13. januára 1822 bola v Rusku zakázaná činnosť všetkých tajných spoločností a slobodomurárskych lóží a v roku 2007 najzáhadnejšia organizácia sveta znovu otvorila svoju lóžu v Rusku. Dnes už zahŕňa okolo 400 ľudí. Recenzia stránky "Kulturológia" obsahuje fakty o slobodomurároch v Rusku. Pozývame čitateľov IA "Amitel", aby sa s nimi oboznámili.

Slobodomurárstvo, ktorého história siaha 300 rokov dozadu, zostáva dnes najuzavretejšou organizáciou. Zednárom sa pripisuje nevýslovné bohatstvo, neuveriteľný vplyv vo svete, tajné sprisahania, revolúcie a zvrhnutie vládcov.

História slobodomurárstva

Slobodomurárstvo sa narodilo v Londýne 24. júna 1717. V ten deň sa 4 chaty, medzi ktorými boli remeselníci a ktoré boli pomenované podľa krčiem, kde sa remeselníci schádzali – „Jablko“, „Koruna“, „Kefka na hrozno“, „Hus a plech na pečenie“ – zjednotili a stali sa Veľkou lóžou Londýna. Neskôr sa do bratstva „slobodných murárov“ začala spájať šľachta, obchodníci a inteligencia. Tento deň a dnes členovia lóže oslavujú ako hlavný slobodomurársky sviatok.

Niektorí historici tvrdia, že slobodomurárstvo sa objavilo v Rusku v polovici 18. storočia a jeho zakladateľmi boli Peter I. a jeho spoločníci Franz Lefort a Patrick Gordon. Táto verzia však nemá žiadne dokumentárne potvrdenie.

Slobodomurárstvo je pre ženy uzavreté

Je známe, že ruská slobodomurárska lóža sa stretáva raz za mesiac. Kandidát na slobodomurárov by mal mať odporúčania 2-3 "bratov". Predpokladom je absolvovať „prieskum pod obväzom“ (pred očami). Hlavná otázka, ktorá sa kladie žiadateľovi, sú jeho motívy vstupu do lóže. Hlasovanie prebieha s bielymi a čiernymi loptičkami. Ak kandidát skóroval 3 čierne gule, potom je pre neho uzavretý prístup nielen do slobodomurárskej, ale aj do akejkoľvek inej tajnej lóže.

Na stretnutí lóže jej súčasní členovia čítali správy morálno-filozofického charakteru, takzvané „architektonické diela“. Po oficiálnej časti - agapa (večera). Murári vždy zdvihnú prvý prípitok Rusku, druhý prezidentovi Ruska a tretí lóži. Ženy nie sú akceptované ako „slobodomurárky“.

Slobodomurárske symboly sú spojené s témou výstavby

So staviteľskou tematikou sa väčšinou spájajú slobodomurárske symboly: pravítko a olovnica - symbol rovnosti tried, kladivo - symbol toho, že členovia lóže neodmietajú profánny život, kružidlo - symbol tzv. verejnosť, uhlomer - symbol spravodlivosti. Okrem toho sa za slobodomurárske symboly považujú päťcípe a šesťcípe hviezdy, trojuholník so vševidiacim okom umiestneným vo vnútri, okrúhly klobúk, rakva, lebka, kosti, kameň atď.

Slobodomurárske symboly možno vidieť na ruských medailách a minciach cárskych čias. Predpokladá sa, že erb ZSSR obsahuje niekoľko slobodomurárskych symbolov naraz. Kladivo je jedným z hlavných atribútov slobodomurárstva, kosák je symbolom smrti a prienik týchto dvoch symbolov je interpretovaný ako nastolenie a udržiavanie moci slobodomurárov pomocou tých najkrutejších a najkrvavejších represií. Prívrženci tejto verzie interpretujú klasy pšenice ako symbol bohatstva, peňazí a prosperity.

Ak hovoríme o iných krajinách, potom je slobodomurársky znak aj na bankovke v amerických dolároch. O príslušnosti väčšiny amerických prezidentov k slobodomurárstvu dnes však nemožno pochybovať.

Na ukrajinskej bankovke 500 hrivien - "Vševidiace oko". Tento prvok je súčasťou kresby „Pytagorejský trojuholník“ od ukrajinského básnika a filozofa Hryhorija Skovorodu. Na ukrajinskej minci 1 hrivny (vydanie z roku 2001) je akácia, ktorá je posvätným stromom slobodomurárov a znamená nesmrteľnosť.

V ruských hlavných mestách si môžete urobiť exkurziu po slobodomurárskych pamiatkach

Znalci moskovskej architektúry sú si istí, že v ruskom hlavnom meste je celkom možné zorganizovať prehliadku "slobodomurárskej Moskvy". Až do našich čias sa zachovali budovy so slobodomurárskymi symbolmi, ktoré v 18. storočí postavil slobodomurársky architekt Vasilij Bazhenov: panstvo Caricyno a Cársky putovný palác na Leningradskej diaľnici. Na kaštieli slávneho slobodomurárskeho princa Gagarina v Gagarinsky Lane a na starej budove Moskovskej štátnej univerzity na Mokhovaya sú slobodomurárske znaky.

Ale aj tak je najslobodomurárnejším mestom v Rusku Petrohrad. Aj dnes sa v kultúrnom hlavnom meste Ruska zachovalo niekoľko tisíc slobodomurárskych artefaktov: Stroganovský palác, Kazaňská katedrála, Michajlovský hrad, kupoly katedrály Najsvätejšej Trojice - každá z týchto budov má slobodomurárske znaky a symboly.

Murári majú tajné znaky

Žiadna zo slobodomurárskych lóží neprijme slobodomurára na návšteve bez odporúčacieho listu alebo telefonátu z „bratskej lóže“. Keď našli vo svojom kruhu cudzinca, murári sa navzájom varovali a povedali: "Prší." Výzva svetovej priekopníckej organizácie "Buďte pripravení!" - čisto slobodomurárske motto.

