Inkvizīcijas ugunskuri ko. Inkvizīcijas spīdzināšana

Teorētiski inkvizīcija nepiemēroja nāvessodu, kā arī konfiskāciju. Sākotnēji spriedums bija tikai vienkārša notiesāšana par ķecerību, un to papildināja ekskomunika vai paziņojums, ka vainīgā persona vairs netiek uzskatīta par baznīcas tiesas jurisdikciju; dažreiz tika piebilsts, ka ķeceris tiek nodots laicīgai tiesai - ka "viņš tiek atbrīvots"; tas nozīmēja, ka baznīcas tiešā iejaukšanās viņa liktenī bija beigusies. Laikam ejot, spriedumos bieži sāka pieminēt, ka baznīca neko vairāk nevar darīt, lai izpirktu vainīgo grēkus; viņa nodošana laicīgās varas rokās tika pavadīta ar vārdiem: "Lai viņš tiek sodīts pēc viņa tuksneša!" Vēlāk tos papildināja liekulīgs aicinājums, ar kuru inkvizīcija uzbūra laicīgās varas saudzēt kritušo dzīvību un ķermeni; tomēr tas nekad nav bijis precīzi formulēts.

Aicinājums uz žēlastību bija tukša formalitāte, viņi ķērās pie tās tikai tāpēc, lai nešķistu, ka inkvizitori piekrīt asins izliešanai, jo tas būtu baznīcas kanonu pārkāpums. Bet tajā pašā laikā baznīca modri vēroja, lai tās lēmums netiktu interpretēts nepareizi, tas ir, par labu ķecerim; viņa mācīja, ka nevar būt ne runas par izdabāšanu, ja ķeceris nenožēlo grēkus un nenodos visus savus piekritējus. Viens no XIII gadsimta teologiem pasludināja: “Inkvizīcijas mērķis ir ķecerības iznīcināšana; ķecerību nevar iznīcināt bez ķeceru iznīcināšanas; un ķecerus nevar iznīcināt, ja netiek iznīcināti arī ķecerības aizstāvji un atbalstītāji, un to var panākt divos veidos: pārvēršot viņus patiesajā katoļu ticībā vai pārvēršot viņu miesu pelnos pēc tam, kad tie ir nodoti rokās. laicīgās varas.

Laicīgās varas iestādes tomēr uzskatīja, ka, sadedzinot ķecerus, viņi pilda inkvizīcijas pavēles. Pavēlē, ko 1431. gada 9. novembrī devis Burgundijas Filips Skaistais saviem ierēdņiem, teikts, ka viņu pienākums ir sodīt ķecerus, "kā inkvizitors noteicis un saskaņā ar paražām". 15. gadsimta inkvizitors Šprengers, vairs nesamulsis, runā par upuriem, "kurus viņš lika sadedzināt". 17. gadsimtā kardināls Albizio paziņoja: "Inkvizitori visos procesos parasti pieņem galīgo spriedumu, un, ja tas ir nāves spriedums, tad to tieši un obligāti izpilda dogs un senāts" (tas bija par Venēciju) .

Baznīca deva absolūciju visiem, kas nesa malku ugunij. 13. gadsimtā Gregorijs IX nekavējās apgalvot, ka baznīcai bija jāizlej ķeceru asinis. Bonifācijs VIII kanoniskajās tiesībās ieviesa atgādinājumu laicīgajām varas iestādēm, kas cieš no ekskomunikācijas, ka visi, ko inkvizīcija viņiem nodeva, tiks "ātri un taisnīgi" sodīti. Tomēr inkvizitoriem tika dots norādījums vienmēr runāt par "likuma pildīšanu", neminot soda būtību, lai gan visi zināja, ka vienīgais sods ķecerim, kurš nenožēlo grēkus, ir nāve uz sārta.

Jāpiebilst, ka laicīgās varas iestādes neizrādīja riebumu pirms sava briesmīgā pienākuma veikšanas. Visu Eiropas valstu likumi ķecerus piesprieda sadedzināt dzīvus, un pat Itālijas brīvās republikas inkvizitora personā atzina tiesnesi, kuram bija jāpakļaujas bez pamatojuma. Pat Raimonds no Tulūzas, kurš pats izdzīvoja vajāšanā, pavēlēja astoņdesmit cilvēkus sadedzināt dzīvus Berlēžā netālu no Agenas, taču tas notika dievbijīgā impulsā, kas bija pirms viņa nāves.

Ja tomēr laicīgās varas viena vai otra iemesla dēļ neuzdrošinājās izpildīt ķeceri, tad baznīca nekavējoties iejaucās šajā jautājumā. Tā, piemēram, 1237. gadā Francijā inkvizitori desmit vīriešus un sievietes nosodīja par ķeceriem, bet amatpersonas atteicās “pieņemt” notiesātos, konfiscēt viņu īpašumus un “izturēties pret viņiem tā, kā ar ķeceriem pieņemts”, citos gadījumos. vārdiem, viņi atteicās tos dzīvus sadedzināt. Inkvizitori nekavējoties izslēdza šīs amatpersonas no baznīcas. 1288. gadā Nikolajs IV ekskomunikēja un pavēlēja atlaist daudzu pilsētu laicīgās varas iestādes, kas izvairījās no inkvizīcijas sodu izpildes, kā arī noteica aizliegumu pašām pilsētu kopienām. 1458. gadā Strasbūrā birģers un viņa biedri atteicās sadedzināt husītu misionāru un viņa kalponi, bet baznīca piespieda viņus izpildīt sodu. 1486. ​​gadā Brešas pilsētas vadība mēģināja, apejot inkvizīcijas spriedumu, atdot vairāku burvju un burvju dzīvību; turklāt viņi vēlējās iepazīties ar lietu. Bet pāvests Inocents VIII nekavējās paziņot, ka šī vēlme ir aizskaroša ticībai, un pavēlēja viņus izslēgt no baznīcas, ja viņi sešu dienu laikā neizpildīs notiesātos; pašvaldību likumi, kas bija pretrunā ar šo prasību, tika atzīti par spēkā neesošiem. 1521. gadā pāvests Leons X enerģiski apstiprināja Venēcijas inkvizitoram un bīskapu tiesnešiem, ka viņu spriedumi ir jāizpilda bez jebkādas pārskatīšanas vai turpmākas izmeklēšanas un ka pretējā gadījumā viņi var uzlikt amatpersonām jebkādu garīgu sodu. Kopumā laicīgajām iestādēm parasti bija jāsūta cilvēki uz staba, pretējā gadījumā viņi paši varētu tikt apsūdzēti ķecerībā.

Nepārtraukti atkārtotā baznīcas mācība dziļi pārliecināja tās labākos pārstāvjus, ka ķecera dedzināšana ir vislielākā taisnīguma akts, un piekāpīga attieksme pret ķeceriem ir ķecerība, kas pelnījusi bargāko nosodījumu. Tā visi vienojās, ka ķecerus vajadzētu sadedzināt; šis viedoklis bija izglītības auglis, kas viduslaikos tika pakļauts paaudzei pēc paaudzes. Ikviens, kurš neatzina katoļu ticību, aizstāvēja citus uzskatus un atteicās no tiem atteikties, tika uzskatīts par ķeceri; spītīgākajiem un rūdītākajiem bija tikai viens sods - uguns.

Bet inkvizitors ne vienmēr steidzās notiesāt ķeceri uz nāvi. Un šeit nav runa par bažām par iespējamo dvēseles glābšanu; kādreizējais katolicismā pievērsies ķeceris, nododot savus līdzdalībniekus, baznīcai bija daudz noderīgāks nekā pārogļots līķis; tāpēc viņi nežēloja pūles, lai panāktu atteikšanos. Turklāt gadu gaitā uzkrātā inkvizīcijas pieredze liecināja, ka fanātiski cilvēki bieži ilgojās pēc mokām un paši vēlējās nāvi uz sārta; tāpēc inkvizitoram nebija jābūt viņu vēlmju izpildītājam. Inkvizīcija zināja, ka pirmā degsme bieži vien padevās laika darbībai; tāpēc viņa labāk izvēlējās spītīgo ķeceri vienu un pieķēdētu ieslodzījumā gadu vai ilgāk. Viņu varēja redzēt tikai teologi un juristi, kuru uzdevums bija ietekmēt viņa prātu, un viņa sievu un bērnus, kuri varēja mīkstināt viņa gribu. Un tikai tad, kad visi centieni ne pie kā nenoveda, ķeceris tika "atbrīvots"; bet arī pēc tam nāvessoda izpildi atlika uz dienu, lai viņš varētu atteikties, kas gan notika reti, jo tie, kas līdz tam nebija piekāpušies, parasti nepadevās nevienai pierunāšanai.

Ja pēdējā brīdī tika salauzta ķecera spītība un viņš izteica vēlmi nožēlot grēkus, tad tika atzīts, ka viņa pievēršanos izraisījušas bailes, un viņš tika atstāts cietumā uz mūžu. Dažreiz atteikšanās no ķecerības tika pieņemta tieši uz sārta, lai gan nebija īpašu noteikumu par to. Inkvizitors Emeriks stāsta par atgadījumu Barselonā trīs ķeceru sadedzināšanas laikā; viens no viņiem, priesteris, briesmīgu ciešanu salauzts, kad daļa viņa ķermeņa jau bija pakļauta nepanesamam karstumam, kliedza, ka vēlas atkāpties; nabags tika noņemts no uguns un pieņēma no viņa atteikšanos, bet pēc četrpadsmit gadiem viņi uzzināja, ka viņš turpina apliecināt ķecerību un pat pavedina citus; tad viņi to bez lielas kavēšanās sadedzināja.

Jau 1184. gadā pāvesta Lūcija III Veronas dekrēts noteica, ka ikviens recidīvists ķeceris, kurš pēc atteikšanās no troņa iekrita tajā pašā ķecerībā, ir jāizdod laicīgajām tiesām bez jaunas nopratināšanas. Saskaņā ar Frīdriha II 1232. gada Ravennas ediktu visi tie, kas atkal iekrita ķecerībā, bija jāsoda ar nāvi — īpašu uzmanību pievēršot tiem, kuri atteicās no ķecerības, kam bija tikai viens mērķis - izvairīties no soda. 1244. gadā Narbonnas padome piemin lielu skaitu šādu gadījumu un vēlreiz apstiprina vainīgo nodošanu laicīgās varas rokās bez jaunas tiesas. Par to pašu runā pāvests Aleksandrs IV savā bullā 1258. gadā. Raksturīgi, ka vienlaikus izskanēja piezīme, ka baznīca nekādā gadījumā nav slēgta recidīvistiem, kas nožēlojuši grēkus otrreiz, jo viņi var pieņemt Svēto Komūniju pat uz sārta, bet pat grēku nožēla nevar glābt no nāves. Šādi motivētais pāvesta lēmums tika iekļauts kanoniskajos likumos. Šādos gadījumos solījums dot dievgaldu pēdējā brīdī tika iekļauts spriedumā, un upuri vienmēr pavadīja uz sārta garīdznieki, kuri mēģināja "glābt viņas dvēseli".

Iedomāta vai faktiska atgriešanās pie ķecerības ir kļuvusi par biežāko nāvessoda iemeslu kopš 13. gadsimta vidus. Varoņi ķeceri, kuri ilgojās pēc mocekļa kroņa, bija salīdzinoši reti, taču bija daudz cilvēku, kuri nevēlējās atteikties no savas ticības un, pirmo reizi izglābušies no nāves, cerēja, ka nākotnē spēs labāk slēpt savus uzskatus. Tas viss ir piešķīris jaunu nozīmi baznīcas vēlmei stingri definēt jēdzienu par atgriešanos pie ķecerības un radījis daudz strīdu. Ja vaina pati par sevi ir gandrīz nemanāma, uzdevums to izmērīt un definēt noteikti nav viegls.

