បញ្ហានៃប្រភពដើមនៃភាសា។ ភាសាជាតិរុស្ស៊ី

បញ្ហានៃប្រភពដើមនៃភាសា គឺជាបញ្ហាមូលដ្ឋានមួយនៃទ្រឹស្តីភាសាវិទ្យា។ បទប្បញ្ញត្តិខាងក្រោមអាចដើរតួជាសញ្ញាសម្គាល់ដំបូងនៅក្នុងលំហនៃសុភវិនិច្ឆ័យដែលនាំទៅដល់ប្រភពដើមនៃភាសាមនុស្ស៖

បញ្ហានៃប្រភពដើមនៃភាសាគឺជាទ្រឹស្តីទាំងស្រុង ដូច្នេះភាពជឿជាក់នៃដំណោះស្រាយរបស់វាត្រូវបានកំណត់យ៉ាងទូលំទូលាយដោយតក្កវិជ្ជានៃការវិនិច្ឆ័យ និងការសន្និដ្ឋានស្របគ្នា។

ក្នុងការស្វែងរកប្រភពដើមនៃភាសាដែលជាការនិយាយប្រកបដោយភាពច្បាស់លាស់ ចាំបាច់ត្រូវបញ្ចូលទិន្នន័យពីវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗ - ភាសាវិទ្យា ទស្សនវិជ្ជា ប្រវត្តិសាស្ត្រ បុរាណវិទ្យា នរវិទ្យា ចិត្តវិទ្យា ។ល។

វាចាំបាច់ក្នុងការបែងចែករវាងសំណួរនៃប្រភពដើមនៃភាសាជាទូទៅនិងសំណួរនៃការកើតឡើងនៃភាសាជាក់លាក់ដែលជាកាលប្បវត្តិដែលមិនអាចរាប់បញ្ចូលបាន។

មានសម្មតិកម្មមួយចំនួនអំពីប្រភពដើមនៃភាសា ប៉ុន្តែគ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកគេអាចត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការពិតដោយសារតែភាពឆ្ងាយដ៏ធំនៃព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងពេលវេលា។ ពួកគេនៅតែជាសម្មតិកម្ម ព្រោះថាពួកវាមិនអាចត្រូវបានគេសង្កេតឃើញ ឬបង្កើតឡើងវិញនៅក្នុងការពិសោធន៍មួយ។

ទ្រឹស្តីសាសនា

ភាសាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះ អាទិទេព ឬឥស្សរជនដ៏ទេវភាព។ សម្មតិកម្មនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសាសនានៃជាតិសាសន៍ផ្សេងៗគ្នា។

យោងទៅតាមគម្ពីរវេដាឥណ្ឌា (សតវត្សទី XX មុនគ។ នៅក្នុង Upanishads អត្ថបទសាសនានៃសតវត្សទី 10 មុនគ. វាត្រូវបានគេនិយាយថាត្រូវបានបង្កើតកំដៅកំដៅទឹកនិងទឹក - អាហារ, i.e. នៅរស់។ ព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់ចូលទៅក្នុងជីវិត បង្កើតឈ្មោះ និងទម្រង់នៃសត្វមានជីវិត។ អ្វីដែលស្រូបយកដោយមនុស្សត្រូវបានបែងចែកជាផ្នែកដ៏អាក្រក់បំផុត ផ្នែកកណ្តាល និងផ្នែកដ៏តូចបំផុត។ ដូច្នេះអាហារត្រូវបានបែងចែកទៅជាលាមកសាច់និងចិត្ត។ ទឹកត្រូវបានបែងចែកជាទឹកនោម ឈាម និងដង្ហើម ហើយកំដៅត្រូវបានបែងចែកជាឆ្អឹង ខួរក្បាល និងការនិយាយ។

ជំពូកទីពីរនៃព្រះគម្ពីរ (គម្ពីរសញ្ញាចាស់) ចែងថា:

«ហើយព្រះអម្ចាស់ជាព្រះបានយកបុរសដែលទ្រង់បានបង្កើតនោះទៅដាក់ក្នុងសួនអេដែន ដើម្បីស្លៀកពាក់ និងរក្សាវាទុក។ ព្រះអម្ចាស់ មានព្រះបន្ទូលថា៖ «បុរសនៅតែម្នាក់ឯងមិនល្អទេ។ ចូរយើងធ្វើឲ្យគាត់ជាអ្នកជំនួយដែលស័ក្តិសមនឹងគាត់។ ព្រះជាអម្ចាស់បានបង្កើតឡើងពីផែនដី សត្វពាហនៈ និងសត្វស្លាបទាំងអស់នៅលើអាកាស ហើយបាននាំវាទៅបុរសដើម្បីមើលអ្វីដែលទ្រង់នឹងហៅវា ហើយអ្វីក៏ដោយដែលមនុស្សហៅព្រលឹងដែលនៅរស់ នោះជាឈ្មោះរបស់វា។ បុរសនោះក៏ដាក់ឈ្មោះសត្វពាហនៈគ្រប់ប្រភេទ ដល់សត្វស្លាបលើអាកាស និងសត្វពាហនៈទាំងអស់។ ប៉ុន្តែសម្រាប់មនុស្សមិនមានអ្នកជួយដូចគាត់ទេ។ ព្រះជាអម្ចាស់បានធ្វើអោយបុរសនោះដេកលក់យ៉ាងស្កប់ស្កល់។ ពេលគាត់ដេកលក់ គាត់យកឆ្អឹងជំនីរមួយមកគ្របកន្លែងនោះដោយសាច់។ ហើយឆ្អឹងជំនីរដែលបានយកពីបុរសនោះ ព្រះអម្ចាស់ជាព្រះបានបង្កើតប្រពន្ធ ហើយនាំនាងទៅបុរសនោះ» (លោកុប្បត្តិ ២:១៥-២២)។

យោងតាមគម្ពីរ Qur'an អ័ដាមត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអល់ឡោះពីធូលីដី និង "ដីឥដ្ឋដែលបន្លឺសំឡេង"។ ដោយបានដកដង្ហើមជីវិតទៅកាន់អ័ដាម អល់ឡោះបានបង្រៀនគាត់អំពីឈ្មោះនៃអ្វីៗទាំងអស់ ហើយដោយហេតុនេះ គាត់បានលើកតម្កើងគាត់ឱ្យលើសពីពួកទេវតា»(២:២៩)។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ក្រោយមក យោងទៅតាមព្រះគម្ពីរ ព្រះបានដាក់ទណ្ឌកម្មកូនចៅរបស់អ័ដាមចំពោះការប៉ុនប៉ងរបស់ពួកគេដើម្បីសាងសង់ប៉មមួយទៅកាន់ស្ថានសួគ៌ជាមួយនឹងភាសាផ្សេងៗគ្នា៖

ផែនដីទាំងមូលមានភាសាតែមួយ និងគ្រាមភាសាតែមួយ... ហើយព្រះអម្ចាស់បានយាងចុះមកដើម្បីមើលទីក្រុង និងប៉មដែលមនុស្សជាតិកំពុងសាងសង់។ ព្រះ‌អម្ចាស់មានព្រះ‌បន្ទូលថា៖ មើលចុះ មានមនុស្សតែមួយ ហើយគ្រប់គ្នាមានភាសាតែមួយ។ ហើយនេះជាអ្វីដែលពួកគេបានចាប់ផ្តើមធ្វើ ហើយពួកគេនឹងមិនយឺតយ៉ាវអ្វីដែលពួកគេបានគ្រោងនឹងធ្វើនោះទេ។ ចូរយើងចុះទៅ ហើយឲ្យយើងច្រឡំភាសារបស់គេនៅទីនោះ ដើម្បីកុំឲ្យអ្នកណាយល់ពាក្យអ្នកដទៃ។ ព្រះ‌អម្ចាស់បានកំចាត់‌កំចាយពួកគេពីទីនោះទៅលើផែនដីទាំងមូល។ ហើយគេឈប់សង់ទីក្រុង។ ហេតុនេះហើយបានជានាងបានដាក់ឈ្មោះមួយថា: បាប៊ីឡូន; ដ្បិតនៅទីនោះ ព្រះអម្ចាស់បានបំភាន់ភាសានៃផែនដីទាំងមូល ហើយពីទីនោះ ព្រះអម្ចាស់បានធ្វើឲ្យគេខ្ចាត់ខ្ចាយពាសពេញផែនដី (លោកុប្បត្តិ ១១:៥-៩)។

ដំណឹងល្អរបស់យ៉ូហានចាប់ផ្តើមដោយពាក្យខាងក្រោម ដែលឡូហ្គោស (ពាក្យ គំនិត ចិត្ត) ស្មើនឹងព្រះ៖

«កាលដើមដំបូងគឺជាព្រះបន្ទូល [ឡូហ្គោ] ហើយព្រះបន្ទូលគឺនៅជាមួយព្រះ ហើយព្រះបន្ទូលគឺជាព្រះ។ វាគឺនៅដើមដំបូងជាមួយព្រះ។

កិច្ចការរបស់ពួកសាវក (ផ្នែកនៃគម្ពីរសញ្ញាថ្មី) ពិពណ៌នាអំពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងចំពោះពួកសាវក ដែលការភ្ជាប់ភាសាជាមួយព្រះមានដូចខាងក្រោម៖

«នៅពេលដែលថ្ងៃបុណ្យថ្ងៃទី៥០ មកដល់ ពួកគេទាំងអស់គ្នាបានឯកភាពគ្នា។ រំពេចនោះក៏មានសំឡេងពីលើមេឃ ហាក់ដូចជាខ្យល់បក់បោកមកពេញផ្ទះទាំងមូល។ ហើយអណ្ដាតដែលបែកគ្នាបានលេចមកដល់គេ ដូចជាភ្លើង ហើយបានសម្រាកមួយលើពួកគេម្នាក់ៗ។ ពួកគេបានពេញដោយព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ហើយចាប់ផ្ដើមនិយាយភាសាផ្សេងទៀត ដូចជាព្រះវិញ្ញាណបានប្រទានដល់គេ។ នៅក្រុងយេរូសាឡិមមានជនជាតិយូដាជាអ្នកគោរពបូជាពីគ្រប់ជាតិសាសន៍នៅក្រោមមេឃ។ ពេលឮគេនិយាយជាភាសារបស់ខ្លួន គ្រប់គ្នាក៏នាំគ្នាចោមរោមមើល។ ពួកគេងឿងឆ្ងល់ទាំងងឿងឆ្ងល់ ហើយនិយាយគ្នាថា៖ «អ្នកទាំងនេះមិនមែនជាអ្នកនិយាយភាសាកាលីឡេទាំងអស់ទេ? តើយើងឮគ្រាមភាសានីមួយៗរបស់គាត់ដោយរបៀបណាដែលគាត់កើត។ Parthians, និង Medes, និង Elamite, និងអ្នកស្រុកនៃ Mesopotamia, Judea និង Cappadocia, Pontus និងអាស៊ី, Phrygia និង Pamphylia, ប្រទេសអេហ្ស៊ីបនិងផ្នែកខ្លះនៃប្រទេសលីប៊ីដែលនៅជាប់នឹង Cyrene និងអ្នកដែលមកពីទីក្រុងរ៉ូម, សាសន៍យូដានិង proselytes, Cretans និងអារ៉ាប់, ពួកយើង ឮពួកគេនិយាយជាភាសារបស់យើងអំពីរឿងដ៏អស្ចារ្យរបស់ព្រះទេ? ពួកគេទាំងអស់គ្នាងឿងឆ្ងល់ក៏និយាយគ្នាទៅវិញទៅមក៖ តើនេះមានន័យយ៉ាងណា? និងអ្នកផ្សេងទៀតចំអកបាននិយាយថា: ពួកគេបានផឹកស្រាផ្អែម។ ប៉ុន្តែ ពេត្រុសក្រោកឈរជាមួយនឹងសិស្សទាំងដប់មួយរូប ហើយបន្លឺសំឡេងទៅគេថា៖ «ជនជាតិយូដា និងអស់អ្នកដែលរស់នៅក្រុងយេរូសាឡឹម! សូមឲ្យអ្នករាល់គ្នាដឹងអំពីការនេះ ហើយស្តាប់តាមពាក្យរបស់ខ្ញុំ…” (កិច្ចការនៃពួកសាវក ២:១-១៤)។

ទិវាបុណ្យទី៥០ ឬថ្ងៃព្រះត្រីឯក សមនឹងទទួលបាន បន្ថែមពីលើសារៈសំខាន់ខាងសាសនារបស់ខ្លួន ទិវាភាសាវិទូ ឬអ្នកបកប្រែ។

ការពិសោធន៍ដំបូង និងសម្មតិកម្មវិទ្យាសាស្ត្រ

សូម្បីតែនៅប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណក៏ដោយ មនុស្សបានគិតអំពីភាសាមួយណាជាភាសាបុរាណបំផុត ពោលគឺពួកគេបានលើកឡើងពីបញ្ហានៃប្រភពដើមនៃភាសានេះ។

នៅពេលដែល Psammetiks ឡើងសោយរាជ្យ គាត់បានចាប់ផ្ដើមប្រមូលព័ត៌មានអំពីមនុស្សណាដែលចាស់ជាងគេ ... ស្តេចបានបញ្ជាឱ្យផ្តល់ឱ្យទារកដែលទើបនឹងកើតពីរនាក់ (ពីឪពុកម្តាយធម្មតា) ទៅកាន់អ្នកគង្វាលដើម្បីចិញ្ចឹមក្នុងចំណោមហ្វូង [ពពែ] ។ តាមបញ្ជារបស់ព្រះមហាក្សត្រ គ្មាននរណាហ៊ាននិយាយពាក្យមួយម៉ាត់នៅចំពោះមុខគេឡើយ។ ទារកត្រូវបានគេដាក់នៅក្នុងខ្ទមទទេដាច់ដោយឡែកមួយ ដែលនៅពេលជាក់លាក់មួយ អ្នកគង្វាលបាននាំយកពពែមក ហើយបន្ទាប់ពីឱ្យកុមារផឹកទឹកដោះគោហើយ បានធ្វើអ្វីៗផ្សេងទៀតដែលចាំបាច់។ Psammetichus បានធ្វើដូច្នេះ ហើយបានចេញបញ្ជាបែបនេះ ដោយចង់ស្តាប់នូវអ្វីដែលពាក្យដំបូងនឹងបំបែកចេញពីបបូរមាត់របស់ទារកបន្ទាប់ពីការនិយាយរបស់ក្មេងៗដែលមិនច្បាស់លាស់។ បញ្ជារបស់ស្តេចត្រូវបានអនុវត្ត។ ដូច្នេះ អ្នកគង្វាលបានធ្វើតាមបញ្ជារបស់ស្ដេចអស់រយៈពេលពីរឆ្នាំ។ មានពេលមួយ នៅពេលដែលគាត់បើកទ្វារចូលខ្ទម ទារកទាំងពីរបានដួលនៅជើងរបស់គាត់ លើកដៃចេញដោយពាក្យថា "bekos" ... នៅពេលដែល Psammetich ខ្លួនឯងក៏បានឮពាក្យនេះ គាត់ក៏បញ្ជាឱ្យសួរថាតើមនុស្សអ្វី និងអ្វីពិតប្រាកដ។ គាត់បានហៅពាក្យថា "បេកូស" ហើយបានដឹងថានេះជាអ្វីដែលពួកភីរីជីហៅថានំប៉័ង។ ពីនេះជនជាតិអេហ្ស៊ីបបានសន្និដ្ឋានថា Phrygians កាន់តែចាស់ជាងខ្លួនពួកគេ ... The Hellenes ក៏បង្ហាញផងដែរថានៅតែមានរឿងមិនសមហេតុផលជាច្រើន ... ដែល Psammetich បានបញ្ជាឱ្យកាត់អណ្តាតរបស់ស្ត្រីជាច្រើនហើយបន្ទាប់មកផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវទារកដើម្បីចិញ្ចឹម។ . ( ហេរ៉ូដូតុស។ ប្រវត្តិ, ២, ២)។

នេះគឺជាការពិសោធភាសាដំបូងគេក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលតាមពីក្រោយដោយអ្នកផ្សេងទៀត មិនមែនតែងតែឃោរឃៅនោះទេ ទោះបីជានៅសតវត្សទី 1 នៃគ.ស. Quintilian ដែលជាគ្រូវោហាសាស្ត្ររ៉ូម៉ាំង បាននិយាយរួចមកហើយថា "យោងទៅតាមបទពិសោធន៍នៃការចិញ្ចឹមកូននៅវាលខ្សាច់ដោយគិលានុបដ្ឋាយិកាគិលានុបដ្ឋាយិកា វាត្រូវបានបង្ហាញថា កុមារទាំងនេះ ទោះបីជាពួកគេនិយាយពាក្យខ្លះក៏ដោយ ក៏មិនអាចនិយាយបានដែរ"។

ការពិសោធន៍នេះត្រូវបានធ្វើម្តងទៀតនៅសតវត្សទី 13 ដោយអធិរាជអាឡឺម៉ង់ Frederick II (កុមារបានស្លាប់) ហើយនៅសតវត្សទី 16 ដោយ James IV នៃប្រទេសស្កុតឡេន (កុមារនិយាយភាសាហេប្រ៊ូ - ជាក់ស្តែងភាពបរិសុទ្ធនៃបទពិសោធន៍មិនត្រូវបានគេសង្កេតឃើញទេ) និង Khan Jalaladdin Akbar អ្នកគ្រប់គ្រងនៃចក្រភព Mughal នៅក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា (ក្មេងៗនិយាយដោយកាយវិការ) ។

សម្មតិកម្មបុរាណ

មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទ្រឹស្តីសម័យទំនើបនៃប្រភពដើមនៃភាសាត្រូវបានដាក់ដោយទស្សនវិទូក្រិកបុរាណ។ យោងទៅតាមទស្សនៈរបស់ពួកគេលើប្រភពដើមនៃភាសាពួកគេត្រូវបានបែងចែកទៅជាសាលាវិទ្យាសាស្ត្រពីរ - អ្នកគាំទ្រ "ហ្វុយស៊ី" និងអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នៃ "តេស៊ី" ។

ហ្វុយស៊ី

អ្នកគាំទ្រប្រភពដើមធម្មជាតិនៃឈ្មោះវត្ថុ (φυσει - ក្រិក។ តាមធម្មជាតិ), ជាពិសេស, Heraclitus នៃអេភេសូរ(៥៣៥-៤៧៥ មុនគ.ស) ជឿថាឈ្មោះត្រូវបានផ្តល់ដោយធម្មជាតិ ចាប់តាំងពីសំឡេងដំបូងបានឆ្លុះបញ្ចាំងពីអ្វីដែលឈ្មោះត្រូវគ្នា។ ឈ្មោះជាស្រមោលឬការឆ្លុះបញ្ចាំងពីវត្ថុ។ អ្នកដែលដាក់ឈ្មោះវត្ថុត្រូវតែរកឃើញឈ្មោះដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយធម្មជាតិ ប៉ុន្តែប្រសិនបើនេះបរាជ័យនោះបានត្រឹមតែបន្លឺសំឡេងប៉ុណ្ណោះ។

សេសស

ឈ្មោះបានមកពីការបង្កើតនេះបើយោងតាមទំនៀមទម្លាប់បានប្រកាសអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នៃការបង្កើតឈ្មោះដោយកិច្ចព្រមព្រៀងដែលជាកិច្ចព្រមព្រៀងរវាងមនុស្ស (θεσει - ក្រិក។ ដើម្បីបង្កើត) ពួកគេត្រូវបានព្យាបាល Democritus នៃ Abder(470/460 - ពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 4 មុនគ) និងអារីស្តូតពី Stagira (384-322 មុនគ។ ពួកគេបានចង្អុលបង្ហាញពីភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាជាច្រើនរវាងវត្ថុមួយ និងឈ្មោះរបស់វា៖ ពាក្យមានអត្ថន័យជាច្រើន គោលគំនិតដូចគ្នាត្រូវបានតំណាងដោយពាក្យជាច្រើន។ ប្រសិនបើឈ្មោះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយធម្មជាតិ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការប្តូរឈ្មោះមនុស្ស ប៉ុន្តែឧទាហរណ៍ Aristocles ដែលមានឈ្មោះហៅក្រៅ Plato ("ស្មាធំទូលាយ") បានធ្លាក់ចុះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។

អ្នកគាំទ្រ ទាំងនេះពួកគេបានប្រកែកថាឈ្មោះគឺបំពាន ហើយមួយក្នុងចំណោមពួកគេគឺទស្សនវិទូ Dion Cronus ថែមទាំងបានហៅសហជីពទាសកររបស់គាត់ និងភាគល្អិត (ឧទាហរណ៍ "ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីទាំងអស់") ដើម្បីបញ្ជាក់ពីករណីរបស់គាត់។

ចំពោះបញ្ហានេះ អ្នកគាំទ្រ Fusei បានឆ្លើយថាមានឈ្មោះត្រឹមត្រូវ និងឈ្មោះខុស។

ផ្លាតូនៅក្នុងការសន្ទនារបស់គាត់ "Cratylus" ដាក់ឈ្មោះតាមអ្នកគាំទ្រ ហ្វូស៊ីដែលបានប្រកែកជាមួយ Hermogenes ដែលជាអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់ ទាំងនេះ, បានស្នើឱ្យមានការសម្របសម្រួល : ឈ្មោះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកកំណត់ឈ្មោះស្របតាមលក្ខណៈនៃវត្ថុហើយប្រសិនបើនេះមិនមែនជាករណីទេនោះឈ្មោះត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងលំបាកឬបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយតាមទំនៀមទម្លាប់។

ស្តូក

តំណាងសាលាទស្សនវិជ្ជា ស្តូក, ជាពិសេស Chrysippus នៃអំបិល(280-206) ក៏ជឿថាឈ្មោះកើតចេញពីធម្មជាតិ (ប៉ុន្តែមិនមែនមកពីកំណើត ដូចដែលអ្នកគាំទ្របានជឿ ហ្វុយស៊ី) យោងទៅតាមពួកគេ ពាក្យដំបូងមួយចំនួនគឺ onomatopoeic ខណៈពេលដែលពាក្យផ្សេងទៀតស្តាប់ទៅដូចជាពួកគេប៉ះពាល់ដល់អារម្មណ៍។ ឧទាហរណ៍ពាក្យ ទឹកឃ្មុំ (ម៉ែ)ស្តាប់ទៅល្អ ព្រោះទឹកឃ្មុំមានរសជាតិឆ្ងាញ់ ឈើឆ្កាង- លំបាកព្រោះមនុស្សត្រូវបានគេឆ្កាងលើវា (ឧទាហរណ៍ឡាតាំងត្រូវបានពន្យល់ដោយការពិតដែលថាទស្សនៈទាំងនេះនៃ Stoics បានចុះមករកយើងក្នុងការផ្ទេរអ្នកនិពន្ធនិងអ្នកទ្រឹស្តី។ អូស្ទីន(៣៥៤-៤៣០)។ ពាក្យបន្ថែមបានលេចចេញពីសមាគម ផ្ទេរដោយការនៅជាប់ ( ភីស្ស៊ីណា- "អាង" ពី ភីស៊ីស- "ត្រី") ផ្ទុយទៅវិញ ( កណ្តឹង- "សង្គ្រាម" ពី បេឡា- "ស្អាត") ។ ទោះបីជាប្រភពដើមនៃពាក្យត្រូវបានលាក់ក៏ដោយក៏ពួកគេអាចត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការស្រាវជ្រាវ។

