VZNIK RÍMSKEJ RÍŠE. VÝVOJ ŠTÁTOV EURÓPY A ÁZIE

KAPITOLA 1=-

RANÁ RÍMSKA RÍŠA

AUGUSTOVÉ PRAVIDLO. PRINCIPATE

ŽIVOT OBCE V TALIANSKU

PROVINCIÁLNY ŽIVOT

VÝSLEDKY VLÁDY CISÁRA AUGUSTA

OSOBA OKTAVIÁNSKÉHO AUGUSTA

KULTÚRA POČAS ZMENY VEKOV

RÍMSKE RÍŠE V I V. N. E.

POVSTÁVANIE NEMECKÝCH A PANÓNSKÝCH LÉGIÍ

POLITIKA JULIEV KLAUDIEV

ŽIVOT RÍŠE V ROKOCH CISÁROV JULIAN-CLAUDIOVSKEJ DYNASTIE

RÍŠSOVÁ KULTÚRA PRINCIPÁTNEHO OBDOBIA

KAPITOLA 2=-

RÍMSKA RÍŠA V OBDOBÍ NAJVYŠŠEJ MOCI

POSILŇOVANIE CISÁRSKEJ MOCI

PREDSTAVENSTVO ANTONÍNOV.

ŽIVOT RÍŠE V DRUHEJ POLOVICE I. STOROČIA - ZAČIATOK II.

ZÁPADNÉ A VÝCHODNÉ PROVINCIE V DRUHEJ POLOVICE 1. stor. av 2. n.

HOSPODÁRSKY ŽIVOT RÍŠE V DRUHEJ POLROVI I B. - II V. n.

KULTÚRA

ZRODENIE KRESŤANSTVA

KAPITOLA 3=-

PARTHIA V BOJI S RÍMOM

ARMÉNSKO V BOJI PROTI RÍMU

KOLCHIS POD RÍMSKOU RÍŠOU

SEVERNÁ REGIÓN ČIERNEHO MORA

VZŤAHY NEMČOV S RÍMSKOU RÍŠOU

KRÁĽOVSTVO DECEBÁLOV

STARÉ SLOVANSKÉ KMENE

NESKORÁ RÍMSKA RÍŠA

KAPITOLA 1=-

RÍMSKA RÍŠA III STOROČIE A.D.

OBČIANSKA VOJNA 193 - 197 N.E.

VNÚTORNÝ ŽIVOT RÍŠE

SEPTIMIUS SEVER

SEVER DYNASTIA

POLITICKÁ KRÍZA RÍŠE 3. STOROČIA n.l

OBNOVA JEDNOTY RÍMSKEJ RÍŠE

ZALOŽENIE DOMINÁTU. CISÁR DIOKLECIÁN

KULTÚRA RÍMSKEJ RÍŠE 3. STOROČIA

KAPITOLA 2=-

ŠTÁTY ÁZIE A EURÓPY V 3. STOROČÍ n.l

STREDNÁ ÁZIA

SASANID IRAN

KARTLI A ALBÁNSKO

SEVERNÁ REGIÓN ČIERNEHO MORA

KOČOVNÍCI ÁZIJSKÝCH STEPPOV

KMENE EURÓPY

KAPITOLA 3=-

ROZDELENIE RÍMSKEJ RÍŠE CISÁRA KONŠTANTÍNA

ÚPADOK MIEST. BARPARIZÁCIA ARMÁDY

KONSTANTIUS A JÚLIÁN

ROZDELENIE RÍŠE NA ZÁPADNÉ A VÝCHODNÉ

PÁD ZÁPADORÍMSKEJ RÍŠE

PÍSOMNÉ PRAMENE K ŠTÚDIU DEJÍN RÍMSKEJ RÍŠE

STAROVĚKÁ KRESŤANSKÁ LITERATÚRA

*ČASŤ I*

VZNIK RÍMSKEJ RÍŠE. VÝVOJ ŠTÁTOV EURÓPY A ÁZIE

-=KAPITOLA 1=-

RANÁ RÍMSKA RÍŠA

História starovekého Ríma sa zvyčajne delí na dve etapy. Prvý začína odpočítavanie od dobytia Apeninského polostrova Rímom a vytvorenia rímsko-talianskej aliancie (VI - III storočia pred Kristom). Zahŕňa vytvorenie rímskej stredomorskej veľmoci (III - I storočia pred naším letopočtom), ktorá sa zvyčajne nazýva Rímska republika.

Druhá etapa v dejinách starovekého Ríma sa začína pádom republikánskeho systému v tridsiatych rokoch 1. storočia. BC e. a vznik Rímskej ríše.

V tomto zväzku encyklopédie sa budeme zaoberať druhou etapou v dejinách starovekého Ríma.

Rímska ríša nevznikla vo vzduchoprázdne. Pôdu pre vzdelanie vytvoril Gaius Julius Caesar (nar. 100 pred Kr.), ktorému sa v rámci republikánskeho zriadenia podarilo skutočne postaviť vojenskú monarchiu.

V období neutíchajúcich občianskych vojen a vnútorných sporov, ktoré štát doslova roztrhali, sa mu podarilo „porážkou svojich protivníkov nielen udržať gigantický štát pred kolapsom, ale aj posilniť jeho hranice.

Tu je citát najväčšieho nemeckého historika, filológa a právnika Theodora Mommsena (1817 - 1903), ktorého vedecké dielo „Dejiny Ríma“ má celosvetovú slávu. V nej brilantne rozboril udalosti, ktoré sa odohrali v najvýznamnejšom období európskych dejín a po prvý raz sformuloval zásadné závery. Aj dnes udivujú svojou hĺbkou, presnosťou a všestrannosťou:

„Tu je najstručnejší náčrt toho, čo Caesar urobil. Osud mu doprial krátky čas, ale tento neobyčajný muž s brilantným talentom spojil v práci nevídanú energiu a pracoval neprerušovane, neúnavne, akoby nemal zajtrajšok. Dvesto rokov pred jeho časom sociálne a ekonomické ťažkosti dosiahli v Ríme krajnú hranicu a hrozilo, že zničia ľudí. Potom Rím zachránilo to, že zjednotil pod svoju vládu celé Taliansko a v širšom poli zahladil, zmizli vnútorné rozpory, ktorými malá komunita neúnosne trpela. Teraz opäť v rímskom štáte sociálna otázka dozrela do bodu krízy. Štát sa zmietal vo vnútorných nepokojoch a zdalo sa, že z nich niet cesty von. Caesarov génius však našiel cestu záchrany: zlúčením všetkých krajín okolo Stredozemného mora do jedného obrovského celku ich Caesar nasmeroval k vnútornému zjednoteniu a na tomto obrovskom, kedysi zdanlivo neohraničenom poli, k boju medzi bohatými a chudobnými, ktorý nenašli riešenie len v rámci Talianska, mohli vyriešiť prirodzene a bez ťažkostí.

Dejiny Helénov a Latinov sa skončili činnosťou Caesara. Potom, čo sa Gréci a kurzíva oddelili, jeden z týchto národov objavil úžasné nadanie v oblasti individuálnej tvorivosti, v oblasti kultúry. Druhý vyvinul najväčší a najmocnejší štátny orgán. Vo svojej oblasti každý z týchto kmeňov dosiahol najvyššiu možnú hranicu pre ľudstvo a kvôli jednostrannosti svojho vývoja už upadal. V tom čase sa objavil Caesar. Splynul do jednej národnosti, ktorá vytvorila štát, ale nemala kultúru, s národnosťou, ktorá mala vyššiu kultúru, ale nemala štát. Dva najnadanejšie kmene starovekého sveta sa teraz opäť spojili, vo svojom spojení načerpali nové duchovné sily, dôstojne naplnili celú obrovskú oblasť ľudskej činnosti a spoločnou prácou vytvorili základ, na ktorom môže fungovať ľudský génius. , zdá sa, bez obmedzenia. Neboli nájdené žiadne iné cesty rozvoja ľudstva. Na novom poli je nekonečné množstvo práce a celé ľudstvo na nej stále pracuje v rovnakom duchu a smerovaní ako Caesar, ktorý v mysliach všetkých národov zostáva jediným cisárom, zosobnením moci.

Začiatok druhého obdobia Rímskej ríše, a to vzniku Rímskej ríše, sa spája s menom Gaia Octavia, ktorý bol v testamente Gaia Julia Caesara vyhlásený za dediča svojho majetku a bol jeho prasynovcom. . V čase atentátu na Caesara bol Gaius Octavius ​​​​v Apollonia Illyria.

Keď sa dozvedel o zločineckom sprisahaní, v dôsledku ktorého zomrel jeho veľký príbuzný, okamžite prišiel do Ríma a požiadal Marka Antonia, ktorý v tom čase viedol cisárskych, aby mu podľa Caesarovej vôle previedol veľké sumy peňazí. , ktorú si medzitým Antony stihol privlastniť .

Antony ho odmietol a Gaius Octavius ​​​​začal hľadať podporu u Marka Tulliusa Cicera, ktorý bol v tom čase vodcom republikánov v Senáte.

Cicero, ktorý to považoval za veľký úspech pre seba a snažil sa oslabiť Caesarianov, prijal prostredníctvom senátu uznesenie, ktorým bol Gaius Octavius ​​​​rozpoznaný ako adoptívny syn a legitímny dedič Gaia Julia Caesara. Od tej chvíle sa Octavius ​​stal známym ako Gaius Julius Caesar Octavian.

Octavianus, ktorý sa stal dedičom obrovského bohatstva a splnil vôľu Gaia Julia Caesara, rozdelil medzi najchudobnejších občanov Ríma množstvo peňazí, ktoré im Caesar odkázal, a to si získalo popularitu medzi plebsom a veteránmi.

Mark Antony videl, že jeho vplyv v meste každým dňom slabne, a tak odišiel do Cisalpskej Galie. Po jeho odchode senát vyhlásil Antonyho za nepriateľa republiky. Cicero, ktorý bol známy ako neprekonateľný rečník, začal proti nemu viesť prejavy, ktorým dal meno „Philippi“. Dokonale však chápal, že veci nemôžu ísť ďalej ako tieto prejavy, pretože Senát v skutočnosti nemohol bojovať proti Markovi Antonymu - nemal žiadne jednotky.

Keď si rímska občianska komunita podmanila väčšinu známeho sveta, jej štátna štruktúra prestala zodpovedať realite. Obnoviť rovnováhu v správe provincií bolo možné len v podmienkach ríše. Myšlienka autokracie sa sformovala v Juliusovi Caesarovi a zakorenila sa v štáte za Octaviana Augusta.

Vzostup Rímskej ríše

Po smrti Júlia Caesara vypukla v republike občianska vojna medzi Octavianom Augustom a Markom Antoniom. Prvý navyše zabil syna a dediča Caesara - Caesariona, čím sa eliminovala možnosť spochybniť jeho právo na moc.

Po porážke Antonia v bitke pri Actiu sa Octavianus stal jediným vládcom Ríma, prijal titul cisára a v roku 27 pred Kristom zmenil republiku na impérium. Hoci sa zmenila mocenská štruktúra, vlajka novej krajiny sa nezmenila - zostal orol zobrazený na červenom pozadí.

Prechod Ríma z republiky na ríšu nebol procesom zo dňa na deň. Dejiny Rímskej ríše sa zvyčajne delia na dve obdobia – pred a po Diokleciánovi. Počas prvého obdobia bol cisár volený na doživotie a vedľa neho bol senát, zatiaľ čo počas druhého obdobia mal cisár absolútnu moc.

Dioklecián na druhej strane zmenil postup pri získavaní moci, odovzdával ju dedením a rozširoval funkcie cisára, pričom Konštantín jej dal božský charakter, nábožensky podložil jej legitimitu.

TOP 4 článkyktorí čítajú spolu s týmto

Rímska ríša na vrchole

Počas rokov existencie Rímskej ríše sa viedli mnohé vojny a anektovalo sa obrovské množstvo území. Vo vnútornej politike boli aktivity prvých cisárov zamerané na romanizáciu dobytých krajín, na upokojenie národov. V zahraničnej politike - chrániť a rozširovať hranice.

Ryža. 2. Rímska ríša za Trajána.

Na ochranu pred nájazdmi barbarov postavili Rimania opevnené hradby, nazývané menami cisárov, za ktorých boli postavené. Známe sú teda Dolné a Horné Trajánove valy v Besarábii a Rumunsku, ako aj 117-kilometrový Hadriánov val v Británii, ktorý sa zachoval dodnes.

August mimoriadne prispel k rozvoju regiónov ríše. Rozšíril cestnú sieť ríše, zaviedol prísny dozor nad miestodržiteľmi, podmanil si dunajské kmene a úspešne bojoval s Germánmi, pričom zabezpečil severné hranice.

Za Flaviovskej dynastie bola Palestína konečne dobytá, povstania Galov a Germánov boli potlačené a romanizácia Británie bola dokončená.

Najvyšší územný rozsah dosiahla ríša za cisára Trajána (98-117). Podunajské krajiny prešli romanizáciou, boli dobytí Dákovia a bol vedený boj proti Partom. Adrian, ktorý ho nahradil, sa naopak zaoberal čisto vnútornými záležitosťami krajiny. Neustále navštevoval provincie, zlepšoval prácu byrokracie, staval nové cesty.

Smrťou cisára Commoda (192) sa začína obdobie „vojakových“ cisárov. Rímski legionári podľa svojho rozmaru zvrhli a dosadili nových vládcov, čo spôsobilo rast vplyvu provincií nad centrom. Prichádza „epocha 30 tyranov“, ktorá vyústila do hrozných nepokojov. Až v roku 270 sa Aureliovi podarilo nastoliť jednotu ríše a odraziť útoky vonkajších nepriateľov.

Cisár Dioklecián (284-305) pochopil potrebu urýchlených reforiem. Vďaka nemu vznikla skutočná monarchia a zaviedol sa aj systém rozdelenia ríše na štyri časti pod kontrolou štyroch panovníkov.

Táto potreba bola odôvodnená skutočnosťou, že pre ich obrovskú veľkosť bola komunikácia v ríši veľmi natiahnutá a správy o barbarských inváziách sa dostali do hlavného mesta so silným oneskorením a vo východných oblastiach ríše nebola populárnym jazykom latinčina. , ale grécky a v peňažnom obehu namiesto denára išla drachma.

Touto reformou sa posilnila celistvosť ríše. Jeho nástupca Konštantín oficiálne vstúpil do spojenectva s kresťanmi, čím sa stali jeho oporou. Možno aj preto bolo politické centrum ríše presunuté na východ – do Konštantínopolu.

Úpadok impéria

V roku 364 sa zmenila štruktúra rozdelenia Rímskej ríše na administratívne časti. Valentinianus I. a Valens rozdelili štát na dve časti – východnú a západnú. Toto členenie zodpovedalo základným podmienkam historického života. Romizmus zvíťazil na Západe, helenizmus zvíťazil na Východe. Hlavnou úlohou západnej časti ríše bolo zadržať postupujúce barbarské kmene, a to nielen zbraňami, ale aj diplomaciou. Rímska spoločnosť sa stala táborom, kde každá vrstva spoločnosti slúžila tomuto účelu. Základ armády ríše začali čoraz viac tvoriť žoldnieri. Barbari v službách Ríma ho chránili pred ostatnými barbarmi. Na východe bolo všetko viac-menej pokojné a Konštantínopol sa angažoval vo vnútornej politike, čím posilnil svoju moc a silu v regióne. Ríša sa ešte niekoľkokrát zjednotila pod vládou jedného cisára, ale išlo len o dočasné úspechy.

Ryža. 3. Rozdelenie Rímskej ríše v roku 395.

Theodosius I. je posledným cisárom, ktorý spojil dve časti ríše dohromady. V roku 395, keď zomrel, rozdelil krajinu medzi svojich synov Honoria a Arcadia, ktorým dal východné krajiny. Potom sa už nikomu nepodarí zjednotiť dve časti obrovského impéria.

Čo sme sa naučili?

Ako dlho trvala Rímska ríša? Keď hovoríme stručne o začiatku a konci Rímskej ríše, môžeme povedať, že to bolo 422 rokov. Od okamihu svojho vzniku vzbudzuje v barbaroch strach a keď sa zrútil, vábil svojim bohatstvom. Ríša bola taká veľká a technologicky vyspelá, že dodnes využívame plody rímskej kultúry.

Tématický kvíz

Hodnotenie správy

Priemerné hodnotenie: 4.5. Celkový počet získaných hodnotení: 182.

Octavianus Augustus ako osoba aj ako štátnik vyvolával protichodné názory už v staroveku. Počas jeho života a v prvých rokoch po jeho smrti sa v rímskej historiografii a ešte širšie v rímskej literatúre objavil výrazný apologetický trend. Historici ako Mikuláš z Damasku Velleius Paterculus ho prezentovali v umiernenejšej forme – Titus Livius a Dio Cassius, ktorý sa zvyčajne považuje za hlavný zdroj Augustovej éry. Nepochybne existoval aj iný smer – kritický, opozičný, ktorého predstavitelia obhajovali názory a heslá „posledných republikánov“, ale z ich diel sa k nám nedostalo prakticky nič. Neskorší historici, počnúc Tacitom, zvyčajne uvádzajú ambivalentné hodnotenie, ale ukazuje sa, že je dosť podrobné a zmysluplné.

Napríklad sám Tacitus na začiatku Letopisov, krátko po tom, čo vyslovil svoj slávny výrok o nedostatku „hnevu a vášne“ (sine ira et studio), podáva veľmi zvláštnu charakteristiku Octaviana Augusta. Vychádza z názorov a výrokov Rimanov krátko po smrti zostarnutého cisára, pričom najprv sú zoskupené pozitívne výroky a potom negatívne. Prvá zahŕňa zoznam čestných funkcií a titulov Augusta, zdôrazňujúc jeho lásku k otcovi, t. j. Júliusovi Caesarovi, a zdôvodňujúci túto záľubu v iniciatíve v občianskej vojne, potom poukazuje na nový politický systém, ktorý vytvoril bez kráľovskej moci a bez moci. diktatúre, k rozšíreniu štátu a zaisteniu jeho bezpečnosti, ozdobe Ríma a napokon aj k tomu, že násilie bolo použité len v ojedinelých prípadoch a v záujme zachovania mieru a mieru pre väčšinu.

Potom sa však uvádzajú opačné výpovede, podľa ktorých bola láska k otcovi len zámienkou pre boj o moc, narážky na Octavianovu účasť na smrti Hirtia a Pansy, hovorí sa o zajatí prvého konzula r. sily a o konverzii vojsk prijatých na boj Antonia proti sebe.štáty. Samozrejme, činy Octaviana počas zákazov a delenia talianskych krajín sú odsúdené. Ďalej sú to obvinenia z klamstva a klamstva, zneužívanie popráv, nedostatočná úcta k bohom, ba dokonca klebety a klebety o rodinných záležitostiach a živote, také typické pre tie časy. Najpozoruhodnejšia vec na tejto dvojitej charakterizácii je skutočnosť, že Tacitus sám v žiadnom prípade neprezrádza svoj vlastný postoj k osobnosti Augusta.

S najúplnejším a najpodrobnejším popisom, ako sa očakávalo, sa stretávame v životopise Octaviana Augusta, ktorý napísal Suetonius. No nesie aj pečať duality a rozporov.

Kým hovoríme o Octavianovi-triumvirovi, teda o období jeho boja o moc, je zobrazený ako mimoriadne krutý človek (odveta väzňom po dobytí Perúzie, správanie pri zákazoch atď.), no po dosiahnutí moci , ukáže sa ako milosrdný a veľkorysý až dobrosrdečný sudca. Ak sa na začiatku biografie spomína výsmech Marka Antonyho z jeho zbabelosti, potom sú uvedené neskoršie príklady, ktoré takéto podozrenia vyvracajú. S chválou sa hovorí, že kategoricky zakázal stavať chrámy na jeho počesť v Ríme (iba v provinciách a aj to s dvojitým venovaním: jemu a Rímu), že nevenoval vážnu pozornosť drzým útokom a anonymným listy, že držal základy spravodlivosti, a až štyri kapitoly životopisu – od 57 do 60 vrátane – sú venované opisu dobrovoľných prejavov „celonárodnej“ lásky k Augustovi.

Týmto Suetonius dokončuje tú časť životopisu, ktorá je venovaná charakterizácii Octaviana Augusta ako vojenskej a politickej osobnosti, a pokračuje v opise jeho osobných vlastností. Venuje im veľkú pozornosť, až po opísanie výzoru Augusta či jeho nenáročnosti v jedle. Osobitne sa pozastavuje nad záujmom o „ušľachtilé vedy“, štúdiom výrečnosti, ako aj dobrou znalosťou gréckych a latinských autorov. Biografia končí opisom Augustovej smrti a jeho pohrebu a - a to je, samozrejme, skvelým posledným bodom pre všeobecnú charakteristiku - je povedané, ako sa umierajúci cisár obrátil na svojich príbuzných s nasledujúcou otázkou: myslia si, že dobre zahral komédiu života, a v prípade kladnej odpovede požadovali potlesk.

Toto sú najtypickejšie odhady a charakteristiky samotnej antiky. Pokiaľ ide o nový čas, môžeme povedať, že na pozadí brilantnej a vždy pôsobivej osobnosti Caesara sa postava Augusta zdala bledá a dokonca bezvýznamná. V každom prípade nevzbudzoval sympatie u nových historikov a netešil sa ich uznaniu.

