ខ្ញុំឃើញអ្នកប្រាជ្ញវ័យក្មេងម្នាក់ដែលបានប្រមូលសិក្ខាបទទាំងអស់នៃធម្មទេសនានៃបូព៌ា ហើយបាននិយាយទៅកាន់ខ្លួនគាត់ថា ៖ « នៅទីនេះ ខ្ញុំនឹងជ្រើសរើសពីគ្រប់ទិសទី ការណែនាំនៃជីវិត ខ្ញុំនឹងបោះបង់រាល់ទំនុកតម្កើង និងអោន ខ្ញុំនឹងបំភ្លេចភាពខុសគ្នានៃពេលវេលា និង កំហុសរបស់អ្នកនិយាយបង្កាច់បង្ខូច និងអ្នកបកប្រែ។ សាមញ្ញបំផុតហាក់ដូចជាជាមូលដ្ឋានបំផុត។ "នេះគឺជាជីវិតនៃបូព៌ា ទោះបីជាធម្មជាតិរបស់វាបែកខ្ញែកក៏ដោយ។ ជីវិតនេះនឹងមានប្រាជ្ញា និងពោរពេញទៅដោយសកម្មភាពនៃការវិវត្តន៍"។

ការបំភ្លឺ, ផ្នែកទី 3, VI, ធាតុ 2

ឆ្នាំ 1902 ថ្ងៃទី 16 ខែសីហា(ថ្ងៃទី 3 ខែសីហា រចនាប័ទ្មចាស់) - កើតនៅក្នុងភូមិ Okulovka ខេត្ត Novgorod ។

ឪពុក - Nikolai Konstantinovich Roerich សិល្បករ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ អ្នកសិក្សា អ្នកធ្វើដំណើរ អ្នកគិត ឥស្សរជនវប្បធម៌សំខាន់។

ម្តាយ - Helena Ivanovna Roerich, nee Shaposhnikova, ទស្សនវិទូនិងអ្នកនិពន្ធជនជាតិរុស្ស៊ី, អ្នកបង្កើតសៀវភៅនៃការបង្រៀននៃសីលធម៌រស់នៅ។

1912–1917 - សិក្សានៅក្លឹបហាត់ប្រាណឯកជន K.I. Maya ក្នុងទីក្រុង St. បង្ហាញពីសមត្ថភាពដ៏អស្ចារ្យក្នុងផ្នែកគំនូរ ប្រវត្តិសាស្ត្រ ភាសា និងកិច្ចការយោធា។

1916 - គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ពផ្សាយសិល្បៈ Svobodnoe បោះពុម្ពទិនានុប្បវត្តិរបស់យើង។ កិច្ចការ។ 1. សៀវភៅដំបូងរបស់យើង" ជាមួយគំនូរដោយ Yurik Roerich 1912-1914: "នៅពីក្រោយឆាក", "សង្រ្គាម", "នៅតាមផ្លូវក្នុងរដូវរងារ" ។

ខែធ្នូ 1916- រួមគ្នាជាមួយឪពុកម្តាយនិងប្អូនប្រុស Svyatoslav គាត់បានផ្លាស់ទៅទីក្រុង Serdobol (ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1918 - ទីក្រុង Sortavala) ។

1918 - ពាក់ព័ន្ធនឹងការបិទព្រំដែនរវាងរុស្ស៊ី និងហ្វាំងឡង់ ដែលបានបំបែកចេញពីវា គ្រួសារ Roerich ត្រូវបានកាត់ចេញពីមាតុភូមិ។

ឆ្នាំ 1919 ខែមីនា- ចេញដំណើរជាមួយឪពុកម្តាយ និងបងប្រុសរបស់គាត់តាមរយៈស៊ុយអែត និងន័រវេសទៅកាន់ប្រទេសអង់គ្លេស។

1919–1920 - សិក្សានៅសាលាភាសាបូព៌ានៃសាកលវិទ្យាល័យឡុងដ៍ (នាយកដ្ឋានឥណ្ឌូ-អ៊ីរ៉ង់)។

1920 - ទទួលបានសញ្ញាបត្រឆ្នាំទី២ នៃនាយកដ្ឋានឥណ្ឌូ-អ៊ីរ៉ង់ នៃសាលាភាសាបូព៌ា សាកលវិទ្យាល័យឡុងដ៍។ ជួបជាមួយ Rabindranath Tagore ។ រួមគ្នាជាមួយឪពុកម្តាយ និងបងប្រុសរបស់គាត់ គាត់បានផ្លាស់ទៅទីក្រុងញូវយ៉ក (សហរដ្ឋអាមេរិក) បានចូលសាកលវិទ្យាល័យហាវ៉ាដ ក្នុងនាយកដ្ឋានទស្សនវិជ្ជាឥណ្ឌា។

1922 - បានបញ្ចប់ថ្នាក់បរិញ្ញាបត្រពីសាកលវិទ្យាល័យ Harvard ។

1922–1923 - សិក្សានៅសាកលវិទ្យាល័យប៉ារីស នៅនាយកដ្ឋានអាស៊ីកណ្តាល ឥណ្ឌា និងម៉ុងហ្គោលី-ទីបេ។ ស្តាប់វគ្គសិក្សានៃភាសាចិន និងភាសាពែរ្ស។ ទន្ទឹម​នឹង​នេះ លោក​កំពុង​ចូល​បម្រើ​ការងារ​ក្នុង​ផ្នែក​យោធា និង​ផ្នែក​ច្បាប់ និង​សេដ្ឋកិច្ច។ ទទួលបានសញ្ញាប័ត្រអនុបណ្ឌិតផ្នែកអក្សរសាស្ត្រឥណ្ឌា។

ខែធ្នូ 1923- គ្រួសារ Roerich មកប្រទេសឥណ្ឌាដើម្បីអនុវត្តការងារវិទ្យាសាស្ត្រ សិល្បៈ និងស្រាវជ្រាវ។ Roerichs ទស្សនាបូជនីយដ្ឋានប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌នៃប្រទេសឥណ្ឌា កន្លែងភ្ជាប់ជាមួយប្រវត្តិសាស្ត្រព្រះពុទ្ធសាសនា ទស្សនាឯករាជ្យនៃ Sikkim នៅហិម៉ាឡៃយ៉ា។

1924 - ការចាប់ផ្តើមនៃបេសកកម្មអាស៊ីកណ្តាល (1924-1928) ក្រោមការដឹកនាំរបស់ Nicholas Konstantinovich Roerich ។ យូរី រួមជាមួយនឹងឪពុកម្តាយ និងប្អូនប្រុសរបស់គាត់ ទៅលេងវត្តបុរាណនៅ Sikkim ចាប់ផ្តើមធ្វើការស្រាវជ្រាវ សិក្សាភាសាសំស្ក្រឹត និងភាសាទីបេ។

1925 - នៅទីក្រុងប៉ារីស អក្សរកាត់របស់ Yuri Roerich "Tibetan Painting" ត្រូវបានបោះពុម្ពជាភាសាអង់គ្លេស ដែលជាការសិក្សាបែបវិទ្យាសាស្ត្រតែមួយគត់នៃរូបចម្លាក់ព្រះពុទ្ធសាសនា ដែលបានរក្សាតម្លៃខ្ពស់បំផុតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។

1925-1926 - បេសកកម្មឆ្លងកាត់ទឹកដី Kashmir, Ladakh, Turkestan របស់ចិន។

ឆ្នាំ 1926 ថ្ងៃទី 29 ខែឧសភា- បេសកកម្មអាស៊ីកណ្តាលឆ្លងកាត់ព្រំដែននៃសហភាពសូវៀតនៅក្នុងតំបន់នៃបឹង Zaisan ។

ឆ្នាំ 1926 ថ្ងៃទី 28 ខែឧសភាដល់ថ្ងៃទី 8 ខែមិថុនា- បេសកកម្មធ្វើដំណើរតាមដងទន្លេ Irtysh ទៅ Omsk ។

ឆ្នាំ 1926 ថ្ងៃទី 26 ខែកក្កដាដល់ថ្ងៃទី 26 ខែសីហា- បេសកកម្មអាស៊ីកណ្តាលគឺនៅ Altai ។ Yuri រួមគ្នាជាមួយ N.K. និង E.I. Roerichs ធ្វើ​ដំណើរ​សេះ​តាម​បណ្តោយ​ជួរ​ភ្នំ Katunsky តាមបណ្តោយ​ជួរភ្នំ Terektinsky តាម​ជ្រលង​ភ្នំ Katun, Kucherla, Ak-Kem។

ឆ្នាំ 1926 ខែកញ្ញា - 1927 ថ្ងៃទី 13 ខែមេសា- បេសកកម្មអាស៊ីកណ្តាលគឺនៅ Ulaanbaatar (Urga) រដ្ឋធានីនៃប្រទេសម៉ុងហ្គោលី។ Nikolai Konstantinovich, Elena Ivanovna និង Yuri Roerich ចេញលិខិតអនុញ្ញាតពិសេសដើម្បីទៅលេង Lhasa ក្នុងអំឡុងពេលធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់ទីបេ។

ឆ្នាំ 1927, ថ្ងៃទី 6 ខែតុលា - ឆ្នាំ 1928, ថ្ងៃទី 6 ខែមីនា- បេសកកម្មអាស៊ីកណ្តាលត្រូវបានចាប់ខ្លួនដោយអាជ្ញាធរទីបេនៅលើខ្ពង់រាបភ្នំខ្ពស់នៃ Changtang ហើយពិតជាត្រូវស្លាប់។ Yuri Roerich ស្វែងយល់ពីគំរូនៃ "រចនាប័ទ្មសត្វ" ក្នុងចំណោមពួកត្រកូលនៃទីបេខាងជើង សិក្សាគ្រាមភាសានៃភាសាទីបេ។

ឆ្នាំ ១៩២៨ ខែមីនា- អាជ្ញាធរនៃទីបេអនុញ្ញាតឱ្យបេសកកម្មអាស៊ីកណ្តាលផ្លាស់ទីទៅ Sikkim តាមរយៈតំបន់ដែលមិនទាន់បានរុករកនៃខ្ពង់រាបទីបេ និង Trans-Himalayas ។

ឆ្នាំ 1928 ថ្ងៃទី 26 ខែឧសភា- ការបញ្ចប់បេសកកម្មអាស៊ីកណ្តាលនៅភាគខាងជើងនៃប្រទេសឥណ្ឌា (អភិបាលក្រុង Sikkim) ។

1928 ថ្ងៃទី 24 ខែកក្កដា- មូលនិធិនៃវិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវហិមាល័យ "Urusvati" ។ ប្រធានកិត្តិយសរបស់វាគឺ Helena Ivanovna Roerich ហើយនាយករបស់វាគឺ Yuri Nikolayevich Roerich ។

1929 - គ្រួសារ Roerich តាំងទីលំនៅនៅ Naggar (ជ្រលងភ្នំ Kulu ភាគខាងជើងប្រទេសឥណ្ឌា)

ឆ្នាំ 1929 ខែមេសា - 1930- រួមគ្នាជាមួយ N.K. Roerich លោក Yuri ធ្វើដំណើរកាត់ទីក្រុងប៉ារីសទៅកាន់សហរដ្ឋអាមេរិក ជាកន្លែងដែលគាត់ដោះស្រាយបញ្ហាទាក់ទងនឹងសកម្មភាពរបស់វិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវ Urusvati Himalayan និងធ្វើការងារជាច្រើនលើការរៀបចំការសិក្សាទីបេនៅសារមន្ទីរ Nicholas Roerich ក្នុងទីក្រុងញូវយ៉ក។ គាត់បង្រៀននៅសាកលវិទ្យាល័យនានាក្នុងទីក្រុងអាមេរិក។ បញ្ចប់ការងារលើសៀវភៅ "នៅលើផ្លូវនៃអាស៊ីកណ្តាល" (New Haven, 1931); បានបោះពុម្ភផ្សាយការសិក្សារបស់គាត់ "រចនាប័ទ្មសត្វក្នុងចំណោមពួកត្រកូលនៃទីបេខាងជើង" (ក្រុងប្រាកឆ្នាំ 1930) ។ ទស្សនាប្រទេសអង់គ្លេស និងបារាំង។

1930–1939 - ធ្វើការលើវចនានុក្រមទីបេ - រុស្ស៊ី - អង់គ្លេស ជាមួយពាក្យសំស្រ្កឹតស្របគ្នា។ គាត់គ្រប់គ្រងទស្សនាវដ្តីរបស់វិទ្យាស្ថាន - សៀវភៅប្រចាំឆ្នាំ "Urusvati" និងស៊េរី "Tibetica" ។

1931–1932 - ចូលរួមក្នុងបេសកកម្មទៅកាន់ទីបេខាងលិច (ឡាហុល); សរសេរការសិក្សាដែលមានតម្លៃបំផុត: "បញ្ហានៃបុរាណវិទ្យាទីបេ", "នៅលើការសិក្សានៃ Kalachakra" (1932), "គ្រាមភាសាទីបេនៃ Lahula" ។

1934–1935 - រួមគ្នាជាមួយ N.K. Roerich គាត់ធ្វើបេសកកម្មទៅកាន់ Manchuria និង Inner Mongolia ។ អនុវត្តការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រស្មុគ្រស្មាញនៃទឹកដីដែលមានការសិក្សាតិចតួចនៃតំបន់នេះ។

1935 ថ្ងៃទី 15 ខែមេសា- នៅទីក្រុងវ៉ាស៊ីនតោន អ្នកតំណាងនៃរដ្ឋនៃអាមេរិកខាងជើង និងខាងត្បូងបានចុះហត្ថលេខាលើកិច្ចព្រមព្រៀង Roerich Pact ដែលជាសន្ធិសញ្ញាអន្តរជាតិដំបូងគេសម្រាប់ការការពារទ្រព្យសម្បត្តិវប្បធម៌ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយគំនិតផ្តួចផ្តើមរបស់ N.K. រ៉ូរីច។ Yuri Roerich បានចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងការលើកកម្ពស់សន្ធិសញ្ញានេះ។

1935–1939 - បង្កើតការងារជាមូលដ្ឋាន "ប្រវត្តិសាស្រ្តអាស៊ីកណ្តាល" ។

1939 - ទាក់ទងនឹងការចាប់ផ្តើមនៃសង្គ្រាមលោកលើកទី 2 ការងាររបស់វិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវហិមាល័យ "Urusvati" ត្រូវបានផ្អាក។

ឆ្នាំ ១៩៤១ ចុងខែមិថុនា- រួមគ្នាជាមួយបងប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ Svyatoslav គាត់បានទូរលេខទៅកាន់ទីក្រុងឡុងដ៍ ឯកអគ្គរដ្ឋទូតសូវៀតប្រចាំនៅចក្រភពអង់គ្លេស I.M. Maisky ជាមួយនឹងសំណើសុំចុះឈ្មោះពួកគេជាអ្នកស្ម័គ្រចិត្តនៅក្នុងជួរកងទ័ពក្រហម។

1942 - ធ្វើការលើអត្ថបទ "The Legend of King Geser from the Land of Ling" ។

1945–1946 - បង្កើតស្នាដៃ "Indology in Russia" (1945), "The Origin of the Mongolian Alphabet", "The author of "History of Buddhism in Mongolia" (1946), "Tibetan loan in the Mongolian" ។

ឆ្នាំ 1947 ថ្ងៃទី 13 ខែធ្នូ- Nikolai Konstantinovich Roerich ឪពុករបស់ Yu. N. Roerich បានទទួលមរណភាព។

1948–1949 - រួមគ្នាជាមួយម្តាយរបស់គាត់គឺ Helena Ivanovna Roerich គាត់បានផ្លាស់ទៅទីក្រុង Delhi ហើយបន្ទាប់មកទៅ Kalimpong (ភាគខាងកើតហិម៉ាឡៃយ៉ា) ។

1949–1953 - នៅកាល់គូតា ការបកប្រែរបស់គាត់ពីទីបេទៅជាភាសាអង់គ្លេសនៃសៀវភៅ "Blue Debter" ("Blue Annals") ជា 2 ភាគត្រូវបានបោះពុម្ព។

1949–1957 - ធ្វើការនៅ Kalimpong ជាកន្លែងដែលគាត់ដឹកនាំសិក្ខាសាលា Indo-Tibetan ហើយក៏គ្រប់គ្រងវគ្គសិក្សាភាសាចិន និងទីបេផងដែរ។ គាត់គឺជាសមាជិកនៃ Royal Asiatic Society in London និង Asiatic Society in Bengal ។

1955 ថ្ងៃទី 5 ខែតុលា- Helena Ivanovna Roerich ម្តាយរបស់ Yu. N. Roerich បានទទួលមរណភាព។

1957 - ត្រឡប់ទៅស្រុកកំណើតរបស់គាត់ទៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ បានចុះឈ្មោះនៅក្នុងបុគ្គលិកនៃវិទ្យាស្ថានសិក្សាបូព៌ានៃបណ្ឌិតសភាវិទ្យាសាស្ត្រសហភាពសូវៀតជាអ្នកស្រាវជ្រាវជាន់ខ្ពស់នៅក្នុងផ្នែកនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជានិងសាសនានៃនាយកដ្ឋាននៃប្រទេសឥណ្ឌានិងប៉ាគីស្ថាន។ គាត់នាំមកជាមួយគាត់នូវផ្នែកសំខាន់មួយនៃមរតកសិល្បៈ និងអក្សរសាស្ត្ររបស់ Nicholas Roerich ។ រូបភាពពីការប្រមូលនេះត្រូវបានបរិច្ចាគទៅ Yu.N. Roerich ទៅរដ្ឋ។

វិមានសម្រាប់ Yu. N. Roerich នៅទីបញ្ចុះសព Novodevichy ទីក្រុងម៉ូស្គូ

1958 ថ្ងៃទី 12 ខែមេសា- នៅទីក្រុងមូស្គូនៅក្នុងសាលពិព័រណ៍នៃសហភាពសិល្បករនៃសហភាពសូវៀតការតាំងពិព័រណ៍ផ្ទាល់ខ្លួននៃគំនូរដោយ N.K. Roerich បានបើកដែលអង្គការនេះត្រូវបានសម្រេចដោយ Yu.N. Roerich ។ 1958 - ប្រគល់សញ្ញាបត្របណ្ឌិត ទស្សនវិជ្ជា ដោយមិនការពារនិក្ខេបបទ ដោយផ្អែកលើចំនួនសរុបនៃស្នាដៃដែលបានបោះពុម្ព។ ត្រូវបានតែងតាំងជាប្រធានផ្នែកទស្សនវិជ្ជា និងប្រវត្តិសាស្ត្រសាសនា។ ទស្សនាម៉ុងហ្គោលី។ 1959 - ចូលរួម​ក្នុង​ការ​រៀបចំ​និង​រៀបចំ​សមាជ​អន្តរជាតិ​នៃ​អ្នក​ទស្សនវិទូ​ម៉ុងហ្គោលី​នៅ Ulaanbaatar ។ ដឹកនាំក្រុមមួយនៅក្នុងវិស័យទស្សនវិជ្ជា និងប្រវត្តិសាស្រ្តសាសនានៃនាយកដ្ឋាននៃប្រទេសឥណ្ឌា និងប៉ាគីស្ថាន លើការចងក្រងវចនានុក្រមទីបេ-រុស្ស៊ី-អង់គ្លេស ជាមួយនឹងពាក្យសំស្រ្កឹតស្របគ្នា។ បន្តការបោះពុម្ភផ្សាយជាបន្តបន្ទាប់នៃស្នាដៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងប្រភពនៃទស្សនវិជ្ជា និងវប្បធម៌ព្រះពុទ្ធសាសនា "Bibliotheca Buddhica" ។ ឆ្នាំ 1960 ថ្ងៃទី 11 ខែឧសភា— ក្នុង Moscow, in the Museum of Fine Arts។ A. S. Pushkin បើកការតាំងពិព័រណ៍ផ្ទាល់ខ្លួននៃស្នាដៃរបស់ S. N. Roerich នៅក្នុងអង្គការដែល Yu. N. Roerich ចូលរួម។ ឆ្នាំ 1960 ថ្ងៃទី 21 ខែឧសភា- បានស្លាប់ភ្លាមៗនៅទីក្រុងមូស្គូ។ គាត់ត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅទីបញ្ចុះសព Novodevichy ។

ឯកសារយោង៖

1. Yuri Nikolaevich Roerich ។ សន្ទស្សន៍ជីវគន្ថនិទ្ទេស។ មជ្ឈមណ្ឌលអន្តរជាតិនៃ Roerichs ទីក្រុងម៉ូស្គូ ឆ្នាំ ២០០២។

2. Yu.N. Roerich Letters, វ៉ុល។ 1, 2. M. 2002 ។

3. សម្ភារៈនៃគេហទំព័ររបស់មជ្ឈមណ្ឌលអន្តរជាតិនៃ Roerichs http://www.icr.su/rus/family/gnr/

Yuri Nikolaevich Roerich- ជាអ្នកពូកែខាងបូព៌ាជនជាតិរុស្សី ភាសាវិទូ ទស្សនវិទូ អ្នករិះគន់សិល្បៈ អ្នកសរសេរអក្សរសាស្ត្រ អ្នកធ្វើដំណើរ - បានចូលរួមចំណែកយ៉ាងធំធេងចំពោះការសិក្សាទីបេតវិទ្យា ឥណ្ឌូវិទ្យា និងម៉ុងហ្គោលីពិភពលោក។

Yu.N. Roerich នៅថ្ងៃទី 16 ខែសីហាឆ្នាំ 1902 នៅក្នុងភូមិ Okulovka ខេត្ត Novgorod ។ កុមារភាព និងវ័យជំទង់របស់គាត់បានឆ្លងកាត់នៅ St.

រួចហើយនៅក្នុងឆ្នាំហាត់កាយសម្ព័ន្ធរបស់គាត់ គាត់ចាប់ផ្តើមចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងនៅបូព៌ា។ នៅឆ្នាំ 1919 Yuri Nikolayevich បានបញ្ចប់ការសិក្សាពីនាយកដ្ឋានឥណ្ឌូ - អ៊ីរ៉ង់នៃសាលាភាសាបូព៌ានៅសាកលវិទ្យាល័យឡុងដ៍; បន្ទាប់មកនៅឆ្នាំ 1922 សាកលវិទ្យាល័យ Harvard នៅសហរដ្ឋអាមេរិក - ជាមួយនឹងបរិញ្ញាបត្រផ្នែកទស្សនវិជ្ជាឥណ្ឌា។ ហើយគាត់បានបញ្ចប់ការសិក្សារបស់គាត់នៅឆ្នាំ 1923 នៅទីក្រុងប៉ារីស - នៅសាលាភាសាបូព៌ានៅ Sorbonne (មជ្ឈមណ្ឌលធំបំផុតនៃការសិក្សាបូព៌ាអឺរ៉ុប) ជាកន្លែងដែលគាត់បានទទួលងារជាអនុបណ្ឌិតនៃទស្សនវិជ្ជាឥណ្ឌា។

Yuri Nikolayevich មានអំណោយដ៏អស្ចារ្យមួយ - គាត់យល់ស្ទើរតែគ្រប់ភាសានៃពិភពលោកហើយចេះរាប់សិបភាសាយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ។

នៅឆ្នាំ ១៩២៣-១៩២៨ គាត់ចូលរួមយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងបេសកកម្មឆ្លងហិមាល័យដែលរៀបចំដោយឪពុករបស់គាត់ N.K. រ៉ូរីច។ ចាប់ពីឆ្នាំ 1928 រហូតដល់ការចាប់ផ្តើមនៃសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ Yuri Nikolayevich គឺជានាយកនៃវិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រហិម៉ាឡៃយ៉ា "Urusvati" ដែលការងាររបស់គាត់គឺសំដៅលើការសិក្សាដ៏ទូលំទូលាយនៃបូព៌ានិងការបង្កើតវិទ្យាសាស្ត្រនៃអនាគត។

នៅក្នុងវិសាលភាពនៃសកម្មភាពសាធារណៈ គាត់ចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងការឃោសនានៃកិច្ចព្រមព្រៀង Roerich (Pact of Culture) និងការតស៊ូសម្រាប់ការផ្តល់សច្ចាប័នរបស់វា។ នៅឆ្នាំ 1949-1957 គាត់បានបង្រៀននៅសាកលវិទ្យាល័យ Kalimpong (ប្រទេសឥណ្ឌា) ។

នៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1957 Yu.N. Roerich បានត្រលប់ទៅស្រុកកំណើតរបស់គាត់ហើយបានដឹកនាំផ្នែកនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជានិងសាសនានៃប្រទេសឥណ្ឌានៅវិទ្យាស្ថានសិក្សាបូព៌ានៃបណ្ឌិតសភាវិទ្យាសាស្ត្រសហភាពសូវៀតនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ វាគឺសម្រាប់គាត់ដែលជាគុណសម្បត្តិដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាននៃការប្រគល់ឈ្មោះនិងមរតកច្នៃប្រឌិតរបស់ N.K. Roerich - វិចិត្រកររុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យ អ្នកគិត និងជាសាធារណៈជន ព្រមទាំងការផ្សព្វផ្សាយនៅសហភាពសូវៀតនៃចំណេះដឹងពិសេស និងសំខាន់សម្រាប់មនុស្សជាតិ ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា Agni Yoga ឬសីលធម៌រស់នៅ។

Yuri Nikolayevich បានបញ្ចប់ផ្លូវនៅលើផែនដីរបស់គាត់នៅទីក្រុងមូស្គូនៅថ្ងៃទី 21 ខែឧសភាឆ្នាំ 1960 ។ កំពូលភ្នំទី 3 នៃ Altai នៅក្នុង spur នៃជួរភ្នំ Katunsky នៅជិតភ្នំពិសិដ្ឋ Belukha ត្រូវបានដាក់ឈ្មោះតាមគាត់ - រវាងកំពូលនៃ N.K. Roerich និង Urusvati ។

បេសកកម្មរបស់កូនប្រុសច្បង។ Yuri Nikolaevich Roerich ។

វាពិបាកក្នុងការយល់ សូម្បីតែដោយភ្នែករបស់ចិត្ត អ្វីដែលមហាគ្រួសារ Roerich ដែលជាក្រុមគ្រួសារនៃគ្រូ Cosmic ទាំងបួនបានធ្វើសម្រាប់ប្រទេសរុស្ស៊ី។ យើង​អាច​មាន​មោទនភាព​ដែល​ពួក​គេ​ជា​ជន​រួម​ជាតិ​របស់​យើង​ដែល​ពួក​គេ​នៅ​ជាមួយ​យើង​ទាំង​អស់​គ្នា​ឥឡូវ​នេះ - ជាមួយ​នឹង​សិល្បៈ វិទ្យាសាស្ត្រ ទស្សនវិជ្ជា ភាព​ខាង​វិញ្ញាណ​របស់​ពួក​គេ ជា​ឧទាហរណ៍​នៃ​ជីវិត​ដ៏​ខ្ពស់​មួយ។

យើងរស់នៅក្នុងគ្រាដ៏លំបាកមួយ ហេតុដូច្នេះហើយ មនុស្សដ៏អស្ចារ្យជាទីគោរពចំពោះយើង ដែលមិនអនុញ្ញាតឱ្យព្រលឹងរបស់យើងទៅពោពេញទៅដោយអញ្ចាញរបស់អារក្សឡើយ។

ជាមួយនឹងឥទ្ធិពលវប្បធម៌របស់ពួកគេ ពួកគេមិនអនុញ្ញាតឱ្យយើងធ្លាក់ចូលទៅក្នុងភាពព្រៃផ្សៃទេ ពួកគេលើកយើងខាងវិញ្ញាណ ធ្វើឱ្យពិភពលោកទាំងមូលគោរពដល់ប្រទេសរុស្ស៊ីរបស់យើង។

Yuri Nikolayevich Roerich គឺជា Roerich តែម្នាក់គត់ដែលអាចត្រលប់ទៅស្រុកកំណើតរបស់គាត់។ គាត់គឺជាកូនប្រុសច្បងនៃមនុស្សលេចធ្លោបំផុតនៃសតវត្សទី 20 - Nicholas Konstantinovich និង Helena Ivanovna Roerich ។

Yuri Nikolayevich កើតនៅថ្ងៃទី 16 ខែសីហាឆ្នាំ 1902 នៅមិនឆ្ងាយពីភូមិ Okulovka ខេត្ត Novgorod ក្នុងអំឡុងពេលបេសកកម្មបុរាណវិទ្យា។ នេះ, ដូចដែលវាត្រូវបាន, ព្យាករណ៍ផ្លូវជីវិតនាពេលអនាគតនៃវិញ្ញាណដ៏អស្ចារ្យដែលបានកើត - បេសកកម្មជាច្រើន, ពេលខ្លះ, នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌវាលលំបាក, ការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្រ្ត។

