សេចក្តីផ្តើម
មានរឿងបែបនេះ - "សុជីវធម៌នៃការនិយាយ" - ច្បាប់នៃការទំនាក់ទំនង។ តាមរយៈការធ្វើតាមពួកគេ មនុស្សយល់កាន់តែច្បាស់។ ច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយានៃការនិយាយត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយអាកប្បកិរិយានៃការនិយាយ ដែលជាប្រព័ន្ធនៃការបញ្ចេញមតិដែលបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងភាសា និងការនិយាយ។ ទាំងនេះគឺជាស្ថានភាពនៃការអំពាវនាវ ការស្វាគមន៍ ការលាគ្នា ការសុំទោស ការដឹងគុណ ការអបអរសាទរ ការជូនពរ ការអាណិតអាសូរ និងការរំលែកទុក្ខ ការយល់ព្រម និងការសរសើរ ការអញ្ជើញ ការផ្ដល់យោបល់ ការស្នើសុំដំបូន្មាន និងច្រើនទៀត។ សីលធម៌នៃការនិយាយគ្របដណ្តប់អ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយារួសរាយរាក់ទាក់ចំពោះអ្នកឆ្លើយឆ្លង ដែលអាចបង្កើតបរិយាកាសអំណោយផលសម្រាប់ការទំនាក់ទំនង។ ចូរបន្តទៅកាន់សុជីវធម៌នៃការណាត់ជួប។ តាំងពីដើមមជ្ឈិមសម័យមក ទំនៀមទម្លាប់ណាត់ជួបត្រូវបានគ្រប់គ្រងយ៉ាងតឹងរ៉ឹង។ វាត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនអាចទទួលយកបានក្នុងការធ្វើឱ្យអ្នកស្គាល់គ្នាដោយគ្មានការចូលរួមពីអន្តរការី ឬលិខិតណែនាំពិសេស។ សីលធម៌ទំនើបមិនបញ្ជាក់ពីការអនុលោមតាមអនុសញ្ញាទាំងនេះទេ ប៉ុន្តែនៅតែមានច្បាប់ណាត់ជួបដែលទទួលយកជាទូទៅមួយចំនួន ដែលអត្ថន័យគឺចាំបាច់សម្រាប់មនុស្សគ្រប់រូបដែលមានសុជីវធម៌។ ការប្រតិបត្តិរបស់ពួកគេនឹងជួយឱ្យទទួលបានភាពជោគជ័យក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ និងអាជីវកម្ម។
នៅក្នុងអត្ថបទនេះ ទិដ្ឋភាពផ្សេងៗនៃក្រមសីលធម៌ណាត់ជួបត្រូវបានពិចារណា។ គោលបំណងនៃការសិក្សានេះគឺដើម្បីកំណត់ច្បាប់ជាមូលដ្ឋាននៃការណាត់ជួបនៅក្នុងសុជីវធម៌រុស្ស៊ី។
អាស្រ័យហេតុនេះ កិច្ចការខាងក្រោមត្រូវបានកំណត់៖
* ពិចារណាលក្ខណៈជាក់លាក់នៃសុជីវធម៌រុស្ស៊ី;
* ពិពណ៌នាអំពីបច្ចេកទេសសម្រាប់ការអនុវត្តទម្រង់សីលធម៌;
* ពិចារណាអំពីច្បាប់នៃការណាត់ជួប;
* ពិចារណាច្បាប់សម្រាប់ការធ្វើបទបង្ហាញ និងការប្រើប្រាស់នាមប័ណ្ណ។
វិធីសាស្រ្តស្រាវជ្រាវគឺ៖ ការប្រមូលព័ត៌មានចាំបាច់ ការវិភាគ និងការធ្វើឱ្យមានលក្ខណៈទូទៅស្របតាមគោលដៅ។ ការសិក្សាបានប្រើព័ត៌មានពីកាសែតតាមកាលកំណត់ ក៏ដូចជាអ៊ីនធឺណិត។
លក្ខណៈជាក់លាក់នៃសុភាសិតរុស្ស៊ី
ក្រមសីលធម៌នៃការនិយាយ គឺជាប្រព័ន្ធនៃច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយានៃការនិយាយ និងរូបមន្តស្ថិរភាពនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគួរសម។ ការមានសុជីវធម៌នៃការនិយាយរួមចំណែកដល់ការទទួលបានសិទ្ធិអំណាច បង្កើតការទុកចិត្ត និងការគោរព។ ចំណេះដឹងអំពីច្បាប់នៃសុជីវធម៌នៃការនិយាយ ការប្រតិបត្តិរបស់ពួកគេអនុញ្ញាតឱ្យមនុស្សម្នាក់មានអារម្មណ៍ជឿជាក់ និងងាយស្រួល មិនជួបប្រទះភាពឆ្គាំឆ្គង និងការលំបាកក្នុងការទំនាក់ទំនង។ ការប្រកាន់ខ្ជាប់នូវសុជីវធម៌នៃការនិយាយក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងអាជីវកម្មបន្សល់ទុកនូវចំណាប់អារម្មណ៍ដ៏អំណោយផលនៃអង្គភាពជាមួយអតិថិជន និងដៃគូ រក្សាកេរ្តិ៍ឈ្មោះជាវិជ្ជមានរបស់ខ្លួន។ សីលធម៌នៃការនិយាយមានលក្ខណៈពិសេសជាតិ។ ប្រជាជាតិនីមួយៗបានបង្កើតប្រព័ន្ធច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយាការនិយាយរបស់ខ្លួន។ នៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ី គុណសម្បត្ដិដូចជាកលល្បិច ភាពគួរសម ការអត់ឱន សុច្ឆន្ទៈ និងការអត់ធ្មត់ មានតម្លៃពិសេស។ សារៈសំខាន់នៃគុណសម្បត្ដិទាំងនេះត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងនៅក្នុងសុភាសិត និងសុភាសិតជាច្រើនរបស់រុស្ស៊ី ដែលកំណត់លក្ខណៈស្តង់ដារសីលធម៌នៃការទំនាក់ទំនង។ សុភាសិតខ្លះបញ្ជាក់ពីតម្រូវការស្តាប់អ្នកសន្ទនាដោយប្រយ័ត្នប្រយែង៖ ឆ្លាតមិនចេះនិយាយ អ្នកល្ងង់មិនហ៊ាននិយាយ។ អណ្តាត - មួយ, ត្រចៀក - ពីរ, និយាយម្តង, ស្តាប់ពីរដង។ សុភាសិតផ្សេងទៀតបង្ហាញពីកំហុសធម្មតាក្នុងការបង្កើតការសន្ទនា៖ ចម្លើយនៅពេលមិនត្រូវបានសួរ។ ជីតានិយាយអំពីមាន់ ហើយជីដូននិយាយអំពីទា។ អ្នកស្តាប់ហើយយើងនឹងនៅស្ងៀម។ មនុស្សថ្លង់ស្តាប់មនុស្សល្ងង់និយាយ។ សុភាសិតជាច្រើនព្រមានអំពីគ្រោះថ្នាក់នៃពាក្យទទេ ទំនេរ ឬពាក្យប្រមាថ ៖ បញ្ហាទាំងអស់របស់មនុស្សកើតចេញពីអណ្ដាតរបស់គាត់។ គោត្រូវស្នែង មនុស្សដោយអណ្តាត។ ពាក្យថាព្រួញ បើបាញ់មិនសងវិញទេ។ អ្វីដែលមិនបាននិយាយអាចនិយាយបាន អ្វីដែលបាននិយាយមិនអាចត្រឡប់មកវិញបានឡើយ។ វាជាការប្រសើរក្នុងការនិយាយជាជាងនិយាយឡើងវិញ។ វាកិនពីព្រឹកដល់ល្ងាច ប៉ុន្តែគ្មានអ្វីអាចស្តាប់បាន។
ល្បិចកលគឺជាបទដ្ឋានសីលធម៌ដែលតម្រូវឱ្យវាគ្មិនយល់ពីអ្នកឆ្លើយឆ្លង ជៀសវាងសំណួរមិនសមរម្យ និងពិភាក្សាអំពីប្រធានបទដែលអាចមិនសប្បាយចិត្តសម្រាប់គាត់។ ការគួរសមគឺស្ថិតនៅក្នុងសមត្ថភាពក្នុងការគិតទុកជាមុននូវសំណួរដែលអាចកើតមាន និងបំណងប្រាថ្នារបស់អ្នកសន្ទនា ការត្រៀមខ្លួនដើម្បីជូនដំណឹងដល់គាត់យ៉ាងលម្អិតលើប្រធានបទទាំងអស់ដែលចាំបាច់សម្រាប់ការសន្ទនា។ ការអត់ឱនមាននៅក្នុងការស្ងប់ស្ងាត់អំពីភាពខុសគ្នានៃគំនិតដែលអាចកើតមាន ជៀសវាងការរិះគន់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរលើទស្សនៈរបស់អ្នកសន្ទនា។ អ្នកគួរគោរពយោបល់អ្នកដទៃ ព្យាយាមយល់ពីមូលហេតុដែលគេមានទស្សនៈបែបនេះ ឬទស្សនៈបែបនោះ។ ភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាគឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងគុណភាពនៃចរិតលក្ខណៈដូចជាការអត់ឱន - សមត្ថភាពក្នុងការឆ្លើយតបដោយស្ងប់ស្ងាត់ចំពោះសំណួរ និងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលមិននឹកស្មានដល់ ឬមិនចេះយោគយល់របស់អ្នកសន្ទនា។
សុច្ឆន្ទៈគឺចាំបាច់ទាំងទាក់ទងនឹង interlocutor និងនៅក្នុងការសាងសង់ទាំងមូលនៃការសន្ទនា: នៅក្នុងមាតិកានិងទម្រង់របស់វានៅក្នុង intonation និងជម្រើសនៃពាក្យ។
វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការដាក់ឈ្មោះវប្បធម៌ភាសាដែលតម្រូវការសីលធម៌សម្រាប់សកម្មភាពនិយាយនឹងមិនត្រូវបានបង្ហាញ។ ដើមកំណើតនៃសុជីវធម៌នៃការនិយាយគឺស្ថិតនៅក្នុងសម័យបុរាណបំផុតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃភាសា។ នៅក្នុងសង្គមបុរាណ សីលធម៌នៃការនិយាយ (ដូចជាសុជីវធម៌ទូទៅ) មានប្រវត្តិពិធីសាសនា។ ពាក្យនេះត្រូវបានផ្តល់អត្ថន័យពិសេសទាក់ទងនឹងគំនិតវេទមន្ត និងពិធីសាសនា ទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស និងកម្លាំងលោហធាតុ។ ដូច្នេះ សកម្មភាពនិយាយរបស់មនុស្ស តាមទស្សនៈរបស់សមាជិកនៃសង្គមចាស់ អាចជះឥទ្ធិពលផ្ទាល់ដល់មនុស្ស សត្វ និងពិភពលោកជុំវិញខ្លួន។ បទប្បញ្ញត្តិនៃសកម្មភាពនេះត្រូវបានភ្ជាប់ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ជាមួយនឹងបំណងប្រាថ្នាដើម្បីបង្កឱ្យមានព្រឹត្តិការណ៍មួយចំនួន (ឬផ្ទុយទៅវិញដើម្បីជៀសវាងពួកគេ) ។ សារីរិកធាតុនៃរដ្ឋនេះត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងផ្នែកផ្សេងៗនៃសុជីវធម៌។ ជាឧទាហរណ៍ រូបមន្តដែលមានស្ថេរភាពជាច្រើនគឺជាសេចក្តីប្រាថ្នាក្នុងពិធីសាសនា ដែលធ្លាប់យល់ថាមានប្រសិទ្ធភាព៖ ជំរាបសួរ(ផងដែរ។ មានសុខភាពល្អ); សូមអរគុណ(ពី ព្រះសង្រ្គោះ) ដូចគ្នានេះដែរ ការហាមប្រាមជាច្រើនលើការប្រើប្រាស់ពាក្យ និងសំណង់ ដែលក្នុងភាសាទំនើបត្រូវបានចាត់ទុកថាជាពាក្យស្បថ សូមត្រលប់ទៅការហាមប្រាមបែបបុរាណ - បម្រាម។
ស្រទាប់ក្រោយៗទៀតដែលជាប់ទាក់ទងនឹងដំណាក់កាលផ្សេងៗក្នុងការវិវត្តន៍នៃសង្គម និងរចនាសម្ព័ន្ធរបស់វា ជាមួយនឹងជំនឿសាសនា។ល។ ត្រូវបានដាក់លើគំនិតចាស់បំផុតអំពីប្រសិទ្ធភាពនៃពាក្យ។ ចំណាំជាពិសេសគឺប្រព័ន្ធស្មុគ្រស្មាញនៃសុជីវធម៌នៃការនិយាយនៅក្នុងសង្គមឋានានុក្រម ដែលច្បាប់នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នានៃការនិយាយសមនឹងចូលទៅក្នុង semiotics នៃឋានានុក្រមសង្គម។ ឧទាហរណ៍មួយគឺតុលាការនៃព្រះមហាក្សត្រដាច់ខាត (មជ្ឈិមបូព៌ា អឺរ៉ុបនៅវេននៃយុគសម័យថ្មី)។ នៅក្នុងសង្គមបែបនេះ បទដ្ឋានសីលធម៌បានក្លាយជាកម្មវត្ថុនៃការបណ្តុះបណ្តាល និងការសរសេរកូដ ហើយបានដើរតួនាទីពីរ៖ ពួកគេបានអនុញ្ញាតឱ្យវាគ្មិនបង្ហាញការគោរពចំពោះអ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា ហើយក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើភាពទំនើបនៃការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់គាត់។ តួនាទីក្នុងការបង្កើតក្រុមឥស្សរជនអឺរ៉ុបថ្មី ដែលត្រូវបានលេងនៅក្នុងយុគសម័យ Petrine និងសៀវភៅណែនាំអំពីសីលធម៌ជាច្រើនទសវត្សរ៍ជាបន្តបន្ទាប់ ត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់។
នៅក្នុងសុជីវធម៌នៃការនិយាយរបស់មនុស្សស្ទើរតែទាំងអស់ លក្ខណៈទូទៅអាចត្រូវបានសម្គាល់។ ដូច្នេះហើយ មនុស្សស្ទើរតែទាំងអស់មានរូបមន្តថេរនៃការសួរសុខទុក្ខ និងការលាគ្នា ទម្រង់នៃសុន្ទរកថាគោរពចំពោះអ្នកចាស់ទុំ។ តាមក្បួនប្រព័ន្ធតម្រូវការលម្អិតបំផុតមាននៅក្នុងវប្បធម៌ប្រពៃណី។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ ជាមួយនឹងកម្រិតជាក់លាក់នៃធម្មនុញ្ញ យើងអាចនិយាយបានថា ការយល់ដឹងអំពីសុជីវធម៌នៃការនិយាយដោយក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូនរបស់វាឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលជាច្រើនដូចជាវាមាន។ វប្បធម៌ប្រពៃណីដែលបិទជិតត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការបញ្ចប់នៃតម្រូវការសីលធម៌សម្រាប់អាកប្បកិរិយាជាទូទៅ និងសម្រាប់អាកប្បកិរិយានិយាយជាពិសេស។ អ្នកដឹកជញ្ជូននៃសុជីវធម៌នៃការនិយាយមួយផ្សេងទៀតត្រូវបានយល់ឃើញនៅទីនេះថាជាមនុស្សដែលមិនមានការអប់រំ ឬអសីលធម៌ ឬជាការប្រមាថ។ នៅក្នុងសង្គមដែលបើកចំហរសម្រាប់ទំនាក់ទំនងខាងក្រៅ គំនិតនៃភាពខុសគ្នានៃសីលធម៌នៃការនិយាយក្នុងចំណោមមនុស្សផ្សេងគ្នាជាធម្មតាត្រូវបានអភិវឌ្ឍកាន់តែច្រើន ហើយជំនាញនៃការធ្វើត្រាប់តាមអាកប្បកិរិយានិយាយរបស់អ្នកដទៃក៏អាចជាប្រភពនៃមោទនភាពសម្រាប់សមាជិកនៃសង្គមផងដែរ។
នៅក្នុងសម័យទំនើប ជាពិសេសវប្បធម៌ទីក្រុង វប្បធម៌នៃសង្គមឧស្សាហកម្ម និងក្រោយឧស្សាហកម្ម កន្លែងនៃសុជីវធម៌នៃការនិយាយកំពុងត្រូវបានគិតឡើងវិញយ៉ាងខ្លាំង។ ម៉្យាងវិញទៀត មូលដ្ឋានគ្រឹះប្រពៃណីនៃបាតុភូតនេះកំពុងត្រូវបានបំផ្លាញចោល៖ ជំនឿទេវកថា និងសាសនា គំនិតអំពីឋានានុក្រមសង្គមដែលមិនអាចផ្លាស់ប្តូរបាន។ល។ សីលធម៌នៃការនិយាយឥឡូវនេះត្រូវបានពិចារណាក្នុងទិដ្ឋភាពជាក់ស្តែងសុទ្ធសាធ ជាមធ្យោបាយនៃការសម្រេចបាននូវគោលដៅទំនាក់ទំនង៖ ដើម្បីទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកសន្ទនា បង្ហាញការគោរពដល់គាត់ បង្កើតការអាណិតអាសូរ បង្កើតបរិយាកាសសុខស្រួលសម្រាប់ការទំនាក់ទំនង។ សារីរិកធាតុនៃតំណាងឋានានុក្រមក៏ជាកម្មវត្ថុនៃកិច្ចការទាំងនេះផងដែរ។ ឧទាហរណ៍ ប្រវត្តិនៃចរន្តឈាម លោកម្ចាស់និងការអំពាវនាវដែលត្រូវគ្នាជាភាសាផ្សេងទៀត៖ ធាតុផ្សំនៃសុជីវធម៌នៃការនិយាយ ដែលធ្លាប់កើតឡើងជាសញ្ញានៃស្ថានភាពសង្គមរបស់អ្នកទទួលអាសយដ្ឋាន ក្រោយមកក្លាយជាទម្រង់អាសយដ្ឋានគួរសមទូទាំងប្រទេស។
