ចាប់ផ្តើមការពិភាក្សាអំពីទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងសង្គម ត្រូវតែចងចាំថាតាមប្រវត្តិសាស្ត្រតែងតែមានសង្គមជាក់លាក់ដែលមានប្រភេទបុគ្គលិកលក្ខណៈជាក់លាក់ ប៉ុន្តែនៅក្នុងសង្គមជាក់លាក់ និងប្រភេទនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈមានលក្ខណៈពិសេសទូទៅមួយចំនួន ដែលអនុញ្ញាតឱ្យ យើង​លើក​ជា​សំណួរ​អំពី​ទំនាក់ទំនង​រវាង​បុគ្គល​និង​សង្គម។

សង្គមគឺជាប្រព័ន្ធស្ថេរភាពនៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស វាក៏មានឥទ្ធិពលលើបុគ្គលដែលជាធាតុរបស់វា។ មានវិធីពីរយ៉ាងដែលសង្គមមានឥទ្ធិពលលើមនុស្សម្នាក់៖ តាមរយៈការអប់រំ ឥទ្ធិពលមនោគមវិជ្ជា; តាមរយៈការរៀបចំរចនាសម្ព័ន្ធឡើងវិញនៃមីក្រូបរិស្ថាន លក្ខខណ្ឌរស់នៅ។ ដូច្នេះ មនុស្សគឺជាផលិតផលនៃពេលវេលា និងកាលៈទេសៈដែលគាត់រស់នៅ។ ជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងប្រព័ន្ធសង្គម ទីតាំងរបស់បុគ្គល ផលប្រយោជន៍ និងតម្រូវការរបស់គាត់ផ្លាស់ប្តូរ។

ទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងសង្គម ជាដំបូងទំនាក់ទំនងផលប្រយោជន៍។ ផលប្រយោជន៍សាធារណៈបង្ហាញពីអ្វីដែលសង្គមទាំងមូលចាប់អារម្មណ៍ (ការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច មធ្យោបាយទំនាក់ទំនង ការការពារបរិស្ថាន) ផលប្រយោជន៍សាធារណៈក៏រួមបញ្ចូលផលប្រយោជន៍របស់ក្រុមសង្គមនៅក្នុងសង្គមមួយផងដែរ។

មានគំនិតផ្សេងៗគ្នាទាក់ទងនឹងការជាប់ទាក់ទងគ្នានៃផលប្រយោជន៍សាធារណៈ និងឯកជន។ មួយក្នុងចំណោមពួកគេផ្តល់អាទិភាពដល់ផលប្រយោជន៍របស់បុគ្គលដែលជួនកាលវិវត្តទៅជាគំនិតនៃសេរីភាពដាច់ខាតរបស់បុគ្គល។ តាមពិតទៅ មនុស្សម្នាក់មិនអាចឯករាជ្យពីបរិស្ថាន ទាំងសង្គម និងធម្មជាតិបានទេ។ លើសពីនេះ ប្រសិនបើបុគ្គលម្នាក់អាចមានសេរីភាពពិតប្រាកដ នោះមានន័យថា អ្នកផ្សេងទៀតមិនមានសេរីភាពទេ។ ទោះបីជាមិនអាចមានសេរីភាពពេញលេញរបស់បុគ្គលក៏ដោយ ក៏មនុស្សចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងក្នុងការបង្កើនកម្រិតនៃសេរីភាព។

គោល​គំនិត​មួយ​ទៀត​អះអាង​ថា​អាទិភាព​នៃ​ប្រយោជន៍​សាធារណៈ​ជាង​បុគ្គល។

គោលគំនិតទី៣ បញ្ជាក់ពីតម្រូវការក្នុងការបញ្ចូលគ្នានូវផលប្រយោជន៍សាធារណៈ និងឯកជន ទៅជាការឯកភាពគ្នាប្រកបដោយសុខដុមរមនា។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរវាត្រូវតែយកទៅក្នុងគណនីថាវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការសម្រេចបាននូវភាពចៃដន្យពេញលេញនៃតម្រូវការនិងផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួននិងសង្គម។ ផលប្រយោជន៍របស់មនុស្សត្រូវតែគិតគូរទាក់ទងនឹងលក្ខណៈសំខាន់ៗនៃរបៀបរស់នៅនៃបរិយាកាសសង្គមរបស់ពួកគេ។ ដូច្នេះទិដ្ឋភាពពិសេសនៃជីវិតរបស់បុគ្គលក្នុងសង្គមគឺការប្រតិបត្តិតាមបទដ្ឋានសង្គម។ បទដ្ឋានសង្គម -ទាំងនេះគឺជាច្បាប់ដែលទទួលយកជាទូទៅនៅក្នុងសង្គមដែលគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សដែលបំពេញមុខងារដូចខាងក្រោមៈ រក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់ ជួយមនុស្សម្នាក់ក្នុងសង្គម ណែនាំវប្បធម៌។ ទាំងនេះ​រួម​បញ្ចូល​ទាំង បទដ្ឋានសីលធម៌,ដែលគ្រប់គ្រងបំរែបំរួលទូទៅបំផុតនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស ដែលគ្របដណ្តប់លើទំនាក់ទំនងសង្គមយ៉ាងទូលំទូលាយ ត្រូវបានផ្តល់ដោយសមាជិកនៃសង្គមខ្លួនឯង។ បទដ្ឋានក្រុមគ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់សមាជិកនៃក្រុមតូចចង្អៀត (មិត្តភក្តិអង្គការនិកាយ) ។ បទដ្ឋានវិជ្ជាជីវៈគ្រប់គ្រងឥរិយាបថរបស់អ្នកតំណាងនៃវិជ្ជាជីវៈមួយចំនួន។ បទដ្ឋាននៃច្បាប់ខុសពីបទដ្ឋានសង្គមដទៃទៀត ដែលពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយស្ថាប័នរដ្ឋ ហើយជាទូទៅមានលក្ខណៈជាកាតព្វកិច្ច និងគាំទ្រដោយអំណាចបង្ខិតបង្ខំរបស់រដ្ឋ។

ជីវិត​របស់​បុគ្គល​ក្នុង​សង្គម​គឺ​មិន​អាច​ទៅ​រួច​ទេ​បើ​គ្មាន​សកម្មភាព។ បុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុង សកម្មភាព,ដែលត្រូវបានយល់ថាជាឥទ្ធិពលគោលបំណងនៃប្រធានបទលើវត្ថុ។ សកម្មភាពមួយអាចមានទាំងការផ្លាស់ប្តូរពិត និងបំរែបំរួលជាឧត្តមគតិនៅក្នុងធម្មជាតិ ហើយដូច្នេះអាចចូលដំណើរការបាន ឬមិនអាចចូលដំណើរការបានចំពោះការសង្កេតខាងក្រៅ។

សកម្មភាពមានរចនាសម្ព័ន្ធផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា ដែលមានទម្រង់ដូចខាងក្រោមៈ តម្រូវការ - គោលដៅ - ជម្រុញ - វិធីសាស្រ្ត - លទ្ធផល។

សកម្មភាពចាប់ផ្តើមដោយការយល់ដឹង តម្រូវការ- ស្ថានភាពផ្លូវចិត្តមានស្ថេរភាពរបស់បុគ្គល ដែលកំណត់ដោយស្ថានភាពនៃតម្រូវការ ឬកង្វះដើម្បីរក្សាជីវិតរបស់ប្រធានបទ។ ដំណាក់កាលបន្ទាប់ - ការជម្រុញ- ការលើកទឹកចិត្តក្នុងការងារ។ ការជម្រុញគឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងសមត្ថភាពរបស់បុគ្គល ដោយសារការជម្រុញគឺជាការលើកទឹកចិត្តផ្ទាល់ខ្លួនសម្រាប់សកម្មភាព ហើយសមត្ថភាពគឺជាលទ្ធភាពផ្ទាល់ខ្លួននៃគុណភាពនៃសកម្មភាពនេះ។ ដូច្នេះការជម្រុញត្រូវបានបែងចែកទៅជាសក្តានុពល និងជាក់ស្តែង។ សកម្មភាពបន្ទាប់បន្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធ វិធីការអនុវត្តរបស់វា ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការយល់ដឹង និងជម្រើសនៃវិធីនៃការអនុវត្តការជម្រុញដែលអាចទទួលយកបានពីទស្សនៈនៃសង្គម និងសមត្ថភាពរបស់បុគ្គល។ ទីបំផុត រចនាសម្ព័ន្ធចុងក្រោយនៃសកម្មភាពគឺជាលទ្ធផលរបស់វា ដែលជាផលិតផលចុងក្រោយនៃសកម្មភាព។

មានប្រភេទសកម្មភាពដូចខាងក្រោម - ពលកម្ម សង្គម - នយោបាយ ក្នុងស្រុក វប្បធម៌។ ក្នុងន័យនេះ ចាំបាច់ត្រូវសង្កត់ធ្ងន់លើទំនាក់ទំនងអន្តរកម្មនៃសកម្មភាពគ្រប់ប្រភេទ។

សំណួរសាកល្បង

1. តើគំនិតរបស់មនុស្សបានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងដូចម្តេចនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជា?

2. តើគោលការណ៍ជីវសាស្រ្តបង្ហាញខ្លួនឯងដោយរបៀបណា?

3. តើគោលការណ៍សង្គមត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងដូចម្តេច?

4. តើមានទ្រឹស្តីអ្វីខ្លះអំពីទំនាក់ទំនងរវាងជីវវិទ្យា និងសង្គមរបស់មនុស្ស?

5. កំណត់ភាពខុសគ្នារវាងគំនិតនៃ "បុគ្គល" "បុគ្គល" "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" ។

6. តើរចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈជាអ្វី?

7. តើទស្សនៈពិភពលោករបស់មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងដូចម្ដេច?

8. តើអ្វីជាធាតុផ្សំសំខាន់នៃទស្សនៈពិភពលោក។

9. តើអ្វីជាឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមករបស់បុគ្គល និងសង្គម?

10. តើអ្វីជាបទដ្ឋានសង្គម?

ប្រធានបទប្រហាក់ប្រហែលនៃអរូបី និងសារ

1. គំនិតសម័យទំនើបនៃ anthropogenesis: ការបង្កើត, ពលកម្ម, ហ្គេម។

2. រូបភាពនៃបុគ្គលនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាបុរាណនិងមិនបុរាណ។

3. បុគគល និងបញ្ហានៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈដោយខ្លួនឯង (A. Maslow) ។

4. អត្ថិភាពនៃការយល់ដឹងរបស់មនុស្ស។ អត្ថិភាពគឺដូចជាជីវិត។

5. អត្ថន័យនៃជីវិតនិងភាពមិនសមហេតុផលរបស់ A. Camus ។ បញ្ហានៃប្រភពដើមនៃជីវិតនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនិងទស្សនវិជ្ជា

6. សេរីភាពក្នុងការយល់ដឹងរបស់ K. Jaspers ។

បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងសង្គម

ឈ្មោះប៉ារ៉ាម៉ែត្រ	អត្ថន័យ
ប្រធានបទអត្ថបទ៖	បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងសង្គម
Rubric (ប្រភេទប្រធានបទ)	សង្គមវិទ្យា

មេរៀនទី ៨

បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាវត្ថុនៃការសិក្សានៅក្នុងផ្នែកមនុស្សសាស្ត្រមួយចំនួន ជាចម្បង ទស្សនវិជ្ជា ចិត្តវិទ្យា និងសង្គមវិទ្យា។ ទស្សនវិជ្ជាចាប់អារម្មណ៍លើបញ្ហានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈក្នុងន័យប្រវត្តិសាស្ត្រ និងទ្រឹស្តីទូលំទូលាយ។ វាគូសបញ្ជាក់ពីវិធីសាស្រ្តក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហា 'អស់កល្ប' ដែលមានស្រាប់។ ទស្សនវិជ្ជាទាក់ទងនឹងការសិក្សាអំពីអត្ថន័យនៃជីវិត ខ្លឹមសាររបស់មនុស្ស ក៏ដូចជាច្បាប់ទូទៅនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់គាត់ជាជីវវិទ្យា និងសង្គម (គោលដៅ ឧត្តមគតិ វិធីដើម្បីសម្រេចបានវា)។ ទស្សនវិជ្ជាចាប់អារម្មណ៍លើបុគ្គលិកលក្ខណៈពីទស្សនៈនៃទីតាំងរបស់ខ្លួននៅក្នុងពិភពលោកដែលជាកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាព ការយល់ដឹង និងការច្នៃប្រឌិត។

ចិត្តវិទ្យាតាមបុគ្គលិកលក្ខណៈ ភាគច្រើនមានន័យថា កម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពដឹងខ្លួនក្នុងវិស័យលើកទឹកចិត្ត សិក្សាពីបុគ្គលិកលក្ខណៈជាសុចរិតភាព។ ដូចដែល G.M. Andreeva កត់សម្គាល់៖ 'វាជារឿងសំខាន់ដែលត្រូវកត់សម្គាល់ថា សម្រាប់ចិត្តវិទ្យាសង្គម គោលការណ៍ណែនាំចម្បងក្នុងការសិក្សាអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាទំនាក់ទំនងរបស់បុគ្គលជាមួយក្រុម (មិនមែនត្រឹមតែមនុស្សម្នាក់ក្នុងក្រុមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាលទ្ធផលដែលទទួលបានពី ទំនាក់ទំនងរបស់បុគ្គលជាមួយក្រុមជាក់លាក់មួយ)'។ ក្នុងន័យនេះ បញ្ហាចម្បងនៃការវិភាគបុគ្គលិកលក្ខណៈក្នុងចិត្តវិទ្យាសង្គមគឺដើម្បីកំណត់ពីរបៀបដែលសង្គមប៉ះពាល់ដល់បុគ្គលិកលក្ខណៈ តើតួនាទីអ្វី ដែលមីក្រូ និងម៉ាក្រូបរិស្ថានដើរតួក្នុងដំណើរការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

