Dar există mulți specialiști răi în fiecare domeniu, nu doar într-unul atât de complex precum astrologia predictivă. Preoți în Biblie mult mai des criticat – de sute de ori, poate. Și de ce se străduiește atât de mult clerul să încalce porunca lui Hristos... înălțat - poți coopera cu cerul și controla soarta. Să rezumam. Astrologia nu numai că nu este aruncată Biblie, dar adesea folosit în text Biblie, dacă înțelegeți limba simbolurilor antice. Nu puteți spune acest lucru pe scurt (iată o mică parte), puteți...

https://www.site/journal/142513

Contact cu puterea din altă lume. Și în aceasta se poate urmări o tactică care nu pare surprinzătoare celor care citesc Biblie. Cert este că și în paradis, diavolul a dat dovadă de ingeniozitate, ceea ce a dus la căderea primilor oameni. În... că linia dintre magia albă și cea neagră este atât de neclară încât putem vorbi cu încredere despre un singur concept de magie. Atenție: Pericol! Biblie nu împarte magia în negru sau alb, dar avertizează că magia, indiferent de numele ei, este menită să conducă oamenii în...

https://www.site/religion/11708

Desemnarea sau de ce romantismul lui Hristos și biserica are loc pe un pat de verdeață. Dar loc evident obscen Biblie dat o înfăţişare foarte evlavioasă. Cu privire la întrebarea dacă acest sau acel text biblic urmează... alegorismului autorităților oficiale ale bisericii, inclusiv al consiliilor bisericești. Fondatorii protestantismului Luther și Calvin au cerut categoric o înțelegere literală Biblie. Luther, de exemplu, a scris că Moise „s-a exprimat simplu și clar și ar trebui să fie înțeles fără nicio alegorie și...

https://www.site/religion/16809

Conceptul de „vrăjitoare”, care include un pact cu Satana, mișcare, transformare, sabat și vrăjitorie, nu este implicat și nu se găsește nicăieri în Biblie. Faptul că Vechiul Testament nu menționează astfel de vrăjitoare nu este întâmplător, pentru că însuși conceptul provine din demonologia creștină. ... că condamnările biblice ale vrăjitoriei sunt îndreptate aproape exclusiv împotriva divinației. De fapt, în Biblie se discută doar despre manifestările de magie și rituri oculte, dar despre vrăjitorie nu se spune nimic ca erezie. Următoarele...

https://www.site/magic/15488

Întrebarea, este necesar să se atingă chestiunea banilor. I. VIZIUNEA GENERALĂ PRIVIND BENEFICII BANI ŞI MATERIALE 1. Munca este o sursă de venit. Biblie ne învață că munca este o modalitate naturală și acceptabilă de a câștiga: Efeseni 4:28 „Cine a furat, nu fură mai întâi, ci mai degrabă muncește, ... că astfel vor să-și încerce norocul. 3. Ce este implicat în jocurile de noroc? A. Dorința de a se îmbogăți rapid Biblie ne avertizează asupra sfârșitului celor care caută câștig ușor: Proverbele 28:20 „Omul credincios este bogat în binecuvântări, dar care...

https://www.site/religion/110868

Biblia este ușoară

Toata lumea stie Biblie. Dar este imposibil să-i înțelegem limbajul alegoric. Biblie vorbește despre creația lumii și a omului, dar imaginea iese destul de de neînțeles pentru cititorul obișnuit. A sosit momentul să dezvăluim Adevărul într-un mod simplu și de înțeles, iar cartea „...

https://www.html

Biblia tradusă în limba indigenilor din Guatemala

Kiche, a raportat KNA. Traducerea a fost condusă de lingvista Isabelle Sukukwi și de preotul francez Bernard Goh, care au lucrat la traducere mai bine de 23 de ani. Biblieîn limba indigenilor din Guatemala. Limba Maya aparține unei mari familii de limbi vorbite în sudul Mexicului, Guatemala și Belize. În prezent, există de la 5 la 8 duzini de mayași...

Încercați, totuși, să nu expuneți neprihănirea voastră oamenilor, altfel nu veți primi o răsplată de la Tatăl vostru din Ceruri.

De aceea, când dai milostenie, să nu trâmbițești lumii întregi, precum fac fățarnicii în sinagogi și pe străzi, pentru a auzi laudele oamenilor. Vă asigur că deja își primesc recompensa.

Cu tine, când dai de pomană, mâna stângă să nu știe ce face mâna dreaptă, pentru ca milostenia voastră să se facă în ascuns și atunci Tatăl vostru, care vede în ascuns, vă va răsplăti pe față.

Iar când te rogi, nu-i imita pe ipocriții care preferă să se roage în fața oamenilor: în sinagogi, sau oprindu-se la răscruce. Vă asigur că deja își primesc recompensa.

Dar tu, când vrei să te rogi, intră în camera ta și, închizând ușa în urma ta, roagă-te Tatălui tău în ascuns și atunci Tatăl tău, care vede în ascuns, te va răsplăti pe față.

În timp ce vă rugați, nu vorbiți degeaba ca păgânii, care cred că din cauza probozității lor vor fi ascultați.

Nu fiți ca ei, pentru că Tatăl vostru știe de ce aveți nevoie înainte să-I ceri.

Te rogi astfel: Tatăl nostru Ceresc! Fie ca numele Tău să fie slăvit!

Să vină împărăția ta! Să se facă voia Ta și în cer și pe pământ!

Dă-ne acum pâinea noastră cea de toate zilele, și iartă-ne nouă păcatele noastre, așa cum iertăm noi celor ce au păcătuit împotriva noastră, și păzește-ne de ispită și păzește-ne de cel rău, că a Ta este împărăția, puterea și slava în veci. Amin.

Căci dacă le iertați oamenilor păcatele, și Tatăl vostru Ceresc vă va ierta; dar dacă nu iertați oamenilor fărădelegile lor, atunci Tatăl vostru nu vă va ierta fărădelegile voastre.

Iar când postești, nu fi posomorâți, ca ipocriții care, în post, își întunecă fețele. Vă asigur că deja își primesc recompensa.

Tu, în timp ce postești, te ungi pe cap și te speli pe față, să te arăți postind, nu înaintea oamenilor, ci în ascuns înaintea Tatălui tău, și atunci Tatăl tău, care vede în ascuns, te va răsplăti pe față.

Nu vă strângeți comori pe pământ, unde mănâncă moliile și afidele, unde hoții jefuiesc și fură, ci strângeți-vă comori în ceruri, unde nu mănâncă nici molia, nici afidele și unde hoții nu jefuiesc și nu fură, căci unde este comoara ta, acolo va fi și inima ta.

Pentru corp, lampa este ochiul. Prin urmare, dacă ochiul tău este curat, atunci tot trupul tău va fi strălucitor; dar dacă ochiul tău este necurat, atunci tot trupul tău se va întuneca. Deci, dacă lumina care este în tine este întuneric, atunci ce întuneric este în tine!

Nimeni nu poate sluji la doi stăpâni, pentru că ori îl va urî pe unul și îl va iubi pe celălalt, ori îl va sluji pe unul cu sârguință și pe celălalt nepăsător. Nu poți sluji lui Dumnezeu și mamona.

De aceea vă spun: nu vă îngrijorați de ceea ce mâncați sau beți pentru a vă întreține viața, nici de ceea ce vă îmbrăcați pentru a vă acoperi corpul. Oare nu este sufletul mai important decât mâncarea și trupul decât îmbrăcămintea?

Priviți la păsările cerului: nu seamănă, nu seceră, nu adună în hambare, dar Tatăl vostru Ceresc le hrănește. Esti mult diferit de ei?

Care dintre voi, având grijă, își va putea crește statura chiar și cu un cot?

De ce îți pasă de haine? Vezi cum cresc crinii câmpului: nu se chinuie, nu se toarce, dar vă spun că nici Solomon, în măreția slavei sale, nu s-a îmbrăcat ca niciunul dintre ei.

Dar dacă Dumnezeu împodobește astfel florile câmpului, care sunt astăzi, iar mâine vor fi aruncate în cuptor, nu este cu mult mai bine decât voi, credințelor?

Deci, nu vă îngrijorați și nu întrebați: ce vom mânca, ce vom bea sau cu ce ne vom îmbrăca?

Aceasta este ceea ce neamurile caută, în timp ce Tatăl vostru Ceresc știe că aveți nevoie de toate.

Dar tu cauți mai întâi dreptatea lui Dumnezeu și Împărăția Lui și toate acestea ți se vor da.

Așa că nu vă faceți griji pentru ziua de mâine, căci mâine va avea grijă de la sine, suficient pentru această zi și necazurile ei.

b] Alexander Morgunov a scris: Alexandru Morgunov! Înainte de a ridiculiza un subiect, trebuie să-l studiezi în mod corespunzător și, cel puțin, să cunoști ebraica - limba
originalul pe care a fost scrisă Tora. Fără cunoașterea perfectă a acestei limbi, nu puteți vedea ce se spune
în Tora, iar traducerea traducerilor: din ebraică în greacă, din greacă în slavona bisericească veche, din slavona bisericească veche în rusă nu vă va da absolut nimic... Aceasta este problema creștinilor și a altora ca ei.

Neînțelegând sensul cuvintelor ebraice, unii încearcă să-l „stigmatizeze” pe Dumnezeu în ignoranță (khalila!) cu astfel de afirmații:

Scriitorii Bibliei Îl înzestrează pe Dumnezeul lor cu o ignoranță uimitoare cu privire la cele mai banale lucruri. Deci, Dumnezeul lor afirmă că liliacul este o pasăre și nu un mamifer (Levitic 11:13-19; Deuteronom 14:11-14); un iepure de câmp este un animal rumegător care nu are copitele despicate (Levitic, 11:4; Deuteronom, 14.7);

Conform Leviticului 11:6 cușer, adică. i se permitea să mănânce o creatură cu copita despicată și rumea. Acestea includ capre, vaci, oi și altele, clasificate astăzi ca artiodactili. După ce a terminat cu animalele cușer, Cuvântul trece la cele care nu sunt cușer și spune:

„... și un iepure de câmp (nu mâncați), pentru că rumea, dar copitele nu sunt despicate, este necurat pentru voi; (Lev.11:6)”

Și aici apare întrebarea: „Un iepure are copite?” După începerea anchetei, se dovedește că există o definiție anatomică pentru copita și gheara: „sfârșitul cornos al ultimei falange a degetului”. Practic, un cal stă pe un deget, o vaca, o oaie și o capră pe două.
În traducere slavonă bisericească cuvântul „parsa” (evr. פרסה copită, picior, potcoavă, dimensiunea piciorului unei persoane) este tradus ca „paznokt” (glorie. copită, cui). Mergând mai departe, găsiți un set similar de semnificații în același cuvânt în alte limbi:

Latinul unguis are mai multe sensuri, dintre care trei sunt 1) unghia, 2) gheara, 3) copita. Și apoi există un alt cuvânt ungula - având aceleași trei semnificații (Dvoretsky I.Kh. Dicționar latin-rus).

În italiană există un cuvânt unghione, care înseamnă 1) un cui mare lung, 2) o copită. Un alt cuvânt italian pentru „copită” și „unghie” este unghia.

În spaniolă, cuvântul uña înseamnă: 1) cui, 2) gheară, 3) copită.

Cuvântul grecesc όνυξ (onix) are semnificațiile 1) cui, 2) gheare, 3) copită.