ម៉្យាងវិញទៀត សីលធម៌នៃការនិយាយនៅតែជាផ្នែកមួយដ៏សំខាន់នៃភាសា និងវប្បធម៌ជាតិ។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការនិយាយអំពីកម្រិតខ្ពស់នៃជំនាញភាសាបរទេសប្រសិនបើជំនាញនេះមិនរួមបញ្ចូលចំណេះដឹងអំពីច្បាប់នៃការទំនាក់ទំនងការនិយាយនិងសមត្ថភាពក្នុងការអនុវត្តច្បាប់ទាំងនេះក្នុងការអនុវត្ត។ វាមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសក្នុងការដឹងអំពីភាពខុសគ្នានៃសុជីវធម៌ជាតិ។ ជាឧទាហរណ៍ ភាសានីមួយៗមានប្រព័ន្ធអាស័យដ្ឋានផ្ទាល់ខ្លួន ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ ជាមួយនឹងការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈ អត្ថន័យនៃការអំពាវនាវទាំងនេះជួនកាលត្រូវបានបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ។ បាទ អង់គ្លេស សូមគោរពត្រូវបានប្រើនៅក្នុងអាសយដ្ឋានផ្លូវការ ខណៈពេលដែលភាសារុស្សីដែលត្រូវគ្នា។ ថ្លៃប្រើជាក្បួនក្នុងស្ថានភាពមិនសូវផ្លូវការ។ ឬឧទាហរណ៍មួយទៀត - នៅក្នុងវប្បធម៌ជាច្រើននៃលោកខាងលិចសំណួរ អ្នកសុខសប្បាយទេ? គួរតែត្រូវបានឆ្លើយ: ល្អ. ចម្លើយ អាក្រក់ឬ មិនល្អវាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមិនសមរម្យ៖ អ្នកសន្ទនាមិនគួរដាក់បញ្ហារបស់ខ្លួនឡើយ។ នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី វាជាទម្លាប់ក្នុងការឆ្លើយសំណួរដូចគ្នាដោយអព្យាក្រឹត ជាជាងជាមួយនឹងអត្ថន័យអវិជ្ជមាន៖ គ្មានអ្វីទេ។; បន្តិចម្តង. ភាពខុសគ្នានៃក្រមសីលធម៌នៃការនិយាយ និងជាទូទៅនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយានៃការនិយាយជាកម្មសិទ្ធិរបស់សមត្ថកិច្ចនៃវិន័យពិសេសមួយ - ការសិក្សាភាសា និងវប្បធម៌។
ភាសានីមួយៗមានប្រវត្តិផ្ទាល់ខ្លួន ការឡើងចុះរបស់វា។ នៅគ្រាដ៏សំខាន់នៃកំណែទម្រង់រដ្ឋ តែងតែមានហានិភ័យនៃការបាត់បង់ការយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះសម្បត្តិជាតិនេះ ដោយត្រូវបានរំខានដោយតម្រូវការ និងបញ្ហាដែលហាក់ដូចជាសំខាន់ជាងរបស់សង្គម។ នៅក្នុងពេលវេលារបស់យើងនៃការផ្លាស់ប្តូរសង្គម និងខាងវិញ្ញាណដ៏អស្ចារ្យ គ្រោះថ្នាក់នេះបានកើនឡើងជាច្រើនដង។
ភាសារុស្សីក្នុងរយៈពេលពីរទស្សវត្សកន្លងមកនេះ បានស៊ូទ្រាំនឹងឥទ្ធិពល និងការឈ្លានពានដ៏ល្អបំផុតជាច្រើន។ សំឡេងរោទិ៍ត្រូវបានបន្លឺឡើងដោយតួលេខវិទ្យាសាស្ត្រ និងវប្បធម៌រាប់សិប។ ត្រលប់ទៅដើមទសវត្សរ៍ទី 90 ដោយដឹងថាមានការបំពុលភាសារុស្សី អ្នកនិពន្ធនៃអង្គការ St. Petersburg នៃសហភាពអ្នកនិពន្ធនៃប្រទេសរុស្ស៊ីបានលើកបញ្ហានៃការអនុម័តច្បាប់ស្តីពីការការពារភាសារុស្ស៊ីនៅរដ្ឋ។ កម្រិត។ ហើយមានតែនៅដើមឆ្នាំទី 98 ប៉ុណ្ណោះដែលច្បាប់នេះត្រូវបានអនុម័ត ដែលសំដៅលើការណែនាំជាចាំបាច់នៃវគ្គសិក្សាភាសារុស្ស៊ី វប្បធម៌នៃការនិយាយនៅក្នុងសាកលវិទ្យាល័យទាំងអស់នៃប្រទេស និងការអនុម័តវិធានការពិសេសដើម្បីបង្កើនកម្រិតអក្ខរកម្ម។ នៃចំនួនប្រជាជន។
សីលធម៌នៃការនិយាយមានលក្ខណៈពិសេសជាតិ។ ប្រជាជាតិនីមួយៗបានបង្កើតប្រព័ន្ធច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយាការនិយាយរបស់ខ្លួន។ នៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ី គុណសម្បត្ដិដូចជាកលល្បិច ភាពគួរសម ការអត់ឱន សុច្ឆន្ទៈ និងការអត់ធ្មត់ មានតម្លៃពិសេស។
ល្បិចកលគឺជាបទដ្ឋានសីលធម៌ដែលតម្រូវឱ្យវាគ្មិនយល់ពីអ្នកឆ្លើយឆ្លង ជៀសវាងសំណួរមិនសមរម្យ និងពិភាក្សាអំពីប្រធានបទដែលអាចមិនសប្បាយចិត្តសម្រាប់គាត់។
ការគួរសមគឺស្ថិតនៅក្នុងសមត្ថភាពក្នុងការគិតទុកជាមុននូវសំណួរដែលអាចកើតមាន និងបំណងប្រាថ្នារបស់អ្នកសន្ទនា ការត្រៀមខ្លួនដើម្បីជូនដំណឹងដល់គាត់យ៉ាងលម្អិតលើប្រធានបទទាំងអស់ដែលចាំបាច់សម្រាប់ការសន្ទនា។
ការអត់ឱនមាននៅក្នុងការស្ងប់ស្ងាត់អំពីភាពខុសគ្នានៃគំនិតដែលអាចកើតមាន ជៀសវាងការរិះគន់យ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរលើទស្សនៈរបស់អ្នកសន្ទនា។ អ្នកគួរគោរពយោបល់របស់អ្នកដទៃ ព្យាយាមយល់ថាហេតុអ្វីបានជាគេមានទស្សនៈបែបនេះ ឬទស្សនៈបែបនោះ។ ភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាគឺទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធទៅនឹងគុណភាពនៃចរិតលក្ខណៈដូចជាការអត់ឱន - សមត្ថភាពក្នុងការឆ្លើយតបដោយស្ងប់ស្ងាត់ចំពោះសំណួរ និងសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលមិននឹកស្មានដល់ ឬមិនចេះយោគយល់របស់អ្នកសន្ទនា។
សុច្ឆន្ទៈគឺចាំបាច់ទាំងទាក់ទងនឹង interlocutor និងនៅក្នុងការសាងសង់ទាំងមូលនៃការសន្ទនា: នៅក្នុងមាតិកានិងទម្រង់របស់វានៅក្នុង intonation និងជម្រើសនៃពាក្យ។
បណ្តឹងឧទ្ធរណ៍គឺជាសញ្ញាសីលធម៌ដ៏ធំ និងទាក់ទាញបំផុត។
មានសព្វនាមផ្ទាល់ខ្លួនតិចតួចនៅក្នុងភាសារុស្សី ប៉ុន្តែទម្ងន់របស់ពួកគេនៅក្នុងសុជីវធម៌នៃការនិយាយគឺធំណាស់។ ជម្រើសរវាងអ្នកនិងអ្នកគឺមានសារៈសំខាន់ជាពិសេស។ អ្នកជំនួសឱ្យអ្នកនៅក្នុងការនិយាយមួយក្នុងចំណោមជនជាតិរុស្ស៊ីបានបង្ហាញខ្លួនថ្មីៗនេះ (ក្នុងសតវត្សទី 18) ។ អ្នកប្រភេទនេះត្រូវបានគេដាក់ជាចម្បងក្នុងចំណោមពួកអភិជនដែលមានការអប់រំ។ មុនពេលនោះ អ្នកនៅក្នុងខ្លួនវាមិនមានខ្លឹមសារសីលធម៌ទេ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយអ្នក វាបានទទួលនូវអត្ថន័យនៃភាពស្និទ្ធស្នាល ហើយនៅក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់មនុស្សដែលមិនមានភាពស្និទ្ធស្នាលនោះ វាបានចាប់ផ្តើមបង្ហាញពីវិសមភាពសង្គម ការទំនាក់ទំនងពីកំពូលទៅបាត។ អ្នកបាននិយាយទៅកាន់មនុស្សសាមញ្ញ អ្នកបម្រើ។ ដោយចាប់យកស្រទាប់ប្រជាជនកាន់តែច្រើនឡើងៗបន្តិចម្តងៗ ការប្រើប្រាស់អ្នក និងអ្នករៀងៗខ្លួន បានទទួលនូវស្រមោលផ្សេងៗ ស្របតាមអាកប្បកិរិយាធម្មតានៃក្រុមសង្គមនីមួយៗ។
វត្តមាននៅក្នុងភាសារុស្សីនៃទម្រង់នៃអាសយដ្ឋានទៅ "អ្នក" និង "អ្នក" ផ្តល់ឱ្យយើងនូវមធ្យោបាយដ៏មានប្រសិទ្ធភាពនៃការគួរសម។ សព្វនាមផ្ទាល់ខ្លួនគឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងសុជីវធម៌នៃការនិយាយ។ ពួកគេត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការដាក់ឈ្មោះខ្លួនឯងនិងការដាក់ឈ្មោះរបស់អ្នកអន្តរការីដោយមានអារម្មណ៍ថា "សមរម្យ" និង "មិនសមរម្យ" នៅក្នុងការដាក់ឈ្មោះបែបនេះ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់កែតម្រូវអ្នកឆ្លើយឆ្លងឆ្លើយថា "ប្រាប់ខ្ញុំ" អ្នក " "កុំគោះ សូម" គាត់បង្ហាញការមិនពេញចិត្តនឹងសព្វនាម "មិនគោរព" ដែលសំដៅមកគាត់។ ដូច្នេះ "អ្នក" មិនតែងតែទទេទេ ហើយ "អ្នក" មិនតែងតែរួសរាយរាក់ទាក់ទេ? ជាធម្មតា "អ្នក" ត្រូវបានប្រើនៅពេលសំដៅទៅមនុស្សជាទីស្រឡាញ់ នៅក្នុងការកំណត់ក្រៅផ្លូវការ និងនៅពេលដែលអាសយដ្ឋានគឺស៊ាំដោយឈ្លើយ។ "អ្នក" - ក្នុងលក្ខណៈគួរសម ក្នុងការកំណត់ផ្លូវការ ក្នុងការអំពាវនាវទៅកាន់មនុស្សចម្លែក មិនធ្លាប់ស្គាល់។ ទោះបីជាមានការ nuances ជាច្រើននៅទីនេះ។
វាមិនមែនជាទម្លាប់សម្រាប់ជនជាតិរុស្ស៊ីក្នុងការហៅមនុស្សទីបីដែលមានវត្តមានក្នុងអំឡុងពេលសន្ទនាជាមួយសព្វនាមថាគាត់ (នាង) នោះទេ។ ក្រមសីលធម៌នៃការនិយាយភាសារុស្សីផ្តល់សម្រាប់ការដាក់ឈ្មោះមនុស្សទីបីដែលមានវត្តមានក្នុងអំឡុងពេលសន្ទនាតាមឈ្មោះ (និង patronymic) ប្រសិនបើអ្នកត្រូវនិយាយជាមួយគាត់ និងសម្រាប់គាត់រួចហើយ។ ជាក់ស្តែង ជនជាតិរុស្សីមានអារម្មណ៍យ៉ាងច្បាស់ថា ខ្ញុំ និងអ្នក យើងនិងអ្នកគឺជាសព្វនាមដែលរួមបញ្ចូល ពោលគឺអ្នកដែលបែងចែកអ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាពីអ្នកដទៃទាំងអស់ ហើយគាត់ អ្នកស្រី គឺជាសព្វនាមផ្តាច់មុខ ដែលបង្ហាញថាមិនមែនជាអ្នកដែលនៅជាមួយនោះទេ។ លើកនេះទំនាក់ទំនង ប៉ុន្តែនៅលើអ្វីដែលទីបី។ ទន្ទឹមនឹងនេះសុជីវធម៌នៃប្រទេសជាច្រើនមិនហាមឃាត់សកម្មភាពនិយាយបែបនេះទេ - "ការដកចេញ" នៃបច្ចុប្បន្ន។
ក្នុងចំណោមពាក្យណែនាំជាច្រើននៃភាសារុស្សី មានពាក្យដែលដូចជា មធ្យោបាយបញ្ជាក់ ឬបដិសេធ អាចត្រូវបានចាត់ទុកថាជាបច្ចេកទេសពិសេសនៃការកែប្រែសីលធម៌នៃការនិយាយ។ ឧទាហរណ៍ ពាក្យណែនាំដែលអ្នកឃើញ អ្នកដឹង អ្នកយល់ ជឿខ្ញុំ ស្រមៃ។
វាច្បាស់ណាស់ថាពាក្យណែនាំដែលមានអាកប្បកិរិយាដែលយើងសង្កេតឃើញ ទោះបីជាវាបម្រើជាចម្បងដើម្បីបង្ហាញពីការភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងជាមួយ interlocutor, i.e. មានអត្ថន័យសីលធម៌ទូទៅបំផុត ទោះយ៉ាងណាក៏បានរក្សាដាននៃអត្ថន័យនៃកិរិយាសព្ទដែលត្រូវគ្នាដែរ។ អាស្រ័យហេតុនេះ ដោយមានខ្លឹមសារសុជីវធម៌ដូចគ្នា អ្នកឃើញ អ្នកដឹង អ្នកយល់ ស្រមៃថា ពាក្យដើមដូចពាក្យទាំងនោះ មានអត្ថន័យទាំងស្រុង ប៉ុន្តែវានៅតែមិនស្មើគ្នា។ ពួកគេម្នាក់ៗមានអត្ថន័យបន្ថែមផ្ទាល់ខ្លួន។
ប្រសិនបើយើងប្រៀបធៀបលទ្ធភាពសុជីវធម៌នៃការនិយាយភាសារុស្សីជាមួយនឹងលទ្ធភាពសុជីវធម៌នៃភាសាផ្សេងទៀត វាប្រែថាមធ្យោបាយសីលធម៌គឺជាកាតព្វកិច្ច និងជាជម្រើស ឬជាជម្រើស។ នេះជាការនឹកឃើញពីរបៀបដែលភាសាផ្សេងគ្នាបង្ហាញអត្ថន័យនៃភាពប្រាកដប្រជា/ភាពមិនប្រាកដប្រជា។ និយាយជាភាសារុស្សីដោយរាយការណ៍ថាក្មេងប្រុសម្នាក់នឹងមក គាត់អាចសង្កត់ធ្ងន់ថានេះគឺជាក្មេងប្រុសច្បាស់លាស់ម្នាក់ដូចគ្នាដែលបានពិភាក្សារួចហើយអាចបង្ហាញថានេះគឺជាក្មេងប្រុសប្រភេទខ្លះដែលគ្មានអ្វីត្រូវបានគេស្គាល់ប៉ុន្តែប្រហែលជាមិនបង្ហាញ។ នៅក្នុងនិយមន័យនេះ/ប្រយោគតម្លៃមិនច្បាស់លាស់៖ ក្មេងប្រុសម្នាក់កំពុងមក។ ជាការពិតណាស់ ស្ថានភាពទាំងមូលនៃការនិយាយ ក៏ដូចជាឃ្លាមុន និងខាងក្រោម ជាធម្មតាធ្វើឱ្យវាច្បាស់ថាតើយើងកំពុងនិយាយអំពីក្មេងប្រុសច្បាស់លាស់ ឬមិនកំណត់ ប៉ុន្តែនៅក្នុងភាសារុស្សី មធ្យោបាយនៃការបញ្ចេញអត្ថន័យទាំងនេះមិនមែនជាកាតព្វកិច្ចទេ៖ វេយ្យាករណ៍រុស្ស៊ីមិនមាន តម្រូវឱ្យមានសូចនាករពិសេសនៃភាពច្បាស់លាស់ត្រូវបានភ្ជាប់ទៅនឹងនាម ឬភាពមិនប្រាកដប្រជានៃប្រធានបទ។ ប៉ុន្តែវេយ្យាករណ៍ភាសាអង់គ្លេស បារាំង និងអាឡឺម៉ង់ ដូចដែលអ្នកដឹង ទាមទារវានៅពេលបកប្រែប្រយោគ។ មានក្មេងប្រុសម្នាក់ជាភាសាបារាំង អាឡឺម៉ង់ អង់គ្លេស យើងមានកាតព្វកិច្ចជ្រើសរើសអត្ថបទច្បាស់លាស់ ឬមិនកំណត់ ប្រើមធ្យោបាយជាកាតព្វកិច្ចក្នុងការបង្ហាញអត្ថន័យនៃភាពប្រាកដប្រជា/ភាពមិនច្បាស់លាស់។
ដូចគ្នានេះដែរ ក្នុងភាសាខ្លះមានតែមធ្យោបាយដែលមិនចាំបាច់ប៉ុណ្ណោះ ចំណែកភាសាផ្សេងទៀតក៏មានន័យជាកាតព្វកិច្ចដែរ។ នេះជាភាសាជប៉ុន។ កិរិយាសព្ទជប៉ុនស្ទើរតែទាំងអស់អាចមានទម្រង់គួរសមដែលទាក់ទងនឹងអ្នកទទួលសុន្ទរកថា និងទម្រង់ដែលធ្លាប់ស្គាល់។
អ្វីក៏ដោយដែលយើងនិយាយអំពីជាភាសាជប៉ុន (ទោះបីជាមិននិយាយអំពីអ្នកទទួលសុន្ទរកថាក៏ដោយ!) យើងត្រូវជ្រើសរើសទម្រង់កិរិយាសព្ទគួរសម ឬធ្លាប់ស្គាល់ ពោលគឺថាតើយើងចង់ឬអត់ សូមបង្ហាញអាកប្បកិរិយារបស់យើងចំពោះអ្នកទទួល។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងភាសារុស្សី មិនមានវេយ្យាករណ៍វេយ្យាករណ៍នៅពេលណា និងតាមរបៀបណាដែលខ្លឹមសារសុជីវធម៌ត្រូវតែបង្ហាញយ៉ាងពិតប្រាកដ។ នេះមានន័យថាមធ្យោបាយសីលធម៌នៃភាសារុស្ស៊ីគឺស្រេចចិត្ត។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដូចដែលយើងបានឃើញរួចមកហើយ លទ្ធភាពនៃសុជីវធម៌មិនត្រឹមតែមិនថយចុះទេ ប៉ុន្តែកាន់តែមានភាពទន់ភ្លន់ និងអាចបត់បែនបាន!