Bija gadījumi, kad pirmais process beidzās ar apsūdzētā attaisnošanu, taču viņš palika aizdomās bez pierādījumiem, un šķita dīvaini notiesāt viņu uz nāvi par divu noziegumu kombināciju, kad viņš netika pieķerts pirmajā. Apmulsuši par šī jautājuma atrisināšanu, inkvizitori vērsās pie pāvesta Aleksandra IV, kurš viņiem sniedza ļoti noteiktu atbildi. Ja pirmajā gadījumā aizdomas bija nopietnas, viņš atbildēja, tad, "pieļaujot sava veida juridisku fikciju", tas jāuzskata par personas vainas pierādījumu, un tāpēc viņš ir notiesājams. Ja aizdomas bija vieglas, tad apsūdzētais jāsoda bargāk nekā pirmoreiz par noziegumu sodītie, bet nepiemērot viņam pilnus recidīvistiem paredzētos sodus. Turklāt pietika ar vājiem pierādījumiem, lai konstatētu sekundāru noziegumu: pietika ar to, ka apsūdzētais nodibināja attiecības ar ķeceri vai izrādīja viņam draudzīgu attieksmi. Šo skaidrojumu vairākkārt apstiprināja Aleksandrs un viņa pēcteči, uzstājot, kas parāda, cik daudz pārpratumu radās uz šī pamata; bet galu galā recidīvistu nosodījums tika ieviests kanoniskajās tiesībās un kļuva par neaizskaramu likumu.

Bija vēl viena noziedznieku kategorija: tie, kas izbēga no cietuma vai neuzmanīgi izpildīja viņam uzlikto sodu. Saskaņā ar teoriju grēku nožēlotāji tika uzskatīti par patiesi atgrieztiem, "kuri labprāt pieņēma grēku nožēlu", bet, ja kāds no viņiem to darīja nepietiekami dedzīgi, tika uzskatīts, ka pievēršanās bija nepatiesa, un tas nozīmēja nopietnas sankcijas. Tie, kas tika uzskatīti par grēku nožēlas nepildīšanu, tika uzskatīti par atkārtotiem likumpārkāpējiem. Apņēmīga atteikšanās veikt grēku nožēlu tika uzskatīta par ļaunprātīgas ķecerības pazīmi un noveda tieši pie staba. Valensjēnas koncils 1248. gadā noteica, ka ķecerus vispirms vajadzētu brīdināt, bet, ja pēc tam viņi turpina pieļaut savas kļūdas, pret viņiem ir jārīkojas visstingrākajā veidā; grēku nožēlas nepildīšanas fakts dažkārt pat tika iekļauts spriedumā, un pārkāpēji dažkārt tika pielīdzināti viltus liecinātājiem un nenožēlojošiem ķeceriem. Kas attiecas uz tiem, kas izbēga no cietuma, viņi tika uzskatīti par recidīvistiem ķeceriem, un viņi bez tiesas tika nodoti laicīgajām varas iestādēm kā pirmie kandidāti uz ugunsgrēku. Pie recidīvistiem tika pieskaitīti arī tie ķeceri, kuri pārgāja katoļticībā un zvērēja izdot visus viņiem zināmos līdzdalībniekus, bet to neizdarīja.

Cilvēka sadedzināšana tikai tāpēc, ka viņš tic savādāk nekā citi, tagad šķiet tik dramatiska nežēlība un ir tik pārsteidzoša, ka galu galā viņi to sāka uzskatīt par būtisku inkvizīcijas darbības iezīmi. Taču jāatceras, ka starp citiem viņas sodiem noteiktajiem sodiem ugunsgrēks bija salīdzinoši retāks. Inkvizitors Bernards Gajs savas darbības laikā Tulūzā (1308-1323) nosūtīja uz sārta sešsimt trīsdesmit septiņus ķecerus un piesprieda sešdesmit septiņus spriedumus, saskaņā ar kuriem tika sadedzinātas mirušo mirstīgās atliekas. Tajā pašā laikā tūkstošiem ķeceru tika pievērsti katolicismam. Fakts ir tāds, ka inkvizitori vairāk meklēja atgriešanos, atmaskošanu un konfiskāciju, nevis mocekļu skaita palielināšanos. Ugunskuri iedzīvotājos atbalstīja šausmas, kas tika uzskatītas par glābšanu. Cietumi, masveida konfiskācijas un pazemojoši sodi bija galvenie inkvizīcijas sodi. Un pati neredzamās, bet visuzinošās policijas pastāvēšana bija dzīva elle pastāvīgajās bailēs esošajiem iedzīvotājiem.

Eksekūcijas laikā, kad pūlis pulcējās, lai vērotu mocekļu nāves agoniju, inkvizitori, lai nemazinātu skatītāju fanātismu, centās neizrādīt pat mazāko žēlumu pret nelaimīgajiem. Vainīgais netika nožņaugts pirms malkas aizdedzināšanas, kā tas bija vēlākajā Spānijas inkvizīcijā; šaujampulveris vēl nebija izgudrots, un tāpēc upura kaklā vēl nebija piesiets šaujampulvera maiss, lai saīsinātu viņa mokas, kad liesmas viņu apņēma. Parasti sodītais ķeceris tika piesiets pie staba, kas pacēlās virs malkas kaudzes tik augstu, ka skatītāji varēja redzēt visas viņa mokas. Priesteri pavadīja savu upuri līdz pēdējam brīdim, cerot, ja iespējams, izraut pazudušo dvēseli no velna nagiem; ja nabadziņš nebija recidīvists, viņš varētu pēdējā brīdī atteikties un glābt savu ķermeni. Ceremonijas dalībniekiem bija stingri aizliegts pārliecināt nelaimīgo nomirt bez pretošanās, vai ar stingru soli uzkāpt uz ešafota, vai arī drosmīgi nodoties bendes rokās, jo, sniedzot šādu padomu, viņi varētu paātrināt tā beigas. un tādējādi pieļauj "nepareizību". Parasti nāvessods tika izpildīts brīvdienās, lai varētu pulcēties vairāk cilvēku un izrāde pildītu savu izglītojošo funkciju, kuras labā viss tika uzsākts; baidoties, ka upuris izraisīs skatītājos žēlumu vai līdzjūtību, viņai bieži tika aizlikts rīkles.

Nelielas detaļas mums zināmas no viena liecinieka ziņojuma par Jana Husa nāvessodu Konstancā 1415. gadā. Ķeceris stāvēja starp diviem krūmāju kūļiem; tie viņu cieši piesēja pie resna staba ar virvēm ap potītēm, ceļiem, vidukli, starp kājām un zem rokām; viņam ap kaklu uzlika ķēdi. Tad viņi pamanīja, ka viņš pagrieza seju uz austrumiem, un, tā kā ķecerim tas tika uzskatīts par nepiedienīgu, viņš tika pagriezts pret rietumiem. Viņš bija sarindots līdz zodam ar krūmāju un salmu kūļiem. Pēc tam grāfs Palatīns Luiss, kurš vēroja nāvessodu, kopā ar Konstances prevostu uzkāpa pie ešafota un pēdējo reizi aicināja Husu atteikties no troņa. Kad viņš atteicās, viņi attālinājās un sasita plaukstas, kas bija zīme iekurt uguni. Kad uguns bija visu aprija, viņi devās uz pārogļotā līķa galīgo iznīcināšanu; to saplēsa gabalos un salauza kaulus, un tad mirstīgās atliekas un iekšas atkal iemeta ugunī.

Kad baidījās, ka klātesošie mocekļa mirstīgās atliekas paturēs pielūgsmei, tad pēc ugunsgrēka nodzēšanas pelni rūpīgi savākti un iemesti tekošā ūdenī.

Ir saglabājušās atskaites, kurās norādītas izmaksas, kas bija nepieciešamas ķeceru sodīšanai. Lūk, piemēram, detalizēta uzskaite par izdevumiem par četru ķeceru sadedzināšanu Karkasonā 1323. gada 24. aprīlī: “Malka - 55 sous 6 denieri; krūmkoks - 21 sous 3 denier; salmi - 2 sous 6 denieri; 4 pīlāri - 10 sous 9 denieri; virves - 4 sous 7 denieri; bende 20 sous uz vienu galvu - kopā 80 sous ... ”Nedaudz vairāk par divām livriem par katru izpildīto ķeceri.

1237. gadā Tulūzā no kapiem tika izrakti daudzi cilvēki, kurus pēc nāves atzina par ķeceriem. Viņu pussabrukušos līķus vilka pa ielām, priekšā gāja vēstnesis un kliedza: "Kas tā darīs, tas tā ies bojā"; pēc tam tos sadedzināja uz sārta "Dieva, Vissvētākās Jaunavas Marijas, Viņa Mātes, un svētītā Dominika, viņu kalpotāja, par godu". Šī procedūra, neskatoties uz to, ka tā bija diezgan dārga, kļuva par tradīciju un tika saglabāta visu inkvizīcijas pastāvēšanas laiku, un tai tika tērēts daudz naudas.

Uguns kalpoja arī inkvizīcijai, lai attīrītu valsti no "lipīgajiem un ķecerīgajiem rakstiem"; tas bija cenzūras sākums, kas vēlāk ieņēma ievērojamu vietu inkvizīcijas darbībā. 1210. gadā tika izdota pavēle ​​sadedzināt Deivida de Dinana ķecerīgos rakstus, kā arī Aristoteļa fiziku un metafiziku. Pēc Jēkaba ​​I no Aragonas pavēles tika sadedzināti Svēto Rakstu nekanoniskie tulkojumi. Viņi sadedzināja Viljama no Senamūras eseju "Eksperimenti".

Ebreju grāmatas, galvenokārt Talmuds, izraisīja īpašu naidu; baznīca nežēloja pūles, lai tās iznīcinātu. Šīs vajāšanas aizsāka pārvērstais ebrejs Nikola de Rupella, kurš ap 1236. gadu pievērsa Gregorija IX uzmanību zaimošanai, kas ietverta ebreju grāmatās, īpaši Talmudā. 1239. gada jūnijā Gregorijs pieprasīja no Anglijas, Francijas, Navarras, Aragonas, Kastīlijas un Portugāles karaļiem, kā arī šo karaļvalstu prelātiem, lai nākamā gavēņa sestdienā, kad visi ebreji atradās savās sinagogās, visi viņu grāmatas tika konfiscētas un nodotas krāpnieku ordeņu mūkiem. 1248. gada maijā Parīzē sadedzināja četrpadsmit pajūgus grāmatu un pēc tam vēl sešas. 1255. gadā Sentluiss pavēlēja Narbonnas provinces senesšaliem iznīcināt visus Talmuda eksemplārus, kā arī visas pārējās grāmatas, kas "satur zaimošanu". 1267. gadā Klements IV lika Aragonas arhibīskapam piespiest Aragonas karali un viņa kungus, ciešot no ekskomunikācijas, likt ebrejiem nodot Talmudu un citas grāmatas inkvizitoriem. Grāmatas, kurās nav atklāta zaimošana, bija jāatdod, bet pārējās aizzīmogotas un paslēptas drošā vietā. 1299. gadā Filips Skaistais lika saviem tiesnešiem palīdzēt inkvizitoriem iznīcināt Talmudu. 1309. gadā Parīzē tika publiski sadedzinātas četras ebreju grāmatu kaudzes. 1319. gadā bija nepieciešami divi rati, lai pārvadātu Tulūzas auto-da-fé nosodītās ebreju grāmatas. 1554. gadā pāvests Jūlijs III apstiprināja ebrejiem adresēto inkvizīcijas prasību: viņiem nāves sāpēs tika pavēlēts izsniegt visas grāmatas, kurās bija zaimojošas atsauces uz Kristu; šis pāvesta rīkojums tika iekļauts kanoniskajās tiesībās.