Ostro negatívne sa o ňom vyjadrovali aj francúzski osvietenci, pre ktorých bol Augustus uzurpátorom a škrtičom republiky. Voltaire teda hovoril o „netvore“, o „človeku bez hanby, bez viery a cti“; Montesquieu ho tiež považoval za krvilačného tyrana, ktorý pre svojich poddaných zaviedol „dlhodobé otroctvo“. V kedysi slávnom Gibbonovom diele Dejiny úpadku a pádu Rímskej ríše Augusta charakterizujú tieto slová: „Chladná myseľ, necitlivé srdce a zbabelý charakter z neho urobili, keď mal devätnásť rokov, nasadil si masku pokrytectva, ktorú si následne nikdy nezložil“. Hardthausen vo svojom trojzväzkovom diele prirovnáva Augusta k Napoleonovi III. Z nových historikov je možno najpozitívnejšie hodnotený Augustus Ferrero, ktorý ho stavia proti „brilantnému porazenému“ Caesarovi. Ale píše o ňom aj takto: „Tento bystrý egoista, ktorý nemal ani márnivosť, ani ambície, tento hypochonder, ktorý sa bál náhleho nepokoja, tento tridsaťšesťročný muž, predčasne zostarnutý, tento opatrný pult, chladný a bojazlivý, nerobil si ilúzie“ .

Ukazuje sa, že aj sovietsky výskumník princa Augusta N. A. Maškina má veľmi nízku mienku o osobných kvalitách a talente Caesarovho nástupcu. Hovorí: „Hoci Augustus urobil pre nastolenie monarchickej moci oveľa viac ako jeho adoptívny otec, nemôžeme ho porovnávať s Júliom Caesarom. Pokiaľ ide o schopnosti, bol podriadený nielen Caesarovi, ale aj mnohým jeho spolupracovníkom. Pokročil nie pre svoje schopnosti, ale preto, že prijal meno Caesar a spolu so svojimi spoločníkmi správne vyhodnotil situáciu a načrtol spôsoby, ako prekonať ťažkosti. August dokázal vidieť svoje nedostatky a vedel si vyberať a priťahovať ľudí.“

Čiže pokrytec a zbabelec, egoista a hypochonder, zákerný a krutý tyran, okrem človeka veľmi priemerných schopností – taký či takmer taký obraz nám predkladá nová historiografia. Vzácny, či skôr výnimočný prípad obrovského rozporu, priepasti medzi bezvýznamnosťou konajúceho a veľkosťou činu! Je to naozaj?

Vôbec nejdeme vytvárať ospravedlňujúci obraz Octaviana Augusta. Chceli by sme však zdôrazniť jednu - a z nášho pohľadu najcharakteristickejšiu - črtu jeho osobnosti, v porovnaní s ktorou možno všetko ostatné považovať za druhoradé a podriadené. Octavian Augustus bol rodeným politikom, politikom par excellence, politikom od hlavy po päty a ako taký predstavuje výnimočný, možno aj jediný fenomén, minimálne v dávnej histórii.

Keď sa vo veku 19 rokov a napriek radám svojich príbuzných a priateľov rozhodol vziať ako dedičstvo od Caesara nielen jeho meno, ale aj jeho osobitné postavenie v štáte, odvtedy poznal „sila jedinej myšlienky“ a tejto „myšlienke“ dôsledne a bez váhania podriaďuje všetky svoje ostatné zámery a činy. Pred ním je celý čas len jeden cieľ - dosiahnuť vedúce postavenie v Ríme a na splnenie tejto životnej úlohy riadi všetky fyzické a duchovné sily. Keď hovoríme o Augustovi a máme na mysli jeho politickú kariéru, pojem jasne definovaný a definovaný cieľ vôbec nevyzerá ako teleologické preháňanie. Naopak, vo všetkých jeho činoch – veľkých aj malých – zaráža neustále hmatateľná prítomnosť prezieravej vypočítavosti. Navyše to nie je len suchá a triezva, takpovediac „všedná“ kalkulácia, nie, často je inšpirovaná brilantnou intuíciou – v podstate bez intuície, a teda bez rizika nie je a ani nemôže byť veľká politika. , politika „ďalekého pohľadu“.

Politický génius Augusta je takmer desivý. Taktická kalkulácia a strategická predvídavosť sa v nej snúbia tak prirodzene a tak dokonale, že často vopred prepočítaný čin vyzerá ako intuitívne urobené rozhodnutie a evidentne na prvý pohľad intuitívna akcia sa zrazu zmení na triezvy kalkul. Výsledkom je, že počas celej politickej kariéry ani jedna zásadná chyba, ani jeden prešľap. Príklad v histórii je podľa nás absolútne bezprecedentný! Na druhej strane bol nositeľ týchto vlastností nútený zaplatiť stratou čisto ľudských vlastností – politik v ňom človeka vypudil, zničil; už to nebol človek, ale takmer bezúhonný politický mechanizmus, robot.

Teraz by sme chceli na konkrétnych príkladoch potvrdiť myšlienku, že politický génius Augusta dokázal nejako premeniť, využiť, v každom prípade dať do svojich služieb všetky ostatné vlastnosti a črty svojej osobnosti. Je pravda, že nemal vojenské nadanie, bol slabý a okrem toho aj neúspešný veliteľ? Áno, bol, ale dokázal premeniť tento svoj nedostatok, túto slabosť na silu, bojovať spravidla so zástupcom alebo keď viedol vojenské operácie osobne, prejavujúc mimoriadnu opatrnosť v súlade so svojimi obľúbenými výrokmi: „Ponáhľaj sa bez spech“ alebo „Lepší je opatrný veliteľ ako bezohľadný“.

Je pravda, že to bol zradný a krutý človek, podvodník, zradca svojich priateľov? Nikto to nevie, pretože sa nevie, kým v skutočnosti bol, aké boli jeho ľudské vlastnosti. Známe je však niečo iné: kedy potrebu, bol krutý, a kedy potrebu bol iný - láskavý a milosrdný. Všetky ľudské city v ňom podliehali aj politickej kalkulácii (či intuícii). Za vrchol takéhoto výpočtu možno považovať skutočnosť, o ktorej svedčí jeho životopisec, že ​​s vlastnou manželkou Líviou v niektorých dôležitých prípadoch hovoril podľa vopred zostaveného súhrnu a vrcholom intuície je vstup do spojenectva s Antony po tom, čo bol porazený v mutinskej vojne.

Veď tento krok viedol k vytvoreniu druhého triumvirátu, k spoločným akciám za Filipa a vôbec ku všetkému, čo bolo hlavnou náplňou rímskych dejín až do rozpadu samotného triumvirátu a čo, samozrejme, v žiadnom prípade nepodľahlo akýkoľvek predbežný výpočet.

Toto všetko dohromady bolo hlavným dôvodom protichodných charakteristík starovekých – a možno aj moderných – historikov. Okrem toho by sme nemali zabúdať, že Augustus vládol štátu podľa výpočtov samotných starovekých viac ako pol storočia: 12 rokov spolu s Antoniom a Lepidusom a 44 rokov ako autokrat. Preto by sa jeho obraz ako človeka aj ako politickej osobnosti nemal prezentovať staticky, hoci je v každom momente dosť zložitý a rozporuplný, ale v určitom vývoji. Politický aspekt obrazu Octaviana je mimoriadne zaujímavý, pretože v jeho politickej činnosti, ak sa to vezme do úvahy vo vývoji a celkovo, sú všetky formy vlády známe v tom čase stelesnené takpovediac správne a „zvrátené“: diktatúra. a tyrania, aristokracia, demokracia a oligarchia a napokon republika a monarchia. A zvláštnym splynutím všetkých týchto foriem a prvkov vznikol úplne nový, možno jediný politický systém v histórii, ktorý dostal názov principát. Pokiaľ ide o súkromný, alebo „ľudský“ aspekt obrazu Octaviana, potom je to s najväčšou pravdepodobnosťou obraz herca, ktorý nepretržite a neúnavne plní určitú úlohu a „vyhráva“ v nej natoľko, že sa z nej stal život sám. pre neho, ako to priamo a povedal vo vyššie uvedených umierajúcich slovách.

Vráťme sa do toho obdobia Octavianovho života a diela, do toho obdobia rímskych dejín, ktoré možno nazvať prípravami na poslednú etapu občianskej vojny. Po skončení nepriateľských akcií proti Sextovi Pompeiovi a po neúspešnom (a pre neho osudnom) pokuse Aemilia Lepida postaviť sa na odpor Octavianovi sa triumvirát skutočne mení na dvojitú alianciu. Ale sila tohto spojenectva bola tiež dosť iluzórna; možno od tohto momentu Octavianus začína predbežné a ďalekosiahle prípravy na rozhodujúcu bitku so svojím kolegom a rivalom. Vykonáva množstvo aktivít, ktoré sú teraz navrhnuté tak, aby vyhovovali potrebám a záujmom nielen veteránov, ale aj širokej populácie Talianska. Chce vymazať všetky pre neho nepriaznivé spomienky spojené s počiatočným štádiom občianskych vojen po smrti Caesara (o zákazoch, konfiškáciách pôdy). Ak teraz boli veteráni odmenení, ako obvykle, pôdou a peniazmi, potom to bolo na úkor obrovskej sicílskej koristi a nedošlo k žiadnemu vyvlastneniu. Okrem toho bolo oznámené, že všetky dokumenty týkajúce sa občianskej vojny a zákazov boli zničené, nedoplatky na daniach a farmách sa nahromadili, bolo oznámené, že po návrate Anthonyho z parthskej kampane bude starý republikánsky systém úplne obnovený. Všetky tieto opatrenia boli posilnené úspechom novej zahraničnopolitickej akcie – úspešnej vojenskej výpravy do Ilýrie, počas ktorej Octavianus spolu so svojím veliteľom Agrippom získal nielen množstvo víťazstiev, ale tentoraz preukázal aj osobnú odvahu.

Ak sa teda Octavianovi v polovici tridsiatych rokov podarilo nejako posilniť svoje pozície a autoritu, aspoň medzi obyvateľstvom Talianska, nemožno to isté povedať o Markovi Antonym. Jeho partské ťaženie, ktoré sa začalo veľmi sľubne a úspešne (obliehanie hlavného mesta Médie), sa vlieklo a nakoniec musel Antony z Médie stiahnuť jednotky. Ústup prebiehal v ťažkých podmienkach s neustálymi útokmi Partov a Antonyho vojsko utrpelo veľké straty. Podľa Plútarcha ťaženie trvalo 27 dní a Rimania získali 18 víťazstiev v potýčkach s Partmi, neboli to však úplné a rozhodujúce úspechy, pretože Rimania nemali dostatok síl na prenasledovanie porazeného nepriateľa.

V oficiálnej správe pre Senát Antony vykreslil partské ťaženie ako veľké víťazstvo. Nebolo však možné úplne skryť pravdu a čoskoro sa v Ríme rozšírili chýry, pre Antonia veľmi málo lichotivé a nepriaznivé. Nepomohlo ani to, že v ďalšom (t. j. v 35) roku podnikol Anthony nové a úspešnejšie ťaženie – tentoraz do Arménska. Faktom je, že po tomto ťažení urobil veľkú politickú chybu – slávil triumf v Alexandrii, čo podľa rímskych predstáv vyzeralo takmer ako svätokrádež. Za vrchol každého triumfu sa považovala obeta v chráme Kapitolského Jupitera, preto sa triumf mohol sláviť iba v samotnom Ríme.

Navyše, buď počas samotného triumfu, alebo krátko po ňom, Antony usporiadal v Alexandrii veľkolepú politickú demonštráciu, o ktorej Plutarchos hovorí toto: a nižšie za synov, najprv vyhlásil Kleopatru za kráľovnú Egypta, Cypru, Afriky a Coele- Sýria, pod spoluvládou Caesariona, ktorý bol považovaný za syna staršieho Caesara, o ktorom sa hovorilo, že nechal Kleopatru tehotnú; potom synov, ktorých mu Kleopatra porodila, vyhlásil za kráľov kráľov a ustanovil Alexandra Arménsko, Médiu a Partiu (hneď ako bola táto krajina dobytá) a Ptolemaia - Feníciu, Sýriu, Kilíkiu.

Je samozrejmé, že takéto činy nemôžu v žiadnom prípade prispieť k rastu Antonovej autority a popularity v Ríme. Naopak, boli vnímané ako výzva, ako nepriateľský akt vo vzťahu ku „všetkému rímskemu“ a vyvolali „vlnu nenávisti“ voči Antoniovi.

Octavianus využil tento priaznivý moment včas a veľmi rafinovane. Už sme spomenuli, že Brundisovu dohodu posilnil dynastický sobáš: Antonius sa oženil s Octavianovou sestrou Octaviou. Spočiatku toto manželstvo dokonca vyzeralo šťastne – vďaka kráse a vynikajúcej postave Octavie, no keď sa Antony v roku 37 v Antiochii opäť stretol s Kleopatrou, všetko bolo zlomené. Bez ohľadu na zvyky a pravidlá Antony čoskoro, bez toho, aby sa rozviedol s Octaviou, uzavrel oficiálne manželstvo s egyptskou kráľovnou. Bol to ďalší škandál.

Osud Octavie, ktorá sa zachovala bezúhonná a zostala v Ríme, viedla Antonov dom a vychovávala jeho deti, vzbudil všeobecné sympatie. Keď oznámila svoju túžbu ísť svojmu manželovi, Octavianus tomu nezabránil, ale, ako poznamenali antickí autori, nie z túžby potešiť svoju sestru, ale rátajúc s urážlivým prijatím od Antonyho, ktorý by mohol slúžiť ako jeden z dôvody na vojnu. A tak sa aj stalo. Keď Octavia, ktorá so sebou priviedla 2 000 vybraných vojakov, ako aj zbierala peniaze a dary pre Antonyho veliteľov a priateľov, prišla do Atén, dostal od neho list, v ktorom ju vzhľadom na iné ťaženie a zamestnanie žiadal, aby vrátiť späť do Ríma.

Odvtedy začína otvorené nepriateľstvo medzi bývalými triumvirmi. Vymieňajú si vzájomné výčitky, obvinenia a v roku 1932 na zasadnutí Senátu dochádza k úplnému zlomu nielen medzi samotnými hlavnými aktérmi, ale aj medzi ich priaznivcami z radov senátorov. V dôsledku toho asi 300 senátorov (vrátane oboch konzulov!) opustilo Rím (s povolením Octaviana) a odišlo do Antona. Tým bola v podstate vyriešená otázka novej vojny a obe strany sa na ňu začínajú aktívne pripravovať.

Antony posiela Octavii oficiálny rozvod; v reakcii na to Octavianus, v rozpore s existujúcimi pravidlami, publikuje Antonov testament, ktorý si ponechali vestálky. Z tohto testamentu vyplynulo, že Antony požiadal, aby bol pochovaný v Egypte spolu s Kleopatrou, že pre ňu a pre jej deti zabezpečil všetky tie krajiny a kráľovstvá, ktoré im boli tak slávnostne prenesené.

Tento testament sa ukázal ako kvapka, ktorá pretiekla pohár. V Ríme to vzbudilo všeobecné rozhorčenie. Kleopatre vyhlásili vojnu. Skutočnosť, že vojna bola vyhlásená špeciálne Kleopatre, možno uznať za novú úspešnú akciu Octaviana, pretože nastávajúca vojna tak nadobudla charakter vonkajšej, v žiadnom prípade nie občianskej, čo na Rimanov v tej chvíli zapôsobilo oveľa viac. .

Napriek tomu si vojna vyžiadala finančné prostriedky. Octavianus musel pristúpiť k výnimočným opatreniam. Všetci slobodní mali prispievať jednou štvrtinou svojho ročného príjmu a slobodní jednou osminou všetkého majetku. Tieto opatrenia viedli takmer k povstaniam. Plutarchos považuje Antoniovo meškanie za najväčšiu chybu, pretože dal Octavianovi príležitosť pripraviť a upokojiť nepokoje, a veľmi múdro poznamenáva, že „keď prebiehali tresty, ľudia boli rozhorčení, ale keď zaplatili, upokojili sa. “ Okrem toho sa Octavianovi podarilo zabezpečiť, aby mu obyvatelia Talianska, Galie, Španielska, Afriky, Sicílie a Sardínie prisahali vernosť.

Antony sa zo svojej strany nemenej aktívne pripravoval na nadchádzajúcu vojnu. Zhromaždil značné vojsko; flotila nachádzajúca sa v Efeze pozostávala až z 800 lodí (vrátane nákladných), pričom 200 lodí postavila Kleopatra. Antony od nej dostal 2 000 talentov a jedlo pre celú armádu. V Antonyho tábore boli dve skupiny alebo „party“: senátori, ktorí prešli na jeho stranu, ktorí ho chceli buď uzmieriť s Octavianom, alebo aspoň na chvíľu odstrániť Kleopatru, a „party“ samotnej Kleopatry, ktorá vyprovokovala Antony k tým najodpornejším akciám.a úplný rozchod s Rímom. Posledný, samozrejme, vyhral.

Kým sa zostavovala flotila a dokončovala sa armáda, Antonius a Kleopatra odišli na Samos, kde trávili všetky svoje dni zábavou a pôžitkami. Ale dajme slovo opäť Plutarchovi. Píše: „Takmer celý vesmír bzučal stonmi a vzlykmi a práve v tomto čase sa jediný ostrov ozýval zvukmi flaut a cithar po mnoho dní po sebe, divadlá boli plné divákov a horlivé zbory bojoval o prvenstvo. Každé mesto poslalo býka, aby sa zúčastnil na slávnostných obetiach, a králi sa snažili prevýšiť jeden druhého v nádhere prijatia a darov, takže ľudia zmätene hovorili: aké víťazné slávnosti budú mať, keď budú sláviť prípravy na vojna s takou veľkoleposťou? Potom sa Kleopatra a Antonius presťahovali do Atén, kde sa opäť tiahli nekonečné hostiny, oslavy, predstavenia.

Keď sa protivníci konečne pohli proti sebe, pod velením Anthonyho bolo najmenej 500 vojnových lodí, 100 tisíc pešiakov a 12 tisíc jazdcov. Na jeho strane bolo množstvo závislých kráľov a vládcov, ktorí vyslali svoje pomocné oddiely. Octavianus mal len 250 lodí, pechotu - 80 tisíc a kavalériu tiež asi 10 - 12 000. V jednom však mal nespornú výhodu - jeho lode boli dobre vybavené a vyznačovali sa väčšou ľahkosťou a manévrovateľnosťou. Napriek tomu Octavianus ponúkol Antonymu, aby záležitosť vyriešil pozemnou bitkou, pričom sľúbil, že zabezpečí, aby sa jeho armáda vylodila v Taliansku. Antony odmietol a namiesto toho ponúkol Octavianovi, aby s ním bojoval v súboji.

Rozhodujúca bitka sa odohrala 2. septembra 31 na mori, neďaleko Cape Promotions v Epire. Bitka bola dosť tvrdohlavá, jej výsledok bol stále úplne nejasný, keď zrazu 60 Kleopatriných lodí nadvihlo plachty, aby vyplávali a dali sa na útek, predierajúc sa hustým bojom. Antony, len čo si všimol, že Kleopatrina loď odchádza, zabudol na všetko na svete a nechal napospas osudu ľudí, ktorí za neho bojovali a zomreli, presedlal z vlajkovej lode na rýchly penther a ponáhľal sa za Kleopatrou. .

Námorná bitka však pokračovala až do neskorého večera. Len veľmi málo ľudí videlo útek Antonia na vlastné oči a tí, ktorí o tom vedeli, nechceli uveriť, že slávny veliteľ mohol tak hanebne opustiť svoju flotilu a okrem toho 19 úplne neporušených légií a 12 000 jazdcov. A hoci bola flotila napriek tomu porazená, pozemná armáda nechcela opustiť tábory ešte celý týždeň a odmietala všetky výhodné ponuky, ktoré Octavianus dal. A až keď samotní vojenskí vodcovia začali v noci potajomky utekať z tábora, nezostávalo vojakom nič iné, len prejsť na stranu víťaza.

Bitka pri Actii v zásade rozhodla o výsledku občianskej vojny. Ale vojna ako taká sa ešte ani zďaleka neskončila. Pred prechodom ku konečnému cieľu – dobytie Egypta, Octavianus, ako vždy mimoriadne dôkladný a opatrný, prijme množstvo opatrení, ktoré mu zabezpečia pozíciu na východe. Najprv ide do Atén, kde sa zasvätí do eleuzínskych mystérií. Potom sa plaví na Samos a odtiaľ do miest v Malej Ázii. V snahe získať popularitu tu vedie tradičnú politiku sčítania dlhov a zrušenia daní a tiež udeľuje práva rímskeho občianstva domorodcom z východných miest, ktorí slúžili v jeho armáde. Koncom roku 31 bol Octavianus nútený vrátiť sa do Talianska - bol informovaný o veľkej vzbure veteránov. Vojaci ako vždy žiadali peniaze a pozemky. Na základe budúcej egyptskej koristi Octavianus uspokojil všetky ich požiadavky, hoci na to musel minúť takmer všetky svoje vlastné prostriedky a dokonca si požičať značné sumy od priateľov. Potom mohol pokračovať vo svojej východnej kampani.

Čo sa týka Antonia, ten využil oddych, ktorý mu dal Octavian, dosť zvláštnym spôsobom. Po niekoľkých mesiacoch depresie, ktoré strávil sám, sa vrátil do Alexandrie, ku Kleopatre. A hoci sa k nemu dostala tá najskľučujúcejšia informácia, že jemu podriadení králi a dynasti, počnúc židovským kráľom Herodesom, sa jeden po druhom menia a prechádzajú na stranu Octaviana, takže mu nezostane nič iné ako Egypt, , podľa Plútarcha akoby sa tešil, vzdal sa všetkej nádeje a začal zabávať mesto nekonečnými hostinami, pitkami a rozdeľovaním peňazí. Caesariona zapísal do eféb, teda po grécky ho vyhlásil za dospelého a syna z Fulvie obliekol do mužskej tógy. Pri tejto príležitosti bol pre všetkých obyvateľov Alexandrie pripravený viacdňový festival. Potom Antonius a Kleopatra založili „Úniu samovražedných atentátnikov“, kam sa prihlásili priatelia, ktorí sa rozhodli zomrieť s nimi, no zatiaľ sa striedavo pýtali na hostiny, jednu luxusnejšiu ako druhú.

