាអង់គ្លេសចាស់។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃអក្ខរក្រមឡាតាំង អក្ខរក្រមអង់គ្លេសចាស់ត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយរចនាប័ទ្មពិសេសនៃអក្សរមួយចំនួន លក្ខណៈនៃអក្សរឡាតាំង "insular" ("កោះ") ក៏ដូចជាការប្រើប្រាស់ពីរ។ តួអក្សរ runic ។

ការសរសេរ Runic

មានភ័ស្តុតាងដែលថាជនជាតិ Anglo-Saxons ដែលបានមកដល់ប្រទេសអង់គ្លេសជាម្ចាស់អក្សរអាឡឺម៉ង់ដើមចំណាស់ជាងគេដែលហៅថាអក្ខរក្រម runic ។

អក្សររត់ Anglo-Saxon គឺជាបំរែបំរួលនៃអក្ខរក្រម runic ចាស់ដែលគេស្គាល់ពីសតវត្សទី 2 ដល់ទី 7 ។ កុលសម្ព័ន្ធអាល្លឺម៉ង់ទាំងអស់។ ពី runes ចាស់ runes វ័យក្មេងគួរតែត្រូវបានសម្គាល់ដែលរីករាលដាលតែក្នុងចំណោមកុលសម្ព័ន្ធ Scandinavian ក្នុងយុគសម័យ Viking ពីសតវត្សទី 9 ដល់ទី 11 ។

ភាគច្រើននៃសិលាចារឹក runic ចាស់ៗដែលបានរកឃើញនៅលើទ្វីប ឬនៅ Scandinavia គឺជាប្រយោគដាច់ស្រយាលដែលពិបាកក្នុងការបកស្រាយ ឬ runes បុគ្គល ជួនកាលជាអក្ខរក្រម runic ទាំងមូល។ Runes ជាន់ខ្ពស់មិនត្រូវបានប្រើដើម្បីកត់ត្រាអត្ថបទនៃនិទានកថា - ច្បាប់ អក្សរ រឿងនិទានវីរភាព។ គ្រប់វិស័យនៃការច្នៃប្រឌិតពាក្យសំដីទាំងនេះមានលក្ខណៈផ្ទាល់មាត់ក្នុងចំណោមជនជាតិអាឡឺម៉ង់ ហើយការផ្លាស់ប្តូរទៅការសរសេររបស់ពួកគេត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងប្រជាជនអាល្លឺម៉ង់បុរាណទាំងអស់ដែលមានឥទ្ធិពលនៃអក្ខរកម្មឡាតាំង។

វិមាន Anglo-Saxon សំខាន់ៗចំនួនពីរដែលមានសិលាចារឹក runic ត្រូវបានគេស្គាល់ថា: នេះគឺជាអ្វីដែលគេហៅថា។ "មឈូសរបស់ Franks" និង "Ruthwell Cross" ដែលជាវិមានទាំងពីរនៃសតវត្សទី 7 ។

"" គឺជាមឈូសដែលនៅក្នុងប្រយោគមួយ ត្រីបាឡែន (ឬ walrus) ត្រូវបានរាយការណ៍ពីឆ្អឹងដែលសំបកមឈូសត្រូវបានធ្វើឡើងក្នុងគោលបំណងរក្សាទុកសារីរិកធាតុ - ប្រហែលជាអំណោយដ៏វិសុទ្ធ។ ប្រអប់ត្រូវបានតុបតែងដោយចម្លាក់ដែលតំណាងឱ្យការលាយបញ្ចូលគ្នានៃវត្ថុបុរាណ គ្រិស្តបរិស័ទ និងសាសនាអាឡឺម៉ង់។ ជាងដែកទេវកថា Völund ដែលជាតួអង្គល្បីនៅក្នុងទេវកថា Scandinavian ត្រូវបានដាក់នៅទីនេះដោយនៅក្បែរពួកម៉ាហ្គីនាំយកអំណោយដល់ទារកព្រះគ្រីស្ទ។

ព័ត៌មានលម្អិតរបស់ Franks Casket៖

Ruthwell Cross- នេះគឺជាឈើឆ្កាងថ្មដ៏ធំមួយពី Northumbria ដែលត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងទីក្រុង Ruthwell ជិតព្រំដែនជាមួយប្រទេសស្កុតឡែន។ នៅលើវាត្រូវបានឆ្លាក់ជាអក្សររត់ជាច្រើននៃកំណាព្យមួយដែលឧទ្ទិសដល់ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Holy Cross (កំណែពេញលេញនៃកំណាព្យត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតក្រោយ) ។ រូបរាងនៃឈើឆ្កាងបែបនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបង្កើតការគោរពនៃឈើឆ្កាងនៅសតវត្សទី 7 ។ បន្ទាប់ពីការវិលត្រឡប់របស់គាត់ទៅ Constantinople ។ ផ្លាកសញ្ញា runic ដាច់ដោយឡែកក៏ត្រូវបានរកឃើញផងដែរនៅចុងបញ្ចប់នៃកំណាព្យមួយចំនួនដែលសរសេរជាភាសាអង់គ្លេសចាស់ដោយកវី Anglo-Saxon Kyunevulf (ចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 9) ។ សញ្ញានីមួយៗជំនួសនៅក្នុងអត្ថបទពាក្យដែល rune ត្រូវបានគេហៅថា។ លំដាប់នៃរូបរាងរបស់ពួកគេនៅក្នុងអត្ថបទអនុញ្ញាតឱ្យយើងបង្កើតឈ្មោះ Kyunewulf ឡើងវិញ។

ផ្នែកខាងលើនៃឈើឆ្កាង Ruthwell នៅខាងមុខ (រូបថតនៅខាងឆ្វេង) ខាងក្រោយ (រូបថតនៅកណ្តាល) និងផ្នែកខាងលើដែលត្រូវបានលាបពណ៌នៃច្បាប់ចម្លងរបស់ Ruthwell Cross (រូបថតនៅខាងស្តាំ)

ទិន្នន័យបែបនេះបង្ហាញថា runes បន្តត្រូវបានប្រើប្រាស់សម្រាប់ពេលខ្លះបន្ទាប់ពីការបញ្ចូលសាសនាគ្រឹស្ត ហើយមិនត្រឹមតែសម្រាប់គោលបំណងនៃមន្តអាគមមិនជឿប៉ុណ្ណោះទេ។ ជាក់ស្តែង ការរក្សាទុករបស់ពួកគេត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការប៉ុនប៉ងដើម្បីបង្កើនឥទ្ធិពលនៃសិលាចារឹកនៅលើអ្នកទទួល ដោយមិនគិតពីបរិបទដែលសិលាចារឹកបានបង្ហាញខ្លួននោះទេ។ ដូច្នេះ កវី Kyunevulf មិនត្រឹមតែត្បាញឈ្មោះរបស់គាត់ជាអក្សររត់ទៅក្នុងអត្ថបទប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងជំរុញឱ្យអ្នកអានអធិស្ឋានសម្រាប់ព្រលឹងរបស់គាត់ផងដែរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការតស៊ូប្រឆាំងនឹងសាសនាមិនពិត runes មិនអាចរក្សាទុកបានយូរទេ។

វិមានដំបូងនៅក្នុងភាសាអង់គ្លេសចាស់

ភាគច្រើននៃវិមាននៃសតវត្សទី 7-8 ពោលគឺភ្លាមៗបន្ទាប់ពីគ្រិស្តសាសនាត្រូវបានសរសេរជាឡាតាំង។ លើការប្រើប្រាស់ភាសាអង់គ្លេសចាស់ក្នុងការសរសេរនៅសតវត្សទី 7 ។ មាន​ការ​លើក​ឡើង​តែ​មួយ​ចំនួន​ប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែ​វិមាន​ខ្លួន​ឯង​មិន​បាន​មក​ដល់​យើង​ទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាក់ស្តែងតាំងពីដើមដំបូងមក ភាសាឡាតាំងមិនមែនជាភាសាផ្លូវការតែមួយគត់នៅក្នុងប្រទេសអង់គ្លេស ដូចជានៅក្នុងរដ្ឋ Frankish ប្រទេសអាល្លឺម៉ង់ និងបណ្តាប្រទេសដទៃទៀត៖ ឧទាហរណ៍ ក្រមតុលាការដំបូងបង្អស់ (ឧទាហរណ៍ "Laws of Ethelbert" - Kent រវាង 597 និង 616) ត្រូវបានសរសេរជាភាសាអង់គ្លេសចាស់ (ក្រោយមកពួកគេត្រូវបានបញ្ចូលក្នុង "ច្បាប់" របស់គាត់ដោយស្តេចអាល់ហ្វ្រេដនៅសតវត្សទី 9) ។

