កាលប្បវត្តិនៃរដ្ឋ Slavic បុរាណត្រូវបានបំភ្លេចចោលស្ទើរតែអរគុណដល់សាស្រ្តាចារ្យជនជាតិអាឡឺម៉ង់ដែលបានសរសេរប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីហើយមានគោលបំណងធ្វើឱ្យប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីមានភាពរស់រវើកឡើងវិញដើម្បីបង្ហាញថាប្រជាជនស្លាវីត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ថា "បរិសុទ្ធព្រហ្មចារីមិនធ្វើឱ្យខូចដោយអំពើរបស់ Ross, Antes ។ មនុស្សព្រៃផ្សៃ ចោរប្លន់ និង Scythians ដែលពិភពលោកទាំងមូល។

គោលដៅគឺដើម្បីហែកប្រទេសរុស្ស៊ីឱ្យឆ្ងាយពីអតីតកាល Scythian ។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃស្នាដៃរបស់សាស្រ្តាចារ្យអាឡឺម៉ង់សាលាប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិបានកើតឡើង។ សៀវភៅសិក្សាប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងអស់បង្រៀនយើងថាមុនពេលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកកុលសម្ព័ន្ធព្រៃបានរស់នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី - "អ្នកមិនជឿ" ។

នេះគឺជាការកុហកដ៏ធំមួយ ពីព្រោះប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានសរសេរឡើងវិញម្តងហើយម្តងទៀត ដើម្បីផ្គាប់ចិត្តប្រព័ន្ធគ្រប់គ្រងដែលមានស្រាប់ - ចាប់ផ្តើមជាមួយ Romanovs ដំបូង ពោលគឺឧ។ ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ត្រូវ​បាន​គេ​បក​ស្រាយ​ថា​មាន​ប្រយោជន៍​ដល់​ថ្នាក់​គ្រប់គ្រង​នៅ​ពេល​នេះ។ ក្នុងចំណោម Slavs អតីតកាលរបស់ពួកគេត្រូវបានគេហៅថា Heritage ឬ Chronicle ហើយមិនមែនជាប្រវត្តិសាស្ត្រទេ (ពាក្យ "Let" ដែលត្រូវបានណែនាំដោយ Peter the Great ក្នុងឆ្នាំ 7208 ពី S.M.Z.Kh. គំនិតនៃ "ឆ្នាំ" នៅពេលដែលជំនួសឱ្យកាលប្បវត្តិស្លាវីពួកគេ ណែនាំ ១៧០០ ពីបុណ្យណូអែល) ។ S.M.Z.H. - នេះគឺជាការបង្កើត / ការចុះហត្ថលេខា / នៃពិភពលោកជាមួយ Arim / ចិន / នៅរដូវក្តៅដែលហៅថាប្រាសាទផ្កាយ - បន្ទាប់ពីចុងបញ្ចប់នៃសង្រ្គាមលោកដ៏ធំ (អ្វីមួយដូចជាថ្ងៃទី 9 ខែឧសភាឆ្នាំ 1945 ប៉ុន្តែសំខាន់ជាងនេះសម្រាប់ពួកស្លាវី) ។

ដូច្នេះ តើ​វា​គួរ​ទុក​ចិត្ត​លើ​សៀវភៅ​សិក្សា​ដែល​សូម្បី​តែ​ក្នុង​ការ​ចងចាំ​របស់​យើង​ត្រូវ​បាន​ចម្លង​ច្រើន​ជាង​មួយ​ដង​ដែរ​ឬ​ទេ? ហើយតើវាសមនឹងការជឿទុកចិត្តលើសៀវភៅសិក្សាដែលផ្ទុយនឹងការពិតជាច្រើនដែលបង្ហាញថាមុនពេលពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹក - នៅប្រទេសរុស្ស៊ីមានរដ្ឋដ៏ធំមួយដែលមានទីក្រុងនិងទីប្រជុំជនជាច្រើន (ប្រទេសនៃទីក្រុង) ដែលជាសេដ្ឋកិច្ចអភិវឌ្ឍន៍និងសិប្បកម្មដែលមានវប្បធម៌ដើមរបស់វា (វប្បធម៌ = វប្បធម៌ = Cult of Ra = Cult of Light)។ ជីដូនជីតារបស់យើងដែលរស់នៅក្នុងសម័យនោះមានប្រាជ្ញាដ៏សំខាន់ និងទស្សនៈពិភពលោក ដែលជួយពួកគេតែងតែធ្វើសកម្មភាពស្របតាមសតិសម្បជញ្ញៈរបស់ពួកគេ ហើយរស់នៅដោយសុខដុមជាមួយពិភពលោកជុំវិញពួកគេ។ អាកប្បកិរិយានេះចំពោះពិភពលោកឥឡូវនេះត្រូវបានគេហៅថាជំនឿចាស់ ("ចាស់" - មានន័យថា "មុនគ្រឹស្តសករាជ" ហើយពីមុនវាត្រូវបានគេហៅថាសាមញ្ញ - ជំនឿ - ចំណេះដឹងនៃរ៉ា - ចំណេះដឹងនៃពន្លឺ - ចំណេះដឹងនៃសេចក្តីពិតដ៏ភ្លឺស្វាងនៃខ្ពស់បំផុត) . ជំនឿគឺសំខាន់ ហើយសាសនា (ឧទាហរណ៍ គ្រិស្តបរិស័ទ) ជាបន្ទាប់បន្សំ។ ពាក្យ "សាសនា" មកពី "Re" - ពាក្យដដែលៗ "សម្ព័ន្ធ" - ការតភ្ជាប់, សមាគម។ ជំនឿតែងតែមានតែមួយ (មានទំនាក់ទំនងជាមួយព្រះ ឬមិនមាន) ហើយមានសាសនាជាច្រើន ដូចជាមនុស្សរបស់ព្រះ ឬរបៀបអន្តរការី (សម្តេចប៉ាប បុព្វបុរស បូជាចារ្យ រ៉ាប៊ី មូឡា ។ល។ .) មកជាមួយ ដើម្បីបង្កើតការតភ្ជាប់ជាមួយពួកគេ។

ចាប់តាំងពីការភ្ជាប់ជាមួយព្រះដែលបានបង្កើតឡើងតាមរយៈភាគីទីបី - អន្តរការីឧទាហរណ៍ - បូជាចារ្យគឺជាសិប្បនិម្មិតបន្ទាប់មកដើម្បីកុំឱ្យបាត់បង់ហ្វូងសត្វនោះសាសនានីមួយៗបានអះអាងថាជា "សេចក្តីពិតដំបូង" ។ ដោយ​សារ​តែ​បញ្ហា​នេះ សង្គ្រាម​សាសនា​បង្ហូរ​ឈាម​ជា​ច្រើន​បាន​កើត​ឡើង និង​កំពុង​តែ​ធ្វើ​ឡើង។

Mikhailo Vasilyevich Lomonosov បានប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងសាស្រ្តាចារ្យអាល្លឺម៉ង់តែម្នាក់ឯងដោយលើកហេតុផលថាប្រវត្តិសាស្រ្តនៃពួកស្លាវមានឫសគល់ពីបុរាណ។

រដ្ឋស្លាវីបុរាណ រុស្កូឡាន់ទឹកដីដែលបានកាន់កាប់ពីទន្លេ Danube និង Carpathians ទៅ Crimea ភាគខាងជើង Caucasus និង Volga ហើយទឹកដី subservient បានចាប់យក steppes នៃ Volga និង South Urals ។

ឈ្មោះ Scandinavian នៃប្រទេសរុស្ស៊ីស្តាប់ទៅដូចជា Gardarika - ប្រទេសនៃទីក្រុង។ អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រអារ៉ាប់ក៏សរសេរអំពីដូចគ្នាដែរ ដោយរាប់បញ្ចូលទីក្រុងរុស្ស៊ីរាប់រយ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះគាត់អះអាងថាមានតែទីក្រុងចំនួនប្រាំប៉ុណ្ណោះនៅក្នុង Byzantium ខណៈដែលទីក្រុងផ្សេងទៀតគឺជា "បន្ទាយដែលមានកំពែងរឹងមាំ" ។ នៅក្នុងឯកសារបុរាណ រដ្ឋ Slavs ត្រូវបានគេសំដៅទៅលើ ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀតដូចជា Scythia និង Ruskolan ។

ពាក្យ​ថា រូ​កូ​ឡាន មាន​ព្យាង្គ​ថា «​ឡាន​» ដែល​មាន​នៅ​ក្នុង​ពាក្យ «​ដៃ​» «​ជ្រលង​» និង​មាន​ន័យ​ថា ៖ លំហ ដែនដី ទីកន្លែង ។ ក្រោយមកព្យាង្គ "lan" ត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាទឹកដីអឺរ៉ុប - ប្រទេស។ Sergey Lesnoy នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ "តើអ្នកមកពីណា Rus?" និយាយដូចខាងក្រោម: "ទាក់ទងនឹងពាក្យ "Ruskolun" វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថាក៏មាន "Ruskolun" វ៉ារ្យ៉ង់ផងដែរ។ ប្រសិនបើជម្រើសចុងក្រោយគឺត្រឹមត្រូវជាងនេះ នោះអ្នកអាចយល់ពាក្យខុសគ្នា៖ "Russian doe"។ ឡាន - វាល។ កន្សោមទាំងមូល: "វាលរុស្ស៊ី" ។ លើសពីនេះទៀត Lesnoy ធ្វើឱ្យមានការសន្មត់ថាមានពាក្យ "cleaver" ដែលប្រហែលជាមានន័យថាកន្លែងមួយចំនួន។ វាក៏កើតឡើងនៅក្នុងបរិបទផ្សេងទៀតផងដែរ។ ដូចគ្នានេះផងដែរអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនិងអ្នកភាសាវិទ្យាជឿថាឈ្មោះរបស់រដ្ឋ "Ruskolan" អាចមកពីពាក្យពីរ "Rus" និង "Alan" បន្ទាប់ពីឈ្មោះរបស់ Rus និង Alans ដែលរស់នៅក្នុងរដ្ឋតែមួយ។

Mikhail Vasilyevich Lomonosov មានគំនិតដូចគ្នាដែលបានសរសេរថា:
"The Alans និង Roxolans គឺជាកុលសម្ព័ន្ធដូចគ្នាពីកន្លែងជាច្រើននៃអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តបុរាណ និងអ្នកភូមិសាស្រ្ត ហើយភាពខុសគ្នាគឺស្ថិតនៅត្រង់ថា Alans គឺជាឈ្មោះទូទៅរបស់មនុស្សទាំងមូល ហើយ Roksolani គឺជាពាក្យដែលផ្សំឡើងពីកន្លែងរស់នៅរបស់ពួកគេ។ ដែលមិនមែនដោយគ្មានហេតុផលដែលផលិតចេញពីទន្លេ Ra ដូចក្នុងចំនោមអ្នកនិពន្ធបុរាណដែលគេស្គាល់ថាជា Volga (Volga) ។

ប្រវត្តិវិទូនិងអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របុរាណ Pliny - Alans និង Roxolans រួមគ្នាមាន។ Roksolane ដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្របុរាណ និងអ្នកភូមិសាស្ត្រ Ptolemy ត្រូវបានគេហៅថា alanorsi ដោយការបន្ថែមចល័ត។ ឈ្មោះ Aorsi និង Roksane ឬ Rossane នៅ Strabo - "ការរួបរួមពិតប្រាកដរបស់ជនជាតិរុស្ស៊ីនិង Alans ត្រូវបានបញ្ជាក់ដែលភាពជឿជាក់ត្រូវបានគុណដែលថាពួកគេជាផ្ទាំងរូបភាពនៃជំនាន់ស្លាវីបន្ទាប់មក Sarmatians គឺជាកុលសម្ព័ន្ធដូចគ្នាពីអ្នកនិពន្ធបុរាណ។ ហេតុដូច្នេះហើយ ពួកវាមានឫសដូចគ្នាជាមួយ Varangians-Rosses ។

យើងក៏កត់សម្គាល់ផងដែរថា Lomonosov ក៏សំដៅទៅលើជនជាតិ Varangians ទៅកាន់ជនជាតិរុស្សី ដែលជាថ្មីម្តងទៀតបង្ហាញពីការបោកបញ្ឆោតរបស់សាស្ត្រាចារ្យអាល្លឺម៉ង់ ដែលបានហៅពួក Varangians ដោយចេតនាថាជាជនបរទេស ហើយមិនមែនជាជនជាតិស្លាវីទេ។ ការលេងសើចនេះ និងរឿងព្រេងដែលកើតអំពីការហៅកុលសម្ព័ន្ធបរទេសឱ្យឡើងសោយរាជ្យនៅប្រទេសរុស្ស៊ីមានភាពលើសលប់ផ្នែកនយោបាយ ដូច្នេះជាថ្មីម្តងទៀតពួកលោកខាងលិច "បានបំភ្លឺ" អាចចង្អុលប្រាប់ពី "ព្រៃ" របស់ពួកស្លាវី ហើយថាវាអរគុណដល់អឺរ៉ុបដែលពួកស្លាវី រដ្ឋត្រូវបានបង្កើតឡើង។ ប្រវត្ដិវិទូសម័យទំនើប បន្ថែមពីលើអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នៃទ្រឹស្តី Norman ក៏យល់ស្របថា វ៉ារ៉ាងៀន គឺជាកុលសម្ព័ន្ធស្លាវីយ៉ាងជាក់លាក់។

Lomonosov សរសេរ៖
"យោងទៅតាមទីបន្ទាល់របស់ Gelmold ជនជាតិ Alans ត្រូវបានលាយជាមួយ Kurlandians ដែលជាកុលសម្ព័ន្ធដូចគ្នាជាមួយ Varangians-Russians" ។

Lomonosov សរសេរ - Varangians-Russians មិនមែន Varangians-Scandinavians ឬ Varangians-Goths ទេ។ នៅក្នុងឯកសារទាំងអស់នៃសម័យមុនគ្រិស្តសករាជ វ៉ារាំងៀនត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជាស្លាវី។

បន្ថែមទៀត Lomonosov សរសេរថា:
"ពួក Rugen Slavs ត្រូវបានអក្សរកាត់ថាជារបួស នោះគឺមកពីទន្លេ Ra (Volga) និង Rossans ។ នេះដោយការតាំងទីលំនៅថ្មីរបស់ពួកគេទៅកាន់ច្រាំង Varangian ដូចខាងក្រោមនឹងកាន់តែលម្អិត។ Weissel មកពី Bohemia ណែនាំថា Amakosovia, Alans, Vendi បានមកពីខាងកើតទៅ Prussia ។

Lomonosov សរសេរអំពី Rugen Slavs ។ វាត្រូវបានគេដឹងថានៅលើកោះ Rügen ក្នុងទីក្រុង Arkona មានប្រាសាទ Slavic pagan ចុងក្រោយដែលត្រូវបានបំផ្លាញនៅឆ្នាំ 1168 ។ ឥឡូវនេះមានសារមន្ទីរស្លាវី។

Lomonosov សរសេរថាវាមកពីភាគខាងកើតដែលកុលសម្ព័ន្ធស្លាវីបានមកដល់ Prussia និងកោះ Rügen ហើយបន្ថែមថា:
"ការតាំងទីលំនៅថ្មីរបស់ Volga Alans ពោលគឺជនជាតិរុស្សី ឬ Ross ទៅសមុទ្របាល់ទិកបានកើតឡើង ដូចដែលអាចមើលឃើញពីសក្ខីកម្មរបស់អ្នកនិពន្ធខាងលើ មិនមែនម្តង និងមិនមែនក្នុងរយៈពេលខ្លីទេ ដែលយោងទៅតាមដាន ដែលនៅសេសសល់រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ វាច្បាស់ណាស់ថាឈ្មោះទីក្រុង និងទន្លេត្រូវបានគោរពត្រូវតែ”

ប៉ុន្តែត្រលប់ទៅរដ្ឋស្លាវីវិញ។

រាជធានីនៃ Ruskolani, ទីក្រុង គីយ៉ាមានទីតាំងនៅ Caucasus ក្នុងតំបន់ Elbrus ជិតភូមិទំនើបនៃ Upper Chegem និង Bezengi ។ ពេលខ្លះវាត្រូវបានគេហៅថា Kiyar Antsky ផងដែរបន្ទាប់ពីឈ្មោះរបស់កុលសម្ព័ន្ធ Slavic Antes ។ លទ្ធផលនៃការធ្វើដំណើរទៅកាន់ទីតាំងនៃទីក្រុង Slavic បុរាណនឹងត្រូវបានសរសេរនៅចុងបញ្ចប់។ ការពិពណ៌នាអំពីទីក្រុង Slavic នេះអាចត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងឯកសារបុរាណ។

"Avesta" នៅក្នុងកន្លែងមួយប្រាប់អំពីទីក្រុងសំខាន់នៃ Scythians នៅ Caucasus នៅជិតភ្នំខ្ពស់បំផុតមួយនៅលើពិភពលោក។ ហើយដូចដែលអ្នកបានដឹងហើយថា Elbrus គឺជាភ្នំខ្ពស់បំផុតមិនត្រឹមតែនៅ Caucasus ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងនៅអឺរ៉ុបជាទូទៅផងដែរ។ "Rig Veda" ប្រាប់អំពីទីក្រុងសំខាន់នៃ Rus ទាំងអស់នៅលើ Elbrus ដូចគ្នា។

Kiyar ត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងសៀវភៅ Veles ។ ការវិនិច្ឆ័យដោយអត្ថបទ Kiyar ឬទីក្រុង Kiy the Old ត្រូវបានបង្កើតឡើង 1300 ឆ្នាំមុនការដួលរលំនៃ Ruskolani (368 AD) i.e. នៅសតវត្សទីប្រាំបួនមុនគ។

អ្នកភូមិសាស្ត្រក្រិកបុរាណ Strabo ដែលរស់នៅក្នុងសតវត្សទី 1 ។ BC - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 1 គ។ AD សរសេរអំពីប្រាសាទនៃព្រះអាទិត្យ និងទីសក្ការៈនៃរោមចៀមមាសនៅក្នុងទីក្រុងដ៏ពិសិដ្ឋនៃ Ross ក្នុងតំបន់ Elbrus នៅលើកំពូលភ្នំ Tuzuluk ។

នៅលើភ្នំ សហសម័យរបស់យើងបានរកឃើញមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃរចនាសម្ព័ន្ធបុរាណមួយ។ កម្ពស់របស់វាគឺប្រហែល 40 ម៉ែត្រនិងអង្កត់ផ្ចិតនៃមូលដ្ឋានគឺ 150 ម៉ែត្រ: សមាមាត្រគឺដូចគ្នាទៅនឹងពីរ៉ាមីតអេហ្ស៊ីបនិងអគារសាសនាផ្សេងទៀតនៃវត្ថុបុរាណ។ មានគំរូជាក់ស្តែងជាច្រើន និងមិនមែនចៃដន្យទាំងអស់នៅក្នុងប៉ារ៉ាម៉ែត្រនៃភ្នំ និងប្រាសាទ។ ប្រាសាទ​សង្កេត​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​តាម​គម្រោង "ធម្មតា" ហើយ​ដូច​ជា​សំណង់​ស៊ីក្លូ​ដទៃ​ទៀត​ដែរ - Stonehenge និង Arkaim - ត្រូវ​បាន​បម្រុង​ទុក​សម្រាប់​ការ​សង្កេត​តាម​ហោរាសាស្ត្រ។

នៅក្នុងរឿងព្រេងរបស់ប្រជាជនជាច្រើនមានភស្តុតាងនៃការសាងសង់នៅលើភ្នំដ៏ពិសិដ្ឋ Alatyr (ឈ្មោះសម័យទំនើប - Elbrus) នៃរចនាសម្ព័ន្ធដ៏អស្ចារ្យនេះដែលត្រូវបានគោរពដោយប្រជាជនបុរាណទាំងអស់។ មានការលើកឡើងអំពីគាត់នៅក្នុងវីរភាពជាតិនៃក្រិក អារ៉ាប់ និងប្រជាជនអឺរ៉ុប។ យោងទៅតាមរឿងព្រេង Zoroastrian ប្រាសាទនេះត្រូវបានចាប់យកដោយ Rus (Rustam) នៅ Usen (Kavi Useinas) នៅសហវត្សទីពីរមុនគ។ អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូកត់សម្គាល់ជាផ្លូវការនៅពេលនេះការលេចឡើងនៃវប្បធម៌ Koban នៅ Caucasus និងការលេចឡើងនៃកុលសម្ព័ន្ធ Scythian-Sarmatian ។

រៀបរាប់ពីប្រាសាទនៃព្រះអាទិត្យ និងអ្នកភូមិសាស្ត្រ Strabo ដោយដាក់នៅក្នុងនោះជាជម្រកនៃរោមចៀមមាស និង oracle of Eeta ។ មានការពិពណ៌នាលំអិតអំពីប្រាសាទនេះ និងភស្តុតាងដែលថាការសង្កេតតារាសាស្ត្រត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទីនោះ។

ប្រាសាទ​ព្រះអាទិត្យ​ជា​កន្លែង​សង្កេត​តារាសាស្ត្រ​បុរាណ​ពិត។ ពួកបូជាចារ្យដែលមានចំណេះដឹងជាក់លាក់ បានបង្កើតប្រាសាទសង្កេតបែបនេះ ហើយសិក្សាវិទ្យាសាស្ត្រតារា។ នៅទីនោះ មិនត្រឹមតែកាលបរិច្ឆេទសម្រាប់វិស័យកសិកម្មប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានគណនានោះទេ ប៉ុន្តែសំខាន់បំផុត ព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុងពិភពលោក និងប្រវត្តិសាស្រ្តខាងវិញ្ញាណត្រូវបានកំណត់។

ប្រវត្តិវិទូអារ៉ាប់ Al Masudi បានពណ៌នាអំពីប្រាសាទព្រះអាទិត្យនៅលើ Elbrus ដូចខាងក្រោម៖ “នៅក្នុងតំបន់ស្លាវី មានអគារគោរពបូជាដោយពួកគេ។ រវាងអ្នកផ្សេងទៀត ពួកគេមានអគារមួយនៅលើភ្នំមួយ ដែលទស្សនវិទូបានសរសេរថា វាគឺជាភ្នំខ្ពស់បំផុតមួយនៅក្នុងពិភពលោក។ មានរឿងមួយអំពីអគារនេះ៖ អំពីគុណភាពនៃសំណង់របស់វា អំពីទីតាំងនៃថ្មប្លែកៗ និងពណ៌ផ្សេងៗគ្នា អំពីរន្ធដែលបានធ្វើនៅផ្នែកខាងលើរបស់វា អំពីអ្វីដែលត្រូវបានសាងសង់ក្នុងរន្ធទាំងនេះ ដើម្បីមើលថ្ងៃរះ អំពី ថ្មដ៏មានតម្លៃដែលដាក់នៅទីនោះ និងសញ្ញាសម្គាល់នៅក្នុងនោះ ដែលបង្ហាញពីព្រឹត្តិការណ៍នាពេលអនាគត និងព្រមានអំពីឧប្បត្តិហេតុមុនពេលអនុវត្តរបស់ពួកគេ អំពីសំឡេងដែលបានឮនៅក្នុងផ្នែកខាងលើរបស់វា និងអំពីអ្វីដែលអាចយល់បាននៅពេលពួកគេឮសំឡេងទាំងនេះ។

បន្ថែមពីលើឯកសារខាងលើ ព័ត៌មានអំពីទីក្រុងបុរាណ Slavic ដ៏សំខាន់ ប្រាសាទនៃព្រះអាទិត្យ និងរដ្ឋ Slavic ទាំងមូលគឺនៅក្នុង Elder Edda ជាភាសា Persian, Scandinavian និងប្រភពអាល្លឺម៉ង់បុរាណ នៅក្នុងសៀវភៅ Veles ។ ប្រសិនបើអ្នកជឿថារឿងព្រេងនិទាននៅជិតទីក្រុង Kiyar (Kiev) គឺជាភ្នំដ៏ពិសិដ្ឋ Alatyr - អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូជឿថាវាជា Elbrus ។ នៅជាប់វាគឺជា Iriysky ឬសួនច្បារអេដែន និងទន្លេ Smorodina ដែលបានបំបែកពិភពលោកលើផែនដី និងជីវិតបន្ទាប់បន្សំ ហើយភ្ជាប់ស្ពាន Yav និង Nav (ពន្លឺនោះ) Kalinov ។

នេះជារបៀបដែលពួកគេនិយាយអំពីសង្គ្រាមពីររវាង Goths (កុលសម្ព័ន្ធអាល្លឺម៉ង់បុរាណ) និង Slavs ការលុកលុយរបស់ Goths ចូលទៅក្នុងរដ្ឋ Slavic បុរាណ ប្រវត្តិវិទូហ្គោធិកនៃសតវត្សទី 4 ហ្ស៊កដានីនៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ "ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Goths" ។ និង "សៀវភៅ Veles" ។ នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សរ៍ទី 4 ស្តេច Goth Germanareh បានដឹកនាំប្រជាជនរបស់គាត់ដើម្បីដណ្តើមយកពិភពលោក។ នេះគឺជាមេបញ្ជាការដ៏អស្ចារ្យ។ យោងទៅតាម Jordanes គាត់ត្រូវបានគេប្រៀបធៀបជាមួយ Alexander the Great ។ ដូចគ្នានេះដែរត្រូវបានសរសេរអំពី Germanarekh និង Lomonosov:
"Ermanarik ដែលជាស្តេចនៃ Ostrogoths សម្រាប់ភាពក្លាហានរបស់គាត់ក្នុងការយកឈ្នះលើប្រជាជនភាគខាងជើងជាច្រើនត្រូវបានប្រៀបធៀបដោយមនុស្សមួយចំនួនជាមួយ Alensander the Great" ។

ដោយវិនិច្ឆ័យដោយទីបន្ទាល់របស់ហ្ស៊កដានី អែលឌើរ អេដដា និង សៀវភៅវេលស៍ អាល្លឺម៉ង់ អារ៉េស បន្ទាប់ពីសង្រ្គាមដ៏យូរបានដណ្តើមកាន់កាប់ស្ទើរតែទាំងអស់នៃអឺរ៉ុបខាងកើត។ គាត់បានប្រយុទ្ធតាមបណ្តោយវ៉ុលកាទៅសមុទ្រកាសព្យែនបន្ទាប់មកប្រយុទ្ធនៅលើទន្លេ Terek ឆ្លងកាត់ Caucasus បន្ទាប់មកទៅតាមបណ្តោយឆ្នេរសមុទ្រខ្មៅហើយទៅដល់ Azov ។

យោងទៅតាម "សៀវភៅ Veles" Germanareh ដំបូងបានបង្កើតសន្តិភាពជាមួយពួកស្លាវី ("ផឹកស្រាសម្រាប់មិត្តភាព") ហើយមានតែ "បានកាន់ដាវប្រឆាំងនឹងយើង" ។

សន្ធិសញ្ញាសន្តិភាពរវាង Slavs និង Goths ត្រូវបានផ្សាភ្ជាប់ដោយអាពាហ៍ពិពាហ៍រាជវង្សរបស់ប្អូនស្រីរបស់ Slavic prince-king Bus - Swans និង Germanarekh ។ នេះគឺជាការបង់ប្រាក់សម្រាប់សន្តិភាពសម្រាប់ Germanarekh នៅពេលនោះមានអាយុច្រើនឆ្នាំ (គាត់បានទទួលមរណភាពនៅអាយុ 110 ឆ្នាំប៉ុន្តែអាពាហ៍ពិពាហ៍ត្រូវបានបញ្ចប់ភ្លាមៗមុនពេលនោះ) ។ យោងទៅតាម Edda កូនប្រុសរបស់ Germanareh Randver បានគ្រវី Swan-Sva ហើយគាត់បាននាំនាងទៅឪពុករបស់គាត់។ ហើយបន្ទាប់មក Jarl Bikki ទីប្រឹក្សារបស់ Germanarekh បានប្រាប់ពួកគេថា វាប្រសើរជាងប្រសិនបើ Swan ទៅ Randver ចាប់តាំងពីពួកគេទាំងពីរនៅក្មេង ហើយ Germanarekh គឺជាមនុស្សចាស់។ ពាក្យទាំងនេះពេញចិត្ត Swans-Sva និង Randver ហើយ Jordan បន្ថែមថា Swans-Sva បានភៀសខ្លួនពី Germanarekh ។ ហើយបន្ទាប់មក Germanarekh បានប្រហារជីវិតកូនប្រុសរបស់គាត់និង Swan ។ ហើយឃាតកម្មនេះគឺជាបុព្វហេតុនៃសង្គ្រាមស្លាវី-ហ្គោធិក។ ដោយបានបំពាន "សន្ធិសញ្ញាសន្តិភាព" Germanarekh ដោយក្បត់ជាតិបានកម្ចាត់ពួកស្លាវីក្នុងសមរភូមិដំបូង។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មកនៅពេលដែល Germanarekh បានផ្លាស់ប្តូរចូលទៅក្នុងបេះដូងនៃ Ruskolani ស្រមោចបានចូលទៅ Germanarekh ។ Germanareh ត្រូវបានចាញ់។ យោងទៅតាមហ្ស៊កដានីគាត់ត្រូវបានវាយប្រហារដោយដាវដោយ Rossomons (Ruskolans) - Sar (ស្តេច) និង Ammius (បងប្រុស) ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ Slavic Bus និងប្អូនប្រុសរបស់គាត់ Zlatogor បានធ្វើឱ្យរបួសដល់ជីវិតលើ Germanarekh ហើយគាត់បានស្លាប់ភ្លាមៗ។ នេះជារបៀបដែល Jordan, The Book of Veles ហើយក្រោយមក Lomonosov បានសរសេរអំពីវា។

"សៀវភៅ Veles": "ហើយ Ruskolan ត្រូវបានចាញ់ដោយ Goths of Germanarekh ។ ហើយគាត់បានយកប្រពន្ធពីជំនាន់របស់យើងហើយសម្លាប់នាង។ ហើយបន្ទាប់មកមេដឹកនាំរបស់យើងបានហូរប្រឆាំងនឹងគាត់ហើយ Germanarekh ត្រូវបានចាញ់។

ហ្ស៊កដានី "ប្រវត្តិសាស្រ្តគឺរួចរាល់": "គ្រួសារមិនស្មោះត្រង់របស់ Rosomones (Ruskolan) ... បានឆ្លៀតឱកាសដូចខាងក្រោម ... ​​បន្ទាប់ពីស្តេចដោយកំហឹងបានបញ្ជាឱ្យស្ត្រីម្នាក់ឈ្មោះ Sunhilda (Swan) ពី គ្រួសារដែលមានឈ្មោះសម្រាប់ការចាកចេញដ៏អាក្រក់ពីប្តីរបស់នាងដើម្បីបំបែក, ចងសេះដ៏កាចសាហាវនិងជំរុញឱ្យសេះរត់ក្នុងទិសដៅផ្សេងគ្នា, បងប្អូនប្រុសរបស់នាង Sar (King Bus) និង Ammii (មាស) សងសឹកការស្លាប់របស់ប្អូនស្រីរបស់ពួកគេបានវាយប្រហារ Germanarekh ក្នុង ផ្នែកខាងដោយដាវ។

M. Lomonosov៖ “Sonilda ស្ត្រី Roxolan ដ៏ថ្លៃថ្នូ Yermanarik បានបញ្ជាឱ្យហែកដោយសេះសម្រាប់ការរត់គេចពីប្តីរបស់នាង។ បងប្អូនប្រុសរបស់នាង Sar និង Ammius ដោយសងសឹកចំពោះការស្លាប់របស់ប្អូនស្រីរបស់ពួកគេ Ermanarik ត្រូវបានទម្លុះនៅចំហៀង។ ស្លាប់ដោយរបួសមួយរយដប់ឆ្នាំ"

ប៉ុន្មានឆ្នាំក្រោយមក កូនចៅរបស់ Germanarekh ឈ្មោះ Amal Vinitary បានឈ្លានពានទឹកដីនៃកុលសម្ព័ន្ធ Slavic នៃ Ants ។ នៅក្នុងសមរភូមិដំបូងគាត់ត្រូវបានចាញ់ប៉ុន្តែបន្ទាប់មក "ចាប់ផ្តើមធ្វើសកម្មភាពកាន់តែច្បាស់" ហើយ Goths ដែលដឹកនាំដោយ Amal Vinitar បានកម្ចាត់ពួកស្លាវី។ ព្រះអង្គម្ចាស់ Slavic Busa និងព្រះអង្គម្ចាស់ 70 ផ្សេងទៀតត្រូវបានឆ្កាងដោយ Goths ។ រឿងនេះបានកើតឡើងនៅយប់ថ្ងៃទី ២០-២១ ខែមីនា ឆ្នាំ៣៦៨ គ.ស. នៅ​យប់​ដដែល​ដែល​ឡានក្រុង​ត្រូវ​បាន​គេ​ឆ្កាង​នោះ មាន​ចន្ទគ្រាស​ពេញ​មួយ​ផែនដី។ ការរញ្ជួយដីដ៏ខ្លាំងមួយក៏បានអង្រួនផែនដីផងដែរ (ឆ្នេរសមុទ្រខ្មៅទាំងមូលរញ្ជួយ ការបំផ្លិចបំផ្លាញគឺនៅ Constantinople និង Nicaea (អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្របុរាណថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះរឿងនេះ។ ក្រោយមកពួកស្លាវីបានប្រមូលកម្លាំងរបស់ពួកគេហើយកម្ចាត់ Goths ។ ប៉ុន្តែអតីតរដ្ឋស្លាវីដ៏មានអំណាចមិនត្រូវបានស្តារឡើងវិញទៀតទេ។ .

