Trīsvienība 2016

Trīsvienība ir vieni no svarīgākajiem kristiešu divpadsmit svētkiem. To sauc arī par Vasarsvētkiem jeb Svētās Trīsvienības dienu. Šos svētkus godina gan katoļu, gan pareizticīgo baznīca, jo to saknes meklējamas Jēzus Kristus laikā. Trīsvienība 2016 ir godājama diena, kurā notiek dievkalpojumi, mājas tiek izrotātas ar apstādījumiem un tiek rīkoti gadatirgi un nakts svētki.

Trīsvienība 2016. gadā, kāds ir pareizticīgo datums?

Notikums, kas vēlāk kļuva par baznīcas svētkiem, ko sauca par Svētās Trīsvienības dienu, notika Vecās Derības Vasarsvētku svinību laikā, kas tika svinēta pēc piecdesmit dienām no Lieldienu sākuma. Saskaņā ar leģendu, šajā dienā Svētais Gars nolaidās pie Kristus apustuļiem un atklāja viņiem Dieva trīsvienības noslēpumu. Līdz šim apustuļi zināja tikai Dieva tēva un Dieva dēla hipostāzi. Svētais Gars nāca pie apustuļiem nevis fiziskā formā, bet gan bezķermeniskas uguns veidā, kas nedeg. Viņš apdāvināja viņus ar spēju runāt citās valodās, jo tas bija nepieciešams, lai pagodinātu Kungu visā pasaulē un nestu Viņa vārdu. Augšējā istaba, kurā atradās apustuļi, kļuva par pirmo Kristus Pestītāja baznīcu. Pareizticīgie kristieši Trīsvienību 2016 svinēs 19. jūnijā.

Trīsvienības zīmes

Katoļu Trīsvienība: kurā datumā tā tiek svinēta 2016

Katoļu baznīca pret Trīsvienības dienu izturas ar ne mazāku cieņu kā pareizticīgā baznīca. Kopš četrpadsmitā gadsimta Rietumu kristieši ir svinējuši Trīsvienības svētdienu pirmajā svētdienā pēc Vasarsvētku svētkiem. Pareizticīgo kultūrā šie svētki ir apvienoti. Arī svētku struktūra un rituāli katoļu vidū ir atšķirīgi un satur veselu ciklu. Cikla pirmo dienu sauc par Svētā Gara nolaišanās svētkiem. Četras dienas pēc tās (vai vienpadsmit pēc Vasarsvētkiem) katoļu baznīca svin Kristus Miesas un Asins dienu. Nākamie Jēzus Sirds svētki parasti tiek svinēti deviņpadsmitajā dienā pēc Vasarsvētkiem, un uzreiz pēc tiem (divdesmitajā dienā) cikls noslēdzas ar Jaunavas Marijas Bezvainīgās Sirds svētkiem. Šogad Rietumu kristiešu Trīsvienības svinēšanas datums iekrīt 22. maijā.

Ko viņi dara Trīsvienības svētdienā?

Šie baznīcas svētki ir slaveni ar saviem ļoti skaistajiem rituāliem un tradīcijām, kas sniedzas dziļā pagātnē. Pareizticīgo dievnamus tradicionāli rotā ar bērza zariem svētku pirmajā kalendārajā dienā. Tomēr, ņemot vērā to, ka dažādos Krievijas reģionos ir atšķirīgi klimatiskie apstākļi, bērza zari tiek aizstāti ar pīlādžiem, kļavu vai ozolu. Ziedoši zari simbolizē Dieva nenovērtējamo dāvanu un atgādina draudzes locekļiem, ka arī taisnā dvēsele ziedēs ar žēlastības pilniem augļiem. Ne velti šos svētkus sauc arī par zaļajiem Ziemassvētku laiku. Dievkalpojums sākas no rīta. Pierasts uz to ierasties gudrā apģērbā. Rokās viņi tur zaļus garšaugus, ziedus un zarus. Arī garīdznieki šajā dienā ir tērpušies zaļos tērpos.

Uzreiz pēc dievkalpojuma tika rīkoti masu pasākumi, danči, dziedājumi, apaļas dejas, kas nerimās arī pēc saulrieta.

Trīsvienības zīmes un paražas

Viņi rūpīgi gatavojas Svētās Trīsvienības dienai. Mājsaimnieces rūpīgi iztīra visas telpas, pēc tam izrotā telpas ar ziediem, zariem un jaunu zāli. Mūsu senči pie sienām karināja valriekstu, kļavu, pīlādžu un ozola zarus. Tika uzskatīts, ka augi, kas rotā mājas un tempļus, tika apveltīti ar ārstnieciskām īpašībām un kļuva par amuletiem. Tie tika saglabāti un izmantoti kā līdzeklis pret slimībām, bojājumiem un pērkona negaisiem. Krievijā bija tradīcija kāzu tortei pievienot no Trīsvienības klaipu žāvētus krekerus.

Trīsvienības muita

Kristiešu Trīsvienība, iespējams, ir viens no vispretrunīgākajiem ticības jautājumiem. Interpretācijas neskaidrība ievieš daudz šaubu klasiskajā izpratnē. "trīs", trijstūri, krūzes un citas zīmes teologi un pētnieki interpretē dažādi. Daži šo simbolu saista ar brīvmūrniekiem, citi ar pagānismu.