Yuri Nikolayevich ត្រូវបានគេស្គាល់ទូទាំងពិភពលោកថាជាអ្នកស្រាវជ្រាវនៃអាស៊ីកណ្តាលដែលជាជនជាតិម៉ុងហ្គោលីដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់និងជាស្ថាបនិកនៃសាលាតក្កវិជ្ជាទីបេរុស្ស៊ី។

គាត់គឺជាមនុស្សតែម្នាក់គត់ក្នុងចំណោមបងប្អូនរបស់គាត់ក្នុងអាជីពជាអ្នកស្គាល់ប្រភពសរសេរ និងភាសាបូព៌ា (គាត់ចេះ 28 ភាសានៃប្រជាជនអាស៊ី)។

បុរសដែលមានជោគវាសនាមិនធម្មតា Yuri Nikolayevich រស់នៅក្នុងជីវិតភ្លឺស្វាង។

គាត់បានប្រមូលនូវចំនេះដឹងដ៏កម្រមួយ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យគាត់អាន និងបកប្រែសាត្រាស្លឹករឹតបុរាណដោយសេរីទៅជាភាសាអឺរ៉ុប ហើយសរសេររឿងព្រេងក្នុងស្រុកនៅក្នុង yurts of nomads - រឿងព្រេង ចម្រៀង រឿងប្រស្នា និងរឿងនិទានរបស់ប្រជាជនអាស៊ី។

អរគុណចំពោះកំណត់ត្រារបស់ទ្រង់ ពួកគេបានចូលទៅក្នុងឃ្លាំងនៃវប្បធម៌ពិភពលោក។ កេរ្តិ៍ដំណែលរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យមិនដែលបាត់បង់សារៈសំខាន់របស់វាឡើយ។

គ្មាននរណាម្នាក់នៅអឺរ៉ុបបានដឹងច្បាស់ពីជីវិត និងទំនៀមទម្លាប់របស់កុលសម្ព័ន្ធទីបេ និងម៉ុងហ្គោលីនោះទេ។

ស្នាដៃរបស់គាត់គឺជាស្នាដៃសិល្បៈពិតៗ ដែលនឹងត្រូវបានអានដោយមានការចាប់អារម្មណ៍ពីសំណាក់អ្នកស្រាវជ្រាវ និងអ្នកអានយ៉ាងទូលំទូលាយ។

នៅក្នុងស្នាដៃទាំងអស់របស់គាត់ Yuri Nikolayevich គឺជាកូនប្រុសរបស់គ្រួសាររបស់គាត់ Roerich Family ដែលទាក់ទងនឹងទំហំនិងភាពស៊ីជម្រៅនៃចំណាប់អារម្មណ៍វិទ្យាសាស្ត្រអាចប្រកួតប្រជែងជាមួយសាកលវិទ្យាល័យទាំងមូល។

គ្រួសារនេះតែងតែត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយបរិយាកាសនៃការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រយ៉ាងសកម្ម។

សមាជិកទាំងអស់នៃគ្រួសារដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយសេចក្តីប្រាថ្នាមនុស្សធម៌ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ហើយតែងតែរស់នៅដោយផលប្រយោជន៍ដែលធ្វើឱ្យពិភពលោករំភើប ធ្វើការដោយមិនគិតតែពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនដើម្បីប្រយោជន៍រួម។ គ្រួសារ Roerich គឺជាគំរូដើមនៃគ្រួសារអនាគតនៅលើផែនដី។

នៅដើមដំបូងនៃអាជីពរបស់គាត់ Yuri Nikolayevich បានបង្កើតរបកគំហើញដ៏អស្ចារ្យ ដែលជាធម្មតាមានតែអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ថ្លៃថ្លាប៉ុណ្ណោះដែលអាចធ្វើបាន។

និស្សិតសាកលវិទ្យាល័យអាយុ 17 ឆ្នាំរូបនេះបានភ្ជាប់ប្រភពដើមនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ីជាមួយបូព៌ា ជាមួយនឹងវប្បធម៌ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលខ្ចាត់ខ្ចាយនៅក្នុងមជ្ឈមណ្ឌលបុរាណបំផុតនៃអាស៊ីកណ្តាល និងមិនមែនជាមួយ Byzantium និង Scandinavia ដូចដែលត្រូវបានគេជឿជាទូទៅនោះទេ។

ពីរបាយការណ៍របស់ Yuri Nikolaevich៖ "ការគាំទ្រការស្រាវជ្រាវនៅក្នុងតំបន់នេះគឺជាភារកិច្ចជាតិពីព្រោះចំណេះដឹងអំពីជម្រៅនៃរតនាគារជាតិនៃសិល្បៈគឺជាកាតព្វកិច្ចរបស់មនុស្សរុស្ស៊ីគ្រប់រូប។ Byzantium គ្រាន់តែជាកម្រិតនៃប្រាសាទដ៏ធំនៃវប្បធម៌បូព៌ា។ ភាពអស្ចារ្យនៃរូបចម្លាក់ Byzantine ភាពប្រណីតដែលចម្រាញ់គ្រាន់តែជាចំណាប់អារម្មណ៍ដំបូងនៅលើផ្លូវខាងកើតដ៏អស្ចារ្យប៉ុណ្ណោះ។

ប្រទេសរុស្ស៊ីនៅក្នុងបុគ្គលនៃ Khazars, Pechenegs និងកុលសម្ព័ន្ធនិងសញ្ជាតិដែលមិនស្គាល់ទាំងនោះដែលបានដើរលេងវាលស្មៅនៃភាគខាងត្បូងរបស់យើងបានទទួលយកអំណោយរបស់ទីបេ, ម៉ុងហ្គោលី, ប្រទេសចិននិងទាំងអស់នៃហិណ្ឌូស្ថាន។

សិល្បៈរុស្ស៊ីគឺជាគំនិតដែលបានផ្លាស់ប្តូរការប្រមូលផ្តុំទាំងមូលនៃឥទ្ធិពលចម្រុះនេះទៅជាទាំងមូលដែលមានការចុះសម្រុងគ្នា។

ការចាប់អារម្មណ៍លើវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់ប្រជាជននៅបូព៌ា ក្នុងបាតុភូតធម្មជាតិ វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ និងផ្លូវចិត្តនៃតំបន់អាថ៌កំបាំងបំផុត និងមិនអាចរុករកបានក្នុងពិភពលោក - តំបន់ខ្ពង់រាបទីបេ បានជំរុញឱ្យ Roerichs រៀបចំបេសកកម្មវិទ្យាសាស្ត្រទៅកាន់ប្រទេសនានា។ នៃអាស៊ីកណ្តាល។

នៅឆ្នាំ 1923 Yuri Nikolayevich បានបញ្ចប់ការសិក្សារបស់គាត់ គាត់បានទទួលការបណ្តុះបណ្តាលផ្នែកទស្សនវិជ្ជាដ៏ល្អ ស្ទាត់ជំនាញក្នុងភាសាអឺរ៉ុប ស្គាល់ភាសាសំស្ក្រឹតយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ និងស្ទាត់ជំនាញក្នុងភាសា និងគ្រាមភាសារបស់ប្រជាជនអាស៊ី។

នៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1923 គាត់ និងឪពុកម្តាយរបស់គាត់បានបន្តបេសកកម្មអាស៊ីកណ្តាលរយៈពេលវែង ដែលគាត់បានរៀបចំជាយូរមកហើយ។

បេសកកម្មនេះត្រូវបានដឹកនាំដោយ Nicholas Roerich ។

ជំនួយការសំខាន់ដែលមិនអាចខ្វះបានក្នុងការបង្កើតបេសកកម្មនេះគឺ Yuri Nikolaevich ។ ទោះបីជាគាត់នៅក្មេងក៏ដោយ គាត់មានអាយុ 21 ឆ្នាំ។ គាត់គឺជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលបានបង្កើតឡើងរួចហើយជាមួយនឹងចំណាប់អារម្មណ៍ផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ចំណេះដឹងរបស់ Yuri Nikolayevich អំពីភាសាអាស៊ី និងគ្រាមភាសាបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងបេសកកម្មនេះ។

នេះបានផ្តល់ឱ្យ Roerichs នូវឱកាសដើម្បីទំនាក់ទំនងដោយផ្ទាល់ជាមួយប្រជាជនក្នុងតំបន់ ហើយអ្វីដែលសំខាន់ជាពិសេសជាមួយ lamas បព្វជិតនៃវត្តទីបេ។ ចូលទៅកាន់ឃ្លាំងដ៏ស្និទ្ធស្នាលបំផុត ជាមួយនឹងសាត្រាស្លឹករឹតបុរាណតែមួយគត់ដែលមានចំណេះដឹងប្រមូលផ្ដុំអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ដោយជនជាតិអឺរ៉ុបមិនស្គាល់។ លើសពីនេះទៀត Yuri Nikolayevich ត្រូវបានប្រគល់ភារកិច្ចជាប្រធានឆ្មាំចរពីព្រោះនៅលើផ្លូវនៃបេសកកម្មវាត្រូវបានវាយប្រហារម្តងហើយម្តងទៀតដោយចោរក្នុងស្រុក។

ការពិពណ៌នាអំពីការលំបាក និងទារុណកម្មអមនុស្សធម៌ទាំងអស់ដែលកើតមានចំពោះអ្នកចូលរួមនៃបេសកកម្មមាននៅក្នុងសៀវភៅរបស់ Yuri Nikolayevich "នៅលើផ្លូវនៃអាស៊ីកណ្តាល" ។ ដូចដែល Yuri Nikolayevich បានពិពណ៌នា វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការស្នាក់នៅក្នុងតង់នៅ t -300 អស់រយៈពេលជាងកន្លះម៉ោង - រាងកាយទាំងមូលត្រជាក់និងចលនាតិចតួចបំផុតបណ្តាលឱ្យមានការឈឺចាប់ខ្លាំង។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការដុតភ្លើងឱ្យក្តៅ: អ្នកធ្វើដំណើរមានឥន្ធនៈតិចតួចវាទទេគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ចម្អិនអាហារ។

បេសកកម្ម​នេះ​ខ្វះ​សម្ភារ​ចាំបាច់៖ ថ្នាំពេទ្យ អាហារ សម្លៀកបំពាក់។ អាហារ​ដែល​ជនជាតិ​ទីបេ​ត្រូវ​បាន​គេ​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​លក់​សម្រាប់​ការ​ធ្វើ​ដំណើរ​នោះ​គឺ​មាន​គុណភាព​គួរ​ឱ្យ​ខ្លាច​គឺ​ម្សៅ​រលួយ ប៊ឺរ​យ៉ាក​ដែល​មាន​ក្លិនស្អុយ បាឡេ​រលួយ​ពាក់កណ្តាល និង​នំប៉័ង​ដូច​ថ្ម។

ជាប់​ក្នុង​អន្ទាក់​ទឹកកក កា​រ៉ា​វ៉ាន់​ស្លាប់ ។ សត្វអូដ្ឋ លា សេះ ស្លាប់ដោយភាពអត់ឃ្លាន និងជំងឺផ្តាសាយធ្ងន់ធ្ងរ... មុនពេលស្លាប់ សត្វអកុសលបានចូលទៅជិតតង់ ដូចជាសុំទានមនុស្ស ដែលពួកគេបានបម្រើដោយស្មោះត្រង់ ដើម្បីជួយសង្រ្គោះពួកគេពីការស្លាប់ ស្រេកឃ្លាន និងត្រជាក់។ សត្វ​ឈរ​នៅ​មុខ​តង់​ដូចជា​និយាយ​លា។

ហើយ​ឈុត​នេះ​ធ្វើ​ទារុណកម្ម​បេះដូង​អ្នក​ធ្វើ​ដំណើរ​ខ្លាំង​ជាង​ភាព​ត្រជាក់ និង​ការ​ស្រេក​ឃ្លាន​ដ៏​គួរ​ឲ្យ​ខ្លាច​បំផុត​ទៅ​ទៀត។ ហើយ​ពេល​ព្រឹក​ចេញ​ពី​តង់​មនុស្ស​ក៏​ប្រទះ​ឃើញ​សាកសព​សត្វ​ងាប់​នៅ​ក្បែរ​យើង។

ក្នុងចំណោមសត្វទាំង 100 ក្បាល 92 ក្បាលបានស្លាប់។

នៅក្នុងភាពត្រជាក់ដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចបំផុតរហូតដល់ដក 550 កូញាក់បានកកនៅក្នុងតង់របស់វេជ្ជបណ្ឌិតហើយប្រែទៅជាទឹកកក។ មិនអាចទប់ទល់នឹងសីតុណ្ហភាពទាបដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក នាឡិកា ឧបករណ៍ និងឧបករណ៍មួយចំនួនបានរលំ។ លោហៈធាតុនៅក្នុងនាឡិកាបានរលំ។

ពួកគេស្លាប់ មិនអាចទប់ទល់នឹងរដូវរងាដ៏អាក្រក់មិនធម្មតា និងមគ្គុទ្ទេសក៍ក្នុងតំបន់។

វាគ្រប់គ្រាន់ហើយ នៅសីតុណ្ហភាពដក ៤០០ ដើម្បីដកដង្ហើមជ្រៅៗជាច្រើនដង ដើម្បីទទួលបានជំងឺរលាកសួត។ នៅកម្ពស់បែបនេះ ការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យនេះគឺស្មើនឹងការកាត់ទោសប្រហារជីវិត។

ជាលទ្ធផលនៃអាហាររូបត្ថម្ភមិនល្អ scurvy បានក្លាយជាសកលស្ទើរតែ។

ម៉ុងហ្គោលមួយចំនួនបានទទួលរងពីសកម្មភាពបេះដូងចុះខ្សោយ ដៃ និងជើងរបស់ពួកគេបានហើម។ ពួកគេស្ទើរតែមិនអាចកម្រើកបាន ហើយស្ថានភាពរបស់ពួកគេបានបង្កើតឱ្យមានការព្រួយបារម្ភយ៉ាងខ្លាំង។ អ្នកធ្វើដំណើរជាច្រើនបានគាំងបេះដូងជាច្រើនដងក្នុងមួយថ្ងៃ ដោយសារខ្យល់អាកាសកម្រ ការប្រែប្រួលសីតុណ្ហភាពភ្លាមៗ ភាពត្រជាក់ និងភាពអត់ឃ្លាន។

ការគណនារបស់ពួកអាណានិគមអង់គ្លេសគឺត្រឹមត្រូវ៖ ការបញ្ឈប់បេសកកម្មក្នុងលក្ខខណ្ឌបែបនេះ គឺស្មើនឹងការប៉ុនប៉ងបំផ្លាញអ្នកចូលរួមរបស់ខ្លួន។ មានតែកម្លាំងដ៏មហិមារបស់ Roerichs ប៉ុណ្ណោះដែលជួយមិនឱ្យអស់សង្ឃឹម ហើយដោយបានរង់ចាំការអនុញ្ញាត ដើម្បីបន្តទៅមុខទៀត។ នៅក្នុងការសាកល្បងទាំងអស់នៅលើដំណើរដ៏វែងឆ្ងាយនៃបេសកកម្មនេះ Yuri គឺជាជំនួយការដែលមិនអាចខ្វះបានរបស់ព្រះបិតា ដោយចាប់ផ្តើមពីការរៀបចំបេសកកម្ម និងបញ្ចប់ដោយដំណាក់កាលចុងក្រោយរបស់វា។

ដំណើរដ៏ពិសេសមួយដែលគំរាមកំហែងដល់អាយុជីវិតតាមរយៈភ្នំហិម៉ាឡៃយ៉ាបាននាំអ្នករុករកដ៏ក្លាហានទៅកាន់ Shambhala ។

ផ្លូវទៅកាន់ Shambhala ទៅកាន់មជ្ឈមណ្ឌលលោហធាតុខាងវិញ្ញាណនៃភពផែនដីគឺមិនងាយស្រួលនោះទេ - វាបានក្លាយជាការសាកល្បងនៃភាពរឹងមាំសម្រាប់គុណសម្បត្តិទាំងអស់នៃស្មារតីអ្នកធ្វើដំណើរ។

នៅពេលដែល Yuri Nikolayevich ត្រូវបានសួរសំណួរថា "តើ Shambhala មានទេ?" - គាត់បានឆ្លើយថា "បាទ, ខ្ញុំផ្ទាល់នៅទីនោះ" ។ Yuri Nikolayevich បានពន្យល់ថា Shambhala មកពីឫសឥណ្ឌា "Sam" ដែលមានន័យថាសន្តិភាពដើម្បីសន្តិភាព។ ការបកប្រែភាសាទីបេបុរាណនៃពាក្យនេះគឺ "ប្រភពនៃសុភមង្គល" ។

Roerichs ដែលស្នាក់នៅក្នុង Legendary Abode បានរៀនច្រើនអំពីអតីតកាល និងអនាគតនៃភពផែនដី និងមនុស្សជាតិរបស់យើង។ ផ្នែក​មួយ​នៃ​ចំណេះ​ដឹង​ដ៏​អស្ចារ្យ​ដែល​មិន​អាច​រក​ឃើញ​នេះ​ត្រូវ​បាន​បញ្ជូន​បន្ត​មក​យើង​នៅ​ក្នុង​ស្នាដៃ​វិទ្យាសាស្ត្រ និង​ទស្សនវិជ្ជា​របស់​ពួកគេ។

ការងារស្រាវជ្រាវដែលបានធ្វើឡើងក្នុងអំឡុងពេលបេសកកម្មគឺមានសារៈសំខាន់ពិភពលោក។ មានសម្ភារៈជាច្រើនដែលប្រមូលបានដោយបេសកកម្ម ដែលផ្អែកលើមូលដ្ឋានរបស់ពួកគេ បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការធ្វើដំណើរនៅឆ្នាំ 1928 វិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវ Urusvati ត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលមានទីតាំងនៅកន្លែងដ៏ស្រស់ស្អាតបំផុតនៃភ្នំហិម៉ាឡៃ ក្នុងជ្រលងភ្នំ Kullu ម្ភៃប្រាំពីរ។ Yuri Nikolayevich អាយុមួយឆ្នាំត្រូវបានតែងតាំងជានាយកវិទ្យាស្ថាន។

នៅក្នុងវិទ្យាស្ថាននេះ សមិទ្ធិផលបុរាណត្រូវបានផ្សំជាមួយវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប។ ស្នូលនៃវិទ្យាស្ថាននេះគឺជាមន្ទីរពិសោធន៍ជីវគីមីដែលមាននាយកដ្ឋានសម្រាប់ការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងជំងឺមហារីក។

វិទ្យាស្ថានបានអនុវត្តការងារស្រាវជ្រាវដ៏ធំមួយ។ មាននាយកដ្ឋានរុក្ខសាស្ត្រ ដើមកំណើតវិទ្យា បុរាណវិទ្យា និងជនជាតិភាគតិច។

វិទ្យាស្ថានរួមបញ្ចូលគ្នាទាំងមុខវិជ្ជាមនុស្សធម៌ និងធម្មជាតិ។ Yuri Nikolaevich រួមជាមួយនឹងអ្នកជំនាញខាងបូព៌ាដ៏ល្បីឈ្មោះ Lama Mangiyur បានសិក្សា និងបកប្រែសៀវភៅជាច្រើនស្តីពីថ្នាំទីបេ។ ទីបំផុត វិទ្យាស្ថានបានសិក្សាថាមពលលោហធាតុ និងថាមពលលោហធាតុខ្ពស់ទាំងនោះ ដែលវិទ្យាសាស្ត្រផ្លូវការទើបតែចាប់ផ្តើមប៉ះ បើទោះបីជាពួកគេត្រូវបានគេស្គាល់ជាយូរមកហើយចំពោះគ្រូដ៏អស្ចារ្យនៃបូព៌ាក៏ដោយ។

វិទ្យាស្ថាននេះគឺជាគំរូដើមនៃវិទ្យាស្ថានអនាគត - ពិភពលោកត្រូវបានសិក្សានៅទីនេះដោយផ្អែកលើគោលការណ៍នៃការរួបរួមនៃការទាំងអស់ដែលមានស្រាប់។ A. Einstein, N. I. Vavilov, Rabindranath Tagore និងអ្នកផ្សេងទៀតគឺជាបុគ្គលិកអចិន្ត្រៃយ៍នៃវិទ្យាស្ថាន។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ី និងប្រទេសជាច្រើននៃពិភពលោកមិនបាត់បង់ក្តីសង្ឃឹមក្នុងការរស់ឡើងវិញនូវគម្រោងតែមួយគត់របស់វិទ្យាស្ថាននោះទេ។

ក្នុងនាមជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ-អ្នកស្រាវជ្រាវ ដោយមានទស្សនវិស័យទូលំទូលាយមិនធម្មតា Yuri Nikolayevich ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលបេសកកម្មអាស៊ីកណ្តាល។ ក្នុងស្ថានភាពលំបាក និងលំបាកមិនគួរឱ្យជឿ គាត់សរសេរការងារវិទ្យាសាស្ត្រដំបូង "គំនូរទីបេ" ។

លទ្ធផលវិទ្យាសាស្ត្រនៃកន្លែងដែលមិនសូវស្គាល់ និងសិក្សាតិចតួចនៅអាស៊ីបានបង្កើតមូលដ្ឋាននៃអក្សរកាត់ "នៅលើផ្លូវនៃអាស៊ីកណ្តាល" ។ ទាក់ទងនឹងសារៈសំខាន់ ការងារនេះបានដាក់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេងនៅក្នុងជួរអ្នកស្រាវជ្រាវអាស៊ីដូចជា N.M. Przhevalsky, G.M. Potanin ។ ការងារនេះត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ឪពុកម្តាយ៖

"ខ្ញុំឧទ្ទិសសៀវភៅនេះដល់ឪពុកម្តាយរបស់ខ្ញុំ ដែលបានបំផុសគំនិតខ្ញុំឱ្យដើរលើវិថីវិទ្យាសាស្ត្រ ហើយតាំងពីកុមារភាពមកក្នុងព្រលឹងខ្ញុំ ស្រេកឃ្លានចំពោះការរកឃើញ និងការស្រាវជ្រាវថ្មីៗ"។

ការស្វែងរកប្រភពដើមនៃអរិយធម៌ ដែលកំណត់ការរួបរួមនៃតំបន់អាស៊ីកណ្តាលដែលពោពេញទៅដោយសុជីវធម៌ បានក្លាយជាទិសដៅឈានមុខគេនៃសកម្មភាពវិទ្យាសាស្ត្ររបស់គាត់។

Yury Nikolaevich សរសេរអំពីការរួបរួមនៃវប្បធម៍ពនេចរបុរាណនៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "រចនាប័ទ្មសត្វក្នុងចំណោមប្រជាជននៃតំបន់ភាគខាងជើងនៃទីបេ" ។ រូបភាពនៃ "រចនាប័ទ្មសត្វ" នៅក្នុងការតុបតែងនៃអាវុធរបស់ពួកត្រកូលនៃទីបេនិងមុខ zoomorphic ថ្មអាថ៌កំបាំងដូចគ្នាមើលទៅពីជញ្ជាំងនៃវិហារថ្មពណ៌សនៃវ្ល៉ាឌីមៀនិង Yuryev-Podolsky ។

Yuri Nikolayevich បានសរសេរថា "វាពិបាកក្នុងការនិយាយថាតើ "រចនាប័ទ្មសត្វ" ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងប្រភេទជនជាតិជាក់លាក់ណាមួយនៃប្រជាជន។ ខ្ញុំមានទំនោរចង់ជឿថាវាកើតឡើងក្នុងចំណោមពួកពូជពង្ស និងកុលសម្ព័ន្ធបរបាញ់នៃក្រុមជនជាតិផ្សេងៗគ្នា ប៉ុន្តែរស់នៅក្នុងបរិយាកាសដែលមានលក្ខណៈដូចគ្នា ព្រោះមានតែតាមរបៀបនេះទេដែលយើងអាចពន្យល់ពីការចែកចាយយ៉ាងទូលំទូលាយនៃ "រចនាប័ទ្មសត្វ" ពីព្រំដែននៃ ប្រទេសរុស្ស៊ីខាងត្បូងជាប់ព្រំដែនជាមួយប្រទេសចិន និងពីស៊ីបេរី taiga ដល់កំពូលភ្នំដ៏អស្ចារ្យនៃ Trans-Himalayas នៅទីបេ។

គំនិតនៃឥទ្ធិពលគ្នាទៅវិញទៅមកនៃមជ្ឈមណ្ឌលពិភពលោកពីរ - បូព៌ានិងខាងលិចបានបង្កើតជាមូលដ្ឋាននៃការងារនៃជីវិតរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលមានចំណងជើងថា "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអាស៊ីកណ្តាល" ។ ការងារនេះផ្តល់នូវទិដ្ឋភាពទូទៅនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនយោបាយ និងវប្បធម៌នៃអាស៊ីកណ្តាលពីសម័យបុរាណរហូតដល់ការបង្ហាញខ្លួននៅលើឆាកប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មេបញ្ជាការ Timur នៅពេលដែលនៅឆ្នាំ 1370 គាត់បានចាក់គ្រឹះនៃចក្រភពអាស៊ីកណ្តាលដ៏អស្ចារ្យចុងក្រោយ។ នៅក្រោមពាក្យ "អាស៊ីកណ្តាល" Yuri Nikolayevich បានយល់ពីចំនួនសរុបនៃតំបន់ដ៏ធំដែលលាតសន្ធឹងពី Caucasus នៅភាគខាងលិចទៅ Greater Khingan នៅភាគខាងកើតនិងពីហិម៉ាឡៃយ៉ានៅភាគខាងត្បូងទៅ Altai នៅភាគខាងជើង។

ការងារនេះគឺតែមួយគត់នៃប្រភេទរបស់វា, ការសិក្សានៅក្នុងពាក្យវប្បធម៍និងប្រវត្តិសាស្រ្ត, ឱបក្រសោប, ក្នុងរយៈពេលយូរ, ជោគវាសនានៃការបង្កើតរដ្ឋនិងវប្បធម៌សំខាន់បំផុតនៃអឺរ៉ាស៊ី។

ពីការបង្រៀននិងអត្ថបទដោយ Yuri Nikolaevich

“អាស៊ីកណ្តាលគឺជាតំបន់នៃព្រិល និងវាលខ្សាច់អស់កល្បជានិច្ច។ ការរលាយអស់ជាច្រើនសតវត្សន៍ដែលបណ្តាលមកពីការថយចុះនៃផ្ទាំងទឹកកកដែលចិញ្ចឹមទន្លេភ្នំ រដូវរងាដ៏អាក្រក់ និងរដូវក្តៅដ៏ក្ដៅគគុកបានបន្សល់ទុកនូវសញ្ញាណដែលមិនអាចបំភ្លេចបានចំពោះធម្មជាតិនៃបេះដូងនៃអាស៊ី។

នៅពេលយើងនិយាយអំពីអាស៊ីកណ្តាល យើងឃើញជួរភ្នំដែលគ្របដណ្ដប់ដោយកំពូលភ្នំព្រិលខ្ពស់បំផុតនៅលើពិភពលោក និងវាលខ្សាច់គ្មានព្រំដែនដែលអាចឆ្លងកាត់បានតែក្នុងរដូវរងារប៉ុណ្ណោះ។

ធម្មជាតិដ៏ឃោឃៅនៃធម្មជាតិបានបន្សល់ទុកនូវសញ្ញាសំគាល់របស់វាទៅលើលក្ខណៈនៃចំនួនប្រជាជននៃអាស៊ីកណ្តាល និងនៅលើដំណើរនៃព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ប្រាកដ​ណាស់ អាស៊ីកណ្តាល​ជា​តំបន់​នៃ​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ដ៏​អស្ចារ្យ។ នៅពេលដែលយើងប្រកាសពាក្យម៉ុងហ្គោលី យើងនឹកឃើញភ្លាមៗនូវអ្នកសញ្ជ័យម៉ុងហ្គោលដ៏អស្ចារ្យ និងវិសាលភាពដែលមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាននៃការហ៊ានយោធារបស់ពួកគេ នៅពេលដែលព្រំដែននៃចក្រភពម៉ុងហ្គោលពិតជាបានសម្រាកនៅលើអាបរបស់ទាហានសេះម៉ុងហ្គោល។

នៅពេលយើងនិយាយអំពីទីបេ យើងប្រឈមមុខនឹងរូបភាពនៃអ្នកកាន់សាសនាព្រះពុទ្ធដ៏អស្ចារ្យ ដែលបានបង្ហាញពិភពលោកនូវគំរូដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកនៃការតស៊ូរបស់មនុស្សជាមួយនឹងភាពងងឹតនៅក្នុងខ្លួនគាត់។