No grāmatas Labās vēsts metafizika autors Dugins Aleksandrs Gelievičs

No grāmatas Inkvizīcija autors Griguļevičs Iosifs Romualdovičs

AUTODAFE UN UGUNS To atkritēju, kuri neatlaidīgi pieļāva savas kļūdas un nevēlējās atgriezties katoļu baznīcas klēpī, tie, kuri atteicās atzīt savas kļūdas un samierināties ar Baznīcu, tie, kuri, samierinājušies, atkal krita. ķecerībā, t.i., kļuva

No grāmatas Jēzus Kristus – reliģijas beigas autors Šnepels Ērihs

Sestā nodaļa. Kā vēstule Romiešiem 7 attiecas uz vēstuli Romiešiem 8 Būtībā Romiešiem 7. nodaļas galvenā tēma beidzot ir izteikta Vēstulē Romiešiem 7:6, proti, galīgā atbrīvošana no likuma, lai pilnībā nodotos Jēzum Kristum. Bet starpposma

No Svēto apustuļu darbu grāmatas autors Stotts Džons

b. Ugunsgrēks krastā (28:1-6) Izglābušies, tie, kas bija kopā ar Pāvilu, uzzināja, ka salu sauc par Melīti. 2 Svešie mums izrādīja ne mazāko laipnību pret cilvēci, jo agrākā lietus un aukstuma dēļ viņi iekurināja uguni un uzņēma mūs visus.

No grāmatas Jēzus jeb Templiešu nāvējošs noslēpums autors Ambelēns Roberts

No grāmatas 33 vienkārši veidi, kā izveidot veselības un laimes zonas savās mājās un lauku mājās autors Blavo Rushels

Nakts ugunskurs Mēs gājām līdz tumsai - nolēmām iztikt bez pusdienām, jo ​​bijām zaudējuši tik daudz laika, meklējot Aleksandru Fjodoroviču, un līdz tumsai nonācām Akkem ezera krastā. Un atkal uguns sprakšķēšana un spožās zvaigznes atspīdēja. melnajā ezera ūdenī ... - Dāmas un kungi ! Tu nē

No grāmatas Skaidrojošā Bībele. 5. sējums autors Lopuhins Aleksandrs

7. Bet tas Kungs Dievs tā saka: tas nenotiks un nenotiks; 8. jo Sīrijas galva ir Damaska, un Damaskas galva ir Rezins; un pēc sešdesmit pieciem gadiem Efraims pārstās būt tauta; 9. Un Efraima galva ir Samarija, un Samarijas galva ir Remaliena dēls. Ja netici, tas ir tāpēc, ka netici

No grāmatas Proverbs.ru. Labākās autora mūsdienu līdzības

Ugunskurs Meža malā jautri sprakšķēja maigs, karsts Uguns, kas apgaismoja zālienu apkārt un sildīja visus apkārtējos. Tās gaismas atspīdumi spēlējās ar apkārtējo koku zariem. Viņš lepojās ar skaistumu, ko radīja nakts melnumā. Jautrs un dzīvespriecīgs, viņš piesaistīja

No Svēto Rakstu grāmatas. Mūsdienu tulkošana (CARS) autora Bībele

10. nodaļa Eņģelis ar tīstokli 1 Tad es redzēju citu varenu eņģeli nolaižamies no debesīm. Viņš bija ietīts mākonī, un pār viņa galvu spīdēja varavīksne. Viņa seja bija kā saule, un viņa kājas bija kā uguns stabi. a 2 Eņģelis turēja rokā nelielu atritinātu tīstokli. Viņš nolika tiesības

No grāmatas Pareizticība, heterodoksija, heterodoksija [Esejas par Krievijas impērijas reliģiskās daudzveidības vēsturi] autors Verts Pols V.

11. nodaļa Divi liecinieki 1 Man iedeva mērīšanai spieķi, piemēram, spieķi, un es sacīju: - Celies un izmēri ar to Visaugstākā templi, altāri, un saskaiti tos, kas tur ieradās pielūgt. 2 Bet tempļa ārējo pagalmu neieskaitiet un neizmēriet, jo tas ir dots pagāniem; viņi to darīs.

No grāmatas Pakas teorija [Lielās cīņas psihoanalīze] autors Menjalovs Aleksejs Aleksandrovičs

12. nodaļa Sieviete un pūķis 1 Debesīs parādījās pārsteidzoša zīme – saulē tērpta sieviete, zem kājām mēness un galvā divpadsmit zvaigžņu kronis. a 2 Viņa bija stāvoklī un kliedza no sāpēm, jo ​​viņai bija dzemdību sāpes.3 Tad debesīs

No autora grāmatas

13. nodaļa 1 Un tad pūķis stāvēja jūras krastā.

No autora grāmatas

14. nodaļa Jauna dziesma Ciānas kalnā 1 Es paskatījos un redzēju Jēru. Viņš stāvēja Ciānas kalnā, un ar Viņu bija simts četrdesmit četri tūkstoši vīru, kam uz pierēs bija rakstīts Jēra vārds un Viņa Tēva vārds. 2 Es dzirdēju troksni no debesīm, kas tajā pašā laikā atgādināja varenu ūdeņu troksni,

No autora grāmatas

15. nodaļa Septiņi eņģeļi ar septiņām nelaimēm 1 Es redzēju vēl vienu lielu un brīnišķīgu zīmi debesīs: septiņus eņģeļus ar septiņām pēdējām mocībām. Pēdējais tāpēc, ka ar to beidzās Visvarenā dusmas. 2 Es redzēju to, kas izskatījās kā stikla jūra, kas sajaukta ar uguni. Uz

Šī ir septītā daļa rakstu sērijai par "svēto". Pirmā daļa, kas stāsta par izglītības priekšnosacījumiemšī organizācija, otrā daļa,stāstot par denonsācijām un izmeklēšanas gaitu. Trešā daļa, kurā runāts par izmeklējamo personu nopratināšanas un aizturēšanas kārtību. Ceturtā daļa ir par spīdzināšanu un velna zīmju meklēšanu. Piektā daļa stāsta par to, kā tika izsists atpazīstamība, kā arī par organizācijas slepenību un tās rentabilitāti. Sestā daļa ir par sodiem un auto-da-fé.

Ugunskurs

"Brazieris" bija sastatnes ar stabu centrā, pie kuras notiesātais bija piesiets un apjozts ar iepriekš piegādātu malku un krūmāju. Pirms dedzināšanas ķecerus un raganas, pēc vienošanās, vispirms žņaudza ar garrotu (virves cilpu ar nūju) vai pakarinot. Šis žēlsirdības akts tika izmantots, lai neļautu notiesātajiem atsaukt savu atzīšanos un "brīvprātīgi" tās apstiprināt. Taču, ja apsūdzētie turējās un acīmredzami nenožēlo grēkus vai pirms nāvessoda izdarīšanas izdarīja ko tādu, kas nebija iekļauts plānos – sludināja, lamāja, kliedza par savu nevainību – viņus sadedzināja dzīvus. (Un Itālijā un Spānijā viņi sadedzināja tikai dzīvi). Tas lika lielākajai daļai notiesāto klusēt, lai izvairītos no šausminošā uz spēles. Īpaši ļaunprātīgiem, nosodītā acīs, nāvessoda izpildes paildzināšanai tika iekurts ugunskurs no neapstrādātas malkas. Neapstrādāta koksne sausas krūmāju vietā palēnināja degšanu un padarīja to ilgāku un sāpīgāku.

Daži, līdz pusei sadeguši, izkāpa no uguns un tika atkal tur mētāti, līdz pilnībā nodega. Un pirms dedzināšanas viņiem varēja noteikt papildsodu roku, kāju nociršanu, kaulu saspiešanu, miesas gabalu izraušanu ar karstām knaiblēm. Mūki un "radinieki", kas pavadīja spītīgos ķecerus uz staba, pēdējā brīdī mēģināja izvilkt atteikšanos no savējiem.

Šāds notiesātais varēja tikai liecināt par savu vēlmi nožēlot grēkus, jo, baidoties, ka viņš aģitos tautas priekšā par labu ķecerībai, viņš bieži tika novests pie nāvessoda ar rīstīšanu mutē. Kad uguns tika iekurta, īpaši cienījamiem draudzes locekļiem tika dotas godpilnas tiesības mest ugunī malku, tādējādi vairojot savus tikumus baznīcas priekšā. Ja uz staba notiesātais nomira pirms nāvessoda izpildes, tad viņa līķis tika sadedzināts. Tika sadedzinātas arī pēcnāves notiesāto mirstīgās atliekas. Spāņu un portugāļu valodā bija ierasts uz sārta dedzināt lelles, kurās attēloti notiesātie (nāvessoda izpilde efigie).

Bērnu sodīšana

Bērni, kas jaunāki par 14 gadiem, varētu saņemt vieglāku sodu. Johanness Pots (1689) piemin kādu 9 gadus vecu meiteni no Rintelas, kuru apsūdzēja attiecībās ar velnu; viņa tika tikai pērta, skatoties, kā vecmāmiņa tiek dedzināta. Utrehtā 1595. gada 1. augustā Volkers Dirksens un viņa meita pēc smagas spīdzināšanas atzinās, ka ir vilkači un nogalināja lopus. Viņa trim dēliem vecumā no 8 līdz 14 gadiem tika piespriests noskatīties viņu sadedzināšanu, pēc tam viņus pērt, līdz iztecēs asinis. Taču Nikola Remī šajā gadījumā pauda nožēlu, ka nepiesprieda šiem bērniem sadedzināšanu. Kā teica Kinga advokāts sers Džordžs Makenzijs: "Viss ir atkarīgs no mūsu iegribas." Un ir daudz piemēru par nāvessoda izpildi ļoti maziem bērniem.

Pastāvīgie tribunāli

Visur, kur viņa atrada auglīgu augsni savai darbībai, viņa nodibināja pastāvīgus tribunālus. Un, kā saka Johans Līdens, "diez vai smags mēris vai visnežēlīgākais iebrucējs varēja pakļaut teritoriju tik postošām sekām kā vajāšanas, kas nezināja robežas ..."

Katoļu baznīcas inkvizīcija kā iestāde, kas ir atbildīga par reliģiskās doktrīnas tīrību un kurai ir tiesības meklēt visus netaisnīgos domātājus, pastāvēja no 1184. līdz 1834. gadam.

Svētās inkvizīcijas vēsture

Kristīgā baznīca jau no paša pastāvēšanas sākuma tika pakļauta dažādām viltus mācībām, kas mulsināja ticīgo cilvēku prātu un apziņu. Jēdziens ķecerība rodas kā doktrīna, kas ir pretrunā ar Baznīcas svēto tradīciju. Herēzijās tika apšaubīta kristīgās doktrīnas galveno patiesību autoritāte.

Lai cīnītos pret ķeceriem un atjaunotu ortodoksālās kristietības triumfu, sanāca ekumeniskā un vietējā padome. Vēlāk, pēc Baznīcu sadalīšanas 1054. gadā, Rietumi izvēlējās citu ceļu. Herēzes joprojām pastāvēja, un ķeceru kļuva arvien vairāk. Lai cīnītos pret katoļu baznīcu ar viltus dogmām, tika izveidota īpaša tiesa ķecerību rašanās faktu izmeklēšanai.