Kristietības pretinieki dod mājienu, ka šī ticība nevar būt neatņemama, un vaino to trīs galveno atzaru - pareizticības, katolicisma un protestantisma - klātbūtnē. Viedokļi vienojas par vienu – pats simbols ir viens un nedalāms. Un Dievam ir jāatvēl vieta dvēselē, nevis prātā.

Kas ir Svētā Trīsvienība

Svētā Trīsvienība ir trīs viena Kunga hipostāzes: Svētais Gars, Tēvs un Dēls. Tomēr tas nenozīmē, ka Dievs ir iemiesots trīs dažādās būtnēs. Tās visas ir viena sejas, kas saplūst vienā.

Ir vērts atzīmēt, ka parastās kategorijas, šajā gadījumā skaitļi, neattiecas uz Visvareno. To nedala laiks un telpa, tāpat kā citi objekti un būtnes. Starp trim Dieva Kunga hipostāzēm nav plaisu, intervālu vai attālumu. Tāpēc Svētā Trīsvienība pārstāv vienotību.

Svētās Trīsvienības materiālais iemiesojums

Ir vispārpieņemts, ka cilvēka prāts nav spējīgs aptvert šīs trīsvienības noslēpumu, taču var vilkt analoģijas. Tāpat kā veidojas Svētā Trīsvienība, pastāv arī saule. Viņa hipostāzes ir absolūta forma: aplis, siltums un gaisma. Ūdens kalpo kā viens un tas pats piemērs: avots, kas paslēpts pazemē, pats avots un straume kā eksistences forma.

Cilvēka dabai trīsvienība slēpjas prātā, garā un vārdā, kas ir raksturīgi cilvēkiem kā galvenās eksistences sfēras.

Lai gan trīs būtnes ir viena, tās joprojām ir atdalītas pēc izcelsmes. Garam nav sākuma. Tas nāk no, nevis piedzimst. Dēls nozīmē dzimšanu, un Tēvs nozīmē mūžīgu esamību.

Trīs kristietības atzari katru no hipostāzēm uztver atšķirīgi.

Trīsvienība katolicismā un pareizticībā

Dieva trīskāršās dabas interpretāciju dažādās kristīgās ticības nozarēs nosaka vēsturiski attīstības pavērsieni. Rietumu virzienu ilgi neietekmēja impērijas pamati. Straujā pāreja uz sociālā dzīvesveida feodalizāciju likvidēja vajadzību saistīt Visvareno ar valsts pirmo personu - imperatoru. Tāpēc Svētā Gara procesija nebija saistīta tikai ar Dievu Tēvu. Katoļu Trīsvienībā nav līdera. Svētais Gars tagad izplūda ne tikai no Tēva, bet arī no Dēla, par ko liecina otrajam dekrētam pievienotais vārds “filioque”. Burtiskais tulkojums nozīmē visu frāzi: "Un no dēla."

Pareizticīgo atzars ilgu laiku atradās imperatora kulta ietekmē, jo Svētais Gars, pēc priesteru un teologu domām, bija tieši saistīts ar Tēvu. Tādējādi Dievs Tēvs stāvēja Trīsvienības priekšgalā, un no viņa nāca Gars un Dēls.

Bet tajā pašā laikā Gara izcelsme no Jēzus netika noliegta. Bet, ja tas nāk no Tēva pastāvīgi, tad no Dēla tas nāk tikai īslaicīgi.

Trīsvienība protestantismā

Protestanti nostāda Dievu Tēvu Svētās Trīsvienības priekšgalā, un tieši viņam tiek uzskatīts, ka viņš ir radījis visus cilvēkus par kristiešiem. Pateicoties “Viņa žēlastībai, gribai, mīlestībai”, ir ierasts uzskatīt Tēvu par kristietības centru.

Bet pat vienā virzienā nav vienprātības; tie visi atšķiras dažos izpratnes aspektos:

Luterāņi, kalvinisti un citi konservatīvie pieturas pie Trīsvienības doktrīnas;

Rietumu protestanti iedala Trīsvienības un Vasarsvētku svētkus kā divus dažādus: pirmajā notiek dievkalpojumi, bet otrajā ir “civilā” versija, kuras laikā tiek rīkotas masu svinības.

Trīsvienība senajos ticējumos

Kā jau minēts, trīsvienības pirmsākumi meklējami pirmskristietības uzskatos. Lai atrastu atbildi uz jautājumu “kas ir Svētā Trīsvienība pareizticībā/katolicismā/protestantismā”, jums jāiedziļinās pagānu mitoloģijā.

Ir zināms, ka priekšstats par Jēzus dievišķumu ir ņemts no netīrās ticības. Faktiski tika reformēti tikai vārdi, jo pati trīsvienības nozīme palika nemainīga.

Babilonieši, ilgi pirms kristietības parādīšanās, sadalīja savu panteonu šādās grupās: Zeme, Debesis un Jūra. Trīs elementi, kurus pielūdza iedzīvotāji, necīnījās, bet gan mijiedarbojās vienādi, tāpēc galvenais un pakārtotais neizcēlās.