និយាយអំពី Turkestan យើងរំលឹកឡើងវិញនូវផ្លូវចរដ៏អស្ចារ្យដែលតភ្ជាប់បណ្តាប្រទេសលោកខាងលិចជាមួយនឹងតំបន់នៃចុងបូព៌ា ផ្លូវដែលនៅតាមបណ្តោយការផ្លាស់ប្តូរតម្លៃវប្បធម៌បានកើតឡើង និងតាមបណ្តោយដែលនិមិត្តសញ្ញានៃឈើឆ្កាងបានទៅដល់ និងពង្រឹងនៅក្នុង វាលស្មៅនៃម៉ុងហ្គោលីមុនពុទ្ធសាសនា។ នៅក្នុងបរិយាកាសនៃការហ៊ាន និងការតស៊ូនេះ លក្ខណៈទូទៅពិសេសត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់កុលសម្ព័ន្ធទាំងអស់ដែលរស់នៅអាស៊ីកណ្តាល ហើយដូច្នេះ Turkestan ខាងកើត ម៉ុងហ្គោលី និងទីបេតំណាងឱ្យការរួបរួមជាក់លាក់មួយ។

សម្រាប់ពួកយើង ជនជាតិរុស្សី តំបន់ទាំងនេះមានការចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេស ដោយមិននិយាយអំពីព្រំដែនអាស៊ីកណ្តាលរាប់ពាន់ម៉ាយនៃមហាអំណាចរុស្ស៊ីនោះទេ អតីតកាលនៃអាស៊ីកណ្តាលមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងអតីតកាលរបស់យើង។ មានតែការបញ្ជាក់អំពីអតីតកាលនេះសម្រាប់ខ្លួនយើងប៉ុណ្ណោះ យើងនឹងអាចវាយតម្លៃបានយ៉ាងត្រឹមត្រូវនូវបាតុភូតនៃប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ី និងដឹងពីឫសគល់ទូទៅទាំងនោះ ដែលភ្ជាប់រុស្ស៊ីសម័យដើមជាមួយបណ្តាប្រទេសនៅបូព៌ា។

ទោះបីជាមានភាពចម្រុះដ៏អស្ចារ្យនៃប្រជាជន ភាសា និងសាសនាដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងទ្វីបអាស៊ីក៏ដោយ អ្នកសង្កេតការណ៍ដែលយកចិត្តទុកដាក់អាចកត់សម្គាល់នូវស្រទាប់ខាងក្រោមវប្បធម៌មួយចំនួនដែលបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ និងជារឿងធម្មតាសម្រាប់អាស៊ីភាគច្រើន។

ឯកភាព​វប្បធម៌​នេះ​ប្រហែល​ជា​ត្រូវ​បាន​គេ​ដឹង​កាន់​តែ​ច្បាស់​នៅ​ក្នុង​សម័យ​មុន​សតវត្ស​ទី ១០ នៃ​គ.ស និង​ជំពាក់​អត្ថិភាព​របស់​វា​ចំពោះ​ពុទ្ធសាសនា។ ពោលគឺព្រះពុទ្ធសាសនាតាំងពីដើមដំបូងមក បានឈានជើងឆ្លងកាត់ឧបសគ្គជាតិ និងនយោបាយ ហើយជាអ្នកផ្សព្វផ្សាយដំបូងគេបង្អស់ក្នុងការបង្រួបបង្រួមមនុស្សជាតិ ដោយមិនគិតពីជាតិសាសន៍។

នៅក្នុងប្រទេសជាច្រើន ដែលនៅពេលមួយ ព្រះពុទ្ធសាសនាបានជ្រៀតចូល វាបានផ្ដល់ផ្លូវដល់សាសនាផ្សេងទៀត ហើយឈ្មោះរបស់វាត្រូវបានបំភ្លេចចោល ប៉ុន្តែបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌របស់វាត្រូវបានថែរក្សា ទោះបីជាជាញឹកញាប់នៅក្នុងសម្លៀកបំពាក់ថ្មីក៏ដោយ។ ដូច្នេះ Sufi madrasahs នៅមជ្ឈិមសម័យ Bukhara ត្រូវបានគេយកគំរូតាមពុទ្ធសាសនា ហើយសូម្បីតែឈ្មោះ Bukhara ក៏ត្រលប់ទៅពាក្យ vihara ដែលមានន័យថា "សាលាពុទ្ធសាសនា" ។

គ្រប់ទីកន្លែងដែលពុទ្ធសាសនាបានជ្រាបចូល វាបានធ្វើឱ្យជីវិត និងចរិតលក្ខណៈរបស់មនុស្សមានស្មារតី ពង្រឹងអក្សរសិល្ប៍ និងសិល្បៈរបស់ពួកគេ ហើយផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវទស្សនៈឯកភាពជាក់លាក់ ដែលប្រហែលជាសមិទ្ធិផលដ៏អស្ចារ្យបំផុតមួយ។

តាំងពីដើមដំបូងនៃការផ្សព្វផ្សាយពុទ្ធសាសនា ធ្វើតាមពាក្យរបស់ស្ថាបនិក៖ «ចូរទៅថែរក្សាសុខុមាលភាព និងសុខុមាលភាពរបស់មនុស្សជាច្រើន ដោយក្តីមេត្តាចំពោះពិភពលោក» បានបំផុសគំនិត និងចូលរួមចលនាតស៊ូដើម្បីយុត្តិធម៌សង្គម និងសមភាព។ .

ការរីករាលដាលពាសពេញទ្វីបអាស៊ី ព្រះពុទ្ធសាសនាត្រូវបានសម្គាល់ដោយការទាក់ទាញទ្វេរដង - ឥទ្ធិពលនៃគំនិតទស្សនវិជ្ជា និងការតំរង់ទិសសកលគឺអស្ចារ្យណាស់។ ព្រះពុទ្ធសាសនា ដែលយល់បានយ៉ាងត្រឹមត្រូវ បង្ហាញពីទំនាក់ទំនងដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់ជាមួយនឹងគំនិតទំនើប។

ក្នុងវិចារណញ្ញាណសុទ្ធសាធ នេះជាការបញ្ជាក់នៃសេចក្តីរួបរួមនៃសតិសម្បជញ្ញៈ និងរូបធាតុ ឬថាមពល និងរូបធាតុ (បង្ហាញក្នុងរូបមន្ត កាមា-រូបៈ) ក្នុងវិស័យនៃក្រមសីលធម៌សង្គម គឺបម្រើដល់មនុស្សជាតិទាំងមូល និង ការលើកកំពស់ខាងវិញ្ញាណរបស់មហាជន។

ទិសដៅសកលនៃព្រះពុទ្ធសាសនានេះ គាំទ្រដោយទស្សនវិជ្ជាខ្ពស់ បានបំផុសគំនិតទស្សនវិជ្ជា សិល្បៈ និងអក្សរសិល្ប៍នៃប្រទេសអាស៊ីជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ ឆ្ងាយពីការប្រតិកម្ម ព្រះពុទ្ធសាសនា ដោយសារឥទ្ធិពលរបស់វា គ្រប់ទីកន្លែងបាននាំមកនូវការច្នៃប្រឌិតបែបថ្មី ហើយបាននាំប្រជាជនអាស៊ីប្រឈមមុខជាមួយនឹងផលិតផលដ៏ល្អបំផុតនៃចិត្តឥណ្ឌា។

មិនថាព្រះពុទ្ធទ្រង់យាងទៅទីណាទេ ទ្រង់គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលនិយាយទៅកាន់មនុស្ស ដោយព្យាយាមយល់ដល់មនុស្សគ្រប់គ្នាដែលនៅក្រៅប្រព័ន្ធសង្គមដ៏តឹងរឹង។ ដូច្នេះ ព្រះពុទ្ធសាសនាបានក្លាយជាចលនារំដោះសង្គមដ៏មានឥទ្ធិពល។ វាគឺជាការពិតដែលគេដឹងយ៉ាងច្បាស់ថា ព្រះពុទ្ធ និងសិស្សរបស់ទ្រង់បានប្រើតែគ្រាមភាសាភាសាសម្រាប់ការបង្រៀនរបស់ពួកគេ។

នេះ​ជា​ទម្លាប់​ធម្មតា​ដែល​គេ​គណនា​ដើម្បី​ធ្វើ​ឱ្យ​ការ​បង្រៀន​អាច​ចូល​ទៅ​ដល់​មហាជន។ ការតំរង់ទិសសកលនេះគឺជាហេតុផលដ៏សំខាន់បំផុតមួយសម្រាប់ការផ្សព្វផ្សាយព្រះពុទ្ធសាសនាយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងប្រទេសជិតខាងក៏ដូចជាក្នុងចំណោមអ្នកឈ្លានពានបរទេសដែលមកពីភាគពាយ័ព្យហើយបានធ្វើឱ្យប្រទេសឥណ្ឌាជាផ្ទះរបស់ពួកគេ។

ដូចនេះ ព្រះពុទ្ធសាសនាបានជួយមាតុភូមិរបស់ខ្លួនក្នុងការបង្រួបបង្រួមពួកឈ្លានពាន ហើយដូច្នេះបញ្ហាមួយត្រូវបានដោះស្រាយដែលមិនអាចដោះស្រាយបាននៅក្នុងសង្គមដែលរបបវណ្ណៈរឹងប៉ឹងគ្រប់គ្រង។ ការបំប្លែងជនបរទេស - អ៊ីរ៉ង់ ក្រិក និងតួកអាស៊ីកណ្តាល - ទៅជាព្រះពុទ្ធសាសនា បានធ្វើឱ្យមានការរីករាលដាលយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃព្រះពុទ្ធសាសនានៅអាស៊ីកណ្តាល រហូតដល់ចុងបូព៌ា។ វា​ជា​សម័យ​ដែល​ពុទ្ធសាសនា​បាន​ត្រួតត្រា​តំបន់​អាស៊ី​កណ្តាល​ទាំងមូល ចាប់ពី​សមុទ្រ​កាសព្យែន ដល់​មហាសមុទ្រ​ប៉ាស៊ីហ្វិក។

នេះជាទិដ្ឋភាពសង្ខេបនៃឥទ្ធិពលវប្បធម៌នៅអាស៊ី។ ក្នុង​ចំណោម​ចលនា​ទាំង​អស់​ដែល​រីក​ចម្រើន​នៅ​លើ​ដី​អាស៊ី ព្រះពុទ្ធ​សាសនា​មាន​សិទ្ធិ​មិន​អាច​កាត់​ឈ្មោះ​បាន​តាម​ឈ្មោះ​ត្រឹម​ត្រូវ។ ក្នុងការស្វែងរកការរួបរួម ក្នុងការប៉ុនប៉ងកសាងស្ពានថ្មីដើម្បីបង្រួបបង្រួមជាតិ យើងមិនគួរភ្លេចមេរៀនពីអតីតកាលឡើយ។

ផ្ទុយទៅវិញ សំណល់នៃអតីតការរួបរួមគួរតែត្រូវបានការពារយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន ហើយនៅពេលណាដែលអាចធ្វើទៅបាន ភ្លើងដ៏ពិសិដ្ឋនៃសាមគ្គីភាពវប្បធម៌ ការផ្លាស់ប្តូរវប្បធម៌ ដែលធ្លាប់នាំមកនូវលទ្ធផលល្អដល់មនុស្សជាតិ និងដែលពិភពលោកសម័យទំនើបរបស់យើងខ្វះខាតនោះ គួរតែចាប់ផ្តើមឡើងវិញ។

ស្នាដៃវិទ្យាសាស្ត្រគឺការបកប្រែសៀវភៅ "Blue Annals" របស់ Yuri Nikolayevich ឬ "The Blue Tibetan Book" ។ នេះគឺជាការបកប្រែនៃកាលប្បវត្តិទីបេនៃសតវត្សទី XV ដែលជាស្នាដៃដ៏អស្ចារ្យបំផុតមួយនៃប្រវត្តិសាស្រ្តទីបេនៅក្នុងខ្លឹមសារវាគឺជាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃព្រះពុទ្ធសាសនា - សៀវភៅអំពីការបង្រៀនសម្ងាត់បំផុតនៃបូព៌ា។

យោងតាមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រប្រសិនបើ Yuri Nikolayevich បានបកប្រែតែការងារនេះពីទីបេទៅជាភាសាអង់គ្លេសគាត់នឹងធ្លាក់ចុះក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រជាអ្នកទីបេដ៏ឆ្នើមម្នាក់។

នៅក្នុងការងាររបស់ Yuri Nikolaevich: "The Legend of Gesser" វាត្រូវបានណែនាំថាពាក្យ Gesser ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងចំណងជើងរ៉ូម៉ាំង Caesar (Caesar) ។

អត្ថបទអំពី Gessar ត្រូវបានសរសេរជាភាសាកំណាព្យដ៏ល្អ។ យោងទៅតាម Yuri Nikolayevich វីរភាពអំពី Gesser មានតាំងពីសតវត្សទី 6-7 នៃយុគសម័យរបស់យើង ហើយដើមកំណើតរបស់វាប្រហែលជានៅសម័យមុន។ Gesser Khan ដែលជាអ្នកចម្បាំងដូចសង្រ្គាមដែលធ្លាប់គ្រប់គ្រងនៅភាគឦសាននៃទីបេ គឺជាវីរបុរសសំណព្វរបស់ Yuri Nikolayevich ។

វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែល Nikolai Konstantinovich ផ្តល់ឱ្យគាត់សម្រាប់ខួបកំណើតរបស់គាត់ គំនូរ "Gesser Khan" ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1941 ដែលបានក្លាយជាពាក្យបំបែកដ៏ឆ្លាតវៃសម្រាប់សមិទ្ធិផលខាងវិញ្ញាណ។

នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ "On the Paths of Central Asia" Yuri Nikolayevich រំលឹកថា:

“នៅពេលល្ងាច នៅចំណតរថយន្ត អ្នកអាចឮបទភ្លេងបុរាណអំពីហ្គេសសឺ។ យោងទៅតាមរឿងព្រេង ទ្រង់ត្រូវតែបង្ហាញខ្លួនជាថ្មីក្នុងប្រទេសនេះ ដើម្បីបង្កើតនគរយុត្តិធម៌។ វាពិបាកក្នុងការបំភ្លេចមនុស្សអង្គុយអង្គុយទាំងនេះដោយអន្ទះសារស្តាប់រឿងរ៉ាវអំពីវីរភាពរបស់ Gesser Khan និងដៃគូប្រាំពីររបស់គាត់។ ជាធម្មតា ទឹកមុខអផ្សុកនឹងផ្លាស់ប្តូរ ភ្នែករបស់គាត់ភ្លឺដោយភ្លើងខាងក្នុង។

នៅក្នុងភាពស្ងៀមស្ងាត់នៃវាលខ្សាច់ រឿងដ៏ពិសិដ្ឋនៃជ័យជំនះនៃពន្លឺត្រូវបានប្រាប់ថា៖

"នៅពេលដែលពិភពលោករបស់យើងទើបតែចាប់ផ្តើម,

នៅពេលដែលពោរពេញដោយសុភមង្គល

ភ្នំសុមេរុគឺជាភ្នំមួយ។

នៅពេលដែលព្រះអាទិត្យក្រហមឆេះគឺជាផ្កាយ

មក​ពី​ព្រះវរបិតា​សួគ៌​ដ៏​អស្ចារ្យ ខ្លាំង​ពូកែ

ប្រទេសទាំងដប់នៃពិភពលោកព្រះអម្ចាស់ Gesser-bogdo

ចុះដល់ដីមាស

បានក្លាយជាអ្នកគ្រប់គ្រងពិភពលោក។

ងងឹត, រងទុក្ខធ្ងន់

ការបំផ្លាញបានធ្លាក់ចុះ

ធ្វើឱ្យប្រជាជនរស់ឡើងវិញ។

ព្រះអម្ចាស់ Gessar-bogdo

អ្នកដឹកនាំដ៏ឈ្លាសវៃនៃទំនាយ,

គាត់​បាន​ជិះ​មាត់​សមុទ្រ

អាវុធដ៏មានតម្លៃ -

គាត់បានយកដាវដាម៉ាសរបស់គាត់។

Steed Prophetic Bay

បោះជំហានលើពពកពណ៌ខៀវ

មិនដើរលើវាលស្មៅ

មិននៅលើដីវាលខ្សាច់ទៅ ...

ការបង្ក្រាបអារក្សជាមួយនឹងអារក្ស

ជម្រះអ័ព្ទ,

រក្សាទុក Gesser ដ៏អស្ចារ្យ

មើលទៅម្តងទៀត

ឪពុកមេឃព្រះអាទិត្យចេញមក

សកលលោក - ផែនដីបានក្លាយជាច្បាស់។

Gesser Khan សន្យា​នឹង​បើក​វាល​មាស​ក្នុង​ពេល​កំណត់​ដល់​មនុស្ស​ដែល​នឹង​អាច​ជួប​នឹង​ពេល​ខាង​មុខ​នៃ Maitreya, អាយុ​នៃ Common Good, អាយុ​នៃ​សហគមន៍​។

យុគសម័យថ្មីត្រូវបានរំពឹងទុកនៅទូទាំងអាស៊ី។ រឿងព្រេងនិទានរបស់ Gessar មិនមែនគ្រាន់តែជារឿងនិទានវីរជនប៉ុណ្ណោះទេ វាគឺជានិមិត្តរូបនៃក្តីសុបិននៃអនាគតដ៏ល្អប្រសើរក្នុងទម្រង់នៃអតីតកាលដ៏រុងរឿង។

“ក្នុងអំឡុងពេលស្នាក់នៅអាស៊ីកណ្តាល បេសកកម្មរបស់យើងបានជឿជាក់ថា ជំពូកថ្មីអំពី ហ្គេសសឺ ដែលកំទេចនគរនៃអំពើអាក្រក់ នឹងលេចឡើងក្នុងពេលឆាប់ៗនេះនៅក្នុងវីរភាពពហុភាគ។

ហើយឥឡូវនេះបទចម្រៀងជាច្រើនត្រូវបានច្រៀងអំពីការកេងប្រវ័ញ្ចនាពេលអនាគតរបស់ Gesser ។ បើ​តែ​លោក​ខាង​លិច​ដឹង​ថា​ពាក្យ Gesser Khan មាន​ន័យ​យ៉ាង​ណា​នៅ​អាស៊ី!

តាម​រយៈ​លំហ​ស្ងៀម​ស្ងាត់​ទាំង​អស់​នៃ​ទ្វីប​អាស៊ី សំឡេង​នៃ​អនាគត​បាន​បន្លឺ​ឡើង។

Yuri Nikolayevich បានចំណាយពេលប្រហែលសែសិបឆ្នាំនៅបរទេស ប៉ុន្តែនៅក្នុងបេះដូងរបស់គាត់ គាត់នៅតែរក្សាសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះប្រទេសរុស្ស៊ី ហើយតែងតែនៅតែជាជនជាតិរុស្ស៊ីនៅក្នុងព្រលឹងរបស់គាត់។

Nicholas Konstantinovich Roerich បានសរសេរអំពី Yuri (“Diary Sheets”)៖

“គាត់មានចំណេះដឹង និងសមត្ថភាពដែលមិនអាចជំនួសបានច្រើន។ ឡាម៉ា​ម្នាក់​ដែល​រៀន​សូត្រ​បាន​និយាយ​ថា​៖ ​«...​កូន​ឯង​ដឹង​គ្រប់​យ៉ាង! គាត់​ចេះ​ច្រើន​ជាង​ឡាម៉ា​ដែល​បាន​រៀន​ច្រើន​ទៀត»។ វាមិនអាចទៅរួចទេដែលចំណេះដឹងរបស់គាត់មិនអាចប្រើបាន។ ហើយមិនត្រឹមតែផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្របូព៌ាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងកិច្ចការយោធា និងវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ និងអក្សរសិល្ប៍ គាត់ដឹងច្រើនណាស់ ហើយគាត់ស្រឡាញ់មាតុភូមិរបស់គាត់ប៉ុណ្ណា!

ការវិលត្រឡប់របស់ Yuri Nikolayevich ទៅកាន់ស្រុកកំណើតរបស់គាត់គឺពិបាក - មានការឆ្លើយឆ្លងជាមួយវិទ្យាស្ថានសិក្សាបូព៌ាការគ្រប់គ្រងវិទ្យាស្ថានអស់រយៈពេលជាយូរមកហើយបានបដិសេធមិនផ្តល់ការងារនិងកន្លែងរស់នៅ។

ត្រលប់ទៅឆ្នាំ 1939 ក្នុងអំឡុងពេលសមរភូមិនៅ Khalkin Gol ហើយម្តងទៀតនៅដើមខែមិថុនាឆ្នាំ 1941 Yuri Nikolayevich បាននិយាយទៅកាន់រដ្ឋាភិបាលនៃសហភាពសូវៀតជាមួយនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍មួយដែលគាត់បានបង្ហាញពីការត្រៀមខ្លួនរបស់គាត់ដើម្បីចូលរួមក្នុងការការពារមាតុភូមិ។

ពាក្យស្នើសុំរបស់គ្រួសារ Roerich ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 40 ជាមួយនឹងការស្នើសុំត្រលប់ទៅប្រទេសរុស្ស៊ីវិញនៅតែមិនមានចម្លើយទាំងរដ្ឋាភិបាលនៃសហភាពសូវៀតនិងបណ្ឌិត្យសភាសិល្បៈបានចាត់ទុកថាវាចាំបាច់ដើម្បីប្រគល់សិល្បករនិងគ្រួសាររបស់គាត់មកវិញ។

បន្ទាប់ពីការចាកចេញរបស់ Nikolai Konstantinovich (ក្នុងឆ្នាំ 1947) ក្នុងឆ្នាំ 1948 Elena Ivanovna និង Yuri Nikolayevich បានអំពាវនាវម្តងទៀតទៅរដ្ឋាភិបាលនៃសហភាពសូវៀតជាមួយនឹងសំណើដើម្បីត្រលប់ទៅស្រុកកំណើតរបស់ពួកគេហើយបំពេញបំណងប្រាថ្នាដ៏គួរឱ្យស្រឡាញ់របស់ Nikolai Konstantinovich - ដើម្បីបរិច្ចាគគំនូររាប់រយផ្ទាំងនិងប័ណ្ណសាររបស់គាត់។ - មិនមានចម្លើយទេ។

មិត្តភ័ក្តិបានងាកទៅរកប្រធានបណ្ឌិត្យសភាសិល្បៈ A.M. Gerasimov ដើម្បីសុំជំនួយ ប៉ុន្តែគាត់បានឆ្លើយថា "តើអ្នកធុញទ្រាន់នឹងការរស់នៅដោយសន្តិភាពទេ?"

នៅឆ្នាំ 1956 ក្នុងអំឡុងពេលស្នាក់នៅរបស់ Khrushchev នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា Yuri Nikolayevich Roerich បានជួបជាមួយគាត់ដែលបង្កើនល្បឿនការវិលត្រឡប់របស់គាត់ទៅស្រុកកំណើតរបស់គាត់យ៉ាងខ្លាំង។

នៅថ្ងៃទី 19 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 1957 Yuri Nikolayevich ត្រូវបានចុះឈ្មោះក្នុងបុគ្គលិកនៃវិទ្យាស្ថាន Oriental Studies ជាអ្នកស្រាវជ្រាវជាន់ខ្ពស់នៅក្នុងវិស័យប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជា និងសាសនានៃនាយកដ្ឋាននៃប្រទេសឥណ្ឌា និងប៉ាគីស្ថាន។ នៅក្នុងលំដាប់ចុះឈ្មោះគាត់បានទទួលងារជាសាស្រ្តាចារ្យ។

នៅថ្ងៃទី 17 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1958 ក្រុមប្រឹក្សាសិក្សានៃវិទ្យាស្ថានបានប្រគល់សញ្ញាបត្របណ្ឌិត Philology ដោយមិនការពារនិក្ខេបបទ ដោយផ្អែកលើចំនួនសរុបនៃស្នាដៃដែលបានបោះពុម្ពរបស់គាត់។ Yuri Nikolayevich ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សាសិក្សានៃវិទ្យាស្ថាន Sinology នៃ USSR Academy of Sciences ដែលគាត់បានដឹកនាំក្រុម Tibetan Studies បង្រៀនវគ្គសិក្សាភាសាទីបេ ជាអ្នកគ្រប់គ្រងនិស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សាចំនួន 10 នាក់ ហើយបានចូលរួមក្នុងការងាររបស់ គណៈកម្មាធិការសហភាពសូវៀតលើគម្រោងយូណេស្កូបូព៌ា-ខាងលិច។

កិត្យានុភាពអន្តរជាតិរបស់ Yuri Nikolayevich មានសារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងសម្រាប់ការពង្រឹងទំនាក់ទំនងជាមួយ UNESCO ។

Yuri Nikolayevich បាននាំមកទីក្រុងមូស្គូនូវបណ្ណាល័យដ៏ធំមួយដែលជាវត្ថុរបស់ឪពុកម្តាយរបស់គាត់ដែលក្នុងនោះមានចង្កៀងតុពណ៌បៃតងរបស់ម្តាយរបស់គាត់ដែលបានឃើញច្រើន ពូថៅទឹកកក រូបសំណាកព្រះពុទ្ធមកពី Ceylon ដែលជារូបតំណាងមានតម្លៃបំផុតជាង 400 ។ គំនូរដោយ Nikolai Konstantinovich ដែលជាសាត្រាស្លឹករឹតរបស់ឪពុកគាត់ "ជីវិតខ្ញុំ" មាន 999 អត្ថបទដែលចាប់ផ្តើមដោយ Nikolai Konstantinovich ក្នុងឆ្នាំ 1937 ។

កេរដំណែលរបស់ឪពុក សូម្បីតែឈ្មោះរបស់គាត់ក៏ត្រូវបានបំពេញដោយឆន្ទៈ និងការភ័យខ្លាច។ តាំងពីយូរយារណាស់មកហើយ ទេវកថាផ្សេងៗត្រូវបានបង្កើតឡើងអំពីជនជាតិ Roerichs ជនល្ងង់ខ្លៅបានហៅពួកគេថា "ជនជាតិស្បែកស ប្រឆាំងសូវៀត អ្នកនិយមសាសនា" និងពាក្យស្រដៀងគ្នាផ្សេងទៀត។

ចាប់ពីពេលដំបូងនៃការមកដល់ទីក្រុងមូស្គូ លោក Yuri Nikolayevich បានផ្តោតលើការយល់ដឹង និងការយល់ដឹងពីការពិតរបស់សូវៀត ដែលជាការលំបាកខ្លាំងណាស់សម្រាប់ចិត្តរស់រវើក និងមានសេរីភាព។ នៅក្នុងការសន្ទនារបស់គាត់ជាមួយប្រធានសមាគម Latvian N. Roerich, R. Rudzitis គាត់បាននិយាយថា:

“ហេតុផលមិនស្ថិតនៅក្នុងប្រព័ន្ធរដ្ឋទេ។ គ្មានការរៀបចំ។ មនុស្សទាំងអស់មិនត្រូវបានរៀបចំទេ។ គ្មាន​វិន័យ​ទេ»។ ពេលវេលាជាច្រើនត្រូវបានខ្ជះខ្ជាយលើការប្រជុំគួរឱ្យធុញ ការនិយាយទំនេរ មនុស្សជក់បារីនៅទីនោះ ការបំផ្លាញថាមពលផ្លូវចិត្តកើតឡើង។

រឿងពីរគឺចាំបាច់នៅគ្រប់ទីកន្លែង៖

1. លើកកំពស់វប្បធម៌ទូទៅ;

2. វិន័យ, តុល្យភាព។

គាត់បានមកដើម្បីផ្ទេរមរតកពីឪពុកម្តាយរបស់គាត់ទៅកាន់មាតុភូមិ។ ដើម្បីបំពេញនូវអ្វីដែលគេមិនអាចទៅរួច។

គាត់ត្រូវធ្វើការក្នុងស្ថានភាពដ៏លំបាកបំផុត ក្រោមក្រសែភ្នែកប្រុងប្រយ័ត្នរបស់ KGB នៅគ្រប់ជំហានដែលគាត់បានជួបប្រទះនឹងឆន្ទៈងងឹតងងុលរបស់អ្នកដទៃ ដែលមិនអាចយល់បាន ប៉ុន្តែមានអំណាចពេញលេញ។

តើថាមពលនិងធនធានប៉ុន្មានដែលការតាំងពិព័រណ៍ដំបូងរបស់ Nicholas Konstantinovich Roerich តម្រូវឱ្យមាននៅទីបញ្ចប់ត្រូវបានអនុញ្ញាតនៅក្នុងសាលតូចនៅលើ Kuznetsky ច្រើនបំផុត។ មានជួរវែង។ មនុស្សឈរ 4-5 ម៉ោង។ ការតាំងពិព័រណ៍នេះបានទៅទស្សនាសារមន្ទីរសំខាន់ៗទាំងអស់របស់សហភាព។ ហើយ ... ដេកនៅក្នុងឃ្លាំងនៃសារមន្ទីររុស្ស៊ី។ មានការឈឺចាប់ច្រើន។ គំនូរដ៏ល្អបំផុតរបស់ Nikolai Konstantinovich នឹងត្រូវផ្ទេរទៅ Altai ។ ប៉ុន្តែការជ្រើសរើសគំនូរបានធ្វើឡើងនៅពីក្រោយខ្នងរបស់ Yuri Nikolayevich ។

រូបគំនូររបស់ឪពុក ដែលជាផ្នែកតំណពូជរបស់ Yuri Nikolayevich គឺជាអំណោយមួយ ដែលបង្ហាញដោយលក្ខខណ្ឌមួយ៖ ការតាំងពិព័រណ៍ និងសេវាកម្មជាអចិន្ត្រៃយ៍ដល់មនុស្ស។

ការតាំងពិព័រណ៍នេះបានធ្វើឡើង 7 ខែបន្ទាប់ពីការវិលត្រឡប់របស់ Yuri Nikolayevich ទៅកាន់ស្រុកកំណើតរបស់គាត់។ គាត់​សោកស្ដាយ​យ៉ាង​ខ្លាំង​ចំពោះ​ការ​ពន្យារ​ពេល​យូរ។ Yuri Nikolayevich បានសរសេរនៅក្នុងកំណត់ត្រា "នៅឯមាតុភូមិ" ថា "នៅខែសីហាឆ្នាំ 1957 ខ្ញុំបានតាំងទីលំនៅនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ហើយនៅនិទាឃរដូវឆ្នាំក្រោយការតាំងពិព័រណ៍គំនូរដោយ Nicholas Roerich បានបើកនៅក្នុងសាលនៃសហភាពសិល្បករ។ ខ្ញុំ​ចង់​ឲ្យ​កិច្ចការ​របស់​ទ្រង់​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ឲ្យ​បាន​ពេញលេញ​តាម​ដែល​អាច​ធ្វើ​ទៅ​បាន។ ហើយវាបានប្រែទៅជាមិនងាយស្រួលដូច្នេះ។

រូបគំនូរ​ដែល​ខ្ញុំ​យក​មក​ពី​ប្រទេស​ឥណ្ឌា​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​វិចិត្រករ​ប៉ុន្មាន​ឆ្នាំ​ចុង​ក្រោយ​នេះ។

ខ្ញុំត្រូវប្រមូលស្នាដៃដំបូងរបស់ឪពុកខ្ញុំពីសារមន្ទីរផ្សេងៗ និងពីម្ចាស់ឯកជន។ ជាពិសេសខ្ញុំចង់ស្វែងរកផ្ទាំងគំនូរ "Great Lands Beyond the Seas" ដែលបាត់ជាយូរមកហើយ។ នាងត្រូវបានរកឃើញដោយចៃដន្យ។ អ្នកដឹកនាំរឿងដែលបានផលិតខ្សែភាពយន្តអំពីជីវិតរបស់ឪពុករបស់គាត់នៅ Leningrad នៅលើ Pechora និងកន្លែងផ្សេងទៀតដែលសិល្បកររស់នៅបានរកឃើញនាងនៅក្នុងការតាំងពិព័រណ៍នៃសារមន្ទីរ Novgorod (ខ្សែភាពយន្តនេះត្រូវបានថតដោយស្គ្រីបរបស់ Yuri Nikolayevich) ។ .