សង្គមវិទ្យា មិនដូចវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀតទេ ក្នុងការសិក្សាអំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈបង្ហាញពីលក្ខណៈសង្គមធម្មតា។ សំណួរសំខាន់នៃសង្គមវិទ្យាគឺចង់ដឹងថាតើមនុស្សម្នាក់ៗជាបុគ្គលឬអត់? ហើយ​បើ​ដូច្នេះ តើ​មាន​អ្វី​កើត​ឡើង​ចំពោះ​ខ្លួន​គាត់ និង​សង្គម? ទ្រឹស្ដីសង្គមវិទ្យានៃបុគ្គលិកលក្ខណៈចាប់អារម្មណ៍លើដំណើរការនៃការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងការអភិវឌ្ឍន៍តម្រូវការរបស់វាដោយទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងមុខងារ និងការអភិវឌ្ឍន៍ទំនាក់ទំនងសង្គម ការសិក្សាអំពីទំនាក់ទំនងធម្មជាតិរវាងបុគ្គល និងសង្គម បុគ្គល និងក្រុម។ បទប្បញ្ញត្តិនិងបទប្បញ្ញត្តិដោយខ្លួនឯងនៃអាកប្បកិរិយាសង្គមរបស់បុគ្គល។ បញ្ហាមួយចំនួនគឺជារឿងធម្មតាសម្រាប់សង្គមវិទ្យា និងចិត្តវិទ្យាសង្គម ដូច្នេះហើយ ព្រំដែនរវាងពួកគេគឺភាគច្រើនតាមអំពើចិត្ត។

គំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។គំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាផ្នែកមួយដែលស្មុគស្មាញបំផុតនៅក្នុងចំណេះដឹងរបស់មនុស្ស។ នៅក្នុងភាសារុស្សី ពាក្យ 'lik' ត្រូវបានប្រើជាយូរយារណាស់មកហើយ ដើម្បីកំណត់លក្ខណៈរូបភាពនៃមុខនៅលើរូបតំណាង។ នៅក្នុងភាសាអ៊ឺរ៉ុប ពាក្យ 'បុគ្គលិកលក្ខណៈ' ត្រលប់ទៅគោលគំនិតឡាតាំង 'មនុស្ស' ដែលមានន័យថារបាំងមុខរបស់តួសម្តែងក្នុងល្ខោន តួនាទីសង្គម និងបុគ្គលជាប្រភេទនៃភាពសំខាន់មួយ។ នៅក្នុងភាសាបូព៌ា ដូចជាភាសាចិន ឬភាសាជប៉ុន ពាក្យ 'បុគ្គល' ត្រូវបានភ្ជាប់មិនត្រឹមតែជាមួយនឹងមុខរបស់មនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងមានច្រើនជាងនេះជាមួយនឹងរូបរាងកាយរបស់គាត់ទៀតផង។ នៅក្នុងទំនៀមទម្លាប់អ៊ឺរ៉ុប មុខត្រូវបានចាត់ទុកថាផ្ទុយនឹងរូបកាយរបស់គាត់ ចាប់តាំងពីមុខតំណាងឱ្យព្រលឹងរបស់មនុស្ស ហើយការគិតរបស់ជនជាតិចិនត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយគោលគំនិតនៃ "ភាពរឹងមាំ" ដែលរួមបញ្ចូលទាំងគុណសម្បត្តិខាងរាងកាយ និងខាងវិញ្ញាណរបស់បុគ្គល ' .

បច្ចុប្បន្នមានទ្រឹស្តីចំនួនបួននៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ៖

1. ជីវវិទ្យា - យោងតាមទ្រឹស្ដីនេះ បុគ្គលិកលក្ខណៈនីមួយៗត្រូវបានបង្កើតឡើង និងអភិវឌ្ឍស្របតាមគុណសម្បត្តិ និងលក្ខណៈពីកំណើតរបស់វា បរិយាកាសសង្គមមិនដើរតួនាទីពិសេសនោះទេ។

2. សង្គមវិទ្យា - បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាផលិតផលដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងពេញលេញតែនៅក្នុងវគ្គសិក្សានៃបទពិសោធន៍សង្គមប៉ុណ្ណោះ តំណពូជជីវសាស្រ្តមិនដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងរឿងនេះទេ។

3. ទ្រឹស្ដីចិត្តសាស្ត្ររបស់ Freud - មនុស្សម្នាក់គឺជាសំណុំនៃបំណងប្រាថ្នា, ជំរុញ, សភាវគតិ។

Freud បានគូសបញ្ជាក់ពីរចនាសម្ព័ន្ធបុគ្គលិកលក្ខណៈដូចខាងក្រោម:

ក) 'Id' (''ono') - អាកប្បកិរិយាមិនដឹងខ្លួនរបស់បុគ្គល ទាំងនេះគឺជាសភាវគតិ តម្រូវការដែលបុគ្គលមិនដឹង។

ខ) 'Ego' (''I'') គឺជាការយល់ដឹងរបស់មនុស្សអំពីខ្លួនគាត់ បំណងប្រាថ្នា និងតម្រូវការរបស់គាត់។

គ) 'Superego' - ការយល់ដឹងរបស់មនុស្សអំពីបទដ្ឋាន និងច្បាប់នៃសង្គម។

តាមទ្រឹស្ដីរបស់ Freud ការសន្និដ្ឋានខាងក្រោមអាចទាញបាន៖ បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាភាពផ្ទុយគ្នា។ ជម្លោះរវាងអាកប្បកិរិយាមិនដឹងខ្លួន និងបទដ្ឋាននៃសង្គមរួមចំណែកដល់ការសម្រេចបានដោយខ្លួនឯង និងការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។

4. ទ្រឹស្ដីដាស់តឿនរបស់ G. Jung - បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាប្រព័ន្ធនៃប្រតិកម្មទៅនឹងការរំញោចបរិស្ថានផ្សេងៗ។ ហេតុផលចម្បងនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សគឺបំណងប្រាថ្នាដើម្បីរីករាយឬជៀសវាងបញ្ហាការរងទុក្ខនិងការឈឺចាប់។ នេះមានន័យថាអាកប្បកិរិយារបស់បុគ្គលម្នាក់អាចត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយការផ្តល់រង្វាន់មួយ ឬមួយផ្សេងទៀតសម្រាប់សកម្មភាពជាក់លាក់។

ជាការប្រសើរណាស់ ទ្រឹស្ដីនីមួយៗអាចត្រូវបានប្រកែក ឬបដិសេធ ប៉ុន្តែសម្រាប់ប្រាកដថា ទ្រឹស្ដីនីមួយៗត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើការពិតជាក់ស្តែង។

វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការចាត់ទុកមនុស្សម្នាក់ថាជាបុគ្គលភ្លាមៗ ព្រោះមានរឿងដូចជា 'ក្លាយជាបុគ្គលិកលក្ខណៈ' ដែលអាចសន្និដ្ឋានបានថាមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងដំណើរការនៃជីវិត មិនមែនទទួលបានពីកំណើតនោះទេ។

ដូច្នេះ ចូរ​យើង​ដើរ​តាម​ផ្លូវ​ពី​កំណើត​ដល់​ការ​បង្កើត​បុគ្គលិក​លក្ខណៈ។

ដំណាក់កាលដំបូងគឺមនុស្ស។

អ្នក​អាច​និយាយ​ថា 'បុរស​បាន​កើត​មក'' ដែល​បង្កប់​ន័យ​ថា​ជា​មនុស្ស​ប្រភេទ​ខ្លះ ប៉ុន្តែ​មិន​បាន​រំលេច​លក្ខណៈ​ពិសេស​ជាក់លាក់​ទេ។ មនុស្សគឺជាគំនិតទូទៅ វាគឺជាសំណុំនៃលក្ខណៈសរីរវិទ្យា និងផ្លូវចិត្តដែលបែងចែកមនុស្សពីសត្វមានជីវិតផ្សេងទៀត។

ដំណាក់កាលទីពីរគឺបុគ្គល។

បុគ្គលគឺជាតំណាងជាក់ស្តែងនៃពូជមនុស្ស។

ដំណាក់កាលទីបីគឺបុគ្គល។

បុគគល គឺជាសំណុំនៃលក្ខណៈខាងក្រៅ ផ្លូវកាយ ផ្លូវចិត្ត ដែលបែងចែកបុគ្គលម្នាក់ពីបុគ្គលផ្សេងទៀត។ នៅក្នុងដំណើរការនៃការលូតលាស់ កុមារបង្កើតចរិតលក្ខណៈដែលអាស្រ័យលើពិភពខាងក្រៅ និងខាងក្នុង។ ដោយពឹងផ្អែកលើកត្តាទាំងនេះ កុមារធំឡើងដោយស្ងប់ស្ងាត់ ឬមិនមានតុល្យភាព (លក្ខណៈផ្លូវចិត្ត) មានសុខភាពល្អ ឬឈឺ (លក្ខណៈរាងកាយ) ស្រស់ស្អាត ឬមានពិការភាព (លក្ខណៈខាងក្រៅ)។

ហើយចុងក្រោយ ដំណាក់កាលទីបួនគឺបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាខ្លឹមសារសង្គមរបស់មនុស្ស ដែលជាសំណុំនៃលក្ខណៈសង្គមដែលលេចឡើងក្នុងដំណើរនៃបទពិសោធន៍សង្គម។

បុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានបង្កើតឡើង និងអភិវឌ្ឍនៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពសំខាន់របស់វា ᴛ.ᴇ។ បទពិសោធន៍សង្គមជាក់លាក់មួយត្រូវបានទទួល។

ខ្ញុំចង់គូសបញ្ជាក់ពីកត្តាខាងក្រោមនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ (តម្រូវការគឺបទពិសោធន៍សង្គម)៖

1. តំណពូជជីវសាស្រ្ត - វាបង្កើតភាពខុសគ្នាដំបូងរបស់បុគ្គលពីសមាជិកផ្សេងទៀតនៃសង្គម បង្កើតឱកាសបន្ថែម ឬការរឹតបន្តឹងសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍបុគ្គលិកលក្ខណៈជាក់លាក់។

2. បរិយាកាសរូបវិទ្យា - មានន័យថាលក្ខណៈនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សត្រូវបានកំណត់យ៉ាងទូលំទូលាយដោយលក្ខណៈនៃអាកាសធាតុ ទីតាំងភូមិសាស្រ្តនៃធនធានធម្មជាតិ ការរៀបចំលំហ។

៣.វប្បធម៌សង្គម - ᴛ.ᴇ. សង្គមនីមួយៗផ្តល់ឱ្យអ្នកតំណាងទាំងអស់នូវគំរូវប្បធម៌ ភាសា គុណតម្លៃពិសេសដែលសង្គមផ្សេងទៀតមិនអាចផ្តល់ជូនបាន។

4. បទពិសោធន៍ជាក្រុម - ជាលទ្ធផលនៃអន្តរកម្ម និងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត មនុស្សម្នាក់គ្រប់គ្រងតួនាទីសង្គមជាច្រើន ហើយក៏បង្កើត 'I - image' ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ផងដែរ ដែលលេចឡើងជាលទ្ធផលនៃការវាយតម្លៃរបស់អ្នកដទៃ។

5. បទពិសោធន៍បុគ្គល គឺជាសំណុំនៃអារម្មណ៍ អារម្មណ៍ ចំណាប់អារម្មណ៍ ព្រឹត្តិការណ៍ បទពិសោធន៍ដែលមនុស្សម្នាក់ជួបប្រទះ។ បទពិសោធន៍បុគ្គលគឺប្លែក និងមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន។

សង្គម។ក្នុងន័យទូលំទូលាយ សង្គមគឺជាផ្នែកមួយនៃពិភពសម្ភារៈដែលដាច់ឆ្ងាយពីធម្មជាតិ ប៉ុន្តែមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយវា ដែលមានមនុស្សរួបរួមគ្នាដោយទម្រង់នៃអន្តរកម្មដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ក្នុងន័យតូចចង្អៀត សង្គមគឺជាបណ្តុំនៃមនុស្សដែលដឹងថាពួកគេមានផលប្រយោជន៍រួមជាអចិន្ត្រៃយ៍ ដែលពេញចិត្តបំផុតដោយតែសកម្មភាពរបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះ។

សង្គម៖

1. ដំណាក់កាលប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សជាតិ (សង្គមបុព្វកាល សង្គមសក្តិភូមិ)។

2. រង្វង់មនុស្សរួបរួមគ្នាដោយគោលដៅរួម ផលប្រយោជន៍ ប្រភពដើម (សង្គមអភិជន សង្គមអ្នកប្រាជ្ញ)។

3. ប្រទេស រដ្ឋ តំបន់ (សង្គមបារាំង សង្គមសូវៀត)។

4. មនុស្សជាតិទាំងមូល។

ការបង្កើតសង្គមមុនអង្គការរដ្ឋនៃជីវិត ពោលគឺមានសម័យកាលដែលសង្គមមាន ប៉ុន្តែរដ្ឋមិនមាន។