Hinduismā ir vairākas Trīsvienības izpausmes. Bet tas arī nebija politeisms. Visas hipostāzes bija iemiesotas vienā būtnē. Vizuāli Dievs tika attēlots kā figūra ar kopīgu ķermeni un trim galvām.

Svētā Trīsvienība seno slāvu vidū tika iemiesota trīs galvenajos dievos - Dazhdbog, Khors un Yarilo.

Svētās Trīsvienības baznīcas un katedrāles. Attēlu neatbilstības

Visā kristīgajā pasaulē ir daudz šādu katedrāļu, jo tās tika uzceltas Dieva Kunga godam jebkurā viņa izpausmē. Svētās Trīsvienības katedrāle tika uzcelta gandrīz katrā pilsētā. Slavenākie ir:

Trīsvienības-Sergija Lavra.

Dzīvību sniedzošās Trīsvienības baznīca.

Akmens Trīsvienības baznīca.

Svētā Trīsvienība jeb Trinity-Sergius, celta 1342. gadā Sergiev Posad pilsētā. Sv.Trīsvienības baznīcu boļševiki gandrīz nolīdzināja ar zemi, bet beigās tai vienkārši atņēma vēsturiskā mantojuma statusu. Tas tika slēgts 1920. Lavra darbu atsāka tikai 1946. gadā un ir atvērta apmeklētājiem līdz pat šai dienai.

Dzīvību sniedzošās Trīsvienības baznīca atrodas Maskavas Basmanijas rajonā. Nav precīzi zināms, kad tika dibināta Svētā Trīsvienība. Pirmās rakstiskās atmiņas par viņu ir datētas ar 1610. gadu. Nu jau 405 gadus templis nebeidz darboties un ir atvērts apmeklētājiem. Šajā Svētās Trīsvienības baznīcā papildus dievkalpojumiem notiek arī vairāki pasākumi, lai iepazīstinātu cilvēkus ar Bībeli un svētku vēsturi.

Svētās Trīsvienības baznīca pastāvēja ne ilgāk kā līdz 1675. gadam. Kopš celta no koka, tā nav saglabājusies līdz mūsdienām. Vecās ēkas vietā no 1904. līdz 1913. gadam tika uzcelts jauns templis ar tādu pašu nosaukumu, kas fašistu okupācijas laikā nepārstāja darboties. Jūs joprojām varat apmeklēt templi šodien.

Daļēji Svētās Trīsvienības godības un diženuma iemiesojumu sniedz katedrāles un baznīcas. Taču viedokļi joprojām atšķiras par triumvirāta grafisko attēlojumu. Daudzi priesteri apgalvo, ka nav iespējams attēlot Svēto Trīsvienību, jo cilvēkam nav dota iespēja izprast radījuma būtību un redzēt materiālo personifikāciju.

© Depositphotos

Katoļu Trīsvienība 2017. gadā: kurā datumā tā tiek svinēta

Kāds katoļu Trīsvienības datums iekrīt 2017. gadā, ir atkarīgs no datuma. Tā kā Lieldienas katru gadu tiek svinētas dažādās dienās, arī Trīsvienības dienai nav noteikta datuma. Tātad Rietumu kristieši svin Trīsvienību 2017 svētdien, 11. jūnijā.

LASI ARĪ:

Atšķirība starp katoļu Trīsvienības un pareizticīgo svinēšanu

Svētās Trīsvienības katoļu © Depositphotos

Trīsvienība Rietumu kristiešu vidū, atšķirībā no austrumu kristiešiem, tiek svinēta 57. dienā pēc Lieldienām, t.i. nākamajā svētdienā pēc Vasarsvētku svētkiem (Svētā Gara nolaišanās).

Pareizticīgajā kristietībā abi šie notikumi - Svētā Gara nolaišanās uz apustuļiem un Vissvētākā Trīsvienība - ir apvienoti vienā svētkos.

LASI ARĪ:

Ko nozīmē Trīsvienības svētki?

Piecdesmitajā dienā pēc Kristus augšāmcelšanās apustuļi pulcējās Jeruzalemē Ciānas augštelpā. Un pēkšņi Svētais Gars nolaidās pār viņiem gaismā un spožumā, apustuļiem piešķirot apgaismojumu un žēlastību. Jēzus apsolītā zīme piepildījās, un apustuļi sāka runāt dažādās valodās, nesot Dieva Vārdu ikvienam cilvēkam uz zemes.

Šajos svētkos tiek cildināta Svētā Trīsvienība. Gan Rietumu, gan Austrumu kristiešu mācībā Trīsvienības būtība reprezentē Dieva trīsvienību viņa vienotajā būtībā, bet trīs hipostāzēs: Dievs Tēvs - kā bezsākuma Pirmais Princips, Dievs Dēls - absolūtā Jēga, kas bija iemiesots Jēzū Kristū, un Svētais Gars - kā dzīvību dodošs Izcelsme. Saskaņā ar katoļu doktrīnu, trešā Dieva hipotāze nāk no Viņa Pirmās un Otrās Hipostāzes, un saskaņā ar pareizticību - tikai no Pirmās.

LASI ARĪ:

Katoļu Trīsvienības svētku tradīcijas

Trīsvienība katoļu baznīcā © Depositphotos

Rietumu kristiešu tradīcijās Trīsvienības diena ir daļa no “Vasarsvētku cikla”.

