ទស្សនវិទូជនជាតិរុស្សី អ្នកគិត និងសាធារណៈជន បុព្វបុរសនៃសាសនារុស្ស៊ី

ទស្សនវិជ្ជា ស្នាដៃសំខាន់ៗគឺ "Philosophical Letters" (1836) "Works and Letters" (vols. 1-2, ed. 1913-1914) គាត់បានបង្ហាញពីគំនិតអំពីការផ្តាច់ខ្លួនរបស់រុស្ស៊ីពី

ប្រវត្តិសាស្រ្តពិភពលោក ការជាប់គាំងខាងវិញ្ញាណ និងការពេញចិត្តជាតិ

រារាំងដល់ការសម្រេច និងការសម្រេចដោយវានៃប្រវត្តិសាស្ត្រ

បេសកកម្ម។ នៅក្នុងការសុំទោសរបស់មនុស្សឆ្កួត (1837) បានសរសេរជាការឆ្លើយតបទៅនឹងការចោទប្រកាន់នេះ។

បង្ហាញជំនឿលើអនាគតប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់រុស្ស៊ី

ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃគំនិតសង្គមដើមរបស់រុស្ស៊ីយោងទៅតាម Berdyaev ចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1829 ។

ឆ្នាំនៅពេលដែលសាររបស់ P Chaadaev E Panova ត្រូវបានសរសេរ ក្រោយមកត្រូវបានបោះពុម្ពផ្សាយ

ទស្សនាវដ្ដី "តេឡេស្កុប" "នេះគឺជាសម្រែកនៃភាពអស់សង្ឃឹមរបស់បុរសម្នាក់ដែលស្រឡាញ់ស្រុកកំណើតរបស់គាត់" Chaadaev

ជឿថាជនជាតិរុស្សីដូចដែលធ្លាប់មាន មិនមែនជាផ្នែកមួយនៃមនុស្សជាតិទេ ប៉ុន្តែមានតែមួយគត់

បន្ទាប់មកដើម្បីបង្រៀនគាត់ (មនុស្សជាតិ) មេរៀនមួយ។

យកចិត្តទុកដាក់លើការបោះពុម្ពផ្សាយនូវអ្វីដែលគាត់បានសរសេរ។ ក្នុងពេលនេះ អ្វីដែលគាត់បានបង្កើតគឺត្រូវបានអានក្នុងបញ្ជី។

ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1831 គាត់បានតាំងលំនៅជារៀងរហូតនៅក្នុងស្លាបនៃផ្ទះដ៏ធំរបស់ E.G. Levasheva នៅលើ

Novo-Basmannaya ។ នៅទីនេះគាត់រស់នៅមួយរយៈជាមួយ M. Bakunin ស្គាល់គ្នា។

V. Belinsky ។ ពីទីនេះគាត់ធ្វើដំណើរមិនត្រឹមតែទៅក្លឹបអង់គ្លេសប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងទៅកន្លែងណាទៀតផង។

មនុស្សប្រមូលផ្តុំដែលមានការព្រួយបារម្ភយ៉ាងខ្លាំងអំពីជោគវាសនារបស់ប្រទេសរុស្ស៊ី - Herzen នៅក្នុង "អតីតកាលនិងគំនិត"

រំលឹកឡើងវិញនូវវិវាទ និងការជជែកដេញដោលដ៏វែងឆ្ងាយ រហូតដល់ម៉ោង 2 ព្រឹក ពីរ ឬបីដងក្នុងមួយថ្ងៃ។

សប្តាហ៍: Chaadaev (ថ្ងៃច័ន្ទ), Sverbeev (ថ្ងៃសុក្រ), A.P. អេឡាហ្គីណា

(ថ្ងៃអាទិត្យ) ។ល។

Chaadaev ច្បាស់ណាស់មិនមែនជារបស់រង្វង់ណាមួយដែលបានបង្កើតឡើងនៅពេលនោះទេ។ និង

គ្មានឆ្ងល់ទេ។ គាត់តែងតែមានអារម្មណ៍ថាការឃ្លាំមើលសម្ងាត់ដែលបានបង្កើតឡើងនៅលើគាត់ពី

ដែលមិនត្រូវបានទុកចោលសូម្បីតែប្រាំឆ្នាំនៃអាកប្បកិរិយា "គំរូ" នៅជនបទ។

លើសពីនេះទៅទៀត គាត់ជា "ជាប់ទោសពីបទមានទំនាក់ទំនងជាមួយ Decembrists" ដោយសារតែការហាមឃាត់។

ចូលរួមក្នុងសកម្មភាពសង្គម មន្ត្រីណាម្នាក់

ទម្រង់នៃការបង្ហាញការផ្តន្ទាទោសតាមលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យរបស់ពួកគេ។ គាត់មិនអាចដូចជា

Granovsky ដើម្បីបង្ហាញពីជំនឿរបស់គាត់ពីនាយកដ្ឋានសាកលវិទ្យាល័យមិនអាចទេ។

សកម្មភាពផ្សព្វផ្សាយ។ មិនគួរសន្មត់ថាបណ្តឹងឧទ្ធរណ៍ទៅ

Vasilchikov, Benkendorf និង Nikolai ជាមួយនឹងសំណើដើម្បីតែងតាំងរដ្ឋ

សេវាគឺជាការប៉ុនប៉ងដើម្បីធ្វើយ៉ាងណាឱ្យតំណែងរបស់ពួកគេស្របច្បាប់? តើវាអាចទៅរួច និងមានតម្លៃដែរឬទេ?

ពន្យល់​សំបុត្រ​អាម៉ាស់​ដល់​អ្នក​កាន់​អំណាច​តែ​ជាមួយ​នឹង​សម្ភារៈ​ពិបាក

មុខតំណែង ឬលើសពីនេះទៅទៀត គឺចង់ចូលរួមជាមួយថ្នាក់ការិយាធិបតេយ្យ?

នៅឆ្នាំ 1833 គណៈកម្មាធិការត្រួតពិនិត្យមិនបានផ្តល់ការអនុញ្ញាតសម្រាប់ការបោះពុម្ពផ្សាយដែលបានបង្ហាញនោះទេ។

សៀវភៅ Chaadaev ។

Chaadaev កំពុងស្វែងរកឱកាសដើម្បីផ្សព្វផ្សាយជាសាធារណៈអំពីអ្វី

រងទុក្ខដោយគាត់នៅក្នុងភាពស្ងៀមស្ងាត់នៃការិយាល័យ, ទីបំផុតគាត់បានជោគជ័យ។ កម្មវិធីនិពន្ធទស្សនាវដ្តី

ទិសដៅសេរី "តេឡេស្កុប" Nadezhdin បានយកសេរីភាពនៃការបោះពុម្ពផ្សាយ

សំបុត្រទស្សនវិជ្ជាទីមួយនៅក្នុងលេខដប់ប្រាំសម្រាប់ឆ្នាំ 1836 ។ ពី

អមជាមួយនឹងការបោះពុម្ពផ្សាយសុន្ទរកថារបស់ Nadezhdin វាច្បាស់ណាស់ជាដំបូងថាអត្ថបទ

រចនាឡើងសម្រាប់ "អ្នកអានការគិត" ទីពីរ ថាវាគ្រាន់តែជាតំណភ្ជាប់នៅក្នុងស៊េរីនៃអក្សរប៉ុណ្ណោះ

បង្កប់ដោយស្មារតីដូចគ្នា បង្កើតគំនិតសំខាន់មួយ (Nadezhdin ពិតណាស់

មិន​បាន​និយាយ​ថា​មួយ​ណា​ទេ) ទីបី​ថា​មាន “ការ​អនុញ្ញាត​ក្នុង​ការ​តុបតែង​ទស្សនាវដ្ដី​របស់​យើង​និង

ផ្សេងទៀតពីស៊េរីនៃអក្សរនេះ" ហើយចុងក្រោយ ទីបួន អ្វីៗទាំងអស់នេះត្រូវបានរាយការណ៍

"ដោយភាពរីករាយ" ពីព្រោះមនុស្សម្នាក់អាចមើលឃើញ "ភាពតូចតាចនៃប្រធានបទជម្រៅនិង

ទិដ្ឋភាពដ៏ធំទូលាយ លំដាប់ដ៏តឹងរឹងនៃការសន្និដ្ឋាន និងថាមពល

ភាពស្មោះត្រង់នៃការបញ្ចេញមតិ...

គួរកត់សម្គាល់ថាមុនពេលប្រតិកម្មជាផ្លូវការ Chaadaev មិនត្រឹមតែមិនត្អូញត្អែរអំពីអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយប៉ុណ្ណោះទេ។

ប៉ុន្តែត្រូវបានលើកទឹកចិត្តយ៉ាងខ្លាំងដោយការពិតនៃរូបរាងរបស់អត្ថបទ។ ក្នុង​លិខិត​ផ្ញើ​ជូន​ម្ចាស់​ក្សត្រី S.

នៅពេលដែលការគាបសង្កត់មិនទាន់បានធ្លាក់លើ Chaadaev គាត់បានសរសេរថា "

“គេ​ថា​មាន​សំឡេង​ច្រើន ខ្ញុំ​មិន​ភ្ញាក់​ផ្អើល​ទាល់​តែ​សោះ​ចំពោះ​រឿង​នេះ​

វាត្រូវបានគេដឹងថាអត្ថបទរបស់ខ្ញុំបានទទួលការពេញចិត្តមួយចំនួននៅក្នុងស្រទាប់ល្បីមួយ។

សង្គម។ ជាការពិតណាស់ វាមិនមែនជាមួយនឹងអ្វីដែលនាងត្រូវបានសរសេរដើម្បីទៅទទួលពរនោះទេ។

ដល់ប្រជាជននៃបន្ទប់ទទួលភ្ញៀវរបស់យើង ដោយរីករាយនឹងជីវិតដ៏រុងរឿងនៃ whist និង reversi ។

អ្នក​ស្គាល់​ខ្ញុំ​ផង​ដែរ ហើយ​ជា​ការ​ពិត​ណាស់ អ្នក​មិន​មាន​មន្ទិល​ទេ​ថា​ hubbub ទាំង​អស់​នេះ។

យកខ្ញុំតិចតួចណាស់។ អ្នកដឹងទេថាខ្ញុំមិនដែលគិតពីសាធារណៈជនថាខ្ញុំ

ខ្ញុំមិនអាចសូម្បីតែយល់ពីរបៀបដែលមនុស្សម្នាក់អាចសរសេរសម្រាប់ទស្សនិកជនដូចជាពួកយើង:

នៅតែសំដៅលើត្រីសមុទ្រ ដល់បក្សីនៃអាកាស។ ក្លាយជាថាវាអាចទៅរួចប្រសិនបើ

អ្វី​ដែល​ខ្ញុំ​និយាយ​គឺ​ជា​ការ​ពិត វា​នឹង​នៅ​តែ​មាន បើ​មិន​ដូច្នេះ​ទេ មិន​ចាំ​បាច់​ឲ្យ​វា​នៅ​ឡើយ»។

ការបោះពុម្ភផ្សាយរបស់ Chaadaev ជាលើកដំបូងនិងតែមួយជីវិត

ពិតជាធំ។ Herzen បានប្រដូចក្នុងន័យធៀបទៅនឹង "លិខិតទស្សនវិជ្ជា"

បាញ់នៅកណ្តាលយប់។ យោងតាមអ្នកជីវប្រវត្តិ M Zhikharev មិនមានព្រឹត្តិការណ៍ទេ។

ដោយមិនរាប់បញ្ចូលការស្លាប់របស់ Pushkin មិនបានធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍បែបនេះទេ: "សូម្បីតែមនុស្សក៏មិនដែលមានដែរ។

មិនចូលរួមក្នុងអាជីវកម្មអក្សរសាស្ត្រណាមួយ; ignoramuses ជុំ; ស្ត្រី, តាមសញ្ញាបត្រ

ការអភិវឌ្ឍន៍បញ្ញា មិនខុសពីចុងភៅ និងមេមាន់ទេ

ស្មៀន និង​មន្ត្រី​ដែល​ជាប់​គាំង និង​លង់​ក្នុង​ការ​កេង​បន្លំ និង​ស៊ីសំណូក។

ឆោតល្ងង់ ល្ងង់ខ្លៅ ពួកបរិសុទ្ធពាក់កណ្តាលឆ្កួត អ្នកធំ ឬមនុស្សធំ មានសក់ពណ៌ប្រផេះ

និង​ព្រៃផ្សៃ​ក្នុង​ការ​ស្រវឹង ការ​ជេរប្រមាថ ឬ​អបិយជំនឿ អ្នក​ស្រឡាញ់​ឪពុក​ក្មេង និង​ចាស់

អ្នកស្នេហាជាតិ - ទាំងអស់រួមបញ្ចូលគ្នានៅក្នុងការស្រែកទូទៅនៃការដាក់បណ្តាសានិងការមើលងាយមនុស្សម្នាក់,

អ្នកណាហ៊ានធ្វើបាបរុស្ស៊ី”

នៅក្នុងសំបុត្រទស្សនវិជ្ជាដំបូងរបស់គាត់ Chaadaev ផ្តល់ដំបូន្មានដល់អ្នកឆ្លើយឆ្លងព័ត៌មានរបស់គាត់។

(មានន័យថា Panova) ប្រកាន់ខ្ជាប់នូវពិធីសាសនាចក្រទាំងអស់, ធ្វើលំហាត់ប្រាណនៅក្នុង

ការបន្ទាបខ្លួន ដែលនៅក្នុងពាក្យរបស់គាត់ "ពង្រឹងគំនិត" ។ នេះ​បើ​តាម​លោក Chaadaev ប៉ុណ្ណោះ។

"វិធីនៃជីវិតដែលបានវាស់វែង" ត្រូវគ្នាទៅនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ខាងវិញ្ញាណទាក់ទងនឹងប្រទេសរុស្ស៊ី

Chaadaev និយាយ​រិះគន់​ខ្លាំង​ណាស់ ដោយ​ជឿ​ថា​នៅ​តែ​ម្នាក់​ឯង​លើ​លោក​នេះ យើង​គ្មាន​អ្វី​សោះ

យើងមិនបានផ្តល់ឱ្យពិភពលោកទេ យើងមិនបានបង្រៀនវាអ្វីទាំងអស់ យើងមិនបានបន្ថែមគំនិតតែមួយទៅនឹងគំនិតដ៏ធំ

មនុស្ស។ យើង​បាន​រស់នៅ និង​បន្ត​រស់នៅ​ដើម្បី​បម្រើ​ខ្លះ​ប៉ុណ្ណោះ 

មេរៀនសំខាន់សម្រាប់មនុស្សជំនាន់ក្រោយ

ទន្ទឹមនឹងនេះដែរគាត់បានលើកតម្កើងអឺរ៉ុបខាងលិចតាមគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបានដោយជឿថាមានគំនិត

កាតព្វកិច្ច យុត្តិធម៌ ច្បាប់ សណ្តាប់ធ្នាប់ កើតចេញពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលបង្កើតឡើង

សង្គមនៅទីនោះ គឺជាធាតុចាំបាច់ក្នុងការរួមចំណែកសង្គម។ Chaadaev បានឃើញ

វិហារកាតូលិក លេចធ្លោនៅភាគខាងលិច ជើងឯកនៃការត្រាស់ដឹង និងសេរីភាព។

ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ Chaadaev បានរិះគន់ serfdom នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។

សំឡេង​សម្រាប់​ការ​ធ្វើ​ទុក្ខបុកម្នេញ​ត្រូវ​បាន​កំណត់​ដោយ​ប្រធាន​នាយកដ្ឋាន​កិច្ចការ​សាសនា​នៃ​ការ​បរទេស

ទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់របស់គ្រូគង្វាលទៅនឹងការពិតដែលថានៅក្នុង "អត្ថបទគ្មានកំហុសគ្មានបន្ទាត់

ដែលនឹងមិនមែនជាការបង្កាច់បង្ខូចដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចបំផុតប្រឆាំងនឹងរុស្ស៊ី គ្មានពាក្យណាដែលនឹងមិនកើតឡើងនោះទេ។

ការប្រមាថដ៏ធ្ងន់ធ្ងរបំផុតចំពោះកិត្តិយសរបស់ប្រជាជនយើង” បន្ថែមទៀត ច្បាស់ណាស់។

ការ​ចោទ​ប្រកាន់​ពី​បទ​ឧក្រិដ្ឋ​ជា​កម្មសិទ្ធិ​របស់​គណបក្ស​បដិវត្តន៍​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង៖

«ក្នុងចំណោមភាពភ័យរន្ធត់នៃបដិវត្តន៍បារាំង នៅពេលដែលភាពអស្ចារ្យរបស់ព្រះ និងស្តេចត្រូវបានជាន់ឈ្លី។

នេះ​មិន​ដែល​ឃើញ​ទេ មិន​ដែល​មាន​នៅ​ប្រទេស​ណា​ក៏​គ្មាន​នរណា​ដែរ។

ខ្ញុំ​មិន​បាន​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​ខ្លួន​ឯង​ធ្វើ​ជា​មនុស្ស​ល្ងង់​នោះ​ទេ» ហើយ​ទី​បំផុត​ការ​យំ «ហើយ​ឯណា? នៅទីក្រុងម៉ូស្គូ, ក្នុង

រាជធានីរបស់យើង ... ឧក្រិដ្ឋកម្មនេះហើយ

មាន​អ្នក​បោះពុម្ព​ផ្សាយ​ដែល​លើក​សរសើរ​នាង និង​គំរាម​អ្នក​ផ្សេង​ទៀត​ដែល​ស្រដៀង​គ្នា។

អក្សរ! ហើយមានការចាប់ពិរុទ្ធដែលអនុញ្ញាតឱ្យវាឆ្លងកាត់។ ឱព្រះជាម្ចាស់អើយ! អ្វី​ដែល​យើង​បាន​មក»។

ពីសំបុត្រពី Benckendorff ទៅកាន់ Tsar" "អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលពិសិដ្ឋសម្រាប់យើង ជនជាតិរុស្សីត្រូវបានប្រមាថមើលងាយ។

ត្រូវបានបំផ្លាញ បង្កាច់បង្ខូចដោយការរើសអើងមិនគួរឱ្យជឿ និងដោយការប្រមាថយ៉ាងឃោរឃៅ

សម្រាប់កិត្តិយសរបស់ប្រជាជនយើង ដូច្នេះសម្រាប់រដ្ឋាភិបាល និងសូម្បីតែសម្រាប់វិជ្ជាជីវៈរបស់យើងក៏ដោយ។

ជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ "។

បន្ទាប់ត្រូវបានគេស្គាល់។ សេចក្តី​សម្រេច​របស់​ព្រះមហាក្សត្រ​បាន​ធ្វើ​តាម​នោះ​

Chaadaev ត្រូវបានប្រកាសថាជាមនុស្សឆ្កួត។ គាត់ត្រូវបានបញ្ជាមិនឱ្យចាកចេញពីផ្ទះ។

ការត្រួតពិនិត្យរបស់ប៉ូលីសត្រូវបានរឹងដោយវិធានការបង្ខិតបង្ខំបើកចំហ។

Chaadaev ខ្លួនគាត់ផ្ទាល់បានប្រតិកម្មចំពោះជោគវាសនារបស់គាត់ជាមួយនឹងចរិតសោកសៅដ៏ក្រៀមក្រំរបស់គាត់។ អេ

ក្នុង​សំបុត្រ​ផ្ញើ​ទៅ​បង​ប្រុស​គាត់​សរសេរ​ថា​៖ ​«​តាម​បញ្ជា​ដ៏​ខ្ពង់ខ្ពស់ ឯកសារ​ត្រូវ​បាន​ដក​ចេញ​ពី​ខ្ញុំ ហើយ​ខ្ញុំ​ផ្ទាល់

វាមានរយៈពេលបីខែហើយចាប់តាំងពីខ្ញុំបានវង្វេងស្មារតី ឥឡូវនេះអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយត្រូវបាននិរទេសទៅ Vologda ដែលជាអ្នកត្រួតពិនិត្យ

ត្រូវបានបណ្តេញចេញពីតំណែង ហើយខ្ញុំនៅតែបន្តឆ្កួត។ ឥឡូវនេះខ្ញុំគិតថាវាច្បាស់សម្រាប់អ្នក

វាច្បាស់ណាស់ថាអ្វីគ្រប់យ៉ាងបានកើតឡើងនៅក្នុងលំដាប់ច្បាប់ហើយថាគ្មានអ្វីហើយគ្មាននរណាម្នាក់សុំទេ។

ភាគច្រើនគាត់កំពុងធ្លាក់ទឹកចិត្តដោយការមិនត្រឡប់មកវិញនៃឯកសារដែលបានជ្រើសរើស "ដោយសារតែពួកគេមាន

គឺជាការងារពេញមួយជីវិតរបស់ខ្ញុំ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលជាគោលដៅរបស់វា។

មាន​អ្វី​ដែល​ត្រូវ​ធ្លាក់​ក្នុង​ភាព​អស់​សង្ឃឹម។ ប៉ុន្តែទោះបីជាទំនាក់ទំនងជាច្រើនបានដួលរលំទោះបីជាវាចាំបាច់ក៏ដោយ។

ពេញចិត្តនឹងការដើរមួយថ្ងៃ និង "ជួបសុភាពបុរស

គ្រូពេទ្យ" (ដំបូង - វេជ្ជបណ្ឌិតបុគ្គលិកដែលក្រអឺតក្រទមនិងស្រវឹង) Chaadaeva កំពុងលើកទឹកចិត្ត

ការលួងចិត្តមិត្តភាពរបស់ម្ចាស់ផ្ទះដ៏គួរឱ្យស្រឡាញ់ និងការមកលេងជាញឹកញាប់របស់សមមិត្ត។

ក្នុងការទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកកាន់អំណាច និងក្នុងការឆ្លើយឆ្លងបើកចំហចំពោះការត្រួតពិនិត្យ "ឆ្កួត"

បន្តលេងបុរសដែលស្មោះត្រង់នឹងរដ្ឋាភិបាល ហើយនៅក្នុង

សំឡេង​ដ៏​ងប់ងល់​របស់​អ្នក​អប់រំ និង​អ្នក​ប្រយុទ្ធ​បន្លឺ​ឡើង​ក្នុង​ស្នាដៃ​ដែល​មិន​បាន​ត្រួតពិនិត្យ។

ចំណុចកំពូលនៃគំនិតនយោបាយរបស់ Chaadaev រួមជាមួយនឹងការប្រកាសនៃទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1840 -

"A Madman's Apology" (1837) បានសរសេរនៅឆ្នាំ 1837 ហើយបោះពុម្ពតែប៉ុណ្ណោះ

បន្ទាប់ពីការសោយទិវង្គតរបស់គាត់នៅឆ្នាំ 1862 នៅទីក្រុងប៉ារីសដោយព្រះអង្គម្ចាស់ Gagarin ។ Chaadaev មានសុវត្ថភាពជាងមុន

វាយតម្លៃប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។ គាត់​សរសេរ​ថា​ភាព​រាំងស្ទះ​នៃ​ការ​អភិវឌ្ឍ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ

រុស្ស៊ី​ក្នុង​អតីតកាល​គឺ​ជា​ប្រយោជន៍​មួយ ចាប់​តាំង​ពី​រុស្ស៊ី

មនុស្ស​មិន​ត្រូវ​បាន​ចង​ភ្ជាប់​ដោយ​ទម្រង់​នៃ​ជីវិត​ដ៏​រឹង​ម៉ាំ​ទេ ដូច្នេះ​ហើយ​ទើប​មាន​សេរីភាព​ខាង​វិញ្ញាណ​ក្នុង​ការ​ធ្វើ

បំពេញកិច្ចការដ៏អស្ចារ្យនៃអនាគតដែលនៅចំពោះមុខគាត់។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះគាត់បានផ្តល់ឱ្យ

សារៈសំខាន់ដ៏អស្ចារ្យចំពោះគ្រិស្តអូស្សូដក់ដែលតាមគំនិតរបស់គាត់គឺអាចធ្វើអោយរាងកាយរស់ឡើងវិញបាន។

ព្រះវិហារ​កាតូលិក។ លោក​បាន​ទទួល​ស្គាល់​ថា​នៅ​ពេល​អនាគត​រុស្ស៊ី​នឹង​ក្លាយ​ជា​មជ្ឈមណ្ឌល

ជីវិតបញ្ញវន្តរបស់អឺរ៉ុប ប្រសិនបើជាការពិត វារួមបញ្ចូលនូវអ្វីដែលមានតម្លៃបំផុតទាំងអស់។

នៅអឺរ៉ុប ហើយនឹងបំពេញបេសកកម្មដែលកំណត់សម្រាប់នាងដោយព្រះ។ នៅក្នុងគំនិតទាំងនេះ

Chaadaev បន្ទរគំនិតរបស់ Slavophiles ។

វាងាយស្រួលក្នុងការធ្វើខុសប្រសិនបើយើងពិចារណាពីជីវិតរបស់ Chaadaev និងជាពិសេសអារម្មណ៍

ប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ ក្នុងភាពឯកោពីលក្ខខណ្ឌប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់ និងខ្លឹមសារនៃជីវិតជាទូទៅ នៅក្នុង

ការបំបែកចេញពីកម្រិតនៃការយល់ដឹងដោយខ្លួនឯងរបស់ទស្សនវិទូ។ តោះ​មើល​សម្ដី​របស់​គាត់​ទាំង​អស់​គ្នា៖

“ទស្សនីយភាព​ដែល​គ្មាន​ភាព​រីករាយ​បង្ហាញ​ឱ្យ​យើង​នូវ​គំនិត​ដ៏​អស្ចារ្យ​មួយ​ដែល​កំពុង​វាយ​ដំ​រវាង​គ្នា។

ខិតខំ​ប្រមើលមើល​ការ​វិវឌ្ឍន៍​យឺត​ពេក

មនុស្សជាតិ ... និង squalor នៃអរិយធម៌ទារក ដែលដូច្នេះ

បោះចូលទៅក្នុងអំណាចនៃ whims គ្រប់ប្រភេទដោយអចេតនា

ការស្រមើលស្រមៃ គំនិតមហិច្ឆតា និងពេលខ្លះ - យើងត្រូវទទួលស្គាល់វា - និង

ការវង្វេងជ្រៅ។

Chaadaev ហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់គាត់នៅតែស្មោះត្រង់នឹងគោលការណ៍របស់គាត់ដើម្បីស្វែងរក

ការពិត ទោះបីជាមានការហាមឃាត់ជាផ្លូវការក៏ដោយ ផ្ទុយពីមតិផ្លូវការរបស់អាជ្ញាធរ។

ទោះបីជាមានអាជ្ញាធរទាំងនេះក៏ដោយ ប៉ុន្តែមិនមែនក្នុងតម្លៃណាក៏ដោយ មិនមែនចំណាយលើក្បាលខ្លួនឯងនោះទេ ប៉ុន្តែ

ដោយប្រយ័ត្នប្រយែង ខ្លាចអំណាចដែលមាន ធានានាងពេញ

ការលះបង់ពេលនេះពិបាកនិយាយដល់កម្រិតណា និងថាតើមនុស្សគ្រប់គ្នាជឿលើអ្វី

អគ្គទេសាភិបាលក្រុងម៉ូស្គូ ព្រះអង្គម្ចាស់ D.V. Golitsyn លើការបញ្ចប់នៃ "ការព្យាបាល"

Chaadaev បានដាក់ដំណោះស្រាយដូចខាងក្រោម: "ដោះលែងពីការត្រួតពិនិត្យផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្តក្រោម

លក្ខខណ្ឌ​មិន​ហ៊ាន​សរសេរ​អ្វី​ឡើយ»។ Chaadaev ត្រូវ​បាន​អនុញ្ញាត​ឱ្យ​ដើរ​លេង។

ប៉ុន្តែ​មិន​ត្រូវ​ចំណាយ​ពេល​ទៅ​លេង។ គាត់បន្ត "ឆ្កួត" គាត់ភ័យខ្លាច

Chaadaev ត្រូវបានបំផ្លាញដោយភាពឯកោ (ទំនាយរបស់យុវវ័យជាក់ស្តែង

បានក្លាយជាភាពគ្មានន័យនៃការច្របូកច្របល់នៃជីវិតរុស្ស៊ីជុំវិញ) ហើយប្រសិនបើនរណាម្នាក់ផ្សេងទៀត។

សង្ឃឹមសម្រាប់ការផ្លាស់ប្តូរទាក់ទងនឹងការចូលកាន់តំណែងរបស់ Alexander II បន្ទាប់មក Chaadaev នៅតែមាន

ពិតចំពោះខ្លួនគាត់៖ "មើលគាត់ វាគ្រាន់តែជាការគួរឱ្យខ្លាចសម្រាប់រុស្ស៊ី។ នេះជាការបញ្ចេញមតិឆោតល្ងង់។

ភ្នែកក្រហមទាំងនោះ ... " ប្រសិនបើ Chaadaev អាចភ្ជាប់ជាមួយនរណាម្នាក់បាននោះការសំរេចបាន។

ឧត្តមគតិរបស់ទ្រង់ ពេលនោះមានតែជាមួយមហាជនប៉ុណ្ណោះ ដែលទ្រង់ត្រាស់ប្រាប់ពួកគេនៅក្នុងពេលនេះ

ការ​ប្រកាស​ដែល​គេ​ស្គាល់​ឥឡូវ​នេះ។ វា​មាន​ការ​ឃោសនា​របស់​បដិវត្តន៍​អឺរ៉ុប

ព្រឹត្តិការណ៍, ការអំពាវនាវឱ្យមានការរួបរួមនៃប្រជាជនប្រឆាំងនឹងការជិះជាន់ស្វ័យភាព។ ព្រលឹង

បន្ទាត់ត្រូវបានផ្ញើទៅកាន់មហាជនកសិករ។ និយាយម្យ៉ាងទៀតនៅទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1840 Chaadaev

បានប្រែក្លាយទៅខាងឆ្វេងនៃអ្នកសង្គមនិយមអឺរ៉ុបទាំងនោះ ដែលនៅក្នុងដំណោះស្រាយសង្គម

ភាពផ្ទុយគ្នាបានរាប់ទៅលើភាពថ្លៃថ្នូរ និងគុណធម៌ផ្សេងទៀតនៃថ្នាក់គ្រប់គ្រង

លើសពីនេះទៅទៀត នៅពេលដែលចលនាបដិវត្តន៍ឆ្នាំ ១៨៤៨-១៨៥០ បានបរាជ័យ ហើយ

វាហាក់ដូចជាក្តីសង្ឃឹមចុងក្រោយបានដួលរលំ Chaadaev វាអាចត្រូវបានសន្មត់ថាមិនបានបាត់បង់ទេ។

Pyotr Yakovlevich Chaadaev បានទទួលមរណភាពក្នុងនាមជាអ្នកជួលផ្ទះចម្លែកមួយនៅថ្ងៃទី ១៤ ខែមេសាឆ្នាំ ១៨៥៦ ដោយជំនឿលើភាពពេញលេញនៃសកម្មភាពអប់រំក្នុងចំណោមមហាជនទូទៅ។

ឆ្លងកាត់ការលំបាកទាំងអស់នៃជីវិតផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ Chaadaev បានស្រលាញ់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅនិងមិនធម្មតាសម្រាប់

មាតុភូមិសម្រាប់ប្រជាជនរុស្ស៊ី។ សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ចំពោះ​មាតុភូមិ​សម្រាប់​លោក​គឺ​នៅ​ឆ្ងាយ​ពី​រឿង​ដដែល។

ដូច​គ្នា​នឹង​សេចក្ដី​ស្រឡាញ់​ចំពោះ​ផ្ទះ​សោយរាជ្យ និង​«សាធារណៈ» ដែល​ជាប់​អន្ទាក់​ក្នុង​ការ​ស្រមើស្រមៃ និង​តណ្ហា

