ដំណើរការសេដ្ឋកិច្ច សង្គម នយោបាយ។ការរួមរស់នៃទម្រង់ផលិតកម្មផ្សេងៗនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសនៅអឺរ៉ុប និងអាមេរិក។ បុព្វបទនៃមូលធននិយម គំនិតរបស់វា។ តួនាទីនៃការដណ្តើមយកអាណានិគម និងអាណានិគមនិយមក្នុងដំណើរការនៃការបង្កើតមូលធននិយម។ ការបង្កើតទីផ្សារពិភពលោក។ តំបន់នៃការបង្កើតដើម និងចុងនៃមូលធននិយម។ វិធីនៃការអភិវឌ្ឍន៍មូលធននិយមក្នុងប្រទេសនីមួយៗ។

ឧស្សាហកម្ម។ ការកើនឡើងនៃមូលធននិយមផលិតកម្ម។ តួនាទីនៃដើមទុនពាណិជ្ជកម្មក្នុងដំណាក់កាលផលិតកម្ម។ ការបង្កើតទីផ្សារផ្ទៃក្នុង។ ការកែលម្អមធ្យោបាយទំនាក់ទំនង។ ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងចំនួនប្រជាជន។

ប្រព័ន្ធកសិកម្មនៃទ្វីបអឺរ៉ុប និងអាមេរិកខាងជើង។ ប្រភេទផ្សេងៗនៃការវិវត្តន៍កសិកម្មនៅអឺរ៉ុបក្នុងសតវត្សទី 17-18 ។ កសិកម្មពីរនិយម និងលក្ខណៈពិសេសរបស់វា។ របៀបរស់នៅបែបមូលធននិយមក្នុងវិស័យកសិកម្ម។

សេដ្ឋកិច្ចទាសករនៅអាមេរិកខាងត្បូង និងខាងជើង។ ទាសករនៃពេលវេលាថ្មី ចរិតលក្ខណៈ និងលក្ខណៈពិសេសប្លែករបស់វា។

បទបញ្ជានយោបាយរបស់រដ្ឋ។ ទម្រង់នៃភាពជារដ្ឋ។ Absolutism, កំណើតនៃការិយាធិបតេយ្យ។ ប្រព័ន្ធអចលនទ្រព្យ។

ឥទ្ធិពលនៃការផ្លាស់ប្តូរសេដ្ឋកិច្ចលើប្រជាជនទីក្រុង និងជនបទប្រពៃណីនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសនានានៅអឺរ៉ុប និងអាមេរិក។ ចលនាសង្គមនៅសម័យដើមទុននិយម។

ភាពថ្លៃថ្នូរក្នុងសតវត្សទីមួយនៃពេលវេលាថ្មី ទម្រង់នៃការសម្របខ្លួនទៅនឹងលក្ខខណ្ឌសេដ្ឋកិច្ចថ្មីនៃសតវត្សទី XVII-XVIII ។

ការបង្កើតនិងការពង្រឹងនៃ bourgeoisie លក្ខណៈពិសេសលក្ខណៈរបស់វា។

វប្បធម៌. តួនាទីសំខាន់នៃសាសនាចក្រ និងសាសនានៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណនៅដើមដំបូងនៃពេលវេលាថ្មី។ ប្រព័ន្ធនិងខ្លឹមសារនៃការអប់រំ។ អត្រាអក្ខរកម្ម។ សាកលវិទ្យាល័យ។

វប្បធម៌ប្រជាប្រិយ សមាសធាតុរបស់វា។ ថ្ងៃឈប់សម្រាកប្រពៃណី, មុខងារសាធារណៈរបស់ពួកគេ។ ការវាយប្រហាររបស់វិហារកាតូលិក និងប្រូតេស្តង់លើវប្បធម៌ប្រជាប្រិយ។ វប្បធម៌ប្រជាប្រិយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រទំនើប។

ភាពប្លែកនៃមនសិការក្នុងសម័យទំនើបដំបូង។ "ការភ័យខ្លាចដ៏អស្ចារ្យ" ("ការប្រមាញ់មេធ្មប់") ជាបាតុភូតសង្គម-ផ្លូវចិត្ត។ ការគិតដោយសេរីរបស់អឺរ៉ុប ("សេរីនិយម")។

បដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ។ ការអភិវឌ្ឍនៃតារាសាស្ត្រ មេកានិច គណិតវិទ្យា និងការលេចឡើងនៃរូបភាពវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិនៃពិភពលោក។ N. Copernicus, G. Galileo, R. Descartes, I. Newton ។ ទស្សនៈពិភពលោកផ្លាស់ប្តូរជាលទ្ធផលនៃកំណើតនៃវិទ្យាសាស្ត្រថ្មីមួយ។ ការពិភាក្សាបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។ ការរីករាលដាលនៃសង្គមវិទ្យាសាស្ត្រឯកជននិងសាធារណៈ។ ហេតុផលនិយម ការជ្រៀតចូលទៅក្នុងមនសិការសាធារណៈ និងការច្នៃប្រឌិតសិល្បៈ។ យន្តការនៅក្នុងគំនិតសង្គមនៃសតវត្សទី XVII-XVIII ។

និន្នាការចម្បងនៃសិល្បៈនិងអក្សរសាស្ត្រ។ Baroque ជាចលនាសិល្បៈអឺរ៉ុប។ បុរាណនិយម។ គោលការណ៍មនោគមវិជ្ជា និងសោភ័ណភាព។ ការកើនឡើងនៃបុរាណនិយមនៅប្រទេសបារាំងក្នុងសតវត្សទី 17 ។

ការអប់រំ។ការត្រាស់ដឹងជាចលនាមនោគមវិជ្ជាអឺរ៉ុប និងអាមេរិក។ ពេលវេលា និងវិសាលភាពភូមិសាស្រ្តរបស់វា។ ប្រភេទអក្សរសិល្ប៍អប់រំ។

ដើមកំណើតសង្គម-នយោបាយ និងមនោគមវិជ្ជានៃការត្រាស់ដឹង។ ការត្រាស់ដឹង និងការអភិវឌ្ឍន៍ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។ ការត្រាស់ដឹង និងសាសនា។ លក្ខណៈសំខាន់នៃការត្រាស់ដឹង។ ការក្រឡេកមើលមនុស្សម្នាក់។ ទ្រឹស្តីនៃ "ច្បាប់ធម្មជាតិ" ។ ក្រមសីលធម៌ថ្មី។ គំនិតរដ្ឋ។ ទស្សនៈសង្គម និងសេដ្ឋកិច្ច។ ការត្រាស់ដឹងជាទ្រឹស្តីនៃការកសាងសង្គមឡើងវិញ។ គំនិតនៃវឌ្ឍនភាពទិសដៅផ្សេងគ្នានៅក្នុងការត្រាស់ដឹង, លក្ខណៈពិសេសរបស់វានៅក្នុងប្រទេសបុគ្គល។ កម្រិតនៃការផ្សព្វផ្សាយគំនិតនៃការត្រាស់ដឹងក្នុងវិស័យផ្សេងៗនៃសង្គម។

កំណែទម្រង់នៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី XVIII ។ ("អរូបីដែលត្រាស់ដឹង")។របបរាជានិយមផ្តាច់ការនៅអឺរ៉ុបនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 18 ។ ការផ្លាស់ប្តូរឧបករណ៍របស់រដ្ឋ។ ថាមពលនៅកណ្តាលនិងក្នុងស្រុក។ សិទ្ធិអំណាចរបស់ពួកជំនុំ និងម្ចាស់។ រដ្ឋ និងសាសនាចក្រនៅក្នុងបណ្តាប្រទេសអ៊ឺរ៉ុប កាតូលិក និងប្រូតេស្តង់។

"ការបំភ្លឺពេញលេញ" ជាគោលនយោបាយ Pan-European នៃទំនើបកម្ម (កំណែទម្រង់ដោយខ្លួនឯង) នៃ "លំដាប់ចាស់" ។ ការបញ្ជាក់អំពីមនោគមវិជ្ជានៃគោលនយោបាយថ្មីនៃរាជាធិបតេយ្យ។

កម្មវិធី និងគោលដៅនៃកំណែទម្រង់ អ្នកផ្តួចផ្តើម និងអ្នកដឹកនាំ។ វិសាលភាពនៃសកម្មភាពកំណែទម្រង់ លក្ខណៈទូទៅ និងភាពខុសគ្នារបស់វានៅក្នុងប្រទេសនីមួយៗ។ លទ្ធផល​នៃ​គោល​នយោ​បាយ​នៃ "ការ​បំភ្លឺ​អរូបិយ​និយម"។

ខិតជិតទៅនឹងសំណួរនៃនិន្នាការនៃការអភិវឌ្ឍន៍ជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មនុស្សជាតិ ជាដំបូងយើងត្រូវទទួលស្គាល់ថា ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រមិនមែនជាបន្ទាត់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទាល់ និងច្បាស់លាស់នោះទេ។ ការវិភាគប្រវត្តិសាស្រ្ត មិនត្រូវបានបញ្ឆោតដោយគ្រោងការណ៍ ឬភាពលំអៀងនយោបាយណាមួយនោះទេ ចង្អុលទៅកត្តាអន្តរកម្មមួយចំនួនធំ។ ទ្រឹស្ដី Monistic ដែលកំណត់ឥទ្ធិពលផ្តាច់មុខចំពោះកត្តាណាមួយ មិនថាជាទ្រឹស្ដីរបស់ Rousseau នៃកិច្ចសន្យាសង្គម ឬទំនាក់ទំនងសេដ្ឋកិច្ចរបស់ Marx ទេ ត្រូវតែធ្វើតាមការបញ្ចេញមតិរបស់ Sorokin ត្រូវតែទទួលស្គាល់។ "បំណែកនៃទស្សនវិជ្ជាចាស់មួយត្រូវបានប្រគល់ទៅឱ្យបណ្ណសារជាមួយនឹងច្បាប់ឯកសណ្ឋាននៃការស្រមើលស្រមៃរបស់ខ្លួន ... " [Sorokin, "ប្រព័ន្ធនៃសង្គមវិទ្យា"].

ការអះអាងនៃពហុគុណនៃកត្តានៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ - ពហុនិយមកំណត់តម្រូវការសម្រាប់ការប្រុងប្រយ័ត្នខ្លាំងក្នុងការកំណត់និន្នាការដែលអាចកើតមានក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ តាមលំដាប់នៃគ្រោងការណ៍ដ៏រដុប យើងអាចចង្អុលបង្ហាញបានតែធាតុជាមូលដ្ឋានខាងក្រោម ដែលជាផ្នែកនៃដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម៖ - គ្រួសារ ត្រកូល កុលសម្ព័ន្ធ ជាតិសាសន៍ ជាតិ នាពេលអនាគត ប្រហែលជាមនុស្សជាតិទាំងអស់។ ធាតុទាំងនេះគឺជាសមាសធាតុសំខាន់នៃសង្គមពេញមួយប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ។ ពួកវាមិនតែងតែត្រូវបានរៀបចំតាមលំដាប់លំដោយ ពីមួយទៅមួយទេ ព្រោះពេលខ្លះយើងឃើញដំណើរការនៃការបែកបាក់នៃទម្រង់ដែលបានបង្កើតឡើងរួចហើយ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្រុមសង្គមទាំងអស់ - គ្រួសារ ត្រកូល កុលសម្ព័ន្ធ ប្រជាជាតិ - តែងតែមិនត្រឹមតែជាសមាគមដោយឈាមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានរួបរួមដោយការងាររួម និងជីវិត។ ជាមួយនឹងការរីកចម្រើននៃក្រុមទាំងនេះ និងការផ្លាស់ប្តូរទៅជាទម្រង់ស្មុគស្មាញកាន់តែច្រើន ដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍន៍កាន់តែស្មុគស្មាញកើតឡើងនៅក្នុងទម្រង់ទាំងនេះ។ ដំណើរការនៃការបែងចែកកម្លាំងពលកម្មចាប់ផ្តើម ជីវិតលែងមានឯកសណ្ឋាន និងជារឿងធម្មតាសម្រាប់ក្រុមទាំងមូល វាទទួលបាននៅក្នុងក្រុមខ្លួនវា លក្ខណៈផ្សេងៗ ស្របតាមលក្ខខណ្ឌនៃជីវិត ទំនៀមទំលាប់ ទំនៀមទម្លាប់។ល។ ប្រសិនបើមុនក្រុមតូច។ និយាយថា គ្រួសារមួយ រស់នៅបែបជីវភាពសាមញ្ញ និងការងារធម្មតា រកបានចិញ្ចឹមជីវិត ឧទាហរណ៍ នៅក្នុងប្រទេសមួយ មានក្រុមចម្រុះជាច្រើន រួបរួមគ្នាតាមលក្ខណៈផ្សេងៗ។

សម្រាប់ភាពច្បាស់លាស់ និងពេញលេញនៃបទបង្ហាញរបស់យើង វាក៏ចាំបាច់ផងដែរក្នុងការណែនាំអំពីគំនិត ពេញលេញនិងមិនពេញលេញក្រុមសង្គម។

ក្រុមសង្គមដែលមិនពេញលេញអនុវត្តមុខងារសង្គមតែមួយ ហើយចាប់យកតែផ្នែកមួយនៃមនុស្សដែលបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងនោះ ដូច្នេះគ្រាន់តែជាផ្នែកមួយ (សរីរាង្គ) នៃក្រុមសង្គមពេញលេញមួយ។ មុខងារចុងក្រោយនេះបង្រួបបង្រួមដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នូវមុខងារទាំងអស់ ដំណើរការច្នៃប្រឌិតទាំងអស់នៃក្រុមសង្គមមិនពេញលេញដែលបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងវា បំពេញរួចហើយ ទាំងមូលជាកិច្ចការច្នៃប្រឌិតទូទៅ និងបំពេញនូវផលប្រយោជន៍ច្នៃប្រឌិត និងផ្ទាល់ខ្លួន និងការទាមទាររបស់មនុស្សដែលគ្របដណ្តប់ដោយវា។

ក្រុមការងារណាមួយគឺតែងតែមិនពេញលេញ, ចាប់តាំងពីសមូហភាពនៃសហគ្រាសណាមួយ, ឬ, និយាយថា, អ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី, រួមគ្នាអនុវត្តមុខងារមួយចំនួននៃទូទៅនិងមិនអាចមានដោយគ្មានទាំងមូលនេះ, មិនត្រូវបានបំពេញបន្ថែមដោយផ្សេងទៀត, មិនពេញលេញ, សង្គម។ ក្រុម។ ដូចគ្នាដែរ ក្រុមគ្រួសារណាមួយនិយាយថា គ្រួសារមួយគឺមិនពេញលេញទេ ព្រោះវាចាប់មនុស្សម្នាក់មិនមែនទាំងស្រុងនោះទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែនៅក្នុងការបង្ហាញជាក់លាក់របស់គាត់នៅក្នុងជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។

ក្រុមសង្គមពេញលេញអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាក្រុមដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងច្នៃប្រឌិតចម្រុះនៃផ្នែកសរីរាង្គរបស់វា - ក្រុមសង្គមមិនពេញលេញ និងបុគ្គលម្នាក់ៗ។ ដំណើរការប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងមូលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមផ្តល់សក្ខីកម្មដល់ការពិតដែលថាមនុស្សជាតិកំពុងខិតខំឥតឈប់ឈរដើម្បីសាមគ្គីភាពទៅជាក្រុមសង្គមពេញលេញដែលលទ្ធភាពច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្សទទួលបានការអភិវឌ្ឍន៍គ្រប់ជ្រុងជ្រោយ។

នៅដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្ន ទម្រង់ខ្ពស់បំផុតនៃសមាគមមនុស្សគឺជាតិ។ ប្រទេសជាតិមានសញ្ញាទាំងអស់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈសង្គម។ នាងមានមនសិការជាតិ ការចងចាំជាតិ - ប្រវត្តិសាស្ត្រ តំណពូជខាងវិញ្ញាណ - ប្រពៃណី និងចរិតជាតិ ជាការបង្ហាញអត្តសញ្ញាណបុគ្គលរបស់នាង។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ប្រជាជាតិមួយ ជាបុគ្គលិកលក្ខណៈសង្គម ដែលបង្រួបបង្រួមមនុស្សដោយសរីរាង្គ បង្កើតប្រភេទវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលមានលក្ខណៈជាសកលនៅក្នុងឥទ្ធិពល និងទម្ងន់របស់វា។ ជាចុងក្រោយ ប្រទេសមួយមានសាមគ្គីភាពជាតិរៀងៗខ្លួន ដែលជំរុញគ្រប់ទម្រង់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមរបស់ខ្លួន និងពង្រឹងនៅពេលក្រោយៗទៀតកាន់តែរីកចម្រើន និងអត្មានិយមជាតិរបស់ខ្លួន។ ហើយទាំងអស់នេះ នាំឱ្យប្រទេសជាតិឈានទៅរកការច្នៃប្រឌិតដោយសេរីបន្ថែមទៀត ដល់កិច្ចសហប្រតិបត្តិការ និងសាមគ្គីភាពរបស់មនុស្សជាតិ។ ហើយ​សញ្ញា​សំខាន់​មួយ​ទៀត​ដែល​បង្ហាញ​លក្ខណៈ​ប្រជាជាតិ​មួយ​គឺ​សេចក្តី​ប្រាថ្នា​រួម​សម្រាប់​អនាគត។ យើងបាននិយាយខាងលើរួចមកហើយថា សង្គមមិនមែនជាបរិមាណដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាននៅពេលណាមួយនៃអត្ថិភាពរបស់វានោះទេ។ ហើយកាន់តែខិតទៅជិតការបង្កើតដែលមានស្រាប់ដល់ការបញ្ចប់របស់វា ទំនោររបស់វាកាន់តែភ្លឺស្វាង និងជាប់លាប់ចំពោះសាមគ្គីភាពនៅកម្រិតខ្ពស់នៃសមាគមមនុស្សត្រូវបានបង្ហាញ។

មានទំនោរឆ្ពោះទៅរកការបង្កើត supernations រួចហើយ។ គំនិតមួយចំនួនបានហួសពីក្របខណ្ឌរបស់ប្រទេសជាតិរួចហើយ ដូចជាវប្បធម៌ជាដើម។ វប្បធម៌បារាំង អេស្បាញ អ៊ីតាលី និងផ្សេងទៀត - ឥឡូវនេះទាបជាងគំនិតដែលបានបង្កើតឡើងថ្មី - វប្បធម៌អឺរ៉ុប. និន្នាការទាំងនេះក៏ត្រូវបានបង្ហាញផងដែរនៅក្នុងបំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សជាតិ នៅក្នុងតំបន់មួយចំនួនសម្រាប់ការបង្រួបបង្រួមកាន់តែធំ ឧទាហរណ៍ - សម្រាប់កិច្ចសហប្រតិបត្តិការពិភពលោក (សមាជរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ)។ ទីបំផុត គំនិតរបស់រដ្ឋាភិបាលពិភពលោកធ្វើជាសាក្សីដូចគ្នាដែរ។

ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍នៃការច្នៃប្រឌិតជាតិ ទំនោរទាំងនេះត្រូវបានបង្ហាញកាន់តែច្បាស់។ ជំហរនេះជាថ្មីម្តងទៀត បញ្ចុះបញ្ចូលនូវភាពត្រឹមត្រូវនៃការអះអាងដ៏ល្បីនៃអ្នកជាតិនិយមពិតប្រាកដ៖ ការបម្រើជូនជាតិមាតុភូមិ ក៏ជាសេវាកម្មដល់មនុស្សជាតិទាំងអស់តាមរយៈប្រជាជាតិរបស់ខ្លួន មានមាគ៌ាសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរមនុស្សជាតិទាំងអស់ទៅកាន់ដំណាក់កាលអភិវឌ្ឍន៍សង្គមខ្ពស់បំផុត។ នេះកាន់តែច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត ពីព្រោះការផ្លាស់ប្តូរទៅ ជាលេខមិនធ្វើអ្វីសម្រាប់សហជីពធំៗទេ លុះត្រាតែមានការអនុវត្តតាម គុណភាពការពង្រឹងភាពច្នៃប្រឌិត សាមគ្គីភាព និងការរីកលូតលាស់នៃគ្រប់ទម្រង់នៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។ ប្រសិនបើការបង្រួបបង្រួមលេខពេលខ្លះអាចសម្រេចបានដោយសិប្បនិម្មិត ឬដោយកម្លាំងតាមរយៈការសញ្ជ័យ នោះការបញ្ចូលគ្នានៃសរីរាង្គ ការផ្លាស់ប្តូរគុណភាពអាចសម្រេចបាន។ តែប៉ុណ្ណោះតាមរយៈការរីកចម្រើន និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់មនុស្សម្នាក់ៗ និងសមាគមនីមួយៗ តាមរយៈការងារច្នៃប្រឌិតប្រកបដោយសាមគ្គីភាព។

ប្រវត្តិវិទ្យា

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ី

ទីក្រុងម៉ូស្គូ ឆ្នាំ ២០០៧

សេចក្តីផ្តើម…………………………………………………………………4 – 16

ផ្នែកទី 1

ផ្នែក I. ចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិ

នៅយុគសម័យកណ្តាល………………………………………………………….17 – 80

ផ្នែកទី II ។ ការបង្កើតវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ

នៅសតវត្សទី XVIII - ដើមសតវត្សទី XIX……………………………………………….61-165

ការបំបែកប្រវត្តិសាស្ត្រទៅជាវិន័យវិទ្យាសាស្ត្រឯករាជ្យ។

មូលដ្ឋានគ្រឹះទ្រឹស្តីនៃចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រ។

គំនិតនៃការត្រាស់ដឹងក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។

អង្គការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ

ការប្រមូល ការបោះពុម្ព និងវិធីសាស្រ្តនៃការរិះគន់ប្រភព .

