(352 ពាក្យ) សង្គមរបស់យើងគឺមិនអាចទាយទុកជាមុនបានទាំងស្រុង៖ ពេលខ្លះយើងជួបមនុស្សគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ ដែលយើងអាចនិយាយដោយស្មោះ ហើយពេលខ្លះយើងអាចទទួលបានមនុស្សម្នាក់ដែលវាមិនរីករាយក្នុងការដោះស្រាយជាមួយ។ ក្រោយមកទៀតអាចច្រានចោលពីខាងក្រៅ ឬឧទាហរណ៍ ការដាស់តឿនជាមួយនឹងហេតុផល ឬសកម្មភាពរបស់ពួកគេ ជាពាក្យមួយបង្ហាញថាពួកគេមានគ្រោះថ្នាក់ដល់សង្គម។ ជាអកុសលមិនត្រឹមតែនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍មានតួអង្គគួរឱ្យសង្ស័យប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងជីវិតយើងមិនមានភាពស៊ាំពីការជួបបុគ្គលិកលក្ខណៈគួរឱ្យសង្ស័យនោះទេ។ ប៉ុន្តែ​តើ​មនុស្ស​ប្រភេទ​ណា​អាច​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​គ្រោះថ្នាក់​ដល់​សង្គម? អក្សរសិល្ប៍បុរាណរបស់រុស្ស៊ីផ្តល់ឱ្យយើងនូវឧទាហរណ៍មួយចំនួន។

ចូរយើងងាកទៅរកប្រលោមលោករបស់ Lermontov "A Hero of Our Time" ហើយជាពិសេសចំពោះតួអង្គសំខាន់នៃការងារ - Grigory Aleksandrovich Pechorin ។ ថ្វីត្បិតតែបុរសសង្ហាវ័យក្មេងម្នាក់នេះ មានភាពឆ្លាតវៃ និងក្លាហានក៏ដោយ ក៏គាត់នៅតែមានភាពចម្រូងចម្រាសខ្លាំងផងដែរ។ រាល់ពេល Pechorin បន្តឆ្ពោះទៅរកគោលដៅ បន្ទាប់មកទៅដល់វា ហើយមានការខកចិត្ត។ គាត់គិតច្រើនអំពីចរិតរបស់គាត់ ហើយវិភាគសកម្មភាពរបស់គាត់ ដូច្នេះជួនកាលគាត់ថែមទាំងយល់ថាខ្លួនឯងមិនគោរពអ្នកដទៃទៀតផង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ រាល់ពេលដែលស្វែងរកអ្វីមួយដើម្បីនាំខ្លួនគាត់មានជីវិតឡើងវិញ វីរបុរសម្តងហើយម្តងទៀតធ្វើឱ្យមនុស្សរងទុក្ខ។ ដោយស្វែងរកសេចក្តីស្រឡាញ់របស់បេឡា និងម៉ារី ហើយងាកចេញពីពួកគេ គាត់បានព្យាយាមបំបាត់ភាពអផ្សុក ដែលជាការពិត វាមិនបណ្តាលឱ្យមានការអាណិតអាសូរច្រើនចំពោះគាត់នោះទេ។ អ្នកអានគ្រាន់តែយល់ថាក្នុងជីវិតមនុស្សបែបនេះពិតជាគ្រោះថ្នាក់សម្រាប់សង្គមមែន ព្រោះដើម្បីភាពស្កប់ស្កល់ខ្លួនឯង ពួកគេបានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីទម្លាយជោគវាសនារបស់អ្នកដទៃ។

ឧទាហរណ៍មួយទៀត៖ ចូរយើងរំលឹកឡើងវិញនូវទ្រឹស្ដីរបស់ Raskolnikov ដែលបង្ហាញនៅក្នុងប្រលោមលោករបស់ Dostoevsky ឧក្រិដ្ឋកម្ម និងការផ្តន្ទាទោស យោងទៅតាមមនុស្សត្រូវបានបែងចែកទៅជាមនុស្សធម្មតា និងវិសាមញ្ញ។ អតីត​អាច​ជា​ជន​រង​គ្រោះ​នៃ​អ្នក​ក្រោយ​ដែល​ហាក់​ដូច​ជា​ត្រូវ​បាន​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​សម្លាប់​ក្នុង​នាម​នៃ​ហេតុ​ផល​ល្អ​។ ជាការពិតណាស់អ្នកអានបានមកដល់គំនិតរបស់អ្នកនិពន្ធថាទ្រឹស្ដីនេះគឺអមនុស្សធម៌ប៉ុន្តែ Dostoevsky ផ្តល់ឱ្យយើងនូវឧទាហរណ៍ដ៏ល្អមួយនៃការតំណាងនៃទ្រឹស្តីនេះនៅក្នុងបុគ្គលរបស់វីរបុរស Svidrigailov ។ បន្ថែមពីលើស្ថានភាពមិនល្អជាមួយ Dunya លោក Arkady Ivanovich នៅតែត្រូវបានគេសង្ស័យថាជាឃាតកម្មលើប្រពន្ធរបស់គាត់ហើយនៅ glance ដំបូងវាហាក់ដូចជាគាត់ពិតជាមិនទទួលរងពីមនសិការនោះទេប៉ុន្តែវាគឺជាអំពើបាបអតីតកាលដែលជំរុញឱ្យគាត់ធ្វើអត្តឃាត។ មនុស្សបែបនេះគឺមានគ្រោះថ្នាក់ព្រោះគាត់មិនមានគោលការណ៍សីលធម៌។

វាគឺជាមនុស្សទាំងនេះ ដែលប្រព្រឹត្តិចំពោះអ្នកដ៏ទៃដោយគ្មានការគោរព ដែលមានគ្រោះថ្នាក់ដល់សង្គម ពីព្រោះពួកគេដាក់ផលប្រយោជន៍របស់ពួកគេលើសអ្វីៗផ្សេងទៀត។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ជោគវាសនារបស់ទាំង Pechorin និង Svidrigailov មានការរីកចម្រើនគួរឱ្យសោកស្តាយដូច្នេះដើម្បីស្ងប់ស្ងាត់អ្នកអានត្រូវព្យាយាមទាក់ទងតិចជាមួយនឹងបុគ្គលិកលក្ខណៈបែបនេះឬមិនទាក់ទងពួកគេទាល់តែសោះ។

គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍? រក្សាទុកនៅលើជញ្ជាំងរបស់អ្នក!

ថ្មីៗនេះខ្ញុំបានអានអត្ថបទមួយដោយអ្នកចិត្តសាស្រ្តដ៏ល្បីល្បាញ Carlo Cipolla អំពីមនុស្សល្ងង់។ នាង​បាន​ចាប់​ខ្ញុំ​យ៉ាង​ខ្លាំង​រហូត​មិន​បាន​ដេក​អស់​២​យប់។ ខ្ញុំបានដឹងថានេះជារបៀបដែលសង្គមដំណើរការ ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនអាចបង្កើតគំនិត និងបង្ហាញវាជាពាក្យបានទេ។ ក្រឡេកមកមើលមនុស្សវិញ ខ្ញុំសង្កេតឃើញថា ពួកគេភាគច្រើនពិតជាសាកសមនឹងការពិពណ៌នា។ ឥឡូវនេះខ្ញុំនឹងព្យាយាមនិយាយអំពីគំនិតចម្បង និងពន្យល់ពីមូលហេតុដែលគាត់និយាយត្រូវ។

ប្រភេទមនុស្ស

មនុស្ស​ទាំងអស់​អាច​ត្រូវ​បាន​បែង​ចែក​ជា 4 ប្រភេទ​តាម​ទស្សនៈ​របស់​ពួកគេ​លើ​សកម្មភាព​របស់​ពួកគេ។

1. ឆ្លាត- វណ្ណៈដ៏កម្របំផុតរបស់មនុស្ស ហើយឥឡូវនេះអ្នកនឹងយល់ពីមូលហេតុ។ មនុស្សឆ្លាត ប្រព្រឹត្តទង្វើណា ទង្វើណាមួយ ប្រាកដជាគិតថាតើទង្វើនេះនឹងប៉ះពាល់ដល់អ្នកដ៏ទៃយ៉ាងណា ហើយទង្វើនេះនឹងប៉ះពាល់ដល់ខ្លួនគាត់ដោយរបៀបណា។ មនុស្សឆ្លាតធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដើម្បីផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយដោយមិនជ្រៀតជ្រែកជាមួយអ្នកដទៃ ហើយជួនកាលថែមទាំងដើម្បីផលប្រយោជន៍អ្នកដទៃទៀតផង។

2. Altruists- មនុស្សដែលគិតតែពីអ្នកដទៃ។ សកម្មភាពរបស់ពួកគេនីមួយៗគឺសំដៅទៅលើបុគ្គលផ្សេងទៀត ឬសង្គមទាំងមូល។ Altruists ជួយដោយឥតគិតថ្លៃពួកគេមិនគិតពីខ្លួនឯងទេ។

៣.ចោរទាំងនេះគឺជាមនុស្សដែលគិតតែពីខ្លួនឯង។ ចោរ​ប្រព្រឹត្ត​អំពើ​មួយ តែង​តែ​រក​ប្រយោជន៍។ ចោរ​មិន​ខ្វល់​ថា​មាន​អ្វី​កើត​ឡើង​ចំពោះ​មនុស្ស​ជុំវិញ​ខ្លួន​ឬ​កន្លែង​ណា​ផ្សេង​ឡើយ។ ប្រសិនបើវាមានប្រយោជន៍សម្រាប់គាត់នោះចោរនឹងធ្វើវា។

4. មនុស្សល្ងង់ទាំងនេះគឺជាមនុស្សដែលមិនគិតពីអ្វីទាំងអស់។ ទេ ពួកគេ​គិត​ជា​ការ​ពិត ប៉ុន្តែ​មិន​មែន​អំពី​ប្រាក់​ចំណេញ​ទេ។ ពួកគេមិនស្វែងរកដំណោះស្រាយដែលនឹងផ្តល់ផលប្រយោជន៍ដល់ពួកគេទេ ហើយពួកគេមិនស្វែងរកដំណោះស្រាយដែលនឹងផ្តល់ផលប្រយោជន៍ដល់អ្នកដទៃឡើយ។ ពួកគេ "នៅលើស្គរ" ។

តើអ្វីជាពរជ័យ?

សម្រាប់ការយល់ដឹងដ៏ត្រឹមត្រូវនៃខ្លឹមសារនៃបញ្ហានេះ ខ្ញុំស្នើឱ្យណែនាំគំនិតមួយទៀត។ ភាពល្អគឺលុយ ទ្រព្យសម្បត្តិ ហេដ្ឋារចនាសម្ព័ន្ធ ក៏ដូចជាចំណេះដឹង ជំនាញ កម្រិតនៃសុភមង្គល វប្បធម៌ និងតម្លៃរូបី និងអរូបីផ្សេងទៀតនៃសង្គម។

ឥទ្ធិពលនៃប្រភេទលើសង្គម

មនុស្ស​ឆ្លាត​ជា​មនុស្ស​ដែល​មាន​តម្លៃ​បំផុត គឺ​ពួកគេ​ជំរុញ​សេដ្ឋកិច្ច​ទៅ​មុខ មិន​បំពាន​ច្បាប់ ហើយ​តែងតែ​បង្កើន​ចំនួន​នៃ​ការ​ល្អ​ក្នុង​សង្គម។ រាល់សកម្មភាពដែលពួកគេធ្វើ បង្កើតបានពរជ័យ។ អាត្មានិយមលះបង់ខ្លួនឯងដើម្បីប្រយោជន៍អ្នកដទៃ។ លំហូរ​ល្អ​ពី altruists ទៅ​កាន់​សមាជិក​ផ្សេង​ទៀត​នៃ​សង្គម, i.e. មនុស្សបែបនេះអនុវត្តជាក់ស្តែងមិនមានឥទ្ធិពលលើការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមទេ ប៉ុន្តែពួកគេមិនបន្ថយល្បឿននោះទេ។ ចោរធ្វើរឿងដែលមានប្រយោជន៍សម្រាប់ខ្លួន អាចយកល្អពីអ្នកដ៏ទៃ ឬបង្កើតវាដោយចៃដន្យ។ ជាក់ស្តែងនៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើបរបស់យើងមានចោរច្រើនជាងជនក្បត់ជាតិទៅទៀត។ ម្យ៉ាងវិញទៀត មនុស្សល្ងង់ត្រូវបានដឹកនាំដោយគោលដៅផ្សេងៗ ប៉ុន្តែកុំគិតពីប្រាក់ចំណេញទាល់តែសោះ។ មនុស្សល្ងង់អាចបង្កើនភាពល្អនៅក្នុងសង្គម និងកាត់បន្ថយវា។ ប៉ុន្តែយោងទៅតាមទ្រឹស្ដីរបស់ Stephen Hawking សកលលោកមានទំនោរទៅរកភាពវឹកវរ ហេតុដូច្នេះហើយ ប្រូបាប៊ីលីតេនៃការបង្កើតភាពល្អដោយមនុស្សល្ងង់គឺតិចជាងការបំផ្លាញរបស់ល្អនេះ។ ទាំងនេះពិតជាមនុស្សគ្រោះថ្នាក់បំផុតសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម។

តាមទស្សនៈជាក់ស្តែង មនុស្សឆ្កួតគឺមានតែមួយគត់ដែលអ្នកមិនអាចបែងចែកវាភ្លាមៗបានទេ។ ពួកគេ​ធ្វើ​ដូច​ជា​ចោរ ចូលចិត្ត​មនុស្ស​មិន​ស្មោះត្រង់ ហើយ​ពេល​ខ្លះ​ក៏​ដូច​ជា​អ្នក​ប្រាជ្ញ​ដែរ។ ដូច្នេះ៖

មនុស្សមើលស្រាលចំនួនមនុស្សល្ងង់នៅជុំវិញខ្លួន!

ហើយជាការពិតណាស់ នៅក្នុងសង្គមមានការរួមផ្សំគ្នាដូចជា៖ smart-ass altruist, smart-bandit, bandit-idiot និង idiot-bandit។

អ្នក​អាច​និយាយ​បាន​ថា​ខ្ញុំ​បាន​សរសេរ​អំពី utopia ដែល​មិន​មាន​ខ្លះ ប៉ុន្តែ​នេះ​មិន​ដូច្នោះ​ទេ។ សូមក្រឡេកមើលឱ្យកាន់តែច្បាស់តាមដានសកម្មភាពរបស់មិត្តរបស់អ្នក - នេះគឺជាសង្គមពិតរបស់យើងជាមួយអ្នក។

តើ​អ្នក​គិត​ថា​មនុស្ស​ប្រភេទ​ណា​ជាង​នៅ​អ៊ីស្រាអែល?

អាគុយម៉ង់ទាំងអស់សម្រាប់អត្ថបទចុងក្រោយក្នុងទិសដៅនៃ "បុរសនិងសង្គម" ។

បុរសនៅក្នុងសង្គមផ្តាច់ការ។

មនុស្សម្នាក់នៅក្នុងសង្គមផ្តាច់ការ ជាក្បួនត្រូវបានដកហូតសូម្បីតែសេរីភាពទាំងនោះដែលត្រូវបានផ្តល់ដល់មនុស្សគ្រប់គ្នាតាំងពីកំណើត។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ វីរបុរសនៃប្រលោមលោករបស់ E. Zamyatin "យើង" គឺជាមនុស្សដែលមិនមានចរិតផ្ទាល់ខ្លួន។ នៅក្នុងពិភពលោកដែលអ្នកនិពន្ធពិពណ៌នាគឺគ្មានកន្លែងសម្រាប់សេរីភាពស្នេហាសិល្បៈពិតគ្រួសារទេ។ ហេតុផលសម្រាប់ឧបករណ៍បែបនេះគឺស្ថិតនៅក្នុងការពិតដែលថារដ្ឋផ្តាច់ការបង្កប់ន័យការគោរពប្រតិបត្តិដោយគ្មានសំណួរហើយសម្រាប់រឿងនេះវាចាំបាច់ដើម្បីដកហូតមនុស្សពីអ្វីៗទាំងអស់។ មនុស្សបែបនេះងាយស្រួលគ្រប់គ្រង ពួកគេនឹងមិនតវ៉ា និងចោទសួរពីអ្វីដែលរដ្ឋប្រាប់ពួកគេ។

នៅក្នុងពិភពផ្តាច់ការ មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានជាន់ឈ្លីដោយម៉ាស៊ីនរបស់រដ្ឋ កំទេចក្តីសុបិន និងបំណងប្រាថ្នាទាំងអស់របស់គាត់ អ្នកក្រោមបង្គាប់ទៅនឹងផែនការរបស់គាត់។ ជីវិត​មនុស្ស​គ្មាន​តម្លៃ​អ្វី​ឡើយ។ ប៉ុន្តែចំណុចសំខាន់មួយនៃការគ្រប់គ្រងគឺមនោគមវិជ្ជា។ អ្នកស្រុកទាំងអស់នៃសហរដ្ឋអាមេរិកបម្រើបេសកកម្មសំខាន់មួយ - ដើម្បីបញ្ជូនយានអវកាស Integral ដើម្បីប្រាប់អំពីឧបករណ៍ដ៏ល្អរបស់ពួកគេ។ សិល្បៈដែលបានផ្ទៀងផ្ទាត់ដោយមេកានិក សេចក្តីស្រឡាញ់ដោយសេរី បង្អត់មនុស្សឱ្យមានទំនាក់ទំនងពិតជាមួយប្រភេទរបស់គាត់។ មនុស្សបែបនេះអាចក្បត់នរណាម្នាក់ដែលនៅក្បែរគាត់ដោយស្ងប់ស្ងាត់។

តួឯកនៃប្រលោមលោក D-503 រន្ធត់ណាស់ក្នុងការរកឃើញជំងឺដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចមួយ: គាត់មានព្រលឹង។ គាត់ហាក់ដូចជាភ្ញាក់ពីដំណេកដ៏យូរលង់ស្នេហ៍នឹងនារីម្នាក់ ចង់ផ្លាស់ប្តូរអ្វីមួយនៅក្នុងឧបករណ៍អយុត្តិធម៌។ បន្ទាប់ពីនោះមក គាត់បានក្លាយទៅជាគ្រោះថ្នាក់សម្រាប់រដ្ឋផ្តាច់ការ ដោយសារតែគាត់បានធ្វើឱ្យខូចសណ្តាប់ធ្នាប់ធម្មតា និងបំពានផែនការរបស់ប្រមុខរដ្ឋ ដែលជាអ្នកទទួលផល។

ការងារនេះបង្ហាញពីជោគវាសនាសោកនាដកម្មរបស់បុគ្គលនៅក្នុងសង្គមផ្តាច់ការ ហើយព្រមានថាបុគ្គលម្នាក់ៗ ព្រលឹង គ្រួសារ គឺជារឿងសំខាន់បំផុតក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សគ្រប់រូប។ បុគ្គល​ណា​ត្រូវ​លះបង់​នូវ​អ្វីៗ​ទាំង​នេះ​ហើយ នោះ​នឹង​ប្រែ​ទៅ​ជា​គ្រឿង​ព្រលឹង​ដែល​ចុះចូល មិន​ស្គាល់​សេចក្តីសុខ ត្រៀម​ស្លាប់​ដើម្បី​គោលដៅ​ដែល​មិន​គួរ​ជាទី​គាប់ចិត្ត​របស់​រដ្ឋ។

បទដ្ឋានសង្គម។ ហេតុអ្វីបានជាយើងត្រូវការបទដ្ឋាន និងសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គម? តើអ្វីទៅជាការរំលោភលើបទដ្ឋានសង្គម។

បទដ្ឋានគឺជាច្បាប់ដែលមានដើម្បីរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់ក្នុងសង្គម។ តើពួកគេសម្រាប់អ្វី? ចម្លើយគឺសាមញ្ញ៖ ដើម្បីគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស។ មានសុភាសិតដ៏ល្បីល្បាញមួយពោលថាៈ សេរីភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់បញ្ចប់ដោយសេរីភាពរបស់បុគ្គលម្នាក់ទៀតចាប់ផ្តើម។ ដូច្នេះ​បទដ្ឋាន​សង្គម​បម្រើ​យ៉ាង​ជាក់លាក់​ដើម្បី​ធានា​ថា​គ្មាន​នរណា​ម្នាក់​អាច​រំលោភ​សិទ្ធិ​សេរីភាព​របស់​អ្នក​ដទៃ​បាន​ឡើយ។ ប្រសិនបើមនុស្សចាប់ផ្តើមបំពានច្បាប់ដែលទទួលយកជាទូទៅ នោះមនុស្សម្នាក់នឹងចាប់ផ្តើមបំផ្លាញប្រភេទរបស់គាត់ និងពិភពលោកជុំវិញគាត់។

ដូច្នេះនៅក្នុងប្រលោមលោក "ព្រះអម្ចាស់នៃសត្វរុយ" ដោយ W. Golding វាប្រាប់អំពីក្មេងប្រុសមួយក្រុមដែលបានបញ្ចប់នៅលើកោះវាលខ្សាច់មួយ។ ដោយ​សារ​មិន​មាន​មនុស្ស​ពេញ​វ័យ​តែ​ម្នាក់​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ ពួក​គេ​ត្រូវ​រៀប​ចំ​ជីវិត​ផ្ទាល់​ខ្លួន។ មានបេក្ខជនពីររូបសម្រាប់តំណែងមេដឹកនាំគឺ Jack និង Ralph ។ Ralph ត្រូវបានជ្រើសរើសដោយការបោះឆ្នោត ហើយភ្លាមៗនោះបានស្នើឱ្យបង្កើតច្បាប់មួយ។ ជាឧទាហរណ៍ គាត់ចង់ចែករំលែកទំនួលខុសត្រូវ៖ ពាក់កណ្តាលនៃបុរសគួរតែមើលភ្លើងពាក់កណ្តាល - ដើម្បីបរបាញ់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនមែនគ្រប់គ្នាសុទ្ធតែសប្បាយចិត្តជាមួយនឹងសណ្តាប់ធ្នាប់នោះទេ៖ យូរៗទៅ សង្គមបានបំបែកជាជំរុំពីរ គឺអ្នកដែលបង្ហាញពីហេតុផល ច្បាប់ និងសណ្តាប់ធ្នាប់ (Piggy, Ralph, Simon) និងអ្នកដែលតំណាងឱ្យកម្លាំងពិការភ្នែកនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញ (Jack, Roger និងអ្នកដទៃ)។ អ្នកប្រមាញ់) ។

បន្ទាប់ពីពេលខ្លះ បុរសភាគច្រើនបានរកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងជំរុំរបស់ Jack ដែលមិនមានបទដ្ឋាន។ ក្មេង​ប្រុស​ឆ្កួត​មួយ​កញ្ចប់​ស្រែក «កាត់​បំពង់ក» ក្នុង​ទីងងឹត​ច្រឡំ​ស៊ីម៉ូន​ជាមួយ​សត្វ​សាហាវ ហើយ​សម្លាប់​គាត់។ ជនរងគ្រោះបន្ទាប់នៃអំពើឃោរឃៅគឺ Piggy ។ កុមារក្លាយជាមនុស្សតិច។ សូម្បីតែការសង្គ្រោះនៅចុងបញ្ចប់នៃប្រលោមលោកមើលទៅសោកនាដកម្ម៖ បុរសមិនអាចបង្កើតសង្គមពេញលេញបានទេ ពួកគេបានបាត់បង់សមមិត្តពីរនាក់។ វាទាំងអស់ដោយសារតែកង្វះបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយា។ ភាពអនាធិបតេយ្យរបស់ Jack និង "កុលសម្ព័ន្ធ" របស់គាត់បាននាំឱ្យមានលទ្ធផលដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច ទោះបីជាអ្វីគ្រប់យ៉ាងអាចប្រែទៅជាខុសគ្នាក៏ដោយ។

តើសង្គមទទួលខុសត្រូវចំពោះបុគ្គលម្នាក់ៗទេ? ហេតុអ្វីសង្គមគួរជួយជនក្រីក្រ? តើសមភាពក្នុងសង្គមជាអ្វី?

សមភាពក្នុងសង្គមគួរតែអនុវត្តចំពោះមនុស្សទាំងអស់។ ជាអកុសល វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងជីវិតពិត។ ដូច្នេះនៅក្នុងរឿង "At the Bottom" របស់ M. Gorky ការផ្តោតសំខាន់គឺទៅលើមនុស្សដែលយល់ថាខ្លួនគេ "នៅក្រៅឆាក" នៃជីវិត។ ក្រុមហ៊ុននេះមានចោរ តំណពូជ កាតគ្រី អ្នកលក់ពេស្យា តារាស្រវឹង និងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើន។ មនុស្សទាំងនេះដោយសារហេតុផលផ្សេងៗត្រូវបានបង្ខំឱ្យរស់នៅក្នុងបន្ទប់ជួល។ ពួកគេជាច្រើនបានបាត់បង់ក្តីសង្ឃឹមសម្រាប់អនាគតដ៏ត្រចះត្រចង់។ ប៉ុន្តែតើមនុស្សទាំងនេះមានវិប្បដិសារីទេ? វាហាក់ដូចជាពួកគេខ្លួនឯងត្រូវស្តីបន្ទោសចំពោះបញ្ហារបស់ពួកគេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយវីរបុរសថ្មីលេចឡើងនៅក្នុងផ្ទះ - បុរសចំណាស់ Luka ដែលបង្ហាញពីការអាណិតអាសូរចំពោះពួកគេសុន្ទរកថារបស់គាត់មានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើអ្នករស់នៅក្នុងផ្ទះដែលមានបន្ទប់។ លូកាផ្តល់ឱ្យមនុស្សនូវក្តីសង្ឃឹមថាពួកគេអាចជ្រើសរើសផ្លូវផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេក្នុងជីវិតដែលអ្វីៗទាំងអស់មិនបាត់បង់ទេ។ ជីវិតនៅក្នុងបន្ទប់ជួលកំពុងផ្លាស់ប្តូរ៖ តារាសម្តែងឈប់ផឹកស្រាហើយគិតយ៉ាងម៉ត់ចត់អំពីការត្រលប់ទៅឆាកវិញ Vaska Pepel រកឃើញនៅក្នុងខ្លួនគាត់នូវបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការងារស្មោះត្រង់ Nastya និង Anna សុបិន្តជីវិតប្រសើរជាងមុន។ មិនយូរប៉ុន្មាន Luka ក៏ចាកចេញទៅ ដោយបន្សល់ទុកអ្នកស្រុកដ៏អកុសលនៃបន្ទប់ស្នាក់នៅជាមួយក្តីសុបិនរបស់ពួកគេ។ ជាមួយនឹងការចាកចេញរបស់គាត់ ការដួលរលំនៃក្តីសង្ឃឹមរបស់ពួកគេត្រូវបានភ្ជាប់គ្នា ពន្លឺនៅក្នុងព្រលឹងរបស់ពួកគេបានស្លាប់ម្តងទៀត ពួកគេឈប់ជឿលើកម្លាំងរបស់ពួកគេ។ ចំណុច​កំពូល​នៃ​ពេល​នេះ គឺ​ការ​ធ្វើ​អត្តឃាត​របស់​តារា​សម្ដែង​ដែល​បាត់បង់​ជំនឿ​ក្នុង​ជីវិត​ខុស​ពី​មួយ​នេះ។ ជាការពិតណាស់ Luca បានកុហកមនុស្សដោយការអាណិត។ ការកុហកសូម្បីតែការជួយសង្គ្រោះក៏មិនអាចដោះស្រាយបញ្ហាទាំងអស់បានដែរ ប៉ុន្តែការមកដល់របស់គាត់បានបង្ហាញថាមនុស្សទាំងនេះសុបិនចង់ផ្លាស់ប្តូរ ពួកគេមិនបានជ្រើសរើសផ្លូវនេះទេ។ សង្គមគួរតែជួយអ្នកដែលត្រូវការជំនួយ។ យើងទទួលខុសត្រូវចំពោះមនុស្សគ្រប់រូប។ ក្នុងចំណោមអ្នកដែលរកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុង "ថ្ងៃនៃជីវិត" មានមនុស្សជាច្រើនដែលចង់ផ្លាស់ប្តូរជីវិតរបស់ពួកគេពួកគេគ្រាន់តែត្រូវការជំនួយនិងការយល់ដឹងតិចតួចប៉ុណ្ណោះ។

តើការអត់ឱនជាអ្វី?

