Anomie- aceasta este o stare de conștiință morală și mentală socială sau individuală, care se caracterizează prin coruperea normelor morale, prăbușirea sistemului moral și de valori. Conceptul de anomie a fost propus de sociologul francez Emile Durkheim cu scopul de a interpreta răspunsurile comportamentale deviante, de exemplu, intenții de sinucidere, acte ilegale. Starea de anomie este inerentă societății în vremuri de tulburări, revoluții, restructurari, criză a societății, din cauza contradicției dintre scopurile promulgate și impracticabilitatea acestora pentru partea predominantă a subiecților, adică în acele perioade în care majoritatea membrii unei anumite societăți își pierd încrederea în valorile morale existente, liniile directoare morale și instituțiile sociale. Problema anomiei este strâns legată de degradarea profesională, dezamăgirea în viață și activitățile în curs, înstrăinarea individului de societate, care însoțește invariabil fenomenul descris.

anomia socială

Pe parcursul unei schimbări destul de abrupte a scopurilor și moralei unei anumite societăți, anumite categorii sociale încetează să-și simtă propria implicare în această societate.

Conceptul de anomie este un proces de distrugere a fundamentelor fundamentale ale culturii, în special a normelor etice. Ca urmare, are loc o înstrăinare a unor astfel de categorii de cetățeni. În plus, ei resping noile idealuri sociale, norme și morale, inclusiv modele de comportament proclamate social. În loc să folosească mijloace general acceptate pentru a atinge obiectivele unei orientări individuale sau sociale, ei și-au propus propriile lor, adesea ilegale.

Starea de anomie, care afectează toate păturile populației în timpul revoltelor sociale, are un efect deosebit de puternic asupra tinerilor.

Anomia este în sociologie orice fel de „abateri” în sistemul valoric și normativ al societății. Durkheim a inventat mai întâi termenul de anomie. El a considerat că absența legii, a normelor de comportament sau insuficiența acestora este anomie. Durkheim a subliniat că problema anomiei apare mai des în condițiile unor reforme dinamice și în perioadele de criză economică. Conceptul descris provoacă o anumită stare psihologică, caracterizată printr-un sentiment de pierdere a orientărilor vieții, care apare atunci când subiectul se confruntă cu nevoia de a impune norme conflictuale. Cu alte cuvinte, o astfel de stare apare atunci când vechea ierarhie este distrusă, iar cea nouă nu s-a format încă. Până când forțele sociale, lăsate în voia lor în timp de criză, nu se echilibrează, valoarea lor comparativă nu poate fi luată în considerare, prin urmare, orice reglementare se dovedește a fi insuportabilă pentru o perioadă.

Ulterior, acest fenomen este înțeles ca o stare a societății cauzată de redundanța unor norme conflictuale (anomia Merton). În astfel de condiții, individul este pierdut, neînțelegând exact ce norme trebuie respectate. Integritatea sistemului normativ, procedura de reglementare a relațiilor sociale se prăbușește. Oamenii în condițiile descrise sunt dezorientați social, experimentează anxietate, un sentiment de izolare față de societate, ceea ce provoacă în mod natural o reacție, crimă, marginalitate și alte fenomene asociale.

Durkheim a văzut cauzele anomiei în opoziția dintre societatea industrială „consacră” și cea modernă.

Problema anomiei este cauzată de caracterul tranzitoriu al perioadei istorice, un declin temporar al reglementării morale a noilor relații economico-capitaliste.

Anomia este produsul unei transformări incomplete de la unitatea mecanică la unitatea organică, întrucât fundamentul obiectiv al acesteia din urmă (distribuția socială a muncii) progresează mai intens decât caută o bază morală în conștiința colectivă.