នៅក្នុងថ្ងៃដែលគំនូរត្រូវបានដាក់តាំងបង្ហាញនៅក្នុងសាលតាំងពិពណ៌ទីក្រុងមូស្គូ ខ្ញុំបានក្រឡេកមើលមនុស្សគ្រប់វ័យ និងវិជ្ជាជីវៈដែលបំពេញការតាំងពិពណ៌ ស្តាប់យោបល់ដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍របស់ពួកគេ ហើយមានអារម្មណ៍រីករាយយ៉ាងខ្លាំងចំពោះឪពុករបស់ខ្ញុំ។

R. Rudzitis រំឭកថា "Yuri បានមកពិព័រណ៍ស្ទើរតែរាល់ថ្ងៃ" ហើយនៅក្នុងដំណើរការនៃការសន្ទនា គូប្រជែងបានក្លាយជាមិត្តភក្តិ។

Alexander Mikhailovich Gerasimov ដែលប្រឆាំងនឹង Nicholas Konstantinovich Roerich បាននិយាយថាគាត់ពិតជារីករាយជាមួយនឹងការតាំងពិព័រណ៍នេះ។

សៀវភៅភ្ញៀវមានធាតុដូចខាងក្រោមៈ

"សិល្បៈនេះគឺជាភ្លើងនៃបេះដូង" ។

"ផ្កាយមួយត្រូវបានបោះចូលទៅក្នុងបេះដូងនៃប្រទេសរុស្ស៊ី" ។

“នេះជារដូវស្រោចទឹក! មែនហើយ សម្រស់នឹងជួយសង្គ្រោះពិភពលោក!”

មានពាក្យសប្បុរសជាច្រើននៅឯការតាំងពិពណ៌អំពីសិល្បករដ៏អស្ចារ្យ។ ឯកអគ្គរដ្ឋទូត Ceylon បាន​និយាយ​យ៉ាង​ល្អ​ជាពិសេស​ថា​៖ «​ជួនកាល​មាន​មនុស្ស​នៅលើ​ផែនដី​ដែល​មិនមែនជា​របស់​ជាតិ​សាសន៍​ណាមួយ​ឬ​ប្រជាជន​ណាមួយ​ទេ ប៉ុន្តែ​ចំពោះ​មនុស្ស​ទាំងអស់​»​។

ភារកិច្ចរបស់ Yuri Nikolaevich រួមមាន:

1. ដើម្បីបើកឈ្មោះរបស់ Nicholas Konstantinovich Roerich នៅក្នុងប្រទេសកំណើតរបស់គាត់ជាសិល្បករអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនិងមនុស្សជាតិ។

2. បរិច្ចាគកេរដំណែលរបស់ព្រះបិតា៖ គំនូរ អត្ថបទ សម្ភារៈនៃវិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវ "Urusvati" ។

3. រៀបចំការតាំងពិព័រណ៍គំនូរដោយ Nikolai Konstantinovich និងរៀបចំសារមន្ទីរនៃការចងចាំរបស់គាត់។

Yuri Nikolayevich មិនបានចាកចេញពីគំនិតនៃការបន្តការងាររបស់វិទ្យាស្ថាន Urusvati ដោយមានការចូលរួមពីអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមកពីប្រទេសផ្សេងៗគ្នា។ គាត់​មាន​ការ​ព្រួយ​បារម្ភ និង​តូច​ចិត្ត​ដែល​បណ្ឌិត្យសភា​វិទ្យាសាស្ត្រ​សហភាព​សូវៀត​មិន​បាន​ចាប់​អារម្មណ៍​លើ​បញ្ហា​នេះ​ទេ។ នៅក្នុងការសន្ទនាជាលក្ខណៈឯកជន ជារឿយៗទ្រង់បាននិយាយអំពីផែនការការងាររបស់វិទ្យាស្ថាន ដោយបារម្ភថា វត្ថុតាំងពិពណ៌ជាច្រើនមិនត្រូវបានដកចេញទេ ជាពិសេសឱសថរុក្ខជាតិ និងការប្រមូលរុក្ខជាតិឱសថ។

នៅក្នុងសំបុត្រស្ទើរតែទាំងអស់ទៅកាន់ R. Rudzitis, Yuri Nikolayevich សរសេរអំពីការចរចាលើការបង្កើតសារមន្ទីរ Nicholas Roerich នៅទីក្រុងមូស្គូ តំបន់ Leningrad ដែលមានសាខានៅស៊ីបេរី និង Altai ។

Yuri Nikolayevich កំពុងធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបើកសារមន្ទីរ Nicholas Konstantinovich Roerich ។

ការពន្យាពេលការិយាល័យ ការព្រងើយកន្តើយរបស់មន្ត្រីមិនអនុញ្ញាតឱ្យសុបិននេះក្លាយជាការពិតក្នុងជីវិតរបស់ Yuri Nikolayevich នោះទេ។ សារមន្ទីរសាធារណៈរបស់ Nicholas Konstantinovich Roerich ត្រូវបានបើក ច្រើនក្រោយមក ក្រោមការឧបត្ថម្ភរបស់មជ្ឈមណ្ឌលអន្តរជាតិនៃ Roerichs ក្នុងឆ្នាំ 1991 ។ មជ្ឈមណ្ឌលនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងជំនួសឱ្យមូលនិធិសូវៀត Roerich ដែលបង្កើតឡើងដោយ Svyatoslav Roerich ខ្លួនឯងដោយមានការយល់ព្រមពីប្រធានាធិបតី M. Gorbachev ។

សាត្រាស្លឹករឹតរបស់ Nikolai Konstantinovich "ជីវិតរបស់ខ្ញុំ" ប្រែទៅជាគ្មានប្រយោជន៍សម្រាប់នរណាម្នាក់។ ជាមួយនឹងការលំបាកយ៉ាងខ្លាំង Yuri Nikolayevich សម្រេចបានថាពួកគេបានចាប់ផ្តើមបោះពុម្ភផ្សាយបេតិកភណ្ឌអក្សរសាស្ត្ររបស់ព្រះបិតាបានចាប់ផ្តើមបោះពុម្ពផ្សាយឡើងវិញនូវអាល់ប៊ុម។ អក្សរកាត់ទីមួយអំពី Nikolai Konstantinovich បានបង្ហាញខ្លួនដែលសរសេរដោយ P.F. Belikov និង V.P. Knyazeva ។

Yuri Nikolayevich បានពិនិត្យដោយប្រុងប្រយ័ត្ននូវសម្ភារៈនៅក្នុងសៀវភៅនេះ។ គាត់បានផ្តល់ការបង្រៀនមួយចំនួនធំអំពីបេសកកម្មរបស់ Roerichs អំពីគំនូរ និងស្នាដៃអក្សរសាស្ត្ររបស់ Nikolai Konstantinovich អំពីទស្សនវិជ្ជា សាសនា និងអក្សរសាស្ត្របូព៌ា។

Yuri Nikolaevich បាននិយាយថានៅពេលមួយបន្ទាប់ពីការបង្រៀនមួយ មន្ត្រីជាន់ខ្ពស់មួយចំនួនមកពីនាយកដ្ឋាន KGB បានមករកគាត់ហើយនិយាយថា "ខ្ញុំពិតជាមានអំណរគុណណាស់ដែលអ្នកបានជួយខ្ញុំបំភ្លឺការយល់ខុសជាច្រើន" ។

ការងារដែលបានធ្វើដោយ Yuri Nikolayevich ក្នុងរយៈពេលខ្លីនៃការស្នាក់នៅរបស់គាត់នៅក្នុងប្រទេសកំណើតរបស់គាត់បានផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំងនូវមតិសាធារណៈចំពោះការពេញចិត្តរបស់ Roerichs ។ រយៈពេលបីឆ្នាំចុងក្រោយនេះ ដែលរស់នៅក្នុងមាតុភូមិដ៏លោភលន់នោះ គឺពិតជាឈឺចាប់ណាស់។

ស្ថានភាពជុំវិញ Yury Nikolayevich នៅវិទ្យាស្ថានសិក្សាបូព៌ាមានការលំបាក ថ្នាក់ដឹកនាំបក្សនៃវិទ្យាស្ថានបានវាយប្រហារគាត់។ ការបោះពុម្ភផ្សាយសៀវភៅ "Jammapada" (ពីស៊េរី "Buddhi Library") ត្រូវបានហាមឃាត់ ដោយមានអត្ថបទណែនាំដោយ Yuri Nikolayevich ដែលបានរៀបរាប់អំពីបញ្ញត្តិសំខាន់ៗនៃការបង្រៀនរបស់ព្រះពុទ្ធសាសនា។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សៀវភៅនេះបានចេញនៅពេលក្រោយ ប៉ុន្តែនាយករងនៃវិទ្យាស្ថានបានកោះហៅ Yury Nikolayevich ហើយសួរថា "ហេតុអ្វីបានជាអ្នកមកទីនេះ?"

ប្រវត្តិវិទូ Zelinsky បានរំលឹកពីរបៀបដែល Yuri Nikolayevich បានសួរគាត់ថា: "ប្រាប់ខ្ញុំតើមានអ្វីកើតឡើង? ខ្ញុំមិនយល់ទេ។ ពួកគេ​បន្ត​រំខាន​ខ្ញុំ»។

យើងរកឃើញចម្លើយនៅក្នុងពាក្យរបស់មាតាដ៏អស្ចារ្យរបស់ទ្រង់!

នៅឆ្នាំ 1954 អ្វីដែល Helena Roerich បាននិយាយអំពីប្រទេសរុស្ស៊ីមុនពេលសង្រ្គាមគឺពោរពេញទៅដោយការបញ្ជាក់កាន់តែខ្លាំងអំពីអនាគតដ៏អស្ចារ្យរបស់នាង:

“ជោគវាសនារបស់លោកខាងលិចត្រូវបានបិទជិត គ្មានអនាគតនៅទីនោះទេ។

កុំ​ស្វែងរក​វា​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​អឺរ៉ុប​ណា​មួយ ប៉ុន្តែ​មើល​ការ​ដួល​រលំ​បន្ត​ទៅ​ទៀត។

ប៉ុន្តែបូព៌ាបានកើតជាថ្មី។ វា​មិន​អាច​ឈាន​ទៅ​មុខ​និង​កសាង​ដោយ​នយោបាយ​ចាស់​គំរឹល​នោះ​ទេ។

ការភ័យខ្លាចនៃថ្មីត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយសត្រូវដែលភ័យខ្លាចការរីកចំរើននៃប្រទេសដ៏មានឥទ្ធិពលរបស់យើង។

ប៉ុន្តែ ឧស្សាហ៍ (រុស្សី) នឹងទប់ទល់នឹងសត្រូវទាំងអស់ ព្រោះវាខិតខំដើម្បីប្រយោជន៍រួម។

ប្រជាជនដែលមានចិត្តរឹងប៉ឹងនៅទីនោះកំពុងរីកចម្រើនក្នុងការយល់ដឹងថ្មី និងលក្ខខណ្ឌថ្មី កែកំហុស និងកសាងប្រទេសថ្មី។

ប្រទេសដែលឧស្សាហ៍ព្យាយាមគឺជាប្រទេសភាតរភាពសម្រាប់សត្វទាំងអស់ដែលកំពុងព្យាយាមសម្រាប់ការសាងសង់ថ្មី ហើយបានបង្ហាញវាដោយឧទាហរណ៍ដ៏រស់រវើកនៃការផ្តល់ជំនួយដល់ប្រជាជននៅបូព៌ា។

ដោយហឹង្សា ចាំបាច់ត្រូវបង្ហាញភាពយុត្តិធម៍ និងមើលពីរបៀបដែលប្រជាជនអាម៉ាស់មុខ និងក្រីក្រ រៀនកន្លែងដែលសេចក្ដីសង្រ្គោះរបស់ពួកគេ ហើយបង្ហាញការតស៊ូដែលមិនអាចបំបែកបានចំពោះមនសិការចាស់ដែលលែងប្រើនៃជំនាន់ក្រោយ។

ការផ្លាស់ប្តូរស្មារតីដ៏ខ្លាំងក្លាបានកើតឡើងក្នុងចំណោមមហាជន ហើយនេះគឺជាមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃពិភពលោកថ្មី។

ជា​ការ​ពិត​ណាស់ កន្លែង​ដែល​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​នេះ​បាន​ជ្រាប​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ស្រទាប់​ប្រជាជន នោះ​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ពី​ចាស់​ទៅ​ថ្មី​នឹង​ប្រព្រឹត្ត​ទៅ​កាន់​តែ​ងាយ​ស្រួល និង​លឿន។

មានច្រើនទៀតដែលយឺតយ៉ាវ ប៉ុន្តែពួកគេមិនអាចបញ្ឈប់ "លំហូរនៃកម្មនៃពិភពលោក" បានទេ។

ជំនឿលើភាពត្រឹមត្រូវនៃការសាងសង់ថ្មី និងការវិវត្តន៍នៃពិភពលោកយ៉ាងរំជើបរំជួលបានចូលក្នុងស្មារតីនៃយុវជនជំនាន់ក្រោយយ៉ាងខ្លាំង។

យ៉ាងណាមិញនៅក្នុងខ្លឹមសារនៃការនិយាយគឺមានសមរភូមិនៃពន្លឺជាមួយនឹងភាពងងឹត។ សមរភូមិសម្រាប់ពន្លឺ ដើម្បីសេចក្តីសុខរួម សម្រាប់វិវរណៈនៃចំណេះដឹងពិត និងការបញ្ជាក់អំពីភាពស្រស់ស្អាត។

ជាមួយនឹងការលុបបំបាត់ការត្រួតត្រារបស់បក្សកុម្មុយនិស្តដែលដួលរលំនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ជាមួយនឹងការអនុម័តរដ្ឋធម្មនុញ្ញថ្មីដែលបង្កើតសិទ្ធិទូលំទូលាយ មនុស្សជាច្រើនឆ្ងល់ថាតើប្រព័ន្ធមួយណាល្អជាង?

ដោយមើលឃើញនៅលើដៃម្ខាង បស្ចិមប្រទេសដែលមានភាពរីកចម្រើនខាងសម្ភារៈ ហើយម្យ៉ាងវិញទៀត ការដឹងពីតម្លៃសីលធម៌ដែលមិនអាចជំនួសបានដែលត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងប្រជាជនសូវៀតក្រោមរបបសង្គមនិយម មនុស្សម្នាក់បានរកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងស្ថានភាពលំបាកមួយ។

ប៉ុន្តែដូចដែលលោកស្រី Helena Ivanovna Roerich បានសរសេរយ៉ាងត្រឹមត្រូវថា "... ការធ្វើឱ្យប្រសើរឡើងនូវមុខតំណែងរបស់ប្រជាជន មិនមែនមកពីការផ្លាស់ប្តូរបទដ្ឋាននៃរដ្ឋាភិបាលនោះទេ ប៉ុន្តែបានមកពីការផ្លាស់ប្តូរ (ខ្ញុំចង់និយាយថា ការកែលម្អ) នៃការគិតរបស់មនុស្ស។

អនាគតនៃប្រទេសរុស្ស៊ីមិនស្ថិតនៅក្នុងការរឹតបន្តឹងគ្មានទីបញ្ចប់ និងការហាមឃាត់តិចតួចនោះទេ។

អនាគតនិងភាពរឹងមាំនៃប្រទេសរុស្ស៊ីស្ថិតនៅក្នុងការបង្កើតឱកាសសម្រាប់ការបង្ហាញអតិបរមានៃសមត្ថភាពច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្សក្នុងការបង្កើតនិងការកើនឡើងនៃស្មារតីថ្មី។

បាននិយាយថា:

"វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការចូលទៅក្នុងពិភពលោកថ្មីដោយវិធីសាស្រ្តចាស់ - នោះហើយជាមូលហេតុដែលខ្ញុំហៅអ្នកឱ្យកើតឡើងវិញនៃស្មារតី។ មាន​តែ​ការ​បង្ហាញ​ពី​ស្មារតី​ថ្មី​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​អាច​សង្គ្រោះ​ពិភពលោក​បាន»។

ជាការពិតណាស់ Yuri Nikolayevich មានការភ្ញាក់ផ្អើល គាត់បានធ្វើការបម្រើវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី រួមចំណែកដល់ការកើនឡើងរបស់វា ... ការចាប់ខ្លួនឬការគាបសង្កត់មួយចំនួនអាចធ្វើតាម។ ប៉ុន្តែសម្រាប់មនុស្សជុំវិញទ្រង់ ទ្រង់ដូចពីមុន នៅតែជា "គំរូព្រះពុទ្ធសាសនា" ដូចដែលសិស្សម្នាក់នៃ AM Piatigorsky និយាយអំពីទ្រង់ គាត់គឺជាបុរសដែលមានភាពសុខដុមរមនាខាងវិញ្ញាណដ៏ពិសេស មានការសំយោគនៃគុណសម្បត្តិល្អបំផុតរបស់មនុស្ស។

បន្ទុកការងាររបស់គាត់គឺធំធេងណាស់។ ក្រៅពីការងារវិទ្យាសាស្ត្រ ការសរសេរសៀវភៅ និងអត្ថបទ ការបង្រៀន កិច្ចការនៅវិទ្យាស្ថាន ការងារបកប្រែ លោកក៏បានធ្វើការឆ្លើយឆ្លងយ៉ាងទូលំទូលាយ ធ្វើបទបង្ហាញ អាន និងកែសម្រួលស្នាដៃអ្នកដទៃ។

Yuri Nikolayevich យោងទៅតាមរឿងរ៉ាវរបស់សិស្សរបស់គាត់មិនមែនជាគ្រូបង្រៀនដ៏តឹងរ៉ឹងទេ។ នៅក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់ទ្រង់ចំពោះពួកគេ សេចក្តីសប្បុរស និងការយល់ដឹងគឺជាលក្ខណៈសំខាន់។ គាត់បានអត់ទោសច្រើន។ ប៉ុន្តែគាត់បានយកការងាររបស់គាត់យ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់។ សិស្សរបស់ Yuri Nikolaevich A.M. Pyatigorsky រំលឹកថា:

“មានពេលមួយ យើងជានិស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សារបស់គាត់ ត្រូវបានទុកចោលតែម្នាក់ឯងជាមួយគាត់។ ហើយភ្លាមៗនោះគាត់ក៏ចាប់ផ្តើមនិយាយជាមួយពួកយើងប្រហែល 40 នាទី ដែលជាការសន្ទនារវាងលោកគ្រូ និងសិស្ស។

- អ្នកចេះច្រើន អានព្រះធម៌ជាភាសាបាលី ទីបេ។ ម្នាលសារីបុត្ត អរិយសាវ័ក យ៉ាងនេះឯង ជាទុក្ខ។ រៀនមើលវាខុសគ្នា។

ប្រសិនបើមនុស្សមិនរងទុក្ខទេនោះគាត់នឹងប្រែទៅជាជ្រូក។ ការរងទុក្ខធ្វើឱ្យអ្នកគិតថាខ្លួនអ្នកជាអ្នកកាន់មនសិការតែមួយគត់។ ការអធិស្ឋាននិងពិធីសាសនានឹងមិនជួយទេ។

អ្វី​ដែល​អាក្រក់​បំផុត​គឺ​នៅ​ពេល​ដែល​មនុស្ស​ម្នាក់​ត្រូវ​ការ​ព្រះពុទ្ធសាសនា ឬ​សាសនា​ផ្សេង​ជំនួស​ឲ្យ​អ្វី​ផ្សេង។ ជីវិតមិនជោគជ័យទេ - គាត់បានចូលសាសនាគាត់មិនចូលចិត្តអូធូដូដូ - គាត់ចូលព្រះពុទ្ធសាសនា។ នេះជាការប្រមាថសាសនាណាមួយ។ ទស្សនវិជ្ជាណាមួយមិនគួរប៉ះប៉ូវដល់អ្វីមួយទេ គួរតែយល់ក្នុងភាពវិជ្ជមានរបស់ខ្លួន។

ដើម្បី​ដឹង​ខ្លួន​ថា​ជា​មនសិការ​ព្យាយាម​ដើម្បី​ព្រះនិព្វាន ការ​ខិត​ខំ​តស៊ូ​នឹង​ខ្លួន​គឺ​ជា​ការ​ចាំបាច់។ ព្រះពុទ្ធ​ទ្រង់​ត្រាស់​ថា​៖ «​ជ័យ​ជំនះ​គឺ​លើ​ខ្លួន​ឯង​!

ហើយ Yuri Nikolaevich បានបង្រៀនយើងថា:

- យើងត្រូវតែមានឥរិយាបទដូចជាមិនធ្វើឱ្យមានខ្យល់កួចនៅក្នុងស្មារតីផ្សេងទៀត។

ហើយ​ពួក​យើង​ដែល​ជា​អ្នក​ប្រឆាំង​បាន​ចាត់​ទុក​ថា​នេះ​ជា​កម្លាំង​ដ៏​ខ្ពស់​បំផុត។ ឆ្កួត​អី​ហ្នឹង!

ហេតុអ្វីបានជាយើងគួរធ្វើឱ្យនរណាម្នាក់ខឹង?

ពិភពលោកចាប់តាំងពីដើមសតវត្សទី 20 បានឆ្លងជំងឺប៉េស្តដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច - ប៉េស្តនៃនយោបាយ។ ហើយ​នយោបាយ​ដែល​គ្មាន​សេរីភាព​ខាង​នយោបាយ​ធ្វើ​ឲ្យ​សន្លប់​បាត់​ស្មារតី​ក្នុង​សម្លៀក​បំពាក់។

Yury Nikolayevich បាននិយាយថា "នយោបាយជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទនៃបាតុភូតទាំងនោះ" ដែលសូម្បីតែអ្នកនយោបាយក៏មិនអាចទប់ទល់នឹងពួកគេបានដែរ ដោយមិននិយាយអំពីអ្នកដែលកាន់កាប់តំណែងនេះទេ។

មនសិការត្រូវតែក្លាយជាខ្លួនឯងគ្រប់គ្រាន់ក្នុងសកម្មភាពដឹងខ្លួនរបស់វា។

នយោបាយមិនគួរជាស្នូលនៃស្មារតីរបស់អ្នកទេ។

គោលដៅ​នៃ​ការ​ធ្វើ​ការ​ដោយ​មនសិការ​គឺ​មិន​ត្រូវ​ពឹង​ផ្អែក​លើ​ផ្នែក​ខាង​ក្រៅ​ឡើយ។

ហើយ Alexander Moiseevich Pyatigorsky សង្ខេប:

- Yuri Nikolayevich មិនអាចជួយបានទេប៉ុន្តែស្តាប់បង្គាប់។ គាត់ពិតជាជឿជាក់លើអ្វីៗគ្រប់យ៉ាង…”

ទោះ​បី​ជា​តាម​ស្ថាន​ទូត​ទាំង​អស់ ទ្រង់​ជា​បុគ្គល​របស់​ទ្រង់ ប្រព្រឹត្ត​គួរ​ឲ្យ​ភ្ញាក់​ផ្អើល ស្លូតបូត ឧស្សាហ៍​ព្យាយាម ប៉ុន្តែ​មិន​មាន​ការ​រំខាន​អ្វី​ឡើយ។

គាត់មានកាលវិភាគថេរសម្រាប់ថ្ងៃ។ ខ្ញុំក្រោកពីដំណេកនៅម៉ោង ៥ ព្រឹក ដើរនៅសួនច្បារ ធ្វើការ។

បានចូលគេងនៅម៉ោង ១១ យប់។ គាត់ជឿថាវាសំខាន់ជាងក្នុងការជួយខាងវិញ្ញាណដល់អ្នកដែលអ្នករស់នៅក្បែរនោះ ដើម្បីជួយអ្នកជិតខាងរបស់អ្នកឱ្យមានសុភមង្គលខាងវិញ្ញាណ។

គាត់បានបង្រៀនថា គ្រោះថ្នាក់បំផុតគឺការភ័យខ្លាចតិចតួច។ គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​បុរស​ដែល​ដឹង​ច្រើន​ជាង​គាត់​និយាយ។

R. Rudzitis សរសេរនៅក្នុងអនុស្សាវរីយ៍របស់គាត់៖

“Yuri គឺជាឧទាហរណ៍នៃការអត់ឱនដ៏អស្ចារ្យ គាត់មិនថ្កោលទោសទេ ប៉ុន្តែជាការយកចិត្តទុកដាក់ និងវាយតម្លៃ។ ព្រះអង្គ​បង្កប់​នូវ​គុណធម៌​ព្រះពុទ្ធ​សាសនា​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​។ នៅពេលដែលខ្ញុំគិតពីយូរី ខ្ញុំតែងតែចាំថា ព្រះពុទ្ធបានទទួលយកតែអ្នកដែលអាចពាក់ “អង្កាំមាស” ធ្វើជាសិស្សរបស់ព្រះអង្គប៉ុណ្ណោះ។

Yuri Nikolayevich ធ្លាប់និយាយថា: "អ្នកបួសគឺជាអ្នកដែលមានគុណសម្បត្ដិដែលត្រូវគ្នានឹងជំនឿរបស់គាត់រួចហើយ" ។ គាត់បានផ្តល់ឱ្យមនុស្សគ្រប់គ្នានូវអ្វីមួយដែលមិនអាចបំភ្លេចបាន គាត់ដឹងពីរបៀបនិយាយជាមួយមនុស្សម្នាក់តាមរបៀបដែលគ្មាននរណាម្នាក់បាននិយាយជាមួយគាត់ពីមុនមក។

