Ossetian Digorians ។ អាថ៌កំបាំងនៃប្រភពដើមនៃ iriston, digoras និង tamerlane ដ៏អស្ចារ្យ

. ឌីហ្គរ, dygurættæ; ឯកតា ម៉ោង - ឌីហ្គូរ៉ុន) - subethnos នៃ Ossetians ពួកគេនិយាយគ្រាមភាសា Digor (នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃគោលនយោបាយភាសារបស់លេនីនរហូតដល់ឆ្នាំ 1937 វាបានបង្កើតជាភាសាអក្សរសាស្ត្រដាច់ដោយឡែក) នៃក្រុមអ៊ីរ៉ង់នៃគ្រួសារភាសាឥណ្ឌូ - អឺរ៉ុប។

ប្រវត្តិរបស់ឌីហ្គោរៀ

ការសរសេរនៅក្នុងគ្រាមភាសា Digor មាន (ស្របជាមួយនឹងការសរសេរនៅក្នុងគ្រាមភាសាជាតិដែក) ពីរូបរាងនៃការសរសេរ Ossetian នៅលើមូលដ្ឋានក្រាហ្វិករុស្ស៊ី ពោលគឺចាប់ពីពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយបន្តិចម្តង ៗ សមាមាត្រនៃការសរសេរជាភាសាដែកដែលជាមូលដ្ឋាននៃភាសាអក្សរសាស្ត្រ Ossetian បានកើនឡើងដែលជួនកាលនាំឱ្យមានការបញ្ចប់ស្ទើរតែទាំងស្រុងនៃការបោះពុម្ពអត្ថបទ Digor ។

ចាប់ពីពេលនៃការបង្កើតអំណាចសូវៀតរហូតដល់ឆ្នាំ 1937 ឌីហ្គ័រត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាភាសាដាច់ដោយឡែក សៀវភៅសិក្សា និងការបោះពុម្ពផ្សេងទៀតត្រូវបានបោះពុម្ព។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅឆ្នាំ 1937 អក្ខរក្រម Digor ត្រូវបានប្រកាសថា "ប្រឆាំងបដិវត្តន៍" ហើយភាសា Digor ត្រូវបានទទួលស្គាល់ម្តងទៀតថាជាគ្រាមភាសានៃភាសា Ossetian ហើយភាពវៃឆ្លាត Digor កម្រិតខ្ពស់ត្រូវបានទទួលរងនូវការគាបសង្កត់។

វប្បធម៌

  • វិមានដល់កវី Blashka Gurjibekov នៅ Vladikavkaz និង Digora
  • រដ្ឋ North Ossetian ឆេង ឌីហ្គ័រស រោងមហោស្រព - នៅ Vladikavkaz
  • ល្ខោន​ប្រជាប្រិយ​ដែល​មាន​សារៈសំខាន់​ក្នុង​តំបន់​ក្នុង​ទីក្រុង Digora
  • ក្រុមចម្រៀងនិងរាំ "Kaft", Digoræ
  • រូបសំណាកព្រះយេស៊ូគ្រិស្តបើកដៃ (ស្រដៀងនឹងរូបសំណាកនៅទីក្រុង Rio de Janeiro) នៅច្រកចូលទីក្រុង Digoræ
  • Walk of Fame នៅDigoræ
  • ឧទ្យានវប្បធម៌ និងការកម្សាន្តដាក់ឈ្មោះតាមអ្នកដឹកនាំនៃមហោស្រព Mariinsky (St. Petersburg) Valery Gergiev នៅ Digoræ
  • កាសែត "Digori habærttæ" ("News of Digoria" កាសែតក្នុងតំបន់ Digorskaya)
  • កាសែត "Digoræ" (កាសែតសាធារណៈរដ្ឋ)
  • កាសែត "Iræf" (កាសែតតំបន់ Iraf)
  • ជីវិតរបស់ "ស្រុក Irafsky"
  • ទិនានុប្បវត្តិ "Iræf" (ទិនានុប្បវត្តិអក្សរសាស្ត្រនៃសហភាពអ្នកនិពន្ធនៃ North Ossetia-Alania)
  • សារមន្ទីរនៅក្នុងភូមិ Zadalesk ស្រុក Irafsky
  • សារមន្ទីរ Lore ក្នុងតំបន់នៃ G. A. Tsagolov, Digoræ
  • នៅជាមួយ។ Dur-Dur, សារមន្ទីរស្រុក Digorsky នៃសិល្បករប្រជាជននៃ Ossetia M. Tuganov (សាខានៃសារមន្ទីរ Lore ក្នុងតំបន់ North Ossetia-Alania), Vladikavkaz
  • នៅក្នុងភូមិ Karman-Sindzikau ស្រុក Digorsky ស្នាដៃរបស់សិល្បករប្រជាជន Ossetia Soslanbek Edziev ត្រូវបានដាក់តាំងបង្ហាញ។
  • វិមានសម្រាប់ Salavat Yulaev ដែលជាវីរបុរសជាតិរបស់ Bashkiria ដែលជាសហការីរបស់ E. Pugachev ត្រូវបានសាងសង់ឡើងដោយ Soslanbek Tavasiev
  • Murat Dzotsoev មានដើមកំណើតនៅទីក្រុង Digora បានទទួលរង្វាន់កិត្តិយសក្នុងឆ្នាំ 1956 ក្នុងអំឡុងពេលព្រឹត្តិការណ៍ហុងគ្រី។
  • នៅក្នុងទីក្រុង Digor ផ្លូវត្រូវបានដាក់ឈ្មោះតាមវីរបុរសនៃសហភាពសូវៀតដែលបង្ហាញពីភាពក្លាហាននិងវីរភាពនៅលើសមរភូមិនៃសង្គ្រាមស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យ: Astana Kesaeva, Alexander Kibizov, Akhsarbek Abaev, Sergey Bitsaev, Pavel Bilaonov, Alexander Batyshev ។
  • នៅក្នុងទីក្រុង Voronezh ផ្លូវមួយត្រូវបានដាក់ឈ្មោះតាម Lazar Dzotov ("ផ្លូវរបស់អនុសេនីយ៍ឯក Dzotov")
  • នៅក្នុងទីក្រុង Digor ផ្លូវមួយត្រូវបានដាក់ឈ្មោះតាមលោក Sergei Chikhaviev បុគ្គលិកនៃក្រសួងកិច្ចការផ្ទៃក្នុង ដែលបានទទួលមរណភាពដោយសោកនាដកម្មក្នុងឆ្នាំ ១៩៩៤ ក្នុងជួរកាតព្វកិច្ច។
  • នៅក្នុងទីក្រុង Krasnoyarsk សាលាអនុវិទ្យាល័យ និងផ្លូវមួយត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះតាមវីរបុរសនៃសង្រ្គាមស៊ីវិលគឺ Khadzhumar Getoev ដែលមានដើមកំណើតនៅក្នុងភូមិ Surkh-Digora ហើយការបាក់រលំមួយត្រូវបានសាងសង់ឡើង។
  • វិមានសម្រាប់បដិវត្ត Kermenist វីរបុរសនៃសង្គ្រាមស៊ីវិល និងស្នេហាជាតិដ៏អស្ចារ្យនៅDigoræ
  • នៅក្នុងទីក្រុង Vladikavkaz ផ្លូវត្រូវបានដាក់ឈ្មោះតាមអ្នកបដិវត្ត Kermenist: Georgy Tsagolov, Debol Gibizov, Andrey Gostiyev, Kolk Kesaev, Danel Togoev
  • នៅទីក្រុង Vladikavkaz ផ្លូវមួយត្រូវបានដាក់ឈ្មោះតាមវីរៈបុរសនៃសហភាពសូវៀត Astana Nikolaevich Kesaev (ប្រធានក្រុមនាវាមុជទឹក "Malyutka")
ផុតពូជ វប្បធម៌បុរាណវិទ្យា

Lua error in Module:Wikidata on line 170: ព្យាយាម​ធ្វើ​លិបិក្រម​វាល "wikibase" (តម្លៃ​មួយ​គ្មាន)។

ភាសា សាសនា ប្រភេទជាតិសាសន៍ រួមបញ្ចូលក្នុង ប្រជាជនដែលពាក់ព័ន្ធ ក្រុមជនជាតិ

Lua error in Module:Wikidata on line 170: ព្យាយាម​ធ្វើ​លិបិក្រម​វាល "wikibase" (តម្លៃ​មួយ​គ្មាន)។

ប្រភពដើម

Lua error in Module:Wikidata on line 170: ព្យាយាម​ធ្វើ​លិបិក្រម​វាល "wikibase" (តម្លៃ​មួយ​គ្មាន)។

Digorians បង្កើតបានជាចំនួនប្រជាជនភាគច្រើននៃ Digoria - ផ្នែកខាងលិចនៃ North Ossetia (តំបន់ Digorsky និង Irafsky នៃសាធារណរដ្ឋ) និង Ossetians រស់នៅក្នុង Kabardino-Balkaria (ភូមិ Ozrek, Urukh, St. Urukh ។ល។) ។ នៅដើមសតវត្សទី 19 គ្រួសារ Digor មួយចំនួនមកពីភូមិជើងភ្នំនៃ Ket និង Didinata បានផ្លាស់ប្តូរទៅទឹកដីនៃតំបន់ Mozdok ទំនើប។ នៅទីនេះនៅលើច្រាំងខាងស្តាំនៃ Terek ការតាំងទីលំនៅធំពីររបស់ Digorians បានកើតឡើង - Chernoyarsk (Dzæræshte, 1805) និង Novo-Ossetian (Musgæu, 1809) ។

មិនដូច Ossetia ដែលនៅសល់ដែលបានចូលរួមជាមួយចក្រភពរុស្ស៊ីក្នុងឆ្នាំ 1774 នោះ Digoria បានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃចក្រភពរុស្ស៊ីក្នុងឆ្នាំ 1781 ។

នៅពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 19 ពួក Digorians បានប្រកាសទាំងសាសនាឥស្លាម និងគ្រិស្តសាសនា។ រដ្ឋាភិបាលរុស្ស៊ីដែលស្វែងរកការបំបែកពួកគ្រិស្តសាសនិក និងមូស្លីម បានតាំងទីលំនៅថ្មីលើពួក Digorians នៅលើវាលទំនាប ហើយនៅឆ្នាំ 1852 វ៉ុលណូ-ម៉ូហាំមេដាន និងគ្រីស្ទសាសនាសេរីត្រូវបានបង្កើតឡើង។ Mozdok Digorians មកពីភូមិ Chernoyarskaya និង Novo-Ossetinskaya ក៏ជាគ្រិស្តបរិស័ទផងដែរ។ ជនមូស្លីម Digorian មួយចំនួនធំនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 បានផ្លាស់ទៅប្រទេសទួរគី ជាកន្លែងដែលពួកគេបានតាំងលំនៅយ៉ាងតូចនៅជិតទីក្រុង Kars (ភូមិ Sarykamysh និង Hamamli)។

ឥឡូវនេះភាគច្រើននៃ Digorians នៃតំបន់ Irafsky និងអ្នករស់នៅក្នុង Kabardino-Balkaria ប្រកាសសាសនាអ៊ីស្លាមនៅក្នុងតំបន់ Digorsky ភាគច្រើនជាគ្រីស្ទានរស់នៅ។ ឥទ្ធិពលនៃជំនឿប្រពៃណី Ossetian គឺមានសារៈសំខាន់ទាំងក្នុងចំណោមអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាម និងគ្រិស្តបរិស័ទបន្ទាប់បន្សំ។