ក្នុងអំឡុងពេលដ៏រុងរឿងនៃអំណាចច្នៃប្រឌិតរបស់អ្នកគិត ជំនឿរបស់គាត់លើឧត្តមគតិដ៏ភ្លឺស្វាងត្រូវបានពង្រឹង។

រចនាសម្ព័ន្ធសង្គម និងមាគ៌ានៃការអភិវឌ្ឍន៍ដែលមនុស្សគ្រប់រូប

ទទួលបានការត្រាស់ដឹង និងសេរីភាព។ ដោយមានជំនឿលើពេលវេលាខាងមុខនៃប្រទេសរុស្ស៊ី Chaadaev បានឆ្លងកាត់របស់គាត់។

Pyotr Yakovlevich Chaadaev (១៧៩៤-១៨៥៦) - អ្នកគិតខាងសាសនារុស្ស៊ី ទស្សនវិទូ អ្នកសាធារណៈ។ គាត់កើតនៅទីក្រុងមូស្គូក្នុងគ្រួសារអភិជនដែលមានកំណើតល្អ។ ឪពុករបស់គាត់ Ya.P. Chaadaev ដែលជាវរសេនីយ៍ទោចូលនិវត្តន៍នៃឆ្មាំបានបម្រើការជាទីប្រឹក្សានៃអង្គជំនុំជម្រះឧក្រិដ្ឋកម្ម Nizhny Novgorod ហើយនៅពេលទំនេររបស់គាត់បានចូលរួមក្នុងសកម្មភាពអក្សរសាស្ត្រ។ ម្តាយរបស់ពេត្រុសឈ្មោះ Natalya Mikhailovna មកពីគ្រួសារបុរាណនិងថ្លៃថ្នូររបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Shcherbatovs ។ Little Peter និងបងប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ Mikhail ត្រូវបានទុកចោលជាក្មេងកំព្រា។ នៅឆ្នាំ 1795 ឪពុករបស់ពួកគេបានស្លាប់ហើយពីរឆ្នាំក្រោយមកម្តាយរបស់ពួកគេ។ បងប្អូន​បាន​បញ្ចប់​ក្នុង​ការ​មើល​ថែ​ពូ និង​មីង​របស់​ខ្លួន​ដែល​ជំនួស​ឪពុក​ម្ដាយ​របស់​ពួកគេ។

នៅឆ្នាំ 1808 P.Ya. Chaadaev បានចូលហើយបួនឆ្នាំក្រោយមកបានបញ្ចប់ការសិក្សាពីសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូ។ នៅពេលនេះគាត់ត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះថាជាយុវជនម្នាក់ក្នុងចំណោមមនុស្សវ័យក្មេងដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៅក្នុង "ពិភពធំ" នៅទីក្រុងម៉ូស្គូទទួលបានកេរ្តិ៍ឈ្មោះជា dandy សង្គមនិងសង្ហា។ នៅឆ្នាំ 1812 ក្នុងឋានៈជាលោក P.Ya. Chaadaev ចាប់ផ្តើមបម្រើយោធានៅក្នុងកងវរសេនាធំ Semyonovsky Guards Regiment បន្ទាប់មកនៅក្នុងកងវរសេនាធំ Akhtyrsky Hussar ។ គាត់បានចូលរួមក្នុងសង្គ្រាមស្នេហាជាតិឆ្នាំ 1812 នៅក្នុងសមរភូមិ Borodino និងយុទ្ធនាការបរទេសរបស់កងទ័ពរុស្ស៊ី។ បន្ទាប់ពីសង្គ្រាមនៅឆ្នាំ ១៨១៦ ។ Chaadaev បានចាប់ផ្តើមបម្រើរបស់គាត់នៅតុលាការអធិរាជនៅឆ្នាំ 1819 គាត់បានទទួលឋានៈជាប្រធានក្រុម។ ក្នុងអំឡុងពេលប៉ុន្មានឆ្នាំនេះគាត់បានស្គាល់គ្នាយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយ N.M. Karamzin យុវជន A.S. Pushkin, Decembrists នាពេលអនាគតជាច្រើន។ នៅឆ្នាំ 1820 គាត់ត្រូវបានផ្ញើជាមួយនឹងរបាយការណ៍ទៅអធិរាជដែលនៅពេលនោះនៅបរទេសអំពីភាពចលាចលនៅក្នុងកងវរសេនាធំ Semyonovsky ។ ដោយកោតសរសើរយ៉ាងខ្លាំងចំពោះគោលគំនិតនៃកិត្តិយសដ៏ថ្លៃថ្នូ លោក Chaadaev បានចាត់ទុកការបញ្ជាទិញនេះជាការប្រមាថ ពីព្រោះគាត់ត្រូវតែចូលរួមក្នុងការបរិហារ។ ដោយស្មោះត្រង់នឹងពាក្យសម្បថ លោក Chaadaev បានបំពេញតាមបញ្ជា ប៉ុន្តែភ្លាមៗនោះបានដាក់ពាក្យលាលែងពីតំណែង។

ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1821 P.Ya. Chaadaev រស់នៅក្នុងជីវិតឯកជន - គាត់មិនដែលបម្រើកន្លែងណាផ្សេងទេ។ នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 1821 គាត់បានយល់ព្រមចូលរួមក្នុងសង្គម Decembrist ប៉ុន្តែនៅឆ្នាំ 1823 គាត់បានទៅក្រៅប្រទេស។ ការធ្វើដំណើររយៈពេលបីឆ្នាំស្របគ្នានឹងវិបត្តិផ្លូវចិត្តធ្ងន់ធ្ងរបំផុត នៅពេលដែល Chaadaev ពិចារណាឡើងវិញនូវទស្សនៈពិភពលោកទាំងមូលរបស់គាត់។ ដំណើរទស្សនកិច្ចរបស់ Chaadaev ទៅកាន់ការបង្រៀនរបស់ទស្សនវិទូអាឡឺម៉ង់ Schelling ជាមួយអ្នកគិតគូររបស់រុស្ស៊ីដែលបានបង្កើតទំនាក់ទំនងមិត្តភាពក៏បានដើរតួក្នុងរឿងនេះផងដែរ។

ត្រឡប់ទៅប្រទេសរុស្ស៊ីវិញនៅឆ្នាំ 1826 P.Ya. Chaadaev ដឹកនាំជីវិតផ្តាច់មុខ។ នៅឆ្នាំ ១៨២៨-១៨៣០ ។ គាត់សរសេរ "សំបុត្រទស្សនវិជ្ជា" ដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់ - សរុបចំនួនប្រាំបី "លិខិតទស្សនវិជ្ជា" ត្រូវបានសរសេរ។ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1831 Chaadaev បានតាំងទីលំនៅនៅទីក្រុងម៉ូស្គូបានក្លាយជាសមាជិកអចិន្ត្រៃយ៍នៃក្លឹបអង់គ្លេស។ នៅឆ្នាំ 1832 ការបោះពុម្ពលើកដំបូងរបស់ P.Ya. បានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងទស្សនាវដ្តីតេឡេស្កុប។ Chaadaev - ទស្សនវិជ្ជានិងការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់គាត់លើស្ថាបត្យកម្មអេហ្ស៊ីបនិងហ្គោធិក។ ប៉ុន្តែការបោះពុម្ពផ្សាយខ្លាំងបំផុតបានកើតឡើងនៅឆ្នាំ 1836 - នៅក្នុងការចេញផ្សាយទីដប់ប្រាំនៃទស្សនាវដ្តីតេឡេស្កុបអ្នកអានបានឃើញ "លិខិតទស្សនវិជ្ជាដំបូង" ដោយ P.Ya ។ ឆាដាវ៉ា។ អ្នកនិពន្ធ និងអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយមានបំណងបន្តបោះពុម្ពសំបុត្រខាងក្រោម ប៉ុន្តែចេតនានេះមិនអាចសម្រេចបានទេ។

ការបោះពុម្ភ "សំបុត្រទស្សនវិជ្ជាដំបូង" ប្រែទៅជាស្រដៀងទៅនឹងការបំផ្ទុះគ្រាប់បែកដែលអង្រួនការគិតរបស់សង្គមរុស្ស៊ីទាំងមូល។ "អស់រយៈពេលប្រហែលមួយខែស្ទើរតែគ្មានផ្ទះណាមួយក្នុងចំណោមទីក្រុងម៉ូស្គូទាំងមូលដែលពួកគេនឹងមិននិយាយអំពី "អត្ថបទ Chaadaev" និងអំពី "រឿង Chaadaev ... " - បានសរសេរសហសម័យរបស់គាត់មួយ។ និងអ្នកបោះពុម្ពផ្សាយទស្សនាវដ្តី "តេឡេស្កុប" N.I. Nadezhdin បានសរសេរនៅក្នុងសំបុត្រមួយរបស់គាត់ថា "ខ្ញុំមានការភ័យខ្លាចជាខ្លាំង។ សំបុត្ររបស់ Chaadaev ដែលដាក់ក្នុងសៀវភៅទី 15 បានធ្វើឱ្យមានការចលាចលដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចនៅទីក្រុងម៉ូស្គូ ... ភាពភ័យរន្ធត់ដែលពួកគេនិយាយថា "ការអភិវឌ្ឍន៍ហើយប្រជាជនរុស្ស៊ីរហូតមកដល់ពេលនេះ" ។ បង្កើតជាគម្លាតមួយនៅក្នុងលំដាប់នៃអត្ថិភាពសមហេតុផលរបស់មនុស្សជាតិ។ ជាមួយនឹងការរិះគន់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរលើទស្សនៈរបស់ P.Ya. Chaadaev ត្រូវបានបង្ហាញដោយ A.S. Pushkin, A.S. Khomyakov និងអ្នកគិតរុស្ស៊ីជាច្រើនទៀត។ ជាការ​ពិត ការ​រិះគន់​នេះ​ត្រូវ​បាន​បង្ហាញ​ជា​លិខិត​ឯកជន មិនមែន​នៅ​ក្នុង​សារព័ត៌មាន​ចំហ​ទេ។ មានតែមួយចំនួនតូចប៉ុណ្ណោះ ដូចជា A.I. Herzen បានយល់ស្របជាមួយនឹងការសន្និដ្ឋានរបស់អ្នកនិពន្ធនៃ "លិខិតទស្សនវិជ្ជា" ។

ការបោះពុម្ព "សំបុត្រទស្សនវិជ្ជាដំបូង" បាននាំមកនូវកំហឹងរបស់អាជ្ញាធរលើ Chaadaev ។ រួចហើយនៅក្នុងខែតុលា ឆ្នាំ 1836 គាត់ត្រូវបានប្រកាសជាផ្លូវការថាជាមនុស្សឆ្កួត ហើយស្ថិតនៅក្រោមការត្រួតពិនិត្យផ្នែកវេជ្ជសាស្ត្រ និងប៉ូលីសជាប្រចាំ។ ទស្សនាវដ្តី "តេឡេស្កុប" ត្រូវបានបិទ។

ប្រតិកម្មដ៏មុតស្រួចបែបនេះពីអាជ្ញាធរ និងការថ្កោលទោសជាសាធារណៈស្ទើរតែជាឯកច្ឆ័ន្ទបានបង្ខំឱ្យ Chaadaev ពិចារណាឡើងវិញនូវទស្សនៈរបស់គាត់។ នៅឆ្នាំ 1837 គាត់បានសរសេរ "A Madman's Apology" ដែលមានការវាយតម្លៃប្រកបដោយសុទិដ្ឋិនិយមជាងចំពោះអនាគតនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។

ឆ្នាំចុងក្រោយនៃជីវិតរបស់គាត់ Pyotr Yakovlevich រស់នៅក្នុងទីក្រុងមូស្គូក្នុងអាគារតូចមួយនៅលើផ្លូវ Novaya Basmannaya ដោយឯកោនិងសុភាពរាបសា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយគាត់ត្រូវបានទទួលបានយ៉ាងល្អឥតឈប់ឈរមិនត្រឹមតែនៅក្នុងក្លឹបភាសាអង់គ្លេសនៅទីក្រុងម៉ូស្គូប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងនៅក្នុងរង្វង់នៃពួកបស្ចិមប្រទេសនិង Slavophiles ផងដែរ។ សង្គមមូស្គូបានមើលគាត់ថាជាមនុស្សចម្លែក ប៉ុន្តែក្នុងពេលតែមួយខ្លាចអណ្តាតមុតស្រួចរបស់គាត់។ Chaadaev បានស្លាប់នៅថ្ងៃទី 14 ខែមេសាឆ្នាំ 1856 ។ គាត់ត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅទីក្រុងមូស្គូនៅឯទីបញ្ចុះសពនៃវត្ត Donskoy ។

ពេល​វិភាគ​ទស្សនៈ​របស់ P.Ya. Chaadaev ត្រូវតែចងចាំថាពួកគេមិនបានរកឃើញការបញ្ចេញមតិពេញលេញនៅក្នុងស្នាដៃណាមួយរបស់គាត់ទេ។ សម្រាប់ការយល់ដឹងពេញលេញបំផុតនៃទស្សនវិជ្ជារបស់ Chaadaev វាចាំបាច់ត្រូវសិក្សាភាពស្មុគស្មាញទាំងមូលនៃការសរសេររបស់គាត់រួមទាំងការឆ្លើយឆ្លងឯកជន។ បន្ទាប់ពីបានទាំងអស់ ដោយបានដកហូតសិទ្ធិក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយស្នាដៃរបស់គាត់ Chaadaev ជាញឹកញាប់រួមបញ្ចូលការពិភាក្សាទស្សនវិជ្ជានៅក្នុងសំបុត្រទៅកាន់បុគ្គលឯកជន។ និងចំណុចសំខាន់មួយទៀត។ ជាញឹកញាប់ទស្សនៈពិភពលោកទាំងមូលរបស់ P.Ya. Chaadaev ត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជា "លិខិតទស្សនវិជ្ជាដំបូង" របស់គាត់ដែលក្នុងនោះអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានរបស់គាត់ចំពោះប្រទេសរុស្ស៊ីត្រូវបានគូសបញ្ជាក់ជាពិសេស។ តាមពិតទៅ អ្វីៗមានភាពស្មុគស្មាញជាងនេះទៅទៀត ហើយការវាយតម្លៃរបស់ Chaadaev នៃប្រទេសរុស្ស៊ីគឺអាស្រ័យលើគោលជំហរទស្សនវិជ្ជាទូទៅរបស់គាត់។ លើសពីនេះទៀតការយល់ដឹងរបស់ Chaadaev អំពីកន្លែងរបស់រុស្ស៊ីនៅក្នុងអរិយធម៌របស់មនុស្សគឺនៅឆ្ងាយពីភាពមិនច្បាស់លាស់។

រឿងសំខាន់នៅក្នុងទីតាំងទស្សនវិជ្ជារបស់ P.Ya. Chaadaeva - ទស្សនៈពិភពលោកសាសនា។ គាត់​បាន​និយាយ​អំពី​ខ្លួន​គាត់​ថា​៖ ​«​ខ្ញុំ​សូម​អរ​ព្រះ​គុណ​ព្រះ មិន​មែន​ជា​អ្នក​ទ្រឹស្ដី ឬ​មេធាវី​ទេ ប៉ុន្តែ​គ្រាន់​តែ​ជា​ទស្សនវិទូ​គ្រីស្ទាន​ម្នាក់»។ ប៉ុន្តែទស្សនៈសាសនារបស់គាត់មិនត្រូវបានរាប់បញ្ចូលក្នុងក្របខណ្ឌនៃការសារភាពណាមួយទេ - សាសនាកាតូលិក គ្រិស្តអូស្សូដក់ ឬប្រូតេស្តង់។ ភី.យ៉ា. Chaadaev ក្នុងនាមជាអ្នកគិតខាងសាសនាបានព្យាយាមផ្តល់ការយល់ដឹងខាងសាសនាអំពីទស្សនវិជ្ជានៃប្រវត្តិសាស្រ្តនិងទស្សនវិជ្ជានៃវប្បធម៌ពីទស្សនៈនៃគោលលទ្ធិគ្រីស្ទានដែលរួបរួម។ គ្មានអ្វីដែលគួរឱ្យឆ្ងល់ទេដែលគាត់បានសរសេរថាសាសនារបស់គាត់ "មិនស្របគ្នានឹងសាសនារបស់អ្នកទេវវិទ្យា" ហើយថែមទាំងបានហៅពិភពសាសនារបស់គាត់ថា "សាសនានៃអនាគត" "ដែលបេះដូងកាចសាហាវនិងព្រលឹងជ្រៅទាំងអស់ឥឡូវនេះប្រែទៅជា" ។

ពីមុខតំណែងជាគ្រិស្តបរិស័ទ Chaadaev កសាងគោលលទ្ធិនៃភាពជារបស់គាត់។ ពីលើពិភពលោកដែលបានបង្កើតទាំងមូលឈរជាព្រះ ដែលវិទ្យុសកម្មប្រកបដោយការច្នៃប្រឌិតបញ្ចេញមក។ ស្នូលនៃពិភពលោកគឺមនសិការពិភពលោករបស់មនុស្សជាសកលដែលទទួលវិទ្យុសកម្មនេះ។ ខាងក្រោមនេះគឺជាបុគ្គលម្នាក់ដែលដោយសារតែអំពើបាបដើមបានបាត់បង់ទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សជាតិទាំងមូល និងជាមួយព្រះ។ ហើយទីបំផុតនៅជំហានចុងក្រោយគឺធម្មជាតិមុនមនុស្សទាំងមូល។

ប៉ុន្តែការផ្តោតអារម្មណ៍របស់អ្នកគិតជនជាតិរុស្សីគឺមិនមានច្រើនដូចសំណួរខាងប្រវត្តិសាស្ត្រទេ។ ការពិតគឺថាសំណួរចម្បងមួយដែលគាត់កំពុងស្វែងរកចម្លើយគឺ "អាថ៌កំបាំងនៃពេលវេលា" ម្យ៉ាងវិញទៀតអត្ថន័យនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ។ ជាធម្មតា Chaadaev ស្វែងរកចម្លើយចំពោះសំណួរនេះនៅក្នុងសាសនាគ្រិស្ត។

យោងទៅតាមគាត់គំនិតសំខាន់របស់មនុស្សគឺគំនិតនៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ។ រាជាណាចក្ររបស់ព្រះគឺ "ស្ថានសួគ៌នៅលើផែនដី" "ច្បាប់សីលធម៌ដែលបានដឹង" ដូច្នេះវាគឺជាព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះដែល Chaadaev ប្រែទៅជាគោលដៅសំខាន់និងតែមួយគត់នៃការអភិវឌ្ឍន៍ប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងអស់។ តាម​ពិត ប្រវតិ្តសាស្រ្ត​របស់​មនុស្ស​ទាំង​អស់​នាំ​ឲ្យ​មាន​ការ​ពិត​ដែល​ថា​រាជាណាចក្រ​របស់​ព្រះ​ត្រូវ​រៀប​ចំ។ នេះ​គឺ​ជា​គោល​បំណង​នៃ​ការ​ប្រោស​ប្រទាន​របស់​ទេវៈ​ទាក់​ទង​នឹង​មនុស្ស​ជាតិ។ ដូច្នេះ អត្ថន័យនៃប្រវត្តិសាស្ត្រគឺស្ថិតនៅក្នុងរឿងមួយ៖ ប្រវត្តិសាស្ត្រគឺជាដំណើរការនៃការបង្កើតព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ ហើយដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានជំរុញដោយព្រះដ៏មានព្រះភាគ។

បន្តពីការយល់ដឹងអំពីប្រវត្តិសាស្ត្របែបនេះ វាច្បាស់ណាស់ថាសម្រាប់ប្រវត្តិសាស្រ្ត Chaadaev មិនអាចយល់បានក្រៅពីសាសនាគ្រឹស្ត និងប្រវត្តិសាស្រ្តនៅលើផែនដីរបស់វា។ ដូច្នេះហើយ នៅក្នុងការពិតប្រវត្តិសាស្ត្រ សាសនាចក្រគឺជាតំណាងនៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះនៅលើផែនដីសម្រាប់ Chaadaev ។ នៅទីនេះវាត្រូវតែត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ថា Chaadaev កំពុងនិយាយអំពីសាសនាចក្រតែមួយមិនបែងចែកទៅជាការសារភាពណាមួយឡើយ។ Chaadaev បានសរសេរថា "វិជ្ជាជីវៈរបស់សាសនាចក្រក្នុងសតវត្សន៍" គឺផ្តល់ឱ្យពិភពលោកនូវអរិយធម៌គ្រីស្ទាន។

លើសពីនេះទៅទៀត វាជាការគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ដែល Chaadaev អះអាងថាការបង្កើតព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះគឺអាចធ្វើទៅបាននៅលើផែនដីនៅក្នុងដំណើរការនៃប្រវត្តិសាស្រ្តពិតប្រាកដ: "នេះគឺជាអត្ថន័យពិតនៃ dogma នៃជំនឿនៅក្នុងសាសនាចក្រតែមួយ ... នៅក្នុងពិភពគ្រីស្ទាន។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងគួរតែរួមចំណែក ហើយពិតជារួមចំណែកដល់ការបង្កើតសណ្តាប់ធ្នាប់ដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៅលើផែនដី ព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ។ វាគឺមានតំលៃរំលឹកនៅទីនេះថានៅក្នុងគ្រិស្តអូស្សូដក់ព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះគឺជាគំនិតអាថ៌កំបាំងដែលកើតឡើងបន្ទាប់ពីការបញ្ចប់នៃប្រវត្តិសាស្រ្តផែនដីពិតប្រាកដ (បន្ទាប់ពី Apocalypse) ។

ប្រសិនបើសាសនាចក្រលេចឡើងចំពោះ Chaadaev ជាការចាប់កំណើតនៅលើផែនដីនៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះនោះប្រធានបទសំខាន់នៃប្រវត្តិសាស្ត្រការបង្កើតប្រវត្តិសាស្ត្រនិងវប្បធម៌គឺមនុស្ស។ បាទ ដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានជំរុញដោយអាថ៌កំបាំងដោយ Divine Providence ប៉ុន្តែការប្រព្រឹត្តិត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងសកម្មភាពសេរីរបស់មនុស្ស។ គ្មានឆ្ងល់ទេ Chaadaeva បានជំទាស់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះ "គំនិតអបិយជំនឿនៃការធ្វើអន្តរាគមន៍ប្រចាំថ្ងៃរបស់ព្រះ" នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ក្នុង​ន័យ​នេះ ការ​បង្រៀន​បែប​នរវិទ្យា​របស់ P.Ya. ឆាដាវ៉ា។ នៅក្នុងការយល់ដឹងរបស់គាត់ ខ្លឹមសាររបស់មនុស្សជាវិញ្ញាណមួយ ជៀសមិនរួចមានតួអក្សរពីរ៖ គាត់ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ធម្មជាតិ ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានេះឡើងពីលើវា។ ជាការពិតណាស់ គោលការណ៍ខ្ពស់បំផុតរបស់មនុស្សមានដើមកំណើតមកពីព្រះ។ ប៉ុន្តែវាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយសារបរិយាកាសសង្គម ពីព្រោះនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តមនុស្សជាតិ អ្នកកាន់ព្រះគឺជាមនសិការពិភពលោកទាំងមូល ដែលទទួលបានវិទ្យុសកម្មច្នៃប្រឌិតដ៏ទេវភាព។ ដូច្នេះហើយ សង្គមមនុស្ស ជាអ្នកដឹកជញ្ជូននៃ "ចិត្តសកល" ដែលបង្កើតជាបុគ្គល និងចិត្តៈ "បើអ្នកមិនយល់ស្របថា ការគិតរបស់មនុស្សជាគំនិតរបស់មនុស្សទេ នោះគ្មានទេ" ។ វិធីដើម្បីយល់ថាវាជាអ្វី" P.Ya បានសរសេរ។ ឆាដាវ។

Chaadaev ថ្កោលទោសយ៉ាងខ្លាំងចំពោះគំនិតនៃបុគ្គលនិយមដែលកាន់តែមានប្រជាប្រិយភាពនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី។ នៅក្នុងគំនិតរបស់គាត់ "ខ្លួនឯងដែលគួរឱ្យខ្លាច" បង្កប់ដោយ "គោលការណ៍ផ្ទាល់ខ្លួន" "គ្រាន់តែបំបែកមនុស្សម្នាក់ពីអ្វីៗទាំងអស់ដែលនៅជុំវិញនិងពពកវត្ថុ" ។ ព្រះប្រទានដល់ពិភពលោកនិងមនុស្សនូវច្បាប់សីលធម៌ - មនុស្សម្នាក់ពឹងផ្អែកលើ "ចិត្តសកល" ហើយត្រូវតែដឹងពីការពឹងផ្អែករបស់គាត់ព្រោះមានតែការជាប់គាំងជាមួយនឹងគោលការណ៍ខាងវិញ្ញាណ "សកល" មនុស្សម្នាក់អាចដឹងពីច្បាប់របស់ព្រះ។ Chaadaev បានសរសេរថា គោលដៅរបស់មនុស្សគឺ "ការបញ្ចូលគ្នានៃភាពជារបស់យើងជាមួយនឹងសកលលោក" បានសរសេរថា Chaadaev ហើយបានអះអាងថា វាគឺជាការរួមបញ្ចូលគ្នាពេញលេញដែលថា "សន្យាថានឹងមានការបន្តឡើងវិញពេញលេញនៃធម្មជាតិរបស់យើង មុខចុងក្រោយនៃការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់មនុស្សដែលមានហេតុផល ចុងក្រោយ។ ទិសដៅនៃវិញ្ញាណនៅក្នុងពិភពលោក។ ហើយនៅកន្លែងមួយទៀតគាត់បានសង្កត់ធ្ងន់ថា: "គោលបំណងរបស់មនុស្សគឺការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃបុគ្គលផ្ទាល់ខ្លួននិងការជំនួសរបស់វាដោយសង្គមទាំងស្រុងឬមិនផ្ទាល់ខ្លួន" ។ ហើយ Chaadaev អះអាងយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់ថាមនុស្សជាតិ "គឺជាមនុស្សម្នាក់" ហើយមនុស្សម្នាក់ៗគឺជា "អ្នកចូលរួមនៅក្នុងការងារនៃ (ខ្ពស់ជាង) មនសិការ" ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ "មនសិការខ្ពស់" ខ្លួនវាគឺជា "សំណុំនៃគំនិត" និង "ខ្លឹមសារខាងវិញ្ញាណនៃសកលលោក" ។

នោះហើយជាមូលហេតុដែលបុគ្គលនិយមគឺអាក្រក់ - វាមិនទាក់ទងទៅនឹងផែនការដ៏ទេវភាពសម្រាប់មនុស្សនិងពិភពលោក។ "ហេតុផលប្រធានបទ" យោងទៅតាម Chaadaev គឺពោរពេញទៅដោយ "ភាពក្រអឺតក្រទមដែលបោកបញ្ឆោត" ហើយនាំទៅរកភាពឯកោនៃបុគ្គលពី "ភាពជាសកល" របស់គាត់។ វាគឺនៅក្នុងភាពឯកោមិនពិតនេះពី "សកលលោក" ដែលការខូចខាតរបស់មនុស្សស្ថិតនៅ ហើយវាគឺជាភាពឯកោនេះ ដែលជាផលវិបាកចម្បងនៃអំពើបាបដើម។

ផ្អែកលើទស្សនៈទស្សនវិជ្ជាបែបនេះ P.Ya. Chaadaev បានព្យាយាមស្វែងរកច្រើនបំផុតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ នូវកម្លាំងដែលមានសមត្ថភាពបំពេញនូវព្រះដ៏ទេវភាព - ការរៀបចំព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះនៅលើផែនដី។ តាមគំនិតរបស់គាត់ សម័យបុរាណ មិនអាចចាប់កំណើតព្រះក្នុងលោកបានទេ ព្រោះជាវត្ថុធាតុពេក គោរពតាមធម៌នៃរូបកាយ។ សាសនាឥស្លាម ដែលនៅឆ្ងាយពីការពិត ក៏មិនស៊ូទ្រាំនឹងកិច្ចការនេះដែរ។ គ្រិស្តសាសនា និងសាសនាគ្រឹស្តតែមួយ គឺជាអដ្ឋិធាតុពិតរបស់ព្រះ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តពិត សាសនាចក្ររួបរួមបានបំបែកទៅជាការសារភាពផ្សេងគ្នា។ តើនិកាយមួយណាដែលនៅជិតបំផុតទៅនឹងឧត្តមគតិនៃសាសនាចក្រតែមួយ?