ការអត់ឱនគឺជាគំនិតចម្រុះ។ មនុស្ស​ជា​ច្រើន​មិន​យល់​ពី​អត្ថន័យ​ពិត​នៃ​ពាក្យ​នេះ​ទេ ដោយ​បង្រួម​វា​ចុះ។ មូលដ្ឋាននៃការអត់ឱនគឺជាសិទ្ធិក្នុងការបញ្ចេញគំនិត និងសេរីភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់មនុស្សគ្រប់រូប៖ ទាំងកុមារ និងមនុស្សពេញវ័យ។ អធ្យាស្រ័យ មានន័យថា ព្រងើយកន្តើយ ប៉ុន្តែមិនមែនបង្ហាញការឈ្លានពាននោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវចេះអត់ឱនចំពោះមនុស្សដែលមានទស្សនៈ ទំនៀមទម្លាប់ និងប្រពៃណីខុសគ្នា។ ជម្លោះនៅក្នុងសង្គមដែលមិនអត់អោនគឺជាបេះដូងនៃប្រលោមលោករបស់ Harper Lee To Kill a Mockingbird ។ រឿងនេះត្រូវបានប្រាប់ក្នុងនាមក្មេងស្រីអាយុប្រាំបួនឆ្នាំ - កូនស្រីរបស់មេធាវីដែលការពារបុរសស្បែកខ្មៅ។ Tom ត្រូវបានចោទប្រកាន់ពីបទឧក្រិដ្ឋកម្មដ៏ឃោរឃៅដែលគាត់មិនបានប្រព្រឹត្ត។ មិន​ត្រឹម​តែ​តុលាការ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ថែម​ទាំង​អ្នក​ស្រុក​ប្រឆាំង​នឹង​យុវជន​រូប​នេះ ហើយ​ចង់​ផ្ដន្ទាទោស​គាត់។ ជាសំណាងល្អ មេធាវី Atticus អាចមើលស្ថានភាពដោយសុភវិនិច្ឆ័យ។ គាត់ការពារជនជាប់ចោទរហូតដល់ចុងក្រោយ ព្យាយាមបង្ហាញភាពគ្មានកំហុសរបស់គាត់នៅក្នុងតុលាការ រីករាយនៅគ្រប់ជំហានដែលនាំឱ្យគាត់ខិតទៅជិតជ័យជំនះ។ ទោះបីជាមានភ័ស្តុតាងច្រើនអំពីភាពគ្មានកំហុសរបស់ Tom ក៏ដោយ គណៈវិនិច្ឆ័យបានផ្តន្ទាទោសគាត់។ នេះមានន័យតែមួយគត់៖ អាកប្បកិរិយាមិនអត់ឱនរបស់សង្គមមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន សូម្បីតែដោយការជជែកវែកញែកធ្ងន់ៗក៏ដោយ។ ជំនឿ​លើ​យុត្តិធម៌​ត្រូវ​បាន​បំផ្លាញ​ទាំង​ស្រុង នៅ​ពេល​ដែល Tom ត្រូវ​បាន​គេ​សម្លាប់ ខណៈ​កំពុង​ព្យាយាម​រត់គេច។ អ្នកនិពន្ធបង្ហាញយើងថាតើមនសិការសាធារណៈមានឥទ្ធិពលលើគំនិតរបស់មនុស្សតែម្នាក់។

តាមរយៈសកម្មភាពរបស់គាត់ Atticus ដាក់ខ្លួនគាត់និងកូនរបស់គាត់ក្នុងស្ថានភាពគ្រោះថ្នាក់ប៉ុន្តែនៅតែមិនបោះបង់ចោលការពិត។

Harper Lee បានពណ៌នាអំពីទីក្រុងតូចមួយនៅដើមសតវត្សទី 20 ប៉ុន្តែជាអកុសល បញ្ហានេះមិនអាស្រ័យលើភូមិសាស្ត្រ និងពេលវេលានោះទេ វាមានជម្រៅជ្រៅនៅក្នុងមនុស្ស។ តែងតែមានមនុស្សមិនដូចអ្នកដទៃ ដូច្នេះការអត់ឱនត្រូវតែរៀន ទើបមនុស្សអាចរស់នៅដោយសន្តិភាពជាមួយគ្នា។

តើមនុស្សប្រភេទណាដែលអាចហៅថាគ្រោះថ្នាក់ដល់សង្គម?

មនុស្សម្នាក់គឺជាផ្នែកមួយនៃសង្គម ដូច្នេះគាត់អាចទទួលឥទ្ធិពលពីវា ឬមានឥទ្ធិពលលើវា។ បុគ្គលដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់សង្គម អាចត្រូវបានគេហៅថាជាបុគ្គលដែលបំពានច្បាប់ ដោយអំពើ ឬពាក្យសម្ដីរបស់ខ្លួន រួមទាំងសីលធម៌ផងដែរ។ ដូច្នេះនៅក្នុងប្រលោមលោករបស់ D.M. Dostoevsky មានវីរបុរសបែបនេះ។ ជាការពិតណាស់ ជាដំបូង មនុស្សគ្រប់គ្នាចងចាំ Raskolnikov ដែលទ្រឹស្ដីរបស់គាត់នាំទៅដល់ការស្លាប់របស់មនុស្សជាច្រើននាក់ និងធ្វើឱ្យមនុស្សជាទីស្រលាញ់របស់គាត់មិនសប្បាយចិត្ត។ ប៉ុន្តែ Rodion បានបង់ប្រាក់សម្រាប់សកម្មភាពរបស់គាត់គាត់ត្រូវបានបញ្ជូនទៅស៊ីបេរីខណៈពេលដែល Svidrigailov មិនត្រូវបានចោទប្រកាន់ពីបទឧក្រិដ្ឋកម្ម។ បុរស​ដ៏​កាច​សាហាវ និង​ទុច្ចរិត​នេះ​ដឹង​ពី​របៀប​ធ្វើ​ពុត និង​បង្ហាញ​ខ្លួន​សមរម្យ។ ក្រោមការក្លែងបន្លំនៃភាពសមរម្យគឺជាឃាតករដែលមានជីវិតរបស់មនុស្សជាច្រើននៅលើមនសិការរបស់គាត់។ តួអង្គមួយទៀតដែលគ្រោះថ្នាក់ដល់មនុស្សអាចត្រូវបានគេហៅថា Luzhin ដែលជាអ្នកគាំទ្រទ្រឹស្តីនៃបុគ្គលនិយម។ ទ្រឹស្ដី​នេះ​ចែង​ថា​៖ គ្រប់​គ្នា​គួរ​តែ​ថែរក្សា​ខ្លួន​ឯង នោះ​សង្គម​នឹង​មាន​សុភមង្គល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយទ្រឹស្តីរបស់គាត់គឺមិនមានគ្រោះថ្នាក់ដូចដែលវាហាក់ដូចជានៅ glance ដំបូង។ តាម​ពិត​គាត់​បង្ហាញ​ពី​ភាព​ត្រឹម​ត្រូវ​ចំពោះ​ឧក្រិដ្ឋកម្ម​ណា​មួយ​ក្នុង​នាម​ជា​ប្រយោជន៍​ផ្ទាល់​ខ្លួន។ ទោះបីជាការពិតដែលថា Luzhin មិនបានសម្លាប់នរណាម្នាក់ក៏ដោយគាត់បានចោទប្រកាន់ Sonya Marmeladova ដោយអយុត្តិធម៌ពីការលួចដោយហេតុនេះដាក់ខ្លួនគាត់ឱ្យស្មើគ្នាជាមួយ Rakolnikov និង Svidrigailov ។ ទង្វើរបស់គាត់អាចត្រូវបានគេហៅថាគ្រោះថ្នាក់ដល់សង្គម។ តួអង្គដែលបានពិពណ៌នាគឺស្រដៀងគ្នាបន្តិចនៅក្នុងទ្រឹស្ដីរបស់ពួកគេព្រោះពួកគេជឿថាសម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃ "ល្អ" អ្នកអាចធ្វើអំពើអាក្រក់។ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី មិនអាចកាត់ទោសកំហុសដោយចេតនាល្អបានទេ អំពើអាក្រក់ផ្តល់កំណើតឱ្យតែអំពើអាក្រក់ប៉ុណ្ណោះ។

តើអ្នកយល់ស្របជាមួយ G.K. Lichtenberg: "នៅក្នុងមនុស្សគ្រប់រូបមានអ្វីមួយពីមនុស្សទាំងអស់" ។

ដោយមិនសង្ស័យ មនុស្សទាំងអស់គឺខុសគ្នា។ មនុស្សម្នាក់ៗមាននិស្ស័យ ចរិតលក្ខណៈ វាសនារៀងៗខ្លួន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយតាមគំនិតរបស់ខ្ញុំមានអ្វីមួយដែលបង្រួបបង្រួមយើង - វាគឺជាសមត្ថភាពក្នុងការសុបិន។ ការលេងរបស់ M. Gorky "At the Bottom" បង្ហាញពីជីវិតរបស់មនុស្សដែលភ្លេចពីរបៀបសុបិន្ត ពួកគេគ្រាន់តែរស់នៅក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេពីមួយថ្ងៃទៅមួយថ្ងៃ មិនយល់ពីអត្ថន័យនៃអត្ថិភាពរបស់ពួកគេ។ អ្នកស្រុកដ៏អកុសលទាំងនេះនៃផ្ទះដែលមានបន្ទប់គឺ "នៅខាងក្រោម" នៃជីវិតដែលកាំរស្មីនៃក្តីសង្ឃឹមមិនឆ្លងកាត់។ ក្រឡេកមើលដំបូង មើលទៅហាក់ដូចជាពួកគេមិនមានអ្វីដូចគ្នាជាមួយអ្នកដទៃទេ ពួកគេសុទ្ធតែជាចោរ និងជាអ្នកប្រមឹក ជាមនុស្សទុច្ចរិត ដែលមានសមត្ថភាពត្រឹមតែថោកទាបប៉ុណ្ណោះ។ ប៉ុន្តែការអានមួយទំព័របន្ទាប់ពីមួយទំព័រ អ្នកអាចមើលឃើញថាជីវិតរបស់មនុស្សគ្រប់រូបគឺខុសគ្នា ប៉ុន្តែកាលៈទេសៈបានរុញពួកគេទៅផ្ទះសំណាក់របស់ Kostylevs ដែលខ្លួនឯងមិនឆ្ងាយពីភ្ញៀវ។ ជាមួយនឹងវត្តមានរបស់អ្នកជួលថ្មី លូកា អ្វីៗផ្លាស់ប្តូរ។ ទ្រង់​អាណិត​ពួកគេ ហើយ​ភាព​កក់ក្ដៅ​នេះ​បាន​ដាស់​នូវ​ក្តី​សង្ឃឹម​មួយ​ភ្លឺ​ចែងចាំង។ អ្នករស់នៅក្នុងផ្ទះមានបន្ទប់រំលឹកពីសុបិន និងគោលដៅរបស់ពួកគេ៖ Vaska Pepel ចង់ផ្លាស់ទៅស៊ីបេរី ហើយរស់នៅក្នុងជីវិតដ៏ស្មោះត្រង់ តារាសម្តែងចង់ត្រលប់ទៅឆាកវិញ សូម្បីតែឈប់ផឹក អាណាដែលស្លាប់ ធុញទ្រាន់នឹងការរងទុក្ខនៅលើផែនដី ត្រូវបានលើកទឹកចិត្ត។ ដោយ​ការ​គិត​ថា ក្រោយ​ពី​ស្លាប់ នាង​នឹង​បាន​សេចក្ដី​សុខ។ ជាអកុសល ក្តីសុបិនរបស់វីរបុរសត្រូវបានបំផ្លាញនៅពេលដែល Luca ចាកចេញ។ តាមពិតទៅ ពួកគេមិនបានធ្វើអ្វីដើម្បីកែប្រែស្ថានការណ៍របស់ពួកគេឡើយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ការពិតដែលពួកគេចង់ផ្លាស់ប្តូរ គឺជាដំណឹងល្អ។ បន្ទប់ស្នាក់នៅមិនបានឈប់ធ្វើជាមនុស្សទេ ទោះបីជាមានការសាកល្បងដែលបានធ្លាក់មកលើពួកគេក្នុងជីវិតក៏ដោយ ហើយកន្លែងណាមួយនៅក្នុងជម្រៅនៃព្រលឹងរបស់ពួកគេរស់នៅជាមនុស្សសាមញ្ញដែលគ្រាន់តែចង់រីករាយនឹងជីវិត។ ដូច្នេះសមត្ថភាពក្នុងការបោះបង្រួបបង្រួមមនុស្សផ្សេងគ្នាបែបនេះដែលតាមឆន្ទៈនៃជោគវាសនាបានរកឃើញខ្លួនឯងនៅកន្លែងតែមួយ។

បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ Onegin ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងបរិយាកាសខាងលោកិយ St. នៅក្នុងបុរេប្រវត្តិសាស្ត្រ Pushkin បានកត់សម្គាល់ពីកត្តាសង្គមដែលមានឥទ្ធិពលលើចរិតលក្ខណៈរបស់ Eugene: ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ស្រទាប់ខ្ពស់បំផុតនៃអភិជនការចិញ្ចឹមបីបាច់ធម្មតាសម្រាប់រង្វង់នេះការបណ្តុះបណ្តាលជំហានដំបូងនៅក្នុងពិភពលោកបទពិសោធន៍នៃ "ឯកោនិង motley" ។ ជីវិត, ជីវិតរបស់ "អ្នកអភិជនដោយឥតគិតថ្លៃ", មិនបន្ទុកដោយការបម្រើ, - ឥតប្រយោជន៍, គ្មានកង្វល់, ពោរពេញទៅដោយការកម្សាន្តនិងរឿងស្នេហា។

ជម្លោះរវាងមនុស្សនិងសង្គម។ តើសង្គមប៉ះពាល់ដល់មនុស្សម្នាក់យ៉ាងដូចម្តេច? តើជម្លោះរវាងបុគ្គល និងសង្គមជាអ្វី? តើ​ពិបាក​រក្សា​លក្ខណៈ​បុគ្គល​ក្នុង​ក្រុម​ទេ? ហេតុអ្វី​បាន​ជា​វា​សំខាន់​ក្នុង​ការ​រក្សា​បុគ្គលិកលក្ខណៈ?

តួអង្គ និងជីវិតរបស់ Onegin ត្រូវបានបង្ហាញក្នុងចលនា។ រួចហើយនៅក្នុងជំពូកទីមួយ អ្នកអាចមើលឃើញពីរបៀបដែលបុគ្គលិកលក្ខណៈភ្លឺស្វាង និងលេចធ្លោមួយរំពេចបានលេចឡើងពីមុខមាត់ ប៉ុន្តែតម្រូវឱ្យមានហ្វូងមនុស្សស្តាប់បង្គាប់ដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌ។

ភាពឯកោរបស់ Onegin - ជម្លោះដែលមិនបានប្រកាសរបស់គាត់ជាមួយពិភពលោកនិងជាមួយសង្គមនៃម្ចាស់ដីដ៏ថ្លៃថ្នូ - គ្រាន់តែមើលដំបូងហាក់ដូចជាការរំជើបរំជួលដែលបណ្តាលមកពី "ភាពធុញទ្រាន់" ការខកចិត្តនៅក្នុង "វិទ្យាសាស្រ្តនៃចំណង់ចំណូលចិត្តដ៏ទន់ភ្លន់" ។ Pushkin សង្កត់ធ្ងន់ថា "ភាពចម្លែកដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន" របស់ Onegin គឺជាប្រភេទនៃការតវ៉ាប្រឆាំងនឹង dogmas សង្គមនិងខាងវិញ្ញាណដែលគាបសង្កត់បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់មនុស្សម្នាក់ដោយដកហូតសិទ្ធិធ្វើជាខ្លួនគាត់។

ភាពទទេនៃព្រលឹងរបស់វីរបុរសគឺជាលទ្ធផលនៃភាពទទេរនិងកង្វះខ្លឹមសារនៃជីវិតខាងលោកិយ។ គាត់កំពុងស្វែងរកតម្លៃខាងវិញ្ញាណថ្មី ដែលជាផ្លូវថ្មីមួយ៖ នៅសាំងពេទឺប៊ឺគ និងនៅជនបទ គាត់ឧស្សាហ៍អានសៀវភៅ ទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សមួយចំនួនដែលមានស្មារតីជិតស្និទ្ធ (អ្នកនិពន្ធ និងលេនស្គី)។ នៅតាមជនបទ គាត់ថែមទាំងព្យាយាមផ្លាស់ប្តូរលំដាប់ ដោយជំនួស Corvee ជាមួយនឹងថ្លៃឈ្នួលស្រាល។

ការពឹងផ្អែកលើមតិសាធារណៈ។ តើ​អាច​មាន​សេរីភាព​ពី​មតិ​សាធារណៈ​ទេ? តើអាចរស់នៅក្នុងសង្គម ហើយមានសេរីភាពទេ? បញ្ជាក់ ឬបដិសេធសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ Stahl៖ "អ្នកមិនអាចប្រាកដអំពីអាកប្បកិរិយារបស់អ្នក ឬសុខុមាលភាពរបស់អ្នកបានទេ នៅពេលដែលយើងធ្វើឱ្យវាអាស្រ័យលើគំនិតរបស់មនុស្ស"។ ហេតុអ្វី​បាន​ជា​វា​សំខាន់​ក្នុង​ការ​រក្សា​លក្ខណៈ​បុគ្គល?

ជារឿយៗមនុស្សម្នាក់រកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងការពឹងផ្អែកយ៉ាងជ្រាលជ្រៅលើមតិសាធារណៈ។ ពេល​ខ្លះ​អ្នក​ត្រូវ​ដើរ​ផ្លូវ​វែង​ឆ្ងាយ​ដើម្បី​រំដោះ​ខ្លួន​ចេញ​ពី​ការ​ជាប់​គាំង​នៃ​សង្គម។

ការស្វែងរកការពិតនៃជីវិតថ្មីរបស់ Onegin បានអូសបន្លាយជាច្រើនឆ្នាំ ហើយនៅតែមិនទាន់បញ្ចប់។ ដោះលែងពីគំនិតចាស់អំពីជីវិត ប៉ុន្តែអតីតកាលមិនអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ទៅ។ វាហាក់ដូចជាគាត់ជាមេនៃជីវិតរបស់គាត់ ប៉ុន្តែនេះគ្រាន់តែជាការបំភាន់ប៉ុណ្ណោះ។ ពេញមួយជីវិតគាត់ត្រូវបានលងបន្លាចដោយភាពខ្ជិលច្រអូសផ្លូវចិត្ត និងការសង្ស័យត្រជាក់ ព្រមទាំងការពឹងផ្អែកលើមតិសាធារណៈ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាពិបាកក្នុងការហៅ Onegin ថាជាជនរងគ្រោះនៃសង្គម។ ដោយការផ្លាស់ប្តូររបៀបរស់នៅរបស់គាត់គាត់បានទទួលខុសត្រូវចំពោះជោគវាសនាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ភាពបរាជ័យបន្ថែមទៀតក្នុងជីវិតរបស់គាត់ មិនអាចរាប់ជាសុចរិតដោយការពឹងផ្អែកលើសង្គមទៀតទេ។

តើជម្លោះរវាងបុគ្គល និងសង្គមជាអ្វី? តើមានអ្វីកើតឡើងចំពោះមនុស្សម្នាក់ដែលកាត់ចេញពីសង្គម?

តើ​អ្នក​យល់​ស្រប​ថា​មនុស្ស​ម្នាក់​ត្រូវ​បាន​សង្គម​រាង​កាយ?

ជម្លោះ​រវាង​មនុស្ស​និង​សង្គម​លេច​ចេញ​ឡើង​នៅ​ពេល​ដែល​បុគ្គលិក​លក្ខណៈ​ភ្លឺ​ថ្លា​ខ្លាំង​មិន​អាច​គោរព​ច្បាប់​របស់​សង្គម​បាន។ ដូច្នេះ Gregory ដែលជាភ្នំសំខាន់នៃប្រលោមលោកដោយ M.Yu ។ Lermontov "វីរបុរសនៃពេលវេលារបស់យើង" គឺជាបុគ្គលិកលក្ខណៈឆ្នើមដែលប្រឆាំងនឹងច្បាប់សីលធម៌។ គាត់គឺជា "វីរបុរស" នៃជំនាន់របស់គាត់ដែលបានស្រូបយកអំពើអាក្រក់បំផុតរបស់គាត់។ មន្ត្រីវ័យក្មេងម្នាក់ដែលមានគំនិតមុតស្រួច និងរូបរាងដ៏គួរឱ្យទាក់ទាញ បានប្រព្រឹត្តចំពោះមនុស្សជុំវិញគាត់ដោយមើលងាយ និងធុញទ្រាន់ ពួកគេហាក់ដូចជាគាត់គួរឱ្យអាណិត និងគួរឱ្យអស់សំណើច។ គាត់មានអារម្មណ៍ថាមិនសក្តិសម។ ដោយការព្យាយាមស្វែងរកខ្លួនឯងដោយឥតប្រយោជន៍ គាត់នាំតែទុក្ខដល់មនុស្សដែលមិនព្រងើយកន្តើយចំពោះគាត់។ នៅក្រឡេកមើលដំបូង វាហាក់ដូចជា Pechorin គឺជាតួអង្គអវិជ្ជមានខ្លាំង ប៉ុន្តែដោយជាប់លាប់ទៅក្នុងគំនិត និងអារម្មណ៍របស់វីរបុរស យើងឃើញថាមិនត្រឹមតែគាត់ត្រូវស្តីបន្ទោសប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងសង្គមដែលផ្តល់កំណើតដល់គាត់ទៀតផង។ នៅក្នុងវិធីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ គាត់ទៅដល់មនុស្ស ជាអកុសល សង្គមបដិសេធការជំរុញដ៏ល្អបំផុតរបស់គាត់។ នៅក្នុងជំពូក "ព្រះនាងម៉ារី" អ្នកអាចមើលឃើញវគ្គបែបនេះជាច្រើន។ ទំនាក់ទំនងមិត្តភាពរវាង Pechorin និង Grushnitsky ប្រែទៅជាគូប្រជែងនិងសត្រូវ។ Grushnitsky ដែលទទួលរងនូវមោទនភាពដែលរងរបួសបានប្រព្រឹត្តអំពើអាក្រក់: គាត់បានបាញ់បុរសដែលគ្មានអាវុធហើយធ្វើឱ្យគាត់របួសជើង។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយសូម្បីតែបន្ទាប់ពីការបាញ់ប្រហារក៏ដោយ Pechorin ផ្តល់ឱ្យ Grushnitsky នូវឱកាសដើម្បីធ្វើសកម្មភាពដោយសេចក្តីថ្លៃថ្នូរគាត់ត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចក្នុងការអភ័យទោសគាត់គាត់ចង់បានការសុំទោសប៉ុន្តែមោទនភាពនៃអ្នកចុងក្រោយប្រែទៅជាខ្លាំងជាង។ លោកវេជ្ជបណ្ឌិត Werner ដែលដើរតួជាអ្នកទីពីររបស់គាត់គឺស្ទើរតែជាមនុស្សតែម្នាក់គត់ដែលយល់ពី Pechorin ។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែគាត់បានដឹងពីការផ្សព្វផ្សាយរបស់ duel ក៏ដោយក៏គាត់មិនគាំទ្រតួអង្គសំខាន់ដែរគាត់គ្រាន់តែណែនាំឱ្យចាកចេញពីទីក្រុងប៉ុណ្ណោះ។ ភាពតូចច្រឡឹងរបស់មនុស្ស និងការលាក់ពុតធ្វើឱ្យ Gregory រឹងរូស ធ្វើឱ្យគាត់មិនអាចមានស្នេហា និងមិត្តភាព។ ដូច្នេះជម្លោះរបស់ Pechorin ជាមួយសង្គមមាននៅក្នុងការពិតដែលថាតួអង្គសំខាន់បានបដិសេធមិនធ្វើពុតនិងលាក់បាំងអំពើអាក្រក់របស់គាត់ដូចជាកញ្ចក់បង្ហាញរូបភាពនៃជំនាន់ទាំងមូលដែលសង្គមបានបដិសេធគាត់។

តើមនុស្សម្នាក់អាចនៅក្រៅសង្គមបានទេ? តើមានលេខសុវត្ថិភាពទេ?