Factori în apariția anomiei: ciocnirea a două categorii de fenomene generate social (prima - interese și nevoi, a doua - o resursă pentru satisfacerea lor). Potrivit lui Durkheim, o societate solidă și stabilă este o condiție prealabilă pentru integritatea personală. Conform unor ordine general recunoscute, abilitățile indivizilor și nevoile lor au fost asigurate destul de simplu, deoarece acestea au fost reținute la un nivel scăzut de conștiința colectivă corespunzătoare, împiedicând dezvoltarea individualismului, eliberarea personală, stabilind limite stricte asupra a ceea ce subiectul putea legal. atinge într-o anumită poziție socială. Societatea feudală ierarhică (tradițională) a fost constantă, deoarece a stabilit obiective diferite pentru diferite straturi și a permis fiecăruia dintre membrii săi să simtă propria lor semnificație într-un strat închis limitat. Dezvoltarea procesului social provoacă creșterea „individualizării” și, în același timp, subminează puterea supravegherii grupului, granițele morale stabile inerente vechii timpi. Gradul de libertate personală față de tradiții, obiceiuri de grup, prejudecăți, prezența unei alegeri individuale de cunoștințe și mijloace de acțiune se extinde dramatic în noile condiții. Structura relativ liberă a societății industriale încetează să determine viața indivizilor și recreează constant anomia, ceea ce implică absența unor idealuri stabile de viață, norme și modele de comportament, ceea ce pune majoritatea oamenilor într-o poziție de incertitudine, lipsește unitatea colectivă, un sentiment. de legătură cu o anumită categorie şi, în general, cu întreaga societate. Toate cele de mai sus conduc la o creștere a reacțiilor comportamentale deviante și autodistructive în societate.

Norma socială și anomia socială

Unul dintre conceptele fundamentale ale sociologiei este norma socială, care este considerată ca un mecanism de evaluare și reglare a răspunsului comportamental al indivizilor, categoriilor și comunităților sociale. Normele sociale se numesc prescripții, atitudini, așteptări de comportament adecvat (aprobat social). Normele sunt niște modele ideale care dictează ceea ce indivizii ar trebui să spună, să gândească, să simtă și să facă în anumite condiții. Sistemul de norme care operează într-o anumită societate formează un set integral, ale cărui elemente structurale sunt interdependente.

Normele sociale sunt datoria unui individ în raport cu altul sau mediul social. Ele determină formarea unei rețele de relații sociale ale grupului, societatea. De asemenea, normele sociale sunt așteptările grupurilor de diferite dimensiuni și în societatea generală. Societatea înconjurătoare așteaptă de la fiecare individ care aderă la norme un anumit răspuns comportamental. Normele sociale determină dezvoltarea unui sistem de relații sociale, incluzând motivația, idealurile, aspirațiile subiecților de acțiune, așteptarea, evaluarea.

Starea socială, care constă în pierderea de către membrii săi a semnificației atitudinilor și idealurilor sociale, ceea ce provoacă înmulțirea comportamentului deviant, se numește anomie socială. De asemenea, apare:

• în absența unor standarde de comparație între oameni, evaluarea socială a propriului comportament, ceea ce provoacă o stare „lumpenizată” și pierderea unității grupului;
• în inconsecvenţa scopurilor sociale cu metodele aprobate de realizare a acestora, ceea ce împinge indivizii către mijloace ilegale de realizare a acestora dacă scopurile stabilite nu sunt realizabile din punct de vedere legal.

Sociologii, comparând conceptele de anomie cu comportamentul deviant, au considerat punctul de intersecție al nerespectării lor de către membrii societății a normelor stabilite de aceasta. Principala diferență între termenii de anomie și comportament deviant constă în scara socială a factorilor care au provocat manifestarea acestora. Natura anomiei este mult mai profundă. Este cauzată de transformări sociale grave care afectează societatea ca sistem unic și membrii săi individuali.

Teoria anomiei

Anomia este starea de absență a statului de drept și a fărădelegii.

Anomia este o stare de anomalie socială în sociologie, aplicabilă comunităților mari și grupurilor mici. Fundamentul pentru apariția teoriei anomiei, care explică cauzele crimei, a fost pusă de Durkheim.

Teoria anomiei a lui Durkheim. Sociologul francez a susținut că reacțiile comportamentale deviante social și criminalitatea sunt fenomene destul de normale. Pentru că, dacă nu există un astfel de răspuns comportamental în societate, atunci, în consecință, societatea este dureros de sub control. Când criminalitatea este eliminată, progresul se oprește. Actele ilegale sunt prețul transformărilor sociale.