បញ្ហានៃការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រ

គំនិតសមហេតុផលនិយម - ជាក់ស្តែងនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី

ផ្នែកទី IIIនិង វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រទីពីរ

ត្រីមាស - ទសវត្សរ៍ទី 80 នៃសតវត្សទីដប់ប្រាំបួន…………………………………………….166-328

លក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ទម្រង់អង្គការនៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ។

វិធីសាស្រ្តថ្មីក្នុងការស្វែងយល់ពីអតីតកាល។

មុខវិជ្ជានិងភារកិច្ចនៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ទិសដៅសំខាន់នៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ។

បញ្ហាប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងជម្លោះសាធារណៈ

និន្នាការថ្មីក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ

ផ្នែកទីពីរ។

ផ្នែកទី IV ។ វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រចុងក្រោយបង្អស់

ត្រីមាសនៃសតវត្សទី 19 - ត្រីមាសទីមួយនៃសតវត្សទី 20. ……………………………..329-451

ការអភិវឌ្ឍទម្រង់អង្គការនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ។

ទ្រឹស្តីនិងវិធីសាស្រ្ត

គំនិតប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី

វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងគំនិតនៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី។

បញ្ហាប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងជម្លោះសាធារណៈ។

ផ្នែកទី V. វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រសូវៀត…………………………..452-645

លក្ខខណ្ឌខាងក្រៅសម្រាប់ដំណើរការនៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ការអនុវត្តគោលការណ៍ថ្មីសម្រាប់ការរៀបចំមជ្ឈមណ្ឌលអប់រំ និងវិទ្យាសាស្ត្រ

ការណែនាំអំពីទស្សនៈពិភពលោកម៉ាក្សនិយម-លេនីនទៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ

ឥទ្ធិពលនៃស្ថានការណ៍នយោបាយផ្ទៃក្នុងក្នុងប្រទេស លើស្ថានភាពវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ

និន្នាការផ្ទៃក្នុងសំខាន់ៗក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ។ គំនិតនិងវិធីសាស្រ្ត។

វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងឆ្នាំក្រោយបដិវត្តន៍ដំបូង៖

សាលារៀន គំនិត ការពិភាក្សា

ការបង្កើតវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រសូវៀត។ ការអភិវឌ្ឍនៃគំនិតបង្រួបបង្រួមនៃប្រវត្តិសាស្រ្តជាតិនិងពិភពលោក។

ការស្វែងរកវិធីសាស្រ្តក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រសូវៀត

ផ្នែកទី VI ។ វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងស្រុកនៅចុងសតវត្សទី XX - ដើមសតវត្សទី XXI………………………………………………………………………646-689

ការណែនាំ

មុខវិជ្ជាប្រវត្តិវិទ្យា ជាវិន័យពិសេស។កម្រិតនៃចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រវិទ្យាសាស្រ្តនាពេលបច្ចុប្បន្ន គឺជាលទ្ធផលនៃដំណើរការដ៏យូរនៃការយល់ដឹង និងការយល់ដឹងអំពីអតីតកាល។ ការធ្វើជាម្ចាស់នៃបទពិសោធន៍ជាច្រើនសតវត្សនៃការធ្វើការលើការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តគឺជាពេលវេលាដ៏សំខាន់បំផុតមួយក្នុងការបណ្តុះបណ្តាលវិជ្ជាជីវៈរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត។

ពាក្យ "ប្រវត្តិសាស្រ្ត" ត្រូវបានយល់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រតាមពីរវិធី។ គំនិតនៃ "អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត" និង "អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត" "ប្រវត្តិសាស្រ្ត" និង "ប្រវត្តិសាស្រ្ត" នៅក្នុងសតវត្សទី XVIII ត្រូវបានគេយល់ថាជាពាក្យមានន័យដូច។ "អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត" ត្រូវបានគេហៅថា G.F. Miller, M.M. Shcherbatov, N.M. Karamzin ដែលបានចូលរួមក្នុង "ការសរសេរប្រវត្តិសាស្រ្ត, នោះគឺ" ប្រវត្តិសាស្រ្ត "។ ក្រោយមក អត្ថន័យនៃពាក្យទាំងនេះបានផ្លាស់ប្តូរ ហើយនៅក្រោមប្រវត្តិសាស្រ្ត គេចាប់ផ្តើមយល់ មិនមែនប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងន័យព្យញ្ជនៈនៃពាក្យ មិនមែនជាវិទ្យាសាស្ត្រអតីតកាលទេ ប៉ុន្តែជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រខ្លួនឯង ហើយនៅពេលអនាគត អាស្រ័យហេតុនេះ ។ ឈ្មោះ​នៃ​វិន័យ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ជំនួយ​ដែល​សិក្សា​អំពី​វិទ្យាសាស្ត្រ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ប្រវត្តិសាស្រ្តត្រូវបានគេយល់ថាជាការស្រាវជ្រាវលើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងនៅក្នុងទូទៅ (ការសិក្សានៃរដ្ឋនិងការអភិវឌ្ឍនៃចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្រ្តនៅដំណាក់កាលខាងសាច់ឈាមនិងវិសាលភាពបុគ្គលរបស់ខ្លួន) និងទាក់ទងទៅនឹងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការវិវត្តនៃបញ្ហាបុគ្គល (a សំណុំនៃការងារវិទ្យាសាស្ត្រដែលឧទ្ទិសដល់បញ្ហាជាក់លាក់មួយ) ដែលហៅថាបញ្ហាប្រវត្តិសាស្ត្រ។

មុខវិជ្ជា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ជា​វិន័យ​ពិសេស​បាន​អភិវឌ្ឍ​ជា​បណ្តើរៗ​តាម​ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ និយមន័យដំបូងនៃប្រធានបទនៃប្រវត្តិសាស្រ្តបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 ពួកគេមិនមានភាពច្បាស់លាស់ទេ: ការពិនិត្យឡើងវិញនៃអក្សរសិល្ប៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនិងប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រជីវប្រវត្តិវិទ្យាសាស្ត្ររបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។ វិចិត្រសាលនៃ "រូបភាព" របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៃសតវត្សទី 18-11 ។ ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ S.M. Soloviev, K.N. Bestuzhev-Ryumin, V.O. Klyuchevsky, P.N. Milyukov និងអ្នកដទៃ។ ក្នុងនាមជាប្រធានបទនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត "ប្រព័ន្ធវិទ្យាសាស្ត្រនិងទ្រឹស្តី" ត្រូវបានពិចារណា។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី XIX ។ នៅក្នុងការសិក្សាមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះសំណេរប្រវត្តិសាស្ត្រ និងគោលគំនិតប្រវត្តិសាស្ត្រទេ។ សកម្មភាពនៃស្ថាប័ន "វិទ្យាសាស្ត្រ និងអប់រំ" និងអនុវត្តលើវិស័យទាំងមូលនៃការរៀបចំការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ ក៏ដូចជាប្រព័ន្ធនៃវិញ្ញាសាប្រវត្តិសាស្ត្រពិសេស និងជំនួយ បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រធានបទនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត។ ឧទាហរណ៍នៃរឿងនេះអាចជាការងាររបស់ V.S. Ikonnikov ។

នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រសូវៀត ប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី និងពិភពលោកដ៏ធំបំផុតបានកំណត់និយមន័យនៃប្រធានបទប្រវត្តិសាស្រ្ត - O.L. Vanshtein, N.L. Rubinshtein, L.V. Cherepnin, M.V. Nechkina, S.O. Schmidt, I.D. Kovalchenko, A.M. Sakharov, E.N. Gorodetsky, others. ការបន្តប្រពៃណីនៃអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់ពួកគេ ពួកគេបានកំណត់ប្រធានបទនៃប្រវត្តិសាស្រ្តថាជាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្រ្ត នោះគឺជាដំណើរការនៃការបង្កើតនិងការអភិវឌ្ឍនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្តនៃអតីតកាលដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងគំនិតប្រវត្តិសាស្រ្តទូទៅនិងជាក់លាក់។ វាក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រជាស្ថាប័នសង្គម ដែលតំណាងក្នុងទម្រង់មួយចំនួននៃអង្គការ ការគ្រប់គ្រង ការផ្សព្វផ្សាយចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ប្រធានបទនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរួមមានមិនត្រឹមតែចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្រ្តនៃអតីតកាលដោយផ្អែកលើការវិភាគនៃប្រភព, ការអនុវត្តវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្រ្តពិសេសនៃការស្រាវជ្រាវនិងការយល់ដឹងទ្រឹស្តីនៃអតីតកាល, ប៉ុន្តែក៏មានទិដ្ឋភាពទូលំទូលាយនៃចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្រ្ត - ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគំនិតប្រវត្តិសាស្រ្ត, នោះគឺជាគំនិតទូទៅអំពីពិភពលោក ប្រវត្តិសាស្រ្ត ដែលបង្ហាញក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តទស្សនវិជ្ជា សង្គម គំនិតសិល្បៈ។ ប្រធានបទនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរួមមាន ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ ពោលគឺនៅខាងក្រៅវិទ្យាសាស្រ្ត គំនិតប្រចាំថ្ងៃអំពីអតីតកាល ដែលមិនត្រឹមតែធ្វើឱ្យគំនិតនៃអតីតកាលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាទម្រង់ទូទៅបំផុតនៃការបង្កើតមនសិការប្រវត្តិសាស្ត្រនៃ សង្គម។ ការសិក្សាអំពីមនសិការប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសង្គម ក្រុមបុគ្គលរបស់ខ្លួន ការប្រព្រឹត្តទៅនៃចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងការអនុវត្តសង្គមសព្វថ្ងៃនេះ គឺជាទិដ្ឋភាពសំខាន់មួយនៃការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រ។

រចនាសម្ព័ន្ធនៃប្រព័ន្ធវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ. ខ្លឹមសារនៃប្រវត្តិសាស្រ្តក៏បានពង្រីកបន្តិចម្តងៗ។ ប្រព័ន្ធនៃវិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្រ្តរួមបញ្ចូលទាំងដំណើរការនៃការបង្កើតរូបភាពនៃអតីតកាលដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងគំនិតទូទៅនិងជាក់លាក់នៅក្នុងសមាសធាតុទាំងអស់របស់វា - ទ្រឹស្តីនិងវិធីសាស្រ្តមូលដ្ឋានប្រភពវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវ; ជំនួយ និងវិញ្ញាសាប្រវត្តិសាស្ត្រពិសេស។ គោលគំនិត គឺជាប្រព័ន្ធនៃទស្សនៈស្តីពីបាតុភូតប្រវត្តិសាស្ត្រ និងដំណើរការពីទស្សនៈនៃទ្រឹស្តីជាក់លាក់នៃចំណេះដឹង មូលដ្ឋានប្រភព និងវិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សា។ ទ្រឹស្តីកំណត់ប្រធានបទនៃការសិក្សា ការយល់ដឹងអំពីធម្មជាតិនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ កត្តា និងកម្លាំងដែលកំណត់វា។ វាពន្យល់ និងបង្ហាញអត្ថន័យជាមូលដ្ឋាននៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ។ តាមពិត ការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងការរកឃើញនៃ "អត្ថន័យសំខាន់ដែលភ្ជាប់បាតុភូតសំខាន់ៗទាំងអស់របស់វា" V.O. Klyuchevsky បានកត់សម្គាល់។ វាប៉ះពាល់ដល់ដំណើរការនៃការយល់ដឹងយ៉ាងខ្លាំង - វិធីសាស្រ្តដែលកំណត់គោលការណ៍នៃការយល់ដឹងនិងជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការប្រើប្រាស់វិធីសាស្រ្ត។ ភាពខុសគ្នានៃទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្តផ្តល់នូវការយល់ដឹងខុសៗគ្នាដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តអំពីដំណើរនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ព្រឹត្តិការណ៍បុគ្គល និងបាតុភូត។ សមាសធាតុនីមួយៗនៃចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រមានឯករាជ្យភាពជាក់លាក់ និងការអភិវឌ្ឍន៍រៀងៗខ្លួន។ ធាតុផ្សំនៃការបង្កើតប្រព័ន្ធគឺទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្ត។ វាគឺជាការផ្លាស់ប្តូររបស់ពួកគេដែលកំណត់ចលនានៃវិទ្យាសាស្ត្រ។

លើសពីនេះទៀតប្រព័ន្ធវិទ្យាសាស្ត្រក៏រួមបញ្ចូលផងដែរនូវស្ថាប័នសង្គមនៃវិទ្យាសាស្ត្រ (ស្ថាប័នប្រវត្តិសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រការបណ្តុះបណ្តាលទម្រង់នៃការផ្សព្វផ្សាយចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ) ។

ចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងបរិយាកាសសង្គមជាក់លាក់មួយប្រភេទនៃវប្បធម៌ដែលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយសេដ្ឋកិច្ចសង្គម នយោបាយ មនោគមវិជ្ជានៃសង្គម ការអភិវឌ្ឍន៍នៃគំនិតទស្សនវិជ្ជា សង្គម និងសេដ្ឋកិច្ច។ ទាំងនេះគឺជាកត្តាកំណត់ និងមានឥទ្ធិពលលើស្ថានភាពវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងកំឡុងពេលកំណត់។ វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយសង្គម វាបម្រើជាទំនាក់ទំនងរវាងអតីតកាល បច្ចុប្បន្នកាល និងអនាគតកាល។

ទាំងអស់នេះកំណត់រចនាសម្ព័ន្ធនៃការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រ - ការសិក្សាលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រការវិភាគនៃគំនិតប្រវត្តិសាស្ត្រឥទ្ធិពលរបស់វាលើការអនុវត្តជីវិតសាធារណៈ។

ដំណើរការនៃការយល់ដឹងមានតួអក្សររីកចម្រើន ចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រគឺជាដំណើរការដ៏ស្មុគស្មាញ និងចម្រុះ វាស្ថិតនៅក្នុងចលនាថេរ ទ្រឹស្តី និងសម្មតិកម្មត្រូវបានជំនួស។ ការផ្លាស់ប្តូរនៃការណែនាំ គំនិតគឺជៀសមិនរួច ពីព្រោះទ្រឹស្ដីនីមួយៗពន្យល់អំពីបាតុភូតមួយចំនួន។ វាតែងតែមានពហុនិយមនៅក្នុងវិធីសាស្រ្ត និងសូម្បីតែនៅក្រោមការត្រួតត្រារបស់ម៉ាក្សនិយមនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រសូវៀត។ សព្វថ្ងៃនេះ ពហុនិយមក្នុងវិធីសាស្រ្តក្នុងការសិក្សា និងការយល់ដឹងអំពីវឌ្ឍនភាពប្រវត្តិសាស្ត្របានក្លាយជាបទដ្ឋាន។

ដំណើរ​ការ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​គឺ​ជា​ការ​ប្រមូល​ផ្តុំ​គ្នា​ជា​បន្តបន្ទាប់​នៃ​ចំណេះដឹង​ដែល​ជា​ការ​ស្វែងរក​ការពិត​ជា​បន្តបន្ទាប់។ N.K. Bestuzhev-Ryumin បានសរសេរថា "ជំនាន់ថ្មីនីមួយៗអនុវត្តរបស់ខ្លួនចំពោះមរតករបស់ឪពុក" ។ លទ្ធផលដែលសម្រេចបានគឺគ្រាន់តែជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការធ្វើឱ្យស៊ីជម្រៅនៃចំណេះដឹងជាបន្តបន្ទាប់ដោយផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តថ្មីនៃការយល់ដឹង ការពិតថ្មី វិធីសាស្រ្តថ្មី។ ទន្ទឹមនឹងនោះ ទំនៀមទំលាប់ក្នុងការសិក្សាពីអតីតកាលត្រូវបានរក្សា។ តាមដានពីរបៀបដែលពួកគេត្រូវបានរក្សាទុក អ្វីដែលត្រូវបានអភិវឌ្ឍ និងអ្វីដែលបាត់បង់ អ្វីដែលពួកគេបានត្រលប់មកវិញ និងកំពុងវិលមករកសព្វថ្ងៃនេះ។ ម៉្យាងទៀតវាចាំបាច់ដើម្បីចង្អុលបង្ហាញពីរបៀបដែលទើបនឹងកើត។

ការវាយតម្លៃចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ. នៅពេលវាយតម្លៃពីសារៈសំខាន់នៃគោលគំនិតជាក់លាក់មួយ ការកំណត់ទីកន្លែងរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ វាមានសារៈ​សំខាន់​បំផុត​ក្នុង​ការ​ស្វែង​រក​ឱ្យ​ឃើញ​នូវ​អ្វី​ដែល​ថ្មី បើ​ប្រៀបធៀប​នឹង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មុន​និង​សម័យ​ទំនើប​នេះ​ឬ​គំនិត​នោះ​បាន​ផ្តល់​ឱ្យ​ក្នុង​ន័យ​ទ្រឹស្ដី​និង​វិធីសាស្ត្រ។ វិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវ មូលដ្ឋានប្រភព និងការសន្និដ្ឋានជាក់លាក់។ ផ្នែកទីពីរនៃការវាយតម្លៃទាក់ទងនឹងផ្នែកខាងសីលធម៌ និងសារៈសំខាន់ជាក់ស្តែង។ តើអ្វីទៅជាសារៈសំខាន់របស់វានៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការទាមទារនៃសម័យកាលដោយប្រើការសន្និដ្ឋានជាក់លាក់ដើម្បីយល់ពីស្ថានភាពប្រវត្តិសាស្រ្តជាក់លាក់មួយ។

សម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រម៉ាក្សនិយម គោលការណ៍កំណត់មួយសម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីគំនិតនេះ ឬគំនិតនោះ ហើយហេតុដូច្នេះហើយ សារៈសំខាន់នៃអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត គឺជាគោលការណ៍នៃបក្សពួក។ វិទ្យាសាស្ត្រ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​សម័យ​ទំនើប​បាន​បោះ​បង់​ចោល​ហើយ​ក៏​ត្រូវ​ដូច្នេះ​ដែរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាគួរតែត្រូវបានចងចាំក្នុងចិត្តថា ប្រវត្តិសាស្ត្រគឺជាវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម ហើយចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងមធ្យោបាយមួយ ឬវិធីផ្សេងទៀតបង្ហាញពីតម្រូវការសង្គមជាក់លាក់របស់សង្គម និងក្រុមសង្គមនីមួយៗរបស់វា។ រឿងសំខាន់នៅពេលពិចារណាលើគោលគំនិតណាមួយគឺត្រូវយល់ពីប្រវត្តិវិទូ ដើរតាមផ្លូវនោះ។ ដែលគាត់បានទៅការសន្និដ្ឋានរបស់គាត់។

គោលការណ៍ និងវិធីសាស្រ្តនៃការសិក្សាប្រវត្តិសាស្ត្រ. ក្នុងការកំណត់គោលការណ៍នៃការស្រាវជ្រាវ អ្នកប្រវតិ្តសាស្រ្តបន្តពីខ្លឹមសារគោលបំណងនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ-ការយល់ដឹង ភាពចម្រុះរបស់វា និងការពឹងផ្អែកលើកត្តាខាងក្នុង និងខាងក្រៅ។ វិធីសាស្រ្តប្រែប្រួលអាស្រ័យលើប្រធានបទនៃការសិក្សាជាក់លាក់មួយ និងកិច្ចការស្រាវជ្រាវ។ វិធីសាស្រ្តនីមួយៗធ្វើឱ្យវាអាចបង្ហាញពីផ្នែកមួយ ឬផ្នែកផ្សេងទៀតនៃដំណើរការវិទ្យាសាស្ត្រ និងការយល់ដឹង ហើយសរុបមក បង្ហាញវាជាផ្នែកមួយ។