ហើយនៅក្នុងរឿងនេះ Chaadaev ធ្វើការសន្និដ្ឋានដែលមិននឹកស្មានដល់ - គាត់បានសារភាពថាមានតែនៅក្នុងវិហារគ្រិស្តសាសនាខាងលិចប៉ុណ្ណោះដែលនៅក្នុងព្រះវិហារកាតូលិកការផ្តល់ជូនរបស់ព្រះត្រូវបានគេដឹងក្នុងកម្រិតដ៏អស្ចារ្យបំផុត។ Chaadaev បានសរសេរថា "ទោះបីជាភាពមិនពេញលេញ ភាពមិនល្អឥតខ្ចោះ និងភាពថោកទាបទាំងអស់ដែលមាននៅក្នុងពិភពអ៊ឺរ៉ុបក៏ដោយ... វាមិនអាចបដិសេធបានទេថាព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះត្រូវបានដឹងក្នុងកម្រិតជាក់លាក់មួយនៅក្នុងវា" ។ វាគឺនៅក្នុងព្រះវិហារកាតូលិកដែលគាត់បានរកឃើញ "សញ្ញាដែលអាចមើលឃើញនៃការរួបរួមហើយក្នុងពេលតែមួយនិមិត្តសញ្ញានៃការបង្រួបបង្រួម" ។ ហើយអំណះអំណាងសំខាន់សម្រាប់ការវិនិច្ឆ័យបែបនេះ Chaadaev ហៅភាពជោគជ័យដែលមិនគួរឱ្យសង្ស័យនៃលោកខាងលិចក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍វប្បធម៌ដែលសម្រាប់អ្នកគិតរុស្ស៊ីគឺជាភស្តុតាងនៃការសម្រេចបាននូវ "មនសិការសកល" នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។

បន្ត​ពី​ការ​យល់​ដឹង​ពី​ខ្លឹមសារ និង​អត្ថន័យ​នៃ​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​ពិត​របស់​មនុស្ស​លោក អាកប្បកិរិយា​របស់ P.Ya. Chaadaev ទៅប្រទេសរុស្ស៊ីនិងកន្លែងរបស់វានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ។ Chaadaev ដែលជាអ្នកគិតជនជាតិរុស្ស៊ីដំបូងគេនៃសតវត្សទី 19 ដែលបានចាប់ផ្តើមនិយាយអំពីជំហរពិសេសរបស់រុស្ស៊ីថា: «យើងមិនមែនជារបស់ខាងលិចឬខាងកើតទេហើយយើងមិនមានទំនៀមទម្លាប់នៃការឈរដូចដែលវាធ្លាប់មាន។ ក្រៅ​ពី​ពេល​វេលា យើង​មិន​ត្រូវ​បាន​រង​ផល​ប៉ះ​ពាល់​ដោយ​ការ​បណ្តុះ​ពូជ​មនុស្ស​ទូទាំង​ពិភពលោក​ទេ»។ សម្រាប់ Chaadaev ខ្លួនគាត់ តំណែងពិសេសរបស់រុស្ស៊ីនៅក្នុងពិភពលោក មិនមែនជាទង្វើល្អនោះទេ ប៉ុន្តែជាសោកនាដកម្មដ៏អស្ចារ្យ។ នៅក្នុង "សំបុត្រទស្សនវិជ្ជាទីមួយ" គាត់បាននិយាយយ៉ាងជូរចត់ថា: "យើងរស់នៅក្នុងបច្ចុប្បន្ននៅក្នុងដែនកំណត់ជិតបំផុតរបស់វាដោយគ្មានអតីតកាលនិងអនាគត ... យើងក៏មិនបានយល់ឃើញអ្វីពីគំនិតបន្តបន្ទាប់នៃពូជមនុស្ស ... យើងមាន គ្មានការអភិវឌ្ឍន៍ផ្ទៃក្នុង វឌ្ឍនភាពធម្មជាតិ ... " យោងទៅតាម Chaadaev ប្រទេសរុស្ស៊ីមិនបានផ្តល់អ្វីដល់ពិភពលោកទេ វប្បធម៌ពិភពលោក មិនបានរួមចំណែកអ្វីដល់បទពិសោធន៍ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មនុស្សជាតិឡើយ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត រុស្ស៊ីបានធ្លាក់ចេញពីតួឯកនៃប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក ហើយសូម្បីតែដូចដែលគាត់សរសេរថា "វង្វេងផ្លូវរបស់នាងនៅលើផែនដី"។ ហើយចុងក្រោយ Chaadaev អះអាងថារុស្ស៊ីបង្កើត "គម្លាតនៃសណ្តាប់ធ្នាប់ពិភពលោកខាងសីលធម៌" ។

Pyotr Yakovlevich មិនអាចយល់ពីមូលហេតុនៃស្ថានភាពបែបនេះទេ។ គាត់មើលឃើញនៅក្នុងនេះ riddle, អាថ៌កំបាំងមួយ, កំហុសនៃ "វាសនា incrutable" ។ លើសពីនេះទៅទៀត Chaadaev ភ្លាមៗបានអះអាងថា Divine Providence ខ្លួនវា "មិនខ្វល់ខ្វាយអំពីជោគវាសនារបស់យើងទេ": "ការមិនរាប់បញ្ចូលយើងពីឥទ្ធិពលរបស់វាលើចិត្តមនុស្សវា (Providence. - S.P.) បានចាកចេញពីខ្លួនយើងទាំងស្រុងហើយបានបដិសេធដូចជាវាមិនបានធ្វើទេ។ ជ្រៀតជ្រែកក្នុងកិច្ចការរបស់យើង មិនចង់បង្រៀនយើងអ្វីទាំងអស់។

ប៉ុន្តែមិនត្រឹមតែ "ថ្ម" ប៉ុណ្ណោះទេប្រជាជនរុស្ស៊ីខ្លួនឯងដែលត្រូវស្តីបន្ទោសចំពោះស្ថានភាពផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ហើយការប៉ុនប៉ងដើម្បីកំណត់ពីហេតុផលនៃជោគវាសនាដ៏គួរឱ្យច្រណែនរបស់រុស្ស៊ីបែបនេះនាំឱ្យ Chaadaev មានការសន្និដ្ឋានយ៉ាងមុតមាំ - គាត់មើលឃើញហេតុផលនេះនៅក្នុងការពិតដែលថាប្រទេសរុស្ស៊ីបានអនុម័តអូធូដូដូ: "ដោយគោរពតាមជោគវាសនាអាក្រក់របស់យើងយើងបានងាកទៅរក ... Byzantium សម្រាប់ ធម្មនុញ្ញ​សីលធម៌​ដែល​ត្រូវ​បង្កើត​ជា​មូលដ្ឋាន​នៃ​ការ​ចិញ្ចឹម​បីបាច់​របស់​យើង»។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាគួរតែត្រូវបានគេកត់សម្គាល់នៅទីនេះថា ការថ្កោលទោសរបស់ Chaadaev អំពីគ្រិស្តអូស្សូដក់ គឺជាទ្រឹស្តីនៅក្នុងធម្មជាតិ គាត់ផ្ទាល់នៅតែជាអ្នកគោរពបូជានៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ ហើយមានការខឹងសម្បារយ៉ាងខ្លាំងនៅពេលដែលមានពាក្យចចាមអារ៉ាមអំពីការប្រែចិត្តរបស់គាត់ទៅកាន់សាសនាកាតូលិក។

និក្ខេបបទដែល Divine Providence "ដកចេញ" ប្រទេសរុស្ស៊ីពី "សកម្មភាពមានប្រយោជន៍" របស់វាមានកំហុស។ ការទទួលស្គាល់ការពិតនៃនិក្ខេបបទនេះមានន័យថា សកម្មភាពរបស់ Providence មិនមែនជាសកលទេ ដូច្នេះវាបានរំលោភលើគោលគំនិតរបស់ព្រះអម្ចាស់ជាកម្លាំងដែលគ្របដណ្តប់ទាំងអស់។ ដូច្នេះរួចហើយនៅក្នុង "លិខិតទស្សនវិជ្ជាដំបូង" Chaadaev ស្វែងរកការបន្តហេតុផលរបស់គាត់។ ដូច្នេះ គាត់និយាយថា៖ «យើងជាកម្មសិទ្ធិរបស់ប្រជាជាតិទាំងនោះ ដែលវាមិនមែនជាផ្នែកនៃមនុស្សជាតិទេ ប៉ុន្តែមានត្រឹមតែដើម្បីផ្តល់ឱ្យពិភពលោកនូវមេរៀនសំខាន់ៗមួយចំនួន... ហើយជាទូទៅ យើងបានរស់នៅ និងបន្តទៅ។ រស់​នៅ​ដើម្បី​បម្រើ​មេរៀន​ដ៏​សំខាន់​មួយ​ចំនួន​សម្រាប់​មនុស្ស​ជំនាន់​ក្រោយ»។

សូមចាំថា "សំបុត្រទស្សនវិជ្ជាដំបូង" ខ្លួនវាត្រូវបានសរសេរនៅឆ្នាំ 1829 ហើយបោះពុម្ពតែនៅឆ្នាំ 1836 ប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះ​សូម្បី​តែ​មុន​ការ​ចុះ​ផ្សាយ​លិខិត​នោះ P.Ya. Chaadaev បានបង្កើតការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់គាត់លើជោគវាសនារបស់រុស្ស៊ី។ នៅឆ្នាំ 1835 នៅក្នុងលិខិតមួយទៅ P.A. លោក Vyazemsky គាត់អះអាងថា៖ "ទាក់ទងទៅនឹងអរិយធម៌ពិភពលោក យើងស្ថិតនៅក្នុងមុខតំណែងពិសេសមួយ មិនទាន់ត្រូវបានកោតសរសើរទេ ... ខ្ញុំជឿជាក់ថា យើងមានវាសនាដើម្បីដោះស្រាយបញ្ហាដ៏ធំបំផុតនៃគំនិត និងសង្គម ពីព្រោះយើងរួចផុតពីគ្រោះថ្នាក់។ សម្ពាធ​នៃ​ការ​រើសអើង និង​អាជ្ញាធរ​ដែល​បាន​ធ្វើ​ឱ្យ​មាន​គំនិត​នៅ​អឺរ៉ុប​»​។ បន្ទាប់មកនៅក្នុងលិខិតមួយទៅ A.I. Chaadaev បានសរសេរទៅកាន់ Turgenev ថា "ខ្ញុំយល់ឃើញថា រុស្ស៊ីត្រូវបានអំពាវនាវឱ្យធ្វើកិច្ចការផ្លូវចិត្តដ៏ធំធេងមួយ៖ ភារកិច្ចរបស់វាគឺត្រូវដោះស្រាយឱ្យបានទាន់ពេលវេលានូវរាល់សំណួរដែលបង្កឱ្យមានជម្លោះនៅអឺរ៉ុប"។ ហើយបន្ទាប់មក Chaadaev ធ្វើឱ្យគំនិតរបស់គាត់កាន់តែស៊ីជម្រៅដោយជឿថារុស្ស៊ី "បានទទួលភារកិច្ចផ្តល់ឱ្យទាន់ពេលវេលានូវដំណោះស្រាយនៃបញ្ហារបស់មនុស្ស" ។ ហើយទីបំផុតនៅក្នុងសំបុត្រមួយទៀតទៅ A.I. Turgenev (1835) P.Ya. Chaadaev ឈានដល់ការសន្និដ្ឋានថា "Providence បានបង្កើតយើងដ៏អស្ចារ្យពេកដើម្បីឱ្យមានភាពអាត្មានិយម ... ​​វាបានដាក់យើងឱ្យនៅក្រៅផលប្រយោជន៍នៃជាតិសាសន៍ហើយបានប្រគល់ឱ្យយើងនូវផលប្រយោជន៍របស់មនុស្សជាតិ" ។ គំនិតទាំងនេះក៏ត្រូវបានបញ្ជាក់ផងដែរនៅក្នុងការងារ "A Madman's Apologia" ដែលបានសរសេរនៅឆ្នាំ 1837 ថា "ខ្ញុំមានជំនឿយ៉ាងមុតមាំថាយើងត្រូវបានហៅឱ្យដោះស្រាយបញ្ហាភាគច្រើននៃសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គម ដើម្បីបញ្ចប់គំនិតភាគច្រើនដែលបានកើតឡើងនៅសម័យបុរាណ។ សង្គម ដើម្បីឆ្លើយសំណួរសំខាន់បំផុត ដែលកាន់កាប់មនុស្សជាតិ”។

ដូច្នេះពីការបដិសេធយ៉ាងហោចណាស់ការចូលរួមខ្លះរបស់ Providence ក្នុងជោគវាសនារបស់រុស្ស៊ី Chaadaev ឈានដល់ការសន្និដ្ឋានបន្តិចម្តង ៗ អំពីផែនការពិសេសរបស់ Providence សម្រាប់ប្រទេសរុស្ស៊ីអំពីជោគវាសនាដ៏អស្ចារ្យរបស់រុស្ស៊ីដែលមានបំណងសម្រាប់នាងដោយព្រះផ្ទាល់។

សរុបមកវាត្រូវតែនិយាយថារូបរាងនៃ "លិខិតទស្សនវិជ្ជាដំបូង" និងភាពចម្រូងចម្រាសជុំវិញវាមានសារៈសំខាន់ខ្លាំងណាស់សម្រាប់ការអភិវឌ្ឍនៃគំនិតសង្គមរុស្ស៊ី។ វាបានរួមចំណែកដល់ការចាប់ផ្តើមនៃការបង្កើតមនោគមវិជ្ជានិងការរៀបចំនៃ Slavophilism និងលោកខាងលិចដែលជាចរន្តពីរដែលបានកំណត់ការអភិវឌ្ឍន៍នៃគំនិតទស្សនវិជ្ជារបស់រុស្ស៊ីនៅពាក់កណ្តាលទីមួយនៃសតវត្សទី 19 ។

© រក្សាសិទ្ធិគ្រប់យ៉ាង

ខាងមាតា ចៅប្រុសរបស់អ្នកសិក្សា ប្រវត្តិវិទូ M. M. Shcherbatov អ្នកនិពន្ធសៀវភៅ The History of Russia ពីសម័យបុរាណ ៧ ភាគ។ គាត់ត្រូវបានទុកចោលនៅក្មេងកំព្រាដំបូង - ឪពុករបស់គាត់បានស្លាប់នៅឆ្នាំបន្ទាប់បន្ទាប់ពីកំណើតរបស់គាត់ហើយម្តាយរបស់គាត់នៅឆ្នាំ 1797 ។ គាត់និងបងប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ Mikhail ដែលនៅក្មេងណាស់ត្រូវបាននាំយកពីខេត្ត Nizhny Novgorod ទៅកាន់ទីក្រុងម៉ូស្គូដោយម្តាយមីង - ព្រះនាងអាណា Mikhailovna Shcherbatova ពួកគេបានរស់នៅជាមួយនាងនៅទីក្រុងមូស្គូ ក្នុងទីក្រុង Serebryany Lane ជាប់នឹងវិហារ St. Nicholas the Manifestation on the Arbat ដ៏ល្បីល្បាញ។ ពូរបស់ពួកគេគឺព្រះអង្គម្ចាស់ D. M. Shcherbatov បានក្លាយជាអាណាព្យាបាលរបស់ Chaadaevs ដែលនៅក្នុងផ្ទះរបស់គាត់ Chaadaev បានទទួលការអប់រំរបស់គាត់។

សង្គ្រាមឆ្នាំ 1812

Chaadaev ក្នុងឆ្នាំ 1815

នៅខែឧសភាឆ្នាំ 1812 បងប្អូន Chaadaev បានចូលទៅក្នុងកងវរសេនាធំ Semyonovsky ជាសញ្ញានៃជីវិតដែលពូអាណាព្យាបាលរបស់ពួកគេធ្លាប់បម្រើពីមុន។ នៅឆ្នាំ 1813 Chaadaev បានផ្លាស់ប្តូរពីកងវរសេនាធំ Semyonovsky ជាកន្លែងដែលបងប្រុសនិងមិត្តភក្តិរបស់គាត់នៅសល់ទៅកងវរសេនាធំ Akhtyrsky hussar ។

ជីវប្រវត្តិរបស់គាត់ M. Zhikharev បានសរសេរថា:

បានចូលរួមក្នុងសមរភូមិ Tarutino នៅ Maloyaroslavets, Lutsen, Bautzen នៅជិត Leipzig បានយកទីក្រុងប៉ារីស។ ពេញមួយសង្រ្គាមគាត់បានទៅក្បែរមិត្តសាកលវិទ្យាល័យរបស់គាត់ Yakushkin ។

បន្ទាប់ពីសង្គ្រាមលោកលើកទីពីរ,

ដំណើរកំសាន្តក្រៅប្រទេស

នៅថ្ងៃទី 6 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1823 ជាពិសេស ដោយសារសុខភាពកាន់តែយ៉ាប់យ៉ឺន គាត់បានចាកចេញទៅធ្វើដំណើរជុំវិញប្រទេសអង់គ្លេស បារាំង ស្វីស អ៊ីតាលី និងអាល្លឺម៉ង់។ មុនពេលចាកចេញនៅខែឧសភាឆ្នាំ 1822 Chaadaev បានចែករំលែកទ្រព្យសម្បត្តិរបស់គាត់ជាមួយបងប្រុសរបស់គាត់ដោយមិនមានបំណងត្រឡប់ទៅប្រទេសរុស្ស៊ីវិញ។

ដោយជិះទូកពី Kronstadt គាត់បានចុះចតនៅជិត Yarmouth ពីកន្លែងដែលគាត់បានទៅទីក្រុងឡុងដ៍ជាកន្លែងដែលគាត់ស្នាក់នៅរយៈពេល 4 ថ្ងៃដោយទុកវាឱ្យងូតទឹកសមុទ្រ Brighton ។ ពីប្រទេសអង់គ្លេស គាត់បានផ្លាស់ទៅទីក្រុងប៉ារីស ពីទីនោះទៅប្រទេសស្វីស។ នៅចុងខែមីនាឆ្នាំ 1825 គាត់បានបញ្ចប់នៅទីក្រុងរ៉ូមបន្ទាប់មកទៅ Carlsbad ជាកន្លែងដែល Nikolai Turgenev អមគាត់ហើយជួបមេដឹកនាំ។ សៀវភៅ។ Konstantin Pavlovich ។ ទោះ​បី​ជា​គាត់​ចូល​រួម​ព្យាបាល​ជា​ប្រចាំ​ក៏​ដោយ សុខភាព​របស់​គាត់​កាន់​តែ​យ៉ាប់​ទៅ​ហើយ។ Chaadaev ក៏បានទៅលេង Milan ផងដែរ។ នៅខែមិថុនាឆ្នាំ 1826 Chaadaev បានចាកចេញទៅស្រុកកំណើតរបស់គាត់។

ទំនាក់ទំនងជាមួយ Freemasons និង Decembrists,

នៅឆ្នាំ 1826 បន្ទាប់ពីត្រលប់ទៅប្រទេសរុស្ស៊ីវិញគាត់ត្រូវបានចាប់ខ្លួនដោយសង្ស័យថាមានការជាប់ពាក់ព័ន្ធជាមួយ Decembrists - នៅខែកក្កដានៅព្រំដែន Brest-Litovsk ។ "នៅក្នុងសំបុត្រទៅសាច់ញាតិរបស់គាត់ Chaadaev បាននិយាយថាគាត់នឹងចាកចេញជារៀងរហូតហើយមិត្តភក្តិជិតស្និទ្ធរបស់គាត់ Yakushkin ច្បាស់ណាស់អំពីរឿងនេះដែលក្នុងអំឡុងពេលសួរចម្លើយបន្ទាប់ពីការកម្ចាត់ពួកឧទ្ទាមគាត់បានដាក់ឈ្មោះ Chaadaev ដោយស្ងប់ស្ងាត់ក្នុងចំណោមមនុស្សដែលគាត់បានជ្រើសរើសចូលទៅក្នុងអង្គការខុសច្បាប់។ ” នៅថ្ងៃទី 26 ខែសីហាការសួរចម្លើយលម្អិតត្រូវបានធ្វើឡើងពី Chaadaev តាមការបញ្ជារបស់ Nicholas I. ហត្ថលេខាមួយត្រូវបានគេយកពី Chaadaev អំពីការមិនចូលរួមរបស់គាត់នៅក្នុងសង្គមសម្ងាត់ណាមួយ ហើយគាត់បានបដិសេធទាំងស្រុងនូវការចូលរួមក្នុងសង្គមភាគខាងជើង។ ចេញផ្សាយបន្ទាប់ពី 40 ថ្ងៃ។

ក្រោយមក គាត់នឹងនិយាយអវិជ្ជមានអំពីការបះបោរ Decembrist ដោយលើកហេតុផលថា តាមគំនិតរបស់គាត់ កម្លាំងជំរុញរបស់ពួកគេបានរុញច្រានប្រទេសជាតិត្រឡប់មកវិញពាក់កណ្តាលសតវត្សន៍។

"ទស្សនវិទូបាសម៉ាន់",

អចលនទ្រព្យទីក្រុងរបស់ E.G. Levasheva នៅលើ Novaya Basmannaya ជាកន្លែងដែល Chaadaev រស់នៅក្នុងឆ្នាំ 1833-1856 (ទំនងជាស្លាបដែលគាត់រស់នៅមិនត្រូវបានរក្សាទុកទេ) ។

នៅដើមខែកញ្ញាគាត់បានមកដល់ទីក្រុងម៉ូស្គូ។ "នៅថ្ងៃទី 4 ខែតុលា Chaadaev បានផ្លាស់ទៅលំនៅដ្ឋានអចិន្ត្រៃយ៍នៅក្នុងភូមិរបស់មីងរបស់គាត់នៅជិតទីក្រុងម៉ូស្គូក្នុងសង្កាត់ Dmitrovsky ។ Chaadaev រស់នៅតែម្នាក់ឯង, unsociable, អានច្រើន។ ការត្រួតពិនិត្យរបស់ប៉ូលីសសម្ងាត់ជាប្រចាំត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅពីក្រោយគាត់នៅទីនេះ។ នៅពេលនេះ Avdotya Sergeevna Norova ដែលជាអ្នកជិតខាងនៅលើអចលនទ្រព្យបានលង់ស្នេហ៍នឹងគាត់ដែល "ការគោរពរបស់ Chaadaev បានក្រោកឡើងជិតនឹងភាពតម្កើងខាងសាសនា" ។

គាត់បានរស់នៅក្នុងទីក្រុងមូស្គូនិងនៅក្នុងភូមិមួយ (ជាមួយមីងរបស់គាត់ Shcherbatova នៅស្រុក Dmitrievsky បន្ទាប់មកនៅក្នុងផ្ទះរបស់ Levashevs នៅលើ Basmannaya) បង្កើតនៅឆ្នាំ 1829-1831 ។ "សំបុត្រទស្សនវិជ្ជា" ដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់ ("សំបុត្រស្តីពីទស្សនវិជ្ជានៃប្រវត្តិសាស្ត្រ" ផ្ញើទៅកាន់លោកស្រី E. D. Panova) ។ ចាប់ផ្តើមនៅនិទាឃរដូវឆ្នាំ 1830 បញ្ជីរបស់ពួកគេបានចាប់ផ្តើមពីដៃមួយទៅដៃនៅក្នុងសង្គមអប់រំរុស្ស៊ី។ នៅខែឧសភាឬខែមិថុនាឆ្នាំ 1831 Chaadaev បានចាប់ផ្តើមលេចឡើងម្តងទៀតនៅក្នុងសង្គម។

ការបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1836 ដំបូងនៃ "សំបុត្រ" បណ្តាលឱ្យមានរឿងអាស្រូវពិតប្រាកដហើយធ្វើឱ្យមានចំណាប់អារម្មណ៍នៃ "ការបាញ់ប្រហារដែលបានកើតឡើងនៅយប់ងងឹតមួយ" (Herzen) បានធ្វើឱ្យមានការខឹងសម្បាររបស់នីកូឡាទី 1 ដែលបានសរសេរថា: "បន្ទាប់ពីអាន អត្ថបទ ខ្ញុំយល់ឃើញថា ខ្លឹមសាររបស់វា គឺជាការលាយឡំនៃភាពមិនសមហេតុសមផល ដែលសក្តិសមជា "។

ទស្សនាវដ្ដី Teleskop ដែលជាកន្លែងដែលសំបុត្រត្រូវបានបោះពុម្ពត្រូវបានបិទ អ្នកកែសម្រួលត្រូវបាននិរទេស ហើយការត្រួតពិនិត្យត្រូវបានបណ្តេញចេញពីសេវាកម្មរបស់គាត់។ Chaadaev ត្រូវបានកោះហៅទៅកាន់មេប៉ូលីសក្រុងម៉ូស្គូ ហើយបានប្រកាសថា តាមបញ្ជារបស់រដ្ឋាភិបាល គាត់ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាមនុស្សឆ្កួត។ ជារៀងរាល់ថ្ងៃ គ្រូពេទ្យមកពិនិត្យគាត់។ គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង​ការ​ឃុំ​ខ្លួន​ក្នុង​ផ្ទះ មាន​សិទ្ធិ​ចេញ​ទៅ​ដើរ​លេង​តែ​ម្តង​ក្នុង​មួយ​ថ្ងៃ។ ការត្រួតពិនិត្យរបស់វេជ្ជបណ្ឌិតប៉ូលីសសម្រាប់ "ឈឺ" ត្រូវបានដកចេញតែនៅឆ្នាំ 1837 ក្រោមលក្ខខណ្ឌថាគាត់ "មិនហ៊ានសរសេរអ្វីទាំងអស់" ។ មានរឿងព្រេងមួយដែលលោកវេជ្ជបណ្ឌិតបានហៅឱ្យសង្កេតមើលគាត់នៅឯការប្រជុំដំបូងបានប្រាប់គាត់ថា: "ប្រសិនបើវាមិនមែនសម្រាប់គ្រួសាររបស់ខ្ញុំ ប្រពន្ធ និងកូនប្រាំមួយនាក់ ខ្ញុំនឹងបង្ហាញពួកគេថាអ្នកណាពិតជាឆ្កួត" ។

ផ្នូរ, វត្ត Donskoy-Necropolis

ក្នុងអំឡុងពេលនេះ Chaadaev បានកាន់កាប់តួនាទី (ដែលត្រូវបានពង្រឹងដោយអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកកោតសរសើរចំពោះគាត់) ជាហោរានៅក្នុងប្រទេសរបស់គាត់។ នៅឆ្នាំ 1827 A.V. Yakushkina សរសេរអំពីគាត់ថា "... គាត់ត្រូវបានតម្កល់យ៉ាងខ្លាំងហើយត្រូវបានឆ្អែតដោយវិញ្ញាណនៃភាពបរិសុទ្ធ (...) ។ រាល់នាទីគាត់បិទមុខរបស់គាត់ តម្រង់ឡើង មិនឮអ្វីដែលបាននិយាយទៅកាន់គាត់ ហើយបន្ទាប់មក ដូចជាប្រសិនបើដោយការបំផុសគំនិត ចាប់ផ្តើមនិយាយ។ ដើម្បីទាក់ទងជាមួយអ្នកកោតសរសើររបស់គាត់គាត់បានប្រើប្រភេទ epistolary យ៉ាងសកម្ម។

ការងារបន្ទាប់របស់ Chaadaev គឺ The Madman's Apologia (មិនត្រូវបានបោះពុម្ភក្នុងជីវិតរបស់គាត់ទេ ក្មួយប្រុសរបស់គាត់ និងអ្នករក្សាប័ណ្ណសារ M. I. Zhikharev បាននាំយកសាត្រាស្លឹករឹតដែលមិនបានបោះពុម្ពទៅ Chernyshevsky នៅ Sovremennik ក្នុងឆ្នាំ 1860)។ រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់គាត់គាត់នៅតែនៅទីក្រុងមូស្គូបានចូលរួមយ៉ាងសកម្មនៅក្នុងកិច្ចប្រជុំមនោគមវិជ្ជាទាំងអស់នៅទីក្រុងមូស្គូដែលបានប្រមូលផ្តុំមនុស្សគួរឱ្យកត់សម្គាល់បំផុតនៅសម័យនោះ (Khomyakov, Kireevsky, Herzen, K. Aksakov, Samarin, Granovsky ជាដើម) ។ .

Herzen បានសរសេរអំពីគាត់ក្នុងអំឡុងពេលនេះ:

តួរអង្គដ៏សោកសៅ និងដើមរបស់ Chaadaev ត្រូវបានបំបែកចេញយ៉ាងខ្លាំងដោយការតិះដៀលដ៏សោកសៅមួយចំនួនប្រឆាំងនឹងការប្រកាន់ខ្ជាប់ និងសាវតាដ៏ធ្ងន់របស់អភិជនក្រុងម៉ូស្គូ។ ខ្ញុំចូលចិត្តមើលគាត់ក្នុងចំណោមភាពថ្លៃថ្នូរ ព្រឹទ្ធសមាជិកដែលមានខ្យល់បក់ តុងរួចសក់ស្កូវ និងភាពថ្លៃថ្នូរ។ មិន​ថា​ហ្វូង​មនុស្ស​ក្រាស់​ប៉ុណ្ណា​ក៏​ដោយ ភ្នែក​ក៏​បាន​ឃើញ​គាត់​ភ្លាម។ ប៉ុន្មានឆ្នាំមិនបានបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយរាងស្លីមរបស់គាត់ទេ គាត់ស្លៀកពាក់យ៉ាងប្រុងប្រយ័ត្ន មុខស្លេកស្លាំង ទឹកមុខស្លេកស្លាំងគ្មានចលនា ពេលគាត់នៅស្ងៀម ដូចជាធ្វើពីក្រមួន ឬថ្មម៉ាប "ចិញ្ចើមដូចលលាដ៍ក្បាលអាក្រាត" ភ្នែកពណ៌ប្រផេះពណ៌ខៀវក្រៀមក្រំ ហើយជាមួយនោះ ពួកគេមានអ្វីដែលល្អ បបូរមាត់ស្តើង ផ្ទុយទៅវិញ ញញឹមយ៉ាងហួសចិត្ត។ អស់រយៈពេលដប់ឆ្នាំគាត់បានឈរជាមួយនឹងដៃបត់នៅកន្លែងណាមួយដោយជួរឈរមួយដោយដើមឈើនៅលើមហាវិថីក្នុងសាលនិងរោងកុននៅក្នុងក្លឹបនិង - ចាប់កំណើត។ វេតូនៅក្នុងការតវ៉ាយ៉ាងរស់រវើក ក្រឡេកមើលមុខខ្យល់គួចដែលវិលជុំវិញដោយមិនដឹងខ្លួន ក្លាយជាមនុស្សចម្លែក ឃ្លាតឆ្ងាយពីសង្គម មិនអាចទុកវាចោលបាន... ម្តងទៀតមិនបានទុកវាចោលទេ។ ទាំងចាស់ទាំងក្មេង មិនស្រួលជាមួយគាត់ មិនសុខស្រួលទេ ព្រះជាម្ចាស់ដឹងមូលហេតុ ខ្មាស់អៀននឹងទឹកមុខគ្មានចលនា សម្លឹងមើលទៅត្រង់ ចំអកដ៏ក្រៀមក្រំ ភាពព្រងើយកន្តើយ ... ស្គាល់គ្នាបានត្រឹមតែសម្របសម្រួលមួយ បុគ្គលនៅក្នុងក្រសែភ្នែករបស់ប៉ូលីសរដ្ឋាភិបាល។

"យើងស្ទើរតែទាំងអស់បានស្គាល់ Chaadaev មនុស្សជាច្រើនស្រឡាញ់គាត់ ហើយប្រហែលជាគាត់មិនស្រលាញ់អ្នកណាម្នាក់ដូចអ្នកដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាគូប្រជែងរបស់គាត់នោះទេ។ ចិត្តដែលត្រាស់ដឹង, សិល្បៈ, ចិត្តដ៏ថ្លៃថ្លា - ទាំងនេះគឺជាគុណសម្បត្តិដែលទាក់ទាញមនុស្សគ្រប់គ្នាឱ្យមករកគាត់។ ប៉ុន្តែនៅពេលនោះ ជាក់ស្តែងនៅពេលដែលគំនិតបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងដំណេកដ៏ធ្ងន់ និងដោយអចេតនា គាត់ពិតជាគួរអោយស្រលាញ់ណាស់ ពីព្រោះគាត់ខ្លួនឯងបានភ្ញាក់ហើយដាស់តឿនអ្នកដទៃ - ដោយសារតែនៅក្នុងពេលព្រលប់ដែលប្រមូលផ្តុំគ្នានៅពេលនោះ គាត់មិនបានអោយចង្កៀងរលត់ឡើយ។ លេងនៅក្នុងហ្គេមនោះ ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ក្រោមឈ្មោះ "បន្ទប់ជក់បារីគឺនៅរស់"។ មានសម័យដែលល្បែងបែបនេះគឺជាគុណសម្បត្តិដ៏អស្ចារ្យរួចទៅហើយ។ គាត់កាន់តែស្រលាញ់មិត្តរបស់គាត់ចំពោះភាពសោកសៅឥតឈប់ឈរមួយចំនួនដែលអមដោយភាពរីករាយនៃចិត្តដ៏រស់រវើករបស់គាត់ ... តើធ្វើដូចម្តេចដើម្បីពន្យល់ពីកិត្តិនាមរបស់គាត់? គាត់មិនមែនជាឥស្សរជនផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ ហើយក៏មិនមែនជាក្បាលម៉ាស៊ីននៃជីវិតនយោបាយ ឬជាកម្លាំងហិរញ្ញវត្ថុដែរ ហើយឈ្មោះរបស់ Chaadaev ត្រូវបានគេស្គាល់នៅ St. Petersburg និងនៅក្នុងខេត្តភាគច្រើននៃប្រទេសរុស្ស៊ី ស្ទើរតែចំពោះអ្នកអប់រំទាំងអស់ដែលមិនមានសូម្បីតែនរណាម្នាក់។ ជម្លោះដោយផ្ទាល់ជាមួយគាត់។

A.S. Khomyakov (១៨៦១)

លក្ខណៈពិសេស,

គាត់បានជួបប្រទះឥទ្ធិពលខ្លាំងបំផុតនៃទស្សនវិជ្ជាបុរាណរបស់អាឡឺម៉ង់នៅក្នុងបុគ្គលរបស់ Schelling ដែលគំនិតរបស់គាត់បានជួបក្នុងអំឡុងពេលដំណើររបស់គាត់ទៅអឺរ៉ុបក្នុងឆ្នាំ -1826 ។ ក្នុងកំឡុងប៉ុន្មានឆ្នាំដែលបានចំណាយនៅអឺរ៉ុប គាត់បានបន្តសិក្សាស្នាដៃរបស់អ្នកប្រពៃណីបារាំង (de Maistre, Bonald, Ballanche, ដើម Lamennay)។

