» Sumerians

រាប់ពាន់ឆ្នាំមកនេះ មនុស្សបានជឿលើធម្មជាតិអរូបីនៃព្រះ ដោយសន្មតថាពួកគេមានសមត្ថភាពរស់នៅជារៀងរហូត ហើយខ្លួនពួកគេស្វែងរកដើម្បីសម្រេចបាននូវអមតៈដ៏ទេវភាព។ ស្តេច Sumerian Gilgamesh បានវង្វេងក្នុងការស្វែងរកផ្កានៃជីវិតអស់កល្បជានិច្ច អ្នកសញ្ជ័យរឿងព្រេងនិទាន Alexander the Great កំពុងស្វែងរកប្រភពទឹករស់ អ្នករុករក Christopher Columbus និង Ponsade Leon បានបង្ហាញអព្ភូតហេតុនៃភាពក្លាហាន ដោយព្យាយាមស្វែងរកប្រភពទឹកនៃយុវជននៅក្នុង អឌ្ឍគោលខាងលិច។ បន្តិចម្ដងៗ អមតៈបានក្លាយជាទេវកថា។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ នៅសម័យបុរាណ មនុស្សអាចក្លាយដូចជាព្រះ ហើយរស់នៅបានយូរជាងកុលសម្ព័ន្ធមិត្តរបស់គេដប់ដង។

Sumerians- នេះគឺជាប្រជាជនដំបូងគេដែលរស់នៅលើទឹកដីនៃបាប៊ីឡូនបុរាណ (នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ាក់សម័យទំនើប) ដែលបានឈានដល់កម្រិតនៃអរិយធម៌។ ប្រហែលជានៅតែមិនអីទេ។ ៤០០០ មុនគ ជនជាតិ Sumerians បានមកដល់វាលភក់ល្បាប់ (Sumer បុរាណ) នៅផ្នែកខាងលើនៃឈូងសមុទ្រពែក្សពីខាងកើត ឬចុះពីភ្នំអេឡាម។ ជនជាតិ Sumerians បានបង្ហូរវាលភក់ រៀនគ្រប់គ្រងទឹកជំនន់ទន្លេ និងជំនាញកសិកម្ម។ ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍នៃពាណិជ្ជកម្មជាមួយប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ អេឡាម អាសស៊ើរ ឥណ្ឌា និងតំបន់នៃឆ្នេរសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេ ការតាំងទីលំនៅរបស់ Sumerian បានប្រែក្លាយទៅជារដ្ឋទីក្រុងដែលមានភាពរីកចម្រើន ដែលនៅឆ្នាំ 3500 មុនគ។ បានបង្កើតនូវអរិយធម៌ដ៏ចាស់ទុំនៃប្រភេទទីក្រុងមួយ ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ផ្នែកដែក សិប្បកម្មវាយនភ័ណ្ឌ ស្ថាបត្យកម្មដ៏មហិមា និងប្រព័ន្ធសរសេរ។

តើ​មនុស្ស​បុរាណ​មាន​ចំណេះ​ដឹង​អស្ចារ្យ​បែប​នេះ​នៅ​ឯណា? អត្ថបទ និងគំនូរ Sumerian រាប់ពាន់នៅលើតារាសាស្ត្រ និងគណិតវិទ្យាត្រូវបានរកឃើញ។ ក្នុង​ចំណោម​នោះ​មាន​ស្នាដៃ​លើ​គណិតវិទ្យា​មូលដ្ឋាន គណនា​ផ្ទៃ​នៃ​តួលេខ​ស្មុគ្រ​ស្មាញ ការ​ដក​ឫស ដោះស្រាយ​សមីការ​ដោយ​ការ​មិន​ស្គាល់​ពីរ និង​បី។ ជនជាតិ Sumerians បានប្រើការគណនា sexagesimal ដ៏ស្មុគស្មាញបំផុត ដោយផ្អែកលើការរួមបញ្ចូលគ្នានៃលេខ b និង 10 ។ ប្រព័ន្ធគណនាស្មុគស្មាញនៃប្រភេទនេះបានចាប់ផ្តើមប្រើនៅក្នុងពិភពសម័យទំនើបនាពេលថ្មីៗនេះ ជាមួយនឹងវត្តមានរបស់កុំព្យូទ័រ។ ក្នុងចំណោម ufologists មានកំណែមួយដែល Sumerians បានទទួលចំណេះដឹង ... ពីមនុស្សក្រៅភព។ នេះគឺជាសេចក្តីសង្ខេបនៃគំនិតទាំងនេះ។

អត្ថបទ Sumerian មានព័ត៌មានអំពីប្រភពដើម ការអភិវឌ្ឍន៍ និងរចនាសម្ព័ន្ធនៃប្រព័ន្ធព្រះអាទិត្យ រួមទាំងបញ្ជី និងលក្ខណៈនៃភព។ គំនូរមួយក្នុងចំណោមគំនូរបង្ហាញពីប្រព័ន្ធព្រះអាទិត្យ។ នៅកណ្តាលគឺព្រះអាទិត្យ ហ៊ុំព័ទ្ធដោយភពទាំងអស់ដែលគេស្គាល់សព្វថ្ងៃនេះ។ មានតែជនជាតិ Sumerians ប៉ុណ្ណោះដែលដាក់ Pluto នៅជិត Saturn ហើយពិពណ៌នាថាវាជាផ្កាយរណបរបស់វា។ ហើយរវាង Mars និង Jupiter ជនជាតិ Sumerians "បានឃើញ" ភពដ៏ធំមួយដែលមិនស្គាល់។ ពួកគេបានហៅវាថា Nibiru ដែលមានន័យថា "ឆ្លងកាត់" ។ Nibiru ត្រូវបានគេចោទប្រកាន់ថា មានគន្លងវែង និងមានទំនោរ ហើយឆ្លងកាត់រវាងភពអង្គារ និងភពព្រហស្បតិ៍ រៀងរាល់ ៣៦០០ឆ្នាំម្តង។ វាគឺមកពីភពផែនដីនេះ ដូចដែលពួកគេបានអាននៅក្នុងអត្ថបទ Sumerian ថា Anunaki បានមកផែនដី "ចុះពីលើមេឃមកផែនដី" ប្រហែល 445 ពាន់ឆ្នាំមុន។ (មុននោះ ពួកគេបានសិក្សាភពទាំងអស់នៃប្រព័ន្ធព្រះអាទិត្យពីកន្លែងសង្កេតរបស់ពួកគេ។) ហេតុអ្វីបានជាអ្នករស់នៅ Nibiru ចុះចតនៅលើផែនដី?

លើសពីនេះទៅទៀតយោងទៅតាមសំណេររបស់ Sumerian មិនមែនម្តងទេ ប៉ុន្តែជាទៀងទាត់រៀងរាល់ 3600 ឆ្នាំ? វាប្រែថាភព Nibiru កំពុងប្រឈមមុខនឹងបញ្ហាបរិស្ថាន។ ដើម្បីការពារបរិយាកាសកាន់តែស្តើងរបស់ពួកគេ អាណាន់គីបានបង្កើតខែលនៃភាគល្អិតមាស។ (ពិតជាគំនិតដូចគ្នានេះត្រូវបានគេប្រើនៅក្នុងយានអវកាសទំនើបដើម្បីការពារអវកាសយានិកពីវិទ្យុសកម្ម)។

អាណាន់ណាគីត្រូវការមាស។ ពួកគេបានរកឃើញវានៅលើភពទីប្រាំពីរ ដោយរាប់ពីខាងក្រៅទៅខាងក្នុង ពោលគឺនៅលើភពផែនដី ហើយបានបញ្ជូនបេសកកម្មដំបូងមកផែនដី។ ដំបូងឡើយ ពួកគេបានព្យាយាមទាញយកលោហៈដ៏មានតម្លៃពីដែនទឹកនៃឈូងសមុទ្រពែរ្ស ដោយមិនបានជោគជ័យ ហើយបន្ទាប់មកពួកគេបានយកការអភិវឌ្ឍន៍រ៉ែនៅអាហ្វ្រិកអាគ្នេយ៍។ ប្រហែលជា 300,000 ឆ្នាំមុន អានូណាគី ដែលធ្វើការក្នុងអណ្តូងរ៉ែមាស មានការនឿយហត់នឹងការងារលំបាក ហើយបានបះបោរ។ បន្ទាប់មកអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រក្រៅភពដោយមានជំនួយពីការកែច្នៃហ្សែនបានបង្កើតកម្មករពិសេស - Homo sapiens ។ ជនបរទេសបានផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវចំណេះដឹង និងជំនាញរបស់ពួកគេ។ បន្តិចម្ដងៗ មានការបញ្ចូលគ្នានៃអរិយធម៌ពីរគឺ ភពផែនដី និងមនុស្សភពក្រៅ Homo sapiens និង Anunaki មានកូនធម្មតា។

ការស្រាវជ្រាវបុរាណវិទ្យាទំនើបបានបញ្ជាក់ថា ពិតជាមានប្រតិបត្តិការរុករករ៉ែនៅអាហ្វ្រិកខាងត្បូងក្នុងកំឡុងសម័យថ្ម។ អ្នកបុរាណវិទូបានរកឃើញអណ្តូងរ៉ែមាសយ៉ាងទូលំទូលាយដែលមានជម្រៅដល់ទៅ 20 ម៉ែត្រ និងកំណត់អាយុរបស់អណ្តូងរ៉ែ - ពី 80 ទៅ 100 ពាន់ឆ្នាំ! និយាយអីញ្ចឹង រឿងព្រេងរបស់ Zulu និយាយថា ទាសករសាច់ឈាម និងសាច់ឈាម បង្កើតដោយ "មនុស្សដំបូង" ដែលធ្វើការនៅក្នុងអណ្តូងរ៉ែទាំងនេះ។ អត្ថិភាពនៃភពដែលស្លាប់ Nibiru ត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយប្រយោលដោយការរកឃើញរបស់តារាវិទូអាមេរិក។ ពួកគេបានរកឃើញបំណែកនៃភពផែនដីដែលវិលជុំវិញព្រះអាទិត្យនៅក្នុងគន្លងរាងអេលីបដែលលាតសន្ធឹងយ៉ាងខ្លាំងដោយឆ្លងកាត់រវាងភពអង្គារ និងភពព្រហស្បតិ៍។

រដ្ឋ Sumerian គឺជារដ្ឋអំណាច ដែលពួកវានីមួយៗត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកម្មសិទ្ធិរបស់អាទិទេពក្នុងតំបន់ ដែលតំណាងនៅលើផែនដីគឺ សម្តេចសង្ឃ (patesi) ដែលផ្តល់ដោយអំណាចសាសនា និងរដ្ឋបាល។

មជ្ឈមណ្ឌលដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុងសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រដំបូងនេះគឺទីក្រុង Ur, Uruk (Erech), Umma, Eridu, Lagash, Nippur, Sippar និង Akkad ដែលជារដ្ឋ Semitic នៅភាគខាងជើង Mesopotamia ។ ទីក្រុងនានាតែងតែមានសង្រ្គាមជាមួយគ្នា ហើយប្រសិនបើទីក្រុងមួយអាចដណ្តើមបានទីក្រុងជិតខាងជាច្រើននោះ ក្នុងរយៈពេលខ្លីមួយរដ្ឋមួយបានកើតឡើងដែលមានចរិតលក្ខណៈនៃចក្រភពតូចមួយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី III មុនគ។ កុលសម្ព័ន្ធ Semitic មកពីឧបទ្វីបអារ៉ាប់ ដែលបានតាំងលំនៅនៅតំបន់ភាគខាងជើងនៃបាប៊ីឡូនៀ ហើយបានទទួលយកវប្បធម៌ Sumerian បានក្លាយជាខ្លាំងដែលពួកគេបានចាប់ផ្ដើមគំរាមកំហែងដល់ឯករាជ្យភាពរបស់ជនជាតិ Sumerians ។ យល់ព្រម។ ២៥៥០ មុនគ.ស Sargon នៃ Akkad បានសញ្ជ័យពួកគេហើយបានបង្កើតអំណាចមួយដែលលាតសន្ធឹងពីឈូងសមុទ្រពែរ្សរហូតដល់សមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេ។ ប្រហែលក្រោយឆ្នាំ ២៥០០ មុនគ។ អំណាច Akkadian បានធ្លាក់ចុះ ហើយសម្រាប់ជនជាតិ Sumerians សម័យកាលថ្មីនៃឯករាជ្យភាព និងវិបុលភាពបានចាប់ផ្តើម នេះគឺជាយុគសម័យនៃរាជវង្សទីបីនៃ Ur និងការកើនឡើងនៃ Lagash ក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ Gudea ។ វា​បាន​បញ្ចប់​យល់ព្រម។ 2000 មុនគ ជាមួយនឹងការពង្រឹងនៃនគរអាម៉ូរី - រដ្ឋ Semitic ថ្មីមួយជាមួយនឹងរដ្ឋធានីរបស់ខ្លួននៅបាប៊ីឡូន; ជនជាតិ Sumerians បានបាត់បង់ឯករាជ្យភាពរបស់ពួកគេជារៀងរហូត ហើយទឹកដីនៃអតីត Sumer និង Akkad ត្រូវបានស្រូបយកដោយអំណាចរបស់ Hammurabi ។

នៅក្នុងរចនាសម្ព័ន្ធរដ្ឋ ជនជាតិ Sumerians មានគុណសម្បត្តិទាំងអស់នៃរដ្ឋអភិវឌ្ឍន៍ទំនើប។ ចៅក្រមសម្រាប់ខ្លួនអ្នក៖ ការកាត់ក្តីរបស់គណៈវិនិច្ឆ័យ ប្រព័ន្ធសភា bicameral ដែលមានសមាជិកសភាជាប់ឆ្នោត ក្រុមប្រឹក្សាស៊ីវិល (ស្រដៀងទៅនឹងគណៈកម្មាធិការរដ្ឋាភិបាលខ្លួនឯង)។ ហើយនេះគឺជាសហវត្សទីបួនមុនគ.ស! នៅក្នុងវេជ្ជសាស្ត្រ ជនជាតិ Sumerians បានប្រើប្រាស់ឱសថរុក្ខជាតិ ដឹងពីកាយវិភាគសាស្ត្រ និងគីមីវិទ្យា ឱសថ តារាសាស្ត្រ និងផ្នែកជាច្រើននៃគណិតវិទ្យាសម័យទំនើបបានយ៉ាងល្អ។ ឧស្សាហកម្មតម្បាញ និងវាយនភណ្ឌដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍ កសិកម្មប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាពរីកចម្រើនអាចជាឧទាហរណ៍សម្រាប់ឧស្សាហកម្មទំនើបស្រដៀងគ្នា។

ទោះបីជាប្រជាជន Sumer បានបាត់ខ្លួនពីឆាកប្រវត្តិសាស្រ្ត ហើយភាសា Sumerian ឈប់និយាយនៅក្នុង Babylonia ក៏ដោយ ប្រព័ន្ធសរសេរ Sumerian (cuneiform) និងធាតុជាច្រើននៃសាសនាបានបង្កើតជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃ Babylonian ហើយក្រោយមក វប្បធម៌ Assyrian ។ ជនជាតិ Sumerians បានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់អរិយធម៌នៃផ្នែកធំនៃមជ្ឈិមបូព៌ា វិធីនៃការរៀបចំសេដ្ឋកិច្ច ជំនាញបច្ចេកទេស និងចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រដែលបានទទួលពីពួកគេដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងជីវិតរបស់អ្នកស្នងតំណែងរបស់ពួកគេ។

វិមានស្ថាបត្យកម្មតិចតួចបំផុតនៃសម័យ Sumerian បានរស់រានមានជីវិត។ ប៉ុន្តែយោងទៅតាមប្រាសាទដ៏អស្ចារ្យយើងអាចនិយាយដោយសុវត្ថិភាពថាសាសនារបស់ Sumerians ត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងខ្លាំង។ ប្រាសាទ Sumerian ត្រូវបានសាងសង់នៅលើវេទិកាដីឥដ្ឋ។ ជណ្តើរវែងឬផ្លូវជម្រាលនាំទៅវា - វេទិកាជម្រាលទន់ភ្លន់។ ដោយបានលើកពីលើផ្នែកលំនៅដ្ឋាននៃទីក្រុង ព្រះវិហារបរិសុទ្ធរំឭកមនុស្សអំពីទំនាក់ទំនងដែលមិនអាចបំបែកបានរវាងស្ថានសួគ៌ និងផែនដី។ ប្រាសាទមិនមានបង្អួចទេ ពន្លឺបានជ្រាបចូលទៅក្នុងបរិវេណតាមរយៈការបើកនៅក្រោមដំបូលរាបស្មើ និងច្រកចូលខ្ពស់ក្នុងទម្រង់ជាធ្នូ។ ជញ្ជាំងនៃប្រាសាទ Sumerian ត្រូវបានតុបតែងជាមួយនឹងចម្លាក់លៀនដែលប្រាប់អំពីព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រនៅក្នុងជីវិតនៃទីក្រុង និងអំពីកិច្ចការប្រចាំថ្ងៃ។ ការសង្គ្រោះមានថ្នាក់ជាច្រើន។ ព្រឹត្តិការណ៍បានលាតត្រដាងនៅពីមុខអ្នកមើលតាមលំដាប់លំដោយពីថ្នាក់មួយទៅថ្នាក់មួយ។ តួអង្គទាំងអស់មានកម្ពស់ដូចគ្នា - មានតែស្តេចទេដែលតែងតែបង្ហាញរាងធំជាងតួអង្គដទៃទៀត។ Sumerian ziggurats ត្រូវបានគេស្គាល់។ Ziggurat គឺជា​ពីរ៉ាមីត​ដែល​បាន​បោះជំហាន ដែល​នៅ​លើ​នោះ​មាន​ទីជម្រក​តូចមួយ។ ស្រទាប់ខាងក្រោមត្រូវបានលាបពណ៌ខ្មៅ ស្រទាប់កណ្តាលពណ៌ក្រហម និងស្រទាប់ខាងលើមានពណ៌ស។ នៅទីក្រុង Ur មួយ ziggurat បីជាន់ត្រូវបានសាងសង់ដែលមានកំពស់ 21 ម៉ែត្រ។ ក្រោយ​មក​វា​ត្រូវ​បាន​គេ​កសាង​ឡើង​វិញ ដោយ​បង្កើន​ចំនួន​ថ្នាក់​ដល់​ប្រាំពីរ។

ការចាប់ផ្តើមនៃអរិយធម៌ចិនបុរាណមានតាំងពីឆ្នាំ 2-3 សហវត្សមុនគ.ស នៅពេលដែលការតាំងទីលំនៅរបស់មនុស្សដំបូងបានកើតឡើងនៅលើច្រាំងទន្លេ Huang He ជាទូទៅ អ្នកតាំងលំនៅឋានរស់នៅតាមជ្រលងទន្លេធំៗ គឺទន្លេយ៉ាងសេ និងទន្លេលឿង ដែលអាកាសធាតុមានសភាពធ្ងន់ធ្ងរ រដូវរងាត្រជាក់ ហើយដីពិបាកដាំដុះណាស់។

នៅប្រទេសចិនបុរាណ ពួកគេបានមកស្រោចស្រពដីនៅសហវត្សទី 1 មុនគ.ស ដែលយឺតជាងនៅប្រទេសអេហ្ស៊ីបបុរាណ និងស៊ូមឺ។ វា​ជា​អំឡុងពេល​ដែល​ពួកគេ​ចាប់ផ្តើម​អភិវឌ្ឍ​ជ្រលង​ធំៗ​ក្បែរ​ទន្លេ​សំខាន់​ពីរ​ក្នុង​ប្រទេស​ចិន។

ដើមកំណើតនៃអរិយធម៌គឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងការលេចឡើងនៃការតាំងទីលំនៅដ៏ធំដំបូងគេ ដែលចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជារដ្ឋទីក្រុង និងមានការប្រយុទ្ធគ្នាឥតឈប់ឈរក្នុងចំណោមពួកគេ។

ពីរបីសតវត្សក្រោយមក ទីក្រុងទាំងនេះត្រូវបានបង្រួបបង្រួមទៅជារដ្ឋដ៏មានឥទ្ធិពលមួយ ដែលចាប់ពីពេលនេះតទៅមានទឹកដីដ៏ធំទូលាយមួយ។

រាជវង្សគ្រប់គ្រងដំបូងនៃអាណាចក្រសេឡេស្ទាល។

Qin ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ជា​រាជវង្ស​គ្រប់គ្រង​ដំបូង​គេ​ក្នុង​ប្រទេស​ចិន​បុរាណ។ ព្រះនាមរបស់អធិរាជគឺ Qin Shi Huangdi ដែលមានន័យថា "អធិរាជទីមួយនៃ Qin" ហើយគាត់ផ្ទាល់បានហៅខ្លួនឯងថាជាព្រះរាជបុត្រានៃស្ថានសួគ៌ដូច្នេះចក្រភពរបស់គាត់បានចាប់ផ្តើមត្រូវបានគេហៅថាអាណាចក្រសេឡេស្ទាល។

អាណាចក្រដែលគាត់បានបង្កើតឡើងគឺជាឧទាហរណ៍នៃ despotism បូព៌ា ទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់នៃចក្រភពជាកម្មសិទ្ធិរបស់អធិរាជ ជីវិតនៃរាស្ដ្ររបស់គាត់ក៏ជាកម្មសិទ្ធិរបស់គាត់ផងដែរ។ ព្រះចៅអធិរាជអាចដាក់ទោស និងសម្លាប់នរណាម្នាក់។

ភាពអស់សង្ឃឹមរបស់គាត់ឈានដល់ចំណុចដែលគាត់បានបញ្ជាឱ្យដុតកំណត់ត្រានិងសៀវភៅទាំងអស់នៃអ្នកប្រាជ្ញចិន - គាត់ខ្លាចថាសៀវភៅទាំងនោះនឹងធ្វើឱ្យរាស្ដ្ររបស់គាត់គិតអំពីឋានៈរបស់ពួកគេនិងអំពីរជ្ជកាលរបស់គាត់។

Qin Shi Huang ខ្លាច​ការ​ឃុបឃិត​គ្នា​ខ្លាំង​ជាង​អ្វី​ទាំងអស់ ដូច្នេះ​គាត់​មាន​ការ​សង្ស័យ​ខ្លាំង​ណាស់៖ គាត់​មិន​ដែល​ដេក​ក្នុង​បន្ទប់​តែ​មួយ​លើស​ពី​ពីរ​យប់​ជាប់​គ្នា​ទេ គាត់​តែងតែ​ផ្លាស់​ពី​វាំង។

គាត់បានធ្វើសង្រ្គាមជាមួយរដ្ឋជិតខាង ហើយគ្រប់គ្រងទឹកដីក្បែរនោះ អង្ករ ភ្លុក និងផលិតផលផ្សេងៗត្រូវបាននាំចូលពីទីនោះ។ ការតាំងទីលំនៅយោធាត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅទីនោះ ហើយប្រជាជនក្នុងតំបន់ត្រូវបានបង្ខំឱ្យធ្វើការ និងច្រូតកាត់សម្រាប់អាណាចក្រសេឡេស្ទាល។

Despotism against the Huns: The Great Wall of China

ប្រទេសចិនបុរាណមានការភ័យខ្លាចចំពោះការវាយប្រហាររបស់កុលសម្ព័ន្ធ Huns ដែលជាកុលសម្ព័ន្ធពនេចរ ដែលកម្លាំងរបស់ពួកគេបានបំផុសឱ្យមានការភ្ញាក់ផ្អើល និងភ័យខ្លាច។ Huns គឺជាអ្នកចម្បាំងដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច និងឃោរឃៅ ដែលបានវាយប្រហារការតាំងទីលំនៅរបស់ចិន ហើយបានបាត់ខ្លួនភ្លាមៗ គ្មាននរណាម្នាក់អាចតាមទាន់ពួកគេបានឡើយ។

ដូច្នេះហើយ អធិរាជ ដែលរុញពួកគេទៅភាគខាងជើង បានសម្រេចចិត្តសាងសង់កំពែងដ៏ធំមួយ ដែលនឹងការពារទឹកដីនៃប្រទេសចិនបុរាណ។ ដូច្នេះហើយ មហាកំផែងដ៏ល្បីល្បាញ និងមិនអាចបំផ្លិចបំផ្លាញរបស់ប្រទេសចិនត្រូវបានសាងសង់ឡើង។

ទាសករ និង​អ្នក​ទោស​សង្គ្រាម​រាប់​សែន​នាក់​ត្រូវ​បាន​ប្រមូល​ផ្តុំ​គ្នា​សម្រាប់​ការ​សាងសង់។ ជាលទ្ធផលនៃការងារហត់នឿយ ក្នុងអំឡុងពេលដែលមនុស្សស្លាប់យ៉ាងច្រើន ជញ្ជាំងលាតសន្ធឹងប្រវែងប្រាំពាន់គីឡូម៉ែត្រ។

ប៉មពិសេសត្រូវបានដំឡើងនៅលើវាដែលត្រូវបានយាមដោយទាហាន។ ដូចនេះ ពួកគេអាចព្រមានប្រជាជន ប្រសិនបើកងទ័ពបរទេសចូលទៅជិតជញ្ជាំងនៃប្រទេសចិនបុរាណ។ មហាកំផែងនៃប្រទេសចិនត្រូវបានសាងសង់យ៉ាងរឹងមាំ និងរឹងមាំ ដែលវានៅរស់រានដល់សព្វថ្ងៃនេះ។

ប៉ុន្តែ ទាំងការស្អប់ខ្ពើម ឬរចនាសម្ព័ន្ធដ៏មានឥទ្ធិពលដូចជាជញ្ជាំងបានជួយ Qin គ្រប់គ្រងបន្ថែមទៀត។ បន្ទាប់ពីការសោយទីវង្គត់របស់អធិរាជទីមួយ ការបះបោរដ៏ពេញនិយមមួយបានផ្ទុះឡើង។ រាជវង្ស Qin ត្រូវបានផ្តួលរំលំ។ ហើយ​រាជវង្ស​បន្ទាប់​នៃ​ចិន​បុរាណ​គឺ​អាណាចក្រ​ហាន ដែល​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​នៅ​សតវត្ស​ទី 3 មុន​គ្រិស្តសករាជ។

សេចក្តីផ្តើម

Sumerians គឺជាប្រជាជនដំបូងគេដែលរស់នៅលើទឹកដីនៃបាប៊ីឡូនបុរាណ (នៅក្នុងប្រទេសអ៊ីរ៉ាក់សម័យទំនើប) ដែលបានឈានដល់កម្រិតនៃអរិយធម៌។ ប្រហែលជានៅតែមិនអីទេ។ ៤០០០ មុនគ ជនជាតិ Sumerians បានមកដល់វាលភក់ល្បាប់ (Sumer បុរាណ) នៅផ្នែកខាងលើនៃឈូងសមុទ្រពែក្សពីខាងកើត ឬចុះពីភ្នំអេឡាម។ ពួកគេបានបង្ហូរវាលភក់ រៀនគ្រប់គ្រងទឹកជំនន់ទន្លេ និងជំនាញកសិកម្ម។ ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍នៃពាណិជ្ជកម្មជាមួយប្រទេសអ៊ីរ៉ង់ អេឡាម អាសស៊ើរ ឥណ្ឌា និងតំបន់នៃឆ្នេរសមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេ ការតាំងទីលំនៅរបស់ Sumerian បានប្រែក្លាយទៅជារដ្ឋទីក្រុងដែលមានភាពរីកចម្រើន ដែលនៅឆ្នាំ 3500 មុនគ។ បានបង្កើតនូវអរិយធម៌ដ៏ចាស់ទុំនៃប្រភេទទីក្រុងមួយ ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ផ្នែកដែក សិប្បកម្មវាយនភ័ណ្ឌ ស្ថាបត្យកម្មដ៏មហិមា និងប្រព័ន្ធសរសេរ។

រដ្ឋ Sumerian គឺជារដ្ឋអំណាច ដែលពួកវានីមួយៗត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកម្មសិទ្ធិរបស់អាទិទេពក្នុងតំបន់ ដែលតំណាងនៅលើផែនដីគឺ សម្តេចសង្ឃ (patesi) ដែលផ្តល់ដោយអំណាចសាសនា និងរដ្ឋបាល។ មជ្ឈមណ្ឌលដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុងសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រដំបូងនេះគឺទីក្រុង Ur, Uruk (Erech), Umma, Eridu, Lagash, Nippur, Sippar និង Akkad ដែលជារដ្ឋ Semitic នៅភាគខាងជើង Mesopotamia ។ ទីក្រុងនានាតែងតែមានសង្រ្គាមជាមួយគ្នា ហើយប្រសិនបើទីក្រុងមួយអាចដណ្តើមបានទីក្រុងជិតខាងជាច្រើននោះ ក្នុងរយៈពេលខ្លីមួយរដ្ឋមួយបានកើតឡើងដែលមានចរិតលក្ខណៈនៃចក្រភពតូចមួយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី III មុនគ។ កុលសម្ព័ន្ធ Semitic មកពីឧបទ្វីបអារ៉ាប់ ដែលបានតាំងលំនៅនៅតំបន់ភាគខាងជើងនៃបាប៊ីឡូនៀ ហើយបានទទួលយកវប្បធម៌ Sumerian បានក្លាយជាខ្លាំងដែលពួកគេបានចាប់ផ្ដើមគំរាមកំហែងដល់ឯករាជ្យភាពរបស់ជនជាតិ Sumerians ។ យល់ព្រម។ ២៥៥០ មុនគ.ស Sargon នៃ Akkad បានសញ្ជ័យពួកគេហើយបានបង្កើតអំណាចមួយដែលលាតសន្ធឹងពីឈូងសមុទ្រពែរ្សរហូតដល់សមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេ។ ប្រហែលក្រោយឆ្នាំ ២៥០០ មុនគ។ អំណាច Akkadian បានធ្លាក់ចុះ ហើយសម្រាប់ជនជាតិ Sumerians សម័យកាលថ្មីនៃឯករាជ្យភាព និងវិបុលភាពបានចាប់ផ្តើម នេះគឺជាយុគសម័យនៃរាជវង្សទីបីនៃ Ur និងការកើនឡើងនៃ Lagash ក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ Gudea ។ វា​បាន​បញ្ចប់​យល់ព្រម។ 2000 មុនគ ជាមួយនឹងការពង្រឹងនៃនគរអាម៉ូរី - រដ្ឋ Semitic ថ្មីមួយជាមួយនឹងរដ្ឋធានីរបស់ខ្លួននៅបាប៊ីឡូន; ជនជាតិ Sumerians បានបាត់បង់ឯករាជ្យភាពរបស់ពួកគេជារៀងរហូត ហើយទឹកដីនៃអតីត Sumer និង Akkad ត្រូវបានស្រូបយកដោយអំណាចរបស់ Hammurabi ។

1. ប្រវត្តិនៃការបង្កើតរដ្ឋ Sumer បុរាណ

នៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសហវត្សទី 4 មុនគ។ អ៊ី នៅភាគខាងត្បូង Mesopotamia ជនជាតិ Sumerians បានបង្ហាញខ្លួន - មនុស្សដែលនៅក្នុងឯកសារជាលាយលក្ខណ៍អក្សរក្រោយមកបានហៅខ្លួនឯងថា "ក្បាលខ្មៅ" (Sumer ។ "Sang-ngiga", Akkad ។ "Tsalmat-Kakkadi") ។ ពួកគេគឺជាជនជាតិភាគតិច ភាសា និងវប្បធម៌ ជនបរទេសចំពោះកុលសម្ព័ន្ធ Semitic ដែលបានតាំងទីលំនៅភាគខាងជើង Mesopotamia នៅម៉ោងដូចគ្នា ឬបន្តិចក្រោយមក។ ភាសា Sumerian ជាមួយនឹងវេយ្យាករណ៍ដ៏ចម្លែករបស់វា គឺមិនទាក់ទងទៅនឹងភាសាណាមួយដែលបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះទេ។ ពួកវាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពូជសាសន៍មេឌីទែរ៉ាណេ។ ការ​ព្យាយាម​ស្វែង​រក​មាតុភូមិ​ដើម​របស់​ខ្លួន​មក​ទល់​ពេល​នេះ​ត្រូវ​បាន​បញ្ចប់​ដោយ​បរាជ័យ។ ជាក់ស្តែង ប្រទេសដែលជនជាតិ Sumerians មកពីប្រទេសនេះ គឺកន្លែងណាមួយក្នុងទ្វីបអាស៊ី ជាជាងនៅតំបន់ភ្នំ ប៉ុន្តែស្ថិតនៅតាមរបៀបដែលប្រជាជនរបស់ខ្លួនអាចធ្វើជាម្ចាស់នៃសិល្បៈនាវាចរណ៍បាន។ ភ័ស្តុតាងដែលថាជនជាតិ Sumerians បានមកពីភ្នំគឺជាវិធីរបស់ពួកគេក្នុងការកសាងប្រាសាទដែលត្រូវបានសាងសង់នៅលើភ្នំសិប្បនិម្មិតឬនៅលើភ្នំរាបស្មើដែលធ្វើពីឥដ្ឋឬប្លុកដីឥដ្ឋ។ ទំនង​ជា​ទម្លាប់​បែប​នេះ​មិន​អាច​កើត​ឡើង​ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​រស់​នៅ​តំបន់​ទំនាប​នោះ​ទេ។ វា​រួម​នឹង​ជំនឿ​ត្រូវ​នាំ​មក​ពី​ផ្ទះ​ដូនតា​របស់​ពួក​គេ​ដោយ​អ្នក​រស់នៅ​លើ​ភ្នំ ដែល​បាន​គោរព​ដល់​ព្រះ​នៅ​លើ​កំពូល​ភ្នំ។ ហើយភស្តុតាងមួយទៀត - នៅក្នុងភាសា Sumerian ពាក្យ "ប្រទេស" និង "ភ្នំ" ត្រូវបានសរសេរតាមរបៀបដូចគ្នា។ ភាគច្រើននិយាយផងដែរសម្រាប់ការពិតដែលថាជនជាតិ Sumerians បានមកដល់ Mesopotamia តាមសមុទ្រ។ ទីមួយ ពួកវាលេចឡើងជាចម្បងនៅមាត់ទន្លេ។ ទីពីរ ព្រះ Anu, Enlil និង Enki បានដើរតួនាទីសំខាន់នៅក្នុងជំនឿបុរាណរបស់ពួកគេ។ ហើយទីបំផុត ដោយបានតាំងទីលំនៅនៅ Mesopotamia ស្ទើរតែទាំងស្រុង ជនជាតិ Sumerians ភ្លាមៗបានចាប់យកការរៀបចំសេដ្ឋកិច្ចប្រព័ន្ធធារាសាស្ត្រ ការធ្វើនាវាចរណ៍ និងការរុករកតាមដងទន្លេ និងប្រឡាយ។ ជនជាតិ Sumerians ដំបូងបង្អស់ដែលបង្ហាញខ្លួននៅ Mesopotamia គឺជាមនុស្សមួយក្រុមតូច។ នៅពេលនោះ វាមិនចាំបាច់ក្នុងការគិតអំពីលទ្ធភាពនៃការធ្វើចំណាកស្រុកដ៏ធំតាមសមុទ្រនោះទេ។ វីរភាព Sumerian និយាយអំពីស្រុកកំណើតរបស់ពួកគេ ដែលពួកគេចាត់ទុកថាជាផ្ទះដូនតារបស់មនុស្សជាតិ - កោះ Dilmun ប៉ុន្តែមិនមានភ្នំនៅលើកោះនេះទេ។