មានវិធីជាច្រើនមិនគួរឱ្យជឿក្នុងការបង្ហាញពីអត្ថន័យសីលធម៌ក្នុងការនិយាយ។ រាល់ពេលដែលយើងជ្រើសរើសអ្វីដែលត្រូវនិយាយ និងរបៀបនិយាយ យើងត្រូវតែយកមកពិចារណា (ទោះបីជាយើងមិនតែងតែកត់សម្គាល់វាដោយខ្លួនឯងក៏ដោយ) ថាតើយើងកំពុងនិយាយជាមួយអ្នកណា និងក្នុងបរិយាកាសបែបណា។ ដូច្នេះ សុន្ទរកថាដែលមិនពាក់ព័ន្ធនឹងសុជីវធម៌ ប្រហែលមិនមានទាល់តែសោះ។ ប្រសិនបើរចនាប័ទ្មជាច្រើនបានអភិវឌ្ឍនៅក្នុងភាសា (សុន្ទរកថាសៀវភៅ ភាសានិយាយ រចនាប័ទ្មវិទ្យាសាស្ត្រ អាជីវកម្ម។ និងមនុស្សចាស់។ល។) បន្ទាប់មកជម្រើសនៃប្រភេទនៃការនិយាយប្រែទៅជាសញ្ញាសីលធម៌ បង្ហាញពីអាកប្បកិរិយាចំពោះអ្នកស្តាប់ ឬចំពោះអ្នកដែលយើងលើកឡើង។
សញ្ញាសុជីវធម៌ចម្រុះគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលនៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់មនុស្សផ្សេងគ្នា។ ឧទាហរណ៍ ប្រភេទនៃអន្តរការីដែលភ្ជាប់ជាមួយបណ្តឹងឧទ្ធរណ៍។ នៅក្នុងភាសាខ្លះ វាខុសគ្នាអាស្រ័យលើអ្នកដែលកំពុងនិយាយទៅកាន់អ្នកណា។ ដូច្នេះ ពួកគេបង្ហាញពីសមាសភាពនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាទាំងនោះ ហើយដូច្នេះមានព័ត៌មានអំពីសីលធម៌សំខាន់ៗ។
នៅក្នុងភាសាជាច្រើន ដើម្បីបង្ហាញខ្លឹមសារសុជីវធម៌ គម្លាតដោយចេតនានៃលេខវេយ្យាករណ៍ យេនឌ័រវេយ្យាករណ៍ ការជំនួសទម្រង់មុខមួយជាមួយពាក្យមួយទៀត "គួរសម" និងពាក្យ "គួរសម" ពិសេស និងរចនាសម្ព័ន្ធពិសេសនៃប្រយោគ។ ត្រូវបានប្រើ។ វាជាការលំបាកក្នុងការរាយឈ្មោះមធ្យោបាយនៃការនិយាយផ្ទាល់មាត់តែម្នាក់ឯង ប៉ុន្តែក៏មានបច្ចេកទេសសុជីវធម៌ដែលប្រើក្នុងការសរសេរដែរ! ចងចាំយ៉ាងហោចណាស់អក្សរធំនៃទម្រង់គួរសម អ្នក អ្នក អ្នក របស់អ្នក ជាដើម។
នៅក្នុងសុជីវធម៌នៃការនិយាយ មានស្ថានភាពនៅពេលដែលភាសាកាយវិការមានសារៈសំខាន់ណាស់។ ប្រទេសនីមួយៗមានកាយវិការជាក់លាក់រៀងៗខ្លួន៖
ជនជាតិរុស្ស៊ី អង់គ្លេស អាមេរិកចាប់ដៃគ្នាជាកាយវិការស្វាគមន៍។
ជនជាតិចិននៅសម័យដើមជួបមិត្តភក្តិចាប់ដៃគ្នា។
Laplanders ជូតច្រមុះរបស់ពួកគេ។
ជនជាតិអាមេរិកវ័យក្មេងម្នាក់ស្វាគមន៍មិត្តម្នាក់ដោយទះដៃលើខ្នង។
ឡាតាំងឱបក្រសោប។
ជនជាតិបារាំងថើបគ្នានៅលើថ្ពាល់។
ដោយមិនដឹងពីលក្ខណៈជាតិនៃកាយវិការ អ្នកអាចចូលទៅក្នុងទីតាំងឆ្គង។ ជាឧទាហរណ៍ នៅប្រទេសប៊ុលហ្គារី សញ្ញា "បាទ/ចាស" និង "ទេ" គឺផ្ទុយពីទម្រង់អឺរ៉ុបទូទៅ ហើយអ្នកតំណាងជនជាតិដើមភាគតិចអាចបកស្រាយខុសចំពោះចម្លើយចំពោះសំណួរដែលបានសួរ។
តើជនជាតិជប៉ុនគួរគិតយ៉ាងណា បើជនជាតិអឺរ៉ុបចូលរួមសន្ទនាជំនួញមិនចាប់ដៃជាមួយគាត់? គាត់អាចសន្មត់ថាអ្នកសន្ទនាគោរពទំនៀមទម្លាប់ជាតិរបស់គាត់ - នៅក្នុងប្រទេសជប៉ុន វាមិនមែនជាទម្លាប់ក្នុងការចាប់ដៃគ្នានោះទេ។ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ គាត់ប្រហែលជាចាត់ទុកថាវាមិនគោរពចំពោះគាត់ផ្ទាល់ ជនជាតិជប៉ុនដឹងថានៅក្នុងសង្គមដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់ដៃគូ កាយវិការចាប់ដៃត្រូវបានទទួលយក។
សូម្បីតែកាយវិការស្រដៀងគ្នាក៏អាចប្រើខុសគ្នាក្នុងវប្បធម៌ជាតិផ្សេងៗគ្នាដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅប្រទេសហុងគ្រី បុរសម្នាក់តែងតែលើកមួកពេលសួរសុខទុក្ខ ប៉ុន្តែនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង នេះមិនចាំបាច់ទាល់តែសោះ ហើយជារឿងធម្មតាសម្រាប់មនុស្សចាស់។
កាយវិការចាប់ដៃនៅពេលស្វាគមន៍នៅប្រទេសប៊ុលហ្គារី ត្រូវបានគេប្រើញឹកញាប់ជាងវាជាទម្លាប់នៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង។ នៅទីនោះ ពេលសួរសុខទុក្ខក្រុមអ្នកសន្ទនាគ្នា គួរចាប់ដៃអ្នករាល់គ្នា។ វាជាជម្រើសសម្រាប់ពួកយើង។
ដូច្នេះកាយវិការអាចនិយាយបានច្រើន។ ជាពិសេសគឺកំណត់លក្ខណៈបុគ្គលធ្វើកាយវិការតាមលក្ខណៈជាតិ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅប្រទេសឆេកូស្លូវ៉ាគី ពេលចុះបញ្ជីអ្វីមួយ ម្រាមដៃមិនត្រូវបានបត់ចូលទៅក្នុងកណ្តាប់ដៃទេ ដោយចាប់ផ្តើមពីម្រាមដៃតូច ដូចទម្លាប់ជាមួយយើង ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ ពីកណ្តាប់ដៃដែលញាប់ញ័រ ពួកគេត្រូវបាន "បើក" ដោយចាប់ផ្តើមពី មេដៃ, ម្រាមដៃបន្ទាប់ពីម្រាមដៃ។ នៅក្នុងបរិយាកាសរុស្ស៊ី កាយវិការបែបនេះ ក្បត់ជនបរទេសភ្លាមៗ។
ក្នុងស្ថានភាពខ្លះសុជីវធម៌នៃការនិយាយបង្ហាញកាយវិការច្រើនជាង ហើយខ្លះទៀតតិច។ ក្នុងស្ថានភាពខ្លះ ការជំនួសពេញលេញនៃការចម្លងគឺអាចទទួលយកបាន ម្យ៉ាងទៀតវាមិនមែនទេ ហើយជាការពិតណាស់ កាយវិការនីមួយៗត្រូវបានសម្គាល់ដោយ "រចនាប័ទ្ម" របស់វា ហើយរាល់ពេលដែលមនុស្សម្នាក់ជ្រើសរើសសមស្របបំផុតក្នុងស្ថានភាពណាមួយ។
មានឧទាហរណ៍ជាច្រើននៃភាពជាក់លាក់ជាតិនៃការនិយាយ និងអាកប្បកិរិយាមិននិយាយរបស់មនុស្សផ្សេងគ្នា។ នៅប្រទេសចិន សូម្បីតែនិយាយតែពីខ្លួនឯងក៏ដោយ ក៏ជនជាតិចិនចេះនិយាយជាមួយអ្នកច្រើនជាងអំពីខ្លួន ដូចជាការដកថយទៅក្នុងស្រមោល ស្រមោលខ្លួនឯងយ៉ាងឆ្ងាញ់ពិសា។ ប៉ុន្តែទន្ទឹមនឹងនោះ ជនជាតិចិនកំពុងមើលយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ ថាតើអ្នកឆ្ងាញ់ប៉ុណ្ណា នៅតែអាចទទូចឱ្យអ្នកចាប់អារម្មណ៍លើគាត់។
នៅក្នុងប្រទេសជប៉ុន នៅក្នុងការសន្ទនា មនុស្សគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបានជៀសវាងពាក្យ "ទេ" "ខ្ញុំមិនអាច" "ខ្ញុំមិនដឹង" ដូចជាប្រសិនបើទាំងនេះគឺជាប្រភេទនៃបណ្តាសាមួយចំនួន អ្វីមួយដែលមិនអាចនិយាយដោយផ្ទាល់បាន ប៉ុន្តែ គ្រាន់តែជាការប្រៀបធៀបនៅក្នុងពាក្យ oblique ។ សូម្បីតែបដិសេធមួយពែងទីពីរក៏ដោយ ភ្ញៀវជំនួសឱ្យ "ទេ អរគុណ" ប្រើកន្សោមដែលមានន័យថា "ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ល្អណាស់" ។
ប្រសិនបើអ្នកស្គាល់ទីក្រុងតូក្យូនិយាយថា "មុននឹងឆ្លើយតបសំណើរបស់អ្នក ខ្ញុំត្រូវតែពិគ្រោះជាមួយប្រពន្ធរបស់ខ្ញុំ" នោះគេមិនគួរគិតថាគាត់ជាជើងឯកសមភាពស្ត្រីនោះទេ។ នេះគ្រាន់តែជាវិធីមួយដែលមិននិយាយពាក្យថាទេ។
នៅក្នុងសុជីវធម៌នៃប្រជាជាតិផ្សេងៗគ្នា មានការបញ្ចេញមតិប្លែកៗ និងប្លែកៗជាច្រើន ប៉ុន្តែសូម្បីតែពាក្យស្រដៀងគ្នា (ដូចជាសូម និងសូម) ក៏នៅតែមិនដូចគ្នាទាំងស្រុងដែរ។ តាមទស្សនៈរបស់ជនជាតិអាមេរិក សេចក្តីមេត្តារបស់យើងមានអត្ថន័យខុសៗគ្នាចំនួនសែសិបពាន់ ហើយស្រដៀងនឹងភាសាអង់គ្លេស សូមឧទាហរណ៍ឃ្លា "ខ្ញុំស្រឡាញ់អ្នក ជាទីស្រឡាញ់" ទៅឃ្លា "តោះរៀបការ" ។
នៅក្នុងខ្លឹមសារ ភាសានីមួយៗគឺជាប្រព័ន្ធសញ្ញាជាតិតែមួយគត់។ នៅក្នុងសុជីវធម៌នៃការនិយាយ ភាពជាក់លាក់នៃទំលាប់ និងទំនៀមទម្លាប់របស់ប្រជាជនត្រូវបានដាក់លើលក្ខណៈជាតិនៃភាសា។ ដូច្នេះនៅក្នុងទម្រង់នៃសុជីវធម៌នៃការនិយាយ ឃ្លាវិទ្យាពិសេសមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង។
លក្ខណៈពិសេសនៃសុជីវធម៌របស់រុស្ស៊ីអាចត្រូវបានតាមដាននៅក្នុងការរៀបចំសំណើនិងការសរសេររបស់ពួកគេ។
សទិសន័យ គឺជាពាក្យដែលមានអត្ថន័យដូចគ្នា ឬជិតបំផុត ( ក្រុមហ៊ុន - អង្គការ, កិច្ចព្រមព្រៀង - កិច្ចសន្យា, សំណើ - កម្មវិធី, ដឹងគុណ - ដឹងគុណ, ...);
pleonasms - ពួកគេហៅថាការចៃដន្យមួយផ្នែកនៃអត្ថន័យនៃពាក្យដែលបង្កើតជាឃ្លាមួយ;
tautology - ពាក្យដដែលៗដែលកើតឡើងនៅពេលដែលពាក្យដែលយល់ដឹងរួមគ្នានៅក្នុងប្រយោគមួយ;
Homonyms គឺជាពាក្យដែលស្តាប់ទៅដូចគ្នា ប៉ុន្តែមានន័យខុសគ្នា។
គោលគំនិតនៃរចនាប័ទ្មពណ៌នៃពាក្យមួយជាធម្មតាត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការភ្ជាប់ពាក្យទៅតំបន់ជាក់លាក់នៃការប្រើប្រាស់ និងជាមួយនឹងគុណភាពអារម្មណ៍ និងការបង្ហាញនៃពាក្យ ពោលគឺឧ។ ជាមួយនឹងសមត្ថភាពរបស់គាត់មិនត្រឹមតែដាក់ឈ្មោះបាតុភូតប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយាចំពោះប្រធានបទនៃការគិតផងដែរ។
តំបន់ប្រើប្រាស់ខុសគ្នា៖
- 1. វាក្យសព្ទ interstyle, i.e. ពាក្យទាំងនោះដែលត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយមនុស្សគ្រប់គ្នា និងក្នុងលក្ខខណ្ឌណាមួយ។ (គុណភាព ទទួល ផ្តល់ជូន...) ។
- 2. សៀវភៅ និងវាក្យសព្ទសរសេរ, i.e. ពាក្យដែលត្រូវបានគេប្រើជាចម្បងក្នុងរចនាប័ទ្មការសរសេរសៀវភៅ ហើយត្រូវបានភ្ជាប់ជាមួយនឹងផ្នែកនៃការប្រើភាសាដែលទម្រង់នៃការសរសេរជាពាក្យសំខាន់។ នៅក្នុងសមាសភាពរបស់វា មនុស្សម្នាក់អាចបញ្ចេញពាក្យ "bookish" ( ការទូទាត់ កិច្ចសន្យា កិច្ចសន្យា...), លក្ខខណ្ឌ ( កាតាឡុក- ទស្សនាវដ្ដីបង្ហាញអំពីទំនិញដែលផលិតដោយសហគ្រាស) បព្វជិត, កំណាព្យ។
- 3. វាក្យសព្ទនៃការនិយាយផ្ទាល់មាត់ ពោលគឺពាក្យដែលមាននៅក្នុងសុន្ទរកថាប្រចាំថ្ងៃ ភាសាអាជីវកម្មប្រចាំថ្ងៃ។ល។ វាក្យសព្ទនៃការនិយាយផ្ទាល់មាត់រួមមាន វចនានុក្រម វចនានុក្រម វិជ្ជាជីវៈ វេយ្យាករណ៍ គ្រាមភាសា។
អក្សរកាត់នៃពាក្យ (អក្សរកាត់) - វិធីផលិតភាពថ្មីនៃការផលិតពាក្យដែលត្រូវបានប្រើយ៉ាងសកម្មក្នុងការឆ្លើយឆ្លងអាជីវកម្ម។
phraseology នៃភាសាគឺជាសំណុំនៃស្ថេរភាព អាំងតេក្រាលក្នុងសមាសភាព និងអត្ថន័យបន្សំនៃពាក្យ និងកន្សោម។ នៅក្នុងការឆ្លើយឆ្លងធុរកិច្ច តួនាទីរបស់ឯកតា phraseological ត្រូវបានអនុវត្តដោយ សំណង់វាក្យសម្ព័ន្ធស្តង់ដារ ដែលត្រូវបានបែងចែកជាៈ
លិខិតសាកសួរ៖ "យើងនឹងដឹងគុណប្រសិនបើអ្នកផ្ញើមកអាសយដ្ឋានរបស់យើង…"
ការឆ្លើយតបការសាកសួរ៖ "សូមអរគុណចំពោះការសាកសួររបស់អ្នកពី ... "
លិខិតស្នើសុំ៖ "យើងប្តឹងឧទ្ធរណ៍ទៅអ្នកជាមួយនឹងសំណើ ... "
លិខិត - ការរំលឹក អ៊ី៖"យើងជូនដំណឹងអ្នកថា ... "
Cover Letter៖ "តាមសំណើរបស់អ្នក យើងកំពុងផ្ញើឱ្យអ្នក..."
លិខិតជូនដំណឹង៖ "ឆ្លើយតបទៅនឹងលិខិតរបស់អ្នក ... យើងជូនដំណឹងដល់អ្នក ... "
លិខិតអញ្ជើញ៖ "ខ្ញុំសូមអញ្ជើញអ្នក ... "
លិខិតថ្លែងអំណរគុណ៖ "យើងបានទទួលការអញ្ជើញរបស់អ្នកទៅ ….. ដែលយើងមានអំណរគុណចំពោះអ្នក" ។
ភាសារុស្សីមានលំដាប់ពាក្យឥតគិតថ្លៃក្នុងប្រយោគមួយ។ នេះមានន័យថាសមាជិកនៃប្រយោគមិនមានកន្លែងថេរទេ (ដូចនៅក្នុងភាសាមួយចំនួនផ្សេងទៀត) ហើយទីតាំងទាក់ទងរបស់ពួកគេអាចផ្លាស់ប្តូរអាស្រ័យលើប្រភេទនៃប្រយោគ ឬតាមឆន្ទៈរបស់អ្នកនិយាយ។ ការរៀបចំឡើងវិញនៃពាក្យដើម្បីបញ្ជាក់អត្ថន័យនៃពាក្យមួយត្រូវបានគេហៅថា បញ្ច្រាស.
ការដាក់បញ្ច្រាសគឺជាឧបករណ៍រចនាប័ទ្មដ៏សំខាន់មួយ។ សារៈសំខាន់របស់វាកើនឡើងនៅក្នុងការនិយាយជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ ចាប់តាំងពីអ្នកនិពន្ធត្រូវបានដកហូតឱកាសដើម្បីរំលេចពាក្យដែលចង់បានដោយសំឡេង។ ការផ្លាស់ប្តូរប្រកបដោយការគិតក្នុងលំដាប់ពាក្យអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកសរសេរទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍អ្នកអានទៅកាន់ពាក្យជាក់លាក់មួយ ហើយដោយហេតុនេះកំណត់ចំណុចសំខាន់ៗនៅក្នុងខ្លឹមសារនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍។
ប្រយោគមួយអាចមានឃ្លាដែលមិនមែនជាសមាជិករបស់វា ប៉ុន្តែអនុវត្តមុខងារអត្ថន័យជាក់លាក់មួយ។ នេះរួមបញ្ចូលទាំងពាក្យណែនាំ ចំពោះការសោកស្តាយយ៉ាងខ្លាំងរបស់យើង លើសពីនេះទៅទៀត នៅក្នុងការតភ្ជាប់នេះ។).