មនុស្សជាច្រើនបានកត់សម្គាល់ពីភាពសោកសៅនៅក្នុងក្រសែភ្នែករបស់ Yuri Nikolaevich - គាត់ដឹងពីអ្វីមួយដែលគ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នករួមដំណើររបស់គាត់អាចយល់បាន។ ប្រហែលជានៅក្នុងចំណេះដឹងរបស់ទ្រង់នេះក៏ជាចំណេះដឹងនៃជោគវាសនារបស់មនុស្សម្នាក់ផងដែរ។

ត្រលប់ទៅឆ្នាំ 1933 Nikolai Konstantinovich បានគូរគំនូរ "Star of the Hero" ដែលគាត់បានឧទ្ទិសដល់កូនប្រុសច្បងរបស់គាត់ដែលបន្ទាប់មកមានអាយុ 31 ឆ្នាំ។ នៅលើមេឃងងឹត ផ្កាយបាញ់រះលើភ្នំ។ មាននរណាម្នាក់កំពុងមើលនាង ដែលរូបភាពរបស់វាមើលទៅទល់នឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃភ្លើងដែលបំភ្លឺ។ សូម្បីតែពេលនោះ Nikolai Konstantinovich បានដឹងថា: ជីវិតរបស់ Yuri នឹងក្លាយជារឿងមួយ។ Elena Ivanovna បានទាយថាកូនប្រុសច្បងរបស់នាងនឹងទៅស្រុកកំណើតរបស់គាត់នៅពេលដែលផ្កាយមួយបានបង្ហាញខ្លួនប៉ុន្តែគាត់នឹងត្រូវរស់នៅទីនោះរយៈពេលបីឆ្នាំ។

នៅឆ្នាំ 1957 តារាបែបនេះបានបង្ហាញខ្លួន (Yuri Nikolaevich បានអានអំពីរឿងនេះនៅពេលគាត់មកដល់ទីក្រុងម៉ូស្គូ) ។

នៅក្នុងការសន្ទនាឯកជន ទ្រង់មានបន្ទូលម្តងហើយម្តងទៀតថា បេសកកម្មរបស់ទ្រង់ត្រូវបានសម្រេច។

ជីវិត​គាត់​ខ្លី​ត្រឹម​តែ​៥៨​ឆ្នាំ តែ​គាត់​ធ្វើ​បាន​ប៉ុណ្ណឹង! - បានសរសេរស្នាដៃវិទ្យាសាស្ត្រប្លែកពីគេ ជាមនុស្សដែលមានចំណេះដឹងផ្នែកសព្វវចនាធិប្បាយ ក្នុងរយៈពេលបីឆ្នាំក្នុងប្រទេសកំណើតរបស់គាត់គាត់បានរស់ឡើងវិញនូវសាលានៃការសិក្សារុស្សីបូព៌ា ជាលើកដំបូងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីដែលពួកគេបានចាប់ផ្ដើមបង្រៀនភាសាសំស្ក្រឹត ចងក្រងវចនានុក្រមសំស្ក្រឹត-ទីបេ-រុស្ស៊ី-អង់គ្លេស។

Yuri Nikolayevich បានរកឃើញឈ្មោះរបស់ Nicholas Roerich នៅក្នុងប្រទេសកំណើតរបស់គាត់ជាវិចិត្រករ អ្នកវិទ្យាសាស្រ្ត និងមនុស្សធម៌ បានផ្តល់កេរដំណែលរបស់ព្រះបិតាដ៏អស្ចារ្យ៖ គំនូរ អត្ថបទ សម្ភារៈនៃវិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវ Urusvati រៀបចំការតាំងពិពណ៌គំនូរដោយ Nicholas Roerich ។

ស្នាដៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងជីវិតរបស់គាត់ត្រូវបានកោតសរសើរយ៉ាងខ្លាំង។ សម្រាប់សេវាកម្មឆ្នើមក្នុងការសិក្សាវប្បធម៌នៃអាស៊ីកណ្តាល និងអាស៊ីខាងត្បូង គាត់ត្រូវបានជ្រើសរើសជាសមាជិកកិត្តិយសនៃសង្គមភូមិសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ី សមាគមភូមិសាស្រ្តនៃទីក្រុងឡុងដ៍ សង្គមភូមិសាស្ត្រនៃទីក្រុងប៉ារីស សង្គមអាស៊ីនៅបេងហ្គាល់ បុរាណវិទ្យាអាមេរិក។ និងសង្គមជាតិសាសន៍។

Yuri Nikolayevich គឺជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ឆ្នើមម្នាក់ ប៉ុន្តែពីមុនគាត់គឺជាមនុស្សមិនធម្មតាម្នាក់ ជាមនុស្សចិត្តល្អ និងយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះមនុស្សជុំវិញគាត់ គាត់ដឹងពីរបៀបបង្រួបបង្រួមមនុស្សខាងវិញ្ញាណ ទោះបីជាគាត់មានការអត់ធ្មត់ ស្ងប់ស្ងាត់ ផ្តោតអារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងក៏ដោយ។

គាត់បាននាំយកគំនិតខាងវិញ្ញាណដ៏អស្ចារ្យ ផ្លូវថ្មី ទស្សនៈពិភពលោកថ្មី វិទ្យាសាស្ត្រថ្មីទៅកាន់មាតុភូមិ។ តាមរយៈគំរូនៃភាពខាងវិញ្ញាណដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតរបស់ទ្រង់ ទ្រង់បានបង្ហាញជនរួមជាតិរបស់គាត់នូវវិធីដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងរបបផ្តាច់ការនៃភាពងងឹត។ គាត់​បាន​និយាយ​ថា:

“សុបិនជាច្រើនអំពីសេរីភាព ប៉ុន្តែមនុស្សខាងក្នុងតែងតែមានសេរីភាព។ ខ្ញុំមិនលាក់បាំងអ្វីទាំងអស់។ អ្វី​ដែល​ល្អ​បំផុត​គឺ​ត្រូវ​បើក​ចំហ​ទាំង​ស្រុង»។

នេះ​ជា​តំណែង​ពលរដ្ឋ​របស់​គាត់។ ដោយមិនដាក់ទស្សនៈរបស់គាត់លើនរណាម្នាក់ ដោយមិនផ្សព្វផ្សាយអ្វីនោះទេ គាត់គ្រាន់តែប្រើឧទាហរណ៍ជីវិតបានប្រាប់សិស្សរបស់គាត់អំពីគ្រោះថ្នាក់នៃការភ័យខ្លាច និងការភ័យខ្លាចតិចតួច។ ការភ័យខ្លាចប្រែមនុស្សអមតៈទៅជាទាសករ។

ជាការពិត ការភ័យខ្លាចដោយមិនដឹងខ្លួនតែងតែជាមូលដ្ឋានដ៏ល្អបំផុតសម្រាប់របបផ្តាច់ការ។

"ដុតដួងចិត្តរបស់អ្នកហើយបង្កើតវីរបុរស" - ពាក្យទាំងនេះរបស់ Nicholas Roerich អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសក្ខីភាពខាងវិញ្ញាណចំពោះកូនចៅ។ Yuri Nikolayevich បានអនុវត្តផ្លូវដ៏កាចសាហាវនៃវីរភាពដល់កម្រិតពេញលេញបំផុត។ ប៉ុន្តែវីរបុរសមានជោគវាសនាលំបាក។ ការ​ប្រយុទ្ធ​តែ​មួយ​ជាមួយ​នឹង​កម្លាំង​នៃ​អំពើ​អាក្រក់, មាន​ចំនួន​ខ្ពស់​ជាង, បាន​ធ្វើ​ឱ្យ​ផ្លូវ​ជីវិត​របស់​ពួក​គេ​ខ្លី. Yuri Nikolayevich ដឹងរឿងនេះ ប៉ុន្តែគាត់តែងតែមានសុទិដ្ឋិនិយម និងស្ងប់ស្ងាត់។ ភាពក្លាហានដ៏កម្រ! បេសកកម្ម

គាត់សម្តែងបានល្អពេកសម្រាប់អំណាចនៃភាពងងឹត។

រង្វង់អរិភាពជុំវិញទ្រង់បានបិទ ការបដិសេធបានកើតឡើងនៅថ្ងៃទី 21 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1960 ។

ការចាកចេញរបស់គាត់គឺមិននឹកស្មានដល់ ការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យជាផ្លូវការ - សន្មតថា "ជំងឺខ្សោយបេះដូង" ។ ប៉ុន្តែមនុស្សជាច្រើនមកពីមជ្ឈដ្ឋានជិតស្និទ្ធមិនជឿការធ្វើរោគវិនិច្ឆ័យនេះទេ។

ជម្លោះរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រឆ្នើមជាមួយនឹងមនោគមវិជ្ជាផ្លូវការគឺជាក់ស្តែងណាស់ (គាត់ត្រូវបានគេតិះដៀលថាជាសាសនា សម្រាប់ការមិនយល់ពីការបង្រៀនរបស់ម៉ាក្ស) ដែលកំណែផ្សេងទៀតនៃហេតុផលសម្រាប់ការចាកចេញដំបូងរបស់គាត់បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងសង្គម។ គ្រូពេទ្យបានលាន់មាត់ថា៖

"មនុស្សប្រភេទណាដែលត្រូវសម្លាប់!"

នៅក្នុងការចងចាំនៃការចាកចេញរបស់បងប្រុសរបស់គាត់ Svyatoslav Nikolaevich បានគូរគំនូរ "Pieta" ។

ម្តាយកំពុងកាន់កូនប្រុសរបស់នាងនៅក្នុងដៃរបស់នាង - ទុក្ករបុគ្គលមួយដែលត្រូវបានទម្លាក់ពីឈើឆ្កាងត្រូវបានសម្លាប់ដោយមនុស្សទាំងនោះដែលគាត់បានផ្តល់ឱ្យអ្វីគ្រប់យ៉ាង - ចំណេះដឹងការងារជីវិត។

ជាមួយនឹងភាពប៉ិនប្រសប់នៃជីវិតរបស់គាត់ Yuri Nikolayevich បានផ្តល់កម្លាំងជំរុញខាងសីលធម៌ដល់មនុស្សគ្រប់គ្នាដែលស្វែងរកចំណេះដឹងពិតនិងតម្លៃមនោគមវិជ្ជានៅក្នុងបរិយាកាសនៃភាពស្រេកឃ្លានខាងវិញ្ញាណធ្ងន់ធ្ងរបំផុត។ ដូចដែលសិស្សរបស់គាត់ Zelinsky A.N. បានរំលឹកថា:

"Yuri Nikolaevich គឺជាបុរសម្នាក់ដែលបេះដូងកាចសាហាវ ដែលមិនព្រងើយកន្តើយចំពោះជីវិត ហើយមនុស្សគឺជាមនុស្សក្រៅភព។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយគាត់បានដាស់មនុស្សគ្រប់រូបនូវផ្នែកដ៏ល្អបំផុតនៃធម្មជាតិរបស់គាត់។

Ilze Rudzite បានសរសេរថា:

“ខ្ញុំបានកត់សម្គាល់ឃើញថា នៅក្នុងវត្តមានរបស់គាត់ ភាពរំភើប ភាពតានតឹង ភាពអៀនខ្មាសបានរលាយ ហើយមនុស្សនោះមានអារម្មណ៍ល្អជាពិសេស។

ទាំងមូលរបស់គាត់ត្រូវបានបញ្ចេញនូវថាមពលពិសេស ដែលជាកម្លាំងខាងក្នុងដែលមិនអាចខ្វះបាន។

នេះ​ពិត​ជា​សញ្ញា​សម្គាល់​របស់​បុរស​ដ៏​អស្ចារ្យ​ម្នាក់»។

កម្លាំង និងឥទ្ធិពលផ្ទាល់ខ្លួនដ៏អស្ចារ្យរបស់ Yuri Nikolayevich ត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតដែលថាទ្រង់បានអនុវត្តគោលការណ៍ដ៏អស្ចារ្យដែលបានបញ្ជាក់ដោយការបង្រៀនខាងវិញ្ញាណដ៏អស្ចារ្យទាំងអស់ មិនមែននៅក្នុងពាក្យសម្ដីនោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងជីវិត។

ការបង្រៀន Cosmic នៃសីលធម៌រស់នៅដែលទ្រង់បាននាំយកទៅប្រទេសរុស្ស៊ីទ្រង់មិនបានផ្សព្វផ្សាយនៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់ទ្រង់ជាពិសេសចាប់តាំងពីពេលនោះមកវាមិនអាចទៅរួចទេ។

គាត់គ្រាន់តែអនុវត្តគោលការណ៍ខ្ពស់នៃការបង្រៀននៃពន្លឺនៅក្នុងខ្លួនគាត់ ដោយអនុវត្តវានៅក្នុងជីវិតពិត។

គាត់​បាន​ក្លាយ​ជា​បង្គោល​សម្រាប់​មនុស្ស​រាប់​លាន​នាក់​ដែល​កំពុង​ស្វែង​រក​ការពិត។ ជីវិត​របស់​ទ្រង់​គឺ​ខ្លី ប៉ុន្តែ​ភ្លឺ​ថ្លា​។

1. Agni Yoga អំពីអន្តរកម្មនៃគោលការណ៍។ Kyiv, "បេះដូង", ឆ្នាំ 1998 ។
2. "Agni Yoga អំពីវីរបុរសនិងសមិទ្ធិផល" ។ Kyiv, "Excelsior", ឆ្នាំ 2001 ។
3. "Agni Yoga" ក្នុង 4 ភាគ។ M. , "Sphere", ឆ្នាំ 1999 ។
4. "ព្រះពុទ្ធ និងការបង្រៀនរបស់ព្រះអង្គ"។ RIPOL CLASSIC, M., 2005 ។
5. "សេចក្តី​ណែនាំ​អំពី Agni Yoga" ។ Novosibirsk, ឆ្នាំ ១៩៩៧។
6. "The Facets of Agni Yoga" នៅក្នុង 17 ភាគ Novosibirsk, "Algim", 1994-2008 ។
7. "ចាមប៉ាដា" ។ Samara "Agni", ឆ្នាំ 1992 ។
8. "បូព៌ាបុរាណ" ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ "Tertia" ឆ្នាំ 1994 ។
9. "រូបភាពខាងវិញ្ញាណនៃប្រទេសរុស្ស៊ី" (សម្ភារៈនៃសន្និសីទឆ្នាំ 1996 ។ ) ។ M., ICR, 1998 ។
10. "ច្បាប់នៃយុគសម័យថ្មី" ។ អេដ។ ផ្កាយនៃភ្នំ, ទីក្រុង Minsk, ឆ្នាំ 2006 ។
11. «សៀវភៅប្រស្នារបស់សាឡូម៉ូន»។ M. , "Eksmo-Press", ឆ្នាំ 2000 ។
12. “ខុងជឺ។ មេរៀនប្រាជ្ញា។ M. - Kharkov, "Eksmo-press" "Folio", ឆ្នាំ 2000 ។
13. "រឿងព្រេងអវកាសនៃបូព៌ា" ។ Dnepropetrovsk, "Polygraphist", ឆ្នាំ 1997 ។
14. "គ្រីបតូក្រាមនៃបូព៌ា" ។ Riga, "Uguns", ឆ្នាំ 1992 ។
15. Logia Christ ។ M. , "Sphere", ឆ្នាំ 2002 ។
16. "វិទ្យាសាស្ត្រ និងសុខភាព (មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃគុណតម្លៃវិវត្តន៍)"។ Tomsk, ឆ្នាំ ១៩៩៧។
17. «នៅលើការទទួលបានព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ»។ (ការសន្ទនានិងការណែនាំ។ Seraphim នៃ Sarov) ។ "Amrita-Rus", M. , 2006 ។
18. "លិខិតរបស់ Helena Roerich" ជា 2 ភាគ។ Minsk, "Lotats", ឆ្នាំ 1999 ។
19. សំបុត្រពីចៅហ្វាយនាយនៃប្រាជ្ញា។ M. , "Sphere", ឆ្នាំ 1997 ។
20. "ច្បាប់ Pythagorean និងច្បាប់សីលធម៌" ។ M., S-Pb, 2000 ។
21. "អាទិទេព" ។ សាម៉ារ៉ា ឆ្នាំ ១៩៩៤។
22. ការបង្រៀនរបស់ Sri Ramakrishna ។ SPB OVK, ឆ្នាំ ១៩៩៥។
23. "Reverend Sergius of Radonezh" ។ M. , "Panorama", ឆ្នាំ 1992 ។
24. "ថាមពលផ្លូវចិត្តនិងសុខភាព" ។ M. MCR, ឆ្នាំ 1996 ។
25. "Roerich Encyclopedia", v.1, មជ្ឈមណ្ឌលព័ត៌មាន "ពន្លឺ", Novosibirsk, 2003 ។
26. "រឿងព្រេងអវកាសទំនើបនៃបូព៌ា" ។ Novosibirsk, "យល់ព្រម", ឆ្នាំ 1999 ។
27. "វង់នៃចំនេះដឹង", ក្នុង 2 ភាគ។ M. "វឌ្ឍនភាព" "ស៊ីរិន" "ប្រពៃណី", ឆ្នាំ 1992-96 ។
28. "ទ្រឹស្ដី" ។ M. Refl-book, Wakler, ឆ្នាំ ១៩៩៤។
29. "ការបង្រៀនរបស់មហាត្មៈ" ។ M. "Sphere", ឆ្នាំ 1998 ។
30. "ការបង្រៀននៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធ", នៅក្នុង 2 ភាគ, M. ICR "ធនាគារមេ", ឆ្នាំ 2001 ។
31. "ផ្កា St. Francis of Assisi" ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ "Amphora", ឆ្នាំ 2000 ។
32. "ចានបូព៌ា" ។ S-Pb ។ "ឃ្លាំមើលពិភពលោក" ឆ្នាំ 1992 ។
33. Barker, E. Letters from a living deeased. Magnitogorsk, Amrita-Ural, Agni, 1997 ។
34. Bökk R.M. "មនសិការលោហធាតុ" ។ M. , "យុគសម័យមាស", ឆ្នាំ 1994 ។
35. Blavatsky E.P. "សំឡេងនៃភាពស្ងប់ស្ងាត់។ អត្ថបទដែលបានជ្រើសរើស។ M. "Acropolis ថ្មី", ឆ្នាំ 1993 ។
36. Blavatsky E.P. "ពីរូងភ្នំនិងព្រៃនៃហិណ្ឌូស្ថាន" ។ Kyiv "MP Muse" ឆ្នាំ 1991 ។
37. Blavatsky E.P. "កម្មនៃវាសនា" ។ M. "MK Polygraph", ឆ្នាំ 1996 ។
38. Blavatsky E.P. "ចែកពាក្យទៅមនុស្សអមតៈ" ។ អេដ។ Sofia, M. , 2004 ។
39. Blavatsky E.P. "Isis Unveiled" ជា 2 ភាគ។ M. "យុគសម័យមាស", ឆ្នាំ 1994 ។
40. Blavatsky E.P. "គោលលទ្ធិសម្ងាត់" ជា 2 ភាគ។ S-Pb ។ "គ្រីស្តាល់", ឆ្នាំ 1998 ។
41. Blavatsky E.P. "បាតុភូតមនុស្ស" ។ អេដ។ Sfera, M. , 2004 ។
42. Blavatsky E.P. "អ្វី​ទៅ​ជា​ការ​ពិត?" M. "Sphere", 7/1999 ។
43. Blavatsky E.P., "The Secret Doctrine" ជា 2 ភាគ, Adyar, Theosophical Publishing House, ឆ្នាំ 1991។
44. Brinkley D. រក្សាទុកដោយពន្លឺ។ M. , "Veche-AST", ឆ្នាំ 1997 ។
45. Dauer W. Esotericism សម្រាប់អ្នកចាប់ផ្តើមដំបូង។ M. Refl-book, Wakler, ឆ្នាំ ១៩៩៤។
46. ​​​Dmitrieva L.P. "គោលលទ្ធិសម្ងាត់" របស់ Helena Blavatsky នៅក្នុងគំនិតនិងនិមិត្តសញ្ញាមួយចំនួន" នៅក្នុង 3 ភាគ Magnitogorsk "Amrita" ឆ្នាំ 1994 ។
47. Dmitrieva L.P. "អ្នកនាំសារព្រះគ្រីស្ទ ... " ក្នុង 7 ភាគ M., Ed ។ "ផ្ទះដាក់ឈ្មោះតាម He.I. Roerich" ឆ្នាំ 2000 ។
48. Klizovskiy A.I. "មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទស្សនៈពិភពលោកនៃសម័យថ្មី" ។ ទីក្រុង Minsk, "Moga N - Vida N", ឆ្នាំ 1995 ។
49. Klyuchnikov S.Yu. "ផ្លូវទៅកាន់ខ្លួនអ្នក។ ការទទួលបានថាមពលខាងវិញ្ញាណ។ M. "Belovody", ឆ្នាំ 2002 ។
50. Kovaleva N. "វិធីបួនយ៉ាងនៃកម្ម" ។ RIPOL CLASSIC, M., 2003 ។
51. Kovaleva N.E. "Shambhala មិនមែនជាទេវកថា" ។ RIPOL CLASSIC, M., 2004 ។
52. Korotkov K.G. "ពន្លឺបន្ទាប់ពីជីវិត" ។ សាំងពេទឺប៊ឺគ ឆ្នាំ ១៩៩៦។
53. Manly Hall ។ "Adepts of the East" ។ M. , "Sphere", ឆ្នាំ 2001 ។
54. Manly Hall ។ "គ្រូទាំងដប់ពីរនៃមនុស្សជាតិ" ។ M. , "Sphere", ឆ្នាំ 2001 ។
55. Manly Hall ។ "ការចាប់បដិសន្ធិឡើងវិញ" ។ M. , "Sphere", ឆ្នាំ 2001 ។
56. Manly Hall ។ "ពាក្យមួយទៅកាន់អ្នកប្រាជ្ញ" ។ M. , "Sphere", ឆ្នាំ 2001 ។
57. Roerich E.I. "សំបុត្រទៅអាមេរិក" ក្នុង 4 ភាគ។ M. , "Sphere", ឆ្នាំ 1996 ។
58. Roerich N.K. "សន្លឹកកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ" ជា 3 ភាគ M. ICR ឆ្នាំ 1996 ។
59. Roerich Yu.N. "ព្រះពោធិសត្វ" ("គំនូរទីបេ") // Roerich ។ អ្នកនាំសារ។ លេខ 5. M., St. Petersburg ។
60. Roerich Yu.N. "អក្សរ" (ជា 2 ភាគ) ។ M. MCR, ឆ្នាំ 2002 ។
61. Roerich Yu.N. "នៅលើផ្លូវនៃអាស៊ីកណ្តាល" ។ Samara, "Agni", ឆ្នាំ 1994 ។
62. Rokotova N. មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃព្រះពុទ្ធសាសនា។ N.-sibirsk, "ការយល់ព្រម", 2001 ។
63. Uranov N. "គុជនៃដំណើរស្វែងរក" ។ Riga, "Fiery World", ឆ្នាំ 1996 ។
64. Uranov N. "នាំមកនូវសេចក្តីអំណរ" ។ Riga, "Fiery World" ។
65. Uranov N. "Fiery feat" ជា 2 ភាគ។ រីហ្គា, ពិភពលោក
66. H. Inayat Khan ។ "ការបង្រៀនរបស់ Sufis" ។ M. , "Sphere", ឆ្នាំ 1998 ។

សម្ភារៈរបស់ I-ta http://culture-into-life.ru/urij_nikolaevich_rerih_tatiana_danilova/

http://fishki.net/1630939-jurij-nikolaevich-rerih.html

(ថ្ងៃទី 3/16 ខែសីហា ឆ្នាំ 1902 អចលនទ្រព្យ Kunevo ស្រុក Okulovsky នៃតំបន់ Novgorod - ថ្ងៃទី 21 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1960 ទីក្រុងម៉ូស្គូ) - កូនប្រុសរបស់ E.I. និង N.K. រ៉ូរីច។ នាយកវិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវហិមាល័យ "Urusvati" ។ អ្នកទទួលខុសត្រូវម្នាក់នៃសារមន្ទីរ Roerich ក្នុងទីក្រុងញូវយ៉ក។ សមាជិកក្រុមប្រឹក្សាភិបាលនៃគណៈកម្មាធិការ Roerich Pact (ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 40-50) ។ អ្នកនិយមបូព៌ាដ៏អស្ចារ្យ (ក្នុងផ្នែកខាងក្រោម៖ ភាសាវិទ្យា វីរភាពអំពី Gesar Khan ប្រវត្តិសាស្រ្ត បុរាណវិទ្យា រូបចម្លាក់ព្រះពុទ្ធសាសនា ទស្សនវិជ្ជា និងសាសនា សម្ភារៈ និងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ) ភាគច្រើននៃទាំងអស់ - អ្នកជំនាញខាងទីបេ។ អ្នករៀបចំវិទ្យាសាស្ត្រ អ្នកកែសម្រួលសៀវភៅវិទ្យាសាស្ត្រ អ្នកប្រឹក្សាវិទ្យាសាស្ត្រ និងគ្រូបង្រៀន អ្នកបកប្រែមកពីទីបេ។ អនុប្រធានសមាគមឥណ្ឌូចិន។ សមាជិកនៃ Royal Asiatic Society (ចក្រភពអង់គ្លេស ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1921) សង្គមអាស៊ីនៅ Bengal សង្គមភូមិសាស្ត្រនៃទីក្រុងប៉ារីស សមាគមបុរាណវិទ្យា និងជនជាតិភាគតិចនៃសហរដ្ឋអាមេរិក និងអ្នកដទៃទៀត។ អ្នកស្គាល់ភាសាបូព៌ា និងបស្ចិមប្រទេសជាច្រើន (គាត់បាននិយាយថាគាត់អាចចេះភាសាថ្មីក្នុងរយៈពេល 5 ថ្ងៃ) និងកិច្ចការយោធា (នេះនិងចរិតលក្ខណៈមួយចំនួនអាចត្រូវបានពន្យល់ដោយការចាប់កំណើតរបស់គាត់ Tamerlane (សូមមើល Dn-1920)) ។ ពូកែខាងចិត្តវិទ្យាយោគ។ ជាទូទៅ គាត់ងាយស្ទាត់នូវចំណេះដឹងដែលបានអនុវត្ត។ នៅក្នុងសំបុត្ររបស់ម្តាយពេលខ្លះ - "យូហាន (ឈីក)" ។ "Udraya" ។

"...បេះដូងខ្ញុំត្រេកអរចំពោះ Yukhanchik ដ៏មានអំណាចរបស់ខ្ញុំ។ ដៃគូពិតរបស់ឪពុកអ្នក ជឿជាក់លើចំណេះដឹង និងកម្លាំងរបស់គាត់។ គាត់គឺជាអ្នកដឹកនាំដែលកើតមក ហើយនឹងបង្ហាញការសង្គ្រោះ និងអំណាចតាមការចង្អុលបង្ហាញ" (P/P-4.4.34) ។

“... ចាប់ផ្តើមរៀនអាន និងសរសេរដោយខ្លួនឯងនៅអាយុដំបូងបំផុត បានសរសេរកំណាព្យដំបូងរបស់គាត់ ដែលបានចាប់ផ្តើម៖ “ទីបំផុត ខ្ញុំបានសម្រាលកូនហើយ។ ១៩.៥.៣៥)។ នៅឆ្នាំ ១៩១២-៦ ។ ធ្លាប់សិក្សានៅ gymnasium K.I. ឧសភា គាត់គូរបានល្អ (គាត់ចូលចិត្តរឿងនេះយ៉ាងហោចណាស់រហូតដល់ឆ្នាំ 1921) ។ ខ្ញុំអានច្រើន។ ចំណាប់អារម្មណ៍ខាងវិទ្យាសាស្ត្រដំបូង (សូម្បីតែក្នុងវ័យកុមារភាព) គឺជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃបូព៌ា ជាពិសេសពួកត្រកូល។ ដំបូងគាត់ចូលចិត្តមេឌីទែរ៉ាណេខាងកើត (រួមទាំងការទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកសិក្សាអេហ្ស៊ីប B.A. Turaev) បន្ទាប់មកអាស៊ីកណ្តាល។ នៅប្រទេសហ្វាំងឡង់ គាត់បានសិក្សាយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់លើភាសា អក្សរសិល្ប៍ និងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ម៉ុងហ្គោលី (គាត់បានសិក្សាជាមួយ A.D. Rudnev ដ៏ល្បីល្បាញដែលរស់នៅក្បែរនោះ)។

