Sekcia sa používa veľmi jednoducho. Do navrhovaného poľa stačí zadať požadované slovo a my vám poskytneme zoznam jeho významov. Chcel by som poznamenať, že naša stránka poskytuje údaje z rôznych zdrojov - encyklopedických, výkladových, slovotvorných slovníkov. Tu sa môžete zoznámiť aj s príkladmi použitia vami zadaného slova.

Nájsť

Význam slova éra

éra v krížovkárskom slovníku

éra

Výkladový slovník živého veľkého ruského jazyka, Vladimír Dal

éra

a grécky historické. historická, dôležitá udalosť, udalosť, od ktorej sa uvažuje o novom historickom období; hranica, úsek; a obdobie: termín, čas, oddelenie.

Astron. priemerná heliocentrická dĺžka planéty v danom čase.

Výkladový slovník ruského jazyka. D.N. Ušakov

éra

epochy, (grécka epocha - stop).

Časový úsek určený pre jeden alebo iný charakteristický jav, udalosť atď. (knihy) .... Žijeme teraz v ére vojen a revolúcií ... Stalin. Leninizmus je marxizmus éry imperializmu a proletárskej revolúcie. Stalin. V podstate sme ukončili celú éru stavebných prác, aby sme vstúpili do novej éry, do éry postupného prechodu od socializmu ku komunizmu. Molotov (Otvárací prejav na XVIII. zjazde CPSU (b)). Obdobie feudalizmu. Obdobie kapitalizmu. Obdobie veľkých objavov. Einsteinova teória vytvorila (alebo vytvorila) éru v histórii fyziky. Celá éra v histórii ruskej literatúry je spojená s menom Pushkin.

Rozdelenie geologického obdobia (geol.). Vrchná epocha kriedového obdobia druhohôr.

Okamih, od ktorého začínajú počítať pohyb svietidla (astro).

Výkladový slovník ruského jazyka. S.I. Ozhegov, N.Yu Shvedova.

éra

A dobre. Dlhé časové obdobie vyhradené pre niektorých charakteristické udalosti. geologické epochy. e) feudalizmus. Hrdinská éra ruského systému niekoho. názory na umenie. E. Černyševskij. 3. Krása, umenie v dizajne, organizácia niečoho. E. výroba. E. život. E. oblečenie. Technické e. (dizajn).

adj. estetický, th, th. estetické teórie.

Nový výkladový a odvodzovací slovník ruského jazyka, T. F. Efremova.

éra

a Dlhé časové obdobie vyhradené pre niektorých charakteristické črty a charakterizované výnimočnými udalosťami alebo javmi.

a Rozdelenie geologického obdobia (v geológii).

a Okamih, od ktorého sa začína kalkulácia čohokoľvek pohybu. nebeské teleso (v astronómii).

Encyklopedický slovník, 1998

éra

EPOCH (v geológii) jednotka relatívnej geochronologickej mierky, zodpovedajúca dobe vzniku ložísk geologického oddelenia.

éra

mesačník literárno-historický časopis, 1864-65, Petrohrad. Rozvinul myšlienky pôdnych vedcov. Vydavatelia - M. M. Dostojevskij, potom F. M. Dostojevskij.

éra

EPOCHA (z gréc. epocha, písmena. - stop) časový úsek vo vývoji prírody, spoločnosti, vedy a pod., ktorý má niektoré charakteristické črty.

Epocha

"Éra",

Epocha

"Éra", Ruský literárny a politický mesačník, ktorý v rokoch 1864-65 vydávali v Petrohrade M. M. a F. M. Dostojevskij, aby nahradili ich vlastný časopis Vremja. V "E." Vyšli F. M. Dostojevskij, A. A. Grigorjev, N. N. Strachov, I. S. Turgenev, N. S. Leskov a ďalší. Polemizoval so Sovremennikom a Russkoe Slovom.

Lit.: Nechaeva V.S., Journal of M. M. and F. M. Dostojevsky "Era". 1864≈1865, M., 1975.

Wikipedia

Epocha (skupina)

"éra"- Ruská heavymetalová skupina založená v roku 2007 v meste Elektrostal. punc "epocha" je prítomnosť nie jedného, ​​ale dvoch vokalistov v skladbe, čo tímu umožňuje experimentovať s dialógovými variáciami v podaní textu.

Epocha (časopis)

"éra"- literárny a politický časopis bratov Michaila Michajloviča a Fjodora Michajloviča Dostojevského. Vychádzal v rokoch 1864 - 1865, stal sa nástupcom časopisu "Vremya".

Epocha (astronómia)

Epocha v astronómii časový bod, pre ktorý sa určujú astronomické súradnice alebo orbitálne prvky. Astronomické súradnice možno prepočítať z jednej epochy do druhej, pričom sa berie do úvahy precesia, ako aj správny pohyb. Pri orbitálnych prvkoch treba brať do úvahy vplyvy iných telies, aby sa dali vypočítať orbitálne prvky na iné časy.

Epocha (zjednoznačnenie)

Epocha:- dlhý časový úsek vyčlenený na niektoré charakteristické javy, udalosti. V histórii ide o obdobie „menej ako éra»; ako je renesancia.

• Planckova éra- jednotka chronológie Veľkého tresku v kozmológii.
• Geologická epocha- jednotka geochronologickej mierky, časť geologického obdobia.
• Epocha- okamih, od ktorého začínajú počítať pohyb astronomického telesa.
• "epocha"- Petrohradský mesačník literárno-politický časopis, ktorý v rokoch 1864-1865 vydávali bratia Fjodor a Michail Dostojevskij namiesto svojho časopisu „Vremja“.
• "epocha"- ruská heavymetalová skupina
• "epocha"- fantastický televízny film
• "epocha"- ruský univerzálny bojový modul pechotných a výsadkových bojových vozidiel.

Príklady použitia slova éra v literatúre.

do zlata éra nasej objednavky, ak opat nebol z opatovho cesta - jedna hrnka sladeneho vina, a volne miesto.

Čo sa zmenilo, je izolovanosť akcie určujúcej hodnoty: ak sa doteraz intenzita absolutizácie týkala všeobecnej hodnoty kresťanského organonu, teraz radikálnosť sebapotvrdzujúcej logiky, prísnosť jeho autonómie je samostatne podriadená každej samostatnej oblasti. každá z týchto oddelených oblastí bola absolutizovaná do vlastnej oblasti hodnôt, vo svete sa objavila impulzívnosť, vedľa ktorej by absolutizované oblasti hodnôt mali existovať nezávisle a nezávisle, tá impulzívnosť, ktorá dala éra Renesancia charakteristická pre jej sfarbenie.

Práve on je produktom tej absolutizácie ľudského subjektu, ktorá vznikla v r éra Renesancia namiesto stredovekej absolutizácie osoby vyššej ako človek a celý svet, ba dokonca aj ich tvorca.

Podstata romantizmu teda spočívala po prvé v absolutizácii ľudského subjektu, ktorá sa začala už v r éra renesancie a po druhé v prekonávaní tejto absolutizácie rozšírením ľudského subjektu do kozmických rozmerov, alebo aspoň kázaním fantastického odchodu do nekonečna s cieľom dosiahnuť imanentne prežívanú univerzálnu svetovú realitu.

Pravda, Septuaginta zachovala legendu, v ktorej Habakuk žil éra zajatí.