គោលបំណងសំខាន់នៃសង្គមគឺធានាការរស់រានមានជីវិតរបស់មនុស្សជាពូជមួយ។ អាស្រ័យហេតុនេះ ធាតុសំខាន់ៗនៃសង្គម ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រព័ន្ធមួយ គឺជាវិស័យដែលសកម្មភាពរួមរបស់មនុស្សត្រូវបានអនុវត្ត សំដៅថែរក្សា និងពង្រីកការបន្តពូជនៃជីវិតរបស់ពួកគេ។

វិស័យសេដ្ឋកិច្ច - ϶ᴛᴏ សកម្មភាពសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គម នៅពេលដែលទំនិញសម្ភារៈត្រូវបានបង្កើតឡើង។

វិស័យសង្គម - ϶ᴛᴏការកើតឡើង និងអន្តរកម្មរបស់មនុស្សជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក។

វិស័យនយោបាយ គឺជាតំបន់ ϶ᴛᴏ នៃអន្តរកម្មរវាងមនុស្សអំពីអំណាច និងអនុភាព។

វិស័យខាងវិញ្ញាណ - ϶ᴛᴏ តំបន់នៃការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍ពរជ័យខាងវិញ្ញាណ។

បុរសគឺជាដំណាក់កាលខ្ពស់បំផុតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នៃសារពាង្គកាយរស់នៅលើផែនដី ដែលជាកម្មវត្ថុនៃកម្លាំងពលកម្ម ទម្រង់សង្គមនៃជីវិត ការប្រាស្រ័យទាក់ទង និងមនសិការ។ ដោយហេតុផលនេះ គោលគំនិតនៃ 'មនុស្ស' ដែលកំណត់ពីសង្គមខាងវិញ្ញាណគឺទូលំទូលាយជាងគំនិតនៃ 'បុគ្គលិកលក្ខណៈ' ។

គំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈបង្ហាញពីខ្លឹមសារសង្គមរបស់មនុស្ស។ បុគ្គលិកលក្ខណៈ - ϶ᴛᴏប្រធានបទនៃសកម្មភាព, មានមនសិការជាក់លាក់, ដឹងខ្លួនឯង, ទស្សនៈពិភពលោក, ជួបប្រទះឥទ្ធិពលនៃទំនាក់ទំនងសង្គមនិងនៅពេលដូចគ្នានេះយល់ពីមុខងារសង្គមរបស់គាត់, កន្លែងរបស់គាត់នៅក្នុងពិភពលោកដែលជាប្រធានបទនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្រ្តមួយ។ លើលោកនេះគ្មានវត្ថុឯកត្តជនណាជាងមនុស្សទេ៖ តើមានមនុស្សប៉ុន្មាននាក់ បុគ្គលច្រើនយ៉ាង។ មនុស្សម្នាក់ៗមានលក្ខណៈបុគ្គលនៃការចងចាំ ការយកចិត្តទុកដាក់ ការគិត។ មនុស្សម្នាក់ក្លាយជាមនុស្សតាមរយៈចំណេះដឹងខ្លួនឯង ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ អនុញ្ញាតឱ្យអ្នកដាក់ក្រោម 'I'' របស់អ្នកដោយសេរីទៅនឹងច្បាប់សីលធម៌។

នៅក្រោមសកម្មភាពនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រយល់ពីទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សទៅនឹងពិភពខាងក្រៅនិងខ្លួនគាត់។ សកម្មភាពសង្គមគឺជាអន្តរកម្មនៃសកម្មភាពសំខាន់ៗក្នុងសង្គមដែលត្រូវបានអនុវត្តដោយប្រធានបទ (សង្គម ថ្នាក់ ក្រុម បុគ្គល) ក្នុងវិស័យផ្សេងៗនៃជីវិត។

មានចំណុចសំខាន់ពីរដែលត្រូវធ្វើនៅទីនេះ៖

លទ្ធផលនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សគឺការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមទាំងមូល។

ជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពនេះ ការបង្កើត និងការសម្រេចដោយខ្លួនឯងនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈកើតឡើង។

ភាពខុសគ្នារវាងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស និងសកម្មភាពរបស់សត្វមានជីវិតផ្សេងទៀត៖

ការផ្លាស់ប្តូរបរិស្ថានធម្មជាតិ និងសង្គម

ហួសពីវិសាលភាពនៃបទពិសោធន៍ ͵ ការកំណត់គោលដៅ ភាពរហ័សរហួន។

រចនាសម្ព័ន្ធនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សមានដូចខាងក្រោម៖

មានន័យថាសម្រេចបាននូវគោលដៅ

សកម្មភាពសំដៅសម្រេចគោលដៅ

លទ្ធផល។

តម្រូវការរបស់មនុស្ស៖

ជីវសាស្រ្ត (ការរក្សាខ្លួនឯង ការដកដង្ហើម)

សង្គម (ការប្រាស្រ័យទាក់ទង, ការយល់ឃើញដោយខ្លួនឯង, ការទទួលស្គាល់ជាសាធារណៈ),

ឧត្តមគតិ (ក្នុងចំណេះដឹងសិល្បៈ) ។

បុគ្គល និងបុគ្គលិកលក្ខណៈ។យើងបានប៉ះបញ្ហានេះរួចហើយនៅក្នុងកថាខណ្ឌមុន។ ខ្ញុំចង់គ្របដណ្តប់វាឱ្យកាន់តែទូលំទូលាយ ពីព្រោះ។ 'បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងបុគ្គលគឺផ្ទុយគ្នាទាំងបរិមាណ និងខ្លឹមសារ។ គោលគំនិតនៃ "បុគ្គល" មិនបានកំណត់នូវលក្ខណៈសម្បត្តិពិសេស ឬលក្ខណៈបុគ្គលណាមួយនៃបុគ្គលនោះទេ ទាក់ទងនឹងរឿងនេះ វាអន់ណាស់ក្នុងន័យនៃការគិតមមៃ ប៉ុន្តែបើនិយាយពីបរិមាណវិញ គឺសម្បូរដូចគ្នា ព្រោះបុគ្គលម្នាក់ៗជាបុគ្គល។ បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាគោលគំនិតដែលសម្បូរទៅដោយខ្លឹមសារ រួមទាំងមិនត្រឹមតែលក្ខណៈទូទៅ និងពិសេសប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងលក្ខណៈបុគ្គល និងលក្ខណៈពិសេសរបស់បុគ្គលផងដែរ។ [អេ។ I. Lavrinenko, ទំ។
ធ្វើជាម្ចាស់ផ្ទះនៅលើ ref.rf
483].

ជាដំបូងសំណួរកើតឡើង - តើមនុស្សកើតនៅពេលណា តើអ្វីរួមចំណែកឬរារាំងរឿងនេះ? ជាក់ស្តែង ពាក្យ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" មិនអាចអនុវត្តបានចំពោះទារកទើបនឹងកើតនោះទេ ទោះបីជាមនុស្សទាំងអស់កើតមកជាបុគ្គល និងជាបុគ្គលក៏ដោយ។ ក្រោយមក វាជាទម្លាប់ក្នុងការយល់ថា នៅក្នុងទារកទើបនឹងកើតនីមួយៗ បុរេប្រវត្តិទាំងមូលរបស់គាត់ត្រូវបានកត់ត្រាតាមរបៀបតែមួយគត់។ នេះក៏អនុវត្តផងដែរចំពោះលក្ខណៈធម្មជាតិនៃប្រតិកម្មជីវគីមី ប៉ារ៉ាម៉ែត្រសរីរវិទ្យា ការត្រៀមខ្លួនរបស់ខួរក្បាលក្នុងការយល់ឃើញពីពិភពខាងក្រៅ។ល។

រួចហើយនៅក្នុងក្រពះរបស់ម្តាយកុមារមានអារម្មណ៍។ ម្តាយចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយគាត់ភ្ជាប់គាត់ជាមួយពិភពលោករៀបចំតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយបរិយាកាសនាពេលអនាគត។ វាបង្កើតប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទ ហើយអំប្រ៊ីយ៉ុងមានប្រតិកម្មនឹងការឈឺចាប់ ផ្លាស់ទីឆ្ងាយពីពន្លឺដែលតម្រង់មកពោះម្តាយ។ ក្រោយមកសរីរាង្គនៃរសជាតិកើតឡើងអំប្រ៊ីយ៉ុងចាប់ផ្តើមឮសម្រែកខ្លាំង "ភ័យខ្លាច" "ខឹង" ប្រតិកម្មទៅនឹងពាក្យសំដីនិងការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអារម្មណ៍របស់ម្តាយ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត តម្រូវការជាមុនជាច្រើនសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ត្រូវបានដាក់រួចហើយនៅក្នុងអំឡុងពេលមានផ្ទៃពោះ។

'វិបត្តិនៃការកើត'' មិនត្រឹមតែមានសារៈសំខាន់ខាងសរីរវិទ្យាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែភាគច្រើនកំណត់ប៉ារ៉ាម៉ែត្រនៃសកម្មភាពផ្លូវចិត្តរបស់មនុស្សពេញវ័យ។

ជាលទ្ធផលទារកទើបនឹងកើតគឺជាបុគ្គលិកលក្ខណៈភ្លឺស្វាងរួចទៅហើយហើយជារៀងរាល់ថ្ងៃនៃជីវិតរបស់គាត់បង្កើនតម្រូវការសម្រាប់ប្រតិកម្មចម្រុះចំពោះពិភពលោកជុំវិញគាត់។
ធ្វើជាម្ចាស់ផ្ទះនៅលើ ref.rf
ដោយការយំ និងស្រែក កុមារដឹងអំពីតម្រូវការដែលមិនអាចបំពេញបាន។ លក្ខណៈបុគ្គលរបស់កុមារលូតលាស់នៅអាយុពីរឆ្នាំ ដែលការចាប់អារម្មណ៍លើពិភពលោក និងការអភិវឌ្ឍន៍ 'I'' ផ្ទាល់ខ្លួនកើនឡើង។ វាគឺជាអំឡុងពេលនេះដែលលក្ខណៈពិសេសដំបូងនៃអាកប្បកិរិយាផ្ទាល់ខ្លួនលេចឡើងនៅពេលដែលកុមាររកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងស្ថានភាពនៃជម្រើសដោយឥតគិតថ្លៃ។

ការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការឆ្លងកាត់នៃដំណាក់កាលអាយុផ្សេងទៀតហើយម្យ៉ាងវិញទៀតជាមួយនឹងភាពបារម្ភនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់ក្មេងស្រីនិងក្មេងប្រុសក្មេងស្រីនិងក្មេងប្រុស។ អាយុ, ភេទ, វិជ្ជាជីវៈ, រង្វង់សង្គម, សម័យ - ទាំងអស់នេះបង្កើតជាបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ ការឡើងចុះគឺអាចធ្វើទៅបាននៅលើផ្លូវនៃជីវិត ការបំបែកចេញពីគ្រួសារឪពុកម្តាយ ការបង្កើតផ្ទាល់ខ្លួន កំណើតនៃកូនជាដើម ក្លាយជាព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ក្នុងជីវិត។

ដូច្នេះ ការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈកើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃការ assimilation ដោយមនុស្សនៃបទពិសោធន៍ និងការតំរង់ទិសតម្លៃនៃសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ ដែលជាទូទៅគេហៅថាសង្គមភាវូបនីយកម្ម។

Berdyaev I.A. បានសរសេរថា 'ដូចជារូបភាព និងរូបរាងរបស់ព្រះ មនុស្សគឺជាមនុស្ស។ បុគ្គល​ត្រូវ​តែ​សម្គាល់​ពី​បុគ្គល។ បុគ្គលិកលក្ខណៈគឺជាប្រភេទខាងវិញ្ញាណ-សាសនា ចំណែកបុគ្គលគឺជាប្រភេទធម្មជាតិនិយម-ជីវសាស្ត្រ។ បុគ្គលគឺជាផ្នែកមួយនៃធម្មជាតិ និងសង្គម។ បុគ្គលិកលក្ខណៈមិនគួរជាផ្នែកនៃអ្វីមួយ... ´ [Berdyaev I.A., ទំ។ ២១]។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ វាជាការលំបាកក្នុងការយល់ស្របជាមួយនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់គាត់ ព្រោះវានាំទៅដល់ការបដិសេធពីលក្ខណៈសង្គម និងលក្ខខណ្ឌសង្គមរបស់បុគ្គល។

ឆន្ទៈ និងភាពរឹងមាំរបស់បុគ្គល ភាពល្អខាងសីលធម៌ និងភាពបរិសុទ្ធរបស់គាត់ មិនអាចត្រូវបានគេដឹងតាមវិធីណាផ្សេងក្រៅពីសកម្មភាពជាក់ស្តែង និងក្នុងស្ថានភាពសង្គមមួយចំនួននោះទេ។ អំពើរបស់មនុស្សជាកត្តាសំខាន់បំផុតដែលបង្ហាញពីចរិតរបស់មនុស្ស - ទាំងនេះមិនមែនជាពាក្យសម្ដីទេ ប៉ុន្តែជាទង្វើរបស់មនុស្ស ហើយសូម្បីតែគម្ពីរក៏មិននិយាយអំពីការសងសឹកដោយចៃដន្យ "ចំពោះគ្នាតាមអំពើរបស់គាត់" ដែរ។ ហើយ​បើ​និយាយ​ដល់​សកម្មភាព​ពិត បុគ្គល​យល់​ថា​លំបាក និង​លំបាក​ប៉ុណ្ណា ធ្វើ​ជា​មនុស្ស​មាន​សេរីភាព ស្មោះត្រង់ មាន​គោលការណ៍។

