Svätá Lujza pravoslávna. Svetlo neuhasiteľné

Veľkovojvodkyňa Elizabeth Feodorovna.

Elizabeth Feodorovna bola označovaná za jednu z najkrajších žien v Európe. Zdalo by sa, že vysoké postavenie, úspešné manželstvo malo princeznej priniesť šťastie, ale veľa skúšok padlo na jej osud. A na konci jej životnej cesty ženu postihla strašná mučenícka smrť.

Rodina Ľudovíta IV., vojvodu z Hesenska-Darmstadtu.

Alžbeta Alexandra Louise Alice bola druhou dcérou veľkovojvodu Ludwiga IV z Hesenska-Darmstadtu a princeznej Alice a sestrou poslednej ruskej cisárovnej Alexandry Feodorovny. Ella, ako ju volala jej rodina, bola vychovaná v prísnych puritánskych tradíciách a protestantskej viere. Princezná sa už od malička vedela obslúžiť, zapáliť krb a niečo uvariť v kuchyni. Dievča často vlastnoručne ušilo teplé oblečenie a odnieslo ho do útulku pre tých, ktorí to potrebujú.

Štyri sestry Hesse-Darmstadt (zľava doprava) - Irene, Victoria, Elisabeth a Alix, 1885

Ako starla, Ella prekvitala a stávala sa krajšou. Vtedy hovorili, že v Európe sú len dve krásky – Alžbeta Rakúska (Bavorská) a Alžbeta Hesensko-Darmstadtská. Medzitým mala Ella 20 rokov a stále nebola vydatá. Stojí za zmienku, že dievča zložilo sľub čistoty vo veku 9 rokov, vyhýbalo sa mužom a všetci potenciálni nápadníci boli odmietnutí, s výnimkou jedného.

Ruská veľkovojvodkyňa Elizaveta Feodorovna a ruský veľkovojvoda Sergej Alexandrovič, 1883.

Veľkovojvoda Sergej Alexandrovič, piaty syn ruského cisára Alexandra II., sa stal vyvolenou princeznou, a to aj potom, po roku úvah. Nie je s určitosťou známe, ako k vysvetleniu mladých ľudí došlo, no zhodli sa, že ich zväzok bude bez fyzickej intimity a potomstva. Zbožná Alžbeta z toho mala celkom radosť, pretože netušila, ako ju muž pripraví o panenstvo. A Sergej Alexandrovič podľa povestí vôbec neuprednostňoval ženy. Napriek takejto dohode sa v budúcnosti na seba neskutočne naviazali, čo sa dá nazvať platonickou láskou.

Princezná Alžbeta Hesensko-Darmstadtská, 1887

Manželka Sergeja Alexandroviča sa volala princezná Elizabeth Feodorovna. Podľa tradície dostali všetky nemecké princezné toto patronymie na počesť Theodorovej ikony Matky Božej. Po svadbe princezná zostala vo viere, pretože zákon to dovoľoval, pokiaľ nebolo potrebné nastúpiť na cisársky trón.

Portrét veľkovojvodkyne Alžbety, 1896.

Princ Sergej Alexandrovič a princezná Elizaveta Feodorovna v karnevalových kostýmoch.

O niekoľko rokov neskôr sa sama Elizaveta Feodorovna rozhodla prestúpiť na pravoslávie. Povedala, že sa do ruského jazyka a kultúry zamilovala natoľko, že cítila naliehavú potrebu konvertovať na inú vieru. Alžbeta, ktorá pozbierala sily a vedela, akú bolesť spôsobí svojej rodine, napísala 1. januára 1891 list svojmu otcovi:

„Mali ste si všimnúť, ako hlboko si vážim miestne náboženstvo... Stále som premýšľal, čítal a modlil sa k Bohu, aby mi ukázal správnu cestu, a dospel som k záveru, že iba v tomto náboženstve môžem nájsť všetku skutočnú a silnú vieru v Boha, ktorú musí mať človek, aby bol dobrým kresťanom . Bolo by hriechom zostať taká, aká som teraz, patriť do tej istej cirkvi formou a pre vonkajší svet, ale v sebe sa modliť a veriť ako môj manžel... Dobre ma poznáš, musíš vidieť, že som sa k tomuto kroku odhodlal len z hlbokej viery a že cítim, že musím predstúpiť pred Boha s čistým a veriacim srdcom. Hlboko som o tom všetkom premýšľal a premýšľal, keďže som v tejto krajine viac ako 6 rokov a vedel som, že náboženstvo sa „našlo“. Tak veľmi túžim mať so svojím manželom na Veľkú noc účasť na svätých tajomstvách.“

Otec dcére nepožehnal, no jej rozhodnutie bolo neotrasiteľné. V predvečer Veľkej noci prestúpila Elizaveta Feodorovna na pravoslávie.

Princezná Elizabeth Feodorovna s manželom veľkovojvodom Sergejom Alexandrovičom, príchod do Moskvy.

Od tohto momentu začala princezná aktívne pomáhať tým, ktorí to potrebovali. Vynakladala obrovské množstvo peňazí na údržbu prístreškov, nemocníc a osobne chodila do najchudobnejších oblastí. Ľudia veľmi milovali princeznú pre jej úprimnosť a láskavosť.

Keď sa situácia v krajine začala vyhrocovať a eseri začali so svojou podvratnou činnosťou, princezná neustále dostávala poznámky s varovaním, aby necestovala s manželom. Potom sa Elizaveta Feodorovna naopak snažila sprevádzať svojho manžela všade.

Kočík zničený výbuchom, v ktorom bol veľkovojvoda Sergej Alexandrovič.

Ale 4. februára 1905 bol princ Sergej Alexandrovič zabitý bombou, ktorú zhodil terorista Ivan Kalyaev. Keď princezná dorazila na miesto činu, snažili sa ju nepustiť do toho, čo zostalo po manželovi. Elizaveta Fedorovna osobne zbierala rozhádzané kusy princa na nosidlách.

Elizaveta Feodorovna v Kalyaevovom žalári.

O tri dni neskôr išla princezná do väzenia, kde držali revolucionára. Kaljajev jej povedal: "Nechcel som ťa zabiť, videl som ho niekoľkokrát v čase, keď som mal pripravenú bombu, ale ty si bola s ním a neodvážil som sa ho dotknúť." Elizaveta Feodorovna naliehala na vraha, aby sa kajal, ale bezvýsledne. Ešte neskôr táto milosrdná žena poslala cisárovi žiadosť o omilostenie Kaljajeva, no revolucionára popravili.

Princezná Elizabeth Feodorovna v smútku.

Po smrti svojho manžela Alžbeta nasadila smútok a rozhodla sa úplne venovať starostlivosti o znevýhodnených. V roku 1908 princezná postavila kláštor Marfo-Mariinsky a stala sa mníchom. Princezná o tom povedala ostatným mníškam: „Odídem z geniálneho sveta, kde som zaujala skvelé postavenie, ale spolu s vami všetkými vystúpim do väčšieho sveta – do sveta chudobných a trpiacich.

Po 10 rokoch, keď prebehla revolúcia, kláštory Alžbety Fjodorovny naďalej pomáhali s liekmi a potravinami. Žena odmietla ponuku ísť do Švédska. Vedela, aký nebezpečný krok robí, no nedokázala opustiť svoje ochranky.

Elizaveta Fedorovna - Matka predstavená Marfo-Mariinského kláštora.

V máji 1918 bola princezná zatknutá a poslaná do Permu. Bolo tam aj niekoľko ďalších predstaviteľov cisárskej dynastie. V noci 18. júla 1918 boľševici brutálne zmasakrovali väzňov. Živých ich hodili do šachty a odpálili niekoľko granátov.

Ale ani po takomto páde nezomreli všetci. Podľa očitých svedkov sa z bane ozývalo volanie o pomoc a modlitby ešte niekoľko dní. Ako sa ukázalo, Elizaveta Feodorovna nespadla na dno bane, ale na rímsu, ktorá ju zachránila pred výbuchom granátu. To však len predĺžilo jej trápenie.

Mníška Elizaveta Feodorovna, 1918.

V roku 1921 boli telesné pozostatky veľkovojvodkyne Alžbety Fjodorovny prevezené do Svätej zeme a pochované v kostole sv. Márie Magdalény rovnej apoštolom.

Svätá mučeníčka Alžbeta Fjodorovna Romanová

Svätá mučenica veľkovojvodkyňa Elizaveta Feodorovna (oficiálne v Rusku - Elisaveta Feodorovna) sa narodila 20. októbra (1. novembra) 1864 v Nemecku, v meste Darmstadt. Bola druhým dieťaťom v rodine veľkovojvodu z Hesenska-Darmstadtu Ludwiga IV. a princeznej Alice, dcéry anglickej kráľovnej Viktórie. Ďalšia dcéra tohto páru (Alice) sa neskôr stala ruskou cisárovnou Alexandrou Feodorovnou.

Veľkovojvodkyňa Alice z Hesenska a Rýna s dcérou Ellou

Ella so svojou matkou Alicou, veľkovojvodkyňou z Hesenska a Rýna

Ľudovít IV. z Hesenska a Alice s princeznami Viktóriou a Alžbetou (vpravo).

Princezná Elisabeth Alexandra Louise Alice z Hesenska-Darmstadtu

Deti boli vychované v tradíciách starého Anglicka, ich život prebiehal podľa prísneho poriadku stanoveného matkou. Detské oblečenie a jedlo boli najzákladnejšie. Staršie dcéry samy robili domáce úlohy: upratali izby, postele, priložili krb. Následne Elizaveta Fedorovna povedala: "Dom ma všetko naučil." Matka pozorne sledovala talenty a sklony každého zo siedmich detí a snažila sa ich vychovávať na pevnom základe kresťanských prikázaní, aby im vložila do srdca lásku k blížnym, najmä k tým, ktorí trpia.

Rodičia Alžbety Fjodorovny rozdali väčšinu svojho majetku na charitatívne účely a deti neustále cestovali so svojou matkou do nemocníc, útulkov, domovov pre invalidov, nosili so sebou veľké kytice kvetov, vkladali ich do váz a nosili do oddelenia pacientov.

Alžbeta od detstva milovala prírodu a najmä kvety, ktoré s nadšením maľovala. Mala malebný dar a celý svoj život venovala tomuto povolaniu veľa času. Miloval klasickú hudbu. Každý, kto poznal Alžbetu od detstva, si všimol jej religiozitu a lásku k blížnym. Ako sama Alžbeta Fjodorovna neskôr povedala, už v najútlejšej mladosti ju veľmi ovplyvnil život a činy jej svätej vzdialenej príbuznej Alžbety Durínskej, na počesť ktorej niesla svoje meno.

Portrét rodiny veľkovojvodu Ľudovíta IV., ktorý pre kráľovnú Viktóriu namaľoval v roku 1879 umelec barón Heinrich von Angeli.

V roku 1873 sa Alžbetin trojročný brat Friedrich zrútil na smrť pred očami svojej matky. V roku 1876 vypukla v Darmstadte epidémia záškrtu, ochoreli všetky deti, okrem Alžbety. Matka sedela v noci pri posteliach chorých detí. Čoskoro zomrela štvorročná Mária a po nej ochorela a zomrela vo veku 35 rokov aj samotná veľkovojvodkyňa Alice.

V tom roku sa pre Alžbetu skončil čas detstva. Smútok zintenzívnil jej modlitby. Uvedomila si, že život na zemi je krížová cesta. Dieťa sa zo všetkých síl snažilo zmierniť smútok svojho otca, podporiť ho, utešiť a do istej miery nahradiť matku mladším sestrám a bratovi.

Alice a Louis so svojimi deťmi: Marie v náručí veľkovojvodu a (zľava doprava) Ella, Ernie, Alix, Irene a Victoria

Veľkovojvodkyňa z Hesenska a Porýnia Alice

Umelec - Henry Charles Heath

Princezné Viktória, Alžbeta, Irene, Alix Hesenská smútia za mamou.

V dvadsiatom roku svojho života sa princezná Alžbeta stala nevestou veľkovojvodu Sergeja Alexandroviča, piateho syna cisára Alexandra II., brata cisára Alexandra III. Svojho budúceho manžela spoznala v detstve, keď prišiel do Nemecka so svojou matkou cisárovnou Máriou Alexandrovnou, ktorá tiež pochádzala z hesenského domu. Predtým boli všetci žiadatelia o jej ruku odmietnutí: princezná Alžbeta v mladosti zložila sľub, že si zachová panenstvo po celý život. Po úprimnom rozhovore medzi ňou a Sergejom Alexandrovičom sa ukázalo, že tajne zložil rovnaký sľub. Po vzájomnej dohode bolo ich manželstvo duchovné, žili ako brat a sestra.

Veľkovojvoda Sergej Alexandrovič

Elisabeth Alexandra Louise Alice z Hesenska-Darmstadtu

Elizaveta Feodorovna so svojím manželom Sergejom Alexandrovičom

Elizaveta Feodorovna so svojím manželom Sergejom Alexandrovičom.