Slobodomurári nazývajú neslobodomurárov „profánnymi“

Slovo „profane“ vo vzťahu k nečlenom tajnej lóže slobodomurári používajú v pôvodnom význame – „pro fane“, čo znamená „stáť na prahu“. To naznačuje, že osoba nie je zasvätená do tajomstiev Rádu. Preto „profánne“ medzi slobodomurármi nie je urážlivé slovo. Áno, a Ozhegovov slovník interpretuje toto slovo ako „neznalé v akejkoľvek oblasti“.

Medzi ruských slobodomurárov patrili Puškin a Kerenskij

Neexistuje žiadny algoritmus, pomocou ktorého je možné vypočítať príslušnosť osoby k slobodomurárskej lóži. Táto tajná organizácia uchováva zoznamy svojich členov v najprísnejšej dôvernosti. Ak osoba sama otvorene nepotvrdila, že je členom lóže, potom je nemožné získať spoľahlivú odpoveď na otázku o slobodomurárstve.

Podľa nepotvrdených informácií Puškin, Kutuzov, Radiščev, Suvorov, Fonvizin, Karamzin, Muravyov-Apostol, Ryleev, umelec Bryullov, Petliura, skladateľ Rimskij-Korsakov, kniežatá Volkonskij, Golitsyn, Vjazemskij, Trubetskoj, Kurakins, Razumovskij

Zaujímavý fakt
Masonovým obľúbeným skladateľom je Mozart. Podľa legendy bol otrávený, pretože vo svojej Čarovnej flaute odhalil slobodomurárske tajomstvá. Keď sa vo Viedenskej opere hrá Čarovná flauta, niekoľko desiatok ľudí v sále určite vstane – to sú slobodomurári.

13. augusta 1822 cár Alexander I. podpísal reskript „O zákaze tajných spoločností a slobodomurárskych lóží“. Slobodomurárske lóže v Rusku vznikli v prvej polovici 18. storočia. Za Kataríny II. a Pavla I. boli zakázaní, no vo svojej činnosti pokračovali. Alexandrova vláda spočiatku povolila slobodomurárstvo v Rusku a snažila sa ho kontrolovať a dokonca využívať na svoje účely.

Alexander si však čoskoro uvedomil, že ciele slobodomurárov sú v radikálnom rozpore s národnými záujmami. V Ruskej ríši začali vznikať konšpiračné lóže „vyšších stupňov“ a ukázalo sa, že samotné slobodomurárstvo je úzko spojené s činnosťou podvratných štruktúr vrátane „decembristov“. Činnosť slobodomurárov poškodzovala štát a pravoslávie. Preto sa cisár Alexander pokúsil zastaviť činnosť tajných štruktúr v ríši.

Za oficiálny dátum vzniku slobodomurárskych lóží sa považuje polovica 18. storočia. Hoci niektorí bádatelia veria, že tajné organizácie začali rozvíjať územie Ruska už v 17. storočí, Peter I. a jeho spoločníci Franz Lefort a Patrick Gordon sú označovaní medzi zakladateľov slobodomurárstva v ruskom štáte. V roku 1731 lord Lovell, veľmajster Veľkej lóže Londýna, vymenoval kapitána Johna Philipsa za provinciálneho veľmajstra ruského štátu. Spočiatku väčšina členov slobodomurárskych lóží v Rusku boli cudzinci - dôstojníci a obchodníci. Potom sa však počet Rusov v slobodomurárskych lóžach výrazne zvýšil. V 50. rokoch 18. storočia pôsobila z hlavného mesta ríše lóža pod vedením grófa R. I. Voroncova (aktívny účastník palácového prevratu z roku 1741, jeden z najbohatších ľudí ríše).

V roku 1772 sa Ivan Perfilievich Elagin stal provinčným veľmajstrom. Premenil lóže, ktoré v tom čase existovali v Ruskej ríši, do jedného systému (zahŕňal až 14 lóží). Slobodomurári pôsobili v Moskve, Petrohrade, Vladimíre, Archangeľsku a ďalších mestách. V 70. rokoch 18. storočia vznikol v Rusku ďalší systém slobodomurárskych lóží – „švédsky“ alebo „systém Zinnendorf“ (založil ho P.-B. Reichel). V roku 1777 navštívil Petrohrad švédsky kráľ, ktorý spolu s bratom stál na čele švédskych slobodomurárov. Švédsky panovník sa zúčastňoval stretnutí ruských slobodomurárov a zasvätil veľkovojvodu Pavla Petroviča do slobodomurárstva. V 70. rokoch 18. storočia sa v slobodomurárskych kruhoch pod vedením grófa N.I.Paina zrodila myšlienka založiť v Rusku konštitučnú monarchiu podľa anglického vzoru. Za to mala zvrhnúť a zabiť Katarínu II.

Začiatkom 80. rokov 18. storočia sa Moskva stala dôležitým centrom slobodomurárstva. Hlavnú úlohu v dejinách moskovského slobodomurárstva zohrali dve vynikajúce osobnosti - N. I. Novikov a I. Schwartz. Slobodomurári pod vedením Novikova vyvinuli ráznu činnosť v distribúcii slobodomurárskej a inej „osvetovej“ literatúry. Cisárovná Katarína II. začala podozrievať slobodomurárov z podvratných aktivít. Nariadila vykonať niekoľko prehliadok, študovať knihy slobodomurárov kvôli nebezpečenstvu pre štát. V roku 1786 boli slobodomurárom odňaté školské a nemocničné podniky a časť podozrivej literatúry bola zakázaná. Slobodomurárska literatúra bola považovaná za nebezpečnejšiu ako vydania francúzskych encyklopedistov. Novikov však pokračoval vo vydávaní slobodomurárskych kníh. Po vymenovaní kniežaťa Prozorovského v Moskve bola činnosť slobodomurárov pod prísnou kontrolou. V roku 1791 bola Tlačiareň zlikvidovaná. Nasledujúci rok boli knihy zapečatené, niektoré z nich boli zakázané a vydávané a predávané napriek zákazu úradov. V roku 1794 bolo slobodomurárstvo zakázané. Novikov bol zatknutý, až do roku 1796 bol držaný v Shlisselburgu. Ostatní slobodomurári boli potrestaní veľmi mierne. Takže princ Trubetskoy a Turgenev boli vyhnaní do svojich vlastných dedín so zákazom pohybu. Iní vo všeobecnosti unikli s miernym strachom. Slobodomurárstvo sa na chvíľu odmlčalo.

