Chiar dacă presupunem că nu există Dumnezeu, Biblia va rămâne totuși cea mai importantă carte din istoria omenirii. Pe ea s-au bazat cultura, filosofia și legile civilizațiilor întregi. Pentru credincioși, aceasta este o carte sacră, pentru necredincioși - o epopee fascinantă și de mare amploare, o colecție de mituri antice cu bătălii, drame și miracole.

Dar există mituri nu numai în interiorul Bibliei - nu există mai puține mituri în jurul ei. Cultura populară, folclorul și interpretările teologilor ne-au schimbat înțelegerea personajelor și evenimentelor biblice dincolo de recunoaștere. Deci Biblia nu spune asta...

…PĂMÂNTUL ESTE PLAT | Mit

Spre deosebire de mitologia vechilor indieni sau scandinavi, Biblia nu descrie o lume fantastică cu elefanți uriași pe o țestoasă, șerpi care se înfășoară în jurul lumii sau frasin de mărimea unei galaxii. Se menționează doar că Dumnezeu „stă peste cercul Pământului”, care „atârnă peste nimic”. Acest lucru poate fi interpretat în diferite moduri - fie un disc, fie o minge în spațiul cosmic. Pâlpâind din când în când, termeni precum „firmament” și „fundații ale Pământului” sunt, de asemenea, foarte vagi.

Autorii Bibliei au considerat problema structurii universului neimportantă - din fericire pentru posteritate. Vagul formulărilor permite creștinismului să rămână flexibil în problemele dificile ale științei timp de mii de ani. Pământul este sferic? Deci Biblia nu spune altfel.

… DIAVOLUL ESTE UN ANTI-DUEU DE CAPRĂ | Mit

Satana în viziunea actuală este un amestec de mai multe personaje biblice negative diferite.

„Diavolos” este traducerea greacă a cuvântului „satana”, care în ebraică înseamnă „acuzator” sau „oponent”. În Vechiul Testament, este folosit de multe ori în aceste sensuri, cel mai adesea în relație cu oamenii.

În Cartea lui Iov, Dumnezeu se ceartă cu un anume înger numit „Satana”, dar acesta nu este un super răufăcător cu coarne, ci pur și simplu un „adversar într-o dispută”, deloc ostil lui Dumnezeu. La fel, îngerul căzut Lucifer este cunoscut doar din pasaje furioase împotriva Tirului și Babilonului, despre care autorii Bibliei le-au prezis că vor cădea. Diavolul apare în persoană în Evanghelii, dar chiar și acolo el este mai mult un ispititor care testează voința lui Hristos decât „Dumnezeu cu un semn minus”. Pielea roșie și coarnele lui Satana, se pare, au fost prezentate de Fiara din Cartea Apocalipsei. Restul, inclusiv achiziționarea de suflete și copite ca un satir, sunt fantezii folclorice.

Și apropo, Șarpele din Grădina Edenului, conform Cărții Genezei, este doar un animal viclean. Abia mai târziu teologii au venit cu ideea intrigantă că principalul răufăcător al creștinismului ar putea pretinde a fi șarpele.

…ÎNGERII SUNT OAMENI CU ARIPI | Mit

Această imagine este fantezia artiștilor și sculptorilor. În Biblie, ajutoarele lui Dumnezeu sunt descrise într-un mod mult mai suprarealist. Serafimii care apar în Cartea lui Isaia au într-adevăr aripi – cât șase, cu două dintre care fiecare înger își acoperă fața pentru a nu arde pe alții cu strălucirea lui. Heruvimii (dintre care unul era Lucifer) au patru fețe - un leu, un taur, un vultur și un om, trupurile lor sunt ceva între corpurile acestor animale, iar ochii lor sunt pe aripi. Iar ofanimurile din Cartea lui Ezechiel arată în general ca niște roți în roți, acoperite cu ochi pe toată marginea.

Este păcat că cupidonii plictisitori au intrat în cultura de masă. Biblia adevărată este un material gata făcut pentru un film cu Del Toro!

...IADUL ESTE O CAMERA DE TORTURA CU CADANE SI FURCI | Mit

Vechiul Testament spune foarte puțin despre iad și despre viața de apoi în general. Vechii evrei după moarte au căzut în „sheol”, tărâmul umbrelor, asemănător cu Hadesul grecesc. Viața lor de apoi nu depindea de „karma” vieții lor. Scopul jertfei lui Isus, conform Noului Testament, a fost tocmai acela de a le oferi oamenilor o viață de apoi în paradis – numai celor drepți, desigur. Păcătoșii merg la „Gheena de foc” - locul morții sufletului. În realitate, Gheena (Ge Hinn) este o vale din apropierea Ierusalimului, care era considerată un loc necurat (se presupune că au existat sacrificii pentru Baal în vremuri străvechi), iar numele ei a fost folosit ca metaforă. Primii creștini, care au interpretat cuvintele lui Hristos, au decis să înțeleagă Gheena ca pe un anti-paradis, unde nevrednicii merg după moarte.

