ចំណាត់ថ្នាក់នៃស្ថានភាពអារម្មណ៍ . វិជ្ជមាន, អវិជ្ជមាន , ស្ថានភាពអារម្មណ៍ - អព្យាក្រឹត . លក្ខខណ្ឌខាងក្នុង និងខាងក្រៅនៃអារម្មណ៍ . ការតំរង់ទិស៖ ខ្លួនឯងនិងអ្នកដទៃ . អារម្មណ៍សង្គម។ អារម្មណ៍សាភ័ណភ្ព . កម្រិតនៃបទពិសោធន៍អារម្មណ៍បី: កម្រិតនៃភាពប្រែប្រួលអារម្មណ៍ដែលមិនមានគោលបំណង; អារម្មណ៍នៃវត្ថុ; អារម្មណ៍ទូទៅ. ប៉ះពាល់ , អារម្មណ៍ , អារម្មណ៍ , តណ្ហា និងមនោសញ្ចេតនា .
ភាពផ្ទុយគ្នានៃស្មារតី និងអារម្មណ៍ តក្កវិជ្ជា និងអារម្មណ៍ ចិត្ត និងបេះដូង សនិទាន និងមិនសមហេតុសមផលបានចូលមកប្រើប្រាស់យ៉ាងយូរ និងរឹងមាំ។ យើងទាំងអស់គ្នាត្រូវតែធ្វើការជ្រើសរើសរវាង "សំឡេងនៃបេះដូង" និង "សំឡេងនៃហេតុផល" ពីពេលមួយទៅពេលមួយ។ ជាញឹកញាប់ "សំឡេង" ទាំងពីរនេះជំរុញឱ្យយើងសម្រេចចិត្តផ្សេងគ្នា ជម្រើសផ្សេងគ្នា។ មនុស្សម្នាក់នៃអរិយធម៌លោកខាងលិចសម័យទំនើបត្រូវបានកំណត់ដោយការត្រួតត្រានៃវិស័យសមហេតុផលលើពិភពលោកនៃអារម្មណ៍, ដំណោះស្រាយនៃជម្លោះនេះនៅក្នុងការពេញចិត្តនៃចិត្ត។ ដោយមានជំនួយពីចិត្ត យើងរៀបចំផែនការអាជីព ដោះស្រាយបញ្ហាហិរញ្ញវត្ថុ វាយតម្លៃឱកាស ស្តុកទុកលើចំណេះដឹង វិនិច្ឆ័យអ្វីទាំងអស់។ យើងនិយាយម្តងទៀតបន្ទាប់ពី Descartes "ខ្ញុំគិតថាដូច្នេះខ្ញុំ" ។ ហេតុផល តក្កវិជ្ជា ភាពវៃឆ្លាត គឺចាំបាច់សម្រាប់ភាពជោគជ័យនៅក្នុងពិភពបច្ចេកវិទ្យាទំនើប កុំព្យូទ័រ។ ហើយការសម្របខ្លួនទៅនឹងពិភពលោកនេះ ខិតខំដើម្បីជោគជ័យនៅក្នុងវា យើងអភិវឌ្ឍតក្កវិជ្ជា បញ្ញា ហើយជារឿយៗខ្វល់ខ្វាយតិចតួចអំពីការអភិវឌ្ឍន៍នៃផ្នែកអារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍ ធ្វើឱ្យពិភពលោកខាងក្នុងរបស់យើងអន់ថយ ពីព្រោះភាពសម្បូរបែបនៃជីវិតខាងក្នុងត្រូវបានកំណត់ដោយគុណភាព។ និងភាពស៊ីជម្រៅនៃបទពិសោធន៍។ ការយល់ឃើញរបស់មនុស្សម្នាក់អំពីជីវិតរបស់គាត់ថាសប្បាយឬមិនសប្បាយគឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្ថានភាពអារម្មណ៍របស់គាត់។ ប៉ុន្តែការយល់ឃើញថាជីវិតរបស់បុគ្គលជោគជ័យ ឬមិនជោគជ័យអាស្រ័យលើគុណភាពនៃស្មារតីជាឧបករណ៍ និងកម្រិតនៃការកាន់កាប់របស់វា។
ភាពផ្ទុយគ្នានៃអារម្មណ៍ជាមួយនឹងបញ្ញាមិនតែងតែត្រឹមត្រូវនោះទេ។ ត្រលប់ទៅសតវត្សទី 13 លោក Roger Bacon បានកត់សម្គាល់ថាមានចំណេះដឹងពីរប្រភេទដែលមួយ - ទទួលបានតាមរយៈអំណះអំណាងនិងមួយទៀត - តាមរយៈបទពិសោធន៍ (2, ទំព័រ 129) ។
“គ្មានអារម្មណ៍ណាអាចកាត់បន្ថយទៅជាអារម្មណ៍បរិសុទ្ធ និងអរូបីបានទេ។ អារម្មណ៍នីមួយៗរួមបញ្ចូលការរួបរួមនៃបទពិសោធន៍ និងការយល់ដឹង បញ្ញា និងអារម្មណ៍។- បានសរសេរ S.L. Rubinshtein (1, p.156) ។
“បុរស ជាប្រធានបទដែលយល់ដឹង និងផ្លាស់ប្តូរពិភពលោក ... ជួបប្រទះនូវអ្វីដែលកើតឡើងចំពោះគាត់ ហើយកើតឡើងចំពោះគាត់។ គាត់ទាក់ទងតាមរបៀបជាក់លាក់មួយចំពោះអ្វីដែលនៅជុំវិញគាត់។ បទពិសោធន៍នៃទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សទៅនឹងបរិស្ថាននេះ បង្កើតបានជាផ្នែកនៃអារម្មណ៍ ឬអារម្មណ៍។ អារម្មណ៍របស់មនុស្សគឺជាអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះពិភពលោកចំពោះអ្វីដែលគាត់ជួបប្រទះនិងធ្វើក្នុងទម្រង់នៃបទពិសោធន៍ផ្ទាល់។(S.L. Rubinshtein, 1, ទំព័រ 152)។
ពាក្យ អារម្មណ៍ មកពីឡាតាំង "ប្រសើរ" - រំភើប, រំភើប។
ទស្សនវិទូ និងចិត្តវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់ F. Krueger នៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់ "ខ្លឹមសារនៃបទពិសោធន៍អារម្មណ៍" (1, ទំព័រ 108) បានសរសេរថា:
“អ្វីដែលធ្វើឲ្យមនុស្សម្នាក់ពេញចិត្ត អ្វីដែលគាត់ចាប់អារម្មណ៍ ធ្វើឱ្យគាត់ធ្លាក់ទៅក្នុងភាពអស់សង្ឃឹម ការព្រួយបារម្ភ ហាក់ដូចជាគួរឱ្យអស់សំណើចចំពោះគាត់ ភាគច្រើនបង្ហាញពីលក្ខណៈ “ខ្លឹមសារ” ចរិតលក្ខណៈ និងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់… ក្នុងកម្រិតមួយ “អារម្មណ៍” ផ្តល់ឱ្យយើងនូវចំណេះដឹងអំពី រចនាសម្ព័ន្ធខាងវិញ្ញាណ "ពិភពលោកខាងក្នុងជាទូទៅ" ។
ចំណាត់ថ្នាក់នៃអារម្មណ៍។
ការបង្ហាញនៃពិភពអារម្មណ៍របស់មនុស្សគឺមានភាពចម្រុះណាស់។ ទាំងនេះរួមបញ្ចូលបាតុភូតចម្រុះដូចជាការឈឺចាប់ និងការហួសចិត្ត ភាពស្រស់ស្អាត និងទំនុកចិត្ត ការប៉ះ និងយុត្តិធម៌។ អារម្មណ៍មានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងគុណភាព អាំងតង់ស៊ីតេ រយៈពេល ជម្រៅ ការយល់ដឹង ភាពស្មុគស្មាញ លក្ខខណ្ឌនៃការកើតឡើង មុខងារដែលបានអនុវត្ត ផលប៉ះពាល់លើរាងកាយ តម្រូវការ ខ្លឹមសារប្រធានបទ និងការតំរង់ទិស (ចំពោះខ្លួនឯង ឬអ្នកដ៏ទៃ) ទៅអតីតកាល ឬអនាគត យោងទៅតាមលក្ខណៈពិសេស នៃការបញ្ចេញមតិរបស់ពួកគេ ហើយដូច្នេះនៅលើ.. រាល់ការវាស់វែងទាំងនេះអាចបង្កើតជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ចំណាត់ថ្នាក់។
យើងអាចវាយតម្លៃអារម្មណ៍ដែលមានបទពិសោធន៍ អារម្មណ៍ដូចជាជ្រៅ ធ្ងន់ធ្ងរ ឬស្រើបស្រាល ខ្លាំង ឬខ្សោយ ស្មុគស្មាញ ឬសាមញ្ញ លាក់ ឬបញ្ចេញសំឡេង។
ការប្រើជាទូទៅបំផុតគឺការបែងចែកអារម្មណ៍ទៅជា វិជ្ជមាននិង អវិជ្ជមាន.
ប៉ុន្តែមិនមែនការបង្ហាញអារម្មណ៍ទាំងអស់អាចត្រូវបានសន្មតថាជាក្រុមមួយក្នុងចំណោមក្រុមទាំងនេះនោះទេ។ មានផងដែរ អព្យាក្រឹតភាពត្រេកត្រអាល។ស្ថានភាពអារម្មណ៍: ការភ្ញាក់ផ្អើល, ចង់ដឹងចង់ឃើញ, ព្រងើយកណ្តើយ, រំភើប, ការគិត, អារម្មណ៍នៃការទទួលខុសត្រូវ។
ការបែងចែកអារម្មណ៍ទៅជាវិជ្ជមាន និងអវិជ្ជមាន ឆ្លុះបញ្ចាំងពីដំបូងបង្អស់។ ការវាយតម្លៃប្រធានបទអារម្មណ៍ដែលមានបទពិសោធន៍។ ខាងក្រៅ ទាំងអារម្មណ៍វិជ្ជមាន និងអវិជ្ជមានអាចនាំទៅរកផលវិជ្ជមាន និងអវិជ្ជមាន។ ដូច្នេះ ថ្វីត្បិតតែការខឹងសម្បាឬការភ័យខ្លាចដែលមានបទពិសោធន៍ច្រើនតែមានផលវិបាកអវិជ្ជមានដល់រាងកាយ និងសូម្បីតែសម្រាប់សង្គមក៏ដោយ ក្នុងករណីខ្លះពួកគេអាចមានមុខងារជាវិជ្ជមាននៃការការពារ ការរស់រានមានជីវិត។ ការបង្ហាញអារម្មណ៍វិជ្ជមានបែបនេះជាក្ដីអំណរ និងសុទិដ្ឋិនិយមអាចក្នុងករណីខ្លះប្រែទៅជា "ភាពរីករាយរបស់ពួកសកម្មប្រយុទ្ធ" ដែលអាចនាំឱ្យមានផលវិបាកអវិជ្ជមានផងដែរ។ ដូច្នេះ អាស្រ័យលើស្ថានភាពជាក់លាក់ អារម្មណ៍ដូចគ្នាអាចដើរតួជាការសម្របខ្លួន ឬមិនសម្របខ្លួន នាំទៅរកការបំផ្លិចបំផ្លាញ ឬសម្រួលដល់អាកប្បកិរិយាក្នុងការស្ថាបនា (២)។
ចរិតលក្ខណៈមួយទៀតនៃអារម្មណ៍ទាក់ទងនឹងលក្ខខណ្ឌរបស់ពួកគេ៖ ខាងក្នុងឬ ខាងក្រៅ. វាត្រូវបានគេដឹងថាអារម្មណ៍ជាធម្មតាកើតឡើងនៅពេលដែលមានអ្វីមួយដែលសំខាន់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់កើតឡើង។ ពួកគេអាចត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ទាំងពីរជាមួយនឹងការឆ្លុះបញ្ចាំងពីឥទ្ធិពលនៃស្ថានភាពខាងក្រៅ (នេះគឺជាអ្វីដែលហៅថាលក្ខខណ្ឌខាងក្រៅ) និងជាមួយនឹងការធ្វើឱ្យមានតម្រូវការ - ខណៈពេលដែលអារម្មណ៍បង្ហាញដល់ប្រធានបទអំពីការផ្លាស់ប្តូរនៃកត្តាខាងក្នុង (លក្ខខណ្ឌខាងក្នុង) ។
អារម្មណ៍, អារម្មណ៍អាចត្រូវបានបញ្ជូន ដល់ខ្លួនខ្ញុំ(ការប្រែចិត្ត ការពេញចិត្ត) និង នៅលើមួយផ្សេងទៀត(ដឹងគុណ, ច្រណែន) ។
ក្រុមដាច់ដោយឡែកនៃបាតុភូតអារម្មណ៍ត្រូវបានសម្គាល់ អារម្មណ៍សង្គម(អារម្មណ៍នៃកិត្តិយស កាតព្វកិច្ច ការទទួលខុសត្រូវ យុត្តិធម៌ ស្នេហាជាតិ) និង អារម្មណ៍សាភ័ណភ្ព(អារម្មណ៍នៃភាពស្រស់ស្អាត, អស្ចារ្យ, កំប្លែង, សោកនាដកម្ម) ។
យោងទៅតាម S.L. Rubinshtein (1, p.158-159) មាន បទពិសោធន៍អារម្មណ៍បីកម្រិត៖
កម្រិត ភាពរសើបដែលប៉ះពាល់ដល់អារម្មណ៍គ្មានន័យភ្ជាប់ជាចម្បងជាមួយតម្រូវការសរីរាង្គ៖ អារម្មណ៍រីករាយ - មិនសប្បាយចិត្ត ការចង់បានគ្មានន័យ។ នៅកម្រិតនេះការភ្ជាប់នៃអារម្មណ៍ជាមួយវត្ថុមិនត្រូវបានគេដឹងទេ។
អារម្មណ៍វត្ថុផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការយល់ឃើញគោលបំណង សកម្មភាពគោលបំណង - ឧទាហរណ៍ ការភ័យខ្លាចត្រូវបានជួបប្រទះនៅចំពោះមុខអ្វីមួយ។ នៅកម្រិតនេះ អារម្មណ៍គឺជាការបញ្ចេញមតិនៅក្នុងបទពិសោធន៍ដែលដឹងអំពីទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សម្នាក់ទៅនឹងពិភពលោក។ អារម្មណ៍មានគោលបំណងខុសគ្នាអាស្រ័យលើវិស័យ - សោភ័ណភាពសីលធម៌បញ្ញា។
អារម្មណ៍ទូទៅខ្ពស់ពីលើប្រធានបទ - អារម្មណ៍នៃការលេងសើច, ហួសចិត្ត, អស្ចារ្យ, សោកនាដកម្ម។ ពួកគេបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយាទស្សនៈពិភពលោករបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ។
ប៉ះពាល់ហៅថាដំណើរការអារម្មណ៍ដែលហូរយ៉ាងលឿន និងដោយហឹង្សានៃធម្មជាតិផ្ទុះ អមដោយការផ្លាស់ប្តូរសរីរាង្គ និងសកម្មភាព ជារឿយៗមិនស្ថិតក្រោមការគ្រប់គ្រងដោយមនសិការនោះទេ។ នៅក្នុងស្ថានភាពនៃចំណង់ចំណូលចិត្តមនុស្សម្នាក់ដូចជាវា "បាត់បង់ក្បាលរបស់គាត់" ។
មុខងារបទប្បញ្ញត្តិនៃផលប៉ះពាល់មាននៅក្នុងការបង្កើតបទពិសោធន៍ជាក់លាក់មួយ - ដានប៉ះពាល់ដែលកំណត់ការជ្រើសរើសនៃអាកប្បកិរិយាជាបន្តបន្ទាប់ទាក់ទងនឹងស្ថានភាពនិងធាតុរបស់ពួកគេដែលបណ្តាលឱ្យមានផលប៉ះពាល់ពីមុន (1, ទំ។ 169) ។
អាំងតង់ស៊ីតេនៃអារម្មណ៍នៃផលប៉ះពាល់ជាញឹកញាប់នាំឱ្យមានជាបន្តបន្ទាប់
មានអារម្មណ៍អស់កម្លាំង, ធ្លាក់ទឹកចិត្ត។
តាមពិត អារម្មណ៍- ទាំងនេះគឺជារដ្ឋដែលវែងជាងក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយនឹងផលប៉ះពាល់ ពេលខ្លះគ្រាន់តែបង្ហាញភាពទន់ខ្សោយនៅក្នុងអាកប្បកិរិយាខាងក្រៅប៉ុណ្ណោះ។ អារម្មណ៍មានចរិតស្ថានភាពដែលបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់។ ពួកគេបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយាវាយតម្លៃរបស់មនុស្សចំពោះស្ថានភាពដែលកំពុងកើតឡើង ឬដែលអាចកើតមាន សកម្មភាពរបស់គាត់ និងការបង្ហាញរបស់គាត់នៅក្នុងនោះ។ អារម្មណ៍ឆ្លុះបញ្ចាំងពីទំនាក់ទំនងដែលអភិវឌ្ឍរវាងការជំរុញចិត្ត និងសកម្មភាពផ្ទាល់សម្រាប់ការសម្រេចបាននូវការជម្រុញទាំងនេះ (តួនាទីនិយតកម្មនៃអារម្មណ៍ត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងការបង្រៀន "មុខងារនៃអារម្មណ៍").