សម្មតិកម្មនៃពេលវេលាថ្មី។

សម្មតិកម្មក្នុងស្មារតីនៃទ្រឹស្តីបុរាណរបស់ហ្វុយស៊ី

អូណូតូប៉ូអ៊ីក(ភាសាក្រិច "បង្កើតឈ្មោះ") ឬនិយាយម្យ៉ាងទៀត សម្មតិកម្ម onomatopoeic ។

ភាសាកើតចេញពីការក្លែងបន្លំសំឡេងនៃធម្មជាតិ។ ឈ្មោះដែកសម្រាប់សម្មតិកម្មនេះគឺទ្រឹស្តី "wow-wow" ។

ទ្រឹស្ដីនៃស្តូអ៊ីកនេះត្រូវបានរស់ឡើងវិញដោយទស្សនវិទូអាឡឺម៉ង់ Gottfried Leibniz (1646-1716) ។ គាត់បានបែងចែកសំឡេងទៅជាខ្លាំង សំឡេងរំខាន (ឧទាហរណ៍ សំឡេង "r") និងសំឡេងទន់ស្ងាត់ (ឧទាហរណ៍ សំឡេង "l") ។ សូមអរគុណចំពោះការក្លែងបន្លំនៃការចាប់អារម្មណ៍ដែលវត្ថុនិងសត្វបានធ្វើនៅលើពួកវា ពាក្យដែលត្រូវគ្នា ("គ្រហឹម" "សត្វស្វា") ក៏បានកើតឡើងផងដែរ។ ប៉ុន្តែតាមគំនិតរបស់គាត់ ពាក្យទំនើបបានងាកចេញពីសំឡេង និងអត្ថន័យដើមរបស់ពួកគេ។ ឧទាហរណ៍ "តោ" ( ឡូវ) មានសំឡេងស្រទន់ដោយសារល្បឿនរត់ ( ឡូហ្វ) នៃសត្វមំសាសីនេះ។

សម្មតិកម្មអន្តរកម្ម

សម្រែករំជួលចិត្តនៃសេចក្តីអំណរ ការភ័យខ្លាច ការឈឺចាប់។ល។ នាំឱ្យមានការបង្កើតភាសា។ ឈ្មោះដែកនៃសម្មតិកម្មនេះ: ទ្រឹស្តី "ប៉ា-ប៉ា" ។

លោក Charles de Brosse(1709-1777) ដែលជាអ្នកនិពន្ធ-សព្វវចនាធិប្បាយជនជាតិបារាំង ដែលសង្កេតមើលអាកប្បកិរិយារបស់កុមារ បានរកឃើញពីរបៀបដែលពាក្យឧទានរបស់កុមារដែលគ្មានន័យដំបូងប្រែទៅជាពាក្យអសុរស ហើយបានសម្រេចចិត្តថាបុរសបុព្វកាលបានឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលដូចគ្នា។ ការសន្និដ្ឋានរបស់គាត់៖ ពាក្យដំបូងរបស់មនុស្សគឺជាការពន្យល់។

Etienne Bonnot de Condillac(1715-1780) ទស្សនវិទូជនជាតិបារាំងបានជឿថាភាសាកើតចេញពីតម្រូវការសម្រាប់ជំនួយទៅវិញទៅមករបស់មនុស្ស។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយកុមារព្រោះគាត់ត្រូវការប្រាប់ម្តាយរបស់គាត់ច្រើនជាងម្តាយរបស់គាត់ត្រូវប្រាប់គាត់។ ដូច្នេះដំបូងមានភាសាច្រើនជាងបុគ្គល។ Condillac បានជ្រើសរើសសញ្ញាបីប្រភេទ៖ ក) ចៃដន្យ ខ) ធម្មជាតិ (សម្រែកធម្មជាតិដើម្បីបង្ហាញពីសេចក្តីរីករាយ ការភ័យខ្លាច។ ការស្រែកត្រូវបានអមដោយកាយវិការ។ បន្ទាប់មកមនុស្សចាប់ផ្តើមប្រើពាក្យដែលដើមឡើយគ្រាន់តែជានាម។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ដំបូងពាក្យមួយបានបង្ហាញពីប្រយោគទាំងមូល។

អ្នកនិពន្ធ និងទស្សនវិទូជនជាតិបារាំង លោក Jean Jacques Rousseau(1712-1778) ជឿថា “កាយវិការដំបូងត្រូវបានកំណត់ដោយសេចក្តីត្រូវការ ហើយសំឡេងដំបូងនៃសម្លេងត្រូវបានរហែកចេញដោយតណ្ហា… ឥទ្ធិពលធម្មជាតិនៃតម្រូវការដំបូងគឺធ្វើឱ្យមនុស្សដាច់ឆ្ងាយពីគ្នា ហើយមិននាំពួកគេឱ្យកាន់តែជិត។ វាគឺជាភាពចម្លែកដែលរួមចំណែកដល់ការតាំងទីលំនៅយ៉ាងឆាប់រហ័ស និងសូម្បីតែនៅលើផែនដី [... ] ប្រភពនៃប្រភពដើមនៃមនុស្ស [... ] នៅក្នុងតម្រូវការខាងវិញ្ញាណ នៅក្នុងតណ្ហា។ តណ្ហាទាំងអស់នាំមនុស្សមកជាមួយគ្នា ចំណែកតម្រូវការរក្សាជីវិតបង្ខំឱ្យពួកគេជៀសវាងគ្នាទៅវិញទៅមក។ មិនស្រេកឃ្លាន មិនស្រេកទឹក ប៉ុន្តែសេចក្តីស្រឡាញ់ ការស្អប់ ការអាណិត និងកំហឹងបានបញ្ចេញសំឡេងដំបូងពីពួកគេ។ ផ្លែឈើមិនលាក់ពីដៃរបស់យើងទេ។ ពួកគេអាចត្រូវបានចុកដោយស្ងៀមស្ងាត់; បុរសម្នាក់ដេញតាមសត្វព្រៃដោយស្ងៀមស្ងាត់ ដែលគាត់ចង់ទទួលបានគ្រប់គ្រាន់។ ប៉ុន្តែដើម្បីរំជើបរំជួលបេះដូងវ័យក្មេង ដើម្បីបញ្ឈប់អ្នកវាយប្រហារដោយអយុត្តិធម៌ ធម្មជាតិកំណត់ឱ្យមនុស្សម្នាក់ស្តាប់ យំ ត្អូញត្អែរ។ ទាំងនេះគឺជាពាក្យបុរាណបំផុត ហើយនេះជាមូលហេតុដែលភាសាដំបូងគេត្រូវបានច្រៀង និងងប់ងល់ មុនពេលវាក្លាយជាពាក្យសាមញ្ញ និងសមហេតុផល។

អ្នកជំនាញធម្មជាតិជនជាតិអង់គ្លេស Charles Darwin (1809-1882) ជឿថាទ្រឹស្តី onomatopoeic និង interjectional គឺជាប្រភពសំខាន់ពីរនៃប្រភពដើមនៃភាសា។ គាត់បានទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះសមត្ថភាពធ្វើត្រាប់តាមដ៏អស្ចារ្យរបស់សត្វស្វាដែលជាសាច់ញាតិជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់យើង។ គាត់ក៏ជឿជាក់ផងដែរថាក្នុងអំឡុងពេលនៃពិធីមង្គលការរបស់បុរសបុព្វកាល "ចង្វាក់តន្ត្រី" បានកើតឡើងដែលបង្ហាញពីអារម្មណ៍ផ្សេងៗគ្នា - ស្នេហាការច្រណែនការប្រឈមមុខនឹងគូប្រជែង។

សម្មតិកម្មជីវសាស្រ្ត

ភាសាគឺជាសារពាង្គកាយធម្មជាតិ កើតឡើងដោយឯកឯង មានអាយុកាលជាក់លាក់មួយ ហើយស្លាប់ជាសារពាង្គកាយ។ សម្មតិកម្មនេះត្រូវបានដាក់ចេញដោយអ្នកភាសាអាល្លឺម៉ង់ សីហា Schleicher(១៨២១-១៨៦៨) ក្រោមឥទិ្ធពលនៃលទ្ធិដាវីន នោះគឺជាគោលលទ្ធិដែលកំណត់តួនាទីនាំមុខនៃការជ្រើសរើសធម្មជាតិក្នុងការវិវត្តន៍ជីវសាស្ត្រ។ ប៉ុន្តែឫសដំបូងនៃពាក្យបានលេចឡើងតាមគំនិតរបស់គាត់ដែលជាលទ្ធផលនៃ onomatopoeia ។

សម្មតិកម្មនៃកិច្ចសន្យាសាធារណៈ (សង្គម).

សម្មតិកម្មនេះបង្ហាញពីឥទ្ធិពលនៃទ្រឹស្តីបុរាណ ទាំងនេះនេះបើយោងតាមការដែលមនុស្សយល់ស្របលើការកំណត់វត្ថុដោយពាក្យ។

សម្មតិកម្មនេះត្រូវបានគាំទ្រដោយទស្សនវិទូអង់គ្លេស លោក Thomas Hobbes(1588-1679)៖ ការបែកបាក់គ្នារបស់មនុស្សគឺជាស្ថានភាពធម្មជាតិរបស់ពួកគេ។ គ្រួសារបានរស់នៅដោយខ្លួនឯង ដោយមានទំនាក់ទំនងតិចតួចជាមួយគ្រួសារផ្សេងទៀត ហើយទទួលបានអាហារនៅក្នុងការតស៊ូដ៏លំបាកមួយ ដែលមនុស្ស "ធ្វើសង្គ្រាមប្រឆាំងនឹងមនុស្សទាំងអស់" ។ ប៉ុន្តែដើម្បីរស់បាន ពួកគេត្រូវរួបរួមគ្នាជារដ្ឋមួយ ដោយបញ្ចប់កិច្ចព្រមព្រៀងមួយក្នុងចំណោមពួកគេ។ ដើម្បីធ្វើដូច្នេះបាន ចាំបាច់ត្រូវបង្កើតភាសាដែលកើតឡើងដោយការបង្កើត។

លោក Jean Jacques Rousseau ជឿថា ប្រសិនបើការយំតាមអារម្មណ៍គឺកើតចេញពីធម្មជាតិរបស់មនុស្ស នោះ onomatopoeia គឺមកពីធម្មជាតិនៃវត្ថុ នោះការបញ្ចេញសំឡេងគឺជាអនុសញ្ញាសុទ្ធ។ ពួកគេមិនអាចកើតឡើងដោយគ្មានការយល់ព្រមពីប្រជាជនទូទៅឡើយ។ ក្រោយមកដោយកិច្ចព្រមព្រៀង (ដោយកិច្ចសន្យាសង្គម) មនុស្សបានយល់ព្រមលើពាក្យដែលបានប្រើ។ លើសពីនេះទៅទៀត ចំណេះដឹងរបស់មនុស្សកាន់តែមានកម្រិត នោះវាក្យសព្ទរបស់ពួកគេកាន់តែទូលំទូលាយ។ ដំបូងឡើយ វត្ថុនីមួយៗ ដើមឈើនីមួយៗមានឈ្មោះរៀងៗខ្លួន ហើយក្រោយមកទើបមានឈ្មោះទូទៅលេចឡើង (ឧ. មិនមែនដើមឈើអុក A, ដើមឈើអុក B ។ល។ ប៉ុន្តែ ដើមឈើអុកជាឈ្មោះទូទៅ)។

ទ្រឹស្តីកាយវិការ

ភ្ជាប់ជាមួយសម្មតិកម្មផ្សេងទៀត (អន្តរកម្ម កិច្ចសន្យាសង្គម)។ ទ្រឹស្ដីនេះត្រូវបានដាក់ចេញដោយ Etienne Condillac, Jean Jacques Rousseau និងជាអ្នកចិត្តសាស្រ្ត និងទស្សនវិទូជនជាតិអាល្លឺម៉ង់។ លោក Wilhelm Wundt(1832-1920) ដែលជឿថាភាសាត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមអំពើចិត្ត និងដោយមិនដឹងខ្លួន។ ប៉ុន្តែនៅពេលដំបូង សកម្មភាពរាងកាយ (ល្ខោនខោល) បានយកឈ្នះលើមនុស្សម្នាក់។ លើសពីនេះទៅទៀត "ចលនាធ្វើត្រាប់តាម" ទាំងនេះមានបីប្រភេទគឺ ការឆ្លុះបញ្ចាំង ការចង្អុល និងមើលឃើញ។ ចលនាឆ្លុះបញ្ចាំងពីអារម្មណ៍ក្រោយមកត្រូវគ្នានឹងការពន្យល់។ ការចង្អុលបង្ហាញ និងរូបភាព ការបង្ហាញរៀងៗខ្លួន គំនិតអំពីវត្ថុ និងគ្រោងរបស់វា ត្រូវគ្នាទៅនឹងឫសគល់នៃពាក្យនាពេលអនាគត។ ការវិនិច្ឆ័យដំបូងគឺគ្រាន់តែជាការព្យាករណ៍ដោយគ្មានប្រធានបទ ពោលគឺពាក្យប្រយោគ៖ "ភ្លឺ", "សំឡេង" ជាដើម។

Rousseau បានសង្កត់ធ្ងន់ថាជាមួយនឹងការមកដល់នៃភាសាដែលច្បាស់លាស់កាយវិការបានបាត់ទៅវិញជាមធ្យោបាយសំខាន់នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទង - ភាសាសញ្ញាមានចំណុចខ្វះខាតជាច្រើន: វាពិបាកក្នុងការប្រើនៅពេលធ្វើការទំនាក់ទំនងពីចម្ងាយក្នុងទីងងឹតនៅក្នុងព្រៃក្រាស់។ ល។ ដូច្នេះ ភាសាសញ្ញាត្រូវបានជំនួសដោយភាសានិយាយ ប៉ុន្តែមិនត្រូវបានជំនួសទាំងស្រុងនោះទេ។

កាយវិការជាមធ្យោបាយជំនួយនៃការទំនាក់ទំនងបន្តត្រូវបានប្រើដោយមនុស្សសម័យទំនើប។ មិនមែនពាក្យសំដី (មិនមែនពាក្យសំដី) មធ្យោបាយទំនាក់ទំនង រួមទាំងកាយវិការ ការសិក្សា paralinguisticsជាវិន័យដាច់ដោយឡែកនៃភាសាវិទ្យា

សម្មតិកម្មការងារ

ទ្រឹស្តីសមូហភាព (ទ្រឹស្តីយំ)

ភាសាបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងវគ្គនៃការងារសមូហភាពពីការស្រែកពលកម្មតាមចង្វាក់។ ដាក់ចេញនូវសម្មតិកម្មមួយ។ លោក Ludwig Noiret, អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាល្លឺម៉ង់នៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី XIX ។

សម្មតិកម្មការងាររបស់ Engels

ពលកម្មបានបង្កើតមនុស្ស ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានោះភាសាក៏កើតឡើង។ ទ្រឹស្ដីនេះត្រូវបានដាក់ចេញដោយទស្សនវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់ Friedrich Engels(១៨២០-១៨៩៥) មិត្តនិងអ្នកដើរតាម លោក Karl Marx.

សម្មតិកម្មលោតដោយឯកឯង

យោងតាមសម្មតិកម្មនេះ ភាសាកើតឡើងភ្លាមៗ ភ្លាមៗជាមួយនឹងវាក្យសព្ទ និងប្រព័ន្ធភាសាដ៏សម្បូរបែប។ សម្មតិកម្មដោយអ្នកភាសាអាឡឺម៉ង់ លោក Wilhelm Humboldt(1767-1835): "ភាសាមិនអាចកើតឡើងក្រៅពីភ្លាមៗ និងភ្លាមៗ ឬច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវតែជាលក្ខណៈនៃភាសានៅគ្រប់ពេលនៃអត្ថិភាពរបស់វា ដោយសារវាក្លាយទៅជាតែមួយ ... វាមិនអាចទៅរួចទេ ដើម្បីបង្កើតភាសាមួយប្រសិនបើប្រភេទរបស់វាលែងបានបង្កប់ក្នុងចិត្តមនុស្ស។ ដើម្បីឱ្យមនុស្សម្នាក់អាចយល់បានយ៉ាងហោចណាស់ពាក្យមួយ មិនត្រឹមតែជាការជំរុញអារម្មណ៍ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាសំឡេងដែលបង្ហាញពីគំនិតមួយ ភាសាទាំងមូល និងនៅក្នុងទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមកទាំងអស់ត្រូវតែបង្កប់នៅក្នុងវារួចហើយ។ មិនមានឯកវចនៈក្នុងភាសាទេ ធាតុនីមួយៗបង្ហាញដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ជាផ្នែកនៃទាំងមូល។ មិនថាការសន្មត់នៃការបង្កើតបន្តិចម្តង ៗ នៃភាសាអាចមើលទៅមានលក្ខណៈធម្មជាតិយ៉ាងណានោះទេពួកគេអាចកើតឡើងភ្លាមៗ។ មនុស្សម្នាក់គឺជាមនុស្សដោយសារតែភាសាប៉ុណ្ណោះ ហើយដើម្បីបង្កើតភាសាមួយ គាត់ត្រូវតែជាមនុស្សរួចទៅហើយ។ ពាក្យទីមួយសន្មតថាអត្ថិភាពនៃភាសាទាំងមូលរួចហើយ។

លោតនៅក្នុងការកើតនៃប្រភេទជីវសាស្រ្តក៏និយាយនៅក្នុងការពេញចិត្តនៃសម្មតិកម្មដែលហាក់ដូចជាចម្លែកនេះ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅពេលអភិវឌ្ឍពីដង្កូវ (ដែលបានបង្ហាញខ្លួនកាលពី 700 លានឆ្នាំមុន) ដល់រូបរាងរបស់សត្វឆ្អឹងកងដំបូង - trilobites ការវិវត្តន៍ 2000 លានឆ្នាំនឹងត្រូវបានទាមទារ ប៉ុន្តែពួកវាលេចឡើងលឿនជាង 10 ដងដែលជាលទ្ធផលនៃប្រភេទនៃការលោតផ្លោះគុណភាពមួយចំនួន។

ខ្លឹមសារនៃភាសា

ភាសាគឺជាបាតុភូតធម្មជាតិ ជីវសាស្រ្ត ឯករាជ្យរបស់មនុស្ស។ (A. Schleicher)

ភាសាគឺជាបាតុភូតផ្លូវចិត្តដែលកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពនៃវិញ្ញាណបុគ្គល។

(W. von Humboldt)

ភាសាគឺ ... បាតុភូតផ្លូវចិត្ត (B. de Courtenay)

បាតុភូតសង្គមដែលកើតឡើង និងអភិវឌ្ឍតែនៅក្នុងសមូហភាពប៉ុណ្ណោះ។

(F. de Saussure)

ភាសាជាប្រព័ន្ធធម្មជាតិ មិនមែនពីកំណើតទេ : ធម្មជាតិ (ជីវសាស្ត្រ)

សីល, ទំនៀម, ភាសាសត្វ

ភាសានៃភាពយន្ត, ល្ខោន,

ភាសាមនុស្ស

ភាសាគឺជាថ្នាក់ជាក់លាក់មួយនៃប្រព័ន្ធ semiotic ដែលជាប្រព័ន្ធធម្មជាតិដែលបានកើតឡើងក្នុងដំណាក់កាលជាក់លាក់មួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមមនុស្ស ស្ថិតក្នុងស្ថានភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍ជាបន្តបន្ទាប់ មានសញ្ញានៃភាពសុចរិត អង្គការតាមឋានានុក្រម ភាពរហ័សរហួននៃមុខងារ ដែលកំណត់នៅក្នុងអត្ថិភាពរបស់វាដោយ ទំនាក់ទំនងជាមួយការគិត និងសង្គម។

បញ្ហានៃ glottogenesis

5 លានឆ្នាំមុន - ការបំបែក "សាខាមនុស្ស" ពីជួរនៃអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់ស្វា។

1) ដំណាក់កាលនៃសត្វស្វាត្រង់ anthropoid (Australopithecine);

2) យល់ព្រម។ 500 ពាន់ឆ្នាំមុន - ដំណាក់កាលនៃ "បុរសងាយស្រួល" (Pithecanthropus, Neanderthal);

3) ពី 90 ទៅ 200 ពាន់ឆ្នាំមុន - ដំណាក់កាលនៃការបង្កើតបុរសសម័យទំនើប (ចាប់ផ្តើមជាមួយបុរស Cro-Magnon) ។

200-100 ពាន់ឆ្នាំមុន - ការចាប់ផ្តើមនៃភាសា។

100 ពាន់ឆ្នាំមុន - "ការផ្ទុះ" ដែលជាលទ្ធផលនៃការឆ្អែតជាមួយនឹងម៉ាស់វប្បធម៌ដ៏សំខាន់។

50 ពាន់ឆ្នាំមុន - ភាសាសំឡេងពិតប្រាកដ។

30 ពាន់ឆ្នាំមុន - ភាសាក្នុងន័យទំនើប។

នេនដឺថល

Cro-Magnon

ទ្រឹស្តីឡូហ្គោស

ភាសាមិនមែនមកពីមនុស្សទេ។

ពាក្យនេះគ្របសង្កត់មនុស្ស។

អណ្តាតពីមនុស្ស

ពាក្យនេះជាកម្មវត្ថុរបស់មនុស្ស។

ភាសាគឺជាផលិតផលនៃធម្មជាតិរបស់មនុស្ស សមត្ថភាពខាងក្នុងរបស់វា។

ទ្រឹស្តីជីវសាស្រ្ត

Ding-ding គឺជាទ្រឹស្តី onomatopoeic ។

Epicureans ។ J.-J. រូសូ។

ពូ-ពូ- ទ្រឹស្តីអន្តរកម្ម។

ទ្រឹស្តីសង្គម

ទ្រឹស្តីនៃកិច្ចសន្យាការងារ (A. Smith, J.J. Rousseau) ។

ទ្រឹស្ដីនៃការស្រែកការងារ (L. Noiret, K. Bucher) ។

ទ្រឹស្តីការងាររបស់ N.Ya. ម៉ារ៉ា។

ទ្រឹស្តីរបស់ F. Engels និងអ្នកដទៃ។

មនុស្សគឺជាអ្នកបង្កើតភាសា

Democritus និង Epicureans ។

ភាសាគឺជាការច្នៃប្រឌិតដ៏ថ្លៃថ្នូ និងមានប្រយោជន៍បំផុតរបស់មនុស្សជាតិ។ កិច្ចសន្យាសង្គម (T. Hobbes, P. Maupertuis, E. Condillac, J.-J. Rousseau, A. Smith)

ឫសគល់នៃភាសាគឺនៅក្នុងសកម្មភាពរាងកាយ។

ទ្រឹស្តីកិច្ចសន្យាការងារ J.J. Russo, A. Smith

ភាសាគឺជាការប្រឌិត និងបង្កើតមនុស្សដោយមនសិការ។

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍ភាសាគឺជាការតំរែតំរង់។

ទ្រឹស្ដីយំពលកម្ម

ការស្រែកគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃដំណើរការការងារ។

សកម្មភាពការងារគឺស្របទៅនឹងភាសាសំឡេង។

ភាសាគឺជាផលិតផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម

ការអភិវឌ្ឍនៃភាសាត្រូវបានភ្ជាប់ដោយ inextricably ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃស្មារតី, ទម្រង់និងវិធីសាស្រ្តនៃការទំនាក់ទំនងនិងសកម្មភាពការងាររបស់មនុស្សម្នាក់។

F. Engels "គ្រាមភាសានៃធម្មជាតិ"

បទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗនៃទ្រឹស្តី៖

មនុស្សម្នាក់មិនអាចពិចារណាប្រភពដើមនៃភាសានៅខាងក្រៅប្រភពដើមរបស់មនុស្សបានទេ។

ប្រភពដើមនៃភាសាមួយមិនអាចបញ្ជាក់បានតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រទេ។

មិនមាន "មនុស្សមិនចេះភាសា" ទេ។

ភាសាមនុស្សបានលេចចេញជាភាសានិយាយ។

ការរិះគន់ទ្រឹស្តី

បទប្បញ្ញត្តិ៖

ការដើរដោយទៀងត្រង់ គឺជាតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការកើតឡើងនៃសុន្ទរកថា ដែលជាតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការពង្រីកស្មារតី។

ពលកម្មបានប្រែក្លាយសត្វស្វាទៅជាបុរស។

ទឡ្ហីករណ៍៖

ការដើរត្រង់មិនទាក់ទងនឹងការផលិតឧបករណ៍ទេ។

ប្រៀបធៀប៖ ក្បាលម៉ាស៊ីនពីរជាន់ - ៨-១០ លានឆ្នាំ; ឧបករណ៍ដំបូង - 2.5 លានឆ្នាំ

មនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងមិនមែនដោយកម្លាំងពលកម្មទេ ប៉ុន្តែដោយការជ្រើសរើសដោយធម្មជាតិ។

សត្វទាំងអស់មានកម្មវិធីហ្សែនដ៏ស្មុគស្មាញសម្រាប់ការប្រើប្រាស់ឧបករណ៍។

សង្គមប្រភពដើមនៃភាសា

តើការនិយាយរបស់មនុស្សមានដើមកំណើតនៅពេលណា?