'ហើយប្រសិនបើបុគ្គលម្នាក់ពិតជាចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាបុគ្គលម្នាក់ ឬព្យាយាមធ្វើជាបុគ្គលម្នាក់នោះ គាត់ត្រូវតែទទួលខុសត្រូវ ហើយមិនត្រឹមតែនៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែសំខាន់ជាងនេះទៅទៀតគឺនៅក្នុងសកម្មភាពរបស់គាត់ ហើយនេះតែងតែជាបន្ទុកដ៏ធ្ងន់។

ប្រភេទនិងប្រភេទនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។នៅក្នុងសៀវភៅសិក្សា 'ទស្សនវិជ្ជា' កែសម្រួលដោយបណ្ឌិតទស្សនវិជ្ជា V.P. Kokhanovsky មានបុគ្គលិកលក្ខណៈបីប្រភេទនិងបុគ្គលិកលក្ខណៈ 4 ប្រភេទដែលខ្ញុំចង់បង្ហាញឱ្យកាន់តែលម្អិត។

ដូច្នេះ ចូរបែងចែកបុគ្គលិកលក្ខណៈផ្លូវកាយ សង្គម និងខាងវិញ្ញាណ។

រូបវន្តបុគ្គល ឬរូបវន្ត I គឺជារូបកាយ ឬជាអង្គធាតុនៃបុគ្គល ដែលជាធាតុផ្សំដ៏មានស្ថេរភាពបំផុតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ដោយផ្អែកលើលក្ខណៈរូបកាយ និងការយល់ឃើញដោយខ្លួនឯង ។ រាងកាយមិនត្រឹមតែជា 'ប្រធានបទ' ដំបូងសម្រាប់ការយល់ដឹងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាធាតុផ្សំដែលមិនអាចខ្វះបាននៃពិភពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្ស ទាំងការជួយ និងការរារាំងក្នុងដំណើរការទំនាក់ទំនង។ សម្លៀកបំពាក់, បេះដូង, ការងារដោយដៃនិងបញ្ញា - ការតុបតែងនៃជីវិតរបស់គាត់ - ការប្រមូលអក្សរសាត្រាស្លឹករឹតក៏អាចត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈរាងកាយផងដែរ។ យោងទៅតាមធាតុទាំងនេះអ្នកអាចនិយាយបានច្រើនអំពីមនុស្សម្នាក់អំពីចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់គាត់។ ស្គាល់មនុស្សច្នៃប្រឌិតភ្លាមៗ។ ការការពារខ្លួន រូបកាយ អត្តសញ្ញាណរបស់បុគ្គល ក៏ដូចជាបរិយាកាសភ្លាមៗ គឺជាគុណសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនដ៏ចំណាស់បំផុតមួយរបស់បុគ្គល ទាំងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រសង្គម និងក្នុងប្រវត្តិបុគ្គល។ ដូចដែល G. Heine បាននិយាយថា: មនុស្សម្នាក់ៗគឺ 'ពិភពលោកទាំងមូល, កើតនិងស្លាប់ជាមួយគាត់' ។

បុគ្គលិកលក្ខណៈសង្គមមានការរីកចម្រើនក្នុងការទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្ស ដោយចាប់ផ្តើមពីទម្រង់សំខាន់នៃការទំនាក់ទំនងរវាងម្តាយ និងកូន។ តាមការពិត វាលេចឡើងជាប្រព័ន្ធនៃតួនាទីសង្គមរបស់បុគ្គលម្នាក់ ក្នុងក្រុមផ្សេងៗគ្នា ដែលគំនិតរបស់គាត់ឱ្យតម្លៃ។ គ្រប់ទម្រង់នៃការអះអាងខ្លួនឯងក្នុងអាជីព សកម្មភាពសង្គម មិត្តភាព ស្នេហា ការប្រជែងគ្នា។ល។ បង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធសង្គមរបស់បុគ្គល។ អ្នកចិត្តសាស្រ្តកត់សំគាល់ថាការពេញចិត្ត ឬការមិនពេញចិត្តចំពោះខ្លួនឯងត្រូវបានកំណត់ដោយប្រភាគទាំងស្រុង ដែលលេខភាគបង្ហាញពីភាពជោគជ័យពិតប្រាកដរបស់យើង ហើយភាគបែងបង្ហាញពីការទាមទាររបស់យើង។

នៅពេលដែលភាគយកកើនឡើង ហើយភាគបែងថយចុះ ប្រភាគនឹងកើនឡើង។ ក្នុងឱកាសនេះ T. Carlyle បាននិយាយថា: 'ស្មើការទាមទាររបស់អ្នកទៅសូន្យ ហើយពិភពលោកទាំងមូលនឹងស្ថិតនៅលើជើងរបស់អ្នក។'

ហើយចុងក្រោយ បុគ្គលិកលក្ខណៈខាងវិញ្ញាណបង្កើតជាស្នូលដែលមើលមិនឃើញ ដែលជាស្នូលនៃ 'I'' របស់យើង ដែលអ្វីៗទាំងអស់សម្រាក។ ទាំងនេះគឺជាស្ថានភាពខាងវិញ្ញាណខាងក្នុងដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់តម្លៃ និងឧត្តមគតិខាងវិញ្ញាណជាក់លាក់។ មិនយូរមិនឆាប់ មនុស្សគ្រប់រូប យ៉ាងហោចណាស់ក្នុងគ្រាជាក់លាក់នៃជីវិត ចាប់ផ្តើមគិតអំពីអត្ថន័យនៃអត្ថិភាព និងការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។ វិញ្ញាណរបស់មនុស្សមិនមែនជារបស់ខាងក្រៅទេ វាមិនត្រូវបានទទួលតាមរយៈការអប់រំ ឬការធ្វើត្រាប់តាម សូម្បីតែដោយគំរូដ៏ល្អបំផុតក៏ដោយ។

ជាញឹកញយ ភាពខាងវិញ្ញាណមិនគ្រាន់តែ 'កាន់' មនុស្សម្នាក់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាសេចក្តីល្អដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត សេចក្តីសុចរិតដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ផងដែរ ក្នុងនាមដែលជួនកាលលះបង់ជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់។ B. ការបញ្ចេញមតិដ៏ល្បីល្បាញរបស់ Pascal អំពីមនុស្សម្នាក់ជា "ដើមត្រែង" សង្កត់ធ្ងន់លើកម្លាំងនៃស្មារតីសូម្បីតែនៅក្រោមលក្ខខណ្ឌធ្ងន់ធ្ងរបំផុតនៃជីវិត។ ជាងនេះទៅទៀត ប្រវតិ្តសាស្រ្តផ្តល់ឧទាហរណ៍ជាច្រើននៅពេលដែលជីវិតខាងវិញ្ញាណដ៏ខ្លាំងមួយគឺជាគន្លឹះមិនត្រឹមតែដល់ការរស់រានមានជីវិតខាងរូបកាយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងធ្វើឱ្យសកម្មអាយុវែងទៀតផង។ មនុស្សដែលរក្សាពិភពលោកខាងវិញ្ញាណរបស់ពួកគេ ជាក្បួនបានរស់រានមានជីវិតក្នុងការងារលំបាក និងជំរុំប្រមូលផ្តុំ។

ការ​បែងចែក​បុគ្គលិកលក្ខណៈ​ខាង​រូបកាយ សង្គម និង​ខាង​វិញ្ញាណ​គឺ​ជា​ការ​បំពាន។
ធ្វើជាម្ចាស់ផ្ទះនៅលើ ref.rf
ទិដ្ឋភាពទាំងអស់នេះនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈបង្កើតបានជាប្រព័ន្ធមួយ ដែលធាតុនីមួយៗអាចទទួលបានសារៈសំខាន់លេចធ្លោនៅដំណាក់កាលផ្សេងៗគ្នានៃជីវិតរបស់មនុស្ស។ មានរយៈពេលនៃការថែទាំរាងកាយ និងមុខងាររបស់វា ដំណាក់កាលនៃការពង្រីក និងការពង្រឹងទំនាក់ទំនងសង្គម កម្រិតកំពូលនៃសកម្មភាពខាងវិញ្ញាណដ៏មានឥទ្ធិពល។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ជំងឺ ការសាកល្បងលំបាក អាយុជាដើម អាចផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធរបស់មនុស្ស នាំទៅរកប្រភេទនៃ "ការបំបែក" ឬការរិចរិល។

ផងដែរ មានប្រភេទបុគ្គលិកលក្ខណៈសង្គមសំខាន់ៗមួយចំនួន៖

ប្រភេទទីមួយគឺ 'doers' ។ ទាំងនេះរួមមានៈ អ្នកនេសាទ អ្នកប្រមាញ់ សិប្បករ អ្នកចម្បាំង កសិករ កម្មករ វិស្វករ ភូគព្ភវិទូ វេជ្ជបណ្ឌិត គ្រូបង្រៀន អ្នកគ្រប់គ្រង។ល។ វាមានតំលៃនិយាយថារឿងសំខាន់សម្រាប់ពួកគេគឺសកម្មភាពសកម្មការផ្លាស់ប្តូរពិភពលោកនិងមនុស្សផ្សេងទៀតក៏ដូចជាខ្លួនឯង។ Οʜᴎ រស់នៅដោយការងារ ស្វែងរកការពេញចិត្តខ្ពស់បំផុតក្នុងរឿងនេះ ទោះបីជាផ្លែឈើរបស់វាមិនសូវគួរឱ្យកត់សម្គាល់ក៏ដោយ។ តែងតែមានតម្រូវការសម្រាប់បុគ្គលិកលក្ខណៈបែបនេះ - មនុស្សទាំងនេះសកម្ម ដឹងពីតម្លៃរបស់ពួកគេ មានសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ ដឹងពីវិធានការនៃទំនួលខុសត្រូវរបស់ពួកគេសម្រាប់ខ្លួនពួកគេសម្រាប់គ្រួសាររបស់ពួកគេសម្រាប់ប្រជាជនរបស់ពួកគេ។ អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ លូកា ក៏បានលើកឡើងពីពាក្យរបស់ព្រះគ្រីស្ទថា ‹ការច្រូតកាត់មានច្រើនណាស់ ប៉ុន្តែកម្មករមានតិច›។

ប្រភេទទីពីរគឺអ្នកគិត។ មនុស្សទាំងនេះយោងទៅតាម Pythagoras ចូលមកក្នុងពិភពលោកមិនមែនដើម្បីប្រកួតប្រជែងនិងជួញដូរទេប៉ុន្តែដើម្បីមើលនិងគិត។ រូបភាពរបស់អ្នកប្រាជ្ញ ជាអ្នកគិតដែលបង្កប់នូវទំនៀមទម្លាប់នៃគ្រួសារ និងការចងចាំជាប្រវត្តិសាស្ត្រ តែងតែទទួលបានសិទ្ធិអំណាចដ៏អស្ចារ្យ។ ព្រះពុទ្ធ និង Zarathustra, Moses និង Pythagoras, Solomon និង Lao Tzu, Confucius និង Mahavir Jean, Christ និង Mohammed ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នកនាំសាររបស់ព្រះ ឬត្រូវបានគេចាត់ទុកជាមោឃៈ។ ការឆ្លុះបញ្ចាំងអំពីពិភពលោក អំពីប្រភពដើមរបស់វា អំពីមនុស្ស អំពីបុគ្គលិកលក្ខណៈ អំពីសេរីភាព។ល។ ទាមទារ​កម្លាំង​ច្រើន ហើយ​ក្នុង​កម្រិត​ខ្លះ ភាព​ក្លាហាន។ ដោយ​ហេតុ​នេះ​ហើយ​បាន​ជា​ជោគ​វាសនា​របស់​អ្នក​គិត​ពូកែ​ទាំង​អតីតកាល​និង​បច្ចុប្បន្ន​ជា​សោកនាដកម្ម​ព្រោះ។ 'គ្មានព្យាការីត្រូវបានទទួលយកនៅក្នុងមាតុភូមិរបស់គាត់'។

ប្រភេទទីបី គឺជាមនុស្សដែលមានអារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍ ដែលមានអារម្មណ៍យ៉ាងមុតមាំថា 'ការបំបែកពិភពលោក' (G. Heine) ឆ្លងកាត់បេះដូងរបស់ពួកគេ។ ជាដំបូង ទាំងនេះគឺជាតួរលេខនៃអក្សរសិល្ប៍ និងសិល្បៈ ដែលការយល់ដឹងដ៏ប៉ិនប្រសប់របស់ពួកគេ ជារឿយៗលើសពីការព្យាករណ៍ និងទស្សន៍ទាយបែបវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ក្លាហានបំផុតរបស់ឥស្សរជន។ ជាឧទាហរណ៍ គេដឹងថាកវី A. Bely ត្រឡប់មកវិញក្នុងឆ្នាំ 1921 បានសរសេរកំណាព្យដែលរៀបរាប់អំពីគ្រាប់បែកបរមាណូ ហើយ A. Blok សហសម័យដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់បានឮ "តន្ត្រី" នៃបដិវត្តជាយូរមកហើយមុនពេលវាចាប់ផ្តើម។ មានឧទាហរណ៍ជាច្រើន ហើយពួកគេបង្ហាញថា អំណាចនៃវិចារណញាណរបស់កវី និងវិចិត្រករដ៏អស្ចារ្យ មានព្រំប្រទល់លើអព្ភូតហេតុមួយ។