Svadba sa konala v kostole Veľkého paláca Petrohradu podľa pravoslávneho obradu a po ňom podľa protestantského obradu v jednej z obytných miestností paláca. Veľkovojvodkyňa intenzívne študovala ruský jazyk, chcela do hĺbky študovať kultúru a najmä vieru svojej novej vlasti.

Veľkovojvodkyňa Alžbeta bola oslnivo krásna. V tých časoch sa hovorilo, že v Európe sú len dve krásky a obe sú Alžbety: Alžbeta Rakúska, manželka cisára Františka Jozefa, a Elizaveta Feodorovna.

Veľkovojvodkyňa Elizabeth Feodorovna Romanova.

F.I. Rerberg.

Veľkovojvodkyňa Elizabeth Feodorovna Romanova.

Zon, Karl Rudolf-

Veľkovojvodkyňa Elizabeth Feodorovna Romanova.

A.P. Sokolov

Elizaveta Feodorovna sa pevne rozhodla prestúpiť na pravoslávie. Od tohto kroku ju zdržiaval strach, aby neublížila svojej rodine a predovšetkým otcovi. Napokon 1. januára 1891 napísala svojmu otcovi list o svojom rozhodnutí a požiadala ho o krátky telegram s požehnaním.

Otec neposlal svojej dcére želaný telegram s požehnaním, ale napísal list, v ktorom povedal, že jej rozhodnutie mu prináša bolesť a utrpenie a nemôže dať požehnanie. Potom Elizaveta Feodorovna prejavila odvahu a napriek morálnemu utrpeniu sa pevne rozhodla konvertovať na pravoslávie.

13. (25. apríla), na Lazárovú sobotu, bola vykonaná sviatosť krstenia veľkovojvodkyne Alžbety Fjodorovny, ponechajúc jej doterajšie meno, ale na počesť svätej spravodlivej Alžbety – matky sv. Jána Krstiteľa, ktorej pamiatku Pravoslávna cirkev slávi 5. septembra (18).

Friedrich August von Kaulbach.

Veľkovojvodkyňa Elizabeth Feodorovna, V.I. Nesterenko

Veľkovojvodkyňa Elizabeth Feodorovna, 1887 umelec S.F. Alexandrovsky

Veľkovojvodkyňa Elizabeth Feodorovna

Obyvatelia Moskvy čoskoro ocenili jej milosrdné srdce. Chodila do nemocníc pre chudobných, do chudobincov, do útulkov pre deti bez domova. A všade sa snažila zmierniť utrpenie ľudí: rozdávala jedlo, oblečenie, peniaze, zlepšovala životné podmienky nešťastníkov.

Veľkovojvodkyňa Elizabeth Feodorovna

Izba veľkovojvodkyne Elizabeth Feodorovny

V roku 1894 sa po mnohých prekážkach rozhodlo o zásnubách veľkovojvodkyne Alice s následníkom ruského trónu Nikolajom Alexandrovičom. Elizaveta Fedorovna bola rada, že sa mladí milenci konečne mohli spojiť a jej sestra bude žiť v Rusku, drahom jej srdcu. Princezná Alica mala 22 rokov a Elizabeth Feodorovna dúfala, že jej sestra žijúca v Rusku bude rozumieť a milovať ruský ľud, dokonale ovládať ruský jazyk a bude sa môcť pripraviť na vysokú službu ruskej cisárovnej.

Dve sestry Ella a Alix

Ella a Alix

Cisárovná Alexandra Feodorovna a veľkovojvodkyňa Elizabeth Feodorovna

Všetko sa však stalo inak. Nevesta dediča prišla do Ruska, keď bol cisár Alexander III v smrteľnej chorobe. 20. októbra 1894 cisár zomrel. Nasledujúci deň princezná Alice konvertovala na pravoslávie s menom Alexandra. Svadba cisára Mikuláša II. a Alexandry Fjodorovny sa konala týždeň po pohrebe a na jar 1896 sa v Moskve konala korunovácia. Oslavy zatienila hrozná katastrofa: na poli Khodynka, kde sa ľuďom rozdávali dary, sa začala tlačenica - tisíce ľudí boli zranené alebo rozdrvené.

Keď sa začala rusko-japonská vojna, Elizaveta Fedorovna okamžite začala organizovať pomoc na fronte. Jedným z jej pozoruhodných počinov bolo usporiadanie workshopov na pomoc vojakom - všetky sály Kremeľského paláca okrem Trónneho paláca boli pre nich obsadené. Na šijacích strojoch a pracovných stoloch pracovali tisíce žien. Obrovské dary prišli z celej Moskvy az provincií. Odtiaľto išli na front balíky potravín, uniforiem, liekov a darčekov pre vojakov. Veľkovojvodkyňa poslala na front pochodujúce kostoly s ikonami a všetkým potrebným na bohoslužby. Osobne posielala evanjeliá, ikony a modlitebné knihy. Na vlastné náklady vytvorila veľkovojvodkyňa niekoľko sanitárnych vlakov.

Veľkovojvodkyňa Elizabeth Feodorovna

Cisár Nicholas II, cisárovná Alexandra Feodorovna a veľkovojvodkyňa Elizabeth Feodorovna, D. Belyukin

Cisár Nicholas II, cisárovná Alexandra Feodorovna, veľkovojvoda Sergej Alexandrovič, veľkovojvodkyňa Elizabeth Feodorovna

V Moskve zariadila nemocnicu pre ranených, vytvorila špeciálne výbory na zabezpečenie vdov a sirôt tých, ktorí zomreli na fronte. Ruské jednotky však utrpeli jednu porážku za druhou. Vojna ukázala technickú a vojenskú nepripravenosť Ruska, nedostatky verejnej správy. Začalo sa vyrovnávanie účtov za minulé urážky svojvôle či nespravodlivosti, bezprecedentný rozsah teroristických činov, zhromaždení, štrajkov. Rozpadal sa štátny a spoločenský poriadok, blížila sa revolúcia.

Sergej Alexandrovič veril, že je potrebné prijať tvrdšie opatrenia proti revolucionárom, a oznámil to cisárovi s tým, že v súčasnej situácii už nemôže zastávať post generálneho guvernéra Moskvy. Panovník prijal jeho rezignáciu a pár odišiel z domu guvernéra a dočasne sa presťahoval do Neskuchnoye.

Medzitým militantná organizácia sociálnych revolucionárov odsúdila veľkovojvodu Sergeja Alexandroviča na smrť. Jej agenti ho sledovali a čakali na príležitosť vykonať popravu. Elizaveta Feodorovna vedela, že jej manžel je v smrteľnom nebezpečenstve. V anonymných listoch ju varovali, aby svojho manžela nesprevádzala, ak nechce zdieľať jeho osud. O to viac sa veľkovojvodkyňa snažila nenechať ho samého a podľa možnosti všade sprevádzala svojho manžela.

Veľkovojvoda Sergej Alexandrovič, V.I. Nesterenko

Veľkovojvoda Sergej Alexandrovič a veľkovojvodkyňa Elizabeth Feodorovna

5. februára 1905 bol Sergej Aleksandrovič zabitý bombou, ktorú zhodil terorista Ivan Kaljajev. Keď Elizaveta Fjodorovna dorazila na miesto výbuchu, už sa tam zhromaždil dav. Niekto sa jej snažil zabrániť priblížiť sa k telesným pozostatkom svojho manžela, no vlastnými rukami pozbierala kusy tela svojho manžela rozmetané výbuchom na nosidlách.

Na tretí deň po smrti svojho manžela išla Elizaveta Fedorovna do väzenia, kde bol držaný vrah. Kaljajev povedal: "Nechcel som ťa zabiť, videl som ho niekoľkokrát a v čase, keď som mal pripravenú bombu, ale ty si bol s ním a neodvážil som sa ho dotknúť."

- « A neuvedomil si si, že si ma zabil spolu s ním? odpovedala. Ďalej povedala, že priniesla odpustenie od Sergeja Alexandroviča a požiadala ho, aby činil pokánie. Ten však odmietol. Napriek tomu Elizaveta Fedorovna nechala v cele evanjelium a malú ikonu v nádeji na zázrak. Pri odchode z väzenia povedala: "Môj pokus bol neúspešný, hoci, ktovie, je možné, že si v poslednej chvíli uvedomí svoj hriech a oľutuje ho." Veľkovojvodkyňa požiadala cisára Mikuláša II. o milosť Kaljajeva, no táto žiadosť bola zamietnutá.

Stretnutie Elizabeth Feodorovna a Kalyaev.

Od smrti svojej manželky Elizaveta Fedorovna nezložila smútok, začala držať prísny pôst, veľa sa modlila. Jej spálňa v Mikulášskom paláci začala pripomínať kláštornú celu. Všetok luxusný nábytok bol vynesený, steny premaľované na bielo, boli to len ikony a obrazy duchovného obsahu. Neobjavila sa na spoločenských recepciách. Do kostola som chodil len na sobáše či krstiny príbuzných a priateľov a hneď som išiel domov alebo za prácou. Teraz nemala nič spoločné so spoločenským životom.

Elizaveta Feodorovna v smútku po smrti svojho manžela

Zozbierala všetky svoje cennosti, časť dala do pokladnice, časť svojim príbuzným a zvyšok sa rozhodla použiť na stavbu kláštora milosrdenstva. Na Boľskej Ordynke v Moskve kúpila Elizaveta Fedorovna usadlosť so štyrmi domami a záhradou. V najväčšom dvojposchodovom dome bola jedáleň pre sestry, kuchyňa a ďalšie hospodárske miestnosti, v druhom - kostol a nemocnica, vedľa neho - lekáreň a ambulancia pre návštevy pacientov. Vo štvrtom dome bol byt pre kňaza - spovedníka kláštora, triedy školy pre dievčatá sirotinca a knižnica.

10. februára 1909 zhromaždila veľkovojvodkyňa 17 sestier kláštora, ktorý založila, vyzliekla si smútočné šaty, obliekla si kláštorné rúcho a povedala: „Odídem z geniálneho sveta, kde som mala skvelé postavenie, ale spolu so všetkými z vás vystupujem do väčšieho sveta - do sveta chudobných a trpiacich."

Elizaveta Fjodorovna Romanová.

Michail Nesterov. Elisaveta Feodorovna Romanova. V rokoch 1910 až 1912.

Deň v Marfo-Mariinskom kláštore sa začal o 6. hodine ráno. Po všeobecnom pravidle rannej modlitby. V nemocničnom kostole veľkovojvodkyňa odovzdala poslušnosť svojim sestrám na nasledujúci deň. Tí, ktorí boli oslobodení od poslušnosti, zostali v kostole, kde sa začala Božská liturgia. Popoludňajšie jedlo sprevádzalo čítanie zo života svätých. O 17. hodine sa v kostole slúžili vešpery a matutiná, kde boli prítomné všetky sestry, ktoré boli oslobodené od poslušnosti. Vo sviatky a v nedeľu sa konalo celonočné bdenie. O 21:00 sa v nemocničnom kostole prečítal večerný poriadok, po ktorom sa všetky sestry, ktoré dostali požehnanie abatyše, rozišli do svojich ciel. Akatisty sa čítali štyrikrát týždenne na vešpery: v nedeľu Spasiteľovi, v pondelok archanjelovi Michalovi a všetkým nebeským mocnostiam bez tela, v stredu svätým myrhovým ženám Marte a Márii a v piatok Matke Božej. alebo umučenie Krista. V kaplnke postavenej na konci záhrady sa čítal žaltár za zosnulých. Sama abatyša sa tam často v noci modlila. Vnútorný život sestier viedol úžasný kňaz a pastier - spovedník kláštora, arcibiskup Mitrofan Serebryansky. Dvakrát týždenne mal rozhovory so sestrami. Okrem toho mohli sestry denne v určitých hodinách prichádzať po radu a usmernenie k spovedníkovi alebo k abatyši. Veľkovojvodkyňa spolu s pátrom Mitrofanom učila sestry nielen medicínskym vedomostiam, ale aj duchovnému vedeniu degradovaných, stratených a zúfalých ľudí. Každú nedeľu po večernej bohoslužbe v Katedrále na príhovor Bohorodičky sa konali rozhovory pre ľudí so spoločným spevom modlitieb.

Marfo-Mariinský kláštor

veľkňaz Mitrofan Srebrjanskij

Bohoslužby v kláštore boli vždy na brilantnej výške vďaka spovedníkovi, ktorého si vybrala abatyša, ktorý bol výnimočný svojimi pastoračnými zásluhami. Prichádzali sem vykonávať bohoslužby a kázať najlepší pastieri a kazatelia nielen z Moskvy, ale aj z mnohých vzdialených miest v Rusku. Ako včela abatyša zbierala nektár zo všetkých kvetov, aby ľudia cítili zvláštnu vôňu duchovna. Kláštor, jeho chrámy a bohoslužby vzbudzovali obdiv súčasníkov. Uľahčili to nielen kláštorné chrámy, ale aj nádherný park so skleníkmi – v najlepších tradíciách záhradného umenia 18. – 19. storočia. Bol to jeden súbor, ktorý harmonicky spájal vonkajšiu a vnútornú krásu.