ដោយបានតាំងទីលំនៅនៅមាត់ទន្លេ ពួក Sumerians បានដណ្តើមយកទីក្រុង Eredu ។ នេះគឺជាទីក្រុងដំបូងរបស់ពួកគេ។ ក្រោយ​មក​ពួក​គេ​ចាប់​ផ្ដើម​ចាត់​ទុក​វា​ជា​លំយោល​នៃ​ភាព​ជា​រដ្ឋ​របស់​ពួក​គេ។ ប៉ុន្មានឆ្នាំក្រោយមក ជនជាតិ Sumerians បានរើចូលជ្រៅទៅក្នុងវាលទំនាប Mesopotamian ដោយសាងសង់ ឬដណ្តើមយកទីក្រុងថ្មីៗ។ សម្រាប់ពេលវេលាដ៏ឆ្ងាយបំផុត ប្រពៃណី Sumerian មានរឿងព្រេងនិទាន ដែលវាស្ទើរតែគ្មានសារៈសំខាន់ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ រួចទៅហើយពីទិន្នន័យរបស់ Berossus វាត្រូវបានគេដឹងថាពួកបូជាចារ្យបាប៊ីឡូនបានបែងចែកប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរបស់ពួកគេជាពីរដំណាក់កាល: "មុនពេលទឹកជំនន់" និង "បន្ទាប់ពីទឹកជំនន់" ។ Berossus នៅក្នុងការងារប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់គាត់បានកត់សម្គាល់ស្តេចចំនួន 10 ដែលគ្រប់គ្រង "មុនពេលទឹកជំនន់" ហើយផ្តល់តួលេខដ៏អស្ចារ្យសម្រាប់រជ្ជកាលរបស់ពួកគេ។ ទិន្នន័យដូចគ្នានេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយអត្ថបទ Sumerian នៃសតវត្សទី 21 មុនគ។ e. អ្វី​ដែល​គេ​ហៅថា "Royal List"។ បន្ថែមពីលើ Eredu បញ្ជីឈ្មោះ "Royal List" បានដាក់ឈ្មោះ Bad-Tibira, Larak (ការតាំងទីលំនៅមិនសំខាន់ជាបន្តបន្ទាប់) ក៏ដូចជា Sippar នៅភាគខាងជើងនិង Shuruppak នៅកណ្តាលជាមជ្ឈមណ្ឌល "antediluvian" នៃ Sumerians ។ អ្នកចំណូលថ្មីនេះបានគ្រប់គ្រងប្រទេសដោយមិនផ្លាស់ទីលំនៅ - នេះជនជាតិ Sumerians មិនអាច - ប្រជាជនក្នុងតំបន់ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញពួកគេបានទទួលយកសមិទ្ធិផលជាច្រើននៃវប្បធម៌ក្នុងស្រុក។ អត្តសញ្ញាណនៃវប្បធម៌សម្ភារៈ ជំនឿសាសនា អង្គការសង្គម-នយោបាយនៃរដ្ឋនានានៃទីក្រុង Sumerian មិនបានបង្ហាញពីសហគមន៍នយោបាយរបស់ពួកគេទាល់តែសោះ។ ផ្ទុយទៅវិញ វាអាចត្រូវបានសន្មត់ថា តាំងពីដើមដំបូងនៃការពង្រីក Sumerian ជ្រៅទៅក្នុង Mesopotamia ការប្រជែងគ្នាបានកើតឡើងរវាងទីក្រុងនីមួយៗ ទាំងដែលបានបង្កើតថ្មី និងបានសញ្ជ័យ។

សម័យរាជវង្សដំបូង (គ.ស.២៧៥០-២៦១៥ មុនគ.ស)

នៅដើមសហវត្សទី ៣ មុនគ។ អ៊ី នៅ Mesopotamia មានរដ្ឋទីក្រុងប្រហែលដប់។ នៅ​ជុំវិញ​នោះ ភូមិ​តូចៗ​ស្ថិត​នៅ​ក្រោម​មជ្ឈ​មណ្ឌល ដែល​ដឹក​នាំ​ដោយ​អ្នក​គ្រប់​គ្រង ដែល​ពេល​ខ្លះ​ជា​មេ​បញ្ជាការ និង​សង្ឃ​ជាន់​ខ្ពស់​។ រដ្ឋតូចៗទាំងនេះឥឡូវត្រូវបានសំដៅជាទូទៅដោយពាក្យក្រិក "ឈ្មោះ" ។

នៃទីក្រុងនៃវប្បធម៌ Sumerian-East Semitic នៅខាងក្រៅ Mesopotamia ទាប វាជាការសំខាន់ក្នុងការកត់សម្គាល់ Mari នៅលើ Middle Euphrates, Ashur នៅលើ Middle Tigris និង Der ដែលមានទីតាំងនៅភាគខាងកើតនៃ Tigris នៅលើផ្លូវទៅកាន់ Elam ។

មជ្ឈមណ្ឌលសាសនានៃទីក្រុង Sumerian-East Semitic គឺ Nippur ។ វាអាចទៅរួចដែលថាដើមឡើយវាគឺជាលោក Nippur ដែលត្រូវបានគេហៅថា Sumer ។ នៅ Nippur មាន E-kur - ប្រាសាទនៃព្រះ Sumerian ធម្មតា Enlil ។ Enlil ត្រូវបានគោរពជាព្រះកំពូលអស់រយៈពេលរាប់ពាន់ឆ្នាំដោយជនជាតិ Sumerians និង Eastern Semites (Akkadians) ទោះបីជា Nippur មិនដែលតំណាងឱ្យមជ្ឈមណ្ឌលនយោបាយទាំងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ឬដោយវិនិច្ឆ័យដោយទេវកថា និងរឿងព្រេងរបស់ Sumerian ក្នុងសម័យបុរេប្រវត្តិ។

ការវិភាគទាំង "បញ្ជីស្តេច" និងទិន្នន័យបុរាណវត្ថុបង្ហាញថា មជ្ឈមណ្ឌលសំខាន់ពីរនៃមេសូប៉ូតាមៀក្រោម ពីដើមនៃសម័យរាជវង្សដំបូងគឺ៖ នៅភាគខាងជើង - គីស ដែលគ្របដណ្ដប់បណ្តាញបណ្តាញនៃក្រុមអឺហ្វ្រាត-អ័រនីណា នៅក្នុង ខាងត្បូង - ឆ្លាស់គ្នា Ur និង Uruk ។ Eshnunna និងទីក្រុងផ្សេងទៀតនៃជ្រលងទន្លេ Diyala នៅលើដៃម្ខាង និងឈ្មោះ Lagash នៅលើឆានែល I-nina-gena ផ្ទុយទៅវិញជាធម្មតានៅខាងក្រៅឥទ្ធិពលនៃមជ្ឈមណ្ឌលភាគខាងជើងនិងភាគខាងត្បូង។

II សម័យរាជវង្សដំបូង (គ.ស. 2615-2500 មុនគ.ស)

ការបរាជ័យរបស់ Aga នៅក្រោមជញ្ជាំងនៃ Uruk បណ្តាលឱ្យ, ដូចដែលវាហាក់ដូចជា, ការលុកលុយរបស់ Elamites, subjugated ដោយឪពុករបស់គាត់។ ទំនៀមទម្លាប់ Kish ធ្វើឡើងបន្ទាប់ពីរាជវង្ស I នៃ Kish រាជវង្សនៃទីក្រុង Elamite នៃ Avan ដែលជាក់ស្តែងបានបង្កើតអនុត្តរភាពរបស់ខ្លួន បន្ថែមលើ Elam នៅភាគខាងជើងនៃ Mesopotamia ។ ផ្នែកនៃ "បញ្ជី" ដែលមនុស្សម្នាក់រំពឹងថាឈ្មោះរបស់ស្តេចនៃរាជវង្ស Avan ត្រូវបានខូចខាតប៉ុន្តែវាអាចទៅរួចដែលថាស្តេចមួយក្នុងចំណោមស្តេចទាំងនេះគឺ Mesalim ។

នៅភាគខាងត្បូងស្របទៅនឹងរាជវង្ស Avan រាជវង្ស I នៃ Uruk បានបន្តអនុវត្តអនុត្តរភាពដែលជាអ្នកគ្រប់គ្រងដែល Gilgamesh និងអ្នកស្នងតំណែងរបស់គាត់បានគ្រប់គ្រងជាឯកសារពីបណ្ណសារនៃទីក្រុង Shuruppak ផ្តល់សក្ខីកម្មដើម្បីប្រមូលផ្តុំរដ្ឋទីក្រុងមួយចំនួន។ ជុំវិញខ្លួនពួកគេទៅជាសម្ព័ន្ធមិត្តយោធា។ សហជីពនេះបានបង្រួបបង្រួមរដ្ឋដែលមានទីតាំងនៅភាគខាងត្បូងនៃ Mesopotamia ខាងក្រោមតាមបណ្តោយ Euphrates ខាងក្រោម Nippur តាមបណ្តោយ Iturungal និង I-nina-gene: Uruk, Adab, Nippur, Lagash, Shuruppak, Umma ។ល។ ប្រសិនបើយើងពិចារណាលើទឹកដី។ គ្របដណ្តប់ដោយសហជីពនេះ យើងអាចសន្មតថាពេលវេលានៃអត្ថិភាពរបស់វាចំពោះរជ្ជកាល Mesalim ព្រោះវាត្រូវបានគេស្គាល់ថានៅក្រោម Meselim បណ្តាញ Iturungal និង I-nina-gena បានស្ថិតនៅក្រោមអនុត្តរភាពរបស់គាត់រួចហើយ។ វាច្បាស់ណាស់ថាជាសម្ព័ន្ធមិត្តយោធានៃរដ្ឋតូចៗ ហើយមិនមែនជារដ្ឋរួបរួមទេ ពីព្រោះនៅក្នុងឯកសារនៃបណ្ណសារមិនមានទិន្នន័យស្តីពីការអន្តរាគមន៍ពីអ្នកគ្រប់គ្រងនៃ Uruk ក្នុងកិច្ចការរបស់ Shuruppak ឬលើការបង់ថ្លៃសួយសារអាករដល់ពួកគេ។

អ្នកគ្រប់គ្រងនៃរដ្ឋ "ឈ្មោះ" ដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុងសម្ព័ន្ធភាពយោធាមិនដូចអ្នកគ្រប់គ្រងនៃ Uruk ទេមិនបានពាក់ចំណងជើង "en" (មេដឹកនាំនៃការគោរពនេះ) ប៉ុន្តែជាធម្មតាហៅខ្លួនឯងថា ensi ឬ ensia [k] (Akkad ។ ishshakkum, ishshakkum) ។ ពាក្យ​នេះ​ច្បាស់​ជា​មាន​ន័យ​ថា "ចៅហ្វាយ (ឬ​បូជាចារ្យ) រចនាសម្ព័ន្ធ​ដាក់​" ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ តាមការពិត អេនស៊ី មានទាំងការគោរព និងមុខងារយោធាផងដែរ នៅពេលដែលគាត់បានដឹកនាំក្រុមប្រជាជនប្រាសាទ។ អ្នកគ្រប់គ្រងនៃនាមត្រកូលមួយចំនួនបានស្វែងរកឱ្យសមនឹងចំណងជើងនៃមេដឹកនាំយោធា - lugal ។ ជារឿយៗនេះឆ្លុះបញ្ចាំងពីការទាមទារឯករាជ្យរបស់មេដឹកនាំ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនមែនគ្រប់ចំណងជើង "lugal" បានផ្តល់សក្ខីកម្មដល់អនុត្តរភាពទូទាំងប្រទេសនោះទេ។ មេដឹកនាំយោធា - hegemon បានហៅខ្លួនគាត់មិនត្រឹមតែ "lugal នៃនាមរបស់គាត់" ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំង "lugal of Kish" ប្រសិនបើគាត់ទាមទារអនុត្តរភាពនៅក្នុងនាមភាគខាងជើងឬ "lugal នៃប្រទេស" (lugal of Kalama) ដើម្បីទទួលបាន។ ចំណងជើងមួយ វាចាំបាច់ក្នុងការទទួលស្គាល់ឧត្តមភាពយោធានៃអ្នកគ្រប់គ្រងនេះនៅ Nippur ជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃសហជីពសាសនា Sumerian ។ នៅសល់នៃ lugals អនុវត្តមិនខុសគ្នាពី ensi នៅក្នុងមុខងាររបស់ពួកគេទេ។ នៅក្នុងនាមខ្លះមានតែ ensi (ឧទាហរណ៍នៅ Nippur, Shuruppak, Kisur) ឯខ្លះទៀតមានតែ lugals (ឧទាហរណ៍នៅ Ur) ហើយខ្លះទៀតទាំងនៅអំឡុងពេលផ្សេងគ្នា (ឧទាហរណ៍នៅ Kish) ឬសូម្បីតែ ប្រហែលជា ក្នុងពេលដំណាលគ្នានៅក្នុងករណីមួយចំនួន (នៅ Uruk នៅ Lagash) អ្នកគ្រប់គ្រងបានទទួលងារជាបណ្ដោះអាសន្ននៃ lugal រួមជាមួយអំណាចពិសេស - យោធាឬផ្សេងទៀត។

III សម័យរាជវង្សដំបូង (គ.ស.២៥០០-២៣១៥ មុនគ.ស)

ដំណាក់កាលទី III នៃយុគសម័យដើមរាជវង្សត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការរីកចម្រើនយ៉ាងឆាប់រហ័សនៃទ្រព្យសម្បត្តិ និងការបែងចែកទ្រព្យសម្បត្តិ ភាពកាន់តែធ្ងន់ធ្ងរនៃភាពផ្ទុយគ្នាក្នុងសង្គម និងសង្គ្រាមមិនចេះឈប់ឈរនៃឈ្មោះទាំងអស់នៃ Mesopotamia និង Elam ប្រឆាំងនឹងគ្នាទៅវិញទៅមកជាមួយនឹងការប៉ុនប៉ងដោយអ្នកគ្រប់គ្រងនៃពួកគេម្នាក់ៗ។ ដើម្បីដណ្តើមយកអនុត្តរភាពលើអ្នកដទៃទាំងអស់។

ក្នុងអំឡុងពេលនេះបណ្តាញធារាសាស្រ្តបានពង្រីក។ ពី Euphrates ក្នុងទិសនិរតី ប្រឡាយថ្មី Arahtu, Apkallatu និង Me-Enlil ត្រូវបានជីក ដែលខ្លះទៅដល់ច្រូតនៃវាលភក់ខាងលិច ហើយខ្លះទៀតបានផ្តល់ទឹកទាំងស្រុងដល់ប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្ត។ នៅទិសអាគ្នេយ៍ពី Euphrates ស្របទៅ Irnina ប្រឡាយ Zubi ត្រូវបានជីកដែលមានប្រភពចេញពី Euphrates ខាងលើ Irnina ហើយដោយហេតុនេះធ្វើឱ្យចុះខ្សោយនូវសារៈសំខាន់នៃនាមត្រកូល Kish និង Kutu ។ ឈ្មោះថ្មីត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើបណ្តាញទាំងនេះ៖

• បាប៊ីឡូន (សព្វថ្ងៃនេះការតាំងទីលំនៅជាច្រើននៅជិតទីក្រុងហ៊ីឡា) នៅលើប្រឡាយ Arakhtu ។ Dilbat (ឥឡូវនេះការតាំងទីលំនៅ Deylem) នៅលើប្រឡាយ Apkallatu ។
• ម៉ារ៉ាដ (ឥឡូវ​ជា​ការ​តាំង​ទីលំនៅ​របស់​វណ្ណា វ៉ា-អាស-សាឌុន) នៅ​លើ​ប្រឡាយ Me-Enlil ។ Casallu (មិនស្គាល់ទីតាំងពិតប្រាកដ)។
• រុញលើឆានែល Zubi នៅផ្នែកខាងក្រោមរបស់វា។

ប្រឡាយថ្មីត្រូវបានបង្វែរចេញពី Iturungal ក៏ដូចជាជីកនៅខាងក្នុងឈ្មោះ Lagash ។ ដូច្នោះហើយទីក្រុងថ្មីបានលេចឡើង។ នៅលើ Euphrates ខាងក្រោម Nippur ប្រហែលជាផ្អែកលើប្រឡាយជីក ទីក្រុងក៏ធំឡើងដោយទាមទារអត្ថិភាពឯករាជ្យ និងការប្រយុទ្ធដើម្បីប្រភពទឹក។ វាអាចទៅរួចក្នុងការកត់សម្គាល់ទីក្រុងបែបនេះដូចជា Kisura (នៅក្នុង "ព្រំដែន" របស់ Sumerian ភាគច្រើនទំនងជាព្រំដែននៃតំបន់នៃអនុត្តរភាពភាគខាងជើងនិងភាគខាងត្បូងឥឡូវនេះការតាំងទីលំនៅរបស់ Abu-Khatab) ឈ្មោះនិងទីក្រុងមួយចំនួនដែលបានរៀបរាប់នៅក្នុងសិលាចារឹកពីថ្ងៃទី 3 ។ ដំណាក់កាលនៃសម័យរាជវង្សដំបូងមិនអាចត្រូវបានធ្វើមូលដ្ឋានីយកម្មបានទេ។

ការវាយឆ្មក់លើតំបន់ភាគខាងត្បូងនៃ Mesopotamia ដែលធ្វើឡើងពីទីក្រុង Mari មានតាំងពីដំណាក់កាលទី 3 នៃសម័យរាជវង្សដំបូង។ ការវាយឆ្មក់ពីម៉ារីប្រហែលស្របគ្នានឹងការបញ្ចប់នៃអនុត្តរភាពនៃអេឡាមីតអាវ៉ាននៅភាគខាងជើងនៃមេសូប៉ូតាមៀទាបនិងរាជវង្សទី 1 នៃអ៊ូរុកនៅភាគខាងត្បូងនៃប្រទេស។ ថាតើមានទំនាក់ទំនងមូលហេតុគឺពិបាកនិយាយណាស់។ បន្ទាប់ពីនោះមក រាជវង្សក្នុងស្រុកពីរបានចាប់ផ្តើមប្រកួតប្រជែងនៅភាគខាងជើងនៃប្រទេស ដូចដែលអាចមើលឃើញនៅលើទន្លេអឺប្រាត មួយទៀតនៅលើដងទន្លេទីហ្គ្រី និងអ៊ីរីណា។ ទាំងនេះគឺជារាជវង្សទី II នៃ Kish និងរាជវង្ស Akshak ។ ពាក់កណ្តាលនៃឈ្មោះរបស់ Lugals ដែលគ្រប់គ្រងនៅទីនោះ រក្សាទុកដោយ "បញ្ជីរាជានិយម" គឺ East Semitic (Akkadian) ។ ប្រហែលជារាជវង្សទាំងពីរគឺជាភាសា Akkadian ហើយការពិតដែលថាស្តេចមួយចំនួនបានបង្កើតឈ្មោះ Sumerian ត្រូវបានពន្យល់ដោយកម្លាំងនៃប្រពៃណីវប្បធម៌។ Steppe nomads - Akkadians ដែលតាមមើលទៅមកពីអារ៉ាប់បានតាំងទីលំនៅនៅ Mesopotamia ស្ទើរតែដំណាលគ្នាជាមួយ Sumerians ។ ពួកគេបានជ្រាបចូលទៅក្នុងផ្នែកកណ្តាលនៃ Tigris និង Euphrates ជាកន្លែងដែលពួកគេបានតាំងលំនៅ និងប្តូរទៅជាកសិកម្មភ្លាមៗ។ ប្រហែលពីពាក់កណ្តាលសហវត្សរ៍ទី 3 ជនជាតិ Akkadians បានបង្កើតខ្លួនឯងនៅក្នុងមជ្ឈមណ្ឌលធំពីរនៃភាគខាងជើង Sumer - ទីក្រុង Kish និង Aksha ។ ប៉ុន្តែរាជវង្សទាំងពីរនេះមានសារៈសំខាន់តិចតួចបើប្រៀបធៀបទៅនឹងអនុត្តរភាពថ្មីនៃភាគខាងត្បូង - lugals នៃ Ur ។

យោងទៅតាមវីរភាព Sumerian បុរាណប្រហែល 2600 មុនគ។ អ៊ី Sumer ត្រូវបានបង្រួបបង្រួមក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ Gilgamesh ដែលជាស្តេច Uruk ដែលក្រោយមកបានផ្ទេរអំណាចទៅរាជវង្ស Ur ។ បន្ទាប់មករាជបល្ល័ង្កត្រូវបានរឹបអូសដោយ Lugalannemundu ដែលជាអ្នកគ្រប់គ្រងរបស់ Adab ដែលបានគ្រប់គ្រងលំហអាកាសពីមេឌីទែរ៉ាណេទៅភាគនិរតីនៃប្រទេសអ៊ីរ៉ង់រហូតដល់ Sumer ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី XXIV ។ BC អ៊ី អ្នកឈ្នះថ្មី - ស្តេច Umma Lugalzagesi ពង្រីកកម្មសិទ្ធិទាំងនេះទៅឈូងសមុទ្រពែរ្ស។

នៅសតវត្សទី XXIV មុនគ។ អ៊ី ភាគច្រើននៃ Sumer ត្រូវបានសញ្ជ័យដោយស្តេច Akkadian Sharrumken (Sargon the Great) ។ នៅពាក់កណ្តាលសហវត្សទី II មុនគ។ អ៊ី Sumer ត្រូវបានលេបចូលដោយអាណាចក្របាប៊ីឡូនដែលកំពុងរីកចម្រើន។ សូម្បីតែមុននេះ ឆ្ពោះទៅចុងបញ្ចប់នៃសហវត្សទី III មុនគ.ស។ e., ភាសា Sumerian បានបាត់បង់ឋានៈរបស់ខ្លួនជាភាសានិយាយ ទោះបីជាវាបានបន្តអស់រយៈពេលពីរពាន់ឆ្នាំទៀតជាភាសាអក្សរសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ក៏ដោយ។

2. រចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចសង្គម

ទោះបីជាបណ្ណសារប្រាសាទមួយចំនួនបានចុះពីបុរាណ Sumer រួមទាំងវត្ថុដែលមានតាំងពីសម័យវប្បធម៌ Jemdet-Nasr យ៉ាងណាក៏ដោយ ទំនាក់ទំនងសង្គមដែលឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងឯកសារនៃប្រាសាទ Lagash តែមួយគត់នៃសតវត្សទី 24 គឺគ្រប់គ្រាន់ហើយ។ បានសិក្សា។ BC អ៊ី យោងតាមទស្សនៈមួយក្នុងចំណោមទិដ្ឋភាពទូទៅបំផុតនៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រសូវៀត ដីជុំវិញទីក្រុង Sumerian ត្រូវបានបែងចែកនៅពេលនោះទៅជាវាលស្រែធម្មជាតិ និងវាលខ្ពស់ដែលត្រូវការប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្តសិប្បនិម្មិត។ លើសពីនេះ ក៏មានវាលស្រែនៅក្នុងវាលភក់ ពោលគឺនៅលើទឹកដីដែលមិនស្ងួតហួតហែងបន្ទាប់ពីទឹកជំនន់ ដូច្នេះហើយ ទាមទារការងារបង្ហូរទឹកបន្ថែម ដើម្បីបង្កើតដីសមរម្យសម្រាប់កសិកម្មនៅទីនេះ។ ផ្នែកមួយនៃវាលស្រែធម្មជាតិគឺជា "ទ្រព្យសម្បត្តិ" របស់ព្រះហើយនៅពេលដែលសេដ្ឋកិច្ចប្រាសាទបានចូលទៅក្នុងយុត្តាធិការនៃ "អនុ" របស់ពួកគេ - ស្តេចវាពិតជាបានក្លាយជាស្តេច។ ជាក់ស្តែង វាលស្រែខ្ពស់ៗ និងវាលស្រែ-"វាលភក់" រហូតដល់ពេលនៃការដាំដុះរបស់ពួកគេ រួមជាមួយនឹងវាលស្មៅដែលជា "ដីដែលគ្មានមេ" ដែលត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងសិលាចារឹកមួយរបស់អ្នកគ្រប់គ្រងនៃ Lagash, Entemena ។ ការកែច្នៃវាលស្រែខ្ពស់ និងវាលស្រែ-"វាលភក់" ទាមទារការចំណាយកម្លាំងពលកម្ម និងមូលនិធិយ៉ាងច្រើន ដូច្នេះទំនាក់ទំនងនៃភាពជាម្ចាស់តំណពូជបានអភិវឌ្ឍបន្តិចម្តងៗនៅទីនេះ។ ជាក់ស្តែង វាគឺអំពីម្ចាស់វាលខ្ពស់ទាំងនេះនៅ Lagash ដែលអត្ថបទទាក់ទងនឹងសតវត្សទី 24 និយាយ។ BC អ៊ី ការលេចឡើងនៃកម្មសិទ្ធិតំណពូជបានរួមចំណែកដល់ការបំផ្លិចបំផ្លាញពីក្នុងវិស័យកសិកម្មសមូហភាពនៃសហគមន៍ជនបទ។ ពិតហើយ នៅដើមសហវត្សទី III ដំណើរការនេះនៅតែយឺតណាស់។

ដី​សហគមន៍​ជន​បទ​ស្ថិត​ក្នុង​តំបន់​ស្រោចស្រព​ធម្មជាតិ​តាំង​ពី​សម័យ​បុរាណ។ ជាការពិតណាស់ មិនមែនដីស្រោចស្រពធម្មជាតិទាំងអស់ត្រូវបានចែកចាយក្នុងចំណោមសហគមន៍ជនបទនោះទេ។ ពួក​គេ​មាន​ចំណែក​នៅ​លើ​ដី​នោះ ដោយ​សូន្យ​ទាំង​ស្តេច ឬ​ប្រាសាទ​មិន​បាន​ធ្វើ​សេដ្ឋកិច្ច​រៀង​ខ្លួន​ឡើយ។ មានតែទឹកដីដែលមិនមែនជាកម្មសិទ្ធិផ្ទាល់របស់អ្នកគ្រប់គ្រង ឬព្រះទេដែលត្រូវបានបែងចែកទៅជាបែងចែកបុគ្គល ឬសមូហភាព។ ការបែងចែកបុគ្គលត្រូវបានចែកចាយក្នុងចំណោមពួកអភិជន និងអ្នកតំណាងរបស់រដ្ឋ និងបរិក្ខារព្រះវិហារ ខណៈដែលការបែងចែកសមូហភាពត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់សហគមន៍ជនបទ។ បុរសពេញវ័យនៃសហគមន៍ត្រូវបានរៀបចំជាក្រុមដាច់ដោយឡែក ដែលទាំងនៅក្នុងសង្គ្រាម និងក្នុងការងារកសិកម្មបានធ្វើសកម្មភាពរួមគ្នា ក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ពួកព្រឹទ្ធាចារ្យរបស់ពួកគេ។ នៅក្នុង Shuruppak ពួកគេត្រូវបានគេហៅថា gurush, i.e. "ខ្លាំង", "ធ្វើបានល្អ"; នៅ Lagash នៅពាក់កណ្តាលសហវត្សទី III ពួកគេត្រូវបានគេហៅថា Shublugal - "អ្នកក្រោមបង្គាប់របស់ស្តេច" ។ យោងតាមអ្នកស្រាវជ្រាវមួយចំនួន “អ្នកក្រោមបង្គាប់របស់ស្តេច” មិនមែនជាសមាជិកសហគមន៍ទេ ប៉ុន្តែកម្មករនៃសេដ្ឋកិច្ចប្រាសាទបានកាត់ផ្តាច់ចេញពីសហគមន៍រួចហើយ ប៉ុន្តែការសន្មត់នេះនៅតែមានភាពចម្រូងចម្រាស។ ដោយវិនិច្ឆ័យដោយសិលាចារឹកមួយចំនួន "អ្នកក្រោមបង្គាប់របស់ស្តេច" មិនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបុគ្គលិកនៃប្រាសាទណាមួយឡើយ។ ពួកគេក៏អាចធ្វើការនៅលើទឹកដីរបស់ស្តេចឬអ្នកគ្រប់គ្រងផងដែរ។ យើងមានហេតុផលដើម្បីជឿថានៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នៃសង្រ្គាម "អ្នកក្រោមបង្គាប់របស់ស្តេច" ត្រូវបានរួមបញ្ចូលនៅក្នុងកងទ័ពនៃ Lagash ។

ការបែងចែកដែលផ្តល់ឱ្យបុគ្គលម្នាក់ៗ ឬប្រហែលជាក្នុងករណីខ្លះដល់សហគមន៍ជនបទមានចំនួនតិចតួច។ សូម្បី​តែ​ការ​បែង​ចែក​របស់​ពួក​អភិជន​នៅ​ពេល​នោះ​មាន​តែ​ប៉ុន្មាន​ដប់​ហិកតា​ប៉ុណ្ណោះ។ ការបែងចែកខ្លះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយមិនគិតថ្លៃ ចំណែកខ្លះទៀតត្រូវបានផ្តល់ឱ្យសម្រាប់ពន្ធស្មើនឹង 1/6 -1/8 នៃដំណាំ។

ម្ចាស់​ភាគ​ហ៊ុន​ធ្វើ​ការ​នៅ​ក្នុង​ចម្ការ​ប្រាសាទ (ក្រោយ​មក​ក៏​ជា​រាជវង្ស) ជា​ធម្មតា​រយៈ​ពេល​បួន​ខែ។ គោ​ក្របី ព្រម​ទាំង​ភ្ជួរ និង​ឧបករណ៍​ផ្សេង​ទៀត​នៃ​កម្លាំង​ពលកម្ម ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រគល់​ឲ្យ​ពួក​គេ​ពី​សេដ្ឋកិច្ច​ប្រាសាទ។ ពួក​គេ​ក៏​បាន​ធ្វើ​ស្រែ​ចម្ការ​ដោយ​មាន​ជំនួយ​ពី​គោ​ក្របី​ពី​ប្រាសាទ ព្រោះ​ពួក​គេ​មិន​អាច​ចិញ្ចឹម​គោ​នៅ​លើ​ដី​តូច​ៗ​របស់​ពួក​គេ​បាន​ទេ។ សម្រាប់រយៈពេលបួនខែនៃការងារនៅក្នុងព្រះវិហារបរិសុទ្ធឬរាជវង្សពួកគេទទួលបាន barley ក្នុងចំនួនតូចមួយ - emmer, wool និងនៅសល់នៃពេលវេលា (ពោលគឺសម្រាប់ប្រាំបីខែ) ពួកគេចិញ្ចឹមនៅលើការប្រមូលផលពីការបែងចែករបស់ពួកគេ។ វាក៏មានទស្សនៈមួយទៀតអំពីទំនាក់ទំនងសង្គមនៅដើមរដូវក្តៅ។ តាមទស្សនៈនេះ ទាំងដីលិចទឹកធម្មជាតិ និងដីខ្ពស់ គឺជាដីសហគមន៍ ដោយសារប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្តក្រោយនេះ ទាមទារការប្រើប្រាស់ទឹកបម្រុងសហគមន៍ ហើយអាចអនុវត្តបានដោយមិនចាំបាច់ចំណាយកម្លាំងពលកម្មច្រើន អាចធ្វើទៅបានតែជាមួយការងាររួមរបស់សហគមន៍ប៉ុណ្ណោះ។ យោងតាមទស្សនៈដូចគ្នា អ្នកដែលធ្វើការលើដីដែលបានបែងចែកទៅប្រាសាទ ឬស្តេច (រួមទាំង - ដូចដែលបានបញ្ជាក់ដោយប្រភព - និងនៅលើដីដែលបានទាមទារមកវិញពីវាលស្មៅ) បានបាត់បង់ទំនាក់ទំនងជាមួយសហគមន៍រួចហើយហើយត្រូវបានទទួលរងនូវការកេងប្រវ័ញ្ច។ ពួកគេដូចជាទាសករ បានធ្វើការនៅក្នុងសេដ្ឋកិច្ចព្រះវិហារពេញមួយឆ្នាំ ហើយបានទទួលប្រាក់ឧបត្ថម្ភសមរម្យសម្រាប់ការងាររបស់ពួកគេ ហើយនៅពេលដំបូង ពួកគេក៏ទទួលបានដីឡូតិ៍ផងដែរ។ ការ​ប្រមូល​ផល​លើ​ដី​ប្រាសាទ​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​ការ​ប្រមូល​ផល​របស់​សហគមន៍​ទេ។ ប្រជាពលរដ្ឋដែលធ្វើការលើដីនេះ មិនមានរដ្ឋាភិបាលខ្លួនឯង ឬសិទ្ធិណាមួយនៅក្នុងសហគមន៍ ឬផលប្រយោជន៍ពីការប្រព្រឹត្តិនៃសេដ្ឋកិច្ចសហគមន៍ ដូច្នេះតាមទស្សនៈនេះ ពួកគេគួរតែត្រូវបានសម្គាល់ពីសមាជិកសហគមន៍ខ្លួនឯង ដែលជា មិន​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​សេដ្ឋកិច្ច​ប្រាសាទ ហើយ​មាន​សិទ្ធិ​ដោយ​មាន​ចំណេះដឹង​ពី​គ្រួសារ​ធំៗ និង​សហគមន៍​ដែល​ពួកគេ​ជា​កម្មសិទ្ធិ ទិញ​លក់​ដី។ តាម​ទស្សនៈ​នេះ ការ​កាន់កាប់​ដី​របស់​ពួក​អភិជន​មិន​មាន​កំណត់​ចំពោះ​ការ​បែងចែក​ដែល​គេ​ទទួល​ពី​ប្រាសាទ​នោះ​ទេ។

ទាសករធ្វើការពេញមួយឆ្នាំ។ អ្នកទោសដែលត្រូវបានចាប់ខ្លួននៅក្នុងសង្រ្គាមត្រូវបានប្រែក្លាយទៅជាទាសករ ទាសករក៏ត្រូវបានទិញដោយ tamkars (ភ្នាក់ងារជួញដូរនៃប្រាសាទឬស្តេច) នៅខាងក្រៅរដ្ឋ Lagash ។ កម្លាំង​ពលកម្ម​របស់​ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​ប្រើប្រាស់​ក្នុង​ការងារ​សំណង់ និង​ប្រព័ន្ធ​ធារាសាស្ត្រ។ ពួកគេបានការពារវាលស្រែពីសត្វស្លាប ហើយត្រូវបានគេប្រើផងដែរនៅក្នុងសាកវប្បកម្ម និងមួយផ្នែកក្នុងការចិញ្ចឹមគោក្របី។ កម្លាំងពលកម្មរបស់ពួកគេក៏ត្រូវបានប្រើប្រាស់ក្នុងការនេសាទផងដែរ ដែលនៅតែបន្តដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់។

លក្ខខណ្ឌ​ដែល​ទាសករ​រស់​នៅ​គឺ​លំបាក​ខ្លាំង​ណាស់ ដូច្នេះ​ហើយ​អត្រា​មរណភាព​ក្នុង​ចំណោម​ពួក​គេ​គឺ​ធំ​សម្បើម។ ជីវិត​អ្នក​បម្រើ​មាន​តម្លៃ​តិច​តួច។ មានភស្តុតាងនៃការលះបង់របស់ទាសករ។

3. ប្រព័ន្ធរដ្ឋ

Sumer មិនមែនជារដ្ឋតែមួយទេ។ នៅលើទឹកដីរបស់ខ្លួន មានទីក្រុង និងតំបន់ឯករាជ្យជាច្រើន ។ ទីក្រុងដ៏ល្បីល្បាញបំផុតគឺ Eridu, Ur, Lagash, Umma, Uruk, Kish ។

នៅ​ក្បាល​ក្រុង​និង​តំបន់​គឺ​ជា​អ្នក​គ្រប់​គ្រង​ដែល​មាន​ងារ​ជា "ensi" ("patesi") ។ វា​គឺ​ជា​សង្ឃ​ជាន់​ខ្ពស់​នៃ​ប្រាសាទ​ក្រុង​សំខាន់។ បើ​អំណាច​របស់​អ្នក​គ្រប់​គ្រង​ហួស​ពី​ទីក្រុង នោះ​អ្នក​គ្រប់​គ្រង​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​ងារ​ថា "លូហ្គាល"។ មុខងាររបស់ពួកគេគឺដូចគ្នា ហើយត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាការគ្រប់គ្រងសំណង់សាធារណៈ និងប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្ត សេដ្ឋកិច្ចប្រាសាទ។ ពួកគេ​បាន​ដឹកនាំ​សហគមន៍ ដឹកនាំ​កងទ័ព ដឹកនាំ​ក្រុមប្រឹក្សា​ចាស់ទុំ និង​សភា​ប្រជាជន។

ក្រុមប្រឹក្សាអ្នកចាស់ទុំ និងសភាប្រជាជនបានជ្រើសរើសអ្នកគ្រប់គ្រង បានផ្តល់អនុសាសន៍ដល់គាត់ក្នុងគ្រប់បញ្ហាសំខាន់ៗ អនុវត្តការគ្រប់គ្រងទូទៅលើសកម្មភាពរបស់គាត់ អនុវត្តតុលាការ និងការគ្រប់គ្រងទ្រព្យសម្បត្តិសហគមន៍។ ដូច្នេះហើយ ទាំងនេះគឺជាសរីរាង្គដែលកំណត់អំណាចនៃអ្នកគ្រប់គ្រង។

4. ក្រមច្បាប់បុរាណបំផុតរបស់ជនជាតិ Sumerians

ជោគវាសនានៃរបកគំហើញបុរាណវត្ថុដ៏អស្ចារ្យ ជួនកាលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ណាស់។ នៅឆ្នាំ 1900 ក្នុងអំឡុងពេលនៃការជីកកកាយនៅទីតាំងនៃទីក្រុងបុរាណ Sumerian នៃ Nippur បេសកកម្មមួយពីសាកលវិទ្យាល័យ Pennsylvania បានរកឃើញបំណែកពីរនៃបន្ទះដីឥដ្ឋដែលខូចខាតយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរជាមួយនឹងអត្ថបទស្ទើរតែមិនអាចយល់បាន។ ក្នុងចំណោមវត្ថុតាំងពិពណ៌ដ៏មានតម្លៃផ្សេងទៀត ពួកគេមិនទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍ច្រើនទេ ហើយត្រូវបានបញ្ជូនទៅសារមន្ទីរនៃបូព៌ាបូព៌ា ដែលមានទីតាំងនៅអ៊ីស្តង់ប៊ុល។ អ្នកថែរក្សារបស់វា F. R. Kraus ដោយបានភ្ជាប់ផ្នែកនៃតុជាមួយគ្នាបានកំណត់ថាវាមានអត្ថបទនៃច្បាប់បុរាណ។ Kraus បាន​ធ្វើ​កាតាឡុក​វត្ថុបុរាណ​ក្នុង​ការ​ប្រមូល Nippur ហើយ​ភ្លេច​អំពី​គ្រាប់​ដីឥដ្ឋ​អស់​រយៈ​ពេល​ប្រាំ​ទសវត្សរ៍។