ប្រហែលជាមនុស្សជាច្រើនបានឃើញភាពស្រស់ស្អាតនៃធម្មជាតិ ប៉ុន្តែវាពិតជាពិបាកណាស់ក្នុងការពណ៌នាវាតាមរបៀបដែលកវីធ្វើ។ កវី​ដូច​ជា​គ្រូ​មន្តអាគម​ពណ៌នា​ជា​ឧទាហរណ៍ ស្លឹក​ម្លូ​ជា​មនុស្ស​មាន​អារម្មណ៍ និង​ការ​រស់នៅ ។

ហើយក្នុងនាមជាវិចិត្រករម្នាក់ ការជ្រើសរើសក្ដារលាយពណ៌ គាត់ធ្វើការអស្ចារ្យនៅលើផ្ទាំងក្រណាត់ ហើយបង្ហាញថា ជាឧទាហរណ៍ សមុទ្ររស់នៅ រីករាយ និងភាពសោកសៅ។

ជាការពិតណាស់ បុគ្គលិកលក្ខណៈប្រភេទនេះធ្វើការអស្ចារ្យណាស់។

ប្រភេទទីបួន - មនុស្សធម៌ និងអភិជន ដែលត្រូវបានសម្គាល់ដោយកម្រិតខ្ពស់នៃស្ថានភាពនៃចិត្តរបស់មនុស្សម្នាក់ទៀតដូចជាប្រសិនបើ "មានអារម្មណ៍ចូលទៅក្នុង" គាត់កាត់បន្ថយទុក្ខវេទនាផ្លូវចិត្តនិងរាងកាយ។ កម្លាំងរបស់ពួកគេគឺនៅក្នុងជំនឿលើជោគវាសនារបស់ពួកគេនៅក្នុងសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមនុស្សនិងជីវិតទាំងអស់នៅក្នុងសកម្មភាពសកម្ម។ Οʜᴎ បាន​ធ្វើ​សេចក្តី​មេត្តា​ដល់​ជីវិត​របស់​ពួកគេ។ A. Schweitzer, F.P. Haaz, A. Dunon, Mother Teresa, Jesus Christ និងអ្នកដើរតាមរាប់ពាន់នាក់របស់ពួកគេនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងការពិតរបស់យើងគឺជាគំរូនៃការរស់នៅនៃការបម្រើមនុស្សដោយមិនគិតពីពូជសាសន៍ ជាតិសាសន៍ អាយុ ភេទ ស្ថានភាព ប្រភពដើម សាសនា និងសញ្ញាផ្សេងទៀត។

មនុស្សគ្រប់គ្នាដឹងថា ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ មិនស្គាល់មនុស្សទាំងអស់ ប៉ុន្តែដឹងថាពួកគេជឿ ត្រូវបានគេឆ្កាងក្នុងព្រះនាមមនុស្សជាតិ ដោយបូជាព្រះអង្គផ្ទាល់។

បទបញ្ញត្តិ​នៃ​ដំណឹង​ល្អ ៖ 'ចូរ​ស្រឡាញ់​អ្នក​ជិត​ខាង​ដូច​ជា​ខ្លួន​អ្នក'' ត្រូវ​បាន​បញ្ចូល​ដោយ​ផ្ទាល់​ក្នុង​សកម្មភាព​របស់​ពួកគេ។ 'ប្រញាប់ធ្វើល្អ'' - នេះជាបាវចនាជីវិតរបស់វេជ្ជបណ្ឌិតរុស្ស៊ី - មនុស្សធម៌នៃសតវត្សទី XI F.P. Haaz តំណាងឱ្យកម្រិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈបែបនេះ។

នៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើប មានបុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងបួនប្រភេទ ដែលមានចរិតលក្ខណៈច្បាស់លាស់ ឬរួមបញ្ចូលផ្នែកខ្លះនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈផ្សេងទៀត។ មិនអាចប្រកែកបានថា បុគ្គលណាមួយមិនមែនជារបស់ប្រភេទណាមួយទេ នេះគឺខុសព្រោះថា ក្នុងមនុស្សគ្រប់រូបមានសកម្មជន ជាអ្នកគិត អារម្មណ៍ ត្រេកត្រអាល មនុស្សធម៌ និងជាអ្នកបួស។

សេរីភាព និងទំនួលខុសត្រូវរបស់បុគ្គល។សេរីភាពគឺជាប្រភេទនៃទស្សនវិជ្ជាជាមូលដ្ឋានដែលកំណត់លក្ខណៈនៃខ្លឹមសាររបស់មនុស្ស និងអត្ថិភាពរបស់គាត់ ដែលមាននៅក្នុងសមត្ថភាពរបស់មនុស្សក្នុងការគិត និងធ្វើសកម្មភាពស្របតាមគំនិត និងបំណងប្រាថ្នារបស់គាត់ មិនមែនដោយសារការបង្ខិតបង្ខំពីខាងក្រៅ ឬខាងក្នុងនោះទេ។

ទស្សនវិជ្ជានៃសេរីភាពរបស់មនុស្សគឺជាប្រធានបទនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីទស្សនវិទូ និងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនដូចជា Kant, Hegel, Schopenhauer, Nietzsche, Sartre, Jaspers, Berdyaev, Solovyov និងអ្នកដទៃ។

ជាឧទាហរណ៍ អ្នកនិយមជនជាតិបារាំងឈ្មោះ J.P. Sartre មិនបានបែងចែករវាងភាពជាមនុស្ស និងសេរីភាពរបស់គាត់ទេ។ 'ដើម្បីមានសេរីភាព - គាត់បានសរសេរ - មានន័យថាត្រូវទទួលទោសចំពោះការមានសេរីភាព' ។ ការបញ្ចេញមតិដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់៖ 'យើងត្រូវបានកាត់ទោសឱ្យមានសេរីភាព' ។ យោងតាមលោក Sartre មនុស្សម្នាក់ស្ថិតក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់មួយដែលគាត់ត្រូវតែធ្វើការជ្រើសរើសសមស្រប។
ធ្វើជាម្ចាស់ផ្ទះនៅលើ ref.rf
រាល់ការបង្ខិតបង្ខំពីខាងក្រៅមិនអាចលុបចោលសេរីភាពរបស់មនុស្សបានទេ ព្រោះគាត់តែងតែមានលទ្ធភាពសម្រាប់ជម្រើសរបស់គាត់។ សម្រាប់ Sartre សេរីភាពគឺជាតម្លៃដាច់ខាត។

អ្នកទស្សនវិទូជឿថាពាក្យ 'សេរីភាព' ត្រលប់ទៅឫសសំស្រ្កឹតមានន័យថា 'ជាទីស្រឡាញ់' ។ 'Live free or die'' - នេះគឺជាបាវចនារបស់រដ្ឋ New Hampshire របស់អាមេរិក ដែលមានខ្លឹមសារជ្រៅគួរសម។

លក្ខណៈសំខាន់នៃសេរីភាពក៏ជាភាពប្រាកដប្រជាផ្ទៃក្នុងផងដែរ។ F. M. Dostoevsky បានកត់សម្គាល់យ៉ាងត្រឹមត្រូវក្នុងឱកាសនេះថា “មនុស្សម្នាក់ត្រូវការតែសេចក្តីប្រាថ្នាឯករាជ្យមួយ មិនថាឯករាជ្យភាពនេះមានតម្លៃយ៉ាងណា ហើយមិនថាវានាំទៅរកអ្វីនោះទេ”។ បុគ្គលម្នាក់នឹងមិនទទួលយករចនាសម្ព័ន្ធសង្គមណាមួយឡើយ ប្រសិនបើវាមិនគិតពីផលប្រយោជន៍របស់បុគ្គលជាបុគ្គល និងមានសេរីភាពក្នុងការយល់ដឹង។

មានគំរូមួយចំនួននៃទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងសង្គមទាក់ទងនឹងសេរីភាព និងលក្ខណៈរបស់វា។

ជាដំបូង ភាគច្រើនទាំងនេះគឺជាទំនាក់ទំនងនៃការតស៊ូដើម្បីសេរីភាព នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ចូលទៅក្នុងជម្លោះបើកចំហជាមួយសង្គម ដោយសម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់គាត់ក្នុងតម្លៃណាមួយ។ ប៉ុន្តែនេះគឺជាផ្លូវដ៏លំបាក និងគ្រោះថ្នាក់បំផុត វាពិតជាពោរពេញដោយការពិតដែលថាមនុស្សម្នាក់អាចបាត់បង់គុណភាពមនុស្សទាំងអស់ ហើយចូលរួមក្នុងការតស៊ូដើម្បីសេរីភាព ធ្លាក់ចូលទៅក្នុងទាសភាពកាន់តែអាក្រក់។

ទីពីរ គឺជាការរត់ចេញពីលោកនេះ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់មិនអាចស្វែងរកសេរីភាពក្នុងចំណោមមនុស្សបាន នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់រត់ទៅវត្ត ទៅកាន់ទីសក្ការៈ ទៅកាន់ខ្លួនឯង ដើម្បីស្វែងរកផ្លូវនៃសេរីភាពខ្លួនឯង។ ការយល់ដឹងនៅទីនោះ។

ទីបី មនុស្សម្នាក់សម្របខ្លួនទៅនឹងពិភពលោក ដោយលះបង់តាមមធ្យោបាយណាមួយដែលគាត់ចង់ទទួលបានសេរីភាព ដោយចូលទៅក្នុងការចុះចូលដោយស្ម័គ្រចិត្តដើម្បីទទួលបាននូវកម្រិតថ្មីមួយនៃសេរីភាពក្នុងទម្រង់ដែលបានកែប្រែ។

ជាការពិតណាស់ ការប្រែប្រួលនៃភាពចៃដន្យដ៏ល្បីនៃផលប្រយោជន៍របស់បុគ្គល និងសង្គមក្នុងការទទួលបានសេរីភាពគឺអាចធ្វើទៅបាន ដែលបានរកឃើញការបញ្ចេញមតិនៅក្នុងប្រទេសដែលមានទម្រង់លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍។ ប្រសិនបើសេរីភាពមុននេះត្រូវបានគេយល់ថាជាអវត្ដមាននៃការបង្ខិតបង្ខំពីផ្នែកនៃរដ្ឋ នោះនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 20 វាច្បាស់ណាស់ថាគំនិតនៃសេរីភាពគួរតែត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយគំនិតនៃការគ្រប់គ្រងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ ខ្លឹមសារនៃបញ្ហានេះគឺថា រដ្ឋគួរតែធ្វើនេះមិនមែនដោយការប្រើហឹង្សា និងការបង្ខិតបង្ខំនោះទេ ប៉ុន្តែដោយមានជំនួយពីយន្តការសេដ្ឋកិច្ច និងការគោរពសិទ្ធិមនុស្សយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។

នៅឆ្នាំ 1789 សភាជាតិបារាំងបានអនុម័តសេចក្តីប្រកាសអំពីសិទ្ធិរបស់មនុស្ស និងរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ ដែលបានប្រកាសថា "គោលបំណងនៃរាល់សហជីពនយោបាយគឺការរក្សានូវសិទ្ធិធម្មជាតិ និងមិនអាចកាត់ផ្តាច់បានរបស់មនុស្ស" ។ សិទ្ធិទាំងនេះគឺ៖ សេរីភាព ទ្រព្យសម្បត្តិ សន្តិសុខ និងការតស៊ូប្រឆាំងនឹងការគៀបសង្កត់។ វាចាំបាច់ជាពិសេសក្នុងការសង្កត់ធ្ងន់ថាសិទ្ធិមនុស្សកើតឡើងនៅពេលគាត់កើតមក ហើយមិនមែនជាអំណោយប្រភេទខ្លះនោះទេ។ ជាងនេះទៅទៀត សូម្បីតែគភ៌ក្នុងផ្ទៃក៏មានសិទិ្ធមនុស្សមួយចំនួនរួចមកហើយ ត្រូវបានការពារដោយច្បាប់ ហើយនៅក្នុងក្រមសីលធម៌សាសនា រួចហើយនៅពេលមានផ្ទៃពោះ សាច់មនុស្សក្លាយជាពិសិដ្ឋ ហើយការបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់វា (ការរំលូតកូន) ត្រូវបានគេយល់ថាជាឃាតកម្ម។

ខ្ញុំចង់ពិចារណាសំណួរអំពីតម្លៃរបស់មនុស្ស។ វាគួរតែត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ថាគំនិតនេះគឺមានលក្ខណៈជាសកលហើយមិនអាចកាត់បន្ថយទៅជា "ប្រយោជន៍" របស់មនុស្សសម្រាប់សង្គមបានទេ។ ការព្យាយាមបែងចែកបុគ្គលម្នាក់ទៅជា 'ចាំបាច់' និង 'មិនចាំបាច់' គឺមានគុណវិបត្តិនៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់ពួកគេ ពីព្រោះការអនុវត្តរបស់ពួកគេបង្កើតនូវអំពើចិត្ត ដែលនាំឱ្យមានការរិចរិលទាំងមនុស្ស និងសង្គម។ តម្លៃរបស់មនុស្សជាគោលការណ៍គឺខ្ពស់ជាងអ្វីដែលមនុស្សនិយាយឬធ្វើ។ វាមិនអាចកាត់បន្ថយទៅជាការងារ ឬការច្នៃប្រឌិត ចំពោះការទទួលស្គាល់ពីសង្គម ឬក្រុមមនុស្សនោះទេ។ តម្លៃ​របស់​មនុស្ស​គឺ​មិន​អាច​កាត់​ថ្លៃ​បាន​តែ​ជាមួយ​នឹង​ផល​ផ្លែ​នៃ​សកម្មភាព​របស់​គាត់។ ការ​បន្សល់​ទុក​នូវ​វត្ថុ​ទាំងឡាយ កូន​មនុស្ស​មិន​គួរ​ត្រូវ​កាត់​បន្ថយ​នូវ​មរតក​នេះ​ឡើយ។