ទោះបីជា Chaadaev ត្រូវបានគេដកហូតឱកាសក្នុងការបោះពុម្ពក៏ដោយក៏ការងាររបស់គាត់បានចូលក្នុងបញ្ជីហើយគាត់នៅតែជាអ្នកគិតដ៏មានឥទ្ធិពលដែលមានផលប៉ះពាល់យ៉ាងសំខាន់ (ជាពិសេសដោយបង្ហាញពីបញ្ហានៃជោគវាសនាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ី) លើអ្នកតំណាងនៃសាលាគំនិតផ្សេងៗ។ Chaadaev បានជះឥទ្ធិពលយ៉ាងសំខាន់ទៅលើការវិវឌ្ឍន៍បន្ថែមទៀតនៃគំនិតទស្សនវិជ្ជារបស់រុស្សី តាមរបៀបជាច្រើនដែលចាប់ផ្តើមភាពចម្រូងចម្រាសរវាងបស្ចិមប្រទេស និង Slavophiles ។ យោងទៅតាម A. Grigoriev វាគឺជាស្រោមដៃដែលបំបែកចេញពីគ្នាភ្លាមៗ បើមិនរួបរួមគ្នាទេ នោះមិនបំបែកជំរុំនៃការគិត និងការសរសេររបស់មនុស្សនោះទេ។ នៅក្នុងនោះ ជាលើកទីមួយ សំណួរអំពីអត្ថន័យនៃជាតិសាសន៍ អត្តនោម័តរបស់យើង និងជាពិសេសត្រូវបានលើកឡើងដោយវិធីដែលមិនអាចពន្យល់បាន រហូតដល់ពេលនោះបានសម្រាកដោយសន្តិវិធី រហូតដល់ពេលនោះ មិនត្រូវបានប៉ះពាល់ ឬលើកឡើងដោយនរណាម្នាក់ឡើយ។

"ដានដែលបន្សល់ទុកដោយ Chaadaev នៅក្នុងគំនិតនៃសង្គមរុស្ស៊ីគឺជ្រៅនិងមិនអាចលុបបានដែលសំណួរកើតឡើងដោយអចេតនា: តើវាមិនមែនជាពេជ្រដែលត្រូវបានគូរលើកញ្ចក់ទេ? (...) ទ្រព្យសម្បត្តិទាំងអស់ដែលជីវិតរបស់រុស្ស៊ីត្រូវបានដកហូត ដែលនាងមិននឹកស្មានដល់នោះ ត្រូវបានរួមបញ្ចូលគ្នាដោយចេតនានៅក្នុងបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់ Chaadaev៖ វិន័យផ្ទៃក្នុងដ៏អស្ចារ្យ បញ្ញាខ្ពស់ ស្ថាបត្យកម្មសីលធម៌ និងភាពត្រជាក់នៃរបាំងមុខ ដែលជាមេដាយដែលមាន មនុស្សនៅជុំវិញខ្លួនគាត់ដោយដឹងថានៅក្នុងសតវត្សន៍គាត់គ្រាន់តែជាទម្រង់មួយហើយជាមុនរៀបចំផ្សិតសម្រាប់អមតភាពរបស់គាត់។

អក្សរទស្សនវិជ្ជា,

នៅក្នុង "Philosophical Letters" គាត់បានប្រកាសខ្លួនឯងថាជាអ្នកប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគោលការណ៍មួយចំនួននៃសាសនាកាតូលិក ប៉ុន្តែ Herzen បានហៅទស្សនៈពិភពលោករបស់គាត់ថា "បដិវត្តន៍កាតូលិក" ចាប់តាំងពី Chaadaev ត្រូវបានបំផុសគំនិតដោយគំនិតមិនពិតនៅក្នុងសាសនាគ្រិស្តអូស្សូដក់ - "សេចក្តីជំនឿដ៏ផ្អែមល្ហែមចំពោះសុភមង្គលនាពេលអនាគតរបស់មនុស្សជាតិ"។ ដោយពឹងផ្អែកលើការបំពេញនូវសេចក្តីប្រាថ្នាលើផែនដី របស់មនុស្សជាឧត្តមគតិ យកឈ្នះលើ អត្មានិយម និងបុគ្គលនិយម ដែលមិនស្របនឹងគោលបំណងសកលរបស់មនុស្ស ដើម្បីធ្វើជាក្បាលម៉ាស៊ីននៃចក្រវាឡ ក្រោមការដឹកនាំនៃចិត្ត និងឆន្ទៈដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត។ Chaadaev មិនចាប់អារម្មណ៍លើប្រធានបទនៃអំពើបាប សាក្រាម៉ង់ព្រះវិហារជាដើម ដោយផ្តោតលើសាសនាគ្រឹស្តជាកម្លាំងប៉ាន់ស្មាន។ នៅក្នុងសាសនាកាតូលិក គាត់ត្រូវបានទាក់ទាញដោយការរួមបញ្ចូលគ្នានៃសាសនាជាមួយនឹងនយោបាយ វិទ្យាសាស្រ្ត និងការផ្លាស់ប្តូរសង្គម - "ការបញ្ចូល" នៃការសារភាពនេះទៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ។

ពិន្ទុរុស្ស៊ី,

នៅក្នុងសំបុត្រទី 1 ភាពថយក្រោយជាប្រវត្តិសាស្ត្រនៃប្រទេសរុស្ស៊ីដែលបានកំណត់ស្ថានភាពបច្ចុប្បន្នរបស់ខ្លួនត្រូវបានបកស្រាយថាជាកត្តាអវិជ្ជមាន។

អំពីជោគវាសនារបស់រុស្ស៊ីគាត់សរសេរ៖

... អត្ថិភាពដ៏ក្រៀមក្រំ និងអាប់អួរ គ្មានកម្លាំង និងថាមពល ដែលមិនរស់ឡើងវិញអ្វីក្រៅពីភាពឃោរឃៅ មិនបានបន្ទន់អ្វីឡើយ លើកលែងតែទាសភាព។ គ្មានការចងចាំដ៏គួរឱ្យទាក់ទាញ គ្មានរូបភាពដ៏ប្រណិតនៅក្នុងការចងចាំរបស់មនុស្ស គ្មានការបង្រៀនដ៏មានអានុភាពនៅក្នុងប្រពៃណីរបស់វា... យើងរស់នៅក្នុងបច្ចុប្បន្ន ក្នុងដែនកំណត់ដ៏ចង្អៀតបំផុត ដោយគ្មានអតីតកាល និងអនាគតកាល ស្ថិតក្នុងភាពជាប់គាំងនៃមរណៈ។

ការបកស្រាយរបស់ Chaadaev នៅក្នុងសំបុត្រទី 1 របស់គាត់នៃសាសនាគ្រឹស្តជាវិធីសាស្រ្តនៃការអភិវឌ្ឍន៍សង្គមដែលមានការរីកចម្រើនជាប្រវត្តិសាស្ត្រជាមួយនឹងសារៈសំខាន់ដាច់ខាតនៃវប្បធម៌និងការត្រាស់ដឹងអំណាចនៃគំនិតការយល់ដឹងអំពីយុត្តិធម៌គំនិតនៃកាតព្វកិច្ចជាដើមបានបម្រើជាមូលដ្ឋានសម្រាប់ភាពមុតស្រួចរបស់គាត់។ ការរិះគន់អំពីស្ថានភាពបច្ចុប្បន្ននៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី និងដំណើរនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលបាននាំនាងមកកាន់រដ្ឋនេះ។ គាត់សរសេរថាការចាកចេញនៃសាសនាចក្រគ្រិស្តអូស្សូដក់ពី "ភាតរភាពពិភពលោក" ក្នុងគំនិតរបស់គាត់មានផលវិបាកដ៏ឈឺចាប់បំផុតសម្រាប់ប្រទេសរុស្ស៊ីចាប់តាំងពីបទពិសោធន៍ខាងសាសនាដ៏ធំសម្បើម "កិច្ចការពិភពលោកដ៏អស្ចារ្យ" ដែលធ្វើឡើងដោយគំនិតរបស់អឺរ៉ុប។ 18 សតវត្សន៍មិនប៉ះពាល់ដល់ប្រទេសរុស្ស៊ីដែលត្រូវបានដកចេញពីរង្វង់នៃ "សកម្មភាពមានប្រយោជន៍" នៃ Providence ដោយសារតែ "ភាពទន់ខ្សោយនៃជំនឿរបស់យើងឬភាពមិនល្អឥតខ្ចោះនៃ dogmas របស់យើង" ។ ដោយញែកខ្លួនយើងចេញពីសាសនាកាតូលិកខាងលិច «យើងយល់ខុសអំពីស្មារតីពិតនៃសាសនា» យើងមិនបានទទួលយក "ផ្នែកប្រវត្តិសាស្ត្រសុទ្ធសាធ" ដែលជាគោលការណ៍ផ្លាស់ប្តូរសង្គម ដែលជាទ្រព្យសម្បត្តិផ្ទៃក្នុងនៃសាសនាគ្រឹស្តពិត ហើយដូច្នេះយើង "មិនបាន ប្រមូល​ផល​ទាំងអស់​របស់​វា ទោះ​បី​យើង​បាន​គោរព​តាម​ច្បាប់​ក៏​ដោយ» (នោះ​គឺ​ជា​ផល​ផ្លែ​នៃ​វិទ្យាសាស្ត្រ វប្បធម៌ អរិយធម៌ ជីវិត​ដែល​មាន​សណ្តាប់​ធ្នាប់​ល្អ)។ «មាន​អ្វី​មួយ​ក្នុង​ឈាម​របស់​យើង​ដែល​ជា​អរិភាព​ចំពោះ​ការ​រីក​ចម្រើន​ដ៏​ពិត​ណា​មួយ» សម្រាប់​យើង​ឈរ​«​ក្រៅ​ពី​ចលនា​ទូទៅ​ដែល​គំនិត​សង្គម​នៃ​សាសនា​គ្រឹស្ត​បាន​បង្កើត​ឡើង និង​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង»។ ទុរៀន

• ការបោះពុម្ពបរទេសនៃស្នាដៃដែលបានជ្រើសរើសរបស់ Chaadaev ដែលធ្វើឡើងនៅឆ្នាំ 1862 នៅទីក្រុងប៉ារីសជាភាសាបារាំងដោយ Ivan Sergeevich Gagarin ។
• ការបោះពុម្ពពីរភាគនៃស្នាដៃ, ed ។ M. Gershenzon ។
• នៅឆ្នាំ 1935 អក្សរសិល្ប៍ទស្សនវិជ្ជាចំនួនប្រាំដែលមិនស្គាល់ពីមុន និងស្វែងរកជាយូរមកហើយដោយអ្នកស្រាវជ្រាវ Chaadaev ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងបេតិកភណ្ឌអក្សរសាស្ត្រ។
• Chaadaev P. Ya. បំពេញការងារនិងអក្សរដែលបានជ្រើសរើសជា 2 វ៉ុល។ - M.: Nauka, 1991. (វិមាននៃគំនិតទស្សនវិជ្ជា)

លាក់ការចូលរួមរបស់គាត់។

• ចំណាំទៅ A. Kh. Benkendorf ក្នុងនាម I.V. Kireevsky
• ការចូលរួមក្នុងការបង្កើតសៀវភៅដោយ I. I. Yastrebtsov "នៅលើប្រព័ន្ធនៃវិទ្យាសាស្រ្តសមរម្យនៅក្នុងពេលវេលារបស់យើងសម្រាប់កុមារដែលត្រូវបានចាត់ឱ្យទៅថ្នាក់អប់រំច្រើនបំផុតនៃសង្គម" ។

Pyotr Yakovlevich Chaadaev ត្រូវបានគេស្គាល់ចំពោះអ្នកអានធម្មតាមិនលើសពីមិត្តភក្តិនិងអ្នកតំណាងរបស់ Pushkin ដែលកវីដ៏អស្ចារ្យបានឧទ្ទិសកំណាព្យដ៏អស្ចារ្យជាច្រើនរបស់គាត់។ បុគ្គលិកលក្ខណៈដ៏អស្ចារ្យទាំងពីរនេះបានជួបគ្នានៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 1816 ពេលទៅលេង Karamzins ។ Alexander Pushkin អាយុ 17 ឆ្នាំនៅតែកំពុងសិក្សានៅ Lyceum ហើយ Pyotr Chaadaev អាយុ 23 ឆ្នាំនៅពេលនេះគឺជាមន្រ្តីយោធាដ៏អស្ចារ្យម្នាក់ដែលបានស្រូបម្សៅកាំភ្លើងនៅក្នុងសមរភូមិ Borodino និងចូលរួមក្នុងយុទ្ធនាការយោធាបរទេស។ ពេត្រុសបានបម្រើការនៅក្នុងឆ្មាំជីវិតនៃកងវរសេនាធំ Hussar ដែលឈរជើងនៅ Tsarskoe Selo ។ ពួកគេបានក្លាយជាមិត្តភក្តិបន្តិចក្រោយមកនៅពេលដែល Pushkin បានបញ្ចប់ការសិក្សារបស់គាត់នៅ Lyceum ។

Chaadaev Petr Yakovlevich និង Alexander Sergeevich Pushkin

Chaadaev បានទទួលការអប់រំដ៏ល្អឥតខ្ចោះ គាត់មានគំនិតពិសេស ហើយដូច្នេះមានឥទ្ធិពលលើការបង្កើតទស្សនៈពិភពលោករបស់កវីវ័យក្មេងដែលចង់ដឹងចង់ឃើញ។ ពួកគេមានការសន្ទនាដ៏ឆ្លាតវៃជាច្រើន និងការជជែកវែកញែកដ៏ក្តៅគគុក នៅទីបញ្ចប់ វាទាំងអស់បានធ្លាក់មកលើរុស្ស៊ីស្វ័យភាពជាមួយនឹងចំណុចខ្សោយទាំងអស់របស់វា - កង្វះសេរីភាព ភាពជាអ្នកបម្រើ បរិយាកាសដ៏ធ្ងន់ និងការគៀបសង្កត់ដែលគ្រប់គ្រងគ្រប់ទីកន្លែងនៅពេលនោះ។ មិត្តភ័ក្តិដែលគិតដោយសេរីបានត្រៀមខ្លួនរួចរាល់ហើយដើម្បីលះបង់ "ព្រលឹងដ៏អស្ចារ្យ" របស់ពួកគេទៅកាន់មាតុភូមិរបស់ពួកគេនៅពេលណាមួយ ("ទៅ Chaadaev" ឆ្នាំ 1818) ។

ពួកគេ​ក៏​មិន​បាន​ទុក​ការ​ឆ្លុះ​បញ្ចាំង​ពី​ទស្សនវិជ្ជា និង​អក្សរសាស្ត្រ​តែម្នាក់ឯង​ដែរ។ មិត្តភក្តិទៅវិញទៅមករបស់ពួកគេ Ya. I. Saburov បាននិយាយថា Chaadaev មានឥទ្ធិពលដ៏អស្ចារ្យលើ Pushkin ដោយបង្ខំឱ្យគាត់គិតយ៉ាងជ្រាលជ្រៅតាមទស្សនវិជ្ជា។ Pyotr Yakovlevich បានក្លាយជាមិត្តជិតស្និទ្ធបំផុតម្នាក់របស់ Alexander Sergeevich ហើយថែមទាំងបានចូលរួមក្នុងកិច្ចខិតខំប្រឹងប្រែងដើម្បីកាត់បន្ថយការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់គាត់នៅពេលដែលគាត់បានធ្លាក់ចេញពីការពេញចិត្តនឹង tsar ។ ពួកគេ​ចង់​និរទេស​កវី​ទៅ​ស៊ីបេរី​ជា​មុន​សិន ឬ​យ៉ាង​ណា​ក៏​ដោយ លទ្ធផល​ដែល​មិន​នឹក​ស្មាន​ដល់​គឺ​ការ​និរទេស​នៅ​ភាគ​ខាង​ត្បូង​ដោយ​ការ​ផ្ទេរ​ទៅ​បម្រើ​នៅ Bessarabia។

ការបង្វិលវាសនា

មិត្តភាពរបស់តារាល្បីទាំងពីរបានបន្តជាអក្សរដែលក្នុងនោះ Pushkin តែងតែទទួលស្គាល់ថាមិត្តភាពជាមួយ Chaadaev បានជំនួសសុភមង្គលសម្រាប់គាត់ហើយថាព្រលឹងត្រជាក់របស់កវីអាចស្រឡាញ់គាត់តែម្នាក់ឯង។ នៅឆ្នាំ 1821 Alexander Sergeevich បានឧទ្ទិសកំណាព្យរបស់គាត់ទៅគាត់ថា "នៅក្នុងប្រទេសដែលខ្ញុំភ្លេចការថប់បារម្ភនៃឆ្នាំមុន ... ", "ហេតុអ្វីបានជាការសង្ស័យត្រជាក់?" (១៨២៤)។ ការបង្កើតទាំងអស់នេះគឺជាភស្តុតាងនៃអាកប្បកិរិយាសាទររបស់ Pushkin ចំពោះមិត្តចាស់របស់គាត់ និងអ្នកណែនាំ ដែលគាត់បានហៅថាជាអ្នកព្យាបាលកម្លាំងខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់។

Chaadaev ត្រូវបានគេសន្មត់ថាបង្កើតអាជីពដ៏អស្ចារ្យប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីការបះបោរនៅក្នុងកងវរសេនាធំ Semyonovsky គាត់បានលាលែងពីតំណែង (នេះជារបៀបដែល Pyotr Yakovlevich បង្ហាញពីជំហរប្រឆាំងរបស់គាត់) ។ គាត់បានចំណាយពេលពីរឆ្នាំបន្ទាប់ដោយអសកម្ម បន្ទាប់មកបានទៅអឺរ៉ុបដើម្បីកែលម្អសុខភាពរបស់គាត់ ហើយនេះបានជួយសង្គ្រោះគាត់ពីព្យុះខែធ្នូ។ រាល់ឆ្នាំបន្តបន្ទាប់ គាត់បានជួបប្រទះនឹងការឈឺចាប់ផ្លូវចិត្ត វិបត្តិខាងវិញ្ញាណធ្ងន់ធ្ងរ ការបាក់ឆ្អឹងធ្ងន់ធ្ងរដែលបណ្តាលមកពីការខកចិត្តនឹងការពិតជុំវិញ។ គាត់បានគិតជានិច្ចអំពីជោគវាសនារបស់រុស្ស៊ី។ ទ្រង់ត្រាស់ហៅពួកអភិជនទាំងអស់ថា ពួកអភិជន និងបព្វជិត អ្នកទទួលសំណូក ពួកអវិជ្ជា ពួកអ្នកបម្រើអាក្រក់ និងសត្វល្មូននៅក្នុងទាសភាព។

នៅដើមរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1826 អាឡិចសាន់ឌឺ Pushkin និង Pyotr Chaadaev បានត្រឡប់ទៅទីក្រុងមូស្គូស្ទើរតែក្នុងពេលដំណាលគ្នា។ មិត្តភ័ក្តិបានជួបគ្នានៅឯមិត្តរួមរបស់ពួកគេ S.A. Sobolevsky ជាកន្លែងដែលកវីបានណែនាំអ្នកទាំងអស់គ្នាអំពីកំណាព្យរបស់គាត់ "Boris Godunov" ហើយបន្ទាប់មកពួកគេបានទៅលេងហាង Zinaida Volkonskaya ។ បន្តិចក្រោយមក Pushkin នឹងបង្ហាញស្នាដៃដ៏អស្ចារ្យនេះដល់មិត្តរបស់គាត់ឈ្មោះ Peter ។

Petr Chaadaev: "សំបុត្រទស្សនវិជ្ជា"

នៅឆ្នាំ 1829-1830 អ្នកផ្សព្វផ្សាយសាធារណៈម្នាក់បានវាយប្រហារ Nikolaev ប្រទេសរុស្ស៊ីជាមួយនឹងការរិះគន់សង្គមយ៉ាងខ្លាំងហើយបានសរសេរសំបុត្រទស្សនវិជ្ជាដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់។ សំបុត្រការងារដំបូងរបស់ Peter Chaadaev ស្ថិតនៅក្នុងកម្មសិទ្ធិរបស់ Pushkin កវីបានរៀបរាប់វានៅក្នុងសំបុត្ររបស់គាត់ទៅកាន់មិត្តម្នាក់នៅពាក់កណ្តាលរដូវក្តៅឆ្នាំ 1831 ។ វានឹងត្រូវបានបោះពុម្ពរួចហើយនៅឆ្នាំ 1836 នៅក្នុង "តេឡេស្កុប" បន្ទាប់មកគាត់បានសរសេរថាព្រឹត្តិការណ៍នេះគឺជាការបាញ់ប្រហារដែលបានកើតឡើងនៅយប់ងងឹតមួយ។

Pushkin បានសម្រេចចិត្តឆ្លើយតបហើយសរសេរសំបុត្រឆ្លើយតបទៅអ្នកនិពន្ធដែលនៅតែមិនបានផ្ញើ។ នៅក្នុងនោះគាត់បាននិយាយថាការរិះគន់របស់ Chaadaev លើជីវិតសាធារណៈរបស់រុស្ស៊ីគឺជាការពិតយ៉ាងជ្រាលជ្រៅហើយថាគាត់ក៏មិនសប្បាយចិត្តនឹងអ្វីដែលកំពុងកើតឡើងនៅជុំវិញគាត់ដែរប៉ុន្តែ Pushkin បានស្បថចំពោះកិត្តិយសរបស់គាត់ថាគាត់នឹងមិនផ្លាស់ប្តូរមាតុភូមិរបស់គាត់សម្រាប់អ្វីនោះទេ។ ហើយ​មិន​ចង់​មាន​ប្រវត្តិ​ខុស​ពី​ប្រវត្តិ​ដូនតា​របស់​គាត់ ដែល​ព្រះ​បាន​ចាត់​ពួកគេ​មក។

ជាលទ្ធផល Teleskop ត្រូវបានបិទ និពន្ធនាយក N. I. Nadezhdin ត្រូវបាននិរទេសទៅស៊ីបេរី ហើយ Chaadaev ត្រូវបានប្រកាសថាជាមនុស្សឆ្កួត ហើយដាក់នៅក្រោមការត្រួតពិនិត្យផ្នែកវេជ្ជសាស្ត្រ និងប៉ូលីសជាប្រចាំ។ Chaadaev តែងតែវាយតម្លៃខ្ពស់ចំពោះ Pushkin ជាមិត្តដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់ គាត់មានមោទនភាពចំពោះរឿងនេះ ស្រឡាញ់មិត្តភាពរបស់ពួកគេ ហើយបានហៅ Pushkin ថាជា "ទេពកោសល្យដ៏អស្ចារ្យ" ។ ប៉ុន្មានឆ្នាំបន្តបន្ទាប់គ្នា ទោះបីពួកគេបានបន្តជួបគ្នានៅទីក្រុងមូស្គូក៏ដោយ ក៏ពួកគេលែងមានអតីតភាពស្និទ្ធស្នាលបែបនោះទៀតហើយ។

ជីវប្រវត្តិ

Pyotr Chaadaev ដែលជីវប្រវត្តិរបស់គាត់ត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងអត្ថបទគឺមកពីគ្រួសារអភិជនដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិហើយខាងម្តាយគឺជាចៅប្រុសរបស់ប្រវត្តិវិទូនិងអ្នកសិក្សា M. M. Shcherbatov ។ គាត់កើតនៅថ្ងៃទី 27 ឧសភា 1794 ហើយកំព្រាមុនដំបូង ឪពុករបស់គាត់បានស្លាប់មួយថ្ងៃបន្ទាប់ពីកំណើតរបស់គាត់ ហើយម្តាយរបស់គាត់បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1797 ។

Peter រួមជាមួយនឹងប្អូនប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ Mikhail ត្រូវបានម្តាយមីងរបស់គាត់គឺម្ចាស់ក្សត្រី Anna Mikhailovna Shcherbatova នាំទៅទីក្រុងមូស្គូ។ ប្តីរបស់នាងគឺព្រះអង្គម្ចាស់ D. M. Shcherbatov បានក្លាយជាអាណាព្យាបាលរបស់កុមារ។ ពួកគេរស់នៅក្នុង Serebryany Lane នៅលើ Arbat ជាប់នឹងវិហារ Nikolo-Yavlenskaya ។

អាជីព

នៅឆ្នាំ 1807-1811 គាត់បានចូលរួមក្នុងការបង្រៀននៅសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូបានបង្កើតមិត្តភក្តិជាមួយ A. S. Griboyedov, Decembrists N. I. Turgenev, I. D. Yakushkin និងអ្នកដទៃ។ គាត់មិនត្រឹមតែត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពវៃឆ្លាត និងសុជីវធម៌របស់គាត់ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងមានកេរ្តិ៍ឈ្មោះរបស់គាត់ជាបុរសសង្ហា និងសង្ហាផងដែរ។ នៅឆ្នាំ 1812 គាត់បានបម្រើនៅ Semenovsky បន្ទាប់មកនៅក្នុងកងវរសេនាធំ Akhtyrsky hussar ។ បានចូលរួមក្នុងសមរភូមិ Borodino ហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃសង្គ្រាមបានចាប់ផ្តើមបម្រើនៅតុលាការអធិរាជហើយនៅឆ្នាំ 1819 បានទទួលឋានៈជាប្រធានក្រុម។

បន្ទាប់ពីកុបកម្មនៅក្នុងកងវរសេនាធំ Semyonovsky គាត់បានលាលែងពីតំណែងហើយនៅឆ្នាំ 1821 បានចូលរួមជាមួយសង្គម Decembrist នៅឆ្នាំ 1823 គាត់បានទៅក្រៅប្រទេស។ នៅទីនោះគាត់បានចូលរួមការបង្រៀនរបស់ទស្សនវិទូ Schelling បានបង្កើតមិត្តភាពជាមួយគាត់ ហើយបានកែប្រែទស្សនៈ និងទស្សនៈពិភពលោករបស់គាត់។

អូប៉ាឡា

នៅពេលគាត់ត្រលប់ទៅប្រទេសរុស្ស៊ីវិញនៅឆ្នាំ 1826 Pyotr Chaadaev បានរស់នៅដោយស្ងប់ស្ងាត់។ មានតែពេលនោះទេដែលគាត់បានសរសេរសំបុត្រទស្សនវិជ្ជាដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់ដែលមានតែប្រាំបីប៉ុណ្ណោះ។ សំបុត្រចុងក្រោយរបស់គាត់ បន្ទាប់ពីការបោះពុម្ពនៅក្នុងកែវយឹតក្នុងឆ្នាំ 1836 នឹងត្រូវបានពិភាក្សាយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់នៅគ្រប់គេហដ្ឋាន។ អត្ថន័យរបស់វាគឺថាប្រទេសរុស្ស៊ីបានបំបែកចេញពីការអភិវឌ្ឍវប្បធម៌ពិភពលោកដែលប្រជាជនរុស្ស៊ីគឺជាគម្លាតនៅក្នុងលំដាប់នៃអត្ថិភាពនៃសមហេតុផលរបស់មនុស្សជាតិ។ Herzen គឺជាមនុស្សម្នាក់ក្នុងចំណោមមនុស្សមួយចំនួនដែលគាំទ្រការសន្និដ្ឋានដ៏អស់សង្ឃឹមរបស់ទស្សនវិទូអំពីប្រទេសរុស្ស៊ី។ Chaadaev បានធ្វើឱ្យមានការខឹងសម្បាររបស់អាជ្ញាធរ ហើយគាត់ត្រូវបានប្រកាសជាផ្លូវការថាជាមនុស្សឆ្កួត។

ប្រតិកម្មបែបនេះពីអាជ្ញាធរនិងការថ្កោលទោសជាសាធារណៈបានបង្ខំឱ្យ Chaadaev ពិចារណាឡើងវិញនូវទស្សនៈរបស់គាត់ហើយក្នុងមួយឆ្នាំគាត់នឹងសរសេរ "សុំទោសមនុស្សឆ្កួត" ដែលជាកន្លែងដែលមានការព្យាករណ៍សុទិដ្ឋិនិយមបន្ថែមទៀតសម្រាប់អនាគតនៃប្រទេសរុស្ស៊ី។

ក្នុងរយៈពេលប៉ុន្មានឆ្នាំចុងក្រោយនេះ គាត់បានរស់នៅដោយសុភាពរាបសារ និងស្ងាត់ស្ងៀមនៅលើផ្លូវ Novaya Basmannaya ទោះបីជាសង្គមនៅទីក្រុងមូស្គូចាត់ទុកគាត់ថាប្លែកពីគេក៏ដោយ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ មនុស្សជាច្រើនមានការភ័យខ្លាចយ៉ាងខ្លាំងចំពោះអណ្តាតដ៏មុតរបស់គាត់។

ដំណើរការទស្សនវិជ្ជា

គាត់បានហៅខ្លួនគាត់ថាជា "ទស្សនវិទូគ្រីស្ទាន" ។ ទស្សនវិជ្ជារបស់ Pyotr Chaadaev អាចមិនអាចយល់បានភ្លាមៗ មិនអាចយល់បានពេញលេញដោយការអានស្នាដៃរបស់គាត់តែមួយមុខគត់។ នេះតម្រូវឱ្យមានការសិក្សាពេញលេញនៃការសរសេររបស់គាត់ និងការឆ្លើយឆ្លងឯកជន។ ក្រោយមក វានឹងច្បាស់ភ្លាមៗថា រឿងសំខាន់នៅក្នុងមុខតំណែងរបស់គាត់គឺទស្សនៈពិភពលោកខាងសាសនា ដែលមិនត្រូវបានបញ្ចូលក្នុងក្របខណ្ឌនៃសាសនាកាតូលិក ប្រូតេស្តង់ ឬអូធូដូដូ។ តាមទស្សនៈនៃគោលលទ្ធិគ្រីស្ទានបង្រួបបង្រួម គាត់ចង់ផ្តល់នូវការយល់ដឹងថ្មីអំពីវប្បធម៌ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងទស្សនវិជ្ជាទាំងមូល។ គាត់បានចាត់ទុកការសិក្សាសាសនាទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់ថាជាសាសនានៃអនាគត ដែលមានបំណងសម្រាប់ដួងចិត្តដ៏ក្ដៅគគុក និងព្រលឹងដ៏ជ្រាលជ្រៅ ហើយវាមិនស្របគ្នាជាមួយនឹងសាសនារបស់អ្នកទេវវិទ្យា។ នៅទីនេះគាត់ក្លាយជាស្រដៀងទៅនឹង Tolstoy Leo Nikolayevich ដែលតាមរបៀបដូចគ្នានេះគាត់បានជួបប្រទះវិបត្តិខាងវិញ្ញាណរបស់គាត់តាមរបៀបដ៏លំបាកនិងសោកនាដកម្ម។

Pyotr Chaadaev បាន​ស្គាល់​បទគម្ពីរ​បរិសុទ្ធ​យ៉ាង​ច្បាស់ ហើយ​បាន​យល់​យ៉ាង​ច្បាស់​នៅក្នុង​វា ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ សំណួរចម្បងដែលគាត់ចង់ឆ្លើយគឺ "អាថ៌កំបាំងនៃពេលវេលា" និងអត្ថន័យនៃប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មនុស្សជាតិ។ គាត់បានស្វែងរកចម្លើយទាំងអស់នៅក្នុងសាសនាគ្រឹស្ត។

លោក Peter Chaadaev បានសរសេរថា "មានតែភ្នែកនៃសេចក្តីមេត្តាករុណាប៉ុណ្ណោះដែលជាអ្នកបំភ្លឺ - នេះគឺជាទស្សនវិជ្ជាទាំងមូលនៃសាសនាគ្រឹស្ត" ។ សម្រង់របស់គាត់ជួយបង្ហាញបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់គាត់ឱ្យកាន់តែស៊ីជម្រៅ ក្នុងចំណោមពួកគេ គាត់មើលទៅដូចជាហោរា ព្រោះគាត់សរសេរថាសង្គមនិយមនឹងឈ្នះ តាមគំនិតរបស់គាត់ មិនមែនដោយសារគាត់ត្រឹមត្រូវទេ ប៉ុន្តែដោយសារតែគូប្រជែងរបស់គាត់ខុស។