Veľkovojvodkyňa Elizabeth Feodorovna

Súčasníčka veľkovojvodkyne Nonna Grayton, čestná slúžka svojej príbuznej princeznej Viktórie, svedčí: „Mala úžasnú vlastnosť – vidieť v ľuďoch to dobré a skutočné a snažila sa to dať najavo. Tiež nemala vôbec vysokú mienku o svojich kvalitách ... Nikdy nemala slová „Nemôžem“ a v živote kláštora Marfo-Mariinsky nikdy nebolo nič nudné. Všetko tam bolo perfektne zvnútra aj zvonku. A kto tam bol, odniesol si úžasný pocit.

V kláštore Marty a Márie viedla veľkovojvodkyňa život askéty. Spalo sa na drevenej posteli bez matraca. Prísne dodržiavala pôsty, jedla len rastlinnú stravu. Ráno vstala na modlitbu, po ktorej rozdávala sestrám poslušnosti, pracovala na klinike, prijímala návštevy, triedila petície a listy.

Večer obchôdzky pacientov, končiace po polnoci. V noci sa modlila v kaplnke alebo v kostole, jej spánok málokedy trval viac ako tri hodiny. Keď pacient pribehol a potreboval pomoc, sedela pri jeho posteli až do úsvitu. V nemocnici sa Elizaveta Fedorovna ujala najzodpovednejšej práce: asistovala pri operáciách, obliekala sa, nachádzala slová útechy a snažila sa zmierniť utrpenie pacientov. Povedali, že z veľkovojvodkyne vyžaruje liečivá sila, ktorá im pomáha znášať bolesť a súhlasiť s náročnými operáciami.

Ako hlavný liek na neduhy abatyša vždy ponúkala spoveď a prijímanie. Povedala: "Je nemorálne utešovať umierajúcich falošnou nádejou na uzdravenie, je lepšie pomôcť im prejsť do večnosti kresťanským spôsobom."

Uzdravení pacienti plakali, keď odchádzali z nemocnice Marfo-Mariinsky, rozlúčili sa s „ skvelá matka“, ako nazývali abatyše. V kláštore pracovala nedeľná škola pre továrnikov. Finančné prostriedky vynikajúcej knižnice mohol využiť ktokoľvek. Pre chudobných bola bezplatná jedáleň.

Abatyša Marfo-Mariinského kláštora verila, že hlavnou vecou nie je nemocnica, ale pomoc chudobným a núdznym. Kláštor dostával ročne až 12 000 petícií. Žiadali všetko: vybaviť liečbu, nájsť si prácu, postarať sa o deti, postarať sa o ležiacich pacientov, poslať ich študovať do zahraničia.

Našla možnosti, ako pomôcť duchovným – dávala prostriedky pre potreby chudobných vidieckych farností, ktoré nedokázali opraviť chrám ani postaviť nový. Povzbudzovala, posilňovala, materiálne pomáhala kňazom – misionárom, ktorí pôsobili medzi pohanmi Ďalekého severu či cudzincami z periférií Ruska.

Jedným z hlavných miest chudoby, ktorému veľkovojvodkyňa venovala osobitnú pozornosť, bol trh Khitrov. Elizaveta Feodorovna v sprievode svojej cely Varvary Jakovlevy alebo sestry kláštora, princeznej Márie Obolenskej, ktoré sa neúnavne presúvali z jedného bordelu do druhého, zbierali siroty a presviedčali rodičov, aby jej dali deti na výchovu. Celá populácia Khitrov ju rešpektovala a volala „ sestra Alžbeta“ alebo „matka". Polícia ju neustále upozorňovala, že jej bezpečnosť nemôže zaručiť.

Varvara Jakovleva

Princezná Maria Obolenskaya

Khitrovský trh

V reakcii na to veľkovojvodkyňa vždy poďakovala polícii za starostlivosť a povedala, že jej život nie je v ich rukách, ale v rukách Božích. Pokúsila sa zachrániť deti z Khitrovky. Nebála sa nečistoty, zneužívania, ktoré stratilo ľudskú tvár. Povedala: " Podoba Boha môže byť niekedy zakrytá, ale nikdy nemôže byť zničená.“

Chlapcov vytrhnutých z Khitrovky zariadila na ubytovne. Z jednej skupiny takýchto nedávnych ragamuffinov sa vytvoril artel výkonných poslov z Moskvy. Dievčatá boli umiestnené v uzavretých výchovných ústavoch alebo útulkoch, kde sledovali aj ich zdravotný, duchovný a fyzický stav.

Elizaveta Fjodorovna organizovala charitatívne domy pre siroty, invalidov, ťažko chorých, našla si čas ich navštevovať, neustále ich finančne podporovala a nosila darčeky. Hovoria o takomto prípade: jedného dňa mala prísť veľkovojvodkyňa do útulku pre malé siroty. Každý sa pripravoval na dôstojné stretnutie so svojím dobrodincom. Dievčatám povedali, že príde veľkovojvodkyňa: budú ju musieť pozdraviť a pobozkať jej ruky. Keď prišla Elizaveta Fjodorovna, stretli ju malí v bielych šatách. Pozdravili sa a všetci natiahli ruky k veľkovojvodkyni so slovami: "Pobozkajte ruky." Učitelia boli zhrození: čo sa stane. Ale veľkovojvodkyňa pristúpila ku každému z dievčat a všetkým pobozkala ruky. Všetci plakali súčasne – taká neha a úcta bola na ich tvárach a v ich srdciach.

« skvelá matka“dúfal, že kláštor Marty a Márie, ktorý vytvorila, rozkvitne do veľkého ovocného stromu.

Postupom času sa chystala zariadiť pobočky kláštora v iných mestách Ruska.

Veľkovojvodkyňa mala pôvodne ruskú lásku k púti.

Neraz išla do Sarova as radosťou sa ponáhľala do chrámu, aby sa pomodlila vo svätyni svätého Serafína. Cestovala do Pskova, do Optina Ermitage, do Zosima Ermitage, bola v Solovetskom kláštore. Navštívila aj najmenšie kláštory v provinčných a odľahlých miestach Ruska. Bola prítomná na všetkých duchovných slávnostiach spojených s otváraním alebo prenášaním relikvií Božích svätých. Veľkovojvodkyňa tajne pomáhala a starala sa o chorých pútnikov, ktorí čakali na uzdravenie od novo oslávených svätých. V roku 1914 navštívila kláštor v Alapajevsku, ktorý bol predurčený stať sa miestom jej uväznenia a mučeníctva.

Bola patrónkou ruských pútnikov idúcich do Jeruzalema. Prostredníctvom spoločností, ktoré organizovala, boli hradené náklady na lístky pre pútnikov plaviacich sa z Odesy do Jaffy. V Jeruzaleme postavila aj veľký hotel.

Ďalším slávnym počinom veľkovojvodkyne je stavba ruského pravoslávneho chrámu v Taliansku, v meste Bari, kde sú uložené relikvie svätého Mikuláša z Miru z Lýkie. V roku 1914 bol dolný kostol vysvätený na počesť svätého Mikuláša a hospicu.

Počas prvej svetovej vojny pribudlo práce veľkovojvodkyne: bolo potrebné postarať sa o ranených v lazaretoch. Niektoré sestry kláštora boli prepustené na prácu v poľnej nemocnici. Najprv Elizaveta Fedorovna, podnietená kresťanským pocitom, navštívila zajatých Nemcov, ale ohováranie o tajnej podpore nepriateľa ju prinútilo odmietnuť to.

V roku 1916 sa k bránam kláštora priblížil rozzúrený dav a žiadal vydať nemeckého špióna, brata Elizavety Feodorovny, ktorý sa údajne v kláštore skrýval. Abatyša vyšla do davu sama a ponúkla prehliadku všetkých priestorov komunity. Policajná kavaléria rozohnala dav.

Krátko po februárovej revolúcii sa ku kláštoru opäť blížil dav s puškami, červenými zástavami a lukmi. Bránu otvorila sama abatyša – povedali jej, že ju prišli zatknúť a postaviť pred súd ako nemeckú špiónku, ktorá v kláštore prechovávala aj zbrane.

Nikolaj Konstantinovič Konstantinov

Na žiadosť tých, ktorí prišli, aby okamžite išli s nimi, veľkovojvodkyňa povedala, že musí vydať rozkazy a rozlúčiť sa so svojimi sestrami. Abatyša zhromaždila všetky sestry v kláštore a požiadala otca Mitrofana, aby slúžil modlitbu. Potom sa obrátila na revolucionárov a vyzvala ich, aby vstúpili do kostola, ale aby nechali zbrane pri vchode. Neochotne si zložili pušky a nasledovali do chrámu.

Celá modlitebná služba Elizaveta Feodorovna stála na kolenách. Po skončení bohoslužby povedala, že páter Mitrofan im ukáže všetky budovy kláštora a môžu hľadať, čo chcú nájsť. Samozrejme, okrem ciel sestier a nemocnice s chorými tam nič nenašli. Keď dav odišiel, Elizaveta Fedorovna povedala sestrám: Očividne ešte nie sme hodní mučeníckej koruny..

Na jar 1917 za ňou v mene cisára Wilhelma prišiel švédsky minister a ponúkol jej pomoc pri cestách do zahraničia. Elizaveta Feodorovna odpovedala, že sa rozhodla podeliť sa s osudom krajiny, ktorú považovala za svoju novú vlasť a v tejto ťažkej chvíli nemohla opustiť sestry kláštora.

Nikdy nebolo na bohoslužbách v kláštore toľko ľudí ako pred októbrovou revolúciou. Išli nielen po misku polievky či lekársku pomoc, ale aj po útechu a radu“ skvelá matka". Elizaveta Fedorovna všetkých prijala, počúvala, posilňovala. Ľudia od nej odchádzali pokojní a povzbudení.

Michail Nesterov

Freska "Kristus s Martou a Máriou" pre Pokrovský chrám kláštora Marty a Márie v Moskve

Michail Nesterov

Prvýkrát po októbrovej revolúcii sa marfo-mariinský kláštor nedotkol. Naopak, sestry si vážili, do kláštora jazdilo dvakrát do týždňa nákladné auto s jedlom: hnedý chlieb, sušené ryby, zelenina, trochu tuku a cukru. Z liekov boli v obmedzenom množstve vydávané obväzy a základné lieky.

Svätá mučenica veľkovojvodkyňa Elisaveta Feodorovna bola druhým dieťaťom v rodine veľkovojvodu Ľudovíta IV. z Hesenska-Darmstadtu a princeznej Alice, dcéry anglickej kráľovnej Viktórie. Ďalšia dcéra tohto páru, Alice, sa neskôr stala cisárovnou Alexandrou Feodorovnou z Ruska. .

Deti boli vychované v tradíciách starého Anglicka, ich život prebiehal podľa prísneho poriadku stanoveného matkou. Detské oblečenie a jedlo boli najzákladnejšie. Staršie dcéry samy robili domáce úlohy: upratali izby, postele, priložili krb. Následne Elisaveta Feodorovna povedala: "Všetko ma naučili doma." Matka pozorne sledovala talenty a sklony každého zo siedmich detí a snažila sa ich vychovávať na pevnom základe kresťanských prikázaní, aby im vložila do srdca lásku k blížnym, najmä k tým, ktorí trpia.

Rodičia Elisavety Feodorovny rozdali väčšinu svojho majetku na charitatívne účely a deti neustále chodili so svojou matkou do nemocníc, útulkov, domovov pre osoby so zdravotným postihnutím, prinášali so sebou veľké kytice kvetov, vkladali ich do váz a nosili do domovov. oddelenia pacientov.

Alžbeta od detstva milovala prírodu a najmä kvety, ktoré s nadšením maľovala. Mala malebný dar a celý svoj život venovala tomuto povolaniu veľa času. Miloval klasickú hudbu. Každý, kto poznal Alžbetu od detstva, si všimol jej religiozitu a lásku k blížnym. Ako neskôr povedala samotná Elisaveta Feodorovna, už v najútlejšej mladosti ju veľmi ovplyvnil život a činy svätej Alžbety Durínskej, na počesť ktorej niesla svoje meno.

V roku 1873 trojročný brat Alžbety Friedrichovej havaroval pred očami svojej matky. V roku 1876 vypukla v Darmstadte epidémia záškrtu, ochoreli všetky deti, okrem Elisabeth. Matka sedela v noci pri posteliach chorých detí. Čoskoro zomrela štvorročná Mária a po nej ochorela a zomrela vo veku 35 rokov aj samotná veľkovojvodkyňa Alice.

