Orekhov, B.V. តើទស្សនវិជ្ជាគឺជាអ្វី? [អត្ថបទ] / B.V. Orekhov // ព្រឹត្តិបត្រនៃសាកលវិទ្យាល័យគរុកោសល្យរដ្ឋ Bashkir ។ M. Akmulla ។ - 2010. - លេខ 3. - S. 74-82 ។

ចំណារពន្យល់

អត្ថបទនេះវិភាគយ៉ាងត្រចះត្រចង់នូវនិយមន័យវចនានុក្រមបុរាណនៃពាក្យ "Philology" ក៏ដូចជាការយល់ដឹងប្រចាំថ្ងៃ និងការិយាធិបតេយ្យទំនើបរបស់វា។ ការសន្និដ្ឋានត្រូវបានធ្វើឡើងអំពីភាពមិនអាចកាត់ថ្លៃបាននៃគំនិតទាំងនេះចំពោះគ្នាទៅវិញទៅមក សំណួរត្រូវបានលើកឡើងអំពីសមាសភាពនៃទស្សនវិជ្ជា និងការឯកភាពផ្ទៃក្នុងនៃវិញ្ញាសាធាតុផ្សំរបស់វា។

ពាក្យ​គន្លឹះ៖ philology, term, methodology of science, linguistics, literary criticism

ពាក្យ "philology" ត្រូវតែត្រូវបានចាត់ទុកដោយប្រុងប្រយ័ត្ន។ មិនមែនដោយសារតែវាជាគំនិត "មិនច្បាស់លាស់" ទេ។ វណ្ឌវង្ក​របស់​វា​មិន​សូវ​ច្បាស់​ជាង​មុខវិជ្ជា​វិទ្យាសាស្ត្រ​ដែល​កំពុង​សិក្សា​ជា​ឧទាហរណ៍ ពិភព​ធម្មជាតិ - ជីវវិទ្យា ឬ​គីមីវិទ្យា។ ការលំបាកស្ថិតនៅកន្លែងផ្សេងទៀត៖ អ្នកឯកទេសក្នុងវិស័យផ្សេងៗគ្នា អ្នកតំណាងសាលាវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នា ហើយចុងក្រោយ មនុស្សដែលមិនទាក់ទងនឹងវិទ្យាសាស្ត្រ នៅពេលដែលពួកគេនិយាយពាក្យថា "ហ្វីលវិទ្យា" មិនមែនមានន័យដូចគ្នានោះទេ។ រាល់ពេល គំនិតជាក់លាក់នៃប្រធានបទត្រូវបានបង្កប់ន័យ ប៉ុន្តែវាមិនសំខាន់ក្នុងការធ្វើឱ្យមានកំហុសមួយណាទេ ព្រោះវាមិនសូវស្រដៀងនឹងគ្នា។

កំហុសក្នុងការកំណត់វិសាលភាពនៃគោលគំនិតនៃ "ទស្សនវិជ្ជា" នឹងត្រូវបន្តពីការបកប្រែនៃពាក្យ φιλολογία "ស្រឡាញ់ចំពោះពាក្យ" ។ ការបកប្រែមិនអាចជំនួសនិយមន័យបានទេ ហើយជួនកាលថែមទាំងនាំឱ្យឆ្ងាយពីវាទៀតផង។ ចូរនិយាយថា "និរុត្តិសាស្ត្រ" តំណាងឱ្យវិន័យវិទ្យាសាស្ត្រដែលព្យាយាមបង្កើតប្រភពដើមនៃពាក្យមួយខណៈពេលដែលក្រិកបុរាណ ἐτυμολογία ត្រូវបានបកប្រែជា "វិទ្យាសាស្រ្តនៃការពិត" ។ សេដ្ឋកិច្ចមិនដូចគ្នាទៅនឹង οἰκονομία 'ច្បាប់ផ្ទះ' ទេ។ លើសពីនេះ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាវាមិនច្បាស់ទាំងស្រុងថា "ស្រឡាញ់សម្រាប់ពាក្យ" គឺជាអ្វី។ ប៉ុន្តែទោះបីជាអ្នកមិនស្វែងយល់ពីខ្លឹមសារនៃ "សេចក្តីស្រឡាញ់" ក៏ដោយ វាគឺគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីនិយាយថាកវីជាទូទៅ "ស្រឡាញ់ពាក្យ" ប៉ុន្តែកវីភាគច្រើនស្ទើរតែមិនអាចត្រូវបានគេហៅថាជាទស្សនវិទូទេ ហើយសូម្បីតែផ្ទុយមកវិញ ក្នុងន័យមួយ តួនាទីរបស់ Philologist និងអ្នកនិពន្ធគឺផ្ទុយគ្នា (វាគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីរំលឹករឿងខ្លីដែលល្បីអំពីអ្នកអាន និងអ្នកនិពន្ធ)។

ការយល់ដឹងប្រចាំថ្ងៃអំពី philology, inherent នៅក្នុងមនុស្សដែលនៅឆ្ងាយពីបញ្ហានៃអក្សរសិល្ប៍, ទាញ philologist ឯកទេសជាអ្នកជំនាញលើច្បាប់នៃការប្រកប, orthoepy និងវណ្ណយុត្តិ, មនុស្សម្នាក់ដែលអាចសរសេរអត្ថបទបានត្រឹមត្រូវ stylistically ដឹងពីអត្ថន័យ។ នៃពាក្យដែលលែងប្រើ និងលែងប្រើទាំងអស់។ លើសពីនេះទៀតនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ ទស្សនវិទូម្នាក់ត្រូវបានចោទប្រកាន់ជាមួយនឹងកាតព្វកិច្ចដើម្បីឱ្យស្គាល់ខ្លឹមសារនៃអត្ថបទអក្សរសាស្ត្រសំខាន់ៗមួយចំនួន ហើយអាចវាយតម្លៃវាបាន។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ស្មុគ្រស្មាញទាំងមូលនៃស្តេរ៉េអូប្រភេទនេះគឺមានជម្លោះផ្ទាល់ជាមួយកម្មវិធីសិក្សានៃមហាវិទ្យាល័យ philological ។ ការមើលយ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ននឹងបង្ហាញថា បើប្រៀបធៀបជាមួយនឹងបញ្ហាទ្រឹស្តី ម៉ោងថ្នាក់រៀនតិចជាងច្រើនត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការទទួលបានជំនាញជាក់ស្តែងក្នុងការសរសេរអក្សរ។ វគ្គសិក្សានៃការកែសម្រួលអក្សរសាស្ត្រដែលនាំមកនូវសមត្ថភាពសម្រាប់ការសរសេរប្រកបដោយការបញ្ចេញមតិត្រូវបានយល់ឃើញនៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធទូទៅនៃវិញ្ញាសានៃប្លុក philoological ដែលជាផ្នែកមួយ។ វាជាការលំបាកក្នុងការស្រមៃថាសិស្ស philology ក្នុងមុខវិជ្ជាណាមួយនឹងត្រូវរៀន ឧទាហរណ៍ រាល់ការបញ្ចូលវចនានុក្រមពីអក្សរ "t" ទៅអក្សរ "f" ជាកិច្ចការផ្ទះ។ ជាចុងក្រោយ នៅក្នុងថ្នាក់អក្សរសិល្ប៍ ចំណុចកណ្តាលនៃមនោគមវិជ្ជាមិនមែនជាខ្លឹមសារនៃការងារសិល្បៈនោះទេ ការស្គាល់វាគ្រាន់តែជាដំណាក់កាលមួយនៃការរៀបចំសម្រាប់មេរៀនបែបនេះប៉ុណ្ណោះ។ ការវាយតម្លៃជាទូទៅមិនមែនជាលក្ខណៈវិទ្យាសាស្ត្រទេ ហើយអ្នកជំនាញខាងទស្សនវិទូនឹងមិនទទួលបានទ្រឹស្តី ឬជំនាញដើម្បីបង្កើតចំណាត់ថ្នាក់នៃអត្ថបទអក្សរសាស្ត្រនោះទេ សូម្បីតែសិស្សរូបវិទ្យាដែលឧស្សាហ៍ព្យាយាមបំផុតក៏ទំនងជាមិនប្រៀបធៀបដែនម៉ាញេទិច និងបន្ទុកអគ្គីសនីដែរ ដោយផ្តល់ចំណូលចិត្ត។ ទៅមួយនៅពីមុខមួយទៀត។

វាច្បាស់ណាស់ថានៅមហាវិទ្យាល័យ philological និស្សិតមិនត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាលទាល់តែសោះដើម្បីឆ្លើយតបទៅនឹងគំនិតប្រចាំថ្ងៃរបស់ Philologist ។ ជាងនេះទៅទៀត កម្មវិធីសិក្សាតម្រូវឱ្យសិស្សត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនូវព័ត៌មាន "ហួសហេតុ" ទាំងស្រុង ដែលភាគច្រើនទំនងជានឹងមិនជួយពួកគេតាមមធ្យោបាយណាមួយក្នុងការជ្រើសរើសសញ្ញាវណ្ណយុត្តិ ឬព្យាង្គដែលត្រូវការសង្កត់ធ្ងន់ ឧទាហរណ៍នៅក្នុងពាក្យ។ "ការរំពឹងទុក" ឬ "កិច្ចសន្យា" ។ អ្នកជំនាញខាងទស្សនវិជ្ជាមិនមានកាតព្វកិច្ចដឹងអ្វីថា "ណាន់កា" ឬ "អ៊ូប្រូស" មានន័យនោះទេ ប៉ុន្តែទំនងជាគាត់មានគំនិតអំពីទំនាក់ទំនងរវាងសំឡេង និងសូរសព្ទ មុខងារនៃភាសា សមាសភាព និងគ្រោង។ ហើយនេះគឺជាប្រភេទចំណេះដឹងខុសគ្នាទាំងស្រុង។

នេះមានន័យថាគោលគំនិតនៃ philology ដែលផ្អែកលើការអប់រំ philological គឺខុសគ្នាទាំងស្រុងពីអ្វីដែលបានរីករាលដាលនៅក្នុងសង្គមសម័យទំនើបនៅកម្រិតប្រចាំថ្ងៃ។

ការយល់ដឹងមួយទៀតអំពី philology ដែលកាន់តែតិចទៅៗ ប៉ុន្តែដែលបង្ហាញខ្លួនវានៅក្នុងវចនានុក្រម និងសព្វវចនាធិប្បាយចាស់ៗ ត្រូវបានរៀបចំឡើងដូចខាងក្រោម៖ “ប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹងចាំបាច់សម្រាប់ការងារវិទ្យាសាស្ត្រលើវិមានដែលបានសរសេរ ជាចម្បងនៅក្នុងភាសាបុរាណ ជាញឹកញាប់ស្លាប់។<…>ការងារ philological ត្រូវបានអនុវត្តគ្រប់ទីកន្លែងដែលមានតម្រូវការសម្រាប់ការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវនៃវិមាននៅក្នុងភាសាដែលមិនអាចចូលដំណើរការបាន; ដូច្នេះនៅក្នុងពិភពលោកបុរាណក្នុងសម័យ Hellenistic ការងារអត្ថាធិប្បាយរបស់អ្នកទស្សនវិទូបានលាតត្រដាងជុំវិញអត្ថបទរបស់ Homer និងសោកនាដកម្ម។

ក្នុង​ករណី​នេះ ទស្សនវិជ្ជា​ត្រូវ​បាន​គេ​បក​ស្រាយ​ថា​ជា​វិន័យ​អនុវត្ត​ដែល​មាន​គោល​បំណង​បោះពុម្ព​ផ្សាយ​និង​អធិប្បាយ​លើ​អត្ថបទ​បុរាណ។ នៅសតវត្សរ៍ទី 19 "ទស្សនវិជ្ជា" តែងតែជាទស្សនវិជ្ជាបុរាណ ពោលគឺសិក្សាពីបេតិកភណ្ឌជាលាយលក្ខណ៍អក្សរនៃអរិយធម៌បុរាណ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ស្នាដៃវិទ្យាសាស្ត្រភាគច្រើននៃអ្នកទស្សនវិទូសម័យទំនើប មិនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការរៀបចំអត្ថបទសម្រាប់ការបោះពុម្ពផ្សាយ ឬជាមួយនឹងការផ្តល់យោបល់ឡើយ។ ទោះបីជាការបង្កើតការអត្ថាធិប្បាយនៅតែជាសកម្មភាពដ៏សំខាន់ និងថ្លៃថ្នូរបំផុតសម្រាប់អ្នកទស្សនវិជ្ជាក៏ដោយ កម្មវិធីសិក្សារបស់មហាវិទ្យាល័យ Philology ស្ទើរតែរៀបចំសិស្សសម្រាប់សកម្មភាពបែបនេះ។ តាមពិតទៅ Philology គឺទ្រឹស្តីជាងវិទ្យាសាស្ត្រអនុវត្ត។

វាគឺជាការយល់ដឹងចាស់នេះដែលមានផលប៉ះពាល់យ៉ាងសំខាន់លើនិយមន័យនៃ philology ចងក្រងដោយ S. S. Averintsev ដែលត្រូវបានដាក់បញ្ចូលក្នុងវចនានុក្រមដែលមានសិទ្ធិអំណាច៖ "សហគមន៍នៃវិន័យមនុស្សធម៌ - ភាសា អក្សរសាស្ត្រ ប្រវត្តិសាស្ត្រ។ល។ វប្បធម៌​ខាង​វិញ្ញាណ​របស់​មនុស្ស​ជាតិ​តាម​រយៈ​អត្ថបទ​ដែល​សរសេរ​ដោយ​ការ​វិភាគ​ភាសា និង​រចនាប័ទ្ម។ អត្ថបទនៅក្នុងសរុបនៃទិដ្ឋភាពខាងក្នុង និងទំនាក់ទំនងខាងក្រៅរបស់វា គឺជាការពិតដើម F<илологии>ផ្តោតលើអត្ថបទ បង្កើតសេវាកម្ម "អធិប្បាយ" ដល់វា (ទម្រង់បុរាណបំផុត និងគំរូបុរាណនៃការងារទស្សនវិជ្ជា) F<илология>តាមទស្សនៈនេះ គាត់បានស្រូបចូលទៅក្នុងជើងមេឃរបស់គាត់នូវទំហំ និងជម្រៅទាំងមូលនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស លើសពីអ្វីទាំងអស់គឺអត្ថិភាពខាងវិញ្ញាណ។<…>ភាពតឹងរ៉ឹងនិង "ភាពត្រឹមត្រូវ" ពិសេស F<илологии>មាននៅក្នុងការខិតខំប្រឹងប្រែងខាងសីលធម៌ និងបញ្ញាឥតឈប់ឈរ យកឈ្នះលើការបំពាន និងការបញ្ចេញលទ្ធភាពនៃការយល់ដឹងរបស់មនុស្ស។ ក្នុងនាមជាសេវាកម្មការយល់ដឹង F<илология>ជួយបំពេញកិច្ចការសំខាន់មួយរបស់មនុស្ស - ដើម្បីយល់ពីមនុស្សម្នាក់ទៀត (និងវប្បធម៌ផ្សេងទៀតសម័យមួយផ្សេងទៀត) ដោយមិនបង្វែរគាត់ទៅជាវត្ថុ "អាចគណនាបាន" ឬការឆ្លុះបញ្ចាំងពីអារម្មណ៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់" (សព្វវចនាធិប្បាយសូវៀតដ៏អស្ចារ្យ ធ្វើម្តងទៀតនៅក្នុងភាសាវិទ្យា វចនានុក្រម​សព្វវចនាធិប្បាយ សព្វវចនាធិប្បាយ​អក្សរសាស្ត្រ​សង្ខេប ។ល។)។