អារម្មណ៍មានចរិតលក្ខណៈគោលបំណងច្បាស់លាស់ ពួកគេត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងគំនិតនៃវត្ថុមួយចំនួន - ជាក់ស្តែង (សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមនុស្សម្នាក់) ឬទូទៅ (សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមាតុភូមិ) ។
វត្ថុនៃអារម្មណ៍អាចជារូបភាព និងគំនិតដែលបង្កើតជាខ្លឹមសារនៃមនសិការសីលធម៌របស់មនុស្ស (N.A. Leontiev, 1, p.170-171)។ អារម្មណ៍ខ្ពស់សំដៅទៅលើតម្លៃខាងវិញ្ញាណ និងឧត្តមគតិ។ ពួកគេដើរតួយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការបង្កើតបុគ្គលិកលក្ខណៈ។ អារម្មណ៍គ្រប់គ្រងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សអាចជំរុញសកម្មភាពរបស់គាត់។
អារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍អាចមិនស្របគ្នា - ដូច្នេះអ្នកអាចខឹងនឹងមនុស្សដែលអ្នកស្រលាញ់។
ចំណង់ចំណូលចិត្ត- អារម្មណ៍រឹងមាំ, តស៊ូ, យូរអង្វែង។ តណ្ហាត្រូវបានបង្ហាញដោយការផ្តោតអារម្មណ៍ ការផ្តោតអារម្មណ៍នៃគំនិត និងកម្លាំងដែលសំដៅទៅលើគោលដៅតែមួយ។ នៅក្នុងចំណង់ចំណូលចិត្ត ពេលវេលាដែលមានឆន្ទៈខ្លាំងត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់។ តណ្ហា មានន័យថា កម្លាំងចិត្ត តណ្ហា ការតំរង់ទិសនៃសេចក្តីប្រាថ្នា និងកម្លាំងទាំងអស់របស់បុគ្គលក្នុងទិសដៅតែមួយ ដោយផ្តោតលើគោលដៅតែមួយ។
អារម្មណ៍ហៅថាស្ថានភាពអារម្មណ៍ទូទៅរបស់បុគ្គល។ អារម្មណ៍មិនមែនជាកម្មវត្ថុ មិនកំណត់ពេលសម្រាប់ព្រឹត្តិការណ៍ណាមួយឡើយ។ នេះជាការវាយតម្លៃផ្លូវអារម្មណ៍ដោយមិនដឹងខ្លួនដោយមនុស្សម្នាក់អំពីរបៀបដែលកាលៈទេសៈកំពុងអភិវឌ្ឍសម្រាប់នាង។
L.I.Petrazhitsky (1, p.20) ប្រៀបធៀបអារម្មណ៍, ផលប៉ះពាល់, អារម្មណ៍, តណ្ហាជាមួយនឹងស៊េរីរូបភាពខាងក្រោម: "1) គ្រាន់តែទឹក; 2) សម្ពាធភ្លាមៗនិងខ្លាំងនៃទឹក; 3) លំហូរទឹកខ្សោយនិងស្ងប់ស្ងាត់; 4) លំហូរទឹកខ្លាំង និងថេរតាមច្រកជ្រៅមួយ។
អារម្មណ៍មូលដ្ឋានចំនួនដប់ : ចំណាប់អារម្មណ៍ , ភាពរីករាយ , ការភ្ញាក់ផ្អើល , ទុក្ខព្រួយ , កំហឹង , ស្អប់ខ្ពើម , ការមើលងាយ , ការភ័យខ្លាច , អាម៉ាស់ , កំហុស .
K. Izard នៅក្នុងអក្សរកាត់របស់គាត់ "អារម្មណ៍មនុស្ស" (2) កំណត់អារម្មណ៍ដប់ដែលគាត់ចាត់ទុកថាជាមូលដ្ឋាន - ទាំងនេះគឺជាអារម្មណ៍នៃការចាប់អារម្មណ៍, អំណរ, ការភ្ញាក់ផ្អើល, ទុក្ខព្រួយ, ទុក្ខព្រួយ, កំហឹង, ស្អប់ខ្ពើម, ការភ័យខ្លាច, អាម៉ាស់និងកំហុស។ អារម្មណ៍ទាំងនេះនីមួយៗតាមរបៀបជាក់លាក់ប៉ះពាល់ដល់ដំណើរការនៃការយល់ឃើញ និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។
ពីការរួមផ្សំគ្នានៃអារម្មណ៍ជាមូលដ្ឋាន ការបង្កើតអារម្មណ៍ស្មុគស្មាញកាន់តែច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ប្រសិនបើអារម្មណ៍ស្មុគ្រស្មាញបែបនេះត្រូវបានជួបប្រទះដោយមនុស្សម្នាក់ដែលមានស្ថេរភាព និងញឹកញាប់ នោះពួកគេត្រូវបានកំណត់ថាជា លក្ខណៈអារម្មណ៍. ការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាត្រូវបានកំណត់ដោយទាំងកត្តាហ្សែនរបស់មនុស្ស និងដោយលក្ខណៈនៃជីវិតរបស់គាត់។
សូមក្រឡេកមើលអារម្មណ៍ជាមូលដ្ឋាននីមួយៗ។
ការប្រាក់គឺជាអារម្មណ៍វិជ្ជមានទូទៅបំផុត។ ការប្រាក់ធានានូវការថែរក្សាកម្រិតជាក់លាក់នៃការធ្វើឱ្យសកម្មនៃសារពាង្គកាយ។ ស្ថានភាពផ្ទុយគ្នានៃការចាប់អារម្មណ៍គឺការធុញទ្រាន់។
ហេតុផលចម្បងសម្រាប់ការចាប់អារម្មណ៍គឺភាពថ្មីថ្មោងភាពស្មុគស្មាញភាពខុសគ្នាពីធម្មតា។ ពួកគេអាចភ្ជាប់ទាំងពីរជាមួយនឹងអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅខាងក្រៅ និងជាមួយនឹងអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងពិភពខាងក្នុងនៃមនុស្សម្នាក់ - នៅក្នុងការគិត ការស្រមើលស្រមៃរបស់គាត់។ ចំណាប់អារម្មណ៍ផ្តោតការយកចិត្តទុកដាក់ គ្រប់គ្រងការយល់ឃើញ និងការគិត។ ការគិតតែងតែកំណត់ដោយការចាប់អារម្មណ៍ខ្លះ។
ការប្រាក់គឺជាស្ថានភាពលើកទឹកចិត្តដ៏មានឥទ្ធិពលនៅក្នុងសកម្មភាពប្រចាំថ្ងៃរបស់មនុស្សធម្មតា វាគឺជាការលើកទឹកចិត្តតែមួយគត់ដែលអាចទ្រទ្រង់ការងារប្រចាំថ្ងៃតាមរបៀបធម្មតា។ ចំណាប់អារម្មណ៍បណ្តាលឱ្យមានអាកប្បកិរិយាស្រាវជ្រាវការច្នៃប្រឌិតនិងទទួលបានជំនាញនិងសមត្ថភាពក្នុងករណីដែលគ្មានការលើកទឹកចិត្តពីខាងក្រៅសម្រាប់ការនេះវាដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអភិវឌ្ឍទម្រង់សិល្បៈនិងសោភ័ណភាពនៃសកម្មភាព។
ស្វែងយល់ពីដំណើរការនៃភាពច្នៃប្រឌិត Maslow (2, ទំព័រ 209) និយាយអំពី 2 ដំណាក់កាលរបស់វា៖ ដំណាក់កាលទីមួយត្រូវបានកំណត់ដោយការច្នៃប្រឌិត និងការបំផុសគំនិត។ ទីពីរ - ការអភិវឌ្ឍន៍ឬការអភិវឌ្ឍន៍នៃគំនិតបឋម - តម្រូវឱ្យមានវិន័យនិងការខិតខំហើយនៅទីនេះថាមពលនៃការលើកទឹកចិត្តគឺមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការយកឈ្នះលើឧបសគ្គ។
ការបង្ហាញ (ភាពខ្លាំងនិងភាពញឹកញាប់នៃការកើតឡើង) នៃអារម្មណ៍នៃការចាប់អារម្មណ៍ចំពោះបុគ្គលជាក់លាក់មួយអាស្រ័យលើកត្តាដូចជាលក្ខខណ្ឌសេដ្ឋកិច្ចសង្គមបរិមាណនិងភាពខុសគ្នានៃព័ត៌មានដែលទទួលបានក្នុងបរិយាកាសភ្លាមៗលើអាកប្បកិរិយារបស់គ្រួសារចំពោះសកម្មភាព ចំណង់ចំណូលចិត្ត។ និងទម្រង់សកម្មភាពផ្សេងទៀតនៃសមាជិករបស់ខ្លួន។ ឪពុកម្តាយដែលចង់ដឹងចង់ឃើញ និងចូលចិត្តផ្សងព្រេង មានសមត្ថភាពច្រើនក្នុងការបណ្តុះការតំរង់ទិសការយល់ដឹងដោយផ្អែកលើចំណាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងកូនរបស់ពួកគេ ជាងឪពុកម្តាយទាំងនោះដែលជ្រើសរើសរស់នៅដោយទស្សនៈថេរ និង dogmas ។ ទំនោរនៃការចាប់អារម្មណ៍របស់បុគ្គលចំពោះវត្ថុមួយចំនួនចំពោះប្រភេទសកម្មភាពមួយចំនួនត្រូវបានកំណត់យ៉ាងទូលំទូលាយដោយប្រព័ន្ធតម្លៃរបស់គាត់។
ភាពរីករាយ- អារម្មណ៍វិជ្ជមានសំខាន់របស់មនុស្ស។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាមិនមែនជាមនុស្សដែលអាចបង្កឱ្យមានបទពិសោធន៍នេះដោយការខិតខំប្រឹងប្រែងតាមអំពើចិត្តនោះទេ។ ភាពរីករាយអាចធ្វើតាមសមិទ្ធិផលរបស់បុគ្គលម្នាក់ៗ ឬភាពជោគជ័យប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិត ប៉ុន្តែទាំងនេះតែមួយមិនធានានូវភាពរីករាយនោះទេ។
អ្នកប្រាជ្ញភាគច្រើនយល់ស្របថា សេចក្តីអំណរគឺជាលទ្ធផលនៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងឆ្ពោះទៅរកគោលដៅផ្សេងទៀត។
ភាពរីករាយក៏អាចមកពីការទទួលស្គាល់អ្វីមួយដែលធ្លាប់ស្គាល់ ជាពិសេសបន្ទាប់ពីអវត្តមានយូរ ឬឯកោពីមនុស្ស ឬវត្ថុដែលធ្លាប់ស្គាល់។ មិនដូចការចាប់អារម្មណ៍ទេ ដែលធ្វើឲ្យមនុស្សម្នាក់មានអារម្មណ៍រំជើបរំជួលជានិច្ច ភាពរីករាយអាចជាការបន្ធូរអារម្មណ៍។
ភាពរីករាយផ្តល់ឱ្យមនុស្សម្នាក់នូវអារម្មណ៍នៃការស៊ូទ្រាំនឹងការលំបាកនិងរីករាយនឹងជីវិតធ្វើឱ្យជីវិតប្រចាំថ្ងៃកាន់តែងាយស្រួលជួយដោះស្រាយការឈឺចាប់និងសម្រេចបាននូវគោលដៅលំបាក។ មនុស្សដែលមានសុភមង្គលច្រើន មានទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯង មានសុទិដ្ឋិនិយមជាង និងជោគជ័យក្នុងជីវិត មានភាពជិតស្និទ្ធ និងបង្កើនទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមកជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។ ការងាររបស់ពួកគេកាន់តែស៊ីសង្វាក់គ្នា គោលបំណង និងប្រសិទ្ធភាព។ ពួកគេមានការយល់ដឹងអំពីសារៈសំខាន់របស់ពួកគេផ្ទាល់ មានជំនាញ និងសមិទ្ធិផលចាំបាច់ដើម្បីសម្រេចបាននូវគោលដៅរបស់ពួកគេ និងទទួលបានការពេញចិត្តយ៉ាងខ្លាំងពីដំណើរការនៃសមិទ្ធិផលនេះ។ មនុស្សដែលមានសុភមង្គល ហាក់បីដូចជាបានជួបប្រទះជាញឹកញាប់នូវសេចក្តីអំណរនៃភាពជោគជ័យក្នុងវ័យកុមារភាព ដែលបានបណ្តុះនៅក្នុងពួកគេនូវអារម្មណ៍នៃសមត្ថភាព (Wessman and Ricks, 2, pp. 234-235)។
ការបង្ហាញពីភាពរីករាយ រួមទាំងការសើច បង្កើនថាមពលនៃបទពិសោធន៍ប្រធានបទនៃអារម្មណ៍នេះ។
នៅពេលជួបប្រទះភាពរីករាយ មនុស្សមានទំនោរចង់រីករាយនឹងវត្ថុនោះជាជាងវិភាគវាដោយរិះគន់។ ពួកគេយល់ឃើញថាវត្ថុនោះជាជាងការព្យាយាមផ្លាស់ប្តូរវា។ ពួកគេមានអារម្មណ៍ជិតស្និទ្ធនឹងវត្ថុ ជាជាងចង់ដើរថយក្រោយ ហើយមើលវត្ថុនោះដោយចេតនា។ ភាពរីករាយអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកមានអារម្មណ៍ថាមានទំនាក់ទំនងផ្សេងៗរវាងមនុស្សម្នាក់ និងពិភពលោក អារម្មណ៍នៃជ័យជំនះ ឬជាកម្មសិទ្ធិរបស់វត្ថុនៃសេចក្តីអំណរ និងជាមួយពិភពលោកទាំងមូល។ ជារឿយៗសេចក្តីអំណរត្រូវបានអមដោយអារម្មណ៍នៃកម្លាំងនិងថាមពលកើនឡើង អារម្មណ៍នៃសេរីភាពដែលមនុស្សម្នាក់មានច្រើនជាងគាត់នៅក្នុងស្ថានភាពធម្មតារបស់គាត់។ មនុស្សដែលមានសេចក្តីរីករាយទំនងជាឃើញភាពស្រស់ស្អាត និងភាពល្អនៅក្នុងធម្មជាតិ និងក្នុងជីវិតមនុស្ស (Meadows, ទំព័រ 2, ទំព័រ 238)។
អារម្មណ៍រីករាយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការសម្រេចបាននូវសមត្ថភាពរបស់មនុស្ស។ ភាពរីករាយគឺជាស្ថានភាពធម្មតានៃជីវិតរបស់មនុស្សដែលមានសុខភាពល្អ។
ឧបសគ្គចំពោះការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯង។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ពួកគេគឺជាឧបសគ្គចំពោះការកើតឡើងនៃសេចក្តីអំណរ។ ទាំងនេះរួមបញ្ចូលទាំង:
លក្ខណៈពិសេសមួយចំនួននៃជីវិតសង្គមរបស់បុគ្គលម្នាក់ នៅពេលដែលច្បាប់ និងបទប្បញ្ញត្តិរារាំងការច្នៃប្រឌិត បង្កើតការគ្រប់គ្រងដែលរីករាលដាល ឬចេញវេជ្ជបញ្ជាអំពីភាពមធ្យម និងមធ្យម។
ទំនាក់ទំនងមិនផ្ទាល់ខ្លួន និងតឹងរ៉ឹងពេករវាងមនុស្ស។
Dogmatism ទាក់ទងនឹងឪពុកម្តាយ ការរួមភេទ និងសាសនា ដែលធ្វើអោយមនុស្សម្នាក់ពិបាកស្គាល់ខ្លួនឯង ស្រលាញ់ និងជឿជាក់លើខ្លួនឯង ដែលធ្វើអោយពិបាកនឹងជួបនូវភាពរីករាយ។
ភាពមិនច្បាស់លាស់នៃតួនាទីស្ត្រី និងបុរស។
សារៈសំខាន់ច្រើនពេក ដែលត្រូវបានភ្ជាប់នៅក្នុងសង្គមរបស់យើងទៅនឹងភាពជោគជ័យ និងសមិទ្ធិផលជាសម្ភារៈ។ (Schutz, បន្ទាប់ពី 2, ទំព័រ 238-239) ។