Cât despre diavoli cu furci, cazane și alte imagini populare, îi datorăm în principal folclorului. Și, de asemenea, Give, care a inventat cele nouă cercuri ale Iadului, distribuția lor

…ADAM ȘI EVA AU DOAR FII| Mit

Această afirmație este de obicei urmată de întrebarea: „Și cum a venit omenirea de la Cain și de la mortul Abel?” Dar scriitorii Genezei nu au putut lăsa astfel de găuri în complot. Adam și Eva au avut atât fii, cât și fiice, al căror număr exact nu este dat în Biblie. Doar al treilea fiu al lor, Seth, strămoșul lui Noe, poartă numele lui, din care, conform mitului biblic, descind oamenii moderni. Doar că, cu Seth și alți copii, spre deosebire de Cain și Abel, nu s-a întâmplat nimic interesant.

…SODOM ȘI GOMORRA AU SUFERIT PENTRU HOMOSEXUALITATE | Mit

De fapt, conform Genezei. Sodoma și Gomora au fost pedepsite de totalitatea atrocităților lor, despre care victimele lor s-au plâns lui Dumnezeu. Ultima picătură a fost încercarea locuitorilor din Sodoma de a ataca îngerii (sub formă umană) care stăteau în casa dreptului Lot. Adică, „sodomia” nu ar trebui numită sex între persoane de același sex, ci o încălcare a legilor ospitalității.

…MOISE ERA CORNAT | Mit

Această concepție greșită amuzantă a existat în Renaștere: profetul Vechiului Testament era înfățișat cu coarne, ca un satir. Marele Michelangelo a sculptat o statuie cu coarne a lui Moise pentru Vatican. Și teoreticienii conspirației au construit mai târziu versiuni conform cărora Moise ar fi fost din poporul oamenilor cu coarne sau că Pan era prototipul său.

De fapt, conform Cărții Exodului, după ce l-a întâlnit pe Dumnezeu pe Muntele Sinai, chipul lui Moise a radiat strălucire. Traducătorul Vulgatei, versiunea latină a Bibliei, a luat cuvântul „karai” – „strălucește” pentru „keren” – „corn”. Chiar și știind despre greșeală, artiștii, în tributul tradiției, îl înfățișează adesea pe Moise cu două raze emanând din frunte, ca niște coarne.

Contrar unei alte concepții greșite, Moise nu a fost deloc un predicator pașnic ca Isus. Vechiul Testament descrie cum l-a ucis pe supraveghetorul egiptean cu propriile sale mâini și, devenind conducătorul evreilor, i-a condus adesea în campanii de cucerire împotriva altor națiuni. Așa că viitorul film al lui Ridley Scott Exodus: Gods and Kings nu exagerează cu greu, arătându-l pe Moise ca un rege războinic.

CARTE SAU CĂRȚI?

Cei care cred că Biblia este o singură carte se înșală. De fapt, este mai mult o serie de cărți. Atât Vechiul, cât și Noul Testament constau din multe cărți ale unor autori diferiți, uneori trăind în milenii diferite. Apropo, contrar unei alte concepții greșite, creștinii nu pretind că Dumnezeu însuși a scris Biblia. Ei consideră doar autorii săi inspirați de Dumnezeu.

…NU SALVAȚI O PERECHE DIN FIECARE FIECARE | Mit

Prudentul Noe a luat în chivot nu două, ci șapte animale de fiecare fel, cu excepția celor pe care evreii le considerau „necurate”, precum porcii. Pe necurat i-a salvat cu adevărat doar două exemplare fiecare. De ce a fost uitat acest lucru nu este greu de înțeles: în creștinism, ideea de animale necurate nu a rămas. Și în rusă, „o pereche de fiecare creatură” rimează și el.

…ISUS S-A NĂSCUT PE 25 DECEMBRIE | Mit

Niciuna dintre Evanghelii nu spune un cuvânt despre data nașterii lui Hristos. Sărbătoarea de la mijlocul iernii, care acum este sărbătorită ca Crăciun, a existat în Europa înainte de răspândirea creștinismului și a fost numită Yule sau Zero. Ziua cinstirii lui Isus a fost pur și simplu programată să coincidă cu această sărbătoare.

Apropo, înțelepții care au adus daruri pruncului Hristos au fost... Dumnezeu știe câți. Versiunea celor trei magi s-a nascut pentru ca au adus trei daruri: aur, tamaie si smirna.

…MARY MAGDALENE A FOST UN HART | Mit

Profesiunea Magdalenei nu este menționată în Evanghelii. Se știe doar că Isus a scos demonii din ea, după care Maria a devenit ucenicul și tovarășul lui. Și în altă parte în Evanghelii există o poveste despre o curvă pe care mulțimea a vrut să o omoare cu pietre. Isus a oprit mulțimea, dedușindu-i cu aforismul filozofic „Cine este fără de păcat, să arunce prima piatră”. După aceea, desfrânata sa corectat imediat și a început să ducă o viață virtuoasă. Abia în secolul VI, Papa Grigore I a decis să considere că cele două tradiții sunt despre aceeași femeie. Această versiune este considerată canonică numai în rândul catolicilor.