Teoria anomiei a lui Durkheim se bazează pe postulatul că societatea fără criminalitate este de neconceput. Întrucât, dacă actele care sunt considerate ilegale în societatea modernă încetează să mai fie comise, atunci unele variații „proaspete” ale reacțiilor comportamentale vor trebui incluse în categoria faptelor criminale. Durkheim a susținut că „crima” este indestructibilă și inevitabilă. Motivul pentru aceasta nu constă în slăbiciunea și naturalețea oamenilor, ci în existența în societate a unei varietăți infinite de diferite tipuri de comportament. Unitatea în societatea umană este atinsă numai dacă presiunea conformistă este folosită împotriva unei astfel de diversități în răspunsul comportamental. O astfel de presiune poate oferi o pedeapsă.

Durkheim a susținut că crimele ar fi puține și mici într-o societate în care există suficientă unitate umană și coeziune socială. Când solidaritatea socială se destramă, iar izolarea elementelor ei constitutive crește, cresc comportamentul deviant și, în consecință, criminalitatea. Aşa apare anomia.Durkheim credea.

În problema menținerii solidarității societății, pedepsirea infractorilor este de mare importanță, potrivit Durkheim. O înțelegere corectă a „legilor” decenței și onestității este sursa primară a unității sociale. Pentru a păstra dragostea pentru această structură socială a unui cetățean obișnuit, este necesară pedepsirea elementului criminal. În absența amenințării pedepsei, individul obișnuit își poate pierde atașamentul profund față de o anumită societate și dorința de a face sacrificiul necesar pentru a menține un astfel de atașament. De asemenea, pedeapsa infractorului servește ca o confirmare socială vizibilă a „urățeniei sale sociale”.

Exemple de anomie. Știința sociologică modernă interpretează anomia ca o stare caracterizată prin absența identității de sine, a scopului sau a liniilor directoare morale și etice pentru un subiect individual sau o societate întreagă. Următoarele sunt exemple de situații care indică prezența fenomenelor de anomie într-o anumită societate:

• starea de dezordine publică;
• elementele individuale ale societății nu înțeleg sensul vieții, pentru ei principalul lucru este problema supraviețuirii;
• pierderea încrederii în ziua următoare.

Depășirea anomiei, în cea mai mare parte, se caracterizează prin dependența de specificul cauzei anomiei și de tipul de conflict care a dat naștere acesteia. În situațiile în care societatea nu este capabilă să formeze un nou sistem de valori normative sau să ridice vreunul anume la rangul de semnificativ universal, se îndreaptă spre trecut, căutând în el temeiuri de solidaritate.

În sociologie, fenomenul anomiei a fost studiat nu numai de Durkheim, dar ulterior a fost dezvoltat semnificativ de sociologul american Merton.După ideile sale, anomia este orientarea individuală a cetățenilor și a situațiilor sociale care nu corespund scopurilor determinate de cultura societatii. Potrivit lui Durkheim, fenomenul descris înseamnă incapacitatea societății de a controla impulsurile și aspirațiile naturale ale indivizilor. La rândul său, Merton credea că multe dintre aspirațiile subiecților nu ar fi neapărat „naturale”, determinate adesea de activitățile educaționale ale societății însăși. Sistemul social limitează capacitatea grupurilor sociale individuale de a-și satisface propriile aspirații. „Presează” pe anumiți indivizi din societate, forțându-i să acționeze ilegal.

Merton a considerat anomia ca un colaps al sistemului de control al dorințelor individuale, în urma căruia individul începe să dorească mai mult decât este capabil să realizeze într-o anumită structură socială. El observă că fenomenul descris apare din incapacitatea multor cetățeni de a respecta normele care sunt pe deplin acceptate de aceștia, și nu din prezența libertății de alegere.

Exemple de anomie pot fi citate în modelul structurii societății americane moderne, în care toți cetățenii luptă pentru bogăție, cei dintre ei care nu pot obține legal prosperitatea financiară o obțin prin mijloace ilegale. Prin urmare, abaterile depind în mare măsură de setul de mijloace instituționale și de prezența scopurilor culturale pe care un subiect sau altul le urmează și le folosește.