នៅក្នុងការឆ្លើយឆ្លងអាជីវកម្ម ប្រយោគស្មុគស្មាញគឺជារឿងធម្មតាជាងពាក្យសាមញ្ញ។ ប្រយោគស្មុគ្រស្មាញអនុញ្ញាតឱ្យអ្នកភ្ជាប់ពាក្យមួយចំនួនធំទៅជាពាក្យតែមួយ ហើយដោយហេតុនេះបង្ហាញពីគំនិតដែលស្មុគស្មាញជាងនេះ - សង្កត់ធ្ងន់លើស្រមោលអត្ថន័យសំខាន់ៗ ផ្តល់អំណះអំណាង ផ្តល់យុត្តិកម្មលម្អិតនៃបទប្បញ្ញត្តិសំខាន់ៗ។ល។ និងពាក្យសម្ព័ន្ធមិត្តធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីកំណត់យ៉ាងត្រឹមត្រូវនូវទំនាក់ទំនង semantic ទាំងនោះដែលមានរវាងផ្នែកបុគ្គលនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍លម្អិតមួយ។
នៅក្នុងសំបុត្រអាជីវកម្ម បន្ថែមពីលើពាក្យណែនាំ ឃ្លាដែលចូលរួម និងការចូលរួមត្រូវបានគេប្រើជាញឹកញាប់ ដែលបន្ថែមនូវភាពស៊ីសង្វាក់គ្នាផងដែរ។
ជាទូទៅការប្រើប្រាស់សំណង់បែបនេះក្នុងការនិយាយពាណិជ្ជកម្មមិនមែនជាកំហុសទេ។ ប៉ុន្តែក្នុងករណីខ្លះសំណើគួរតែត្រូវបានធ្វើឱ្យសាមញ្ញ។
ការប្រាស្រ័យទាក់ទងតាមសីលធម៌ដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងជីវិតរបស់យើងម្នាក់ៗ ប៉ុន្តែជាការពិតណាស់ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នារបស់មនុស្សមិនត្រូវបានកាត់បន្ថយទៅជាពិធីសាសនាតែមួយមុខនោះទេ។
ស្ថានភាពសីលធម៌គ្រាន់តែជាផ្នែកនៃការទំនាក់ទំនងប៉ុណ្ណោះ។
សកម្មភាពរបស់មនុស្សទាំងអស់ រួមទាំងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា ឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្ថានភាពសង្គមដែលវាកើតឡើង។ ហើយការនិយាយរបស់យើង ពិតណាស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងខុសៗគ្នា អាស្រ័យទៅលើអ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា ក្នុងគោលបំណងអ្វី តាមរបៀបណា ទំនាក់ទំនងប្រភេទណា រវាងអ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា។ យើងមានទម្លាប់ផ្លាស់ប្តូរប្រភេទនៃការនិយាយអាស្រ័យលើលក្ខខណ្ឌនៃការទំនាក់ទំនងដែលយើងធ្វើជាញឹកញាប់បំផុតដោយមិនដឹងខ្លួនដោយស្វ័យប្រវត្តិ។ ការយល់ឃើញនៃព័ត៌មានអំពីទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សដែលត្រូវបានបញ្ជូនដោយលក្ខណៈពិសេសនៃការនិយាយក៏កើតឡើងដោយស្វ័យប្រវត្តិផងដែរ។ ប៉ុន្តែវាមានតម្លៃធ្វើឱ្យមានកំហុសក្នុងការជ្រើសរើសប្រភេទនៃការនិយាយ ដោយសារតែភាពស្វ័យភាពនៃការយល់ឃើញត្រូវបានបំពាន ហើយយើងកត់សម្គាល់ភ្លាមៗនូវអ្វីដែលបានលុបការយកចិត្តទុកដាក់របស់យើងពីមុន។ ការនិយាយប្រែប្រួលតាមពេលវេលាជាមួយទំនាក់ទំនងមនុស្ស - នេះជាការកែប្រែសីលធម៌នៃការនិយាយ។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងប្រកបដោយសុជីវធម៌ពិសេសកើតឡើង ដូចដែលយើងដឹងស្រាប់ហើយ តែពីពេលមួយទៅពេលមួយ ប៉ុន្តែការកែប្រែ (ការកែប្រែ) នៃអាកប្បកិរិយាពាក្យសំដី និងមិនមែនពាក្យសំដីក្រោមឥទ្ធិពលនៃទំនាក់ទំនងរបស់មនុស្សតែងតែកើតឡើង។ នេះមានន័យថានេះគឺជាមធ្យោបាយដ៏សំខាន់បំផុតមួយក្នុងការបង្ហាញពីខ្លឹមសារសុជីវធម៌ ដែលជាមធ្យោបាយដែលតែងតែមាននៅក្នុងការចោលរបស់យើង។
ពាក្យមិនត្រឹមតែជាមធ្យោបាយបង្ហាញពីការគិតនោះទេ។ ភាសាគឺជាឧបករណ៍ដ៏មានឥទ្ធិពលសម្រាប់កសាងទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកដទៃ និងមានឥទ្ធិពលលើសង្គមទាំងមូល។ នៅក្នុងភាសារុស្សី សីលធម៌នៃការនិយាយគឺជាប្រព័ន្ធដ៏ស្មុគស្មាញមួយ ដែលបង្កើតឡើងក្នុងរយៈពេលជាច្រើនសតវត្សនៃកំណែទម្រង់ក្នុងវិស័យអក្សរសិល្ប៍ ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងប្រព័ន្ធសង្គម។ វិធី និងវិធីនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាអាស្រ័យទៅលើមនោគមវិជ្ជា បទដ្ឋានសីលធម៌ ការអភិវឌ្ឍន៍វិទ្យាសាស្ត្រ និងវប្បធម៌។
ភាពខុសគ្នានៃសុជីវធម៌រុស្ស៊ី
- នៅក្នុងសុជីវធម៌រុស្ស៊ី មិនមានការអំពាវនាវផ្ទាល់ខ្លួនណាដែលមានអព្យាក្រឹតចំពោះស្ថានភាពសង្គមទេ។ បន្ទាប់ពីបដិវត្តន៍ "លោក" និង "លោកជំទាវ" ជាសកលត្រូវបានបាត់បង់ ហើយចុងបញ្ចប់នៃសម័យកុម្មុយនិស្ត "សមមិត្ត" ស្មើគ្នា។ ឥឡូវនេះ ការអំពាវនាវទាំងនេះមើលទៅជាការក្លែងបន្លំ និងហួសសម័យ ឬមានន័យមនោគមវិជ្ជា។ ឥឡូវនេះនៅពេលទំនាក់ទំនងជាមួយមនុស្សចម្លែកនៅលើសុជីវធម៌ ប្រើទម្រង់ពាក្យសំដីមិនផ្ទាល់ខ្លួន.
- សីលធម៌នៃការនិយាយរបស់រុស្ស៊ីគឺប្លែក ដោយប្រើនាមត្រកូលនិងនាមខ្លួនជាសញ្ញានៃការគោរពចំពោះអ្នកឆ្លើយឆ្លង។ មាន analogues មួយចំនួននៃអាសយដ្ឋាននេះជាភាសាផ្សេង។ ទម្រង់តូចតាចនៃឈ្មោះត្រូវបានប្រើដើម្បីបញ្ជាក់ពីទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធ ឬពាក់ព័ន្ធ។
- យោងតាមក្រមសីលធម៌នៃសុន្ទរកថារបស់រុស្ស៊ីវាជាទម្លាប់ក្នុងការប្រើប្រាស់ សព្វនាមពហុវចនៈ នៅក្នុងការទំនាក់ទំនងផ្លូវការ។ នេះជាវិធីមួយដើម្បីបញ្ជាក់ពីសារៈសំខាន់នៃអ្នកឆ្លើយឆ្លង ឬពង្រឹងព្រំដែនផ្ទាល់ខ្លួន។ ការផ្លាស់ប្តូរទៅកើតឡើងនៅពេលដែលមានភាពស្និទ្ធស្នាល ឬសហគមន៍រវាងមនុស្ស។
សំនៀង
សំឡេងអាចបញ្ជាក់អត្ថន័យនៃអ្វីដែលបាននិយាយ ឬផ្តល់ឱ្យពាក្យនូវអត្ថន័យខុសគ្នាទាំងស្រុង។ ការបញ្ចេញសំឡេងនៃការនិយាយត្រូវបានផ្តល់ឱ្យដោយសំឡេងសមរម្យ។ ឃ្លាដែលត្រឹមត្រូវបំផុតពីបបូរមាត់របស់អ្នកសង្ស័យនឹងស្តាប់ទៅដូចជាការប្រមាថ ហើយអត្ថបទផ្លូវការស្ងួតពីមនុស្សសប្បុរសអាចលួងលោម ឬគាំទ្របាន។ សំឡេងមិនត្រឹមតែបង្ហាញពីអារម្មណ៍ប៉ុណ្ណោះទេ វានឹងជួយបង្ហាញអត្ថន័យពិតនៃអ្វីដែលបាននិយាយ ដែលលាក់នៅពីក្រោយពាក្យ។
សមាសធាតុសំខាន់ៗនៃការបញ្ចេញសំឡេង៖
- សម្លេង. ការផ្លាស់ប្តូរទីលានបង្កើតបទភ្លេងនៃការនិយាយ ផ្តល់ភាពរស់រវើកដល់សេចក្តីថ្លែងការណ៍។ សម្លេងកើនឡើងនៅពេលដែលរឿងដំណើរការ និងធ្លាក់ចុះនៅពេលដែលការគិតចប់។ សូម្បីតែសំឡេងក៏ធ្វើឲ្យអ្នកស្តាប់ធុញដែរ ធ្វើឲ្យពិបាកយល់អត្ថន័យនៃអ្វីដែលបាននិយាយ។
- កម្រិតសំឡេង. យោងទៅតាមក្រមសីលធម៌ ការសន្ទនាខ្លាំងពេកត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនសមរម្យ រំខានដល់សន្តិភាពរបស់អ្នកដទៃ ហើយគ្មាននរណាម្នាក់នឹងឮសុន្ទរកថាស្ងាត់ៗឡើយ។ មួយនៃបច្ចេកទេសនៃការនិយាយ oratorical ទូទៅគឺការថយចុះយ៉ាងខ្លាំងនៃអាំងតង់ស៊ីតេនៃសំឡេងដោយបង្ខំឱ្យអ្នកស្តាប់យកចិត្តទុកដាក់ចំពោះពាក្យ។
- ចង្វាក់. អ្នកអាចជំរុញមនុស្សម្នាក់ឱ្យធ្វើសកម្មភាពជាមួយនឹងឃ្លាដែលនិយាយក្នុងល្បឿនលឿន។ ដោយកាត់បន្ថយចង្វាក់នៃការនិយាយ វាក៏ជាទម្លាប់ក្នុងការសង្កត់ធ្ងន់ទៅលើភាពឧឡារិក ឬសោកនាដកម្មនាពេលនេះ។ សម្បថ, សម្បថ, ការបង្ហាញអំពីការរំលែកទុក្ខតាមសុជីវធម៌ ត្រូវបានប្រកាសយឺតៗ។
- ផ្អាក. ពួកគេជួយបំបែកផ្នែកតក្កវិជ្ជាមួយនៃរឿងពីមួយទៀត ឬធ្វើឱ្យអ្នកស្តាប់ចាប់អារម្មណ៍។ ការផ្អាកមិនសមរម្យ បង្ខូចអត្ថន័យនៃឃ្លា បំពានរចនាសម្ព័ន្ធការនិយាយ។
- ភាពតានតឹង. បន្លិចពាក្យសំខាន់បំផុត។
- សំឡេងឈើ. បង្កើតពណ៌អារម្មណ៍។ សំឡេងទាបត្រូវបានគេចាត់ទុកថាពេញចិត្តជាងអ្នកស្តាប់។
សូមអរគុណដល់ការបញ្ចេញសំឡេង ការសន្ទនាតែងតែប្រែទៅជាឆ្អែតជាមួយនឹងភាពរំជើបរំជួលជាងការឆ្លើយឆ្លង ឬអត្ថបទ។ រួមចំណែកដល់ការយល់ដឹង និងការឆ្លើយតបកាន់តែប្រសើរឡើងរបស់ interlocutor ។ ជម្រើសនៃការបញ្ចេញសំឡេងដោយអនុលោមតាមសុជីវធម៌នៃការនិយាយគឺអាស្រ័យលើស្ថានភាព។ ការនិទានរឿងឯកត្តកម្មកំណត់លក្ខណៈផ្លូវការ សមរម្យសម្រាប់ការអានឯកសារផ្លូវការ ការចរចាជាមួយមន្ត្រី។ ការផ្លាស់ប្តូរនៃការបញ្ចេញសំឡេងអាចបង្ហាញពីការសង្ស័យ អារម្មណ៍ ការយល់ព្រម ប៉ុន្តែការផ្លាស់ប្តូរទៅជាអាកប្បកិរិយាហួសហេតុពេកនៃការនិយាយត្រូវបានចាត់ទុកថាមិនសមរម្យ។
កន្ទេលរុស្ស៊ី, ឃ្លាពាក្យស្លោក, បណ្តាសា
ច្បាប់គួរសមនៃប្រទេសនីមួយៗសម្រាប់ក្រុមសង្គមដែលគិតថាខ្លួនសមរម្យមានបម្រាមរៀងៗខ្លួន។
លក្ខណៈជាតិនៃសីលធម៌នៃការនិយាយរបស់រុស្ស៊ីគឺជាវាក្យសព្ទហាមប្រាម ដែលរួមបញ្ចូលទាំងបណ្តាសាដ៏ឈ្លើយ ភាពអាសអាភាសរបស់រុស្ស៊ីដ៏ល្បី វចនានុក្រមនៃពិភពលោកក្រោម។ អ្នកនិពន្ធ និងអ្នកកាសែតខ្លះចាត់ទុកពួកគេថាជាផ្នែកនៃវប្បធម៌រុស្ស៊ីសម្រាប់អារម្មណ៍ និងលទ្ធភាពប្រើប្រាស់ធំទូលាយរបស់ពួកគេ។
ពាក្យស្បថមានពណ៌ភ្លឺចែងចាំង វាត្រូវបានប្រើដើម្បីបង្ហាញពីអារម្មណ៍អវិជ្ជមានខ្លាំង រីករាយ ឬភ្ញាក់ផ្អើល។ អត្ថន័យនៃកន្ទេលមានអត្ថន័យផ្លូវភេទ អ្នកគិតអំពីសាសនាខ្លះថែមទាំងផ្តល់អត្ថន័យពិសិដ្ឋដល់ពួកគេទៀតផង។
ការប៉ុនប៉ងជាច្រើនដើម្បីហាមប្រាមការស្បថដោយច្បាប់ ហើយថែមទាំងជំនួសពាក្យសមរម្យមួយចំនួនដែលរំលឹកដល់បណ្តាសាបែបនេះមិនបាននាំមកនូវលទ្ធផលទេ។ Taboo បង្កើតតែការជំនួសជាច្រើនដែលមើលទៅស្ទើរតែសមរម្យ។ ឥឡូវនេះ វាពិបាកក្នុងការគូសបន្ទាត់ច្បាស់លាស់រវាងការស្បថ និងការបញ្ចេញមតិសាមញ្ញ។
ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 90 ។ នៃសតវត្សចុងក្រោយនេះមានម៉ូដសម្រាប់ jargon ពន្ធនាគារ។ ភាសារុស្សី "fenya" ដែលជាភាសាឧក្រិដ្ឋជនចូលប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយ ការងារអក្សរសាស្ត្រ ការសន្ទនាប្រចាំថ្ងៃ។ អ្នកស្រាវជ្រាវខ្លះបានកោតសរសើរចំពោះពាក្យចចាមអារ៉ាមរបស់ចោរចំពោះរូបភាពរបស់វា។
សីលធម៌នៃការនិយាយនៅក្នុងភាសារុស្សីសម័យទំនើបមានរូបមន្តទំនាក់ទំនងជាច្រើនដើម្បីបង្ហាញពីអារម្មណ៍ជាច្រើននៅក្នុងការសន្ទនាមួយ។ កន្សោមទាំងអស់មានសំនៀងផ្លូវការតឹងរឹង ឬកំណត់កម្រិតនៃភាពស្និទ្ធស្នាលជាមួយអ្នកសន្ទនា។
នៅក្នុងវចនានុក្រមនៃសុភាសិតភាសារុស្សី សាស្រ្តាចារ្យ Philology A.G. Balakai បានពណ៌នាជាង 6 ពាន់ឃ្លាសម្រាប់គ្រប់ស្ថានភាពទាំងអស់។ នៅពេលជួបគ្នា ស្វាគមន៍ ការចែកផ្លូវ វាជាទម្លាប់ក្នុងការផ្លាស់ប្តូររូបចម្លងដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។
នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ីយោងទៅតាមសុជីវធម៌វាមិនមែនជាទម្លាប់ក្នុងការស្វាគមន៍អ្នកឆ្លងកាត់អ្នកជិតខាងនៅក្នុងជណ្តើរទេដូច្នេះមិនចាំបាច់បង្កើតរចនាសម្ព័ន្ធការនិយាយអព្យាក្រឹតទេ។ ប្រសិនបើការប្រាស្រ័យទាក់ទងបានចាប់ផ្តើម មធ្យោបាយត្រូវបានប្រើប្រាស់ដើម្បីបង្ហាញពីលក្ខណៈពិសេសនៃទំនាក់ទំនងឱ្យបានច្រើនតាមតែអាចធ្វើទៅបាន ដើម្បីបង្ហាញពីអារម្មណ៍សម្រាប់អ្នកសន្ទនា។ សូម្បីតែសកលគឺជាបំណងប្រាថ្នាដ៏ល្អសម្រាប់សុខភាពរបស់មនុស្ស។
ចាប់ឃ្លា