តាមនិយមន័យនេះ ក្នុងការអនុវត្តជាក់ស្តែង មានតែការពិចារណាលើវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រដែលពាក់ព័ន្ធប៉ុណ្ណោះ ហើយប្រវត្តិសាស្ត្រនិយាយយ៉ាងតឹងរ៉ឹង មិនបានចូលរួមក្នុងសង្គមរួមនេះទេ ប៉ុន្តែប្រែថា មានភាពជិតស្និតនឹងវាមិនលើសពីវិន័យមនុស្សធម៌ដទៃទៀតទេ ( នរវិទ្យា, ទស្សនវិជ្ជា ការសិក្សាវប្បធម៌ សង្គមវិទ្យា នយោបាយ។ល។)។ មិនត្រឹមតែអត្ថបទដែលសរសេរត្រូវបានចូលរួមនៅក្នុងចរន្តវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានសំឡេងផងដែរ (សូមមើលផ្នែកសូរសព្ទក្នុងភាសាវិទ្យា) ហើយក្នុងករណីខ្លះអ្នកភាសាវិទ្យាអាចឈានដល់កម្រិតអរូបីដែលពួកគេស្ទើរតែមិនទាក់ទងជាមួយអត្ថបទទាល់តែសោះ។ (ការកសាងឡើងវិញនៃភាសាដើមនៃ macrofamilies, ចិត្តវិទ្យា) ។ លើសពីនេះទៀត ទោះបីជាមានភាពមិនច្បាស់លាស់នៃគំនិតនៃ "វិញ្ញាណ" ឬ "វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ" ក៏ដោយ ក៏ផ្នែកជាច្រើននៃភាសាវិទ្យាមិនជួយដោយផ្ទាល់ក្នុងការយល់ដឹងរបស់វាទេ ហើយអ្នកភាសាវិទ្យាខ្លួនឯងក៏មិនតែងតែត្រៀមខ្លួនដើម្បីទទួលស្គាល់ទំនាក់ទំនងរវាងភាសា និងការគិត ដែលជា ចាំបាច់ដើម្បីទទួលស្គាល់ទំនាក់ទំនងរវាងប្រព័ន្ធភាសា និងវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ។ ជាចុងក្រោយ និយមន័យនៃ philology ដែលមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់ philologists ខ្លួនឯងថាជា "សេវានៃការយល់ដឹង" ក៏មានស្ថានភាពមិនច្បាស់លាស់ផងដែរ។ ទ្រឹស្តី និងវិធីសាស្រ្តនៃការយល់ដឹងត្រូវបានបង្កើតឡើង ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ មិនមែនដោយ philology ប៉ុន្តែដោយអនុវិន័យនៃទស្សនវិជ្ជា - hermeneutics ។ នៅសតវត្សទី 19 វាមានភាពជិតស្និទ្ធនឹងទស្សនវិជ្ជាបុរាណ (សូមមើលខាងលើ) ប៉ុន្តែចាប់តាំងពីពេលនោះមក ប្រធានបទនៃវិទ្យាសាស្ត្រទាំងពីរបានលេចចេញរូបរាងកាន់តែច្បាស់ ដោយផ្លាស់ប្តូរឆ្ងាយពីគ្នាទៅវិញទៅមក។ ការនិយាយអំពី philology ជា "សេវានៃការយល់ដឹង" គឺជាការប៉ុនប៉ងមួយ (មិនទទួលបានជោគជ័យទាំងស្រុង) ដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃអត្ថិភាពនៃវិទ្យាសាស្រ្តនេះនៅក្នុងយុគសម័យនៃឧត្តមភាពនៃលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យនៃការប្រើប្រាស់ជាក់ស្តែង។

ដូច្នេះយើងអាចនិយាយបានថាការយល់ដឹងនៃ philology ដែលនៅជិតបំផុតទៅនឹងស្ថានភាពពិតនៃកិច្ចការគឺត្រូវបានដាក់បញ្ចូលក្នុងនាមត្រកូលនៃឯកទេសរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលរួមបញ្ចូលគ្នានូវមុខវិជ្ជាវិទ្យាសាស្ត្រភាសានិងអក្សរសាស្ត្រទាំងអស់ចូលទៅក្នុងគំនិតនៃ "វិទ្យាសាស្រ្ត philological" ។ ការតភ្ជាប់នេះក្នុងវិសាលភាពផ្នែកមេកានិច និងមិនត្រូវបានគាំទ្រដោយឡូជីខលទេ (សូមមើលខាងក្រោម) ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ស្ថិតនៅក្រោមកម្មវិធីនៃមហាវិទ្យាល័យ philological ។

ភាសាវិទ្យា (ភាសាវិទ្យា) សិក្សារចនាសម្ព័ន្ធនៃភាសា អត្ថិភាព និងប្រវត្តិរបស់វា។ វាគឺជានាងដែលពិពណ៌នាអំពីរបៀបដែលការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងករណីកើតឡើង, ដែលពាក្យត្រូវបានទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមកជាពាក្យមានន័យដូច, របៀបពាក្យត្រូវបានទាក់ទងគ្នាទៅវិញទៅមកនៅក្នុងប្រយោគមួយ; របៀបដែលភាសាមានឥទ្ធិពលលើគ្នាទៅវិញទៅមក, គំរូអ្វីដែលបង្ហាញឱ្យឃើញនៅក្នុងអត្ថបទ, របៀបបំរែបំរួលនៃភាសាដែលប្រើក្នុងតំបន់ផ្សេងៗគ្នាខុសគ្នា; របៀបដែលរូបរាង និងអត្ថន័យនៃពាក្យផ្លាស់ប្តូរតាមពេលវេលា របៀបជំនួសឱ្យទម្រង់នៃការបញ្ចេញមតិនៃអតីតកាល ខ្លះទៀតលេចឡើងជាភាសា។ ភាសាវិទ្យាត្រូវបានបង្កើតឡើងជាវិទ្យាសាស្ត្រមួយដោយការពិចារណាថាភាសានៅគ្រប់កម្រិតរបស់វា និងនៅក្នុងការបង្ហាញទាំងអស់របស់វាគឺប្រព័ន្ធ ពោលគឺអ្វីមួយដែលមានស្របតាមច្បាប់របស់វាដែលអាចត្រូវបានរកឃើញ ពិពណ៌នា និងប្រើប្រាស់។ ក្នុងន័យនេះ ភាសាវិទ្យាគឺកាន់តែជិតទៅនឹងវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ ដែលធ្វើដូចគ្នាជាមួយធម្មជាតិ។

ការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រសិក្សាអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលទាក់ទងជាមួយប្រឌិត៖ រចនាសម្ព័ន្ធ ប្រវត្តិ សាវតា និងការយល់ឃើញនៃការងារ ឬក្រុមការងារ គំរូដែលមាននៅក្នុងការងាររបស់អ្នកនិពន្ធ ឬអក្សរសិល្ប៍ទាំងអស់ជាទូទៅ។ ការរិះគន់អក្សរសាស្ត្រគឺផ្អែកលើគំនិតដែលថាអត្ថបទនីមួយៗដាច់ដោយឡែកពីគ្នា និងអក្សរសិល្ប៍ទាំងអស់នៅក្នុងសរុបគឺជាប្រព័ន្ធ គ្មានអ្វីចៃដន្យនៅក្នុងវាទេ ហើយអ្វីៗទាំងអស់ចាប់ពីពាក្យក្នុងបន្ទាត់មួយរហូតដល់លក្ខណៈនៃអក្សរសិល្ប៍ជាតិទាំងមូលគឺស្ថិតនៅក្រោមលំនាំដែល អាចត្រូវបានបើកនិងពិពណ៌នា។

នៅក្នុងស្ថានភាពបច្ចុប្បន្នរបស់វា ការរិះគន់ផ្នែកភាសា និងអក្សរសាស្ត្របានបង្វែរឆ្ងាយពីគ្នាទៅវិញទៅមក ហើយមានចំណុចទាក់ទងគ្នាតិចតួចប៉ុណ្ណោះ៖ មានតែការវិភាគភាសានៃអត្ថបទអក្សរសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះ ដែលជាផ្នែកមួយដែលគ្មានអ្នកភាសាវិទ្យា ឬអ្នករិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រចាត់ទុកថាជាចំណុចសំខាន់នៃវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ពួកគេ និងស្ទីលស្ទីលទិច។ ទំនាញឆ្ពោះទៅរកភាសាវិទ្យា ប៉ុន្តែប្រើពាក្យអក្សរសាស្ត្រ ដូចជា "ពាក្យប្រៀបធៀប" "អាណាផរ" ជាដើម។ នៅក្នុងសាខាផ្សេងទៀត (និងសំខាន់) នៃភាសាវិទ្យា និងការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ ពួកគេកម្រប្រសព្វគ្នាណាស់។

មិនមែនគ្រប់អ្នកភាសាវិទ្យាទាំងអស់សុទ្ធតែស្វាគមន៍ Philology ថាជារឿងទូទៅនោះទេ។ អ្នកតំណាងនៃសាលាវិទ្យាសាស្ត្រធ្ងន់ធ្ងរ (ជាពិសេសអ្នកដែលទាក់ទងនឹងទំនៀមទម្លាប់នៃនាយកដ្ឋានទ្រឹស្តីនិងភាសាអនុវត្តនៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋម៉ូស្គូដែលមានឈ្មោះតាម M.V. Lomonosov) មិនទទួលស្គាល់ការរួបរួមនៃភាសាវិទ្យានិងការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រនៅក្នុង "ទស្សនវិជ្ជា" ដោយចង្អុលបង្ហាញពីភាពខុសគ្នាធ្ងន់ធ្ងរ។ ទាំងវិធីសាស្រ្ត និងមុខវិជ្ជានៃមុខវិជ្ជាទាំងនេះ៖ ភាសាវិទ្យាគឺមានភាពជិតស្និទ្ធនឹងការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រជាងវិទ្យាសាស្ត្រពិតប្រាកដ (មិនដូចការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រទេ វាមិនត្រឹមតែអាចពិពណ៌នាអំពីការពិតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអាចបង្កើតទ្រឹស្តីដែលពន្យល់ពីការពិតទាំងនេះ និងធ្វើឱ្យត្រឹមត្រូវផងដែរ។ ការទស្សន៍ទាយអំពីការពិតដែលមិនស្គាល់) គឺមិនផ្តោតលើអត្ថបទច្រើនដូចប្រព័ន្ធភាសាជាទូទៅ (សូមមើលខាងលើ) ខណៈពេលដែលការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ អត្ថបទនៅតែជាចំណុចចាប់ផ្តើម។

យោងទៅតាមទស្សនៈនេះ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលជាអ្នកប្រាជ្ញបុគ្គលអាចត្រូវបានគេហៅថាជាអ្នកទស្សនវិទូ ដែលចំណេះដឹងសព្វវចនាធិប្បាយអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេបង្កើតការរកឃើញក្នុងវិស័យផ្សេងៗ។ philologist គឺជាអ្នកស្រាវជ្រាវដែលអាចលះបង់ការងាររបស់គាត់ ម្យ៉ាងវិញទៀតចំពោះកំណាព្យរបស់ Pushkin និងម្យ៉ាងវិញទៀតចំពោះប្រភេទវេយ្យាករណ៍នៃភាសាមួយនៃភាសាអាស៊ីតូចបុរាណ។ នៅលើដៃម្ខាង ពិភពសិល្បៈរបស់ I. S. Turgenev ផ្ទុយទៅវិញ ការវិភាគភាសានៃ hydronyms នៃតំបន់ Dnieper ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វិស័យទាំងនេះនៅតែស្ថិតក្នុងខ្លឹមសារខុសគ្នាយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ ហើយការបញ្ចូលគ្នារបស់ពួកគេនៅក្នុងវិស័យផលប្រយោជន៍របស់បុគ្គលម្នាក់មិនទាន់ជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការបង្រួបបង្រួមទៅជាវិទ្យាសាស្ត្រតែមួយនោះទេ។ ដូច្នេះ Kant ក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយនឹងការបង្កើតប្រព័ន្ធទស្សនវិជ្ជាផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់បានសិក្សារចនាសម្ព័ន្ធនៃវត្ថុលោហធាតុប៉ុន្តែដោយសារតែនេះតារាវិទ្យាមិនបានក្លាយជាផ្នែកនៃទស្សនវិជ្ជាទេហើយការពិតដែលថា Lomonosov បានសិក្សាការជីកយករ៉ែស្របនឹងការស្រាវជ្រាវជីវសាស្រ្ត។ មិនផ្តល់សិទ្ធិក្នុងការបញ្ចូលគ្នានូវជីវវិទ្យា និងភូគព្ភវិទ្យាចូលទៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រតែមួយទេ។ នៅក្នុងការយល់ដឹងរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក្រុមនេះ ការអប់រំផ្នែក philological ទម្រង់ទូលំទូលាយមិនផ្តល់កម្រិតត្រឹមត្រូវនៃការបណ្តុះបណ្តាលភាសាត្រឹមត្រូវទេ ដូច្នេះសញ្ញាប័ត្រផ្នែក philology មិនអាចបញ្ជាក់ដោយស្វ័យប្រវត្តិនូវគុណវុឌ្ឍិភាសាដែលអាចទទួលបានក្នុងវគ្គបណ្តុះបណ្តាលភាសាជាក់លាក់ (ឧទាហរណ៍ នៅវិទ្យាស្ថានភាសាវិទ្យានៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋរុស្ស៊ីសម្រាប់មនុស្សជាតិ) ។

អ្នករិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រក៏តែងតែមានទំនោរចង់ព្យាបាលភាសាវិទ្យាដោយនិយាយចំអកឡកឡឺយ បន្ទោសវាសម្រាប់ភាពជាផែនដី ការនិយាយត្រង់ហួសហេតុ ការយល់ខុសនៃភាពស្រពិចស្រពិល និងពហុវិមាត្រនៃន័យវិទ្យា។ ការតិះដៀលដ៏ធ្ងន់ធ្ងរជាងនេះទៅទៀត ដែលនិយាយទៅកាន់អ្នកភាសាវិទ្យាពីជំរុំអក្សរសាស្ត្រគឺថា ភាសាវិទូជារឿយៗ ផ្តោតលើព័ត៌មានលម្អិត បាត់បង់ការមើលឃើញនៃបាតុភូតដែលកំពុងសិក្សាទាំងស្រុង និងសុចរិតភាព បាត់បង់បរិបទ កំណត់ខ្លួនឯងទៅនឹងអង្គហេតុតូចចង្អៀត ដែលមិនអនុញ្ញាតឱ្យឈានដល់។ កម្រិតខ្ពស់នៃភាពទូទៅនៃលំដាប់វប្បធម៌ទូទៅ។ ប្រសិនបើអ្នករកមើលភាពស្រដៀងគ្នា នោះសម្រាប់អ្នករិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រដែលមានគំនិតធំ អ្នកភាសាវិទូ "ប្រៀបដូចជាមនុស្សព្រៃផ្សៃដែលបានរកឃើញសៀវភៅមួយក្បាល ប៉ុន្តែមិនយល់ថាសៀវភៅនេះគឺជានិមិត្តសញ្ញាមួយ ហើយសិក្សាវាដោយសាមញ្ញថាវាជាសៀវភៅ។ វត្ថុដែលមិននិយាយអ្វីទាំងអស់៖ គាត់បានភ្លក់ទំព័រ ទាញចេញ ដុត ហើយរកមើលថាតើវាឆេះល្អឬអត់ ពិពណ៌នាអំពី "គំរូ" ដែលគាត់យកអក្សរ ហើយកត់សំគាល់ថា "លំនាំ" ដដែលៗត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតនៅក្នុងមួយចំនួន។ កន្លែង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការសិក្សាអក្សរសាស្ត្រសម្រាប់អ្នករិះគន់អក្សរសាស្ត្រ និងភាសាវិទ្យា ពិតណាស់នឹងជួយជាជាងឈឺចាប់។ ប៉ុន្តែ នេះ​ប្រហែល​ជា​អនុវត្ត​ចំពោះ​ការ​សិក្សា​លើ​គ្រប់​វិស័យ​នៃ​ចំណេះដឹង។

