Estrutura sistêmica da sociedade: elementos e subsistemas.

Progresso social.

1. Qual conceito caracteriza a sociedade e a natureza?

1. sistema
2. todo o mundo material
3. formas e métodos de interação humana
4. estágio de desenvolvimento histórico da humanidade

2. Ao contrário da natureza, da sociedade

1. é um sistema
2. está em desenvolvimento
3. atua como criador de cultura
4. se desenvolve de acordo com suas próprias leis

3. Destacando os principais elementos da sociedade, sua inter-relação e interação, os cientistas caracterizam a sociedade como

1. sistema
2. parte da natureza
3. mundo material
4. civilização

4. Os conceitos de “elemento”, “estrutura”, “interconexão” caracterizam a sociedade como

1. parte do mundo material
2. ambiente social humano
3. sistema completo
4. conjunto de comunidades

5. Todos os tipos de formas de atividade humana e formas de vida em conjunto são abrangidas pelo conceito

1. cultura
2. sociedade
3. natureza
4. civilização

6. A sociedade em sentido amplo é chamada

1. todos os residentes do estado

1. um grupo de pessoas que se reúnem para trabalhar juntas

1. o mundo circundante em geral

1. todas as formas de interação entre as pessoas e formas de sua associação

7. Um dos subsistemas da sociedade como um todo é

1. biosfera
2. cultura espiritual
3. natureza
4. coletivo de trabalho

8. Sociedade, diferentemente da natureza

1. se desenvolve naturalmente
2. sujeito a mudanças
3. cria cultura
4. é um sistema dinâmico

9. As principais instituições da sociedade incluem

1. arte
2. estado
3. personalidade
4. moralidade

10. As principais funções da escola como instituição social incluem

1. desenvolvimento do conhecimento científico
2. socialização da personalidade
3. criação de novos empregos
4. aprofundando a diferenciação social

11. Os seguintes julgamentos sobre as esferas da vida social são verdadeiros?

A. As esferas da vida pública são subsistemas da sociedade como um todo.

B. Todas as esferas da sociedade estão inextricavelmente ligadas.

1. apenas A está correto
2. apenas B está correto
3. ambos os julgamentos estão corretos
4. ambos os julgamentos estão errados

12. A direção do desenvolvimento da sociedade, que se caracteriza por uma transição do inferior para o superior, do menos perfeito para o mais perfeito, é chamada

1. estratificação social
2. mobilidade pública
3. revolução social
4. progresso social

13. O progresso social se expressa em

1. desenvolvimento progressivo da sociedade
2. conexões entre sociedade e natureza
3. sustentabilidade das formas de vida social
4. estrutura do sistema da sociedade

14. O conceito oposto de “progresso social” é

1. revolução social
2. regressão social
3. Desenvolvimento comunitário
4. mobilidade social

15. Revolução e reforma são

1. Instituições sociais
2. formas de mudança social
3. elementos da sociedade como um sistema

4) tipos de conexões sociais

16. Os seguintes julgamentos sobre o progresso social são verdadeiros?

A. Na era moderna, o progresso abraçou todas as áreas da vida social.

B. A sociedade tradicional não é caracterizada pelo progresso social.

1. apenas A está correto
2. apenas B está correto
3. ambos os julgamentos estão corretos
4. ambos os julgamentos estão errados

17. Os seguintes julgamentos sobre a natureza das mudanças sociais são verdadeiros?

A. Todas as mudanças na sociedade estão em consonância com o progresso social. B. O ritmo da mudança social está a acelerar.

1. apenas A está correto
2. apenas B está correto
3. ambos os julgamentos estão corretos
4. ambos os julgamentos estão errados

18. Tanto as sociedades tradicionais como as industriais são caracterizadas por

1. baixa mobilidade social
2. desenvolvimento industrial predominante
3. tipo de classe de estratificação social
4. conexão entre todas as esferas da sociedade

19. Qual é a marca registrada de uma sociedade industrial?

1. prioridade dos valores do coletivismo
2. transformando a ciência em uma instituição pública
3. uso generalizado de tecnologia de computador

20. Que característica caracteriza uma sociedade industrial?

1. baixa mobilidade social
2. globalização econômica
3. tipo de classe de estratificação
4. o nascimento da cultura de massa

21. É típico de uma sociedade agrária (tradicional)

1. influência da igreja na vida pública

1. predominância da produção em massa de produtos

1. implementação da revolução científica e tecnológica
2. domínio da família parceira

22. Qual característica é inerente a uma sociedade tradicional?

1. tipo coletivista de consciência
2. alto valor da ciência
3. predominância de famílias tipo parceiras

23. A sociedade tradicional, em contraste com a sociedade industrial,

1. tem estratificação de classe
2. está aberto
3. baseado em uma cosmovisão religiosa
4. apoia a ciência como uma instituição social

24. Que característica caracteriza uma sociedade agrária (tradicional)?

1. predominância de famílias democráticas
2. automação industrial
3. a predominância de valores religiosos na consciência pública
4. desenvolvimento intensivo de ciência e tecnologias científicas

25. Um traço característico da sociedade pós-industrial é

1. expansão da produção industrial
2. desaceleração no desenvolvimento

1. criação de cultura de massa
2. uso de tecnologia informática

26. A introdução generalizada da tecnologia informática é típica

1. apenas para a sociedade pós-industrial
2. para a sociedade industrial e agrícola
3. apenas para a sociedade industrial
4. para a sociedade pós-industrial, industrial e agrícola

27. Qual característica caracteriza uma sociedade pós-industrial?

1. surgimento da cultura de massa
2. desenvolvimento de tecnologias de informação
3. tipo de classe de estratificação
4. domínio da agricultura

28. Qual palavra está faltando no diagrama?

29. Encontre na lista as características inerentes a uma sociedade industrial e anote os números sob os quais são indicadas.