មនុស្សមិនអាចនៅក្រៅសង្គមបានទេ។ ក្នុងនាមជាសង្គមមនុស្សត្រូវការមនុស្ស។ ដូច្នេះវីរបុរសនៃប្រលោមលោក M.Yu. Lermontov "វីរបុរសនៃពេលវេលារបស់យើង" Grigory Pechorin មានជម្លោះជាមួយសង្គម។ គាត់​មិន​ទទួល​យក​ច្បាប់​ដែល​សង្គម​រស់​នៅ​ដោយ​មាន​អារម្មណ៍​មិន​ពិត​និង​ភូតភរ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គាត់មិនអាចរស់នៅដោយគ្មានមនុស្សបានទេ ហើយដោយមិនចាប់អារម្មណ៍ពីខ្លួនគាត់ គាត់បានឈោងទៅអ្នកដែលនៅជុំវិញគាត់ដោយចេតនា។ ដោយ​មិន​ជឿ​លើ​មិត្តភាព គាត់​បាន​ស្និទ្ធស្នាល​នឹង​វេជ្ជបណ្ឌិត Werner ហើយ​លេង​ជាមួយ​នឹង​អារម្មណ៍​របស់ Mary គាត់​ចាប់​ផ្ដើម​ដឹង​ដោយ​ភ័យ​ខ្លាច​ថា​គាត់​កំពុង​លង់​ស្នេហ៍​នឹង​មនុស្ស​ស្រី។ តួឯក​ចេតនា​ជេរ​មនុស្ស​ដែល​មិន​ព្រងើយ​កន្តើយ​នឹង​គាត់ ដោយ​បង្ហាញ​ពី​អាកប្បកិរិយា​របស់គាត់​ដោយ​ក្ដី​ស្រឡាញ់​សេរីភាព។ Pechorin មិនយល់ថាគាត់ត្រូវការមនុស្សច្រើនជាងគាត់ត្រូវការពួកគេទេ។ ការបញ្ចប់របស់វាគឺសោកសៅ៖ មន្រ្តីវ័យក្មេងម្នាក់បានស្លាប់តែម្នាក់ឯងតាមផ្លូវពីពែរ្សដោយមិនបានរកឃើញអត្ថន័យនៃអត្ថិភាពរបស់គាត់។ ក្នុងការស្វែងរកការបំពេញតម្រូវការរបស់គាត់ គាត់បាត់បង់ភាពរឹងមាំរបស់គាត់។

បុរស និងសង្គម (តើសង្គមប៉ះពាល់ដល់មនុស្សម្នាក់យ៉ាងដូចម្តេច?) តើម៉ូដប៉ះពាល់ដល់មនុស្សម្នាក់យ៉ាងដូចម្តេច? តើកត្តាសង្គមមានឥទ្ធិពលលើការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈយ៉ាងដូចម្តេច?

សង្គមតែងតែកំណត់ច្បាប់ និងច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយារបស់ខ្លួន។ ជួនកាលច្បាប់ទាំងនេះមានលក្ខណៈសាមញ្ញដូចដែលយើងឃើញនៅក្នុងរឿង "" របស់ O. Henry ។ លោក Chandler បានព្យាយាមរស់នៅតាមច្បាប់សង្គម ដែលលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសំខាន់សម្រាប់វាយតម្លៃមនុស្សម្នាក់គឺ "ការប្រជុំដោយសំលៀកបំពាក់" "ភាពព្រៃផ្សៃនៃសម័យរបស់យើង កើត និងធំធាត់នៅក្នុង wigwams នៃកុលសម្ព័ន្ធ Manhattan" ។ ក្នុងសង្គមបែបនេះ មនុស្សគ្រប់រូបព្យាយាមបង្ហាញអ្នកដទៃថាគាត់សមនឹងទទួលបាននៅក្នុងសង្គមខ្ពស់ ភាពក្រីក្រត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអនុ ហើយទ្រព្យសម្បត្តិគឺជាសមិទ្ធផលមួយ។ វាមិនមានបញ្ហាថាតើទ្រព្យសម្បត្តិនេះត្រូវបានសម្រេចដោយរបៀបណានោះទេ រឿងសំខាន់គឺ "ធ្វើឱ្យ" ការក្លែងបន្លំ ភាពឥតប្រយោជន៍ និងការលាក់ពុតបានគ្រប់គ្រងជុំវិញ។ ភាពគួរឱ្យអស់សំណើចនៃច្បាប់សង្គមបែបនេះត្រូវបានបង្ហាញដោយ O. Henry ដែលបង្ហាញពី "ការបរាជ័យ" របស់តួឯក។ គាត់​បាន​បាត់​បង់​ឱកាស​ដែល​ត្រូវ​បាន​ស្រី​ស្អាត​ស្រលាញ់​ដោយ​សារ​តែ​គាត់​ព្យាយាម​បង្ហាញ​ខ្លួន​ថា​ជា​អ្វី​ដែល​គាត់​មិន​បាន​។

តើបុគ្គលមានតួនាទីអ្វីក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ?តើមនុស្សម្នាក់អាចផ្លាស់ប្តូរប្រវត្តិសាស្រ្តបានទេ? តើសង្គមត្រូវការអ្នកដឹកនាំទេ?

មនុស្ស​ម្នាក់​ឈរ​លើ​ជំហាន​នៃ​ជណ្ដើរ​សង្គម​កាន់​តែ​ខ្ពស់​នោះ ច្បាស់​ជាង​នេះ​ទៅ​ទៀត​គឺ​ការ​កំណត់​ទុកជាមុន និង​ជៀស​មិន​រួច​ក្នុង​ជោគវាសនា​របស់​គាត់។

Tolstoy ឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថា " tsar គឺជាទាសករនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ" ។ ប្រវត្តិវិទូសហសម័យរបស់ Tolstoy Bogdanovich ជាដំបូងនៃការទាំងអស់បានចង្អុលបង្ហាញពីតួនាទីសម្រេចចិត្តរបស់ Alexander the Great ក្នុងជ័យជម្នះលើណាប៉ូឡេអុង ហើយជាទូទៅបានកាត់បន្ថយតួនាទីរបស់ប្រជាជន និង Kutuzov ។ ម៉្យាងវិញទៀត Tolstoy បានកំណត់ខ្លួនឯងនូវភារកិច្ចក្នុងការលុបបំបាត់តួនាទីរបស់ tsars និងបង្ហាញតួនាទីរបស់មហាជននិងមេបញ្ជាការដ៏ពេញនិយម Kutuzov ។ អ្នកនិពន្ធឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងប្រលោមលោកអំពីគ្រានៃភាពអសកម្មរបស់ Kutuzov ។ នេះត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតដែលថា Kutuzov មិនអាចបោះចោលព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដោយស្ម័គ្រចិត្តបានទេ។ ម៉្យាងទៀតវាត្រូវបានផ្តល់ឱ្យគាត់ដើម្បីដឹងពីដំណើរជាក់ស្តែងនៃព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងការអនុវត្តដែលគាត់បានចូលរួម។ Kutuzov មិនអាចយល់ពីអត្ថន័យប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោកនៃសង្រ្គាមឆ្នាំទី 12 បានទេ ប៉ុន្តែគាត់ដឹងពីសារៈសំខាន់នៃព្រឹត្តិការណ៍នេះសម្រាប់ប្រជាជនរបស់គាត់ ពោលគឺគាត់អាចក្លាយជាអ្នកដឹកនាំដែលដឹងអំពីដំណើរប្រវត្តិសាស្ត្រ។ Kutuzov ខ្លួនគាត់នៅជិតប្រជាជនគាត់មានអារម្មណ៍ថាមានស្មារតីនៃកងទ័ពហើយអាចគ្រប់គ្រងកម្លាំងដ៏អស្ចារ្យនេះ (ភារកិច្ចចម្បងរបស់ Kutuzov ក្នុងសមរភូមិ Borodino គឺដើម្បីលើកកំពស់ស្មារតីនៃកងទ័ព) ។ ណាប៉ូឡេអុង ខ្វះការយល់ដឹងអំពីព្រឹត្តិការណ៍បច្ចុប្បន្ន គាត់គឺជាកូនអុកនៅក្នុងដៃនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។ រូបភាពរបស់ណាប៉ូឡេអុងបង្ហាញពីបុគ្គលនិយមជ្រុល និងអាត្មានិយម។ ណាប៉ូឡេអុងអាត្មានិយមធ្វើដូចជាមនុស្សខ្វាក់ភ្នែក។ គាត់មិនមែនជាមនុស្សអស្ចារ្យទេ គាត់មិនអាចកំណត់អត្ថន័យសីលធម៌នៃព្រឹត្តិការណ៍មួយដោយសារតែដែនកំណត់របស់គាត់ផ្ទាល់។

តើសង្គមមានឥទ្ធិពលយ៉ាងណាទៅលើការបង្កើតគោលដៅ?

តាំងពីដើមដំបូងនៃរឿង គំនិតទាំងអស់របស់ Anna Mikhailovna Drubetskaya និងកូនប្រុសរបស់នាងត្រូវបានតម្រង់ទៅរករឿងមួយ - ការរៀបចំសុខុមាលភាពសម្ភារៈរបស់ពួកគេ។ Anna Mikhailovna សម្រាប់ជាប្រយោជន៍នៃរឿងនេះ មិនគេចចេញពីការសុំទានដ៏អាម៉ាស់ ឬការប្រើកម្លាំងដ៏អាក្រក់ (ឈុតជាមួយនឹងកាបូបយួរដៃ mosaic) ឬ intrigues ជាដើម។ ដំបូង Boris ព្យាយាមប្រឆាំងនឹងឆន្ទៈរបស់ម្តាយរបស់គាត់ ប៉ុន្តែយូរ ៗ ទៅគាត់ដឹងថាច្បាប់នៃសង្គមដែលពួកគេរស់នៅគោរពតាមច្បាប់តែមួយ - អ្នកដែលមានអំណាចនិងលុយគឺត្រឹមត្រូវ។ Boris ត្រូវបានគេយកទៅ "បង្កើតអាជីព" ។ គាត់មិនចាប់អារម្មណ៍នឹងសេវាកម្មទៅកាន់មាតុភូមិទេ គាត់ចូលចិត្តសេវាកម្មនៅកន្លែងទាំងនោះ ដែលអ្នកអាចឡើងជណ្តើរអាជីពបានយ៉ាងលឿនជាមួយនឹងការត្រឡប់មកវិញតិចតួចបំផុត។ សម្រាប់គាត់មិនមានអារម្មណ៍ស្មោះត្រង់ទេ (ការបដិសេធរបស់ណាតាសា) និងមិត្តភាពដោយស្មោះ (ភាពត្រជាក់ចំពោះ Rostovs ដែលបានធ្វើច្រើនសម្រាប់គាត់) ។ គាត់ជាអ្នកក្រោមបង្គាប់សូម្បីតែរៀបការជាមួយគោលដៅនេះ (ការពិពណ៌នាអំពី "សេវាកម្មដ៏កំសត់" របស់គាត់ជាមួយ Julie Karagina ការប្រកាសពីសេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះនាងតាមរយៈការស្អប់ខ្ពើម។ល។ នៅក្នុងសង្រ្គាមនៃឆ្នាំទី 12 លោក Boris មើលឃើញតែការចាប់អារម្មណ៍របស់តុលាការ និងបុគ្គលិក ហើយគ្រាន់តែខ្វល់ខ្វាយអំពីរបៀបបង្វែររឿងនេះទៅជាផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ Julie និង Boris ពេញចិត្តនឹងគ្នាណាស់៖ Julie ត្រូវបានគេសរសើរដោយវត្តមានរបស់ស្វាមីសង្ហាដែលបានបង្កើតអាជីពដ៏អស្ចារ្យ; Boris ត្រូវការលុយរបស់នាង។

តើមនុស្សម្នាក់អាចមានឥទ្ធិពលលើសង្គមទេ?

មនុស្សម្នាក់អាចមានឥទ្ធិពលលើសង្គមដោយមិនសង្ស័យ ជាពិសេសប្រសិនបើគាត់ជាមនុស្សដែលមានឆន្ទៈរឹងមាំ។ តួឯកនៃប្រលោមលោក I.S. Turgenev "ឪពុកនិងកូនប្រុស" Evgeny Bazarov គឺជាគំរូដ៏ល្អដែលបញ្ជាក់ពីជំហររបស់ខ្ញុំ។ គាត់បដិសេធមូលដ្ឋានគ្រឹះសង្គម ខិតខំ "សម្អាតកន្លែងមួយ" សម្រាប់អនាគត ជីវិតរៀបចំឱ្យបានត្រឹមត្រូវ ជឿថាច្បាប់ចាស់មិនត្រូវការនៅក្នុងពិភពលោកថ្មីទេ។ Bazarov មានជម្លោះជាមួយអ្នកតំណាងនៃសង្គម "ចាស់" - បងប្អូន Kirsanov ដែលភាពខុសគ្នាសំខាន់គឺថាពួកគេទាំងពីររស់នៅក្នុងពិភពនៃអារម្មណ៍។ Eugene បដិសេធពីអារម្មណ៍ទាំងនេះ ហើយចំអកឱ្យអ្នកដទៃ។ ទម្លាប់តស៊ូជាមួយការលំបាកប្រចាំថ្ងៃ គាត់មិនអាចយល់ទាំង Pavel Petrovich ឬ Nikolai Petrovich បានទេ។ Bazarov មិនគោរពច្បាប់សង្គមទេគាត់គ្រាន់តែបដិសេធពួកគេ។ សម្រាប់ Eugene លទ្ធភាពនៃសេរីភាពគ្មានដែនកំណត់របស់បុគ្គលគឺមិនអាចប្រកែកបាន: "nihilist" ត្រូវបានគេជឿជាក់ថានៅក្នុងការសម្រេចចិត្តរបស់គាត់ដែលមានបំណងបង្កើតជីវិតឡើងវិញ មនុស្សម្នាក់មិនត្រូវបានចងភ្ជាប់នឹងអ្វីទាំងអស់។ ទោះ​បី​ជា​យ៉ាង​ណា​ក៏​គាត់​មិន​បាន​ព្យាយាម​កែប្រែ​សង្គម​ដែរ គាត់​មិន​មាន​ផែនការ​សកម្មភាព​អ្វី​ឡើយ។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ថាមពលពិសេស ភាពរឹងប៉ឹង និងភាពក្លាហានរបស់គាត់គឺឆ្លង។ គំនិតរបស់គាត់ក្លាយជាការទាក់ទាញដល់អ្នកតំណាងជាច្រើននៃក្មេងជំនាន់ក្រោយទាំងអភិជននិង raznochinets ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃការងារ យើងឃើញថាតើឧត្តមគតិរបស់តួឯកកំពុងដួលរលំយ៉ាងណា ប៉ុន្តែសូម្បីតែសេចក្តីស្លាប់ក៏មិនអាចបញ្ឈប់អំណាចដែលគាត់ និងអ្នកដទៃដូចគាត់បានដាស់ដែរ។

តើអ្វីបណ្តាលឱ្យមានវិសមភាពក្នុងសង្គម? តើ​អ្នក​យល់​ស្រប​នឹង​សេចក្តីថ្លែងការណ៍​មួយ​ថា​៖ «​វិសមភាព​ធ្វើ​ឲ្យ​មនុស្ស​អាម៉ាស់ ហើយ​បង្ក​ការ​មិន​ចុះ​សម្រុង និង​ការ​ស្អប់​គ្នា​រវាង​ពួកគេ​ទេ? តើមនុស្សប្រភេទណាដែលអាចហៅថាគ្រោះថ្នាក់ដល់សង្គម?

វិសមភាពក្នុងសង្គមនាំឱ្យមានការបែកបាក់នៅក្នុងសង្គមនោះ។ ឧទាហរណ៍ដ៏រស់រវើកដែលបញ្ជាក់ពីជំហររបស់ខ្ញុំគឺប្រលោមលោកដោយ I.S. Turgenev "ឪពុកនិងកូនប្រុស" ។ តួឯកនៃការងាររបស់ Bazarov គឺជាអ្នកតំណាងនៃថ្នាក់ raznochintsy ។ មិនដូចពួកអភិជនទាំងអស់ទេ គាត់មានចរិតលក្ខណៈ និងជាអ្នកប្រយុទ្ធ។ តាមរយៈការងារមិនចេះនឿយហត់ គាត់ទទួលបានចំណេះដឹងជាមូលដ្ឋានក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។ ទម្លាប់​ពឹងផ្អែក​តែ​លើ​ចិត្ត និង​ថាមពល​របស់​ខ្លួន គាត់​មើលងាយ​មនុស្ស​ដែល​ទទួល​បាន​គ្រប់​យ៉ាង​ដោយ​សិទ្ធិ​ពី​កំណើត។ តួឯកតំណាងឱ្យការបំបែកការសម្រេចចិត្តនៃប្រព័ន្ធរដ្ឋនិងសេដ្ឋកិច្ចទាំងមូលនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ Bazarov មិនមែនតែម្នាក់ឯងនៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់នោះទេ គំនិតទាំងនេះកំពុងចាប់ផ្តើមគ្របដណ្ដប់លើគំនិតរបស់មនុស្សជាច្រើន សូម្បីតែអ្នកតំណាងនៃពួកអភិជន ដែលចាប់ផ្តើមដឹងពីបញ្ហាដែលចាស់ទុំក្នុងសង្គម។ Pavel Petrovich Kirsanov ដែលជាគូប្រជែងរបស់ Yevgeny ក្នុងជម្លោះរវាងភាគីសង្រ្គាមបានហៅមនុស្សដូចពួកគេថា "មនុស្សល្ងង់" ដែលមិនមានការគាំទ្រពីប្រជាជនគាត់ជឿថាចំនួនរបស់ពួកគេគឺ "បួនកន្លះ" ។ ទោះយ៉ាងណានៅចុងបញ្ចប់នៃការងារ Pavel Petrovich ចាកចេញពីប្រទេសរុស្ស៊ីដោយហេតុនេះដកខ្លួនចេញពីជីវិតសាធារណៈដោយទទួលស្គាល់ការបរាជ័យរបស់គាត់។ គាត់​មិន​មាន​សមត្ថភាព​ប្រយុទ្ធ​ប្រឆាំង​នឹង​ស្មារតី​នៃ​បដិវត្តន៍​ប្រជានិយម ការ​ស្អប់​ខ្ពើម​នៃ​សណ្តាប់ធ្នាប់​ដែល​មាន​ស្រាប់។ អ្នកតំណាងនៃ "វិធីប្រពៃណី" នៃជីវិតមិនអាចបដិសេធពីអត្ថិភាពនៃបញ្ហានោះទេ ការបែកបាក់បានកើតឡើងរួចហើយ ហើយសំណួរតែមួយគត់គឺថាតើភាគីសង្រ្គាមនឹងនៅជាមួយគ្នាក្នុងពិភពលោកថ្មីដោយរបៀបណា។

តើមនុស្សម្នាក់មានអារម្មណ៍ឯកោក្នុងសង្គមក្នុងស្ថានភាពបែបណា? តើបុគ្គលអាចឈ្នះក្នុងការប្រឆាំងនឹងសង្គមបានទេ? ពិបាក​ការពារ​ផលប្រយោជន៍​របស់​អ្នក​ចំពោះ​មុខ​សង្គម​មែនទេ?

ហ៊ុំព័ទ្ធដោយមនុស្ស មនុស្សម្នាក់អាចមានអារម្មណ៍ឯកាជាងនៅម្នាក់ឯង។ វាកើតឡើងប្រសិនបើអារម្មណ៍ សកម្មភាព និងវិធីនៃការគិតរបស់មនុស្សបែបនេះខុសពីបទដ្ឋានដែលទទួលយកជាទូទៅ។ មនុស្សមួយចំនួនសម្របខ្លួនបាន និងភាពឯកកោរបស់ពួកគេមិនមានភស្តុតាងទេ ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀតមិនអាចទទួលយកស្ថានភាពនេះបានទេ។ មនុស្សបែបនេះគឺជាតួអង្គសំខាន់នៃរឿងកំប្លែង A.S. Griboyedov "Woe from Wit" ។ ឆ្លាត ប៉ុន្តែ​គាត់​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ដោយ​ការ​ខិត​ខំ​ខ្លាំង​ពេក និង​មាន​ទំនុក​ចិត្ត​លើ​ខ្លួន​ឯង។ គាត់ការពារជំហររបស់គាត់យ៉ាងរំភើប ដែលធ្វើឲ្យគ្រប់គ្នាមានវត្តមានប្រឆាំងនឹងគាត់ ពួកគេថែមទាំងប្រកាសថាគាត់ឆ្កួតទៀតផង។ វាមិនអាចនិយាយបានថាគាត់ត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយមនុស្សឆោតល្ងង់។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ Famusov និងតួអង្គនៃរង្វង់របស់គាត់គឺជាសមត្ថភាពក្នុងការសម្របខ្លួនទៅនឹងលក្ខខណ្ឌដែលមានស្រាប់នៃជីវិតហើយទាញយកអត្ថប្រយោជន៍សម្ភារៈអតិបរមាពីពួកគេ។ គាត់មានអារម្មណ៍ឯកោនៅក្នុងក្រុមមនុស្សដែលរស់នៅតាមច្បាប់បែបនេះដែលអាចដោះស្រាយជាមួយនឹងមនសិការរបស់ពួកគេ។ ការ​លើក​ឡើង​របស់​តួឯក​មិន​អាច​ធ្វើ​ឱ្យ​មនុស្ស​គិត​ថា​ខ្លួន​អាច​ខុស​នោះ​ទេ ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ​ពួក​គេ​បែរ​ជា​ធ្វើ​ឱ្យ​អ្នក​រាល់​គ្នា​ប្រឆាំង​វិញ។ ដូច្នេះហើយ អ្វី​ដែល​ធ្វើ​ឱ្យ​មនុស្ស​ឯកោ​គឺ​ភាព​មិន​ដូច​គ្នា​នឹង​អ្នក​ដទៃ ការ​បដិសេធ​មិន​ព្រម​រស់​នៅ​តាម​ច្បាប់​កំណត់​របស់​សង្គម។

តើ​សង្គម​ប្រព្រឹត្ត​ចំពោះ​មនុស្ស​ដែល​ខុស​ពី​គេ​យ៉ាង​ណា? តើបុគ្គលអាចឈ្នះក្នុងការប្រឆាំងនឹងសង្គមបានទេ?

សង្គមបដិសេធមនុស្សដែលខុសគ្នាពីវាតាមមធ្យោបាយមួយឬផ្សេងទៀត។ នេះជាអ្វីដែលកើតឡើងជាមួយតួអង្គសំខាន់នៃរឿងកំប្លែង A.S. Griboyedov "Woe from Wit" ។ ដោយមិនអាចទ្រាំទ្រនឹងបទដ្ឋាននៃជីវិតសាធារណៈគាត់បានបង្ហូរកំហឹងរបស់គាត់នៅ "សង្គមរលួយនៃមនុស្សមិនសំខាន់" ដោយក្លាហានបង្ហាញជំហររបស់គាត់ទាក់ទងនឹងការបម្រើ ប្រព័ន្ធរដ្ឋ សេវាកម្ម ការអប់រំ និងការចិញ្ចឹមបីបាច់។ ប៉ុន្តែ​អ្នក​ខ្លះ​ទៀត​មិន​យល់​ឬ​មិន​ចង់​យល់​គាត់។ វាងាយស្រួលបំផុតក្នុងការមិនអើពើនឹងមនុស្សបែបនេះ ដែលជាអ្វីដែលសង្គម Famus ធ្វើដោយចោទប្រកាន់ថាជាមនុស្សឆ្កួត។ គំនិត​របស់​គាត់​មាន​គ្រោះថ្នាក់​សម្រាប់​របៀប​រស់នៅ​ជា​ទម្លាប់​របស់​ពួកគេ។ ដោយបានយល់ស្របជាមួយនឹងឋានៈជីវិត អ្នកដែលនៅជុំវិញនឹងត្រូវទទួលស្គាល់ថាពួកគេជាមនុស្សមើលងាយ ឬផ្លាស់ប្តូរ។ ទាំងអ្នកទាំងពីរមិនអាចទទួលយកបានឡើយ ដូច្នេះវិធីងាយស្រួលបំផុតគឺត្រូវទទួលស្គាល់មនុស្សបែបនេះថាជាមនុស្សឆ្កួត ហើយបន្តរីករាយនឹងរបៀបរស់នៅធម្មតា។

តើអ្នកយល់យ៉ាងណាចំពោះពាក្យថា "បុរសតូច"? តើ​អ្នក​យល់​ស្រប​ថា​មនុស្ស​ម្នាក់​ត្រូវ​បាន​សង្គម​រាង​កាយ? តើ​អ្នក​យល់​ស្រប​នឹង​ការ​លើក​ឡើង​ថា “វិសមភាព​ធ្វើ​ឲ្យ​មនុស្ស​អាម៉ាស់” ទេ? តើអាចហៅមនុស្សណាម្នាក់ថាជាមនុស្សម្នាក់បានទេ? តើ​អ្នក​យល់​ស្រប​ទេ​ថា «​ក្នុង​សង្គម​គ្មាន​អ្វី​គ្រោះថ្នាក់​ជាង​មនុស្ស​គ្មាន​ចរិត​នោះ​ទេ?

តួឯកនៃរឿង A.P. "ការស្លាប់របស់មន្ត្រី" របស់ Chekhov Chervyakov បង្ហាញពីភាពអាម៉ាស់ បង្ហាញពីការបដិសេធទាំងស្រុងនូវសេចក្តីថ្លៃថ្នូររបស់មនុស្ស។ អំពើអាក្រក់ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងរឿងមិនមែនក្នុងទម្រង់នៃឧត្តមសេនីយ៍ដែលនាំមនុស្សម្នាក់ទៅរដ្ឋបែបនេះទេ។ ឧត្តមសេនីយ៍ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការងារយ៉ាងអព្យាក្រឹត: គាត់គ្រាន់តែមានប្រតិកម្មចំពោះសកម្មភាពរបស់តួអង្គផ្សេងទៀត។ បញ្ហា​របស់​បុរស​តូច​មិន​មែន​នៅ​លើ​មនុស្ស​អាក្រក់​នោះ​ទេ វា​កាន់​តែ​ជ្រៅ។ ការគោរព និងការបម្រើបានក្លាយទៅជាទម្លាប់ ដែលមនុស្សខ្លួនឯងបានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចក្នុងការចំណាយជីវិតរបស់ពួកគេ ដើម្បីការពារសិទ្ធិរបស់ពួកគេក្នុងការបង្ហាញពីការគោរព និងភាពមិនសំខាន់របស់ពួកគេ។ Chervyakov មិនទទួលរងពីការអាម៉ាស់ទេប៉ុន្តែមកពីការពិតដែលថាគាត់ខ្លាចការបកស្រាយខុសនៃសកម្មភាពរបស់គាត់ពីការពិតដែលថាគាត់អាចត្រូវបានសង្ស័យពីការមិនគោរពចំពោះអ្នកដែលខ្ពស់ជាងឋានៈរបស់គាត់។ "ហ៊ានសើចទេ? បើ​យើង​សើច នោះ​នឹង​គ្មាន​ការ​គោរព​ចំពោះ​មនុស្ស​ទេ… ក៏​នឹង​គ្មាន​ដែរ…» ។

តើសង្គមមានឥទ្ធិពលលើទស្សនៈរបស់មនុស្សយ៉ាងដូចម្តេច? តើអាចហៅមនុស្សណាម្នាក់ថាជាមនុស្សម្នាក់បានទេ? តើ​អ្នក​យល់​ស្រប​ទេ​ថា «​ក្នុង​សង្គម​គ្មាន​អ្វី​គ្រោះថ្នាក់​ជាង​មនុស្ស​គ្មាន​ចរិត​នោះ​ទេ?