គ្រាមភាសា Digor

ស្ថាបនិកអក្សរសិល្ប៍ Digor គឺជាកវីឌីហ្គ័រដំបូងគេគឺ Blaska Gurzhibekov (1868-1905) ។ ក្រៅពី Gurzhibekov អ្នកនិពន្ធដូចជា Georgy Maliev, Sozur Bagraev, Kazbek Kazbekov, Andrey Guluev, Taze Besaev, Yehya Khidirov, Taimuraz Tetsoev, Kazbek Tamaev, Zamadin Tseov និងអ្នកផ្សេងទៀតបានសរសេរស្នាដៃរបស់ពួកគេនៅក្នុង Digor ។

ការសរសេរជាគ្រាមភាសា Digor មាន (ស្របជាមួយនឹងការសរសេរនៅក្នុងភាសាបំរែបំរួលជាតិដែក) ពីរូបរាងនៃការសរសេរ Ossetian នៅលើមូលដ្ឋានក្រាហ្វិករុស្ស៊ី ពោលគឺចាប់ពីពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយបន្តិចម្តង ៗ សមាមាត្រនៃការសរសេរជាភាសាដែកដែលជាមូលដ្ឋាននៃភាសាអក្សរសាស្ត្រ Ossetian បានកើនឡើងដែលជួនកាលនាំឱ្យមានការបញ្ចប់ស្ទើរតែទាំងស្រុងនៃការបោះពុម្ពអត្ថបទ Digor ។

ចាប់ពីពេលនៃការបង្កើតអំណាចសូវៀតរហូតដល់ឆ្នាំ 1937 ឌីហ្គ័រត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាភាសាដាច់ដោយឡែក សៀវភៅសិក្សា និងការបោះពុម្ពផ្សេងទៀតត្រូវបានបោះពុម្ព។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅឆ្នាំ 1937 អក្ខរក្រម Digor ត្រូវបានប្រកាសថា "ប្រឆាំងបដិវត្តន៍" ហើយភាសា Digor ត្រូវបានទទួលស្គាល់ម្តងទៀតថាជាគ្រាមភាសានៃភាសា Ossetian ហើយភាពវៃឆ្លាត Digor កម្រិតខ្ពស់ត្រូវបានទទួលរងនូវការគាបសង្កត់។

សព្វថ្ងៃនេះ មានប្រពៃណីអក្សរសាស្ត្រដ៏សម្បូរបែបនៅក្នុងគ្រាមភាសា Digor កាសែត (“Digoræ”, “Digori habærttæ”, “Iræf”) និងទស្សនាវដ្តីអក្សរសាស្ត្រ (“Iræf”) ត្រូវបានបោះពុម្ព វចនានុក្រម Digorian-Russian ដ៏អស្ចារ្យត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយ។ ក៏ដូចជាវចនានុក្រមពន្យល់នៃពាក្យគណិតវិទ្យាដែលនិពន្ធដោយ Skodtaev K. B. ការប្រមូលអ្នកនិពន្ធ Digorian ត្រូវបានបោះពុម្ពជាទៀងទាត់ ការប្រកួតប្រជែងផ្នែកអក្សរសាស្ត្រផ្សេងៗ និងពេលល្ងាចត្រូវបានធ្វើឡើង។ ល្ខោនរដ្ឋ Digorsky ។ វិទ្យុ និងទូរទស្សន៍ផ្សាយកម្មវិធីព័ត៌មានក្នុងឌីហ្គ័រ។ មុខវិជ្ជាមួយចំនួនត្រូវបានបង្រៀនជាគ្រាមភាសា Digor ក្នុងថ្នាក់បឋមសិក្សានៅក្នុងសាលារៀនដែលមានចំនួនប្រជាជន Digor ច្រើនជាងគេ។ វាត្រូវបានគ្រោងនឹងបើកនៅក្នុង SOGU ដាក់ឈ្មោះតាម។ K. L. Khetagurov Digorsky នាយកដ្ឋាន Philology ។

រដ្ឋធម្មនុញ្ញនៃ RNO-A ទទួលស្គាល់គ្រាមភាសាទាំងពីរនៃភាសា Ossetian ជាភាសារដ្ឋនៃសាធារណរដ្ឋនៅក្នុងសិល្បៈ។ 15 និយាយថា:

1. ភាសាផ្លូវការនៃសាធារណរដ្ឋខាងជើង Ossetia-Alania គឺ Ossetian និងរុស្ស៊ី។ 2. ភាសា Ossetian (គ្រាមភាសា Iron និង Digor) គឺជាមូលដ្ឋាននៃអត្តសញ្ញាណជាតិរបស់ប្រជាជន Ossetian ។ ការអភិរក្ស និងការអភិវឌ្ឍន៍ភាសា Ossetian គឺជាកិច្ចការសំខាន់បំផុតរបស់អាជ្ញាធររដ្ឋនៃសាធារណរដ្ឋ North Ossetia-Alania ។ .

វប្បធម៌

  • រោងមហោស្រពល្ខោនរដ្ឋ Ossetian Digorsky ខាងជើង - នៅ Vladikavkaz,
  • ល្ខោនប្រជាប្រិយនៃសារៈសំខាន់ក្នុងតំបន់នៅក្នុងទីក្រុង Digora,
  • ក្រុមចម្រៀងនិងរាំ "Kaft" - Digora,
  • រូបសំណាកព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទដោយដៃរបស់គាត់បើកចំហ (ស្រដៀងទៅនឹងរូបសំណាកនៅទីក្រុង Rio de Janeiro) នៅច្រកចូលទីក្រុង Digora,
  • កាសែត "Digoræ",
  • កាសែត "អ៊ីរ៉ាហ្វ",
  • ជីវិតនៃ "ស្រុក Irafsky",
  • សារមន្ទីរ នៅក្នុង Zadalesk,
  • សារមន្ទីរនៃរឿងព្រេងក្នុងស្រុកនៃទីក្រុង Digora,
  • វិមានដល់ពួក Kermenists នៅទីក្រុង Digora,
  • វិមានសម្រាប់ Vaso Maliev នៅទីក្រុង Vladikavaz ។

សរសេរការពិនិត្យឡើងវិញលើអត្ថបទ "Digortsy"