មានតែនៅក្នុងឆ្នាំ 1952 ប៉ុណ្ណោះ។ សាំយូអែល ក្រាមឺរ តាម​ការ​លើក​ឡើង​ពី​ក្រាស​ដដែល បាន​ទាក់ទាញ​ការ​ចាប់អារម្មណ៍​មក​លើ​តារាង​នេះ​ម្ដង​ទៀត ហើយ​ការ​ព្យាយាម​របស់​គាត់​ក្នុង​ការ​បកស្រាយ​អត្ថបទ​នោះ​បាន​ទទួល​ជោគជ័យ​ដោយ​ផ្នែក។ ថេប្លេតដែលខូច និងត្រូវបានថែរក្សាយ៉ាងអន់នោះ មានច្បាប់ចម្លងនៃកូដច្បាប់របស់ស្ថាបនិកនៃរាជវង្សទីបី គឺ Urra ដែលគ្រប់គ្រងនៅចុងសហវត្សទីបី។ BC, - ស្តេច Ur-Nammu ។

នៅឆ្នាំ 1902 ការរកឃើញរបស់អ្នកបុរាណវត្ថុវិទូជនជាតិបារាំងឈ្មោះ M. Jacquet ដែលបានរកឃើញកំឡុងពេលជីកកកាយនៅ Susa ដែលជាផ្ទាំងថ្មខ្មៅដែលមានកម្ពស់ជាងពីរម៉ែត្ររបស់ស្តេច Hammurabi ដែលមានលេខកូដច្បាប់បានឆ្លាក់លើវា បានផ្គរលាន់ពាសពេញពិភពលោក។ . ក្រមនៃ Ur-Nammu ត្រូវបានបង្កើតឡើងជាងបីសតវត្សមុន។ ដូច្នេះ ថេប្លេតដែលខូចមានអត្ថបទនៃកូដច្បាប់ដំបូងបំផុតដែលបានចុះមកយើង។

ទំនង​ជា​វា​ត្រូវ​បាន​ឆ្លាក់​ពី​ដើម​នៅ​លើ​ថ្ម​ដូច​ជា​កូដ​របស់​ស្តេច Hammurabi ដែរ។ ប៉ុន្តែ ទាំងវា ឬសូម្បីតែច្បាប់ចម្លងទំនើប ឬក្រោយរបស់វាក៏មិនរួចជីវិតដែរ។ វត្ថុតែមួយគត់ដែលអ្នកស្រាវជ្រាវមាននៅក្នុងការចោលរបស់ពួកគេគឺកុំព្យូទ័របន្ទះដីឥដ្ឋដែលខូចដោយផ្នែក ដូច្នេះវាមិនអាចស្តារឡើងវិញពេញលេញនូវក្រមច្បាប់នៃ Ur-nammu បានទេ។ រហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន មានតែ 90 បន្ទាត់ក្នុងចំណោម 370 ដែលអ្នកប្រាជ្ញជឿថាបង្កើតជាអត្ថបទពេញលេញនៃកូដច្បាប់របស់ Ur-Nammu ត្រូវបានបកស្រាយ។

នៅក្នុង prologue នៃក្រមនេះ វាត្រូវបានគេនិយាយថា Ur-Nammu ត្រូវបានជ្រើសរើសដោយព្រះជាអ្នកតំណាងនៅលើផែនដីរបស់ពួកគេ ដើម្បីបង្កើតជ័យជំនះនៃយុត្តិធម៌ ដើម្បីលុបបំបាត់ភាពវឹកវរ និងភាពគ្មានច្បាប់នៅក្នុង Ur ក្នុងនាមសុខុមាលភាពរបស់អ្នករស់នៅ។ ច្បាប់របស់គាត់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដើម្បីការពារ "ក្មេងកំព្រាពីអំពើបំពានរបស់បុរសអ្នកមាន ស្ត្រីមេម៉ាយ ពីអ្នកកាន់អំណាច មនុស្សដែលមានមួយសេកែល ពីអ្នកដែលមានអណ្តូងរ៉ែមួយ (60 សេកែល)" ។

អ្នកស្រាវជ្រាវមិនទាន់បានយល់ស្របលើចំនួនសរុបនៃអត្ថបទនៅក្នុងកូដ Ur-Nammu ទេ។ ជាមួយនឹងកម្រិតជាក់លាក់នៃប្រូបាប៊ីលីតេ វាអាចទៅរួចក្នុងការបង្កើតអត្ថបទដែលមានតែប្រាំក្នុងចំណោមពួកគេ ហើយបន្ទាប់មកបានតែជាមួយនឹងការសន្មត់ជាក់លាក់ប៉ុណ្ណោះ។ បំណែកនៃច្បាប់មួយនិយាយអំពីការវិលត្រឡប់របស់ទាសករទៅម្ចាស់វិញនៅក្នុងអត្ថបទមួយទៀតសំណួរអំពីកំហុសនៃអំពើអាបធ្មប់ត្រូវបានពិចារណា។ ហើយច្បាប់តែបីប៉ុណ្ណោះ ទោះជាយ៉ាងណាក៏មិនត្រូវបានរក្សាទុកទាំងស្រុង និងពិបាកក្នុងការបកស្រាយ គឺជាសម្ភារៈដែលគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតសម្រាប់ការសិក្សាអំពីទំនាក់ទំនងសង្គម និងផ្លូវច្បាប់ដែលបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងសង្គម Sumerian ។

ពួកគេស្តាប់ទៅដូចនេះ៖

• «​ប្រសិន​បើ​អ្នក​ណា​ម្នាក់​ធ្វើ​ឲ្យ​ខូច​ជើង​អ្នក​ដទៃ​ដោយ​ប្រើ​ឧបករណ៍ គាត់​នឹង​បង់​ប្រាក់​ចំនួន ១០ ម៉ឺន​រៀល»។
• «បើ​បុរស​ម្នាក់​កាច់​ឆ្អឹង​អ្នក​ដទៃ​ដោយ​ប្រើ​ឧបករណ៍ គាត់​បង់​ប្រាក់​មួយ​មីណា»។
• "ប្រសិនបើមនុស្សម្នាក់ធ្វើឱ្យខូចមុខអ្នកផ្សេងដោយប្រើឧបករណ៍ នោះគាត់ត្រូវបង់ប្រាក់ចំនួនពីរភាគបីនៃប្រាក់មីណា"។

ទាំងអស់នេះបង្ហាញថានៅដើមសហសវត្សទី 2 មុនគ.ស នៅក្នុងទីក្រុង-រដ្ឋនៃ Sumer មានច្បាប់មនុស្សធម៌ និងយុត្តិធម៌ ដែលខុសពីគោលការណ៍នៃជម្លោះឈាម - "ភ្នែកសម្រាប់ភ្នែក" ។ ជនល្មើស​មិន​ត្រូវ​បាន​ទទួល​ទោសទណ្ឌ​ខាង​រាងកាយ​ទេ ប៉ុន្តែ​ត្រូវ​ជួសជុល​ការ​ខូចខាត ឬ​បង់​ប្រាក់​ពិន័យ។

ជាការពិតណាស់ នៅក្នុងការគោរពជាច្រើននៃមូលដ្ឋាននៃមនុស្សធម៌នេះ តាមទស្សនៈរបស់យើង ច្បាប់គឺជាលក្ខខណ្ឌសេដ្ឋកិច្ចសង្គមដែលកំពុងមាន។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ដោយផ្អែកលើឯកសារទាំងអស់ដែលបានរកឃើញ វាហាក់បីដូចជាជនជាតិ Sumerians បានទទួលមរតកពីសតវត្សមុនៗនៃ "សភាវគតិនៃយុត្តិធម៍" និងអារម្មណ៍នៃសហគមន៍របស់មនុស្សដែលតស៊ូដើម្បីគុណធម៌ សណ្តាប់ធ្នាប់ និងច្បាប់។ នៅក្នុងសេចក្តីប្រកាសជាផ្លូវការរបស់ពួកគេ អ្នកគ្រប់គ្រងនៃ Sumer ប្រកាសមុខងារសំខាន់របស់ពួកគេនៅក្នុងពិភពលោកនេះ គឺការពង្រឹងច្បាប់ ការបង្កើតសណ្តាប់ធ្នាប់ និងយុត្តិធម៌។ កាតព្វកិច្ចផ្ទាល់របស់ពួកគេគឺការពារអ្នកក្រពីការជិះជាន់របស់អ្នកមាន អ្នកទន់ខ្សោយពីអំពើបំពានរបស់អ្នកមានអំណាចនៃពិភពលោកនេះ ការលុបបំបាត់ចោរ និងឧក្រិដ្ឋជន។ ក្រមនៃ Ur-Nammu គឺផ្អែកលើច្បាប់ប្រពៃណីជនជាតិ Sumerian ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ហើយផ្អែកលើទំនៀមទម្លាប់បុរាណ និងការអះអាងពីសម័យកាលមុនៗ។

ឯកសារមួយបានចុះមកយើងដែលប្រាប់អំពីរជ្ជកាលរបស់ស្តេច Uruinimgin នៅ Lagash បីរយឆ្នាំមុន Ur-Nammu ប្រហែលនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទីម្ភៃបួនមុនគ.ស។

វាជាពេលវេលាដ៏លំបាកមួយសម្រាប់ Lagash ដែលជាពេលវេលានៃភាពគ្មានច្បាប់ និងអំពើហិង្សា។ ប្រើប្រាស់ដោយមហិច្ឆិតា និងការស្រេកឃ្លានអំណាច អ្នកគ្រប់គ្រងបានធ្វើសង្រ្គាមឈ្លើយសឹក ហើយបានធ្វើការវាយឆ្មក់វាយប្រហារលើទីក្រុងជិតខាង។ ប៉ុន្តែរយៈពេលនៃអំណាចការត្រួតត្រាលើទីក្រុងទាំងអស់នៃរដ្ឋ Sumer បានបញ្ចប់ Lagash បានត្រលប់ទៅអតីតព្រំដែនរបស់ខ្លួន។ ដើម្បីចិញ្ចឹម និងបំពាក់កងទ័ព រាជវាំងអភិជនបានដកហូតសិទ្ធិសង្គម និងសិទ្ធិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពលរដ្ឋម្នាក់ៗ ដោយយកពន្ធមិនគួរឱ្យជឿលើប្រាក់ចំណូល និងទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់របស់ពួកគេ ដែលនាំឱ្យពួកគេបញ្ចប់ភាពក្រីក្រ។ ហើយ​ក្នុង​ពេល​មាន​សន្តិភាព អ្នក​គ្រប់​គ្រង​បាន​បន្ត​គោល​នយោបាយ​ដដែល ហើយ​ថែម​ទាំង​បាន​កាន់​កាប់​សម្បត្តិ​ប្រាសាទ​ទៀត​ផង។ អ្នកស្រុកត្រូវបានគេចាប់ដាក់គុកក្រោមលេសមិនសំខាន់បំផុត សម្រាប់បទល្មើសតិចតួចបំផុត ហើយជារឿយៗដោយគ្មានវា លើការចោទប្រកាន់ ត្រាំ។ ស្មារតី​នៃ​ការ​លោភលន់​និង​ការ​ចម្រើន​ខ្លួន​បាន​សោយរាជ្យ​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​នៅ​ពេល​ដែល​អ្នក​មាន​កាន់​តែ​មាន​កាន់​តែ​ខ្លាំង​ឡើង​ប្លន់​និង​សង្កត់​សង្កិន​អ្នក​ទន់​ខ្សោយ​និង​គ្មាន​ទី​ការពារ​។

វាគឺជាពេលវេលាដ៏មហន្តរាយនេះដែលអាទិទេពកំពូលនៃទីក្រុងជ្រើសរើសអ្នកគ្រប់គ្រងថ្មីពីក្នុងចំណោមប្រជាពលរដ្ឋរបស់ខ្លួន - Uruinimgin ដែលត្រូវបានអំពាវនាវឱ្យស្ដារ "ច្បាប់ដ៏ទេវភាព" ដែលត្រូវបានបំភ្លេចចោលនិងមើលងាយដោយអ្នកកាន់តំណែងមុនរបស់គាត់។ ប្រវត្តិវិទូបុរាណម្នាក់រៀបរាប់ថា Uruinimginu និងអ្នកគាំទ្ររបស់គាត់មានមោទនភាពចំពោះកំណែទម្រង់សង្គម និងច្បាប់ដែលពួកគេបានធ្វើ។

ទ្រង់បានដកប្រព័ន្ធការិយាធិបតេយ្យរបស់ព្រះរាជវាំង ហាមឃាត់ និងកាត់បន្ថយការជំរិតទារប្រាក់ និងពន្ធគ្រប់ប្រភេទ ដែលប្រជាពលរដ្ឋរងគ្រោះ។ គាត់​បាន​បញ្ចប់​ភាព​អយុត្តិធម៌ និង​ការ​រំលោភ​បំពាន​របស់​អ្នក​មាន​និង​អ្នក​មាន​អំណាច​ចំពោះ​ពលរដ្ឋ​ក្រីក្រ និង​អ្នក​ខ្សោយ។ Uruinimgina បានបញ្ចប់កិច្ចព្រមព្រៀងជាមួយព្រះ Ningirsu ថា "បុរសដែលមានកម្លាំង" នឹងមិនធ្វើអំពើអយុត្តិធម៌ចំពោះស្ត្រីមេម៉ាយនិងកុមារកំព្រាដែលងាយការពារនិងងាយរងគ្រោះបំផុត។

លើសពីនេះ ឯកសារនេះមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងសម្រាប់ប្រវត្តិសាស្ត្រច្បាប់ក្នុងទិដ្ឋភាពមួយផ្សេងទៀត។ បទប្បញ្ញត្តិមួយក្នុងចំណោមបទប្បញ្ញត្តិរបស់ខ្លួននិយាយថាការសង្កត់ធ្ងន់ពិសេសនៅក្នុងតុលាការ Sumerian ត្រូវបានដាក់លើការចុះឈ្មោះជាលាយលក្ខណ៍អក្សរនៃគ្រប់ករណីទាំងអស់។ វាជាកាតព្វកិច្ចដើម្បីបង្ហាញពីកំហុស និងការផ្តន្ទាទោសដែលបានកើតឡើង។ ដូច្នេះហើយ យើងឃើញថាបទប្បញ្ញត្តិផ្លូវច្បាប់ និងសកម្មភាពនីតិបញ្ញត្តិគឺជាបទដ្ឋានសម្រាប់រដ្ឋស៊ូមឺរនៅពាក់កណ្តាលសហវត្សទី 3 មុនគ.ស ហើយវាអាចទៅរួចដែលថាទំនៀមទម្លាប់នៃដំណើរការផ្លូវច្បាប់មានអាយុកាលតាំងពីយូរយារណាស់មកហើយនៅក្នុងអ័ព្ទនៃពេលវេលា។ ឯកសារដែលបានរកឃើញទាំងអស់សំដៅទៅលើការធ្លាក់ចុះនៃអរិយធម៌ Sumerian ប៉ុន្តែប៉ះពាល់ដល់បទដ្ឋាន និងទំនៀមទម្លាប់នៃសម័យមុន។

5. ច្បាប់គ្រួសារ និងមរតករបស់ជនជាតិ Sumerians បុរាណ។

កុមារគឺជាតម្លៃសំខាន់នៃគ្រួសារ Sumerian ។ យោងតាមច្បាប់ កូនប្រុសបានក្លាយជាអ្នកស្នងមរតកពេញលេញនៃទ្រព្យសម្បត្តិ និងគ្រួសារទាំងអស់របស់ឪពុកពួកគេ ដែលជាអ្នកបន្តសិប្បកម្មរបស់គាត់។ វា​ជា​កិត្តិយស​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់​សម្រាប់​ពួកគេ​ដែល​បាន​ផ្គត់ផ្គង់​ដល់​ការគោរព​បូជា​ក្រោយ​ពី​បិតា​របស់​ពួកគេ​។ ពួកគេ​ត្រូវ​ឃើញ​ថា ផេះ​របស់​គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​កប់​យ៉ាង​ត្រឹម​ត្រូវ ដែល​ការ​ចងចាំ​របស់​គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​គោរព​ជានិច្ច ហើយ​ថា​ឈ្មោះ​របស់​គាត់​ត្រូវ​បាន​បន្ត។

សូម្បីតែនៅអាយុតិចតួចក៏ដោយ កុមារនៅ Sumer មានសិទ្ធិទូលំទូលាយណាស់។ យោងតាមថេប្លេតដែលបានឌិគ្រីប ពួកគេមានឱកាសអនុវត្តសកម្មភាពលក់ ប្រតិបត្តិការពាណិជ្ជកម្ម និងប្រតិបត្តិការអាជីវកម្មផ្សេងទៀត។
កិច្ចសន្យាទាំងអស់ជាមួយពលរដ្ឋមិនទាន់គ្រប់អាយុ យោងតាមច្បាប់ត្រូវតែជួសជុលជាលាយលក្ខណ៍អក្សរនៅចំពោះមុខសាក្សីជាច្រើន។ នេះគឺដើម្បីការពារយុវជនដែលគ្មានបទពិសោធន៍ និងមិនឆ្លាតវៃពីការបោកបញ្ឆោត និងការពារការខ្ជះខ្ជាយហួសហេតុ។

ច្បាប់ Sumerian បានដាក់កាតព្វកិច្ចជាច្រើនលើឪពុកម្តាយ ប៉ុន្តែពួកគេក៏បានផ្តល់អំណាចយ៉ាងច្រើនលើកុមារផងដែរ ទោះបីជាវាមិនអាចចាត់ទុកថាពេញលេញ និងដាច់ខាតក៏ដោយ។ ជាឧទាហរណ៍ ឪពុកម្តាយមានសិទ្ធិលក់កូនរបស់ពួកគេទៅជាទាសករ ដើម្បីសងបំណុល ប៉ុន្តែសម្រាប់តែរយៈពេលកំណត់ប៉ុណ្ណោះ ជាធម្មតាមិនលើសពីបីឆ្នាំ។ ជាងនេះទៅទៀត ពួកគេមិនអាចដកហូតជីវិតរបស់ពួកគេបានឡើយ សូម្បីតែចំពោះកំហុស និងឆន្ទៈខ្លួនឯងដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុតក៏ដោយ។ ការមិនគោរពឪពុកម្តាយ ការមិនស្តាប់បង្គាប់ filial ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអំពើបាបធ្ងន់ធ្ងរនៅក្នុងគ្រួសារ Sumerian ហើយត្រូវបានផ្តន្ទាទោសយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ នៅក្នុងទីក្រុងមួយចំនួនរបស់ Sumerian កុមារដែលមិនចេះនិយាយត្រូវបានលក់ទៅជាទាសភាព ពួកគេអាចកាត់ដៃរបស់ពួកគេបាន។

កាតព្វកិច្ច​របស់​ឪពុក​គឺ​ត្រូវ​ផ្គត់ផ្គង់​កូន​ឲ្យ​បាន​ពេញលេញ។ ឪពុកត្រូវបែងចែកថវិកាសម្រាប់ថ្លៃលោះអាពាហ៍ពិពាហ៍ដល់កូនប្រុសរបស់គាត់ពីទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់។ គាត់​ក៏​ត្រូវ​ផ្តល់​ថ្លៃ​បណ្ណាការ​ដល់​កូន​ស្រី​គាត់​តាម​ចំនួន​ដែល​ច្បាប់​តម្រូវ។ ដំណើរការនៃការបែងចែកមរតកបន្ទាប់ពីឪពុកម្តាយដែលបានស្លាប់បានប្រព្រឹត្តទៅយ៉ាងតឹងរ៉ឹងតាមច្បាប់ ដោយអនុវត្តមិនផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងរដ្ឋ Sumerian ភាគច្រើន។

ដូចដែលបានកត់សម្គាល់រួចហើយ ទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់បន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់មេគ្រួសារបានប្រគល់ឱ្យកូនប្រុស។ ជាធម្មតា ពួកគេមិនបានបំបែកវាជាផ្នែកៗទេ ពួកគេបានដំណើរការគ្រួសារសាមញ្ញ និងចែករំលែកប្រាក់ចំណូលដែលទទួលបានពីអចលនទ្រព្យ។ គ្រួសារ Sumerian ជាធម្មតាតូច។ កំណត់ត្រារបស់តុលាការជាធម្មតារាយបញ្ជីអ្នកស្នងមរតកមិនលើសពីបួននាក់។ កូនប្រុសច្បងត្រូវបានផ្តល់ដោយសិទ្ធិឯកសិទ្ធិក្នុងការបែងចែកទ្រព្យសម្បត្តិមរតក ដែលត្រូវបានបង្ហាញក្នុងចំណែកមួយចំនួនធំនៃប្រាក់ចំណូលពីមរតករបស់ឪពុក។ សិទ្ធិរបស់បងប្អូនឯទៀតគឺស្មើគ្នា។

កូន​ស្រី​ទទួល​បាន​ថ្លៃ​បណ្ណាការ​អាពាហ៍​ពិពាហ៍ ហើយ​មិន​មាន​ចំណែក​ក្នុង​ការ​បែង​ចែក​ផ្ទះ​ឪពុក​គេ​ទៀត​ទេ លើក​លែង​តែ​ករណី​ដែល​គ្មាន​កូន​ប្រុស​នៅ​ក្នុង​ផ្ទះ។ នៅទីនេះ ច្បាប់បានបង្ហាញពីសេរីនិយមមួយចំនួន ហើយក្នុងករណីដែលគ្មានបុរសនៅក្នុងកូនចៅ កូនស្រីមានសិទ្ធិពេញលេញលើទ្រព្យសម្បត្តិ និងគ្រួសារបន្ទាប់ពីការស្លាប់របស់ឪពុករបស់ពួកគេ។

ច្បាប់ Sumerian បានគ្រប់គ្រងយ៉ាងច្បាស់នូវសិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចរបស់អ្នកស្នងមរតក ហើយមានភាពស្ទាត់ជំនាញក្នុងវិធីសាស្រ្តរបស់ខ្លួនចំពោះបញ្ហានៃការបែងចែកសិទ្ធិ និងប្រាក់ចំណូលដោយយុត្តិធម៌។ ដូច្នេះ មូលនិធិសម្រាប់លោះកូនក្រមុំដល់ប្អូនប្រុសត្រូវបានផ្តល់ពីចំណែករបស់ពួកគេនៃទ្រព្យសម្បត្តិមរតកដោយកូនប្រុសដែលគ្រប់គ្រងអាពាហ៍ពិពាហ៍ក្នុងជីវិតរបស់ឪពុកពួកគេ ហើយទទួលបានប្រាក់សម្រាប់ថ្លៃលោះអាពាហ៍ពិពាហ៍ពីគាត់។ ចំណែក​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ត្រូវ​បាន​ប្រគល់​ឱ្យ​កូន​ស្រី​ជា​ថ្លៃ​បណ្ណាការ ។ ប្រសិនបើនាងបានក្លាយជាបូជាចារ្យ ហើយលះបង់ជីវិតគ្រួសារ បន្ទាប់ពីឪពុករបស់នាងស្លាប់ វាក៏បានទៅបងប្អូនរបស់នាងដែរ។ ប៉ុន្តែ​ពួកគេ​ត្រូវ​ចិញ្ចឹម​នាង​អស់មួយជីវិត ផ្តល់​ការថែទាំ​ទ្រព្យសម្បត្តិ​ឱ្យ​បាន​ត្រឹមត្រូវ និង​បង់​ឱ្យ​នាង​មួយផ្នែក​នៃ​ប្រាក់ចំណូល​ពី​សេដ្ឋកិច្ច។ បងស្រីមានសិទ្ធិប្រគល់ថ្លៃបណ្ណាការរបស់នាងទៅភាគីទីបី ប៉ុន្តែក្រោយពេលនាងស្លាប់ ចំណែករបស់នាងបានប្រគល់ជូនក្រុមគ្រួសារវិញហើយ។

បន្ទាប់ពីមរណភាពរបស់ឪពុក និងការបែងចែកទ្រព្យសម្បត្តិ កូនប្រុសបានមើលថែម្តាយយ៉ាងពេញទំហឹង នាងនៅតែនៅក្នុងផ្ទះរបស់ពួកគេ ជាកន្លែងដែលនាងត្រូវការការថែទាំ ការគោរព និងការគោរពយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់។ នាងមានសិទ្ធិបោះចោលទ្រព្យសម្បត្តិផ្ទាល់ខ្លួនរបស់នាងដែលទទួលបានក្នុងទម្រង់ជាអំណោយ ឬ "ចំណែករបស់ស្ត្រីមេម៉ាយ" ហើយតាមការសំរេចចិត្តរបស់នាង ប្រគល់វាទៅឱ្យកូនប្រុសរបស់នាងជាភាគហ៊ុន អាស្រ័យលើចំណង់ចំណូលចិត្តផ្ទាល់ខ្លួនរបស់នាង។

ការដកហូតមរតកគឺជាមធ្យោបាយចុងក្រោយដែលឪពុកអាចទទួលយកបាន ក្នុងករណីមានការមិនគោរពខ្លាំង ឬមិនគោរពតាមឆន្ទៈរបស់ឪពុកម្តាយ។ នៅតាមទីក្រុងខ្លះ ត្រូវតែលាតត្រដាងកូនប្រុសពីរដងក្នុងអំពើប្រមាថទាក់ទងនឹងឪពុក។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយការសម្រេចចិត្តចុងក្រោយបានសម្រាកជាមួយតុលាការ។ ប្រសិនបើសាលក្រមរបស់តុលាការមានភាពអវិជ្ជមាន ការផាកពិន័យ ឬរឹបអូសទ្រព្យសម្បត្តិត្រូវបានដាក់លើឪពុកដែលបានផ្តាច់មរតកដោយខុសច្បាប់។

ភាពគ្មានកូនគឺជាទុក្ខព្រួយដ៏ធំបំផុតសម្រាប់គ្រួសារ Sumerian ។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងទីក្រុង-រដ្ឋនៃ Sumer ការអនុវត្តនៃការចិញ្ចឹមកូនគឺរីករាលដាល។ ជាធម្មតា ប្តីប្រពន្ធដែលគ្មានកូនបានឡើងកំដៅផែនដីដល់មនុស្សគ្មានផ្ទះសម្បែង ឬកូនរបស់អ្នកជិតខាងធំ។ ច្បាប់បានគ្រប់គ្រងយ៉ាងតឹងរ៉ឹងរាល់បញ្ហានៃការស្មុំកូន និងត្រួតពិនិត្យការការពារសិទ្ធិរបស់ភាគីចំពោះនីតិវិធីនេះនៅគ្រប់ដំណាក់កាលទាំងអស់។ ឪពុកម្តាយរបស់កុមារដែលមិនពេញចិត្តនឹងបទបញ្ជា និងការថែទាំកូនប្រុសរបស់ពួកគេនៅក្នុងគ្រួសារចិញ្ចឹម មានសិទ្ធិទាមទារឱ្យគាត់ត្រឡប់មកវិញពីឪពុកម្តាយចិញ្ចឹម។ ប្តីប្រពន្ធបន្ទាប់ពីកំណើតនៃកូនរបស់ពួកគេអាចបោះបង់ចោលកូនប្រុសចិញ្ចឹមរបស់ពួកគេ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ យោងតាមច្បាប់ វាត្រូវបានសន្មត់ថាត្រូវបង់ទៅឱ្យឪពុកម្តាយធម្មជាតិយ៉ាងហោចណាស់មួយភាគបីនៃចំណែកដោយសារតែកូនចិញ្ចឹមជាមរតកស្របច្បាប់។ កូនចិញ្ចឹមមិនមានសិទ្ធិសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯងថានឹងរស់នៅជាមួយអ្នកណាទេ។ ការត្រលប់ទៅគ្រួសារដើមវិញដោយគ្មានការអនុញ្ញាត ក៏ដូចជាការបង្កាច់បង្ខូច និងការមិនគោរពចំពោះឪពុកម្តាយចិញ្ចឹម ត្រូវបានផ្តន្ទាទោសយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរតាមច្បាប់របស់ Sumer រហូតដល់ការកាត់អណ្តាត។

ច្បាប់ Sumerian ក្នុងវិស័យច្បាប់គ្រួសារមានភាពយុត្តិធម៌ និងយុត្តិធម៌ ហើយបានយកផ្នែកខាងជនរងគ្រោះ ឬជនស្លូតត្រង់ដោយមិនគិតពីស្ថានភាពសង្គម និងទ្រព្យសម្បត្តិ និងជាញឹកញាប់យេនឌ័រនៃភាគីជម្លោះ។ ពួកគេផ្អែកលើការគោរពរបស់ប្រជាពលរដ្ឋចំពោះសណ្តាប់ធ្នាប់សាធារណៈ ការយល់ដឹងយ៉ាងច្បាស់អំពីកាតព្វកិច្ច និងការធានាសិទ្ធិរបស់ពួកគេ លើការការពារប្រព័ន្ធរដ្ឋទាំងមូល។

5.1 សិទ្ធិស្ត្រីនៅក្នុងសង្គម Sumerian

ស្ត្រីជនជាតិ Sumerian មានសិទ្ធិស្មើៗគ្នាជាមួយបុរស។ វាប្រែថាឆ្ងាយពីសហសម័យរបស់យើងបានគ្រប់គ្រងដើម្បីបញ្ជាក់ពីសិទ្ធិបោះឆ្នោតរបស់ពួកគេនិងឋានៈសង្គមស្មើគ្នា។ សម័យកាលដែលមនុស្សជឿថាព្រះគង់នៅម្ខាង ស្អប់ និងស្រលាញ់ដូចមនុស្ស ស្ត្រីមានឋានៈដូចគ្នាដូចសព្វថ្ងៃនេះ។ វាគឺនៅក្នុងយុគសម័យកណ្តាលដែលអ្នកតំណាងស្ត្រីជាក់ស្តែងបានក្លាយជាមនុស្សខ្ជិល ហើយពួកគេចូលចិត្តប៉ាក់ និងបាល់ដើម្បីចូលរួមក្នុងជីវិតសាធារណៈ។

ប្រវត្តិវិទូពន្យល់ពីសមភាពរបស់ស្ត្រី Sumerian ជាមួយបុរសដោយសមភាពនៃព្រះ និងទេពធីតា។ មនុស្ស​រស់​នៅ​ដូច​គ្នា ហើយ​អ្វី​ដែល​ល្អ​សម្រាប់​ព្រះ​ក៏​ល្អ​សម្រាប់​មនុស្ស។ ពិតមែនហើយ រឿងព្រេងអំពីព្រះក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្សផងដែរ ដូច្នេះហើយ ភាគច្រើនទំនងជាសិទ្ធិស្មើគ្នានៅលើផែនដី ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី បានបង្ហាញមុនជាងសមភាពនៅក្នុង Pantheon ។

ស្ត្រីម្នាក់មានសិទ្ធិបញ្ចេញមតិ នាងអាចលែងលះបាន ប្រសិនបើប្តីមិនសាកសមនឹងនាង ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ពួកគេនៅតែពេញចិត្តផ្តល់កូនស្រីឱ្យនៅក្រោមកិច្ចសន្យារៀបការ ហើយឪពុកម្តាយខ្លួនឯងជ្រើសរើសប្តី ជួនកាលនៅកុមារភាព ខណៈពេលដែល កុមារតូចៗ។ ក្នុងករណីដ៏កម្រស្ត្រីម្នាក់បានជ្រើសរើសប្តីរបស់នាងដោយខ្លួនឯងដោយពឹងផ្អែកលើដំបូន្មានរបស់ជីដូនជីតារបស់នាង។ ស្ត្រីម្នាក់ៗអាចការពារសិទ្ធិខ្លួនឯងនៅក្នុងតុលាការ ហើយនាងតែងតែកាន់ត្រាតូចផ្ទាល់ខ្លួនជាមួយនាង។

នាងអាចមានអាជីវកម្មផ្ទាល់ខ្លួន។ ស្ត្រី​នោះ​បាន​ដឹកនាំ​ការ​ចិញ្ចឹម​កូន ហើយ​មាន​មតិ​លេចធ្លោ​ក្នុង​ការ​ដោះស្រាយ​បញ្ហា​ចម្រូងចម្រាស​ទាក់ទង​នឹង​កូន។ នាងជាម្ចាស់កម្មសិទ្ធិរបស់នាង។ នាងមិនត្រូវបានរ៉ាប់រងដោយបំណុលរបស់ស្វាមីរបស់នាងដែលធ្វើឡើងដោយគាត់មុនពេលរៀបការ នាង​អាច​មាន​ទាសករ​ផ្ទាល់​ខ្លួន​ដែល​មិន​ស្តាប់​បង្គាប់​ប្តី។ ក្នុង​ករណី​គ្មាន​ប្ដី និង​នៅ​ចំពោះ​មុខ​កូន​តូចៗ ប្រពន្ធ​បាន​បោះចោល​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​ទាំង​អស់។ ប្រសិនបើមានកូនប្រុសពេញវ័យ ទំនួលខុសត្រូវត្រូវបានផ្ទេរទៅគាត់។ ភរិយាប្រសិនបើឃ្លាបែបនេះមិនត្រូវបានបញ្ជាក់នៅក្នុងកិច្ចសន្យាអាពាហ៍ពិពាហ៍នោះប្តីក្នុងករណីប្រាក់កម្ចីធំអាចត្រូវបានគេលក់ទៅជាទាសភាពរយៈពេល 3 ឆ្នាំ - ដើម្បីធ្វើការបំណុល។ ឬលក់ជារៀងរហូត។ ក្រោយ​ពី​ប្ដី​ស្លាប់​ទៅ ប្រពន្ធ​ក៏​ទទួល​ចំណែក​ទ្រព្យ​សម្បត្តិ​របស់​ខ្លួន​ដែរ។ ពិតមែនហើយ ប្រសិនបើស្ត្រីមេម៉ាយនឹងរៀបការម្តងទៀត នោះចំណែកនៃមរតករបស់នាងត្រូវបានប្រគល់ទៅឱ្យកូនរបស់អ្នកស្លាប់។

៥.២ សិទ្ធិរបស់បុរស

ប្ដី​មិន​អាច​ស្មោះ​ត្រង់​ទេ ហើយ​ថែម​ទាំង​មាន​សិទ្ធិ​មាន​ប្រពន្ធ​ចុង​សម្រាប់​ខ្លួន​ឯង​ទៀត។ ប្ដី​អាច​បញ្ជូន​ប្រពន្ធ​ទៅ​ផ្ទះ​បាន បើ​នាង​ជា​ស្ត្រី​គ្មាន​កូន។ ជាការពិត ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ គាត់បានប្រគល់ថ្លៃបណ្ណាការ និងបានសងប្រាក់សំណងដល់នាង។ ជាការពិត ប្រសិនបើកិច្ចសន្យាអាពាហ៍ពិពាហ៍នេះមិនត្រូវបានអនុញ្ញាតទេ នោះបុរសម្នាក់អាចយកប្រពន្ធទីពីរចូលក្នុងផ្ទះ ប៉ុន្តែនាងគ្មានអំណាចទេ នៅពេលកូនទីមួយនៅរស់។ ពន្ធគយគឺស្រដៀងទៅនឹងច្បាប់ harem នៅក្នុងប្រទេសអារ៉ាប់។ ប្រពន្ធទីពីរត្រូវគោរពតាម ទីមួយចាំនាងលាងជើង យកកៅអីទៅព្រះវិហារ។ មានមតិមួយថា ប្រពន្ធទី ១ អនុញ្ញាតឲ្យមានវត្តមានទីពីរ លុះត្រាតែប្តីអាចនាំស្រីផ្សេងចូលផ្ទះបាន។ គាត់អាចទាមទារការអនុញ្ញាតនេះ ប្រសិនបើប្រពន្ធរបស់គាត់ធ្លាក់ខ្លួនឈឺដោយសារអ្វីមួយ។ ក្នុងករណីបែបនេះកិច្ចព្រមព្រៀងថ្មីមួយត្រូវបានបញ្ចប់លើកាតព្វកិច្ចរបស់ស្វាមីក្នុងការថែរក្សាប្រពន្ធដំបូងនិងគាំទ្រនាង។ ប្រសិនបើប្តីយកប្រពន្ធចុង ក្រោយពេលសម្រាលកូនស្រីនោះ អាចមានសេរីភាព។ វាគ្រាន់តែមិនទទួលបានសិទ្ធិអ្វីទាំងអស់។ ពេល​ខ្លះ​ប្រពន្ធ​ខ្លួន​ឯង​រក​ស្រី​ស្នំ​ឲ្យ​ប្ដី នឿយ​ហត់​នឹង​ភារកិច្ច​អាពាហ៍ពិពាហ៍ ឬ​ធ្លាក់​ខ្លួន​ឈឺ។