1. prioridade dos valores coletivistas
2. crescimento da classe trabalhadora
3. alta mobilidade social
4. uso de tecnologia da informação
5. globalização da economia e das finanças
6. um aumento acentuado na taxa de natalidade

30. As transformações de aspectos significativos da vida pública realizadas pelas autoridades são chamadas

1. evolução
2. desenvolvimento
3. progresso
4. reformas

31. A reforma, ao contrário da revolução,

1. é abrangente
2. é uma forma de dinâmica social realizada, geralmente
3. geralmente iniciado de cima
4. leva a mudanças profundas na vida social

32. A reforma, ao contrário de outras formas de mudança social,

1. afeta todas as esferas da vida pública
2. geralmente realizado pelas autoridades
3. representa mudanças qualitativas dramáticas
4. envolve uma renovação radical das relações sociais

33. Um traço característico da evolução como forma de desenvolvimento social é(são)

1. espasmodicidade
2. natureza revolucionária da mudança
3. gradualismo
4. métodos violentos

34. Qual é o nome da direção de desenvolvimento da sociedade, que se caracteriza por uma transição do inferior para o superior?

1. estratificação social
2. progresso social
3. adaptação social
4. mobilidade pública

35. Escolha um a partir das afirmações propostas a seguir, revelar o seu significado, indicando, se necessário, diferentes aspectos do problema colocado pelo autor (tema levantado).

Ao expressar seus pensamentos sobre o problema levantado (tema designado), ao defender seu ponto de vista, use conhecimento, recebido durante o curso de estudos sociais, correspondente conceitos e fatos vida pública e a própria vida experiência .

- “Uma pessoa ama a sociedade, mesmo que seja a companhia de uma vela acesa solitária” (G. Lichtenberg).

- “Não há progresso sem luta” (F. Douglas).

- “A sociedade é um conjunto de pedras que desabariam se uma não apoiasse a outra” (Sêneca)

O antropólogo americano contemporâneo Julian Steward, no seu livro “A Teoria da Mudança Cultural”, afastou-se do evolucionismo social clássico de Spencer, baseado na diferenciação do trabalho. Cada sociedade, segundo Steward, consiste em vários campos culturais:

• técnico e econômico;
• socio-político;
• legislativo;
• artístico, etc.

Cada campo cultural tem as suas próprias leis de evolução, e toda a sociedade como um todo está em exclusivo condições naturais e sociais. Como resultado, o desenvolvimento de cada sociedade é único e não obedece a nenhuma linearidade económico-formacional. Mas na maioria das vezes a principal razão para o desenvolvimento das sociedades locais é a esfera técnica e económica.

Marsh (1967), em particular, indicou os sinais sob os quais uma comunidade social pode ser considerada sociedade:

• território permanente com fronteira estadual;
• reabastecimento da comunidade como resultado da procriação e da imigração;
• cultura desenvolvida (conceitos de experiência, conceitos de ligação entre elementos de experiência, valores-crenças, normas de comportamento que correspondem a valores, etc.);
• independência política (estatal).

Como você pode ver, a economia não está entre as características listadas.

A estrutura da sociedade na sociologia de Parsons

O mais famoso, complexo e utilizado na sociologia moderna é a compreensão da sociedade proposta por. Ele vê a sociedade como um tipo de sistema social, que por sua vez é estrutural. elemento do sistema de ação. Como resultado, surge uma cadeia:

• sistema de ação;
• sistema social;
• sociedade como forma de sistema social.

O sistema de ação inclui os seguintes subsistemas estruturais:

• social um subsistema cuja função é integrar as pessoas numa ligação social;
• cultural um subsistema que consiste na preservação, reprodução e desenvolvimento de um padrão de comportamento humano;
• pessoal um subsistema que consiste na implementação de metas e execução do processo de ação inerente ao subsistema cultural;
• organismo comportamental cuja função é realizar interações físicas (práticas) com o ambiente externo.

O ambiente externo do sistema de ação é, por um lado, a “realidade superior”, o problema do sentido da vida e da ação, contido no subsistema cultural, e por outro lado, o ambiente físico, a natureza. Os sistemas sociais são sistemas abertos em constante troca com o ambiente externo, “formados por estados e processos de interação social entre sujeitos atuantes”.

Sociedade é "tipo de sistema social na totalidade dos sistemas sociais, que atingiu o mais alto grau de auto-suficiência em relação ao seu ambiente.” É composto por quatro subsistemas - órgãos que desempenham determinadas funções na estrutura da sociedade:

• o subsistema social é sujeito da ação social, consiste em um conjunto de normas de comportamento que servem para integrar pessoas e grupos na sociedade;
• um subsistema cultural de preservação e reprodução de um modelo, constituído por um conjunto de valores e servindo para a reprodução pelas pessoas de um modelo de comportamento social típico;
• um subsistema político que serve para definir e atingir metas de um subsistema social;
• subsistema econômico (adaptativo), que inclui um conjunto de papéis das pessoas, interação com o mundo material (Tabela 1).