1215. gadā pāvests Inocents III nodibināja īpašu baznīcas tiesas institūciju, ko sauca par "Svēto inkvizīciju". Apmēram tas pats laiks sakrīt ar Dominikāņu ordeņa izveidošanu, kuram tika uzlikts pienākums izmeklēt lietas par viltus dogmām katoļu baznīcā.

Inkvizīcijas vēsture aptver vairākus gadsimtus. Šajā laikā visa Rietumeiropa izmantoja kardinālu īpaši ieceltu inkvizitoru pakalpojumus. Šāds baznīcas spriedums cilvēku prātos iedvesa šausmas. Tie, kuriem nebija grēka izplatīt ķecerības starp masām, arī bija bailēs.

Kuru tiesāja Svētā Inkvizīcija

Inkvizīcijas izveides galvenais mērķis bija Baznīcas cīņa pret ķeceriem. Tādā veidā viņa centās pasargāt sevi no kaitīgām ķecerīgām mācībām, kas neļauj cilvēkam sasniegt pestīšanu. Gadu desmitiem ejot, ķeceru tiesas process attīstījās, un katoļu baznīca sāka iedziļināties tiesas izmeklēšanas jomā, no kuras cieta daudzi nevainīgi cilvēki.

Inkvizitors vairāku priesteru klātbūtnē nopratināja kādu aizdomās turēto ķecerību. Vainas atteikšanās gadījumā tika veiktas dažādas spīdzināšanas. Dažreiz viss beidzās ar nāvi. Inkvizitoru iecienītākais nāvessods bija dzīva sadedzināšana uz sārta. Cilvēks, kurš izplatīja ķecerību, tika uzskatīts par velna kalpu, un ikvienam, kurš bija sasmērēts ar saikni ar dēmoniskajiem spēkiem, bija jāiztur mokas ne tikai pēc nāves, bet arī dzīves laikā. Tāpēc ugunsgrēka aizdedzināšana tika uzskatīta par sodu. Citā interpretācijā tas bija nepieciešams attīrīšanas līdzeklis.

Sākot ar 15. gadsimta beigām, inkvizīcija īpašu uzmanību sāka pievērst cīņai pret raganām un burvjiem. Šis bija ugunsgrēku un nežēlīgo nāvessodu laiks visiem tiem, kuri tika apsūdzēti burvībā. Jāatzīmē, ka bija arī daudzas nepatiesas denonsācijas.

Līdzās raganām un ķeceriem tiesā varēja tikt pakļauti arī zinātnieki, kuri pauda savus zinātniskos uzskatus, kas bija pretrunā ar katoļu baznīcas mācībām par pasaules esamību. Vēsture saglabā daudzu ugunskura upuru vārdus, kas notiesāti par viņu zinātnisko skatījumu. Kopumā no inkvizitoru aktivitātēm cieta vairāk nekā miljons cilvēku. Inkvizitoriem bija tiesības sadedzināt cilvēkus pēc saviem ieskatiem, vainu piedēvējot ķecerībai, burvībai vai nepareizam pasaules uzskatam. Tikai 19. gadsimtā katoļu baznīca attālinājās no tik briesmīgas prakses, ka varēja ciest nevainīgi cilvēki.

Dzemdību nama trešā stāva logi nez kāpēc tika atņemti ar biezas armatūras stieples režģi, vairākkārt krāsoti ar eļļas krāsu. Vai nu viņi baidījās, ka mazuļi tiks nolaupīti, vai arī brīdināja, ka mātes neizbēgs. Lai kā arī būtu, logus izmazgāt caur restēm bija absolūti neiespējami, un stikls pamazām un neizbēgami pārklājās ar putekļiem, kas sajaukti ar benzīna dūmiem, izplūdes gāzēm un visu pārējo netīrību, ko izdala pilsēta. Kā jau visā, arī šeit bija kāds labums - pa logiem labi bija redzami apmeklētāji, kuri stulbi drūzmējās pagalmā nezinādami, kā uzvesties, kur sevi likt un vispār ko darīt ar šiem stulbajiem celofāna plēvē iepakotajiem pušķiem un sasietas ar kaut kādām cirtainām lentītēm. Taču arī šādā veidolā apmeklētāji iepriecināja jaunās māmiņas, kuras nemanāmas stāvēja aiz dubļainajiem logiem.
Anna piegāja pie loga, it kā sajutu, ka Jevgeņijs gatavojas nākt augšā. Un tiešām - viņa redzēja viņu pie vārtiem, bet viņš uzvedās dīvaini - viņš neiegāja dzemdību nama pagalmā, it kā kaut kas uz ielas viņu turētu, it kā kaut kāds spēks neļautu viņam pāriet. neredzama līnija.
Pagāja dažas minūtes, un Anna uzminēja - Jevgeņijs runāja ar kādu, kurš stāvēja aiz vārtu ķieģeļu kolonnas un viņš neuzdrošinājās pārtraukt sarunu, vai nu viņam nebija tam spēka, vai vienkārši nevēlējās pārtraukt to, kas viņam bija svarīgs. Un tad pēkšņi viņas acu priekšā notika kaut kas neiespējams - no vārtu ķieģeļu kolonnas iznāca sieviete, ātri apskāva Jevgēņiju ceļā un uzreiz pazuda aiz otrās kolonnas, paspējusi atvadīties, saka: pasteidzies, es tevi gaidīšu - kā šis par jēgu bija viņas šūpolēs.
Un tā, it kā pasaule satricinātu Annas vadībā. Ar rokām satvērusi gultas atzveltnes, viņa devās uz savu stūri un ne tik daudz apsēdās, cik sabruka uz saburzītās segas.
Un tad tas sākās.
Vēders burtiski trīcēja, radās tāds iespaids, ka iekšā mētājas radījums, kuru diez vai varētu nosaukt par bērnu. Anna nobālēja un, zaudējusi samaņu, nokrita pāri gultai.