"សៀវភៅ Veles": "ហើយបន្ទាប់មករុស្ស៊ីត្រូវបានចាញ់ម្តងទៀត។ ហើយ Busa និងព្រះអង្គម្ចាស់ចិតសិបនាក់ផ្សេងទៀតត្រូវបានគេឆ្កាងនៅលើឈើឆ្កាង។ ហើយមានភាពចលាចលយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីពី Amala Vend ។ ហើយបន្ទាប់មក Sloven បានប្រមូលផ្តុំប្រទេសរុស្ស៊ីហើយដឹកនាំវា។ ហើយនៅពេលនោះ Goths ត្រូវបានចាញ់។ ហើយ​យើង​មិន​បាន​ឲ្យ Sting ទៅ​ណា​ទេ។ ហើយអ្វីៗបានប្រសើរឡើង។ ហើយជីតារបស់យើង Dazhbog រីករាយហើយស្វាគមន៍ទាហាន - ឪពុករបស់យើងជាច្រើនដែលបានឈ្នះ។ ហើយ​មិន​មាន​បញ្ហា​និង​ការ​ព្រួយ​បារម្ភ​ពី​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ឡើយ ហើយ​ដូច្នេះ​ទឹកដី​នៃ​ហ្គោធិក​បាន​ក្លាយ​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​យើង។ ដូច្នេះ​វា​នឹង​មាន​រហូត​ដល់​ទី​បញ្ចប់»។

ហ្ស៊កដានី។ "ប្រវត្តិសាស្រ្តគឺរួចរាល់": Amal Vinitary ... បានផ្លាស់ប្តូរកងទ័ពចូលទៅក្នុងព្រំដែននៃ Antes ។ លុះមកដល់គេហើយ ទ្រង់ចាញ់ក្នុងសមរភូមិលើកទី១ ក្រោយមក ទ្រង់មានឥរិយាបទកាន់តែក្លាហាន ហើយឆ្កាងស្តេចរបស់ពួកគេឈ្មោះ បូស ជាមួយនឹងកូនប្រុស និងពួកអភិជនចំនួន ៧០ នាក់ ដើម្បីឲ្យសាកសពដែលចងកនឹងធ្វើឱ្យមានការភ័យខ្លាចទ្វេដង។ ”

កាលប្បវត្តិប៊ុលហ្គារី "Baradj Tarihy": "នៅពេលដែលនៅលើទឹកដីនៃ Anchians នោះ Galidjians (Galicians) បានវាយប្រហារ Bus និងសម្លាប់គាត់រួមជាមួយព្រះអង្គម្ចាស់ទាំង 70" ។ " ព្រំដែន Wallachia និង Transylvania ។ នៅសម័យនោះ ទឹកដីទាំងនេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Ruskolani ឬ Scythia ។ ជាច្រើនក្រោយមក នៅក្រោម Vlad Dracul ដ៏ល្បីល្បាញ វាស្ថិតនៅកន្លែងនៃការឆ្កាង Bus ដែលការប្រហារជីវិត និងការឆ្កាងដ៏ធំត្រូវបានធ្វើឡើង។ ពួកគេបានយកសាកសពរបស់ Bus និងព្រះអង្គម្ចាស់ផ្សេងទៀតចេញពីឈើឆ្កាងកាលពីថ្ងៃសុក្រ ហើយនាំពួកគេទៅកាន់តំបន់ Elbrus ទៅកាន់ Etoka (ដៃទន្លេនៃ Podkumka) ។ យោងទៅតាមរឿងព្រេងជនជាតិ Caucasian សាកសពរបស់ Bus និងព្រះអង្គម្ចាស់ផ្សេងទៀតត្រូវបាននាំយកដោយគោប្រាំបីគូ។ ប្រពន្ធរបស់ Busa បានបញ្ជាឱ្យសាងសង់ផ្នូរនៅលើផ្នូររបស់ពួកគេនៅលើច្រាំងទន្លេ Etoko (ដៃទន្លេ Podkumka) ហើយដើម្បីបន្តការចងចាំរបស់ Busa បានបញ្ជាឱ្យទន្លេ Altud ប្តូរឈ្មោះទៅជា Baksan (ទន្លេ Busa) ។

រឿងព្រេងខ្មែរនិយាយថា៖
"Baksan (Bus) ត្រូវបានសម្លាប់ដោយស្តេច Goth ជាមួយបងប្អូនរបស់គាត់ទាំងអស់ និង 80 Narts ដ៏ថ្លៃថ្នូ។ ឮ​ដូច្នេះ ប្រជាជន​អស់សង្ឃឹម​៖ បុរស​វាយ​ដំ​សុដន់ ហើយ​ស្ត្រី​បាន​ហែក​សក់​លើ​ក្បាល​ដោយ​និយាយ​ថា​៖ «​កូនប្រុស​ទាំង​ប្រាំបី​របស់​ដាវូវ​ត្រូវ​គេ​សម្លាប់​!

អ្នកដែលអានដោយប្រុងប្រយ័ត្ន "រឿងនិទាននៃយុទ្ធនាការរបស់ Igor ចងចាំថាវានិយាយអំពីពេលវេលា Busovo ដែលបានកន្លងផុតទៅ" ក្នុងឆ្នាំ 368 ដែលជាឆ្នាំនៃការឆ្កាងព្រះអង្គម្ចាស់ Bus មានអត្ថន័យហោរាសាស្រ្ត។ យោងទៅតាមហោរាសាស្រ្ត Slavic នេះគឺជាព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់មួយ។ នៅយប់ថ្ងៃទី 20-21 ខែមីនា 368 ចលនា យុគសម័យ Aries បានបញ្ចប់ ហើយយុគសម័យ Pisces បានចាប់ផ្តើម។

វាគឺបន្ទាប់ពីរឿងនៃការឆ្កាងព្រះអង្គម្ចាស់ Bus ដែលត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងពិភពបុរាណថាគ្រោងជាមួយនឹងការឆ្កាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទបានលេចឡើង (ត្រូវបានគេលួច) នៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត។

ដំណឹងល្អគ្មានកន្លែងណានិយាយថាព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានឆ្កាងនៅលើឈើឆ្កាងទេ។ ជំនួសឱ្យពាក្យ "ឈើឆ្កាង" (kryst) ពាក្យ "stavros" (stavros) ត្រូវបានគេប្រើនៅទីនោះដែលមានន័យថាសសរហើយវាមិននិយាយអំពីការឆ្កាងទេតែនិយាយអំពីសសរស្តម្ភ។ ដូច្នេះ គ្មានរូបភាពគ្រីស្ទានសម័យដើមនៃការឆ្កាងទេ។

កិច្ចការ 10:39 របស់គ្រិស្តបរិស័ទនិយាយថា ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបាន «ព្យួរកនៅលើដើមឈើ»។ គ្រោងជាមួយនឹងការឆ្កាងដំបូងបានបង្ហាញខ្លួនតែបន្ទាប់ពី 400 !!! ប៉ុន្មានឆ្នាំបន្ទាប់ពីការប្រហារជីវិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ បកប្រែពីភាសាក្រិច។ សំណួរសួរថា ហេតុអ្វីបានជាប្រសិនបើព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានគេឆ្កាង ហើយមិនត្រូវបានព្យួរក គ្រីស្ទបរិស័ទអស់រយៈពេលបួនរយឆ្នាំបានសរសេរនៅក្នុងសៀវភៅដ៏វិសុទ្ធថា ព្រះគ្រីស្ទមានសេចក្តីរីករាយ? មិនសមហេតុផលសោះ! វាជាប្រពៃណីស្លាវី-ស្ស៊ីធៀន ដែលជះឥទ្ធិពលដល់ការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយនៃអត្ថបទដើម កំឡុងពេលបកប្រែ ហើយបន្ទាប់មករូបតំណាង (សម្រាប់មិនមានរូបភាពគ្រីស្ទានដើមនៃឈើឆ្កាងទេ)។

អត្ថន័យនៃអត្ថបទក្រិកដើមត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងប្រទេសក្រិចខ្លួនឯង (Byzantium) ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីការកែទម្រង់ដែលត្រូវគ្នានៅក្នុងភាសាក្រិចសម័យទំនើប ផ្ទុយទៅនឹងទំនៀមទម្លាប់ពីមុន ពាក្យ "stavros" បានយកអត្ថន័យនៃ "សសរស្តម្ភ" និងផងដែរ។ អត្ថន័យនៃ "ឈើឆ្កាង" ។

បន្ថែមពីលើប្រភពដោយផ្ទាល់នៃការប្រហារជីវិត - ដំណឹងល្អ Canonical អ្នកផ្សេងទៀតត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរ។ នៅ​ជិត​គ្រិស្តសាសនិក​បំផុត ក្នុង​ទំនៀម​ទម្លាប់​របស់​សាសន៍​យូដា ប្រពៃណី​នៃ​ការ​ព្យួរ​ព្រះ​យេស៊ូ​ក៏​ត្រូវ​បាន​បញ្ជាក់​ដែរ។ មាន "រឿងនិទាននៃបុរសព្យួរក" របស់ជនជាតិយូដាដែលបានសរសេរនៅក្នុងសតវត្សដំបូងនៃយុគសម័យរបស់យើង ដែលពិពណ៌នាលម្អិតអំពីការប្រហារជីវិតព្រះយេស៊ូវយ៉ាងជាក់លាក់ដោយការព្យួរក។ ហើយនៅក្នុង Talmud មានរឿងពីរអំពីការប្រហារជីវិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។ យោងទៅតាមអ្នកទីមួយ ព្រះយេស៊ូវត្រូវបានគេគប់ដុំថ្ម មិនមែននៅក្នុងក្រុងយេរូសាឡិមទេ គឺនៅក្នុងទីក្រុងលូដ។ យោងទៅតាមរឿងទី 2 ដោយសារតែ ព្រះ​យេស៊ូ​ជា​គ្រួសារ​រាជវង្ស ការ​ប្រហារ​ជីវិត​ដោយ​ថ្ម​ក៏​ត្រូវ​បាន​ជំនួស​ដោយ​ការ​ព្យួរក។ ហើយនេះគឺជាកំណែផ្លូវការរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទសម្រាប់ 400 ឆ្នាំ !!!

សូម្បីតែទូទាំងពិភពមូស្លីម វាត្រូវបានទទួលយកជាទូទៅថាព្រះគ្រីស្ទមិនត្រូវបានឆ្កាងទេ ប៉ុន្តែត្រូវបានព្យួរក។ គម្ពីរកូរ៉ាន ដោយផ្អែកលើទំនៀមទម្លាប់របស់គ្រិស្តបរិស័ទសម័យដើម បានដាក់បណ្តាសាដល់ពួកគ្រីស្ទានដែលអះអាងថា ព្រះយេស៊ូវមិនត្រូវបានព្យួរក ប៉ុន្តែត្រូវបានឆ្កាង ហើយអ្នកដែលអះអាងថា ព្រះយេស៊ូវជាអល់ឡោះ (ជាព្រះ) ខ្លួនឯង មិនមែនជាហោរា និងជាព្រះមេស្ស៊ី ហើយក៏បដិសេធការឆ្កាងខ្លួនឯងផងដែរ។ ដូច្នេះហើយ ប្រជាជនម៉ូស្លីមដែលគោរពព្រះយេស៊ូវ មិនត្រូវបដិសេធទាំងការឡើងសោយរាជ្យ ឬការប្រែរូបរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទឡើយ ប៉ុន្តែបដិសេធនិមិត្តសញ្ញានៃឈើឆ្កាង ដោយសារពួកគេពឹងផ្អែកលើអត្ថបទរបស់គ្រិស្តបរិស័ទសម័យដើម ដែលនិយាយអំពីការព្យួរ មិនមែនការឆ្កាងទេ។

ជាងនេះទៅទៀត បាតុភូតធម្មជាតិដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងព្រះគម្ពីរគ្រាន់តែមិនអាចកើតឡើងនៅក្រុងយេរូសាឡិមនៅថ្ងៃនៃការឆ្កាងរបស់ព្រះគ្រីស្ទនោះទេ។

នៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់ម៉ាកុស និងនៅក្នុងដំណឹងល្អរបស់ម៉ាថាយ វាត្រូវបានគេនិយាយថា ព្រះគ្រីស្ទបានស៊ូទ្រាំនឹងទុក្ខសោកយ៉ាងខ្លាំងនៅនិទាឃរដូវពេញព្រះច័ន្ទពីថ្ងៃល្អថ្ងៃព្រហស្បតិ៍ដល់ថ្ងៃសុក្រល្អ ហើយថាមានសូរ្យគ្រាសចាប់ពីម៉ោងប្រាំមួយដល់ម៉ោងប្រាំបួន។ ព្រឹត្តិការណ៍ដែលពួកគេហៅថា "សូរ្យគ្រាស" បានកើតឡើងនៅពេលដែលសម្រាប់ហេតុផលតារាសាស្ត្រដែលមានគោលបំណង វាមិនអាចកើតឡើងបានទេ។ ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានប្រហារជីវិតក្នុងអំឡុងពេលបុណ្យរំលងរបស់ជនជាតិយូដា ហើយវាតែងតែធ្លាក់នៅថ្ងៃពេញបូណ៌មី។

ទីមួយ មិនមានសូរ្យគ្រាសនៅលើព្រះច័ន្ទពេញលេញទេ។ ក្នុងអំឡុងពេលពេញមួយព្រះច័ន្ទ ព្រះច័ន្ទ និងព្រះអាទិត្យស្ថិតនៅម្ខាងនៃផែនដី ដូច្នេះគ្មានផ្លូវដែលព្រះច័ន្ទអាចគ្របបាំងពន្លឺព្រះអាទិត្យរបស់ផែនដីបានទេ។

ទីពីរ សូរ្យគ្រាស មិនដូចសូរ្យគ្រាសទេ មិនមានរយៈពេលបីម៉ោងដូចដែលវាត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ។ ប្រហែលជាពួក Judeo-Christians នឹកឃើញសូរ្យគ្រាស ប៉ុន្តែពិភពលោកទាំងមូលមិនយល់ពីពួកគេទេ?…

ប៉ុន្តែសូរ្យគ្រាស និងចន្ទគ្រាស គឺងាយស្រួលគណនាណាស់។ តារាវិទូណាម្នាក់នឹងនិយាយថាមិនមានចន្ទគ្រាសក្នុងឆ្នាំនៃការប្រហារជីវិតរបស់ព្រះគ្រីស្ទទេហើយសូម្បីតែនៅក្នុងឆ្នាំជិតស្និទ្ធនឹងព្រឹត្តិការណ៍នេះ។

សូរ្យគ្រាសដែលនៅជិតបំផុតបង្ហាញយ៉ាងត្រឹមត្រូវនូវកាលបរិច្ឆេទតែមួយ - នៅយប់ថ្ងៃទី 20-21 ខែមីនា ឆ្នាំ 368 គ.ស.។ នេះ​គឺ​ជា​ការ​គណនា​តារាសាស្ត្រ​ដ៏​ត្រឹម​ត្រូវ។ ពោលគឺនៅយប់នេះចាប់ពីថ្ងៃព្រហស្បតិ៍ដល់ថ្ងៃសុក្រទី 20/21 ខែមីនា ឆ្នាំ 368 ព្រះអង្គម្ចាស់ Bus និងព្រះអង្គម្ចាស់ 70 ផ្សេងទៀតត្រូវបានឆ្កាងដោយ Goths ។ នៅយប់ថ្ងៃទី 20-21 ខែមីនា សូរ្យគ្រាសសរុបបានកើតឡើងដែលមានរយៈពេលពីពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រដល់ 3 ម៉ោងនៅថ្ងៃទី 21 ខែមីនាឆ្នាំ 368 ។ កាលបរិច្ឆេទនេះត្រូវបានគណនាដោយតារាវិទូ រួមទាំងនាយក Pulkovo Observatory N. Morozov ។

ហេតុអ្វីបានជាពួកគ្រីស្ទានសរសេរពីចលនាទី 33 ដែលព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានព្យួរក ហើយបន្ទាប់ពីចលនាទី 368 ពួកគេបានសរសេរឡើងវិញនូវបទគម្ពីរ "បរិសុទ្ធ" ហើយចាប់ផ្តើមអះអាងថាព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានឆ្កាង? ជាក់ស្តែង គ្រោងជាមួយនឹងការឆ្កាងហាក់ដូចជាពួកគេកាន់តែគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ ហើយពួកគេបានចូលរួមក្នុងការលួចចម្លងសាសនាម្តងទៀត - i.e. ដោយគ្រាន់តែលួច... នោះហើយជាកន្លែងដែលព័ត៌មានបានលេចចេញនៅក្នុងព្រះគម្ពីរថា ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានឆ្កាង ថាទ្រង់បានស៊ូទ្រាំនឹងការធ្វើទារុណកម្មពីថ្ងៃព្រហស្បតិ៍ដល់ថ្ងៃសុក្រ ដែលមានសូរ្យគ្រាស។ ដោយបានលួចគ្រោងជាមួយនឹងការឆ្កាងពួកយូដូ-គ្រីស្ទានបានសម្រេចចិត្តផ្គត់ផ្គង់ព្រះគម្ពីរជាមួយនឹងព័ត៌មានលម្អិតនៃការប្រហារជីវិតព្រះអង្គម្ចាស់ស្លាវីដោយមិនគិតថាមនុស្សនាពេលអនាគតនឹងយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះបាតុភូតធម្មជាតិដែលបានពិពណ៌នាដែលមិនអាចមាននៅក្នុង ឆ្នាំ​នៃ​ការ​ប្រហារ​ជីវិត​របស់​ព្រះ​គ្រិស្ដ​នៅ​កន្លែង​ដែល​ទ្រង់​ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រហារ​ជីវិត។

ហើយនេះគឺនៅឆ្ងាយពីឧទាហរណ៍តែមួយគត់នៃការលួចសម្ភារៈដោយពួកយូដូ-គ្រីស្ទាន។ និយាយអំពីពួកស្លាវី យើងនឹកចាំពីទេវកថារបស់ឪពុក Aria ដែលបានទទួលកិច្ចព្រមព្រៀងពី Dazhbog នៅលើភ្នំ Alatyr (Elbrus) ហើយនៅក្នុងព្រះគម្ពីរ Arius និង Alatyr បានប្រែក្លាយទៅជាលោក Moses និង Sinai ដោយអព្ភូតហេតុ។

ឬពិធីជ្រមុជទឹកនៃសាសនាយូដា - គ្រីស្ទាន។ ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹករបស់គ្រិស្តបរិស័ទគឺមួយភាគបីនៃពិធីសាសនាស្លាវី ដែលរួមមានៈ ការដាក់ឈ្មោះ ការថ្វាយព្រះភ្លើង និងការងូតទឹក។ នៅ Judeo-Christianity នៅសល់តែអាងងូតទឹកប៉ុណ្ណោះ។

យើងអាចរំលឹកឧទាហរណ៍ពីប្រពៃណីផ្សេងទៀត។ Mitra កើតនៅថ្ងៃទី 25 ខែធ្នូ !!! 600 ឆ្នាំមុនព្រះយេស៊ូប្រសូត!!! ថ្ងៃទី 25 ខែធ្នូ - ថ្ងៃបន្ទាប់ពី 600 ឆ្នាំព្រះយេស៊ូវបានកើត។ Mitra កើតព្រហ្មចារីក្នុងជង្រុក ផ្កាយរះឡើង វេទមន្តមក!!! អ្វីៗគឺមួយទល់នឹងមួយ ដូចនឹងព្រះគ្រីស្ទដែរ មានតែ៦០០ឆ្នាំមុនប៉ុណ្ណោះ។ ការគោរពរបស់ Mithras រួមមាន: ពិធីបុណ្យជ្រមុជទឹកដោយទឹកបរិសុទ្ធ ជំនឿលើភាពអមតៈ ជំនឿលើ Mithra ជាព្រះសង្គ្រោះ គោលគំនិតនៃឋានសួគ៌ និងឋាននរក។ Mitra បានស្លាប់ហើយរស់ឡើងវិញដើម្បីក្លាយជាអន្តរការីរវាងព្រះជាម្ចាស់ជាព្រះបិតានិងមនុស្ស! ការលួចចម្លងរបស់គ្រិស្តបរិស័ទគឺ 100% ។

ឧទាហរណ៍ច្រើនទៀត។ បដិសន្ធិ​មិន​បរិសុទ្ធ​: ព្រះពុទ្ធ Gautama - ប្រទេស​ឥណ្ឌា 600 មុន​គ. ព្រះឥន្ទ្រ - ទីបេ ៧០០ ឆ្នាំ មុនគ.ស; Dionysus - ប្រទេសក្រិក; Quirinus គឺជាជនជាតិរ៉ូម៉ាំង; អាដូនីស - បាប៊ីឡូនទាំងអស់នៅក្នុងរយៈពេលពី 400-200 ឆ្នាំមុនគ។ Krishna - ប្រទេសឥណ្ឌា 1200 B.C.; Zarathustra - 1500 មុនគ។ នៅក្នុងពាក្យមួយ, អ្នកណាដែលអានប្រភពដើមដឹងថាកន្លែងដែលពួក Judeo-Christians យកសម្ភារៈសម្រាប់ការសរសេររបស់ពួកគេ។

ដូច្នេះ គ្រិស្តបរិស័ទសម័យថ្មី ដែលកំពុងព្យាយាមឥតប្រយោជន៍ ដើម្បីស្វែងរកឫសគល់នៃរឿងព្រេងនិទានរុស្សីនៅក្នុងជនជាតិដើម Yeshua - Jesus និងម្តាយរបស់គាត់ ចាំបាច់ត្រូវឈប់ធ្វើរឿងឆោតល្ងង់ ហើយចាប់ផ្តើមថ្វាយបង្គំ Bus ដែលដាក់រហស្សនាមថា ឈើឆ្កាង ពោលគឺឧ។ Busu Cross ឬអ្វីដែលនឹងច្បាស់សម្រាប់ពួកគេ - Busu Christ ។ យ៉ាងណាមិញ នេះគឺជាវីរបុរសពិតប្រាកដ ដែលពួកយូដូ-គ្រិស្តបរិស័ទបានសរសេរចេញពីគម្ពីរសញ្ញាថ្មីរបស់ពួកគេ ហើយអ្នកដែលបង្កើតដោយពួកគេ គឺពួកយូដូ-គ្រីស្ទៀន យេស៊ូគ្រិស្ត - ប្រែទៅជាប្រភេទនៃការនិយាយកុហក និងបញ្ឆោតទាំងឡាយ។ .. យ៉ាងណាមិញ គម្ពីរសញ្ញាថ្មី គ្រាន់តែជារឿង មនោសញ្ចេតនា បែបកំប្លែង ក្នុងស្មារតី នៃរឿងប្រឌិត របស់ជនជាតិយូដា ដែលគេចោទថា សរសេរដោយ អ្វីដែលគេហៅថា។ "សាវក" ប៉ូល (នៅក្នុងពិភពលោក - សូល) ហើយសូម្បីតែបន្ទាប់មកវាប្រែចេញ - វាមិនត្រូវបានសរសេរដោយគាត់ផ្ទាល់ទេប៉ុន្តែដោយមិនស្គាល់ /!? / សិស្សរបស់សិស្ស។ មែនហើយ ពួកគេបានសប្បាយ...

ប៉ុន្តែត្រលប់ទៅកាលប្បវត្តិស្លាវីវិញ។ ការរកឃើញទីក្រុងបុរាណ Slavic នៅ Caucasus លែងមើលទៅគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទៀតហើយ។ ក្នុងប៉ុន្មានទសវត្សរ៍ថ្មីៗនេះ ទីក្រុងបុរាណ Slavic ជាច្រើនត្រូវបានគេរកឃើញនៅលើទឹកដីនៃប្រទេសរុស្ស៊ី និងអ៊ុយក្រែន។

ភាពល្បីល្បាញបំផុតនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះគឺ Arkaim ដ៏ល្បីល្បាញដែលមានអាយុលើសពី 5000 ពាន់ឆ្នាំ។

នៅឆ្នាំ 1987 នៅភាគខាងត្បូង Urals ក្នុងតំបន់ Chelyabinsk កំឡុងពេលសាងសង់ស្ថានីយ៍វារីអគ្គិសនីការតាំងទីលំនៅរឹងមាំនៃប្រភេទទីក្រុងដំបូងដែលមានអាយុកាលតាំងពីសម័យសំរិទ្ធត្រូវបានរកឃើញ។ ដល់សម័យអារីយ៉ានបុរាណ។ Arkaim មានអាយុចាស់ជាង Troy ដ៏ល្បីល្បាញដល់ទៅប្រាំរយទៅប្រាំមួយរយឆ្នាំ ថែមទាំងចាស់ជាងពីរ៉ាមីតអេហ្ស៊ីបទៅទៀត។

ការតាំងទីលំនៅដែលបានរកឃើញគឺជាកន្លែងសង្កេតការណ៍ទីក្រុង។ នៅក្នុងការសិក្សា វាត្រូវបានបង្កើតឡើងថា វិមានគឺជាទីក្រុងមួយដែលត្រូវបានពង្រឹងដោយរង្វង់ពីរនៃជញ្ជាំង កំពែង និងប្រឡាយដែលចារឹកគ្នាទៅវិញទៅមក។ លំនៅដ្ឋាននៅក្នុងវាមានរាងជារាងចតុកោណ ជាប់គ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធ និងរៀបចំជារង្វង់តាមរបៀបដែលជញ្ជាំងចុងធំទូលាយនៃលំនៅដ្ឋាននីមួយៗជាផ្នែកមួយនៃជញ្ជាំងការពារ។ គ្រប់ផ្ទះមានឡដុតសំរិទ្ធ! ប៉ុន្តែនៅប្រទេសក្រិច យោងទៅតាមចំណេះដឹងផ្នែកសិក្សាប្រពៃណី សំរឹទ្ធបានមកតែនៅក្នុងសហសវត្សទី 2 មុនគ.ស។ ក្រោយមកការតាំងទីលំនៅបានប្រែទៅជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃអរិយធ៌ម Aryan បុរាណបំផុត - "ប្រទេសនៃទីក្រុង" នៃភាគខាងត្បូង Trans-Urals ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានរកឃើញវិមានស្មុគ្រស្មាញទាំងមូលដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់វប្បធម៌ដ៏អស្ចារ្យនេះ។

ទោះបីជាមានទំហំតូចក៏ដោយ មជ្ឈមណ្ឌលដែលមានកំពែងអាចត្រូវបានគេហៅថា proto-cities ។ ការប្រើប្រាស់ពាក្យ "ទីក្រុង" ចំពោះការតាំងទីលំនៅរឹងមាំនៃប្រភេទ Arkaim-Sintashta គឺពិតជាមានលក្ខខណ្ឌ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេមិនអាចត្រូវបានគេហៅថាការតាំងទីលំនៅសាមញ្ញនោះទេ ចាប់តាំងពី Arkaim "ទីក្រុង" ត្រូវបានសម្គាល់ដោយរចនាសម្ព័ន្ធការពារដ៏មានឥទ្ធិពល ស្ថាបត្យកម្មដ៏មហិមា និងប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងដ៏ស្មុគស្មាញ។ ទឹកដីទាំងមូលនៃមជ្ឈមណ្ឌលដែលមានកំពែងមានភាពឆ្អែតឆ្អន់ជាមួយនឹងព័ត៌មានលម្អិតនៃការរៀបចំផែនការ វាមានលក្ខណៈតូចចង្អៀត និងគិតដោយប្រុងប្រយ័ត្ន។ តាមទស្សនៈនៃការរៀបចំលំហនៅពីមុខយើង មិនមែនសូម្បីតែទីក្រុងមួយ ប៉ុន្តែជាប្រភេទទីក្រុងទំនើប។

មជ្ឈមណ្ឌលដែលមានកំពែងរឹងមាំនៃភាគខាងត្បូងអ៊ុយរ៉ាល់គឺចាស់ជាង Homer's Troy ប្រាំឬប្រាំមួយសតវត្ស។ ពួកគេគឺជាសហសម័យនៃរាជវង្សទីមួយនៃបាប៊ីឡូន ព្រះចៅផារ៉ោននៃព្រះរាជាណាចក្រកណ្តាលនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីប និងវប្បធម៌ Cretan-Mycenaean នៃសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេ។ ពេលវេលានៃអត្ថិភាពរបស់ពួកគេត្រូវគ្នាទៅនឹងសតវត្សចុងក្រោយនៃអរិយធម៌ដ៏ល្បីរបស់ប្រទេសឥណ្ឌា - Mahenjo-Daro និង Harappa ។

គេហទំព័រនៃសារមន្ទីរ - បម្រុង Arkaim: តំណភ្ជាប់

នៅប្រទេសអ៊ុយក្រែន នៅទ្រីពលីយ៉ា សំណល់នៃទីក្រុងត្រូវបានគេរកឃើញ ដែលអាយុកាលដូចគ្នាទៅនឹងទីក្រុង Arkaim គឺច្រើនជាងប្រាំពាន់ឆ្នាំ។ វា​មាន​អាយុ​ចាស់​ជាង​អរិយធម៌​របស់​មេសូប៉ូតាមៀ​ដល់​ទៅ​ប្រាំរយ​ឆ្នាំ!