Panovník Pavel v mnohom pôsobil v opozícii voči vláde svojej matky, preto spočiatku presadzoval liberálnu politiku voči slobodomurárstvu. Novikov bol prepustený, Lopukhinovi bol odstránený dohľad, Tatiščev a Trubetskoy dostali voľný pohyb atď. Mnoho murárov bolo ocenených. Samotný cisár „koketoval“ s Maltézskym rádom a snažil sa „hrať“ podľa európskych pravidiel. Obnovenie činnosti rádu slobodomurárov v ríši však nedovolil. Treba povedať, že takmer všetci hlavní účastníci atentátu na cisára Pavla I. boli slobodomurári alebo s nimi spojení. Paul, napriek svojim hrám s európskym slobodomurárstvom, začal presadzovať národne orientovanú politiku, vyzval Anglicko, a preto bol zlikvidovaný.

Za vlády cisára Alexandra I. bola obnovená činnosť slobodomurárskych lóží. V Petrohrade bola založená „Veľká lóža Astrea“ (vznikla podľa anglického vzoru – podľa vzoru Veľkej lóže Anglicka). Jeho veľmajstrom sa stal gróf VV Musin-Puškin. Medzi slobodomurármi bolo veľa budúcich „decembristov“, vrátane šéfa Južnej spoločnosti dekabristov – Pavla Pestela. V čase svojho zatvorenia v roku 1822 mala Veľká lóža Astrea 19 lóží a jej konkurent, Provinčná veľká lóža, mal 7 lóží. Podstatu slobodomurárstva v Rusku dobre ukazuje povstanie v decembri 1825 (medzi vodcami rebelov prevládali murári). Na rozdiel od názoru vnucovaného sovietskym a ruským obyvateľom o „decembristoch ako“ rytieroch bez strachu a výčitiek „boli skutočnými“ nepriateľmi ľudu. Plánovali nielen premeniť Rusko na slabý decentralizovaný štát (konštitučnú monarchiu alebo republiku), ale ho aj rozčleniť na federáciu (alebo konfederáciu) niekoľkých nezávislých, samostatných území. Kráľovská dynastia bola zničená. Rusko by sa v prípade víťazstva „decembristov“ zmenilo na ľahkú korisť pre západné koloniálne ríše.

V budúcnosti sa aktivity slobodomurárstva dostali do ilegality a presunuli sa do kultúrnej sféry. Až za cára Mikuláša II. bola ich činnosť legalizovaná. To bola ďalšia chyba vlády Mikuláša II. Významnú časť vysokopostavených účastníkov februárovej revolúcie („februáristi“) tvorili slobodomurári. Snívali o prerobení Ruska podľa vzoru Anglicka či Francúzska. Ich aktivity viedli k rozpadu impéria a miliónom obetí.

Každý už počul o slobodomurároch a ich tajomných lóžach, ktoré údajne ovládajú moc po celom svete. O tom, aký bol ich skutočný vplyv na politiku v Ruskej ríši, je popísané v článku Jurija Kondakova.

V XVIII - začiatkom XX storočia v Rusku pôsobilo široké spektrum tajných spoločností rôzneho druhu. Patria sem sekty, rády, slobodomurárske lóže, politické organizácie. Okrem toho v rôznych časoch v Rusku existovali tajné spoločnosti, ktorých členovia tajili svoju činnosť pre svoj nesúlad s morálnymi normami. Patrili medzi ne „Evin Club“, ktorý existoval za Kataríny II a spoločnosť „Pigs“ za Alexandra I. Podobné organizácie nepochybne pôsobili aj na začiatku 20. storočia. Kluby, študentské a odborové zväzy mohli mať tajný charakter. O nejakom ich vplyve na politiku sa však netreba baviť. Tajné nacionalistické organizácie, ktoré bojovali za nezávislosť rôznych národov Ruska, stoja oddelene. Politické úlohy stanovovali rády templárov, rosenkruciánov, jezuitov a revolučné organizácie. Svetonázor štátnikov mohol byť ovplyvnený ich dlhoročnou účasťou v slobodomurárskych lóžach a sektách. Sú to tieto tajné organizácie, ktoré budú stredobodom tejto eseje.

V podmienkach monarchie sa vplyv na politiku krajiny dal dosiahnuť ovplyvňovaním cisára a hlavných vládnych predstaviteľov. Existovala aj iná cesta – organizácia sociálnych hnutí alebo vytváranie určitých nálad medzi masami. Touto cestou kráčali revolučné organizácie, niektoré sekty a náboženské spoločnosti. Slobodomurárske lóže a rády používali vo svojej praxi obe metódy. Výsledky tejto činnosti v Rusku sa majú posúdiť.