O núcleo da sociedade é a comunidade social - uma espécie de pessoa, e os restantes subsistemas funcionam como ferramentas para a preservação (estabilização) desta comunidade. É uma rede complexa de comunidades interpenetrantes (famílias, empresas, igrejas, agências governamentais, etc.), dentro das quais as pessoas compartilham valores e normas comuns e são distribuídas entre status e funções e. “A sociedade”, escreve Parsons, “é aquele tipo de sistema social na totalidade dos sistemas sociais que atingiu o mais alto grau de auto-suficiência nas relações com o seu ambiente”. A autossuficiência inclui a capacidade de uma sociedade controlar tanto a interação de seus subsistemas quanto os processos externos de interação.

Tabela 1. Estrutura da sociedade segundo T. Parson

O principal problema social, segundo Parsons, é o problema da ordem, estabilidade e adaptação da sociedade às mudanças nas condições internas e externas. Ele dá especial atenção ao conceito de “norma” como o elemento mais importante do vínculo social, instituição, organização. Na realidade, nem um único sistema social (incluindo a sociedade) se encontra em estado de completa integração e correlação com outros sistemas, porque factores destrutivos estão em constante funcionamento, pelo que são necessários um controlo social constante e outros mecanismos correctivos.

O conceito de ação social, sistema social e sociedade de Parsons tem sido criticado de vários pontos de vista sociológicos. Em primeiro lugar, a sua sociedade acabou por estar espremida entre os subsistemas cultural e antropológico (personalidade e organismo comportamental), enquanto o subsistema cultural permaneceu fora da sociedade. Em segundo lugar, a comunidade social não faz parte dos subsistemas políticos, económicos e culturais, pelo que os estatutos, valores e normas sociais revelam-se funcionalmente indiferenciados em relação aos sistemas sociais. Em terceiro lugar, o principal elemento da sociedade é a comunidade social, que é formada por valores e normas, e não pelo processo de atividade que conduz a um determinado resultado.

Na minha opinião, a estrutura da sociedade proposta por Parsons pode ser alterada significativamente. Faz sentido agregar demossocial aos subsistemas da sociedade, associados à reprodução e socialização das pessoas. Não é abrangido pelos subsistemas pessoal e comportamental, desempenhando um papel fundamental na sociedade. Precisa dividir cultural subsistema ligado espiritual E mental, uma vez que sua confusão no subsistema cultural interfere no próprio Parsons ao analisar os subsistemas culturais individuais - por exemplo, a igreja e a cosmovisão religiosa. Deveria estar incluído em todos social sistemas da sociedade - partes sociais (comunidades sociais funcionais).

Ideias modernas sobre a estrutura da sociedade

Do meu ponto de vista, a sociedade consiste nos seguintes principais esferas do sistema:

• geográfica (base natural de existência e sujeito de produção);
• demossocial (demográfico e social) - reprodução e socialização das pessoas;
• econômico (produção, distribuição, troca, consumo de bens materiais);
• político (produção, distribuição, troca, consumo de ordem de poder, garantia de integração);
• espiritual (artístico, jurídico, educacional, científico, religioso, etc.) - produção, distribuição, troca, consumo de valores espirituais (conhecimento, imagens artísticas, padrões morais, etc.), integração espiritual;
• mental, consciente, subjetivo (um conjunto de instintos, sentimentos, pontos de vista, valores, normas, crenças inerentes a uma determinada sociedade).

Cada um dos sistemas listados inclui subsistemas que podem ser considerados partes relativamente independentes da sociedade. Estas representações podem ser mostradas esquematicamente como segue (Esquema 1).

Esquema 1. Sistemas básicos da sociedade

Os sistemas da sociedade, em primeiro lugar, estão dispostos em tal “escada”, dependendo principalmente da proporção entre o material (objetivo) e o mental (subjetivo) neles. Se na esfera geográfica o componente subjetivo (visão de mundo, mentalidade, motivação) está ausente, então na esfera consciente ele está totalmente presente. Ao passar de um sistema geográfico (inconsciente) para um sistema mental (consciente), aumenta o papel dos significados na construção da sociedade, ou seja, o componente consciente da vida das pessoas. Ao mesmo tempo, há um aumento incompatibilidade conhecimentos e crenças cotidianas (empíricas) e científicas (teóricas). Em segundo lugar, os sistemas demossociais, económicos, políticos e espirituais estão centrados na satisfação de necessidades funcionais (demossociais, económicas, etc.). Portanto, o conceito de conexão social (socialidade) atua como base metodológica para a análise desses sistemas de sociedade. Em terceiro lugar, estes sistemas são complementares, complementam-se e baseiam-se uns nos outros. Várias conexões de causa e efeito, essencialmente fenomenais e funcionais-estruturais surgem entre eles, de modo que o “fim” de uma esfera social é ao mesmo tempo o “começo” de outra. Eles formam uma hierarquia, onde o resultado do funcionamento de um sistema é o início de outro. Por exemplo, o sistema demossocial é a fonte do sistema económico, e este último é a fonte do sistema político, etc.