នៅចុងបញ្ចប់នៃទសវត្សរ៍ទី 90 នៅមិនឆ្ងាយពី Rostov-on-Don ក្នុងទីក្រុង Tanais ទីក្រុងតាំងទីលំនៅត្រូវបានរកឃើញ អាយុដែលសូម្បីតែអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក៏ពិបាកក្នុងការដាក់ឈ្មោះ ... អាយុប្រែប្រួលពីដប់ទៅបីម៉ឺនឆ្នាំ។ . អ្នកធ្វើដំណើរនៃសតវត្សចុងក្រោយគឺ Thor Heyerdahl ជឿថាពីទីនោះពី Tanais ដែលជា pantheon ទាំងមូលនៃ Scandinavian Gods ដែលដឹកនាំដោយ Odin បានមកដល់ Scandinavia ។

ផ្ទាំងថ្មដែលមានសិលាចារឹកជាភាសាសំស្ក្រឹតដែលមានអាយុ 20,000 ឆ្នាំត្រូវបានគេរកឃើញនៅលើឧបទ្វីបកូឡា។ ហើយមានតែភាសារុស្សី អ៊ុយក្រែន បេឡារុស្ស ក៏ដូចជាភាសាបាល់ទិក ដែលស្របគ្នានឹងសំស្ក្រឹត។ គូរការសន្និដ្ឋានដោយខ្លួនឯង។

លទ្ធផលនៃការធ្វើដំណើរទៅកាន់ទីតាំងនៃរដ្ឋធានីនៃទីក្រុងបុរាណ Slavic នៃ Kiyara ក្នុងតំបន់ Elbrus ។

បេសកកម្មចំនួនប្រាំត្រូវបានអនុវត្ត: នៅឆ្នាំ 1851,1881,1914, 2001 និង 2002 ។

នៅឆ្នាំ 2001 បេសកកម្មត្រូវបានដឹកនាំដោយ A. Alekseev ហើយនៅឆ្នាំ 2002 បេសកកម្មត្រូវបានអនុវត្តក្រោមការឧបត្ថម្ភរបស់វិទ្យាស្ថានតារាសាស្ត្ររដ្ឋ Shtenberg (GAISh) ដែលត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយនាយកវិទ្យាស្ថាន Anatoly Mikhailovich Cherepashchuk ។

ដោយផ្អែកលើទិន្នន័យដែលទទួលបានជាលទ្ធផលនៃសណ្ឋានដី ការសិក្សាភូគព្ភសាស្ត្រនៃតំបន់ ការជួសជុលព្រឹត្តិការណ៍តារាសាស្ត្រ អ្នកចូលរួមនៃបេសកកម្មបានធ្វើការសន្និដ្ឋានបឋមដែលស្របទាំងស្រុងជាមួយនឹងលទ្ធផលនៃបេសកកម្មនៃឆ្នាំ 2001 បន្ទាប់ពីលទ្ធផលដែលនៅក្នុងខែមីនា។ 2002 របាយការណ៍មួយត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងកិច្ចប្រជុំនៃសង្គមតារាសាស្ត្រនៅវិទ្យាស្ថានតារាសាស្ត្ររដ្ឋក្នុងវត្តមានរបស់សមាជិកនៃវិទ្យាស្ថានបុរាណវិទ្យានៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីសមាជិកនៃសង្គមតារាសាស្ត្រអន្តរជាតិនិងសារមន្ទីរប្រវត្តិសាស្ត្ររដ្ឋ។
របាយការណ៍មួយក៏ត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងសន្និសិទស្តីពីបញ្ហានៃអរិយធម៌ដំបូងនៅក្នុងទីក្រុង St.
តើអ្នកស្រាវជ្រាវបានរកឃើញអ្វីពិតប្រាកដ?

នៅជិតភ្នំ Karakaya ក្នុងជួរ Rocky នៅរយៈកំពស់ 3,646 ម៉ែត្រពីលើនីវ៉ូទឹកសមុទ្ររវាងភូមិ Upper Chegem និង Bezengi នៅផ្នែកខាងកើតនៃ Elbrus ដាននៃរដ្ឋធានី Ruskolani ទីក្រុង Kiyar ត្រូវបានរកឃើញដែលមានអាយុកាលយូរ។ មុនពេលកំណើតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ ដែលត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងរឿងព្រេង និងវីរភាពជាច្រើននៃប្រជាជនផ្សេងៗគ្នានៃពិភពលោក ក៏ដូចជាកន្លែងសង្កេតតារាសាស្ត្រចំណាស់ជាងគេបំផុត - ប្រាសាទនៃព្រះអាទិត្យ ដែលបានពិពណ៌នាដោយប្រវត្តិវិទូបុរាណ Al Masudi នៅក្នុងសៀវភៅរបស់គាត់ថាជាប្រាសាទនៃ ព្រះអាទិត្យ។

ទីតាំងនៃទីក្រុងដែលបានរកឃើញពិតជាត្រូវគ្នានឹងការចង្អុលបង្ហាញពីប្រភពបុរាណ ហើយក្រោយមកអ្នកធ្វើដំណើរទួរគីនៃសតវត្សទី 17 គឺ Evliya Celebi បានបញ្ជាក់ពីទីតាំងនៃទីក្រុងនេះ។

នៅលើភ្នំ Karakaya សំណល់នៃប្រាសាទបុរាណ រូងភ្នំ និងផ្នូរត្រូវបានរកឃើញ។ ចំនួនមិនគួរឱ្យជឿនៃការតាំងទីលំនៅ ប្រាសាទនានាត្រូវបានគេរកឃើញ ហើយប្រាសាទជាច្រើនត្រូវបានថែរក្សាយ៉ាងល្អ។ នៅក្នុងជ្រលងភ្នំក្បែរជើងភ្នំ Karakaya នៅលើខ្ពង់រាប Bechesyn ផ្ទះសំណាក់ត្រូវបានគេរកឃើញ - ថ្មដែលបង្កើតដោយមនុស្សខ្ពស់ស្រដៀងនឹងរូបព្រះមិនជឿធ្វើពីឈើ។

នៅ​លើ​សសរ​ថ្ម​មួយ រូប​មុខ​របស់​ទាហាន​ត្រូវ​បាន​ឆ្លាក់​ដោយ​មើល​ទៅ​ទិស​ខាង​កើត។ ហើយនៅពីក្រោយ menhir គឺជាភ្នំរាងកណ្តឹង។ នេះគឺជា Tuzuluk ("រតនាគារនៃព្រះអាទិត្យ") ។ នៅលើកំពូលរបស់វា ប្រាសាទបុរាណនៃព្រះអាទិត្យគឺពិតជាអាចមើលឃើញ។ នៅលើកំពូលភ្នំគឺជាដំណើរទេសចរណ៍ដែលសម្គាល់ចំណុចខ្ពស់បំផុត។ បន្ទាប់មកថ្មធំ ៗ ចំនួនបីដែលបានឆ្លងកាត់ដំណើរការដោយដៃ។ នៅពេលដែលគម្លាតមួយត្រូវបានកាត់នៅក្នុងពួកវា តម្រង់ពីខាងជើងទៅខាងត្បូង។ ថ្មក៏ត្រូវបានគេរកឃើញដាក់ដូចជាផ្នែកនៅក្នុងប្រតិទិនរាសីចក្រ។ ផ្នែកនីមួយៗគឺពិតជា 30 ដឺក្រេ។

ផ្នែកនីមួយៗនៃប្រាសាទត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់ការគណនាតាមប្រតិទិន និងហោរាសាស្រ្ត។ នៅក្នុងនេះវាស្រដៀងទៅនឹងទីក្រុង South Ural-ប្រាសាទ Arkaim ដែលមានរចនាសម្ព័ន្ធរាសីចក្រដូចគ្នាការបែងចែកដូចគ្នាទៅជា 12 ផ្នែក។ វាក៏ស្រដៀងនឹង Stonehenge នៅចក្រភពអង់គ្លេសដែរ។ វាកាន់តែខិតទៅជិត Stonehenge ជាដំបូងដោយការពិតដែលថាអ័ក្សនៃប្រាសាទក៏ត្រូវបានតម្រង់ទិសពីខាងជើងទៅខាងត្បូង ហើយទីពីរ លក្ខណៈពិសេសប្លែកដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃ Stonehenge គឺវត្តមានរបស់អ្វីដែលគេហៅថា "Heel Stone" នៅ ចម្ងាយពីទីជម្រក។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីទាំងអស់នៅជម្រកនៃព្រះអាទិត្យនៅលើ Tuzuluk កន្លែងសម្គាល់-menhir ត្រូវបានដំឡើង។

មានភ័ស្តុតាងដែលថានៅវេននៃសម័យរបស់យើងប្រាសាទនេះត្រូវបានប្លន់ដោយស្តេច Bosporus Farnak ។ ទី​បំផុត​ប្រាសាទ​នេះ​ត្រូវ​បាន​បំផ្លាញ​នៅ​ក្នុង​គ.ស. Goths និង Huns ។ សូម្បីតែវិមាត្រនៃប្រាសាទក៏ត្រូវបានគេដឹងដែរ។ ប្រវែង 60 ហត្ថ (ប្រហែល 20 ម៉ែត្រ) ទទឹង 20 (6-8 ម៉ែត្រ) និងកំពស់ 15 (រហូតដល់ 10 ម៉ែត្រ) ក៏ដូចជាចំនួនបង្អួចនិងទ្វារ - 12 យោងទៅតាមចំនួនសញ្ញានៃរាសីចក្រ។ .

ជាលទ្ធផលនៃការងារនៃបេសកកម្មលើកទី 1 មានហេតុផលទាំងអស់ដើម្បីជឿថាថ្មនៅលើកំពូលភ្នំ Tuzluk បានបម្រើជាគ្រឹះនៃប្រាសាទព្រះអាទិត្យ។ ភ្នំ Tuzluk គឺជាកោណស្មៅធម្មតាដែលមានកំពស់ប្រហែល 40 ម៉ែត្រ។ ជម្រាលឡើងដល់កំពូលនៅមុំ 45 ដឺក្រេ ដែលតាមពិតទៅនឹងរយៈទទឹងនៃកន្លែង ហើយដូច្នេះបើក្រឡេកមើលតាមវា អ្នកអាចមើលឃើញផ្កាយខាងជើង។ អ័ក្សនៃគ្រឹះនៃប្រាសាទគឺ 30 ដឺក្រេជាមួយនឹងទិសដៅទៅកំពូលនៃ Elbrus ខាងកើត។ 30 ដឺក្រេដូចគ្នាគឺជាចម្ងាយរវាងអ័ក្សនៃប្រាសាទនិងទិសដៅទៅ menhir និងទិសដៅទៅ menhir និង Shaukam ឆ្លងកាត់។ ដោយពិចារណាថា 30 ដឺក្រេ - 1/12 នៃរង្វង់មួយ - ត្រូវនឹងខែប្រតិទិននេះមិនមែនជាការចៃដន្យទេ។ អាហ្សីមុធនៃថ្ងៃរះនិងថ្ងៃលិចនៅថ្ងៃនៃរដូវក្តៅនិងរដូវរងាខុសគ្នាត្រឹមតែ 1,5 ដឺក្រេពីទិសដៅទៅកំពូលនៃ Kanjal ដែលជា "ច្រកទ្វារ" នៃភ្នំពីរនៅក្នុងជម្រៅនៃវាលស្មៅគឺ Mount Dzhaurgen និង Mount Tashly-Syrt ។ . មានការសន្មត់ថា Menhir បានបម្រើការជាថ្មកែងជើងនៅក្នុងប្រាសាទនៃព្រះអាទិត្យ ដោយភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយ Stonehenge និងបានជួយទស្សន៍ទាយសូរ្យគ្រាស និងសូរ្យគ្រាស។ ដូច្នេះ ភ្នំ Tuzluk ត្រូវ​បាន​ភ្ជាប់​ទៅ​នឹង​ចំណុច​សម្គាល់​ធម្មជាតិ​ចំនួន​បួន​ដោយ​ព្រះអាទិត្យ ហើយ​ត្រូវ​បាន​ចង​ទៅ​នឹង​កំពូល​ភ្នំ Elbrus ភាគ​ខាង​កើត។ កម្ពស់​ភ្នំ​មាន​ត្រឹម​តែ​៤០​ម៉ែត្រ​ប៉ុណ្ណោះ អង្កត់ផ្ចិត​នៃ​មូល​មាន​ប្រហែល​១៥០​ម៉ែត្រ។ ទាំងនេះគឺជាវិមាត្រដែលអាចប្រៀបធៀបទៅនឹងប្រាសាទពីរ៉ាមីតអេហ្ស៊ីប និងកន្លែងគោរពបូជាផ្សេងៗទៀត។

លើសពីនេះទៀត ដំណើរទេសចរណ៍ដូចប៉មការ៉េពីរត្រូវបានរកឃើញនៅលើផ្លូវ Kayaesik ។ មួយក្នុងចំណោមពួកគេស្ថិតនៅយ៉ាងតឹងរ៉ឹងនៅលើអ័ក្សនៃប្រាសាទ។ នៅទីនេះនៅលើផ្លូវឆ្លងកាត់មានមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃរចនាសម្ព័ន្ធកំពែង។

លើសពីនេះទៀតនៅផ្នែកកណ្តាលនៃ Caucasus នៅជើងខាងជើងនៃ Elbrus នៅចុងទសវត្សរ៍ទី 70 និងដើមទសវត្សរ៍ទី 80 នៃសតវត្សទី XX ដែលជាមជ្ឈមណ្ឌលបុរាណនៃការផលិតលោហធាតុ សំណល់នៃឡដុត ការតាំងទីលំនៅ កន្លែងបញ្ចុះសពត្រូវបានគេរកឃើញ។

សង្ខេបលទ្ធផលនៃការងារនៃបេសកកម្មនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 និងឆ្នាំ 2001 ដែលបានរកឃើញការប្រមូលផ្តុំនៃដាននៃលោហធាតុបុរាណ ប្រាក់បញ្ញើធ្យូងថ្ម ប្រាក់ ដែក ក៏ដូចជាតារាសាស្ត្រ ការគោរព និងវត្ថុបុរាណវិទ្យាផ្សេងទៀតក្នុងកាំជាច្រើនគីឡូម៉ែត្រ។ យើងអាចសន្មត់ដោយទំនុកចិត្តនូវការរកឃើញនៃមជ្ឈមណ្ឌលវប្បធម៌ និងរដ្ឋបាលបុរាណបំផុតមួយរបស់ពួកស្លាវនៅក្នុងតំបន់ Elbrus ។

ក្នុងអំឡុងពេលនៃបេសកកម្មនៅឆ្នាំ 1851 និង 1914 អ្នកបុរាណវិទូ P.G. Akritas បានពិនិត្យមើលប្រាសាទ Scythian នៃព្រះអាទិត្យនៅលើជម្រាលភាគខាងកើតនៃ Beshtau ។ លទ្ធផលនៃការជីកកកាយផ្នែកបុរាណវិទ្យាបន្ថែមទៀតនៃទីសក្ការៈបូជានេះត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1914 នៅក្នុងសៀវភៅកំណត់ចំណាំនៃសង្គមប្រវត្តិសាស្ត្រ Rostov-on-Don ។ មានការពិពណ៌នាអំពីថ្មដ៏ធំមួយ "ក្នុងទម្រង់ជាមួក Scythian" ដែលបានដំឡើងនៅលើរនាំងចំនួន 3 ក៏ដូចជា grotto ដែលមានដំបូល។
ហើយការចាប់ផ្តើមនៃការជីកកកាយដ៏ធំនៅ Pyatigorye (Kavminvody) ត្រូវបានដាក់ដោយបុរាណវិទូមុនបដិវត្តន៍ដ៏ល្បីល្បាញ D.Ya. Samokvasov ដែលបានពិពណ៌នាអំពីភ្នំចំនួន 44 នៅតំបន់ជុំវិញ Pyatigorsk ក្នុងឆ្នាំ 1881 ។ ក្រោយមកបន្ទាប់ពីបដិវត្តន៍ មានតែពំនូកមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានពិនិត្យ ហើយមានតែការងាររុករកដំបូងប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានអនុវត្តលើការតាំងទីលំនៅដោយអ្នកបុរាណវត្ថុវិទូ E.I. Krupnov, V.A. Kuznetsov, G.E. Runich, E.P. Alekseeva, S.Ya. Baychorov, Kh.Kh. Bidzhiev និងអ្នកដទៃ។

វប្បធម៌នៃប្រទេសរុស្ស៊ី X - ដើមសតវត្សទី XIII ។
Annals

កាលប្បវត្តិគឺជាការផ្តោតអារម្មណ៍នៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ, មនោគមវិជ្ជារបស់ខ្លួន, ការយល់ដឹងអំពីកន្លែងរបស់ខ្លួននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោក - ពួកគេគឺជាវិមានដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៃការសរសេរអក្សរសិល្ប៍ប្រវត្តិសាស្រ្តនិងវប្បធម៌ជាទូទៅ។ សម្រាប់ការចងក្រងប្រវតិ្តសាស្រ្ត i.e. ការពិពណ៌នាអាកាសធាតុនៃព្រឹត្តិការណ៍ មានតែអ្នកចេះអក្សរ ចំណេះដឹង និងប្រាជ្ញាបំផុតប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានគេយក មិនត្រឹមតែអាចរៀបរាប់ពីរឿងផ្សេងៗពីមួយឆ្នាំទៅមួយឆ្នាំប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងផ្តល់ការពន្យល់សមរម្យដល់កូនចៅជំនាន់ក្រោយ នូវទស្សនវិស័យនៃសម័យកាល ដូចដែលអ្នកស្រាវជ្រាវបានយល់។ វា។

កាលប្បវត្តិ ជា​បញ្ហា​របស់​រដ្ឋ ជា​បញ្ហា​របស់​ព្រះអង្គម្ចាស់។ ដូច្នេះ គណៈកម្មាការដើម្បីចងក្រងកាលប្បវត្តិត្រូវបានផ្តល់មិនត្រឹមតែដល់បុគ្គលដែលចេះអក្សរ និងឆ្លាតវៃបំផុតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអាចឱ្យអ្នកដែលអាចអនុវត្តគំនិតជិតស្និទ្ធទៅនឹងសាខាព្រះអង្គម្ចាស់មួយ ឬមួយទៀត ផ្ទះព្រះអង្គម្ចាស់មួយ ឬផ្សេងទៀត។ ដូចនេះ កម្មវត្ថុ និងភាពស្មោះត្រង់របស់អ្នករ៉ាំបាញបានចូលប្រឡូកនឹងអ្វីដែលយើងហៅថា "សណ្តាប់ធ្នាប់សង្គម"។ ប្រសិនបើកាលប្បវត្តិមិនពេញចិត្តនឹងរសជាតិរបស់អតិថិជន ពួកគេបានចែកផ្លូវជាមួយគាត់ ហើយផ្ទេរការចងក្រងនៃកាលប្បវត្តិទៅអ្នកនិពន្ធមួយទៀតដែលអាចទុកចិត្តបាន និងគោរពប្រតិបត្តិជាង។ Alas, ការងារសម្រាប់តម្រូវការរបស់អាជ្ញាធរបានកើតរួចទៅហើយនៅព្រឹកព្រលឹមនៃការសរសេរ, និងមិនត្រឹមតែនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី, ប៉ុន្តែក៏នៅក្នុងប្រទេសផ្សេងទៀត។

ការសរសេរ Chronicle យោងទៅតាមការសង្កេតរបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងស្រុកបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការបញ្ចូលសាសនាគ្រឹស្ត។ កាលប្បវត្តិដំបូងអាចត្រូវបានគេចងក្រងនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 10 ។ វាត្រូវបានបម្រុងទុកដើម្បីឆ្លុះបញ្ចាំងពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីចាប់តាំងពីការកើតឡើងនៃរាជវង្សថ្មីនៃ Rurikovich នៅទីនោះនិងរហូតដល់រជ្ជកាលនៃវ្ល៉ាឌីមៀជាមួយនឹងជ័យជំនះដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍របស់គាត់ជាមួយនឹងការណែនាំនៃសាសនាគ្រឹស្តនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ចាប់​ពី​ពេល​នោះ​មក សិទ្ធិ​និង​កាតព្វកិច្ច​ក្នុង​ការ​រក្សា​ប្រវត្តិ​សាស្ត្រ​ត្រូវ​បាន​ផ្តល់​ទៅ​ឲ្យ​អ្នក​ដឹក​នាំ​ក្រុម​ជំនុំ។ វាស្ថិតនៅក្នុងព្រះវិហារ និងវត្តអារាម ដែលមនុស្សចេះអក្សរ រៀបចំ និងទទួលការបណ្តុះបណ្តាលច្រើនបំផុត ត្រូវបានរកឃើញ - បូជាចារ្យ ព្រះសង្ឃ។ ពួកគេមានមរតកសៀវភៅសម្បូរបែប អក្សរសិល្ប៍បកប្រែ កំណត់ត្រារុស្ស៊ីនៃរឿងនិទានចាស់ៗ រឿងព្រេង វីរភាព រឿងព្រេងនិទាន។ ពួកគេក៏មានបណ្ណសារធំ ducal នៅឯការចោលរបស់ពួកគេផងដែរ។ វាជាការងាយស្រួលបំផុតសម្រាប់ពួកគេក្នុងការអនុវត្តការងារដែលមានទំនួលខុសត្រូវ និងសំខាន់នេះ៖ ដើម្បីបង្កើតវិមានប្រវត្តិសាស្ត្រជាលាយលក្ខណ៍អក្សរនៃយុគសម័យដែលពួកគេរស់នៅ និងធ្វើការ ដោយភ្ជាប់វាជាមួយអតីតកាល ជាមួយនឹងប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏ស៊ីជម្រៅ។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជឿថា មុនពេលដែលប្រវត្តិសាស្ត្របានបង្ហាញខ្លួន - ស្នាដៃប្រវត្តិសាស្ត្រទ្រង់ទ្រាយធំដែលគ្របដណ្តប់រាប់សតវត្សន៍នៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី - មានកំណត់ត្រាដាច់ដោយឡែក រួមទាំងព្រះវិហារ រឿងផ្ទាល់មាត់ ដែលដំបូងបង្អស់បានបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការងារទូទៅដំបូង។ ទាំងនេះគឺជារឿងរ៉ាវអំពីគៀវ និងការបង្កើតទីក្រុងគៀវ អំពីយុទ្ធនាការរបស់កងទ័ពរុស្ស៊ីប្រឆាំងនឹង Byzantium អំពីដំណើររបស់ម្ចាស់ក្សត្រី Olga ទៅ Constantinople អំពីសង្គ្រាមរបស់ Svyatoslav រឿងព្រេងនៃការធ្វើឃាត Boris និង Gleb ក៏ដូចជាវីរភាព។ ជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ ធម្មទេសនា ប្រពៃណី ចម្រៀង រឿងព្រេងនិទានគ្រប់ប្រភេទ។

ក្រោយមកទៀតនៅពេលនៃអត្ថិភាពនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ រឿងថ្មីៗកាន់តែច្រើនបានចូលរួមជាមួយពួកគេ រឿងនិទាននៃព្រឹត្តិការណ៍គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីដូចជាជម្លោះដ៏ល្បីល្បាញនៃឆ្នាំ 1097 និងការធ្វើឱ្យព្រះអង្គម្ចាស់វ័យក្មេង Vasilko ងងឹតភ្នែក ឬអំពីយុទ្ធនាការរបស់រុស្ស៊ី។ ព្រះអង្គម្ចាស់ប្រឆាំងនឹង Polovtsy ក្នុងឆ្នាំ 1111 ។ កាលប្បវត្តិបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងការតែងនិពន្ធរបស់ខ្លួននិងការចងចាំរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ Monomakh អំពីជីវិត - ការបង្រៀនរបស់គាត់ដល់កុមារ។

កាលប្បវត្តិទីពីរត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្រោម Yaroslav the Wise នៅពេលដែលគាត់បានបង្រួបបង្រួមប្រទេសរុស្ស៊ីបានដាក់ប្រាសាទ Hagia Sophia ។ កាលប្បវត្តិនេះបានស្រូបយកកាលប្បវត្តិមុននិងសម្ភារៈផ្សេងទៀត។

រួចហើយនៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការបង្កើតរបាក្សត្រ វាច្បាស់ណាស់ថាពួកគេតំណាងឱ្យការងារសមូហភាព ពួកគេគឺជាការប្រមូលផ្ដុំនៃកំណត់ត្រាកាលប្បវត្តិពីមុន ឯកសារជាច្រើនប្រភេទផ្សេងៗនៃភស្តុតាងប្រវត្តិសាស្ត្រផ្ទាល់មាត់ និងជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ។ អ្នកចងក្រងនៃកាលប្បវត្តិបន្ទាប់បានដើរតួមិនត្រឹមតែជាអ្នកនិពន្ធនៃផ្នែកដែលសរសេរថ្មីដែលត្រូវគ្នានៃប្រវតិ្តសាស្រ្តប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងជាអ្នកចងក្រងនិងអ្នកកែសម្រួលផងដែរ។ វាគឺជាសមត្ថភាពរបស់គាត់ក្នុងការដឹកនាំគំនិតនៃតុដេកក្នុងទិសដៅត្រឹមត្រូវដែលមានតម្លៃខ្ពស់ដោយព្រះអង្គម្ចាស់ Kievan ។

កូដកាលប្បវត្តិបន្ទាប់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយ Hilarion ដ៏ល្បីល្បាញដែលបានសរសេរវាតាមមើលទៅក្រោមឈ្មោះរបស់ព្រះសង្ឃ Nikon ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 60-70 នៃសតវត្សទី 11 បន្ទាប់ពីមរណភាពរបស់ Yaroslav the Wise ។ ហើយបន្ទាប់មកក្រមបានបង្ហាញខ្លួនរួចហើយនៅក្នុងសម័យ Svyatopolk ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 90 នៃសតវត្សទី XI ។

តុដេកដែលព្រះសង្ឃនៃវត្ត Kiev-Pechersk Nestor បានយកហើយដែលបានចូលក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់យើងក្រោមឈ្មោះ "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" ដូច្នេះបានប្រែទៅជាយ៉ាងហោចណាស់ទី 5 ជាប់ៗគ្នាហើយត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងទសវត្សរ៍ដំបូង។ នៃសតវត្សទី 12 ។ នៅតុលាការរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Svyatopolk ។ ហើយការប្រមូលនីមួយៗត្រូវបានសំបូរទៅដោយសម្ភារៈថ្មីៗកាន់តែច្រើនឡើង ហើយអ្នកនិពន្ធម្នាក់ៗបានរួមចំណែកទេពកោសល្យ ចំណេះដឹងរបស់គាត់ ការយល់ដឹងរបស់គាត់ចំពោះវា។ ក្រមនៃ Nestor គឺនៅក្នុងន័យនេះ ចំណុចកំពូលនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីដំបូង។

