ទ្រឹស្តីនៃប្រភពដើមរបស់មនុស្ស។ ការបង្កើតនិយម

1. ទ្រឹស្តីដ៏ទេវភាពនៃប្រភពដើមរបស់មនុស្ស

ទស្សនៈផ្អែកលើការពិតដែលថាមនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះ ឬព្រះកើតឡើងមុនច្រើនជាងទ្រឹស្តីសម្ភារៈនិយមនៃជំនាន់នៃជីវិត និងការវិវត្តន៍នៃបុព្វបុរសមនុស្សភពផែនដីទៅជាមនុស្ស។ នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាផ្សេងៗ ការបង្រៀនខាងទ្រឹស្ដីនៃសម័យបុរាណ ទង្វើនៃការបង្កើតមនុស្សត្រូវបានសន្មតថាជាអាទិទេពផ្សេងៗ។

ជាឧទាហរណ៍ យោងទៅតាមទេវកថា Mesopotamian ព្រះដែលដឹកនាំដោយ Marduk បានសម្លាប់អតីតអ្នកគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេ Abazu និងប្រពន្ធរបស់គាត់ Tiamat ឈាមរបស់ Abazu ត្រូវបានលាយជាមួយដីឥដ្ឋ ហើយបុរសទីមួយបានក្រោកឡើងពីដីឥដ្ឋនេះ។ ហិណ្ឌូមានទស្សនៈផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេលើការបង្កើតពិភពលោក និងមនុស្សនៅក្នុងនោះ។ យោងតាមគំនិតរបស់ពួកគេ ពិភពលោកត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយអ្នកឈ្នះ ពោលគឺព្រះសិវៈ ព្រះគ្រឹស្នា និងព្រះវិស្ណុ ដែលបានចាក់គ្រឹះសម្រាប់មនុស្សជាតិ។ Incas, Aztecs, Dagons, Scandinavians បុរាណមានកំណែផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេដែលជាមូលដ្ឋានស្របគ្នា: មនុស្សម្នាក់គឺជាការបង្កើតគំនិតខ្ពស់ឬជាព្រះសាមញ្ញ។

ទស្សនៈសាសនាគ្រិស្តលើការបង្កើតពិភពលោក និងមនុស្សនៅក្នុងនោះ ទាក់ទងនឹងការបង្កើតដ៏ទេវភាពរបស់ព្រះយេហូវ៉ា (ព្រះអម្ចាស់) ដែលជាព្រះតែមួយគត់ក្នុងសកលលោក ដែលបង្ហាញអង្គទ្រង់ជាបីអង្គ៖ ព្រះជាបិតា ព្រះជាព្រះរាជបុត្រា (ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ) និង ព្រះ - ព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។

តំបន់នៃការស្រាវជ្រាវដែលមានគោលបំណងស្វែងរកភស្តុតាងវិទ្យាសាស្រ្តសម្រាប់កំណែនេះត្រូវបានគេហៅថា "ការបង្កើតវិទ្យាសាស្រ្ត" ។ អ្នកបង្កើតសម័យទំនើបស្វែងរកការបម្រុងទុកអត្ថបទនៃព្រះគម្ពីរជាមួយនឹងការគណនាត្រឹមត្រូវ។ ជាពិសេស ពួកគេបង្ហាញថា ទូករបស់ណូអេអាចផ្ទុក "សត្វជាគូ" ទាំងអស់ - ផ្តល់ឱ្យថាត្រីនិងសត្វក្នុងទឹកផ្សេងទៀតមិនត្រូវការកន្លែងនៅក្នុងទូកទេហើយសត្វឆ្អឹងខ្នងដែលនៅសល់ - ប្រហែល 20 ពាន់ប្រភេទ។ ប្រសិនបើ​យើង​គុណ​លេខ​នេះ​នឹង​ពីរ (​ឈ្មោល​មួយ​និង​ញី​ត្រូវ​បាន​គេ​យក​ទៅ​ក្នុង​ហិប​) យើង​នឹង​ទទួលបាន​សត្វ​ប្រហែល 40,000 ក្បាល​។ ឡានចៀមខ្នាតមធ្យមអាចដឹកសត្វបាន 240 ក្បាល។ នេះ​មាន​ន័យ​ថា​រថយន្ត​ចំនួន ១៤៦ គ្រឿង​នឹង​ត្រូវ​ការ។ ហើយ​ហិប​មួយ​ដែល​មាន​ប្រវែង ៣០០ ទទឹង ៥០ និង​កម្ពស់ ៣០ ហត្ថ មាន​រទេះ​ចំនួន ៥២២។ នេះមានន័យថាមានកន្លែងសម្រាប់សត្វទាំងអស់ ហើយនឹងមានច្រើនទៀត - សម្រាប់អាហារ និងមនុស្ស។ លើសពីនេះទៅទៀត យោងទៅតាមលោក Thomas Heinz នៃវិទ្យាស្ថានស្រាវជ្រាវការបង្កើត ប្រហែលជាបានទាយថានឹងយកសត្វតូចៗ និងក្មេងៗ ដើម្បីឱ្យពួកវាកាន់កាប់កន្លែងទំនេរតិច និងបង្កើនសកម្មភាពកាន់តែច្រើន។

អ្នកបង្កើតជាទូទៅបដិសេធការវិវត្តន៍ ខណៈពេលដែលការលើកឡើងពីការពិតដែលផ្តល់សក្ខីកម្មក្នុងការពេញចិត្តរបស់ពួកគេ។ ជាឧទាហរណ៍ វាត្រូវបានគេរាយការណ៍ថា អ្នកជំនាញកុំព្យូទ័របានឈានដល់ទីបញ្ចប់ក្នុងការប៉ុនប៉ងបង្កើតចក្ខុវិស័យរបស់មនុស្សឡើងវិញ។ ពួកគេត្រូវបានបង្ខំឱ្យទទួលស្គាល់ថា ពួកគេមិនអាចបង្កើតកែវភ្នែកមនុស្សដោយសិប្បនិម្មិតបានទេ ជាពិសេសរីទីណាដែលមានកំណាត់ និងកោណ 100 លានរបស់វា ព្រមទាំងស្រទាប់សរសៃប្រសាទដែលធ្វើប្រតិបត្តិការគណនាយ៉ាងតិច 10 ពាន់លានក្នុងមួយវិនាទី។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ពួកគេបានដកស្រង់សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ Charles Darwin ថា "ការសន្មត់ថាភ្នែក ... អាចត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយការជ្រើសរើសធម្មជាតិអាចហាក់ដូចជាខ្ញុំសារភាពដោយត្រង់ទៅកម្រិតខ្ពស់បំផុតដែលមិនសមហេតុផល" ។

2. ការបង្កើតនិយម

ការវិវត្តន៍របស់មនុស្ស ទស្សនវិទ្យានៃពិភពលោក

Creationism (មកពីឡាតាំង creatio, genus p. creationis - creation) គឺជាទ្រឹស្ដី និងមនោគមវិជ្ជា យោងទៅតាមទម្រង់សំខាន់ៗនៃពិភពសរីរាង្គ (ជីវិត) មនុស្សជាតិ ភពផែនដី និងពិភពលោកទាំងមូលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការបង្កើតដោយផ្ទាល់។ ដោយអ្នកបង្កើត ឬព្រះ។

ប្រវត្តិនៃការបង្កើតសាសនាគឺជាផ្នែកមួយនៃប្រវត្តិសាស្ត្រសាសនា ទោះបីជាពាក្យខ្លួនឯងមិនចាស់ក៏ដោយ។ ពាក្យ "ការបង្កើតនិយម" បានក្លាយជាការពេញនិយមនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 ដែលជាគំនិតដែលទទួលស្គាល់ការពិតនៃរឿងព្រះគម្ពីរសញ្ញាចាស់នៃការបង្កើតពិភពលោក។ ការប្រមូលផ្តុំទិន្នន័យពីវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗ ជាពិសេសការរីករាលដាលនៃទ្រឹស្តីនៃការវិវត្តន៍ក្នុងសតវត្សទី 19 បាននាំឱ្យមានភាពផ្ទុយគ្នារវាងទស្សនៈថ្មីនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ និងរូបភាពព្រះគម្ពីរនៃពិភពលោក។

នៅឆ្នាំ 1932 "ចលនាតវ៉ាប្រឆាំងនឹងការវិវត្តន៍" ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅចក្រភពអង់គ្លេស គោលបំណងគឺដើម្បីផ្សព្វផ្សាយព័ត៌មាន "វិទ្យាសាស្រ្ត" និងការពិតដែលបង្ហាញពីភាពមិនពិតនៃការបង្រៀនវិវត្តន៍ និងការពិតនៃរូបភាពព្រះគម្ពីរនៃពិភពលោក។ នៅឆ្នាំ 1970 ចំនួនសមាជិកសកម្មឈានដល់ 850 នាក់។ នៅឆ្នាំ 1972 សមាគមវិទ្យាសាស្ត្រញូវតុនត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅចក្រភពអង់គ្លេស។

នៅសហរដ្ឋអាមេរិក អង្គការអ្នកបង្កើតដែលមានឥទ្ធិពលដោយយុត្តិធម៌បានទទួលជោគជ័យក្នុងការទទួលបានបម្រាមបណ្តោះអាសន្នលើការបង្រៀនជីវវិទ្យាវិវត្តន៍នៅក្នុងសាលារដ្ឋក្នុងរដ្ឋមួយចំនួន ហើយចាប់ពីពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 សកម្មជននៃ "ការបង្កើតផែនដីវ័យក្មេង" បានចាប់ផ្តើមស្វែងរកការណែនាំនៃ "វិទ្យាសាស្រ្ត ការបង្កើតនិយម” ទៅក្នុងកម្មវិធីសិក្សារបស់សាលា។ នៅឆ្នាំ 1975 នៅ Daniel v. Waters ការបង្រៀននៃការបង្កើតនិយមសុទ្ធនៅក្នុងសាលាត្រូវបានប្រកាសថាមិនស្របតាមរដ្ឋធម្មនុញ្ញ។ នេះបណ្តាលឱ្យឈ្មោះត្រូវបានប្តូរទៅជា "វិទ្យាសាស្ត្របង្កើត" ហើយបន្ទាប់ពីការហាមឃាត់របស់វានៅឆ្នាំ 1987 ("Edwards v. Aguillard") ទៅជា "ការរចនាឆ្លាតវៃ" ដែលត្រូវបានហាមឃាត់ម្តងទៀតដោយតុលាការរួចហើយនៅក្នុង 2005 ("Kitzmiller v. Dover ")

ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1992 មក មូលនិធិ Istanbul សម្រាប់ការស្រាវជ្រាវវិទ្យាសាស្ត្រ (BAV) បានដំណើរការនៅក្នុងប្រទេសទួរគី ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាសម្រាប់សកម្មភាពបោះពុម្ពផ្សាយយ៉ាងទូលំទូលាយរបស់ខ្លួន។ នៅខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 2007 មូលនិធិបានបង្ហាញសៀវភៅសិក្សាគំនូរ "Atlas of the Creation" ដែលមាន 770 ទំព័រ ដែលត្រូវបានផ្ញើដោយឥតគិតថ្លៃដល់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ និងសាលារៀនក្នុងចក្រភពអង់គ្លេស ស្កែនឌីណាវៀ បារាំង និងទួរគីជាភាសារបស់ពួកគេ។ បន្ថែមពីលើទ្រឹស្ដី "វិទ្យាសាស្ត្រ" សៀវភៅនេះនិយាយអំពីបញ្ហាទស្សនៈពិភពលោក។ ដូច្នេះហើយ អ្នកនិពន្ធសៀវភៅនេះបានស្តីបន្ទោសចំពោះលទ្ធិកុម្មុយនិស្ត ណាស៊ី និងរ៉ាឌីកាល់អ៊ិស្លាម លើទ្រឹស្តីនៃការវិវត្តន៍។ អត្ថបទ​នោះ​និយាយ​ថា​៖ «​លទ្ធិដាវីន​ជា​ទស្សនវិជ្ជា​តែ​មួយ​គត់​ដែល​ឲ្យ​តម្លៃ​លើ​ជម្លោះ។

បច្ចុប្បន្ននេះ សមាគមសាធារណៈ ក្រុម និងអង្គការនានាដំណើរការក្រោមមនោគមវិជ្ជានៃការបង្កើតនិយមនៅក្នុងប្រទេសផ្សេងៗគ្នានៃពិភពលោក។ យោងតាមរបាយការណ៍៖ ៣៤ នាក់នៅអាមេរិក ៤ នាក់នៅអង់គ្លេស ២ នាក់នៅអូស្ត្រាលី ២ នាក់នៅកូរ៉េខាងត្បូង ២ នាក់នៅអ៊ុយក្រែន រុស្ស៊ី ២ នាក់ តួកគី ១ នាក់ ហុងគ្រី ១ នាក់ ស៊ែប៊ី ១ ។

សភាសភានៃក្រុមប្រឹក្សាអឺរ៉ុប (PACE) ដែលរុស្ស៊ីជាសមាជិកផងដែរនៅក្នុងដំណោះស្រាយ 1580 នៃថ្ងៃទី 4 ខែតុលាឆ្នាំ 2007 មានចំណងជើងថា "គ្រោះថ្នាក់នៃការបង្កើតនិយមសម្រាប់ការអប់រំ" បានសម្តែងការព្រួយបារម្ភអំពីផលវិបាកមិនល្អដែលអាចកើតមាននៃការរីករាលដាលនៃគំនិត។ នៃការបង្កើតនិយមនៅក្នុងប្រព័ន្ធអប់រំ និងថាការបង្កើតនិយមអាចក្លាយជាការគំរាមកំហែងដល់សិទ្ធិមនុស្ស ដែលមានសារៈសំខាន់ចំពោះក្រុមប្រឹក្សាអឺរ៉ុប។ ដំណោះស្រាយនេះសង្កត់ធ្ងន់លើភាពមិនអាចទទួលយកបាននៃការជំនួសវិទ្យាសាស្ត្រដោយសេចក្តីជំនឿ និងភាពមិនពិតនៃអ្នកបង្កើតការអះអាងអំពីលក្ខណៈវិទ្យាសាស្ត្រនៃការបង្រៀនរបស់ពួកគេ។

3. ការបង្កើតសាសនានៅក្នុងសាសនាផ្សេងៗ

ការបង្កើតសាសនានៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត។

បច្ចុប្បន្ននេះ ការបង្កើតនិយមគឺជាគំនិតដ៏ធំទូលាយមួយ - ពីទ្រឹស្ដី និងទស្សនវិជ្ជាសុទ្ធសាធ រហូតដល់អ្នកដែលអះអាងថាជាវិទ្យាសាស្ត្រ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្វីដែលសំណុំនៃគំនិតនេះមានដូចគ្នានោះគឺថា ពួកគេត្រូវបានច្រានចោលដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រភាគច្រើនថាមិនមានលក្ខណៈវិទ្យាសាស្ត្រ យ៉ាងហោចណាស់ដោយលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យរបស់ Karl Popper នៃភាពមិនពិត៖ ការសន្និដ្ឋានពីបរិវេណនៃការបង្កើតនិយមមិនមានអំណាចទស្សន៍ទាយទេ ព្រោះពួកគេមិនអាចសាកល្បងដោយការពិសោធន៍។

មានចរន្តខុសៗគ្នាជាច្រើននៅក្នុងការបង្កើតសាសនាគ្រិស្ត ដោយបង្វែរការបកស្រាយទិន្នន័យវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។ យោងតាមកម្រិតនៃភាពមិនស្របគ្នាជាមួយនឹងទស្សនៈដែលទទួលយកជាទូទៅនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនៅលើអតីតកាលនៃផែនដី និងសកលលោក ក្នុងចំណោមពួកគេត្រូវបានគេសម្គាល់ថា:

· អក្ខរកម្ម (Young-Earth) Creationism (Young-Earth Creationism) ទទូចលើព្យញ្ជនៈតាមសៀវភៅលោកុប្បត្តិនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ នោះគឺពិភពលោកត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងពិតប្រាកដដូចដែលវាត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងព្រះគម្ពីរ - ក្នុងរយៈពេល 6 ថ្ងៃនិងប្រហែល 6000 (យោងទៅតាមប្រូតេស្តង់មួយចំនួនដោយផ្អែកលើអត្ថបទ Masoretic នៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់) ឬ 7500 (យោងទៅតាមគ្រិស្តអូស្សូដក់ខ្លះផ្អែកលើ Septuagint ។ ) ឆ្នាំមុន។

· Metaphorical (ផែនដីចាស់) creationism: នៅក្នុងវា "6 ថ្ងៃនៃការបង្កើត" គឺជាពាក្យប្រៀបធៀបជាសកលដែលប្រែប្រួលទៅនឹងកម្រិតនៃការយល់ឃើញរបស់មនុស្សដែលមានកម្រិតផ្សេងគ្នានៃចំណេះដឹង; តាមពិត "ថ្ងៃនៃការបង្កើត" មួយត្រូវនឹងរាប់លាន ឬរាប់ពាន់លានឆ្នាំពិតប្រាកដ ចាប់តាំងពីនៅក្នុងព្រះគម្ពីរពាក្យ "ថ្ងៃ" មានន័យថាមិនត្រឹមតែមួយថ្ងៃប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជារឿយៗបង្ហាញពីរយៈពេលមិនកំណត់នៃពេលវេលា។ ក្នុងចំណោមអ្នកបង្កើត metaphorical បច្ចុប្បន្នទូទៅបំផុតគឺ:

· Gap creationism: ផែនដីត្រូវបានបង្កើតឡើងយូរមុនថ្ងៃដំបូងនៃការបង្កើត ហើយនៅតែ "គ្មានទម្រង់ និងទទេ" សម្រាប់រយៈពេល 4.6 ពាន់លានឆ្នាំដូចគ្នា ដែលភស្តុតាងវិទ្យាសាស្រ្តបានបង្ហាញ ឬត្រូវបានទទេដោយព្រះសម្រាប់ការបង្កើតថ្មី។ មានតែបន្ទាប់ពីគម្លាតតាមកាលប្បវត្តិនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងវិញ - ព្រះបានផ្តល់ឱ្យផែនដីនូវរូបរាងទំនើបនិងបង្កើតជីវិត។ ដូចទៅនឹង Young Earth Creationism ថ្ងៃនៃការបង្កើតព្រះគម្ពីរទាំងប្រាំមួយត្រូវបានចាត់ទុកថាជាថ្ងៃពិតចំនួនប្រាំមួយ 24 ម៉ោង។

· ការបង្កើតលទ្ធិជឿនលឿន៖ យោងតាមគំនិតនេះ ព្រះបន្តដឹកនាំដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរប្រភេទសត្វ និងរូបរាងរបស់វា។ អ្នកតំណាងនៃទិសដៅនេះទទួលយកទិន្នន័យភូមិសាស្ត្រ និងតារារូបវិទ្យា និងការណាត់ជួប ប៉ុន្តែបដិសេធទាំងស្រុងនូវទ្រឹស្ដីនៃការវិវត្តន៍ និងការបញ្ជាក់ដោយការជ្រើសរើសធម្មជាតិ។

· Theistic evolutionism (evolutionary creationism)៖ ទទួលយកទ្រឹស្ដីនៃការវិវត្តន៍ ប៉ុន្តែអះអាងថា ការវិវត្តន៍គឺជាឧបករណ៍របស់ព្រះជាអ្នកបង្កើតក្នុងការអនុវត្តផែនការរបស់គាត់។ ការវិវត្តន៍បែបទ្រឹស្ដីទទួលយកគំនិតទាំងអស់ ឬស្ទើរតែទាំងអស់ដែលជាទូទៅទទួលយកក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ ដោយកំណត់ការអន្តរាគមន៍អព្ភូតហេតុរបស់អ្នកបង្កើតដើម្បីធ្វើសកម្មភាពដែលមិនត្រូវបានសិក្សាដោយវិទ្យាសាស្រ្ត ដូចជាការបង្កើតព្រលឹងអមតៈដោយព្រះនៅក្នុងមនុស្ស ( Pope Pius XII) ឬការបកស្រាយដោយចៃដន្យនៅក្នុងធម្មជាតិ។ ជាការបង្ហាញនៃការផ្តល់ដ៏ទេវភាព។ អ្នកបង្កើតប្រឆាំងនឹងការវិវត្តន៍ជាច្រើនមិនបានចាត់ទុកជំហររបស់ពួកគេថាជាការបង្កើតនិយមទាល់តែសោះ (ភាគច្រើននៃអ្នកសរសេរអក្សរសាស្ត្រសូម្បីតែបដិសេធអ្នកបដិវត្តខាងទ្រឹស្ដីនូវសិទ្ធិក្នុងការហៅខ្លួនឯងថាជាគ្រិស្តបរិស័ទ)។

វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់បច្ចុប្បន្នមិនមាន (2014) មានមុខតំណែងផ្លូវការតែមួយទាក់ទងនឹងទ្រឹស្ដីនៃការវិវត្តន៍ ហើយតាមនោះ ការបង្កើតនិយម។

ការបង្កើតសាសនានៅក្នុងសាសនាយូដា។

ដោយសារគម្ពីរ Qur'an មិនដូចសៀវភៅលោកុប្បត្តិ មិនបានផ្តល់នូវការពិពណ៌នាលម្អិតនៃការបង្កើតពិភពលោកទេ ការបង្កើតតាមព្យញ្ជនៈនៅក្នុងពិភពមូស្លីមគឺជារឿងធម្មតាតិចជាងសាសនាអ៊ីស្លាមជឿ (ស្របតាមអត្ថបទនៃគម្ពីរ Qur'an) ថាមនុស្ស និង ជិន ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះ។ ទស្សនៈសម័យទំនើបរបស់ស៊ុននីជាច្រើនលើទ្រឹស្ដីនៃការវិវត្តន៍គឺជិតទៅនឹងការវិវត្តនៃការបង្កើត។

អ្នកតំណាងជាច្រើននៃគ្រិស្តអូស្សូដក់សាសនាយូដាបដិសេធទ្រឹស្ដីនៃការវិវត្តន៍ដោយទទូចលើការអានព្យញ្ជនៈនៃ Torah ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយអ្នកតំណាងនៃសាខាគ្រិស្តអូស្សូដក់សម័យទំនើបនៃសាសនាយូដា - អ្នកសម័យទំនើបសាសនានិងអ្នកកាន់សាសនា Zionists មានទំនោរនឹងបកស្រាយផ្នែកខ្លះនៃ Torah ដោយចោទប្រកាន់ហើយត្រៀមខ្លួនជាស្រេចដើម្បីផ្នែកខ្លះ។ ទទួលយកទ្រឹស្ដីនៃការវិវត្តន៍ក្នុងទម្រង់មួយឬមួយផ្សេងទៀត។ អ្នកតំណាងនៃលទ្ធិអភិរក្សនិយម និងជាអ្នកកែទម្រង់សាសនាយូដាទទួលយកយ៉ាងពេញលេញនូវគោលជំហរមូលដ្ឋាននៃទ្រឹស្តីនៃការវិវត្តន៍។

ដូច្នេះហើយ ទស្សនៈរបស់អ្នកតំណាងនៃសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់បុរាណគឺជិតនឹងលទ្ធិនិយមនិយម ខណៈពេលដែលទស្សនៈនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់សម័យទំនើប ក៏ដូចជាសាសនាយូដាអភិរក្សនិយម និងកំណែទម្រង់គឺនៅជិតទៅនឹងលទ្ធិនិយម។

ការបង្កើតសាសនានៅក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាម។

ការរិះគន់របស់ឥស្លាមអំពីទ្រឹស្ដីវិវត្តន៍គឺធ្ងន់ធ្ងរជាងគ្រិស្តសាសនាទៅទៀត។ ការរិះគន់អ៊ីស្លាមនៅក្នុងលក្ខណៈពិសេសជាច្រើនរបស់វាប្រហាក់ប្រហែលនឹងគំនិតរបស់អ្នករចនាម៉ូដក្រោយសម័យបារាំងដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងការងារដូចជា "ការផ្លាស់ប្តូរនិមិត្តសញ្ញា និងការស្លាប់", "វិញ្ញាណនៃអំពើភេរវកម្ម" (J. Baudrillard), "មូលធននិយម និងជំងឺវិកលចរិក" (J. Deleuze , F. Guattari) ។ អ្វីដែលមិននឹកស្មានដល់គឺភាពស្រដៀងគ្នានៃការរិះគន់នេះជាមួយនឹងគំនិតមួយចំនួននៃលទ្ធិនីអូម៉ាក្សនិយម (A. Negri)។

បច្ចុប្បន្ន​នេះ អ្នក​ឃោសនា​ដ៏​សកម្ម​បំផុត​ម្នាក់​នៃ​ការ​បង្កើត​សាសនា​ឥស្លាម គឺ​ហារុន យ៉ាយ៉ា។ សេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់ Harun Yahya អំពីទ្រឹស្ដីនៃការវិវត្តន៍ និងធម្មជាតិនៃអំណះអំណាងរបស់គាត់ តែងតែទទួលរងនូវការរិះគន់ផ្នែកវិទ្យាសាស្ត្រ។

អ្នកប្រាជ្ញអ៊ីស្លាមមួយចំនួនក៏មិនចែករំលែកទស្សនៈរបស់ H. Yahya ដែរ។ ដូច្នេះ លោក Dalil Boubaker ប្រធានសហភាពមូស្លីមនៃប្រទេសបារាំង ដែលធ្វើអត្ថាធិប្បាយលើសៀវភៅរបស់ Harun Yahya បានកត់សម្គាល់ថា "ការវិវត្តន៍គឺជាការពិតនៃវិទ្យាសាស្រ្ត" ហើយ "ទ្រឹស្តីនៃការវិវត្តន៍មិនផ្ទុយនឹងគម្ពីរកូរ៉ានទេ"៖ "គាត់ព្យាយាមបង្ហាញថា ប្រភេទសត្វនៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរ ហើយដកស្រង់ជារូបថតភស្តុតាង ប៉ុន្តែក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ គាត់មិនអាចពន្យល់ពីការបាត់ខ្លួននៃប្រភេទសត្វមួយចំនួន និងការកើតឡើងនៃប្រភេទសត្វដទៃទៀតនោះទេ។

សង្គមវិទូ Malek Shebel ក៏បាននិយាយនៅក្នុងបទសម្ភាសន៍ជាមួយកាសែត Le Monde ក្នុងខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 2007 ថា “ឥស្លាមមិនដែលខ្លាចវិទ្យាសាស្រ្តទេ… ឥស្លាមគ្មានអ្វីត្រូវខ្លាចពីលទ្ធិដាវីនទេ… សាសនាឥស្លាមមិនខ្លាចប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការវិវត្តន៍ និងការផ្លាស់ប្តូរនៃស. ពូជមនុស្ស”។

ការបង្កើតសាសនានៅក្នុងសាសនាហិណ្ឌូ។

ក្នុងចំណោមសាសនាដែលមិនមែនជាអប្រាហាំ ការបង្កើតសាសនានៅក្នុងសាសនាហិណ្ឌូសមនឹងទទួលបានការយកចិត្តទុកដាក់។ ចាប់តាំងពីសាសនាហិណ្ឌូសន្មតថាជាយុគសម័យបុរាណបំផុតនៃពិភពលោក លទ្ធិបង្កើតតាមព្យញ្ជនៈហិណ្ឌូ ផ្ទុយពីអប្រាហាំ អះអាងថាមិនមែនជាយុវជននៃផែនដីទេ ប៉ុន្តែជាវត្ថុបុរាណរបស់មនុស្សជាតិ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ដូចជាអ្នកមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃសាសនាអ័ប្រាហាំ ការវិវត្តន៍ជីវសាស្រ្តត្រូវបានបដិសេធ ហើយក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត ភាពដំណាលគ្នានៃអត្ថិភាពរបស់មនុស្ស និងដាយណូស័រត្រូវបានបញ្ជាក់។

សាស្រ្តាចារ្យសាកលវិទ្យាល័យបូស្តុន M. Sherman ស្នើសម្មតិកម្មអំពីរូបរាងសិប្បនិម្មិតនៃ "ហ្សែនសកល" នៅក្នុង Cambrian ដើម្បីពន្យល់ពីមូលហេតុនៃអ្វីដែលគេហៅថាការផ្ទុះ Cambrian ក្នុងការវិវត្តន៍នៃសារពាង្គកាយពហុកោសិកា។ ជាងនេះទៅទៀត គាត់ទទូចឱ្យមានការផ្ទៀងផ្ទាត់តាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រនៃសម្មតិកម្មរបស់គាត់។

ការបង្កើតវិទ្យាសាស្ត្រ។

"វិទ្យាសាស្រ្តនៃការបង្កើត" ឬ "វិទ្យាសាស្រ្តនៃការបង្កើត" (Eng. Creation Science) - ចលនាមួយនៅក្នុងការបង្កើតនិយមដែលអ្នកគាំទ្រអះអាងថាវាអាចទៅរួចដើម្បីទទួលបានការបញ្ជាក់តាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រនៃទង្វើនៃការបង្កើតព្រះគម្ពីរ ហើយកាន់តែទូលំទូលាយ ប្រវត្តិសាស្រ្តព្រះគម្ពីរ (ជាពិសេស ទឹកជំនន់) ខណៈពេលដែលនៅសល់ក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រ។

ទោះបីជាការសរសេររបស់អ្នកគាំទ្រ "វិទ្យាសាស្រ្តបង្កើត" ជារឿយៗអំពាវនាវដល់បញ្ហានៃភាពស្មុគស្មាញនៃប្រព័ន្ធជីវសាស្រ្ត ដែលនាំមកនូវគំនិតរបស់ពួកគេកាន់តែខិតជិតទៅនឹងការបង្កើតការរចនាដោយដឹងខ្លួន អ្នកគាំទ្រនៃ "ការបង្កើតវិទ្យាសាស្ត្រ" មានទំនោរទៅបន្ថែមទៀត និងទទូចលើតម្រូវការសម្រាប់ការអានអក្សរសាស្ត្រ។ សៀវភៅលោកុប្បត្តិ ដោយបញ្ជាក់ពីជំហររបស់ពួកគេជាទ្រឹស្ដី ក៏ដូចជាវិទ្យាសាស្រ្ត តាមគំនិតរបស់ពួកគេ អាគុយម៉ង់។

សេចក្តីថ្លែងការណ៍ខាងក្រោមគឺជាតួយ៉ាងសម្រាប់ស្នាដៃរបស់ "អ្នកបង្កើតវិទ្យាសាស្ត្រ"៖

· ភាពផ្ទុយគ្នានៃ "វិទ្យាសាស្ត្រប្រតិបត្តិការ" អំពីបាតុភូតធម្មជាតិនៅក្នុងពេលបច្ចុប្បន្ន សម្មតិកម្មដែលអាចរកបានសម្រាប់ការផ្ទៀងផ្ទាត់ពិសោធន៍ "វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រ" អំពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានកើតឡើងក្នុងអតីតកាល។ ដោយសារតែការមិនអាចចូលដំណើរការបាននៃការផ្ទៀងផ្ទាត់ដោយផ្ទាល់ យោងទៅតាមអ្នកបង្កើត វិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រនឹងត្រូវវិនាសដើម្បីពឹងផ្អែកលើបុព្វបទនៃធម្មជាតិ "សាសនា" ហើយការសន្និដ្ឋាននៃវិទ្យាសាស្ត្រប្រវត្តិសាស្ត្រអាចពិតឬមិនពិតអាស្រ័យលើការពិតឬមិនពិតនៃអាទិភាព។ បានទទួលយកសាសនា។

· "ប្រភេទដែលបានបង្កើតដំបូង" ឬ "បារ៉ាមីន" ។ អ្នកបង្កើតជាច្រើនសតវត្សមុនៗ ដូចជា K. Linnaeus នៅពេលពិពណ៌នាអំពីប្រភេទសត្វ និងរុក្ខជាតិផ្សេងៗ បានសន្មត់ថាប្រភេទសត្វមិនអាចប្រែប្រួលបាន ហើយចំនួននៃប្រភេទសត្វដែលមានស្រាប់បច្ចុប្បន្នគឺស្មើនឹងចំនួនដែលព្រះបានបង្កើតដំបូង (ដកប្រភេទសត្វដែលបានផុតពូជទៅហើយ។ នៅក្នុងការចងចាំប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មនុស្សជាតិ ឧទាហរណ៍ ដូដូ) ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការប្រមូលផ្តុំទិន្នន័យស្តីពីការបញ្ជាក់នៅក្នុងធម្មជាតិបានបង្ខំឱ្យគូប្រជែងនៃទ្រឹស្ដីវិវត្តន៍ដើម្បីដាក់ចេញនូវសម្មតិកម្មមួយ យោងទៅតាមអ្នកតំណាងនៃ "baramin" នីមួយៗត្រូវបានបង្កើតឡើងជាមួយនឹងសំណុំនៃលក្ខណៈជាក់លាក់ និងសក្តានុពលសម្រាប់ចំនួនកំណត់នៃការផ្លាស់ប្តូរ។ . ប្រភេទសត្វមួយ (សហគមន៍ដាច់ស្រយាលបន្តពូជ ដូចដែលអ្នកហ្សែនប្រជាជនយល់វា ឬដំណាក់កាលឋិតិវន្តនៃដំណើរការវិវត្តន៍ ដូចដែលអ្នកបុរាណវិទ្យាយល់វា) មិនមានន័យដូចនឹង "បារ៉ាមីន" នៃអ្នកបង្កើតនោះទេ។ យោងទៅតាមអ្នកប្រឆាំងនៃទ្រឹស្តីនៃការវិវត្តន៍ "baramins" មួយចំនួនរួមមានប្រភេទសត្វជាច្រើន ក៏ដូចជាពន្ធនៃលំដាប់ខ្ពស់ ខណៈពេលដែលអ្នកផ្សេងទៀត (ឧទាហរណ៍ មនុស្សដែលអ្នកបង្កើតបានទទូចលើហេតុផលខាងទ្រឹស្តី ទូរគមនាគមន៍ និងវិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិមួយចំនួន) អាច រួមបញ្ចូលតែមួយប្រភេទ។ បន្ទាប់ពីការបង្កើតអ្នកតំណាងនៃ "baramin" នីមួយៗបានបង្កាត់ពូជគ្នាទៅវិញទៅមកដោយមិនមានការរឹតបន្តឹងឬនៅក្នុង sub-baramins - ប្រភេទសត្វ។ ជាលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់ប្រភេទសត្វពីរផ្សេងគ្នាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ "baramin" ដូចគ្នា អ្នកបង្កើតតែងតែដាក់ចេញនូវសមត្ថភាពក្នុងការបង្កើតកូនចៅ (ទោះបីជាគ្មានកូនក៏ដោយ) កំឡុងពេលបង្កាត់អន្តរជាក់លាក់។ ដោយសារឧទាហរណ៍នៃការបង្កាត់បែបនេះត្រូវបានគេស្គាល់រវាងប្រភេទថនិកសត្វដែលត្រូវបានចាត់ថ្នាក់តាមប្រពៃណីថាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រភេទផ្សេងៗគ្នា វាត្រូវបានគេជឿជាទូទៅក្នុងចំណោមអ្នកបង្កើតថានៅក្នុងថនិកសត្វ "បារ៉ាមីន" ប្រហែលនឹងគ្រួសារមួយ (ករណីលើកលែងតែមួយគត់គឺបុរសដែលបង្កើតបានជា "បារ៉ាមីន" ដាច់ដោយឡែក។ ")

· "ភូគព្ភសាស្ត្រទឹកជំនន់" ដោយប្រកាសពីការទម្លាក់ដំណាលគ្នានៃថ្ម sedimentary ភាគច្រើននៃសំបកផែនដីជាមួយនឹងការកប់ និងផូស៊ីលសំណល់យ៉ាងឆាប់រហ័សដោយសារទឹកជំនន់ពិភពលោកក្នុងសម័យណូអេ ហើយផ្អែកលើមូលដ្ឋាននេះ បដិសេធមាត្រដ្ឋានភូមិសាស្ត្រ stratigraphic ។ យោងតាមអ្នកគាំទ្រនៃ "ភូគព្ភសាស្ត្រទឹកជំនន់" នៅក្នុងកំណត់ត្រាហ្វូស៊ីលអ្នកតំណាងនៃ taxa ទាំងអស់លេចឡើង "បានបង្កើតឡើងយ៉ាងពេញលេញ" ដែលបដិសេធការវិវត្តន៍។ ជាងនេះទៅទៀត ការកើតឡើងនៃហ្វូស៊ីលក្នុងស្រទាប់ stratigraphic មិនឆ្លុះបញ្ចាំងពីលំដាប់នៃ floras និង faunas ដែលបានជំនួសគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងរយៈពេលរាប់លានឆ្នាំនោះទេ ប៉ុន្តែលំដាប់នៃប្រព័ន្ធអេកូឡូស៊ីភ្ជាប់ទៅនឹងជម្រៅ និងកម្ពស់ភូមិសាស្ត្រផ្សេងៗគ្នា - ពី benthic និង pelagic តាមរយៈធ្នើ និងទំនាប។ ទៅភ្នំធម្មតានិងខ្ពស់។ ការហៅភូគព្ភសាស្ត្រសម័យទំនើបថា "អ្នកនិយមនិយម" ឬ "អ្នកពិតនិយម" "អ្នកភូគព្ភសាស្ត្រទឹកជំនន់" ចោទប្រកាន់អ្នកប្រឆាំងថាបានកំណត់អត្រាយឺតពិសេសនៃដំណើរការភូគព្ភសាស្ត្រដូចជា សំណឹក ដីល្បាប់ និងសំណង់ភ្នំ ដែលយោងទៅតាម "ភូគព្ភវិទូទឹកជំនន់" មិនអាចធានាបាននូវការអភិរក្ស។ ហ្វូស៊ីល ហើយក៏ជាចំនុចប្រសព្វដោយហ្វូស៊ីលមួយចំនួន (ជាធម្មតា គល់ឈើ) នៃស្រទាប់ជាច្រើននៃថ្ម sedimentary ("អ្នកភូគព្ភសាស្ត្រទឹកជំនន់" ហៅហ្វូស៊ីលបែបនេះថា "ប៉ូលីស្តង់នី")។

· ដើម្បីពន្យល់ពីអាយុជាច្រើនពាន់លានឆ្នាំនៃផែនដី និងសកលលោក ដែលភូមិសាស្ត្រ និងតារាសាស្ត្រផ្តល់ឱ្យ ការប៉ុនប៉ងត្រូវបានធ្វើឡើងនៅក្នុងការបង្កើតនិយមដើម្បីបញ្ជាក់ពីភាពមិនស្ថិតស្ថេរនៅក្នុងពេលវេលានៃថេរពិភពលោក ដូចជាល្បឿននៃពន្លឺ ថេរ Planck បន្ទុកបឋម ម៉ាស់។ នៃភាគល្អិតបឋម។ល។ និងផងដែរ នៅក្នុងការពន្យល់ជំនួស ការពង្រីកពេលវេលាទំនាញនៅក្នុងលំហជិតផែនដីត្រូវបានប្រកាស។ ការស្វែងរកក៏កំពុងដំណើរការសម្រាប់បាតុភូតដែលបង្ហាញពីអាយុក្មេង (តិចជាង 10 ពាន់ឆ្នាំ) នៃផែនដី និងសកលលោក។

· ក្នុងចំណោមសេចក្តីថ្លែងការណ៍ផ្សេងទៀត ជាញឹកញាប់កើតឡើងនៅទូទាំងនិក្ខេបបទដែលច្បាប់ទី 2 នៃទែរម៉ូឌីណាមិក បដិសេធការវិវត្តន៍ (ឬយ៉ាងហោចណាស់ abiogenesis) ។

នៅឆ្នាំ 1984 សារមន្ទីរភស្តុតាងនៃការបង្កើតត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅរដ្ឋតិចសាស់ដោយលោក Carl Boe ។ លោក Karl Bo ត្រូវបានគេស្គាល់ដោយសារការជីកកកាយរបស់គាត់ (ត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ថាគាត់បានរកឃើញស្នាមជើងដាយណូស័រនៅជាប់នឹងស្នាមជើងមនុស្ស ឆ្អឹងដាយណូស័រ និងស្បែក)។

ខែឧសភា ឆ្នាំ 2007 នៅទីក្រុង Cincinnati សហរដ្ឋអាមេរិកបានបើកសារមន្ទីរដ៏ធំមួយនៃការបង្កើតនិយម។ ដោយផ្អែកលើបច្ចេកវិទ្យាកុំព្យូទ័រ សារមន្ទីរបានបង្កើតឡើងវិញនូវគំនិតជំនួសនៃប្រវត្តិសាស្ត្រផែនដី។ យោងតាមអ្នកបង្កើតសារមន្ទីរមិនលើសពី 10 ពាន់ឆ្នាំបានកន្លងផុតទៅចាប់តាំងពីការបង្កើតពិភពលោក។ ការគាំទ្រដ៏សំខាន់ក្នុងការបង្កើតសារមន្ទីរគឺព្រះគម្ពីរ។ សារមន្ទីរមានផ្នែកពិសេសមួយដែលឧទ្ទិសដល់ទឹកជំនន់ និងទូកណូអេ។ ផ្នែកដាច់ដោយឡែកមួយត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ទ្រឹស្ដីរបស់ដាវីននៅក្នុងសារមន្ទីរ ហើយយោងទៅតាមអ្នកបង្កើត វាបានបដិសេធទាំងស្រុងនូវទ្រឹស្ដីវិវត្តន៍សម័យទំនើបនៃប្រភពដើមរបស់មនុស្ស។ មុន​ពេល​បើក​សារមន្ទីរ អ្នក​សិក្សា​៦០០​នាក់​បាន​ចុះ​ហត្ថលេខា​លើ​ញត្តិ​សុំ​ឱ្យ​កុមារ​នៅ​ឆ្ងាយ​ពី​សារមន្ទីរ។ ក្រុមតូចមួយបានប្រមូលផ្តុំគ្នានៅក្បែរជញ្ជាំងនៃសារមន្ទីរក្រោមពាក្យស្លោក "កុំកុហក!"។ អាកប្បកិរិយាចំពោះសារមន្ទីរនៅក្នុងសង្គមនៅតែមិនច្បាស់លាស់។

ការបង្រៀន

ត្រូវការជំនួយក្នុងការរៀនប្រធានបទមួយ?