5.3 ទិដ្ឋភាពសីលធម៌នៃអាពាហ៍ពិពាហ៍

ជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ស្ត្រីទទួលបានសិទ្ធិកាន់តែច្រើនឡើងនៅក្នុងរដ្ឋ Sumerian ហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃសហវត្សទី 3 អាពាហ៍ពិពាហ៍ឯកកោបានក្លាយជាបទដ្ឋាន។ ទោះបីជាក្នុងករណីនេះកូនក្រមុំត្រូវបានរំលោភច្រើនជាងកូនកំលោះក៏ដោយ។ ប្រសិនបើកូនកំលោះបដិសេធមិនរៀបការ គ្រួសាររបស់គាត់បានប្រគល់អំណោយដែលបានទទួលក្នុងអំឡុងពេលភ្ជាប់ពាក្យ និងប្រាក់ដែលគ្រួសារកូនក្រមុំផ្តល់ឱ្យ។ ប៉ុន្តែ​ប្រសិនបើ​កូនក្រមុំ​មិន​ព្រម គ្រួសារ​នាង​ត្រូវ​សង​សំណង​ទ្វេដង​ចំពោះ​ការ​អាម៉ាស់​ដែល​បាន​ធ្វើ​ឱ្យ​ប្តី​បរាជ័យ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ថ្លៃបណ្ណាការដែលនារីរងគ្រោះនាំយកទៅឲ្យគ្រួសារប្តី នៅតែជាទ្រព្យសម្បត្តិរបស់នាង ហើយពេលនាងស្លាប់ នាងបានបែងចែកតាមចិត្តរវាងកូនៗរបស់នាង។ ប្រសិនបើស្ត្រីម្នាក់បានស្លាប់ដោយគ្មានកូន នោះផ្នែកមួយនៃអ្វីដែលឪពុកម្តាយរបស់នាងប្រមូលបានត្រូវប្រគល់ជូនឪពុកនាងវិញ ហើយមួយផ្នែកទៀតនៅតែជាប្តីរបស់នាង។

តាមមើលទៅនៅសម័យបុរាណ ការក្បត់ជាតិមិនត្រូវបានគេចាត់ទុកថា ជាហេតុផលសម្រាប់ការបញ្ចប់សហជីពនោះទេ។ ជាគោលការណ៍ មុនពេលរៀបការ ស្ត្រីដូចជាបុរសអាចជួបជាមួយអ្នកតំណាងផ្សេងទៀតនៃភេទផ្ទុយ ប្រសិនបើនាងមិនទាន់បានសន្យាជាមួយនរណាម្នាក់។ ប៉ុន្តែប្រសិនបើស្ត្រីមិនបានបំពេញកាតព្វកិច្ចរបស់នាងនៅលើគ្រែអាពាហ៍ពិពាហ៍ទេនោះប្តីអាចប្តឹងលែងលះបានហើយការទាមទាររបស់គាត់នឹងពេញចិត្ត។ ប៉ុន្តែនៅចុងបញ្ចប់នៃសហវត្សទី 3 ជាមួយនឹងការមកដល់នៃ monogamy តម្រូវការនៃសីលធម៌ត្រូវបានរឹតបន្តឹងក្នុងពេលដំណាលគ្នា។ ប្រហែល​ជា​ការ​ពង្រឹង​មុខ​តំណែង​របស់​ស្ថាប័ន​សាសនា​បាន​ដើរ​តួនាទី។ ឥឡូវនេះក្នុងករណីក្បត់ជាតិស្ត្រីម្នាក់កំពុងរង់ចាំការកាត់ទោសប្រហារជីវិតដោយការលង់ទឹក។

នៅចុងបញ្ចប់នៃអាពាហ៍ពិពាហ៍ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់កូនក្រមុំនិងកូនកំលោះត្រូវបានរួបរួមអាពាហ៍ពិពាហ៍ខ្លួនឯងត្រូវបានផ្សាភ្ជាប់នៅចំពោះមុខចៅក្រមក្រោមសម្បថ។ ទោះបីជា Sumerians ក្រីក្រប្រហែលជានៅតែរៀបការសម្រាប់ស្នេហា។ ការពិតនេះត្រូវបានគាំទ្រដោយសុភាសិត Sumerian មួយចំនួន និងឧទាហរណ៍នៃការណែនាំពីឪពុក។ ជាឧទាហរណ៍ មានការបង្រៀនមួយដែលឪពុកណែនាំកូនប្រុសរបស់គាត់មិនឱ្យរៀបការជាមួយបូជាចារ្យ ពោលគឺបុរសវ័យក្មេងអាចយកក្មេងស្រីដោយគ្មានការអនុញ្ញាតពីឪពុកម្តាយរបស់គាត់។ មានសុភាសិតមួយថា "រៀបការជាមួយនារីដែលអ្នកចូលចិត្ត"។ ទោះបីជា, ប្រហែលជាជម្រើសបែបនេះគឺអាចធ្វើទៅបានសម្រាប់តែផ្នែកបុរសនៃអរិយធម៌ Sumerian ប៉ុណ្ណោះ។

តុលាការមានភាពស្មោះត្រង់ស្មើភាពគ្នាចំពោះមនុស្សទាំងអស់ដោយមិនគិតពីភេទ។ នេះត្រូវបានបង្ហាញដោយគ្រាប់ដីឥដ្ឋជាច្រើនអំពីវិវាទនៃធម្មជាតិក្នុងស្រុក។

5.4. សិទ្ធិរបស់កុមារក្នុងគ្រួសារ Sumerian

រហូត​ដល់​កូន​ក្លាយ​ជា​មនុស្ស​ពេញវ័យ ឪពុក​ម្តាយ​មាន​សិទ្ធិ​បោះចោល​ជោគវាសនា​របស់​គាត់​តាម​ការ​ពេញ​ចិត្ត។ វាយ​ព្រោះ​តែ​មិន​ស្តាប់​បង្គាប់ រៀប​ការ​នៅ​អាយុ​ប៉ុន្មាន​ខែ មិន​ទទួល​មរតក​សូម្បី​តែ​មនុស្ស​ពេញ​វ័យ។ ពួកគេអាចដាក់បណ្តាសាកូនរបស់ពួកគេ មិនត្រឹមតែបណ្តេញចេញពីផ្ទះប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងចេញពីទីក្រុងទៀតផង។ ពួកគេអាចលក់ទៅជាទាសករ ហើយដកហូតមិនត្រឹមតែគ្រួសាររបស់ពួកគេប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងមានសិទ្ធិគ្រប់គ្រងជីវិតរបស់ពួកគេទៀតផង។ កូនប្រុសពេញវ័យអាចទាមទារចំណែកមរតករបស់គាត់តាមរយៈឪពុករបស់គាត់បាន ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីមរណភាពគាត់មិនអាចទាមទារអ្វីទៀតទេ។ ក្មេងស្រីបានទទួលចំណែកនៃមរតកដូចគ្នានឹងបងប្អូន។ ហើយ​ប្រសិនបើ​ពួកគេ​សម្រេចចិត្ត​ក្លាយជា​បូជាចារ្យ ពួកគេ​ទទួលបាន​ចំណែក​ក្នុង​ជីវិត​របស់​ឪពុកម្តាយ​ពួកគេ​។ កូនចិញ្ចឹមមានសិទ្ធិស្មើៗគ្នាជាមួយសាច់ញាតិ ប្រសិនបើឪពុកទទួលស្គាល់ពួកគេថាជាកូនរបស់គាត់។ ពួកគេថែមទាំងមានសិទ្ធិទទួលមរតកទៀតផង។

៦.ច្បាប់ព្រហ្មទណ្ឌ

រួមជាមួយនឹងករណីប្រចាំថ្ងៃ ប្រចាំថ្ងៃ ដល់វិសាលភាពផ្លូវការមួយចំនួនដែលបានពិភាក្សាខាងលើ តុលាការ Sumerian ក៏បានដោះស្រាយជាមួយនឹងបទល្មើសព្រហ្មទណ្ឌផងដែរ៖ ចោរកម្ម ការក្លែងបន្លំ និងឃាតកម្ម។ ចូរយើងងាកទៅរក "ផ្នែកបញ្ច្រាសនៃជីវិត" នេះដែលបង្ហាញនៅក្នុងឯកសារតុលាការ ជាពិសេសចំពោះអ្នកដែលមានការបកស្រាយ ដោយសារការរក្សាអត្ថបទបានល្អ ទុកចន្លោះតិចតួចសម្រាប់ការសង្ស័យណាមួយ។

តើ​ព័ត៌មាន​គួរ​ឱ្យ​ចាប់​អារម្មណ៍​ប៉ុណ្ណា​ដែល​មាន​នៅ​ក្នុង​ឃ្លា​ខ្លី​ដំបូង​នៃ​ឯកសារ​នេះ! យើងដឹងថា ពាក្យបណ្តឹងត្រូវបានប្តឹងដោយផ្ទាល់ដោយ ensi ដែល Mashkim ដែលត្រូវបានតែងតាំងដោយអ្នកគ្រប់គ្រងផ្ទាល់បានធ្វើការស៊ើបអង្កេតលើករណីនេះ ដែលការស៊ើបអង្កេតមិនបានរកឃើញពិរុទ្ធជននៃចោរកម្មនោះទេ។ នៅបន្ទាប់មិនបានបង្ហាញនៅទីនេះ ខូចខាតយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរផ្នែកនៃថេប្លេតនេះ វាត្រូវបានគេនិយាយថាជនល្មើសត្រូវបាននាំយកទៅកាត់ទោស។

វាជាការលំបាកក្នុងការនិយាយថាតើអ្វីៗស្ថិតនៅក្នុងការពិតយ៉ាងណា៖ ទាំង Mashkim ដោយការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់គាត់ បរាជ័យក្នុងការទប់ទល់នឹងកិច្ចការរបស់គាត់ ឬថាតើការចោទប្រកាន់គ្មានមូលដ្ឋាន។ អត្ថបទនៃពាក់កណ្តាលទីពីរនៃថេប្លេតគឺខូចពេកក្នុងការសន្មត់ណាមួយ។ យើងចងចាំថា mashkims បានអនុវត្តមុខងាររបស់អាជ្ញាសាលា ដូច្នេះដើម្បីនិយាយ "នៅលើមូលដ្ឋានស្ម័គ្រចិត្ត" ។ វាមិនគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលទេដែលថាការស៊ើបអង្កេតអាចបង្ហាញពីការលំបាកមួយចំនួនសម្រាប់ពួកគេ។ ដោយ​មិន​សួរ​ដេញ​ដោល​ពី​សមត្ថភាព​នោះ​ទេ ទុក​ឱ្យ​តែ​ភាព​ស្មោះត្រង់​របស់ Ur-Mami ប៉ុណ្ណោះ។

កំណត់ត្រារបស់តុលាការពី Lagash ប្រាប់អំពីដំណើរការដែលទាក់ទងនឹងការលួចគោ ចៀម និងទ្រព្យសម្បត្តិផ្សេងៗ។ សូម្បីតែឯកសារមួយក៏ត្រូវបានរក្សាទុកដែលប្រាប់អំពីការសាកល្បងនៃការលួចខ្ទឹមបារាំង។ ឯកសារទាំងអស់នេះមិនត្រឹមតែបង្ហាញពីភាពពិសេសនៃដំណើរការផ្លូវច្បាប់របស់ Sumerian ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងលើជីវិតប្រចាំថ្ងៃ និងកង្វល់របស់ជនជាតិ Sumerians បុរាណផងដែរ។ ឯកសារច្បាប់របស់ជនជាតិ Sumerian ដូចជាប្រភពជាលាយលក្ខណ៍អក្សរផ្សេងទៀត ប្រាប់ពីអ្វីដែលជាទ្រព្យសម្បត្តិរបស់កសិករ Sumerian ឬគ្រូគង្វាល ដំណាំអ្វីដែលជនជាតិ Sumerians បុរាណបានដាំដុះ និងវិជ្ជាជីវៈដែលពួកគេកាន់កាប់។ ចូរយក Mashkims ជាឧទាហរណ៍។ នៅលើមូលដ្ឋាននៃពិធីការរបស់តុលាការ វិជ្ជាជីវៈជាងដប់ត្រូវបានបង្កើតឡើង អ្នកតំណាងដែលអាចត្រូវបានតែងតាំងដោយ mashkims ។ ក្នុងចំណោមនោះមានអាចារ្យ អ្នកផ្សព្វផ្សាយ អ្នកមើលការខុសត្រូវ អ្នកចម្បាំង តន្ត្រីករ អ្នកនាំសាររាជវង្ស អ្នកកាន់បល្ល័ង្កនៃអាទិទេព។ល។ ឯកសាររបស់តុលាការច្រើនជាងអត្ថបទផ្សេងទៀតធ្វើឱ្យវាអាចវិនិច្ឆ័យទំនាក់ទំនងសង្គមដែលមាននៅក្នុង Sumer ។

7. ដំណើរការផ្លូវច្បាប់ Sumerian

ឯកសារតុលាការ Sumerian ដែលគេស្គាល់ភាគច្រើនត្រូវបានរកឃើញកំឡុងពេលជីកកកាយ "ភ្នំគ្រាប់ថ្នាំ" ដ៏ល្បីល្បាញនៅ Lagash ។ យោងទៅតាមការសន្មត់របស់អ្នកវិទ្យាសាស្ត្រវានៅទីនេះដែលប័ណ្ណសាររបស់តុលាការមានទីតាំងនៅកន្លែងដែលពិធីការនៃការកាត់ក្តីត្រូវបានរក្សាទុក។ ថេប្លេតដែលមានកំណត់ត្រាតុលាការត្រូវបានរៀបចំតាមលំដាប់ជាក់លាក់មួយដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយគយ និងត្រូវបានរៀបចំជាប្រព័ន្ធយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ ពួកគេមាន "ឯកសារកាត" លម្អិត - បញ្ជីឯកសារទាំងអស់ស្របតាមកាលបរិច្ឆេទនៃការសរសេររបស់ពួកគេ។

ការរួមចំណែកយ៉ាងធំធេងក្នុងការបកស្រាយឯកសារតុលាការពីទីក្រុង Lagash ត្រូវបានធ្វើឡើងដោយអ្នកបុរាណវិទូជនជាតិបារាំង។ J.-W. Sheil និង Charles Virollo ដែលនៅដើមសតវត្សទី 20 គឺជាអ្នកដំបូងគេដែលបានចម្លង បោះពុម្ព និងបកប្រែផ្នែកខ្លះនៃអត្ថបទរបស់ថេប្លេតពីបណ្ណសារដែលបានរកឃើញ។ ក្រោយមក នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី 20 អ្នកប្រាជ្ញជនជាតិអាឡឺម៉ង់ Adam Falkenstein បានបោះពុម្ពផ្សាយការបកប្រែលម្អិតរាប់សិបនៃកំណត់ត្រា និងប្រយោគរបស់តុលាការ ហើយវាត្រូវបានអរគុណយ៉ាងធំចំពោះឯកសារទាំងនេះ ដែលសព្វថ្ងៃនេះយើងអាចស្ដារឡើងវិញនូវនីតិវិធីច្បាប់នៅក្នុងរដ្ឋទីក្រុងបានយ៉ាងត្រឹមត្រូវ។ នៃ Sumer ។

កំណត់ត្រានៃការសម្រេចចិត្តរបស់តុលាការក្នុងចំណោមលេខាធិការបុរាណបំផុតត្រូវបានគេហៅថា ditilla ដែលមានន័យថា "សាលក្រមចុងក្រោយ" "ការកាត់ក្តីបានបញ្ចប់" ។ បទប្បញ្ញត្តិច្បាប់និងនីតិបញ្ញត្តិទាំងអស់នៅក្នុងរដ្ឋទីក្រុងនៃ Sumer គឺស្ថិតនៅក្នុងដៃរបស់ enzi - អ្នកគ្រប់គ្រងក្នុងតំបន់នៃទីក្រុងទាំងនេះ។ ពួក​គេ​ជា​ចៅក្រម​កំពូល គឺ​ពួក​គេ​ដែល​ត្រូវ​ចាត់​ចែង​យុត្តិធម៌ និង​ត្រួត​ពិនិត្យ​ការ​អនុវត្ត​ច្បាប់។

នៅក្នុងការអនុវត្ត ក្នុងនាមតុលាការ តុលាការសុចរិតមួយត្រូវបានអនុវត្តដោយក្រុមចៅក្រមដែលត្រូវបានតែងតាំងជាពិសេស ដែលធ្វើការសម្រេចចិត្តស្របតាមប្រពៃណីដែលបានបង្កើតឡើង និងច្បាប់ដែលមានស្រាប់។ សមាសភាពនៃតុលាការមិនមានអចិន្ត្រៃយ៍ទេ។ មិនមានចៅក្រមវិជ្ជាជីវៈទេពួកគេត្រូវបានតែងតាំងពីអ្នកតំណាងនៃពួកអភិជននៃទីក្រុង - មន្ត្រីព្រះវិហារចៅហ្វាយខេត្តឈ្មួញសមុទ្រស្មៀន។ ការកាត់ក្តីជាធម្មតាត្រូវបានដឹកនាំដោយចៅក្រមបីនាក់ ទោះបីជាក្នុងករណីខ្លះអាចមានមួយ ឬពីរក៏ដោយ។ ចំនួនចៅក្រមត្រូវបានកំណត់ដោយស្ថានភាពសង្គមរបស់ភាគី ភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃសំណុំរឿង និងហេតុផលមួយចំនួនទៀត។ គ្មាន​អ្វី​ត្រូវ​បាន​គេ​ដឹង​អំពី​វិធីសាស្ត្រ និង​លក្ខណៈ​វិនិច្ឆ័យ​សម្រាប់​ការ​តែង​តាំង​ចៅក្រម ហើយ​ក៏​មិន​ច្បាស់​ដែរ​ថា​តើ​ចៅក្រម​ត្រូវ​បាន​តែងតាំង​រយៈពេល​ប៉ុន្មាន និង​ថា​តើ​ពួកគេ​ត្រូវ​បាន​បង់​ប្រាក់​ឬ​អត់។

ឯកសារទាំងនោះក៏បានលើកឡើងអំពី "ចៅក្រមរាជវង្ស" ដែលអាចមានន័យថា ទំនាក់ទំនងវិជ្ជាជីវៈរបស់ពួកគេ ហើយ "ចៅក្រមទាំងប្រាំពីររបស់ស្តេច Nippurr" ដែលត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុងអត្ថបទមួយក្នុងចំណោមអត្ថបទនោះ ជាក់ស្តែងដូចជាតុលាការជាន់ខ្ពស់ ដែលអ្នកទាំងនោះមិនពេញចិត្តនឹងការសម្រេចនេះ។ អាចប្តឹងឧទ្ធរណ៍កាត់ទោស។

នៅក្នុង ditillahs ទាំងអស់ដែលបានរកឃើញឈ្មោះរបស់ចៅក្រមតែងតែនាំមុខដោយឈ្មោះរបស់ mashkim ។ លើ​មុខងារ​របស់​មន្ត្រី​តុលាការ​នេះ មតិ​របស់​អ្នក​ស្រាវ​ជ្រាវ​ខុស​គ្នា។ ភារកិច្ចរបស់គាត់ប្រហែលជារួមមានការរៀបចំសំណុំរឿងសម្រាប់ការជំនុំជម្រះ និងធ្វើការស៊ើបអង្កេតបឋម។ យោងតាមការសន្មត់មួយចំនួន គាត់អាចដើរតួជាអន្តរការីរវាងភាគីនៃដំណើរការនេះ ក្នុងការប៉ុនប៉ងដើម្បីដោះស្រាយជម្លោះមុនការកាត់ក្តី។ មុខតំណែងរបស់ mashkim មិនមែនជាអចិន្ត្រៃយ៍ និងវិជ្ជាជីវៈទេ ប្រជាពលរដ្ឋមកពីស្រទាប់សង្គមខ្ពស់បំផុតត្រូវបានតែងតាំងសម្រាប់វា។

ប្រាសាទនេះស្ទើរតែគ្មានតួនាទីក្នុងការដោះស្រាយជម្លោះតាមផ្លូវតុលាការ និងការគ្រប់គ្រងផ្លូវច្បាប់ទេ ទោះបីជាឯកសារមួយក្នុងចំនោមឯកសារដែលបានរកឃើញនិយាយអំពីបុរសម្នាក់ដែលត្រូវបានគេហៅថាជាចៅក្រមនៃប្រាសាទដ៏សំខាន់នៃទីក្រុង Ur ។ នេះ​អាច​បង្ហាញ​ថា ក្នុង​ករណី​ពិសេស​មួយ​ចំនួន ថ្នាក់​ដឹកនាំ​ព្រះវិហារ​បរិសុទ្ធ​អាច​តែងតាំង​ចៅក្រម​ពិសេស​របស់​ខ្លួន​ដើម្បី​ពិចារណា​ករណី​នេះ។

វិវាទ​ត្រូវ​បាន​ផ្តើម​ដោយ​ភាគី​ម្ខាង​ដោយ​ការ​ដាក់​ពាក្យ​បណ្តឹង​ទៅ​កាន់ mashkim ។ បើ​មិន​អាច​ដោះស្រាយ​ជម្លោះ​បាន​ទេ សំណុំរឿង​នេះ​ត្រូវ​បញ្ជូន​ទៅ​តុលាការ​ដើម្បី​ពិចារណា​។
នៅចំពោះមុខដើមបណ្តឹង និងចុងចោទ ចៅក្រមបានពិចារណាលើភ័ស្តុតាងដែលអាចជាសក្ខីកម្មរបស់សាក្សី ឬភាគីណាមួយដែលជាក្បួនស្ថិតនៅក្រោមសម្បថ។ ឯកសារសរសេរដែលគូរឡើងដោយតំណាងជាន់ខ្ពស់អាចដើរតួជាភស្តុតាង។

សេចក្តីសម្រេចរបស់តុលាការត្រូវបានធ្វើឡើងតាមលក្ខខណ្ឌ ហើយចូលជាធរមានបានលុះត្រាតែមានការបញ្ជាក់ផ្នែករដ្ឋបាលនៅក្នុងប្រាសាទនៃសម្បថរបស់ភាគីដែលតុលាការទាមទារ។ ប្រសិនបើការធានាជាលាយលក្ខណ៍អក្សររបស់ភាគីណាមួយបានធ្វើសកម្មភាពជាភស្តុតាងនោះ ការបញ្ជាក់របស់វានៅក្នុងប្រាសាទមិនត្រូវបានទាមទារទេ។ នៅពេលធ្វើការសម្រេចចិត្ត ចៅក្រមពឹងផ្អែកលើបទដ្ឋានច្បាប់ដែលមានស្រាប់ ឬលើគំរូដែលមានស្រាប់។ បន្ទាប់ពីសាលក្រមត្រូវបានសរសេរ គ្មាននរណាម្នាក់មានសិទ្ធិលុបចោលទេ ចៅក្រមត្រូវបានគំរាមកំហែងជាមួយនឹងការលាលែងពីតំណែង និងការប្រមាថជាសាធារណៈចំពោះរឿងនេះ។ ទណ្ឌិត​បាន​រក្សា​សិទ្ធិ​ប្ដឹង​ឧទ្ធរណ៍​ទៅ​កាន់​ករណី​ថ្នាក់​ខ្ពស់​លើក​លែង​តែ​ក្នុង​ករណី​ដែល​សាលក្រម​របស់​តុលាការ​ត្រូវ​បាន​អនុម័ត​ដោយ​ចៅក្រម​កំពូល​។ ជាធម្មតា ការដាក់ទោសទណ្ឌចំពោះពិរុទ្ធគឺការផាកពិន័យ ឬរឹបអូសទ្រព្យសម្បត្តិ។ ចៅក្រមខ្លួនឯងជាអ្នកត្រួតពិនិត្យការអនុវត្តសេចក្តីសម្រេច។

អត្ថបទនៃកំណត់ហេតុរបស់តុលាការគឺសង្ខេបណាស់។ វាគឺជាការរាយបញ្ជីរបាយការណ៏ខ្លីៗ ដោយគ្មានព័ត៌មានលម្អិតហួសហេតុ ព័ត៌មានអំពីមូលហេតុនៃការចាប់ផ្តើមបណ្តឹង ខ្លឹមសារនៃការទាមទាររបស់ដើមបណ្តឹង សក្ខីកម្មរបស់សាក្សី ឬពាក្យសម្បថរបស់ភាគី។ សាលក្រមខ្លួនឯងត្រូវបានបង្កើតឡើងជាញឹកញាប់បំផុតក្នុងប្រយោគមួយ ដូចជា "X (ការកាត់ក្តីឈ្នះឈ្នះ) បានយកទាសករធ្វើជារបស់ខ្លួន" ឬ "Y (ការកាត់ក្តីចាញ់) ត្រូវតែបង់។ ពេលខ្លះ ប៉ុន្តែមិនតែងតែ ហេតុផលសម្រាប់ការសម្រេចចិត្តនេះត្រូវបានផ្តល់ឱ្យ។ នេះត្រូវបានបន្តដោយបញ្ជីឈ្មោះចៅក្រម mashkim និង ensi ហើយកាលបរិច្ឆេទនៃការកាត់ក្តីត្រូវបានកត់ត្រាទុក។