Starea de anomie este discrepanța absolută între scopurile declarate și civilizatoare și mijloacele structurate social de a le atinge. Aplicabilă unui membru individual al societății, anomia este eradicarea atitudinilor sale morale. În acest caz, individul își pierde orice simț al tradiției, al continuității, își pierde toate obligațiile. Comunicarea cu societatea este distrusă. Astfel, fără reînnoirea spiritualității și a orientărilor morale, o transformare radicală a societății, dezvoltarea de noi valori și norme și depășirea anomiei sunt imposibile.

anomia socială

Anomia este atitudinea negativă a indivizilor față de normele și valorile sistemului existent și se manifestă în:

Starea societății în care membrii săi și-au pierdut din importanța normelor și valorilor sociale, ceea ce duce la o creștere a comportamentului deviant, până la sinucidere.

Lipsa oamenilor de standarde de comparație, evaluare socială a comportamentului lor, ceea ce îi duce la o stare „lumpenizată” și pierderea solidarității de grup.

O discrepanță, un decalaj între scopurile sociale și mijloacele aprobate de realizare a acestora, care, dacă toate aceste obiective sunt de neatins prin mijloace legale, împinge oamenii pe căi ilegale pentru a le atinge.

El a văzut cauza anomiei în dezvoltarea insuficientă a regulilor care guvernează relația dintre diversele funcții sociale care nu erau în concordanță între ele. Acest fenomen se manifestă cel mai clar în perioadele de tranziție și de criză în dezvoltarea societății, când vechile norme și valori încetează să funcționeze, iar altele noi nu au fost încă stabilite.

Anomia este o schimbare totală a valorilor și normelor individuale sau de grup, toate acestea duc la „aspirarea” spațiului social. Anomie este apropiată în acest sens de conceptul de „alienare”. Schimbările semnificative, abrupte în sferele sociale, politice și economice distrug ordinea în societate și legăturile sociale, o persoană este lipsită de linii directoare, de valori, pierdută în spațiu. Individul începe să experimenteze o criză a așteptărilor, își pierde speranța în viitor, există o lipsă de aspirații. Pierderea limitelor morale. Drept urmare, o persoană se află într-un vid. O persoană nu poate găsi atitudini și linii directoare stabile pe termen lung pentru sine, el cade într-o stare de apatie, letargie, oboseală din viață. Acest sentiment se intensifică, este ireversibil și irezistibil. Crește pasivitatea, lipsa de inițiativă, izolarea, personalitatea trece prin procesul de autodistrugere. Unul dintre motivele anomiei este discrepanța dintre aspectele normative și instituționale ale ordinii juridice, sistemul de norme sociale și sistemul instituțiilor sociale. Accentul pus pe instituții este adesea însoțit de o scădere a semnificației imperative a legilor, normelor și regulilor și, în consecință, duce la anomie. Apartenența individului la o instituție care are interese specifice și nevoia de a se ghida în activitățile sale după normele și prescripțiile instituțiilor general acceptate îl plasează adesea într-o situație nu doar de alegere forțată, ci de anomie forțată.

33. Paradigma interpretativă: fenomenologia (A. Schutz).

Fenomenologia este o paradigmă sociologică bazată pe filosofia lui E. Husserl (1859-1938), conform căreia indivizii percep lumea din jurul lor prin prisma semnificațiilor subiective dobândite în procesul de socializare. Rezultă că societatea face parte din creația umană. Fondatorul acestui social Direcția a fost filozoful și sociologul austro-american Alfred Schutz (1899-1959), care a dezvoltat un fel de „sociologie a înțelegerii”. Principalele sale lucrări: - „Fenomenologia socială. a lumii „(1932), - „Întoarcerea acasă”. Având în vedere că pozitivismul a distorsionat natura socialului. fenomene, identificându-le cu fenomenele naturale, Schutz a dezvoltat conceptul de lume intersubiectivă. Esența acestor idei este că pozițiile, opiniile asupra socialului. realitățile unui individ și ale altuia sunt incompatibile, deoarece fiecare persoană se regăsește în propria sa lume specială a vieții de zi cu zi. Schutz credea că comunicarea adecvată apare din cauza apariției unei lumi intersubiective comune pentru oamenii care interacționează, de exemplu. socialul obișnuit lume, care se datorează în cele din urmă interacțiunilor dintre oameni aparținând unui social foarte îngust. grup, pe care sociologul îl numește grupul „acasă”. Conceptul de casă. Un interes deosebit pentru Schutz este problema readaptării individului la grupul său „acasă” după ce acesta a părăsit-o dintr-un motiv sau altul și a trăit o vreme în alte grupuri sociale. grupuri, dobândind inevitabil noi cunoștințe și noi linii de măsurare a valorilor care sunt tipice pentru aceste grupuri. Aici poziția celui care se întoarce este diferită de cea a străinului, întrucât acesta din urmă este pregătit pentru faptul că această lume este organizată diferit de cea din care a venit. Cel care se întoarce se așteaptă să întâlnească ceva care îi este familiar, dar situația este complet diferită pentru persoana care se întoarce acasă (de exemplu cu un soldat). Schutz concluzionează că „la început, patria nu numai că va arăta o față necunoscută celui care se întoarce, dar va părea și ciudat celor care îl așteaptă”.