Rast počtu tajných organizácií v Rusku začal v druhej polovici 18. storočia. V tomto čase sa v Rusku objavilo množstvo „národných“ siekt – dukhobori, eunuchovia, biči. Hoci niektoré sekty, ako napríklad Doukhobors, mohli byť organizované kvakermi, nemali žiadne ďalšie spojenie s vonkajším svetom. Ich prívrženci si kládli čisto náboženské úlohy a pôsobili v nižších vrstvách spoločnosti. V tom istom čase Alexander I., ktorý sa k sektárov správal priaznivo, osobne navštívil šéfa eunuchov Kondratyho Selivanova. Osoby z cisárovho okolia boli súčasťou sekty N.F.Tatarinovej, ktorá praktizovala prvky praktizovania biča. Zhovievavosť úradov viedla v určitej fáze k rozšíreniu vplyvu siekt. Trochu iná situácia sa vyvinula v Rusku okolo siekt, medzi ktoré patrili aj nemeckí poddaní, ktorí často zastávali významné pozície. Hernguters zohral v tomto smere významnú úlohu. V roku 1764 darovala Katarína II dom v Petrohrade sektárovi, ktorí prišli do Ruska, dostali aj pozemky na Volge (kolónia Sarepta). Na Moskovskej univerzite pôsobili Hernguterovci súčasne s rosenkruciánmi. Gernguter I. I. Wiegand pripomenul, že ho najala univerzita pod patronátom rosenkruciána I. G. Schwartza, ktorý pred smrťou vyjadril túžbu stať sa Hernhuterom. 1 Gróf K. A. Liven, správca univerzity v Dorpat, bol v 19. storočí politickým oponentom ministra pre náboženské záležitosti a verejné vzdelávanie A. N. Golitsyna. K stretu došlo práve z náboženských dôvodov. V posledných rokoch vlády Alexandra I. patrilo množstvo vysokých funkcionárov do sekty I.E.Gossnera, ktorá pôsobila v Petrohrade. Začiatkom storočia založil gróf T. Leshchits-Grabyanka v hlavnom meste spoločnosť „vidiacich duchov“ „Boží ľud“. Hoci on sám bol zatknutý a zomrel vo väzení, jeden z jeho nasledovníkov - princ A.N. Golitsyn - pokračoval v stretnutiach spoločnosti. Celkom neočakávane pokračovala spoločnosť Grabyanka alebo Boží ľud vo svojej práci za Mikuláša I. až do prirodzenej smrti svojich členov. Napriek tomu, že spomínané sekty boli cudzieho pôvodu a vo svojich radoch mali veľkých funkcionárov, ich členovia si nekládli politické úlohy. O nejakej jednote sektárov nemohlo byť ani reči. Každý smer považoval iba seba za „božích vyvolených“ a kritizoval konkurentov.

Iný obraz predstavujú politické organizácie sledujúce revolučné ciele. Jednými z prvých, ktorí vstúpili do ruskej arény, boli dekabristické organizácie „Union of Salvation“, „Union of Welfare“, „Northern“ a „Southern“ spoločnosti. Ich úlohou bolo zmeniť politický systém v krajine prostredníctvom vojenského prevratu. Za vlády Alexandra II. boli najväčšími revolučnými organizáciami „Krajina a sloboda“, „Čierna repartícia“, „Ľudová odveta“. Koncom 19. storočia sa v Rusku objavili podzemné politické strany, ktorých cieľom bolo zvrhnúť monarchiu. Vo viacerých prípadoch získali opozičné politické hnutia podporu zo zahraničia. Klasikou sa už stala teória, podľa ktorej za revolučnými organizáciami stálo spoločné riadiace centrum. Najčastejšie sa vodiaca sila nazýva slobodomurári.

Od polovice 18. storočia začali v Rusku aktívne pôsobiť slobodomurárske lóže, rády templárov a rosenkruciáni. Samostatne stál Rád jezuitov, ktorého cieľom bolo chrániť katolícku cirkev, a to aj pred slobodomurármi. Jezuiti prenikli do slobodomurárskych organizácií a pokúsili sa im vnútiť kresťanskú dogmu. Doteraz existuje názor, že jezuiti sa podieľali na vzniku rádov Neo-Thamliers a Zlatých rosenkruciánov. Jezuiti sa zúčastňovali aj na politických intrigách. V roku 1762 bol rád vo Francúzsku zakázaný a v roku 1767 španielsky kráľ oznámil zrušenie rádu. Katarína II. umožnila jezuitom na území Ruskej ríše pokračovať v ich práci. Jezuiti sa snažili ovplyvniť politickú situáciu v Rusku za Pavla I. a Alexandra I. Podľa legendy deň pred atentátom na Pavla nestihol jezuitský generál Gruber podpísať s ním dekrét o podriadení ROC pápežovi. . Predpokladá sa, že Alexander I. pred svojou smrťou poslal k pápežovi za rovnakým účelom svojho pobočníka Michauda de Boretour. Narastajúce zvádzanie pravoslávnych ku katolicizmu však viedlo k tomu, že v roku 1815 bol rád vyhnaný z hlavného mesta Ruskej ríše av roku 1820 z krajiny. V tomto čase už pápež obnovil činnosť jezuitov v Európe. Napísali veľa protislobodomurárskych spisov. Najväčším z nich boli diela Augustina Barruela (1741-1820) – „Voltairiáni, alebo príbeh jakobínov, odhaľujúci všetky protikresťanské zlé úmysly a sviatosti slobodomurárskych lóží, ktoré majú dosah na všetky európske mocnosti“ v 12 zväzkoch a ich skrátenej verzii – „Poznámky o jakobínoch, odhaľujúce všetky protikresťanské zlé úmysly a sviatosti slobodomurárskych lóží, ktoré majú vplyv na všetky európske mocnosti“, preložené a vydané v Rusku. Jezuiti s najväčšou pravdepodobnosťou zostavili dokument, ktorý bol uložený v archíve veľkovojvodu Konstantina Pavloviča. Semevskij ho citoval vo svojom článku „Decembrist Freemasons“: „Slobodomurári by sa mali v tieni tajomstva zväčšovať a množiť a opakovať hrozné prísahy o práve pomstiť sa aj so zbraňou za porušenie sľubu, že ho dodržia, ale v spoločnosti malo by sa stanoviť pravidlo, že nerobia nič, čo by bolo v rozpore so zákonom náboženstva a mravmi. A toto tajomstvo najväčšieho významu by sa malo uchovávať iba v lóži 5. stupňa, zloženej iba z architektov, ktorá má riadiť a obnovovať stavbu Šalamúnovho chrámu. Všetkým ostatným sa povie len toľko, že v našej spoločnosti sa odporúča najmä poskytovať si navzájom pomoc a milosrdenstvo. Nakoľko je táto pasáž z neznámeho slobodomurárskeho dokumentu hodnoverná, bude zrejmé z nasledujúceho krátkeho prehľadu histórie slobodomurárskych lóží a rádov.