បញ្ជីអក្សរសិល្ប៍ដែលបានប្រើ៖

1. Kramer Samuel Noah ។ Sumerians ។ - M. : Tsentrpoligraf, 2002 ។

2. Emelyanov VV Ancient Sumer: អត្ថបទស្តីពីវប្បធម៌។ - SPb ។ : ABC-classics: St. Petersburg ។ ការសិក្សាបូព៌ា ឆ្នាំ ២០០៣។

3. Belitsky M. Sumerians ។ ពិភពលោកភ្លេច។ - M. : Veche, 2000 ។

4. អ្នកអានអំពីប្រវត្តិនៃបូព៌ាបូព៌ា ភាគ ១-២, - អិម, ១៩៨០

ផែនការ។ 1. គោលគំនិតនៃទេវកថា និងសាសនា………………………………………………… 3 2. “បូព៌ាបូព៌ា”……………………………………… …………..……៣ ២.១. Sumer បុរាណ……………………………………………… ៤ ២.២. បាប៊ីឡូន ……………………………………………………….….5 3. សាសនា និងទេវកថានៃមេសូប៉ូតាមៀបុរាណ…………………….6 4. សត្វទេវកថា Mesopotamian និង អាទិទេព………….7 5. បព្វជិតភាព…………………………………………………………………….12 6. អារក្ស………………………………… …………………………………………..13 7. Magic and mantic……………………………………………………..13 8. សមិទ្ធិផលនៃ ប្រជាជននៃ Mesopotamia បុរាណ………………..……14 9. សេចក្តីសន្និដ្ឋាន………………………………………………………...15 10. ឯកសារយោង… ………………………………………………………….១៧ ១.គំនិតនៃទេវកថា និងសាសនា។ ទេវកថា និងសាសនា គឺជាទម្រង់នៃវប្បធម៌ដែលបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងដ៏ស៊ីជម្រៅនៅក្នុងដំណើរនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។ សាសនា អាស្រ័យហេតុនេះ សន្មតថាមានវត្តមាននៃទស្សនៈ និងអាកប្បកិរិយារបស់ពិភពលោកជាក់លាក់មួយ ដោយផ្តោតលើជំនឿលើអាទិទេពដែលមិនអាចយល់បាន ដែលជាប្រភពនៃវត្ថុដែលមានស្រាប់។ ទស្សនៈសាសនានៃពិភពលោក និងប្រភេទនៃអាកប្បកិរិយាដែលភ្ជាប់មកជាមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងដំបូងនៅក្នុងព្រំដែននៃស្មារតីទេវកថា។ ប្រភេទផ្សេងគ្នានៃសាសនាត្រូវបានអមដោយប្រព័ន្ធទេវកថាខុសគ្នា។ ទេវកថាគឺជាទម្រង់ដំបូងនៃការយល់ដឹងសមហេតុផលនៃពិភពលោក ការបន្តពូជ និងការពន្យល់ជាន័យធៀបរបស់វា ដែលជាលទ្ធផលនៅក្នុងវេជ្ជបញ្ជានៃសកម្មភាព។ ទេវកថាបំប្លែងភាពវឹកវរទៅជាលំហ បង្កើតលទ្ធភាពនៃការយល់ដឹងពិភពលោកជាប្រភេទនៃការរៀបចំទាំងមូល បង្ហាញវានៅក្នុងគ្រោងការណ៍ដ៏សាមញ្ញ និងអាចចូលដំណើរការបាន ដែលអាចត្រូវបានបំប្លែងទៅជាសកម្មភាពវេទមន្ត ជាមធ្យោបាយនៃការយកឈ្នះលើអ្វីដែលមិនអាចយល់បាន។ រូបភាពទេវកថាត្រូវបានយល់ថាជាជីវិតពិត។ រូបភាពទេវកថាគឺជានិមិត្តសញ្ញាខ្ពស់ដែលជាផលិតផលនៃការរួមបញ្ចូលគ្នានៃអារម្មណ៍-បេតុង និងគ្រាគំនិត។ ទេវកថា​ជា​មធ្យោបាយ​មួយ​ក្នុង​ការ​លុប​បំបាត់​ភាព​ផ្ទុយ​គ្នា​ខាង​វប្បធម៌​សង្គម​ដើម្បី​យក​ឈ្នះ​លើ​ពួកគេ។ តំណាងទេវកថាទទួលបានឋានៈនៃសាសនាមិនត្រឹមតែតាមរយៈការតំរង់ទិសរបស់ពួកគេឆ្ពោះទៅរកការមិនអាចយល់បាននោះទេប៉ុន្តែក៏ដោយសារតែទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយនឹងពិធីនិងជីវិតបុគ្គលនៃអ្នកជឿ។ សាសនាគឺជាទម្រង់មួយនៃមនសិការសង្គម ដែលជាទម្រង់មួយនៃមនោគមវិជ្ជា។ ហើយមនោគមវិជ្ជាណាមួយនៅទីបំផុត គឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីអត្ថិភាពសម្ភារៈរបស់មនុស្ស រចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គម។ ក្នុងន័យនេះ សាសនាអាចត្រូវបានដាក់ឱ្យស្មើគ្នាជាមួយនឹងទម្រង់មនោគមវិជ្ជាដូចជា ទស្សនវិជ្ជា សីលធម៌ ច្បាប់ សិល្បៈ។ល។ ទាំងនៅក្នុងសហគមន៍បុព្វកាល និងក្នុងសង្គមវណ្ណៈ មានលក្ខខណ្ឌទូទៅដែលគាំទ្រដល់ជំនឿលើពិភពអបិយជំនឿ។ នេះគឺជាការអស់កំលាំងរបស់មនុស្ស៖ ភាពអស់សង្ឃឹមរបស់គាត់ក្នុងការតស៊ូប្រឆាំងនឹងធម្មជាតិក្រោមប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាល និងភាពមិនចេះអត់ធ្មត់នៃវណ្ណៈកេងប្រវ័ញ្ចក្នុងការតស៊ូប្រឆាំងនឹងអ្នកកេងប្រវ័ញ្ចនៅក្នុងសង្គមវណ្ណៈ។ វាគឺជាប្រភេទនៃការងាប់លិង្គនេះ ដែលជៀសមិនរួចផ្តល់នូវការឆ្លុះបញ្ចាំងខុសឆ្គងនៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្សនៃបរិស្ថានសង្គម និងធម្មជាតិក្នុងទម្រង់នៃទម្រង់ផ្សេងៗនៃជំនឿសាសនា។ ដូច្នេះ សាសនាមិនត្រឹមតែជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីបាតុភូតពិតណាមួយនៃជីវិតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាការបំពេញបន្ថែមនូវកម្លាំងដែលមនុស្សម្នាក់ខ្វះខាតផងដែរ។ 2. "បូព៌ាបុរាណ" ។ ពាក្យ "បូព៌ាបូព៌ា" មានពីរពាក្យដែលមួយជាលក្ខណៈប្រវត្តិសាស្ត្រ ទីពីរ - ភូមិសាស្ត្រ។ តាមប្រវត្តិសាស្ត្រ ពាក្យ "បុរាណ" សំដៅលើករណីនេះចំពោះអរិយធម៌ដំបូងគេបង្អស់ដែលមនុស្សជាតិស្គាល់ (ចាប់ផ្តើមពីសហវត្សទី 4 មុនគ.ស)។ ពាក្យ "បូព៌ា" ក្នុងករណីនេះត្រលប់ទៅប្រពៃណីបុរាណ: នេះគឺជាឈ្មោះនៃអតីតខេត្តភាគខាងកើតនៃចក្រភពរ៉ូមនិងទឹកដីដែលនៅជាប់នឹងពួកគេពោលគឺអ្វីដែលនៅភាគខាងកើតនៃទីក្រុងរ៉ូម។ អ្វី​ដែល​យើង​ហៅ​ថា​បូព៌ា​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ អាស៊ី​កណ្តាល និង​ខាង​ត្បូង ចុង​បូព៌ា។ល។ មិនរួមបញ្ចូលនៅក្នុងគំនិតនៃ "បូព៌ាបុរាណ" ។ ជាទូទៅ បូព៌ាសំដៅលើវប្បធម៌របស់ប្រជាជនដែលមានឫសវប្បធម៌មិនបុរាណ។ នៅសម័យបុរាណ អរិយធម៌ដ៏អស្ចារ្យបានរីកដុះដាលនៅមជ្ឈិមបូព៌ា៖ ស៊ូមឺរ អេហ្ស៊ីប បាប៊ីឡូន ហ្វូនីស៊ី ប៉ាឡេស្ទីន។ នៅក្នុងន័យសង្គម-នយោបាយ លក្ខណៈសម្គាល់ទូទៅនៃអរិយធម៌ទាំងអស់នេះគឺជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេចំពោះលទ្ធិនិយមខាងកើត ដែលក្នុងកម្រិតមួយ ឬមួយកម្រិតទៀត ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការផ្តាច់មុខ និងមជ្ឈិមនៃអំណាច (លក្ខណៈនៃលទ្ធិផ្តាច់ការនិយម) បុគ្គលនៃអំណាចនៅក្នុងរូប។ នៃ despot (ស្តេច, ផារ៉ាអុង), sacralization, នោះគឺ, ការស្តាប់បង្គាប់ដាច់ខាតចំពោះបទដ្ឋានសាសនាពេញមួយជីវិតនៃសង្គម, វត្តមាននៃប្រព័ន្ធនៃអំពើភេរវកម្មរាងកាយនិងផ្លូវចិត្តអចិន្រ្តៃយ៍, ការគៀបសង្កត់យ៉ាងឃោរឃៅនៃមហាជន។ រដ្ឋបានដើរតួនាទីយ៉ាងធំនៅទីនេះ។ តួនាទីនេះត្រូវបានបង្ហាញក្នុងការអនុវត្តប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្ត សំណង់ដ៏មានកិត្យានុភាព (ពីរ៉ាមីត វិមាន។ "Mesopotamia" មានន័យថា "ដីរវាងទន្លេ" (រវាង Euphrates និង Tigris) ។ ឥឡូវនេះ មេសូប៉ូតាមៀ ត្រូវបានគេយល់ថាជាជ្រលងភ្នំមួយនៅផ្នែកខាងក្រោមនៃទន្លេទាំងនេះ ហើយដីត្រូវបានបន្ថែមទៅវានៅខាងកើតនៃទន្លេ Tigris និងភាគខាងលិចនៃ Euphrates ។ ជាទូទៅ តំបន់នេះស្របគ្នានឹងទឹកដីនៃប្រទេសអ៊ីរ៉ាក់ទំនើប លើកលែងតែតំបន់ភ្នំនៅតាមព្រំដែននៃប្រទេសនេះជាមួយអ៊ីរ៉ង់ និងទួរគី។ មេសូប៉ូតាមៀ គឺជាប្រទេសដែលអរិយធម៌ចំណាស់ជាងគេបំផុតក្នុងពិភពលោកបានកើតមានឡើង ដែលមានអាយុកាលប្រហែល 25 សតវត្សមកហើយ ដោយចាប់ផ្តើមពីពេលបង្កើតការសរសេរ និងបញ្ចប់ដោយការសញ្ជ័យរបស់បាប៊ីឡូនដោយជនជាតិពែរ្សនៅឆ្នាំ 539 មុនគ។ ២.១. Sumer បុរាណ។ នៅភាគខាងកើតនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីប ក្នុងចន្លោះនៃទន្លេ Tigris និង Euphrates ដែលចាប់ផ្តើមពីសហវត្សទី 4 មុនគ។ កើតឡើង, ជំនួសគ្នាទៅវិញទៅមក, ចំនួននៃការបង្កើតរដ្ឋ។ នេះ​គឺ​ជា Sumer ដែល​ឥឡូវ​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​អរិយធម៌​បុរាណ​បំផុត​ដែល​មនុស្ស​លោក​ស្គាល់ គឺ Akkad, Babylon, Assyria។ មិនដូចវប្បធម៌អេហ្ស៊ីបទេ នៅ Mesopotamia ប្រជាជនជាច្រើនបានជំនួសគ្នាទៅវិញទៅមក វាយប្រយុទ្ធគ្នា លាយឡំ និងបាត់ខ្លួន ដូច្នេះរូបភាពនៃវប្បធម៌ទាំងមូលហាក់ដូចជាមានថាមពល និងស្មុគស្មាញបំផុត។ នៅភាគខាងត្បូងនៃ Mesopotamia ដែលជាកន្លែងកសិកម្មត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងទូលំទូលាយ ទីក្រុងបុរាណបានអភិវឌ្ឍ: Ur, Uruk (Erech), Kish, Eridu, Larsa, Nippur, Umma, Lagash, Sippar, Akkad ជាដើម ភាពរុងរឿងនៃទីក្រុងទាំងនេះគឺ ហៅថាយុគមាសនៃរដ្ឋបុរាណនៃ Sumerians ។ ជនជាតិ Sumerians គឺជាប្រជាជនដំបូងគេដែលរស់នៅលើទឹកដីនៃ Mesopotamia បុរាណដែលបានឈានដល់កម្រិតនៃអរិយធម៌។ ប្រហែលជាប្រហែល 4000 មុនគ។ ជនជាតិ Sumerians បានមកដល់វាលភក់ល្បាប់ (Sumer បុរាណ) នៅផ្នែកខាងលើនៃឈូងសមុទ្រពែក្សពីខាងកើត ឬចុះពីភ្នំអេឡាម។ ពួកគេបានបង្ហូរវាលភក់ រៀនគ្រប់គ្រងទឹកជំនន់ទន្លេ និងជំនាញកសិកម្ម។ ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍នៃពាណិជ្ជកម្ម ការតាំងទីលំនៅរបស់ Sumerian បានប្រែក្លាយទៅជារដ្ឋទីក្រុងដែលមានការរីកចម្រើន ដែលនៅឆ្នាំ 3500 មុនគ។ បានបង្កើតនូវអរិយធម៌ដ៏ចាស់ទុំនៃប្រភេទទីក្រុងមួយ ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ផ្នែកដែក សិប្បកម្មវាយនភ័ណ្ឌ ស្ថាបត្យកម្មដ៏មហិមា និងប្រព័ន្ធសរសេរ។ រដ្ឋ Sumerian គឺជារដ្ឋអំណាច ដែលពួកវានីមួយៗត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកម្មសិទ្ធិរបស់អាទិទេពក្នុងតំបន់ ដែលតំណាងនៅលើផែនដីគឺ សម្តេចសង្ឃ (patesi) ដែលផ្តល់ដោយអំណាចសាសនា និងរដ្ឋបាល។ ទីក្រុងនានាតែងតែមានសង្រ្គាមជាមួយគ្នា ហើយប្រសិនបើទីក្រុងមួយអាចដណ្តើមបានទីក្រុងជិតខាងជាច្រើននោះ ក្នុងរយៈពេលខ្លីមួយរដ្ឋមួយបានកើតឡើងដែលមានចរិតលក្ខណៈនៃចក្រភពតូចមួយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី III មុនគ។ កុលសម្ព័ន្ធ Semitic មកពីឧបទ្វីបអារ៉ាប់ ដែលបានតាំងលំនៅនៅតំបន់ភាគខាងជើងនៃបាប៊ីឡូនៀ ហើយបានទទួលយកវប្បធម៌ Sumerian បានក្លាយជាខ្លាំងដែលពួកគេបានចាប់ផ្ដើមគំរាមកំហែងដល់ឯករាជ្យភាពរបស់ជនជាតិ Sumerians ។ ប្រហែលឆ្នាំ ២៥៥០ មុនគ Sargon នៃ Akkad បានសញ្ជ័យពួកគេហើយបានបង្កើតអំណាចមួយដែលលាតសន្ធឹងពីឈូងសមុទ្រពែរ្សរហូតដល់សមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេ។ ប្រហែលក្រោយឆ្នាំ ២៥០០ មុនគ។ អំណាច Akkadian បានធ្លាក់ចុះ ហើយសម្រាប់ជនជាតិ Sumerians សម័យកាលថ្មីនៃឯករាជ្យភាព និងវិបុលភាពបានចាប់ផ្តើម នេះគឺជាយុគសម័យនៃរាជវង្សទីបីនៃ Ur និងការកើនឡើងនៃ Lagash ។ វាបានបញ្ចប់ប្រហែលឆ្នាំ 2000 មុនគ។ ជាមួយនឹងការពង្រឹងនៃនគរអាម៉ូរី - រដ្ឋ Semitic ថ្មីមួយជាមួយនឹងរដ្ឋធានីរបស់ខ្លួននៅបាប៊ីឡូន; ជនជាតិ Sumerians បានបាត់បង់ឯករាជ្យភាពរបស់ពួកគេជារៀងរហូត ហើយទឹកដីនៃអតីត Sumer និង Akkad ត្រូវបានស្រូបយកដោយអំណាចរបស់អ្នកគ្រប់គ្រង Hammurabi ។ ទោះបីជាប្រជាជន Sumerian បានបាត់ខ្លួនពីឆាកប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយភាសា Sumerian ឈប់និយាយនៅក្នុង Babylonia ក៏ដោយ ប្រព័ន្ធសរសេរ Sumerian (cuneiform) និងធាតុជាច្រើននៃសាសនាបានបង្កើតជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃ Babylonian ហើយក្រោយមក វប្បធម៌ Assyrian ។ ជនជាតិ Sumerians បានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់អរិយធម៌នៃផ្នែកធំនៃមជ្ឈិមបូព៌ា វិធីនៃការរៀបចំសេដ្ឋកិច្ច ជំនាញបច្ចេកទេស និងចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រដែលបានទទួលពីពួកគេដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងជីវិតរបស់អ្នកស្នងតំណែងរបស់ពួកគេ។ នៅចុងបញ្ចប់នៃសហវត្សទី II មុនគ។ អ៊ី ជនជាតិ Sumerians បានរួមផ្សំជាមួយជនជាតិបាប៊ីឡូន។ រដ្ឋបាប៊ីឡូនដែលគ្រប់គ្រងដោយទាសករពីបុរាណបានរីកចម្រើន ដែលមានរយៈពេលរហូតដល់សតវត្សទី 6 មុនគ។ BC អ៊ី អរិយធម៌​បាប៊ីឡូន ខាល់ឌាន និង​អាសស៊ើរ បាន​យក​ច្រើន​ពី​វប្បធម៌​របស់​ជនជាតិ​ស៊ូមេរៀ។ 2. បាប៊ីឡូន។ បាប៊ីឡូននៅក្នុងភាសាសេមិកបុរាណត្រូវបានគេហៅថា "Bab-ilu" ដែលមានន័យថា "ច្រកទ្វារនៃព្រះ" នៅក្នុងភាសាហេព្រើរឈ្មោះនេះត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជា "Babel" នៅក្នុងភាសាក្រិចនិងឡាតាំង - ទៅជា "Babylon" ។ ឈ្មោះដើមនៃទីក្រុងនេះបានរស់រានមានជីវិតជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ហើយនៅតែភាគខាងជើងបំផុតនៃភ្នំនៅលើទីតាំងនៃបាប៊ីឡូនបុរាណត្រូវបានគេហៅថា Babil ។ នគរបាប៊ីឡូនបុរាណបានបង្រួបបង្រួម Sumer និង Akkad ក្លាយជាអ្នកស្នងមរតកនៃវប្បធម៌របស់ជនជាតិ Sumerians បុរាណ។ ទីក្រុងបាប៊ីឡូនបានឈានដល់ចំណុចកំពូលនៅពេលដែលស្តេច Hammurabi (សោយរាជ្យ 1792-1750) ធ្វើឱ្យវាក្លាយជារាជធានីនៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់គាត់។ Hammurabi បានក្លាយជាអ្នកនិពន្ធដ៏ល្បីល្បាញនៃច្បាប់ដំបូងបង្អស់របស់ពិភពលោក ពីកន្លែងដែលយើងបានចុះមកជាឧទាហរណ៍ ពាក្យថា "ភ្នែកសម្រាប់ភ្នែក ធ្មេញសម្រាប់ធ្មេញ" ។ ប្រព័ន្ធនយោបាយនៃបាប៊ីឡូនមានភាពខុសប្លែកពីអេហ្ស៊ីបបុរាណក្នុងសារៈសំខាន់តិចជាងនៃបព្វជិតភាពជាឧបករណ៍សម្រាប់គ្រប់គ្រងប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្ត និងកសិកម្មរបស់រដ្ឋជាទូទៅ។ របបនយោបាយបាប៊ីឡូនគឺជាគំរូនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ - ការរួបរួមនៃអំណាចខាងលោកិយ និងសាសនា ដែលប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងដៃនៃជនផ្តាច់ការ។ រចនាសម្ព័ន្ធឋានានុក្រមនៃសង្គមនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងគំនិតរបស់បាប៊ីឡូនអំពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃពិភពលោក។ វប្បធម៌ Assyro-Babylonian បានក្លាយជាអ្នកស្នងមរតកនៃវប្បធម៌នៃបាប៊ីឡូនបុរាណ។ បាប៊ីឡូន ដែលជាផ្នែកមួយនៃរដ្ឋអាសស៊ើរដ៏ខ្លាំង គឺជាទីក្រុងដ៏ធំ (ប្រជាជនប្រហែលមួយលាននាក់) ភាគខាងកើត ដោយហៅខ្លួនឯងថា "ផ្ចិតនៃផែនដី" ដោយមោទនភាព។ វាគឺនៅ Mesopotamia ដែលមជ្ឈមណ្ឌលដំបូងនៃអរិយធម៌ និងរដ្ឋបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។ 3. សាសនានៃ Mesopotamia បុរាណ។ សាសនានៃ Mesopotamia ក្នុងគ្រាដ៏សំខាន់ទាំងអស់របស់វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយជនជាតិ Sumerians ។ យូរ ៗ ទៅឈ្មោះ Akkadian នៃព្រះបានចាប់ផ្តើមជំនួសព្រះ Sumerian ហើយលក្ខណៈបុគ្គលនៃធាតុបានផ្តល់វិធីដល់អាទិទេព។ ព្រះក្នុងតំបន់ក៏អាចដឹកនាំ pantheon នៃតំបន់ជាក់លាក់មួយ ដូចដែលបានកើតឡើងជាមួយ Marduk នៅ Babylon ឬ Ashur ក្នុងរដ្ឋធានី Assyrian។ ប៉ុន្តែប្រព័ន្ធសាសនាទាំងមូល ទិដ្ឋភាពនៃពិភពលោក និងការផ្លាស់ប្តូរដែលកើតឡើងនៅក្នុងនោះ មានភាពខុសគ្នាតិចតួចពីគំនិតដំបូងរបស់ជនជាតិ Sumerians ។ គ្មាន​អាទិទេព​មេសូប៉ូតាមី ជា​ប្រភព​នៃ​អំណាច​ផ្តាច់មុខ គ្មាន​អ្នក​ណា​មាន​អំណាច​កំពូល​ទេ។ ភាពពេញលេញនៃអំណាចជាកម្មសិទ្ធិរបស់សភានៃព្រះដែលយោងទៅតាមប្រពៃណីបានជ្រើសរើសអ្នកដឹកនាំហើយបានអនុម័តការសម្រេចចិត្តសំខាន់ៗទាំងអស់។ គ្មាន​អ្វី​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ជា​រៀង​រហូត​ឬ​ត្រូវ​បាន​គេ​យក​សម្រាប់​ការ​អនុញ្ញាត​។ ប៉ុន្តែអស្ថិរភាពនៃលោហធាតុនាំឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍ក្នុងចំណោមព្រះ ដូច្នេះហើយបានសន្យាថានឹងមានគ្រោះថ្នាក់ និងបង្កឱ្យមានការថប់បារម្ភក្នុងចំណោមមនុស្សស្លាប់។ ការគោរពនៃអ្នកគ្រប់គ្រង - និមិត្តសញ្ញាអ្នកសម្រុះសម្រួលរវាងពិភពនៃមនុស្សរស់និងអ្នកស្លាប់មនុស្សនិងព្រះត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធមិនត្រឹមតែជាមួយនឹងគំនិតនៃភាពបរិសុទ្ធនៃអ្នកមានអំណាចដែលមានអំណាចវេទមន្តប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏មានភាពប្រាកដប្រជាផងដែរ។ វាគឺជាការអធិស្ឋាន និងសំណូមពររបស់អ្នកដឹកនាំ ដែលទំនងជាអាចទៅដល់អាទិទេព ហើយនឹងមានប្រសិទ្ធភាពបំផុត។ អ្នកគ្រប់គ្រងមេសូប៉ូតាមៀ មិនបានហៅខ្លួនឯងទេ (ហើយអ្នកផ្សេងទៀតមិនហៅពួកគេ) ថាជាកូនប្រុសរបស់ព្រះទេ ហើយការបូជារបស់ពួកគេត្រូវបានកំណត់យ៉ាងជាក់ស្តែងក្នុងការផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវបុព្វសិទ្ធិរបស់បូជាចារ្យ ឬសិទ្ធិដែលទទួលស្គាល់ថាគាត់មានទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ជាមួយព្រះ ( ឧទាហរណ៍ Obelisk ដែលមានរូបភាពរបស់ព្រះ Shamash ដែលប្រគល់រមូរ Hammurabi ជាមួយនឹងច្បាប់ត្រូវបានរក្សាទុក) ។ កម្រិតទាបនៃភាពខ្សោះជីវជាតិនៃអ្នកគ្រប់គ្រង និងការបង្រួបបង្រួមនៃអំណាចនយោបាយបានរួមចំណែកដល់ការពិតដែលថានៅ Mesopotamia យ៉ាងងាយស្រួលដោយគ្មានការប្រជែងគ្នាដ៏ខ្លាំងក្លានោះព្រះជាច្រើនបានរួមគ្នាជាមួយព្រះវិហារបរិសុទ្ធដែលឧទ្ទិសដល់ពួកគេនិងបូជាចារ្យដែលបម្រើពួកគេ។ Sumerian pantheon មានរួចហើយនៅដំណាក់កាលដំបូងនៃអរិយធម៌ និងរដ្ឋ។ ព្រះ និងទេពធីតាបានចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងស្មុគ្រស្មាញជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក ការបកស្រាយដែលបានផ្លាស់ប្តូរតាមពេលវេលា និងអាស្រ័យលើការផ្លាស់ប្តូរនៃរាជវង្ស និងក្រុមជនជាតិភាគតិច (កុលសម្ព័ន្ធ Semitic នៃ Akkadians លាយជាមួយ Sumerians បុរាណបាននាំយកមកជាមួយនូវព្រះថ្មី ទេវកថាថ្មី មុខវិជ្ជា)។ ពិភពនៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់ជនជាតិ Sumerians ក៏ផ្អែកលើទេវកថាផងដែរ។ ទេវកថានៃ Mesopotamia រួមមានរឿងរ៉ាវអំពីការបង្កើតផែនដី និងអ្នករស់នៅរបស់វា រួមទាំងមនុស្សដែលបានបង្កើតពីដីឥដ្ឋ ដែលក្នុងនោះរូបភាពនៃព្រះត្រូវបានបោះពុម្ព។ ព្រះបានដកដង្ហើមជីវិតចូលទៅក្នុងមនុស្ស, i.e. បានបង្កើតគាត់ដើម្បីបម្រើពួកគេ។ ប្រព័ន្ធលោហធាតុស្មុគ្រស្មាញមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងពីស្ថានសួគ៌ជាច្រើន គ្របដណ្ដប់លើផែនដីជាពាក់កណ្តាលអណ្តែតអណ្តែតក្នុងមហាសមុទ្រពិភពលោក។ ស្ថានសួគ៌​ជាទី​អាស្រ័យ​របស់​ព្រះ​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់ ។ ទេវកថានិយាយអំពីការចាប់ផ្តើមនៃពិភពលោក អំពីព្រះ និងការតស៊ូរបស់ពួកគេសម្រាប់លំដាប់ពិភពលោក។ វាជាសំណួរនៃភាពវឹកវរបឋម - Apsu ។ នេះ​ប្រហែល​ជា​អត្តចរិត​បុរស​នៃ​ទីជ្រៅ​ក្រោម​ដី និង​ទឹក​ក្រោមដី។ Tiamat គឺជាមនុស្សស្រីនៃទីជ្រៅបំផុតដូចគ្នា ឬមហាសមុទ្រសម័យបុរាណ ទឹកអំបិល ដែលពណ៌នាថាជាសត្វចម្លែកជើងបួនដែលមានស្លាប។ មានការតស៊ូរវាងព្រះដែលកើត និងកម្លាំងនៃភាពវឹកវរ។ ព្រះ Marduk ក្លាយជាក្បាលរបស់ព្រះ ប៉ុន្តែដោយមានលក្ខខណ្ឌថាព្រះទទួលស្គាល់ភាពជាអ្នកដឹកនាំរបស់ព្រះអង្គលើអ្នកដទៃទាំងអស់។ បន្ទាប់ពីការតស៊ូយ៉ាងស្វិតស្វាញ Marduk បានកម្ចាត់ និងសម្លាប់ Tiamat ដ៏សាហាវ កាត់រាងកាយរបស់នាង និងបង្កើតស្ថានសួគ៌ និងផែនដីចេញពីផ្នែករបស់វា។ ក៏មានរឿងមួយអំពីទឹកជំនន់ដ៏ធំផងដែរ។ រឿងព្រេងដ៏ល្បីល្បាញនៃទឹកជំនន់ដ៏ធំ ដែលក្រោយមកបានរីករាលដាលយ៉ាងទូលំទូលាយក្នុងចំណោមប្រជាជនផ្សេងៗគ្នា បានចូលទៅក្នុងព្រះគម្ពីរ ហើយត្រូវបានទទួលយកដោយការបង្រៀនរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ មិនមែនជាការប្រឌិតដែលទំនេរនោះទេ។ ប្រជាជននៅ Mesopotamia មិនអាចដឹងពីគ្រោះមហន្តរាយទឹកជំនន់ - ទឹកជំនន់នៃទន្លេ Tigris និង Euphrates - បើមិនដូច្នេះទេជាទឹកជំនន់ដ៏ធំ។ ព័ត៌មានលម្អិតខ្លះនៃរឿង Sumerian អំពីទឹកជំនន់ដ៏ធំ (សាររបស់ព្រះដល់ស្តេចដែលមានគុណធម៌អំពីចេតនារៀបចំទឹកជំនន់និងជួយសង្គ្រោះគាត់) គឺនឹកឃើញដល់រឿងព្រេងព្រះគម្ពីររបស់ណូអេ។ នៅក្នុងទេវកថា Sumerian មានទេវកថារួចហើយអំពីយុគមាសរបស់មនុស្សជាតិ និងជីវិតឋានសួគ៌ ដែលនៅទីបំផុតបានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃគំនិតសាសនារបស់ប្រជាជនអាស៊ីមីន័រ ហើយក្រោយមកទៀតនៅក្នុងរឿងព្រះគម្ពីរ។ ព្រះ Sumerian-Akkadian-Babylonian ភាគច្រើនមានរូបរាងបែបអនានិគម ហើយមានតែមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះ ដូចជា Ea ឬ Nergal ដែលមានលក្ខណៈពិសេសបែប Zoomorphic ដែលជាប្រភេទនៃការរំលឹកនៃគំនិត totemic នៃអតីតកាលឆ្ងាយ។ ក្នុង​ចំណោម​សត្វ​ពិសិដ្ឋ ជនជាតិ​មេសូប៉ូតាមី​បាន​ចាត់​ទុក​គោ​ជា​សត្វ​ដែល​មាន​អំណាច និង​ពស់​ជា​លក្ខណៈ​នៃ​មនុស្ស​ស្រី។ 4. អាទិទេព Mesopotamian និងសត្វទេវកថា។ Anu ដែលជាទម្រង់ Akkadian នៃឈ្មោះនៃព្រះ Sumerian An គឺជាស្តេចនៃស្ថានសួគ៌ដែលជាអាទិទេពកំពូលនៃ Sumerian-Akkadian pantheon ។ ទ្រង់ជា "បិតានៃព្រះ" ដែនរបស់គាត់គឺមេឃ។ យោងទៅតាមទំនុកតម្កើងនៃការបង្កើតរបស់បាប៊ីឡូន Enuma Elish Anu ត្រូវបានចុះមកពី Apsu (ទឹកសាបដើម) និង Tiamat (សមុទ្រ) ។ ទោះបីជា Anu ត្រូវបានគោរពបូជានៅទូទាំង Mesopotamia ប៉ុន្តែគាត់ត្រូវបានគេគោរពជាពិសេសនៅ Uruk និង Dera ។ Enki ឬ Ea ដែលជាព្រះមួយក្នុងចំណោមព្រះ Sumerian ដ៏អស្ចារ្យទាំងបី (ពីរផ្សេងទៀតគឺ Anu និង Enlil) ។ Enki ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយ Apsu ដែលជាបុគ្គលិកលក្ខណៈនៃទឹកសាប។ ដោយសារតែសារៈសំខាន់នៃទឹកសាបនៅក្នុងពិធីសាសនានៃ Mesopotamia Enki ក៏ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាព្រះនៃមន្តអាគម និងប្រាជ្ញាផងដែរ។ គាត់​មិន​បាន​ដាស់​ភាព​ភ័យ​ខ្លាច​ក្នុង​ចិត្ត​មនុស្ស​ទេ។ នៅក្នុងការអធិស្ឋាន និងទេវកថា ប្រាជ្ញា មេត្តាធម៌ និងយុត្តិធម៌របស់គាត់ត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់មិនឈប់ឈរ។ នៅក្នុង Enuma Elish គាត់គឺជាអ្នកបង្កើតមនុស្ស។ ជា​ព្រះ​នៃ​ប្រាជ្ញា ទ្រង់​បាន​បញ្ជា​ឲ្យ​មាន​ជីវិត​នៅ​លើ​ផែនដី។ ការគោរពរបស់ Enki និងមហេសី Damkina របស់គាត់បានរីកចម្រើននៅក្នុង Eridu, Ur, Lars, Uruk និង Shuruppak ។ Enki បានទទួលពីឪពុករបស់គាត់ជាច្បាប់ដ៏ទេវភាព - "ខ្ញុំ" ដើម្បីបញ្ជូនវាទៅមនុស្ស។ "ខ្ញុំ" បានដើរតួនាទីយ៉ាងធំនៅក្នុងប្រព័ន្ធសាសនា និងសីលធម៌នៃទស្សនៈរបស់ជនជាតិ Sumerians ។ អ្នកស្រាវជ្រាវសម័យទំនើបហៅ "ខ្ញុំ" "ច្បាប់ដ៏ទេវភាព" "ច្បាប់ដ៏ទេវភាព" "កត្តាបញ្ជាឱ្យអង្គការពិភពលោក" ។ "ខ្ញុំ" គឺជាអ្វីមួយដូចជាត្រូវបានបង្កើតឡើង និងគ្រប់គ្រងដោយច្បាប់ Enki ដែលកំណត់សម្រាប់បាតុភូតនីមួយៗនៃធម្មជាតិ ឬសង្គម ដែលទាក់ទងនឹងផ្នែកខាងវិញ្ញាណ និងខាងសម្ភារៈនៃជីវិត។ ពួកគេបានរួមបញ្ចូលគំនិតផ្សេងៗគ្នា៖ យុត្តិធម៌ ប្រាជ្ញា វីរភាព ចិត្តល្អ យុត្តិធម៌ ការកុហក ការភ័យខ្លាច ភាពនឿយហត់ សិប្បកម្ម និងសិល្បៈផ្សេងៗ គំនិតដែលទាក់ទងនឹងការគោរព។ល។ Enlil រួមជាមួយនឹង Anu និង Enki គឺជាព្រះមួយក្នុងចំណោមព្រះនៃ triad សំខាន់នៃ Sumerian pantheon ។ ដំបូងបង្អស់គាត់គឺជាព្រះនៃព្យុះ (Sumerian "en" - "master"; "lil" - "ព្យុះ") ។ នៅក្នុង Akkadian គាត់ត្រូវបានគេហៅថា Bel ("ព្រះអម្ចាស់") ។ ក្នុងនាមជា "ម្ចាស់ព្យុះ" គាត់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយភ្នំហើយដូច្នេះជាមួយផែនដី។ ព្រះ​នេះ​ពិត​ជា​កោត​ខ្លាច​មែន។ ប្រហែល​ជា​ខ្លាច​ជាង​កិត្តិយស​និង​ការ​គោរព។ គាត់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអាទិទេពដ៏កាចសាហាវ និងបំផ្លិចបំផ្លាញ ជាជាងព្រះដ៏សប្បុរស និងមេត្តាករុណា។ នៅក្នុងទ្រឹស្ដី Sumero-Babylonian សកលលោកត្រូវបានបែងចែកទៅជាបួនផ្នែកសំខាន់ៗ - ស្ថានសួគ៌ ផែនដី ទឹក និងពិភពលោកក្រោម។ ព្រះដែលគ្រប់គ្រងលើពួកគេរៀងៗខ្លួនគឺ Anu, Enlil, Ea និង Nergal ។ Enlil និងប្រពន្ធរបស់គាត់ Ninlil ("nin" - "lady") ត្រូវបានគោរពជាពិសេសនៅក្នុងមជ្ឈមណ្ឌលសាសនានៃ Sumer Nippur ។ អេនលីល គឺជាព្រះដែលបញ្ជា "ម្ចាស់ផ្ទះស្ថានសួគ៌" ហើយជាព្រះដែលគោរពបូជាយ៉ាងក្លៀវក្លាជាពិសេស។ Ashur ជា​ព្រះ​ដ៏​សំខាន់​នៃ​ស្រុក​អាស្ស៊ីរី ដូច​ជា Marduk ជា​ព្រះ​ដ៏​សំខាន់​របស់​បាប៊ីឡូន។ Ashur គឺជាអាទិទេពនៃទីក្រុងដែលបានបង្កើតឈ្មោះរបស់គាត់ពីសម័យបុរាណ ហើយត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាព្រះដ៏សំខាន់នៃអាណាចក្រអាសស៊ើរ។ ប្រាសាទ Ashur ត្រូវបានគេហៅថាជាពិសេស E-shara ("ផ្ទះនៃ omnipotence") និង E-hursag-gal-kurkura ("ផ្ទះនៃភ្នំដ៏អស្ចារ្យនៃផែនដី") ។ "ភ្នំដ៏អស្ចារ្យ" គឺជាព្រះមួយក្នុងចំនោម epithets នៃព្រះ Enlil ដែលបានឆ្លងទៅ Ashur នៅពេលដែលគាត់បានក្លាយជាព្រះដ៏សំខាន់នៃអាសស៊ើរ។ Marduk គឺជា​ព្រះ​ដ៏​សំខាន់​របស់​បាប៊ីឡូន។ ប្រាសាទ Marduk ត្រូវបានគេហៅថា E-sag-il ។ ប៉មប្រាសាទដែលជា ziggurat បានបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការបង្កើតរឿងព្រេងព្រះគម្ពីរនៃ Tower of Babel ។ តាមពិតទៅ វាត្រូវបានគេហៅថា E-temen-an-ki ("ផ្ទះនៃគ្រឹះនៃស្ថានសួគ៌ និងផែនដី")។ Marduk គឺជាព្រះនៃភពព្រហស្បតិ៍ និងជាព្រះសំខាន់របស់បាប៊ីឡូន ទាក់ទងនឹងការដែលគាត់បានស្រូបយកលក្ខណៈពិសេស និងមុខងារនៃព្រះដទៃទៀតនៃ Sumerian-Akkadian pantheon ។ ចាប់តាំងពីការងើបឡើងនៃបាប៊ីឡូន ចាប់ពីដើមសហវត្សទី 2 មុនគ.