K Octavianovi však napriek tomu poslali veľvyslancov. Kleopatra požiadala, aby preniesla moc nad Egyptom na svoje deti, a Antonia - aby mu umožnil stráviť zvyšok svojich dní ako súkromná osoba buď v Egypte alebo v Aténach. Octavianus Antonyovu žiadosť kategoricky odmietol, ale Kleopatra odpovedala, že ak Antonyho vydá alebo zabije, dostane úplné zhovievavosť. Octavianus sa vtedy všemožne snažil zdôrazniť svoj vľúdny postoj ku Kleopatre aj preto, že preniesla nespočetné bohatstvo z kráľovskej pokladnice do svojho mauzólea a vyhrážala sa, že to všetko spáli a spácha samovraždu.

Keď sa Octavianove jednotky priblížili k Alexandrii, v jednej z prvých potýčok Antony nechal nepriateľskú jazdu na úteku. Vzrušený bitkou sa vrátil do paláca a bez toho, aby si vyzliekol brnenie, pobozkal Kleopatru a predstavil ju jednému z najvýznamnejších bojovníkov. Kráľovná ho odmenila zlatou mušľou a prilbou. Po získaní tohto ocenenia vážený vojak v tú istú noc prebehol k Octavianovi.

Čoskoro sa rovnaká zrada zopakovala, ale v oveľa väčšom rozsahu.

Antonius opäť poslal Octaviana výzvu na súboj. Odpovedal, že jemu, Anthonymu, je mnoho ciest k smrti otvorených. Potom sa Antony rozhodol bojovať súčasne na zemi aj na mori. Práve v tejto bitke však jeho flotila prešla na stranu Octaviana, kavaléria urobila to isté a pechota bola porazená.

To bol koniec. Antony, upadajúci do zúfalstva, začal obviňovať Kleopatru zo zrady. V strachu z jeho hnevu sa uchýlila do hrobky a prikázala mu, aby oznámil jej smrť. Antony tomu uveril a prebodol sa mečom. Potom ho vzali do hrobky kráľovnej a zomrel v náručí Kleopatry, ktorej odpustil. Tak sa skončil osud tohto geniálneho dobrodruha. Keď Octavianus dostal správu o jeho smrti, „vošiel do hlbín stanu a plakal, smútil za mužom, ktorý bol jeho príbuzným, spoluvládcom a súdruhom v mnohých skutkoch a bitkách“.

Osud Kleopatry bol nakoniec nemenej tragický. Keď sa stala Octavianovým väzňom a bola presvedčená, že v najlepšom prípade ušetrí jej život, ale má v úmysle viesť ju k víťazstvu, spáchala samovraždu. Podľa legendy zomrela na uhryznutie hadom, ktorý jej bol doručený – napriek ochrane – v košíku s bobuľami.

Octavianus popravil Caesariona a Antoniovho najstaršieho syna Antilla. Zvyšok Kleopatriných detí Antony triumfoval a potom ich vychovávala Octavia spolu so svojimi deťmi Antonym. Egypt bol premenený na rímsku provinciu a stal sa prvou provinciou, ktorú už neovládal senát, ale prostredníctvom svojich zástupcov samotný cisár. Octavianus po návrate do Talianska oslavoval veľkolepý triumf, ktorý trval tri dni: prvý deň - pre Ilýriu, druhý - za víťazstvo nad Kleopatrou v akcii, tretí - za dobytie Alexandrie. Opäť sa teda zdôrazňovalo, že víťazstvá boli vybojované proti vonkajším nepriateľom a v žiadnom prípade nie nad rímskymi občanmi.

Napriek tomu to boli, samozrejme, občianske vojny. Víťazne z nich vyšiel Octavianus. Dokázal, ako hovorí Tacitus, získať si vojsko darmi, ľud rozdávaním chleba a vôbec všetkých sladkosťou sveta. Tento svet bol želaným snom pre takmer všetky vrstvy obyvateľstva obrovskej moci. Ten, kto teraz mohol zabezpečiť trvalý, trvalý mier s pevným a zručným vedením, bol očakávaný všeobecným uctievaním a takmer božskými poctami. A tak sa aj stalo. Preto, keď na zasadnutí senátu 13. januára 27 pred Kr. e. Octavianus oznámil rezignáciu mimoriadnych právomocí, senátori jednomyseľne a jednomyseľne – hoci, ako hovorí Dio Cassius, niektorí úprimne, zatiaľ čo iní len zo strachu – ho presvedčili, aby opäť prevzal najvyššiu moc. A o tri dni neskôr mu vďačný senát odovzdal čestný titul Augustus. Od toho času sa Octavianus začal oficiálne nazývať „cisár Caesar Augustus, syn božského“. Okrem toho bol od toho času vždy na prvom mieste v zoznamoch senátorov, čiže sa stal princepsom senátu alebo, ako sám Augustus neskôr zdôraznil, „prvým medzi rovnými“. Zvyčajne 27 pred Kr e. sa považuje za dátum, ktorý otvára novú éru - éru principátu, alebo, ako sa hovorí oveľa častejšie, éru Rímskej ríše.

Povaha politického systému, ktorý bol v Ríme nastolený od čias Augustovej vlády, spôsoboval a stále spôsobuje nemenej kontroverzné rozsudky ako osobnosť samotného „prvého rímskeho cisára“. Tieto nezhody sa začali v antickej historiografii.

V prvom rade dokument zostavený samotným Augustom a publikovaný jeho nástupcom Tiberiom, ktorý sa nazýva „Skutky božského Augusta“. V tomto dokumente sa Octavianus Augustus so všetkou presvedčivosťou, ktorú má k dispozícii, snaží dokázať, že „štátu vrátil slobodu“ (republike), že „previedol štát (republiku) zo svojej moci do dispozície senátu a ľudia."

Takže „obnovená republika“ (res publica restituta) – to bol oficiálny slogan, ktorý hovoril sám Augustus, preto mala takto zvažovať všetky jeho aktivity, vraj taký bol jej hlavný a konečný cieľ. Ozaj, takto to zobrazovali predstavitelia apologetického smeru v rímskej historiografii. Napríklad Velleius Paterculus, ktorý je časovo najbližšie k ére Augusta, napísal: „...bola vrátená pôvodná a starobylá forma štátu“, to znamená, že bola obnovená republika.

Tacitus, ktorý, ako už bolo spomenuté, charakterizujúc Augusta, nevyjadril svoj vlastný názor, ale uviedol existujúce názory o ňom rovnako za aj proti, v tomto prípade, teda hodnotenie politického systému nastoleného Augustom, tiež urobil nevyhýba zjavne protichodným úsudkom. Na jednom mieste - to už bolo povedané - sa domnieva, že Augustus dal štátu štruktúru bez diktatúry a kráľovskej moci, ale na inom mieste zdôrazňuje, že mier, ktorý nastolil Augustus, prešiel k Rimanom za cenu straty slobody. , alebo tvrdí, že tribunická moc (tribunicia potestas) Augustus akceptoval nielen neprijať meno kráľa, ale zároveň svojou mocou všetkých prevýšiť. Všeobecne povedané, Tacitus verí, že Augustus sa zmocnil moci v štáte, uzurpoval si ju a politický systém, ktorý zaviedol, sa neskôr zvrhol v otvorenú a zjavnú tyraniu.

Dio Cassius, ktorý sa k Augustovi správa veľmi pozitívne, napriek tomu nepochybuje, že Augustus nastolil autokraciu. Táto monokracia však nie je absolútna a netolerovateľná – Senát a jeho členovia sa tešia veľkému vplyvu a cti. Samotná najvyššia moc, ktorou Augustus disponuje, nie je v žiadnom prípade výsledkom uzurpácie, ale bola mu odovzdaná len na určité obdobie a práve senátom.

V antickej historiografii teda existovali akoby dve možnosti, ako definovať politický systém nastolený Augustom. Oficiálny variant kvalifikoval tento systém ako „obnovenú republiku“ (alebo „štát“), neoficiálny variant (prezentovaný spravidla neskoršími autormi) definoval systém ako autokraciu.

Treba poznamenať, že nová historiografia do tejto problematiky veľa rôznorodosti nepriniesla. Azda najoriginálnejšiu charakteristiku principátu (a moci Augusta) vo svojej dobe vyjadril Mommsen. Nezaujímala ho otázka genézy principátu, ktorú určovali jeho základné princípy. V tých dielach, v ktorých Mommsen definuje principátu, sa nezaoberá históriou, ale systémom rímskeho práva. Preto sa odchyľuje od právnych precedensov.

Keď Mommsen pristupuje k definícii cisárskej moci z týchto pozícií, hovorí o prokonzulárnom impériu (imperium proconsulare) a tribúnskej moci (tribunicia potestas) ako o dvoch základných základoch tejto moci. Rovnaký politický systém, ktorý bol v Ríme zavedený od roku 27, t. j. formálne rozdelenie moci medzi cisárom a senátom, ktoré pokračovalo de iure, aby zostalo ďalej, Mommsen nedefinuje ako republiku a nie ako monarchiu, ale ako akási zvláštna forma dvojmoci.čo nazýva diarchia.

Iný učenec riaditeľa, Hardthausen, mal iný názor. Zdôvodnil jeden z variantov antickej tradície, pričom veril, že „obnovenie republiky“ Augustom je zjavnou fikciou a moc Augusta mala čisto monarchickú povahu. Špecifikom tejto moci bolo nezvyčajné spojenie v rukách jednej osoby zvyčajných rímskych magistrátov. To bol práve magisterský základ augustovskej monarchie.

Špeciálny, ako už bolo spomenuté, uhol pohľadu na princíp a na moc Augusta vyvinul Ed. Meyer. Podľa jeho názoru sa principát ako osobitná politická forma sformoval za Pompeia. Caesarov adoptívny syn v žiadnom prípade nebol dedičom a pokračovateľom politickej doktríny svojho otca, pretože Július Caesar sa snažil zaviesť helenistický typ monarchie. Z hľadiska štátnej tvorivosti treba Augusta považovať za pokračovateľa diela Pompeia. Principate je taký politický systém, keď všetka moc patrí senátu, ktorého „strážcom“ je princps. Nejde teda v žiadnom prípade o monarchiu či „diarchiu“, ale o skutočne obnovenú republiku.

Všetky tieto uhly pohľadu, najmä posledné dva, sa v modernej historiografii nekonečne veľakrát menili. Nemôžeme sa venovať týmto „variantom“, pretože na to by sme sa museli dotknúť mnohých diel. Za zmienku snáď stojí len to, že M. I. Rostovtsev sa vo svojom fundamentálnom diele „Sociálno-ekonomické dejiny Rímskej ríše“ v podstate zrieka definície principátu; R. Syme v podstate robí to isté (v opakovane spomínanom diele „Rímska revolúcia“). Mimochodom, Syme úplne oprávnene namieta proti pokusom o právne podloženie moci Augusta.

Napokon, sovietsky výskumník princátu N. A. Maškin sa domnieva, že aj keby bola republika oficiálne „obnovená“, stále existuje veľa, čo potvrdzuje monarchickú podstatu Augustovej moci. Svedčí o tom podľa jeho názoru pojem auctoritas, ako aj tituly princeps a cisár. Na rozdiel od Mommsena teda možno hovoriť o nemagisterských, ale čisto rímskych zdrojoch výhradnej moci. Pokiaľ ide o právomoci magistrátu, aj keď sú veľmi dôležité, v žiadnom prípade nejde o podstatu, ale iba o formalizáciu moci. V tomto zmysle moc Augusta pozostávala z obyčajných rímskych právomocí, s jedinou výnimkou, že vo svojich rukách spájal magistráty a funkcie, ktoré boli v rokoch klasickej republiky nezlučiteľné (riadne a mimoriadne magistráty, kňazské funkcie atď.).

Na záver pár slov o našom chápaní povahy politického systému, ktorý ustanovil Augustus. V tomto prípade nepredstierame, že študujeme problém princípu, ba dokonca ani presnú definíciu jeho podstaty, ale pamätajúc na známe pravidlo, že všetky javy a udalosti sú v porovnaní lepšie známe, sa o to pokúsime na porovnanie uveďte porovnávací opis "režimov" Caesara a Augusta. Navyše toto porovnanie nejdeme robiť z hľadiska: monarchia - diarchia - republika alebo helenistická monarchia - principát, či napokon z hľadiska objasnenia štátno-právnych základov principátu, keďže všetky tieto aspekty problému by mali v podstate považovať za vytvorenie a výstavbu novej historiografie. Odhliadnuc od týchto, prísne povedané, modernizujúcich stavieb, pokúsime sa len porovnať niektoré charakteristické črty „režimov“ Caesara a Augusta. Navyše tento termín používame podmienečne s tým, že tieto „režimy“ nepovažujeme ani tak za produkt činnosti alebo tvorby menovaných historických osobností, ale za produkt určitej situácie a podmienok spoločensko-politického zápasu.

Vzhľadom na túto výhradu považujeme za celkom možné tvrdiť – na rozdiel od vyššie uvedeného pohľadu Ed. Meyer - skutočnosť, že Augustus bol v zásade dôsledným študentom a nástupcom Caesara. Odhliadnuc od rozdielov v povahách je však potrebné predovšetkým zdôrazniť rozdiel v metódach, o ktorých nie bez vtipu bolo poznamenané, že Augustus akoby spomalil tempo, ktoré vo svojej dobe uberal Caesar, a to až do takej miery, že sa zdalo, že ani tak nepokračuje v politickej línii svojho adoptívneho otca, ale vystupuje proti nej, hoci v skutočnosti to tak vôbec nie je.

Pri hádke o Augustovi by sme, samozrejme, mali mať na pamäti aspoň dve okolnosti: a) Augustus v žiadnom prípade nepokračoval bez rozdielu vo všetkom, čo urobil alebo len načrtol Caesar, ale takpovediac „kreatívne“ vybral alebo zavrhol jednotlivca. prvky tohto dedičstva; b) niečo, čo už Augustus odobral a čo v Caesarovi spravidla oživili „aktuálne potreby“, a preto to vyzeralo len ako náznak alebo izolovaná akcia, Augustus sa vyvinul do „systému“. Základom týchto metód a znakov je hlbší rozdiel – rozdiel medzi činmi vodcu „demokracie“ a štátnika. Preto Cézarov „režim“ nebol ničím iným ako súhrnom jednotlivých udalostí – aj keď niekedy veľmi talentovaných, aktuálnych, ba dokonca veľkého národného významu – no v žiadnom prípade nie systémom a dokonca ani režimom, kým „režim“ Augusta je už jednoznačne vládny systém.

Samozrejme, treba sa s týmto „systémom“ zoznámiť aspoň v jeho najvšeobecnejších, no zároveň najcharakteristickejších črtách. Po prvé, Augustov „režim“ sa líšil od Caesarovho už len tým – a tento bod by sa v žiadnom prípade nemal považovať za druhoradý, ľahký a nezasluhujúci vážnu pozornosť – že forma vlády ustanovená za Augusta dostala oficiálne uznané meno. Bola to, ako už bolo zdôraznené, „obnovená republika“ (res publica restituta) a takéto tvrdenie podporovala všetka sila vládnej propagandy. Mimochodom, práve za Augusta sa politickej propagande začal pripisovať mimoriadny význam a po prvý raz nadobudla črty štátneho podniku.

V dôsledku toho každý otvorený nesúhlas s oficiálnym názvom existujúceho režimu mohol byť považovaný za škodlivý disent, za istý druh opozície, a teda v závislosti od vôle princov mohol byť viac-menej rezolútne potláčaný. V každom prípade bol daný štandard certifikovaný štátom. Osudnou chybou Caesara ako politickej osobnosti bola nešťastná okolnosť, že jeho „režim“ nemal oficiálne vyjadrené meno, a teda možnosť jeho definície bola daná takpovediac samotným občanom. Ten to z nejakého dôvodu celkom jednohlasne definoval len ako regnum, tyrania atď.

Zodpovedal oficiálny názov, ktorý dal Augustus svojmu režimu, jeho vnútornému obsahu? Samozrejme, že nie! Sám Augustus tomu dokonale rozumel, jeho súčasníci a poddaní to pochopili alebo v každom prípade mohli pochopiť, ale to už nemalo rozhodujúci význam. Nezáleží na tom, ako vážne Augustovi súčasníci verili, že je bohom; dôležité je len to, že oficiálne sa to za také považovalo a na jeho počesť boli postavené celkom skutočné oltáre a chrámy. Rovnako je to aj so sloganom res publica restituta, ktorý už nebol len sloganom, ale aj oficiálne uznávanou definíciou skutočného štátneho zriadenia.

Ale z toho, čo bolo povedané, vyplýva, že „Augustov princíp“ je možno prvým príkladom v histórii režimu založeného na politickom pokrytectve, ba povýšeného na princíp. Ide o štátny systém (s odstupom času celkom jasne sformovaný a vyjadrený), ktorý celkom vedome a cynicky prezentovala oficiálna propaganda vôbec nie taký, aký v skutočnosti bol. Pri takomto chápaní Augustovho „režimu“, t. j. podstaty „princátu“, sa však sekundárny, pomocný význam tých jeho atribútov, ktoré mnohí bádatelia často považovali za nominálnu hodnotu, stáva viac než zrejmým. . Medzi takéto prívlastky určite patrí aj notoricky známa auctoritas Augusta, ktorá sa (od objavenia nápisu, obyčajne nazývaného Monumentum Antiochenum) stala stredobodom pozornosti všetkých bádateľov principátu a ktorá je buď uznávaná, alebo naopak nie je uznaný za štátnoprávny základ tohto politického režimu. To isté možno povedať o všetkých ostatných pokusoch pochopiť podstatu principátu, vychádzajúc z formálnych právnych kritérií a pojmov.

Čo z nášho pohľadu nie sú formálno-právne, nie štátno-právne, ale spoločensko-politické základy „princípu“ Augusta? Týchto základov je niekoľko a na prvé miesto medzi ne považujeme za potrebné postaviť len nový byrokratický aparát ríše. Dali sme ho na prvé miesto, hoci sme si plne vedomí toho, že už za Augusta sa nemohol stať hlavnou oporou cisárskeho režimu. Ak však vezmeme do úvahy úlohu vládneho aparátu v budúcnosti, potom niet pochýb o tom, že sa v budúcnosti zmení na podobnú podporu nového režimu, a to natoľko, že možno dokonca hovoriť o „diktatúre“. aparátu“ (vo vzťahu k neskorej ríši).

Enormný nárast úlohy aparátu je spôsobený tým, že bol povolaný nahradiť volené (a najdemokratickejšie!) orgány polis-republikánskej štruktúry Ríma. Tento proces represie môžeme sledovať od čias Caesara. Napríklad, ako už bolo spomenuté vyššie, Caesar, ktorý naposledy odišiel do vojny do Španielska, vymenoval praefecti urbis, aby spravoval Rím počas svojej neprítomnosti a nahradil ich zvolenými sudcami. Menovanie mestských prefektov opakovane praktizoval Augustus (a jeho nástupcovia). Okrem toho sa článkami vládneho aparátu stávajú prokurátori menovaní Augustom, legáti, prefekti prétória a cisárskych provincií, ako aj priatelia (amici) a spoločníci (comites) cisára.

Z akého sociálneho prostredia sa rekrutoval byrokratický aparát za Augusta? V súlade s tradíciami, ktoré existovali v republikánskych časoch, siahajúcich až do vytvorenia aparátu pod vedením guvernérov provincií, Augustus doplnil vládny aparát do značnej miery ľuďmi, ktorí boli na ňom v tej či onej forme osobne závislí: klienti. , slobodníci, otroci.

Za druhý, a nemenej dôležitý základ nového režimu považujeme, samozrejme, armádu. Rímska armáda v období občianskych vojen po smrti Caesara bola nemenej politicky dôležitá a využívaná ako politická organizácia nie menej ako za Caesara. Ale keď je nastolený trvalý mier a pozícia Augusta ako autokrata, úlohy, ktoré pred ním stáli vo vzťahu k armáde, sa, samozrejme, výrazne menia. O „diktatúre légií“ teraz nemôže byť ani reči. Armáda ako politická sila a politický pilier nového režimu nepochybne zostáva, no treba ju zaviesť v určitých medziach, treba ju „utlmiť“, čiže prestať existovať ako samostatný politický faktor. Augustus splnil túto úlohu vykonaním, ako sa niektorí bádatelia domnievajú, nasledujúcou reformou: nahradením „mimoriadnych“ armád republikánskej éry stálou armádou v čase mieru, ale vo vojnovom meradle. Okrem toho Augustus urobil dôležitú zmenu v postavení dôstojníckeho zboru, prepojil dôstojnícku a civilnú kariéru. Podarilo sa mu tak vyhnúť dvom nebezpečenstvám: armáde nasýtenej profesionálnymi dôstojníkmi, a naopak armáde, v ktorej sú profesionálmi len vojaci, ale nie ich veliteľský štáb. Augustus nájdený kompromis sa ukázal ako mimoriadne úspešný, stal sa základným kameňom celej jeho vojenskej reformy. Podľa iných bádateľov sa Augustovi podarilo „rozdeliť jednotný front stotníkov a vojakov“ tým, že v rozpore so zvykom neváhal sľúbiť, keď to bolo pre neho výhodné, posty v Senáte centurionom. Robil to príležitostne, ale začal systematicky dovoľovať osobám patriacim do jazdeckej triedy obsadzovať pozície vyšších dôstojníkov bez predchádzajúcej služby v armáde. Tak sa začal postupne „centúrijný zbor“ diferencovať.