Slobodomurárske hnutie, ktoré prišlo do Ruska v 18. storočí, nebolo nikdy jednotné. Medzi rôznymi prúdmi vládla tvrdá konkurencia. V Rusku vo svojom vývoji nasledovali slobodomurárske systémy v európskom hlavnom prúde. Prvé ruské lóže fungovali podľa „anglického“ systému pod vedením I.P. Elagina. Ich práca prešla len v troch stupňoch, bola jednoduchá a prakticky nezdokumentovaná. Cudzia lóža, od ktorej boli získané pracovné povolenia a inštalačné dokumenty, kontrolovala len súlad diela so slobodomurárskymi chartami. Yelagin nedostal žiadne objednávky zo zahraničia.

Všetko sa zmenilo s príchodom systémov vyššieho stupňa v Rusku. Najvplyvnejšou z nich bola charta „prísneho dohľadu“, ktorá ukrývala obnovených templárskych rytierov. V roku 1754 zaviedol listinu v Nemecku barón K. Hund. Hlavnou myšlienkou bolo, že templárski rytieri prežili v Škótsku a naďalej uchovávali tajné obrady a relikvie jeruzalemského chrámu. Ich úsilím vraj vzniklo slobodomurárstvo, ktoré aj ovládali. Vedenie rádu sa nazývalo „tajnými náčelníkmi“. Už v šiestom stupni sa zasvätenec stal templárom. V ráde vládla prísna disciplína a povinná poslušnosť mladších starším, akceptovaní boli iba kresťania. Templári snívali o úplnom oživení Rádu a vrátení pôdy. V tomto ohľade boli rôznym provinciám rádu (v rôznych krajinách) zaslané smernice, ktorých cieľom bolo upevniť úsilie rytierov. V Rusku otvorili svoje lóže nemecká a švédska provincia rádu. V rokoch 1763-1765 I.A. Shtark otvoril kapitolu systému „prísneho dohľadu“ v Petrohrade. V roku 1779 berlínska lóža troch glóbusov (prísne pozorovanie) otvorila v Moskve lóžu troch zástav.

„Švédsky“ systém, ktorý v roku 1777 priniesol A. B. Kurakin, mal silný vplyv na situáciu v ruskom slobodomurárstve. Jej usporiadanie pripomínalo „prísny dozor“ a zahŕňalo aj stupne templárskych rytierov. V čase, keď do Ruska prišiel „švédsky“ systém, jeho hlava, vojvoda Karl zo Südermanlandu, uzavrel dohodu so systémom „prísneho dozoru“ a stal sa veľmajstrom viacerých provincií (reformoval „švédsky“ systém v súlade s „prísnym dohľadom“). V nadväznosti na to vojvoda oznámil, že Rusko je podriadené švédskej provincii, ktorej šéfoval. Ruské lóže boli povinné podávať správy o svojej práci, prevádzať finančné prostriedky a menovať cudzincov do vedúcich funkcií. V roku 1780 viedol vojvoda zo Südermanlandu švédsku flotilu vo vojne s Ruskom. Kontakty ruských slobodomurárov so Švédskom vyvolali rozhorčenie Kataríny II. Začali policajné kontroly chát, niektoré museli zavrieť. Vedúci predstavitelia troch lóží matiek rôznej podriadenosti, A. P. Tatiščev, N. N. Trubetskoj a N. I. Novikov, cítiac krehkosť svojho postavenia, sa v Moskve dohodli, že sa zbavia švédskej nadvlády. S počínaním vojvodu zo Südermanlandu boli nespokojní aj v Nemecku. Vojvoda Ferdinand z Brunswicku, šéf škótskych lóží systému „prísneho dohľadu“, oznámil zvolanie slobodomurárskeho zjazdu vo Wilhelmsbade, aby sa prediskutoval ďalší vývoj systému. Konvent bol pôvodne naplánovaný na rok 1781, ale konal sa v lete 1782. Ruskí „bratia“ zjednotených troch lóží matiek vyslali do Berlína I.G.Schwartza, ktorý presvedčil F. Braunschweigského, aby na zjazde zastupoval ich záujmy. Napriek tomu, že Wilhelmsbadský dohovor rozhodol, že templári nie sú zakladateľmi slobodomurárstva a zaviedol nový systém, „švédsky“ systém v Rusku naďalej prerušovane existoval v Rusku až do zákazu lóží v roku 1822.

V rôznych časoch fungovali v Rusku iné systémy - "Melissino", "Reicheleva", "zmenená škótska charta". Napriek tomu, že každý z nich bol vo svojej dobe populárny, nemali pre ruské slobodomurárske hnutie žiadne dôsledky a v 19. storočí sa už nepraktizoval (s výnimkou jednotlivých lóží). Úplne iná situácia bola s „rosikruciánskym“ systémom, ktorý priniesol I.G.Schwartz z Berlína v roku 1782. Rad zlatého a ružového kríža sa objavil v Rakúsku a Nemecku v polovici 18. storočia. Jej vodcovia tvrdili, že ich bratstvo tajne fungovalo od staroveku a v Európe bolo známe pod menom rosenkruciáni. Rád mal zložitú štruktúru a bol viazaný prísnou disciplínou. Hlavným zamestnaním rosenkruciánov bola alchýmia, no mali aj politické ciele. Rád predpokladal, že v roku 1856 by sa mal uskutočniť Druhý príchod a na túto udalosť bolo potrebné pripraviť svet. Rosekruciáni sa snažili vtiahnuť korunované hlavy do svojich radov, vstúpiť do ich kruhu a riadiť politiku. V roku 1782 bolo centrum rádu v Berlíne na čele s pruskými slobodomurármi J. H. Welnerom, J. R. Bischofswerderom a J. H. Tedenom. Práve oni dohliadali na novú ruskú sekciu. Z Berlína do Ruska prúdili pokyny, smernice, informačné správy. Čoskoro na čele ruskej vetvy rádu stál barón G. Ya Schroeder vyslaný z Berlína. Rosekruciáni v krátkom čase dokázali nadviazať kontrolu nad väčšinou ruských lóží a dostali sa do kontaktu s následníkom trónu Pavlom Petrovičom. Takáto činnosť vystrašila Katarínu II. a na ruských slobodomurárov doľahli represie. V roku 1786, po nevyslovenom zákaze cisárovnej, takmer všetky lóže prestali fungovať. Rosenkruciáni však zákaz neuposlúchli a pokračovali v stretnutiach v „úzkom kruhu“. Výsledkom v roku 1792 bolo zatknutie ich vodcov a uväznenie N.I.Novikova v pevnosti Shlisselburg.