Pirmie svētki tiek uzskatīti par Svētā Gara nolaišanās dienu. Tad tiek svinēta pati Svētās Trīsvienības diena. 11. dienā pēc Vasarsvētkiem tiek godināti Kristus Miesas un Asins svētki. 19. dienā tiek svinēti Vissvētākās Jēzus Sirds svētki. Un šis cikls noslēdzas 20. Vasarsvētku dienā ar Jaunavas Marijas Bezvainīgās Sirds svētkiem.

Trīsvienība katoļu baznīcā

Kopš 14. gadsimta par Trīsvienības svētkiem katoļu baznīcā sāka saukt dienu, kad pienāca pirmā svētdiena pēc Vasarsvētkiem.

Saskaņā ar kristiešu priekšstatiem Trīsvienība pārstāv: Dievu, kas ir vienota būtība, bet viņa eksistence ir trīs hipostāžu personiskas attiecības.

Pirmā hipostāze: Tēvs, kurš pārstāv bezsākuma izcelsmi.

Otrā hipostāze: Dēls ir absolūtā Jēga, kas iemiesojās Jēzū Kristū.

Trešā hipostāze: Svētais Gars jeb Svētais Gars, kas pārstāv dzīvības došanas principu.

Saskaņā ar katoļu, proti, Rietumu kristiešu, doktrīnu Trešā hipostāze nāk no pirmās un otrās, un saskaņā ar pareizticīgo kristiešu doktrīnu - no pirmās hipostāzes.

Svētās Trīsvienības diena jeb īsumā Trīsvienība, Vasarsvētki, Svētā Vasarsvētku svētdiena, dažkārt šos svētkus sauc arī par Garīgo dienu – tie ir vieni no svarīgākajiem, svarīgākajiem un nozīmīgākajiem kristiešu svētkiem.

Pareizticīgās baznīcas Svētās Trīsvienības dienu svin svētdien Vasarsvētku dienā, kas notiek piecdesmitajā dienā pēc Lieldienām - tieši no šiem Lielajiem kristiešu svētkiem tie sākas. Svētās Trīsvienības svētki ir vieni no divpadsmit svētkiem.

Rietumu kristīgajā tradīcijā, proti, katoļu tradīcijā, šajā dienā tiek svinēti Vasarsvētki jeb Svētā Gara nolaišanās apustuļos, bet īstie Svētās Trīsvienības svētki tiek svinēti nākamajā svētdienā, kas iekrīt piecdesmitajā septītajā dienā pēc Lieldienām.

Notikums, kad apustuļiem Vasarsvētku dienā (Shavuot) notika Svētā Gara nolaišanās, tika stāstīts un aprakstīts Svēto apustuļu darbos, proti, Apustuļu darbos. 2:1-18. Piecdesmitajā dienā pēc Jēzus Kristus Debesbraukšanas, proti, desmitajā dienā pēc Viņa debesbraukšanas, apustuļi atradās Ciānas augšistabā Jeruzalemē: “... pēkšņi no debesīm atskanēja skaņa, it kā no steidzīga spēka. vējš, un tas piepildīja visu māju, kur viņi atradās. Un viņiem parādījās sašķeltas mēles kā uguns, un uz katra no tām gulēja viena. Un viņi visi tika piepildīti ar Svēto Garu un sāka runāt citās mēlēs, kā Gars viņiem deva runāt.” (Apustuļu darbi 2:2-4)

Šajā dienā par godu svētkiem pilsētā atradās ebreji, kas ieradās no dažādām pilsētām un valstīm. Viņi dzirdēja troksni, sapulcējās pie mājas, kur atradās apustulis, un, tā kā visi dzirdēja apustuļus runājam savā dialektā, visi bija ļoti pārsteigti. Taču arī šeit toreiz bija skeptiķi, kas apgalvoja, ka piedzērušies no saldā vīna. Atbildot uz šaubīgo reakciju, Pēteris nostājās pie vienpadsmit, pacēla balsi un sauca uz tiem: Jūdas vīri un visi, kas dzīvo Jeruzālemē! Lai tas jums kļūst zināms un klausieties manos vārdos: viņi nav piedzērušies, kā jūs domājat, jo tagad ir trešā stunda dienā; bet tas ir tas, ko pravietis Joels ir paredzējis: Un notiks pēdējās dienās, saka Dievs, ka Es izliešu Savu Garu pār visu miesu, un jūsu dēli un jūsu meitas pravietos; un jūsu jaunekļi redzēs vīzijas, un jūsu vecie sapņos sapņus. Un uz Saviem kalpiem un Savām kalponēm tajās dienās Es izliešu Savu Garu, un viņi pravietos.”