Už sme videli, že prorok Jeremiáš, najväčší kazateľ éra Joziáš nebol veľmi horlivým zástancom monocentrizmu a Sofoniáš, Nahum a Habakuk o ňom nehovoria ani slovo.

To tiež mimochodom poznamenávame éra, ktorý popisujeme, bol svedkom rozvoja algebry, relatívne abstraktného odvetvia matematiky, spojením jej menej abstraktných vetiev, geometrie a aritmetiky, čo dokazujú najstaršie prejavy algebry, ktoré sa k nám dostali, napoly algebraické, napoly geometrický.

A zadajte éra ukázalo sa, že to bolo to, čo stálo za Moskvou, pomaly a ťažko sa predieralo a vstávalo v tichu a ústraní, o čom sa Sergius rozčuľoval v lesoch a čo Alexy hľadal v Konštantínopole.

Čas temných síl je celok éra katastrofy, ktoré spôsobujú, že Ampère a Elsime vyzerajú ako menšie nepríjemnosti.

Pri návrate v riadnom čase mu bude poskytnutý malý arzenál, ale v prípade služobných ciest do iných éra zjavné anachronizmy boli povolené len v extrémnych prípadoch.

Z kabelky na opasku Everard vytiahol niekoľko anachronizmov, ktoré si dovolil vziať do toho éra: fajka, tabak, zapaľovač.

Akýkoľvek dôležitý termín, akýkoľvek charakteristický obrat frázy sa stanú skutočnými prvkami nášho poznania, až keď ich porovnáme s ich prostredím, opäť sa zaradia do ich každodenného života. éra, prostredím či autorom, a čo je najdôležitejšie, sú chránené – ak existujú už dlhší čas – pred vždy prítomným nebezpečenstvom nesprávnej, anachronickej interpretácie.

Annenkovovou myšlienkou bolo ukázať nielen Gogoľa človeka, ale aj jeho prostredie, éra vo všetkých ich zložitých a rôznorodých interakciách.

Teraz, keď sa Puškin, Gogoľ, Belinskij, Turgenev, Tolstoj, Dostojevskij z osôb, ktoré existovali v skutočnosti, zmenili na prvky vznešeného a harmonického, prepracovaného mýtu, Annenkovov život sa nám zdá ako oslnivý ohňostroj, ktorého chvejúce sa svetlo rozsvietil nám celý svet. éra, najviac nasýtený a plnokrvný éra v dejinách ruskej kultúry.

Tieto slová sa rodia éra Annensky je však jedným z mála, ktorým sa tento princíp podarilo nielen deklarovať, ale aj realizovať.

Zmeny klimatických podmienok na Zemi ako celku alebo v jej jednotlivých zónach či oblastiach počas: 1) geologickej doby existencie Zeme; 2) historický čas; 3) moderná doba (posledné stovky a desaťročia). Dochádza k progresívnym klimatickým zmenám, t. j. zmenám jedným smerom počas veľmi dlhého obdobia a klimatickým výkyvom.

Opakovane sa vyskytujú geologické klimatické zmeny, ktoré majú charakter buď všeobecných zmien pre celú zemeguľu (napríklad smerom k otepľovaniu alebo ochladzovaniu), alebo zmien klimatických kontrastov medzi rôznymi zónami Zeme. Tieto klimatické zmeny možno posudzovať podľa množstva geologických ukazovateľov. Nepochybne súvisí s klimatickými zmenami, zaľadnením na severe Európy, západnej Sibíri a Severnej Amerike v období štvrtohôr. V historickom období zrejme nedošlo k progresívnym klimatickým zmenám. V každom prípade za posledné tisícročia došlo k výkyvom klímy; jeden z najsilnejších takýchto výkyvov (v smere otepľovania) nastal za posledné storočie a najmä za posledné polstoročie.

Existuje množstvo hypotéz o možných príčinách klimatických zmien. Vysvetľujú sa samoosciláciami v systéme atmosféra-oceán-polárny ľad; kozmické a astronomické faktory, ako sú zmeny v intenzite slnečného žiarenia alebo priehľadnosti medziplanetárneho priestoru pre slnečné žiarenie, zmeny sklonu ekliptiky a excentricity zemskej dráhy, posunutie zemskej osi, ako aj zmeny v plynné a aerosólové zloženie atmosféry v dôsledku sopečných erupcií a v distribúcii pevnina a more na zemskom povrchu. Boli tiež predložené hypotézy o vzťahu medzi klimatickými zmenami a sekulárnymi a nadsvetskými zmenami v slnečnej aktivite. V poslednej dobe sa objavuje problém antropogénnych (technogénnych) klimatických zmien pod vplyvom rastúcej industrializácie; takéto zmeny prebiehajú zatiaľ len v lokálnom meradle (mestá a priemyselné centrá), no nie je vylúčená možnosť, že v blízkej budúcnosti nadobudnú celoplanetárny význam.

Klimatické zmeny v historickom čase

Súčasnosť, v paleogeografickej terminológii označovaná ako holocén. Počíta sa od začiatku postupného ústupu posledného - valdajského (v západnej Európe - Würm, v Severnej Amerike - Wisconsin) zaľadnenia podľa všeobecne uznávaných predstáv - asi pred 15 tisíc rokmi (pozri obr. 1).

Celý historický čas ľudstva od objavenia sa prvých civilizácií a písomných prameňov úplne zapadá do holocénu. To je asi päť alebo šesť tisíc posledných rokov - počnúc III-IV tisícročím pred naším letopočtom. Existujú tvrdenia o existencii oveľa dávnejších civilizácií, no ich platnosť je stále nedostatočná.

Pre výskumníkov je posledných niekoľko tisíc rokov atraktívnych pre možnosť zhromaždiť úplnejšie a spoľahlivejšie informácie v porovnaní s predchádzajúcimi obdobiami, pretože: zmeny v prírode sa dajú lepšie sledovať; metódy datovania a výskumu prírodného prostredia sú tým spoľahlivejšie, čím je nám udalosť bližšie; objavujú sa historické kroniky, ktoré odrážajú badateľné prírodné javy a v mnohých prípadoch je možné porovnávať výsledky vedeckého bádania s dôkazmi, ktoré zanechali naši predkovia.

Pre pochopenie toho, čo nás môže čakať v najbližších desiatkach a stovkách rokov, sú najdôležitejšie údaje o zmenách v prírode za posledné tisícročia a storočia.

V historickom čase existujú tri hlavné klimatické obdobia, ktoré v geologickom meradle tvoria neskorý alebo vrchný holocén:

1. Atlantik (pred 8000-5000 rokmi) - s teplou a vlhkou klímou, v strede - konci obdobia sa rozlišuje klimatické optimum holocénu.

2. Subboreál (pred 5000-2500 rokmi) - s ochladzovaním a vysychaním podnebia;

3. Subatlantický (pred 2500 rokmi – naša doba) – so zvyšovaním vlhkosti klímy a všeobecným slabým trendom pokračujúceho ochladzovania.

Posledné obdobie je z pochopiteľných dôvodov známejšie ako predchádzajúce a možno ho rozdeliť na relatívne malé segmenty:

Obdobie otepľovania pred 2500-1600 rokmi, kedy sa klimatické podmienky priblížili moderným;

Obdobie suchého a teplého podnebia pred 1600-1200 rokmi (IV-VIII storočia nášho letopočtu);

Obdobie miernej a teplej klímy, malé klimatické optimum pred 1200-800 rokmi. (VIII-XIV storočia nášho letopočtu)

Klimatické ochladenie, malá doba ľadová pred 800-150 rokmi (XIV-XIX storočia nášho letopočtu);

Klimatické otepľovanie od polovice do konca 19. storočia po našu dobu (s miernym ochladením v polovici 20. storočia a obnovením otepľovania v poslednom polstoročí).