សង្គម ឬជារចនាសម្ព័ន្ធនៃសង្គម ដើរតួនាទីសម្រេចចិត្តក្នុងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សជាច្រើន។ ឧទាហរណ៍ដ៏រស់រវើកនៃបុគ្គលដែលគិត និងប្រព្រឹត្តតាមស្តង់ដារ គឺជាវីរបុរសនៃរឿង A.P. Chekhov "Chameleon" ។

យើងតែងតែហៅ chameleon ថាជាមនុស្សម្នាក់ដែលត្រៀមខ្លួនជានិច្ច និងភ្លាមៗ ដើម្បីជាប្រយោជន៍នៃកាលៈទេសៈ ផ្លាស់ប្តូរទស្សនៈរបស់គាត់ទៅផ្ទុយស្រឡះ។ សម្រាប់តួអង្គសំខាន់នៅក្នុងជីវិតមានច្បាប់សំខាន់បំផុត: ផលប្រយោជន៍របស់អ្នកដែលមានអំណាចគឺលើសទាំងអស់។ តួឯក​ដែល​ប្រកាន់​ខ្ជាប់​នឹង​ច្បាប់​នេះ ឃើញ​ខ្លួន​ឯង​ស្ថិត​ក្នុង​ស្ថានភាព​កំប្លែង។ ដោយបានឃើញការបំពាននេះ គាត់ត្រូវតែចាត់វិធានការ ផាកពិន័យម្ចាស់ឆ្កែដែលខាំមនុស្ស។ ក្នុងអំឡុងពេលដំណើរការវាប្រែថាឆ្កែអាចជាកម្មសិទ្ធិរបស់ឧត្តមសេនីយ៍។ ពេញមួយរឿង ចម្លើយចំពោះសំណួរ ("ឆ្កែអ្នកណា"?) ផ្លាស់ប្តូរប្រាំទៅប្រាំមួយដង ហើយប្រតិកម្មរបស់មន្ត្រីប៉ូលីសក៏ផ្លាស់ប្តូរចំនួនដងដូចគ្នា។ យើង​មិន​ឃើញ​ឧត្តមសេនីយ៍​ក្នុង​ការងារ​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​វត្តមាន​របស់​គាត់​មាន​អារម្មណ៍​លើ​រាងកាយ ការ​លើក​ឡើង​របស់​គាត់​ដើរ​តួនាទី​ជា​ការ​ប្រកែក​ដាច់​ខាត។ សកម្មភាពនៃអំណាច, កម្លាំងត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញកាន់តែច្បាស់នៅក្នុងអាកប្បកិរិយានៃតួលេខរបស់អ្នកក្រោមបង្គាប់។ ពួកគេគឺជាអ្នកការពារនៃប្រព័ន្ធនេះ។ Chameleon មានការផ្តន្ទាទោសដែលកំណត់រាល់សកម្មភាពរបស់គាត់ការយល់ដឹងរបស់គាត់អំពី "បញ្ជា" ដែលត្រូវតែការពារដោយគ្រប់មធ្យោបាយ។ ដូច្នេះហើយ យើងអាចសន្និដ្ឋានបានថា សង្គមមានឥទ្ធិពលយ៉ាងខ្លាំងទៅលើគំនិតរបស់មនុស្ស ម្យ៉ាងទៀត បុគ្គលដែលជឿដោយងងឹតងងុលលើច្បាប់នៃសង្គមបែបនេះ គឺជាឥដ្ឋនៃប្រព័ន្ធ មិនបណ្តោយឱ្យរង្វង់ដ៏កាចសាហាវនេះបែកបាក់ឡើយ។

បញ្ហាប្រឈមមុខគ្នារវាងបុគ្គលិកលក្ខណៈ និងអំណាច។ តើមនុស្សប្រភេទណាដែលអាចហៅថាគ្រោះថ្នាក់ដល់សង្គម?
M.Yu.Lermontov ។ "បទចម្រៀងអំពី Tsar Ivan Vasilievich ដែលជាឆ្មាំវ័យក្មេងនិងជាអ្នកជំនួញដ៏ក្លាហាន Kalashnikov" ។

ជម្លោះនៅក្នុង "ចម្រៀង ... " M.Yu. Lermontov កើតឡើងរវាង Kalashnikov ក្នុងរូបភាពដែលលក្ខណៈពិសេសល្អបំផុតរបស់អ្នកតំណាងរបស់ប្រជាជនត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងហើយអំណាចស្វ័យភាពនៅក្នុងបុគ្គលរបស់ Ivan the Terrible និង Kiribeevich ។ Ivan the Terrible ខ្លួនគាត់បំពានច្បាប់នៃការប្រយុទ្ធដែលប្រកាសដោយគាត់ថា "អ្នកណាវាយនរណាម្នាក់ tsar នឹងផ្តល់រង្វាន់ដល់គាត់ហើយអ្នកណាដែលត្រូវបានគេវាយនោះព្រះនឹងអត់ទោសឱ្យគាត់" ហើយគាត់ផ្ទាល់ក៏ប្រហារជីវិត Kalashnikov ។ នៅក្នុងការងារ យើងឃើញការតស៊ូរបស់បុគ្គលដែលមានប្រសិទ្ធភាពសម្រាប់សិទ្ធិរបស់គាត់ ដែលមិនអាចទៅរួចទេសម្រាប់សម័យ Ivan the Terrible សម្រាប់សិទ្ធិរបស់គាត់ ការពារផលប្រយោជន៍ក្នុងនាមយុត្តិធម៌។ ការប្រយុទ្ធនេះមិនត្រឹមតែរវាង Kalashnikov និង Kiribeevich ប៉ុណ្ណោះទេ។ Kiribeevich ជាន់ឈ្លីលើច្បាប់មនុស្សទូទៅ ហើយ Kalashnikov និយាយក្នុងនាម "ប្រជាជនគ្រីស្ទាន" ទាំងមូល "សម្រាប់សេចក្តីពិតរបស់ម្តាយដ៏បរិសុទ្ធ" ។

ហេតុអ្វីមនុស្សគ្រោះថ្នាក់សម្រាប់រដ្ឋ? តើ​ផលប្រយោជន៍​សង្គម​តែងតែ​ត្រូវ​គ្នា​នឹង​ផលប្រយោជន៍​រដ្ឋ​ឬ? តើមនុស្សម្នាក់អាចលះបង់ជីវិតរបស់ខ្លួនដើម្បីផលប្រយោជន៍សង្គមបានទេ?

ប្រលោមលោករបស់ Master ដែលជារឿងនិយាយអំពីការប្រយុទ្ធគ្នារវាងទស្សនវិទូក្រីក្រ Yeshua Ha-Nozri និងអ្នកកាន់អំណាចដ៏មានឥទ្ធិពលនៃស្រុក Judea គឺ Pontius Pilate ។ Ha-Notsri គឺជាមនោគមវិជ្ជានៃសេចក្តីល្អ យុត្តិធម៍ សតិសម្បជញ្ញៈ ហើយអ្នកប្រព្រឹត្តិ គឺជាគំនិតនៃរដ្ឋ។

Ha-Notsri ដោយការអធិប្បាយអំពីតម្លៃសកល សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះអ្នកជិតខាង សេរីភាពរបស់បុគ្គល យោងទៅតាមលោក Pontius Pilate បំផ្លាញអំណាចតែមួយគត់របស់សេសារ ហើយដូច្នេះវាប្រែថាមានគ្រោះថ្នាក់ជាងឃាតក Barrabas ។ លោក Pontius Pilate អាណិត​ព្រះ​យេស៊ូ គាត់​ថែម​ទាំង​ធ្វើ​ការ​ព្យាយាម​ខ្សោយ​ដើម្បី​សង្គ្រោះ​គាត់​ពី​ការ​ប្រហារ​ជីវិត ប៉ុន្តែ​មិន​មាន​អ្វី​ទៀត​ទេ។ Pontius Pilate ប្រែ​ទៅ​ជា​គួរ​ឱ្យ​អាណិត​និង​ទន់ខ្សោយ, ភ័យ​ខ្លាច​ដោយ​អ្នក​បោក​ប្រាស់ Caifa, ភ័យ​ខ្លាច​នៃ​ការ​បាត់​បង់​អំណាច​របស់​អភិបាល​នៃ​ស្រុក Judea ហើយ​សម្រាប់​ការ​នេះ​គាត់​បាន​បង់ "ដប់ពីរ​ពាន់​ព្រះ​ច័ន្ទ​នៃ​ការ​ប្រែចិត្ត​និង​វិប្បដិសារី​" ។ហៅវាថា "Oblomovism" ។

ជីវិតសម្រាប់ Oblomovites គឺ "សន្តិភាពនិងភាពស្ងប់ស្ងាត់ដែលមិនអាចរំខានបាន" ដែលជាអកុសលជួនកាលត្រូវបានរំខានដោយបញ្ហា។ វាមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសក្នុងការសង្កត់ធ្ងន់ថាក្នុងចំណោមបញ្ហារួមជាមួយនឹង "ជំងឺ ការបាត់បង់ ការឈ្លោះប្រកែកគ្នា" ការងារគឺសម្រាប់ពួកគេ: "ពួកគេបានស៊ូទ្រាំនឹងពលកម្មជាការដាក់ទណ្ឌកម្មលើបុព្វបុរសរបស់យើងប៉ុន្តែពួកគេមិនអាចស្រឡាញ់បានទេ។ ដូច្នេះ និចលភាពរបស់ Oblomov ដែលខ្ជិលដាំបន្លែក្នុងឈុតស្លៀកពាក់នៅលើសាឡុងនៃផ្ទះល្វែង St. Petersburg របស់គាត់នៅក្នុងប្រលោមលោករបស់ Goncharov ត្រូវបានបង្កើត និងជំរុញយ៉ាងពេញលេញដោយរបៀបរស់នៅសង្គម និងប្រចាំថ្ងៃរបស់ជីវិតម្ចាស់ផ្ទះបុព្វបុរស។

នៅក្នុងប្រព័ន្ធច្បាប់ព្រហ្មទណ្ឌ ពាក្យដូចជា ការការពារចាំបាច់ (មាត្រា ៣៧ នៃក្រមព្រហ្មទណ្ឌនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី) ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅក្នុងការអនុវត្ត មានបញ្ហាជាច្រើននៅក្នុងកម្មវិធីរបស់វា។ ចូរយើងពិចារណាលម្អិតបន្ថែមទៀត។

ភាពពាក់ព័ន្ធនៃបញ្ហា

នៅក្នុងការអនុវត្ត ស្ថានភាពជារឿយៗកើតឡើងនៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវបានបង្ខំឱ្យប្រើកម្លាំងដើម្បីការពារខ្លួនឬមនុស្សផ្សេងទៀត។ ក្នុងករណីបែបនេះមនុស្សម្នាក់និយាយអំពី ការការពារចាំបាច់។ សិល្បៈ។ 37 នៃក្រមព្រហ្មទណ្ឌនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីមិនរាប់បញ្ចូលឧក្រិដ្ឋកម្មនៃអំពើដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់បុគ្គលដែលរំលោភលើអាយុជីវិត ឬសុខភាពរបស់បុគ្គលដ៏ទៃ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះដែរមានបទប្បញ្ញត្តិនៅក្នុងបទដ្ឋាន។

យោង​ទៅ​តាម សិល្បៈ។ 37 នៃក្រមព្រហ្មទណ្ឌនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី ការការពារចាំបាច់គួរតែត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងសកម្មភាពដែលទាក់ទងទៅនឹងគ្រោះថ្នាក់ និងធម្មជាតិនៃបទល្មើស។ ម្យ៉ាង​ទៀត វា​មិន​ត្រូវ​បាន​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​បង្ក​ឱ្យ​មាន​គ្រោះ​ថ្នាក់​ដោយ​មិន​ចាំ​បាច់​ដល់​អ្នក​ដែល​រំលោភ​បំពាន​នោះ​ទេ។ ជាមួយនឹងនិយមន័យ ដែនកំណត់នៃការការពារចាំបាច់នោះហើយជាកន្លែងដែលការលំបាកកើតឡើងក្នុងការអនុវត្ត។ ការពិតគឺថា បុគ្គលដែលប្រើអំពើហឹង្សាលើឧក្រិដ្ឋជន មិនអាចវាយតម្លៃស្ថានភាពបានគ្រប់គ្រាន់នោះទេ។

វាចាំបាច់ក្នុងការដឹងថាវិធានការអ្វីខ្លះដែលអាចត្រូវបានអនុវត្តចំពោះគាត់ហើយអ្វីដែលនឹងត្រូវចាត់ទុកថាមិនចាំបាច់និងមិនសមស្របនឹងលក្ខណៈនៃអាកប្បកិរិយារបស់គាត់។

លក្ខណៈ​ពិសេស

ពួកគេធ្វើតាមសិល្បៈ។ 37 នៃក្រមព្រហ្មទណ្ឌនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី។

ការការពារចាំបាច់យោងតាមបទដ្ឋានគឺជាសកម្មភាព៖

• មានគោលបំណងការពារសិទ្ធិ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកការពារ មុខវិជ្ជាផ្សេងទៀត ក៏ដូចជាផលប្រយោជន៍របស់សង្គម និងរដ្ឋ ដោយមិនរាប់បញ្ចូលឧក្រិដ្ឋកម្ម។
• ស្របច្បាប់ និងមានប្រយោជន៍ក្នុងសង្គម។

ការការពារប្រឆាំងនឹងការទន្ទ្រាន ត្រូវបានអនុវត្តដោយធ្វើឱ្យអ្នកវាយប្រហារមានការខូចខាតជាក់លាក់។ ទន្ទឹមនឹងនេះផលប្រយោជន៍របស់គាត់ក៏ត្រូវបានការពារដោយច្បាប់នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌដែលបានបង្កើតឡើងផងដែរ។ ការអនុវត្តការការពារចាំបាច់ភ្ជាប់ជាមួយនឹងលក្ខណៈមិនធម្មតានៃអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកការពារ និងតម្រូវការដើម្បីកំណត់ដែនកំណត់របស់វា។

ក្នុងករណីលើសពីដែនកំណត់ដែលបានកំណត់ សកម្មភាពរបស់បុគ្គលនោះនឹងត្រូវចាត់ទុកថាជាចេតនា ច្បាស់ណាស់មិនសមស្របនឹងធម្មជាតិ និងគ្រោះថ្នាក់នៃការទន្ទ្រានឡើយ។ អាស្រ័យហេតុនេះ វិធានការទទួលខុសត្រូវនឹងត្រូវបានអនុវត្តចំពោះអ្នកការពារ។

ភាពស្របច្បាប់នៃការការពារចាំបាច់ដូច្នេះវាកើតឡើងប្រសិនបើកម្មវត្ថុអនុវត្តសកម្មភាពក្នុងកាលៈទេសៈដែលកំណត់មូលដ្ឋាន និងលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការការពារផលប្រយោជន៍ការពារពីការទន្ទ្រានយក ហើយក្នុងពេលតែមួយកំណត់ព្រំដែននៃការការពារនេះ។ វត្តមាននៃដែនកំណត់ជាក់លាក់នៃឥរិយាបទជួយការពារការខូចខាតដែលមិនចាំបាច់ចំពោះអ្នកវាយប្រហារ។

ស្ថានភាពនៃការការពារចាំបាច់ត្រូវបានបង្ហាញដោយស្មុគ្រស្មាញនៃសញ្ញាដែលយោងទៅតាមដែលមិនត្រឹមតែការការពារខ្លួនវាត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងការឈ្លានពានផងដែរ។

មូលនិធិ

ការការពារជាទូទៅសំដៅទៅលើការប្រឆាំងការវាយប្រហារ។ នោះ​គឺ​ថា នេះ​ជា​ការ​ឆ្លើយ​តប​ដោយ​បង្ខំ និង​ជា​សកម្មភាព​ដេរីវេ​សំដៅ​បង្ក្រាប​អំពើ​ខុស​ច្បាប់។ អ្នកវាយប្រហារនៅក្នុងករណីបែបនេះខ្លួនឯងក្លាយជាជនរងគ្រោះនៃសកម្មភាពរបស់គាត់។

ក្នុងន័យច្បាប់ព្រហ្មទណ្ឌ ការការពារប្រឆាំងនឹងការទន្ទ្រានដោយខុសច្បាប់ គឺជាផ្នែកច្បាប់ ដែលដើរតួជាមូលដ្ឋានគោលបំណងសម្រាប់ការអនុវត្តការការពារ។ ច្បាប់​នេះ​មិន​បាន​បង្ហាញ​ពី​គោល​គំនិត​នៃ​ការ​ទន្ទ្រាន​យក​ដោយ​គ្រោះ​ថ្នាក់​ទេ វា​មិន​ត្រូវ​បាន​កំណត់។ តើមនុស្សប្រភេទណាអាចហៅថាគ្រោះថ្នាក់ដល់សង្គម. ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាធ្វើតាមយ៉ាងច្បាស់ពីការវិភាគនៃបទដ្ឋានដែលថាការការពារមិនអាចទទួលយកបានប្រឆាំងនឹងសកម្មភាព/សកម្មភាពដែលមានជាផ្លូវការនូវសញ្ញានៃឧក្រិដ្ឋកម្ម ប៉ុន្តែដោយសារតែភាពមិនសំខាន់នៃការគំរាមកំហែង សូមកុំបង្ក។

លក្ខខណ្ឌ

ដើម្បីអនុវត្តការការពារវាចាំបាច់ដើម្បីឱ្យមាន កត្តាគ្រោះថ្នាក់. វាគឺជាគណៈកម្មការនៃអំពើខុសច្បាប់របស់អង្គភាពដែលរំលោភលើអាយុជីវិត សុខភាព សិទ្ធិ ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់បុគ្គលដ៏ទៃ រំលោភលើផលប្រយោជន៍រដ្ឋ សង្គម ឬប្រជាពលរដ្ឋ ឬការគំរាមកំហែងនៃគណៈកម្មការរបស់ខ្លួន។

លក្ខណៈសង្គម-ផ្លូវច្បាប់នៃការទន្ទ្រានកាន់កាប់ត្រូវបានកំណត់ត្រឹមសញ្ញាមួយ - គ្រោះថ្នាក់សាធារណៈ។ ជាមួយគ្នានេះ ច្បាប់ព្រហ្មទណ្ឌមិនតម្រូវថា សកម្មភាព/អសកម្មណាមួយត្រូវបានប្រព្រឹត្តិខុសនោះទេ ហើយថាកម្មវត្ថុដែលប្រព្រឹត្តនោះ អាចទទួលខុសត្រូវចំពោះអំពើនោះ។

បទល្មើសដែលត្រូវបានពិចារណា កត្តាគ្រោះថ្នាក់អាចត្រូវបានកំណត់ថាជាទង្វើដែលមានចែងនៅក្នុងផ្នែកពិសេសនៃក្រមព្រហ្មទណ្ឌ។ ក្នុងករណីនេះ វាមិនមានបញ្ហាថាតើកម្មវត្ថុនោះត្រូវទទួលខុសត្រូវចំពោះការប្រព្រឹត្ត ដោះលែងពីការដាក់ទណ្ឌកម្មដោយសារភាពឆ្កួតលីលា ទារក (ឬសម្រាប់ហេតុផលផ្សេងទៀត) ឬអត់នោះទេ។ ការ​យល់​ដឹង​ពី​ការ​ទន្ទ្រាន​យក​ដី​ដែល​ធ្វើ​ជា​មូលដ្ឋាន​សម្រាប់​ការ​ប្រើ​ប្រាស់​អាវុធ​ហើយ​ដូច្នេះ បង្ក​ឱ្យ​មាន​គ្រោះ​ថ្នាក់​ក្នុង​ពេល​ចាប់​ខ្លួន​ជន​ដែល​ប្រព្រឹត្ត​បទ​ល្មើសមានវត្តមាននៅក្នុងសេចក្តីណែនាំសម្រាប់ការប្រតិបត្តិរបស់មន្ត្រីអនុវត្តច្បាប់។

ប្រភពនៃគ្រោះថ្នាក់

លក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការការពារចាំបាច់ត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលសកម្មភាពសកម្មនៃប្រធានបទរំលោភ ប្រសិនបើអាកប្បកិរិយារបស់ប្រជាពលរដ្ឋត្រូវបានសម្តែងក្នុងការប្រឆាំងទៅនឹងការវាយប្រហារ ការទន្ទ្រានដែលបង្ហាញក្នុងទម្រង់នៃការវាយប្រហារនេះគឺជាសកម្មភាពដំបូងដែលទាមទារឱ្យមានការឆ្លើយតបជាបន្ទាន់ និងមានប្រសិទ្ធភាព។

ភាពអសកម្មបង្កើតការគំរាមកំហែងដល់ផលប្រយោជន៍ដែលត្រូវបានការពារដោយច្បាប់។ ភាពអសកម្មមិនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការទន្ទ្រានទេ ជាការប៉ុនប៉ងធ្វើសកម្មភាពណាមួយជាឧទាហរណ៍។ ឃាតកម្ម។ ការការពារចាំបាច់វាដើរតួជាការឆ្លើយតបទៅនឹងសកម្មភាពសកម្មជាក់ស្តែង។ ភាពអសកម្មរបស់ម្តាយដែលមិនចិញ្ចឹមទារកទើបនឹងកើតដែលត្រូវបានបញ្ឈប់ដោយការប្រើហឹង្សាលើនាង ឬការគំរាមកំហែងរបស់គាត់ មិនបង្កើតហេតុផលសម្រាប់ការការពារចាំបាច់ ដូចដែលអ្នកនិពន្ធខ្លះជឿនោះទេ។ ក្នុងករណីនេះមានការបង្ខិតបង្ខំឱ្យធ្វើសកម្មភាព - ដើម្បីបំពេញកាតព្វកិច្ច។ ស្ថានភាពនេះត្រូវបានដោះស្រាយដោយអនុលោមតាមបទប្បញ្ញត្តិនៃកថាខណ្ឌទី 2 នៃផ្នែកទី 40 នៃមាត្រា CC ជាកម្មវត្ថុនៃសិល្បៈ។ 39 នៃក្រមពន្ធ។

ភាពមិនប្រុងប្រយ័ត្ន

តែងតែ​មាន​ចេតនា​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​ការ​ប្រព្រឹត្ត​ខុស។ ទង្វើដែលមិនចេះខ្វល់ខ្វាយក៏អាចជាចេតនា ហើយជាគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ ការការពារចាំបាច់។ ឧទាហរណ៍អ្នកបើកបរ​បើក​ក្នុង​ល្បឿន​លឿន ហើយ​បង្ក​ឲ្យ​មាន​អាសន្ន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយក្នុងស្ថានភាពបែបនេះគ្រោះថ្នាក់នៃសកម្មភាពមិនតែងតែជាក់ស្តែងទេ។

ដើម្បីទទួលស្គាល់ភាពស្របច្បាប់នៃសកម្មភាពបង្ការ ការតំរង់ទិសគោលបំណង និងធម្មជាតិនៃឥរិយាបទដែលចាប់ផ្តើម និងអមជាមួយទង្វើដែលមិនចេះខ្វល់ខ្វាយ ការពិតនៃការទន្ទ្រាន និងការគំរាមកំហែងរបស់វាមានសារៈសំខាន់។ ជាឧទាហរណ៍ វានឹងស្របច្បាប់ក្នុងការការពារប្រធានបទពីសកម្មភាពរបស់បុគ្គលិកសុខាភិបាលដែលតាមរយៈការធ្វេសប្រហែស បានទាញថ្នាំពុលទៅក្នុងសឺរាុំងជំនួសឱ្យថ្នាំ ហើយកំពុងព្យាយាមចាក់។

ភាពខុសគ្នានៃវិធានការណ៍ដើម្បីទប់ស្កាត់ ប៉ះពាល់ដល់សុខភាពដោយការធ្វេសប្រហែសលទ្ធភាពនៃការការពារភ្លាមៗគឺអាស្រ័យយ៉ាងធំទៅលើចេតនារបស់ជនល្មើស ការតស៊ូរបស់គាត់ក្នុងការសម្រេចបាននូវគោលដៅដែលតំណាងឱ្យគ្រោះថ្នាក់គោលបំណង ហេតុផល។ល។

សកម្មភាពបន្ត

ឧក្រិដ្ឋកម្មមួយចំនួនចាប់ផ្តើមក្នុងទម្រង់នៃការវាយប្រហារ ហើយបន្ទាប់មកបន្តជាការវាយប្រហារ ពាក់ព័ន្ធនឹងអំពើហិង្សាសងសឹកប្រឆាំងនឹងការប៉ុនប៉ងដើម្បីបញ្ឈប់ពួកគេ។ ដូច្នោះហើយមានមូលដ្ឋានសម្រាប់ ការការពារចាំបាច់។ ឧទាហរណ៍មួយ។ស្ថានភាពបែបនេះអាចបម្រើជាការចាប់ចំណាប់ខ្មាំង ទីតាំង យានយន្ត។

ល័ក្ខខ័ណ្ឌនៃសកម្មភាពហឹង្សាសងសឹកដែលបានកើតឡើងនៅពេលចាប់មនុស្ស ឬវត្ថុក៏ត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងអំឡុងពេលរក្សាទុកដោយខុសច្បាប់។ ក្នុងករណីនេះអាចបណ្តាលឱ្យមានការខូចខាតធ្ងន់ធ្ងរដល់សុខភាពរបស់ចំណាប់ខ្មាំងឬការខូចខាតទ្រព្យសម្បត្តិចំពោះវត្ថុ។ ត្រូវការ​សម្រាប់ ការខូចខាតក្នុងពេលឃុំខ្លួនជនដែលបានប្រព្រឹត្តបទឧក្រិដ្ឋនៅដំណាក់កាលនៃការទន្ទ្រាននេះ គឺបណ្តាលមកពីការគំរាមកំហែងនៃការបន្ត និងការបំប្លែងទៅជាការវាយប្រហារលើបុគ្គលិកដែលបំពេញភារកិច្ចរបស់ខ្លួនទាក់ទងនឹងការរក្សាសណ្តាប់ធ្នាប់ និងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងឧក្រិដ្ឋកម្ម។