V dvadsiatom roku svojho života sa princezná Alžbeta stala nevestou veľkovojvodu Sergeja Alexandroviča, piateho syna cisára Alexandra II., brata cisára Alexandra III. Svojho budúceho manžela spoznala v detstve, keď prišiel do Nemecka so svojou matkou cisárovnou Máriou Alexandrovnou, ktorá tiež pochádzala z hesenského domu. Predtým boli všetci žiadatelia o jej ruku odmietnutí: princezná Alžbeta v mladosti zložila sľub panenstva (celibát). Po úprimnom rozhovore medzi ňou a Sergejom Alexandrovičom sa ukázalo, že tajne zložil sľub panenstva. Po vzájomnej dohode bolo ich manželstvo duchovné, žili ako brat a sestra.

Princeznú Alžbetu na svadbe v Rusku sprevádzala celá rodina. Namiesto toho s ňou prišla dvanásťročná sestra Alice, ktorá sa tu zoznámila so svojím budúcim manželom carevičom Nikolajom Alexandrovičom.

Veľkovojvodkyňa Alžbeta bola oslnivo krásna. V tých časoch sa hovorilo, že v Európe sú len dve krásky a obe sú Alžbety: Alžbeta Rakúska, manželka cisára Františka Jozefa, a Elisaveta Feodorovna.

Väčšinu roka žila veľkovojvodkyňa so svojím manželom v ich panstve Ilinskoje, šesťdesiat kilometrov od Moskvy, na brehu rieky Moskva. Milovala Moskvu s jej starobylými kostolmi, kláštormi a patriarchálnym spôsobom života. Sergej Alexandrovič bol hlboko veriaci človek, prísne dodržiaval všetky cirkevné kánony, často chodil na pôsty na bohoslužby, chodil do kláštorov - veľkovojvodkyňa všade nasledovala svojho manžela a nečinne stála na dlhých bohoslužbách. Tu zažila úžasný pocit, tak odlišný od toho, čo stretla v protestantskom kostole. Videla radostný stav Sergeja Alexandroviča, keď prijal Kristove sväté tajomstvá, a ona sama tak chcela pristúpiť k Svätému kalichu, aby sa o túto radosť podelila. Elisaveta Feodorovna začala žiadať svojho manžela, aby dostal jej knihy duchovného obsahu, pravoslávny katechizmus, výklad Písma, aby rozumom a srdcom pochopila, aké náboženstvo je pravdivé.

V roku 1888 cisár Alexander III poveril Sergeja Alexandroviča, aby bol jeho zástupcom pri zasvätení kostola sv. Márie Magdalény v Getsemanoch, postavenom vo Svätej zemi na pamiatku ich matky, cisárovnej Márie Alexandrovny. Sergej Alexandrovič bol už v roku 1881 vo Svätej zemi, kde sa podieľal na založení Ortodoxnej palestínskej spoločnosti a stal sa jej predsedom. Táto spoločnosť hľadala prostriedky na pomoc Ruskej misii v Palestíne a pútnikom, rozširovala misijnú činnosť, získavala pozemky a pamiatky spojené so životom Spasiteľa.

Keď sa Elisaveta Feodorovna dozvedela o príležitosti navštíviť Svätú zem, prijala to ako Božiu prozreteľnosť a modlila sa, aby jej pri Svätom hrobe sám Spasiteľ zjavil svoju vôľu.

Veľkovojvoda Sergej Alexandrovič a jeho manželka prišli do Palestíny v októbri 1888. Kostol sv. Márie Magdalény bol postavený v Getsemanskej záhrade na úpätí Olivovej hory. Tento chrám s piatimi kupolami so zlatými kupolami je dodnes jedným z najkrajších chrámov v Jeruzaleme. Na vrchole Olivovej hory sa týčila obrovská zvonica, prezývaná „ruská svieca“. Keď veľkovojvodkyňa videla túto krásu a milosť, povedala: "Ako by som chcela byť pochovaná tu." Vtedy ešte netušila, že vyslovila proroctvo, ktoré sa malo splniť. Ako dar do kostola sv. Márie Magdalény priniesla Elisaveta Feodorovna vzácne nádoby, evanjelium a vzduch.

Po návšteve Svätej zeme sa veľkovojvodkyňa Elisaveta Feodorovna pevne rozhodla konvertovať na pravoslávie. Od tohto kroku ju zdržiaval strach, aby neublížila svojej rodine a predovšetkým otcovi. Napokon 1. januára 1891 napísala svojmu otcovi list o svojom rozhodnutí.

Tento list ukazuje, akou cestou prešla Elisaveta Feodorovna. Budeme ho reprodukovať takmer v plnom rozsahu:

„... A teraz, drahý ocko, chcem ti niečo povedať a prosím ťa, aby si mi dal svoje požehnanie. Museli ste si všimnúť hlbokú úctu, ktorú tu prechovávam k náboženstvu, odkedy ste tu boli naposledy pred vyše rokom a pol. Stále som premýšľal, čítal a modlil sa k Bohu, aby mi ukázal správnu cestu, a dospel som k záveru, že iba v tomto náboženstve môžem nájsť všetku skutočnú a silnú vieru v Boha, ktorú musí mať človek, aby bol dobrým kresťanom . Bol by hriech zostať taká, aká som teraz – patriť do tej istej cirkvi formou a pre vonkajší svet, ale vo svojom vnútri sa modliť a veriť ako môj manžel. Neviete si predstaviť, aký bol láskavý, že sa ma nikdy nesnažil nijako nútiť, pričom všetko nechal úplne na moje svedomie. Vie, aký je to vážny krok, a že si človek musí byť úplne istý, kým sa preň rozhodne. Urobil by som to aj predtým, len ma trápilo, že týmto konaním ti prinášam bolesť. Ale ty tomu nerozumieš, môj drahý otec? Poznáš ma tak dobre, musíš vidieť, že som sa pre tento krok rozhodol len z hlbokej viery a že cítim, že pred Bohom musím stáť s čistým a veriacim srdcom. Aké ľahké by bolo zostať tak, ako je to teraz, ale aké by to bolo pokrytecké, falošné a ako môžem všetkým klamať - predstierať, že som protestant vo všetkých vonkajších obradoch, keď moja duša patrí výlučne tunajšiemu náboženstvu. . Hlboko som o tom všetkom premýšľal a premýšľal, keďže som v tejto krajine viac ako 6 rokov a vedel som, že náboženstvo sa „našlo“. Tak veľmi by som si prial mať účasť na svätých tajomstvách na Veľkú noc so svojím manželom. Možno sa vám to zdá náhle, ale tak dlho som nad tým premýšľal a teraz to konečne nemôžem odložiť. Moje svedomie mi to nedovolí. Prosím, prosím, po prijatí týchto riadkov, odpustite svojej dcére, ak vám spôsobuje bolesť. Nie je však viera v Boha a náboženstvo jednou z hlavných útech tohto sveta? Keď dostanete tento list, zašlite mi iba jeden riadok. Boh ti žehnaj. Bude to pre mňa taká útecha, pretože viem, že príde veľa nepríjemných momentov, pretože tento krok nikto nepochopí. Prosím len o malý láskavý list.

Otec neposlal svojej dcére želaný telegram s požehnaním, ale napísal list, v ktorom povedal, že jej rozhodnutie mu prináša bolesť a utrpenie a nemôže dať požehnanie. Potom Elisaveta Feodorovna prejavila odvahu a napriek morálnemu utrpeniu sa pevne rozhodla prestúpiť na pravoslávie. Niekoľko ďalších úryvkov z jej listov príbuzným:

“... Moje svedomie mi nedovoľuje pokračovať v tom istom duchu – to by bol hriech; Celý ten čas som klamal a zostával pre všetkých vo svojej starej viere... Bolo by pre mňa nemožné ďalej žiť tak, ako som žil predtým...

Aj po slovansky rozumiem takmer všetkému, nikdy sa to neučím. Biblia je dostupná v slovanskom aj ruskom jazyku, no ten druhý sa číta ľahšie.

Hovoríš... že ma fascinovala vonkajšia žiara kostola. V tomto sa mýliš. Nič vonkajšie ma nepriťahuje, a nie uctievanie, ale základ viery. Vonkajšie znaky mi pripomínajú len vnútorné...

Prechádzam z čistého presvedčenia; Cítim, že toto je najvyššie náboženstvo a že to budem robiť s vierou, s hlbokým presvedčením a dôverou, že je na ňom Božie požehnanie.

13. (25. apríla) na Lazarovu sobotu bola vykonaná sviatosť birmovania veľkovojvodkyne Alžbety Fjodorovny, ponechajúc jej doterajšie meno, ale na počesť svätej spravodlivej Alžbety – matky sv. Jána Krstiteľa, ktorej pamiatku pravoslávni Cirkev slávi 5. septembra (18). Po konfirmácii cisár Alexander III požehnal svoju nevestu vzácnou ikonou Spasiteľa nevyrobeného rukami, ktorú Elisaveta Feodorovna celý život posvätne uctievala. Teraz mohla povedať svojmu manželovi slovami Biblie: „Váš ľud sa stal mojím ľudom, váš Boh sa stal mojím bohom! (Rút 1,16).

V roku 1891 cisár Alexander III vymenoval veľkovojvodu Sergeja Alexandroviča za generálneho guvernéra Moskvy. Manželka generálneho guvernéra musela vykonávať veľa povinností - neustále sa konali recepcie, koncerty, plesy. Bolo potrebné usmievať sa a klaňať hosťom, tancovať a viesť rozhovory bez ohľadu na náladu, zdravotný stav a túžbu. Po presťahovaní do Moskvy zažila Elisaveta Feodorovna smrť svojich blízkych: svojej milovanej nevesty princeznej - Alexandry (manželky Pavla Alexandroviča) a jej otca. Bol to čas jej duševného a duchovného rastu.

Po smrti svojho otca išla so Sergejom Alexandrovičom pozdĺž Volhy so zastávkami v Jaroslavli, Rostove, Uglichu. Vo všetkých týchto mestách sa manželia modlili v miestnych kostoloch.

V roku 1894 sa po mnohých prekážkach rozhodlo o zásnubách veľkovojvodkyne Alice s následníkom ruského trónu Nikolajom Alexandrovičom. Elisaveta Feodorovna bola rada, že sa mladí milenci konečne zjednotia a jej sestra bude žiť v Rusku, ktoré je jej srdcu drahé. Princezná Alice mala 22 rokov a Elisaveta Feodorovna dúfala, že jej sestra žijúca v Rusku bude rozumieť a milovať ruský ľud, dokonale ovládať ruský jazyk a bude sa môcť pripraviť na vysokú službu ruskej cisárovnej.

Takto sa začala táto tragická vláda – medzi spomienkovými bohoslužbami a spomienkami na pohreb.

V júli 1903 sa uskutočnilo slávnostné oslávenie sv. Serafíma zo Sarova. Do Sarova pricestovala celá cisárska rodina. Cisárovná Alexandra Feodorovna sa modlila k mníchovi, aby jej daroval syna. Keď sa narodil následník trónu, na žiadosť cisárskeho páru bol trón dolného kostola postaveného v Carskom Sele zasvätený v mene sv. Serafima zo Sarova.

Do Sarova prišla aj Elisaveta Feodorovna s manželom. V liste od Sarova píše: „... Akú slabosť, aké choroby sme videli, ale aj akú vieru. Zdalo sa, akoby sme žili v čase pozemského života Spasiteľa. A ako sa modlili, ako plakali - tieto úbohé matky s chorými deťmi a, vďaka Bohu, mnohí boli uzdravení. Pán nás zaručil, aby sme videli, ako to nemé dievča hovorilo, ale ako sa jej matka za ňu modlila...“

Keď začala rusko-japonská vojna, Elisaveta Feodorovna okamžite začala organizovať pomoc na fronte. Jedným z jej pozoruhodných počinov bolo usporiadanie workshopov na pomoc vojakom - všetky sály Kremeľského paláca okrem Trónneho paláca boli pre nich obsadené. Na šijacích strojoch a pracovných stoloch pracovali tisíce žien. Obrovské dary prišli z celej Moskvy az provincií. Odtiaľto išli na front balíky potravín, uniforiem, liekov a darčekov pre vojakov. Veľkovojvodkyňa poslala na front pochodujúce kostoly s ikonami a všetkým potrebným na bohoslužby. Osobne posielala evanjeliá, ikony a modlitebné knihy. Na vlastné náklady vytvorila veľkovojvodkyňa niekoľko sanitárnych vlakov.

Medzitým militantná organizácia sociálnych revolucionárov odsúdila veľkovojvodu Sergeja Alexandroviča na smrť. Jej agenti ho sledovali a čakali na príležitosť vykonať popravu. Elisaveta Feodorovna vedela, že jej manžel je v smrteľnom nebezpečenstve. V anonymných listoch ju varovali, aby svojho manžela nesprevádzala, ak nechce zdieľať jeho osud. O to viac sa veľkovojvodkyňa snažila nenechať ho samého a podľa možnosti všade sprevádzala svojho manžela.