នៅក្នុងជួរដំបូងនៃកាលប្បវត្តិរបស់គាត់ Nestor បានចោទជាសំណួរថា "តើដីរុស្ស៊ីមកពីណា? តើអ្នកណានៅ Kiev បានចាប់ផ្តើមសោយរាជ្យដំបូងហើយតើទឹកដីរុស្ស៊ីមកពីណា" ។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងពាក្យដំបូងនៃកាលប្បវត្តិទាំងនេះ វាត្រូវបាននិយាយអំពីគោលដៅទ្រង់ទ្រាយធំដែលអ្នកនិពន្ធបានកំណត់សម្រាប់ខ្លួនគាត់។ ជាការពិត កាលប្បវត្តិមិនបានក្លាយជាកាលប្បវត្តិធម្មតាទេ ដែលក្នុងនោះមានមនុស្សជាច្រើននៅក្នុងពិភពលោកនៅពេលនោះ - ស្ងួត មិនពេញចិត្តនឹងការដោះស្រាយការពិត ប៉ុន្តែជារឿងដ៏រំភើបមួយរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនៅពេលនោះ ដោយណែនាំអំពីទស្សនវិជ្ជា និងសាសនាទូទៅទៅក្នុងនិទានកថា ប្រព័ន្ធន័យធៀបរបស់គាត់។ និស្ស័យ, រចនាប័ទ្មផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់។ ប្រភពដើមនៃប្រទេសរុស្ស៊ី ដូចដែលយើងបាននិយាយរួចមកហើយ Nestor ទាញប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោកទាំងមូល។ រុស្ស៊ី​ជា​ប្រទេស​មួយ​ក្នុង​ចំណោម​ប្រជាជាតិ​អឺរ៉ុប។

ដោយប្រើឈុតមុន ឯកសារឯកសារ រួមទាំងឧទាហរណ៍ សន្ធិសញ្ញានៃប្រទេសរុស្ស៊ីជាមួយ Byzantium អ្នកស្រាវជ្រាវបានលាតត្រដាងនូវទិដ្ឋភាពដ៏ធំទូលាយនៃព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលគ្របដណ្តប់ទាំងប្រវត្តិសាស្រ្តផ្ទៃក្នុងនៃប្រទេសរុស្ស៊ី - ការបង្កើតរដ្ឋរុស្ស៊ីទាំងអស់ដែលមានមជ្ឈមណ្ឌលនៅក្នុង Kyiv និងទំនាក់ទំនងអន្តរជាតិរបស់រុស្ស៊ីជាមួយពិភពខាងក្រៅ។ វិចិត្រសាលទាំងមូលនៃតួលេខប្រវត្តិសាស្ត្រឆ្លងកាត់ទំព័រនៃ Nestor Chronicle - ព្រះអង្គម្ចាស់ boyars posadniks រាប់ពាន់អ្នកជំនួញអ្នកដឹកនាំព្រះវិហារ។ គាត់និយាយអំពីយុទ្ធនាការយោធា អំពីការរៀបចំវត្តអារាម ការដាក់ព្រះវិហារថ្មី និងការបើកសាលារៀន អំពីជម្លោះសាសនា និងកំណែទម្រង់ក្នុងជីវិតរុស្ស៊ីក្នុងស្រុក។ ការព្រួយបារម្ភឥតឈប់ឈររបស់ Nestor និងជីវិតរបស់ប្រជាជនទាំងមូល អារម្មណ៍របស់គាត់ ការបង្ហាញពីការមិនពេញចិត្តចំពោះគោលនយោបាយរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់។ នៅលើទំព័រនៃប្រវតិ្តសាស្រ្ត យើងអានអំពីការបះបោរ ការសម្លាប់ព្រះអង្គម្ចាស់ និងក្មេងប្រុស និងការប្រយុទ្ធគ្នាជាសាធារណៈយ៉ាងឃោរឃៅ។ អ្នកនិពន្ធពិពណ៌នាអំពីអ្វីៗទាំងអស់នេះដោយគិតគូរ និងស្ងប់ស្ងាត់ ដោយព្យាយាមធ្វើឱ្យមានគោលបំណង ដូចជាមនុស្សដែលមានសាសនាជ្រៅជ្រះអាចមានគោលបំណង ដឹកនាំនៅក្នុងការវាយតម្លៃរបស់គាត់ដោយគោលគំនិតនៃគុណធម៌ និងអំពើបាបរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទ។ ប៉ុន្តែនិយាយដោយត្រង់ទៅ ការវាយតម្លៃខាងសាសនារបស់គាត់គឺជិតស្និទ្ធនឹងការវាយតម្លៃជាសកល។ ឃាតកម្ម ការក្បត់ ការបោកបញ្ឆោត ការភូតកុហក Nestor ថ្កោលទោសដោយមិនមានការសម្របសម្រួល ប៉ុន្តែលើកតម្កើងភាពស្មោះត្រង់ ភាពក្លាហាន ភាពស្មោះត្រង់ ភាពថ្លៃថ្នូរ និងគុណសម្បត្តិរបស់មនុស្សដ៏អស្ចារ្យផ្សេងទៀត។ កាលប្បវត្តិទាំងមូលត្រូវបានបង្កប់ដោយអារម្មណ៍នៃការរួបរួមនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដែលជាអារម្មណ៍ស្នេហាជាតិ។ ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់ៗទាំងអស់នៅក្នុងវាត្រូវបានវាយតម្លៃមិនត្រឹមតែពីទស្សនៈនៃគោលគំនិតសាសនាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មកពីទស្សនៈនៃឧត្តមគតិរដ្ឋរុស្ស៊ីទាំងអស់ផងដែរ។ ការជម្រុញនេះបានបន្លឺឡើងជាពិសេសនៅមុនថ្ងៃនៃការចាប់ផ្តើមនៃការបែកបាក់នយោបាយនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។

នៅឆ្នាំ ១១១៦-១១១៨ ។ កាលប្បវត្តិត្រូវបានសរសេរម្តងទៀត។ វ្ល៉ាឌីមៀ ម៉ូណូម៉ាក ដែលបន្ទាប់មកសោយរាជ្យនៅគៀវ ហើយកូនប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ Mstislav មិនពេញចិត្តនឹងវិធីដែល Nestor បង្ហាញតួនាទីរបស់ Svyatopolk ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី តាមលំដាប់ដែលរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងវត្ត Kiev Caves ។ មនោរម្យបានយករឿងរ៉ាវពីព្រះសង្ឃក្នុងល្អាង ហើយផ្ទេរវាទៅវត្ត Vydubitsky ដូនតារបស់គាត់។ អាចារ្យរបស់គាត់ Sylvester បានក្លាយជាអ្នកនិពន្ធនៃក្រមថ្មី។ ការវាយតម្លៃជាវិជ្ជមានរបស់ Svyatopolk ត្រូវបានសម្របសម្រួល ហើយរាល់ទង្វើរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ ម៉ូណូម៉ាក ត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ ប៉ុន្តែតួសំខាន់នៃរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone នៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរ។ ហើយនៅពេលអនាគត ការងាររបស់ Nestor គឺជាធាតុផ្សំដែលមិនអាចខ្វះបាន ទាំងនៅក្នុងកាលប្បវត្តិ Kiev និងនៅក្នុងកំណត់ហេតុនៃអ្នកដឹកនាំរុស្ស៊ីនីមួយៗ ដែលជាខ្សែភ្ជាប់មួយសម្រាប់វប្បធម៌រុស្ស៊ីទាំងមូល។

នៅពេលអនាគត នៅពេលដែលការដួលរលំផ្នែកនយោបាយនៃប្រទេសរុស្ស៊ី និងការកើនឡើងនៃមជ្ឈមណ្ឌលរុស្ស៊ីបុគ្គល កំណត់ហេតុបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានបំបែក។ បន្ថែមពីលើទីក្រុង Kyiv និង Novgorod ប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ពួកគេបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុង Smolensk, Pskov, Vladimir-on-Klyazma, Galich, Vladimir-Volynsky, Ryazan, Chernigov, Pereyaslavl-រុស្ស៊ី។ ពួកគេម្នាក់ៗបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពពិសេសនៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃតំបន់របស់ពួកគេ ព្រះអង្គម្ចាស់ផ្ទាល់របស់ពួកគេត្រូវបាននាំយកមកនូវមុខមាត់។ ដូច្នេះកាលប្បវត្តិវ្ល៉ាឌីមៀ - ស៊ូដាល់បានបង្ហាញពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃរជ្ជកាលរបស់ Yuri Dolgoruky, Andrei Bogolyubsky, Vsevolod the Big Nest; កាលប្បវត្តិ Galician នៃការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី XIII ។ បានក្លាយជាជីវប្រវត្តិដ៏សំខាន់របស់ព្រះអង្គម្ចាស់អ្នកចម្បាំងដ៏ល្បីល្បាញ Daniel of Galicia ។ Chernigov Chronicle បានរៀបរាប់ជាចម្បងអំពីសាខា Chernigov នៃ Rurikovich ។ ហើយយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងកំណត់ហេតុក្នុងស្រុក ប្រភពវប្បធម៌រុស្ស៊ីទាំងអស់អាចមើលឃើញយ៉ាងច្បាស់។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទឹកដីនីមួយៗត្រូវបានប្រៀបធៀបជាមួយនឹងប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីទាំងមូល "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" គឺជាផ្នែកមួយដែលមិនអាចខ្វះបាននៃប្រវត្តិសាស្រ្តក្នុងស្រុកជាច្រើន។ ពួកគេខ្លះបានបន្តប្រពៃណីនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីនៅសតវត្សទី 11 ។ ដូច្នេះមិនយូរប៉ុន្មានមុនពេលការលុកលុយរបស់ម៉ុងហ្គោល - តាតានៅវេននៃសតវត្សទី XII-XIII ។ នៅទីក្រុងគៀវ កូដអនាចារថ្មីមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងនៅ Chernigov, Galich, Vladimir-Suzdal Rus, Ryazan និងទីក្រុងផ្សេងទៀតរបស់រុស្ស៊ី។ វាអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាអ្នកនិពន្ធនៃការប្រមូលនេះមាននៅក្នុងការចោលរបស់គាត់នូវកំណត់ហេតុនៃរឿងសំខាន់ជាច្រើនរបស់រុស្ស៊ីហើយបានប្រើវា។ អ្នក​រ៉ាវ​ក៏​ស្គាល់​ប្រវត្តិ​អឺរ៉ុប​យ៉ាង​ច្បាស់​ដែរ។ គាត់បានលើកឡើងជាឧទាហរណ៍ បូជនីយកិច្ច III របស់ហ្វ្រេឌ្រិច បាបារ៉ូសា។ នៅក្នុងទីក្រុងនានារបស់រុស្ស៊ី រួមទាំងនៅទីក្រុងគៀវ ក្នុងវត្ត Vydubytsky បណ្ណាល័យទាំងមូលត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលបានក្លាយជាប្រភពសម្រាប់ស្នាដៃប្រវត្តិសាស្ត្រថ្មីនៃសតវត្សទី 12-13 ។

ការអភិរក្សប្រពៃណីកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីទាំងអស់ត្រូវបានបង្ហាញដោយកាលប្បវត្តិ Vladimir-Suzdal នៃដើមសតវត្សទី 13 ដែលគ្របដណ្តប់ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសពីរឿងព្រេងនិទាន Kyi ទៅ Vsevolod the Big Nest ។

នៅក្នុងនាយកដ្ឋានសាត្រាស្លឹករឹតនៃបណ្ណាល័យជាតិរុស្ស៊ី រួមជាមួយនឹងសាត្រាស្លឹករឹតដ៏មានតម្លៃផ្សេងទៀត កាលប្បវត្តិមួយត្រូវបានរក្សាទុក ដែលត្រូវបានគេហៅថា Lavrentievskayaដាក់ឈ្មោះតាមអ្នកដែលចម្លងវានៅឆ្នាំ ១៣៧៧។ យើងអាននៅលើទំព័រចុងក្រោយថា "Az (ខ្ញុំ) គឺជាអ្នកបំរើដ៏ស្តើង មិនសក្តិសម និងមានបាបច្រើនរបស់ព្រះជាម្ចាស់ Lavrenty mnih (ព្រះសង្ឃ)" ។
សៀវភៅនេះត្រូវបានសរសេរនៅក្នុង ធម្មនុញ្ញ", ឬ " សាច់សត្វ"- ត្រូវបានគេហៅថានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី parchment៖ ស្បែកកូនគោកែច្នៃពិសេស។ កាលប្បវត្តិ, ជាក់ស្តែង, ត្រូវបានអានច្រើន: សន្លឹករបស់វាត្រូវបានរុះរើ, នៅកន្លែងជាច្រើនមានដាននៃដំណក់ wax ពីទៀន, នៅកន្លែងខ្លះដ៏ស្រស់ស្អាត, សូម្បីតែបន្ទាត់ត្រូវបានលុប, នៅដើមសៀវភៅដែលរត់ពេញទំព័រ, បន្ថែមទៀត។ ចែកជាពីរជួរ។ សៀវភៅនេះត្រូវបានគេមើលឃើញច្រើននៅក្នុងសតវត្សទីប្រាំមួយរយឆ្នាំរបស់វា។

នាយកដ្ឋានសាត្រាស្លឹករឹតនៃបណ្ណាល័យនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រនៅ St. Petersburg មាន Ipatiev Chronicle. វាត្រូវបានផ្ទេរនៅទីនេះក្នុងសតវត្សទី 18 ពីវត្ត Ipatiev ដែលល្បីល្បាញក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ីនៅជិត Kostroma ។ វាត្រូវបានសរសេរនៅសតវត្សទី XIV ។ វា​គឺ​ជា​សៀវភៅ​ធំ​មួយ​ដែល​ចង​យ៉ាង​ធ្ងន់​លើ​បន្ទះ​ឈើ​ពីរ​ដែល​គ្រប​ដោយ​ស្បែក​ខ្មៅ។ beetles ស្ពាន់ប្រាំតុបតែងការចង។ សៀវភៅទាំងមូលត្រូវបានសរសេរដោយដៃដោយសរសេរដោយដៃបួនផ្សេងគ្នា ដែលមានន័យថា អាចារ្យបួននាក់បានធ្វើការលើវា។ សៀវភៅនេះត្រូវបានសរសេរជាពីរជួរដោយទឹកថ្នាំខ្មៅដែលមានអក្សរធំ cinnabar (ក្រហមភ្លឺ)។ សន្លឹកទីពីរនៃសៀវភៅដែលអត្ថបទចាប់ផ្តើមគឺស្រស់ស្អាតជាពិសេស។ វាត្រូវបានសរសេរនៅក្នុង cinnabar ហាក់ដូចជាកំពុងឆេះ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត អក្សរធំត្រូវបានសរសេរដោយទឹកខ្មៅ។ ពួកអាចារ្យបានខិតខំបង្កើតសៀវភៅនេះ។ ដោយសេចក្តីគោរព ពួកគេបានកំណត់ទៅធ្វើការ។ "អ្នកស្រាវជ្រាវជនជាតិរុស្ស៊ីចាប់ផ្តើមជាមួយព្រះ។ បិតាដ៏ល្អ” អាចារ្យបានសរសេរនៅមុខអត្ថបទ។

ច្បាប់ចម្លងចាស់បំផុតនៃកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីត្រូវបានធ្វើឡើងនៅលើ parchment នៅសតវត្សទី 14 ។ នេះ​គឺជា បញ្ជី synodal Novgorod ប្រវត្តិសាស្ត្រដំបូង។ វាអាចមើលឃើញនៅក្នុងសារមន្ទីរប្រវត្តិសាស្ត្រនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ វាជាកម្មសិទ្ធិរបស់បណ្ណាល័យ Moscow Synodal ដូច្នេះឈ្មោះរបស់វា។

វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការមើលរូបភាព Radzivilovskayaឬ Koenigsberg, កាលប្បវត្តិ។ នៅពេលមួយវាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Radzivils ហើយត្រូវបានរកឃើញដោយ Peter the Great នៅ Koenigsberg (ឥឡូវ Kaliningrad) ។ ឥឡូវ​នេះ​កាលប្បវត្តិ​នេះ​ត្រូវ​បាន​រក្សា​ទុក​ក្នុង​បណ្ណាល័យ​នៃ​បណ្ឌិត្យសភា​វិទ្យាសាស្ត្រ​ក្នុង​ទីក្រុង St. វាត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងពាក់កណ្តាលធម្មនុញ្ញនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 15 ជាក់ស្តែងនៅក្នុង Smolensk ។ ធម្មនុញ្ញពាក់កណ្តាល - ការសរសេរដោយដៃគឺលឿន និងសាមញ្ញជាងធម្មនុញ្ញដ៏ឧឡារិក និងយឺត ប៉ុន្តែក៏ស្រស់ស្អាតខ្លាំងផងដែរ។
Radzivilov Chronicleតុបតែងរូបតូចៗចំនួន ៦១៧ ! 617 គំនូរពណ៌ - ពណ៌គឺភ្លឺ, រីករាយ - បង្ហាញពីអ្វីដែលត្រូវបានពិពណ៌នានៅលើទំព័រ។ នៅទីនេះអ្នកអាចមើលឃើញកងទ័ពកំពុងធ្វើយុទ្ធនាការមួយជាមួយនឹងបដាដែលបក់បោក និងការប្រយុទ្ធ និងការឡោមព័ទ្ធទីក្រុងនានា។ នៅទីនេះព្រះអង្គម្ចាស់ត្រូវបានគេពិពណ៌នាថាអង្គុយនៅលើ "តុ" - តុដែលបម្រើជាបល្ល័ង្កតាមការពិតស្រដៀងនឹងតុតូចៗបច្ចុប្បន្ន។ ហើយនៅចំពោះមុខព្រះអង្គម្ចាស់គឺជាឯកអគ្គរាជទូតដែលមានរមូរសុន្ទរកថានៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ។ កំពែងនៃទីក្រុងរុស្ស៊ី ស្ពាន ប៉ម ជញ្ជាំងជាមួយ "zaborblami" "កាត់" ពោលគឺ គុកងងឹត "vezhs" - តង់នៃក្រុមជនក្បត់ - ទាំងអស់នេះអាចត្រូវបានគេមើលឃើញពីគំនូរឆោតល្ងង់បន្តិចនៃ Radzivilov Chronicle ។ ហើយអ្វីដែលត្រូវនិយាយអំពីអាវុធគ្រឿងសឹក - ពួកគេត្រូវបានបង្ហាញនៅទីនេះយ៉ាងបរិបូរណ៍។ គ្មានឆ្ងល់ទេ អ្នកស្រាវជ្រាវម្នាក់បានហៅវត្ថុតូចៗទាំងនេះថា "បង្អួចទៅកាន់ពិភពលោកដែលបាត់ខ្លួន"។ សមាមាត្រនៃគំនូរ និងសន្លឹក គំនូរ និងអត្ថបទ អត្ថបទ និងវាលមានសារៈសំខាន់ណាស់។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានធ្វើដោយរសជាតិដ៏អស្ចារ្យ។ យ៉ាងណាមិញ សៀវភៅសរសេរដោយដៃនីមួយៗ គឺជាស្នាដៃសិល្បៈ ហើយមិនត្រឹមតែជាវិមាននៃការសរសេរប៉ុណ្ណោះទេ។

ទាំងនេះគឺជាបញ្ជីបុរាណបំផុតនៃកាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ី។ ពួកគេត្រូវបានគេហៅថា "បញ្ជី" ពីព្រោះពួកគេត្រូវបានសរសេរឡើងវិញពីប្រវត្តិសាស្រ្តចាស់ៗដែលមិនទាន់បានចុះមកយើង។

តើកាលប្បវត្តិត្រូវបានសរសេរយ៉ាងដូចម្តេច?

អត្ថបទនៃកាលប្បវត្តិណាមួយមានកំណត់ត្រាអាកាសធាតុ (ចងក្រងដោយឆ្នាំ) ។ ធាតុនីមួយៗចាប់ផ្តើម៖“ រដូវក្តៅបែបនេះ” ហើយបន្ទាប់មកធ្វើតាមសារអំពីអ្វីដែលបានកើតឡើងនៅក្នុង“ រដូវក្តៅ” នេះពោលគឺឆ្នាំ។ (ឆ្នាំត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជា "ពីការបង្កើតពិភពលោក" ហើយដើម្បីទទួលបានកាលបរិច្ឆេទយោងទៅតាមកាលប្បវត្តិទំនើប អ្នកត្រូវតែដកលេខ 5508 ឬ 5507 ។) សារទាំងនោះមានវែង សាច់រឿងលម្អិត ហើយក៏មានខ្លីៗផងដែរ។ ដូចជា៖ "នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 6741 (1230) បានចុះហត្ថលេខា (លាបពណ៌) មានព្រះវិហារបរិសុទ្ធមាតានៃព្រះនៅ Suzdal ហើយត្រូវបានក្រាលដោយថ្មម៉ាបជាច្រើន" "នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 6398 (1390) មានរោគរាតត្បាតនៅក្នុង Pskov ដូចជាប្រសិនបើ (របៀប) មិនមានបែបនោះ; កន្លែងដែលពួកគេបានជីកយកមួយ ដាក់នោះប្រាំ និងដប់” “នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 6726 (1218) មានភាពស្ងប់ស្ងាត់”។ ពួកគេក៏បានសរសេរថា: "នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 6752 (1244) គ្មានអ្វីសោះ" (នោះគឺគ្មានអ្វីទេ) ។

ប្រសិនបើព្រឹត្តិការណ៍ជាច្រើនបានកើតឡើងក្នុងមួយឆ្នាំនោះ អ្នកស្រាវជ្រាវបានភ្ជាប់វាជាមួយនឹងពាក្យថា "នៅរដូវក្តៅដូចគ្នា" ឬ "រដូវក្តៅដូចគ្នា" ។
ធាតុដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ឆ្នាំដូចគ្នាត្រូវបានគេហៅថាអត្ថបទ។. អត្ថបទ​បាន​ជាប់​គ្នា​ដោយ​ឈរ​ចេញ​តែ​ក្នុង​បន្ទាត់​ក្រហម។ មាន​តែ​ពួក​គេ​មួយ​ចំនួន​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​ងារ​ដោយ​កាល​បរិច្ឆេទ។ ទាំងនេះគឺជារឿងរ៉ាវអំពី Alexander Nevsky ព្រះអង្គម្ចាស់ Dovmont សមរភូមិដុន និងមួយចំនួនទៀត។

នៅ glance ដំបូង វាហាក់ដូចជាថាកាលប្បវត្តិត្រូវបានរក្សាទុកដូចនេះ: ពីមួយឆ្នាំទៅមួយឆ្នាំ កំណត់ត្រាថ្មីកាន់តែច្រើនឡើងត្រូវបានបន្ថែម ដូចជាប្រសិនបើអង្កាំត្រូវបានចងនៅលើខ្សែតែមួយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយវាមិនមែនទេ។

កាលប្បវត្តិ​ដែល​បាន​ចុះ​មក​ដល់​យើង​គឺ​ជា​ការងារ​ស្មុគ្រ​ស្មាញ​យ៉ាង​ខ្លាំង​នៅ​លើ​ប្រវត្តិ​សា​ស្រ្ត​រុស្ស៊ី​។ Chroniclers គឺជាអ្នកផ្សព្វផ្សាយ និងអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្ត។ ពួកគេ​មិន​ត្រឹមតែ​ខ្វល់ខ្វាយ​នឹង​ព្រឹត្តិការណ៍​សហសម័យ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​មាន​ការ​ព្រួយ​បារម្ភ​ពី​ជោគវាសនា​នៃ​មាតុភូមិ​របស់​ពួកគេ​កាលពី​អតីតកាល​ផងដែរ។ ពួកគេបានធ្វើកំណត់ត្រាអាកាសធាតុនៃអ្វីដែលបានកើតឡើងក្នុងជីវិតរបស់ពួកគេ ហើយបានបន្ថែមទៅក្នុងកំណត់ត្រានៃរបាយការណ៍ថ្មីពីមុន ដែលពួកគេបានរកឃើញនៅក្នុងប្រភពផ្សេងទៀត។ ពួកគេបានបញ្ចូលការបន្ថែមទាំងនេះនៅក្រោមឆ្នាំរៀងៗខ្លួន។ ជាលទ្ធផលនៃការបន្ថែម ការបញ្ចូល និងការប្រើប្រាស់ដោយអ្នកសរសេរប្រវត្តិរូបរបស់អ្នកកាន់តំណែងមុន វាបានប្រែក្លាយថា " តុដេក“.

សូមលើកឧទាហរណ៍មួយ។ រឿងរ៉ាវនៃ Ipatiev Chronicle អំពីការតស៊ូរបស់ Izyaslav Mstislavich ជាមួយ Yuri Dolgoruky សម្រាប់ Kyiv ក្នុងឆ្នាំ 1151 ។ មានអ្នកចូលរួមសំខាន់ៗចំនួនបីនៅក្នុងរឿងនេះ: Izyaslav, Yuri និង oyn របស់ Yuri - Andrey Bogolyubsky ។ ព្រះអង្គម្ចាស់នីមួយៗមានប្រវត្តិផ្ទាល់ខ្លួន។ អ្នកស្រាវជ្រាវ Izyaslav Mstislavich បានកោតសរសើរចំពោះភាពវៃឆ្លាតនិងល្បិចកលយោធារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់របស់គាត់។ អ្នកស្រាវជ្រាវរបស់ Yuriy បានពិពណ៌នាយ៉ាងលម្អិតអំពីរបៀបដែល Yuriy មិនអាចឆ្លងកាត់ Dnieper ឆ្លងកាត់ Kiev បានបើកទូករបស់គាត់ឆ្លងកាត់បឹង Dolobskoye ។ ទីបំផុតនៅក្នុងកាលប្បវត្តិរបស់ Andrei Bogolyubsky ភាពក្លាហានរបស់ Andrei ក្នុងសមរភូមិត្រូវបានពិពណ៌នា។
បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គតរបស់អ្នកចូលរួមទាំងអស់នៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នៃឆ្នាំ 1151 ដំណើររឿងរបស់ពួកគេបានមកដល់សម័យកាលរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Kiev ថ្មី។ គាត់បានបញ្ចូលព័ត៌មានរបស់ពួកគេនៅក្នុងតុដេករបស់គាត់។ វាបានប្រែក្លាយទៅជារឿងដ៏ភ្លឺស្វាង និងពេញលេញបំផុត។

ប៉ុន្ដែតើអ្នកស្រាវជ្រាវគ្រប់គ្រងដោយរបៀបណាដើម្បីបំបែកតុដេកបុរាណបន្ថែមទៀតពីប្រវត្តិសាស្ត្រក្រោយៗមក?
នេះត្រូវបានជួយដោយវិធីសាស្រ្តនៃការងាររបស់ chroniclers ខ្លួនឯង។ អ្នកប្រវត្ដិសាស្រ្ដបុរាណរបស់យើងបានគោរពយ៉ាងក្រៃលែងចំពោះកំណត់ត្រារបស់អ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់ពួកគេ ដូចដែលពួកគេបានឃើញនៅក្នុងឯកសារទាំងនោះ ដែលជាភស្តុតាងរស់រានមានជីវិតនៃ "អតីតពីមុន" ។ ដូច្នេះហើយ ពួកគេមិនកែប្រែអត្ថបទនៃកាលប្បវត្តិដែលពួកគេបានទទួលនោះទេ គឺគ្រាន់តែជ្រើសរើសព័ត៌មានដែលពួកគេចាប់អារម្មណ៍ប៉ុណ្ណោះ។
សូមអរគុណចំពោះអាកប្បកិរិយាប្រុងប្រយ័ត្នចំពោះការងាររបស់អ្នកកាន់តំណែងមុន ដំណឹងនៃសតវត្សទី 11-14 ត្រូវបានរក្សាទុកស្ទើរតែមិនផ្លាស់ប្តូរសូម្បីតែនៅក្នុងកាលប្បវត្តិយឺតក៏ដោយ។ នេះអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេលេចធ្លោ។

ជាញឹកញយ អ្នកស្រាវជ្រាវ ដូចជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រពិតប្រាកដ បានចង្អុលបង្ហាញពីកន្លែងដែលពួកគេទទួលបានព័ត៌មាន។ ពួកគេបានសរសេរថា "នៅពេលដែលខ្ញុំមកដល់ Ladoga ប្រជាជន Ladoga បានប្រាប់ខ្ញុំ ... " "មើលចុះ ខ្ញុំបានលឺពីសាក្សីម្នាក់" ។ ឆ្លងពីប្រភពសរសេរមួយទៅប្រភពមួយទៀត ពួកគេបានកត់សម្គាល់ថា៖ «ហើយនេះគឺមកពីអ្នកសរសេររឿងមួយទៀត» ឬ «ហើយនេះគឺមកពីមួយទៀត ចាស់» ពោលគឺសរសេរចេញពីរវាំងចាស់មួយទៀត។ មានការបន្ថែមគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បែបនេះជាច្រើន។ ឧទាហរណ៍ Pskov chronicler ធ្វើកំណត់ត្រាមួយនៅក្នុង vermilion ប្រឆាំងនឹងកន្លែងដែលគាត់និយាយអំពីយុទ្ធនាការរបស់ Slavs ប្រឆាំងនឹងក្រិក: "នេះត្រូវបានសរសេរអំពីអព្ភូតហេតុរបស់ Stefan Surozh" ។

ការសរសេរកាលប្បវត្តិតាំងពីដើមដំបូងមក មិនមែនជារឿងផ្ទាល់ខ្លួនរបស់បុគ្គលកាលប្បវត្តិបុគ្គល ដែលនៅក្នុងភាពស្ងប់ស្ងាត់នៃកោសិការបស់ពួកគេ ក្នុងភាពឯកោ និងស្ងៀមស្ងាត់ កត់ត្រាព្រឹត្តិការណ៍នៃពេលវេលារបស់ពួកគេ។
Chroniclers តែងតែស្ថិតនៅក្នុងភាពក្រាស់នៃវត្ថុ។ ពួកគេបានអង្គុយនៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សា boyar, ចូលរួម veche ។ ពួកគេ​បាន​ប្រយុទ្ធ​«​នៅ​ជិត​ភាព​ច្របូកច្របល់​»​របស់​ព្រះអង្គម្ចាស់​របស់​ពួកគេ ដែល​បាន​អមដំណើរ​ព្រះអង្គ​ក្នុង​យុទ្ធនាការ ជា​សាក្សី និង​អ្នក​ចូលរួម​ក្នុង​ការ​ឡោមព័ទ្ធ​ទីក្រុង​នានា។ អ្នកប្រវត្ដិសាស្រ្ដបុរាណរបស់យើងបានបំពេញកិច្ចការស្ថានទូត ធ្វើតាមការសាងសង់កំពែងក្រុង និងប្រាសាទនានា។ ពួកគេតែងតែរស់នៅក្នុងសង្គមនៃពេលវេលារបស់ពួកគេ ហើយភាគច្រើនតែងតែកាន់កាប់តំណែងខ្ពស់នៅក្នុងសង្គម។