ដូច្នេះ​ការ​ប្រើ​ពាក្យ​«​ហ្វីល​វិទ្យា​»​ទាមទារ​ឱ្យ​មាន​ភាពត្រឹមត្រូវ​។ រាល់ពេលដែលចាំបាច់ត្រូវយល់ឱ្យបានច្បាស់ថាតើការយល់ដឹងមួយណាដែលបានរាយបញ្ជីដែលវាគ្មិនដាក់ចូលទៅក្នុងពាក្យ "philology" ហើយយកទៅពិចារណាថានិយមន័យវចនានុក្រមមិនត្រូវគ្នាទៅនឹងស្ថានភាពពិតនៃកិច្ចការនោះទេ។

Philology អាចត្រូវបានបកស្រាយ (1) នៅក្នុងយន្តហោះប្រចាំថ្ងៃ, (2) នៅក្នុងយន្តហោះសិក្សានៅក្នុងស្មារតីនៃសតវត្សទី 19, (3) នៅក្នុងប្លង់ច្បាប់ ហើយវាគឺជាចុងក្រោយដែលកំណត់ព្រំដែនសម្រាប់ Philology សម័យទំនើបជាវិទ្យាសាស្រ្ត។ និងជាទិសដៅអប់រំ។ ដោយផ្អែកលើនេះ, មួយត្រូវតែពិចារណា philology Commonwealth of Linuistics and Literary Studiesទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ រវាងនោះមិនមានទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការរួមបញ្ចូលគ្នានៃមុខវិជ្ជាពីរផ្សេងគ្នាមិនជ្រៀតជ្រែកក្នុងការផ្តល់នូវការពិពណ៌នាទូទៅនៃសកម្មភាពនៃ philology ជាវិទ្យាសាស្ត្រទាំងមូលនោះទេ។ Philology អនុវត្តការស្វែងរកចំណេះដឹងជាបន្តបន្ទាប់នៅក្នុងវិស័យនៃពាក្យសំដី (ដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងពាក្យមួយ) អត្ថបទនិងប្រព័ន្ធភាសានៅលើមូលដ្ឋានដែលពួកគេកើតឡើង។ ស្រដៀងគ្នានេះដែរ ជីវវិទ្យាគឺជាការស្វែងរកចំណេះដឹងនៅក្នុងផ្នែកដែលទាក់ទងនឹងជាលិការរស់នៅ ហើយគណិតវិទ្យាគឺស្ថិតនៅក្នុងផ្នែកនៃគំរូលេខ។

Philology ជាសកម្មភាពអប់រំ គឺជាការអភិវឌ្ឍន៍នៃចំណេះដឹងបង្គរ ដែលរឿងសំខាន់គឺមិនសូវជាទន្ទេញចាំការពិតជាក់លាក់ (អត្ថន័យនៃពាក្យ ក្បួនវណ្ណយុត្តិ គ្រោងនៃស្នាដៃសិល្បៈ) ប៉ុន្តែជាការរៀនគោលការណ៍ទូទៅ និងទទួលបានជំនាញក្នុងការប្រើប្រាស់ ឧបករណ៍នៃវិទ្យាសាស្រ្ត Philological ។ ជាឧទាហរណ៍ ជំនាញដ៏មានតម្លៃដែលទទួលបានក្នុងវគ្គសិក្សានៃការអប់រំផ្នែក philological គឺការអភិវឌ្ឍន៍នៃអក្សរសិល្ប៍យោងជាច្រើន (វចនានុក្រមពិសេស សំណុំនៃច្បាប់ មតិយោបល់) ដោយមានជំនួយពីការដែលប្រសិនបើអ្នកចង់បាន អ្នកអាចដោះស្រាយមួយចំនួននៃ "Philological "ការលំបាកក្នុងកម្រិតប្រចាំថ្ងៃ។ ទោះបីជាការបំប្លែងទ្រឹស្តីទៅជាការអនុវត្តក៏ជាជំនាញជាក់លាក់មួយផងដែរ ដែលនឹងមិនចាំបាច់ទទួលបានក្នុងអំឡុងពេលវគ្គបណ្តុះបណ្តាល។

ជាដំបូង philology គឺជាវិទ្យាសាស្ត្រមួយ វាគឺជានាងដែលកំណត់កូអរដោនេសម្រាប់ទិសដៅអប់រំ។ សាស្រ្តាចារ្យនៃសាកលវិទ្យាល័យរដ្ឋម៉ូស្គូ A. A. Ilyushin នៅពេលមួយបានសរសេរកំណាព្យលេងសើចដោយប្រាប់អំពីទំនាក់ទំនងដ៏លំបាករបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាមួយនឹងវិន័យរបស់គាត់ដែលតែងតែតម្រូវឱ្យមានការលះបង់ពេញលេញប៉ុន្តែសូម្បីតែក្នុងករណីនេះក៏ដោយវាជាការមិនពេញចិត្ត:

អ្នកជំនាញខាងទស្សនវិជ្ជា ជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។

ខ្ញុំថ្វាយបង្គំប្រពន្ធខ្ញុំ

ខ្ញុំ​បាន​ត្រៀម​ខ្លួន​ជា​ស្រេច​សម្រាប់​ទារុណកម្ម​ណាមួយ

របស់នាងដើម្បីផ្គាប់ចិត្តមួយ។

ប៉ុន្តែកុំឈប់ខឹង

គួរឱ្យទុកចិត្តនាង

ខ្ញុំហ៊ានងាកចេញ -

និងមិនពេញចិត្ត។

អក្សរសាស្ត្រ

សព្វវចនាធិប្បាយអក្សរសាស្ត្រ៖ ក្នុង ១១ ភាគ - [អិម] ឆ្នាំ ១៩២៩-១៩៣៩។ T. 11. - M.: Khudozh ។ ឆ្នាំ ១៩៣៩ ។

Pilshchikov I. ការសុំទោសនៃការអត្ថាធិប្បាយ // Znamya ។ - 2004. - លេខ 1 ។

ការរិះគន់អក្សរសាស្ត្រទីបី។ សម្ភារៈនៃសិក្ខាសាលា philological និងវិធីសាស្រ្ត (2007-2008) ។ - យូហ្វា៖ វ៉ាហ្គែនឆ្នាំ ២០០៩ ។

Liddell H.G., Scott R. វចនានុក្រមក្រិក-អង់គ្លេស។ — Oxford: Clarendon Press ឆ្នាំ 1940 ។

វចនានុក្រមក្រិក-អង់គ្លេសបុរាណរបស់ Liddell និង Scott ដែលជាប្រភពពេញលេញបំផុតនៃវាក្យសព្ទនៃភាសាក្រិចបុរាណ កំណត់ពាក្យ "philology" ជា 'ការស្រឡាញ់នៃការឈ្លោះប្រកែកគ្នាឬការវែកញែក', 'ការសន្ទនាដែលបានរៀន', 'ស្រឡាញ់ការរៀន និងអក្សរសិល្ប៍។ ' - ស្រឡាញ់ការវែកញែកនិងការជជែកវែកញែក, ការសន្ទនាដែលបានរៀន, ស្រឡាញ់ការរៀននិងអក្សរសិល្ប៍។ ករណីដំបូងនៃការប្រើប្រាស់ពាក្យ "Philology" នៅក្នុងភាសាក្រិចបុរាណគឺនៅក្នុងកិច្ចសន្ទនារបស់ Plato "Theaetetus": τί σιγᾶτε; οὔ τί που, ὦ Θεόδωρε, ἐγὼ ὑπὸ φιλολογίας ἀγροικίζομαι, προθυμούμενος ἡμᾶς ποιῆσαι διαλέγεσθαι καὶ φίλους τε καὶ - ឬខ្ញុំកំពុងធ្វើរឿងព្រៃ? ដូច្នេះខ្ញុំខ្លួនឯង ស្រឡាញ់ការសន្ទនាដូច្នេះហើយ ខ្ញុំព្យាយាមធ្វើឱ្យអ្នកនិយាយ និងរីករាយនឹងការសន្ទនាជាមួយគ្នា (146a)។

អនុម័តដោយបញ្ជារបស់ក្រសួងអប់រំនិងវិទ្យាសាស្ត្រនៃសហព័ន្ធរុស្ស៊ីចុះថ្ងៃទី 25 ខែកុម្ភៈឆ្នាំ 2009 លេខ 59 ។

នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប ពាក្យទាំងនេះបានមកពីវោហាសាស្ត្របុរាណ - វិទ្យាសាស្ត្រនៃពាក្យសម្ដី។

នេះគឺជាកំណាព្យដែលមានអាថ៌កំបាំង។ បន្ទាត់នីមួយៗរបស់វាតំណាងឱ្យទម្រង់មួយក្នុងចំណោមទម្រង់ទាំង 8 នៃ iambic tetrameter ដែលខុសគ្នានៅក្នុងទីតាំងនៅក្នុងបន្ទាត់ឈប់ជាមួយនឹងការសង្កត់សំឡេងដែលបាត់។