Najteplejšie obdobie bolo pred 6,2-5,3 tisíc rokmi, známe ako klimatické optimum holocénu. Teploty vo vysokých zemepisných šírkach boli o 2-3°C vyššie ako dnes, vegetácia bola bohatšia a obsahovala viac teplomilných druhov. Na území modernej západnej Európy, európskej a ázijskej časti Ruska postúpili všetky lesné zóny o 300 – 500 km na sever, tmavé ihličnaté lesy siahali až k brehom Barentsovho mora a na Sibíri sa tajga dostala k mysu Čeljuskin, tzv. severný cíp polostrova Taimyr.

V trópoch sa v období klimatického optima výrazne zvýšila vlhkosť. Sahara nebola púšť, ale savana, hladina Čadského jazera bola o 40 metrov vyššia ako moderné úrovne a jeho rozloha nebola horšia ako moderné Kaspické more (v polovici 20. storočia - 20-krát menej). S otepľovaním klímy sa všetky prírodné zóny posúvajú do vyšších zemepisných šírok, púšť nahrádza savana a tundru nahrádzajú lesy. Zároveň púšť postupuje po stepi a step postupuje po lese. V niektorých regiónoch sa vlhkosť zvyšuje, v iných klesá. Aj keď vo všeobecnosti otepľovanie skôr prispieva k zvyšovaniu vlhkosti klímy, ale tento vzťah je veľmi zložitý a nejednoznačný, najmä vo vzťahu k rôznym prírodným zónam. V tejto súvislosti nie je možné jednoznačne tvrdiť, že všeobecné otepľovanie alebo ochladzovanie je všeobecným dobrom alebo zlom.

Po klimatickom optime holocénu, asi pred 5000 rokmi, je zaznamenané vážne ochladenie. V tomto čase sa prírodné zóny opäť posunuli bližšie k rovníku, vyrástli horské ľadovce na Aljaške, Svalbarde, Islande, v Alpách, oblasti plávajúceho polárneho ľadu, klíma sa stala suchšou. Ďalej sa striedali vlny ochladzovania a nového otepľovania, ale vo všeobecnosti v období pred 5000-2500 rokmi. klesajúci trend teploty pokračoval. V dôsledku toho približne pred 2500-3000 rokmi. Priemerná teplota vzduchu na Zemi bola takmer o 2°C nižšia ako dnes. Od tohto momentu však začalo otepľovanie, od ktorého sa ráta subatlantické obdobie.

Aj keď sa náš čas začal zvýšením teploty, návrat k teplu začiatku a dokonca ani stredu subboreálneho obdobia sa nekonal. V priemere posledných 2500 rokov bolo o niečo chladnejších ako obdobie pred 3000-5000 rokmi, takže v meradle celého historického času je skôr trend k ochladzovaniu, a to aj napriek výrazným klimatickým výkyvom v tomto období.

Obr.1. Kolísanie teploty v porovnaní s modernými hodnotami za posledných 10-12 tisíc rokov

Posledných dva a pol tisíc rokov bolo zasa veľmi heterogénnych, s dosť prudkými výkyvmi klímy. V dôsledku otepľovania sa v prvých storočiach našej éry vlhkosť a teplota priblížili moderným a v 4.-8. AD podnebie bolo o niečo teplejšie (priemerné teploty sú o 0,2-0,4 °C vyššie) a suchšie ako moderné, čo spôsobilo zmenšenie plochy rašelinísk a zníženie hladiny jazier. V storočiach VIII-XIV. podnebie sa zmiernilo, pričom zostalo teplé. Toto obdobie, v histórii známe aj ako raný stredovek, sa nazývalo malé klimatické optimum.

Tá však už zďaleka nebola taká teplá ako holocénne klimatické optimum pred 6000 rokmi, ale teplejšia ako naša doba. Priemerná svetová teplota prekročila súčasnú asi o 1°C. V ranom stredoveku sa hrozno pestovalo v Anglicku a na pobreží Baltského mora a Vikingovia ovládli Grónsko. Vlastne jej dali toto meno – „Green Land“ (zelená zem), čo by dnes už len ťažko niekoho napadlo. Od 14. storočia pripája sa nová mohutná vlna chladu, známa ako „malá doba ľadová“, ktorá trvala až do polovice 19. storočia. Keďže toto obdobie bolo relatívne nedávne, zanechalo silnú stopu v historických kronikách a historickej pamäti.

Priemerná teplota vtedy klesla na hodnoty takmer 2°С pod súčasnú úroveň, ktorá bola pred 2500 rokmi, pri prechode zo subboreálu do subatlantického obdobia. Od konca 19. storočia je zaznamenané nové oteplenie. V tomto období už začali pravidelné inštrumentálne meteorologické pozorovania. Od konca 19. storočia do roku 1940 došlo na celej severnej pologuli k otepleniu, ktorého hodnota bola 0,6°C. Po roku 1940 až do polovice 60. rokov. V 20. storočí došlo k ochladeniu o 0,4 °C, ktoré bolo nahradené novým oteplením, ktoré pokračuje aj v súčasnosti.

Vo všeobecnosti sa v priebehu 20. storočia globálna teplota vzduchu zvýšila o 0,6 °C (s chybou merania približne 0,2 °C). Inými slovami, teraz sme asi v polovici medzi chladom Malej doby ľadovej v XIV-XIX storočí. a teplo malého klimatického optima VIII-XIV storočia. Je zaujímavé porovnávať klimatické zmeny s významnými historickými udalosťami. V tejto veci sú kategorické a unáhlené závery neprijateľné, odhaľuje sa však množstvo zaujímavých náhod zmien v prírodnom prostredí a obratov v histórii ľudstva. Samotný začiatok aktívneho ľudského osídlenia na Zemi a rozvoj prvých štátov a civilizácií pripadol na obdobie s teplou a vlhkou klímou – klimatickým optimom holocénu. Zdalo by sa, že je to celkom prirodzené.

Nasledujúce udalosti však ukazujú, aké nejednoznačné sú tieto závislosti. Je možné, ak je to žiaduce, vyvodiť opačný záver - o "stimulujúcom" účinku chladu. Dá sa tiež povedať, že ľudská civilizácia sa zmenila najmä podľa svojej vnútornej logiky, kde klimatické zmeny boli skôr pozadím ako určujúcim faktorom. A budú na to aj dôvody. Priestor pre rôzne názory a interpretácie v tejto veci je veľmi veľký.

Dejiny ľudstva na pozadí prírodných a klimatických zmien

Obr.2. Prírodné a klimatické zmeny v dejinách ľudstva

Globálne otepľovanie a jeho vplyv na rozvoj civilizácií

Pred našimi očami sa totiž klíma na Zemi všade zmenila a stále mení. Už viac ako tridsať rokov sa vedci na sympóziách a konferenciách, v tlačených publikáciách a prostredníctvom médií snažia zistiť a vysvetliť dôvody prebiehajúcej zmeny klímy na Zemi. Tieto zmeny sú spojené najmä s takzvaným globálnym otepľovaním, ktoré je podľa niektorých spôsobené nárastom skleníkového efektu, „ozónovými dierami“ atď. Ak si vypočujete všetky tieto názory, bežnému laikovi sa môže zdať, že reči sú úplne o ničom, keďže priemerná teplota v priebehu dvadsiateho storočia stúpla podľa rôznych odhadov len o 0,5 až 0,7 stupňa. Na prvý pohľad sa takéto teplotné zmeny môžu zdať nevýznamné na pozadí teplotných výkyvov počas celého roka a dokonca aj dní.