គោលការណ៍សំខាន់មួយគឺគោលការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ វាបង្កប់ន័យការពិចារណាលើដំណើរការនៃការយល់ដឹងក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ និងការផ្លាស់ប្តូររបស់វា ដោយភ្ជាប់ជាមួយនឹងធម្មជាតិនៃសម័យកាល ប្រភេទវប្បធម៌-ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វា ពោលគឺប្រភេទនៃការយល់ដឹងដែលមាននៅក្នុងយុគសម័យណាមួយ វត្តមាននៃសំណុំជាក់លាក់នៃ អត្ថន័យនៃការយល់ដឹង។ ស្ថានភាពនៃទ្រឹស្តីនិងវិធីសាស្រ្ត) ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៃសតវត្សទី 19 បានកត់សម្គាល់ថាវាមិនអាចទៅរួចទេដែលគិតថាទស្សនវិជ្ជាប្រវត្តិសាស្ត្រណាមួយ (ក្នុងន័យនៃចំណេះដឹងអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រ) អាចហួសពីដែនកំណត់នៃពិភពលោកសហសម័យរបស់វាដូចជានេះឬអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមិនអាចរំលងសម័យរបស់គាត់។ គោលការណ៍នៃប្រវត្តិសាស្ត្រគឺមានសារៈសំខាន់ជាការសម្រេចចិត្តនៅពេលពិចារណាលើឧបករណ៍ប្រភេទ និងគំនិតនៃសម័យជាក់លាក់ណាមួយ។ វាគឺជាមូលដ្ឋាននៃវិធីសាស្រ្តជាច្រើននៃការយល់ដឹង: ប្រវត្តិសាស្រ្ត-ហ្សែន, ប្រៀបធៀបប្រវត្តិសាស្រ្ត, typological, ប្រវត្តិសាស្រ្ត-ប្រព័ន្ធ, និងផ្សេងទៀត។ វិទ្យាសាស្រ្តសម័យទំនើប ក្នុងការស្វែងរកវិធីសាស្រ្តសម្រាប់ការវិភាគប្រវត្តិសាស្រ្ត និងប្រវត្តិសាស្រ្តផ្ទាល់ខ្លួនរបស់វា ប្រែទៅជាវិធីសាស្រ្តអន្តរកម្មសិក្សា - វប្បធម៌ វិទ្យាសាស្ត្រ ចិត្តសាស្ត្រ ទស្សនវិជ្ជា។ ហើយនៅទីនេះការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសគឺត្រូវបានទាញទៅគោលការណ៍និងវិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវទាំងនោះដែលធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីយល់ពីបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្រ្តការយល់ដឹងរបស់គាត់ដើម្បីជ្រាបចូលទៅក្នុងពិភពលោកខាងក្នុងរបស់គាត់ចូលទៅក្នុងមន្ទីរពិសោធន៍នៃការស្រាវជ្រាវរបស់គាត់។ លក្ខណៈប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្រ្តខ្លួនឯងត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាសកល សម្រាប់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តមិនត្រឹមតែផលិតឡើងវិញនូវការពិតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងពន្យល់ពួកគេផងដែរ។ នេះត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងបុគ្គលដែលមាននៅក្នុងអ្នកវិទ្យាសាស្រ្តជាក់លាក់មួយ: ពិភពលោកខាងក្នុងរបស់គាត់, តួអក្សរ, erudition, វិចារណញាណ។ល។ តម្លៃខាងក្នុងនៃគំនិតរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត សិទ្ធិរបស់គាត់ចំពោះទស្សនៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ចំពោះបញ្ហាត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់។

ការបង្កើតប្រវត្តិសាស្ត្រជាវិន័យពិសេសធាតុផ្សំនៃប្រវត្តិសាស្រ្តក្នុងន័យនៃពាក្យនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ មានតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ៖ សូម្បីតែអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីបុរាណក៏ជាអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រភាគច្រើនដែរ។ នៅសតវត្សទី 18 រួមជាមួយការលេចឡើងនៃវិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្រវាបានក្លាយជាផ្នែកសំខាន់មួយទោះបីជាវាមិនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាវិន័យឯករាជ្យអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយក៏ដោយ។ វាបានចាប់ផ្តើមកំណត់វាដូចជាពីពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 នៅពេលដែលប្រធានបទ ភារកិច្ច អត្ថន័យ គោលការណ៍នៃការសិក្សា ការចាត់ថ្នាក់ និងរយៈពេលនៃចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានកំណត់យ៉ាងច្បាស់។ ការបង្កើត និងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រជាសាខាពិសេសនៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ ដើរទន្ទឹមគ្នាជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រជាផ្នែកនៃដំណើរការអប់រំ។

តាំងពីដើមដំបូងនៃការបង្រៀនប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី និងពិភពលោក សម្ភារៈប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានណែនាំទៅក្នុងវគ្គសិក្សា។ M.T. Kachenovsky បានចាប់ផ្តើមវគ្គសិក្សារបស់គាត់លើប្រវត្តិសាស្រ្តនិងស្ថិតិនៃរដ្ឋរុស្ស៊ីនៅឆ្នាំ 1810 ជាមួយនឹងការវិភាគយ៉ាងសំខាន់នៃអក្សរសិល្ប៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ប្រពៃណីនេះត្រូវបានបន្តដោយ Lashnyukov, S.M. Soloviev, K.N. Bestuzhev-Ryumin, V.O. Klyuchevsky, A.S. Lappo-Danilevsky នៅលើប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី, T.N. Granovsky, P.N. Kudryavtsev, V. I. Guerrier, R.Yu. Vipper នៅលើប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោក។ នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី XIX ។ សាកលវិទ្យាល័យរុស្ស៊ីបានចាប់ផ្តើមបង្រៀនវគ្គសិក្សាពិសេសនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្ត។

មិនត្រឹមតែអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមេធាវីបានចូលរួមចំណែកក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី ជាពិសេសការវិវត្តនៃបញ្ហាទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្ត (K.D. Kavelin, B.N. Chicherin)។ នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី XIX ។ សាលាឯកទេសខាងទស្សនវិជ្ជា និងប្រវត្តិវិទូត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលទាក់ទងនឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងអក្សរសិល្ប៍នៃមជ្ឈិមសម័យស្លាវី និងរុស្ស៊ី (S.P. Shevyrev, O.M. Bodyansky, N.S. Tikhonravov, F.F. Fortunatov, A.A. Shakhmatov)។

ស្នាដៃជាច្រើនដែលនិពន្ធដោយស្ថាបនិកនៃប្រវត្តិសាស្រ្តគឺមានលក្ខណៈបុរាណ ហើយភាគច្រើនរក្សាបាននូវសារៈសំខាន់របស់វារហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ នេះ​ជា​កម្រង​រូបភាព​របស់​អ្នក​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​រុស្ស៊ី​ក្នុង​សតវត្ស​ទី ១៨-១៩។ S.M. Solovyov, N.K. Bestuzhev-Ryumin, V.O. Klyuchevsky; អក្សរកាត់ដោយ M.O. Koyalovich "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការដឹងខ្លួនរបស់រុស្ស៊ីដោយផ្អែកលើវិមានប្រវត្តិសាស្ត្រនិងការងារវិទ្យាសាស្ត្រ" ដោយ V.S. Ikonnikov "បទពិសោធន៍នៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី" P.N.

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសតវត្សទី 19 តំណាងឱ្យការអភិវឌ្ឍន៍នៃចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រជាដំណើរការរីកចម្រើនតែមួយដោយផ្អែកលើការរក្សាប្រពៃណី និងការគោរពចំពោះស្នាដៃរបស់អ្នកជំនាន់មុន ដែលត្រូវបានពង្រឹងដោយវិធីសាស្រ្តថ្មីៗក្នុងការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្ត ការបង្កើត និងដំណោះស្រាយនៃបញ្ហាថ្មីៗដែលបណ្តាលមកពីចលនាវិទ្យាសាស្ត្រ។ ចំណេះដឹងខ្លួនឯង និងតាមតម្រូវការរបស់សង្គម។

ពួកគេបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងប្រធានបទនៃការស្រាវជ្រាវ ទំនៀមទម្លាប់ផ្ទាល់មាត់ អក្សរសិល្ប៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ ដោយចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងស្នាដៃដំបូងបង្អស់។ គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តត្រូវបានកំណត់ ចំណាត់ថ្នាក់នៃអក្សរសិល្ប៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ ការកំណត់ពេលនៃការអភិវឌ្ឍន៍ចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានកំណត់ភាពខុសគ្នានៃទស្សនៈលើអតីតកាលជាប្រវត្តិសាស្ត្រដែលទាក់ទងនឹងទស្សនៈពិភពលោក និងទីតាំងសង្គម-នយោបាយរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានណែនាំគំនិតនៃ "សាលា", "លំហូរ" ។ សំណួរ​នេះ​ត្រូវ​បាន​លើក​ឡើង​ពី​ការ​សិក្សា​សកម្មភាព​របស់​ស្ថាប័ន​វិទ្យាសាស្ត្រ និង​សង្គម។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការអានប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ម៉ាក្សនិយមជាមួយនឹងអាទិភាពរបស់ខ្លួននៃគោលការណ៍គណបក្សនៃការយល់ដឹងពីអតីតកាល រួមទាំងបេតិកភណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រ បាននាំឱ្យមានការវាយតម្លៃអវិជ្ជមាននៃគំនិតប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់អ្នកកាន់តំណែងមុនៗ។ និន្នាការនេះជាធម្មតាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាចម្បងជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់ M.N. Pokrovsky ដែលបានបដិសេធការបន្តនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងមូល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ G.V. Plekhanov និង P.N. Milyukov មានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងលើប្រវត្តិសាស្ត្រម៉ាក្សនិយម។ អ្នកប្រវត្តិវិទូសូវៀតបានថែរក្សា និងបង្កើតប្រពៃណីក្នុងការកំណត់ប្រធានបទ និងភារកិច្ចនៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយបានយល់ព្រមជាមួយនឹងការវាយតម្លៃជាច្រើននៃសកម្មភាពរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងសតវត្សទី 19 ។ នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 ការបោះពុម្ភផ្សាយស្នាដៃប្រវត្តិសាស្ត្រដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីសំខាន់ៗបានចាប់ផ្តើម។

សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រគឺការបន្តអាននៅសាកលវិទ្យាល័យនៃថ្នាក់ប្រវត្តិសាស្ត្រស្តីពីប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិ និងពិភពលោក និងការចេញផ្សាយសៀវភៅសិក្សាដំបូងបង្អស់របស់សូវៀត - "ប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី" ដោយ N.L. Rubinstein ដែលរួមបញ្ចូលការគ្របដណ្តប់នៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃ ចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីពីសម័យបុរាណរហូតដល់ដើមសតវត្សទី 20 ។

បញ្ហានៃប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1940 និង 1950 ត្រូវបានដោះស្រាយដោយជោគជ័យដោយ L.V. Cherepnin ដែលក្នុងឆ្នាំ 1957 បានបោះពុម្ពវគ្គបង្រៀន "ប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ីរហូតដល់សតវត្សទី 19" ហើយបន្ទាប់មកការងារដំបូងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ី "ទស្សនៈប្រវត្តិសាស្ត្រនៃបុរាណនៃ អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី។

នៅឆ្នាំបន្តបន្ទាប់ ការសិក្សាអំពីបញ្ហានៃប្រវត្តិសាស្រ្តត្រូវបានបន្តដោយអ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួន។ ការងារលើការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានដឹកនាំដោយវិស័យប្រវត្តិសាស្ត្រនៅវិទ្យាស្ថានប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសហភាពសូវៀតក្រោមការដឹកនាំរបស់ M.V. Nechkina ។ គាត់បានរៀបចំ និងបោះពុម្ភផ្សាយចំនួនបីនៃអត្ថបទស្តីពីប្រវត្តិសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រនៅសហភាពសូវៀតស្តីពីប្រវត្តិសាស្ត្រមុនសម័យសូវៀត (1955-1963) និងពីរភាគស្តីពីប្រវត្តិសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសម័យសូវៀត (1966, 1984) ។ វគ្គសិក្សាទូទៅថ្មីស្តីពីប្រវត្តិសាស្រ្តក៏បានលេចឡើងផងដែរ: "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសហភាពសូវៀតពីសម័យបុរាណរហូតដល់បដិវត្តសង្គមនិយមខែតុលាដ៏អស្ចារ្យ" ។ អេដ។ V.E. Illeritsky និង I.A. Kudryavtsev (1961); វគ្គនៃការបង្រៀនដោយ A.M. Sakharov "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសហភាពសូវៀត។ សម័យមុនសម័យសូវៀត” (១៩៧៨); A.L. Shapiro "ប្រវត្តិសាស្រ្តពីសម័យបុរាណដល់ឆ្នាំ 1917" (1993) លើសពីនេះការសិក្សា Monographic ត្រូវបានបោះពុម្ពក្នុងទស្សវត្សរ៍ 60-80

សៀវភៅសិក្សា និងការសិក្សាមួយក្រុមតូចជាងត្រូវបានតំណាងដោយប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសតវត្សទី 20 ។ នៅឆ្នាំ 1966 សៀវភៅសិក្សារបស់ V.N. Kotov "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសហភាពសូវៀត (1917-1934)" ត្រូវបានបោះពុម្ព; "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសហភាពសូវៀតក្នុងរយៈពេលនៃការបញ្ចប់ការសាងសង់សង្គមនិយមនៅសហភាពសូវៀត (ពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 - ចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950) ក៏ដូចជាចំនួនពីរនៃអត្ថបទស្តីពីប្រវត្តិសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រនៅសហភាពសូវៀតដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ។ ជាក់ស្តែង សៀវភៅសិក្សាតែមួយគត់ស្តីពីប្រវត្តិសាស្រ្តសូវៀត គឺជាសៀវភៅសិក្សាដែលត្រូវបានកែសម្រួលដោយ I.I. Mints "ប្រវត្តិនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសហភាពសូវៀត។ សម័យសង្គមនិយម” (១៩៨២)

ដើម្បីកំណត់លក្ខណៈនៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី រួមទាំងការសិក្សាអំពីទំនៀមទម្លាប់នៃការសិក្សាប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី ការស្រាវជ្រាវ និងសៀវភៅសិក្សាដែលកំណត់លក្ខណៈនៃបទពិសោធន៍ក្នុងស្រុកក្នុងការសិក្សាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃវិញ្ញាសាប្រវត្តិសាស្ត្រដែលពាក់ព័ន្ធគឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំង៖ " ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការសិក្សានៅមជ្ឈិមសម័យសូវៀត។ "ដោយ O.L.Vanshtein (1966), "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រវត្តិសាស្រ្តទំនើប និងថ្មីៗនៃបណ្តាប្រទេសនៃទ្វីបអឺរ៉ុប និងអាមេរិក" កែសម្រួលដោយ I.S. Galkin (1968), "Historiography of the Middle Ages" ដោយ E.A. Kosminsky (1963), "Soviet Byzantine សិក្សារយៈពេល 50 ឆ្នាំ" Z.V. Udaltsova (1969) ហើយជាការពិតណាស់ សៀវភៅសិក្សាសម័យទំនើបនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៅលើកំឡុងពេលជាក់លាក់នៃប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោក។

សារៈសំខាន់នៃប្រវត្តិសាស្រ្ត. ការប្រមូលផ្តុំចំណេះដឹងអំពីអតីតកាល ប្រវត្តិសាស្រ្តអនុវត្តមុខងារនៃការយល់ដឹងនៅក្នុងប្រព័ន្ធវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ។ វាធ្វើឱ្យវាអាចទាញយកប្រយោជន៍ពីបទពិសោធន៍បង្គរ "ដើម្បីសន្សំកម្លាំងស្រាវជ្រាវ" ដើម្បីជ្រើសរើសវិធីល្អបំផុតដើម្បីដោះស្រាយកិច្ចការខាងមុខ។ ការយល់ដឹងពីអតីតកាល និងបច្ចុប្បន្ននៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ គំរូនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាផ្តល់ព័ត៌មានសម្រាប់កំណត់ការរំពឹងទុកសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា ការកែលម្អទម្រង់នៃការរៀបចំនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ ការអភិវឌ្ឍន៍មូលដ្ឋានប្រភព ការបណ្តុះបណ្តាលអ្នកឯកទេសខាងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ល។

ប្រវត្តិវិទ្យាដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនៃការសិក្សាជាក់លាក់នីមួយៗក្នុងការកំណត់គោលបំណង មូលដ្ឋានប្រភព វិធីសាស្រ្ត និងវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវ។ ចំណេះដឹងអំពីបទពិសោធន៍ពីមុននៃប្រវត្តិសាស្ត្រ គឺជាទិដ្ឋភាពសំខាន់មួយក្នុងការបកស្រាយការពិត ដោយសង្ខេបវានៅក្រោមគំនិត និងប្រភេទមួយចំនួន។

ប្រវត្តិវិទ្យា គឺជាទំនាក់ទំនងរវាងវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ និងការអនុវត្តសង្គម។ វាបង្ហាញពី "សណ្តាប់ធ្នាប់សង្គម" នៃសង្គមសម្រាប់ចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រនិងតួនាទីនៃចំណេះដឹងនេះក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហានៃពេលវេលារបស់យើង។

ការអនុវត្តប្រវត្តិសាស្រ្តគឺជាវិធីមួយក្នុងការបង្កើតការពិតនៃចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ .. វាលាតត្រដាង។ អ្វីដែលនៅក្នុងដំណើរការនៃការសិក្សាពីអតីតកាលបានបង្កើតជាសរីរាង្គដែលជាផ្នែកសំខាន់នៃគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រអំពីខ្លឹមសារនៃបាតុភូតដែលកំពុងសិក្សា តើការសន្និដ្ឋានមានកម្រិត ទំនាក់ទំនងអ្វីដែលត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការសិក្សាជាបន្តបន្ទាប់ អ្វីដែលត្រូវបានបដិសេធ។ល។ វាបង្កើតអាទិភាពនៃអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនេះ ឬអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនោះក្នុងការដាក់ចេញនូវគំនិតថ្មីៗក្នុងការស្វែងយល់អំពីដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ចំណេះដឹងអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រនៃវិទ្យាសាស្ត្រផ្ទាល់ខ្លួន បង្កើនវិជ្ជាជីវៈរបស់ប្រវត្តិវិទូ បង្កើនការយល់ឃើញរបស់គាត់ និងបង្កើនកម្រិតវប្បធម៌ទូទៅរបស់គាត់។ វាបង្រៀនមនុស្សម្នាក់ឱ្យថែរក្សាអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបានធ្វើនៅលើផ្លូវនៃការស្គាល់អតីតកាល, បណ្តុះការគោរពចំពោះជំនាន់មុននៃប្រវត្តិសាស្ត្រនិងសហសម័យរបស់ពួកគេ។ ការប៉ុនប៉ង "បង្ហាញលទ្ធផលដែលទទួលបានដោយវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី ... ដើម្បីចង្អុលបង្ហាញពីវិធីដែលលទ្ធផលទាំងនេះត្រូវបានទទួលនិងកំពុងទទួលបាន ... គឺមិនមានប្រយោជន៍សម្រាប់អ្នកដែលចាប់ផ្តើមការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តឯករាជ្យ" 1

នៅក្នុងសម័យក្រោយ perestroika ការសិក្សាអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្រ្តបានទទួលសារៈសំខាន់ជាពិសេស។ នេះគឺដោយសារតែកត្តាមួយចំនួន៖ តម្រូវការក្នុងការអភិវឌ្ឍទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្តនៃបញ្ហាវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ ទាំងក្នុងការតភ្ជាប់ជាមួយនឹងអាកប្បកិរិយាថ្មីចំពោះលទ្ធិម៉ាក្ស និងការបង្កើតបញ្ហាថ្មី និងការពិនិត្យឡើងវិញនូវអ្វីដែលចាស់ និយមន័យនៃខ្លឹមសារនៃ ឧបករណ៍គំនិតនិងប្រភេទ; ឱកាសដើម្បីសិក្សាកាន់តែស៊ីជម្រៅនូវបទពិសោធន៍នៃការគិតបែបទស្សនវិជ្ជា និងប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 19 និងដើមសតវត្សទី 20 ។ និងប្រវត្តិសាស្រ្តបរទេសនៃសតវត្សទី 20; ការបោះពុម្ពទូលំទូលាយនៃបេតិកភណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសម័យមុន; ការអភិវឌ្ឍន៍សារព័ត៌មានប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ទម្រង់នៃការរៀបចំនៃការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្រ្តក៏បានផ្លាស់ប្តូរផងដែរ ហើយបទពិសោធន៍នៃការបណ្តុះបណ្តាលអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តត្រូវការការវិភាគយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន។

នេះក៏កំណត់ពីសារៈសំខាន់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រជាវិន័យសិក្សាផងដែរ។