ទស្សនវិជ្ជា (ទស្សនវិជ្ជាភាសាក្រិច - "សេចក្តីស្រឡាញ់នៃចំណេះដឹង") - ប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹងដែលចាំបាច់សម្រាប់ការងារវិទ្យាសាស្ត្រលើវិមានដែលបានសរសេរជាចម្បងនៅក្នុងភាសាបុរាណជាញឹកញាប់ដែលស្លាប់។ ដោយសារអ្វីដែលសំខាន់បំផុត និងជាដំបូងក្នុងចំនេះដឹងទាំងមូលគឺការយល់ដឹងអំពីភាសា ដែលវិមានត្រូវបានសរសេរ F. ត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងភាសាវិទ្យា (សូមមើល)។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថា F. នៅក្នុងវិធីសាស្រ្តរបស់គាត់ចំពោះអត្ថបទដែលបានបញ្ជាក់នៅក្នុងវិមានមានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីភាសាវិទ្យា។ ខណៈពេលដែលអ្នកភាសាវិទ្យាពិនិត្យមើលការផ្លាស់ប្តូរទាំងអស់ដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងភាសាជាសូចនាករនៃចលនាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វានោះ philologist បន្តពីបទដ្ឋានជាក់លាក់មួយ - ពីស្ថានភាពល្អឥតខ្ចោះនៃអត្ថបទដែលគាត់ស្វែងរកការស្តារឡើងវិញដោយដំណើរការស្មុគស្មាញនៃអ្នករស់រានមានជីវិត។ ឬតិចជាង "បង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ" អត្ថបទនេះវិមាន (ការរិះគន់អត្ថបទ recensio និង emendatio - ផ្នែកសំខាន់នៃការងារ philological ណាមួយ); philologist ក៏បន្តពីបទដ្ឋាន - ការយល់ដឹងពិតប្រាកដតែមួយនៃអត្ថបទ - នៅក្នុងការងារសំខាន់ទីពីររបស់គាត់ - ក្នុងការបកស្រាយអត្ថបទ (ការបកស្រាយ, វចនានុក្រម) ។
ការយល់ដឹងអំពីភាសាដែលប្រឆាំងនឹងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃបទដ្ឋាននេះត្រូវបានពន្យល់យ៉ាងងាយស្រួលដោយលក្ខណៈសំខាន់នៃ F. ជាការពិត ការងារ philological ត្រូវបានអនុវត្តគ្រប់ទីកន្លែងដែលមានតម្រូវការសម្រាប់ការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវអំពីវិមាននៅក្នុងភាសាដែលមិនអាចចូលបាន។ ដូច្នេះនៅក្នុងពិភពបុរាណនៅក្នុងសម័យ Hellenistic ការងារអត្ថាធិប្បាយរបស់អ្នកទស្សនវិទូលាតត្រដាងជុំវិញអត្ថបទរបស់ Homer និងសោកនាដកម្ម។ នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាបុរាណ ការងារ philological កើតឡើងពីតម្រូវការសម្រាប់ការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវនៃ Vedas; ក្នុងចំណោមជនជាតិអារ៉ាប់ និងជនជាតិជ្វីហ្វនៅមជ្ឈិមសម័យ វាមានការរីកចម្រើនទាក់ទងនឹងការបកស្រាយគម្ពីរកូរ៉ាន និងព្រះគម្ពីរ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងករណីទាំងអស់នេះ យើងមានសិទ្ធិនិយាយជាជាងអំពីប្រភពដើមនៃ F. ជាវិទ្យាសាស្ត្រ។
នៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រអ៊ឺរ៉ុប ទស្សនវិជ្ជាបានអភិវឌ្ឍទៅជាប្រព័ន្ធនៃចំណេះដឹងក្នុងកំឡុងក្រុមហ៊ុន Renaissance នៅពេលដែលការសិក្សាអំពីពិភពលោកបុរាណ ហើយក្រោយមកការបកស្រាយព្រះគម្ពីរបានប្រែក្លាយទៅជាអាវុធនយោបាយ ទៅជាអាវុធមួយក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងទស្សនៈពិភពលោកសក្តិភូមិ។ សតវត្សទី XVI-XVIII - ភាពរុងរឿងនៃទស្សនវិជ្ជាបុរាណនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រអ៊ឺរ៉ុប (តួលេខធំបំផុតគឺ Julius Caesar Scaliger (1484-1558) និងកូនប្រុសរបស់គាត់ Joseph Justus Scaliger (Joseph Justus Scaliger, 1540-1609), Robert និង Henri Etienne-Stefannos (Robert Etienne, 1503-1. 1559, Henri Estienne, 1528-1598), Casaubon (Isaak Casaubon, 1559-1614), Melanchthon (Philipp Melanchton, 1497-1560), Yust Lipsy និងមនុស្សជាច្រើនទៀត); វាស្របពេលជាមួយនឹងការចាប់ផ្តើមនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃ F. ភាគខាងកើត (ដំបូងឡើយជាចម្បង Semitology - តួលេខធំបំផុត Reuchlin (Iohann Reuchlin, 1455-1522) ក្រោយមក Buxtorfs (Iohannes Buxtorf, 1564-1629, Iohanne Buxtorf, 15499)-16669 ។ , Ludolf (Hiob Ludolf, 1624- 1704) និងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើន) ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះដែរ ការរីកចម្រើននៃស្មារតីជាតិខ្លួនឯងដែលជាប់ទាក់ទងនឹងការបង្កើតប្រជាជាតិអឺរ៉ុបក្នុងអំឡុងពេលនៃបុព្វហេតុកកកុញបុព្វកាល - ជាដំបូងនៃប្រទេសដែលមានសេដ្ឋកិច្ចជឿនលឿនបំផុតនៃទ្វីបអឺរ៉ុប៖ អ៊ីតាលី អេស្ប៉ាញ បារាំង ហូឡង់ អង់គ្លេស។ ក្រោយមកទៀតនៅប្រទេសអាឡឺម៉ង់ បណ្តាប្រទេសស្លាវី - នៅលើដៃម្ខាង ដំណើរការភាសាជាតិ (ការចាប់ផ្តើមនៃរោគវិទ្យា - សកម្មភាពរបស់ភី. បេមបូ (Pietro Bembo, 1470-1547), Fr. Fortunio (Gianfrancesco Fortunio, សតវត្សទី XVI), Lod. Dolce (Lodovico Dolce, 1508-1568) - នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីតាលី; Dubois (Jacques Dubois, 1478-1555) ឬ Silvius, L. Meigret (Louis Meigret, 1510-1560), Pier Ramee ឬ Ramus (Pierre de la Ramee, 1515-1572), Robert និង Henri Etienne - នៅប្រទេសបារាំង; Ant. de Nebriha (Elio Antonio de Nebricha, 1444-1533) - នៅប្រទេសអេស្ប៉ាញ; Dryden (J. Dryden, 1631-1700) ) និងចនសុន (សាំយូអែល ចនសុន, ១៧០៩-១៧៨៤) - នៅប្រទេសអង់គ្លេស; Schottelius (J. G. Schottelius, 1612-1676), Leibniz (G. W. Leibniz, 1646-1716), Gottsched (J. C. Gottsched, 17600) -1 នៅអាល្លឺម៉ង់ ii; Lomonosov, Trediakovskii, និង Sumarokov នៅប្រទេសរុស្ស៊ី) ផ្ទុយទៅវិញ ការរីកចម្រើននៃចំណាប់អារម្មណ៍លើវត្ថុបុរាណជាតិ និងទាក់ទងនឹងរឿងនេះ ការអភិវឌ្ឍន៍ទស្សនវិជ្ជាជាតិ ជាពិសេសគឺការស្រមើស្រមៃរបស់អាឡឺម៉ង់ (តួលេខសំខាន់បំផុត—F. Junius ( Franciscus Junius, 1589–1677)—នៅហូឡង់ និងអង់គ្លេស Lambert Hermans ten Kate (1674-1731) — នៅប្រទេសហូឡង់ J. Hicks (George Hickes, 1642-1715) – in England, etc.) និង Slavic F. (សកម្មភាពរបស់ Vuk Karadzic, 1787 -1864, Dobrovsky, 1753-1829, Vostokova, 1781-1864; ភាពរុងរឿងនៃ Ph. ក្រោយមកទៀតគឺស្ថិតនៅក្រោមសញ្ញានៃភាសាប្រវត្តិសាស្ត្រប្រៀបធៀបរួចទៅហើយ (ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 19 - - សកម្មភាព Grimm) ។
ពង្រីកដូចនេះ។ អារេ ស្ទើរតែគ្មានដែនកំណត់, តំបន់នៃការសិក្សា, F. XVI-XVIII សតវត្ស។ ដោយសារតែភាពមិនខុសគ្នានៅក្នុងសម័យកាលនេះ វិទ្យាសាស្ត្រសង្គមភាគច្រើនលេចឡើងជាភាពស្មុគស្មាញនៃមុខវិជ្ជាប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងអស់ រួមទាំងធាតុផ្សំនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ជាតិសាសន៍ បុរាណវិទ្យា ភាសាវិទ្យា និងប្រវត្តិសាស្រ្តអក្សរសាស្ត្រ - ជា "ចំណេះដឹងសរុប" (នៅក្នុងពាក្យរបស់ Hegel ) ត្រូវបានដកហូតនូវឯកភាពនៃប្រព័ន្ធ និងវិធីសាស្រ្ត។
ការអភិវឌ្ឍន៍នៃវិញ្ញាសាប្រវត្តិសាស្រ្តដែលបានចុះបញ្ជីទៅជាវិទ្យាសាស្ត្រឯករាជ្យ ជាពិសេសការលេចឡើងនៅដើមសតវត្សទី 19 ។ ភាសាវិទ្យាប្រវត្តិសាស្ត្រប្រៀបធៀប (សូមមើល) តាមធម្មជាតិគួរតែនាំទៅដល់ការរួមតូច និងកម្រិតច្បាស់លាស់នៃវិស័យស្រាវជ្រាវ philological ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយក្នុងកំឡុងសតវត្សទី XVIII និង XIX ។ មានជម្លោះអំពីវិសាលភាពនិងវិធីសាស្រ្តរបស់ F. ខ្លួនវា (នៅក្នុងសតវត្សទី XVIII - រវាងសាលា Hermann (Gottfried Hermann, 1772-1848) ដែលបានកាត់បន្ថយ F. ទៅជាការរិះគន់អត្ថបទនិង "ទិសដៅពិតប្រាកដ" ដែលបានអះអាងថា សព្វវចនាធិប្បាយ និងត្រូវបានតំណាងដោយស្នាដៃរបស់ ចចក ហើយក្រោយមក - បូក (សីហា ប៊កខ, ១៧៨៥-១៨៦៧)); ប៉ុន្តែទោះជាយ៉ាងណា អេហ្វ ផ្តល់មធ្យោបាយដល់ការស្រាវជ្រាវភាសាត្រឹមត្រូវជាបណ្តើរៗ - ជាដំបូងក្នុងវិស័យភាសាអឺរ៉ុបថ្មី ហើយក្រោយមកទៀតនៅក្នុងវិស័យភាសាបូព៌ា និងបុរាណ - សូមមើលភាសាវិទ្យា។
នៅពាក់កណ្តាលនិងចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី XIX ។ ពាក្យ F. ត្រូវបានអនុវត្តចំពោះផ្នែកនៃចំណេះដឹងដែលវិធីសាស្រ្តរួមបញ្ចូលគ្នាគឺចាំបាច់ដោយសារតែលក្ខណៈជាក់លាក់នៃវិមានខ្លួនឯង (ការសិក្សាអំពីការពិតបុរាណ និងមជ្ឈិមសម័យ ទេវកថា អក្សរសិល្ប៍ និងភាសា)។ ពាក្យនេះត្រូវបានគេប្រើផងដែរនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសូវៀត; ការច្រានចោលការអះអាងទាំងអស់របស់ F. ដែលមិនមានលក្ខណៈវិទ្យាសាស្ត្រ ដើម្បីក្លាយជាវិន័យមូលដ្ឋានសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ ដោយបង្ហាញពីលក្ខណៈសុទ្ធសាធ និងឧត្តមគតិនៃវិធីសាស្ត្រ "ជាក់លាក់" នៃ F. - hermeneutics វិទ្យាសាស្ត្រសូវៀតបន្តប្រើការរិះគន់យ៉ាងមុតមាំនូវសមិទ្ធិផលពិតប្រាកដនៃ philological ។ បច្ចេកវិជ្ជា - ការរិះគន់អត្ថបទ ការវិភាគ និងបកស្រាយសម្ភារៈដ៏ធំដែលប្រមូលបាន F. អង្គហេតុ ដោយផ្អែកលើវិញ្ញាសាពិសេសដែលធ្វើការដោយវិធីសាស្ត្រគ្រាមភាសា-សម្ភារៈនិយម។
ផ្ទុយទៅវិញនៅភាគខាងលិចនៅសតវត្សទី XX ។ ហើយជាពិសេសយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងរយៈពេលក្រោយសង្គ្រាម ការដួលរលំនៃទស្សនៈពិភពលោកវិទ្យាសាស្ត្រ bourgeois ត្រូវបានសម្គាល់ដោយការប៉ុនប៉ងជាច្រើនដើម្បីរស់ឡើងវិញនូវសព្វវចនាធិប្បាយរបស់ F. ដើម្បីបង្កើត F. ជាវិន័យជាមូលដ្ឋានសម្រាប់វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ ដើម្បីការពារ និងពង្រីក។ វិសាលភាព​នៃ​គំនិត​នៃ​ឧត្តមគតិ​និយម (មើល​ឃើញ​ការ​រស់​ឡើង​វិញ​នៃ​គំនិត​របស់ Schleiermacher ដោយ Dilthey (Wilhelm Dilthey, 1833-1911) និង​សាលា​របស់​គាត់, សំណង់​របស់ Simmel (Georg Simmel, 1858-1918) ។ល។ គន្ថនិទ្ទេស៖
ប្រវត្តិរបស់ F.: Sandys J. E., A History of classical scholarship..., 3 vls, Cambridge, 1903-1908; Gudeman A., Grundriss der Geschichte der klassischen Philologie, 2 Aufl., lpz., 1909; Kroll W., Geschichte der klassischen Philologie (Sammlung Goschen, no. 367), 2 Aufl., B., 1919; Wilamowitz-Moellendorf U., v., Geschichte der Philologie (Einleitung in die Altertumswissenschaft,hrg. v. A. Gercke u. E. Norden. Bd. I, H. I), Lpz., 1921; Wolf F.A., Vorlesungen uber Enzyklopadie der Altertumswissenschaft ។ Kleine Schriften នៅក្នុង lateinischer u. Deutscher Sprache, Bd ។ II, Halle, 1869; Boeckh A., Encyklopadie und Methodologie der philologischen Wissenschaften, 2 Aufl., Lpz., 1886 អ្នកប្រើប្រាស់ H., Philologie und Geschichtswissenschaft, Bonn, 1882 (ផងដែរនៅក្នុង Vortrage u. Aufsatze, Lpz., 1907); Gercke A., Methodik... (Einleitung in die Altertumswissenschaft,hrg. v. A. Gercke u. E. Norden, Bd. I), Lpz., 1912; ប្រវត្តិរបស់ F. Germanic: Raumer R., v., Geschichte der germanischen Philologie, vorzugsweise in Deutschland, Munchen, 1870; Paul H., Geschichte der germanischen Philologie, in Grundriss der germanischen Philologie, ម៉ោង។ v. H. Paul, Bd. 1, 2 Aufl., Strassburg, 1901 (ព័ត៌មានលម្អិតដែលបានផ្តល់ឱ្យ); ប្រវត្តិរបស់ F. Romanesque - Grundriss der romanischen Philologie,hrg. v. G. Grober, 2 Bde, Strassburg, 1888-1902; ការងារពីមុន៖ Korting G., Encyklopadie u. Methodologie der romanischen Philologie, vol. 1-3, Heilbronn, 1884-1886, and his Handbuch der romanischen Philologie, Lpz., 1896 (លែងប្រើហើយ)។ History of Ph. Slavic - Yagich I.V., History of Slavic Philology, នៅក្នុងសៀវភៅ។ សព្វវចនាធិប្បាយនៃ Slavic Philology, លេខ។ I, St. Petersburg (1908); Bulich S.K., អត្ថបទស្តីពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃភាសារុស្ស៊ី, លេខ I, St. Petersburg, 1904; គន្ថនិទ្ទេសទូលំទូលាយ។ សៀវភៅយោង "ការពិនិត្យឡើងវិញនៃការងារលើការសិក្សា Slavic" កែសម្រួលដោយ V. N. Beneshevich សម្រាប់ 1908-1913, St. Petersburg - P., 1909-1918 (14 បញ្ហានិង 3 លិបិក្រមនៃឈ្មោះអ្នកនិពន្ធ) ។
ភាសាវិទ្យាផងដែរ។

Philology គឺជាវិទ្យាសាស្ត្ររបស់មនុស្សដែលបានបង្ហាញខ្លួនក្នុងអំឡុងពេលនៃការបង្កើតក្រុមហ៊ុន Renaissance និងសិក្សាពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃភាសា និងអក្សរសិល្ប៍។ ពាក្យ "Philology" បានចូលជាភាសារុស្សីពីពាក្យក្រិក "philia" ដែលមានន័យថា "ស្នេហា" នៅក្នុងការបកប្រែនិង "និមិត្តសញ្ញា" - ភាសា។

បន្ថែមពីលើការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃភាសា ទស្សនវិជ្ជាក៏សិក្សាពីរចនាសម្ព័ន្ធ ទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក និងឥទ្ធិពលលើវប្បធម៌របស់មនុស្សផងដែរ។ Philology ក៏រួមបញ្ចូលនូវវិទ្យាសាស្ត្រឯករាជ្យមួយចំនួនផងដែរ ឧទាហរណ៍ ការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ ជនជាតិភាគតិច រឿងព្រេងនិទាន និងភាសាវិទ្យា។ ចូរយើងពិនិត្យមើលឱ្យកាន់តែច្បាស់អំពីវិជ្ជាជីវៈរបស់ Philologist មួយ។

Philologist គឺជាអ្នកឯកទេសដែលសិក្សាភាសាផ្សេងៗគ្នា រចនាសម្ព័ន្ធ និងប្រវត្តិរបស់ពួកគេ។ Philologist ក៏ចូលរួមក្នុងការវិភាគអត្ថបទ និងវិមានអក្សរសាស្ត្រផងដែរ។ Philologists មានវាលធំទូលាយនៃសកម្មភាព។

Philologist គ្រប់រូបត្រូវតែស្ទាត់ជំនាញក្នុងភាសាជាច្រើន។ គេអាចកត់សម្គាល់បានថា ទស្សនវិទូមិនត្រឹមតែជាមនុស្សដែលមានគំនិតច្នៃប្រឌិតប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាអ្នកសារព័ត៌មានល្អ អ្នកបកប្រែជោគជ័យ អ្នកនិពន្ធ អ្នករិះគន់ អ្នកកែសម្រួល អ្នកនិពន្ធរឿង។ បច្ចុប្បន្ននេះ វិជ្ជាជីវៈរបស់អ្នកជំនាញខាងទស្សនវិទូមានភាពចម្រុះណាស់។

• អនុវត្តសកម្មភាពក្នុងវិស័យស្រាវជ្រាវ

ការងាររបស់ Philologist ពាក់ព័ន្ធនឹងការសិក្សាអត្ថបទ និងការងារដែលត្រូវបានសរសេរនៅពេលផ្សេងៗគ្នា។ Philologist កំណត់អត្តសញ្ញាណការផ្លាស់ប្តូរផ្សេងៗនៃពាក្យ និងភាសា ដោយសារពាក្យជាច្រើនបានផ្លាស់ប្តូរអត្ថន័យរបស់វាតាមពេលវេលា។

• ប្រមូលព័ត៌មានចាំបាច់ក្នុងទម្រង់នៃរឿងព្រេងនិទាន

ជារឿយៗអ្នកទស្សនវិទូត្រូវធ្វើដំណើរច្រើន ដើម្បីប្រមូលព័ត៌មាននៅកន្លែងទាំងនោះ ដែលទម្រង់ដើមនៃភាសានៅតែត្រូវបានរក្សាទុក។

• ការរៀបចំសម្ភារៈសម្រាប់បទបង្ហាញ

Philologist តែងតែធ្វើការវិភាគហ្មត់ចត់នៃព័ត៌មានដែលទទួលបាន។

• សកម្មភាពគរុកោសល្យ

ភាគច្រើនជាញឹកញាប់អ្នកអាចជួបអ្នកជំនាញខាងទស្សនវិជ្ជាដែលបង្រៀនភាសានិងអក្សរសិល្ប៍។ ជំនាញនៃការបង្ហាញព័ត៌មានយ៉ាងត្រឹមត្រូវទៅកាន់អ្នកដទៃ និងសមត្ថភាពក្នុងការចាប់អារម្មណ៍អ្នកស្តាប់ត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនអាចខ្វះបាន។

• ការកែសម្រួល

គុណសម្បត្តិមួយនៃកម្មវិធីនិពន្ធណាមួយគឺការអប់រំផ្នែកទស្សនវិជ្ជា ព្រោះនេះធានាបាននូវកម្រិតខ្ពស់នៃអក្ខរកម្មរបស់អ្នកឯកទេស។

• ការចងក្រងវចនានុក្រម
• ការបកប្រែអត្ថបទ

ប្រាកដណាស់ វិជ្ជាជីវៈរបស់អ្នកជំនាញខាងទស្សនវិទូមិនស័ក្តិសមសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នានោះទេ ព្រោះអ្នកឯកទេសបែបនេះត្រូវតែមានគុណសម្បត្តិជាច្រើន ឧទាហរណ៍ ភាពខ្ជាប់ខ្ជួន និងការស្រលាញ់ការអាន ព្រោះការងាររបស់អ្នកឯកទេសនេះមាននៅក្នុងការអានវែងឆ្ងាយ បន្ទាប់មកកែ បកប្រែ និងកែសម្រួលផ្សេងៗ។ អត្ថបទជាភាសាណាមួយ។ ដូចគ្នានេះផងដែរ Philologist ត្រូវតែមានការយកចិត្តទុកដាក់ល្អដើម្បីកុំឱ្យខកខានអ្វីទាំងអស់។

លើសពីនេះទៀត philologist ត្រូវតែស្ទាត់ជំនាញក្នុងការ oratory ចាប់តាំងពី philologists ភាគច្រើនធ្វើការជាគ្រូបង្រៀនដែលជាកន្លែងដែលពួកគេគ្រាន់តែត្រូវការគុណភាពនេះ។