តំណភ្ជាប់

កំណត់ចំណាំ

សម្រង់ដែលបង្ហាញពី Digortsy

ខ្លឹមសារ​របស់​ឪពុក​ចាប់​ផ្ដើម​«​រវើរវាយ​»​ជា​ទម្លាប់ ហើយ​រលាយ​បាត់​មួយ​ស្របក់​។ ហើយខ្ញុំនៅតែសម្លឹងមើលដោយភាពច្របូកច្របល់ ដែលរូបកាយថ្លារបស់គាត់ទើបតែបានភ្លឺ យល់ថាខ្ញុំមិនដឹងថាត្រូវចាប់ផ្តើមពីណា... Caraffa បាននិយាយដោយទំនុកចិត្តពេកថា Anna នឹងស្ថិតក្នុងដៃឧក្រិដ្ឋជនរបស់គាត់ឆាប់ៗនេះ ដូច្នេះខ្ញុំមានពេលដើម្បីប្រយុទ្ធនៅទីនោះ។ ស្ទើរតែគ្មានសល់។
ក្រោកឡើងញ័រខ្លួនពីគំនិតដ៏ធ្ងន់របស់ខ្ញុំ ខ្ញុំសម្រេចចិត្តធ្វើតាមការណែនាំរបស់ឪពុកខ្ញុំ ហើយទៅ Meteora ម្តងទៀត។ វាមិនអាចអាក្រក់ជាងនេះទៀតទេ។ ដូច្នេះ ដោយ​បាន​តម្រង់​ទៅ​ទិស​ខាង​ជើង ខ្ញុំ​បាន​ទៅ…
លើកនេះគ្មានភ្នំ គ្មានផ្កាដ៏ស្រស់ស្អាត... ខ្ញុំត្រូវបានស្វាគមន៍ដោយសាលថ្មដ៏ធំទូលាយ និងវែងឆ្ងាយ ដែលនៅចុងបញ្ចប់នៃអ្វីដែលគួរឱ្យទាក់ទាញ និងភ្លឺចែងចាំងដោយពន្លឺពណ៌បៃតងដូចជាផ្កាយត្បូងមរកត។ ខ្យល់នៅជុំវិញនាងបញ្ចេញពន្លឺ និងលោតចេញអណ្តាតភ្លើងដ៏វែងនៃ "អណ្តាតភ្លើង" ពណ៌បៃតងដែលឆាបឆេះឡើងបំភ្លឺសាលដ៏ធំរហូតដល់ពិដាន។ នៅជាប់នឹងភាពស្រស់ស្អាតដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក គិតអំពីអ្វីដែលសោកសៅ ឈរខាងជើង។
សួស្តី Isidora ។ ខ្ញុំ​រីករាយ​ណាស់​ដែល​អ្នក​មក​ទី​នេះ» គាត់​និយាយ​ហើយ​ងាក​មក​វិញ។
សួស្តី Sever ។ ខ្ញុំបានមកក្នុងរយៈពេលខ្លី - ព្យាយាមអស់ពីសមត្ថភាពមិនឱ្យសម្រាកនិងមិនចុះចាញ់នឹងភាពទាក់ទាញរបស់ Meteora ខ្ញុំបានឆ្លើយ។ "ប្រាប់ខ្ញុំ Sever តើអ្នកអាចឱ្យ Anna ចេញពីទីនេះដោយរបៀបណា? អ្នកដឹងពីអ្វីដែលនាងកំពុងចូលទៅក្នុង! ម៉េចក៏បណ្តោយនាងទៅ! ខ្ញុំសង្ឃឹមថា Meteora នឹងក្លាយជាការការពាររបស់នាង ប៉ុន្តែនាងបានក្បត់នាងយ៉ាងងាយ... សូមពន្យល់ប្រសិនបើអ្នកអាច...
គាត់មើលមកខ្ញុំដោយក្រសែភ្នែកដ៏ក្រៀមក្រំ និងប្រកបដោយប្រាជ្ញារបស់គាត់ដោយមិននិយាយអ្វីទាំងអស់។ ដូច​ជា​អ្វីៗ​បាន​និយាយ​រួច​ហើយ ហើយ​មិន​មាន​អ្វី​អាច​ផ្លាស់​ប្តូរ​បាន​ឡើយ... បន្ទាប់​មក​លោក​គ្រវី​ក្បាល​ដោយ​អវិជ្ជមាន គាត់​និយាយ​យ៉ាង​ស្រទន់​ថា៖
- Meteora មិនបានក្បត់ Anna, Isidora ។ អាណាខ្លួនឯងបានសម្រេចចិត្តចាកចេញ។ នាងមិនមែនជាកូនទៀតទេ នាងគិត និងសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង ហើយយើងគ្មានសិទ្ធិរក្សានាងនៅទីនេះដោយបង្ខំទេ។ ទោះបីជាពួកគេមិនយល់ស្របនឹងការសម្រេចចិត្តរបស់នាងក៏ដោយ។ នាងត្រូវបានគេជូនដំណឹងថា Caraffa នឹងធ្វើទារុណកម្មអ្នក ប្រសិនបើនាងមិនយល់ព្រមត្រឡប់ទៅទីនោះវិញ។ ដូច្នេះអាណាសម្រេចចិត្តចាកចេញ។ ច្បាប់​របស់​យើង​គឺ​តឹងរ៉ឹង​ខ្លាំង​ហើយ​មិន​ផ្លាស់​ប្តូរ Isidora ។ នៅពេលដែលយើងបំពានពួកគេ លើកក្រោយនឹងមានហេតុផលដែលជីវិតនៅទីនេះនឹងចាប់ផ្តើមផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ នេះមិនអាចទទួលយកបានទេ យើងមិនមានសេរីភាពក្នុងការងាកចេញពីផ្លូវរបស់យើងទេ។
- អ្នកដឹងទេ Sever ខ្ញុំគិតថានេះគឺជាកំហុសចម្បងរបស់អ្នក... អ្នកបានបិទខ្លួនអ្នកដោយងងឹតងងុលនៅក្នុងច្បាប់ដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានរបស់អ្នក ដែលប្រសិនបើអ្នកក្រឡេកមើលពួកវាឱ្យជិត វានឹងក្លាយទៅជាទទេទាំងស្រុង ហើយសូម្បីតែ ឆោតល្ងង់។ អ្នកកំពុងទាក់ទងជាមួយមនុស្សអស្ចារ្យនៅទីនេះ ដែលម្នាក់ៗមានទ្រព្យសម្បត្តិរួចហើយ។ ហើយពួកគេភ្លឺ និងខ្លាំងមិនធម្មតា មិនអាចសម្របតាមច្បាប់តែមួយបានទេ! ពួកគេគ្រាន់តែមិនស្តាប់បង្គាប់គាត់។ អ្នកត្រូវតែមានភាពបត់បែន និងការយល់ដឹងកាន់តែច្រើន Sever ។ ពេល​ខ្លះ​ជីវិត​ក្លាយ​ទៅ​ជា​មិន​អាច​ទាយ​ទុក​មុន​បាន​ដូច​ជា​កាលៈទេសៈ​គឺ​មិន​អាច​ទាយ​ទុក​មុន​។ ហើយអ្នកមិនអាចវិនិច្ឆ័យតាមរបៀបដូចគ្នានូវអ្វីដែលធ្លាប់ស្គាល់ និងអ្វីដែលលែងសមនឹង "ក្របខ័ណ្ឌ" ដែលបានបង្កើតឡើងជាយូរមកហើយ និងហួសសម័យរបស់អ្នក។ តើអ្នកខ្លួនឯងជឿថាច្បាប់របស់អ្នកត្រឹមត្រូវទេ? ប្រាប់តាមត្រង់មក Sever!..
គាត់សិក្សាមុខខ្ញុំកាន់តែច្របូកច្របល់ ហាក់បីដូចជាមិនអាចសម្រេចចិត្តថាត្រូវប្រាប់ខ្ញុំការពិត ឬទុកអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដូចសព្វដង ដោយមិនរំខានដល់ព្រលឹងដ៏ឈ្លាសវៃរបស់គាត់ដោយការសោកស្តាយ...
- អ្វីដែលច្បាប់របស់យើងគឺ Isidora មិនត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងមួយថ្ងៃ ... សតវត្សបានកន្លងផុតទៅហើយ Magi នៅតែបង់ប្រាក់សម្រាប់កំហុសរបស់ពួកគេ។ ហេតុដូច្នេះហើយ ទោះបីពេលខ្លះហាក់ដូចជាយើងមិនត្រឹមត្រូវក៏ដោយ ក៏យើងចូលចិត្តមើលជីវិតនៅក្នុងរូបភាពដ៏ទូលំទូលាយរបស់វា ដោយមិនផ្តាច់ទំនាក់ទំនងពីបុគ្គលិកលក្ខណៈបុគ្គលនោះទេ។ ឈឺប៉ុនណា...
ខ្ញុំនឹងផ្តល់ឱ្យច្រើនប្រសិនបើអ្នកយល់ព្រមស្នាក់នៅជាមួយយើង! ថ្ងៃមួយ អ្នកប្រហែលជាបានផ្លាស់ប្តូរផែនដី Isidora... អ្នកមានអំណោយដ៏កម្រមួយ ហើយអ្នកពិតជាអាចគិតបាន... ប៉ុន្តែខ្ញុំដឹងថាអ្នកនឹងមិននៅឡើយ។ កុំក្បត់ខ្លួនឯង។ ហើយខ្ញុំមិនអាចជួយអ្នកបានទេ។ ខ្ញុំដឹងថាអ្នកនឹងមិនអត់ទោសឱ្យយើងទេពេលអ្នកនៅមានជីវិត ... ដូចជា Magdalena មិនដែលអត់ទោសឱ្យយើងចំពោះការស្លាប់របស់ប្តីជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់គឺ Jesus Radomir ... ប៉ុន្តែយើងបានសុំឱ្យនាងត្រឡប់មកវិញដោយផ្តល់ការការពារដល់កូនរបស់នាងប៉ុន្តែនាងមិនដែល ត្រឡប់មកយើងវិញ... យើងរស់នៅជាមួយបន្ទុកនេះអស់ជាច្រើនឆ្នាំ Isidora ហើយជឿខ្ញុំចុះ - មិនមានបន្ទុកធ្ងន់ជាងនេះទេនៅក្នុងពិភពលោក! ប៉ុន្តែវាជាជោគវាសនារបស់យើង ជាអកុសល ហើយវាមិនអាចផ្លាស់ប្តូរវាបានទេ រហូតដល់ថ្ងៃពិតប្រាកដនៃ "ការភ្ញាក់ដឹងខ្លួន" មកលើផែនដី... នៅពេលដែលយើងលែងត្រូវការលាក់បាំង ទីបំផុតនៅពេលដែលផែនដីក្លាយជាបរិសុទ្ធ និងមានប្រាជ្ញា វាកាន់តែភ្លឺឡើង។ .. នោះហើយជាពេលដែលយើងអាចគិតដោយឡែកពីគ្នាដើម្បីគិតអំពីអ្នកដែលមានអំណោយទានម្នាក់ៗដោយមិនភ័យខ្លាចថាផែនដីនឹងបំផ្លាញយើង។ បើ​មិន​ខ្លាច​ថា​ក្រោយ​យើង​នឹង​គ្មាន​ជំនឿ​និង​ចំណេះ​ដឹង​នោះ​ក៏​នឹង​គ្មាន​អ្នក​ដឹង​ដែរ…
ភាគខាងជើងបានធ្លាក់ចុះ ដូចជាប្រសិនបើនៅខាងក្នុងវាមិនយល់ស្របនឹងអ្វីដែលគាត់ផ្ទាល់ទើបតែបានប្រាប់ខ្ញុំ ... ខ្ញុំមានអារម្មណ៍អស់ពីចិត្ត អស់ពីព្រលឹងរបស់ខ្ញុំថា គាត់ជឿជាក់កាន់តែច្រើនលើអ្វីដែលខ្ញុំជឿយ៉ាងជឿជាក់។ ប៉ុន្តែខ្ញុំក៏ដឹងដែរថាគាត់នឹងមិនបង្ហាញខ្លួនខ្ញុំដោយមិនក្បត់ Meteora និងគ្រូដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់ឡើយ។ ដូច្នេះ​ហើយ​ខ្ញុំ​ក៏​សម្រេច​ចិត្ត​ទុក​គាត់​ចោល​ឲ្យ​នៅ​ម្នាក់​ឯង មិន​ធ្វើ​បាប​គាត់​ទៀត​ទេ…
"ប្រាប់ខ្ញុំ Sever តើមានអ្វីកើតឡើងចំពោះ Mary Magdalene?" តើកូនចៅរបស់នាងនៅតែរស់នៅកន្លែងណាមួយនៅលើផែនដីទេ?
- ជាការពិតណាស់ Isidora!.. - Sever បានឆ្លើយភ្លាមៗ ហើយវាហាក់ដូចជាខ្ញុំថា គាត់ពេញចិត្តដោយស្មោះចំពោះការផ្លាស់ប្តូរប្រធានបទ...

គំនូរដ៏អស្ចារ្យរបស់ Rubens "Crucifixion" ។ នៅជាប់នឹងរូបកាយរបស់ព្រះគ្រីស្ទ (ខាងក្រោម) - ម៉ាដាឡា និងប្អូនប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះរ៉ាដាន (ក្នុង
ក្រហម) ហើយនៅពីក្រោយ Magdalena គឺជាម្តាយរបស់ Radomir, Vedunya Maria ។ នៅផ្នែកខាងលើគឺលោក John ហើយនៅខាងស្តាំនិងខាងឆ្វេងនៃ
គាត់គឺជា Knights ពីរនាក់នៃប្រាសាទ។ ចំណែក​តួ​លេខ​ពីរ​ផ្សេង​ទៀត​មិន​ទាន់​ដឹង​នៅឡើយ​ទេ ។ ប្រហែលជាវាជាជនជាតិយូដា
រស់នៅគ្រួសាររបស់ Radomir? ..

«បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ម៉ាក់ដាឡាបានចាកចេញពីទឹកដីដ៏ឃោរឃៅ និងអាក្រក់នោះ ដែលបានយកពីនាងជាមនុស្សដែលជាទីស្រឡាញ់បំផុតក្នុងពិភពលោក។ នាងបានចាកចេញទៅជាមួយកូនស្រីតូចរបស់នាង ដែលនៅពេលនោះមានអាយុត្រឹមតែបួនឆ្នាំប៉ុណ្ណោះ។ ហើយកូនប្រុសអាយុប្រាំបីឆ្នាំរបស់នាងត្រូវបានក្រុម Knights of Temple នាំយកទៅប្រទេសអេស្ប៉ាញដោយសម្ងាត់ ដើម្បីអោយគាត់នៅរស់ និងអាចបន្តគ្រួសារដ៏អស្ចារ្យរបស់ឪពុកគាត់។ បើចង់បាន ខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកពីរឿងពិតនៃជីវិតរបស់ពួកគេ ព្រោះអ្វីដែលយកមកបង្ហាញមនុស្សថ្ងៃនេះគ្រាន់តែជារឿងសម្រាប់អ្នកល្ងង់ និងខ្វាក់តែប៉ុណ្ណោះ...

Magdalena ជាមួយកូន ៗ របស់នាង - កូនស្រី Radomir ជាមួយកូន ៗ របស់នាង - កូនប្រុស Svetodar និងកូនស្រី Vesta
និងកូនប្រុស។ បង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់ពីព្រះវិហារ St. Nazar,
Lemoux, Languedoc, ប្រទេសបារាំង
(ផ្លូវ Nazare, Lemoux, Langedoc)
នៅលើបង្អួចកញ្ចក់ប្រឡាក់ដ៏អស្ចារ្យទាំងនេះ Radomir និង Magdalena ជាមួយកូន ៗ របស់ពួកគេ - កូនប្រុស
Svetodar និងកូនស្រី Vesta ។ ផងដែរនៅទីនេះគឺគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងណាស់
ព័ត៌មានលម្អិត - អ្នកបួសម្នាក់ដែលឈរក្បែរ Radomir ស្លៀកពាក់ឯកសណ្ឋានកាតូលិក
ព្រះវិហារផ្ទាល់ខ្លួន ដែលកាលពីពីរពាន់ឆ្នាំមុនមិនអាចមានតាមវិធីណាក៏ដោយ។
ឡូវ។ វាបានបង្ហាញខ្លួនក្នុងចំណោមពួកបូជាចារ្យតែនៅក្នុងសតវត្សទី 11-12 ប៉ុណ្ណោះ។ តើមានអ្វីទៀត
បង្ហាញពីកំណើតរបស់ព្រះយេស៊ូវ-រ៉ាដូមៀតែនៅក្នុងសតវត្សទី 11 ប៉ុណ្ណោះ។

ខ្ញុំងក់ក្បាលទៅខាងជើង។
- សូមប្រាប់ខ្ញុំការពិត ... ប្រាប់ខ្ញុំអំពីពួកគេ Sever ...