…ISUS SI-A CARAT SINGUR CRUCE | Mit

Imaginea lui Hristos târând o cruce grea la locul execuției a devenit atât de canonică încât a devenit un proverb („purta-ți crucea”). Este cu atât mai surprinzător că trei dintre cele patru Evanghelii descriu acest episod într-un mod cu totul diferit: muncitorul Simon din Kyrenia târa crucea la locul execuției. Doar evanghelistul Ioan insistă că Isus însuși a purtat crucea. Tradiția bisericească împacă disputa autorilor Bibliei: la început Hristos a purtat crucea, iar Simon a fost chemat în ajutor când era epuizat.

PREOȚI RESCRĂ BIBLIA

Un subiect preferat al teoreticienilor conspirației și al istoricilor marginali: se presupune că textul original al Bibliei era complet diferit, dar preoții vicleni l-au ascuns. Iar Biblia actuală, spun ei, este rezultatul unei rescrieri repetate de către răufăcătorii de la Vatican.

De fapt, cele mai vechi manuscrise ale Evangheliei care au supraviețuit datează din secolele II-III d.Hr. Sunt scrise în greacă veche - oricine cunoaște această limbă poate verifica ce spun. Cele mai vechi copii ale Vechiului Testament (parte din Manuscrisele de la Marea Moartă) sunt cu două sute de ani mai vechi decât creștinismul. Biblia nu este un articol Wikipedia care poate fi corectat imediat pentru toți cititorii. Este imposibil să rescrieți toate copiile scrise de mână care s-au răspândit în Europa și Asia de-a lungul secolelor și citite de mii de oameni. Oricine ar denatura Sfintele Scripturi ar fi prins de proprietarii cărților vechi și declarat eretic. În Evul Mediu ardeau pentru mai puțin. Deci nu există o „Biblie reală secretă”, atât de mult pe cât ar fi sperat scriitori precum Dan Brown.

„Veniți cu frica de Dumnezeu și cu credință!” - proclam eu, aducand Potirul de pe altar la amvon.

Ortodocșii se împărtășesc. Și cu siguranță cineva va încerca să îndepărteze o bucată din Trupul lui Hristos, îmbibată în Sângele lui Hristos, doar cu dinți, încercând cu orice preț să nu-l atingă cu buzele pe Mincinosul de aramă. Orice preot se confruntă cu un fenomen asemănător de dezgust. Oamenilor le este frică de infecție.

Comuniunea tuturor cu un mincinos dintr-un singur Potir este o practică străveche a Bisericii Ortodoxe. Și această practică provoacă astăzi respingere în rândul multor botezați. Pentru că nu este igienic. Microbi, viruși, cineva strănută, cineva tușește, cineva în general, poate SIDA, dar nici nu știe despre asta. Sau știe.

Din acest motiv, unii membri ai Bisericii lui Hristos nu trec la cea mai importantă Taină, despre care Domnul Însuși mărturisește: Dacă nu mâncați Carnea Fiului Omului și nu veți bea Sângele Lui, nu veți avea viață în voi. Cine mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu are viață veșnică și Eu îl voi învia în ziua de apoi(Ioan 6:53-54).

Un creștin evită viața veșnică de teamă să nu se infecteze și să nu piardă viața pământească

O situație delicată apare atunci când un creștin evită viața veșnică, temându-se să prindă o infecție periculoasă și, eventual, să-și piardă viața pământească, temporară. Într-adevăr, de fapt, să ai încredere în Dumnezeu este foarte dificil când vine vorba de propria ta sănătate și, mai mult, de viață. Credința în Dumnezeu include nu numai încredere în existența Sa, ci și încredere deplină în El. Și aici intervine microbiologia între om și Dumnezeu. Știință, orice.

A trebuit să ascult adesea reproșuri despre acest lucru, care făceau apel în mod special la știință. Mai ales de la medici, pentru că în ultimii zece ani sunt preot de spital. Cu siguranță sunt de acord cu toate argumentele lor teoretice, întrucât a trebuit să studiez microbiologia și virologia mai mult decât oricare dintre ele: doi ani la academia de medicină, plus încă un an la universitatea de stat la „catedra de biologie”. Nu sunt de acord doar cu concluziile practice, care, deși nu ar trebui să se îndepărteze de o teorie impecabilă, de fapt, doar diverg.

Îmi invit interlocutorii să se gândească la faptul că ultimul din lanțul tuturor celor care au atins buzele Mincinosului este un duhovnic. Diacon sau preot. El este obligat să „consuma Potirul” după ce toată lumea s-a împărtășit. Mai mult, acest proces este cel mai adesea disponibil pentru contemplare tuturor enoriașilor, deoarece momentul cel mai convenabil pentru aceasta este după rugăciunea din spatele ambonului. Ușile regale sunt deschise, corul cântă psalmul 33, duhovnicul stă la altar, mănâncă și bea tot conținutul Potirului.