S nástupom Pavla I. boli zákazy voči rosenkruciánom zrušené, niektorí z nich boli odmenení a priblížení k trónu. Ale nový cisár nedovolil lóžam obnoviť prácu. Slobodomurári sa opäť začali otvorene stretávať až za Alexandra I. V tomto období sa do popredia dostávali vodcovia „švédskeho“ a „francúzskeho“ štatútu. Slobodomurárstvo sa stalo módou a rozšírilo sa vo vysokej spoločnosti. V 19. storočí sa rosekruciánom nepodarilo obnoviť svoj vplyv, keďže ich vodcovia N. I. Novikov a I. A. Pozdeev si medzi sebou nemohli rozdeliť moc. Počas tohto obdobia nemali ruskí slobodomurári aktívne väzby so zahraničnými centrami. Nebezpečenstvo prišlo z druhej strany. Tajné organizácie vytvorené v armáde a strážach (decembristi) vzali za základ štruktúru slobodomurárskych lóží a dokonca sa pokúsili využiť niektoré z lóží pre svoje účely. Výsledkom bola séria sťažností na cisára od vodcov slobodomurárov, ktorí žiadali dať veci do poriadku v hnutí. V roku 1822 boli v Rusku zakázané lóže a tajné spoločnosti. Úradníci dali predplatné už im nepatrí. Odkedy zákaz uplynul, nebolo možné formálne zastaviť schôdzu lóží ani zabrániť povstaniam dekabristov.

Po roku 1822 pokračovali v práci v Rusku iba rosekruciáni. Ich moskovská skupina pretrvala až do začiatku 20. storočia. Medzi vtedajšími rosenkruciánmi neboli žiadni významní úradníci a politici, takže na spoločnosť mohli pôsobiť len morálne a kultúrne. V druhej polovici 19. storočia sa medzi Rusmi, ktorí boli zasvätení v európskych krajinách, objavili slobodomurári. V rokoch 1906-1910 so súhlasom Veľkého orientu Francúzska otvorili lóže svoju činnosť v Rusku. Táto slobodomurárska organizácia hlásala orientáciu na ochranu liberálnych hodnôt, boj proti autokracii a prijímala do svojich radov ateistov. Väčšina Rusov, ktorí vstúpili do radov slobodomurárov (väčšinou profesorov), sa nechcela aktívne zapájať do revolučnej práce, obmedzujúc sa na morálne a etické hľadania. Z tohto dôvodu radikálni vodcovia hnutia vo februári 1910 oznámili eutanáziu slobodomurárskych lóží v Rusku. Výsledkom bolo, že len 37 ľudí z 97 slobodomurárov vstúpilo do novej organizácie „Veľký východ národov Ruska“. Vedúcim sa stal kadet N.V. Nekrasov, v nových lóžach používali zjednodušený rituál, robili politické správy a diskutovali o politických otázkach. Všetko, čo súvisí s „prípravou slobodomurárov na februárovú revolúciu“, zatiaľ nie je možné zdokumentovať. Predpokladá sa, že už v roku 1916 pripravovali zloženie novej vlády. „Veľký Orient národov Ruska“ zjednotil pod svojím vedením rôznorodé politické sily. Vojaci, veľkovojvodovia, spisovatelia, socialisti boli členmi rôznych lóží na vodcovskej úrovni. Slobodomurári využili kolaps autokracie a podarilo sa im priviesť k moci v Rusku svojich vlastných ľudí (niektorých členov dočasnej vlády). Nasledoval ďalší kolaps. Rád by som poznamenal, že na rozdiel od boľševikov slobodomurári nespolupracovali s Nemcami, nepriateľmi Ruska. Naopak, boli v stávke spojencami, ktorí mali záujem na tom, aby Rusko pokračovalo vo vojne (a nie menej na tom, aby Rusko nebolo medzi víťaznými krajinami). Boli to však slobodomurári a nie boľševici, ktorí urobili všetko pre koniec monarchie. Rád by som veril, že títo ľudia boli zaslepení nádejou na novú demokratickú budúcnosť krajiny a precenili svoje sily. Až do začiatku 30. rokov 20. storočia v ZSSR naďalej existovali rôznorodé slobodomurárske skupiny, kým ich OGPU neskončila.