Astfel, s-a dedus o oarecare regularitate, dar răspunsul nu a fost încă găsit. Nu am putut înțelege decât „de ce găsim textul în această formă în traducerile sinodale și slavone bisericești”. Pentru traducătorii care au trăit până la mijlocul secolului al XIX-lea, această utilizare a cuvântului „copită” nu a provocat conflicte. Deși, dacă s-a întâmplat, merită remarcat curajul acestor oameni că au păstrat intact cuvântul, în ciuda unei astfel de afirmații aparent absurde a Bibliei. Dar nu am răspuns la întrebare, întrucât cuvântul ebraic parse nu are asemenea semnificații; În orice caz, nu există nicio confirmare în acest sens. Dar nu este nevoie să se confirme acest lucru, deoarece „Parsa” ebraică nu subliniază capătul cornului al degetului, ci pe talpa piciorului, așa cum demonstrează următoarele semnificații:

פרסה copita, piciorul, potcoava, dimensiunea piciorului uman.

În Tora în aramaică, cuvântul „parsa” apare și mai des și este aplicat nu numai unui iepure de câmp, un iepure, o cămilă, un porc și animale curate, ci și oamenilor și chiar porumbeilor. Și treaba este că arameii, spunând „Parsa”, nu se referă la terminațiile de corn de pe ultimele falange ale degetelor, ci la gleznă, gleznă, picior și talpa piciorului. Limitele anatomice ale cuvântului Parsa încep de la gleznă și se termină la talpa piciorului. Când slavii, grecii, romanii, italienii și spaniolii spun „copită”, ei pun accentul pe formarea cornului, în timp ce evreii și arameii pun accentul pe glezna sau pe talpa piciorului.

וְלָא אַשְׁכַּחַת יוֹנָה מְנָח לְפַרְסַת רַגְלַהּ
„Și porumbelul nu și-a găsit odihnă în tălpile picioarelor...” (Geneza 8:9)

לָא אֶתֵּין לְכוֹן מֵאֲרַעְהוֹן, עַד מִדְרַךְ פַּרְסַת רְגַל
„Nu te voi lăsa să-i aterizezi pe tălpile tale”(Deut. 2:5) http://mechon-mamre.org/i/t/u/up0501.htm#51

ימחינך ה" בשחנא בישא, על רכובין ועל שקן, דלא תיכול, לאיתסאה--מפרסת רגלך, ועד מוחך.
„Domnul te va lovi cu o lepră rea la genunchi și la picioare, de care nu te vei putea vindeca, de la talpa piciorului până la cununa [capului tău].„(Deut. 28:35) http://mechon-mamre.org/i/t/k/q/q0528.htm#35

În cartea profetului Ieremia 47:3, cuvântul „parsa” este folosit în legătură cu o persoană, deși în traducerea sinodală a fost atribuit „cailor puternici”. Dar în original, cuvântul „cai” este absent, dar se spune: „din zgomotul călcatului” Parsa „a celor puternici (אַבִּיר) ...” Cuvântul „puternic” (אַבִּיר ) înseamnă războinici curajoși, oameni. Astăzi, cuvântul אַבִּיר este tradus ca „cavaler”.

Multă vreme, ateii au insistat că o cămilă are copita despicată.. Dar Scriptura spune că copita, sau glezna, ar trebui să aibă o tăietură adâncă, dar cămila nu are aceasta - cămila are o pernă, deci piciorul său este intact. Astăzi, cămilele nu mai sunt clasificate ca artiodactile, ci calozități (care încă nu adaugă credibilitate oamenilor de știință evoluționist...)

Iepurele „a devenit” copite când traducătorii au tradus cuvântul "parsa" (talpa piciorului) ca o copită, pentru că primele de pe listă erau oile și caprele.
Exact în același mod liliacul „a devenit” pasăre. Traducătorii, văzând că există o listă de păsări, cuvântul עוף n ciripit ca păsările. Deci liliacul „a devenit” o pasăre.

Este un liliac o pasăre? Ei bine, desigur că nu. În înțelegerea noastră, o pasăre este ceva cu pene, cu aripi și un cioc. Dar sensul cuvântului עוף nu include un astfel de concept.

Cuvântul עוף, care este tradus în rusă ca pasăre, are următoarele semnificații:

עוף a acoperi, în special. acoperă cu aripi (Is.31:5 - „precum păsările acoperă [puii], așa va proteja Domnul oștirilor Ierusalimul - כְּצִפֳּרִים עָפוֹת--כֵּן יָגֵן יְהוָה צְבָאוֹת, עַל-יְרוּשָׁלִָם) ; zbura, flutura.
עוף (auto. zburător) păsări, înaripate. (Gen. 1:20 lasă păsările să zboare - וְעוֹף יְעוֹפֵף) --ON Shteinberg "Dicționar etimologic evreiesc și caldean pentru cărțile Vechiului Testament" --

Pasăre צפור (un cuvânt folosit în Deuteronom 14:11) Totuși, așa descrie Geneza 7:14 - „și toate zburătoare (עוף) după felul lor, toate păsările (צפור), toate înaripate (כנף - aripi; înaripate) În mod interesant, el spune în pildele sale, Solomon: „În ochii tuturor păsărilor (בעל כנף – având aripi) o plasă este întinsă în zadar (Prov. 1:17)”.

Când spun עוף sau צפור, nu înseamnă „cu pene”, adică „cu pene”. cu pene (și cu cioc). Există și alte cuvinte pentru păsări (מנוצה, מלא נוצות, מצמיח נוצות, מרופד בנוצות; דמוי נוצה; שזז במהירות ). Rețineți că „pasărea” rusă nu reflectă acțiunea „zbură” sau „aripă”, în timp ce ebraica עוף nu numai că reflectă, dar este aceeași rădăcină cu ceea ce numim păsări.

Astfel, vorbim pur și simplu despre creaturi înaripate. Nu există păsări în clasificarea biblică, ci creaturi înaripate (în Geneza 1:21 „înaripate” este tradus ca „cu pene”). Traducătorii, văzând că există o listă de păsări, cuvintele עוף și צפור au fost traduse ca „păsări”. Așa că liliacul „a devenit” pasăre. La fel, iepurele și iepurele „au devenit” ungulați atunci când traducătorii au tradus cuvântul „parsa” (talpa piciorului) ca copită, deoarece oile și caprele erau primele pe listă.

Referinte:

Biblia: traducere sinodală--




--Brown F., Driver S.R., Briggs C.A. Un lexicon ebraic și englez al Vechiului Testament cu un apendice care conține aramaica biblică. Oxford: Clarendon, 1907 --
--ON Shteinberg "Dicționar etimologic evreiesc și caldean pentru cărțile Vechiului Testament" --
=================================

Asta ar fi soluția la această „problemă”. Aparent, adversarii Bibliei nu au dat dovadă de obiectivitate în această chestiune și, ca întotdeauna, superficialitatea lor a devenit motivul râsului lor. Este groaznic că printre ei se află și profesori de filozofie, candidați la teologie și chiar traduceri, precum Evgraf Kalenevich Duluman.

Recent, în societate a circulat un zvon că Biblia a fost rescrisă și editată de multe ori. Cu toate acestea, prezența unor locuri dificile și, la prima vedere, contradictorii, face ca cineva să se îndoiască puternic de acest lucru, deoarece editarea de secole ar fi curățat totul.

1. Cuvântul „copită” nu înseamnă „copită”, sau „copită de cal/vacă/cerb”. Cuvântul „copită” înseamnă o formațiune de corn pe ultima falange a degetului. Același lucru se întâmplă și cu cuvântul „gheară”. Nu înseamnă în sine, ci o formațiune de corn pe ultima falange a degetului.

2. Dreptatea faptului că oamenii numesc copite și gheare cu un singur cuvânt este indicată și de structura lor.

A - cui, B - gheara, C - copita; a - firimitură digitală (săgeată de cal), b - rolă unguală (unghie) - corolă copită cu marginea copitei de cal, c - peretele cornos al ghearei cuiului copitei, d - pernă de corn a ghearei cuiului copitei (după la Akaevsky 1975 conform Adolf et al. 1977).
(SURSA - http://piterhunt.ru/Library/sled_v_prirode/8.htm)

Referinte:

Biblie: traducere sinodală, traducere King James, traducere slavonă bisericească --
--Tora: traducere masoretică--
-- Dicţionar enciclopedic biologic. DOMNIȘOARĂ. Ghiliarov--
--Dicționar cu numere puternice--
--Dicționar ebraică-rusă-ebraică "IRIS"--
--Dicţionar Englez-Ebraic-Englez „Babylon”--
-- Dicționar al limbii slave antice. Ediția Suvorin A.S., Sankt Petersburg 1899 -
--Dicţionar latin-rus: Dvoretsky I.Kh.--
--backyardnature.net" (engleză)-- --Brown F., Driver S.R., Briggs C.A. Un lexicon ebraic și englez al Vechiului Testament cu un apendice care conține aramaica biblică. Oxford: Clarendon, 1907--
--Si altii...--

Total rezultate: 24. Afișat de la 1 la 20.

BARZĂ

BARZĂ(milă, compasiune; Ieremia 8:7). LXX spune: Erodiya(stârc) o pasăre călătoare ca o macara, doar mai mare decât ea; se hrănește cu insecte și broaște, iar în cartea Leviticului (Lev. 11:19) este plasat în categoria păsărilor necurate. Barza are picioare lungi cu care își rupe hrana în mlaștini și locuri bogate în apă. Cioc păsări este proiectat astfel încât să poată ține cu ușurință prada slimy în el; își aranjează uneori cuiburile în copaci: a construit o casă pentru o barză (locuință erodiană; Ps 103:17), iar uneori pe turnuri înalte, dărăpănate. Caracterul berzei se remarcă prin tandrețe și dragoste. Acest lucru este vizibil mai ales la păsările tinere în comparație cu cele bătrâne. Toamna, berzele zboară spre un climat cald, așa cum este oarecum indicat în cartea profetului Ieremia: "barza sub cer, spune profetul știe vremurile sale specifice"(8:7), iar primăvara se întorc din nou și se așează în cuiburile lor. Nu este neobișnuit să vezi următorul spectacol emoționant: atunci când una sau alta dintre berzele bătrâne devine slabă din cauza zborului de lungă durată, cei tineri o pun pe spate și, astfel, zboară cu ea. Barza a fost mult timp o emblemă expresivă a iubirii și afecțiunii speciale pentru copii. Berzele albe și negre se găsesc din abundență în Palestina.

VRABIE

VRABIE(Prov. 26:2, Tov. 2:10) – o pasăre domestică mică și de mică valoare, cunoscută în toată Europa, Asia și nordul Africii. Aceasta explică puterea expresiei: „Nu sunt doi mici păsări vândut pentru accapuy"(Matei 10:29). Vrăbiile au fost sacrificate de cei mai săraci oameni (Lev 14,4), deoarece două dintre ele au fost vândute pentru un asar (Mt 10,29), iar cinci pentru doi asari (Lc 12,6). De obicei, pasărea menționată mai sus se așează și își construiește cuiburi sub acoperișurile locuințelor omenești și sub acoperișurile templelor lui Dumnezeu, de aceea psalmistul, exprimându-și durerea adâncă la distanța de templul Domnului și dorința sa arzătoare de a vizita Cortul lui Dumnezeu. Martorul mai devreme, arătând spre această pasăre, exclamă: "Pasăre(adică vrabie) găsește-ți un templu și un turturel un cuib pentru tine"(Ps 89:3,4).