នៅប្រទេសហ្វាំងឡង់ គាត់បានប្រឡូកក្នុងសិល្បៈវិចិត្រសិល្បៈ ហើយបានថតរូបភាពជាច្រើនសន្លឹករបស់ឪពុកគាត់។ នៅប្រទេសអង់គ្លេសក្នុងឆ្នាំ ១៩១៩-២០ ។ បានបញ្ចប់វគ្គសិក្សាចំនួន 2 នៃនាយកដ្ឋានឥណ្ឌូ-អ៊ីរ៉ង់ នៃសាលាភាសាបូព៌ានៅសាកលវិទ្យាល័យឡុងដ៍ (ពែរ្ស សំស្រ្កឹត) ហើយមុននោះគាត់បានស្គាល់ភាសាក្រិច ឡាតាំង និងភាសាអឺរ៉ុបជាច្រើនបានយ៉ាងល្អ។ នៅក្នុងបណ្ណាល័យ គាត់បានសិក្សាដោយឯករាជ្យនូវប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអាស៊ីកណ្តាល និងប្រទេសអាស៊ីផ្សេងទៀត។ គាត់គឺជាសមាជិកនៃភាតរភាពរុស្ស៊ី-អង់គ្លេស។ រួមគ្នាជាមួយ Shibaev និង Shklyaver គាត់បានបង្កើតរង្វង់យុវជនរុស្ស៊ីនៅទីក្រុងឡុងដ៍ (នៃធម្មជាតិវប្បធម៌និងការអប់រំ) ។ គាត់បានស្តាប់ការបង្រៀនរបស់ទស្សនវិទូ A. Besant ។ នៅសហរដ្ឋអាមេរិក គាត់បានបន្តការសិក្សានៅនាយកដ្ឋាន Indian Philology នៅសកលវិទ្យាល័យ Harvard (សំស្រ្កឹត បាលី ចិន) បានទទួលបរិញ្ញាបត្រ។ ព្រះអង្គបានបកប្រែជាភាសារុស្សីថា ឧបាសក ឧបាសិកា និងសៀវភៅអំពីព្រះពុទ្ធ Gautama "Garland Jataka" ។ គាត់បានបង្ហាញខ្លួនជាលើកដំបូងក្នុងនាមជាគ្រូបង្រៀន៖ គាត់បានបង្រៀនសិស្សភាសារុស្សី។ នៅឆ្នាំ ១៩២២-៣ ។ បានសិក្សានៅនាយកដ្ឋានអាស៊ីកណ្តាល និងទីបេ-ម៉ុងហ្គោលី នៃ College de France និងសាលាឧត្តមសិក្សានៅសាកលវិទ្យាល័យប៉ារីស (ត្រូវបានកែលម្អជាភាសា ហើយបានបន្ថែមចំណេះដឹងអំពីទីបេ និងអ៊ីរ៉ង់រួចហើយ) បានសិក្សានៅ ផ្នែកយោធា និងផ្នែកច្បាប់ និងសេដ្ឋកិច្ចនៃសាកលវិទ្យាល័យ បានស្តាប់វគ្គសិក្សាជាភាសាចិន និងពែរ្ស នៅសាលាភាសាបូព៌ា។ បានទទួលសញ្ញាប័ត្រអនុបណ្ឌិត។ បានក្លាយជាសមាជិកនៃសង្គមភាសាវិទ្យា។ លោក​បាន​សរសេរ​អត្ថបទ​អំពី​សិល្បៈ បោះពុម្ព​ផ្សាយ​ក្នុង​ទស្សនាវដ្ដី​បារាំង; ចាប់តាំងពីខែកុម្ភៈឆ្នាំ 1923 គាត់បានទទួលបន្ទុកនាយកដ្ឋានភាគខាងកើតនៃទស្សនាវដ្តី "ទំព័របារាំង" ។ រួមគ្នាជាមួយ Shklyaver គាត់បានទៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់។ គាត់បានជួយទ្រឹស្តីវិទូ Irma Vladimirovna Manziarli ឱ្យបកប្រែ Bhagavad Gita; បានភ្ជាប់ពាក្យជាមួយកូនស្រីរបស់នាង Mara ដែលជាអ្នកនិពន្ធ។

ចាប់តាំងពីចុងឆ្នាំ 1923 គាត់បានសិក្សាដោយផ្ទាល់ពីបូព៌ា (លទ្ធផលវិទ្យាសាស្ត្រគឺសៀវភៅ "គំនូរទីបេ" បោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1925 នៅទីក្រុងប៉ារីស) ក្នុងឆ្នាំ 1925-8 ។ ចូលរួមក្នុងបេសកកម្មអាស៊ីកណ្តាល (សូមមើល) ដែលដោយគ្មានចំណេះដឹងពី Yu.N. នឹងមានប្រសិទ្ធភាពតិចជាងច្រើន។ គាត់​ក៏​ទទួល​ខុស​ត្រូវ​ចំពោះ​សន្តិសុខ និង​បញ្ហា​អង្គការ​ផ្សេង​ទៀត។ បានធ្វើការស្រាវជ្រាវ សិក្សាភាសានិយាយ។ ដោយផ្អែកលើលទ្ធផលនៃការធ្វើបេសកកម្ម គាត់បានបោះពុម្ពផ្សាយស្នាដៃវិទ្យាសាស្ត្រ "ព្រះពុទ្ធ និងព្រះអរហន្តទាំងដប់ប្រាំមួយ" (1930) "រចនាប័ទ្មសត្វក្នុងចំណោមពួកត្រកូលនៃទីបេខាងជើង" (យោងទៅតាមលទ្ធផល - ឆ្នាំ 1930 ការពិត - 1931) "។ សូរសព្ទទីបេសម័យទំនើប" (១៩៣១) "នៅលើផ្លូវនៃអាស៊ីកណ្តាល" (១៩៣១) និងផ្សេងៗទៀត។ រចនាប័ទ្មសត្វសម្រាប់តំបន់មួយចំនួនគឺជាការរកឃើញផ្នែកវិទ្យាសាស្រ្តដ៏សំខាន់ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនមែនតែមួយទេ។ ដូច្នេះ Yu.N. បានចូលទៅក្នុង avant-garde នៃ Orientalists យ៉ាងឆាប់រហ័ស។

បន្ទាប់ពីបេសកកម្មនេះ គាត់បានក្លាយជានាយកនៃ "Urusvati" (សូមមើល) ហើយនៅតែមានរហូតដល់ឆ្នាំ 1942 (គាត់ទទួលបានប្រាក់ខែរហូតដល់ខែកុម្ភៈ 1934) ។ រក្សាការឆ្លើយឆ្លងជាមួយអ្នកបូព៌ាដ៏លេចធ្លោបំផុតនៃពិភពលោក។ រួមគ្នាជាមួយ Lama Mingyur Lobzang លោក Dorje បានបកប្រែសៀវភៅជាច្រើនស្តីពីថ្នាំទីបេ ប្រមូលវចនានុក្រមទីបេ ហើយបោះពុម្ពសៀវភៅ The Tibetan Dialect of Lahula (1933)។ បាន​ធ្វើ​ការ​ជីក​កកាយ​ផ្នូរ​បុរាណ។ នៅឆ្នាំ ១៩២៩-៣០ ។ នៅក្នុងសារមន្ទីរ New York Roerich គាត់បានរៀបចំបន្ទប់ Tibetology បង្រៀននៅសាកលវិទ្យាល័យអាមេរិក ហើយក៏បានស្វែងរកបុគ្គលិកវិទ្យាសាស្រ្ត និងប្រភពនៃមូលនិធិសម្រាប់ការងាររបស់ Urusvati ។ នៅឆ្នាំ ១៩៣៤-៥ ។ រួមគ្នាជាមួយឪពុករបស់គាត់ គាត់បានធ្វើបេសកកម្មទៅកាន់ម៉ាន់ជូរី និងប្រទេសចិន (ម៉ុងហ្គោលីខាងក្នុង) ហើយក៏ទៅលេងប្រទេសជប៉ុនផងដែរ។ បានចូលរួមជាផ្លូវការជាអ្នកឯកទេសខាងភាសាអាស៊ីកណ្តាល និងទទួលខុសត្រូវចំពោះការស្រាវជ្រាវផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្ត (ចងក្រង "វចនានុក្រមចិន-ឡាតាំង-ជប៉ុន នៃរុក្ខជាតិវេជ្ជសាស្ត្ររីកលូតលាស់នៅម៉ាន់ជូរី" ។ល។) ប៉ុន្តែការងាររបស់គាត់មិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះរឿងនេះទេ។ ជាឧទាហរណ៍បន្ទាប់ពីបេសកកម្មគាត់ត្រូវដោះស្រាយរបាយការណ៍ហិរញ្ញវត្ថុនិងរុក្ខសាស្ត្រអស់រយៈពេលជាយូរ។ បានទៅស៊ីឡន និងភូមា ដើម្បីសិក្សាពុទ្ធសាសនាភាគខាងត្បូង។

នៅឆ្នាំ 1939 នៅដើមខែកក្កដាឆ្នាំ 1941 និងនៅខែសីហាឆ្នាំ 1945 តាមរយៈស្ថានទូតសូវៀតគាត់បានបង្ហាញពីការត្រៀមខ្លួនដើម្បីការពារព្រំដែននៃមាតុភូមិ។ បន្ទាប់ពីការបណ្តេញចេញរបស់ Shibaev គាត់បានកាន់កាប់តួនាទីរបស់គាត់ជាលេខា N.K. Roerich និងអ្នកដទៃ។

នៅឆ្នាំ 1949 រួមជាមួយម្តាយរបស់គាត់គាត់បានផ្លាស់ទៅភ្នំហិម៉ាឡៃខាងកើត - Kalimpong (ជិតវត្តព្រះពុទ្ធសាសនា) ។ ភ្លាមៗបានចាប់ផ្តើមបង្រៀនសិស្ស; បានព្យាយាមរហូតដល់ឆ្នាំ 1956 ដើម្បីបើកវិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវឥណ្ឌូ-ទីបេ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1953 មក លោកបានទទួលបន្ទុកផ្នែកសិក្ខាសាលាឥណ្ឌូ-ទីបេ ទទួលបន្ទុកវគ្គសិក្សាភាសាចិន និងទីបេ នៅសាខានៃសមាគមឥណ្ឌូចិន (China-Bharata Samskriti ជាមួយនឹងអង្គការមេនៅកាល់គូតា) នៅ Kalimpong ។ នៅឆ្នាំ 1958 សៀវភៅ "គ្រាមភាសា Amdos" ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅទីក្រុងរ៉ូមហើយនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា - "វេយ្យាករណ៍នៃភាសាទីបេ" (ឈ្មោះត្រូវបានដកចេញពីអក្សររបស់ Yu.N.) ។ តែមួយគត់ក្នុងចំណោមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ Yu.N. បានពិពណ៌នាគ្រាមភាសាទាំងអស់នៃភាសាទីបេ។ នៃការបកប្រែ (ជាមួយការអត្ថាធិប្បាយ) គាត់ត្រូវបានលើកតម្កើងជាពិសេសដោយ "Blue Annals" ("Blue Chronicle") - ការងារស្តីពីប្រវត្តិសាស្ត្រ និងកាលប្បវត្តិទីបេ ដែលបានបោះពុម្ពនៅក្នុង Calcutta ក្នុងឆ្នាំ 1949-53 និងនៅប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងឆ្នាំ 2001។ នៅឆ្នាំ 1959 ។ ការបកប្រែត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយ "ជីវិតនៃ Dharmaswama" (អ្នកធម្មយាត្រាទីបេទៅកាន់ប្រទេសឥណ្ឌា) ។ ស្នាដៃរបស់គាត់នៅលើ Gesar និង Kalachakra គឺមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់។ សម្រាប់ការងារទាំងនេះ និងផ្សេងទៀត (យ៉ាងហោចណាស់ 40 អត្ថបទ) គាត់មានសិទ្ធិអំណាចយ៉ាងធំធេងក្នុងចំណោមអ្នកឯកទេស ដែលថែមទាំងមកជួបគាត់ជាពិសេសសម្រាប់ការពិគ្រោះយោបល់មិនត្រឹមតែលើភាសាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងលើព្រះពុទ្ធសាសនា ទស្សនវិជ្ជា បុរាណវិទ្យា ប្រវត្តិសិល្បៈ និងទស្សនវិជ្ជាផងដែរ។ គាត់គឺជាទីប្រឹក្សានយោបាយក្រៅផ្លូវការរបស់ Panchen Lama (Tashi Lama) ។ ស្នាដៃមួយចំនួនរបស់ Yu.N. ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ទំនាក់ទំនងអន្តរវប្បធម៌នៃប្រជាជនផ្សេងៗគ្នា។

ទីបំផុតការប៉ុនប៉ងដ៏យូរអង្វែងរបស់ Roerichs ដើម្បីត្រឡប់ទៅស្រុកកំណើតរបស់ពួកគេត្រូវបានគ្រងរាជ្យដោយជោគជ័យ: N.A. Bulganin (ប្រហែលជា N.S. Khrushchev) ក្នុងអំឡុងពេលទស្សនកិច្ចនៅប្រទេសឥណ្ឌាក្នុងឆ្នាំ 1956 បានអញ្ជើញ Yu.N. នៅសហភាពសូវៀត ហើយបានសន្យាការងារសមរម្យ។ នៅថ្ងៃទី 2 ខែមីនាឆ្នាំ 1957 ក្រឹត្យមួយត្រូវបានចេញដោយផ្តល់ឱ្យ Yu.N. សញ្ជាតិសូវៀត។ នៅថ្ងៃទី 4.7 គាត់បានចេញដំណើរហើយនៅថ្ងៃទី 8.8 បានមកដល់ទីក្រុងមូស្គូដោយនាំយកបណ្ណាល័យបូព៌ាដ៏អស្ចារ្យមួយមកជាមួយនិងគំនូរនិងគំនូរប្រហែល 560 ដោយឪពុករបស់គាត់។ ការឧបត្ថម្ភរបស់គណៈកម្មាធិការកណ្តាលនៃ CPSU បានធានានូវការផ្តល់អាផាតមិននិងការងារយ៉ាងឆាប់រហ័ស: នៅថ្ងៃទី 19 ខែកញ្ញាគាត់ត្រូវបានចុះឈ្មោះនៅក្នុងបុគ្គលិកនៃវិទ្យាស្ថានសិក្សាបូព៌ា (វិទ្យាស្ថានប្រជាជនអាស៊ីនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រសហភាពសូវៀត) ជា ជាអ្នកស្រាវជ្រាវជាន់ខ្ពស់ ហើយនៅថ្ងៃទី 5 ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ 1958 គាត់បានដឹកនាំផ្នែកប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជា និងសាសនានៃនាយកដ្ឋាននៃប្រទេសឥណ្ឌា និងប៉ាគីស្ថានដែលបង្កើតជាពិសេសសម្រាប់គាត់។ នៅថ្ងៃទី 17 ខែមីនា ឆ្នាំ 1958 ដោយមិនការពារនិក្ខេបបទទេ គាត់បានទទួលសញ្ញាបត្របណ្ឌិត Philology ដោយផ្អែកលើចំនួនសរុបនៃស្នាដៃដែលបានបោះពុម្ពរបស់គាត់។ Yu.N. ផងដែរនៅវិទ្យាស្ថាន Sinology: នៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សាសិក្សានិងបានដឹកនាំក្រុមនៃការសិក្សាទីបេ។

Yu.N. បានបង្រៀនវគ្គសិក្សាជាភាសាទីបេ សំស្រ្កឹត និងការសិក្សាជាច្រើនផ្សេងទៀត គ្រប់គ្រងនិស្សិតបញ្ចប់ការសិក្សាចំនួនដប់នាក់ និងក្រុមវចនានុក្រមមួយ ដែលបានបង្រៀនជាឧទាហរណ៍អំពីទីបេសម្រាប់សង្គមភូមិសាស្ត្រ។ ជាលើកដំបូងនៅក្នុងប្រទេសបានចាប់ផ្តើមបង្រៀនភាសា Vedic ។ បានចូលរួមនៅក្នុងគណៈកម្មការ គណៈកម្មាធិការ និងក្រុមប្រឹក្សាវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗ។ សរសេរអត្ថបទ, បកប្រែ។ បុគ្គលិកសារមន្ទីរបានណែនាំអំពីសិល្បៈបូព៌ា។ តាមពិតទៅ គ្មាននរណាម្នាក់ដឹកនាំការស្រាវជ្រាវរបស់គាត់ទេ ព្រោះគាត់ជាអ្នកឯកទេសតែមួយគត់។ Yu.N. សាសនាទីបេ និងពុទ្ធសាសនាដែលបានរស់ឡើងវិញ ដែលត្រូវបានបំផ្លាញក្នុងទស្សវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 (រួមទាំងនៅ Buryatia) បានបន្តការបោះពុម្ភផ្សាយស៊េរី "បណ្ណាល័យព្រះពុទ្ធសាសនា" (គាត់ជានាយកប្រតិបត្តិ) ។ គាត់បានព្យាយាមដើម្បីសម្រេចបាននូវការបើកប្រាសាទពុទ្ធសាសនានៅ Leningrad ។ ប៉ុន្មានថ្ងៃមុនការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះអង្គ វាគឺជាការអរគុណចំពោះការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់វីរជន ដែលព្រះធម៌ទេសនា បកប្រែដោយ V.N. តូប៉ូរ៉ូវ៉ា។ គាត់បានសិក្សាម៉ុងហ្គោលីយ៉ាងច្រើន (ជាពិសេសនៅខែកក្កដាដល់ខែសីហា ឆ្នាំ 1958 គាត់បានស្គាល់មូលនិធិនៃសាត្រាស្លឹករឹតទីបេ និងម៉ុងហ្គោលីនៅ Ulaanbaatar ហើយនៅពាក់កណ្តាលខែកញ្ញាឆ្នាំ 1959 គាត់បានមកទីនោះដើម្បីចូលរួមសមាជអន្តរជាតិដំបូងនៃការសិក្សាម៉ុងហ្គោលីដែលអង្គការរបស់គាត់ គាត់បានជួយ) ។ គាត់បានរៀបចំសៀវភៅសិក្សាភាសាទីបេ (បោះពុម្ពក្នុងឆ្នាំ ១៩៦១)។ នៅឆ្នាំ 1967 "ការងារដែលបានជ្រើសរើស" របស់គាត់ត្រូវបានបោះពុម្ពជាភាសាអង់គ្លេស។ ការប្រមូលអត្ថបទស្រដៀងគ្នាដែលមានរួចហើយជាភាសារុស្សីគឺ "ទីបេ និងអាស៊ីកណ្តាល" (1999) ។ ការងារដ៏អស្ចារ្យបំផុតរបស់គាត់ទាក់ទងនឹងបរិមាណគឺវចនានុក្រមទីបេ - រុស្ស៊ី - អង់គ្លេសជាមួយសំស្រ្កឹតប៉ារ៉ាឡែលដែលបានសរសេរ (ដោយគ្មានផ្នែករុស្ស៊ី) នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌានៅឆ្នាំ 1935 ប៉ុន្តែមិនដែលបោះពុម្ពនៅទីនោះទេ។ សិស្សបានរៀបចំសាត្រាស្លឹករឹតសម្រាប់បោះពុម្ព ហើយបោះពុម្ពវាបន្ថែមនៅក្នុងឆ្នាំ 1983-7 និង 1993 ។ វាក៏មានសាត្រាស្លឹករឹតដែលមិនទាន់បានបោះពុម្ពផងដែរ ឧទាហរណ៍ "ប្រវត្តិសាស្រ្តអាស៊ីកណ្តាល" (បោះពុម្ពថ្មីៗនេះ)។

ការខិតខំប្រឹងប្រែងជាច្រើនរបស់ Yu.N. បានចំណាយលើការរៀបចំការតាំងពិពណ៌គំនូរដំបូងឪពុករបស់គាត់ (ដំបូងបង្អស់បានបើកនៅទីក្រុងមូស្គូនៅលើ Kuznetsky Most នៅថ្ងៃទី 12.4.1958) ហើយបន្ទាប់មករបស់បងប្រុសរបស់គាត់ (11.5.1960) ។ គាត់បានចរចារបើកសារមន្ទីរ N.K. Roerich នៅ Leningrad និងសាខារបស់ខ្លួននៅស៊ីបេរីបានត្រួតពិនិត្យការចែកចាយគំនូរក្នុងចំណោមវិចិត្រសាល (ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយវាស្ទើរតែមិនអាចមានឥទ្ធិពលលើរឿងនេះបានទេ: វាគ្រាន់តែអាចការពារការប្រមូលពីការបំបែកជាផ្នែកជាច្រើនប៉ុណ្ណោះ) ។ គាត់បានអានការបង្រៀនជាច្រើនអំពីការងាររបស់ N.K. នៅក្នុងសារមន្ទីរ និងវិទ្យាស្ថាន បាននិយាយតាមវិទ្យុ សរសេរស្គ្រីបសម្រាប់ខ្សែភាពយន្តអំពីឪពុករបស់គាត់។ Yu.N. បានធ្វើឱ្យចលនា Roerich រស់ឡើងវិញនៅសហភាពសូវៀត (មិនត្រឹមតែការរិះគន់សិល្បៈប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏មានទស្សនវិជ្ជាផងដែរ) ជួបច្រើនជាមួយអ្នកដើរតាម។ គាត់បានចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងការងាររបស់សង្គមសូវៀត-ឥណ្ឌា និងសូវៀត-ស៊ីឡុង សម្រាប់ទំនាក់ទំនងមិត្តភាព និងវប្បធម៌។ គាត់គឺជាសមាជិកសកម្មនៃ All-Union Geographical Society។

ព្រឹត្តិការណ៍ចំនួនបីពីរបីថ្ងៃមុនពេលការចាកចេញរបស់គាត់នៅថ្ងៃទី 21.5 - ការចេញផ្សាយសៀវភៅព្រះពុទ្ធសាសនាដ៏សំខាន់បំផុតការបើកការតាំងពិពណ៌របស់បងប្រុសរបស់គាត់និងការសម្រេចចិត្តផ្ទេរគំនូរចំនួន 60 ដោយឪពុករបស់គាត់ទៅវិចិត្រសាល Novosibirsk (16.5; ភារកិច្ចចម្បងសម្រាប់រយៈពេល 3 ឆ្នាំ។ បាន​សម្រេច​ដោយ​គ្រូ។

ផ្អែកលើបណ្ណាល័យរបស់ Yu.N. នៅវិទ្យាស្ថានសិក្សាបូព៌ានៅពាក់កណ្តាលខែសីហាឆ្នាំ 1960 ការិយាល័យរំលឹកមួយដាក់ឈ្មោះតាមគាត់ត្រូវបានបើក។ នៅខែតុលាឆ្នាំដដែលការអាន Roerich ប្រចាំឆ្នាំដំបូងត្រូវបានប្រារព្ធឡើងនៅទីនោះ (ពួកគេមិនគួរច្រឡំជាមួយនឹងការអានសហភាពទាំងអស់ដែលមានឈ្មោះដូចគ្នាដែលបានធ្វើឡើងតាំងពីឆ្នាំ 1976) ។ ដល់ខួបនៃ Yu.N. បានធ្វើសន្និសីទសាធារណៈ។ 17/8/1965 នៅផ្នូររបស់ Yu.N. វិមាន​មួយ​ត្រូវ​បាន​គេ​សាងសង់​ឡើង (ធ្វើ​ឡើង​តាម​គំនូរ​ព្រាង​របស់ S.N. Roerich)។ ហើយនៅថ្ងៃទី 7 ខែតុលាឆ្នាំ 2004 វិមានមួយសម្រាប់ Yu.N. នៅជិតសារមន្ទីរ Roerich ក្នុងទីក្រុងម៉ូស្គូ។ កំពូលភ្នំនៅ Altai ដែលត្រូវបានសញ្ជ័យដោយអ្នកឡើងភ្នំសូវៀតនៅថ្ងៃទី 18 ខែសីហាឆ្នាំ 1981 ត្រូវបានដាក់ឈ្មោះតាមគាត់។ នៅលើផ្ទះដែលគាត់រស់នៅក្នុងទីក្រុងមូស្គូ (Leninsky Prospekt, 62/1) មានផ្ទាំងអនុស្សាវរីយ៍មួយ (ធ្វើដោយ A.I. Grigoriev; គាត់និងប្រពន្ធរបស់គាត់ A.A. Arendt គឺជាអ្នកនិពន្ធរូបចម្លាក់ពីរដប់ដោយ Yu.N., E.I. និង N.K. រ៉ូរីច) ។

ចរិតរបស់គាត់គឺអស្ចារ្យឥតខ្ចោះ។ វាពិបាកសម្រាប់មនុស្សមួយចំនួនក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយគាត់ ប៉ុន្តែមិនមែនដោយសារតែភាពទន់ខ្សោយ ឬភាពអន់របស់គាត់នោះទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែអ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា។ ដោយមិនសង្ស័យ មិនត្រឹមតែជាពុទ្ធសាសនិកប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាអ្នកសំយោគ Agni Yogi, Yu.N. ជាពិសេសបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់នូវមុខមាត់របស់ jnani yogi (អ្នកគិតជាមួយ erudition ដ៏មហិមា) និង karma yogi (គាត់បានធ្វើការយ៉ាងលំបាកនិងអនុវត្តយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួននូវគោលការណ៍នៅក្នុងសកម្មភាពរបស់គាត់) ។ គាត់​មិន​បាន​និយាយ​ពាក្យ​ខ្ពស់​ទេ ប៉ុន្តែ​បាន​អនុវត្ត​វា​ក្នុង​ជីវិត។ ដំបូន្មានដ៏ឈ្លាសវៃរបស់គាត់ច្រើនតែសំដៅជាពិសេសទៅលើរបៀបនៃសកម្មភាព។ គាត់​មិន​ដែល​បង្រៀន​ដោយ​ស្ម័គ្រ​ចិត្ត មិន​មាន​មហិច្ឆតា មិន​ស្លូតបូត ប្រកាន់​លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។ ពិត​ជា​មិន​ទន់។ គាត់គឺជាអ្នកចម្បាំង - ហើយអ្នកណាអាចជាអតីត Tamerlane (សូមមើល)? ចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់កុមារចំពោះទាហានសំណប៉ាហាំង (គាត់មានពួកគេរាប់ពាន់នាក់) បានបន្តការសិក្សាយោធានៅទីក្រុងប៉ារីស និងសរសេរឯកសារវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រយោធាមួយចំនួន។ Elena Ivanovna ហៅ Yu.N. អាណាព្យាបាលរបស់អ្នក។ វាក៏សំខាន់ផងដែរដែលសាច់ញាត្តិរបស់គាត់ចង់បញ្ជូនគាត់ទៅកងទាហានក្នុងវ័យក្មេងរបស់គាត់។ ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់គាត់បានដើរតាមភាពថ្មីថ្មោងនៃកិច្ចការយោធា។

ជា​អ្នក​ចម្បាំង​ពិត គាត់​មិន​ចេះ​ខ្លាច​និង​មិន​ចេះ​អួតអាង។ ប៉ុន្តែមិនឈ្លានពាន, ប៉ុន្តែគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលគាំទ្រ។ ជាឧទាហរណ៍ ស៊ូទ្រាំយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួន ការលុកលុយមិនចេះចប់របស់អ្នកដែលចង់ទទួលបានដំបូន្មានផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រពីគាត់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ គាត់មិនចុះចាញ់នឹងភាពច្របូកច្របល់ដែលដាក់មកលើគាត់ សូម្បីតែមិនបានកត់សម្គាល់វាតែងតែអាចនាំមកនូវកម្រិតនៃការទំនាក់ទំនងដល់កម្ពស់។ គាត់មិនបានវិនិច្ឆ័យអ្នកណាម្នាក់ពីខាងក្រៅទេ ប៉ុន្តែគាត់បានរកឃើញថាក្នុងចំណោមភាពមិនល្អឥតខ្ចោះរបស់មនុស្សគឺជាកំណប់ទ្រព្យប្រកបដោយគុណភាព ហើយបានគាំទ្រគាត់យ៉ាងខ្លាំង។ គាត់មិនបានផ្សព្វផ្សាយសាសនា មិនបញ្ចុះបញ្ចូលទេ ប៉ុន្តែបានពង្រឹងពន្លកនៃអនាគតដែលគាត់បានកត់សម្គាល់។ ខ្ញុំ​បាន​និយាយ​អំពី​ការ​បង្រៀន​នៃ Agni Yoga តែ​ជាមួយ​នឹង​អ្នក​ដែល​បាន​គិត​រួច​ហើយ​។ គាត់មានតុល្យភាព តែងតែស្ងប់ស្ងាត់ ប៉ុន្តែមិនយឺតទេ។ មានវិន័យ, ទាន់ពេលវេលា។ ដោយ​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​យក​ទៅ​ឆ្ងាយ​ដោយ​អ្វី​ដែល​នាំ​ឱ្យ​គាត់​បាន​គ្រប់​គ្រង​ដើម្បី​សម្រេច​បាន​នូវ​រឿង​សំខាន់​។ គាត់បានសំរេចគោលដៅរបស់គាត់យ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួន។ ស្តាប់ដោយ R.Ya. Rudzitis ពីគាត់ពីរឆ្នាំកន្លះបន្ទាប់ពីការមកដល់របស់គាត់នៅសហភាពសូវៀតឃ្លា "ផែនការត្រូវបានបំពេញ" ស្ទើរតែមិនអាចត្រូវបានគេសន្មតថាជាការសន្និដ្ឋានរបស់គាត់ - ផ្ទុយទៅវិញវាគឺជាគំនិតរបស់ព្រះអម្ចាស់ដ៏អស្ចារ្យ។ ហើយគាត់បានបញ្ចប់ការងារទាន់ពេលវេលា៖ E.I. ដូច្នេះ នាង​បាន​និយាយ​ថា​គាត់​នឹង​ទៅ​បី​ឆ្នាំ ហើយ​មិន​យូរ​ប៉ុន្មាន​គាត់​នឹង​ត្រូវ​បាន​ចាប់​កំណើត​ម្តង​ទៀត​។