Svētki saņēma savu pirmo nosaukumu par godu tādam notikumam kā Svētā Gara nolaišanās uz apustuļiem, ko apsolīja Jēzus Kristus, mūsu Glābējs, pirms Viņa pacelšanās debesīs. Tādējādi Svētā Gara (Svētā Gara) nolaišanās pierādīja Dieva trīsvienību. Šajā gadījumā slavenais un izcilais reliģiskais tēls Džons Hrizostoms sniedz šādas domas: “Un viņš piepildīja visu māju. Vētrainā elpa bija kā ūdens avots; un uguns kalpo kā pārpilnības un spēka zīme. Tas nekad nav noticis ar praviešiem; tā tas bija tikai tagad - ar apustuļiem; bet ar praviešiem ir savādāk. Piemēram, Ecēhiēlam tiek dots grāmatu ritulis, un viņš ēd to, kas viņam bija jāsaka: “Un notika,” viņš saka, “manā mutē tas bija tik salds kā medus” (Ecēh. 3:3). . Vai vēlreiz: Dieva roka pieskaras cita pravieša mēlei (Jer.1:9). Bet šeit (viss tiek darīts) pats Svētais Gars un līdz ar to ir līdzvērtīgs Tēvam un Dēlam.

Katoļu tradīcijā ir atbilstošs teksts - lūgšana Veni Sancte Spiritus. Veni per Mariam.

Jaunajā Derībā nav minēts fakts, ka Dieva Māte bija kopā ar apustuļiem brīdī, kad notika Svētā Gara nolaišanās. Tradīcija, kas sastāv no viņas klātbūtnes attēlošanas šī notikuma ikonogrāfiskajos attēlos, ir balstīta uz to, ka Apustuļu darbos ir tāda norāde, ka pēc debesbraukšanas Jēzus mācekļi “vienprātīgi turpināja lūgšanā un lūgšanā, ar dažām sievām un Mariju, Jēzus Māti, un ar Viņa brāļiem” (Apustuļu darbi 1:14). Šajā gadījumā bīskaps Inokentijs (Borisovs) raksta: "Vai tas, kurš ir ieņemts un dzemdējis caur Viņa starpniecību, nevarētu būt klāt Svētā Gara atnākšanas brīdī?"

Liturģiskajās grāmatās ir šāds nosaukums: "Svētā Penticostijas svētdiena". Šajā dienā daudzos Minskas tempļos, baznīcās un baznīcās notiek viens no gada svinīgākajiem un skaistākajiem dievkalpojumiem.

Pirms svētkiem sestdienas vakarā notiek svētku visas nakts vigīlijas dievkalpojums, un Lielajās vesperēs tiek lasīti trīs sakāmvārdi. Pirmais sakāmvārds vēsta un stāsta, ka Vecajā Derībā Svētais Gars nolaidās pār taisnajiem. Otrais un trešais sakāmvārds saskaņā ar pareizticīgo baznīcas ticību ir pareģojumi par Svētā Gara nolaišanos pār apustuļiem Vasarsvētkos.

Tāpat šajā dievkalpojumā pirmo reizi kopš gavēņa stičeros tiek dziedāta slavenā sestā toņa stičera Debesu ķēniņam, kas kļūst par pirmo lūgšanu gan baznīcas, gan mājas lūgšanu ierastajam sākumam.

Matiņos tiek pasniegts polieleoss, tiek lasīts arī Jāņa evaņģēlijs, 65. Ieņemšana, un Matiņos tiek dziedāti divi šo svētku kanoni. Pirmo kanonu izveidoja Maijas Kosmass, bet otro — Jānis no Damaskas.

Pašos svētkos Minskas pilsētas tempļos, baznīcās un baznīcās tiek pasniegta svētku liturģija, kurā tiek lasīts apustulis, trešais jēdziens, un saliktais Jāņa evaņģēlijs, divdesmit septītais jēdziens. lasīt arī.

Pēc liturģijas kalpošanas notiek devītās stundas dievkalpojums un Lielās vesperes, kuru laikā tiek dziedātas sticheras, kas savukārt slavina Svētā Gara nolaišanos, vesperēs tie, kas lūdz trīs reizes, priestera vadībā, genuflect - viņi nometas ceļos, un priesteris nolasa septiņas lūgšanas (pirmo un otro reizi, nometoties ceļos, priesteris nolasa pa divām lūgšanām, bet trešajā - trīs lūgšanas) par Baznīcu, par visu to cilvēku glābšanu, kuri lūdzas, un par visu aizgājēju dvēseļu atdusa (ieskaitot tos, kas "turēti ellē") - ar to beidzas pēclieldienu periods, kura laikā baznīcās netiek nomesti ceļos vai noliecoties.

Slāvu tradīcijās pastāv šāds dzīvesveids: tempļa grīdu, kā arī grīdas šajā dienā ticīgo baznīcās klāj svaigi pļauta zāle, ikonas rotā bērza zari, krāsa, kas jāvalkā, ir zaļa. Kāpēc zaļš? Tā kā zaļā krāsa simbolizē Svētā Gara dzīvinošo un atjaunojošo spēku, tomēr arī citas pareizticīgo baznīcas izmanto balto un zelta tērpus. Nākamā diena, proti, pirmdiena, pašā nedēļas sākumā, ir Svētā Gara diena.