PORUMBEL

PORUMBEL(Geneza 8:9) - o pasăre curată după legea lui Moise, adesea menționată în Sfânta. Scriptura. În sălbăticie, porumbeii trăiesc de obicei în cheile stâncilor, sub acoperișul stâncilor(Cântarea 2:14, Ieremia 48:28); se deosebesc prin puritate, blândețe și nu se împotrivesc dușmanilor lor, motiv pentru care Mântuitorul le-a poruncit urmașilor Săi: fii înțelept ca șerpii și simpli ca porumbeii(Matei 10:16). Atașamentul lor unul față de celălalt este, de asemenea, remarcabil, astfel încât, atunci când unul dintre ei zboară sau moare, ceilalți care rămân pe loc, parcă, își plâng pierderea cu zbârcituri jale. Acest guturai este indicat în cărțile profeților (Ps. 38:14, Ezechiel 7:16, Naum. 2:7). De asemenea, menționat în St. Scripturi despre tandrețea porumbelului, curăția și dragostea (Ps. 74:14, Cântarea lui Pes. 1:15, 2:14, 4:1. 5:2, 6:9). Duhul Sfânt a coborât asupra Mântuitorului sub forma unui porumbel(Matei 3:16, Marcu 1:10, Luca 3:22, Iona 1:32). Când Sfântul Scriptura vorbește despre ochi de porumbel, înseamnă că ochii exprimă în special blândețe și tandrețe. Osea îl compară pe Efraim timid cu un porumbel nebun fără inimă (7:11) și spune că atunci când evreii se vor întoarce în patria lor din Egipt, ei vor trezeste-te din Egipt ca păsăriși din țara Asiriei ca porumbeii(Os. 9:11). David în întristarea sa exclamă astfel către Dumnezeu: Și am zis: cine mi-ar da aripi ca ale unui porumbel? Aș zbura și aș fi în pace (Ps. 54:7). Se spune că sosirea porumbeilor este un semn al primăverii: Acum iarna a trecut deja, la noi se aude glasul porumbelului(Cântarea Cântărilor 2:12). Deja în povestea potopului, porumbelul îi apare lui Noe în corabie, un vestitor vesel că apa a coborât de pe fața pământului. Porumbelul s-a întors la el seara... și iată, o frunză proaspătă de măslin în gură(Geneza 8:11). Porumbeii erau folosiți pentru sacrificii. Avraam, împreună cu alte animale de sacrificiu, a adus și un turturel și un porumbel tânăr (Geneza 15:9). Când se năștea un copil, mamei i se cerea, la un anumit moment, să sacrifice un miel de un an și un porumbel tânăr sau turturele ca ardere de tot. Din cauza sărăciei ei, ea a putut sacrifica doar doi turturele sau porumbei (Lev. 12:6-8). De aici putem concluziona despre sărăcia din St. Fecioara Maria, Maica Domnului, când, în a 40-a zi de la nașterea Lui, a adus doi pui de porumbei în loc de miel la Templul din Ierusalim (Luca 2:24). În templu stăteau vânzătorii acestor păsări, pe care Domnul le-a izgonit din templu, zicând: nu faceţi din casa Tatălui Meu o casă de comerţ(Ioan 2:14-16) Creșterea porumbeilor era o ocupație obișnuită a evreilor (Ps. 60:8), așa cum este încă cazul în Orient. Ei zboară în astfel de mase către porumbeii lor, încât arată ca nori groși și ascund razele soarelui. Cuvintele lui Is. 67:14" După ce te-ai așezat în stăpânirea ta, ai devenit ca un porumbel, ale cărui aripi sunt acoperite cu argint și pene cu aur curat.„poate fi înțelese ca două stări opuse ale israeliților, cărora le se adresează în două perioade diferite ale istoriei lor. În zilele de tristețe și dezastru, ei erau parcă acoperiți de reproș, dar în zilele de prosperitate se vor asemăna cu cei mai curați și cea mai frumoasă dintre păsări, cu aripile albe de zăpadă și culoarea aurie a gâtului. Trebuie remarcat faptul că scriitorul din 2 Regi (6:25), înfățișând dezastre și foamete în timpul asediului Samariei de către Benhadad, regele Siriei, că apoi a patra parte a cabinei excremente de porumbei vândut cu 5 sicli de argint, atunci israeliții au ajuns la o asemenea extremă (2 Regi 26 etc.). Dezastre similare au avut loc în timpul asediului Ierusalimului c. Roman Titus. Mesagerii lui Ezechia li s-a spus că israeliții asediați le vor mânca bălegar și le vor bea urina (Isaia 36:12, 2 Regi 18:27).

MUSTAR, SEMINTE DE MUSTAR

MUSTAR, SEMINTE DE MUSTAR(Mt 13:31, Mc 4:31, Lc 13:19) - o plantă leguminoasă, din familia cruciferelor. De asemenea, crește în sălbăticie în Egipt și Palestina și este crescut în mod egal în grădini și livezi. Semințele de muștar în înfățișarea lor sunt foarte mici și mici, și datorită micii lor chiar au intrat în proverb, astfel încât, atunci când evreii voiau să însemne vreun lucru mărunt, spuneau că este ca un grăunte de muștar (Luca 17, 6). Mântuitorul, oferind evreilor o pildă despre Împărăţia lui Dumnezeu, spune că aceasta ca cereale muştar, care, luând omul a sădit în grădina lui, și a crescut și a devenit un copac mare și păsări ceresc ascuns în ramurile lui(Luca 13:19). Cuvintele pildei că sămânța devine copac sau, după evrei. plecăciuni, copac grozav,în ale căror ramuri se ascund păsări ceresc, trebuie să înțelegem evident expresiile figurative caracteristice limbii răsăritene; dar în general planta de muştar, variind în creştere în funcţie de diferenţa de climă şi sol, într-adevăr, într-un climat bine dizolvat şi pe sol fertil, atinge cea mai mare creştere şi îşi întinde ramurile neobişnuit de largi.

GUSLIST

GUSLIST (Geneza 4:21) - o persoană care cântă la harpă. cm. Guzlă. GÂSCĂ(1 Regi 4:23, Neemia 5:18) - păsări, în special cele îngrăşate, prin care, cu mare probabilitate, în citatul menţionat se referă gâște.

molid

molid(Ps 103:17) - un copac din familia coniferelor, mereu verde, cu frunze ca de ace. Conul de pe el este cilindric, cade când semințele cad. Crește de la 60 la 100 de picioare înălțime, în zonele joase umede, bogate în rășină, folosite pentru clădiri, combustibil și diverse produse; scoarța merge pentru bronzare. Pe ei(cedri libanezi) cuib păsări, spune psalmistul, a mâncat locuința berzei(cm. Chiparos). Acest copac este în St. Scriptura vine adesea cu cedru.