În acest caz, un diacon sau un preot este un marker viu (voi împrumuta acest termen genetic de succes ca absolvent), un purtător ambulant de statistici privind răspândirea infecției printr-un potir și mincinos comun.

Microbii și virușii sunt cu adevărat plini în orice templu. Conform tuturor regulilor stabilite de știință, clerul ar trebui pur și simplu tăiat cu o infecție pentru a dezactiva oamenii sănătoși și stivuit în grămezi în spitalele de boli infecțioase. Da, și nu ar trebui să trăiască mult, ceea ce este deja acolo.

Dar adevărul este că acest lucru nu se întâmplă acum, nu exista așa ceva nici înainte de revoluție, nici măcar în secolul al VII-lea, când Mincinosul a intrat ferm în ritul liturgic bizantin.

De ce nu funcționează știința? Ar putea medicii și biologii să se înșele?

De ce nu funcționează știința? Ar putea medicii și biologii să se înșele? La urma urmei, s-au făcut atâtea studii, s-au scris atâtea dizertații, atâtea studii clinice ale acelorași... În niciun caz, punând la îndoială autoritatea microbiologiei, pe care o respect, vreau să spun că răspunsul la acest lucru dificil. întrebarea nu stă deloc în domeniul cunoașterii, ci în domeniul credinței umane care, creștin fiind, se încredințează Creatorului și Mântuitorului său.

Și acolo unde Dumnezeu acționează, acolo, după cum cred, „regulile naturii sunt depășite”.

Da, aproape toată lumea.

Liturghia - slujba principală a Bisericii Ortodoxe - se încheie cu împărtășirea credincioșilor cu Sfintele Taine ale lui Hristos, sau Sfintele Daruri. Ce este? Potrivit ideilor creștine, în timpul liturghiei, pâinea și vinul pregătite dinainte se transformă în adevăratul Trup și Sânge al lui Hristos. La sfârșitul liturghiei, preotul scoate din altar potirul cu Sfintele Daruri, citește o rugăciune și începe împărtășirea. La cântarea „Primiți Trupul lui Hristos, gustați izvorul nemuririi”, credincioșii se împărtășesc cu evlavie la Sfintele Daruri.

În exterior, Sfintele Taine arată ca bucăți de pâine albă înmuiată înmuiată în vin de masă (cahors) foarte diluat, iar credincioșii dintr-o lingură, lingându-l adesea cu limba și buzele, mănâncă aceste bucăți de pâine. Ca preot care a slujit în biserică timp de douăzeci de ani, pot spune că unii comunicanți experimentează în același timp inspirația religioasă sau încearcă să o înfățișeze, dar majoritatea credincioșilor fac acest lucru din simțul datoriei religioase. Dar principalul este că dintr-o lingură - în limba bisericii se numește „mincinos” - până la două sute de oameni pot primi împărtășania, transmițându-și viermii, infecțiile virale și bacteriene unul altuia prin salivă. Faptul că corpul fiecărei persoane conține, de regulă, mulți agenți patogeni cunoscuți, bacterii și viruși este acum un fapt medical.

Activitatea bacteriilor și virușilor în organism depinde de competența sistemului imunitar uman. Condițiile de mediu precare din orașele mari, bătrânețea și bolile cronice ale oamenilor reduc eficacitatea sistemului imunitar. Astfel, biserica devine o zonă cu risc crescut de infectare cu viermi, infecții bacteriene și virale - până la urmă, principalul și permanent contingent de credincioși este format din persoane în vârstă și bolnave care au venit la biserică pentru vindecare. Și se împărtășesc de dragul vindecării lor dintr-o lingură-mincinos!

Credința că Sfintele Taine distrug infecția bacteriană și virală este doar o chestiune de credință umană. Viermii, bacteriile patogene și virușii trăiesc conform „credinței” lor, a cărei esență este reproducerea și distribuția. În acest sens, ei „iubesc” foarte mult biserica. La transmiterea infecției contribuie și tradiția ortodoxă de a săruta icoane, moaște, cruci și mâini ale preoților, chiar dacă sunt foarte sfinte.

Poate că agresivitatea constantă, iritabilitatea și starea de spirit depresivă a multor credincioși sunt asociate cu viermi și procese infecțioase cronice care sunt susținute constant de viața tradițională a bisericii?...

După liturghie, preotul va trebui să facă cel mai rău lucru pentru sănătatea lui - ceea ce rămâne în vas după împărtășanie trebuie mâncat, sau în limbaj bisericesc - „consuma”. Și în castron până în acest moment există un amestec de bucăți de pâine complet ude și saliva umană, care cade în bol dintr-o lingură în timpul împărtășirii. De obicei, diaconul consumă paharul, dar dacă nu este acolo sau a reușit cumva să se sustragă de la asta, atunci consumul lăcașului merge la preot. Adevărat, iubitorii de alcool - preoți și diaconi - consumă cu mare plăcere cupa, mai ales că după consum o porție de Cahors se presupune. Aici se cuvine să remarc că, după mulți ani de observație ai mei, sunt foarte puțini oameni sănătoși printre cler și enoriașii bisericii.