ថ្មីៗនេះ ការប៉ុនប៉ងត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីពិនិត្យមើលឡើងវិញនូវប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍អប់រំផងដែរ។ ក្នុងចំណោមសៀវភៅសិក្សា៖ "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីរហូតដល់ឆ្នាំ 1917" កែសម្រួលដោយ M.Yu. Lachaeva (2003) ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តសូវៀតនៅក្នុងបំណែកបុគ្គលរបស់វាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការប្រមូលនៃអត្ថបទ "ប្រវត្តិសាស្រ្តសូវៀត" កែសម្រួលដោយ Yu.N. Afanasyev (1996) ។ មគ្គុទ្ទេសក៍សិក្សា N.G. Samarina "វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រស្នេហាជាតិក្នុងសម័យសូវៀត" (2002) ។ ការប៉ុនប៉ងដំបូងដើម្បីស្វែងយល់ពីប្រវត្តិសាស្ត្រនៃទសវត្សរ៍ទី 80-90 នៃសតវត្សទី 20 ។ គឺជាការបោះពុម្ភផ្សាយការងាររបស់ E.B. Zabolotny និង V.D. Kamynin វិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅមុនថ្ងៃនៃសហវត្សទីបី (1999) ។

ការចាប់អារម្មណ៍កាន់តែខ្លាំងឡើងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្រ្តនៅក្នុងការបង្ហាញទាំងអស់របស់វាគឺលក្ខណៈនៃសម័យទំនើប។ ការផ្លាស់ប្តូរជាបន្តបន្ទាប់នៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រឱ្យសិក្សាកាន់តែស៊ីជម្រៅអំពីធម្មជាតិ និងគោលដៅនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រ-ការយល់ដឹង ដល់គំនិតដែលមានស្រាប់ និងដែលមានស្រាប់អំពីអតីតកាល។ ប៉ុន្តែសព្វថ្ងៃនេះ វិធីសាស្រ្តដែលធ្លាប់ស្គាល់ចំពោះអ្នកប្រវត្តិវិទូជាច្រើនមិនទាន់អាចយកឈ្នះបានទាំងស្រុងនៅឡើយទេ ដោយយោងទៅតាមគោលការណ៍នៃវិធីសាស្រ្តក្នុងការសិក្សាស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសង្គមសូវៀតជាមូលដ្ឋានខុសគ្នាពីវិធីសាស្រ្តក្នុងការសិក្សាមុនសម័យសូវៀត។ ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ សៀវភៅសិក្សានេះគឺជាការប៉ុនប៉ងលើកដំបូងដើម្បីបង្កើតសៀវភៅសិក្សាតែមួយសម្រាប់វគ្គសិក្សាប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលគ្រប់ដំណាក់កាលនៃការយល់ដឹងអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិនឹងត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងប្រព័ន្ធ។

សៀវភៅសិក្សាបង្ហាញពីវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ីស្តីពីប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីពីសម័យបុរាណរហូតដល់ដើមសតវត្សទី 21 ។ សៀវភៅសិក្សាចែកចេញជាពីរផ្នែក។ ផ្នែកទី 1 គឺជាការបង្ហាញអំពីស្ថានភាព និងការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រពីសម័យបុរាណដល់ត្រីមាសចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 19 ។ ស្របតាមសម័យកាលដែលទទួលយកនៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រវាមានបីផ្នែក៖ ផ្នែកទីមួយគឺជាផ្នែកប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងស្រុក។ វិទ្យាសាស្ត្រនៅយុគសម័យកណ្តាល; ទីពីរ - វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រនៅសតវត្សទី 18 - ត្រីមាសទីមួយនៃសតវត្សទី 19 ទីបី - វិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្រនៅត្រីមាសទីពីរ - ត្រីមាសទីបីនៃសតវត្សទី 19 ។ ផ្នែកទី 2 រួមមានការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រនៅទីបីចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 19 - ដើម។ សតវត្សទី 21 - ត្រីមាសទីមួយនៃសតវត្សទី 20; ផ្នែកទីប្រាំ - ប្រវត្តិសាស្រ្តសូវៀត។ ១៩១៧ - ១៩៨៥; ផ្នែកទីប្រាំមួយ - វិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងស្រុកនៅចុងសតវត្សទី XX - ដើមសតវត្សទី XXI ។

វគ្គសិក្សាត្រូវបានរៀបចំតាមលំដាប់លំដោយ។ . ស្ថានភាពវិទ្យាសាស្ត្រនៅដំណាក់កាលមួយ ឬដំណាក់កាលមួយទៀតនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាត្រូវបានបង្ហាញជាមួយនឹងសមាសធាតុទាំងអស់ដែលបង្កើតជាខ្លឹមសាររបស់វា។

អក្សរសាស្ត្រ

Dmitrienko V.A.. សេចក្តីផ្តើមនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត និងការសិក្សាប្រភពនៃវិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ថមស្ក។ ឆ្នាំ ១៩៨៨។

Kireeva R.A. ការសិក្សាប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីនៅសម័យមុនបដិវត្តន៍រុស្ស៊ីតាំងពីពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 ។ រហូតដល់ឆ្នាំ 1917 M. , 1983 ។

Kovalchenko I.D.វិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ផ្នែកទី 1 ។ M. , 1987 ។

Nechkina M.V.. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត (បញ្ហាវិធីសាស្រ្តមួយចំនួននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្រ្ត) ។ // ប្រវត្តិវិទូនិងអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសហភាពសូវៀត។ M. , ឆ្នាំ 1965 ។

Sakharov A.M.វិធីសាស្រ្តនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនិងប្រវត្តិសាស្រ្ត។ អត្ថបទ និងសុន្ទរកថា។ M. , 1981 ។

Selunskaya N.B. បញ្ហានៃវិធីសាស្រ្តនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត។ M. - 2003

អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងតំបន់
វិធីសាស្រ្តគឺបណ្តោះអាសន្ន
តួអក្សរជាវិធីសាស្រ្តផ្លាស់ប្តូរ
ដូចជាវិទ្យាសាស្ត្ររីកចម្រើន
E. Durkheim

និន្នាការសម័យទំនើបក្នុងការអភិវឌ្ឍវិធីសាស្រ្តនៃប្រវត្តិសាស្រ្តកំណត់មិនត្រឹមតែលក្ខណៈពិសេសនៃរដ្ឋនៃវិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្រ្តប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងការរំពឹងទុកសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍរបស់ខ្លួននៅក្នុងសតវត្សទី 21 នេះ។ ក្របខ័ណ្ឌកាលប្បវត្តិក្នុងការវិភាគនៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រគឺបំពានណាស់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាជាទម្លាប់ក្នុងការពិចារណារយៈពេលនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960-70 ជា "ដែនកំណត់ទាប" នៃដំណាក់កាលទំនើបនៃការអភិវឌ្ឍន៍វិធីសាស្រ្ត និងប្រវត្តិសាស្រ្ត។ ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ដែលត្រូវបានគេហៅថា "រយៈពេលរវាងសម័យទំនើប និងក្រោយសម័យទំនើប" នៅក្នុងសហគមន៍ប្រវត្តិសាស្រ្ត លក្ខណៈពិសេសទាំង 5 នៃវិធីសាស្រ្តនៃប្រវត្តិសាស្រ្តត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលកំណត់លក្ខណៈនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វានៅវេននៃសតវត្សទី 20 និង 21 និង ថាមវន្តដែលបង្កើតបានជាខ្លឹមសារនៃការវិវត្តន៍នៃមូលដ្ឋានគ្រឹះទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រទំនើប ហើយចំពោះវិសាលភាពខ្លះកំណត់ការអភិវឌ្ឍន៍របស់វានាពេលអនាគតខាងមុខ។ នៅក្នុងទម្រង់ទូទៅបំផុត ទំនោរទាំងនេះអាចត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃភាពខុសគ្នាក្នុងការបកស្រាយបញ្ហាសំខាន់ៗដែលទាក់ទងនឹងមូលដ្ឋានគ្រឹះទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ពួកគេបង្ហាញខ្លួនឯងក្នុងការស្វែងរកទ្រឹស្ដីវិន័យថ្មី ការផ្លាស់ប្តូរការយល់ដឹង និងការបង្ហាញពីអន្តរកម្មសិក្សាក្នុងការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រ ការលេចឡើងនៃវិស័យអន្តរកម្មសិក្សាថ្មី ការវិវត្តន៍នៃ "ប្រវត្តិសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រ" ផលប៉ះពាល់នៃ "បញ្ហាប្រឈមក្រោយសម័យទំនើប" លើប្រពៃណីប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ការរស់ឡើងវិញនៃនិទានរឿង និង "ប្រវត្តិសាស្ត្រថ្មី" ។
ដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្នក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្រ្តត្រូវបានកំណត់ដោយ "ពហុនិយម" នៅក្នុងវិស័យវិធីសាស្រ្តនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត រលករយៈពេលខ្លីនៃវិធីសាស្រ្ត "ប្រជាប្រិយ" និងការផ្លាស់ប្តូររបស់ពួកគេ - ការទម្លាក់តម្លៃមួយចំនួន និង "ការប្រឈម" នៃគំរូវិធីសាស្រ្ត និងទ្រឹស្តីផ្សេងទៀត . ស្ថានភាពទូទៅនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 20 ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈថាជាកំឡុងពេលនៃវិបត្តិនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រដែលជាប់ទាក់ទងជាចម្បងជាមួយនឹងការមិនពេញចិត្តនៃសហគមន៍ប្រវត្តិសាស្រ្តជាមួយនឹងមូលដ្ឋានគ្រឹះទ្រឹស្តីនិងវិធីសាស្រ្តនៃប្រធានបទនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ពួកគេ។ លក្ខណៈ​ពិសេស​បំផុត​នៃ​ការ​អភិវឌ្ឍ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​សម័យ​ទំនើប​ក្នុង​ទិដ្ឋភាព​ទ្រឹស្ដី និង​វិធីសាស្ត្រ ដូច​ដែល​បាន​កត់​សម្គាល់​ដោយ​អ្នក​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​គឺ ការតស៊ូរវាងទំនោរពីរ- វិទ្យាសាស្ត្រ វិទ្យាសាស្ត្រ សង្គមវិទ្យា ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ "ប្រវត្តិសាស្ត្រ" ។ អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តក៏ភ្ជាប់និន្នាការទាំងពីរនេះជាមួយនឹងទស្សនៈសុទិដ្ឋិនិយម និងទុទិដ្ឋិនិយមរៀងៗខ្លួនលើវឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា 6 .

វាហាក់ដូចជាសមរម្យក្នុងការផ្តល់ការពិពណ៌នាសង្ខេបនៃផ្នែកទាំងនេះទាក់ទងនឹងការបង្ហាញពីមូលដ្ឋានគ្រឹះទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្តរបស់ពួកគេ។
ក្នុងការកំណត់លក្ខណៈ "ប្រវត្តិសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រ" វាជាការសំខាន់ណាស់ដែលត្រូវបញ្ជាក់ថាវាជាចលនាមួយសម្រាប់ការវិភាគប្រវត្តិសាស្រ្តអន្តរកម្មសិក្សាដែលសំបូរទៅដោយគំរូទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម។ ដូច្នេះវាត្រូវបានគេហៅផងដែរថា "សង្គមវិទ្យា" ប្រវត្តិសាស្រ្ត, និងទទួលបានឈ្មោះរបស់ខ្លួន "វិទ្យាសាស្រ្ត" សម្រាប់ predilection របស់ខ្លួនសម្រាប់វិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្រ្តរួមទាំងការប្រើប្រាស់វិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្រ្តពិតប្រាកដជាពិសេសវិធីសាស្រ្តនៃបរិមាណ, i.e. ការអនុវត្តវិធីសាស្រ្តបរិមាណក្នុងការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ទិសដៅចុងក្រោយមានប្រពៃណីដ៏សម្បូរបែបដែលត្រូវបានប្រើក្នុងការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់ ហើយត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងល្អិតល្អន់នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ក្នុងស្រុក និងបរទេសនៃលក្ខណៈទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្ត។
"ប្រវត្តិសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រ" ក៏បានអះអាងតួនាទីនៃ "ប្រវត្តិសាស្រ្តថ្មី" ផ្ទុយទៅនឹងអ្វីដែលគេហៅថា "ប្រវត្តិសាស្រ្តបុរាណ" ។ ជាមួយនឹងភាពខុសឆ្គងនៃទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្តទាំងអស់ និងភាពជាក់លាក់ជាតិនៃការអភិវឌ្ឍន៍ អ្នកតំណាងនៃនិន្នាការផ្សេងគ្នា និងសាលាប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជា "ប្រវត្តិសាស្រ្តថ្មី" បានជំទាស់នឹងបទប្បញ្ញត្តិដូចខាងក្រោម លក្ខណៈនៃគំរូប្រពៃណីនៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ 8 ។ នេះ​ជា​ដំបូង​ការ​ប្រកាន់​ខ្ជាប់​នូវ​ប្រវត្តិ​សាស្ត្រ​ប្រពៃណី​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នយោបាយ។ "ប្រវត្តិសាស្រ្តគឺជានយោបាយនៃអតីតកាល នយោបាយគឺជាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃបច្ចុប្បន្ន" (Sir John Seeley) ។ ការសង្កត់ធ្ងន់ចម្បងគឺលើប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិ ប្រវត្តិទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិ ប្រវត្តិព្រះវិហារ និងប្រវត្តិយោធា។ ប្រវត្តិសាស្រ្តថ្មី ផ្ទុយទៅវិញ ចាប់អារម្មណ៍លើការបង្ហាញណាមួយនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្ស។ "អ្វីគ្រប់យ៉ាងមានប្រវត្តិ" - ដូច្នេះពាក្យស្លោកនៃ "ប្រវត្តិសាស្រ្តសរុប" ប្រកាសដោយសាលា Annales ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ យុត្តិកម្មទស្សនវិជ្ជានៃប្រវត្តិសាស្រ្ត "ថ្មី" គឺជាគំនិតនៃការពិតសង្គម ឬវប្បធម៌ដែលបានសាងសង់ឡើង។
ប្រវតិ្តសាស្រ្តបែបប្រពៃណីចាត់ទុកប្រវត្តិសាស្ត្រជាបទបង្ហាញ (និទានកថា) នៃព្រឹត្តិការណ៍ ខណៈពេលដែល "ថ្មី" មានការព្រួយបារម្ភកាន់តែខ្លាំងជាមួយនឹងការវិភាគរចនាសម្ព័ន្ធ ដោយជឿថា យោងតាមនិយមន័យរបស់ Fernand Braudel ថា "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃព្រឹត្តិការណ៍គឺជាពពុះនៅលើរលកនៃ សមុទ្រនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ” ។
ប្រវតិ្តសាស្រ្តប្រពៃណីមើលឃើញថាប្រវត្តិសាស្រ្តដូចជា "ពីខាងលើ" ដោយផ្តោតទាំងស្រុងលើ "ការប្រព្រឹត្ដរបស់មនុស្សអស្ចារ្យ" ។ ទស្សនៈវិស័យប្រវត្តិសាស្ត្រមានកំណត់បែបនេះ គឺនឹកឃើញដល់ភាពក្រអឺតក្រទមរបស់បុគ្គលសោយរាជ្យ ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញនៅក្នុងពាក្យរបស់ Nicholas I ដែលនិយាយដោយ A.S. Pushkin: "មនុស្សដូច Pugachev មិនមានប្រវត្តិទេ" ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តថ្មី ផ្ទុយទៅវិញ សិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តពីខាងក្រោមដូចដែលវាត្រូវបានគេចាប់អារម្មណ៍លើមនុស្សសាមញ្ញ និងបទពិសោធន៍នៃការផ្លាស់ប្តូរប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ពួកគេ។
ដូច្នេះ​ការ​ចាប់​អារម្មណ៍​លើ​វប្បធម៌​ប្រជាប្រិយ ចិត្ត​គំនិត​សមូហភាព។ល។
ប្រវតិ្តសាស្រ្តប្រពៃណីចាត់ទុកប្រភពនិទានរឿងនៃប្រភពដើមផ្លូវការដែលរក្សាទុកក្នុងប័ណ្ណសារជាអាទិភាពមួយទាក់ទងនឹងភាពជឿជាក់នៃព័ត៌មានប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ផ្ទុយមកវិញ ប្រវត្តិសាស្រ្តថ្មី ចង្អុលទៅដែនកំណត់របស់វា ហើយសំដៅលើប្រភពបន្ថែម៖ ផ្ទាល់មាត់ ការមើលឃើញ ស្ថិតិ។ល។
ប្រវត្តិសាស្រ្តថ្មី ដែលប្រឆាំងនឹងប្រធានបទនិយម បានភ្ជាប់សារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងចាប់តាំងពីទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950-60 ។ គំរូកំណត់នៃការពន្យល់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រដែលផ្តល់អាទិភាពដល់កត្តាសេដ្ឋកិច្ច (ម៉ាក្សនិយម) ភូមិសាស្ត្រ (Braudel) ឬកត្តាប្រជាសាស្រ្ត (ម៉ាល់ធូសៀន)។
តាមទស្សនៈនៃគំរូប្រពៃណី ប្រវត្តិសាស្ត្រគួរតែជាកម្មវត្ថុ ហើយភារកិច្ចរបស់អ្នកប្រវត្តិវិទូគឺត្រូវបង្ហាញការពិតតាមរបៀបដែលមិនលំអៀងអំពី "របៀបដែលអ្វីៗពិតជាមាន" (Ranke) ។ ប្រវត្តិសាស្ត្រថ្មីមើលឃើញថាកិច្ចការនេះមិនអាចទៅរួច ហើយផ្អែកលើទំនាក់ទំនងវប្បធម៌។

មិនដូចប្រពៃណីទេ ប្រវត្តិសាស្រ្ត "ថ្មី" ពង្រីកការបកស្រាយនៃគោលគំនិតនៃវិជ្ជាជីវៈរបស់ប្រវត្តិវិទូ ដោយណែនាំទៅក្នុងគំនិតនេះនូវតម្រូវការដើម្បីធ្វើជាម្ចាស់នៃជំនាញវិធីសាស្រ្តនៃវិធីសាស្រ្តអន្តរកម្មសិក្សា។
គួរកត់សំគាល់ថា ទ្រឹស្ដីម៉ាក្សនិយម និងវិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមបានដើរតួនាទីយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ក្នុងការរៀបចំទិសដៅនៃ "ប្រវត្តិសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រ"។ លទ្ធផលគឺការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទិសដៅនេះក្នុងការសិក្សាអំពីសង្គមមិនមែនបុគ្គលចំពោះការកំណត់អត្តសញ្ញាណគំរូទូទៅទូទៅជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ពន្យល់ពីការផ្លាស់ប្តូរដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងសង្គមកាលពីអតីតកាល។ វាគឺជាការចង់ផ្លាស់ទីឆ្ងាយពីប្រវត្តិសាស្រ្តនិទានកថាដោយឆ្លើយសំណួរនៃ "អ្វី" និង "របៀប" បានកើតឡើងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រតាមលំដាប់លំដោយបំណងប្រាថ្នាចង់ចូលទៅជិតចម្លើយទៅនឹងសំណួរ "ហេតុអ្វី" នៅពេលសិក្សាពីអតីតកាលប្រវត្តិសាស្ត្រ។
ងាកទៅប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការបង្កើតទិសដៅនេះ យើងកត់សំគាល់ថាវាត្រូវបានបង្កើតឡើងជាទិសដៅនៃ "ប្រវត្តិសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រ" នៅសតវត្សទីដប់ប្រាំបួនដោយ Leopold von Ranke ។ ដូច្នេះ លោកបានសង្កត់ធ្ងន់ថា លក្ខណៈសំខាន់នៃការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រប្រភេទនេះ ការយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ សារៈសំខាន់នៃមូលដ្ឋានឯកសារសម្រាប់ការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រ ការដាក់បញ្ចូលប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រថ្មីៗ ទៅក្នុងចរាចរវិទ្យាសាស្ត្រ។ ក្រោយមក តាមក្បួនក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ចរន្តបីផ្សេងគ្នានៃ "ប្រវត្តិសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រ" ត្រូវបានសម្គាល់ ដែលបង្កើតឡើងដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋានទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្តផ្សេងៗ ហើយបានរួមចំណែកពិសេសដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ផ្នែកផ្សេងៗនៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ទាំងនេះគឺជានិន្នាការម៉ាក្សនិយម (ជាចម្បងដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងវិធីសាស្រ្តនៃប្រវត្តិសាស្រ្តសេដ្ឋកិច្ចសង្គម) បារាំង "សាលា Annals" (ការអភិវឌ្ឍន៍ជាដំបូង គំរូអេកូឡូស៊ី និងប្រជាសាស្រ្ត) និង "វិធីសាស្រ្តអាកាសធាតុ" របស់អាមេរិក (អះអាងថាបង្កើតនយោបាយថ្មីមួយ។ រឿងសេដ្ឋកិច្ច និងសង្គមថ្មី)។ ការយកចិត្តទុកដក់ជាពិសែសគួរតែូវបានបង់ទៅលើទ្រឹស្ដី និងវិធីសាស្រ្ដ ភាពខុសឆ្គង និងភាពសាមញ្ញ នៃការចាត់ថ្នាក់បែបនេះ ដែលដាក់ទាំងសាលាប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិ និងនិន្នាការវិធីសាស្រ្តអន្តរជាតិ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ មនុស្សម្នាក់មិនអាចកំណត់អត្តសញ្ញាណការអភិវឌ្ឍន៍នៃវិធីសាស្រ្តបរិមាណបានតែជាមួយប្រវត្តិសាស្ត្រអាមេរិកទេ ដូចជាមនុស្សម្នាក់មិនអាចកំណត់អត្តសញ្ញាណវិធីសាស្រ្តម៉ាក្សនិយមទាំងស្រុងជាមួយនឹងប្រវត្តិម៉ាក្សនិយម។
វាហាក់បីដូចជាមានសារៈសំខាន់ដែលទស្សនិកជនសិស្សត្រូវស្គាល់ពីនិន្នាការនីមួយៗដែលបានរាយបញ្ជីនៅក្នុង "ប្រវត្តិសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រ" 9 .