Vedci sa na základe štúdia ľadovcových jadier Grónska či Antarktídy, fosfátov kostí vyhynutých cicavcov, charakteru letokruhov stáročných stromov, dnových sedimentov jazier či životnej histórie koralov snažia zrekonštruovať tzv. klímu dávnej minulosti a na základe výsledkov zostaviť prognózy klimatických zmien Zeme na tisíce či desaťtisíce rokov. blízkej budúcnosti“. Neberú však do úvahy, že globálne otepľovanie, ale aj globálne ochladzovanie ovplyvňujú klimatické zmeny na regionálnej úrovni rôznym spôsobom. Na niektorých miestach sa klíma stáva teplejšou, inde - vlhkejšou, po tretie - suchšou, po štvrtou - chladnejšou atď. A čo je možno najdôležitejšie, to, čo bolo dobré z pohľadu stromu alebo koralu v dávnej minulosti, nebolo nevyhnutne dobré pre človeka, ktorý sa z nejakého dôvodu viac nezaujíma o klímu, ale o počasie, a nie o nasledujúcich tisíc rokov, ale na ďalších päť, desať, päťdesiat alebo viac rokov. Ako sa ukáže nižšie, analýzou histórie národov na príkladoch vývoja civilizácií v staroveku a stredoveku je možné identifikovať niektoré vzorce, ktoré pomôžu vysvetliť zmeny v klimatickej situácii v súčasnosti, predpovedať možné zmeny klímy planéty v budúcnosti a predpovedajú ďalší priebeh vývoja pozemských civilizácií.

Základom svetových dejín ľudstva boli, žiaľ, vojny, v dôsledku ktorých sa geopolitická mapa sveta neustále menila. Na pozadí nekonečných vojen sa akosi nepostrehnuteľne, „potichu“, niekedy bez ozbrojených konfliktov a bez náležitej pozornosti historikov udiali udalosti, ktoré viedli k zániku niektorých civilizácií, štátov, národov a vzniku nových.

Na začiatku tretieho tisícročia pred Kr. (približne 30-28 storočia pred Kristom), ako sa všeobecne verí, vznikli na Zemi prvé civilizácie: Sumersko-akkadská civilizácia v údoliach riek Tigris a Eufrat, staroveká egyptská civilizácia v údolí rieky Níl, protoindická civilizácia civilizácia v údolí rieky Indus a kráľovstvo Trója v Malej Ázii. Predpokladá sa, že zakladateľmi týchto civilizácií boli migranti.

Tieto civilizácie sa vyvíjali nezávisle od seba, avšak v období od 22. do 20. storočia pred Kristom. synchrónne prešiel významnými zmenami: staroveký Egypt sa rozpadol na množstvo malých, medzi sebou bojujúcich, nezávislých štátov; archeológovia vyzdvihli dokončenie raného obdobia vývoja protoindickej civilizácie; prestala existovať sumersko-akkadská civilizácia; archeológovia zaznamenali na území Tróje niekoľko tragických udalostí.

Dôvodom je, že kočovné kmene indoeurópskej jazykovej skupiny sa presťahovali do Európy, Strednej Ázie, Indie a Iránu. V dôsledku miešania prisťahovalcov s miestnym obyvateľstvom sa začalo formovanie nových etnických skupín, ktoré sa stali základom pre vznik nových civilizácií: kráľovstvo Chetitov v Malej Ázii, kráľovstvo Mitanni a starobabylonské kráľovstvo v Mezopotámii. , pragrécka civilizácia na Balkánskom polostrove, v Číne - kráľovstvo Yin atď.. V Amerike sa kmene Olmékov presťahovali zo severu na územie Strednej Ameriky.

V období od 13. do 12. storočia pred Kr. na územiach západnej a strednej Európy, Stredomoria a afroázijskej oblasti sa dostávajú do pohybu kmene a národy, ktoré vošli do dejín pod názvom „morský ľud“. V dôsledku toho sa staré civilizácie zrútili a na ich troskách sa začali formovať nové: Novobabylonské kráľovstvo v Mezopotámii; Nové egyptské kráľovstvo v Afrike; na Balkánskom polostrove staroveká grécka civilizácia nazývaná Hellas; na východnom pobreží Stredozemného mora vznikla osada Filištíncov - krajina Palestína. Na strednom toku Žltej rieky na území modernej Číny osadníci vytvorili štát - kráľovstvo Zhou. Árijské kmene migrovali do strednej a západnej Európy z východu, kimmerské kmene migrovali na juh východnej Európy zo severu. V tom istom čase sa na opačnej strane zemegule presunuli kmene Zapotékov zo severu na územie dnešného Mexika a národy, ktoré vytvorili kultúry: Chavin, San Agustin a Paracas na územie Peru na juhu. Amerike.

V období od 5. do 4. storočia pred Kr. došlo k ďalšej migrácii národov planéty. Pre toto obdobie je charakteristická takzvaná „veľká grécka kolonizácia“ území Blízkeho východu, pobrežných území Stredozemného a Čierneho mora, v dôsledku čoho následne vznikla Rímska ríša. Keltské kmene sa usadili na územiach západnej a strednej Európy, na Britských ostrovoch a v Malej Ázii. Skýti a Sarmati migrovali na juh východnej Európy a na územie juhovýchodnej Ázie z Uralu a Sibíri. V Číne vzniklo kráľovstvo Qin. Osadníci z Číny osídlili japonské ostrovy. Na americkom kontinente v dôsledku ďalšej migrácie kmeňov „staré“ kultúry a civilizácie opustili javisko a na ich mieste vznikli nové kultúry – Nazca, Tiahuanaco, Teotihuacan a civilizácie mayských národov, Mixtékov atď. .

Sťahovanie národov v období od 4. do 6. storočia nášho letopočtu. vošiel do dejín ako veľké sťahovanie národov. Historici začali toto presídlenie nazývať „veľké“, pretože to bolo práve to, čo slúžilo ako začiatok formovania moderných európskych národov. „Veľké sťahovanie národov“ viedlo k zmene nielen etnickej, ale aj politickej mapy Eurázie, pod vplyvom barbarských národov, ktoré sa usadili na území bývalej Rímskej ríše, vznikli nové stredoveké civilizácie. „Skvelú dávku národov“ na celom euroázijskom kontinente vytvorili kmene, ktoré prišli zo severu, vstúpili do histórie pod menom „Góti“, z východu, vstúpili do histórie pod menami „Huni“ a z juhu - Arabské kmene z arabských stepí. V rovnakom čase vznikla v Číne Ríša piesní. „Veľké sťahovanie národov“ neobišlo ani americký kontinent: vznikli civilizácie Tiahuanaco, Teotihuanaco a Toltékovia, mayské národy migrovali na polostrov Yucatán, Mixtékovia asimilovali Zapotékov a kmene Nahua, Huari, Tayrone a ďalšie. presunuli zo severu na územie Južnej Ameriky.