ស មក ម៉ាឌុកបានឈានមុខគេ ទ្រង់​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​នៅ​លើ​ក្បាល​នៃ​ពួក​ទេវតា។ បូជាចារ្យនៃប្រាសាទបាប៊ីឡូនសរសេរទេវកថាអំពី primacy នៃ Marduk ជាងព្រះផ្សេងទៀត។ ពួកគេកំពុងព្យាយាមបង្កើតអ្វីមួយដូចជាគោលលទ្ធិ monotheistic: មានព្រះ Marduk តែមួយគត់ ព្រះផ្សេងទៀតទាំងអស់គ្រាន់តែជាការបង្ហាញផ្សេងគ្នារបស់គាត់។ មជ្ឈិមនិយមផ្នែកនយោបាយត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងទំនោរទៅរកមនោគតិនិយមនេះ៖ ស្តេចបាប៊ីឡូនទើបតែបានកាន់កាប់ Mesopotamia ទាំងមូល ហើយបានក្លាយជាអ្នកគ្រប់គ្រងដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតនៃអាស៊ីមីន័រ។ ប៉ុន្តែការប៉ុនប៉ងដើម្បីណែនាំសាសនា monotheism បានបរាជ័យ ប្រហែលជាដោយសារតែការតស៊ូរបស់បូជាចារ្យនៃសាសនាក្នុងតំបន់ ហើយអតីតព្រះនៅតែបន្តគោរព។ Dagan គឺជាអាទិទេពដែលមិនមែនជា Mesopotamian តាមប្រភពដើម។ បានចូលទៅក្នុង pantheons នៃ Babylonia និង Assyria ក្នុងអំឡុងពេលការជ្រៀតចូលដ៏ធំនៃ Semites លោកខាងលិចចូលទៅក្នុង Mesopotamia ប្រហែល 2000 មុនគ។ ឈ្មោះរបស់ស្តេចនៅភាគខាងជើងនៃបាប៊ីឡូននៃរាជវង្ស Issin Ishme-Dagan ("Dagan បានលឺ") និង Iddin-Dagan ("ផ្តល់ឱ្យដោយ Dagan") ថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះភាពប្រេវ៉ាឡង់នៃការគោរពរបស់គាត់នៅបាប៊ីឡូន។ កូនប្រុសម្នាក់របស់ស្តេចអាស្ស៊ីរី Shamshi-Adad (សហសម័យនៃ Hammurabi) ត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថា Ishme-Dagan ។ ព្រះ​នេះ​ត្រូវ​បាន​ជន​ជាតិ​ភីលីស្ទីន​គោរព​ក្រោម​ឈ្មោះ​ថា ដាហ្គន។ Ereshkigal ដែលជាទេពធីតាដ៏ឃោរឃៅ និងសងសឹកនៃពិភពក្រោមដីនៃមរណៈ។ មានតែព្រះនៃសង្គ្រាម Nergal ដែលបានក្លាយជាប្តីរបស់នាងប៉ុណ្ណោះដែលអាចធ្វើអោយនាងស្ងប់បាន។ ជនជាតិ Sumerians បានហៅទឹកដីនៃអ្នកស្លាប់ Kur ។ វា​ជា​ជម្រក​សម្រាប់​ស្រមោល​មនុស្ស​ស្លាប់​វង្វេង​ដោយ​គ្មាន​សង្ឃឹម។ ឋាននរកមិនមែនជាទីជ្រៅដែលមានតែមនុស្សមានបាបធ្លាក់មកទេ មានមនុស្សល្អ និងអាក្រក់ មានអ្នកធំ និងគ្មានន័យ មានជំនឿ និងមនុស្សអាក្រក់។ ភាពរាបទាប និងទុទិដ្ឋិនិយមដែលជ្រាបចូលទៅក្នុងរូបភាពនៃឋាននរក គឺជាលទ្ធផលធម្មជាតិនៃគំនិតអំពីតួនាទី និងទីកន្លែងរបស់មនុស្សនៅក្នុងពិភពលោកជុំវិញគាត់។ ក្រោយ​ពី​ស្លាប់ មនុស្ស​បាន​រក​ឃើញ​ទី​ជ្រក​នៅ​អស់​កល្ប​ជានិច្ច​នៅ​ក្នុង​នគរ Ereshkigal ដែល​អាប់អួរ។ ព្រំដែននៃនគរនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាទន្លេដែលតាមរយៈនោះព្រលឹងនៃអ្នកស្លាប់ត្រូវបានដឹកជញ្ជូនទៅកាន់នគរនៃអ្នកស្លាប់ដោយក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូនពិសេស (ព្រលឹងនៃអ្នកដែលមិនត្រូវបានគេកប់នៅលើផែនដីហើយអាចបង្កឱ្យមានបញ្ហាជាច្រើនដល់មនុស្ស) ។ នៅក្នុង​«​ទឹកដី​ដែល​គ្មាន​ការ​វិល​ត្រឡប់​មក​វិញ​» មាន​ច្បាប់​មិន​អាច​កែប្រែ​បាន​ដែល​ត្រូវ​ចង​ទាំង​មនុស្ស​និង​ព្រះ។ ជីវិត និងការស្លាប់ នគរស្ថានសួគ៌ និងផែនដី និងពិភពក្រោមដីនៃមរណៈ - គោលការណ៍ទាំងនេះត្រូវបានជំទាស់យ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងប្រព័ន្ធសាសនានៃមេសូប៉ូតាមៀ។ នៅក្នុងវប្បធម៌ Sumerian ជាលើកដំបូងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ មនុស្សម្នាក់បានព្យាយាមយកឈ្នះលើការស្លាប់ដោយសីលធម៌ ដើម្បីយល់ពីវាថាជាពេលនៃការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់ភាពអស់កល្បជានិច្ច។ ឋានសួគ៌ Sumerian មិនមានន័យសម្រាប់មនុស្សទេ។ វាជាកន្លែងដែលមានតែព្រះទេដែលអាចស្នាក់នៅបាន។ ការភ័យខ្លាចនៃការស្លាប់ ការភ័យខ្លាចនៃការផ្លាស់ប្តូរដែលជៀសមិនរួចទៅកាន់ប្រទេស Ereshkigal - ទាំងអស់នេះមិនត្រឹមតែធ្វើឱ្យមានភាពរាបទាបនិងភាពរាបទាបប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាការតវ៉ាផងដែរ ដោយប្រាថ្នាចង់បានជោគវាសនាខុសគ្នា ប្រសើរជាង និងសក្តិសមសម្រាប់មនុស្សម្នាក់។ ជនជាតិ Sumerians យល់ថា ជីវិតអស់កល្បជានិច្ច ដែលជារបស់ច្រើនរបស់ព្រះតែមួយ គឺមិនអាចទទួលបានសម្រាប់ជីវិតរមែងស្លាប់នោះទេ ហើយពួកគេក៏សុបិនអំពីភាពអមតៈ។ Gilgamesh ដែលជាអ្នកគ្រប់គ្រងទេវកថានៃទីក្រុង Uruk និងជាវីរបុរសដ៏ពេញនិយមបំផុតនៃរឿងព្រេងនិទាន Mesopotamian គឺជាកូនប្រុសរបស់ព្រះ Ninsun និងបិសាចមួយ។ ដំណើរផ្សងព្រេងរបស់គាត់ត្រូវបានកត់ត្រានៅក្នុងរឿងនិទានដ៏វែងមួយនៅលើដប់ពីរគ្រាប់; ជាអកុសល ពួកវាខ្លះមិនត្រូវបានរក្សាទុកទាំងស្រុងទេ។ Beauty Ishtar, ទេពធីតានៃសេចក្តីស្រឡាញ់ និងការមានកូន ដែលជាទេពធីតាដ៏សំខាន់បំផុតនៃ Sumerian-Akkadian pantheon ។ ក្រោយមក ព្រះនាងក៏ត្រូវបានចាត់តាំងឲ្យបំពេញមុខងារជាព្រះតេជគុណ។ តួលេខគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតនៅក្នុងម្ចាស់ផ្ទះនៃនាគរាជ Sumerian ។ ឈ្មោះ Sumerian របស់នាងគឺ Inanna ("ស្ត្រីនៃស្ថានសួគ៌") ក្នុងចំណោម Akkadians នាងត្រូវបានគេហៅថា Eshtar ក្នុងចំណោមជនជាតិ Assyrians - Istar ។ នាងគឺជាប្អូនស្រីរបស់ព្រះព្រះអាទិត្យ Shamash និងជាកូនស្រីរបស់ព្រះច័ន្ទ Sin ។ កំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយភព Venus ។ និមិត្តសញ្ញារបស់នាងគឺជាផ្កាយនៅក្នុងរង្វង់មួយ។ ដូច​អាទិទេព​មាន​កូន​ស្រដៀង​គ្នា​នេះ​ដែរ Ishtar ក៏​បាន​បង្ហាញ​ពី​លក្ខណៈ​របស់​ទេពធីតា​ស្រើបស្រាល​ដែរ។ ក្នុងនាម​ជា​ទេពធីតា​នៃ​សេចក្តី​ស្រឡាញ់​ខាង​រូបកាយ នាង​គឺជា​អ្នក​ចិញ្ចឹម​នៃ​ស្ត្រី​ពេស្យា​ក្នុង​ប្រាសាទ។ នាង​ក៏​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​ម្ដាយ​ដែល​មាន​ចិត្ត​មេត្ដា​ដែរ ដោយ​ឈរ​សម្រាប់​មនុស្ស​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Mesopotamia នៅទីក្រុងផ្សេងៗគ្នា នាងត្រូវបានគេគោរពក្រោមឈ្មោះផ្សេងៗគ្នា។ មជ្ឈមណ្ឌលសំខាន់មួយនៃការគោរព Ishtar គឺទីក្រុង Uruk ។ ក្នុងនាមជាទេពធីតានៃសង្រ្គាម នាងត្រូវបានគេបង្ហាញជាញឹកញាប់ថាកំពុងអង្គុយលើសត្វតោ។ ព្រះ Damuzi (ត្រូវបានគេស្គាល់ថា Tammuz) គឺជាសមភាគីបុរសនៃព្រះ Ishtar ។ នេះគឺជាព្រះនៃរុក្ខជាតិ Sumerian-Akkadian ។ ឈ្មោះរបស់គាត់មានន័យថា "កូនប្រុសពិតរបស់ Apsu" ។ ការគោរពរបស់ Damuzi ត្រូវបានរីករាលដាលនៅមេឌីទែរ៉ាណេ។ យោងទៅតាមទេវកថាដែលនៅមានជីវិត Tammuz បានស្លាប់ចុះចូលទៅក្នុងពិភពនៃមរណៈត្រូវបានរស់ឡើងវិញហើយបានឡើងលើផែនដីហើយបន្ទាប់មកបានឡើងទៅស្ថានសួគ៌។ ក្នុងអំឡុងពេលអវត្តមានរបស់គាត់ ដីនៅតែស្ងួត ហើយហ្វូងសត្វក៏ធ្លាក់ចុះ ដោយ​សារ​តែ​ព្រះ​អង្គ​នេះ​នៅ​ជិត​នឹង​ពិភព​ធម្មជាតិ វាល​ស្រែ និង​សត្វ លោក​ក៏​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា «អ្នក​គង្វាល»។ Damuzi គឺជាអាទិទេពកសិកម្ម ការស្លាប់ និងការរស់ឡើងវិញរបស់គាត់គឺជាបុគ្គលនៃដំណើរការកសិកម្ម។ ពិធីឧទ្ទិសដល់ Damuzi ច្បាស់ជាមានស្លាកស្នាមនៃពិធីបុរាណបំផុតដែលទាក់ទងនឹងការកាន់ទុក្ខចំពោះអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបានស្លាប់ក្នុងរដូវស្លឹកឈើជ្រុះរដូវរងា ហើយបានកើតជាថ្មីនៅនិទាឃរដូវ។ Thunderer Ishkur - ព្រះនៃផ្គរលាន់និងខ្យល់បក់ខ្លាំង - ដើមឡើយតំណាងឱ្យកងកម្លាំងដូចគ្នានឹង Ningirsu, Ninurta ឬ Zababa ។ ពួកគេទាំងអស់គឺជាបុគ្គលនៃកងកម្លាំងដ៏មានឥទ្ធិពលនៃធម្មជាតិ (ផ្គរ ផ្គរ រន្ទះ ភ្លៀង) ហើយក្នុងពេលតែមួយបានឧបត្ថម្ភការចិញ្ចឹមសត្វ ការបរបាញ់ កសិកម្ម យុទ្ធនាការយោធា - អាស្រ័យលើអ្វីដែលអ្នកកោតសរសើររបស់ពួកគេកំពុងធ្វើ។ ក្នុងនាមជាអាទិទេពនៃផ្គរលាន់ ជាធម្មតាគាត់ត្រូវបានគេបង្ហាញដោយផ្លេកបន្ទោរនៅក្នុងដៃរបស់គាត់។ ចាប់តាំងពីកសិកម្មនៅ Mesopotamia ត្រូវបានស្រោចស្រពមក Ishkur ដែលគ្រប់គ្រងទឹកភ្លៀង និងទឹកជំនន់ប្រចាំឆ្នាំបានកាន់កាប់កន្លែងសំខាន់មួយនៅក្នុង Sumerian-Akkadian pantheon ។ គាត់និងប្រពន្ធរបស់គាត់ Shala ត្រូវបានគោរពជាពិសេសនៅអាស្ស៊ីរី។ Nabu ជាព្រះនៃភព Mercury កូនប្រុសរបស់ Marduk និងជាអាទិទេពនៃពួកអាចារ្យ។ និមិត្តសញ្ញារបស់វាគឺ "រចនាប័ទ្ម" - ដំបងដើមត្រែងប្រើដើម្បីសម្គាល់សញ្ញា Cuneiform នៅលើបន្ទះដីឥដ្ឋដែលមិនទាន់ដុតនំសម្រាប់ការសរសេរអត្ថបទ។ នៅសម័យបាប៊ីឡូនចាស់វាត្រូវបានគេស្គាល់ក្រោមឈ្មោះរបស់ Nabium; ការគោរពរបស់គាត់បានឈានដល់ចំណុចខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងចក្រភពនេអូបាប៊ីឡូន (ឆាលឌាន) ។ ឈ្មោះ Nabopolassar (Nabu-apla-ushur), Nebuchadnezzar (Nabu-kudurri-ushur) និង Nabonidus (Nabu-naid) មានព្រះនាមរបស់ Nabu ។ ទីក្រុងសំខាន់នៃការគោរពរបស់គាត់គឺ Borsippa នៅជិត Babylon ជាកន្លែងដែលប្រាសាទ Ezid របស់គាត់ ("ផ្ទះនៃភាពរឹងមាំ") ស្ថិតនៅ។ ភរិយារបស់គាត់គឺជាទេពធីតា Tashmetum ។ Shamash ដែលជាព្រះនៃព្រះអាទិត្យ Sumerian-Akkadian នៅក្នុង Akkadian ឈ្មោះរបស់គាត់មានន័យថា "ព្រះអាទិត្យ" ។ ឈ្មោះ Sumerian សម្រាប់ព្រះគឺ Utu ។ ជា​រៀង​រាល់​ថ្ងៃ គាត់​បាន​ធ្វើ​ដំណើរ​ពី​ភ្នំ​ខាង​កើត​ឆ្ពោះ​ទៅ​ភ្នំ​ខាង​លិច ហើយ​ពេល​យប់​គាត់​ចូល​និវត្តន៍​ទៅ "ខាង​ក្នុង​ស្ថានសួគ៌"។ Shamash គឺជាប្រភពនៃពន្លឺ និងជីវិត ព្រមទាំងជាព្រះនៃយុត្តិធម៍ ដែលកាំរស្មីរបស់វាបំភ្លឺអំពើអាក្រក់ទាំងអស់នៅក្នុងមនុស្សម្នាក់។ មជ្ឈមណ្ឌលសំខាន់នៃការគោរពរបស់ Shamash និងប្រពន្ធរបស់គាត់ Aya គឺ Larsa និង Sippar ។ Nergal នៅក្នុង Sumerian-Akkadian pantheon ដែលជាព្រះនៃភពព្រះអង្គារ និងពិភពលោកក្រោម។ ឈ្មោះរបស់គាត់នៅក្នុង Sumerian មានន័យថា "អំណាចនៃលំនៅដ្ឋានដ៏អស្ចារ្យ" ។ Nergal ក៏បានសន្មតមុខងាររបស់ Erra ដែលដើមឡើយជាព្រះប៉េស្ត។ យោងទៅតាមទេវកថារបស់បាប៊ីឡូន Nergal បានចូលទៅក្នុងពិភពនៃមរណៈហើយបានកាន់កាប់វាពីម្ចាស់ក្សត្រីរបស់គាត់ Ereshkigal ។ Ningirsu ជាព្រះនៃទីក្រុង Lagash របស់ Sumerian ។ គុណលក្ខណៈជាច្រើនរបស់គាត់គឺដូចគ្នានឹងព្រះ Sumerian ធម្មតា Ninurta ។ ទ្រង់​ជា​ព្រះ​ដែល​មិន​អត់ឱន​ចំពោះ​អំពើ​អយុត្តិធម៌។ ភរិយា​របស់​គាត់​គឺ​ព្រះ​បាបា (ឬ​បាវ)។ Ninhursag ដែលជាមាតារបស់ព្រះនៅក្នុងទេវកថា Sumerian ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាជា Ninmah ("Great Lady") និង Nintu ("Ladyសម្រាលកូន") ។ ក្រោមឈ្មោះ Ki ("ផែនដី") នាងដើមឡើយជាមហេសីរបស់អាន។ ពីគូដ៏ទេវភាពនេះ ព្រះទាំងអស់បានកើតមក។ យោងទៅតាមទេវកថាមួយ Ninmah បានជួយ Enki បង្កើតបុរសដំបូងចេញពីដីឥដ្ឋ។ នៅក្នុងទេវកថាមួយទៀត នាងបានដាក់បណ្តាសា Enki ចំពោះការបរិភោគរុក្ខជាតិដែលនាងបានបង្កើត ប៉ុន្តែក្រោយមកនាងបានប្រែចិត្ត និងព្យាបាលគាត់ពីជំងឺដែលបណ្តាលមកពីបណ្តាសា។ Ninurta ដែលជាព្រះនៃខ្យល់ព្យុះ Sumerian ក៏ដូចជាសង្រ្គាម និងការបរបាញ់។ និមិត្តសញ្ញារបស់គាត់គឺដំបងរាជ្យមួយនៅពីលើក្បាលតោពីរ។ ភរិយាគឺជានាគរាជ Gula ។ ក្នុង​នាម​ជា​ព្រះ​នៃ​សង្គ្រាម គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​គោរព​យ៉ាង​ខ្លាំង​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​អាស្ស៊ីរី។ ការគោរពរបស់គាត់បានរីកចម្រើនជាពិសេសនៅក្នុងទីក្រុង Kalhu ។ Sin, អាទិទេព Sumerian-Akkadian នៃព្រះច័ន្ទ។ និមិត្តសញ្ញារបស់វាគឺអឌ្ឍចន្ទ។ ចាប់តាំងពីព្រះច័ន្ទត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការវាស់វែងនៃពេលវេលាគាត់ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា "ព្រះអម្ចាស់នៃខែ" ។ បាបត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបិតារបស់ Shamash ដែលជាព្រះនៃព្រះអាទិត្យ និង Ishtar ដែលជាព្រះនៃសេចក្តីស្រឡាញ់។ ភាពល្បីល្បាញរបស់ព្រះ Sin នៅទូទាំងប្រវត្តិសាស្ត្រ Mesopotamian ត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយចំនួនដ៏ច្រើននៃឈ្មោះត្រឹមត្រូវដែលឈ្មោះរបស់គាត់គឺជាធាតុមួយ។ មជ្ឈមណ្ឌល​សំខាន់​នៃ​សាសនា​ស៊ីន​គឺ​ទីក្រុង​អ៊ូរ។ មុខងាររបស់នាគរាជ Sumerian គឺស្រដៀងគ្នាជាងព្រះ។ ហៅ​ខុស​គ្នា​ថា ទេពធីតា តាម​ពិត​តំណាង​ឲ្យ​គំនិត​មួយ គឺ​គំនិត​នៃ​មាតា​ផែនដី។ ពួកគេម្នាក់ៗសុទ្ធតែជាមាតារបស់ទេវៈជាទេវៈនៃការច្រូតកាត់និងការមានកូនជាទីប្រឹក្សារបស់ប្តីរបស់នាងជាសហអ្នកគ្រប់គ្រងនិងជាបុព្វបុរសនៃទីក្រុងដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្តីប្រពន្ធ។ ពួកគេទាំងអស់បានបង្ហាញពីភាពជាស្ត្រី ដែលជានិមិត្តសញ្ញាទេវកថាគឺ Ki ឬ Ninhursag ។ Ninlil, Nintu, Baba, Ninsun, Geshtinanna នៅក្នុងខ្លឹមសារមិនខុសគ្នាច្រើនពីម្តាយរបស់ព្រះ Ki ។ នៅតាមទីក្រុងខ្លះ ការគោរពរបស់ព្រះឧបជ្ឈាយ៍ មានវ័យចំណាស់ជាង ការគោរពរបស់ព្រះឧបាសក។ វាសនា, ច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត, ខ្លឹមសារឬអ្វីមួយដែល "កំណត់ជោគវាសនា" ក្នុងចំណោមជនជាតិ Sumerians ត្រូវបានគេហៅថា "namtar" ។ ឈ្មោះរបស់អារក្សមរណៈ ណាំតារ ក៏បន្លឺឡើង។ ប្រហែលជាវាគឺជាគាត់ដែលបានធ្វើការសម្រេចចិត្តអំពីការស្លាប់របស់មនុស្សម្នាក់ដែលសូម្បីតែព្រះមិនអាចលុបចោលបានទេ។ សម្រាប់អ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលបានកើតឡើងនៅលើផែនដី ចាំបាច់ត្រូវអរគុណព្រះ។ នៅពីលើទីក្រុងនីមួយៗ ប្រាសាទនានា«លើកដៃឡើង»ទៅកាន់ស្ថានសួគ៌ ជាកន្លែងដែលព្រះបានមើលអ្នកបម្រើរបស់ពួកគេ។ ព្រះត្រូវអធិស្ឋានឥតឈប់ឈរ ដើម្បីសុំជំនួយ និងជំនួយ។ ការអំពាវនាវទៅកាន់ព្រះមានទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា៖ ការសាងសង់ប្រាសាទនិងបណ្តាញប្រឡាយ ការបូជា និងការប្រមូលទ្រព្យសម្បត្តិព្រះវិហារ - "ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ព្រះ" ការអធិស្ឋាន អក្ខរាវិរុទ្ធ ធម្មយាត្រា ការចូលរួមក្នុងអាថ៌កំបាំង និងច្រើនទៀត។ ប៉ុន្តែសូម្បីតែព្រះដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតក៏មិនអាចគេចផុតពីជោគវាសនារបស់ពួកគេដែរ។ ដូចមនុស្សដែរ ពួកគេក៏រងបរាជ័យដែរ។ Sumerians បានពន្យល់រឿងនេះដោយនិយាយថាសិទ្ធិធ្វើការសម្រេចចិត្តចុងក្រោយជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមប្រឹក្សានៃព្រះដែលមិនមានសមាជិកណាមួយអាចប្រឆាំងបានទេ។ 5. បព្វជិតភាព។ បព្វជិតត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអន្តរការីរវាងមនុស្ស និងកម្លាំងអរូបី។ បូជាចារ្យ - អ្នកបំរើនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធជាធម្មតាមកពីគ្រួសារអភិជនឋានៈរបស់ពួកគេគឺតំណពូជ។ តម្រូវការ​ពិធីសាសនា​មួយ​សម្រាប់​បេក្ខជន​សម្រាប់​បព្វជិតភាព​គឺ​ការ​តម្រូវ​ឱ្យ​មិន​មាន​ពិការភាព​ខាង​រាងកាយ។ ជាមួយ​នឹង​សង្ឃ​ក៏​មាន​បូជាចារ្យ ព្រម​ទាំង​អ្នក​បម្រើ​ព្រះវិហារ​ផង​ដែរ។ ពួកគេជាច្រើនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការគោរពនៃព្រះនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ Ishtar ។ ទេពធីតា​ដូចគ្នា​ក៏​ត្រូវ​បាន​បូជាចារ្យ​ឥន្រ្ទ​ផង​ដែរ ដែល​ស្លៀក​សម្លៀក​បំពាក់​ស្ត្រី និង​សំដែង​របាំ​ស្ត្រី។ ការគោរពជាទូទៅត្រូវបានគ្រប់គ្រងយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ ប្រាសាទបាប៊ីឡូនគឺជាទស្សនីយភាពដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយ ពួកគេបានបម្រើជាឱកាសមួយសម្រាប់ការបង្កើតរឿងព្រេងរបស់ជនជាតិយូដាអំពីការសាងសង់ប៉មនៃបាបែល។ មានតែបូជាចារ្យប៉ុណ្ណោះដែលអាចចូលទៅកាន់ប្រាសាទ - "លំនៅដ្ឋានរបស់ព្រះ" ។ នៅ​ខាងក្នុង​ប្រាសាទ​មាន​ទីធ្លា​សេដ្ឋកិច្ច លំនៅដ្ឋាន កន្លែង​សាសនា តុបតែង​ដោយ​ភាពអស្ចារ្យ ភាពរុងរឿង និង​ទ្រព្យសម្បត្តិ។ បូជាចារ្យក្នុងពេលតែមួយគឺជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។ ពួកគេបានផ្តាច់មុខចំណេះដឹងដែលចាំបាច់សម្រាប់ដំណើរការនៃប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្ត និងសេដ្ឋកិច្ចកសិកម្ម។ នៅបាប៊ីឡូន វិទ្យាសាស្ត្រតារាសាស្ត្របានអភិវឌ្ឍយ៉ាងឆាប់បំផុត មិនទាបជាងអេហ្ស៊ីបទេ។ ការសង្កេតត្រូវបានធ្វើឡើងដោយបូជាចារ្យពីកម្ពស់នៃប៉មប្រាសាទរបស់ពួកគេ។ ការតំរង់ទិសនៃចំណេះដឹងទៅលើមេឃ តម្រូវការសម្រាប់ការសង្កេតជាបន្តបន្ទាប់នៃពន្លឺ ក៏ដូចជាការផ្តោតអារម្មណ៍នៃការសង្កេតទាំងនេះនៅក្នុងដៃរបស់បូជាចារ្យ - ទាំងអស់នេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងសាសនា និងទេវកថារបស់ប្រជាជននៃ Mesopotamia ។ ដំណើរការនៃ astralization នៃអាទិទេពបានចាប់ផ្តើមនៅដើមឆ្នាំ។ ព្រះ និង​ទេពធីតា​បាន​ជាប់​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​រូបកាយ​ស្ថានសួគ៌។ ព្រះ Ura-Sin ត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយព្រះច័ន្ទ Nabu ជាមួយ Mercury, Ishtar ជាមួយ Venus, Nergal ជាមួយ Mars, Marduk ជាមួយ Jupiter, Ninurta ជាមួយ Saturn ។ វាមកពីបាប៊ីឡូនដែលទំនៀមទម្លាប់នៃការដាក់ឈ្មោះឋានសួគ៌ជាពិសេសភពដោយឈ្មោះនៃព្រះបានបញ្ជូនទៅក្រិកពីពួកគេទៅរ៉ូមហើយឈ្មោះរ៉ូម៉ាំង (ឡាតាំង) ឈ្មោះរបស់ព្រះត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងនាមទាំងនេះ។ ភពរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន។ ខែ​ចូល​ឆ្នាំ​ក៏​ត្រូវ​ឧទ្ទិស​ដល់​ព្រះ។ ការតំរង់ទិស astral នៃសាសនារបស់បាប៊ីឡូនក៏មានឥទ្ធិពលលើការបង្កើតប្រតិទិនដែលជាប្រព័ន្ធពេលវេលា 12 ទសភាគដែលត្រូវបានទទួលមរតកជាបន្តបន្ទាប់ដោយជនជាតិអឺរ៉ុប។ ពួកសង្ឃបាប៊ីឡូនបានសន្មតថាអត្ថន័យដ៏ពិសិដ្ឋចំពោះទំនាក់ទំនងជាលេខនៃចន្លោះពេល និងការបែងចែកលំហ។ នេះត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងរូបរាងនៃលេខពិសិដ្ឋ - 3, 7, 12, 60 ជាដើម។ លេខពិសិដ្ឋទាំងនេះក៏ត្រូវបានទទួលមរតកដោយជនជាតិអឺរ៉ុប និងប្រជាជនដទៃទៀតផងដែរ។ 6. បិសាច។ នៅក្នុងសាសនានៃ Mesopotamia ជំនឿបុរាណយ៉ាងខ្លាំងអំពីវិញ្ញាណទាបជាច្រើន ដែលភាគច្រើនជាអំពើអាក្រក់ ការបំផ្លិចបំផ្លាញបានដើរតួនាទីយ៉ាងធំ។ ទាំងនេះគឺជាព្រលឹងនៃផែនដីខ្យល់ទឹក - Anunaki និង Igigi ដែលជាបុគ្គលិកលក្ខណៈនៃជំងឺនិងគ្រប់ប្រភេទនៃសំណាងអាក្រក់ដែលប៉ះពាល់ដល់មនុស្សម្នាក់។ ដើម្បី​ប្រយុទ្ធ​នឹង​ពួក​សង្ឃ​បាន​បង្កើត​អក្ខរាវិរុទ្ធ​ជា​ច្រើន។ អក្ខរាវិរុទ្ធរាយឈ្មោះនិង "ឯកទេស" របស់ពួកគេ។ ដើម្បីការពារប្រឆាំងនឹងវិញ្ញាណអាក្រក់ បន្ថែមពីលើរូបមន្តអក្ខរាវិរុទ្ធជាច្រើន Amulets-apotropa (Amulets) ត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយ។ ជាឧទាហរណ៍ រូបអាក្រាតកាយ រូបវិញ្ញាណអាក្រក់បំផុត ត្រូវបានគេប្រើប្រាស់ រូបរាងគួរឲ្យខ្ពើមរអើម ពេលដែលឃើញវា វិញ្ញាណត្រូវតែរត់ចេញទាំងភ័យខ្លាច។ ជនជាតិ Sumerians បានពន្យល់ពីការស្លាប់ និងជំងឺដែលកើតមានមុនដោយការអន្តរាគមន៍របស់ពួកបិសាច ដែលតាមគំនិតរបស់ពួកគេ គឺជាសត្វអាក្រក់ និងឃោរឃៅ។ យោងទៅតាមជំនឿរបស់ជនជាតិ Sumerians នៅក្នុងឋានានុក្រមនៃសត្វអរូបី អារក្សបានឈរមួយជំហានក្រោមអាទិទេពដែលមិនសំខាន់បំផុត។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ពួកគេអាចធ្វើទារុណកម្ម និងធ្វើទារុណកម្មមិនត្រឹមតែមនុស្សប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាព្រះដ៏មានអំណាចទៀតផង។ ពិតមែនហើយ ក៏មានអារក្សល្អដែរ ដែលយាមទ្វារប្រាសាទ ផ្ទះឯកជន ការពារសន្តិភាពរបស់មនុស្ស ប៉ុន្តែមានតិចណាស់ក្នុងចំនោមពួកនោះ បើធៀបនឹងបិសាច។ អារក្សអាចបង្កឱ្យមានជំងឺផ្សេងៗ។ ភាពលំបាកជាងនេះទៅទៀតគឺដើម្បីព្យាបាលជំងឺ, i.e. អារក្ស​ដែល​មាន​ឥទ្ធិពល​ខ្លាំង​ជាង​មុន​ដែល​បណ្ដាល​ឲ្យ​កើត​ជំងឺ​នោះ រូបមន្ត​អក្ខរាវិរុទ្ធ​កាន់តែ​ស្មុគស្មាញ។ ក្នុងចំណោមអំពើឃោរឃៅបំផុត ដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបាន ដែលនាំមកនូវគ្រោះថ្នាក់ដល់មនុស្សជាពិសេសគឺ បិសាច Udug ។ មានបិសាចខ្លាំងៗចំនួនប្រាំពីរ។ ពួកគេត្រូវបានគេហៅថា "វិញ្ញាណនៃសេចក្តីស្លាប់" "គ្រោងឆ្អឹង" "ដង្ហើមនៃសេចក្តីស្លាប់" "អ្នកបៀតបៀនមនុស្ស" ។ មានតែអក្ខរាវិរុទ្ធរបស់បូជាចារ្យដែលបានផ្តួចផ្តើមចូលទៅក្នុងអាថ៌កំបាំងនៃការសមគំនិតដ៏ស្មុគស្មាញបំផុតដែលបានស្គាល់ឈ្មោះនៃអាទិទេពសមរម្យសម្រាប់ឱកាសនោះអាចបណ្តេញ Udug ចេញ។ អារក្សមិនត្រូវបានកំណត់ចំពោះការបំផ្លាញសុខភាពមនុស្សទេ។ តាម​រយៈ​កំហុស​របស់​ពួក​គេ អ្នក​ធ្វើ​ដំណើរ​បាន​វង្វេង​ផ្លូវ​នៅ​វាល​ខ្សាច់ ខ្យល់​ព្យុះ​បំផ្លាញ​ផ្ទះ​សម្បែង ខ្យល់​ព្យុះ​កំបុត​ត្បូង​បំផ្លាញ​ដំណាំ។ អារក្ស​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ក្នុង​គោល​បំណង​នាំ​មក​នូវ​សំណាង​អាក្រក់ បង្កើត​ការ​លំបាក ធ្វើ​ទារុណកម្ម​មនុស្ស ធ្វើ​ឲ្យ​ស្មុគស្មាញ​ដល់​ជីវិត។ 7. វេទមន្តនិង mantic ។ នៅឯការថ្វាយបង្គំព្រះ វេទមន្ត និងអាវាសដែលបានទទួលជោគជ័យគួរឱ្យកត់សម្គាល់ត្រូវបានដាក់។ ការពិពណ៌នាអំពីពិធីវេទមន្ត រួមជាមួយនឹងអត្ថបទនៃការសមគំនិតអក្ខរាវិរុទ្ធ បានចុះមករកយើងយ៉ាងច្រើន។ ក្នុងចំនោមពួកគេត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាពិធីនៃការព្យាបាលនិងការការពារ, គ្រោះថ្នាក់, វេទមន្តយោធា។ វេទមន្តព្យាបាលត្រូវបានលាយបញ្ចូលគ្នាដូចធម្មតាជាមួយថ្នាំប្រជាប្រិយ ហើយវាមិនងាយស្រួលទេក្នុងការបំបែកមួយពីមួយផ្សេងទៀតនៅក្នុងរូបមន្តដែលនៅរស់។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងវេទមន្តខ្លះលេចឡើងយ៉ាងច្បាស់។ ប្រព័ន្ធនៃ mantika - ការទស្សន៍ទាយផ្សេងៗ - ត្រូវបានអភិវឌ្ឍយ៉ាងខ្លាំង។ ក្នុងចំណោមបូជាចារ្យមានអ្នកជំនាញពិសេស - គ្រូទាយ (បារូ); មិន​ត្រឹម​តែ​បុគ្គល​ឯកជន​ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ស្ដេច​ក៏​បែរ​មក​រក​គេ​ដើម្បី​ទស្សន៍ទាយ​ដែរ។ សុបិន្តត្រូវបានបកស្រាយទៅបារ, ការទស្សន៍ទាយគឺផ្អែកលើសត្វ, នៅលើការហោះហើរនៃបក្សី, នៅលើរូបរាងនៃចំណុចប្រេងនៅលើទឹកនិងដូច្នេះនៅលើ។ ប៉ុន្តែវិធីសាស្រ្តលក្ខណៈបំផុតនៃ mantika គឺការទស្សន៍ទាយដោយសត្វពាហនៈបូជាជាពិសេសដោយថ្លើម។ បច្ចេកទេសនៃវិធីសាស្រ្តនេះ (hepatoscopy) ត្រូវបានបង្កើតឡើងរហូតដល់គុណធម៌។ ពិធី​បូជា​នេះ​មាន​ភាព​ស្មុគ​ស្មាញ៖ មាន​ការ​អុជ​ធូប និង​ការ​បូជា​ទឹក ប្រេង ស្រាបៀរ ស្រា។ ចៀម និង​សត្វ​ដទៃ​ទៀត​ត្រូវ​បាន​គេ​សម្លាប់​នៅ​លើ​តុ​បូជា។ បូជាចារ្យ​ដែល​ទទួល​បន្ទុក​ក្នុង​ពិធី​ទាំង​នេះ​បាន​ដឹង​ថា​អ្វី​ជា​ចាន និង​ភេសជ្ជៈ​ដែល​គាប់​ព្រះ​ហឫទ័យ​នឹង​ព្រះ អ្វី​ដែល​អាច​ចាត់​ទុក​ថា «ស្អាត» និង​អ្វី «មិន​ស្អាត»។ ក្នុង​ពេល​បូជា​នេះ​គេ​បាន​បួងសួង​សុំ​សេចក្តីសុខ​ដល់​ម្ចាស់​ទាន។ អំណោយកាន់តែសប្បុរស ពិធីកាន់តែឧឡារិក។ បូជាចារ្យដែលបានទទួលការបណ្តុះបណ្តាលពិសេសបានអមដំណើរអ្នកថ្វាយបង្គំដោយការលេងភ្លេងពិណ ស៊ីផុន កន្ត្រក ខ្លុយ និងឧបករណ៍ផ្សេងៗទៀត។ 8. សមិទ្ធិផលរបស់ប្រជាជននៃ Mesopotamia បុរាណ។ បូជាចារ្យ Sumerian មិនត្រឹមតែចូលរួមក្នុងទេវវិទ្យាប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មាននៅក្នុងវិទ្យាសាស្ត្រ ឱសថ កសិកម្ម និងការគ្រប់គ្រងរដ្ឋបាលផងដែរ។ តាម​រយៈ​ការ​ខិត​ខំ​ប្រឹង​ប្រែង​របស់​បូជាចារ្យ ច្រើន​ធ្វើ​ក្នុង​វិស័យ​តារាសាស្ត្រ ប្រតិទិន គណិតវិទ្យា និង​ការ​សរសេរ។ ទន្ទឹមនឹងនេះដែរ វាគួរតែត្រូវបានកត់សម្គាល់ថា ទោះបីជាចំណេះដឹងមុនវិទ្យាសាស្ត្រទាំងអស់នេះមានតម្លៃវប្បធម៌ឯករាជ្យទាំងស្រុងក៏ដោយ ទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយសាសនា (ហើយការតភ្ជាប់មិនត្រឹមតែហ្សែនប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានមុខងារផងដែរ) គឺមិនអាចប្រកែកបាន។ ប្រភពជាច្រើនថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះសមិទ្ធិផលគណិតវិទ្យាខ្ពស់របស់ជនជាតិ Sumerians ដែលជាសិល្បៈសាងសង់របស់ពួកគេ (វាគឺជាជនជាតិ Sumerians ដែលបានសាងសង់ពីរ៉ាមីតជំហានដំបូងរបស់ពិភពលោក)។ ពួកគេគឺជាអ្នកនិពន្ធនៃប្រតិទិនបុរាណបំផុត ការណែនាំអំពីរូបមន្ត កាតាឡុកបណ្ណាល័យ។ ជនជាតិ Sumerians បានបង្កើតរបកគំហើញសំខាន់ៗ៖ ពួកគេជាមនុស្សដំបូងគេដែលរៀនពីរបៀបធ្វើកញ្ចក់ពណ៌ និងសំរិទ្ធ បង្កើតកង់ និងការសរសេរអក្សរ Cuneiform បង្កើតកងទ័ពអាជីពដំបូង ចងក្រងលេខកូដច្បាប់ដំបូង បង្កើតលេខនព្វន្ធ ដែលផ្អែកលើប្រព័ន្ធគណនាទីតាំង។ (គណនី) ។ ពួកគេបានរៀនវាស់ផ្ទៃដីនៃរាងធរណីមាត្រ។ បូជាចារ្យគណនារយៈពេលនៃឆ្នាំ (៣៦៥ ថ្ងៃ ៦ ម៉ោង ១៥ នាទី ៤១ វិនាទី) ។ ការរកឃើញនេះត្រូវបានរក្សាទុកជាសម្ងាត់ដោយពួកបូជាចារ្យ ហើយត្រូវបានប្រើដើម្បីពង្រឹងអំណាចលើប្រជាជន រៀបចំពិធីសាសនា និងអាថ៌កំបាំង និងរៀបចំការដឹកនាំរបស់រដ្ឋ។ ពួកគេជាអ្នកដំបូងដែលបែងចែកមួយម៉ោងទៅជា 60 នាទី និងមួយនាទីទៅជា 60 វិនាទី។ បូជាចារ្យ និងគ្រូមន្តអាគមបានប្រើចំណេះដឹងអំពីចលនារបស់ផ្កាយ ព្រះច័ន្ទ ព្រះអាទិត្យ អំពីអាកប្បកិរិយារបស់សត្វសម្រាប់ការទស្សន៍ទាយ ការទស្សន៍ទាយព្រឹត្តិការណ៍នៅក្នុងរដ្ឋ។ ពួកគេ​ជា​អ្នក​ចិត្តសាស្ត្រ​ទន់ខ្សោយ ចិត្តសាស្ត្រ​ជំនាញ អ្នក​សតិអារម្មណ៍។ ពួកគេបានរៀនបែងចែកផ្កាយពីភពនានា ហើយឧទ្ទិសរាល់ថ្ងៃនៃសប្តាហ៍ប្រាំពីរថ្ងៃដែលពួកគេ "បង្កើត" ដល់អាទិទេពដាច់ដោយឡែកមួយ (ដាននៃទំនៀមទម្លាប់នេះត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងឈ្មោះថ្ងៃនៃសប្តាហ៍ជាភាសារ៉ូម៉ាំង) ។ វប្បធម៌សិល្បៈរបស់ជនជាតិ Sumerians មានការអភិវឌ្ឍន៍យ៉ាងខ្លាំង។ ស្ថាបត្យកម្ម និងចម្លាក់របស់ពួកគេគឺគួរឱ្យកត់សម្គាល់សម្រាប់ភាពស្រស់ស្អាត និងភាពល្អឥតខ្ចោះនៃសិល្បៈ។ នៅ Uruk សំណង់ដ៏ពិសិដ្ឋមួយគឺ zakgurats ត្រូវបានសាងសង់ ដែលបានក្លាយជាមជ្ឈមណ្ឌលនៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណ។ នៅក្នុង Sumer មាសត្រូវបានប្រើប្រាស់ជាលើកដំបូងក្នុងការរួមបញ្ចូលគ្នាជាមួយប្រាក់ សំរិទ្ធ និងឆ្អឹង។ នៅក្នុងសិល្បៈពាក្យសំដីជនជាតិ Sumerians គឺជាមនុស្សដំបូងគេដែលប្រើវិធីសាស្រ្តនៃការនិទានរឿងបន្តនៃព្រឹត្តិការណ៍។ នេះបានធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបង្កើតសមាសភាពវីរភាពដំបូងដែលល្បីល្បាញនិងទាក់ទាញបំផុតដែលជារឿងព្រេងវីរភាព "Gilgamesh" ។ តួអង្គនៃពិភពសត្វ និងរុក្ខជាតិដែលបង្ហាញខ្លួនក្នុងរឿងប្រឌិតត្រូវបានមនុស្សចូលចិត្តយ៉ាងខ្លាំង ដូចជាសុភាសិត។ ជួនកាល សៀវភៅទស្សនវិជ្ជាមួយរំពេចតាមរយៈអក្សរសិល្ប៍ ជាពិសេសនៅក្នុងស្នាដៃដែលផ្តោតលើប្រធានបទនៃទុក្ខវេទនាដែលគ្មានកំហុស ប៉ុន្តែការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកនិពន្ធមិនផ្តោតលើការរងទុក្ខច្រើនដូចលើអព្ភូតហេតុនៃការរំដោះចេញពីវានោះទេ។ ជនជាតិបាប៊ីឡូនក៏បានបន្សល់ទុកនូវហោរាសាស្រ្តកូនចៅរបស់ពួកគេផងដែរ ដែលជាវិទ្យាសាស្ត្រនៃការតភ្ជាប់នៃជោគវាសនារបស់មនុស្សជាមួយនឹងទីតាំងនៃសាកសពស្ថានសួគ៌។ 9. សេចក្តីសន្និដ្ឋាន។ ប្រព័ន្ធសាសនា និងទេវកថាបាប៊ីឡូន ដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងចំណេះដឹងទូលំទូលាយរបស់ពួកបូជាចារ្យបាប៊ីឡូន ជាពិសេសក្នុងវិស័យតារាសាស្ត្រ ការគណនាពេលវេលា មាត្រវិទ្យា បានរីករាលដាលពេញប្រទេស។ វាមានឥទ្ធិពលលើគំនិតសាសនារបស់ជនជាតិយូដា ពួក Neoplatonists គ្រីស្ទានសម័យដើម។ នៅយុគសម័យបុរាណ និងដើមមជ្ឈិមសម័យ ពួកបូជាចារ្យបាប៊ីឡូនត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នករក្សានូវប្រាជ្ញាដ៏ជ្រាលជ្រៅដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក។ Demology បានបន្សល់ទុកជាច្រើន៖ ភាពព្រឺព្រួចនៅអឺរ៉ុបមជ្ឈិមសម័យទាំងមូលអំពីវិញ្ញាណអាក្រក់ដែលបានបំផុសគំនិតអ្នកស៊ើបអង្កេតសម្រាប់ការបៀតបៀនព្រៃរបស់ពួកគេចំពោះ "មេធ្មប់" ត្រឡប់ទៅប្រភពនេះ។ ជនជាតិយូដាសម័យបុរាណបានប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយនូវរឿងព្រេងនិទាន Sumerian គំនិតអំពីពិភពលោក និងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្ស ការសម្របខ្លួនទៅនឹងលក្ខខណ្ឌថ្មី ទៅនឹងគោលការណ៍សីលធម៌របស់ពួកគេ។ លទ្ធផលនៃការកែច្នៃបែបនេះនៃគំនិត Sumerian ពេលខ្លះបានប្រែទៅជាមិននឹកស្មានដល់ និងឆ្ងាយពីគំរូដើមណាស់។ ភស្តុតាងដ៏រស់រវើកនៃឥទ្ធិពលមេសូប៉ូតាមៀ ក៏ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងព្រះគម្ពីរផងដែរ។ សាសនាជ្វីហ្វ និងគ្រឹស្តសាសនាបានជំទាស់មិនឈប់ឈរចំពោះទិសដៅខាងវិញ្ញាណដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅមេសូប៉ូតាមៀ ប៉ុន្តែច្បាប់ និងទម្រង់រដ្ឋាភិបាលដែលបានពិភាក្សាក្នុងព្រះគម្ពីរ ជំពាក់ឥទ្ធិពលនៃគំរូមេសូប៉ូតាមៀ។ ដូចប្រទេសជិតខាងជាច្រើនដែរ ជនជាតិយូដាត្រូវស្ថិតនៅក្រោមច្បាប់ និងបទប្បញ្ញត្តិសង្គម ដែលជាទូទៅមានលក្ខណៈជាប្រទេសនៃអឌ្ឍចន្ទមានជីជាតិ ហើយភាគច្រើនមានកាលបរិច្ឆេទត្រឡប់ទៅមេសូប៉ូតាមៀន។ គួរកត់សម្គាល់ថា គ្រប់ទិដ្ឋភាពទាំងអស់នៃជីវិត មិនមែនប្រព័ន្ធទាំងមូលនៃគំនិត និងស្ថាប័ននៃមេសូប៉ូតាមៀបុរាណត្រូវបានកំណត់ដោយគំនិតសាសនានោះទេ។ នៅក្នុងអក្សរសិល្ប៍បាប៊ីឡូនដ៏សម្បូរបែប មនុស្សម្នាក់អាចឃើញទិដ្ឋភាពខ្លះៗនៃការមើលយ៉ាងសំខាន់ចំពោះប្រពៃណីសាសនា។ នៅក្នុងអត្ថបទទស្សនវិជ្ជាមួយ - អំពី "អ្នកអត់ទោស" - អ្នកនិពន្ធរបស់វាលើកឡើងនូវសំណួរនៃភាពអយុត្តិធម៌នៃលំដាប់ដែលអាទិទេពដាក់ទោសមនុស្សម្នាក់ដោយគ្មានកំហុសហើយគ្មានពិធីសាសនាណាមួយជួយគាត់ទេ។ ដូចគ្នានេះផងដែរ, អត្ថបទនៃច្បាប់របស់ Hammurabi បញ្ចុះបញ្ចូលយើងថាច្បាប់នៃច្បាប់គឺអនុវត្តបានដោយឥតគិតថ្លៃពីពួកគេ។ ចំណុចសំខាន់ខ្លាំងណាស់នេះបង្ហាញថាប្រព័ន្ធសាសនានៃ Mesopotamia នៅក្នុងរូបភាព និងរូបរាងដែលប្រព័ន្ធស្រដៀងគ្នានៃរដ្ឋមជ្ឈិមបូព៌ាផ្សេងទៀតត្រូវបានបង្កើតឡើងជាបន្តបន្ទាប់ គឺមិនសរុបទេ ពោលគឺឧ។ មិនបានផ្តាច់មុខផ្នែកទាំងមូលនៃជីវិតខាងវិញ្ញាណទេ។ វាអាចទៅរួចដែលថានេះបានដើរតួនាទីជាក់លាក់មួយនៅក្នុងការលេចឡើងនៃការគិតដោយសេរីនៅសម័យបុរាណ។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌នៃ Mesopotamia ផ្តល់នូវឧទាហរណ៍នៃប្រភេទផ្ទុយគ្នានៃដំណើរការវប្បធម៌ដូចជា: ឥទ្ធិពលទៅវិញទៅមកដែលពឹងផ្អែកខ្លាំង មរតកវប្បធម៌ ការខ្ចីប្រាក់ និងការបន្ត។ 10. ឯកសារយោង: 1. Avdiev V.I. ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃបូព៌ាបូព៌ា។ - M. , 1970. 2. Afanasyeva V. , Lukonin V. , Pomerantseva N. , សិល្បៈនៃបូព៌ាបុរាណ: ប្រវត្តិសាស្រ្តតូចមួយនៃសិល្បៈ។ - M., 1977. 3. Belitsky M. The Forgotten World of the Sumerians ។ - M. , 1980. 4. Vasiliev L.S. ប្រវត្តិសាសនានៃបូព៌ា។ - M. , 1988. 5. ប្រវត្តិនៃបូព៌ាបូព៌ា។ - M., 1979. 6. វប្បធម៌របស់ប្រជាជននៅបូព៌ា៖ វប្បធម៌បាប៊ីឡូនចាស់។ - M. , 1988. 7. Lyubimov L.D. សិល្បៈនៃពិភពលោកបុរាណ៖ សៀវភៅដែលត្រូវអាន។ - M. , 1971. 8. Tokarev S.A. សាសនា​ក្នុង​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​របស់​ប្រជាជន​ក្នុង​ពិភពលោក។ - M. , 1987 ។