ទីពីរ និន្នាការវប្បធម៌អាចត្រូវបានកំណត់យោងទៅតាមនិយមន័យនៃអ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួនដូចជា "វេនប្រវត្តិសាស្ត្រ" វេនមិនត្រឹមតែប្រវត្តិសាស្រ្តខ្លួនវាផ្ទាល់ទៅនឹងប្រធានបទរបស់ខ្លួន - បុរស, ប៉ុន្តែក៏នៃវិទ្យាសាស្រ្តសង្គមទៅនឹងប្រវត្តិសាស្រ្ត។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ផ្នែកមួយនៃ "វេនប្រវត្តិសាស្ត្រ" ត្រូវបានគេហៅថា "វេនវប្បធម៌" ក្នុងការសិក្សាអំពីមនុស្សជាតិ និងសង្គម។ នៅក្នុងស្ថាប័នអប់រំជាច្រើនជាពិសេសនៅក្នុងពិភពនិយាយភាសាអង់គ្លេស "ការសិក្សាវប្បធម៌" បានរីករាលដាល។ អ្នកប្រាជ្ញដែលកាលពីមួយទស្សវត្សរ៍មុនបានហៅខ្លួនឯងថាជាអ្នករិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តសិល្បៈ ឬអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រឥឡូវនេះចូលចិត្តហៅខ្លួនឯងថាជា "អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តវប្បធម៌" ឯកទេស "វប្បធម៌មើលឃើញ" "វប្បធម៌វិទ្យាសាស្ត្រ" ជាដើម។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ និងអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនយោបាយសិក្សាពី "វប្បធម៌នយោបាយ" អ្នកសេដ្ឋកិច្ច និងប្រវត្តិសេដ្ឋកិច្ចបានបង្វែរការយកចិត្តទុកដាក់ពីផលិតកម្មទៅជាការប្រើប្រាស់ និងទៅជាចំណង់ និងតម្រូវការវប្បធម៌។ ទន្ទឹមនឹងនោះ វិន័យនៃប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានបែងចែកទៅជាអនុវិន័យកាន់តែច្រើនឡើង ហើយអ្នកប្រាជ្ញភាគច្រើនចូលចិត្តចូលរួមចំណែកក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ "វិស័យ" បុគ្គលជាជាងការសរសេរអំពីវប្បធម៌ទាំងមូល 10 ។
រចនាបថថ្មីនៃប្រវត្តិសាស្រ្តវប្បធម៌ត្រូវបានកើតដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តជំនាន់ចុងក្រោយ អរគុណមួយផ្នែកធំចំពោះអតីតម៉ាក្សនិយម ឬយ៉ាងហោចណាស់អ្នកប្រាជ្ញដែលបានរកឃើញទិដ្ឋភាពមួយចំនួននៃលទ្ធិម៉ាក្សនិយម។ រចនាប័ទ្មនេះត្រូវបានកំណត់ថាជា "ប្រវត្តិសាស្រ្តវប្បធម៌ថ្មី" ទោះបីជាវាហាក់ដូចជាសមហេតុផលជាងក្នុងការហៅវាថា "ប្រវត្តិសាស្រ្តនរវិទ្យា" - ចាប់តាំងពីអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់ជាច្រើនរបស់វាត្រូវបានជះឥទ្ធិពលដោយអ្នកនរវិទ្យា។ ភាគច្រើនក៏ត្រូវបានខ្ចីពីការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រផងដែរ ជាឧទាហរណ៍ នៅសហរដ្ឋអាមេរិក ដែលជាកន្លែងដែល "អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តថ្មី" បានកែសម្រួលវិធីសាស្រ្ត "អានយ៉ាងជិតស្និទ្ធ" សម្រាប់ការសិក្សាអត្ថបទឯកសារ។ Semiotics - ការសិក្សាអំពីគ្រប់ប្រភេទនៃសញ្ញា ចាប់ពីកំណាព្យ និងគំនូរ រហូតដល់សម្លៀកបំពាក់ និងអាហារ គឺជាគម្រោងរួមគ្នារបស់អ្នកទស្សនវិទូ (Roman Jacobson, Roland Barthes) និងអ្នកនរវិទ្យា (Claude Levistros)។ ការផ្តោតអារម្មណ៍របស់ពួកគេទៅលើរចនាសម្ព័ន្ធដ៏ជ្រៅដែលមិនផ្លាស់ប្តូរដំបូងឡើយបានរារាំងចំណាប់អារម្មណ៍របស់ពួកគេចំពោះផ្នែកនៃអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត ប៉ុន្តែនៅក្នុងជំនាន់ចុងក្រោយនេះ ការរួមចំណែកនៃ semiotics ចំពោះការបន្តឡើងវិញនៃប្រវត្តិសាស្រ្តវប្បធម៌បានក្លាយជាភស្តុតាងកាន់តែច្រើនឡើង។
ក្រុមអ្នកប្រាជ្ញសំខាន់មួយក្រុមឥឡូវនេះចាត់ទុកអតីតកាលថាជាទឹកដីដ៏ឆ្ងាយ ហើយដូចអ្នកជំនាញខាងផ្នែកនរវិទ្យាមើលឃើញកិច្ចការរបស់ពួកគេក្នុងការបកស្រាយភាសានៃវប្បធម៌របស់វាតាមព្យញ្ជនៈ និងន័យធៀប។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ប្រវត្តិសាស្ត្រវប្បធម៌គឺជាការបកប្រែវប្បធម៌ពីភាសាពីអតីតកាលទៅជាភាសាបច្ចុប្បន្ន ដែលជាការសម្របតាមគោលគំនិតនៃសហសម័យសម្រាប់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត និងអ្នកអានរបស់ពួកគេ។
ភាពខុសគ្នារវាងគំរូនរវិទ្យានៃប្រវត្តិសាស្រ្តវប្បធម៌បច្ចុប្បន្ន និងអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់វា គំរូបុរាណ និងម៉ាក្សនិយម អាចត្រូវបានសង្ខេបជាបួនចំណុច៖
1. ទីមួយ វាខ្វះភាពផ្ទុយគ្នាបែបប្រពៃណីរវាងសង្គមជាមួយវប្បធម៌ និងសង្គមដែលគ្មានវប្បធម៌។ ជាឧទាហរណ៍ ការធ្លាក់ចុះនៃចក្រភពរ៉ូមឥឡូវនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនមែនជាការបរាជ័យនៃ "វប្បធម៌" ក្រោមការវាយលុករបស់ "មនុស្សព្រៃផ្សៃ" ប៉ុន្តែជាការប៉ះទង្គិចនៃវប្បធម៌ដែលមានតម្លៃផ្ទាល់ខ្លួន ទំនៀមទម្លាប់ ការអនុវត្ត តំណាង។ល។ កន្សោម​នេះ​មិន​ស្តាប់​ទៅ​តាម​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​មាន​«​អរិយធម៌​នៃ​មនុស្ស​ព្រៃផ្សៃ​»។ ដូចអ្នកជំនាញខាងផ្នែកនរវិទ្យា អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តវប្បធម៌ថ្មីនិយាយអំពី "វប្បធម៌" នៅក្នុងពហុវចនៈ។ ខណៈពេលដែលមិនទទួលស្គាល់ថាវប្បធម៌ទាំងអស់មានភាពស្មើគ្នាក្នុងគ្រប់ទិដ្ឋភាពទាំងអស់ ពួកគេក្នុងពេលតែមួយបដិសេធការវិនិច្ឆ័យតម្លៃអំពីគុណសម្បត្តិនៃគ្នាទៅវិញទៅមក - ការវិនិច្ឆ័យដែលជាឧបសគ្គដល់ការយល់ដឹង។
ទីពីរ វប្បធម៌ត្រូវបានកំណត់ឡើងវិញថាជាចំនួនសរុបនៃ "វត្ថុបុរាណ ទំនិញ ដំណើរការបច្ចេកទេស គំនិត ទម្លាប់ និងតម្លៃ" (យោងទៅតាម Malinowski) ឬជា "វិមាត្រនិមិត្តសញ្ញានៃសកម្មភាពសង្គម" (យោងទៅតាម Geertz) ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត អត្ថន័យនៃគំនិតនេះត្រូវបានពង្រីក ដើម្បីរួមបញ្ចូលនូវសកម្មភាពកាន់តែទូលំទូលាយ។ ចំណុចសំខាន់នៃវិធីសាស្រ្តនេះគឺជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ឬ "វប្បធម៌ប្រចាំថ្ងៃ" ជាពិសេសច្បាប់ដែលគ្រប់គ្រងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ - អ្វីដែល Bourdieu ហៅថា "ទ្រឹស្តីនៃការអនុវត្ត" និង Lotman "កំណាព្យនៃអាកប្បកិរិយាប្រចាំថ្ងៃ" ។ ដោយយល់ក្នុងន័យទូលំទូលាយ វប្បធម៌ត្រូវបានអំពាវនាវឱ្យពន្យល់ពីការផ្លាស់ប្តូរសេដ្ឋកិច្ច និងនយោបាយ ដែលពីមុនត្រូវបានចាត់ទុកថាមានលក្ខណៈតូចចង្អៀត។

3. គំនិតនៃ "ប្រពៃណី" កណ្តាលនៃប្រវត្តិសាស្រ្តវប្បធម៌ចាស់ត្រូវបានជំនួសដោយគំនិតជំនួសមួយចំនួន។ គំនិតនៃ "ការបន្តពូជ" នៃវប្បធម៌ដែលស្នើឡើងដោយ Louis Altussier និង Pierre Bourdieu ណែនាំថាប្រពៃណីមិនបន្តដោយនិចលភាពទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានឆ្លងកាត់ដោយការលំបាកយ៉ាងខ្លាំងពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ។ អ្វីដែលគេហៅថា "អ្នកទ្រឹស្តីនៃការយល់ឃើញ" រួមទាំង Michel de Certeau បានជំនួសទីតាំងប្រពៃណីនៃការយល់ឃើញអកម្មជាមួយនឹងគំនិតថ្មីនៃការសម្របខ្លួនប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត។ តាមទស្សនៈរបស់ពួកគេ លក្ខណៈសំខាន់នៃការបញ្ជូនវប្បធម៌គឺការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងអ្វីដែលត្រូវបានបញ្ជូន៖ ការសង្កត់ធ្ងន់បានផ្លាស់ប្តូរ ជាមួយការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយអ្នកទទួលដោយហេតុផលថាអ្វីដែលយល់ឃើញគឺតែងតែខុសពីអ្វីដែលបានបញ្ជូនពីដំបូង ចាប់តាំងពីអ្នកទទួលដឹង ឬអត់ បកស្រាយ និងសម្របតាមគំនិត ទំនៀមទម្លាប់ រូបភាព ។ល។
4. ចំណុចទីបួន និងចុងក្រោយ គឺជាការផ្លាស់ប្តូរគំនិតអំពីទំនាក់ទំនងរវាងវប្បធម៌ និងសង្គម ដោយបង្កប់ន័យបង្កប់នៅក្នុងការរិះគន់របស់ម៉ាក្សនិយមនៃប្រវត្តិសាស្រ្តវប្បធម៌បុរាណ។ អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រវប្បធម៌ជំទាស់នឹងគំនិតនៃ "រចនាសម្ព័ន្ធជាន់ខ្ពស់" ។ ពួកគេជាច្រើនជឿថា វប្បធម៌អាចទប់ទល់នឹងឥទ្ធិពលសង្គម ឬសូម្បីតែបង្កើតការពិតក្នុងសង្គម។ ដូច្នេះការចាប់អារម្មណ៍កាន់តែខ្លាំងឡើងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ "តំណាង" និងជាពិសេសនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ "ការសាងសង់", "ការបង្កើត" ឬ "សមាសភាព" នៃអ្វីដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជា "ការពិត" សង្គម - វណ្ណៈជាតិសាសន៍ឬភេទ។
"វេនប្រវត្តិសាស្ត្រ"
នៅក្នុងឯកសារនៃសន្និសីទ និងសមាជប្រវត្តិសាស្ត្រអន្តរជាតិមួយចំនួន "វេនប្រវត្តិសាស្ត្រ"ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសញ្ញាសម្គាល់នៃយុគសម័យបញ្ញវន្តសម័យទំនើប ជាប្រវត្តិសាស្ត្រថ្មី ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងការចាប់អារម្មណ៍ជាថ្មីនៃប្រវត្តិសាស្រ្តក្នុងទស្សនវិជ្ជា នៅក្នុងការលេចឡើងនៃវិធីសាស្រ្តតម្រង់ទិសប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ ការសិក្សាសេដ្ឋកិច្ច "ជនជាតិភាគតិច" នរវិទ្យាប្រវត្តិសាស្ត្រ សង្គមវិទ្យាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ និងសូម្បីតែការពិភាក្សាវិធីសាស្រ្តបែបប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រខ្លួនឯង!”។
ដូចដែលបានកត់សម្គាល់នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ឯកទេស ក្នុងប៉ុន្មានទសវត្សរ៍ថ្មីៗនេះ មនុស្សសាស្ត្របានងាកទៅរកប្រវត្តិសាស្ត្រយ៉ាងក្លៀវក្លា។ នៅក្នុងផ្នែកនរវិទ្យា អក្សរសិល្ប៍ ទស្សនវិជ្ជា សេដ្ឋកិច្ច សង្គមវិទ្យា វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ ការធ្វើតេស្តសម្មតិកម្មជាមួយ "ទិន្នន័យពីអតីតកាល" ការសិក្សាអំពីដំណើរការតាមពេលវេលា និងវិធីសាស្រ្តដោយផ្អែកលើវិធីសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្រផ្សេងៗ "ដំណើរការ" ជាពិសេសបានយ៉ាងល្អ។ "វេនប្រវត្តិសាស្ត្រ" ប៉ះពាល់ដល់ទ្រឹស្តីសង្គមនិងសង្គមវិទ្យា។ ដូច្នេះភាពជោគជ័យ និងសារៈសំខាន់ដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកនៃសង្គមវិទ្យាប្រវត្តិសាស្ត្រសម្រាប់ការយល់ដឹងសម័យទំនើបនៃការប្រែប្រួលប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រភេទដូចជា ថ្នាក់ ភេទ បដិវត្តន៍ រដ្ឋ សាសនា ការកំណត់អត្តសញ្ញាណវប្បធម៌ត្រូវបានទទួលស្គាល់។ អ្នកតំណាងនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមទទួលស្គាល់ទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធរវាងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសំណង់នៃចំណេះដឹងសង្គមវិទ្យា ដោយសង្កត់ធ្ងន់ថាភ្នាក់ងារ រចនាសម្ព័ន្ធ និងស្តង់ដារនៃចំណេះដឹងខ្លួនឯងមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយប្រវត្តិសាស្ត្រ។
អ្នកតំណាងនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមបង្ហាញគំនិតថា ចាំបាច់ត្រូវដឹកនាំការផ្តោតសំខាន់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រទៅមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម ទៅជាវិទ្យាសាស្ត្រទូទៅ ជាចំណេះដឹងមូលដ្ឋាន។ បានសង្កត់ធ្ងន់ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រជាទូទៅ,សារៈសំខាន់នៃវិធីសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្រ្តនៅក្នុងទិដ្ឋភាព epistemological និង ontological ។
"វេនប្រវត្តិសាស្រ្ត" នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជានៃវិទ្យាសាស្រ្តនិងនៅក្នុងសង្គមវិទ្យាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបោះពុម្ពសៀវភៅរបស់លោក Kuhn ក្នុងឆ្នាំ 1962 ដែលក្នុងនោះគាត់បានកត់សម្គាល់ថាប្រសិនបើប្រវត្តិសាស្រ្តត្រូវបានចាត់ទុកថាគ្រាន់តែជារឿងខ្លីឬកាលប្បវត្តិនោះរូបភាពនៃប្រវត្តិសាស្រ្តបែបនេះអាចបណ្តាលឱ្យ ការ​ផ្លាស់​ប្តូ​រ​យ៉ាង​ដាច់​ខាត​ក្នុង​រូបភាព​នៃ​វិទ្យា​សា​ស្រ្ត​ទូទៅ 12 . នេះ​ជា​រូបភាព​មិន​ពិត ព្រោះ​វា​នឹង​បង្ហាញ​វិទ្យាសាស្ត្រ​ជា​អ្វី​ដែល​អរូបី និង​គ្មាន​ពេល​វេលា​សម្រាប់​ជា​មូលដ្ឋាន​សម្រាប់​ចំណេះដឹង។ ចំណេះដឹងមាននៅក្នុងពេលវេលា និងលំហ និងជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។