Udalosti z 12. - 14. storočia nášho letopočtu, ktoré sa odohrali na územiach strednej a východnej Európy, Strednej Ázie, juhovýchodnej Ázie a Ďalekého východu euroázijského kontinentu, sú nám Rusom známejšie: invázia na Sibír a Stredoázijčanov kmene vedené Tatármi a Mongolmi. Na území západnej Európy - križiacke výpravy do krajín Blízkeho východu. V Južnej Amerike vznikli kultúry Chimu a Chibcha, usadili sa kmene Aymarov a začala sa formácia civilizácie Inkov. V Strednej Amerike zo severu invázia bojovných kmeňov vrátane Aztékov, ktorí ukončili nadvládu Toltékov. Na území Mexika sa usadili kmene Otomi a na polostrove Yucatán vznikol štát Maya-Toltékov. Na území Severnej Ameriky sa začali sťahovať kmene Irokézov, Mohawkov, Seneca a ďalších.

Na základe analýzy príčin, ktoré spôsobili veľké sťahovanie národov v minulosti, môžeme identifikovať niektoré vzorce a vyvodiť tieto závery:

1. V planetárnom meradle je jasne viditeľný pomerne stabilný cyklus veľkých migrácií národov, pričom dĺžka cyklu, keďže ešte nie je presne stanovená, sa pohybuje v rozmedzí od 800 do 850 rokov. Upozorňuje sa na to, že k takýmto presídľovaniam v planetárnom meradle došlo na prvý pohľad spontánne, ale v skutočnosti – naraz, „organizovane“, akoby na príkaz alebo mávnutie dirigentskou taktovkou.

2. S cyklom 800 - 850 rokov sú spojené aj ďalšie udalosti v planetárnom meradle, o ktorých bude reč v nasledujúcich článkoch.

3. Už samotný fakt masového odchodu konkrétnych ľudí z obývaného územia naznačuje, že životné podmienky na tomto území sa natoľko zhoršili, že boli nútení migrovať za hľadaním miesta vhodného pre lepší život.

Samozrejme, že vzťahy medzi osadníkmi a miestnym obyvateľstvom sa vyvíjali inak. Niekoho vyhnali z domovov, s niekým si rozumeli, niekomu kládol odpor. Niekde boli osadníci vo väčšine, niekde ich prevyšovali domáci. V procese komunikácie medzi osadníkmi a miestnym obyvateľstvom sa sformovala nová kultúra, zrodil sa nový jazyk, nastal incest, nadviazali sa nové vzťahy medzi ľuďmi, v dôsledku čoho vznikli nové národy, jazyky a kultúry, ktoré sa nakoniec stal základom pre formovanie nových civilizácií.

Podľa písomných prameňov, povestí, legiend, letopisov, archeologických výskumov atď., dôvodom, ktorý podnietil národy planéty k masovej migrácii, bola zmena klimatických a environmentálnych podmienok života.

Aktuálne pozorované zmeny klimatických podmienok na regionálnej úrovni (suchá, povodne, zemetrasenia, ochladenie, horúčavy a pod.) sú spôsobené globálnym otepľovaním Zeme a ako sa mi zdá „prírodou naplánované“. Pozor si treba dať na to, že po udalostiach 12. – 14. storočia n. z vôle osudu sme sa narodili a žijeme v období, ktoré sa časovo zhodovalo s vrcholom ďalšieho cyklu 800 - 850 rokov, ktorý je v budúcnosti vhodné nazvať „globálnym klimatickým cyklom rovnajúcim sa 825 rokom“. ." Ďalšia globálna zmena klímy Zeme, spojená s ďalším globálnym otepľovaním, nastane s najväčšou pravdepodobnosťou v oblasti 2900-3000.

Klimatické podmienky Zeme v 20. - 22. storočí budú zrejme podobné klimatickým podmienkam zo 4. - 6. a 12. - 14. storočia nášho letopočtu. Keďže globálne otepľovanie Zeme ľudstvo už neraz zažilo, tentoraz ho prežije, žiaľ, nie bez strát a premien. V tejto súvislosti je potrebné upozorniť na nemorálne a niekedy nie celkom etické správanie niektorých „vedcov“, ktorí prostredníctvom médií na pozadí globálneho otepľovania Zeme buď strašia ľudí blížiacou sa apokalypsou, alebo presviedčajú, že nič sa deje s klímou, alebo sa pokúste vštepiť myšlienke, že neprichádza globálne otepľovanie, ale globálne ochladzovanie, bez poskytnutia zrozumiteľných vysvetlení. Samozrejme, že globálne ochladzovanie príde asi o 400 rokov až po dokončení procesu globálneho otepľovania.

Dnes je tomu ťažko uveriť, ale národy Zeme v priebehu 21. - 22. storočia (po udalostiach 12. - 14. storočia, berúc do úvahy ďalší "globálny klimatický cyklus trvajúci 825 rokov") budú musieť prejsť tzv. ďalšie „veľké sťahovanie národov“. V dôsledku ďalšieho sťahovania národov bude musieť komunita prekonať vážnejšie sociálne a politické dôsledky tejto migrácie v porovnaní s tými, ktoré ľudstvo zažívalo v minulosti. V súčasnosti sa v médiách otvorene hovorí o tretej svetovej vojne o prerozdelenie zdrojov, o antropogénnom vplyve na ekológiu a klímu Zeme, o preľudnení planéty atď.

Treba si uvedomiť, že sťahovanie národov do krajín západnej Európy, na americký kontinent a do Ruska už prebieha. Z vôle osudu žijeme v ére zmien. Ak dôjde k migračnému kolapsu v globálnom meradle, tak v 23. storočí budú naši potomkovia žiť v úplne inom svete a ľudstvo ako celok sa bude musieť opäť prispôsobiť zmenám, ktoré nastali. Príde nová éra a spustí sa ďalšie kolo vo vývoji pozemských civilizácií.

oslava slávnosti, vyniesť trojičnú brezu za dedinu.

Obrady: „Vidieť morskú pannu“, „Pohreb Kostromy“, „Jazda na koni“, „Vidieť prameň“

Tradície zákaz práce

Týždeň morskej panny(tiež Trinity week, Odprevadenie morských panien) - v ľudovom kalendári Trojica, menej často - týždeň predchádzajúci Trojici; miestami obdobie od Semíkovho alebo Nikolinho dňa po Duchovný deň alebo Petrovského zaklínadlo (nedeľa po Trojici). Bol považovaný za čas pobytu na zemi morských panien, ktoré vyšli z vody po Nanebovstúpení. Počas Rusalského týždňa sa zvyčajne vykonávali rituály súvisiace s rozlúčkou s jarou: odstránenie brezy Najsvätejšej Trojice, „Vidieť morskú pannu“, „Pohreb Kostromy“, „Jazdiť na koni“, „Vidieť jar“.

Názvy dní

Streda: Koniec zeleného vianočného času, Vyprevadenie morských panien, Buralomy, Suchá streda.

Štvrtok: Rusalská Veľká noc, „Veľký deň Rusalchina“ (bielorusky), „Veľký deň Rusalnyj“ (ukrajinsky), „Veľký deň Mavského“ (ukrajinsky), „Navska Triytsya“ (ukrajinsky), „Trojica mŕtvych“ (ukrajinsky), "Sychravý deň" (ukrajinsky), krivý štvrtok (ukrajinsky), Rusalský štvrtok (srbsky).