ឃ្លាដែលចាប់ក្នុងវាក្យសព្ទប្រចាំថ្ងៃបានមកពីសៀវភៅ ឬពាក្យសម្ដីរបស់មនុស្សល្បី។ ភាពខុសគ្នារបស់ពួកគេពីកន្សោមថេរផ្សេងទៀត។ ទំនាក់ទំនងជិតស្និទ្ធជាមួយប្រភពប្រវត្តិសាស្ត្រ ឬអក្សរសាស្ត្រ។ពាក្យ និងឃ្លាដែលនិយាយទៅកាន់កន្លែងធ្វើឱ្យសុន្ទរកថាកាន់តែគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ ជួយបង្ហាញអារម្មណ៍កាន់តែប្រសើរឡើង បង្ហាញការយល់ឃើញរបស់អ្នកនិយាយ។ កន្សោមនៃភាសារុស្សីទាំងនេះនៅក្នុងសុជីវធម៌នៃការនិយាយអនុវត្តមុខងារនៃការវាយតម្លៃប្រកបដោយការបញ្ចេញមតិនៃព្រឹត្តិការណ៍ ពួកគេអាចបង្ហាញយ៉ាងខ្លីដល់អ្នកស្តាប់នូវអត្ថន័យដ៏ស្មុគស្មាញនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍នេះ។
សុភាសិត និងសុភាសិត
សុភាសិត និងសុភាសិតមានការពិត និងប្រាជ្ញារបស់មនុស្សទាំងមូល។ ការប្រើប្រាស់របស់ពួកគេនៅក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងប្រចាំថ្ងៃ ឬសុន្ទរកថាដ៏ឧឡារិក ធ្វើឱ្យវាអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបង្កើនសេចក្តីថ្លែងការណ៍ បំពេញវាដោយអត្ថន័យដ៏ជ្រាលជ្រៅ។ ការប្រើប្រាស់បច្ចេកទេសនៃការនិយាយនេះទាមទារឱ្យមានការយល់ដឹងជ្រៅជ្រះនៃអត្ថន័យនៃឃ្លា។ សុភាសិត ឬពាក្យដែលគេប្រើចំពោះកន្លែងនឹងផ្តល់ការបង្ហាញដល់ការសន្ទនា ជួយរកចំណុចរួមជាមួយនឹងអ្នកសន្ទនា និងរំលឹកអ្នកពីប្រវត្តិសាស្ត្រ។
ឯកតា Phraseological និង idioms
ឧបករណ៍ភាសាបែបនេះទាក់ទាញការបង្ហាញពីការបញ្ចេញមតិ ន័យធៀបក្នុងការនិយាយវាយតម្លៃអំពីអ្វីដែលកំពុងកើតឡើង។ Phraseologisms ជួយបង្ហាញយ៉ាងត្រឹមត្រូវនូវការយល់ព្រម ការថ្កោលទោស ការចំអក ឬអាកប្បកិរិយាអវិជ្ជមានចំពោះព្រឹត្តិការណ៍នេះ។
កំហុសចម្បងក្នុងការប្រើប្រាស់ឯកតា phraseological:
- ប្រើក្នុងបរិបទខុស។ ការយល់ច្រឡំអត្ថន័យនៃការបញ្ចេញមតិ។
- ការប្រើប្រាស់អក្សរសាស្ត្រពេក។ "ក្បាលដូចសត្វក្រួច" ដើម្បីពិពណ៌នាអំពីមនុស្សអាក្រាត។
- ការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយវេយ្យាករណ៍។ ការប្រើប្រាស់ការបញ្ចប់មិនត្រឹមត្រូវនៃឃ្លាដែលមានស្ថេរភាព។ "គាត់បានធ្វើការជាមួយនឹងដៃអាវចុះក្រោម" ជំនួសឱ្យ "ដៃអាវ" ត្រឹមត្រូវ។
- កំហុស Lexical ។ ការដកពាក្យនីមួយៗចេញពីឯកតា phraseological ឬបញ្ចូលពាក្យថ្មី។ ការរួមបញ្ចូលគ្នាមិនចេះអក្សរនៃឯកតា phraseological ។
ភាពសម្បូរបែបនៃភាសា
ភាពជាក់លាក់ចម្បងនៃសុភាសិតនៃការនិយាយរបស់រុស្ស៊ីសម័យទំនើបគឺការលុបបំបាត់អរិភាពរវាងអ្នកប្រាជ្ញ។ លក្ខណៈពិសេសនៃវប្បធម៌នៃច្បាប់នៃសុជីវធម៌របស់ជនជាតិរុស្ស៊ីគឺការអត់ឱន កលល្បិច និងបំណងប្រាថ្នាសម្រាប់ការយល់ដឹងគ្នាទៅវិញទៅមក។ ការប្រើប្រាស់រូបមន្តទំនាក់ទំនងដែលមានស្ថេរភាពជួយស្វែងរកយុទ្ធសាស្រ្តសន្ទនាត្រឹមត្រូវ។
វប្បធម៍ និងសុជីវធម៌គឺមិនអាចទៅរួចទេបើគ្មានភាពសម្បូរបែបនៃការនិយាយ។ ភាពសម្បូរបែបនៃឃ្លាដែលមានស្ថេរភាព សុភាសិត ពាក្យសម្ដី ធ្វើឱ្យភាសារុស្ស៊ីមានភាពចម្រុះ សមត្ថភាព មានគោលបំណងល្អ។
ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការប្រើឃ្លារូបមន្តប្រែក្លាយការនិយាយទៅជាទម្រង់ទទេ ដែលជាទម្រង់ស្ងួត។ ការប្រើពាក្យសម្ដីរបស់មន្ត្រីបព្វជិត ធ្វើឲ្យភាសាអន់ថយ បង្កើតសំណង់ធ្ងន់ៗ។
ក្រមសីលធម៌នៃការនិយាយគឺជាប្រព័ន្ធស្មុគស្មាញនៃការប្រើប្រាស់បច្ចេកទេសភាសាសម្រាប់ការទំនាក់ទំនងប្រកបដោយប្រសិទ្ធភាព។ លក្ខណៈពិសេសនៃច្បាប់រុស្ស៊ីនៃការសន្ទនាគួរសមគឺភាពត្រឹមត្រូវ កលល្បិច ភាពគួរសម ជាមធ្យោបាយកាត់បន្ថយប្រតិកម្មឈ្លានពានចំពោះពាក្យសម្ដី ឬទង្វើ។ ការប្រាស្រ័យទាក់ទងប្រកបដោយការគោរពជួយជៀសវាងការប្រើរូបមន្តភាសា និងបច្ចេកទេសដែលអាចយល់បានចំពោះក្រុមសង្គម។
សីលធម៌នៃការនិយាយគឺជាសំណុំនៃតម្រូវការសម្រាប់ទម្រង់ ខ្លឹមសារ លំដាប់ ធម្មជាតិ និងភាពពាក់ព័ន្ធតាមស្ថានភាពនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលទទួលយកនៅក្នុងវប្បធម៌ដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ អ្នកស្រាវជ្រាវដ៏ល្បីល្បាញនៃសុជីវធម៌នៃការនិយាយ N.I. Formanovskaya ផ្តល់និយមន័យដូចខាងក្រោមៈ "សុជីវធម៌នៃការនិយាយសំដៅទៅលើច្បាប់បទប្បញ្ញត្តិនៃអាកប្បកិរិយាការនិយាយ ជាប្រព័ន្ធនៃរូបមន្តទំនាក់ទំនងដែលមានស្ថិរភាព និងជាក់លាក់ថ្នាក់ជាតិដែលទទួលយក និងកំណត់ដោយសង្គមដើម្បីបង្កើតទំនាក់ទំនងរវាងអ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា រក្សា និងរំខានទំនាក់ទំនងក្នុងសម្លេងដែលបានជ្រើសរើស។" ជាពិសេស សីលធម៌នៃការនិយាយ រួមមានពាក្យ និងកន្សោមដែលមនុស្សប្រើដើម្បីនិយាយលា ការស្នើសុំ ការសុំទោស ទម្រង់នៃអាសយដ្ឋានដែលបានអនុម័តក្នុងស្ថានភាពផ្សេងៗ លក្ខណៈសំឡេងដែលបង្ហាញពីការនិយាយគួរសម។ល។ ការសិក្សាអំពីសីលធម៌នៃការនិយាយកាន់កាប់ទីតាំងពិសេសមួយនៅចំនុចប្រសព្វនៃភាសាវិទ្យា ទ្រឹស្តី និងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃវប្បធម៌ ជាតិពន្ធុវិទ្យា ការសិក្សាក្នុងតំបន់ ចិត្តវិទ្យា និងមុខវិជ្ជាមនុស្សធម៌ផ្សេងទៀត។
ព្រំដែននៃបាតុភូតនៃសុជីវធម៌នៃការនិយាយ។ នៅក្នុងន័យទូលំទូលាយនៃពាក្យនេះ ក្រមសីលធម៌នៃការនិយាយមានលក្ខណៈស្ទើរតែគ្រប់សកម្មភាពទំនាក់ទំនងជោគជ័យ។ ដូច្នេះសុជីវធម៌នៃការនិយាយត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងអ្វីដែលហៅថា postulates នៃការទំនាក់ទំនងការនិយាយ ដែលធ្វើឱ្យអន្តរកម្មរបស់អ្នកចូលរួមទំនាក់ទំនងអាចធ្វើទៅបាន និងជោគជ័យ។ ទាំងនេះគឺជា postulates ដែលបង្កើតឡើងដោយ G.P. Grice (1975) ដែលកើតចេញពីគោលការណ៍នៃកិច្ចសហប្រតិបត្តិការក្រោមការទំនាក់ទំនងទាំងអស់។ កត្តានៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងដោយពាក្យសំដីរួមមានៈ គុណភាពនៃសារ (សារមិនគួរក្លែងក្លាយ ឬគ្មានយុត្តិកម្មត្រឹមត្រូវ) បរិមាណ (សារមិនគួរខ្លីពេក ឬវែងពេក) អាកប្បកិរិយា (សារគួរតែពាក់ព័ន្ធនឹងអ្នកទទួល) និង វិធីសាស្រ្ត (សារត្រូវតែច្បាស់លាស់ សង្ខេប មិនមានពាក្យ និងកន្សោមដែលមិនអាចយល់បានចំពោះអ្នកទទួល។ល។)។ ការបំពានមួយ ឬច្រើននៃ postulates ទាំងនេះដល់កម្រិតមួយ ឬមួយផ្សេងទៀត នាំឱ្យមានការបរាជ័យក្នុងការទំនាក់ទំនង។ តម្រូវការសំខាន់ៗផ្សេងទៀត - ឧទាហរណ៍ ភាពគួរសម (រាល់សារត្រូវតែមានសុជីវធម៌ កលល្បិច។ វាជារឿងសំខាន់ដែលថា ទោះបីជាមានការបង្កើតបញ្ហាបែប utilitarian បែបនេះក៏ដោយ ក៏គេត្រូវពិចារណាពីតម្រូវការនៃសុជីវធម៌នៃការនិយាយជាលក្ខខណ្ឌចាំបាច់សម្រាប់ការទំនាក់ទំនងប្រកបដោយជោគជ័យ។ លើសពីនេះ តម្រូវការទាំងនេះមានសារៈសំខាន់សម្រាប់សារដែលមានមុខងារផ្សេងទៀត៖ បង្កើតទំនាក់ទំនងរវាងបុគ្គល ទាក់ទាញអ្នកស្តាប់ពីភាគីរបស់ពួកគេ។ល។ ក្នុងករណីទាំងនេះ ភាពគួរសមនឹងកើតមានឡើងដោយជៀសមិនរួច។ ផ្សេងទៀត ដូចជា postulates នៃទំនាក់ទំនង ត្រូវបានរុញទៅបរិវេណ។ ដូច្នេះ នៅក្នុងសៀវភៅសិក្សាជាច្រើនស្តីពីការផ្សាយពាណិជ្ជកម្ម វាត្រូវបានផ្ដល់អនុសាសន៍ឱ្យបដិសេធមិនគ្រាន់តែពីសេចក្តីថ្លែងការណ៍ណាមួយដែលធ្វើឱ្យអាក់អន់ចិត្ត ឬអាក់អន់ចិត្តអ្នកទទួលសំបុត្រប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែថែមទាំងពីសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដែលអាចបណ្តាលឱ្យគាត់មានទំនាក់ទំនងដែលមិនចង់បានផងដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ ពាក្យស្លោក "ស្រាបៀររបស់យើងជាស្រាបៀរដែលមិនធាត់" ត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមិនជោគជ័យ ព្រោះវារំលឹកពីការពិតដែលស្រាបៀរធ្វើឱ្យអ្នកធាត់។ ដូច្នេះ តម្រូវការនៃភាពពាក់ព័ន្ធ និងភាពស្មោះត្រង់ប្រែទៅជាបន្ទាប់បន្សំក្នុងករណីនេះ។
វិសាលភាពនៃក្រមសីលធម៌នៃការនិយាយរួមមាន ជាពិសេសវិធីនៃការបង្ហាញការអាណិតអាសូរ ការត្អូញត្អែរ កំហុស ទុក្ខសោក ជាដើម ដែលទទួលយកនៅក្នុងវប្បធម៌ដែលបានផ្តល់ឱ្យ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងវប្បធម៌ខ្លះ វាជាទម្លាប់ក្នុងការត្អូញត្អែរអំពីការលំបាក និងបញ្ហា ហើយខ្លះទៀតវាមិនមែនទេ។ នៅក្នុងវប្បធម៌មួយចំនួន ការនិយាយអំពីភាពជោគជ័យរបស់អ្នកគឺអាចទទួលយកបាន ប៉ុន្តែនៅក្នុងវប្បធម៌ផ្សេងទៀតមិនមែនទាល់តែសោះ។ នេះក៏អាចរួមបញ្ចូលការណែនាំជាក់លាក់សម្រាប់សុជីវធម៌នៃការនិយាយផងដែរ - អ្វីដែលអាចដើរតួជាប្រធានបទនៃការសន្ទនា អ្វីមិនមែន និងក្នុងស្ថានភាពបែបណា។
សីលធម៌នៃការនិយាយក្នុងន័យតូចចង្អៀតនៃពាក្យអាចត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈជាប្រព័ន្ធនៃភាសាមានន័យថាទំនាក់ទំនងសីលធម៌ត្រូវបានបង្ហាញ។ ធាតុនៃប្រព័ន្ធនេះអាចត្រូវបានអនុវត្តនៅកម្រិតភាសាផ្សេងៗគ្នា៖
នៅកម្រិតនៃវាក្យសព្ទ និងឃ្លា៖ ពាក្យពិសេស និងកំណត់កន្សោម (សូមអរគុណ, សូម, ខ្ញុំសុំទោស, សុំទោស, លាហើយ ។
នៅកម្រិតវេយ្យាករណ៍៖ ការប្រើពហុវចនៈសម្រាប់អាសយដ្ឋានគួរសម (រួមទាំងសព្វនាមអ្នក); ការប្រើប្រយោគសួរចម្លើយជំនួសឱ្យការចាំបាច់ (តើអ្នកអាចប្រាប់ខ្ញុំបានទេថាវាម៉ោងប៉ុន្មាន? អ្នកអាចផ្លាស់ទីបន្តិចបានទេ? ។ល។)
នៅកម្រិតរចនាប័ទ្ម: តម្រូវការនៃសមត្ថភាព, ការនិយាយវប្បធម៌; ការបដិសេធក្នុងការប្រើពាក្យដែលដាក់ឈ្មោះដោយផ្ទាល់នូវវត្ថុអាសអាភាស និងគួរឱ្យតក់ស្លុត និងបាតុភូត ការប្រើពាក្យអសុរោះជំនួសឱ្យពាក្យទាំងនេះ។
នៅកម្រិតសំឡេង៖ ការប្រើសំឡេងគួរសម (ឧទាហរណ៍ ឃ្លា "សូមបិទទ្វារ" អាចបន្លឺឡើងដោយសំឡេងផ្សេងគ្នា អាស្រ័យលើថាតើវាមានន័យថាជាការស្នើសុំគួរសម ឬតម្រូវការដែលមិនច្បាស់លាស់)។
នៅកម្រិតនៃ orthoepy: ការប្រើ "ជំរាបសួរ" ជំនួសឱ្យ "ជំរាបសួរ" "សូម" ជំនួសឱ្យ "សូម" ។ល។
នៅកម្រិតរៀបចំ និងទំនាក់ទំនង៖ ការហាមប្រាមក្នុងការរំខានអ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទង ការជ្រៀតជ្រែកក្នុងការសន្ទនារបស់នរណាម្នាក់។ល។
ការអនុវត្តភាសាប្រចាំថ្ងៃ និងបទដ្ឋានក្នុងសុជីវធម៌នៃការនិយាយ។ ភាពជាក់លាក់នៃក្រមសីលធម៌នៃការនិយាយគឺថាវាកំណត់លក្ខណៈទាំងការអនុវត្តភាសាប្រចាំថ្ងៃ និងបទដ្ឋានភាសា។ ជាការពិតណាស់ ធាតុផ្សំនៃសុជីវធម៌នៃការនិយាយគឺមានវត្តមាននៅក្នុងការអនុវត្តប្រចាំថ្ងៃរបស់អ្នកនិយាយដើមណាមួយ (រួមទាំងអ្នកដែលមានពាក្យបញ្ជាតិចតួចនៃបទដ្ឋាន) ដែលងាយស្គាល់រូបមន្តទាំងនេះនៅក្នុងលំហូរនៃការនិយាយ ហើយរំពឹងថាអ្នកសន្ទនានឹងប្រើវាក្នុងស្ថានភាពជាក់លាក់។ ធាតុផ្សំនៃសុជីវធម៌នៃការនិយាយត្រូវបានបញ្ចូលយ៉ាងស៊ីជម្រៅ ដែលពួកគេត្រូវបានយល់ឃើញដោយមនសិការភាសា "ឆោតល្ងង់" ដែលជាផ្នែកមួយនៃអាកប្បកិរិយាប្រចាំថ្ងៃ ធម្មជាតិ និងទៀងទាត់របស់មនុស្ស។ ការមិនអើពើនឹងតម្រូវការនៃសុជីវធម៌នៃការនិយាយ ហើយជាលទ្ធផល ការបរាជ័យរបស់ពួកគេក្នុងការធ្វើតាម (ឧទាហរណ៍ ការនិយាយទៅកាន់មនុស្សចម្លែកពេញវ័យទៅកាន់ "អ្នក") ត្រូវបានគេយល់ថាជាការចង់ប្រមាថ ឬជាសុជីវធម៌។