អ្នកជំនាញរបស់យើងនឹងផ្តល់ប្រឹក្សា ឬផ្តល់សេវាកម្មបង្រៀនលើប្រធានបទដែលអ្នកចាប់អារម្មណ៍។
ដាក់ស្នើកម្មវិធីបង្ហាញពីប្រធានបទឥឡូវនេះ ដើម្បីស្វែងយល់អំពីលទ្ធភាពនៃការទទួលបានការពិគ្រោះយោបល់។

Creationism (ពីឡាតាំង creatio - ការបង្កើត) ដែលជាគោលលទ្ធិសាសនានិងទស្សនវិជ្ជានៃការបង្កើតពិភពលោកនិងមនុស្សដោយព្រះ។ តម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការបង្កើតនៃការបង្កើតនិយមបានកើតឡើងនៅក្នុងដំណើរការនៃការអភិវឌ្ឍទេវកថានៃលោហធាតុដែលបណ្តាលមកពីការកំណត់និយមន័យនៃភាពខុសគ្នារវាងសកម្មភាពនៃការបង្កើតនិងសកម្មភាពផ្សេងទៀតនៃអាទិទេព (ជំនាន់ជីវសាស្រ្តសិប្បកម្មការតស៊ូ។ ល។ ) ដើរតួជា កត្តានៅក្នុងដំណើរការ cosmogonic ។ នៅក្នុងទម្រង់មិនទាន់ឃើញច្បាស់ ធាតុផ្សំនៃការបង្កើតមានរួចហើយនៅក្នុងទេវកថាបុរាណនៃបូព៌ាបូព៌ា (អេហ្ស៊ីបបុរាណ ស៊ូមេរៀន អាសស៊ីរ៉ូ-បាប៊ីឡូន) ប៉ុន្តែទំនោរទៅរកការបង្កើតនិយមត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់បំផុតនៅក្នុងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធរបស់ជនជាតិយូដា។ ជាប្រភេទនៃ ontology ពិសេស ការបង្កើតនិយមបានបង្កើតឡើងជាចម្បងនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃប្រពៃណីនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ដែលដំបូងឡើយនៅក្នុងវគ្គនៃការទទួលស្វាគមន៍វត្ថុបុរាណចុងនៃការនិទានរឿងព្រះគម្ពីរ (ជាពិសេសនៅក្នុងសៀវភៅលោកុប្បត្តិ និងដំណឹងល្អរបស់យ៉ូហាន) អំពី ការបង្កើតពិភពលោក។ គំនិតអំពីការបង្កើតក៏ត្រូវបានដំណើរការឡើងវិញយ៉ាងពិសេសនៅក្នុងប្រពៃណីអារ៉ាប់-មូស្លីម ដែលបានបង្កើតកំណែផ្ទាល់ខ្លួននៃការបង្កើតនិយម។

ការបង្កើតសាសនាគ្រិស្តបានទទួលទម្រង់លម្អិតមួយក្នុងអំឡុងពេល patristic - ដំបូងនៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃការប្រតិបត្តិព្រះគម្ពីរហើយបន្ទាប់មកក្នុងអំឡុងពេលនៃការអភិវឌ្ឍនៃគោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃទ្រឹស្ដីជាប្រព័ន្ធរបស់គ្រីស្ទាន។ មធ្យោបាយគោលគំនិតសម្រាប់ការបង្កើតបែបនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងជាភាសាក្រិចនៅក្នុងសំណេររបស់ Philo of Alexandria, Clement of Alexandria, Origen និង Cappadocian Fathers ជាភាសាឡាតាំង - ជាចម្បងនៅក្នុងស្នាដៃរបស់ Blessed Augustine ដែលបានបង្កើតឡើងជាភាពខុសគ្នាខាង ontological ចម្បងរវាងភាពអស់កល្បជានិច្ច។ និងអ្នកបង្កើតដែលមិនផ្លាស់ប្តូរ និងអ្នកបង្កើតបណ្តោះអាសន្ន និងអាចផ្លាស់ប្តូរបាន ព្រមទាំងនៅក្នុងសំណេររបស់ John Scotus Eriugena ដែលបានបែងចែករវាងប្រភេទនៃអង្គភាពដូចជា "បង្កើត និងមិនបានបង្កើត" "បង្កើត និងបង្កើត" "មិនបង្កើត និងបង្កើត" ។ គោលគំនិតនៃការបង្កើតនិយមត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុង Creeds ដែលមាននិយមន័យនៃព្រះតែមួយជាអ្នកបង្កើត។

ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបង្កើតជាគោលលទ្ធិ ការបង្កើតនិយមបានប្រឆាំងនឹងកំណែផ្សេងៗនៃទ្រឹស្ដី Neoplatonic នៃការ emanation និងគំនិតធម្មជាតិអំពីការបង្កើត និងលំដាប់នៃវត្ថុដែលមានជារៀងរហូត (សូមមើល ទម្រង់ និងបញ្ហា) ។ នៅក្នុងវគ្គនៃការពិភាក្សាជុំវិញគំនិតនៃការបង្កើត ការលំបាកឡូជីខលមួយបានលេចឡើង - នៅលើដៃមួយ ការបង្កើតត្រូវតែត្រូវបានគិតថាជាទង្វើមួយ ម្យ៉ាងវិញទៀត វាមិនអាចត្រូវបានកំណត់ថាជាព្រឹត្តិការណ៍មួយក្នុងពេលវេលានោះទេ - ដែលត្រូវបានដោះស្រាយខុសគ្នាដោយ ទស្សនវិទូ និងទស្សនវិទូផ្សេងៗ។ Creationism បានទទួលពាក្យរបស់វានៅក្នុង scholasticism មជ្ឈិមសម័យ។ នៅក្នុង "ប្រយោគ" របស់ Peter Lombard ជាលើកដំបូង ភាពខុសគ្នាយ៉ាងតឹងរឹងមួយត្រូវបានជួសជុលរវាង "creare" ("to make something out of nothing") និង "facere" ("to create from the available material")។ ដោយផ្អែកលើវា ថូម៉ាស អាគីណាស បានបញ្ជាក់ពីភាពខុសគ្នារវាងការបង្កើត (ការបង្កើត) និងការកើតឡើង (ជំនាន់) ដោយប្រើគំនិតអារីស្តូតនៃលទ្ធភាព និងការពិត។ យោងតាមថូម៉ាស ការបង្កើតគឺជាការសម្រេចបាននូវលទ្ធភាពបច្ចុប្បន្ន ការច្នៃប្រឌិតគឺជាទង្វើដ៏បរិសុទ្ធ ដែលគ្មានលទ្ធភាពណាមួយកើតឡើងមុនឡើយ។ ដូច្នេះ អតីតអាចកើតឡើងបន្តិចម្តងៗ ខណៈពេលដែលក្រោយមកទៀតគឺអាចយល់បានថាមិនអាចបំបែកបាន និងសាមញ្ញទាំងស្រុង។

ភាពខុសគ្នារវាងការបង្កើត និងការកើតឡើងបានដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការពិភាក្សាខាងទ្រឹស្ដី និងទស្សនវិជ្ជាអំពីប្រភពដើមនៃព្រលឹង៖ ផ្ទុយពីប្រពៃណីនិយម ដែលព្រលឹងរួមជាមួយនឹងរូបកាយត្រូវបានបញ្ជូនទៅមនុស្សពីឪពុកម្តាយ ការបង្កើតនិយមអះអាងថាវា ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះ ហើយរួបរួមជាមួយនឹងរូបកាយរបស់ទារក។

នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាសមហេតុផលនៃសម័យទំនើប ការបង្កើតនិយមបានចាប់ផ្តើមបន្តិចម្តង ៗ នូវទម្រង់ដែលមានកំណត់កាន់តែច្រើនឡើង ៗ ចាប់ពីគំនិតរបស់ R. Descartes នៃការបង្កើតដ៏អស់កល្បរហូតដល់កំណែផ្សេងៗនៃលទ្ធិសាសនា។

ពន្លឺ៖ Norris R.A. ព្រះ និងពិភពលោកនៅក្នុងទ្រឹស្ដីគ្រិស្តដើមដំបូង។ អិល, ឆ្នាំ ១៩៦៦; Jonas H. Materie, Geist und Schöpfung។ Fr./M., 1988 ។

P.V. Rezvykh ។

ការច្នៃប្រឌិតក្នុងជីវវិទ្យា។គំនិតនៃភាពជាប់លាប់នៃប្រភេទសត្វដោយពិចារណាលើភាពចម្រុះនៃពិភពសរីរាង្គដែលជាលទ្ធផលនៃការបង្កើតដ៏ទេវភាព។ វាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 18 - ការចាប់ផ្តើមនៃសតវត្សទី 19 ទាក់ទងនឹងការផ្លាស់ប្តូរទៅការសិក្សាជាប្រព័ន្ធនៃ morphology សរីរវិទ្យា ការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គល និងការបន្តពូជនៃសារពាង្គកាយ ដែលបានជំនួសបន្តិចម្តងៗនូវគំនិតនៃការផ្លាស់ប្តូរនិយមអំពីការផ្លាស់ប្តូរភ្លាមៗនៃប្រភេទសត្វ និង ការលេចឡើងនៃសារពាង្គកាយដែលជាលទ្ធផលនៃការរួមបញ្ចូលគ្នាចៃដន្យនៃសរីរាង្គបុគ្គល (Empedocles, Lucretius, Albert the Great និងល) ។ អ្នកគាំទ្រនៃគំនិតនៃភាពស្ថិតស្ថេរនៃប្រភេទសត្វ (IS Pallas) បានអះអាងថា ប្រភេទសត្វពិតជាមាន ថាពួកវាមានលក្ខណៈដាច់ដោយឡែក និងមានស្ថេរភាព ហើយជួរនៃភាពប្រែប្រួលរបស់វាមានដែនកំណត់យ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ K. Linnaeus បានប្រកែកថាមានប្រភេទសត្វជាច្រើនដូចដែលពួកគេត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងអំឡុងពេលនៃការបង្កើតពិភពលោក។ J. Cuvier បានពន្យល់ពីការផ្លាស់ប្តូរនៃរុក្ខជាតិ និងពពួកសត្វនៅក្នុងកាលប្បវត្តិបុរាណវិទ្យាដោយទ្រឹស្តីនៃគ្រោះមហន្តរាយ ដែលនៅក្នុងស្នាដៃរបស់អ្នកដើរតាមរបស់គាត់ (J. L. R. Agassiz, A. D'Orbigny និងអ្នកដទៃ) បាននាំឱ្យមានការប្រកាសរយៈពេលរាប់សិបនៃការបន្តឡើងវិញពេញលេញ។ នៃពិភពសរីរាង្គនៃផែនដី។ សកម្មភាពជាច្រើននៃការបង្កើតប្រភេទនីមួយៗត្រូវបានទទួលស្គាល់ដោយ C. Lyell ។ ដោយសារតែការទទួលស្គាល់យ៉ាងទូលំទូលាយ និងឆាប់រហ័សនៃគំនិតនៃការវិវត្តន៍ក្រោមឥទិ្ធពលនៃលទ្ធិដាវីន ចំនួនអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នៃការបង្កើតនិយមនៅក្នុងជីវវិទ្យារួចទៅហើយនៅពាក់កណ្តាលទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1860 ត្រូវបានកាត់បន្ថយយ៉ាងខ្លាំង ប៉ុន្តែគំនិតនៃការបង្កើតនិយមត្រូវបានពិភាក្សាយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងទស្សនវិជ្ជា និងសាសនា។ គោលលទ្ធិ។ ការប៉ុនប៉ងម្តងហើយម្តងទៀតត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីបញ្ចូលគ្នានូវគំនិតនៃការវិវត្តន៍ជាមួយនឹងគំនិតនៃព្រះដែលជាបុព្វហេតុដើមនិងគោលដៅចុងក្រោយរបស់វា (N. Ya. Danilevsky, P. Teilhard de Chardin និងអ្នកដទៃ) ។ ចាប់ផ្តើមនៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1960 នៅសហរដ្ឋអាមេរិក ហើយបន្ទាប់មកនៅអឺរ៉ុបខាងលិច ចលនានៃ "ការបង្កើតនិយមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ" ត្រូវបានបង្កើតឡើង សង្គម និងបណ្ឌិត្យសភាជាច្រើនបានកើតឡើង ដែលការពារនិក្ខេបបទដែលវិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិបញ្ជាក់យ៉ាងពេញលេញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃនិទានកថាព្រះគម្ពីរអំពីការបង្កើត។ សកលលោក និងមនុស្ស ហើយទ្រឹស្ដីនៃការវិវត្តន៍គឺគ្រាន់តែជាការពន្យល់ដែលអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃពិភពសរីរាង្គ។ ជីវវិទូភាគច្រើន ដោយផ្អែកលើការពិតនៃការវិវត្តន៍ជាទូទៅ និងការជ្រើសរើសធម្មជាតិ ជាពិសេសបដិសេធ "ទ្រឹស្តីនៃការបង្កើតដ៏ឆ្លាតវៃ" ហើយជឿថា ភស្តុតាងសម្រាប់ "ការបង្កើតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ" គឺផ្អែកលើការយល់ខុសនៃទ្រឹស្តីទំនើបនៃការវិវត្តន៍។

លីតៈ Danilevsky N. Ya. Darwinism: ការសិក្សាដ៏សំខាន់មួយ។ SPb ។ , 1885-1889 ។ ធី ១-២; Gray A. Darwiniana: អត្ថបទ និងការពិនិត្យឡើងវិញដែលទាក់ទងនឹង Darwinism ។ ខេម (អភិបូជា), ឆ្នាំ 1963; Nazarov V.I. ទ្រឹស្តីវិវត្តនៅប្រទេសបារាំងបន្ទាប់ពីដាវីន។ M. , 1974; Morris H. ករណីវិទ្យាសាស្ត្រសម្រាប់ការបង្កើត។ ទី 5 ed ។ សានឌីអាហ្គោ ឆ្នាំ ១៩៨៤; Tatarinov L.P. ការវិវត្តន៍និងការបង្កើតនិយម។ M. , 1988; អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ Gish D. Creation ឆ្លើយអ្នករិះគន់របស់ពួកគេ។ SPb ។ , 1995; Morris G. មូលដ្ឋានគ្រឹះព្រះគម្ពីរនៃវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប។ SPb ។ , 1995; ការបង្កើតនិយមនៅអាមេរិកសតវត្សទី 20 ។ N.Y.; អិល, ១៩៩៥; Smout K. ភាពចម្រូងចម្រាសនៃការបង្កើត/ការវិវត្តន៍៖ ការប្រយុទ្ធដើម្បីអំណាចវប្បធម៌។ វេសផត; អិល ១៩៩៨; Ruse M. អាថ៌កំបាំងនៃអាថ៌កំបាំង៖ តើការវិវត្តន៍ និងការកសាងសង្គមមែនទេ? ខេម ( ម. ); L. , ឆ្នាំ 1999; លេខ R. អ្នកបង្កើត៖ ពីការបង្កើតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ រហូតដល់ការរចនាដ៏ឆ្លាតវៃ។ ខេម ( ម. ); L. , 2006; Hayward J. ភាពចម្រូងចម្រាសនៃការបង្កើត/ការវិវត្តន៍៖ គន្ថនិទ្ទេសដែលមានកំណត់ចំណាំ។ ឡានថម; អិល, ១៩៩៨ ។

រាយការណ៍លើប្រធានបទ៖ គំនិតច្នៃប្រឌិត។

ទ្រឹស្តីនៃការបង្កើត

Creationism (ពីការបង្កើតជាភាសាអង់គ្លេស - ការបង្កើត) គឺជាគំនិតទស្សនវិជ្ជា និងវិធីសាស្រ្តដែលទម្រង់សំខាន់ៗនៃពិភពសរីរាង្គ (ជីវិត) មនុស្សជាតិ ភពផែនដី និងពិភពលោកទាំងមូលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការបង្កើតដោយចេតនាដោយអទិទេព ឬអាទិទេពមួយចំនួន។ . អ្នកដើរតាមនៃការបង្កើតនិយមបង្កើតគំនិតមួយ - ពីទ្រឹស្ដីនិងទស្សនវិជ្ជាសុទ្ធសាធទៅអ្នកដែលអះអាងថាជាវិទ្យាសាស្ត្រទោះបីជាជាទូទៅសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រសម័យទំនើបរិះគន់គំនិតបែបនេះក៏ដោយ។

ការច្នៃប្រឌិត វិទ្យាសាស្ត្រ និងសាសនា

លក្ខណៈពិសេសមួយនៃសាសនាជាច្រើន រួមទាំងសាសនា monotheistic (សាសនាគ្រឹស្ត សាសនាយូដា និងសាសនាឥស្លាម) គឺជាវត្តមាននៃអត្ថបទពិសិដ្ឋដែលបានសរសេរ (រៀងៗខ្លួន ព្រះគម្ពីរ Tanakh និង Koran) ដែលមានក្នុងទម្រង់មួយ ឬបំណែកផ្សេងទៀតដែលពិពណ៌នាអំពីការបង្កើតពិភពលោក និងមនុស្ស។ . ការប្រមូលផ្តុំទិន្នន័យពីវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗ (ពីតារាសាស្ត្ររហូតដល់ភូគព្ភវិទ្យា និងជីវវិទ្យា) ជាពិសេសការលេចឡើងនៃទ្រឹស្តីនៃការវិវត្តន៍នៅសតវត្សទី 19 បាននាំឱ្យមានភាពផ្ទុយគ្នារវាងការអានតាមព្យញ្ជនៈនៃអត្ថបទទាំងនេះ និងទិន្នន័យវិទ្យាសាស្ត្រ និងទ្រឹស្តី។ លទ្ធផលនៃភាពផ្ទុយគ្នានេះគឺការបង្កើតនិយមជាសំណុំនៃគោលគំនិតទូរគមនាគមន៍ដែលជាប្រតិកម្មសាសនាចំពោះគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រអំពីការវិវត្តន៍នៃធម្មជាតិមានជីវិត និងគ្មានជីវិត។ នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃគោលគំនិតបែបនេះ ចរន្តមូលដ្ឋាននិយមបានបន្តប្រកាន់ខ្ជាប់នូវការបកស្រាយតាមព្យញ្ជនៈនៃអត្ថបទដ៏ពិសិដ្ឋ ដោយប្រកាសទស្សនៈវិទ្យាសាស្ត្រអំពីប្រភពដើមនៃពិភពលោក និងមនុស្សថាមិនត្រឹមត្រូវ ខណៈដែលចរន្តសេរីព្យាយាមស្វែងរកការសម្របសម្រួលរវាងពួកគេ។

យោងទៅតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យវិទ្យាសាស្ត្ររបស់ K. Popper ការបង្កើតនិយមមិនមែនជាទ្រឹស្ដីវិទ្យាសាស្ត្រទេ ប៉ុន្តែជាគោលគំនិតទស្សនវិជ្ជា និងជំនឿសាសនា ចាប់តាំងពីការណែនាំនៃគោលគំនិតដែលមិនអាចផ្ទៀងផ្ទាត់បានដោយវិធីសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រ (ដូចជាព្រះជាអ្នកបង្កើត) មិនបំពេញតាមគោលការណ៍ដែលទទួលយកជាទូទៅនៃ ការផ្ទៀងផ្ទាត់/ភាពមិនពិត និងគោលការណ៍របស់ Occam ។ ដោយវិធីនេះ ការមិនជឿលើព្រះដ៏ខ្លាំង (ការអះអាងថាគ្មានព្រះ ឬព្រះ) គឺមិនមានវិទ្យាសាស្រ្តសម្រាប់ហេតុផលដូចគ្នានោះទេ៖ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការផ្ទៀងផ្ទាត់វាដោយវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រព្រោះវាមិនអាចចង្អុលបង្ហាញពីផលវិបាកដែលអាចសង្កេតបាននៃសម្មតិកម្មនៃអត្ថិភាព។ / ការមិនមានព្រះ។ ភាពអាត្មានិយមខ្លាំង (ការអះអាងថាអត្ថិភាព/អត្ថិភាពនៃព្រះគឺមិនអាចបញ្ជាក់បានជាមូលដ្ឋាន) ក៏មិនមានលក្ខណៈវិទ្យាសាស្ត្រដែរ ព្រោះវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការមិនរាប់បញ្ចូលការបង្ហាញរបស់ព្រះចំពោះខ្លួនគាត់តាមរបៀបដែលមិនអាចបដិសេធបាន។

យោងទៅតាមអ្នកឯកទេសភាគច្រើនក្នុងវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិដែលសិក្សាពីអតីតកាល ការបកស្រាយតាមព្យញ្ជនៈនៃអត្ថបទពិសិដ្ឋនៃសាសនាផ្សេងៗគ្នាអំពីការបង្កើតគឺមិនត្រឹមតែជាវិទ្យាសាស្ត្រប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាវិទ្យាសាស្ត្រក្លែងក្លាយផងដែរ ចាប់តាំងពីការបកស្រាយបែបនេះផ្ទុយនឹងអារេនៃទិន្នន័យបុរាណវិទ្យា និងជីវសាស្រ្តនៅក្នុង លក្ខខណ្ឌនៃការបកស្រាយនៃការវិវត្តន៍ជីវសាស្រ្ត ក៏ដូចជាទិន្នន័យភូមិសាស្ត្រ និងតារាសាស្ត្រលើអាយុនៃផែនដី និងវត្ថុតារាសាស្ត្រ។ មានការពិភាក្សាយ៉ាងសកម្មរវាងអ្នកគាំទ្រនៃការបង្កើតលទ្ធិនិយម និងគូប្រជែងរបស់ខ្លួននៅក្នុងប្រទេសជាច្រើន រួមទាំងប្រទេសរុស្ស៊ីផងដែរ ភាគច្រើនអំពីភាពសមស្របនៃការបង្រៀនទស្សនៈបែបនេះ (តាមទស្សនៈសិក្សា កម្រិតរឹម) នៅក្នុងសាលារៀន។

ការបង្កើតសាសនាគ្រិស្ត

គំនិតទ្រឹស្ដី

មានចរន្តខុសៗគ្នាជាច្រើននៅក្នុងការបង្កើតសាសនាគ្រិស្ត ដោយបង្វែរការបកស្រាយទិន្នន័យវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។ យោងតាមកម្រិតនៃជម្លោះជាមួយនឹងទស្សនៈវិទ្យាសាស្ត្រនៅលើអតីតកាលនៃផែនដី និងសកលលោក ក្នុងចំណោមពួកគេត្រូវបានគេសម្គាល់:

ព្យញ្ជនៈ(ផែនដីវ័យក្មេង ) ការបង្កើតនិយម(Young-Earth Creationism) ទទូច​តាម​ព្យញ្ជនៈ​តាម​សៀវភៅ​លោកុប្បត្តិ​នៃ​គម្ពីរ​សញ្ញា​ចាស់ ពោល​គឺ​ថា​ពិភពលោក​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​យ៉ាង​ពិត​ប្រាកដ​ដូច​ដែល​បាន​ពិពណ៌នា​នៅ​ក្នុង​ព្រះ​គម្ពីរ—ក្នុង​រយៈ​ពេល ៦ ថ្ងៃ និង​ប្រហែល ៦០០០ (យោង​តាម​ពួក​ប្រូតេស្តង់​ខ្លះ ដោយ​ផ្អែក​លើ​អត្ថបទ Masoretic នៃ គម្ពីរសញ្ញាចាស់) ឬ 7500 (យោងទៅតាមគ្រិស្តអូស្សូដក់ខ្លះ ផ្អែកលើ Septuagint) ឆ្នាំមុន។

ពាក្យប្រៀបធៀប(ផែនដីចាស់) ការបង្កើត៖ នៅក្នុងនោះ "៦ថ្ងៃនៃការបង្កើត" គឺជាពាក្យប្រៀបធៀបជាសាកល ដែលសម្របតាមកម្រិតនៃការយល់ឃើញរបស់មនុស្សដែលមានកម្រិតខុសៗគ្នានៃចំណេះដឹង។ តាមពិត "ថ្ងៃនៃការបង្កើត" មួយត្រូវនឹងរាប់លាន ឬរាប់ពាន់លានឆ្នាំពិត។ ក្នុងចំណោមអ្នកបង្កើត metaphorical បច្ចុប្បន្នទូទៅបំផុតគឺ:

ការបង្កើតបន្តិចម្តងៗ ( ការបង្កើតនិយមរីកចម្រើន ): យោងតាមគោលគំនិតនេះ ព្រះបន្តដឹកនាំដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរប្រភេទជីវសាស្រ្ត និងរូបរាងរបស់វា។ អ្នកតំណាងនៃទិសដៅនេះទទួលយកទិន្នន័យភូមិសាស្ត្រ និងតារារូបវិទ្យា និងការណាត់ជួប ប៉ុន្តែបដិសេធទាំងស្រុងនូវទ្រឹស្ដីនៃការវិវត្តន៍ និងការបញ្ជាក់ដោយការជ្រើសរើសធម្មជាតិ។

បដិវត្តន៍ទ្រឹស្តី(evolutionary creationism) ទទួលស្គាល់ទ្រឹស្ដីនៃការវិវត្តន៍ ប៉ុន្តែអះអាងថា ការវិវត្តន៍គឺជាឧបករណ៍របស់ព្រះជាអ្នកបង្កើតក្នុងការអនុវត្តផែនការរបស់គាត់។ ការវិវត្តន៍ទ្រឹស្ដីទទួលយកគំនិតទាំងអស់ ឬស្ទើរតែទាំងអស់ដែលទទួលយកជាទូទៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ ដោយកំណត់ការអន្តរាគមន៍ដោយអព្ភូតហេតុរបស់អ្នកបង្កើតចំពោះទង្វើដែលមិនត្រូវបានសិក្សាដោយវិទ្យាសាស្រ្តថាជាការបង្កើតដោយព្រះនៃព្រលឹងអមតៈនៅក្នុងមនុស្ស ( Pope Pius XII) ឬការបកស្រាយឱកាសនៅក្នុងធម្មជាតិដូចជា ការបង្ហាញនៃការផ្តល់ដ៏ទេវភាព (បុរាណវិទូរុស្ស៊ីសម័យទំនើប A.V. Gomankov) ។ ពីទស្សនៈនៃទ្រឹស្ដី គំនិតផ្សេងគ្នានៃការវិវត្តន៍ទ្រឹស្ដីនិយម ប្រែប្រួលពីលទ្ធិនិយមទូទៅចំពោះសាសនាអ័ប្រាហាំ (ឌីកុននៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី Andrey Kuraev) ដល់សាសនា pantheism deism និងទស្សនៈរបស់ Teilhard de Chardin ។ ដោយសារតែការពិតដែលថានៅក្នុងការពិភាក្សាលើប្រធានបទ "ការវិវត្តន៍ឬការបង្កើត?" អ្នកបដិវត្តទ្រឹស្ដីនិយមភាគច្រើនគាំទ្រទស្សនៈ "អ្នកវិវត្តន៍" អ្នកបង្កើតជាច្រើនដែលមិនទទួលយកការវិវត្តន៍ មិនចាត់ទុកទីតាំងរបស់ពួកគេថាជាអ្នកបង្កើតនិយមទាល់តែសោះ (រ៉ាឌីកាល់បំផុតនៃអ្នកអក្សរសាស្ត្រថែមទាំងបដិសេធអ្នកវិវត្តន៍និយមនូវសិទ្ធិហៅខ្លួនឯងថាជាគ្រិស្តបរិស័ទ)។ បន្ថែមពីលើការវិវឌ្ឍន៍នៃគំនិតទ្រឹស្ដីសុទ្ធសាធ ការបង្កើតលទ្ធិនិយមធ្វើឱ្យមានការប៉ុនប៉ងមួយចំនួនដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវនៃការបង្កើតពិភពលោក ដែលនៅសេសសល់ក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្ត្រ។ ក្នុងចំណោមអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នៃវិធីសាស្រ្តនេះមានអ្នកគាំទ្រនៃការបង្កើតនិយមទាំងព្យញ្ជនៈ និងន័យធៀប។

"ការរចនាឆ្លាតវៃ"(មនសិការ ឬគំនិតច្នៃប្រឌិតរចនាដ៏ឆ្លាតវៃ) អះអាងថា ភាពស្មុគស្មាញ និងគោលបំណងនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃភាវៈរស់ និងប្រព័ន្ធអេកូឡូស៊ីត្រូវបានពន្យល់ដោយការរចនាប្រកបដោយមនសិការរបស់អ្នកបង្កើត ឬប្រភេទនៃ "ភ្នាក់ងារ" ជាជាងដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរ និងការជ្រើសរើសធម្មជាតិដោយមិនមានទិសដៅ។

អ្នកតំណាងនៃការបង្កើតគំនិតរចនាដោយដឹងខ្លួននៅឆ្ងាយពីសាសនា ដោយសង្កត់ធ្ងន់លើទិដ្ឋភាពទូរគមនាគមន៍ និងទូរគមនាគមន៍នៃគំនិត ប៉ុន្តែគំនិតនៃការរចនាបង្កប់ន័យវត្តមាននៃប្រធានបទនៃការរចនា ពោលគឺអ្នកបង្កើត។

ទឡ្ហីករណ៍មួយរបស់អ្នកគាំទ្រគំនិតនៃ "ការរចនាដ៏ឆ្លាតវៃ" ("ការលៃតម្រូវការកែតម្រូវ" eng ។ អាគុយម៉ង់ដ៏ល្អិតល្អន់) គឺផ្អែកលើភាពប្រែប្រួលដ៏ល្បីល្បាញនៃសកលលោក និងជីវិតចំពោះការផ្លាស់ប្តូរតូចៗនៅក្នុងពិភពលោក។ អថេររូបវន្ត (គោលការណ៍ Anthropic) ។ ជួរនៃតម្លៃដែលអាចទទួលយកបាននៃថេរបានប្រែទៅជាតូចចង្អៀតខ្លាំងណាស់ ហើយពីប្រូបាប៊ីលីតេទាបនៃ "ការលៃតម្រូវ" នៃសកលលោក ការសន្និដ្ឋានត្រូវបានធ្វើឡើងអំពីសិប្បនិម្មិតរបស់វា និងវត្តមានរបស់អ្នកបង្កើតឆ្លាតវៃ។

ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ការបង្កើត "មិនលៃតម្រូវ" ការវិវត្តន៍មិនមែនបរិមាណដំបូងនៃគោលការណ៍នរវិទ្យា គឺជាសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់អ្នកលោហធាតុវិទូ A.L. Zelmanova៖

ជាក់ស្តែង យើងជាសាក្សីនៃដំណើរការប្រភេទមួយចំនួន ពីព្រោះដំណើរការប្រភេទផ្សេងទៀតដំណើរការដោយគ្មានសាក្សី។

វិធីសាស្រ្តបរិមាណ "ដោយភាពផ្ទុយគ្នា" គឺជាអាគុយម៉ង់ Ikeda-Jefferis: ការណែនាំនៃ "ភាពរួសរាយរាក់ទាក់នៃការកំណត់" (គោលការណ៍ anthropic ខ្សោយ) បង្កើនប្រូបាប៊ីលីតេនៃប្រភពដើមធម្មជាតិនៃសកលលោក។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អំណះអំណាងនេះក៏អាចត្រូវបានប្រើដើម្បីការពារគំនិតនៃការរចនាដ៏ឆ្លាតវៃផងដែរ ដែលអ្នកគាំទ្រជាច្រើនបានសង្កត់ធ្ងន់ថា ទោះបីជាមានលក្ខណៈសម្បត្តិជាច្រើននៃពិភពលោកក៏ដោយ - ពីអន្តរកម្មជាមូលដ្ឋានដែលកំណត់រូបវិទ្យាដល់ទំហំ និងសមាសភាពនៃព្រះអាទិត្យ។ ផែនដី និងកាំនៃគន្លងរបស់ផែនដី គឺអំណោយផលសម្រាប់ទ្រទ្រង់ជីវិតនៅលើផែនដី ច្បាប់នៃធម្មជាតិមួយចំនួន (ជាពិសេស តម្រូវការសម្រាប់ការលេចចេញនូវម៉ាក្រូម៉ូលេគុលធំគ្រប់គ្រាន់ ឬការរំលោភបំពានដោយឯកឯងនៃភាពបរិសុទ្ធ chiral នៃម៉ូលេគុលសកម្មជីវសាស្រ្ត) គឺច្បាស់លាស់។ "មិនអំណោយផល" សម្រាប់ការលេចឡើងនៃសារធាតុរស់ពីវត្ថុមិនមានជីវិត (ក្នុងករណីណាក៏ដោយគំរូលម្អិតនៃដំណើរការនេះគឺនៅក្នុងជីវវិទ្យាទំនើបមិនត្រូវបានបង្កើតឡើង) ។

អ្នកដើរតាមគំនិតនៃ "ការរចនាឆ្លាតវៃ" បានស្នើសុំលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យជាច្រើនសម្រាប់ "ភាពសិប្បនិម្មិត" នៃវត្ថុមួយ ដោយផ្អែកលើគោលគំនិតនៃទ្រឹស្តីប្រព័ន្ធ និងទ្រឹស្តីព័ត៌មាន ("ភាពស្មុគស្មាញដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន" ដោយ M. Behe ​​"ភាពស្មុគស្មាញជាក់លាក់" ដោយ V. Dembsky ) ការលើកឡើងនូវបញ្ហាវិទ្យាសាស្ត្រ និងទស្សនវិជ្ជាសំខាន់ៗ (ជាពិសេស របៀបបែងចែកវត្ថុដែលកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពនៃបុព្វហេតុធម្មជាតិពីវត្ថុបុរាណ នោះគឺជាវត្ថុដែលជាលទ្ធផលនៃអន្តរាគមន៍នៃការចាប់ផ្តើមដ៏សមហេតុផល និងថាតើ នេះអាចត្រូវបានធ្វើជាគោលការណ៍) លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទាំងនេះមិនទាន់បំពេញតាមតម្រូវការសម្រាប់ភាពតឹងរ៉ឹងនៃគំនិត និងគណិតវិទ្យាចាំបាច់នៅឡើយ។

ក្នុងន័យនេះ គំនិតនៃ "ការរចនាឆ្លាតវៃ" មិនបានទទួលការទទួលស្គាល់ក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប និងត្រូវបានរិះគន់ដោយសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រថាមិនស្របតាមគោលការណ៍របស់ Occam ហើយអ្នកគាំទ្ររបស់ពួកគេជាក្បួនមិនមានសមិទ្ធិផលសំខាន់ៗណាមួយនៅក្នុងជីវវិទ្យាវិវត្តន៍ និង កុំរីករាយនឹងសិទ្ធិអំណាចនៅក្នុងរង្វង់វិទ្យាសាស្ត្រ។

"វិទ្យាសាស្ត្របង្កើត"("វិទ្យាសាស្រ្តនៃការបង្កើត" នៅក្នុងប្រភពជាភាសារុស្សី ជារឿយៗត្រូវបានបកប្រែជា "វិទ្យាសាស្រ្តនៃការបង្កើតនិយម") - និន្នាការនៃការបង្កើតនិយម ដែលអ្នកគាំទ្រអះអាងថា វាអាចទៅរួចដើម្បីទទួលបានការបញ្ជាក់តាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រនៃទង្វើនៃការបង្កើតព្រះគម្ពីរ និងកាន់តែទូលំទូលាយ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តព្រះគម្ពីរ (ជាពិសេសទឹកជំនន់) ខណៈពេលដែលនៅសល់នៅក្នុងក្របខ័ណ្ឌនៃវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្រ្ត។ ទោះបីជាអ្នកសរសេរវិទ្យាសាស្រ្តនៃការបង្កើតជារឿយៗនិយាយអំពីភាពស្មុគស្មាញនៃប្រព័ន្ធជីវសាស្រ្ត ដោយនាំយកគំនិតរបស់ពួកគេឱ្យកាន់តែជិតទៅនឹងការបង្កើតការរចនាដោយដឹងខ្លួនក៏ដោយ អ្នកសរសេរវិទ្យាសាស្រ្តនៃការបង្កើតមានទំនោរទៅបន្ថែមទៀត ហើយទទូចលើតម្រូវការសម្រាប់ការអានអក្សរសាស្ត្រនៃលោកុប្បត្តិ ដោយបង្ហាញអំពីជំហររបស់ពួកគេថាជាទ្រឹស្ដី ក៏ដូចជាវិទ្យាសាស្រ្ត។ អាគុយម៉ង់។ សុពលភាពជាក់ស្តែងនៃការសិក្សាបែបនេះស្ទើរតែត្រូវបានច្រានចោលជាឯកច្ឆ័ន្ទដោយសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រសម័យទំនើប (សូមមើលផងដែរនូវយុគសម័យផែនដី) ដែលមើលឃើញថា "ការបង្កើតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ" ថាជាមនោគមវិជ្ជាដែលជំរុញដោយវិទ្យាសាស្ត្រក្លែងក្លាយ។

ការបង្កើតសាសនា និងនិកាយគ្រិស្តសាសនា។

សហគមន៍ប្រូតេស្ដង់និយមមូលដ្ឋាននៅសហរដ្ឋអាមេរិកគឺសកម្មបំផុតក្នុងការលើកកម្ពស់ការបង្កើតនិយមតាមព្យញ្ជនៈ។ ផ្ទុយទៅវិញ ភាគច្រើននៃព្រះវិហារ "ចាស់" "ប្រវត្តិសាស្ត្រ" នៃបណ្តាប្រទេសនៃទ្វីបអឺរ៉ុបប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទស្សនៈជិតស្និទ្ធទៅនឹងការវិវត្តន៍និយម។ វិហារកាតូលិកត្រូវបានទទួលស្គាល់នៅក្នុងសព្វវចនាធិប្បាយរបស់ Pope Pius XII lat ។ Humani Generis ថាទ្រឹស្ដីនៃការវិវត្តន៍អាចពន្យល់ពីប្រភពដើមនៃរូបកាយមនុស្ស (ប៉ុន្តែមិនមែនព្រលឹងរបស់គាត់ទេ) ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការអំពាវនាវឱ្យមានការប្រុងប្រយ័ត្នក្នុងការវិនិច្ឆ័យ និងហៅទ្រឹស្តីនៃការវិវត្តន៍ថាជាសម្មតិកម្ម។ នៅឆ្នាំ 1996 សម្តេចប៉ាប ចន ប៉ូលទី 2 នៅក្នុងសារមួយទៅកាន់បណ្ឌិត្យសភាវិទ្យាសាស្ត្រ Pontifical បានបញ្ជាក់ពីការទទួលស្គាល់ការវិវត្តន៍តាមទ្រឹស្ដីជាជំហរត្រឹមត្រូវសម្រាប់សាសនាកាតូលិក ដោយបញ្ជាក់ថា ទ្រឹស្ដីនៃការវិវត្តន៍គឺលើសពីសម្មតិកម្ម។ ដូច្នេះហើយ ក្នុងចំណោមពួកកាតូលិក ព្យញ្ជនៈផែនដីវ័យក្មេង ការបង្កើតគឺកម្រណាស់ (J. Keane គឺជាឧទាហរណ៍មួយក្នុងចំណោមឧទាហរណ៍មួយចំនួន) ។ ទំនោរទៅរកការវិវត្តន៍ទ្រឹស្ដីនិយម និងទ្រឹស្ដីនៃ "ការរចនាដ៏ឆ្លាតវៃ" សាសនាកាតូលិក តំណាងដោយឋានានុក្រមខ្ពស់បំផុតរបស់ខ្លួន រួមទាំងសម្តេចប៉ាប Benedict XVI ដែលត្រូវបានជ្រើសរើសក្នុងឆ្នាំ 2005 យ៉ាងណាក៏ដោយ បដិសេធដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌក្នុងការវិវត្តន៍វត្ថុនិយម។

វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់បច្ចុប្បន្នមិនមាន (2007) មានមុខតំណែងផ្លូវការតែមួយទាក់ទងនឹងទ្រឹស្ដីនៃការវិវត្តន៍ ហើយតាមនោះ ការបង្កើតនិយម។

ក្រុមមួយចំនួននៃអ្នកជឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ (ឧទាហរណ៍ "សង្គមគ្រិស្តអូស្សូដក់សម្រាប់ការការពារ និងវិវរណៈនៃគោលលទ្ធិនៃការបង្កើតពិភពលោក") ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ទទូចលើការទទួលយកជាកាតព្វកិច្ចដោយគ្រិស្តអូស្សូដក់ទាំងអស់នៃការបង្កើតផែនដីវ័យក្មេង (រហូតដល់ ការបដិសេធមិនទទួលយកអ្នកគាំទ្រនៃការវិវត្តន៍និយមថាជាអ្នកខុសឆ្គង)។

ជាធម្មតា មុខតំណែងបែបនេះត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយឯកសារយោងទៅកាន់បិតានៃសាសនាចក្រ ដែលបានធ្វើអត្ថាធិប្បាយនៅលើប្រាំមួយថ្ងៃនៅក្នុងស្មារតីអក្សរសាស្ត្រ។ អ្នកអក្សរសាស្រ្តក៏សំដៅទៅលើអ្នកដឹកនាំសាសនាចក្រនៃការបញ្ចុះបញ្ចូលបែបអភិរក្សនៃយុគសម័យថ្មី ជាឧទាហរណ៍ ចំពោះលោក John of Kronstadt ដែលបានសរសេរប្រហែលមួយរយឆ្នាំមុន៖ នៃពិភពលោក និងសត្វទាំងអស់... ដូច្នេះហើយពួកគេរស់នៅ និងធ្វើសកម្មភាពដូចជាពួកគេ នឹងមិនប្រាប់នរណាម្នាក់អំពីពាក្យសំដី និងទង្វើរបស់ពួកគេ បន្លំខ្លួន គំនិត និងតណ្ហារបស់គេ... ប៉ុន្តែអ្នកណាដែលមានគំនិត នឹងមិនជឿការវង្វេងឆ្កួតបែបនេះឡើយ” អ្នកនិពន្ធសាសនាចក្រមួយចំនួនផ្សេងទៀត (Varsonofy Optinsky, Justin Popovich, Nikolai Serbsky និងអ្នកដទៃ) ប្រកាន់ខ្ជាប់នូវទស្សនៈដូចគ្នាទាក់ទងនឹងទ្រឹស្តីនៃការវិវត្តន៍។

អ្នកប្រឆាំងនៃការបង្កើតផែនដីវ័យក្មេង (អាចារ្យ Alexander Men, Archpriest Gleb Kaleda, Deacon Andrei Kuraev, ទេវវិទូ A.I. Osipov ជាដើម។ នៅតែមិនមាននៅឡើយ ហើយអ្នកនិពន្ធថ្មី រួមទាំងអ្នកដែលគោរពបូជាថាជាពួកបរិសុទ្ធ ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ស្លាបអភិរក្សនៃព្រះវិហារ និងគំនិតសង្គម ដែលតំណាងរបស់អ្នកការពារ បន្ថែមលើអក្សរសាស្ត្រក្នុងការយល់ដឹងអំពីប្រាំមួយថ្ងៃ គោលលទ្ធិដ៏ចម្រូងចម្រាសមួយចំនួនទៀត។ មិនទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងទេវវិទ្យា (ឧទាហរណ៍ រាជានិយមក្នុងនយោបាយ)។

ជាទូទៅ ទីតាំងនៃអ្នកសរសេរអក្សរសាស្ត្រសម័យទំនើប ដែលជៀសមិនរួចបង្កឱ្យមានជម្លោះរវាងសាសនាចក្រ និងវិទ្យាសាស្ត្រ និងសាលារៀន (ហើយនៅក្នុងការបង្ហាញយ៉ាងខ្លាំងរបស់វា ពាក់ព័ន្ធនឹងការដោះស្រាយជម្លោះនេះដោយរដ្ឋនៅក្នុងស្មារតី Lysenko) រកមិនឃើញយ៉ាងហោចណាស់។ បើកការគាំទ្រពីឋានានុក្រមខ្ពស់បំផុតនៃវិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ី។

អយ្យកោនៃទីក្រុងមូស្គូលោក Alexy II បាននិយាយនៅក្នុង 2007 នៅ XV Christmas Readings បាននិយាយប្រឆាំងនឹងការដាក់ទ្រឹស្ដីនៃ "ដើមកំណើតរបស់មនុស្សពីសត្វស្វា" នៅក្នុងសាលា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថា តាមទស្សនៈនៃវិធីសាស្រ្តនៃវិទ្យាសាស្ត្រ និក្ខេបបទដ៏ពេញនិយម "បុរសបានមកពីសត្វស្វា" គឺគ្រាន់តែជាការសង្ខេបប៉ុណ្ណោះ (សូមមើលការកាត់បន្ថយ) នៃការសន្និដ្ឋានមួយនៃជីវវិទ្យាវិវត្តន៍ ប្រសិនបើគ្រាន់តែដោយសារតែគំនិត។ នៃ "មនុស្ស" គឺមិនច្បាស់លាស់: បុរសជាវត្ថុនៃនរវិទ្យារូបវន្តគឺមិនដូចគ្នាទៅនឹងមនុស្សជាប្រធានបទនៃនរវិទ្យាទស្សនវិជ្ជាទេ ហើយវាមិនត្រឹមត្រូវទេក្នុងការកាត់បន្ថយទស្សនវិជ្ជាមកជានរវិទ្យារូបវិទ្យា។

ការបង្កើតសាសនានៅក្នុងសាសនាយូដា

អ្នកតំណាងនៃសាសនាយូដាគ្រិស្តអូស្សូដក់បដិសេធទ្រឹស្ដីនៃការវិវត្តន៍ ដោយទទូចលើការអានព្យញ្ជនៈនៃ Torah ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកតំណាងនៃសាសនាយូដាអភិរក្សនិយម និងកំណែទម្រង់បកស្រាយ Torah ជានិមិត្តរូប ហើយចាប់តាំងពីដើមសតវត្សទី 20 បានទទួលយកទ្រឹស្តីនៃការវិវត្តន៍ក្នុងទម្រង់មួយឬមួយផ្សេងទៀត។ .

ដូច្នេះហើយ ទស្សនៈរបស់អ្នកតំណាងនៃសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់គឺជិតទៅនឹងលទ្ធិនិយមនិយម ហើយអ្នកដែលអភិរក្សនិយម និងកំណែទម្រង់សាសនាយូដាគឺជិតស្និទ្ធនឹងលទ្ធិនិយម។

ការបង្កើតសាសនានៅក្នុងសាសនាអ៊ីស្លាម

ដោយសារតែគម្ពីរកូរ៉ានមិនដូចសៀវភៅលោកុប្បត្តិនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ មិនមានការពិពណ៌នាលម្អិតអំពីការបង្កើតពិភពលោកទេ ការបង្កើតតាមព្យញ្ជនៈនៅក្នុងពិភពមូស្លីមគឺជារឿងធម្មតាតិចជាងគ្រិស្តសាសនា។ សាសនាឥស្លាមជឿថា (យោងទៅតាមអត្ថបទនៃគម្ពីគូរ៉ា) ថាមនុស្សនិង jinn ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះ។ ទស្សនៈសម័យទំនើបរបស់ស៊ុននីជាច្រើនលើទ្រឹស្ដីនៃការវិវត្តន៍គឺជិតទៅនឹងការវិវត្តនៃការបង្កើត។ បច្ចុប្បន្ន​នេះ​ការ​ឃោសនា​របស់​អ្នក​បង្កើត​គឺ​សកម្ម​បំផុត​ក្នុង​ប្រទេស​តួគី ជា​កន្លែង​ដែល​អង្គការ Bilim Araştırma Vakfı (Scientific Research Foundation) ដំណើរការ​ដោយ​ទំនាក់ទំនង​ជិតស្និទ្ធ​ជាមួយ​អ្នក​បង្កើត​អាមេរិក។

ការច្នៃប្រឌិត និងនយោបាយ

ការបង្រៀននៃការបង្កើតនិយមនៅក្នុងសាលារៀនបានក្លាយជាប្រធានបទនៃការជជែកពិភាក្សានយោបាយច្រើនជាងម្តង។ ជាឧទាហរណ៍ ប្រធានាធិបតីសហរដ្ឋអាមេរិក George W. Bush តស៊ូមតិក្នុងការណែនាំនៃ "ទ្រឹស្តីរចនាដ៏ឆ្លាតវៃ" ទៅក្នុងកម្មវិធីសិក្សារបស់សាលា រួមជាមួយនឹងទ្រឹស្តីនៃការវិវត្តន៍។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅក្នុងខែធ្នូ ឆ្នាំ 2005 តុលាការសហព័ន្ធបានចាត់ទុកថា "ទ្រឹស្តីនៃហេតុផល" គឺជាគំនិតសាសនាដែលមិនមានវិទ្យាសាស្រ្ត ហើយថាទ្រឹស្ដីរបស់ដាវីនអាចត្រូវបានបង្រៀនមិនមែនជាកំណែទេ ប៉ុន្តែជាការពិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ (ឯកសារទាំងមូល)។ នេះ​បាន​ធ្វើ​ឲ្យ​ប៉ះពាល់​ដល់​មុខ​តំណែង​អ្នក​អភិរក្ស​សាសនា​នៅ​សហរដ្ឋ​អាមេរិក ប៉ុន្តែ​ការ​ជជែក​ដេញដោល​បន្ត​រហូត​ដល់​សព្វ​ថ្ងៃ។

នៅប្រទេសរុស្ស៊ីករណីរបស់ Masha Schreiber បានបង្កឱ្យមានការភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំង។ នៅខែមីនាឆ្នាំ 2006 សិស្សថ្នាក់ទី 10 សាំងពេទឺប៊ឺគ Masha Schreiber និងឪពុករបស់នាងបានដាក់ពាក្យប្តឹងទាមទារឱ្យដកទ្រឹស្ដីរបស់ដាវីនចេញពីកម្មវិធីសិក្សារបស់សាលា (មូលហេតុពិតនៃបណ្តឹងគឺមិនច្បាស់លាស់ សារព័ត៌មានបានស្នើឱ្យមានយុទ្ធនាការ PR)។ ដើម្បីបំពេញការទាមទារ។

ទ្រឹស្ដីនេះនិយាយថាមនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះ។ មនុស្សគ្រប់គ្នាស្គាល់កំណែពីព្រះគម្ពីរ ដែលប្រាប់ថា ព្រះបានបង្កើតពិភពលោកក្នុងរយៈពេលប្រាំពីរថ្ងៃ ហើយមនុស្សដំបូងគឺអ័ដាម និងអេវ៉ា ដែលត្រូវបានបង្កើតពីដីឥដ្ឋ។ កំណែនេះក៏មានក្នុងចំណោមជនជាតិអេស៊ីបបុរាណដែរ ហើយមាន analogues មួយចំនួននៅក្នុងទេវកថារបស់ប្រជាជនដទៃទៀត។

ជាឧទាហរណ៍ យោងទៅតាមទេវកថា Mesopotamian ព្រះដែលដឹកនាំដោយ Marduk បានសម្លាប់អតីតអ្នកគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេ Abzu និងប្រពន្ធរបស់គាត់គឺ Tiamat ។ ឈាមរបស់ Abzu ត្រូវបានលាយជាមួយដីឥដ្ឋ ហើយបុរសដំបូងបានកើតមក។

ហិណ្ឌូមានគំនិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេលើការបង្កើតពិភពលោកនិងមនុស្ស។ យោងតាមសាត្រាស្លឹករឹតបុរាណដែលបានចុះមករកយើង ពិភពលោកត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយអ្នកឈ្នះ - ព្រះសិវៈ ព្រះគ្រឹស្នា និងព្រះវិស្ណុ ដែលបានចាក់គ្រឹះសម្រាប់មនុស្សជាតិ។

Incas, Aztecs, Dagons, Scandinavians បុរាណមានកំណែផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេដែលស្របគ្នានៅក្នុងរឿងសំខាន់: មនុស្សម្នាក់គឺជាការបង្កើតគំនិតខ្ពស់ឬសាមញ្ញជាព្រះ។

ការរីករាលដាលបំផុតនៅក្នុងពិភពលោកគឺជាទស្សនៈរបស់គ្រិស្តបរិស័ទលើការបង្កើតពិភពលោក និងមនុស្សនៅក្នុងវា ដែលទាក់ទងនឹងការបង្កើតដ៏ទេវភាពរបស់ព្រះយេហូវ៉ា (ព្រះអម្ចាស់) ដែលជាព្រះតែមួយគត់នៅក្នុងសកលលោក ដែលបង្ហាញអង្គទ្រង់ជាបីអង្គគឺៈ ព្រះជាព្រះវរបិតា ព្រះជាអម្ចាស់។ ព្រះរាជបុត្រា (ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ) និងព្រះជាព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ។

នៅប្រទេសក្រិចបុរាណ គេជឿថាមនុស្សជំនាន់មុនគឺ Deucalion និង Pyrrha ដែលតាមឆន្ទៈរបស់ព្រះបានរួចផុតពីទឹកជំនន់ ហើយបានបង្កើតការប្រណាំងថ្មីមួយពីរូបចម្លាក់ថ្ម។

ជនជាតិចិនជឿថាបុរសទីមួយគឺគ្មានរូបរាង ហើយចេញពីដីឥដ្ឋ។ អ្នកបង្កើតមនុស្សគឺជានាគរាជ Nuwa ។ នាង​ជា​មនុស្ស ហើយ​នាគ​បាន​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​តែមួយ។

យោងទៅតាមរឿងព្រេងទួរគីមនុស្សបានចេញពីភ្នំខ្មៅ។ នៅក្នុងរូងភ្នំរបស់នាង មានរន្ធដែលស្រដៀងនឹងរូបរាងរបស់មនុស្ស។ ទឹកភ្លៀងបានបោកបក់ដីឥដ្ឋចូលទៅក្នុងនោះ។ នៅពេលដែលទម្រង់នេះត្រូវបានបំពេញនិងកំដៅដោយព្រះអាទិត្យបុរសដំបូងបានផុសចេញពីវា។ ឈ្មោះរបស់គាត់គឺ Ai-Atam ។

ទេវកថាអំពីដើមកំណើតរបស់មនុស្សនៃជនជាតិឥណ្ឌា Sioux និយាយថាមនុស្សត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសកលលោកទន្សាយ។ គាត់បានរកឃើញកំណកឈាម ហើយចាប់ផ្តើមលេងជាមួយវា។ មិនយូរប៉ុន្មានគាត់ចាប់ផ្តើមរមៀលនៅលើដីហើយប្រែទៅជាពោះវៀន។ បន្ទាប់មកបេះដូង និងសរីរាង្គផ្សេងទៀតបានលេចឡើងនៅលើកំណកឈាម។ ដូច្នេះ ទន្សាយ​បាន​ដេញ​ចេញ​ពី​ក្មេង​ប្រុស​ពេញ​លក្ខណៈ​ម្នាក់​ដែល​ជា​បុព្វបុរស​របស់ Sioux ។

យោងទៅតាមជនជាតិម៉ិកស៊ិកបុរាណ ព្រះបានបង្កើតទម្រង់មនុស្សពីដីឥដ្ឋរបស់ជាងស្មូន។ ប៉ុន្តែ​ដោយ​សារ​តែ​គាត់​បញ្ចេញ​ស្នាដៃ​ក្នុង​ឡ​ខ្លាំង​ពេក បុរស​នោះ​បាន​ឆេះ​ខ្លោច​ខ្មៅ។ ការ​ព្យាយាម​លើក​ក្រោយ​ជា​រៀងរាល់​លើក​បាន​ប្រសើរ​ឡើង ហើយ​មនុស្ស​ចេញ​មក​កាន់តែ​ស។

រឿងព្រេងរបស់ម៉ុងហ្គោលគឺស្រដៀងនឹងទួរគី។ បុរស​បាន​ផុស​ចេញ​ពី​ទម្រង់​ដីឥដ្ឋ ប៉ុន្តែ​អ្វី​ដែល​ខុស​គ្នា​នោះ​គឺ​រណ្តៅ​នោះ​ត្រូវ​បាន​ជីក​ដោយ​ព្រះ​ផ្ទាល់។

អ្នកដើរតាមទ្រឹស្តីនេះជាកម្មសិទ្ធិរបស់សហគមន៍សាសនា។ អ្នកតំណាងនៃសាសនាពិភពលោកទាំងអស់ទទួលស្គាល់កំណែនេះថាជាកំណែពិតតែមួយគត់ ដោយសារពួកគេផ្អែកលើអត្ថបទពិសិដ្ឋពីព្រះគម្ពីរ កូរ៉ាន និងសៀវភៅសាសនាផ្សេងទៀត។ ទ្រឹស្ដីនេះបានលេចចេញនៅក្នុងសាសនាឥស្លាម ប៉ុន្តែជាពិសេសបានរីករាលដាលនៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត។ សាសនាពិភពលោកទាំងអស់ទទួលស្គាល់កំណែរបស់ព្រះជាអ្នកបង្កើត ប៉ុន្តែរូបរាងរបស់គាត់ប្រែប្រួលអាស្រ័យលើសាសនា។

ទ្រឹស្ដីនៃការបង្កើតដូចដែលវាត្រូវបាន មិនត្រូវការភស្តុតាងទេ។ ប៉ុន្តែនៅតែមានភស្ដុតាងផ្សេងៗនៃទ្រឹស្ដីនេះ ដែលសំខាន់បំផុតគឺភាពស្រដៀងគ្នានៃទេវកថា និងរឿងព្រេងនៃជាតិសាសន៍ផ្សេងៗគ្នា ដែលប្រាប់អំពីការបង្កើតមនុស្ស។

ចរន្តខ្លះនៃទ្រឹស្ដីសម័យទំនើបចាត់ទុកការបង្កើតនិយមជាទ្រឹស្ដីវិវត្តន៍ ដោយជឿថាមនុស្សបានវិវត្តន៍ពីសត្វស្វាតាមរយៈការផ្លាស់ប្តូររូបរាងបន្តិចម្តងៗ ប៉ុន្តែមិនមែនជាលទ្ធផលនៃការជ្រើសរើសធម្មជាតិនោះទេ ប៉ុន្តែដោយឆន្ទៈរបស់ព្រះ។

Creationism ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការបង្កើតរបស់ព្រះ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះអ្នកខ្លះយល់ថាវាជាលទ្ធផលនៃសកម្មភាពនៃអរិយធម៌ដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់ដែលបង្កើតទម្រង់ផ្សេងៗនៃជីវិត និងសង្កេតមើលការអភិវឌ្ឍន៍របស់ពួកគេ។

ចាប់តាំងពីចុងសតវត្សចុងក្រោយមក ទ្រឹស្ដីនៃការវិវត្តន៍បានឈានមុខគេនៅទូទាំងពិភពលោក ប៉ុន្តែជាច្រើនទស្សវត្សរ៍មុន ការរកឃើញវិទ្យាសាស្ត្រថ្មីៗបានធ្វើឱ្យអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រជាច្រើនមានការសង្ស័យពីលទ្ធភាពនៃយន្តការវិវត្តន៍។ ប្រសិនបើទ្រឹស្ដីវិវត្តន៍ពន្យល់ពីដំណើរការនៃការកើតនៃសារធាតុមានជីវិត នោះទ្រឹស្ដីនេះមិនអាចពន្យល់ពីការកើតនៃសកលលោកបានទេ។

ប៉ុន្តែ​ម្យ៉ាងវិញទៀត សាសនា​ផ្តល់​ចម្លើយ​យ៉ាង​ពេញលេញ​ចំពោះ​បញ្ហា​ចម្រូងចម្រាស​ជាច្រើន។ ការ​បង្កើត​សាសនា​គឺ​ផ្អែក​លើ​គម្ពីរ​ជា​ចម្បង​ដែល​ផ្ដល់​នូវ​ដ្យាក្រាម​ច្បាស់លាស់​អំពី​ដើម​កំណើត​នៃ​ពិភពលោក។

មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ចាត់​ទុក​ការ​បង្កើត​ជា​ទ្រឹស្ដី​ដែល​ផ្អែក​លើ​ជំនឿ​តែ​មួយ​មុខ។ ប៉ុន្តែ​ការបង្កើត​និយម​គឺជា​វិទ្យាសាស្ត្រ​ដែល​ពឹងផ្អែក​លើ​វិធីសាស្ត្រ​វិទ្យាសាស្ត្រ​និង​លទ្ធផល​នៃ​ការពិសោធន៍​វិទ្យាសាស្ត្រ​។ មនុស្សមានការយល់ច្រឡំដោយសារតែភាពល្ងង់ខ្លៅនៃទ្រឹស្តីនេះ ក៏ដូចជាពីការរើសអើងលើនិន្នាការវិទ្យាសាស្ត្រនេះ។ ជាលទ្ធផល មនុស្សជាច្រើនជឿជាក់លើទ្រឹស្ដីដែលមិនមានលក្ខណៈវិទ្យាសាស្ត្រទាំងស្រុង មិនត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយការសង្កេតជាក់ស្តែង និងការពិសោធន៍ជាច្រើនទៀត។

ដើម្បីលើកកម្ពស់ចំណេះដឹងរបស់មនុស្សអំពីពិភពលោកជុំវិញយើងដោយវិធីសាស្ត្រវិទ្យាសាស្ត្រ និងប្រើប្រាស់ចំណេះដឹងនេះដើម្បីដោះស្រាយតម្រូវការជាក់ស្តែងរបស់មនុស្សជាតិ គឺជាគោលដៅចម្បងនៃការបង្កើតនិយម។

ដូចវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងទៀត ការបង្កើតនិយមមានទស្សនវិជ្ជាផ្ទាល់ខ្លួន។ ទស្សនវិជ្ជានៃការបង្កើតនិយម គឺជាទស្សនវិជ្ជានៃព្រះគម្ពីរ។ ហើយនេះបង្កើនតម្លៃនៃការបង្កើតនិយមសម្រាប់មនុស្សជាតិ ចាប់តាំងពីវាបានគ្រប់គ្រងរួចហើយដើម្បីមើលដោយឧទាហរណ៍ផ្ទាល់របស់វាថាតើទស្សនវិជ្ជានៃវិទ្យាសាស្ត្រមានសារៈសំខាន់យ៉ាងណាដើម្បីការពារផលវិបាកនៃការអភិវឌ្ឍន៍របស់វា។

មានប្រភេទជាច្រើននៃការបង្កើត: សាសនា, វិទ្យាសាស្រ្ត, ទំនើប។

ការបង្កើតសាសនា

នៅក្នុងការបង្កើតសាសនា មានចរន្តផ្សេងៗគ្នាជាច្រើន ដែលខុសគ្នាក្នុងការពន្យល់ពីទិន្នន័យវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។

តាមព្យញ្ជនៈ ឬ Young Earth ការបង្កើតនិយមបញ្ជាក់

បានសរសេរនៅក្នុងសៀវភៅលោកុប្បត្តិនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់ នោះគឺថាពិភពលោកត្រូវបានបង្កើតឡើងយ៉ាងពិតប្រាកដ ដូចដែលវាត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងព្រះគម្ពីរ - ក្នុងរយៈពេល 6 ថ្ងៃ និងប្រហែល 6000 ឆ្នាំមុន។

តាម​កាលប្បវត្តិ​នេះ ព្រឹត្តិការណ៍​នេះ​បាន​កើត​ឡើង​នៅ​យប់​ពី​ថ្ងៃ​សៅរ៍ ដល់​ថ្ងៃ​អាទិត្យ ទី​២៣ ខែ​តុលា ឆ្នាំ​៤០០៤ មុន​គ្រិស្តសករាជ។

ភាពជាអ្នកដឹកនាំនៃសាសនាចក្រកាតូលិក ចាត់ទុកវិធីសាស្រ្តត្រឹមត្រូវ ឬទំនាយផែនដីចាស់ ទៅរកការបង្កើតនិយម។ នៅក្នុងវា "6 ថ្ងៃនៃការបង្កើត" គឺជាពាក្យប្រៀបធៀបជាសកលដែលត្រូវបានសម្របទៅនឹងកម្រិតនៃការយល់ឃើញរបស់មនុស្សដែលមានកម្រិតចំណេះដឹងខុសៗគ្នា។

ការបង្កើតវិទ្យាសាស្ត្រ

និន្នាការមួយទៀតនៃការបង្កើតនិយមគឺ "វិទ្យាសាស្ត្របង្កើត" ឬ "ការបង្កើតវិទ្យាសាស្ត្រ""។ អ្នក​គាំទ្រ​និន្នាការ​នេះ​មាន​ទំនុក​ចិត្ត​ថា​វា​អាច​ទៅ​រួច​ដើម្បី​ទទួល​បាន​ការ​បញ្ជាក់​តាម​បែប​វិទ្យាសាស្ត្រ​អំពី​ទង្វើ​នៃ​ការ​បង្កើត​ព្រះគម្ពីរ និង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ព្រះគម្ពីរ (ឧទាហរណ៍ ទឹកជំនន់) ខណៈ​ដែល​នៅ​សល់​ក្នុង​ក្របខ័ណ្ឌ​នៃ​វិធីសាស្ត្រ​វិទ្យាសាស្ត្រ។ ពួកគេទទូចលើតម្រូវការសម្រាប់ការអានអក្ខរកម្មនៃលោកុប្បត្តិ និងគាំទ្រជំហររបស់ពួកគេជាមួយនឹងអាគុយម៉ង់ទាំងខាងទ្រឹស្ដី និងវិទ្យាសាស្រ្ត។

ប៉ុន្តែ​អ្នក​បង្កើត​បាន​ចោទ​សួរ​អំពី​សុពលភាព​នៃ​ចំណេះដឹង​ដែល​មិន​អាច​សាកល្បង​បាន​ដោយ​ពិសោធន៍។

ការបង្កើតសម័យទំនើប

ការបង្កើតនិយមសម័យទំនើបមិនមែនជាចលនាមនោគមវិជ្ជាដូចគ្នាទេ។ មាននរណាម្នាក់ជឿថានៅថ្ងៃទី 23 ខែតុលា 4004 មុនគ.ស ព្រះបានចាប់ផ្តើមបង្កើតពិភពលោក ហើយនៅថ្ងៃទីប្រាំមួយបានបង្កើតមនុស្ស នរណាម្នាក់ស្វែងរកការពង្រឹងទ្រឹស្តីនេះជាមួយនឹង "សមិទ្ធិផលសមហេតុផលទាំងអស់នៃវិទ្យាសាស្ត្រទំនើប" ។

ពេញនិយមជាពិសេសក្នុងរយៈពេលដប់ឆ្នាំចុងក្រោយនេះ។ គំនិតនៃ "ផែនការឆ្លាតវៃ""។ អ្នក​គាំទ្រ​និន្នាការ​នេះ​ជឿ​ថា​ផែនដី​បាន​កើត​ឡើង​ជាង​បួន​ពាន់​លាន​ឆ្នាំ​មុន ដែល​ប្រភេទ​សត្វ​ខ្លះ​បាន​ងាប់ និង​ខ្លះ​ទៀត​ងាប់

បានកើតឡើង ប៉ុន្តែព្រឹត្តិការណ៍ទាំងអស់នេះបានដំណើរការទៅតាមផែនការដែលបានកំណត់ទុកជាមុនដោយអ្នកបង្កើត។

អំណះអំណាងមួយរបស់អ្នកគាំទ្រទ្រឹស្តីនេះគឺផ្អែកលើភាពប្រែប្រួលដ៏ល្បីនៃសាកលលោកចំពោះការផ្លាស់ប្តូរតិចតួចនៅក្នុងអថេររូបវន្តរបស់ពិភពលោក (គោលការណ៍ Anthropic) ។

ជួរនៃតម្លៃដែលអាចទទួលយកបាននៃថេរបានប្រែទៅជាតូចចង្អៀតណាស់ ហើយពីប្រូបាប៊ីលីតេតិចតួចនៃ "ការលៃតម្រូវ" នៃសកលលោក ការសន្និដ្ឋានត្រូវបានធ្វើឡើងអំពីសិប្បនិម្មិតរបស់វា និងវត្តមានរបស់អ្នកបង្កើតឆ្លាតវៃ។

អ្នកនិពន្ធត្រូវបានពិចារណា លោក Philip Johnsonមេធាវី អ្នកនិពន្ធលក់ដាច់បំផុតរបស់ Darwin on the Test Bench (1991)។ ចនសុនបាននិយាយថា៖ «នៅក្នុងវប្បធម៌នីមួយៗមានទេវកថានៃការបង្កើត ហើយមានបូជាចារ្យ។ ទាំងនេះគឺជាអ្នកជំនាញដែលបកស្រាយរឿងរ៉ាវនៃការបង្កើត។

ពួកគេអាចជាអ្នកបួស ឬអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដ៏ល្បីឈ្មោះ - ក្នុងករណីណាក៏ដោយ ពួកគេមានសិទ្ធិទាមទារឱ្យផ្តាច់មុខលើការពិតជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេ។

តើអ្នកណាជាម្ចាស់ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃការបង្កើតពិភពលោកដែលតាមវិធីជាច្រើនមានឥទ្ធិពលលើគំនិតរបស់មនុស្សដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់វប្បធម៌ដែលបានផ្តល់ឱ្យ។

Creationism គឺជាទ្រឹស្ដីដែលស្របគ្នា និងស៊ីសង្វាក់គ្នាបំផុតនៃប្រភពដើមនៃពិភពលោកជុំវិញយើង។ ហើយវាពិតជាមានភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាជាមួយនឹងការពិតវិទ្យាសាស្រ្តជាច្រើននៃមុខវិជ្ជាវិទ្យាសាស្ត្រចម្រុះបំផុត ដែលធ្វើឱ្យវាក្លាយជាវេទិកាដ៏ជោគជ័យបំផុតសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍបន្ថែមទៀតនៃចំណេះដឹងរបស់មនុស្ស។

1. គោលលទ្ធិវិវត្តន៍។ គោលលទ្ធិវិវត្តន៍ (មកពីឡាតាំង еvolutio - ការដាក់ពង្រាយ) គឺជាប្រព័ន្ធនៃគំនិត និងគោលគំនិតក្នុងជីវវិទ្យា ដែលបញ្ជាក់ពីការវិវឌ្ឍន៍ជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃជីវមណ្ឌលរបស់ផែនដី ជីវភូមិសាស្ត្រនៃធាតុផ្សំរបស់វា ព្រមទាំងពន្ធដារបុគ្គល និងប្រភេទសត្វ ដែលអាចចារឹកបាន។ នៅក្នុងដំណើរការសកលនៃការវិវត្តន៍នៃសកលលោក។

ទោះបីជាទ្រឹស្តីបង្រួបបង្រួម និងទទួលយកជាទូទៅនៃការវិវត្តន៍ជីវសាស្រ្តមិនទាន់ត្រូវបានបង្កើតឡើងក៏ដោយ ប៉ុន្តែការពិតនៃការវិវត្តន៍មិនត្រូវបានចោទសួរដោយអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រទេ ព្រោះវាមានការបញ្ជាក់ដោយផ្ទាល់យ៉ាងច្រើន។ យោងតាមគោលលទ្ធិនៃការវិវត្តន៍ គ្រប់ប្រភេទនៃសារពាង្គកាយដែលមានស្រាប់នាពេលបច្ចុប្បន្នបានវិវត្តន៍ពីវត្ថុដែលមានពីមុនមក តាមរយៈការផ្លាស់ប្តូររយៈពេលវែងរបស់វា។ គោលលទ្ធិនៃការវិវត្តន៍ទាក់ទងនឹងការវិភាគនៃការអភិវឌ្ឍន៍បុគ្គលនៃសារពាង្គកាយបុគ្គល (ontogeny) ការវិវត្តន៍ និងវិធីនៃការអភិវឌ្ឍន៍ក្រុមនៃសារពាង្គកាយ (phylogeny) និងការសម្របខ្លួនរបស់ពួកគេ។

គំនិតដែលទម្រង់នៃជីវិតដែលបានសង្កេតនៅក្នុងពិភពសម័យទំនើបគឺមិនផ្លាស់ប្តូរត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងទស្សនវិទូបុរាណ - Empedocles, Democritus, Lucretius Cara ។ ប៉ុន្តែយើងមិនដឹងអំពីការពិតដែលនាំឱ្យពួកគេឈានដល់ការសន្និដ្ឋានបែបនេះទេ បើទោះបីជាមិនមានទិន្នន័យគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីអះអាងថានេះជាការស្មានទុកជាមុនដ៏អស្ចារ្យក៏ដោយ។

នៅក្នុងពិភពគ្រិស្តសាសនា អស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ទស្សនៈនៃអ្នកបង្កើតបានគ្របដណ្ដប់ បើទោះបីជាមានការផ្ដល់យោបល់អំពីអត្ថិភាពនៃសត្វចម្លែក "antediluvian" ដែលបណ្តាលមកពីការរកឃើញដ៏កម្រនៃហ្វូស៊ីលនៅសល់នៅពេលនោះ។

ជាមួយនឹងការប្រមូលផ្តុំនៃការពិតនៅក្នុងវិទ្យាសាស្រ្តធម្មជាតិនៅក្នុងសតវត្សទី XVIII ។ ការផ្លាស់ប្តូរនិយម - គោលលទ្ធិនៃភាពប្រែប្រួលនៃប្រភេទសត្វ។ ប៉ុន្តែអ្នកគាំទ្រនៃការផ្លាស់ប្តូរនិយម (លេចធ្លោបំផុត - J. Buffon និង E. Geoffroy Saint-Hilaire នៅប្រទេសបារាំង E. Darwin នៅប្រទេសអង់គ្លេស) ដើម្បីបញ្ជាក់ទស្សនៈរបស់ពួកគេបានដំណើរការជាចម្បងលើការពិតពីរ៖ វត្តមាននៃទម្រង់អន្តរកាលរវាងប្រភេទសត្វនិងភាពស្រដៀងគ្នានៃ ផែនការរចនាសម្ព័ន្ធទូទៅនៃក្រុមធំៗនៃសត្វ និងរុក្ខជាតិ។ គ្មាន​អ្នក​បំប្លែង​រូប​ណា​ម្នាក់​ចោទ​ជា​សំណួរ​អំពី​មូលហេតុ​នៃ​ការ​ផ្លាស់​ប្តូរ​ប្រភេទ​សត្វ​ឡើយ។ អ្នកធម្មជាតិដ៏ធំបំផុតនៃវេននៃសតវត្សទី XVII-XIX ។ J. Cuvier បានពន្យល់ពីការផ្លាស់ប្តូរនៃសត្វដោយទ្រឹស្តីនៃគ្រោះមហន្តរាយ។

នៅឆ្នាំ 1809 ការងាររបស់ J.B. Lamarck "ទស្សនវិជ្ជានៃសត្វវិទ្យា" ដែលក្នុងនោះសំណួរត្រូវបានលើកឡើងជាលើកដំបូងអំពីមូលហេតុនៃការផ្លាស់ប្តូរប្រភេទសត្វការវិវត្ត។ Lamarck ជឿថាការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងបរិស្ថាននាំឱ្យមានការផ្លាស់ប្តូរប្រភេទសត្វ។

Lamarck បានណែនាំពីគោលគំនិតនៃជម្រាល - ការផ្លាស់ប្តូរពីទម្រង់ទាបទៅខ្ពស់ជាង។ ការសិក្សាថ្នាក់បរិញ្ញាបត្រ យោងទៅតាម Lamarck កើតឡើងជាលទ្ធផលនៃសេចក្តីប្រាថ្នាពីកំណើតសម្រាប់ភាពល្អឥតខ្ចោះនៅក្នុងភាវៈរស់ទាំងអស់ អារម្មណ៍ខាងក្នុងរបស់សត្វនាំឱ្យមានការចង់ផ្លាស់ប្តូរ។ ការសង្កេតបាតុភូតធម្មជាតិបាននាំឱ្យ Lamarck មានការសន្មត់សំខាន់ពីរគឺ "ច្បាប់នៃការមិនធ្វើលំហាត់ប្រាណនិងការធ្វើលំហាត់ប្រាណ" - ការអភិវឌ្ឍនៃសរីរាង្គដូចដែលពួកគេត្រូវបានគេប្រើប្រាស់និង "ការទទួលមរតកនៃទ្រព្យសម្បត្តិដែលទទួលបាន" - សញ្ញាត្រូវបានទទួលមរតកហើយក្រោយមកត្រូវបានអភិវឌ្ឍកាន់តែច្រើនឬបាត់។ . ការងាររបស់ Lamarck មិនបានធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍ពិសេសលើពិភពវិទ្យាសាស្ត្រទេ ហើយត្រូវបានបំភ្លេចចោលអស់រយៈពេលហាសិបឆ្នាំ។

ដំណាក់កាលថ្មីមួយក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ទ្រឹស្ដីវិវត្តន៍បានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 1859 ដែលជាលទ្ធផលនៃការបោះពុម្ភផ្សាយការងាររបស់ Charles Darwin ដែលជាប្រភពដើមនៃប្រភេទសត្វដោយមធ្យោបាយនៃការជ្រើសរើសធម្មជាតិ ឬការអភិរក្សពូជដែលពេញចិត្តក្នុងការតស៊ូដើម្បីជីវិត។ យោង​តាម​លោក Darwin កម្លាំង​ជំរុញ​សំខាន់​នៅ​ពី​ក្រោយ​ការ​វិវត្តន៍​គឺ​ការ​ជ្រើសរើស​ដោយ​ធម្មជាតិ។ ការជ្រើសរើស ការធ្វើសកម្មភាពលើបុគ្គល អនុញ្ញាតឱ្យសារពាង្គកាយទាំងនោះដែលសម្របខ្លួនបានប្រសើរជាងក្នុងជីវិតនៅក្នុងបរិយាកាសដែលបានផ្តល់ឱ្យដើម្បីរស់ និងបន្សល់ទុកកូនចៅ។ សកម្មភាពនៃការជ្រើសរើសនាំទៅរកការបែកបាក់នៃប្រភេទសត្វទៅជាផ្នែក - ប្រភេទកូនស្រី ដែលនៅទីបំផុតបានបង្វែរទៅហ្សែនក្រុមគ្រួសារ និងពន្ធដារធំៗទាំងអស់។

ទឡ្ហីករណ៍របស់ដាវីននៅក្នុងការពេញចិត្តនៃគំនិតនៃការវិវត្តន៍បានផ្តល់ទ្រឹស្តីនេះជាមួយនឹងការទទួលយកយ៉ាងទូលំទូលាយ។ ប៉ុន្តែ ដាវីន​ក៏​មាន​ជំនឿ​លើ​ការ​ទទួល​មរតក​ពី​លក្ខណៈ​ដែល​ទទួល​បាន​ដែរ។ ការយល់ច្រឡំអំពីលក្ខណៈដាច់ពីគ្នានៃតំណពូជនាំឱ្យមានភាពផ្ទុយគ្នាដែលមិនអាចរលាយបាន៖ ការផ្លាស់ប្តូរត្រូវបានគេសន្មត់ថានឹងថយចុះ ប៉ុន្តែតាមពិតវាមិនបានកើតឡើងនោះទេ។ ភាពផ្ទុយគ្នាគឺធ្ងន់ធ្ងរដែលនៅចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់គាត់ Darwin ខ្លួនឯងបានសង្ស័យពីភាពត្រឹមត្រូវនៃទ្រឹស្តីរបស់គាត់ ទោះបីជានៅពេលនោះការពិសោធន៍របស់ Mendel ត្រូវបានអនុវត្តរួចហើយ ដែលអាចបញ្ជាក់វាបាន។ ភាពទន់ខ្សោយជាក់ស្តែងនៃ Darwinism គឺជាហេតុផលសម្រាប់ការរស់ឡើងវិញនៃ Lamarckism ជា neo-Lamarckism ។