5. februára 1905 bol Sergej Aleksandrovič zabitý bombou, ktorú zhodil terorista Ivan Kaljajev. Keď Elisaveta Feodorovna dorazila na miesto výbuchu, už sa tam zhromaždil dav. Niekto sa jej snažil zabrániť priblížiť sa k telesným pozostatkom svojho manžela, no vlastnými rukami pozbierala kusy tela svojho manžela rozmetané výbuchom na nosidlách. Po prvej spomienkovej slávnosti v Chudovskom kláštore sa Elisaveta Feodorovna vrátila do paláca, prezliekla sa do čiernych smútočných šiat a začala písať telegramy a predovšetkým svojej sestre Alexandre Feodorovne, aby neprišla na pohreb, pretože. teroristi by ich mohli použiť na atentát na cisársky pár. Keď veľkovojvodkyňa písala telegramy, niekoľkokrát sa pýtala na stav zraneného kočia Sergeja Alexandroviča. Povedali jej, že pozícia kočiša je beznádejná a čoskoro môže zomrieť. Aby Elisaveta Fjodorovna nerozhnevala umierajúcich, vyzliekla si smútočné šaty, obliekla si tie isté modré, aké mala predtým na sebe, a odišla do nemocnice. Tam sa sklonila nad posteľ umierajúceho, premohla sa, milo sa naňho usmiala a povedala: "Poslal ma k tebe." Upokojený jej slovami, mysliac si, že Sergej Alexandrovič je nažive, oddaný kočiš Yefim v tú istú noc zomrel.

Na tretí deň po smrti svojho manžela išla Elisaveta Feodorovna do väzenia, kde bol držaný vrah. Kaljajev povedal: "Nechcel som ťa zabiť, videl som ho niekoľkokrát a v čase, keď som mal pripravenú bombu, ale ty si bol s ním a neodvážil som sa ho dotknúť."

- "A ty si si neuvedomil, že si ma zabil spolu s ním?" odpovedala. Ďalej povedala, že priniesla odpustenie od Sergeja Alexandroviča a požiadala ho, aby činil pokánie. Ten však odmietol. Napriek tomu Elisaveta Feodorovna nechala v cele evanjelium a malú ikonu v nádeji na zázrak. Pri odchode z väzenia povedala: "Môj pokus bol neúspešný, hoci, ktovie, je možné, že si v poslednej chvíli uvedomí svoj hriech a oľutuje ho." Veľkovojvodkyňa požiadala cisára Mikuláša II. o milosť Kaljajeva, no táto žiadosť bola zamietnutá.

Z veľkovojvodov boli na pohrebe iba Konstantin Konstantinovič (K.R.) a Pavel Alexandrovič. Pochovali ho v malom kostole Chudovského kláštora, kde sa štyridsať dní denne vykonávali pohrebné rekviem; veľkovojvodkyňa bola prítomná na každej bohoslužbe a často sem prichádzala v noci a modlila sa za čerstvo zosnulých. Tu pocítila milosťami naplnenú pomoc a posilnenie zo svätých relikvií sv. Alexisa, metropolitu Moskvy, ktorého si odvtedy mimoriadne vážila. Veľkovojvodkyňa mala na sebe strieborný kríž s časticou relikvií svätého Alexisa. Verila, že svätý Alexis jej vložil do srdca túžbu zasvätiť zvyšok svojho života Bohu.

Na mieste vraždy svojho manžela postavila Elisaveta Feodorovna pamätník - kríž navrhnutý umelcom Vasnetsovom. Na pomníku boli napísané slová Spasiteľa z kríža: „Otče, nechaj ich ísť, nevedia, čo činia.

Od smrti svojej manželky Elisaveta Feodorovna nezložila smútok, začala držať prísny pôst, veľa sa modlila. Jej spálňa v Mikulášskom paláci začala pripomínať kláštornú celu. Všetok luxusný nábytok bol vynesený, steny premaľované na bielo, boli to len ikony a obrazy duchovného obsahu. Neobjavila sa na spoločenských recepciách. Do kostola som chodil len na sobáše či krstiny príbuzných a priateľov a hneď som išiel domov alebo za prácou. Teraz nemala nič spoločné so spoločenským životom.

Zozbierala všetky svoje cennosti, časť dala do pokladnice, časť svojim príbuzným a zvyšok sa rozhodla použiť na stavbu kláštora milosrdenstva. Na Boľskej Ordynke v Moskve kúpila Elisaveta Feodorovna usadlosť so štyrmi domami a záhradou. V najväčšom dvojposchodovom dome bola jedáleň pre sestry, kuchyňa a ďalšie hospodárske miestnosti, v druhom - kostol a nemocnica, vedľa neho - lekáreň a ambulancia pre návštevy pacientov. Vo štvrtom dome bol byt pre kňaza - spovedníka kláštora, triedy školy pre dievčatá sirotinca a knižnica.

do sveta chudobných a trpiacich“.

Prvý chrám kláštora („nemocnica“) vysvätil biskup Tryphon 9. (21. septembra) 1909 (v deň slávnosti Narodenia Presvätej Bohorodičky) v mene svätých myrhových žien Marty. a Mary. Druhý chrám - na počesť Príhovoru Najsvätejšej Bohorodičky, bol vysvätený v roku 1911 (architekt A.V. Shchusev, obrazy M.V. Nesterova). Postavený podľa vzorov novgorodsko-pskovskej architektúry si zachoval teplo a pohodlie malých farských kostolov. Ale napriek tomu bol navrhnutý pre prítomnosť viac ako tisícky veriacich. M.V. Nesterov o tomto chráme povedal: „Chrám príhovoru je to najlepšie z moderných stavieb v Moskve, ktoré za iných podmienok môže mať okrem priameho účelu pre farnosť aj umelecký a vzdelávací účel pre celé Moskva.” V roku 1914 bol pod chrámom postavený kostol - hrobka v mene nebeských síl a všetkých svätých, z ktorej mala abatyša zámer urobiť miesto svojho odpočinku. Maľbu náhrobku zhotovil P.D. Korin, študent M.V. Nesterov.

Významné je zasvätenie vytvoreného kláštora svätým myrhovým ženám Marte a Márii. Kláštor sa mal stať akoby domovom svätého Lazara, Božieho priateľa, do ktorého Spasiteľ tak často zavítal. Sestry kláštora boli povolané zjednotiť vznešený údel Márie, dbať na slová večného života a službu Marty – službu Pánovi prostredníctvom blížneho.

Základom Marfo-Mariinského kláštora milosrdenstva bola listina mníšskeho spoločenstva. 9. (22. apríla) 1910 v kostole svätej Marty a Márie biskup Trifon (Turkestanov) vysvätil 17 sestier kláštora na čele s veľkovojvodkyňou Elisavetou Feodorovnou za krížové sestry lásky a milosrdenstva. Počas slávnostnej bohoslužby biskup Tryphon, ktorý sa prihovoril veľkovojvodkyni už oblečenej v mníšskom rúchu, povedal: „Tento odev ťa ukryje pred svetom a svet bude pred tebou skrytý, no zároveň bude svedkom na tvoju prospešnú činnosť, ktorá zažiari pred Pánom. na jeho slávu.“ Slová lorda Tryphona sa naplnili. Činnosť veľkovojvodkyne, osvietená milosťou Ducha Svätého, osvetlila predrevolučné roky Ruska ohňom Božskej lásky a priviedla zakladateľku kláštora Marty a Márie ku korune mučeníctva spolu so svojou celou. , mníška Varvara Yakovleva.

Deň v Marfo-Mariinskom kláštore sa začal o 6. hodine ráno. Po všeobecnom pravidle rannej modlitby! V nemocničnom kostole veľkovojvodkyňa odovzdala poslušnosť svojim sestrám na nasledujúci deň. Tí, ktorí boli oslobodení od poslušnosti, zostali v kostole, kde sa začala Božská liturgia. Popoludňajšie jedlo sprevádzalo čítanie zo života svätých. O 17. hodine sa v kostole slúžili vešpery a matutiná, kde boli prítomné všetky sestry, ktoré boli oslobodené od poslušnosti. Vo sviatky a v nedeľu sa konalo celonočné bdenie. O 21:00 sa v nemocničnom kostole prečítal večerný poriadok, po ktorom sa všetky sestry, ktoré dostali požehnanie abatyše, rozišli do svojich ciel. Akatisty sa čítali štyrikrát týždenne na vešpery: v nedeľu Spasiteľovi, v pondelok archanjelovi Michalovi a všetkým nebeským mocnostiam bez tela, v stredu svätým myrhovým ženám Marte a Márii a v piatok Matke Božej. alebo umučenie Krista. V kaplnke postavenej na konci záhrady sa čítal žaltár za zosnulých. Sama abatyša sa tam často v noci modlila. Vnútorný život sestier viedol úžasný kňaz a pastier - spovedník kláštora, arcibiskup Mitrofan Serebryansky. Dvakrát týždenne mal rozhovory so sestrami. Okrem toho mohli sestry denne v určitých hodinách prichádzať po radu a usmernenie k spovedníkovi alebo k abatyši. Veľkovojvodkyňa spolu s pátrom Mitrofanom učila sestry nielen medicínskym vedomostiam, ale aj duchovnému vedeniu degradovaných, stratených a zúfalých ľudí. Každú nedeľu po večernej bohoslužbe v Katedrále na príhovor Bohorodičky sa konali rozhovory pre ľudí so spoločným spevom modlitieb.

„Na celom vonkajšom prostredí kláštora a na jeho samom vnútornom živote, ako aj na všetkých výtvoroch veľkovojvodkyne vôbec, je odtlačok milosti a kultúry, nie preto, že by tomu pripisovala nejaký sebestačný význam, ale preto, bola nedobrovoľná akcia jej tvorivého ducha“ – píše metropolita Anastassy vo svojich spomienkach.

Večer obchôdzky pacientov, končiace po polnoci. V noci sa modlila v kaplnke alebo v kostole, jej spánok málokedy trval viac ako tri hodiny. Keď pacient pribehol a potreboval pomoc, sedela pri jeho posteli až do úsvitu. V nemocnici sa Elisaveta Feodorovna ujala najzodpovednejšej práce: asistovala pri operáciách, obliekala, nachádzala slová útechy a snažila sa zmierniť utrpenie pacientov. Povedali, že z veľkovojvodkyne vyžaruje liečivá sila, ktorá im pomáha znášať bolesť a súhlasiť s náročnými operáciami.

Ako hlavný liek na neduhy abatyša vždy ponúkala spoveď a prijímanie. Povedala: „Je nemorálne utešovať zomierajúcich falošnou nádejou na uzdravenie, je lepšie pomôcť im prejsť do večnosti kresťanským spôsobom.

Sestry kláštora absolvovali kurz medicínskych vedomostí. Ich hlavnou úlohou bolo navštevovať choré, chudobné, opustené deti, poskytovať im zdravotnú, materiálnu a morálnu pomoc.

Najlepší odborníci z Moskvy pracovali v kláštornej nemocnici, všetky operácie boli vykonávané bezplatne. Tu boli uzdravení tí, ktorých lekári odmietli.

Vyliečení pacienti plakali, keď odchádzali z nemocnice Marfo-Mariinsky, rozlúčili sa s „veľkou matkou“, ako nazývali abatyše. V kláštore pracovala nedeľná škola pre továrnikov. Finančné prostriedky vynikajúcej knižnice mohol využiť ktokoľvek. Pre chudobných bola bezplatná jedáleň.

Jedným z hlavných miest chudoby, ktorému veľkovojvodkyňa venovala osobitnú pozornosť, bol trh Khitrov. Elisaveta Feodorovna v sprievode svojej cely Varvary Jakovlevy alebo sestry kláštora, princeznej Márie Obolenskej, ktoré sa neúnavne presúvali z jedného nevestinca do druhého, zbierala siroty a presviedčala rodičov, aby jej dali deti na výchovu. Celá populácia Chitrova ju rešpektovala a volala ju „sestra Alžbeta“ alebo „matka“. Polícia ju neustále upozorňovala, že jej bezpečnosť nemôže zaručiť.

V reakcii na to veľkovojvodkyňa vždy poďakovala polícii za starostlivosť a povedala, že jej život nie je v ich rukách, ale v rukách Božích. Pokúsila sa zachrániť deti z Khitrovky. Nebála sa nečistoty, zneužívania, ktoré stratilo ľudskú tvár. Povedala: "Podoba Boha môže byť niekedy zakrytá, ale nikdy nemôže byť zničená."

Elisaveta Feodorovna organizovala charitatívne domy pre siroty, invalidov, ťažko chorých, našla si čas na ich návštevu, neustále ich finančne podporovala a nosila darčeky. Hovoria o takomto prípade: jedného dňa mala prísť veľkovojvodkyňa do útulku pre malé siroty. Každý sa pripravoval na dôstojné stretnutie so svojím dobrodincom. Dievčatám povedali, že príde veľkovojvodkyňa: budú ju musieť pozdraviť a pobozkať jej ruky. Keď prišla Elisaveta Feodorovna, stretli ju bábätká v bielych šatách. Pozdravili sa a všetci natiahli ruky k veľkovojvodkyni so slovami: "Pobozkajte ruky." Učitelia boli zhrození: čo sa stane. Ale veľkovojvodkyňa pristúpila ku každému z dievčat a všetkým pobozkala ruky. Všetci plakali súčasne – taká neha a úcta bola na ich tvárach a v ich srdciach.