មានគោលគំនិតពីរនៃទំនួលខុសត្រូវ៖ បុរាណ និង មិនបុរាណ។

យោងទៅតាមគោលគំនិតបុរាណ កម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពគឺទទួលខុសត្រូវចំពោះលទ្ធផលរបស់វា។ ក្នុងនាមជាអ្នកទទួលខុសត្រូវ គាត់ត្រូវតែឯករាជ្យ និងមានសេរីភាព។ កម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពត្រូវតែអាចដឹងជាមុនអំពីផលវិបាកនៃសកម្មភាពរបស់គាត់ ហើយនេះអាចធ្វើទៅបានលុះត្រាតែគាត់ធ្វើសកម្មភាពដោយឯករាជ្យ និងមិនមែនជា "កុក" នោះទេ។ ជាចុងក្រោយ គាត់ត្រូវតែឆ្លើយទៅកាន់នរណាម្នាក់៖ នៅចំពោះមុខតុលាការ ចៅហ្វាយ ព្រះជាម្ចាស់ ឬមនសិការរបស់គាត់។ អ្នក​ត្រូវ​ឆ្លើយ​ចំពោះ​អ្វី​ដែល​អ្នក​បាន​ធ្វើ សម្រាប់​ផល​វិបាក​នៃ​សកម្មភាព​ដែល​ដាក់​កម្មវត្ថុ​របស់​ខ្លួន​ក្នុង​មុខ​តំណែង​របស់​ជន​ជាប់​ចោទ។ ក្រមសីលធម៌នៃការទទួលខុសត្រូវគឺជាក្រមសីលធម៌នៃសកម្មភាព; បើ​មិន​មាន​ទង្វើ​ក៏​គ្មាន​ការ​ទទួល​ខុស​ត្រូវ​ដែរ។ ក្រមសីលធម៌នេះអាចហៅថា ក្រមសីលធម៌នៃការស្ថាបនា, ᴛ.ᴇ. ប្រធានបទបង្កើតសកម្មភាពរបស់គាត់ លក្ខណៈនៃសកម្មភាពមិនត្រូវបានកំណត់ដំបូងឡើយ។

គោលគំនិតមិនបុរាណនៃទំនួលខុសត្រូវគឺថា ប្រធានបទដើរតួជាសមាជិកនៃក្រុម ដែលដោយសារតែការបែងចែកមុខងារ វាជាគោលការណ៍មិនអាចទាយទុកជាមុនអំពីសកម្មភាពរបស់ពួកគេបានទេ។ នៅទីនេះ គោលគំនិតបុរាណបាត់បង់ការអនុវត្ដន៍របស់វា ពីព្រោះកម្មវត្ថុនៃសកម្មភាពឥឡូវនេះទទួលខុសត្រូវដំបូង មិនមែនសម្រាប់ការបរាជ័យនៃសកម្មភាពរបស់គាត់ក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃរចនាសម្ព័ន្ធអង្គការដែលបានផ្តល់ឱ្យនោះទេ ប៉ុន្តែសម្រាប់កិច្ចការដែលបានចាត់តាំង ដើម្បីភាពជោគជ័យនៃកិច្ចការក្រោយ។ ទោះបីជាមានភាពមិនច្បាស់លាស់ទាំងអស់ក៏ដោយប្រធានបទដោះស្រាយបញ្ហានៃការរៀបចំសំណុំរឿងឱ្យបានត្រឹមត្រូវគ្រប់គ្រងវឌ្ឍនភាពនៃការអនុវត្តរបស់វា; ទំនួលខុសត្រូវឥឡូវនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបទដ្ឋាន និងមុខងារនៃសង្គមប្រជាធិបតេយ្យ ហើយមិនមែនជាមួយនឹងសេរីភាពពេញលេញរបស់មនុស្សនោះទេ។

គំនិតបុរាណត្រូវគ្នាទៅនឹងគំនិតនៃសេរីភាពនៃប្រធានបទ។ គំនិតមិនបុរាណនៃទំនួលខុសត្រូវមានសង្គមសេរីស្របគ្នាជាមួយនឹងតម្រូវការដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាត្រូវគិត។

គំនិតដែលមិនមែនជាបុរាណគឺពោរពេញទៅដោយទិដ្ឋភាពបញ្ហា។ បញ្ហាមួយក្នុងចំណោមបញ្ហាគឺបញ្ហានៃការបែងចែកការទទួលខុសត្រូវ។ ស្រមៃថាមនុស្សមួយក្រុមកំពុងធ្វើរឿងធម្មតា។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ ចាំបាច់ត្រូវកំណត់កម្រិតនៃទំនួលខុសត្រូវនៃមុខវិជ្ជានីមួយៗនៃសកម្មភាព។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើន rack ខួរក្បាលរបស់ពួកគេពួកគេយល់ថានៅក្នុងសង្គមទំនើបវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការសន្សំកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងលើការអភិវឌ្ឍន៍ការទទួលខុសត្រូវពិតប្រាកដ។

នៅវេននៃសតវត្សទី 20 - 21 ពិភពលោកបានចូលទៅក្នុងដំណាក់កាលនៃការផ្លាស់ប្តូរដ៏អស្ចារ្យនៅពេលដែលវិធីប្រពៃណីជាច្រើននៃការធ្វើជាមនុស្សត្រូវការការកែតម្រូវដ៏សំខាន់។ ពួកគេព្យាករណ៍ពីការកើនឡើងនៃបាតុភូតអស្ថិរភាពនៃដំណើរការរាងកាយ និងជីវសាស្រ្តជាច្រើន ការកើនឡើងនៃបាតុភូតដែលមិនអាចទាយទុកជាមុនបាននៃបាតុភូតសង្គម និងផ្លូវចិត្ត។

នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌទាំងនេះ ការក្លាយជាមនុស្សមិនមែនជាបំណងល្អទេ ប៉ុន្តែជាតម្រូវការសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍមនុស្ស និងមនុស្សជាតិ។ ការទទួលយកបន្ទុកលើបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងបញ្ហាមនុស្សជាសកល គឺជាវិធីតែមួយគត់ដើម្បីរស់រានមានជីវិត និងកែលម្អមនុស្សម្នាក់បន្ថែមទៀត។ វាពាក់ព័ន្ធនឹងការអភិវឌ្ឍនៃកម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃការទទួលខុសត្រូវ។

អន្តរកម្ម បុគ្គល និងសង្គម។អង្គហេតុ​ថ្លែង​ទីបន្ទាល់​ថា ចន្លោះ​សង្គម​សម្រាប់​សហសម័យ​ជាច្រើន​របស់​យើង​ត្រូវ​បាន​ហែកហួរ អមនុស្សធម៌ ប្រឆាំង​សង្គម បិទ​ជិត និង​ធ្វើឱ្យ​ប៉ះពាល់​ដល់​បុគ្គល។

បញ្ហាជាមូលដ្ឋានមួយនៃសតវត្សទី 20 និងដើមសតវត្សទី 21 ។ គឺជាសំណួរអំពីអត្ថន័យនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស អំពីតម្លៃនៃជីវិតមនុស្សគ្រប់រូប។ ការពិតគឺនេះ៖ ភាពផ្ទុយគ្នាដ៏សំខាន់នៃអរិយធម៌សម័យទំនើបគឺកាន់តែស៊ីជម្រៅ ខ្លឹមសារដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងគម្លាតកាន់តែស៊ីជម្រៅរវាងកម្រិតនៃតម្រូវការដែលកំពុងកើនឡើងឥតឈប់ឈររបស់បុគ្គលម្នាក់ៗសម្រាប់ជីវិតសមរម្យ ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងអំពីភាពរឹងមាំ និងលទ្ធភាពមានកំណត់។ សម្រាប់ការយល់ដឹងរបស់ពួកគេនៅក្នុងចន្លោះសង្គមដែលមានស្រាប់។

ភាពស៊ីជម្រៅនៃភាពផ្ទុយគ្នានេះនាំទៅរកការបន្ទាបបន្ថោកនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ការពង្រឹងភាពព្រងើយកន្តើយ និងភាពអស់សង្ឃឹម ដល់ការពង្រឹងតម្លៃមិនពិតក្នុងន័យខាងវិញ្ញាណរបស់វា ដែលជាទីបំផុតបណ្តាលឱ្យស្លាប់មុនអាយុ ឬអាកប្បកិរិយារួមរបស់វា។ មនុស្សរាប់លាននាក់នៅជុំវិញពិភពលោកមិនជួបប្រទះការពេញចិត្តពីជីវិតដែលពួកគេបានរស់នៅនោះទេ ដោយសារតែពួកគេមិនអាចស្វែងរកកន្លែងរបស់ពួកគេនៅក្នុងនោះ ហើយកម្លាំងទាំងអស់របស់ពួកគេត្រូវបានចំណាយលើការរកលុយ។ ជាលទ្ធផលអត្ថន័យនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សត្រូវបានបាត់បង់។

ការកាន់តែស៊ីជម្រៅនៃភាពផ្ទុយគ្នារវាងបុគ្គល និងសង្គម គឺជាមូលហេតុមួយក្នុងចំណោមមូលហេតុនៃអតុល្យភាពនៃលំហសង្គម ដែលពោរពេញដោយឱកាសកាន់តែច្រើនសម្រាប់ការលូតលាស់នៃការផ្ទុះ និងមហន្តរាយសង្គម។

ការស្វែងរកមធ្យោបាយដើម្បីការពារភាពរឹងមាំរបស់មនុស្ស កិត្តិយស និងសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់គាត់ គឺជាបញ្ហាមួយក្នុងចំណោមបញ្ហាសំខាន់ៗដែលមនុស្សជាតិជួបប្រទះសព្វថ្ងៃនេះ។ ល្បឿននៃវឌ្ឍនភាពសង្គម តម្លៃ និងគោលការណ៍ខាងវិញ្ញាណនៃអនាគតភាគច្រើនអាស្រ័យទៅលើដំណោះស្រាយរបស់វា។

មានវិធីជាច្រើនដើម្បីការពារមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប ដើម្បីបង្កើនភាពថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្ស។ ប៉ុន្តែកាន់តែច្រើនមានឱកាសធ្វើឱ្យអាម៉ាស់ ជាន់ឈ្លីសិទ្ធិរបស់នាង បង្អត់អត្ថន័យនៃអត្ថិភាព ហើយជួនកាលអ្វីដែលសំខាន់បំផុត - សិទ្ធិរស់រានមានជីវិត។

ដូច្នេះតើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីធានាបាននូវការការពារ និងការសម្រេចបានពេញលេញនៃកម្លាំងសំខាន់ៗរបស់បុគ្គលនៅក្នុងពិភពសម័យទំនើប ជាចម្បងតាមរយៈវិទ្យាសាស្ត្រ វិធីសាស្រ្តប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត?

គោលគំនិតនៃ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ" ឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពស្មោះត្រង់របស់មនុស្សនៅក្នុងការរួបរួមនៃសមត្ថភាពបុគ្គលរបស់គាត់ និងមុខងារសង្គមដែលគាត់អនុវត្ត។ បុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយមុខងារ និងតួនាទីផ្សេងៗគ្នា ភាពស្មោះត្រង់ដែលភាគច្រើនកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ នៅក្នុងសង្គម មនុស្សម្នាក់ពឹងផ្អែកលើបុគ្គលដ៏ទៃ លើលំហសង្គម ជាពិសេសលើប្រភេទរដ្ឋ ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ សព្វថ្ងៃនេះ គឺជានិយតករសំខាន់ក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល និងសង្គម។

ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ក្នុងការបញ្ជាក់ថាមនុស្សម្នាក់មិនត្រឹមតែជាផលិតផលនៃទំនាក់ទំនងសង្គមប៉ុណ្ណោះទេ នាងមិនត្រឹមតែស្រូបយកបទដ្ឋាន និងតម្លៃនៃបរិយាកាសសង្គមក្នុងដំណើរការនៃសង្គមភាវូបនីយកម្មប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាដំបូង ធ្វើបែបនេះរាល់ ពេលវេលានៅក្នុងទម្រង់ជាក់លាក់មួយដោយផ្អែកលើសក្តានុពលច្នៃប្រឌិតដែលមាន ទីពីរដោយការស្រូបឥទ្ធិពលសង្គម និងការបង្ហាញពីកម្លាំងសំខាន់របស់មនុស្សម្នាក់ ការបង្កើតឆន្ទៈ ជំនឿ ពិភពខាងក្នុងរបស់មនុស្សម្នាក់ក្នុងអាកប្បកិរិយា អាកប្បកិរិយា វាមានឥទ្ធិពលបញ្ច្រាសលើលំហសង្គម ផ្លាស់ប្តូរវា ស្របតាមតម្លៃដែលបានអភិវឌ្ឍ។