មានតែការងាររបស់អ្នកជីវវិទូជាច្រើនជំនាន់ជាបន្តបន្ទាប់ប៉ុណ្ណោះ ដែលនាំទៅដល់ការលេចចេញនូវទ្រឹស្តីសំយោគនៃការវិវត្តន៍ (STE)។ មិនដូចទ្រឹស្ដីរបស់ Darwin ទេ STE មិនមានអ្នកនិពន្ធតែមួយ និងកាលបរិច្ឆេទដើមឡើយ ប៉ុន្តែជាផ្លែផ្កានៃកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងរួមគ្នារបស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រដែលមានឯកទេសផ្សេងៗគ្នាមកពីប្រទេសជាច្រើន។ បន្ទាប់ពីការរកឃើញឡើងវិញនៃច្បាប់របស់ Mendel ភស្តុតាងនៃលក្ខណៈដាច់ពីគ្នានៃតំណពូជ និងជាពិសេសបន្ទាប់ពីការបង្កើតហ្សែនចំនួនប្រជាជនតាមទ្រឹស្តី ការបង្រៀនរបស់ Darwin ទទួលបានមូលដ្ឋានគ្រឹះហ្សែនដ៏រឹងមាំមួយ។ ទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1930 និងឆ្នាំ 1940 បានឃើញការសំយោគយ៉ាងរហ័សនៃហ្សែន និងលទ្ធិដាវីន។ គំនិតហ្សែនបានជ្រាបចូលទៅក្នុងប្រព័ន្ធ ភាពស្លេកស្លាំង អំប្រ៊ីយ៉ុង និងជីវវិទ្យា។ អ្នកនិពន្ធនៃទ្រឹស្តីសំយោគមិនយល់ស្របលើបញ្ហាជាមូលដ្ឋានមួយចំនួន ហើយបានធ្វើការក្នុងផ្នែកផ្សេងៗនៃជីវវិទ្យា ប៉ុន្តែពួកគេអនុវត្តជាក់ស្តែងជាឯកច្ឆ័ន្ទក្នុងការបកស្រាយបទប្បញ្ញត្តិជាមូលដ្ឋានដូចខាងក្រោមៈ ប្រជាជនក្នុងតំបន់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអង្គភាពបឋមនៃការវិវត្តន៍។ សម្ភារៈសម្រាប់ការវិវត្តន៍គឺការផ្លាស់ប្តូរ និងការផ្សំឡើងវិញ; ការ​ជ្រើសរើស​ធម្មជាតិ​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​ហេតុផល​ចម្បង​សម្រាប់​ការ​អភិវឌ្ឍ​នៃ​ការ​សម្រប​ខ្លួន, speciation និង​ដើម​កំណើត​នៃ taxa supraspecific; តំណពូជ និងគោលការណ៍ស្ថាបនិក គឺជាហេតុផលសម្រាប់ការបង្កើតលក្ខណៈអព្យាក្រឹត។ ប្រភេទសត្វគឺជាប្រព័ន្ធនៃចំនួនប្រជាជនបន្តពូជដាច់ដោយឡែកពីចំនួនប្រជាជននៃប្រភេទផ្សេងទៀត ហើយប្រភេទនីមួយៗគឺដាច់ដោយឡែកពីគ្នាតាមប្រព័ន្ធអេកូឡូស៊ី (មួយប្រភេទ ពិសេសមួយ); speciation មាននៅក្នុងការកើតនៃយន្តការដាច់ដោយឡែកហ្សែន និងត្រូវបានអនុវត្តជាចម្បងនៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃភាពឯកោភូមិសាស្រ្ត; ការសន្និដ្ឋានអំពីមូលហេតុនៃការវិវឌ្ឍន៍ម៉ាក្រូ (ប្រភពដើមនៃ supraspecific taxa) អាចទទួលបានតាមរយៈការសិក្សាអំពីការវិវត្តន៍ខ្នាតតូចដែលបង្កើតឡើងនៅលើមូលដ្ឋាននៃទិន្នន័យពិសោធន៍ត្រឹមត្រូវ ការសង្កេតវាល និងការកាត់តាមទ្រឹស្តី។ វាក៏មានក្រុមនៃគំនិតវិវត្តន៍ផងដែរ យោងទៅតាមអ្វីដែលពិសេស (ពេលវេលាសំខាន់នៃការវិវត្តន៍ជីវសាស្រ្ត) កើតឡើងយ៉ាងឆាប់រហ័ស - ក្នុងរយៈពេលជាច្រើនជំនាន់។ ក្នុងករណីនេះ ឥទ្ធិពលនៃកត្តាវិវត្តន៍ដែលមានសកម្មភាពយូរអង្វែងត្រូវបានដកចេញ (លើកលែងតែការជ្រើសរើសដោយកាត់ផ្តាច់)។ ទស្សនៈវិវត្តន៍បែបនេះត្រូវបានគេហៅថា saltationism (lat. "saltatotius", ពី "salto" - ខ្ញុំលោត, ខ្ញុំលោត) គំនិតអំពីការវិវត្តន៍ជាដំណើរការមិនទៀងទាត់ជាមួយនឹងដំណាក់កាលនៃការផ្លាស់ប្តូរការវិវត្តន៍រីកចម្រើនយ៉ាងឆាប់រហ័សឆ្លាស់គ្នាជាមួយនឹងរយៈពេលនៃការផ្លាស់ប្តូរយឺត និងមិនសូវសំខាន់។ Saltationism គឺជាទិសដៅអភិវឌ្ឍន៍តិចតួចនៅក្នុងទ្រឹស្តីនៃការវិវត្តន៍។ យោងតាមគំនិតចុងក្រោយរបស់ SET ការផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តង ៗ (ទៅក្នុងល្បឿនទាបថេរ) អាចជំនួសដោយអំបិល។

2. ការបង្កើតនិយម

Creationism (មកពីឡាតាំង creare - ដើម្បីបង្កើត) គឺជាគំនិតសាសនា និង metaphysical ដែលក្នុងនោះទម្រង់សំខាន់ៗនៃពិភពសរីរាង្គ (ជីវិត) មនុស្សជាតិ ភពផែនដី និងពិភពលោកទាំងមូល ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការបង្កើតដោយចេតនាដោយព្រះ។ អ្នកដើរតាមនៃការបង្កើតនិយមបង្កើតគំនិតមួយ - ពីទ្រឹស្ដីនិងទស្សនវិជ្ជាសុទ្ធសាធទៅអ្នកដែលអះអាងថាជាវិទ្យាសាស្ត្រទោះបីជាជាទូទៅសហគមន៍វិទ្យាសាស្ត្រសម័យទំនើបរិះគន់គំនិតបែបនេះក៏ដោយ។

លក្ខណៈពិសេសនៃសាសនាជាច្រើន រួមទាំងសាសនា monotheistic (គ្រីស្ទសាសនា សាសនាយូដា សាសនាឥស្លាម) គឺជាវត្តមាននៃអត្ថបទដ៏ពិសិដ្ឋដែលត្រូវបានសរសេរ (រៀងគ្នា ព្រះគម្ពីរ តូរ៉ា និងគម្ពីរកូរ៉ាន) ដែលមានក្នុងទម្រង់មួយ ឬបំណែកផ្សេងទៀតដែលពិពណ៌នាអំពីការបង្កើតពិភពលោក និងមនុស្ស។ . ការប្រមូលផ្តុំទិន្នន័យពីវិទ្យាសាស្ត្រផ្សេងៗ ជាពិសេសការលេចឡើងនៃទ្រឹស្តីនៃការវិវត្តន៍នៅសតវត្សទី 19 បាននាំឱ្យមានភាពផ្ទុយគ្នារវាងការអានតាមព្យញ្ជនៈនៃអត្ថបទទាំងនេះ និងទិន្នន័យ និងទ្រឹស្តីវិទ្យាសាស្ត្រ។ លទ្ធផលនៃភាពផ្ទុយគ្នានេះគឺការបង្កើតនិយមជាសំណុំនៃទូរគមនាគមន៍ (តេឡេឡូស - មកពីភាសាក្រិក telos, genus teleos - គោលដៅ និងនិមិត្តសញ្ញា - ពាក្យ គោលលទ្ធិ) ដែលជាគោលលទ្ធិទស្សនវិជ្ជាដែលពិពណ៌នាអំពីដំណើរការ និងបាតុភូតនៃគោលដៅធម្មជាតិដែលត្រូវបានកំណត់ដោយ ព្រះ ឬជាបុព្វហេតុខាងក្នុង) គំនិតដែលជាប្រតិកម្មសាសនាចំពោះគំនិតវិទ្យាសាស្ត្រអំពីការវិវត្តន៍នៃធម្មជាតិមានជីវិត និងគ្មានជីវិត។ នៅក្នុងក្របខណ្ឌនៃគោលគំនិតបែបនេះ ចរន្តនិយមនិយមបានទទូចលើការបកស្រាយតាមព្យញ្ជនៈនៃអត្ថបទពិសិដ្ឋ ដោយប្រកាសទស្សនៈវិទ្យាសាស្ត្រអំពីប្រភពដើមនៃពិភពលោក និងមនុស្សថាមិនត្រឹមត្រូវ ខណៈដែលចរន្តសេរីកាន់តែច្រើនព្យាយាមស្វែងរកការសម្របសម្រួលរវាងពួកគេ។

មានចរន្តខុសៗគ្នាជាច្រើននៅក្នុងការបង្កើតសាសនាគ្រិស្ត ដោយបង្វែរការបកស្រាយទិន្នន័យវិទ្យាសាស្ត្រធម្មជាតិ។ យោងតាមកម្រិតនៃភាពមិនស្របគ្នាជាមួយនឹងទស្សនៈដែលទទួលយកជាទូទៅនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រនៅលើអតីតកាលនៃផែនដី និងសកលលោក ក្នុងចំណោមពួកគេត្រូវបានគេសម្គាល់ថា:

ü អ្នកសរសេរអក្សរសាស្ត្រ (ផែនដីវ័យក្មេង) ការបង្កើត - ទទូចលើការបកស្រាយតាមព្យញ្ជនៈនៃសៀវភៅលោកុប្បត្តិថាពិភពលោកត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងរយៈពេល 6 ថ្ងៃនិងប្រហែល 6000 (យោងទៅតាមប្រូតេស្តង់ខ្លះ) ឬ 7500 (យោងទៅតាមគ្រិស្តអូស្សូដក់) ឆ្នាំមុន។

ü metaphorical (ផែនដីចាស់) ការបង្កើត - នៅក្នុងវា "ប្រាំមួយថ្ងៃនៃការបង្កើត" - ពាក្យប្រៀបធៀបជាសកលដែលប្រែប្រួលទៅនឹងកម្រិតនៃការយល់ឃើញរបស់មនុស្សដែលមានកម្រិតផ្សេងគ្នានៃចំណេះដឹង; តាមការពិត “ថ្ងៃនៃការបង្កើត” មួយត្រូវនឹងរាប់លាន ឬរាប់ពាន់លានឆ្នាំពិត (ពាក្យថា ថ្ងៃ (ហេប. “យម”) មានន័យថាមិនត្រឹមតែមួយថ្ងៃប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជារឿយៗបង្ហាញពីរយៈពេលមិនកំណត់)។

ក្នុងចំណោមអ្នកបង្កើត metaphorical បច្ចុប្បន្នទូទៅបំផុតគឺ:

ü ការបង្កើតនៃការបង្កើតបន្តិចម្តងៗ ដែលអ្នកគាំទ្រជឿថា ព្រះបន្តដឹកនាំដំណើរការនៃការផ្លាស់ប្តូរប្រភេទជីវសាស្រ្ត និងរូបរាងរបស់វា។ អ្នកតំណាងនៃទិសដៅនេះទទួលយកទិន្នន័យភូមិសាស្ត្រ និងតារារូបវិទ្យា និងការណាត់ជួប ប៉ុន្តែបដិសេធទាំងស្រុងនូវទ្រឹស្ដីនៃការវិវត្តន៍ និងការបញ្ជាក់ដោយការជ្រើសរើសធម្មជាតិ។

ü លទ្ធិវិវឌ្ឍន៍និយម (លទ្ធិបដិវត្តន៍និយម) ដែលទទួលស្គាល់ទ្រឹស្ដីនៃការវិវត្តន៍ ប៉ុន្តែអះអាងថា ការវិវត្តន៍គឺជាឧបករណ៍របស់ព្រះជាអ្នកបង្កើតក្នុងការអនុវត្តផែនការរបស់គាត់។ លទ្ធិបដិវត្តន៍និយមទទួលយកគំនិតទាំងអស់ ឬស្ទើរតែទាំងអស់ដែលជាទូទៅទទួលយកក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ ដោយកំណត់ការអន្តរាគមន៍អព្ភូតហេតុរបស់អ្នកបង្កើតចំពោះទង្វើដែលមិនត្រូវបានសិក្សាដោយវិទ្យាសាស្រ្ត ដូចជាការបង្កើតព្រលឹងអមតៈដោយព្រះនៅក្នុងមនុស្ស ឬការបកស្រាយចៃដន្យនៅក្នុងធម្មជាតិជាការសម្ដែង។ នៃការផ្តល់ជំនួយដ៏ទេវភាព។

តាមក្បួនមួយ ការបង្កើតនិយមប្រឆាំងនឹងម៉ាក្រូវិវឌ្ឍន៍ (ការផ្លាស់ប្តូរប្រភេទសត្វក្រោមឥទ្ធិពលនៃការផ្លាស់ប្តូរ) ប៉ុន្តែអនុញ្ញាតឱ្យមានការវិវត្តន៍ខ្នាតតូច (ការសម្របខ្លួនទៅនឹងលក្ខខណ្ឌបរិស្ថាន)។

ដោយសារតែការពិតដែលថានៅក្នុងការពិភាក្សាលើប្រធានបទ "ការវិវត្តន៍ឬការបង្កើត?" អ្នកបដិវត្តទ្រឹស្ដីនិយមភាគច្រើនគាំទ្រទស្សនៈ "អ្នកវិវត្តន៍" អ្នកបង្កើតជាច្រើនដែលមិនទទួលយកការវិវត្តន៍ មិនចាត់ទុកទីតាំងរបស់ពួកគេថាជាអ្នកបង្កើតនិយមទាល់តែសោះ (រ៉ាឌីកាល់បំផុតនៃអ្នកអក្សរសាស្ត្រថែមទាំងបដិសេធអ្នកវិវត្តន៍និយមនូវសិទ្ធិហៅខ្លួនឯងថាជាគ្រិស្តបរិស័ទ)។

គំនិតរបស់បេសកជនគ្រិស្តអូស្សូដក់ដ៏ល្បីល្បាញ និងជាឌីកុន Andrei (Kuraev) គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍។ គាត់ជឿថា “… ជាមួយនឹងការអានបទគម្ពីរដោយមិនលំអៀង មនុស្សម្នាក់មិនអាចខកខានក្នុងការកត់សំគាល់ថាវាទុកប្រភាគនៃសកម្មភាពនៅពីក្រោយពិភពលោកដែលបានបង្កើតនោះទេ។ វាមិននិយាយថា "ហើយព្រះជាម្ចាស់បានបង្កើតស្មៅ" ប៉ុន្តែ "ផែនដីបានកើតមក" ។ ហើយក្រោយមក ព្រះមិនត្រឹមតែបង្កើតជីវិតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែទ្រង់បានបង្គាប់ធាតុនានាឲ្យបង្ហាញវាថាៈ «សូមឲ្យទឹកបង្កើតសត្វល្មូន... ឲ្យផែនដីបង្កើតព្រលឹងដែលនៅរស់។ «ហើយ​មាន​តែ​ព្រះ​ទេ​ដែល​មិន​បង្គាប់​អ្នក​ណា​ឲ្យ​បង្កើត​មនុស្ស​ម្នាក់​នោះ​ទេ។ មនុស្សគឺជាការបង្កើតផ្តាច់មុខរបស់ព្រះ។ សកម្មភាពដោយខ្លួនឯងនៃផែនដីគឺមិនមានដែនកំណត់ទេ: វាមិនអាចបង្កើតមនុស្សបានទេហើយការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងមុតមាំពីសត្វទៅសត្វដែលមិនចេះរីងស្ងួតកើតឡើងមិនមែនតាមបញ្ជារបស់ព្រះទេប៉ុន្តែតាមរយៈសកម្មភាពផ្ទាល់របស់គាត់ - "របារ" (ហើយនេះនឹង នៅតែមិនគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបង្កើតមនុស្សម្នាក់៖ បន្ទាប់ពីពិសេស ទង្វើច្នៃប្រឌិតរបស់ព្រះនឹងបង្កើតនាវាសរីរវិទ្យាដែលមានសមត្ថភាពធ្វើជាកន្លែងទទួលសម្រាប់ស្មារតី និងសេរីភាព សកម្មភាពទីពីរនៃ anthropogenesis ព្រះគម្ពីរនឹងត្រូវការជាចាំបាច់ - ដង្ហើមចូលនៃព្រះវិញ្ញាណ)។ ការកើតឡើងនៃជីវិតយោងទៅតាមសៀវភៅលោកុប្បត្តិគឺជាការវិវត្ត (សម្រាប់ផែនដី "បង្កើត" រុក្ខជាតិនិងសារពាង្គកាយសាមញ្ញ) ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយវាក៏ជា "ការលោតឆ្ពោះទៅរកជីវិត" ដែលបានកើតឡើងតាមបញ្ជារបស់ព្រះ។ … នៅក្នុង​គ្រិស្តអូស្សូដក់ មិនមាន​មូលដ្ឋាន​អត្ថបទ ឬ​គោលលទ្ធិ​សម្រាប់​បដិសេធ​ការវិវត្ត​និយម​ទេ។ … ការបដិសេធនៃការវិវត្តន៍នៅក្នុងបរិយាកាសគ្រិស្តអូស្សូដក់គឺជាការច្នៃប្រឌិតជាងប្រពៃណី។ … អាកប្បកិរិយាស្ងប់ស្ងាត់ឆ្ពោះទៅរកការវិវត្តន៍និយម គឺជាប្រពៃណីនៃទ្រឹស្ដីសិក្សាគ្រិស្តអូស្សូដក់។ … មតិ និងវិធីសាស្រ្តនៃអំណះអំណាងនៃអ្នកបង្កើតរ៉ាឌីកាល់មិនអាចទទួលយកបានទេ ដោយសារពួកគេគ្រប់គ្រងទិន្នន័យវិទ្យាសាស្ត្រតាមអំពើចិត្ត និងដោយលំអៀង ដែលបណ្តាលឱ្យមានការរិះគន់ដោយយុត្តិធម៌ពីមនុស្សដែលសកម្មភាពរបស់ពួកគេទាក់ទងនឹងវិទ្យាសាស្ត្រ។ ហើយនៅទីនេះ មានគ្រោះថ្នាក់ដ៏អស្ចារ្យមួយ ដែលជីវវិទូម្នាក់ បន្ទាប់ពីបានអានសៀវភៅអ្នកបង្កើតការសម្លុតមួយ នឹងសំដៅលើពាក្យ "hack" ទៅកាន់គ្រឹស្តសាសនាទាំងអស់។ គាត់ក៏ជឿផងដែរថា "... ការមិនអាចទទួលយកបាននៃគំនិតនៃការវិវត្តន៍សម្រាប់ការគិតបែបគ្រិស្តអូស្សូដក់អាចបញ្ជាក់បានលុះត្រាតែវាត្រូវបានពន្យល់ថាៈ តើការសន្មត់នៃការបន្តពូជរបស់សត្វក្នុងពិភពលោកមុនមនុស្ស និងនៅខាងក្រៅអេដែនអាចបំផ្លាញយ៉ាងដូចម្តេច។ មនសិការនៃការចូលរួមរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទក្នុងការសន្សំសាក្រាម៉ង់នៃសាសនាចក្រ។ សេចក្តីយោងដោយផ្ទាល់ចំពោះការពិតដែលថា "ព្រះគម្ពីរបង្រៀន - ហើយអ្នកនិយាយថា ... " មិនអាចត្រូវបានគេយកមកពិចារណាបានទេ។ វាគឺជាទំនៀមទម្លាប់គ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលដឹងពីរបៀបដែលការបកស្រាយបទគម្ពីរដែលស្មុគស្មាញ មិនច្បាស់ និងខុសគ្នា (ជាពិសេសសៀវភៅនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់) អាចជា។

សាស្រ្តាចារ្យនៃបណ្ឌិតសភាទ្រឹស្ដីម៉ូស្គូ A.I. Osipov ក៏ជឿថា "ទាំងសម្មតិកម្មនៃការបង្កើត និងការវិវត្តន៍គឺអាចទទួលយកបានជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ទ្រឹស្ដី បានផ្តល់ថានៅក្នុងករណីទាំងពីរនេះ អ្នកបង្កើតច្បាប់ និងជាអ្នករៀបចំនៃសកលលោកទាំងមូលគឺជាព្រះដែលអាចប្រភេទសត្វដែលមានស្រាប់ទាំងអស់ ឬបង្កើតដោយ "ថ្ងៃ" ភ្លាមៗក្នុងទម្រង់ពេញលេញមួយ។ ឬបន្ដិចម្ដងៗក្នុងរយៈពេល "ថ្ងៃ" "បង្កើត" ពីទឹក និងផែនដី ពីទម្រង់ទាបទៅខ្ពស់ ដោយអំណាចដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់នៃច្បាប់ដែលបានដាក់ដោយទ្រង់នៅក្នុងធម្មជាតិ។