Katoļu baznīcā, kā arī luteriskajās tradīcijās Vasarsvētku svinēšana, proti, Svētā Gara nolaišanās un Svētās Trīsvienības diena, ir sadalīta. Trīsvienības diena tiek svinēta svētdien pēc Vasarsvētkiem. Katoļu tradīcijās Svētā Gara nolaišanās svētki atver tā saukto “Vasarsvētku ciklu”. “Vasarsvētku cikls” ietver Trīsvienības dienu (svētdiena, septītā diena pēc Vasarsvētkiem), Kristus Miesas un Asins svētki (ceturtdiena, vienpadsmitā diena pēc Vasarsvētkiem), Vissvētākās Jēzus Sirds svētki (piektdiena, deviņpadsmitā diena). diena pēc Vasarsvētkiem) un Jaunavas Marijas Bezvainīgās Sirds svētki (sestdiena, divdesmitā diena pēc Vasarsvētkiem).

Svētkiem, kas notiek Svētā Gara nolaišanās laikā un Svētās Trīsvienības dienā, ir visaugstākais statuss romiešu liturģiskajā kalendārā - svinību statuss. Krāsas, kurās priesteri ģērbjas savās drēbēs Vasarsvētku dienā, ir sarkanas, kas atgādina "sarkanās uguns mēles", kas nolaidās uz apustuļiem, bet Svētās Trīsvienības dienā - baltas, tāpat kā citās lielās. Kristiešu svētki.

Svētā Gara nolaišanās dienā pēc dažādiem rituāliem tiek celebrētas divas mises - mūžības mise (sestdienas vakarā) un mise dienas laikā, proti, svētdienas pēcpusdienā.

Minskas katoļu baznīcās ir tradīcija izrotāt templi ar koku zariem, proti, koka, piemēram, bērza, zariem.

Svētku ikonogrāfija aizsākās mūsu ēras sestajā gadsimtā, tās attēli parādās sejas evaņģēlijos, proti, Rabulas evaņģēlijā, mozaīkās un freskās. Saskaņā ar tradīciju ikonās ir attēlota Ciānas augšistaba, kurā saskaņā ar Apustuļu darbu grāmatu pulcējās apustuļi. Ikonu gleznotāji ieliek rokās grāmatas, ruļļus un zīmē rokas un pirkstus svētības žestā, kas vēsturiski ir oratora vai sludinātāja žests.

Tradicionālie un kanoniskie tēli Svētā Gara nolaišanās ainā ir šādi: divpadsmit apustuļi, un interesanti ir tas, ka Jūdas Iskariota vietā parasti tiek attēlots nevis Matiass, bet gan Pāvils. Reizēm ir arī tāda figūra kā Jaunava Marija, kas pazīstama jau no sestā gadsimta miniatūrām, pēc tam viņa pazūd austrumu tradīcijās, bet saglabājas Rietumos un atkal parādās ikonās no XVII gadsimta.

Tukšā telpa, kas atrodas starp Pēteri un Pāvilu, ja vien tā nav Jaunavu Mariju attēlojoša kompozīcija, atgādina, ka ir Svētais Gars jeb Svētais Gars, kura nav šajā otrajā Jēzus Kristus “Pēdējā vakarēdienā”. Parasti apustuļi parasti tiek attēloti un novietoti pakava formā, kas arī savā ikonogrāfijā ir tuva ikonai “Kristus starp skolotājiem”. To pašu kompozīciju, kas saistīta ar tradicionālā Nolaišanās tēla pārcelšanu uz tempļa kupolā, atkārtos Ekumēnisko padomju attēli, jo to uzdevums ir izteikt samierināšanas ideju. , kopība un vienotība, kas šeit tik veiksmīgi izpaužas.

Ikonas augšējā daļā parasti ir attēloti gaismas vai liesmas stari. Šī lejupejošā uguns ir veids, kā attēlot Svētā Gara nolaišanos, balstoties uz Bībeles aprakstu, un līdz ar to, it īpaši Rietumu tradīcijās, var radīt lejupejoša baloža tēlu, kas pārnests no Kunga kristīšanas apraksta. izmantot.

Apakšējā daļā pakavveida kompozīcijas iekšpusē atstāta tumša telpa, kas iezīmē un atveido mājas pirmo stāvu Jeruzālemē, zem augšējās telpas, kur notika šis notikums. Tas var arī palikt tukšs un nepiepildīts, tādējādi attēlojot tukšo Kristus kapu un mirušo augšāmcelšanos nākotnē vai ar pasauli, ko vēl nav apgaismojusi apustuliskā evaņģēlija sludināšana. Viduslaiku miniatūras šeit parasti attēloja (sekojot kupola kompozīcijām) cilvēku pūļus no dažādām valstīm, kuri bija liecinieki Svētā Gara nolaišanai, vēlāk tos aizstāja (reizēm attēlots kopā ar viņiem) ar karaļa figūru ar divpadsmit maziem ruļļiem uz audekla. Pastāv šī tēla interpretācija kā ķēniņš Dāvids, kura pravietojumu par Kristus augšāmcelšanos savā sprediķī citēja apustulis Pēteris un kura kaps, domājams, atrodas pirmajā stāvā zem Ciānas augštelpas. Mazāk izplatītas ir interpretācijas par viņu kā pravieti Joliasu, ko citē arī Pēteris, Ādams, kritušais Jūdass vai Jēzus Kristus Vecā Denmi formā, paliekot kopā ar saviem mācekļiem līdz laikmeta beigām.