Za ďalší najdôležitejší pilier augustovského režimu považujeme nové vrstvy vládnucej triedy, presnejšie vládnucu triedu v jej transformovanej podobe. Čo treba chápať pod touto transformáciou, už bolo vysvetlené vyššie. Podobne ako Caesar – možno ešte dôslednejšie – sa Augustus snažil poslať predstaviteľov tejto triedy do „kanálu“ senátu. Senát, ako je známe, zohral významnú úlohu za vlády Augusta, ale vzťah medzi senátom a princepsom bol dosť komplikovaný. Augustus, samozrejme, mimoriadne počítal so senátom, no zároveň sa snažil mať jeho činnosť neustále pod kontrolou, nehovoriac o tom, že sa priamo podieľal na formovaní zloženia senátu.

Z knihy Od faraóna Cheopsa k cisárovi Nerovi. Staroveký svet v otázkach a odpovediach autora Vjazemskij Jurij Pavlovič

Octavian Augustus (63 pred Kristom – 14 po Kr.) Otázka 6.54 Podľa legendy matka Octaviana Augusta, Atia, nikdy nechodila do verejných kúpeľov. Môžem sa spýtať, prečo? Vo veku troch rokov Octavianus (vtedy sa volal Octavius) zopakoval Taliansky výkon

Z knihy Od faraóna Cheopsa k cisárovi Nerovi. Staroveký svet v otázkach a odpovediach autora Vjazemskij Jurij Pavlovič

Octavianus Augustus (63 pred Kr. - 14 po Kr.) Odpoveď 6.54 Podľa legendy neporodila Atia svojho veľkého syna nie od svojho manžela Gaia Octavia, ale od boha Apolóna, ktorý sa jej zjavil v podobe hada. Po takejto návšteve sa na tele ženy vytvorila škvrna v podobe hada, z ktorej sa

Z knihy Výňatky zo života a zvykov rímskych cisárov autora Aurelius Victor Sextus

I. kapitola Octavianus Augustus V roku 722 od založenia mesta a 480. roku od vyhnania kráľov sa v Ríme v budúcnosti opäť zaviedol zvyk poslúchať jedného, ​​nie však kráľa, ale cisára, alebo tzv. posvätnejším menom Augustus. (2) Takže

Zo skutkov božského Augusta autora Augusta Octaviana

Skutky božského Augusta Gaia Julia Caesara Octaviana Augusta Skutky božského Augusta, ktorými dobyl pozemský kruh moci rímskeho ľudu, a dary, ktoré dal štátu a rímskemu ľudu, vytesané na dvoch bronzových stĺpoch, ktoré

Z knihy O cézaroch autora Aurelius Victor Sextus

Kapitola I Octavian Augustus Okolo roku 722 od založenia mesta, aj v Ríme, sa v budúcnosti zaviedol zvyk poslúchať jedného [vládcu] (2). Syn Octaviusa Octaviana, adoptovaný veľkým Caesarom, jeho prasynovec čoskoro potom dostal od

Z knihy Staroveký Rím autora Mironov Vladimír Borisovič

Z knihy 100 veľkých panovníkov autora Ryzhov Konstantin Vladislavovič

OCTAVIÁNSKY AUGUST Octavian, alebo, ako sa mu v detstve a mladosti hovorilo, Octavius ​​bol prasynovec slávneho rímskeho veliteľa Gaia Julia Caesara (jeho babička z matkinej strany, Júlia, bola cisárova sestra). Caesar, ktorý nemal mužského potomka, vyhlásil

Z knihy Dejiny starovekého Ríma v životopisoch autora Stol Heinrich Wilhelm

35. Gaius Julius Caesar Octavian Augustus Octavian, narodený 23. septembra 63 pred Kristom, sa pôvodne volal, rovnako ako jeho otec, Gaius Octavius, ale potom, keď sa stal adoptívnym synom diktátora Caesara, prijal meno G. Julius Caesar Octavian. Jeho matka Attia bola dcérou mladšej sestry.

Z knihy Svetové dejiny v klebetách autorka Baganová Mária

Dedič - Octavian August Gaius Octavius ​​​​bol Caesarov prasynovec. Chlapca vychovávala jeho matka - láskavá, no mimoriadne panovačná. Historik Nikolaj Damask: „Hoci už bol podľa zákona zaradený medzi dospelých mužov, jeho matka stále nedovolila

Z knihy Svetová vojenská história v poučných a zábavných ukážkach autora Kovalevskij Nikolaj Fedorovič

Augusta Octaviana. Antonius a Kleopatra Octavianove spory s Markom Antonym Múdry Caesar, pre mnohých nečakane, odkázal svoje dedičstvo svojmu prasynovcovi Octavianovi, veľmi dôstojnému mladému mužovi. Ten nadviazal spojenectvo s Caesarovým spolupracovníkom Markom Antonym a

Z knihy Imperial Rome in Persons autora Fedorová Elena V

Z knihy Svetové dejiny v osobách autora Fortunatov Vladimir Valentinovič

3.1.2. Prvý rímsky cisár Octavian Augustus Octavian Augustus bol vnukom sestry Julia Caesara. Krátko pred smrťou si ho Caesar adoptoval. Po adopcii bolo Octavianovo celé meno Gaius Julius Caesar Octavian. Po Caesarovej smrti vyrobil Octavianus druhý

autora Muravyov Maxim

Octavian August je Rurik Rostislavich Octavian August (63 pred Kr. - 14), Rurik Rostislavich (zomrel v roku 1211, 1212 alebo 1215), t.j. rok úmrtia je približne rovnaký, plus 1200 rokov. A rok narodenia Rurika nie je známy, ale prvýkrát sa spomína v roku 1157, bojuje pri Turove, teda môžete

Z knihy Bláznivá chronológia autora Muravyov Maxim

Agrippa je Oktaviánsky August Ak je Mstislav spojený s Agrippom aj Vsevolodom=August, potom Agrippa jednoducho musí byť Augustus. čo vidíme? V Rusku je jeden princ niekoľkokrát opísaný pod rôznymi menami. Prečo by nemohla „talianska“ história

Z knihy Všeobecné dejiny [Civilizácia. Moderné koncepty. Fakty, udalosti] autora Dmitrieva Olga Vladimirovna

Octavianus Augustus a zriadenie principátu Hrdina bitky pri Actiu veľmi dobre pochopil, že prechod k otvorenej forme panovníckeho režimu by bol zatiaľ nebezpečný. Tragický príklad sprisahania proti Caesarovi bol veľmi odhaľujúci. V širokých vrstvách rímskej spoločnosti

Z knihy Svetové dejiny vo výrokoch a citátoch autora Dušenko Konstantin Vasilievič

Odoslanie dobrej práce do databázy znalostí je jednoduché. Použite nižšie uvedený formulár

Študenti, postgraduálni študenti, mladí vedci, ktorí pri štúdiu a práci využívajú vedomostnú základňu, vám budú veľmi vďační.

Uverejnené dňa http://www.allbest.ru/

Úvod

1. Hlavné dôvody prechodu od republikánskej formy štátu k impériu. Vzostup ríše

2. Rímska ríša: hlavné obdobia vývoja

2.1 Princíp a jeho povaha

2.2 Rímska nadvláda

3. Rozpad Západorímskej ríše

Záver

Bibliografia

ríša Rímska štátna rada

Úvod

Rímsky štát zaujíma osobitné miesto v dejinách právneho vývoja ľudstva a modernej právnej vedy, ako aj v skutočnosti rímskeho práva, pretože práve tento systém, ktorý sa kedysi stal jednotným pre staroveký svet, tvoril základ právo mnohých moderných štátov.

História Rímskej ríše sa zvyčajne delí na tri obdobia. Obdobie formovania, rozkvetu a pádu. Väčšina historikov považuje 3. storočie nášho letopočtu za prelomové obdobie. e. , ktorý v tejto histórii zaujímal osobitné miesto, oddeľujúci obdobie ranej ríše (principát) od obdobia neskorej ríše (domina). Zvyčajne sa uvádza, že rímsky štát v tomto storočí bol v stave krízy a samotné obdobie sa nazýva obdobie krízy tretieho storočia. Hoci pre toto obdobie rímskych dejín existuje veľmi rozsiahla historiografia, viaceré aspekty problému krízy nemožno považovať za definitívne vyriešené a naďalej sú predmetom sporov. Preto sa aktuálnosť štúdia vzniku, vývoja a pádu Veľkej rímskej ríše časom nestráca, ale získava jedinečný vedecký záujem.

Cieľom tejto práce je študovať vznik, vývoj a pád Rímskej ríše (I. storočie pred Kristom - V. po Kr.).

Na dosiahnutie cieľa boli stanovené tieto úlohy:

Určiť dôvody prechodu z republikánskej formy štátu na impérium;

Charakterizovať najdôležitejšie obdobia vo vývoji Rímskej ríše: principát a dominovať;

Analyzujte príčiny pádu Rímskej ríše.

Práca sa skladá z úvodu, troch kapitol, záveru a zoznamu literatúry.

1. Hlavnédôvodyprechododrepublikánskyformulárovštátovdoimpéria.Tvorenieimpéria

V storočiach II-I. BC. rozvoj otrokárskej spoločnosti v Ríme vedie k prehĺbeniu všetkých jej triednych a sociálnych rozporov. Posuny v ekonomike, rozmach a zmena foriem vykorisťovania otrockej práce, jej zintenzívnenie boli sprevádzané zintenzívnením konfliktov medzi skupinami vládnucich vyšších vrstiev otrokárov, ako aj medzi nimi a väčšinou slobodných, tzv. chudobní a chudobní. Úspešná dobyvateľská politika, ktorá premenila Stredozemné more na vnútrozemské more rímskeho štátu, podrobila mu takmer celú západnú Európu až po Rýn, postavila Rím pred nové zložité vojenské a politické problémy potláčania podmanených národov a zabezpečovania ich ovládanie.

Za týchto podmienok sa čoraz viac ukazuje, že starý politický systém je už bezmocný vyrovnať sa s rozpormi, ktoré vznikli a prehĺbili sa. Rím sa dostáva do obdobia krízy, ktorá postihla predovšetkým existujúce politické inštitúcie, zastaranú polis formu vlády, aristokratický politický režim šľachty, maskovaný republikánskou formou vlády, ktorá vytvorila zdanie moci rímsky ľud. Existovala objektívna potreba ich reštrukturalizácie, prispôsobenia sa novým historickým podmienkam.

Počas dobytia Talianska v storočiach V-IV. BC. Rím sa snažil predovšetkým skonfiškovať pôdu, keďže rast populácie si vyžadoval rozšírenie pozemkového vlastníctva. Tento trend nezastavila ani intenzívna urbanizácia, ktorá sa rozvinula do 2. storočia pred Kristom. BC. Vojny II - I storočia. BC. trochu posunuli dôraz – sprevádzalo ich masívne zotročovanie podmaneného obyvateľstva, čo viedlo k prudkému nárastu počtu otrokov v Ríme. Otroctvo nadobúda „klasický“, antický charakter. Značná masa otrokov je vykorisťovaná v štátnych a veľkých súkromných latifundiách s mimoriadne ťažkými pracovnými a existenčnými podmienkami a brutálnym teroristickým režimom. Prirodzený protest otrokov vedie k sérii stále širších a silnejších povstaní. Obzvlášť veľký rozsah mali povstania otrokov na Sicílii v 2. storočí pred Kristom. BC. a povstanie vedené Spartakom 74-70. pred Kr., čo ohrozovalo samotnú existenciu rímskeho štátu.

Paralelne s povstaniami otrokov a po nich sa rozhorú občianske a spojenecké vojny spôsobené bojom o moc medzi frakciami vládnucej triedy, rozpormi medzi ňou a malými výrobcami a zvýšenou (až 300 000) masou lumpenov. proletárov, ktorí dostávali od štátu bezvýznamnú materiálnu pomoc. Rast počtu lumpen sa stáva presvedčivým dôkazom všeobecnej degradácie voľného.

Ekonomickú a politickú prevahu šľachticov spôsobila v II. BC. široké protestné hnutie chudobných, ktoré viedli bratia Tiberius a Gaius Gracchi. Gracchi sa snažili obmedziť veľké pozemkové vlastníctvo šľachty a tým vytvoriť pozemkový fond na prideľovanie pôdy drobným vlastníkom pôdy, ako aj oslabiť moc bašty šľachty – Senátu a obnoviť stratenú moc ľudového zhromaždenia a tzv. tribúna ľudu.

Po získaní pozície tribúna sa Tiberius Gracchus, spoliehajúc sa na ľudové hnutie, podarilo napriek odporu senátu udržať v roku 133 pred Kristom. prostredníctvom ľudového zhromaždenia agrárne právo. Zákon obmedzil maximálne množstvo pôdy, ktorú dostával od štátu. V dôsledku odobraného prebytku sa vytvoril pozemkový fond, rozdelený medzi bezzemkov alebo na pôdu chudobných občanov. Parcely, ktoré dostali, sa stali nescudziteľnými, čo malo zabrániť vyvlastňovaniu roľníkov. Napriek tomu, že Tiberius Gracchus bol v tom istom roku zabitý, začala sa vykonávať jeho pozemková reforma a pôdu dostalo niekoľko desiatok tisíc občanov.

V reformnej činnosti Tiberia pokračoval jeho brat Gaius Gracchus, ktorý bol zvolený za tribúna. Prijal zákony, ktoré oslabili politický vplyv šľachty – zavedenie tajného hlasovania v národnom zhromaždení, právo tribúna ľudu byť volený na ďalšie obdobie. Prevádzajúc agrárnu reformu svojho brata Guya však v 123-122. BC. prijal zákony o vytváraní kolónií rímskych občanov v provinciách s prideľovaním pôdy a o predaji obilia zo štátnych skladov občanom za veľmi nízke ceny. Posledný zákon obmedzil dôležité právo Senátu spravovať verejné výdavky, keďže financovanie predaja obilia prešlo na ľudové zhromaždenie, ktorého úloha výrazne vzrástla.

Guy tiež vykonal vojenskú reformu. Počet vojenských ťažení povinných pre rímskych občanov bol obmedzený, vojenská povinnosť bola zrušená pre občanov, ktorí dosiahli vek 46 rokov, vojaci začali dostávať platy a zbrane od štátu a mohli sa odvolať proti trestu smrti na ľudovom zhromaždení.

Popri týchto aktivitách v záujme nižších vrstiev rímskych občanov vykonával Gaius Gracchus aj aktivity v záujme jazdcov. V ich prospech sa zmenilo poradie vyplácania daní z provincií.

Napokon, keďže Gaius Gracchus bol tribúnom, úloha tohto magistrátu vzrástla a zatlačila do úzadia aj konzulov. Po uspokojení záujmov väčšiny rímskych občanov však Gaius stratil ich podporu v snahe rozšíriť práva rímskeho občianstva na slobodných obyvateľov Itálie. Senátnej aristokracii sa podarilo tento, medzi rímskymi občanmi nepopulárny návrh zákona prepadnúť, Guyova popularita klesla, bol nútený odstúpiť z funkcie tribúna av roku 122 pred Kr. bol zabitý.

Extrémne vyhrotenie politickej situácie v Ríme, spôsobené vzburami otrokov, nespokojnosť malých vlastníkov pôdy, ktorých farmy chátrali, nemohla konkurovať veľkým latifundiám v dôsledku účasti vlastníkov na nekonečných vojenských ťaženiach, spojeneckých a občianskych vojnách. , požadoval posilnenie centrálnej štátnej moci. Neschopnosť starých politických inštitúcií zvládnuť komplikovanú situáciu je čoraz evidentnejšia. Uskutočňujú sa pokusy prispôsobiť ich novým historickým podmienkam. Najdôležitejšie z nich sa uskutočnili počas diktatúry Sullu (82 - 79 pred Kristom). Sulla sa spoliehal na légie, ktoré mu boli lojálne, a prinútil senát, aby ho vymenoval za diktátora na dobu neurčitú. Nariadil zostaviť proskripcie – zoznamy svojich odporcov, ktorí boli odsúdení na smrť, a ich majetok – na konfiškáciu. Zvýšením počtu senátorov, zrušením funkcie cenzora naplnil senát svojimi priaznivcami a rozšíril jeho kompetenciu. Obmedzená bola právomoc tribúna – jeho návrhy musí najskôr prerokovať senát – ako aj pôsobnosť ľudového zhromaždenia – súdne právomoci a kontrola nad financiami, vrátené senátu, boli z neho odstránené.

Nastolenie doživotnej diktatúry odhalilo túžbu šľachticov a špičkových jazdcov dostať sa z krízovej situácie nastolením silnej moci jedného muža. Ukázalo sa tiež, že pokusy prispôsobiť starú štátnu formu novým historickým podmienkam sú odsúdené na neúspech (Sullove reformy zrušili Pompeius a Crassus). Po spojeneckej vojne 91-88. BC. Obyvatelia Talianska dostali práva rímskych občanov. Ak predtým tieto práva využívalo asi 400 000 ľudí, teraz sa ich počet zvýšil na dva milióny. Začlenenie spojencov do rímskych tribún viedlo k tomu, že komitánia prestali byť orgánmi rímskeho ľudu. Ich zákonodarná činnosť je pozastavená, stráca sa právo voliť funkcionárov. Úspešné dobyvačné vojny zmenili Rím z malého štátneho mesta na hlavné mesto obrovského štátu, pre riadenie ktorého bola stará štátna forma politiky úplne nevhodná.

Nastolenie doživotnej diktatúry a občianske vojny ukázali, že profesionálna žoldnierska armáda sa mení na dôležitý politický faktor. So záujmom o úspechy veliteľa sa v jeho rukách stáva nástrojom na dosiahnutie ambicióznych politických cieľov a prispieva k nastoleniu diktatúry.

Potreba dostať sa z akútnej politickej krízy, neschopnosť starej štátnej formy na nové historické podmienky a prechod na žoldniersku armádu boli hlavnými dôvodmi pádu polis-republikánskeho systému v Ríme a zriadenia armády. diktátorský režim.

Krátko po Sullovej diktatúre sa moci zmocňuje prvý triumvirát (Pompeii, Krase, Caesar). Po ňom je nastolená diktatúra Caesara, ktorý dostal v roku 45 pred Kr. titul cisára (predtým sa niekedy udeľoval ako odmena veliteľovi). Potom sa vytvorí druhý triumvirát (Anthony, Lepidus, Octavianus) s neobmedzenými právomocami „pre vznik štátu“. Po rozpade triumvirátu a víťazstve nad Antoniom získal Octavianus titul cisára a doživotné práva tribúna ľudu a v roku 27 pred Kr. -- právomoc riadiť štát a čestný titul Augustus, ktorý sa predtým používal ako výzva k bohom. Tento dátum sa považuje za začiatok nového obdobia v dejinách rímskeho štátu - obdobia ríše.

Teda od 30. rokov pred Kr. v dejinách rímskeho štátu a antického sveta vôbec začína nová historická éra – éra Rímskej ríše, ktorá vystriedala Rímsku republiku. Pád republikánskej formy vlády a zrod monarchického systému v Ríme neboli menšou epizódou spoločensko-politického zápasu.

Pád Rímskej republiky a vznik Rímskej ríše bol udalosťou veľkého historického významu, radikálnym spoločensko-politickým prevratom, revolúciou spôsobenou reštrukturalizáciou tradičných sociálno-ekonomických a politických inštitúcií. Základom perestrojky bola premena polis-komunálnej organizácie ako uceleného systému na štruktúru iného typu.

História cisárskeho Ríma sa zvyčajne delí na dve obdobia: prvé obdobie principátu, druhé - obdobie dominancie. Hranica medzi nimi je III storočia. AD

Obdobie impéria sa zvyčajne delí na dve etapy:

1. princíp (1-3 storočia pred Kristom);

2. dominujú (3.-5. storočie pred Kr.).

2. Romanimpérium:hlavnéobdobiarozvoj

2.1 Principálaajehoesencia

Sociálna štruktúra Ríma počas principátu. Po víťazstve prasynovca a nástupcu Júlia Caesara - Octaviana - nad jeho politickými protivníkmi (počas akcie 31 pred Kr.) senát odovzdal Octavianovi najvyššiu moc nad Rímom a provinciami (a udelil mu čestný titul Augustus). Zároveň bol v Ríme a provinciách založený štátny systém - principát. Pre Augusta „princeps“ znamenalo „prvého občana rímskeho štátu“ a v súlade s nepísanou rímskou ústavou úrad cisára. V osobe princov sa sústreďovala moc, ktorá sa zvyčajne delila na nasledujúce prvky.

1. Cisár má ako vojenský veliteľ právo na úplnú a nekontrolovanú kontrolu nad tými provinciami, v ktorých sa zvyčajne nachádzajú jednotky.

2.imperium proconsulare, čiže právo generálneho prokonzula spravovať senátorské provincie.

3. tribunicia potestas, ktorá dáva cisárovi kvalitu sacronsanctus a právo príhovoru voči všetkým republikovým sudcom.

Princeps boli v rozpore s republikánskou tradíciou zvolení konzulmi, cenzormi a tribúnmi ľudu súčasne. Ako konzul mohol s využitím práva na príhovor zrušiť rozhodnutie ktoréhokoľvek richtára, ako cenzor - zostaviť senát zo svojich podporovateľov, ako tribún - vetovať rozhodnutie senátu alebo rozhodnutie sudcu.

Spočiatku nebola sila princov dedičná. Právne dostal moc rozhodnutím senátu a rímskeho ľudu, no mohol určiť svojho nástupcu (zvyčajne syna alebo adoptovaného), ktorého senát zvolil princepsa. Zároveň sa čoraz častejšie objavovali prípady zvrhnutia princepov a vymenovania nových v dôsledku palácových prevratov uskutočnených za pomoci armády.