SACRIFICILE Evreieşti

SACRIFICILE Evreieşti. Din timpuri imemoriale, regăsim obiceiul de a aduce jertfe domnitorilor aproape tuturor popoarelor cunoscute atunci. Chiar și în vremurile primitive ale rasei umane, vedem din Sfântul. Scripturile pe care fiii primilor noștri părinți oferă jertfe (minhag) lui Dumnezeu: Cain din roadele pământului pe care a lucrat-o și Abel din grăsimea întâiilor născuți dintre turmele pe care le-a crescut (Geneza 4:3). Patr. Noe, după potop, în semn de recunoștință lui Dumnezeu pentru mântuirea sa, a oferit arderi de tot din fiecare vite curate și din fiecare vite curată. păsări(Geneza 8:20). În același mod, patriarhii au construit altare în locurile Teofaniei pentru a aduce jertfe și a chema numele lui Dumnezeu (Gen. 12:7, 13:4, 26:25 etc.). Până pe vremea lui Moise, motivul și gândul principal al victimei nu era atât un sentiment de vinovăție sau păcat care îndepărtează o persoană de Dumnezeu, ci o atracție de iubire și recunoștință față de Dumnezeu pentru binefacerile primite de la El. Prima dată când întâlnim sensul păcătos al jertfei este atunci când Iov oferă arderi de tot pentru copiii săi (Iov 1:5) și pentru cei trei prieteni ai săi (42:8). Același sens al jertfei îl găsim în cuvintele lui Moise către Faraon despre jertfele din pustie (Ex 10:25). În general, jertfele Vechiului Testament au servit ca un mare prototip al celei mai înalte jertfe pe care Fiul lui Dumnezeu a avut de oferit cândva pe pământ pentru păcatele oamenilor. Legea a determinat nu numai materialul pentru victime și tratamentul acestora, ci a prescris și diferite tipuri și tipuri de victime pentru diferite atitudini ale israeliților. Materialul pentru sacrificii a fost parțial animale, parțial produsul regnului vegetal. Animalele de jertfă de ambele sexe erau: vite (bou, bou, vițel) și vite mici (capre și oi), iar printre oi este indicat în mod deosebit mielul sau berbecul (Numeri 15:5, 6, 28:11). Apoi - păsări , și anume turturele și porumbeii tineri (Lev. 1:14). În ceea ce privește calitățile animalelor de jertfă, se cereau următoarele: o vârstă cunoscută (Lev 22,27-29) - de la vitele mici să aibă un an (Ex 12:5), iar de la vitele mari de trei ani; și mai ales se cerea puritatea trupească: trebuiau să fie fără niciun defect și nu puteau fi animale de sacrificiu, oarbe, mutilate, cu membrele rupte, castrate etc. (Lev 22:20-24). Jertfele aduse lui Dumnezeu din produsele vegetale constau în pâine, carne, tămâie, sare și vin. Primul a fost jertfit cu spice de porumb (Lev. 2:14), uscate pe foc și zdrobite, și făină de grâu (Lev. 2:1), cu ulei turnat pe ea și tămâie pusă și pâine nedospită (Lev. 2:1). 2 etc.) și făină de grâu pregătită într-o oală cu ulei (Lev. 2:7). Fiecare ofrandă de cereale trebuia stropită cu sare (Lev. 2:13, Marcu 9:49) și nu putea fi acru: aluatul acru și mierea nu trebuia să fie aprinse de focul lui Iehova (Lev. 2:11). În cele din urmă, vinul a fost folosit pentru ofrande de libație, după toate probabilitățile de culoare roșu închis. Cu un animal de jertfă destinat sacrificării, acţionau de obicei în felul acesta: îl aduceau înaintea uşii sanctuarului, adică. la altarul din fața Cortului sau templului (Lev. 1:3, 4:4), iar sacrificatorul și-a pus mâna pe capul animalului și l-a înjunghiat pe partea de nord a altarului (Lev. 1: 4-11, 3:2-8 etc.); apoi preotul strângea sângele într-un vas și-l stropea când pe lateralele altarului, când pe coarnele acestuia, când pe coarnele altarului de tămâie etc., restul de sânge era turnat la picioare. a altarului în timpul întregii arderi (Ex 29:12, Lev 4:7, 18). Apoi sacrificatorul a jupuit pielea animalului și a tăiat jertfa în bucăți (Lev. 1:6, 8:20); părțile tăiate preotul le-a așezat pe altar și a ars fie toată, fie numai grăsimea (părțile grase). În acest din urmă caz, restul cărnii era uneori ars în afara taberei, uneori mâncat de preoți și parțial de purtător. Când sacrifica porumbei, preotul însuși le-a rostogolit capetele și a strecurat sângele pe peretele altarului, apoi a despărțit gușa cu necurăție și a aruncat-o într-o grămadă de cenușă lângă altar, a spart pasărea în aripi fără a le despărți și, în final a ars-o pe altar (Lev. 1:15 și track.). Cu plante, dacă erau aduse ca ardere de tot, făceau așa: preotul lua o parte din făina adusă cu ulei, o parte din spice și turte și o ardea pe altar cu tămâie. Restul mergea la preoți, dar trebuia mâncat nu acru, în curtea Cortului (Lev. 2:2, 3:16, 6:6,11). Toată făina era arsă cu ulei numai dacă: cel care aducea jertfa era el însuși preot. Dacă darul de legume aparținea jertfelor de pace sau de mulțumire și consta în pâine nedospită etc., atunci doar o prăjitură din întreaga ofrandă era oferită ca jertfă lui Iehova și trecea preotului care stropea sângele (Lev. purtători de timp. Dintre jertfele oferite lui Dumnezeu de evrei, notăm următoarele: ardere de tot(Geneza 7:20, 22:2, Ex 29:42 etc.). A fost cel mai comun și universal sacrificiu dintre evrei. Este menționat pentru prima dată în St. Scriptura la jertfa lui Noe, dupa ce a iesit din chivot (Geneza 8:20). Constă în arderea întregului animal de sacrificiu cu toate părțile sale, cu excepția pielii. Detaliile sacrificiului, precum și cele referitoare la animale și calitățile lor, sunt indicate mai sus. Însemna prin ea însăși că cel care oferă această jertfă sacrifică totul, totul pe sine, atât sufletul, cât și trupul său, și era tipul principal al jertfei lui Hristos. Deci Mesia a trebuit odată să Se ofere pe Sine însuși ca jertfă pentru păcatele oamenilor pentru mântuirea lor (Evrei 2:9-14, etc.). Victima a păcatului. Aparținând categoriei jertfelor de ispășire, ambele sacrificii erau strâns legate între ele, deși constituiau două tipuri separate de sacrificii. Jertfa pentru păcat era diferită în funcție de diferența persoanei pentru care a fost oferită și în funcție de gradul de păcătoșenie care trebuia curățată. De exemplu, a fost prescris pentru victimă Taur - la sfințirea preoților și a leviților (Ex 29:10, Numeri 8:7-12), pentru marele preot în ziua cea mare a ispășirii (Lev 16:36, 14:18-19), când marele preot a păcătuit pentru ispitește poporul (Lev. 4:3-12), sau când întreaga comunitate a păcătuit (Lev. 4:13,21); capra - la luni noi și sărbători anuale pentru păcatele poporului (Numeri 28:22, 30), la sfințirea Cortului și a templului (Numeri 7:16-22, 1 Ezra 6:17); capră sau miel - pentru păcatele oricăruia dintre oameni, pentru că a păcătuit din greșeală (Lev. 4:27-32); miel de un an și oaie de un an - la rezoluția jurământului nazireului (Numeri 6:14, 16, 19) și la curățirea unui lepros (Lev 14:10-19); porumbel sau porumbel tânăr - atunci când curăță o femeie în timpul nașterii (Lev 12:6), o soție care a suferit mult timp de sângerare (Lev 15:29 etc.), și în schimbul unui miel pentru cei săraci cu păcate obișnuite (Lev 5:7). ); făină de grâu - o zecime de efa fără ulei și tămâie, în caz de păcat obișnuit, pentru o persoană complet săracă, care nici măcar nu a putut sacrifica un porumbel.În ceea ce privește jertfa în sine, după ce a ucis animalul și a pus mâinile peste el la jertfa vițelului pentru marele preot sau pentru toată obștea, de șapte ori sângele jertfei a fost stropit în sanctuar înaintea Domnului pe perdeaua interior, apoi coarnele altarului pentru tămâie au fost unse și sângele rămas a fost vărsat la picioarele altarul arderilor de tot (Lev 4:25-30 urm.). După stropirea cu sânge în toate jertfele pentru păcat (cu excepția porumbeilor), grăsimea sau grăsimea și alte părți de grăsime au fost separate de carne și arse pe altar (Lev. 4:8,10,19,29 etc.). Alte părți din carnea jertfei, în acele cazuri când sângele era adus în Sanctuar și Sfânta Sfinților, împreună cu pielea, capul, picioarele, măruntaiele și necurăția, erau arse în afara taberei sau orașului într-un loc curat, unde cenusa jertfei a fost aruncata afara (Lev. 4:20,21). Pentru restul jertfelor pentru păcat, unde sângele rămânea în curtea templului, carnea trebuia să fie mâncată de preoți în locașul sfânt, în curtea cortului. Vasele în care se fierbea trebuiau sparte, dacă erau faianță, iar dacă erau din cupru, atunci măcar să fie curățate cu nisip și spălate, hainele care au primit accidental sângele victimei trebuiau spălate într-un locaş sfânt (Lev. 29). Porumbeii de jertfă au fost tratați în modul indicat de noi în pagina anterioară, În sfârșit, din făina jertfită pentru păcat, în loc de păsări, preotul a luat o mână plină și a ars-o pe altar (Lev. 5:12), restul îi aparținea ca ofrandă de cereale (Lev. 5:11-19). Victima a vinovăției a fost desemnat numai pentru persoane private și, mai mult, pentru asemenea infracțiuni, care, deși nu erau vrednice de moarte, necesitau totuși o pedeapsă satisfăcătoare. Era alcătuit dintr-un berbec, mai ales după estimarea preotului (Lev. 5:15 etc.), sau o oaie, sau un ţap sau un miel (Lev. 5:1-19, Numeri 6:12). După ce animalul a fost sacrificat pe partea de nord a altarului, sângele lui a fost stropit pe altar din toate părțile, grăsimea a fost arsă pe altar, ca și jertfa pentru ispășire, iar carnea a fost mâncată de preoți în locașul sfânt. (Lev. 7:1-7 etc.). Victima mântuirii sau păcii(Lev 3:1) - triplu: jertfa de laudă sau de mulţumire(Lev 7:12) jertfa de jurământși, în sfârșit victima este liberă(Lev 7:16). Pentru această jertfă era posibil să se folosească orice vite cu coarne, fără pată, mari și mici, și de ambele sexe (Lev. 3:16, 9:4). Porumbeii nu sunt menționați nicăieri în ofrandele de pace. Acțiunile rituale asupra acestui sacrificiu înainte de stropirea cu sânge sunt similare cu acțiunile arderii de tot (Lev. 3:2, 8:13). Apoi măruntaiele grase, la fel ca cele ale jertfei pentru ispășire, au fost separate de animalul de jertfă și au fost arse pe altar, așezate deasupra arderii de tot (Lev. 3:3-5,9-11, 14-16). , 9:18). Apoi, pieptul și umărul drept au fost separate; cel din urmă a fost lăsat preotului care sluji, în timp ce primul a fost oferit lui Iehova prin intermediul ritul șocului(cm. Înălțare și șoc înaintea Domnului ). Părțile rămase ale animalului au fost date celui care aducea jertfa și din ei a fost aranjat un ospăț de jertfă, la care toți membrii familiilor lor puteau lua parte, după o purificare levitică preliminară (Lev. 7:15-18, 22-30). Carnea jertfei de laudă sau de mulțumire trebuia să fie mâncată chiar în ziua jertfei (Lev 7:15-18, 22:30). Odată cu jertfa jurământului și cu jertfa gratuită, ceea ce rămânea din prima zi trebuia să fie mâncat în dimineața zilei următoare, iar ceea ce nu era mâncat în timpul stabilit trebuia ars, dar nu pe altar (Lev. 7:16-18). Sub amenințarea exterminării, era interzis să mănânce carnea unei jertfe de pace persoanelor care erau necurate sau spurcate de orice necurăție (Lev 7:20-21). În jertfele de pace, împreună cu pâinea nedospită și turte cu ulei, pâinea dospită putea fi sacrificată și (Lev. 7:12-13). Jertfă fără sânge, dar fără sânge. Substanța pentru acestea era boabe sau spice de porumb, făină cu ulei și tămâie, biscuiți de pâine cu ulei în diferite forme, tămâie și vin. Uneori, aceste substanțe erau adăugate la alte ofrande și sacrificii, iar uneori erau oferite separat. Ei aparțineau parțial altarului și parțial preoților și leviților. Sare a fost întotdeauna adăugată la toate astfel de daruri, dar pâinea acrișoară și nimic dospit nu s-a ars niciodată pe altar, iar mierea a fost complet exclusă din numărul ofrandelor (Lev. 2:2, 6:14-16, Numeri 28:5). . O victimă a purificării. vezi Ziua Ispășirii. O victimă a geloziei. cm. Gelozie. O ofrandă de libație. cm. Libația este sacrificială.

ANIMALE

ANIMALE. Animalele Bibliei au fost împărțite în patru clase: animale care locuiesc pe uscat, animale cu patru picioare mari și mici (Lev. 11:2), pești de mare (v. 9, 10), păsările cerului (v. 13), și reptile (v. 20, 29, 41). Din nou s-au distins aceste clase: cei curați, care au fost mâncați, și cei necurați, cărora nu li s-a permis să mănânce (Lev. 11:80, 14). Împărțirea animalelor în curate și necurate a existat chiar înainte de Potop. În Geneza 7:2 citim că Dumnezeu ia poruncit lui Noe să aducă în corabie Șapte pârghie de la fiecare efectiv curat şi Două de la vite necurate. Mai multe despre animalele curate și necurate sunt oferite în Levitul 10. Dintre animalele care trăiau pe uscat (casnice și de câmp), cele cu copite tăiate și rume de mestecat erau considerate curate, precum: tauri, vaci, oi, capre; necurate sunt toate celelalte care nu au aceste semne sau oricare dintre ele, precum măgarii, cămilele, etc. Dintre animalele de câmp, erau folosite pentru hrană și erau considerate curate: căprioare, capre, bivoli, căprioare etc. (Deut. 14:5), necurat: iepure de câmp, ierbo, arici, porc și toate animalele de pradă. Dintre animalele care trăiau în ape, toate cele cu pene de înot și solzi erau considerate curate și apte pentru consum; cu toate acestea, în St. Scriptura nu are nume pentru anumite tipuri de pești. Păsările erau considerate necurate păsări prădătoare, precum: corbi, vulturi, zmee, șoimi, șoimi, berze etc. (Lev 11:13-19, Deut 14:12-18). Dintre reptile, doar cei ale căror tibie erau mai înalte decât picioarele aveau voie să mănânce, pentru a sări, cumva: lăcustăîn patru tipuri: - solam, hargol, hagab s felurile lor (Lev 11:21-22). necurații erau recunoscuți: o cârtiță, un șoarece, un crocodil. șopârlă, anaka, cameleon etc. (v. 29-30).

MACARA

MACARA (Ieremia 8:7, Is 38:14) - această pasăre mare, cu picioarele gleznei, de mlaștină, dintr-o rasă migratoare, este menționată în cele două citate menționate mai sus împreună cu o barză și o rândunică - păsări migratoare. Conform Legii lui Moise, o macara sau un stârc erau considerate păsări necurate (Dev. 11:19, Deut. 14:18) Prov. Isaia indică în locul indicat strigătul jalnic al macaralei, binecunoscut de toată lumea, gălăgitul din timpul zborurilor, cu care aseamănă bocetul regelui Ezechia în timpul bolii sale. Ieremia vorbește despre mintea și inteligența macaralelor în următoarele cuvinte; „Și macaralele urmăresc timpul când zboară, dar poporul meu nu cunoaște definiția Domnului”. Macarale, ca să spunem așa, din întreaga lume păsări; Adevărata lor patrie este zona temperată, dar ei zboară adesea de aici, din Africa în Asia și dintr-o parte a Asiei de vest în alta. Se hrănesc cu plante, ierburi de mlaștină, boabe de mazăre, hrișcă; dar nu neglijați și viermii, gândacii, broaștele, șoarecii și șerpii. Când este atacată, macaraua se apără cu lovituri de aripi și picioare puternice, precum și cu ciocul.