Kanoniskā un tradicionālā, lai arī vēlīnā interpretācija ir izpratne par ķēniņu kā tās tautas tēlu, kurai evaņģēlija sprediķis uzrunā un kuru pārstāv valsts valdnieks. Savās rokās ķēniņš Dāvids tur izstieptu plīvuru, uz kura izklāti divpadsmit ruļļi, kas simbolizē apustulisko sludināšanu jeb, pēc citas interpretācijas un interpretācijas, impērijas tautu kopumu. Šajā sakarā blakus figūrai sāka likt grieķu uzrakstu, kas skan kā “kosmoss” un tiek tulkots kā pasaule, saskaņā ar kuru karaļa tēls saņēma nosaukumu “cars-Cosmos”.

Pēc filozofa Jevgeņija Trubetskoja domām, karaļa attēls uz ikonas ir Kosmosa, proti, Visuma, simbols. Savā zinātniskajā darbā, filozofiskajā darbā “Spekulācijas krāsās”, viņš rakstīja: “...lejā cietumā zem arkas nīkuļo ieslodzītais - “kosmosa karalis” vainagā; un ikonas augšējā stāvā Vasarsvētki ir attēloti: uguns mēles nolaižas uz apustuļiem, kas templī sēž troņos. No pašas Vasarsvētku pretestības kosmosam un ķēniņam ir skaidrs, ka templis, kurā sēž apustuļi, tiek saprasts kā jauna pasaule un jauna valstība: tas ir kosmiskais ideāls, kam būtu jāizved faktiskais kosmoss no gūsta; lai dotu vietu sevī šim karaliskajam ieslodzītajam, kurš ir jāatbrīvo, templim jāsakrīt ar Visumu: tajā jāiekļauj ne tikai jaunās debesis, bet arī jaunā zeme. Un uguns mēles virs apustuļiem skaidri parāda, kā tiek saprasts spēks, kam jāizraisa šī kosmiskā revolūcija.

Šī interpretācija, kuras pamatā ir grieķu vārda “kosmoss” paplašināta interpretācija, ir sastopama arī daudzu zinātnieku aprindās cienījamu mākslas kritiķu vidū. Baznīcas vidē tiek lietota arī tāda definīcija kā Cars-Cosmos, taču pasaules, proti, Visuma, nozīmē bez laicīgajai filozofijai raksturīgām interpretācijām.

Itālijā ir tāda tradīcija: uguns mēļu saplūšanas brīnuma piemiņai tika iedibināta paraža, piemēram, rožu ziedlapiņu kaisīšana no baznīcu griestiem, un šajā sakarā šie svētki Sicīlijā un citās vietās Itāliju sauc par Rožu Lieldienām. Cits nosaukums, kas arī nāk no Itālijas, cēlies no sarkanās krāsas, ko priesteri valkā par godu tādiem svētkiem kā Trīsvienība.

Francijā dievkalpojuma laikā bija ierasts pūst taurēs, kas pēc savas skaņas atgādina stipra vēja skaņu, kas savulaik pavadīja Svētā Gara nolaišanos.

Anglijas ziemeļrietumos Trīsvienības dienā un dažreiz Garīgajā piektdienā, kas nāk pēc Trīsvienības, notiek baznīcu un kapelu procesijas, kurām ir savs nosaukums, proti, Garīgās pastaigas. Parasti šādos līdzīgos gājienos piedalās pūtēju orķestri un kori, sieviešu pārstāves tērpjas pilnīgi baltā. Tradicionāli notiek arī “Spirit Fairs”, ko dažreiz sauc par “Trinity Ales”. Ar Trīsvienību bija saistītas alus brūvēšanas, moreskas, orgas dejošanas tradīcijas, kā arī tā saukto “siera skrējienu” un turnīru organizēšana un rīkošana, kas notiek un notiek strēlnieku lokā.

Somu sakāmvārds saka, ka, ja neatradīsit savu "dvēseles radinieku" pirms Trīsvienības, jūs varat palikt neprecēts visu nākamo gadu.

Slāvu tautas tradīcijās, proti, Minskā, dienu sauc par Trīsvienības jeb Trīsvienības dienu, un to svin kā svētkus vai nu vienu dienu, proti, svētdien, vai trīs dienas, kas ilgst no svētdienas līdz otrdienai un plkst. Kopumā svētku periodā par godu Trīsvienības svinībām ietilpst pusnakts, debesbraukšana, semiks, kas ir pirms Trīsvienības nedēļas, pati Trīsvienības nedēļa, atsevišķas nedēļas dienas, kas seko Trīsvienības svētkiem, kuras tiek svinētas, lai izvairītos no sausuma. vai krusa vai nešķīsto mirušo piemiņa (galvenokārt ceturtdiena), kā arī Pētera sazvērestība. Trīsvienība pabeidz pavasara ciklu, un pēc nākamā Pētera gavēņa sākas jauna sezona, proti, vasaras sezona.