Piatok: Yarilina hra.

Sobota: "Summer Dzyady" (Slutsk).

Nedeľa: Yarilina hra, Yarilo (Nižný Novgorod), Zagoven (Nižný Novgorod), Stroma (Nižný Novgorod), Vývoj vencov (Voronež), Rusalská nedeľa (Voronež), Rusalovo kúzlo, Čaro žihľavy, Kostroma, Vidieť jar (Nižný Novgorod. ), Všetkých svätých .

zvyky

Rusalský (Trojičný) týždeň u južných a východných Slovanov je jadrom celého cyklu Trojica-Kupala-Petrine. Završuje veľmi dlhé obdobie spojené v mytológii jarného cyklu s pobytom na zemi, medzi živými dušami predkov. V Duchovnú sobotu sa slávi spomienka na zosnulých, spoločná pre všetkých pravoslávnych Slovanov, ktorá symbolizuje odchod duší na miesta ich večného útočiska.

Potom v kalendári východných Slovanov (najmä v ukrajinsko-bieloruskej oblasti) prichádza čas na „zastavovanie“ (nečistých) mŕtvych (hlavne mŕtvych dievčat a malých detí), ktorí sa na zemi objavujú z „iného sveta“ za krátke obdobie Týždňa morských panen. To je to, čo vnútorne motivuje chrononymum „Veľký deň Rusalchina“, znamenajúce obdobie dočasného vzkriesenia morských panien (porov. iný názov pre morský štvrtok – Nava Trinity, ktorý má aj pamätnú sémantiku).

Na konci Týždňa morských panen opúšťajú morské panny zem a vracajú sa do „iného sveta“, ktorý sa na niektorých miestach oslavuje obradom „odpratania (odstránenia, vyhnania) morskej panny“. Na iných miestach sa morské panny "vracajú" do "iného sveta" do plaviek Agrafena alebo Fevronia Mermaid.

Vidieť morské panny

Jazda na koni "Morská panna"

"Jazdenie morskej panny" (koňa) v obci. Oskino, provincia Voronež. 30. roky 20. storočia

V polovici 19. storočia v dedine Uljanovka, okres Lukojanovskij, provincia Nižný Novgorod, mladí ľudia oslavovali „vyzretie morskej panny“, čo sa súčasne chápalo ako spustenie prameňa. Účastníci sa zhromažďujú na námestí v centre obce „tu oblečú niekoho za koňa, zavesia mu zvonec pod krk, posadia chlapca na koňa a dvoch mužov vodia za uzdu do poľa a za celým kolom sa tancuje. s hlasnými piesňami na rozlúčku odprevadia a keď prídu na ihrisko, zničia vystrojeného koňa rôznymi hrami.

Podobný obrad „vozenia morskej panny“ existoval aj v obci. Oskino, okres Khokholsky, región Voronež. "Vzali morskú pannu" do sprisahania Rusalskoye. Dvaja muži prezlečení za morskú pannu si dali na plecia rebrík, navrchu ich prikryli látkou a urobili konopný chvost. Ten vpredu držal vidly, na ktorých bola pripevnená konská hlava, s rohmi (ušami) a konopnou bradou. Vedúcimi drôtov sú špecialisti - "morské panny", ktorí vyrobili koňa. Jedným z nich bol „vodca“ v hlinenej maske. Morskú pannu viedol prezlečený „cigán“ s bičom. Niekedy jazdili dvaja alebo traja: jeden viedol uzdu, druhý chodil s bičom, tretí - „cigáni“. Niekedy s nimi chodila „cigánka“, ktorá všetkým veštila a za veštenie si pýtala odmenu. "Morská panna" tancovala, behala za ľuďmi, lomcovala hlavami. Sprievod obišiel celú dedinu. Keď sa „Morská panna“ priblížila k domu, porazila brány svojimi rohmi, ľahla si a neodišla, kým nedostala darček (vajce, kúsok mäsa, sladkosti). Tomu, kto nedá darček, morská panna hrozila, že ju preženie. Ženy a deti hovorievali: "Morská panna, morská panna, bojím sa ťa, otravuješ ma." Darčeky zbierali 3-4 ženy s vedierkami. Mamičky tancovali okolo morskej panny a tancovali. Oblečte sa čo najzábavnejšie. Ženy nosili poníky, svetlé svetre, farebné šatky, lykové topánky, obočie si natierali sadzami, líca si natierali repou. Sprievod sprevádzali ženy, ktoré spievali pieseň „In Cherish the Cold“. Niekedy sa na ceste stretli dve morské panny. Začali medzi sebou bojovať. Morská panna mohla spadnúť a potom ju hodili a vyliali vodu z kanvice. Počas „poháňania morskej panny“ sa odohrávali vtipné scénky, kôň morskej panny tancoval, rútil sa na ľudí, akoby ich drvil atď., Všetko však skončilo jej smrťou: kôň morskej panny spadol na bok a zdvihol nohy. , a ľudia ho zničili, všetko ťahali rôznymi smermi, rozbili hlinenú masku, drevenú kostru koňa, vidly, na ktorých držala hlavu a uzdu, sňali a uložili do budúceho roka. Keď sa celá dedina obišla a pozbierala darčeky, morské panny vošli do nejakého domu a uvarili večeru. Všetci zúčastnení obedovali, spievali piesne, zabávali sa, tancovali.

Kostromov pohreb

Pohreb Kostromy. Lubok kresba. 19. storočie

V obci Gubarovka, okres Serdobsky, provincia Saratov, sa obrad konal v Rusalskoje sprisahaní pred Petrovým postom. Začiatkom 20. storočia sa na obrade zúčastňovali najmä staré ženy. „Vezmú snop žita, priložia ruky, oblečú ho ako ženu, dajú na nosidlá, zakričia a odnesú vypchatú morskú pannu do žitného poľa, kde ju nechajú na hranici. Počas sprievodu s vypchatou morskou pannou sa niekoľkokrát spieva pieseň:

Ty si moja svetlá Kostroma, bola cisárovná Kostromushka, nie Kostromushka, moja klebeta! Nenechal si ma v núdzi, v núdzi, v starobe.

Výroky a znamenia

"Na Rusalny deň nešijeme, nenatierame to na dvore, aby si morské panny nepostriekali oči hlinou" (Ukrajinčina). „Pakul je nádherne krásny (t. j. kvitne), okolo chodia morské panny“ (Ukrajinčina). V týždeň všetkých svätých - každý kúsok je svätý! Nevesta sa vydáva, ale bude to mať nejaký zmysel - povedia Všesvätí. Svätý týždeň - červená, Všetkých svätých - pestrá. Všetci svätí s jedným hrdinom - Yarilou bojujú, nebudú sa môcť vyrovnať. Jarit Yarilo. Žena pije na Yarilu, opije sa na Kupalu.