Radomir, ប្រមើលមើលរថយន្តសង្គ្រោះបន្ទាន់របស់គាត់។
ស្លាប់, បញ្ជូនក្មេងអាយុប្រាំបួនឆ្នាំ
Svetodar រស់នៅក្នុងប្រទេសអេស្ប៉ាញ... Chuv-
ទុក្ខព្រួយយ៉ាងជ្រាលជ្រៅនិងទូទៅ
អស់សង្ឃឹម។

គំនិតរបស់គាត់បានហោះទៅឆ្ងាយទៅឆ្ងាយ ធ្លាក់ចូលទៅក្នុងភាពចាស់ គ្របដណ្ដប់ដោយផេះនៃសតវត្ស ការចងចាំដ៏ស្និទ្ធស្នាល។ ហើយរឿងដ៏អស្ចារ្យមួយបានចាប់ផ្តើម ...
- ដូចដែលខ្ញុំបានប្រាប់អ្នកមុននេះ Isidora បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះយេស៊ូវ និងម៉ាក់ដាឡា ជីវិតដ៏ភ្លឺស្វាង និងសោកសៅរបស់ពួកគេត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយការភូតកុហកដ៏អៀនខ្មាស់ ផ្ទេរការកុហកនេះផងដែរទៅកាន់កូនចៅនៃគ្រួសារដ៏អស្ចារ្យ និងក្លាហាននេះ... ពួកគេត្រូវបាន "ស្លៀកពាក់" ។ ជាមួយនឹងជំនឿមួយផ្សេងទៀត។ រូបភាពដ៏បរិសុទ្ធរបស់ពួកគេត្រូវបានហ៊ុំព័ទ្ធដោយជីវិតរបស់មនុស្សក្រៅភព ដែលនៅពេលនោះមិនបានរស់នៅបានយូរ ... ពួកគេបានដាក់ចូលទៅក្នុងមាត់របស់ពួកគេនូវពាក្យដែលពួកគេមិនដែលនិយាយ ... ពួកគេត្រូវបានគេទទួលខុសត្រូវចំពោះឧក្រិដ្ឋកម្មដែលជំនឿសាសនាអាឡឺម៉ង់។ បោកបញ្ឆោត និងឧក្រិដ្ឋជនបំផុត ដែលធ្លាប់មាននៅលើផែនដី...

Ossetians, ដែក, Digoron(ឈ្មោះខ្លួនឯង នាមត្រកូលក៏ត្រូវបានរក្សាផងដែរ។ ទូឡាក, - Dvals ក្រុមនៃរដូវស្លឹកឈើជ្រុះនៃតំបន់ Naro-Mamison និង Khusayrag - ឃូសាសក្រុម Ossetians នៃ South Ossetia) - ប្រជាជននៅសហព័ន្ធរុស្ស៊ី។ ផ្នែកសំខាន់នៃចំនួនប្រជាជននៃ North Ossetia ដែលមានចំនួនប្រហែល 335,000 នាក់ និងហ្សកហ្ស៊ី (ចំនួនប្រជាជនសំខាន់នៃ South Ossetia ដែលមានចំនួន 65,000 នាក់) ។ ពួកគេក៏រស់នៅក្នុង Kabardino-Balkaria (10,000 នាក់) នៅ Karachay-Cherkessia (4,000 នាក់) ។ ចំនួននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីគឺ 402,000 នាក់។

ក្រុមជនជាតិភាគតិចសំខាន់ៗ៖ ដែកនិង ឌីហ្គោរៀន(នៅភាគខាងលិចនៃ North Ossetia) ។ ពួកគេនិយាយភាសា Ossetian នៃក្រុមអ៊ីរ៉ង់នៃគ្រួសារឥណ្ឌូ - អឺរ៉ុប។ វាមានគ្រាមភាសាចំនួនពីរ៖ ដែក (បង្កើតមូលដ្ឋាននៃភាសាអក្សរសាស្ត្រ) និងឌីហ្គ័រ។ ការសរសេរតាំងពីសតវត្សទី 19 ដោយផ្អែកលើអក្ខរក្រមរុស្ស៊ី។

អ្នកជឿ - គ្រិស្តអូស្សូដក់, មាន មូស្លីម. Ossetians ភាគច្រើនមានជំនឿថា Orthodoxy ដែលបានជ្រាបចូលនៅសតវត្សទី 6-7 ពី Byzantium ក្រោយមកពីហ្សកហ្ស៊ីពីសតវត្សទី 18 ពីប្រទេសរុស្ស៊ី។ ជនជាតិភាគតិចគឺសាសនាឥស្លាម (ទទួលយកនៅសតវត្សទី 17 - 18 ពី Kabardians); រក្សាជំនឿ និងពិធីសាសនាមិនពិត។ ក្នុងចំណោមប្រភេទផ្សេងៗនៃរឿងព្រេងនិទាន វីរភាពអំពីណាត ចម្រៀងវីរជន រឿងព្រេង និងការទួញសោកលេចធ្លោ។

ឈ្មោះជាតិ Digor (Ashdigor) ត្រូវបានលើកឡើងជាលើកដំបូងនៅក្នុង "ភូមិសាស្ត្រអាមេនី" (សតវត្សទី 7) ។ Dvals ត្រូវបានដាក់ឈ្មោះតាមប្រភពតែមួយ។ ប្រវត្តិវិទូហ្សកហ្ស៊ី Leonty Mroveli (សតវត្សទី XI) ចង្អុលទៅសារៈសំខាន់នៃ "ផ្លូវដ៏អស្ចារ្យ" ដែលបានឆ្លងកាត់ពីហ្សកហ្ស៊ីតាមរយៈទឹកដីនៃ Dvalians ទៅខាងជើង Caucasus ។

Ossetians គឺជាប្រជាជនមួយក្នុងចំណោមប្រជាជនបុរាណបំផុតនៃ Caucasus ។ ចាប់តាំងពីពេលនៃយុទ្ធនាការ Scythian នៅអាស៊ីតូច ពួកគេត្រូវបានសំដៅទៅក្នុងកាលប្បវត្តិហ្សកហ្ស៊ីថាជា ovs (wasps ដូច្នេះឈ្មោះរុស្ស៊ីសម្រាប់ Ossetians) ។ Svans ហៅពួកគេថា Saviar, Mingrelians ហៅពួកគេថា Ops, Abkhazians ហៅពួកគេថា Auap, Chechens និង Ingushs ហៅពួកគេថា Iri, Balkars និងការ Karachays ហៅពួកគេ Duger និង Kabardians ហៅថា Kuschkhe ។ ការបង្កើតប្រជាជន Ossetian ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងប្រជាជនដើមកំណើតនៃ Caucasus ខាងជើង (អ្នកបង្កើតវប្បធម៌ Koban) និងជាមួយជនបរទេសដែលនិយាយភាសាអ៊ីរ៉ង់ - Scythians, Sarmatians និងជាពិសេស Alans (ក្នុងសតវត្សទី 1 នៃគ។ ជាលទ្ធផលនៃការតាំងទីលំនៅចុងក្រោយនៅកណ្តាល Caucasus ប្រជាជនជនជាតិដើមភាគតិចបានទទួលយកភាសារបស់ពួកគេនិងលក្ខណៈវប្បធម៌ជាច្រើន។ ការរួបរួមដ៏មានអំណាចនៃពួកអាឡាន (គឺនៅក្នុងហ្សកហ្ស៊ី និងយ៉ាស កន្លែងស្នាក់នៅក្នុងប្រភពមជ្ឈិមសម័យរុស្ស៊ី) ដែលបានអភិវឌ្ឍនៅទីនេះបានចាក់គ្រឹះសម្រាប់ការបង្កើតប្រជាជនអូសេតៀន។

នៅសតវត្សទី XIII រដ្ឋ Alanian ត្រូវបានចាញ់ដោយម៉ុងហ្គោល-តាតាស ពួកអាឡានត្រូវបានរុញត្រឡប់មកវិញពីវាលទំនាបដែលមានជីជាតិទៅភាគខាងត្បូងចូលទៅក្នុងជ្រលងភ្នំនៃ Caucasus កណ្តាល។ នៅលើជម្រាលភាគខាងជើងរបស់ខ្លួន "សង្គម" ចំនួនបួនត្រូវបានបង្កើតឡើងដែលមានកាលបរិច្ឆេទត្រឡប់ទៅផ្នែកកុលសម្ព័ន្ធ (Digorsky, Alagirsky, Kurtatinsky, Tagaursky) នៅលើជម្រាលភាគខាងត្បូង - "សង្គម" តូចៗជាច្រើនដែលពឹងផ្អែកលើព្រះអង្គម្ចាស់ហ្សកហ្ស៊ី។

Ossetian-Alans ជាច្រើនបានទៅម៉ុងហ្គោលី និងជាពិសេសទៅកាន់បណ្តាប្រទេសនៅអឺរ៉ុបខាងកើត (ក្រុមតូចមួយនៃកូនចៅរបស់ Alans បានតាំងទីលំនៅក្នុងប្រទេសហុងគ្រី ដែលហៅខ្លួនឯងថា Yas ប៉ុន្តែបាត់បង់ភាសាកំណើតរបស់ពួកគេ)។ ចាប់តាំងពីទសវត្សរ៍ទី 40 នៃសតវត្សទី XVIII ទំនាក់ទំនងរុស្ស៊ី - Ossetian ត្រូវបានអភិវឌ្ឍ។ រដ្ឋាភិបាលរុស្ស៊ីបានបង្កើតគណៈកម្មការវិញ្ញាណ Ossetian ។ សមាជិកនៃគណៈកម្មការបានរៀបចំស្ថានទូត Ossetian នៅ St. Petersburg (1749) បានរួមចំណែកដល់ការតាំងទីលំនៅថ្មីរបស់ Ossetians នៅ Mozdok និង Mozdok steppes និងការអភិវឌ្ឍន៍ទឹកដីថ្មី។ Ossetians ដែលកំពុងជួបប្រទះនូវតម្រូវការដីយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ បានអនុវត្តម្តងហើយម្តងទៀតតាមរយៈគណៈកម្មាការមួយជាមួយនឹងការស្នើសុំទៅរដ្ឋាភិបាលរុស្ស៊ីឱ្យតាំងទីលំនៅថ្មីនៅតំបន់ជើងភ្នំនៃ Caucasus ខាងជើង។ នៅឆ្នាំ Ossetia បានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ ការបង្រួបបង្រួមនៃប្រជាជន Ossetian កាន់តែខ្លាំងឡើង។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 18 - 19 ផ្នែកនៃ Ossetians បានចាប់ផ្តើមធ្វើចំណាកស្រុកពីភ្នំទៅវាលទំនាប។ ទឹកដីដែលត្រូវបានផ្ទេរទៅឱ្យ Ossetians ដោយរដ្ឋាភិបាលរុស្ស៊ីត្រូវបានប្រគល់ឱ្យភាគច្រើនដល់ពួកអភិជន Ossetian ។

ថ្មីៗនេះ "បញ្ហា Alanian" កាន់តែធ្ងន់ធ្ងរនៅក្នុងបណ្តាញ។ ក្នុងន័យនេះ អនុញ្ញាតឱ្យយើងរំលឹកឡើងវិញនូវការសិក្សារបស់ Bersnak Dzhabrailovich អំពីប្រភពដើមនៃប្រវត្តិសាស្រ្ត Iriston និងទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយមេបញ្ជាការរឿងព្រេងនិទាន Tamerlane ក៏ដូចជាតួនាទីរបស់ Digora នៅក្នុង ethnogenesis នៃ Ossetians សម័យទំនើប។

ជ្រលងភ្នំ Alagir យោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃការបង្កើតប្រជាជន Ossetian (ដែក) ។ ដំណើរការនៃការបង្កើតនេះបានបញ្ចប់ជាមួយនឹងយុទ្ធនាការរបស់ Timur នៅកណ្តាល Caucasus នៅចុងបញ្ចប់ ទី XIVសតវត្សន៍ នៅពេលដែលកុលសម្ព័ន្ធនិយាយភាសាអ៊ីរ៉ង់បានលុកលុយច្រកភ្នំ Alagir តាមរយៈ ArgIi Naar ហើយបានសម្លាប់អ្នកស្រុកដែលរស់នៅទីនោះ - ជនជាតិ Alans ។ មានទស្សនៈមួយដែលថាជនជាតិអ៊ីរ៉ង់បានបង្ហាញខ្លួននៅទីនេះច្រើនមុន - ក្នុងអំឡុងពេលយុទ្ធនាការម៉ុងហ្គោលនៃសតវត្សទី XIII ។ B. A. Kaloev និយាយថា "ក្នុងករណីណាក៏ដោយ" — បន្ទាប់​ពី​ការ​ឈ្លានពាន​របស់​ម៉ុងហ្គោល ដែក​បាន​ក្លាយ​ជា​ច្រើន​ជាង​ពួក Digors ទៅ​ទៀត។» (1)

ដោយមិនបដិសេធទស្សនៈនេះ និងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ V.Kh. Tmenov ថា "នៅទីនេះនៅលើភ្នំហើយកើតឡើងនៅសតវត្សទី XIII-XIV ។ ការបង្កើតចុងក្រោយនៃប្រភេទជនជាតិ និងលក្ខណៈសំខាន់ៗនៃវប្បធម៌ និងជីវិតរបស់ពួក Ossetians "(2) យើងនៅតែមានទំនោរជឿថាវាជាយុទ្ធនាការរបស់ Timur ក្នុងឆ្នាំ 1395 ដែលនាំទៅដល់ការបង្កើតប្រជាជន Ossetian ។ នេះជាភស្តុតាង...