A mesma pessoa atua como sujeito de diferentes sistemas sociais e, portanto, de comunidades sociais, implementa neles diferentes mecanismos motivacionais (necessidades, valores, normas, crenças, experiência, conhecimento), desempenha diferentes papéis (marido, trabalhador, cidadão, crente e etc. .), forma diversas conexões sociais, instituições, organizações. Isto, por um lado, enriquece o estatuto e o conjunto de papéis das pessoas e, por outro lado, preserva a unidade dos sistemas sociais e das sociedades. O indivíduo, as suas atividades e motivação são, em última análise, um dos principais integradores da população na sociedade-pessoas. Na compreensão da sociologia, a sociologia de Parsons e
Na sociologia fenomenológica, a ação social individual é o principal elemento do social.

Existência pública, social, social -é um conjunto de sistemas demossociais, econômicos, políticos e espirituais e conexões entre eles. Os termos listados expressam essencialmente a mesma coisa. Os sistemas de comunicação social, a existência social, os sistemas sociais são processos de produção, distribuição, troca e consumo de alguns bens sociais (bens, ordem, verdades, etc.).

Sociedade - Este é um conjunto de sistemas sociais com exceção do geográfico. Nos livros didáticos de sociologia, via de regra, há uma seção cultura da sociedade, que no sentido estrito da palavra é entendido como um sistema de valores, normas, pensamentos e ações característicos de uma determinada sociedade. No sentido amplo da palavra sociedade e cultura sociedade - conceitos idênticos, portanto neste livro excluí a seção “cultura”: ela é discutida em diferentes tópicos devido à grande imprecisão do próprio conceito de “cultura”. Cultura pessoa já foi discutido antes.

Sociedade -é a totalidade de todos os sistemas sociais e as conexões entre eles, seus principais metassistemas são as pessoas, a formação e a civilização. Nos sistemas sociais (vida social), podem ser distinguidas três partes principais para simplificar a sua compreensão e papel na sociedade. Em primeiro lugar, este inicial, subjetivo, social parte dos sistemas sociais inclui comunidades funcionais (demossociais, econômicas, etc.) que possuem funções funcionais subjetividade(necessidades, valores, conhecimentos), habilidades para agir, bem como papéis.

Em segundo lugar, este básico, ativo parte - o processo de produção de alguns bens públicos - que representa as ações coordenadas de indivíduos com diferentes papéis, sua comunicação mútua, o uso de objetos e ferramentas (situação de atividade). Um exemplo seriam os gestores, engenheiros e trabalhadores juntamente com os meios de produção na operação de uma empresa industrial. Esta parte é básica porque este sistema social depende dela.

Em terceiro lugar, este eficaz, auxiliar parte que inclui bens sociais produzidos: por exemplo, carros, sua distribuição, troca e consumo (uso) por outros sistemas sociais. A parte efetiva do sistema social também inclui reforço partes iniciais e básicas, confirmação de sua adequação à finalidade. Assim realista, o ponto de vista ameniza os extremos da sociologia subjetivista, compreensiva, positivista e marxista.

Ao contrário de Parsons, a comunidade social funcional nesta interpretação é o elemento inicial de cada sistema social e não atua como um sistema separado. Inclui também o status e a estrutura de papéis que caracterizam um determinado sistema social. É ele, e não o subsistema cultural, que atua como uma parte cultural funcional específica do sistema social.

Além disso, não só os sistemas económico e político, mas também os sistemas demossocial e espiritual são social, isto é, têm as suas próprias comunidades sociais funcionais, com as suas próprias necessidades, mentalidade, capacidades, bem como ações, normas, instituições e resultados.

E, finalmente, em todos os sistemas sociais, os subsistemas culturais, sociais, pessoais e comportamentais estão em unidade e Individual a ação (elementar) faz parte da parte básica de todo sistema social, incluindo: a) situação (objetos, ferramentas, condições); b) orientação (necessidades, objetivos, normas); c) operações, resultados, benefícios.

Assim, a sociedade pode ser definida como um organismo social-natural constituído por sistemas mentais, sociais, geográficos, bem como por conexões e relações entre eles. A sociedade tem diferentes níveis: aldeias, cidades, regiões, países, sistemas de países. A humanidade inclui tanto o desenvolvimento de países individuais como a lenta formação de um superorganismo universal.

Neste livro, a sociedade é retratada como uma estrutura hierárquica, que inclui: 1) os elementos básicos da sociedade; 2) sistemas (subsistemas), esferas, órgãos; 3) metassistemas ( povos, caracterizando a estrutura “metabólica” da sociedade; formações, caracterizando o “corpo social” da sociedade; civilização caracterizando sua “alma”).

Saint-Simon, Comte, Hegel e outros acreditavam que força motriz as mudanças nas sociedades estão na esfera da consciência, naquelas ideias, métodos de pensamento e projetos com a ajuda dos quais o Homem tenta explicar e prever a sua atividade prática, geri-la e, através dela, o mundo. Os marxistas viam a força motriz da mudança histórica na esfera da luta entre as classes pobres e ricas, as forças de produção e as relações económicas, isto é, no sistema económico. Na minha opinião, a força motriz por detrás do desenvolvimento das sociedades são também as contradições mentais, sociais e objectivas dentro dos sistemas sociais, entre sistemas sociais dentro de uma sociedade, entre diferentes sociedades.

Consideremos os princípios básicos de uma abordagem sistemática da sociedade. Para isso, é necessário definir conceitos básicos.