ឱកាសសម្រាប់អាជីពនេះ៖

• ការក្លាយជាអ្នកជំនាញខាងទស្សនវិជ្ជាមានន័យថាមានឱកាសជាច្រើនដែលនឹងអនុញ្ញាតឱ្យអ្នករកឃើញខ្លួនអ្នកនៅក្នុងវិស័យសកម្មភាពផ្សេងៗគ្នា។
• តម្រូវការ។ Philologists មានចំនេះដឹងដ៏ល្អនៃភាសា ដូច្នេះពួកគេអាចទទួលបានការងារស្ទើរតែគ្រប់មុខតំណែង។
• ចំណេះដឹងភាសាអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកទស្សនវិជ្ជាទទួលបានការងារនៅបរទេស។

វិជ្ជាជីវៈរបស់អ្នកប្រាជ្ញវិទូ មិនមែនជាការងារងាយស្រួលនោះទេ ទាមទារអតិបរមានៃការតស៊ូ ការស្រមើលស្រមៃដ៏សម្បូរបែប ជំនាញទំនាក់ទំនង និងអក្ខរកម្មពីមនុស្សម្នាក់។

ការស្ទង់មតិលើប្រធានបទ "តើអ្វីទៅជាទស្សនវិជ្ជា?" នៃសិស្សវិទ្យាល័យ សិស្សានុសិស្ស អ្នកដែលមានឧត្តមសិក្សា និងសមាជិកនៃនាយកដ្ឋាន philoological បង្ហាញពីគំនិតទូលំទូលាយ និងអវត្តមានស្ទើរតែទាំងស្រុងនៃនិយមន័យដែលស៊ីសង្វាក់គ្នានៃវិទ្យាសាស្រ្តនៃពាក្យក្នុងចំណោមអ្នកឆ្លើយសំណួរមួយចំនួន។

"ខ្ញុំដឹងថាវាជាអ្វីរហូតដល់ខ្ញុំត្រូវបានគេសួរថាតើវាជាអ្វី" - ពាក្យទាំងនេះរបស់អ្នកគិតរបស់គ្រិស្តបរិស័ទនៃមជ្ឈិមសម័យ Augustine the Blessed ដែលនិយាយដោយគាត់អំពីប្រភេទនៃពេលវេលាគឺពិតជាអាចអនុវត្តបានក្នុងការគិតអំពីទស្សនវិជ្ជា។

នៅលើដៃមួយ, វិទ្យាសាស្រ្តនេះគឺស្ថិតក្នុងចំណោមការអភិវឌ្ឍបំផុត។ វាមានប្រធានបទជាក់លាក់មួយ វិធីសាស្រ្តច្បាស់លាស់នៃការសិក្សាវា ប្រព័ន្ធនៃការសន្និដ្ឋានទ្រឹស្តី និងចំណេះដឹងបង្គរ វិសាលភាពធំទូលាយនៃការអនុវត្តចំពោះការអនុវត្តសង្គម [Volkov 2007: 23] ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត philology នៅតែជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃបញ្ហាដែលមិនអាចដោះស្រាយបាន ដែលត្រូវបានចង្អុលបង្ហាញដោយអ្នកគ្រប់គ្នាដែលចូលមកក្នុងទំនាក់ទំនងជាមួយវា។

ចូរយើងងាកទៅរកប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ philology ហើយប្រៀបធៀបការយល់ដឹងនៃពាក្យដែលត្រូវគ្នាក្នុងចំណោមអ្នកតំណាងក្នុងស្រុកនៃចំណេះដឹង philological ចាប់ផ្តើមពីសតវត្សទី 18 ។

V. K. Trediakovsky ដែលបានហៅខ្លួនឯងដោយមោទនភាពថាជាអ្នកជំនាញខាងទស្សនវិជ្ជាបានកំណត់អត្តសញ្ញាណវិទ្យាសាស្ត្ររបស់គាត់ជាមួយនឹង "ភាពវៃឆ្លាត" ។

សហសម័យវ័យក្មេងរបស់គាត់ M.V. Lomonosov គឺជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីដំបូងគេដែលបង្កើតនិយមន័យនៃពាក្យ។ Philologist ។នៅក្នុងការសន្ទនាជាឧទាហរណ៍ពី "មគ្គុទ្ទេសក៍សង្ខេបដើម្បីឧឡារិក" មានសុន្ទរកថាមួយ: "ភីលីព។ ពិតប្រាកដណាស់ ខ្ញុំនឹងចាប់ផ្តើម ហើយព្យាយាមធ្វើឱ្យខ្ញុំក្លាយជាអ្នកទស្សនវិជ្ជាមកពី Philipno ។ [Lomonosov 1952: 342] ។

នៅក្នុងវចនានុក្រមនៃបណ្ឌិត្យសភារុស្ស៊ីពាក្យ ទស្សនវិជ្ជាទេ ប៉ុន្តែមានពាក្យបីឫសតែមួយ philologist, philological, philological. ប្រសិនបើ ក Philologistនៅក្នុងវាត្រូវបានបកស្រាយថាជា "គូស្នេហ៍" [SAR: 6: 488] បន្ទាប់មកពាក្យសក្តានុពល ទស្សនវិជ្ជាមានន័យថា "ស្រឡាញ់" ។

និយមន័យដំបូងនៃពាក្យ philology ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយ N. M. Yanovsky នៅក្នុង "អ្នកបកប្រែថ្មី ... " របស់គាត់ (1806): « ទស្សនវិជ្ជា Gr. ស្រឡាញ់និងបង្រៀនភាសានិងអក្សរសិល្ប៍; វិទ្យាសាស្ត្រដែលមានច្បាប់ និងកំណត់ចំណាំដែលបម្រើសម្រាប់ចំណេះដឹងទូទៅនៃភាសា ការរិះគន់របស់ពួកគេ អត្ថន័យនៃពាក្យ និងពាក្យដែលផ្ទេររបស់ពួកគេ និងចុងក្រោយបង្អស់ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលទាក់ទងនឹងការបញ្ចេញមតិនៅក្នុងគ្រាមភាសាផ្សេងៗគ្នានៃប្រជាជន ទាំងបុរាណ និងសម័យទំនើប។ . "..." Philology រួមបញ្ចូលនូវផ្នែកផ្សេងៗនៃចំណេះដឹងរបស់មនុស្ស លើកលែងតែវិទ្យាសាស្ត្រខ្ពស់នៃគណិតវិទ្យា និងរូបវិទ្យា" [Yanovsky 1806: III: 987–988] ។

V. I. Dal នៅក្នុងវចនានុក្រមដ៏ល្បីល្បាញក៏មិនបានរំលងវិទ្យាសាស្ត្រនៃពាក្យនេះដែរ។ “Philology, ភាសាវិទ្យា, វិទ្យាសាស្រ្តឬការសិក្សានៃបុរាណ, ភាសាស្លាប់; ការសិក្សាភាសារស់នៅ” [Dal 1980: 4: 534] ។ ប្រសិនបើ V. I. Dal កំណត់ការយល់ដឹងអំពី philology ដល់កម្រិតកំណត់ កាត់បន្ថយវាទៅជាភាសាវិទ្យា នោះអ្នកនិពន្ធជាបន្តបន្ទាប់ភាគច្រើនពង្រីកការយល់ដឹងអំពី philology រួមទាំងទិដ្ឋភាពវប្បធម៌នៅក្នុងនោះ។

នៅក្នុងវចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយរុស្ស៊ីដែលមានសិទ្ធិដោយ I. N. Berezin ពាក្យ ទស្សនវិជ្ជាអត្ថបទពីរត្រូវបានឧទ្ទិស: "ទស្សនវិជ្ជាប្រៀបធៀប" និង "Philology" ។ ទីមួយត្រូវបានបកស្រាយដោយគាត់ក្នុងស្មារតីនៃការសិក្សាប្រៀបធៀប - ទិសដៅឈានមុខគេក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនៃឆ្នាំទាំងនោះ ទីពីរ - ការបោកប្រាស់- គឺជាខ្លឹមសារសង្ខេបនៃខ្លឹមសារនៃគោលគំនិតនេះតាំងពីបុរាណកាល ដែលការនិយាយបានឈានដល់កម្រិតខ្ពស់នៃជំនាញពាក្យសំដី រហូតដល់ពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 19 នៅពេលដែលវាត្រូវបានគេបែងចែកជាពីរផ្នែកគឺ "វិទ្យាសាស្រ្តនៃភាសា និងអក្សរសាស្រ្តនៃ មនុស្ស” និងវិទ្យាសាស្ត្ររបស់មនុស្ស។ ក្នុងករណីទី 1 បញ្ហានៃវេយ្យាករណ៍ ការរិះគន់ និង វប្បធម៍ នៅតែស្ថិតក្នុងការយកចិត្តទុកដាក់ ខណៈពេលដែលនៅក្នុងទីពីរ ការសិក្សាអំពីជនជាតិ និងវប្បធម៌ (សូមមើល: [Berezin 1878: 215]) ។ សម្រាប់​ពេល​នោះ ការ​យល់​ដឹង​អំពី​ទស្សនវិជ្ជា​បែប​នេះ​គឺ​ជា​ការ​បោះ​ជំហាន​ទៅ​មុខ​គួរ​ឱ្យ​កត់​សម្គាល់។

នៅក្នុង "វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយ" នៃ Brockhaus និង Efron ទស្សនវិជ្ជាត្រូវបានបង្កើតឡើងជាផ្នែកមួយនៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ និងទស្សនវិជ្ជាតែមួយ ហើយត្រូវបានកំណត់ថាជា "វិទ្យាសាស្ត្រដែលមានខ្លឹមសារក្នុងការសិក្សាអំពីការបង្កើតវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស ពោលគឺនៅក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ។ " (សូមមើលការបោះពុម្ពឡើងវិញ៖ [Zelinsky 1993: 811]) ។

"វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយ" នៃវិទ្យាស្ថានគន្ថនិទ្ទេសរុស្ស៊ី Granat កំណត់និយមន័យនៃទស្សនវិជ្ជាដូចតទៅ: "សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះពាក្យ សម្រាប់ការសិក្សាអំពីពាក្យ-ការគិត" [Ritter 1926: 511]; “ផ្នែកខាងនៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ និងទស្សនវិជ្ជាបានប្រែទៅជាវិមាន” [Ibid.: 512] ។

S. S. Averintsev នៅក្នុង "សព្វវចនាធិប្បាយអក្សរសាស្ត្រសង្ខេប" របស់គាត់បានកំណត់ទស្សនវិជ្ជាថាជា "សហគមន៍នៃវិន័យមនុស្សធម៌ដែលសិក្សាពីប្រវត្តិសាស្ត្រ និងបញ្ជាក់ពីខ្លឹមសារនៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សជាតិ តាមរយៈការវិភាគភាសា និងរចនាបថនៃអត្ថបទជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ"។ ពិតហើយ នៅក្នុងអត្ថបទខាងក្រោមមានឃ្លាដ៏គួរឱ្យកត់សម្គាល់មួយ៖ “វាជាការត្រឹមត្រូវជាងក្នុងការមើលឃើញនៅក្នុង F. ទម្រង់ចំណេះដឹងទូលំទូលាយ ប៉ុន្តែមានឯកភាពផ្ទៃក្នុង និងស្របច្បាប់ដោយខ្លួនឯង ដែលត្រូវបានកំណត់មិនច្រើនដោយព្រំដែននៃប្រធានបទរបស់វា ដូចជាដោយ វិធីសាស្រ្តជាក់លាក់មួយចំពោះវា” [Averintsev 1972: 974] ។

សម្រាប់ E. D. Polivanov, philology គឺជាសំណុំនៃមុខវិជ្ជានៃវិទ្យាសាស្ត្រសង្គមដែលសិក្សាពីបាតុភូតវប្បធម៌ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងវិមាននៃពាក្យ ពោលគឺនៅក្នុងភាសា និងប្រភពអក្សរសាស្ត្រ និងផងដែរ (ចាប់តាំងពីសិល្បៈផ្សេងទៀតគឺនៅជាប់នឹងអក្សរសិល្ប៍) និង នៅក្នុងវិមាននៃសិល្បៈផ្សេងទៀត [Polivanov 2010: 129–130] ។

R. A. Budagov បានហៅថា philology ជាសំណុំនៃវិទ្យាសាស្ត្រដែលសិក្សាពីវប្បធម៌នៃប្រជាជនផ្សេងៗគ្នា ជាចម្បងនៅក្នុងទម្រង់ដែលវាត្រូវបានសម្តែងជាភាសា ការសរសេរ និងការប្រឌិត [Budagov 1976: 14] ។

លទ្ធផលនៃការពិភាក្សាឆ្នាំ 1979 "Philology: បញ្ហា, វិធីសាស្រ្ត, ភារកិច្ច" នៅលើទំព័រនៃទិនានុប្បវត្តិ "ការពិនិត្យឡើងវិញអក្សរសាស្ត្រ" គឺចង្អុលបង្ហាញ។ សុន្ទរកថារបស់អ្នករិះគន់អក្សរសាស្ត្រដ៏ល្បីល្បាញ ភាសាវិទូ និងទស្សនវិទូ J. Bilinkis, M. Gasparov, M. Girshman, V. Grigoriev, V. Kozhinov, D. Likhachev, Y. Lotman, A. Markov, V. Fedorov លើទិដ្ឋភាពផ្សេងៗ នៃ philology មិនបាននាំឱ្យមានការលេចចេញនូវគំនិតតែមួយនៃមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃផ្នែកនៃមនុស្សជាតិនេះទេ។

ស្ទើរតែម្ភៃឆ្នាំក្រោយមក S. I. Gindin បាននិយាយថាមិនមាននិយមន័យតែមួយនៃ philology សូម្បីតែនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ G. O. Vinokur ដែលបានលះបង់ជាពិសេសចំពោះប្រធានបទនេះ។ និយមន័យអាចត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញដោយសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ G. O. Vinokur អំពីខ្លឹមសារនៃការងារខាងទស្សនវិជ្ជា។ ឧទាហរណ៍ "អ្នកទស្សនវិជ្ជាមិនមែនជា "អ្នកសរសេរអក្សរសាស្ត្រ" ឬ "អ្នកជីកផ្នូរ" ទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាអ្នកអានដ៏ល្អបំផុត៖ អ្នកអត្ថាធិប្បាយនិងអ្នករិះគន់ល្អបំផុត។ កាតព្វកិច្ចចម្បងរបស់អ្នកប្រាជ្ញវិទូគឺច្បាស់ណាស់ក្នុងការយល់ច្បាស់នូវអ្វីៗទាំងអស់ (ដកស្រង់នៅក្នុង [Gindin 1998: 5])។ ចំណាំថា G. O. Vinokur មិនបានកំណត់និយមន័យទស្សនវិជ្ជាដោយផ្ទាល់ទេ ប៉ុន្តែតាមរយៈរចនាសម្ព័ន្ធនៃអត្ថបទ និងការវែកញែកដូចជា៖ “… គ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេថា ការអានគឺជាសិល្បៈដែលត្រូវតែសិក្សា… មេនៃការអានគឺជាមនុស្សដែលយើង ហៅទៅ Philologist ។ សិល្បៈ​នៃ​ការ​អាន តាម​ន័យ​សន្មត​នៅ​ទីនេះ នឹង​ត្រូវ​បាន​កំណត់​យ៉ាង​ត្រឹម​ត្រូវ​នៅ​ក្នុង​ករណី​នេះ​ដោយ​ពាក្យ "philology" [Vinokur 1981: 38–39] ។ ប្រសិនបើសម្រាប់ G. O. Vinokur philology គឺជាសិល្បៈនៃការអាន នោះសម្រាប់ S. S. Averintsev philology គឺជាការសិក្សាអំពីពិភពលោករបស់មនុស្ស ដែលត្រូវបានរៀបចំជុំវិញអត្ថបទ និងបានឃើញតាមរយៈអត្ថបទ [Averintsev 1972: 975] ។