និងរឿងព្រេងពង្សាវតាររបស់ Ossetians ។ ដូច្នេះយោងទៅតាម B. A. Kaloev "ការលេចឡើងនៃពូជជាច្រើននៅកណ្តាលនិងខាងត្បូង Ossetia មានដើមកំណើតមិនលឿនជាងសតវត្សទី 15-16" (3) ។

នៅក្នុងរឿងព្រេងនិទាន Ossetian នៅក្នុងវ៉ារ្យ៉ង់ Digor មានរឿងព្រេងអំពីការតស៊ូរបស់ប្រជាជនប្រឆាំងនឹងក្រុម Timur ដែកមិនមានរឿងព្រេងបែបនេះទេទោះបីជាមនុស្សគ្រប់គ្នាដឹងថា Timur នៅលើទឹកដីនៃ Ossetia និងនាំមកនូវការបំផ្លិចបំផ្លាញដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចដែលគួរ មិនត្រូវបានទុកចោលឱ្យឆ្ងាយពីការមើលឃើញ និងមិនត្រូវបានកត់ត្រានៅក្នុងការចងចាំរបស់មនុស្សដែលរស់នៅទីនេះ ដូចជាឧទាហរណ៍ ក្នុងចំណោមពួក Digorian ។

អវត្ដមាននៃរឿងព្រេងក្នុងចំណោមជាតិដែកអំពីការប្រឆាំងទៅនឹង Timur អាចមានន័យថា: ដំបូងពួកគេស្មោះត្រង់នឹង Timur ប្រសិនបើនៅពេលនោះពួកគេបានរស់នៅក្នុងជ្រលងភ្នំ Alagir រួចហើយ។ ទីពីរ - ស្ថិតនៅក្នុងរថភ្លើងរបស់ Timur ។ ពីករណីទាំងពីរនេះវាកើតឡើងថាពួកគេមិនបានចូលរួមក្នុងការប្រយុទ្ធជាមួយ Timur ជាពិសេសចាប់តាំងពីនៅក្នុងរឿងព្រេងនិទាន Digor មានសូម្បីតែគំនូរនៃសាច់ញាតិជាមួយ Timur ដែលបានរៀបការជាមួយបងប្អូនស្រីបីនាក់នៅ Ossetia ។ យោងទៅតាមរឿងព្រេងមួយ "កូនប្រុសរបស់ Timur Digor កើតចេញពីបងស្រីរបស់គាត់ដែល Digor Ossetians បន្តពូជកូនប្រុស Irau កើតចេញពីបងស្រីកណ្តាល Iron Ossetians បន្តពីគាត់កូនប្រុសរបស់គាត់ Tualla កើតពីក្មេងរបស់គាត់។ ប្អូនស្រីដែលមានកូនចៅជាជនជាតិ Ossetians - Tuals (4)

វាក៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់ផងដែរថាលទ្ធផលនៃយុទ្ធនាការ Timur គឺការកើនឡើងជាច្រើននៃចំនួនប្រជាជននៃជ្រលងភ្នំ Alagir ដែលសូម្បីតែនាំឱ្យមានការធ្វើអន្តោប្រវេសន៍របស់ជនជាតិអ៊ីរ៉ង់មួយចំនួនទៅកាន់ Dvaletia និងការកាន់កាប់ទឹកដីថ្មីខណៈពេលដែល Timur បានឆ្លងកាត់ប្រទេសនេះត្រូវបានបំផ្លិចបំផ្លាញ។ ការតាំងទីលំនៅត្រូវបានបោសសំអាតមនុស្សត្រូវបានគេចាប់ដាក់គុកឬត្រូវបានបំផ្លាញ, i.e. ជីវិតបានឈប់។ ហើយនៅទីនេះ ក្នុងករណីរបស់យើងមានការកើនឡើងនៃចំនួនប្រជាជន និងកន្លែងរស់នៅថ្មី លើសពីនេះទៅទៀតនៅក្នុងទឹកដីដែលជីវិតមិនមានវត្តមានពីមុនមក។

មិនដូចកាលប្បវត្តិហ្សកហ្ស៊ីទេ ភាសាអារ៉ាប់ ប៊ីហ្សីនទីន និងប្រភពផ្សេងទៀតហៅអ្នកស្រុកនៃកណ្តាល Caucasus Alans ។ មានទស្សនៈជាច្រើនអំពីជនជាតិរបស់ពួកគេ។ អ្នកស្រាវជ្រាវខ្លះភ្ជាប់ពួកគេជាមួយបុព្វបុរសរបស់ Ossetians អ្នកផ្សេងទៀតជាមួយបុព្វបុរសរបស់ Balkars និង Karachais ហើយអ្នកផ្សេងទៀតនៅតែជាបុព្វបុរសរបស់ Ingush ។

ខណៈពេលដែលយល់ស្របជាមួយអ្នកប្រាជ្ញ Ossetian ថា Alans រស់នៅក្នុង Ossetia មុនពេលការមកដល់នៃ Tatar-Mongols យើងមិនយល់ស្របជាដាច់ខាតថា Alans គឺជាបុព្វបុរសរបស់ Ossetian-Ironians ដូច្នេះនៅក្រោមពាក្យ Alans-Ovs តាមគំនិតរបស់យើងគួរតែជា យល់ថាជាបុព្វបុរសរបស់ Ingush និង Digorians ។

ពាក្យ "Alans" ខ្លួនវាអាចមានអត្ថន័យទូលំទូលាយនិងរួមបញ្ចូលបុព្វបុរសនៃ Karachays, Balkars, Digors, Ingush និង Chechens ។

យោងតាមផែនទីចងក្រងដោយ S.T. Yeremyan នៅលើមូលដ្ឋាននៃប្រភពអាមេនី, នគរ Alanian នៅវេននៃសតវត្សទី XII-XIII ។ ធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មនៅលើទឹកដីពីប្រភពនៃទន្លេ។ Kuban នៅខាងលិចទៅទន្លេ។ Samur នៅ Dagestan នៅភាគខាងកើត។ (5) ការសន្និដ្ឋានរបស់ E. Eichwald ដែលទទួលបានដោយផ្អែកលើការវិភាគនៃប្រភព Byzantine យល់ស្របនឹងរឿងនេះថា "Byzantine ផ្សេងទៀតបាត់ឈ្មោះ Albans ហើយមានតែ Alans ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានហៅកាន់តែខ្លាំងឡើងនៅក្នុងប្រជាជនភ្នំ Caucasian របស់ពួកគេ។ ត្រូវបានយល់ជាចម្បងថា Chechens, Avars, Kists, Lezgins ជាទូទៅនិងកុលសម្ព័ន្ធទួគីស្រដៀងគ្នា។ ឥឡូវនេះពួកគេច្រើនតែហៅតែ Abkhazians និង Alans ជាអ្នករស់នៅ Caucasus ដូចជា Procopius ហើយយល់ដោយពួកគេ Abkhazians ដែលរស់នៅលើជម្រាលភាគខាងលិចនៃជម្រាលភាគខាងលិចរបស់វា ខណៈដែលប្រជាជនទាំងអស់នៃតំបន់ខ្ពង់រាបដែលរស់នៅភាគខាងកើតរបស់ពួកគេ។ យោងទៅតាមលោក Klaproth ត្រូវបានគេយល់នៅក្រោមឈ្មោះទូទៅ Alans ក្នុងចំណោមពួកគេមិនត្រឹមតែមាន Ossetians ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំង Chechens, Ingush, Avars ផងដែរ ជាទូទៅប្រជាជន Lezgian-Turkic ទាំងអស់នៃ Caucasus ដែលខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកនៅក្នុងភាសារបស់ពួកគេ។ ក៏ដូចជាទំនៀមទម្លាប់ និងផ្សេងៗទៀត។” (6)

ផ្នែកសំខាន់មួយនៃ Alania បានធ្លាក់លើទឹកដីនៃ Ingushetia និង Chechnya ដោយចាប់ផ្តើមពីព្រំប្រទល់នៃនគរ Serir (Avaria) នៅភាគខាងកើត និងរហូតដល់ Digoria នៅភាគខាងលិច រួមទាំង Yoalhote ផងដែរ។ នេះត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដោយសាររបស់អ្នកនិពន្ធអារ៉ាប់ Ibn-Ruste (Xគ.)៖ «ចេញ​ពី​ខាង​ឆ្វេង​នៃ​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​របស់​ស្តេច​ស៊ែរ អ្នក​ទៅ​បី​ថ្ងៃ​តាម​ភ្នំ​និង​វាល​ស្មៅ ហើយ​ទីបំផុត​អ្នក​បាន​មក​ដល់​ស្តេច​អាឡាន។ ស្តេចអាឡានខ្លួនឯងជាគ្រិស្តសាសនិក ហើយអ្នកស្រុកភាគច្រើននៃនគររបស់គាត់គឺជាមនុស្សមិនស្មោះត្រង់ និងគោរពបូជារូបព្រះ។ បន្ទាប់មកអ្នកដើររយៈពេលដប់ថ្ងៃតាមដងទន្លេ និងព្រៃឈើ រហូតដល់អ្នកទៅដល់បន្ទាយមួយឈ្មោះថា Bab-al-Lan។ នាងស្ថិតនៅលើកំពូលភ្នំ។ ជញ្ជាំងនៃកំពែងនេះត្រូវបានការពារជារៀងរាល់ថ្ងៃដោយ 1,000 នៃអ្នករស់នៅរបស់ខ្លួន; ពួក​គេ​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​ពង្រាយ​ទាំង​យប់​ទាំង​ថ្ងៃ»។

អ្នកនិពន្ធបូព៌ាម្នាក់ទៀត al-Bekri (សតវត្សទី XI) បានសរសេរថា: «នៅខាងឆ្វេងនៃបន្ទាយរបស់ស្តេច Serir មានផ្លូវមួយនាំអ្នកធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់ភ្នំ និងវាលស្មៅទៅកាន់ប្រទេសនៃស្តេចអាឡាន។ គាត់​ជា​គ្រិស្តសាសនិក ហើយ​អ្នក​ស្រុក​ភាគច្រើន​គោរព​ប្រណិប័តន៍​ព្រះ​របស់​រដ្ឋ»។