គួរនិយាយថា សូម្បីតែការផ្ទេរអាវុធដែលប្រើក្នុងការវាយប្រហារពីអ្នកវាយប្រហារទៅអ្នកការពារ ក៏មិនអាចបង្ហាញពីការបញ្ចប់នៃអំពើខុសច្បាប់ដែរ។

ការទន្ទ្រានកាន់កាប់ដ៏គ្រោះថ្នាក់ ដែលត្រូវបានអនុវត្តក្នុងទម្រង់នៃការវាយប្រហារ បណ្តាលឱ្យមានស្ថានភាពធ្ងន់ធ្ងរ។ វាអាចត្រូវបានកំណត់ថាជាការរំពឹងទុកនៃការសម្រេចបាននូវលទ្ធភាពនៃការប្រើប្រាស់ការការពារ។ ដំណាក់កាលនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាដំណាក់កាលដំបូង។ វាបង្ហាញពីពេលវេលា និងលទ្ធភាពនៃការចាប់ផ្តើមការពារ។ លើសពីនេះទៅទៀតពួកគេត្រូវបានកំណត់សម្រាប់រយៈពេលជាក់លាក់មួយ។

សិទ្ធិទទួលបានការការពារចាំបាច់

យោងតាមផ្នែកទី 3 នៃមាត្រា 37 នៃក្រមព្រហ្មទណ្ឌ មនុស្សទាំងអស់មានសិទ្ធិស្មើគ្នា ដោយមិនគិតពីវិជ្ជាជីវៈ ឬការបណ្តុះបណ្តាលពិសេសផ្សេងទៀត ក៏ដូចជាមុខតំណែងផ្លូវការរបស់ពួកគេឡើយ។

សិទ្ធិការពារជាតិអាចត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយទាំងពលរដ្ឋរុស្ស៊ី និងបរទេស និងជនដែលគ្មានសញ្ជាតិ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ សម្រាប់ប្រជាពលរដ្ឋនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី ការការពារជាចាំបាច់មិនត្រឹមតែជាលទ្ធភាពស្របច្បាប់ធម្មជាតិប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាការធានានៃការអនុវត្តបទប្បញ្ញត្តិនៃរដ្ឋធម្មនុញ្ញស្តីពីភាពមិនអាចរំលោភបាននៃបុគ្គល លំនៅដ្ឋាន និងទ្រព្យសម្បត្តិ។ . ការបង្រួបបង្រួមរបស់ខ្លួននៅក្នុងច្បាប់គឺសំដៅបង្កើតលក្ខខណ្ឌសម្រាប់ការបំពេញដោយបុគ្គលនៃកាតព្វកិច្ចរដ្ឋធម្មនុញ្ញរបស់ពួកគេដើម្បីការពារសិទ្ធិអចលនទ្រព្យ ផលប្រយោជន៍សាធារណៈ និងរដ្ឋ។

សម្រាប់ប្រភេទមួយចំនួន ការការពារចាំបាច់ដើរតួមិនត្រឹមតែជាសិទ្ធិប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាកាតព្វកិច្ចផងដែរ។ ការខកខានក្នុងការធ្វើដូច្នេះនឹងបណ្តាលឱ្យមានវិន័យ ព្រហ្មទណ្ឌ ឬការទទួលខុសត្រូវផ្សេងទៀត។ ប្រជាពលរដ្ឋនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ី ដែលបំពេញមុខងារពាក់ព័ន្ធ ឬកាន់កាប់មុខតំណែងផ្លូវការជាក់លាក់ មិនត្រឹមតែមានសិទ្ធិប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ត្រូវតែការពារផលប្រយោជន៍ដែលត្រូវបានការពារដោយច្បាប់ផងដែរ ព្រោះនេះត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយច្បាប់ពិសេសដែលកំណត់អំណាច និងឋានៈរបស់ពួកគេនៅក្នុង តំបន់ជាក់លាក់នៃសកម្មភាពវិជ្ជាជីវៈ។ ជាពិសេស​មន្ត្រី​នគរបាល​ត្រូវ​រក្សា​សណ្តាប់ធ្នាប់ បញ្ឈប់​រាល់​សកម្មភាព​ដែល​បំពាន​។ ឆ្មាំត្រូវមានកាតព្វកិច្ចការពារកន្លែងយោធាពីការវាយប្រហារ។ល។

បង្កគ្រោះថ្នាក់

អ្នកការពារមានសិទ្ធិចាត់វិធានការសកម្ម ដើម្បីការពារប្រឆាំងនឹងការទន្ទ្រានកាន់កាប់ដ៏គ្រោះថ្នាក់។ ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត ពួកវាពាក់ព័ន្ធនឹងការបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់អ្នកវាយប្រហារ។ ការអនុវត្តវិធានការនេះមិនអាស្រ័យលើសមត្ថភាពដើម្បីជៀសវាងការទន្ទ្រាន ឬងាកទៅរកមនុស្សផ្សេងទៀត ឬរចនាសម្ព័ន្ធសម្រាប់ជំនួយនោះទេ។

គ្រោះថ្នាក់អាចកើតឡើងចំពោះអ្នកវាយប្រហារតែប៉ុណ្ណោះ។ ប្រសិនបើបទល្មើសត្រូវបានប្រព្រឹត្តដោយមនុស្សច្រើននាក់ អ្នកការពារអាចអនុវត្តចំពោះវិធានការណាមួយដែលត្រូវបានកំណត់ដោយធម្មជាតិ និងគ្រោះថ្នាក់នៃសកម្មភាពរបស់ក្រុមទាំងមូល។ ការបង្កការខូចខាតដល់ភាគីទីបីដែលមិនចូលរួមក្នុងការទន្ទ្រាននោះ មិនអាចចាត់ទុកថាជាសកម្មភាពការពារចាំបាច់បានទេ។ ក្នុងស្ថានភាពទាំងនេះ បទប្បញ្ញត្តិនៃច្បាប់គ្រប់គ្រងស្ថានភាពអាសន្នអាចត្រូវបានអនុវត្ត។

មូលដ្ឋានប្រធានបទ

វាជាគោលដៅពិសេស។ បុគ្គល​អាច​ត្រូវ​បាន​ជំរុញ​ដោយ​អារម្មណ៍​នៃ​ការ​រក្សា​ខ្លួន​ឯង ការ​មិន​អត់​ឱន​ចំពោះ​អំពើ​ខុស​ច្បាប់ កាតព្វកិច្ច​សីលធម៌ ការ​ចង់​ជួយ​ជន​រង​គ្រោះ ការ​ចង់​បង្ហាញ​ភាព​ថ្លៃថ្នូរ ការ​យល់​ចិត្ត​ចំពោះ​ជន​រង​គ្រោះ ។ល។

គោលដៅគឺមានសារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងក្នុងការកំណត់លក្ខណៈសីលធម៌ និងសង្គមនៃអាកប្បកិរិយាដែលបណ្តាលមកពីការរំលោភបំពានប្រកបដោយគ្រោះថ្នាក់សង្គម។ ដោយមើលឃើញពីការពិតនេះ អាជ្ញាធរតុលាការកំពូលភ្ជាប់ភាពស្របច្បាប់នៃសកម្មភាពជាមួយអ្នកការពារដែលមានវា។ សកម្មភាពអាចត្រូវបានយកទៅ៖

• ការពារ​ខ្លួន។
• ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការវាយប្រហារ។
• ការរំដោះពីអ្នកវាយប្រហារ។
• ការការពារអាកប្បកិរិយាប្រឆាំងនឹងសង្គម។

សញ្ញាប្រធានបទដែលបានចង្អុលបង្ហាញ - វត្តមាននៃការជម្រុញពិសេសនិងគោលបំណង - ធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីសម្គាល់ការការពារចាំបាច់ពីអំពើផ្សេងទៀតដែលមានលក្ខណៈស្រដៀងនឹងខាងក្រៅប៉ុន្តែមានគោលបំណងមិនវាយលុកការវាយប្រហារនោះទេប៉ុន្តែបណ្តាលឱ្យខូចខាតដោយការច្រណែន។ សងសឹក។ល។

ការបង្កហេតុ

ដូចតទៅនេះពីព័ត៌មានខាងលើ ការការពារ និងគ្រោះថ្នាក់ដែលបណ្តាលមកពីវាត្រូវតែបណ្តាលមកពីតម្រូវការដើម្បីបញ្ឈប់ការវាយប្រហារ និងការពារផលប្រយោជន៍ការពារដោយស្របច្បាប់ពីគ្រោះថ្នាក់។ ដោយគិតក្នុងចិត្តនេះ ប្រសិនបើបុគ្គលណាម្នាក់ប្រព្រឹត្តសកម្មភាពដែលបង្កឲ្យមានការវាយប្រហារ នោះការឆ្លើយតបរបស់គាត់មិនអាចចាត់ទុកថាជាការការពារចាំបាច់នោះទេ។

សកម្មភាពរបស់ប្រធានបទដើម្បីឆ្លុះបញ្ចាំងពីគ្រោះថ្នាក់គឺមិនស្របច្បាប់ទេប្រសិនបើគាត់ផ្ទាល់ជាអ្នកបង្ក។ ក្នុង​ស្ថានភាព​បែប​នេះ ទំនួល​ខុស​ត្រូវ​ចំពោះ​ការ​ខូច​ខាត​នឹង​មក​តាម​ច្បាប់​ទូទៅ។ បុគ្គលដែលបង្កការវាយលុក មិនបានស្វែងរកគោលដៅដែលមានប្រយោជន៍ដល់សង្គមនោះទេ ប៉ុន្តែបានធ្វើសកម្មភាពដោយចេតនាអវិជ្ជមាន។

ការការពារមិនទាន់ពេលវេលា

ការបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់អ្នកវាយប្រហារពាក់ព័ន្ធនឹងការអនុវត្តសកម្មភាពទាន់ពេលវេលារបស់អ្នកការពារ។ ការ​ខូចខាត​អាច​ត្រូវ​បាន​ធ្វើ​ឡើង​តែ​បន្ទាប់​ពី​ការ​ចាប់​ផ្តើ​ម​និង​មុន​ការ​បញ្ចប់​នៃ​ការ​រំលោភ​បំពាន​នេះ ពោល​គឺ​ក្នុង​ករណី​មាន​គ្រោះថ្នាក់​ពិត​ប្រាកដ​។

ការការពារចាំបាច់ទាន់ពេលវេលាអាចហៅបានលុះត្រាតែឧទាហរណ៍ អ្នកវាយប្រហារកាន់កាប់របស់មានតម្លៃ បំពានសណ្តាប់ធ្នាប់ វាយប្រហារពលរដ្ឋ ព្យាយាមយកអាវុធ បើកទ្វារចូលផ្ទះអ្នកដ៏ទៃ។ល។ ក្នុងករណីបែបនេះ ការវាយប្រហារ ត្រូវបានចាត់ទុកថាបានចាប់ផ្តើម រៀងគ្នា ការចាប់ផ្តើម និងការការពារ។

នៅពេលកំណត់ពេលវេលានៃសកម្មភាពបង្ការ ពេលវេលានៃការបញ្ចប់ការវាយប្រហារក៏មិនមានសារៈសំខាន់តិចតួចដែរ។ វាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការអនុវត្តសញ្ញាគោលបំណងនៃអំពើខុសច្បាប់ ហើយស្របគ្នានឹងសកម្មភាពជាមួយ៖

• សមាសភាពផ្លូវការ - ជាមួយនឹងពេលនៃគណៈកម្មាការ;
• សមាសភាពសម្ភារៈ - ជាមួយនឹងការបង្កគ្រោះថ្នាក់;
• សមាសភាពបន្ត / យូរអង្វែង - ជាមួយនឹងពេលនៃការរំខានឬការបញ្ចប់នៃសកម្មភាពខុសច្បាប់។

ជាមួយនឹងការបញ្ចប់នៃទង្វើប្រឆាំងសង្គមខុសច្បាប់ ឬសមមូល តម្រូវការដើម្បីធ្វើបាបអ្នកវាយប្រហារដើម្បីបញ្ឈប់សកម្មភាពរបស់គាត់បាត់។

ការ​ការពារ​ចាំបាច់​ដែល​យឺតយ៉ាវ ឬ​មិន​គ្រប់​ខែ​ត្រូវ​បាន​ដកចេញ។ ដោយសារតែសកម្មភាពរបស់អ្នកការពារមានគោលបំណងបង្រ្កាប / ទប់ស្កាត់ការទន្ទ្រានដែលមានស្រាប់ហើយនោះនៅពេលនោះពួកគេមិនអាចមានរយៈពេលយូរជាងទង្វើខុសច្បាប់នោះទេ។

លើសពីដែនកំណត់នៃការការពារ

វាកើតឡើងនៅពេលប្រព្រឹត្តសកម្មភាពដោយចេតនាដែលមិនសមស្របនឹងកម្រិតគ្រោះថ្នាក់ និងលក្ខណៈនៃសកម្មភាពខុសច្បាប់របស់អ្នកវាយប្រហារ។ ការ nuance សំខាន់គួរតែត្រូវបានយកទៅក្នុងគណនី។ លើសពីដែនកំណត់នៃការការពារ មនុស្សម្នាក់មិនអាចពិចារណាបានទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាភាពខុសគ្នាជាក់ស្តែងរវាងការការពារ និងបទល្មើសដែលកំពុងប្រព្រឹត្ត។

ក្នុងន័យគោលបំណង ភាពជាក់ស្តែងនៃភាពមិនស្របគ្នានេះត្រូវបានបង្ហាញជាចម្បងក្នុងការបង្កគ្រោះថ្នាក់ខ្លាំងពេកដល់អ្នកវាយប្រហារ។ ការការពារណាមួយ "ជាមួយរឹម" ឬ "ការប៉ាន់ប្រមាណ" គឺមានគ្រោះថ្នាក់ដល់សង្គម។ វាមានគោលបំណងលើសពីវិសាលភាពនៃភាពចាំបាច់ ដែលត្រូវបានកំណត់ដោយគោលបំណងនៃការបង្ក្រាបការទន្ទ្រាន។

សកម្មភាពរបស់អ្នកវាយប្រហារកាន់តែគ្រោះថ្នាក់ ហេតុផលកាន់តែច្រើនដើម្បីអនុវត្តគ្រោះថ្នាក់ជាង ហើយតាមនោះ វិធានការមានប្រសិទ្ធភាពជាង។ ការការពារគឺតែងតែត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាចាំបាច់ ប្រសិនបើអ្នកការពារមិនមានមធ្យោបាយការពារផ្សេងទៀត រួមទាំងឧបករណ៍ពិសេស និងអាវុធ ហើយប្រសិនបើមានតែការប្រើប្រាស់របស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះ ទើបអាចបញ្ឈប់សកម្មភាពខុសច្បាប់ក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់ណាមួយ។

បទប្បញ្ញត្តិច្បាប់

នៅពេលដែលបដិសេធការឈ្លានពានដ៏គ្រោះថ្នាក់ឬមធ្យោបាយពិសេសផ្សេងទៀត - វិធានការខ្លាំង។ វាប្រហែលជាចាំបាច់ ឬតែមួយគត់ដើម្បីការពារប្រឆាំងនឹងប្រធានបទដែលពិតជាគំរាមកំហែងដល់សុខភាព ឬអាយុជីវិតរបស់អ្នកការពារ ឬអ្នកដែលនៅជុំវិញគាត់។

វិធានដែលគ្រប់គ្រងការប្រើប្រាស់ឧបករណ៍ពិសេស កម្លាំងរាងកាយ និងអាវុធដោយមន្ត្រីអនុវត្តច្បាប់ក្នុងការអនុវត្តកាតព្វកិច្ចផ្លូវការរបស់ពួកគេជួយការពារការបង្កគ្រោះថ្នាក់ហួសហេតុចំពោះមុខវិជ្ជាដែលសកម្មភាពរបស់ពួកគេជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការពារចាំបាច់។ នៅក្នុងស្ថានភាពធម្មតា ខ្សែការពារត្រូវមានកាតព្វកិច្ចព្រមានអ្នកវាយប្រហារអំពីចេតនាក្នុងការប្រើប្រាស់វិធានការជាក់លាក់ និងផ្តល់ឱ្យគាត់នូវពេលវេលាគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបំពេញតាមការទាមទារដែលបានធ្វើឡើង។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្នុងស្ថានភាពដែលការពន្យារពេលបង្កើតការគំរាមកំហែងភ្លាមៗដល់សុខភាព/អាយុជីវិតរបស់មនុស្ស ហើយនៅពេលដែលការព្រមានច្បាស់ជាមិនអាចទៅរួច ឬមិនសមរម្យ បុគ្គលម្នាក់មានសិទ្ធិមិនមើលទៅក្រោយច្បាប់ មិនមែនធ្វើតាមយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនោះទេ។ បើមិនដូច្នោះទេ ខ្សែការពារប្រថុយនឹងបាត់បង់ឱកាសណាមួយដើម្បីបញ្ឈប់ការវាយប្រហារ និងជួយសង្គ្រោះជនរងគ្រោះ។

ការប្រើប្រាស់អាវុធ

វាត្រូវបានអនុញ្ញាតតែមួយគត់ដើម្បីបញ្ឈប់ការឈ្លានពានរបស់អ្នកវាយប្រហារ។

បើពលរដ្ឋប្រើ កាំភ្លើងខ្លីការពារខ្លួនបើ​មាន​គោល​បំណង​សម្រាប់​រឿង​នេះ គាត់​មិន​គួរ​ត្រូវ​បាន​ថ្កោលទោស​ឡើយ។ ប្រសិនបើដែនកំណត់នៃការបង្រ្កាបការទន្ទ្រាននោះមិនត្រូវបានរំលោភទេ ការថ្កោលទោសចំពោះអ្នកការពារគួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការបង្ហាញពីភាពខុសច្បាប់។ ស្ថានភាពនេះគឺជាលទ្ធផលនៃការបកស្រាយមិនត្រឹមត្រូវនៃបញ្ជីអង្គភាពដែលមានសិទ្ធិការពារខ្លួន។ ជាងនេះទៅទៀត ការអនុវត្តនេះនាំទៅរកភាពមិនច្បាស់លាស់ក្នុងចំណោមមន្ត្រីអនុវត្តច្បាប់ក្នុងការប្រើប្រាស់អាវុធសេវាកម្មក្នុងករណីសមស្រប បើទោះបីជាច្បាប់បច្ចុប្បន្នអនុញ្ញាតឱ្យប្រើប្រាស់ក៏ដោយ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សកម្មភាពប្រញាប់ប្រញាល់អាចនាំឱ្យមនុស្សស្លាប់ដោយអយុត្តិធម៌។ ជាឧទាហរណ៍ ប្រជាពលរដ្ឋដែលប្រើប្រាស់កាំភ្លើងខ្លីដោយស្របច្បាប់ដើម្បីការពារខ្លួន ឬដើម្បីការពារពីការទន្ទ្រានពីអ្នកដ៏ទៃ បំពានលើច្បាប់ដែលបានបង្កើតឡើង៖ គាត់ធ្វើវានៅទីសាធារណៈប្រសិនបើមានគ្រោះថ្នាក់នៃការបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់មនុស្សខាងក្រៅ។ លើសពីនេះ វាមិនអាចទទួលយកបានក្នុងការប្រើប្រាស់ដើម្បីការពារមធ្យោបាយដែលបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់មនុស្សកាន់តែច្រើន ហើយមិនទុកឱកាសនៃការរស់រានមានជីវិតឡើយ។ យើងកំពុងនិយាយជាពិសេសអំពីគ្រាប់បែកដៃប្រឆាំងមនុស្ស/ប្រឆាំងរថក្រោះ កាំភ្លើងយន្ត កាំភ្លើងយន្ត កាំភ្លើងបាញ់ផ្លោង។ល។

បច្ចុប្បន្ន​នេះ ច្បាប់​ផ្តល់​សិទ្ធិ​ដល់​ពលរដ្ឋ​ក្នុង​ការ​ប្រើ​អាវុធ​ការពារ​ខ្លួន។ អាស្រ័យហេតុនេះ នៅពេលដែលមានការឈ្លានពាន មនុស្សម្នាក់មិនអាចរាប់បញ្ចូលការស្លាប់ដែលទាក់ទងនឹងការប្រើប្រាស់អាវុធនោះទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការស្លាប់របស់អ្នកវាយប្រហារត្រូវបានអនុញ្ញាតត្រឹមតែជាករណីលើកលែងប៉ុណ្ណោះ។

ច្បាប់បច្ចុប្បន្នកំណត់ការទទួលខុសត្រូវចំពោះការលើសពីដែនកំណត់នៃការការពារក្នុងករណីមានឃាតកម្ម ឬការខូចខាតរាងកាយធ្ងន់ធ្ងរ។ សកម្មភាពបែបនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាចេតនា ប៉ុន្តែជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទនៃសកម្មភាពទំនាញតិចតួច។

ការពិពណ៌នាអំពីបទបង្ហាញនៅលើស្លាយនីមួយៗ៖

1 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

FINAL ESSAY 2017/2018. THEMATIC DIRECTION "មនុស្ស និងសង្គម"។ "ធម្មជាតិបង្កើតមនុស្ស ប៉ុន្តែអភិវឌ្ឍ និងបង្កើតសង្គមរបស់គាត់" (V. G. Belinsky) ។

2 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

ចំពោះប្រធានបទនៃទិសដៅនេះ ទស្សនៈរបស់មនុស្សជាអ្នកតំណាងសង្គមគឺពាក់ព័ន្ធ។ សង្គមភាគច្រើនកំណត់បុគ្គលិកលក្ខណៈ ប៉ុន្តែបុគ្គលិកលក្ខណៈក៏អាចមានឥទ្ធិពលលើសង្គមផងដែរ។ ប្រធានបទនឹងអនុញ្ញាតឱ្យយើងពិចារណាបញ្ហារបស់បុគ្គល និងសង្គមពីមុំផ្សេងៗគ្នា៖ ពីទស្សនៈនៃអន្តរកម្មភាពចុះសម្រុងគ្នា ការប្រឈមមុខគ្នាដ៏ស្មុគស្មាញ ឬជម្លោះដែលមិនអាចផ្សះផ្សាបាន។ វាមានសារៈសំខាន់ដូចគ្នាដែរក្នុងការគិតអំពីលក្ខខណ្ឌដែលមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែគោរពច្បាប់សង្គម ហើយសង្គមត្រូវតែគិតគូរពីផលប្រយោជន៍របស់មនុស្សម្នាក់ៗ។ អក្សរសិល្ប៍តែងតែបង្ហាញចំណាប់អារម្មណ៍លើបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស និងសង្គម ផលវិបាកប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត ឬបំផ្លិចបំផ្លាញនៃអន្តរកម្មនេះសម្រាប់បុគ្គល និងសម្រាប់អរិយធម៌របស់មនុស្ស។

3 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

និយមន័យៈ បុរស គឺជាពាក្យដែលប្រើក្នុងន័យសំខាន់ពីរគឺ ជីវសាស្ត្រ និងសង្គម។ ក្នុងន័យជីវសាស្រ្ត មនុស្សម្នាក់គឺជាតំណាងនៃប្រភេទសត្វ Homo sapiens ដែលជាក្រុមគ្រួសារនៃ hominids ដែលជាក្រុមនៃថនិកសត្វ ជាប្រភេទថនិកសត្វ - ដំណាក់កាលខ្ពស់បំផុតក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ជីវិតសរីរាង្គនៅលើផែនដី។ ក្នុង​ន័យ​សង្គម បុគ្គល​ជា​សត្វ​ដែល​កើត​ឡើង​ក្នុង​ក្រុម បង្កើត​និង​អភិវឌ្ឍ​ជា​ក្រុម។ បទដ្ឋានដែលបានបង្កើតឡើងជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃច្បាប់ សីលធម៌ ជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ច្បាប់នៃការគិត និងភាសា រសជាតិសោភ័ណភាព។ល។ បង្កើតអាកប្បកិរិយា និងចិត្តរបស់មនុស្ស ធ្វើឱ្យបុគ្គលម្នាក់ជាតំណាងនៃរបៀបរស់នៅ វប្បធម៌ និងចិត្តវិទ្យា។ បុគ្គលគឺជាអង្គភាពបឋមនៃក្រុម និងសហគមន៍ផ្សេងៗ រួមទាំងក្រុមជនជាតិភាគតិច រដ្ឋជាដើម ដែលគាត់ដើរតួជាបុគ្គល។ “សិទ្ធិមនុស្ស” ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់នៅក្នុងអង្គការអន្តរជាតិ និងនៅក្នុងច្បាប់នៃរដ្ឋ គឺជាសិទ្ធិរបស់បុគ្គល។ មានន័យដូចៈ បុគ្គល បុគ្គល បុគ្គល បុគ្គល បុគ្គល បុគ្គល ព្រលឹង ឯកតា ពីរជើង មនុស្ស បុគ្គល ស្តេចនៃធម្មជាតិ នរណាម្នាក់ អង្គភាពការងារ។