មូលហេតុខាងក្រៅនៃការភ្ញាក់ផ្អើលជាធម្មតាគឺជាព្រឹត្តិការណ៍ភ្លាមៗ និងមិនបានរំពឹងទុក ដែលត្រូវបានវាយតម្លៃថាមិនសូវរីករាយជាងអ្វីដែលនាំទៅរកភាពរីករាយ។ ការភ្ញាក់ផ្អើលត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយកម្រិតខ្ពស់នៃភាពរំជើបរំជួល និងអាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកវត្ថុ។ ការភ្ញាក់ផ្អើលគឺជាអារម្មណ៍មួយភ្លែត។ វាអនុវត្តមុខងារនៃការសម្របខ្លួនទៅនឹងការផ្លាស់ប្តូរភ្លាមៗនៅក្នុងពិភពខាងក្រៅ, ជំរុញការផ្លាស់ប្តូរ, ប្តូរការយកចិត្តទុកដាក់។ ការភ្ញាក់ផ្អើលផ្អាកសកម្មភាពបច្ចុប្បន្ន ដែលជាញឹកញាប់នៅពេលដែលការភ្ញាក់ផ្អើលរបស់មនុស្សដែលគិតថា "បិទ"។
អាស្រ័យលើកាលៈទេសៈ អារម្មណ៍នៃការភ្ញាក់ផ្អើលអាចត្រូវបានវាយតម្លៃដោយមនុស្សម្នាក់ថារីករាយ ឬមិនរីករាយ ទោះបីជាការភ្ញាក់ផ្អើលដោយខ្លួនវាគ្រាន់តែបន្ថយសកម្មភាពបច្ចុប្បន្នក៏ដោយ ប្តូរការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការផ្លាស់ប្តូរដែលបានកើតឡើង។
ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មានការភ្ញាក់ផ្អើលជាញឹកញយចំពោះអ្វីដែលគេយល់ថាមិនល្អ ហើយពួកគេនៅតែមិនអាចដោះស្រាយបានដោយគាប់ចិត្តជាមួយនឹងស្ថានភាពនោះ បុគ្គលនោះអាចនឹងវិវឌ្ឍន៍ភាពភ័យខ្លាច និងអសមត្ថភាពនៅក្នុងវត្តមានរបស់ថ្មី និងមិនធម្មតា ទោះបីជាវាមិននឹកស្មានដល់ក៏ដោយ។ ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់តែងតែជួបប្រទះការភ្ញាក់ផ្អើលដ៏រីករាយ នោះគាត់តែងតែវាយតម្លៃវាជាអារម្មណ៍វិជ្ជមាន។
វេទនា- ជាធម្មតាប្រតិកម្មចំពោះការបាត់បង់ ការបាត់បង់ - បណ្តោះអាសន្ន ឬអចិន្ត្រៃយ៍ ជាក់ស្តែង ឬស្រមៃ រូបរាងកាយ ឬផ្លូវចិត្ត (នេះអាចជាការបាត់បង់នូវគុណសម្បត្តិដ៏គួរឱ្យទាក់ទាញណាមួយនៅក្នុងខ្លួន អាកប្បកិរិយាវិជ្ជមានចំពោះខ្លួនឯង)។ ការបាត់បង់ប្រភពនៃសេចក្តីស្រលាញ់ (បុគ្គល វត្ថុ គំនិត) មានន័យថា ការបាត់បង់នូវអ្វីដែលមានតម្លៃ និងជាទីស្រឡាញ់ ដែលជាប្រភពនៃសេចក្តីរីករាយ និងសេចក្តីរំភើប សេចក្តីស្រឡាញ់ ការជឿជាក់ អារម្មណ៍នៃសុខុមាលភាព។
ការងារខាងក្នុងដែលបទពិសោធន៍នៃទុក្ខសោកធ្វើជួយមនុស្សម្នាក់ឱ្យគោរពចំពោះអ្នកបាត់បង់ សម្របខ្លួនទៅនឹងការបាត់បង់ និងស្ដារស្វ័យភាពផ្ទាល់ខ្លួនឡើងវិញ។
ដូចអារម្មណ៍ផ្សេងទៀតដែរ ភាពសោកសៅគឺឆ្លង បង្កឱ្យមានការអាណិតអាសូរចំពោះអ្នកដែលនៅជុំវិញអ្នក និងជួយពង្រឹងភាពស្អិតរមួតជាក្រុម។
រងទុក្ខកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការប៉ះពាល់យូរទៅនឹងកម្រិតនៃការរំញោចខ្លាំងពេក - ការឈឺចាប់ សំលេង ត្រជាក់ កំដៅ ការបរាជ័យ ការខកចិត្ត ការបាត់បង់។ ភាពបរាជ័យ មិនថាពិត ឬស្រមៃក៏អាចជាមូលហេតុនៃទុក្ខដែរ។
ការរងទុក្ខគឺជាអារម្មណ៍អវិជ្ជមានទូទៅបំផុតដែលគ្របដណ្ដប់លើទុក្ខព្រួយ និងការធ្លាក់ទឹកចិត្ត។ វាជំរុញសកម្មភាពខ្លាំងក្លាក្នុងគោលបំណងជៀសវាង ឬកាត់បន្ថយការរងទុក្ខ។
បុគ្គលដែលរងទុក្ខ មានអារម្មណ៍អស់សង្ឃឹម បាក់ទឹកចិត្ត ខកចិត្តក្នុងខ្លួន ភាពមិនគ្រប់គ្រាន់ ភាពឯកកោ ការបដិសេធ ហើយក្រោយមកទៀត អាចជារឿងពិត និងប្រឌិត។ ជាញឹកញយ វាហាក់ដូចជាមនុស្សរងទុក្ខ ដែលជីវិតទាំងអស់សុទ្ធតែអាក្រក់។
ការរងទុក្ខជាញឹកញាប់ ជាពិសេសក្នុងវ័យកុមារភាព អមដោយការយំ។
ការរងទុក្ខមានមុខងារជាច្រើន។
វាប្រាស្រ័យទាក់ទងថាមនុស្សម្នាក់អាក្រក់។
លើកទឹកចិត្តបុគ្គលឱ្យធ្វើសកម្មភាពជាក់លាក់ដើម្បីកាត់បន្ថយទុក្ខ បំបាត់បុព្វហេតុរបស់ខ្លួន ឬផ្លាស់ប្តូរអាកប្បកិរិយាចំពោះវត្ថុដែលបណ្តាលឱ្យមានទុក្ខ។
ការរងទុក្ខផ្តល់នូវ "ការលើកទឹកចិត្តអវិជ្ជមាន" កម្រិតមធ្យម ដែលជាយុទ្ធសាស្ត្រជៀសវាង។
ជៀសវាងការឈឺចាប់នៃការបែកគ្នាជួយនាំមនុស្សមកជាមួយគ្នា។
មូលហេតុ កំហឹងជាធម្មតាគឺជាអារម្មណ៍នៃការរារាំងផ្លូវកាយ ឬផ្លូវចិត្តចំពោះអ្វីមួយដែលមនុស្សនោះពិតជាចង់ធ្វើ។ វាក៏អាចជាច្បាប់ ច្បាប់ ឬអសមត្ថភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកក្នុងការធ្វើអ្វីដែលអ្នកចង់បាន។ មូលហេតុផ្សេងទៀតនៃកំហឹងអាចជាការប្រមាថផ្ទាល់ខ្លួន ការរំខានដល់ស្ថានភាពនៃការចាប់អារម្មណ៍ ឬភាពរីករាយ ការបង្ខិតបង្ខំឱ្យធ្វើអ្វីមួយប្រឆាំងនឹងការចង់បានរបស់ខ្លួនឯង។
មនុស្សដែលខឹងនឹងមានការតានតឹងខ្លាំង សាច់ដុំរបស់គាត់តានតឹងឡើង ឈាមរបស់គាត់«ពុះ»។ ពេលខ្លះអ្នកខឹងអាចនឹងគិតថាគាត់នឹងផ្ទុះឡើងប្រសិនបើគាត់មិនបង្ហាញកំហឹងចេញពីខាងក្រៅ។ អារម្មណ៍នៃការខឹងសម្បាគឺមានលក្ខណៈដោយការបញ្ចេញអារម្មណ៍អន្ទះអន្ទែង និងកម្រិតនៃទំនុកចិត្តលើខ្លួនឯងខ្ពស់។ ស្ថានភាពនៃកំហឹងរំខានដល់ការគិតច្បាស់លាស់។
មុខងារវិវត្តនៃកំហឹងគឺដើម្បីប្រមូលថាមពលរបស់បុគ្គលសម្រាប់ការការពារខ្លួនយ៉ាងសកម្ម។ ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍នៃអរិយធម៌ មុខងារនៃកំហឹងនេះស្ទើរតែរលាយបាត់ទៅហើយ តាមរបៀបជាច្រើនបានប្រែទៅជាឧបសគ្គមួយ - ករណីភាគច្រើននៃការបញ្ចេញកំហឹងគឺជាការបំពានលើច្បាប់ ឬក្រមសីលធម៌។
នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់ជួបប្រទះ ស្អប់ខ្ពើមគាត់ស្វែងរកដើម្បីលុបបំបាត់វត្ថុដែលបណ្តាលឱ្យមានអារម្មណ៍នេះឬដើម្បីផ្លាស់ទីឆ្ងាយពីខ្លួនគាត់ផ្ទាល់។ វត្ថុនៃការស្អប់ខ្ពើមទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់មនុស្សតិចជាងវត្ថុនៃកំហឹង។ កំហឹងបណ្តាលឱ្យមានបំណងប្រាថ្នាវាយប្រហារនិងស្អប់ខ្ពើម - បំណងប្រាថ្នាដើម្បីកម្ចាត់វត្ថុដែលបណ្តាលឱ្យមានអារម្មណ៍នេះ។
ការស្អប់ខ្ពើមរួមចំណែកដល់ការផ្លាស់ប្តូរការយកចិត្តទុកដាក់។ ដូចជាកំហឹង ការស្អប់ខ្ពើមអាចសំដៅមកលើខ្លួនឯង ដែលបណ្តាលឱ្យមានការវិនិច្ឆ័យខ្លួនឯង និងបន្ទាបតម្លៃខ្លួនឯង។
ការមើលងាយ- អារម្មណ៍នៃឧត្តមភាពលើបុគ្គលណាមួយ ក្រុមមនុស្ស ឬវត្ថុ។ បុគ្គលដែលគេមើលងាយមានអារម្មណ៍ខ្លាំងជាង ឆ្លាតជាងក្នុងការគោរពខ្លះប្រសើរជាងមនុស្សដែលគេមើលងាយមើលងាយគេ បង្កើតជាឧបសគ្គរវាងខ្លួននិងអ្នកដទៃ។
ការមើលងាយជាញឹកញាប់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងស្ថានភាពនៃការច្រណែន ការលោភលន់ ការប្រជែងគ្នា។ វាអាចបង្ហាញថាខ្លួនវាជាការប្រមាថ, ការស្អប់។ អំពើឃោរឃៅចំពោះអ្នកដទៃ។ ការមើលងាយផ្ដល់នូវប្រភេទផ្សេងៗនៃការរើសអើងរបស់មនុស្ស។
ស្ថានភាពដែលបង្កឱ្យមានការមើលងាយទំនងជាមិនសូវនាំឱ្យមានការឈ្លានពានជាងស្ថានភាពដែលបង្កឱ្យមានការខឹងសម្បារ និងស្អប់ខ្ពើម ។ ការមើលងាយត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអារម្មណ៍ត្រជាក់បំផុតនៃអរិភាព triad ។
ប្រហែលជាការមើលងាយបានវិវត្តជាទម្រង់នៃការរៀបចំសម្រាប់កិច្ចប្រជុំជាមួយសត្រូវ ដែលជាការបង្ហាញពីភាពរឹងមាំ និងភាពមិនអាចគ្រប់គ្រងបាន បំណងប្រាថ្នាចង់បំផុសគំនិតខ្លួនឯង និងបំភ័យគូប្រជែង។
ការភ័យខ្លាចគឺគ្រោះថ្នាក់បំផុតនៃអារម្មណ៍ទាំងអស់។ អារម្មណ៍នៃការភ័យខ្លាចមានចាប់ពីការព្រងើយកន្តើយចំពោះភាពភ័យខ្លាច។ ការភ័យខ្លាចខ្លាំងអាចបណ្តាលឱ្យស្លាប់។
មូលហេតុនៃការភ័យខ្លាចគឺជាធម្មតា ព្រឹត្តិការណ៍ លក្ខខណ្ឌ ឬស្ថានភាពដែលបង្ហាញពីគ្រោះថ្នាក់ ហើយការគំរាមកំហែងអាចមានទាំងផ្លូវកាយ និងផ្លូវចិត្ត។ មូលហេតុនៃការភ័យខ្លាចអាចមានទាំងវត្តមានរបស់អ្វីមួយដែលគំរាមកំហែង និងអវត្តមាននៃអ្វីមួយដែលផ្តល់សុវត្ថិភាព។
រំញោចការភ័យខ្លាចធម្មជាតិគឺភាពឯកកោ ភាពមិនច្បាស់ ការផ្លាស់ប្តូរភ្លាមៗនៃការរំញោច ការឈឺចាប់ជាដើម។ មូលហេតុនៃការភ័យខ្លាចអាចកំណត់តាមវប្បធម៌បាន គឺកើតចេញពីការរៀនសូត្រ៖ ការភ័យខ្លាចដែលកើតចេញពីសំឡេងស៊ីរ៉ែនវាយប្រហារតាមអាកាស ការភ័យខ្លាចខ្មោច ចោរជាដើម។
ការភ័យខ្លាចត្រូវបានជួបប្រទះជាអសន្តិសុខ ភាពមិនច្បាស់លាស់ អារម្មណ៍នៃគ្រោះថ្នាក់ និងសំណាងអាក្រក់ដែលជិតមកដល់ ជាការគំរាមកំហែងដល់អត្ថិភាពរបស់មនុស្សម្នាក់ ចិត្តសាស្ត្រ "ខ្ញុំ" ។ ភាពមិនច្បាស់លាស់អាចត្រូវបានជួបប្រទះទាំងអំពីធម្មជាតិពិតនៃគ្រោះថ្នាក់ និងរបៀបដោះស្រាយជាមួយនឹងគ្រោះថ្នាក់នោះ។
ការភ័យខ្លាចកាត់បន្ថយចំនួនដឺក្រេនៃសេរីភាពក្នុងអាកប្បកិរិយា កំណត់ការយល់ឃើញ ការគិតរបស់មនុស្សម្នាក់ថយចុះ ក្លាយជាតូចចង្អៀតក្នុងបរិមាណ និងរឹងនៅក្នុងទម្រង់។
Bowlby (2, ទំព័រ 317) ពិពណ៌នាអំពីការបង្ហាញខាងក្រៅនៃការភ័យខ្លាចនៅក្នុងវិធីនេះ - "ការសម្លឹងមើលដោយប្រយ័ត្នប្រយែង ការគាបសង្កត់នៃចលនា ការបញ្ចេញមតិដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៅលើមុខ ដែលអាចត្រូវបានអមដោយការញាប់ញ័រ និងទឹកភ្នែក ស្រក់ទឹកភ្នែក រត់ចេញ ស្វែងរកទំនាក់ទំនងជាមួយ នរណាម្នាក់" លក្ខណៈពិសេសទូទៅបំផុតនៃបទពិសោធន៍ភ័យខ្លាចគឺភាពតានតឹង "ត្រជាក់" នៃរាងកាយ។
មុខងារវិវត្តន៍ - ជីវសាស្រ្តនៃការភ័យខ្លាចគឺដើម្បីពង្រឹងទំនាក់ទំនងសង្គម "រត់រកជំនួយ" ។
ការភ័យខ្លាចដើរតួជាសញ្ញាព្រមាន និងផ្លាស់ប្តូរទិសដៅនៃគំនិត និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្ស។ វាកាន់កាប់ទីតាំងកម្រិតមធ្យមរវាងការភ្ញាក់ផ្អើល និងអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សដែលសម្របខ្លួនជាបន្តបន្ទាប់។
ភាពខុសប្លែកគ្នាជាលក្ខណៈបុគ្គលក្នុងការបង្ហាញពីអារម្មណ៍នៃការភ័យខ្លាចចំពោះបុគ្គលណាមួយអាស្រ័យទាំងលើលក្ខខណ្ឌជីវសាស្រ្ត និងបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ លើបរិបទសង្គមវប្បធម៌ទូទៅ។ មានវិធីដើម្បីកាត់បន្ថយ និងគ្រប់គ្រងអារម្មណ៍ភ័យខ្លាច។
អាម៉ាស់និងកំហុសពេលខ្លះពួកគេត្រូវបានចាត់ទុកថាជាទិដ្ឋភាពនៃអារម្មណ៍ដូចគ្នា ពេលខ្លះពួកគេត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអារម្មណ៍ខុសគ្នាទាំងស្រុងដែលមិនទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ដាវីនបានជឿថាការខ្មាស់អៀនជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមធំនៃអារម្មណ៍ដែលទាក់ទងគ្នា ដែលរួមមានភាពខ្មាស់អៀន ខ្មាស់អៀន កំហុស ការច្រណែន ការច្រណែន ការលោភលន់ ការបញ្ឆោត ការសង្ស័យ ការក្រអឺតក្រទម ភាពឥតប្រយោជន៍ មហិច្ឆតា មោទនភាព ការអាម៉ាស់។
នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់មានអារម្មណ៍ អាម៉ាស់តាមក្បួនមួយ គាត់មើលទៅឆ្ងាយ បែរមុខទៅចំហៀង បន្ទាបក្បាល។ ជាមួយនឹងចលនារាងកាយ និងក្បាល គាត់ព្យាយាមបង្ហាញរាងឱ្យតូចតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ភ្នែកចុះក្រោមឬរត់ពីចំហៀងទៅម្ខាង។ ពេលខ្លះមនុស្សលើកក្បាលរបស់ពួកគេខ្ពស់ ដូច្នេះជំនួសមុខមាត់ដែលមើលងាយដោយមើលងាយ។ ការខ្មាស់អៀនអាចនឹងត្រូវបានអមដោយការឡើងក្រហមនៃផ្នែកខ្លះនៃរាងកាយ ជាពិសេសមុខ។
ដោយភាពអៀនខ្មាស់ ស្មារតីទាំងមូលរបស់មនុស្សត្រូវបានបំពេញដោយខ្លួនគាត់។ គាត់ដឹងខ្លួនតែម្នាក់ឯង ឬតែលក្ខណៈទាំងនោះដែលហាក់ដូចជាគាត់ឥឡូវមិនគ្រប់គ្រាន់ មិនសមរម្យ។ ហាក់បីដូចជាអ្វីដែលគាត់លាក់បាំងពីភ្នែកក្រសែភ្នែក ស្រាប់តែដាក់បង្ហាញជាសាធារណៈ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរមានភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាជាទូទៅនិងអសមត្ថភាព។ មនុស្សភ្លេចពាក្យ ធ្វើចលនាខុស។ មានអារម្មណ៍នៃភាពអស់សង្ឃឹម ភាពមិនគ្រប់គ្រាន់ និងសូម្បីតែការឈប់នៅក្នុងលំហូរនៃស្មារតី។ មនុស្សពេញវ័យមានអារម្មណ៍ដូចជាកុមារដែលភាពទន់ខ្សោយត្រូវបានលាតត្រដាងជាសាធារណៈ។ "ផ្សេងទៀត" ហាក់ដូចជាមានថាមពល មានសុខភាពល្អ និងមានសមត្ថភាព។ ភាពខ្មាសអៀនច្រើនតែអមដោយអារម្មណ៍បរាជ័យ បរាជ័យ។
ការខ្មាស់អៀននិងភាពអៀនខ្មាស់គឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងភាពសុចរិតនៃរូបភាពនៃ "ខ្ញុំ" ។ ការអាម៉ាស់បង្ហាញដល់មនុស្សម្នាក់ថា "ខ្ញុំ" របស់គាត់គឺអាក្រាតពេកហើយបើកចំហ។ ក្នុងករណីខ្លះ ការខ្មាស់អៀនមានតួនាទីការពារ ដោយបង្ខំឱ្យប្រធានបទលាក់ និងបន្លំលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួននៅចំពោះមុខគ្រោះថ្នាក់ដ៏ធ្ងន់ធ្ងរដែលបណ្តាលឱ្យមានអារម្មណ៍ភ័យខ្លាច។
ដូចនឹងអារម្មណ៍ផ្សេងទៀត ស្ថានភាពដែលនាំឲ្យមានភាពអាម៉ាស់គឺខុសគ្នាសម្រាប់មនុស្សផ្សេងគ្នា។ អ្វីដែលបណ្តាលឱ្យខ្មាស់អៀននៅក្នុងមនុស្សម្នាក់អាចបណ្តាលឱ្យមានការរំភើបនៅក្នុងមួយផ្សេងទៀត, ទីបីនៅក្នុងស្ថានភាពដូចគ្នាចាប់ផ្តើមខឹង, ក្លាយជាឈ្លានពាន។
ការអៀនខ្មាស់ធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់ងាយនឹងអារម្មណ៍ និងការវាយតម្លៃរបស់អ្នកដទៃ ចំពោះការរិះគន់។ ការជៀសវាងការខ្មាស់អៀនគឺជាការលើកទឹកចិត្តដ៏មានឥទ្ធិពលសម្រាប់អាកប្បកិរិយា។ ភាពខ្លាំងរបស់វាត្រូវបានកំណត់ដោយរបៀបដែលមនុស្សម្នាក់ឱ្យតម្លៃខ្ពស់ចំពោះសេចក្តីថ្លៃថ្នូរនិងកិត្តិយសរបស់គាត់។ ការខ្មាស់អៀនដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការរៀបចំគុណភាពសីលធម៌ និងសីលធម៌របស់មនុស្ស។ ដូចដែល B. Shaw បាននិយាយថា: "មិនមានភាពក្លាហានទេ - មានភាពអាម៉ាស់" ។ ការគម្រាមកំហែងនៃភាពអាម៉ាស់បានបង្ខំមនុស្សវ័យក្មេងជាច្រើនឱ្យទៅឈឺចាប់ និងស្លាប់ក្នុងសង្គ្រាម សូម្បីតែនៅក្នុងអ្នកដែលមានអត្ថន័យពួកគេមិនយល់ និងមិនមានអារម្មណ៍ក៏ដោយ។
អាម៉ាស់ជាអារម្មណ៍ឈឺចាប់ខ្លាំង ពិបាកទ្រាំ ពិបាកបន្លំ ឬលាក់។ កិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីស្ដារ និងពង្រឹង "ខ្ញុំ" របស់មនុស្សម្នាក់ បន្ទាប់ពីមានអារម្មណ៍អាម៉ាស់ ពេលខ្លះមានរយៈពេលជាច្រើនសប្តាហ៍។
អារម្មណ៍នៃការខ្មាស់អៀនមានដូចខាងក្រោម មុខងារផ្លូវចិត្ត :
ការអាម៉ាស់ផ្តោតលើទិដ្ឋភាពជាក់លាក់នៃបុគ្គលិកលក្ខណៈធ្វើឱ្យពួកគេក្លាយជាវត្ថុនៃការវាយតម្លៃ។
ការខ្មាស់អៀនរួមចំណែកដល់ការលេងផ្លូវចិត្តឡើងវិញនៃស្ថានភាពលំបាក។
ការខ្មាស់អៀនបង្កើនភាពជ្រាបចូលនៃព្រំដែននៃ "ខ្ញុំ" - មនុស្សម្នាក់អាចមានអារម្មណ៍អាម៉ាស់សម្រាប់អ្នកដទៃ។
ការខ្មាស់អៀនធានាភាពរសើបចំពោះអារម្មណ៍របស់អ្នកដទៃ (ជិតស្និទ្ធ) ។
ភាពខ្មាស់អៀន បង្កើនការរិះគន់ខ្លួនឯង រួមចំណែកដល់ការបង្កើតគំនិតខ្លួនឯងឱ្យបានគ្រប់គ្រាន់។
ការប្រឈមមុខគ្នាដោយជោគជ័យជាមួយនឹងបទពិសោធន៍នៃការអាម៉ាស់អាចរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ស្វ័យភាពផ្ទាល់ខ្លួន។
កំហុសតែងតែកើតចេញពីការប្រព្រឹត្តខុស។ អាកប្បកិរិយាបង្កកំហុសបំពានក្រមសីលធម៌ សីលធម៌ ឬសាសនា។ ជាធម្មតាមនុស្សមានអារម្មណ៍ថាមានកំហុសនៅពេលដែលពួកគេដឹងថាពួកគេបានបំពានច្បាប់ ឬហួសព្រំដែននៃជំនឿរបស់ពួកគេ។ ពួកគេក៏ប្រហែលជាមានអារម្មណ៍ថាមានកំហុសដែរដែលមិនទទួលខុសត្រូវ។ មនុស្សមួយចំនួនអាចមានអារម្មណ៍ថាមានកំហុសនៅពេលដែលពួកគេធ្វើការមិនគ្រប់គ្រាន់បើប្រៀបធៀបទៅនឹងស្តង់ដារផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ ចំពោះឪពុកម្តាយរបស់ពួកគេ ឬក្រុមយោងរបស់ពួកគេ (ក្រុមសង្គមដែលមានតម្លៃដែលពួកគេចែករំលែក)។
ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់មានអារម្មណ៍ខ្មាស់អៀនបន្ទាប់ពីបានបំពានលើបទដ្ឋាន វាទំនងជាដោយសារតែវាត្រូវបានគេស្គាល់ដល់អ្នកដទៃ។ អារម្មណ៍នៃការអាម៉ាស់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការរំពឹងទុកនៃការវាយតម្លៃអវិជ្ជមាននៃសកម្មភាពរបស់យើងដោយអ្នកដ៏ទៃ ឬជាមួយនឹងការរំពឹងទុកនៃការដាក់ទណ្ឌកម្មចំពោះសកម្មភាពរបស់យើង។ កំហុសគឺជាប់ទាក់ទងនឹងការថ្កោលទោសចំពោះទង្វើរបស់បុគ្គលម្នាក់ដោយខ្លួនគាត់ផ្ទាល់ ដោយមិនគិតពីរបៀបដែលអ្នកដទៃមានប្រតិកម្ម ឬអាចមានប្រតិកម្មចំពោះវា។ កំហុសកើតឡើងនៅក្នុងស្ថានភាពដែលមនុស្សម្នាក់មានអារម្មណ៍ថាមានការទទួលខុសត្រូវផ្ទាល់ខ្លួន។
ដូចជាការខ្មាសអៀន កំហុសធ្វើឲ្យមនុស្សបន្ទាបក្បាលមើលទៅឆ្ងាយ។
កំហុសជំរុញគំនិតជាច្រើនដែលនិយាយអំពីការកាន់កាប់របស់បុគ្គលដែលមានកំហុស។ ស្ថានភាពដែលបណ្តាលឱ្យមានអារម្មណ៍នៃកំហុសអាចកើតឡើងម្តងហើយម្តងទៀតនៅក្នុងការចងចាំនិងនៅក្នុងការស្រមើលស្រមៃមនុស្សម្នាក់កំពុងស្វែងរកវិធីដើម្បីធួនសម្រាប់កំហុសរបស់គាត់។
អារម្មណ៍នៃកំហុសកើតឡើងជាធម្មតានៅក្នុងបរិបទនៃទំនាក់ទំនងផ្លូវចិត្ត។ Mager (2, ទំ. 383) ពិពណ៌នាអំពីកំហុសថាជាករណីពិសេសនៃការថប់បារម្ភដែលកើតឡើងពីការរំពឹងទុកនៃការថយចុះនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដោយសារតែអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សម្នាក់។
កំហុសមានឥទ្ធិពលជាក់លាក់លើការអភិវឌ្ឍន៍ទំនួលខុសត្រូវផ្ទាល់ខ្លួន និងសង្គម។
Paradox សីលធម៌ដាច់ខាត
អ្នកចិត្តសាស្រ្តតែងតែកំណត់អារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍ថាជា "ទម្រង់ពិសេសនៃអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សចំពោះបាតុភូតនៃការពិត ដោយសារតែការអនុលោមតាម ឬមិនអនុលោមតាមមនុស្ស"។ ដោយសារសកម្មភាពរបស់មនុស្សមានគោលបំណងបំពេញតម្រូវការមួយឬមួយផ្សេងទៀតរបស់គាត់ ដំណើរការអារម្មណ៍ ការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការអនុលោមភាព ឬភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នានៃបាតុភូតជាមួយនឹងការពិតទៅនឹងតម្រូវការរបស់មនុស្ស ជៀសមិនរួចអមដំណើរ និងលើកទឹកចិត្តសកម្មភាពណាមួយ។
ភាពខុសគ្នាសំខាន់រវាងការគិតសមហេតុផល និងអារម្មណ៍គឺថា នៅក្នុងខ្លឹមសាររបស់ពួកគេ អារម្មណ៍គឺមានបំណងឆ្លុះបញ្ចាំងតែអ្វីដែលប៉ះពាល់ដល់តម្រូវការរបស់មនុស្សដែលបានផ្តល់ឱ្យ ខណៈពេលដែលការគិតសមហេតុផលក៏ឆ្លុះបញ្ចាំងពីអ្វីដែលមិនទាន់ក្លាយជាតម្រូវការរបស់មនុស្ស ដែលមិនប៉ះពាល់ដល់គាត់ផ្ទាល់។
ជារឿយៗមនុស្សម្នាក់ត្រូវដោះស្រាយជាមួយនឹងភាពខុសគ្នា ឬសូម្បីតែជម្លោះនៃហេតុផល និងអារម្មណ៍។ ជម្លោះនេះបង្កឡើងដោយភាពស្រួចស្រាវ ជាពិសេសបញ្ហានៃការជាប់ទាក់ទងគ្នានៃអារម្មណ៍ និងហេតុផលនៅក្នុងសីលធម៌។
ស្ថានភាពនៃជម្លោះផ្លូវចិត្ត និងអារម្មណ៍នៅក្នុងការពិតត្រូវបានដោះស្រាយតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា។ វាអាចទៅរួចជាមួយនឹងភាពច្បាស់លាស់គ្រប់គ្រាន់ក្នុងការជួសជុលអាកប្បកិរិយាឆ្ពោះទៅរកអារម្មណ៍ ឬសនិទានភាពជាមធ្យោបាយនៃការសម្រេចចិត្តខាងសីលធម៌ ដែលជាមធ្យោបាយនៃការតំរង់ទិសក្នុងការអនុវត្តសីលធម៌។ មិនមានមនុស្សដែលមានអារម្មណ៍រំជើបរំជួលពិតប្រាកដនោះទេ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សម្រាប់មនុស្សមួយចំនួន អារម្មណ៍គឺគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីធ្វើការសម្រេចចិត្ត និងធ្វើការវាយតម្លៃ ខណៈដែលអ្នកផ្សេងទៀតព្យាយាមផ្ទៀងផ្ទាត់ភាពត្រឹមត្រូវនៃអារម្មណ៍របស់ពួកគេ ដោយមានជំនួយពីការវិភាគសមហេតុផល។ ទាំងអ្នកទាំងនោះ និងអ្នកផ្សេងទៀតងាកទៅរកវិធីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេក្នុងការសម្រេចចិត្ត និងការវាយតម្លៃដោយមិនដឹងខ្លួន។ ប៉ុន្តែជារឿយៗក៏មានអាកប្បកិរិយាដឹងខ្លួនចំពោះផ្លូវអារម្មណ៍ ឬសមហេតុផលក្នុងការសម្រេចចិត្តផងដែរ។ មនុស្សម្នាក់អាចត្រូវបានគេជឿជាក់ថា "អារម្មណ៍នឹងមិនបញ្ឆោត" ខណៈពេលដែលមនុស្សម្នាក់ទៀតព្យាយាមធ្វើការសម្រេចចិត្តដោយផ្អែកលើអំណះអំណាងច្បាស់លាស់និងសមហេតុផល។
បើគ្មានអារម្មណ៍ និងអារម្មណ៍ សកម្មភាពគឺមិនអាចទៅរួចទេ។ មានតែពណ៌អារម្មណ៍ប៉ុណ្ណោះ នេះឬព័ត៌មាននោះអាចក្លាយជាការជំរុញឱ្យមានសកម្មភាព។ វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលនៅក្នុងទ្រឹស្ដី និងការអនុវត្តនៃការអប់រំសីលធម៌ បញ្ហានៃការអប់រំនៃអារម្មណ៍ត្រូវបានដាក់ទៅមុខជានិច្ច ព្រោះមានតែចំណេះដឹងអំពីបទដ្ឋានសីលធម៌មិនទាន់នាំទៅរកអាកប្បកិរិយាសមរម្យ។ ដោយផ្អែកលើមុខតំណែងនេះ ការសន្និដ្ឋានជាញឹកញាប់ត្រូវបានទាញអំពីតួនាទីសម្រេចចិត្តនៃអារម្មណ៍នៅក្នុងសីលធម៌។ អារម្មណ៍ឆ្លុះបញ្ចាំងពីចរិតលក្ខណៈដ៏ជ្រាលជ្រៅបំផុតរបស់មនុស្ស៖ តម្រូវការរបស់នាង។ ប៉ុន្តែនេះគឺជាគុណវិបត្តិចម្បងក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ៖ ពួកគេមានប្រធានបទខ្លាំងពេកជាមធ្យោបាយដែលអាចទុកចិត្តបានសម្រាប់ការស្វែងរកដំណោះស្រាយត្រឹមត្រូវតាមកម្មវត្ថុ ដែលជាដំណើរត្រឹមត្រូវនៃសកម្មភាព។ ចិត្តមានគោលដៅជាង។ នីតិវិធីសមហេតុផលគឺគ្រាន់តែមានគោលបំណងដើម្បីទទួលបានវត្ថុបំណងមួយ ឯករាជ្យនៃអារម្មណ៍របស់មនុស្ស។ ការគិត ដែលជំរុញដោយអារម្មណ៍ជាក់លាក់ ព្យាយាមមិនឱ្យពួកគេទៅឆ្ងាយ ដើម្បីទទួលបានអត្ថន័យពិតដែលមិនបំភ្លៃ។ ការយល់ដឹងអំពីទំនាក់ទំនងរវាងហេតុផល និងអារម្មណ៍នេះគឺជាលក្ខណៈនៃការបង្រៀនភាគច្រើននៃអតីតកាល។ វាក៏ត្រូវគ្នាទៅនឹងនិយមន័យទូទៅបំផុតនៅក្នុងចិត្តវិទ្យាទំនើបផងដែរ។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចិត្តរបស់មនុស្សមិនធានាគាត់ប្រឆាំងនឹងកំហុសនោះទេ ដែលអាចបណ្តាលមកពីភាពស្មុគស្មាញនៃស្ថានការណ៍ និងខ្លឹមសារនៃអារម្មណ៍ដែលបានបង្កើតឡើងរួចហើយ។ ក្រោយមកទៀតមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសសម្រាប់ការយល់ដឹងអំពីដែនកំណត់នៃចិត្តនៅក្នុងសីលធម៌ ការកំណត់ការពឹងផ្អែកលើតម្រូវការ ហើយដូច្នេះនៅលើអារម្មណ៍។ អារម្មណ៍ដឹកនាំដំណើរនៃគំនិត ហើយជារឿយៗកំណត់ខ្លឹមសាររបស់វា។ ពេលខ្លះ ចិត្តរបស់បុគ្គលម្នាក់ គ្រាន់តែជាមធ្យោបាយសម្រាប់បញ្ជាក់អំពីអារម្មណ៍របស់នាងប៉ុណ្ណោះ។