Jaundzimušo atveda stundu pēc dzimšanas. No kūļa izspraucās kaut kāda sarucis senils fizionomija un pretīgi pasmaidīja. Par bērnu “to” nebija iespējams nosaukt pat ar lielu izstiepšanos. Riņķojošās acis vētraini mirdzēja no zem izskalotā vāciņa, žurkas deguns nemitīgi kaut ko šņauca ārā un griezās no sevis dažādos virzienos. Bet, kad viņš atvēra savas neapmierināti savilktās, plānās lūpas un kliedza ar šausmīgi pretīgu čīkstēšanu, viņa paša māte zaudēja prātu.
Ne mazāk pārbiedēti ārsti tomēr atcēla māti pie prāta, nolika saini ar bērnu gultā un vienkārši aizbēga no palātas. “Tā” atkal atskanēja spalgi čīkstot un rāpoja, nepārtraukti šņaukdams un cirzdams lūpas. Mērķis tika sasniegts ātri, un viņš alkatīgi ierakās sev krūtīs. Traucēdamies un nemitīgi spļaudīdamies, viņš sāka ēst mātes pienu.
Māsas kaklā sacēlās slikta dūša, un viņa pielika lielas pūles, lai noplēstu šo radījumu no krūtīm un skrietu uz izlietni, lai atbrīvotos no slimnīcas vakariņu paliekām.
— Ej pabarot mazuli, nelāgā ragana! Viņa dzirdēja neapmierinātu, aizkaitinātu balsi. Es tiku pie tevis. Tagad es to izņemšu. Tu nevari atrauties no manis.
Anna paskatījās runātāja virzienā un sastinga. Uz gultas sēdēja jaundzimušais un nervozām kustībām izkāpa no autiņbiksītēm. Kaulu ceļi izstiepti dažādos virzienos. Dažādu krāsu acis dusmīgi raudzījās dzemdībās. Uz pieres bija tumša dzimumzīme.
-Kas tu esi? - Anna izspiedās no pēdējiem spēkiem.
- Tu to neatzīsti? Aizmirsta, velnišķā padauza?!- un viņš, nokritis no gultas, sastinga, gāja viņai pretī, vicinādams savas neglītās ekstremitātes.
_______
Cietuma uzraugs rupji iegrūda Annu kamerā. Viņa nespēja pretoties un ar seju nokrita uz sliekšņa. Durvis aizcirtās.
Pēc iepriekšējās spīdzināšanas, kas sastāvēja no nepārtrauktas staigāšanas, lai paātrinātu viņas atzīšanos, ar miega trūkumu viņa jutās izsmelta un novājināta. Turklāt viņa domas nepameta mežonīga vēlme iedzert. Visas šausmīgās dienas, ko viņa pavadīja cietumā, viņa tika barota tikai ar sālītu pārtiku. Visi dzērieni tika sajaukti ar siļķu sālījumu. Viņai netika dots malks ūdens, lai saglabātu viņu pastāvīgu slāpju stāvoklī, kas bija viens no izsmalcinātākajiem spīdzināšanas veidiem.
Bet tik nežēlīgas, vardarbīgas, smeldzošas slāpes inkvizitori neuzskatīja par spīdzināšanu. Pat tad, kad ieslodzītie tika saspiesti kā vīnogas skrūvspīlēs vai izvilkti kā ādas āda uz plaukta, tas arī netika uzskatīts par spīdzināšanu. Tiesas paļāvās uz raganu vajātāju sadismu. Un savās cerībās viņi nekļūdījās.
Kāds neredzams pagrieza atslēgu slēdzenē. Atbalss atbildēja ar to pašu sarūsējušo, raibo skaņu. Viņa sejā ieplūda mitra, novecojusi smaka. Šeit pat sienas šķita piesātinātas ar cilvēku ciešanām, un no tām tecēja asinis.
Viņa nokļuva šaurā, smirdīgā cietumā ar maziem izliektiem logiem, caur kuriem tik tikko filtrējās saule. Caur miglaino plīvuru parādījās šausminošu izdomājumu neskaidras aprises. Ieslodzītais, kurš tika apsūdzēts burvestībā, saprata, kur viņa atrodas.
Pēkšņi skarbas balsis lika viņai nodrebēt.
"Tā kā jūs nesaprotat mūsu labestīgo attieksmi, jūs tikāt ievests moku kamerā," tiesnesis pretīgi nomurmināja.
"Šis laipns cilvēks," tiesnesis ar izmisīgu pieklājību norādīja uz cilvēku, kurš uz atklātas uguns sildīja knaibles, "izglābs jūsu grēcīgo dvēseli. Ja turpināsiet klusēt un izdabāt dēmoniem, viņam viss, ko jūs šeit redzat, būs jāpiemēro jums.
Tiesnesis pamāja ierēdnim, kurš sēdēja pie galda kameras stūrī, -
-Sāksim. Cik ilgi tu esi ragana?
-Es neesmu ragana.
- Neesi neatlaidīgs! - tiesnesis paliecās zem galda un izvilka koka kasti.- Šeit ir tā pati kaste, aizslēgta ar trim slēdzenēm, kurā draudzes locekļi piecpadsmit dienas meta zīmītes. Un tavs vārds ar burvības faktiem, vietām un laikiem tajā ir ārkārtīgi izplatīts. Pēc sabiedrības domām, jūs tiekat turēts aizdomās par burvestību. Tādējādi apsūdzība ir pierādīta.
- Kas mani apsūdz?
“Neviens tev to neteiks, lai tu ar saviem nolādētajiem darbiem nenodarītu pāri godājamiem cilvēkiem. Bet par ko viņi tiek apsūdzēti - jums ir pienākums zināt un atzīties pratināšanas laikā.
– Man nav ko atzīties.
- Atsvaidzini atmiņu! Neesi parakstījis paktu ar velnu?! Deklarēja viņam padevību. Atteikties no tā Kunga priekšā doto solījumu?! Par to vien tev ir jāmirst!
Šie pārmetumi uz mani neattiecas.
- Lai atmaksātu Kungu un cilvēkus, jūs ar saviem lāstiem nodarījāt ļaunu cilvēkiem un dzīvniekiem, uz kuriem jūs ar sava saimnieka velna spēka un darbības palīdzību izraisījāt nelaimes un slimības.
– Man nav ienaidnieku, kas viņus nolādētu.
Neatkarīgi no tā, vai jūs atzīsities vai nē, rezultāts būs tāds pats. Jūsu vaina ir acīmredzama – jums tiks izpildīts nāvessods. Jebkura atteikšanās ir veltīga. Spīdzināšana turpināsies – divas, trīs, četras reizes. Līdz bezgalībai. Tu nevari attaisnoties. Ne jau tāpēc mēs tevi arestējām un saķērām ķēdēs. Jūsu vaina tiks pierādīta.
Jebkurā gadījumā ... - tiesnesis zemiski nopūtās, apmainīdams skatienus ar saviem līdzdalībniekiem.
-Tu būsi cietumā netīrībā un smakā, atdots velna spokiem un izturēsi bezgalīgas spīdzināšanas, līdz dosi priekšroku nāvei, nevis šai pretīgajai eksistencei un atzīšanos par visiem noziegumiem.
"Laiks sākt," inkvizitors sausi sacīja. Viņas klusēšanu izraisa velnišķīgi burvestības.
Ilgi gaidītais bende sāka savu ierasto darbu.
Sākumā viņš viņu izģērba, un pratināšanas dalībnieki sāka izmeklēt ķermeni, lai atklātu velna aizspriedumus. Viņi ātri atrada to, ko meklēja. Vēlamais “objekts” bija paslēpts zem ceļgala ar mazu dzimumzīmi.
– Cik ilgi raganas zīme ir uz jūsu ķermeņa? — inkvizitors jautāja.
- Kopš dzimšanas. Tikai tā nav raganas zīme.
"Šī stigma ir pietiekams pierādījums tam, ka jūs varētu tikt sodīts par burvestību pat bez jūsu atzīšanās," inkvizitors mirgo ar savām zināšanām par raganu prāvām.
Aiz viņa mugurkaula viņu bija daudz. Viņu sirdi plosošie kliedzieni, kliedzieni un lāsti. Anna grasījās visu piedzīvot. Tas bija tikai sākums. Viņa stāvēja kaila šo necilvēku priekšā un dega kaunā un negodā zem viņu ilgotā skatiena. Bet ļoti drīz viņa aizmirsa par savu kailumu. Sekojošās spīdzināšanas lika viņai visu aizmirst.
Ar virvi, kas piestiprināta pie āķa pie griestiem, bende sasēja viņas rokas aiz muguras, pēc tam pacēla gaisā, strauji pavelkot virves galu. Lai panāktu lielāku efektu, viņš piesēja viņas kājām smagumu, lai izlocītu pleca locītavu, neatstājot pēdas no rupjas apiešanās.
Kamēr viņa tika turēta pakārtā stāvoklī, inkvizitori mēģināja vēlreiz turpināt pratināšanu. Pārtraucot un nedzirdot viens otru.
– Kā tu kļuvi par raganu, kas ar tevi notika saistībā ar to?
-Es neesmu ragana.
-Kā sauca tavu kungu starp ļaunajiem dēmoniem?
– Man tādu saimnieku nebija. Tā nebija!” Anna izmisusi kliedza.
- Melo, velnišķīgais nārsts! - inkvizitors iesita viņai pa seju, un tad, satvēris viņas matus, paskatījās uz viņu ar savām trakajām acīm. Un Anna atkal pamanīja – viņa acis bija dažādās krāsās.
No kā ir izgatavots lidojošais līdzeklis, ko lietojat uz slotas? - Inkvizitors stingrāk izvilka viņas matus, piegāja pie viņas sejas vēl tuvāk, ieelpodams ikdienas "komūniju" dusmīgos tvaikus.- Tava neatlaidība novedīs pie uguns. Bet, ja tu visu atzīsies, tev tiks piedots. Pastāsti man, kādi dēmoni un citi cilvēki piedalījās sabatā?
– Es nebiju sabatā. Es nezinu cilvēkus, kas tajās piedalās.
- Kā tev izdodas lidot pa gaisu, un kādus burvju vārdus tu čuksti to darot?
- Es nevaru lidot pa gaisu. Izņemot sapņos.
"Viņu sapņi ir realitāte," tiesnesis pievienojās pratināšanai. Pastāstiet mums savos sapņos, kuru esat izvēlējies par savu inkubatoru / istabas biedru /. Kā viņu sauca?
- Man nav istabas biedrenes. Vēl jo vairāk, - pat pārvarot arvien pieaugošās sāpes, Anna nosarka.
- Melo, sasodītā kuce. Kādu zvērestu tu biji spiests viņam dot? Ko jūsu inkubators jums deva pēc kontakta ar jums?
- Es neko nezinu, par ko tu man jautā!
-Turpini, inkvizitors vienaldzīgi sacīja, pagriezies pret bende.
Bende aktivizēja velnišķo pakarināšanas mašīnu un atraisīja virvi. Cietušais tika izmests no augstuma, tā, ka tas nesasniedza vairākus centimetrus līdz grīdai. Kauli saplaisāja. Anna kliedza no nepanesāmām sāpēm.
"Roku sagriešana bija veiksmīga," jokoja bende.
"Bet ar to viņai nepietiek," secināja inkvizitors.
Bende aplēja viņas galvu ar alkoholu un aizdedzināja matus. Kamera bija piepildīta ar aso apdegušo matu smaku un upura kliegšanu.
"Mums ir pienācis laiks atpūsties," inkvizitors īgni ierosināja. Viņas mati pretīgi smaržo. Šeit nav iespējams atrasties.
— Patiešām, iesim vakariņās, — pārējie piekrita.
Viņi to atstāja karājoties trīs līdz piecas stundas.
Viņi atgriezās atpūtušies, uzmundrināti pēc pudeles izdzeršanas un gatavi jauniem varoņdarbiem. Inkvizitoram bija spēks jokot. Ejot garām pakārtajai Annai, viņš kā kaķim ieskrāpēja aiz auss.
- Nu, kā iet mūsu raganai? Savaldīts? Parunāsim?
Viņa ar naidu spļāva viņam sejā. Neskatoties uz necilvēcīgajām ciešanām, viņa tomēr atrada spēku pretoties.
- Ak, tu. D-lietas! - no dusmām, kas pārņēma inkvizitoru, viņš sāka stostīties un pārklāties ar koši plankumiem.
- Visas visbriesmīgākās spīdzināšanas. Visi! Viņai nav par ko nospļauties. Lai nevarētu paelpot! - Tirānu rotaļīgais noskaņojums pazuda. Un sākotnējā spīdzināšana ieguva vardarbīgāku raksturu. Izraisīt mokas kā atriebību.
Bende izņēma no uguns karstas knaibles un piespieda viņas pirkstus pie nagu pamatnes tā, ka saplacinātie pirksti izraisīja vissmagākās sāpes. Anna izplūda mežonīgā raudā. No cietuma jumta uzlidoja pārbiedētu baložu bars.
Bende viņu noņēma no āķa. Viņa cerēja, ka tas ir beidzies. Bet viņa smagi kļūdījās. Tagad viņa gaidīja ūdens spīdzināšanu. Viņa bija piesieta pie krēsla. Mezglā savītās lupatas ar spēku tika ieliktas viņas kaklā, un bendes palīgs sāka liet viņai rīklē ūdeni, lai izraisītu nosmakšanu. Tad viņš asi izvilka lupatu tā, ka iekšpuses bija saplēstas.
Tiesneši vēroja spīdzināšanu, un ierēdnis visu pierakstīja.
Bet galu galā bende, kurai nebija sveša dažāda veida spīdzināšanas efektivitāte, pielietoja uzticamu, efektīvu metodi.
Viņš nosēdināja viņu uz krēsla, kurā tika iedzītas naglas un ar asiem galiem uz augšu bija iesprausti naži. Pēkšņi šis miesnieks iesita šim krēslam tik spēcīgi, ka tas tika pārdurts un sasists.
Anna noģība. Bende neuztraucās par atbildību par nāvi spīdzināšanas laikā, viņa norādījumi vēstīja, ka raganas izlikušas nāves pazīmes. Viņiem nevar uzticēties. Viņam bija viena vēlme - turpināt spīdzināšanu pēc iespējas ātrāk.
Mānijas kaislība viņa perversajās smadzenēs uzpūta arvien jaunas moku variācijas. Savā jomā viņš bija virtuozs, improvizators un, lai cik mežonīgi tas izklausītos, sava amata meistars. Tāpēc, lai turpinātu baudīt savu “darbu”, viņš upurim uzlēja seju ledus ūdeni un nāsīs ielēja etiķi.
Novārgusī meitene uz mirkli atvēra plakstiņus, ar aizmiglotu skatienu paskatījās apkārt mitrajā kamerā un atkal iekrita aizmirstībā. Amatnieks atkārtoja "apstrādi". Viņš satvēra viņu aiz kājas un vilka pa grīdu līdz nākamajam moku instrumentam. Viņš uzlika viņai kājās zābaku pāri, novietojot tos tuvu ugunij, līdz tie uzkarsa, lai piespiestu viņu atzīties pieaugošajās sāpēs. Anna atguva samaņu (ciktāl tas, protams, bija iespējams), taču vairs nespēja pretoties un to izturēt. Viņa lūdza žēlastību.
- Kas man jāatzīstas? - viņa izspieda ar pēdējiem spēkiem.
- Visā. Jūs jau zināt. Un izpildot nāvessodu, jūs atkārtosit, ka mirstat ar nožēlu un atsakāties no dēmona. Bezgalīgi atkārtotā spīdzināšana noveda pratināto sievieti stāvoklī, kurā viņa bija gatava atzīties visā, kas no viņas tika prasīts. Un neatsauc savu liecību līdz pašām beigām.
Meitene neizturēja un kliedza - Jā, es esmu izdarījis tik daudz grēcīgu darbu. Man nav attaisnojuma. Es nogalināju cilvēkus... Es dzēru no kolbas nogalināto bērnu asinis, izteicu cieņu mājas garam, ielaidu vētras, mēri, slimības, tiku ar inkubu.
"Šeit, sīkāk," inkvizitors šķebinoši pasmīnēja, sazvērnieciski paskatījās uz bendēm. "Visas raganas runā, ka viņām ar vīrieti nav tik patīkami kā ar inkubu. Vai jūs arī tā domājat?
- Mēs veicām gaisa braucienus uz velnišķīgām dejām, - Anna, nobijusies, bija gatava teikt jebko, lai tikai izvairītos no nākamajām mežonīgajām spīdzināšanām.
Tiesnesis, sekojot inkvizitora piemēram, iekāres pilni skatījās uz ieslodzīto,
– Jā, raganas patiesībā runā, ka nekas uz zemes nav līdzīgs viņam. Un es domāju, ka tas notiek vairāku iemeslu dēļ. Pirmkārt, tas notiek tāpēc, ka dēmoni izliekas dziļi iemīlējušies raganās, kas šīm ļaunajām, stulbajām sievietēm šķiet visdārgākā lieta pasaulē. Turklāt ļaunie gari iegūst neparasti pievilcīgu izskatu.
- Dēmons un zars atlasa sev atbilstošos, - tiesnesis iecirta.
- Jā... Un, otrkārt, viņam ir... - tad bendes saskatījās un pretīgi nopūtās, - tomēr saproti...
Nu ko viņš tev nodarīja?
"Viņš ar mani darīja visu, ko gribēja," nobiedētais čukstēja.
"Tad nāc šurp, velnišķīgā kuce... Tagad arī tu un es darīsim visu, ko gribēsim." Jūs uzzināsiet, kā ir būt kopā ar inkvizitoriem.
- Labāk ugunskuru!
- Būs ugunsgrēks ... Vēlāk ... Pa to laiku būs, kas būs!
_ Tu esi velns! Es saprotu! Tu esi velns!
"Beidzot tu mani atpazini... Bet ne pilnībā... Tagad tu mani atpazīsti vairāk," inkvizitors šņāca, niķojoties ar sutanu. "Mēs vēl tiksimies, mēs vēl tiksimies," viņš nomurmināja jau pussamaņā, pat necenšoties noslaucīt no zoda viskozo sāli. Viņa ieelpoja smaku, biezos necilvēcīgos matus no inkvizitora padusēm.
Anna zaudēja samaņu. Un pēdējais, ko viņa ieraudzīja, bija melna dzimumzīme, kas šķērsoja izvarotāja pieri. Un viņš murmināja kaut ko pilnīgi bezjēdzīgu ...
- Tu mani atcerējies... Tu mani labi atcerējies... Pienāks laiks - tu mani dzemdēsi... Vai arī es iznākšu no tavas klēpja...
- Un tu? Anna jautāja no dzīves otras puses.
-Un es tevi sadedzināšu... Priekš tevis... Mēs vēl tiksimies...