4 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

សង្គម - ក្នុងន័យទូលំទូលាយ - មនុស្សមួយក្រុមធំដែលរួបរួមគ្នាដោយគោលដៅរួមមួយចំនួនជាមួយនឹងព្រំដែនសង្គមដែលមានស្ថេរភាព។ ពាក្យថាសង្គមអាចត្រូវបានអនុវត្តចំពោះមនុស្សជាតិទាំងអស់ (សង្គមមនុស្ស) ដល់ដំណាក់កាលប្រវត្តិសាស្ត្រក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍មនុស្សជាតិទាំងអស់ ឬផ្នែកបុគ្គលរបស់វា (សង្គមទាសករ សង្គមសក្តិភូមិ។ល។ នៃរដ្ឋ (សង្គមអាមេរិក សង្គមរុស្ស៊ី។ល។) និងចំពោះអង្គការបុគ្គលរបស់មនុស្ស (សង្គមកីឡា សង្គមភូមិសាស្រ្ត។ល។) ការពន្យល់អំពីគោលការណ៍នៃការបង្កើតទំនាក់ទំនងសង្គម O. Comte បានឃើញគោលការណ៍បែបនេះនៅក្នុងការបែងចែកមុខងារ (ការងារ) និងសាមគ្គីភាព E. Durkheim - នៅក្នុងវត្ថុបុរាណវប្បធម៌ដែលគាត់ហៅថា "តំណាងសមូហភាព" M. Weber ហៅថាការតម្រង់ទិសទៅវិញទៅមក ពោលគឺសង្គម សកម្មភាពរបស់មនុស្សជាគោលការណ៍បង្រួបបង្រួម។ មុខងាររចនាសម្ព័ន្ធចាត់ទុកថាជាបទដ្ឋាន និងតម្លៃសង្គម K. Marx និង F. Engels បានចាត់ទុកការអភិវឌ្ឍន៍នៃ សង្គមជាដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រធម្មជាតិនៃការផ្លាស់ប្តូរទម្រង់សេដ្ឋកិច្ចសង្គម ដែលផ្អែកលើវិធីជាក់លាក់នៃសកម្មភាពផលិតកម្មរបស់មនុស្ស។ ភាពជាក់លាក់របស់វាត្រូវបានកំណត់ដោយទំនាក់ទំនងផលិតកម្មដែលមិនអាស្រ័យលើមនសិការរបស់មនុស្សនិងត្រូវគ្នាទៅនឹងកម្រិតដែលសម្រេចបាននៃកម្លាំងផលិតភាព។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃគោលបំណងទាំងនេះ ទំនាក់ទំនងសម្ភារៈ ប្រព័ន្ធនៃស្ថាប័នសង្គម និងនយោបាយដែលត្រូវគ្នា ទំនាក់ទំនងមនោគមវិជ្ជា និងទម្រង់នៃស្មារតីត្រូវបានបង្កើតឡើង។ សូមអរគុណចំពោះការយល់ដឹងនេះ ការបង្កើតសេដ្ឋកិច្ចសង្គមនីមួយៗលេចឡើងជាសារពាង្គកាយសង្គមប្រវត្តិសាស្រ្តជាក់ស្តែងដែលកំណត់លក្ខណៈដោយរចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ច និងសង្គម ប្រព័ន្ធតម្លៃ-បទដ្ឋាននៃបទប្បញ្ញត្តិសង្គម លក្ខណៈពិសេស និងជីវិតខាងវិញ្ញាណ។

5 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

ដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្ននៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមត្រូវបានកំណត់ដោយការរីកចម្រើននៃដំណើរការសមាហរណកម្មប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃការកើនឡើងនៃទម្រង់សេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ និងមនោគមវិជ្ជា។ វឌ្ឍនភាពវិទ្យាសាស្ត្រ បច្ចេកវិទ្យា និងសង្គម ដោយបានដោះស្រាយភាពផ្ទុយគ្នាខ្លះ ធ្វើឱ្យអ្នកដទៃកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរ ធ្វើឱ្យអារ្យធម៌របស់មនុស្សនៅចំពោះមុខបញ្ហាសកល ដែលដំណោះស្រាយអាស្រ័យទៅលើអត្ថិភាពនៃសង្គម ផ្លូវនៃការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតរបស់វា។ មានន័យដូច: សង្គម, មនុស្ស, សហគមន៍, ហ្វូង; ហ្វូងមនុស្ស; សាធារណៈ បរិស្ថាន បរិស្ថាន ទស្សនិកជន មនុស្សជាតិ ពន្លឺ ពូជមនុស្ស ពូជមនុស្ស ភាតរភាព បងប្អូន ក្រុមទំនើង ក្រុម។

6 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

ពាក្យរបស់ V. I. Lenin ឆ្លុះបញ្ចាំងពីខ្លឹមសារនៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស និងសង្គមថា "វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការរស់នៅក្នុងសង្គមមួយ ហើយមានសេរីភាពពីសង្គម" ។ ពួកគេ ឬសូម្បីតែចូលទៅក្នុងជម្លោះដែលមិនអាចផ្សះផ្សាបាន។ យើងត្រូវតែយល់ថា យើងត្រូវតែគោរពច្បាប់សាធារណៈ ហើយសង្គមត្រូវតែគិតគូរពីផលប្រយោជន៍របស់មនុស្សម្នាក់ៗ។

7 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

ទិដ្ឋភាពទិសដៅ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈ​និង​សង្គម (ក្នុង​ការ​យល់ព្រម​ឬ​ក្នុង​ការ​ប្រឆាំង​) ។ នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃផ្នែករងនេះ អ្នកអាចនិយាយអំពីប្រធានបទដូចខាងក្រោមៈ បុរសជាផ្នែកនៃសង្គម។ ភាពមិនអាចទៅរួចនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្សនៅខាងក្រៅសង្គម។ ឯករាជ្យភាពនៃការវិនិច្ឆ័យរបស់បុគ្គលតែមួយ។ ឥទ្ធិពលនៃសង្គមលើការសម្រេចចិត្តរបស់បុគ្គលម្នាក់ ឥទ្ធិពលនៃមតិសាធារណៈលើចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់មនុស្ស ទីតាំងរបស់គាត់ក្នុងជីវិត។ ការប្រឈមមុខដាក់គ្នា ឬជម្លោះរវាងសង្គម និងបុគ្គល។ បំណងប្រាថ្នារបស់មនុស្សដើម្បីក្លាយជាពិសេស, ដើម។ ផ្ទុយពីផលប្រយោជន៍បុគ្គល និងផលប្រយោជន៍សង្គម។ សមត្ថភាពក្នុងការលះបង់ជីវិតដើម្បីផលប្រយោជន៍សង្គម សប្បុរសធម៌ និងអំពើទុច្ចរិត។ ឥទ្ធិពលរបស់បុគ្គលលើសង្គម។ កន្លែងរបស់មនុស្សនៅក្នុងសង្គម។ ទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សទៅនឹងសង្គម, ប្រភេទផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ 2. បទដ្ឋានសង្គម និងច្បាប់ សីលធម៌។ ទំនួលខុសត្រូវរបស់បុគ្គលចំពោះសង្គម និងសង្គមចំពោះបុគ្គលចំពោះអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលកើតឡើង និងអនាគត។ ការ​សម្រេច​ចិត្ត​របស់​បុគ្គល​ក្នុង​ការ​ទទួល​យក ឬ​បដិសេធ​ច្បាប់​របស់​សង្គម​ដែល​ខ្លួន​រស់នៅ ធ្វើ​តាម​ច្បាប់ ឬ​បំពាន​ច្បាប់។ 3. បុរសនិងសង្គមនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្ត, ផែនការរដ្ឋ។ តួនាទីនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ ទំនាក់ទំនងរវាងពេលវេលា និងសង្គម។ ការវិវត្តន៍នៃសង្គម។ ៤.មនុស្ស និងសង្គមស្ថិតក្នុងរដ្ឋផ្តាច់ការ។ ការលុបបំបាត់ភាពបុគ្គលនៅក្នុងសង្គម។ ភាពព្រងើយកន្តើយរបស់សង្គមចំពោះអនាគតរបស់ខ្លួន និងបុគ្គលិកលក្ខណៈភ្លឺស្វាងដែលមានសមត្ថភាពប្រយុទ្ធនឹងប្រព័ន្ធ។ ភាពផ្ទុយគ្នានៃ "ហ្វូងមនុស្ស" និង "បុគ្គល" នៅក្នុងរបបផ្តាច់ការ។ ជំងឺនៃសង្គម។ ការសេពគ្រឿងស្រវឹង ការញៀនគ្រឿងញៀន ការមិនអត់ឱន ភាពឃោរឃៅ និងឧក្រិដ្ឋកម្ម

8 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

បញ្ជីគំរូនៃប្រធានបទ តើអ្វីជាការបង្ហាញនៃជម្លោះរវាងបុគ្គល និងសង្គម? តើ​អ្នក​យល់​ស្រប​នឹង​ការ​លើក​ឡើង​របស់ Plautus ថា "មនុស្ស​ជា​ចចក​សម្រាប់​មនុស្ស" ទេ? តាមគំនិតរបស់អ្នក តើគំនិតរបស់ A. De Saint-Exupery មានន័យយ៉ាងណា៖ “ផ្លូវទាំងអស់នាំទៅដល់មនុស្ស”? តើមនុស្សម្នាក់អាចនៅក្រៅសង្គមបានទេ? តើមនុស្សម្នាក់អាចផ្លាស់ប្តូរសង្គមបានទេ? តើសង្គមប៉ះពាល់ដល់មនុស្សម្នាក់យ៉ាងដូចម្តេច? តើសង្គមទទួលខុសត្រូវចំពោះបុគ្គលម្នាក់ៗទេ? តើ​សង្គម​មាន​ឥទ្ធិពល​យ៉ាង​ណា​ទៅ​លើ​ទស្សនៈ​របស់​បុគ្គល? តើអ្នកយល់ស្របនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ G. K. Lichtenberg ទេ៖ "នៅក្នុងមនុស្សគ្រប់រូបមានអ្វីមួយពីមនុស្សទាំងអស់។ តើអាចរស់នៅក្នុងសង្គម ហើយមានសេរីភាពទេ? តើការអត់ឱនជាអ្វី? ហេតុអ្វី​បាន​ជា​វា​សំខាន់​ក្នុង​ការ​រក្សា​លក្ខណៈ​បុគ្គល? បញ្ជាក់ ឬបដិសេធសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ A. de Stael៖ "អ្នកមិនអាចប្រាកដអំពីអាកប្បកិរិយា ឬសុខុមាលភាពរបស់អ្នកបានទេ នៅពេលដែលយើងធ្វើវាអាស្រ័យលើគំនិតរបស់មនុស្ស"

9 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

តើ​អ្នក​យល់​ស្រប​នឹង​សេចក្តីថ្លែងការណ៍​មួយ​ថា​៖ «​វិសមភាព​ធ្វើ​ឲ្យ​មនុស្ស​អាម៉ាស់ ហើយ​បង្ក​ការ​មិន​ចុះ​សម្រុង និង​ការ​ស្អប់​គ្នា​រវាង​ពួកគេ​ទេ? តើ​អ្នក​គិត​ថា​វា​យុត្តិធម៌​ទេ​ដែល​ថា​មនុស្ស​ខ្លាំង​តែងតែ​ឯកោ? តើគំនិតរបស់ Tyutchev មានភាពយុត្តិធម៌ទេដែលថា "ការចុះខ្សោយនៃជីវិតផ្លូវចិត្តនៅក្នុងសង្គមដោយជៀសមិនរួចនាំឱ្យមានការកើនឡើងនៃទំនោរខាងសម្ភារៈនិងសភាវគតិអាត្មានិយមយ៉ាងឃោរឃៅ"? តើបទដ្ឋានសង្គមនៃអាកប្បកិរិយាចាំបាច់ទេ? តើមនុស្សប្រភេទណាដែលអាចហៅថាគ្រោះថ្នាក់ដល់សង្គម? តើអ្នកយល់ស្របនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ V. Rozanov ទេ៖ “សង្គម អ្នកដែលនៅជុំវិញអ្នកបន្ថយព្រលឹង ប៉ុន្តែកុំបន្ថែមវា។ "បន្ថែម" មានតែការអាណិតអាសូរជិតបំផុតនិងកម្របំផុត "ព្រលឹងទៅព្រលឹង" និង "ចិត្តតែមួយ"? តើអាចហៅមនុស្សណាម្នាក់ថាជាមនុស្សម្នាក់បានទេ? តើមានអ្វីកើតឡើងចំពោះមនុស្សម្នាក់ដែលកាត់ចេញពីសង្គម? ហេតុអ្វីសង្គមគួរជួយជនក្រីក្រ? តើ​អ្នក​យល់​យ៉ាង​ណា​ចំពោះ​ការ​លើក​ឡើង​របស់ I. Becher: “មនុស្ស​ម្នាក់​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​តែ​ក្នុង​ចំណោម​មនុស្ស​ប៉ុណ្ណោះ”? តើ​អ្នក​យល់​ស្រប​នឹង​ការ​លើក​ឡើង​របស់ H. Keller ថា​៖ «ជីវិត​ដ៏​ស្រស់​ស្អាត​បំផុត​គឺ​ជា​ជីវិត​រស់​នៅ​សម្រាប់​អ្នក​ដទៃ» តើ​មនុស្ស​ម្នាក់​មាន​អារម្មណ៍​ឯកោ​ក្នុង​សង្គម​ក្នុង​ស្ថានភាព​ណា​ខ្លះ? តើបុគ្គលមានតួនាទីអ្វីក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ?

10 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

តើសង្គមមានឥទ្ធិពលយ៉ាងណាទៅលើការសម្រេចចិត្តរបស់មនុស្ស? បញ្ជាក់ឬបដិសេធសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ J. Goethe ថា "មានតែនៅក្នុងមនុស្សទេដែលមានសមត្ថភាពស្គាល់ខ្លួនឯង" ។ តើ​អ្នក​យល់​យ៉ាង​ណា​ចំពោះ​ការ​លើក​ឡើង​របស់ F. Bacon៖ «អ្នក​ណា​ដែល​ស្រឡាញ់​ភាព​ឯកោ​ជា​សត្វ​សាហាវ ឬ​ជា​ព្រះ​អម្ចាស់»? តើ​មនុស្ស​ម្នាក់​មាន​ទំនួល​ខុស​ត្រូវ​ចំពោះ​សង្គម​ចំពោះ​ទង្វើ​របស់​ខ្លួន​ឬ? ពិបាក​ការពារ​ផលប្រយោជន៍​របស់​អ្នក​ចំពោះ​មុខ​សង្គម​មែនទេ? តើអ្នកយល់យ៉ាងណាចំពោះពាក្យរបស់ S.E. Letsa: "សូន្យគឺគ្មានអ្វីទេប៉ុន្តែសូន្យពីរមានន័យថាអ្វីមួយរួចហើយ"? តើ​ខ្ញុំ​គួរ​បញ្ចេញ​យោបល់​របស់​ខ្ញុំ​ទេ បើ​វា​ខុស​ពី​មតិ​ភាគ​ច្រើន? តើមានលេខសុវត្ថិភាពទេ? តើអ្វីសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត៖ ផលប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន ឬផលប្រយោជន៍សាធារណៈ? តើភាពព្រងើយកន្តើយរបស់សង្គមចំពោះមនុស្សនាំទៅរកអ្វី? តើអ្នកយល់ស្របនឹងគំនិតរបស់ A. Morois ទេ៖ “អ្នកមិនគួរត្រូវបានដឹកនាំដោយមតិសាធារណៈទេ។ នេះ​មិន​មែន​ជា​បង្គោល​ភ្លើង​ទេ គឺ​ជា​ភ្លើង​ចាំង​មែនទេ? តើអ្នកយល់យ៉ាងណាចំពោះពាក្យថា "បុរសតូច"? ហេតុអ្វី​បាន​ជា​មនុស្ស​ព្យាយាម​ធ្វើ​ជា​មនុស្ស​ដើម? តើសង្គមត្រូវការអ្នកដឹកនាំទេ?

11 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

តើ​អ្នក​យល់​ស្រប​នឹង​ពាក្យ​របស់ K. Marx ថា​៖ «​ប្រសិន​បើ​អ្នក​ចង់​មាន​ឥទ្ធិពល​លើ​អ្នក​ដទៃ នោះ​អ្នក​ត្រូវ​តែ​ជា​មនុស្ស​ម្នាក់​ដែល​ពិតជា​ជំរុញ​និង​ជំរុញ​អ្នក​ដទៃ​ទៅ​មុខ»? តើមនុស្សម្នាក់អាចលះបង់ជីវិតរបស់ខ្លួនដើម្បីផលប្រយោជន៍សង្គមបានទេ? តើនរណាជាអ្នកខុស? តើអ្នកយល់យ៉ាងណាចំពោះសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ A.S. Pushkin: "ពិភពលោកដែលមិនចេះខ្វល់ខ្វាយធ្វើទុក្ខបុកម្នេញតាមពិតអ្វីដែលវាអនុញ្ញាតតាមទ្រឹស្តី"? តើអ្វីបណ្តាលឱ្យមានវិសមភាពក្នុងសង្គម? តើបទដ្ឋានសង្គមផ្លាស់ប្តូរទេ? តើ​អ្នក​យល់​ស្រប​នឹង​ពាក្យ​របស់ C. L. Burne: “មនុស្ស​ម្នាក់​អាច​ធ្វើ​បាន​ដោយ​មិន​ច្រើន ប៉ុន្តែ​មិន​មាន​មនុស្ស​ម្នាក់​ទេ”? ជាមនុស្សទទួលខុសត្រូវចំពោះសង្គម? តើបុគ្គលអាចឈ្នះក្នុងការប្រឆាំងនឹងសង្គមបានទេ? តើ​មនុស្ស​អាច​ផ្លាស់​ប្តូរ​ប្រវត្តិ​ដោយ​របៀប​ណា? តើអ្នកគិតថាវាសំខាន់ក្នុងការមានមតិទេ? តើមនុស្សម្នាក់អាចក្លាយជាបុគ្គលក្រៅពីសង្គមបានទេ? តើ​អ្នក​យល់​យ៉ាង​ណា​ចំពោះ​ការ​ថ្លែង​របស់ G. Freytag៖ “ក្នុង​ព្រលឹង​នៃ​មនុស្ស​គ្រប់​រូប​មាន​រូប​តូច​មួយ​នៃ​ប្រជាជន​របស់​គាត់”? តើអាចរំលោភលើបទដ្ឋានសង្គមបានទេ? តើកន្លែងរបស់មនុស្សនៅក្នុងរដ្ឋផ្តាច់ការគឺជាអ្វី?

12 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

តើ​អ្នក​យល់​យ៉ាង​ណា​ចំពោះ​ឃ្លា​ថា “ក្បាល​មួយ​ល្អ ប៉ុន្តែ​ក្បាល​ពីរ​ល្អ​ជាង”? តើ​មាន​មនុស្ស​ដែល​ការងារ​របស់​សង្គម​មើល​មិន​ឃើញ​ទេ? តើ​ពិបាក​រក្សា​លក្ខណៈ​បុគ្គល​ក្នុង​ក្រុម​ទេ? តើអ្នកយល់ស្របនឹងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ W. Blackstone ទេ៖ “មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់សង្គម។ គាត់​មិន​អាច​និង​មិន​មាន​ភាព​ក្លាហាន​ដើម្បី​រស់​នៅ​ម្នាក់​ឯង​? បញ្ជាក់ ឬបដិសេធសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ DM Cage៖ "យើងត្រូវការទំនាក់ទំនងច្រើនជាងអ្វីផ្សេងទៀត" តើសមភាពក្នុងសង្គមជាអ្វី? តើអង្គការសហគមន៍សម្រាប់អ្វី? តើអាចប្រកែកបានទេថា សុភមង្គលរបស់មនុស្សគឺអាស្រ័យតែលើលក្ខណៈនៃជីវិតសង្គមរបស់គាត់? តើ​អ្នក​យល់​ស្រប​ថា​មនុស្ស​ម្នាក់​ត្រូវ​បាន​សង្គម​រាង​កាយ? តើ​សង្គម​ប្រព្រឹត្ត​ចំពោះ​មនុស្ស​ដែល​ខុស​ពី​គេ​យ៉ាង​ណា? តើ​អ្នក​យល់​យ៉ាង​ណា​ចំពោះ​សេចក្ដី​ថ្លែងការណ៍​របស់ វ៉. ជេមស៍ ៖ « សង្គម​នឹង​មាន​ភាព​ទ្រុឌទ្រោម បើ​មិន​ទទួល​បាន​ការ​ជំរុញ​ពី​បុគ្គល​ម្នាក់ៗ​ដោយ​របៀប​ណា? តើ​អ្នក​យល់​យ៉ាង​ណា​ចំពោះ​ពាក្យ «​មនសិការ​សាធារណៈ​»? តើ​សង្គម​បច្ចុប្បន្ន​ខ្វះ​អ្វី? តើ​អ្នក​យល់​ស្រប​នឹង​ការ​លើក​ឡើង​របស់ I. Goethe ទេ៖ “មនុស្ស​មិន​អាច​រស់​នៅ​ឯកោ​បាន​ទេ គាត់​ត្រូវ​ការ​សង្គម”? តើ​អ្នក​យល់​យ៉ាង​ណា​ចំពោះ​ការ​លើក​ឡើង​របស់ T. Dreiser៖ "មនុស្ស​គិត​អំពី​យើង​នូវ​អ្វី​ដែល​យើង​ចង់​បំផុស​គំនិត​ពួក​គេ"? តើ​អ្នក​យល់​ស្រប​ថា «​គ្មាន​អ្វី​គ្រោះថ្នាក់​ជាង​មនុស្ស​គ្មាន​ចរិត​ក្នុង​សង្គម​ទេ​»?

១៣ ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

Quotes for Direction Society គឺជាសត្វដែលគួរឱ្យស្រលាញ់ បោះចោលចំពោះអ្នកដែលបណ្តោយខ្លួនតាមបំណងរបស់ខ្លួន ហើយមិនមែនទាល់តែសោះចំពោះអ្នកដែលរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។ (VG Krotov) សង្គមធ្លាក់ចុះប្រសិនបើវាមិនទទួលបានការជំរុញពីបុគ្គល; Impulse degrades ប្រសិនបើវាមិនទទួលបានការអាណិតអាសូរពីសង្គមទាំងមូល។ ( វ. ជេម. ) សង្គម​មាន​មនុស្ស​ពីរ​ថ្នាក់​គឺ អ្នក​ដែល​ញ៉ាំ​អាហារ​ពេល​ល្ងាច ប៉ុន្តែ​គ្មាន​ចំណង់; និងអ្នកដែលមានចំណង់អាហារដ៏អស្ចារ្យ ប៉ុន្តែមិនមានអាហារពេលល្ងាច។ ( ន. ចំការ ) បុគ្គល​ស្មោះ​ត្រង់​គួរ​ស្រឡាញ់​គ្រួសារ​ចំពោះ​ខ្លួន មាតុភូមិ​ចំពោះ​គ្រួសារ មនុស្ស​លោក​ចំពោះ​ជាតិ​មាតុភូមិ ។ (J. D'Alembert) ដើម្បីធ្វើរឿងដ៏អស្ចារ្យ អ្នកមិនចាំបាច់ធ្វើជាមនុស្សពូកែបំផុតនោះទេ។ អ្នកមិនចាំបាច់នៅពីលើមនុស្សទេ អ្នកត្រូវតែនៅជាមួយពួកគេ។ (Ch. Montesquieu) ការ​ឃ្លាត​ឆ្ងាយ​ពី​មនុស្ស​ប្រៀប​ដូច​ជា​បាត់​បង់​ចិត្ត។ (ការ៉ាក) មនុស្សគ្មានមនុស្សប្រៀបដូចជារូបកាយគ្មានព្រលឹង។ អ្នកនឹងមិនស្លាប់ជាមួយមនុស្សទេ។ ...ជីវិតដ៏ស្រស់ស្អាតបំផុត គឺជាជីវិតរស់នៅសម្រាប់អ្នកដទៃ។ (H. Keller) មាន​មនុស្ស​ដែល​ដូច​ជា​ស្ពាន​មួយ​ដែល​មាន​ដើម្បី​ឲ្យ​អ្នក​ដទៃ​រត់​ឆ្លង​កាត់​វា។ ហើយពួកគេរត់ពួកគេរត់; គ្មាន​អ្នក​ណា​មើល​ក្រោយ គ្មាន​អ្នក​ណា​មើល​ជើង​គេ​ឡើយ។ ហើយស្ពានបម្រើនេះ និងជំនាន់បន្ទាប់ និងជំនាន់ទីបី។ (V. V. Rozanov) បំផ្លាញសង្គមហើយអ្នកនឹងបំផ្លាញការរួបរួមនៃពូជមនុស្ស - ការរួបរួមដែលទ្រទ្រង់ជីវិត ... (Seneca)

14 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

មនុស្សមិនអាចរស់នៅតែម្នាក់ឯងបានទេ គាត់ត្រូវការសង្គម។ (I. Goethe) បុរសអាចស្គាល់ខ្លួនឯងបានតែនៅក្នុងមនុស្សប៉ុណ្ណោះ។ (I. Goethe) អ្នក​ណា​ដែល​ស្រឡាញ់​ភាព​ឯកោ គឺ​ជា​សត្វ​សាហាវ ឬ​ជា​ព្រះ​អម្ចាស់។ (F. Bacon) ក្នុង​ភាព​ឯកោ មនុស្ស​ជា​អ្នក​បរិសុទ្ធ ឬ​ជា​អារក្ស។ (R. Burton) ប្រសិនបើមនុស្សជ្រៀតជ្រែកជាមួយអ្នក នោះអ្នកគ្មានហេតុផលដើម្បីរស់ទេ។ (LN Tolstoy) មនុស្សម្នាក់អាចធ្វើបានដោយគ្មានច្រើន ប៉ុន្តែមិនមែនដោយគ្មានមនុស្សទេ។ (C. L. Burne) មនុស្សម្នាក់មាននៅក្នុងសង្គមតែប៉ុណ្ណោះ ហើយសង្គមបង្កើតវាសម្រាប់តែខ្លួនវាប៉ុណ្ណោះ។ (L. Bonald) នៅក្នុងព្រលឹងនៃមនុស្សគ្រប់រូបមានរូបចម្លាក់តូចមួយនៃប្រជាជនរបស់គាត់។ (G. Freytag) សង្គមមនុស្ស...ប្រៀបបាននឹងសមុទ្រដែលហក់ឡើង ដែលមនុស្សម្នាក់ៗដូចជារលក ហ៊ុំព័ទ្ធដោយប្រភេទរៀងៗខ្លួន ប៉ះទង្គិចគ្នាឥតឈប់ឈរ កើតឡើង លូតលាស់ និងរលាយបាត់ ហើយសមុទ្រ - សង្គម - ជារៀងរហូត។ ឃើញហើយ ខ្វល់ខ្វាយហើយ មិនស្ងៀម ... ​​(ព. ស.) បុគ្គលមានជីវិត ប្រកាន់ក្នុងចិត្ត ក្នុងចិត្ត ក្នុងឈាម ជីវិតសង្គម : កើតទុក្ខ កើតទុក្ខ រមែងមានទុក្ខ រមែងរីកដោយខ្លួន។ សុខភាព, រីករាយជាមួយនឹងសុភមង្គលរបស់គាត់ ... (V. G. Belinsky) វាអាចត្រូវបាននិយាយដោយគ្មានការបំផ្លើសថាសុភមង្គលរបស់មនុស្សគឺពឹងផ្អែកតែលើលក្ខណៈនៃជីវិតសង្គមរបស់គាត់។ (D. I. Pisarev) នៅក្នុងមនុស្សគ្រប់រូបមានអ្វីមួយពីមនុស្សទាំងអស់។ (K. Lichtenberg)