Pozrime sa podrobnejšie na podstatu a vývoj éry kniežatstva s odkazom na reformy a zmeny, ktoré v tomto období prebiehali v systéme vlády.

Prvá vec, ktorú treba povedať o občianstve. Už za Júlia Caesara sa udeľovanie práv rímskeho občana v provinciách stalo rozšíreným politickým opatrením. Táto prax pokračovala aj za jeho nástupcov. Napokon v roku 212 n.l. e. Cisár Caracalla udelil práva rímskeho občana celému slobodnému obyvateľstvu ríše. Bol to významný krok s ďalekosiahlymi následkami. Privilegované postavenie samotného Ríma bolo podkopané. Navyše už v tom čase boli rozdiely v postavení slobodných ľudí v Ríme a ríši výrazne odlišné od tých, ktoré boli za republiky.

Vyššia vrstva triedy vlastníkov otrokov pozostávala z dvoch majetkov. Šľachtická trieda bola považovaná za prvú a najčestnejšiu. Je to stále v IV - III storočí. BC e. sformovaný z patricijsko-plebejskej miestnej šľachty. V rámci ríše sa šľachtici stávajú dominantnou triedou, ktorá dominuje v spoločnosti aj v štáte. ekonomické Šľachta bola založená na rozsiahlom vlastníctve pôdy, ktorú obrábala masa otrokov a závislých roľníckych špekulantov. politické Senát sa stal baštou šľachty. Veľkňazi a vysokí sudcovia boli členmi šľachty a to pokračovalo po stáročia. Konzulát bol najmä výsadou šľachty. Panovníci dobytých území – prokonzuli, propraétori, legáti atď. – patrili k šľachte. Vládli provinciám do tej miery, do akej im uložili ústavy. Aj ich okradli. Spolu bolo 18 provincií.

Za cisára Augusta sa šľachta zmenila na senátorskú vrstvu , doplnené z hodnostárov, ktorí postúpili vo verejnej službe. Z triedy jazdcov, finančná šľachta ríše s kvalifikáciou 400 000 sesterciov bola zodpovednými úradníkmi a dôstojníkmi. Vláda miest bola v rukách dekuriónov. , zložený prevažne z bývalých sudcov. Išlo spravidla o stredných vlastníkov pôdy.

Na najnižšom bode spoločenského postavenia boli stále otroci. Za Augusta boli záujmy majiteľov otrokov chránené pomocou špeciálnych opatrení, ktoré sa vyznačujú extrémnou krutosťou. Prudko sa znížili možnosti prepustenia otrokov na slobodu, obnovil sa zákon, podľa ktorého boli všetci otroci, ktorí boli v čase vraždy svojho pána v dome (na kričiacu vzdialenosť) a neprišli mu na pomoc. predmetom exekúcie. V jednom z nám známych prípadov tohto druhu napriek rozšírenej nespokojnosti ľudu senát a cisár usmrtili 400 otrokov. Rímski právnici našli dobré ospravedlnenie pre túto krutosť: ani jeden dom nemožno zabezpečiť (pred otrokmi) inak ako strachom z trestu smrti ....

Ekonomický vývoj medzitým čoraz viac poukazoval na neefektívnosť otrockej práce. Ekonomický stimul nemohol nahradiť žiadny vedúci úlohy a žiadny trest. Otrok urobil to, čo bolo absolútne nevyhnutné – nič viac a aby nespôsobil trest. Žiadne z vylepšení nefungovalo.

Niet divu, že technologický pokrok sa v Ríme akoby zastavil: v Ríme ani v jeho provinciách nepoznali ani kosu, ani primitívny cep, ktorým sa zrno vybíja z klasov. Rímsky autor Columela (1. storočie pred n. l.) bez trpkosti napísal, že „otroci prinášajú poliam najväčšie škody. Pasú dobytok ... zle. Zle orajú pôdu, pri sejbe vykazujú oveľa väčšiu spotrebu semien v porovnaní so súčasnosťou, je im jedno, aby semienko hodené do zeme dobre vyklíčilo, “atď.

Keď to všetko pochopili, majitelia-páni otrokov začali čoraz viac poskytovať otrokom zvláštnosti, teda pozemky, za ktoré musel vlastník zaplatiť vopred určený podiel z produktu (zvyčajne polovica úrody). Všetko ostatné ostalo na robotníka, tak to skúsil.

Aby však špekulatívne vzťahy nadobudli náležitý rozsah, mali by byť po prvé spoľahlivo chránené pred zneužitím a po druhé by sa im mala poskytnúť viac či menej rozsiahla právna ochrana. Staré rímske právo zakazovalo otrokovi všetky druhy obchodných a úverových transakcií, ak boli vykonávané v jeho mene (nie vlastníka) a pre jeho vlastný prospech. Starý zákon zakazoval otrokovi „hľadať“ a zodpovedať sa na súde. A keďže všetky tieto zákazy boli prekážkou rozvoja pecúlie ako špecifickej formy nájomných vzťahov, mali byť zrušené, zjemnené, upravené. A tak sa to dialo, aj keď s pochopiteľnou postupnosťou.

V tom istom čase prebiehal v hraniciach Rímskej ríše ďalší dôležitý proces: premena slobodného roľníka na podielnika nazývaného dvojbodka. Rozvoj kolónie bol priamym dôsledkom nekonečného násilného okrádania roľníckej pôdy, priamo súvisiaceho s rastom senátorských a jazdeckých latifundií. Ďalším dôvodom bolo zníženie prílevu otrokov zo zahraničia, čo bolo na jednej strane priamym dôsledkom poklesu vojenskej sily ríše a na druhej strane posilnenia odporu voči nej. .

Záväzky z hrubého čreva boli peňažné aj naturálne. Kolonat začal s krátkodobým prenájmom, ktorý bol však pre prenajímateľa nerentabilný. Mohol by byť len dlhodobý prenájom

poskytnúť mu pracovnú silu a zároveň dať podnet k túžbe kolónie zveľaďovať pôdu, zvyšovať jej produktivitu atď.

Zákon z roku 332, ktorý uspokojil požiadavky vlastníkov pôdy, znamenal začiatok pripútania nájomníkov k pôde. Tí, ktorí dobrovoľne opustili majetky, sa vrátili násilím. Zákon zároveň zakázal pri predaji pozemkov zaokrúhľovať stĺpce nahor. Rovnako bolo zakázané aj neoprávnené zvyšovanie bremien a povinností ležiacich na stĺpe. Pripevňovanie stĺpov k zemi bolo doživotné a dedičné.

Tak sa v Ríme, ktorý ešte vlastnil otrokov, zrodil feudalizmus. poriadok, feudálne výrobné vzťahy. V tomto zložitom procese otrok stúpa vo svojom sociálnom postavení, slobodný roľník, naopak, klesá. Do konca impéria je zakázané neoprávnené zabíjanie otroka, oddelenie jeho rodiny a zavádza sa zjednodušený postup prepúšťania otrokov na slobodu. Remeselníci organizovaní v kolégiách, čiže komunitách, museli „navždy zostať vo svojom stave“, čo pre nich neznamenalo nič iné ako vynútenú dedičnú náklonnosť k svojim profesiám. A tu je možné vidieť prototyp stredovekého cechu remeselníkov.

Augustovi sa tak do konca mnohých rokov vlády podarilo vytvoriť základy budúceho monarchického systému, ktorý vstúpil do svetových dejín pod názvom Rímska ríša. Táto forma monarchie vyrástla na základe vlastných rímskych štátnych štruktúr, dominantných ideí, ktoré dali cisárskemu režimu takpovediac národný charakter, hoci nemožno poprieť vplyv niektorých tyranských režimov starovekého Grécka na jeho formovanie. .

Keďže monarchický systém sa formoval na základe tradičných polis-komunálnych inštitúcií, ukázalo sa, že vznikajúce imperiálne štruktúry sú spojené s predchádzajúcim poriadkom a nová monarchia bola presiaknutá niektorými republikánskymi právnymi predstavami.

2.2 Romandominantný

Už v období principátu začal otrokársky systém v Ríme upadať av storočí II-III. blíži sa jej kríza.

Prehlbuje sa sociálna a triedna stratifikácia slobodných, zvyšuje sa vplyv veľkostatkárov, rastie význam koloniálnej práce a klesá úloha otrockej práce, mestský systém upadá, ideológia polis mizne, kresťanstvo nahrádza kult tradičných rímskych bohov. Ekonomický systém založený na otrokárskych a polootrokárskych formách vykorisťovania a závislosti (kolonátov) sa nielenže prestáva rozvíjať, ale začína aj degradovať. Do 3. storočia vzbury otrokov, ktoré boli v počiatočnom období principátu takmer neznáme, sú čoraz častejšie a rozšírenejšie. K odbojným otrokom sa pridávajú kolóny a slobodní chudobní. Situáciu komplikuje oslobodzovacie hnutie národov podmanených Rímom. Od dobyvačných vojen sa Rím začína presúvať do obranných. Boj o moc medzi bojujúcimi frakciami vládnucej triedy prudko eskaluje.

Principát potlačil u Rimanov občianskeho ducha, republikánske tradície sú dnes už dávnou minulosťou, posledná bašta republikánskych inštitúcií – senát sa napokon podriadil princom.

Takže V III storočí. n. e. (od roku 284) v Ríme je nastolený režim neobmedzenej monarchie – dominat (z gréckeho „dominus“ – pán). Staré republikánske inštitúcie zanikajú. Riadenie ríše je sústredené v rukách niekoľkých hlavných oddelení na čele s hodnostármi, ktorí sú podriadení hlave ríše – cisárovi s neobmedzenou mocou.

Spomedzi týchto rezortov vynikali najmä tieto dva: štátna rada za cisára (prerokovanie zásadných politických otázok, príprava návrhov zákonov) a finančný rezort. Vojenskému oddeleniu velia generáli menovaní cisárom a len ním.

Úradníci dostávajú špeciálnu organizáciu: dostávajú uniformy, sú obdarení privilégiami, na konci služby sú im pridelené dôchodky atď.

Diarchia nemohla byť stabilnou formou vlády a ku koncu predchádzajúceho obdobia nadobudla cisárska moc citeľný monarchistický nádych. Dlhotrvajúce nepokoje, ktoré nasledovali po Severoch, odhalili potrebu úplnej reorganizácie štátu a túto reorganizáciu vykonal Dioklecián a potom ju v rovnakom duchu dokončil Konštantín.

Základom tejto Diokleciánovo-Konštantínovej reformy sú dva princípy. Prvým je konečné uznanie cisára za absolútneho panovníka. Už to nie je princps ani republikánsky sudca, ktorý sa uznáva, aspoň v zásade, ako nadradenosť ľudu; už nie je „prvý“ (medzi rovnými), ale pán, dominus, stojaci nad zákonom. Pod vplyvom orientálnych vzorov získava sila aj navonok orientálnu príchuť: neprístupnosť, zložitý súdny ceremoniál atď. Ani teraz však monarchia nenadobudla dynastický charakter; Otázka nástupníctva zostáva nevyriešená.

Druhým začiatkom je rozdelenie ríše na dve polovice: Východ a Západ, Oriens a Occideny. Toto rozdelenie ale v zásade neznamená rozdelenie ríše na dva úplne samostatné a nezávislé štáty: Oriens a Occidéni zostávajú len dvoma polovicami toho istého štátneho celku.

Pozrime sa podrobnejšie na reformy uskutočnené Diokleciánom a Konštantínom, ktoré môžu charakterizovať toto obdobie.

Diokleciánove reformy. Dioklecián uskutočnil množstvo reforiem, ktoré mali posilniť hospodársku, politickú a vojenskú moc Rímskej ríše.

Nové administratívne rozdelenie ríše. Trend vyrovnávania je typický pre všetky obdobia Rímskej ríše, ale počas principátu sa provincie spravidla zhodovali s nezávislými alebo polosamostatnými regiónmi, ktoré boli pred rímskym dobytím.

Dioklecián urobil nové administratívne rozdelenie. Celá ríša bola rozdelená na 12 diecéz, ktorých hranice sa nie vždy zhodovali s hranicami bývalých provincií. Diecézy sa zase delili na provincie. Taliansko teraz tiež oficiálne stratilo svoje výsadné postavenie: bolo rozdelené na dve diecézy, ktoré zahŕňali nielen talianske, ale aj iné regióny.

Systém dominátorov bol posledným krokom ku konečnému nastoleniu vojenskej diktatúry. Potlačenie odporu vykorisťovaných tried a odrazenie postupujúcich „barbarov“ si vyžiadalo nielen politickú reorganizáciu rímskeho štátu, ale aj jeho ekonomické a vojenské posilnenie.

vojenská reforma. Diokleciánova pozornosť bola zameraná predovšetkým na zvýšenie vojenskej sily ríše. Okrem rozdelenia moci medzi Augustami a Caesarmi bolo potrebné vytvoriť silnú armádu, ktorá by bola schopná chrániť hranice ríše pred „barbarmi“ a zároveň by bola skutočnou oporou cisárskych moc.

Spolu s novými zásadami delenia vojsk pod vedením Diokleciána sa výrazne zvýšilo zloženie armády. Posledná okolnosť nevyhnutne vyvolala otázku náboru vojsk. Pred Diokleciánom boli vojenské jednotky spravidla doplnené dobrovoľníkmi. Tento princíp zostal v časoch neskorého cisárstva, no zároveň sa zaviedli pravidlá pre povinné dopĺňanie armády. Dioklecián nariadil veľkostatkárom dodať štátu určitý počet regrútov podľa počtu otrokov a kolón na ich panstvách. Boli povinní slúžiť v armáde a roky – zajatí „barbari“ sa usadili na rímskom území. Nakoniec boli do vojenskej služby za zvláštnu odmenu prijaté oddiely „barbarov“, ktoré prešli pod autoritu Rímskej ríše.

Daňová reforma. Reforma armády bola nákladná; veľké finančné prostriedky si vyžadovalo aj udržiavanie prerastenej byrokracie. Ekonomika impéria bola napriek individuálnym opatreniam naďalej rozrušená. Dioklecián vykonal sériu reforiem s cieľom zlepšiť stav cisárskych financií.

Bol zavedený nový systém zdaňovania obyvateľstva. Obdobie raného impéria sa vyznačovalo rôznorodosťou daní a významnú úlohu vo finančníctve zohrávali nepriame dane, ktoré s úpadkom hospodárskeho života a poklesom hodnoty peňazí stratili svoj význam. V Diokleciánovom systéme nadobudli veľký význam priame dane a predovšetkým pozemkové dane.

A v predchádzajúcom období sa obyvateľstvo určitých regiónov zaviazalo dodávať štátu určité produkty na údržbu mesta Ríma, armády a úradníkov. Podobný analóg sa nazýval annona a zbieral sa nepravidelne, často nadobúdal charakter rekvizície. Od čias Diokleciánovho annonu - daň najmä naturálií, pravidelne vyberaná od obyvateľstva. Jednotka dane bola určená známym množstvom ornej pôdy, ktorú mohol jeden človek obrábať, aby mal živobytie. Pri zostavovaní súpisov sa zohľadňovala veľkosť a kvalita obhospodarovanej pôdy, počet robotníkov a stavy hospodárskych zvierat. Od dane neboli oslobodení ani senátori, ktorí okrem pozemkovej dane platili aj osobitnú daň. Obyvatelia miest, ktorí nemali pôdu, podliehali dani z hlavy.

Diokleciánova daňová reforma garantovala štátu určité množstvo produktov potrebných na udržanie armády, dvora, kapitálu a sídla cisára. Štátne hospodárstvo tak bolo vybudované na existenčnej báze, nezávisle od kolísania hodnoty peňazí, trhových cien, či dodávok produktov.

To nepochybne naznačuje, že v hospodárstve neskorej ríše nadobúdali čoraz väčší význam existenčné – ekonomické trendy.

finančná reforma. Významnú úlohu zohrala, samozrejme, aj peňažná ekonomika, ktorú však bolo potrebné zlepšiť. Dioklecián pre tieto účely uskutočnil menovú reformu, ktorá zaviedla plnohodnotnú zlatú mincu, ktorá oficiálne vážila 1/60 rímskej libry; okrem toho bola vydaná strieborná a bronzová minca. Táto reforma nebola zvlášť úspešná, keďže skutočná hodnota mince nebola v správnom pomere k jej nominálnej hodnote, pomer medzi hodnotou a hodnotou kovu bol určovaný svojvoľne, systém obehu mince nebol braný do úvahy. účtu. Výsledkom bolo, že plnohodnotná minca zmizla z obehu a zmenila sa na ingoty, ceny tovarov nielenže neklesli, ale naďalej rástli.

Cenový edikt. S cieľom bojovať proti rastúcim životným nákladom bol v roku 301 vydaný edikt stanovujúci maximálne ceny rôznych tovarov, ako aj maximálne sadzby miezd. V histórii práva boli tomuto ediktu dané rôzne hodnotenia. Najčastejšie to bolo považované za administratívne šialenstvo. Cenová regulácia však mala určité opodstatnenie. Vláda mala k dispozícii obrovské zásoby produktov; veľké dielne, ktoré vyrábali mnoho rôznych druhov výrobkov, a tak vláda mohla hodiť určité množstvo tovaru na trh a tým regulovať ceny. Regulácia cien v celej Rímskej ríši však bola odsúdená na neúspech. Ceny boli podľa ediktu stanovené svojvoľne zákonodarcom: boli rovnaké pre celú ríšu, nezohľadňovali sa osobitosti regiónov, pohodlnosť komunikačných prostriedkov a iné miestne podmienky. V dôsledku toho všetkého mal edikt malý praktický účinok a čoskoro po jeho uverejnení sa, zdá sa, prestal dodržiavať.

Reforma súdnictva. Diokleciánova súdna reforma priniesla zásadné zmeny v súdnictve. Analýza trestných vecí zo stálych komisií prešla najprv do Senátu a potom na cisára a jeho úradníkov.

Na predmestí Ríma bola trestná jurisdikcia spravovaná perfektom mesta, v Taliansku - perfektom pretória a v provinciách - miestodržiteľmi pre správu provincií. Po reformách Diokleciána v provinciách viedli rektori trestné konanie. Okrem toho tu boli sudcovia pre nočné požiare a prípady zásobovania potravinami. Tí druhí dostali v niektorých prípadoch právo vynášať rozsudky smrti.

Rozbor občianskych prípadov v súvislosti so šírením mimoriadneho procesu prešiel na cisárskych úradníkov. Diokleciánova reforma zavŕšila proces nahradenia formálneho procesu mimoriadnym. Keďže sa vytratil rozdiel medzi cisárskymi a senátorskými provinciami, celé územie rímskeho štátu bolo pod kontrolou cisárov a ich úradníkov. V Ríme prešla súdna moc z prétorov na dokonalé mesto. V roku 294 vydal Dioklecián dekrét, v ktorom boli vládcovia provincií poučení, aby o veciach rozhodovali sami a len v krajných prípadoch prešli na rozhodnutie súkromných sudcov.

Objavili sa aj noví sudcovia, ktorí sa zaoberali občianskoprávnymi prípadmi v prípadoch opatrovníctva, výživného, ​​fideokomisárov atď.

Štátny systém v období dominancie.

Reformy uskutočnené Diokleciánom a Konštantínom viedli k zmene politického systému.

Vznik absolútnej monarchie znamenal predovšetkým pád Senátu. Trochu tomu napomohlo prenesenie hlavného mesta do Konštantínopolu a zriadenie druhého, konštantínopolského senátu, v dôsledku čoho oba senáty klesli na úroveň jednoduchých mestských rád. Z doterajšieho celoštátneho významu má Senát len ​​jednu prázdnu formu: a) nové zákony sa oznamujú Senátu na vedomie; b) senát je niekedy poverený vyšetrovaním trestných vecí; c) de iure voľba nového cisára patrí senátu. Hoci toto právo sa týka sankcionovania niekoho, kto už bol buď predurčený stať sa cisárom, alebo bol vyhlásený za armádu.

Súčasne s pádom Senátu dochádza k ďalšiemu pádu starých republikánskych magistrátov. Stále existujú ako čestné relikvie minulosti, ale už sa nezúčastňujú na štátnej správe: konzuli predsedajú senátu, prétori majú na starosti niektoré špeciálne záležitosti (napríklad opatrovníctvo) v mene cisára, zvyšok existuje len ako čestné tituly.

Celá aktívna štátna správa je v rukách cisárskych úradníkov, ktorých systém prerastá do zložitého byrokratického mechanizmu a podlieha presnejšej regulácii. Ostro sa vykonáva rozdelenie miest na súdne, civilné a vojenské; v každej vetve sa vytvára určitý hierarchický rebrík. Navyše, každý krok tohto rebríčka zodpovedá špeciálnemu titulu; každému úradníkovi je pridelený určitý plat – podľa titulu a hodnosti.

Pri osobe cisára sa koná štátna rada, ktorá sa dnes nazýva Consistorium principis. Na návrh cisára preberá všelijaké otázky zákonodarstva a správy; zaoberá sa aj všetkými súdnymi prípadmi, ktoré stúpajú v poradí inštancie až k cisárovi. Potom prichádza rad úradníkov, ktorí riadia hlavné mestá a provincie, na čele každého hlavného mesta stojí praefectus urbi, v rukách ktorého je sústredená všetka administratívna a súdna moc v hlavnom meste. Jeho najbližším generálnym asistentom je vicarius a potom špeciálny – praefectus vigilum, praefectus annonae a množstvo nižších hodností.