តើវាមានតម្លៃប៉ុន្មានក្នុងការសរសេរក្រដាសរបស់អ្នក?

ជ្រើសរើសប្រភេទការងារ និក្ខេបបទ (បរិញ្ញាបត្រ/ឯកទេស) ផ្នែកនៃនិក្ខេបបទ សញ្ញាប័ត្រអនុបណ្ឌិត វគ្គសិក្សាជាមួយការអនុវត្ត វគ្គសិក្សា ទ្រឹស្តី អត្ថបទ កិច្ចការប្រឡង កិច្ចការការបញ្ជាក់ (VAR/WQR) ផែនការអាជីវកម្ម សំណួរប្រឡង សញ្ញាបត្រអនុបណ្ឌិត និក្ខេបបទ (មហាវិទ្យាល័យ/សាលាបច្ចេកទេស) ករណីផ្សេងទៀត ការងារមន្ទីរពិសោធន៍ , RGR ជំនួយលើបណ្តាញ ការអនុវត្តរបាយការណ៍ ការស្វែងរកព័ត៌មាន ការបង្ហាញនៅក្នុង PowerPoint អរូបីក្រោយឧត្តមសិក្សា ឯកសារភ្ជាប់មកជាមួយសម្រាប់សញ្ញាបត្រ អត្ថបទសាកល្បង គំនូរបន្ថែម »

សូមអរគុណ អ៊ីមែលមួយត្រូវបានផ្ញើទៅអ្នក។ ពិនិត្យសំបុត្ររបស់អ្នក។

តើអ្នកចង់បានលេខកូដបញ្ចុះតម្លៃ 15% ទេ?

ទទួលសារ SMS
ជាមួយនឹងលេខកូដផ្សព្វផ្សាយ

ជោគជ័យ!

?ប្រាប់លេខកូដផ្សព្វផ្សាយអំឡុងពេលសន្ទនាជាមួយអ្នកគ្រប់គ្រង។
លេខកូដផ្សព្វផ្សាយអាចប្រើបានតែម្តងគត់លើការបញ្ជាទិញដំបូងរបស់អ្នក។
ប្រភេទនៃលេខកូដផ្សព្វផ្សាយ - " ការងារបញ្ចប់ការសិក្សា".

សាសនា និងទេវកថានៃ Mesopotamia បុរាណ (Sumer, Babylon)

ផែនការ។

1. គំនិតនៃទេវកថា និងសាសនា………………………………………………… ៣

២.«បូព៌ាបូព៌ា»………………………………………………..……៣

២.១. Sumer បុរាណ…………………………………………………… ៤

២.២. បាប៊ីឡូន………………………………………………………. ៥

3. សាសនា និងទេវកថានៃ Mesopotamia បុរាណ…………………….6

4. ទេវកថា Mesopotamian សត្វ និងអាទិទេព………….7

5. បព្វជិតភាព………………………………………………………………….….១២

៦.អារក្ស……………………………………………………………..១៣

៧.វេទមន្ត និងអាវាស………………………………………………………..១៣

៨.សមិទ្ធិផលរបស់ប្រជាជននៃ Mesopotamia បុរាណ………………..១៤

9. សេចក្តីសន្និដ្ឋាន………………………………………………………….. ១៥

១០.ឯកសារយោង…………………………………………………………………១៧

1. គំនិតនៃទេវកថានិងសាសនា។

ទេវកថា និងសាសនា គឺជាទម្រង់នៃវប្បធម៌ដែលបង្ហាញពីទំនាក់ទំនងដ៏ស៊ីជម្រៅនៅក្នុងដំណើរនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ។ សាសនា អាស្រ័យហេតុនេះ សន្មតថាមានវត្តមាននៃទស្សនៈ និងអាកប្បកិរិយារបស់ពិភពលោកជាក់លាក់មួយ ដោយផ្តោតលើជំនឿលើអាទិទេពដែលមិនអាចយល់បាន ដែលជាប្រភពនៃវត្ថុដែលមានស្រាប់។ ទស្សនៈសាសនានៃពិភពលោក និងប្រភេទនៃអាកប្បកិរិយាដែលភ្ជាប់មកជាមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងដំបូងនៅក្នុងព្រំដែននៃស្មារតីទេវកថា។ ប្រភេទផ្សេងគ្នានៃសាសនាត្រូវបានអមដោយប្រព័ន្ធទេវកថាខុសគ្នា។

ទេវកថាគឺជាទម្រង់ដំបូងនៃការយល់ដឹងសមហេតុផលនៃពិភពលោក ការបន្តពូជ និងការពន្យល់ជាន័យធៀបរបស់វា ដែលជាលទ្ធផលនៅក្នុងវេជ្ជបញ្ជានៃសកម្មភាព។ ទេវកថាបំប្លែងភាពវឹកវរទៅជាលំហ បង្កើតលទ្ធភាពនៃការយល់ដឹងពិភពលោកជាប្រភេទនៃការរៀបចំទាំងមូល បង្ហាញវានៅក្នុងគ្រោងការណ៍ដ៏សាមញ្ញ និងអាចចូលដំណើរការបាន ដែលអាចត្រូវបានបំប្លែងទៅជាសកម្មភាពវេទមន្ត ជាមធ្យោបាយនៃការយកឈ្នះលើអ្វីដែលមិនអាចយល់បាន។

រូបភាពទេវកថាត្រូវបានយល់ថាជាជីវិតពិត។ រូបភាពទេវកថាគឺជានិមិត្តសញ្ញាខ្ពស់ដែលជាផលិតផលនៃការរួមបញ្ចូលគ្នានៃអារម្មណ៍-បេតុង និងគ្រាគំនិត។ ទេវកថា​ជា​មធ្យោបាយ​មួយ​ក្នុង​ការ​លុប​បំបាត់​ភាព​ផ្ទុយ​គ្នា​ខាង​វប្បធម៌​សង្គម​ដើម្បី​យក​ឈ្នះ​លើ​ពួកគេ។ តំណាងទេវកថាទទួលបានឋានៈនៃសាសនាមិនត្រឹមតែតាមរយៈការតំរង់ទិសរបស់ពួកគេឆ្ពោះទៅរកការមិនអាចយល់បាននោះទេប៉ុន្តែក៏ដោយសារតែទំនាក់ទំនងរបស់ពួកគេជាមួយនឹងពិធីនិងជីវិតបុគ្គលនៃអ្នកជឿ។

សាសនាគឺជាទម្រង់មួយនៃមនសិការសង្គម ដែលជាទម្រង់មួយនៃមនោគមវិជ្ជា។ ហើយមនោគមវិជ្ជាណាមួយនៅទីបំផុត គឺជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីអត្ថិភាពសម្ភារៈរបស់មនុស្ស រចនាសម្ព័ន្ធសេដ្ឋកិច្ចនៃសង្គម។ ក្នុងន័យនេះ សាសនាអាចត្រូវបានដាក់ឱ្យស្មើគ្នាជាមួយនឹងទម្រង់មនោគមវិជ្ជាដូចជា ទស្សនវិជ្ជា សីលធម៌ ច្បាប់ សិល្បៈ។ល។

ទាំងនៅក្នុងសហគមន៍បុព្វកាល និងក្នុងសង្គមវណ្ណៈ មានលក្ខខណ្ឌទូទៅដែលគាំទ្រដល់ជំនឿលើពិភពអបិយជំនឿ។ នេះគឺជាការអស់កំលាំងរបស់មនុស្ស៖ ភាពអស់សង្ឃឹមរបស់គាត់ក្នុងការតស៊ូប្រឆាំងនឹងធម្មជាតិក្រោមប្រព័ន្ធសហគមន៍បុព្វកាល និងភាពមិនចេះអត់ធ្មត់នៃវណ្ណៈកេងប្រវ័ញ្ចក្នុងការតស៊ូប្រឆាំងនឹងអ្នកកេងប្រវ័ញ្ចនៅក្នុងសង្គមវណ្ណៈ។ វាគឺជាប្រភេទនៃការងាប់លិង្គនេះ ដែលជៀសមិនរួចផ្តល់នូវការឆ្លុះបញ្ចាំងខុសឆ្គងនៅក្នុងចិត្តរបស់មនុស្សនៃបរិស្ថានសង្គម និងធម្មជាតិក្នុងទម្រង់នៃទម្រង់ផ្សេងៗនៃជំនឿសាសនា។

ដូច្នេះ សាសនាមិនត្រឹមតែជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីបាតុភូតពិតណាមួយនៃជីវិតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាការបំពេញបន្ថែមនូវកម្លាំងដែលមនុស្សម្នាក់ខ្វះខាតផងដែរ។

1. "បូព៌ាបុរាណ" ។

ពាក្យ "បូព៌ាបូព៌ា" មានពីរពាក្យដែលមួយជាលក្ខណៈប្រវត្តិសាស្ត្រ ទីពីរ - ភូមិសាស្ត្រ។ តាមប្រវត្តិសាស្ត្រ ពាក្យ "បុរាណ" សំដៅលើករណីនេះចំពោះអរិយធម៌ដំបូងគេបង្អស់ដែលមនុស្សជាតិស្គាល់ (ចាប់ផ្តើមពីសហវត្សទី 4 មុនគ.ស)។ ពាក្យ "បូព៌ា" ក្នុងករណីនេះត្រលប់ទៅប្រពៃណីបុរាណ: នេះគឺជាឈ្មោះនៃអតីតខេត្តភាគខាងកើតនៃចក្រភពរ៉ូមនិងទឹកដីដែលនៅជាប់នឹងពួកគេពោលគឺអ្វីដែលនៅភាគខាងកើតនៃទីក្រុងរ៉ូម។ អ្វី​ដែល​យើង​ហៅ​ថា​បូព៌ា​សព្វ​ថ្ងៃ​នេះ អាស៊ី​កណ្តាល និង​ខាង​ត្បូង ចុង​បូព៌ា។ល។ មិនរួមបញ្ចូលនៅក្នុងគំនិតនៃ "បូព៌ាបុរាណ" ។ ជាទូទៅ បូព៌ាសំដៅលើវប្បធម៌របស់ប្រជាជនដែលមានឫសវប្បធម៌មិនបុរាណ។

នៅសម័យបុរាណ អរិយធម៌ដ៏អស្ចារ្យបានរីកដុះដាលនៅមជ្ឈិមបូព៌ា៖ ស៊ូមឺរ អេហ្ស៊ីប បាប៊ីឡូន ហ្វូនីស៊ី ប៉ាឡេស្ទីន . នៅក្នុងន័យសង្គម-នយោបាយ លក្ខណៈសម្គាល់ទូទៅនៃអរិយធម៌ទាំងអស់នេះគឺជាកម្មសិទ្ធិរបស់ពួកគេចំពោះលទ្ធិនិយមភាគខាងកើត ដែលក្នុងកម្រិតមួយ ឬមួយកម្រិតទៀត ត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការផ្តាច់មុខ និងមជ្ឈិមនៃអំណាច (លក្ខណៈនៃលទ្ធិផ្តាច់ការនិយម) បុគ្គលនៃអំណាចនៅក្នុង តួរលេខនៃ despot (ស្តេច, ផារ៉ោន), sacralization, នោះគឺ, ការស្តាប់បង្គាប់ដាច់ខាតចំពោះបទដ្ឋានសាសនាពេញមួយជីវិតនៃសង្គម, វត្តមាននៃប្រព័ន្ធនៃការភ័យខ្លាចខាងរាងកាយនិងផ្លូវចិត្តអចិន្រ្តៃយ៍, ការគៀបសង្កត់យ៉ាងឃោរឃៅនៃមហាជន។ រដ្ឋបានដើរតួនាទីយ៉ាងធំនៅទីនេះ។ តួនាទីនេះត្រូវបានបង្ហាញក្នុងការអនុវត្តប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្ត សំណង់ដ៏មានកិត្យានុភាព (ពីរ៉ាមីត វិមាន។

"Mesopotamia" មានន័យថា "ដីរវាងទន្លេ" (រវាង Euphrates និង Tigris) ។ ឥឡូវនេះ មេសូប៉ូតាមៀ ត្រូវបានគេយល់ថាជាជ្រលងភ្នំមួយនៅផ្នែកខាងក្រោមនៃទន្លេទាំងនេះ ហើយដីត្រូវបានបន្ថែមទៅវានៅខាងកើតនៃទន្លេ Tigris និងភាគខាងលិចនៃ Euphrates ។ ជាទូទៅ តំបន់នេះស្របគ្នានឹងទឹកដីនៃប្រទេសអ៊ីរ៉ាក់ទំនើប លើកលែងតែតំបន់ភ្នំនៅតាមព្រំដែននៃប្រទេសនេះជាមួយអ៊ីរ៉ង់ និងទួរគី។

មេសូប៉ូតាមៀ គឺជាប្រទេសដែលអរិយធម៌ចំណាស់ជាងគេបំផុតក្នុងពិភពលោកបានកើតមានឡើង ដែលមានអាយុកាលប្រហែល 25 សតវត្សមកហើយ ដោយចាប់ផ្តើមពីពេលបង្កើតការសរសេរ និងបញ្ចប់ដោយការសញ្ជ័យរបស់បាប៊ីឡូនដោយជនជាតិពែរ្សនៅឆ្នាំ 539 មុនគ។

២.១. Sumer បុរាណ។

នៅភាគខាងកើតនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីប ក្នុងចន្លោះនៃទន្លេ Tigris និង Euphrates ដែលចាប់ផ្តើមពីសហវត្សទី 4 មុនគ។ កើតឡើង, ជំនួសគ្នាទៅវិញទៅមក, ចំនួននៃការបង្កើតរដ្ឋ។ នេះ​គឺ​ជា Sumer ដែល​ឥឡូវ​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​អរិយធម៌​បុរាណ​បំផុត​ដែល​មនុស្ស​លោក​ស្គាល់ គឺ Akkad, Babylon, Assyria។ មិនដូចវប្បធម៌អេហ្ស៊ីបទេ នៅ Mesopotamia ប្រជាជនជាច្រើនបានជំនួសគ្នាទៅវិញទៅមក វាយប្រយុទ្ធគ្នា លាយឡំ និងបាត់ខ្លួន ដូច្នេះរូបភាពនៃវប្បធម៌ទាំងមូលហាក់ដូចជាមានថាមពល និងស្មុគស្មាញបំផុត។

នៅភាគខាងត្បូងនៃ Mesopotamia ដែលជាកន្លែងកសិកម្មត្រូវបានអនុវត្តយ៉ាងទូលំទូលាយ ទីក្រុងបុរាណបានអភិវឌ្ឍ: Ur, Uruk (Erech), Kish, Eridu, Larsa, Nippur, Umma, Lagash, Sippar, Akkad ជាដើម ភាពរុងរឿងនៃទីក្រុងទាំងនេះគឺ ហៅថាយុគមាសនៃរដ្ឋបុរាណនៃ Sumerians ។

Sumerians - ប្រជាជនទីមួយដែលរស់នៅលើទឹកដីនៃ Mesopotamia បុរាណដែលបានឈានដល់កម្រិតនៃអរិយធម៌។ ប្រហែលជាប្រហែល 4000 មុនគ។ ជនជាតិ Sumerians បានមកដល់វាលភក់ល្បាប់ (Sumer បុរាណ) នៅផ្នែកខាងលើនៃឈូងសមុទ្រពែក្សពីខាងកើត ឬចុះពីភ្នំអេឡាម។ ពួកគេបានបង្ហូរវាលភក់ រៀនគ្រប់គ្រងទឹកជំនន់ទន្លេ និងជំនាញកសិកម្ម។ ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍នៃពាណិជ្ជកម្ម ការតាំងទីលំនៅរបស់ Sumerian បានប្រែក្លាយទៅជារដ្ឋទីក្រុងដែលមានការរីកចម្រើន ដែលនៅឆ្នាំ 3500 មុនគ។ បានបង្កើតនូវអរិយធម៌ដ៏ចាស់ទុំនៃប្រភេទទីក្រុងមួយ ជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ផ្នែកដែក សិប្បកម្មវាយនភ័ណ្ឌ ស្ថាបត្យកម្មដ៏មហិមា និងប្រព័ន្ធសរសេរ។

រដ្ឋ Sumerian គឺជារដ្ឋអំណាច ដែលពួកវានីមួយៗត្រូវបានចាត់ទុកថាជាកម្មសិទ្ធិរបស់អាទិទេពក្នុងតំបន់ ដែលតំណាងនៅលើផែនដីគឺ សម្តេចសង្ឃ (patesi) ដែលផ្តល់ដោយអំណាចសាសនា និងរដ្ឋបាល។

ទីក្រុងនានាតែងតែមានសង្រ្គាមជាមួយគ្នា ហើយប្រសិនបើទីក្រុងមួយអាចដណ្តើមបានទីក្រុងជិតខាងជាច្រើននោះ ក្នុងរយៈពេលខ្លីមួយរដ្ឋមួយបានកើតឡើងដែលមានចរិតលក្ខណៈនៃចក្រភពតូចមួយ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយនៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទី III មុនគ។ កុលសម្ព័ន្ធ Semitic មកពីឧបទ្វីបអារ៉ាប់ ដែលបានតាំងលំនៅនៅតំបន់ភាគខាងជើងនៃបាប៊ីឡូនៀ ហើយបានទទួលយកវប្បធម៌ Sumerian បានក្លាយជាខ្លាំងដែលពួកគេបានចាប់ផ្ដើមគំរាមកំហែងដល់ឯករាជ្យភាពរបស់ជនជាតិ Sumerians ។ ប្រហែលឆ្នាំ ២៥៥០ មុនគ Sargon នៃ Akkad បានសញ្ជ័យពួកគេហើយបានបង្កើតអំណាចមួយដែលលាតសន្ធឹងពីឈូងសមុទ្រពែរ្សរហូតដល់សមុទ្រមេឌីទែរ៉ាណេ។ ប្រហែលក្រោយឆ្នាំ ២៥០០ មុនគ។ អំណាច Akkadian បានធ្លាក់ចុះ ហើយសម្រាប់ជនជាតិ Sumerians សម័យកាលថ្មីនៃឯករាជ្យភាព និងវិបុលភាពបានចាប់ផ្តើម នេះគឺជាយុគសម័យនៃរាជវង្សទីបីនៃ Ur និងការកើនឡើងនៃ Lagash ។ វាបានបញ្ចប់ប្រហែលឆ្នាំ 2000 មុនគ។ ជាមួយនឹងការពង្រឹងនៃនគរអាម៉ូរី - រដ្ឋ Semitic ថ្មីមួយជាមួយនឹងរដ្ឋធានីរបស់ខ្លួននៅបាប៊ីឡូន; ជនជាតិ Sumerians បានបាត់បង់ឯករាជ្យភាពរបស់ពួកគេជារៀងរហូត ហើយទឹកដីនៃអតីត Sumer និង Akkad ត្រូវបានស្រូបយកដោយអំណាចរបស់អ្នកគ្រប់គ្រង Hammurabi ។

ទោះបីជាប្រជាជន Sumerian បានបាត់ខ្លួនពីឆាកប្រវត្តិសាស្ត្រ ហើយភាសា Sumerian ឈប់និយាយនៅក្នុង Babylonia ក៏ដោយ ប្រព័ន្ធសរសេរ Sumerian (cuneiform) និងធាតុជាច្រើននៃសាសនាបានបង្កើតជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃ Babylonian ហើយក្រោយមក វប្បធម៌ Assyrian ។ ជនជាតិ Sumerians បានដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះសម្រាប់អរិយធម៌នៃផ្នែកធំនៃមជ្ឈិមបូព៌ា វិធីនៃការរៀបចំសេដ្ឋកិច្ច ជំនាញបច្ចេកទេស និងចំណេះដឹងវិទ្យាសាស្ត្រដែលបានទទួលពីពួកគេដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងជីវិតរបស់អ្នកស្នងតំណែងរបស់ពួកគេ។

នៅចុងបញ្ចប់នៃសហវត្សទី II មុនគ។ អ៊ី ជនជាតិ Sumerians បានរួមផ្សំជាមួយជនជាតិបាប៊ីឡូន។ រដ្ឋបាប៊ីឡូនដែលគ្រប់គ្រងដោយទាសករពីបុរាណបានរីកចម្រើន ដែលមានរយៈពេលរហូតដល់សតវត្សទី 6 មុនគ។ BC អ៊ី អរិយធម៌​បាប៊ីឡូន ខាល់ឌាន និង​អាសស៊ើរ បាន​យក​ច្រើន​ពី​វប្បធម៌​របស់​ជនជាតិ​ស៊ូមេរៀ។

1. បាប៊ីឡូន។

បាប៊ីឡូននៅក្នុងភាសាសេមិកបុរាណត្រូវបានគេហៅថា "Bab-ilu" ដែលមានន័យថា "ច្រកទ្វារនៃព្រះ" នៅក្នុងភាសាហេព្រើរឈ្មោះនេះត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរទៅជា "Babel" នៅក្នុងភាសាក្រិចនិងឡាតាំង - ទៅជា "Babylon" ។ ឈ្មោះដើមនៃទីក្រុងនេះបានរស់រានមានជីវិតជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ហើយនៅតែភាគខាងជើងបំផុតនៃភ្នំនៅលើទីតាំងនៃបាប៊ីឡូនបុរាណត្រូវបានគេហៅថា Babil ។

នគរបាប៊ីឡូនបុរាណបានបង្រួបបង្រួម Sumer និង Akkad ក្លាយជាអ្នកស្នងមរតកនៃវប្បធម៌របស់ជនជាតិ Sumerians បុរាណ។ ទីក្រុងបាប៊ីឡូនបានឈានដល់ចំណុចកំពូលនៅពេលដែលស្តេច Hammurabi (សោយរាជ្យ 1792-1750) ធ្វើឱ្យវាក្លាយជារាជធានីនៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់គាត់។ Hammurabi បានក្លាយជាអ្នកនិពន្ធដ៏ល្បីល្បាញនៃច្បាប់ដំបូងបង្អស់របស់ពិភពលោក ពីកន្លែងដែលយើងបានចុះមកជាឧទាហរណ៍ ពាក្យថា "ភ្នែកសម្រាប់ភ្នែក ធ្មេញសម្រាប់ធ្មេញ" ។

ប្រព័ន្ធនយោបាយនៃបាប៊ីឡូនមានភាពខុសប្លែកពីអេហ្ស៊ីបបុរាណក្នុងសារៈសំខាន់តិចជាងនៃបព្វជិតភាពជាឧបករណ៍សម្រាប់គ្រប់គ្រងប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្ត និងកសិកម្មរបស់រដ្ឋជាទូទៅ។ របបនយោបាយបាប៊ីឡូនគឺជាគំរូនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ - ការរួបរួមនៃអំណាចខាងលោកិយ និងសាសនា ដែលប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងដៃនៃជនផ្តាច់ការ។ រចនាសម្ព័ន្ធឋានានុក្រមនៃសង្គមនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងគំនិតរបស់បាប៊ីឡូនអំពីរចនាសម្ព័ន្ធនៃពិភពលោក។

វប្បធម៌ Assyro-Babylonian បានក្លាយជាអ្នកស្នងមរតកនៃវប្បធម៌នៃបាប៊ីឡូនបុរាណ។ បាប៊ីឡូន ដែលជាផ្នែកមួយនៃរដ្ឋអាសស៊ើរដ៏ខ្លាំង គឺជាទីក្រុងដ៏ធំ (ប្រជាជនប្រហែលមួយលាននាក់) ភាគខាងកើត ដោយហៅខ្លួនឯងថា "ផ្ចិតនៃផែនដី" ដោយមោទនភាព។

វាគឺនៅ Mesopotamia ដែលមជ្ឈមណ្ឌលដំបូងនៃអរិយធម៌ និងរដ្ឋបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។

1. សាសនានៃមេសូប៉ូតាមៀបុរាណ។

សាសនានៃ Mesopotamia ក្នុងគ្រាដ៏សំខាន់ទាំងអស់របស់វាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយជនជាតិ Sumerians ។ យូរ ៗ ទៅឈ្មោះ Akkadian នៃព្រះបានចាប់ផ្តើមជំនួសព្រះ Sumerian ហើយលក្ខណៈបុគ្គលនៃធាតុបានផ្តល់វិធីដល់អាទិទេព។ ព្រះក្នុងតំបន់ក៏អាចដឹកនាំ pantheon នៃតំបន់ជាក់លាក់មួយ ដូចដែលបានកើតឡើងជាមួយ Marduk នៅ Babylon ឬ Ashur ក្នុងរដ្ឋធានី Assyrian។ ប៉ុន្តែប្រព័ន្ធសាសនាទាំងមូល ទិដ្ឋភាពនៃពិភពលោក និងការផ្លាស់ប្តូរដែលកើតឡើងនៅក្នុងនោះ មានភាពខុសគ្នាតិចតួចពីគំនិតដំបូងរបស់ជនជាតិ Sumerians ។

គ្មាន​អាទិទេព​មេសូប៉ូតាមី ជា​ប្រភព​នៃ​អំណាច​ផ្តាច់មុខ គ្មាន​អ្នក​ណា​មាន​អំណាច​កំពូល​ទេ។ ភាពពេញលេញនៃអំណាចជាកម្មសិទ្ធិរបស់សភានៃព្រះដែលយោងទៅតាមប្រពៃណីបានជ្រើសរើសអ្នកដឹកនាំហើយបានអនុម័តការសម្រេចចិត្តសំខាន់ៗទាំងអស់។ គ្មាន​អ្វី​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ជា​រៀង​រហូត​ឬ​ត្រូវ​បាន​គេ​យក​សម្រាប់​ការ​អនុញ្ញាត​។ ប៉ុន្តែអស្ថិរភាពនៃលោហធាតុនាំឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍ក្នុងចំណោមព្រះ ដូច្នេះហើយបានសន្យាថានឹងមានគ្រោះថ្នាក់ និងបង្កឱ្យមានការថប់បារម្ភក្នុងចំណោមមនុស្សស្លាប់។

ការគោរពនៃអ្នកគ្រប់គ្រង - និមិត្តសញ្ញាអ្នកសម្រុះសម្រួលរវាងពិភពនៃមនុស្សរស់និងអ្នកស្លាប់មនុស្សនិងព្រះត្រូវបានភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធមិនត្រឹមតែជាមួយនឹងគំនិតនៃភាពបរិសុទ្ធនៃអ្នកមានអំណាចដែលមានអំណាចវេទមន្តប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែក៏មានភាពប្រាកដប្រជាផងដែរ។ វាគឺជាការអធិស្ឋាន និងសំណូមពររបស់អ្នកដឹកនាំ ដែលទំនងជាអាចទៅដល់អាទិទេព ហើយនឹងមានប្រសិទ្ធភាពបំផុត។

អ្នកគ្រប់គ្រងមេសូប៉ូតាមៀ មិនបានហៅខ្លួនឯងទេ (ហើយអ្នកផ្សេងទៀតមិនហៅពួកគេ) ថាជាកូនប្រុសរបស់ព្រះទេ ហើយការបូជារបស់ពួកគេត្រូវបានកំណត់យ៉ាងជាក់ស្តែងក្នុងការផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវបុព្វសិទ្ធិរបស់បូជាចារ្យ ឬសិទ្ធិដែលទទួលស្គាល់ថាគាត់មានទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ជាមួយព្រះ ( ឧទាហរណ៍ Obelisk ដែលមានរូបភាពរបស់ព្រះ Shamash ដែលប្រគល់រមូរ Hammurabi ជាមួយនឹងច្បាប់ត្រូវបានរក្សាទុក) ។ កម្រិតទាបនៃភាពខ្សោះជីវជាតិនៃអ្នកគ្រប់គ្រង និងការបង្រួបបង្រួមនៃអំណាចនយោបាយបានរួមចំណែកដល់ការពិតដែលថានៅ Mesopotamia យ៉ាងងាយស្រួលដោយគ្មានការប្រជែងគ្នាដ៏ខ្លាំងក្លានោះព្រះជាច្រើនបានរួមគ្នាជាមួយព្រះវិហារបរិសុទ្ធដែលឧទ្ទិសដល់ពួកគេនិងបូជាចារ្យដែលបម្រើពួកគេ។

Sumerian pantheon មានរួចហើយនៅដំណាក់កាលដំបូងនៃអរិយធម៌ និងរដ្ឋ។ ព្រះ និងទេពធីតាបានចូលទៅក្នុងទំនាក់ទំនងស្មុគ្រស្មាញជាមួយគ្នាទៅវិញទៅមក ការបកស្រាយដែលបានផ្លាស់ប្តូរតាមពេលវេលា និងអាស្រ័យលើការផ្លាស់ប្តូរនៃរាជវង្ស និងក្រុមជនជាតិភាគតិច (កុលសម្ព័ន្ធ Semitic នៃ Akkadians លាយជាមួយ Sumerians បុរាណបាននាំយកមកជាមួយនូវព្រះថ្មី ទេវកថាថ្មី មុខវិជ្ជា)។

ពិភពនៃវប្បធម៌ខាងវិញ្ញាណរបស់ជនជាតិ Sumerians ក៏ផ្អែកលើទេវកថាផងដែរ។

ទេវកថានៃ Mesopotamia រួមមានរឿងរ៉ាវអំពីការបង្កើតផែនដី និងអ្នករស់នៅរបស់វា រួមទាំងមនុស្សដែលបានបង្កើតពីដីឥដ្ឋ ដែលក្នុងនោះរូបភាពនៃព្រះត្រូវបានបោះពុម្ព។ ព្រះបានដកដង្ហើមជីវិតចូលទៅក្នុងមនុស្ស, i.e. បានបង្កើតគាត់ដើម្បីបម្រើពួកគេ។ ប្រព័ន្ធលោហធាតុស្មុគ្រស្មាញមួយត្រូវបានបង្កើតឡើងពីស្ថានសួគ៌ជាច្រើន គ្របដណ្ដប់លើផែនដីជាពាក់កណ្តាលអណ្តែតអណ្តែតក្នុងមហាសមុទ្រពិភពលោក។ ស្ថានសួគ៌​ជាទី​អាស្រ័យ​របស់​ព្រះ​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់ ។ ទេវកថានិយាយអំពីការចាប់ផ្តើមនៃពិភពលោក អំពីព្រះ និងការតស៊ូរបស់ពួកគេសម្រាប់លំដាប់ពិភពលោក។ វាជាសំណួរនៃភាពវឹកវរបឋម - Apsu ។ នេះ​ប្រហែល​ជា​អត្តចរិត​បុរស​នៃ​ទីជ្រៅ​ក្រោម​ដី និង​ទឹក​ក្រោមដី។ Tiamat គឺជាមនុស្សស្រីនៃទីជ្រៅបំផុតដូចគ្នា ឬមហាសមុទ្រសម័យបុរាណ ទឹកអំបិល ដែលពណ៌នាថាជាសត្វចម្លែកជើងបួនដែលមានស្លាប។ មានការតស៊ូរវាងព្រះដែលកើត និងកម្លាំងនៃភាពវឹកវរ។ ព្រះ Marduk ក្លាយជាក្បាលរបស់ព្រះ ប៉ុន្តែដោយមានលក្ខខណ្ឌថាព្រះទទួលស្គាល់ភាពជាអ្នកដឹកនាំរបស់ព្រះអង្គលើអ្នកដទៃទាំងអស់។ បន្ទាប់ពីការតស៊ូយ៉ាងស្វិតស្វាញ Marduk បានកម្ចាត់ និងសម្លាប់ Tiamat ដ៏សាហាវ កាត់រាងកាយរបស់នាង និងបង្កើតស្ថានសួគ៌ និងផែនដីចេញពីផ្នែករបស់វា។

ក៏មានរឿងមួយអំពីទឹកជំនន់ដ៏ធំផងដែរ។ រឿងព្រេងដ៏ល្បីល្បាញនៃទឹកជំនន់ដ៏ធំ ដែលក្រោយមកបានរីករាលដាលយ៉ាងទូលំទូលាយក្នុងចំណោមប្រជាជនផ្សេងៗគ្នា បានចូលទៅក្នុងព្រះគម្ពីរ ហើយត្រូវបានទទួលយកដោយការបង្រៀនរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ មិនមែនជាការប្រឌិតដែលទំនេរនោះទេ។ ប្រជាជននៅ Mesopotamia មិនអាចដឹងពីគ្រោះមហន្តរាយទឹកជំនន់ - ទឹកជំនន់នៃទន្លេ Tigris និង Euphrates - បើមិនដូច្នេះទេជាទឹកជំនន់ដ៏ធំ។ ព័ត៌មានលម្អិតខ្លះនៃរឿង Sumerian អំពីទឹកជំនន់ដ៏ធំ (សាររបស់ព្រះដល់ស្តេចដែលមានគុណធម៌អំពីចេតនារៀបចំទឹកជំនន់និងជួយសង្គ្រោះគាត់) គឺនឹកឃើញដល់រឿងព្រេងព្រះគម្ពីររបស់ណូអេ។

នៅក្នុងទេវកថា Sumerian មានទេវកថារួចហើយអំពីយុគមាសរបស់មនុស្សជាតិ និងជីវិតឋានសួគ៌ ដែលនៅទីបំផុតបានក្លាយជាផ្នែកមួយនៃគំនិតសាសនារបស់ប្រជាជនអាស៊ីមីន័រ ហើយក្រោយមកទៀតនៅក្នុងរឿងព្រះគម្ពីរ។