ពីរបាយការណ៍ទាំងនេះវាកើតឡើងថារដ្ឋធានី Alania មានទីតាំងនៅលើទឹកដីនៃ Ingush ហើយតាមគំនិតរបស់យើងអាចមានទីតាំងនៅជ្រលងភ្នំ។ Sunzhi និង Terek ។

វាក៏គួរអោយកត់សំគាល់ផងដែរថា ភាគច្រើននៃពួកអាឡិនគោរពបូជារូបព្រះ។ ការថ្វាយបង្គំព្រះគឺជាលក្ខណៈនៃសាសនាមិនជឿបុរាណនៃ Ingush ។

ដូច្នេះ A.N. Genko ដែលសំដៅទៅលើ Y. Pototsky បានសរសេរថា “The Ingush ក៏មានរូបព្រះតូចៗដែលមិនមានរូបរាងជាក់លាក់ដែរ។ ពួកគេត្រូវបានគេហៅថា chuv (Tsououm) ហើយពួកគេត្រូវបានដោះស្រាយជាមួយនឹងការស្នើសុំទឹកភ្លៀងកុមារនិងពរជ័យផ្សេងទៀតនៃមេឃ។

ការថ្វាយបង្គំព្រះ Gushmali មាននៅក្នុងផ្ទះល្វែង Ingushetia រហូតដល់ពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 ។

"ការធ្វើដំណើររយៈពេលដប់ថ្ងៃតាមរយៈទន្លេ និងព្រៃឈើ" ដែលពិពណ៌នាដោយ Ibn-Ruste តាមគំនិតរបស់យើង គឺជាផ្លូវពាណិជ្ជកម្មបុរាណតាមជ្រលងទន្លេ។ Sunzha ដែលទន្លេជាច្រើនហូរចេញពីផ្នែកខាងត្បូងរបស់វា ហើយតំបន់នេះពីមុនមានព្រៃឈើ។ ផ្លូវនេះបានទៅ Karabulak ទំនើប នៅទីនេះវាបែកជាពីរ៖ មួយទៅខាងលិចឆ្លងកាត់ទឹកដីនៃ Nazran ទំនើបនៅលើ Yoalhot មួយទៀតទៅភូមិ Srednie Achaluki ពីកន្លែងដែលផ្លូវមួយទៅភាគខាងជើងកាត់ Achaluki Gorge ដែលជាច្រកចូល។ ត្រូវបានការពារដោយបន្ទាយក្បែរភូមិ។ Lower Achaluki (Bab-al-Lan?) អដ្ឋិធាតុទាំងនោះត្រូវបានរក្សាទុករហូតដល់ថ្មីៗនេះនៅលើភ្នំ។

នៅច្រាំងទន្លេខាងស្តាំ Achaluk, (10) និងម្នាក់ទៀតបានទៅភ្នំ Babalo (នៅជិតភូមិ Gairbik-Yurt) ដែលជាកន្លែងដែលមានប៉ុស្តិ៍យាមមួយឈ្មោះដែលស្រដៀងទៅនឹង Bab-al-Lan ។ គួរនិយាយថា ជនជាតិអារ៉ាប់អាចហៅផ្លូវ Bab-al-Lan ណាមួយនៅក្នុងទឹកដីនៃ Alans រួមទាំង ArgIi naar នៅ Yoalhote ដែលព័ទ្ធជុំវិញរវាងកំពូលភ្នំ ZagIe-barz និង Assokay។

គួរ​កត់​សម្គាល់​ផង​ដែរ​ថា ជនជាតិ​អាឡាំង​មាន​កុលសម្ព័ន្ធ​ចម្រុះ។ ដូច្នេះ Ibn-Ruste រាយការណ៍ថា "ពួក Alans ត្រូវបានបែងចែកជាបួនកុលសម្ព័ន្ធ។ កិត្តិយស​និង​អំណាច​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​កុលសម្ព័ន្ធ Dah-sas ហើយ​ស្តេច​នៃ​ពួក Alans មាន​ឈ្មោះ​ថា Bagair (11)

ពហុកុលសម្ព័ន្ធក៏ជាលក្ខណៈពិសេសប្លែកនៃ Ingush ផងដែរ។ ការបែងចែកនេះបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ដូច្នេះ Ingush ត្រូវបានបែងចែកទៅជា g1alg1ay, daloy, malkhi, akkhii ជាដើម។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលទាំងនៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងក្នុងកាលប្បវត្តិផ្សេងៗ ក្នុងសម័យបុរាណ និងក្នុងយុគសម័យកណ្តាល Ingush ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងក្រោមឈ្មោះផ្សេងៗដូចជា៖ សាគី , khalib, dzurdzuki, kendy, Unns, Ovs, Alans, Ases, Gergars, Gels, Gligvas ជាដើម។

Ossetians សម័យទំនើបមិនមានការបែងចែកកុលសម្ព័ន្ធបែបនេះទេ។ Digors និង Tuals មិនមែនជាកុលសម្ព័ន្ធអ៊ីរ៉ង់ទេ ប៉ុន្តែជាលទ្ធផលនៃការប្រមូលផ្តុំអ្នកស្រុកក្នុងស្រុក - Digors និង Dvals - ដោយកុលសម្ព័ន្ធអ៊ីរ៉ង់ដែលបានតាំងទីលំនៅនៅ Alagir Gorge ហើយ Kurtatins និង Tagaurians គឺជាអ្នកតាំងលំនៅនៅពេលក្រោយមកពីច្រកភ្នំ Alagir ។

គួរកត់សម្គាល់ថានៅក្នុងចន្លោះរវាង Terek និង Sunzha អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូបានរកឃើញកន្លែងបញ្ចុះសព catacomb នៃសតវត្សទី 3-9 ។ AD - នៅក្នុងតំបន់នៃការតាំងទីលំនៅទំនើប Brut, Beslan, Zilgi, Vladikavkaz, Angusht, Ali-Yurt, Alkhaste ជាដើម - សារពើភ័ណ្ឌដែលនៅជិតគ្នាទៅវិញទៅមក។ ដូច្នេះយោងទៅតាម M.P. Abramova "ការជីកកកាយ catacombs ជាច្រើននៃកន្លែងបញ្ចុះសព Beslan" មាន "សារពើភ័ណ្ឌនៃសម័យកាលដូចគ្នាជាពិសេសនៅជិតសារពើភ័ណ្ឌនៃ catacombs នៅក្រោមផ្នូរបញ្ចុះសពនៃសតវត្សទី 4 មុនគ។ នៅជិត Oktyabrsky (Tarsky) នៅលើ Middle Terek ។” (12)

ការតភ្ជាប់រវាងការរកឃើញនៅក្នុងតំបន់នៃត្រីកោណតាមលក្ខខណ្ឌ Brut - Angusht - Alkhan-Kala គឺមានសារៈសំខាន់ជាមូលដ្ឋានសម្រាប់យើង ពីព្រោះ យោងតាមរឿងព្រេង Angusht គឺជាកន្លែងបុរាណបំផុតមួយនៃការតាំងទីលំនៅរបស់ប្រជាជន "g1alg1ay" (13) ។

ទិន្នន័យបុរាណវិទ្យាបង្ហាញថាវប្បធម៌ថ្មីនីមួយៗដែលជំនួសគ្នាទៅវិញទៅមក ចាប់ផ្តើមពីកូបានន និងរហូតដល់យុទ្ធនាការនៃ Timur ជាទូទៅគឺដូចគ្នាសម្រាប់ទឹកដីទាំងមូលដែលព័ទ្ធជុំវិញរវាង Yoalhote និងទន្លេ។ Argun រួមទាំងវប្បធម៌ប៉ម-គ្រីបក្រោយៗទៀត ដែលជារឿងធម្មតានៅលើភ្នំនៃ Caucasus កណ្តាល ដែលអាចបង្ហាញថាបានផ្តល់ឱ្យការបន្តនៃវប្បធម៌ទាំងនេះ ភាពដូចគ្នានៃសមាសភាពជនជាតិភាគតិចនៃចំនួនប្រជាជននៃតំបន់នេះ។

E.S Kantemirov និង R.G. Zattiats កត់សម្គាល់ថា "ទីបញ្ចុះសពដែលរំលឹកសូម្បីតែនៅក្នុងលម្អិតនៃទំនិញផ្នូរនៃកន្លែងបញ្ចុះសព Tara ត្រូវបានគេស្គាល់ជាយូរមកហើយនៅក្នុង Chechnya និង Ingushetia ហើយដោយគ្មានការសង្ស័យណាមួយជាកម្មសិទ្ធិរបស់វិមាន Alanian ... ការពិតដែលថាវិមានស្រដៀងនឹង កន្លែងបញ្ចុះសព Tara នឹងត្រូវបានរកឃើញម្តងហើយម្តងទៀតនៅ Caucasus ខាងជើងពីវាលទំនាបទៅតំបន់ខ្ពង់រាប គ្មានអ្វីគួរឱ្យសង្ស័យទេ ពីព្រោះសូម្បីតែអ្នកនិពន្ធនៅមជ្ឈិមសម័យបានកត់សម្គាល់ពីហ្វូងមនុស្សដ៏ច្រើន និងដង់ស៊ីតេនៃចំនួនប្រជាជន Alanian ។ កន្លែងបញ្ចុះសព Tara បង្ហាញថាវាជាជនជាតិភាគតិចដូចគ្នា ហើយមិនចាំបាច់ភ្ជាប់វាជាមួយក្រុមជនជាតិផ្សេងទៀតនោះទេ។”(14)

ការពិតដែលថា Ingush រស់នៅក្នុងជ្រលងនៃទន្លេ Sunzha ក៏ត្រូវបានបង្ហាញដោយទិន្នន័យរឿងព្រេងនិទានផងដែរ។ ដូច្នេះនៅក្នុងរឿងព្រេងអំពី Beksultan Boraganov ដែលបានកត់ត្រានៅសតវត្សទី 19 ដែលពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍នៃសតវត្សទី 15 វានិយាយថា "នៅពេលដែលពួកគេបានទៅដល់ទន្លេ Nasyr ពួកគេបានជួប Kunak របស់ពួកគេជាច្រើននៅទីនោះពោលគឺឧ។ Galgaev ។ មានព្រៃក្រាស់នៅតាមច្រាំងទន្លេ Sunzha និង Nazran ... Beksultan Borganov ចូលចិត្តកន្លែងនេះ i.e. Nazranovskoe ។ ហើយគាត់បានសួរ Ingush ថា "តើកន្លែងទាំងនេះជានរណា?" Ingush បាន​ឆ្លើយ​ថា​: “កន្លែង​នេះ​ជា​របស់​យើង” ហើយ​ពួក​គេ​បាន​ចង្អុល​បង្ហាញ​ពី​កន្លែង​ឆ្ងាយ​នៅ​តាម​ព្រំដែន។ (15)

បទចម្រៀងរឿងព្រេងនិទាន "Makhkinan" ក៏រំលឹកពីយុគដ៏ឆ្ងាយនោះផងដែរ៖ "គ្មាននរណាម្នាក់ចងចាំពីពេលណាទេ ... វាត្រូវតែមានកាលពី 300 ឆ្នាំមុន។ ប្រជាជនរបស់យើងនៅពេលនោះគឺជាអ្នកមានដែលរស់នៅក្នុងជ្រលងភ្នំ Doksoldzhi (ពន្លឺ: "Big Sunzha" ។ - B.G.) បានកើនឡើងយ៉ាងលឿនទៅភ្នំ Achaluksky ហើយនឹងរស់នៅរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្នប្រសិនបើមិនមែនសម្រាប់អារក្សទេដែលរំខានដល់មនុស្សរស់នៅ។ ដោយសេរី ... " (ដប់ប្រាំមួយ)