Peter Berger (1929) - sociolog american, austriac de origine - tot un reprezentant al școlii fenomenologice de sociologie. Principalele sale lucrări: - „Zgomotul ansamblurilor solemne”; -- „Invitație la sociologie”; -- „Construcția socială a realității” -- „Valul sacru”, etc. În 1966, Berger, în colaborare cu T. Lukman, a scris cea mai faimoasă lucrare a sa „Construcția socială a realității”, care a conturat teoria sociologiei fenomenologice a cunoașterii, concentrată pe realitatea „lumii vieții”, pe „cunoașterea cotidiană”. „, precedând științifice și orice alte . Sensul teoriei este că societatea este creată prin activitățile indivizilor care au cunoștințe sub formă de semnificații subiective sau reprezentări colective. Prin urmare, social realitatea este construită de valori subiective specifice ale oamenilor în procesul activităților lor. Lumea intersubiectivă creată în procesul de socializare continuă să existe, dar trebuie menținută. Această funcție este îndeplinită prin legitimare, adică. modalităţi de explicare şi justificare socială. realitate. Principalii agenți de întreținere sunt alții semnificativi. Realitatea subiectivă după Berger depinde întotdeauna de specificul social. baza si necesara mentinerea acesteia soc. proceselor. Cel mai important mijloc de menținere aici este comunicarea și utilizarea unei singure limbi. Prin comunicare, indivizii rețin realitățile în memorie. Dar realitatea subiectivă poate fi transformată (de exemplu, atunci când comunicarea este întreruptă sau contactul cu o realitate alternativă).

Funcționarea societății este auto-reproducerea ei constantă, un proces constant de recreare a elementelor de bază, structurilor, legăturilor funcționale care stabilesc certitudinea calitativă a sistemului social. Termenul este folosit pentru a desemna auto-reproducerea unui sistem social. "autopoieza"(din grecescul auto - el însuși, poiesis - creație, producție), propus de biologul chilian Umberto Maturana (n. 1928).

Sisteme autopoietice au capacitatea de a-și reproduce componentele principale, de a le asigura coeziunea, ordinea, menținând astfel propria identitate, ceea ce, însă, nu exclude schimbările în cadrul sistemului, apariția de noi elemente, noi dependențe și relații, precum și restructurarea ordinii normative. .

Procesele de reproducere, autogenerare sunt clar vizibile în exemplul următor. Omul de știință american George Cairo (n. 1932) în cartea sa „Systemology. Automation of solving system problems” (M., 1990) scrie: sunt reînnoite de aproximativ 104 ori. Pe parcursul întregului proces, celula își păstrează proprietățile distinctive, conexiunea și relativitatea independență. Reproduce nenumărate componente, dar încă nu produce nimic în afară de ea însăși. Păstrarea unității și integrității, în timp ce componentele în sine se degradează și apar continuu sau periodic, sunt create și distruse, produse și consumate și se numește auto-reproducere.

Sistemele sociale au și capacitatea de a „reproduce o multitudine de componente”, ceea ce face posibilă perceperea societății nu ca o formațiune structurală înghețată, ci ca un sistem dinamic care există datorită dezvoltării constante a proceselor de reînnoire.

Principalul „făcător de probleme” al sistemului social este o persoană care, prin acțiunile sale, poate distruge legăturile instrumentale existente, face ordinea normativă ineficientă. De aceea principala problemă a funcţionării societăţii-sistem este subordonarea acestuia logicii acţiunilor umane. Orice schimbare în societate este aproape întotdeauna precedată de schimbări în orientările valorice ale unei părți semnificative a populației. Distrugerea societății este pierderea capacității ei de a se reproduce, pierderea certitudinii sale calitative.