„Veľká matka“ dúfala, že kláštor Marty a Márie, ktorý vytvorila, rozkvitne do veľkého ovocného stromu.

Postupom času sa chystala zariadiť pobočky kláštora v iných mestách Ruska.

Veľkovojvodkyňa mala pôvodne ruskú lásku k púti.

Počas prvej svetovej vojny pribudlo práce veľkovojvodkyne: bolo potrebné postarať sa o ranených v lazaretoch. Niektoré sestry kláštora boli prepustené na prácu v poľnej nemocnici. Najprv Elisaveta Feodorovna, podnietená kresťanským cítením, navštívila zajatých Nemcov, ale ohováranie o tajnej podpore nepriateľa ju prinútilo to odmietnuť.

V roku 1916 sa k bránam kláštora priblížil rozzúrený dav a žiadal vydať nemeckého špióna, brata Elisavety Feodorovny, ktorý sa údajne v kláštore skrýval. Abatyša vyšla do davu sama a ponúkla prehliadku všetkých priestorov komunity. Pán jej v ten deň nedovolil zahynúť. Policajná kavaléria rozohnala dav.

Celá modlitebná služba Elisaveta Feodorovna stála na kolenách. Po skončení bohoslužby povedala, že páter Mitrofan im ukáže všetky budovy kláštora a môžu hľadať, čo chcú nájsť. Samozrejme, okrem ciel sestier a nemocnice s chorými tam nič nenašli. Po odchode davu povedala Elisaveta Feodorovna sestrám: „Ešte nie sme hodní mučeníckej koruny.“

Na jar 1917 za ňou v mene cisára Wilhelma prišiel švédsky minister a ponúkol jej pomoc pri cestách do zahraničia. Elisaveta Feodorovna odpovedala, že sa rozhodla podeliť sa s osudom krajiny, ktorú považovala za svoju novú vlasť a v tejto ťažkej chvíli nemohla opustiť sestry kláštora.

Nikdy nebolo na bohoslužbách v kláštore toľko ľudí ako pred októbrovou revolúciou. Išli nielen po misku polievky či lekársku pomoc, ale aj po útechu a radu od „veľkej mamy“. Elisaveta Feodorovna všetkých prijala, počúvala, posilňovala. Ľudia od nej odchádzali pokojní a povzbudení.

Ale všetci naokolo boli vystrašení, mecenáši a bohatí darcovia sa teraz báli kláštoru pomôcť. Veľká vojvodkyňa, aby sa vyhla provokácii, nevychádzala z brány, sestry mali tiež zakázané vychádzať. Zavedený denný režim kláštora sa však nezmenil, len sa bohoslužby predĺžili, modlitba sestier sa stala vrúcnejšou. Otec Mitrofan slúžil božskú liturgiu každý deň v preplnenom kostole, bolo tam veľa spoluobčanov. V kláštore sa nejaký čas nachádzala zázračná ikona Matky Božej, panovníka, nájdená v dedine Kolomenskoje pri Moskve v deň abdikácie cisára Mikuláša II. z trónu. Pred ikonou sa konali katedrálne modlitby.

Po uzavretí Brest-Litovskej zmluvy získala nemecká vláda súhlas sovietskych úradov, aby veľkovojvodkyňa Elizabeth Feodorovna opustila krajinu. Nemecký veľvyslanec gróf Mirbach sa dvakrát pokúsil vidieť veľkovojvodkyňu, ale tá ho neprijala a kategoricky odmietla opustiť Rusko. Povedala: „Nikomu som nič zlé neurobila. Buď vôľa Pánova!"

Pokoj v kláštore bol pokojom pred búrkou. Najprv poslali dotazníky - dotazníky pre tých, ktorí žili a boli na liečení: meno, priezvisko, vek, sociálny pôvod atď. Potom bolo niekoľko ľudí z nemocnice zatknutých. Potom bolo oznámené, že siroty budú premiestnené do detského domova. V apríli 1918, v tretí veľkonočný deň, keď Cirkev slávi pamiatku iberskej ikony Matky Božej, bola Elisaveta Feodorovna zatknutá a okamžite odvedená z Moskvy. V tento deň Jeho Svätosť patriarcha Tikhon navštívil kláštor Marfo-Mariinsky, kde slúžil božskú liturgiu a modlitbu. Po bohoslužbe zostal patriarcha v kláštore do štvrtej hodiny popoludní a rozprával sa s abatyšou a sestrami. Toto bolo posledné požehnanie a slovo na rozlúčku hlavy ruskej pravoslávnej cirkvi pred krížovou cestou veľkovojvodkyne na Golgotu.

Takmer okamžite po odchode patriarchu Tikhona sa do kláštora prihnalo auto s komisárom a lotyšskými vojakmi Červenej armády. Elisaveta Feodorovna dostala príkaz ísť s nimi. Dostali sme pol hodinu na to, aby sme sa pripravili. Abatyša stihla len zhromaždiť sestry v kostole svätých Marty a Márie a dať im posledné požehnanie. Všetci prítomní plakali, vediac, že svoju matku a abatišu vidia naposledy. Elisaveta Feodorovna poďakovala sestrám za ich nezištnosť a vernosť a požiadala otca Mitrofana, aby neopúšťal kláštor a slúžil v ňom, kým to bude možné.

S veľkovojvodkyňou išli dve sestry - Varvara Yakovleva a Ekaterina Yanysheva. Pred nastúpením do auta abatyša všetkým urobila znamenie kríža.

Keď sa patriarcha Tikhon dozvedel o tom, čo sa stalo, pokúsil sa prostredníctvom rôznych organizácií, s ktorými sa nová vláda zvažovala, dosiahnuť prepustenie veľkovojvodkyne. Ale jeho úsilie bolo márne. Všetci členovia cisárskeho domu boli odsúdení na zánik.

Elisaveta Feodorovna a jej spoločníci boli poslaní po železnici do Permu.

Posledné mesiace svojho života strávila veľkovojvodkyňa vo väzení, v škole na okraji mesta Alapajevsk, spolu s veľkovojvodom Sergejom Michajlovičom (najmladším synom veľkovojvodu Michaila Nikolajeviča, bratom cisára Alexandra II.), jeho tajomníka Feodora Michajloviča Remeza a troch bratov Jána, Konstantina a Igora (synov veľkovojvodu Konstantina Konstantinoviča) a princa Vladimíra Paleyho (syna veľkovojvodu Pavla Alexandroviča). Koniec sa blížil. Matka predstavená sa na tento výsledok pripravila a všetok svoj čas venovala modlitbe.

Sestry, ktoré sprevádzali svoju abatišu, boli privedené do regionálnej rady a ponúknuté na prepustenie. Obaja prosili, aby ich vrátili k veľkovojvodkyni, potom ich čekisti začali strašiť mučením a mučením, ktoré čakalo každého, kto s ňou zostane. Varvara Yakovleva povedala, že je pripravená dať predplatné aj vlastnou krvou, že chce zdieľať svoj osud s veľkovojvodkyňou. Krížová sestra Marfo-Mariinského kláštora Varvara Jakovleva sa teda rozhodla a pripojila sa k väzňom, ktorí čakali na rozhodnutie o ich osude.

V hlbokej noci 5. (18. júla) 1918, v deň odkrytia relikvií sv. Sergia z Radoneža, bola veľkovojvodkyňa Elisaveta Feodorovna spolu s ďalšími členmi cisárskeho domu hodená do bane stará baňa. Keď brutálni kati strčili veľkovojvodkyňu do čiernej jamy, vyslovila modlitbu Spasiteľa sveta ukrižovaného na kríži: „Pane, odpusť im, lebo nevedia, čo činia“ (Lk 23,34). ). Potom čekisti začali hádzať ručné granáty do bane. Jeden z roľníkov, ktorý bol svedkom vraždy, povedal, že z hĺbky bane bolo počuť spev cherubov. Pred odchodom do večnosti ju spievali noví mučeníci Ruska. Zomreli v hroznom utrpení, od smädu, hladu a rán.

Veľkovojvodkyňa spadla nie na dno šachty, ale na rímsu, ktorá bola v hĺbke 15 metrov. Vedľa nej našli telo Johna Konstantinoviča s obviazanou hlavou. Celá zlomená, s ťažkými modrinami sa aj tu snažila zmierniť utrpenie svojej susedky. Ukázalo sa, že prsty pravej ruky veľkovojvodkyne a mníšky Varvary boli zložené na znak kríža.

Telesné pozostatky abatyše z kláštora Marty a Márie a jej vernej cely Varvary boli v roku 1921 prevezené do Jeruzalema a uložené do hrobky kostola sv. Márie Magdalény Rovnej apoštolom v Getsemanoch.

V roku 1931, v predvečer kanonizácie ruských nových mučeníkov ruskou pravoslávnou cirkvou v zahraničí, sa rozhodlo o otvorení ich hrobiek. Pitvu vykonala v Jeruzaleme komisia na čele s vedúcim ruskej cirkevnej misie archimandritom Anthonym (Grabbem). Hrobky Nových mučeníkov boli umiestnené na kazateľnici pred Kráľovskými dverami. Z Božej prozreteľnosti sa stalo, že Archimandrita Antonia zostala sama pri zapečatených rakvách. Zrazu sa otvorila rakva veľkovojvodkyne Alžbety. Vstala a podišla k otcovi Anthonymu

požehnanie. Šokovaný otec Anthony dal svoje požehnanie, po ktorom sa nová mučeníčka vrátila do svojej rakvy a nezanechala po sebe žiadne stopy. Keď bola rakva s telom veľkovojvodkyne otvorená, miestnosť sa naplnila vôňou. Podľa Archimandritu Anthonyho bolo cítiť „silný zápach medu a jazmínu“. Ukázalo sa, že relikvie nových mučeníkov sú čiastočne neporušené.

Jeruzalemský patriarcha Diodorus požehnal slávnostné prenesenie relikvií Nových mučeníkov z hrobu, kde sa predtým nachádzali, do samotného kostola svätej Márie Magdalény. Ustanovili deň 2. máj 1982 - sviatok svätých myrhových žien. V tento deň sa pri bohoslužbách používal Svätý kalich, evanjelium a nádcha, ktoré chrámu predstavila samotná veľkovojvodkyňa Elisaveta Feodorovna, keď tu bola v roku 1886.

Rada biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi v roku 1992 kanonizovala svätých nových ruských mučeníkov, mníchov mučeníkov, veľkovojvodkyňu Alžbetu a mníšku Varvaru, čím pre nich ustanovila slávnosť v deň ich smrti – 5. júla (18).

Na zasadnutí Rady biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi, ktoré sa konalo od 31. marca do 5. apríla 1992, bolo kanonizovaných sedem nových mučeníkov, ktorí trpeli pre svoju vieru v rokoch sovietskej moci. Medzi nimi je svätá mučeníčka veľkovojvodkyňa Elizabeth Feodorovna.

Elizaveta Fedorovna je mimoriadna, úžasná svätica. Obraz a osud jej obsahujú toľko, že pôsobia dojmom skutočne epickej akcie. Aj v tom najvýstižnejšom prerozprávaní, načrtnutom spoločným svetelným rámom, okolnosti života tejto veľkej ženy ukazujú najširší historický a osobno-morálny pohľad.

Presvedčte sa sami!

Čaro la belle epoque – krásnej éry bez vojen, ktorá prišla do Európy medzi poslednými desaťročiami 19. storočia. a 1914, so zrýchleným rozvojom hospodárstva a technickými inováciami, výnimočným rozkvetom kultúry, sa v jej životopise spájajú s obdobím predrevolučných nepokojov v Rusku, s úzkosťami a katastrofami, ktoré nasledovali po boľševickom prevrate.

V tradíciách popredných rodov západoeurópskej aristokracie (Elizabeth Alexandra Louise Alice - rodená princezná z Hesenska-Darmstadtu, vnučka anglickej kráľovnej Viktórie) pokračuje mimoriadne vysoká, vplyvná funkcia veľkovojvodkyne a nevlastnej sestry cisárovnej. Alexandra, manželka ruského autokrata Mikuláša II., hlava vládnucej dynastie Romanovcov.

Silný nemecký charakter, výchova v prísnych pravidlách sa spája s pietnym prienikom do ruského života, láskou a oddanosťou k Rusku a jeho ľudu. Hlboká zbožnosť luterána, nasávaná od detstva, má ako pokračovanie získanie skutočnej blízkosti ku Kristovi v lone pravoslávia. Neobyčajná ženskosť, gracióznosť, krehkosť, spojená s kvalitami aktívnej filantropky a šikovnej organizátorky.