ពួកគេបានកត់សម្គាល់ពីការមិនចូលចិត្តរបស់គាត់ចំពោះបាតុភូតផ្លូវចិត្តអព្ភូតហេតុ (ច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត គាត់ធ្លាប់មានជំងឺនេះក្នុងវ័យកុមារភាពរបស់គាត់)។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់បានធ្វើអព្ភូតហេតុពិតប្រាកដមួយនៅក្នុងខ្លួនគាត់ - ទំនាក់ទំនងផ្លូវចិត្តជាមួយព្រះអម្ចាស់។ E.I. បានកត់សម្គាល់រឿងនេះរួចហើយនៅក្នុងខែមិថុនា ឆ្នាំ 1937៖ «ឥឡូវនេះ យូរីកំពុងបង្កើតការយល់ដឹងដ៏អស្ចារ្យមួយអំពីកិច្ចការនៃប្រទេសថ្មី ក្នុងរយៈពេលពីរបីថ្ងៃទៀត គាត់ដឹងពីអ្វីដែលនឹងកើតឡើងនៅទីនោះ ... គាត់ទទួលយកការណែនាំទាំងអស់នេះដោយទំនុកចិត្តពេញលេញ។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍ពីមុនដោយ E.I. នៅក្នុងសំបុត្រមួយទៅកាន់ Yu.N.: "... សម្លាញ់... អ្នកក៏ជាសិស្សរបស់ All [al] Ming..." (P/P-3.6.21) ។ ប៉ុន្តែ​គាត់​មិន​ដែល​អួត​អំពី​ការ​ចូល​រួម​របស់​គាត់​ទេ។ E.I. សរសើរ Yu.N. ហើយសម្រាប់ការអត់ធ្មត់នៅក្នុងសំបុត្ររបស់គាត់: ដោយមិនចាំបាច់ គាត់មិនបានរៀបរាប់ឈ្មោះ មិនបានផ្តល់អាថ៌កំបាំងដល់អ្នកស៊ើបការណ៍ដែលអាចមាន។ ប៉ុន្តែបុគ្គលិកពិតអាចជឿជាក់បាននៅក្នុងការសន្ទនាផ្ទាល់ខ្លួនថាគាត់ដឹងច្រើន ហើយលើសពីនេះពីបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ គាត់បានទទួលសញ្ញាអំពីអនាគត ឬបច្ចុប្បន្ន "នៅក្នុងរូបរាងកាយ"៖ ឧទាហរណ៍ គិតអំពីអ្វីមួយ ងឿងឆ្ងល់ ឮឃ្លាមួយនៅតាមផ្លូវ ឬបានឃើញអ្វីដែលពាក់ព័ន្ធ និងសំខាន់។ ពេលខ្លះគាត់បានទទួលការណែនាំនៅក្នុងសុបិនមួយ។

វាគួរឱ្យកត់សម្គាល់ថា Timur (Tamerlane) ពិតជាបានសហការជាមួយព្រះអម្ចាស់ដែលបន្ទាប់មកត្រូវបានចាប់កំណើតដោយ Sergius នៃ Radonezh (សូមមើល): ពីឆ្នាំ 1373 គាត់បានដណ្តើមយកកម្មសិទ្ធិរបស់ Golden Horde ដែលបានជិះជាន់លើប្រទេសរុស្ស៊ីហើយនៅឆ្នាំ 1395 គាត់បានកម្ចាត់ Horde ទាំងស្រុង។ ជីវិតនៅភាគខាងជើងនៃប្រទេសឥណ្ឌាក៏មិនមែនជារឿងថ្មីដែរ៖ Timur ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Punjab ។ ការចាប់កំណើតរបស់ M.V. Lomonosov (សូមមើល Dn-6.7.21) គឺពិតជាស៊ីសង្វាក់គ្នាជាមួយនឹងកំហឹងដ៏តឹងតែងរបស់ Timur និង Yu.N. នៅក្នុងការចាប់បដិសន្ធិចំនួនបីដែលយើងស្គាល់ Yu.N. - អ្នកបង្រួបបង្រួមនិងអ្នកប្រយុទ្ធដ៏អស្ចារ្យ។ ការចាប់កំណើតក៏ត្រូវបានលើកឡើងផងដែរ៖ ខាន់ ជីរ៉ាយ (សូមមើល កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ-២០.៨.២១) អ្នកចម្បាំង-ទ័ពសេះ (សូមមើល កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ-២៧.១២.២៤) និង អាល់-ណឺរ ឬ នូរ (សូមមើល កំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ-៦.៩.២៥, ១៦.៩.២៥) .

Yuri Nikolaevich Roerich- ជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីដ៏ឆ្នើម ទស្សនវិទូ និងអ្នកបូព៌ាជាអ្នកស្គាល់អាស៊ីកណ្តាល និងខាងត្បូង។ គាត់ជាកូនប្រុសច្បង Nicholas Konstantinovich Roerichវិចិត្រកររុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យ អ្នកនិពន្ធ វប្បធម៌ និងសាធារណៈជន និងជា esotericist និង Helena Ivanovna Roerich, "មាតានៃ Agni Yoga", តាមរយៈនោះ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ M.បានផ្តល់ឱ្យពិភពលោក ការបង្រៀនសីលធម៌រស់នៅ.

ស្ទើរតែពេញមួយជីវិតរបស់ Yuri Nikolayevich ត្រូវបានចំណាយពេលនៅបរទេស - គាត់ស្ទើរតែមិនស្គាល់ប្រទេសរុស្ស៊ីចាប់តាំងពីគាត់បានចាកចេញពីវានៅវ័យក្មេងរួមជាមួយឪពុកម្តាយនិងប្អូនប្រុសរបស់គាត់។ Svyatoslavហើយ​គាត់​អាច​ត្រឡប់​ទៅ​ស្រុក​កំណើត​វិញ​បាន​តែ​បី​ឆ្នាំ​មុន​ពេល​គាត់​ស្លាប់។ ចំណុច​នោះ​គឺ​មក​ពី​ទី​បញ្ចប់ 1916 ឆ្នាំដែលគ្រួសារ Roerich ទាំងមូលរស់នៅ ហ្វាំងឡង់ដែលបន្ទាប់ពីបដិវត្តន៍បានឆ្លៀតយកប្រយោជន៍ពីភាពច្របូកច្របល់និងភាពទន់ខ្សោយរបស់រដ្ឋាភិបាលរុស្ស៊ី ហើយបានប្រកាសខ្លួនជារដ្ឋឯករាជ្យ និងឯករាជ្យ។ ដូច្នេះ Roerichs បានបញ្ចប់នៅបរទេស។

Yuri Nikolayevich បានលះបង់ខ្លួនឯងទាំងស្រុងចំពោះការងារវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ខ្លាំងក្លា។ ក្រោយ​ពី​បញ្ចប់​ការ​សិក្សា​ថ្នាក់​អនុវិទ្យាល័យ លោក​បាន​សិក្សា​នៅ​ឯ សាកលវិទ្យាល័យនៃសាលាភាសាបូព៌ានៅទីក្រុងឡុងដ៍ ហើយបន្ទាប់មកនៅឆ្នាំ 1920 គាត់បានផ្លាស់ទៅសហរដ្ឋអាមេរិក សកលវិទ្យាល័យ​ហា​វើតនិងបានបញ្ចប់ថ្នាក់បរិញ្ញាបត្រ។ បន្ទាប់មកគាត់បានធ្វើការនៅ សាកលវិទ្យាល័យប៉ារីសហើយនៅឆ្នាំ 1923 បានទទួលសញ្ញាប័ត្រអនុបណ្ឌិតផ្នែកទស្សនវិជ្ជាឥណ្ឌា។

ក្នុង​ឆ្នាំ​ដដែល​នោះ លោក​បាន​បន្ត​ដំណើរ​ទស្សនកិច្ច​នៅ​អាស៊ី​កណ្តាល​រយៈពេល​វែង​ជាមួយ​នឹង​គ្រួសារ​ទាំង​មូល។ បេសកកម្មនេះដឹកនាំដោយ Nikolai Konstantinovich ត្រូវបានអនុវត្តនៅក្នុងឆ្នាំ 1923-1928 បានឆ្លងកាត់ជួរភ្នំចំនួន 35 នៃទ្វីបអាស៊ី និងឆ្លងកាត់តំបន់ដែលមិនសូវបានរុករកនៃម៉ុងហ្គោលី ទីបេ និងប្រទេសចិន។ Yuri Nikolaevich បានសរសេរការងារដ៏អស្ចារ្យអំពីនាង "ផ្លូវនៃអាស៊ី"បោះពុម្ភជាភាសាអង់គ្លេសដោយ University of Wales Press ។ ស្នាដៃមួយទៀតរបស់គាត់ (អំពី "រចនាប័ទ្មសត្វ") ដែលបានចងក្រងដោយផ្អែកលើសម្ភារៈវិទ្យាសាស្ត្រ និងសិល្បៈដ៏សម្បូរបែបដែលប្រមូលបានក្នុងអំឡុងពេលបេសកកម្មនេះត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយដោយសិក្ខាសាលា Kondakov នៅទីក្រុងប្រាក។ សៀវភៅដ៏ល្អមួយអំពីបេសកកម្មអាស៊ីកណ្តាលក៏ត្រូវបានបោះពុម្ពដោយ Nicholas Konstantinovich: Nicholas Roerich ។ បេះដូងអាស៊ី. គ្រឹះស្ថានបោះពុម្ព "អាឡាតាស" សហរដ្ឋអាមេរិក ឆ្នាំ ១៩២៩ ទំព័រ ១៣៨ ។

នៅចុងបញ្ចប់នៃបេសកកម្ម គ្រួសារ Roerich ទាំងមូលបានតាំងទីលំនៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា។ នៅទីនោះនៅថ្ងៃទី 24 ខែកក្កដាឆ្នាំ 1928 នៅ Naggar ក្នុងជ្រលងភ្នំ Kullu ដែលជាជ្រលងភ្នំដ៏ល្អបំផុតនៃ Punjab មិនឆ្ងាយពីព្រំដែនទីបេត្រូវបានបង្កើតឡើង។ វិទ្យាស្ថានហិមាល័យ "Urusvati". Yuri Nikolayevich បានបន្តការងារវិទ្យាសាស្ត្ររបស់គាត់ជានាយក។ ស្នូលនៃវិទ្យាស្ថានគឺជាមន្ទីរពិសោធន៍ជីវគីមីដែលមាននាយកដ្ឋានសម្រាប់ការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹង មហារីក. វិទ្យាស្ថានបានអនុវត្តការងារស្រាវជ្រាវយ៉ាងទូលំទូលាយ ជាពិសេសពួកគេបានរៀបចំបេសកកម្មរុក្ខសាស្ត្រទាំងទៅកាន់ជ្រលងភ្នំ Kullu ខ្លួនវា និងទៅកាន់ Lahore, Ladakh, Zanskar, Lahul, Beshar, Kangrou និងតំបន់ផ្សេងទៀតនៃប្រទេសឥណ្ឌា និងទីបេ ដែលបានរកឃើញតិចតួចនៅក្នុងន័យរុក្ខសាស្ត្រ។ បេសកកម្មទាំងនេះបានប្រមូលផ្ដុំដ៏សម្បូរបែប ហើយថែមទាំងបានរកឃើញប្រភេទរុក្ខជាតិថ្មីៗមួយចំនួនទៀត។ រួមជាមួយនឹងការប្រមូលផ្ដុំរុក្ខសាស្ត្រ ការប្រមូលវត្ថុបុរាណ និងសត្វវិទ្យាដ៏មានតម្លៃត្រូវបានប្រមូល ការស្រាវជ្រាវត្រូវបានធ្វើឡើងលើភាសាវិទ្យា និងបុរាណវិទ្យាក្នុងតំបន់ ជាពិសេសនៅក្នុងទីក្រុង Pondicherry (ពេលនោះជាភាសាបារាំងឥណ្ឌា) ការស្ទង់មតិមួយត្រូវបានធ្វើឡើងពីការបញ្ចុះសពមុនពុទ្ធសាសនាក្នុងស្រុកនៅក្នុងកោដ្ឋ និង sarcophagi ។

Yuri Nikolaevich រួមជាមួយអ្នកស្គាល់អក្សរសាស្ត្រទីបេឡាម៉ាដ៏ល្បីល្បាញ មីងយីរបានសិក្សា និងបកប្រែសៀវភៅជាច្រើនស្តីពីឱសថទីបេ ចងក្រងវេយ្យាករណ៍នៃភាសាឡាហ៊ូល និងបានសរសេរការសិក្សាជាច្រើនលើអក្សរសិល្ប៍ទីបេ។ ហើយទីបំផុតវិទ្យាស្ថានបានសិក្សា ថាមពលផ្លូវចិត្តនិងថាមពលដ៏ខ្លាំងក្លានៃលោហធាតុដ៏ខ្ពស់ទាំងនោះ ដែលវិទ្យាសាស្ត្រផ្លូវការទើបតែចាប់ផ្តើមប៉ះ បើទោះបីជាពួកគេត្រូវបានគេស្គាល់ជាយូរមកហើយចំពោះគ្រូបង្រៀននៅបូព៌ាក៏ដោយ។

ក្រៅពីអាស៊ីកណ្តាល គាត់បានចូលរួមក្នុងបេសកកម្មជាច្រើនទៀតទៅកាន់ប្រទេសអាស៊ីផ្សេងៗ។ បេសកកម្មដ៏សំខាន់បំផុតនៃបេសកកម្មទាំងនេះត្រូវបានរៀបចំឡើងក្នុងឆ្នាំ 1934-1935 ។ ក្រសួងកសិកម្មសហរដ្ឋអាមេរិក។ Nikolai Konstantinovich ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​ជា​អ្នក​ជំនាញ​ដ៏​អស្ចារ្យ​ម្នាក់​នៅ​អាស៊ីកណ្តាល ដែល​មាន​កិត្យានុភាព​ដ៏​អស្ចារ្យ​ក្នុង​ចំណោម​ប្រជាជន​របស់​ខ្លួន។ Yuri Nikolayevich ក៏បានចូលរួមក្នុងវាជាអ្នកឯកទេស - អ្នកជំនាញខាងទស្សនវិជ្ជានិងប្រជាប្រិយ។ បេសកកម្មនេះបានធ្វើការនៅប្រទេសម៉ុងហ្គោលី នៅតាមព្រំដែននៃវាលខ្សាច់ Gobi ចាំបាច់ត្រូវមានចំណេះដឹងអំពីភាសាម៉ុងហ្គោលី និងទីបេ ដែល Yuri Nikolayevich ដឹងយ៉ាងច្បាស់។

គាត់ក៏បានធ្វើការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រនៅភាគខាងលិចទីបេ ម៉ាន់ជូរី ម៉ុងហ្គោលី និងប្រទេសចិន។ គាត់មានចំណេះដឹងផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យ ជាភាសាវិទូដ៏ឆ្នើមម្នាក់ - បន្ថែមលើភាសាដើមកំណើតរបស់គាត់ គាត់ចេះភាសាអង់គ្លេសទំនើប បារាំង អាឡឺម៉ង់ ម៉ុងហ្គោលី ទីបេ និងសំស្ក្រឹត និងបាលីបុរាណ។ គាត់ត្រូវបានជ្រើសរើសជាសមាជិកនៃសង្គមវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើន៖ សង្គមរាជអាស៊ីនៅទីក្រុងឡុងដ៍ សង្គមអាស៊ីនៅបេងហ្គាល់។

យើងក៏កត់សម្គាល់ផងដែរថានៅឆ្នាំ 1949 គាត់បានបោះពុម្ពជាភាសាអង់គ្លេស Calcutta នៃអត្ថបទពិបាកបំផុត។ "ប្រវតិ្តសាស្រ្តខៀវ"សរសេរដោយអ្នកប្រាជ្ញទីបេមជ្ឈិមសម័យ សុននូប៉ាឡា(១៣៩២–១៤៨១)។ កាលប្បវត្តិនេះមានខ្លឹមសារដ៏សំបូរបែបអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តព្រះពុទ្ធសាសនានៅទីបេ ក៏ដូចជាព័ត៌មានសំខាន់ៗពីប្រវត្តិសាស្រ្តខាងលោកិយ ដែលអរគុណដល់ការបកប្រែរបស់ Yuri Nikolayevich បានក្លាយជាវិទ្យាសាស្ត្រពិភពលោក។

លើសពីនេះ លោកបានបន្សល់ទុកនូវការស្រាវជ្រាវដ៏មានតម្លៃលើផ្នែកបុរាណវិទ្យានៃបណ្តាប្រទេសអាស៊ី លើគំនូរទីបេ និងការគោរពព្រះពុទ្ធសាសនា។

គាត់បានចំណាយពេលប្រហែល 40 ឆ្នាំនៅបរទេស ហើយនៅតែរក្សានៅក្នុងបេះដូងរបស់គាត់នូវសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ក្លៀវក្លាចំពោះប្រទេសរុស្ស៊ី ហើយតែងតែនៅតែជាជនជាតិរុស្ស៊ីនៅក្នុងព្រលឹងរបស់គាត់។

អេ 1957 នៅឆ្នាំដែលគាត់បានត្រលប់ទៅស្រុកកំណើតរបស់គាត់ដោយនាំយកមកជាមួយគាត់នូវបណ្ណាល័យដ៏ធំ និងមានតម្លៃរបស់គាត់ បណ្ណសារ និងការប្រមូលផ្ទាំងគំនូរដ៏សម្បូរបែបដែលគាត់បានប្រមូលពីឪពុករបស់គាត់ Nikolai Konstantinovich ក៏ដូចជាផ្ទាំងគំនូរដែលត្រូវបានប្រគល់ដោយក្រោយទៅសហភាពសូវៀត។ នៅនិទាឃរដូវ 1958 នៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1990 ការតាំងពិពណ៌នៃគំនូរទាំងនេះត្រូវបានរៀបចំឡើង ហើយគំនូរទាំងនោះដោយ N.K. Roerich ដែលត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងសារមន្ទីរ និងវិចិត្រសាលសិល្បៈនៃសហភាពត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយពួកគេ។

ការតាំងពិព័រណ៍នេះត្រូវបានបង្ហាញជាលើកដំបូងនៅទីក្រុងមូស្គូហើយបន្ទាប់មកនៅក្នុងទីក្រុងធំ ៗ ផ្សេងទៀតនៃប្រទេស។ វាគឺជាជោគជ័យដ៏ធំ និងធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងបំផុត។ នៅទីក្រុងមូស្គូខ្លួនវាផ្ទាល់ និងនៅទីក្រុងផ្សេងទៀតនៃសហភាព ការតាំងពិពណ៌គំនូរដោយ Nikolai Konstantinovich ត្រូវបានជួបដោយអំណោយផលជាពិសេសមនុស្សរាប់រយពាន់នាក់បានមកទស្សនាវា សារព័ត៌មានបានសរសេរអំពីវាជាព្រឹត្តិការណ៍ដ៏អស្ចារ្យមួយនៅក្នុងជីវិតវប្បធម៌របស់ប្រទេស។

Yuri Nikolayevich ត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យទៅសូវៀតរុស្ស៊ី វិទ្យាស្ថានសិក្សាបូព៌ាបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រនៃសហភាពសូវៀតសម្រាប់ការងារ ការសិក្សាបូព៌ាជាចម្បងដើម្បីសិក្សាវប្បធម៌ និងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសឥណ្ឌា និងទីបេ។ ដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថា មុនពេលបដិវត្តន៍ និងមួយរយៈក្រោយមក ប្រទេសរុស្ស៊ីបានកាន់កាប់កន្លែងមួយក្នុងចំណោមកន្លែងដំបូងគេនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រពិភពលោកក្នុងការសិក្សាព្រះពុទ្ធសាសនា និងវប្បធម៌ព្រះពុទ្ធសាសនា។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីទទួលបានកិត្តិនាម និងសិរីរុងរឿងដែលសមនឹងទទួលបាននៅក្នុងតំបន់នេះ។

នៅពេលស្គាល់ស្នាដៃរបស់ Yuri Nikolayevich អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសូវៀតបានទទួលស្គាល់សមិទ្ធិផលវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ឆ្នើមរបស់គាត់ ហើយក្រុមប្រឹក្សាសិក្សានៃវិទ្យាស្ថានសិក្សាបូព៌ាបានប្រគល់សញ្ញាបត្រដល់គាត់។ បណ្ឌិត Philologyហើយគណៈកម្មការបញ្ជាក់កម្រិតខ្ពស់បានយល់ព្រមលើគាត់ក្នុងកម្រិតនេះដោយមិនការពារការបញ្ជាក់របស់គាត់ឡើយ។

ក្នុងនាមជាសាស្រ្តាចារ្យ និងអរគុណចំពោះចំណេះដឹង និងចំណេះដឹងដ៏ទូលំទូលាយរបស់គាត់ Yuri Nikolayevich បានឈានមុខគេក្នុងការសិក្សាព្រះពុទ្ធសាសនា និងវប្បធម៌ព្រះពុទ្ធសាសនា ភាសាទីបេ សំស្ក្រឹត និងបាលី។ ទន្ទឹមនឹងការបង្រៀន លោកបានបោះពុម្ភឯកសារវិទ្យាសាស្ត្រ ចូលរួមចំណែកក្នុងទស្សនាវដ្ដីវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើន ហើយលើសពីនេះទៀត លោកត្រូវបានណែនាំឲ្យបន្តការបោះពុម្ពឡើងវិញ។ "បណ្ណាល័យព្រះពុទ្ធសាសនា".

Yuri Nikolayevich បានធ្វើការដោយមិននឿយហត់ និងប្រកបដោយផ្លែផ្កាបំផុត។

គាត់បានធ្វើច្រើនក្នុងអំឡុងពេលបីឆ្នាំនៃជីវិតរបស់គាត់នៅក្នុងប្រទេសកំណើតរបស់គាត់ ទាំងផ្នែកគរុកោសល្យ និងវិទ្យាសាស្ត្រសុទ្ធសាធ។ ក្រោមការដឹកនាំរបស់គាត់ ការងារវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបានចាប់ផ្តើម ដោយប្រមូលផ្តុំអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវ័យក្មេងសូវៀតដែលមានទេពកោសល្យជាច្រើន (V.N. Toporov, A.M. Pyatigorsky និងអ្នកដទៃ)។ ពួកគេនិយាយអំពីគ្រូរបស់ពួកគេដោយការដឹងគុណ និងការដឹងគុណ។

ឧទាហរណ៍, A.M. Pyatigorskyថ្លែងទីបន្ទាល់៖ "ជំនួយដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងបញ្ហាទូទៅនៃ Indology និងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទស្សនវិជ្ជានិងសាសនាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យខ្ញុំដោយចុង Yuri Roerich" .

អ្នកសិក្សា B.L. Smirnovនៅក្នុងបុព្វកថារបស់គាត់ទៅភាគទីប្រាំ "មហាបារ៉ាតា"សូមអរគុណ Yuri Nikolayevich សម្រាប់ការពិនិត្យស៊េរីរបស់គាត់នៃការបកប្រែកំណាព្យឥណ្ឌាបុរាណនេះមុនពេលបោះពុម្ពរបស់ពួកគេ និងសម្រាប់ការផ្តល់ឱ្យគាត់នូវការណែនាំដ៏មានតម្លៃ ដែលត្រូវបានយកមកពិចារណាក្នុងការងារបន្ថែមទៀត។

Yuri Nikolaevich បានស្លាប់ភ្លាមៗ ថ្ងៃទី ២១ ខែឧសភា ឆ្នាំ ១៩៦០នៅទីក្រុងមូស្គូ អំឡុងពេលគាំងបេះដូង ស្ថិតក្រោមអំណាចច្នៃប្រឌិតរបស់គាត់ ឆ្ងាយពីការអស់លទ្ធភាព និងផែនការរបស់គាត់។ ការងារ និងកិច្ចការមួយចំនួនរបស់គាត់នៅមិនទាន់បញ្ចប់នៅឡើយ។ ជាពិសេសគាត់បានរៀបចំយ៉ាងសកម្មសម្រាប់សមាជអន្តរជាតិនៃអ្នកបូព៌ាលើកទី 25 ដែលប្រារព្ធឡើងនៅទីក្រុងមូស្គូក្នុងរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1960 ។ )

អ្នកស្នងមរតកដែលជិតស្និទ្ធបំផុតគឺបងប្រុស Svyatoslav Nikolaevichជាមួយប្រពន្ធរបស់ខ្ញុំ ដេវីកា រ៉ានី; ពួកគេមកពីប្រទេសឥណ្ឌាទៅកាន់ទីក្រុងមូស្គូ ហើយទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់ទាំងអស់ត្រូវបានផ្ទេរទៅពួកគេ។

នៅឆ្នាំ 1960 ដូចគ្នាពួកគេបានបរិច្ចាគទៅបណ្ណាល័យ វិទ្យាស្ថានប្រជាជនអាស៊ីបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រនៃសហភាពសូវៀតដែលមានទីតាំងនៅទីក្រុងមូស្គូបណ្ណាល័យទាំងមូលរបស់ Yuri Nikolayevich - ប្រហែលប្រាំពាន់ភាគ។ នេះគឺជាបណ្ណាល័យដ៏មានតម្លៃ ដែលត្រូវបានជ្រើសរើសយ៉ាងល្អ ដែលក្នុងនោះការកាត់ឈើទីបេដ៏កម្រ សៀវភៅអំពីទីបេ ភាសាវិទ្យា និងការសិក្សាម៉ុងហ្គោលី គឺជាការចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេសសម្រាប់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។

សៀវភៅតូចមួយ (ប្រហែល 250 ភាគ) ប៉ុន្តែការប្រមូលដ៏មានតម្លៃ និងផ្តល់ព័ត៌មានដែលប្រមូលបានដោយគាត់នៅទីបេ និងភាគខាងជើងនៃប្រទេសឥណ្ឌា ជាពិសេសត្រូវបានជ្រើសរើសចេញពីបណ្ណាល័យរបស់ Yuri Nikolayevich ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីចំណាប់អារម្មណ៍ដ៏ធំទូលាយរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនៅក្នុង Tibetology ។ សម្រាប់ការប្រមូលផ្តុំនេះនៅវិទ្យាស្ថានប្រជាជនអាស៊ីនៅទីក្រុងម៉ូស្គូត្រូវបានបង្កើតឡើង គណៈរដ្ឋមន្ត្រីពិសេសដាក់ឈ្មោះតាមសាស្រ្តាចារ្យ Yu.N. Roerich ។ បណ្ណាល័យរបស់ Yuri Nikolayevich ឥឡូវនេះមានសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នា - ទាំងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងអ្នកដែលចាប់អារម្មណ៍លើការសិក្សាទិសបូព៌ា។ បណ្តុំនៃសាត្រាស្លឹករឹត និងឈើច្រត់ជនជាតិទីបេដ៏កម្រនេះមានស្នាដៃប្រមូលបានច្រើនជាងដប់ - សង្ខេប. ក្នុងចំណោមពួកគេមានស្នាដៃដែលប្រមូលបាន។ Putongrinpoche(1290-1364) ក្នុង 28 ភាគ (Lhasa edition), សុងកាប៉ា, សិស្សរបស់គាត់, ដាឡៃឡាម៉ាទី 5 និងទី 7, ទី 1 Panchen Lama, ទី 1 Dham Yang Shepa, Longdol Lama និងអ្នកដទៃទៀត។

Yuri Nikolayevich គឺជាបុរសដែលមានភាពវៃឆ្លាត ឆន្ទៈ និងសមត្ថភាពក្នុងការធ្វើការ សុភាពរាបសារ អាណិតអាសូរ និងរួសរាយរាក់ទាក់ចំពោះមនុស្សគ្រប់គ្នា។ ការចាកចេញរបស់គាត់គឺជាការបាត់បង់ដែលមិនអាចជួសជុលបាន ហើយយើងនឹងនិយាយរួមគ្នាជាមួយ V.A. Zhukovsky៖

អំពីដៃគូជាទីស្រឡាញ់ដែលផ្តល់ឱ្យយើងនូវពន្លឺ
ពួកគេបានផ្ដល់ជីវិតដោយវត្តមានរបស់ពួកគេ
កុំ​និយាយ​ដោយ​អន្ទះសា​៖ គេ​មិន​មែន
ប៉ុន្តែដោយការដឹងគុណ - ពួកគេ!