Prăbușirea Austro-Ungariei și a Uniunii Sovietice sunt exemple reale de distrugere a societăților. În ambele cazuri, ei și-au pierdut capacitatea de a reproduce unitatea structurală a relațiilor sociale de pe teritoriul lor.

Perturbarea socială este adesea asociată cu anomie(lit. - anormalitate), i.e. odată cu dezorganizarea vieţii sociale, în care ordinea normativă, instituţională din societate încetează să-şi mai îndeplinească rolul de reglementare. Esența anomiei este încălcarea reglementării valoric-normative a vieții. Anomia se caracterizează prin:

• 1) „vid” valoric-normativ (lipsa normelor necesare);
• 2) gradul scăzut de influență a normelor sociale asupra individului;
• 3) instabilitate, vagitatea cerințelor de reglementare existente;
• 4) contradicția dintre regulile care definesc scopurile activității și regulile care reglementează mijloacele de realizare a acestora.

Conceptul de anomie a fost introdus în sociologie de Emile Durkheim. Potrivit Durkheim, în acest moment „nimeni nu știe exact ce este posibil și ce este imposibil, ce este corect și ce este nedrept; nu se poate indica granițele dintre cererile și speranțe legitime și excesive și, prin urmare, fiecare se consideră îndreptățit să pretindă totul. ." Potrivit lui Durkheim, în lumea comercială și industrială, anomia este cronică.

Potrivit lui Robert Merton, anomia este o discordie structurală, un dezechilibru între valorile culturale și mijloacele aprobate social. Anomia apare atunci când oamenii nu pot atinge obiectivele aprobate social prin mijloace „normale”, permise. De exemplu, deși astăzi la noi teza că toată lumea poate fi antreprenori este promovată pe scară largă, experiența mondială arată că în realitate nu mai mult de 7-8% pot deveni antreprenori.

O serie de factori contribuie la dezvoltarea anomiei în societate.

1. Încetarea din anumite motive a orientării majorității populației în acțiunile lor către prescripțiile statut-rol stabilite anterior, în urma normelor de comportament recent adoptate. Condițiile prealabile pentru apariția unei astfel de situații sunt dezastrele naturale, răsturnările economice, războaiele, când mase mari de oameni nu își pot menține nivelul de trai în mod obișnuit. Principala problemă pentru ei este supraviețuirea fizică, care suprimă toate atitudinile sociale dezvoltate anterior față de îndeplinirea standardelor de joc de rol.

În ultimele decenii, în Rusia, incertitudinea cu privire la criteriile și limitele a ceea ce este permis, lipsa unor proceduri clare și măsuri de responsabilitate pentru ceea ce s-a făcut au contribuit la extinderea câmpului comportamentului deviant. Așadar, de exemplu, în studiile efectuate la sfârșitul anilor 1990, doar 34% dintre tinerii respondenți au răspuns că sunt de acord să respecte legea în orice circumstanță (fie că este incorectă sau depășită), 52% au avut o mentalitate privind neexecutarea Legea.

2. Erodarea bazelor valorice originare ale ordinii normative, asigurând integrativitatea, integritatea societăţii; atitudinea critică a multor oameni în raport cu acele idealuri, idei, credințe care până de curând li se păreau vitale, necesare.

Astăzi, în Rusia, valori precum datoria, modestia, abnegația, abnegația, disciplina au suferit coroziune și viceversa, libertatea (față de autorități), autonomia (a unui individ), integritatea personală au dobândit semnificație. Potrivit studiilor, pentru studenții seniori și absolvenții de facultate, percepția egalității ca șanse egale a scăzut cu 1 până la 7%, ceea ce reflectă diferențierea socială a studenților, amenință să crească tensiunea socială și conflictul în rândul tinerilor.

Într-o astfel de situație, există o asociere a indivizilor în grupuri, organizații corporative axate pe exprimarea și protecția intereselor înguste de grup. Ca urmare, nivelul instituțional al sistemului social își pierde caracterul universal, se descompune într-un număr de segmente (grupuri, organizații, corporații), fiecare dintre acestea își stabilește propriile norme și reguli de interacțiune.