3. ការរិះគន់នៃលទ្ធិវិវត្តន៍ និងការបង្កើតនិយម

ទ្រឹស្ដីនៃការវិវត្តន៍ត្រូវបានរិះគន់ដោយអ្នកបង្កើត ដែលភាគច្រើននៅក្នុងផ្នែកខាងក្រោម។

1. កំណត់ត្រាហ្វូស៊ីលបង្ហាញពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃការវិវត្តន៍លោតផ្លោះ ជាជាងការផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗ។

យោងតាមទ្រឹស្ដីវិវត្តន៍ ពីកំណត់ត្រាហ្វូស៊ីល គេរំពឹងថានឹងមានរូបរាងជាបណ្តើរៗនៃទម្រង់ជីវិតសាមញ្ញបំផុត ការផ្លាស់ប្តូរបន្តិចម្តងៗនៃទម្រង់សាមញ្ញៗទៅជាទម្រង់ស្មុគស្មាញកាន់តែច្រើន ទំនាក់ទំនងកម្រិតមធ្យមជាច្រើនរវាងប្រភេទផ្សេងៗគ្នា ការចាប់ផ្តើមនៃលក្ខណៈពិសេសថ្មីនៃសារពាង្គកាយ។ ឧទាហរណ៍ អវយវៈ ឆ្អឹង និងសរីរាង្គ។

ជាការពិត បុរាណវិទូផ្តល់នូវភស្តុតាងនៃការលេចឡើងភ្លាមៗនៃទម្រង់ជីវិតស្មុគស្មាញ ការបន្តពូជនៃទម្រង់ជីវិតស្មុគស្មាញ "តាមប្រភេទរបស់ពួកគេ" (យោងទៅតាមគ្រួសារជីវសាស្រ្ត) ដែលមិនរាប់បញ្ចូលការប្រែប្រួល អវត្ដមាននៃ "តំណភ្ជាប់" កម្រិតមធ្យមរវាងជីវវិទ្យាផ្សេងៗគ្នា។ គ្រួសារ អវត្ដមាននៃតួអក្សរដែលបានអភិវឌ្ឍដោយផ្នែក ពោលគឺភាពពេញលេញពេញលេញនៃផ្នែកទាំងអស់នៃរាងកាយ។

ទ្រឹស្តីនៃប្រភពដើមរបស់មនុស្សពីសត្វស្វាត្រូវបានរិះគន់យ៉ាងខ្លាំង។ ការយកចិត្តទុកដាក់របស់សាធារណជនត្រូវបានទាក់ទាញទៅនឹងការពិតដែលថា "Piltdown Man" ដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជា "តំណភ្ជាប់ដែលបាត់" អស់រយៈពេល 40 ឆ្នាំពិតជាបានប្រែទៅជាក្លែងក្លាយ: នៅឆ្នាំ 1953 វាត្រូវបានគេរកឃើញថាតាមពិតផ្នែកខ្លះនៃថ្គាមនិងធ្មេញរបស់សត្វស្វា។ ត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងផ្នែកខ្លះនៃលលាដ៍ក្បាលមនុស្ស។

មិនមែនជាវិធីល្អបំផុតជាមួយ Ramapithecus ទេ។ តើ Ramapithecus អាចបង្កើតឡើងវិញពីធ្មេញ និងថ្គាមតែម្នាក់ឯង ដោយមិនមានព័ត៌មានអំពីឆ្អឹងអាងត្រគាក អវយវៈ ឬលលាដ៍ក្បាល ត្រូវបានគេហៅថា "តំណាងដំបូងនៃពូជមនុស្ស"?

យោងតាមអ្នកបង្កើតចំនួនអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រកាន់តែច្រើនឡើង ៗ ត្រូវបានគេជឿជាក់ថា Australopithecus មិនមែនជាអ្នកបន្តពូជរបស់យើងទេ។ ការពិនិត្យដោយយកចិត្តទុកដាក់លើលលាដ៍ក្បាលរបស់គាត់បានបង្ហាញថាវាមានលក្ខណៈស្រដៀងនឹងលលាដ៍ក្បាលរបស់សត្វស្វាសព្វថ្ងៃនេះជាងមនុស្ស។

ប៉ុន្តែ Neanderthal យោងទៅតាមអ្នកបង្កើត ច្បាស់ជាជាកម្មសិទ្ធិរបស់មនុស្សជាតិ។ បញ្ហាគឺថាគាត់ត្រូវបានគេបង្ហាញឱ្យដូចជាសត្វស្វា។ ក្រោយមកគេបានរកឃើញថា គ្រោងឆ្អឹងរបស់គាត់ត្រូវបានខូចទ្រង់ទ្រាយយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរដោយសារជំងឺ ហើយប្រភេទថ្មីនៃ Neanderthal ដែលផលិតឡើងវិញពីសំណល់បង្ហាញថាគាត់មិនខុសពីបងប្អូនដែលមានស្រាប់នោះទេ។

ចំពោះបុរស Cro-Magnon ឆ្អឹងដែលបានរកឃើញគឺមិនអាចបែងចែកបានពីឆ្អឹងរបស់មនុស្សសម័យទំនើប ដូច្នេះគ្មាននរណាម្នាក់ហ៊ាននិយាយអំពីគាត់ថាជាប្រភេទនៃ "តំណភ្ជាប់អន្តរកាល" នោះទេ។

ឆាល ដាវីន មិនបានបដិសេធអត្ថិភាពនៃព្រះទេ ប៉ុន្តែគាត់ជឿថា ព្រះបានបង្កើតតែប្រភេទសត្វដំបូងប៉ុណ្ណោះ ខណៈដែលនៅសល់កើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលនៃការជ្រើសរើសធម្មជាតិ។ Alfred Wallace ដែលបានមករកការរកឃើញគោលការណ៍នៃការជ្រើសរើសធម្មជាតិស្ទើរតែក្នុងពេលដំណាលគ្នាជាមួយ Darwin ផ្ទុយពីក្រោយនោះបានប្រកែកថាមានបន្ទាត់មុតស្រួចរវាងមនុស្សនិងសត្វទាក់ទងនឹងសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត។ គាត់បានសន្និដ្ឋានថា ខួរក្បាលរបស់មនុស្សមិនអាចត្រូវបានគេមើលឃើញថាជាលទ្ធផលនៃការជ្រើសរើសធម្មជាតិនោះទេ។ Wallace បានប្រកាសថា "ឧបករណ៍គិត" នេះបានកើតឡើងជាលទ្ធផលនៃតម្រូវការរបស់ម្ចាស់របស់វា ហើយបានស្នើឱ្យ "អន្តរាគមន៍របស់មនុស្សដែលមានភាពឆ្លាតវៃខ្ពស់ជាង" ។

2. ហ្សែនគឺជាយន្តការរក្សាលំនឹងដ៏មានអានុភាព ភារកិច្ចចម្បងគឺការពារការវិវត្តនៃទម្រង់ថ្មី។

3. ការផ្លាស់ប្តូរចៃដន្យដែលកើតឡើងម្តងមួយៗនៅកម្រិតម៉ូលេគុលមិនមែនជាការពន្យល់សម្រាប់អង្គការខ្ពស់ និងភាពស្មុគស្មាញនៃសារពាង្គកាយដែលកំពុងលូតលាស់នោះទេ។

4. ការវិវត្តន៍និយមផ្ទុយដោយផ្ទាល់ទៅនឹងច្បាប់ទីពីរនៃទែរម៉ូឌីណាមិច។ ច្បាប់បង្កើន entropy និយាយថា: នៅក្នុងប្រព័ន្ធបិទជិត ពោលគឺប្រព័ន្ធដាច់ពីគ្នាដោយកម្ដៅ និងមេកានិច entropy នៅតែមិនផ្លាស់ប្តូរ (ប្រសិនបើអាចបញ្ច្រាសបាន ដំណើរការលំនឹងកើតឡើងនៅក្នុងប្រព័ន្ធ) ឬកើនឡើង (នៅក្នុងដំណើរការមិនស្មើគ្នា) និងឈានដល់អតិបរមាក្នុង ស្ថានភាពលំនឹង។ អ្នកនិពន្ធប្រឌិតបែបវិទ្យាសាស្ត្រ និងអ្នកនិយមចូលចិត្ត Isaac Asimov កំណត់វាតាមវិធីនេះ ដោយគ្មានជំនួយពីរូបមន្តគណិតវិទ្យា៖ "សកលលោកកាន់តែមានភាពច្របូកច្របល់ឥតឈប់ឈរ"។

តាមទស្សនៈនៃទែរម៉ូឌីណាមិច និក្ខេបបទអំពីការហាមឃាត់ការវិវត្តន៍ជីវសាស្រ្ត (និង/ឬ abiogenesis) ដោយច្បាប់ទីពីរនៃទែរម៉ូឌីណាមិចគឺមិនត្រឹមត្រូវទេ ព្រោះជីវភូមិសាស្ត្រនៃផែនដី ដែលដំណើរការទាំងនេះកើតឡើង ឬកើតឡើង គឺជា ប្រព័ន្ធបើកចំហរដោយទែរម៉ូឌីណាមិកដែលការថយចុះនៃ entropy គឺអាចធ្វើទៅបាន។

5. រាល់សំណង់នៃការវិវត្តន៍និយមគឺមិនគួរឱ្យជឿទាំងស្រុងពីទស្សនៈគណិតវិទ្យា។ ដូច្នេះការកើតឡើងចៃដន្យនៃចំនួនថេរពិភពលោករបស់យើងគឺ 1 ឱកាសក្នុង 103,000; រូបរាងចៃដន្យនៃបាក់តេរីសាមញ្ញ - ឱកាស 1 ក្នុង 1,040,000; ការផ្លាស់ប្តូរចៃដន្យនៅក្នុងទិសដៅដែលចង់បាននៃ 5 ប្រូតេអ៊ីន - 1 ឱកាសនៃ 10275 ។ ប្រូបាប៊ីលីតេនៃប្រូតេអ៊ីនពីទម្រង់ដែលមិនមែនជាប្រូតេអ៊ីនវាប្រែទៅជាសមាមាត្រនៃ 1 ឱកាសចេញពី 10321 នោះគឺពិតជាមិនអាចសម្រេចបានចាប់តាំងពី គណិតវិទូពិតជាចាត់ទុកសមាមាត្រ 1:1030 ជាប្រូបាបសូន្យ។

6. ការវិវត្តន៍និយមមិនមានសមត្ថភាពទស្សន៍ទាយ មិនអនុញ្ញាតឱ្យខ្លួនឯងត្រូវបានបដិសេធដោយវិធីសាស្រ្តពិសោធន៍ ដូច្នេះហើយសូម្បីតែជាមួយនឹងការលាតសន្ធឹងក៏មិនអាចសន្មតថាជាវិស័យវិទ្យាសាស្ត្រដែរ។

7. Darwinism (ជាករណីពិសេសនៃការវិវត្តនិយម) គឺផ្អែកលើកំហុសឡូជីខលហៅថា tautology (មកពីភាសាក្រិច tauto - រឿងដូចគ្នា និងនិមិត្តសញ្ញា - ពាក្យមួយ - ការរួមបញ្ចូលគ្នា ឬពាក្យដដែលៗនៃពាក្យដូចគ្នា ឬស្រដៀងគ្នា ("ការពិត", "ទាំងស្រុង និងទាំងស្រុង" "ច្បាស់ជាងច្បាស់លាស់") សេចក្តីថ្លែងការណ៍៖ "ការរស់រានមានជីវិតនៃសមបំផុត" ដូច្នេះមិនមានព័ត៌មានណាមួយឡើយ។

8. ទឡ្ហីករណ៍របស់អ្នកវិវត្តន៍បានប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយនូវគោលការណ៍រង្វង់ដ៏កាចសាហាវ។ ពូជនេះមានកាលបរិច្ឆេទពីហ្វូស៊ីល។ ក្រោយមកទៀតត្រូវបានចុះកាលបរិច្ឆេទយោងទៅតាមទ្រឹស្ដីវិវត្តន៍ដែលនៅក្នុងវេនបញ្ជាក់ពីអាយុរបស់ពួកគេដោយយោងទៅ stratum ភូមិសាស្ត្រដែលពួកគេត្រូវបានរកឃើញ។ ប្រូតេអ៊ីនគឺជាមូលដ្ឋាននៃជីវិត។ ប្រូតេអ៊ីនត្រូវការអាស៊ីតអាមីណូ (DNA, RNA ។ល។) ដើម្បីបង្កើត ហើយប្រូតេអ៊ីនគឺចាំបាច់ដើម្បីបង្កើតអាស៊ីតអាមីណូ។ រង្វង់ដ៏កាចសាហាវនេះក៏បង្ហាញពីការបរាជ័យនៃទ្រឹស្តីរបស់ដាវីនផងដែរ។

9. Evolutionism បរាជ័យក្នុងការពន្យល់ការពិតមួយចំនួនទាក់ទងនឹង "វាល" របស់វាក្នុងការពន្យល់ពីប្រភពដើមនៃប្រភេទសត្វ។

ឧទាហរណ៍ដែលត្រូវបានលើកឡើងជាទូទៅបំផុតគឺ សត្វល្អិតបំផ្ទុះគ្រាប់បែក (Brachinini) ដែលបានទទួលឈ្មោះរបស់វាសម្រាប់សមត្ថភាពការពារខ្លួនប្រឆាំងនឹងសត្វមំសាសីដោយការបាញ់ល្បាយនៃសារធាតុពុលដែលកំដៅដល់ចំណុចរំពុះពីក្រពេញពិសេស។ នៅទីនេះអំណះអំណាងរបស់អ្នកបង្កើតគឺជាភាពស្មុគស្មាញនៃរចនាសម្ព័ន្ធនៃសត្វនេះដែលតាមគំនិតរបស់ពួកគេគឺជាសញ្ញានៃការបង្កើតដែលមានគោលបំណង។ ឧទាហរណ៍ស្រដៀងគ្នាផ្សេងទៀតគឺ អេកូឡូស៊ីនៅក្នុងសត្វប្រចៀវ កំណើតនៃត្រីបាឡែននៅក្រោមទឹក រុក្ខជាតិ sundew ចិញ្ចឹមសត្វល្អិត។ល។) តាមរយៈការជ្រើសរើសធម្មជាតិ។

10. យោងទៅតាមអ្នកបង្កើត គោលលទ្ធិនៃការវិវត្តន៍មិនមែនជាទ្រឹស្ដីវិទ្យាសាស្ត្រទេ ប៉ុន្តែជាទម្រង់នៃទេវកថាទំនើប ដែលត្រឡប់ទៅរកសាសនាមិនពិតនៅក្នុងឫសគល់របស់វា។

នៅក្នុងវេន ចំណុចនៃការរិះគន់របស់អ្នកគាំទ្រនៃលទ្ធិវិវត្តន៍ត្រូវបានដឹកនាំជាចម្បងទៅលើការបង្កើតអក្សរសាស្ត្រ។ យោងតាមគោលការណ៍នៃ "ឡាមរបស់ Occam" គំនិតដែលមិនអាចកាត់បន្ថយបានចំពោះចំណេះដឹងវិចារណញាណនិងពិសោធន៍គួរតែត្រូវបានដកចេញពីវិទ្យាសាស្ត្រ។ ការណែនាំអំពីគោលគំនិតដែលមិនអាចផ្ទៀងផ្ទាត់បានតាមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ (ដូចជាព្រះជាអ្នកបង្កើត) មិនបំពេញតាមគោលការណ៍នេះទេ។ ដូច្នេះជាមូលដ្ឋានមិនអាចបដិសេធការបង្កើតនិយមដោយមានជំនួយពីវិធីសាស្រ្តវិទ្យាសាស្រ្ត។ អ្វីក៏ដោយដែលអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រនាំមកនូវអំណះអំណាង ពួកគេទាំងអស់ទម្លាយអំពីភាពមិនអាចទៅរួចនៃការក្លែងបន្លំប្រព័ន្ធណាមួយដែលរួមបញ្ចូលអព្ភូតហេតុជាតំណភ្ជាប់សំខាន់។ តម្រូវការចាំបាច់សម្រាប់តួអក្សរវិទ្យាសាស្ត្រគឺជាលទ្ធភាពនៃការបដិសេធដោយផ្អែកលើភាពមិនស៊ីគ្នាជាមួយនឹងការពិត។ គំនិត​នៃ​ការ​បង្កើត​ពិភពលោក​ដោយ​ព្រះ​គឺ​មិន​មែន​ជា​ទ្រឹស្ដី​ទេ​គឺ​ជា dogma ជា​វត្ថុ​នៃ​សេចក្ដី​ជំនឿ។

លើសពីនេះ ទឡ្ហីករណ៍នៃការបង្កើតនិយមតាមព្យញ្ជនៈ យោងទៅតាមអ្នកគាំទ្រទ្រឹស្តីវិវត្តន៍ ផ្ទុយនឹងអារេនៃទិន្នន័យបុរាណវិទ្យា និងជីវសាស្រ្ត ស្តីពីការវិវត្តន៍ជីវសាស្រ្ត ក៏ដូចជាទិន្នន័យភូមិសាស្ត្រ និងតារាសាស្ត្រលើអាយុនៃផែនដី និងវត្ថុតារាសាស្ត្រ។

ដើម្បីពន្យល់ពីអាយុជាច្រើនពាន់លានឆ្នាំនៃផែនដី និងសកលលោក ដែលត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយរូបវិទ្យាភូមិសាស្ត្រ និងតារាសាស្ត្រ ក្នុងការបង្កើតសាសនា ការប៉ុនប៉ងត្រូវបានធ្វើឡើងដើម្បីបញ្ជាក់ពីភាពមិនស្ថិតស្ថេរនៅក្នុងពេលវេលានៃថេរពិភពលោក ដូចជាល្បឿននៃពន្លឺ។ល។ និង។ ផងដែរ ជាការពន្យល់ជំនួស ការពង្រីកពេលវេលាទំនាញត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងលំហជិតផែនដី។

ខ្សែការពារមួយផ្សេងទៀតសម្រាប់អ្នកបង្កើតគឺ "ភូគព្ភសាស្ត្រទឹកជំនន់" ដោយអះអាងថាការទម្លាក់ដំណាលគ្នានៃថ្ម sedimentary ភាគច្រើននៃសំបកផែនដីជាមួយនឹងការបញ្ចុះសព និងការបំផ្លិចបំផ្លាញយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃអដ្ឋិធាតុដោយសារទឹកជំនន់ទូទាំងពិភពលោកក្នុងសម័យណូអេ។ យោងទៅតាមអ្នកគាំទ្រភូគព្ភសាស្ត្រទឹកជំនន់ នៅក្នុងកំណត់ត្រាហ្វូស៊ីល អ្នកតំណាងនៃតាហ្សាទាំងអស់លេចឡើង "បានបង្កើតឡើងយ៉ាងពេញលេញ" ដែលបដិសេធការវិវត្តន៍។ ជាងនេះទៅទៀត ការកើតឡើងនៃហ្វូស៊ីលក្នុងស្រទាប់ stratigraphic មិនឆ្លុះបញ្ចាំងពីការបន្តពូជរបស់រុក្ខជាតិ និងពពួកសត្វដែលបានទទួលជោគជ័យជាមួយគ្នាក្នុងរយៈពេលជាច្រើនលានឆ្នាំនោះទេ ប៉ុន្តែការបន្តពូជនៃប្រព័ន្ធអេកូឡូស៊ីភ្ជាប់ទៅនឹងជម្រៅ និងកម្ពស់ភូមិសាស្ត្រខុសៗគ្នា។ សំណឹក ដីល្បាប់ និងសំណង់ភ្នំ យោងតាម ​​"អ្នកភូគព្ភសាស្ត្រទឹកជំនន់" ពួកគេមិនអាចធានាបាននូវការអភិរក្សហ្វូស៊ីល ក៏ដូចជាចំនុចប្រសព្វនៃស្រទាប់ថ្ម sedimentary ដោយហ្វូស៊ីលមួយចំនួន (ជាធម្មតា ដើមដើមឈើ) ។