15 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

មនុស្ស​គិត​ពី​យើង​អ្វី​ដែល​យើង​ចង់​ឲ្យ​គេ​គិត។ (T. Dreiser) ពន្លឺមិនច្បាស់លាស់បៀតបៀននូវអ្វីដែលវាអនុញ្ញាតតាមទ្រឹស្តី។ (A.S. Pushkin) បុរសត្រូវបានបង្កើតឡើងសម្រាប់សង្គម។ គាត់មិនអាច និងមិនមានភាពក្លាហានក្នុងការរស់នៅតែម្នាក់ឯង។ (W. Blackstone) យើងកើតមកដើម្បីរួបរួមជាមួយបងប្អូនរបស់យើង គឺមនុស្ស និងជាមួយមនុស្សជាតិទាំងមូល (Cicero) យើងត្រូវការទំនាក់ទំនងច្រើនជាងអ្វីទាំងអស់។ (DM Cage) មនុស្សម្នាក់ក្លាយជាមនុស្សតែក្នុងចំណោមមនុស្សប៉ុណ្ណោះ។ ( I. Becher ) បំបែក​មនុស្ស​រួបរួម​ជា​មួយ​ទាំងមូល — into social; ដូច្នេះហើយ វិស័យភាពស្រស់ស្អាតបំផុតគឺសង្គមមនុស្ស។ (N. G. Chernyshevsky) ប្រសិនបើអ្នកចង់មានឥទ្ធិពលលើអ្នកដទៃ នោះអ្នកត្រូវតែជាមនុស្សម្នាក់ដែលពិតជាជំរុញ និងជំរុញមនុស្សផ្សេងទៀតទៅមុខ។ (K. Marx) មនុស្សម្នាក់មិនចាប់ផ្តើមរស់នៅរហូតដល់គាត់ឡើងលើដែនកំណត់តូចចង្អៀតនៃគំនិត និងជំនឿផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ហើយចូលរួមជាមួយជំនឿរបស់មនុស្សជាតិទាំងអស់។ (M. L. King) តួអង្គរបស់មនុស្សត្រូវបានកំណត់ដោយទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេ។ (A. Morua)

16 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

រួបរួមមនុស្ស! មើល៖ សូន្យគឺគ្មានអ្វីទេ ប៉ុន្តែសូន្យពីរមានន័យរួចទៅហើយ។ (S. E. Lets) ស្វែងរករួមគ្នា - ស្វែងរកអ្វីគ្រប់យ៉ាង។ អ្នក​ដែល​ជិះ​ទូក​មាន​វាសនា​តែ​មួយ។ បុរសគឺជាសត្វដែលបត់បែនបាន ហើយនៅក្នុងជីវិតសាធារណៈដូច្នេះទទួលយកនូវគំនិតរបស់អ្នកដទៃ ... (Ch. Montesquieu) អ្នកដែលភៀសខ្លួនពីប្រជាជននៅតែគ្មានការបញ្ចុះសព។ ក្នុង​ចំណោម​មនុស្ស សូម្បី​តែ​កញ្ជ្រោង​ក៏​មិន​ស្លាប់​ដោយ​ការ​ស្រេក​ឃ្លាន​ដែរ។ បុរសគឺជាការគាំទ្ររបស់មនុស្ស។ អ្នក​ណា​មិន​ស្រឡាញ់​ប្រជាជន​ខ្លួន មិន​ស្រឡាញ់​អ្នក​ដទៃ​ទេ។ ការងារ​ដើម្បី​ប្រជាជន​គឺជា​កិច្ចការ​បន្ទាន់​បំផុត​។ ( ន. ហ៊ូ ) បុគ្គលក្នុងសង្គមត្រូវតែរីកចំរើនទៅតាមនិស្ស័យរបស់ខ្លួន ត្រូវជាខ្លួន និងតែមួយ ព្រោះនៅលើដើមឈើ ស្លឹកនីមួយៗខុសពីដើម។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងស្លឹកនីមួយៗមានអ្វីមួយដូចគ្នាជាមួយអ្នកដទៃ ហើយភាពសាមញ្ញនេះដំណើរការតាមរយៈ knots នាវា និងបង្កើតជាអំណាចនៃ trunk និងការរួបរួមនៃដើមឈើទាំងមូល។ (M. M. Prishvin) មិនថាជីវិតខាងក្នុងរបស់មនុស្សមានភាពសម្បូរបែប និងប្រណិតប៉ុនណានោះទេ ទោះរដូវផ្ការីកខាងក្រៅក្តៅយ៉ាងណា ហើយមិនថាមានរលកណាដែលហូរមកលើគែមនោះទេ វាមិនពេញលេញទេ ប្រសិនបើវាមិនរួមបញ្ចូលផលប្រយោជន៍របស់ ខាងក្រៅវាចូលទៅក្នុងពិភពមាតិកា សង្គម និងមនុស្សជាតិ។ (V. G. Belinsky)៖

១៧ ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

មនុស្សម្នាក់ស្រលាញ់សង្គម ទោះបីវាជាសង្គមនៃភ្លើងទៀនដ៏ឯកាក៏ដោយ។ (G. Lichtenberg) គ្មានសង្គមណាអាចអាក្រក់ជាងមនុស្សដែលមាននោះទេ។ (W. Schwebel) សង្គមប្រៀបដូចជាខ្យល់៖ វាចាំបាច់សម្រាប់ការដកដង្ហើម ប៉ុន្តែមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ជីវិតទេ។ ( ន. សត្តាយាន ) សង្គម​ទាំង​អស់​មាន​លក្ខណៈ​ដូច​គ្នា​នឹង​គ្នា​ដូច​គោ​ក្នុង​ហ្វូង​ដែរ គ្រាន់​តែ​ខ្លះ​មាន​ស្នែង​មាស។ (W. Schwebel) សង្គមគឺជាដុំថ្មដែលនឹងដួលរលំប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មិនគាំទ្រមួយផ្សេងទៀត។ (L. A. Seneca) ភេរវកម្មមិនមែនកើតឡើងដោយមធ្យោបាយផ្សេងទៀតដើម្បីធ្វើឲ្យសង្គមស្មើគ្នានោះទេ ប៉ុន្តែដើម្បីកាត់ក្បាលដែលកើនឡើងលើសពីកម្រិតនៃភាពមធ្យម។ (P. Buast) សង្គមតែងតែមានការឃុបឃិតប្រឆាំងនឹងបុគ្គល។ ការអនុលោមភាពត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគុណធម៌; ទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯងគឺជាអំពើបាប។ សង្គម​មិន​ស្រឡាញ់​មនុស្ស​និង​ជីវិត​ទេ តែ​ឈ្មោះ​និង​ទំនៀមទម្លាប់។ (R. Emerson) វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការរស់នៅក្នុងសង្គមហើយមានសេរីភាពពីសង្គម។ (V.I. Lenin) វាជារឿងធម្មតាសម្រាប់មនុស្សគ្រប់ជំនាន់ដើម្បីពិចារណាខ្លួនឯងហៅថា បង្កើតពិភពលោកឡើងវិញ។ (A. Camus) សង្គមមិនអាចដោះលែងខ្លួនឯងដោយមិនដោះលែងបុគ្គលម្នាក់ៗបានទេ។ (F. Engels) សង្គមគឺត្រូវស្តីបន្ទោសចំពោះអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលកើតឡើងនៅក្នុងវា; រាល់បុគ្គលដែលមានទុក្ខ ដោយការពិតនៃអត្ថិភាពរបស់គាត់ ចង្អុលទៅពិការភាពមួយចំនួននៅក្នុងអង្គការសង្គម។ (D.I. Pisarev)

18 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

រឿងប្រឌិតតែងតែបង្ហាញចំណាប់អារម្មណ៍លើបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស និងសង្គម ផលវិបាកប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត ឬបំផ្លិចបំផ្លាញនៃអន្តរកម្មនេះសម្រាប់បុគ្គល និងសម្រាប់អរិយធម៌របស់មនុស្ស។ .

19 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

បញ្ជីអក្សរសិល្ប៍សម្រាប់ការរៀបចំសម្រាប់អត្ថបទចុងក្រោយ។ "បុរស និងសង្គម" A.P. Chekhov "The Jumper", "Man in the Case", "Ionych", "Thick and Thin", "The Death of an official", "The Cherry Orchard" J. Verne "The Mysterious កោះ "W. Thackeray "Vanity Fair" F. M. Dostoevsky "Idiot", "ឧក្រិដ្ឋកម្មនិងការផ្តន្ទាទោស", "បងប្អូន Karamazov", "ប្រជាជនក្រីក្រ" M. Gorky "នៅបាត", ស្ត្រីចំណាស់ Izergil" Ch. T. Aitmatov: "ហើយមានរយៈពេលជាងមួយសតវត្សថ្ងៃ "D. Defoe "Robinson Crusoe" E. I. Zamyatin "យើង" A. Platonov "រណ្តៅ" B. Pasternak "វេជ្ជបណ្ឌិត Zhivago" J. Orwell "1984", "កសិដ្ឋានសត្វ" R. Bradbury " 451 ដឺក្រេហ្វារិនហៃ" O. Huxley "Brave New World" M.Y. Lermontov "Heroes of Our Time" A.S. Pushkin "Eugene Onegin" I. S. Turgenev "ឪពុកនិងកូនប្រុស" D. Salinger "The Catcher in the Rye" M. Mitchell" បានទៅជាមួយ ខ្យល់" L. N. Tolstoy "សង្រ្គាមនិងសន្តិភាព", "បន្ទាប់ពីបាល់", "Anna Karenina" N.V. Gogol "ព្រលឹងស្លាប់", "Overcoat" A. I. Kuprin "ខ្សែដៃ Garnet", "Olesya" W. Golding "ព្រះអម្ចាស់នៃរុយ" G Marquez "មួយរយឆ្នាំនៃភាពឯកោ" O. Wilde "រូបភាពរបស់ Dorian Grey" M.A. Bulgakov "បេះដូងឆ្កែ", "Master និង Ma rgarita "A.S. Griboedov "Woe from Wit" M. Sholokhov "Quiet Flows the Don"

20 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

កំប្លែង A.S. Griboyedov "Woe from Wit" បានដើរតួយ៉ាងលេចធ្លោក្នុងការអប់រំសីលធម៌របស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីជាច្រើនជំនាន់។ នាងបានបំពាក់អាវុធដល់ពួកគេ ដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងភាពថោកទាប និងភាពល្ងង់ខ្លៅក្នុងនាមសេរីភាព និងហេតុផល ក្នុងនាមជ័យជំនះនៃគំនិតជឿនលឿន និងវប្បធម៌ពិតប្រាកដ។ នៅក្នុងរូបភាពនៃតួឯកនៃរឿងកំប្លែង Chatsky Griboyedov ជាលើកដំបូងនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបានបង្ហាញបុរសថ្មីនៃសង្គមក្នុងការការពារសេរីភាពមនុស្សជាតិចិត្តនិងវប្បធម៌បណ្តុះសីលធម៌ថ្មីអភិវឌ្ឍទស្សនៈថ្មីនៃពិភពលោកនិងមនុស្ស។ ទំនាក់ទំនង។ រូបភាពរបស់ Chatsky - មនុស្សថ្មី ឆ្លាតវៃ និងអភិវឌ្ឍន៍ - គឺផ្ទុយពីសង្គម Famus ។ ភ្ញៀវទាំងអស់របស់ Famusov មានភាពច្របូកច្របល់ដោយរីករាយនៅពេលឃើញបុរសជនជាតិបារាំងដែលមកលេងនៅ Bordeaux ដោយចម្លងទំនៀមទម្លាប់ និងសម្លៀកបំពាក់របស់ជនជាតិបរទេស និងពួកបញ្ឆោតទាំងឡាយដែលមកលេងដោយគ្មានឫសគល់ ដែលសម្បូរដោយនំប៉័ងរុស្ស៊ី។ តាមរយៈមាត់របស់ Chatsky Griboyedov ជាមួយនឹងចំណង់ចំណូលចិត្តដ៏អស្ចារ្យបំផុតបានលាតត្រដាងការបម្រើដែលមិនសក្តិសមនេះទៅកាន់មនុស្សចម្លែក និងការមើលងាយសម្រាប់ខ្លួនគាត់។ លក្ខណៈពិសេសប្លែករបស់ Chatsky ក្នុងនាមជាបុរសខ្លាំងម្នាក់ក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងសង្គម Famus បឋមគឺស្ថិតនៅក្នុងភាពពេញលេញនៃអារម្មណ៍។ នៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលគាត់បង្ហាញពីចំណង់ចំណូលចិត្តពិតប្រាកដគាត់តែងតែមានព្រលឹង។ គាត់​មាន​ចិត្ត​ក្តៅ​ក្រហាយ មាន​ប្រាជ្ញា​ឈ្លាស​វៃ ពោរពេញ​ដោយ​ជីវិត​មិន​ចេះ​អត់ធ្មត់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ Chatsky គឺជាតួអង្គវិជ្ជមានបើកចំហតែមួយគត់នៅក្នុងរឿងកំប្លែងរបស់ Griboyedov ។

21 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

នៅក្នុងប្រលោមលោក "A Hero of Our Time" M.Yu. Lermontov ពិចារណាបុគ្គលិកលក្ខណៈនៅក្នុងបរិបទនៃសង្គមនិងសម័យកាលហើយបង្ហាញពីឥទ្ធិពលដ៏មានឥទ្ធិពលរបស់ពួកគេលើការបង្កើតមនុស្សម្នាក់។ ចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកនិពន្ធចំពោះ "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃព្រលឹងមនុស្ស" ឆ្លុះបញ្ចាំងពីភារកិច្ចនិងបញ្ហានៃប្រលោមលោក។ ព្រលឹងនិងចរិតលក្ខណៈរបស់មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងការតស៊ូឥតឈប់ឈរ: នៅលើដៃម្ខាងយោងទៅតាមសេចក្តីប្រាថ្នានៃឆន្ទៈរបស់គាត់ផ្ទុយទៅវិញដោយសង្គមនិងសម័យកាល។ ការស្វែងយល់ចិត្តវិទ្យារបស់វីរបុរសអ្នកនិពន្ធបង្ហាញ Pechorin ជាវីរបុរសនៃពេលវេលារបស់គាត់។ គាត់ខិតខំដោយគ្រប់មធ្យោបាយដើម្បីដករបាំងចេញពីអ្នកដែលនៅជុំវិញគាត់ ដើម្បីឃើញមុខពិតរបស់ពួកគេ ដើម្បីយល់ពីអ្វីដែលពួកគេម្នាក់ៗមានសមត្ថភាព។ ប្រវត្តិនៃចលនាអារម្មណ៍ដែលតួអង្គជួបប្រទះជាបន្តបន្ទាប់ឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលជាច្រើន៖ ពីភាពព្រងើយកន្តើយ ឬសុច្ឆន្ទៈសាមញ្ញរហូតដល់ការសម្រាកពេញលេញ។ វីរបុរសឈានដល់ចំណុចកំពូលនៃការវិវឌ្ឍន៍នៃជម្លោះ ហើយម្នាក់ៗទទួលរងការខូចខាត។ ជោគវាសនារបស់តួអង្គត្រូវបានបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ។ សេរីភាពខាងវិញ្ញាណខាងក្នុងរបស់បុគ្គលនាំទៅរកជ័យជំនះ ឬបរាជ័យរបស់បុគ្គល។ "A Hero of Our Time" គឺជាប្រលោមលោកដែលនិយាយអំពីការដឹងខ្លួនរបស់មនុស្សម្នាក់ ការទទួលខុសត្រូវរបស់គាត់ចំពោះមនុស្ស និង "ខ្ញុំ" របស់គាត់ផ្ទាល់។ Pechorin គឺពោរពេញទៅដោយការបដិសេធដោយឧទ្ទាមនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសង្គមដែលមានស្រាប់ ដូច្នេះការព្យាយាមរបស់គាត់ក្នុងការចូលទៅជិតមនុស្ស ដើម្បីស្វែងរកតុល្យភាពនៃការចុះសម្រុងគ្នាក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយពួកគេគឺគ្មានផ្លែផ្កាទេ។

22 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

L.N. Tolstoy នៅក្នុងប្រលោមលោក "សង្គ្រាមនិងសន្តិភាព" បានបង្កើតរូបភាពពិតនិងពេញលេញនៃជីវិតរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ីនៅត្រីមាសទីមួយនៃសតវត្សទី 19 ។ កន្លែងដ៏សន្ធឹកសន្ធាប់នៅក្នុងប្រលោមលោកគឺត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យការពិពណ៌នាអំពីសង្គមលោកិយ។ សង្គមខ្ពស់សាំងពេទឺប៊ឺគគឺជាពិភពពិសេសមួយដែលមានច្បាប់ផ្ទាល់ខ្លួន ទំនៀមទម្លាប់ មរតក មជ្ឈមណ្ឌលបញ្ញារបស់ប្រទេស តម្រង់ឆ្ពោះទៅអឺរ៉ុប។ ប៉ុន្តែរឿងដំបូងដែលចាប់ភ្នែកអ្នកនៅពេលពិពណ៌នាអំពីទំនាក់ទំនងនៅក្នុងសង្គមនេះគឺខុសពីធម្មជាតិ។ អ្នកតំណាងនៃសង្គមខ្ពស់ទាំងអស់ធ្លាប់ដើរតួរហើយគ្មានអ្នកនៅពីក្រោយរបាំងមុខទេគឺមានតែភាពទទេនិងភាពព្រងើយកន្តើយ។ ពិធីបុណ្យដ៏សំខាន់មួយរបស់សមាជិកនៃសង្គមខ្ពស់គឺការទទួលភ្ញៀវសង្គម ដែលព័ត៌មាន ស្ថានភាពនៅអឺរ៉ុប និងអ្វីៗជាច្រើនទៀតត្រូវបានពិភាក្សា។ វាហាក់ដូចជាមនុស្សថ្មីដែលអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបានពិភាក្សាមានសារៈសំខាន់ ហើយអ្នកដែលមានវត្តមានទាំងអស់គឺជាមនុស្សឆ្លាត និងគិតច្រើន ចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំងលើប្រធានបទនៃការសន្ទនា។ តាមការពិត មានអ្វីមួយមេកានិចនៅក្នុងបច្ចេកទេសទាំងនេះ ហើយ Tolstoy ប្រៀបធៀបអ្នកដែលមានវត្តមាននៅក្នុងហាង Scherers ជាមួយនឹងម៉ាស៊ីននិយាយ។ មនុស្សឆ្លាត ម៉ឺងម៉ាត់ និងចង់ដឹងចង់ឃើញមិនអាចពេញចិត្តនឹងការប្រាស្រ័យទាក់ទងបែបនេះទេ ហើយគាត់មានការខកចិត្តយ៉ាងឆាប់រហ័សនៅក្នុងពិភពលោក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មូលដ្ឋាននៃសង្គមលោកិយត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកដែលចូលចិត្តទំនាក់ទំនងបែបនេះ ដែលវាចាំបាច់។ មនុស្សបែបនេះបង្កើតអាកប្បកិរិយាជាក់លាក់មួយ ដែលពួកគេផ្ទេរទៅជីវិតផ្ទាល់ខ្លួន និងគ្រួសាររបស់ពួកគេ។ អាកប្បកិរិយារបស់ Tolstoy ចំពោះសង្គមខ្ពស់គឺមានភាពស្រពិចស្រពិល។ ទ្រង់​ទត​ឃើញ​នូវ​អំពើ​អាក្រក់​របស់​លោក​នេះ​យ៉ាង​ល្អ​ឥត​ខ្ចោះ៖ ភាព​មិន​ស្មោះ​ត្រង់, រឹងរូស, ក្រអឺតក្រទម, ការ​បោក​បញ្ឆោត, ប្រយោជន៍​ខ្លួន។ ប៉ុន្តែសង្គមខ្ពស់របស់ Tolstoy ក៏ជាមនុស្សឆ្លាតវៃ ជាមនុស្សថ្លៃថ្នូរដែលមានអង្គការខាងវិញ្ញាណល្អ។ នេះគឺជា Pierre Bezukhov និង Natasha Rostova និង Andrei Bolkonsky និង Marya Bolkonskaya និង Nikolai Rostov ។ ទាំងនេះជាមនុស្សដែលចេះស្រលាញ់ ចេះអត់ទោស និងដឹងគុណប្រទេសជាតិពិតប្រាកដ។ អ្នកនិពន្ធប្រៀបធៀបមនុស្សរស់ទាំងនេះជាមួយពិភពលោកខាងលើដែលស្លាប់។ រូបភាពនៃសង្គមមិនត្រឹមតែជាកម្លាំងដែលបង្កើតជាទស្សនៈ គំនិត គោលការណ៍នៃការគិត និងឧត្តមគតិនៃឥរិយាបទប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាផ្ទៃខាងក្រោយសម្រាប់បង្ហាញពីបុគ្គលិកលក្ខណៈភ្លឺស្វាងផងដែរ ដោយសារវាដោយសារគុណសម្បត្ដិសីលធម៌ខ្ពស់ និងវីរភាពនៃសង្គ្រាមស្នេហាជាតិឆ្នាំ 1812 ។ ត្រូវ​បាន​ឈ្នះ ដែល​ប៉ះពាល់​យ៉ាង​ខ្លាំង​ដល់​រដ្ឋ​ជោគ​វាសនា​នា​ពេល​អនាគត។

23 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

ប្រធានបទសំខាន់នៃការងារទាំងអស់របស់ M. Gorky គឺការសិក្សាអំពីមនុស្ស ធម្មជាតិ និងទីកន្លែងរបស់គាត់ក្នុងជីវិត។ នៅក្នុង The Old Woman Izergil រូបភាពរបស់បុរសវ័យក្មេង Larra គឺផ្ទុយទៅនឹងរូបភាពរបស់ Danko ។ ដោយមានជំនួយពីការប្រឆាំងនេះ អ្នកនិពន្ធបានថ្កោលទោសអំពើអាក្រក់របស់មនុស្សជាច្រើន៖ ភាពអាត្មានិយម ភាពល្ងង់ខ្លៅ មោទនភាព។ ឡារ៉ា ជាកូនរបស់នារី និងជាសត្វឥន្ទ្រី ដែលមិនស្គាល់គំនិតនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ និងការលះបង់ខ្លួនឯង ជាមនុស្សអាត្មានិយម អាត្មានិយម ដែលមិនទទួលស្គាល់ការគោរពចំពោះអ្នកដ៏ទៃ ត្រៀមខ្លួនទទួលតែដោយមិនផ្តល់អ្វីមកវិញ។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលសេចក្តីល្អដ៏អស្ចារ្យបំផុត ជីវិតក្លាយជាការងារលំបាកសម្រាប់ឡារ៉ា។ Gorky សង្កត់ធ្ងន់ថា: សេរីភាពក្នុងភាពឯកោមិនមែនជាសេរីភាពទេ។ សេរីភាពមានតម្លៃ លុះត្រាតែមានទំនាក់ទំនងជាមួយសង្គម ជាមួយមនុស្ស។ បុរសគឺជាសង្គម។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែធ្វើអ្វីគ្រប់យ៉ាងដើម្បីរស់នៅដោយសន្តិភាពនិងភាពសុខដុមជាមួយអ្នកដទៃ។ បុរសវ័យក្មេង Danko គឺផ្ទុយស្រឡះពី Larra ។ ដើម្បី​សេរីភាព​ប្រជារាស្ត្រ ទ្រង់​ធ្វើ​ការ​លះបង់​យ៉ាង​ធំ ទ្រង់​លះបង់​ជីវិត ដើម្បី​ប្រយោជន៍​នៃ​កុលសម្ព័ន្ធ​កំណើត។ Danko មិនរំពឹងថានឹងដឹងគុណចំពោះការលះបង់របស់គាត់ទេ។ ទ្រង់​គង់​នៅ​សម្រាប់​ប្រជាជន ដើម្បី​ប្រយោជន៍​របស់​ពួក​គេ។ Danko មិនបានចងចាំខ្លួនឯងទេ គាត់តែងតែព្រួយបារម្ភអំពីអ្នកដទៃ វីរបុរសនេះគឺជាឧត្តមគតិស្នេហារបស់ Gorky ។ LN Tolstoy "សង្គ្រាមនិងសន្តិភាព" ចរិតលក្ខណៈរបស់មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងពេញមួយជីវិត។ ពេលខ្លះគោលដៅ និងតម្លៃមួយត្រូវបានជំនួសដោយអ្នកដទៃ។ ភាគច្រើនអាស្រ័យទៅលើបរិស្ថាន លើការផ្លាស់ប្តូរទាំងក្នុងជីវិតរបស់បុគ្គលខ្លួនឯង និងក្នុងជីវិតរបស់ប្រទេសទាំងមូល ប្រជាជន។ វីរបុរសនៃប្រលោមលោករបស់ Leo Tolstoy "សង្គ្រាមនិងសន្តិភាព" Andrei Bolkonsky តែងតែស្វែងរកកន្លែងរបស់គាត់នៅក្នុងជីវិត។ អ្នកនិពន្ធបង្ហាញពីរបៀបដែលគោលដៅរបស់គាត់បានផ្លាស់ប្តូរ មធ្យោបាយដែលគាត់បានប្រើដើម្បីសម្រេចបាន។ នៅដើមប្រលោមលោក វីរបុរសស្រមៃចង់បានកិត្តិនាម ទៅធ្វើសង្គ្រាមជាមួយណាប៉ូឡេអុង ដើម្បីស្វែងរក "ធូឡុង" របស់គាត់ នោះគឺជាចំណុចចាប់ផ្តើមដែលនឹងចាក់គ្រឹះសម្រាប់កិត្តិនាមរបស់គាត់ ("ខ្ញុំចង់បានកិត្តិនាម ខ្ញុំចង់ ត្រូវ​បាន​គេ​ស្គាល់ ខ្ញុំ​ចង់​ឲ្យ​គេ​ស្រឡាញ់​»)។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សង្រ្គាមបានបង្ហាញពីភាពមិនសំខាន់នៃសុបិនរបស់គាត់។ ឃើញមេឃដ៏ធំ ពពកអណ្តែតពាសពេញ គាត់បានដឹងថាគាត់ត្រូវតែរស់នៅតាមច្បាប់ធម្មជាតិ ដែលគោលដៅទាំងអស់របស់គាត់គឺទាបណាស់ គ្មានតម្លៃ។ ការប្រជុំជាមួយ Natasha នៅ Otradnoye បានឮពាក្យរបស់នាងអំពីភាពស្រស់ស្អាតនៃពេលយប់ដែលក្នុងនោះមានបំណងប្រាថ្នាចង់រស់នៅឱ្យបានពេញលេញបំផុត - ទាំងអស់នេះមានឥទ្ធិពលលើ Andrey ។ គាត់ចង់មានប្រយោជន៍សម្រាប់មនុស្ស ដើម្បីផ្តល់ប្រយោជន៍ដល់ពួកគេ (“... ចាំបាច់ណាស់ដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាស្គាល់ខ្ញុំ ដូច្នេះជីវិតរបស់ខ្ញុំមិនមែនសម្រាប់ខ្ញុំតែម្នាក់ឯងទេ… ដូច្នេះវាប៉ះពាល់ដល់មនុស្សគ្រប់គ្នា ហើយពួកគេទាំងអស់គ្នារស់នៅជាមួយខ្ញុំជាមួយគ្នា) . គាត់ក៏ចាត់ទុកមធ្យោបាយសម្រាប់ការនេះផងដែរដោយជាសមាជិកនៃគណៈកម្មការនីតិប្បញ្ញត្តិរបស់ A. Speransky ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃប្រលោមលោកនេះគឺជាមនុស្សខុសគ្នាទាំងស្រុងដែលបានដឹងថាមនុស្សម្នាក់មានសុភមង្គលរស់នៅតែមួយជាមួយប្រជាជនគឺមាតុភូមិរួមចំណែកដល់រឿងដ៏អស្ចារ្យ។ ហើយគាត់ក៏បានដឹងថាមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែអាចអត់ទោសបានព្រោះវាច្បាស់ណាស់ថាគាត់ធ្លាប់បរាជ័យក្នុងការយល់និងអត់ទោសឱ្យ Natasha ដែលបានដកហូតគាត់ពីសេចក្តីស្រឡាញ់របស់មនុស្សស្រីបែបនេះ! មុន​ពេល​គាត់​ស្លាប់ លោក Andrey បាន​យល់​ពី​ចំណុច​នេះ​ថា “... សេចក្តី​ស្រឡាញ់​ដ៏​អត់​ធ្មត់​ចំពោះ​មនុស្ស ដែល​ប្អូន​ស្រី​របស់​គាត់​បាន​បង្រៀន ត្រូវ​បាន​បើក​បង្ហាញ​ដល់​គាត់!” អ្នកនិពន្ធធ្វើឱ្យអ្នកអានគិតអំពីរឿងជាច្រើន ហើយសំខាន់បំផុតអំពីរបៀបរស់នៅលើផែនដីនេះ របៀបក្លាយជាមនុស្ស។ តួអង្គសំណព្វរបស់ L. Tolstoy ហាក់ដូចជាផ្តល់ចម្លើយចំពោះសំណួរទាំងនេះ។