United Church

គាត់ជឿថាគំនិតចម្បង និងគោលដៅតែមួយគត់សម្រាប់មនុស្សជាតិគួរតែជាការបង្កើតព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះនៅលើផែនដី តាមរយៈការអភិវឌ្ឍន៍សីលធម៌ ហើយដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រនេះត្រូវបានជំរុញដោយការផ្តល់ដ៏ទេវភាព។ នៅខាងក្រៅសាសនាគ្រឹស្ត គាត់មិនបានតំណាងឱ្យអត្ថិភាពប្រវត្តិសាស្ត្រ និងការចាប់កំណើតនៃព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះដោយគ្មានព្រះវិហារទេ។ ហើយនៅទីនេះវាត្រូវតែត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ថានៅទីនេះ Chaadaev កំពុងនិយាយអំពីព្រះវិហារតែមួយមិនបែងចែកទៅជាការសារភាពផ្សេងគ្នា។ វាគឺនៅក្នុងនេះដែលគាត់បានឃើញអត្ថន័យពិតនៃ dogma នៃសេចក្តីជំនឿនៅក្នុងក្រុមជំនុំតែមួយ - តាមរយៈការបង្កើតសណ្តាប់ធ្នាប់ដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៅលើផែនដីដែលហៅថាជាព្រះរាជាណាចក្ររបស់ព្រះ។ វាចាំបាច់ក្នុងការរំលឹកភ្លាមៗថានៅក្នុងជំនឿគ្រិស្តអូស្សូដក់ព្រះរាជាណាចក្រនៃព្រះគឺជាគំនិតអាថ៌កំបាំងដែលកើតឡើងបន្ទាប់ពីការបញ្ចប់នៃជីវិតពិតនៅលើផែនដី (បន្ទាប់ពី Apocalypse) ។

Chaadaev ជឿថាជំនឿមូស្លីមគឺនៅឆ្ងាយពីការពិត។ ព្រះវិហារគ្រិស្តសាសនិករួបរួម ដែលបានបំបែកទៅជាការសារភាព គឺជាកន្លែងដែលការចាប់កំណើតពិតរបស់ព្រះ។ ក្នុងចំណោមនិកាយទាំងអស់ ភ្លាមៗនោះគាត់បានជ្រើសរើសវិហារកាតូលិកជាវិហារសំខាន់ ដែលចោទប្រកាន់ថាបានអនុវត្តការឧបត្ថម្ភរបស់ព្រះក្នុងកម្រិតធំជាងនេះ។ អំណះអំណាងដ៏សំខាន់ដែលគាត់បានហៅថាការអភិវឌ្ឍន៍ខ្ពស់នៃវប្បធម៌លោកខាងលិច។ យោងទៅតាមគាត់ប្រទេសរុស្ស៊ីមិនបានផ្តល់ឱ្យអ្វីដល់វប្បធម៌ពិភពលោកទេហើយ "បានបាត់បង់នៅលើផែនដី" ។ គាត់បានស្តីបន្ទោសប្រជាជនរុស្ស៊ីចំពោះរឿងនេះហើយមើលឃើញហេតុផលសម្រាប់ការពិតដែលថារុស្ស៊ីបានទទួលយក Orthodoxy ពី Byzantium ។

សេចក្តីសន្និដ្ឋាន

ប៉ុន្តែនៅទីនេះវាគួរអោយយកចិត្តទុកដាក់ណាស់ដែលថាគំនិតទាំងអស់របស់គាត់គឺទ្រឹស្តីជាចម្បងនៅក្នុងធម្មជាតិ ចាប់តាំងពីគាត់បានចាត់ទុកខ្លួនគាត់ជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់ ហើយថែមទាំងមានការខឹងសម្បារយ៉ាងខ្លាំងនៅពេលដែលមានពាក្យចចាមអារ៉ាមអំពីការប្រែចិត្តរបស់គាត់ចំពោះជំនឿកាតូលិក។

ដោយបានវង្វេងបន្តិចនៅក្នុងហេតុផលទស្សនវិជ្ជារបស់គាត់បន្ទាប់ពីការបដិសេធការផ្តល់ជំនួយនៅក្នុងជោគវាសនានៃប្រទេសរុស្ស៊ីក្នុងឆ្នាំ 1837 គាត់ស្រាប់តែបានសរសេរការងារមួយដែលមានឈ្មោះថា "Apology of a Madman" ដែលក្នុងនោះគាត់បាននិយាយរួចហើយអំពីជោគវាសនាដ៏អស្ចារ្យរបស់រុស្ស៊ីអំពីតួនាទីពិសេសរបស់វាដែលមានបំណងដោយ ព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់។

Chaadaev, Petr Yakovlevich

ពូជ។ ថ្ងៃទី 27 ខែឧសភា ឆ្នាំ 1794 ចៅប្រុសរបស់លោក Peter Vas ។ Ch. និងកូនប្រុសរបស់ Yakov Petrovich នៅវ័យក្មេងបានបាត់បង់ឪពុកនិងម្តាយរបស់គាត់ហើយនៅតែស្ថិតក្នុងដៃរបស់មីងរបស់គាត់ដែលជាកូនស្រីរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏ល្បីល្បាញ M. M. Shcherbatov ។ រួមគ្នាជាមួយកុមារដទៃទៀត។ D. M. Shcherbatov, Chaadaev បានទទួលការអប់រំដ៏ល្អឥតខ្ចោះនៅផ្ទះ ហើយដើមឆ្នាំបានទាក់ទាញការចាប់អារម្មណ៍ពីគ្រូរបស់គាត់ ដែលក្នុងនោះមាន Merzlyakov, Bule, Bause និងអ្នកដទៃ។ ពេលខ្លះ Chaadaev បានចូលរៀននៅសាកលវិទ្យាល័យ Moscow ហើយនៅឆ្នាំ 1811 គាត់បានផ្លាស់ពីទីក្រុង Moscow ទៅ St. Petersburg ហើយបានចូលបម្រើការងារក្នុងកងវរសេនាធំ Life Guards Semenovsky Regiment ដែលស្ថិតក្នុងជួរដែលគាត់បានធ្វើដំណើរទៅកាន់ទីក្រុងប៉ារីស ជាកន្លែងដែលគាត់បានផ្ទេរទៅកងវរសេនាធំ Akhtyrsky Hussar ។ នៅដើមឆ្នាំ 1816 លោក Chaadaev បានផ្ទេរទៅកងវរសេនាធំ Life Hussar ដែលត្រូវបានចាត់ថ្នាក់រួចហើយនៅពេលនោះនៅ Tsarskoe Selo ។ នៅទីនេះគាត់បានជួប Pushkin ដែលបានចាត់ទុកគាត់ជាមិត្តល្អបំផុតរបស់គាត់។ ប្រភពដើម, ការអប់រំ, រូបរាងដ៏អស្ចារ្យ - អ្វីគ្រប់យ៉ាងហាក់ដូចជាសន្យាថា Chaadaev អាជីពសេវាកម្មដ៏ល្អ។ ការលំបាកជាងនេះគឺសម្រាប់គាត់ តម្រូវការចូលនិវត្តន៍ ក្រោមកាលៈទេសៈដ៏ពិសេសមួយ។ នៅឆ្នាំ 1820 នៅក្នុងកងវរសេនាធំ Semyonovsky ដែល Chaadaev ធ្លាប់បម្រើការរឿងអកុសលបានផ្ទុះឡើង: ទាហានទោះបីជាមានការដាស់តឿនទាំងអស់ក៏ដោយក៏បដិសេធមិនស្តាប់បង្គាប់មេបញ្ជាការកងវរសេនាធំ។ សម្រាប់របាយការណ៍លម្អិតទៅកាន់អធិបតេយ្យភាពអំពីឧប្បត្តិហេតុនេះ Chaadaev ដែលនៅពេលនោះជាអ្នកជំនួយការរបស់មេបញ្ជាការកងឆ្មាំត្រូវបានបញ្ជូនដោយអ្នកនាំសំបុត្រទៅ Troppau ។ ព័ត៌មានលម្អិតនៃទស្សនិកជនដ៏យូររបស់ Chaadaev ជាមួយអធិរាជ Alexander I នៅតែមិនទាន់ដឹងនៅឡើយ ប៉ុន្តែពាក្យចចាមអារ៉ាមដែលមិនអំណោយផលបំផុតសម្រាប់ Chaadaev បានចាប់ផ្តើមសាយភាយនៅក្នុងសង្គម៖ ពួកគេបាននិយាយថាគាត់បានក្បត់សមមិត្តរបស់គាត់ ដែលគាត់បានធ្វើនេះដោយចេតនាដើម្បីទទួលបានអក្សរកាត់ប្រចាំគ្រួសារ។ល។ វគ្គនេះនៅតែមាន ហើយប្រហែលជានៅតែមិនអាចពន្យល់បានជារៀងរហូត។ ក្នុងករណីណាក៏ដោយនៅដើមឆ្នាំ 1821 Chaadaev ដែលមិនបានរំពឹងទុកសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាបានលាលែងពីតំណែងហើយទោះបីជាស្ថានភាពហិរញ្ញវត្ថុចង្អៀតខ្លាំងក៏ដោយក៏គាត់លែងស្វែងរកសេវាកម្មទៀតហើយ។ វិបត្តិនៅក្នុងជោគវាសនារបស់ Chaadaev មិនបានធ្វើឱ្យគាត់បាត់បង់ដោយឥតប្រយោជន៍ទេ: គាត់បានបាត់បង់បេះដូងហើយងាយនឹងមានជំងឺ។ មធ្យោបាយដ៏ល្អបំផុតចេញពីស្ថានភាពដ៏ឆ្ងាញ់ដែល Chaadaev ត្រូវបានគេដាក់គឺការធ្វើដំណើរទៅក្រៅប្រទេស ហើយរហូតដល់ឆ្នាំ 1825 គាត់បានទៅលេងប្រទេសអង់គ្លេស បារាំង ស្វីស អ៊ីតាលី និងអាល្លឺម៉ង់។ អេ Karlsbad គាត់បានជួប Schelling ដែលគាត់បានឆ្លើយឆ្លងគ្នាជាបន្តបន្ទាប់។ ក្នុងអំឡុងពេលធ្វើដំណើរ លោក Chaadaev បានបំពេញចំណេះដឹងរបស់គាត់អំពីទ្រឹស្ដី ទស្សនវិជ្ជា និងប្រវត្តិសាស្រ្ត ខណៈពេលដែលត្រឡប់ទៅទីក្រុងមូស្គូ គាត់បានបង្កើតការងារយ៉ាងទូលំទូលាយលើទស្សនវិជ្ជាប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលគាត់អាចសរសេរបានតែផ្នែកតូចមួយក្នុងទម្រង់ជាអក្សរជាភាសាបារាំងប៉ុណ្ណោះ។ អក្សរទាំងនេះបានបន្តពីដៃមួយទៅដៃអស់រយៈពេលជាយូរហើយបានធ្វើឱ្យអ្នកនិពន្ធរបស់ពួកគេល្បីល្បាញនៅក្នុងរង្វង់ធំទូលាយ។ អក្សរមួយក្នុងចំណោមអក្សរទាំងនេះនៅទីបំផុតបានឃើញពន្លឺនៅក្នុង តេឡេស្កុប ឆ្នាំ ១៨៣៦ លេខ ៣៤ ក្រោមចំណងជើងថា សំបុត្រទស្សនវិជ្ជា។ រូបរាងរបស់គាត់បានបង្កើតជាព្រឹត្តិការណ៍ទាំងមូលដែលមានផលវិបាកជាក់ស្តែងទាំងសម្រាប់អ្នកនិពន្ធ និងអ្នកបោះពុម្ពទិនានុប្បវត្តិ និងសម្រាប់អ្នកត្រួតពិនិត្យដែលខកខានអត្ថបទ៖ អ្នកនិពន្ធត្រូវបានប្រកាសជាផ្លូវការថាឆ្កួត ហើយដាក់ក្រោមការត្រួតពិនិត្យពីវេជ្ជបណ្ឌិត អ្នកបោះពុម្ពផ្សាយ។ Nadezhdin ត្រូវបាននិរទេសទៅ Ust-Sysolsk ហើយអ្នកត្រួតពិនិត្យ Boldyrev ត្រូវបានដកចេញពីមុខតំណែង។ ក្នុងការការពាររបស់គាត់ Chaadaev បានសរសេរថា "Apology of a Madman" ប៉ុន្តែនាងរួមជាមួយអក្សរទស្សនវិជ្ជាផ្សេងទៀតបានឃើញពន្លឺតែនៅក្នុង posthumous "Oeuvres choisies de Pierre Tchadaïef, publiées pour la première fois par le p. Gagarine de la compagnie de Jésus, Paris", 1862. ការត្រួតពិនិត្យផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្តមានរយៈពេលជាងមួយឆ្នាំ; Chaadaev ត្រូវបានទុកចោលតែម្នាក់ឯងហើយរហូតដល់គាត់ស្លាប់នៅឆ្នាំ 1856 គាត់នៅតែជាអ្នកតំណាងដ៏លេចធ្លោម្នាក់នៃរង្វង់ទីក្រុងម៉ូស្គូ។

Chaadaev ជាកម្មសិទ្ធិរបស់និន្នាការផ្លូវចិត្តដែលអ្នកគាំទ្រធ្លាប់ស្គាល់ដោយផ្ទាល់ជាមួយការបញ្ជាទិញ និងស្ថាប័នរបស់អឺរ៉ុបខាងលិច និងការប្រៀបធៀបមិនអំណោយផលរបស់ពួកគេជាមួយនឹងប្រព័ន្ធនៃប្រទេសកំណើតរបស់ពួកគេបានបន្សល់ទុកនូវសំណល់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ និងការមិនពេញចិត្តនៅក្នុងព្រលឹងរបស់ពួកគេ។ នេះត្រូវបានគេនិយាយច្រើនបំផុតនៅក្នុង Chaadaev ដែលពន្យល់ពីការខ្វះខាតទូទៅនៃការអាណិតអាសូរដែលរូបរាងនៅក្នុងការបោះពុម្ពនៃការចាប់ផ្តើមនៃអក្សរទស្សនវិជ្ជាត្រូវបានបំពេញ។ អតីតកាលនៃប្រទេសរបស់យើងត្រូវបានបង្ហាញដល់គាត់នៅក្នុងពន្លឺដ៏អាប់អួរបំផុតដែលជាអនាគត - ក្នុងទម្រង់ដែលអស់សង្ឃឹមបំផុត។ គាត់និយាយថា "យើងមាន" ដូចជាប្រសិនបើនៅក្រៅពេលវេលា ហើយការអប់រំជាសកលនៃពូជមនុស្សមិនបានប៉ះពាល់ដល់យើងទេ។ “យើង​មិន​ទាន់​មាន​អាយុ​នៃ​សកម្មភាព​គ្មាន​ព្រំដែន​ទេ ការ​លេង​កំណាព្យ​នៃ​កម្លាំង​សីលធម៌​របស់​ប្រជាជន។​ បរិយាកាស​នៃ​បស្ចិម​ប្រទេស​ត្រូវ​បាន​បង្កើត​ឡើង​ដោយ​គំនិត​នៃ​កាតព្វកិច្ច​ច្បាប់​។ សេចក្តីពិត សណ្តាប់ធ្នាប់ ប៉ុន្តែយើងមិនបានផ្តល់អ្វីដល់ពិភពលោក មិនបានយកអ្វីពីវា មិនបានរួមចំណែកអ្វីដល់ការកែលម្អការយល់ដឹងរបស់មនុស្ស និងបំភ្លៃអ្វីទាំងអស់ដែលការកែលម្អនេះបានប្រាប់យើង។ វិស័យដែលជនជាតិអឺរ៉ុបរស់នៅគឺជាផលផ្លែនៃសាសនា។ ប្រសិនបើស្ថានការណ៍អរិភាពបានដកយើងចេញពីចលនាទូទៅដែលគំនិតសង្គមនៃសាសនាគ្រឹស្តបានអភិវឌ្ឍ ហើយមានទម្រង់ជាក់លាក់ នោះយើងត្រូវស្តារជំនឿឡើងវិញ ដាក់ការអប់រំទាំងអស់លើគោលការណ៍ផ្សេងៗ។» ឆាដាវចាត់ទុកសាសនាកាតូលិក ហើយមិនលាក់ការអាណិតអាសូរចំពោះគាត់ឡើយ។ .

មិនមែនរាល់ការសរសេររបស់ Chaadaev មិនទាន់បានបង្ហាញខ្លួននៅឡើយទេ។ ការបោះពុម្ពស្នាដៃដែលបានជ្រើសរើសរបស់គាត់ ផលិតដោយ Fr. ជាអកុសល Gagarin មិនអាចចូលបាន។

ឯកសារជីវប្រវត្តិមាននៅក្នុងអត្ថបទ៖ M. N. Longinova, ការចងចាំរបស់ P. Ya. Chaadaev, "Russian Bulletin", ឆ្នាំ 1862, ខែវិច្ឆិកា, ទំព័រ 119-160; M. I. Zhikhareva, P. Ya. Chaadaev, ពីសៀវភៅអនុស្សាវរីយ៍នៃសហសម័យមួយ, Vestnik Evropy, 1871, ខែកក្កដា, ទំព័រ 172-208, ខែកញ្ញា, ទំព័រ 9-54; D. Sverbeeva, Memories of Chaadaev, "Russian Archive", ឆ្នាំ 1868, ទំព័រ 976-1001 . ចរិតលក្ខណៈដ៏ល្អបំផុតរបស់ Chaadaev ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ A. N. Pypin, លក្ខណៈនៃគំនិតអក្សរសាស្ត្រ, ed ។ 2, St. Petersburg, 1890, ទំព័រ 141-195 ។

I. Kolubovsky ។

(ប៉ូឡូវស្តូវ)

Chaadaev, Petr Yakovlevich

អ្នកនិពន្ធរុស្ស៊ីដ៏ល្បីល្បាញ។ ឆ្នាំ​កំណើត​ពិត​ប្រាកដ​របស់​គាត់​មិន​ត្រូវ​បាន​គេ​ដឹង​ទេ។ Longinov និយាយថា Ch. កើតនៅថ្ងៃទី 27 ខែឧសភាឆ្នាំ 1793 Zhikharev ចាត់ទុកឆ្នាំកំណើតរបស់គាត់ជាឆ្នាំ 1796 Sverbeev សំដៅលើគាត់ដោយមិនច្បាស់ថា "ឆ្នាំដំបូងនៃទសវត្សរ៍ចុងក្រោយនៃសតវត្សទី 18" ។ នៅខាងម្តាយរបស់គាត់ Ch. គឺជាក្មួយប្រុសរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Shcherbatov និងជាចៅប្រុសរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ីដ៏ល្បីល្បាញ។ នៅក្នុងដៃរបស់សាច់ញាតិនេះ Ch. បានទទួលការអប់រំដំបូងដែលគួរឱ្យកត់សម្គាល់សម្រាប់ពេលនោះដែលគាត់បានបញ្ចប់ដោយការស្តាប់ការបង្រៀននៅសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូ។ បានចុះឈ្មោះជាសិស្សនៅក្នុងកងវរសេនាធំ Semyonovsky គាត់បានចូលរួមក្នុងសង្គ្រាមឆ្នាំ 1812 និងអរិភាពជាបន្តបន្ទាប់។ បម្រើនៅពេលនោះនៅក្នុងកងវរសេនាធំ Life Hussar, Ch. បានក្លាយជាមិត្តជិតស្និទ្ធជាមួយយុវជន Pushkin ដែលនៅពេលនោះកំពុងសិក្សានៅ Tsarskoye Selo Lyceum ។ យោងតាមលោក Longinov "Ch. បានរួមចំណែកដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ Pushkin ច្រើនជាងសាស្រ្តាចារ្យគ្រប់ប្រភេទជាមួយនឹងការបង្រៀនរបស់គាត់" ។ ធម្មជាតិនៃការសន្ទនារវាងមិត្តភក្តិអាចត្រូវបានវិនិច្ឆ័យពីកំណាព្យរបស់ Pushkin "ទៅ Pyotr Yakovlevich Ch" ។ "ទៅរូបភាពរបស់ Ch ។ ហើយ​ផ្សេងទៀត។ វាបានធ្លាក់ទៅ Chaadaev ដើម្បីជួយសង្រ្គោះ Pushkin ពីការគំរាមកំហែងនៃការនិរទេសនៅស៊ីបេរីឬការជាប់គុកនៅក្នុងវត្ត Solovetsky ។ នៅពេលដឹងពីគ្រោះថ្នាក់ Ch. ដែលបន្ទាប់មកនៅជាប់នឹងមេបញ្ជាការកងអង្គរក្សព្រះអង្គម្ចាស់។ Vasilchikov បានទទួលការប្រជុំជាមួយ Karamzin មិននៅម៉ោងដែលបានកំណត់ហើយបានបញ្ចុះបញ្ចូលគាត់ឱ្យក្រោកឈរឡើងសម្រាប់ Pushkin ។ Pushkin បានបង់ប្រាក់ឱ្យ Ch. ដោយមិត្តភាពដ៏កក់ក្តៅ។ ក្នុងចំណោម "វត្ថុចាំបាច់បំផុតសម្រាប់ជីវិត" គាត់ទាមទារឱ្យរូបថតរបស់ Ch. ផ្ញើទៅគាត់នៅ Mikhailovskoye ។ គាត់ក៏បានផ្ញើសារទាំងមូលពី Mikhailovsky ដែលក្នុងនោះគាត់បង្ហាញពីបំណងប្រាថ្នាដ៏ងប់ងល់របស់គាត់ឱ្យបានឆាប់តាមដែលអាចធ្វើទៅបាននៅក្នុងក្រុមហ៊ុន Ch ។ "ដើម្បីគោរព វិនិច្ឆ័យ ការស្តីបន្ទោស ធ្វើឱ្យក្តីសង្ឃឹមដែលស្រឡាញ់សេរីភាពឡើងវិញ" ។ បុព្វកថានៃ "Oeuvres choisies de Pierre Tchadaïeff publiées pour la première fois par P. Gagarin" និយាយដូចខាងក្រោម: "ក្នុងយុវវ័យរបស់គាត់ Ch. ត្រូវបានប៉ះដោយចលនាសេរីនិយម ដែលបានបញ្ចប់ដោយគ្រោះមហន្តរាយនៅថ្ងៃទី 14 ខែធ្នូ ឆ្នាំ 1825។ ចលនានេះ, បានយល់ស្របជាមួយពួកគេលើសំណួរនៃការពិតនៃអំពើអាក្រក់ដ៏ខ្លាំងក្លាដែលរុស្ស៊ីបានរងទុក្ខ និងកំពុងរងទុក្ខ ប៉ុន្តែមិនយល់ស្របជាមួយពួកគេចំពោះសំណួរនៃមូលហេតុរបស់វា និងជាពិសេសចំពោះសំណួរនៃមធ្យោបាយដើម្បីលុបបំបាត់វា។ ប្រសិនបើនេះជាការពិត នោះ Ch. អាចចូលរួមជាមួយសហភាពសុខុមាលភាពដោយស្មោះ ហើយគ្រាន់តែមិនយល់ស្របដោយស្មោះចំពោះទិសដៅដែលកើតមានជាបន្តបន្ទាប់នៅភាគខាងជើង និងជាពិសេសនៅក្នុងសង្គមភាគខាងត្បូង។ នៅឆ្នាំ 1820 នៅ St. មានភាពចលាចលដ៏ល្បីល្បាញនៅក្នុងកងវរសេនាធំ Semenov ។ ពេលនោះអធិរាជអាឡិចសាន់ឌឺ គង់នៅត្រូពប៉ូ ជាកន្លែងដែល Vasilchikov បានបញ្ជូន Ch. ជាមួយនឹងព័ត៌មាននៃការបះបោរ។ Sverbeev, Herzen និងអ្នកផ្សេងទៀតប្រាប់នៅក្នុងសៀវភៅអនុស្សាវរីយ៍របស់ពួកគេ និងចំណាំថាឯកអគ្គរដ្ឋទូតអូទ្រីសគឺលោក Count Lebzeltern បានគ្រប់គ្រងបញ្ជូនអ្នកនាំសំបុត្រទៅ Troppau ដែលត្រូវបានចោទប្រកាន់ថាបានទៅដល់ទីនោះមុនពេល Ch. unsuspecting អធិរាជ។ នៅពេលដែល Ch. មកដល់ អាឡិចសាន់ឌឺបានស្តីបន្ទោសគាត់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះភាពយឺតយ៉ាវនៃការជិះ ប៉ុន្តែបន្ទាប់មក ដូចជាការនឹកឃើញខ្លួនឯង បានផ្តល់ឱ្យគាត់នូវឋានៈជាស្លាបជំនួយ។ មានការប្រមាថ លោក Ch. បានស្នើសុំការអនុគ្រោះមួយ - ការលាលែងពីតំណែង ហើយបានទទួលវា ទោះបីជាមិនមានការផ្តល់រង្វាន់ធម្មតានៃចំណាត់ថ្នាក់បន្ទាប់ក៏ដោយ។ នេះគឺជារឿងបច្ចុប្បន្នអំពីមូលហេតុនៃការលាលែងពីតំណែងរបស់ Ch. Longinov បដិសេធយ៉ាងដាច់អហង្ការដោយលើកហេតុផលថា Lebzeltern មិនបានបញ្ជូនអ្នកនាំសំបុត្រទៅ Troppau ទេដែលសូម្បីតែមុនពេល Ch. ត្រូវបានបញ្ជូនក៏ដោយនៅសញ្ញាដំបូងនៃការមិនស្តាប់បង្គាប់របស់ទាហាន អ្នកនាំសំបុត្រផ្សេងទៀត ត្រូវបានបញ្ជូនទៅ Alexander ហើយថាអធិរាជនៅពេលដែល Ch. មកដល់ Troppau បានដឹងរួចហើយអំពីព្រឹត្តិការណ៍ St. Petersburg ដោយបានទទួលព័ត៌មានអំពីពួកគេពីអ្នកនាំសំបុត្ររុស្ស៊ីហើយមិនមែនមកពី Metternich ទេ។ ក្លាយជាបែបនោះ ប៉ុន្តែនៅពេលនោះ Ch. បានរងទុក្ខទ្វេរដង៖ អាជីពដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់ត្រូវបានបំផ្លាញ ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ គាត់បានធ្លាក់ចុះយ៉ាងខ្លាំងនៅក្នុងគំនិតរបស់មន្ត្រីមិត្តរួមការងារ ដែលក្នុងចំណោមនោះគឺជាពណ៌ទាំងមូលនៃអ្នកឆ្លាតវៃនៅពេលនោះ។ វាត្រូវបានគេនិយាយថានៅក្រោមកាលៈទេសៈណាមួយដែលគាត់គួរតែបានអនុវត្តការងារឆ្ងាញ់បែបនេះ; ដោយដឹងអំពីជំនួយការ-de-camp aiguillettes បានត្អូញត្អែរចំពោះអ្នកនាំសំបុត្រនៅក្នុងករណីបែបនេះគាត់ច្បាស់ជាមានអារម្មណ៍ឆ្គងជាពិសេសនៅចំពោះមុខអតីតសហការីរបស់គាត់នៅក្នុងកងវរសេនាធំ Semyonov ដែលត្រូវបានទទួលទណ្ឌកម្មយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ។ វាអាចទៅរួចដែលថាជាលទ្ធផលនៃរឿងនេះសមាជិកនៃសង្គមសម្ងាត់ដែលជាកន្លែងដែលគាត់ត្រូវបានទទួលយកដោយ Yakushkin បានឃ្លាតឆ្ងាយពីគាត់ហើយវាច្បាស់ណាស់សម្រាប់ហេតុផលនេះដែល Ch. មិនចង់និយាយនៅពេលក្រោយអំពីទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយ Decembrists ។ ដំណើរទៅកាន់ Troppau និងការសន្ទនាជាមួយ Alexander ។ បន្ទាប់​ពី​លា​លែង​ពី​តំណែង លោក​បាន​រស់​នៅ​បរទេស​អស់​រយៈ​ពេល​៦​ឆ្នាំ។ ព្រឹត្តិការណ៍ទាំងអស់នៃឆ្នាំ 1825 - 1826 ដូច្នេះបានកន្លងផុតទៅនៅក្នុងការអវត្តមានរបស់គាត់។ ព្រឹត្ដិការណ៍ទាំងនេះបានបំផ្លិចបំផ្លាញចេញពីសង្វៀនប្រវត្តិសាស្ត្រស្ទើរតែពណ៌ទាំងមូលនៃជំនាន់ដែល Ch. ជាកម្មសិទ្ធិ។ ត្រលប់ទៅស្រុកកំណើតរបស់គាត់គាត់បានរកឃើញពេលវេលាខុសគ្នានិងមនុស្សផ្សេងទៀត។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមកតួលេខរបស់ Ch. លេចធ្លោប្រឆាំងនឹងផ្ទៃខាងក្រោយនៃជីវិតរបស់រុស្ស៊ីលែងជាបុគ្គលសាធារណៈឬអ្នកកំណែទម្រង់នាពេលអនាគតរបស់រុស្ស៊ីមិនមែនតាមរបៀបដែល Pushkin បាននិយាយទេថា "គាត់នឹងក្លាយជា Brutus នៅទីក្រុងរ៉ូម។ , Pericles in Athens,” ប៉ុន្តែក្នុងទម្រង់ជាអ្នកគិត ទស្សនវិទូ អ្នកផ្សព្វផ្សាយដ៏ពូកែ។ នៅទ្វីបអឺរ៉ុប Ch. បានផ្លាស់ប្តូរក្នុងចិត្តដ៏អស្ចារ្យ។ ក្នុងចំណោមអ្នកស្គាល់គ្នាផ្ទាល់របស់គាត់គឺ Schelling, Lamenne និងអ្នកដទៃ។ ទស្សនៈរបស់មនុស្សទាំងនេះមិនអាចទេ ប៉ុន្តែមានឥទ្ធិពលលើ Ch. ដែលតាមធម្មជាតិមានចិត្តរឹងមាំ និងផ្នត់គំនិតទស្សនវិជ្ជាជាក់លាក់។ ការអានយ៉ាងទូលំទូលាយក៏បានរួមចំណែកយ៉ាងធំធេងដល់ការអភិវឌ្ឍន៍ទស្សនៈពិភពលោកដ៏រឹងមាំរបស់ Ch. "នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌរបស់ខ្ញុំ - និយាយថា Zhikharev - Ch. គឺជាអ្នកគិតដ៏ខ្លាំងបំផុត, ជ្រៅបំផុតនិងចម្រុះបំផុតដែលមិនធ្លាប់មានដោយទឹកដីរុស្ស៊ី" ។ ចាប់ពីចុងបញ្ចប់នៃអាយុ 20 ឆ្នាំ Ch. មានភាពស្និទ្ធស្នាលជាមួយព្រឹទ្ធាចារ្យ Kireevsky ។ នៅពេលបោះពុម្ពផ្សាយទស្សនាវដ្តីចុងក្រោយ "អឺរ៉ុប" ត្រូវបានហាមឃាត់ហើយ Kireevsky ខ្លួនឯងត្រូវបានដាក់នៅក្រោមការត្រួតពិនិត្យរបស់ប៉ូលីស C. បានសរសេរ (ក្នុងឆ្នាំ 1831) "Mémoire au compte Benkendorf, rédigé par Tchadaëeff pour Jean Kiréifsky" ។ នៅក្នុងឯកសារនេះ C. កំណត់ទស្សនៈរបស់គាត់លើប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ីយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងអ្វីដែលបានបង្ហាញខ្លួនប្រាំឆ្នាំក្រោយមកនៅក្នុង "លិខិតទស្សនវិជ្ជា" ដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់ប៉ុន្តែមិនដូចគាត់ទេគាត់ក៏ចង្អុលបង្ហាញពីមធ្យោបាយវិជ្ជមានដែលរុស្ស៊ីអាចត្រូវបានដឹកនាំផងដែរ។ ឆ្ពោះទៅអនាគតដ៏ល្អប្រសើរ។ នេះតម្រូវឱ្យមាន "ដំបូងនៃការអប់រំបុរាណដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ" បន្ទាប់មក "ការរំដោះទាសកររបស់យើង" ដែលជា "លក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ការរីកចម្រើនបន្ថែមទៀត" និងចុងក្រោយ "ការភ្ញាក់នៃអារម្មណ៍សាសនាដូច្នេះសាសនានឹងផុសចេញពី ប្រភេទនៃភាពល្ហិតល្ហៃដែលវាឥឡូវនេះ" ។ មិន​ដឹង​ថា​កំណត់​ត្រា​នេះ​ត្រូវ​បាន​បញ្ជូន​ទៅ​គោល​ដៅ​ឬ​អត់​នោះ​គឺ​មិន​ដឹង​ទេ។ វាត្រូវបានសរសេរនៅឆ្នាំ 1831 ហើយមានគំនិត "Chaadaev" ជាច្រើន។ សំបុត្រទស្សនវិជ្ជាទាំងនោះរបស់ Ch. "ទៅលោកស្រី ***" (យោងទៅតាមប្រភពខ្លះ - Panova, Nee Ulybysheva នេះបើយោងតាមអ្នកផ្សេងទៀត - ភរិយារបស់ Decembrist M. F. Orlov, nee Raevskaya) ដែលបានបោះពុម្ព (នៅឆ្នាំ 1836) ។ មានតែរឿងដំបូងប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានសរសេរកាលពីប្រាំពីរឆ្នាំមុន។ Pushkin រៀបរាប់ពីពួកគេនៅដើមថ្ងៃទី 6 ខែកក្កដា ឆ្នាំ 1831។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ រង្វង់នៃមនុស្សដែលដឹងពីអត្ថិភាពនៃអក្សរទាំងនេះគឺតូចណាស់។ មុនពេលលេចចេញជារូបរាងដំបូងគេក្នុងការបោះពុម្ព សូម្បីតែមនុស្សបែបនេះដែលមានជំនាញផ្នែកអក្សរសាស្ត្រ និងសង្គមក្នុងសម័យកាលរបស់គាត់ ដូចជា Herzen មិនដឹងអ្វីទាំងអស់អំពីពួកគេ។ ចំណាប់អារម្មណ៍នៃការបោះពុម្ពរបស់ Nadezhdin នៅក្នុង "តេឡេស្កុប" នៃ "លិខិតទស្សនវិជ្ជា" របស់ Ch. គឺខ្លាំងបំផុត។ Longinov និយាយថា "ភ្លាមៗនៅពេលដែលសំបុត្របានលេចចេញមក" ព្យុះដ៏ខ្លាំងមួយបានកើតឡើង។ Herzen និយាយក្នុងឱកាសដដែលនោះថា "បន្ទាប់ពី Woe មកពី Wit មិនមានការងារអក្សរសាស្ត្រតែមួយដែលនឹងធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងបែបនេះទេ" ។ យោងតាមលោក Sverbeev "អត្ថបទទស្សនាវដ្តីរបស់ Ch. បានធ្វើឱ្យមានការខឹងសម្បារយ៉ាងខ្លាំងក្នុងចំណោមសាធារណជន ដូច្នេះហើយមិនអាចជួយបង្វែរការធ្វើទុក្ខបុកម្នេញរបស់រដ្ឋាភិបាលមកលើគាត់បានទេ។ មនុស្សគ្រប់គ្នា និងអ្វីៗទាំងអស់បានបះបោរប្រឆាំងនឹងអ្នកនិពន្ធដោយភាពជូរចត់ដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកនៅក្នុងសង្គមដែលមិនចេះអត់ធ្មត់របស់យើង" ។ ភាពជូរចត់ពិតជាមិនអាចប្រៀបផ្ទឹមបាន។ Zhikharev និយាយថា "មិនដែល" ចាប់តាំងពីការចាប់ផ្តើមនៃការអាននិងការសរសេរនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីចាប់តាំងពីសកម្មភាពសៀវភៅបានចាប់ផ្តើមនៅក្នុងវាមិនមានព្រឹត្តិការណ៍អក្សរសាស្ត្រនិងវិទ្យាសាស្រ្តណាមួយមិនរាប់បញ្ចូលសូម្បីតែការស្លាប់របស់ Pushkin បានបង្កើតឥទ្ធិពលដ៏ធំធេងនិងឥទ្ធិពលយ៉ាងទូលំទូលាយបែបនេះ។ ” មិនបានសាយភាយជាមួយនឹងល្បឿនបែបនេះ និងដោយសំលេងរំខាននោះទេ។ ប្រហែលមួយខែក្នុងចំណោមទីក្រុងមូស្គូទាំងមូល ស្ទើរតែគ្មានផ្ទះណាដែលពួកគេនឹងមិននិយាយអំពីសំបុត្ររបស់ Chaadaev និងអំពីប្រវត្តិរបស់ Chaadaev សូម្បីតែមនុស្សដែលមិនធ្លាប់ទៅ។ ចូលប្រឡូកក្នុងមុខជំនួញអក្សរសាស្ត្រ ជនល្ងង់ខ្លៅទាំងស្រុង ស្ត្រីតាមកម្រិតនៃការអភិវឌ្ឍន៍បញ្ញា មិនខុសពីចុងភៅ និងបក្ខពួក ស្មៀន និងមន្ត្រី លង់នឹងការកេងបន្លំ និងស៊ីសំណូក ឆោតល្ងង់ ល្ងង់ខ្លៅ ពួកបរិសុទ្ធពាក់កណ្តាលឆ្កួត និងអ្នកធំ ឬអ្នកធំ។ សក់ស្កូវ និងរត់យ៉ាងព្រៃផ្សៃក្នុងភាពស្រវឹង ភាពថោកទាប និងអបិយជំនឿ ឪពុកវ័យក្មេង និងអ្នកស្នេហាជាតិវ័យចំណាស់ - អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានបញ្ចូលគ្នាដោយការស្រែកដាក់បណ្តាសា និងការមើលងាយចំពោះបុរសម្នាក់ដែលហ៊ានប្រមាថរុស្ស៊ី។ ខ្ញុំមិនចាត់ទុកវាជាកាតព្វកិច្ចដ៏ពិសិដ្ឋ និងជាកាតព្វកិច្ចដ៏រីករាយក្នុងការទាត់តោនៃការរិះគន់ប្រវត្តិសាស្ត្រ និងទស្សនវិជ្ជា ដោយមានស្នូកនៅខាងក្រោយទេ ... ) ជាភាសាបារាំង ហើយដោយសារតែកិត្តិនាមដ៏អស្ចារ្យរបស់វា ដែល Ch. បានប្រើនៅក្នុងប្រជាជនបរទេសនៅទីក្រុងមូស្គូ - ករណីនេះត្រូវបានលើកដោយជនបរទេសដែលរស់នៅជាមួយយើង ហើយជាធម្មតាមិនដែលយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការងារវិទ្យាសាស្ត្រ ឬអក្សរសាស្ត្រណាមួយនៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ហើយគ្រាន់តែដឹងតែប៉ុណ្ណោះ។ ដោយត្រចៀកថាការសរសេររុស្ស៊ីមាន។ មិននិយាយពីជនបរទេសដែលមានឋានៈខ្ពស់មួយចំនួន គ្រូល្ងង់ខ្លៅនៃវេយ្យាករណ៍បារាំង និងកិរិយាសព្ទមិនទៀងទាត់ និងមិនទៀងទាត់ បុគ្គលិកនៃក្រុមបារាំងមូស្គូ ពាណិជ្ជករ និងសិប្បករបរទេស វេជ្ជបណ្ឌិតដែលអនុវត្តនិងមិនអនុវត្តផ្សេងៗ តន្ត្រីករបានបាត់បង់កំហឹងក្នុងជម្លោះដ៏ក្តៅគគុកផ្សេងៗ។ ដោយសារតែការសរសេររបស់ Chaadaev ជាមួយនឹងមេរៀន និងគ្មានមេរៀន សូម្បីតែឱសថការីអាឡឺម៉ង់ ... នៅពេលនោះ ខ្ញុំបានលឺថា និស្សិតនៃសកលវិទ្យាល័យ Moscow បានមកជួបថ្នាក់លើរបស់ពួកគេ ដោយបង្ហាញពីបំណងចង់ការពាររំដោះប្រទេសរុស្សីដោយអាវុធ និងបំបែកលំពែងនៅក្នុងនាង។ កិត្តិយស ហើយថាការរាប់ បន្ទាប់មកអ្នកទទួលខុសត្រូវបានធានាពួកគេឡើងវិញ " ... Vigel ដ៏ល្បីល្បាញបានផ្ញើការបរិហារទៅកាន់ Metropolitan Seraphim នៃ St. Petersburg ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ Seraphim បាននាំរឿងនេះដល់ Benckendorff ហើយមហន្តរាយបានផ្ទុះឡើង។ Nadezhdin ត្រូវបាននិរទេសទៅ Ust-Sysolsk ហើយ Ch. ត្រូវបានប្រកាសថាជាមនុស្សឆ្កួត។ Zhikharev ដកស្រង់អត្ថបទដើមនៃក្រដាសដែល Ch. បានប្រកាសថាគាត់ឆ្កួត៖ "អត្ថបទដែលបានលេចចេញនៅពេលនោះ" អត្ថបទនេះបាននិយាយថា "ជាមួយនឹងគំនិតដែលបានបង្ហាញនៅក្នុងនោះបានធ្វើឱ្យប្រជាជនរុស្ស៊ីទាំងអស់ដោយគ្មានករណីលើកលែង អារម្មណ៍នៃកំហឹង ការស្អប់ខ្ពើម និងភ័យរន្ធត់ ដែលភ្លាមៗនោះត្រូវបាន ជំនួសដោយអារម្មណ៍អាណិត នៅពេលដែលបានដឹងថា ជនរួមជាតិដ៏គួរឲ្យអាណិត អ្នកនិពន្ធអត្ថបទ ទទួលរងពីជំងឺ និងវិកលចរិត។ដោយគិតពីស្ថានភាពជំងឺដ៏អកុសលនោះ រដ្ឋាភិបាលក្នុងការមើលថែ និងមើលថែមាតាបិតារបស់ខ្លួន បញ្ជាឱ្យគាត់ មិន​ឲ្យ​ចេញ​ពី​ផ្ទះ ហើយ​ផ្តល់​ប្រាក់​ឧបត្ថម្ភ​ព្យាបាល​ដោយ​ឥត​គិត​ថ្លៃ​ដល់​គាត់ ដែល​អាជ្ញាធរ​មូលដ្ឋាន​ត្រូវ​តែងតាំង​គ្រូពេទ្យ​ពិសេស​ម្នាក់​នៅ​ក្រោម​សមត្ថកិច្ច​របស់​គាត់»។ ការបញ្ជាទិញនេះត្រូវបានអនុវត្តក្នុងរយៈពេលពីរបីខែ។ យោងតាមលោក Herzen វេជ្ជបណ្ឌិត និងមេប៉ូលីសបានមក Ch ។ ប្រចាំសប្តាហ៍,ហើយ​គេ​មិន​ដែល​រអ៊ូ​ថា​ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​គេ​មក។ សក្ខីកម្មនេះគឺផ្ទុយនឹងសំបុត្រមួយរបស់ Ch. ផ្ញើជូនបងប្រុសរបស់គាត់ដែលមានបន្ទាត់ដូចខាងក្រោម: "ចំពោះមុខតំណែងរបស់ខ្ញុំឥឡូវនេះវាមាននៅក្នុងការពិតដែលថាខ្ញុំត្រូវតែពេញចិត្តក្នុងការដើរមួយនិងមើលឃើញ។ ប្រចាំថ្ងៃសុភាពបុរសរបស់អតីតគ្រូពេទ្យមកលេងខ្ញុំ។ ម្នាក់ក្នុងចំនោមពួកគេជាវេជ្ជបណ្ឌិតឯកជនដែលស្រវឹងបានជេរខ្ញុំជាយូរមកក្នុងវិធីដ៏ថោកទាបបំផុត ប៉ុន្តែឥឡូវនេះគាត់បានបញ្ឈប់ការសួរសុខទុក្ខរបស់គាត់ ប្រហែលជាតាមការបញ្ជាពីថ្នាក់លើរបស់គាត់។ អ្នកនិពន្ធដកស្រង់ឃ្លាខាងក្រោមពីសំបុត្រទីមួយរបស់ Ch. ថា "អតីតកាលរបស់រុស្ស៊ីគឺទទេ បច្ចុប្បន្នគឺមិនអាចទ្រាំទ្របាន ហើយគ្មានអនាគតសម្រាប់វាទេ។ ប្រទេសរុស្ស៊ីគឺជាគម្លាតនៃការយល់ដឹង ដែលជាមេរៀនដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចដែលបានផ្តល់ដល់ប្រជាជន ដែលការផ្តាច់ខ្លួន និងទាសភាពអាចដឹកនាំបាន។” មិនមានឃ្លាបែបនេះនៅក្នុងសំបុត្ររបស់ Ch. 2) A. M. Skabichevsky អះអាងថា ការបកប្រែលិខិតរបស់ Ch. ទៅជាភាសារុស្សីត្រូវបានធ្វើឡើងដោយ Belinsky។ នេះមិនត្រឹមត្រូវទេ៖ ការបកប្រែមិនមែនធ្វើឡើងដោយ Belinsky ទេ ប៉ុន្តែដោយ Ketcher។