ម៉្យាងវិញទៀតសុជីវធម៌នៃការនិយាយអាចត្រូវបានពិចារណាតាមទស្សនៈនៃបទដ្ឋានភាសា។ ដូច្នេះ គំនិតនៃការនិយាយត្រឹមត្រូវ វប្បធម៍ ការនិយាយធម្មតារួមបញ្ចូលនូវគំនិតមួយចំនួនអំពីបទដ្ឋានក្នុងវិស័យនៃសុជីវធម៌នៃការនិយាយ។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកនិយាយដើមគ្រប់រូបដឹងពីរូបមន្តសម្រាប់ការសុំទោសចំពោះភាពឆ្គាំឆ្គង។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ អ្នកខ្លះត្រូវបានស្វាគមន៍ដោយបទដ្ឋាន (សុំទោស ខ្ញុំសូមអភ័យទោស) ហើយអ្នកផ្សេងទៀតត្រូវបានបដិសេធ ឬមិនត្រូវបានណែនាំ ឧទាហរណ៍ ខ្ញុំសុំទោស (ហើយពេលខ្លះភាពខុសគ្នាបែបនេះត្រូវបានផ្តល់ "ហេតុផល" ដូចជា៖ អ្នកមិនអាចដោះសារខ្លួនឯងបានទេ។ អ្នកគ្រាន់តែអាចសុំទោសអ្នកដទៃ។ល។)។ ការប្រើប្រាស់ ឬការមិនប្រើឯកតានៃសុជីវធម៌នៃការនិយាយក៏អាចជាកម្មវត្ថុនៃការធ្វើឱ្យមានលក្ខណៈធម្មតាដែរ ឧទាហរណ៍៖ រូបមន្តសុំទោសគឺសមរម្យ ប្រសិនបើអ្នកនិយាយបង្កការព្រួយបារម្ភចំពោះអ្នកឆ្លើយឆ្លង ប៉ុន្តែអ្នកមិនគួរសុំទោសញឹកញាប់ពេកទេ ព្រោះនេះធ្វើឱ្យអ្នកសន្ទនាចូល ទីតាំងឆ្គង។ ល
ដូច្នេះ តម្រូវការនៃសីលធម៌នៃការនិយាយបង្កើតបានជាឋានានុក្រមមួយប្រភេទ។ ក្នុងកម្រិតខ្លះ ពួកគេគឺជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃការអនុវត្តភាសាសកម្ម និងអកម្មរបស់អ្នកនិយាយដើមគ្រប់រូប។ ម្យ៉ាងវិញទៀត តម្រូវការទាំងនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងកម្រិតជាក់លាក់នៃវប្បធម៌ការនិយាយ តិចឬច្រើនខ្ពស់។ ជាឧទាហរណ៍ អ្នកនិយាយដើមគ្រប់រូបដឹងតាំងពីតូចថា ចាំបាច់ត្រូវនិយាយសួស្តីពេលជួប។ លើសពីនេះ កុមារត្រូវបានពន្យល់ថា ចាំបាច់ត្រូវស្វាគមន៍ដោយអនុលោមតាមច្បាប់ជាក់លាក់ (ក្មេងជំរាបសួរអ្នកចាស់មុនគេ ដោយប្រើរូបមន្តជាក់លាក់សម្រាប់រឿងនេះ មិនមែន "ជំរាបសួរ" ឬ "អស្ចារ្យ" ទេ ប៉ុន្តែ "ជំរាបសួរ" ឬប្រសើរជាងនេះ៖ " ជំរាបសួរ Ivan Ivanovich) ។ ជាចុងក្រោយ នៅថ្ងៃអនាគត អ្នកនិយាយដើមគេរៀនអំពីភាពទន់ភ្លន់ផ្សេងទៀតនៃសីលធម៌នៃការនិយាយ ហើយរៀនប្រើវានៅក្នុងការអនុវត្តប្រចាំថ្ងៃរបស់គាត់។
ព្រំដែនរវាងការអនុវត្តការនិយាយប្រចាំថ្ងៃ និងបទដ្ឋាននៅក្នុងសុជីវធម៌នៃការនិយាយគឺជៀសមិនរួចពីទូរស័ព្ទ។ ការអនុវត្តជាក់ស្តែងនៃក្រមសីលធម៌នៃការនិយាយគឺតែងតែមានភាពខុសប្លែកគ្នាខ្លះពីគំរូធម្មតា ហើយមិនត្រឹមតែដោយសារតែចំណេះដឹងមិនគ្រប់គ្រាន់របស់អ្នកចូលរួមអំពីច្បាប់របស់វាប៉ុណ្ណោះទេ។ គម្លាតពីបទដ្ឋាន ឬការប្រកាន់ខ្ជាប់យ៉ាងម៉ត់ចត់ពេកចំពោះវាអាចបណ្ដាលមកពីបំណងប្រាថ្នារបស់អ្នកនិយាយដើម្បីបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយារបស់គាត់ចំពោះអ្នកសន្ទនា ឬសង្កត់ធ្ងន់លើចក្ខុវិស័យរបស់គាត់ចំពោះស្ថានភាព។ ក្នុងឧទាហរណ៍ខាងក្រោម ទម្រង់បែបបទគួរសម ត្រូវបានប្រើដើម្បីបញ្ជាក់ពីការមិនពេញចិត្តរបស់ចៅហ្វាយជាមួយនឹងអ្នកក្រោមបង្គាប់៖
ជំរាបសួរ Lyubov Grigorievna! គាត់និយាយក្នុងលក្ខណៈគួរឲ្យស្អប់ខ្ពើម។ - តើអ្នកយឺតទេ?<…>
ភាគច្រើននាងមានការភ័យខ្លាចចំពោះការពិតដែលថានាងត្រូវបានគេផ្ញើទៅកាន់ "អ្នក" តាមឈ្មោះនិង patronymic ។ នេះបានធ្វើឱ្យអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលបានកើតឡើងមិនច្បាស់លាស់បំផុតព្រោះប្រសិនបើ Lyubochka យឺតវាគឺជារឿងមួយហើយប្រសិនបើវិស្វករសនិទានកម្ម Lyubov Grigoryevna Sukhoruchko គឺខុសគ្នាទាំងស្រុងរួចទៅហើយ។ (V.O. Pelevin, "ព័ត៌មានពីនេប៉ាល់")
ដូច្នេះ សីលធម៌នៃការនិយាយមិនមែនជាប្រព័ន្ធតឹងរ៉ឹងនៃច្បាប់ទេ។ វាគឺជាប្លាស្ទិចគ្រប់គ្រាន់ ហើយភាពផ្លាស្ទិចនេះបង្កើតជាកន្លែងធំសម្រាប់ការធ្វើសមយុទ្ធ។
សុជីវធម៌ និងស្ថានភាពនៃការនិយាយ។ សីលធម៌នៃការនិយាយត្រូវបានចងភ្ជាប់ជាមួយនឹងស្ថានភាពនៃការទំនាក់ទំនងការនិយាយ និងប៉ារ៉ាម៉ែត្ររបស់វា៖ បុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកសន្ទនា ប្រធានបទ ទីកន្លែង ពេលវេលា ការជម្រុញ និងគោលបំណងនៃការទំនាក់ទំនង។ ជាដំបូង វាគឺជាបាតុភូតភាសាដ៏ស្មុគស្មាញមួយដែលផ្តោតលើអ្នកទទួល បើទោះបីជាបុគ្គលិកលក្ខណៈរបស់អ្នកនិយាយ (ឬអ្នកនិពន្ធ) ក៏ត្រូវបានយកមកពិចារណាផងដែរ។ នេះអាចត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងល្អបំផុតដោយការប្រើប្រាស់ទម្រង់ You- និង You-forms ក្នុងការទំនាក់ទំនង។ គោលការណ៍ទូទៅគឺថាទម្រង់បែបបទអ្នកត្រូវបានប្រើជាសញ្ញានៃការគោរព និងទម្រង់ទំនាក់ទំនងកាន់តែធំ។ You-forms ផ្ទុយទៅវិញ ទាក់ទងទៅនឹងទំនាក់ទំនងក្រៅផ្លូវការរវាងស្មើ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការអនុវត្តគោលការណ៍នេះអាចត្រូវបានបង្ហាញតាមវិធីផ្សេងៗគ្នា អាស្រ័យលើរបៀបដែលអ្នកចូលរួមក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងដោយពាក្យសំដីមានទំនាក់ទំនងទៅតាមអាយុ និង/ឬឋានានុក្រមនៃសេវាកម្ម ថាតើពួកគេស្ថិតក្នុងទំនាក់ទំនងគ្រួសារ ឬមិត្តភាព។ លើអាយុ និងស្ថានភាពសង្គមរបស់ពួកគេម្នាក់ៗ។ល។
សីលធម៌នៃការនិយាយបង្ហាញឱ្យឃើញពីខ្លួនវាខុសគ្នាផងដែរ អាស្រ័យលើប្រធានបទ ទីកន្លែង ពេលវេលា ការជម្រុញ និងគោលបំណងនៃការទំនាក់ទំនង។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ ច្បាប់នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងដោយពាក្យសំដីអាចមានភាពខុសប្លែកគ្នាអាស្រ័យលើថាតើប្រធានបទនៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងជាព្រឹត្តិការណ៍សោកសៅ ឬរីករាយសម្រាប់អ្នកចូលរួមក្នុងការទំនាក់ទំនង។ មានច្បាប់សុជីវធម៌ជាក់លាក់ដែលទាក់ទងនឹងកន្លែងទំនាក់ទំនង (បុណ្យ កន្លែងការិយាល័យ ការប្រជុំផលិតកម្ម) ជាដើម។
អ្នកស្រាវជ្រាវពិពណ៌នាអំពីមុខងារទំនាក់ទំនងទាំងមូលនៃសុជីវធម៌នៃការនិយាយ។ នេះគឺជាពួកគេមួយចំនួន។ ក្រមសីលធម៌នៃការនិយាយ៖
ជួយបង្កើតទំនាក់ទំនងរវាង interlocutors;
ទាក់ទាញការយកចិត្តទុកដាក់របស់អ្នកស្តាប់ (អ្នកអាន) សម្គាល់គាត់ពីអន្តរការីដែលមានសក្តានុពលផ្សេងទៀត។
អនុញ្ញាតឱ្យអ្នកបង្ហាញការគោរព;
ជួយកំណត់ស្ថានភាពនៃការទំនាក់ទំនងដែលកំពុងដំណើរការ (មិត្តភាព អាជីវកម្ម ផ្លូវការ។ល។);
បង្កើតបរិយាកាសអារម្មណ៍អំណោយផលសម្រាប់ការប្រាស្រ័យទាក់ទង និងមានឥទ្ធិពលវិជ្ជមានទៅលើអ្នកស្តាប់ (អ្នកអាន)។
កន្លែងនៃអង្គភាពឯកទេសនៃសុជីវធម៌នៃការនិយាយនៅក្នុងប្រព័ន្ធភាសា។ សីលធម៌នៃការនិយាយត្រូវបានដឹងទាំងនៅក្នុងលក្ខណៈនៃការនិយាយជាទូទៅ និងនៅក្នុងអង្គភាពឯកទេស។ គ្រឿងទាំងនេះ - រូបមន្តនៃការសួរសុខទុក្ខ ការលាគ្នា ការសុំទោស ការស្នើសុំ។ ពិតណាស់ឃ្លាដែលខ្ញុំសុំទោស, អរគុណ, ខ្ញុំសួរអ្នកជាដើម។ កុំពណ៌នាអំពីសកម្មភាព ប៉ុន្តែជាសកម្មភាពខ្លួនឯង - រៀងគ្នា ការសុំទោស ការដឹងគុណ ការស្នើសុំ។ល។
ឯកតានៃសុជីវធម៌នៃការនិយាយជាប់ទាក់ទងគ្នាជាប្រចាំជាមួយនឹងពាក្យដែលយល់ឃើញ ឬមានន័យដូច និងការស្ថាបនាដែលមិនមានចរិតលក្ខណៈជាឧទាហរណ៍៖ អរគុណច្រើន។ គាត់បានអរគុណខ្ញុំអស់ពីចិត្ត។ ហើយជាចុងក្រោយ វាមិនអាចទៅរួចទេដែលមិនកត់សំគាល់ថាសុជីវធម៌នៃការនិយាយជារឿយៗសមនឹងចូលទៅក្នុងបរិបទដ៏ទូលំទូលាយនៃការអនុវត្តជាក់ស្តែងនៃអាកប្បកិរិយាក្នុងស្ថានភាពធម្មតា។ ជាឧទាហរណ៍ ភាពស្មុគស្មាញទាំងមូលនៃ "កលល្បិចការនិយាយ-អាកប្បកិរិយា សម្រាប់ការលុបលាងអំពើអាក្រក់" (E.M. Vereshchagin, V.G. Kostomarov) ត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងរូបមន្តថេរនៃការសុំទោស - និយាយម្យ៉ាងទៀត ជួរទាំងមូលនៃគំរូការនិយាយដែលប្រើដោយវាគ្មិន ឬអ្នកសរសេរដើម្បី កម្ចាត់កំហុស។ ដូច្នេះនៅជាប់នឹងរូបមន្តស្ថេរភាព សុំទោស វាចាំបាច់ក្នុងការដាក់រូបមន្តដែលមានស្ថេរភាពផ្សេងទៀត: មិនមានអ្វីសម្រាប់ខ្ញុំសុំទោស! ខ្ញុំមិនអាចធ្វើផ្សេងទៀត! អំពើបាបរបស់ខ្ញុំមិនខ្លាំងទេ! អូ តើខ្ញុំត្រូវធ្វើអ្វី អ្នកនឹងមិនអត់ទោសឱ្យខ្ញុំទេឥឡូវនេះ! ល។ ដូច្នេះ នៅក្នុងរូបមន្តដ៏មានស្ថេរភាពនៃការសុំទោស អ្នកនិយាយដើមកំណើតអាចញែកធាតុផ្សំនៃអត្ថន័យជាក់លាក់បានគ្រប់ពេល។
បាតុភូតនៃសុជីវធម៌នៃការនិយាយមានភាពខុសប្លែកគ្នាអាស្រ័យលើស្ថានភាពសង្គមរបស់អ្នកចូលរួមក្នុងការទំនាក់ទំនង។ ភាពខុសគ្នាទាំងនេះបង្ហាញរាងដោយខ្លួនឯងតាមវិធីជាច្រើន។
ជាដំបូង ឯកតាជាច្រើននៃសុជីវធម៌នៃការនិយាយត្រូវបានប្រើប្រាស់ អាស្រ័យលើតួនាទីសង្គមដែលអ្នកចូលរួមក្នុងការទំនាក់ទំនងអនុវត្ត។ នៅទីនេះ ទាំងតួនាទីសង្គមនៅក្នុងខ្លួន និងតួនាទីទាក់ទងរបស់ពួកគេនៅក្នុងឋានានុក្រមសង្គមមានសារៈសំខាន់។ នៅពេលទំនាក់ទំនងរវាងសិស្សពីរនាក់; រវាងសិស្សនិងគ្រូ; រវាងថ្នាក់លើនិងអ្នកក្រោមបង្គាប់; រវាងប្តីប្រពន្ធ; រវាងឪពុកម្តាយនិងកូន - ក្នុងករណីនីមួយៗតម្រូវការសីលធម៌អាចខុសគ្នាខ្លាំង។ គ្រឿងខ្លះត្រូវបានជំនួសដោយគ្រឿងផ្សេងទៀត មានមុខងារដូចគ្នា ប៉ុន្តែផ្ទុយពីរចនាប័ទ្ម។ ដូច្នេះក្នុងស្ថានភាពទាំងនេះ រូបមន្តស្វាគមន៍ផ្សេងៗគ្នាអាចសមស្រប៖ ជំរាបសួរ ជំរាបសួរ ជំរាបសួរ ជំរាបសួរ Ivan Ivanovich ។ ឯកតាផ្សេងទៀតនៃសុជីវធម៌នៃការនិយាយគឺចាំបាច់នៅក្នុងករណីខ្លះ ស្រេចចិត្តក្នុងរឿងផ្សេងទៀត។ ឧទាហរណ៍៖ ពេលហៅទូរសព្ទទៅម៉ោងក្រោយ ចាំបាច់ត្រូវសុំទោសចំពោះកង្វល់ ដោយគ្រាន់តែហៅទូរសព្ទមក អ្នកមិនគួរសុំទោសទេ បើមិនមែនជាអ្នកទទួលការហៅទូរសព្ទដែលទទួលទូរសព្ទ។ ប៉ុន្តែអ្នកចម្លែក ជាពិសេសប្រសិនបើគាត់មានវ័យចំណាស់ក៏សមរម្យដែរក្នុងការសុំទោសចំពោះការបារម្ភ។ល។
ទិដ្ឋភាពទាំងនេះនៃអាកប្បកិរិយានៃការនិយាយក៏ត្រូវបានដាក់បញ្ចូលដោយភាពខុសគ្នានៃការប្រើប្រាស់ឯកតានៃសុជីវធម៌នៃការនិយាយក្នុងចំណោមអ្នកតំណាងនៃក្រុមសង្គមផ្សេងៗគ្នា។ អង្គភាពឯកទេសជាច្រើន និងការបង្ហាញទូទៅនៃសុជីវធម៌នៃការនិយាយមានភាពខុសប្លែកគ្នានៅក្នុងទំនាក់ទំនងដ៏មានស្ថេរភាពរបស់ពួកគេចំពោះក្រុមសង្គមមួយចំនួននៃអ្នកនិយាយដើមកំណើត។ ក្រុមទាំងនេះអាចត្រូវបានបែងចែកតាមលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យដូចខាងក្រោមៈ
អាយុ៖ រូបមន្តសុជីវធម៌នៃការនិយាយដែលទាក់ទងនឹងភាសាយុវវ័យ (Ale, Chao, Goodbye); ទម្រង់ជាក់លាក់នៃសុជីវធម៌ក្នុងសុន្ទរកថារបស់មនុស្សចាស់ (សូមអរគុណសូមមេត្តា) ។
ការអប់រំ និងការចិញ្ចឹមបីបាច់៖ មនុស្សដែលមានការអប់រំ និងការអប់រំកាន់តែច្រើន មានទំនោរទៅរកការប្រើប្រាស់ត្រឹមត្រូវនៃផ្នែកសុជីវធម៌ ការនិយាយ ប្រើទម្រង់អ្នកឱ្យកាន់តែទូលំទូលាយ។ល។
យេនឌ័រ៖ ជាមធ្យម ស្ត្រីផ្តោតលើការនិយាយគួរសម មិនសូវប្រើពាក្យឈ្លើយ ជិតស្និទ្ធនឹងវាក្យសព្ទបំពាន និងអាសអាភាស មានភាពវៃឆ្លាតក្នុងការជ្រើសរើសប្រធានបទ។
ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមវិជ្ជាជីវៈជាក់លាក់។
ភាពខុសប្លែកគ្នានៃរចនាប័ទ្មក្នុងការប្រើប្រាស់ឯកតានៃសុជីវធម៌នៃការនិយាយត្រូវបានកំណត់យ៉ាងទូលំទូលាយដោយកម្មសិទ្ធិនៃការនិយាយទៅកាន់រចនាប័ទ្មមុខងារផ្សេងៗ។ ជាការពិត រចនាប័ទ្មមុខងារនីមួយៗមានច្បាប់សីលធម៌ផ្ទាល់ខ្លួន។ ជាឧទាហរណ៍ សុន្ទរកថាអាជីវកម្មត្រូវបានសម្គាល់ដោយទម្រង់បែបបទខ្ពស់៖ អ្នកចូលរួមក្នុងការទំនាក់ទំនង មនុស្ស និងវត្ថុដែលចោទសួរត្រូវបានហៅដោយឈ្មោះផ្លូវការពេញលេញរបស់ពួកគេ។ នៅក្នុងសុន្ទរកថាបែបវិទ្យាសាស្ត្រ ប្រព័ន្ធដ៏ស្មុគស្មាញនៃតម្រូវការសីលធម៌ត្រូវបានអនុម័ត ដែលកំណត់លំដាប់នៃការបង្ហាញ សេចក្តីយោងទៅកាន់អ្នកកាន់តំណែងមុន និងការជំទាស់ចំពោះគូប្រជែង (យើងបង្កើតជាកម្មសិទ្ធិរបស់ការបង្ហាញពីបុរាណខ្លះនៃក្រមសីលធម៌នៃការនិយាយបែបវិទ្យាសាស្ត្រ៖ យើងបានបង្ហាញរួចហើយនៅខាងលើ .. - រួមទាំងក្នុងនាមអ្នកនិពន្ធម្នាក់)។ លើសពីនេះទៀតទម្រង់ពិសេសនៃអាសយដ្ឋានអាចត្រូវគ្នាទៅនឹងរចនាប័ទ្មមុខងារផ្សេងៗគ្នា (ឧទាហរណ៍ សហសេវិកក្នុងការនិយាយបែបវិទ្យាសាស្ត្រ)។
ភាពផ្ទុយគ្នារវាងការនិយាយជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ និងការនិយាយផ្ទាល់មាត់ក៏សំខាន់ផងដែរ។ ការនិយាយជាលាយលក្ខណ៍អក្សរ, ជាក្បួន, ជាកម្មសិទ្ធិរបស់រចនាប័ទ្មមុខងារមួយឬមួយផ្សេងទៀត; ផ្ទុយទៅវិញ ការនិយាយផ្ទាល់មាត់មាននិន្នាការធ្វើឱ្យព្រិលព្រំដែនរចនាប័ទ្ម។ ជាឧទាហរណ៍ មនុស្សម្នាក់អាចប្រៀបធៀបឯកសារជាលាយលក្ខណ៍អក្សរនៃដំណើរការផ្លូវច្បាប់ និងការបង្ហាញផ្ទាល់មាត់នៅក្នុងតុលាការដោយដើមបណ្ដឹង និងអ្នកតំណាងរបស់ពួកគេ៖ ក្នុងករណីចុងក្រោយមានការចាកចេញជាបន្តបន្ទាប់ពីរចនាប័ទ្មមុខងារ ភាសាមិនសូវផ្លូវការ។ល។
ឯកតានៃសុជីវធម៌នៃការនិយាយ ដោយសារតែការសម្គាល់សង្គមនិយម និងការប្រើប្រាស់យ៉ាងទូលំទូលាយក្នុងការអនុវត្តការនិយាយ ពង្រីកយ៉ាងសំខាន់នូវធនធានបញ្ចេញមតិ និងរចនាប័ទ្មនៃភាសា។ វាអាចប្រើបានទាំងក្នុងការនិយាយប្រចាំថ្ងៃ និងក្នុងការប្រឌិត។ ដោយប្រើឯកតាជាក់លាក់នៃសុជីវធម៌នៃការនិយាយ អ្នកអាចសម្រេចបាននូវគោលដៅផ្សេងៗ អ្នកអាចបង្ហាញពីអារម្មណ៍របស់អ្នក និងធ្វើឱ្យមានប្រតិកម្មផ្លូវចិត្តពីដៃគូទំនាក់ទំនង។ នៅក្នុងការប្រឌិត ការប្រើឯកតានៃក្រមសីលធម៌នៃការនិយាយជាញឹកញាប់បម្រើដើម្បីបង្កើតលក្ខណៈនៃការនិយាយនៃតួអក្សរ។ ឧទាហរណ៍នៅក្នុងប្រលោមលោករបស់ A.N. Tolstoy "Peter the Great" សំបុត្ររបស់ Tsarina Evdokia មានរូបមន្តសីលធម៌ដូចខាងក្រោមៈ ចំពោះអធិបតេយ្យភាពរបស់ខ្ញុំ សេចក្តីអំណរ Tsar Peter Alekseevich ... ជំរាបសួរពន្លឺរបស់ខ្ញុំអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ។<…>គូដណ្តឹង ឌុន កា វាយថ្ងាស... Cf. ការអំពាវនាវដែលប្រើដោយម្ចាស់ស្រីរបស់ Peter Anna Mons៖ ធ្នូពី Anna Mons៖ បានជាសះស្បើយ កាន់តែស្រស់ស្អាត ហើយសុំ Herr Peter ទទួលយកក្រូចឆ្មារពីរជាអំណោយ។
ការហាមឃាត់លើការប្រើប្រាស់ពាក្យ និងការបញ្ចេញមតិអាសអាភាស និងគួរឱ្យតក់ស្លុត អាចត្រូវបានផ្សំជាមួយការណែនាំ ឬវេជ្ជបញ្ជា ដើម្បីជំនួសវាដោយពាក្យអសុរស។ នេះអនុវត្តចំពោះពាក្យ និងការបញ្ចេញមតិអាសអាភាស និងពាក្យដែលហៅថាវត្ថុ និងបាតុភូតដោយផ្ទាល់ពេក ដែលមិនមែនជាទម្លាប់ក្នុងការនិយាយដោយផ្ទាល់នៅក្នុងវប្បធម៌នេះ។ ការបញ្ចេញមតិដូចគ្នាអាចត្រូវបានចាត់ទុកថាត្រូវបានហាមឃាត់នៅក្នុងសហគមន៍មួយចំនួន និងអាចទទួលយកបាននៅក្នុងសហគមន៍ផ្សេងទៀត។ នៅក្នុងសហគមន៍ដូចគ្នា វាអាចទទួលយកបាន ឬយ៉ាងហោចណាស់អាចដោះសារបាន ក្នុងការប្រើប្រាស់ពាក្យស្បថ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃការហាមឃាត់កើនឡើងយ៉ាងខ្លាំងចំពោះវត្តមានរបស់ស្ត្រី កុមារ។ល។
តម្រូវការ Etiquette សម្រាប់ការរចនា intonational នៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍។ ក្នុងចំណោមតម្រូវការសុជីវធម៌សម្រាប់ការនិយាយផ្ទាល់មាត់ កន្លែងសំខាន់មួយត្រូវបានកាន់កាប់ដោយសំឡេងនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍។ អ្នកនិយាយដើមកំណត់យ៉ាងត្រឹមត្រូវនូវជួរទាំងមូលនៃការបញ្ចេញសំឡេង - ពីពាក្យគួរសមរហូតដល់ការបដិសេធ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាស្ទើរតែមិនអាចកំណត់បានថា សំឡេងមួយណាដែលត្រូវនឹងសុជីវធម៌នៃការនិយាយ ហើយអ្វីដែលហួសពីវិសាលភាពរបស់វា ជាទូទៅ ដោយមិនគិតពីស្ថានភាពនៃការនិយាយជាក់លាក់នោះទេ។ ដូច្នេះនៅក្នុងសុន្ទរកថារបស់រុស្ស៊ីមាន (តាម E.A. Bryzgunova) ប្រាំពីរ "ការបង្កើតសំឡេង" (ឧទាហរណ៍ប្រភេទនៃការបញ្ចេញសំឡេង phrasal) ។ ការបញ្ចេញសំឡេងនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍ដូចគ្នាជាមួយនឹងសំឡេងផ្សេងគ្នា (រៀងគ្នាការអនុវត្តនៃការបង្កើត intonational ផ្សេងគ្នា) បង្ហាញពីការប្រឆាំងផ្សេងគ្នា: នៅក្នុងន័យ, នៅក្នុង articulation ជាក់ស្តែង, in stylistic nuances និង, ក្នុងចំណោមរបស់ផ្សេងទៀត, នៅក្នុងការបង្ហាញអាកប្បកិរិយារបស់អ្នកនិយាយទៅកាន់អ្នកស្តាប់។ . ទំនាក់ទំនងនេះកំណត់ថាតើការបង្កើតសំឡេងគួរត្រូវបានប្រើនៅក្នុងករណីនេះមួយណាដែលមិនគួរ។ ដូច្នេះ អនុលោមតាមច្បាប់នៃសុជីវធម៌ ការបញ្ចេញសំឡេងមិនគួរបង្ហាញពីអាកប្បកិរិយាច្រានចោលឬការគាំទ្រ ចេតនាបង្រៀនអ្នកសន្ទនា ការឈ្លានពាន និងការប្រឆាំងឡើយ។ នេះជាការពិតជាពិសេសសម្រាប់ប្រភេទផ្សេងៗនៃសេចក្តីថ្លែងការណ៍សួរចម្លើយ។ ជាឧទាហរណ៍ សំណួរដដែល៖ តើយប់មិញអ្នកនៅឯណា? - អនុញ្ញាតឱ្យមានសំឡេងខុសគ្នាអាស្រ័យលើនរណានិងដោយអ្នកណាដែលសំណួរនេះត្រូវបានដោះស្រាយ: ដោយចៅហ្វាយ - ទៅអ្នកក្រោមបង្គាប់ដោយតំណាងនៃអាជ្ញាធរស៊ើបអង្កេត - ទៅឱ្យជនសង្ស័យ; មិត្តម្នាក់ទៅម្នាក់ទៀត; interlocutor ម្នាក់ទៅម្នាក់ទៀតនៅក្នុងវគ្គនៃការសន្ទនាខាងលោកិយ "អំពីគ្មានអ្វី" ជាដើម។
ទិដ្ឋភាព Paralinguistic នៃសុជីវធម៌នៃការនិយាយ។ បន្ថែមពីលើការបន្លឺសំឡេង ការនិយាយផ្ទាល់មាត់ត្រូវបានសម្គាល់ពីការនិយាយជាលាយលក្ខណ៍អក្សរដោយការប្រើសញ្ញា paralinguistic - កាយវិការ និងទឹកមុខ។ តាមទស្សនៈនៃសុជីវធម៌នៃការនិយាយ សញ្ញាប៉ារ៉ាឡែលខាងក្រោមត្រូវបានសម្គាល់៖
មិនផ្ទុកនូវក្រមសីលធម៌ជាក់លាក់មួយ (ការចម្លង ឬជំនួសផ្នែកនៃការនិយាយ - ការចង្អុលបង្ហាញ ការបង្ហាញការព្រមព្រៀង និងការបដិសេធ អារម្មណ៍។ល។);
តម្រូវដោយច្បាប់សុជីវធម៌ (ឱនក្បាល ចាប់ដៃ។ល។);
មាន invective, អត្ថន័យប្រមាថ។
ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ បទប្បញ្ញត្តិនៃកាយវិការ និងទឹកមុខគ្របដណ្ដប់មិនត្រឹមតែសញ្ញាពីរប្រភេទចុងក្រោយប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏ជាសញ្ញានៃចរិតលក្ខណៈមិនសីលធម៌ផងដែរ - រហូតដល់ព័ត៌មានសុទ្ធសាធ។ ជាឧទាហរណ៍ ការហាមប្រាមអំពីសីលធម៌ក្នុងការចង្អុលម្រាមដៃលើប្រធានបទនៃការនិយាយ។
លើសពីនេះ តម្រូវការនៃសុជីវធម៌នៃការនិយាយអាចអនុវត្តចំពោះកម្រិតនៃការទំនាក់ទំនងជាទូទៅ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅក្នុងសុជីវធម៌នៃការនិយាយភាសារុស្សី វាត្រូវបានចេញវេជ្ជបញ្ជាឱ្យបដិសេធពីការបញ្ចេញទឹកមុខ និងកាយវិការដែលរស់រវើកពេក ក៏ដូចជាពីកាយវិការ និងចលនាផ្ទៃមុខដែលធ្វើត្រាប់តាមប្រតិកម្មសរីរវិទ្យាបឋម។
ទន្ទឹមនឹងនេះ វាចាំបាច់ណាស់ដែលកាយវិការដូចគ្នា និងការធ្វើត្រាប់តាមអាចមានអត្ថន័យខុសៗគ្នាក្នុងវប្បធម៌ភាសាផ្សេងៗគ្នា។ នេះជាកិច្ចការបន្ទាន់មួយសម្រាប់អ្នកវិធីសាស្ត្រ និងគ្រូបង្រៀនភាសាបរទេសដើម្បីពណ៌នាអំពីលក្ខណៈនៃកាយវិការ និងទឹកមុខក្នុងវប្បធម៌ភាសាដែលបានសិក្សា។ ការព្យាយាមក៏ត្រូវបានធ្វើឡើងផងដែរដើម្បីបង្កើតវចនានុក្រមនៃកាយវិការ ទឹកមុខ និងឥរិយាបថ។ ភាពខុសគ្នានៃអត្ថន័យសីលធម៌នៃកាយវិការ និងការបញ្ចេញទឹកមុខត្រូវបានសិក្សាក្នុងបរិបទទូលំទូលាយនៃការសិក្សានៃប្រព័ន្ធទំនាក់ទំនងកាយវិការ និងការធ្វើត្រាប់តាម។
សុជីវធម៌នៃការនិយាយក្នុងទស្សនៈប្រវត្តិសាស្ត្រ និងវប្បធម៌ជាតិ។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការដាក់ឈ្មោះវប្បធម៌ភាសាដែលតម្រូវការសីលធម៌សម្រាប់សកម្មភាពនិយាយនឹងមិនត្រូវបានបង្ហាញ។ ដើមកំណើតនៃសុជីវធម៌នៃការនិយាយគឺស្ថិតនៅក្នុងសម័យបុរាណបំផុតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃភាសា។ នៅក្នុងសង្គមបុរាណ សីលធម៌នៃការនិយាយ (ដូចជាសុជីវធម៌ទូទៅ) មានប្រវត្តិពិធីសាសនា។ ពាក្យនេះត្រូវបានផ្តល់អត្ថន័យពិសេសទាក់ទងនឹងគំនិតវេទមន្ត និងពិធីសាសនា ទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស និងកម្លាំងលោហធាតុ។ ដូច្នេះ សកម្មភាពនិយាយរបស់មនុស្ស តាមទស្សនៈរបស់សមាជិកនៃសង្គមចាស់ អាចជះឥទ្ធិពលផ្ទាល់ដល់មនុស្ស សត្វ និងពិភពលោកជុំវិញខ្លួន។ បទប្បញ្ញត្តិនៃសកម្មភាពនេះត្រូវបានភ្ជាប់ជាដំបូងនៃការទាំងអស់ជាមួយនឹងបំណងប្រាថ្នាដើម្បីបង្កឱ្យមានព្រឹត្តិការណ៍មួយចំនួន (ឬផ្ទុយទៅវិញដើម្បីជៀសវាងពួកគេ) ។ សារីរិកធាតុនៃរដ្ឋនេះត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងផ្នែកផ្សេងៗនៃសុជីវធម៌។ ជាឧទាហរណ៍ រូបមន្តដែលមានស្ថេរភាពជាច្រើនគឺជាបំណងប្រាថ្នាខាងពិធីសាសនាដែលធ្លាប់យល់ថាមានប្រសិទ្ធភាព៖ ជំរាបសួរ (សូមមានសុខភាពល្អផងដែរ); សូមអរគុណ (ពី God Save) ។ ស្រដៀងគ្នានេះដែរ ការហាមឃាត់ជាច្រើនប្រឆាំងនឹងការប្រើប្រាស់ពាក្យ និងសំណង់ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាពាក្យស្បថក្នុងភាសាទំនើបមានតាំងពីការហាមឃាត់បុរាណ។
11 សំបុត្រ។ រុស្សី។
លក្ខណៈពិសេសនៃអាកប្បកិរិយានិយាយភាសារុស្សី។
ពាក្យ "សីលធម៌"- ភាសាបារាំងត្រូវបានគេប្រើជាលើកដំបូងនៅតុលាការ Louis XIV នៅពេលដែលភ្ញៀវដែលឆ្ងល់ត្រូវបានផ្តល់កាត (ស្លាក) ជាមួយនឹងការណែនាំអំពីរបៀបដែលពួកគេគួរប្រព្រឹត្តនៅតុលាការនៃស្តេចដែលគួរឱ្យគោរព។
សីលធម៌នៃការនិយាយ- តំបន់ធំទូលាយនៃស្តេរ៉េអូទំនាក់ទំនង។
មុខងារនៃសុជីវធម៌នៃការនិយាយ៖
មួយ) ជួយជៀសវាងស្ថានភាពជម្លោះ។ និយាយទៅកាន់អ្នកឆ្លើយឆ្លង "ខ្ញុំសុំទោស", "ខ្ញុំសុំទោស"យើងដកភាពតានតឹងដែលបានកើតឡើងនៅក្នុងការទំនាក់ទំនង ប្រសិនបើភ្លាមៗនោះកើតឡើង។
2) បង្ហាញពីកម្រិតនៃភាពស្និទ្ធស្នាលរបស់ interlocutors ។ ជាឧទាហរណ៍ ពេលយើងសួរសុខទុក្ខមនុស្សដែលយើងគោរព យើងនិយាយថា៖ "ជំរាបសួរ!", "ការគោរពរបស់ខ្ញុំ!", "ខ្ញុំរីករាយដែលបានស្វាគមន៍អ្នក!" ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ យើងនិយាយពាក្យថា “ជំរាបសួរ! តើខ្ញុំឃើញអ្នកណា!