Tagad jūs esat atzinis. Ja tu atkal visu noliegsi - pastāsti par to tagad, kamēr es esmu blakus, - bende nejauki nopūtās un, laizīdams taukainās lūpas, atbrīvoja viņu no saviem pretīgajiem tvērieniem, - lai es tevi atkal pakārtu. Un, ja tu rīt, parīt vai pirms tiesas atkal atteiksies, tu atkal nonāksi manās rokās, un tad tu zināsi, ka es tikai spēlējos ar tevi. Es tevi mocīšu un mocīšu tā, ka pat akmens žēlumā raudās.
***
- Ar velnišķīgas mākslas palīdzību šī sieviete krāpnieciski praktizēja, izmantoja un pielietoja dažādas amorālas un nelietīgas darbības, ko sauc par burvestībām, burvestībām, sazvērestībām un burvestībām. Ko viņa atzina sākotnējā izmeklēšanā.
- Apmaiņā pret atzinību man apsolīja piedošanu un nāvi, ja es noliegšu burvestību! Es nekad neesmu bijis sabatā! Es neesmu ragana! Nav ragana! Apžēlojies par mani! - no ilgstošas ​​spīdzināšanas un pazemošanas Annas kājas sasprāga, un viņa kā akmens sabruka uz grīdas.
– Tiesas priekšā vēl nav saukts neviens cilvēks, kurš ar velna stigmu piekoptu nevainojamu dzīvesveidu. Stigma ir augstākais vainas pierādījums! Neviens no par burvestībām notiesātajiem nebija bez zīmola. Un viņš apzīmēja šo raganu ar īpašu zīmi - tiesnesis kā plēsīgs zvērs pēkšņi metās pie meitenes un, pacēlis viņas svārkus, sāka bakstīt ar āķa pirkstu pa dzimumzīmi zem ceļgala,
- Lai saistītu stiprākas saites, lai vairāk zaimotu un nodevību, viņš uzlika savu zīmogu uz viņas ķermeņa, kā zīmi, ka viņa pieder viņam.
– Viņš to atzīmēja ar sikspārņa zīmi. Tavs kalps! Vai redzi? - Sikspārnis! Dedzini! Dedzini šo velni!
Tiesnesis teica savu dusmīgo runu un, noguris, iekrita tiesneša krēslā. Sākumā cauri zālei izskanēja neapmierināta rūkoņa, ko modināja atsevišķi piekrišanas saucieni ar tiesu. Taču diezgan drīz atturīgā murmināšana pārvērtās dusmīgā pūļa rēcināšanā.
- Sadedzini to! Dedzini raganu kuci!
Netīrā pūļa sašutums nerimās. Gluži pretēji, tas pastiprinājās, pārvēršoties izsalkušu dzīvnieku rēkšanā, kas sajuta izsmelta laupījuma asinis. Jebkurā brīdī šis bars bija gatavs steigties pie meitenes un saplosīt viņu gabalos. Nepiesātināti ar to, viņi varēja plosīt viens otru ar tādu pašu pašaizmirstību un kādu laiku apmierināt nebeidzamās alkas pēc upura asinīm.
Neglītas, pinkainas sievietes grozīja savas bezveidīgās mutes un šausmīgas grimases, spļāva un bakstīja ar pirkstiem viņas virzienā.
- Viņa iedeva mūsu vīriem raganu dziru!- daži iekliedzās.
– Viņa mūsu dēlus pavedināja ar mīlas burvestībām – citi viņus atbalstīja.
- Ragana! Netīrā, sasodītā padauza! Uz uguni! Uz uguni!
Neglītie vīrieši vicināja dūres, kratīja gaisu un arī ilgojās pēc nāvessoda.
- Ugunsgrēkā! Šīs lepnās netikles ugunī!
Viņi nevarēja viņai piedot, ka viņa noraidīja viņu neķītros sasniegumus.
Tikai viens cilvēks šajā telpā klusēja. Viņš klusēja un nevarēja pacelt acis uz viņu. Un viņš nevarēja ne apsūdzēt, ne aizstāvēt. Vai tajā bija vienaldzība, pateicoties kurai tiek izdarīti visi noziegumi? Parasta gļēvulība? Vai arī viņš nevarēja viņai piedot. Piedod viņai, ka viņa viņu mīl. Un ko viņš mīlēja (ciktāl viņš, protams, varēja mīlēt). Un tas, ka viņš baidījās no viņas visu iznīcinošās mīlestības.
Bet, lai kā arī būtu, viņš klusēja ...
Bet katram, kas ieradās šajā kauna zālē, bija par ko viņu ienīst un prasīt nāvi. Cilvēki nepiedod, ja cilvēkam ir kaut viens brīnišķīgs īpašums, kura viņam nav, bet gribētos. Tas var būt skaistums, veselība, jaunība, bagātība vai izcils prāts un dvēsele. Šeit ir patiesais apsūdzību iemesls.
Un tur var nebūt nekā acīmredzama, bet kaut kas nesvarīgs, netverams viņiem tomēr norāda - savādāks, ne tāds kā visiem. Un ir baigā vēlme pazemināties līdz viņu līmenim.
Un, ja tas nedarbojas, iznīciniet to.
Peck.
Un metās kā vārna.
Un viņi plīst.
Cilvēkam netiek piedots atšķirīgs viedoklis. Pūļa vēlme ir samīdīt ikvienu, kas domā citādi. Neuzdrošinies pacelties pāri mums, pūlis saka. Nedomājiet, ka esat augstāks, cienīgāks nekā atzīmēts. Un ja esi apzīmēts, tad pie velna! – un pūlis trako. Un baumas tiek pieņemtas kā vainas pierādījums.
Priekšstats par raganu kā neglītu vecu sievieti uz slotas kāta ir tikai daļa no folkloras. Patiesībā, un tas ir neapgāžams vēsturisks fakts, situācija ir atšķirīga. Inkvizīcijas trīssimt gadu laikā biežāk tika apsūdzēti jauni, skaisti un pārdroši. Tas noveda pie staba daudzas sievietes.
1450-1750 burvju histērijas periods Eiropā. Ap 1600. gadu Boge savus iespaidus aprakstīja šādi: “Vācija ir pilnībā aizņemta ar / raganu / ugunskuru būvniecību. Šveice bija arī spiesta iznīcināt daudzus savus ciematus. Ceļotājs Lotrinā var redzēt tūkstošiem un tūkstošiem pīlāru. Pie kurām bija piesietas raganas.
Šīs legalizētās slepkavības aizkavēja civilizācijas attīstību uz vairākiem gadsimtiem. Un tam nav gala. Jebkurā gadsimtā.
Bet galvenais, ka joprojām plosās inkvizīcijas ugunis. Un līdz pat šai dienai tajos deg labākie no mums...
Un joprojām!
Jā, viņi nesmēķē, nesmird pēc piedegušas cilvēka gaļas, nenes apdegušus matus. Tās smaržo pēc luksusa smaržām. Cilvēki uz krustiem - ar burvīgiem smaidiem un šķiet labi ģērbti ...
Bet viņi ir uz spēles!
Viņi deg, un to pašu pūli sagrābj tāds pats naids!
Viņi izdeg. Un viņi to zina.
Un mēs to zinām.
Cilvēku skaudība un naids ir visu karu, nelaimju un neskaitāmo inkvizīcijas ugunskuru patiesais cēlonis, ko nevar nodzēst tūkstošiem gadu. Nabadzība apslāpē pieklājību, cilvēka prāts tiek samazināts līdz līdzdalībai zemiski, un zemas kaislības tiek pārklātas ar dievbijību. Un viņiem nav lielāka prieka kā atrast trūkumus savos kaimiņos.
Liels garā, darbos, būtībā. Vēsturē ir daudz piemēru, kā cilvēks ir kļuvis par ļaunāko dzīvnieku.
Diemžēl…
________
Tiesas sēdei paredzētajā dienā Anna tika ievesta ratos ar ķēdēm visā viņas ķermenī. Viņa rokas bija tik cieši sasietas, ka no tām tecēja asinis. Ap viņu bija cietumsargi un bendes, aiz viņas bija bruņoti apsargi.
Tiesnešu istabā pulcējās dažādi cilvēki, kas gaidīja izklaidi. Bet vienā viņi bija vienādi - Viss, kam šeit bija jānotiek, viņiem bija tikai nevainīga izklaide.
Beidzot iznāca tiesnesis ar palīgiem. Svarīgi apsēdās tiesneša krēslā. Pēc viņa zīmes tika ievests ieslodzītais. Viņa vairs nebija tā ziedošā dzīvespriecīga meitene, kāda bija pirms cietuma. Zālē ienāca bāla, novājējusi būtne ar blāvu, vienaldzīgu skatienu. Pūlis sāka nikni svilpt un lamāties, bet pēc galvenā vērtētāja zīmes apklusa.
Tiesnesis apņēmās nolasīt apsūdzību burvestības un burvestības lietā.
- Vispārējie tiesību akti nosaka, ka raganu nevar notiesāt uz nāvi, izņemot, pamatojoties uz viņas pašas atzīšanos. Tāpēc tiesai ir pienākums noskaidrot ar ieslodzīto. Vai viņa apstiprina to, ko viņa pratināšanā atzinās un parakstīja ar savu roku?
Apsargs ar zobenu iegrūda Annu mugurā.“Neguli,” viņš rupji norūca.
-Jā. Es visam piekrītu,” viņa atbildēja zālei. Un garīgi piebilda, - Tagad ar visu.
- Tātad, varam turpināt, - pat necenšoties slēpt prieku, berzējot rokas, kā teica tiesnesis pēc labi padarīta darba,
- Tātad... - Pamatojoties uz ziņotāju liecībām un pašas apsūdzētās atzīšanos, tiesa viņas vainu kaitējuma nodarīšanā un cilvēku nodarīšanā pierādīja septiņos veidos:
Mīlestības suģestēšana, naida suģestēšana, impotences izraisīšana, slimību izraisīšana, dzīvības atņemšana, saprāta atņemšana, īpašuma un dzīvnieku bojāšana. Visas šīs darbības ir ļaunuma izpausme, jo tās tika izdarītas pretēji baznīcas un mūsu Kunga mācībām un nozīmē kalpošanu sātanam. Vaina ir pierādīta zvērībās, izraisot vētras, vētras, sliktus laikapstākļus jūrā un sauszemē, nogalinot mājlopus un satraucot vīriešiem, sievietēm un bērniem, iznīcinot labību, saindējot gaisu, izraisot dīvainas kaislības un miesas mokas cilvēkos un citās radībās. .
Šādi noziegumi atbilst noziegumiem pret Kungu, un saskaņā ar baznīcas pieņemto teoriju, detalizēta Derība ar Velnu. Zvērinātie valdošā karaļa un karalienes vārdā par šo bezdievīgo darbību izdarīšanu, ko sauc par burvību un burvību, nolēma, ka jums jāpiespriež sadedzināt uz Lielās inkvizīcijas sārta!
Tiesnesis pacēla roku, lai klusētu.
– Vai starp jums ir kāds, kurš nepiekrīt spriedumam? Vai ir kāds cilvēks, kurš var pateikt kādu labu vārdu par notiesāto?
Pūļa dusmīgā rēkoņa bija viņa atbilde.
Tikai viens cilvēks tobrīd viņu nekliedza un nekliedza - Jevgeņijs. Viņš vienkārši klusēja. Nepaceļot acis, nepaceļot galvu. Viņš nekad neuzdrošinājās pacelt roku un izrunāt nevienu vārdu.
Pabeidzis sprieduma nolasīšanu, tiesnesis salauza viņam stieni un lika bendei izpildīt viņa pavēles.
Līgojošais pūlis, kā jau ierasts, tiesnešu istabā apgāza galdus un krēslus. Un gājiens, ko vadīja vīriešu grupa ar bendes, aizvilka Annu uz soda izpildes vietu, tad sekoja priesteri sieviešu pavadībā. Pa ceļam uz laukumu gājiens dziedāja psalmus “Debesu Tēvs lai ir ar mums” un lūdzās. Un viņu ļaunie vilku mazuļi saņēma atvaļinājumu, lai redzētu raganas nāvi un apmestu viņu ar akmeņiem.
Baznīcu zvani skanēja kā mitrā drānā ietīti. Un tikai šajā zvanā atskanēja nepārspējamas skumjas.
_______
Ugunskuru veidoja no neapstrādātas koksnes, lai spīdzināšana turpinātos pēc iespējas ilgāk un paildzinātu mokas. Kamēr Annu veda uz platformu, koris pavadīja viņu ar himnu "Tagad mēs lūdzam Svēto Garu."
. Spriedums, kuram viņa bija spiesta piekrist pēdējo reizi, tika nolasīts vēlreiz, lai viņa netiktu nogādāta atpakaļ cietumā, lai turpinātu spīdzināšanu. Viens no priesteriem teica sprediķi tikpat aukstu kā viņa bezkrāsainās acis. Pēc visām šīm humānai tiesai nepieciešamajām procedūrām cietušā oficiāli un likumīgi tika nodota viņas pēdējā bendes rokās.
Anna bija piesieta pie staba. Ugunsgrēks ilgi neuzliesmoja. Brīvprātīgie iemeta sausus krūmus, un uguns acumirklī uzliesmoja. Tagad viņa nevarēja baidīties no bendes draudiem. Viņi to šeit nedabūs. Un viņai nebija ko zaudēt. Visu, kas viņai bija, kam viņa ticēja un uz ko cerēja, viņa zaudēja. Un tā viņa bez nožēlas nodeva sevi dzirkstošajai ugunij. liesmu pārņemts runāja,
“Lai visi, kas mani šodien redz, zina, ka man tagad jāmirst kā raganai, pamatojoties uz savu atzīšanos. Un es piedodu visiem vainīgajiem savās asinīs, es visu uzņemos uz sevi. Ļaujiet manām asinīm izliet man uz galvas. Un, tā kā man tagad ir jāstājas Tā Kunga priekšā, es paziņoju, ka esmu brīvs no burvestībām kā bērns. Bet, apsūdzot ļaunos cilvēkus, mani ievietoja cietumā ar raganas vārdu. Viss, kurā esmu atzinies, ir meli.
Es nekad nedomāju, ka ar spīdzināšanas palīdzību cilvēku var novest līdz tādam līmenim, ka viņš stāstīs tādas garas pasakas kā es tev stāstīju. Pakļaujot mani šīm nepanesamajām mokām, jūs piespiedāt mani sniegt nepatiesu liecību ar zvērestu.
Es neesmu ragana un nekad neesmu redzējis velnu! Visi no manis atteicās, un, neatrodot citu veidu, kā izkļūt no cietuma vai jebkad atjaunot savu labo slavu, es pēc velna pamudinājuma izdarīju šo atzīšanos ar nolūku izbeigt savu dzīvi, noguris. Es labprātāk mirtu nekā dzīvotu.
Uguns kļuva stiprāka un spožāka. Annas lūgšana tika uzklausīta caur degošo baļķu sprakšķēšanu, ko pārtrauca viņas asaras. Viņa lasīja "Mūsu Tēvs", un lielas liesmas apvijās ap viņas nometni un norija arvien dziļāk viņu negausīgajās mutēs. Un beidzot norija.