ព្រះអង្គម្ចាស់ និងសូម្បីតែព្រះនាង អ្នកប្រយុទ្ធ ព្រះអង្គម្ចាស់ ក្មេងប្រុស ប៊ីស្សព អាចារ្យ បានចូលរួមក្នុងការសរសេរកាលប្បវត្តិ។ ប៉ុន្តែក្នុងចំណោមពួកគេក៏មានព្រះសង្ឃសាមញ្ញ និងជាបូជាចារ្យនៃព្រះវិហារព្រះសហគមន៍កាតូលិកក្នុងទីក្រុងផងដែរ។
ការសរសេរកាលប្បវត្តិត្រូវបានបង្កឡើងដោយភាពចាំបាច់សង្គម និងបំពេញតាមតម្រូវការសង្គម។ វាត្រូវបានធ្វើឡើងតាមបញ្ជារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់នេះ ឬព្រះអង្គម្ចាស់ ឬប៊ីស្សព ឬ posadnik ។ វាឆ្លុះបញ្ចាំងពីផលប្រយោជន៍នយោបាយនៃមជ្ឈមណ្ឌលស្មើគ្នា - គោលការណ៍នៃទីក្រុង។ ពួកគេបានចាប់យកការតស៊ូដ៏មុតស្រួចនៃក្រុមសង្គមផ្សេងៗគ្នា។ Chronicle មិនដែលមានភាពអសកម្មទេ។ នាង​បាន​ថ្លែង​សក្ខីកម្ម​អំពី​គុណធម៌ និង​គុណធម៌ ដែល​នាង​ចោទ​ថា​បាន​រំលោភ​សិទ្ធិ និង​នីតិរដ្ឋ។

Daniil Galitsky ប្រែទៅជាកាលប្បវត្តិដើម្បីថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះការក្បត់របស់ boyars "សរសើរ" ដែល "ហៅ Daniil ជាព្រះអង្គម្ចាស់; ប៉ុន្តែ ពួក​គេ​កាន់​កាប់​ដី​ទាំង​មូល។ នៅគ្រាដ៏ស្រួចស្រាវនៃការតស៊ូ "ម៉ាស៊ីនបោះពុម្ព" (អ្នករក្សាត្រា) ដានីយ៉ែលបានទៅ "សរសេរការប្លន់របស់ក្មេងប្រុសអាក្រក់" ។ ប៉ុន្មានឆ្នាំក្រោយមកកូនប្រុសរបស់ Daniil Mstislav បានបញ្ជាឱ្យមានការក្បត់របស់អ្នកស្រុក Berestye (Brest) ត្រូវបានកត់ត្រានៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ "ហើយខ្ញុំបានចូលទៅក្នុងការបះបោររបស់ពួកគេនៅក្នុងកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃ" ។ ឈុតទាំងមូលនៃដានីយ៉ែលនៃកាលីស៊ីនិងអ្នកស្នងតំណែងភ្លាមៗរបស់គាត់គឺជារឿងអំពីការបះបោរនិង "ការបះបោរជាច្រើន" នៃ "ក្មេងប្រុសដែលមានល្បិចកល" និងអំពីភាពក្លាហានរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Galician ។

ស្ថានភាពគឺខុសគ្នានៅ Novgorod ។ គណបក្ស Boyar បានឈ្នះនៅទីនោះ។ អានកំណត់ត្រានៃ Novgorod First Chronicle អំពីការបណ្តេញ Vsevolod Mstislavich ក្នុងឆ្នាំ 1136 ។ អ្នក​នឹង​ត្រូវ​បាន​គេ​ជឿ​ថា​អ្នក​មាន​ដីកា​ពិត​ប្រាកដ​ប្រឆាំង​នឹង​ព្រះអង្គម្ចាស់។ ប៉ុន្តែនេះគ្រាន់តែជាអត្ថបទមួយពីសំណុំ។ បន្ទាប់ពីព្រឹត្តិការណ៍នៃឆ្នាំ 1136 ការសរសេរកាលប្បវត្តិទាំងអស់ដែលពីមុនត្រូវបានធ្វើឡើងក្រោមការឧបត្ថម្ភរបស់ Vsevolod និងឪពុករបស់គាត់ Mstislav the Great ត្រូវបានកែសម្រួល។
អតីតឈ្មោះនៃកាលប្បវត្តិ "នាឡិការុស្ស៊ី" ត្រូវបានគេយកទៅដាក់ក្នុង "ពេលវេលាសូហ្វីយ៉ា"៖ កាលប្បវត្តិត្រូវបានរក្សាទុកនៅវិហារ St. Sophia - អគារសាធារណៈសំខាន់នៃ Novgorod ។ ក្នុងចំណោមការបន្ថែមមួយចំនួន ធាតុមួយត្រូវបានធ្វើឡើង: "ដំបូង វ៉ុល Novgorod ហើយបន្ទាប់មក វ៉ុល Kiev" ។ វត្ថុបុរាណនៃ Novgorod "volost" (ពាក្យ "volost" មានន័យថាទាំង "តំបន់" និង "អំណាច") អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្របានបង្ហាញពីភាពត្រឹមត្រូវនៃឯករាជ្យភាពរបស់ Novgorod ពី Kyiv សិទ្ធិបោះឆ្នោតនិងបណ្តេញព្រះអង្គម្ចាស់តាមឆន្ទៈ។

គំនិតនយោបាយនៃតុដេកនីមួយៗត្រូវបានបង្ហាញតាមរបៀបរបស់វា។ វាត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងតុដេកនៃ 1200 នៃអាចារ្យនៃវត្ត Vydubytsky Moses ។ កូដនេះត្រូវបានចងក្រងទាក់ទងនឹងការប្រារព្ធពិធីក្នុងឱកាសនៃការបញ្ចប់វិស្វកម្មដ៏ធំនិងរចនាសម្ព័ន្ធបច្ចេកទេសសម្រាប់ពេលនោះ - ជញ្ជាំងថ្មដើម្បីការពារភ្នំនៅជិតវត្ត Vydubytsky ពីការលិចលង់ដោយទឹកនៃ Dnieper ។ អ្នកប្រហែលជាចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការអានព័ត៌មានលម្អិត។

ជញ្ជាំងនេះត្រូវបានសាងសង់ឡើងដោយការចំណាយរបស់ Rurik Rostislavich ដែលជា Grand Duke នៃ Kiev ដែលមាន "សេចក្តីស្រឡាញ់ដែលមិនអាចទទួលយកបានចំពោះអាគារ" (សម្រាប់ការបង្កើត) ។ ព្រះអង្គម្ចាស់បានរកឃើញ "សិល្បករដែលស័ក្តិសមសម្រាប់ការងារបែបនេះ" "មិនមែនជាចៅហ្វាយសាមញ្ញទេ" Peter Milonega ។ នៅពេលដែលជញ្ជាំងត្រូវបាន "បញ្ចប់" Rurik បានមកវត្តជាមួយគ្រួសារទាំងមូលរបស់គាត់។ បន្ទាប់ពីការអធិស្ឋាន "សម្រាប់ការទទួលយកការងាររបស់គាត់" គាត់បានធ្វើ "បុណ្យមិនតូចទេ" និង "អាហារដល់ព្រះសង្ឃនិងគ្រប់លំដាប់នៃក្រុមជំនុំ" ។ នៅឯការប្រារព្ធពិធីនេះ hegumen Moses បានថ្លែងសុន្ទរកថាបំផុសគំនិត។ គាត់​បាន​និយាយ​ថា​៖ «​អស្ចារ្យ​ណាស់​ថ្ងៃ​នេះ​ភ្នែក​របស់​យើង​មើល​ឃើញ​សម្រាប់​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ដែល​នៅ​មុន​យើង​ចង់​ឃើញ​អ្វី​ដែល​យើង​មើល​មិន​ឃើញ ហើយ​មិន​មាន​កិត្តិយស​ក្នុង​ការ​ស្ដាប់​»។ ដោយ​ខ្លួន​ឯង​បន្តិច​បន្តួច​តាម​ទំនៀម​សម័យ​នោះ ព្រះ​ចៅ​អធិការ​បែរ​ទៅ​រក​សម្ដេច​ថា “សូម​ទទួល​ការ​សរសេរ​ដ៏​ឈ្លើយ​របស់​យើង ជា​អំណោយ​នៃ​ពាក្យ​សរសើរ​គុណធម៌​នៃ​រជ្ជកាល​របស់​ព្រះអង្គ”។ គាត់បាននិយាយបន្ថែមទៀតអំពីព្រះអង្គម្ចាស់ថា "អំណាចស្វ័យភាព" របស់គាត់ភ្លឺ "ច្រើនជាងផ្កាយនៃស្ថានសួគ៌" នាង "មិនត្រឹមតែត្រូវបានគេស្គាល់នៅក្នុងចុងរុស្ស៊ីប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងចំពោះអ្នកដែលនៅសមុទ្រឆ្ងាយផងដែរសម្រាប់ សិរីល្អនៃអំពើដែលស្រឡាញ់ព្រះគ្រីស្ទបានសាយភាយពេញផែនដី»។ ព្រះ​ចៅ​អធិការ​បាន​លាន់​មាត់​ថា៖ «មិន​មែន​ឈរ​នៅ​មាត់​ច្រាំង​ទេ ប៉ុន្តែ​នៅ​លើ​ជញ្ជាំង​នៃ​ការ​បង្កើត​របស់​អ្នក ខ្ញុំ​ច្រៀង​បទ​ជ័យ​ជំនះ​ដល់​អ្នក»។ គាត់បានហៅការសាងសង់ជញ្ជាំងថាជា "អព្ភូតហេតុថ្មី" ហើយនិយាយថា "Kyyans" មានន័យថាអ្នកស្រុក Kyiv ឥឡូវនេះកំពុងឈរនៅលើជញ្ជាំងហើយ "ពីគ្រប់ទិសទីនៃសេចក្តីអំណរចូលក្នុងព្រលឹងរបស់ពួកគេហើយវាហាក់ដូចជាពួកគេថា (ដូចជា ប្រសិនបើ​ពួកគេ​បាន​ទៅដល់​អាកាស​ហើយ​» (​ពោលគឺ​ពួកគេ​ឡើង​លើ​អាកាស​)​។
សុន្ទរកថា​របស់​ព្រះ​ចៅ​អធិការ​ជា​ឧទាហរណ៍​មួយ​នៃ​អរិយ​សច្ច​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់ ពោល​គឺ​ពាក្យ​អធិប្បាយ​ក្នុង​សម័យ​នោះ។ វាបញ្ចប់ដោយតុដេករបស់ Abbot Moses ។ ការលើកតម្កើងរបស់ Rurik Rostislavich ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការកោតសរសើរចំពោះជំនាញរបស់ Peter Milonega ។

កាលប្បវត្តិមានសារៈសំខាន់ណាស់។ ដូច្នេះការចងក្រងនៃសំណុំថ្មីនីមួយៗត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់មួយនៅក្នុងជីវិតសាធារណៈនៅសម័យនោះ: ជាមួយនឹងការចូលរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ទៅតុការឧទ្ទិសព្រះវិហារការបង្កើតប្រធានសាសនាចក្រ។

Chronicle គឺជាឯកសារផ្លូវការ. វាត្រូវបានគេសំដៅទៅលើប្រភេទផ្សេងៗនៃការចរចា។ ឧទាហរណ៍ Novgorodians សន្និដ្ឋាន "ជួរ" ពោលគឺកិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយព្រះអង្គម្ចាស់ថ្មីបានរំលឹកគាត់អំពី "ពេលវេលានិងកាតព្វកិច្ច" (អំពីទំនៀមទម្លាប់) អំពី "សំបុត្រ Yaroslavl" និងសិទ្ធិរបស់ពួកគេដែលបានកត់ត្រានៅក្នុងកំណត់ហេតុ Novgorod ។ ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីដែលធ្វើដំណើរទៅកាន់ Horde បានធ្វើកំណត់ហេតុជាមួយពួកគេ ហើយបញ្ជាក់ពីការទាមទាររបស់ពួកគេលើពួកគេ ហើយបានដោះស្រាយជម្លោះ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ Yuri នៃ Zvenigorod កូនប្រុសរបស់ Dmitry Donskoy បានបង្ហាញសិទ្ធិរបស់គាត់ក្នុងការសោយរាជ្យនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ "ដោយអ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តនិងបញ្ជីចាស់និង (សក្ខីកម្ម) ខាងវិញ្ញាណរបស់ឪពុកគាត់" ។ មនុស្សដែលអាច "និយាយ" យោងទៅតាមប្រវតិ្តសាស្រ្ត ពោលគឺពួកគេដឹងពីខ្លឹមសាររបស់ពួកគេបានល្អ ត្រូវបានគេវាយតម្លៃខ្ពស់។

កាលប្បវត្តិខ្លួនឯងយល់ថាពួកគេកំពុងចងក្រងឯកសារដែលសន្មត់ថារក្សាទុកក្នុងការចងចាំកូនចៅរបស់ពួកគេនូវអ្វីដែលពួកគេបានធ្វើជាសាក្សី។ ពួកគេបានសរសេរថា "បាទ ហើយរឿងនេះនឹងមិនត្រូវបានបំភ្លេចចោលក្នុងជំនាន់ចុងក្រោយនេះទេ" (នៅជំនាន់ក្រោយ) "បាទ យើងនឹងទុកអ្នកដែលមានសម្រាប់យើង ប៉ុន្តែវានឹងមិនត្រូវបានបំភ្លេចចោលទាំងស្រុងនោះទេ"។ ពួកគេបានបញ្ជាក់ពីលក្ខណៈឯកសារនៃព័ត៌មានជាមួយនឹងឯកសារឯកសារ។ ពួកគេបានប្រើកំណត់ហេតុប្រចាំថ្ងៃនៃយុទ្ធនាការ របាយការណ៍របស់ "អ្នកយាម" (កាយរឹទ្ធិ) សំបុត្រ ប្រភេទផ្សេងៗនៃ សញ្ញាប័ត្រ(កិច្ចសន្យា, វិញ្ញាណ, នោះគឺឆន្ទៈ) ។

សញ្ញាប័ត្រតែងតែចាប់អារម្មណ៍ជាមួយនឹងភាពត្រឹមត្រូវរបស់ពួកគេ។ លើសពីនេះទៀតពួកគេបង្ហាញពីព័ត៌មានលម្អិតនៃជីវិតហើយជួនកាលពិភពខាងវិញ្ញាណរបស់ប្រជាជននៃប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណ។
ឧទាហរណ៍ដូចជាលិខិតរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Volyn Vladimir Vasilkovich (ក្មួយប្រុសរបស់ Daniil Galitsky) ។ នេះគឺជាសក្ខីកម្មមួយ។ វា​ត្រូវ​បាន​សរសេរ​ដោយ​បុរស​ដែល​មាន​ជំងឺ​ប្រចាំ​កាយ​ដែល​បាន​ដឹង​ថា​ទី​បញ្ចប់​របស់​គាត់​ជិត​ដល់​ហើយ។ ឆន្ទៈទាក់ទងនឹងប្រពន្ធរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់និងកូនប្រសារបស់គាត់។ មានទំនៀមទម្លាប់មួយនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី: បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គតរបស់ស្វាមីព្រះនាងត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងវត្តមួយ។
សំបុត្រចាប់ផ្តើមដូចនេះ៖ "Se az (ខ្ញុំ) ព្រះអង្គម្ចាស់ Vladimir កូនប្រុស Vasilkov ចៅប្រុស Romanov ខ្ញុំកំពុងសរសេរសំបុត្រមួយ" ។ ខាង​ក្រោម​នេះ​រាយ​បញ្ជី​ទីក្រុង និង​ភូមិ​ដែល​ទ្រង់​បាន​ប្រទាន​ឲ្យ​ព្រះនាង “ដោយ​ពោះ​របស់​ទ្រង់” (នោះ​គឺ​ក្រោយ​ជីវិត៖ “ពោះ” មាន​ន័យ​ថា “ជីវិត”)។ នៅចុងបញ្ចប់ ព្រះអង្គម្ចាស់បានសរសេរថា៖ «បើនាងចង់ទៅបេះផ្លែ ឲ្យនាងទៅ បើមិនចង់ទៅ តែតាមចិត្ត។ ខ្ញុំមិនអាចក្រោកឡើងដើម្បីមើលអ្វីដែលនរណាម្នាក់នឹងជួសជុល (ធ្វើ) នៅលើពោះរបស់ខ្ញុំ។ វ្ល៉ាឌីមៀ​បាន​តែងតាំង​អាណាព្យាបាល​សម្រាប់​កូន​ប្រសា​របស់​គាត់ ប៉ុន្តែ​បាន​បញ្ជា​គាត់​ថា «​មិន​ឲ្យ​នាង​រៀបការ​ជាមួយ​អ្នក​ណា​ឡើយ​»។

Chroniclers បានបញ្ចូលស្នាដៃនៃប្រភេទផ្សេងៗទៅក្នុងតុដេក - ការបង្រៀន ធម្មទេសនា ជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ រឿងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ សូមអរគុណដល់ការចូលរួមនៃសម្ភារៈផ្សេងៗគ្នា កាលប្បវត្តិបានក្លាយជាសព្វវចនាធិប្បាយដ៏ធំ រួមទាំងព័ត៌មានអំពីជីវិត និងវប្បធម៌នៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅពេលនោះ។ ប៊ីស្សព Simon of Suzdal បានសរសេរថា "ប្រសិនបើអ្នកចង់ដឹងអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងសូមអានប្រវត្តិនៃ Rostov ចាស់" នៅក្នុងការងារដែលធ្លាប់ស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយតាំងពីដើមសតវត្សទី 13 - នៅក្នុង "Kiev-Pechersk Patericon" ។

សម្រាប់យើង កាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ី គឺជាប្រភពព័ត៌មានដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរបស់យើង ដែលជាឃ្លាំងចំណេះដឹងពិតប្រាកដ។ អាស្រ័យហេតុនេះ យើងខ្ញុំសូមថ្លែងអំណរគុណយ៉ាងជ្រាលជ្រៅចំពោះប្រជាពលរដ្ឋដែលបានរក្សាទុកព័ត៌មានអំពីអតីតកាលរបស់យើង។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលយើងអាចរៀនអំពីពួកគេគឺមានតម្លៃខ្លាំងណាស់សម្រាប់យើង។ យើង​មាន​អារម្មណ៍​រំភើប​ជា​ខ្លាំង​នៅ​ពេល​ដែល​សំឡេង​របស់​អ្នក​សរសេរ​បាន​មក​ដល់​យើង​ពី​ទំព័រ​នៃ​កាលប្បវត្តិ។ យ៉ាងណាមិញ អ្នកនិពន្ធជនជាតិរុស្សីបុរាណរបស់យើង ដូចជាស្ថាបត្យករ និងវិចិត្រករ មានភាពថ្លៃថ្នូរ និងកម្រកំណត់អត្តសញ្ញាណខ្លួនឯងណាស់។ ប៉ុន្តែពេលខ្លះដូចជាភ្លេចពួកគេនិយាយអំពីខ្លួនឯងនៅក្នុងមនុស្សដំបូង។ ពួកគេសរសេរថា "ខ្ញុំបានក្លាយជាមនុស្សមានបាបនៅទីនោះ" ។ "ខ្ញុំបានលឺពាក្យជាច្រើន hedgehogs (ដែល) ហើយបានបញ្ចូលក្នុងកំណត់ហេតុនេះ" ។ ជួន​កាល​អ្នក​សរសេរ​ព័ត៌មាន​នាំ​យក​ព័ត៌មាន​អំពី​ជីវិត​របស់​ពួក​គេ​ថា​៖ «​នៅ​រដូវ​ក្តៅ​ដដែល​នោះ​គេ​បាន​តាំង​ខ្ញុំ​ជា​សង្ឃ​»។ ធាតុនេះអំពីខ្លួនគាត់ត្រូវបានធ្វើឡើងដោយបូជាចារ្យនៃព្រះវិហារ Novgorod អាល្លឺម៉ង់ Voyata (Voyata គឺជាអក្សរកាត់សម្រាប់ឈ្មោះមិនជឿ Voeslav) ។

ពីការលើកឡើងរបស់អ្នករ៉ាំរៃអំពីខ្លួនគាត់ក្នុងមនុស្សទីមួយ យើងរៀនថាតើគាត់មានវត្តមាននៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានពិពណ៌នា ឬបានឮអំពីអ្វីដែលបានកើតឡើងពីបបូរមាត់របស់ "អ្នកមើលឆុត" វាច្បាស់ណាស់ចំពោះយើងថាតើគាត់កាន់តំណែងអ្វីនៅក្នុងសង្គមនោះ។ ពេលវេលា ការអប់រំរបស់គាត់ កន្លែងណាដែលគាត់រស់នៅ និងច្រើនទៀត។ នៅទីនេះគាត់សរសេរពីរបៀបដែលឆ្មាំនៅ Novgorod ឈរនៅច្រកទ្វារទីក្រុង "និងអ្នកផ្សេងទៀតនៅខាងនោះ" ហើយយើងយល់ថានេះត្រូវបានសរសេរដោយអ្នកស្រុកនៃផ្នែកខាង Sofia ជាកន្លែងដែល "ទីក្រុង" នោះគឺជាបន្ទាយ។ វិមានក្រឹមឡាំង ហើយខាងស្តាំ ភាគីពាណិជ្ជកម្មគឺ "ផ្សេងទៀត" "នាងគឺជាខ្ញុំ" ។

ជួនកាលវត្តមានរបស់ chronicler ត្រូវបានគេមានអារម្មណ៍នៅក្នុងការពិពណ៌នាអំពីបាតុភូតធម្មជាតិ។ ជាឧទាហរណ៍ គាត់សរសេរពីរបៀបដែលបឹង Rostov ត្រជាក់ “ស្រែក” និង “ផ្គរ” ហើយយើងអាចស្រមៃថាគាត់នៅកន្លែងណាមួយនៅលើច្រាំងនៅពេលនោះ។
វាកើតឡើងថាអ្នករ៉ាំរៃផ្តល់ឱ្យខ្លួនគាត់ទៅដោយភាសារអាក់រអួល។ Pskovian សរសេរអំពីព្រះអង្គម្ចាស់មួយអង្គថា "ប៉ុន្តែគាត់បានកុហក" ។
Chronicler គឺឥតឈប់ឈរ ដោយមិនសូម្បីតែរៀបរាប់អំពីខ្លួនគាត់ ប៉ុន្តែហាក់ដូចជាមើលមិនឃើញនៅលើទំព័រនៃការរៀបរាប់របស់គាត់ ហើយធ្វើឱ្យយើងមើលតាមភ្នែករបស់គាត់នូវអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង។ សំឡេង​របស់​អ្នក​សរសេរ​អត្ថបទ​ស្តាប់​ទៅ​ច្បាស់​ជា​ពិសេស​នៅ​ក្នុង​ការ​បំប្លែង​ទំនុក​ច្រៀង៖ “អូ វេទនា​ហើយ បងប្អូន!” ឬ៖ «អ្នកណាមិនងឿងឆ្ងល់នឹងអ្នកដែលមិនយំ!» ពេលខ្លះអ្នកប្រវត្តិសាស្ត្របុរាណរបស់យើងបានបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេចំពោះព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងទម្រង់ទូទៅនៃប្រាជ្ញាប្រជាប្រិយ - នៅក្នុងសុភាសិត ឬពាក្យសម្ដី។ ដូច្នេះ អ្នកនិពន្ធសម័យ Novgorodian ដែលនិយាយអំពីរបៀបដែល posadniks មួយត្រូវបានដកចេញពីមុខតំណែងរបស់គាត់បានបន្ថែមថា: "អ្នកណាដែលជីករណ្តៅនៅក្រោមមួយផ្សេងទៀតនឹងធ្លាក់ចូលទៅក្នុងវាដោយខ្លួនឯង" ។

Chronicler មិនត្រឹមតែជាអ្នកនិទានរឿងប៉ុណ្ណោះទេ គាត់ក៏ជាចៅក្រមផងដែរ។ គាត់វិនិច្ឆ័យតាមស្តង់ដារសីលធម៌ខ្ពស់។ គាត់តែងតែខ្វល់ខ្វាយនឹងសំណួរអំពីល្អនិងអាក្រក់។ ពេល​នេះ​គាត់​ត្រេកអរ ឥឡូវ​គាត់​ខឹង សរសើរ​ខ្លះ ហើយ​បន្ទោស​អ្នក​ដទៃ។
"អ្នកបង្កាត់ភ្លើង" ជាបន្តបន្ទាប់ភ្ជាប់ចំណុចផ្ទុយគ្នានៃទស្សនៈរបស់អ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់។ បទបង្ហាញកាន់តែពេញលេញ មានភាពចម្រុះ និងស្ងប់ស្ងាត់ជាងមុន។ រូបភាពដ៏វិសេសនៃអ្នករ៉ាំរៃដុះនៅក្នុងចិត្តរបស់យើង - បុរសចំណាស់ដែលមានប្រាជ្ញាដែលមើលមិនឃើញនូវភាពឥតប្រយោជន៍នៃពិភពលោក។ រូបភាពនេះត្រូវបានផលិតឡើងវិញយ៉ាងអស្ចារ្យដោយ A.S. Pushkin នៅក្នុងឈុតរបស់ Pimen និង Grigory ។ រូបភាពនេះបានរស់នៅក្នុងគំនិតរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីនៅសម័យបុរាណ។ ដូច្នេះនៅក្នុង Moscow Chronicle ក្រោមឆ្នាំ 1409 អ្នកស្រាវជ្រាវបានរំលឹកឡើងវិញនូវ "អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តដំបូងរបស់ Kiev" ដែល "បង្ហាញដោយមិនស្ទាក់ស្ទើរ" នូវ "ទ្រព្យសម្បត្តិបណ្តោះអាសន្ន" ទាំងអស់នៃផែនដី (នោះគឺភាពឥតប្រយោជន៍ទាំងអស់នៅលើផែនដី) និង "ដោយគ្មានកំហឹង" ពិពណ៌នាអំពី " អ្វីគ្រប់យ៉ាងល្អនិងអាក្រក់” ។

មិន​ត្រឹម​តែ​អ្នក​សរសេរ​ប្រវត្តិរូប​ប៉ុណ្ណោះ​ដែល​បាន​ធ្វើ​ការ​លើ​កាលប្បវត្តិ​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ជា​អ្នក​សរសេរ​ធម្មតា​ដែរ។
ប្រសិនបើអ្នកក្រឡេកមើលរូបតូចរបស់រុស្ស៊ីបុរាណដែលពណ៌នាអំពីអាចារ្យ អ្នកនឹងឃើញថាគាត់កំពុងអង្គុយនៅលើ " កៅអី« ដោយ​ជើង​ហើយ​ដាក់​លើ​ជង្គង់​របស់​គាត់​នូវ​រមូរ​មួយ ឬ​កញ្ចប់​នៃ​សន្លឹក​ក្រដាស ឬ​ក្រដាស​មួយ​ដែល​បត់​ពីរ​ទៅ​បួន​ដង ដែល​គាត់​សរសេរ។ នៅពីមុខគាត់ នៅលើតុទាបមួយមានទឹកថ្នាំ និងប្រអប់ខ្សាច់។ នៅសម័យនោះ ទឹកថ្នាំសើមត្រូវបានប្រោះដោយខ្សាច់។ នៅលើតុមានប៊ិច បន្ទាត់ កាំបិតសម្រាប់កែរោម និងសម្អាតកន្លែងដែលមានកំហុស។ នៅលើជំហរគឺជាសៀវភៅដែលគាត់បានបន្លំ។

ការងារ​របស់​អាចារ្យ​តម្រូវ​ឱ្យ​មាន​ការ​ខិត​ខំ​និង​ការ​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​យ៉ាង​ខ្លាំង។ អាចារ្យ​តែង​ធ្វើ​ការ​តាំង​ពី​ព្រឹក​ដល់​ព្រលប់។ ពួកគេត្រូវបានរារាំងដោយភាពអស់កម្លាំង ជំងឺ ស្រេកឃ្លាន និងចង់គេង។ ដើម្បី​បង្វែរ​អារម្មណ៍​ខ្លួន​គេ​បន្តិច ពួកគេ​បាន​សរសេរ​នៅ​គែម​នៃ​សាត្រាស្លឹករឹត​របស់​ពួកគេ ដោយ​ក្នុង​នោះ​ពួកគេ​បាន​បញ្ចេញ​ការ​ត្អូញត្អែរ​របស់​ពួកគេ​ថា​៖ «​អូ អូ ក្បាល​ខ្ញុំ​ឈឺ ខ្ញុំ​សរសេរ​មិន​បាន​ទេ»។ ពេល​ខ្លះ អាចារ្យ​សុំ​ព្រះ​ធ្វើ​ឲ្យ​គាត់​សើច ព្រោះ​គាត់​រង​ទុក្ខ​ដោយ​ការ​ងងុយ​ដេក ហើយ​គាត់​ខ្លាច​ថា​គាត់​នឹង​ធ្វើ​ខុស។ ហើយ​បន្ទាប់​មក​ក៏​នឹង​ជួប​នឹង​«ប៊ិច​ដ៏​ច្របូកច្របល់ ដែល​សរសេរ​ទៅ​ពួក​គេ​ដោយ​អចេតនា»។ ក្រោមឥទិ្ធពលនៃភាពអត់ឃ្លាន អាចារ្យបានធ្វើខុស៖ ជំនួសឱ្យពាក្យថា "អណ្តែត" គាត់បានសរសេរ "នំបុ័ង" ជំនួសឱ្យ "ពុម្ពអក្សរ" គាត់បានសរសេរថា "ចាហួយ" ។

វាមិនមែនជារឿងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលថា អាចារ្យ ដែលបានបញ្ចប់ការសរសេរទំព័រចុងក្រោយ បង្ហាញពីសេចក្តីរីករាយរបស់គាត់ជាមួយនឹងអត្ថបទសរសេរថា "ដូចជាទន្សាយ គាត់សប្បាយចិត្ត គាត់គេចផុតពីសំណាញ់ ហើយអ្នកសរសេរទំព័រចុងក្រោយគឺសប្បាយចិត្តណាស់" ។

ការសរសេរប្រៃសណីយ៍ដ៏វែងនិងជាន័យធៀបត្រូវបានធ្វើឡើងដោយព្រះសង្ឃ Lavrenty ដោយបានបញ្ចប់ការងាររបស់គាត់។ នៅក្នុងអត្ថបទនេះ មនុស្សម្នាក់អាចមានអារម្មណ៍រីករាយនៃការសម្រេចបាននូវទង្វើដ៏អស្ចារ្យ និងសំខាន់មួយ៖ អ្នក​និពន្ធ​សៀវភៅ​ក៏​ត្រេកអរ​ដូច​គ្នា​ដែរ ដោយ​បាន​ដល់​ចប់​សៀវភៅ។ ដូច្នេះខ្ញុំជាអ្នកស្គមស្គាំង មិនសក្តិសម និងមានបាបកម្មរបស់ព្រះជាម្ចាស់ Lavrenty របស់ខ្ញុំ ... ហើយឥឡូវនេះ សុភាពបុរស ឪពុក និងបងប្អូន ប្រសិនបើ (ប្រសិនបើ) កន្លែងដែលគាត់បានពិពណ៌នា ឬសរសេរឡើងវិញ ឬមិនបានបញ្ចប់ សូមអាន (អាន) កែ​ព្រះ​បញ្ញត្ត (ព្រោះ​ព្រះ) ហើយ​មិន​ជេរ​ទេ កន្លង​មក (ព្រោះ) សៀវភៅ​ខូច​ហើយ ចិត្ត​នៅ​ក្មេង មិន​ទាន់​ដល់​ទេ។

កាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីចាស់បំផុតដែលបានចុះមកយើងត្រូវបានគេហៅថា "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" ។. គាត់បាននាំយកបទបង្ហាញរបស់គាត់ទៅទសវត្សរ៍ទីពីរនៃសតវត្សទី XII ប៉ុន្តែគាត់បានមកដល់យើងតែនៅក្នុងបញ្ជីនៃ XIV និងសតវត្សជាបន្តបន្ទាប់។ ការចងក្រងរឿង The Tale of Bygone Years មានតាំងពីសតវត្សទី 11 - ដើមសតវត្សទី 12 នៅពេលដែលរដ្ឋរុស្ស៊ីចាស់ដែលមានមជ្ឈមណ្ឌលរបស់ខ្លួននៅ Kyiv ត្រូវបានរួបរួមគ្នា។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលអ្នកនិពន្ធនៃរឿងនិទានមានការគ្របដណ្តប់យ៉ាងទូលំទូលាយនៃព្រឹត្តិការណ៍នេះ។ ពួកគេចាប់អារម្មណ៍លើសំណួរដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងមូល។ ពួកគេដឹងយ៉ាងច្បាស់អំពីការរួបរួមនៃតំបន់រុស្ស៊ីទាំងអស់។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 11 ដោយសារតែការអភិវឌ្ឍសេដ្ឋកិច្ចនៃតំបន់រុស្ស៊ីពួកគេត្រូវបានបំបែកទៅជារដ្ឋឯករាជ្យ។ គោលការណ៍នីមួយៗមានផលប្រយោជន៍នយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ចរៀងៗខ្លួន។ ពួកគេចាប់ផ្តើមប្រកួតប្រជែងជាមួយគៀវ។ រាជធានីនីមួយៗខិតខំយកតម្រាប់តាម "មាតានៃទីក្រុងរុស្ស៊ី" ។ សមិទ្ធិផលនៃសិល្បៈស្ថាបត្យកម្មនិងអក្សរសិល្ប៍នៃទីក្រុងគៀវគឺជាគំរូសម្រាប់មជ្ឈមណ្ឌលក្នុងតំបន់។ វប្បធម៌នៃទីក្រុងគៀវដែលរីករាលដាលដល់គ្រប់តំបន់នៃប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 12 ធ្លាក់លើដីដែលបានរៀបចំ។ មុននោះ តំបន់នីមួយៗមានទំនៀមទម្លាប់ដើមរៀងៗខ្លួន ជំនាញសិល្បៈ និងរសជាតិរៀងៗខ្លួន ដែលត្រឡប់ទៅរកវត្ថុបុរាណរបស់សាសនាមិនជឿ ហើយមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងគំនិតប្រជាប្រិយ ការស្រលាញ់ និងទំនៀមទម្លាប់។

ពីទំនាក់ទំនងនៃវប្បធម៌អភិជនមួយចំនួននៃទីក្រុង Kyiv ជាមួយវប្បធម៌ប្រជាប្រិយនៃតំបន់នីមួយៗ សិល្បៈរុស្ស៊ីបុរាណចម្រុះមួយបានធំឡើង រួបរួមគ្នាទាំងអរគុណដល់សហគមន៍ស្លាវី និងអរគុណចំពោះគំរូទូទៅ - គៀវ ប៉ុន្តែនៅគ្រប់ទីកន្លែងខុសគ្នា ដើម មិនដូច អ្នកជិតខាង

ទាក់ទងនឹងភាពឯកោនៃរដ្ឋាភិបាលរុស្ស៊ីការសរសេរកាលប្បវត្តិក៏ត្រូវបានពង្រីកផងដែរ។ វាអភិវឌ្ឍនៅក្នុងមជ្ឈមណ្ឌលបែបនេះដែលរហូតដល់សតវត្សទី 12 មានតែកំណត់ត្រាដែលខ្ចាត់ខ្ចាយប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានគេរក្សាទុកឧទាហរណ៍នៅ Chernigov, Pereyaslav Russky (Pereyaslav-Khmelnitsky), Rostov, Vladimir-on-Klyazma, Ryazan និងទីក្រុងផ្សេងទៀត។ គ្រប់មជ្ឈដ្ឋាននយោបាយឥឡូវនេះមានអារម្មណ៍ថាមានតម្រូវការបន្ទាន់ដើម្បីមានកាលប្បវត្តិផ្ទាល់ខ្លួន។ កាលប្បវត្តិបានក្លាយជាធាតុចាំបាច់នៃវប្បធម៌។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការរស់នៅដោយគ្មានវិហារផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នកដោយគ្មានវត្តអារាមផ្ទាល់ខ្លួនរបស់អ្នក។ ដូចគ្នាដែរ មនុស្សម្នាក់មិនអាចរស់នៅដោយគ្មានកាលប្បវត្តិរបស់នរណាម្នាក់ឡើយ។

ភាពឯកោនៃទឹកដីបានប៉ះពាល់ដល់ធម្មជាតិនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិ។ កាលប្បវត្តិក្លាយជាតូចចង្អៀតនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃវិសាលភាពនៃព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃជើងមេឃនៃ chroniclers ។ វាត្រូវបានបិទនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃមជ្ឈមណ្ឌលនយោបាយរបស់ខ្លួន។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែក្នុងអំឡុងពេលនៃការបែកបាក់សក្តិភូមិនេះ ការរួបរួមរបស់រុស្ស៊ីទាំងអស់មិនត្រូវបានគេបំភ្លេចឡើយ។ នៅទីក្រុង Kyiv ពួកគេចាប់អារម្មណ៍នឹងព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងនៅ Novgorod ។ Novgorodians បានតាមដាននូវអ្វីដែលកំពុងត្រូវបានធ្វើនៅ Vladimir និង Rostov ។ Vladimirtsev ព្រួយបារម្ភអំពីជោគវាសនារបស់ Pereyaslavl រុស្ស៊ី។ ហើយ​ជា​ការ​ពិត​ណាស់ តំបន់​ទាំង​អស់​បែរ​ទៅ​គៀវ។

នេះពន្យល់ថានៅក្នុង Ipatiev Chronicle នោះគឺនៅក្នុងការប្រមូលរុស្ស៊ីខាងត្បូងយើងបានអានអំពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងនៅ Novgorod, Vladimir, Ryazan ជាដើម។ នៅក្នុងតុដេកភាគខាងជើងភាគខាងកើត - នៅក្នុង Laurentian Chronicle វាប្រាប់អំពីអ្វីដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងទីក្រុង Kyiv, Pereyaslavl រុស្ស៊ី, Chernigov, Novgorod-Seversky និងនៅក្នុងស្ថាប័នសំខាន់ផ្សេងទៀត។
ច្រើនជាងរឿងផ្សេងទៀត ប្រវត្តិសាស្ត្រ Novgorod និង Galicia-Volyn បានបិទខ្លួនឯងនៅក្នុងដែនកំណត់តូចចង្អៀតនៃទឹកដីរបស់ពួកគេ ប៉ុន្តែសូម្បីតែនៅទីនោះ យើងនឹងរកឃើញព័ត៌មានអំពីព្រឹត្តិការណ៍នៃជនជាតិរុស្ស៊ីទាំងអស់។

អ្នកស្រាវជ្រាវប្រចាំតំបន់ ដែលចងក្រងលេខកូដរបស់ពួកគេ បានចាប់ផ្តើមពួកគេជាមួយនឹង "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" ដែលបានប្រាប់អំពី "ការចាប់ផ្តើម" នៃទឹកដីរុស្ស៊ី ហើយដូច្នេះ អំពីការចាប់ផ្តើមនៃមជ្ឈមណ្ឌលតំបន់នីមួយៗ។ "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone* បានគាំទ្រមនសិការរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់យើងអំពីការរួបរួម - រុស្ស៊ីទាំងអស់។

ការបង្ហាញសិល្បៈចម្រុះពណ៌បំផុតគឺនៅសតវត្សទី XII Kyiv Chronicleរួមបញ្ចូលនៅក្នុងបញ្ជី Ipatiev ។ នាងបានដឹកនាំគណនីបន្តបន្ទាប់គ្នានៃព្រឹត្តិការណ៍ពីឆ្នាំ 1118 ដល់ឆ្នាំ 1200 ។ បទបង្ហាញនេះត្រូវបានដឹកនាំដោយ The Tale of Bygone Years ។
Kiev Chronicle គឺជារជ្ជកាលដ៏សំខាន់មួយ។ មានរឿងជាច្រើននៅក្នុងនោះ ដែលព្រះអង្គម្ចាស់មួយ ឬមួយអង្គទៀតជាតួអង្គសំខាន់។
មុនពេលពួកយើងមានរឿងរ៉ាវអំពីឧក្រិដ្ឋកម្មសំខាន់ៗ អំពីការរំលោភលើសម្បថ អំពីការបំផ្លិចបំផ្លាញទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ដែលកំពុងប្រយុទ្ធ អំពីការអស់សង្ឃឹមរបស់អ្នកស្រុក អំពីការស្លាប់នៃតម្លៃសិល្បៈ និងវប្បធម៌ដ៏ធំ។ ការអានសៀវភៅ Kiev Chronicle យើងហាក់បីដូចជាបានឮសំឡេងត្រែ និងត្រែ សំឡេងលំពែងបំបែក យើងឃើញពពកនៃធូលីលាក់បាំងទាំងអ្នកជិះសេះ និងទាហានជើងគោក។ ប៉ុន្តែ​អត្ថន័យ​ទូទៅ​នៃ​ការ​ទាំងអស់​នេះ​ពោរពេញ​ទៅ​ដោយ​ចលនា រឿង​ស្មុគស្មាញ​គឺ​ជា​មនុស្ស​ជ្រៅជ្រះ។ កាលប្បវត្តិសរសើរតម្កើងព្រះអង្គម្ចាស់ទាំងនោះដែល "មិនចូលចិត្តការបង្ហូរឈាម" ហើយក្នុងពេលតែមួយពោរពេញទៅដោយភាពក្លាហានបំណងប្រាថ្នា "រងទុក្ខ" សម្រាប់ទឹកដីរុស្ស៊ី "សូមជូនពរឱ្យនាងមានសុខភាពល្អដោយអស់ពីចិត្ត" ។ ដូច្នេះ ឧត្តមគតិអាណានិគមរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលឆ្លើយតបទៅនឹងឧត្តមគតិដ៏ពេញនិយម។
ម៉្យាងវិញទៀតនៅក្នុង Kievan Chronicle មានការថ្កោលទោសយ៉ាងខឹងសម្បារចំពោះអ្នកល្មើសនឹងបទបញ្ជា អ្នកភូតកុហក ព្រះអង្គម្ចាស់ ដែលចាប់ផ្តើមការបង្ហូរឈាមដោយមិនចាំបាច់។

ការសរសេរកាលប្បវត្តិនៅ Veliky Novgorod បានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងសតវត្សទី 11 ប៉ុន្តែទីបំផុតបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងសតវត្សទី 12 ។ ពីដំបូង ដូចជានៅក្រុងគៀវ វាជារឿងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ កូនប្រុសរបស់ Vladimir Monomakh, Mstislav the Great បានធ្វើច្រើនជាពិសេសសម្រាប់ Novgorod Chronicle ។ បន្ទាប់ពីគាត់, កាលប្បវត្តិត្រូវបានរក្សាទុកនៅតុលាការ Vsevolod Mstislavich ។ ប៉ុន្តែ Novgorodians បានបណ្តេញ Vsevolod នៅឆ្នាំ 1136 ហើយសាធារណរដ្ឋ veche boyar ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅ Novgorod ។ ការសរសេរកាលប្បវត្តិបានបញ្ជូនទៅតុលាការនៃព្រះអម្ចាស់ Novgorod ពោលគឺអាចារ្យ។ វាត្រូវបានធ្វើឡើងនៅ Hagia Sophia និងនៅក្នុងព្រះវិហារទីក្រុងមួយចំនួន។ ប៉ុន្តែពីនេះវាមិនបានក្លាយជាព្រះវិហារទាល់តែសោះ។

Novgorod chronicle មានឫសគល់ទាំងអស់នៅក្នុងមហាជន។ វា​ជា​ពាក្យ​ឈ្លើយ​ជា​ន័យធៀប ប្រោះ​ដោយ​សុភាសិត និង​រក្សា​ទុក​សូម្បី​តែ​ក្នុង​ការ​សរសេរ​នូវ​លក្ខណៈ​នៃ "ការ​ប៉ះទង្គិច" ។

ភាគច្រើននៃនិទានរឿងគឺនៅក្នុងទម្រង់នៃកិច្ចសន្ទនាខ្លីៗ ដែលមិនមានពាក្យអសុរសតែមួយទេ។ នេះគឺជារឿងខ្លីមួយអំពីជម្លោះរវាងព្រះអង្គម្ចាស់ Svyatoslav Vsevolodovich ដែលជាកូនប្រុសរបស់ Vsevolod the Big Nest ជាមួយ Novgorodians ដោយសារតែព្រះអង្គម្ចាស់ចង់ដកអភិបាលក្រុង Novgorod Tverdislav ដែលជាអ្នកជំទាស់នឹងគាត់។ ជម្លោះនេះបានកើតឡើងនៅលើទីលាន Veche ក្នុង Novgorod ក្នុងឆ្នាំ 1218 ។
"ព្រះអង្គម្ចាស់ Svyatoslav បានបញ្ជូនមួយពាន់របស់គាត់ទៅ veche ដោយនិយាយ (និយាយថា): "ខ្ញុំមិនអាចនៅជាមួយ Tverdislav ហើយខ្ញុំកំពុងដក posadnik ពីគាត់។ Novgorodians rekosha: "តើវាជាកំហុសរបស់គាត់ទេ?" គាត់បាននិយាយថា: "ដោយគ្មានកំហុស" ។ សុន្ទរកថា Tverdislav: "ចំពោះអ្វីដែលខ្ញុំរីករាយ អូ (នោះ) មិនមានកំហុសរបស់ខ្ញុំទេ។ ហើយបងប្អូនអើយអ្នកស្ថិតនៅក្នុង posadnichestvo និងនៅក្នុងព្រះអង្គម្ចាស់” (នោះគឺ Novgorodians មានសិទ្ធិផ្តល់ឱ្យនិងដកចេញ posadnichestvo អញ្ជើញនិងបណ្តេញព្រះអង្គម្ចាស់) ។ Novgorodians បានឆ្លើយថាៈ "ព្រះអង្គម្ចាស់គ្មានហ្សីណាពីគាត់ទេអ្នកបានថើបឈើឆ្កាងមករកយើងដោយគ្មានកំហុសកុំដកហូតប្តីរបស់អ្នក (កុំដកគាត់ចេញពីតំណែង); ហើយយើងឱនគោរពអ្នក (យើងឱន) ហើយនេះគឺជា posadnik របស់យើង; ប៉ុន្តែ​យើង​នឹង​មិន​ដាក់​វា​នៅ​ក្នុង​វា” (ហើយ​យើង​នឹង​មិន​ទៅ​សម្រាប់​វា) ។ ហើយ​មាន​សន្តិភាព»។
នេះជារបៀបដែល Novgorodians យ៉ាងខ្លីនិងការពារ posadnik របស់ពួកគេ។ រូបមន្ត "ហើយ​យើង​ក្រាប​ថ្វាយបង្គំ​អ្នក" មិន​មែន​មាន​ន័យ​ថា​ក្រាប​ដោយ​ការ​ស្នើ​សុំ​នោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ផ្ទុយ​ទៅ​វិញ យើង​ឱន​ចុះ ហើយ​និយាយ​ថា ៖ ទៅ​ឆ្ងាយ។ Svyatoslav យល់ច្បាស់អំពីរឿងនេះ។

Novgorod chronicler ពិពណ៌នាអំពីភាពចលាចល veche, ការផ្លាស់ប្តូរព្រះអង្គម្ចាស់, ការសាងសង់ព្រះវិហារ។ គាត់ចាប់អារម្មណ៍នឹងរឿងតូចតាចទាំងអស់នៅក្នុងជីវិតនៃទីក្រុងកំណើតរបស់គាត់៖ អាកាសធាតុ ដំណាំមិនល្អ ភ្លើង ថ្លៃនំប៉័ង និងផ្លែស្ពៃ។ សូម្បីតែអំពីការតស៊ូប្រឆាំងនឹងជនជាតិអាឡឺម៉ង់និងស៊ុយអែតក៏ដោយក៏ Chronicler-Novgorodian ប្រាប់តាមរបៀបខ្លីៗដោយគ្មានពាក្យនាំអោយដោយគ្មានការតុបតែង។

ប្រវតិ្តសាស្រ្ត Novgorod អាចត្រូវបានប្រៀបធៀបជាមួយនឹងស្ថាបត្យកម្ម Novgorod សាមញ្ញនិងធ្ងន់ធ្ងរនិងជាមួយគំនូរ - juicy និងភ្លឺ។

នៅសតវត្សទី XII ការសរសេរអនាចារបានលេចឡើងនៅភាគឦសាន - នៅ Rostov និង Vladimir ។ កាលប្បវត្តិនេះត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងកូដដែលសរសេរឡើងវិញដោយ Lawrence ។ វាក៏បើកជាមួយនឹងរឿង The Tale of Bygone Years ដែលបានមកដល់ភាគឦសានពីភាគខាងត្បូង ប៉ុន្តែមិនមែនមកពីទីក្រុង Kyiv នោះទេ ប៉ុន្តែមកពី Pereyaslavl រុស្ស៊ី ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ Yuri Dolgoruky ។

កាលប្បវត្តិនៃវ្ល៉ាឌីមៀត្រូវបានធ្វើឡើងនៅតុលាការនៃប៊ីស្សពនៅវិហារ Assumption ដែលសាងសង់ដោយ Andrey Bogolyubsky ។ វា​បាន​បន្សល់​ទុក​នូវ​សញ្ញាណ​របស់​វា​លើ​គាត់។ វាមានការបង្រៀន និងការឆ្លុះបញ្ចាំងពីសាសនាជាច្រើន។ វីរបុរសនិយាយការអធិស្ឋានដ៏វែង ប៉ុន្តែកម្រមានការសន្ទនាដ៏រស់រវើក និងខ្លីៗជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក ដែលមានច្រើនណាស់នៅក្នុង Kievan និងជាពិសេសនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ Novgorod ។ កាលប្បវត្តិវ្ល៉ាឌីមៀគឺស្ងួតជាងហើយក្នុងពេលតែមួយពាក្យសំដី។

ប៉ុន្តែនៅក្នុងប្រវតិ្តសាស្រ្តរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ គំនិតនៃតម្រូវការក្នុងការប្រមូលផ្តុំដីរុស្ស៊ីនៅក្នុងមជ្ឈមណ្ឌលមួយបានស្តាប់ទៅខ្លាំងជាងកន្លែងផ្សេងទៀត។ សម្រាប់វ្ល៉ាឌីមៀ វ្ល៉ាឌីមៀ មជ្ឈមណ្ឌលនេះ ពិតណាស់គឺវ្ល៉ាឌីមៀ។ ហើយគាត់នៅតែបន្តគំនិតនៃឧត្តមភាពនៃទីក្រុងវ្ល៉ាឌីមៀមិនត្រឹមតែក្នុងចំណោមទីក្រុងផ្សេងទៀតនៃតំបន់ - Rostov និង Suzdal ប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃរដ្ឋាភិបាលរុស្ស៊ីទាំងមូលផងដែរ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ Vladimir Vsevolod the Big Nest បានទទួលងារជា Grand Duke ជាលើកដំបូងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ គាត់បានក្លាយជាព្រះអង្គម្ចាស់ដំបូងគេក្នុងចំណោមព្រះអង្គម្ចាស់ដទៃទៀត។

អក្សរកាត់ពិពណ៌នាអំពីព្រះអង្គម្ចាស់នៃវ្ល៉ាឌីមៀ មិនច្រើនដូចអ្នកចម្បាំងដ៏ក្លាហាននោះទេ ប៉ុន្តែជាអ្នកសាងសង់ ម្ចាស់ដ៏ឧស្សាហ៍ព្យាយាម ចៅក្រមដ៏តឹងរឹង និងយុត្តិធម៌ និងជាបុរសគ្រួសារដ៏សប្បុរស។ កាលប្បវត្តិវ្ល៉ាឌីមៀកាន់តែមានភាពឧឡារិកព្រោះវិហារវ្ល៉ាឌីមៀមានភាពឧឡារិកប៉ុន្តែវាខ្វះជំនាញសិល្បៈខ្ពស់ដែលស្ថាបត្យករវ្ល៉ាឌីមៀបានសម្រេច។

នៅក្រោមឆ្នាំ 1237 នៅក្នុង Ipatiev Chronicle ពាក្យ "សមរភូមិ Batyevo" ឆេះជាមួយ cinnabar ។ នៅក្នុងកាលប្បវត្តិផ្សេងទៀតវាត្រូវបានគូសបញ្ជាក់ផងដែរ: "កងទ័ពរបស់ Batu" ។ បន្ទាប់ពីការលុកលុយរបស់តាតា ការសរសេរកាលប្បវត្តិបានឈប់នៅក្នុងទីក្រុងមួយចំនួន។ ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា​ដោយ​បាន​ស្លាប់​នៅ​ក្នុង​ទីក្រុង​មួយ​វា​ត្រូវ​បាន​គេ​យក​នៅ​ក្នុង​មួយ​ផ្សេង​ទៀត​។ វាកាន់តែខ្លី អន់ជាងក្នុងទម្រង់ និងសារ ប៉ុន្តែមិនឈប់ទេ។

ប្រធានបទសំខាន់នៃប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីនៃសតវត្សទី 13 គឺភាពភ័យរន្ធត់នៃការលុកលុយរបស់តាតានិងនឹមជាបន្តបន្ទាប់។ ប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃកំណត់ត្រាដ៏គួរឱ្យធុញទ្រាន់ រឿងអំពី Alexander Nevsky ដែលសរសេរដោយអ្នកសរសេររឿងជនជាតិរុស្ស៊ីខាងត្បូងនៅក្នុងប្រពៃណីនៃកាលប្បវត្តិ Kiev គឺលេចធ្លោ។

កាលប្បវត្តិ Vladimir Grand-ducal ទៅ Rostov វាបានរងទុក្ខតិចជាងពីការបរាជ័យ។ នៅទីនេះកាលប្បវត្តិត្រូវបានរក្សាទុកនៅតុលាការរបស់ប៊ីស្សព Kirill និងម្ចាស់ក្សត្រីម៉ារីយ៉ា។

ព្រះនាង Maria គឺជាកូនស្រីរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Mikhail នៃ Chernigov ដែលត្រូវបានសម្លាប់នៅក្នុង Horde និងស្ត្រីមេម៉ាយ Vasilok នៃ Rostov ដែលបានស្លាប់នៅក្នុងការប្រយុទ្ធជាមួយ Tatars នៅលើដងទន្លេទីក្រុង។ នេះគឺជាស្ត្រីឆ្នើមម្នាក់។ នាងរីករាយនឹងកិត្តិយសនិងការគោរពដ៏អស្ចារ្យនៅ Rostov ។ នៅពេលដែលព្រះអង្គម្ចាស់ Alexander Nevsky មកដល់ Rostov គាត់បានក្រាបថ្វាយបង្គំ "មាតាដ៏បរិសុទ្ធរបស់ព្រះ និងប៊ីស្សព Kirill និង Grand Duchess" (នោះគឺ ព្រះនាងម៉ារី)។ នាង "គោរពព្រះអង្គម្ចាស់ Alexander ដោយក្ដីស្រឡាញ់" ។ ម៉ារីយ៉ាមានវត្តមាននៅនាទីចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់បងប្រុសរបស់ Alexander Nevsky គឺ Dmitry Yaroslavich នៅពេលដែលយោងទៅតាមទំនៀមទម្លាប់នៅសម័យនោះគាត់ត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងស្បែកខ្មៅនិងគ្រោងការណ៍។ ការស្លាប់របស់នាងត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងប្រវតិ្តសាស្រ្តតាមរបៀបដូចគ្នានឹងការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ដ៏លេចធ្លោប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានពិពណ៌នាថា: "រដូវក្តៅដូចគ្នា (1271) មានសញ្ញាមួយនៅលើព្រះអាទិត្យដូចជាប្រសិនបើ (ដូចជាប្រសិនបើ) អ្វីគ្រប់យ៉ាងនឹងវិនាសមុនពេលអាហារពេលល្ងាចនិង។ កញ្ចប់ (ម្តងទៀត) នឹងត្រូវបានបំពេញ។ (អ្នកយល់ យើងកំពុងនិយាយអំពីសូរ្យគ្រាស។) រដូវរងាដូចគ្នា ព្រះនាង Vasilkova ដែលស្រឡាញ់ព្រះគ្រីស្ទបានទទួលព្រះពរ បានទទួលមរណភាពនៅថ្ងៃទី 9 នៃខែធ្នូ ដូចជាប្រសិនបើ (នៅពេលដែល) ពិធីបុណ្យត្រូវបានច្រៀងពេញទីក្រុង។ ហើយក្បត់ព្រលឹងដោយស្ងប់ស្ងាត់និងងាយស្រួលដោយស្ងប់ស្ងាត់។ ដោយបានឮប្រជាជនទាំងអស់នៃទីក្រុង Rostov របស់នាងបានធូរស្បើយហើយបានប្រមូលផ្តុំមនុស្សទាំងអស់ទៅកាន់វត្តអារាមរបស់ព្រះអង្គសង្គ្រោះដ៏បរិសុទ្ធប៊ីស្សព Ignatius និងអាចារ្យនិងបូជាចារ្យនិងបព្វជិតច្រៀងលើនាងនូវបទចំរៀងធម្មតាហើយបញ្ចុះសពនាងនៅបរិសុទ្ធ។ ព្រះអង្គសង្គ្រោះនៅក្នុងវត្តរបស់នាង ដោយទឹកភ្នែកជាច្រើន»។

ព្រះនាងម៉ារីបានបន្តការងាររបស់ឪពុកនិងស្វាមីរបស់នាង។ តាមការណែនាំរបស់នាងជីវិតរបស់ Mikhail Chernigovsky ត្រូវបានចងក្រងនៅ Rostov ។ នាងបានសាងសង់ព្រះវិហារនៅ Rostov "ក្នុងនាមរបស់គាត់" ហើយបានបង្កើតថ្ងៃឈប់សម្រាកព្រះវិហារសម្រាប់គាត់។
កាលប្បវត្តិនៃម្ចាស់ក្សត្រីម៉ារីត្រូវបាន imbued ជាមួយនឹងគំនិតនៃតម្រូវការដើម្បីឈរយ៉ាងរឹងមាំសម្រាប់ជំនឿនិងឯករាជ្យភាពនៃមាតុភូមិ។ វាប្រាប់អំពីការធ្វើទុក្ករកម្មរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ី, ខ្ជាប់ខ្ជួនក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងសត្រូវ។ Vasilyok នៃ Rostovsky, Mikhail Chernigov, Ryazan Prince Roman ត្រូវបានបង្កាត់ពូជដូចនេះ។ បន្ទាប់ពីការពិពណ៌នាអំពីការប្រហារជីវិតដ៏ឃោរឃៅរបស់គាត់ មានការអំពាវនាវទៅកាន់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីថា "ឱ ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីជាទីស្រឡាញ់ កុំត្រូវបានល្បួងដោយសិរីរុងរឿងទទេ និងបោកបញ្ឆោតនៃពិភពលោកនេះ ... ស្រឡាញ់សេចក្តីពិត និងអត់ធ្មត់ និងភាពបរិសុទ្ធ" ។ ប្រលោមលោកត្រូវបានលើកជាឧទាហរណ៍ដល់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ី៖ ដោយការធ្វើទុក្ករកម្មគាត់បានទទួលបាននគរស្ថានសួគ៌សម្រាប់ខ្លួនគាត់រួមជាមួយ "សាច់ញាតិរបស់គាត់ Mikhail នៃ Chernigov" ។