Când am părăsit biserica, primul lucru pe care l-am făcut a fost să-mi curăț trupul de darurile deloc sfinte primite în timpul slujbei. Mă voi abține de la detalii intime, dar voi spune doar că a durat câțiva ani. Tratamentul unei yersinioze a durat șase luni.

Prezentatoarea Svetlana Ladina și doctorul Vyacheslav Vladimirovici Borovskikh sunt în studio.
Problemă temă: „Este posibil să te infectezi în templu?”

- Telespectatorul nostru întreabă: „Dacă o persoană știe că are o boală contagioasă: tuberculoză sau hepatită, dar sufletul său tânjește după Împărtășanie, ce ar trebui să facă?” Există boli contagioase din copilărie: varicelă, rubeolă, precum și gripa care acum furie. Este posibil să mergi la biserică într-o asemenea stare, să duci copiii bolnavi la împărtășire? Este posibil, în general, să te infectezi în templu?
Vyacheslav Vladimirovici, ce faci în astfel de situații? Să lăsăm tuberculoza din imagine, să luăm o afecțiune elementară asemănătoare gripei, când nu știi sigur: gripa sau SARS, dar afecțiunea este dureroasă, și în același timp te pregăteai pentru Împărtășanie.

Nu voi merge la Împărtăşanie, şi poate nici la slujbă. Pentru că dacă cu siguranță nu ne putem infecta de la Potir și nu pot transmite infecția nimănui prin Sfintele Daruri, atunci în templu sau lângă el te poți infecta complet. Dacă sunteți bolnav cu o infecție de contact sau prin aer, este mai bine să rămâneți acasă. Cât despre Potirul cu Sfintele Daruri, dacă ar fi existat posibilitatea de a transmite prin el măcar un fel de infecție sau un agent cauzator de boli care ar putea provoca boli, atunci creștinismul ar fi dispărut în primul secol. Dar primii creștini au supraviețuit pentru că se împărtășeau în fiecare zi. Din istoria creștinismului știm că în timpul ciumei de la Moscova și alte orașe europene, unde această boală a șters jumătate din populație, au supraviețuit doar cei care se împărtășeau zilnic: oamenii au câștigat o oarecare rezistență la infecție. Creștinii de atunci, cu mâinile fără mijloace de protecție, strângeau cadavre infectate cu ciumă, le scoteau și le îngropau, dând dovadă de dragoste și jertfă, iar apoi nu au murit, ci au rămas în viață. Acest lucru i-a surprins pe necreștini.

Îmi vine în minte lucrarea lui Leskov „Golovan non-letal”. Am cerut părerea la doi preoți cunoscuți despre tema noastră. Unul dintre ei, istoric de prima sa educație, tatăl a cinci copii, a spus că în secolul al XIX-lea, când a apărut holera și alte boli, a existat o astfel de practică - mai întâi fierbeți apa, apoi sfințiți-o. Cred că în timpul bolii, nu își va duce copiii la templu. Un alt preot și-a amintit postulatul Evangheliei - așa cum vrei să fii tratat, așa faci cu alți oameni. Dacă îți este frică, îți este frică și nu vrei ca o persoană infecțioasă să stea lângă tine în serviciu și tu însuți vei fi foarte îngrijorat de acest lucru, atunci tu însuți nu trebuie să faci asta.

Oamenii din biserică se cutremură când cineva începe să strănute sau să tușească, toți se uită imediat unul la altul, sunt distrași de la rugăciune și, poate, ordinea slujirii Divine este încălcată. În ceea ce privește Împărtășania, vedem dovezi sută la sută că Hristos este Dumnezeul nostru adevărat: aici este încălcată ordinea naturii. În catedralele uriașe, în Catedrala Mântuitorului Hristos, de exemplu, unde se adună oameni din toată țara, din diferite regiuni, din străinătate, toți stau într-un rând, merg la Împărtășanie - și rămân în viață și sănătoși. Nu se îmbolnăvesc de infecții intestinale, infecții respiratorii acute, infecții virale respiratorii acute, hepatite, care se transmit elementar și, în plus, se recuperează. Comunicăm pentru sănătatea sufletului și a trupului, oricare ar fi aceasta.

Poate că are sens să inviți un preot în casă în cazul unei boli severe și acut contagioase, de exemplu, scarlatina la un copil. Bineînțeles, după ce l-a avertizat pe preot că a existat o infecție periculoasă în casă. Nu știu dacă preoții se îmbracă sau doar se roagă.

Nu am văzut niciodată un preot cu mască lângă un pacient. Dar am văzut destule tot felul de reacții nevrotice la acest subiect. Chiar și printre oameni apropiați și rude care spun: „Cum poți tu, doctor, să conduci copiii să mănânce dintr-o lingură fără să știe nimeni cine”. Și de aceea nu merg ei înșiși, ei spun: „M-aș duce dacă aș putea veni la Împărtășanie cu lingura, dar nu, îmi pare rău”. Faptul că acest lucru este atât de stereotip și standard este repetat de la an la an de către diferiți oameni - totul sugerează că sunt posedați de același spirit.