V regióne Poltava sa počas trojičného týždňa vyhýbali odstraňovaniu buriny z repy, pretože verili, že inak sa do boršču dostane ropucha alebo myš; Bielorusi boli so stavbou domu v období medzi Dukhovými a Petrovými dňami opatrní, pretože by sa v ňom určite rozbehli šváby a ploštice.

pozri tiež

Poznámky

Literatúra

1. Zabylin M. Rusi, ich zvyky, rituály, legendy, povery a poézia. - M .: Vydanie kníhkupca M. Berezina, 1880. - 607 s.
2. Zelenin D.K. Morské panny // Tí, ktorí zomreli neprirodzenou smrťou a morské panny / Eseje o ruskej mytológii. Problém. jeden. - str. , 1916.
3. Zimina T. A. Kostromov pohreb. Ruské sviatky a rituály. Ruské etnografické múzeum. Archivované z originálu 5. augusta 2012.
4. Kalendárne obrady a rituálna poézia regiónu Voronež. Zbierka Afanasiev. Materiály a výskum. - Problém. III / Comp. Pukhova T. F., Khristova G. P. - Voronezh: Vydavateľstvo VSU, 2005. - 249 s.
5. Maksimov S.V.. - St. Petersburg. : Spolok R. Golikeho a A. Vilvorga, 1903. - 529 s.
6. Propp V. Ya. Ruské poľnohospodárske sviatky. - St. Petersburg. : Terra - Azbuka, 1995. - 176 s. - ISBN 5-300-00114-7
7. Pukhová T.F. Tradície obliekania v regióne Voronež // / Comp. Pukhova T. F., Khristova G. P. - Voronezh: Publishing House of VSU, 2005. - S. 22-29.
8. Sacharov I.P. Príbehy ruského ľudu. Ľudový denník. Sviatky a zvyky. - St. Petersburg. : Vydavateľstvo MGU, 1885. - 245 s.
9. Sokolov M. E. Veľké ruské jarné a okrúhle tanečné piesne zaznamenané v provincii Saratov // Zborník z III. krajského historického a archeologického kongresu. - Vladimír, 1908. - S. 24.
10. Tolstaya S.M. Polissya ľudový kalendár. - M .: Indrik, 2005. - 600 s. - (Tradičná duchovná kultúra Slovanov. Moderné bádanie). - ISBN 5-85759-300-X
11. Furšová E.F. kalendárne rituály. Časť 2: Zvyky a rituály letno-jesenného obdobia. - Novosibirsk:, 2003. - 267 s. - (Etnografia Sibíri). - ISBN 5-7803-0116-6
12. Hristova G.P., Revneva S.N. Kalendárne sviatky a rituály regiónu Voronež // Kalendárne obrady a rituálna poézia regiónu Voronež. Zbierka Afanasiev. Materiály a výskum. - Problém. III/ Comp. Pukhova T. F., Khristova G. P. - Voronezh: Publishing House of VSU, 2005. - S. 7-21.

Odkazy

• Jazda na koni. Obec Glukhovo, región Nižný Novgorod v roku 2009 // Olga Galtseva. Jar bola odvolaná, leto sa stretlo...
• Pohreb morskej panny. Pervomajský okres regiónu Nižný Novgorod // E. Efimova. Vidieť jar v okrese Pervomajsky v regióne Nižný Novgorod.
• Vidieť morskú pannu - Hrono.info
• Vidieť morskú pannu. Dedina Chetaevo, región Ryazan // Mikheev Gennadij. O nečinnosti. "Vyzerá to ako dospelí, ale robili to - nechápu, čo ..."
• Morské panny - Ucheba.su
• Týždeň morskej panny a vyprevadenie morskej panny - Hlebosol.info
• Týždeň morskej panny // Ruské etnografické múzeum

Kategórie:

• Sviatky podľa abecedy
• Prázdniny
• Ruské ľudové sviatky
• jarné prázdniny
• Prechádzajúce prázdniny
• Ľudové kresťanstvo
• Slovanské sviatky

Nadácia Wikimedia. 2010.

Týždeň morskej panny
	populárny kresťan
	Týždeň Trojice, Odprevaďovanie morských panien, Zelená, Yarilina, Špinavý týždeň, Škodlivý (lesy), Krivka (lesy)
	Veľký týždeň (cirkev)
Poznamenáva sa:	Slovania
	50-55 dní od Veľkej noci
V roku 2015:
V roku 2016:
oslava:	slávnosti, vyniesť trojičnú brezu za dedinu. Obrady: „Vidieť morskú pannu“, „Pohreb Kostromy“, „Jazda na koni“, „Vidieť prameň“
Tradície:	zákaz práce

Týždeň morskej panny(tiež Trinity week, Odprevadenie morských panien) - v slovanskom ľudovom kalendári Trojica (začínajúc Trojicou), menej často - týždeň predchádzajúci Trojici. Bol považovaný za čas pobytu na zemi morských panien, ktoré sa vynorili z vody po Nanebovstúpení. Počas Rusalského týždňa sa zvyčajne vykonávali rituály súvisiace s rozlúčkou s jarou: Odstránenie brezy Najsvätejšej Trojice, „Vidieť morskú pannu“, „Pohreb Kostromy“, „Jazda na koni“, „Vidieť jar“.

Ostatné mená

Týždeň: ruský Trinity week, Trinity Christmas, Zelený vianočný čas, Vidieť morské panny, Green, Yarilina, Gryanaya, Všetci svätítýždeň, nedeľa Najsvätejšej Trojice; lúka. Škodlivý, krivý týždeň; Grenaya (týždeň), Hrací týždeň, Marasal tyzhden, Wired (týždeň), Rusal tyzhden, Svätý týždeň, Svyatkaya (týždeň), Svyatki, Svätý tyžden, Suchý tyžden, Trojičný týždeň, Trojičný vianočný čas, Trojičný tyžen, Trojičný týždeň, Trojičný tyžen , Trinity, Trinity Week; Ukrajinčina Deň morskej panny, morská panna; Srb. Rusalský týždeň.

Pondelok: Deň duchov, Deň duchov; „Deň Ducha Svätého“ (ukr.), „Rosigri“ (ukr.); Trojica (Voronež); Meniny Zeme (Vyat.), Zemské oslávenkyne (Tamb., Sib.); Vidieť morské panny (Ryazan); Morská panna, Ivan da Marya, bieloruský. Brezzyny; lúka. Duch, Deň kúpania, Duch Svätý, Trojica; Srb. Drugi Dan Dukhova, Drugi Dan Trinity, Druga Trinity.

Utorok: Vyprevadenie morských panien, Pohreb morskej panny, Vyhostenie morskej panny, Vodná oslávenkyňa, Deň vody, Kostroma, Vyprevadenie jari, Deň rodičov (Voronež), Smútok (Voronež), Semik (Voronež), sviatok Yarilin, les . Kinsky Velyk-day, Belly, Horse great day, Sukhinden, Sukhindy, Sukhindy, C grade, C grade student, Vyalіkadzen mŕtvych, ukrajinský Svätodušný pondelok, srbský Trinity Dan Trinity, Trinity Trinity, Vozdeni zvonkohry.

Streda: Gradoboy, Gradoboyny deň, Gradovoy deň, Buralomy, Suché prostredie, bieloruský. oslavuje serad, Gradaboy, Serada Rusal.

Štvrtok: Veľká noc Rusal, deň Kiselyov, bieloruský. Suchý Chatsver, Naўski, Namski, Dry Chatsver, Naўskaya Trinity,

Sobota: bieloruský Letné Dzyady(Slutsk).

zvyky

Rusalský (Trojičný) týždeň u južných a východných Slovanov je jadrom celého cyklu Trojica-Kupala-Petrine. Završuje veľmi dlhé obdobie spojené v mytológii jarného cyklu s pobytom na zemi, medzi živými dušami predkov. V Duchovnú sobotu sa slávi spomienka na zosnulých, spoločná pre všetkých pravoslávnych Slovanov, ktorá symbolizuje odchod duší na miesta ich večného útočiska.