Yu.V. Rozhdestvensky បានចាត់ទុកថា philology "ជា mediastinum រវាងគោលលទ្ធិនៃភាសានិងគោលលទ្ធិនៃអក្សរសិល្ប៍" ។ នៅក្នុង philology គាត់បានលើកឡើងពី philology ទូទៅដែលសិក្សាពីទំនាក់ទំនងនៃវិធី និងទម្រង់ផ្សេងៗនៃការប្រើប្រាស់ភាសាក្នុងការអនុវត្តភាសាសាធារណៈ គណនេយ្យ និងការពិពណ៌នានៃតំបន់ទំនាក់ទំនង និងបទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៃស្តង់ដារនៃការអនុវត្តភាសាសាធារណៈ [Rozhdestvensky 1979: 3] ។

វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលក្នុងរយៈពេល 3 ឆ្នាំកន្លងមកនេះ ទស្សនាវដ្តីវិទ្យាសាស្ត្របានបោះពុម្ពអត្ថបទដែលមានចំណងជើងដូចគ្នាថា "តើអ្វីទៅជា philology?" [Nikitin 2010; Khrolenko ឆ្នាំ ២០១០; Annushkin ឆ្នាំ 2012] ។ ការបោះពុម្ពផ្សាយដោយ O.V. Nikitin គឺជាការបោះពុម្ពឡើងវិញនូវអត្ថបទដែលបំភ្លេចចោលដោយ F. F. Zelinsky “Philology” នៅក្នុងវចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយដោយ Brockhaus និង Efron [Nikitin 2010] ។ ពីរផ្សេងទៀតមានការយល់ដឹងរបស់អ្នកនិពន្ធអំពីធម្មជាតិនៃ philology ។ និយាយអំពីគាត់ខាងក្រោម។

សព្វវចនាធិប្បាយ និងវចនានុក្រមទំនើបឆ្លើយសំណួរថា អ្វីទៅជាទស្សនវិជ្ជាបែបនេះ។

« ទស្សនវិជ្ជា- វិទ្យាសាស្រ្តមួយ (តទៅនេះវាត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ដោយពួកយើង។ - A.Kh.) សិក្សាវប្បធម៌ ភាសា និងអក្សរសិល្ប៍របស់មនុស្សជាក់លាក់” [http://www.glossary.ru] ។

« ទស្សនវិជ្ជា- ឈ្មោះក្រុមនៃវិញ្ញាសា (ភាសាវិទ្យា ការរិះគន់អក្សរសាស្ត្រ ការរិះគន់អត្ថបទ។ល។) ដែលសិក្សាវប្បធម៌មនុស្សតាមរយៈអត្ថបទ” [http://www.lan.krasu.ru] ។

« ទស្សនវិជ្ជា..., សំណុំនៃវិធីសាស្រ្ត និងបច្ចេកទេសសម្រាប់សិក្សាបូជនីយដ្ឋានជាលាយលក្ខណ៍អក្សរពីចំណុចនៃទិដ្ឋភាពនៃភាសា រចនាប័ទ្ម ប្រវត្តិសាស្រ្ត និងទំនាក់ទំនងជនជាតិភាគតិច” [គ.ស. 2006: 54: 476–477] ។

ដូច្នេះនៅក្នុងនិយមន័យ ស្ថានភាពនៃ philology ត្រូវបានកំណត់តាមវិធីផ្សេងៗគ្នា៖

(២) ឈ្មោះក្រុមវិញ្ញាសា;

(3) វិស័យចំណេះដឹងមនុស្សធម៌;

(4) សំណុំនៃវិធីសាស្រ្តនិងបច្ចេកទេសសម្រាប់ការសិក្សាអក្សរសិល្ប៍វិមាន។

អវត្ដមាននៃនិយមន័យដែលទទួលយកជាទូទៅនៃពាក្យ និយមន័យដែលមិនរំពឹងទុកគឺអាចធ្វើទៅបាន។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងចំណារពន្យល់ទៅកាន់អក្សរកាត់មួយ វាត្រូវបានចែងថា នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ អត្ថបទត្រូវបានចាត់ទុកថាជា វិសាលភាពនៃ philology - វិន័យអក្សរសាស្ត្រដែលសិក្សាការងារសរសេរដើម្បីបង្កើតអង្គការពិសេសរបស់ពួកគេ។(បន្លិចដោយពួកយើង។ - A. Kh.) [Averyanov 2008] ។

អ្នកចងក្រងសព្វវចនាធិប្បាយបរទេសបានប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាវិទ្យាសាស្ត្រដូចគ្នា។ ភាសាបារាំង J. Maruso ពាក្យ ទស្សនវិជ្ជាបកស្រាយដូចតទៅ៖ «ពាក្យនេះច្រើនតែមានន័យថា ការសិក្សាអក្សរសិល្ប៍ជាទូទៅ ប៉ុន្តែតាមវិធីជាក់លាក់ជាងនេះ (លើកលែងតែមុខវិជ្ជាប្រវត្តិសាស្ត្រត្រឹមត្រូវ - ប្រវត្តិសាស្ត្រ វិទ្យាសាស្ត្រនៃវត្ថុបុរាណ) - ការសិក្សាអំពីបូជនីយដ្ឋានជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ និងទម្រង់ភាសា។ ដែលពួកគេស្គាល់យើង ហើយក្នុងន័យពិសេសជាងនេះទៀត - ការសិក្សាអត្ថបទ និងការបញ្ជូនរបស់ពួកគេ លើកលែងតែការសិក្សាភាសា ដែលជាការសិក្សាភាសាវិទ្យា” [Maruso 1960: 326] ។

សព្វវចនាធិប្បាយដ៏ល្បីល្បាញ "Britannica" បានកំណត់ខ្លួនវាទៅបន្ទាត់មួយចំនួន: " ទស្សនវិជ្ជាជា​ពាក្យ​មួយ​ដែល​ឥឡូវ​កម្រ​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រើ ប៉ុន្តែ​ធ្លាប់​ប្រើ​ក្នុង​ការ​សិក្សា​ភាសា និង​អក្សរសាស្ត្រ។ សព្វថ្ងៃនេះ ជាធម្មតា ការបែងចែករវាងអក្សរសាស្ត្រ និងភាសាវិទ្យា និងពាក្យ ហ្វីឡូឡូជី? កន្លែងដែលត្រូវប្រើ មានន័យថាការសិក្សាភាសា i.eភាសាវិទ្យា ( q.v.) វា​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ចំណង​ជើង​នៃ​ទស្សនាវដ្ដី​សិក្សា​មួយ​ចំនួន​ដែល​មាន​កាលបរិច្ឆេទ​ដល់​សតវត្ស​ទី ១៩។ ទស្សនវិជ្ជាប្រៀបធៀប គឺជាឈ្មោះពីមុនសម្រាប់អ្វីដែលឥឡូវនេះហៅថា ភាសាវិទ្យាប្រៀបធៀប ( q.v.) . វាច្បាស់ណាស់ពីធាតុវចនានុក្រមថាពាក្យ "philology" ខ្លួនវាកម្រត្រូវបានគេប្រើហើយជាកម្មសិទ្ធិរបស់វិស័យសិក្សាភាសានិងអក្សរសាស្ត្រ។ ភាគច្រើនវាមានន័យថា ការសិក្សាភាសា ហើយដូច្នេះ philology ប្រៀបធៀបកំពុងក្លាយជាភាសាវិទ្យាប្រៀបធៀបបន្តិចម្តងៗ។ នៅសតវត្សទី 19 ពាក្យ ទស្សនវិជ្ជាយោងតាមធាតុវចនានុក្រម ត្រូវបានដាក់បញ្ចូលក្នុងចំណងជើងនៃទស្សនាវដ្តីអប់រំ និងវិធីសាស្រ្តមួយចំនួន។ ដូច្នេះ philology នៅក្នុងការបកស្រាយរបស់អ្នកសរសេរអក្សរសាស្ត្រអង់គ្លេសលេចឡើងជាអ្វីដែលលួចបន្លំ។

ការពិតនៃអវត្តមាននៃគោលគំនិត និងពាក្យខ្លួនឯងគឺជាការបំបាក់ទឹកចិត្ត ទស្សនវិជ្ជានៅក្នុងសៀវភៅយោងនៃធម្មជាតិ philological ។ ដូច្នេះនៅក្នុង "សព្វវចនាធិប្បាយអក្សរសាស្ត្រនៃលក្ខខណ្ឌ និងគោលគំនិត" (M., 2001) គំនិត និងពាក្យដែលត្រូវគ្នាគឺអវត្តមាន ទោះបីជា វិធីសាស្រ្ត philoological.

តើទស្សនវិជ្ជាទំនើបគឺជាអ្វី?

ដើម្បីទទួលបានចម្លើយចំពោះសំណួរនេះ ចូរចាប់ផ្តើមពីនិយមន័យនៃ philology ដែលបានបង្កើតឡើងនៅវេននៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960-1970 ដោយ S.S. Averintsev ។ ជាមួយនឹងការប្រែប្រួលមួយចំនួន វាត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុង "សព្វវចនាធិប្បាយសូវៀតដ៏អស្ចារ្យ" (Ed. 3rd. Vol. 27), "Short Literary Encyclopedia" (M., 1972. Vol. 7), encyclopedia "Russian Language" (M., 1979) ), "វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយភាសាវិទ្យា" (M., 1990) ។ល។ និយមន័យមានដូចខាងក្រោម៖ "PHILOLOGY (philologia Greek, letters. - love for the word, from phileo - I love and logos - the word) - the commonwealth នៃវិន័យមនុស្សធម៌ - ភាសាវិទ្យា ការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ ការរិះគន់អត្ថបទ ការសិក្សាប្រភព ភាពស្លេកស្លាំង ជាដើម ដោយសិក្សាពីវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សជាតិ តាមរយៈការវិភាគភាសា និងរចនាប័ទ្មនៃអត្ថបទសរសេរ។ អត្ថបទនៅក្នុងសរុបនៃទិដ្ឋភាពខាងក្នុង និងទំនាក់ទំនងខាងក្រៅរបស់វា គឺជាការពិតដើមនៃទស្សនវិជ្ជា” ៦.

ចូរយើងផ្តល់យោបល់លើនិយមន័យនេះ។ វា។

• 1) បង្កើតស្ថានភាពនៃ philology (philology គឺជា "Commonwealth នៃវិន័យមនុស្សធម៌") និងសមាសភាពនៃវិទ្យាសាស្រ្តធាតុផ្សំរបស់វា (ភាសាវិទ្យា ការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ ការរិះគន់អត្ថបទ ការសិក្សាប្រភព ភាពស្លេកស្លាំង។ល។);
• 2) ឆ្លើយសំណួរនៃអ្វីដែលសិក្សា philology (វត្ថុនៃការសិក្សានៃ philology គឺជា "វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សជាតិ");
• 3) ដាក់ឈ្មោះវិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវ (នេះគឺជា "ការវិភាគភាសា និងរចនាប័ទ្ម");
• 4) ចង្អុលបង្ហាញសម្ភារៈស្រាវជ្រាវ ("អត្ថបទសរសេរ") ។

ដូច្នេះសំណួរចំបងគឺ តើទស្សនវិជ្ជាសិក្សាអ្វីខ្លះ៖ វប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ? អត្ថបទ? ឬ​ផ្សេង​ទៀត?

និយមន័យចែងថា philology សិក្សាវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សជាតិ។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះគឺពិតជាស្របជាមួយនឹងប្រពៃណី philological (ជំពូកទីពីរនៃសៀវភៅនឹងត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ការពិចារណារបស់វា) ។ នៅដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្ននៃការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណដូចជាប្រភេទវប្បធម៌ផ្សេងទៀតបានក្លាយជាវត្ថុនៃវិទ្យាសាស្ត្រមនុស្សធម៌ដាច់ដោយឡែក - ការសិក្សាវប្បធម៌។

ដូច្នេះតើ Philology សិក្សាអ្វី ប្រសិនបើវប្បធម៌ជាកម្មវត្ថុនៃការសិក្សាវប្បធម៌? Yu.S. Stepanov (ខ. 1930) នៅក្នុងនិយមន័យរបស់គាត់នៃ philology បានសរសេរថា philology សិក្សាអត្ថបទថា "PHILOLOGY (អក្សរ philologia ក្រិក។ - សេចក្តីស្រឡាញ់សម្រាប់ពាក្យ ពី phileo - សេចក្តីស្រឡាញ់និងនិមិត្តសញ្ញា - ពាក្យ) គឺជាវាលនៃចំណេះដឹងមនុស្សធម៌ដែល មានវត្ថុផ្ទាល់របស់វា ជាតំណាងសំខាន់នៃពាក្យ និងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស - tek st)” ៧. ចូរយើងយល់ស្របជាមួយនេះ៖ វិទ្យាសាស្ត្រទស្សនវិជ្ជាទំនើបទាំងអស់ - ភាសាវិទ្យា ការរិះគន់អក្សរសាស្ត្រ រឿងព្រេងនិទាន - ដោះស្រាយជាមួយអត្ថបទ ផ្ទាល់មាត់ ឬសរសេរ បោះពុម្ព ឬនិម្មិត។

ទន្ទឹមនឹងនោះ ចូរយើងសួរខ្លួនយើងនូវសំណួរ៖ តើទស្សនវិជ្ជាសិក្សាតែអត្ថបទទេ? ចម្លើយគឺអាស្រ័យលើអ្វីដែលមានន័យដោយវត្ថុនៃ philoology ។ យើង​នឹង​បន្ត​ពី​ការ​ពិត​ដែល​វត្ថុ​នៃ​ទស្សនវិជ្ជា​មាន​ដូច​ជា​ការពិត, ជ្រុង, ផ្នែក, ល។ ការពិត ដែលត្រូវបានជ្រើសរើស និងដំណើរការដោយចិត្តវិទ្យា និងដែលវិទ្យាសាស្ត្រ និងវិញ្ញាសាទាំងអស់ដោះស្រាយ (cf. late Latin objectum - object មកពី Latin objicio - ខ្ញុំបោះទៅមុខ ប្រឆាំង)។ មានវត្ថុពិសេសមួយយ៉ាងនេះ ដែលនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រទំនើបមិនត្រូវបានដោះស្រាយដោយសាខាណាមួយឡើយ លើកលែងតែសម្រាប់ទស្សនវិជ្ជាប៉ុណ្ណោះ។ ឈុតនេះរួមបញ្ចូលទាំងភាសាធម្មជាតិ អត្ថបទ និងភាសា homo (ពីឡាតាំង homo - មនុស្សម្នាក់ loquens - participle ពី loquor - ដើម្បីនិយាយ, និយាយ, ពោលគឺមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងមុខងាររបស់គាត់ក្នុងការនិយាយនិងសរសេរ, ស្តាប់និងអាន; ភាសារុស្សី។ សមមូល៖ "និយាយ មនុស្ស" ក្នុងន័យទូលំទូលាយ) ។

ជាការពិតណាស់ homo loquens មិនមែនជាកម្មវត្ថុនៃវិទ្យាសាស្រ្តណាមួយក្រៅពី philology នោះទេ។ វិទ្យាសាស្រ្ត Philological មិនអាចធ្វើបានដោយគ្មានតួលេខនៃ homo loquens ទេ: គាត់លេចឡើងជាអ្នកនិទានរឿងនិងអ្នកចំរៀងអ្នកនិពន្ធនិងអ្នកអានពិធីករកម្មវិធីទូរទស្សន៍និងអ្នកកាសែតវិទ្យុគាត់បង្កើតអត្ថបទហើយប្រើប្រាស់វាគាត់ "មានវត្តមាន" នៅក្នុង ផ្ទាល់មាត់ សរសេរ និងជាការពិតណាស់ អត្ថបទអេឡិចត្រូនិច ..