បញ្ញាដ៏ទំនើបអាចបង្កើតបាននូវអំណះអំណាងរាប់សិបដែលបង្ហាញអំពីអាកប្បកិរិយាអសីលធម៌សំខាន់ៗ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពទន់ខ្សោយនៃបរិវេណឡូជីខល និងសំណង់របស់គាត់ ជាធម្មតាមិនអាចមើលឃើញបានតែចំពោះម្ចាស់នៃបញ្ញានេះ និងអ្នកដែលជីវភាពរស់នៅបានបង្កើតតម្រូវការស្រដៀងគ្នានេះ។ ការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់បញ្ញានេះ សំដៅលើការបញ្ជាក់អំពីអារម្មណ៍ តាមការពិត គឺមិនខុសពីការអនុវត្តនៃ "អារម្មណ៍" នោះទេ ព្រោះចិត្តនៅទីនេះគឺស្ថិតនៅក្នុងអំណាចនៃអារម្មណ៍ទាំងស្រុង ហើយត្រូវបានគេហៅថាដើម្បីបម្រើពួកគេតែប៉ុណ្ណោះ។ ពីគោលបំណងចម្បងរបស់វា៖ ការស្វែងរកការពិត និងតំណាងឱ្យបញ្ញាតែក្នុងទម្រង់ ពោលគឺឧ។ លើមធ្យោបាយដែលប្រើ មិនមែនលើគុណសម្បត្តិទេ។ អាកប្បកិរិយាសមហេតុផលសន្មតថាមានគោលបំណង ការគ្រប់គ្រងដោយមិនលំអៀងលើអារម្មណ៍របស់មនុស្សម្នាក់ ការវិភាគរិះគន់ពួកគេ។
ការគ្រប់គ្រងលើអារម្មណ៍របស់មនុស្សម្នាក់ សមត្ថភាពក្នុងការគ្រប់គ្រងពួកគេគឺជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ឥរិយាបថសីលធម៌ត្រឹមត្រូវ និងជាសូចនាករនៃកម្រិតនៃវប្បធម៌សីលធម៌។
ជាការពិតណាស់ អំណាចនៃហេតុផលលើអារម្មណ៍ មិនគួរត្រូវបានបង្ហាញជាការគាបសង្កត់ និងការគាបសង្កត់ទាំងស្រុងនៃអារម្មណ៍នោះទេ។ ជាការពិតណាស់ អារម្មណ៍អសីលធម៌ត្រូវតែត្រូវបានគាបសង្កត់ ប៉ុន្តែការគាបសង្កត់នេះកើតឡើងដោយខ្លួនឯងតាមរយៈការបង្កើតមនសិការនៃអារម្មណ៍ផ្ទុយ។ នៅក្នុងករណីនៃអារម្មណ៍អព្យាក្រឹតសីលធម៌ តួនាទីរបស់ចិត្តគឺ ទីមួយ រារាំងពួកគេនៅព្រំដែនដែលលើសពីនេះ ដែលពួកគេចាប់ផ្តើមជ្រៀតជ្រែកជាមួយការងារធម្មតានៃចិត្ត និងទីពីរដើម្បីកំណត់កន្លែងរបស់ពួកគេនៅក្នុងឋានានុក្រមដ៏មានតម្លៃ។ បុគ្គលិកលក្ខណៈ និងធ្វើឱ្យពួកគេសកម្មនៅក្នុងករណីចាំបាច់នៃអារម្មណ៍ខ្ពស់ ដើម្បីការពារពួកគេពីការបង្ហាញខ្លួនឯងនៅក្នុងអំពើអសីលធម៌។ ជាចុងក្រោយ ការអនុវត្តប្រកបដោយភាពស៊ីសង្វាក់គ្នា និងត្រឹមត្រូវនៃអាកប្បកិរិយាសមហេតុសមផលនាំទៅរកសកម្មភាពដែលបណ្តាលឱ្យបុគ្គលម្នាក់ៗមានអារម្មណ៍ពេញចិត្តខាងសីលធម៌ជាក់លាក់ពីគណៈកម្មការរបស់ពួកគេ។ អាស្រ័យហេតុនេះ ការអនុវត្តអាកប្បកិរិយាសមហេតុសមផល មិនមែនជាការផ្លាស់ទីលំនៅនៃអារម្មណ៍ដោយចិត្តនោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការរួមបញ្ចូលគ្នាប្រកបដោយសុខដុមរមនារបស់ពួកគេ។
គ្រាមភាសានៃខ្លឹមសារខាងវិញ្ញាណនៃវប្បធម៌មនុស្សធម៌ និងបុគ្គលដែលបង្កើតឡើងដោយវាគួរតែត្រូវបានភ្ជាប់ជាចម្បងជាមួយនឹងការចុះសម្រុងគ្នានៃកម្លាំងសំខាន់ៗដូចជាសមត្ថភាពក្នុងការគិត និងអារម្មណ៍ ("ហេតុផល" និង "អារម្មណ៍")។
បញ្ហាគឺថាចុងបញ្ចប់នៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1950 និងដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 ត្រូវបានសម្គាល់ដោយវិទ្យាសាស្ត្រគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៃវប្បធម៌របស់យើង ដែលបណ្តាលឱ្យមានជ័យជំនះស្ទើរតែទាំងស្រុងនៃទម្រង់មិនល្អនៃហេតុផលនិយមនៅក្នុងគ្រប់វិស័យរបស់វា។ នេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់បំផុត ប្រហែលជានៅក្នុងស្ថាបត្យកម្ម និងការរចនាក្នុងស្រុក។ ភាពលេចធ្លោនៃបន្ទាត់ត្រង់, laconicism, ឈានដល់ភាពតឹងរ៉ឹងខ្លាំង, ត្រូវបានរចនាឡើងសម្រាប់មនុស្សម្នាក់ដែលគ្មានអារម្មណ៍ណាមួយ។
ក្នុងចំណោមហេតុផលដែលបណ្តាលឱ្យមានស្ថានភាពវប្បធម៌នេះ យើងត្រូវដាក់ឈ្មោះដំបូង បដិវត្តន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងបច្ចេកវិទ្យា ដែលប្រែក្លាយសនិទានភាពនៃគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃជីវិតទៅជាច្បាប់គោលបំណង។ លើសពីនេះ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាមានការខ្ចីប្រាក់ដែលមិនសំខាន់នៃលក្ខណៈអវិជ្ជមានមួយចំនួននៃសនិទានភាពផ្លូវការជាមួយនឹងការមិនយកចិត្តទុកដាក់ទាំងស្រុងចំពោះទិដ្ឋភាពវិជ្ជមានរបស់វា។
ការតវ៉ាប្រឆាំងនឹងការពង្រីកខុសច្បាប់នៃរបបនិយមជាផ្លូវការត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងអត្ថបទខ្លីទៅការប្រមូលកំណាព្យដោយ A. Voznesensky "The Temptation" ។ ជំនួសឱ្យពាក្យស្លោក Cartesian ដ៏ល្បីល្បាញ "ខ្ញុំគិតថា ដូច្នេះខ្ញុំជា" ដែលបានបំផុសគំនិតឱ្យមានការអភិវឌ្ឍនៃវប្បធម៌អឺរ៉ុបសម័យទំនើប A. Voznesensky ប្រកាសថា: "ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ថាដូច្នេះខ្ញុំមាន" 1 . ប្រហែលជាដំណោះស្រាយមនុស្សធម៌ចំពោះបញ្ហានេះអាចធ្វើទៅបានតាមរូបមន្ត៖ "ខ្ញុំគិត និងមានអារម្មណ៍ ដូច្នេះខ្ញុំមាន"។
ការអនុវត្តគោលការណ៍នេះក្នុងការអនុវត្ត ទាមទារឱ្យមានការវិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៃប្រភេទថ្មីនៃសនិទានភាព ដូចដែលបានពិភាក្សាពីមុនមក។ សនិទានភាពថ្មីគឺមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មាននិងដោយគ្មានអារម្មណ៍ថ្មីដែលការប្រើកន្សោមល្បីអាចត្រូវបានកំណត់ថាជា "បេះដូងឆ្លាត" ។ ដូច្នេះហើយ យើងមិននិយាយអំពីអារម្មណ៍ជាទូទៅទេ - ក្នុងករណីនេះ ឧត្តមគតិនឹងក្លាយជាអ្នកនិយមនិយមមជ្ឈិមសម័យ - ប៉ុន្តែអំពីអារម្មណ៍ ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងសនិទានភាពថ្មីតាមរយៈប្រព័ន្ធនៃតម្លៃមនុស្សនិយម។
វិសាលភាពនៃអារម្មណ៍ដែលបានអភិវឌ្ឍប្រែថាមិនសំខាន់ជាងបញ្ញាក្នុងការទន្ទឹងរង់ចាំអនាគត ដែលមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងសម្រាប់ជីវិតរបស់បុគ្គលនៅក្នុងពិភពលោកដែលកាន់តែស្មុគស្មាញ។ សក្ដានុពលច្នៃប្រឌិតរបស់បុគ្គលជាទូទៅភាគច្រើនពឹងផ្អែកលើវា ព្រោះវាជួយឱ្យវិញ្ញាណមនុស្សដោះលែងខ្លួនពីខ្សែសង្វាក់នៃភាពមិនច្បាស់លាស់ដ៏សាមញ្ញ វាដូចជាគ្មានអ្វីផ្សេងទៀតកំណត់កម្រិតពន្លឺនៃបុគ្គលរបស់មនុស្សនោះទេ។ វាធ្វើតាមដែលថាការបណ្ដុះអារម្មណ៍ និងសនិទានភាពរបស់មនុស្សមានឥទ្ធិពលផ្ទាល់ទៅលើការវិវត្តនៃកម្លាំងសំខាន់ៗផ្សេងទៀតរបស់មនុស្ស។
ដូច្នេះ យើងកត់សំគាល់ម្តងទៀតនូវភាពទៀងទាត់នៃរចនាសម្ព័ន្ធនរវិទ្យានៃវប្បធម៌៖ គូផ្ទុយគ្នាដែលបង្កើតវាឡើងគឺមិនត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយគូផ្សេងទៀតទាំងអស់នោះទេ ប៉ុន្តែមានពួកវានៅក្នុងខ្លួនវា ដូចជានៅក្នុង chrysalis ខណៈពេលដែលការប្រឌិតនៃការស្រមើលស្រមៃអាច គ្រាន់តែជាលទ្ធផលនៃអរូបីប៉ុណ្ណោះ។
១.៦. ជីវសាស្រ្ត - សង្គម
ការពិចារណាលើបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងរវាងជីវសាស្ត្រ និងសង្គមក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធនរវិទ្យានៃវប្បធម៌គឺកាន់តែមានភាពជឿជាក់នៅក្នុងវត្តមាននៃភាពទៀងទាត់នេះ។
ដើម្បីចាប់ផ្តើមជាមួយ វាចាំបាច់ក្នុងការធ្វើការកក់ទុកដែលមនុស្សម្នាក់គួរតែបែងចែករវាងអត្ថន័យទស្សនវិជ្ជាទូទៅនិងទស្សនវិជ្ជា - នរវិទ្យានៃគំនិត "ជីវសាស្រ្ត" និង "សង្គម" ។ ក្នុងករណីទី 1 ពួកគេមានន័យថាកម្រិតជាក់លាក់នៃការរៀបចំរបស់រូបធាតុ ទីពីរ ខ្លឹមសាររបស់ពួកគេគឺតូចចង្អៀតជាង ដោយសារពួកគេសំដៅលើមនុស្សតែប៉ុណ្ណោះ។
ដូច្នេះជីវសាស្រ្តនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់គឺជាស្រទាប់ខាងក្រោមរាងកាយ (រាងកាយ) និងស្រទាប់បឋមនៃចិត្ត។ យោងតាមប្រភពដើមរបស់ពួកគេ ទាំងពីរអាចត្រូវបានរៀបចំទៅជា phylogenetic និង ontogenetic ។ សង្គមនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់គឺជាបណ្តុំនៃលក្ខណៈសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ដែលទាក់ទងនឹងបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងរវាងជីវសាស្រ្តនិងសង្គមនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់អាចត្រូវបានបង្កើតជាបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងរវាងសារពាង្គកាយនិងបុគ្គលិកលក្ខណៈ។
យន្តការដែលបង្រួបបង្រួមគោលការណ៍ទាំងពីរនេះក្នុងមនុស្សម្នាក់ទៅកម្រិតមួយ ឬមួយតាមមធ្យោបាយមួយ ឬវិធីមួយផ្សេងទៀតគឺវប្បធម៌ ហើយដូច្នេះបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងរវាងជីវវិទ្យា និងសង្គមគឺមិនត្រឹមតែទស្សនវិជ្ជាទូទៅប៉ុណ្ណោះទេ ហើយមិនត្រឹមតែទស្សនវិជ្ជា និងនរវិទ្យាប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំង ទស្សនវិជ្ជា និងវប្បធម៌។
មុខងារនៃវប្បធម៌នៅក្នុងការអនុវត្តអន្តរកម្មនៃជីវសាស្រ្ត និងសង្គមរបស់មនុស្សមានភាពចម្រុះ។ សំខាន់បំផុតនៃពួកគេ។ ស្ថាបនាឧ. ការប្រើប្រាស់ស្រទាប់ខាងក្រោមជីវសាស្រ្តជាឃ្លាំងនៃធាតុចាប់ផ្តើម។ សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យនៅក្នុងការអនុវត្តមុខងារនេះគឺជាខ្លឹមសារនៃតម្លៃវប្បធម៌និងបទដ្ឋានដែលជាកម្មវត្ថុនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលិកលក្ខណៈដែលកំពុងរីកចម្រើន។
លក្ខខណ្ឌ និងវិធីសាស្រ្តនៃការអប់រំក៏ដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ផងដែរ។ ដូចដែលអ្នកជំនាញបានសង្កត់ធ្ងន់ ខ្សែកោងការចែកចាយយោងទៅតាមលក្ខខណ្ឌនៃការចិញ្ចឹមបីបាច់ និងការអប់រំត្រូវបានដាក់លើខ្សែកោងចែកចាយដោយចំនួនទំនោរ។