F.I. Gorepekin សង្កត់ធ្ងន់ថា "ក្នុងអំឡុងពេលដ៏យូរអង្វែងរបស់ពួកគេពួកគេ (Ingush, - B.G.) ត្រូវបានគេស្គាល់ក្រោមឈ្មោះផ្សេងៗគ្នា ... ឧទាហរណ៍ៈ in, an, biayni, saki, alarods, gels, amazons, ល។ និងដែលមានស្រាប់ឥឡូវនេះ: galga, ខឹងសម្បារ។ ពីត្រកូលរបស់ពួកគេ - ខាំកយ - បានមកដល់ 25 ជំនាន់ដែលបានផ្តល់ឱ្យអ្នកតាំងលំនៅទៅ Chechnya និងយន្តហោះ Kumyk បង្កើតភូមិនៅទីនោះ។ Andre ឬ Endery (17)

ដូច្នេះមុនពេលការលុកលុយរបស់តាតា-ម៉ុងហ្គោល ការតាំងទីលំនៅ Ingush នៅលើវាលទំនាបបានកាន់កាប់ស្ទើរតែជ្រលងភ្នំទាំងមូល។ Terek និង Sunzhi ។ ដូច្នេះ Ingushetia គឺជាទឹកដីដ៏សំខាន់បំផុតរបស់ Alania ។ ការតាំងទីលំនៅ Ingush លើកលែងតែភ្នំដែលកាន់កាប់នៅលើវាលទំនាបមុនពេលការលុកលុយរបស់ Tatar-Mongols ស្ទើរតែជ្រលងភ្នំទាំងមូលនៃទន្លេ Terek និង Sunzha ។

ត្រលប់ទៅនាមត្រកូល "Alans" ចូរយើងដកស្រង់ពីការងាររបស់ Yu.S. Gagloits "Alans និងសំណួរនៃ ethnogenesis នៃ Ossetians": "នៅក្នុងការងាររបស់គាត់ "នៅលើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចលនារបស់ប្រជាជន Japhetic ពីភាគខាងត្បូងទៅខាងជើង" N.Ya. Marr បានអះអាងយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ថា អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានប្រញាប់ប្រញាល់ជួសជុលឈ្មោះរបស់ជនជាតិស្បែកស អាល់អាន នៅពីក្រោយ Ossetians តាមពិតជាជាតិដែក ហើយថា Ossetians មិនអាចកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយ Alans បានទេ ដោយសារ "Alans ដូចដែលវាបានក្លាយជាច្បាស់ហើយ គឺជាទម្រង់ពហុវចនៈនៃ ពាក្យជនជាតិដើមភាគតិច Caucasian ដោយផ្អែកលើសំឡេង "al" ឬជាមួយនឹងការអភិរក្សនៃ spirant - "hal" ។

(Marr N.Ya. នៅលើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃចលនារបស់ប្រជាជន Japhetic ពីភាគខាងត្បូងទៅភាគខាងជើងនៃ Caucasus ។ —

ដំណើរការនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រអធិរាជ។ ស៊េរី VI ។ Ptg ។ ឆ្នាំ 1916 លេខ 15 ទំព័រ 1395 ។)

ការកត់សម្គាល់ទាំងនេះដែលបានធ្វើឡើងនៅក្នុងការឆ្លងកាត់ពិតជាមិនមានជាប់ទាក់ទងនឹងស្ថានភាពជាក់ស្តែងនោះទេព្រោះទាំងតួអក្សរអ៊ីរ៉ង់នៃពាក្យ "Alan" ដែលត្រលប់ទៅអ៊ីរ៉ង់បុរាណ "Ariana" ដែលមកពីឈ្មោះខ្លួនឯងរបស់ Ossetians Iron ។ ហើយអវត្ដមាននៃពាក្យនេះក្នុងចំណោមឈ្មោះជនជាតិដើមភាគតិច Caucasian គឺច្បាស់ណាស់»។

តាមគំនិតរបស់យើង Yu.S. Gagloyty គឺខុសក្នុងការអះអាងអវត្តមាននៃពាក្យ "Alans" ក្នុងចំណោមជនជាតិដើមភាគតិច Caucasian ។ ផ្ទុយទៅវិញចាប់តាំងពីយោងទៅតាម N.Ya ។ Marr ពាក្យនេះគឺមកពី Khal (Al) ដូច្នេះក្នុងចំណោមឈ្មោះជនជាតិ Caucasian ទាំងអស់ វាត្រូវគ្នានឹង Ingush តែមួយគត់ - "gIa-l (gIa)" ដែលត្រូវបានប្រកែកនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ N.D. Kodzoeva ។(19)

យើងជឿថាពាក្យបុរាណ "Alan" មិនទាក់ទងទៅនឹង "Ariana" របស់អ៊ីរ៉ង់បុរាណទេហើយដូច្នេះការតភ្ជាប់រវាងពាក្យ "ir" និង "Alan" គឺមិនអាចប្រកែកបាន។

ពាក្យ "Alan" ("Halani" របស់អ្នកនិពន្ធបុរាណនិងអឺរ៉ុប) ដែលជាឈ្មោះរួមសម្រាប់បុព្វបុរសនៃ Karachays, Balkars, Digors, Ingush និង Chechens អាចមកពីឈ្មោះរបស់អាទិទេព "Khal" (ជម្រើស។ : Al, GIal, Gal, Gel)។ មនុស្សដែលគោរពអាទិទេពនេះអាចត្រូវបានគេហៅថា Alans, Halans, Khalibs, Khalis, Khelas, Gels, GIalgIai ។

ការថ្វាយបង្គំព្រះ Gial គឺជារឿងធម្មតាបំផុតក្នុងចំណោម Ingush ហើយមានរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 ។ វត្តអារាម GIal-Erd មានទីតាំងនៅជិតភូមិ។ សូអាន កំពូលភ្នំនៅច្រាំងទន្លេខាងស្តាំ។ Assy ត្រូវបានគេហៅថា GIal-Erd-Kort ("កំពូលនៃ GIal-Erd") ។ ទន្លេ G1almi-khi ហូរកាត់ប្រទេស "GialgIay" ។ Chechens កាលពីអតីតកាលក៏គោរពព្រះ "Gial" ផងដែរ។

ចំពោះពាក្យ "as" ("yas") វាអនុវត្តបានន័យថា កុលសម្ព័ន្ធដូចគ្នា ពោលគឺឧ។ បុព្វបុរសរបស់ Karachays, Balkars, Digors, Ingush និង Chechens, i.e. អាឡាន។ អាស្រ័យ​លើ​ទី​តាំង​នៃ​ការ​ប្រព្រឹត្ត ជនជាតិ​ Ases អាច​ជា​បុព្វការីជន​នៃ​ជនជាតិ​ណា​មួយ​ដែល​បាន​រាយ​បញ្ជី​ខាង​លើ។ ប៉ុន្តែចាប់តាំងពីទឹកដីនៃ Ingush មានសារៈសំខាន់ជាងនោះឈ្មោះ "ដូច" ទំនងជាមានន័យថា Ingush ។ ប្រូបាប៊ីលីតេនេះកើនឡើងកាន់តែច្រើនប្រសិនបើយើងពិចារណាថានៅក្នុង Ingush onomasticon មានឈ្មោះអាត់របស់អ្នកនិពន្ធមជ្ឈិមសម័យ៖ គូលូ, តាស, យូធុក, ប៉ូឡាដ, ខាន់ឃី, បូរ៉ាខាន់, ប៊ឺដ ជាដើម។ អាសា, r ។ Aj (Achaluk), r ។ Sevenets (Sunzha), Dedyakov និងអ្នកដទៃ។

អ្នកនិពន្ធនៅមជ្ឈិមសម័យបង្ហាញថា "ឈ្មោះ (Alania) បានមកពីប្រជាជននៃ Alans ដែលនៅក្នុងភាសារបស់ពួកគេត្រូវបានគេហៅថា As ។ "Caucasus កណ្តាល។ នៅក្នុងគំនិតរបស់យើងអ្នកស្រុកទាំងនេះគឺជាបុព្វបុរសរបស់ Ingush ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ក្រោមឈ្មោះផ្សេងៗគ្នា។ ដោយពិចារណាថាឈ្មោះខ្លួនឯងមួយរបស់ប្រជាជនគឺ "ដូច" យើងនឹងបង្ហាញថា Ases (yases នៃប្រភពរុស្ស៊ី) មានន័យថាបុព្វបុរសរបស់ Ingush ។

ទីមួយ ក្នុងចំណោមជនជាតិស្បែកសខាងជើងទាំងអស់ មានតែមួយគត់ដែលហៅខ្លួនឯងថា "ជា" គឺកុលសម្ព័ន្ធ Galgai (Ingush) ជាច្រើនដង Asda (Ozda) ដែលបន្ទាប់ពីចាកចេញ។ ជាមួយវាលទំនាបលើភ្នំក្រោមការវាយលុករបស់ម៉ុងហ្គោល និងទីមួរ រស់នៅក្នុងភ្នំ Ingushetia និងមានជាងពីរដប់។

មានការពិតជាច្រើនអំពីសង្គ្រាមរបស់ម៉ុងហ្គោលនៅក្នុងប្រទេសនៃ Ingush ។ ដូច្នេះ Rashid-ad-Din រាយការណ៍ថា "The Horde និង Baidar បានផ្លាស់ប្តូរពីស្លាបស្តាំបានមកដល់តំបន់ Ilavut ។ Barz បាន​ដើរ​ប្រឆាំង​នឹង​ពួក​គេ​ដោយ​កង​ទ័ព ប៉ុន្តែ​ពួក​គេ​បាន​កម្ចាត់​គាត់» (21)

នេះ​បើ​តាម​អ្នក​ស្រុក​ចំណាស់​ម្នាក់។ Angusht Dzhabrail Kakharmovich Iliev កើតនៅឆ្នាំ 1910 ជាភ្នំមួយនៅភាគខាងលិចនៃភូមិ។ Angusht ត្រូវបានគេហៅថា Ilovge ហើយតំបន់នៅជើងរបស់វាត្រូវបានគេហៅថា "Bars viynache" ("កន្លែងដែល Byars ត្រូវបានសម្លាប់") ឬ "Barsanche" ។ តាម​រឿង​រ៉ាវ​ចាស់​ព្រឹទ្ធាចារ្យ ជា​ពិសេស​លោក​ចៅគៀវ ឡុំ-លីយ៉ាជី ដែល​ទទួល​មរណភាព​នៅ​ឆ្នាំ​១៩៣៤ ក្នុង​ជន្មាយុ​ជាង​១០០​ឆ្នាំ ជា​តំបន់​ជាប់​នឹង​ភូមិ។ Angusht គឺជាកន្លែងបុរាណបំផុតមួយនៃលំនៅដ្ឋានរបស់ Ingush ។ (22)

នៅក្នុងពាក្យ "Ilavut" មកពីកាលប្បវត្តិ ឫសគឺ "Ilav" ហើយ "-ut" គឺជាការបញ្ចប់របស់ម៉ុងហ្គោលី ដែលជាញឹកញាប់ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងកាលប្បវត្តិរបស់ម៉ុងហ្គោលី (cf. asut, orosut, serkesut ។ល។)។ នៅក្នុងនាម "Ilovge" ឫសក៏ជា "Ilov" ហើយ "-ge-" គឺជាបច្ច័យតាមទិស។

ដូច្នេះយើងអាចសន្និដ្ឋានថា "តំបន់នៃ Ilavut" គឺគ្មានអ្វីក្រៅពីតំបន់ដែលនៅជាប់នឹងភ្នំ Ilovga ហើយ "Barz" គឺជាមេដឹកនាំនៃក្រុម Ingush មួយដែលបានប្រយុទ្ធជាមួយម៉ុងហ្គោល - Bairs ។

ទីពីរ ទន្លេ Assa (As-khi ឬ Es-khi - "ទន្លេ As (Es)" ') ហូរកាត់ទឹកដីនៃ Ingush នៅក្នុងឈ្មោះដែលមានធាតុ "As (Es)" ។ អ្នកស្រុកនៅជ្រលងទន្លេ អាសាអាចត្រូវបានគេហៅថាអាស។

ទី៣- ដៃទន្លេខាងឆ្វេង។ Sunzhi នៅជិតភូមិ។ Ahki-Yurt គឺជាទន្លេ Esei ។ ភូមិដែលមានឈ្មោះដូចគ្នាស្ថិតនៅ។ (23)

វាគួរតែត្រូវបានគេកត់សម្គាល់ផងដែរថានៅក្នុងភាសា Ossetian មិនមាននាមត្រកូលដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងនាមត្រកូល "Alans" និង "Ases" / "Oss" / "Yases" ទេ។ សូម្បីតែពាក្យ "Ossetian" ក៏មិនមែនជា Ossetian ដែលមានដើមកំណើតដែរ។

បញ្ជីអក្សរសិល្ប៍ដែលបានប្រើ៖

1. Kaloev B.L. Ossetians ។ M. , 1967. p.25

2. Tmenov V.Kh. ទំព័រជាច្រើនពីប្រវត្តិសាស្ត្រជនជាតិភាគតិច Ossetians - បញ្ហានៃជនជាតិភាគតិច Ossetian ។ Ordzhonikidze, 1989. ទំ។ ១១៤.