នៅក្នុងកំណត់ហេតុ Ryazan នៃពេលវេលានៃការលុកលុយរបស់តាតា ព្រឹត្តិការណ៍ត្រូវបានមើលពីមុំផ្សេងគ្នា។ នៅក្នុងនោះព្រះអង្គម្ចាស់ត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាជាអ្នកទទួលខុសត្រូវចំពោះសំណាងអាក្រក់នៃការបំផ្លិចបំផ្លាញតាតា។ ការចោទប្រកាន់នេះទាក់ទងនឹងព្រះអង្គម្ចាស់ Yuri Vsevolodovich នៃវ្ល៉ាឌីមៀដែលមិនស្តាប់ការអង្វររបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Ryazan មិនបានទៅជួយពួកគេ។ យោង​ទៅ​លើ​ការ​ព្យាករណ៍​ក្នុង​ព្រះគម្ពីរ អ្នក​រ៉ាយហ្សាន​សរសេរ​ថា សូម្បី​តែ​«មុន​ការ​ទាំង​នេះ» ពោល​គឺ​នៅ​ចំពោះ​មុខ​ពួក​តាតាស «ព្រះអម្ចាស់​បាន​ដក​យក​កម្លាំង​របស់​យើង​ចេញ ហើយ​ដាក់​ភាព​ងឿងឆ្ងល់ និង​ផ្គរលាន់ និង​ការ​ភ័យ​ខ្លាច និង​ញាប់​ញ័រ​មក​ក្នុង​យើង​ចំពោះ​អំពើ​បាប​របស់​យើង»។ កាលប្បវត្តិបង្ហាញពីគំនិតដែលថា Yuri "រៀបចំផ្លូវ" សម្រាប់ Tatars ជាមួយនឹងជម្លោះដ៏សំខាន់ សមរភូមិ Lipetsk ហើយឥឡូវនេះប្រជាជនរុស្ស៊ីកំពុងទទួលរងការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់ព្រះសម្រាប់អំពើបាបទាំងនេះ។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 13 - ដើមសតវត្សទី 14 ការសរសេរកាលប្បវត្តិបានបង្កើតឡើងនៅតាមទីក្រុងនានាដែលរីកចម្រើននៅពេលនោះបានចាប់ផ្តើមប្រកួតប្រជែងគ្នាសម្រាប់រជ្ជកាលដ៏អស្ចារ្យ។
ពួកគេបន្តគំនិតរបស់ វ្ល៉ាឌីមៀ រ៉ាណូ អំពីភាពខ្ពង់ខ្ពស់នៃអំណាចរបស់ពួកគេនៅក្នុងទឹកដីរុស្ស៊ី។ ទីក្រុងបែបនេះគឺ Nizhny Novgorod, Tver និង Moscow ។ តុដេករបស់ពួកគេខុសគ្នាត្រង់ទទឹង។ ពួកគេបានបញ្ចូលគ្នានូវសម្ភារៈកាលប្បវត្តិពីតំបន់ផ្សេងៗគ្នា ហើយខិតខំក្លាយជាជនជាតិរុស្ស៊ីទាំងអស់។

Nizhny Novgorod បានក្លាយជារាជធានីនៅត្រីមាសទី 1 នៃសតវត្សទី 14 ក្រោមការដឹកនាំរបស់ Grand Duke Konstantin Vasilievich ដែល "ដោយស្មោះត្រង់និងគំរាមកំហែង (ការពារ) មាតុភូមិរបស់គាត់ពីព្រះអង្គម្ចាស់ខ្លាំងជាងខ្លួនគាត់" នោះគឺពីព្រះអង្គម្ចាស់នៃទីក្រុងម៉ូស្គូ។ នៅក្រោមកូនប្រុសរបស់គាត់ Grand Duke of Suzdal-Nizhny Novgorod Dmitry Konstantinovich ដែលជាអាណាចក្រទីពីរនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅ Nizhny Novgorod ។ មុននេះមានតែ Vladyka នៃ Novgorod ដែលមានឋានៈជាអាចារ្យ។ នៅក្នុងន័យខាងសាសនា អាចារ្យគឺជាអ្នកក្រោមបង្គាប់ផ្ទាល់របស់ក្រិក ពោលគឺអយ្យកោ Byzantine ចំណែកឯប៊ីស្សពជាអ្នកក្រោមបង្គាប់របស់ Metropolitan នៃប្រទេសរុស្ស៊ីទាំងអស់ ដែលនៅពេលនោះកំពុងរស់នៅក្នុងទីក្រុងមូស្គូរួចហើយ។ អ្នកខ្លួនឯងយល់ថាតើវាមានសារៈសំខាន់យ៉ាងណាតាមទស្សនៈនយោបាយសម្រាប់ព្រះអង្គម្ចាស់ Nizhny Novgorod ដែលគ្រូគង្វាលព្រះវិហារនៃទឹកដីរបស់គាត់មិនពឹងផ្អែកលើទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ទាក់ទងនឹងការបង្កើតអាចារ្យនោះ កាលប្បវត្តិមួយត្រូវបានចងក្រងដែលត្រូវបានគេហៅថា Lavrentievskaya ។ Lavrenty ដែលជាព្រះសង្ឃនៃវត្ត Annunciation នៅ Nizhny Novgorod បានចងក្រងវាសម្រាប់អាចារ្យ Dionysius ។
កាលប្បវត្តិនៃ Lavrenty បានយកចិត្តទុកដាក់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះស្ថាបនិកនៃ Nizhny Novgorod, Yuri Vsevolodovich ដែលជាព្រះអង្គម្ចាស់នៃវ្ល៉ាឌីមៀដែលបានស្លាប់នៅក្នុងការប្រយុទ្ធជាមួយតាតាសនៅលើដងទន្លេទីក្រុង។ Laurentian Chronicle គឺជាការរួមចំណែកដ៏មានតម្លៃរបស់ Nizhny Novgorod ចំពោះវប្បធម៌រុស្ស៊ី។ សូមអរគុណដល់ Lavrenty យើងមិនត្រឹមតែមានច្បាប់ចម្លងបុរាណបំផុតនៃ The Tale of Bygone Years ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានច្បាប់ចម្លងតែមួយគត់នៃការបង្រៀនរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ ម៉ូណូម៉ាក ដល់កុមារផងដែរ។

នៅ Tver កាលប្បវត្តិត្រូវបានរក្សាទុកពីសតវត្សទី 13 ដល់សតវត្សទី 15 ហើយត្រូវបានរក្សាទុកយ៉ាងពេញលេញនៅក្នុងការប្រមូល Tver, Rogozhsky chronicle និងនៅក្នុងកាលប្បវត្តិ Simeonovskaya ។ អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានភ្ជាប់ការចាប់ផ្តើមនៃកាលប្បវត្តិជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់ប៊ីស្សពនៃ Tver Simeon ដែលនៅក្រោម "ព្រះវិហារដ៏អស្ចារ្យ" នៃព្រះអង្គសង្គ្រោះត្រូវបានសាងសង់ក្នុងឆ្នាំ 1285 ។ នៅឆ្នាំ 1305 Grand Duke Mikhail Yaroslavich នៃ Tver បានបង្កើតមូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់ការសរសេរកាលប្បវត្តិរបស់ Grand Duke នៅ Tver ។
Tver Chronicle មានកំណត់ត្រាជាច្រើននៃការសាងសង់ព្រះវិហារ អគ្គីភ័យ និងជម្លោះអន្តរកម្ម។ ប៉ុន្តែកាលប្បវត្តិ Tver បានចូលទៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីដោយអរគុណចំពោះរឿងរ៉ាវរស់រវើកអំពីការធ្វើឃាតព្រះអង្គម្ចាស់ Tver Mikhail Yaroslavich និង Alexander Mikhailovich ។
យើងក៏ជំពាក់ Tver chronicle នូវរឿងរ៉ាវចម្រុះអំពីការបះបោរនៅ Tver ប្រឆាំងនឹង Tatars ។

ដើម កំណត់ហេតុនៃទីក្រុងម៉ូស្គូត្រូវបានធ្វើឡើងនៅវិហារ Assumption ដែលត្រូវបានសាងសង់ក្នុងឆ្នាំ 1326 ដោយ Metropolitan Peter ដែលជាទីក្រុងដំបូងគេដែលបានចាប់ផ្តើមរស់នៅក្នុងទីក្រុងម៉ូស្គូ។ (មុននោះ ទីប្រជុំជនរស់នៅក្នុងទីក្រុងគៀវ តាំងពីឆ្នាំ ១៣០១ នៅវ្ល៉ាឌីមៀ)។ កំណត់ត្រារបស់អ្នកនិពន្ធនៅទីក្រុងមូស្គូគឺខ្លី និងស្ងួតជាង។ ពួកគេទាក់ទងនឹងការសាងសង់និងផ្ទាំងគំនូរនៃព្រះវិហារ - នៅទីក្រុងមូស្គូនៅពេលនោះការសាងសង់ជាច្រើនកំពុងដំណើរការ។ ពួកគេបានរាយការណ៍អំពីអគ្គីភ័យ ជំងឺ និងចុងក្រោយអំពីកិច្ចការគ្រួសាររបស់ Grand Dukes of Moscow ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយបន្តិចម្តង ៗ - នេះបានចាប់ផ្តើមបន្ទាប់ពីសមរភូមិ Kulikovo - កំណត់ហេតុនៃទីក្រុងម៉ូស្គូកំពុងលេចឡើងពីកន្លែងចង្អៀតនៃគោលការណ៍របស់ពួកគេ។
ដោយតំណែងរបស់គាត់ជាប្រមុខនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីទីក្រុងបានចាប់អារម្មណ៍លើកិច្ចការនៃតំបន់ទាំងអស់នៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ នៅតុលាការរបស់គាត់ កាលប្បវត្តិតាមតំបន់ត្រូវបានប្រមូលជាច្បាប់ចម្លង ឬជាឯកសារដើម ប្រវត្តិកាលត្រូវបានយកមកពីវត្តអារាម និងវិហារនានា។ ផ្អែកលើសម្ភារៈទាំងអស់ដែលប្រមូលបាន។ នៅឆ្នាំ 1409 លេខកូដរុស្ស៊ីដំបូងត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ. វារួមបញ្ចូលព័ត៌មានពីកំណត់ហេតុរបស់ Veliky Novgorod, Ryazan, Smolensk, Tver, Suzdal និងទីក្រុងផ្សេងទៀត។ គាត់បានបំភ្លឺប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ប្រជាជនរុស្ស៊ីទាំងមូលសូម្បីតែមុនពេលការបង្រួបបង្រួមនៃទឹកដីរុស្ស៊ីទាំងអស់នៅជុំវិញទីក្រុងម៉ូស្គូ។ កូដនេះបានបម្រើជាការរៀបចំមនោគមវិជ្ជាសម្រាប់សមាគមនេះ។

រុស្ស៊ីបុរាណ។ Annals
ប្រភពចំបងនៃចំនេះដឹងរបស់យើងអំពីប្រទេសរុស្ស៊ីបុរាណគឺកាលប្បវត្តិមជ្ឈិមសម័យ។ មានរាប់រយនាក់នៃពួកគេនៅក្នុងបណ្ណសារ បណ្ណាល័យ និងសារមន្ទីរ ប៉ុន្តែ
សរុបមក នេះគឺជាសៀវភៅមួយក្បាលដែលអ្នកនិពន្ធរាប់រយនាក់បានសរសេរ ដោយចាប់ផ្តើមការងាររបស់ពួកគេនៅសតវត្សទី 9 ហើយបញ្ចប់វានៅប្រាំពីរសតវត្សក្រោយមក។
ជាដំបូង យើងត្រូវកំណត់ថាអ្វីជាកាលប្បវត្តិ។ ខាង​ក្រោម​នេះ​ត្រូវ​បាន​សរសេរ​ក្នុង​វចនានុក្រម​សព្វវចនាធិប្បាយ​ដ៏​ធំ​មួយ​ថា៖ «ការងារ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ ទិដ្ឋភាព
អក្សរសិល្ប៍និទានកថានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងសតវត្សទី 11 - 17 មានកំណត់ត្រាអាកាសធាតុឬជាវិមាននៃសមាសភាពស្មុគស្មាញ - ឥតគិតថ្លៃ
តុដេក។ "កាលប្បវត្តិគឺជាភាសារុស្ស៊ីទាំងអស់ ("រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone") និងក្នុងស្រុក ("Novgorod Chronicles") ។ របាក្សត្រត្រូវបានរក្សាទុកជាចម្បងនៅក្នុង
ការចុះបញ្ជីនៅពេលក្រោយ។ V. N. Tatishchev គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលសិក្សារបាក្សត្រ។ ដោយបានសម្រេចចិត្តបង្កើត "ប្រវត្តិសាស្រ្តរុស្ស៊ី" ដ៏អស្ចារ្យផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់គាត់បានប្រែក្លាយទៅជាមនុស្សទាំងអស់។
នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់គាត់ បានរកឃើញវិមានថ្មីៗជាច្រើន។ បន្ទាប់ពី V. N. Tatishchev, A.
Schlozer ។ ប្រសិនបើ V. N. Tatishchev ធ្វើការយ៉ាងទូលំទូលាយដោយរួមបញ្ចូលគ្នានូវព័ត៌មានបន្ថែមពីបញ្ជីជាច្រើននៅក្នុងអត្ថបទមួយហើយដូចដែលវាបានដើរតាមគន្លងនៃកាលប្បវត្តិបុរាណ -
អ្នកផ្គូរផ្គងបន្ទាប់មក Schlozer បានធ្វើការយ៉ាងស៊ីជម្រៅដោយបង្ហាញនៅក្នុងអត្ថបទដោយខ្លួនវាផ្ទាល់នូវភាពរអិលជាច្រើន កំហុស ភាពមិនត្រឹមត្រូវ។ វិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវទាំងពីរសម្រាប់ខាងក្រៅទាំងអស់។
ភាពខុសគ្នាមានភាពស្រដៀងគ្នានៅក្នុងរឿងមួយ៖ គំនិតនៃទម្រង់ដែលមិនមែនជាដើម ដែលរឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone បានចុះមករកយើង ត្រូវបានជួសជុលនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ។ នោះហើយជាអ្វីដែលវាគឺជា
គុណសម្បត្តិដ៏អស្ចារ្យរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏អស្ចារ្យទាំងពីរ។ ជំហានសំខាន់បន្ទាប់គឺធ្វើឡើងដោយអ្នកបុរាណវិទូដ៏ល្បីល្បាញ P. M. Stroev ។ ទាំង V.N. Tatishchev និង A.
Schleptzer ស្រមៃថា "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" ជាការបង្កើតអ្នកជម្ងឺម្នាក់ក្នុងករណីនេះ Nestor ។ P. M. Stroev បានសម្តែងនូវអ្វីដែលថ្មីទាំងស្រុង
ទិដ្ឋភាពនៃព្រឹត្តិបត្រដែលជាសំណុំនៃប្រវត្តិកាលមុនៗមួយចំនួន ហើយព្រឹត្តិបត្រទាំងអស់ដែលបានចុះមកយើងបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសំណុំបែបនេះ។ ដូច្នេះគាត់បានបើកផ្លូវ
មិន​ត្រឹម​តែ​ប៉ុណ្ណោះ​ចំពោះ​ការ​សិក្សា​ដែល​ត្រឹមត្រូវ​តាម​វិធី​សាស្ត្រ​បន្ថែម​ទៀត​អំពី​ប្រវត្តិរូប​និង​កូដ​ដែល​បាន​ចុះ​មក​ដល់​យើង​ដែល​មិន​បាន​ចុះ​មក​ដល់​យើង​នៅ​ក្នុង
ទម្រង់ដើម។ សារៈសំខាន់ជាពិសេសគឺជំហានបន្ទាប់ដែលធ្វើឡើងដោយ A. A. Shakhmatov ដែលបង្ហាញថាកាលប្បវត្តិនីមួយៗចាប់ផ្តើម។
ពីសតវត្សទី 11 ដល់សតវត្សទី 16 មិនមែនជាការប្រមូលផ្តុំដោយចៃដន្យនៃប្រភពកាលប្បវត្តិខុស ៗ គ្នានោះទេ ប៉ុន្តែជាការងារប្រវត្តិសាស្ត្រជាមួយនឹងវាផ្ទាល់។
ទីតាំងនយោបាយកំណត់ដោយទីកន្លែង និងពេលវេលានៃការបង្កើត។ ដូច្នេះ​លោក​បាន​ភ្ជាប់​ប្រវត្តិ​នៃ​ការ​សរសេរ​កាលប្បវត្តិ​ជាមួយ​នឹង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ប្រទេស។
មានឱកាសពិនិត្យមើលគ្នាទៅវិញទៅមក ប្រវត្តិប្រទេស ប្រវត្តិប្រភព។ ទិន្នន័យប្រភពបានក្លាយទៅជាមិនបញ្ចប់នៅក្នុងខ្លួនវាទេ ប៉ុន្តែសំខាន់បំផុត
ជួយក្នុងការបង្កើតឡើងវិញនូវរូបភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ប្រជាជនទាំងមូល។ ហើយ​ឥឡូវ​នេះ ចាប់​ផ្ដើម​សិក្សា​ពី​សម័យ​នេះ ឬ​សម័យ​នោះ ជា​ដំបូង​គេ​ខំ​ប្រឹង
វិភាគសំណួរអំពីរបៀបដែលកាលប្បវត្តិ និងព័ត៌មានរបស់វាភ្ជាប់ជាមួយការពិត។ ក៏​ជា​ការ​រួម​ចំណែក​យ៉ាង​ខ្លាំង​ក្នុង​ការ​សិក្សា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ
កាលប្បវត្តិរបស់រុស្ស៊ីត្រូវបានណែនាំដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រគួរឱ្យកត់សម្គាល់ដូចជា: V. M. Isrin, A. N. Nasonov, A. A. Likhachev, M. P. Pogodin និងអ្នកផ្សេងទៀតជាច្រើន។ មាន​ពីរ
សម្មតិកម្មសំខាន់ៗទាក់ទងនឹង "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" ។ ដំបូងយើងនឹងពិចារណាសម្មតិកម្មរបស់ A. A. Shakhmatov ។
ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការលេចឡើងនៃកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីដំបូងបានទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ីច្រើនជាងមួយជំនាន់ដោយចាប់ផ្តើមពី V. N. Tatishchev ។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយមានតែអ្នកសិក្សា A. A. Shakhmatov ប៉ុណ្ណោះដែលអាចដោះស្រាយបញ្ហានៃការតែងនិពន្ធ ប្រភព និងការបោះពុម្ពនៃរឿងនិទាននៅដើមសតវត្សទីនេះ។ លទ្ធផល
ការស្រាវជ្រាវរបស់គាត់ត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងការងារ "ការស្រាវជ្រាវលើកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីបុរាណបំផុត" (1908) និង "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" (1916) ។ នៅឆ្នាំ 1039
នៅទីក្រុង Kyiv ទីក្រុងមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង - អង្គការឯករាជ្យ។ នៅតុលាការនៃទីក្រុងនេះ កូដ Kiev បុរាណបំផុតត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលនាំទៅដល់ឆ្នាំ 1037 ។
ការប្រមូលនេះបានស្នើឱ្យ A. A. Shakhmatov កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃកាលប្បវត្តិដែលបានបកប្រែជាភាសាក្រិច និងសម្ភារៈរឿងព្រេងក្នុងស្រុក។ នៅ Novgorod ក្នុងឆ្នាំ ១០៣៦ ។ បានបង្កើត
Novgorod កាលប្បវត្តិ, នៅលើមូលដ្ឋាននៃការដែលនៅក្នុង 1050 ។ មានតុដេក Novgorod បុរាណ។ នៅឆ្នាំ ១០៧៣ ព្រះសង្ឃនៃ Kiev Caves Monastery Nestor the Great,
ដោយប្រើលេខកូដ Kiev បុរាណបំផុតគាត់បានចងក្រងលេខកូដ Kiev Caves ដំបូងដែលគាត់បានបញ្ចូលព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រដែលបានកើតឡើងបន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គតរបស់ Yaroslav ។
ប្រាជ្ញា (១០៥៤)។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃតុដេក Kiev-Pechersk និង Novgorod ទីមួយ តុដេក Kiev-Pechersk ទីពីរកំពុងត្រូវបានបង្កើតឡើង។
អ្នកនិពន្ធនៃការប្រមូល Kiev-Pechersk ទីពីរបានបំពេញបន្ថែមប្រភពរបស់គាត់ជាមួយនឹងសម្ភារៈពី chronographs ក្រិក។ តុដេក Kiev-Pechersk ទីពីរនិងបម្រើ
មូលដ្ឋាននៃ "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" ការបោះពុម្ពលើកដំបូងដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងឆ្នាំ 1113 ដោយព្រះសង្ឃនៃវត្ត Kiev-Pechersk Nestor ការបោះពុម្ពលើកទីពីរ -
hegumen នៃវត្ត Vydubitsky Sylvester ក្នុងឆ្នាំ 1116 និងទីបី - ដោយអ្នកនិពន្ធមិនស្គាល់នៅក្នុងវត្តដដែលក្នុងឆ្នាំ 1118 ។ ការកែលម្អគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៃសម្មតិកម្ម
A. A. Shakhmatova ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកស្រាវជ្រាវសូវៀត D. S. Likhachev ។ គាត់បានបដិសេធលទ្ធភាពនៃការមាននៅក្នុងឆ្នាំ 1039 ។ តុដេក Kiev បុរាណនិងចង
ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការកើតឡើងនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិជាមួយនឹងការតស៊ូជាក់លាក់មួយដែលរដ្ឋ Kievan បានធ្វើនៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 30-50 នៃសតវត្សទី 11 ប្រឆាំងនឹងនយោបាយនិង
ការទាមទារសាសនានៃចក្រភព Byzantine ។ Byzantium បានព្យាយាមបង្វែរព្រះវិហារទៅជាភ្នាក់ងារនយោបាយរបស់ខ្លួន ដែលគំរាមកំហែងដល់ឯករាជ្យភាព
រដ្ឋរុស្ស៊ី។ ការតស៊ូរវាងប្រទេសរុស្ស៊ី និង Byzantium បានឈានដល់កម្រិតកំពូលនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 11 ។ ការតស៊ូនយោបាយរវាងរុស្ស៊ីនិង Byzantium ប្រែទៅជា
ជម្លោះប្រដាប់អាវុធបើកចំហ: នៅឆ្នាំ 1050 ។ Yaroslav បញ្ជូនកងទ័ពទៅ Constantinople ដឹកនាំដោយកូនប្រុសរបស់គាត់ Vladimir ។ ទោះបីជាយុទ្ធនាការរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ
Yaroslav បានបញ្ចប់ដោយការបរាជ័យក្នុងឆ្នាំ ១០៥១។ លើកតម្កើងបូជាចារ្យរុស្ស៊ី Hilarion ឱ្យឡើងគ្រងរាជ្យ។ នេះបានពង្រឹងនិងប្រមូលផ្តុំជនជាតិរុស្ស៊ីបន្ថែមទៀត
រដ្ឋ។ អ្នកស្រាវជ្រាវបានណែនាំថានៅក្នុងទសវត្សរ៍ទី 30-40 ក្នុងសតវត្សទី 11 តាមបញ្ជារបស់ Yaroslav the Wise ដែលជាការកត់ត្រាអំពីប្រជាជនផ្ទាល់មាត់។
រឿងព្រេងប្រវត្តិសាស្ត្រអំពីការរីករាលដាលនៃគ្រិស្តសាសនា។ វដ្តនេះបានបម្រើជាមូលដ្ឋាននាពេលអនាគតនៃកាលប្បវត្តិ។ D. S. Likhachev ណែនាំថា "រឿងនិទាន
ការរីករាលដាលដំបូងនៃគ្រិស្តសាសនានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី "ត្រូវបានកត់ត្រាដោយពួកអាចារ្យនៃ Kiev Metropolis នៅវិហារ St. Sophia ។ ជាក់ស្តែងនៅក្រោមឥទ្ធិពល
តារាងបុណ្យអ៊ីស្ទើរ - បុណ្យអ៊ីស្ទើរដែលបានចងក្រងនៅក្នុងវត្ត។ Nikon បានផ្តល់ការរៀបរាប់របស់គាត់នូវទម្រង់នៃកំណត់ត្រាអាកាសធាតុ - ដោយ ~ ឆ្នាំ ~ ។ អេ
បង្កើតឡើងនៅប្រហែលឆ្នាំ ១០៧៣។ លេខកូដ Kiev-Pechersk ដំបូងបង្អស់ Nikon រួមបញ្ចូលរឿងព្រេងជាច្រើនអំពីជនជាតិរុស្ស៊ីដំបូង យុទ្ធនាការជាច្រើនរបស់ពួកគេនៅលើ
Tsargrad ។ សូមអរគុណចំពោះការនេះ តុដេកនៃ 1073 ។ បានទទួលការតំរង់ទិសប្រឆាំង Byzantine កាន់តែច្រើន។
នៅក្នុង "រឿងនិទាននៃការរីករាលដាលនៃគ្រិស្តសាសនា" Nikon បានផ្តល់ឱ្យកំណត់ហេតុអំពីគែមនយោបាយ។ ដូច្នេះតុដេក Kiev-Pechersk ដំបូងគឺ
និទស្សន្តនៃគំនិតពេញនិយម។ បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ Nikon ការងារនៅលើកាលប្បវត្តិបានបន្តឥតឈប់ឈរនៅក្នុងជញ្ជាំងនៃវត្ត Kiev-Pechersk និងនៅឆ្នាំ 1095 ។
តុដេក Kiev-Pechersk ទីពីរបានបង្ហាញខ្លួន។ ឈុត Kiev-Pechersk ទីពីរបានបន្តការឃោសនានៃគំនិតនៃការរួបរួមនៃទឹកដីរុស្ស៊ីដែលចាប់ផ្តើមដោយ Nikon ។ នៅក្នុងទូនេះ។
ជម្លោះស៊ីវិលរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ក៏ត្រូវបានថ្កោលទោសយ៉ាងខ្លាំងផងដែរ។
លើសពីនេះទៀតដើម្បីផលប្រយោជន៍របស់ Svyatopolk ដោយឈរលើមូលដ្ឋាននៃកូដ Kiev-Pechersk ទីពីរ Nester បានបង្កើតការបោះពុម្ពលើកដំបូងនៃរឿងនិទាន Bygone Years ។ នៅ
វ្ល៉ាឌីមៀ ម៉ូណូម៉ា (Vladimir Monomakh) ព្រះចៅអធិការ Sylvester ក្នុងនាម Grand Duke ក្នុងឆ្នាំ ១១១៦ បានចងក្រងការបោះពុម្ពលើកទី ២ នៃរឿងនិទាន Bygone Years ។ ការបោះពុម្ពលើកនេះ។
បានមករកយើងជាផ្នែកនៃ Laurentian Chronicle ។ នៅឆ្នាំ ១១១៨ នៅក្នុងវត្ត Vydubitsky អ្នកនិពន្ធមិនស្គាល់ម្នាក់បានបង្កើតរឿងនិទានទីបី។
ឆ្នាំបណ្ដោះអាសន្ន "។ វាត្រូវបាននាំយករហូតដល់ឆ្នាំ 1117 ។ ការបោះពុម្ពនេះត្រូវបានរក្សាបានល្អបំផុតនៅក្នុង Ipatiev Chronicle ។ មានភាពខុសគ្នាជាច្រើននៅក្នុងសម្មតិកម្មទាំងពីរ ប៉ុន្តែទាំងពីរ
ទ្រឹស្ដីទាំងនេះបង្ហាញថាការចាប់ផ្តើមនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់មួយ។

IV. PECHER ASPITALS ។ ការចាប់ផ្តើមនៃអក្សរសិល្ប៍សៀវភៅ និងច្បាប់

(បន្ត)

ប្រភពដើមនៃកាលប្បវត្តិ។ - Sylvester Vydubetsky ដែលជាអ្នកចងក្រងរបស់វា។ - រឿងព្រេងអំពីការហៅរបស់ Varangians ។ - ដានីយ៉ែល Palomnik ។

ច្បាប់ចម្លង Laurentian នៃ "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone"

តាមការចង្អុលបង្ហាញទាំងអស់ ស្នាដៃទាំងពីរនេះពោរពេញដោយគុណធម៌ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ បានផ្តល់ឱ្យ Nestor នូវការគោរពដល់សហសម័យរបស់គាត់ និងការចងចាំដ៏យូរអង្វែងនៅក្នុងកូនចៅ។ ប្រហែល​ជា​គាត់​សរសេរ​អ្វី​ផ្សេង​ទៀត​ដែល​មិន​បាន​ចុះ​មក​ដល់​យើង។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយ សិរីល្អនៃសិទ្ធិអំណាចរបស់គាត់អាចពន្យល់ជាចំបងនូវការពិតដែលថា ក្រោយមកវិមានដ៏សំខាន់នៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីបុរាណដូចជាកាលប្បវត្តិរុស្ស៊ីដំបូងបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងឈ្មោះរបស់គាត់; ទោះបីជាវាមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់ក៏ដោយ។