អ្នកនិយមបូព៌ារុស្ស៊ី ភាសាវិទូ អ្នករិះគន់សិល្បៈ ជនជាតិភាគតិច អ្នកធ្វើដំណើរ អ្នកឯកទេសភាសា និងវប្បធម៌ទីបេ

Yuri Roerich

ជីវប្រវត្តិសង្ខេប

Yuri Nikolaevich Roerich(ថ្ងៃទី 16 ខែសីហា ឆ្នាំ 1902, Okulovka, ខេត្ត Novgorod - ថ្ងៃទី 21 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1960, ទីក្រុងម៉ូស្គូ) - អ្នកបូព៌ាជនជាតិរុស្សី ភាសាវិទូ អ្នកប្រវតិ្តសាស្រ្តសិល្បៈ ជនជាតិភាគតិច អ្នកធ្វើដំណើរ អ្នកឯកទេសភាសា និងវប្បធម៌ទីបេ អ្នកនិពន្ធស្នាដៃស្តីពីគ្រាមភាសានៃភាសាទីបេ។ អ្នកចងក្រងវចនានុក្រមទីបេពហុភាគ។ បណ្ឌិត Philology, សាស្រ្តាចារ្យ, នាយកវិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវ Urusvati Himalayan, ប្រធានផ្នែកទស្សនវិជ្ជានិងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនានៃវិទ្យាស្ថានសិក្សាបូព៌ានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រសហភាពសូវៀត។ កូនប្រុសច្បងរបស់ Nicholas Roerich និង Helena Ivanovna Roerich ។

ពីឆ្នាំ 1914 ដល់ឆ្នាំ 1917 គាត់បានសិក្សានៅ St. Petersburg ក្នុងកន្លែងហាត់ប្រាណឯកជនរបស់ K. I. May ។

ពីឆ្នាំ 1917 ដល់ឆ្នាំ 1919 គាត់បានរស់នៅជាមួយឪពុកម្តាយរបស់គាត់នៅប្រទេសហ្វាំងឡង់។

នៅឆ្នាំ 1919-1920 គាត់បានសិក្សានៅសាលាភាសាបូព៌ានៅសាកលវិទ្យាល័យឡុងដ៍ (នាយកដ្ឋានឥណ្ឌូ - អ៊ីរ៉ង់) បានបញ្ចប់ឆ្នាំទីពីរនៃសាលា។ គាត់បានផ្ទេរទៅសាកលវិទ្យាល័យហាវ៉ាដ (សហរដ្ឋអាមេរិក) ដែលគាត់បានបញ្ចប់ការសិក្សានៅឆ្នាំ 1922 ជាមួយនឹងបរិញ្ញាបត្រផ្នែកទស្សនវិជ្ជាឥណ្ឌា។

រួមគ្នាជាមួយ V. Pertsov និង V. Dixon លោក Yu. Roerich គឺជាសមាជិកនៃក្រុម Cambridge Circle សម្រាប់ការសិក្សាអំពីសីលធម៌រស់នៅ (Agni Yoga)។ រង្វង់នេះមានលក្ខណៈ Esoteric ក្នុងការតំរង់ទិសរបស់វា ហើយត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងការអនុវត្តអាថ៌កំបាំង។ យុវជនបានសិក្សាអក្សរសិល្ប៍ដែលពាក់ព័ន្ធ ជួបជុំគ្នានៅពេលល្ងាច ពិភាក្សាអំពីអ្វីដែលពួកគេបានអាន។ ពួកគេបានធ្វើការកត់ចំណាំដោយប្រើវិធីសាស្ត្រ “បង្វិលតុ” ពោលគឺពួកគេជឿថាពួកគេកំពុងហៅវិញ្ញាណរបស់គ្រូ និងអ្នកប្រាជ្ញពីអតីតកាល និង “វិញ្ញាណខាងលោកីយ៍” ផ្សេងទៀត។ វាត្រូវបានគេជឿថាគ្រូរបស់ពួកគេគឺ Allal Ming Shri Ishvara (Mahatma Morya) ដែលបានកំណត់សារខាងវិញ្ញាណដែលមានសមាសភាពនៅក្នុងខទទេដែលជា "រូបភាពនិមិត្តរូបនៃផ្លូវនៃការឡើង" ។ ក្រោយមក កំណត់ត្រានៃរង្វង់ត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងការរៀបចំការបោះពុម្ពនៃ Agni Yoga ជាពិសេសគឺភាគរបស់វា "The Call" និង "Illumination"។

"ដើមស្រល់នៅឆ្នេរសមុទ្រ" ។ ១៩១៧
Yu.N. Roerich

នៅឆ្នាំ 1922-1923 គាត់បានធ្វើការនៅសាកលវិទ្យាល័យប៉ារីសនៅនាយកដ្ឋានអាស៊ីកណ្តាល ឥណ្ឌា និងម៉ុងហ្គោលី-ទីបេ សិក្សានៅនាយកដ្ឋានយោធា ច្បាប់ និងសេដ្ឋកិច្ច ស្តាប់វគ្គសិក្សាជាភាសាចិន និងពែរ្ស។ បានទទួលសញ្ញាប័ត្រអនុបណ្ឌិតផ្នែក Philology ឥណ្ឌា។

ពីឆ្នាំ 1924 ដល់ឆ្នាំ 1925 គាត់បានធ្វើការស្រាវជ្រាវនៅប្រទេសឥណ្ឌា ស៊ីកគីម និងកាស្មៀរ សិក្សាភាសាទីបេ និងសំស្ក្រឹត។

នៅឆ្នាំ 1925-1928 គាត់បានចូលរួមក្នុងបេសកកម្មអាស៊ីកណ្តាលរបស់ N. Roerich (ឡាដាក ស៊ីនជាំង ម៉ុងហ្គោលី ចិន និងទីបេ)។ ទោះបីជាគាត់នៅក្មេងក៏ដោយ Yuri Nikolayevich Roerich ទទួលខុសត្រូវចំពោះសុវត្ថិភាពនៃបេសកកម្ម និងចំណេះដឹងដ៏ល្អរបស់គាត់អំពីទីបេ ម៉ុងហ្គោលី និងហិណ្ឌូ (វាត្រូវបានគេជឿថាសរុប Yu. N. Roerich និយាយច្រើនជាង 30 ភាសាអឺរ៉ុប និងអាស៊ី \ u200b\u200b គ្រាមភាសា) បានអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ទំនាក់ទំនងដោយគ្មានការលំបាកជាមួយប្រជាជនក្នុងតំបន់។ ជាលទ្ធផលនៃបេសកកម្មការងារដូចខាងក្រោមបានលេចឡើង: "គំនូរទីបេ"(1925) "អំណាចនៃព្រះអរហន្ត"(1929) "សូរសព្ទទីបេសម័យទំនើប"(1928) "រចនាប័ទ្មសត្វក្នុងចំណោមពួកត្រកូលបុរាណ"(1930) "កាតាឡុកនៃការប្រមូលទីបេ"(1930) "ដំណើរទៅកាន់អាស៊ីសម្ងាត់"(1931), "នៅលើផ្លូវនៃអាស៊ីកណ្តាល"(១៩៣៣)។

ពីឆ្នាំ 1930 ដល់ឆ្នាំ 1942 គាត់គឺជានាយកវិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវ Urusvati Himalayan ដែលបង្កើតឡើងដោយឪពុករបស់គាត់នៅ Naggar (ប្រទេសឥណ្ឌា) និងក្នុងពេលតែមួយ - ជានិពន្ធនាយកនៃទស្សនាវដ្តី Urusvati ។

នៅឆ្នាំ 1931-1932 គាត់បានធ្វើការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រនៅទីបេខាងលិច ហើយនៅឆ្នាំ 1934-1935 រួមជាមួយនឹងបេសកកម្មរបស់ N.K. Roerich គាត់បានចូលរួមក្នុងការស្រាវជ្រាវនៅក្នុងប្រទេសជប៉ុន ម៉ាន់ជូរី ម៉ុងហ្គោលីខាងក្នុង និងប្រទេសចិន។

នៅឆ្នាំ 1941 ក្នុងអំឡុងពេលផ្ទុះសង្រ្គាម គាត់បានទូរលេខទៅឯកអគ្គរដ្ឋទូតសូវៀតនៅទីក្រុងឡុងដ៍ ជាមួយនឹងសំណើសុំចុះឈ្មោះគាត់ជាអ្នកស្ម័គ្រចិត្តនៅក្នុងកងទ័ពក្រហម។

ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1949 គាត់បានដឹកនាំសិក្ខាសាលាឥណ្ឌូ - ទីបេ ហើយទទួលបន្ទុកវគ្គសិក្សាភាសាចិន និងទីបេនៅ Kalimpong (ភាគខាងកើតហិម៉ាឡៃយ៉ា)។ គាត់គឺជាសមាជិកនៃ Royal Asiatic Society នៅទីក្រុងឡុងដ៍ និងសមាគមអាស៊ីនៅ Bengal ។

នៅឆ្នាំ 1957 គាត់បានត្រលប់ទៅសហភាពសូវៀតវិញ។

សកម្មភាពនៅវិទ្យាស្ថានសិក្សាបូព៌ានៃបណ្ឌិតសភាវិទ្យាសាស្ត្រសហភាពសូវៀត

នៅថ្ងៃទី 19 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 1957 គាត់បានចុះឈ្មោះចូលរៀនក្នុងបុគ្គលិកនៃវិទ្យាស្ថានសិក្សាទិសបូព៌ានៃបណ្ឌិតសភាវិទ្យាសាស្ត្រសហភាពសូវៀត ជាអ្នកស្រាវជ្រាវជាន់ខ្ពស់ក្នុងវិស័យប្រវត្តិសាស្ត្រ និងទស្សនវិជ្ជានៅក្នុងនាយកដ្ឋាននៃប្រទេសឥណ្ឌា និងប៉ាគីស្ថាន។ នៅថ្ងៃទី 17 ខែមីនា ឆ្នាំ 1958 ក្រុមប្រឹក្សាសិក្សានៃវិទ្យាស្ថានសិក្សាបូព៌ាបានប្រគល់សញ្ញាបត្របណ្ឌិត Philology ដល់គាត់ដោយមិនការពារនិក្ខេបបទ ដោយផ្អែកលើចំនួនសរុបនៃស្នាដៃដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយ (24 សំឡេងសម្រាប់ មួយប្រឆាំង)។ ការសម្រេចចិត្តនេះត្រូវបានអនុម័តដោយ HAC នៅថ្ងៃទី 11 ខែតុលា ឆ្នាំ 1958 ។

ក្នុងកំឡុងឆ្នាំ 1958 គាត់ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សាសិក្សានៃវិទ្យាស្ថាន និងផ្នែក philological របស់ខ្លួន ក៏ដូចជាក្រុមប្រឹក្សាសិក្សានៃវិទ្យាស្ថាន Sinology នៃបណ្ឌិតសភាវិទ្យាសាស្ត្រសហភាពសូវៀត។ នៅថ្ងៃទី ៥ ខែវិច្ឆិកា ឆ្នាំ ១៩៥៨ លោកត្រូវបានតែងតាំងជាប្រធាននាយកដ្ឋានទស្សនវិជ្ជា និងប្រវត្តិសាស្ត្រសាសនា។ ថ្ងៃទី 17 ខែមេសា ឆ្នាំ 1959 ត្រូវបានណែនាំទៅក្រុមប្រឹក្សាវិទ្យាសាស្ត្រសិក្សា។

សូមអរគុណចំពោះការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ Yu. N. Roerich ដែលជាការបោះពុម្ពផ្សាយនៃស៊េរី Bibliotheca Buddhica ដែលបានរំខានក្នុងអំឡុងពេលប៉ុន្មានឆ្នាំនៃការគាបសង្កត់នៅឆ្នាំ 1938 បានបន្តនៅក្នុងសហភាពសូវៀត។ ជាពិសេសនៅឆ្នាំ 1960 គាត់គឺជាអ្នកកែសម្រួលការបកប្រែភាសារុស្សីនៃ Dhammapada (Aphorisms of the Buddha) - អត្ថបទសំខាន់បំផុតនៃព្រះពុទ្ធសាសនាភាគខាងត្បូង (V. N. Toporov បានបកប្រែវាពីភាសាបាលី) ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1960 មក នៅក្នុងស៊េរីថ្មី រួមជាមួយនឹង Dhammapada, Milindapanha - "សំណួររបស់ស្តេច Menander" (1989) និងអត្ថបទសំខាន់មួយចំនួនផ្សេងទៀតនៃទាំងថេរវាទ និងមហាយាន ត្រូវបានបោះពុម្ព។

នៅឆ្នាំ 1983-1993 វចនានុក្រម ទីបេ-រុស្ស៊ី-អង់គ្លេស របស់ Yu. N. Roerich ជាមួយពាក្យសំស្រ្កឹតស្របគ្នា (លេខ 1-11) ត្រូវបានបោះពុម្ព ដោយមានការវាយតម្លៃខ្ពស់ពីអ្នកឯកទេស។

ផ្នូររបស់ Yu.N. Roerich នៅទីបញ្ចុះសព Novodevichy ក្នុងទីក្រុងម៉ូស្គូ

Yu. N. Roerich បានស្លាប់ដោយសារគាំងបេះដូងនៅថ្ងៃទី 21 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1960 នៅទីក្រុងមូស្គូ។ គាត់ត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅទីបញ្ចុះសព Novodevichy ។

គន្ថនិទ្ទេស

ស្នាដៃសំខាន់ៗរបស់ Yu. N. Roerich

• Roerich Yu. N. ភាសាទីបេ។ - M. : Editorial URSS, 2001. - 136 ទំ។
• វចនានុក្រមទីបេ-រុស្ស៊ី-អង់គ្លេស ស្របនឹងសំស្ក្រឹត។ - លេខ 1 - 11 / Ed ។ Yu. Parfinovich និង V. Dylykova ។ - M. : Nauka, 1983-1993 ។ - (អ.ស. វិទ្យាស្ថានសិក្សាបូព៌ា) ។
• ស្នាដៃដែលបានជ្រើសរើស / បណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រសហភាពសូវៀត។ វិទ្យាស្ថានប្រជាជនអាស៊ី។ - M.: Nauka, 1967. (អត្ថបទជាភាសាអង់គ្លេស)
• Roerich Yu. N. គំនូរទីបេ / បកប្រែពីភាសាអង់គ្លេស។ A.L. Barkova ។ - M. : MCR; ធនាគារម៉ាស្ទ័រ។ - ឆ្នាំ 2001 ។
• Roerich Yu. N. ប្រវត្តិសាស្ត្រអាស៊ីកណ្តាល៖ ក្នុង 3 ភាគ - V.1. - M. : MCR; មូលនិធិសប្បុរសធម៌។ E. I. Roerich; ធនាគារ ម៉ាស្ទ័រ ឆ្នាំ ២០០៤។
• Roerich Yu. N. ប្រវត្តិសាស្ត្រអាស៊ីកណ្តាល៖ ជា ៣ ភាគ - V.២. / ed ។ I. I. Neich ។ - M. : MCR, 2007 ។
• Roerich Yu. N. ទៅកាន់ការសិក្សារបស់ Kalachakra; ប៉ារ៉ាឡុកស៊ីឌី។ ១៩៦៧
• Roerich Yu. N. តាមផ្លូវនៃអាស៊ីកណ្តាល / - Samara: Agni Publishing House, 1994 ។
• Roerich Yu. N. ជីវប្រវត្តិដ៏អស្ចារ្យរបស់ Chag lotsawa ចងក្រងដោយ Juba Choidar (បកប្រែពីភាសាទីបេ)
• ក្រុម Roerich Yu. N. Alan ក្នុងសម័យរបស់ម៉ុងហ្គោល។ ពីទស្សនាវដ្តី Ossetia, Paris, 1933, April - May - June.
• Roerich Yu. N. ព្រះពុទ្ធសាសនា និងការរួបរួមវប្បធម៌នៃអាស៊ី - M.: ICR; Master-Bank, 2002. (ការប្រមូលអត្ថបទដែលបានបោះពុម្ពនៅលើ 1000 នៃកំណើតរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្រ្ត)
• Roerich Yu. N. Letters: ក្នុង 2 ភាគ - V.1: 1919-1935 / Comp ។ N.G. Mikhailova, បុព្វកថា, ប្រហាក់ប្រហែល។ និងក្រឹត្យ។ T. O. Knizhnik, N.G. Mikhailova, trans ។ ពីភាសាអង់គ្លេស។ L. G. Lorkina, I. V. Orlovskaya និងអ្នកដទៃ - M.: ICR; ធនាគារ ម៉ាស្ទ័រ ឆ្នាំ ២០០២។
• Roerich Yu. N. អក្សរ: ក្នុង 2 ភាគ - V.2: 1936-1960 / Comp ។ N.G. Mikhailova, បុព្វកថា, ប្រហាក់ប្រហែល។ និងក្រឹត្យ។ T. O. Knizhnik, N.G. Mikhailova, trans ។ ពីភាសាអង់គ្លេស។ L. G. Lorkina, I. V. Orlovskaya និងអ្នកដទៃ - M.: ICR; ធនាគារ ម៉ាស្ទ័រ ឆ្នាំ ២០០២។
• Roerich Yu. N. ទីបេ និងអាស៊ីកណ្តាល៖ អត្ថបទ។ ការបង្រៀន។ ការបកប្រែ។ - សាម៉ារ៉ា ឆ្នាំ ១៩៩៩។
• រចនាប័ទ្មសត្វ Roerich Yu. N. ក្នុងចំណោមពួកត្រកូលនៃទីបេខាងជើង។ - M.: ICR, 1992. - (បណ្ណាល័យ Roerich តូច)។ ស្កេនច្បាប់ចម្លងនៃការបោះពុម្ពលើកដំបូង
• កាតាឡុកនៃការប្រមូលទីបេ។ ឆ្នាំ 1930 ។
• ដំណើរទៅកាន់អាស៊ីលាក់កំបាំង។ ១៩៣១។
• Roerich Yu. N. ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ព្រះអរហន្ត។ ១៩២៩។
• Roerich Yu. N. សូរសព្ទទីបេសម័យទំនើប
• Roerich G. N. ធ្វើដំណើរទៅកាន់អាស៊ីភាគច្រើន។ ការរុករករយៈពេលប្រាំឆ្នាំជាមួយក្រុម Roerichs" បេសកកម្មអាស៊ីកណ្តាល New Haven - ទីក្រុងឡុងដ៍ ឆ្នាំ 1931។
• Roerich G. N. The Blue Annal ។ Calcutta ឆ្នាំ 1949 ឆ្នាំ 1953 ។ ផ្នែក I-II ។
• Roerich G. N. Le parler de l'Amdo ។ Etude d'un dialecte archaque du Tibet ។ ទីក្រុងរ៉ូម ឆ្នាំ ១៩៥៨។

Publications concernant Yu. N. Roerich

• 100 ឆ្នាំចាប់តាំងពីកំណើតរបស់ Yu. N. Roerich: ដំណើរការនៃសន្និសីទវិទ្យាសាស្ត្រអន្តរជាតិនិងសាធារណៈ។ 2002. - M.: ICR; ធនាគារ ម៉ាស្ទ័រ ឆ្នាំ ២០០៣។
• Belikov P.F.នៅក្នុងការចងចាំដ៏មានពររបស់ Yuri Nikolaevich Roerich // ការឡើងជាបន្តបន្ទាប់: ដល់ខួបលើកទី 90 នៃកំណើតរបស់ Pavel Fedorovich Belikov ។ - M. : MCR, 2001. - T. 1. - S. 482-497 ។
• ប៊ីរ៉ា Sh.ការចងចាំរបស់គ្រូ Yu. N. Roerich // 100 ឆ្នាំចាប់តាំងពីកំណើតរបស់ Yu. N. Roerich: សម្ភារៈរបស់អ្នកហាត់ការ។ sci.-societies ។ conf ។ 2002 / ICR ។ M. , 2003. S. 43-50 ។
• Bongard-Levin G.M.ព្រះពុទ្ធនៅស្ងៀម… // វិទ្យាសាស្ត្រ និងសាសនា។ 1989. លេខ 7. S. 38–42 ។
• Bongard-Levin G.M.គាត់បានឆ្លងកាត់ពេញមួយជីវិតរបស់ខ្ញុំ ... // 100 ឆ្នាំចាប់តាំងពីកំណើតរបស់ Yu. N. Roerich: សម្ភារៈរបស់អ្នកហាត់ការ។ វិទ្យាសាស្ត្រ-សង្គម។ conf ។ 2002 / ICR ។ M. , 2003. S. 51-54 ។
• អនុស្សាវរីយ៍របស់ Yu. N. Roerich ។ - M. : MCR; ធនាគារ ម៉ាស្ទ័រ ឆ្នាំ ២០០២។
• ការចងចាំរបស់ Yu. N. Roerich: ការប្រមូល។ ដោយផ្អែកលើសម្ភារៈនៃសន្និសីទនៅ Novosibirsk ឧទ្ទិសដល់ខួបលើកទី 90 នៃកំណើតរបស់ Yuri Nikolayevich Roerich ។ - Novosibirsk: Siberian Roerich Society, 1994. - 152 ទំ។
• Gumilyov L.N. Yu. N. Roerich ជាប្រវត្តិវិទូនៃអាស៊ីកណ្តាល // បេតិកភណ្ឌច្នៃប្រឌិតរបស់គ្រួសារ Roerich ក្នុងការសន្ទនានៃវប្បធម៌៖ ទស្សនវិជ្ជា។ ទិដ្ឋភាពនៃការយល់ដឹង៖ ស. វិទ្យាសាស្ត្រ tr / បេឡារុស្ស។ រដ្ឋ un-t ។ Minsk, 2005. S. 668-674 ។
• Elizarenkova T. Ya.បុរសនិងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ // Yu. N. Roerich: សម្ភារៈនៃខួប។ conf ។ : សៅរ៍ សិល្បៈ។ / ICR ។ M. , 1994. S. 14-19 ។
• Elizarenkova T. Ya."យ៉ាប់ណាស់ ទើបតែបានបីឆ្នាំទេ!" // ការចងចាំរបស់ Yu. N. Roerich: ការប្រមូល។ - Novosibirsk ឆ្នាំ ២០០២។
• Zelinsky A.N.នៅក្នុងការចងចាំរបស់ Yu. N. Roerich // ដំណើរការនៃសង្គមភូមិសាស្ត្រសហភាពទាំងអស់។ - 1963. - T. 95. - 3. - S. 213-221 ។
• Zelinsky A.N. Knight of Culture: [ដល់ខួបលើកទី 90 នៃកំណើតរបស់ Yu. N. Roerich] // Roerich Yu. N. រចនាប័ទ្មសត្វក្នុងចំណោមពួកត្រកូលនៃទីបេខាងជើង។ M.: MCR, 1992. S. 3–20 ។ - (បណ្ណាល័យ Roerich តូច) ។
• Larichev V. E.ពាក្យអំពី Yuri Nikolayevich Roerich // Roerich Yu. N.តាមផ្លូវនៃអាស៊ីកណ្តាល។ Khabarovsk, 1982. S.11–28 ។
• Larichev V. E. Yuri Nikolayevich Roerich - អ្នកស្រាវជ្រាវប្រវត្តិសាស្រ្ត វប្បធម៌ និងភាសារបស់ប្រជាជននៅអាស៊ីបូព៌ា៖ (ក្នុងឱកាសគម្រប់ខួប ១០០ ឆ្នាំនៃកំណើតរបស់គាត់) // ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌អាស៊ីបូព៌ា៖ សម្ភារៈអន្តរជាតិ។ វិទ្យាសាស្ត្រ conf ។ ( Novosibirsk ថ្ងៃទី 9-11 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 2002 ) ។ - Novosibirsk, 2002. Vol.1 ។ ស ៤០–៤៦៖ ឈឺ។
• Larichev V. E. Yu. N. Roerich - អ្នកដំណើរ, អ្នកស្រាវជ្រាវ - បូព៌ា, ពលរដ្ឋ // Roerich អាន: [សៅរ៍។ ការបោះពុម្ពជាមុន] ។ Novosibirsk ឆ្នាំ ១៩៨៣។
• Pyatigorsky A.M.សុន្ទរកថានៅក្នុងកិច្ចប្រជុំដ៏ឧឡារិកឧទ្ទិសដល់ខួប 100 ឆ្នាំនៃកំណើតរបស់ Yu. N. Roerich
• Revyakin D. Yu.មរតកមរតក៖ ផ្ទះល្វែងនៅទីក្រុងមូស្គូរបស់ Yu.N. Roerich៖ កាតាឡុក។ រូបថតកាលប្បវត្តិ។ ឯកសារបណ្ណសារ។ - M.: International Center of the Roerichs, Master Bank, 2010. - 500 p., ill.
• Roerich Yu. N.: សម្ភារៈនៃសន្និសីទខួប។ - M.: ICR, 1994. - (Small Roerich Library)។
• Rosov V.A. Yuri Roerich: ត្រឡប់ទៅ "ប្រទេសថ្មី" // រុស្ស៊ីនិងពិភពលោកទំនើប។ - 2009. - លេខ 3 (64) - S. 229-247 ។
• Rudzitis R.កិច្ចប្រជុំជាមួយ Yuri Roerich / Per ។ ពីឡាតវី។ L.R. Tsesyulevich ។ - Minsk: Lotats, 2002 ។
• Semeka E. S. និងអ្នកដទៃ។ Yuri Nikolaevich Roerich / Semeka E. S., Shastina N. P., Bogoslovsky V. A., Pyatigorsky A. M. // Roerich Yu. N. ការងារដែលបានជ្រើសរើស។ M. , 1967. S. 5–16 ។
• Skumin V.A., Aunovskaya O.K.អ្នកកាន់ពន្លឺ។ - Novocheboksarsk: Teros, 1995. - 114 ទំ។
• A. O. Tamazivshviliមិនស្គាល់, មិនចង់បាន, ចាំបាច់ (ចំពោះការឆ្លើយឆ្លងរបស់វិទ្យាស្ថានសិក្សាបូព៌ានៃបណ្ឌិតសភាវិទ្យាសាស្ត្រសហភាពសូវៀតស្តីពីការធ្វើមាតុភូមិនិវត្តន៍របស់ Yu. N. Roerich) // ព្រឹត្តិបត្រអឺរ៉ាស៊ី។ ឆ្នាំ 1999 ។
• Yuri Nikolaevich Roerich: សន្ទស្សន៍ជីវគន្ថនិទ្ទេស / Comp ។ N.K. Vorobieva, M. S. Bukharkova, V. I. Shishkov ។ - M. : MCR; ធនាគារ ម៉ាស្ទ័រ ឆ្នាំ ២០០២។
• Yu. N. Roerich // ការសិក្សាបូព៌ាសូវៀត៖ ការប្រមូលអត្ថបទ។ - M. , 1958. - លេខ។ ៣. - ស ២២០.
• Yuri Roerich: កេរដំណែលរស់។ សម្ភារៈសម្រាប់ជីវប្រវត្តិ។ កិច្ចការ។ ខ្ញុំ៖ បណ្តុំអត្ថបទ និងបទសម្ភាសន៍។ - M. : GMV, 2012 ។
• Yuri Roerich: អត្ថបទ។ អនុស្សាវរីយ៍។ - Odessa: Astroprint, 2012. - 292 ទំ។

ការបោះពុម្ពឯកសារយោង

• Roerich Yuri Nikolaevich // Miliband S. D. Biobibliographic Dictionary of Soviet Orientalists ។ - អិមៈ អក្សរសិល្ប៍បូព៌ា ឆ្នាំ១៩៧៥ - ស.៤៧១-៤៧២។
• ម៉ាម៉ូណូវ៉ា M.A. Roerich Yuri Nikolaevich // Alekseev P.V.ទស្សនវិទូនៃប្រទេសរុស្ស៊ីសតវត្សទី XIX-XX: ជីវប្រវត្តិគំនិតការងារ។ - M. : គម្រោងសិក្សា, 1999. - S. 667-668 ។
• Roerich, Yuri Nikolaevich / Khlebnikov G.V. // Motherwort - Rumcherod ។ - M.: Great Russian Encyclopedia, 2015. - (Great Russian Encyclopedia: [in 35 volumes] / editor-in-chief Yu. S. Osipov; 2004-2017, v. 28)។