ទស្សនៈអ្នកបង្កើត

ទស្សនៈវិវត្តន៍

តើវាកើតឡើងដោយរបៀបណា?

ការវិវត្តន៍ "Mosaic"

តើសុន្ទរកថានៅដំណាក់កាលដំបូងមានលក្ខណៈយ៉ាងណា?

ភាសាមេគឺមានលក្ខណៈប្រៀបធៀប។

បំរែបំរួលដោយឥតគិតថ្លៃ; កង្វះវេយ្យាករណ៍ កិរិយាសព្ទពហុវចនៈ។ល។ (D. Bickerton)

តម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការលេចឡើងនៃភាសា៖

ជីវសាស្ត្រ៖

Bipedalism, ពង្រីកផ្តេករបស់មនុស្សម្នាក់, ផ្តល់នូវការសម្របសម្រួលល្អប្រសើរជាងមុននៃចលនា។

ការប្រើប្រាស់សាច់ (រួមទាំង carrion) ។

សង្គម៖

ឋានានុក្រមស្មុគស្មាញនៃហ្វូងបុព្វកាល; លក្ខណៈសមូហភាពនៃការបរបាញ់ ការបង្កើតឧបករណ៍ ការបែងចែកកម្លាំងពលកម្ម ការធ្វើចំណាកស្រុក។ល។

“កុមាររៀនភាសារបស់មនុស្សពេញវ័យតែប៉ុណ្ណោះ ពីព្រោះនៅក្រោមកាលៈទេសៈផ្សេងទៀត ពួកគេអាចបង្កើតបានដោយខ្លួនឯង” (A.A. Potebnya)

សមត្ថភាពធ្វើជាមនុស្សនិយាយបានទទួលនៅកម្រិតហ្សែន។ ភាសាជាក់ស្តែងគឺជាលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀត។

ទ្រឹស្តីដើម

ភាសាគឺជាអាថ៌កំបាំងដ៏អស្ចារ្យបំផុតមួយនៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស។ ហេតុអ្វីបានជាមានតែមនុស្ស មិនដូចសត្វពាហនៈដទៃទៀតដែលរស់នៅលើផែនដីទេ ទើបអាចទំនាក់ទំនងតាមរយៈភាសាបាន? តើភាសាកើតឡើងដោយរបៀបណា? អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានព្យាយាមឆ្លើយសំណួរទាំងនេះអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ ប៉ុន្តែរហូតមកដល់ពេលនេះមិនបានរកឃើញចម្លើយដែលអាចទទួលយកបានទេ ទោះបីជាពួកគេបានដាក់ចេញនូវទ្រឹស្តីរាប់មិនអស់ក៏ដោយ។ ទ្រឹស្ដីមួយចំនួនទាំងនេះនឹងត្រូវបានពិភាក្សានៅក្នុងអត្ថបទនេះ។

ភាសាមនុស្ស៖ តើវាវិវឌ្ឍចេញពីសំឡេងសាមញ្ញដែលបង្កើតដោយសត្វ ឬត្រូវបានផ្តល់ឱ្យមនុស្សដោយព្រះ? មនុស្សគ្រប់គ្នាយល់ស្របថាភាសាគឺជាលក្ខណៈពិសេសចម្បងដែលបែងចែកមនុស្សពីប្រភេទជីវសាស្រ្តផ្សេងទៀត។ កូន ៗ របស់យើងស្ទាត់ជំនាញនៃការនិយាយផ្ទាល់មាត់, ស្ទើរតែឈានដល់អាយុ 4 ឆ្នាំ; ប្រសិនបើកុមារនៅអាយុ 4 ឆ្នាំមិនអាចនិយាយបានទេនោះនេះគឺជាផលវិបាកនៃរោគសាស្ត្រពីកំណើតឬទទួលបាន។ ជាទូទៅ អំណោយនៃការនិយាយគឺមាននៅក្នុងមនុស្សទាំងអស់ ហើយគ្មានសត្វមានជីវិតផ្សេងទៀតដែលរស់នៅលើផែនដីនោះទេ។ ហេតុអ្វីបានជាមានតែមនុស្សជាតិទេដែលមានសមត្ថភាពទំនាក់ទំនងផ្ទាល់មាត់ ហើយតើយើងទទួលបានសមត្ថភាពនេះដោយរបៀបណា?

ការពិសោធន៍ដំបូង និងសម្មតិកម្មវិទ្យាសាស្ត្រ។

មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃទ្រឹស្តីសម័យទំនើបនៃប្រភពដើមនៃភាសាត្រូវបានដាក់ដោយទស្សនវិទូក្រិកបុរាណ។

យោងតាមទស្សនៈរបស់ពួកគេលើប្រភពដើមនៃភាសា ពួកគេត្រូវបានបែងចែកទៅជាសាលាវិទ្យាសាស្ត្រពីរគឺ អ្នកគាំទ្រ "ហ្វុយស៊ី" និងអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នៃ "តេស" ដែលជាប្រភពដើមនៃភាសា។

ទ្រឹស្តី Fusei (fusei - ភាសាក្រិច "ដោយធម្មជាតិ") បានការពារលក្ខណៈធម្មជាតិ "ធម្មជាតិ" នៃភាសាហើយជាលទ្ធផលលក្ខខណ្ឌធម្មជាតិជីវសាស្រ្តនៃការកើតឡើងនិងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា។ អ្នកគាំទ្រនៃប្រភពដើមធម្មជាតិនៃឈ្មោះរបស់វត្ថុជាពិសេស Heraclitus នៃ Ephesus (535-475 មុនគ។ ស។ ឈ្មោះជាស្រមោលឬការឆ្លុះបញ្ចាំងពីវត្ថុ។ អ្នកដែលដាក់ឈ្មោះវត្ថុត្រូវតែរកឃើញឈ្មោះដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយធម្មជាតិ ប៉ុន្តែប្រសិនបើនេះបរាជ័យនោះបានត្រឹមតែបន្លឺសំឡេងប៉ុណ្ណោះ។

អ្នកគាំទ្រទ្រឹស្តី Tesei (thesei - ក្រិក "ដោយការបង្កើត") ដែលក្នុងនោះមាន Democritus មកពី Abder (470/460 - ពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 4 មុនគ។ ស។ ) និង Aristotle មកពី Stagira (384-322 មុនគ។ ភ្ជាប់ជាមួយនឹងខ្លឹមសារនៃវត្ថុ ហើយជាលទ្ធផល សិប្បនិម្មិត នៅក្នុងន័យធ្ងន់ធ្ងរ ធម្មជាតិនៃមនសិការនៃការកើតឡើងរបស់វានៅក្នុងសង្គម។ ឈ្មោះបានមកពីការបង្កើតឡើងតាមទំនៀមទម្លាប់នៃកិច្ចព្រមព្រៀងរវាងមនុស្ស។ ពួកគេបានចង្អុលបង្ហាញពីភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាជាច្រើនរវាងវត្ថុមួយ និងឈ្មោះរបស់វា៖ ពាក្យមានអត្ថន័យជាច្រើន គោលគំនិតដូចគ្នាត្រូវបានតំណាងដោយពាក្យជាច្រើន។ ប្រសិនបើឈ្មោះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយធម្មជាតិ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការប្តូរឈ្មោះមនុស្ស ប៉ុន្តែឧទាហរណ៍ Aristocles ដែលមានឈ្មោះហៅក្រៅ Plato ("ស្មាធំទូលាយ") បានធ្លាក់ចុះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្របានដាក់ចេញនូវសម្មតិកម្មរាប់សិបអំពីរបៀបដែលមនុស្សជំនះឧបសគ្គចំពោះការលេចឡើងនៃភាសា។ ភាគច្រើននៃសម្មតិកម្មទាំងនេះគឺមានការប៉ាន់ស្មានយ៉ាងខ្លាំង និងខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីគ្នាទៅវិញទៅមក។

ទ្រឹស្តីនៃការកើតនៃភាសាពីសំឡេង .

ជីវវិទូ និងអ្នកភាសាវិទ្យាជាច្រើនដែលគាំទ្រគំនិតនៃការវិវត្តន៍ពីប្រូតូហ្សូអាទៅមនុស្សជឿថាភាសាបានអភិវឌ្ឍបន្តិចម្តងៗពីសំឡេង និងសំឡេងដែលបង្កើតឡើងដោយសត្វ។ ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃភាពវៃឆ្លាតរបស់មនុស្ស មនុស្សអាចបង្កើតសំឡេងកាន់តែច្រើនឡើង។ បន្តិចម្ដងៗ សំឡេងទាំងនេះបានប្រែក្លាយទៅជាពាក្យ ដែលត្រូវបានកំណត់អត្ថន័យ។

វិធីមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀត សំឡេងដែលត្រូវបានរចនាឡើងដើម្បីបង្ហាញពីអារម្មណ៍គឺខុសគ្នាខ្លាំងពីសំឡេងដែលប្រើដើម្បីបង្ហាញគំនិត។ ដូច្នេះ ប្រូបាប៊ីលីតេនៃប្រភពដើមនៃភាសារបស់មនុស្សពីសំឡេងដែលបង្កើតឡើងដោយសត្វគឺតូចណាស់។

ទ្រឹស្តីនៃការបង្កើតភាសាដោយអំណាចនៃចិត្តរបស់មនុស្ស

អ្នកប្រាជ្ញខ្លះបានផ្តល់យោបល់ថាមនុស្សបានបង្កើតភាសាតាមរយៈគំនិតរបស់ពួកគេ។ យោងតាមទ្រឹស្ដីរបស់ពួកគេ នៅពេលដែលមនុស្សមានការវិវឌ្ឍន៍ សមត្ថភាពបញ្ញារបស់មនុស្សបានរីកចម្រើនជាបន្តបន្ទាប់ ហើយនៅទីបំផុតអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សចាប់ផ្តើមទំនាក់ទំនងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ការសន្មត់នេះក៏ហាក់ដូចជាសមហេតុសមផលដែរ ប៉ុន្តែអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងអ្នកភាសាវិទ្យាភាគច្រើនបដិសេធលទ្ធភាពនេះ។ ជាពិសេស Dwight Bolinger ដែលជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងភាសាវិទូដែលបានសិក្សាពីសមត្ថភាពភាសារបស់សត្វស្វា និយាយថា៖ «វាមានតម្លៃសួរថាហេតុអ្វីបានជាទម្រង់ជីវិតទាំងអស់ដែលរស់នៅលើផែនដីត្រូវរង់ចាំរាប់លានឆ្នាំមុនមុនពេល Homo ធ្វើវា [ភាសាបង្កើត]។ តើពិតជាដោយសារតែកម្រិតនៃការស៊ើបអង្កេតមួយត្រូវបង្ហាញខ្លួនមុន? ប៉ុន្តែ តើវាអាចកើតឡើងយ៉ាងដូចម្ដេចប្រសិនបើភាពវៃឆ្លាតពឹងផ្អែកទាំងស្រុងលើភាសា? ភាសាមិនអាចជាតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការលេចឡើងនៃភាសានោះទេ។

កម្រិតនៃភាពវៃឆ្លាតមិនអាចវាស់វែងបានដោយគ្មានជំនួយពីភាសានោះទេ។ ដូច្នេះសម្មតិកម្មអំពីរូបរាងនៃភាសាដែលជាលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍចិត្តរបស់មនុស្សគឺគ្មានមូលដ្ឋាននិងមិនអាចប្រកែកបាន។

ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រមិនអាចបញ្ជាក់បានថា បញ្ញាដែលបានអភិវឌ្ឍគឺចាំបាច់សម្រាប់ភាសាមួយ។ ដូច្នេះហើយ យើងអាចសន្និដ្ឋានបានថា យើងជំពាក់សមត្ថភាពរបស់យើងក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាជាភាសាមិនមែនចំពោះបញ្ញាដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់របស់យើង។

ទ្រឹស្តីនៃការលេចឡើងភ្លាមៗនៃភាសា

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រខ្លះជឿថា ភាសាបានលេចឡើងក្នុងមនុស្សភ្លាមៗ ដោយគ្មានតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ប្រភពដើមរបស់វា។ ពួកគេជឿថាដំបូងឡើយភាសាត្រូវបានដាក់នៅក្នុងមនុស្សម្នាក់ ហើយមនុស្សនៅដំណាក់កាលនៃការវិវត្តន៍ជាក់លាក់មួយគ្រាន់តែរកឃើញលក្ខណៈពិសេសនេះនៅក្នុងខ្លួនពួកគេ ហើយចាប់ផ្តើមប្រើពាក្យ និងកាយវិការដើម្បីទំនាក់ទំនង និងបញ្ជូនព័ត៌មាន ពង្រីកវាក្យសព្ទរបស់ពួកគេបន្តិចម្តងៗ។ អ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នៃទ្រឹស្តីនៃរូបរាងភ្លាមៗនៃភាសាបានប្រកែកថាមនុស្សបានទទួលអំណោយនៃការនិយាយដែលជាលទ្ធផលនៃការរៀបចំឡើងវិញដោយចៃដន្យនៃផ្នែក DNA នៅក្នុងដំណើរការនៃការវិវត្តន៍។

យោងតាមទ្រឹស្ដីនេះ ភាសា និងអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលចាំបាច់សម្រាប់ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាបានកើតឡើងមុនពេលដែលមនុស្សបានរកឃើញពួកគេ។ ប៉ុន្តែនេះមានន័យថា ភាសាបែបនេះកើតឡើងដោយចៃដន្យ ហើយមិនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាប្រព័ន្ធអាំងតេក្រាលទេ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ភាសាគឺជាប្រព័ន្ធឡូជីខលស្មុគ្រស្មាញ ដែលជាកម្រិតខ្ពស់បំផុតនៃអង្គការដែលមិនអនុញ្ញាតឱ្យនរណាម្នាក់ជឿលើការកើតឡើងដោយចៃដន្យរបស់វា។ ហើយទោះបីជាទ្រឹស្ដីនេះអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគំរូសម្រាប់ការលេចចេញនៃភាសាក៏ដោយ ក៏វាមិនអាចចាត់ទុកថាជាការពន្យល់ដែលអាចទទួលយកបានសម្រាប់ប្រភពដើមនៃភាសានោះទេ ចាប់តាំងពីរចនាសម្ព័ន្ធដ៏ស្មុគ្រស្មាញដូចជាភាសាមិនអាចកើតឡើងដោយខ្លួនឯងបានឡើយ បើគ្មានអ្នកបង្កើត។ .

ទ្រឹស្តីភាសាសញ្ញា

ទ្រឹស្ដីនេះត្រូវបានដាក់ចេញដោយ Etienne Condillac, Jean Jacques Rousseau និងអ្នកចិត្តសាស្រ្តអាល្លឺម៉ង់ និងទស្សនវិទូ Wilhelm Wundt (1832-1920) ដែលជឿថាភាសានេះត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមអំពើចិត្ត និងដោយមិនដឹងខ្លួន។

យោងតាមទ្រឹស្ដីនេះ នៅពេលដែលមនុស្សមានការវិវឌ្ឍន៍ ពួកគេបានបង្កើតប្រព័ន្ធសញ្ញាជាបណ្តើរៗ ដោយសារតែពួកគេបានរកឃើញថា ការប្រើប្រាស់សញ្ញាអាចមានប្រយោជន៍។ ដំបូងឡើយ ពួកគេមិនបានស្វែងរកការបង្ហាញពីគំនិតណាមួយដល់អ្នកដទៃឡើយ។ បុគ្គលនោះគ្រាន់តែធ្វើសកម្មភាពខ្លះ ម្នាក់ទៀតឃើញហើយក៏ធ្វើសកម្មភាពនេះឡើងវិញ ។ ជាឧទាហរណ៍ មនុស្សម្នាក់ព្យាយាមផ្លាស់ទីវត្ថុខ្លះ ប៉ុន្តែខ្លួនគាត់ផ្ទាល់មិនអាចធ្វើវាបានទេ។ ម្នាក់ទៀតឃើញការខិតខំទាំងនេះហើយមកជួយគាត់។ ជាលទ្ធផល បុគ្គលនោះបានដឹងពីខ្លួនគាត់៖ ដើម្បីឱ្យគាត់ត្រូវបានជួយធ្វើចលនាអ្វីមួយ កាយវិការបង្ហាញពីការរុញគឺគ្រប់គ្រាន់ហើយ។

ចំនុចខ្វះខាតដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុតនៃទ្រឹស្ដីនេះគឺថា ទោះបីជាមានការព្យាយាមរាប់មិនអស់ក៏ដោយ ក៏គ្មានអ្នកកាន់តាមខ្លួនណាម្នាក់អាចផ្តល់សេណារីយ៉ូដែលអាចទទួលយកបានសម្រាប់ការបន្ថែមសំឡេងទៅក្នុងកាយវិការនោះទេ។

កាយវិការជាមធ្យោបាយជំនួយនៃការទំនាក់ទំនងបន្តត្រូវបានប្រើដោយមនុស្សសម័យទំនើប។ មធ្យោបាយនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងមិនមែនពាក្យសំដី (មិនមែនពាក្យសំដី) រួមទាំងកាយវិការត្រូវបានសិក្សាដោយ paralinguistics ជាវិន័យដាច់ដោយឡែកនៃភាសាវិទ្យា។

ទ្រឹស្តីនៃ onomatopoeia

សម្មតិកម្មនេះត្រូវបានដាក់ចេញនៅឆ្នាំ 1880 ដោយ Max Miiller ប៉ុន្តែសូម្បីតែគាត់ផ្ទាល់បានចាត់ទុកថាវាមិនគួរឱ្យជឿខ្លាំងណាស់។ យោងតាមសម្មតិកម្មមួយ ដើមដំបូងពាក្យមានសំឡេងស្រដៀងគ្នាជាមួយនឹងគោលគំនិតដែលពួកគេបានបង្ហាញ (onomatopoeia) ។ ជាឧទាហរណ៍ គោលគំនិតនៃ "ឆ្កែ" ត្រូវបានបង្ហាញដំបូងដោយការបកស្រាយ "bow-wow" ឬ "yaw-yaw" ហើយសំឡេងស្រដៀងនឹងបក្សីស្រែក រឺ croaking ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបក្សីដែលបានបង្កើតពួកគេ។ សកម្មភាពត្រូវបានបង្ហាញដោយសំឡេងដែលមនុស្សបានបង្កើតនៅពេលអនុវត្តសកម្មភាពទាំងនេះ។ ជាឧទាហរណ៍ ការញ៉ាំអាហារត្រូវបានបញ្ជូនដោយជំនួយនៃការវាយដំ និងលើកថ្មដ៏ធ្ងន់មួយ ដោយមានជំនួយពីការគៀបសង្កត់។

ទ្រឹស្តីរបស់ Miiller ហាក់ដូចជាសមហេតុផលណាស់ ប៉ុន្តែនៅក្នុងគ្រប់ភាសាទាំងអស់នៃសម័យកាលរបស់យើង សំឡេងនៃពាក្យមិនមានពាក់ព័ន្ធនឹង "រូបភាពសំឡេង" នៃគោលគំនិតដែលពួកគេបង្ហាញនោះទេ។ ហើយក្នុងភាសាបុរាណដែលសិក្សាដោយអ្នកភាសាវិទ្យាសម័យទំនើបនេះមិនមានអ្វីប្រភេទនោះទេ។

ឧបសគ្គចំពោះការលេចឡើងនៃភាសានៅក្នុងវិធីវិវត្តន៍មួយ។

វាហាក់ដូចជាសមហេតុផលសម្រាប់មនុស្សជាច្រើនក្នុងការគិតថាមនុស្សអាចបង្កើតសញ្ញា និងពាក្យសម្រាប់រឿងសាមញ្ញ និងសកម្មភាព ប៉ុន្តែតើមនុស្សបង្កើតវាក្យសម្ព័ន្ធយ៉ាងដូចម្តេច? គ្មានផ្លូវណាដែលបុរសអាចនិយាយថា "ផ្តល់ឱ្យខ្ញុំនូវអាហារ" ប្រសិនបើពាក្យទាំងអស់ដែលគាត់មានគឺ "អាហារ" និង "ខ្ញុំ" ។ វាក្យសម្ព័ន្ធគឺជាប្រព័ន្ធដ៏ស្មុគស្មាញមួយដែលមនុស្សមិនអាច "រកឃើញ" វាបានដោយចៃដន្យ។ សម្រាប់ការលេចឡើងនៃវាក្យសម្ព័ន្ធ អ្នកបង្កើតដ៏ឆ្លាតវៃត្រូវបានទាមទារ ប៉ុន្តែមនុស្សម្នាក់មិនអាចជាអ្នកបង្កើតនេះបានទេ ដោយសារគាត់នឹងមិនអាចបង្ហាញការរកឃើញរបស់គាត់ទៅអ្នកដទៃបានទេ។ យើងមិនគិតពីសុន្ទរកថារបស់យើងដោយគ្មានភាសាលោហៈទេ - សំណុំនៃពាក្យជំនួយដែលមិនមានអត្ថន័យ lexical ប៉ុន្តែកំណត់អត្ថន័យនៃពាក្យផ្សេងទៀត។ គ្មានវិធីណាដែលមនុស្សអាចចាប់ផ្តើមប្រើ និងយល់ពាក្យទាំងនេះដោយចៃដន្យនោះទេ។

ភាសាបុរាណបំផុត - ឡាតាំង ក្រិកបុរាណ ហេប្រ៊ូ សំស្រ្កឹត Phoenician ស៊ីរីកបុរាណ - គឺពិបាកជាងភាសាទំនើបណាមួយទៅទៀត។ មនុស្សគ្រប់គ្នាដែលចូលរៀនភាសាទាំងនេះសព្វថ្ងៃនេះនឹងសារភាពដោយមិនស្ទាក់ស្ទើរថាពួកគេពិតជាមានភាពស្មុគស្មាញនិងពិបាករៀនជាងភាសាបច្ចុប្បន្ន។ ភាសាមិនដែលមានភាពស្មុគស្មាញជាងគេឡើយ; ផ្ទុយទៅវិញ យូរៗទៅពួកគេកាន់តែសាមញ្ញ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះមិនស្របនឹងទ្រឹស្ដីនៃការវិវត្តន៍ជីវសាស្រ្តទេ ដែលអ្វីៗទាំងអស់ដែលមានកាន់តែស្មុគស្មាញទៅតាមពេលវេលា។

ទ្រឹស្តីសាសនា

យោងទៅតាមព្រះគម្ពីរ ព្រះបានដាក់ទោសកូនចៅរបស់អ័ដាមចំពោះការប៉ុនប៉ងរបស់ពួកគេក្នុងការសាងសង់ប៉មទៅស្ថានសួគ៌ដោយប្រើភាសាផ្សេងៗគ្នា៖

អត្ថិភាពនៃភាសាប្រូតូ

អ្នកស្រាវជ្រាវភាគច្រើនវិនិច្ឆ័យប្រភពដើមនៃមនុស្សតាមភាសារបស់ពួកគេ។ អ្នកភាសាវិទ្យាបែងចែកភាសាអាស៊ី និងអាហ្រ្វិកជាច្រើនទៅជាភាសាសេមិត ដែលមានឈ្មោះថា សេម៉ា ឬ សេម៉ា និង ហាមីត ហៅថា ហាំ ជាកូនរបស់ណូអេ។ ទៅក្រុមភាសា Semitic; យោងទៅគ្រួសារភាសា; រួមមានភាសាហេព្រើរ បាប៊ីឡូនចាស់ អាសស៊ើរ អារ៉ាម គ្រាមភាសាអារ៉ាប់ផ្សេងៗ ភាសាអាំហារិកនៅអេត្យូពី និងមួយចំនួនទៀត។ Hamitic គឺជាជនជាតិអេហ្ស៊ីបបុរាណ កូបទិក ប៊ើបឺរ និងភាសាអាហ្រ្វិក និងគ្រាមភាសាជាច្រើនទៀត។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះមានទំនោរក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រក្នុងការបញ្ចូលគ្នានូវភាសា Hamitic និង Semitic ទៅជាក្រុម Semitic-Hamitic តែមួយ។ ប្រជាជនដែលមានដើមកំណើតមកពីយ៉ាភេត និយាយភាសាឥណ្ឌូ-អឺរ៉ុប។ ក្រុមនេះរួមបញ្ចូលភាគច្រើននៃភាសាអ៊ឺរ៉ុបក៏ដូចជាភាសាជាច្រើននៃប្រជាជនអាស៊ី: អ៊ីរ៉ង់, ឥណ្ឌា, ទួគី។

តើ«ភាសាតែមួយ»នេះនិយាយអ្វីដោយមនុស្សទាំងអស់ក្នុងពិភពលោក?