កាលប្បវត្តិរបស់យើងបានកើតឡើងដោយមានការចូលរួមដោយផ្ទាល់ពីព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីខ្លួនឯង។ វាត្រូវបានគេដឹងថាកូនប្រុសរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់គ្រិស្តបរិស័ទដំបូងគេនៅទីក្រុងគៀវ Yaroslav ត្រូវបានសម្គាល់ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់របស់គាត់ចំពោះការត្រាស់ដឹងរបស់គាត់គាត់បានប្រមូលផ្តុំអ្នកបកប្រែនិងអាចារ្យនៅជុំវិញគាត់។ បង្ខំឱ្យបកប្រែពីភាសាក្រិច ឬសរសេរឡើងវិញនូវការបកប្រែភាសាស្លាវី-ប៊ុលហ្គារីដែលត្រៀមរួចជាស្រេច។ នៅទីនេះមនុស្សម្នាក់ត្រូវតែយល់ពីការបកប្រែនៃបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ កិច្ចការរបស់បិតាសាសនាចក្រ ក៏ដូចជាការសរសេរអក្សរសាស្ត្រ Byzantine ។ ភាពខ្នះខ្នែងរបស់ Yaroslav ចំពោះភាពជោគជ័យនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីក៏ត្រូវបានបង្ហាញដោយការឧបត្ថម្ភដែលគាត់បានផ្តល់ឱ្យអ្នកនិពន្ធដែលមានអំណោយទានដូចជា Hilarion ដែលត្រូវបានដំឡើងឋានៈជាទីក្រុងតាមឆន្ទៈរបស់គាត់។ យើងបានធ្វើម្តងទៀតនូវបាតុភូតដូចគ្នាដូចជានៅ Danube Bulgaria: Boris បានទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកជាមួយនឹងទឹកដី Bulgarian ទាំងអស់; ហើយនៅក្រោមកូនប្រុសរបស់គាត់ ដែលជាអ្នកស្រលាញ់សៀវភៅ ស៊ីម្មាន អក្សរសិល្ប៍អក្សរសាស្ត្រប៊ុលហ្គារី បានចាប់ផ្តើមរីកចម្រើន។ កូនប្រុសរបស់ Yaroslav បានបន្តការងាររបស់ឪពុករបស់ពួកគេ។ យ៉ាងហោចណាស់វាត្រូវបានគេដឹងថា Svyatoslav Yaroslavich មានកន្លែងដាក់សៀវភៅដ៏សំខាន់រួចហើយដែលមកពីការប្រមូលដែលគេស្គាល់ក្រោមឈ្មោះរបស់គាត់។ Deacon Ioann ដែលបានចម្លងការប្រមូលនេះពីសាត្រាស្លឹករឹតប៊ុលហ្គារីសម្រាប់ Svyatoslav Yaroslavich បានកត់សម្គាល់អំពីព្រះអង្គម្ចាស់នេះនៅក្នុងពាក្យបន្ទាប់របស់គាត់ថាគាត់បាន "បំពេញគ្រែរបស់គាត់ជាមួយនឹងសៀវភៅដ៏ទេវភាព" ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ក៏ត្រូវបានគេយកតម្រាប់តាមក្មេងប្រុសខ្លះដែរ។ ពីសម័យដូចគ្នា យើងបានរក្សាទុកបញ្ជីនៃដំណឹងល្អ ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ក្រោមឈ្មោះ "Ostromirova" ។ វាត្រូវបានសរសេរតាមបញ្ជារបស់ Ostromir ដែលជាសាច់ញាតិរបស់ Grand Duke Izyaslav Yaroslavich និងអភិបាលក្រុង Novgorod ក្នុងនាមជាអ្នកសរសេរដោយខ្លួនឯង ឌីកុន Grigory មួយចំនួនបានកត់សម្គាល់នៅក្នុងពាក្យបន្ទាប់។ ចៅប្រុសរបស់ Yaroslav វ្ល៉ាឌីមៀ ម៉ូណូម៉ាក ដែលខ្លួនគាត់ជាអ្នកនិពន្ធម្នាក់ ត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយការត្រាស់ដឹងសៀវភៅ។ ស្នាដៃរបស់គាត់ពីរបានចុះមកយើង៖ សំបុត្រដ៏ឧឡារិកមួយផ្ញើជូនលោក Oleg Svyatoslavich អំពីកូនប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ Izyaslav ដែលបានធ្លាក់ក្នុងសមរភូមិ និង "ការណែនាំ" ដ៏ល្បីល្បាញដែលបានផ្ញើទៅកាន់កុមារ។ ប្រសិនបើស្នាដៃទាំងពីរនេះត្រូវបានសរសេរដោយមានការជួយពីបព្វជិតម្នាក់ដែលជិតស្និទ្ធនឹងព្រះអង្គ ទោះក្នុងកាលៈទេសៈណាក៏ដោយ ការចែករំលែកដ៏សំខាន់នៃការងារនោះប្រាកដជាជារបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ផ្ទាល់។ ការចូលរួមរបស់វ្ល៉ាឌីមៀ ម៉ូណូម៉ាក ក្នុងការងារអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់បំផុតដោយការពិតដែលថាវាគឺនៅក្នុងរជ្ជកាលរបស់គាត់នៅទីក្រុងគៀវ ហើយពិតណាស់មិនមែនដោយគ្មានជំនួយរបស់គាត់ទេដែលកាលប្បវត្តិដំបូងរបស់យើងត្រូវបានចងក្រង។ គ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេដែលថាការចាប់ផ្តើមនៃការសរសេរកាលប្បវត្តិនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីមានអាយុកាលតាំងពីសម័យមុនហើយតាមលទ្ធភាពទាំងអស់គឺដល់យុគសម័យនៃអ្នកស្រឡាញ់សៀវភៅ Yaroslav ។ កំណត់ចំណាំសង្ខេបអំពីព្រឹត្តិការណ៍យោធាសំខាន់ៗ ស្តីពីការប្រសូត និងការសោយទិវង្គតរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ លើការសាងសង់ប្រាសាទសំខាន់ៗ នៅថ្ងៃសូរ្យគ្រាស គ្រោះទុរភិក្ស នៅលើសមុទ្រ។ល។ អាចត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងអ្វីដែលគេហៅថា។ តារាងបុណ្យអ៊ីស្ទើរ។ ពីតារាងទាំងនេះកាលប្បវត្តិបានបង្កើតឡើងនៅភាគខាងលិច; ដូច្នេះវានៅជាមួយយើង។ ជាការពិតណាស់តារាងបុណ្យ Easter បានមករកយើងពី Byzantium ជាមួយនឹងកាលប្បវត្តិរបស់ពួកគេយោងទៅតាមការចោទប្រកាន់ជាមួយនឹងរង្វង់ព្រះអាទិត្យ។ល។ កំណត់ចំណាំដែលបានរៀបរាប់ ដូចជានៅអឺរ៉ុបខាងលិចត្រូវបានរក្សាទុកដោយព្រះសង្ឃដែលចេះអក្សរនៅព្រះវិហារគ្រឹស្តសាសនាធំៗ ឬនៅក្នុងភាពស្ងៀមស្ងាត់នៃកោសិកាព្រះសង្ឃ។ ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃអក្ខរកម្មតម្រូវការបានកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីដើម្បីពន្យល់ពីកន្លែងដែលព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីចាស់បានមកពីនិងដើម្បីបន្តការប្រព្រឹត្ដរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់សម័យទំនើប: មានតម្រូវការសម្រាប់អក្សរសិល្ប៍ប្រវត្តិសាស្រ្ត។ ការបកប្រែអក្សរកាត់ Byzantine ឬការស្ទង់មតិនៃប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោកបានបម្រើជាគំរូជិតបំផុតសម្រាប់កាលប្បវត្តិរបស់យើង។ កាលប្បវត្តិបែបនេះជាធម្មតាត្រូវលេចឡើងនៅកណ្តាលនៃទឹកដីរុស្ស៊ីនៅជិតព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីសំខាន់ពោលគឺឧ។ នៅរដ្ឋធានី Kyiv ។

ទីតាំងមួយចំនួនពីរដ្ឋធានី នៅពីក្រោយវត្ត Pechersk នៅលើច្រាំងចោតនៃ Dnieper គឺជាវត្ត Vydubetsky St. Michael's Monastery ដែលត្រូវបានឧបត្ថម្ភជាពិសេសដោយ Grand Duke Vsevolod Yaroslavich ដែលជាឪពុករបស់ Monomakh ។ ដោយវិធីនេះគាត់បានសាងសង់ព្រះវិហារថ្មនៃ St. ម៉ៃឃើល បន្ទាប់ពី Vsevolod វត្តនេះទទួលបានការគោរពនិងការឧបត្ថម្ភពិសេសពីកូនចៅរបស់គាត់។ នៅពេលដែលវ្ល៉ាឌីមៀ Monomakh បានបង្កើតខ្លួនគាត់នៅលើតុ Kiev Sylvester គឺជាមនុស្សអាក្រក់នៃវត្ត Vydubetsky ។ វាគឺសម្រាប់គាត់ថាការចាប់ផ្តើមនៃកាលប្បវត្តិរបស់យើងឬហៅថា។ រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone ដែលទទួលភារកិច្ចប្រាប់ "កន្លែងដែលប្រជាជនរុស្ស៊ីបានមកពីណាដែលសោយរាជ្យដំបូងនៅ Kyiv និងរបៀបដែលទឹកដីរុស្ស៊ីត្រូវបានបង្កើតឡើង" ។ អ្នកនិពន្ធសៀវភៅ "រឿងនិទាន" ច្បាស់ជាមានជំនាញក្នុងអាជីវកម្មសៀវភៅ និងមានទេពកោសល្យគួរឱ្យកត់សម្គាល់។ គាត់ផ្អែកលើការងាររបស់គាត់នៅលើអក្សរកាត់ Byzantine លោក George Amartol ដែលរស់នៅក្នុងសតវត្សទី 9 និងអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់ដែលមានការបកប្រែ Slavic-Bulgarian នៃ chronograph នេះ។ ពីទីនេះ ស៊ីលវេស្ទឺ បានខ្ចីការពិពណ៌នាអំពីជនជាតិ និងភាសាផ្សេងៗគ្នា ដែលរស់នៅលើផែនដីបន្ទាប់ពីទឹកជំនន់ និងគ្រោះមហន្តរាយនៃបាប៊ីឡូន។ ពីទីនេះគាត់បានយកព័ត៌មាននៃការវាយប្រហារលើកដំបូងរបស់រុស្ស៊ីលើទីក្រុង Constantinople ក្នុងឆ្នាំ 860 និងការវាយប្រហាររបស់ Igor ក្នុងឆ្នាំ 941។ រឿងនេះជាញឹកញាប់ត្រូវបានតុបតែងដោយអត្ថបទ និងការដកស្រង់ធំៗពីព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធ ពីការប្រមូលរឿងព្រេងពីគម្ពីរសញ្ញាចាស់ (ពោលគឺពី Palea) ពីអ្នកសរសេរសាសនាគ្រឹស្តខ្លះជាភាសាក្រិច (ឧទាហរណ៍ មេតូឌីស ប៉ាតារ៉ា និង មីខាអ៊ីល ស៊ីងកែល) និងអ្នកនិពន្ធរុស្ស៊ី (ឧទាហរណ៍ ទ្រូដូស៊ីស នៃរូងភ្នំ) ក៏ដូចជាពីសំណេរស្លាវីនិកប៊ុលហ្គារី (ឧទាហរណ៍ ពីជីវិតស៊ីរីល និងមេតូឌីស) ដែលបង្ហាញពីការយល់ឃើញយ៉ាងទូលំទូលាយរបស់អ្នកនិពន្ធ និងការរៀបចំរបស់គាត់សម្រាប់ករណីរបស់គាត់។ រឿងរ៉ាវនៃសម័យដំបូងគឺពោរពេញទៅដោយរឿងព្រេងនិទានដូចដែលកើតឡើងនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រដើមនៃគ្រប់ជាតិសាសន៍។ ប៉ុន្តែកាន់តែខិតទៅជិតពេលវេលារបស់វា "រឿងនិទាន" កាន់តែពេញលេញ, គួរឱ្យទុកចិត្ត, លម្អិតបន្ថែមទៀត។ ជាការពិតណាស់ ភាពជឿជាក់របស់វាបានកើនឡើងចាប់តាំងពីការបង្កើតចុងក្រោយនៃសាសនាគ្រឹស្តនៅក្នុងទឹកដី Kievan ជាពិសេសចាប់តាំងពីសម័យ Yaroslav នៅពេលដែលអក្ខរកម្មបានចាប់ផ្តើមអភិវឌ្ឍនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី និងនៅពេលដែលកំណត់ចំណាំខាងលើបានចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងតារាងបុណ្យ Easter ។ ដាននៃតារាងទាំងនេះអាចមើលឃើញនៅក្នុងការពិតដែលថាអ្នករ៉ាំរៃដែលរៀបរាប់អំពីព្រឹត្តិការណ៍តាមឆ្នាំក៏កំណត់ឆ្នាំបែបនេះផងដែរការកើតឡើងដែលគាត់មិនស្គាល់ឬមិនមានអ្វីគួរឱ្យកត់សម្គាល់កើតឡើង។ សម្រាប់សតវត្សទី 11 គាត់នៅតែត្រូវបានបម្រើដោយការចងចាំរបស់មនុស្សចាស់។ Sylvester ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានចង្អុលទៅបុរសចំណាស់ម្នាក់ក្នុងចំណោមបុរសចំណាស់ទាំងនេះគឺ Kievan boyar Jan Vyshatich ដែលជាមនុស្សដូចគ្នាដែលជាមិត្តរបស់ Theodosius នៃរូងភ្នំហើយបានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1106 ។ អាយុកៅសិបឆ្នាំ។ ដោយ​លើក​ឡើង​ពី​ដំណឹង​មរណភាព​របស់​គាត់ អ្នក​និពន្ធ​រឿង "រឿងនិទាន" បាន​លើក​ឡើង​ថា៖ «ខ្ញុំ​បាន​បញ្ចូល​អ្វី​ដែល​ខ្ញុំ​បាន​ឮ​ពី​គាត់​ជា​ច្រើន​ក្នុង​កាលប្បវត្តិ​នេះ»។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 11 និងការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 12 បានកើតឡើងនៅចំពោះមុខអ្នកនិពន្ធខ្លួនឯង។ អាកប្បកិរិយាមនសិការរបស់គាត់ចំពោះការងាររបស់គាត់អាចមើលឃើញពីការពិតដែលថាគាត់បានព្យាយាមប្រមូលរឿងដំបូងអំពីពេលវេលានេះ i.e. បានសាកសួរសាក្សី និងអ្នកចូលរួមគ្រប់ពេលដែលអាចធ្វើទៅបាន។ ជាឧទាហរណ៍ ទាំងនេះគឺជាសក្ខីភាពរបស់ព្រះសង្ឃ Pechersk មួយចំនួនអំពី St. Abbot Theodosius អំពីការរកឃើញនិងការផ្ទេរព្រះសារីរិកធាតុរបស់គាត់ពីរូងភ្នំទៅព្រះវិហារ Assumption រឿងរបស់ Vasily មួយចំនួនអំពីការបិទភ្នែកនិងការឃុំឃាំង Vasilko Rostislavich រឿងរបស់ Nogorodian Gyurata Rogovich ដ៏ថ្លៃថ្នូអំពីតំបន់ភាគខាងជើង។ Jan Vyshatich ជាដើម។

វ្ល៉ាឌីមៀ ម៉ូណូម៉ាក តាមលទ្ធភាពទាំងអស់ មិនត្រឹមតែបានលើកទឹកចិត្តដល់ការចងក្រងនៃកាលប្បវត្តិនេះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែប្រហែលជាគាត់ផ្ទាល់បានជួយអ្នកនិពន្ធដោយផ្តល់ព័ត៌មាន និងប្រភព។ ជាឧទាហរណ៍ កាលៈទេសៈនេះអាចពន្យល់បានថា ការចូលទៅក្នុងប្រវតិ្តសាស្រ្តនៃសំបុត្ររបស់គាត់ទៅកាន់ Oleg Svyatoslavich និង "សេចក្តីណែនាំ" ដល់កូនៗរបស់គាត់ ក៏ដូចជាសន្ធិសញ្ញាល្បីជាមួយជនជាតិក្រិច Oleg, Igor និង Svyatoslav - សន្ធិសញ្ញា, ការបកប្រែភាសាស្លាវី។ ពិតណាស់ របស់ទាំងនោះត្រូវបានរក្សាទុកនៅតុលាការក្រុងគៀវ។ វាក៏អាចទៅរួចដែរដែលថា មិនមែនដោយគ្មានចំណេះដឹង និងការយល់ព្រមពីគាត់ទេ រឿងប្រឌិតល្បីដែលរុស្ស៊ីបានហៅព្រះអង្គម្ចាស់ Varangian បីនាក់មកពីទូទាំងសមុទ្រដើម្បីបង្កើតសណ្តាប់ធ្នាប់នៅលើទឹកដីដ៏ធំរបស់វាត្រូវបានដាក់បញ្ចូលក្នុងទំព័រដំបូងនៃកាលប្បវត្តិ។ ពេលណា និងរបៀបដែលរឿងព្រេងនេះត្រូវបានកំណត់ជាលើកដំបូងនៅក្នុងចលនា ពិតណាស់នឹងនៅតែមិនស្គាល់ជារៀងរហូត។ ប៉ុន្តែរូបរាងរបស់វានៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 11 ឬនៅក្នុងសតវត្សទី 1 នៃសតវត្សទី 12 គឺត្រូវបានពន្យល់គ្រប់គ្រាន់ដោយកាលៈទេសៈនៃពេលវេលានោះ។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ជារឿយៗមានទំនោរសម្រាប់អធិបតេយ្យភាពក្នុងការទាញយកក្រុមគ្រួសាររបស់ពួកគេពីដើមកំណើតបរទេសដ៏ថ្លៃថ្នូ ពីកុលសម្ព័ន្ធសំខាន់នៃទឹកដីមួយផ្សេងទៀត សូម្បីតែពីកុលសម្ព័ន្ធដែលមិនសំខាន់ក៏ដោយ ប៉ុន្តែសម្រាប់ហេតុផលមួយចំនួនបានធ្វើឱ្យល្បីល្បាញ។ បំណងប្រាថ្នាដ៏ប្រឌិតនេះប្រហែលជាមិនខុសពីព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីនៅសម័យនោះទេ ហើយប្រហែលជា Monomakh ខ្លួនឯង។ គំនិតនៃប្រភពដើម Varangian នៃផ្ទះព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីអាចកើតឡើងដោយធម្មជាតិនៅក្នុងថ្ងៃទាំងនោះនៅពេលដែលសិរីរុងរឿងរបស់ Norman កេងប្រវ័ញ្ចនិងការសញ្ជ័យនៅតែផ្គរលាន់នៅអឺរ៉ុប; នៅពេលដែលនគរអង់គ្លេសទាំងមូលក្លាយជាឈ្លើយរបស់ពួក Knights Norman ហើយនៅភាគខាងត្បូងប្រទេសអ៊ីតាលី ពួកគេបានបង្កើតនគរថ្មីមួយពីកន្លែងដែលពួកគេបានវាយកម្ទេចចក្រភព Byzantine ។ នៅពេលដែលនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីនៅតែមានការចងចាំអំពីទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធរបស់វ្ល៉ាឌីមៀនិងយ៉ារ៉ូសស្លាជាមួយវ៉ារ៉ាងៀននៃក្រុម Varangian ក្លាហានដែលបានប្រយុទ្ធជាមួយប្រមុខកងជីវពលរបស់ពួកគេ។ ទីបំផុត គំនិតបែបនេះអាចកើតឡើងដោយធម្មជាតិបំផុតនៅក្នុងវត្តមានរបស់កូនប្រុស និងចៅៗរបស់ព្រះនាង Norman ដែលមានមហិច្ឆតា និងឆ្លាតវៃ Ingigerda ដែលជាភរិយារបស់ Yaroslav ។ ប្រហែលជាគំនិតនេះដំបូងឡើយបានលេចឡើងដោយគ្មានការចូលរួមពីកូនប្រុសឬកូនចៅរបស់ជនអន្តោប្រវេសន៍ Norman ដែលពិតជាបានរកឃើញសុភមង្គលរបស់ពួកគេនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ ឧទាហរណ៍នៃជនជាតិដើមដ៏ថ្លៃថ្នូគឺ Shimon ដែលជាក្មួយប្រុសរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Varangian Yakun ដែលជាសម្ព័ន្ធមិត្តរបស់ Yaroslav ក្នុងសង្រ្គាមជាមួយ Mstislav នៃ Tmutarakansky ។ ត្រូវបានបណ្ដេញចេញពីមាតុភូមិដោយពូរបស់គាត់ ស៊ីម៉ូនបានមកដល់ប្រទេសរុស្ស៊ីជាមួយនឹងជនរួមជាតិរបស់គាត់ជាច្រើននាក់បានចូលបម្រើរុស្ស៊ី ហើយបានប្តូរទៅជាគ្រិស្តអូស្សូដក់។ ក្រោយមកគាត់បានក្លាយជាអភិជនទីមួយរបស់ Vsevolod Yaroslavich ហើយបានជួយជាមួយនឹងការផ្តល់អំណោយដ៏សម្បូរបែបក្នុងការសាងសង់វិហារ Caves Church of the Virgin ។ ហើយកូនប្រុសរបស់គាត់ George នៅក្រោម Monomakh គឺជាអភិបាលក្រុង Rostov ។ នៅក្នុងយុគសម័យកាលប្បវត្តិ ចំណងមិត្តភាព និងគ្រួសាររវាងព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ី និងអធិបតេយ្យភាព Norman នៅតែបន្ត។ វ្ល៉ាឌីមៀ ម៉ូណូម៉ាក ខ្លួនឯងមាន ជីដា ជាកូនស្រីរបស់ស្តេចអង់គ្លេស ហារ៉ូល ក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍ដំបូងរបស់គាត់។ កូនប្រុសច្បងរបស់ពួកគេ Mstislav បានរៀបការជាមួយ Christina ដែលជាកូនស្រីរបស់ស្តេចស៊ុយអែត Ing Stenkilson ។ ចៅស្រីពីរនាក់របស់វ្ល៉ាឌីមៀបានរៀបការជាមួយព្រះអង្គម្ចាស់ Scandinavian ។

នៅពេលដែល Sylvester បានកំណត់ដើម្បីធ្វើការលើការងារ annalistic របស់គាត់ ពីរសតវត្សកន្លះបានកន្លងផុតទៅហើយពីការវាយប្រហារដំបូងនៃប្រទេសរុស្ស៊ីលើ Constantinople ដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុង "Chronicle" នៃ Amartol ។ ជា​មួយ​នឹង​ការ​វាយ​ប្រហារ​នេះ, chronicler, ពិត, ចាប់​ផ្តើ​ម​រឿងនិទាន​របស់​គាត់ Bygone ឆ្នាំ. ប៉ុន្តែ ដោយអនុលោមតាមគោលគំនិតឆោតល្ងង់ និងវិធីសាស្រ្តអក្សរសាស្ត្រនៃសម័យនោះ គាត់បានលើកឡើងពីព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនេះជាមួយនឹងរឿងព្រេងជាច្រើន ដូចជាការពន្យល់អំពីជោគវាសនាពីមុនរបស់រុស្ស៊ី។ ដោយវិធីនេះគាត់ប្រាប់រឿងព្រេង Kiev អំពីបងប្អូនបីនាក់ Kyi, Shchek និង Khoriv ដែលធ្លាប់សោយរាជ្យនៅលើទឹកដីនៃ glades និងបានបង្កើត Kyiv; ហើយនៅជាប់វាគាត់បានដាក់រឿងព្រេងមួយគ្រាប់ដំបូងដែលតាមលទ្ធភាពទាំងអស់បានមកពី Novgorod - រឿងព្រេងអំពីបងប្អូន Varangian បីនាក់បានហៅពីឆ្លងកាត់សមុទ្រទៅដី Novgorod ។ ជាក់ស្តែង ការស្មាននេះមិនទាន់ជាប្រពៃណីល្បីនៅឡើយ៖ យើងមិនបានរកឃើញតម្រុយរបស់វានៅក្នុងស្នាដៃផ្សេងទៀតនៃអក្សរសិល្ប៍រុស្ស៊ីនៅសម័យនោះទេ។ ប៉ុន្តែនៅពេលក្រោយ ជាពិសេសចំពោះគាត់។ សំណាង។ រឿងព្រេងបានពង្រីកនិងផ្លាស់ប្តូរដូច្នេះថាក្នុងចំណោមអ្នកចងក្រងប្រវត្តិសាស្ត្រក្រោយៗទៀតវាលែងជាប្រទេសរុស្ស៊ីនិងពួកស្លាវនៃ Novgorod ដែលហៅព្រះអង្គម្ចាស់ Varangian ទៅនឹងខ្លួនគេដូចករណីរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រដំបូងដែរប៉ុន្តែពួកស្លាវី Krivichi និង Chud ។ ហៅ Varangians - Rus, i.e. រួចហើយប្រជាជនរុស្ស៊ីដ៏អស្ចារ្យទាំងមូលត្រូវបានរាប់បញ្ចូលក្នុងចំនោមពួក Varangians ហើយមកដល់ប្រទេសរុស្ស៊ីក្រោមការលាក់បាំងនៃប្រភេទនៃការបន្តរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ដែលបានមកពីឆ្លងកាត់សមុទ្រ។ នៅក្នុងការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយនៃរឿងព្រេងដើម ជាការពិត ភាពល្ងង់ខ្លៅ និងការធ្វេសប្រហែសរបស់អ្នកនិពន្ធជំនាន់ក្រោយរបស់ Sylvester គឺត្រូវស្តីបន្ទោស។ Sylvester បានបញ្ចប់រឿងនិទានរបស់គាត់នៅឆ្នាំ 1116 ។ Vladimir Monomakh ច្បាស់ជាពេញចិត្តនឹងការងាររបស់គាត់៖ ពីរឆ្នាំក្រោយមកគាត់បានបញ្ជាឱ្យគាត់ត្រូវបានតែងតាំងជាប៊ីស្សពនៃទីក្រុងតំណពូជរបស់គាត់គឺ Pereyaslavl ជាកន្លែងដែល Sylvester បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1123 ។

ស្ទើរតែនៅពេលដូចគ្នាទៅនឹង "រឿងនិទាននៃឆ្នាំ Bygone" ដោយ Abbot Sylvester ការងាររបស់ Abbot ជនជាតិរុស្សីម្នាក់ទៀតគឺ Daniel ត្រូវបានសរសេរដូចជា "ដំណើរទៅកាន់ក្រុងយេរូសាឡឹម" ។ យើងបានឃើញហើយថា ធម្មយាត្រា ឬទំនៀមទម្លាប់នៃការទៅថ្វាយបង្គំទីសក្ការៈ បានកើតឡើងនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី បន្ទាប់ពីការបង្កើតសាសនាគ្រឹស្ត។ រួចហើយនៅក្នុងសតវត្សទី XI នៅពេលដែលប៉ាឡេស្ទីនស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ Seljuk Turks អ្នកធ្វើធម្មយាត្រារុស្ស៊ីបានជ្រៀតចូលទៅក្នុងទីនោះហើយទទួលរងការយាយីនៅទីនោះរួមជាមួយអ្នកធម្មយាត្រាគ្រីស្ទានផ្សេងទៀត។ ចំនួនរបស់ពួកគេបានកើនឡើងចាប់តាំងពីដើមសតវត្សទី 12 នៅពេលដែលពួកបូជនីយកិច្ចបានដណ្តើមយកទឹកដីបរិសុទ្ធ ហើយបានបង្កើតនគរនៅទីនោះ។ ចូលរួមក្នុងការតស៊ូជាមួយទួគីផ្សេងទៀត i.e. ជាមួយ Polovtsy ព្រះអង្គម្ចាស់របស់យើងមិនបានចូលរួមក្នុងបូជនីយកិច្ចទេ។ យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ ប្រជាជន​រុស្ស៊ី​បាន​អាណិត​ដល់​ចលនា​ដ៏​ធំ​របស់​ប្រជាជន​លោក​ខាង​លិច​ប្រឆាំង​នឹង​ជន​មិន​ស្មោះ​ត្រង់។ ការអាណិតអាសូរនេះក៏ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងកំណត់ត្រារបស់ដានីយ៉ែលអំពីការដើររបស់គាត់។ គាត់ហៅខ្លួនគាត់សាមញ្ញថាជាអាចារ្យរុស្ស៊ីដោយមិនដាក់ឈ្មោះវត្តរបស់គាត់; ដោយវិនិច្ឆ័យដោយការបញ្ចេញមតិមួយចំនួនរបស់គាត់ វាត្រូវបានគេជឿថាគាត់មកពីតំបន់ Chernihiv ។ ដានីយ៉ែលមិនបានទៅលេងដែនដីបរិសុទ្ធតែម្នាក់ឯងទេ។ គាត់រៀបរាប់អំពីក្រុមធម្មយាត្រារុស្ស៊ីទាំងមូល ហើយហៅពួកគេខ្លះតាមឈ្មោះ។ ការងារទាំងមូលរបស់គាត់ដកដង្ហើមដោយជំនឿយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ និងការគោរពចំពោះវត្ថុពិសិដ្ឋដែលគាត់មានកិត្តិយសក្នុងការឃើញ។ គាត់និយាយដោយសរសើរស្តេច Baldwin នៃក្រុងយេរូសាឡឹម។ ដែលបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះអាចារ្យរុស្ស៊ីហើយបានអនុញ្ញាតឱ្យគាត់ដាក់ភ្លើងនៅលើផ្នូរបរិសុទ្ធសម្រាប់ព្រះអង្គម្ចាស់រុស្ស៊ីនិងសម្រាប់ទឹកដីរុស្ស៊ីទាំងមូល។ ក្នុងចំណោមព្រះអង្គម្ចាស់ដែលមានឈ្មោះ hegumen របស់យើងបានសរសេរចុះសម្រាប់ការអធិស្ឋានសម្រាប់សុខភាពរបស់ពួកគេនៅក្នុង Lavra នៃ St. Savva ជាកន្លែងដែលគាត់មានជំរក កន្លែងដំបូងត្រូវបានកាន់កាប់ដោយ៖ Svyatopolk - Mikhail, Vladimir (Monomakh) - Vasily, Oleg - Mikhail និង David Svyatoslavich ។