ក្នុងន័យនេះ គេមិនអាចយល់ស្របជាមួយ L.P. Buyeva ដែលត្អូញត្អែរថាការពិចារណាតែម្ខាងនៃការកំណត់របស់បុគ្គលដោយសូចនាករគោលបំណងរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ជារឿយៗមើលទៅដូចជា 'ការសរសេរកម្មវិធី' របស់មនុស្សម្នាក់ដោយការក្លាយជា ស្ទើរតែគ្មានកន្លែងសម្រាប់ 'សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍខ្លួនឯងដោយឥតគិតថ្លៃ ការដឹងខ្លួនឯងអំពីសក្តានុពលផ្ទាល់ខ្លួន'។ យើងចែករំលែកគំនិតរបស់អ្នកស្រាវជ្រាវទាំងនោះដែលជឿថាវិធីសាស្រ្តផ្តោតលើសុចរិតភាពរបស់បុគ្គលដែលយល់ថាជាឯកភាពនៃជីវវិទ្យា និងសង្គម ត្រូវបានគេប៉ាន់ស្មានមិនដល់សព្វថ្ងៃនេះ ទាំងទ្រឹស្តី និងការអនុវត្តនៃការគ្រប់គ្រងសង្គម។

ប្រភេទដូចជា 'តួអក្សរ' 'និស្ស័យ' ' លក្ខណៈបុគ្គល' ធ្លាក់ចេញពីគំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ លក្ខណៈអារម្មណ៍របស់មនុស្ស ទំនោរធម្មជាតិរបស់គាត់ និងលក្ខណៈសម្បត្តិពីកំណើតមិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលនោះទេ ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃសមត្ថភាពរបស់មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើង ទិសដៅតម្លៃរបស់វា ដែល ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ខ្លួនឯងដ៏ល្អប្រសើរ គឺជាយន្តការនៃការការពារខ្លួនរបស់មនុស្សពីផលប៉ះពាល់បំផ្លិចបំផ្លាញនៃលំហសង្គម ដែលមិនត្រឹមតែមិនថយចុះនៅក្នុងពិភពសម័យទំនើបប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែនៅតែបន្តរីកចម្រើន។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បុគ្គលិកលក្ខណៈរឹងមាំ អំណោយទានប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត មិនត្រឹមតែវាយលុកលើខ្លួនពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងអាចបណ្តេញពួកគេដោយជោគជ័យផងដែរ ធ្វើឱ្យមានចន្លោះសង្គមសម្រាប់អ្នកដទៃដែលក្លាយជាជនរងគ្រោះនៃកាលៈទេសៈ ហែលតាមរលកបោកបក់ កុំ "បង្កើតជោគវាសនាផ្ទាល់ខ្លួន" ។ ដោយសារតែការខិតខំប្រឹងប្រែងនៃឆន្ទៈ, ការសម្រេចដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងការងារវិជ្ជាជីវៈ, បញ្ជាក់ពីតម្លៃខ្ពស់នៃជីវិតនិងអត្ថន័យនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។

ពិភពលោកនេះមានភាពផុយស្រួយសម្រាប់បុគ្គលទាំងអស់ ប៉ុន្តែអ្នកដែលមិនមានការការពារបំផុតគឺអ្នកដែលមានអំណោយទានច្រើនជាង ទេពកោសល្យ និងការផ្តល់ខ្លួនឯងច្រើនជាង។ ការសិក្សាបង្ហាញថា សក្តានុពលច្នៃប្រឌិតរបស់បុគ្គលកាន់តែខ្ពស់ និងកម្រិតនៃការអនុវត្តរបស់វាកាន់តែទាប ការរងទុក្ខរបស់បុគ្គលកាន់តែធំ។

នៅដើមសតវត្សទី XXI ។ វាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់ ជាចុងក្រោយ ដើម្បីទទួលស្គាល់ការពិតដ៏សាមញ្ញមួយ៖ មនុស្សចូលមកក្នុងពិភពលោកជាមួយនឹងសក្តានុពលផ្សេងៗគ្នា លទ្ធភាពច្នៃប្រឌិត ទេពកោសល្យ ទេពកោសល្យ។ គំនិត​នេះ​កើត​ចេញ​ពី​អារីស្តូត ថូម៉ាស អាគីណាស ប៉ុន្តែ​អ្នក​ណា​ជា​របស់​វា​គឺ​មិន​អាច​ប្រកែក​បាន។ ហើយសព្វថ្ងៃនេះបញ្ហាគឺដើម្បីរៀនពីរបៀបវាស់ភាពខុសគ្នារវាងសក្តានុពលច្នៃប្រឌិតទាំងនេះដើម្បីកំណត់ទាន់ពេលវេលានូវពហុទិសដៅនៃទេពកោសល្យច្នៃប្រឌិតតាំងពីកុមារភាពនិងបង្កើតលក្ខខណ្ឌ (សង្គមនិងផ្ទាល់ខ្លួន) សម្រាប់ការអនុវត្តពេញលេញបំផុតរបស់ពួកគេសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់សង្គម។ សក្ដានុពលដ៏ធំសម្បើមនៃមនុស្សដែលមានអំណោយទានប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត ជាពិសេសអ្នកដែលមានទេពកោសល្យ អាចនិងត្រូវតែត្រូវបានយកទៅបម្រើសហគមន៍ពិភពលោក និងផលប្រយោជន៍ជាតិនៃប្រទេសរបស់ពួកគេ។ នេះតម្រូវឱ្យមានទស្សនៈខុសគ្នា និងវប្បធម៌ទំនើបនៃសហគមន៍មនុស្ស។ ភាពប៉ិនប្រសប់ ភាពប៉ិនប្រសប់គឺមិនអាចខ្វះបានគ្រប់ទីកន្លែង៖ មិនថាក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ ឬសិល្បៈ ឬក្នុងសកម្មភាពនយោបាយ។ ពួកគេមិនមែនជាវត្ថុនៃការច្រណែន ការឥតប្រយោជន៍ ការគាបសង្កត់ និងការបំផ្លិចបំផ្លាញនោះទេ ប៉ុន្តែជាទ្រព្យសម្បត្តិអរិយធម៌ទូទៅរបស់ជាតិ។ ដូច្នេះហើយ ការគាំទ្រពីមនុស្សដែលមានអំណោយទាន អ្នកមានគំនិតច្នៃប្រឌិត គឺជាអាជីវកម្មរបស់សង្គមទាំងមូល គោលនយោបាយ គម្រោង និងកម្មវិធីរបស់វា។ គោលការណ៍នៃសហគមន៍ទំនើបនៃមនុស្សដែលចង់រស់រានមានជីវិត និងធានាប្រភពនៃការអភិវឌ្ឍន៍សម្រាប់ខ្លួនគេ គឺផ្តល់ឱ្យបុគ្គលទាំងអស់ដែលចូលមកក្នុងពិភពលោកនូវលក្ខខណ្ឌសង្គមស្មើគ្នានៅពេលចាប់ផ្តើមសម្រាប់ការសម្រេចបានដោយខ្លួនឯង ផ្តល់ជម្រើសជីវិតចម្រុះ។ វិជ្ជាជីវៈរួមទាំង។ លើកកម្ពស់ការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងក្នុងតួនាទី និងមុខងារផ្សេងៗ។ នៅក្រោមលក្ខខណ្ឌបែបនេះ អ្នកដែលមានភាពសក្ដិសមបំផុតនឹងចូលកាន់តំណែងរបស់ពួកគេក្នុងជីវិតដោយមិនសង្ស័យ អ្នកដែលមានទេពកោសល្យ និងមានអំណោយទានបំផុតនឹងក្លាយជាអ្នកដឹកនាំដែលគេទទួលស្គាល់។

សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ ពីរ៉ាមីត​នៃ​សណ្តាប់​ធ្នាប់​សង្គម​មាន​សភាព​ទ្រុឌទ្រោម។ ជារឿយៗ បើនិយាយក្នុងន័យធៀប សង្គមត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយមនុស្សដែលគួរតែបើកឡានក្រុង ហើយអ្នកដែលអាចគ្រប់គ្រងកិច្ចការសាធារណៈ បង្កើតវិទ្យាសាស្ត្រ សិល្បៈ តន្ត្រី ច្រើនតែរកឃើញខ្លួនឯងចេញពីការងារ។

ទស្សនវិជ្ជានៃ "បុរសតូច" ដែលមានសមត្ថភាពអ្វីក៏ដោយប្រសិនបើអ្នកបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់គាត់ហើយផ្តល់ឱ្យគាត់នូវតួនាទីឬមុខងារបានអស់កម្លាំងដោយខ្លួនឯង។ វា​បាន​នាំ​ឲ្យ​អរិយធម៌​ឈាន​ដល់​ទី​បញ្ចប់​ទៅ​ដល់​ទីណា។

មនុស្សម្នាក់ៗត្រូវតែជ្រើសរើសតួនាទី មុខងាររបស់ខ្លួន ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់ដឹងថាពួកគេជាអ្វីនោះទេ។ ការជ្រើសរើសគឺធ្វើឡើងដោយមនុស្សម្នាក់ៗ សង្គមបង្កើតឱកាសសម្រាប់សេរីភាពក្នុងការជ្រើសរើស និងជួយមនុស្សម្នាក់ឱ្យឆ្លងកាត់ផ្លូវជីវិតរបស់គាត់ដោយសេចក្តីថ្លៃថ្នូរ។ អង្គការនៃសង្គមដែលដកហូតសិទ្ធិសេរីភាពក្នុងការជ្រើសរើស ឱកាសដើម្បីដឹងខ្លួន ដើម្បីការពារអត្ថន័យសំខាន់នៃអត្ថិភាព មិនត្រឹមតែមិនអាចខ្វះបាន គ្មានការប្រកួតប្រជែងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងផ្ទុះឡើង ហើយដូច្នេះគ្មានតម្លៃ។ Elitism នៅក្នុងអង្គការសាធារណៈ

បុគ្គលិកលក្ខណៈនិងសង្គម - គំនិតនិងប្រភេទ។ ចំណាត់ថ្នាក់ និងលក្ខណៈពិសេសនៃប្រភេទ "បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងសង្គម" ឆ្នាំ 2017, 2018 ។

បុគ្គលជាកម្មវត្ថុនៃទំនាក់ទំនងសង្គម ជាអ្នកផ្ទុកនូវគុណសម្បត្ដិសំខាន់ៗក្នុងសង្គម គឺជាបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

ទន្ទឹមនឹងគំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ យើងក៏ប្រើពាក្យដូចជា បុគ្គល បុគ្គល និងបុគ្គលផងដែរ។ គោល​គំនិត​ទាំង​អស់​នេះ​មាន​លក្ខណៈ​ជាក់លាក់ ប៉ុន្តែ​វា​មាន​ទំនាក់​ទំនង​គ្នា​ទាំង​អស់។ គំនិតរួម ជាទូទៅបំផុតគឺគំនិតរបស់មនុស្ស - ការបញ្ចូលដំណាក់កាលខ្ពស់បំផុតនៃការអភិវឌ្ឍន៍ជីវិត ផលិតផលនៃដំណើរការសង្គម និងការងារ ការរួបរួមដែលមិនអាចរំលាយបាននៃធម្មជាតិ និងសង្គម។ ប៉ុន្តែ​ដោយ​ខ្លួន​វា​ជា​ខ្លឹមសារ​សង្គម និង​ទូទៅ មនុស្ស​ម្នាក់ៗ​គឺ​ជា​ធម្មជាតិ​តែ​មួយ​គឺ​បុគ្គល។

បុគ្គល- នេះគឺជាមនុស្សជាក់លាក់ជាអ្នកតំណាងនៃពូជ Homo sapiens ដែលជាអ្នកទទួលតម្រូវការជាមុន (ទំនោរ) នៃការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្ស។

បុគ្គល- ប្រភពដើមតែមួយគត់របស់មនុស្សជាក់លាក់ លក្ខណៈសម្បត្តិធម្មជាតិ និងសង្គមដែលទទួលបាន។

នៅក្នុងគោលគំនិតនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ ប្រព័ន្ធនៃគុណសម្បតិ្តសង្គមដ៏សំខាន់របស់បុគ្គលម្នាក់បានឈានមុខគេ។ នៅក្នុងទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សជាមួយសង្គម ខ្លឹមសារសង្គមរបស់គាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើង និងបង្ហាញឱ្យឃើញ។

សង្គមនីមួយៗបង្កើតស្តង់ដារបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ខ្លួន។. សង្គមវិទ្យានៃសង្គមកំណត់ប្រភេទផ្លូវចិត្តនៃសង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ។

បុគ្គលិកលក្ខណៈមានអង្គការពហុកម្រិត។ កម្រិតខ្ពស់បំផុតនិងឈានមុខគេនៃអង្គការផ្លូវចិត្តរបស់បុគ្គល - វិសាលភាពតម្រូវការ - ការលើកទឹកចិត្ត - គឺជាការតំរង់ទិសនៃបុគ្គលអាកប្បកិរិយារបស់នាងចំពោះសង្គមបុគ្គលចំពោះខ្លួននាងនិងភារកិច្ចការងាររបស់នាង។ សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ មិនត្រឹមតែតួនាទីរបស់គាត់មានសារៈសំខាន់ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងអាចដឹងពីទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ផងដែរ។ វាអាស្រ័យលើកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍សមត្ថភាពសកម្មភាពរបស់មនុស្ស សមត្ថភាព ចំណេះដឹង និងជំនាញរបស់គាត់ គុណភាពអារម្មណ៍-ឆន្ទៈ និងបញ្ញារបស់គាត់។