អត្ថបទច្បាប់ និងការបកប្រែអត្ថបទសូត្រធម៌

នៅដើមសតវត្សរ៍ទី ៧ ដល់ដើមសតវត្សរ៍ទី ៩ ។ វិមាននៅក្នុងភាសាអង់គ្លេសចាស់គឺភាគច្រើនលើសលុប អត្ថបទច្បាប់(ច្បាប់, ធម្មនុញ្ញ, ការបរិច្ចាគដល់វត្តអារាម) ក៏ដូចជាវគ្គបុគ្គល ការបកប្រែអត្ថបទ liturgical- ដំណឹងល្អ និងទំនុកតម្កើង)។ ជាក់ស្តែង វិធីចាស់បំផុតនៃការប្រើប្រាស់អក្ខរក្រមឡាតាំងសម្រាប់កំណត់ត្រាជាភាសាអង់គ្លេសចាស់គឺជាអ្វីដែលគេហៅថា " រលោង» នោះ​គឺ​ការ​បកប្រែ​សរសេរ​អក្សរធំ​នៃ​ពាក្យ​ឡាតាំង​នីមួយៗ​ក្នុង​អត្ថបទ​នៃ​ដំណឹងល្អ និង​ទំនុកតម្កើង។ ពីសិលាចារឹករលោងដាច់ដោយឡែកទាំងនេះ សទ្ទានុក្រមត្រូវបានចងក្រងជាបន្តបន្ទាប់ - វចនានុក្រមឡាតាំង-អង់គ្លេសចាស់។ បច្ចេកទេសរលោងបង្ហាញពីការប្រើប្រាស់បឋមនៃអក្ខរក្រមឡាតាំងសម្រាប់កំណត់ត្រាជាភាសាអង់គ្លេសចាស់ - ការបង្រៀនបព្វជិត Anglo-Saxon ជាភាសាឡាតាំងជាភាសាបរទេស។ ការបង្រៀននេះជាក់ស្តែងបានចាប់ផ្តើមភ្លាមៗបន្ទាប់ពីពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់ Kent ដូចដែល "ច្បាប់នៃ Æthelbert" ដែលបានកត់ត្រាជាភាសាអង់គ្លេសចាស់ថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះរឿងនេះ។

ពីសតវត្សទី 7 ដល់ដើមសតវត្សទី 9 មិនមានបទដ្ឋានអក្សរសាស្ត្របែបនេះទេ ហើយគ្រាមភាសាចំនួនបួនត្រូវបានបញ្ជាក់ជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ៖ Northumbrian, Mercian, Kentish និង Wessex ។ ពីរដំបូងគឺគ្រាមភាសាអង់គ្លេស។ ពួកគេបានបង្ហាញពីភាពស្រដៀងគ្នាដ៏អស្ចារ្យក្នុងចំណោមពួកគេ ប៉ុន្តែព្រំដែនទឹកដីបានរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍនៃលក្ខណៈពិសេសប្លែកមួយចំនួននៅក្នុងពួកគេ។ គ្រាមភាសា Kentish ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃគ្រាមភាសានៃ Jutes, Wessex - នៅលើមូលដ្ឋាននៃគ្រាមភាសានៃ West Saxons ដែលបានតាំងទីលំនៅ Wessex ។ បទដ្ឋាន​ជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ​បង្រួបបង្រួម​ចាប់ផ្តើម​មាន​រូបរាង​តែ​ពី​ចុង​សតវត្ស​ទី​៩​ប៉ុណ្ណោះ។ - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី X ។ ផ្អែកលើគ្រាមភាសា Wessex ក្នុងសម័យមួយដែលប្រទេសអង់គ្លេសត្រូវបានបង្រួបបង្រួមក្រោមការឧបត្ថម្ភរបស់ Wessex ។

វប្បធម៌សៀវភៅព្រះសង្ឃ

ពីសតវត្សទី 7 ព្រះវិហារត្រូវបានសាងសង់នៅទូទាំងប្រទេស វត្តអារាមនានាត្រូវបានសាងសង់ ហើយចំនួនមនុស្សដែលបានទទួលការអប់រំនៅក្នុងវត្តអារាមទាំងនេះ និងនៅលើទ្វីប ភាគច្រើននៅក្នុងប្រទេសបារាំងបានកើនឡើង។ តួនាទីដ៏សំខាន់បំផុតត្រូវបានលេងដោយវត្តអារាមជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃការអប់រំ។ ព្រះសង្ឃ និងអ្នកដឹកនាំសាសនាចក្រ Anglo-Saxon ចូលរួមនៅក្នុងទ្រឹស្ដី និងអក្សរសិល្ប៍ ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។ ស្នាដៃឆ្នើមរបស់អ្នកតំណាងជាច្រើននៃសាសនាចក្រ Anglo-Saxon ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងមូលនិធិមាសនៃអក្សរសិល្ប៍អ៊ឺរ៉ុប និងវត្តអារាមនៅទីក្រុង Canterbury, York, Yarrow រួចហើយនៅក្នុងសតវត្សទី VIII ។ ក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលឈានមុខគេនៃទ្វីបអឺរ៉ុប មិនត្រឹមតែក្នុងវិស័យទេវវិទ្យាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានការសិក្សាភាសាឡាតាំង និងក្រិកផងដែរ។

បន្ទាប់ពីការទទួលយកសាសនាគ្រិស្ត សង្គម Anglo-Saxon ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងផ្នែកនៃវប្បធម៌ ដែលបានចាប់រូបរាងរួចហើយនៅក្នុងពិភពគ្រីស្ទាន។ គ្រូអធិប្បាយរបស់វាគឺជាអ្នកដឹកនាំសាសនាចក្រធំៗទាំងពីរដែលត្រូវបានបញ្ជូនដោយទីក្រុងរ៉ូមៈ អាចារ្យនៃវត្តអារាម ប៊ីស្សព សម្តេចប៉ាប និងបព្វជិត Anglo-Saxon ដែលបានធ្វើដំណើរទៅកាន់ប្រទេសបារាំង និងទីក្រុងរ៉ូម។ តួនាទីដ៏សំខាន់មួយត្រូវបានលេងដោយការមកដល់បន្ទាប់ពីក្រុមប្រឹក្សា Whitby (664) នៃបេសកកម្មថ្មីមួយពីទីក្រុងរ៉ូមដែលទាក់ទងនឹងការទទួលជ័យជម្នះជាផ្លូវការនៃពូជរ៉ូម៉ាំងនៃសាសនាគ្រឹស្តលើ Celtic (ហេតុផលគឺជាការស្លាប់របស់អាចារ្យចុងក្រោយដែលត្រូវបានតែងតាំង។ ដោយរ៉ូម)។ Theodore of Tarsus (668-690) ដែលផ្ញើដោយសម្តេចប៉ាបជាប៊ីស្សពនៃទីក្រុង Canterbury ក្នុងឆ្នាំ 668 បាននាំយកមកវិញនូវសាត្រាស្លឹករឹតជាច្រើននៃការសរសេរខាងសាសនា និងខាងលោកិយ។ Theodore បានអនុវត្តសកម្មភាពអប់រំយ៉ាងទូលំទូលាយ ដាំអក្ខរកម្ម និងបានបង្កើត scriptoria ព្រះសង្ឃដំបូងគេនៅប្រទេសអង់គ្លេស។ ការងារដ៏លំបាករបស់អាចារ្យត្រូវបានពណ៌នាយ៉ាងរស់រវើកដោយព្រះសង្ឃ Alcuin ដែលបានប្រៀបធៀបវាទៅនឹងការងាររបស់អ្នកភ្ជួររាស់។ សាត្រាស្លឹករឹតដំបូងទាំងអស់រួមមាន ស្នាដៃនៃខ្លឹមសារសាសនា៖ ដំណឹងល្អ អត្ថបទសូត្រធម៌ ការសរសេររបស់ឪពុកក្រុមជំនុំ។