24 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

រ៉ូម៉ាំង M.A. "ស្ងាត់ដុន" របស់ Sholokhov បង្ហាញអ្នកអានថាមនុស្សម្នាក់បង្កើតប្រវត្តិសាស្ត្រប៉ុន្តែប្រវត្តិសាស្រ្តផ្លាស់ប្តូរមនុស្សម្នាក់។ តួឯកនៃប្រលោមលោក Grigory Melekhov កំពុងព្យាយាមស្វែងរកកន្លែងរបស់គាត់ក្នុងជីវិតដោយឈឺចាប់។ គាត់ស្វែងរកការពិតនៅក្នុងគ្រាដ៏ច្របូកច្របល់ និងបញ្ហានៃការចាប់ផ្តើមនៃការបះបោរបដិវត្តន៍នៃសតវត្សទី 20 ។ គាត់ចង់ចូលផ្នែកខ្លះ ចូលរួមជំរុំជាក់លាក់ ប្រឆាំងនឹងភាពសាហាវឃោរឃៅនៃសង្រ្គាម fratricidal ស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរជាច្រើនដែល "ពិភពលោកឆ្កួត" ដាក់នៅចំពោះមុខ Gregory ។ ដំណើរស្វែងរកសីលធម៌ទាំងនេះកាន់តែស្មុគស្មាញដោយរឿងផ្ទាល់ខ្លួន។ សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះ Aksinya ដំបូងឡើយដោយមិនបានគិតនិងងប់ងល់ដោយបានឆ្លងកាត់ការសាកល្បងដែលអាចយល់បានទាំងអស់បានវិវត្តទៅជាស្នេហា - មេត្តា។ ផ្ទុយពីការថ្កោលទោសរបស់សាច់ញាតិ និងអ្នកភូមិ គាត់បានបោះបង់ចោលគ្រួសាររបស់គាត់ ផ្ទុយនឹងបទដ្ឋានដែលទទួលយកជាទូទៅ ពីព្រោះគាត់មានអារម្មណ៍ថាចាំបាច់ត្រូវយល់ពីភាពច្របូកច្របល់ ខ្យល់កួចនៃព្រឹត្តិការណ៍នៃឆ្នាំទាំងនេះ ដើម្បីកំណត់អាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះពួកគេ។ ទាំងអស់នេះគឺមិនអាចបំបែកចេញពីការផ្លាស់ប្តូរផ្លូវចិត្តដែលកើតឡើងនៅខាងក្នុង Melekhov ។ ហើយនៅកណ្តាលនៃជម្លោះទូទៅនេះ ព្រលឹងដែលនឿយហត់របស់ហ្គ្រេហ្គោរី ចង់បានសន្តិភាព និងស្ងប់ស្ងាត់។ ហេតុ​ដូច្នេះ​ហើយ​ទើប​ត្រឡប់​មក​ផ្ទះ​វិញ​ក៏​បោះ​កាំភ្លើង​ចូល​ក្នុង​ទឹក ។

25 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

ប្រធានបទសំខាន់មួយនៃប្រលោមលោក "The Master and Margarita" ដោយ M.A. Bulgakov គឺជាបញ្ហានៃអន្តរកម្មទំនាក់ទំនងរវាងបុរសនិងអំណាចបុរសនិងសង្គម។ Bulgakov បង្ហាញយើងពីរបៀបដែលបញ្ហានេះត្រូវបានដោះស្រាយនៅក្នុង Yershalaim បុរាណនិងនៅទីក្រុងម៉ូស្គូសហសម័យ។ អ្នកនិពន្ធតាមអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់នៃ "យុគមាស" នៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ី ទស្សនវិទូរុស្ស៊ីនៅដើមសតវត្សទី 20 ត្រូវបានគេជឿជាក់ថាសង្គមណាមួយមិនគួរផ្អែកលើសម្ភារៈ វណ្ណៈ នយោបាយ ប៉ុន្តែនៅលើមូលដ្ឋានសីលធម៌។ ហើយការពិតដែលថា Bulgakov ដាក់រាជធានីនៃថ្ងៃរបស់គាត់នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃទីក្រុងព្រះគម្ពីរមួយនិងពិភពលោកផ្សេងទៀតនៃអំពើល្អនិងអាក្រក់បង្ហាញថាជីវិតមនុស្សនិងធម្មជាតិរបស់មនុស្សគឺអស់កល្បជានិច្ចនិងមិនផ្លាស់ប្តូរ។ នេះមានន័យថា ចម្លើយចំពោះសំណួរទស្សនវិជ្ជាសំខាន់ៗគឺមានលក្ខណៈជាសកល និងត្រឹមត្រូវសម្រាប់គ្រប់ពេលវេលា។ មេ​គឺ​ជា​មនុស្ស​មាន​ទេពកោសល្យ ដូច្នេះ​គាត់​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​ទទួល​យក​ទេ។ បន្ទាប់ពីការបោះពុម្ភប្រលោមលោកដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់វីរបុរសបានចាប់ផ្តើមធ្វើទុក្ខបុកម្នេញពិតប្រាកដនៅក្នុងសារព័ត៌មាន។ ពេលដែលលោកគ្រូបានបញ្ចប់ការងារ គាត់បានចេញទៅជាមួយវាថា "ជាលើកដំបូងដែលខ្ញុំបានចូលទៅក្នុងពិភពអក្សរសិល្ប៍ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ នៅពេលដែលអ្វីៗត្រូវបានបញ្ចប់ ហើយការស្លាប់របស់ខ្ញុំគឺជាក់ស្តែង ខ្ញុំនឹកឃើញគាត់ដោយភាពភ័យរន្ធត់!.. " ដែលបានជួប។ មេក្នុងសង្គមនេះ? គ្រប់ប្រភេទនៃលង្ហិន, lavrovichi, arimans ... graphomaniacs តូចបានចូលរួមក្នុងការច្នៃប្រឌិត pseudo ។ បន្ទាប់ពីការដកស្រង់ចេញពីប្រលោមលោកត្រូវបានបោះពុម្ព ប្រជាជនទាំងនេះនៃ MASSOLIT ចាប់ផ្តើមបៀតបៀនទេពកោសល្យ។ Bulgakov ពិពណ៌នាអំពីពិភពនៃ "សិល្បករ" នេះនៅក្នុងសម្លេងដែលមិនទាក់ទាញខ្លាំង។ ពេលខ្លះ ការនិយាយហួសចិត្តដ៏ជូរចត់របស់អ្នកនិពន្ធត្រូវបានតាមដានយ៉ាងច្បាស់ថា: "ខ្ញុំ... ត្រូវបានទទួលដោយក្មេងស្រីខ្លះដោយភ្នែកខ្វាក់ទៅច្រមុះរបស់នាងពីការកុហកឥតឈប់ឈរ" ។ ជាក់ស្តែង Bulgakov កំពុងពិពណ៌នាអំពីបរិយាកាសដែលធ្លាប់ស្គាល់គាត់។ តាម​រយៈ​មាត់​របស់​ព្រះ​គ្រូ​អ្នក​និពន្ធ​បាន​កត់​សម្គាល់​ថា​: "វា​ហាក់​ដូច​ជា​ខ្ញុំ - ហើយ​ខ្ញុំ​មិន​អាច​កម្ចាត់​វា​បាន - ដែល​អ្នក​និពន្ធ​នៃ​អត្ថបទ​ទាំង​នេះ​មិន​បាន​និយាយ​អ្វី​ដែល​ពួក​គេ​ចង់​និយាយ​ហើយ​ថា​កំហឹង​របស់​ពួក​គេ​គឺ​ជា​ការ​ពិត​ប្រាកដ​ដោយ​ការ​នេះ​។ " ជាក់ស្តែង អ្នកធ្វើទុក្ខបុកម្នេញខ្លះនៃវីរបុរសមានអារម្មណ៍ថាមានតម្លៃពេញលេញនៃប្រលោមលោករបស់គាត់ ប៉ុន្តែការភ័យខ្លាច និងបំណងប្រាថ្នាចង់ផ្គាប់ចិត្តអាជ្ញាធរបានធ្វើឱ្យពួកគេបាត់បង់ជីវិត។ ពួកគេបានបំពុលអ្នកនិពន្ធ នាំគាត់ទៅកន្លែងជ្រកកោណដ៏ឆ្កួតលីលា និងការបោះបង់ចោលកូនចៅរបស់គាត់ទាំងស្រុង។ មេសម្លាប់ប្រលោមលោក ហើយប្រមូលផ្តុំដោយសង្គមនៃអក្សរសិល្ប៍ក្លែងក្លាយជុំវិញគាត់ ទៅកាន់ "ផ្ទះនៃភាពសោកសៅ" ដែលជាកន្លែងដែលគាត់ត្រូវបានជួបដោយអ្នកអាន។ សង្គ្រោះលោកម្ចាស់ពីការបៀតបៀននៃសង្គមនេះមានតែសេចក្តីស្រឡាញ់របស់ Margarita និងការទទួលបានសន្តិភាពអស់កល្បជានិច្ច។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីប្រធានបទរបស់មនុស្សនិងសង្គមត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងស្ទើរតែគ្រប់ការងាររបស់អ្នកនិពន្ធដ៏អស្ចារ្យ។ ជាញឹកញាប់នៅលើទំព័រនៃសៀវភៅដែលយើងអានអំពីសោកនាដកម្មនៃបុគ្គលិកលក្ខណៈរឹងមាំ ឬមនុស្សតូច យើងឃើញការប្រឆាំងនៃធម្មជាតិរស់រវើកចំពោះសង្គមដែលស្លាប់ដោយព្រងើយកណ្តើយ។

26 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

ប្រលោមលោក dystopian Fahrenheit 451 ដោយ Ray Bradbury គឺជាការរិះគន់ដ៏ប៉ិនប្រសប់នៃសង្គមអ្នកប្រើប្រាស់ ការភ័យខ្លាចនៃការរិចរិលរបស់វា ដែលជាការព្រមានដល់មនុស្សឧបាសក។ តួឯកនៃប្រលោមលោក Guy Montag ធ្វើការជា "អ្នកពន្លត់អគ្គីភ័យ" (ដែលនៅក្នុងប្រលោមលោកមានន័យថាការដុតសៀវភៅ) ដោយជឿជាក់ថាគាត់កំពុងធ្វើការងាររបស់គាត់ "ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់មនុស្សជាតិ" ។ ប៉ុន្តែមិនយូរប៉ុន្មាន គាត់ក្លាយជាមនុស្សមិនពេញចិត្តនឹងឧត្តមគតិនៃសង្គម ចូលរួមជាមួយក្រុមក្រោមដីតូចមួយ ដែលអ្នកគាំទ្ររបស់គាត់ទន្ទេញចាំសៀវភៅសម្រាប់កូនចៅជំនាន់ក្រោយ។ សង្គមអ្នកប្រើប្រាស់ដែលត្រូវបានពិពណ៌នាដោយ Bradbury មិនដុតសៀវភៅទេវាដុតខ្លួនឯង - ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់វាវប្បធម៌របស់វា។ តម្លៃនៃប្រលោមលោកគឺស្ថិតនៅក្នុងរូបភាពដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៃអនាគត ដែលវាអាចក្លាយជាការពិត។ ឧត្តមគតិអាមេរិកនៃជីវិតដែលគ្មានកង្វល់ សុបិននៃសមភាពសកល អវត្តមាននៃគំនិតរំខានដែលមិនចាំបាច់ - ដែនកំណត់នៃក្តីស្រមៃរបស់សង្គមនេះអាចក្លាយទៅជាសុបិន្តអាក្រក់ ប្រសិនបើការព្រមានរបស់អ្នកនិពន្ធមិនត្រូវបានគេយកចិត្តទុកដាក់។ វឌ្ឍនភាពបច្ចេកវិទ្យាបានជួយសម្រួលដល់ជីវិតមនុស្សយ៉ាងច្រើន ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះបានរារាំងយ៉ាងខ្លាំងនូវសភាវគតិនៃការថែរក្សាខ្លួនឯង។ ដើម្បីរស់រានមានជីវិតនៅក្នុងសង្គមថ្មីមួយដែលកំពុងក្លាយជាមិនត្រឹមតែបច្ចេកវិទ្យាប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងផ្តាច់ការផងដែរ អារម្មណ៍ហ្វូងមនុស្សជួយមនុស្ស ហើយសំខាន់ជាងនេះទៅទៀត នេះប៉ះពាល់ដល់ទិដ្ឋភាពខាងវិញ្ញាណនៃជីវិតមនុស្ស។ អត្ថិភាពរបស់អ្នកប្រើប្រាស់ក្លាយជាបទដ្ឋាននៃអាកប្បកិរិយា ដែលអាហារតែមួយគត់សម្រាប់ចិត្តត្រូវបានផ្តល់ដោយការកម្សាន្ត ការពិតត្រូវបានជំនួសដោយការបំភាន់តាមទូរទស្សន៍សម័យដើម។ មនុស្សម្នាក់មិនត្រូវការវិទ្យាសាស្ត្រទេ៖ បន្ទាប់ពីធ្វើការ គាត់គួរតែសប្បាយឱ្យអស់ពីសមត្ថភាព រីករាយនឹងជីវិត សើចជាមួយរឿងត្លុកគ្មានទីបញ្ចប់នៅក្នុងរោងកុន ឬរោងកុន ចាប់អារម្មណ៏ លេងហ្គេម ហើយមិនអានសៀវភៅអ្វីទាល់តែសោះ គិតអំពីវា ស្វែងយល់។ ខ្លឹមសារនៃរឿង សញ្ជឹងគិតអំពីនយោបាយ ឬអត្ថន័យនៃជីវិត។ សង្គមឆ្កួតនេះ ពិភព surreal ត្រូវបានជំទាស់ដោយធម្មជាតិស្ងប់ស្ងាត់ និងអស្ចារ្យ ដែលអ្នកអាចគិតអំពីភាពអស់កល្ប អំពីពេលវេលា អំពីជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក ក៏ដូចជាមនុស្សដែលបានភៀសខ្លួនពីពិភពលោកទៅកាន់ទីវាលខ្សាច់ដែលគ្មានអរិយធម៌ ប៉ុន្តែនៅទីនោះ។ គឺជាសេរីភាពនៃការគិត និងអាទិភាពនៃហេតុផលជាងភាពទទេខាងក្នុង។ Montag គិតថា "កន្លែងណាមួយដែលដំណើរការនៃការសន្សំតម្លៃត្រូវតែចាប់ផ្តើមម្តងទៀត នរណាម្នាក់ត្រូវតែប្រមូល និងរក្សាអ្វីដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្សម្តងទៀត រក្សាទុកវានៅក្នុងសៀវភៅក្នុងកំណត់ត្រា gramophone នៅក្នុងក្បាលរបស់មនុស្ស ការពារវាក្នុងតម្លៃណាមួយពីខែ។ ផ្សិត ច្រែះ និង​មនុស្ស​ដែល​មាន​ការ​ប្រកួត»។ ហើយនៅទីនេះ ក្នុងចំណោមធម្មជាតិ Montag រកឃើញមនុស្សបែបនេះ - អ្នករក្សា - ដែលស្រឡាញ់សៀវភៅផ្សេងៗនៅក្នុងការចងចាំរបស់ពួកគេ ហើយសង្ឃឹមថានឹងរក្សាទុកយ៉ាងហោចណាស់នូវភាគល្អិតនៃចំណេះដឹង និងបទពិសោធន៍របស់មនុស្សជាច្រើនជំនាន់ពីការពុករលួយ និងការភ្លេចភ្លាំង។ ឥឡូវនេះ Montag នៅជាមួយពួកគេជារៀងរហូត! ហើយមានតែនៅទីនេះប៉ុណ្ណោះដែលគាត់យល់អំពីអត្ថន័យសំខាន់នៃជីវិតមនុស្ស៖ “អ្នកគ្រប់គ្នាត្រូវតែទុកអ្វីមួយចោល។ កូនប្រុស ឬសៀវភៅ ឬរូបភាព ផ្ទះដែលអ្នកបានសាងសង់ ឬសូម្បីតែជញ្ជាំងឥដ្ឋ ឬស្បែកជើងមួយគូដែលអ្នកបានដេរ ឬសួនច្បារដែលដាំដោយដៃរបស់អ្នក។ អ្វីមួយដែលម្រាមដៃរបស់អ្នកប៉ះក្នុងជីវិត ដែលព្រលឹងរបស់អ្នកនឹងស្វែងរកទីពឹងបន្ទាប់ពីស្លាប់។ មនុស្សនឹងមើលដើមឈើ ឬផ្កាដែលអ្នកបានដុះ ហើយនៅពេលនោះអ្នកនឹងនៅរស់។ នោះហើយជាមូលហេតុដែល Montag និងមិត្តថ្មីរបស់គាត់មិនខ្លាច "ចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក" សង្រ្គាមដែលបានធ្លាក់លើពិភពលោកចាស់នោះទេព្រោះនៅខាងមុខពួកគេគឺជាពិភពលោកថ្មីនិងស្រស់ស្អាត - ជាមួយនឹងអត្ថន័យចំណេះដឹងខាងវិញ្ញាណនិងសេចក្តីស្រឡាញ់។ www.ctege.info គោលជំហរសីលធម៌របស់អ្នកនិពន្ធអាចត្រូវបានបង្ហាញដោយសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ R. Emerson ថា “សូចនាករពិតនៃអរិយធម៌ មិនមែនជាកម្រិតនៃទ្រព្យសម្បត្តិ និងការអប់រំ មិនមែនជាទំហំទីក្រុង មិនមែនជាភាពសម្បូរបែបនៃដំណាំនោះទេ ប៉ុន្តែ រូបរាងរបស់មនុស្សដែលបង្កើតដោយប្រទេស”

27 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖

E.I. Zamyatin "យើង" បុរសនៅក្នុងរដ្ឋផ្តាច់ការ។ ប្រធានបទនេះបានចាប់ផ្តើមលេចឡើងនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍រួចហើយនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1920-1930 នៅពេលដែលវាច្បាស់ថាគោលនយោបាយរបស់ V.I. Lenin, I.V. Stalin បាននាំឱ្យមានការបង្កើតរបបប្រជាធិបតេយ្យនៅឆ្ងាយពី។ ជាការពិតណាស់ ស្នាដៃទាំងនេះមិនអាចបោះពុម្ពនៅពេលនោះបានទេ។ អ្នកអានបានឃើញពួកគេតែនៅក្នុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 ក្នុងអំឡុងពេលនៃ perestroika និង glasnost ។ ស្នាដៃទាំងនេះជាច្រើនបានក្លាយជាការរកឃើញពិតប្រាកដ។ មួយក្នុងចំនោមពួកគេគឺជាប្រលោមលោករបស់ E. Zamyatin "យើង" ដែលត្រូវបានសរសេរនៅឆ្នាំ 1921 ។ dystopia ដែលសរសេរដោយអ្នកនិពន្ធបានបង្ហាញពីអ្វីដែលផ្តាច់ការ ភាពស្ងៀមស្ងាត់របស់មនុស្ស ការស្តាប់បង្គាប់ដោយងងឹតងងុលចំពោះរបបនេះអាចនាំឱ្យមាន។ ប្រលោមលោកប្រៀបដូចជាការព្រមានថា អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងវាអាចកើតឡើង ប្រសិនបើសង្គមមិនទប់ទល់នឹងប្រព័ន្ធដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៃការគាបសង្កត់ ការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញ នៅពេលដែលបំណងប្រាថ្នាណាមួយរបស់មនុស្សដើម្បីសម្រេចបាននូវការពិតត្រូវបានច្របាច់កតាមព្យញ្ជនៈ។ ភាពអសកម្មនៃសង្គមនៅក្នុងរដ្ឋផ្តាច់ការអាចនាំឱ្យការពិតដែលថាមនុស្សគ្រប់គ្នាក្លាយជាផ្នែកមួយនៃម៉ាស៊ីនរដ្ឋដ៏ធំ ប្រែទៅជា "WE គ្មានមុខ" បាត់បង់បុគ្គលនិងសូម្បីតែឈ្មោះរបស់ពួកគេដោយទទួលបានតែមួយចំនួនក្នុងចំណោមហ្វូងមនុស្សយ៉ាងច្រើន (D -503, 90, I-330) ។ "... ផ្លូវធម្មជាតិពីភាពមិនសំខាន់ទៅភាពអស្ចារ្យ: ភ្លេចថាអ្នកជាក្រាមហើយមានអារម្មណ៍ដូចជាមួយលាននៃតោន ... " ។ តម្លៃនៃបុគ្គលជាក់លាក់នៅក្នុងសង្គមបែបនេះត្រូវបានបាត់បង់។ វាហាក់ដូចជាមនុស្សបានសាងសង់វាដើម្បីឱ្យមានសុភមង្គល។ ប៉ុន្តែតើវាបានកើតឡើងទេ? តើជីវិតអាចត្រូវបានគេហៅថាសុភមង្គលដោយនាឡិកានៅក្នុងសហរដ្ឋអាមេរិកនេះ មានអារម្មណ៍ថាគ្រាន់តែជាដុំដែកនៅក្នុងយន្តការដ៏ធំនៃម៉ាស៊ីនរដ្ឋ (“ឧត្តមគតិគឺកន្លែងដែលគ្មានអ្វីកើតឡើងទៀតទេ…”)? ទេ មិនមែនគ្រប់គ្នាយល់ស្របនឹងជីវិតដែលមានកងវរសេនាធំបែបនេះទេ នៅពេលដែលអ្នកដទៃគិតអំពីពួកគេ។ ពួកគេចង់មានអារម្មណ៍រីករាយពេញលេញ សុភមង្គល សេចក្តីស្រឡាញ់ ការរងទុក្ខ - ជាទូទៅដើម្បីក្លាយជាមនុស្សម្នាក់មិនមែនជាលេខទេ។ នៅពីក្រោយជញ្ជាំងនៃរដ្ឋគឺជាជីវិតពិតដែលទាក់ទាញវីរបុរសយ៉ាងខ្លាំង - I-330 ។ អ្នកទទួលផលសម្រេចគ្រប់យ៉ាង វាគឺយោងទៅតាមច្បាប់របស់គាត់ ដែលលេខរស់នៅ។ ហើយ​ប្រសិន​បើ​នរណា​ម្នាក់​ប្រឆាំង នោះ​មាន​វិធី​ធ្វើ​ឲ្យ​មនុស្ស​ចុះចូល ឬ​ស្លាប់។ មិនមានវិធីផ្សេងទៀតចេញទេ។ អ្នកនិពន្ធបានបង្ហាញថាកម្មករមួយចំនួនមិនអាចចាប់យកយានអវកាសបានទេ ដោយពាក់ព័ន្ធនឹងអ្នកសាងសង់ Integral D-503 (វាគឺជាគាត់ដែលព្យាយាមទាក់ទាញ I-330 សម្រាប់គោលបំណងនេះ)។ ខ្លាំងពេកគឺជាអ្នកទទួលផល និងប្រព័ន្ធរបស់គាត់។ គាត់បានស្លាប់នៅក្នុង Gas Bell I-330 ការចងចាំដែលមិនចាំបាច់នៃលេខ D-503 ត្រូវបានលុបចោលដែលបន្តមានទំនុកចិត្តលើយុត្តិធម៌នៃប្រព័ន្ធរដ្ឋ (“ ខ្ញុំប្រាកដថាយើងនឹងឈ្នះព្រោះចិត្តត្រូវតែឈ្នះ! ”) អ្វីៗនៅក្នុងរដ្ឋនៅតែបន្តដូចធម្មតា។ រូបមន្តនៃសុភមង្គលដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចដែលថ្លែងដោយអ្នកផ្តល់ជំនួយស្តាប់ទៅដូចជា៖ "សេចក្តីស្រឡាញ់ពិជគណិតពិតប្រាកដចំពោះមនុស្សម្នាក់គឺពិតជាអមនុស្សធម៌ ហើយសញ្ញានៃសេចក្តីពិតដែលមិនអាចខ្វះបានគឺភាពឃោរឃៅ។" អង្គភាព។ មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែជាផ្នែកមួយនៃសង្គម ដោយបន្តរក្សាភាពជាបុគ្គល។ "យើង" ដែលមាន "ខ្ញុំ" ជាច្រើនគឺជារូបមន្តមួយនៃសុភមង្គលដែលអ្នកអានប្រលោមលោកយល់។

28 ស្លាយ

ការពិពណ៌នាអំពីស្លាយ៖