វប្បធម៌អនុវត្តផងដែរទាក់ទងទៅនឹងជីវសាស្រ្តរបស់មនុស្ស ជ្រើសរើសមុខងារ៖ វា "តម្រៀប" ខ្លឹមសារនៃជីវសាស្ត្រនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ - វាប្រកាសអំពីលក្ខណៈសម្បត្តិមួយចំនួននៃលំដាប់នេះដើម្បីជាការចង់បាន - វាយតម្លៃពួកគេនៅក្នុងប្រភេទនៃភាពល្អ ភាពស្រស់ស្អាត អ្នកដទៃ ផ្ទុយទៅវិញ មិនចង់បាន ហើយតាមនោះវាយតម្លៃពួកគេនៅក្នុង ប្រភេទនៃអំពើអាក្រក់, អាក្រក់, ល។
វប្បធម៌មនុស្សធម៌គួរតែប្រើលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យជ្រើសរើសដ៏ធំទូលាយបំផុតសម្រាប់លក្ខណៈសម្បត្តិជីវសាស្ត្ររបស់មនុស្ស លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនេះគឺជាមនុស្សដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ប្រកបដោយសុខដុមរមនា។
ក្នុងន័យនេះ ក្នុងវប្បធម៌មនុស្សធម៌ អត្ថន័យនៃ គាបសង្កត់មុខងារនៃវប្បធម៌ ដែលទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងវប្បធម៌ជ្រើសរើស និងដែលដើរតួយ៉ាងសំខាន់នៅក្នុងវប្បធម៌នៃប្រភេទសាសនាមួយ។ វាអាចមាន វាហាក់ដូចជាក្នុងការពង្រឹងសកម្មភាពនៃមុខងារផ្សេងទៀតទាំងអស់នៃវប្បធម៌ ដែលគួរតែនាំទៅដល់ការបង្ក្រាប ឬការផ្លាស់ប្តូរលក្ខណៈនៃសកម្មភាពនៃលក្ខណៈសម្បត្តិជីវសាស្រ្តដែលមិនចង់បានពីទស្សនៈនៃសង្គម។
ក្នុងន័យនេះមុខងាររបស់សង្គមអាចទទួលយកបាន។ លូលក្ខណៈសម្បត្តិជីវសាស្រ្តរបស់មនុស្ស, មានទិសដៅពីរ។ ដូច្នេះ ការឈ្លានពានអាចចាត់ទុកបានទាំងល្អ និងអាក្រក់ ប៉ុន្តែវាកាន់តែមានផលិតភាពក្នុងការចូលទៅជិតវាជាការពិតជីវសាស្ត្រ។ ជាឧទាហរណ៍សត្វវិទ្យាដឹងថានៅក្នុងពិភពសត្វបុរសជាក្បួនខុសគ្នាពីស្ត្រីក្នុងការឈ្លានពានខ្លាំងជាង។ ចិត្តវិទ្យានៃការរួមភេទកត់សម្គាល់ថា ភាពខុសគ្នានេះ ទទួលមរតកពីសត្វ ហើយជាការពិត ការកែប្រែសង្គម ប៉ះពាល់ដល់ភាពខុសគ្នារវាងតួអង្គស្រី និងបុរស ហើយចិត្តវិទ្យាអភិវឌ្ឍន៍កត់សម្គាល់ពីភាពខុសគ្នាដែលត្រូវគ្នានៅក្នុងចិត្តវិទ្យារបស់ក្មេងស្រី និងក្មេងប្រុស។ គរុកោសល្យអាយុគួរតែទាញការសន្និដ្ឋានសមស្របពីរឿងនេះ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរវាប្រែថាប្រសិនបើនាងដើរតាមគន្លងនៃការគាបសង្កត់ការដាក់ទណ្ឌកម្មចំពោះការវាយតប់ក្មេងប្រុសអាកប្បកិរិយាគំរាមកំហែងជាដើមនោះចរិតរបស់បុរសនាពេលអនាគតនឹងត្រូវខូចទ្រង់ទ្រាយ។ មានន័យថាមានវិធីមួយផ្សេងទៀតគឺការបញ្ជូនភាពឈ្លានពានតាមរយៈការលេងកីឡា ការប្រកួតផ្សេងៗ ការប្រកួតជាដើម។
មុខងារសំខាន់បំផុតមួយនៃវប្បធម៌គឺ កំពុងអភិវឌ្ឍ។នៅក្នុងន័យតូចចង្អៀត វាបង្ហាញឱ្យឃើញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នៅក្នុងការអភិវឌ្ឍនៃអំណោយទានធម្មជាតិរបស់មនុស្ស។ វាច្បាស់ណាស់ថាការអនុវត្តមុខងារនេះតាមវប្បធម៌ត្រូវបានសម្របសម្រួលដោយកត្តាសង្គម-ផ្លូវចិត្ត៖ មិនមែនគ្រប់រដ្ឋាភិបាលទាំងអស់ចាប់អារម្មណ៍លើប្រជាជាតិដែលមានអំណោយទានពិសេសនោះទេ។
មុខងារអភិវឌ្ឍន៍នៃវប្បធម៌ក៏អាចត្រូវបានគេយល់កាន់តែទូលំទូលាយថាជាការបង្កើនទិន្នន័យជីវសាស្ត្រដំបូង។ នៅក្នុងសង្គមដែលផ្តោតលើមនុស្ស មុខងារនៃវប្បធម៌នេះមានសារៈសំខាន់ជាពិសេស៖ សង្គមនឹងកាន់តែមានភាពស្វាហាប់ និងឋិតថេរ ប្រសិនបើបុគ្គលម្នាក់ៗត្រូវបានផ្តល់ឱកាសដើម្បីអភិវឌ្ឍ និងដឹងពីសមត្ថភាពរបស់គាត់ដល់អតិបរមា។
ទាំងអស់ខាងលើអនុវត្តយ៉ាងពេញលេញចំពោះមុខងារនៃវប្បធម៌ដែលទាក់ទងទៅនឹងជីវសាស្ត្រនៅក្នុងមនុស្ស គ្រប់គ្រងការអភិវឌ្ឍន៍ជីវសាស្រ្តរបស់វា - ល្បឿនរបស់វា ចង្វាក់ រយៈពេលនៃរយៈពេលបុគ្គល (កុមារភាព យុវវ័យ ភាពចាស់ទុំ អាយុចាស់) ធម្មជាតិនៃដំណើរ និងអាយុកាលជាមធ្យមរបស់ពួកគេ។ មុខងារនៃវប្បធម៌នេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ជាពិសេសក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហានៃភាពចាស់។ នៅទីនេះ មិនត្រឹមតែសមិទ្ធិផលនៃ gerontology និង geritaria មានសារៈសំខាន់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែ ប្រហែលជាដំបូងបង្អស់ កត្តាសីលធម៌ នោះគឺ បទដ្ឋានសីលធម៌ និងទម្រង់នៃអាកប្បកិរិយាចំពោះមនុស្សចាស់ ដែលទទួលយកនៅក្នុងសង្គម។ សីលធម៌របស់មនុស្សនិយមរួមចំណែកដល់ការបន្ធូរបន្ថយយ៉ាងសំខាន់នៃការលំបាកដែលទាក់ទងនឹងអាយុចាស់ ហើយដោយហេតុនេះរុញច្រានព្រំដែនអាយុរបស់វាឡើងវិញដោយចំណាយនៃអំឡុងពេលនៃភាពពេញវ័យ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មនសិការសីលធម៌របស់បុគ្គលខ្លួនឯងក៏មានសារសំខាន់ក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហានៃភាពចាស់ផងដែរ។ ដូច្នេះ សកម្មភាពខ្លាំងក្លាដែលបំផុសគំនិតដោយឧត្តមគតិមនុស្សធម៌ ទស្សនៈពិភពលោកសុទិដ្ឋិនិយម រួមចំណែកដល់អាយុយឺនយូរនៃរាងកាយ ហើយផ្ទុយទៅវិញ ការព្រងើយកន្តើយចំពោះមនុស្ស ឬកំហឹង ការច្រណែន អសមត្ថភាពក្នុងការបំបែកចេញពីរង្វង់ដ៏កាចសាហាវនៃភាពឯកោ មានឥទ្ធិពលបំផ្លិចបំផ្លាញដល់ដំណើរការសរីរវិទ្យា កាត់បន្ថយជីវសាស្ត្រ។ ពេលវេលារបស់មនុស្ស។
ជាក់ស្តែង គួរតែនៅលីវ រំញោចមុខងារនៃវប្បធម៍, បានបង្ហាញនៅក្នុងការអប់រំនៃសមត្ថភាពរបស់បុគ្គលដើម្បីខ្លួនឯងភាពតានតឹង។ វេនបែបនេះក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហានៃទំនាក់ទំនងរវាងជីវសាស្រ្ត និងសង្គមនៅក្នុងមនុស្ស ធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីគូសបញ្ជាក់ទិដ្ឋភាពថ្មីនៅក្នុងសំណួរនៃគ្រាមភាសានៃលក្ខណៈសម្បត្តិវត្ថុ-វត្ថុរបស់គាត់។ ក្នុងករណីនេះតួនាទីរបស់វត្ថុគឺជាលក្ខណៈជីវសាស្រ្តរបស់វាតួនាទីនៃប្រធានបទគឺជាខ្លឹមសារសង្គមរបស់វា។
សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យទាក់ទងនឹងសមាសធាតុជីវសាស្រ្តរបស់មនុស្សក៏ជាមុខងារនៃវប្បធម៌ផងដែរ ដែលអាចត្រូវបានគេហៅថាតាមលក្ខខណ្ឌ។ ពិការភាព,ពោលគឺការកែតម្រូវរោគសាស្ត្រជីវសាស្ត្រ។ ហើយនៅទីនេះ ជាថ្មីម្តងទៀត យើងគួរតែនិយាយមិនត្រឹមតែអំពីសមិទ្ធិផលនៃវិទ្យាសាស្ត្រពាក់ព័ន្ធ និងការអនុវត្តការថែទាំសុខភាពប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអំពីបរិបទសីលធម៌នៃវប្បធម៌ ដែលកំណត់ទិសដៅនៃការស្រាវជ្រាវ និងលក្ខណៈនៃការប្រើប្រាស់របស់វា។
ទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងមុន។ សំណងមុខងារនៃវប្បធម៌ អត្ថន័យគឺដើម្បីទូទាត់សងសម្រាប់ការបង្ហាញជាក់លាក់នៃរោគវិទ្យាជីវសាស្រ្តរបស់មនុស្សតាមរយៈវប្បធម៌។ ក្នុងករណីនេះ បន្ថែមពីលើគ្រានៃវប្បធម៌ទាំងនោះ ដែលត្រូវបានពិភាក្សាទាក់ទងនឹងមុខងារ defectological សំណួរអំពីការចែកចាយប្រភេទនៃសកម្មភាពវប្បធម៌ក្លាយជារឿងសំខាន់។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ តួនាទីសំណងនៃសិល្បៈស្ម័គ្រចិត្ដនៃប្រភេទដែលត្រូវគ្នាគឺអស្ចារ្យសម្រាប់អ្នកដែលរងផលប៉ះពាល់ដោយពិការភ្នែក ថ្លង់ មិនចេះនិយាយ ត្រូវបានដកហូតចលនាជាដើម។
ជាក់ស្តែង មានហេតុផលដើម្បីជឿថាមុខងារសំខាន់បំផុតនៃវប្បធម៌ និងគោលការណ៍សង្គមទាំងមូលទាក់ទងនឹងសមាសធាតុជីវសាស្រ្តរបស់មនុស្សគឺ ភាពគ្មានប្រយោជន៍ដំបូង, ជីវសាស្រ្តនៅក្នុងធម្មជាតិ គ្រានៅក្នុងសកម្មភាពរបស់មនុស្ស ( ឆើតឆាយមុខងារ) ។ វាមិនអាចទៅរួចទេដែលមិនផ្តល់កិត្តិយសដល់អ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នៃសង្គមវិទ្យា - ផ្នែកមួយនៃវិទ្យាសាស្ត្រលោកខាងលិច - ដោយការពិតដែលថាការងាររបស់ពួកគេធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់គិតអំពីអត្ថិភាពនៃឫសជីវសាស្រ្តនៃគ្រប់ទិដ្ឋភាពនៃសកម្មភាពរបស់មនុស្សដោយគ្មានករណីលើកលែង។ ចំនុចនោះគឺដោយមិនគិតពីសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះ ដើម្បីស្វែងរក និងស្វែងរកឫសគល់ទាំងនេះនៅក្នុងករណីបុគ្គលនីមួយៗ ហើយសំខាន់បំផុតគឺត្រូវស្វែងរក និងស្វែងរកវិធី ទម្រង់ វិធីសាស្រ្តនៃការរីកលូតលាស់នៅលើមូលដ្ឋាននេះជាដើមឈើដែលអាចសម្រេចបានរបស់មនុស្សពិតប្រាកដ និងដោយ គ្មានន័យថាទំនាក់ទំនងសត្វ.. ដូច្នេះ អ្នកសង្គមវិទ្យាបង្ហាញពីប្រវត្តិជីវសាស្ត្រនៃភាពអល់ឡោះ។ ក្នុងន័យនេះ គំនិតកើតឡើងនៃទំនួលខុសត្រូវនៃវប្បធម៌ ដែលត្រូវបានរៀបចំឡើងដើម្បីភាពថ្លៃថ្នូរ បង្កើតជាប្រភពនៃទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្សនេះ ដូចជាជំនួយទៅវិញទៅមក ជំនួយទៅវិញទៅមក ការមិនគិតពីប្រយោជន៍ផ្ទាល់ខ្លួន។ ភាពប្រកួតប្រជែង ការប្រកួតប្រជែង អារម្មណ៍នៃភាពជាម្ចាស់ អារម្មណ៍នៃសហគមន៍ជាដើម ក៏មានមូលដ្ឋានលើជីវសាស្ត្រដែរ ហើយមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែរៀនកសាងលំនៅឋានប្រកបដោយសុខដុមរមនានៃជីវិតមនុស្សមិនឆ្ងាយពីមូលដ្ឋាននេះទេ ប៉ុន្តែនៅលើវា។
ដូច្នេះ ការចុះសម្រុងគ្នានៃជីវសាស្ត្រ និងសង្គមនៅក្នុងមនុស្សម្នាក់តាមរយៈយន្តការនៃវប្បធម៌ត្រូវបានភ្ជាប់ក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងការចុះសម្រុងគ្នានៃធាតុផ្សេងទៀតនៃរចនាសម្ព័ន្ធនរវិទ្យានៃវប្បធម៌ - វត្ថុ និងប្រធានបទ អារម្មណ៍ និងសនិទានកម្ម ខាងវិញ្ញាណ និងរាងកាយ បុគ្គល និងសង្គម បុគ្គល។ និងជាសកល។
ការពិចារណាលម្អិតនៃរចនាសម្ព័ន្ធនរវិទ្យានៃវប្បធម៌មនុស្សសាស្ត្រធ្វើឱ្យវាអាចបញ្ជាក់អំពីស្ថានភាពវិធីសាស្រ្តនៃគំនិតនេះ។ ជាការពិតនៅគ្រប់ដំណាក់កាលនៃការវិភាគ វាមិនមែនអំពីឯកតាស្រទាប់ខាងក្រោមទេ ប៉ុន្តែអំពីមុខងារនៃវប្បធម៌ក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍នៃកម្លាំងសំខាន់ៗរបស់មនុស្ស។ មុខងារទាំងនេះបង្កើតបានជាប្រព័ន្ធជាក់លាក់មួយ ខ្លឹមសារដែលជារូបភាពរបស់មនុស្ស សមស្របបំផុតចំពោះលក្ខណៈនៃសង្គមជាក់លាក់មួយ។
ទាក់ទងទៅនឹងវប្បធម៌ជាក់ស្តែង គំនិតនៃ "រចនាសម្ព័ន្ធនរវិទ្យា" ហាក់ដូចជាមានលទ្ធភាពស្ថាបនា៖ ចាប់ផ្តើមពីគំនិតរបស់មនុស្ស យើងអាចធ្វើការសន្និដ្ឋានអំពីស្ថានភាពត្រឹមត្រូវនៃរចនាសម្ព័ន្ធនរវិទ្យា ហើយបន្ទាប់មកអំពីស្ថានភាពត្រឹមត្រូវនៃរចនាសម្ព័ន្ធវប្បធម៌ផ្សេងទៀតទាំងអស់ដែលបានមកពី ពីនរវិទ្យា។ បន្ថែមពីលើផ្លូវនេះ លទ្ធភាពបើកឡើងនៃការជាប់ទាក់ទងគ្នានៃលទ្ធផលដែលទទួលបានជាមួយនឹងស្ថានភាពពិតនៃកិច្ចការ ហើយផ្អែកលើមូលដ្ឋាននេះ បង្កើតអនុសាសន៍ជាក់ស្តែង។
ត្រង់ចំនុចប្រសព្វនៃវិញ្ញាសាណាខ្លះដែលសេដ្ឋកិច្ចប្រសាទលេចឡើង?