ISOP

ISOP(Ex 12:22, Ps 50:9) este o plantă adesea menționată în Biblie. Cu o grămadă de isop înmuiată în sângele mielului înjunghiat în noaptea de Paște, evreii au uns barele transversale și stâlpii ușilor locuințelor lor (Ex. 12:22). Isop înmuiat în sânge păsări stropit de șapte ori pe cel curățit de lepră (Lev. 14:4). Isop a fost, de asemenea, stropit pentru a purifica necuratul. După ce l-am scufundat anterior în apă curativă (Numeri 19:18). David, referindu-se la folosirea frecventă a isopului în purificări rituale și văzând semnificația spirituală a ritului, exclamă: „Stropește-mă cu isop și voi fi curat, mă spală și voi fi zăpadă albă(Ps 50:9). Solomon a vorbit despre copaci, de la cedru din Liban la isop care crește din zid(1 Regi 4:33). La răstignirea Domnului, războinici beţi cu oţet(vin acru) burete și l-a pus pe isop, l-a adus la gură(Ioan 19:29). Iar scriitorul din Evrei indică, de asemenea, folosirea isopului, împreună cu sângele de vițel și părul de capră și stacojiu, în ritualul levitic (Evr. 9:19). Din locurile indicate se poate concluziona că această plantă parfumată, ajungând uneori la înălțimea sazhen, cu flori albastre sau albe, creștea adesea pe pereții caselor vechi ruinate și pe mormane de gunoi și că tulpinile ei, legate într-un mănunchi, erau convenabile pentru stropirea cu lichid și erau folosite de evrei, deoarece folosim de obicei aspergumul.

PISICĂ

PISICĂ(Ierem. Sf. 21) - cuvântul apare o singură dată în Biblie, în citatul indicat. Ei desemnează un cunoscut animal domestic, priceput în prinderea șobolanilor și șoarecilor, pentru care sunt ținuți în case și magazine. Pisicile în Egiptul antic erau considerate cândva sacre. animalele și de aceea, când au murit, au fost supuse procesului de îmbălsămare. În acest citat, Sfântul Ieremia înfățișează clar nesemnificația idolilor - aceste divinități imaginare, păgâne, din moment ce „lilieci și rândunele și altele păsări, se cațără și pisicile pe ele.

LEBĂDĂ

LEBĂDĂ- numele acestui nobil păsări stăpânul pașnic al lacurilor, apare doar de două ori în Sfânta Scriptură (Lev. 11:18, Deut. 14:16), unde, totuși, este clasificată ca o pasăre necurată. În Sfânta Nicăieri în Scriptură nu există nicio indicație despre ultimul cântec al lebedei pe moarte, atât de îndrăgit de poeții greci din antichitate, și în aceasta vedem o confirmare evidentă a faptului că istoria naturală biblică spune întotdeauna adevărul pur, deloc susținător. superstiţii sau erori populare. Lebada se găsește pe apele Iordanului și pe alte râuri și lacuri din Siria și mai ales pe Lacul Galileii.

NABUCODONOSOR

NABUCODONOSOR (prinț sau conducător al lui Nebo; 2 Regi 24:1) - rege al Babilonului, fiu și succesor al lui Nabopolasar. El a trăit cu 600 de ani înainte de Hristos. și a împărțit frâiele guvernului cu tatăl său cu doi ani înainte de moartea sa. Primul război al lui Nebucadnețar a fost cu regele egiptean Faraonul Neco, care nu cu mult timp înainte l-a învins pe regele Iudeii Iosia la Meghido și, profitând de biruința sa, a pus stăpânire pe toată țara de la Eufrat până în Egipt. Nebucadnețar și-a întâlnit trupele și le-a învins la Kirkhareset și astfel a pus capăt puterii egiptene în Asia. Mergând mai spre sud. a ocupat Ierusalimul, în al treilea an al domniei lui Ioiachim, și l-a luat pe Daniel de acolo cu alți robi și cu o parte din curțile bisericii, ca trofee ale biruinței sale. Când tatăl său, Nabopolasar, a murit, Nebucadnețar a traversat în grabă deșertul cu o parte din trupele sale către Babilon și a succedat pe tronul tatălui său în jurul anului 604 î.Hr. Trei ani mai târziu, Ioachim s-a înarmat împotriva lui, iar Fenicia s-a răzvrătit și ea. Nebucadnețar a invadat Tirul și s-a apropiat de Ierusalim cu o parte din trupele sale și, după o lungă rezistență, l-a luat. Potrivit lui Josephus Flavius, el l-a omorât pe rege și l-a ridicat pe tron ​​pe Ioachim. Cu ocazia unei noi indignări împotriva lui Nabucodonosor, Ierusalimul a fost din nou asediat și luat, templul Ierusalimului a fost jefuit, iar prinții și masele poporului au fost duși în Babilon, doar cea mai săracă clasă a poporului a rămas în Ierusalim. Zedechia, înălțat pe tron ​​de Nabucodonosor, după 9 ani de domnie vasală, s-a răzvrătit împotriva lui Nebucadnețar și a intrat într-o alianță cu regele Egiptului pentru a-l lupta. Consecința acestui fapt a fost al patrulea asediu de doi ani al Ierusalimului, distrugerea definitivă a orașului și depopularea țării; oamenii conducători ai orașului au fost duși la Nabucodonosor în Rivla și au fost omorâți de un cuceritor crud. Anvelopa a căzut și el după un asediu de treisprezece ani. Aproape simultan, în Egipt s-au câștigat victorii, iar toate popoarele Asiriei, Feniției, Palestinei și Egiptului s-au închinat în fața stindardelor învingătoare. Nabucodonosor. Nebucadnețar a fost renumit, totuși, nu numai pentru victoriile sale, ci și pentru construirea diferitelor clădiri uriașe magnifice. Și-a decorat capitala, a fortificat-o cu un zid imens de piatră, a dezvoltat agricultura, a construit conducte de apă, a construit multe canale, drumuri etc. În timpul domniei sale, Babilonul a devenit noua capitală. Averea lui, dobândită din țările cucerite, a crescut într-o măsură enormă; a avut în serviciu milioane de prizonieri străini, pe care i-a folosit pentru lucrări de arhitectură și în general pentru lucrări de construcții. Pe toate cărămizile timpului său din uriașele ruine de piatră, se citește o singură inscripție: Nebucadnețar, fiul lui Nabopolasar, regele Babilonului. De asemenea, Nabucodonosor a construit un palat imens, a reconstruit templul lui Bel și templul lui Merodach din Borea..., a amenajat grădini suspendate pentru soția sa, madianul Nikotrisa, care erau considerate de antici minuni ale lumii și atribuite de obicei Semiramis, etc. Cu toate acestea, gloria domniei sale a fost egală cu mândria lui excesivă. „Mercându-ne prin sălile regale din Babilon, se spune in carte. Daniel Ave., - Împăratul a spus: Nu este acesta Babilonul măreț, pe care l-am zidit în casa împărăției prin puterea puterii mele și spre slava măreției mele? În timp ce acest cuvânt era în gura lui, s-a auzit un glas din cer: ei îți spun: Împăratul Nebucadnețar, împărăția s-a îndepărtat de la tine!(4:27-28). Și așa s-a întâmplat: „el a fost excomunicat de oameni, a mâncat iarba ca un bou și și-a udat trupul cu roua cerului, părul i-a crescut ca un leu și unghiile ca un păsări" (Articolul 30). Fără îndoială că acesta era un fel de nebunie, în crizele căreia se considera un bou. Pe așa-numita inscripție steagul babilonian: (Inscripția standard), în care Nabucodonosor enumeră toate întreprinderile sale gigantice, există un paragraf minunat care indică indirect nebunia temporară a regelui Babilonului. "Deja de patru ani, apropo, se spune acolo, deoarece sediul regatului meu este situat în acest oraș ... care, totuși, nu-mi place inima. În toate posesiunile mele, nu am ridicat nici măcar un înalt. loc de putere și putere; nu am strâns prețioasele comori ale împărăției mele în Babilon, în timp ce slujisem lui Merodah, Domnul meu și bucuria inimii mele (?!), nu am cântat cântece de laudă și nu i-am adus jertfe. el pe altarele lui. Cât de dezamăgire, pocăință și o dispoziție sumbră a spiritului se aud în toate acestea! La sfârșitul acelor zile (adică 7 ani), profetul Daniel continuă în cartea sa în numele regelui: „Eu, Nebucadnețar mi-a ridicat ochii la cer și mintea mi-a revenit la mine; L-am binecuvântat pe Cel Prea Înalt... a cărui stăpânire este stăpânire veșnică și a cărui împărăție este din generație în generație"(Articolul 31). După ce și-a recăpătat sănătatea mintală, Nabucodonosor a murit curând după o domnie de patruzeci și trei de ani, în jurul anului 561 î.Hr. După moartea sa, regatul Babilonului a început să scadă. El a fost succedat de fiul său, Evil-Merodach, care probabil a condus deja regatul în timpul bolii sale. În timpul lungii domnii a lui Nebucadnețar, Dumnezeu a făcut multe minuni. Creșterea lui Daniel și a celor trei tovarăși ai săi, visul lui Nebucadnețar interpretat de Daniel, mântuirea miraculoasă a trei tineri din focul din peștera arzătoare a Babilonului, mântuirea miraculoasă a lui Daniel în groapa cu lei, toate acestea le-au făcut clar păgânii că există o Mână Dreaptă Prea Înaltă care guvernează destinele oamenilor și ale regaturilor umane.

VULTUR

VULTUR(Deut. 32:11) - o binecunoscută pasăre de pradă, necurată conform legii mozaice (Lev. 11:13, Deut. 14:12). Pe trăsăturile acestui prădător păsări adesea instrucțiunile sunt date de preot. scriitori. Viteza sa de zbor, lăcomia, locurile înalte, izolate pe care le alege pentru a-și construi cuiburile, acuitatea vizuală atunci când urmărește prada sunt indicate în următoarele locuri din Biblie: Numeri 24:21, Iov 9:26, 39:27-30, Proverbe 23:5, 30:17-19, Ieremia 49:16, Obd 1:4, Mt 24:28, Luca 17:37. În ultimele două citate, după unii, poporul evreu este comparat cu un cadavru proaspăt întins pe câmp deschis și atrăgând armata romană, al cărei stindard, după cum știți, era format dintr-un vultur. Bannerele persane constau și dintr-un vultur. Tandrețea unui vultur pentru puii săi este minunat corect indicată în următoarele locuri ale sfintei. cărți: Exod 19:4, Deut 32:11. Rapiditatea zborului vulturului este indicată în Deut. și primește o nouă vitalitate, este indicată în Prov. Isaia 40:31 și în cuvintele din Psalmul 102: „Tinerețea ta este reînnoită ca un vultur”(Articolul 5). Încă din cele mai vechi timpuri, vulturul a fost un simbol al forței și puterii atât a indivizilor, a regilor și a eroilor puternici, cât și a regatelor și popoarelor întregi, cum ar fi babilonienii, egiptenii (Ezec 17). Pe de o parte, vulturul servește în St. Scriptura este un simbol al mândriei, al aroganței și al aroganței „Poziția ta teribilă, Domnul vorbește prin gura lui Ieremia despre Bozor, și te-a înșelat trufia inimii tale, care locuiești în crăpăturile stâncilor și locuiești pe vârfurile dealurilor. Dar măcar îți faci cuibul sus ca un vultur și de acolo te voi doborî”(Ieremia 49:16). Pe de altă parte, vulturul este reprezentat ca un simbol al vitezei de cădere, dispariție și nesemnificație: „Nu-ți face griji că te îmbogățești, zice înțeleptul împărat al lui Israel, lasa astfel de ganduri ale tale. Îți fixezi ochii pe el și nu mai este, pentru că își va face aripi și, ca un vultur, va zbura spre cer.(Proverbe 23:4-5).