នៅក្នុងអត្ថបទខាងក្រោម ដែលជាការនិយាយលេងសើចរបស់អ្នកនយោបាយល្បីៗ លក្ខណៈនៃសុន្ទរកថារបស់ពួកគេគឺអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់ ដែលនៅពីក្រោយវាគ្មិនគឺអាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់។ អត្ថបទទាំងនេះត្រូវបានផ្សំឡើងដោយអ្នកកាសែត Maria Vardenga (ដកស្រង់ពី៖ Chudinov A.P., Chudinova E.A. Rhetoric and culture of speech: a collection of exercises. Yekaterinburg, 2001, p. 17)។

ឃ្លាដំបូងពី "A Hero of Our Time" ដោយ M.Yu. ត្រូវបានគេនិយាយលេងសើច។ Lermontov: "ខ្ញុំបានជិះលើអ្នកនាំសារពី Tiflis" ។ សូមមើលអត្ថបទកំប្លែង និងឈ្មោះ "អ្នកនិពន្ធ" របស់ពួកគេខាងក្រោម៖

V.V. Zhirinovsky: ខ្ញុំបានជិះលើគ្រែពី Tiflis ។ Tiflis គឺជារដ្ឋធានីនៃហ្សកហ្ស៊ី។ ហ្សកហ្ស៊ីគឺជាប្រទេសមួយនៅ Caucasus ។ Caucasus គឺជាតំបន់ក្តៅ។ ចំនុចគឺជាគំនិតគណិតវិទ្យា។ ខ្ញុំមានការអប់រំខ្ពស់ពីរ ហើយខ្ញុំចេះគណិតវិទ្យា។

I.V. ស្តាលីន៖ខ្ញុំបានបើកឡានទៅផ្ទះសមមិត្ត។ ផ្ទះសមមិត្ត ខ្ញុំបានជិះសេះដែលផ្លាស់ប្តូរនៅស្ថានីយ៍នីមួយៗ។ ដូច្នេះសមមិត្តគេហៅថាឆ្លងប្រទេស។ ហើយខ្ញុំសមមិត្តកំពុងធ្វើដំណើរពី Tiflis ។

L.I. Brezhnev៖សមមិត្ត! កងទ័ពជាច្រើនលាននាក់នៃកុម្មុយនិស្តសូវៀត និងមនុស្សជាតិរីកចម្រើនទាំងអស់បានមើលដោយអារម្មណ៍យ៉ាងជ្រាលជ្រៅ នៅពេលដែលអគ្គលេខាធិការនៃគណៈកម្មាធិការកណ្តាល CPSU ដែលជាប្រធានគណៈប្រធាននៃសហភាពសូវៀតនៃសហភាពសូវៀតបានចេញដំណើរទៅទស្សនកិច្ចជាមិត្តភាពពីទីក្រុង Tiflis ។ នៅព្រលានយន្តហោះ គាត់ត្រូវបានគេមើលឃើញថាបិទដោយមេដឹកនាំនៃហ្សកហ្ស៊ីសូវៀតដែលមានពន្លឺថ្ងៃ អ្នកតំណាងនៃវណ្ណៈកម្មករ និងកសិករ។

(យើងសូមអញ្ជើញអ្នកអានឱ្យកំណត់ដោយខ្លួនឯងថាតើលក្ខណៈពិសេសនៃសុន្ទរកថារបស់ឥស្សរជននយោបាយត្រូវបានអ្នកកាសែតលេងសើច។ )

ភាសាធម្មជាតិគឺជា "ឧបករណ៍" របស់មនុស្សសុទ្ធសាធ៖ បើគ្មានវា ក៏គ្មានមនុស្សដែរ ដូច្នេះហើយ គ្មានអត្ថបទទេ។

អត្ថបទ គឺជាសារដែលអ្នកនិយាយ និងអ្នកសរសេរបង្កើតដោយភាសាសម្រាប់អ្នកស្តាប់ និងអ្នកអាន ទោះបីជាអ្នកនិយាយ និងអ្នកនិពន្ធខ្លួនឯងជាអ្នកស្តាប់ និងអ្នកអានក៏ដោយ។ "ការចៃដន្យ" បែបនេះកើតឡើងឧទាហរណ៍នៅក្នុងសៀវភៅកត់ត្រាក្នុងស្ថានភាពនៃការវែកញែកខ្លាំង ៗ ...

វិទ្យាសាស្ត្រ philological នីមួយៗត្រូវបានដោះស្រាយចំពោះចំនួនសរុបនៃវត្ថុ។ វាគឺជាពួកគេដែលត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងចំនួននៃ philological ។ រឿងមួយទៀតគឺថាពួកគេម្នាក់ៗសិក្សាពីទិដ្ឋភាពផ្សេងៗគ្នានៃវត្ថុទាំងនេះ។

ដូច្នេះ ភាសាវិទ្យាសិក្សាភាសាជាវត្ថុដាច់ដោយឡែកនៃការពិតទាំងស្រុង (នៅក្នុងស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ន និងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ពេលសម្រាក និងសកម្មភាព) ជាសម្ភារៈដែលអត្ថបទត្រូវបាន "ត្បាញ" និងអត្ថបទដោយខ្លួនឯងនៅក្នុងភាពចម្រុះរបស់ពួកគេ។ ជាចុងក្រោយ វាគឺជាភាសាវិទ្យាដែលចាត់ទុកភាសាថាជាអ្វីមួយដែលមនុស្សម្នាក់មិនអាចគិតបាន ហើយមនុស្សម្នាក់នៅក្នុងសមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការធ្វើសកម្មភាពតាមរយៈភាសា និងសកម្មភាពនេះដោយខ្លួនឯង។

ការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រសិក្សាថាផ្នែកនៃចំនួនសរុបនៃអត្ថបទ "ត្បាញ" ដោយមនុស្សម្នាក់តាមរយៈភាសាដែលតំណាងឱ្យការរួបរួមនៃសិល្បៈនៃការប្រឌិតនិងសិល្បៈនៃពាក្យ (ផ្នែកនៃអត្ថបទនេះបង្កើតជាប្រឌិត); ភាសាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍សម្រាប់ការរិះគន់ផ្នែកអក្សរសាស្ត្រជាសិល្បៈនៃពាក្យ។ បុរសគឺជាកម្មវត្ថុនៃការស្រាវជ្រាវសិល្បៈ និងអ្នកស្រាវជ្រាវខ្លួនឯង ពោលគឺឧ។ អ្នកនិពន្ធ អ្នកនិពន្ធ និងអ្នកដែលស្រាវជ្រាវសិល្បៈនេះកំពុងត្រូវបានអនុវត្ត (អ្នកអាន)។

ចូរយើងត្រលប់ទៅវប្បធម៌វិញ។ ឥឡូវនេះសំណួរកើតឡើង៖ ប្រសិនបើវប្បធម៌មិនមែនជាកម្មវត្ថុនៃការសិក្សាទស្សនវិជ្ជា តើទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាអ្វី? ការប្តេជ្ញាចិត្តដោយខ្លួនឯងនៃវប្បធម៌ជាប្រធានបទនៃការសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រពិសេស ការសិក្សាវប្បធម៌ មិនលុបចោលទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធរវាងវប្បធម៌ និងវត្ថុនៃទស្សនវិជ្ជានោះទេ។

តើវប្បធម៌ជាអ្វី? ប្រសិនបើនេះជា “បណ្តុំនៃគំនិតដ៏ស្មុគស្មាញមួយ ដែលត្រូវបានរៀបចំឡើងនៅក្នុងក្រមនៃទំនាក់ទំនង និងតម្លៃ៖ ប្រពៃណី សាសនា ច្បាប់ នយោបាយ ក្រមសីលធម៌ សិល្បៈ - អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលមនុស្សម្នាក់ ទោះជាគាត់កើតនៅទីណាក៏ដោយ ត្រូវបានឆ្អែតឆ្អន់ដល់ជម្រៅនៃស្មារតីរបស់គាត់។ ហើយដែលដឹកនាំគាត់អាកប្បកិរិយាក្នុងគ្រប់ទម្រង់នៃសកម្មភាព” បន្ទាប់មកវា វប្បធម៌ រួមជាមួយនឹងធម្មជាតិ និងសង្គម បង្កើតបរិយាកាសដែលមនុស្សម្នាក់អភិវឌ្ឍ និងមុខងារ - ភាសា - អត្ថបទ។ "យើងរស់នៅក្នុងពិភពនៃវប្បធម៌" (Yu.M. Lotman) ។ នេះ​មាន​ន័យ​ថា ខ្លឹមសារ​នៃ​ភាសា​ធម្មជាតិ អត្ថបទ និង​ជាពិសេស​ភាសា​ homo គឺ​ត្រូវ​បាន​កំណត់​យ៉ាង​ច្រើន​ដោយ​វប្បធម៌។ មានផ្នែកមួយបន្ថែមទៀតចំពោះទំនាក់ទំនងទាំងនេះ៖ ទាំងអត្ថបទ និងភាសា ហើយមនុស្សទាំងមូលគឺជាតំណាងសំខាន់នៃស្មារតីរបស់មនុស្ស (សូមមើលនិយមន័យខាងលើនៃ philology ដែលបានផ្តល់ឱ្យដោយ Yu.S. Stepanov) ។

ការបង្ហាញដ៏រស់រវើកនៃអន្តរកម្មនៃវប្បធម៌ និងភាសាត្រូវបានផ្តល់ដោយការសិក្សារបស់អ្នកភាសាវិទ្យាសហសម័យដ៏ឆ្នើម Anna Wierzhbitskaya (ខ. 1938) ។ នៅក្នុងសៀវភៅ "ភាសា។ ការយល់ដឹង។ វប្បធម៍” (ការបកប្រែជាភាសារុស្សី - M. , 1997. P. 33--88) វាបង្ហាញថា “លក្ខណៈនៃចរិតលក្ខណៈជាតិរបស់រុស្ស៊ីត្រូវបានបង្ហាញ និងឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងគំនិតពិសេសបីនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ី។ នេះគឺជាព្រលឹង, វាសនា, ការចង់បាន។ ពួកគេ "កើតឡើងឥតឈប់ឈរនៅក្នុងការទំនាក់ទំនងការនិយាយប្រចាំថ្ងៃ", "អក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីម្តងហើយម្តងទៀតត្រឡប់ទៅពួកគេ" ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រកំណត់អត្តសញ្ញាណមួយចំនួននៃលក្ខណៈសម្បត្តិន័យវិទ្យាដែលគួរឱ្យកត់សម្គាល់ជាពិសេសនៅពេលវិភាគពាក្យដែលមានឈ្មោះ។ មួយនៃលក្ខណៈសម្បត្តិ semantic ទាំងនេះគឺអារម្មណ៍។ ដូច្នេះ ជាភាសារុស្សី បើប្រៀបធៀបជាមួយភាសាអង់គ្លេស គេឃើញកិរិយាសព្ទរំជួលចិត្ត "សកម្ម" ជាច្រើន "រីករាយ ចង់បាន ធុញទ្រាន់ ក្រៀមក្រំ ព្រួយ បារម្ភ តូចចិត្ត យំសោក បាត់បង់ ចិត្ត​អួតអាង ភ័យ​ខ្លាច ខ្មាស​គេ សរសើរ​សរសើរ សប្បាយ​ចិត្ត ខឹង ខឹង ខ្វល់ខ្វាយ ខឹង​ច្រឡោត ខឹង​ច្រឡោត ភ័យ។ល។ ) ការបញ្ជាក់ជាភាសាខ្លួនឯង ដែលត្រូវបានមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់ពីឧទាហរណ៍ខាងក្រោម៖

ជារឿយៗត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនូវភាពអស់សង្ឃឹម, កំហឹងអំពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅក្នុងពិភពលោក (Tolstoy) ។

យើង​មិន​គួរ​បណ្ដោយ​ខ្លួន​ឲ្យ​អស់​សង្ឃឹម​ក្នុង​ការ​បាត់​បង់​ភ្លាមៗ​ណា​មួយ​ឡើយ… (ហ្គោហ្គោល)។

កុំចុះចាញ់នឹងអារម្មណ៍រំខាន ... (ថូលស្តូយ) ។

ដូច្នេះ ទស្សនវិជ្ជាសម័យទំនើបសិក្សាវត្ថុបីយ៉ាង៖ ភាសាធម្មជាតិ អត្ថបទ និងពាក្យ homo loquens ជាតំណាងសំខាន់នៃវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស។

អត្ថបទសរសេរជាសម្ភារៈនៃទស្សនវិជ្ជា។ និយមន័យដែលបានពិចារណានៃ philology ចង្អុលទៅអត្ថបទដែលបានសរសេរជាសម្ភារៈនៃ philology ។ ការចង្អុលបង្ហាញនេះគឺភាគច្រើនត្រូវបានលើកឡើងទៅពេលដែលចំណាប់អារម្មណ៍នៃវិទ្យាសាស្រ្ត philological ត្រូវបានផ្តោតលើការសិក្សានៃភាសា "ស្លាប់" - ក្រិកបុរាណ, ឡាតាំង, ហ្គោធិក, Old Turkic, Old Slavonic ជាដើម។ ការពិតគឺថាពួកគេ អាចសិក្សាបានតែតាមអត្ថបទដែលសរសេរ។ ស្ថានភាពដូចគ្នានេះកើតឡើងនៅក្នុងការសិក្សាអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ "ការរស់នៅ" (=សម័យទំនើប) ភាសានិងស្នាដៃអក្សរសាស្ត្ររបស់អ្នកនិពន្ធនិងអ្នកនិទានរឿងភាគច្រើន។

ចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី XX - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី XXI ។ -- ពេលវេលាដែលទំនាក់ទំនងរវាង philology និងអត្ថបទផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងខ្លាំង។ ទីមួយ វិទ្យាសាស្រ្ត philoological មិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះការសិក្សាលើអត្ថបទដែលសរសេរតែប៉ុណ្ណោះទេ៖ សតវត្សទី 20 បាននាំមកនូវវិធីសាស្រ្តនៃការថតសំឡេង និងវីដេអូនៃអត្ថបទផ្ទាល់មាត់ ដែលជាប្រភេទអត្ថបទថ្មី - និម្មិត - បានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអត្ថបទ "ចម្រុះ" (ដូចជា ភាគច្រើននៃអត្ថបទផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម អត្ថបទនិយាយផ្ទាល់មាត់ដែលបង្កើតឡើងដោយ និងយល់ឃើញទាក់ទងនឹងស្ថានភាព និងជាច្រើនទៀត)។

ទីពីរ ទស្សនវិជ្ជាបានងាកទៅរកអត្ថបទដែលមិនត្រូវបានទទួលស្គាល់ជាប្រពៃណីថាជា "គំរូ" នៃវប្បធម៌។ ក្នុងចំណោម "គំរូ" ជាធម្មតារួមបញ្ចូលឧទាហរណ៍ ស្នាដៃនៃអក្សរសិល្ប៍បុរាណ (ប៉ុន្តែមិនមែនអ្នកសរសេរក្នុងស្រុក និងជាពិសេសមិនមែនជាអ្នកនិពន្ធ) សុន្ទរកថារបស់បុគ្គលសាធារណៈល្បីៗ ឥស្សរជននយោបាយ (ប៉ុន្តែមិនមែនអ្នកនយោបាយក្នុងស្រុក) ជាដើម។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ អត្ថបទណាមួយ យើងធ្វើម្តងទៀត Yu.S. Stepanov គឺជាតំណាងនៃវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស។ វិញ្ញាណរបស់មនុស្សត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា និងមានអត្ថន័យផ្សេងៗគ្នា៖ ពីខ្ពស់ទៅទាប - វាត្រូវបានបង្ហាញទាំងនៅក្នុងកំណាព្យឧទាហរណ៍ដោយ I. Brodsky និងនៅក្នុងការអំពាវនាវឃោសនាដែលសរសេរនៅលើជញ្ជាំងអគារយានដ្ឋាន។ នៅក្នុងអត្ថបទដែលបានបង្ហោះនៅលើគេហទំព័ររបស់ប្រធានាធិបតីរុស្ស៊ីដែលមាននៅក្នុងការជជែក ប្លុក និង Twitter ...