Nežnosť a romantizmus jej vzťahu s manželom, veľkovojvodom veľkovojvodom Sergejom Alexandrovičom, bratom ruského cisára Alexandra III., s odvahou a vyrovnanosťou presahujúcou hranice mysliteľnej odvahy, s akou začala zbierať a skladať roztrhané kusy. mäso jej milovaného, ktorý sa stal obeťou teroristického útoku revolučného bombardéra.

Vyššie spoločenské maniere koexistujú s úplnou absenciou arogancie, znechutenia pri stretnutí s obrázkami spodku spoločnosti. Vynikajúce tvorivé schopnosti, dokonalý estetický vkus odštartovali neotrasiteľné odhodlanie pri výbere služby milosrdnej sestry s realitou ľudskej bolesti, krvi, mrzačenia, straty rozumu.

Schopnosť vážiť si život, radovať sa z každého jeho prejavu s jeho zavŕšením a hodnou korunou má za následok prijatie mučeníctva za vieru, plné pevnosti a pokory.

Naozaj, je to neuveriteľné, nezapadá to do predstáv, vyzerá to fantasticky! Faktom však zostáva, že v živote jedinej skutočnej osoby bolo obsiahnuté obrovské množstvo udalostí, stretnutí a činov: ctihodná mučeníčka Ruska, veľkovojvodkyňa Elizabeth Feodorovna.

Hovorí sa, že odmala bola nezvyčajným dieťaťom a viac ako o osobnom blahu a sláve svetskej dámy snívala o veľkých činoch a oddávaní sa dobru spoločnosti.

11-ročná Ella dala Bohu sľub, že zostane cudná a nikdy nebude mať vlastné deti. Stalo sa tak po tom, čo na následky pádu z okna tragicky zahynul trojročný brat Friedrich. Ako prvá prišla včas pomôcť sestra a v náručí odniesla zakrvaveného chlapca do domu. Zostal nažive, ale čoskoro zomrel, pretože trpel dedičnou chorobou hemofílie a dokonca aj mierne krvácanie predstavovalo smrteľné nebezpečenstvo. Dojmy staršej sestry z incidentu boli najsilnejšie. Už mladá Alžbeta vedela, že túto chorobu môže preniesť na svoje dieťa cez ženskú líniu.

Obľúbenou sväticou princeznej z Hesenska-Darmstadtu bola Alžbeta Durínska, jej vzdialená príbuzná, ktorá žila v prvej polovici 13. storočia, v čase križiackych výprav.

Vydatá za durínskeho landgrófa predčasne ovdovela a vyhnaná zo svojho panstva. Alžbeta veľa trpela ľudskou nespravodlivosťou a bola vzorom kresťanskej pokory. Túlala sa, žila s chudobnými, obväzovala im rany, nosila hrubé šaty, spala na holej zemi a chodila bosá. Jej asketický imidž zaujal Ellu, ktorá túžila po kresťanskej dokonalosti.

Neskôr, v manželstve s veľkovojvodom, objavila Elizaveta Feodorovna pravoslávnu cirkev a pravoslávnych svätcov. Jej vrúcna túžba zmeniť svoje vyznanie a pripojiť sa k viere svojho manžela a celého ruského ľudu sa stala príčinou nevôle jej otca a poľutovaniahodným rozchodom s nemeckými príbuznými. V roku 1881 napísala svojmu otcovi: „Určite si si všimol, akú hlbokú úctu prechovávam k miestnemu náboženstvu, odkedy si tu bol naposledy – pred viac ako rokom a pol. Stále som premýšľal, čítal a modlil sa k Bohu, aby mi ukázal správnu cestu, a dospel som k záveru, že iba v tomto náboženstve môžem nájsť všetku skutočnú a silnú vieru v Boha, ktorú musí mať človek, aby bol dobrým kresťanom .

Dobročinnosť bola v tých časoch častým zamestnaním najvznešenejších osôb a predstaviteľov vysokej spoločnosti. Mnohé charitatívne a vzdelávacie inštitúcie, vzdelávacie spoločnosti, sesterstvá boli v starostlivosti vznešených dám a na Vlastnom úrade Jeho cisárskeho veličenstva bolo celé oddelenie inštitúcií cisárovnej Márie (vdovy), ktoré malo na starosti záležitosti milosrdenstvo v rozsahu obrovskej ríše.

Pohľad na dobročinnosť Elizabeth Fjodorovny bol však trochu iný a zvláštny. Veľkovojvodkyni sa zdalo nedostatočné darovať peniaze sama na pomoc chudobným a na údržbu škôl, prístreškov a nemocníc. Podľa jej názoru bolo potrebné zmeniť celý spôsob života aristokracie s jej svetskými zábavkami a často zbytočným, demonštratívnym prepychom, ktorý v spoločnosti vyvolával roztrpčenie. Povinnosťou milosrdenstva je vychádzať k tým, ktorí to potrebujú, spoznávať život a potreby obyčajných ľudí, osvojiť si praktické činnosti milosrdných sestier, učiteliek, a tým obnoviť dôveru a solidaritu. Taký, ak chcete, bol vlastný plán Alžbety Fjodorovny, ako zabrániť katastrofe, ktorá sa blížila k Rusku – zastaviť nepokoje a revolúciu, nastoliť sociálny mier. A tento plán bol na rozdiel od veľkého množstva politických projektov veľmi, veľmi špecifický.

Smer dobročinnosti, ktorý založila veľkovojvodkyňa, vychádzal predovšetkým z princípu dobrovoľnej milosrdnej askézy. Jeho účastníčky, slobodné dievčatá a vdovy, nezaťažené rodinnými prácami a starostlivosťou o deti, súhlasili s tým, že prijmú skromné životné podmienky a budú neustále pracovať a slúžiť tým, ktorí to potrebujú. Zhromažďovali sa v komunitách, ktoré boli základom inštitúcií sociálnej charity. Druhou nevyhnutnou podmienkou bola prísna cirkevnosť. Sľuby a organizácia života v takýchto spoločenstvách pripomínali kláštorné, s modlitbami a bohoslužbami, plnením zákonných požiadaviek pôstu a pod. Sestry z „Alžbetských“ komunít, z ktorých jedna bola v St. druhý v Moskve, nezriekol sa sveta. Aktívne sa zapájali do okolitého života a potrieb ľudí, nesedeli za múrmi kláštora, ale každý deň chodievali do mesta za chudobnými „do terénu“. Následne mala každá zo sestier právo komunitu opustiť a založiť si rodinu.

Veľkovojvodkyňa vlastným príkladom preukázala takúto príležitosť a inšpirovala ju nasledovať. Z palácových komnát sa presťahovala do ňou založeného Marfo-Mariinského kláštora v centre Moskvy na Boľskej Ordynke a s neúnavnou energiou vo dne v noci plnila nielen povinnosti abatyše a organizátorky aktivít o. sestry, ale aj priamym účastníkom lekárskych a charitatívnych misií. Celkovo v časoch rozkvetu (1914-1917) pôsobilo v kláštore viac ako 150 milosrdných sestier.

Pre Rusko vyzeral tento druh činnosti nezvyčajne, ako skutočný objav. Elizaveta Fedorovna otvorene a odvážne presadzovala nový pohľad na sociálnu rolu ženy, na jej nezávislosť a iniciatívu v širokom spektre otázok. Bolo to relevantné a cenné, najmä preto, že heslo oslobodenia žien už preniklo medzi masy a „boj za rovnaké práva“ sa stal silnou stránkou politickej opozície. Hnutie alžbetínskych žien vyniklo tak na pozadí dobrodružstva a demagógie ľavice, ako aj na pozadí feminizmu, ktorý prišiel zo Západu. Jeho hlavnými charakteristickými vlastnosťami boli dodržiavanie tradičných kresťanských cností pokora, pracovitosť a súcit, zodpovednosť a politická umiernenosť.

Množstvo momentov si od veľkovojvodkyne vyžadovalo veľkú nebojácnosť, ba až prejavy hrdinských vlastností. V období nepokojov, pouličných barikád a potýčok s políciou v rokoch 1905-1907. Elizaveta Feodorovna opustila osobné bezpečnostné opatrenia a na rozdiel od nabádania tých, ktorí prosili veľkovojvodkyňu, aby opustila Moskvu, pokračovala v pomoci obetiam nepokojov. „Radšej by som bola zabitá prvým náhodným výstrelom z nejakého okna, ako by som tu mala sedieť so založenými rukami,“ priznala.

Ďalšou svetlou epizódou bola práca v slumoch Khitrovka naplnená kriminálnym živlom. V tých časoch bola rozľahlá oblasť v centre Moskvy v blízkosti trhu Khitrov (spojenie súčasných okresov Basmanny a Tagansky) skutočnou žumpou.

Úrady nemohli nič urobiť s neustálym hromadením nezamestnaných, bezdomovcov a utláčaných ľudí. Úrady a polícia sa báli vstúpiť do strateného sveta a žili podľa jeho zvieracích zákonov. Ale milosrdné sestry spolu s abatyšou pravidelne obchádzali domčeky, podávali lieky a obväzovali chorých a ponúkali miesta nezamestnaným.

Elizaveta Fjodorovna vyzdvihla siroty „Chitrovcov“ bez domova a poslala ich do špeciálnej školy v kláštore. Tu sa deti učili pracovať, opravovali zlé sklony, ktoré chlapcov lákali ku krádežiam a dievčatá do baru. Ak boli rodičia nažive a rodina úplne nepadla, deti zostali s rodičmi a chodili spolu do tried, dostávali oblečenie, jedlo. Obyvatelia Khitrovky si zvykli na časté návštevy veľkovojvodkyne a zamilovali sa do nej a priradili jej láskyplné mená: „náš anjel“, „naša princezná“.

Len si pomyslite, ako sa táto žena s bielymi kosťami a modrou krvou, rodená princezná z Nemecka, mohla zamilovať do pravoslávia a Rusov, že nemohla nájsť pokoj a túžila priniesť útechu a svetlo do najtemnejších a najšpinavších zadných ulíc tohto „zaostalý, barbarský“, podľa štandardov osvietených európskych bláznivých krajín! V jednom zo svojich listov po revolúcii napíše veľkovojvodkyňa nasledujúce riadky, ktoré jasne odrážajú jej vnútorný svet a pocity týkajúce sa novej vlasti: „Pociťovala som takú hlbokú ľútosť nad Ruskom a jeho deťmi, ktoré v súčasnosti nevedia, čo sú zač. robí. Nie je to choré dieťa, ktoré počas choroby milujeme stokrát viac, ako keď je veselé a zdravé? Chcela by som znášať jeho utrpenie, učiť ho trpezlivosti, pomáhať mu. Takto sa cítim každý deň.“

Rusko medzitým vstupovalo do obdobia historických búrok a cez ruky bezcenných ľudí sa chystalo odplatiť svojej milosrdnej patrónke krajnou krutosťou. Ako Jeruzalem, ktorý kedysi nepoznal čas návštevy Krista, hromadila sa v ňom čierna závisť k tým najlepším, najsvetlejším. V roku 1916 sa kvôli neúspechom na fronte začalo pátranie po „nemeckých špiónoch“. Do posádky Elizabeth Feodorovny, milovanej a rešpektovanej Moskovčanmi, začali lietať kamene. Dav, rozpálený agitátormi, sa zhromaždil pred bránami kláštora. Sama abatyša jej vyšla v ústrety, úplne sama, pokojná, majestátna. Zaskočení pogromisti sa jej neodvážili dotknúť.

Nová revolučná vláda však čoskoro začala realizovať plán na zničenie vznešených Romanovcov. Nemecký veľvyslanec Maybach sa osobne stretol s Elizavetou Fedorovnou a ponúkol jej plán na útek do Nemecka. Ale to by sa hodilo pre niekoho iného, kto si myslel, že jeho osudom je pokojný a spokojný život v zahraničí, v starostlivosti bohatých a významných nemeckých príbuzných. Veľkovojvodkyňa sa od toho vzdialila - udalosti z viac ako 30-ročného života tu, na ruskej pôde, zostali príliš hlboko v jej pamäti: radosť a strata, stres z práce, spory, boj, prekonávanie, blízkosť s ľuďmi, ktorí boli jej zamestnancov a požadovali pomoc. Princezná odmietla opustiť Rusko pod diplomatickým krytím s odvolaním sa na potrebu postarať sa o svoje sestry. 8. mája 1918, po skončení liturgie, ktorú v kláštore slúžil Jeho Svätosť patriarcha Tikhon, boľševická „núdzová situácia“ odviedla matušku a jej dve cely neznámym smerom.