អ្នកភាសាវិទ្យាជាច្រើនបានយល់ភាសាហេព្រើរជាភាសាសកល ដោយមើលឃើញពីការពិតដែលថាឈ្មោះត្រឹមត្រូវជាច្រើននៃពិភពលោកបុព្វកាលដែលត្រូវបានរក្សាទុកជាភាសានៃប្រជាជនទាំងអស់នៃការនិរទេសគឺត្រូវបានបង្កើតឡើងពីឫសនៃភាសាហេព្រើរ។

យោងតាមប្រពៃណីនៃសាសនាយូដា "ភាសាតែមួយ" ដែលមនុស្សនិយាយមុនពេលការបែងចែកទៅជាជាតិគឺជា "ភាសាពិសិដ្ឋ" ។ ភាសាដ៏ពិសិដ្ឋ គឺភាសា Loshn koidesh គឺជាភាសាដែលអ្នកបង្កើតបាននិយាយទៅកាន់អ័ដាម ហើយមនុស្សបាននិយាយវារហូតទាល់តែមានការរីករាលដាលនៃបាប៊ីឡូន។ ក្រោយមក ពួកហោរាបាននិយាយភាសានេះ ហើយបទគម្ពីរបរិសុទ្ធត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងនោះ។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

អ្នកវិវត្តន៍បានដាក់ចេញនូវទ្រឹស្ដីជាច្រើនអំពីដើមកំណើត និងការអភិវឌ្ឍនៃភាសាមនុស្ស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គំនិតទាំងអស់នេះត្រូវបានទម្លាយដោយចំណុចខ្វះខាតរបស់ពួកគេផ្ទាល់។ អ្នកគាំទ្រទ្រឹស្តីនៃការវិវត្តន៍មិនទាន់រកឃើញចម្លើយដែលអាចទទួលយកបានចំពោះសំណួរនៃការកើតឡើងនៃការទំនាក់ទំនងភាសា។ ប៉ុន្តែគ្មានទ្រឹស្ដីណាមួយក្នុងចំណោមទ្រឹស្ដីទាំងនេះផ្តល់នូវការពន្យល់ដែលអាចទទួលយកបានសម្រាប់ភាពចម្រុះដ៏អស្ចារ្យ និងភាពស្មុគស្មាញនៃភាសានោះទេ។ ដូច្នេះគ្មានសល់អ្វីទេ ក្រៅពីជំនឿលើព្រះដែលជាអ្នកបង្កើត ដែលមិនត្រឹមតែបានបង្កើតមនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងផ្តល់អំណោយទានដល់គាត់ទៀតផង។ ព្រះគម្ពីរប្រាប់អំពីការបង្កើតរបស់ទាំងអស់ដោយព្រះ; អត្ថបទរបស់វាគ្មានភាពផ្ទុយគ្នា និងមានចម្លើយចំពោះសំណួរទាំងអស់។ មិនដូចទ្រឹស្ដីនៃការវិវត្តន៍ ដែលខ្វះភាពជឿជាក់ក្នុងការពន្យល់ពីប្រភពដើមនៃភាសា ទ្រឹស្ដីនៃការបង្កើតដែលមានចែងក្នុងព្រះគម្ពីរ (ទ្រឹស្តីនៃការបង្កើតភាសាដ៏ទេវភាព) គឺអាចទប់ទល់នឹងការជំទាស់ណាមួយ។ ទ្រឹស្ដីនេះនៅតែរក្សាជំហររបស់ខ្លួនរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ ទោះបីជាការពិតដែលគ្រប់ពេលវេលានេះ គូប្រជែងរបស់ខ្លួនកំពុងស្វែងរកយ៉ាងខ្ជាប់ខ្ជួននូវអំណះអំណាងប្រឆាំងនឹងវាក៏ដោយ។

នៅចុងទសវត្សរ៍ទី 70 នៃសតវត្សចុងក្រោយនេះ ទស្សនវិទូជនជាតិអាឡឺម៉ង់ L. Noiret បានដាក់ចេញនូវទ្រឹស្ដីការងារអំពីប្រភពដើមនៃភាសា ឬទ្រឹស្តីនៃការស្រែកការងារ។ ទ្រឹស្ដីនេះត្រូវបានគាំទ្រដោយ K. Bucher ។ L. Noiret បានសង្កត់ធ្ងន់យ៉ាងត្រឹមត្រូវថា “ការគិត និងសកម្មភាពគឺមិនអាចកាត់ផ្តាច់ពីគ្នាបានពីដំបូងឡើយ” ដោយសារមុនពេលមនុស្សរៀនពីរបៀបបង្កើតឧបករណ៍ ពួកគេបានសាកល្បងសកម្មភាពរបស់វត្ថុធម្មជាតិផ្សេងៗលើវត្ថុផ្សេងៗគ្នាអស់រយៈពេលជាយូរ។

ទ្រឹស្តីនៃការស្រែកការងារ។ បានលេចឡើងនៅសតវត្សទី 19 នៅក្នុងសំណេររបស់អ្នកនិយមសម្ភារៈនិយម ទ្រឹស្ដីនៃប្រភពដើមនៃភាសា យោងទៅតាមភាសាណាដែលកើតចេញពីការស្រែកយំ ដែលអមជាមួយកម្លាំងពលកម្មសមូហភាព។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការយំបែបនេះអាចគ្រាន់តែជាមធ្យោបាយនៃកម្លាំងពលកម្មចង្វាក់ចង្វាក់ប៉ុណ្ណោះ និងមិនបង្ហាញពីអត្ថន័យ ឬអារម្មណ៍ណាមួយនោះទេ ពួកគេក៏មិនបានអនុវត្តមុខងារតែងតាំងផងដែរ ដូច្នេះពួកគេមិនមែនជាពាក្យពិត ហើយភាសាមិនអាចបង្កើតបានដោយផ្អែកលើមូលដ្ឋានរបស់ពួកគេ។

ទ្រឹស្តីសាសនា

យោងទៅតាមគម្ពីរវេដាឥណ្ឌា (សតវត្សទី XX មុនគ។ នៅក្នុង Upanishads អត្ថបទសាសនាពីសតវត្សទី 10 មុនគ. វាត្រូវបានគេនិយាយថាត្រូវបានបង្កើតកំដៅកំដៅទឹកនិងទឹក - អាហារ, i.e. នៅរស់។ ព្រះជាម្ចាស់ទ្រង់ចូលទៅក្នុងជីវិត បង្កើតឈ្មោះ និងទម្រង់នៃសត្វមានជីវិត។ អ្វីដែលស្រូបយកដោយមនុស្សត្រូវបានបែងចែកជាផ្នែកដ៏អាក្រក់បំផុត ផ្នែកកណ្តាល និងផ្នែកដ៏តូចបំផុត។ ដូច្នេះអាហារត្រូវបានបែងចែកទៅជាលាមកសាច់និងចិត្ត។ ទឹកត្រូវបានបែងចែកជាទឹកនោម ឈាម និងដង្ហើម ហើយកំដៅត្រូវបានបែងចែកជាឆ្អឹង ខួរក្បាល និងការនិយាយ។

សម្មតិកម្មការងារ

សម្មតិកម្មលោតដោយឯកឯង

ភាសាសត្វ

ភាសាសត្វគឺពីកំណើត។ គាត់មិនចាំបាច់រៀនពីសត្វទេ។ ប្រសិនបើកូនមាន់ញាស់ដោយឯកោនោះគាត់មាន "វាក្យសព្ទ" ដែលមេមាន់ឬមាន់ត្រូវមាន។
សត្វប្រើភាសាដោយអចេតនា។ សញ្ញាបង្ហាញពីស្ថានភាពអារម្មណ៍របស់ពួកគេ ហើយមិនមានបំណងសម្រាប់សហការីរបស់ពួកគេទេ។ ភាសារបស់ពួកគេមិនមែនជាឧបករណ៍នៃចំណេះដឹងទេ ប៉ុន្តែជាលទ្ធផលនៃការងារនៃសរីរាង្គញ្ញាណ។ សត្វពាហនៈមិនរាយការណ៍ពីគ្រោះថ្នាក់ទេ ប៉ុន្តែដោយការស្រែកយំធ្វើឱ្យហ្វូងសត្វមានការភ័យខ្លាច។ ការគិតរបស់សត្វគឺជាន័យធៀប ហើយមិនជាប់ទាក់ទងនឹងគំនិតទេ។
ការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយសត្វគឺគ្មានទិសដៅ។ ការសន្ទនាអាចធ្វើទៅបាន ប៉ុន្តែកម្រណាស់។ ជាធម្មតាទាំងនេះគឺជា monologues ឯករាជ្យពីរ, បញ្ចេញសម្លេងក្នុងពេលដំណាលគ្នា។
មិនមានព្រំដែនច្បាស់លាស់រវាងសញ្ញាសត្វទេ អត្ថន័យរបស់វាអាស្រ័យលើស្ថានភាពដែលពួកវាត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញ។ ដូច្នេះវាពិបាកក្នុងការរាប់ចំនួនពាក្យនិងអត្ថន័យរបស់ពួកគេដើម្បីយល់ពី "ពាក្យ" ជាច្រើន។ ពួកគេមិនដាក់ពាក្យទៅជាឃ្លា និងប្រយោគទេ។ ជាមធ្យមសត្វមានសញ្ញាប្រហែល 60 ។
នៅក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់សត្វ ព័ត៌មានមិនមែនអំពីខ្លួនគឺមិនអាចទៅរួចទេ។ ពួកគេមិនអាចនិយាយអំពីអតីតកាល ឬអនាគតបានទេ។ ព័ត៌មាននេះគឺជាការប្រតិបត្តិនិងការបង្ហាញ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សត្វអាចបញ្ចូលសញ្ញានៃសត្វនៃប្រភេទសត្វដទៃទៀត ("អេស្ពែរង់តូ" នៃសត្វក្អែក និងសត្វក្អែក ដែលត្រូវបានយល់ដោយអ្នករស់នៅក្នុងព្រៃទាំងអស់) ពោលគឺដើម្បីធ្វើជាម្ចាស់ភាសារបស់ពួកគេដោយអសកម្ម។ សត្វបែបនេះរួមមានស្វា ដំរី ខ្លាឃ្មុំ ឆ្កែ សេះ ជ្រូក។

ប៉ុន្តែមានតែសត្វដែលអភិវឌ្ឍតិចតួចប៉ុណ្ណោះដែលអាចធ្វើជាម្ចាស់ការនិយាយរបស់អ្នកដ៏ទៃយ៉ាងសកម្ម (បង្កើតពាក្យឡើងវិញ ហើយជួនកាលប្រើវាជាសញ្ញា)។ ទាំងនេះគឺជាសត្វសេក និងសត្វស្លាប (starlings, crows, jackdaws ជាដើម)។ សត្វសេកជាច្រើន "ដឹង" រហូតដល់ 500 ពាក្យប៉ុន្តែមិនយល់ពីអត្ថន័យរបស់វា។ វាខុសគ្នាជាមួយមនុស្ស។ អ្នកប្រមូលពន្ធម្នាក់ក្នុងទីក្រុង Stockholm បានបង្ករឿងដល់ឆ្កែដោយធ្វើត្រាប់តាមសំបកឈើចំនួន ២០ ប្រភេទ។

ដោយសារឧបករណ៍និយាយរបស់ស្វាត្រូវបានសម្របខ្លួនមិនបានល្អក្នុងការបញ្ចេញសំឡេងនៃភាសាមនុស្ស ប្តីប្រពន្ធ Beatrice និង Allende អ្នកថែសួនបានបង្រៀនសត្វស្វា បោកគក់ភាសាសញ្ញា (រហូតដល់ 100 - 200 ពាក្យនៃភាសាសញ្ញាអាមេរិកសម្រាប់មនុស្សថ្លង់និងមនុស្សថ្លង់ - Amslen ( amslang) ច្រើនជាង 300 បន្សំនៃពាក្យ និងពាក្យមួយចំនួន ហើយ Washoe ថែមទាំងបានរៀនសរសេរឃ្លាសាមញ្ញៗដោយឯករាជ្យដូចជា "Dirty Jack, give me a drink" (អាក់អន់ចិត្តដោយអ្នកថែសួនសត្វ) "បក្សីទឹក" (អំពីទា)។ ស្វាផ្សេងទៀតត្រូវបានបង្រៀនឱ្យប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាដោយការវាយសារនៅលើក្តារចុចកុំព្យូទ័រ។

ប្រភពដើមនិងភាសារបស់មនុស្ស

ខួរក្បាលរបស់សត្វស្វាមួយក្បាលមានទម្ងន់ប្រហែល 400 ក្រាម (cc) សត្វស្វាមួយក្បាលមានទម្ងន់ប្រហែល 500 ក្រាម។ Australopithecus ដែលជាអ្នកស្នងតំណែងមុនរបស់មនុស្ស មានខួរក្បាលដូចគ្នា។ Archanthropeបានបង្ហាញខ្លួនប្រហែល 2,5 លានឆ្នាំមុន។

ដំណាក់កាលដំបូង - homo habilis(បុរសជំនាញ) ។
គាត់បានធ្វើការលើថ្ម។ ខួរក្បាល - 700 ក្រាម។

នេះគឺជាដំណាក់កាលនៃការផ្លាស់ប្តូរពីស្វាទៅមនុស្ស។ ព្រំដែនប្រហាក់ប្រហែលដែលបំបែកខួរក្បាលរបស់ស្វាពីមនុស្សម្នាក់គឺប្រហែល 750 ក្រាម។
ដំណាក់កាលទីពីរ - Homo erectus(មនុស្សត្រង់) ។
តំណាងដោយប្រភេទផ្សេងៗគ្នា: Pithecanthropus, Sinanthropus, បុរស Heidelberg ។ វាមានដើមកំណើតប្រហែល 1,5 លានឆ្នាំមុន។ ភ្លើងបានស្គាល់។ ម៉ាស់ខួរក្បាលគឺ 750-1250 ក្រាម។ ជាក់ស្តែង ក្នុងអំឡុងពេលនេះ ការចាប់ផ្តើមនៃការនិយាយបានលេចឡើងរួចហើយ។

ភោជនាហារបានបង្ហាញខ្លួនប្រហែល 200-400 ពាន់ឆ្នាំមុន។

Homo sapiens(បុរសសមហេតុផល) - នេះគឺជាប្រភេទសត្វដែលយើងជាកម្មសិទ្ធិរួចទៅហើយ - ត្រូវបានបង្ហាញជាលើកដំបូងនៅក្នុងទម្រង់នៃ Neanderthal ។ គាត់បានធ្វើឧបករណ៍ពីថ្ម ឆ្អឹង ឈើ។ បញ្ចុះសព។ ទំងន់នៃខួរក្បាលសូម្បីតែឈានដល់ 1500 ក្រាម។ ច្រើនជាងមធ្យមសម្រាប់មនុស្សសម័យទំនើប។

Neoanthropeរស់នៅប្រហែល 40 ពាន់ឆ្នាំមុន។ តំណាងដោយបុរស Cro-Magnon ។ កម្ពស់ 180 សង់ទីម៉ែត្រ ខួរក្បាល - 1500 ក្រាម។ ប្រហែលជាយើងមិនមែនជាកូនចៅរបស់ Neanderthal និង Cro-Magnon ទេ ប៉ុន្តែជាមែកធាងមួយទៀតនៃមនុស្សប្រូតូ ដែលអដ្ឋិធាតុហ្វូស៊ីលមិនត្រូវបានរក្សាទុក។

បុរសសម័យទំនើប

ជាមធ្យមទម្ងន់នៃខួរក្បាលរបស់បុរសគឺ 1400 ក្រាមស្ត្រី - 1250 ក្រាមខួរក្បាលរបស់ទារកទើបនឹងកើតមានទម្ងន់ប្រហែល 350 ក្រាម។ ចាប់តាំងពីសតវត្សទី 19 ខួរក្បាលកាន់តែធ្ងន់ចំពោះបុរស 50 ក្រាមចំពោះស្ត្រី 25 ក្រាម។

ទំងន់អតិបរមា - 2000 ក្រាម - នៅជាមួយ I. S. Turgenev យ៉ាងហោចណាស់ 1100 ក្រាម - ជាមួយអ្នកនិពន្ធបារាំង Anatole France ។

ខួរក្បាលស្ត្រីធ្ងន់បំផុត - 1550 ក្រាម - ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ឃាតករ។

ពូជពណ៌លឿងមានខួរក្បាលធំជាងពូជស។

មនុស្សមានខួរក្បាលខ្ពស់បំផុតនឹងទម្ងន់ខ្លួនពី ១ ដល់ ៤០-៥០។ ផ្សោតស្ថិតនៅលំដាប់ទី២។ ដំរីមួយក្បាលមានខួរក្បាលធំជាងមនុស្ស ដូច្នេះហើយ វាមិនមែនជាទម្ងន់ដាច់ខាតដែលសំខាន់ជាងនោះទេ ប៉ុន្តែជាទម្ងន់ដែលទាក់ទងគ្នា។ ស្ត្រីមានខួរក្បាលតូចជាងជាមធ្យម ដោយសារទម្ងន់ខ្លួនទាប ហើយសមាមាត្រគឺដូចគ្នា។

ភាសាគឺជាប្រព័ន្ធសញ្ញាទីពីរ

ការគិតរបស់សត្វគឺនៅកម្រិតនៃប្រព័ន្ធសញ្ញាដំបូង ពោលគឺប្រព័ន្ធនៃការយល់ឃើញផ្ទាល់នៃការពិតដែលបង្កើតឡើងដោយញ្ញាណ។ ទាំងនេះគឺជាសញ្ញាជាក់ស្តែងផ្ទាល់។

ការគិតរបស់មនុស្សគឺនៅកម្រិតនៃប្រព័ន្ធសញ្ញាទីពីរ។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងមិនត្រឹមតែដោយសរីរាង្គនៃអារម្មណ៍ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងដោយខួរក្បាលផងដែរ ដែលប្រែក្លាយទិន្នន័យនៃសរីរាង្គញ្ញាណទៅជាសញ្ញាលំដាប់ទីពីរ។ សញ្ញាទីពីរទាំងនេះគឺជាសញ្ញាសញ្ញា។

ប្រព័ន្ធសញ្ញាទីពីរ i.e. ការនិយាយគឺជាការរំខានពីការពិតនិងអនុញ្ញាតឱ្យមានការទូទៅ។

ការបង្ហោះគេហទំព័រ ទីភ្នាក់ងារ Langust 1999-2019, តំណភ្ជាប់ទៅកាន់គេហទំព័រគឺត្រូវបានទាមទារ

ទ្រឹស្តីនៃប្រភពដើមនៃភាសា

1. សេចក្តីផ្តើម

សំណួរនៃប្រភពដើមនៃភាសាគឺជាផ្នែកមួយនៃការស្មុគស្មាញបំផុតនិងមិនត្រូវបានដោះស្រាយពេញលេញនៅក្នុងភាសាវិទ្យា, ដោយសារតែ។ វាមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងដើមកំណើតរបស់មនុស្ស។ ភាសាដែលមានសព្វថ្ងៃនេះនៅលើផែនដី (សូម្បីតែប្រជាជនបុព្វកាលបំផុត) គឺស្ថិតនៅក្នុងកម្រិតខ្ពស់នៃការអភិវឌ្ឍន៍រួចទៅហើយ។ ចំណែកឯប្រភពដើមនៃភាសាសំដៅទៅលើសម័យកាលដែលមានទំនាក់ទំនងចាស់ទុំរវាងមនុស្ស។ ទ្រឹស្តីទាំងអស់នៃប្រភពដើមនៃភាសា (ទាំងទស្សនវិជ្ជា និងទស្សនវិជ្ជា) គឺជាសម្មតិកម្មក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយ ដោយសារតែ ការលេចឡើងនៃភាសាដំបូងពីការស្ថាបនាភាសា "ជ្រៅ" បំផុតត្រូវបានបំបែកដោយរាប់សិបពាន់ឆ្នាំ (សព្វថ្ងៃនេះវិធីសាស្រ្តភាសាអនុញ្ញាតឱ្យយើងជ្រាបចូលទៅក្នុងជម្រៅនៃសតវត្សមិនលើសពី 10 ពាន់ឆ្នាំ) ។

នៅក្នុងទ្រឹស្ដីដែលមានស្រាប់នៃប្រភពដើមនៃភាសា វិធីសាស្រ្តពីរអាចត្រូវបានសម្គាល់ដោយ conventionally: 1) ភាសាបានបង្ហាញខ្លួនដោយធម្មជាតិ; 2) ភាសាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសិប្បនិម្មិតដោយកម្លាំងច្នៃប្រឌិតសកម្មមួយចំនួន។ ទស្សនៈទីពីរគឺលេចធ្លោជាយូរមកហើយ។ ភាពខុសគ្នាត្រូវបានគេសង្កេតឃើញតែនៅក្នុងសំណួរថាតើ WHOភាសាដែលបានបង្កើតនិង អ្វីសម្ភារៈ។ នៅក្នុងភាសាវិទ្យាបុរាណ សំណួរនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដូចតទៅ៖ តើភាសាត្រូវបានបង្កើតឡើង "ដោយការបង្កើត" (ទ្រឹស្តីនៃ "theseus") ឬ "ដោយធម្មជាតិនៃវត្ថុ" (ទ្រឹស្តីនៃ "fusei")? ប្រសិនបើភាសាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការបង្កើត តើនរណាជាអ្នកបង្កើតវា (ព្រះ មនុស្ស ឬសង្គម)? ប្រសិនបើភាសាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយធម្មជាតិ នោះតើពាក្យ និងលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់វត្ថុត្រូវគ្នាយ៉ាងដូចម្តេច រួមទាំងលក្ខណៈសម្បត្តិរបស់បុគ្គលផងដែរ។