MĂGAR

MĂGAR(Geneza 22:3) măgar(Numeri 22:21) - un animal domestic, foarte des menționat în Sfânta. Scriptura și a fost subiectul unei bogății considerabile în rândul evreilor în timpurile străvechi. Iov, de exemplu, avea cinci sute de măgari (Iov 1:3). Turmele de măgari erau uneori atât de numeroase încât aveau nevoie de însoțitori speciali (Geneza 36:24). Măgarul domestic este fără îndoială cel mai potrivit animal pentru munca casnică, iar pe alocuri se preferă chiar și calul. Pielea lui este remarcabil de groasă și durabilă și chiar și în vremea noastră este folosită pentru îmbrăcarea pergamentului, a pielii de tobe, a legăturilor de cărți etc., culoarea hainei sale este cenușiu-ceniu, cu o dungă longitudinală maro pe spate, uneori roșiatică, alteori. alb-argintiu. Pe vremea Judecătorilor, măgarii albi erau călăriți în principal de oameni onorabili (Judecători 5:10). Măgarii au continuat să fie folosiți de israeliți după introducerea cailor de către Solomon, chiar înainte și după robia babiloniană. Domnul Însuși a întreprins o intrare solemnă în Ierusalim, șezând pe un măgar și pe un mânz, fiu de măgar (Matei 21:2-7). Cuvinte din carte Geneză: „El își leagă măgarul de viță, și măgarul fiului său de cea mai bună viță”(49:11) indică fertilitatea și abundența neîncetată în tribul lui Iuda. Măgarii erau apreciați în special la călărie. De asemenea, dădeau mult lapte, folosit în multe locuri pentru hrană și ca medicament. Măgarii erau folosiți în agricultură, în special pentru teren arabil și pregătirea pământului pentru semănat (Is 30:24, 32:20). Interdicție în Deuteronom nu ară în sălbăticie și măgarul împreună(22:10) s-ar putea baza parțial pe inegalitatea forței măgarului și boul, din care nu pot fi așezate pe aceeași greutate, ci avea ca scop în principal să semnifice simbolic separarea evreilor de națiunile din jur. . Măgarul era considerat în antichitate atât de util și necesar, încât a lua măgarul de la orfan (Iov 24:3) ar fi la fel cu a lua ultima vacă de la săraci în timpul nostru. Atașarea unui măgar de proprietar și proprietar este una dintre trăsăturile distinctive ale acestui animal. În acest sens, el este destul de ca un câine. De aceea, severitatea mustrării profetului împotriva lui Israel iese în evidență mai ales: „Boul își cunoaște stăpânul și un măgar cunoaște ieslea stăpânului său”(Isaia 1:3). Odată a fost o asemenea foamete în Samaria, încât au plătit o mulțime de bani - 80 de sicli de argint pentru o bucată de carne atât de mică și hrănitoare precum capul unui măgar și, în același timp, nu disprețuiau nici măcar să mănânce o astfel de carne, ceea ce era interzis prin lege, întrucât măgarul era considerat un animal necurat și de aceea nu era folosit nici în hrană, nici în sacrificii. Măgarii morți erau de obicei aruncați în câmp deschis și acea parte a cadavrului pe care animalele de pradă nu avuseseră încă timp să o devoreze și păsări, sub razele soarelui arzător, emana o duhoare dezgustătoare și otrăvea aerul. Cu cadavrul aruncat al unui măgar, profetul Ieremia compară situația de după moartea unei persoane egoiste și lipsite de inimă. „Nu-l vor plânge: vai, fratele meu, și: vai, soră! Nu-l vor plânge: vai, domnule, și: vai, măreția lui”. Profetul vorbește astfel despre Ioachim, regele lui Iuda. „Va fi îngropat cu îngroparea unui măgar, îl vor târî afară și îl vor arunca mult dincolo de porțile Ierusalimului.”(Ieremia 22:19). Locul din Numeri 20:28 referitor la faptul că măgarul a vorbit sub Balaam în limbaj omenesc nu este greu de explicat, și anume: nu este Creatorul întregii creații, care a creat pe om și vitele, atotputernic, pentru a lua darul vorbirii de la dintâi și să-l dea până la ultimul, ca la începutul creației? El a dat cuvântul omului și a lipsit animalul de acest dar? Măgarii arabi au un pas ușor și rapid. În Persia, Siria și Egipt, femeile native călăresc de obicei măgarii arabi, iar acești măgari sunt deosebit de valoroși în țările muntoase, fiind mult mai de încredere decât caii atunci când călăresc și coboară din munți. De obicei, fac patru mile pe oră. Pe lângă gospodării, aveau și evreii măgari sălbatici sau onagri(Iov 39:5). Ismael, în predicția despre modul său de viață, este numit măgar sălbatic (Geneza 16:12). Măgarii sălbatici obișnuiau să se plimbe în turme prin deșerturi și stepe (Isaia 32:14, 8:9), hrănindu-se cu iarbă și distingându-se prin dragostea lor sălbatică pentru libertate.

CARTEA PROFETULUI HOSEIA

CARTEA PROFETULUI HOSEIA- prima dintre cărțile profeților mai mici, constă din 14 capitole și se găsește invariabil în toate listele antice și traducerile complete ale cărților Vechiului Testament. Recunoașterea inspirației cărții menționate de către sinagoga evreiască este confirmată de preoții Noului Testament. scriitori. Astfel, cuvintele din Os 11:1 sunt citate în Matei 2:15 așa cum sunt spuse despre Domnul de către profet. Domnul Însuși arată de două ori către profetul menționat mai sus, și anume în următoarele locuri: în Evanghelia din Matei 9,13 și 12,7. Ap. Pavel în Romani 9:25-26 chiar îl numește pe Osea pe prenumele său. Ap. Petru se referă, de asemenea, în mod clar la Osea în prima sa scrisoare (1:10, 2:23). Se poate presupune că cartea Sfântului Osea a fost scrisă între 786 și 726 î.Hr. Cartea este împărțită în două părți: prima constă din primele trei capitole, care conțin o descriere a acțiunilor simbolice, iar a doua din restul de unsprezece, constând în principal din profeție. Anii vieții Sfântului Osea au fost sumbru și mizerabil. A trăit în cele mai rebele și dezastruoase vremuri, în timpul marilor răsturnări politice. Morala a fost coruptă, religia a fost înăbușită prin idolatrie, minciună, înșelăciune, furt, asuprire, vrăjitorie, superstiție, desfrânare și alte vicii și atrocități răspândite printre oameni. Toate acestea le înfățișează Sfântul Osea în termenii cei mai vii în cartea sa profetică. „Desfrânarea, vinul și băuturile, el spune le-au captat inimile. Poporul Meu își întreabă copacul, iar toiagul lor le dă răspuns... Pe vârfurile munților aduc jertfe și tămâie pe dealuri, sub stejar, plop și terebin; De aceea fiicele voastre comit adulter, și nurorile voastre comit adulter... și voi înșivă sunteți de partea curvelor și aduceți jertfe cu adulteri."(4:11-14). În conformitate cu o stare atât de deplorabilă a patriei sale, atât în ​​termeni civili, cât și religioși și morali, profetul, în termeni scurti, dar puternici, denunță ingratitudinea israeliților față de Dumnezeu și proclamă judecata și pedeapsa de la Dumnezeu pentru aceasta. Această denunțare a nelegiuirii și a judecății lui Dumnezeu asupra lor constituie subiectul principal al profețiilor sale. „Samaria va fi pustiită, exclamă el vor cădea prin sabie; copiii lor vor fi. rupt, iar femeile lor însărcinate vor fi disecate”(14:1). Aceasta a fost judecata cumplită a lui Dumnezeu asupra lui Israel. Dar în mijlocul amenințărilor și denunțurilor, profetul prezice și o viitoare promisiune mângâietoare foarte îndepărtată - el vorbește despre viitoarea convertire a israeliților la Dumnezeu, despre restaurarea și iertarea lor, despre unirea lor într-un singur popor sub capul unui singur popor. rege și de noi îndurări și binecuvântări ale lui Dumnezeu pentru ei. "ÎN pe urmele Domnului vor merge; cum leul își va da glasul și fiii de la apus vor tremura de el, vor tremura din Egipt, precum păsăriși din țara Asiriei ca porumbeii, și îi voi pune în casele lor, zice Domnul (11:10-11). Și Mă voi îndura pe Cel Nemilostiv și nu-i voi spune poporului Meu: Tu ești poporul Meu și ei vor zice: Tu ești Dumnezeul Meu! (2:23). Din puterea iadului îi voi izbăvi; moarte! unde este mila ta? iad! unde este victoria ta? Eu voi fi roua lui Israel; va înflori ca un crin și va prinde rădăcini ca Libanul. Ramurile lui se vor întinde și frumusețea lui va fi ca măslinii și mirosul lui va fi ca Libanul.(13:14, 14:6-7). Limbajul cărții profetice este sublim, îndrăzneț și puternic, deși uneori extrem de patetic. Natura generală a conținutului cărții dă motive să credem că Osea ar trebui considerat în primul rând un profet al lui Israel și că a trăit în Samaria.

PĂUN

PĂUN(1 Regi 10:22, 2 Cronici 9:21) - păsări de curte, din familia fazanilor, din categoria păsărilor de găină, cunoscute pentru penajul luxos. Penele de culoare yakhon, ardând pe gât, spate și aripi, îmbinându-se cu pene de coadă irizate, aurii și de smarald, reprezintă jocul și frumusețea inimitabilă a florilor. Păuni au fost adusi lui Solomon pe corăbiile sale din India, împreună cu pietre prețioase, aur și fildeș. Cu toate acestea, trebuie să presupunem că aceste frumoase păsări au fost mai mult sau mai puțin cunoscute evreilor cu mult înaintea lui Solomon, deoarece Iov în cartea sa propune deja următoarea întrebare în numele Domnului: I-ai dat aripi frumoase păunului?(Iov 39:13). Cu toată frumusețea penelor, calitățile interne ale unui păun, însă, nu corespund cu aspectul său. Vocea lui este un dușman, lăcomia și lăcomia sunt nesățioase, temperamentul lui este mândru, invidios și prădător.