វេនប្រវត្តិសាស្ត្រក្រោយ Kunovian ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការពិតដែលថាដំបូងគេត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាមូលដ្ឋានគ្រឹះទំនើបនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រគឺជាប្រវត្តិសាស្ត្រហើយមិនមែនជាការពិតដែលប្រមូលផ្តុំទេហើយទីពីរមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគំនិតនៃ ontology នៃវិទ្យាសាស្រ្តក៏ជា churo-ប្រវត្តិសាស្ត្រផងដែរ។ ទី៣ ដំណើរការនៃការបង្កើតចំណេះដឹង គឺជាដំណើរការពីរ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយសូម្បីតែនៅពេលដាក់សំណួរ - នៅក្នុងបរិបទនៃការសិក្សាបង្ហាញពីទិដ្ឋភាពជាក់លាក់នៃការមានក៏ដូចជានៅពេលពិនិត្យមើល (ឆ្លើយសំណួរដែលបានដាក់) លទ្ធផលនៃការសិក្សាការផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងប្រវត្តិសាស្រ្តជាមួយនឹងសមាសធាតុប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងវិធីសាស្រ្ត។ គឺជៀសមិនរួច។
ការបង្ហាញនៃ "វេនប្រវត្តិសាស្រ្ត" នៅក្នុងសង្គមវិទ្យាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការបង្កើតនៃវិធីសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្រ្តនិងប្រៀបធៀប 13 ។ វាត្រូវបានគេដឹងថាអស់រយៈពេលពីរសតវត្សមកហើយដែលសង្គមវិទូបានជជែកវែកញែកថាតើសង្គមជាប្រព័ន្ធអាំងតេក្រាល ឬជាបណ្តុំនៃបុគ្គលដែលប្រមូលផ្តុំដោយចំណង់ចំណូលចិត្តផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ពីនេះតទៅសំណួរមួយទៀតដែលទាមទារវិធីសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្រសម្រាប់ដំណោះស្រាយរបស់វា៖ តើតួនាទីសង្គមរបស់បុគ្គលត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងដូចម្តេចថាជាតួអង្គសំខាន់ ប្រធានបទនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ - ជាបុគ្គលដែលជាផ្នែកមួយនៃសង្គម ឬត្រឹមតែកម្រិតនៃសង្គមនោះ ជារួម។
ការផ្លាស់ប្តូរទាំងអស់នេះ "ប្រវត្តិសាស្ត្រ"ក្នុងន័យបី: ជាដំបូង, ពួកគេតំណាងឱ្យវេននៃសម័យកាល ប្រឆាំងនឹងវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងជាទិសដៅប្រវត្តិសាស្ត្រប្រឆាំងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រប្រពៃណីភ្លាមៗនៅក្នុងសម័យក្រោយសង្គ្រាម។ ទីពីរ, ពួកវារួមបញ្ចូលការបន្ត និងច្បាស់លាស់នៃប្រវត្តិសាស្រ្តជាដំណើរការមួយ ដូចជាអតីតកាល ជាបរិបទ ប៉ុន្តែមិនចាំបាច់ជាវិន័យនោះទេ ពោលគឺពួកគេគឺជាធាតុផ្សំនៃការស្រាវជ្រាវបញ្ញានៅក្នុងវិសាលភាពធំទូលាយនៃផ្នែកផ្សេងៗនៃវិទ្យាសាស្ត្រ (ជាចម្បង។ មនុស្សធម៌) ចំណេះដឹង។ អេ- ទីបី, ពួកគេជាថ្មីម្តងទៀតរួមចំណែកដល់ការបង្កើតសំណួរសំខាន់នៃវិធីសាស្រ្តនៃប្រវត្តិសាស្រ្តដូចជាឧទាហរណ៍សំណួរនៃប្រធានបទនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនិងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វាសំណួរនៃ "សុន្ទរកថាវិន័យ" ជាដើម។
វិធីសាស្រ្តនៃការវិភាគប្រវត្តិសាស្រ្តប្រៀបធៀបដោយគិតគូរពីសារៈសំខាន់របស់វានឹងត្រូវបានពិចារណាជាពិសេសនៅក្នុងផ្នែកពិសេសនៃសៀវភៅដៃ។
ដូច្នេះ ម្យ៉ាងវិញទៀត ការបង្វែរទៅប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងមុខវិជ្ជាដូចជា សង្គមវិទ្យា វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ ច្បាប់ និងអក្សរសាស្រ្ត។ នេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការលេចឡើងនៃទ្រឹស្តីសង្គមរិះគន់, ការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ, គម្រោងអន្តរកម្មសិក្សាថ្មី (យេនឌ័រ, ការសិក្សាវប្បធម៌។ ល។ ) ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត តួនាទីនៃទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្តក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រកំពុងត្រូវបានគិតឡើងវិញ យុទ្ធសាស្ត្រនៃការបង្កើតទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្តនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃប្រវត្តិសាស្ត្រកំពុងផ្លាស់ប្តូរ - ពីការខ្ចីទ្រឹស្ដីពីវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមទៅជាទ្រឹស្តី "ផ្ទាល់ខ្លួន"។ ទន្ទឹមនឹងនេះគំនិត "ស្មារតីប្រវត្តិសាស្ត្រ"ដែលត្រូវបានយល់ការកសាងឡើងវិញនូវការវិភាគនៃសកម្មភាពតាមបរិបទ និងតួរលេខប្រវត្តិសាស្ត្រ និងការបង្ហាញពួកវានៅក្នុងនិទានរឿងបែបទ្រឹស្តីដែលរួមបញ្ចូលមូលហេតុ និងលទ្ធផលជាច្រើន។ ក្នុង​នេះ​អ្នក​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មើល​ឃើញ​មូលដ្ឋាន​នៃ​វេន​ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តផ្លាស់ប្តូរមុខងារ (ពង្រីក) ហើយត្រូវបានកំណត់មិនត្រឹមតែជាប្រធានបទ វិន័យវិទ្យាសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជា រោគវិទ្យា, "ទស្សនវិជ្ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ" ។
មនុស្សជាតិទាំងអស់កំពុងជួបប្រទះ "វេនប្រវត្តិសាស្ត្រ" ប៉ុន្តែដោយសារវិស័យចំណេះដឹងនីមួយៗមាន "វប្បធម៌នៃចំណេះដឹង" ផ្ទាល់ខ្លួនទីកន្លែងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រនឹងខុសគ្នា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាមិនអាចប្រកែកបានទេដែលការបង្ហាញនៃ "វេនប្រវត្តិសាស្ត្រ" ជាពិសេសគឺជាដំណាក់កាលថ្មីមួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នៃការស្រាវជ្រាវអន្តរកម្មសិក្សា និង អន្តរកម្មសិក្សាវិធីសាស្រ្ត។
ដូច្នេះយោងទៅតាមគំនិតរបស់សហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រពិភពលោកក្នុងទសវត្សរ៍ទី 80-90 នៃសតវត្សទី XX មានការរីកចម្រើននិងការអភិវឌ្ឍន៍នៃនិន្នាការនៃអន្តរវិជ្ជា ពហុជំនាញ មេតាវិន័យ ការសម្ដែងដែលជាពិសេសគឺចលនាប្រឆាំងនៃ សង្គមវិទ្យា និងប្រវត្តិសាស្ត្រឆ្ពោះទៅរកគោលដៅតែមួយ - ការបង្កើតវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មនុស្សម្នាក់គួរតែចងចាំបរិបទពិសេសនៃការយល់ដឹង អន្តរវិជ្ជា នៅក្នុងការពិភាក្សាសហសម័យ។ ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ អំពីការស្វែងរកទ្រឹស្ដី ដែលជាមូលដ្ឋានគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការពន្យល់អំពី "ការពិតកាលពីអតីតកាល" ដែលតាមរបៀបពិសេសមួយត្រូវបានអាប់ដេតដោយសារតែការពិតដែលថាជំនឿលើផ្លូវ "អន្តរប្រវត្តិ" បែបវិទ្យាសាស្ត្រតែមួយគត់ទៅកាន់ចំណេះដឹងសកលទូទៅ។ ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឱ្យ​ខូច​ខាត​ដោយ​ការ​ទម្លាក់​តម្លៃ​នៃ​ទ្រឹស្ដី​ដែល​មាន​សិទ្ធិ​អំណាច​តែ​ម្ដង​នៅ​លើ​ពិភព​លោក​ទំនើប​នៅ​ពាក់​កណ្ដាល​សតវត្ស​ទី​ម្ភៃ។ ទ្រឹស្តីម៉ាក្សនិយម ដែលបានបំផ្លាញជញ្ជាំងនៃឧត្តមគតិ និងជំនឿលើ "មនោគមវិជ្ជានៃអព្យាក្រឹតភាពវិទ្យាសាស្ត្រ" នៅក្នុងវេន ក៏ត្រូវបានបដិសេធដោយអ្នកតំណាងមួយចំនួននៃទិសដៅ "ក្រោយ" - ostpositivism, ក្រោយសម័យទំនើប, poststructuralism, postmarxism ។ ហើយឥឡូវនេះ ប្រវត្តិសាស្រ្តត្រូវបានគេមើលឃើញដោយមនុស្សជាច្រើនថាជាប្រភេទ oasis នៃពិភព epistemological ។ បញ្ហាមួយក្នុងចំណោមបញ្ហាដែលត្រូវកែសម្រួលនៅក្នុងវិស័យ epistemology គឺកំណែនៃ "ការពិត" ដែលរួមបញ្ចូលគំនិតអំពីសង្គម ប្រវត្តិសាស្រ្ត និង epistemology ។ អ្នកតំណាងនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមបានអះអាងថាពួកគេកំពុងបាត់បង់ការយល់ដឹងពីការពិតដោយសារតែសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រនៅតែបន្តកើតមាននៅក្នុងលំហបញ្ញានិងស្ថាប័នដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងជាពិសេសបន្ទាប់ពីសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ - នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 20 ។ អន្តរវិជ្ជាទំនាក់ទំនងក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅពេលនេះដែរ ដូច្នេះហើយទើបមានចំណេះដឹងចែករំលែកដោយគំនិតនៃសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រនាសម័យនោះអំពីវិញ្ញាសាផ្សេងៗ (ឧទាហរណ៍អំពីនរវិទ្យា ចិត្តវិទ្យា ប្រជាសាស្រ្ត ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ល។)។ សូចនាករសម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីនិន្នាការទំនើប អន្តរវិជ្ជាគឺជាទំនាក់ទំនងរវាងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសង្គមវិទ្យា។ ទំនាក់ទំនងទាំងនេះពាក់ព័ន្ធនឹងការដោះស្រាយបញ្ហានៃតួនាទីនៃទ្រឹស្តី និងការពិត ការវិភាគ និងការបកស្រាយ ស្ថានភាព និងប្រធានបទនៃមុខវិជ្ជានីមួយៗ។ នៅក្នុងបរិបទទូលំទូលាយនៃអន្តរវិជ្ជា សំណួរកើតឡើងថា តើប្រវត្តិសាស្ត្រគួរតែក្លាយជាវត្ថុនៃទ្រឹស្តី និងថាតើសង្គមវិទ្យាគួរតែក្លាយជាវត្ថុនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។ យោងតាមអ្នកជំនាញ វាគឺបន្ទាប់ពីសង្គ្រាមលោកលើកទី 2 ដែលសង្គមវិទ្យា "ប្រវត្តិសាស្រ្ត" និង "ទ្រឹស្តី" (ជាពិសេសនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តអាមេរិក) ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ មានដំណើរការនៃការបង្កើតប្រវត្តិសាស្ត្រជាវិន័យមួយ ខ្ចីទ្រឹស្តីពីសង្គមវិទ្យា និងមុខវិជ្ជាផ្សេងៗ ដោយមិនបង្កើតទ្រឹស្តីផ្ទាល់ខ្លួន ឬសូម្បីតែការពិភាក្សាលើសំណួរទ្រឹស្តី។ ម្យ៉ាងវិញទៀត សង្គមវិទ្យាបានបង្កើតទ្រឹស្ដីមួយដែលអាចអនុវត្តបាន "សម្រាប់គ្រប់ពេលវេលា និងគ្រប់ប្រទេស" ដោយមិនបានដឹងពីបរិបទប្រវត្តិសាស្ត្រ លក្ខណៈពិសេសនៃ "រយៈពេលប្រវត្តិសាស្ត្រ" ជាដើម។ ប្រវត្តិសាស្រ្តត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាកត្តាអស្ថិរភាពសម្រាប់ទ្រឹស្តី ហើយសង្គមវិទ្យាជាកត្តាអស្ថិរភាពសម្រាប់ប្រវត្តិសាស្ត្រ។
វេនប្រវត្តិសាស្ត្រក្រោយ Kunovian ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការពិតដែលថាដំបូងគេត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាមូលដ្ឋានគ្រឹះទំនើបនៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រគឺជាប្រវត្តិសាស្ត្រហើយមិនមែនជាការពិតដែលប្រមូលផ្តុំទេហើយទីពីរមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគំនិតនៃ ontology នៃវិទ្យាសាស្រ្តក៏ជា churo-ប្រវត្តិសាស្ត្រផងដែរ។ ទី៣ ដំណើរការនៃការបង្កើតចំណេះដឹង គឺជាដំណើរការពីរ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយសូម្បីតែនៅពេលដាក់សំណួរ - នៅក្នុងបរិបទនៃការសិក្សាបង្ហាញពីទិដ្ឋភាពជាក់លាក់នៃការមានក៏ដូចជានៅពេលពិនិត្យមើល (ឆ្លើយសំណួរដែលបានដាក់) លទ្ធផលនៃការសិក្សាការផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងប្រវត្តិសាស្រ្តជាមួយនឹងសមាសធាតុប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងវិធីសាស្រ្តគឺ ជៀសមិនរួច និងវិធីសាស្រ្តប្រៀបធៀប។ វាត្រូវបានគេដឹងថាអស់រយៈពេលពីរសតវត្សមកហើយដែលសង្គមវិទូបានជជែកវែកញែកថាតើសង្គមជាប្រព័ន្ធអាំងតេក្រាល ឬជាបណ្តុំនៃបុគ្គលរួមជាមួយនឹងចំណង់ចំណូលចិត្តផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ពីនេះតទៅសំណួរមួយទៀតដែលទាមទារវិធីសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្ត្រសម្រាប់ដំណោះស្រាយរបស់វា៖ តើតួនាទីសង្គមរបស់បុគ្គលត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងដូចម្តេចថាជាតួអង្គសំខាន់ ប្រធានបទនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ - ជាបុគ្គលដែលជាផ្នែកមួយនៃសង្គម ឬត្រឹមតែកម្រិតនៃសង្គមនោះ ជាសមូហភាព ការផ្លាស់ប្តូរទាំងអស់នេះនៅក្នុងន័យបី៖ ពួកវាតំណាងឱ្យវេនសម័យនៅក្នុងសង្គមមួយដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងជាទិសដៅប្រវត្តិសាស្ត្រប្រឆាំងនៃប្រវត្តិសាស្ត្រប្រពៃណីភ្លាមៗនៅក្នុងសម័យក្រោយសង្គ្រាម ពួកវារួមបញ្ចូលការបន្ត និងច្បាស់លាស់ទៅកាន់ប្រវត្តិសាស្ត្រជាដំណើរការមួយ។ ជាអតីតកាល ជាបរិបទ ប៉ុន្តែមិនចាំបាច់ជាវិន័យទេ នោះគឺជាធាតុផ្សំនៃការស្រាវជ្រាវបញ្ញានៅក្នុងផ្នែកផ្សេងៗគ្នានៃចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រ (ជាចម្បងមនុស្សធម៌)។ ពួកគេម្តងទៀតរួមចំណែកដល់ការបង្កើតសំណួរសំខាន់នៃវិធីសាស្រ្តនៃប្រវត្តិសាស្រ្តដូចជាឧទាហរណ៍សំណួរនៃប្រធានបទនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនិងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វាសំណួរនៃ "សុន្ទរកថាវិន័យ" ជាដើម។
ដូច្នេះ ម្យ៉ាងវិញទៀត ការបង្វែរទៅប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងមុខវិជ្ជាដូចជា សង្គមវិទ្យា វិទ្យាសាស្ត្រនយោបាយ ច្បាប់ និងអក្សរសាស្រ្ត។ នេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការលេចឡើងនៃទ្រឹស្តីសង្គមរិះគន់, ការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ, គម្រោងអន្តរកម្មសិក្សាថ្មី (យេនឌ័រ, ការសិក្សាវប្បធម៌។ ល។ ) ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត តួនាទីនៃទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្តក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រកំពុងត្រូវបានគិតឡើងវិញ យុទ្ធសាស្ត្រនៃការបង្កើតទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្តនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃប្រវត្តិសាស្ត្រកំពុងផ្លាស់ប្តូរ - ពីការខ្ចីទ្រឹស្ដីពីវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមទៅជាទ្រឹស្តី "ផ្ទាល់ខ្លួន"។ ទន្ទឹមនឹងនេះ គំនិតនៃការកសាងឡើងវិញនូវការវិភាគនៃសកម្មភាពបរិបទ និងបុគ្គលប្រវត្តិសាស្ត្រ និងការបង្ហាញរបស់ពួកគេនៅក្នុងនិទានកថាតាមទ្រឹស្តីដែលរួមបញ្ចូលមូលហេតុ និងលទ្ធផលជាច្រើនបានលេចចេញជារូបរាង។ ក្នុង​នេះ​អ្នក​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​មើល​ឃើញ​មូលដ្ឋាន​នៃ​វេន​ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តផ្លាស់ប្តូរមុខងារ (ពង្រីក) ហើយត្រូវបានកំណត់មិនត្រឹមតែជាប្រធានបទមួយ វិន័យវិទ្យាសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែដូចជាមនុស្សជាតិទាំងអស់កំពុងជួបប្រទះ "វេនប្រវត្តិសាស្ត្រ" ប៉ុន្តែដោយសារវិស័យចំណេះដឹងនីមួយៗមាន "វប្បធម៌ចំណេះដឹង" រៀងៗខ្លួន។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនឹងខុសគ្នា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាគឺជាការមិនអាចប្រកែកបានដែលការបង្ហាញនៃ "វេនប្រវត្តិសាស្ត្រ" ជាពិសេសគឺជាដំណាក់កាលថ្មីមួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នៃការស្រាវជ្រាវអន្តរកម្ម ហើយដូច្នេះយោងទៅតាមសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រពិភពលោកនៅក្នុងទសវត្សរ៍ 80-90 នៃសតវត្សទី XX នៅទីនោះ។ គឺជាការរីកលូតលាស់ និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃនិន្នាការក្នុងអន្តរវិជ្ជា ពហុវិជ្ជា ពហុវិជ្ជា មេតាវិន័យ ការសម្ដែងដែលជាពិសេសគឺចលនាប្រឆាំងនៃសង្គមវិទ្យា និងប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងទិសដៅនៃគោលដៅតែមួយ - ការបង្កើតវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មនុស្សម្នាក់គួរតែចងចាំបរិបទពិសេសនៃការយល់ដឹងនៅក្នុងការពិភាក្សាសហសម័យ។ នេះជាលើកដំបូងអំពីការស្វែងរកទ្រឹស្ដី ដែលជាមូលដ្ឋានគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការពន្យល់អំពី "ការពិតកាលពីអតីតកាល" ដែលតាមរបៀបពិសេសមួយត្រូវបានធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពដោយសារតែការពិតដែលថាជំនឿលើផ្លូវ "ឆ្លងកាត់ប្រវត្តិសាស្ត្រ" បែបវិទ្យាសាស្ត្រតែមួយគត់ចំពោះចំណេះដឹងសកលទូទៅ។ ត្រូវ​បាន​បំផ្លាញ​ដោយ​ការ​ទម្លាក់​តម្លៃ​នៃ​ទ្រឹស្ដី​ដែល​មាន​សិទ្ធិ​អំណាច​ម្តង​រួច​មក​ហើយ​នៅ​ពាក់​កណ្តាល​សតវត្ស​ទី