V noci 18. júla 1918 ju spolu so siedmimi ďalšími členmi kráľovskej rodiny a blízkymi spolupracovníkmi hodili do bane Novaja Selimskaja, 18 km od uralského mesta Alapajevsk. Symbolickou obetou „pre svojich priateľov“, ospravedlnením a dôkazom ruskej vďačnosti jej Bielemu anjelovi, veľkovojvodkyni a vodkyni hnutia dobrých duší, bolo odmietnutie odlúčenia jej najbližšej priateľky a spoločníčky Elizabeth Feodorovny, mníšky Varvary. od svojej milovanej matky vo chvíli smrti. Z jednoduchej rodiny sa Varvara mohla ľahko vyhnúť poprave, ale trvala na tom, že všetkých bude nasledovať do tmavého, skalnatého krátera bane Alapaevsk.

Život sa skončil, ale skúška ctihodných mučeníkov Alžbety a Barbory sa ukázala ako nedokončená. Ich poctivé pozostatky spolu s telami ďalších mŕtvych museli ustupujúce biele jednotky previezť železnicou cez Sibír do Číny. V tom čase boli tí, ktorí sprevádzali smútočný náklad, svedkami úžasného zázraku: z narýchlo zrazených truhiel vytekala tekutina na podlahu auta a tá, ktorá vytekala z relikvií veľkovojvodkyne, bola voňavá! Bubliny sa s ňou rozišli neskôr ako relikvie medzi emigráciou, začali s úctou uchovávať obdivovatelia pamiatky svätca.

Jedna z mníšok z ruskej diaspóry spomína: „Krátko pred svojou smrťou mi dal hegumen Seraphim fľaštičku s popolom veľkovojvodkyne. Obsah fľaštičky je zaschnutá hmota tmavohnedej farby, ktorá sa usadila asi do polovice fľaše. Korok nasiaknutý tekutinou vyschol a už fľašu pevne neuzatvára. Hrdlo je zviazané látkou rovnakej tmavohnedej farby a celá fľaša je obalená ďalšou látkou pokrytou rovnakými škvrnami. Celé to vydáva veľmi príjemnú, korenisto-korenistú vôňu na rozdiel od akejkoľvek vône, ktorú som kedy cítil. Napriek svojej nežnosti a jemnosti je táto vôňa veľmi prenikavá, keďže prechádza cez nylonové vrecko, do ktorého som fľaštičku zabalila handrami. Stojí mi na poličke pred obrazmi, kde vždy svieti lampa. Z času na čas sa vôňa trochu zmení, akoby v zložení striedavo prevládala jedna alebo druhá aromatická látka. Samozrejme, nedovolím si často dotýkať sa fľaše, ale uctievať si ju len v deň výročia vraždy veľkovojvodkyne, akoby to bola relikvia.“

Veľkovojvodkyňa Alžbeta Feodorovna a mníška Varvara boli oslavované ako sväté, najprv zahraničnou cirkvou v roku 1981 a potom v roku 1992 Radou biskupov Ruskej pravoslávnej cirkvi. Napriek tomu, že sa na nich neskladali mníšske sľuby, sú uctievaní v hodnosti ctihodných mučeníkov. Sľuby celibátu a nemajetnosti, ktoré prijali obaja, túto možnosť umožňujú.

Ctihodné mučeníčky Alžbeta Feodorovna a mníška Varvara boli pochované podľa vôle veľkovojvodkyne vo Svätej zemi, v Jeruzaleme, v ruskom kláštore v Getsemanoch.

Môžete sa podrobnejšie zoznámiť s biografiou mučeníckej veľkovojvodkyne Elizabeth Feodorovny.

"... A milujem tvoju dušu viac ako tvoju tvár..." - A. S. Pushkin

"Krása zachráni svet..." - tieto slová sa teraz často vyslovujú. Ale akú krásu urobil slávny spisovateľ-filozof F.M. Dostojevskij? Krásu tela a tváre nemožno nazvať krásou bez krásy duše. Ak je duša škaredá, potom všetko ostatné nadobúda rovnaké škaredé črty. A ak to nie je okamžite viditeľné, potom po určitom čase príde pochopenie, že jednoducho neexistuje žiadna krása bez duše.

Mnohé morálne vlastnosti boli časom zničené a stratené. A vrátiť ich môže len láska k blížnemu.

Veľkovojvodkyňa Elisaveta Feodorovna a Alexandra Feodorovna

Teraz sa do Ruska vracia spomienka na tých, ktorí konali dobré skutky, prejavili milosrdenstvo či podali pomocnú ruku nemajetným. Dobročinná práca v Rusku bola pre bohatých bežnou záležitosťou, dokonca bola pravidlom, nie výnimkou. Bohatí ľudia vedeli, že dielo milosrdenstva je pravidlom života kresťana, naznačené okrem iného v evanjeliu.

Značná časť nemocníc, hospicov a inej starostlivosti, ba aj kultúrnych a vzdelávacích inštitúcií do roku 1917 bola postavená z peňazí darcov a mecenášov. Napríklad začiatkom 20. storočia bolo vybudovaných mnoho nemocníc, na ktorých viseli pamätné tabule s menami dobrodincov obchodníkov Morozova, Kaščenka, vydavateľa kníh Soldatenkova a kniežaťa Ščerbatova.

Z peňazí výrobcov Bakhrušinovcov, Rachmanovcov, Solodovnikovov a iných darcov boli postavené sirotince, vdovy, chudobince, lacné, ba aj bezplatné byty, odborné školy. Ľudovú univerzitu v Moskve vybudoval zlatokop Šaňavskij.

Spomedzi všetkých mien dnes v dňoch svätého zmŕtvychvstania Krista by som rád pripomenul meno zakladateľky kláštora Marty a Márie, veľkovojvodkyne Alžbety Fjodorovny, sestry poslednej ruskej cisárovnej. Bola manželkou moskovského generálneho guvernéra - veľkovojvodu Sergeja Alexandroviča, ktorého zabil Kalyaev v Moskve v roku 1905.

Budúca veľkovojvodkyňa sa vydala za člena cisárskej rodiny, prestúpila na pravoslávie a okamžite sa začala venovať dobročinným aktivitám, na ktoré bola od malička zvyknutá rodičmi, ktorí jej štedro rozdeľovali príjmy po celý život.

Ako deti chodila Elizaveta Fedorovna a jej sestry každú sobotu do nemocníc a navštevovali trpiacich ľudí. Preto láska k blížnemu k veľkovojvodkyni bola hlavnou črtou jej postavy, zdanlivo jemnej, no v skutočnosti silnej a vznešenej. Mnohí súčasníci o nej hovorili rovnako: „vzácna krása, úžasná myseľ, ... anjelská trpezlivosť, vznešené srdce“.

Počas rusko-japonskej vojny viedla Elizaveta Fedorovna vlastenecké hnutie: organizovala šijacie dielne pre potreby armády, v ktorých boli ženy všetkých tried, na vlastné náklady vybavila niekoľko sanitných vlakov, denne navštevovala nemocnice, starala sa o vdovy a siroty mŕtvych.

Keď veľkovojvoda Sergej Alexandrovič zomrel, venovala sa výlučne charitatívnej činnosti. Elizaveta Feodorovna bola hlboko veriaca osoba, a to vysvetľovalo mnohé z jej činov. Napríklad po smrti svojho manžela sa obrátila na kráľa so žiadosťou o milosť pre vraha. Po dlhom smútku odvolala svoj dvor a rozhodla sa úplne sa stiahnuť zo sveta, zasvätiť svoj život službe Bohu a blížnym, núdznym a trpiacim.

Celý svoj majetok rozdelila na tri časti: do pokladnice a na charitatívne potreby. Nenechala si pre seba nič, ani snubný prsteň. Na Bolshaya Ordynka získala veľkovojvodkyňa malý majetok so štyrmi domami a záhradou. Nachádzala sa tu nemocnica s domácim kostolom, lekáreň, ambulancia, útulok pre dievčatá a ďalšie zariadenia domácnosti. Okrem toho tu bola knižnica, jedáleň a ubytovňa pre sestry.

V roku 1910 sa 17 dievčat rôznych tried stalo prvými sestrami nového kláštora. V roku 1911, keď podľa projektu A.V. Ščusev, bola postavená katedrála príhovoru, tento príbytok dobra a milosrdenstva nadobudol dokončený architektonický vzhľad, nazvali ho Marfo-Mariinsky.

Evanjelium hovorí o dvoch sestrách Marte a Márii, ktoré spojili dve hlavné životné cesty: duchovnú cestu – službu Bohu a cestu milosrdenstva – službu druhým. Sestry kláštora sa rovnako delili o akúkoľvek prácu. V jej nemocnici pracovali najlepší lekári – odborníci vo svojom odbore.

Týždenne videlo pacientov 34 lekárov a zadarmo, od chudobných nebrali peniaze za lieky, iní dostali lieky s veľkou zľavou oproti iným lekárňam v meste. V nedeľu sa v kláštore vyučovalo pre negramotných. Dievčatá z detského domova okrem toho, že sa naučili čítať a písať, absolvovali lekárske vzdelanie.

Osobný život Elizabeth Feodorovny bol, dalo by sa povedať, drsný. Spala na drevenej posteli bez matraca, dodržiavala prísny pôst a v ostatné dni jej jedlo pozostávalo zo zeleniny a malého množstva mlieka. Veľká vojvodkyňa sa v noci dlho modlila a cez deň sa neustále starala o svoje sestry, rozdeľovala úlohy - všetkým, ktorí boli v jej silách, sledovala zdravotný stav sestier, obchádzala všetky nemocničné oddelenia.

O najvážnejšie chorých sa Elizaveta Fedorovna starala a dokonca asistovala pri operáciách. Popri práci a starostlivosti v kláštore abatyša navštevovala a pomáhala miestnym chudobným. Ľudia sa jeden od druhého naučili, s akou starostlivosťou a láskou sa tu v kláštore správajú k chorým a trpiacim, prosili o liečenie, o zamestnanie, o starostlivosť o malé deti, ba aj o pomoc pri hľadaní miesta na štúdium.

Kláštor dostával ročne viac ako desaťtisíc petícií. A okrem toho, odtiaľto prišla pomoc v peniazoch aj v šatách. Najdôležitejšie však je, že trpiaci a chorí potrebovali súcit a tu ho dostali.

A to nebolo všetko. Elizaveta Feodorovna chodila po ubytovniach „slávneho“ Khitrovho trhu, keď uctievala dušu každého človeka ako nesmrteľnú a ctila v nej obraz Boha. A obyvatelia tejto časti mesta mali k božským ďaleko. Ale princezná sa snažila dotknúť sa srdca každého, utopeného v hriechoch a nerestiach, dotknúť sa hlbín duše a obrátiť ju na pokánie.

Niekedy sa tí istí ľudia volali: "Nie sme ľudia, ako to, že k nám prichádzate!" Presvedčila rodičov malých detí žijúcich v tomto močiari, ako raz povedal M. Gorkij – „Na dne“, aby dali svoje deti na výchovu do kláštora. Dievčatá boli vychované v detskom domove a chlapci boli umiestnení v ubytovni.

Sestry kláštora nepotrebovali slávu ani odmenu, všetky ich aktivity boli viazané evanjeliovými prikázaniami – láskou k Bohu a blížnemu.

V roku 1914 bolo v kláštore už 97 sestier. Začala sa vojna, niektoré sestry odišli do poľných nemocníc, iné pracovali v nemocnici v Moskve.

1917 V krajine začal chaos. Nemecký veľvyslanec sa viac ako raz pokúsil vidieť Elizavetu Fedorovnu a ponúkol jej výlet do Nemecka. Neprijala ho, ale odpovedala, že odmietla opustiť Rusko: „Nikomu som neurobila nič zlé. Buď vôľa Pánova."

1918 Chekisti zatkli niekoľkých pacientov z kláštora a potom odviedli všetky siroty. Na tretí aprílový veľkonočný deň bola zatknutá aj Elizaveta Feodorovna, pretože všetci, ktorí niesli meno Romanovcov, boli odsúdení na smrť a jej dobré skutky neboli zahrnuté do výpočtu.

V hlbokej noci 18. júla 1918 bola Elizaveta Feodorovna spolu s ďalšími členmi cisárskej rodiny hodená do bane starej bane. Pred popravou bola podľa svedectva „očitého svedka“ celý čas pokrstená a modlila sa: „Pane, odpusť im, nevedia, čo činia. A keď po troch mesiacoch telá popravených odstránili, vedľa princeznej našli telo obete s obviazanou ranou. A tak veľkovojvodkyňa Elizabeth Feodorovna opustila svoj pozemský život a do poslednej chvíle plnila prikázania evanjelia.

Po zatknutí abatyše kláštor, zrejme vďaka Krupskej, ešte asi sedem rokov existoval. Potom boli sestry z kláštora deportované do Strednej Ázie a priestory kláštora boli odovzdané rôznym inštitúciám a v samotnom kostole príhovoru bol zriadený klub.

Spomienka na veľkovojvodkyňu nám pomôže nájsť cestu k morálnemu a duchovnému znovuzrodeniu.

Portál pre študenta. Samotréning

SÚVISIACE ČLÁNKY