Zubarev៖ ទ្រឹស្ដីសេដ្ឋកិច្ចបាននឹងកំពុងព្យាយាមយកគំរូតាមអាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សអស់ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ នៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចបុរាណ ទាំងនេះគឺជាគំរូនៃអាកប្បកិរិយាសមហេតុផល ដែលមនុស្សម្នាក់ព្យាយាមបង្កើនសុខុមាលភាពរបស់គាត់។ ប៉ុន្តែវិបត្តិសេដ្ឋកិច្ចដែលបានក្លាយជាប្រព័ន្ធនៅក្នុងសតវត្សទី 20 បានបង្ហាញថាការព្យាករណ៍ដោយផ្អែកលើគំរូបែបនេះមិនមានប្រសិទ្ធភាពទេ។ ជាលទ្ធផល ទិសដៅដូចជាអាកប្បកិរិយា និងសេដ្ឋកិច្ចពិសោធន៍បានកើតឡើង។ អ្នកស្រាវជ្រាវបានផ្លាស់ប្តូរឆ្ងាយពីការសិក្សាអំពីគំរូឧត្តមគតិ ហើយចាប់ផ្តើមសិក្សាពីអាកប្បកិរិយាដែលបានសង្កេតឃើញជាក់ស្តែង។
ថ្មីៗនេះ វិទ្យាសាស្រ្ដប្រសាទបានបង្កើតវិធីសាស្រ្តដែលអនុញ្ញាតឱ្យមានការសិក្សាដោយមិនរាតត្បាតលើសកម្មភាពនៃខួរក្បាលមនុស្ស។ សំណួរធម្មជាតិមួយបានកើតឡើង៖ តើអាចប្រើចំណេះដឹងអំពីការងាររបស់ខួរក្បាល ដើម្បីបង្កើតគំរូនៃការសម្រេចចិត្តបានប្រសើរជាងមុនទេ? ដូច្នេះយើងអាចនិយាយបានថា neuroeconomics គឺជា neuroscience នៃការសម្រេចចិត្ត។
Shestakova: ថ្មីៗនេះប្រសិនបើអ្នកសួរអ្នកសេដ្ឋកិច្ចថា "តើអ្នកចូលចិត្តប្រពន្ធរបស់អ្នកយ៉ាងដូចម្តេច?" គាត់នឹងឆ្លើយថា "បើប្រៀបធៀបទៅនឹងអ្វី?" មិនមានការពិពណ៌នាបរិមាណនៃបាតុភូតចំណូលចិត្តរបស់អ្នកប្រើប្រាស់ដែលនឹងមានឥទ្ធិពលទស្សន៍ទាយទេ។ ដូច្នេះ អ្នកសេដ្ឋកិច្ចមិនប្រើឯកតាដាច់ខាតទេ ប៉ុន្តែជាឯកតាដែលទាក់ទង៖ ខ្ញុំស្រឡាញ់ផលិតផលនេះច្រើនជាងផលិតផលផ្សេងទៀត។ វាបានប្រែក្លាយថា neurobiology អាចផ្តល់នូវការពិពណ៌នាបរិមាណនៃចំណូលចិត្ត: ឧទាហរណ៍ដូចជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសេដ្ឋកិច្ចដែលជាឧបករណ៍ប្រើប្រាស់ប្រធានបទអាចត្រូវបានវាស់ជាឯកតាដាច់ខាត - ភាពញឹកញាប់នៃការឆក់សរសៃប្រសាទ។
"អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសរសៃប្រសាទអាមេរិកដ៏ល្បីល្បាញ Antonio Damasio បានសិក្សាអ្នកជំងឺដាច់សរសៃឈាមខួរក្បាលនៅក្នុង orbitofrontal Cortex ដែលជាផ្នែកសំខាន់នៃប្រព័ន្ធអារម្មណ៍របស់ខួរក្បាល។ បន្ទាប់ពីរបួស អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សបែបនេះកាន់តែមានអារម្មណ៍មិនសូវស្រួល។ វាបានប្រែក្លាយថាដោយគ្មានអារម្មណ៍អ្នកមិនក្លាយជាសមហេតុផលនិងឆ្លាតវៃទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ អាកប្បកិរិយារបស់អ្នកក្លាយទៅជាមិនសមហេតុផល»។
តើអ្នកអាចប្រាប់យើងបានទេថាអារម្មណ៍មានឥទ្ធិពលលើការសម្រេចចិត្តកម្រិតណា?
Shestakova: អ្នកឈ្នះរង្វាន់ណូបែល Daniel Kahneman បានណែនាំចូលទៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចក្នុងន័យមួយ គំនិត Platonic នៃប្រព័ន្ធពីរ - ហេតុផលនិងមិនសមហេតុផលដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការសម្រេចចិត្ត។ ប្រព័ន្ធមិនសមហេតុផលគឺលឿន សនិទានភាពមួយគឺមានការវិវត្តន៍កាន់តែក្មេង ស្មុគ្រស្មាញ ហើយដូច្នេះយឺត។ ពេលដើរក្នុងព្រៃ អ្នកឃើញមែកឈើដែលមើលទៅដូចជាពស់ ដំបូងអ្នកលោតចេញដោយស្វ័យប្រវត្តិ ហើយបន្ទាប់មកអ្នកដឹងថាគ្រោះថ្នាក់គឺមិនពិត។
Zubarev: អ្វីដែលត្រូវបានគេហៅថាអារម្មណ៍គឺជាការវិវត្តន៍ដែលមានវ័យចំណាស់និងជាយន្តការសំខាន់បំផុតដែលភារកិច្ចចម្បងគឺដើម្បីធានាឱ្យមានការរស់រានមានជីវិត។ ប្រសិនបើអ្នកស្ថិតក្នុងគ្រោះថ្នាក់ ការគិតរយៈពេលយូរអំពីរបៀបជៀសវាងវាមិនមែនជាវិធីសាស្ត្រដ៏មានប្រសិទ្ធភាពបំផុតនោះទេ។ គ្រោះថ្នាក់កាន់តែច្រើនដែលអ្នកមានអារម្មណ៍ថានៅពេលអ្នកធ្វើការសម្រេចចិត្ត វាទំនងជាតិចដែលថាប្រតិកម្មរបស់អ្នកអាចត្រូវបានគេហៅថាសមហេតុផល និងមានតុល្យភាព។
នៅទីនេះវាមានសារៈសំខាន់ណាស់ក្នុងការកំណត់ថាវាមិនត្រឹមត្រូវទាំងស្រុងក្នុងការប្រឆាំងនឹងសនិទានភាពចំពោះអារម្មណ៍នោះទេ។ តាមទស្សនៈជីវសាស្រ្ត នេះគឺជាប្រព័ន្ធតែមួយដែលសិក្សា និងឆ្លើយតបទៅនឹងការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងពិភពខាងក្រៅ។ បើគ្មានអារម្មណ៍ អាកប្បកិរិយាសមហេតុផលនឹងមិនអាចទៅរួចទេ។ ឧទាហរណ៍ដ៏សាមញ្ញបំផុត៖ ប្រសិនបើបរាជ័យ យើងមិនបានជួបប្រទះនឹងអារម្មណ៍អវិជ្ជមានទេ នោះយើងនឹងដើរលើតុងរួចដដែល ដោយមិនមានការសន្និដ្ឋានណាមួយសម្រាប់ខ្លួនយើងឡើយ។
Shestakova៖ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រសរសៃប្រសាទជនជាតិអាមេរិកដ៏ល្បីល្បាញលោក Antonio Damasio បានសិក្សាអ្នកជំងឺដាច់សរសៃឈាមខួរក្បាលនៅក្នុង orbitofrontal Cortex ដែលជាផ្នែកសំខាន់នៃប្រព័ន្ធអារម្មណ៍របស់ខួរក្បាល។ បន្ទាប់ពីរបួស អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សបែបនេះកាន់តែមានអារម្មណ៍មិនសូវស្រួល។ ពួកគេហាក់ដូចជាអាចធ្វើការសម្រេចចិត្តសមហេតុផលបានប្រសើរជាងឥឡូវនេះ។ គ្មានអ្វីដូចនេះទេ។ មិនអាចវាយតម្លៃប្រតិកម្មផ្លូវចិត្តរបស់អ្នកដទៃចំពោះសកម្មភាពរបស់ពួកគេ មនុស្សទាំងនេះចាប់ផ្តើមធ្វើកំហុសឆោតល្ងង់៖ ឧទាហរណ៍ ពួកគេចាប់ផ្តើមឈ្លោះគ្នានៅផ្ទះ និងនៅកន្លែងធ្វើការ ដែលបង្ហាញពីតុល្យភាពដ៏ឆ្ងាញ់រវាងប្រព័ន្ធសនិទានភាព និងអារម្មណ៍។ បើគ្មានអារម្មណ៍ អ្នកមិនក្លាយជាអ្នកមានហេតុផល និងឆ្លាតវៃទេ។ ផ្ទុយទៅវិញ អាកប្បកិរិយារបស់អ្នកក្លាយទៅជាមិនសមហេតុផល។
“មនុស្សម្នាក់អាចមាននិស្ស័យស្ងប់ស្ងាត់ ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទជំងឺវិកលចរិកខ្លាំង ប៉ុន្តែនេះមិនមានន័យថាគាត់នឹងមិនមានអារម្មណ៍រំជួលចិត្តនោះទេ។ កង្វះអារម្មណ៍ពេលខ្លះអាចជាអត្ថប្រយោជន៍មួយ។ ឧទាហរណ៍ អ្នកអាចមានជម្ងឺ autistic ហើយមានអាជីពល្អនៅក្នុងទីផ្សារភាគហ៊ុន ចាប់តាំងពីការសម្រេចចិត្តរបស់អ្នកនឹងមិនត្រូវបានទទួលរងនូវភាពច្របូកច្របល់ទូទៅនោះទេ។
មានគំរូពិសោធន៍មួយដែលសិក្សាពីទំនាក់ទំនងរវាងហេតុផល និងអារម្មណ៍។ ស្រមៃមើលហ្គេម Ultimatum ដែលអ្នក និងមិត្តម្នាក់ត្រូវបានផ្តល់លុយ ហើយអ្នកណាដែលចាប់ផ្តើមអាចបំបែកលុយនោះបាន ទោះជាពួកគេយល់ថាសមក៏ដោយ។ ប្រសិនបើអ្នកផ្តល់ឱ្យគូប្រជែងរបស់អ្នកនូវផ្នែកតូចជាង នោះគាត់នឹងអន់ចិត្តដោយធម្មជាតិ។ គាត់មានបញ្ហាដូចខាងក្រោម៖ អ្នកអាចយល់ព្រមទទួលយកផ្នែកតូចជាង ឬបដិសេធលុយទាំងស្រុង - ក្នុងករណីនេះ អ្នកទាំងពីរនឹងមិនទទួលបានអ្វីទាំងអស់។ តាមទស្សនៈនៃសនិទានភាពបុរាណ វាជាការគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលដែលមនុស្សជាច្រើនបានជ្រើសរើសចុងក្រោយ ហើយបានបញ្ចប់ដោយគ្មានអ្វីសោះ ទោះបីជាការពិតដែលថានេះមិនអាចទៅរួចខាងសេដ្ឋកិច្ចក៏ដោយ។
Zubarev: ចំណាប់អារម្មណ៍ចម្បងរបស់យើងគឺមូលដ្ឋានសរសៃប្រសាទនៃការសម្រេចចិត្តក្នុងបរិបទសង្គម។ ទម្រង់ខ្ពស់នៃអាកប្បកិរិយាសង្គមបានកើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃការវិវត្តន៍នៅពេលដែលសត្វបានបង្កើតយន្តការដែលអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេបន្ថយប្រតិកម្មឈ្លានពានប្រឆាំងនឹងសមាជិកនៃប្រភេទរបស់ពួកគេ - ហើយផ្ទុយទៅវិញ រៀនសហការ រៀនពីជំនាញ និងចំណេះដឹងរបស់គ្នាទៅវិញទៅមក។ ប្រភេទស្មុគស្មាញនៃអន្តរកម្មសង្គមគឺស្ទើរតែមិនអាចទៅរួចនោះទេ ដរាបណាមានហានិភ័យនៃការស៊ី ឬសម្លាប់។ ដូចជាការគិតសមហេតុផលគឺពិបាកនឹងធ្វើទៅបានក្នុងស្ថានភាពគ្រោះថ្នាក់។
តើនេះប្រៀបធៀបនឹងមនុស្សដែលមិនមានអារម្មណ៍យ៉ាងណា?