ចំនួនសម្មតិកម្មច្រើនបំផុតត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសំណួរទីមួយ - តើអ្នកណាជាអ្នកបង្កើតភាសា តើអ្វីជាធម្មជាតិនៃកម្លាំង និងបុព្វហេតុដែលនាំឱ្យភាសាមានជីវិត? សំណួរនៃសម្ភារៈដែលភាសាត្រូវបានបង្កើតឡើងមិនបណ្តាលឱ្យមានការខ្វែងគំនិតគ្នាច្រើនទេ: ទាំងនេះគឺជាសំឡេងដែលកើតដោយធម្មជាតិឬមនុស្ស។ កាយវិការ និងទឹកមុខបានចូលរួមក្នុងការផ្លាស់ប្តូរពីពួកគេទៅជាការនិយាយដែលមានលក្ខណៈច្បាស់លាស់។

2. ទ្រឹស្តីនៃភាសា

1) ទ្រឹស្តីឡូហ្គោស (ពីឡាតាំងឡូហ្គោ - ពាក្យភាសា) មាននៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃអរិយធម៌។ អនុលោមតាមទ្រឹស្ដីនេះ ដើមកំណើតនៃពិភពលោកគឺផ្អែកលើគោលការណ៍ខាងវិញ្ញាណ ដែលត្រូវបានបង្ហាញដោយពាក្យផ្សេងៗគ្នា - "ព្រះ" "ឡូហ្គោ" "វិញ្ញាណ" "ពាក្យ" ។ វិញ្ញាណដើរតួលើបញ្ហាក្នុងស្ថានភាពវឹកវរបានបង្កើតពិភពលោក។ បុរសគឺជាទង្វើចុងក្រោយនៃការបង្កើតនេះ។ ដូច្នេះហើយ គោលការណ៍ខាងវិញ្ញាណ (ឬ "ឡូហ្គោ") មាននៅចំពោះមុខមនុស្ស ដោយគ្រប់គ្រងបញ្ហាអសកម្ម។ ទ្រឹស្ដីដ៏ទេវភាពនៃប្រភពដើមនៃភាសានេះត្រូវបានចែករំលែកដោយអ្នកគិតធំៗដូចជាផ្លាតូ (សតវត្សទី 4 មុនគ.ស) អ្នកត្រាស់ដឹងអាល្លឺម៉ង់នៃសតវត្សទី 18 ។ I. Herder, G. Lessing និងអ្នកដទៃ។ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ពាក្យនេះបើយោងតាមទ្រឹស្ដីនេះ មិនត្រឹមតែមានទេវភាពប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានប្រភពដើមពីមនុស្សផងដែរ ដោយសារតែ។ មនុស្សដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងរូបភាព និងរូបរាងរបស់ព្រះ បានទទួលអំណោយទាននៃព្រះបន្ទូលពីព្រះ។ ប៉ុន្តែនៅតែមិនមានការទុកចិត្តលើមនុស្សនិងចិត្តរបស់គាត់។ ពាក្យដែលគាត់បានបង្កើតគឺមិនល្អឥតខ្ចោះ ដូច្នេះវាត្រូវឆ្លងកាត់«តុលាការនៃអ្នកចាស់ទុំ»។ ម្យ៉ាងទៀត ពាក្យរបស់មនុស្សបានត្រួតត្រាគាត់ ធ្វើឲ្យខូចកម្លាំងនៃស្មារតីនិងគំនិតរបស់គាត់។

ការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ (និងខាងលើទាំងអស់ តារាសាស្ត្រ រូបវិទ្យា ជីវវិទ្យា) បានរួមចំណែកដល់ការបង្កើតចំណេះដឹងថ្មីៗអំពីផែនដី ច្បាប់ជីវសាស្ត្រ រូបវន្ត និងសង្គម។ "មុខងារច្នៃប្រឌិត" នៃពាក្យដ៏ទេវភាព - ឡូហ្គោ - មិនត្រូវគ្នានឹងទស្សនៈថ្មីទេ។ តាមទស្សនៈនៃក្រមសីលធម៌នៃទស្សនវិជ្ជាថ្មី មនុស្សជាអ្នកគិតបង្កើត និងផ្លាស់ប្តូរពិភពលោក។ ភាសានៅក្នុងបរិបទនេះត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាផលិតផលនៃសកម្មភាពរបស់គាត់។ ទស្សនៈទាំងនេះត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់បំផុតនៅក្នុងគោលលទ្ធិ កិច្ចសន្យាសង្គម. គោលលទ្ធិនេះបានបង្រួបបង្រួមទ្រឹស្ដីផ្សេងៗគ្នាដែលពន្យល់ពីប្រភពដើមនៃភាសាតាមវិធីផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ - អូណូម៉ាប៉ូអេៀ, ការពន្យល់, ទ្រឹស្តីនៃក្រុមការងារ។

2) ទ្រឹស្តី Onomatopoeic . វាត្រូវបានការពារជាពិសេសដោយទស្សនវិទូវត្ថុនិយមក្រិកបុរាណ Democritus ទស្សនវិទូអាល្លឺម៉ង់ G. Leibniz ភាសាវិទូអាមេរិក W. Whitney និងអ្នកដទៃ។ យោងតាមទ្រឹស្ដីនេះ ពាក្យដំបូងគឺជាការក្លែងបន្លំសំឡេងនៃធម្មជាតិ និង ការស្រែករបស់សត្វ។ ជាការពិតណាស់នៅក្នុងភាសាណាមួយមានពាក្យ onomatopoeic មួយចំនួន (ឧ. ខូ-ខូ, វូហ្វ-វូហ្វ) ប៉ុន្តែមានពាក្យទាំងនេះតិចតួចណាស់ ហើយដោយមានជំនួយរបស់វា វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការពន្យល់អំពីរូបរាងរបស់វត្ថុដែលគ្មានសំឡេង ( ទន្លេ, ចម្ងាយ, ឆ្នេរសមុទ្រ).

3) ទ្រឹស្តីអន្តរកម្ម (ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាឡឺម៉ង់ J. Grimm, G. Steinthal ទស្សនវិទូនិងជាអ្នកអប់រំជនជាតិបារាំង J.-J. Rousseau និងអ្នកផ្សេងទៀត) បានពន្យល់ពីរូបរាងនៃពាក្យដំបូងពីការស្រែកដោយអចេតនា (ការពន្យល់) ដែលបង្កឡើងដោយការយល់ឃើញខាងវិញ្ញាណ។ ពិភពលោក។ ប្រភពចម្បងនៃពាក្យគឺអារម្មណ៍ អារម្មណ៍ខាងក្នុង ដែលជំរុញឱ្យមនុស្សម្នាក់ប្រើសមត្ថភាពភាសារបស់ពួកគេ ពោលគឺឧ។ អ្នកគាំទ្រទ្រឹស្តីនេះបានឃើញហេតុផលចម្បងសម្រាប់ការលេចឡើងនៃពាក្យនៅក្នុងការយល់ឃើញនៃពិភពលោកដែលដូចគ្នាសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់ដែលនៅក្នុងខ្លួនវាគឺអាចជជែកវែកញែកបាន។ ទ្រឹស្ដីអន្តរកម្មមិនឆ្លើយសំណួរអំពីអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយនឹងពាក្យគ្មានពណ៌អារម្មណ៍។ លើសពីនេះទៀត ដើម្បីនិយាយ កុមារត្រូវតែស្ថិតនៅក្នុងបរិយាកាសនៃការនិយាយរបស់មនុស្ស។

4) ទ្រឹស្តីនៃពាក្យបញ្ជាការងារ និងការស្រែកការងារ - វ៉ារ្យ៉ង់នៃទ្រឹស្តីអន្តរកម្ម។ វាត្រូវបានដាក់ទៅមុខដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាល្លឺម៉ង់ L. Noiret និង K. Bucher ។ យោងតាមទ្រឹស្ដីនេះ ការយំអន្តរកម្មត្រូវបានជំរុញមិនមែនដោយអារម្មណ៍នោះទេ ប៉ុន្តែដោយការប្រឹងប្រែងសាច់ដុំរបស់មនុស្ស និងសកម្មភាពការងាររួមគ្នា។

ដូច្នេះ ទ្រឹស្ដីទាំងបីចុងក្រោយបានចេញមកពីគំនិតអំពីការរួបរួមនៃចិត្តមនុស្ស ចិត្ត និងចំណេះដឹងសមហេតុផល ដែលនាំឱ្យមានការសន្មត់ថាទម្រង់សំឡេងដំបូងដូចគ្នាបានលេចឡើងនៅក្នុងសមាជិកទាំងអស់នៃសង្គមក្នុងស្ថានភាពដូចគ្នា។ ដូច្នេះ ទីមួយ ដែលសាមញ្ញបំផុតក្នុងន័យផ្តល់ព័ត៌មាន គឺជាពាក្យ អូណូតូប៉ូអ៊ីក ការពន្យល់ និងសម្រែកការងារ។ ក្រោយមក ដោយកិច្ចសន្យាសង្គមសំឡេង-ពាក្យដំបូងទាំងនេះត្រូវបានចាត់ឱ្យទៅវត្ថុ និងបាតុភូតដែលមិនត្រូវបានគេយល់ឃើញដោយត្រចៀក។

តួនាទីរីកចម្រើននៃគោលលទ្ធិនៃកិច្ចសន្យាសង្គមគឺថាវាប្រកាសសម្ភារៈធនធានមនុស្សនៃប្រភពដើមនៃភាសាបំផ្លាញការស្ថាបនាទ្រឹស្តីនៃភស្តុភារ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ជាទូទៅទ្រឹស្ដីនេះមិនបានពន្យល់ពីប្រភពដើមនៃភាសានោះទេ ព្រោះដើម្បីធ្វើត្រាប់តាម onomatopoeia មនុស្សម្នាក់ត្រូវតែគ្រប់គ្រងឧបករណ៍និយាយយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ ហើយ larynx មិនត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងមនុស្សបុព្វកាលនោះទេ។ លើសពីនេះ ទ្រឹស្ដីអព្យាក្រឹតមិនអាចពន្យល់ពីរូបរាងនៃពាក្យដែលគ្មានការបញ្ចេញមតិ ដែលជាការកំណត់អព្យាក្រឹតចំពោះវត្ថុ និងបាតុភូតនៃពិភពខាងក្រៅ។ ទីបំផុតទ្រឹស្តីនេះមិនបានពន្យល់ការពិតនៃកិច្ចព្រមព្រៀងអំពីភាសាក្នុងអវត្តមាននៃភាសាខ្លួនឯងនោះទេ។ វាបានសន្មត់ថាអត្ថិភាពនៃស្មារតីនៅក្នុងមនុស្សបុព្វកាល មុនពេលការកកើតនៃមនសិការនេះ ដែលអភិវឌ្ឍរួមជាមួយនឹងភាសា។

អាកប្បកិរិយារិះគន់ចំពោះគោលលទ្ធិរបស់មនុស្សបានបង្កើតទ្រឹស្តីថ្មី៖

5) ទ្រឹស្ដីវិវត្តន៍។ អ្នកតំណាងនៃទ្រឹស្តីនេះ (អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រអាឡឺម៉ង់ W. Humboldt, A. Schleicher, W. Wundt) បានភ្ជាប់ប្រភពដើមនៃភាសាជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃការគិតរបស់មនុស្សបុព្វកាលជាមួយនឹងតម្រូវការក្នុងការបង្កើតការបញ្ចេញមតិនៃគំនិតរបស់គាត់: អរគុណចំពោះការគិតរបស់មនុស្ស។ គាត់ចាប់ផ្តើមនិយាយ ដោយសារភាសា គាត់រៀនគិត។ ដូច្នេះ ការកើតឡើងនៃភាសាកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃអារម្មណ៍ និងចិត្តរបស់មនុស្ស។ ទស្សនៈនេះបានរកឃើញការបញ្ចេញមតិដ៏ទាក់ទាញបំផុតរបស់វានៅក្នុងស្នាដៃរបស់ W. Humboldt ។ យោងតាមទ្រឹស្តីរបស់គាត់ កំណើតនៃភាសាគឺដោយសារតែតម្រូវការខាងក្នុងរបស់មនុស្ស។ ភាសាមិនត្រឹមតែជាមធ្យោបាយនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារវាងមនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ វាមាននៅក្នុងធម្មជាតិរបស់វា និងចាំបាច់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស។ ប្រភពដើម និងការអភិវឌ្ឍន៍នៃភាសានេះបើយោងតាមលោក Humboldt ត្រូវបានកំណត់ទុកជាមុនដោយតម្រូវការក្នុងការអភិវឌ្ឍទំនាក់ទំនងសង្គម និងសក្តានុពលខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្ស។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទ្រឹស្ដីនេះមិនបានឆ្លើយសំណួរអំពីយន្តការផ្ទៃក្នុងនៃការផ្លាស់ប្តូរពីភាសាមុនទៅជាភាសាភាសារបស់មនុស្សនោះទេ។

6) ទ្រឹស្តីសង្គម ត្រូវបានពន្យល់ដោយ F. Engels នៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់ "The Dialectics of Nature" នៅក្នុងជំពូក "តួនាទីនៃការងារនៅក្នុងដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរសត្វស្វាទៅជាបុរស" ។ Engels បានផ្សារភ្ជាប់ការលេចឡើងនៃភាសាជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍនៃសង្គម។ ភាសាត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងបទពិសោធន៍សង្គមរបស់មនុស្សជាតិ។ វាកើតឡើង និងអភិវឌ្ឍតែនៅក្នុងសង្គមមនុស្ស ហើយត្រូវបានបញ្ចូលដោយបុគ្គលម្នាក់ៗតាមរយៈការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់គាត់ជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។ គំនិតសំខាន់នៃទ្រឹស្ដីរបស់គាត់គឺការតភ្ជាប់ផ្ទៃក្នុងដែលមិនអាចបំបែកបានរវាងការអភិវឌ្ឍន៍នៃសកម្មភាពការងាររបស់មនុស្សបុព្វកាល ការអភិវឌ្ឍន៍ស្មារតីរបស់មនុស្សដែលកំពុងរីកចម្រើន និងការអភិវឌ្ឍន៍ទម្រង់ និងវិធីសាស្រ្តទំនាក់ទំនង។ គាត់បានបង្កើតគំរូទ្រឹស្តីដូចខាងក្រោមនៃទំនាក់ទំនងរវាងភាសានិងសង្គម: 1) ផលិតកម្មសង្គមដោយផ្អែកលើការបែងចែកកម្លាំងពលកម្ម; 2) ការបន្តពូជនៃជាតិសាសន៍ជាមូលដ្ឋាននៃផលិតកម្មសង្គម; 3) ក្លាយជា articulate ពី inarticulate សញ្ញា; 4) ការលេចឡើងនៃស្មារតីសង្គមនៅលើមូលដ្ឋាននៃការគិតរបស់បុគ្គល; 5) ការបង្កើតវប្បធម៌ជាការជ្រើសរើស និងការបញ្ជូនពីជំនាន់មួយទៅជំនាន់មួយ នូវជំនាញ ជំនាញ និងវត្ថុធាតុដែលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ជីវិតរបស់សង្គម។ Engels សរសេរថា “... ដូចជាមនសិការ ភាសាកើតឡើងតែពីតម្រូវការ ពីតម្រូវការបន្ទាន់ក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយមនុស្សផ្សេងទៀត។<…>តំរូវការបានបង្កើតសរីរាង្គរបស់វា៖ បំពង់ករបស់ស្វាដែលមិនទាន់បានអភិវឌ្ឍត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗ ប៉ុន្តែជាលំដាប់ដោយម៉ូឌុល ហើយសរីរាង្គនៃមាត់បានរៀនបញ្ចេញសំឡេងមួយបន្ទាប់ពីមួយផ្សេងទៀត ” [Marx K., Engels F. Works. T. 20. ទំព័រ 498] ។ ដូច្នេះ ការលេចឡើងនៃភាសាត្រូវបាននាំមុខដោយដំណាក់កាលនៃការវិវត្តន៍ដ៏វែងមួយ ជីវសាស្ត្រទីមួយ និងបន្ទាប់មកជីវវិទ្យា-សង្គម។ តម្រូវការជីវសាស្ត្រសំខាន់ៗមានដូចខាងក្រោមៈ ការដោះលែងផ្នែកខាងមុខសម្រាប់កម្លាំងពលកម្ម ការធ្វើឱ្យត្រង់នៃការដើរ ការលេចឡើងនៃសញ្ញាសំឡេងដំបូង។ ការវិវត្តន៍ជីវសាស្រ្តបានប៉ះពាល់ ជាដំបូង សួត និងបំពង់ក។ វាទាមទារឱ្យត្រង់រាងកាយ ដើរលើអវយវៈពីរ ការដោះលែងដៃ ដើម្បីអនុវត្តមុខងារពលកម្ម។ នៅក្នុងដំណើរការនៃសកម្មភាពការងារ ការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៃខួរក្បាលមនុស្ស និងសរីរាង្គនៃការរួមផ្សំគ្នាបានកើតឡើង៖ រូបភាពផ្ទាល់របស់វត្ថុមួយត្រូវបានជំនួសដោយនិមិត្តសញ្ញាសំឡេងរបស់វា (ពាក្យ)។ Engels សរសេរថា "ការងារទីមួយ" ហើយបន្ទាប់មក រួមជាមួយនឹងវា សុន្ទរកថាដ៏ច្បាស់លាស់ គឺជាកត្តាជំរុញដ៏សំខាន់បំផុតពីរដែលស្ថិតនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃខួរក្បាលស្វាបន្តិចម្តងៗប្រែទៅជាខួរក្បាលមនុស្ស។ ការអភិវឌ្ឍនៃខួរក្បាល និងអារម្មណ៍ដែលស្ថិតនៅក្រោមវា ស្មារតីកាន់តែច្បាស់ សមត្ថភាពក្នុងការអរូបី និងហេតុផលមានឥទ្ធិពលបញ្ច្រាសលើកម្លាំងពលកម្ម និងលើភាសា ដែលផ្តល់កម្លាំងជំរុញដល់ការអភិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀត។ ការលេចឡើងនៃភាសានេះបើយោងតាម Engels ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងដំណើរការនៃការយល់ដឹងនៃពិភពលោកខាងក្រៅនិងជាមួយនឹងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍនៃស្មារតីនៅក្រោមឥទ្ធិពលនៃសកម្មភាពការងាររបស់មនុស្ស។ តម្រូវការសម្រាប់ការប្រាស្រ័យទាក់ទងសមហេតុផល (ដែលមុខងារទំនាក់ទំនង និងការយល់ដឹងនៃភាសាត្រូវបានអនុវត្ត ដោយគ្មានភាសាមិនអាចជាភាសាមួយ) បណ្តាលឱ្យមានរូបរាងរបស់វា។

បុរាណវិទូរុស្ស៊ី, បណ្ឌិត។ D. អ្នកស្រាវជ្រាវឈានមុខគេនៃនាយកដ្ឋានបុរាណវិទ្យា Paleolithic នៃវិទ្យាស្ថានប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌សម្ភារៈនៃបណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្ររុស្ស៊ី (IIMK RAS, St. Petersburg) ។

ពីកំដៅ ដើមឬស្សីបានប្រេះបែក
បែកខ្ញែកក្នុងទិសដៅផ្សេងៗគ្នា។ ដូច្នេះដំបូង
មនុស្សបានលេចចេញដៃ ជើង និងនៅលើក្បាល
- ភ្នែក ត្រចៀក និងរន្ធច្រមុះ។ ប៉ុន្តែនៅទីនេះវាឮជាពិសេស
ការប្រេះបែកខ្លាំង៖ «អីយ៉ា!»។ វាស្ថិតនៅក្នុងមនុស្សដំបូង
មាត់របស់គេបានបើក ហើយពួកគេនិយាយមិនចេញ»។

"ទេវកថានិងប្រពៃណីរបស់ Papuans Marind-Anim" ។

នៅក្នុងការងារធំៗស្ទើរតែទាំងអស់អំពីប្រភពដើមនៃភាសា មនុស្សម្នាក់អាចរកឃើញការលើកឡើងអំពីការពិតដែលថាមានពេលខ្លះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រ នៅពេលដែលប្រធានបទនេះទទួលបានកេរ្តិ៍ឈ្មោះអាក្រក់ខ្លាំងក្នុងចំណោមអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ ហើយការហាមឃាត់ក៏ត្រូវបានដាក់លើការពិចារណាផងដែរ។ ដូច្នេះ ជាពិសេស សមាគមភាសាប៉ារីសបានធ្វើសកម្មភាពនៅឆ្នាំ 1866 ដោយណែនាំឃ្លាសមស្របទៅក្នុងធម្មនុញ្ញរបស់ខ្លួន ដែលបន្ទាប់មកមាននៅក្នុងវាអស់ជាច្រើនទសវត្សរ៍។ ជាទូទៅ វាមិនមែនជាការលំបាកក្នុងការយល់ដឹងពីហេតុផលសម្រាប់ការរើសអើងបែបនេះទេ៖ ច្រើនពេក ដោយផ្អែកលើអ្វីក្រៅពីការស្រមើលស្រមៃ មិនមែនផ្អែកលើការប៉ាន់ស្មានសុទ្ធសាធ និងសូម្បីតែទ្រឹស្តីពាក់កណ្តាលដ៏អស្ចារ្យ ធ្លាប់បានបង្កឱ្យមានការពិភាក្សាអំពីបញ្ហាដែលយើងចាប់អារម្មណ៍។ ដូចដែលបានកត់សម្គាល់ដោយ O.A. តាមពិត Donskikh ពាក្យ "ទ្រឹស្ដី" នៅក្នុងករណីជាច្រើនបានញែកជាបរិសុទ្ធនូវការពិចារណាបឋមមួយចំនួន ដែលបន្ទាប់មក ដោយសារការហោះហើរដែលមិនមានការអត់ធ្មត់ បានកើនឡើងដោយអ្នកនិពន្ធផ្សេងៗទៅជារូបភាពនៃប្រភពដើមនៃការនិយាយ។ មួយ។

ឥឡូវនេះមិនមានការហាមប្រាមជាផ្លូវការលើការពិភាក្សាអ្វីនោះទេ ប៉ុន្តែប្រធានបទនៃប្រភពដើមនៃភាសាមិនឈប់មានភាពរអិលសម្រាប់រឿងនេះទេ។ ប្រសិនបើអរគុណចំពោះបុរាណវិទ្យា មានព័ត៌មានអំពីដំណាក់កាលដំបូងនៃការវិវត្តន៍នៃវប្បធម៌សម្ភារៈ ទោះបីជានៅឆ្ងាយពីភាពហត់នឿយ ប៉ុន្តែនៅតែគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់ការកសាងឡើងវិញទូទៅមួយចំនួន នោះដំណាក់កាលដំបូងនៃការវិវត្តន៍នៃអាកប្បកិរិយាភាសាត្រូវតែវិនិច្ឆ័យដោយប្រយោល។ ទិន្នន័យ។ ដូច្នេះហើយ សព្វថ្ងៃនេះ ដូចជានៅក្នុងសតវត្សទី 19 ប្រធានបទនៃផ្នែកនេះនៅតែបន្តផ្តល់នូវការសន្មត់ និងសម្មតិកម្មជាច្រើនដែលផ្អែកលើការពិតមិនច្រើនដូចជាអវត្តមានរបស់វា។ ក្នុងស្ថានភាពបែបនេះ វាមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសក្នុងការបែងចែកយ៉ាងច្បាស់រវាងអ្វីដែលយើងដឹងពិតប្រាកដ និងអ្វីដែលយើងអាចសន្មត់បានតែជាមួយនឹងកម្រិតប្រូបាប៊ីលីតេច្រើនជាង ឬតិចជាងប៉ុណ្ណោះ។ Alas យើងត្រូវតែទទួលស្គាល់ភ្លាមៗថាសមតុល្យទាំងមូលនៅទីនេះគឺនៅឆ្ងាយពីការពេញចិត្តនៃការស្គាល់ដែលអាចទុកចិត្តបាន។