អក្សរសិល្ប៍ Anglo-Saxon ជាភាសាឡាតាំង

ការបង្កើតរបស់វាបានដំណើរការក្រោមឥទិ្ធពលខ្លាំងនៃការសរសេរបែបគ្រិស្តបរិស័ទអឺរ៉ុបទូទៅ គោលការណ៍សាភ័ណភ្ព ដែលដូចជាទម្រង់អក្សរសាស្ត្របានលេចចេញជារូបរាងរួចហើយនៅសតវត្សទី 7 ។ ប៉ុន្តែប្រពៃណីដែលមានស្រាប់មិនត្រូវបានផ្សំដោយមេកានិចដោយអ្នកនិពន្ធ Anglo-Saxon ទេ។ ការកែប្រែ និងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយភាពច្នៃប្រឌិតរបស់វានាំឱ្យការពិតដែលថាមួយសតវត្សក្រោយមក ក្នុងសតវត្សទី 8 ស្នាដៃមួយចំនួននៃអក្សរសិល្ប៍អង់គ្លេស-ឡាទីន បានទទួលកិត្តិនាមនៅអឺរ៉ុប ហើយទទួលបានមោទនភាពក្នុងចំណោមវិមានដ៏ល្បីល្បាញបំផុតនៃអក្សរសិល្ប៍អឺរ៉ុប។

ដំបូងបំផុតនៅក្នុងកាឡាក់ស៊ីនៃអ្នកនិពន្ធឆ្នើមនៃប្រទេសអង់គ្លេសគឺ Aldhelm (640-709) បងប្រុសរបស់ស្តេច Wessex Ine ដែលជាព្រះចៅអធិការនៃវត្តអារាម Anglo-Saxon ដំបូងបង្អស់ (Malmesbury) ក្រោយមក Bishop of Sherborne ។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងជាអ្នកនិពន្ធដ៏ឆ្នើមម្នាក់នៅសម័យរបស់គាត់ គឺជាព្រះសង្ឃ Benedictine នៃវត្ត Yarrow Beda the Venerable (673-735) ដែលវាត្រូវបានសរសេរយ៉ាងលម្អិតមុននេះ។

បេដា មានសិស្សជាច្រើននាក់ ដែលក្រោយមកបានក្លាយជាឥស្សរជនលេចធ្លោនៅក្នុងសាសនាចក្រអង់គ្លេស។ ម្នាក់ក្នុងចំនោមពួកគេ Egbert បានប្រែក្លាយវត្តអារាមនៅ York ទៅជាមជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៌ដ៏ល្បីល្បាញលើពិភពលោក ជាកន្លែងដែល Alcuin (735-804) ដែលជាមេក្លោងមួយនៃក្រុមហ៊ុន Carolingian Renaissance ត្រូវបានអប់រំពីរបីទសវត្សរ៍ក្រោយមក។ តួនាទីរបស់ Alcuin នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌អឺរ៉ុបខាងលិចគឺខុសគ្នាខ្លះពីតួនាទីរបស់ Beda ។ នេះគឺជាអ្នករៀបចំ និងអ្នកអប់រំដ៏ឆ្នើម ដែលជាអ្នកផ្តួចផ្តើមកិច្ចការដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកក្នុងវិសាលភាព និងចេតនា ប៉ុន្តែមិនមែនជាអ្នកនិពន្ធដើមឡើយ។ Alcuin បានសិក្សានៅ York ក្រោមសិស្សរបស់ Beda Egbert ហើយបានក្លាយជា Bishop of Canterbury ។ នៅឆ្នាំ 780 គាត់ត្រូវបានគេបញ្ជូនទៅទីក្រុងរ៉ូម ហើយបានជួប Charlemagne នៅតាមផ្លូវត្រឡប់មកវិញ។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក Alcuin រស់នៅតុលាការ Charles ដោយដឹកនាំ Academy ដែលគាត់បានបង្កើត។ គាត់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាស្ថាបនិកនៃប្រព័ន្ធ "សិល្បៈសេរីទាំងប្រាំពីរ" ។

កេរដំណែលអក្សរសាស្ត្ររបស់ Alcuin ត្រូវបានតំណាងដោយស្នាដៃនៃមាតិកាសាសនាទាំងស្រុង៖ ទាំងនេះគឺជាសន្ធិសញ្ញាស្តីពីទ្រឹស្ដី ប្រធានបទសីលធម៌ អត្ថាធិប្បាយលើព្រះគម្ពីរ។

ការវាយឆ្មក់ Viking ការបំផ្លាញវត្តអារាម

បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Alcuin មានការជាប់គាំងមួយចំនួននៅក្នុងការអភិវឌ្ឍវប្បធម៌ព្រះវិហារនៅប្រទេសអង់គ្លេសដែលបណ្តាលមកពីការវាយឆ្មក់របស់ Viking: ការប្លន់និងការបំផ្លិចបំផ្លាញវត្តអារាមនៅលើឆ្នេរសមុទ្រខាងជើងបាននាំឱ្យមានការបាត់បង់នូវសារៈសំខាន់ពីមុនរបស់ពួកគេ។ ពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទីប្រាំបួន សម្គាល់ដោយការថយចុះនៃអក្ខរកម្ម។ នេះបានអនុញ្ញាតឱ្យលោក Alfred the Great សរសេរ 50 ឆ្នាំក្រោយមកថា “មានមនុស្សតិចណាស់ដែលនៅខាង Humber នេះដែលអាចយល់ពីសេវាកម្មជាភាសាអង់គ្លេស ឬបកប្រែអ្វីដែលត្រូវបានសរសេរពីឡាតាំងទៅជាភាសាអង់គ្លេស។ ហើយ​ខ្ញុំ​គិត​ថា​មាន​ពួកគេ​មិន​ច្រើន​ពេក​ទេ​ដែល​នៅ​ពី​ក្រោយ​ Humber។ ហើយ​ពួកគេ​មាន​ចំនួន​តិច​ណាស់​ដែល​ខ្ញុំ​មិនអាច​ចងចាំ​មនុស្ស​ម្នាក់​នៅ​ភាគខាងត្បូង​នៃ​ទន្លេ Thames នៅពេល​ខ្ញុំ​ចាប់ផ្តើម​គ្រប់គ្រង​នគរ​នេះ។

អក្សរសិល្ប៍អង់គ្លេស-ឡាតាំងនៅដើមសតវត្សទី៩។ បានបញ្ចប់ថ្ងៃដ៏រុងរឿងរបស់វា។ នេះគឺដោយសារតែហេតុផលជាក់លាក់។ វិមាននៃអក្សរសិល្ប៍ជាភាសាឡាតាំងត្រូវបានរចនាឡើងសម្រាប់អ្នកអានដែលមានការអប់រំដែលយល់ពីភាពស្មុគ្រស្មាញនៃទ្រឹស្ដី ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិដែលគិតពីពេលវេលារបស់ពួកគេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយអ្នកអានបែបនេះកាន់តែតិចទៅ ៗ ។

តម្រូវការក្នុងការផ្សព្វផ្សាយគោលលទ្ធិរបស់គ្រិស្តបរិស័ទក្នុងចំណោមមហាជនបានកំណត់ការកើនឡើងជាបន្តបន្ទាប់ពីរនៅក្នុងពាក្យសំដីភាសាអង់គ្លេស៖

1) នៅសម័យ Alfred ខ្លួនឯង (ចុងសតវត្សទី 9)

2) នៅក្នុងយុគសម័យនៃអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់ (ពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 10 - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 11) ។