សំបុត្រដ៏ល្បីល្បាញរបស់ Chaadaev មានការសង្ស័យយ៉ាងខ្លាំងចំពោះប្រទេសរុស្ស៊ី។ គាត់បានសរសេរថា "សម្រាប់ព្រលឹង" មានខ្លឹមសារនៃរបបអាហារដូចជាសម្រាប់រាងកាយ សមត្ថភាពក្នុងការអនុលោមតាមខ្លឹមសារនេះគឺចាំបាច់។ ខ្ញុំដឹងថាខ្ញុំនិយាយពាក្យចាស់ ប៉ុន្តែនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងវាមានទាំងអស់ អត្ថប្រយោជន៍នៃព័ត៌មាន។ ភាពលំបាកនៃការអប់រំសង្គមរបស់យើង ដែលការពិតដែលគេស្គាល់ជាយូរមកហើយនៅក្នុងប្រទេសដទៃ និងសូម្បីតែក្នុងចំណោមប្រជាជនដែលមានការគោរពជាច្រើនដែលមិនសូវមានការអប់រំជាងយើង ត្រូវបានគេរកឃើញជាមួយយើង។ មិនថាលោកខាងលិច ឬខាងកើតទេ យើងក៏មិនមានទំនៀមទម្លាប់ដែរ។ យើងមានដូចនៅក្រៅសម័យកាល ហើយការអប់រំជាសកលនៃពូជមនុស្សក៏មិនបានប៉ះពាល់ដល់យើងដែរ។ ទំនាក់ទំនងដ៏អស្ចារ្យនៃគំនិតរបស់មនុស្សតាមសម័យកាល។ នេះ​ជា​ប្រវត្តិសាស្ត្រ​នៃ​ការ​យល់​ដឹង​របស់​មនុស្ស​ដែល​បាន​នាំ​វា​មក​ដល់​ស្ថានភាព​បច្ចុប្បន្ន​ក្នុង​ប្រទេស​ផ្សេង​ទៀត​នៃ​ពិភពលោក​នោះ​មិន​មាន​ឥទ្ធិពល​មក​លើ​យើង​ទេ។ ... មើលជុំវិញអ្នក។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងហាក់ដូចជាកំពុងដំណើរការ។ យើងទាំងអស់គ្នាហាក់ដូចជាចម្លែក។ គ្មាននរណាម្នាក់មានវិសាលភាពនៃអត្ថិភាពច្បាស់លាស់, មិនមានទំនៀមទម្លាប់ល្អសម្រាប់អ្វីទាំងអស់, មិនត្រឹមតែច្បាប់, មិនមានសូម្បីតែមជ្ឈមណ្ឌលគ្រួសារ; គ្មានអ្វីដែលអាចចងបាន ដែលនឹងដាស់អារម្មណ៍អាណិតអាសូររបស់យើង មិនមានអ្វីជាអចិន្ត្រៃយ៍ ដែលមិនអាចខ្វះបានឡើយ៖ អ្វីៗឆ្លងកាត់ ហូរចេញ ដោយមិនបន្សល់ទុកដានទាំងរូបរាង ឬក្នុងខ្លួនអ្នក។ យើងហាក់បីដូចជានៅផ្ទះ ក្នុងគ្រួសារ ជាមនុស្សចម្លែក ដូចជាវង្វេងក្នុងទីក្រុង និងច្រើនជាងកុលសម្ព័ន្ធដែលដើរកាត់វាលស្មៅរបស់យើងទៅទៀត ពីព្រោះកុលសម្ព័ន្ធទាំងនេះនៅជាប់នឹងវាលខ្សាច់របស់ពួកគេ ជាងយើងទៅទីក្រុងរបស់យើង» ... ចង្អុលទៅថា នៃមនុស្សទាំងអស់ "មានរយៈពេលនៃសកម្មភាពខ្លាំង, ងប់ងល់, សន្លប់", ដែលសម័យបែបនេះបង្កើតជា "ពេលវេលានៃយុវជនរបស់ប្រជាជន", Ch. បានរកឃើញថា "យើងគ្មានអ្វីនៃប្រភេទ" ដែល "នៅដើមដំបូងយើង។ មានភាពព្រៃផ្សៃព្រៃ បន្ទាប់មកអបិយជំនឿធ្ងន់ធ្ងរ បន្ទាប់មកឃោរឃៅ ការត្រួតត្រាដ៏អាម៉ាស់ ដែលដាននៃការរស់នៅរបស់យើងមិនត្រូវបានលុបចោលទាំងស្រុងរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ នេះជារឿងដ៏សោកសៅរបស់យុវជនយើង... គ្មានអនុស្សាវរីយ៍ដ៏គួរឱ្យទាក់ទាញនៅក្នុងការចងចាំ គ្មានគំរូណែនាំដ៏រឹងមាំនៅក្នុងរឿងព្រេងនិទាន។ សូមក្រឡេកមើលគ្រប់សតវត្សដែលយើងបានរស់នៅ គ្រប់លំហនៃផែនដីដែលកាន់កាប់ដោយយើង អ្នកនឹងមិនអាចរកឃើញការចងចាំតែមួយដែលនឹងរារាំងអ្នកនោះទេ មិនមែនជាវិមានតែមួយដែលនឹងប្រាប់អ្នកពីអតីតកាលយ៉ាងរស់រវើក យ៉ាងរឹងមាំ និងស្រស់ស្អាតនោះទេ។. យើងបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងពិភពលោកក្នុងនាមជាកូនខុសច្បាប់ ដោយគ្មានមរតក ដោយគ្មានទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សមុនយើង មិនបានរៀនសូត្រដោយខ្លួនឯងនូវមេរៀនអប់រំណាមួយពីអតីតកាល។ យើងម្នាក់ៗត្រូវតែចងខ្សែដែលខូចនៃគ្រួសារ ដោយខ្លួនយើងភ្ជាប់ជាមួយមនុស្សជាតិទាំងមូល។ យើងត្រូវតែញញួរចូលទៅក្នុងក្បាលរបស់យើងនូវអ្វីដែលបានក្លាយជាទម្លាប់ សភាវគតិក្នុងចំណោមអ្នកដ៏ទៃ… យើងរីកចម្រើនប៉ុន្តែមិនចាស់ទុំ យើងដើរទៅមុខ ប៉ុន្តែតាមទិសដៅប្រយោលមួយចំនួនដែលមិននាំទៅដល់គោលដៅ… យើងជារបស់ជាតិ នោះ វាហាក់បីដូចជាពួកគេមិនទាន់បង្កើតជាផ្នែកចាំបាច់នៃមនុស្សជាតិនៅឡើយទេ ប៉ុន្តែមានដើម្បីបង្រៀនមេរៀនដ៏អស្ចារ្យមួយចំនួនដល់ពិភពលោកនាពេលកន្លងមក ... ប្រជាជនទាំងអស់នៃទ្វីបអឺរ៉ុបបានបង្កើតគំនិតជាក់លាក់។ ទាំងនេះជាគំនិតនៃកាតព្វកិច្ច ច្បាប់ សច្ចៈ សណ្តាប់ធ្នាប់។ ហើយពួកគេបង្កើតមិនត្រឹមតែប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទ្វីបអឺរ៉ុបប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំងបរិយាកាសរបស់វាទៀតផង។ វាលើសពីប្រវត្តិសាស្ត្រ ច្រើនជាងចិត្តវិទ្យា៖ វាជាសរីរវិទ្យារបស់អឺរ៉ុប។ តើ​អ្នក​នឹង​ជំនួស​អ្វី​ទាំង​អស់​នេះ​ជាមួយ​នឹង​អ្វី?... សទ្ទានុក្រម​នៃ​ប្រទេស​លោក​ខាង​លិច​គឺ​មិន​ស្គាល់​ដល់​យើង​ទេ។ មានគំនិតល្អបំផុតរបស់យើងច្រើនជាងភាពទន់ខ្សោយ។ គំនិតដ៏ល្អបំផុត ពីការខ្វះទំនាក់ទំនង និងភាពស៊ីសង្វាក់គ្នា ដូចជាខ្មោចឆៅ ស្ពឹកក្នុងខួរក្បាលរបស់យើង... សូម្បីតែនៅក្នុងក្រឡេកមើលរបស់យើង ខ្ញុំបានរកឃើញអ្វីមួយដែលមិនកំណត់បំផុត ត្រជាក់ខ្លាំង ស្រដៀងទៅនឹងសរីរវិទ្យារបស់មនុស្សដែលឈរនៅលើកម្រិតទាបបំផុតនៃសង្គម។ ជណ្ដើរ... យោងតាមទីតាំងក្នុងតំបន់របស់យើងរវាងខាងកើត និងខាងលិច ដោយដាក់កែងដៃមួយលើប្រទេសចិន មួយទៀតនៅលើប្រទេសអាឡឺម៉ង់ យើងគួរតែបញ្ចូលគ្នានៅក្នុងខ្លួនយើងនូវគោលការណ៍ដ៏អស្ចារ្យពីរនៃការយល់ដឹង៖ ការស្រមើលស្រមៃ និងហេតុផល គួរតែបញ្ចូលគ្នានៅក្នុងការអប់រំពលរដ្ឋរបស់យើង ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃ ពិភពលោក​ទាំងមូល។ ប៉ុន្តែ​នេះ​មិន​មែន​ជា​វាសនា​ដែល​បាន​ធ្លាក់​មក​លើ​ដី​របស់​យើង​នោះ​ទេ។ Hermits នៅក្នុងលោកនេះ យើងបានឱ្យគាត់គ្មានអ្វី មិនយកអ្វីពីគាត់ មិនបានភ្ជាប់គំនិតតែមួយទៅនឹងគំនិតដ៏ធំនៃមនុស្សជាតិ មិនបានធ្វើអ្វីដើម្បីកែលម្អការយល់ដឹងរបស់មនុស្ស និងបំភ្លៃអ្វីទាំងអស់ដែលការកែលម្អនេះបានប្រាប់យើង ... មិនមែនមានប្រយោជន៍តែមួយទេ គំនិតបានកើនឡើងនៅក្នុងដីដ៏ស្ងួតរបស់យើង មិនមែនការពិតដ៏អស្ចារ្យមួយបានកើតឡើងក្នុងចំណោមពួកយើងនោះទេ។ យើងមិនបានប្រឌិតអ្វីដោយខ្លួនឯងទេ ហើយពីអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលបង្កើតឡើងដោយអ្នកដ៏ទៃ យើងបានខ្ចីតែរូបរាងបោកបញ្ឆោត និងប្រណីតភាពគ្មានប្រយោជន៍... ខ្ញុំនិយាយម្តងទៀត៖ យើងរស់នៅ យើងរស់នៅ ជាមេរៀនដ៏ល្អសម្រាប់កូនចៅជំនាន់ក្រោយ ដែលប្រាកដជានឹងប្រើប្រាស់។ វា ប៉ុន្តែនៅក្នុងបច្ចុប្បន្នកាល ដែលមិនថាយើងនិយាយអ្វីក៏ដោយ យើងបង្កើតគម្លាតក្នុងលំដាប់នៃការយល់ដឹង។ " ដោយបានប្រកាសប្រយោគបែបនេះអំពីអតីតកាល បច្ចុប្បន្នកាល និងអនាគតមួយផ្នែករបស់យើង Ch. បន្តដោយប្រុងប្រយ័ត្ននូវគំនិតចម្បងរបស់គាត់ និងនៅ នៅពេលដូចគ្នាដើម្បីពន្យល់ពីបាតុភូតដែលគាត់បានចង្អុលបង្ហាញ។ ឫសគល់នៃអំពើអាក្រក់តាមគំនិតរបស់គាត់គឺថាយើងបានទទួលយក "ការអប់រំថ្មី" មិនមែនមកពីប្រភពដែលលោកខាងលិចបានយកវាមកនោះទេ។ "ជំរុញដោយជោគវាសនាអាក្រក់ យើងបានខ្ចី គ្រាប់ពូជដំបូងនៃការត្រាស់ដឹងខាងសីលធម៌ និងបញ្ញាពី Byzantium ពុករលួយ ដែលត្រូវបានមើលងាយដោយមនុស្សទាំងអស់" យើងបានខ្ចីលើសពីនេះទៅទៀត នៅពេលដែល "ភាពឥតប្រយោជន៍តិចតួចទើបតែបានហែក Byzantium ចេញពីភាតរភាពពិភពលោក" ហើយដូច្នេះ "ពួកគេបានទទួលយកពីនាងនូវគំនិតមួយដែលបំភ្លៃដោយមនុស្ស។ ចំណង់ចំណូលចិត្ត។" ពី​ទីនោះ​មក អ្វី​គ្រប់​យ៉ាង​ដែល​បាន​កើតឡើង​បន្ទាប់​មក ។ "ទោះបីជាមាននាមរបស់គ្រិស្តបរិស័ទក៏ដោយ ពួកយើងមិនបានព្រងើយកន្តើយឡើយ ខណៈពេលដែលគ្រិស្តបរិស័ទលោកខាងលិចបានដើរយ៉ាងត្រចះត្រចង់លើផ្លូវដែលគូសបញ្ជាក់ដោយស្ថាបនិកដ៏ទេវភាពរបស់ខ្លួន"។ Ch. ខ្លួនឯងបានលើកសំណួរថា "តើយើងមិនមែនជាគ្រិស្តបរិស័ទទេតើការអប់រំអាចធ្វើទៅបានតែលើគំរូអ៊ឺរ៉ុបទេ?" - ហើយឆ្លើយតាមរបៀបនេះ: "ដោយគ្មានការសង្ស័យយើងជាគ្រីស្ទានប៉ុន្តែមិនមែនជាគ្រិស្តសាសនា Abyssinians ទេឬ? ជនជាតិជប៉ុនមានការអប់រំ?.. ប៉ុន្តែតើអ្នកពិតជាគិតទេថា ភាពខុសឆ្គងដ៏អាក្រក់ទាំងនេះពីសេចក្តីពិតដ៏ទេវភាព និងរបស់មនុស្សនឹងនាំឋានសួគ៌មកផែនដី? នៅក្នុងទ្វីបអឺរ៉ុប អ្វីគ្រប់យ៉ាងត្រូវបានជ្រួតជ្រាបជាមួយនឹងកម្លាំងអាថ៌កំបាំងដែលគ្រប់គ្រងដោយស្វ័យភាពអស់ជាច្រើនសតវត្ស។ " គំនិតនេះបំពេញចុងបញ្ចប់នៃសំបុត្រទស្សនវិជ្ជា។ " សូមមើលរូបភាពនៃការអភិវឌ្ឍន៍ពេញលេញនៃសង្គមថ្មីមួយ ហើយអ្នកនឹងឃើញថាសាសនាគ្រឹស្ត បំប្លែងអត្ថប្រយោជន៍របស់មនុស្សទាំងអស់ទៅជារបស់ខ្លួន តម្រូវការសម្ភារៈនៅគ្រប់ទីកន្លែងជំនួសតម្រូវការនៃសីលធម៌ ភាពរំភើបនៅក្នុងពិភពនៃការគិត ការជជែកវែកញែកដ៏អស្ចារ្យទាំងនេះ ដែលអ្នកនឹងមិនអាចជួបនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសម័យកាលផ្សេងទៀត សង្គមផ្សេងទៀត ... អ្នកនឹងឃើញថាអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺ បង្កើតដោយគាត់ ហើយមានតែគាត់ប៉ុណ្ណោះ៖ ជីវិតលើផែនដី និងជីវិតសង្គម គ្រួសារ និងមាតុភូមិ និងវិទ្យាសាស្ត្រ កំណាព្យ និងចិត្ត ការស្រមើស្រមៃ និងការនឹកឃើញ ក្តីសង្ឃឹម និងសេចក្តីរីករាយ និងទុក្ខព្រួយ។” ប៉ុន្តែទាំងអស់នេះ សំដៅទៅលើគ្រិស្តសាសនាលោកខាងលិច សាខាផ្សេងទៀតនៃសាសនាគ្រឹស្តគឺគ្មានផ្លែផ្កា Ch. មិនបានទាញការសន្និដ្ឋានជាក់ស្តែងណាមួយពីរឿងនេះទេ។ វាហាក់ដូចជាពួកយើងថាសំបុត្ររបស់គាត់បានបណ្តាលឱ្យមានព្យុះមិនមែនដោយខ្លួនគាត់ទេ ទោះបីជាមិនសង្ស័យក៏ដោយ ប៉ុន្តែមិនមែនទាល់តែសោះនូវទំនោរកាតូលិកដែលបានប្រកាស - គាត់ អភិវឌ្ឍពួកវាកាន់តែស៊ីជម្រៅនៅក្នុងអក្សរបន្តបន្ទាប់ - ប៉ុន្តែ មានតែការរិះគន់យ៉ាងចាស់ដៃពីអតីតកាល និងបច្ចុប្បន្នរបស់រុស្ស៊ី។ នៅពេលដែល M. F. Orlov ព្យាយាមនិយាយពាក្យមួយសម្រាប់ Benckendorff ក្នុងការការពារ Ch. ក្រោយមកទៀតបានឆ្លើយគាត់ថា "Le passé de la Russie a été គួរឱ្យសរសើរកូនប្រុស présent est plus que magnifique, quant à son avenir il est au delà de tout ce que l "ការស្រមើលស្រមៃ la បូក hardie se peut figurer; voilà le point de vue sous lequel l "histoire russe doit être conçue et écrite" ។ នោះគឺជាទស្សនៈផ្លូវការ។ ណាមួយផ្សេងទៀតត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមិនអាចទទួលយកបានហើយ Chaadaevskaya - បានបរិហារថា "ជំងឺនិងភាពវង្វេងស្មារតី" ... អក្សរផ្សេងទៀតរបស់ Ch. បានឃើញពន្លឺជាច្រើនឆ្នាំក្រោយមកហើយបន្ទាប់មកមានតែនៅក្នុងភាសាបារាំងនៅទីក្រុងប៉ារីសក្នុងការបោះពុម្ពផ្សាយរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Jesuit ដ៏ល្បីល្បាញ។ I. S. Gagarin ។ មានអក្សរបីនៅក្នុងទាំងអស់ ប៉ុន្តែមានហេតុផលដើម្បីគិតថានៅក្នុងចន្លោះពេលរវាងអក្សរទីមួយ (បោះពុម្ពក្នុង Teleskop) និងអ្វីដែលគេហៅថាទីពីរ មានអក្សរច្រើនជាងនេះ ដែលទំនងជាបាត់បង់ទៅវិញ។ នៅក្នុងលិខិត "ទីពីរ" (យើងនឹងដកស្រង់បន្ថែមទៀតនៅក្នុងការបកប្រែរបស់យើង) Ch ។ បង្ហាញពីគំនិតដែលថាការរីកចំរើនរបស់មនុស្សជាតិត្រូវបានដឹកនាំដោយដៃរបស់ Providence និងផ្លាស់ទីតាមរយៈប្រជាជនដែលបានជ្រើសរើស និងមនុស្សដែលជ្រើសរើស។ ប្រភពនៃពន្លឺដ៏អស់កល្បជានិច្ចមិនដែលត្រូវបានពន្លត់ក្នុងចំណោមសង្គមមនុស្សឡើយ។ បុរស​បាន​ដើរ​ទៅ​កាន់​ផ្លូវ​ដែល​បាន​កំណត់​សម្រាប់​គាត់​តែ​ក្នុង​ពន្លឺ​នៃ​សេចក្ដី​ពិត​ដែល​បង្ហាញ​ដល់​គាត់​ដោយ​ហេតុផល​ខ្ពស់​ជាង​ប៉ុណ្ណោះ។ “ជំនួសឱ្យការទទួលយកប្រព័ន្ធឥតន័យនៃការកែលម្អមេកានិចនៃធម្មជាតិរបស់យើង ដែលត្រូវបានបដិសេធយ៉ាងច្បាស់ដោយបទពិសោធន៍គ្រប់វ័យ វាមិនអាចទៅរួចទេដែលមិនអាចមើលឃើញបុរសនោះ ចាកចេញទៅខ្លួនគាត់ តែងតែដើរ ផ្ទុយទៅវិញ តាមផ្លូវគ្មានទីបញ្ចប់។ ភាពទ្រុឌទ្រោម ប្រសិនបើសម័យកាលមានការរីកចំរើនក្នុងគ្រប់ជាតិសាសន៍ គ្រានៃការត្រាស់ដឹងក្នុងជីវិតរបស់មនុស្សជាតិ ការជំរុញនៃហេតុផលដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ នោះគ្មានអ្វីដែលបញ្ជាក់អំពីភាពបន្ត និងថេរនៃចលនានោះទេ។ ត្រូវបានគេកត់សម្គាល់ឃើញតែនៅក្នុងសង្គមដែលយើងជាសមាជិក និងដែលមិនមែនជាផលិតផលនៃដៃមនុស្ស។ យើងពិតជាបានទទួលយកអ្វីដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយមនុស្សបុរាណពីមុនយើងទាញយកប្រយោជន៍ពីវា ដូច្នេះហើយបានបិទចិញ្ចៀននៃខ្សែសង្វាក់ដ៏អស្ចារ្យនៃសម័យកាល។ ប៉ុន្តែវាមិនមែនកើតឡើងទាល់តែសោះ ដែលមនុស្សនឹងឈានដល់ស្ថានភាពដែលឥឡូវនេះពួកគេរកឃើញដោយខ្លួនឯងដោយគ្មានបាតុភូតប្រវត្តិសាស្ត្រ ដែលមិនមានលក្ខខណ្ឌពីមុនមក គឺឯករាជ្យនៃគំនិតរបស់មនុស្ស។ ក្រៅ​ពី​ការ​តភ្ជាប់​ដែល​ចាំ​បាច់​នៃ​អ្វី​ៗ ហើយ​បំបែក​ពិភព​បុរាណ​ពី​ពិភព​ថ្មី។ វាទៅដោយមិននិយាយថា Ch. កំពុងនិយាយនៅទីនេះអំពីការលេចឡើង គ្រិស្តសាសនា។បើគ្មានបាតុភូតនេះទេ សង្គមរបស់យើងនឹងវិនាសដោយជៀសមិនរួច ដូចបានវិនាសអស់ពីសង្គមបុរាណ។ គ្រិស្តសាសនិកបានរកឃើញថាពិភពលោក«វង្វេង បង្ហូរឈាម កុហក»។ នៅក្នុងអរិយធម៌បុរាណ គ្មានការចាប់ផ្តើមដ៏រឹងមាំណាមួយដែលស្ថិតនៅខាងក្នុងពួកគេនោះទេ។ "ប្រាជ្ញាដ៏ជ្រាលជ្រៅនៃប្រទេសអេហ្ស៊ីប ភាពស្រស់ស្អាតដ៏គួរឱ្យទាក់ទាញរបស់ Ionia គុណធម៌ដ៏តឹងរឹងនៃទីក្រុងរ៉ូម ភាពភ្លឺស្វាងនៃអាឡិចសាន់ឌ្រី - តើអ្នកបានក្លាយទៅជាអ្វី? ជាមួយនឹងការគ្រប់គ្រងទាំងអស់លើសកលលោក ជាមួយនឹងអធិបតេយ្យភាពដ៏អស្ចារ្យបំផុតដែលធ្លាប់បង្កើតផែនដី ជាមួយនឹងអធិបតេយ្យភាពពិភពលោក - តើអ្នកអាចត្រូវបោកបក់ចេញពីផ្ទៃផែនដីដោយរបៀបណា? តើវាឈរនៅឯណា? ប៉ុន្តែវាមិនមែនជាមនុស្សព្រៃផ្សៃទេដែលបំផ្លាញពិភពលោកបុរាណ។ វា​ជា​«​សាកសព​ដែល​រលួយ​អស់​ហើយ ហើយ​មនុស្ស​ព្រៃផ្សៃ​បាន​រាយប៉ាយ​តែ​ផេះ​ទៅ​នឹង​ខ្យល់​»​។ នេះ។មិន​អាច​កើត​ឡើង​ចំពោះ​ពិភព​លោក​ថ្មី​នោះ​ទេ​សម្រាប់​សង្គម​អឺរ៉ុប នៅលីវ ក្រុមគ្រួសារនៃប្រជាជាតិគ្រីស្ទាន។ សង្គមអ៊ឺរ៉ុប” អស់រយៈពេលជាច្រើនសតវត្សមកហើយ ឈរលើមូលដ្ឋាននៃសហព័ន្ធមួយ ដែលត្រូវបានហែកហួរដោយកំណែទម្រង់តែប៉ុណ្ណោះ មុនពេលព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សោកសៅនេះ ប្រជាជននៅអឺរ៉ុបបានចាត់ទុកខ្លួនឯងថាគ្រាន់តែជាសារពាង្គកាយសង្គមតែមួយប៉ុណ្ណោះ ដែលបែងចែកភូមិសាស្ត្រទៅជារដ្ឋផ្សេងៗគ្នា។ ប៉ុន្តែការបង្កើតទាំងមូលតែមួយនៅក្នុងន័យសីលធម៌; រវាងប្រជាជនទាំងនេះមិនមានច្បាប់សាធារណៈផ្សេងទៀតក្រៅពីក្រឹត្យរបស់ព្រះវិហារទេ សង្គ្រាមត្រូវបានបង្ហាញជាជម្លោះអន្តរកម្ម ផលប្រយោជន៍រួមបានបំផុសគំនិតមនុស្សគ្រប់រូប ទំនោរតែមួយ និងនិន្នាការដូចគ្នាបានធ្វើឱ្យពិភពលោកអឺរ៉ុបទាំងមូលនៅក្នុង ចលនា។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃយុគសម័យកណ្តាលគឺជាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់មនុស្សតែមួយ - ប្រជាជនគ្រិស្តសាសនា។ មនសិការសីលធម៌គឺជាមូលដ្ឋានរបស់វា ព្រឹត្តិការណ៍នយោបាយសុទ្ធសាធឈរនៅផ្ទៃខាងក្រោយ ទាំងអស់នេះត្រូវបានបង្ហាញដោយភាពច្បាស់លាស់ជាពិសេសនៅក្នុងសង្គ្រាមសាសនា ពោលគឺនៅក្នុងព្រឹត្តិការណ៍នានា។ ថាទស្សនវិជ្ជានៃសតវត្សចុងក្រោយនេះពិតជារន្ធត់ខ្លាំងណាស់។ លោក Voltaire កត់ចំណាំយ៉ាងត្រឹមត្រូវថា សង្រ្គាមលើគំនិតបានកើតឡើងតែក្នុងចំណោមពួកគ្រីស្ទានប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែមិនគួរត្រូវបានកំណត់ត្រឹមតែ ដោយបញ្ជាក់ពីការពិត វាចាំបាច់ក្នុងការបង្កើនការយល់ដឹងអំពីមូលហេតុនៃបាតុភូតពិសេសមួយ។ វាច្បាស់ណាស់ថាអាណាចក្រនៃការគិតមិនអាចបង្កើតខ្លួនឯងនៅក្នុងពិភពលោកបានក្រៅពីការផ្តល់គោលការណ៍នៃការគិតឱ្យក្លាយជាការពិតពេញលេញនោះទេ។ ហើយប្រសិនបើឥឡូវនេះ ស្ថានភាពនៃអ្វីៗបានផ្លាស់ប្តូរ នោះគឺជាលទ្ធផលនៃវិវាទមួយ ដែលបានបំផ្លាញការរួបរួមនៃគំនិត ដូច្នេះហើយបានបំផ្លាញការរួបរួមនៃសង្គម។ ប៉ុន្តែគ្រឹះនៅតែដដែល ហើយនៅតែដដែល ហើយអឺរ៉ុបនៅតែជាប្រទេសគ្រិស្តបរិស័ទ ទោះនាងធ្វើអ្វីក៏ដោយ អ្វីក៏ដោយដែលនាងនិយាយ… ដើម្បីឲ្យអរិយធម៌ពិតប្រាកដមួយត្រូវបានបំផ្លាញ វាចាំបាច់សម្រាប់ពិភពលោកទាំងមូលដើម្បីប្រែក្លាយ បែរខ្នងចុះក្រោម ដើម្បីធ្វើបដិវត្តន៍ឡើងវិញស្រដៀងនឹងអ្វីដែលបានផ្តល់ឱ្យផែនដីនូវទម្រង់ពិតរបស់វា។ ដើម្បីពន្លត់ប្រភពទាំងអស់នៃការត្រាស់ដឹងរបស់យើង វានឹងត្រូវការទឹកជំនន់ទូទាំងពិភពលោកជាលើកទីពីរ។ ជាឧទាហរណ៍ ប្រសិនបើអឌ្ឍគោលមួយត្រូវបានលេបចូល នោះអ្វីដែលនឹងនៅសេសសល់នៅលើអឌ្ឍគោលផ្សេងទៀតនឹងគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបន្តស្មារតីរបស់មនុស្សឡើងវិញ។ គំនិតដែលសន្មត់ថាយកឈ្នះចក្រវាឡ នឹងមិនឈប់ឈរ នឹងមិនវិនាសឡើយ ឬយ៉ាងហោចណាស់ក៏នឹងមិនរលត់ទៅ ទាល់តែវាត្រូវបានបញ្ជាដោយព្រះដែលដាក់គំនិតនេះទៅក្នុងព្រលឹងមនុស្ស។ ពិភពលោកបានឈានដល់ការរួបរួម ប៉ុន្តែបុព្វហេតុដ៏អស្ចារ្យនេះត្រូវបានរារាំងដោយការកែទម្រង់ ធ្វើឲ្យវាត្រលប់ទៅស្ថានភាពនៃការបែកបាក់ (desunité) នៃសាសនាមិនពិត។” នៅចុងបញ្ចប់នៃសំបុត្រទីពីរ Ch. បង្ហាញដោយផ្ទាល់នូវគំនិតដែលគ្រាន់តែធ្វើដោយប្រយោលប៉ុណ្ណោះ។ នៅក្នុងសំបុត្រទីមួយ។ "ថា papacy គឺជាស្ថាប័នរបស់មនុស្សដែលធាតុដែលរួមបញ្ចូលនៅក្នុងវាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយដៃមនុស្ស - ខ្ញុំសារភាពយ៉ាងងាយស្រួលនេះប៉ុន្តែខ្លឹមសារនៃ panism មកពីស្មារតីនៃសាសនាគ្រឹស្ត។ .. តើអ្នកណាដែលមិនភ្ញាក់ផ្អើលនឹងជោគវាសនាមិនធម្មតារបស់ papacy? ដោយបាត់បង់ភាពវៃឆ្លាតរបស់មនុស្ស វាកាន់តែរឹងមាំដោយសារតែវា និងភាពព្រងើយកន្តើយដែលបង្ហាញចំពោះវាគ្រាន់តែពង្រឹង និងធានានូវអត្ថិភាពរបស់វាកាន់តែខ្លាំង... កណ្តាលគំនិតរបស់ប្រជាជនគ្រីស្ទាន ទាក់ទាញពួកគេឱ្យគ្នាទៅវិញទៅមក រំឭកពួកគេអំពីការចាប់ផ្តើមដ៏កំពូលនៃជំនឿរបស់ពួកគេ ហើយត្រូវបានផ្សាភ្ជាប់ដោយត្រានៃធម្មជាតិស្ថានសួគ៌ គ្របដណ្ដប់លើពិភពនៃផលប្រយោជន៍ខាងសម្ភារៈ។” នៅក្នុងអក្សរទីបី Ch. បង្កើតគំនិតដូចគ្នា ដោយបង្ហាញពួកគេជាមួយនឹងទស្សនៈរបស់គាត់លើ Moses, Aristotle , Marcus Aurelius, Epicurus, Homer ជាដើម។ ពិភពលោកខាងសីលធម៌ ប៉ុន្តែនៅជាប់លោកខាងលិចជាមួយនឹងផ្ទៃសង្គមរបស់ពួកគេ "Ch. ឡើងតាមពេលវេលា បុគ្គលិកលក្ខណៈដែលបានកំណត់យ៉ាងភ្លឺស្វាង អភិវឌ្ឍក្នុងរយៈពេលយូរ មានចលនា សកម្ម លទ្ធផលសម្បូរបែប ជីវិតបញ្ញា គំនិត បន្ទាប់មកអនុញ្ញាតឱ្យយើងទុកវាចោលនូវគំនិតមួយចំនួនដែលទោះបីជាយើងមិនបានរកឃើញពួកគេដោយខ្លួនឯងក៏ដោយ ក៏ត្រូវបានបន្សល់ទុកពី មួយ​ជំនាន់​ទៅ​មួយ​ជំនាន់​នឹង​មាន​ប្រពៃណី​ជាង​ ធាតុហើយដូច្នេះខ្លាំងជាង, ផ្លែផ្កាច្រើនជាងការគិតរបស់យើងផ្ទាល់។ ដូច្នេះហើយ យើងនឹងទទួលបានការដឹងគុណពីកូនចៅ ហើយនឹងមិនឆ្លងផុតផែនដីដោយឥតប្រយោជន៍ឡើយ។ "អក្សរទីបួនខ្លីរបស់ Ch. ត្រូវបានឧទ្ទិសដល់ស្ថាបត្យកម្ម។ ជាចុងក្រោយ ខ្សែទីមួយ និងពីរបីពីជំពូកទីពីរនៃការសុំទោស Madman" Ch. ត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរ នៅទីនេះអ្នកនិពន្ធធ្វើសម្បទានខ្លះ យល់ព្រមទទួលស្គាល់ការបំផ្លើសខ្លះនៃគំនិតពីមុនរបស់គាត់ ប៉ុន្តែព្យាបាទ និងសើចចំអកដល់សង្គមដែលធ្លាក់មកលើគាត់សម្រាប់សំបុត្រទស្សនវិជ្ជាដំបូងពី "ស្រឡាញ់មាតុភូមិ" មានច្រើនប្រភេទ។ នៃក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមាតុភូមិ៖ ជាឧទាហរណ៍ Samoyed សត្វរមាំងដែលគាត់ចំណាយពេលពាក់កណ្ដាលជីវិតរបស់គាត់ដេកផ្អៀង ខ្លាញ់សត្វរមាំងរបស់គាត់ ជុំវិញគាត់ជាមួយនឹងបរិយាកាសដ៏ក្រៀមក្រំ - Samoyed នេះពិតជាស្រឡាញ់ទឹកដីកំណើតរបស់គាត់ខុសពីពលរដ្ឋអង់គ្លេសស្រឡាញ់គាត់។ មានមោទនភាពចំពោះស្ថាប័ន និងអរិយធម៌ខ្ពស់នៃកោះដ៏រុងរឿងរបស់គាត់ ... សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះមាតុភូមិ - ជារឿងល្អណាស់ ប៉ុន្តែមានអ្វីមួយដែលខ្ពស់ជាងវា៖ សេចក្តីស្រឡាញ់ចំពោះសេចក្តីពិត។” Ch. សង្ខេបរឿងនេះ ត្រូវបានបង្ហាញដូចខាងក្រោម: " Peter the Great បានរកឃើញតែក្រដាសមួយសន្លឹកហើយដោយដៃដ៏មានឥទ្ធិពលរបស់គាត់បានសរសេរនៅលើវាថា: អឺរ៉ុបនិង ខាងលិច"។ ហើយបុរសដ៏អស្ចារ្យម្នាក់បានធ្វើរឿងដ៏អស្ចារ្យមួយ។ "ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ សាលាថ្មី (Slavophiles) បានបង្ហាញខ្លួន។ បស្ចិមប្រទេសលែងត្រូវបានទទួលស្គាល់ ការងាររបស់ Peter the Great ត្រូវបានបដិសេធ វាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាចង់ត្រឡប់ទៅវាលខ្សាច់ម្តងទៀត។ បំភ្លេចអ្វីៗទាំងអស់ដែលលោកខាងលិចបានធ្វើសម្រាប់យើង។ ការមិនកតញ្ញូចំពោះបុរសដ៏អស្ចារ្យដែលធ្វើអោយយើងមានភាពស៊ីវិល័យចំពោះអឺរ៉ុប ដែលបានបង្កើតយើង បោះបង់ចោលទាំងអឺរ៉ុប និងបុរសដ៏អស្ចារ្យ។ ដោយភាពខ្នះខ្នែងដ៏ឧស្សាហ៍ ស្នេហាជាតិថ្មីបំផុតប្រកាសថាយើងជាកូនជាទីស្រឡាញ់បំផុតនៃបូព៌ា។ ហេតុអ្វី - និយាយថាស្នេហាជាតិនេះ - តើយើងនឹងស្វែងរកពន្លឺពីជនជាតិលោកខាងលិចដែរឬទេ? ផ្ទះនៃមេរោគទាំងអស់នៃសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមដែលល្អប្រសើរជាងសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមរបស់អឺរ៉ុប? ជំនឿដ៏វិសុទ្ធ យើងនឹងទុកចោលមនុស្សទាំងអស់នោះមិនយូរប៉ុន្មាន នៅទ្រឹងក្នុងកំហុស និងការភូតភរ។ ហើយអ្វីដែលយើងគួរច្រណែននៅលោកខាងលិច? និយាយ! ពិត​ហើយ​លោកខាងលិច​ជា​កន្លែង​កំណើត​នៃ​វិទ្យាសាស្ត្រ​និង​ប្រាជ្ញា​ជ្រៅ​? មនុស្សគ្រប់គ្នាដឹងថាស្រុកកំណើតទាំងអស់នេះគឺជាបូព៌ា។ ចូរយើងត្រលប់ទៅបូព៌ានេះវិញ ដែលយើងកំពុងទាក់ទងនៅគ្រប់ទីកន្លែង ពីកន្លែងដែលយើងធ្លាប់យកជំនឿ ច្បាប់របស់យើង គុណធម៌របស់យើង ជាពាក្យមួយ អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលធ្វើឱ្យយើងក្លាយជាមនុស្សដែលមានអំណាចបំផុតនៅលើផែនដី។ បូព៌ាបូព៌ាកំពុងឆ្លងកាត់ភាពអស់កល្បជានិច្ច ហើយតើយើងមិនមែនជាអ្នកស្នងមរតកដ៏ត្រឹមត្រូវទេឬ? ទំនៀមទម្លាប់ដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់ត្រូវតែរស់នៅក្នុងចំណោមពួកយើងជារៀងរហូត ការពិតដ៏អស្ចារ្យ និងអាថ៌កំបាំងរបស់គាត់ ការអភិរក្សដែលត្រូវបានប្រគល់ឱ្យគាត់តាំងពីដើមសតវត្សមក ... ឥឡូវនេះអ្នកយល់ពីប្រភពដើមនៃព្យុះដែលទើបតែបានបោកបក់មកលើខ្ញុំ ហើយឃើញថា បដិវត្តន៍ពិតប្រាកដកំពុងកើតឡើងក្នុងចំណោមពួកយើង ប្រតិកម្មងប់ងល់ប្រឆាំងនឹងការត្រាស់ដឹង ប្រឆាំងនឹងគំនិតបស្ចិមប្រទេស ប្រឆាំងនឹងការត្រាស់ដឹងនោះ និងគំនិតទាំងនោះដែលធ្វើឱ្យយើងក្លាយជាអ្វី ហើយផ្លែផ្កាដែលសូម្បីតែចលនាពិតប្រាកដខ្លួនឯង ប្រតិកម្មខ្លួនឯង។ ថាកាលពីអតីតកាលរបស់យើងមិនមានអ្វីច្នៃប្រឌិត C. ជាក់ស្តែងចង់អភិវឌ្ឍនៅក្នុងជំពូកទីពីរនៃ Apologia ប៉ុន្តែវាមានតែពីរបីបន្ទាត់ប៉ុណ្ណោះ៖ "មានការពិតដែលគ្របដណ្ដប់លើចលនាប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់យើងគ្រប់វ័យ ដោយឆ្លងកាត់ប្រវត្តិសាស្រ្តទាំងមូលរបស់យើង ដែលមាននៅក្នុងន័យជាក់លាក់មួយ ទស្សនវិជ្ជាទាំងមូល យុគសម័យសង្គមរបស់យើង ដែលកំណត់ចរិតលក្ខណៈរបស់វា ដែលនៅពេលជាមួយគ្នានេះ ជាធាតុសំខាន់នៃភាពអស្ចារ្យខាងនយោបាយរបស់យើង និងមូលហេតុពិតនៃ ភាពខ្សោយខាងបញ្ញារបស់យើង៖ ការពិតនេះគឺជាការពិតភូមិសាស្ត្រ។ អ្នកបោះពុម្ពផ្សាយស្នាដៃ Ch., Prince ។ Gagarin និយាយ​ដូច​តទៅ​នេះ​ក្នុង​កំណត់​ត្រា​មួយ​ថា៖ "នៅ​ទីនេះ​សាត្រាស្លឹករឹត​ត្រូវ​បញ្ចប់ ហើយ​គ្មាន​សញ្ញា​ណា​ដែល​ថា​វា​ត្រូវ​បាន​បន្ត​ទៀត​ទេ"។ បន្ទាប់ពីឧប្បត្តិហេតុជាមួយ "លិខិតទស្សនវិជ្ជា" Ch. បានរស់នៅស្ទើរតែដោយគ្មានការសម្រាកនៅទីក្រុងម៉ូស្គូអស់រយៈពេល 20 ឆ្នាំ។ ថ្វីត្បិតតែប៉ុន្មានឆ្នាំមកនេះ គាត់មិនបានបង្ហាញខ្លួនឯងថាមានអ្វីពិសេសក៏ដោយ ប៉ុន្តែ - Herzen ផ្តល់សក្ខីកម្ម - ប្រសិនបើ Ch. នៅក្នុងក្រុមហ៊ុននោះ "មិនថាហ្វូងមនុស្សក្រាស់ប៉ុនណាក៏ដោយ ភ្នែកបានរកឃើញគាត់ភ្លាមៗ" ។ Ch. បានស្លាប់នៅទីក្រុងមូស្គូនៅថ្ងៃទី 14 ខែមេសាឆ្នាំ 1856 ។