Čo sa týka miestnej samosprávy, celé územie prechádza v tomto období novým administratívnym členením. Každá polovica ríše je rozdelená na dve prefektúry: východnú polovicu - na prefektúry Východu (Trákia, Malá Ázia a Egypt) a Ilýrsku (Balkánsky polostrov), západnú polovicu - na prefektúry Italic (Taliansko a Afrika) a galský (Galia a Španielsko). Na čele každej prefektúry v podobe jej generálneho náčelníka stojí praefectus praetorio. Každá prefektúra sa delí na diecézy, na čele ktorých stoja vikári, a nakoniec sa diecézy delia na provincie, ktorým vládnu rektori. Provincie sú základnými bunkami tohto administratívneho členenia a vládcovia provincií sa preto stávajú prvým správnym a súdnym orgánom. V tomto delení už provincie stratili svoj bývalý historický a národný význam: sú to len umelé územné celky. V blízkosti každého úradníka je zoskupený personál jeho nižších zamestnancov a jeho kancelárie.

Provincie sa zas skladajú z menších celkov – komunít, alebo civitátov. Tieto komunity požívajú určitý stupeň nezávislosti vo svojich vnútorných záležitostiach, aj keď sú pod prísnou kontrolou vlády. Orgánmi miestnej, obecnej samosprávy sú teraz miestny senát a volení obecní magistráti. K povinnostiam týchto miestnych orgánov, najmä dekuristov, patrí predovšetkým starostlivosť o plnenie celoštátnych povinností zo strany spoločenstva - dodávanie primeraného počtu brancov, vyberanie štátnych daní a pod.

S rastúcim daňovým zaťažením a všeobecným ekonomickým úpadkom krajiny sa táto zodpovednosť stáva veľmi ťažkou a miestna aristokracia sa začína vyhýbať povinnosti dekuriónov. Aby ich vláda prilákala, je nútená poskytnúť dekurionom rôzne triedne a čestné výhody. Ale ani to nepomôže a potom vláda príde k nútenej organizácii dekuriánskeho panstva a akékoľvek pokusy o jeho opustenie alebo vyhýbanie sa plneniu štátnej povinnosti, ktorá mu bola pridelená, sú trestané rôznymi trestami.

Vládna kontrola miestnej samosprávy sa vykonáva najskôr prostredníctvom špeciálneho defensor civitatis. V osobe tohto úradníka chceli cisári poskytnúť najchudobnejšiemu obyvateľstvu osobitného ochrancu ich záujmov v boji proti bohatším a mocnejším, no v praxi sa táto idealistická funkcia nerealizovala a defensor civitatis sa v r. drobné prípady.

Provinčné kongresy (concilia provinciarum) naďalej existujú. Vznikom kresťanstva miznú náboženské pohanské ciele týchto kongresov, no o to pevnejšie sa stávajú ich obchodné funkcie. Petičné právo je im priznané už de iure a cisári dôrazne zakazujú vládcom provincií klásť v tomto smere akékoľvek prekážky.

V reformách, ktoré začal Dioklecián, pokračoval cisár Konštantín (306--337), známy najmä svojou cirkevnou politikou priaznivou pre kresťanov, dovtedy prenasledovaných štátom. Milánskym ediktom z roku 313 Konštantín dovolil kresťanom slobodne vyznávať svoje náboženstvo (krátko pred smrťou bol pokrstený aj samotný cisár).

Za Konštantína bol zavŕšený proces zotročenia roľníckych kolónií. Podľa cisárskej ústavy z roku 332 bol dvojbodok zbavený práva na presun z jedného panstva do druhého. Stĺpec, ktorý nedodržiaval tento zákon, bol spútaný ako otrok a v tejto podobe bol vrátený majiteľovi. Osoba, ktorá dostala stĺpec utečencov, zaplatila svojmu pánovi plnú sumu platieb splatných z tohto stĺpca.

Rovnaká čiara bola nakreslená vo vzťahu k remeselníkom. Napríklad cisársky edikt z roku 317 nariadil baníkom, staviteľom lodí a mnohým ďalším robotníkom „navždy zostať vo svojom štáte“. Priame privlastňovanie si nadproduktu sa stalo hlavnou formou vykorisťovania roľníkov a remeselníkov.

Tiež za Konštantína bolo hlavné mesto Rímskej ríše prenesené do starej Byzancie, vtedy nazývanej (11. mája 330) Konštantínopol. Z Ríma sem boli prenesené najvyššie vládne inštitúcie, bol tu znovu vytvorený senát.

K definitívnemu rozdeleniu ríše na dve časti – západnú s hlavným mestom v Ríme a východnú s hlavným mestom v Konštantínopole došlo v roku 395.

3. kolapszápadnejRomanimpéria

Prenesením hlavného mesta do Konštantínopolu sa začínajú dejiny Byzancie. Západná a východná časť ríše boli ešte spojené pod vládou úspešného cisára, no nie nadlho. V IV storočí. Rím a Byzancia sa úplne oddelili.

Rímska ríša existovala (alebo skôr zanikla) ​​až do roku 476, kedy šéf nemeckých žoldnierov Odoaker zvrhol rímskeho cisára malého Romula-Augusta (Romulus-Augustishka) a zaujal jeho miesto. Pozrime sa na túto udalosť podrobnejšie.

Hlavným nebezpečenstvom pre západnú ríšu boli Vizigóti na čele s Alaricom. Najprv zaútočil na balkánske oblasti a potom v roku 401 zaútočil na Taliansko. Cisár Západnej ríše (Stilicho) s ním uzavrel mier a Alaric mal pomáhať Rímu v boji proti Konštantínopolu. V roku 406 „barbarské“ kmene prekročili Rýn a následne spustošili Galiu; uzurpátori sa objavili na rôznych miestach. V roku 408 Alaric obsadil Panóniu a Noric, potom sa presťahoval do Itálie a žiadal peniaze pre svoju armádu. Jeho požiadavka bola uspokojená, keďže Stilicho mal v úmysle vyjednávať s Alaricom a použiť ho v boji proti uzurpátorom, ako aj s Konštantínopolom, ale strana odporujúca Stilichovi zvíťazila na súde, bol zbavený moci a popravený (408).

Zmluva s Alaricom bola tiež ukončená. Potom Alaric viedol útok na Taliansko. Podporovali ho otroci, medzi ktorými bolo aj mnoho jeho spoluobčanov. Góti dvakrát zaútočili na Rím. Prvýkrát sa Alaric priblížil k Rímu v roku 408, ale odišiel, spokojný s prijatím obrovského výkupného a oslobodením 40 tisíc otrokov, a druhýkrát, 24. augusta 410, bol Rím dobytý a vydrancovaný Alaricovými vojskami. Tri dni bolo mesto spustošené.

Alaric opustil Rím. Po jeho smrti sa Góti stiahli do Galie. Oslabené impérium však už náporu „barbarov“ nevydržalo.

Už v roku 409 Vandali, Suebi a Alani vtrhli do Španielska a usadili sa v niektorých jeho regiónoch; v roku 420 sa Vandali a Alani usadili na juhu Pyrenejského polostrova a v roku 429 prešli na africké pobrežie a obsadili väčšinu Afriky. V niektorých prípadoch sa rímskym generálom podarilo získať víťazstvá nad „barbarmi“, ale tieto víťazstvá nemohli zmeniť vonkajšie postavenie ríše.

V západnej časti ríše sa boj o cisársky trón nezastavil, hoci väčší význam mali nie cisári, ale „barbarskí“ vodcovia, ktorí boli v rímskych službách. V roku 445. Rím vyplienili Vandali, ktorí odniesli veľa koristi a odviedli veľa väzňov. V roku 475 rímsky patricij Orestes povýšil na trón svojho syna Romula Augustula a v jeho mene vládol štátu. Ale vzbúrili sa proti nemu „barbarskí“ žoldnieri na čele s skyrom Odoacerom. V roku 476 bol zabitý Orestes, Romulus Augustulus bol zbavený moci a Odoaker poslal do Konštantínopolu znaky cisárskej dôstojnosti. Táto udalosť sa považuje za koniec Západorímskej ríše.

Tejto udalosti predchádzal skutočný kolaps celej západnej časti ríše. A Gália, Španielsko a Británia boli v moci Nemcov. Odpadla aj Afrika. Čo sa týka Východorímskej ríše, tá trvala ďalších tisíc rokov.

Záver

Na základe štúdia témy práce v kurze možno vyvodiť tieto závery:

Za dôvody pádu Rímskej republiky možno považovať prudké rozvrstvenie spoločnosti na bohatých a chudobných, veľkých a malých vlastníkov pôdy. Veľké rozdiely v bohatstve, premnoženie triedy proletárov, ktorí žijú z darov od štátu a sú pripravení nasledovať vojenského vodcu alebo politika, ktorý sľubuje najväčší materiálny úspech, nemohli len zrušiť starú republikánsku rovnosť a demokraciu. Rímske republikánske inštitúcie sa tiež vyvinuli ako inštitúcie mestskej správy. , nie impérium. Preto zmena republikánskej formy vlády na monarchickú bola nevyhnutná, najmä preto, že monarchický prvok možno vystopovať aj v starej republikánskej ústave Ríma.

V nových podmienkach sa ukázalo ako nemožné ďalej eliminovať triedy vlastniacich otrokov v provinciách podmanených Rímom od politickej moci. Obetovaním výlučného postavenia „rímskeho ľudu“ prispela ríša ku konsolidácii vlastníkov otrokov na celom svojom území, konsolidácii do vládnucej triedy zviazanej jednotou základných záujmov. Tak sa vytvorila celkom pevná spoločenská základňa toho politického režimu, ktorý so všetkými zmenami vydržal ako republika – asi 500 rokov.

Počiatočné obdobie monarchie sa nazývalo principát, nasledujúce obdobie - dominát.

Principát si zachoval zdanie republikánskej formy vlády a takmer všetky hlavné inštitúcie republiky. V tomto období sa stretávajú ľudové zhromaždenia a senát. Cisár – princeps – spája vo svojich rukách právomoci diktátora, konzula, cenzora, tribúna, veľkňaza. Ľudové zhromaždenia upadajú, strácajú súdne právomoci, strácajú právo voliť sudcov.

Kniežací dvor sa stal jadrom všetkých vyšších autorít. Armáda bola najatá a stála. V ére principátu sa zavŕšil proces premeny štátu z orgánu rímskej aristokracie na orgán celej triedy majiteľov otrokov.

Vrchol triedy vlastníkov otrokov tvorili dva stavy:

1) trieda šľachticov, ktorá sa sformovala z patricijsko-plebejskej miestnej šľachty. Táto trieda zaujímala dominantné postavenie v spoločnosti aj v štáte na základe prideľovania pôdy, otrokov a závislých roľníkov;

2) panstvo jazdcov, vytvorené z obchodnej a finančnej šľachty a stredných vlastníkov pôdy.

Zároveň dochádza k premene slobodného sedliaka na nájomcu – nádielka – kolónu. Rozvoj kolonátu bol výsledkom drancovania roľníckej pôdy a následného rastu latifundií. Ďalším dôvodom bol pokles prílevu otrokov zo zahraničia.

Dominat sa vyznačuje znakmi neobmedzenej monarchie. Staré republikánske orgány štátnej moci zanikajú. Riadenie ríše je sústredené v rukách niekoľkých hlavných oddelení, ktoré viedli hodnostári. Najvýznamnejšie z nich :

1) Štátna rada za cisára;

2) finančné oddelenie;

3) vojenské oddelenie.

Rímska ríša bola rozdelená na 4 časti (prefektúry), pozostávajúce z 12 diecéz. Civilná moc guvernérov bola oddelená od vojenskej. Zdaňovanie bolo založené na daniach a clách z naturálnej pôdy.

Počas cisárskeho obdobia bola polícia reorganizovaná. Princeps zriadil funkciu prefekta mesta, obdareného širokými právomocami na ochranu verejného poriadku. Podliehal policajným kohortám, povinným dohliadať na otrokov. Hasičský zbor viedol špeciálny prefekt. Legát stál na čele krajinskej polície.

Prenesením hlavného mesta do Konštantínopolu sa začínajú dejiny Byzancie. V IV storočí. Rím a Byzancia sa úplne oddelili.

Rímska ríša existovala až do roku 476, kedy hlava nemeckých žoldnierov Odoaker zvrhla rímskeho cisára malého Romula-Augusta (Romulus-Augustishka) a zaujala jeho miesto. Tejto udalosti predchádzal skutočný kolaps celej západnej časti ríše. A Gália, Španielsko a Británia boli v moci Nemcov. Odpadla aj Afrika. Čo sa týka Východorímskej ríše, tá trvala ďalších tisíc rokov.

Zoznamliteratúre

1. Alferová, M.V. Dejiny starovekého Ríma.-M.: Litera, 2009.-552s.

2. Batyr, K.I. Dejiny štátu a práva cudzích krajín: učebnica / Batyr K.I., Isaev I.A., Knopov G.S.-M.: Prospekt, 2010.-576s.

3. Getman-Pavlova, I.V. Rímske súkromné ​​právo: študijná príručka.-M.: Yurayt, 2010.-343s.

4. Kudinov, O.A. rímske právo. Stručný terminologický slovník-príručka.-M.: Skúška, 2008.-224s.

5. Novitsky, I.B. Rímske právo: učebnica.-M.:Knorus, 2011.-304s.

6. Pokrovsky I. A. Dejiny rímskeho práva.- M.: Direkmedia Publishing, 2008.-1135s.

7. Polonský, A. Vznik a rozkvet Rímskej ríše // Dejiny štátu a práva - 2010. - č. 11. - S. 36-42.

8. Puhan, Ivo Rímske právo: učebnica.-M.:Zertsalo, 2008.-448s.

Hostené na Allbest.ru

Podobné dokumenty

Hlavné znaky sociálneho a štátneho systému rímskej otrokárskej republiky. Pozadie prechodu z Rímskej republiky do ríše. Obdobia principátu a dominancie. Pád Rímskej ríše: všeobecný opis vnútorných a vonkajších príčin.

ročníková práca, pridaná 20.12.2012


Obdobie ťažkej politickej krízy v Rímskej ríši v 4. storočí. Barbarizácia a proces rozpadu ríše. Bitka na Katalaunských poliach. Rím za Ricimera: agónia Západorímskej ríše. Zosadenie Romula Augustula a koniec Západorímskej ríše.

semestrálna práca, pridaná 24.09.2011


Pád Rímskej ríše v auguste 476. Zničenie medzinárodného systému, získanie nezávislosti kmeňmi a národmi. Potreba sebaorganizácie. Rozklad otrokárskeho systému impéria. Konfrontácia nových kráľovstiev s kočovnými kmeňmi.

abstrakt, pridaný 12.01.2012


Vznik Rímskej ríše. Štátny systém starovekého Ríma v obdobiach republiky a ríše. Zákony tabuliek XII, ich podstata. Vojna s Keltmi (Galmi), jej dôsledky. Najdôležitejšie udalosti, ku ktorým došlo počas obdobia existencie rímskej civilizácie.

praktické práce, pridané 9.12.2014


Rozdelenie Rímskej ríše na Východnú a Západnú. Vláda cisára Justiniána. Dejiny vývoja hospodárstva, kultúry, umenia Byzantskej ríše. Pád Konštantínopolu. Charakteristické znaky byzantskej architektúry, práca so smaltom.

prezentácia, pridané 30.03.2015


Oslabenie Rímskej ríše umožnilo barbarským kmeňom prekračovať hranice a beztrestne sa zmocňovať územia. Významné zmeny, ktoré nastali medzi germánskymi kmeňmi. Vznik „barbarských“ kráľovstiev na území Rímskej ríše.

abstrakt, pridaný 11.09.2008


Prechod od poľovnícko-zberačského spoločenstva k usadlému poľnohospodárstvu. Vznik štátu ako základného výdobytku antického sveta. Rímsky štát a vláda. Príčiny úpadku a kolapsu Rímskej ríše. Vojenské reformy 4. storočia.

abstrakt, pridaný 19.01.2010


Analýza faktov obchodných a ekonomických vzťahov medzi Moskovským štátom a Svätou ríšou rímskou. Dôkaz o diplomatických vzťahoch medzi oboma štátmi, uzavretie vojensko-politickej zmluvy s Rímskou ríšou Ivanom III.

semestrálna práca, pridaná 31.08.2013


Vojenské strety medzi Rímskou ríšou a barbarmi, presídľovacia politika cisárov voči nim. Vplyv christianizácie na vzťah medzi Rímskou ríšou a barbarmi koncom 4. storočia n Rozpad veľkej ríše, jeho historické dôsledky.

ročníková práca, pridaná 15.04.2014


Historické predpoklady vzniku krízy Rímskej republiky a podmienky, do ktorých spadla. Etapy zmien v štruktúre štátu v rôznych obdobiach existencie Rímskej ríše. Pojem a podstata princípu a dominancie.

impéria
Zoznam cisárov
Principála
Julio-Claudiánska dynastia
Flaviovská dynastia
dynastia Antoninovcov
dynastia Sever
Kríza 3. storočia
Dominovať
Západorímska ríša

Mapa Rímskej ríše z Encyklopédie Brockhausa a Efrona

Periodizácia dejín Rímskej ríše

Periodizácia dejín Rímskej ríše sa líši v závislosti od prístupu. Takže pri zvažovaní štátno-právnej štruktúry sa zvyčajne rozlišujú dve hlavné etapy:

Keď Octavianus takto určil svoj postoj k Senátu, vzdal sa doživotne seba a titulu vrchného veliteľa a až na naliehanie Senátu znovu prevzal túto moc na obdobie 10 rokov, po ktorých sa v nej pokračovalo. rovnaké obdobie. S prokonzulárnou mocou postupne spojil moc ďalších republikánskych magistrátov – moc tribúnov (od r. n. l.), moc cenzora (praefectura morum) a hlavného pontifika. Jeho moc mala teda dvojaký charakter: pozostávala z republikánskeho magistrátu vo vzťahu k Rimanom a z vojenskej ríše vo vzťahu k provinciám. Octavianus bol v jednej osobe takpovediac predsedom senátu a cisárom. Oba tieto prvky sa spojili v čestnom titule Augustus – „uctievaný“, – ktorý mu udelil senát v meste.Tento titul obsahuje aj náboženskú konotáciu.

V tomto smere však Augustus preukázal veľkú umiernenosť. Dovolil, aby bol šiesty mesiac pomenovaný po ňom, ale nechcel dovoliť jeho zbožštenie v Ríme, uspokojil sa len s označením divi filius („syn božského Júlia“). Len mimo Ríma dovolil stavať chrámy na jeho počesť, a to len v spojení s Rímom (Roma et Augustus), a založiť osobitné kňazské kolégium – augustalov. Moc Augusta je ešte tak výrazne odlišná od moci nasledujúcich cisárov, že ju v dejinách označuje zvláštny termín – principát. Povaha principátu ako dualistickej moci sa javí obzvlášť zreteľne pri zvažovaní vzťahu Augusta k senátu. Gaius Julius Caesar prejavil povýšeneckú aroganciu a určité pohŕdanie voči senátu. Augustus nielenže obnovil senát a pomohol mnohým jednotlivým senátorom viesť život primeraný ich vysokému postaveniu – priamo sa delil o moc so senátom. Všetky provincie boli rozdelené na senátorské a cisárske. Všetky konečne pokojné regióny spadali do prvej kategórie – ich panovníci v hodnosti prokonzulov boli stále menovaní žrebom v Senáte a zostali pod jeho kontrolou, mali však len civilnú moc a nedisponovali vojskom. Provincie, v ktorých boli rozmiestnené jednotky a kde sa mohla viesť vojna, boli ponechané pod priamou právomocou Augusta a ním menovaných legátov v hodnosti propraetors.

V súlade s tým bola rozdelená aj finančná správa ríše: aerarium (pokladnica) zostalo v pôsobnosti senátu, no spolu s ním vznikla aj cisárska pokladnica (fiscus), kam išli príjmy z cisárskych provincií. Postoj Augusta k ľudovému zhromaždeniu bol jednoduchší. Comitia formálne existujú za Augusta, ale ich volebná moc prechádza na cisára, legálne - v skutočnosti na polovicu - úplne. Súdna moc komitátov patrí súdnym inštitúciám alebo cisárovi ako zástupcovi tribunátu a ich zákonodarná činnosť - senátu. Do akej miery stratili komité za Augusta svoj význam, je zrejmé z toho, že za jeho nástupcu nebadateľne zanikli a zanechali stopu len v teórii ľudovej vlády ako základu cisárskej moci – teórie, ktorá prežila rímsku a byzantskú ríšu. a prešiel spolu s rímskym právom až do stredoveku.

Augustova vnútorná politika mala konzervatívny národný charakter. Caesar umožnil provinciálom široký prístup do Ríma. Augustus si dal záležať, aby k občianstvu a do senátu priznával len úplne benígne prvky. Pre Caesara a najmä pre Marka Antonyho bolo udelenie občianstva zdrojom príjmu. Ale Augustus bol podľa vlastných slov pripravenejší dopustiť, aby „pokladnica utrpela škodu, ako znížiť česť rímskeho občianstva“ – podľa toho dokonca mnohým odobral právo rímskeho občianstva, ktoré im bolo predtým priznané. Táto politika priniesla nové legislatívne opatrenia na prepustenie otrokov, ktoré boli predtým úplne ponechané na uváženie pána. „Úplná sloboda“ (magna et justa libertas), s ktorou bolo ešte spojené právo na občianstvo, mohla byť podľa augustovského zákona udelená len za určitých podmienok a za určitých podmienok a pod kontrolou špeciálnej komisie senátorov a equites. Ak tieto podmienky neboli splnené, oslobodenie dalo len latinské právo občianstva a otroci, ktorí boli vystavení hanebným trestom, spadali len do kategórie provinčných poddaných.