ការត្រាស់ដឹងក្នុងយុគសម័យអាល់ហ្វ្រេដ។

ការបន្តប្រពៃណីមនុស្សធម៌របស់ Alcuin លោក Alfred បានធ្វើការងារដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកសម្រាប់ពេលវេលារបស់គាត់ - ការបកប្រែស្នាដៃភាសាឡាតាំងដ៏ធំបំផុតនៃមជ្ឈិមសម័យអឺរ៉ុបទៅជាភាសាអង់គ្លេសចាស់។ លោក Alfred បានប្រមូលផ្តុំគ្នាជុំវិញគាត់ ដោយធ្វើតាមគំរូរបស់ Charlemagne ដែលជាអ្នកតំណាងដ៏លេចធ្លោបំផុតនៃទ្រឹស្ដី ទស្សនវិជ្ជា និងអក្សរសិល្ប៍។ អាល់ហ្វ្រេដ និងបក្ខពួករបស់គាត់បានបកប្រែស្នាដៃចំនួនប្រាំ ដែលជាជម្រើសដែលបង្ហាញពីជម្រៅនៃចំណេះដឹង និងភាពទន់ភ្លន់នៃការយល់ដឹងអំពីវប្បធម៌នៃសម័យនោះ។ ការសរសេរទាំងនេះ៖ ប្រវត្តិសាស្រ្តពេញលេញបំផុតនៃប្រជាជនរបស់ពួកគេ ("Ecclesiastical History of the Angles" ដោយ Beda) ការបង្ហាញពីប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោក និងភូមិសាស្ត្រ ("សៀវភៅប្រវត្តិសាស្ត្រចំនួនប្រាំពីរប្រឆាំងនឹងពួកមិនជឿ" ដោយ Paul Orosius) ដែលជាឧទាហរណ៍ដ៏ធំបំផុតនៃការគិតបែបទស្សនវិជ្ជា។ ("នៅលើការលួងលោមនៃទស្សនវិជ្ជា" ដោយ Boethius) ការបង្ហាញដែលអាចចូលដំណើរការបាននៃការយល់ដឹង patristic នៃពិភពលោក ("Monologues" ដោយ Augustine Blessed) ក្រមសីលធម៌គ្រីស្ទាន ("កាតព្វកិច្ចរបស់អ្នកគង្វាល" ដោយ Pope Gregory I) ។ សូមអរគុណចំពោះសកម្មភាពអប់រំរបស់ Alfred រង្វង់អ្នកអាននៃស្នាដៃឆ្នើមទាំងនេះបានពង្រីក។ Alfred មិនបានកំណត់ខ្លួនឯងនូវភារកិច្ចនៃការបកប្រែត្រឹមត្រូវនៃស្នាដៃទាំងនេះទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ គាត់បាននិយាយឡើងវិញ និងបានអធិប្បាយលើអ្វីដែលគាត់កំពុងបកប្រែ ហើយជួនកាលបានបន្ថែមព័ត៌មានផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ - ឧទាហរណ៍ រឿងរ៉ាវរបស់អ្នកដំណើរអំពីជីវិតរបស់ប្រជាជននៅអឺរ៉ុបខាងជើង រួមបញ្ចូលនៅក្នុង "ប្រវត្តិសាស្រ្ត" ភាសាអង់គ្លេសចាស់របស់គាត់របស់ Orosius ។

នៅសម័យរបស់អាល់ហ្វ្រេដ ហើយប្រហែលជាតាមបញ្ជាផ្ទាល់របស់គាត់ ការចងក្រងនៃ "Anglo-Saxon Chronicle" ដំបូងបានចាប់ផ្តើមដែលមានគណនីអាកាសធាតុនៃព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងទាំងនៅក្នុង Wessex និងនៅក្នុងនគរផ្សេងទៀត។ ទាំងនេះគឺជានិទានរឿងដែលគ្មានសិល្បៈ ដែលមិនធ្វើពុតជាស្ទីលស្ទីលស្ទីលស្ទីលស្ទីលស្ទីលស្ទីលស្ទីល ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេផ្តល់រូបភាពទូលំទូលាយអំពីជីវិតនៃសង្គម Anglo-Saxon ។

ជាមួយនឹងការស្លាប់របស់ Alfred ការកើនឡើងដំបូងនៃការបញ្ចេញមតិជាភាសាអង់គ្លេសបានបញ្ចប់ ហើយសម្រាប់រយៈពេល 50 ឆ្នាំខាងមុខ វាមិនផ្តល់ឱ្យពិភពលោកនូវស្នាដៃដ៏អស្ចារ្យណាមួយឡើយ។ សូម្បីតែ "Anglo-Saxon Chronicle" នៃពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 10 ។ បង្ហាញពីការធ្លាក់ចុះនៃការនិទានរឿង។

Benedictine ក្រុមហ៊ុន Renaissance

Benedictine Renaissance - ការកើនឡើងទីពីរនៃការបញ្ចេញមតិជាភាសាអង់គ្លេស - ធ្លាក់នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 10 - ពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 11 ។ វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការកែទម្រង់ព្រះវិហារ (ដាក់ឈ្មោះតាម Benedict of Anyan) ។ នៅក្នុងវត្តអារាមភាសាអង់គ្លេសដែលចុះខ្សោយនៅពេលនោះដោយការវាយប្រហាររបស់ពួកអ្នកមិនជឿ Scandinavians សកម្មភាពខាងវិញ្ញាណកំពុងត្រូវបានរស់ឡើងវិញ ការឆ្លើយឆ្លងនៃសៀវភៅកំពុងមានវិសាលភាពធំទូលាយ ហើយការប្រមូលថ្មីនៃព្រះវិហារ និងការងារខាងលោកិយកំពុងត្រូវបានចងក្រង។ វាដល់ពេលហើយដែលសាត្រាស្លឹករឹតសំខាន់ៗដែលបានចុះមកយើងដែលមានបូជនីយដ្ឋានវីរភាពមានកាលបរិច្ឆេទត្រឡប់មកវិញ។

ចំណុចសំខាន់នៃសកម្មភាពនេះគឺការផ្សព្វផ្សាយ និងការធ្វើឱ្យកាន់តែស៊ីជម្រៅនៃទ្រឹស្ដី ការប្រតិបត្តិ និងសីលធម៌របស់គ្រីស្ទបរិស័ទ។ ធម្មទេសនា ការអត្ថាធិប្បាយអំពីព្រះគម្ពីរ និងសំណេររបស់ព្រះបិតាសាសនាចក្រ ជីវិត និងការសរសេរដើមលើប្រធានបទខាងទ្រឹស្ដី លេចចេញជារូបរាង ដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបានជាមួយនឹងសម័យមុន។ ក្នុងចំណោមអ្នកនិពន្ធជាច្រើននៃសម័យកាលនេះ Elfric (995-1020/1025) និង Wulfstan (? - 1023) លេចធ្លោ។

Elfric និង Wulfstan

ដោយបន្តប្រពៃណីរបស់ Alfred លោក Elfric បកប្រែផ្នែកសំខាន់មួយនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ទៅជាភាសាអង់គ្លេសចាស់ ដោយផ្តល់វាជាមួយនឹងយោបល់ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ហើយបន្ថែមវាជាមួយនឹងជីវប្រវត្តិរបស់ស្តេច Wessex ទាំងបី៖ Alfred, Æthelstan និង Edgar ។

ការកើនឡើងនៃការបញ្ចេញមតិ Anglo-Saxon នៅចុងសតវត្សទី 10 - ពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 11 ។ បានកើតឡើងនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃអក្សរសិល្ប៍ព្រះវិហារផ្ទុយ​ទៅ​នឹង​សកម្ម​ភាព​ផ្នែក​អក្សរសាស្ត្រ​ខាង​លោកិយ​លើស​លុប​របស់​អាល់ហ្វ្រេដ។ នេះបានកំណត់លក្ខណៈសំខាន់ៗនៃការងាររបស់ Elfric និង Wulfstan ។ លក្ខណៈទាំងនេះក៏បានជះឥទ្ធិពលលើប្រភេទ "មហាជន" នៃអក្សរសិល្ប៍ខាងលោកិយ ដែលរីករាលដាលក្នុងពេលតែមួយ។

អក្សរសិល្ប៍ "អភិបូជា"

មួយក្នុងចំណោមពួកគេគឺជាកំណាព្យ Anglo-Saxon "អ្នក​ចិញ្ចឹម​"("សរីរវិទ្យា") ។ "អ្នកឯកទេសខាងសរីរវិទ្យា" ជាច្រើនដែលមានប្រជាប្រិយភាពយ៉ាងខ្លាំងជាមួយអ្នកអាននៅមជ្ឈិមសម័យបានពិពណ៌នាអំពីសត្វពិតនិងអស្ចារ្យជាច្រើននៅក្នុងស្មារតីនៃនិមិត្តសញ្ញាគ្រីស្ទាន: សត្វ Unicorn, phoenix, ត្រីបាឡែន, លក្ខណៈសម្បត្តិដែលត្រូវបានបកស្រាយពីមុខតំណែងសីលធម៌និង didactic ។ Anglo-Saxon "Bestiary" មានការពិពណ៌នាអំពីខ្លារខិន ត្រីបាឡែន និងសត្វស្លាបដែលរស់នៅក្នុងធាតុទាំងបី៖ ផែនដី សមុទ្រ និងខ្យល់។