Um sistema social é uma formação holística, cujo elemento principal são as pessoas, suas conexões, interações e relacionamentos. Essas conexões, interações e relações são sustentáveis ​​e se reproduzem no processo histórico, passando de geração em geração.

O funcionamento e o desenvolvimento de um sistema social ocorrem com base nas conexões sociais e na interação de seus elementos.

Na sua forma mais geral, uma conexão é uma expressão da compatibilidade do funcionamento ou desenvolvimento de dois ou mais elementos de um objeto ou de dois (vários) objetos. A conexão é a manifestação mais profunda dessa compatibilidade. Na pesquisa social, distinguem-se vários tipos de conexões: conexões de funcionamento, desenvolvimento ou genéticas, conexões causais, conexões estruturais, etc. Em termos epistemológicos, é importante distinguir entre as conexões de um objeto e as conexões formais, ou seja, conexões que são estabelecidas apenas no plano do conhecimento e não têm análogo direto na esfera do próprio objeto; misturar essas conexões leva inevitavelmente a erros , tanto na metodologia como nos resultados do estudo .

Uma conexão social é um conjunto de fatos que determinam a atividade conjunta em comunidades específicas em um momento específico para atingir determinados objetivos. Os laços sociais são estabelecidos por um longo período de tempo, não por capricho das pessoas, mas de forma objetiva, ou seja, independentemente das qualidades pessoais dos indivíduos. Estas são as ligações dos indivíduos entre si, bem como as suas ligações com os fenómenos e processos do mundo envolvente, que se desenvolvem no decurso das suas atividades práticas. A essência das conexões sociais se manifesta no conteúdo e na natureza das ações das pessoas que compõem uma determinada comunidade social. É possível distinguir conexões de interação, controle, relacionamentos, bem como conexões institucionais.

O estabelecimento destas ligações é ditado pelas condições sociais em que os indivíduos vivem e agem. A essência das conexões sociais se manifesta no conteúdo e na natureza das ações das pessoas que compõem uma determinada comunidade social. Os sociólogos destacam conexões de interação, relacionamentos, controle, institucionais, etc.

O ponto de partida para a formação de uma conexão social pode ser a interação de indivíduos ou grupos que formam uma comunidade social para satisfazer determinadas necessidades. A interação é interpretada como qualquer comportamento de um indivíduo ou grupo que tenha significado para outros indivíduos e grupos de uma comunidade social ou da sociedade como um todo. Além disso, a interação expressa a natureza e o conteúdo das relações entre pessoas e grupos sociais, que, sendo portadores constantes de tipos de atividades qualitativamente diferentes, diferem em posições (status) e papéis sociais.

A interação social é a influência mútua de diversas esferas, fenômenos e processos da vida social, realizada por meio da atividade social. Ocorre tanto entre objetos isolados (interação externa) quanto dentro de um objeto separado, entre seus elementos (interação interna). A interação social tem lados objetivos e subjetivos. O lado objetivo da interação são conexões independentes de pessoas individuais, mas que medeiam e controlam o conteúdo e a natureza de sua interação. O lado subjetivo é entendido como a atitude consciente dos indivíduos entre si, baseada em expectativas mútuas de comportamento adequado. Estas são, via de regra, relações interpessoais (ou sócio-psicológicas) que se desenvolvem em comunidades sociais específicas num determinado momento. O mecanismo de interação social inclui indivíduos que realizam determinadas ações, mudanças na comunidade social ou na sociedade como um todo causadas por essas ações, o impacto dessas mudanças em outros indivíduos que compõem a comunidade social e, por fim, a reação reversa dos indivíduos. A interação leva à restauração de novas relações sociais. Estas últimas podem ser representadas como conexões relativamente estáveis ​​e independentes entre indivíduos e grupos sociais.

As relações sociais são conexões relativamente estáveis ​​e independentes entre indivíduos e grupos sociais. Assim, a sociedade consiste em muitos indivíduos, suas conexões sociais, interações e relacionamentos.

Mas será que a sociedade pode ser vista como uma simples soma de indivíduos, das suas ligações, interacções e relacionamentos? Os defensores de uma abordagem sistemática para a análise da sociedade respondem: “Não”. Do seu ponto de vista, a sociedade- Este não é um resumo, mas um sistema holístico. Isto significa que, ao nível da sociedade, as ações, conexões e relacionamentos individuais formam uma qualidade nova e sistémica. A qualidade sistêmica é um estado qualitativo especial que não pode ser considerado uma simples soma de elementos. As interações e relacionamentos sociais são de natureza supraindividual e transpessoal, ou seja, a sociedade é uma substância independente que é primária em relação aos indivíduos. Cada indivíduo, ao nascer, encontra uma determinada estrutura de conexões e relacionamentos e, no processo de socialização, é incluído nela. Como essa integridade é alcançada, ou seja, qualidade do sistema?

Um sistema holístico é caracterizado por muitas conexões, interações e relacionamentos. As mais características são conexões, interações e relacionamentos correlativos, incluindo coordenação e subordinação de elementos. Coordenação- trata-se de uma certa consistência dos elementos, do carácter especial da sua dependência mútua, que garante a preservação de todo o sistema. Subordinação- isto é subordinação e subordinação, indicando um lugar específico especial, o significado desigual dos elementos de todo o sistema.