Un cilvēki, kā parasti, izslāpuši pēc maizes un cirka. Viņš saņēma abus pilnībā. Ragana sadega līdz saujai pelnu. Un maize... Katrs procesa dalībnieks saņēma dažas monētas no cietušā konfiscētās mantas.
Un šie aukstie dzelzs gabali nevienam rokas nededzināja...
Dabūju dažus vara un Jevgeņiju..
_______
- Vera, ej pēc iespējas ātrāk uz otro palātu. Tev tur ir kaut kāda krampju meitene!
- Kas vēl tur notika? - Vera neapmierināti jautāja kolēģim, košļādama savu sviestmaizi.
-Pilnīgas muļķības! Tik aizkustinātus cilvēkus nebiju redzējis. Viņa slēpjas kaktā, netuvojas bērnam, atsakās barot, kliedz, ka viņš ir bende. Un vispār tas nes tādas muļķības, ka es par to neesmu dzirdējis.
Tu esi stulbs un tavi joki ir stulbi.
- Jā tu esi! Dodieties jau pie viņas. Un tad, stunda nav pat, viņš uzliks sev rokas. Jūs joprojām atbildēsit par psihologu. Pa to laiku es piezvanīšu uz psihiatrisko slimnīcu.
Esi tur uzmanīgs! Jūs nekad nezināt, kas ... - viņa sauca pēc viņas.
Ticība palātā nepalika – tā izlidoja kā bulta.
- Irka! Tas ir kaut kas! Man pašai palika bail. Bērns tiktu aizvests. Varbūt jūs varat doties tur. Es to, šo... Man ir bail no vājprātīgajiem. Ko ar viņiem darīt? Un, ja tas nenodarīja nekādu kaitējumu mazulim.
- Es arī tur neiešu. Pārvietojiet tālruni pie manis.
-Al-e. Psihiatriskā? Tā ir slimnīca, kas jūs satrauc...
- Tu joko? - atbildēja otrā vada galā.
- Jā, kādi joki! Steidzami aiziet. Mūsu dzemdētāja ir zaudējusi prātu.
- Atnāci pie tevis šādi?
-Nē. Viņa uzvedās kā normāla. Un tagad mans prāts ir pagājis. Kā viņa dzemdēja
un ... tas. Oho, tas nozīmē. Jā, tev drīz vajadzētu doties prom. Satveriet medmāsas spēcīgāk, pacients var būt vardarbīgs. Viss, mēs gaidām.
- Nu, Irka, tu iedod viņai stiprāku māsiņu. Miris.
- Es neredzu neko smieklīgu. Es nezvanīju sev. Man to vēl nevajag. Mazliet vēlāk.
- Vai tu esi pārliecināts?
- Ej, stulbā sieviete. Vai tu aizvēri durvis?
- Nav…
- Ej tuvu, prom no grēka. Nu viņa.
Vera paņēma smagu atslēgu saišķi un devās aizvērt neparasto pacientu. It kā pa mīnu lauku viņa gāja šo īso ceļu – no dežūrmāsas galda uz palātu. Slēgts. Viņa atviegloti nopūtās un atgriezās ar sasnieguma sajūtu.
- Viss slēgts. Zini, Ir. Tiklīdz es tur nokļuvu, mani iemeta drudzī. Šausmīgi tur... Blakus viņai. Varbūt tas tiešām ir netīrs...
- Aiziet. Mācīts cilvēks. Es nodevu Hipokrāta zvērestu...
- Nevis Hipokrāts, bet Hipokrāts. Ignorams. Es neko nezvēru Hipokrātam, neko nesolīju.
– Pat liels un tīrs?
– Irka, tev vajadzēja strādāt cirkā, nevis dzemdību namā.
- Kāda atšķirība? Es neredzu lielu atšķirību. Ņem pat šodien. Nu kāpēc gan ne cirks?
Nāk vairāk medmāsu. Ja tādas kā pasūtīju pa telefonu, tad mainīšu darbu. Noteikti!
- Un te viņi ir.
- Nu, ķēms. Es palieku šeit. Tikai gorillas. Sapņojiet - neatlaidieties.
-Un ja viņi aizmigs viens otram blakus... Divi no zārka.
- Pīpi uz mēles.
- Kas jums, meitenes, notiek? ķērkstēja viena no tuvojošajām gorillām basa balsī.
Vera pasniedza viņiem atslēgas, - Ejiet un paskatieties paši.
______

Vai esat redzējuši mūsu jauno pacientu? - jaunā māsa sauca Milu no kaimiņu kastes.
– Jā, virsārste saka – izņēmuma gadījums. Un smadzenes ir tumša viela, un tās nav pakļautas pētījumiem.
– Tāda interesanta meitene. Viņi saka, ka viņai bija labi. Kas var notikt tik īsā laikā?
- Es runāju ar viņas draugu. Viņa ieradās apciemot mūsu ieslodzīto.
-Jā? Nu ko?
– Viņa saka, ka vīrietis viņu aizvedis izklaidēties. Bastards. Viņa sieva ir stāvoklī, un tas ir paredzēts sievietēm. Es ienīstu viņus visus. Apakšdaļas ir lētas.
- Kā viņa zināja?
- Kas viņa ir? Draugs?
- Nē, Anna.
- Viņš ieradās dzemdību namā, it kā apsveikt ar dēla piedzimšanu. Viņš nodeva banālus ziedus, augļus un aizgāja. Ar citu.
- Viņi apskāvās, skūpstījās?
- Nē. Viņi vienkārši gāja līdzi.
- Tātad varbūt tas ir draugs, kas tas ir?
Anna tā nedomāja. Lūk, jumts nost. Jūs joprojām esat nepieredzējis un lētticīgs.
- Varbūt tā ir labāk. Bet ar galvu viss būs kārtībā. Kāpēc viņa ar viņu nerunāja?
– Viņš negrib ticēt, lai gan mēģināja attaisnoties. Bet meitene netic un viss. Kad tu patiesi mīli, nodevību nevar ne aizmirst, ne piedot, ne attaisnot.
- Kā ar cilvēkiem? Tā viņi svin kāzas ar dimantiem un stāsta, ka dzīvē bijis viss - gan labi, gan slikti, gan ļoti slikti...
- Tā nav mīlestība. Jā, dzīve. Kopīgas mājas, bērni un tamlīdzīgi. Viņi iztur, pierod un velk siksnu. Tomēr nav skaidrs, kāpēc?
Un īstā dzīve pazib kā ziedu pļavas aiz putekļaina stikla
ātrais vilciens.
- Jā, tas ir skumji... Ceru, ka ar mani tā nenotiks.
- Ceru, mazulīt. Ceru. Cerība, zini, ir pēdējā, kas noliecas. Lai gan... Dažiem Mīlestība mirst pēdējā. Un šie skumja izskata bruņinieki kļūst par mūsu klīnikas viesiem. Mēs zaudējam labākos cilvēkus!
_______
No rīta Jevgeņiju pamodināja telefona zvans. Viņi zvanīja no klīnikas.
– Vai esat gatavs šodien paņemt savu sievu?
-Jā, protams.
Bet vispirms mums ir jārunā. Vai vari ierasties vienpadsmitos?
- Jā, kā tu saki.
- Gaidot tevi. Uz drīzu redzēšanos.