Asa de, anomie- aceasta este o nepotrivire între cerințele normative și funcționale ale sistemului și comportamentul real al indivizilor, ceea ce duce la înstrăinarea indivizilor de societate. În astfel de condiții, societatea nu este capabilă să direcționeze comportamentul indivizilor în cadrul instituțional familiar anterior, iar persoanele lipsite de o orientare valoric-normativă sunt fie într-o stare de excitare extremă, fie într-o stare de depresie profundă, acționează pe riscul și riscul lor, sunt ghidată de interese de moment şi, prin urmare, încetează să recreeze elementele structurale ale societăţii.

Anomia este la fel de dăunătoare atât individului, cât și societății. Personalitate desocializat,își pierde abilitățile de reglare morală, legală a comportamentului ei, motivația ei devine utilitaristică, primitiv-hedonistă, se concentrează pe nivelul nevoilor fiziologice. Societatea începe să se dezintegreze, din moment ce conexiunile și relațiile esențiale, odată stabile, nu se repetă. Din fericire, procesele anomice din societate capătă rareori un caracter universal; de regulă, ele afectează doar anumite tipuri de interacțiuni. Cu cât anomia pătrunde mai profund în activitățile și comunicarea oamenilor, cu atât este mai dificil să se realizeze restabilirea ordinii sociale în societate.

În Rusia modernă, anomia este asociată cu starea socio-psihologică a populației, care se caracterizează prin incertitudinea cu privire la viitor, uneori un sentiment de deznădejde, devalorizarea stimulentelor pentru activitatea creativă și dominația larg răspândită a atitudinii de a trăi o zi. la un moment dat.

În sociologie, anomia se referă la absența normelor în societate. Un sinonim pentru acest cuvânt este cuvântul „înstrăinare”. Dacă comportamentul deviant caracterizează un individ sau un grup de oameni, atunci anomia este o stare în care întreaga societate se află într-un fel de „vid normativ”.

Acest fenomen a fost descris pentru prima dată de E. Durkheim în celebra sa lucrare „Sinucidere”. Durkheim a evidențiat sinuciderea anomică drept un tip special al acestei forme de comportament deviant. Dorințele umane în general nu cunosc limite, în ciuda faptului că posibilitățile de satisfacere a lor sunt limitate. Pe baza acestui fapt, Durkheim a concluzionat că oamenii pot fi fericiți doar dacă nevoile lor coincid cu capacitățile lor. Tocmai pentru aceasta societatea introduce restricții normative, de fapt, indicând unei persoane ce își poate dori și ce nu. Dacă astfel de restricții sunt distruse, o persoană fie începe să folosească toate mijloacele disponibile pentru a-și atinge obiectivele, fie cade într-o stare de alienare, care poate duce la sinucidere.

Un reprezentant al psihanalizei orientate sociologic, E. Fromm, a descris starea de anomie ca fiind pierderea sentimentului de apartenență la societate și la grupul social al cuiva, atunci când un individ este lipsit de propria identitate și de valorile personale, experimentând un sentiment de alienare și singurătate. O persoană în această stare este înstrăinată de societate, pierzând nevoia de a stabili contacte și de a obține succesul social.

T Parsons a descris anomia ca fiind o stare a societății în care oamenii se află într-o stare de dezintegrare, iar comportamentul lor nu îndeplinește cerințele instituțiilor sociale. Parsons a considerat ca principalul rezultat negativ al anomiei o scădere a integrării societății, precum și o creștere a sentimentului de nesiguranță și a anomaliilor mentale.

R. Merton a folosit mult mai larg conceptul de anomie, ca justificare pentru orice comportament deviant. El a pornit de la faptul că în fiecare societate scopurile sunt într-o anumită relație cu mijloacele de realizare a acestora. În primul rând, obiectivele pot fi atât aprobate, cât și dezaprobate de către societăți. În al doilea rând, fiecare scop are mijloace normative (adică fixate de instituțiile sociale relevante, normele sociale și opinia publică) mijloace de realizare, precum și mijloace de realizare, care sunt interzise.