Od začiatku 18. storočia sa v Európe začalo šíriť slobodomurárstvo. Už od začiatku to vyvolalo negatívnu reakciu oficiálnych cirkví a panovníkov. V roku 1738 vydal pápež Klement XII edikt proti slobodomurárstvu. Katolíkom bolo zakázané vstupovať do lóží pod hrozbou exkomunikácie. V ďalších rokoch bolo slobodomurárstvo zakázané v Španielsku (1740), Portugalsku (1743), Rakúsku (1766), v druhom prípade sa zákaz vzťahoval aj na rosenkruciánov. Napriek represívnym opatreniam sa európska aristokracia naďalej aktívne podieľala na práci slobodomurárskych lóží. Móda pre slobodomurárstvo sa natoľko ustálila, že sa do hnutia zapájali európski panovníci a niekedy sa ho dokonca pokúšali viesť. Vo Švédsku sa hlavou slobodomurárov stal vojvoda Karl zo Südermanlandu (neskôr švédsky kráľ). V Prusku viedol škótske lóže prísnej pozorovacej listiny brat Fridricha II., vojvoda Ferdinand z Brunswicku. Veľkým majstrom „veľkého orientu Francúzska“ sa vo Francúzsku stal vojvoda z Orleansu Louis-Philippe I. „Najväčšiu akvizíciu urobili rosekruciáni“. Do rádu sa im podarilo prilákať následníka pruského trónu Fridricha Wilhelma II., ktorý sa v roku 1786 stal pruským kráľom. Ministrami novej vlády sa stali vodcovia rosenkruciánov Welner, Bischofswerder, Du Bosac. Ich vláda bola krátkodobá a neproduktívna. Po smrti kráľa v roku 1797 stratili svoje pozície a s nimi aj vplyv na politiku.

Podobné procesy prebiehali aj v Rusku. Za Alžbety Petrovny vláda obrátila svoju pozornosť na slobodomurárske lóže a viedla proti nim boj. Avšak už Peter III., ako horlivý prívrženec slobodomurára Fridricha II. (vynikajúci štátnik a vojenský vodca), otvoril lóžu v Oranienbaume. Vláda nového cisára netrvala dlho a Katarína II., ktorá ho zosadila z trónu, sa pustila do vyšetrovania slobodomurárskych aktivít svojho manžela (nie je známe, ako to skončilo). Cisárovnú malo nepríjemne zaraziť skutočnosť, že spolupracovník poručíka V. Miroviča A. Ušakova sa ukázal ako slobodomurár (utopil sa v rieke a nezúčastnil sa pokusu o oslobodenie Ivana Antonoviča). Zdá sa, že nie je náhoda, že v prvých rokoch vlády Kataríny II., na čele ruských murárov bol jej chránenec a dôverník I.P. Elagin. Spočiatku sa cisárovná správala k slobodomurárom pokojne, najmä preto, že v lóžach boli aj „osvietenci“, ktorých milovala. Všetko sa zmenilo, keď do Ruska začali prichádzať systémy na vysokej úrovni. Už v smerniciach, ktoré dostali ruskí slobodomurári od Karola zo Südermanlandu, bolo nariadené venovať osobitnú pozornosť následníkovi trónu Pavlovi Petrovičovi, malo ho zvoliť za hlavu ruských slobodomurárov. Cisárovná sa nechystala odovzdať trón svojmu synovi. Hlavnými slobodomurármi boli tí blízki Pavlovi Petrovičovi A. B. Kurakinovi, N. I. Paninovi, N. V. Repninovi. Šéf kapituly „Fénix“ Beber vo svojej poznámke o slobodomurárstve uviedol, že „švédsky“ systém vzbudil podozrenie Kataríny II. V Rusku si objednala vydanie francúzskej satirickej brožúry o slobodomurároch The Repugnant Society. Potom hlavný policajný náčelník, sám slobodomurár, poradil „bratom“, aby zatvorili svoje lóže. Z Petrohradu boli odstránení vodcovia „švédskeho“ systému A.B.Kurakin a G.P.Gagarin. 2

Ďalšie kolo účasti ruských slobodomurárov v politike bolo spojené so zavedením rosekruciánskeho rádu v Rusku. Zatiaľ sa nenašli žiadne inštrukcie zaslané do Moskvy z Berlína, ale je možné vysledovať hlavné smery vo vývoji ruskej sekcie rádu. Ešte pred prijatím rosenkrucianizmu si N.I. Novikov a jeho súdruhovia prenajali univerzitnú tlačiareň a zabezpečili preklad, vydávanie a distribúciu slobodomurárskej literatúry. Otvorili sa Prekladateľské a filologické semináre, kde študovali vysokoškoláci. Jeden po druhom sa otvárali časopisy a vznikali rôzne spolky. Rozhodnutím Wilhelmsbadského dohovoru N.I. Novikov a jeho druhovia získali monopolné právo otvárať lóže „opraveného škótskeho obradu“ v Rusku. Tvorili riadiace orgány „Provincia“ a „Hlavné mesto“. Miesto zemského veľmajstra zostalo neobsadené v nádeji, že sa ho následník trónu Pavel Petrovič rozhodne prijať. 3 Rosekruciánom sa podarilo ovládnuť väčšinu vodcov ruských slobodomurárskych lóží. Osobitnú pozornosť venovali Pavlovi Petrovičovi a jeho sprievodu. Štruktúry rádu zahŕňali tie, ktoré sú blízke veľkovojvodovi S.I. Pleshcheevovi a N.V. Repninovi. Architekt V.I. Bazhenov udržiaval kontakt so samotným Pavlom Petrovičom.

Počas vyšetrovania N.I. Novikov povedal, že mu V.I. Baženov priniesol záznam z rozhovoru s Pavlom Petrovičom. Novikov považoval materiál, ktorý mu bol doručený, za taký nebezpečný, že ho chcel okamžite spáliť, no prepísal a poslal berlínskemu vedeniu. Poznámku, ktorú zostavil Bazhenov, predložila Catherine II veľkovojvodovi. Pavel Petrovič odpovedal písomne: „Tento dokument je na jednej strane hromadou nezmyselných slov, na druhej strane je zjavne vypracovaný so zlým úmyslom. 4 Cisárovná súhlasila, že „nóta“ obsahuje ohováranie. Ako ukazujú spomienky G. Ya Schroedera, vedenie rosenkruciánov v Berlíne sa veľmi zaujímalo o Pavla Petroviča a jeho sprievod. Katarínu II vystrašili kontakty slobodomurárov s veľkovojvodom. Pozorne sledovala dianie v Prusku okolo Fridricha Viliama II. Cisárovná bola rozhorčená skutočnosťou, že nového kráľa oklamali jeho rosenkruciánski poradcovia (nazývali duchom jeho otca). Výsledkom bol nevyslovený zákaz uvalený na prácu lóží v Rusku v roku 1786. Policajné orgány obchádzali priestory lóží a upozorňovali svojich pánov, že ak neprestanú s prácami, budú sa na nich vzťahovať články „Chárty dekanátu“. Lóže sa zatvorili, ale rosenkruciáni pokračovali v stretnutiach. Výsledkom bolo zatknutie N.I. Novikova a zapojenie jeho kamarátov do vyšetrovania.