Em conceitos de sociologia “estrutura social” e “sistema social” estão intimamente relacionados entre si. Um sistema social é um conjunto de fenômenos e processos sociais que estão em relações e conexões entre si e formam algum objeto social integral. Fenômenos e processos individuais atuam como elementos do sistema. O conceito de “estrutura social” faz parte do conceito de sistema social e combina dois componentes - composição social e conexões sociais. A composição social é o conjunto de elementos que constituem uma determinada estrutura. O segundo componente é um conjunto de conexões entre esses elementos. Assim, o conceito de estrutura social inclui, por um lado, a composição social, ou um conjunto de diferentes tipos de comunidades sociais como elementos sociais formadores de sistemas da sociedade, por outro, as conexões sociais dos elementos constituintes que diferem na amplitude de sua ação, em sua importância na caracterização da estrutura social da sociedade em um determinado estágio de desenvolvimento.

Estrutura social significa a divisão objetiva da sociedade em camadas separadas, grupos, diferentes em seu status social e em sua relação com o modo de produção. Esta é uma conexão estável de elementos de um sistema social. Os principais elementos da estrutura social são essas comunidades sociais, como classes e grupos semelhantes a classes, grupos étnicos, profissionais, sociodemográficos, comunidades socioterritoriais (cidade, aldeia, região). Cada um desses elementos, por sua vez, é um sistema social complexo com seus próprios subsistemas e conexões. A estrutura social reflete as características das relações sociais de classes, grupos profissionais, culturais, étnico-nacionais e demográficos, que são determinadas pelo lugar e papel de cada um deles no sistema de relações económicas. O aspecto social de qualquer comunidade concentra-se em suas conexões e mediações com a produção e as relações de classe na sociedade.

Outro tipo de sistema social é formado com base em comunidades, cujos laços sociais são determinados por associações de organizações. Tal conexões sociais são chamadas institucionais e sistemas sociais - instituições sociais. Estes últimos agem em nome da sociedade como um todo. Os laços institucionais também podem ser chamados de normativos, uma vez que sua natureza e conteúdo são estabelecidos pela sociedade para atender às necessidades de seus membros em determinadas áreas da vida pública.

Consequentemente, as instituições sociais desempenham na sociedade as funções de gestão social e de controle social como um dos elementos da gestão. O controlo social permite que a sociedade e os seus sistemas imponham condições normativas, cuja violação é prejudicial para o sistema social. Os principais objetos desse controle são as normas legais e morais, os costumes, as decisões administrativas, etc. O efeito do controle social se reduz, por um lado, à aplicação de sanções contra comportamentos que violem as restrições sociais, por outro lado, a a aprovação do comportamento desejável. O comportamento dos indivíduos é determinado pelas suas necessidades. Estas necessidades podem ser satisfeitas de várias maneiras, e a escolha dos meios para satisfazê-las depende do sistema de valores adotado por uma determinada comunidade social ou pela sociedade como um todo. A adoção de um determinado sistema de valores contribui para a identidade do comportamento dos membros da comunidade. A educação e a socialização visam transmitir aos indivíduos os padrões de comportamento e métodos de atividade estabelecidos numa determinada comunidade.

As instituições sociais orientam o comportamento dos membros da comunidade através de um sistema de sanções e recompensas. Na gestão e controlo social, as instituições desempenham um papel muito importante. A tarefa deles se resume a mais do que apenas coerção. Em todas as sociedades existem instituições que garantem a liberdade em certos tipos de atividades - liberdade de criatividade e inovação, liberdade de expressão, direito a receber uma determinada forma e montante de rendimento, à habitação e à assistência médica gratuita, etc. escritores e artistas garantiram liberdade de criatividade, busca de novas formas artísticas; cientistas e especialistas comprometem-se a pesquisar novos problemas e a procurar novas soluções técnicas, etc. As instituições sociais podem ser caracterizadas tanto do ponto de vista da sua estrutura externa, formal (“material”), como da sua estrutura interna, substantiva.

Externamente uma instituição social parece um conjunto de pessoas, instituições, dotadas de determinados meios materiais e desempenhando uma função social específica. Do lado do conteúdo- este é um certo sistema de padrões de comportamento propositalmente orientados para certos indivíduos em situações específicas. Assim, se a justiça como instituição social pode ser caracterizada externamente como um conjunto de pessoas, instituições e meios materiais que administram a justiça, então, de um ponto de vista substantivo, é um conjunto de padrões padronizados de comportamento de pessoas elegíveis que desempenham esta função social. Estes padrões de comportamento estão incorporados em certas funções características do sistema judicial (o papel de juiz, procurador, advogado, investigador, etc.).

A instituição social determina assim a orientação da actividade social e das relações sociais através de um sistema mutuamente acordado de padrões de comportamento propositadamente orientados. Seu surgimento e agrupamento em um sistema dependem do conteúdo das tarefas resolvidas pela instituição social. Cada uma destas instituições caracteriza-se pela presença de um objetivo de atividade, funções específicas que garantem a sua concretização, um conjunto de posições e papéis sociais, bem como um sistema de sanções que garantem o incentivo ao comportamento desejado e a supressão do comportamento desviante.