Shestakova: ភាពត្រជាក់នៃអារម្មណ៍អាចខុសគ្នា។ មានមនុស្សដែលបានបំផ្លាញផ្នែកខ្លះនៃខួរក្បាល (ឧទាហរណ៍ អាមីហ្គាដាឡា ឬតំបន់ពិសេសនៃ Cortex) ហើយពួកគេមិនអាចយល់ឃើញពីការបញ្ចេញអារម្មណ៍របស់នរណាម្នាក់ឡើយ។ ពួកគេសម្លឹងមកអ្នក ហើយមិនអាចប្រាប់ថាតើអ្នកភ្ញាក់ផ្អើល ឬភ័យខ្លាចទេ ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះ ពេលខ្លះពួកគេខ្លួនឯងមិនអាចជួបប្រទះនូវអារម្មណ៍ជាក់លាក់ណាមួយឡើយ។ ពួកគេថែមទាំងអាចត្រូវបានបង្រៀនឱ្យស្គាល់ស្ថានភាពអារម្មណ៍របស់មនុស្សផ្សេងទៀត - ឧទាហរណ៍ តាមរយៈចលនានៃសាច់ដុំមុខរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែពួកគេនឹងមិនអាចយល់បានថា មានអារម្មណ៍យ៉ាងណាចំពោះបទពិសោធន៍ទាំងនេះ។
Zubarev: មនុស្សម្នាក់អាចមាននិស្ស័យស្ងប់ស្ងាត់ខ្លាំង ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទជំងឺផ្លូវចិត្តធ្ងន់ធ្ងរ ប៉ុន្តែនេះមិនមានន័យថាគាត់នឹងមិនមានអារម្មណ៍រំជួលចិត្តនោះទេ។ កង្វះអារម្មណ៍ពេលខ្លះអាចជាអត្ថប្រយោជន៍មួយ។ ជាឧទាហរណ៍ វាគឺអាចធ្វើទៅបានដើម្បីក្លាយជាជំងឺអូទីស្សឹម និងមានអាជីពល្អនៅក្នុងទីផ្សារភាគហ៊ុន ចាប់តាំងពីការសម្រេចចិត្តរបស់អ្នកនឹងមិនត្រូវបានទទួលរងនូវការឈឺចាប់ទូទៅនោះទេ។ ប៉ុន្តែជំងឺអូទីស្សឹមគឺជាការរំលោភលើអារម្មណ៍សង្គម សមត្ថភាពយល់ពីអារម្មណ៍របស់គ្នាទៅវិញទៅមក។
តើអ្វីជាបញ្ហាប្រឈម និងអត្ថប្រយោជន៍នៃនិន្នាការជ្រើសរើសដែលចេះតែកើនឡើង?
Zubarev: នៅទីនេះខ្ញុំនឹងដកស្រង់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ St. Petersburg ដ៏ឆ្នើម Batuev: "ដើម្បីអនុវត្តសកម្មភាពមួយដំបូងអ្នកត្រូវតែធ្វើអ្វីផ្សេងទៀត" ។ ជាការពិតណាស់ នៅពេលដែលអ្នកស្ថិតក្នុងស្ថានភាពនៃជម្រើស នោះអ្នកមិនធ្វើអ្វីផ្សេងទៀតឡើយ។ កម្រិតនៃសេរីភាពកាន់តែច្រើន អ្នកពិតជារស់នៅនិងធ្វើសកម្មភាពកាន់តែតិច។
តើមានឧទាហរណ៍ផ្សេងទៀតនៃស្ថានភាពដែលមនុស្សម្នាក់ដឹងថាគាត់បានធ្វើការសម្រេចចិត្តត្រឹមត្រូវ ប៉ុន្តែមានអារម្មណ៍អាក្រក់ដែលមិនអាចទ្រាំទ្របានក្នុងពេលតែមួយ?
Zubarev: ឧទាហរណ៍ទូទៅបំផុតនៃស្ថានភាពបែបនេះគឺបញ្ហាសីលធម៌ផ្សេងៗគ្នា - ឧទាហរណ៍ "បញ្ហាផ្លូវដែក" ។ ស្រមៃថាអ្នកកំពុងឈរនៅលើស្ពាន ហើយឃើញរថភ្លើងដែលមិនមានការគ្រប់គ្រងបានហោះចូលទៅក្នុងហ្វូងមនុស្សប្រាំនាក់។ វាស្ថិតនៅក្នុងអំណាចរបស់អ្នកក្នុងការប្តូរដងថ្លឹង និងប្តូរទិសរថភ្លើងទៅកាន់ផ្លូវជិតខាង ដែលមនុស្សម្នាក់កំពុងឈរ។ ម៉្យាងវិញទៀត វាគឺជាការសម្លាប់មនុស្ស។ ម្យ៉ាងវិញទៀតវាគឺជា "នព្វន្ធសាមញ្ញ" ដូចនៅក្នុង "ឧក្រិដ្ឋកម្ម និងការផ្តន្ទាទោស" របស់ Raskolnikov ។ ហើយមនុស្សជាច្រើននិយាយថាពួកគេត្រៀមខ្លួនជាស្រេចក្នុងការផ្លាស់ប្តូរដៃចង្កូត។ ម៉្យាងវិញទៀត ក្នុងស្ថានភាពស្រដៀងគ្នានេះ នៅពេលដែលមនុស្សធាត់ខ្លាំងកំពុងឈរនៅលើស្ពានជាមួយអ្នក ដែលអាចរុញនៅក្រោមរទេះភ្លើងដោយខ្លួនឯង ដោយហេតុនេះអាចសង្គ្រោះជីវិតមនុស្សប្រាំនាក់ដូចគ្នានៅលើផ្លូវដែក មិនមែនគ្រប់គ្នានោះទេ។ ត្រៀមខ្លួនធ្វើសកម្មភាពបែបនេះ។ តាមទស្សនៈសមហេតុផល ឥទ្ធិពលគឺដូចគ្នា ប៉ុន្តែតាមទស្សនៈនៃអារម្មណ៍ វាមានភាពខុសគ្នា។
ប្រាប់យើងអំពីតំបន់នៃការស្រាវជ្រាវរបស់អ្នក - សរសៃប្រសាទនៃឥទ្ធិពលសង្គម។
Zubarev: ឥទ្ធិពលសង្គមគឺជារបៀបដែលមនុស្សផ្សេងទៀតមានឥទ្ធិពលលើសកម្មភាពសកម្មភាពការសម្រេចចិត្តរបស់យើង។ តាមទស្សនៈវិវត្តន៍ យុទ្ធសាស្ត្រដែលធ្វើតាមដោយបុគ្គលភាគច្រើនក្នុងចំនួនប្រជាជនគឺពេញចិត្តចំពោះជម្រើសផ្សេងទៀតទាំងអស់ ព្រោះវាបានបង្ហាញថាល្អជាង។ ការសម្រេចចិត្តសមហេតុផលតែងតែអាចត្រូវបានគេចាត់ទុកថាធ្វើតាមភាគច្រើន។ ក្នុងន័យនេះ "ការអនុលោមភាព" គឺជាយុទ្ធសាស្ត្រពិតតែមួយគត់សម្រាប់ការរស់រានមានជីវិត ពីព្រោះការបង្វែរពីយុទ្ធសាស្ត្រដ៏ល្អប្រសើរត្រូវបានដាក់ទណ្ឌកម្មក្នុងដំណើរការជ្រើសរើសធម្មជាតិ។
វាប្រែថារសជាតិនិងគំនិតទូទៅចាប់ផ្តើមមានឥទ្ធិពលលើប្រតិកម្មសរីរវិទ្យារបស់ខ្ញុំចំពោះរឿងផ្សេងៗគ្នា?
Zubarev: នោះហើយជាចំណុច។ ប្រសិនបើពណ៌ក្រហមស្ថិតក្នុងម៉ូដឥឡូវនេះ ហើយអ្នកគ្រប់គ្នានៅជុំវិញក៏ស្រលាញ់ពណ៌ក្រហមដែរ អ្នកក៏ចាប់ផ្តើមស្រលាញ់វាដោយស្មោះ។ នេះគឺជាដំណើរការជីវសាស្រ្ត វាកើតឡើងដោយស្វ័យប្រវត្តិ។ ការពិសោធន៍មួយត្រូវបានធ្វើឡើងនៅសាកលវិទ្យាល័យកាលីហ្វ័រញ៉ា៖ និស្សិតបានវាយតម្លៃអាវយឺត ហើយពួកគេត្រូវបានផ្តល់ចំណាត់ថ្នាក់មនុស្សពីរនាក់ផ្សេងទៀត - ពីក្រុមនិស្សិតផ្សេងទៀត និងមនុស្សមួយក្រុមដែលត្រូវបានផ្តន្ទាទោសពីបទឧក្រិដ្ឋផ្លូវភេទ។ វាប្រែថាការកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយក្រុមមួយឬក្រុមផ្សេងទៀតមានឥទ្ធិពលលើជម្រើសរបស់អ្នក។
ការចងចាំ "បំភ្លេចចោល" ពេលខ្លះស្រាប់តែលេចឡើងក្នុងការចងចាំរបស់យើង។ មនុស្សចាស់មួយចំនួនចាប់ផ្តើមចងចាំពីកុមារភាពរបស់ពួកគេយ៉ាងលម្អិត។ កាលយើងនៅក្មេង យើងអាចចាំពីពេលនោះបានតិចតួច។ ហើយនៅពេលដែលទំនាក់ទំនងដែលបានបង្កើតឡើងនៅពេលក្រោយចាប់ផ្តើមចុះខ្សោយបន្តិចម្តងៗ ការចងចាំដែលដាំក្នុងវ័យកុមារភាពស្រាប់តែលេចឡើងក្នុងការចងចាំ ហើយវាប្រែថាពួកគេតែងតែនៅទីនោះ។
តើការអាណិតអាសូរ "ដាក់" បែបនេះមានឥទ្ធិពលបណ្តោះអាសន្នទេ?
Shestakova: អាកប្បកិរិយារបស់មនុស្សគឺជាប្រព័ន្ធផ្លាស្ទិចហើយវាកំពុងផ្លាស់ប្តូរឥតឈប់ឈរ។ ការឆ្លុះបញ្ចាំង និងសមាគមដែលមានលក្ខខណ្ឌដែលបានអភិវឌ្ឍមិនរលាយបាត់ទៅណាឡើយ ពួកគេត្រូវបានរារាំងដោយសមាគមថ្មី ដែលស្រទាប់ពីខាងលើ។ ជាឧទាហរណ៍ ក្នុងការអនុវត្តការព្យាបាលអ្នកញៀនថ្នាំ ជារឿយៗកើតឡើងថាបន្ទាប់ពីការជាសះស្បើយពេញលេញ ពួកគេនៅតែអាចចាប់ផ្តើមខូចទ្រង់ទ្រាយភ្លាមៗ។ ឥឡូវនេះមានគំរូសេដ្ឋកិច្ចប្រសាទដែលពន្យល់ពីការកើតមាននៃការញៀនថ្នាំនៅក្នុងដំណើរការនៃការរៀនឆ្លុះបញ្ចាំងតាមលក្ខខណ្ឌ។
Zubarev: ការចងចាំ "បំភ្លេចចោល" ពេលខ្លះស្រាប់តែលេចឡើងនៅក្នុងការចងចាំរបស់យើង។ មនុស្សចាស់មួយចំនួនចាប់ផ្តើមចងចាំពីកុមារភាពរបស់ពួកគេយ៉ាងលម្អិត។ កាលយើងនៅក្មេង យើងអាចចាំពីពេលនោះបានតិចតួច។ ហើយនៅពេលដែលទំនាក់ទំនងដែលបានបង្កើតឡើងនៅពេលក្រោយចាប់ផ្តើមចុះខ្សោយបន្តិចម្តងៗ ការចងចាំដែលដាំក្នុងវ័យកុមារភាពស្រាប់តែលេចឡើងក្នុងការចងចាំ ហើយវាប្រែថាពួកគេតែងតែនៅទីនោះ។
តើអ្នកដឹងពីភាគរយនៃមនុស្សដែលមិនចុះចាញ់នឹងមតិភាគច្រើនទេ?
Zubarev: វាពិបាកក្នុងការវិនិច្ឆ័យ។ គំរូដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការស្កេនខួរក្បាល ជាធម្មតាមានមនុស្សពី 20 ទៅ 30 នាក់។ ប៉ុន្តែដោយពិចារណាលើការពិសោធន៍ស្រដៀងគ្នាទាំងអស់យើងអាចនិយាយបានថា 5-10% នៃមុខវិជ្ជាមិនបានចុះចាញ់នឹងឥទ្ធិពលនោះទេ។
Shestakova: វាហាក់ដូចជាខ្ញុំផងដែរថាទាំងនេះគឺជាកន្ទុយនៃការចែកចាយធម្មតា។ ចិត្តវិទ្យានៃភាពជាអ្នកដឹកនាំក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើ "ក្អែកស" ទាំងនេះផងដែរ។ ខ្ញុំមិនយក Spartacus ទេ ប៉ុន្តែនៅពេលដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាគិតថាព្រះអាទិត្យវិលជុំវិញផែនដី មានមនុស្សដូច Galileo ដែលនិយាយថា "មើលចុះ អ្វីៗទាំងអស់មិនដូចនោះទេ"។
សៀវភៅ How We Make Decisions របស់ Jonah Lehrer គឺជាស្នាដៃដ៏ល្បីល្បាញបំផុតមួយនៅក្នុងវិស័យសេដ្ឋកិច្ចសរសៃប្រសាទ។ អ្នកនិពន្ធរបស់វាជឿថាសមត្ថភាពក្នុងការជ្រើសរើសដោយសេរីធ្វើឱ្យមនុស្សម្នាក់ក្លាយជាមនុស្ស។
ទន្ទឹមនឹងនេះដែរមានគំនិតមួយ - ប្រាជ្ញានៃហ្វូងមនុស្សភាពប៉ិនប្រសប់នៃហ្វូងមនុស្ស។ អភិជនអង់គ្លេសដ៏ល្បីល្បាញម្នាក់គឺលោក Francis Galton បានរកឃើញថាក្នុងការកំណត់ទម្ងន់គោដោយភ្នែក មតិជាមធ្យមរបស់កសិករប្រាំបីរយនឹងមានភាពត្រឹមត្រូវជាងគំនិតរបស់អ្នកជំនាញដែលមានការអប់រំខ្ពស់។ ដូច្នេះមតិមហាជនពិតជាមានន័យណាស់! ប្រសិនបើយើងនិយាយអំពីទិដ្ឋភាពវិវត្តនៃឥទ្ធិពលសង្គម នោះតាមទស្សនៈនៃការរស់រានមានជីវិត មតិរបស់ហ្វូងមនុស្សច្រើនតែត្រឹមត្រូវជាងគំនិតរបស់បុគ្គល។ ប្រសិនបើអ្នកស្នើឱ្យមនុស្សមួយក្រុមធំវាយចំកណ្តាលគោលដៅ ការបាញ់កាន់តែច្រើន នោះគោលដៅខ្លួនឯងនឹងកាន់តែត្រឹមត្រូវ។ មតិភាគច្រើនក៏ដូច្នោះដែរ។ ការរីករាលដាលនឹងមានទំហំធំប៉ុន្តែតម្លៃជាមធ្យមនឹងមានភាពជិតស្និទ្ធនឹងការពិត។
ការអនុលោមតាមស្វ័យប្រវត្តិនេះគឺជាយុទ្ធសាស្រ្តដ៏មានប្រសិទ្ធភាពមួយនៅដំណាក់កាលនៃការជ្រើសរើសធម្មជាតិ ប៉ុន្តែវាក៏អាចលេងសើចយ៉ាងឃោរឃៅ និងនាំទៅរកផលវិបាកដែលមិននឹកស្មានដល់នៅក្នុងសង្គមទំនើប។ នៅក្នុងការវិវត្តន៍ បុគ្គលដែលធ្វើការសម្រេចចិត្តខុសត្រូវស្លាប់ ហើយប្រសិនបើអ្នកឃើញអាកប្បកិរិយាដែលប្រជាជនភាគច្រើនបង្ហាញ នោះជាអ្វីដែលអ្នកគួរប្រកាន់ខ្ជាប់ ដើម្បីបង្កើនឱកាសរស់រានមានជីវិត។ ម៉្យាងវិញទៀត សត្វល្មូនអកុសល ពេលខ្លះត្រូវស្លាប់ក្នុងថ្លុកៗ ដោយសារតែរឿងនេះ។