V kalendári Balkánu a východných Slovanov (najmä v ukrajinsko-bieloruskom regióne) prichádza čas na „zastavovanie“ alebo „nečistých“ mŕtvych (hlavne mŕtve dievčatá a malé deti), ktorí sa na zemi objavujú z „iného sveta“ pre krátke obdobie Týždňa morských panen. To je to, čo vnútorne motivuje chrononymum „Veľký deň Rusalchina“, znamenajúce obdobie dočasného vzkriesenia morských panien (porov. iný názov pre morský štvrtok – Nava Trinity, ktorý má aj pamätnú sémantiku). V Polissyi bol celý týždeň venovaný utopencom.

Na konci Týždňa morských panen opúšťajú morské panny zem a vracajú sa do „iného sveta“, ktorý sa na niektorých miestach oslavuje obradom „odpratania (odstránenia, vyhnania) morskej panny“. Na iných miestach sa morské panny „vracajú“ do „iného sveta“ k Agrafene Latherovej alebo Fevronii morskej panne.

Vidieť morské panny

V Murome na Semiku ženy spievali špeciálnu pieseň o Kostrome a usporiadali jej „pohreb“ a Yarilo bol pochovaný v Tveri. V Rjazane bol zvolaný pondelok po Zelenom týždni Vidieť morské panny.

Rituály so strašiakom a očividne erotické prvky semitských rituálov vo všeobecnosti sú vyzývané, aby vyvolali úrodnosť Zeme. V tomto období je to obzvlášť dôležité, pretože pre farmára je koniec jari a začiatok leta kritickým a rozhodujúcim momentom: siatie sa už skončilo a rast obilia úplne závisí od plodných síl zeme. Rituály so strašiakom, ako ukazujú výskumníci, sú prejavom kultu umierajúceho a vzkrieseného boha, ktorý sa u Slovanov úplne nesformoval a je spojený s plodnosťou, prírodou a jej sezónnymi zmenami.

Jazda na koni "Morská panna"

V polovici 19. storočia v dedine Uljanovka, okres Lukojanovskij, provincia Nižný Novgorod, mladí ľudia oslavovali „vyzretie morskej panny“, čo sa súčasne chápalo ako spustenie prameňa. Účastníci sa zhromažďujú na námestí v centre obce „tu oblečú niekoho za koňa, zavesia mu zvonec pod krk, posadia chlapca na koňa a dvoch mužov vodia za uzdu do poľa a za celým kolom sa tancuje. s hlasnými piesňami na rozlúčku odprevadia a keď prídu na ihrisko, zničia vystrojeného koňa rôznymi hrami.

Podobný obrad „vozenia morskej panny“ existoval aj v obci. Oskino, okres Khokholsky, región Voronež. "Vzali morskú pannu" do sprisahania Rusalskoye. Dvaja muži prezlečení za morskú pannu si dali na plecia rebrík, navrchu ich prikryli látkou a urobili konopný chvost. Ten vpredu držal vidly, na ktorých bola pripevnená konská hlava, s rohmi (ušami) a konopnou bradou. Vedúcimi drôtov sú špecialisti - "morské panny", ktorí vyrobili koňa. Jedným z nich bol „vodca“ v hlinenej maske. Morskú pannu viedol prezlečený „cigán“ s bičom. Niekedy jazdili dvaja alebo traja: jeden viedol uzdu, druhý chodil s bičom, tretí - „cigáni“. Niekedy s nimi chodila „cigánka“, ktorá všetkým veštila a za veštenie si pýtala odmenu. "Morská panna" tancovala, behala za ľuďmi, lomcovala hlavami. Sprievod obišiel celú dedinu. Keď sa „Morská panna“ priblížila k domu, porazila brány svojimi rohmi, ľahla si a neodišla, kým nedostala darček (vajce, kúsok mäsa, sladkosti). Tomu, kto nedá darček, morská panna hrozila, že ju preženie. Ženy a deti hovorievali: "Morská panna, morská panna, bojím sa ťa, otravuješ ma." Darčeky zbierali 3-4 ženy s vedierkami. Mamičky tancovali okolo morskej panny a tancovali. Oblečte sa čo najzábavnejšie. Ženy nosili poníky, svetlé svetre, farebné šatky, lykové topánky, obočie si natierali sadzami, líca si natierali repou. Sprievod sprevádzali ženy, ktoré spievali pieseň „In Cherish the Cold“. Niekedy sa na ceste stretli dve morské panny. Začali medzi sebou bojovať. Morská panna mohla spadnúť a potom ju hodili a vyliali vodu z kanvice. Počas „poháňania morskej panny“ sa odohrávali vtipné scénky, kôň morskej panny tancoval, rútil sa na ľudí, akoby ich drvil atď., Všetko však skončilo jej smrťou: kôň morskej panny spadol na bok a zdvihol nohy. , a ľudia ho zničili, všetko ťahali rôznymi smermi, rozbili hlinenú masku, drevenú kostru koňa, vidly, na ktorých držala hlavu a uzdu, sňali a uložili do budúceho roka. Keď sa celá dedina obišla a pozbierala darčeky, morské panny vošli do nejakého domu a uvarili večeru. Všetci zúčastnení obedovali, spievali piesne, zabávali sa, tancovali.

Kostromov pohreb

V 19. storočí v okrese Murom oslavovali Kostromov pohreb chlapci a dievčatá. Keď sa zhromaždili, urobili slamenú podobizeň Kostromy, obliekli ho do šiat alebo ho jednoducho zviazali povrazmi. Potom Kostromu odniesli s piesňami na breh jazera alebo rieky. Tu sa rozdelila celá spoločnosť. Niektorí podobizeň strážili: stáli v kruhu, klaňali sa Kostrome a „robili pred ňou rôzne gestá“. Iní napadli prvého a pokúsili sa Kostromu ukradnúť. Nasledoval boj. Nakoniec sa im podarilo strašiaka chytiť. Strhli sa z neho šaty, povrazy, roztrhal sa plyšák, pošliapala slama a so smiechom sa hodila do vody. Prvá strana „smútila“, „vydávala smútočné zavýjanie“, „smútila nad smrťou“ Kostromy. Potom sa obe zábavy spolu s veselými piesňami a tancami vrátili do dediny.

V obci Gubarovka, okres Serdobsky, provincia Saratov, sa obrad konal v Rusalskoje sprisahaní pred Petrovým postom. Začiatkom 20. storočia sa na obrade zúčastňovali najmä staré ženy. „Vezmú snop žita, priložia ruky, oblečú ho ako ženu, dajú na nosidlá, zakričia a odnesú vypchatú morskú pannu do žitného poľa, kde ju nechajú na hranici. Počas sprievodu s vypchatou morskou pannou sa niekoľkokrát spieva pieseň:

Výroky a znamenia

• „Kým život kvitne, morské panny kráčajú životom“ (pole. Pakul zhito krasue (teda kvitne), okolo chodia morské panny).
• Nevesta sa vydáva, ale bude to mať nejaký zmysel - povedia všetci svätí.
• Svätý týždeň - červená, Všetkých svätých - pestrá.
• Všetci svätí s jedným hrdinom - Yarilou bojujú, nebudú sa môcť vyrovnať.
• Jarit Yarilo.
• Žena pije na Yarilu, opije sa na Kupalu.