អក្សរសិល្ប៍។ "តេឡេស្កុប" (លេខ 34 លេខ 15 ទំព័រ 275 - 310) និង "ពាក់កណ្តាល។ តារា" (1861, សៀវភៅ VI, ទំព័រ 141 - 162); Pypin, "លក្ខណៈនៃគំនិតអក្សរសាស្ត្រពីទសវត្សរ៍ទី 20 ដល់ទសវត្សរ៍ទី 50" ("West. Europe", 1871, ខែធ្នូ); Milyukov, "ចរន្តសំខាន់នៃគំនិតប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី"; Zhikharev, "P. Ya. Chaadaev" ("អឺរ៉ុបខាងលិច", 1871, ខែកក្កដានិងកញ្ញា); Longinov, "Memories of P. Ya. Chaadaev" ("Russian Bulletin", 1862, November); Sverbeev, "Memories of P. Ya. Chaadaev" ("Russian Archive", 1868, No. 6); Yakushkin, "កំណត់ចំណាំ"; Herzen, "អតីតកាលនិងគំនិត"; Nikitenko, Notes and Diary (vol. I, p. 374 - 375)។ ការបរិហាររបស់ Vigel និងសំបុត្ររបស់ Metropolitan Seraphim ទៅកាន់ គ. Benkendorf - នៅក្នុង "វត្ថុបុរាណរបស់រុស្ស៊ី" (1870, លេខ 2); "សាត្រាស្លឹករឹតដែលមិនបានបោះពុម្ពផ្សាយរបស់ P. Ya. Chaadaev" - នៅក្នុង "ព្រឹត្តិបត្រអឺរ៉ុប" (1871, ខែវិច្ឆិកា) ។ សំបុត្រពីរពី Ch. ទៅ Schelling - នៅក្នុង Rus. Vestnik (1862, ខែវិច្ឆិកា); ថ្ងៃពុធ Skabichevsky, "សែសិបឆ្នាំនៃការរិះគន់រុស្ស៊ី"; Skabichevsky, "អត្ថបទស្តីពីប្រវត្តិនៃការចាប់ពិរុទ្ធរបស់រុស្ស៊ី"; Koshelev, "កំណត់ចំណាំ"; Smirnova, "កំណត់ចំណាំ" (ផ្នែកទី 1, ទំព័រ 211); "Oeuvres choisies de Pierre Tchadaïeff, publiées pour la première fois par le P. Gagarin"; Herzen, "Du développement des idées révolutionnaires en Russie"; Custine, "La Russie en 1839"; Shchebalsky, "ជំពូកមួយពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃអក្សរសិល្ប៍របស់យើង" ("Rus. Vestn ។ ", 1884, ខែវិច្ឆិកា); A. I. Koshelev, "កំណត់ចំណាំ"; Kirpichnikov, "P. Ya. Chaadaev យោងតាមឯកសារថ្មី" ("Russian. Thought", 1896, April); Veselovsky, "Etudes និងលក្ខណៈ" (1903) ។

V. Bogucharsky ។

(Brockhaus)

Chaadaev, Petr Yakovlevich

(២៧ ឧសភា ១៧៩៤-១៤ មេសា ១៨៥៦)។ - អតីតសេនាធិការរបស់ឧត្តមសេនីយ៍ I.V. Vasilchikov; ទស្សនវិទូនិងអ្នកសាធារណៈ។

ពូជ។ នៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ឪពុក - វរសេនីយ៍ទោ យ៉ាក។ ពេត្រុស។ Chaadaev (ឃ។ 1807) ម្តាយ - ព្រះអង្គម្ចាស់។ ណាត។ មីក Shcherbatova កូនស្រីរបស់អ្នកប្រវត្តិសាស្ត្រ M. M. Shcherbatov ។ គាត់​ត្រូវ​បាន​ចិញ្ចឹម​នៅ​ក្នុង​ផ្ទះ​របស់​ពូ​របស់​គាត់​ព្រះអង្គម្ចាស់​។ D. M. Shcherbatov ក្នុងឆ្នាំ 1808-1812 គាត់បានសិក្សានៅសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូ។ គាត់បានចូលបម្រើការងារជាមួយប្អូនប្រុសរបស់គាត់ឈ្មោះ Mikhail ជាអនុសេនីយឯកនៅក្នុងកងឆ្មាំជីវិត។ កងវរសេនាធំ Semyonovsky - 12.5.1812 អ្នកចូលរួមក្នុងសង្គ្រាមស្នេហាជាតិឆ្នាំ 1812 (Borodino - ត្រូវបានដំឡើងឋានៈជាសញ្ញាសម្គាល់សម្រាប់ភាពខុសគ្នា Tarutino, Maloyaroslavets) និងយុទ្ធនាការបរទេស (Lutzen, Bautzen, Kulm - បានផ្តល់រង្វាន់លំដាប់អាណាទី 3 និង Kulm Cross ទីក្រុងប៉ារីស។ ) ត្រូវបានផ្ទេរទៅ Akhtyrsky hussar ។ កងវរសេនាធំ ហើយបន្ទាប់មកនៅក្នុង L.-guards ។ ហ៊ូសារ។ កងវរសេនាធំ - ការចាប់ផ្តើមនៃឆ្នាំ 1816 ។ កងវរសេនាធំបានឈរជើងនៅ Tsarskoe Selo ជាកន្លែងដែល Chaadaev បានជួប ហើយមិនយូរប៉ុន្មានបានក្លាយជាមិត្តភក្តិជាមួយ A. S. Pushkin ដែលបានឧទ្ទិសសារចំនួនបីដល់គាត់។ នរក។ I.V. Vasilchikov បានចាកចេញពីសាំងពេទឺប៊ឺគជាមួយនឹងរបាយការណ៍ទៅ Alexander I នៅ Troppau អំពីការបះបោរនៃកងវរសេនាធំ Semenovsky - 10/22/1820 ។ ចូលនិវត្តន៍ ខែកុម្ភៈ 1821 ក្នុងឆ្នាំ 1823-1826 ក្នុងដំណើរក្រៅប្រទេសទៅកាន់ប្រទេសអង់គ្លេស បារាំង អ៊ីតាលី ស្វីស និងអាល្លឺម៉ង់។ បន្ទាប់ពីត្រឡប់ទៅរុស្ស៊ីវិញ គាត់ត្រូវបានដាក់ឱ្យស្ថិតនៅក្រោមការឃ្លាំមើលសម្ងាត់។ Mason ជាសមាជិកនៃផ្ទះសំណាក់ "United Friends", "Friends of the North" (អាណាព្យាបាល និងប្រតិភូនៅ "Astrea") ក្នុងឆ្នាំ 1826 បានពាក់ផ្លាកសញ្ញាសញ្ញាប័ត្រទី 8 នៃ "Secret white Brother of the John lodge" ។ សមាជិកនៃក្លឹបអង់គ្លេស។

សមាជិកនៃសហភាពសុខុមាលភាព។ វីសូច។ បញ្ជាឱ្យមិនអើពើ។

អ្នកនិពន្ធនៃ "សំបុត្រទស្សនវិជ្ជា" ដ៏ល្បីល្បាញមួយដែលត្រូវបានបោះពុម្ពនៅឆ្នាំ 1836 នៅក្នុង "តេឡេស្កុប" និងបណ្តាលឱ្យមានការបៀតបៀនអ្នកនិពន្ធការត្រួតពិនិត្យ A.V. Boldyrev និងអ្នកបោះពុម្ព N. I. Nadezhdin (និរទេសទៅ Ust-Sysolsk) ។ Chaadaev ត្រូវ​បាន​គេ​ប្រកាស​ថា​ជា​មនុស្ស​ឆ្កួត​ជា​ផ្លូវ​ការ បើ​ទោះ​បី​ជា​គាត់​ត្រូវ​បាន​គេ​ទុក​ឲ្យ​នៅ​ក្រោម​ការ​ត្រួត​ពិនិត្យ​ផ្នែក​វេជ្ជ​សា​ស្រ្ត​យ៉ាង​ធំ​ក៏​ដោយ។ រស់នៅនិងបានស្លាប់នៅទីក្រុងមូស្គូដោយបញ្ចុះនៅក្នុងវត្ត Donskoy ។

បងប្រុស - Mikhail (1792-1866) ។

TsGAOR, ច។ ៤៨, ទំ។ 1, ឃ 28, 243 ។

Chaadaev, Petr Yakovlevich

អ្នកនិពន្ធអតីតមន្រ្តី Semenovsky និង Akhtyr ។ goose ។ ធ្នើមួយ; រ. ២៧ ឧសភា ១៧៩៣ † ១៤ មេសា។ ១៨៥៦

(ប៉ូឡូវស្តូវ)