មានប្រភពសំខាន់ៗចំនួនបីនៃអក្សរសិល្ប៍ "អភិបូជា" នៃសម័យអង្គរ-សាចនៈ បុរាណ (បុរាណ) ព្រះគម្ពីរ និងប្រពៃណីដើមកំណើត។ ឥទ្ធិពល​នៃ​គំនិត​សីលធម៌ និង​សោភ័ណភាព​របស់​គ្រិស្តបរិស័ទ​មាន​ឥទ្ធិពល​ខ្លាំង​ណាស់។ អក្សរសិល្ប៍និទានរឿងព្រះគម្ពីរ និងព្រះវិហារបានក្លាយជាប្រភពដែលមិនអាចខ្វះបាននៃប្រធានបទ និងគ្រោង។ ម្តងហើយម្តងទៀត ប្រធានបទនៃការបង្កើតពិភពលោក វគ្គនីមួយៗនៃជីវិតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ រឿងអំពីជីវិតរបស់ពួកសាវក ពួកបរិសុទ្ធគ្រីស្ទានត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយពួកគេត្រូវបានស្លៀកពាក់ក្នុងទម្រង់ដែលធ្លាប់ស្គាល់ ហើយដូច្នេះអាចចូលប្រើបានចំពោះសមាជិកដែលបានប្រែចិត្តជឿនាពេលថ្មីៗនេះ នៃសហគមន៍គ្រីស្ទាន។ នៅក្នុងធម្មទេសនា និងកិច្ចការនិទានកថា មានបំណងចង់ឱ្យទស្សនិកជនស្គាល់នូវគោលសំខាន់ៗនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី។

និន្នាការទាំងអស់នេះត្រូវបានបង្ហាញដោយប្រភេទដ៏ពេញនិយមបំផុតមួយនៃអក្សរសិល្ប៍មជ្ឈិមសម័យ - ជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ។ មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃ Anglo-Saxon hagiography ត្រូវបានដាក់ដោយ Beda ក្នុងជីវិតដ៏ខ្លីដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុង "Church History" និងនៅក្នុងជីវិតដ៏យូរអង្វែងដំបូងនៃពួកបរិសុទ្ធ Anglo-Saxon ក្នុងស្រុក - Cuthbert ។ ទម្រង់បែបបទនៃជីវិតដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅអឺរ៉ុបខាងលិចត្រូវបានអនុម័តដោយ Beda និងតាមរយៈគាត់ដោយអ្នកនិពន្ធ Anglo-Saxon ផ្សេងទៀត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុង Beda និងជាពិសេសនៅក្នុងការងារជាបន្តបន្ទាប់ ប្រភេទនេះកំពុងមានការផ្លាស់ប្តូរក្រោមឥទ្ធិពលនៃបំណងប្រាថ្នាដើម្បីសម្របអត្ថបទទៅនឹងការយល់ឃើញរបស់អ្នកទស្សនាយ៉ាងទូលំទូលាយ។

កំណាព្យអង់គ្លេសចាស់

ដោយសតវត្សទី X-XI ។ រួមបញ្ចូលសាត្រាស្លឹករឹតចំនួនបួនដែលកំណាព្យអង់គ្លេសចាស់ត្រូវបានរក្សាទុក។ វាត្រូវបានបង្រួបបង្រួមនៅក្នុងខ និងរចនាប័ទ្ម (វាប្រើអ្វីដែលហៅថា ខព្យញ្ជនៈ ដោយផ្អែកលើព្យញ្ជនៈនៃឫស ព្យញ្ជនៈដំបូងជាចម្បង និងឃ្លាឃ្លិក) ប៉ុន្តែមានខ្លឹមសារចម្រុះ។ វារួមបញ្ចូលៈ

1. វីរភាពវីរភាពដែលប្រាប់អំពីប្រវត្តិរឿងព្រេងនិទាននៃទ្វីបអាឡឺម៉ង់ ("Beowulf");

2. ការរៀបរាប់ពីគម្ពីរសញ្ញាចាស់ (លោកុប្បត្តិ និងនិក្ខមនំ) (ខេដម៉ូន)

3. ការរៀបរាប់ឡើងវិញជាបំណែកនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី (កំណាព្យ "ព្រះគ្រីស្ទ") (Kyunevulv)

4. ជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ (“Andrey”, “Elena”, “Yuliana”, “Gutlak”) (Kyunevulv)

5. ការងារដ៏ប្រណិត និងមិនចេះនិយាយ ("ពាក្យបណ្តឹងរបស់ប្រពន្ធ" "អ្នកសមុទ្រ" និងផ្សេងៗទៀត)។

ការរៀបរាប់ឡើងវិញនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ដែលទាក់ទងនឹងរូប ខេដម៉ូណា(ពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 7) ដែល Beda ប្រាប់; គម្ពីរសញ្ញាថ្មី និងការសរសេរ hagiographic - ជាមួយឈ្មោះ គីយូណេវុល.

"Beowulf"

វិមានដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៃកំណាព្យអង់គ្លេសចាស់គឺកំណាព្យវីរភាព "Beowulf" ដែលប្រាប់អំពីការប្រយុទ្ធរបស់វីរបុរសរឿងព្រេងនិទាន Beowulf ជាមួយសត្វចម្លែក។ ទោះបីជាមានគ្រោងរឿងនិទានក៏ដោយ កំណាព្យនេះមានការលើកឡើងអំពីបុគ្គលប្រវត្តិសាស្ត្រ និងព្រឹត្តិការណ៍មួយចំនួនក្នុងសតវត្សទី 5-6 ស្ថានភាពដែលបានពិពណ៌នាដោយវាឆ្លុះបញ្ចាំងពីជីវិត និងគំនិតរបស់មេដឹកនាំ និងក្រុមរបស់ពួកគេក្នុងយុគសម័យនៃការធ្វើចំណាកស្រុកដ៏អស្ចារ្យ។ របស់ប្រជាជន។ ខណៈពេលដែលការលើកតម្កើងបុព្វបុរសជនជាតិអាឡឺម៉ង់នៃ Anglo-Saxons (សកម្មភាពនៅក្នុងកំណាព្យកើតឡើងនៅប្រទេសដាណឺម៉ាកនិងស៊ុយអែត) កំណាព្យនៅពេលជាមួយគ្នាបង្កើតគំនូរនៃភាពទន់ខ្សោយនៃពិភពលោកនេះនិងភាពផុយស្រួយនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សនៅក្នុងពិភពលោកនេះ។

ទំនុកច្រៀង៖ "ពាក្យបណ្តឹងរបស់ប្រពន្ធ" ( សតវត្សទី IX)

នៅក្នុង "ពាក្យបណ្តឹងរបស់ប្រពន្ធ" យើងមានអារម្មណ៍ថាជារឿងល្ខោនមួយ អត្ថន័យដែលអាចទាយបានតែប៉ុណ្ណោះ។ សប្បាយ​ចិត្ត​ពី​ដំបូង ប្ដី​ប្រពន្ធ​រស់​នៅ​តែ​មួយ​សម្រាប់​អ្នក​ផ្សេង; ពេល​ប្ដី​ដើរ​លេង​សមុទ្រ​ឆ្ងាយ ប្រពន្ធ​បាន​រង់ចាំ​គាត់​ដោយ​អន្ទះសា និង​ថប់​បារម្ភ។ ប៉ុន្តែ

នាង​ត្រូវ​បាន​គេ​បង្កាច់​បង្ខូច​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ប្ដី​របស់​នាង បែក​ពី​គាត់ ហើយ​ឥឡូវ​នេះ​នាង​រស់​នៅ​និរទេស។

បែកពីភាពរីករាយក្នុងជីវិត ពេលនោះនាងមានអារម្មណ៍ក្តុកក្តួលក្រៃលែង។

ផ្ទុយទៅវិញ វាកាន់តែរឹងប៉ឹងចំពោះគំនិតនៃភាពអយុត្តិធម៌ដែលបានមកលើនាង

ខ្ញុំសោកសៅព្រោះ

ថាខ្ញុំរកប្តីសម្រាប់ខ្លួនខ្ញុំ បង្កើតត្រឹមត្រូវសម្រាប់ខ្ញុំ

ប៉ុន្តែ​វេទនា​ហើយ​ពោរពេញ​ដោយ​ទុក្ខ​ព្រួយ​ក្នុង​ចិត្ត។

គាត់លាក់ចិត្តពីខ្ញុំ ដោយគិតតែពីឃាតករ

ប៉ុន្តែមើលទៅរីករាយ។ ជាញឹកញាប់យើងបានសន្យាគ្នាទៅវិញទៅមក

ថាគ្មាននរណាម្នាក់នឹងបំបែកយើង

លើក​លែង​តែ​ការ​ស្លាប់​មួយ​: ប៉ុន្តែ​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​បាន​ផ្លាស់​ប្តូ​រ​ជា​ខ្លាំង​,