Privitorul nostru scrie: „Trebuie să ne împărtășim, să-I cerem Domnului să ne împărtășească și să fim cu El, restul este preocuparea Lui. Da, te poți infecta în templu dacă Dumnezeu vrea să ne dea exact un astfel de medicament ca o boală.”

Nu sunt de acord că dacă Domnul vrea să lumineze o persoană cu o boală, atunci o poate trimite prin Sfintele Daruri. Cred că dacă Domnul vrea să lumineze prin boală, El o va face în orice alt fel. El este Cel care controlează toate bacteriile, virușii și infecțiile. A fi sau a nu fi depinde de Dumnezeu. Și ne împărtășim din Trupul și Sângele lui Hristos. Acest lucru este foarte important, trebuie să înțelegem perfect și să fim conștienți de cuvintele rugăciunii „Cred că acesta este Trupul Tău cel mai curat și acesta este Sângele Tău cel mai onorabil”. Este Hristos Însuși - Dumnezeu, care este Iubire. Ce rău ne poate fi dacă Dumnezeu Însuși este prezent aici. Prin urmare, fără teamă de a ne infecta sau de a primi vreo pagubă de la un singur mincinos, mergem și ne împărtășim cu calm, încrezători că totul va fi bine cu noi.

Telespectator: „Apostolul Pavel a spus că, dacă te împărtășești nevrednic, atunci se poate întâmpla boală sau chiar moarte. Cel mai important lucru este ceea ce aduci la Împărtășanie. Dacă te apropii cu demnitate, nu te vei infecta, iar dacă vii cu alte intenții, vei deveni sută la sută infectat.”

Un alt spectator scrie: „Odată am citit într-un ziar laic despre cum o femeie care lucra într-un laborator științific a decis să demonstreze tuturor că te poți infecta în templu, la fel ca oriunde altundeva. Ea a venit la templu cu o bucată de vată și a început să se închine icoanei din spatele unui bărbat care tușea puternic și era evident bolnav. De îndată ce el, tușind, a sărutat icoana, femeia a luat un frotiu pe o bucată de vată într-un loc transpirat de la tuse - și a fugit la laborator. După 5 minute, un tampon de vată cu frotiu era deja sub microscop, care a fost surpriza ei când nu a găsit niciun microbi. Apoi a luat un frotiu dintr-un tablou din biroul ei și erau o tonă de microbi acolo. A făcut-o să-și schimbe complet viziunea asupra vieții sale.”

Poate cineva are nevoie de un astfel de mod de a crede prin experimente - un mod atât de nou protestant. Recent, pe un canal, am auzit un pastor protestant spunând la o întâlnire că în ultimii ani s-au făcut aproximativ cinci mii de descoperiri care confirmă existența lui Dumnezeu - toți cei din sală se bucură, aplaudă îndelung. Si ce s-a intamplat? Are un credincios într-adevăr nevoie de experimente și dovezi? Ai nevoie de aceste cinci mii de descoperiri? Adevărul este că credința simplifică totul: mintea noastră le îndreaptă. După cum se spune: „Veți îndrepta cărările către Dumnezeu”. Apoi scăpăm de multe straturi intelectuale de prisos care otrăvesc viața bisericească. Încrederea în Dumnezeu este o calitate prețioasă a sufletului uman, care face ca o persoană să fie neobișnuit de stabilă din punct de vedere mental. Psihotipul unui ortodox credincios este un tip de personalitate care poate îndura totul, chiar dacă se îmbolnăvește. Cu încredere în Dumnezeu, el poate fi vindecat de orice boală, chiar și de una în fața căreia medicina este neputincioasă. Prin urmare, unei astfel de persoane nu se teme de nimic.

Comentariul telespectatorului: „Sunt o persoană foarte scârboasă, dar și credincioasă, așa că atunci când sunt în templu, nu cred niciodată că mă pot infecta, consider că este o blasfemie chiar și să mă gândesc la asta”.

Transcriere: Veronika Kostromina

Se apropie weekendul, este planificată o excursie în familie la biserică. Dacă templul este înfundat și destul de aglomerat, îți amintești involuntar de recomandările terapeuților de a evita astfel de locuri. Ar trebui purtate măști, măcar pentru copii? Dar icoane? Prot. Maksim Kozlov sfătuiește să nu refuzi să slujească de frica gripei, cu excepția cazului în care noi înșine aducem virusul la templu.

Nu evlavia strămoșilor noștri a fost cea care a provocat epidemiile din Evul Mediu (la urma urmei, aproape toată lumea venera atunci sanctuarele)? Preoții au fost nevoiți să facă față temerilor enoriașilor nu numai în ultimele luni. Cu toții venerăm icoane și crucea – oare riscăm să primim un virus în loc de ajutor plin de har?

- Părinte Maxim, este posibil să te infectezi în templu?