În același timp, Merton a atras atenția asupra faptului că în diferite societăți se pune un accent mai puternic pe fie scopuri, fie mijloace. Dacă obiectivele sunt cele mai importante pentru o societate, aceasta poate fi considerată anomică. Într-adevăr, într-o societate în care bogăția este considerată o valoare și nu există restricții speciale în alegerea mijloacelor pentru a o realiza, oamenii vor alege cele mai eficiente mijloace care conduc la această stare, indiferent dacă sunt acceptabile din punctul de vedere al viziunea normelor sociale și a moralității sau Nr. În schimb, dacă o cultură acordă suficientă atenție mijloacelor pentru atingerea scopului, atunci purtătorii ei vor fi mai selectivi în alegerea mijloacelor și, în consecință, anomia va fi mai puțin inerentă în societate în ansamblu.

Un alt motiv pentru anomie, potrivit lui Merton, poate fi disponibilitatea limitată a mijloacelor pentru atingerea unui obiectiv de prestigiu social, asociat cu stratificarea în cadrul societății. De exemplu, în Statele Unite, bogăția este o manifestare recunoscută și chiar impusă a succesului în viață. Cu toate acestea, mijloacele de a obține bogăție nu sunt disponibile pentru toți membrii societății. Nu toți oamenii pot obține o educație bună, să devină specialiști calificați și să obțină un loc de muncă bun, bine plătit. Prin urmare, ei trebuie să recurgă la mijloace care nu sunt aprobate de societate, adică la un comportament deviant.

• Anomie (din franceză anomie - lipsă de lege, lipsă de normă) (altă greacă ἀ- - prefix negativ, νόμος - lege) - un concept introdus în circulația științifică de Emile Durkheim pentru a explica comportamentul deviant (dispoziții suicidare, apatie, dezamăgire, comportament ilegal).

  Potrivit lui Durkheim, anomia este o stare a societății în care descompunerea, dezintegrarea și dezintegrarea unui anumit sistem de valori și norme stabilite care susțineau anterior ordinea socială tradițională nu mai corespunde noilor idealuri formulate și adoptate de stat. O condiție necesară pentru apariția anomiei în societate este discrepanța dintre nevoile și interesele unora dintre membrii săi și posibilitățile de satisfacere a acestora.

  Se manifestă sub forma următoarelor încălcări:

  vagitatea, instabilitatea și inconsecvența prescripțiilor și orientărilor valoro-normative, în special, discrepanța dintre normele care definesc scopurile activității și normele care reglementează mijloacele de realizare a acestora;

  gradul scăzut de influență a normelor sociale asupra indivizilor și eficiența lor slabă ca mijloc de reglementare normativă a comportamentului;

  absența parțială sau totală a reglementării normative în situații de criză, situații de tranziție, când vechiul sistem de valori este distrus, iar cel nou nu s-a dezvoltat sau nu s-a impus ca general acceptat.

  Dezvoltarea ulterioară a conceptului de anomie este asociată cu numele lui Robert Merton.

  Conceptul de anomie exprimă un proces politico-economic condiționat de distrugere a elementelor de bază ale culturii, în primul rând sub aspectul normelor etice. Odată cu o înlocuire destul de bruscă a unor idealuri sociale și a moralității cu altele, anumite grupuri sociale încetează să-și simtă implicarea în această societate, are loc alienarea lor naturală, noile norme și valori sociale (inclusiv modele de comportament declarate social) nu au timp. de a fi asimilate de membrii acestor grupuri și sunt deja poziționate în loc de odinioară mijloace convenționale și egale de a atinge fostele obiective individuale sau sociale ca proprii (fiind deja dezaprobate, în special, ilegale). Fenomenele de anomie, care afectează toate secțiunile populației în timpul revoltelor sociale, au un efect deosebit de puternic asupra tinerilor.

  Conform definiției cercetătorilor ruși, anomia este „absența unui sistem clar de norme sociale, distrugerea unității culturii, în urma căreia experiența de viață a oamenilor încetează să mai corespundă normelor sociale ideale”.

  Anomia se manifestă în diverse sfere ale societății. În prezent, se fac studii asupra manifestărilor anomiei în economie, politică, relații de familie și religie.

  Comportamentul deviant cauzat de anomie este un pericol imens pentru societate. Răspândirea anomiei duce la creșterea nivelului de alcoolism, dependență de droguri, sinucidere, criminalitate, divorț și familii monoparentale.