3) បង្កើតក្របខណ្ឌសង្គមរវាងមនុស្ស ដោយបែងចែកទៅជាក្រមសីលធម៌នៃការនិយាយជាផ្លូវការ និងក្រៅផ្លូវការ ឃ្លាដែលទាក់ទងជាមួយសុជីវធម៌ផ្លូវការ "អនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំជំរាបសួរអ្នក!", "ជំរាបសួរ!", "ជំរាបសួរ!", ជាមួយ "ជំរាបសួរ!" ក្រៅផ្លូវការ ឬ "ហេ!" ។
ដើមកំណើតនៃសុជីវធម៌នៃការនិយាយគឺស្ថិតនៅក្នុងសម័យបុរាណបំផុតក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រនៃភាសា។ នៅក្នុងសង្គមបុរាណ សីលធម៌នៃការនិយាយមានប្រវត្តិពិធីសាសនា។ ពាក្យនេះត្រូវបានផ្តល់អត្ថន័យពិសេសទាក់ទងនឹងគំនិតវេទមន្ត និងពិធីសាសនា ទំនាក់ទំនងរវាងមនុស្ស និងកម្លាំងលោហធាតុ។ ដូច្នេះ សកម្មភាពនិយាយរបស់មនុស្សអាចមានឥទ្ធិពលលើមនុស្ស សត្វ និងពិភពលោកជុំវិញពួកគេ; បទប្បញ្ញត្តិនៃសកម្មភាពនេះត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងបំណងប្រាថ្នាដើម្បីបង្កឱ្យមានព្រឹត្តិការណ៍ជាក់លាក់។ សារីរិកធាតុនៃរដ្ឋនេះត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងផ្នែកផ្សេងៗនៃសុជីវធម៌។ ជាឧទាហរណ៍ រូបមន្តដែលមានស្ថេរភាពជាច្រើនគឺជាសេចក្តីប្រាថ្នាក្នុងពិធីសាសនា ដែលធ្លាប់យល់ថាមានប្រសិទ្ធភាព៖ ជំរាបសួរ(ផងដែរ។ មានសុខភាពល្អ); សូមអរគុណ(ពី ព្រះសង្រ្គោះ) ស្រដៀងគ្នានេះដែរ ការហាមប្រាមជាច្រើនលើការប្រើប្រាស់ពាក្យ និងសំណង់ ដែលក្នុងភាសាទំនើបត្រូវបានចាត់ទុកថាជាការបំពាន សូមត្រលប់ទៅការហាមឃាត់បែបបុរាណ - បម្រាម។
ស្រទាប់ក្រោយៗត្រូវបានដាក់លើគំនិតបុរាណបំផុត។ ប្រព័ន្ធនៃសុជីវធម៌នៃការនិយាយគឺស្មុគ្រស្មាញនៅក្នុងសង្គមឋានានុក្រម ដែលច្បាប់នៃការប្រាស្រ័យទាក់ទងការនិយាយត្រូវនឹងឋានានុក្រមសង្គម។ ឧទាហរណ៍មួយគឺតុលាការនៃព្រះមហាក្សត្រដាច់ខាត (មជ្ឈិមបូព៌ា អឺរ៉ុបនៅវេននៃយុគសម័យថ្មី)។ បទដ្ឋានសីលធម៌បានក្លាយជាកម្មវត្ថុនៃការបណ្តុះបណ្តាល និងការសរសេរកូដ ហើយបានដើរតួនាទីពីរ៖ ពួកគេបានអនុញ្ញាតឱ្យវាគ្មិនបង្ហាញការគោរពចំពោះ interlocutor ហើយនៅពេលជាមួយគ្នានេះសង្កត់ធ្ងន់លើភាពទំនើបនៃការចិញ្ចឹមបីបាច់របស់គាត់។ តួនាទីក្នុងការបង្កើតក្រុមឥស្សរជនអឺរ៉ុបថ្មី ដែលត្រូវបានលេងនៅក្នុងយុគសម័យ Petrine និងសៀវភៅណែនាំអំពីសីលធម៌ជាច្រើនទសវត្សរ៍ជាបន្តបន្ទាប់ ត្រូវបានគេស្គាល់យ៉ាងច្បាស់។
នៅក្នុងសុជីវធម៌នៃការនិយាយរបស់មនុស្សស្ទើរតែទាំងអស់ លក្ខណៈទូទៅអាចត្រូវបានសម្គាល់។ ទម្រង់បែបបទនៃការស្វាគមន៍ និងការលាដ៏មានស្ថិរភាព ទម្រង់នៃការអំពាវនាវដោយការគោរពចំពោះអ្នកចាស់ទុំ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ លក្ខណៈពិសេសទាំងនេះត្រូវបានដឹងនៅក្នុងវប្បធម៌នីមួយៗតាមរបៀបរបស់ខ្លួន។ ប្រព័ន្ធតម្រូវការដែលមានការអភិវឌ្ឍន៍បំផុតមាននៅក្នុងវប្បធម៌ប្រពៃណី។ ការយល់ដឹងអំពីសីលធម៌នៃការនិយាយដោយក្រុមហ៊ុនដឹកជញ្ជូនរបស់វាឆ្លងកាត់ដំណាក់កាលជាច្រើន។ វប្បធម៌ប្រពៃណីដែលបិទជិតត្រូវបានកំណត់លក្ខណៈដោយការបញ្ចប់នៃតម្រូវការសីលធម៌សម្រាប់អាកប្បកិរិយា។ អ្នកកាន់សីលនៃការនិយាយមួយផ្សេងទៀតត្រូវបានយល់ឃើញនៅទីនេះថាជាមនុស្សដែលមិនមានការអប់រំ ឬអសីលធម៌។ នៅក្នុងសង្គមបើកចំហកាន់តែច្រើន គំនិតនៃភាពខុសគ្នានៃសុជីវធម៌នៃការនិយាយក្នុងចំណោមប្រជាជនផ្សេងៗគ្នាត្រូវបានបង្កើតឡើង។
នៅក្នុងវប្បធម៌ទីក្រុងទំនើបនៃសង្គមឧស្សាហកម្ម និងក្រោយឧស្សាហកម្ម កន្លែងនៃសុជីវធម៌នៃការនិយាយកំពុងត្រូវបានគិតឡើងវិញយ៉ាងខ្លាំង។ មូលដ្ឋានគ្រឹះប្រពៃណីនៃបាតុភូតកំពុងត្រូវបានផ្លាស់ប្តូរ៖ ទេវកថា និងជំនឿសាសនា គំនិតអំពីឋានានុក្រមសង្គមដែលមិនអាចរុះរើបាន។ សីលធម៌នៃការនិយាយឥឡូវនេះត្រូវបានពិចារណាក្នុងទិដ្ឋភាពជាក់ស្តែង ជាមធ្យោបាយនៃការសម្រេចបាននូវគោលដៅទំនាក់ទំនង៖ ដើម្បីទាក់ទាញចំណាប់អារម្មណ៍របស់អ្នកសន្ទនា បង្ហាញការគោរពដល់គាត់ បង្កើតការអាណិតអាសូរ បង្កើតបរិយាកាសផាសុកភាពសម្រាប់ការទំនាក់ទំនង។
សីលធម៌នៃការនិយាយនៅតែជាផ្នែកសំខាន់នៃភាសា និងវប្បធម៌ជាតិ។ វាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការនិយាយអំពីកម្រិតខ្ពស់នៃជំនាញភាសាបរទេសប្រសិនបើជំនាញនេះមិនរាប់បញ្ចូលចំណេះដឹងអំពីច្បាប់នៃការទំនាក់ទំនងពាក្យសំដី។ វាមានសារៈសំខាន់ជាពិសេសក្នុងការដឹងអំពីភាពខុសគ្នានៃសុជីវធម៌ជាតិ។ ភាសានីមួយៗមានប្រព័ន្ធអាសយដ្ឋានរបស់ខ្លួន ដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងជាច្រើនសតវត្សមកហើយ។ ជាមួយនឹងការបកប្រែតាមព្យញ្ជនៈ អត្ថន័យនៃបណ្តឹងឧទ្ធរណ៍ទាំងនេះត្រូវបានបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ។ បាទ អង់គ្លេស សូមគោរពត្រូវបានប្រើនៅក្នុងអាសយដ្ឋានផ្លូវការ និងជាភាសារុស្សីដែលត្រូវគ្នា។ ថ្លៃប្រើក្នុងស្ថានភាពក្រៅផ្លូវការ។ ឬឧទាហរណ៍មួយទៀត - នៅក្នុងវប្បធម៌ជាច្រើននៃលោកខាងលិចសំណួរ អ្នកសុខសប្បាយទេ? គួរតែត្រូវបានឆ្លើយ: ល្អ. ចម្លើយ អាក្រក់ឬ មិនល្អវាត្រូវបានគេចាត់ទុកថាមិនសមរម្យ៖ អ្នកសន្ទនាមិនគួរដាក់បញ្ហារបស់ខ្លួនឡើយ។ នៅក្នុងប្រទេសរុស្ស៊ី វាជាទម្លាប់ក្នុងការឆ្លើយសំណួរដូចគ្នាដោយអព្យាក្រឹត ជាជាងជាមួយនឹងអត្ថន័យអវិជ្ជមាន៖ គ្មានអ្វីទេ។; បន្តិចម្តង. ភាពខុសគ្នានៃក្រមសីលធម៌នៃការនិយាយ និងជាទូទៅនៅក្នុងប្រព័ន្ធនៃច្បាប់នៃអាកប្បកិរិយានៃការនិយាយជាកម្មសិទ្ធិរបស់សមត្ថកិច្ចនៃវិន័យពិសេសមួយ - ការសិក្សាភាសា និងវប្បធម៌។
សីលធម៌នៃការនិយាយមានលក្ខណៈពិសេសជាតិ។ នៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ី គុណសម្បត្ដិដូចជាកលល្បិច ភាពគួរសម ការអត់ឱន សុច្ឆន្ទៈ និងការអត់ធ្មត់ មានតម្លៃពិសេស។
ល្បិច- នេះជាបទដ្ឋានសីលធម៌ដែលតម្រូវឱ្យវាគ្មិនយល់ពីអ្នកឆ្លើយឆ្លង ជៀសវាងសំណួរមិនសមរម្យ ពិភាក្សាលើប្រធានបទដែលអាចមិនល្អសម្រាប់គាត់។
គួរសម- សមត្ថភាពក្នុងការគិតទុកជាមុននូវសំណួរដែលអាចកើតមាន និងបំណងប្រាថ្នារបស់អ្នកសន្ទនា ឆន្ទៈក្នុងការប្រាប់គាត់ឱ្យលម្អិតលើប្រធានបទទាំងអស់ដែលចាំបាច់សម្រាប់ការសន្ទនា។
ការអត់ឱន- អាកប្បកិរិយាស្ងប់ស្ងាត់ចំពោះភាពខុសគ្នានៃគំនិត ជៀសវាងការរិះគន់យ៉ាងខ្លាំងចំពោះទស្សនៈរបស់អ្នកសន្ទនា។
ភាពជាប់លាប់- សមត្ថភាពក្នុងការឆ្លើយតបដោយស្ងប់ស្ងាត់ចំពោះសំណួរដែលមិននឹកស្មានដល់ ឬគ្មានការយោគយល់ និងសេចក្តីថ្លែងការណ៍របស់អ្នកសន្ទនា។
សេចក្តីសប្បុរសគឺចាំបាច់ទាំងទាក់ទងនឹង interlocutor និងក្នុងការសាងសង់ទាំងមូលនៃការសន្ទនា៖ នៅក្នុងខ្លឹមសារ និងទម្រង់របស់វា ក្នុងការបញ្ចេញសំឡេង និងជម្រើសនៃពាក្យ។
បណ្តឹងឧទ្ធរណ៍គឺជាសញ្ញាសីលធម៌ដ៏ធំ និងទាក់ទាញបំផុត។
ជាភាសារុស្សី សព្វនាមផ្ទាល់ខ្លួនបន្តិច ប៉ុន្តែទម្ងន់របស់ពួកគេនៅក្នុងសុជីវធម៌នៃការនិយាយគឺធំណាស់។ ជម្រើសរវាងអ្នកនិងអ្នកគឺមានសារៈសំខាន់ជាពិសេស។ អ្នកជំនួសឱ្យអ្នកក្នុងការនិយាយមួយបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងក្នុងសតវត្សទី 18 ដោយបានជាប់គាំងក្នុងចំណោមពួកអភិជនដែលមានការអប់រំ។ មុនពេលនោះ អ្នកនៅក្នុងខ្លួនវាមិនមានខ្លឹមសារសីលធម៌ទេ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងការប្រៀបធៀបជាមួយអ្នក វាបានទទួលនូវអត្ថន័យនៃភាពស្និទ្ធស្នាល ហើយនៅក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទងរបស់មនុស្សដែលមិនមានភាពស្និទ្ធស្នាលនោះ វាបានចាប់ផ្តើមបង្ហាញពីវិសមភាពសង្គម ការទំនាក់ទំនងពីកំពូលទៅបាត។ អ្នកបាននិយាយទៅកាន់មនុស្សសាមញ្ញ អ្នកបម្រើ។
សព្វនាមផ្ទាល់ខ្លួនគឺទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅនឹងសុជីវធម៌នៃការនិយាយ។ ពួកគេត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងការដាក់ឈ្មោះខ្លួនឯង និងការដាក់ឈ្មោះរបស់អ្នកសន្ទនា ជាមួយនឹងអារម្មណ៍នៃអ្វីដែល "សមរម្យ" និង "មិនសមរម្យ" ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅពេលដែលមនុស្សម្នាក់កែតម្រូវអ្នកឆ្លើយឆ្លងឆ្លើយថា "ប្រាប់ខ្ញុំ" អ្នក " "កុំគោះ សូម" គាត់បង្ហាញការមិនពេញចិត្តនឹងសព្វនាម "មិនគោរព" ដែលសំដៅមកគាត់។ ជាធម្មតា "អ្នក" ត្រូវបានប្រើនៅពេលសំដៅទៅមនុស្សជាទីស្រឡាញ់ នៅក្នុងការកំណត់ក្រៅផ្លូវការ និងនៅពេលដែលអាសយដ្ឋានគឺស៊ាំដោយឈ្លើយ។ "អ្នក" - ក្នុងលក្ខណៈគួរសម ក្នុងការកំណត់ផ្លូវការ ក្នុងការអំពាវនាវទៅកាន់មនុស្សចម្លែក មិនធ្លាប់ស្គាល់។
នៅក្នុងភាសារុស្សី វាមិនមែនជាទម្លាប់ក្នុងការហៅមនុស្សទីបីដែលមានវត្តមានក្នុងអំឡុងពេលសន្ទនាជាមួយសព្វនាមគាត់ (នាង) នោះទេ។ ក្រមសីលធម៌នៃការនិយាយភាសារុស្សីផ្តល់សម្រាប់ការដាក់ឈ្មោះមនុស្សទីបីដែលមានវត្តមានក្នុងអំឡុងពេលសន្ទនាតាមឈ្មោះ (និង patronymic) ប្រសិនបើអ្នកត្រូវនិយាយជាមួយគាត់ និងសម្រាប់គាត់រួចហើយ។ ខ្ញុំ និងអ្នក យើងនិងអ្នកគឺជាសព្វនាមរួមបញ្ចូលដែលបែងចែកអ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នាពីអ្នកផ្សេងទៀតទាំងអស់ ហើយ He, She, ពួកគេគឺជាសព្វនាមផ្តាច់មុខ ដែលបង្ហាញថាមិនមែនជាអ្នកដែលពួកគេកំពុងទាក់ទងគ្នានោះទេ ប៉ុន្តែជាអ្វីដែលទីបី។ ទន្ទឹមនឹងនេះសុជីវធម៌នៃប្រទេសជាច្រើនមិនហាមឃាត់សកម្មភាពនិយាយបែបនេះទេ - "ការដកចេញ" នៃបច្ចុប្បន្ន។
សីលធម៌នៃការនិយាយមានការប្រែប្រួលតាមពេលវេលា។ កន្សោមនិងឃ្លាមួយចំនួននៃសុជីវធម៌នៃការនិយាយដែលត្រូវបានអនុម័តនៅសម័យ Pushkin បានលិចចូលទៅក្នុងការភ្លេចភ្លាំងដែលមិនអាចដកចេញបាន។ ឧទាហរណ៍ កន្សោម "ខ្ញុំសូមថ្លែងអំណរគុណយ៉ាងរាបទាប" "ខ្ញុំក្រាប" "សូមអរគុណ" "អ្នកបំរើដែលស្តាប់បង្គាប់របស់អ្នក" ។សព្វថ្ងៃនេះពួកគេស្តាប់ទៅចម្លែកនិងមិនសមហេតុផល ហើយ Alexander Sergeevich ចូលចិត្តចុះហត្ថលេខាលើសំបុត្ររបស់គាត់ជាមួយនឹងឃ្លាចុងក្រោយពីបញ្ជីនេះ។
រូបមន្តមួយចំនួននៃសុជីវធម៌នៃការនិយាយជាទូទៅត្រូវបានទទួលយកនៅក្នុងសង្គមរបស់យើង។
នៅពេលដែលអ្នកត្រូវការស្គាល់មនុស្សចម្លែកទាំងស្រុង វាជាទម្លាប់ក្នុងការនិយាយ "ឱ្យខ្ញុំជួបអ្នក", "តោះជួបគ្នា", "តោះយើងស្គាល់" ។ជំរាបសួរដែលបញ្ជាក់ពីភាពរីករាយនៃការជួប៖ "រីករាយដែលបានជួបអ្នក!", "សូមស្វាគមន៍!", "រីករាយដែលបានជួប!"។ពាក្យរំលែកទុក្ខ៖ "ខ្ញុំអាណិតអ្នកដោយស្មោះ" "ខ្ញុំសូមចូលរួមរំលែកទុក្ខដ៏ក្រៀមក្រំបំផុតរបស់ខ្ញុំ" "ខ្ញុំចូលរួមរំលែកទុក្ខរបស់អ្នក" ។សូមអបអរសាទរជាមួយពាក្យ៖ "អនុញ្ញាតឱ្យខ្ញុំអបអរសាទរ", "ទទួលយកការអបអរសាទរដោយស្មោះ", "ខ្ញុំសូមអបអរសាទរដោយស្មោះស្ម័គ្រ" ។
ក្នុងភាសាខ្លះមានតែមធ្យោបាយសីលធម៌ដែលមិនចាំបាច់ប៉ុណ្ណោះ ចំណែកភាសាផ្សេងទៀតក៏មានន័យជាកាតព្វកិច្ចដែរ។ កិរិយាសព្ទជប៉ុនស្ទើរតែទាំងអស់អាចមានទម្រង់គួរសមទាក់ទងនឹងអ្នកទទួលការនិយាយ និងទម្រង់ដែលធ្លាប់ស្គាល់។
អ្វីក៏ដោយដែលយើងនិយាយអំពីជាភាសាជប៉ុន (ទោះបីជាមិននិយាយអំពីអ្នកទទួលសុន្ទរកថាក៏ដោយ!) យើងត្រូវជ្រើសរើសទម្រង់កិរិយាសព្ទគួរសម ឬធ្លាប់ស្គាល់ ពោលគឺថាតើយើងចង់ឬអត់ សូមបង្ហាញអាកប្បកិរិយារបស់យើងចំពោះអ្នកទទួល។ ប៉ុន្តែនៅក្នុងភាសារុស្សី មិនមានវេយ្យាករណ៍វេយ្យាករណ៍នៅពេលណា និងតាមរបៀបណាដែលខ្លឹមសារសុជីវធម៌ត្រូវតែបង្ហាញយ៉ាងពិតប្រាកដ។ នេះមានន័យថាមធ្យោបាយសីលធម៌នៃភាសារុស្ស៊ីគឺស្រេចចិត្ត។
មានវិធីជាច្រើនដើម្បីបង្ហាញអត្ថន័យសីលធម៌ក្នុងការនិយាយ។ រាល់ពេលដែលយើងជ្រើសរើសអ្វីដែលត្រូវនិយាយ និងរបៀបនិយាយ យើងត្រូវប្រាកដថាពិចារណាថាតើយើងកំពុងនិយាយជាមួយអ្នកណា និងក្នុងការកំណត់អ្វី។ ដូច្នេះ គ្មានសុន្ទរកថាណាដែលមិនពាក់ព័ន្ធនឹងសុជីវធម៌នោះទេ។
នៅក្នុងសុជីវធម៌នៃការនិយាយ ភាសាសញ្ញាមានសារៈសំខាន់ណាស់។ ប្រទេសនីមួយៗមានកាយវិការជាក់លាក់រៀងៗខ្លួន៖
ជនជាតិរុស្ស៊ី អង់គ្លេស អាមេរិកចាប់ដៃគ្នាជាកាយវិការស្វាគមន៍។
ជនជាតិចិននៅសម័យដើមជួបមិត្តភក្តិចាប់ដៃគ្នា។
Laplanders ជូតច្រមុះរបស់ពួកគេ។
ជនជាតិអាមេរិកវ័យក្មេងម្នាក់ស្វាគមន៍មិត្តម្នាក់ដោយទះដៃលើខ្នង។
ឡាតាំងឱបក្រសោប។
ជនជាតិបារាំងថើបគ្នានៅលើថ្ពាល់។
ដោយមិនដឹងពីលក្ខណៈជាតិនៃកាយវិការ អ្នកអាចចូលទៅក្នុងទីតាំងឆ្គង។ ជាឧទាហរណ៍ នៅប្រទេសប៊ុលហ្គារី ផ្លាកសញ្ញា "បាទ/ចាស" និង "ទេ" គឺផ្ទុយពីទម្រង់អឺរ៉ុបទូទៅ។
តើជនជាតិជប៉ុនគួរគិតយ៉ាងណា បើជនជាតិអឺរ៉ុបចូលរួមសន្ទនាជំនួញមិនចាប់ដៃជាមួយគាត់? គាត់អាចសន្មត់ថាអ្នកសន្ទនាគោរពទំនៀមទម្លាប់ជាតិរបស់គាត់ - នៅក្នុងប្រទេសជប៉ុន វាមិនមែនជាទម្លាប់ក្នុងការចាប់ដៃគ្នានោះទេ។
សូម្បីតែកាយវិការស្រដៀងគ្នាក៏អាចប្រើខុសគ្នាក្នុងវប្បធម៌ជាតិផ្សេងៗគ្នាដែរ។ ជាឧទាហរណ៍ នៅប្រទេសហុងគ្រី បុរសម្នាក់តែងតែលើកមួកពេលសួរសុខទុក្ខ ប៉ុន្តែនៅក្នុងប្រទេសរបស់យើង នេះមិនចាំបាច់ទេ ហើយជារឿងធម្មតាសម្រាប់មនុស្សចាស់។
នៅក្នុងប្រទេសជប៉ុន នៅក្នុងការសន្ទនា មនុស្សគ្រប់មធ្យោបាយដែលអាចធ្វើទៅបានជៀសវាងពាក្យ "ទេ", "ខ្ញុំមិនអាច", "ខ្ញុំមិនដឹង" ដូចជាប្រសិនបើទាំងនេះជាប្រភេទនៃពាក្យបណ្តាសាមួយចំនួន។ សូម្បីតែបដិសេធពែងទីពីរក៏ដោយ ភ្ញៀវជំនួសឱ្យ "ទេ អរគុណ" ប្រើ "ខ្ញុំមានអារម្មណ៍ល្អណាស់" ។
ប្រសិនបើអ្នកស្គាល់ទីក្រុងតូក្យូនិយាយថា "មុននឹងឆ្លើយតបសំណើរបស់អ្នក ខ្ញុំត្រូវតែពិគ្រោះជាមួយប្រពន្ធរបស់ខ្ញុំ" នោះគេមិនគួរគិតថាគាត់ជាជើងឯកសមភាពស្ត្រីនោះទេ។ នេះគ្រាន់តែជាវិធីមួយដែលមិននិយាយពាក្យថាទេ។
សកម្មភាពរបស់មនុស្សទាំងអស់ រួមទាំងការប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា ឆ្លុះបញ្ចាំងពីស្ថានភាពសង្គមដែលវាកើតឡើង។ ហើយការនិយាយរបស់យើង ពិតណាស់ត្រូវបានបង្កើតឡើងខុសៗគ្នា អាស្រ័យទៅលើអ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា ក្នុងគោលបំណងអ្វី តាមរបៀបណា ទំនាក់ទំនងប្រភេទណា រវាងអ្នកប្រាស្រ័យទាក់ទងគ្នា។ ការនិយាយប្រែប្រួលតាមពេលវេលាជាមួយទំនាក់ទំនងមនុស្ស - នេះជាការកែប្រែសីលធម៌នៃការនិយាយ។