ព្រះ Sumerian-Akkadian-Babylonian ភាគច្រើនមានរូបរាងបែបអនានិគម ហើយមានតែមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះ ដូចជា Ea ឬ Nergal ដែលមានលក្ខណៈពិសេសបែប Zoomorphic ដែលជាប្រភេទនៃការរំលឹកនៃគំនិត totemic នៃអតីតកាលឆ្ងាយ។ ក្នុង​ចំណោម​សត្វ​ពិសិដ្ឋ ជនជាតិ​មេសូប៉ូតាមី​បាន​ចាត់​ទុក​គោ​ជា​សត្វ​ដែល​មាន​អំណាច និង​ពស់​ជា​លក្ខណៈ​នៃ​មនុស្ស​ស្រី។

អាទិទេព Mesopotamian និងសត្វទេវកថា។

អានូទម្រង់ Akkadian នៃឈ្មោះរបស់ Sumerian ព្រះ An, - ស្តេចនៃស្ថានបរមសុខ, អាទិទេពកំពូលនៃ Sumerian-Akkadian pantheon ។ ទ្រង់ជា "បិតានៃព្រះ" ដែនរបស់គាត់គឺមេឃ។ យោងទៅតាមទំនុកតម្កើងនៃការបង្កើតរបស់បាប៊ីឡូន Enuma Elish Anu ត្រូវបានចុះមកពី Apsu (ទឹកសាបដើម) និង Tiamat (សមុទ្រ) ។ ទោះបីជា Anu ត្រូវបានគោរពបូជានៅទូទាំង Mesopotamia ប៉ុន្តែគាត់ត្រូវបានគេគោរពជាពិសេសនៅ Uruk និង Dera ។

អេនគីឬ អៀមួយក្នុងចំនោមព្រះ Sumerian ដ៏អស្ចារ្យទាំងបី (ពីរផ្សេងទៀតគឺ Anu និង Enlil) ។ Enki ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយ Apsu ដែលជាបុគ្គលិកលក្ខណៈនៃទឹកសាប។ ដោយសារតែសារៈសំខាន់នៃទឹកសាបនៅក្នុងពិធីសាសនានៃ Mesopotamia Enki ក៏ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាព្រះនៃមន្តអាគម និងប្រាជ្ញាផងដែរ។ គាត់​មិន​បាន​ដាស់​ភាព​ភ័យ​ខ្លាច​ក្នុង​ចិត្ត​មនុស្ស​ទេ។ នៅក្នុងការអធិស្ឋាន និងទេវកថា ប្រាជ្ញា មេត្តាធម៌ និងយុត្តិធម៌របស់គាត់ត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់មិនឈប់ឈរ។ នៅក្នុង Enuma Elish គាត់គឺជាអ្នកបង្កើតមនុស្ស។ ជា​ព្រះ​នៃ​ប្រាជ្ញា ទ្រង់​បាន​បញ្ជា​ឲ្យ​មាន​ជីវិត​នៅ​លើ​ផែនដី។ ការគោរពរបស់ Enki និងមហេសី Damkina របស់គាត់បានរីកចម្រើននៅក្នុង Eridu, Ur, Lars, Uruk និង Shuruppak ។ Enki បានទទួលពីឪពុករបស់គាត់ជាច្បាប់ដ៏ទេវភាព - "ខ្ញុំ" ដើម្បីបញ្ជូនវាទៅមនុស្ស។ "ខ្ញុំ" បានដើរតួនាទីយ៉ាងធំនៅក្នុងប្រព័ន្ធសាសនា និងសីលធម៌នៃទស្សនៈរបស់ជនជាតិ Sumerians ។ អ្នកស្រាវជ្រាវសម័យទំនើបហៅ "ខ្ញុំ" "ច្បាប់ដ៏ទេវភាព" "ច្បាប់ដ៏ទេវភាព" "កត្តាបញ្ជាឱ្យអង្គការពិភពលោក" ។ "ខ្ញុំ" គឺជាអ្វីមួយដូចជាត្រូវបានបង្កើតឡើង និងគ្រប់គ្រងដោយច្បាប់ Enki ដែលកំណត់សម្រាប់បាតុភូតនីមួយៗនៃធម្មជាតិ ឬសង្គម ដែលទាក់ទងនឹងផ្នែកខាងវិញ្ញាណ និងខាងសម្ភារៈនៃជីវិត។ ពួកគេបានរួមបញ្ចូលគំនិតផ្សេងៗគ្នា៖ យុត្តិធម៌ ប្រាជ្ញា វីរភាព ចិត្តល្អ យុត្តិធម៌ ការកុហក ការភ័យខ្លាច ភាពនឿយហត់ សិប្បកម្ម និងសិល្បៈផ្សេងៗ គំនិតដែលទាក់ទងនឹងការគោរព។ល។

អេនលីលរួមជាមួយ Anu និង Enki ដែលជាព្រះមួយនៃព្រះនៃ triad សំខាន់នៃ Sumerian pantheon ។ ដំបូងបង្អស់គាត់គឺជាព្រះនៃព្យុះ (Sumerian "en" - "master"; "lil" - "ព្យុះ") ។ នៅក្នុង Akkadian គាត់ត្រូវបានគេហៅថា Bel ("ព្រះអម្ចាស់") ។ ក្នុងនាមជា "ម្ចាស់ព្យុះ" គាត់ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយភ្នំហើយដូច្នេះជាមួយផែនដី។ ព្រះ​នេះ​ពិត​ជា​កោត​ខ្លាច​មែន។ ប្រហែល​ជា​ខ្លាច​ជាង​កិត្តិយស​និង​ការ​គោរព។ គាត់ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអាទិទេពដ៏កាចសាហាវ និងបំផ្លិចបំផ្លាញ ជាជាងព្រះដ៏សប្បុរស និងមេត្តាករុណា។ នៅក្នុងទ្រឹស្ដី Sumero-Babylonian សកលលោកត្រូវបានបែងចែកទៅជាបួនផ្នែកសំខាន់ៗ - ស្ថានសួគ៌ ផែនដី ទឹក និងពិភពលោកក្រោម។ ព្រះដែលគ្រប់គ្រងលើពួកគេរៀងៗខ្លួនគឺ Anu, Enlil, Ea និង Nergal ។ Enlil និងប្រពន្ធរបស់គាត់ Ninlil ("nin" - "lady") ត្រូវបានគោរពជាពិសេសនៅក្នុងមជ្ឈមណ្ឌលសាសនានៃ Sumer Nippur ។ អេនលីល គឺជាព្រះដែលបញ្ជា "ម្ចាស់ផ្ទះស្ថានសួគ៌" ហើយជាព្រះដែលគោរពបូជាយ៉ាងក្លៀវក្លាជាពិសេស។

អាស៊ួរព្រះសំខាន់របស់អាស្ស៊ីរី ព្រោះ Marduk គឺជាព្រះដ៏សំខាន់របស់បាប៊ីឡូន។ Ashur គឺជាអាទិទេពនៃទីក្រុងដែលបានបង្កើតឈ្មោះរបស់គាត់ពីសម័យបុរាណ ហើយត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាព្រះដ៏សំខាន់នៃអាណាចក្រអាសស៊ើរ។ ប្រាសាទ Ashur ត្រូវបានគេហៅថាជាពិសេស E-shara ("ផ្ទះនៃ omnipotence") និង E-hursag-gal-kurkura ("ផ្ទះនៃភ្នំដ៏អស្ចារ្យនៃផែនដី") ។ "ភ្នំដ៏អស្ចារ្យ" គឺជាព្រះមួយក្នុងចំនោម epithets នៃព្រះ Enlil ដែលបានឆ្លងទៅ Ashur នៅពេលដែលគាត់បានក្លាយជាព្រះដ៏សំខាន់នៃអាសស៊ើរ។

Marduk -ជា​ព្រះ​កំពូល​នៃ​បាប៊ីឡូន។ ប្រាសាទ Marduk ត្រូវបានគេហៅថា E-sag-il ។ ប៉មប្រាសាទដែលជា ziggurat បានបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ការបង្កើតរឿងព្រេងព្រះគម្ពីរនៃ Tower of Babel ។ តាមពិតទៅ វាត្រូវបានគេហៅថា E-temen-an-ki ("ផ្ទះនៃគ្រឹះនៃស្ថានសួគ៌ និងផែនដី")។ Marduk គឺជាព្រះនៃភពព្រហស្បតិ៍ និងជាព្រះសំខាន់របស់បាប៊ីឡូន ទាក់ទងនឹងការដែលគាត់បានស្រូបយកលក្ខណៈពិសេស និងមុខងារនៃព្រះដទៃទៀតនៃ Sumerian-Akkadian pantheon ។ ចាប់តាំងពីការងើបឡើងនៃបាប៊ីឡូន ចាប់ពីដើមសហវត្សទី 2 មុនគ.ស មក ម៉ាឌុកបានឈានមុខគេ ទ្រង់​ត្រូវ​បាន​គេ​ដាក់​នៅ​លើ​ក្បាល​នៃ​ពួក​ទេវតា។ បូជាចារ្យនៃប្រាសាទបាប៊ីឡូនសរសេរទេវកថាអំពី primacy នៃ Marduk ជាងព្រះផ្សេងទៀត។ ពួកគេកំពុងព្យាយាមបង្កើតអ្វីមួយដូចជាគោលលទ្ធិ monotheistic: មានព្រះ Marduk តែមួយគត់ ព្រះផ្សេងទៀតទាំងអស់គ្រាន់តែជាការបង្ហាញផ្សេងគ្នារបស់គាត់។ មជ្ឈិមនិយមផ្នែកនយោបាយត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងទំនោរទៅរកមនោគតិនិយមនេះ៖ ស្តេចបាប៊ីឡូនទើបតែបានកាន់កាប់ Mesopotamia ទាំងមូល ហើយបានក្លាយជាអ្នកគ្រប់គ្រងដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតនៃអាស៊ីមីន័រ។ ប៉ុន្តែការប៉ុនប៉ងដើម្បីណែនាំសាសនា monotheism បានបរាជ័យ ប្រហែលជាដោយសារតែការតស៊ូរបស់បូជាចារ្យនៃសាសនាក្នុងតំបន់ ហើយអតីតព្រះនៅតែបន្តគោរព។

ដាហ្គានដោយប្រភពដើម - អាទិទេពដែលមិនមែនជាមេសូប៉ូតាមៀ។ បានចូលទៅក្នុង pantheons នៃ Babylonia និង Assyria ក្នុងអំឡុងពេលការជ្រៀតចូលដ៏ធំនៃ Semites លោកខាងលិចចូលទៅក្នុង Mesopotamia ប្រហែល 2000 មុនគ។ ឈ្មោះរបស់ស្តេចនៅភាគខាងជើងនៃបាប៊ីឡូននៃរាជវង្ស Issin Ishme-Dagan ("Dagan បានលឺ") និង Iddin-Dagan ("ផ្តល់ឱ្យដោយ Dagan") ថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះភាពប្រេវ៉ាឡង់នៃការគោរពរបស់គាត់នៅបាប៊ីឡូន។ កូនប្រុសម្នាក់របស់ស្តេចអាស្ស៊ីរី Shamshi-Adad (សហសម័យនៃ Hammurabi) ត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថា Ishme-Dagan ។ ព្រះ​នេះ​ត្រូវ​បាន​ជន​ជាតិ​ភីលីស្ទីន​គោរព​ក្រោម​ឈ្មោះ​ថា ដាហ្គន។

Ereshkigal,ទេពធីតា​ដ៏​ឃោរឃៅ និង​សងសឹក​នៃ​ពិភព​មរណៈ។ មានតែព្រះនៃសង្គ្រាម Nergal ដែលបានក្លាយជាប្តីរបស់នាងប៉ុណ្ណោះដែលអាចធ្វើអោយនាងស្ងប់បាន។

ជនជាតិ Sumerians បានហៅទឹកដីនៃអ្នកស្លាប់ Kur ។ វា​ជា​ជម្រក​សម្រាប់​ស្រមោល​មនុស្ស​ស្លាប់​វង្វេង​ដោយ​គ្មាន​សង្ឃឹម។

ឋាននរកមិនមែនជាទីជ្រៅដែលមានតែមនុស្សមានបាបធ្លាក់មកទេ មានមនុស្សល្អ និងអាក្រក់ មានអ្នកធំ និងគ្មានន័យ មានជំនឿ និងមនុស្សអាក្រក់។ ភាពរាបទាប និងទុទិដ្ឋិនិយមដែលជ្រាបចូលទៅក្នុងរូបភាពនៃឋាននរក គឺជាលទ្ធផលធម្មជាតិនៃគំនិតអំពីតួនាទី និងទីកន្លែងរបស់មនុស្សនៅក្នុងពិភពលោកជុំវិញគាត់។

ក្រោយ​ពី​ស្លាប់ មនុស្ស​បាន​រក​ឃើញ​ទី​ជ្រក​នៅ​អស់​កល្ប​ជានិច្ច​នៅ​ក្នុង​នគរ Ereshkigal ដែល​អាប់អួរ។ ព្រំដែននៃនគរនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាទន្លេដែលតាមរយៈនោះព្រលឹងនៃអ្នកស្លាប់ត្រូវបានដឹកជញ្ជូនទៅកាន់នគរនៃអ្នកស្លាប់ដោយក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូនពិសេស (ព្រលឹងនៃអ្នកដែលមិនត្រូវបានគេកប់នៅលើផែនដីហើយអាចបង្កឱ្យមានបញ្ហាជាច្រើនដល់មនុស្ស) ។ នៅក្នុង​«​ទឹកដី​ដែល​គ្មាន​ការ​វិល​ត្រឡប់​មក​វិញ​» មាន​ច្បាប់​មិន​អាច​កែប្រែ​បាន​ដែល​ត្រូវ​ចង​ទាំង​មនុស្ស​និង​ព្រះ។

ជីវិត និងការស្លាប់ នគរស្ថានសួគ៌ និងផែនដី និងពិភពក្រោមដីនៃមរណៈ - គោលការណ៍ទាំងនេះត្រូវបានជំទាស់យ៉ាងច្បាស់នៅក្នុងប្រព័ន្ធសាសនានៃមេសូប៉ូតាមៀ។

នៅក្នុងវប្បធម៌ Sumerian ជាលើកដំបូងក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ មនុស្សម្នាក់បានព្យាយាមយកឈ្នះលើការស្លាប់ដោយសីលធម៌ ដើម្បីយល់ពីវាថាជាពេលនៃការផ្លាស់ប្តូរទៅកាន់ភាពអស់កល្បជានិច្ច។ ឋានសួគ៌ Sumerian មិនមានន័យសម្រាប់មនុស្សទេ។ វាជាកន្លែងដែលមានតែព្រះទេដែលអាចស្នាក់នៅបាន។

ការភ័យខ្លាចនៃការស្លាប់ ការភ័យខ្លាចនៃការផ្លាស់ប្តូរដែលជៀសមិនរួចទៅកាន់ប្រទេស Ereshkigal - ទាំងអស់នេះមិនត្រឹមតែធ្វើឱ្យមានភាពរាបទាបនិងភាពរាបទាបប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែវាក៏ជាការតវ៉ាផងដែរ ដោយប្រាថ្នាចង់បានជោគវាសនាខុសគ្នា ប្រសើរជាង និងសក្តិសមសម្រាប់មនុស្សម្នាក់។ ជនជាតិ Sumerians យល់ថា ជីវិតអស់កល្បជានិច្ច ដែលជារបស់ច្រើនរបស់ព្រះតែមួយ គឺមិនអាចទទួលបានសម្រាប់ជីវិតរមែងស្លាប់នោះទេ ហើយពួកគេក៏សុបិនអំពីភាពអមតៈ។

Gilgamesh,អ្នកគ្រប់គ្រងទេវកថានៃទីក្រុង Uruk និងជាវីរបុរសដ៏ពេញនិយមបំផុតមួយនៃរឿងព្រេងនិទាន Mesopotamian ដែលជាកូនប្រុសរបស់ព្រះ Ninsun និងបិសាចមួយ។ ដំណើរផ្សងព្រេងរបស់គាត់ត្រូវបានកត់ត្រានៅក្នុងរឿងនិទានដ៏វែងមួយនៅលើដប់ពីរគ្រាប់; ជាអកុសល ពួកវាខ្លះមិនត្រូវបានរក្សាទុកទាំងស្រុងទេ។

ស្រស់ស្អាត អ៊ីសតារទេពធីតានៃសេចក្ដីស្រឡាញ់ និងការមានកូន ដែលជាទេពធីតាដ៏សំខាន់បំផុតនៃភេនធីអុង Sumerian-Akkadian ។ ក្រោយមក ព្រះនាងក៏ត្រូវបានចាត់តាំងឲ្យបំពេញមុខងារជាព្រះតេជគុណ។ តួលេខគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍បំផុតនៅក្នុងម្ចាស់ផ្ទះនៃនាគរាជ Sumerian ។ ឈ្មោះ Sumerian របស់នាងគឺ Inanna ("ស្ត្រីនៃស្ថានសួគ៌") ក្នុងចំណោម Akkadians នាងត្រូវបានគេហៅថា Eshtar ក្នុងចំណោមជនជាតិ Assyrians - Istar ។ នាងគឺជាប្អូនស្រីរបស់ព្រះព្រះអាទិត្យ Shamash និងជាកូនស្រីរបស់ព្រះច័ន្ទ Sin ។ កំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយភព Venus ។ និមិត្តសញ្ញារបស់នាងគឺជាផ្កាយនៅក្នុងរង្វង់មួយ។ ដូច​អាទិទេព​មាន​កូន​ស្រដៀង​គ្នា​នេះ​ដែរ Ishtar ក៏​បាន​បង្ហាញ​ពី​លក្ខណៈ​របស់​ទេពធីតា​ស្រើបស្រាល​ដែរ។ ក្នុងនាម​ជា​ទេពធីតា​នៃ​សេចក្តី​ស្រឡាញ់​ខាង​រូបកាយ នាង​គឺជា​អ្នក​ចិញ្ចឹម​នៃ​ស្ត្រី​ពេស្យា​ក្នុង​ប្រាសាទ។ នាង​ក៏​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​ម្ដាយ​ដែល​មាន​ចិត្ត​មេត្ដា​ដែរ ដោយ​ឈរ​សម្រាប់​មនុស្ស​នៅ​ចំពោះ​ព្រះ។ នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ Mesopotamia នៅទីក្រុងផ្សេងៗគ្នា នាងត្រូវបានគេគោរពក្រោមឈ្មោះផ្សេងៗគ្នា។ មជ្ឈមណ្ឌលសំខាន់មួយនៃការគោរព Ishtar គឺទីក្រុង Uruk ។ ក្នុងនាមជាទេពធីតានៃសង្រ្គាម នាងត្រូវបានគេបង្ហាញជាញឹកញាប់ថាកំពុងអង្គុយលើសត្វតោ។

ព្រះ ដាមូហ្សី(ត្រូវបានគេស្គាល់ថា Tammuz) គឺជាសមភាគីបុរសនៃព្រះនាង Ishtar ។ នេះគឺជាព្រះនៃរុក្ខជាតិ Sumerian-Akkadian ។ ឈ្មោះរបស់គាត់មានន័យថា "កូនប្រុសពិតរបស់ Apsu" ។ ការគោរពរបស់ Damuzi ត្រូវបានរីករាលដាលនៅមេឌីទែរ៉ាណេ។ យោងទៅតាមទេវកថាដែលនៅមានជីវិត Tammuz បានស្លាប់ចុះចូលទៅក្នុងពិភពនៃមរណៈត្រូវបានរស់ឡើងវិញហើយបានឡើងលើផែនដីហើយបន្ទាប់មកបានឡើងទៅស្ថានសួគ៌។ ក្នុងអំឡុងពេលអវត្តមានរបស់គាត់ ដីនៅតែស្ងួត ហើយហ្វូងសត្វក៏ធ្លាក់ចុះ ដោយ​សារ​តែ​ព្រះ​អង្គ​នេះ​នៅ​ជិត​នឹង​ពិភព​ធម្មជាតិ វាល​ស្រែ និង​សត្វ លោក​ក៏​ត្រូវ​បាន​គេ​ហៅ​ថា «អ្នក​គង្វាល»។ Damuzi គឺជាអាទិទេពកសិកម្ម ការស្លាប់ និងការរស់ឡើងវិញរបស់គាត់គឺជាបុគ្គលនៃដំណើរការកសិកម្ម។ ពិធីឧទ្ទិសដល់ Damuzi ច្បាស់ជាមានស្លាកស្នាមនៃពិធីបុរាណបំផុតដែលទាក់ទងនឹងការកាន់ទុក្ខចំពោះអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបានស្លាប់ក្នុងរដូវស្លឹកឈើជ្រុះរដូវរងា ហើយបានកើតជាថ្មីនៅនិទាឃរដូវ។

ផ្គរលាន់ អ៊ីសឃើរ- ព្រះនៃផ្គរលាន់និងខ្យល់បក់ខ្លាំង - ដើមឡើយតំណាងឱ្យកងកម្លាំងដូចគ្នានឹង Ningirsu, Ninurta ឬ Zababa ។ ពួកគេទាំងអស់គឺជាបុគ្គលនៃកងកម្លាំងដ៏មានឥទ្ធិពលនៃធម្មជាតិ (ផ្គរ ផ្គរ រន្ទះ ភ្លៀង) ហើយក្នុងពេលតែមួយបានឧបត្ថម្ភការចិញ្ចឹមសត្វ ការបរបាញ់ កសិកម្ម យុទ្ធនាការយោធា - អាស្រ័យលើអ្វីដែលអ្នកកោតសរសើររបស់ពួកគេកំពុងធ្វើ។ ក្នុងនាមជាអាទិទេពនៃផ្គរលាន់ ជាធម្មតាគាត់ត្រូវបានគេបង្ហាញដោយផ្លេកបន្ទោរនៅក្នុងដៃរបស់គាត់។ ចាប់តាំងពីកសិកម្មនៅ Mesopotamia ត្រូវបានស្រោចស្រពមក Ishkur ដែលគ្រប់គ្រងទឹកភ្លៀង និងទឹកជំនន់ប្រចាំឆ្នាំបានកាន់កាប់កន្លែងសំខាន់មួយនៅក្នុង Sumerian-Akkadian pantheon ។ គាត់និងប្រពន្ធរបស់គាត់ Shala ត្រូវបានគោរពជាពិសេសនៅអាស្ស៊ីរី។

ណាប៊ូព្រះនៃភព Mercury កូនប្រុសរបស់ Marduk និងជាជំនួយការដ៏ទេវភាពនៃអាចារ្យ។ និមិត្តសញ្ញារបស់វាគឺ "រចនាប័ទ្ម" - ដំបងដើមត្រែងប្រើដើម្បីសម្គាល់សញ្ញា Cuneiform នៅលើបន្ទះដីឥដ្ឋដែលមិនទាន់ដុតនំសម្រាប់ការសរសេរអត្ថបទ។ នៅសម័យបាប៊ីឡូនចាស់វាត្រូវបានគេស្គាល់ក្រោមឈ្មោះរបស់ Nabium; ការគោរពរបស់គាត់បានឈានដល់ចំណុចខ្ពស់បំផុតនៅក្នុងចក្រភពនេអូបាប៊ីឡូន (ឆាលឌាន) ។ ឈ្មោះ Nabopolassar (Nabu-apla-ushur), Nebuchadnezzar (Nabu-kudurri-ushur) និង Nabonidus (Nabu-naid) មានព្រះនាមរបស់ Nabu ។ ទីក្រុងសំខាន់នៃការគោរពរបស់គាត់គឺ Borsippa នៅជិត Babylon ជាកន្លែងដែលប្រាសាទ Ezid របស់គាត់ ("ផ្ទះនៃភាពរឹងមាំ") ស្ថិតនៅ។ ភរិយារបស់គាត់គឺជាទេពធីតា Tashmetum ។

សាម៉ាស Sumerian-Akkadian ព្រះនៃព្រះអាទិត្យនៅក្នុង Akkadian ឈ្មោះរបស់គាត់មានន័យថា "ព្រះអាទិត្យ" ។ ឈ្មោះ Sumerian សម្រាប់ព្រះគឺ Utu ។ ជារៀងរាល់ថ្ងៃ គាត់បានធ្វើដំណើរពីភ្នំភាគខាងកើតឆ្ពោះទៅភ្នំខាងលិច ហើយនៅពេលយប់គាត់បានចូលនិវត្តន៍ទៅកាន់ "ខាងក្នុងនៃស្ថានសួគ៌" Shamash គឺជាប្រភពនៃពន្លឺ និងជីវិត ព្រមទាំងជាព្រះនៃយុត្តិធម៌ ដែលកាំរស្មីដែលបង្ហាញពីអំពើអាក្រក់ទាំងអស់។ នៅក្នុងមនុស្សម្នាក់។ មជ្ឈមណ្ឌលសំខាន់នៃការគោរពរបស់ Shamash និងប្រពន្ធរបស់គាត់ Aya គឺ Larsa និង Sippar ។

nergal,នៅក្នុង Sumerian-Akkadian pantheon ដែលជាព្រះនៃភពព្រះអង្គារ និងពិភពលោកក្រោម។ ឈ្មោះរបស់គាត់នៅក្នុង Sumerian មានន័យថា "អំណាចនៃលំនៅដ្ឋានដ៏អស្ចារ្យ" ។ Nergal ក៏បានសន្មតមុខងាររបស់ Erra ដែលដើមឡើយជាព្រះប៉េស្ត។ យោងទៅតាមទេវកថារបស់បាប៊ីឡូន Nergal បានចូលទៅក្នុងពិភពនៃមរណៈហើយបានកាន់កាប់វាពីម្ចាស់ក្សត្រីរបស់គាត់ Ereshkigal ។

នីងជីស៊ូព្រះនៃទីក្រុង Lagash របស់ Sumerian ។ គុណលក្ខណៈជាច្រើនរបស់គាត់គឺដូចគ្នានឹងព្រះ Sumerian ធម្មតា Ninurta ។ ទ្រង់​ជា​ព្រះ​ដែល​មិន​អត់ឱន​ចំពោះ​អំពើ​អយុត្តិធម៌។ ភរិយា​របស់​គាត់​គឺ​ព្រះ​បាបា (ឬ​បាវ)។

នីនហឺសាក់ព្រះមាតានៅក្នុងទេវកថា Sumerian ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថាជា Ninmah ("ស្ត្រីដ៏អស្ចារ្យ") និង Nintu ("ស្ត្រីសម្រាលកូន") ។ ក្រោមឈ្មោះ Ki ("ផែនដី") នាងដើមឡើយជាមហេសីរបស់អាន។ ពីគូដ៏ទេវភាពនេះ ព្រះទាំងអស់បានកើតមក។ យោងទៅតាមទេវកថាមួយ Ninmah បានជួយ Enki បង្កើតបុរសដំបូងចេញពីដីឥដ្ឋ។ នៅក្នុងទេវកថាមួយទៀត នាងបានដាក់បណ្តាសា Enki ចំពោះការបរិភោគរុក្ខជាតិដែលនាងបានបង្កើត ប៉ុន្តែក្រោយមកនាងបានប្រែចិត្ត និងព្យាបាលគាត់ពីជំងឺដែលបណ្តាលមកពីបណ្តាសា។

នីនរូតាព្រះ Sumerian នៃខ្យល់ព្យុះ ក៏ដូចជាសង្រ្គាម និងការបរបាញ់។ និមិត្តសញ្ញារបស់គាត់គឺដំបងរាជ្យមួយនៅពីលើក្បាលតោពីរ។ ភរិយាគឺជានាគរាជ Gula ។ ក្នុង​នាម​ជា​ព្រះ​នៃ​សង្គ្រាម គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​គោរព​យ៉ាង​ខ្លាំង​នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​អាស្ស៊ីរី។ ការគោរពរបស់គាត់បានរីកចម្រើនជាពិសេសនៅក្នុងទីក្រុង Kalhu ។

ស៊ីន,អាទិទេព Sumerian-Akkadian នៃព្រះច័ន្ទ។ និមិត្តសញ្ញារបស់វាគឺអឌ្ឍចន្ទ។ ចាប់តាំងពីព្រះច័ន្ទត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការវាស់វែងនៃពេលវេលាគាត់ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា "ព្រះអម្ចាស់នៃខែ" ។ បាបត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបិតារបស់ Shamash ដែលជាព្រះនៃព្រះអាទិត្យ និង Ishtar ដែលជាព្រះនៃសេចក្តីស្រឡាញ់។ ភាពល្បីល្បាញរបស់ព្រះ Sin នៅទូទាំងប្រវត្តិសាស្ត្រ Mesopotamian ត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយចំនួនដ៏ច្រើននៃឈ្មោះត្រឹមត្រូវដែលឈ្មោះរបស់គាត់គឺជាធាតុមួយ។ មជ្ឈមណ្ឌល​សំខាន់​នៃ​សាសនា​ស៊ីន​គឺ​ទីក្រុង​អ៊ូរ។

មុខងាររបស់នាគរាជ Sumerian គឺស្រដៀងគ្នាជាងព្រះ។ ហៅ​ខុស​គ្នា​ថា ទេពធីតា តាម​ពិត​តំណាង​ឲ្យ​គំនិត​មួយ គឺ​គំនិត​នៃ​មាតា​ផែនដី។ ពួកគេម្នាក់ៗសុទ្ធតែជាមាតារបស់ទេវៈជាទេវៈនៃការច្រូតកាត់និងការមានកូនជាទីប្រឹក្សារបស់ប្តីរបស់នាងជាសហអ្នកគ្រប់គ្រងនិងជាបុព្វបុរសនៃទីក្រុងដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្តីប្រពន្ធ។ ពួកគេទាំងអស់បានបង្ហាញពីភាពជាស្ត្រី ដែលជានិមិត្តសញ្ញាទេវកថាគឺ Ki ឬ Ninhursag ។ Ninlil, Nintu, Baba, Ninsun, Geshtinanna នៅក្នុងខ្លឹមសារមិនខុសគ្នាច្រើនពីម្តាយរបស់ព្រះ Ki ។ នៅតាមទីក្រុងខ្លះ ការគោរពរបស់ព្រះឧបជ្ឈាយ៍ មានវ័យចំណាស់ជាង ការគោរពរបស់ព្រះឧបាសក។

វាសនា, ច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត, ខ្លឹមសារឬអ្វីមួយដែល "កំណត់ជោគវាសនា" ក្នុងចំណោមជនជាតិ Sumerians ត្រូវបានគេហៅថា "namtar" ។ ឈ្មោះរបស់អារក្សមរណៈ ណាំតារ ក៏បន្លឺឡើង។ ប្រហែលជាវាគឺជាគាត់ដែលបានធ្វើការសម្រេចចិត្តអំពីការស្លាប់របស់មនុស្សម្នាក់ដែលសូម្បីតែព្រះមិនអាចលុបចោលបានទេ។

សម្រាប់អ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលបានកើតឡើងនៅលើផែនដី ចាំបាច់ត្រូវអរគុណព្រះ។ នៅពីលើទីក្រុងនីមួយៗ ប្រាសាទនានា«លើកដៃឡើង»ទៅកាន់ស្ថានសួគ៌ ជាកន្លែងដែលព្រះបានមើលអ្នកបម្រើរបស់ពួកគេ។ ព្រះត្រូវអធិស្ឋានឥតឈប់ឈរ ដើម្បីសុំជំនួយ និងជំនួយ។ ការអំពាវនាវទៅកាន់ព្រះមានទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា៖ ការសាងសង់ប្រាសាទនិងបណ្តាញប្រឡាយ ការបូជា និងការប្រមូលទ្រព្យសម្បត្តិព្រះវិហារ - "ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ព្រះ" ការអធិស្ឋាន អក្ខរាវិរុទ្ធ ធម្មយាត្រា ការចូលរួមក្នុងអាថ៌កំបាំង និងច្រើនទៀត។

ប៉ុន្តែសូម្បីតែព្រះដ៏មានឥទ្ធិពលបំផុតក៏មិនអាចគេចផុតពីជោគវាសនារបស់ពួកគេដែរ។ ដូចមនុស្សដែរ ពួកគេក៏រងបរាជ័យដែរ។ Sumerians បានពន្យល់រឿងនេះដោយនិយាយថាសិទ្ធិធ្វើការសម្រេចចិត្តចុងក្រោយជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមប្រឹក្សានៃព្រះដែលមិនមានសមាជិកណាមួយអាចប្រឆាំងបានទេ។

1. បព្វជិតភាព។

បព្វជិតត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអន្តរការីរវាងមនុស្ស និងកម្លាំងអរូបី។ បូជាចារ្យ - អ្នកបំរើនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធជាធម្មតាមកពីគ្រួសារអភិជនឋានៈរបស់ពួកគេគឺតំណពូជ។ តម្រូវការ​ពិធីសាសនា​មួយ​សម្រាប់​បេក្ខជន​សម្រាប់​បព្វជិតភាព​គឺ​ការ​តម្រូវ​ឱ្យ​មិន​មាន​ពិការភាព​ខាង​រាងកាយ។ ជាមួយ​នឹង​សង្ឃ​ក៏​មាន​បូជាចារ្យ ព្រម​ទាំង​អ្នក​បម្រើ​ព្រះវិហារ​ផង​ដែរ។ ពួកគេជាច្រើនត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការគោរពនៃព្រះនៃសេចក្តីស្រឡាញ់ Ishtar ។ ទេពធីតា​ដូចគ្នា​ក៏​ត្រូវ​បាន​បូជាចារ្យ​ឥន្រ្ទ​ផង​ដែរ ដែល​ស្លៀក​សម្លៀក​បំពាក់​ស្ត្រី និង​សំដែង​របាំ​ស្ត្រី។

ការគោរពជាទូទៅត្រូវបានគ្រប់គ្រងយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ ប្រាសាទបាប៊ីឡូនគឺជាទស្សនីយភាពដ៏គួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយ ពួកគេបានបម្រើជាឱកាសមួយសម្រាប់ការបង្កើតរឿងព្រេងរបស់ជនជាតិយូដាអំពីការសាងសង់ប៉មនៃបាបែល។

មានតែបូជាចារ្យប៉ុណ្ណោះដែលអាចចូលទៅកាន់ប្រាសាទ - "លំនៅដ្ឋានរបស់ព្រះ" ។ នៅ​ខាងក្នុង​ប្រាសាទ​មាន​ទីធ្លា​សេដ្ឋកិច្ច លំនៅដ្ឋាន កន្លែង​សាសនា តុបតែង​ដោយ​ភាពអស្ចារ្យ ភាពរុងរឿង និង​ទ្រព្យសម្បត្តិ។

បូជាចារ្យក្នុងពេលតែមួយគឺជាអ្នកវិទ្យាសាស្ត្រ។ ពួកគេបានផ្តាច់មុខចំណេះដឹងដែលចាំបាច់សម្រាប់ដំណើរការនៃប្រព័ន្ធធារាសាស្រ្ត និងសេដ្ឋកិច្ចកសិកម្ម។ នៅបាប៊ីឡូន វិទ្យាសាស្ត្រតារាសាស្ត្របានអភិវឌ្ឍយ៉ាងឆាប់បំផុត មិនទាបជាងអេហ្ស៊ីបទេ។ ការសង្កេតត្រូវបានធ្វើឡើងដោយបូជាចារ្យពីកម្ពស់នៃប៉មប្រាសាទរបស់ពួកគេ។ ការតំរង់ទិសនៃចំណេះដឹងទៅលើមេឃ តម្រូវការសម្រាប់ការសង្កេតជាបន្តបន្ទាប់នៃពន្លឺ ក៏ដូចជាការផ្តោតអារម្មណ៍នៃការសង្កេតទាំងនេះនៅក្នុងដៃរបស់បូជាចារ្យ - ទាំងអស់នេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងសាសនា និងទេវកថារបស់ប្រជាជននៃ Mesopotamia ។ ដំណើរការនៃ astralization នៃអាទិទេពបានចាប់ផ្តើមនៅដើមឆ្នាំ។ ព្រះ និង​ទេពធីតា​បាន​ជាប់​ពាក់ព័ន្ធ​នឹង​រូបកាយ​ស្ថានសួគ៌។ ព្រះ Ura-Sin ត្រូវបានកំណត់អត្តសញ្ញាណជាមួយព្រះច័ន្ទ, Nabu ជាមួយ Mercury, Ishtar ជាមួយ Venus, Nergal ជាមួយ Mars, Marduk ជាមួយ Jupiter, Ninurta ជាមួយ Saturn ។ វាមកពីបាប៊ីឡូនដែលទំនៀមទម្លាប់នៃការដាក់ឈ្មោះឋានសួគ៌ជាពិសេសភពដោយឈ្មោះនៃព្រះបានបញ្ជូនទៅក្រិកពីពួកគេទៅរ៉ូមហើយឈ្មោះរ៉ូម៉ាំង (ឡាតាំង) ឈ្មោះរបស់ព្រះត្រូវបានរក្សាទុកក្នុងនាមទាំងនេះ។ ភពរហូតមកដល់បច្ចុប្បន្ន។ ខែ​ចូល​ឆ្នាំ​ក៏​ត្រូវ​ឧទ្ទិស​ដល់​ព្រះ។