As instituições sociais mais importantes são políticas. Com a ajuda deles, o poder político é estabelecido e mantido. Instituições econômicas fornecer o processo de produção e distribuição de bens e serviços. Família também uma das importantes instituições sociais. As suas atividades (relações entre pais, pais e filhos, métodos de educação, etc.) são determinadas por um sistema de normas legais e outras normas sociais. Junto com essas instituições, tais instituições socioculturais, como o sistema educativo, os cuidados de saúde, a segurança social, as instituições culturais e educativas, etc. Continua a desempenhar um papel significativo na sociedade instituto de religião.

As conexões institucionais, como outras formas de conexões sociais com base nas quais as comunidades sociais são formadas, representam um sistema ordenado, uma certa organização social. Este é um sistema de atividades aceitas de comunidades sociais, normas e valores que garantem comportamento semelhante de seus membros, coordenam e direcionam as aspirações das pessoas em uma determinada direção, estabelecem formas de satisfazer suas necessidades e resolvem conflitos que surgem no processo da vida cotidiana. E também proporcionam um estado de equilíbrio entre as aspirações de vários indivíduos e grupos de uma determinada comunidade social e da sociedade como um todo. No caso em que esse equilíbrio começa a oscilar, falam em desorganização social e na manifestação intensa de fenômenos indesejáveis ​​(por exemplo, crimes, alcoolismo, ações agressivas, etc.).

A abordagem sistêmica da sociedade é complementada pela sociologia determinista e funcionalista. A abordagem determinista é mais claramente expressa no marxismo. Do ponto de vista desta doutrina, a sociedade como sistema integral é composta pelos seguintes subsistemas: económico, social, político e espiritual, cada um dos quais, por sua vez, pode ser considerado como um sistema. Para distinguir esses subsistemas do social propriamente dito, eles são chamados de sociais. Na relação entre esses sistemas, as relações de causa e efeito desempenham um papel dominante. Isto significa que cada um destes sistemas não existe por si só, mas, segundo o marxismo, está numa relação de causa e efeito com outros sistemas. Todos esses sistemas representam uma estrutura hierárquica, ou seja, estão em uma relação de subordinação e subordinação na ordem em que são listados. O marxismo aponta claramente a dependência e condicionalidade de todos os sistemas das características do sistema económico, que se baseia na produção material baseada numa certa natureza das relações de propriedade.

Os principais subsistemas da sociedade são as esferas sociais da vida pública: econômica, abrange as relações que surgem no processo de produção, distribuição de troca e consumo, bens materiais; político, Abrange relações relacionadas com a interação do Estado, partidos, organizações políticas em relação ao poder e governança; social, abrange as relações associadas à interação de classes, classes sociais e grupos; espiritual, abrange relações relacionadas ao desenvolvimento da consciência social, ciência, cultura e arte.

Esses subsistemas (esferas), por sua vez, podem ser representados por um conjunto de elementos neles incluídos:

econômico - instituições de produção (fábricas, fábricas), instituições de transporte, bolsas de valores e mercadorias, bancos, etc.,

político - estado, partidos, sindicatos, organizações juvenis, de mulheres e outras, etc.,

social - classes, países, grupos e estratos sociais, nações, etc.,

espiritual - a igreja, instituições educacionais, instituições científicas, etc.

Assim, como resultado, a sociedade torna-se um sistema integral com qualidades que nenhum dos elementos nela incluídos possui separadamente. Como resultado das suas qualidades integrais, o sistema social adquire uma certa independência em relação aos seus elementos constituintes, uma forma relativamente independente do seu desenvolvimento.

Palestra:

O conceito de sociedade no sentido estrito e amplo

Em todas as lições anteriores, estudamos um dos termos centrais dos estudos sociais - o homem. A seguir, passamos ao estudo do conceito de sociedade. O que é a sociedade? As pessoas respondem a essa pergunta de maneiras diferentes. Alguns dizem que se trata de um grupo de pessoas unidas por interesses comuns em alguma coisa: arte, futebol, leitura de livros, etc. Outros argumentam que a sociedade é um estágio histórico de desenvolvimento: sociedade primitiva, sociedade escravista, sociedade feudal, etc. Outros ainda consideram que a sociedade é toda a humanidade, incluindo não apenas as gerações actuais de pessoas, mas também as gerações passadas e futuras. O quarto cita como exemplos a sociedade russa e a sociedade francesa, enfatizando assim que a sociedade é a população do país. Todas essas definições estão corretas. Portanto, a sociedade é um conceito multifacetado e multivalorado. Claro, é impossível aprender todas as definições existentes. Portanto, sugiro que você se lembre de duas definições de sociedade no sentido estrito e amplo.

• Num sentido estrito, a sociedade deve ser entendida como um grupo de pessoas unidas por interesses, objetivos e características comuns.
• Num amplo sentido a sociedade faz parte do mundo, consistindo em diversas formas de unificação de pessoas e formas de sua interação. (As formas de associação de pessoas são grupos e os métodos de interação são as relações sociais)

Sociedade, como é? Vamos dar uma breve descrição das principais características da sociedade.

Em primeiro lugar, a sociedade é integral porque consiste em elementos e subsistemas.

Em segundo lugar, é dinâmico, não fica parado, muda com o tempo.

Em terceiro lugar, autogovernado e autodesenvolvido, se uma sociedade deixar de governar a si mesma, de organizar e controlar as suas actividades de vida, então entrará inevitavelmente em colapso.