- Cu siguranță. Orice. Se poate infecta cu proaste maniere, se poate infecta cu zelul evlaviei, se poate infecta cu dragostea pentru cântatul bisericesc și se poate infecta cu o predilecție greșită pentru un duhovnic. Poți să faci gripă. Când există o epidemie de gripă și când sunt două persoane în apropiere care tușesc puternic de tine.

În acest caz, nu se poate considera un templu un loc protejat în timpul epidemilor de masă de toate infecțiile, fie că sunt gripale sau holeră, și toată lumea se înghesuie sub bolțile templului, adică tocmai protecție împotriva efectelor bacteriologice virale (sau radiații, în cazul anumitor evenimente anormale sau teroriste). Templul este o clinică în care sufletele noastre sunt vindecate pentru mântuire. Dar este imposibil să presupunem că, de exemplu, un copil va ajunge la nimic sau nu va dezvolta carii dacă se roagă în mod regulat și chiar cu evlavie înaintea imaginilor sfinților. Prin urmare, nu împiedică o persoană să ia ea însăși măsuri naturale de precauție prudentă.

- De exemplu, puneți măști, măcar pentru copii? Templul poate fi aglomerat și înfundat, iar copiii sunt în pericol.

— Cred că ar trebui să aplicăm și în acest caz un principiu general care ar fi bine pentru noi toți, creștinii ortodocși, să fim ghidați în viața noastră — să încercăm să mergem pe calea mijlocie, regală, fără a cădea în vreo extremă. Un alt criteriu fundamental de comportament este să alegi beneficiul aproapelui tău, și nu al tău, înainte de a te gândi la ceilalți. Cum se aplică în această situație? De exemplu, vedem că tușim și strănutăm, ceva greu de detectat curge din nas și ochi, temperatura poate să nu fie de 38,9, dar în mod clar unele fenomene de proastă sănătate se simt în compoziția noastră corporală slabă. În acest caz, desigur, manifestarea iubirii creștine va fi să stai acasă și să nu-ți duci copiii la biserică dacă li se întâmplă ceva asemănător. Chiar dacă suntem siguri că în această stare le este cel mai util să se împărtășească. La urma urmei, vor mai fi și alți copii pe care vor strănuta și tuși, vor respira bacili, microbi și viruși.

– Și dacă gripa te doboară în curând din picioare, iar sufletul, cu atât mai mult, îți cere Împărtășania?

- Dacă vrem cu adevărat să ne împărtășim din Sfintele Taine ale lui Hristos în stare de semi-bolnav, atunci ar fi înțelept, de exemplu, să venim la biserică într-o zi a săptămânii, unde vor fi puțini oameni și putem sta deoparte de ei. (la preot te poti gandi mai putin: el de serviciu este necesar sa comunice cu orice popor, cu un contingent atat sanatos cat si nesanatos - atat psihic cat si fizic; va supravietui). Dacă suntem complet slabi, atunci trebuie să fim de acord și să chem preotul acasă, ceea ce se organizează destul de ușor în majoritatea parohiilor.

- Dacă ținem cont de această latură a problemei - propria noastră asigurare pentru porcine și alte tipuri de gripă, SARS și alte boli, pentru început, voi oferi un singur raționament. Mergem concomitent la serviciu, ne lăsăm copiii să plece la studii, folosim transportul în comun, de regulă, la orele de vârf, ceea ce implică o aglomerație considerabilă de oameni? Nu am intrat și noi în stare de asediu, ca să ne mișcăm doar în liniuțe scurte, ocolind transportul în comun?

„Poate, dacă ți-e frică, te abții doar să vizitezi templul pentru o vreme?”

Dacă nu am reușit - mergem la școală și muncim, mergem cu metroul - atunci amintiți-vă că templul, spre deosebire de troleibuz sau de o instituție de învățământ secundar, are și un fel de gard de rugăciune.

Nici acum nu voi vorbi despre natura obiectivă a faptului că templul este casa lui Dumnezeu, un altar și nu un club. Oamenii care merg la biserică, spre deosebire de cei care călătoresc întâmplător împreună într-un autobuz, sunt atât în ​​interior, cât și în exterior dispuși să se susțină și să se complice unul cu celălalt – atât rugăciuni, cât și practice. Dacă cântărim toate acestea și ne gândim la ele, atunci va deveni clar pentru cei mai mulți dintre noi că probabil că nu avem niciun motiv să stăm departe de epidemia de gripă acasă în relație cu Biserica.

- Totuși, sunt măștile medicale potrivite pentru închinare?

- Aș discuta despre asta și în termenii unei posibile ispite, cauza căreia pentru alți oameni putem deveni. Pe de o parte, dacă ne simțim rău, este mai bine să stăm acasă. Pe de altă parte, dacă ne este teamă că alții vor strănuta asupra noastră, atunci poate că ar fi mai corect să fim mai atenți decât celălalt: declarând într-o astfel de formă pentru închinare, vom face pe cineva de rușine, vom distrage pe cineva, vom semăna frica. în sufletul cuiva că noi înșine suntem bolnavi. O persoană, în loc să se roage în slujbă, se va gândi la cine stă lângă. Să nu creăm în jurul nostru, în templul „aproape” în cauză, o centură de gol, pentru că alții vor încerca să ne evite și, prin urmare, vor împinge oamenii într-o aglomerație și mai mare. Mulți oameni vor mânca, de asemenea, usturoi pentru a îndepărta și mai mult virușii, microbii și bacteriile dăunătoare. Deci, cel puțin până când situația epidemiologică se va complica, v-aș sfătui să vă abțineți de la a purta măști la cult.