ហើយ​ឥឡូវ​នេះ​អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ដូច​ជា​មិន​ដែល​បាន​កើត​ឡើង​

មិត្តភាពរបស់យើងមិនមានទេ។ ខ្ញុំត្រូវបានបង្ខំពីចម្ងាយ

ស៊ូទ្រាំនឹងការស្អប់របស់គូស្នេហ៍។

ខ្ញុំត្រូវបានគេបង្ខំឱ្យរស់នៅក្នុងព្រៃ

នៅក្រោមដើមឈើអុកនៅក្នុងអណ្តូងមួយ។

ផ្ទះ​ដី​នេះ​ចាស់​ហើយ ប៉ុន្តែ​ខ្ញុំ​នៅ​តែ​រង​ទុក្ខ​ដោយ​បំណង​ប្រាថ្នា​ដ៏​យូរ​មួយ។

ជ្រលងភ្នំទាំងនេះអាប់អួរ ភ្នំខ្ពស់

ជូរចត់​សម្រាប់​ខ្ញុំ​គឺ​ជា​របង​នៃ​កន្លែង​ដែល​រុំ​ព័ទ្ធ​ទៅ​ដោយ​បន្លា។

ផ្ទះខ្ញុំងងឹត។ ជាញឹកញាប់អវត្តមាន

នេះ​លោក​ម្ចាស់​បាន​ដាក់​ខ្ញុំ​ឱ្យ​ធ្វើ​ទារុណកម្ម​!

ឧត្តមគតិខាងវិញ្ញាណនៃប្រទេសអង់គ្លេសនៅមជ្ឈិមសម័យដើមត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍

គោលគំនិត និងឧត្តមគតិនៃប្រទេសអង់គ្លេសនៅមជ្ឈិមសម័យដើម ដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍របស់ខ្លួន គឺជាប្រភេទនៃការរួមបញ្ចូលគ្នានៃគំនិតគ្រីស្ទាន និងមុនគ្រឹស្តសករាជ។ ក្រោយមកទៀតអាចបែងចែកតាមលក្ខខណ្ឌជាពីរក្រុម៖ ជំនឿមិនពិត និងតំណាងវីរភាព-វីរភាព។

ជំនឿមិនជឿ។

វិធីសាស្រ្តនៃការណែនាំអំពីសាសនាគ្រឹស្ត និងទម្រង់ដើមនៃមនោគមវិជ្ជាសាសនាចក្រនៅប្រទេសអង់គ្លេសត្រូវបានសម្គាល់ដោយការអត់ឱនសន្ធឹកសន្ធាប់។ អ្នកនយោបាយដ៏ឈ្លាសវៃម្នាក់ សម្តេចប៉ាប ហ្គ្រេហ្គោរី ខ្ញុំបានសរសេរទៅកាន់សាសនទូតរបស់គាត់នៅឆ្នាំ 601 “... ប្រាសាទនៃរូបព្រះនៅក្នុងប្រទេសនេះ មិនគួរត្រូវបានបំផ្លាញទាល់តែសោះ ប៉ុន្តែត្រូវបានកំណត់ត្រឹមតែការបំផ្លាញរូបព្រះមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះ ... សម្រាប់ប្រសិនបើប្រាសាទទាំងនេះត្រូវបានសាងសង់យ៉ាងល្អ។ ដូច្នេះ វា​មាន​ប្រយោជន៍​ជាង​ក្នុង​ការ​បង្វែរ​ពួក​វា​ចេញ​ពី​ការ​បម្រើ​អារក្ស​ដើម្បី​បម្រើ​ព្រះ​ពិត»។

ការសម្តែងវីរភាព - វីរភាព

តំណាងវីរភាពត្រូវបានរក្សាទុកជាចម្បងនៅក្នុងការច្នៃប្រឌិតផ្ទាល់មាត់ ដែលត្រូវបាននាំមកដោយ Anglo-Saxons ពីទ្វីបនេះ។ រួចហើយ ប្រវត្តិវិទូរ៉ូម៉ាំងនៃសតវត្សទី 1 នៃគ។ Tacitus បានសរសេរថា ព្រឹត្តិការណ៍នៃអតីតកាលត្រូវបានចាប់យកដោយជនជាតិអាឡឺម៉ង់ក្នុងទម្រង់ជាកំណាព្យ ហើយការច្រៀងទាំងនេះត្រូវបានស្រឡាញ់ដោយមនុស្សគ្រប់គ្នា។ Anglo-Saxons បាននាំយកទៅរឿងព្រេងរបស់កោះអង់គ្លេសអំពីវីរបុរសដែលរស់នៅក្នុងអំឡុងពេលការធ្វើចំណាកស្រុកដ៏អស្ចារ្យនៃប្រជាជន។

ការអត់ឱនដែលទាក់ទងនៃសាសនាចក្រ Anglo-Saxon សម្រាប់វប្បធម៌ប្រជាប្រិយបាននាំឱ្យមានការពិតដែលថាវិមាននៃអក្សរសិល្ប៍ប្រជាប្រិយមួយចំនួនត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងវត្តអារាមហើយត្រូវបានអនុវត្តមិនត្រឹមតែនៅក្នុងពិធីបុណ្យរបស់ស្តេចនិង kaerls ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងនៅក្នុងវត្តអារាមផងដែរ។ ទោះបីជាមានការជ្រើសរើស និងដំណើរការត្រឹមត្រូវក៏ដោយ ក៏ពួកគេរក្សានូវក្រមសីលធម៌ និងគំនិតនៃសម័យមុនគ្រិស្តសករាជ។ បទចម្រៀងទាំងនេះត្រូវបានស្រឡាញ់ដោយមនុស្សគ្រប់គ្នា រួមទាំងព្រះសង្ឃ ដែលជួនកាលបង្កឱ្យមានការភ្ញាក់ផ្អើលក្នុងចំណោមអ្នកដឹកនាំព្រះវិហារ ដូចដែលសំបុត្ររបស់ Alcuin ទៅកាន់ព្រះសង្ឃ Lindisfarne ថ្លែងទីបន្ទាល់ថា “តើអ្វីទៅជារឿងធម្មតារវាង Ingeld និង Christ? .. សូមឲ្យព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់បន្លឺឡើងនៅ តារាងនៅក្នុង refectory របស់អ្នក។ វាចាំបាច់ដើម្បីស្តាប់អ្នកអាន ហើយមិនមែនជាអ្នកនិយាយបំផ្លើសទេ ឪពុកនៃក្រុមជំនុំ និងមិនមែនជាបទចម្រៀងរបស់ពួកមិនជឿ…”។

វីរភាព និងសាសនាគ្រឹស្ត

ក្រមសីលធម៌វីរជនបានជ្រាបចូលទៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍អង់គ្លេសចាស់។

មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃក្រមសីលធម៌នេះគឺជាចំណងពេញមួយជីវិតរវាងអ្នកដឹកនាំ និងសេនាបតីរបស់គាត់ (អ្នកប្រយុទ្ធ) ដោយផ្អែកលើភាពស្មោះត្រង់ផ្ទាល់ខ្លួន។

ការលះបង់របស់មេដឹកនាំត្រូវបានបង្ហាញដោយអំណោយនៃកំណប់។ តាម​រយៈ​ការ​ផ្តល់​ជំនួយ ព្រះអម្ចាស់​បង្កើន​សិរី​រុងរឿង​របស់​ព្រះអង្គ និង​សិរី​រុងរឿង​របស់​អ្នក​បម្រើ ដោយ​ដាក់​លើ​គាត់​នូវ​កាតព្វកិច្ច​នៃ​ការ​បម្រើ​បន្ថែម​ទៀត។ វត្ថុដែលបានផ្តល់ឱ្យ - សេះ ចិញ្ចៀន ឬអាវុធមួយ - ក្លាយជាសម្ភារៈរំលឹកអំពីកាតព្វកិច្ចទៅវិញទៅមក នៅពេលដល់ពេលសម្រាប់សង្គ្រាម ឬការសងសឹក។ ពាក្យចុងក្រោយរបស់ Hrodgar ទៅកាន់ Beowulf មុនពេលប្រយុទ្ធជាមួយបិសាចគឺជាការធានានូវរង្វាន់ដ៏សប្បុរសមួយ។ នៅពេលត្រលប់មកផ្ទះវិញ Beowulf ផ្តល់សេះ អាវុធ និងទ្រព្យសម្បត្តិដល់មេដឹកនាំរបស់គាត់ Hygelak ហើយត្រឡប់មកវិញទទួលបានមាស កិត្តិយស និងដី។ នេះរក្សាទាំងទំនាក់ទំនងទៅវិញទៅមក និងសិរីរុងរឿងរបស់គ្នាទៅវិញទៅមក។