XX ។ ទ្រឹស្តីម៉ាក្សនិយម ដែលបានបំផ្លាញជញ្ជាំងនៃឧត្តមគតិ និងជំនឿលើ "មនោគមវិជ្ជានៃអព្យាក្រឹតភាពវិទ្យាសាស្ត្រ" នៅក្នុងវេន ក៏ត្រូវបានបដិសេធដោយអ្នកតំណាងមួយចំនួននៃទិសដៅ "ក្រោយ" - ostpositivism, ក្រោយសម័យទំនើប, poststructuralism, postmarxism ។ ហើយឥឡូវនេះ ប្រវត្តិសាស្រ្តត្រូវបានគេមើលឃើញដោយមនុស្សជាច្រើនថាជាប្រភេទ oasis នៃពិភព epistemological ។ បញ្ហាមួយក្នុងចំណោមបញ្ហាដែលត្រូវកែសម្រួលនៅក្នុងវិស័យ epistemology គឺកំណែនៃ "ការពិត" ដែលរួមបញ្ចូលគំនិតអំពីសង្គម ប្រវត្តិសាស្រ្ត និង epistemology ។ អ្នកតំណាងនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមបានអះអាងថាពួកគេកំពុងបាត់បង់ការយល់ដឹងពីការពិតដោយសារតែសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រនៅតែបន្តកើតមាននៅក្នុងលំហបញ្ញានិងស្ថាប័នដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងជាពិសេសបន្ទាប់ពីសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ - នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 20 ។ ទំនាក់ទំនងក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅពេលនេះដែរ ដូច្នេះហើយទើបមានចំណេះដឹងចែករំលែកដោយគំនិតនៃសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រនាសម័យនោះអំពីវិញ្ញាសាផ្សេងៗ (ឧទាហរណ៍អំពីនរវិទ្យា ចិត្តវិទ្យា ប្រជាសាស្រ្ត ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ល។)។ សូចនាករសម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីនិន្នាការទំនើបរវាងប្រវត្តិសាស្រ្ត និងសង្គមវិទ្យា។ ទំនាក់ទំនងទាំងនេះពាក់ព័ន្ធនឹងការដោះស្រាយបញ្ហានៃតួនាទីនៃទ្រឹស្តី និងការពិត ការវិភាគ និងការបកស្រាយ ស្ថានភាព និងប្រធានបទនៃមុខវិជ្ជានីមួយៗ។ នៅក្នុងបរិបទទូលំទូលាយនៃអន្តរវិជ្ជា សំណួរកើតឡើងថា តើប្រវត្តិសាស្ត្រគួរតែក្លាយជាវត្ថុនៃទ្រឹស្តី និងថាតើសង្គមវិទ្យាគួរតែក្លាយជាវត្ថុនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។ យោងតាមអ្នកជំនាញ វាគឺបន្ទាប់ពីសង្គ្រាមលោកលើកទី 2 ដែលសង្គមវិទ្យា "ប្រវត្តិសាស្រ្ត" និង "ទ្រឹស្តី" (ជាពិសេសនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តអាមេរិក) ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ មានដំណើរការនៃការបង្កើតប្រវត្តិសាស្ត្រជាវិន័យមួយ ខ្ចីទ្រឹស្តីពីសង្គមវិទ្យា និងមុខវិជ្ជាផ្សេងៗ ដោយមិនបង្កើតទ្រឹស្តីផ្ទាល់ខ្លួន ឬសូម្បីតែការពិភាក្សាលើសំណួរទ្រឹស្តី។ ម្យ៉ាងវិញទៀត សង្គមវិទ្យាបានបង្កើតទ្រឹស្ដីមួយដែលអាចអនុវត្តបាន "សម្រាប់គ្រប់ពេលវេលា និងគ្រប់ប្រទេស" ដោយមិនបានដឹងពីបរិបទប្រវត្តិសាស្ត្រ លក្ខណៈពិសេសនៃ "រយៈពេលប្រវត្តិសាស្ត្រ" ជាដើម។ ប្រវត្តិសាស្រ្តត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាកត្តាអស្ថិរភាពសម្រាប់ទ្រឹស្តី ហើយសង្គមវិទ្យាជាកត្តាអស្ថិរភាពសម្រាប់ប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សព្វថ្ងៃនេះ វាហាក់ដូចជាជាក់ស្តែងថា នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រខ្លួនវាមានប្រភពសម្រាប់ទ្រឹស្តីទូទៅសម្រាប់ការលេចចេញនូវទ្រឹស្តីមួយ (ដែលបង្កើតមូលដ្ឋានសម្រាប់ការបង្កើត "សង្គមវិទ្យានៃប្រវត្តិសាស្រ្ត") ហើយបរិបទប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងសង្គមវិទ្យានាំទៅរក ការបង្កើត "សង្គមវិទ្យាប្រវត្តិសាស្ត្រ" ។
ប្រសិនបើនៅក្នុងសម័យក្រោយសង្គ្រាម វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះ "វិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រថ្មី" ដែលមិនត្រឹមតែជាវិធីសាស្រ្តប៉ុណ្ណោះទេ ព្រោះវាក៏ពាក់ព័ន្ធនឹងការស្វែងរកទ្រឹស្តីក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រជាវិន័យ (ទ្រឹស្តីវិន័យ) បន្ទាប់មកនៅ ដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្ន ការស្វែងរកទ្រឹស្ដីវិន័យដែលបានបង្ហាញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ ការរស់ឡើងវិញនៃនិទានកថាជាគំនិត ontological និង epistemological, គោលការណ៍សម្រាប់ការអនុវត្តការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រ។ និន្នាការថ្មីនេះត្រូវបានវិភាគដោយប្រវត្តិវិទូជនជាតិអង់គ្លេស Lawrence Stone នៅក្នុងអត្ថបទ "Revival of the Narrative" ដែលបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1970 ហើយត្រូវបានពិភាក្សាយ៉ាងទូលំទូលាយរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន (L. Stone, "The Rerival of the Narrative", អតីតកាល និងបច្ចុប្បន្នកាល ទំព័រ 85 (1979) ៣–២៤.)។
ការចាប់អារម្មណ៍លើការនិទានរឿងនៅដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្នត្រូវបានបង្ហាញជាពីរទិដ្ឋភាព។ ទីមួយ ប្រវត្ដិវិទូចាប់អារម្មណ៍លើការបង្កើតនិទានរឿងបែបនេះ។ ទីពីរ (ហើយនេះបានក្លាយជាជាក់ស្តែងបន្ទាប់ពីការបោះពុម្ភផ្សាយអត្ថបទរបស់ថ្ម) អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្របានចាប់ផ្តើមពិចារណាប្រភពជាច្រើនថាជារឿងដែលបានប្រាប់ដោយមនុស្សជាក់លាក់ហើយមិនមែនជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីអតីតកាលទេ។ ទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 បានបង្ហាញថា Stone គឺត្រឹមត្រូវនៅពេលដែលគាត់បានអះអាងថា "ការផ្លាស់ប្តូរពីការវិភាគទៅជាគំរូពិពណ៌នានៃការសរសេរប្រវត្តិសាស្ត្រ" ។
យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ការ​និទានកថា​អាច​សាមញ្ញ​ដូច​ជា​បន្ទាត់​ពី​កាលប្បវត្តិ ឬ​ស្មុគស្មាញ​ណាស់ ដែល​មាន​សមត្ថភាព​ទប់ទល់​នឹង​បន្ទុក​នៃ​ការ​បកស្រាយ។ បញ្ហាដែលប្រឈមមុខនឹងប្រវត្តិសាស្ត្រសព្វថ្ងៃនេះគឺការបង្កើតនិទានកថាដែលពិពណ៌នាមិនត្រឹមតែលំដាប់នៃព្រឹត្តិការណ៍និងចេតនាដឹងខ្លួនរបស់តួអង្គនៅក្នុងពួកគេប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងរចនាសម្ព័ន្ធ - ស្ថាប័នវិធីនៃការគិតជាដើម - ដែលថយចុះឬផ្ទុយទៅវិញជំរុញ។ នៅលើវគ្គសិក្សានៃព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះ។ មកទល់នឹងពេលនេះ យើងអាចនិយាយអំពីវិធីសាស្រ្តដូចខាងក្រោមចំពោះដំណោះស្រាយរបស់វា៖
"Micronarrative" គឺជាប្រភេទមួយនៃ microhistory ដែលប្រាប់អំពីមនុស្សសាមញ្ញនៅក្នុងបរិយាកាសក្នុងស្រុករបស់ពួកគេ (ធ្វើការដោយ K. Ginzburg, N.Z. Davis) ។ ក្នុងករណីនេះ ការនិទានរឿងអនុញ្ញាតឱ្យអ្នករំលេចរចនាសម្ព័ន្ធដែលពីមុនមើលមិនឃើញ (រចនាសម្ព័ន្ធនៃគ្រួសារកសិករ ជម្លោះវប្បធម៌។ល។)
2. ការព្យាយាមភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងពិសេសជាមួយការនិទានកថាទូទៅ មីក្រូនិទានកថា និងម៉ាក្រូក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការងារមួយ គឺជាទិសដៅប្រកបដោយផលិតភាពបំផុតនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តថ្មីៗ។ នៅក្នុង Monograph of Orlando Figes "A People's Tragedy" (សោកនាដកម្មរបស់ប្រជាជន ឆ្នាំ 1996) អ្នកនិពន្ធបង្ហាញពីការរៀបរាប់អំពីព្រឹត្តិការណ៍នៃបដិវត្តន៍រុស្ស៊ី ដែលក្នុងនោះ ប្រវត្តិបុគ្គលនៃបុគ្គលប្រវត្តិសាស្ត្រល្បីៗ (Maxim Gorky) និងធម្មតាទាំងស្រុង (a កសិករជាក់លាក់ Sergei Semenov) ។
3. ការបង្ហាញនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៅក្នុងលំដាប់បញ្ច្រាសពីបច្ចុប្បន្នទៅអតីតកាលឬជាការបង្ហាញនៃអតីតកាលឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងបច្ចុប្បន្ន។ ឧទាហរណ៍នៃវិធីសាស្រ្តបែបនេះគឺជាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសប៉ូឡូញដូចដែលបានបង្ហាញដោយ Norman Davies (Norman Davies. Near of Eugore, 1984)។
ផលវិបាកដ៏សំខាន់នៃការផ្លាស់ប្តូរដែលកំពុងបន្តនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលទាក់ទងនឹងការរីកចម្រើននៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងខាងវិន័យគឺ "ប្រវត្តិសាស្រ្តថ្មី" ។ប្រវត្តិសាស្រ្តថ្មីគឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងការប្រើប្រាស់ទ្រឹស្តីវប្បធម៌ដោយសហគមន៍ប្រវត្តិសាស្រ្ត ហើយនៅក្នុងទិដ្ឋភាពវិធីសាស្រ្ត វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការទទួលស្គាល់តួនាទីពិសេស "អំណាច" នៃទម្រង់អក្សរសាស្ត្រដែលអាចមានឥទ្ធិពលសម្រេចចិត្តលើដំណើរការនៃកំណើត។ និងការបង្កើតគំនិត ប្រធានបទ និងការអនុវត្តការសរសេរប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ប្រវត្តិសាស្ត្រថ្មី។ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការបដិសេធនៃ "សង្គម" ដែលមិនត្រូវបានគេវាយតម្លៃថាជាប្រភេទនៃ "ក្របខ័ណ្ឌ" នៃប្រវត្តិសាស្ត្រនោះទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាពេលមួយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះ ហើយជាលទ្ធផលជាមួយនឹងការជំនួសគំនិតនៃ "សង្គម" ជាមួយនឹងគំនិតថ្មី . គួរកត់សំគាល់ថាគោលគំនិតនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនិយមត្រូវបានពិភាក្សាយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តដោយអ្នកតំណាងនៃសាលានិងនិន្នាការផ្សេងៗហើយជាមហិច្ឆតាបំផុតមួយនៅក្នុងវិធីសាស្រ្តនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។ វាត្រូវបានផ្អែកលើការសង្កត់ធ្ងន់លើចលនាថេរ និងការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងដំណើរនៃព្រឹត្តិការណ៍ ដែលតួនាទីត្រូវបានបកស្រាយខុសគ្នាអាស្រ័យលើទស្សនៈទ្រឹស្តីរបស់អ្នកតំណាងនៃសាលាប្រវត្តិសាស្ត្រមួយចំនួន។ ដូច្នេះ "លទ្ធិប្រវត្តិសាស្ត្រដាច់ខាត" ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយប្រវត្តិសាស្ត្រអាឡឺម៉ង់គឺស្មើនឹងទំនាក់ទំនងនិយមហើយនាំទៅដល់ការសន្និដ្ឋានអំពីភាពប្លែកនៃការពិតប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះគាត់ប្រឆាំងនឹងនិក្ខេបបទនៃភាពមិនអាចប្រែប្រួលនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។
កំណែនៃវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រ "ថ្មី" ចំពោះប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ ជាពិសេសជាមួយនឹងទ្រឹស្តីនៃកម្រិតកណ្តាល ដែលត្រូវបានប្រើជា "អន្តរការី" ក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត និងអង្គហេតុ ហើយមានមុខងារទ្វេរដង៖ ការស្រាវជ្រាវ សម្មតិកម្ម និងអ្នកធានានៃកម្មវត្ថុ។ នៅកម្រិតនៃ epistemology "វិធីសាស្រ្តថ្មី" បានបង្ហាញខ្លួនវានៅក្នុងការបំបែកនៃ "អតីតកាលពិត" "អតីតកាលដែលបានបង្កើតឡើងវិញ" និង "អតីតកាលដែលបានសរសេរ" ។ ទំនោរ​ទូទៅ​គឺ​ត្រូវ​ដើរ​តាម​ផ្លូវ ស្វែងរក ទ្រឹស្តីវិន័យសម្រាប់ប្រវត្តិសាស្ត្រ(ពីការខ្ចីទ្រឹស្ដី "សង្គម" ទៅនឹងការដឹងខ្លួនជាប្រវត្តិសាស្ត្រ "ប្រវត្តិសាស្រ្តថ្មី") ។ វាត្រូវតែនិយាយថាមានប្រពៃណីយូរមកហើយនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការស្វែងរក "ទ្រឹស្តីវិន័យ" ។ David Carr មើលឃើញដំណាក់កាល និងទិដ្ឋភាពខាងក្រោមនៃការបង្កើតទ្រឹស្តីវិន័យ។ ដូច្នេះហើយ ចាប់ពីពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1940 មក មានការបែងចែកប្រវត្តិសាស្ត្រជាស្រទាប់ៗ ដែលប្រវត្តិសាស្រ្តសរសេរត្រូវបានផ្អែកលើ ដែលតាមពិតទៅ ត្រូវបានចាត់ទុកថាជានិទានកថាជាប្រព័ន្ធ ឬជាផ្នែកដែលទាក់ទងទៅនឹងផ្នែកនៃការពិតនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត។ ការបែងចែកប្រវត្តិសាស្ត្រនេះបានសង្កត់ធ្ងន់លើតួនាទីពិសេសនៃការនិទានរឿងរួចហើយ។ មានវិធីសាស្រ្តផ្សេងទៀតដូចជាមុខងារនិយម (បច្ចុប្បន្ននិយម) ដែលចាត់ទុកគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋានដែល "ដឹកនាំ" ការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រ កំណត់ជម្រើសនៃបញ្ហា ការជ្រើសរើសប្រភព និងការវាយតម្លៃលទ្ធផលជាមុខងារនៃបច្ចុប្បន្ន ពីព្រោះអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តសរសេរ នៅក្នុងបរិបទនៃបញ្ហាដែលគាត់ជ្រើសរើសនៅក្នុងពេលបច្ចុប្បន្នសម្រាប់ហេតុផលនិងជាមួយវិធីសាស្រ្តបែបនេះចំពោះដំណោះស្រាយដែលត្រូវបានទទួលយកដោយវិទ្យាសាស្ត្រនៅដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្ន។ នោះគឺការអំពាវនាវយ៉ាងខ្លាំងចំពោះប្រវត្តិសាស្ត្រតែងតែជាមុខងារនៃបច្ចុប្បន្ន។ នៅសម័យក្រោយសង្គ្រាម មុខងារនយោបាយត្រូវបានរិះគន់ ក៏ដូចជាទ្រឹស្ដីបច្ចុប្បន្ននិយម។ នៅពេលនេះ ប្រវត្តិវិទូបានឈានដល់ការសន្និដ្ឋានអំពីតួនាទីនៃទ្រឹស្ដី (មកទល់ពេលនេះបានខ្ចី) និងចំណូលចិត្តសម្រាប់ទ្រឹស្តីកម្រិតកណ្តាលលើ "ទ្រឹស្តីធំៗ"។ ចាប់តាំងពីពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 មក អ្នកប្រវត្ដិសាស្រ្ដបានជឿថា ការពិតនិយាយដោយខ្លួនឯង ក៏ដូចជាប្រវត្តិសាស្រ្តនោះ អាចផលិតឡើងវិញបានទាំងស្រុង។ "ទីតាំងដែលប្រវត្តិសាស្រ្តមិនមានមូលដ្ឋានទ្រឹស្តី (ក្រៅពីលំដាប់បណ្ដោះអាសន្ន) សម្រាប់ទូទៅក៏បណ្តាលឱ្យមានការសង្ស័យផងដែរ។ អត្ថិភាពនៃ "អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តគិតតាមទ្រឹស្តី" ដោយប្រើទ្រឹស្តីនៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមត្រូវបានអនុញ្ញាត - គំនិតផ្សេងៗនៃការផ្លាស់ប្តូរប្រវត្តិសាស្រ្ត - ម៉ាក្សនិយម ទ្រឹស្តីវិវត្តន៍ ទ្រឹស្ដី ទ្រឹស្ដី គោលគំនិតរបស់ Toynbee និង Spengler (ការងារដែលត្រូវបានវាយតម្លៃថាជាទស្សនវិជ្ជាទស្សន៍ទាយប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ) ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 និង 70 មានការវាយតំលៃនៃទ្រឹស្តីទូទៅ "ទស្សនវិជ្ជានៃប្រវត្តិសាស្ត្រ" ហើយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តចូលចិត្តត្រលប់ទៅទ្រឹស្ដីនៃ កម្រិតកណ្តាល។ ទំនាក់ទំនងរវាងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសង្គមវិទ្យាមិនមែនជាវិធីសាស្រ្តទេ ប៉ុន្តែជាទ្រឹស្តី។
សូចនាករនៃទសវត្សរ៍ចុងក្រោយនេះ រួមជាមួយនឹងកំណើន មនសិការវិន័យអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រមាន និង កាត់បន្ថយឧបសគ្គរវាងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវិញ្ញាសាផ្សេងៗ។ អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តបន្តខ្ចីទ្រឹស្តីនរវិទ្យា ការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ ជាតិពន្ធុវិទ្យា។ល។ អន្តរកម្មសិក្សានៅកម្រិតប្រវត្តិសាស្រ្តបានបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងរូបរាងនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 និង 70 នៃ "ប្រវត្តិសាស្រ្តថ្មី" ផ្សេងៗ (ទីក្រុង ពលកម្ម គ្រួសារ ស្ត្រី។ល។) ដែលបានចែករំលែកការតំរង់ទិសវិធីសាស្រ្តនេះ។
ដូច្នេះ ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសម័យកាលនេះ ស្ថិតនៅក្នុងទិសដៅរបស់វាប្រឆាំងនឹងវិទ្យាសាស្ត្រនៃសង្គម ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងជាការប្រឆាំងទៅនឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ "ប្រពៃណី" ក្នុងសម័យក្រោយសង្គ្រាម។ នេះ​ជា​ការ​ប្រែក្លាយ​ទៅ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ជា "អតីតកាល" ដែល​យល់​ថា​ជា​វប្បធម៌​ជា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ជា​បរិបទ​មួយ (មិន​មែន​ជា​វិន័យ) ដែល​បាន​ក្លាយ​ជា​ធាតុផ្សំ​នៃ​ការ​ស្រាវជ្រាវ​បញ្ញា​ក្នុង​ផ្នែក​ដ៏ធំទូលាយ​មួយ។ លទ្ធផលនៃ "វេនប្រវត្តិសាស្ត្រ" គឺការរស់ឡើងវិញនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនិទានកថា ដោយផ្តោតលើព្រឹត្តិការណ៍ វប្បធម៌ និងបុគ្គល។