3. Kaloev B.A. អនុក្រឹត្យ ព. ទំ.២៦

5. Yeremyan S.T. អាត្លាសទៅកាន់សៀវភៅ "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រជាជនអាមេនី" ។ Yerevan ឆ្នាំ 1952 ។

6. Eichwald E. Reise auf dem Caspischen Meere und in den Kaukasus ។ ទីក្រុងប៊ែកឡាំងឆ្នាំ ១៨៣៨ ក្រុមទី ២ ។ ស.៥០១. ការបកប្រែដោយ B. Gazikov ។

7. Ibn-Ruste ។ សៀវភៅត្បូង។ ក្នុងមួយ។ នៅ​លើ។ ខារ៉ាឡូវ៉ា។ — CMOMIK, XXXII, ទំព័រ 50-51

8. Kunik A., Rosen V. ដំណឹងរបស់ al-Bekri និងអ្នកនិពន្ធផ្សេងទៀតអំពីប្រទេសរុស្ស៊ី និងពួកស្លាវី។ ផ្នែកទី 1 ផ្លូវ Petersburg ។ ឆ្នាំ 1878 ទំព័រ 64

9. Genko ។ A.I. ពីអតីតកាលវប្បធម៌របស់ Ingush ។ ZKV ។ T.V. M-L., 1930, S.745

10. ផែនទីនៃតំបន់ស្វយ័ត Ingushetia ។ ១៩២៨។

11. Ibn-Ruste ។ សៀវភៅត្បូង។ ទំ.៥០-៥១

12. Abramova M. ទំ។ កន្លែងបញ្ចុះសព Catacomb នៃសតវត្សទី III-V នៃគ.ស តំបន់កណ្តាលនៃ Caucasus ខាងជើង។ - អាឡិន៖ ប្រវត្តិសាស្ត្រនិងវប្បធម៌។ Vladikavkaz. 1995. ទំព័រ 73

13. ព័ត៌មានរបស់ Dzhabrail Kakharmovich Iliev កើតក្នុងឆ្នាំ 1910 កត់ត្រាដោយអ្នកនិពន្ធនៅខែមេសា ឆ្នាំ 1997។ កាសែតអូឌីយ៉ូជាមួយនឹងការថតត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងបណ្ណសារផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកនិពន្ធ។

14. Kantemirov E.S., Dzattiaty R.G. ទីបញ្ចុះសព Tara catacomb សតវត្សទី VIII - IX ។ AD អាឡិន៖ ប្រវត្តិសាស្ត្រនិងវប្បធម៌។ វ្ល៉ាឌីកាវកាស។ 1995. ទំ។ ២៧២

16. កាសែត "Caucasus" ។ 1895. លេខ 98

១៧. Gorepekin F.I. នៅលើការរកឃើញនៃអត្ថិភាពនៃការសរសេរក្នុងចំណោម Ingush នៅសម័យបុរាណ។ CFA RAS, ច។ 800, op.6, d.154, l.11

18. Gagloity Yu.S. អាឡាន និងសំណួរនៃពូជពង្សនៃជនជាតិ Ossetians ។ ទីប៊ីលីស៊ី។ ឆ្នាំ 1966 ទំព័រ 27 ។

19. Kodzoev N.D. ប្រភពដើមនៃនាមត្រកូល "Alan" និង "g1alg1a" ។ - សន្តិភាពខាងជើង

Caucasus តាមរយៈភាសា ការអប់រំ វប្បធម៌។ (អរូបីនៃអន្តរជាតិ II

សមាជ ១៥-២០ កញ្ញា ១៩៩៨)។ សន្និសិទ III "ភាសារបស់ប្រជាជននៃ Caucasus ខាងជើងនិងតំបន់ផ្សេងទៀតនៃពិភពលោក" ។ (ផ្នែក I) ។ Pyatigorsk ។ 1998. ទំ។ ៤ ៧–៥០; របស់គាត់ផ្ទាល់។ អាឡាន។ (ប្រវតិ្តសាស្រ្តសង្ខេប) ។ - M .. 1998. ទំ . 3-5: របស់គាត់ផ្ទាល់។ ការសរសេរអត្ថបទអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ប្រជាជន Ingush ពីសម័យបុរាណរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 ។ Nazran, 2000. ទំព័រ 80-81

20.Journey to Tana Messer Joseph Barbaro, a Venetian nobleman. - Ossetia តាមរយៈភ្នែករបស់អ្នកដំណើររុស្ស៊ីនិងបរទេស។ អ័រហ្សុនគីដសេ។ 1967. ទំ.២៣

21. Rashid ad-Din ។ ការប្រមូលផ្ដុំនៃប្រវតិ្តសាស្រ្ត។ T. II. M.-.L., I960 ។ ទំ.៤៥.

22. ព័ត៌មានដោយ Dzhabrail Kakharmovich Iliev កើតក្នុងឆ្នាំ 1910 កត់ត្រាដោយអ្នកនិពន្ធនៅខែមេសា ឆ្នាំ 1997 ។ កាសែតអូឌីយ៉ូជាមួយនឹងការថតត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងបណ្ណសារផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកនិពន្ធ។

23. ផែនទីនៃ Caucasus ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 40 ។ សតវត្សរ៍​ទី 19 នាយកដ្ឋានផែនទីនៃបណ្ណាល័យជាតិនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ សាំងពេទឺប៊ឺគ


កំណែបច្ចុប្បន្ននៃទំព័រមិនទាន់ត្រូវបានពិនិត្យដោយអ្នករួមចំណែកដែលមានបទពិសោធន៍នៅឡើយ ហើយអាចខុសគ្នាខ្លាំងពីទំព័រដែលបានពិនិត្យនៅថ្ងៃទី 5 ខែកញ្ញា ឆ្នាំ 2016។ ការត្រួតពិនិត្យត្រូវបានទាមទារ។

Digorians បង្កើតបានជាចំនួនប្រជាជនភាគច្រើននៃ Digoria - ផ្នែកខាងលិចនៃ North Ossetia (តំបន់ Digorsky និង Irafsky នៃសាធារណរដ្ឋ) និង Ossetians រស់នៅក្នុង Kabardino-Balkaria (ភូមិ Ozrek, Urukh, St. Urukh ។ល។) ។ នៅដើមសតវត្សទី 19 គ្រួសារ Digor មួយចំនួនមកពីភូមិជើងភ្នំនៃ Ket និង Didinata បានផ្លាស់ប្តូរទៅទឹកដីនៃតំបន់ Mozdok ទំនើប។ នៅទីនេះនៅលើច្រាំងខាងស្តាំនៃ Terek ការតាំងទីលំនៅធំពីររបស់ Digorians បានកើតឡើង - Chernoyarsk (Dzæræshte, 1805) និង Novo-Ossetian (Musgæu, 1809) ។

មិនដូច Ossetia ដែលនៅសល់ដែលបានចូលរួមជាមួយចក្រភពរុស្ស៊ីក្នុងឆ្នាំ 1774 នោះ Digoria បានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃចក្រភពរុស្ស៊ីក្នុងឆ្នាំ 1781 ។

នៅពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 19 ពួក Digorians បានប្រកាសទាំងសាសនាឥស្លាម និងគ្រិស្តសាសនា។ រដ្ឋាភិបាលរុស្ស៊ីដែលស្វែងរកការបំបែកពួកគ្រិស្តសាសនិក និងមូស្លីម បានតាំងលំនៅថ្មីដល់ពួក Digorians នៅលើវាលទំនាប ដោយបានបង្កើតនៅឆ្នាំ 1852 ការតាំងទីលំនៅរបស់ Free Christian និង Free Mohammedan ។ Mozdok Digorians មកពីភូមិ Chernoyarskaya និង Novo-Ossetinskaya ក៏ជាគ្រិស្តបរិស័ទផងដែរ។ ជនមូស្លីម Digorian មួយចំនួនធំនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 បានផ្លាស់ទៅប្រទេសទួរគី ជាកន្លែងដែលពួកគេបានតាំងលំនៅយ៉ាងតូចនៅជិតទីក្រុង Kars (ភូមិ Sarykamysh និង Hamamli)។

ឥឡូវនេះភាគច្រើននៃ Digorians នៃតំបន់ Irafsky និងអ្នករស់នៅក្នុង Kabardino-Balkaria ប្រកាសសាសនាអ៊ីស្លាមនៅក្នុងតំបន់ Digorsky ភាគច្រើនជាគ្រីស្ទានរស់នៅ។ ឥទ្ធិពលនៃជំនឿប្រពៃណី Ossetian គឺមានសារៈសំខាន់ទាំងក្នុងចំណោមអ្នកកាន់សាសនាឥស្លាម និងគ្រិស្តបរិស័ទបន្ទាប់បន្សំ។

ការសរសេរនៅក្នុងគ្រាមភាសា Digor មាន (ស្របជាមួយនឹងការសរសេរនៅក្នុងគ្រាមភាសាជាតិដែក) ពីរូបរាងនៃការសរសេរ Ossetian នៅលើមូលដ្ឋានក្រាហ្វិករុស្ស៊ី ពោលគឺចាប់ពីពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 19 ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយបន្តិចម្តង ៗ សមាមាត្រនៃការសរសេរជាភាសាដែកដែលជាមូលដ្ឋាននៃភាសាអក្សរសាស្ត្រ Ossetian បានកើនឡើងដែលជួនកាលនាំឱ្យមានការបញ្ចប់ស្ទើរតែទាំងស្រុងនៃការបោះពុម្ពអត្ថបទ Digor ។

ចាប់ពីពេលនៃការបង្កើតអំណាចសូវៀតរហូតដល់ឆ្នាំ 1937 ឌីហ្គ័រត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាភាសាដាច់ដោយឡែក សៀវភៅសិក្សា និងការបោះពុម្ពផ្សេងទៀតត្រូវបានបោះពុម្ព។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅឆ្នាំ 1937 អក្ខរក្រម Digor ត្រូវបានប្រកាសថា "ប្រឆាំងបដិវត្តន៍" ហើយភាសា Digor ត្រូវបានទទួលស្គាល់ម្តងទៀតថាជាគ្រាមភាសានៃភាសា Ossetian ហើយភាពវៃឆ្លាត Digor កម្រិតខ្ពស់ត្រូវបានទទួលរងនូវការគាបសង្កត់។

អត្ថបទ​ដែល​ទាក់ទង