ការលះបង់របស់យុទ្ធជនចំពោះមេដឹកនាំគឺបង្ហាញឱ្យឃើញក្នុងអំពើដ៏រុងរឿង។ គោលដៅចម្បងរបស់អ្នកចម្បាំងគឺការទទួលបានសិរីរុងរឿងដ៏អស់កល្បជានិច្ច។ “សិរីរុងរឿងគឺមានតម្លៃជាងអ្វីៗទាំងអស់” សម្រាប់តែសិរីរុងរឿងក្រោយសម័យដែលផ្តល់ក្តីសង្ឃឹមដល់អ្នកចម្បាំងសម្រាប់ជីវិតអស់កល្បជានិច្ច។ ដូច្នេះហើយ Beowulf ដែលបានស្លាប់នោះ បង្ហាញពីបំណងចង់កប់នៅក្នុងពំនូកខ្ពស់នៅលើសមុទ្រ ដើម្បីអោយនាវិកទាំងអស់អាចផ្តល់កិត្តិយសដល់គាត់។ បំណងប្រាថ្នារបស់អ្នកចម្បាំងសម្រាប់សិរីរុងរឿងត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគុណធម៌មួយ: ការសរសើរចុងក្រោយរបស់តួឯកនៃ "Beowulf" ( epitaph ពិសេសរបស់គាត់) ដែលកំណាព្យបានបញ្ចប់គឺជា epithet "លោភលន់សម្រាប់សិរីរុងរឿង" ។ សិរីល្អគឺជាជម្រើសមួយចំពោះការភ្លេចភ្លាំង ដែលសេចក្តីស្លាប់អាចនាំមកជាមួយវាបាន។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សេចក្តីស្លាប់ក៏ជាដៃគូរនៃសិរីល្អដែរ៖ សិរីល្អដ៏អស់កល្បតែងតែរួមរស់ជាមួយនឹងហានិភ័យដល់ជីវិត។ ក្នុងនាមជាបន្ទាត់ដំបូងនៃកំណាព្យ "សមរភូមិ Brunanburg" ដែលបានកត់ត្រានៅក្នុង "Anglo-Saxon Chronicle" នៅក្រោម 937 និយាយថា Æthelstan និងសាច់ញាតិរបស់គាត់ Edmund ទទួលបានខ្លួនឯង "សិរីរុងរឿងជារៀងរហូត" ពោលគឺបន្តរស់នៅក្នុងជំនាន់។ ខគម្ពីរវីរភាពដើរតួជាមធ្យោបាយនៃការបញ្ជូនសិរីរុងរឿងនេះតាមសម័យកាល។ សូម្បីតែជីវិតបន្ទាប់ ដូចដែលបានឃើញនៅក្នុង The Seafarer ត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការលើកតម្កើងលើផែនដី។

ភាពស្មោះត្រង់របស់មន្ត្រីចំពោះម្ចាស់របស់គាត់ក៏អាចត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការនិរទេសខ្លួនផងដែរ។ តួអង្គនៃជីវិតកំណាព្យត្រូវបានដឹកនាំដោយក្រមសីលធម៌វីរបុរសដូចគ្នានឹងវីរបុរសនៃរឿងព្រេងអាឡឺម៉ង់។ កន្លែងមួយនៅក្នុងជីវិតរបស់ St. អាន់ឌ្រូ​ណែនាំ​ថា ប្រសិនបើ​ព្រះអម្ចាស់​បាន​និរទេស​ខ្លួន នោះ​អ្នក​ចម្បាំង​របស់​គាត់​ត្រូវ​ទៅ​ជាមួយ​គាត់។ នៅពេលដែល Andrew សម្រេចចិត្តទៅតែម្នាក់ឯងទៅ Mermedonia ដើម្បីរងទុក្ខសម្រាប់ជំនឿរបស់គាត់ សមមិត្តរបស់គាត់ប្រកាសថា "hlafordlease" ពួកគេនឹងមិនត្រូវបានទទួលយកដោយនរណាម្នាក់ឡើយ ហើយនឹងមិនអាចរកកន្លែងជ្រកកោនបានឡើយ។

ភារកិច្ចចម្បងរបស់អ្នកប្រយុទ្ធគឺដើម្បីការពារម្ចាស់និងសងសឹកគាត់។

មុនពេលប្រយុទ្ធជាមួយនាគ ក្មួយប្រុសរបស់ Beowulf Wiglaf បន្ទោសអ្នកប្រយុទ្ធថាមិនចង់តបស្នងមេដឹកនាំរបស់ពួកគេសម្រាប់ពិធីបុណ្យមុនៗ និងមិនបានចូលរួមក្នុងសមរភូមិ។ តម្លៃនៃភាពកំសាករបស់ពួកគេគឺការបាត់បង់សិទ្ធិដីធ្លី ហើយជីវិតដ៏អាម៉ាស់ដែលរង់ចាំពួកគេគឺស្មើនឹងការនិរទេសខ្លួន។ សុន្ទរកថារបស់ Wiglaf បញ្ចប់ដោយពាក្យអសុរសថា "ការស្លាប់សម្រាប់អ្នកចម្បាំងគឺប្រសើរជាងជីវិតដែលអាប់ឱន!"

ទង្វើ​នៃ​ការ​លះបង់​ចំពោះ​អ្នក​ដឹកនាំ—ជា​ទង្វើ​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​សរសើរ​នៅ​ក្នុង Beowulf—គឺ​ជា​ការ​សងសឹក។ Higelak សងសឹកស្តេចស៊ុយអែត Ongenteov ចំពោះការស្លាប់របស់បងប្រុសរបស់គាត់ King Hadkun; Beowulf សម្លាប់ Daghrevn ដែលជាឃាតករបស់ស្តេច Hygelak ។ Hengest សងសឹក Finn ចំពោះការស្លាប់របស់មេដឹកនាំរបស់គាត់ Khnef - ទាំងអស់នេះគឺជាទង្វើនៃការសងសឹករបស់ vasal ចំពោះការស្លាប់របស់ម្ចាស់របស់គាត់។ ការសងសឹកមិនតែងតែភ្លាមៗនោះទេ៖ Hengest បានចំណាយពេលពេញមួយរដូវរងាជាមួយ Finn បន្ទាប់ពីបទឈប់បាញ់ដោយបង្ខំ មុនពេលគាត់មានផែនការសងសឹក។ Beowulf បានសងប្រាក់ Onela ជាច្រើនឆ្នាំក្រោយមកដោយធ្វើមិត្តជាមួយ Hengest ដែលជាសត្រូវរបស់គាត់។

ព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនានៅប្រទេសអង់គ្លេសបានថ្កោលទោសទំនៀមទម្លាប់នៃជម្លោះឈាម ហើយបានព្យាយាមជំនួសវាទាំងស្រុងជាមួយនឹង wergeld ។ ទោះបីជាការពិតដែលថាកាតព្វកិច្ចនៃការសងសឹកគឺត្រឹមត្រូវហើយថែមទាំងលើកតម្កើងនៅ Beowulf កវីត្រូវបានរំខានយ៉ាងច្បាស់ដោយគំនិតដែលថាទំនៀមទម្លាប់នេះដែលបំពេញតាមការទាមទាររបស់ជនរងគ្រោះមិនអាចស្តារសណ្តាប់ធ្នាប់នៅក្នុងសង្គមបានទេ។

ទន្ទឹមនឹងនោះ កាតព្វកិច្ចចំពោះមេ ជួនកាលបានកើតមានជម្លោះជាមួយនឹងកាតព្វកិច្ចបុរាណជាងចំពោះត្រកូល។ ជម្លោះនេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងអត្ថបទមួយពី Anglo-Saxon Chronicle (755) ដែលឧទ្ទិសដល់ជម្លោះរវាង Cynewulf និង Cyuneheard ។ ការបញ្ចប់ជម្លោះនេះបង្ហាញថា កាតព្វកិច្ចចំពោះស្តេចគឺខ្ពស់ជាងកាតព្វកិច្ចចំពោះគ្រួសារ។