Chaadaev, Petr Yakovlevich

[ពូជ។ រវាងឆ្នាំ 1793 និង 1796 (ឆ្នាំមិនត្រូវបានបង្កើតឡើងច្បាស់លាស់ទេ) បានទទួលមរណភាពនៅឆ្នាំ 1856] - ទស្សនវិទូនិងអ្នកសាធារណៈជនជាតិរុស្ស៊ីដ៏សំខាន់ម្នាក់។ គាត់បានមកពីគ្រួសារអភិជនចាស់មួយ ដែលជាចៅប្រុសរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ Shcherbatov ដែលជាអ្នកប្រវតិ្តសាស្រ្ត ដែលនៅក្នុងគ្រួសាររបស់គាត់ត្រូវបានចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សា។ នៅឆ្នាំ 1811 គាត់បានចូលបម្រើយោធា។ បានចូលរួមក្នុងសង្គ្រាមប្រឆាំងនឹងណាប៉ូឡេអុង។ ស្ទាត់ជំនាញភាសាបរទេសយ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ Ch. តាមរយៈការអានបានទទួលការអប់រំជ្រៅជ្រះ ហើយបានក្លាយជាមនុស្សដែលមានការអប់រំច្រើនបំផុតនៅប្រទេសរុស្ស៊ីនៅពេលនោះ។ នៅសាំងពេទឺប៊ឺគគាត់បានប្រាស្រ័យទាក់ទងជាមួយអ្នកតំណាងជាច្រើននៃអ្នកប្រាជ្ញរុស្ស៊ីសេរី។ គាត់បានក្លាយជាមិត្តជិតស្និទ្ធជាមួយ A. S. Pushkin ដែលគាត់មានឥទ្ធិពលខ្លាំង។ នៅពេលដែល Pushkin ត្រូវបានគេគំរាមកំហែងពីការនិរទេសទៅវត្ត Solovetsky សម្រាប់កំណាព្យរបស់គាត់ Ch. បានទៅ Karamzin ស្ទើរតែមិនអាចទទួលបានកិច្ចប្រជុំបន្ទាន់ជាមួយគាត់ហើយបានបញ្ចុះបញ្ចូលគាត់ឱ្យក្រោកឈរឡើងសម្រាប់ Pushkin និងសម្រេចបាននូវការបន្ធូរបន្ថយទណ្ឌកម្ម។ Pushkin ស្រឡាញ់ Ch. នៅក្នុងកំណាព្យមួយរបស់គាត់ Pushkin បានសរសេរអំពី Ch. ថាគាត់នឹងក្លាយជា Brutus នៅក្នុង Rome និង Pericles នៅ Athens ។ នៅក្នុងកំណាព្យមួយផ្សេងទៀតដែលសំដៅទៅលើ Ch. Pushkin បានសរសេរថា "ដរាបណាយើងឆេះដោយសេរីភាពខណៈពេលដែលដួងចិត្តរបស់យើងនៅរស់ដើម្បីកិត្តិយស មិត្តរបស់ខ្ញុំ យើងនឹងលះបង់កម្លាំងចិត្តខ្ពស់ចំពោះមាតុភូមិ។ ស្វ័យភាពនឹងសរសេរឈ្មោះរបស់យើង" ។

មូលហេតុដែលបណ្តាលឱ្យមានចលនានៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី ជនក្បត់វាបានប៉ះពាល់ដល់ Ch. ក្នុងឆ្នាំ 1816-18 គាត់ជាសមាជិកនៃ Masonic Lodge រួមជាមួយ Decembrists S. G. វ៉ុលខុនស្គី, P.I. Pestelនិង M.I. Muravyov-Apostol(សង់​ទី​ម៉ែ​ត។)។ ក្រោយ​មក​គាត់​ជា​សមាជិក​នៃ​សហភាព​សុខុមាលភាព។ ប៉ុន្តែ Ch. មានចិត្តជ្រៅ ហើយលើសពីនេះទៅទៀត មានចិត្តសង្ស័យ។ គាត់បានមើលឃើញពីតម្រូវការសម្រាប់ប្រទេសរុស្ស៊ីដើម្បីចាប់ផ្តើមនៅលើមាគ៌ានៃការអភិវឌ្ឍន៍មូលធននិយមប៉ុន្តែមិនបានឃើញកម្លាំងពិតប្រាកដដែលចលនាសេរីនិយម bourgeois អាចពឹងផ្អែកបានទេ។ គាត់បានឃើញភាពគ្មានមូលដ្ឋាននៃចលនារបស់ Decembrists ដែលបានផ្តល់ឱ្យការជាប់ទាក់ទងនៃកម្លាំងសង្គមនៅពេលនោះ។ លើសពីនេះទៀតដោយធម្មជាតិ Ch. ជាមនុស្សដែលមានគំនិតមិនធ្វើសកម្មភាព។ ដូច្នេះហើយ គាត់មិនបានបង្ហាញខ្លួនឯងថាសកម្មនៅក្នុងជួរនៃ Decembrists ទេ ហើយនៅឆ្នាំ 1821 គាត់បានទៅក្រៅប្រទេស ហើយពិតជាបានដកខ្លួនចេញពីចលនា ដែលជាមូលហេតុដែលគាត់មិនត្រូវបាននាំមកកាត់ទោសបន្ទាប់ពីការបរាជ័យនៃចលនានេះ។ នៅក្រៅប្រទេស Ch. អានច្រើនហើយធ្វើដំណើរ។ នៅទីនោះគាត់បានជួប Schlegel, Schelling, Lammene ដែលបានកោតសរសើរគាត់យ៉ាងខ្លាំង។ ត្រលប់ទៅប្រទេសរុស្ស៊ីវិញនៅឆ្នាំ 1826 ពោលគឺបន្ទាប់ពីការបរាជ័យនៃចលនា Decembrist Chaadaev បានរកឃើញខ្លួនឯងនៅក្នុងបរិយាកាសនៃប្រតិកម្មយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ មិត្ត​ល្អ​បំផុត​របស់​គាត់​ត្រូវ​បាន​ចាប់​ខ្លួន និរទេស និង​ខ្លះ​ត្រូវ​គេ​សម្លាប់។ ការបរាជ័យនៃចលនានេះបានពង្រឹងបន្ថែមទៀតនូវមន្ទិលសង្ស័យ និងទុទិដ្ឋិនិយមរបស់ Ch. បន្ទាប់ពីបានតាំងលំនៅនៅទីក្រុងមូស្គូ គាត់បានដឹកនាំជីវិតទោល ("ទស្សនវិទូ Basman" - គាត់ត្រូវបានគេដាក់ឈ្មោះក្រៅលេងសើចនៅទីក្រុងមូស្គូ)។ ប្រហែលឆ្នាំ 1830 គាត់បានសរសេរអត្ថបទមួយចំនួន ដែលគាត់មិនបានបោះពុម្ព។ នៅឆ្នាំ 1836 សំបុត្រមួយក្នុងចំនោមពួកគេគឺ Philosophical Letter ត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្នុងទស្សនាវដ្តីតេឡេស្កុប។ អត្ថបទនេះបានធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍យ៉ាងខ្លាំង។ Loginov និយាយថា "ភ្លាមៗនៅពេលដែលសំបុត្របានលេចចេញមក" ព្យុះដ៏ខ្លាំងមួយបានកើតឡើង។ Herzen បានសរសេរថា "បន្ទាប់ពី Woe មកពី Wit មិនមានស្នាដៃអក្សរសាស្ត្រណាមួយដែលនឹងធ្វើឱ្យមានការចាប់អារម្មណ៍ខ្លាំងបែបនេះទេ" Herzen បានសរសេរថា "វាគឺជាការបាញ់ប្រហារដែលបានកើតឡើងនៅយប់ងងឹតមួយ" ។

នៅក្នុង "លិខិតទស្សនវិជ្ជា" របស់គាត់ Ch. លើកឡើងនូវសំណួរអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តអតីតកាលទាំងមូលនៃប្រទេសរុស្ស៊ី ទីតាំង និងអនាគតរបស់វា ហើយឈានដល់ការសន្និដ្ឋានទុទិដ្ឋិនិយមយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។ គាត់​បាន​ចង្អុល​បង្ហាញ​ពី​ភាព​ថយ​ក្រោយ​របស់​រុស្ស៊ី​ចំពោះ​ភាព​ឯកោ​របស់​ខ្លួន​ពី​ជីវិត​វប្បធម៌​របស់​លោកខាងលិច។ "យើងមានដូចដែលវានៅក្រៅពេលវេលា ហើយការអប់រំទូទាំងពិភពលោកនៃពូជមនុស្សមិនបានប៉ះយើងទេ... អ្វីដែលប្រជាជាតិផ្សេងទៀតបានចូលក្នុងជីវិតជាយូរមកហើយ សម្រាប់ពួកយើងគឺគ្រាន់តែជាការប៉ាន់ស្មានទ្រឹស្តីប៉ុណ្ណោះ"។ "ប្រជាជនទាំងអស់នៃពិភពលោកបានបង្កើតគំនិតជាក់លាក់។ ទាំងនេះគឺជាគំនិតនៃកាតព្វកិច្ច ច្បាប់ ច្បាប់ សណ្តាប់ធ្នាប់។ ហើយពួកគេបង្កើតមិនត្រឹមតែប្រវត្តិសាស្រ្តនៃទ្វីបអឺរ៉ុបប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែបរិយាកាសរបស់វាផងដែរ។" យើងមិនមានវាទេ។ "ពួកឥស្សរជនក្នុងលោកនេះ យើងបានឱ្យអ្វីទៅគាត់ មិនបានយកអ្វីពីគាត់ មិនបានភ្ជាប់គំនិតតែមួយទៅនឹងគំនិតដ៏ធំនៃមនុស្សជាតិ" ។ "មិនមានគំនិតដែលមានប្រយោជន៍តែមួយបានដុះចេញពីដីដែលស្ងួតរបស់យើងនោះទេ។" "យើងមិនបានប្រឌិតអ្វីដោយខ្លួនឯងទេ ហើយពីអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងដែលបង្កើតឡើងដោយអ្នកដ៏ទៃ យើងបានខ្ចីតែរូបរាងបោកបញ្ឆោត និងប្រណីតឥតប្រយោជន៍"។

ដោយមើលឃើញថាមិនមានមូលដ្ឋានសង្គមសម្រាប់សេចក្តីប្រាថ្នាសេរីនិយម-bourgeois របស់គាត់នៅក្នុងស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ចនៃប្រទេសរុស្ស៊ីសហសម័យ Ch. ធ្លាក់ចូលទៅក្នុងអាថ៌កំបាំងនិងរកឃើញកត្តាជំរុញសំខាន់នៃដំណើរការប្រវត្តិសាស្រ្តនៅក្នុងសាសនា។ យោងតាមលោក Chaadaev តួនាទីរបស់សាសនាកាតូលិកគឺធំធេងណាស់។ "អ្វីៗទាំងអស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយគាត់ ហើយមានតែគាត់ប៉ុណ្ណោះ៖ ជីវិតនៅលើផែនដី និងជីវិតសង្គម គ្រួសារ និងមាតុភូមិ វិទ្យាសាស្ត្រ កំណាព្យ និងភាពវៃឆ្លាត និងការស្រមើស្រមៃ និងការអប់រំ ក្តីសង្ឃឹម សេចក្តីរីករាយ និងទុក្ខព្រួយ។ " សាខាផ្សេងទៀតនៃសាសនាគ្រឹស្តមិនផ្តល់អ្វីទាំងអស់។ Ch. មើលឃើញហេតុផលនៃភាពថយក្រោយនិងភាពឯកោនៃប្រទេសរុស្ស៊ីនៅក្នុងការពិតដែលថានាងបានយកសាសនាគ្រឹស្តមិនមែនមកពីអឺរ៉ុបខាងលិចក្នុងទម្រង់នៃសាសនាកាតូលិកនោះទេប៉ុន្តែមកពី Byzantium ក្នុងទម្រង់នៃ Orthodoxy ។ Chaadaev បដិសេធប្រវត្តិសាស្រ្តចាស់ទាំងមូលនៃប្រទេសរុស្ស៊ី បំណងប្រាថ្នាណាមួយដើម្បីបង្កើតវប្បធម៌ដើមរបស់រុស្ស៊ី ហើយដូច្នេះគឺជាអ្នកកាន់តំណែងមុនដ៏ធំបំផុតមួយ។ លទ្ធិបស្ចិមប្រទេស.

មាត្រា Ch. បណ្តាលឱ្យមានការខឹងសម្បារយ៉ាងខ្លាំងដល់រដ្ឋាភិបាលរបស់ Nicholas I និងអ្នកដែលគាំទ្រគាត់។ - "តេឡេស្កុប" ត្រូវបានបិទ។ និពន្ធនាយករបស់ខ្លួនឈ្មោះ Nadezhdin ត្រូវបាននិរទេសទៅ Ust-Sysolsk ហើយការត្រួតពិនិត្យត្រូវបានបណ្តេញចេញ។ សារព័ត៌មានត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យនិយាយអំពី Ch. និងអត្ថបទរបស់គាត់ ហើយ Ch. ខ្លួនឯងត្រូវបានប្រកាសថាជាមនុស្សឆ្កួត។ គាត់ត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យចាកចេញពីផ្ទះ ហើយការត្រួតពិនិត្យផ្នែកវេជ្ជសាស្រ្តរបស់ប៉ូលីសត្រូវបានបង្កើតឡើងលើគាត់៖ គាត់ត្រូវបានទៅជួបជារៀងរាល់ថ្ងៃដោយវេជ្ជបណ្ឌិត និងមេប៉ូលីស។ មួយឆ្នាំក្រោយមក ការគ្រប់គ្រងត្រូវបានដកចេញ។ នៅសល់នៃ "សំបុត្រទស្សនវិជ្ជា" - មាន 8 សរុប - លើកលែងតែពីរដែលមិនបានឃើញពន្លឺនៃថ្ងៃ។ សំបុត្រទាំងពីរនេះត្រូវបានបោះពុម្ពនៅក្រៅប្រទេសជាភាសាបារាំងដោយព្រះអង្គម្ចាស់ Gagarin ។ សំបុត្រចំនួន 5 ដែលនៅសល់ក៏ត្រូវបានរកឃើញផងដែរ (រៀបចំសម្រាប់ការបោះពុម្ពផ្សាយនៅក្នុង "Academia" edition) ។

បន្ទាប់ពីឆ្នាំ 1836 Ch. រស់នៅក្នុងទីក្រុងម៉ូស្គូ។ នៅឆ្នាំ 1837 គាត់បានសរសេរ "Apology of a Madman" ដែលគាត់បានបង្កើតផ្នែកខ្លះនៃ "លិខិតទស្សនវិជ្ជា" ដោយផ្នែកខ្លះបានបន្ទន់គំនិតមុតស្រួចរបស់គាត់។ នៅទីនេះគាត់បានចង្អុលទៅតួនាទីប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏ធំសម្បើមរបស់ Peter the Great ដែលបានរុញប្រទេសរុស្ស៊ីឱ្យដើរលើផ្លូវនៃការអភិវឌ្ឍន៍នៃអឺរ៉ុបខាងលិច។ នៅទីនេះ គាត់បានដាក់ចេញនូវគំនិតដែលថា រុស្ស៊ីដែលដើរថយក្រោយ ទោះជាយ៉ាងនេះក្តី ក៏មានអនាគតដ៏អស្ចារ្យនៅខាងមុខ។ "ខ្ញុំមានការជឿជាក់យ៉ាងជ្រាលជ្រៅ - C. " គំនិតនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងជាបន្តបន្ទាប់ដោយ Herzen និង Narodniks ។

ទស្សនៈពិភពលោករបស់ Ch., ទុទិដ្ឋិនិយមរបស់គាត់, ជោគវាសនាសោកនាដកម្មរបស់គាត់គឺជាលទ្ធផលនៃភាពទន់ខ្សោយខាងសេដ្ឋកិច្ចនិងភាពមិនអត់ធ្មត់ខាងនយោបាយនៃ bourgeoisie រុស្ស៊ីនៅដើមសតវត្សទី 19 ។ Ch. ក៏មិននៅម្នាក់ឯងក្នុងសម័យរបស់គាត់ដែរ។ នៅឆ្នាំ 1836 ដូចគ្នានៅពេលដែល "លិខិតទស្សនវិជ្ជា" ដំបូងត្រូវបានបោះពុម្ព បុគ្គលរុស្ស៊ីដ៏លេចធ្លោម្នាក់ទៀតគឺ V.S. Pecherin(សូមមើល) ដោយឯករាជ្យបានឈានដល់ការសន្និដ្ឋានអំពីឧត្តមភាពនៃវប្បធម៌អឺរ៉ុប និងសាសនាកាតូលិកលើវប្បធម៌រុស្ស៊ី និងគ្រិស្តអូស្សូដក់។ គាត់​ក៏​បាន​ទៅ​ក្រៅ​ប្រទេស ហើយ​បាន​ប្តូរ​ទៅ​កាន់​សាសនា​កាតូលិក​នៅ​ទីនោះ។

Ch. មិនបានបន្សល់ទុកសាលាសិស្សផ្ទាល់ទេ។ ប៉ុន្តែការរិះគន់របស់គាត់អំពីវប្បធម៌រុស្ស៊ី និងគោលជំហររបស់គាត់ចំពោះឧត្តមភាពនៃវប្បធម៌លោកខាងលិចគឺជិតស្និទ្ធនឹងគំនិតនៃលទ្ធិបស្ចិមប្រទេស។ សូម្បីតែក្រោយមកនៅដើមថ្ងៃលិច Rus ។ សេរីនិយម, នៅពេលដែលអ្នកមនោគមវិជ្ជានៃ Rus ។ bourgeoisie ចាប់ផ្តើមមានអារម្មណ៍ថាជិតស្លាប់ គំរាមកំហែងដល់ប្រព័ន្ធ bourgeois ហើយនៅពេលដែលគំនិតរបស់ពួកគេចាប់ផ្តើមប្រែទៅជាអាណាចក្រនៃភាពមិនសមហេតុផល ចូលទៅក្នុងអាណាចក្រនៃអាថ៌កំបាំង គំនិតអាថ៌កំបាំងរបស់ Ch. គំនិតរបស់គាត់អំពី ព្រះវិហារសកលមួយត្រូវបានកាន់កាប់ដោយ B.C. សូឡូវីវ, ហើយក្រោយមក M.O. Gershenzon(សង់​ទី​ម៉ែ​ត។)។

ពន្លឺ៖ ស្នាដៃនិងលិខិតរបស់ P. Ya. Chaadaev (ក្រោមការកែសម្រួលរបស់ M. O. Gershenzon), លេខ I - II ។ M. , 1913-14; Gershenzon M. O., P. Ya. Chaadaev (Life and Thinking), St. Petersburg, 1908, [given bibliography]; Plekhanov GV, Works, Moscow-Leningrad, vol ។ X (អត្ថបទ "ទុទិដ្ឋិនិយមជាការឆ្លុះបញ្ចាំងពីការពិតសេដ្ឋកិច្ច"), លេខ XXIII; Lemke M.K., Nikolaev gendarmes និងអក្សរសិល្ប៍ 1826-55, 2nd edition, St. Petersburg, 1909 ។

N. Meshcheryakov ។

Chaadaev, Petr Yakovlevich

ទស្សនវិទូ អ្នកផ្សព្វផ្សាយ។ ពូជ។ នៅទីក្រុងមូស្គូក្នុងគ្រួសារអភិជន។ បានសិក្សានៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ un-te (1808-1811) ។ នៅទីនោះគាត់បានជួប Griboyedov និងអនាគត Decembrists មួយចំនួន។ គាត់បានចំណាយពេលសង្គ្រាមឆ្នាំ 1812-1814 ជាផ្នែកមួយនៃកងវរសេនាធំ Hussar ។ គាត់បានទៅប៉ារីសជាមួយគាត់។ បន្ទាប់ពីត្រលប់មកទីក្រុងម៉ូស្គូវិញគាត់បានធ្វើអាជីពយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ យោងតាមសហសម័យ Ch. គឺជាមនុស្សវ័យក្មេងខាងលោកិយដ៏អស្ចារ្យបំផុតនៅ St. នៅឆ្នាំ 1814 Ch. បានចូលរួមក្នុងផ្ទះសំណាក់ Masonic ប៉ុន្តែព័ត៌មានលម្អិតនៃទំនាក់ទំនងរបស់គាត់ជាមួយ Masons នៅតែមិនច្បាស់លាស់។ នៅរដូវស្លឹកឈើជ្រុះឆ្នាំ 1820 Ch. ត្រូវបានបញ្ជូនទៅ Alexander I នៅក្នុងទីក្រុង Tropau នៃប្រទេសអូទ្រីស (ដែលជាកន្លែងដែលសមាជនៃសម្ព័ន្ធភាពបរិសុទ្ធត្រូវបានធ្វើឡើង) ជាមួយនឹងរបាយការណ៍ស្តីពីការបះបោរនៃកងវរសេនាធំ Semyonovsky ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយបន្ទាប់ពីកិច្ចប្រជុំនេះដែលហាក់ដូចជាសន្យាថានឹងមានការរំពឹងទុកសម្រាប់បុរសដែលមានមហិច្ឆតាវ័យក្មេង Ch. បានដាក់ពាក្យលាលែងពីតំណែងដោយមិនបានរំពឹងទុក។ ហេតុផលដែលជំរុញឱ្យ Ch. ចាកចេញពីរដ្ឋ។ សេវាកម្មមិនច្បាស់លាស់រហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ មូលហេតុនៃភាពធ្ងន់ធ្ងររបស់អធិរាជដែលបានបញ្ជាឱ្យដកហូត Ch. នៃឋានៈបន្ទាប់ដែលគាត់ពឹងផ្អែកលើនៅពេលគាត់ចូលនិវត្តន៍ក៏មិនច្បាស់លាស់ដែរ។ ជាក់ស្តែងនៅពេលនេះ (1820-1821) Ch. កំពុងជួបប្រទះនូវប្រភេទនៃ ext ដ៏ជ្រៅមួយចំនួន។ វិបត្តិ និងចំណុចរបត់នៅក្នុងទស្សនៈពិភពលោករបស់គាត់។ នៅរដូវក្តៅឆ្នាំ 1821 មិត្តចាស់របស់ Ch. Ivan Yakushkin បានទទួលយកគាត់ចូលទៅក្នុងសង្គមសម្ងាត់ ប៉ុន្តែគ្មានអ្វីត្រូវបានគេដឹងអំពីតំបន់នៃជីវិតរបស់ Ch. នោះទេ។ នៅខែកក្កដា Ch. ធ្វើដំណើរទៅក្រៅប្រទេស ហើយចំណាយពេលបីឆ្នាំដើរលេងជុំវិញប្រទេសអង់គ្លេស បារាំង ស្វីស អ៊ីតាលី និងអាល្លឺម៉ង់។ ជួបជាមួយ Schelling ។ នៅខែកក្កដាឆ្នាំ 1826 នៅព្រំដែន Brest-Litovsk គាត់ត្រូវបានគេសួរចម្លើយទាក់ទងនឹងករណី Decembrist ប៉ុន្តែគាត់ជៀសវាងបញ្ហាធ្ងន់ធ្ងរ។ ក្នុងរយៈពេលពីរបីឆ្នាំខាងមុខ Ch. រស់នៅជានិកាយនៅទីក្រុងមូស្គូ ស្ទើរតែមិនដែលបង្ហាញខ្លួនក្នុងពិភពលោក ហើយខិតខំធ្វើការលើ "អក្សរសាស្ត្រ" ។ នៅឆ្នាំ 1830-1831 គាត់បានបង្ហាញខ្លួនម្តងទៀតនៅក្នុងសង្គម ដោយចែករំលែកការយល់ដឹងអំពីទំនាយរបស់គាត់ជាមួយមិត្តភក្តិ។ នៅឆ្នាំ 1836 បន្ទាប់ពីការលេចឡើងនៃ "លិខិតទស្សនវិជ្ជា" ដំបូងនៅក្នុង Zh ។ "តេឡេស្កុប" (លេខ ១៥) ព្យុះបានផ្ទុះឡើង។ សហសម័យជាច្រើនបានមើលឃើញថា Ch. ជាអ្នកផ្តួលរំលំណាតដោយភ័យខ្លាច។ ទីសក្ការៈបូជា និងពួកឧទ្ទាមដែលមិនប្រុងប្រយ័ត្ន។ ការស៊ើបអង្កេតមួយត្រូវបានចាប់ផ្តើម។ បន្ទាប់ពី "ការស៊ើបអង្កេត" ត្រូវបានបញ្ចប់សាលក្រម "ខ្ពស់បំផុត" ត្រូវបានចេញថាអ្នកនិពន្ធគឺឆ្កួត។ បន្ទាប់ពីយកទឹកឃ្មុំចេញ។ Ch. បានចូលរួមក្នុងជីវិតមនោគមវិជ្ជានៃទីក្រុងមូស្គូក្នុងភាពចម្រូងចម្រាសរវាងបស្ចិមប្រទេសនិង Slavophiles បានសរសេរយ៉ាងច្រើនប៉ុន្តែដោយសារតែការហាមឃាត់ជាបន្តបន្ទាប់គាត់មិនបានបោះពុម្ពអ្វីទាំងអស់រហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃជីវិតរបស់គាត់។ Ch. បានស្លាប់នៅទីក្រុងមូស្គូ។

Ch. គឺជាអ្នកបង្កើតទ្រឹស្ដីប្រវត្តិសាស្ត្រដើមដំបូងបង្អស់ ដែលកំណត់មូលដ្ឋាន។ ប្រធានបទនៃការពិភាក្សាដ៏កាចសាហាវនាពេលអនាគតអំពីទីកន្លែង និងជោគវាសនារបស់រុស្ស៊ី អំពីភាពជាក់លាក់របស់រុស្ស៊ី។ ណាត មនសិការនិងរុស្ស៊ី។ ប្រវត្តិសាស្ត្រ អំពីទំនាក់ទំនងរវាងប្រជាជន និងរដ្ឋ។ អាជ្ញាធរក្នុងការផ្លាស់ប្តូររបស់រុស្ស៊ី។ ការពិត។ គំនិតរបស់ Ch. បានរួមចំណែកដល់ការបង្កើតជំពូកពីរ។ ទិសដៅនៅក្នុងទស្សនៈអំពីអតីតកាលនិងអនាគតនៃប្រទេសរុស្ស៊ី - Slavophilism និងលោកខាងលិច។ V.S. Solovyov បានជួបប្រទះឥទ្ធិពលដ៏អស្ចារ្យនៃគំនិតប្រវត្តិសាស្ត្រ។ នៅក្នុងទស្សនវិជ្ជាទូទៅ។ នៅក្នុងលក្ខខណ្ឌនៃ Ch. បានឈរនៅលើមុខតំណែងនៃលទ្ធិនិយមនិងការផ្តល់និយម; នៅក្នុងការបកស្រាយនៃបាតុភូតនៃស្មារតីប្រកាន់ខ្ជាប់ t. sp ។ ចិត្តវិទ្យា។ ភាពស្របគ្នា។ ក្នុងចំណោមចំណេះដឹងពីរប្រភេទដែលគាត់បានជ្រើសរើសចេញ (បទពិសោធន៍ និងការយល់ដឹងដោយផ្ទាល់) ភាពសំខាន់ដោយគ្មានលក្ខខណ្ឌបានផ្តល់ដល់វិវរណៈដ៏ទេវភាព។

អូ។ ស្នាដៃនិងអក្សរជា 2 ភាគ M., 1913-1914 ;សំបុត្ររបស់ P.Ya. Chaadaev ទៅកាន់សៀវភៅ។ P.A. Vyazemsky // វត្ថុបុរាណនិងភាពថ្មីថ្មោង។ 1916. Vol.20;សំបុត្រទៅ I. Gagarin // Vremennik នៃសង្គមមិត្តនៃសៀវភៅរុស្ស៊ី។ 1928. V.2;សព្វវចនាធិប្បាយទស្សនវិជ្ជា

អ្នកគិតនិងសាធារណៈជនរុស្ស៊ី។ កើតក្នុងគ្រួសារអភិជន (ម្តាយគឺជាកូនស្រីរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់ M. M. Shcherbatov) ។ នៅឆ្នាំ 1808-11 គាត់បានសិក្សានៅសាកលវិទ្យាល័យម៉ូស្គូជាកន្លែងដែលគាត់បានក្លាយជាមិត្តជិតស្និទ្ធជាមួយ N. I. Turgenev និង I. D. ... ... សព្វវចនាធិប្បាយសូវៀតដ៏អស្ចារ្យ

Chaadaev (Pyotr Yakovlevich) គឺជាអ្នកនិពន្ធជនជាតិរុស្ស៊ីដ៏ល្បីល្បាញ។ មិន​ដឹង​ឆ្នាំ​កំណើត​ពិត​ប្រាកដ​របស់​គាត់​ទេ។ Longinov និយាយថា Ch. កើតនៅថ្ងៃទី 27 ខែឧសភាឆ្នាំ 1793 Zhikharev ចាត់ទុកឆ្នាំកំណើតរបស់គាត់ជាឆ្នាំ 1796 Sverbeev មិនច្បាស់លាស់សំដៅគាត់ទៅឆ្នាំដំបូងនៃឆ្នាំក្រោយ ...... វចនានុក្រមជីវប្រវត្តិ

- (1794 1856), រុស្ស៊ី។ អ្នកគិត អ្នកនិពន្ធសៀវភៅ "សំបុត្រទស្សនវិជ្ជា" (1829 1831 ជាភាសាបារាំង) ដែលត្រូវបានបោះពុម្ពដំបូង។ នៅ​ក្នុង​ប្រទេស​រុស្ស៊ី បកប្រែក្នុង តេឡេស្កុប (១៨៣៦ លេខ ១៥)។ នៅក្នុង "លិខិត" បានបង្កើតទុទិដ្ឋិនិយម។ គំនិតនៃអតីតកាលនិងបច្ចុប្បន្ន។ ប្រវត្តិសាស្រ្តនៃប្រទេសរុស្ស៊ី ... ... សព្វវចនាធិប្បាយ Lermontov

- (1794 1856) អ្នកគិត និងសាធារណៈជនរុស្ស៊ី។ បានចូលរួមក្នុងសង្គ្រាមស្នេហាជាតិឆ្នាំ 1812 ក្នុងឆ្នាំ 1821 គាត់ត្រូវបានគេអនុញ្ញាតឱ្យចូលទៅក្នុងសង្គមភាគខាងជើងនៃ Decembrists ក្នុងឆ្នាំ 1823 26 នៅបរទេស។ ទស្សនៈទស្សនវិជ្ជា និងប្រវត្តិសាស្ត្រត្រូវបានបង្កើតឡើងក្រោមឥទ្ធិពលនៃគំនិតរបស់សាសនាកាតូលិក ...... វចនានុក្រមសព្វវចនាធិប្បាយធំ

- (១៧៩៤ ១៨៥៦) ទស្សនវិទូជនជាតិរុស្សី។ អ្នកនិពន្ធនៃអក្សរសាស្ត្រទស្សនវិជ្ជាដែលនៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ីត្រូវបានគេយល់ថាជាការបង្ហាញនៃមនោគមវិជ្ជាលោកខាងលិច។ នៅក្នុងវិស័យចិត្តវិទ្យាគាត់បានបង្កើតគំនិតនៃលំហតែមួយដែលព្រលឹងមនុស្សអាច ... ... វចនានុក្រមផ្លូវចិត្ត

Chaadaev Petr Yakovlevich- (១៧៩៤ ១៨៥៦) ទស្សនវិទូជនជាតិរុស្សី។ ស្រាវជ្រាវ។ អ្នកនិពន្ធនៃសំបុត្រទស្សនវិជ្ជាដែលនៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ីត្រូវបានគេយល់ថាជាការបង្ហាញនៃមនោគមវិជ្ជាលោកខាងលិច។ នៅក្នុងវិស័យចិត្តវិទ្យាគាត់បានបង្កើតគំនិតនៃលំហតែមួយដែលព្រលឹងមនុស្ស ... ... សព្វវចនាធិប្បាយចិត្តវិទ្យាដ៏អស្ចារ្យ សៀវភៅច្រើនទៀត