មនុស្សម្នាក់មិនកើតមកជាមួយនឹងសមត្ថភាព ចរិតលក្ខណៈ។ល។ លក្ខណៈសម្បត្តិទាំងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលជីវិត ប៉ុន្តែនៅលើមូលដ្ឋានធម្មជាតិជាក់លាក់មួយ។ មូលដ្ឋានតំណពូជនៃរាងកាយមនុស្ស (ហ្សែន) កំណត់លក្ខណៈកាយវិភាគវិទ្យា និងសរីរវិទ្យារបស់វា គុណសម្បត្តិចម្បងនៃប្រព័ន្ធសរសៃប្រសាទ និងសក្ដានុពលនៃដំណើរការសរសៃប្រសាទ។ នៅក្នុងអង្គការជីវសាស្រ្តរបស់មនុស្ស ធម្មជាតិរបស់គាត់ លទ្ធភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្លូវចិត្តរបស់គាត់ត្រូវបានដាក់។ ប៉ុន្តែ​មនុស្ស​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​តែ​តាម​រយៈ​ការ​ស្ទាត់​ជំនាញ​នូវ​បទពិសោធន៍​នៃ​មនុស្ស​ជំនាន់​មុន ដែល​បាន​បង្កប់​ក្នុង​ចំណេះដឹង ប្រពៃណី វត្ថុ​នៃ​សម្ភារៈ និង​វប្បធម៌​ខាង​វិញ្ញាណ។ ផ្នែកធម្មជាតិរបស់មនុស្សមិនគួរត្រូវបានប្រឆាំងទៅនឹងខ្លឹមសារសង្គមរបស់គាត់ទេ។. ធម្មជាតិរបស់មនុស្សមិនត្រឹមតែជាផលិតផលនៃការវិវត្តន៍ជីវសាស្រ្តប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាផលិតផលនៃប្រវត្តិសាស្ត្រផងដែរ។ ជីវសាស្ត្រនៅក្នុងមនុស្សមិនអាចយល់បានថាជាវត្តមាននៅក្នុងខ្លួនគាត់នៃផ្នែក "សត្វ" មួយចំនួន។ ទំនោរ​ជីវសាស្ត្រ​ធម្មជាតិ​ទាំងអស់​របស់​មនុស្ស​គឺ​ជា​មនុស្ស មិនមែន​ទំនោរ​របស់​សត្វ​ទេ។ ប៉ុន្តែការបង្កើតមនុស្សជាមនុស្សម្នាក់កើតឡើងតែនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌសង្គមជាក់លាក់ប៉ុណ្ណោះ។

អ្វីដែលនៅ glance ដំបូងហាក់ដូចជាគុណសម្បត្តិ "ធម្មជាតិ" របស់មនុស្សម្នាក់ (ឧទាហរណ៍ចរិតលក្ខណៈ) តាមពិត វាគឺជាការកំណត់បុគ្គលិកលក្ខណៈនៃតម្រូវការសង្គមសម្រាប់អាកប្បកិរិយារបស់វា។.

ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការពង្រីកឥតឈប់ឈរនៃសមត្ថភាពរបស់វា ការកើនឡើងនៃតម្រូវការរបស់វា។ កម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានកំណត់ដោយទំនាក់ទំនងលក្ខណៈរបស់វា។ នៅកម្រិតទាបនៃការអភិវឌ្ឍន៍ ទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ខ្លួនគឺដោយសារតែផលប្រយោជន៍ "ដូចជាអាជីវកម្ម" ដែលមិនមានប្រយោជន៍។ កម្រិតខ្ពស់ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពលេចធ្លោនៃតម្លៃសំខាន់ៗក្នុងសង្គមរបស់នាង ភាពខាងវិញ្ញាណរបស់នាង។

តាមរយៈការគ្រប់គ្រងសកម្មភាពជីវិតរបស់គាត់នៅក្នុងសង្គម បុគ្គលម្នាក់ៗដោះស្រាយបញ្ហាជីវិតដ៏ស្មុគស្មាញ។ ការលំបាកដូចគ្នា ការប៉ះទង្គិចត្រូវបានយកឈ្នះដោយមនុស្សផ្សេងគ្នាតាមរបៀបផ្សេងៗគ្នា។ ដើម្បីយល់ពីបុគ្គលិកលក្ខណៈមានន័យថាត្រូវយល់ពីភារកិច្ចជីវិត និងវិធីដោះស្រាយបែបណា គោលការណ៍ដំបូងនៃអាកប្បកិរិយាដែលវាត្រូវបានបំពាក់ដោយអាវុធ។

ដោយត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងទំនាក់ទំនងសង្គមជាក់លាក់ និងលក្ខខណ្ឌដោយពួកគេ បុគ្គលនោះមិនមែនជាអ្នកចូលរួមអកម្មនៅក្នុងទំនាក់ទំនងទាំងនេះទេ។. សកម្មភាពជីវិតបុគ្គលភាគច្រើនមានស្វ័យភាព។

លក្ខណៈពិសេសនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈគឺភាពឯកោរបស់វា។ មនសិការនៃភាពឯកោរបស់បុគ្គលអនុញ្ញាតឱ្យបុគ្គលមានសេរីភាពពីស្ថាប័នសង្គមបណ្តោះអាសន្នតាមអំពើចិត្ត អំណាចផ្តាច់ការ មិនឱ្យបាត់បង់ការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃអស្ថិរភាពសង្គម និងការគាបសង្កត់ផ្តាច់ការ។ ស្វ័យភាពរបស់បុគ្គលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគុណភាពផ្លូវចិត្តខ្ពស់បំផុតរបស់វា - ខាងវិញ្ញាណ។ ភាពខាងវិញ្ញាណគឺជាការបង្ហាញដ៏ខ្ពស់បំផុតនៃខ្លឹមសាររបស់មនុស្ស ការតាំងចិត្តខាងក្នុងចំពោះមនុស្ស កាតព្វកិច្ចខាងសីលធម៌ ការចុះចូលដល់អត្ថន័យដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត។ ភាពខាងវិញ្ញាណនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានបង្ហាញដោយមនសិការរបស់វា តម្រូវការសម្រាប់ការបដិសេធយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួននូវរាល់អ្វីៗដែលអាក្រក់ ការលះបង់ដោយមិនគិតពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនចំពោះឧត្តមគតិដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ភាពឯកោពីការជម្រុញមិនសក្តិសម កិត្យានុភាពមួយភ្លែត និងសកម្មភាពសង្គមក្លែងក្លាយ។ ប៉ុន្តែ កាលណាសង្គមបុរាណកាន់តែច្រើន ទំនោរទៅរកសមភាពទូទៅកាន់តែរឹងមាំ មនុស្សកាន់តែច្រើននៅក្នុងនោះ ដែលគោរពតាមស្តង់ដារដែលត្រូវការដោយងងឹតងងុល។ បុគ្គលដែលនិយាយពាក្យស្លោកដែលត្រៀមរួចជាស្រេច ឈប់ខ្វល់ពីការកសាងខ្លួនឯង។

គុណសម្បត្តិនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានកំណត់ដោយជួរនៃទំនាក់ទំនងជាក់ស្តែង ការចូលរួមរបស់វានៅក្នុងវិស័យផ្សេងៗនៃជីវិតសង្គម។ មនុស្សដែលមានគំនិតច្នៃប្រឌិតហួសពីបរិយាកាសសង្គមភ្លាមៗ បង្កើតខ្លួនគាត់នៅលើមូលដ្ឋានសង្គមកាន់តែទូលំទូលាយ។ ទស្សនៈនៃសង្គមអាចបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ វា​អាច​ធ្វើ​ឲ្យ​សង្គម​អនាគត​មាន​លក្ខណៈ​ជា​បុគ្គល​មុន​ស្ថានភាព​បច្ចុប្បន្ន។ ភាពឯកោនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈមានន័យថាឯករាជ្យភាពរបស់វាពីក្របខ័ណ្ឌតូចចង្អៀតនៃក្រុមបិទជិតវាគឺជាសូចនាករនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈ។

ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ខ្លួន - ការបង្កើតប្រព័ន្ធនៃគុណសម្បត្តិសង្គមវិជ្ជមានរបស់ខ្លួន - តម្រូវឱ្យមានតម្រូវការសង្គមជាក់លាក់ តម្រូវការសង្គម និងអព្យាក្រឹតភាពនៃកត្តាដែលនាំទៅដល់ការផ្តាច់ខ្លួនរបស់បុគ្គល។

នៅក្នុងការបង្កើតបុគ្គលជាបុគ្គល ដំណើរការនៃការកំណត់អត្តសញ្ញាណផ្ទាល់ខ្លួន (ការបង្កើតអត្តសញ្ញាណបុគ្គលជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត និងសង្គមមនុស្សទាំងមូល) និងបុគ្គលផ្ទាល់ខ្លួន (ការយល់ដឹងរបស់បុគ្គលអំពីតម្រូវការសម្រាប់តំណាងជាក់លាក់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់នៅក្នុង ជីវិតរបស់អ្នកដទៃ ការសម្រេចដោយខ្លួនឯងផ្ទាល់នៅក្នុងសហគមន៍សង្គមដែលបានផ្តល់ឱ្យ) មានសារៈសំខាន់ណាស់។

មនុស្សម្នាក់ធ្វើអន្តរកម្មជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀតដោយផ្អែកលើ "គំនិតខ្ញុំ" ការឆ្លុះបញ្ចាំងផ្ទាល់ខ្លួន - គំនិតរបស់គាត់អំពីខ្លួនគាត់សមត្ថភាពរបស់គាត់សារៈសំខាន់របស់គាត់។ ការឆ្លុះបញ្ចាំងផ្ទាល់ខ្លួនអាចត្រូវនឹងខ្លួនឯងពិតប្រាកដ ប៉ុន្តែប្រហែលជាមិនត្រូវនឹងវាទេ។ កម្រិតនៃការទាមទារផ្ទាល់ខ្លួនហួសប្រមាណ និងប៉ាន់ស្មានមិនដល់អាចបង្កឱ្យមានជម្លោះអន្តរបុគ្គលផ្សេងៗ។

មាគ៌ាជីវិតរបស់បុគ្គលម្នាក់ស្ថិតនៅក្នុងចន្លោះសង្គមប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់ស្តែង។ ភាពបារម្ភនៃការផលិតនៃលក្ខខណ្ឌសម្ភារៈ, វិសាលភាពនៃការប្រើប្រាស់, ទំនាក់ទំនងសង្គមកំណត់វិធីនៃជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់, ដើមស្ថិរភាពនៃឥរិយាបទរបស់គាត់និង, ទីបំផុត, ប្រភេទនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈ។

មនុស្សម្នាក់ៗបង្កើតយុទ្ធសាស្ត្រជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន - ប្រព័ន្ធស្ថេរភាពនៃវិធីទូទៅនៃការផ្លាស់ប្តូរស្ថានភាពជីវិតបច្ចុប្បន្នស្របតាមឋានានុក្រមនៃទិសដៅតម្លៃរបស់គាត់។ យុទ្ធសាស្ត្រនៃជីវិត គឺជាទិសដៅទូទៅនៃការបញ្ជាក់ជីវិតរបស់មនុស្ស។ យុទ្ធសាស្ត្រដ៏មានតម្លៃក្នុងសង្គមគឺការសម្រេចដោយខ្លួនឯងប្រកបដោយសីលធម៌ខ្ពស់នៃបុគ្គល ការអភិវឌ្ឍន៍នៃរបៀបរស់នៅខាងវិញ្ញាណ-ជនជាតិ និងខាងវិញ្ញាណ-សីលធម៌។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ សកម្មភាពជីវិតរបស់បុគ្គលក្លាយជាការកំណត់ខាងក្នុង និងមិនកំណត់តាមស្ថានភាព។ មនុស្សម្នាក់ចាប់ផ្តើមរស់នៅក្នុងជីវិតប្រកបដោយអត្ថន័យសង្គមរបស់គាត់។

អវត្ដមាននៃយុទ្ធសាស្ត្រជីវិត បុគ្គលត្រូវទទួលតែអត្ថន័យ និងកិច្ចការបច្ចុប្បន្ន ជីវិតរបស់គាត់មិនត្រូវបានសម្រេចដោយភាពពេញលេញចាំបាច់ ការលើកទឹកចិត្តនៃសកម្មភាពជីវិតរបស់គាត់ត្រូវបានកាត់បន្ថយ តម្រូវការខាងវិញ្ញាណ និងបញ្ញារបស់គាត់ត្រូវបានរួមតូច។

ការខូចទ្រង់ទ្រាយសំខាន់ៗទាំងអស់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការឆ្លុះបញ្ចាំងពីខ្លួនឯង ពិការភាពក្នុងការយល់ដឹងអំពីខ្លួនឯង ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងការបង្កើតអត្ថន័យរបស់វា ជាមួយនឹងតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួននៃវិស័យសំខាន់ៗនៃជីវិត។

សូចនាករសំខាន់បំផុតនៃស្ថានភាពបុគ្គលគឺកម្រិតនៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងផ្លូវចិត្តរបស់នាង ការសម្របសម្រួលនៃអាកប្បកិរិយារបស់នាងតាមស្តង់ដារសង្គម។

បុគ្គលិកលក្ខណៈត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយភាពស្មុគស្មាញនៃលក្ខណៈសម្បត្តិស្ថេរភាព - ភាពប្រែប្រួលទៅនឹងឥទ្ធិពលខាងក្រៅប្រព័ន្ធស្ថេរភាពនៃការលើកទឹកចិត្តអាកប្បកិរិយាចំណាប់អារម្មណ៍សមត្ថភាពក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយបរិស្ថានគោលការណ៍សីលធម៌នៃការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងនៃអាកប្បកិរិយា។ លក្ខណៈបុគ្គលិកលក្ខណៈទាំងអស់នេះគឺជាការរួមបញ្ចូលនៃកត្តាហ្សែន តំណពូជ និងវប្បធម៌សង្គម។