ដូច្នេះសម្ភារៈនៃ philology ទំនើបត្រូវបានបង្កើតឡើងពីគ្រប់ប្រភេទនៃអត្ថបទដោយមិនគិតពីវាយនភាពរបស់ពួកគេ (lat. factum - ដំណើរការ, រចនាសម្ព័ន្ធ) ទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេទៅនឹងវប្បធម៌ "ខ្ពស់" ។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុង philology សម័យទំនើប ពាក្យសារត្រូវបានគេប្រើជាការកំណត់សម្រាប់អត្ថបទនៃវាយនភាពណាមួយ។ ដូច្នេះ ការ​តភ្ជាប់​រវាង​អត្ថបទ និង​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​ប្រភេទ​វាយនភាព​ដែល​សរសេរ​ត្រូវ​បាន​ខូច។ ដូច្នេះយើងអាចនិយាយបានថាពាក្យរបស់ G.O. Vinokura: "អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបានសរសេរ, បោះពុម្ព, បាននិយាយថាគឺជាប្រធានបទនៃការអត្ថាធិប្បាយ philological"9 សំឡេងទំនាយ។

វិធីសាស្រ្តនៃការស្រាវជ្រាវនៅក្នុង philology ។ ពីវិធីសាស្រ្តនៃ Philology S.S. Averintsev បញ្ចេញការវិភាគមិនមែនដោយចៃដន្យទេ។

ការវិភាគ (ការវិភាគក្រិកបុរាណ - ការរលាយ, ការបំបែក) ជាវិធីសាស្រ្តនៃ philology មានគោលបំណងដើម្បីទទួលបានចម្លើយចំពោះសំណួរសំខាន់: តើ "អត្ថន័យនៃការរស់នៅ" (Gadamer) ត្រូវបានគេយល់យ៉ាងដូចម្តេច, i.e. តើដំណើរការនៃការយល់ដឹងត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងដូចម្តេច តើអ្វីជាលទ្ធផលនៃដំណើរការនេះ? ម្យ៉ាងវិញទៀត ការវិភាគនៅក្នុង philology មិនមែនគ្រាន់តែជាការបំផ្លិចបំផ្លាញទេ ការបំបែកវត្ថុដែលកំពុងសិក្សាទៅក្នុងផ្នែកសមាសធាតុរបស់វា ប៉ុន្តែក៏ជាការបង្កើតតួនាទី (មុខងារ) របស់ពួកគេក្នុងការដោះស្រាយបញ្ហានៃការយល់អត្ថន័យផងដែរ។ ដូច្នេះការវិភាគនៃការពិនិត្យឡើងវិញនៃការងារនៅក្នុងប្រភេទខ្នាតតូច (នៅលើគេហទំព័រ http: // www.proza.ru /) បង្ខំឱ្យមនុស្សម្នាក់រកមើលសញ្ញាទាំងនោះដែលអ្នកអាន (ច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត: អ្នកប្រើប្រាស់អ៊ីនធឺណិត) ឃើញនៅក្នុងអត្ថបទដែលបានពិនិត្យ។ ហើយដែលតាមនោះ បម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការពិនិត្យរបស់គាត់។ ពួកគេ​អាច

* កុហកនៅក្នុងយន្តហោះផ្សេងគ្នានៃអត្ថបទរូបភាពតូច។ ទាំងនេះគឺជាលក្ខណៈភាសា និងការនិយាយនៃអត្ថបទ របៀបដែលវាត្រូវបានតំណាងដោយកុំព្យូទ័រ អត្ថន័យក្នុងទម្រង់ដូចដែលវាត្រូវបានយល់ឃើញដោយអ្នកអាន៖

សូមអត់ទោសអោយទូលបង្គំផង ឱព្រះជាម្ចាស់អើយ ចំពោះអំពើបាបកន្លងមកទាំងអស់។

ចំពោះរឿងអាក្រក់ទាំងអស់ដែលអ្នកមាន ព្រះយេស៊ូវខ្ញុំសុំការអភ័យទោស។

សម្រាប់ការឈឺចាប់ និងទឹកភ្នែករបស់មនុស្សជាទីស្រលាញ់ និងសាច់ញាតិ។

ចំពោះការកុហក ការក្បត់ និងការយល់ខុសរបស់អ្នកដទៃ។

សម្រាប់ការមិនជួយច្រើន។

សម្រាប់អ្នកដែលត្រូវការ និងរងទុក្ខ។

សម្រាប់ការស្អប់, មិនចូលចិត្ត,

ខ្ញុំសុំទោសម្តងហើយម្តងទៀត (Via Dolorosa) ។

Rec គ្រាន់តែថ្នាក់!

អ្វីគ្រប់យ៉ាងសមនឹងបន្ទាត់ទាំងនេះ ...

ខ្ញុំ​គិត​ថា​នេះ​ជា​ការ​សារភាព​របស់​មនុស្ស​គ្រប់​រូប​ក្នុង​លោក​នេះ… (Click-Click);

ខ្ញុំមិនចង់ធំឡើងទេ។ ខ្ញុំ​ខ្លាច។ ពិតជាគួរឱ្យខ្លាចណាស់។ ការនិយាយអំពីភាពពេញវ័យ ទំនួលខុសត្រូវ និងការសម្រេចចិត្តធ្វើឱ្យខ្ញុំស្ងប់ចិត្ត។ ខ្ញុំ​ព្យាយាម​រត់​គេច​ទៅ​ពួន​ទៅ​ក្រោម ប៉ុន្តែ​ការ​ខំ​ប្រឹង​ទាំង​អស់​របស់​ខ្ញុំ​ឥត​ប្រយោជន៍។ បន្ទុកធំឡើងតាមខ្ញុំដូចជាស្រមោល។ (Penguinko Penguinko. ខ្ញុំកំពុងស្វែងរក ហើយខ្ញុំមិនចង់ធំឡើង)។

Rec គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ លើកទីមួយហើយដែលខ្ញុំជួបមនុស្សម្នាក់ដែលមិនចង់ធំឡើងឆាប់តាមដែលអាចធ្វើបាន (ឆាវ បុមប៊ីណូ);

ចាប់ផ្តើមពីស្ថានភាពជីវិតដែលនៅពីក្រោយអត្ថបទ៖

<...>អ្នកជិះសេះ ខ្ញុំនឹងច្រៀងជូនអ្នក តើខ្ញុំបានសម្លាប់សុបិនរបស់ខ្ញុំ។

ខ្ញុំ​ចូល​ច្បាំង​ជាមួយ​នាង​ជា​យូរ​មក​ហើយ តែ​មិន​ងាយ​វាយ​ទេ…

ដូច្នេះ​ហើយ​បាន​ជា​ការ​យល់​សប្តិ​បាន​រក​ឃើញ​ទី​បញ្ចប់ ខ្ញុំ​បាន​យក​កំណប់​មួយ​ចេញ​ពី​ដើម​អុក។

នៅ​ពេល​យប់​ដែល​ខ្ញុំ​ការពារ​នាង​ដោយ​ដាវ... ខ្ញុំ​បាន​សម្លាប់​អ្វី​ដែល​ខ្ញុំ​ការពារ​យ៉ាង​ខ្លាំង។

ខ្ញុំបានទម្លាក់ក្តីប្រាថ្នារបស់ខ្ញុំទៅក្នុងសុបិនមួយ...

Blind-gusler ឥឡូវនេះខ្ញុំច្រៀង ... (ក្នុងសុបិន។ Bylina) ។ Rec ខ្ញុំ​មិន​ចាំបាច់​ប្រយុទ្ធ​នឹង​សុបិន​របស់​ខ្ញុំ​ទេ។

ខ្ញុំគ្រាន់តែដេកលើនាង ប៉ុណ្ណឹងហើយខ្ញុំគេងលើសម៉ោងពេលនាងដើរកាត់ផ្ទះខ្ញុំ នោះហើយជាទាំងអស់...

ដោយក្តីគោរព Vyacheslav (Vyacheslav Cherkasov);

* ត្រូវ​បាន​កំណត់​ដោយ​អត្ថបទ​ថា​ជា​សុចរិត​ភាព​មិន​បែងចែក​:

ថ្ងៃមួយ ជើងចង្កៀងបាននិយាយទៅកាន់ទៀនថា:

• - បើគ្មានខ្ញុំម្ចាស់ធ្វើមិនបាន!
• - ជាការពិតណាស់ - ទៀនបានយល់ព្រម - ប្រសិនបើវាមិនមែនសម្រាប់អ្នកទេគាត់នឹងដុតដៃរបស់គាត់ជាមួយនឹងក្រមួនរលាយរបស់ខ្ញុំ។
• - អ្វី​ដែល​ត្រូវ​! បាននិយាយថា Candlestick ប្រកបដោយមោទនភាព។ “បុព្វហេតុរបស់ខ្ញុំគឺថ្លៃថ្នូរ ហើយសមនឹងទទួលបានការគោរព!” ហើយអ្នក…” គាត់ដកដង្ហើមធំដោយការខកចិត្តដ៏ជូរចត់។ - អ្នកស្រក់ទឹកភ្នែកដែលឆេះហើយខ្លី។ អ្នកនឹងឆេះហើយគ្មានអ្វីនៅសល់ពីអ្នកទេ។ ហើយទឹកភ្នែករបស់អ្នកមិនអាចជួយបានទេ។ ក្រឡេក​មើល​អាយុ​ខ្លី​ខ្លួន​ឯង​ចង់​យំ។ គាត់ថែមទាំងញាប់ញ័រទៀតផង។ តើអ្នកអាចធ្វើអ្វីបានក្នុងរយៈពេលដ៏ខ្លីបែបនេះ? ចាត់​ទុក​ថា​ជា​អត្ថិភាព​ដែល​គ្មាន​ប្រយោជន៍...
• (Elena Gorysvet ។ ជើងចង្កៀងនិងទៀន) ។

Rec អស្ចារ្យ, ស្រស់ស្អាតខ្លាំងណាស់ (Merhiy).

ដូច្នេះហើយ នៅពេលសិក្សាអត្ថបទមួយ យើងពិតជាងាកទៅរកអ្នកនិពន្ធ និងអ្នកអានរបស់វា - ទៅនឹងតួលេខទាំងនោះ ដែលមានលក្ខណៈទូទៅដោយគំនិតនៃពាក្យ homo loquens ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ដើម្បីឆ្លើយថាហេតុអ្វីបានជាសញ្ញានេះ ឬសញ្ញានោះត្រូវបានជ្រើសរើស របៀបដែលវាអាចប្រើបាន វិធីសាស្ត្រស្រាវជ្រាវផ្សេងទៀតគួរតែត្រូវបានអនុវត្តបន្ថែមលើការវិភាគ (សូមមើលជំពូកទី 6 នៃការបង្រៀន)។ នៅទីនេះយើងសង្កត់ធ្ងន់លើចំណុចពីរ: នៅក្នុង philology, ការវិភាគគឺជាមូលដ្ឋាន, ប៉ុន្តែមិនមែនជាវិធីសាស្រ្តតែមួយគត់នៃការស្រាវជ្រាវ; នៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្ត philological សម័យទំនើប ការវិភាគកាន់តែមានភាពចម្រុះ (មានភាសា អក្សរសាស្ត្រ ទស្សនវិជ្ជា ទំនាក់ទំនង វោហាសាស្ត្រ សេមីអូទីក និងការវិភាគមួយចំនួនទៀត)។

ជាចុងក្រោយ ចូរយើងពិចារណាអំពីស្ថានភាពនៃ Philology ដែលជាកន្លែងរបស់វានៅក្នុងប្រព័ន្ធវិទ្យាសាស្ត្រ។ វាជាការសំខាន់ណាស់ដែលទស្សនវិជ្ជាសម័យទំនើបបានរំដោះខ្លួនចេញពី "ការជាប់ឃុំឃាំង" នៃមនុស្សជាតិផ្សេងទៀតហើយបានក្លាយជាផ្នែកឯករាជ្យនៃចំណេះដឹងដែលជាផ្នែកមួយនៃមនុស្សជាតិ។ តើស្ថានភាពរបស់នាងគឺជាអ្វី?

គំនិតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយលើប្រធានបទនេះត្រូវបានបង្ហាញដោយ G.O. Vinokur៖ “Philology មិនមែនជាវិទ្យាសាស្ត្រទេ ច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត ... មិនមានវិទ្យាសាស្ត្របែបនេះទេ ដែលខុសពីអ្នកដទៃ អាចកំណត់ដោយពាក្យ “philology” ជាឈ្មោះរបស់វា” ១០. បទប្បញ្ញត្តិដូចគ្នានេះ បង្ហាញតែក្នុងពាក្យផ្សេងទៀត គឺមាននៅក្នុងនិយមន័យនៃ S.S. Averinteva ។ គាត់មានគុណវុឌ្ឍិ Philology មិន​មែន​ជា​វិទ្យាសាស្ត្រ​ទេ ប៉ុន្តែ​ជា​មនុស្ស​ទូទៅ។ នេះធ្វើឱ្យមានសំណួរអំពីលក្ខណៈនៃទំនាក់ទំនងរវាងវិញ្ញាសា philoological ។ តើអ្វីទៅជា philology: សង្គមទូទៅ - សំណុំនៃវិទ្យាសាស្រ្ត / វិញ្ញាសាវិទ្យាសាស្ត្រ - "ការប្រមូលផ្តុំនៃព័ត៌មាន" (Hegel)? (បើប្រៀបធៀបនឹងវិទ្យាសាស្ត្រ មុខវិជ្ជាវិទ្យាសាស្ត្រដោះស្រាយបញ្ហាជាក់លាក់ជាង។ )

ការរួបរួមគោលបំណងនៃវិទ្យាសាស្រ្ត philological ភាពសាមញ្ញនៃវិធីសាស្រ្ត និងសម្ភារៈស្រាវជ្រាវរបស់ពួកគេធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីវាយតម្លៃអវិជ្ជមានលើនិក្ខេបបទរបស់ Hegel អំពី philology ជាព័ត៌មានសរុប (cf.: lat. aggregatus - attached), i.e. ជាការបង្កើតមេកានិក ដោយគ្មានទំនាក់ទំនងខាងក្នុងរវាងផ្នែកធាតុផ្សំ។ កម្រិតនៃភាពខុសគ្នានៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងវិញ្ញាសាវិទ្យាសាស្ត្រនៅដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្ននៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃ philology កម្រិតនៃឯករាជ្យភាពរបស់ពួកគេអនុញ្ញាតឱ្យយើងទទួលស្គាល់ philology ទំនើបជាសំណុំនៃវិទ្យាសាស្ត្រ និងវិញ្ញាសាវិទ្យាសាស្ត្រ។ (សូមចាំថា គំនិតនៃសហគមន៍គឺអព្យាក្រឹតជាង សង្គមទូទៅ។ )

ដូច្នេះ ទស្សនវិជ្ជាទំនើប គឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នានៃមនុស្សសាស្ត្រ និងមុខវិជ្ជាវិទ្យាសាស្ត្រ ដែលសិក្សាភាសាធម្មជាតិ អត្ថបទ និងភាសា homo តាមរយៈការវិភាគ - "តំណាងសំខាន់នៃវិញ្ញាណមនុស្ស" (Yu.S. Stepanov) ។

Philology រួមទាំងនៅដំណាក់កាលបច្ចុប្បន្ននៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាត្រូវបានផ្តោតលើបញ្ហាចម្បងនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស - បញ្ហានៃការយល់ដឹង។ គំនិតនេះត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ដោយ S.S. Averitsev (សូមមើលឯកសារអាន) ។ នៅវេននៃសតវត្សទី XX-XXI ។ បញ្ហានៃការយល់ដឹងកាន់តែសំខាន់ ចាប់តាំងពីមនុស្សសម័យថ្មីកាន់តែស្មុគស្មាញ ធ្វើឱ្យមានលក្ខណៈបុគ្គល។ គ្មានអ្វីដែលគួរឱ្យឆ្ងល់ទេដែលមានការបញ្ចេញមតិមួយ: "សតវត្សទី 20 គឺជាសតវត្សទីនៃការជំទាស់" ។