Augustus sa postaral o to, aby bol známy počet občanov, a obnovil už takmer nepoužívaný cenzus. V meste bolo 4 063 000 občanov schopných niesť zbrane a o 19 rokov neskôr - 4 163 000. Augustus si zachoval zakorenený zvyk podporovať chudobných občanov na štátne náklady a deportovať občanov do kolónií. Ale predmetom jeho zvláštnych starostí bol samotný Rím – jeho skrášlenie a výzdoba. Chcel tiež oživiť duchovnú silu ľudí, silný rodinný život a jednoduchosť mravov. Obnovil schátrané chrámy a vydal zákony, aby zastavil nemravnosť, podporil manželstvo a výchovu detí (Leges Juliae a Papia Poppeae, 9 nl). Osobitné daňové výsady dostali tí, ktorí mali troch synov (jus trium liberorum).

V osude provincií nastáva pod ním prudký obrat: z rímskych panstiev sa stávajú súčasťou štátneho orgánu (membra partesque imperii). Prokonzulom, ktorí boli predtým posielaní do provincie na výživu (t. j. administratívu), je teraz pridelený pevný plat a doba ich pobytu v provincii sa predlžuje. Predtým boli provincie iba predmetom exekúcií v prospech Ríma. Teraz, naopak, dostávajú dotácie z Ríma. Augustus obnovuje provinčné mestá, spláca ich dlhy, prichádza im na pomoc pri katastrofách. Štátna správa je ešte len v plienkach – cisár má málo prostriedkov na zbieranie informácií o situácii v provinciách a preto považuje za potrebné osobne sa oboznámiť so stavom vecí. Augustus navštívil všetky provincie okrem Afriky a Sardínie a v ich obchádzke strávil mnoho rokov. Pre potreby administratívy zariadil poštovú správu - v strede ríše (na Fóre) bol umiestnený stĺp, z ktorého sa vypočítali vzdialenosti pozdĺž mnohých ciest, ktoré smerovali z Ríma na periférie.

Republika nepoznala stálu armádu – vojaci prisahali vernosť veliteľovi, ktorý ich rok povolával pod zástavu a neskôr – „až do konca ťaženia“. Od augusta sa moc hlavného veliteľa stáva na celý život, armáda - trvalá. Služba v armáde je určená na 20 rokov, potom má „veterán“ nárok na čestné voľno a na poskytnutie peňazí alebo pôdy. Armáda, ktorá nie je v štáte potrebná, sa nachádza pozdĺž hraníc. V Ríme je vybraný oddiel 6000 ľudí, regrutovaných z rímskych občanov (prétoriánov), 3000 pretoriánov sa nachádza v Taliansku. Zvyšok jednotiek je umiestnený pozdĺž hraníc. Z obrovského počtu légií vytvorených počas občianskych vojen si Augustus ponechal 25 (3 zomreli počas porážky Varusa). Z toho 8 légií bolo v hornom a dolnom Nemecku (oblasti na ľavom brehu Rýna), 6 v podunajských oblastiach, 4 v Sýrii, 2 v Egypte a Afrike a 3 v Španielsku.Každá légia mala 5000 vojakov. Vojenská diktatúra, ktorá už nie je v rámci republikánskych inštitúcií a neobmedzuje sa len na provincie, sa usadzuje v Ríme – pred ňou senát stráca vládny význam a ľudové zhromaždenie úplne zaniká. Légie nastupujú na miesto komitétu - slúžia ako nástroj moci, ale sú tiež vždy pripravené byť zdrojom moci pre tých, ktorí sú zvýhodňovaní.