PADAN-ARAM

PADAN-ARAM(Gen 24:10, 25:10; câmp, câmpie a Siriei) - un termen geografic care înseamnă partea superioară sau mai nordică a Mesopotamiei, irigată de râurile Tigru și Eufrat. cm. AramȘi Mesopotamia. PALESTINA- au un nume comun pământul evreilor(Geneza 40:15), numit și pământul Domnului(Os 9:3), pamant sacru(Zaharia 2:12) pământul lui Israel(Ezechiel 7:2), pământul promis(Evrei 11:9). Inițial, numele a fost folosit doar pentru malul mării ținutului ocupat de filisteni (Ex 15:14, Is 14:29,31, Ioel 3:4) și este folosit în acest sens unic în CE. cuvânt ebraic Peleshet, căruia îi corespunde cuvântul Palestinași care se traduce prin cuvânt pământul filistenilor sau filistin(Ps 86:4, 107:10). Granițele Palestinei au fost la început determinate de Iordan și Marea Moartă, Arabia stâncoasă, Marea Mediterană și Siria, dar apoi ținuturile de pe cealaltă parte a Iordanului de la Arnon la Hermon și Anti-Liban au fost incluse în componența sa. În această porţiune a graniţei sale spre sud. se întinde de la partea de sud a Mării Moarte până la Idumea, Arabia stâncoasă și râul Egiptului (Numeri 34:4-5; Deut. 2:4-8). K h. Palestina se învecinează cu Marea Mediterană, țara filistenilor și Fenicia (Numeri 34:6, Deut 11:24 etc.). La s. se întinde de la munții Hor și Hermon până la Sidon și Marea Mare, până la munții Libanului și Anti-Liban și Damasc în Siria (Numeri 34:7-9; Ios. 1:4; Deut. 11:24, etc.). Rude. hotarele Eufratului său și limitele stăpânirilor triburilor lui Ruben, Gadov, o jumătate de seminție a lui Manase până în țara amoniților și a moabiților (Ios 1:4, Deut 2:9, 1 Cronici 5:9-10). , etc.). Cu toată izolarea ei, Palestina se afla, ca să spunem așa, chiar în centrul lumii antice și, pe cât de aproape era de părțile locuite ale Africii, era la fel de aproape de statele cunoscute atunci ale Europei și Asiei. De aceea, Domnul însuși spune în profet: „Ierusalimul l-am pus printre neamuri și în jurul țării sale”(Ezechiel 5:5), iar de aici lumina și mântuirea urmau să se reverse pentru întreaga lume.Palestina este o țară foarte muntoasă. Principalii săi munți sunt Libanul (adică muntele alb, așa numit parte din zăpadă, care acoperă vârful acestuia timp de 6 luni, parte din stâncile calcaroase și stâncile) și Anti-Libanul care merge la Damasc și cunoscut în Sfânta. Scriptura tot sub numele de Liban (Cântarea 7:6); spre sud din ei munții lui Neftali, muntele Tabor (Muntele Schimbării la Față) pe câmpia înaltă a Izreelului, munții lui Efraim cu munții Ebal, Garizin, Carmel și alții.) și altele.Formările dominante ale munților menționați mai sus sunt creta si var cu silex. Dintre câmpii, cele mai remarcabile sunt: ​​Ezdrilon, Zabulon, Saran, Sephel, irigate de mici pâraie care seca vara și râurile Kison, Kidron etc. Granița dintre estul și vestul Palestinei este râul Iordan, pe ambele maluri. din care se întinde faimoasa Vale a Iordanului. Râul Iordan, care curge de la poalele Libanului, trece prin lacurile Marron și Tiberiade și se varsă în Marea Moartă. Partea de est a Palestinei este o câmpie mare înaltă, pierdută în deșert și spre sud. falnic sub forma domnului Pisgah. Aici curg râuri: Hieromax, care se varsă în Iordan, și pârâul Arnon (acum Ued-Mojeb). Dintre lacuri și mări, Lacul Fial de la poalele Anti-Libanului, Merom sau Samokhonit, Ghenesaret sau Lacul Galilee sunt remarcabile. Marea Moartă, altfel Asfalt sau Lacul Sărat, Marea Mediterană, numită în Sfânta. Scriptura Occidentală, Mare și uneori doar marea (vezi fiecare dintre ele sub propriul nume). Dintre deșerturile Palestinei, cele mai remarcabile sunt: ​​deșertul Iudeii, Iordan, Fekop. Ierihon și alții. În aceste cuvinte, Sfântul Ieremia descrie pustia unde au rătăcit evreii timp de patruzeci de ani: Iehova „El ne-a condus prin pustie, peste un pământ pustiu și nelocuit, peste un pământ uscat, peste un pământ al umbrei morții, pe care nimeni nu a umblat și unde nimeni nu locuia.” (2:6). Clima Palestinei este diferită: în locurile muntoase este moderată, iar în locuri mai mult chiar este cald. Dar de fapt are doar două anotimpuri - vară și iarnă. Verile sunt calde, iar iernile sunt reci, sau mai degrabă secetoase, senine și ploioase (Gen. 8:22; Zah. 14:8). Sezonul ploios corespunzător toamnei noastre începe la mijlocul lunii octombrie sau noiembrie, dar nu brusc, ci încetul cu încetul (Deut. 11:14, 2 Sam. 21:10). Frigul atinge cel mai înalt grad în decembrie și ianuarie, când cade adesea zăpadă și uneori grindină. Recoltarea începe în aprilie, iar în același timp sezonul uscat sau cald continuă, cu unele modificări, până în octombrie. Căldura se simte mai ales din ultima jumătate a lunii iulie până în a doua jumătate a lunii august. Atunci pământul este însuflețit doar de rouă și de aceea roua este considerată o mare binefacere a lui Dumnezeu. În acest moment, toată verdeața câmpurilor se usucă, mai ales când suflă un vânt însuflețit de est, dăunător grădinilor și câmpurilor și fatal corăbiilor maritime (Os 13:15, Ioan 4:8). Clima Palestinei este în general benefică pentru sănătate. Dar este imposibil să nu observăm că, în toate condițiile climatice favorabile, țara menționată mai sus are propriile dezastre. Pestilele, cutremurele, lacustele, seceta, foametea etc. nu sunt neobisnuite acolo.Prin pozitia si chiar clima, Palestina apartine celor mai fertile tari. Dacă în vremea noastră există multe locuri goale și pământuri necultivate, dacă toate locurile locuite sunt doar sate mari slab populate, atunci trebuie amintit că acest lucru a fost prezis clar de Sfântul Moise (Deut. 28:15-29). Din istorie se știe că această țară a fost devastată în mod repetat de asirieni, caldeeni, sirieni, romani, sarazini și turci. Și că în cele mai vechi timpuri a fost cea mai frumoasă și mai fertilă țară, toți scriitorii antici mărturisesc în unanimitate acest lucru, prezentând-o bogat împodobită cu văi frumoase, câmpii și pajiști bogate, păduri răcoroase, orașe și sate magnifice. Într-adevăr, fertilitatea în Palestina în vremurile biblice a fost extraordinară: grâu, struguri, orz, orez, linte și hârtie de bumbac au fost plantate aici din abundență; trandafiri, crini, narcise și alte flori parfumate din belșug au acoperit și împodobit câmpurile înflorite; în el creșteau în toată frumusețea și splendoarea arbust de balsam, chiparos, stejar, migdal, arbore de ulei, rodii, palmieri, cedri etc. Galileea, câmpia Sarron, munții Divanului, Carmelului, văile Basanului și Hebronului s-au remarcat în special prin vegetație, fertilitate și bogăția produselor lor. Dintre animale erau oi, capre, boi, vaci, cămile, măgari, bardoși și diverse păsări. Apicultura a fost, de asemenea, o activitate economică importantă în Palestina. Israeliții au făcut un comerț semnificativ cu miere cu Tir. Pescuitul nu a fost mai puțin important, mai ales pentru locuitorii de coastă din țările de coastă. Cele mai comune minerale sunt varul, creta, bazaltul, sarea gemă, sulful, asfaltul etc., cuprul, argintul, aurul și chiar pietrele prețioase (De 8:9, 33:19, Eze 22:18-19 etc. ). În Biblie, Palestina este prezentată ca fiind cel mai frumos și fertil pământ și curgând cu miere și lapteși cine va bea apă din ploaia cerului. Diodor Siculus, Tacitus, Plinius, Joseph Flanius și alții mărturisesc în unanimitate bogăția naturii Palestinei.În vremurile biblice primitive, satele, satele și orașele din Palestina erau nesemnificative. Numele orașului se găsește deja în familia lui Adam. Cain, după ce l-a ucis pe Abel, după ce s-a îndepărtat de restul familiei Adam la est, a construit aici un oraș și i-a pus numele fiului său. Enoh(Geneza 4:17). După potop, nu numai multe orașe, ci și state întregi sunt menționate devreme (Gen. 10:10-12), ca, de exemplu, în țara Sinar. Babilon;în Asiria Niniveşi altele.Cetăţile canaanite sunt menţionate în continuare: Sidon, Gaza, Sodoma, Gomora, Adam, Zeboim(v. 19), precum și în zilele lui Moise și Iosua, Ierihon,înconjurat de un zid înalt (Ios 6:19) Baieti 12.000 de locuitori (Ios 8:25). gavaon(Ios 10:2), Azor, o cetate puternic fortificata, care era capul tuturor regatelor din nord (Ios. 11:10). În timpul lui David și Solomon, capitala Palestinei, Ierusalimul, a fost în special fortificată, extinsă și decorată. În plus, Solomon a construit și a reînnoit următoarele orașe: Tadmor, Palmira, Ghezer, Bethoron, Hatzor, Baalat și Meghiddo(1 Regi 9:12-19). Templul lui Solomon a fost o minune a lumii. Potrivit împărțirii regatelor, orașul Samaria nu era mai puțin remarcabil, atât prin locația sa fermecătoare, cât și prin bogăție, fortificații și populație, care număra în toată Palestina zeci de milioane, așa cum, de exemplu, sub David s-a extins. la 5.000.000 și chiar mai mult pe vremea Mântuitorului. Despre populația mare, precum și despre îmbunătățirea și starea de înflorire a orașelor, pe lângă evidența Sf. Scrierile și instrucțiunile scriitorilor seculari sunt încă evidențiate de ruinele orașelor distruse din Palestina. Călătorii în multe locuri găsesc grămezi de pietre cioplite, stâlpi de granit și coloane de marmură, ruine de străzi pietruite, temple, palate, castele, turnuri, rezervoare și apeducte. Aproape toată Palestina este plină de astfel de ruine, precum Ierusalim, Hebron, Gaza, Ascalon, Azot, Samaria, Nablus, Tir și Beirut, Damasc, Liban și multe alte locuri.Inițial, Palestina a fost împărțită, conform celor douăsprezece triburi. a lui Israel, în 12 destine, care au format un singur stat în timpul vieții profetului și judecătorului Samuel, primul rege al căruia a fost Saul. Acest regat, după aproape un secol și jumătate de existență, a fost împărțit în două: iudaic și Israel. Împărăția lui Israel a fost distrusă pentru scurt timp de asirieni, iar regatul lui Iuda a fost cucerit de babilonieni. După captivitatea babiloniană, Iudeea a fost împărțită în mici destine sub stăpânirea persană, iar evreii s-au întors fiecare în orașul lor, și în Sfânta. Scriptura indică cetăți din diferite triburi, deși cei care s-au întors sunt enumerați nu pe trib, ci parțial pe oraș și parțial pe familii și clanuri (1 Ezr 2:8-10, Neemia 7:11), dar diferența tribală nu este pierdută din vedere. până în ultimele vremuri (Mt 1, 2, 4:13-16, Luca 2:4, 36, Fapte 26:7, Rom 11:1, Filip. 3:5) În timpul lui Isus Hristos și în timpul Viața sa pământească, Palestina a fost împărțită în patru părți: Galileea, Samaria, Iudeea și Perea (despre - el este podeaua, acestea. de cealaltă parte a râului Iordania; Flav. despre războiul lui Iuda. Carte. 3, cap. III. vezi despre fiecare dintre părțile menționate mai sus sub propriul titlu). În vremurile ulterioare, sub stăpânirea romanilor, găsim împărțirea Palestinei în trei părți: Palestina prima, a doua și a treia. Primul includea Iudeea și Samaria, al doilea - Galileea, țara Trahonitida și Iturea, al treilea - Perea și Idumea. Toate aceste părți ale administrației erau dependente de Siria, care rămâne până astăzi sub stăpânirea mahomedanilor, care au luat-o în stăpânire în anul 637 d.Hr. Palestina este în prezent împărțită în patru turci sanjak: Damasc, Ierusalim, NablusȘi Gazsky. Inițial, Palestina a fost locuită de numeroase triburi canaanite, precum: iebusiții, amoriții, gergheenii, canaaniții, kineas (poporul gigantic al copiilor lui Enoh), filistenii și alții; cu toate acestea, ei au fost încetul cu încetul supuși de israeliți și în cea mai mare parte exterminați. În prezent, populația sa este formată din arabi, turci, egipteni, druzi, armeni și creștini de diferite națiuni și confesiuni. Mai multă istorie a Palestinei, vezi sub cuvintele: evrei, evrei, Egipt Și Siria. PALESTRA (2 Mac 4:12-14, 1 Mac 1:14) - o școală publică în care tinerii erau angajați în exerciții corporale de gimnastică. Marele preot Iason, cu intenția de a înființa o asemenea școală în Ierusalim sub însăși cetatea, pentru a face pe plac păgânilor, pentru a răspândi obiceiuri păgâne în poporul său și pentru a cultiva în ei dispoziția și înclinaţie spre elenism. Jocurile din palestra erau atât de atractive încât, din cauza lor, preoții au încetat să fie zeloși în slujirea altarului și, disprețuind templul și nepăsându-se de victime, s-au grăbit să ia parte la jocurile ilegale ale palestrei la chemarea lui. disc aruncat.