As características citadas ilustram a certeza qualitativa da sociedade, ou seja, sua diferença em relação aos demais sistemas, que reside na organização especial do mundo humano. Para realizar seus planos e desejos, uma pessoa interage com pais, irmãos e irmãs, professores, amigos e vizinhos. Cada um deles tem seus próprios interesses, planos e desejos. Você deve sempre se lembrar disso! Porque se as ações de uma pessoa contradizem os interesses das pessoas ao seu redor, ela não será capaz de concretizar seus planos.

O sistema da sociedade, seus elementos e subsistemas

A sociedade é um sistema. Este conceito pode parecer difícil para você. Mas vale a pena entender isso. O que é um sistema? Traduzido do grego, esta palavra significa “um todo composto de partes”. O corpo humano é um sistema? Claro que sim. É ainda mais do que apenas um sistema. É um sistema de sistemas! Porque organismo humano consiste em elementos que você conhece: cardiovascular, digestivo, esquelético –sistemas muscular, nervoso e outros. Se o corpo humano como um todo é um sistema, então os elementos listados são subsistemas para ele. Por sua vez, cada um desses subsistemas é um sistema de outros elementos, por exemplo, cardiovascular – o sistema vascular inclui o coração, veias, artérias, capilares.

A sociedade também não é apenas um sistema, mas um sistema de sistemas. R Vejamos em que elementos consiste o sistema da sociedade. Os cientistas dividem a sociedade em quatro subsistemas: esferas de vida econômica, política, social e espiritual. Cada um dos subsistemas nomeados da sociedade é um sistema para outros elementos. É por isso que dizem que a sociedade é um sistema de sistemas (supersistema). Examinaremos cada uma dessas áreas em detalhes nas lições a seguir. E nesta lição descreveremos brevemente cada um deles. Então:

Esfera econômica é a esfera de produção de bens e serviços econômicos que satisfazem as necessidades das pessoas. Inclui os processos de produção, distribuição, troca e consumo. Isto significa que para estes processos a esfera económica é um sistema.

Esfera política - Esta é a esfera de gestão da sociedade e do Estado. É um sistema de elementos como estado, poder, lei, presidente, parlamento, governo, tribunal, governo local, lei e ordem, segurança, etc.

Esfera social - esta é a esfera das relações cotidianas entre indivíduos e grupos, por exemplo, na família, na educação, na saúde, etc. Este sistema consiste na estratificação social (divisão dos indivíduos em grupos), mobilidade social (possibilidade de os indivíduos se deslocarem de um grupo para outro), normas sociais (regras e normas de comportamento dos indivíduos em grupos e na sociedade).

Reino espiritual – esta é a esfera do espaço imaterial – um sistema, incluindo educação e criação, ciência, cultura, religião, arte, moralidade. O leitor mais atento notou que já mencionei a educação na esfera social. Então por que isso também se aplica ao reino espiritual? Qual é a diferença? E o fato é que a educação na esfera social significa frequência à escola, relacionamento com colegas e professores. A educação na esfera espiritual significa a transferência e obtenção de conhecimentos, a formação e o desenvolvimento da personalidade.

Nenhuma das áreas listadas é a principal. Todas as esferas da vida pública estão interligadas e interdependentes. Vamos ilustrar isso com exemplos:

1) o governo está realizando reformas na área da saúde (ligação entre as esferas política e social);

2) a crise económica levou ao aumento do desemprego e ao estado de depressão da população (a ligação entre as esferas económica, social e espiritual);

3) os fiéis arrecadaram doações para a construção do templo (ligação entre as esferas social e espiritual).

Sociedade, natureza, cultura

A partir da definição de sociedade em sentido amplo, ficou claro que a sociedade faz parte da natureza e está intimamente relacionada a ela. A natureza é o habitat natural da sociedade. Existe independentemente do homem, mas a existência de uma sociedade sem natureza é impossível. A sociedade interagiu com a natureza desde o seu início. E essa interação foi e pode ser harmoniosa ou conflituosa. O homem antigo, que possuía uma consciência mitológica, sentia sua unidade com as plantas, os animais e os fenômenos naturais. Ele acreditava que estava relacionado com a natureza e a tratava com muito cuidado. Essa atitude se deve ao fato de que nos primórdios da civilização humana o homem não sabia produzir nada para si, apenas consumia o que a natureza lhe dava. Mas com o tempo, o homem aprendeu a criar ferramentas e a produzir os bens necessários à vida. Gradualmente, a sociedade começou a isolar-se da natureza. As pessoas começaram a mudar o habitat natural para satisfazer as suas necessidades económicas: derrubar florestas, drenar pântanos, irrigar desertos, criar animais e construir casas. Assim, a sociedade começou a criar um mundo especial - a cultura - um ambiente artificial denominado “segunda natureza”. Antes da transição da sociedade para o estágio industrial de desenvolvimento, o impacto negativo da cultura sobre a natureza era de natureza local e não era tão prejudicial. Mas com o advento e o crescente desenvolvimento da produção industrial, a exploração dos recursos naturais tornou-se tão forte e em grande escala que a sociedade moderna se deparou com um problema ambiental. Este será o tema de uma lição separada

um exemplo da relação entre as esferas da vida em sociedade;

um exemplo do impacto negativo e positivo da sociedade na natureza;

um exemplo dos impactos negativos e positivos da natureza na sociedade.