ស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ននៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃវិធីសាស្រ្តនៃប្រវត្តិសាស្រ្តត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយអាកប្បកិរិយារិះគន់ និងពេលខ្លះ nihilistic ឆ្ពោះទៅរកប្រពៃណីពីមុន។ ជាក់ស្តែងនិន្នាការប្រវត្តិសាស្ត្រសំខាន់ៗទាំងអស់ត្រូវបានទទួលរងនូវការវិភាគយ៉ាងសំខាន់ តំណាងដែលកំពុងតែស្វែងរកគំរូថ្មីនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រជាវិទ្យាសាស្ត្រសង្គម។ អ្នកប្រវត្តិវិទូកត់សម្គាល់ពីវិបត្តិនៃគំនិតនៃ "ប្រវត្តិសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រ" ។
ការបង្ហាញនៃអាកប្បកិរិយា nihilistic រិះគន់ឆ្ពោះទៅរកទិសដៅសំខាន់នៃវិធីសាស្រ្តនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសតវត្សទី 20 - វិជ្ជមាន, ម៉ាក្សនិយម, រចនាសម្ព័ន្ធ - សហគមន៍ប្រវត្តិសាស្រ្តហៅ "បញ្ហាប្រឈមក្រោយសម័យទំនើប" 14 ។វាត្រូវតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ "ក្រោយសម័យទំនើប"គឺ​ជា​គំនិត​មួយ​ដែល​ទាក់ទង​នឹង​បញ្ហា​យ៉ាង​ទូលំទូលាយ រួម​ទាំង​បញ្ហា​ក្រៅ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់នៅក្នុងការបោះពុម្ពពិសេស "Historiography between Modernism and Postmodernism: Research in the Methodology of Historical Research" នៅក្នុងអត្ថបទមួយស្តីពីប្រភពដើមនៃប្រវត្តិសាស្រ្តក្រោយសម័យទំនើប លទ្ធិក្រោយសម័យទំនើបគឺជាគោលគំនិតដែលមានតម្លៃ 15 ។ ដូចដែលអ្នកតំណាងនៃក្រោយទំនើបនិយមខ្លួនឯងបានកត់សម្គាល់នៅក្នុងសមា្ភារៈនៃសន្និសិទដែលឧទ្ទិសជាពិសេសចំពោះបញ្ហានៃក្រោយសម័យទំនើបហើយបានប្រារព្ធឡើងនៅឆ្នាំ 1984 នៅទីក្រុង Utrecht (ហូឡង់) ពួកគេបានគ្រប់គ្រងដើម្បីកំណត់តែការគ្រោងទូទៅនៃគំនិតនៃ "ក្រោយសម័យទំនើប" ឬ "ក្រោយរចនាសម្ព័ន្ធ" ។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ អ្នក​មនោគមវិជ្ជា​នៃ​លទ្ធិ​ក្រោយ​សម័យ​ទំនើប​មើល​ឃើញ​កន្លែង​របស់​ខ្លួន​នៅ​ក្នុង​ទ្រឹស្ដី​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ថា​ជា «ការ​រាតត្បាត​នៃ​លទ្ធិ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​សតវត្សរ៍​ទី ១៩»។ Postmodernism តាមគំនិតរបស់ពួកគេ ទាំង "ទ្រឹស្តីប្រវត្តិសាស្ត្រ" និង "ទ្រឹស្តីអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រ" ១ ខ.
ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថា សម័យក្រោយទំនើបបានលេចឡើងជាការអវិជ្ជមាននៃស្ថាបត្យកម្មទំនើបនិយម ដែលតំណាងដោយនិន្នាការដូចជា Bauhaus និងសាលា Le Carbusier ។ គោលគំនិតនេះក៏ត្រូវបានប្រើដើម្បីសំដៅលើទិសដៅថ្មីផងដែរ។
នៅក្នុងការសិក្សាដែលឧទ្ទិសដល់ក្រោយសម័យទំនើបបាតុភូតនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការតំណាង - និន្នាការដែលអ្នកតំណាងកំណត់ប្រវត្តិសាស្រ្តថាជា "តំណាងនៅក្នុងទម្រង់អត្ថបទ" ដែលគួរតែជាកម្មវត្ថុនៃការវិភាគសោភ័ណភាពនៅក្នុងកន្លែងដំបូង 18 ។ មូលដ្ឋាន​នៃ​ការ​វិនិច្ឆ័យ​បែប​នេះ​គឺ​ជា​ការ​លើក​ឡើង​របស់​អ្នក​មនោគមន៍​វិជ្ជា​ក្រោយ​សម័យ​ទំនើប​និយម​ថា «ក្នុង​ទសវត្សរ៍​ថ្មីៗ​នេះ (សតវត្សទី XX - ខេអេស)លំដាប់ថ្មីនៃទំនាក់ទំនងបានលេចឡើងរវាងការពិតប្រវត្តិសាស្រ្ត និងការតំណាងរបស់វានៅក្នុងការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្រ្ត" ដែលត្រូវបានសម្របសម្រួលយ៉ាងទូលំទូលាយដោយអ្នកក្រោយសម័យទំនើបខ្លួនឯង * 9 .
Postmodernists មើលឃើញគោលដៅរបស់ពួកគេនៅក្នុង "ការគោះដីចេញពីក្រោមជើងនៃវិទ្យាសាស្រ្តនិងទំនើបនិយម" ។ បទប្បញ្ញត្តិចម្បងនៃអ្នកមនោគមវិជ្ជាក្រោយសម័យទំនើប - អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រហូឡង់ F. Ankersmit និងអ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិអាមេរិក X. White - ត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងអក្សរកាត់របស់ពួកគេនិងនៅលើទំព័រនៃទិនានុប្បវត្តិវិទ្យាសាស្ត្រ 20 ។
ជាក់ស្តែង ការបោះពុម្ភផ្សាយ Metahistory របស់ White អាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងទ្រឹស្តី និងទស្សនវិជ្ជានៃប្រវត្តិសាស្រ្ត ដែលហៅថាជា "វេនភាសា" ។ នៅក្នុងដំណើរនៃវេនភាសានេះ ការនិទានរឿង និងការតំណាងបានក្លាយទៅជាចំណុចលេចធ្លោមួយក្នុងការពិភាក្សាទាក់ទងនឹងបញ្ហាសំខាន់ៗដូចជាឧទាហរណ៍ ការពន្យល់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ កំណាព្យនៃប្រវត្តិសាស្រ្តបានឈានមុខគេដែលសំណួរ "របៀបដែលប្រវត្តិសាស្រ្តខុសគ្នាពីអក្សរសិល្ប៍" បានជំនួសសំណួរ "របៀបដែលប្រវត្តិសាស្រ្តខុសគ្នាពីវិទ្យាសាស្រ្ត" ជាសំណួរចម្បងនៃការឆ្លុះបញ្ចាំង metahistorical ។
ចំណុចចាប់ផ្តើមនៃគំនិតក្រោយសម័យទំនើបអំពីប្រធានបទនៃ "ការសរសេរប្រវត្តិសាស្រ្ត" គឺ "ការផលិតហួសហេតុ" នៃការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្រ្តនាពេលបច្ចុប្បន្ន។ ស្ថានភាពដែល Nietzsche ភ័យខ្លាចជាងមួយរយឆ្នាំមុន នៅពេលដែលប្រវត្តិសាស្រ្តខ្លួនឯងរារាំងយើងពីការបង្កើតគំនិតពីអតីតកាល យោងទៅតាមមនោគមវិជ្ជានៃក្រោយសម័យទំនើបបានក្លាយជាការពិត។ ពួកគេក៏បដិសេធនូវលទ្ធភាពនៃការបង្កើតប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏ទូលំទូលាយមួយ (សរុប) ដោយសារតែកង្វះទ្រឹស្តីគ្រប់គ្រាន់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃ "ទ្រឹស្តីប្រវត្តិសាស្ត្រ" ដែលមិនអាចយកឈ្នះលើភាពវឹកវរដែលបណ្តាលមកពីភាពខុសគ្នានៃប្រធានបទនៃប្រធានបទ។ ប្រវត្តិសាស្រ្ត ("ការបែងចែកអតីតកាល" យោងទៅតាម Ankersmit) ឯកទេសនៃការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រនិង "ការផលិតហួសប្រមាណ" នៃអក្សរសិល្ប៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ននៃប្រវតិ្តសាស្រ្ត យោងទៅតាមអ្នកក្រោយសម័យទំនើប ធ្វើឱ្យការពិត អតីតកាលជាប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានកាត់ចោលទៅផ្ទៃខាងក្រោយ។ វត្ថុនៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ - ការពិតប្រវត្តិសាស្រ្ត - គឺជាព័ត៌មានដោយខ្លួនឯងហើយមិនមែនជាការពិតដែលលាក់នៅពីក្រោយវាទេ។
នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ អ្នកក្រោយសម័យថ្មីបានប្រកែកថា ប្រវត្តិសាស្រ្តបាន "រីកដុះដាលលើអាវរងារទ្រឹស្ដីប្រពៃណីរបស់វា" ហើយដូច្នេះត្រូវការសម្លៀកបំពាក់ថ្មី។ អ្នកតំណាងនៃរបបក្រោយសម័យទំនើបមើលឃើញថាមានភារកិច្ចសំខាន់ក្នុងការកំណត់ទីកន្លែងប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងអរិយធម៌ទំនើប ដែលមានន័យថានៅក្នុងកំណែរបស់ពួកគេកំណត់ភាពស្របគ្នា ពោលគឺឧ។ ភាពស្រដៀងគ្នារវាងប្រវត្តិសាស្ត្រ និងអក្សរសាស្ត្រ ការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ។
សម្រាប់​អ្នក​ក្រោយ​សម័យ​ទំនើប ទាំង​ទស្សនវិជ្ជា​វិទ្យាសាស្ត្រ និង​វិទ្យាសាស្ត្រ​ខ្លួន​ឯង​គឺ​ជា​ចំណុច​ចាប់ផ្តើម​នៃ​ការ​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​របស់​ពួកគេ។ Postmodernists មិនផ្តោតលើការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រដោយខ្លួនឯង ឬពីរបៀបដែលសង្គមគ្រប់គ្រងលទ្ធផលរបស់វានោះទេ នៅចំកណ្តាលនៃចំណាប់អារម្មណ៍របស់ពួកគេគឺមានតែមុខងារនៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងព័ត៌មានវិទ្យាសាស្រ្តតែប៉ុណ្ណោះ។
សម្រាប់ក្រោយសម័យទំនើប វិទ្យាសាស្រ្ត និងព័ត៌មានគឺជាវត្ថុឯករាជ្យនៃការសិក្សា ស្ថិតនៅក្រោមច្បាប់របស់ពួកគេផ្ទាល់។ ច្បាប់សំខាន់នៃទ្រឹស្ដីព័ត៌មានក្រោយសម័យថ្មី គឺជាច្បាប់នៃគុណព័ត៌មាន ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងជាពិសេសនៅក្នុងនិក្ខេបបទខាងក្រោម៖ «ការបកស្រាយកាន់តែរឹងមាំ និងជឿជាក់ ការងារថ្មីកាន់តែច្រើន (ព័ត៌មានថ្មី -KS ។ )វាបង្កើត" ប្រធានបទនៃការវិភាគនៃ postmodernists គឺជាភាសាដែលប្រើក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ ហើយបាតុភូតនៃអតីតកាលប្រវត្តិសាស្ត្រ ការពិតទទួលបានធម្មជាតិភាសានៅក្នុងការសិក្សារបស់ពួកគេ។ ភាសាដែលប្រើក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រគឺជាវត្ថុមួយ ហើយវត្ថុនៅក្នុងការពិតទទួលបានភាសាវិទ្យា។ ធម្មជាតិ។
ការពិតអតីតកាលគួរតែត្រូវបានពិចារណា នេះបើយោងតាមអ្នកក្រោយសម័យទំនើប ជាអត្ថបទដែលសរសេរជាភាសាបរទេសដែលមានប៉ារ៉ាម៉ែត្រ lexical, grammatical, syntactic និង semantic ដូចទៅនឹងអត្ថបទផ្សេងទៀត។ ដូច្នេះ យោង​តាម Ankersmit «ចំណាប់អារម្មណ៍​របស់​អ្នក​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ត្រូវ​បាន​ផ្ទេរ​ពី​ការពិត​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ទៅ​ទំព័រ​ដែល​បាន​បោះពុម្ព» 22 . ដូច្នេះហើយ អ្នកក្រោយសម័យថ្មី ប្រឆាំងនឹងប្រវតិ្តសាស្រ្ត ក៏ដូចជាសិល្បៈ និងអក្សរសិល្ប៍ ទៅនឹងវិទ្យាសាស្ត្រ ដោយលុបបំបាត់មុខងារសោភ័ណភាពនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ និងកំណត់អត្តសញ្ញាណការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រ ជាមួយនឹងការងារអក្សរសាស្ត្រ។ ដូច្នេះ Hayden White ត្រូវបានវាយតម្លៃថាជាអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នៃ "ការវិភាគវោហាសាស្ត្រ" នៃការសរសេរប្រវត្តិសាស្ត្រ។ សម្រាប់ ស វាមិនមានការងឿងឆ្ងល់ទេថា ប្រវតិ្តសាស្រ្ត ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ គឺជាលំហាត់មួយនៅក្នុងវោហាសាស្ត្រ រួមទាំងការជ្រើសរើសការពិត ប៉ុន្តែជាដំបូងនៃការបញ្ចូលក្នុងរឿងមួយ និងពាក់ព័ន្ធនឹងបច្ចេកវិទ្យាពិសេស 23 ។
សម្រាប់ការវិភាគលម្អិតនៃទ្រឹស្តីស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ H. White សូមមើល៖ R. Torstendahl ។ អនុក្រឹត្យ
ប្រសិនបើអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនិយមសម័យទំនើប ("ប្រវត្តិវិទូវិទ្យាសាស្រ្ត") មកដល់ការសន្និដ្ឋាននៅលើមូលដ្ឋាននៃប្រភពប្រវត្តិសាស្រ្តនិងភស្តុតាងនៃការពិតប្រវត្តិសាស្រ្តដែលបានលាក់នៅពីក្រោយពួកគេ, បន្ទាប់មកពីទស្សនៈនៃ postmodernist មួយ, ភស្តុតាងមិនចង្អុលបង្ហាញពីអតីតកាលដោយខ្លួនឯង, ប៉ុន្តែទៅផ្សេងទៀត។ ការបកស្រាយពីអតីតកាល ដោយសារការពិត យើងប្រើភស្តុតាងយ៉ាងជាក់លាក់សម្រាប់វា។ វិធីសាស្រ្តនេះអាចត្រូវបានកំណត់ថាជាទំនើបកម្មនៃប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ភាពជាក់លាក់នៃវិធីសាស្រ្តនៃការវិភាគប្រភព គឺថាវាមិនច្រើនក្នុងគោលបំណងបង្ហាញការពិតប្រវត្តិសាស្រ្តដែលលាក់នៅក្នុងពួកគេនោះទេព្រោះវាសង្កត់ធ្ងន់ថាសក្ខីកម្មនៃអតីតកាលទាំងនេះទទួលបានអត្ថន័យនិងសារៈសំខាន់តែនៅក្នុងការប៉ះទង្គិចជាមួយនឹងចិត្តគំនិតនៃពេលក្រោយ។ ដែលអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តរស់នៅ និងសរសេរ។
Postmodernism បានបង្កើតឡើងប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃ "ការផ្លាស់ប្តូរគំរូ" នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តសម័យទំនើប: ក្រោយមកទៀតមានជាចម្បងនៅក្នុងការផ្ទេរអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចំណាប់អារម្មណ៍វិទ្យាសាស្រ្តរបស់ពួកគេពីអាណាចក្រនៃរចនាសម្ព័ន្ធ macrohistorical ទៅអាណាចក្រនៃស្ថានភាព microhistorical និងទំនាក់ទំនងប្រចាំថ្ងៃ។
Postmodernists បានរិះគន់គ្រប់ផ្នែកទាំងអស់នៃ "ប្រវត្តិសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រ" ដែលពួកគេហៅថា "ប្រវត្តិសាស្រ្តវិទ្យាសាស្រ្តសម័យទំនើប" សម្រាប់ប្រវត្តិសាស្រ្ត និងការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអ្វីដែលពិតជាបានកើតឡើងកាលពីអតីតកាល និងភាពងាយរងគ្រោះមិនគ្រប់គ្រាន់ចំពោះគម្រោងអាទិភាពមួយ។ នៅក្នុងបរិបទនេះ អ្នកក្រោយសម័យទំនើបក៏បានសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធដែលភ្ជាប់អ្វីដែលគេហៅថា "ប្រវត្តិសាស្រ្តសង្គមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ" ទៅនឹងលទ្ធិម៉ាក្ស។
ជាមួយនឹងការមកដល់នៃប្រវត្តិសាស្រ្តក្រោយសម័យទំនើប (អ្នកតែងតាំង) ជាពិសេសនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចិត្តគំនិត, នៅក្នុងគំនិតរបស់ពួកគេ, ជាលើកដំបូងមានការសម្រាកជាមួយនឹងប្រពៃណីសំខាន់នៃអាយុ (ប្រាកដនិយម) ។ យោងទៅតាមគោលគំនិតក្រោយសម័យទំនើបនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត គោលដៅនៃការស្រាវជ្រាវគឺលែងជាសមាហរណកម្ម ការសំយោគ និងសរុប ប៉ុន្តែព័ត៌មានលម្អិតប្រវត្តិសាស្ត្រដែលក្លាយជាការយកចិត្តទុកដាក់។
សម្រាប់ហេតុផលផ្សេងៗ អ្នកក្រោយសម័យថ្មីណែនាំថារដូវស្លឹកឈើជ្រុះបានចូលមកក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រលោកខាងលិច ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញពីការថយចុះនៃការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវវិទ្យាសាស្ត្រ និងប្រពៃណី។ Postmodernists ក៏ចាត់ទុកការផ្លាស់ប្តូរទីតាំងនៃទ្វីបអឺរ៉ុបនៅក្នុងពិភពលោកចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1945 ថាជាហេតុផលដ៏សំខាន់សម្រាប់ស្ថានភាពប្រវត្តិសាស្រ្តនេះ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃផ្នែកនៃទ្វីបអឺរ៉ាស៊ីនេះមិនមែនជាប្រវត្តិសាស្រ្តសកលទៀតទេ។
តាមទស្សនៈក្រោយសម័យទំនើប ការផ្តោតអារម្មណ៍ផ្លាស់ប្តូរពីអតីតកាលខ្លួនឯងទៅជាភាពខុសគ្នារវាងបច្ចុប្បន្ន និងអតីតកាល រវាងភាសាដែលយើងឥឡូវនេះប្រើដើម្បីនិយាយអំពីអតីតកាល និងអតីតកាលខ្លួនឯង។ លែងមាន "ខ្សែតែមួយដែលចងសាច់រឿងទាំងមូល" ទៀតហើយ។ នេះពន្យល់ពីការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកនិយមក្រោយសម័យទំនើបចំពោះអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលហាក់ដូចជាគ្មានន័យនិងមិនសមរម្យច្បាស់លាស់ពីទស្សនៈនៃ "ប្រវត្តិសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រ" ។
និន្នាការសម័យទំនើប ដែលបង្ហាញឱ្យឃើញនៅក្នុងការផ្លាស់ប្តូររចនាសម្ព័ន្ធនៃប្រធានបទនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត មានគោលដៅរបស់ពួកគេ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់រួចហើយ។ ការពង្រីកចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្ររួមទាំងតាមរយៈ វិធីសាស្រ្តថ្មីៗទទួលបានចំណេះដឹងប្រវត្តិសាស្ត្រ តាមរយៈការអភិវឌ្ឍន៍ អន្តរកម្មសិក្សាវិធីសាស្រ្ត និងកម្រិតផ្សេងគ្នា និងវិសាលភាពនៃចក្ខុវិស័យនៃវត្ថុ និងប្រធានបទនៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ ការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ជាពិសេសការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងគំនិតអំពីប្រធានបទនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត, ភាពសម្បូរបែបរបស់វាត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការលេចឡើងនៃ "ថ្មី" អនុប្រធានបទនៃវិទ្យាសាស្រ្តប្រវត្តិសាស្រ្ត។ ផ្នែកទាំងនោះដែលជាធាតុផ្សំនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃមុខវិជ្ជាប្រវត្តិសាស្ត្រជាវិទ្យាសាស្ត្រ ដូចជា មីក្រូប្រវត្តិ ប្រវត្តិផ្ទាល់មាត់ ប្រវត្តិនៃជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ការសិក្សាអំពីយេនឌ័រ ប្រវត្តិនៃចិត្តគំនិតជាដើម មានទំនៀមទម្លាប់ដ៏សំខាន់នៃអត្ថិភាពរួចទៅហើយ។
5historiography between Modernism and Postmodernism: Contributions to the Methodology of the Historical Research/ Jerzy Topolski, ed.-Amsterdam, Atlanta, GA: Rodopi press, 1994 ។
6. សូមមើល ព័ត៌មានលម្អិតបន្ថែម៖ Repina L.P. "វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រថ្មី" និងប្រវត្តិសាស្រ្តសង្គម។-M., 1998 ។
7. Kovalchenko I.D. វិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រ។ - M. , 1987. - ផ្នែក "វិធីសាស្រ្តបរិមាណក្នុងការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្រ្ត" ។ សូមមើលផងដែរ៖ D.K. ស៊ីម៉ុនថុន។ ចិត្តវិទ្យា វិទ្យាសាស្ត្រ និងប្រវត្តិសាស្ត្រ៖ ការណែនាំអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រ។-New Heaven and London: Yale University Press, 1990. Konrad H.Jaraush, Kenneth A.Hardy. វិធីសាស្រ្តបរិមាណសម្រាប់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត៖ ការណែនាំអំពីការស្រាវជ្រាវ ទិន្នន័យ និងស្ថិតិ។-Chapel Hill nd London: សាកលវិទ្យាល័យ North Carolina Press ឆ្នាំ 1991។
8. Burke, P. Overture ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តថ្មី៖ អតីតកាល និងអនាគតរបស់វា // Burke, P.(ed.) New Perspektives of Historical Writing. Pensylvania, 2001.P.1-24 ។
មើលព័ត៌មានលម្អិតបន្ថែម៖ Kovalchenko I.D. វិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្ត្រ...; Gurevich A.L. ការសំយោគប្រវត្តិសាស្ត្រ និងសាលាអាណាឡេស។ - M., 1993. វិធីសាស្រ្តបរិមាណក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តសូវៀត និងអាមេរិក។ - M., 1983 ។
10. Burke, P. Unity and Variety of Cultural History // Burke, P. Varieties of Cultural History.NY, 1997. ទំព័រ 183-212 ។
11 វេនជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រមនុស្ស។-Micigan, 1996. - P. 213, 223។
12 សូមមើលការបកប្រែជាភាសារុស្សីនៃការបោះពុម្ពផ្សាយ៖ Kuhn T. រចនាសម្ព័ន្ធនៃបដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ។ - អិម, ១៩៧៧ ។
13. វិធីសាស្រ្តនៃការវិភាគប្រវត្តិសាស្រ្តប្រៀបធៀបដែលផ្តល់សារៈសំខាន់របស់វានឹងត្រូវបានពិចារណាជាពិសេសនៅក្នុងផ្នែកពិសេសនៃសៀវភៅដៃ។
14 សូមមើល "ការប្រឈមមុខក្រោយសម័យទំនើប" និងទស្សនៈស្តីពីប្រវត្តិសាស្រ្តវប្បធម៌ និងបញ្ញាថ្មី។ - នៅក្នុងសៀវភៅ៖ Repina L.P. "វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រថ្មី" និងប្រវត្តិសាស្រ្តសង្គម។ - M. , 1998 ។
15 Frank R. Ankersmith ។ ប្រភពដើមនៃប្រវត្តិសាស្រ្តក្រោយសម័យទំនើប។ ប្រវតិ្តសាស្រ្តរវាងសម័យទំនើប និងក្រោយសម័យទំនើប (ការរួមចំណែកដល់វិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្រ្ត), J.Topolsky (ed.) - Amsterdam, Atlanta, GA, 1994. - P. 87-117 ។
1bIbid -R ។ ៨៧-៨៨។
១៧.ជី វ៉ាទីណូ។ ចុងបញ្ចប់នៃសម័យទំនើប។ Nihilism និង Hermeneutics in Postmodern Culture.-London, 1988 ។
18. R. Torshtendap ។ Constructivism និងតំណាងនិយមក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ - ក្នុងសៀវភៅ៖ បញ្ហានៃការសិក្សាប្រភព និងប្រវត្តិវិទ្យា៖ សម្ភារៈនៃការអានបែបវិទ្យាសាស្ត្រ។ - M. , 2000. - S. 68-69 ។
19. ដើមកំណើតនៃប្រវត្តិសាស្រ្តក្រោយសម័យទំនើប...-P.92-93 ។
20. F. Ankermist ។ ប្រវត្តិសាស្រ្ត និងក្រោយសម័យទំនើប។ - ក្នុងសៀវភៅ៖ វិធីសាស្រ្តបង្រៀនទំនើប និងសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រ... F. Ankersmith. ប្រវត្តិសាស្រ្តនិង Tropolgy ។ The Rise and Fall of Metaphor.-Los Angeles, London, 1994. H.White.Metahistory: The Historical Imagination in Nineteenth Century Europe.-Baltimore, 1973. H.White. ប្រវត្តិសាស្ត្រ ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងការស្រមើស្រមៃ // ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងទ្រឹស្តី ១៤ (១៩៧៥)
21 F. Ankersmit ។ ប្រវត្តិវិទ្យា និងក្រោយសម័យទំនើប ... - ស.១៤៥.
22. ដើមកំណើតនៃលទ្ធិក្រោយសម័យទំនើប...-Su102-103.
23. សម្រាប់ការវិភាគស្រដៀងគ្នានៃទ្រឹស្តីនៃការស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ H. White សូមមើល: R. Torstendahl ។ អនុក្រឹត្យ