Este posibil să vă infectați prin Împărtășanie?

În sfârșit, ajungem la punctul principal. Dacă suntem creștini ortodocși care credem în ceea ce crede Sfânta Biserică Ortodoxă, atunci nu putem considera că o infecție se poate transmite prin Împărtășania Sfintelor Taine ale lui Hristos. Pur și simplu nu putem. Acest lucru, într-un fel, ne testează credința. Sau pentru noi este doar un fel de speculație, iar la prima atingere de asigurare, această așa-zisă credință se prăbușește în praf. Sau credem că acesta este un altar atotcuceritor, un foc arzător care ne servește pentru sănătatea sufletului și a trupului.

Aceasta este credința absolută a Bisericii, confirmată complet rațional de faptul că comuniunea sub două forme (atât Trupul, cât și Sângele din lingură), care a fost întotdeauna în Orientul Ortodox și în Rusia, nu a dus niciodată la desăvârșirea completă. stingerea popoarelor ortodoxe din cauza bolilor epidemice (inclusiv în Evul Mediu), nici pentru suprimarea clerului. Clerul ar trebui cu siguranță să se stingă într-un astfel de caz, pentru că de fiecare dată un preot sau diacon consumă Sfintele Daruri. Dacă un laic nu poate să se împărtășească la o anumită Liturghie, atunci preotul consumă de fiecare dată Darurile, adică toți comunicătorii, adesea nu foarte sănătoși, care se apropie de Potir. Ei bine, observăm o incidență crescută a SARS sau a altor boli respiratorii clasice în rândul clericilor? Desigur că nu.

- Merită să săruți crucea, icoanele?

- În ceea ce privește sărutarea icoanelor și a crucii, multe vor fi determinate de măsura credinței noastre. Voi spune asta: uneori este mai bine să săruți fruntea decât să te apropii de icoană cu asigurare și cu gânduri duble. Sau chiar să stai și să ne rugăm pe margine, cerându-i lui Dumnezeu să ne întărească în lipsa noastră de credință dacă simțim că ezităm când vedem un bărbat strănutând tare și vădit rău în fața noastră. Sau, dacă avem îndrăzneală, putem să ne punem încrederea în Dumnezeu și, fără ezitare, fără teamă, să venim să cinstim lucrurile sfinte. Fiecare trebuie să răspundă singur la această întrebare.

În plus, trebuie subliniat că în foarte multe biserici principalele icoane și sanctuare sunt șterse în mod regulat de lucrătorii cu lumânări care au grijă de ei și de alți enoriași zeloși. Așa sunt îndepărtate straturile externe: cine sărută în ruj, cine altcineva cum. Cred că acei clerici care, în această situație, își vor cere asistenților și asistenților în menținerea măreției bisericii să trateze aceste îndatoriri cu grijă deosebită vor face ceea ce trebuie.

„Oamenii sunt, de asemenea, stânjeniți de nevoia de a săruta mâna preotului cu o binecuvântare, mai ales dacă acesta, venind la templu, nu a avut încă timp să se spele pe mâini după metrou.

– Preoții Bisericii Ortodoxe Ruse în seminarii, printre multe alte discipline, studiază o materie numită „teologie pastorală”. În special, manualul va avea cu siguranță o secțiune despre comportamentul exterior al unui preot. Cu toții, vă asigur, suntem învățați elementele de bază ale culturii umane (precum și elementele de bază ale culturii pastorale). Se presupune că fiecare preot știe: trebuie să vină la templu pieptănat, spălat, spălat pe dinți, spălat pe mâini. În plus, permiteți-mi să vă reamintesc că, conform hărții de cult, în timpul Sfintei Liturghii, preotul săvârșește din nou în unele momente spălarea mâinilor. Prin urmare, când te apropii de Potir, nu există niciun motiv anume să presupunem că mâna preotului este plină de creaturi răuvoitoare.

- Și dacă preotului i se face rău, iar slujba nu va avea loc fără el?

- Există un răspuns simplu: în timp ce picioarele se țin - serviți, dar când se opresc - nu serviți. Se poate spune despre fratele nostru preot: ce se poate dori, cum să nu moară după săvârșirea Sfintei Liturghii. Cred că un preot prudent va încerca să se distanțeze puțin de enoriașii săi ca să nu-i molipsească nici măcar în timpul spovedaniei. Să existe un serviciu atâta timp cât există putere pentru a-l îndeplini, atunci nu va exista nici un serviciu.

Alexandra Kuzmicheva (Sopova)