PELICAN

PELICAN(Deut 14:17, Lev 11:18, Isaia 34:11, Ps 51:7) Această pasăre minunată se găsește în multe lacuri și râuri largi din Asia de Vest, în special pe Marea Moartă, Galileea și lacurile Antiohia. Ea trăiește mai ales în tufișuri și stuf de coastă: dar uneori, după pescuit toată ziua, acestea păsări spre seară se adună în turme și zboară spre vreo insulă, sau de obicei către o câmpie deschisă, unde iarba nu crește sus, și se adună în cercuri, scoțând capetele, astfel încât să fie în alertă împotriva șacalilor sau a altor animale răpitoare. . Pelicanul are din fundul ciocului o pungă mare elastică, sau gușă, din care se hrănește pe sine și puii săi, motiv pentru care s-a format credința populară că își rupe pieptul și își hrănește puii cu sângele său. În general, pelicanul aparține categoriei păsărilor mari înotătoare și este uneori mai mare decât o lebădă. Conform legii lui Moise, această pasăre lacomă era considerată necurată (Matei 11:18). Profeții înfățișează pelicanii ca locuitori în deșert. „Și să ia stăpânire pe ea(adică țara Edomului) pelican și arici, spune Sf. Isaia (34:11). „Sunt ca un pelican în deșert” profetul David vorbește despre sine. Conform profeției lui Țefania, „Pelicanul și ariciul își vor petrece noaptea în diferitele ei decorațiuni”(Nineve; Sof. 2:14). Strigătul sau croncănitul acestui lucru păsări neplăcut și melancolic și ca crocâitul unui corb. Poza semnificatului păsări foarte des pot fi găsite pe monumentele sculpturale egiptene antice.

PREPELIŢĂ

PREPELIŢĂ(grăsime, obezitate; Ex 16:13) - o pasăre din rasa cocoșilor și potârnichii. A făcut parte din hrana trimisă în mod miraculos către israeliți în timpul rătăcirilor lor în pustie (Ps 127:27-29). Prepelițele sunt încă văzute din abundență în deșerturile Arabiei și încă sunt aduse în piețele din Ierusalim cu mii. Prepelița a fost trimisă de Dumnezeu israeliților pentru hrană în două locuri: mai întâi în deșert Xing, a apoi în Kibrot-Gattaave(Ex 16:13, Numeri 11:34). Faptul că au căzut în tabăra lui Israel într-un număr atât de enorm, care a fost suficient pentru a satisface mai mult de un milion de oameni și pentru mai mult de o lună întreagă, este un fenomen cu totul miraculos. Probabil că au fost uscate la soare și uscate, așa cum se face în mod obișnuit în Răsărit și în prezent cu prevederi, ceea ce este confirmat de cuvintele din Numeri 11:32. "La răspândiți-le(adică prepeliță) pentru tine în jurul taberei”. Nume arab pentru semnificat păsări corespunde complet cu ebraica și nu există niciun motiv în citatele citate ale Pentateuhului pentru a înțelege orice alte păsări sau animale prin prepelițe.

Dezvoltarea taxonomiei biologice în ultimele secole a condus la faptul că denumirile care se aplicau anterior grupurilor întregi de organisme au devenit acum mai specifice. Și, prin urmare, atunci când întâlnim numele de plante și animale în textele biblice, nu trebuie să le înțelegem întotdeauna la propriu, ca cele date în tratatele de științe naturale. Contextul este mai important aici.

Conform legii Vechiului Testament, animalele erau împărțite în curate și necurate. „De la păsări, urâți-vă pe acestea [nu trebuie mâncate, sunt murdare]: un vultur, un vultur și un vultur de mare, un zmeu și un șoim cu rasa lui, fiecare corb cu rasa lui, un struț, o BUFNITĂ, un pescăruş şi un şoim cu rasa lui, o bufniţă, un pescar şi un ibis, o lebădă, un pelican şi un vultur, un stârc, un pufos cu soiul lui, o hupă şi un liliac” (Lev. 11:13- 19).

Dacă în timpul nostru doar păsările sunt clasificate ca păsări, atunci înainte de atribuirea lor se baza pe trăirea în aer. Prin urmare, aici este inclus și liliacul (un liliac, un mamifer din ordinul Chiroptera).

În locul menționat în cartea Leviticului, Biblia slavă în loc de cuvântul „bufniță” numește bufnița. La fel și în alte locuri. „La cuvântul tău, se urcă vulturul și își construiește cuibul sus?” (Iov 39, 27) în Biblia în slavonă bisericească sună așa: „Vulturul urcă din porunca ta, dar bufnița stă pe cuibul ei?” Sau: „Am devenit ca o bufniță de deșert, care era ca un corb nocturn în scufundări” în traducerea sinodală a Bibliei se spune: „Am devenit ca un pelican în deșert; Am devenit ca o bufniță în ruină” (Psalmul 101:7).

Spre comparație, același lucru este și în bulgară: „Călare pe un pelican în deșert; taberele kako s-au lovit în ruine. Sau în poloneză: „Stałem się podobnym pelikanowi na puszczu; jestem jako puhacz [i.e. e. bufniță] na pustyniach.

„Enciclopedia Bibliei” a arhimandritului Nikifor (1891) scrie despre aceasta: „Deși cuvântul „bufniță” se găsește adesea în Sfânta Scriptură, dar, după toate probabilitățile, acest cuvânt înseamnă orice pasăre care iubește locurile goale și solitare.<…>. Conform legii lui Moise, această pasăre era considerată necurată (Lev. 11:16).”

Cuvântul „bufniță”, folosit în Biblia slavă, sub influența Bibliei, a intrat probabil în vorbirea noastră. Potrivit lingviștilor, bufnița înseamnă „necomestibil”. Sau „nu te satura” - nu te satura, nesatios.

În zilele noastre, genul de păsări din familia Bufniței se numește bufnițe. Toate bufnițele sunt caracterizate de un disc facial rotunjit, ochi mari, gheare netede și tarsal scurt. Bufnițele au cozi lungi și degete cu pene. Din cele 12 specii ale acestui gen, trei se găsesc în Belarus: bufnița cenușie, bufnița cu barbă și bufnița cu coadă lungă.

Cea mai comună în zona noastră este bufnița cenușie, sau comună. Numai că, pe lângă gri, în această formă există forme de roșcat (ambele îmbină corpul păsării cu scoarța copacilor) și - în Caucaz - cafea maro.

Bufnița cenușie are o dimensiune medie a corpului pentru bufnițe: lungime până la 38 cm, greutate corporală aproximativ 0,5 kg. Ca toate bufnițele, masculii sunt mai mici decât femelele. Aripile sunt scurte, dar late. Capul se poate roti 270°.

Toate bufnițele sunt prădători. Baza dietei bufniței este formată din rozătoare și scorpie. Mai puțin importante sunt păsările mici, iepurii de câmp, jderele, râmele. În anii de foamete, ei pot trece la amfibieni - broaște și picior. Odată cu începutul amurgului, bufnițele alunecă în tăcere între trunchiurile copacilor. De asemenea, pot ține o ambuscadă în pradă. Prada este detectată la ureche. Distrugerea rozătoarelor aduce beneficii agriculturii. Dar în locurile de comerț cu blănuri, animalele care au căzut în capcane sunt adesea mâncate. În ciuda greutății externe, aceste păsări sunt agile și mobile. Chiar și în timpul zilei, ascunși în copaci, urmăresc pericolul. Dați dovadă de curaj atunci când protejați puii. Dacă o persoană trece pe lângă un cuib cu pui, se poate repezi asupra lui în timpul zilei. Dușmanul natural al bufniței este asoriul, dar adesea reușesc să scape de el.

În timpul sezonului de împerechere, bufnițele masculi scot sunete lungi de urlet: „Uuuh-uuuh-uuuh”. Femele - un sunet scurt "kuvit". Pui flămânzi - „piuvik” răgușit.

Bufnițele care trăiesc în zona pădurii duc un stil de viață sedentar, în afara acestuia pot rătăci neregulat. De regulă, își păstrează zona de hrănire. Din lipsă de hrană, mor de foame, dar nu-și părăsesc zona natală în pădure. Preferă pădurile vechi de foioase și mixte pentru așezare. Dar uneori se găsesc în pădurile de conifere, precum și în grădini și parcuri. Deoarece, spre deosebire de păsările de pradă diurne, care plutesc deasupra copacilor, bufnițele trebuie să zboare între ramuri, în păduri se așează adesea lângă margine.

Bufnițele nu-i plac cuiburile ca atare. Așezându-se în scorburi, sub mormane de tufiș, în goluri dintre rădăcinile copacilor bătrâni, în țevi sau poduri ale caselor goale, în cioturi putrezite de sus, își depun ouăle direct pe suprafața adăpostului. Pocheta conține 3-5 ouă albe. Numai femela le incubeaza. Masculul aduce hrana de 2-3 ori pe timpul noptii, chemand femela pentru scurt timp sa paraseasca cuibul. Incubarea ouălor durează aproximativ o lună. La vârsta de cinci săptămâni, puii, care încă nu sunt capabili să zboare bine, părăsesc casa părintească. Cu toate acestea, timp de două luni, adulții continuă parțial să-i hrănească. Puietele se despart până la sfârșitul verii.

Bufnița este mai mare decât cea cenușie. Labele ei sunt cu pene până la gheare. Bufnița cu barbă are un disc facial cu cercuri concentrice întunecate care converg către cioc. Există o pată neagră sub cioc (așa-numita „barbă”). Se hrănește aproape exclusiv cu volei.

Vladislav LUPAKOV