នៅក្នុងយុគសម័យនៃគ្រិស្តសាសនា ច្បាប់កំពូលនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការយល់ដឹងរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទអំពីអំពើល្អនិងអាក្រក់។ ការឆ្លើយតបវីរភាពរបស់ Beowulf ចំពោះ Hrodgar បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់អ្នកចម្បាំងជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់ Eskhere - "វាជាការប្រសើរក្នុងការសងសឹកមិត្តភក្តិហើយកុំយំដោយគ្មានផ្លែផ្កា" - ត្រូវបានរាប់ជាសុចរិតដោយសារការពិតដែលថាការសងសឹកគឺសំដៅទៅលើសាច់ញាតិរបស់ Cain ដែលត្រូវបានគេហៅថាបិសាច Grendel ។ នៅក្នុងកំណាព្យ។ ជាទូទៅក្រមសីលធម៌វីរជននៅក្នុង Beowulf ត្រូវបានទទួលស្គាល់មិនត្រឹមតែនៅក្នុងខ្លួនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ដោយសារតែការពិតដែលថាសត្រូវរបស់វីរបុរស Grendel ត្រូវបានបកស្រាយថាជា "ពងនៃឋាននរក" និង "សត្រូវនៃពូជមនុស្ស" ។ Beowulf ដើរតួជាអ្នកសង្គ្រោះដែលមិនចាប់អារម្មណ៍ - ដំបូងបង្អស់នៃប្រជាជន Danes (ពីសត្វចម្លែក) បន្ទាប់មកជាប្រជាជនរបស់គាត់ផ្ទាល់នៃ Geats (ពីនាគដកដង្ហើម) ដែលក្នុងនោះអ្នកស្រាវជ្រាវខ្លះថែមទាំងឃើញភាពស្រដៀងគ្នារបស់គាត់ទៅនឹងព្រះគ្រីស្ទ។

Tolkien កត់សម្គាល់ត្រឹមត្រូវថាជម្រើសនៃការប្រយុទ្ធទាំងបីរបស់វីរបុរសជាមួយសត្វចម្លែកដែលជាវគ្គកណ្តាលនៃកំណាព្យគឺមិនចៃដន្យទេ: វាគឺជាធម្មជាតិដ៏អស្ចារ្យនៃគូប្រជែងរបស់ Beowulf ដែលធ្វើឱ្យវាអាចទទួលយកជម្លោះដោយខ្លួនឯងលើសពីជម្លោះកុលសម្ព័ន្ធបុគ្គលនិងធ្វើឱ្យវីរបុរសក្លាយជា ជើងឯកនៃអំពើល្អប្រឆាំងនឹងអំពើអាក្រក់។

នៅក្នុងកំណាព្យខ្លី "The Wanderer" និង "The Wanderer" ជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថា "ភាពឧឡារិក" ការទួញសោកអំពីអតីតកាលនៃវីរភាពត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃការជម្រុញនៃ "ភាពទន់ខ្សោយនៃអ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅលើផែនដី" នៅក្នុងស្មារតីនៃធម្មទេសនាគ្រីស្ទាន។ ជាមួយនឹងការអំពាវនាវឱ្យឃើញមាតុភូមិពិតនៅស្ថានសួគ៌។

ការប៉ុនប៉ងដើម្បីបញ្ចូលគ្នានូវទស្សនវិស័យនៃពិភពគ្រិស្តសាសនា និងមុនគ្រឹស្តសករាជ គឺជារឿងធម្មតាមិនត្រឹមតែសម្រាប់វីរភាពវីរភាពប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងសម្រាប់ស្នាដៃកំណាព្យដែលបង្កើតប្រធានបទព្រះគម្ពីរ ឬ hagiographic ផងដែរ។ នៅក្នុងកំណាព្យផ្សេងៗ ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានគេហៅថាជា “អ្នកចម្បាំងដ៏ក្លាហាន” “អាណាព្យាបាលប្រជាជន” “មេដឹកនាំដ៏ខ្លាំងពូកែ” ពោលគឺពាក្យប្រៀបធៀបធម្មតារបស់ស្តេចអាឡឺម៉ង់ ហើយសាតាំងត្រូវបានបង្ហាញថាជាជនផ្តាច់ការដែលមិនមានកន្លែងនៅក្នុងឋានានុក្រមសង្គម។ . ដូចជាស្តេចដ៏ឧត្តមនៃវីរភាពអាល្លឺម៉ង់ ព្រះមិនត្រឹមតែមានចិត្តមេត្តា និងសប្បុរសប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែទ្រង់ចែកចាយអំណោយដល់អ្នកចម្បាំងដ៏ស្មោះត្រង់របស់ទ្រង់ ហើយទាមទារភាពស្មោះត្រង់ជាថ្នូរនឹងការត្រឡប់មកវិញ។ សាតាំងហាក់ដូចជាអ្នកដឹកនាំដូចគ្នាមុនពេលវាធ្លាក់។ ព្រះបង្កើតពួកទេវតា ដើម្បីឱ្យពួកគេបង្កើតក្រុមរបស់គាត់ ហើយសាតាំងបានជំនួសអ្នកចម្បាំងដែលមានបទពិសោធន៍ និងសក្ដិសមបំផុតនៅក្នុងវា គាត់គឺជា "មេដឹកនាំយោធាដែលមានមោទនភាព" ដែលជាអភិបាល។

វ៉ារ្យ៉ង់ជាក់លាក់នៃការរួមបញ្ចូលគ្នានៃគុណតម្លៃនៃវីរភាព និងសីលធម៌គ្រីស្ទានត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងកំណាព្យដ៏ល្បីល្បាញ "សមរភូមិ Maldon" ដែលច្រៀងរបស់ Beorchtnot ដែលជាអ្នកប្រាជ្ញមកពី Essex ដែលបានប្រយុទ្ធជាមួយ Vikings មិនបានជោគជ័យក្នុងឆ្នាំ 991 ប៉ុន្តែបានស្លាប់ជា វីរបុរសនៅលើសមរភូមិ ហើយត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅក្នុងវត្តមួយនៅអេលី។

លក្ខណៈពិសេសនៃអាកប្បកិរិយារបស់ Beorhtnot នៅក្នុងសមរភូមិនេះគឺថាគាត់បានធ្វើកំហុសកលល្បិចដែលអនុញ្ញាតឱ្យ Vikings ឆ្លងកាត់ទន្លេ ford ហើយដូច្នេះផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវឱកាសស្មើគ្នាដើម្បីឈ្នះជាមួយ Anglo-Saxons ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ កំហុសនេះត្រូវបានបកស្រាយដោយអ្នកនិពន្ធកំណាព្យដែលមិនស្គាល់ថាជាជំហានវីរភាព ដែលបង្ហាញពីភាពក្លាហានដ៏ធំធេងរបស់អ្នកដឹកនាំ។ អត្ថបទសង្កត់ធ្ងន់ថា Byurchtnot ចាត់វិធានការនេះសម្រាប់ ofermode "ពីស្មារតីហួសហេតុ" ពោលគឺពីភាពក្លាហានដែលមិនអាចវាស់វែងបាន។ ទោះបីជាការពិតដែលថាពាក្យនេះនៅក្នុងបូជនីយដ្ឋានគ្រីស្ទានអាចបម្រើជាការកំណត់នៃមោទនភាព (វាគឺជាពាក្យនេះដែលត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងការចាត់តាំងរបស់សាតាំងជា "ទេវតានៃមោទនភាព") នៅទីនេះវាមិនធ្វើឱ្យខូចដល់គុណសម្បត្តិរបស់ Beorhnot ដែល អាកប្បកិរិយាក្នុងអំឡុងពេលប្រយុទ្ធគឺជាគំរូនៃភាពក្លាហាន។ Burchtnot បំពេញកាតព្វកិច្ចរបស់គាត់ចំពោះប្រជាជននិងកងទ័ពរបស់គាត់រហូតដល់ទីបញ្ចប់ហើយបានស្លាប់ដូចជាវីរបុរសអាល្លឺម៉ង់ពិតប្រាកដហើយក្នុងពេលតែមួយមុនពេលគាត់ស្លាប់គាត់បានលុតជង្គង់ដោយអធិស្ឋានដល់ព្រះ។ Vikings ត្រូវបានគេហៅថា "pagans" នៅក្នុងបរិបទដូចគ្នាដែលបង្កើនការធ្វើទុក្ករកម្មរបស់ Burchtnot នៅពេលដែលគាត់បានស្លាប់សម្រាប់ជំនឿ។