Trīsvienības doktrīna

Katoļu baznīcas galvenā dogma ir Trīsvienības dogma. Saskaņā ar Baznīcas mācību, viens Dievs eksistē trīs nesaplūstošās un nedalāmās personās – Tēvā, Dēlā un Svētajā Garā. Tertulliāna idejām bija liela nozīme Rietumu Baznīcas Trīsvienības izpratnē, un Trīsvienības mācība tika relatīvi pabeigta no Augustīna, kurš sniedza Trīsvienības “psiholoģisko” interpretāciju kā mūžīgu dievišķo sevis izzināšanu un mīlestību. Trīsvienības doktrīnai Baznīcai ir vissvarīgākā praktiskā nozīme. Trīsvienības personu “konsubstancialitāte” un “hipostāze” pamato trīs Atklāsmes avotu – Vecās Derības, Jaunās Derības un Svētās Tradīcijas – vienotību un vienlīdzīgu nozīmi un līdz ar to Baznīcas kā glabātājas autoritāti. Atklāsme, ārpus kuras nav iespējams atrast pestīšanu. Tas ir iemesls Baznīcas nesamierināmajai cīņai pret antitrinitārajām mācībām.

No grāmatas Patrololoģijas kurss autors Sidorovs Aleksejs Ivanovičs

No grāmatas Dogmatiskā teoloģija autors Davidenkovs Oļegs

3.1.2. Origena Trīsvienības doktrīna Lai izprastu tālāko trinitārās teoloģijas attīstības vēsturi, ir nepieciešama vispārēja izpratne par Origena trīsvienības doktrīnu, jo lielākā daļa Ante-Nicenes tēvu savos trīsvienības uzskatos bija origēnisti.

No grāmatas Ievads patristiskajā teoloģijā autors Mejendorfs Joans Feofilovičs

Trīsvienības doktrīna un Kristus Tertuliāna lielais nopelns ir tas, ka viņš pirmo reizi kristīgās domas vēsturē lietoja izteicienus, kas pēc tam stingri nostiprinājās pareizticīgo Trīsvienības teoloģijā. Tādējādi viņš teica, ka Dēlam ir tāda pati būtība kā Tēvam; Un

No grāmatas Katolicisms autors Raškova Raisa Timofejevna

Mācība par Sv. Trīsvienība Savā mācībā par Sv. Vai Origens galvenokārt sāk no idejas par Dievu kā vienotību vai monādi? termini, kas aizgūti no neoplatoniskā leksikas. Turklāt viņš lieto terminu Trīsvienība un, aprakstot attiecības starp Trīsvienības Personām, pirmo reizi

No grāmatas Lielie Baznīcas skolotāji autors Skurats Konstantīns Efimovičs

Trīsvienības doktrīna Galvenais nopelns Sv. Athanasius sastāv no viņa cīņas pret ariānismu. Kamēr Austrumu baznīcā nav palicis neviens pareizticīgo bīskaps, vai ne? viens pret visiem? drosmīgi aizstāvēja pareizticīgo Nikejas ticību, kas pasludināja Tēva un

No grāmatas Svētie tēvi un baznīcas skolotāji autors Karsavins Ļevs Platonovičs

Svētās Trīsvienības doktrīna Augustīns savas dzīves beigās uzrakstīja grāmatu “Par Trīsvienību”. Tas apkopo visu viņa priekšstatu par Dievu. Šī grāmata vēlāk kļuva par pamatu klasiskajai Rietumu, “psiholoģiskajai” Svētās Trīsvienības izpratnei. Tā dzīvo Trīsvienība: saprāts, mīlestība, zināšanas;

No grāmatas Pareizticīgā filozofija un teoloģija autors Kurajevs Andrejs Vjačeslavovičs

Trīsvienības doktrīna Katoļu baznīcas galvenā dogma ir Trīsvienības dogma. Saskaņā ar Baznīcas mācību, viens Dievs eksistē trīs nesaplūstošās un nedalāmās personās – Tēvā, Dēlā un Svētajā Garā. Liela nozīme Rietumu baznīcas izpratnei par Trīsvienību bija idejām

No autores grāmatas Lekcijas par patrololoģiju 1.-4.gs

Mācība par Dievu, Svēto Trīsvienību Svētā Diadoho mācība par Dievu ir nesaraujami saistīta ar viņa mācību par Svēto Trīsvienību Dievs ir neaptverami atšķirīgs no visas radības un neizmērojami pārāks par to. Viņu neierobežo neviena vieta, "viņu neaizkavē sienas." Viņš "ir visur un visā, un ārpus tā

No grāmatas Jēzus, pārtrauktais vārds [How Christianity Really Born] autors Ermans Barts D.

Svētās Trīsvienības doktrīna Cīņā pret ariānismu svētais Ambrozijs pārliecinoši kļuva par Pirmās ekumeniskās padomes dogmatiskās reliģijas definīcijas sludinātāju. Tāpēc viņa trīsvienības shēmā galveno vietu ieņem doktrīna par Otro Personu, Viņa Dievišķumu. Uzsverot

No grāmatas Origena mācība par Svēto Trīsvienību autors Bolotovs Vasilijs Vasiļjevičs

No grāmatas Svētā Gregora no Nisas dogmatiskā sistēma autors Nesmelovs Viktors Ivanovičs

IV IEDAĻA. MĀCĪBA PAR TRĪSĪBU (TRIADOLOĢIJA) 8. tēma. Kristus evaņģēlijā PROGRAMMA Evaņģēlija stāsta par Kristu nozīme. Atšķirība starp sakrālo un episko tekstu. Evaņģēlija notikumu struktūra. Kristus fenomens. Jēzus vēsturiskums. Sprediķa semantiskais centrs