ជាដំបូង ចូរយើងព្យាយាមបង្កើតបញ្ហាឱ្យបានច្បាស់លាស់តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ តាមពិតទៅ តើយើងស្វែងរករៀន និងស្វែងយល់ដោយស្វែងយល់ពីប្រភពដើមនៃភាសាអ្វី? ដើម្បីចាប់ផ្តើម អនុញ្ញាតឱ្យយើងចាំថា យើងបានយល់ព្រមក្នុងការហៅភាសាប្រព័ន្ធណាមួយនៃសញ្ញាផ្សេងគ្នាដែលត្រូវគ្នាទៅនឹងគំនិតផ្សេងគ្នា។ និយមន័យនេះ ក៏ដូចជានិយមន័យនៃអ្វីដែលសញ្ញាមួយត្រូវបានពិភាក្សារួចហើយនៅក្នុងជំពូកទី 4 ។ ទោះបីជាភាសាត្រូវបានសម្គាល់ជាញឹកញាប់ជាមួយនឹងការនិយាយក៏ដោយ ជាគោលការណ៍ណាមួយនៃញ្ញាណទាំងប្រាំអាចបម្រើដើម្បីបញ្ជូន និងយល់ឃើញសញ្ញា។ មនុស្សគថ្លង់ ទំនាក់ទំនងដោយការមើលឃើញ មនុស្សខ្វាក់អាន និងសរសេរដោយការប៉ះ វាងាយស្រួលណាស់ក្នុងការស្រមៃមើលភាសានៃក្លិន ឬរសជាតិ។ ដូច្នេះ ទោះបីជាការពិតសម្រាប់មនុស្សភាគច្រើនក៏ដោយ ភាសាគឺ ជាដំបូងនៃការទាំងអស់, បញ្ហានៃប្រភពដើមនៃភាសាគឺទូលំទូលាយជាងបញ្ហានៃប្រភពដើមនៃការនិយាយ។ សមត្ថភាពក្នុងការប្រើភាសាអាចត្រូវបានអនុវត្តតាមវិធីជាច្រើន មិនចាំបាច់ជាទម្រង់សំឡេងនោះទេ។ ការនិយាយរបស់យើងគឺគ្រាន់តែជាទម្រង់នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាជាសញ្ញាដែលអាចធ្វើទៅបាន ហើយភាសាពាក្យសំដី - សូរសៀងជាមូលដ្ឋានវាគឺជាភាសាមួយក្នុងចំណោមប្រភេទភាសាដែលអាចធ្វើទៅបាន។

បញ្ហានៃប្រភពដើមនៃភាសាអាចត្រូវបានតំណាងថាជាស៊េរីដាច់ដោយឡែក ទោះបីជាមានបញ្ហាទាក់ទងគ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធក៏ដោយ។ ជាដំបូង ខ្ញុំចង់យល់ពីមូលហេតុដែលភាសាត្រូវការជាចាំបាច់។ ទីពីរវាចាំបាច់ដើម្បីយល់ពីរបៀបដែលគ្រឹះជីវសាស្រ្តរបស់វាត្រូវបានបង្កើតឡើងពោលគឺឧ។ សរីរាង្គបម្រើសម្រាប់ការបង្កើត ការបញ្ជូន និងការយល់ឃើញនៃសញ្ញាភាសា។ ទីបី វាជាការគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការព្យាយាមស្រមៃមើលពីរបៀបដែលសញ្ញាទាំងនេះត្រូវបានបង្កើតឡើង និងអ្វីដែលពួកគេតំណាងដំបូង។ ជាចុងក្រោយ សំណួរថាតើនៅពេលណា សម័យណា និងនៅដំណាក់កាលណានៃការវិវត្តន៍របស់មនុស្ស សមត្ថភាពភាសាត្រូវបានបង្កើតឡើង ហើយនៅពេលដែលគេដឹងថាវានៅដាច់ពីគេ។ អនុញ្ញាតឱ្យយើងពិចារណាទិដ្ឋភាពដែលបានជ្រើសរើសទាំងអស់នៃបញ្ហានៃប្រភពដើមនៃភាសានៅក្នុងលំដាប់ដែលយើងបានរាយពួកវានៅទីនេះ។

ដូច្នេះហេតុអ្វីបានជាភាសាលេចឡើង? តើវាកើតឡើងទាក់ទងនឹងតម្រូវការដើម្បីកែលម្អវិធីនៃការផ្លាស់ប្តូរព័ត៌មាន ឬគ្រាន់តែជាមធ្យោបាយនៃការគិត? តើមុខងារទាំងពីរនេះមួយណាជា ដើម មេ និងមួយណាជាអនុវិទ្យាល័យ ដេរីវេ? តើអ្វីមកមុនគេ - ភាសា ឬគំនិត? តើការគិតអាចធ្វើទៅបានដោយគ្មានភាសា?

អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រខ្លះជឿជាក់យ៉ាងមុតមាំថា ចិត្ត ការគិត គឺជាផលនៃភាសា មិនមែនផ្ទុយមកវិញទេ។ សូម្បីតែ T. Hobbes ជឿថាដំបូងឡើយភាសាបានបម្រើការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាការគិតប៉ុណ្ណោះ ហើយអ្នកនិពន្ធសម័យទំនើបខ្លះក៏គិតដូចគ្នាដែរ។ 2 ផ្ទុយទៅវិញ អ្នកផ្សេងទៀតត្រូវបានគេជឿជាក់ថា ភាសាគឺជាមធ្យោបាយនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នានៃគំនិត មិនមែនបង្កើតវាទេ ហើយដូច្នេះ ការគិតគឺឯករាជ្យពីភាសា និងមានឫសហ្សែន និងរចនាសម្ព័ន្ធផ្សំរបស់វា។ ឧទាហរណ៍ A. Einstein និងអ្នកចិត្តសាស្រ្តសត្វបាននិយាយជាយូរមកហើយថា "សម្រាប់ខ្ញុំ គ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេដែលការគិតរបស់យើងដំណើរការជាចម្បងឆ្លងកាត់និមិត្តសញ្ញា (ពាក្យ) ហើយលើសពីនេះទៅទៀតដោយមិនដឹងខ្លួន" បានសរសេរថា "សម្រាប់ខ្ញុំ ដោយគិតពីអ្វីដែលយើងដឹងឥឡូវនេះអំពីសត្វស្វាដ៏អស្ចារ្យ ទិដ្ឋភាពទីពីរហាក់ដូចជាអាចជឿជាក់បានជាង។ ឧទាហរណ៍របស់ពួកគេបង្ហាញថាការគិតប្រសិនបើយើងមានន័យថាការបង្កើតគំនិតនិងប្រតិបត្តិការជាមួយពួកគេច្បាស់ណាស់កើតឡើងមុនពេលសមត្ថភាពក្នុងការទំនាក់ទំនងគំនិតទាំងនេះ i.e. មុនភាសា។ ជាការពិតណាស់ ដោយបានក្រោកឡើង ភាសាបានចាប់ផ្តើមធ្វើជាឧបករណ៍នៃការគិត ប៉ុន្តែតួនាទីនេះនៅតែជាមុខងារបន្ទាប់បន្សំ ដែលកើតចេញពីមុខងារសំខាន់ ដែលជាមុខងារទំនាក់ទំនង។

យោងទៅតាមសម្មតិកម្មដ៏ពេញនិយម និងអាចជឿជាក់បាន ដំបូងឡើយ តម្រូវការសម្រាប់ការបង្កើតភាសាមួយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងភាពស្មុគស្មាញនៃជីវិតសង្គមនៅក្នុងសមាគម hominin ។ វាត្រូវបានលើកឡើងរួចហើយនៅក្នុងជំពូកទីមួយថានៅក្នុងសត្វព្រូនមានទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ដែលមានស្ថេរភាពដោយយុត្តិធម៌រវាងទំហំនៃខួរក្បាលខួរក្បាល និងចំនួនសហគមន៍លក្ខណៈនៃប្រភេទសត្វដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ អ្នកជំនាញខាងបុព្វបុរសជនជាតិអង់គ្លេស R. Dunbar ដែលចាប់ផ្តើមពីការពិតនៃការជាប់ទាក់ទងគ្នានោះ បានស្នើសម្មតិកម្មដើមនៃប្រភពដើមនៃភាសា។ គាត់បានកត់សម្គាល់ឃើញថាមានទំនាក់ទំនងផ្ទាល់មិនត្រឹមតែរវាងទំហំដែលទាក់ទងនៃខួរក្បាលខួរក្បាល និងទំហំនៃក្រុមប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងរវាងទំហំរបស់ពួកគេ និងរយៈពេលដែលសមាជិកនៃក្រុមនីមួយៗចំណាយលើការសំរាលកូនផងដែរ។ 3 ការតុបតែងខ្លួន បន្ថែមពីលើការពិតដែលថាវាបំពេញមុខងារអនាម័យសុទ្ធសាធ ក៏មានតួនាទីសំខាន់ក្នុងសង្គម និងផ្លូវចិត្តផងដែរ។ វាជួយសម្រាលភាពតានតឹងក្នុងទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល បង្កើតទំនាក់ទំនងមិត្តភាពរវាងពួកគេ រក្សាភាពស្អិតរមួតក្នុងក្រុម និងរក្សាភាពស្មោះត្រង់របស់ពួកគេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ចំនួនពេលវេលាដែលចំណាយលើការសំរាលកូន មិនអាចកើនឡើងឥតឈប់ឈរ ដោយមិនប៉ះពាល់ដល់សកម្មភាពសំខាន់ៗផ្សេងទៀត (ការចិញ្ចឹម ការដេក។ល។)។ ដូច្នេះ វាសមហេតុផលក្នុងការសន្មត់ថា នៅពេលដែលសហគមន៍ hominin ឈានដល់កម្រិតជាក់លាក់នៃតម្លៃនៃភាពបរិបូរណ៍ វាគួរតែក្លាយជាការចាំបាច់ដើម្បីជំនួស ឬក្នុងករណីណាក៏ដោយ បន្ថែមការតុបតែងមុខជាមួយនឹងមធ្យោបាយផ្សេងទៀតនៃការធានាស្ថិរភាពសង្គម ចំណាយពេលតិច ប៉ុន្តែមិនតិចទេ មានប្រសិទ្ធភាព។ យោងទៅតាម Dunbar ភាសាបានក្លាយជាមធ្យោបាយបែបនេះ។ ពិតមែន វានៅតែមិនច្បាស់ថា តើអ្វីដែលអាចបណ្តាលឱ្យមានការរីកចម្រើនឥតឈប់ឈរនៅក្នុងទំហំនៃក្រុម ប៉ុន្តែវាអាចទៅរួចដែលថា បើនិយាយអំពីមនុស្សដូចគ្នា តួនាទីឈានមុខគេមិនគួរត្រូវបានផ្តល់ឱ្យចំពោះការផ្លាស់ប្តូរបរិមាណនៃសហគមន៍ (ដូចដែល Dunbar ជឿ) ប៉ុន្តែចំពោះពួកគេ ភាពស្មុគស្មាញផ្នែកគុណភាព ដោយសារតែការលេចឡើងនៃផ្នែកថ្មីនៃជីវិតសង្គម។ ទិដ្ឋភាពថ្មីនៃទំនាក់ទំនង និងទាមទារឱ្យមានការកើនឡើងនូវពេលវេលាដែលចំណាយលើការសំរាលកូន។

យើងនឹងត្រលប់ទៅសម្មតិកម្មរបស់ Dunbar នៅពេលយើងនិយាយអំពីពេលវេលានៃប្រភពដើមនៃភាសា ហើយឥឡូវនេះយើងនឹងងាកទៅរកសំណួរថាតើសរីរាង្គកាយវិភាគសាស្ត្រអ្វីដែលបុព្វបុរសរបស់យើងគួរត្រូវការ នៅពេលដែលពួកគេឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថាពួកគេមានអ្វីមួយដើម្បីនិយាយទៅកាន់គ្នា។ ផ្សេងទៀត និងរបៀបដែលរាងកាយទាំងនេះវិវត្ត។ ជាការពិតណាស់ សមត្ថភាពយល់ដឹងរបស់យើងនៅក្នុងតំបន់នេះគឺមានកម្រិតយ៉ាងខ្លាំងដោយសារតែភាពជាក់លាក់នៃសម្ភារៈហ្វូស៊ីល - អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវតែវិនិច្ឆ័យដោយឆ្អឹងប៉ុណ្ណោះ ហើយជាក្បួន អ្នកនរវិទ្យាមានពួកគេតិចជាងយើងចង់បាន ប៉ុន្តែនៅតែជាអ្វីដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ អ្នកអាចរកឃើញ។

ការអភិវឌ្ឍន៍ខួរក្បាលត្រូវបាន និងកំពុងត្រូវបានសិក្សាយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់បំផុត។ សម្ភារៈសំខាន់សម្រាប់ការសិក្សាបែបនេះគឺអ្វីដែលគេហៅថាការចាល់ជាតិ endocrine, i.e. អត់ចេះសោះនៃបែហោងធ្មែញខួរក្បាល (រូបភាព 7.1) ។ ពួកគេធ្វើឱ្យវាអាចទទួលបានគំនិតមិនត្រឹមតែអំពីបរិមាណនៃខួរក្បាលនៃទម្រង់ហ្វូស៊ីលប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងអំពីលក្ខណៈសំខាន់ៗមួយចំនួននៃរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា ដែលត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងភាពធូរស្រាលនៃផ្ទៃខាងក្នុងនៃលលាដ៍ក្បាល។ ដូច្នេះ។ វាត្រូវបានគេសង្កេតឃើញជាយូរមកហើយថាជំនោរ endocranial នៃចុង Australopithecus និងជាពិសេស Australopithecus africanus បង្ហាញប៉ោងនៅក្នុងតំបន់មួយចំនួនដែលមជ្ឈមណ្ឌលសុន្ទរកថាសំខាន់ត្រូវបានគេគិតថាមានទីតាំងនៅលើមនុស្ស។ ជាធម្មតាមជ្ឈមណ្ឌលចំនួនបីត្រូវបានសម្គាល់ ប៉ុន្តែមួយក្នុងចំណោមមជ្ឈមណ្ឌលទាំងនោះដែលមានទីតាំងនៅលើផ្ទៃកណ្តាលនៃ lobe ផ្នែកខាងមុខនៃខួរក្បាល មិនបានបន្សល់ទុកនូវស្នាមប្រេះនៅលើឆ្អឹងនៃលលាដ៍ក្បាលទេ ដូច្នេះហើយ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការវិនិច្ឆ័យកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា និង អត្ថិភាពរបស់វានៅក្នុងហ្វូស៊ីល hominids ។ ពីរនាក់ទៀតទុកការបោះពុម្ពបែបនេះ។ ទាំងនេះគឺជាវាលរបស់ Broca (ភាពតានតឹងនៅលើព្យាង្គចុងក្រោយ) ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងផ្ទៃក្រោយនៃ lobe ផ្នែកខាងមុខខាងឆ្វេង និងវាលរបស់ Wernicke ដែលមានទីតាំងនៅលើផ្ទៃក្រោយនៃអឌ្ឍគោលខាងឆ្វេងនៅព្រំដែននៃតំបន់ parietal និងខាងសាច់ឈាម (រូបភាព 7.2 ។ ) នៅលើជំនោរ endocranial នៃ Australopithecus africanus វត្តមាននៃវាលរបស់ Broca ត្រូវបានកត់សម្គាល់ ហើយក្នុងករណីមួយ វាលរបស់ Wernicke ក៏ត្រូវបានគេសន្មតថាកំណត់អត្តសញ្ញាណផងដែរ។ សមាជិកដំបូងនៃ genus ហូម៉ូរចនាសម្ព័ន្ធទាំងពីរនេះ មានភាពខុសប្លែកគ្នារួចទៅហើយ

ប្រសិនបើការយល់ដឹងពីការវិវត្តនៃខួរក្បាលមានសារៈសំខាន់សម្រាប់ការវាយតម្លៃសមត្ថភាពសម្រាប់អាកប្បកិរិយាភាសាជាទូទៅ នោះការសិក្សាអំពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃសរីរាង្គផ្លូវដង្ហើម និងសំឡេងនៃហ្វូស៊ីល hominids បង្ហាញពន្លឺលើការអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពនិយាយដែលចាំបាច់សម្រាប់ភាសាពាក្យសំដីរបស់យើង។ 4 តំបន់មួយនៃប្រភេទនៃការស្រាវជ្រាវនេះត្រូវបានគេហៅថា paleolaryngology មានគោលបំណងដើម្បីស្ថាបនាឡើងវិញនូវផ្លូវដង្ហើមខាងលើនៃបុព្វបុរសរបស់យើង។ ការស្ថាបនាឡើងវិញគឺអាចធ្វើទៅបានដោយសារតែការពិតដែលថាកាយវិភាគសាស្ត្រនៃមូលដ្ឋាននៃលលាដ៍ក្បាល (basicranium) ឆ្លុះបញ្ចាំងពីលក្ខណៈពិសេសមួយចំនួននៃជាលិកាទន់នៃផ្លូវដង្ហើមខាងលើ។ ជាពិសេស មានទំនាក់ទំនងរវាងកម្រិតនៃភាពកោងនៃមូលដ្ឋានលលាដ៍ក្បាល និងទីតាំងនៃបំពង់កក្នុងបំពង់ក៖ ជាមួយនឹងមូលដ្ឋានកោងបន្តិច បំពង់កមានទីតាំងខ្ពស់ ហើយជាមួយនឹងមូលដ្ឋានកោងខ្លាំង វាមានច្រើន ទាបជាង។ លក្ខណៈពិសេសចុងក្រោយ, i.e. ទីតាំងទាបនៃ larynx, លក្ខណៈសម្រាប់តែមនុស្ស។ ពិតហើយ ចំពោះកុមារអាយុក្រោមពីរឆ្នាំ បំពង់កមានទីតាំងខ្ពស់ដូចសត្វពាហនៈ (ដែលតាមវិធីនេះ ផ្តល់ឱ្យពួកគេ និងសត្វនូវឱកាសដើម្បីបរិភោគ និងដកដង្ហើមស្ទើរតែក្នុងពេលដំណាលគ្នា) ហើយមានតែនៅក្នុងឆ្នាំទី 3 នៃជីវិតប៉ុណ្ណោះដែលវាចាប់ផ្តើម។ ចុះមក (ដែលអនុញ្ញាតឱ្យមានការបញ្ចេញសំឡេងកាន់តែប្រសើរ និងផ្លាស់ប្តូរកាន់តែច្រើន ប៉ុន្តែបង្កហានិភ័យនៃការញាក់)។

ដើម្បីស្ថាបនាឡើងវិញនូវការផ្លាស់ប្តូរទីតាំងនៃបំពង់កកំឡុងពេលវិវត្តន៍របស់មនុស្ស មូលដ្ឋាននៃហ្វូស៊ីល hominids ត្រូវបានសិក្សា។ Australopithecus ត្រូវបានគេរកឃើញថាមានភាពស្និទ្ធស្នាលជាមួយសត្វស្វាដ៏អស្ចារ្យជាងមនុស្សសម័យទំនើប។ ដូច្នេះហើយ ការច្រៀងឡើងវិញរបស់ពួកគេទំនងជាមានកម្រិត។ ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងទិសដៅទំនើបបានចាប់ផ្តើមនៅដំណាក់កាលនៃ Homo erectus: ការវិភាគនៃលលាដ៍ក្បាលរបស់ KNM-ER 3733 ដែលមានអាយុប្រហែល 1,5 លានឆ្នាំបានបង្ហាញពីការពត់កោងជាមូលដ្ឋាននៃមូលដ្ឋាន។ នៅលើលលាដ៍ក្បាលនៃ paleoanthropes ដើមដែលមានអាយុប្រហែលកន្លះលានឆ្នាំ ការពត់ពេញលេញមួយត្រូវបានកត់ត្រារួចហើយ នៅជិតលក្ខណៈរបស់មនុស្សសម័យទំនើប។ ស្ថានភាពជាមួយ Neanderthals មានភាពស្មុគស្មាញបន្តិច ប៉ុន្តែភាគច្រើនទំនងជា បំពង់ករបស់ពួកគេមានទីតាំងទាបគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីឱ្យពួកគេអាចបញ្ចេញសំឡេងទាំងអស់ដែលចាំបាច់សម្រាប់ការនិយាយប្រកបដោយភាពច្បាស់លាស់។ យើងនឹងត្រលប់ទៅប្រធានបទនេះម្តងទៀតនៅជំពូកបន្ទាប់។

សរីរាង្គមួយទៀតដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងសកម្មភាពនៃការនិយាយគឺ diaphragm ដែលផ្តល់នូវការគ្រប់គ្រងច្បាស់លាស់នៃការដកដង្ហើមដែលចាំបាច់សម្រាប់ការនិយាយរហ័ស និងច្បាស់លាស់។ នៅក្នុងមនុស្សសម័យទំនើប ផលវិបាកមួយនៃមុខងារ diaphragm នេះគឺការកើនឡើងនៃចំនួនកោសិកាសរសៃប្រសាទនៅក្នុងខួរឆ្អឹងខ្នងនៃឆ្អឹងកងខ្នង thoracic ដែលបណ្តាលឱ្យមានការរីកធំនៃប្រឡាយឆ្អឹងខ្នង thoracic បើប្រៀបធៀបទៅនឹងសត្វព្រូនដទៃទៀត។ វាអាចទៅរួចដែលថាការពង្រីកបែបនេះបានកើតឡើងរួចទៅហើយក្នុងចំណោម archanthropes ដូចដែលបានបង្ហាញដោយការរកឃើញមួយចំនួនពីច្រាំងខាងកើតនៃបឹង Turkana ។ ពិត មានសម្ភារៈដែលផ្ទុយនឹងការសន្និដ្ឋាននេះ។ ជាពិសេសដោយវិនិច្ឆ័យដោយឆ្អឹងកងខ្នងនៃគ្រោងឆ្អឹងពី Nariokotome នៅអាហ្រ្វិកខាងកើត (អាយុប្រហែល 1.6 លានឆ្នាំ) ម្ចាស់របស់វាមានភាពស្និទ្ធស្នាលនឹងសត្វស្វាជាងមនុស្សសម័យទំនើបក្នុងការគោរពដែលយើងចាប់អារម្មណ៍។ ផ្ទុយទៅវិញ Neanderthals អនុវត្តមិនខុសពីយើងក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃលក្ខណៈដែលកំពុងពិចារណានោះទេ។

សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍសមត្ថភាពនិយាយរបស់ហ្វូស៊ីល hominids ជាការពិតគឺការផ្លាស់ប្តូរទំហំ និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃថ្គាម និងប្រហោងមាត់ សរីរាង្គដែលពាក់ព័ន្ធដោយផ្ទាល់បំផុតក្នុងការបញ្ចូលសម្លេង។ ថ្គាមសំពីងសំពោង និងធ្ងន់របស់ hominin ដំបូងបំផុត ដូចជា Australopithecus massive (វាត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថា ធំ ដោយសារតែទំហំធំនៃថ្គាម និងធ្មេញ) អាចជាឧបសគ្គធ្ងន់ធ្ងរដល់ការនិយាយបានស្ទាត់ ទោះបីជាខួរក្បាល និងសរីរាង្គផ្លូវដង្ហើមក៏ដោយ។ មិនខុសពីយើងទេ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការលេចឡើងនៃ genus ហូម៉ូបញ្ហានេះត្រូវបានដោះស្រាយយ៉ាងទូលំទូលាយ។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយ ការវិនិច្ឆ័យដោយរចនាសម្ព័ន្ធនៃឆ្អឹងនៃផ្នែកមាត់នៃលលាដ៍ក្បាលដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់សមាជិកនៃប្រភេទ homo erectus ពួកគេអាចធ្វើចលនាទាំងអស់នៃអណ្តាតដែលចាំបាច់ក្នុងគោលបំណងដើម្បីបញ្ជាក់ស្រៈ និងព្យញ្ជនៈដោយជោគជ័យ។

ចំពោះអ្នកនិពន្ធជាច្រើនដែលនិយាយអំពីបញ្ហានៃប្រភពដើមនៃភាសាតាមមធ្យោបាយមួយ ឬមធ្យោបាយផ្សេងទៀត អ្វីដែលសំខាន់បំផុតនៅក្នុងវាហាក់ដូចជាសំណួរនៃប្រភពធម្មជាតិ និងដំណាក់កាលនៃការបង្កើតសញ្ញាភាសា។ តើពួកគេកើតឡើងដោយរបៀបណា? តើក្នុងទម្រង់បែបណា៖ ពាក្យសំដី កាយវិការ ឬបើមិនដូច្នេះទេ? តើប្រភពនៃការបង្កើតរបស់វាមានអ្វីខ្លះ តើមានអត្ថន័យជាក់លាក់ភ្ជាប់ជាមួយពួកគេយ៉ាងដូចម្ដេច ? ជារឿយៗសំណួរទាំងនេះគ្រាន់តែបិទបាំងបញ្ហាទាំងមូល។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ, ជាទូទៅ, ទីពីរ។ ពួកវានឹងមានសារៈសំខាន់បំផុតលុះត្រាតែយើងត្រលប់ទៅគោលគំនិតនៃឈូងសមុទ្របញ្ញាដែលបំបែកមនុស្ស និងសត្វ។ បន្ទាប់មកបញ្ហាដែលយើងចាប់អារម្មណ៍នឹងជាការផ្គូផ្គងសម្រាប់បញ្ហានិយាយថាប្រភពដើមនៃការរស់នៅពីអ្នកមិនមានជីវិត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដូចដែលខ្ញុំបានព្យាយាមបង្ហាញនៅក្នុងជំពូកមុនមួយ ការបង្កើតសញ្ញានៃភាសារបស់មនុស្សគឺជាការអភិវឌ្ឍន៍នៃគុណភាពដែលមានស្រាប់ជាជាងការលេចឡើងនៃគុណភាពថ្មីទាំងស្រុង។ ការបដិសេធចោលនូវអវយវៈនេះ ធ្វើឱ្យកម្រិតនៃសំណួរធ្លាក់ចុះយ៉ាងខ្លាំង។ ឧទាហរណ៍ វាគឺនៅក្នុងវិធីជាច្រើនដែលស្រដៀងទៅនឹងសំណួរថាតើជីដូនជីតារបស់យើងបានបង្កើតឧបករណ៍ដំបូងរបស់ពួកគេពីថ្ម ឆ្អឹង ឬឈើ ហើយប្រហែលជាមានសង្ឃឹមតិចណាស់ក្នុងការទទួលបានចម្លើយដ៏គួរឱ្យជឿជាក់នៅថ្ងៃណាមួយនោះ។ ជាការពិតណាស់ ទាំងពីរមានការចង់ដឹងចង់ឃើញយ៉ាងខ្លាំង ដាស់ការស្រមើស្រមៃ ផ្តល់វិសាលភាពសម្រាប់សម្មតិកម្មជាច្រើន ប៉ុន្តែនៅពេលជាមួយគ្នានេះ ពួកគេនឹកឃើញយ៉ាងខ្លាំងពីបំណែកនៃល្បែងផ្គុំពាក្យ crossword ដែលគ្មានបន្ទាត់ផ្សេងទៀតប្រសព្វ និងដំណោះស្រាយដែលដូច្នេះ។ ទោះបីជាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍នៅក្នុងខ្លួនវាក៏ដោយក៏ធ្វើតិចតួចដើម្បីដោះស្រាយល្បែងផ្គុំពាក្យឆ្លងទាំងមូល។

មានទស្សនៈសំខាន់ពីរទាក់ទងនឹងប្រភពដើមនៃសញ្ញាភាសា។ មួយគឺថាពួកគេពីដើមមានតួអក្សរពាក្យសំដី និងបានធំឡើងពីប្រភេទនៃការបញ្ចេញសំឡេងធម្មជាតិនៃបុព្វបុរសឆ្ងាយរបស់យើង ខណៈពេលដែលមួយទៀតបង្ហាញថា ភាសាសំឡេងត្រូវបាននាំមុខដោយភាសាសញ្ញា ដែលអាចបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃទឹកមុខ។ កន្សោម និងចលនាផ្សេងៗ ដែលត្រូវបានតំណាងយ៉ាងទូលំទូលាយ។ ក្នុងឈុតទំនាក់ទំនងរបស់ស្វាជាច្រើន។ នៅក្នុងទិសដៅនីមួយៗនៃទិសដៅទាំងពីរនេះ ការនិយាយ និងកាយវិការ សម្មតិកម្មប្រកួតប្រជែងជាច្រើនបានរួមរស់ជាមួយគ្នា។ ពួកគេចាត់ទុកប្រភេទផ្សេងៗនៃសំឡេង និងចលនាធម្មជាតិជាសម្ភារៈប្រភពសម្រាប់ការបង្កើតសញ្ញាភាសា និងគូរព័ត៌មានលម្អិតនៃដំណើរការដែលបានស្ថាបនាឡើងវិញតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា។ ក្នុងរយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំនៃជម្លោះរវាងអ្នកគាំទ្រនៃសម្មតិកម្មប្រឆាំង គំនិតគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ ឆ្លាតវៃ ឬគួរឱ្យអស់សំណើចជាច្រើនត្រូវបានបង្ហាញដោយពួកគេ។ ពួកគេខ្លះអាចវាយលុកការស្រមើលស្រមៃដ៏ទំនើបបំផុត។ ដូច្នេះ ក្នុងស្នាដៃបុរាណមួយនៃទិសដៅការនិយាយ អ្នកនិពន្ធផ្តល់កម្លាំងដោយសេរីដល់ការស្រមើលស្រមៃរបស់ពួកគេ ហើយចង់បញ្ជាក់ពីភាពមិនប្រក្រតីនៃបញ្ហាដើមកំណើតនៃភាសាចំពោះសំណួរនៃការវិវត្តន៍នៃសរីរាង្គសំឡេង សូមចង្អុលទៅ លទ្ធភាពទ្រឹស្តីដែលនៅក្នុងសេណារីយ៉ូខុសគ្នាបន្តិចបន្តួចនៃការពិតកាយវិភាគវិទ្យា ការនិយាយជាគោលការណ៍អាចត្រូវបានអនុវត្តដោយមិនមែនជាពាក្យសំដី។ 5 វានៅសល់តែអរគុណធម្មជាតិដែលមិនទាញយកប្រយោជន៍ពីឱកាសនេះ។

សេណារីយ៉ូដ៏ល្បីល្បាញ និងប្រាកដនិយមបំផុតមួយនៃរបៀបដែលប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងធម្មជាតិ (ពីកំណើត) នៃមនុស្សប្រុសដំបូងអាចប្រែក្លាយទៅជាភាសាសំដីសិប្បនិម្មិតត្រូវបានស្នើឡើងដោយអ្នកភាសាវិទ្យាជនជាតិអាមេរិក C. Hockett ។ គាត់បានយកចិត្តទុកដាក់ជាពិសេសចំពោះប្រធានបទនៃការផ្លាស់ប្តូរនៃសំលេងថេរហ្សែនរបស់សត្វទៅជាពាក្យដោយពន្យល់ពីរបៀបនិងមូលហេតុដែលសំឡេងបុគ្គល (phonemes) បង្កើតទៅជាបន្សំន័យជាក់លាក់ (morphemes) និងរបៀបដែលអត្ថន័យជាក់លាក់មួយត្រូវបានផ្តល់ទៅឱ្យក្រោយ។ Hockett បានកត់សម្គាល់ថាប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងនៃបុព្វបុរសឆ្ងាយរបស់យើងត្រូវបានបិទពោលគឺឧ។ រួមមានចំនួនកំណត់នៃសញ្ញាដែលភ្ជាប់ទៅនឹងចំនួនបាតុភូតដែលមានកម្រិតស្មើគ្នា ដោយជៀសមិនរួចត្រូវឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូររ៉ាឌីកាល់ប្រសិនបើវាចាំបាច់ដើម្បីកំណត់ចំនួនវត្ថុដែលកំពុងកើនឡើង។ ជំហានដំបូងក្នុងការបំប្លែងបែបនេះ ដែលនាំទៅដល់ការបំប្លែងប្រព័ន្ធបិទជិត ទៅជាប្រព័ន្ធបើកចំហ អាចជាការបង្កើនភាពសម្បូរបែបនៃសូរសព្ទនៃការបញ្ចេញសំឡេង។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ផ្លូវនេះមានកម្រិតដោយធម្មជាតិ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត ពោរពេញដោយការកើនឡើងនៃចំនួនកំហុសទាំងការផលិតសំឡេង និងជាពិសេសនៅក្នុងការយល់ឃើញរបស់ពួកគេ ចាប់តាំងពីភាពខុសគ្នារវាងសំឡេងបុគ្គល នៅពេលដែលចំនួនរបស់ពួកគេកើនឡើង ត្រូវតែមានកាន់តែច្រើនឡើង។ កាន់តែច្បាស់ និងពិបាកយល់។ អាស្រ័យហេតុនេះ ខណៈពេលដែលរក្សានូវទំនោរក្នុងការបង្កើនចំនួនវត្ថុ បាតុភូត និងទំនាក់ទំនងដែលតម្រូវឱ្យមានការរចនា មធ្យោបាយដ៏មានប្រសិទ្ធភាពមួយដើម្បីបង្កើនសមត្ថភាពព័ត៌មាននៃប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងបានក្លាយជាចាំបាច់។ ដំណោះស្រាយធម្មជាតិចំពោះបញ្ហាគឺដើម្បីផ្តល់អត្ថន័យមិនមែនសម្រាប់បុគ្គល សូម្បីតែសំឡេងស្មុគស្មាញ ប៉ុន្តែសម្រាប់បន្សំដែលអាចបែងចែកបានយ៉ាងងាយស្រួល និងជាលេខគ្មានដែនកំណត់។ ដូច្នេះ យោងទៅតាម Hockett សំឡេងបានក្លាយជាសមាសធាតុសូរស័ព្ទ ហើយភាសាមុនបានក្លាយជាភាសា។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មនុស្សម្នាក់មិនអាចកាត់បន្ថយសម្មតិកម្មដោយយោងទៅតាមភាសាណាជាភាសាសញ្ញាដំបូងឡើយ។ សត្វស្វាត្រូវបានគេស្គាល់ថាទាក់ទងគ្នាតាមរយៈបណ្តាញញ្ញាណជាច្រើន ប៉ុន្តែការបញ្ចេញសំឡេងច្រើនតែបម្រើមិនមែនដើម្បីបញ្ជូនព័ត៌មានជាក់លាក់នោះទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែដើម្បីទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះកាយវិការ ឬសញ្ញាផ្សេងទៀត។ ក្នុងន័យនេះ ជួនកាលគេលើកហេតុផលថា សត្វខ្វាក់នៅក្នុងសហគមន៍បុព្វជិត នឹងមានគុណវិបត្តិច្រើនក្នុងការទំនាក់ទំនងជាងសត្វថ្លង់។ សម្មតិកម្មនៃអត្ថិភាពនៃដំណាក់កាល subsonic ក្នុងការអភិវឌ្ឍភាសាក៏អាចត្រូវបានគាំទ្រដោយការពិតដែលថាសញ្ញាសិប្បនិម្មិតដែលប្រើដោយសត្វស្វា (ទាំងនៅក្នុងធម្មជាតិ និងក្រោមលក្ខខណ្ឌនៃការពិសោធន៍) គឺជាកាយវិការ ខណៈដែលសញ្ញាសំឡេង ជាក់ស្តែងគឺពីកំណើត។ និមិត្តសញ្ញា ឬដូចដែលជួនកាលគេនិយាយ និមិត្តសញ្ញា ដែលបង្កប់នៅក្នុងសញ្ញាដែលមើលឃើញក្នុងកម្រិតធំជាងរូបភាពដែលត្រឹមត្រូវ គឺជាទ្រព្យសម្បត្តិមួយផ្សេងទៀតដែលអាចផ្តល់អាទិភាពជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃការទំនាក់ទំនងតាមកាយវិការ។ វាងាយស្រួលជាងក្នុងការបង្កើតរូបភាពដែលអាចសម្គាល់បាននៃវត្ថុ ឬសកម្មភាពជាមួយនឹងចលនាដៃ ជាជាងចលនាបបូរមាត់ និងអណ្តាត។

ការពិតដែលថាការនិយាយត្រូវបាននាំមុខដោយភាសាសញ្ញា, ការអភិវឌ្ឍន៍ដែលបន្ទាប់មកនាំឱ្យមានរូបរាងនៃភាសាឧទានត្រូវបានសរសេរដោយ Condillac ។ E. Taylor, LG Morgan, A. Wallace, W. Wundt និងសៀវភៅបុរាណមួយចំនួនផ្សេងទៀតនៃនរវិទ្យា ជីវវិទ្យា និងទស្សនវិជ្ជាក៏បានប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទស្សនៈស្រដៀងគ្នានេះ។ N. Ya. Marr បានសរសេរអំពី "ការនិយាយ kinetic" ដែលមុនសុន្ទរកថាសំឡេង។ ចំណែកបច្ចុប្បន្នវិញ ពេលនេះចំនួនអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគំនិតនៃដំណាក់កាលកាយវិការដំបូងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រភាសា ស្ទើរតែលើសចំនួនអ្នកជឿថាភាសាដើមមានសំឡេង។ សេណារីយ៉ូផ្សេងៗសម្រាប់ការកើតឡើង និងការវិវត្តនៃភាសាសញ្ញាទៅជាភាសាសំឡេង ឬស្របជាមួយវាត្រូវបានស្នើឡើងដោយអ្នកភាសាវិទ្យា អ្នកស្រាវជ្រាវបឋម និងអ្នកជំនាញផ្នែកនរវិទ្យាមួយចំនួន។ ពួកគេត្រូវតែដោះស្រាយ ជាទូទៅបញ្ហាដូចគ្នាដែល "មនុស្សនិយាយ" កំពុងជួបបញ្ហា ហើយក្រៅពីនេះ ពួកគេក៏ត្រូវពន្យល់ពីរបៀប និងមូលហេតុដែលភាសាសញ្ញានៅទីបំផុតប្រែទៅជាសំឡេង។ "ប្រសិនបើភាសានិយាយត្រូវបាននាំមុខដោយភាសាសញ្ញានោះបញ្ហានៃ glottogenesis គឺជាបញ្ហានៃការលេចឡើងនៃភាសាសញ្ញា។ ប៉ុន្តែវានៅតែជាបញ្ហានៃប្រភពដើមនៃភាសា។ ដូចគ្នាទៅនឹងករណីនៃសំឡេងដែរ វាចាំបាច់ក្នុងការចង្អុលបង្ហាញពីប្រភពនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃកាយវិការ ពន្យល់ពីហេតុផលដែលកាយវិការបានទទួលអត្ថន័យជាក់លាក់ និងពណ៌នាអំពីវាក្យសម្ព័ន្ធនៃភាសាសញ្ញា។ ប្រសិនបើនេះត្រូវបានធ្វើ នោះបញ្ហានៃការកើតនៃភាសានិយាយក្លាយជាបញ្ហានៃការផ្លាស់ទីលំនៅនៃកាយវិការដោយសំឡេងដែលអមជាមួយពួកគេ។ ៦

ជាគោលការណ៍ ដោយវិធីនេះ វាមិនអាចច្រានចោលថា ការបង្កើតភាសាមានដើមកំណើតពហុកោណនៅក្នុងធម្មជាតិ ពោលគឺឧ។ បានកើតឡើងដោយឯករាជ្យនៅក្នុងចំនួនប្រជាជន hominin ដាច់ដោយឡែកពីគេតាមភូមិសាស្ត្រមួយចំនួន។ ក្នុងករណីនេះ ដំណើរការអាចដំណើរការក្នុងទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា ប៉ុន្តែមិនមានវិធីក្នុងការកសាងឡើងវិញ ឬសូម្បីតែវាយតម្លៃកម្រិតនៃភាពអាចជឿជាក់បាននៃសម្មតិកម្មបែបនេះ។

លក្ខណៈសំខាន់មួយ ឬប្រហែលជាលក្ខណៈសំខាន់បំផុតនៃភាសារបស់យើង ដែលបែងចែកវាយ៉ាងច្បាស់ពីប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងរបស់ស្វា និងសត្វដទៃទៀត គឺវត្តមានវាក្យសម្ព័ន្ធ។ អ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួនដែលភ្ជាប់សារៈសំខាន់ជាពិសេសចំពោះលក្ខណៈពិសេសនេះ ជឿថាវាច្បាស់ណាស់ ហើយមានតែជាមួយនឹងការមកដល់នៃវាក្យសម្ព័ន្ធដែលមនុស្សម្នាក់អាចនិយាយភាសាក្នុងន័យត្រឹមត្រូវនៃពាក្យនេះ និងទម្រង់នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាសញ្ញាដែលមិនមែនជាវាក្យសម្ពន្ធបុរាណដែលសន្មតថាសម្រាប់ដំបូង។ hominids ត្រូវបានគេហៅថាប្រសើរជាងភាសាប្រូតូ។ មានទស្សនៈមួយថា កង្វះវាក្យសម្ព័ន្ធកំណត់មិនត្រឹមតែប្រសិទ្ធភាពនៃភាសាជាមធ្យោបាយទំនាក់ទំនងប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានឥទ្ធិពលអវិជ្ជមានយ៉ាងខ្លាំងដល់ការគិត ធ្វើឱ្យវាមិនអាចសម្រេចបាន ឬក្នុងករណីណាក៏ដោយ ធ្វើឱ្យមានការលំបាកខ្លាំងណាស់ក្នុងការ បង្កើតខ្សែសង្វាក់ឡូជីខលស្មុគស្មាញនៃប្រភេទ៖ "ព្រឹត្តិការណ៍ xបានកើតឡើងដោយសារតែព្រឹត្តិការណ៍មួយបានកើតឡើង y; xតែងតែកើតឡើងនៅពេលដែលវាកើតឡើង y; ប្រសិនបើវាមិនកើតឡើង xបន្ទាប់មកវានឹងមិនកើតឡើងទេ។ y"ល។ ជាការពិត នៅក្នុងករណីចុងក្រោយនេះ យើងកំពុងនិយាយអំពីទំនាក់ទំនង និងរចនាសម្ព័ន្ធស្មុគស្មាញជាង ខណៈពេលដែលទម្រង់សាមញ្ញបំផុតរបស់ពួកគេ (ដូចដែលពេលខ្លះត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយសត្វស្វាដែលបានទទួលការបណ្តុះបណ្តាលជាសញ្ញាដែលមើលឃើញ) ក៏ត្រូវបានអនុញ្ញាតសម្រាប់ភាសាប្រូតូផងដែរ។

មានសម្មតិកម្មមួយចំនួនទាក់ទងនឹងប្រភពដើមនៃវាក្យសម្ព័ន្ធ។ អ្នកនិពន្ធខ្លះជឿថាព្រឹត្តិការណ៍នេះគឺដូចជាការផ្ទុះមួយ, i.e. បានកើតឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័ស និងភ្លាមៗ ដោយសារតែប្រភេទមួយចំនួននៃ macromutation ដែលបណ្តាលឱ្យមានការរៀបចំឡើងវិញនៃខួរក្បាលដែលត្រូវគ្នា។ អ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទស្សនៈនេះជាច្រើនជឿថា មនុស្សមានឧបករណ៍ខាងក្នុងមួយចំនួនសម្រាប់ការទទួលបានភាសា ដែលមិនត្រឹមតែផ្តល់ឱកាសសម្រាប់ការសិក្សាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងប៉ះពាល់ដល់ធម្មជាតិនៃការនិយាយរបស់យើងផងដែរ ដោយរៀបចំវាឱ្យស្របតាមប្រព័ន្ធកំណត់ហ្សែន។ ច្បាប់។ ភាសាវិទូជនជាតិអាមេរិក N. Chomsky ដែលជាស្ថាបនិកនៃវិធីសាស្រ្តដែលកំពុងត្រូវបានពិចារណា បានចាត់ទុកប្រព័ន្ធសិក្សាឯករាជ្យនៃច្បាប់នេះថាជាប្រភេទនៃ "វេយ្យាករណ៍សកល" ទូទៅចំពោះប្រភេទជីវសាស្រ្តទាំងមូលរបស់យើង ឫសគល់នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធសរសៃប្រសាទនៃខួរក្បាល ("សរីរាង្គភាសា។ ”) និងការផ្តល់នូវល្បឿន និងភាពងាយស្រួលនៃការរៀនភាសា និងការប្រើប្រាស់វា។

អ្នកគាំទ្រទស្សនៈជំនួសចាត់ទុកប្រភពដើមនៃវាក្យសម្ព័ន្ធជាលទ្ធផលនៃដំណើរការវិវត្តន៍បន្តិចម្តងៗ។ តាមគំនិតរបស់ពួកគេ ទ្រឹស្ដីរបស់ Chomsky ទាមទារឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរគុណភាពភ្លាមៗនៅក្នុងសមត្ថភាពភាសារបស់សត្វព្រូន ដែលអាចត្រូវបានពន្យល់បានតែដោយការអន្តរាគមន៍ពីព្រះ ឬដោយការផ្លាស់ប្តូរក្នុងពេលដំណាលគ្នា និងការសម្របសម្រួលជាច្រើន ដែលទំនងជាមិនទំនងបំផុត និងមិនសមស្របនឹងការពិតនៃការវិវត្តន៍ដ៏យូរ។ នៃខួរក្បាល និងសរីរាង្គសំលេង។ មានគំរូគណិតវិទ្យាដែលបង្ហាញពីភាពជៀសមិនរួចនៃការធ្វើវាក្យសម្ព័ន្ធភាសាមួយ ដែលផ្តល់ថាចំនួនសញ្ញាដែលប្រើដោយអ្នកនិយាយដើមរបស់វាលើសពីកម្រិតជាក់លាក់មួយ។