Virsārste Jevgeņiju pamanīja no klīnikas logiem. Viņš atkal prātoja, kā šāds skaistums iekrita šajā neaprakstāmā un nevērtīgajā cilvēciņā. Viņš nenotur skatienu, viņa mazās acis skrien. Nav iekšēja spēka. Pārdos par santīmu. Kas viņu varētu piesaistīt viņam?
Varbūt tiešām starp cilvēkiem pastāv kaut kāda karmiska saikne. Nenomaksātie parādi no iepriekšējām dzīvēm mūs pārņem nākamajā. Un varbūt liela daļa no tā, kas atrodams šajās sienās, nav sāpīga psihes novirze, bet gan realitāte. Cita realitāte. Varbūt tomēr pastāv paralēla, kas saista notikumus, gadsimtus, Visumus.
-Jā, - vēlreiz teica ārsts, medicīnas spīdeklis psihiatrijā,
-Cilvēka smadzenes ir tumša matērija, un tās nav pakļautas pētījumiem. Un viss mūsu "kandidāts" - līdz vienai vietai.
Viņš izgāja sagaidīt Jevgēņiju koridorā, lai neaizkavētu saziņu ar viņu, it kā viņš sēdētu uz ādas dīvāniem savā kabinetā.

Jūsu sievai ir pēcdzemdību depresija ar visām no tā izrietošajām sekām... Maniakāli-depresīvā psihoze un virkne citu maz pētītu psihisku traucējumu. Un, kā es zinu, ne bez jūsu līdzdalības, - ārsts pārmetoši paskatījās uz Annas vīru.
Tas bieži notiek ar īpaši iespaidojamu dabu. Šobrīd stāvoklis ir stabilizējies, taču nav izslēgti recidīvi. Iesaku viņā neizraisīt nekādas spēcīgas emocijas, vienalga, negatīvas vai pozitīvas. Jebkuras sajūtas ir bīstamas psihes robežstāvoklī. Es lūdzu atturēt viņu no emocionāliem satricinājumiem, tas nāks par labu. Un vēl... Ārsts satvēra Jevgeņiju aiz elkoņa un paņēma malā.
Pārslēdzoties uz čukstu, viņš piebilda: "Es gribu jūs brīdināt, ka Annai ir sāpīga iespaidojamība. Ja jūs patiešām mīlat savu sievu un nevēlaties, lai tas beigtos ar hronisku šizofrēniju, nedariet to vēlreiz.
Tā ir traģēdija jebkurai sievietei, bet jo īpaši jūsu. Viņa nodevību uztvēra kā inkvizīcijas uguni. Katrs to jūt savādāk.
Kuram vairāk, kuram mazāk. Daži to vispār nepamanīs. Viņa bija liesmās. Viņai tā bija skarba realitāte.
Protams, dažos brīžos es varu tevi saprast kā vīrieti. Bet ne visās.
Tālu no visa…
Viņas amatā jums bija pienākums nespert tik nepārdomātus soļus. Vismaz tas ir zemiski. Es domāju, ka mēs saprotam viens otru?
Jevgeņijs nokaunējies, nolaidis acis, mēģināja smaidīt, bet iznāca absurda, kļūdaina grimase.
-Ak noteikti. Es ievērošu visus jūsu ieteikumus.
-Tad visu to labāko. Uz redzēšanos.
Ārsts pat nepaspieda Jevgeņija izstiepto roku un slaucošā solī devās tālumā pa gaiteni.

Medmāsas Annu iznesa pa klīnikas durvīm un, ieraudzījušas, ka viņu gaida, steigšus atvadījās un devās prom. Viņa apstājās uz savas pēdējās dzīvesvietas kāpnēm un paskatījās uz Jevgeņiju. Viņas acīs nebija nekādas intereses, viņas acīs bija sāpes. Viņa izmisīgi gribēja kaut ko atcerēties. Šķita, ka dažas briesmīgas atmiņu bildes bija ļoti tuvu... Bet nē, un šoreiz tās neiekļuva apziņā. Varbūt nedaudz vēlāk. Vīzijas pazuda, un viņa atkal ieraudzīja Jevgeņiju nolaistām acīm.
Bet viņš to nevarēja redzēt.
Eugene stāvēja ar nolaistām acīm. Un viņš nevarēja tos pacelt, nevarēja skatīties uz viņu ar tīru, patiesu skatienu. Viņš…
Jā, jā, jā. Protams.
Viņš stāvēja klusu...
Viņš ir klusējis piecsimt gadus.

Ja padomju tiesa ir vishumānākā pasaulē, tad svētā inkvizīcija ir tās pilnīgs pretstats. Taisnīguma ugunskuri, izsmalcinātas spīdzināšanas, kropļoti likteņi un tūkstošiem nevainīgu upuru – lūk, skarba viduslaiku romantika. Ir vispāratzīts, ka dedzīgie spāņi izcēlās ar īpašu konsekvenci nāvessoda izpildes lietās Kunga vārdā (acīmredzot ietekmēja karstais klimats), pamatoti ieņemot pirmo vietu neizteiktajā nežēlības parādē. Tāpēc tieši ar stāstu par savām zvērībām HistoryTime redaktori atklāj materiālu sēriju par inkvizīciju dažādās valstīs.

Ko tev vajag? Torquemada!

Vladimirs Majakovskis rakstīja, ka "partija un Ļeņins ir dvīņubrāļi". To pašu var teikt par Tomasu de Torkemadu un Spānijas inkvizīciju. Mēs sakām "Torquemada" - mēs domājam "Inkvizīcija", mēs sakām "Inkvizīcija" - mēs domājam "Torquemada". Kāpēc šī cilvēka vārds kļuva par sinonīmu slepkavībai un nežēlībai? Fakts ir tāds, ka tieši viņa darbības dēļ 15. gadsimta beigās atdzima pakāpeniski nīkuļojošā un izzūdošā spāņu inkvizīcija. 1483. gadā Torkemada, valdnieces Kastīlijas Izabellas biktstēvs, tika iecelts par karaļvalsts lielo inkvizitoru un saņēma gandrīz neierobežotu varu. Iepriekš pieticīgs, žēlsirdīgs jauneklis (tā par viņu runāja laikabiedri) pārvērtās par vienu no drūmākajām, infernālākajām personām cilvēces vēsturē. Saskaņā ar arhīva datiem laikā, kad Torquemada atradās galvenajā inkvizitoriālajā amatā - un tas ilga vairāk nekā piecpadsmit gadus - tika sadedzināti apmēram divdesmit tūkstoši cilvēku, bet vēl simts tūkstošiem tika atņemti īpašumi, tiesības un privilēģijas.

Tūris savu darbu paveicis, tīrelis var iet

Maurus un ebrejus īpaši vajāja Spānijas inkvizīcija, kā arī marranos(kristīti ebreji) un moriscos(Musulmaņi, kuri pievērsās kristietībai). Pēc Granadas ieņemšanas Spānijas armijai 1491. gadā tika iznīcināts pēdējais islāma cietoksnis Pireneju pussalā, un sešus mēnešus vēlāk Kastīlijas Izabella parakstīja dekrētu par ebreju, tostarp katolicisma ticībā pieņemto, beznosacījumu izraidīšanu no visiem. viņai pakļautās teritorijas. Pēc dažādām aplēsēm, no šī dekrēta cieta no 200 līdz 400 tūkstošiem cilvēku. Kopumā tika vajāti līdz trim miljoniem "neticīgo" un "viltus konvertētāju", kas būtiski skāra Spānijas lauksaimniecību, tirdzniecību un rūpniecību. Starp citu, daudzi ebreji mēģināja slēpties Portugālē, taču ne uz ilgu laiku: 30 gadus vēlāk kaimiņvalsts nolēma izmantot spāņu kolēģu pieredzi, un stāsts par izraidīšanu un vajāšanu atkārtojās.

Daudzi ebreji mēģināja krāpties un devās uz Marrano ceļu: formāli viņi pieņēma kristietību, bet patiesībā viņi nemaz nepārstāja praktizēt savu agrāko reliģiju. Īpaši, lai izsekotu šādus pārbēdzējus, inkvizīcija organizēja savdabīgu apļauzi, kuras laikā pārbaudīja, vai bijušie ebreji mājā glabā Toru, vai viņi atsakās strādāt sestdienās. Ja šādus pārkāpumus varēja konstatēt, tad par izraidīšanu vairs nebija runas: tagad viltus konvertētājus gaidīja tikai uguns.

Kurš teica "mjau"?

Spīdzināšanas instruments "kaķa ķepa"

Protams, Spānijā, tāpat kā attīstītajā Eiropas inkvizīcijas valstī, tika izgudroti nacionālie spīdzināšanas instrumenti. Viena no tām ir diezgan neaprakstāma ierīce ar aizkustinošu nosaukumu. "kaķa ķepa"(vai "spāņu kutināts"). Ar šo mīksto pēdu, kas atgādināja masīvu čuguna grābekli, noziedzniekam nodīrāja lentes, un pēc tam viņa ķermenis tika saplēsts.

Vēl viens sarežģīts spīdzināšanas instruments - "Spāņu zābaks". Tas bija metāla stiprinājums, kas tika likts uz ķecera apakšstilba un savilkās arvien vairāk, līdz saspieda kaulus. Tāpat, lai pastiprinātu efektu, bende dažkārt ar āmuru sita pret stiprinājumu. Pēc šādas procedūras parasti nebija ne mazākās iespējas, ka kauli atkal saaugs kopā. "Spāņu zābaka" variācija bija "dzelzs kurpe". Atšķirība starp instrumentiem bija tāda, ka "kurpe" tika fiksēta noziedzniekam uz pēdas, nevis uz apakšstilba. Arī šajā ierīcē bija speciālas skrūves, kas krietni palielināja jau tā neprātīgās ķecera sāpes.

Iznāca kļūda

Viens no slavenākajiem inkvizitoriālajiem tiesas procesiem Spānijā bija saistīts ar Lukrēcijas de Leonas, jaunas meitenes no dižciltīgas Madrides ģimenes, vārdu. Šis stāsts notika gadsimtu pēc Torkemadas zvērībām. Meitene, būdama savā apkārtnē pazīstama gaišreģe, prognozēja, ka drīz vien Neuzvaramā Armada tiks sakauta, un kaujas laikā ies bojā labākie komandieri. Lukrēcija paredzēja arī Spānijas karaļa Filipa II nenovēršamo nāvi: meitene sacīja, ka viņai ir vīzija, kurā monarhs tika nogalināts pie Toledo mūriem. Tomēr nelaimīgā gaišreģa pareģojumiem nebija lemts piepildīties. Tad svētā inkvizīcija arestēja Lukrēciju. Nebija pat ugunsgrēka: gaišreģis tika pātagu un lika divus gadus strādāt slimnīcā pie bērniem no trūcīgām ģimenēm.

Leģendārās spāņu inkvizīcijas ugunskuri, kas bailēs turēja visus valsts pavalstniekus, dega ne tikai viduslaikos, bet arī daudzus gadsimtus vēlāk. Šī drūmā struktūra tika atcelta tikai 1834. gadā karalienes Izabellas II valdīšanas laikā.