Augustus uzavrel tretí sústredný kruh rímskej nadvlády aj na juhu. Egypt, tlačený Sýriou, sa držal Ríma, čím sa vyhol anexii Sýrie, a potom si zachoval nezávislosť vďaka svojej kráľovnej Kleopatre, ktorej sa podarilo očariť Caesara a Marka Antonia. Zostarnutá kráľovná nedokázala dosiahnuť to isté vo vzťahu k chladnokrvnému Augustovi a Egypt sa stal rímskou provinciou. Podobne aj v západnej časti severnej Afriky sa napokon za Augusta ustanovilo rímske panstvo, ktorý dobyl Mauretániu (Maroko) a dal ju numídskemu kráľovi Yubovi, pričom Numídiu pripojil k provincii Afrika. Rímske demonštrácie chránili pred púštnymi nomádmi kultúrne oblasti pozdĺž celej línie od Maroka po Kyrenaiku na hraniciach Egypta. Julio-Claudiánska dynastia: dedičia Augusta (14-69) Nedostatky štátneho systému vytvoreného Augustom sa ukázali hneď po jeho smrti. Nechal nevyriešený konflikt záujmov a práv medzi svojím adoptívnym synom Tiberiom a vlastným vnukom, bezcenným mladíkom, ktorého uväznil na ostrove. Tiberius (14-37) mal svojimi zásluhami, inteligenciou a skúsenosťami právo na prvé miesto v štáte. Nechcel byť despota: odmietol titul majstra (dominus), ktorým ho oslovovali pochlebovači, povedal, že je pánom len pre otrokov, pre provinciálov - cisár, pre občanov - občan. Provincie v ňom našli, ak priznali samí jeho neprajníci, starostlivého a výkonného vládcu – nie bezdôvodne povedal svojim prokonzulom, že dobrý pastier ovce strihá, ale neťahá z nich kožu. Ale v Ríme mal pred sebou senát plný republikánskych legiend a spomienok na minulú veľkosť a vzťahy medzi cisárom a senátom čoskoro pokazili pochlebovači a podvodníci. Nehody a tragické opletačky v Tiberiovej rodine roztrpčili cisára a potom sa začala krvavá dráma politických procesov, „bezbožná vojna (impia bella) v Senáte“, tak vášnivo a umelecky zobrazená v nesmrteľnom výtvore Tacita, ktorý označil obludný starec na ostrove Capri s hanbou. Namiesto Tiberia, ktorého posledné minúty presne nepoznáme, bol vyhlásený syn jeho synovca, obľúbený a všetkými oplakávaný Germánikmi – Caligula (37-41), pomerne pekný mladý muž, ale čoskoro odtrhnutý od moci a dosiahol megalomániu a šialenú krutosť. Meč pretoriánskeho tribúna preťal život tohto šialenca, ktorý mal v úmysle umiestniť svoju sochu do jeruzalemského chrámu, aby ju uctieval spolu s Jehovom. Senát si slobodne povzdychol a sníval o republike, ale pretoriáni mu dali nového cisára v osobe Claudia (41-54) – brata Germanica. Claudius bol prakticky hračkou v rukách svojich dvoch manželiek – Messaliny a Agrippiny – ktoré vtedajšiu Rimanku zahrnuli hanbou. Jeho obraz však skresľuje politická satira – a za Claudia (nie bez jeho účasti) pokračoval vonkajší aj vnútorný rozvoj ríše. Claudius sa narodil v Lyone, a preto si vzal k srdcu najmä záujmy Galie a Galov: v Senáte osobne obhajoval petíciu obyvateľov severnej Galie, ktorí žiadali, aby im boli sprístupnené čestné miesta v Ríme. V roku 46 Claudius premenil kráľovstvo Kotys na provinciu Trácia a z Mauretánie vytvoril rímsku provinciu. Pod jeho vedením sa uskutočnila vojenská okupácia Británie, ktorú nakoniec dobyla Agricola. Intrigy a možno aj zločin Agrippina otvorila cestu k moci svojmu synovi Nerovi (54 - 68). A v tomto prípade, ako takmer vždy v prvých dvoch storočiach ríše, jej zásada dedičnosti škodila. Medzi osobným charakterom a vkusom mladého Nera a jeho postavením v štáte bol úplný rozpor. Následkom Nerovho života vypukla vojenská vzbura; cisár spáchal samovraždu a v nasledujúcom roku občianskej vojny sa vystriedali a zomreli traja cisári – Galba, Otho, Vitellius. Flaviovská dynastia (69-96) Nakoniec sa moc dostala k vrchnému veliteľovi vo vojne proti rebelujúcim Židom Vespasianovi. V osobe Vespasiana (70 - 79) dostala ríša po vnútorných nepokojoch a povstaniach organizátora, ktorého potrebovala. Potlačil Batavské povstanie, urovnal vzťahy so Senátom a dal do poriadku štátne hospodárstvo, sám bol vzorom starorímskej jednoduchosti mravov. V osobe jeho syna Tita (79 - 81), ničiteľa Jeruzalema, sa cisárska moc obklopila aurou filantropie a najmladší syn Vespasiana, Domitianus (81 - 96), zase poslúžil ako potvrdenie, že princíp dedičnosti nepriniesol Rímu šťastie. Domitianus napodobňoval Tiberia, bojoval na Rýne a Dunaji, hoci nie vždy úspešne, bol v nepriateľstve so senátom a zomrel na následky sprisahania. Päť dobrých cisárov – Antonines (96 – 180) Rímska ríša za Trajána Dôsledkom tohto sprisahania bolo povolanie k moci nie generála, ale muža zo senátu, Nervu (96 - 98), ktorý adoptovaním Ulpia Trajána (98 - 117) dal Rímu jedného z jeho najlepších cisárov. . Trajan bol zo Španielska; jeho vzostup je významným znakom spoločenského procesu, ktorý prebiehal v ríši. Po vláde dvoch patricijských rodov Júliusa a Claudia nastupuje na rímsky trón plebejec Galba, potom cisári z obcí Talianska a napokon provinciál zo Španielska. Traianus odhaľuje sériu cisárov, ktorí urobili z druhého storočia najlepšiu éru ríše: všetci – Adrian (117 – 138), Antoninus Pius (138 – 161), Marcus Aurelius (161 – 180) – boli provinčného pôvodu ( španielsky, okrem Antonina, ktorý bol z južnej Galie); všetky vďačia za svoj vzostup adopcii predchodcu. Traianus sa preslávil ako veliteľ, ríša pod ním dosiahla najväčší objem. Traianus posunul hranice ríše na sever, kde bola dobytá a kolonizovaná Dácia, od Karpát po Dnester a na východ, kde vznikli štyri provincie: Arménsko (malé - horný tok Eufratu). Mezopotámia (dolný tok Eufratu), Asýria (oblasť Tigris) a Arábia (juhovýchod Palestíny). Nerobilo sa to ani tak kvôli dobyvateľským účelom, ale kvôli tomu, aby sa z ríše vzdialili barbarské kmene a púštni nomádi, ktorí ju ohrozovali neustálou inváziou. Vidno to na starostlivej starostlivosti, s akou Traianus a jeho nástupca Adrián na spevnenie hraníc vysypali mohutné valy, s kamennými baštami a vežami, ktorých zvyšky sa zachovali dodnes – v siatí. Anglicko, v Moldavsku (Trajánov múr), limes (Pfahlgraben) od Rýna (v severnom Nassau) cez Mohan a južné Nemecko až po Dunaj. Mierumilovný Adrian sa pustil do reforiem v administratíve a v oblasti práva. Podobne ako Augustus, aj Hadrián strávil mnoho rokov navštevovaním provincií; nepohrdol nastúpiť na post archonta v Aténach a osobne pre nich vypracoval projekt mestskej správy. Postupujúc s vekom bol osvietenejší ako Augustus a stál na úrovni svojho súčasného vzdelania, ktoré potom dosiahlo svoj vrchol. Tak ako si Hadrián vyslúžil svojimi finančnými reformami titul „obohacovač sveta“, tak aj jeho nástupcu Antonina nazývali „otcom ľudského rodu“ pre starostlivosť o provincie, ktoré boli v nešťastí. Najvyššie miesto medzi cézarmi zaujíma Marcus Aurelius, prezývaný filozof, môžeme ho posudzovať nielen podľa prívlastkov – poznáme jeho myšlienky a plány v jeho vlastnom podaní. Aký veľký bol pokrok politického myslenia, ktorý sa u najlepších ľudí R. udial od pádu republiky, o tom najzreteľnejšie svedčia jeho významné slová: „Nosil som v duši obraz slobodného štátu, v r. v ktorej sa všetko riadi na základe rovnakých zákonov pre všetkých a rovnakých pre všetky práva“. Ale aj tento filozof na tróne musel na vlastnej koži zažiť, že moc rímskeho cisára je osobná vojenská diktatúra; musel dlhé roky stráviť v obrannej vojne na Dunaji, kde zahynul. Po štyroch cisároch, ktorí vládli v dospelosti, trón opäť pripadol, na základe dedičského práva, mladému mužovi a opäť nehodnému. Commodus (180-193) prenechal správu štátu svojim obľúbencom, podobne ako Nero, túžil po vavrínoch nie na bojisku, ale v cirkuse a amfiteátri: jeho vkus však nebol umelecký, ako Nerov, ale gladiátorský. Zomrel rukou sprisahancov. dynastia Sever (193-235) Pri moci sa neudržal ani chránenec sprisahancov, prefekt Pertinax, ani senátor Didius Julian, ktorý za obrovské peniaze kúpil purpur od pretoriánov; ilýrske légie začali žiarliť na svojich druhov a svojho veliteľa Septimia Severa vyhlásili za cisára. Septimius pochádzal z Leptisu v Afrike; v jeho výslovnosti bol Afričan, ako v reči Adriána - Španiela. Jeho vzostup znamená pokrok rímskej kultúry v Afrike. Tradície Púnov tu boli stále živé, napodiv splývali s rímskymi. Ak jemne vzdelaný Adrian obnovil hrob Epaminondasa, potom Septimius, ako hovorí legenda, postavil mauzóleum Hannibala. Ale Púni teraz bojovali za Rím. Susedia Ríma opäť pocítili ťažkú ​​ruku víťazného cisára; Rímske orly preleteli cez hranice z Babylonu na Eufrate a Ktesifonu na Tigrise do Yorku na ďalekom severe, kde Septimius v roku 211 zomrel Septimius Severus, chránenec légií, bol prvým vojakom na tróne cézarov. Surová energia, ktorú si priniesol zo svojej africkej domoviny, sa v jeho synovi Caracallovi zvrhla v divokosť, ktorý sa zmocnil autokracie zabitím svojho brata. Caracalla prejavil svoje africké sympatie ešte jasnejšie a všade umiestnil sochy Hannibala. Rím mu však vďačí za nádherné kúpele (The Baths of Caracalla). Podobne ako jeho otec neúnavne bránil rímske krajiny na dvoch frontoch – na Rýne a na Eufrate. Jeho divokosť spôsobila sprisahanie medzi armádou okolo neho, ktorej obeťou padol. Otázky práva boli v Ríme tých čias také dôležité, že práve vojakovi Caracallovi Rím vďačí za jeden z najväčších občianskych činov – udelenie práva na rímske občianstvo všetkým provinciálom. Že to nebolo len fiškálne opatrenie, je zrejmé z výhod poskytnutých Egypťanom. Od dobytia kráľovstva Kleopatry Augustom je táto krajina vo zvláštnom postavení bez práv. Septimius Severus vrátil Alexandrii samosprávu a Caracalla nielenže udelil Alexandrovcom právo zastávať verejnú funkciu v Ríme, ale po prvý raz uviedol Egypťana do Senátu. Povýšenie Púnov na trón cézarov znamenalo povolanie k moci ich spoluobčanov zo Sýrie. Sestre vdovy po Caracallovi Meze sa podarilo zosadiť vraha Caracallu z trónu a nahradiť ho svojím vnukom, v histórii známym pod semitským menom Elagabal Heliogabal: tak sa volalo sýrske slnečné božstvo. Jeho nástup predstavuje zvláštnu epizódu v dejinách rímskych cisárov: bolo to ustanovenie východnej teokracie v Ríme. Kňaza na čele rímskych légií si však nebolo možné predstaviť a Heliogabala čoskoro nahradil jeho bratranec Alexander Severus. Nástup Sásánovcov na miesto partských kráľov a následná náboženská a národná obnova perzského východu prinútila mladého cisára stráviť dlhé roky ťaženiami; ale aký význam mal pre neho náboženský prvok, o tom svedčí jeho božstvo (Lararium), v ktorom boli zhromaždené obrazy všetkých bohov, ktorí používali kult v rámci ríše, vrátane Krista. Alexander Sever zomrel neďaleko Mainzu ako obeť svojvôle vojaka. Kríza Rímskej ríše v 3. storočí (235-284) Potom došlo k udalosti, ktorá ukázala, ako rýchlo prebieha proces asimilácie rímskych a provinčných prvkov vo vojskách, v tom čase najživotnejšom prvku Ríma, a ako blízko bola hodina barbarskej nadvlády nad Rímom. Légie vyhlásili cisára Maximina, syna Góta a Alana, ktorý bol pastierom a za svoju rýchlu vojenskú kariéru vďačil svojej hrdinskej postave a odvahe. Táto predčasná oslava severského barbarstva vyvolala reakciu v Afrike, kde bol za cisára vyhlásený prokonzul Gordian. Po krvavých stretoch zostala moc v rukách mladého muža, vnuka Gordiana. Kým úspešne odpudzoval Peržanov na východe, zvrhol ho ďalší barbar v rímskej vojenskej službe – Filip Arab, syn lúpežného šejka v sýrsko-arabskej púšti. Tomuto Semitovi bolo predurčené v roku 248 nádherne osláviť milénium Ríma, ale nevládol dlho: jeho legát Decius bol vojakmi prinútený prevziať od neho moc. Decius bol rímskeho pôvodu, ale jeho rodina bola už dávno vyhnaná do Panónie, kde sa narodil. Za Decia našli svoju silu dvaja noví nepriatelia, ktorí podkopali Rímsku ríšu – Góti, ktorí vpadli do Trácie od Dunaja, a kresťanstvo. Decius namieril svoju energiu proti nim, ale jeho smrť v boji s Gótmi hneď v nasledujúcom roku (251) zachránila kresťanov pred jeho krutými nariadeniami. Moc sa chopil jeho súdruh Valerián, ktorý prijal svojho syna Galliena za spoluvládcov: Valerián zomrel v zajatí medzi Peržanmi a Gallienus vydržal až do roku 268. Rímska ríša bola už taká otrasená, že sa od nej oddelili celé regióny za autonómne riadenie miestnych vrchných veliteľov (napríklad Gallia a kráľovstvo Palmýra na východe). Hlavnou baštou Ríma v tom čase boli generáli ilýrskeho pôvodu: tam, kde nebezpečenstvo zo strany Gótov prinútilo obrancov Ríma zhromaždiť sa, na porade veliteľov boli jeden po druhom zvolení najschopnejší generáli a správcovia: Claudius II. , Aurelian, Probus a Car. Aurelianus dobyl Galiu a kráľovstvo Zenobia a obnovil bývalé hranice ríše; obkolesil aj Rím novým múrom, ktorý už dávno vyrástol z múrov Servia Tullia a stal sa otvoreným, bezbranným mestom. Všetci títo poskoci légií čoskoro zomreli rukou rozhorčených vojakov: Napríklad Probus, pretože sa staral o blaho svojej rodnej provincie a prinútil vojakov vysádzať vinice na Rýne a Dunaji. Tetrarchia a dominovať (285-324) Nakoniec, rozhodnutím dôstojníkov v Chalcedóne, v roku 285, bol Dioklecián intronizovaný a dôstojne dokončil sériu pohanských cisárov Ríma. Diokleciánove premeny úplne menia charakter a formy Rímskej ríše: zhŕňajú predchádzajúci historický proces a položia základ pre nový politický poriadok. Dioklecián odovzdáva princát Augusta do archívu dejín a vytvára rímsko-byzantskú autokraciu. Tento dalmatín, nosiaci korunu východných kráľov, napokon odhalil kráľovský Rím. Vo vyššie načrtnutom chronologickom rámci dejín cisárov postupne dochádzalo k najväčšiemu historickému prevratu kultúrneho charakteru: provincie dobyli Rím. V oblasti štátu sa to prejavuje zánikom dualizmu v osobe panovníka, ktorý bol v organizácii Augusta pre Rimanov princepsom a pre provinciálov cisárom. Tento dualizmus sa postupne stráca a vojenská moc cisára pohlcuje do seba občiansku republikánsku magistraciu principátu. Pokiaľ ešte žila tradícia Ríma, držala sa aj myšlienka kniežatstva; keď však na konci tretieho storočia cisárska moc pripadla Afričanovi, vojenský prvok v moci cisára úplne vytlačil rímske dedičstvo. Zároveň časté zasahovanie rímskych légií do verejného života, ktoré svojim veliteľom vložili cisársku moc, túto moc ponižovalo, sprístupňovalo každému ambicióznemu človeku a zbavovalo ju sily a trvania. Rozľahlosť ríše a súbežné vojny pozdĺž celej jej hranice nedovolili cisárovi sústrediť všetky vojenské sily pod jeho priame velenie; légie na druhom konci ríše mohli slobodne vyhlásiť svojho obľúbeného cisára, aby od neho dostali obvyklú „dotáciu“ v peniazoch. To podnietilo Diokleciána k reorganizácii cisárskej moci na základe kolegiality a hierarchie. Diokleciánove reformy Tetrarchia Cisár s hodnosťou Augustus prijal súdruha v inom Augustovi, ktorý vládol druhej polovici ríše; pod každým z týchto Augustov bol Caesar, ktorý bol spoluvládcom a miestodržiteľom svojho Augusta. Takáto decentralizácia cisárskej moci umožnila, aby sa prejavila priamo v štyroch bodoch ríše a hierarchický systém vo vzťahoch medzi cézarmi a augustmi zjednotil ich záujmy a dal legálny priestor ambíciám veliteľov v r. náčelník. Dioklecián si ako starší Augustus vybral za svoje sídlo Nikomédiu v Malej Ázii, druhý Augustus (Maximian Marcus Aurelius Valery) - Miláno. Rím nielenže prestal byť centrom cisárskej moci, ale toto centrum sa od neho vzdialilo, presunulo na východ; Rím neudržal ani druhé miesto v ríši a musel ustúpiť svojmu mestu Insubres, ktoré kedysi porazil – Milánu. Nová moc sa vzdialila od Ríma nielen topograficky, ale ešte viac sa mu odcudzila duchom. Titul pán (dominus), ktorý predtým používali otroci vo vzťahu k svojim pánom, sa stal oficiálnym titulom cisára; slová sacer a saciatissimus – najposvätnejšie – sa stali oficiálnymi epitetami jeho moci; pokľaknutie nahradilo pozdrav vojenskej cti: zlato, posiate drahými kameňmi, riza a biela, pokryté perlami, diadém cisára naznačovali, že vplyv susednej Perzie sa v povahe novej moci odzrkadľuje výraznejšie ako tradícia rímsky principát. senát Zánik štátneho dualizmu spojeného s koncepciou principátu sprevádzala aj zmena postavenia a charakteru senátu. Principál, podobne ako doživotné predsedníctvo senátu, hoci bol istým opakom senátu, bol zároveň senátom zachovaný. Rímsky senát medzitým postupne prestával byť tým, čím býval. Kedysi bol korporáciou služobnej aristokracie mesta Rím a vždy sa pohoršoval nad prílevom cudzích živlov; raz senátor Appius Claudius prisahal, že zabije prvého Latina, ktorý sa opovážil vstúpiť do senátu; za Caesara si Cicero a jeho priatelia robili srandu zo senátorov z Galie a keď sa Egypťan Ceraunos na začiatku 3. storočia dostal do rímskeho senátu (história zachovala jeho meno), nebolo v Ríme nikoho, kto by sa rozhorčoval. Inak to ani nemohlo byť. Najbohatší z provinciálov sa už dávno začali sťahovať do Ríma a skupovali paláce, záhrady a majetky chudobnej rímskej aristokracie. Už za Augusta cena nehnuteľností v Taliansku v dôsledku toho výrazne vzrástla. Táto nová aristokracia začala napĺňať senát. Nastal čas, keď sa Senát začal nazývať „krása všetkých provincií“, „farba celého sveta“, „farba ľudskej rasy“. Z inštitúcie, ktorá za Tiberia tvorila protiváhu cisárskej moci, sa senát stal cisárskym. Táto šľachtická inštitúcia napokon prešla premenou v byrokratickom duchu – rozpadla sa na triedy a hodnosti označené hodnosťami (illiustres, spectabiles, clarissimi atď.). Napokon sa rozdelil na dva – na rímsky a konštantínopolský senát: toto rozdelenie však už nemalo pre ríšu významnejší význam, keďže štátny význam senátu prešiel na inú inštitúciu – na panovníkovu radu alebo konzistórium. Administrácia Ešte viac ako dejiny Senátu je pre Rímsku ríšu príznačný proces, ktorý prebiehal v oblasti správy. Pod vplyvom cisárskej moci tu vzniká nový typ štátu, ktorý má nahradiť mestskú moc - mestskú vládu, ktorou bol republikánsky Rím. Tento cieľ sa dosahuje byrokratizáciou administratívy, výmenou magistrátu za úradníka. Richtár bol občanom, ktorý mal na určitý čas moc a vykonával svoju povinnosť ako čestnú funkciu (česť). Pod ním bol známy štáb fojtov, pisárov (aparitores) a sluhov. Boli to ním pozvaní ľudia alebo dokonca len jeho otroci a prepustení. Takýchto magistrátov postupne v ríši nahrádzajú ľudia, ktorí sú v neustálych službách cisára, dostávajú od neho určitý obsah a prechádzajú určitou kariérou, v hierarchickom poradí. Začiatok prevratu sa datuje do čias Augusta, ktorý menoval platy prokonzulov a proprétorov. Najmä Adrián urobil veľa pre rozvoj a zlepšenie správy v ríši; za neho došlo k byrokratizácii dvora cisára, ktorý predtým vládol svojim provinciám prostredníctvom slobodníkov; Hadrián povýšil svojich dvoranov do hodnosti štátnych hodnostárov. Počet služobníkov panovníka postupne rastie: v súlade s tým sa zvyšuje počet ich hodností a rozvíja sa hierarchický systém riadenia, ktorý napokon dosahuje plnosť a komplexnosť, ktorú predstavuje v „Štátnom kalendári hodností a hodností r. ríša“ – Notitia dignitatum. S rozvojom byrokratického aparátu sa mení celá tvár krajiny: stáva sa monotónnejšou, hladšou. Na začiatku ríše sa všetky provincie vo vzťahu k vláde výrazne líšia od Talianska a predstavujú medzi sebou veľkú rozmanitosť; v každej provincii sa vyskytuje rovnaká rozmanitosť; zahŕňa autonómne, privilegované a poddanské mestá, niekedy vazalské kráľovstvá alebo polodivoké kmene, ktoré si zachovali svoj primitívny systém. Kúsok po kúsku sa tieto rozdiely stierajú a za Diokleciána sa čiastočne odhaľuje radikálna revolúcia, čiastočne sa uskutočňuje radikálna revolúcia, podobná tej, ktorú vykonala Francúzska revolúcia z roku 1789, ktorá nahradila provincie s ich historická, národná a miestopisná individualita, monotónne administratívne celky – útvary. Transformujúc riadenie Rímskej ríše, Dioklecián ju rozdeľuje na 12 diecéz pod kontrolou samostatných vikárov, teda guvernérov cisára; každá diecéza je rozdelená na menšie provincie ako doteraz (od 4 do 12 spolu, spolu 101), pod kontrolou úradníkov rôznych mien – correctores, consulares, praesides atď. e) v dôsledku tejto byrokratizácie zaniká bývalý dualizmus medzi Talianskom a provinciami; Samotné Taliansko je rozdelené na administratívne celky a z rímskej krajiny (ager romanus) sa stáva jednoduchá provincia. Samotný Rím stále zostáva mimo tejto administratívnej siete, čo je veľmi dôležité pre jeho budúci osud. S byrokratizáciou moci úzko súvisí aj jej centralizácia. Túto centralizáciu je obzvlášť zaujímavé sledovať v oblasti súdnictva. V republikánskej správe prétor samostatne vytvára súd; nepodlieha odvolaniu a s využitím práva vydať edikt sám ustanoví pravidlá, ktoré mieni na súde dodržiavať. Na konci historického procesu, o ktorom uvažujeme, je ustanovené odvolanie na prétorský súd k cisárovi, ktorý podľa povahy prípadov rozdeľuje sťažnosti medzi svojich prefektov. Tak cisárska moc vlastne preberá súdnictvo; ale privlastňuje si aj samotné stvorenie zákona, ktorý sa vzťahuje na život. Po zrušení komitia prešla zákonodarná moc na senát, no popri ňom vydával svoje príkazy cisár; v priebehu času si prisvojil právomoc prijímať zákony; z antiky sa zachovala len forma ich zverejňovania prostredníctvom cisárovho reskriptu do senátu. V tomto nastolení panovníckeho absolutizmu, v tomto posilňovaní centralizácie a byrokracie nemožno nevidieť triumf provincií nad Rímom a zároveň tvorivú silu rímskeho ducha v oblasti štátnej správy. Správny Rovnaký triumf podmanených a rovnakú tvorivosť ducha R. treba konštatovať v oblasti práva. V starovekom Ríme malo právo striktne národný charakter: bolo výlučným vlastníctvom niektorých „Quiritov“, teda rímskych občanov, a preto sa nazývalo Quirite. Nerezidentov súdil v Ríme praetor „pre cudzincov“ (peregrinus); rovnaký systém sa potom uplatňoval aj na provinciálov, ktorých najvyšším sudcom bol rímsky prétor. Prétori sa tak stali tvorcami nového zákona – zákona nie rímskeho ľudu, ale národov všeobecne (jus gentium). Pri vytváraní tohto zákona rímski právnici objavili všeobecné princípy práva, ktoré sú rovnaké pre všetky národy, začali ich študovať a riadiť sa nimi. Zároveň sa pod vplyvom gréckych filozofických smerov, najmä stoickej, pozdvihli k vedomiu prirodzeného zákona (jus naturale), vyplývajúceho z rozumu, z toho „vyššieho zákona“, ktorý slovami Cicera , vznikol „pred začiatkom vekov, pred existenciou akéhokoľvek alebo písaného zákona alebo ústavy akéhokoľvek štátu“. Prétorské právo sa stalo nositeľom princípov rozumu a spravodlivosti (aequitas), na rozdiel od doslovného výkladu a rutiny práva quiritov. Mestský prétor (urbanus) nemohol zostať mimo vplyvu prétorského práva, ktoré sa stalo synonymom prirodzeného práva a prirodzeného rozumu. Povinný „občianskemu právu napomáhať, dopĺňať ho a korigovať pre verejné dobro“ začal byť presýtený zásadami práva národov a napokon sa stal právom provinčných prétorov – jus honorarium. „živý hlas rímskeho práva“. Bola to doba svojho rozkvetu, éra veľkých právnikov 2. a 3. storočia Gaia, Papiniana, Pavla, Ulpiana a Modestina, ktorá pokračovala až do Alexandra Severa a dala rímskemu právu silu, hĺbku a jemnosť myšlienok, ktoré podnietili národy. vidieť v ňom „písanú myseľ“ a veľkého matematika a právnika Leibniza – porovnať to s matematikou. Rímske ideály Rovnako ako „prísny“ zákon (jus strictum) Rimanov je pod vplyvom práva národov preniknutý myšlienkou univerzálneho ľudského rozumu a spravodlivosti, zmyslom Ríma a myšlienkou rímskej nadvlády. sú zduchovnené v Rímskej ríši. Rimania z čias republiky, poslúchajúci divoký inštinkt ľudí, bažiacich po pôde a koristi, nepotrebovali ospravedlňovať svoje výboje. Liviovi tiež pripadá celkom prirodzené, že ľudia pochádzajúci z Marsu si podmaňujú iné národy a vyzýva ich, aby poslušne zničili rímsku moc. Ale už za Augusta Vergilius, pripomínajúc svojim spoluobčanom, že ich cieľom je vládnuť nad národmi (tu regere imperio populos, Romane, memento), dáva tomuto panstvu morálny účel - nastoliť mier a ušetriť porazených (parcere subjectis). Myšlienka rímskeho mieru (pax romana) sa odvtedy stala mottom rímskej vlády. Je vyvýšená Plíniom, oslavovaná Plutarchom, nazývajúc Rím „kotvou, ktorá navždy chránila svet v prístave, dlho premožený a blúdiaci bez kormidelníka“. Pri porovnaní sily Ríma s cementom grécky moralista vidí význam Ríma v tom, že zorganizoval ľudskú spoločnosť uprostred krutého boja ľudí a národov. Cisár Traianus oficiálne vyjadril rovnakú myšlienku rímskeho mieru v nápise na chráme, ktorý postavil na Eufrate, keď bola hranica ríše opäť posunutá späť k tejto rieke. Význam Ríma však čoskoro vzrástol ešte viac. Pri nastolení mieru medzi národmi ich Rím vyzval k občianskemu poriadku a požehnaniu civilizácie, čím im dal široký záber a neporušil ich individualitu. Vládol podľa básnika „nielen zbraňami, ale zákonmi“. Nielen to: postupne vyzval všetky národy, aby sa podieľali na moci. Najvyššia chvála Rimanov a dôstojné hodnotenie ich najlepšieho cisára spočíva v úžasných slovách, ktorými grécky hovorca Aristides oslovil Marca Aurélia a jeho súdruha Vera: „U vás je všetko otvorené pre každého. Každý, kto je hodný magistrátu alebo verejnej dôvery, prestáva byť považovaný za cudzinca. Meno Rimana prestalo patriť jednému mestu, ale stalo sa majetkom ľudskej rasy. Nastolili ste vládu nad svetom ako systém jednej rodiny." Preto nie je prekvapujúce, že v Rímskej ríši sa myšlienka Ríma ako spoločnej vlasti objavuje skoro. Je pozoruhodné, že túto myšlienku prinášajú do Ríma ľudia zo Španielska, ktorí dali Rímu najlepších cisárov. Už Seneca, vychovávateľ Nera a počas jeho detstva vládca ríše, zvolal: "Rím je akoby naša spoločná vlasť." Tento výraz neskôr v pozitívnom zmysle prijali rímski právnici. „Rím je naša spoločná vlasť“: toto je mimochodom základom tvrdenia, že vyhnanec z jedného mesta nemôže žiť v Ríme, keďže „R. - vlasť všetkých. Je pochopiteľné, prečo R. strach z nadvlády začal medzi provinciálmi ustupovať láske k Rímu a akejsi bohoslužbe pred ním. Nie je možné bez emócií prečítať báseň gréckej poetky Erinny (jedinej, ktorá k nám od nej prišla), v ktorej pozdravuje „Rómku, dcéru Aresa“ a sľubuje jej večnosť – alebo rozlúčku. do Ríma od Gally Rutilius, bozkávajúc na kolenách, so slzami pred našimi očami, „posvätné kamene“ R., za to, že „stvoril jedinú vlasť pre mnohé národy“, za to, že „Rím. moc sa stala požehnaním pre porazených proti ich vôli“, za to, že „Rím premenil svet na harmonické spoločenstvo (urbem fecisti quod prius orbis erat) a nielen vládol, ale čo je dôležitejšie, bol hodný nadvlády. Oveľa dôležitejší ako táto vďačnosť provinciálov, ktorí žehnajú Rímu, pretože slovami básnika Prudentia „uvrhla porazených do bratských okov“, ďalší pocit, ktorý vzbudzuje vedomie, že Rím sa stal spoločnou vlasťou. Odvtedy, ako Am. Thierry, „malá komunita na brehu Tiberu sa rozrástla na univerzálnu komunitu“, keďže myšlienka Ríma sa rozširuje a zduchovňuje a rímske vlastenectvo nadobúda morálny a kultúrny charakter, láska k Rímu sa stáva láskou k ľudskej rase. a jeho ideál. Silný výraz dáva tomuto pocitu už básnik Lucan, Senecov synovec, ktorý hovorí o „svätej láske k svetu“ (sacer orbis amor) a oslavuje „občana, ktorý je presvedčený, že sa na svet nenarodil pre seba, ale pre celý svet“. Toto spoločné vedomie kultúrneho puta medzi všetkými rímskymi občanmi dalo v 3. storočí vzniknúť konceptu romanitas, na rozdiel od barbarstva. Úloha spoločníkov Romula, ktorí obrali svojich susedov, Sabinov, o ženy a polia, sa tak mení na pokojnú univerzálnu úlohu. V oblasti ideálov a princípov hlásaných básnikmi, filozofmi a právnikmi dosahuje Rím najvyšší rozvoj a stáva sa vzorom pre nasledujúce generácie a národy. Vďačil za to interakcii medzi Rímom a provinciami; ale práve v tomto procese interakcie ležali semená pádu. Bol pripravený z dvoch strán: inkarnáciou v provinciách Rím stratil svoju tvorivú, tvorivú silu, prestal byť duchovným tmelom, ktorý spájal rozdielne časti; provincie boli príliš kultúrne odlišné; proces asimilácie a zrovnoprávnenia vynesený na povrch a často kladený do popredia národné či sociálne prvky, ktoré ešte neboli kultúrne alebo boli oveľa nižšie ako všeobecná úroveň. kultúrna transformácia Škodlivo v tomto smere pôsobili najmä dve inštitúcie: otroctvo a armáda. Otroctvo prinieslo medzi ľudí slobodných, najskazenejšiu časť starovekej spoločnosti, kombinujúcu neresti „otroka“ a „pána“ a zbavenú akýchkoľvek zásad a tradícií; a keďže to boli ľudia schopní a pre bývalého pána potrební, všade zohrali osudnú úlohu, najmä na dvore cisárov. Armáda prijala predstaviteľov fyzickej sily a hrubej energie a rýchlo ich vyviedla von - najmä počas nepokojov a povstaní vojakov na vrchol moci, zvykania spoločnosti na násilie a uctievanie moci a na nerešpektovanie zákonov. Ďalšie nebezpečenstvo hrozilo z politickej strany: vývoj Rímskej ríše spočíval vo vytvorení jedného harmonického štátu z heterogénnych oblastí, zjednoteného Rímom zbraňami. Tento cieľ sa dosiahol vytvorením osobitného orgánu štátnej správy – prvej byrokracie na svete, ktorá sa neustále množila a špecializovala. Ale s neustále narastajúcou vojenskou povahou moci, s narastajúcou prevahou nekultúrnych prvkov, s rozvíjajúcou sa túžbou po zjednotení a zrovnoprávnení, iniciatíva starovekých centier a kultúrnych centier začala slabnúť. V tomto historickom procese nastáva doba, keď nadvláda Ríma už stratila charakter hrubého vykorisťovania republikánskej éry, ale ešte nenadobudla smrteľné podoby neskoršej ríše. Druhé storočie je všeobecne uznávané ako najlepšia epocha Rímskej ríše, čo sa zvyčajne pripisuje osobným zásluhám vtedajších cisárov; ale nielen táto náhoda by mala vysvetliť význam éry Trajána a Marca Aurélia, ale aj vtedy nastolenú rovnováhu medzi protikladnými prvkami a ašpiráciami – medzi Rímom a provinciami, medzi republikánskou tradíciou slobody a monarchickým poriadkom. Bol to čas, ktorý možno charakterizovať krásnymi slovami Tacita, chváliaceho Nervu za to, že „dokázal spojiť veci predtým ( olim) nekompatibilné ( disociabilné) – princíp a sloboda“. V III storočí. stalo sa to nemožné. Uprostred anarchie spôsobenej svojvôľou légií sa rozvinula byrokratická správa, ktorej korunou bol Diokleciánov systém s túžbou všetko regulovať, každému určovať povinnosti a pripútať ho k svojmu miestu: roľník. - do svojej "hrče", kurial - do svojej kúrie, remeselníka - do svojho cechu, tak ako Diokleciánov edikt stanovil cenu pre každý tovar. Vtedy vznikla kolónia, tento prechod od starovekého otroctva k stredovekému poddanstvu; niekdajšie rozdelenie ľudí do politických radov – rímskych občanov, spojencov a provinciálov – vystriedalo rozdelenie do spoločenských vrstiev. Zároveň nastal koniec antického sveta, ktorý držali pohromade dva koncepty – samostatné spoločenstvo ( polis) a občan. Poli nahrádza obec; čestná funkcia ( honos) sa stáva povinnosťou ( munus); senátor miestnej kúrie alebo kurial sa stáva poddaným mesta, ktorý je povinný zodpovedať sa svojim majetkom za nedostatok daní až do záhuby; spolu s konceptom polis občan, ktorý predtým mohol byť richtárom, bojovníkom a kňazom, tiež zmizne, ale teraz sa stáva buď úradníkom, alebo vojakom, alebo duchovným ( clericus). Medzitým sa v Rímskej ríši odohral vo svojich dôsledkoch najdôležitejší prevrat – zjednotenie na náboženských základoch (pozri Zrod kresťanstva v Rímskej ríši). Táto revolúcia sa už pripravovala na základe pohanstva spojením bohov do spoločného panteónu, alebo dokonca monoteistickými myšlienkami; ale napokon k tomuto zjednoteniu došlo na pôde kresťanstva. Zjednotenie v kresťanstve ďaleko prekročilo hranice politického zjednotenia známeho starovekému svetu: na jednej strane kresťanstvo spájalo rímskeho občana s otrokom, na druhej strane Rimana s barbarom. Vzhľadom na to prirodzene vyvstala otázka, či kresťanstvo nebolo príčinou pádu Rímskej ríše. Racionalista Gibbon v predminulom storočí vyriešil túto otázku v bezpodmienečne kladnom zmysle. Pravdaže, kresťania, prenasledovaní pohanskými cisármi, neboli ochotní k ríši; pravdou je aj to, že kresťanstvo po svojom triumfe, prenasledovaní zo svojej strany pohanov a rozbití sa na nepriateľské sekty, rozdelilo obyvateľstvo ríše a povolávajúc ľudí zo svetského kráľovstva k Bohu, odvádzalo ich pozornosť od občianskych a politických záujmov. Napriek tomu niet pochýb o tom, že kresťanstvo, ktoré sa stalo náboženstvom rímskeho štátu, vnieslo doň novú vitalitu a bolo zárukou duchovnej jednoty, ktorú chátrajúce pohanstvo nemohlo dať. Dokazuje to aj samotná história cisára Konštantína, ktorý ozdobil štíty svojich vojakov monogramom Krista a urobil tak veľkú historickú revolúciu, ktorú kresťanská tradícia tak krásne symbolizovala vo videní kríža slovami: „Týmto zvíťazíš." Konštantín I Diokleciánova umelá tetrarchia netrvala dlho; Caesari nemali trpezlivosť pokojne čakať na svoje povýšenie v auguste. Ešte za života Diokleciána, ktorý v roku 305 odišiel do dôchodku, vypukla medzi rivalmi vojna. Konštantín, vyhlásený britskými légiami v roku 312 za Caesara, porazil pod hradbami Ríma svojho rivala, posledného chránenca rímskych pretoriánov, Caesara Maxentia. Táto porážka Ríma otvorila cestu k triumfu kresťanstva, s ktorým súvisel ďalší úspech dobyvateľa. Konštantín dal kresťanom v Rímskej ríši nielen slobodu uctievania, ale aj uznanie ich cirkvi štátnymi orgánmi. Keď víťazstvo v Adrianopole v roku 323 nad Augustom z Východu, Liciniusom, oslobodilo Konštantína od posledného rivala, kresťanská cirkev sa stala novou oporou jeho autokracie. Konštantín nahradil Diokleciánovu tetrarchiu organizáciou štyroch prefektúr a dokončil administratívne reformy svojho predchodcu v tomto osobitnom politickom štýle, ktorý sa stal známym ako byzantský, s početnými súdnymi pozíciami a novými titulmi. Ako veľmi a v akom zmysle sa samotná cisárska moc zmenila od čias Diokleciána najlepšie dokazuje Konštantín zvolaný