ដោយបានបង្ហាញនៅក្នុងពាក្យទូទៅអំពីរបៀបដែលអ្វីៗបានឈរជាមួយនឹងការបង្កើតមូលដ្ឋានជីវសាស្រ្តនៃភាសា និងអ្វីដែលអាចជាវិធីនៃការបង្កើតសញ្ញាភាសា ឥឡូវនេះយើងងាកទៅរកសំណួរនៃកាលប្បវត្តិនៃដំណើរការទាំងនេះ។ ថ្វីត្បិតតែពាក្យសម្ដី ឬភាសាសញ្ញាក៏ដោយ ប្រសិនបើវានៅពីមុខវា មានលក្ខណៈបុរាណវិទ្យាដែលពិបាកយល់ ដោយសារតែធម្មជាតិរបស់វា ហើយវាមានតិចតួចណាស់ក្នុងការកំណត់ពេលវេលាពិតប្រាកដនៃរូបរាងរបស់ពួកគេ ហើយសូម្បីតែច្រើនទៀតដូច្នេះមកដល់បច្ចុប្បន្នដំណាក់កាលសំខាន់នៃការវិវត្តនៃក្តីសង្ឃឹម។ ការប៉ាន់ស្មានតាមកាលប្បវត្តិប្រហាក់ប្រហែលដោយផ្អែកលើប្រភេទផ្សេងៗនៃទិន្នន័យដោយប្រយោលនៅតែអាចធ្វើទៅបាន។ ការវាយតម្លៃទាំងនេះភាគច្រើនគឺផ្អែកលើការវិភាគសម្ភារៈនរវិទ្យា ប៉ុន្តែព័ត៌មានដែលប្រមូលបានពី primatology កាយវិភាគសាស្ត្រប្រៀបធៀប បុរាណវិទ្យា និងវិទ្យាសាស្ត្រមួយចំនួនទៀតក៏អាចមានប្រយោជន៍ផងដែរ។

ការពិតនៃការកើនឡើងគួរឱ្យកត់សម្គាល់នៅក្នុងខួរក្បាលរួចទៅហើយនៅក្នុងមនុស្សដែលមានជំនាញត្រូវបានបកស្រាយជាធម្មតាថាជាសូចនាករនៃការកើនឡើងនៃបញ្ញា រួមទាំងសក្តានុពលភាសានៃ hominids ទាំងនេះ។ វត្តមាននៅក្នុងពួកវានៃទម្រង់ស្រដៀងគ្នាទៅនឹងវិស័យ Broca និង Wernicke របស់យើងក៏ដើរតួជាអំណះអំណាងមួយក្នុងការពេញចិត្តចំពោះអត្ថិភាពនៃការនិយាយដែលមានរួចហើយនៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការវិវត្តន៍នេះ។ ជាងនេះទៅទៀត អ្នកស្រាវជ្រាវខ្លះថែមទាំងទទួលស្គាល់ថា Australopithecus ក្រោយមកខ្លះអាចមានសមត្ថភាពនិយាយជាមូលដ្ឋានរួចទៅហើយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាគួរអោយចងចាំនៅទីនេះថា ជាដំបូង ដូចដែលឧទាហរណ៍នៃសត្វស្វាដ៏អស្ចារ្យបង្ហាញ ការមានសមត្ថភាពមិនមានន័យថាប្រើពួកវាទេ ហើយទីពីរមុខងារនៃវាលដែលមានឈ្មោះទាំងពីរ ជាពិសេសនៅដំណាក់កាលដំបូងនៃការវិវត្តន៍របស់វាមិនទាន់មាននៅឡើយ។ បានបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់។ វាអាចទៅរួចដែលថាការបង្កើតរបស់ពួកគេមិនទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងការបង្កើតឥរិយាបថសញ្ញា ហើយដូច្នេះវត្តមានរបស់ពួកគេមិនអាចបម្រើជា "ដែក" ភស្តុតាងនៃអត្ថិភាពនៃភាសានោះទេ។

វាពិបាកជាងក្នុងការចោទសួរពីអត្ថន័យវិវត្តនៃការផ្លាស់ប្តូរមួយចំនួននៃសរីរាង្គសំលេង។ ការពិតគឺថាទីតាំងទាបនៃ larynx ដែលត្រូវបានគេជឿថាផ្តល់នូវលទ្ធភាពនៃការនិយាយប្រកបដោយភាពច្បាស់លាស់មានផ្នែកអវិជ្ជមាន - មនុស្សម្នាក់មិនដូចសត្វដទៃទៀតអាចញាក់បាន។ វាមិនទំនងថាហានិភ័យដែលទាក់ទងនឹងការផ្លាស់ប្តូរកាយវិភាគសាស្ត្រប្រភេទនេះគឺជាលទ្ធផលតែមួយគត់របស់ពួកគេ ហើយមិនត្រូវបានផ្តល់សំណងពីការចាប់ផ្តើមដំបូងដោយមុខងារមានប្រយោជន៍ផ្សេងទៀត (ឬមុខងារ)។ ដូច្នេះវាសមហេតុផលក្នុងការសន្មត់ថា hominids ទាំងនោះ ដែលនៅក្នុង larynx ស្ថិតនៅកម្រិតទាប មិនត្រឹមតែមានលទ្ធភាពនៃការបញ្ចេញសម្លេងប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងបានប្រើវាទៀតផង។ ប្រសិនបើការសន្មត់នេះគឺត្រឹមត្រូវ នោះយ៉ាងហោចណាស់ paleoanthropes ដើមដំបូងដែលបានបង្ហាញខ្លួនប្រហែលកន្លះលានឆ្នាំមុន គួរតែត្រូវបានចាត់ទុកថាជាសត្វនិយាយ ខណៈពេលដែលមិនបដិសេធសមត្ថភាពភាសានិងអ្នកជំនាន់មុនរបស់ពួកគេ ដែលហៅថា Homo erectus ។

លទ្ធភាពគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍សម្រាប់ការកំណត់ពេលវេលានៃការលេចឡើងនៃភាសាត្រូវបានបើកដោយសម្មតិកម្មរបស់ R. Dunbar ដែលបានរៀបរាប់ខាងលើរួចហើយ។ វាត្រូវបានផ្អែកលើការពិតដែលថាវាមានទំនាក់ទំនងផ្ទាល់រវាងទំហំដែលទាក់ទងនៃ Cortex ខួរក្បាល និងទំហំនៃសហគមន៍ primate នៅលើដៃម្ខាង និងរវាងទំហំនៃសហគមន៍ និងពេលវេលាដែលសមាជិករបស់ពួកគេចំណាយ។ នៅលើការតុបតែង, នៅលើផ្សេងទៀត។ Dunbar បានប្រើដំបូងនៃភាពទៀងទាត់ទាំងនេះដើម្បីគណនាទំហំប្រហាក់ប្រហែលនៃក្រុម hominin ដំបូង។ ទំហំនៃ Cortex ខួរក្បាលរបស់ពួកគេត្រូវបានប៉ាន់ប្រមាណដោយគាត់ដោយផ្អែកលើទិន្នន័យនៃការចាល់ជាតិ endocranial ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការគណនាបែបនេះមិនគួរឱ្យទុកចិត្ត និងមានភាពចម្រូងចម្រាស ហាក់បីដូចជា មនុស្សម្នាក់មិនអាចជួយកត់សម្គាល់បានថាទំហំ "ធម្មជាតិ" នៃសហគមន៍ ដែលទាញយកដោយ Dunbar សម្រាប់ ហូម៉ូ sapiens(148 នាក់) រកឃើញការបញ្ជាក់នៅក្នុងទិន្នន័យជនជាតិភាគតិចលើសង្គមបុព្វកាល និងប្រពៃណី។ វាត្រូវគ្នាទៅនឹងតម្លៃកម្រិតដែលទំនាក់ទំនងនៃញាតិសន្តាន ទ្រព្យសម្បត្តិ និងជំនួយទៅវិញទៅមកគឺគ្រប់គ្រាន់គ្រប់គ្រាន់ក្នុងការគ្រប់គ្រងទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស។ ប្រសិនបើលើសពីដែនកំណត់នេះ ធម្មជាតិនៃការរៀបចំសង្គមចាប់ផ្តើមកាន់តែស្មុគស្មាញ វាត្រូវបានបំបែកជាក្រុមរង ហើយស្ថាប័នគ្រប់គ្រងពិសេស និងអាជ្ញាធរក៏លេចឡើង។

ដោយបានគណនាទំហំ "ធម្មជាតិ" នៃសហគមន៍សម្រាប់ប្រភេទផ្សេងគ្នានៃ hominids Dunbar បានប្រើគំរូទីពីរដែលគាត់បានកំណត់អត្តសញ្ញាណដើម្បីគណនាថាតើសមាជិកនៃប្រភេទនីមួយៗនឹងត្រូវចំណាយលើការចិញ្ចឹមកូនដោយរបៀបណា។ បន្ទាប់ពីនោះ វានៅសល់តែដើម្បីកំណត់ថានៅដំណាក់កាលណានៃប្រវត្តិសាស្រ្តវិវត្តន៍របស់យើង លេខនេះឈានដល់កម្រិតកំណត់ដែលវាគួរតែក្លាយជាចាំបាច់ដើម្បីជំនួស ឬក្នុងករណីណាក៏ដោយ បំពេញបន្ថែមការតុបតែងខ្លួនជាមួយនឹងមធ្យោបាយប្រើប្រាស់ពេលវេលាតិចមួយចំនួនទៀតក្នុងការធានាស្ថិរភាពសង្គម។ . ដោយសារសត្វព្រូនអាចចំណាយរហូតដល់ 20% នៃពេលវេលាប្រចាំថ្ងៃរបស់ពួកគេលើការថែរក្សាសម្ផស្សដោយមិនមានការរើសអើងចំពោះសកម្មភាពផ្សេងទៀត 7 ចំណុចសំខាន់សន្មតថាត្រូវគ្នាទៅនឹងចំនួនបែបនេះដែលការចំណាយទាំងនេះនឹងកើនឡើងដល់ 25-30% (នៅក្នុងមនុស្សសម័យទំនើប ជាមួយនឹងសហគមន៍ធម្មជាតិ។ ទំហំនៃសមាជិក 148 នាក់ពួកគេឈានដល់ 40%) ។ ចំណុចបែបនេះ ដូចដែលការគណនាបានបង្ហាញ ប្រហែលជាបានឈានដល់ 250 ពាន់ឆ្នាំមុនហើយ ឬសូម្បីតែពីរដងយូរជាងនេះ ដែលមានន័យថាយ៉ាងហោចណាស់ paleoanthropes ដំបូង ប្រសិនបើមិនមែនជា archanthropes (homo erectus) ត្រូវតែមានសុន្ទរកថារួចហើយ។ វាជាការងាយស្រួលក្នុងការមើលឃើញថាការណាត់ជួបនៃប្រភពដើមនៃភាសាដែលទទួលបានដោយ Dunbar តាមរបៀបដើមគឺស្របទាំងស្រុងជាមួយនឹងការសន្និដ្ឋានដែលបានដកចេញពីការសិក្សាពីការវិវត្តនៃបំពង់កនិងមាត់។

អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូដោយផ្អែកលើសម្ភារៈរបស់ពួកគេក៏កំពុងព្យាយាមវិនិច្ឆ័យកាលប្បវត្តិនៃការបង្កើតភាសាផងដែរ។ ទោះបីជាដើម្បីបង្កើតឧបករណ៍ថ្មដ៏ស្មុគស្មាញ ឬបង្ហាញរូបសត្វក្នុងធ្យូង និងអុកក៏ដោយ ជាគោលការណ៍ វាមិនចាំបាច់ទាល់តែសោះ ដើម្បីអាចនិយាយបាន ប៉ុន្តែនៅតែមានសកម្មភាពបែបនេះដែលមិនអាចទៅរួច ឬយ៉ាងហោចណាស់ពិបាកខ្លាំងណាស់ក្នុងការនិយាយ។ អនុវត្តដោយគ្មានយ៉ាងហោចណាស់ការទំនាក់ទំនង និងការពិភាក្សាបឋម។ ដោយបានជួសជុលការឆ្លុះបញ្ចាំងនៃសកម្មភាពបែបនេះនៅក្នុងសម្ភារៈបុរាណវត្ថុវាអាចទៅរួច ដូច្នេះជាមួយនឹងកម្រិតខ្ពស់នៃប្រូបាប៊ីលីតេដើម្បីសន្មតថាវត្តមាននៃភាសានៅក្នុងរយៈពេលដែលត្រូវគ្នា។

ជួនកាលគេលើកហេតុផលថា សកម្មភាពមួយក្នុងចំណោមសកម្មភាពទាំងនេះគឺការបរបាញ់សមូហភាព ដែលទាមទារផែនការដែលបានព្រមព្រៀងគ្នាជាមុន និងការសម្របសម្រួលនៃសកម្មភាព។ ច្បាស់ជាមានគ្រាប់ធញ្ញជាតិសមហេតុផលនៅក្នុងគំនិតនេះ ប៉ុន្តែវាមិនងាយស្រួលទេក្នុងការប្រើវាក្នុងការអនុវត្ត។ ជាឧទាហរណ៍ Chimpanzees តែងតែបរបាញ់ជាក្រុមធំ ដែលបង្កើនឱកាសជោគជ័យ ប៉ុន្តែស្វានីមួយៗធ្វើសកម្មភាពតាមការសំរេចចិត្តរបស់វា។ នៅក្នុង hominids សម្រាប់រយៈពេលដ៏យូរមួយ អ្វីគ្រប់យ៉ាងអាចកើតឡើងតាមរបៀបស្រដៀងគ្នា ហើយវាមិនទាន់អាចកំណត់បានថានៅពេលណាដែលការបរបាញ់បានប្រែក្លាយពីក្រុមមួយទៅជាសមូហភាពពិតប្រាកដ ដែលត្រូវបានរៀបចំឡើងស្របតាមផែនការជាក់លាក់មួយ។

សូចនាករបុរាណវិទ្យាដែលអាចកើតមានមួយទៀតនៃការលេចឡើងនៃមធ្យោបាយទំនាក់ទំនងសញ្ញាដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ច្រើនឬតិចគឺការប្រើប្រាស់ដោយមនុស្សនៃវត្ថុធាតុដើម "នាំចូល" ក្នុងការផលិតឧបករណ៍ថ្ម។ ជាការពិតណាស់ដើម្បីទទួលបាន flint ឬនិយាយថា obsidian ពីប្រាក់បញ្ញើដែលមានទីតាំងរាប់សិបឬរាប់រយគីឡូម៉ែត្រពីកន្លែងនោះដំបូងគេត្រូវតែសិក្សាអំពីអត្ថិភាពនិងផ្លូវទៅកាន់ពួកគេជាមុនសិនឬផ្សេងទៀតបង្កើតការផ្លាស់ប្តូរជាមួយក្រុមទាំងនោះនៅលើទឹកដីរបស់ពួកគេ។ ប្រាក់បញ្ញើមានទីតាំងនៅ។ ទាំងពីរនឹងពិបាកធ្វើដោយគ្មានភាសា។

សញ្ញាដែលគួរឱ្យទុកចិត្តជាងនេះទៀតនៃការប្រើប្រាស់សមត្ថភាពភាសារបស់ពួកគេដោយបុព្វបុរសរបស់យើងអាចជាការពិតនៃការរុករក។ ជាការពិតណាស់ ការធ្វើដំណើរដ៏វែងឆ្ងាយតាមសមុទ្រគឺមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានការរៀបចំពិសេសរយៈពេលវែង រួមទាំងការសាងសង់កន្លែងហែលទឹក ការផ្គត់ផ្គង់ និងទឹកជាដើម ហើយទាំងអស់នេះទាមទារឱ្យមានសកម្មភាពរួមគ្នារបស់មនុស្សជាច្រើន និងការពិភាក្សាបឋម។ ដូច្នេះ ការតាំងទីលំនៅនៃកោះដាច់ស្រយាល ជាកន្លែងដែលមិនអាចទៅដល់បាន លើកលែងតែតាមសមុទ្រ អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាភស្តុតាងដោយប្រយោលនៃអត្ថិភាពនៃភាសាមួយក្នុងសម័យកាលដែលត្រូវគ្នា។ ជាឧទាហរណ៍ ដោយដឹងថាមនុស្សបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងប្រទេសអូស្ត្រាលីប្រហែល 50 ពាន់ឆ្នាំមុន យើងអាចសន្និដ្ឋានថានៅពេលនោះពួកគេមានសមត្ថភាពពន្យល់គ្នាទៅវិញទៅមក។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាអាចទៅរួចដែលថាតាមពិត យុគសម័យនៃការរកឃើញភូមិសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យ និងការធ្វើដំណើរតាមសមុទ្រចម្ងាយឆ្ងាយបានចាប់ផ្តើមច្រើនមុននេះ ហើយអ្នកតាំងទីលំនៅដំបូងបានមកដល់កោះមួយចំនួន ដែលបំបែកចេញពីដីគោកដោយលំហសមុទ្រជ្រៅរាប់រយគីឡូម៉ែត្រ។ យ៉ាងហោចណាស់ 700 ពាន់ឆ្នាំមុន។ វាជាពេលវេលាដែលឆ្អឹងសត្វ និងថ្មដែលមានដានដែលគេចោទប្រកាន់ថាបានដំណើរការរកឃើញនៅចំណុចជាច្រើននៅលើកោះ Flores (ភាគខាងកើតប្រទេសឥណ្ឌូនេស៊ី) ត្រូវបានចុះកាលបរិច្ឆេទ។ យោងតាមអ្នកភូគព្ភវិទូ កោះនេះមិនមានទំនាក់ទំនងដីជាមួយដីគោកទេ ដូច្នេះហើយ វត្តមានផលិតផលថ្មបុរាណបែបនេះនៅទីនេះ មានន័យថាការតាំងទីលំនៅរបស់វាតាមសមុទ្រ ដែលផ្ទុយទៅវិញ វានឹងផ្តល់សក្ខីកម្មចំពោះអត្ថិភាពនៃភាសា។ archanthropes ។ 8 តាមពិត ការសន្និដ្ឋានបែបនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយអ្នកនិពន្ធមួយចំនួនរួចហើយ ទោះបីជានិយាយយ៉ាងតឹងរ៉ឹង ប្រភពដើមសិប្បនិម្មិតនៃវត្ថុដែលរកឃើញនៅលើ Flores នៅតែស្ថិតក្នុងសំណួរនៅឡើយ។

អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូជាច្រើន ដោយមិនបដិសេធលទ្ធភាពនៃអត្ថិភាពនៃភាសាដែលមានរួចហើយនៅក្នុងដំណាក់កាលដំបូងនៃការវិវត្តន៍របស់មនុស្ស ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រកែកថា "ភាសាវាក្យសម្ពន្ធដែលបានអភិវឌ្ឍ" "ទំនើបទាំងស្រុង" បានបង្ហាញខ្លួនតែក្នុងចំណោមមនុស្សដែលមានប្រភេទរូបវិទ្យាទំនើបប៉ុណ្ណោះ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនមានភស្តុតាងដោយផ្ទាល់ដើម្បីគាំទ្រសម្មតិកម្មបែបនេះទេ។ ជាការពិតណាស់ គ្មានការងឿងឆ្ងល់ទេថា នៅសម័យបុរាណបំផុតនៃអត្ថិភាពរបស់វា ភាសាបានឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលជាច្រើននៃភាពស្មុគស្មាញនៃគំនិត វាក្យសម្ពន្ធ និងសូរសព្ទ ប៉ុន្តែតើការផ្លាស់ប្តូរទាំងនេះត្រូវបានធ្វើឡើងដោយរបៀបណា តើវាមានសារៈសំខាន់ប៉ុណ្ណា និងអ្វីដែលវាមាន។ យើងមិនដឹងទេ ហើយប្រហែលជាយើងនឹងមិនដែលដឹង។

1 Donskikh O.A. ទៅប្រភពដើមនៃភាសា។ Novosibirsk: "Nauka", ឆ្នាំ 1988, ទំ។ ៤២.

2 ទស្សនៈនេះក៏ត្រូវបានតំណាងនៅក្នុងរឿងប្រឌិតផងដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ A. Platonov នៅក្នុងប្រលោមលោក "Chevengur" សរសេរអំពីបុរសម្នាក់ដែល "និយាយរអ៊ូរទាំអំពីគំនិតរបស់គាត់ដោយមិនអាចគិតបានដោយស្ងៀមស្ងាត់។ គាត់មិនអាចគិតក្នុងទីងងឹតបានទេ - ដំបូងគាត់ត្រូវតែដាក់ការរំភើបចិត្តរបស់គាត់ជាពាក្យសម្ដី ហើយមានតែពេលនោះទេ ពេលឮពាក្យនោះ គាត់អាចមានអារម្មណ៍យ៉ាងច្បាស់។

3 ការសម្អិតសម្អាងគឺជាការស្វែងរកសត្វសម្រាប់សត្វល្អិតគ្នាទៅវិញទៅមក ការសម្អាតរោមចៀម និងសកម្មភាពស្រដៀងគ្នា។

4 ពិតហើយ បើតាមអ្នកនិពន្ធខ្លះ ការវិវត្តន៍នៃបំពង់ក បំពង់ក ជាដើម។ មានសារៈសំខាន់តែកម្រិតទីបីសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃការនិយាយរបស់មនុស្ស ព្រោះដូចដែលការអនុវត្តផ្នែកវេជ្ជសាស្ត្របង្ហាញ អ្នកដែលមានបំពង់ករចេញនៅតែអាចនិយាយបាន ដូចជាមនុស្សដែលមានអណ្តាត ក្រអូមមាត់ និងបបូរមាត់ខូច។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃទិន្នន័យទាំងនេះ វាត្រូវបានគេណែនាំថាប្រសិនបើបំពង់ករបស់សត្វស្វាមួយក្បាលត្រូវបានប្តូរទៅក្នុងមនុស្សម្នាក់នោះ សុន្ទរកថារបស់គាត់នឹងខុសគ្នាបន្តិចបន្តួចពីការនិយាយរបស់មនុស្សផ្សេងទៀត។ រហូតមកដល់ពេលនេះ គ្មាននរណាម្នាក់ហ៊ានសាកល្បងសម្មតិកម្មនេះទេ។

5 Hockett C.F., R. Ascher ។ បដិវត្តន៍មនុស្ស // នរវិទ្យាបច្ចុប្បន្ន ឆ្នាំ ១៩៦៤ 5, ទំ។ ១៤២.

6 Donskikh O.A. ប្រភពដើមនៃភាសាដែលជាបញ្ហាទស្សនវិជ្ជា។ Novosibirsk: "Nauka", ឆ្នាំ 1984, ទំ។ ៦-៧.

7 វាគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែលថា សព្វថ្ងៃនេះ ជាក្បួនមនុស្សចំណាយលើប្រភេទផ្សេងៗនៃអន្តរកម្មសង្គម (ការសន្ទនា ការចូលរួមក្នុងពិធីសាសនា ការទស្សនា។ល។) មិនលើសពី 20% នៃពេលថ្ងៃ។ ទិន្នន័យដែលគាំទ្រនេះត្រូវបានទទួលសម្រាប់វប្បធម៌ជាច្រើនពីប្រទេសស្កុតឡេនដល់អាហ្វ្រិក និងហ្គីណេថ្មី (Dunbar R.I.M. Theory of mind and the evolution of language // Approaches to the Evolution of Language. Cambridge: Cambridge University Press, 1998, p. 97) , ផ្ទាំង .6.1).

8 Bednarik R.G. ការដើរសមុទ្រនៅក្នុង Pleistocene // Cambridge Archaeological Journal ។ ឆ្នាំ 2003 វ៉ុល។ 13. លេខ 1 ។

វិបផតថលសម្រាប់សិស្ស។ ការបណ្តុះបណ្តាលខ្លួនឯង