Koniec 18. storočia sa stal dejiskom krutého boja medzi prívržencami rôznych slobodomurárskych systémov. O nejakom všeobecnom riadení tajných organizácií sa v tomto období netreba baviť. Odhalenie Rádu Iluminátov vyvolalo mimoriadnu rezonanciu, v dôsledku čoho sa jeho meno stalo známym. Ešte v 19. storočí ruskí rosenkruciáni varovali svojich prívržencov pred intrigami Iluminátov. Pozoruhodným príkladom boja medzi slobodomurármi je posolstvo rosekruciánskej lóže „Frederick zlatému levovi“ Wilhelmsbadskej konvencii v roku 1782. „Bratia“ zaútočili na svojich bývalých kamarátov, ktorí sa odtrhli od rosenkruciánov a vytvorili si vlastný Rád rytierov pravého svetla. Rosekruciáni nazývali „rytierov svetla“ „satanskými učeníkmi, ktorí vo svojich zázrakoch kopírovali Boha“. Boli presvedčení, že „rytieri svetla“ preniknú do konventu a zasahujú do jeho práce. 5 Ďalším príkladom sú recenzie I. P. Elagina o stúpencoch „karlovarského systému“ (ako on nazýval rosenkruciánov). Hlavné obvinenia proti „karlovarskému systému“ boli nasledovné: vlastný záujem jeho členov, poverčivosť, zapojenie vysokých úradníkov, zákaz vstupu do lóží pre slobodomurárov z iných systémov. Medzi charakteristické črty spoločnosti I. G. Schwartza Elagin poukázal na to, že jej členovia sú inštruovaní „neustále“ čítať Starý a Nový zákon, otvárať školy, kde vyučujú „bratia“. Elagin porovnával „karlovarský systém“ s rádom jezuitov. 6 Usporiadanie v rosekruciánskych lóžach ostro kritizoval rétor lóže troch praporov I. F. Vigelin. V liste neznámej osobe odsúdil pokrytectvo a vlastné záujmy „bratov“. „Bratom bola predpísaná modlitba, pôst, umŕtvovanie a iné cvičenia. Sny, povery, zázraky, hlúposti okolo adeptov sa stali na dennom poriadku. Rozum bol odmietnutý, bola mu vyhlásená vojna; tí, ktorí sa k nemu držali, boli odsúvaní a dokonca prenasledovaní nenávisťou. Kolovali tie najvulgárnejšie a najabsurdnejšie rozprávky; vzduch bol nasýtený nadprirodzenom; hovorili len o zjavení sa duchov, božskom vplyve, zázračnej sile viery,“ napísal Wegelin. 7 Po odhalení Rádu Iluminátov vedenie Rosicruciánov v Berlíne rozkázalo, aby tajné šifry, pasáže a heslá prvých troch stupňov Rádu padli do rúk Iluminátov. Okrem toho niektorí rosekruciáni prešli do radov Iluminátov a odovzdali im tajomstvá rádu. Bolo predpísané pre všetkých, ktorí budú používať staré šifry a znaky, aby boli považovaní za Iluminátov a aby boli vytrhnutí z komunikácie. Každý, kto sa pridal k Rádu Iluminátov, mal byť vylúčený z Rosikruciánskeho rádu. 8

Veľmi typická pre pokrytie témy vplyvu tajných spoločností na politiku je situácia so slobodomurárstvom za vlády Pavla I. Po jeho nástupe najskôr Yu.N. M. M. Cheraskov získal rovnakú hodnosť v roku 1796. I.P. Turgenev bol vymenovaný za riaditeľa Moskovskej univerzity a štátneho radcu. I. V. Lopukhin sa stal štátnym radcom a štátnym tajomníkom. S.I. Pleshcheev bol povýšený na viceadmirála a menovaný za cisára, N. V. Repnin sa stal generálom poľného maršala. Z.Ya.Karnaev a A.A.Lenivtsev dostali povýšenie. Rosikrucián M. M. Desnitsky bol vymenovaný za presbytera súdneho kostola v Gatchine. Najviac zo všetkého nová vláda ovplyvnila osud N.I. Novikova, M.I. Bagryanitského a M.I. Nevzorova. Prvých prepustili z pevnosti Shlisselburg a druhých z blázinca. Charakteristiky osobnosti Pavla Petroviča však neumožnili opätovné rozvinutie slobodomurárskeho hnutia a plné oživenie rosenkruciánov. F.V. Rostopchin pripomenul, že keď si uvedomil nebezpečenstvo slobodomurárov, využil cestu cisárovým kočom a „otvoril oči“ pre Rád. Hovoril o prepojeniach martinistov s Nemeckom, ich túžbe zabiť cisárovnú a sebeckých cieľoch. "Tento rozhovor zasadil Martinistom smrteľnú ranu," povedal Rostopchin. 9 Je ťažké uveriť takejto správe, pretože Rostopchinova „Poznámka“ bizarne prepletala prázdne fámy a skutočné fakty. V „Poznámke o slobodomurároch osobitného úradu ministerstva polície“ sa uvádzalo, že Pavel Petrovič po príchode do Moskvy na korunováciu zhromaždil vodcov slobodomurárskych lóží a požiadal, aby sa nezhromaždili až do jeho osobitného príkazu. 10 Slobodomurári poslúchli cisárovu vôľu, ale rozekruciáni začali s obrodou lóží ešte pred vraždou Pavla Petroviča.

Počas vlády Kataríny II boli medzi ruskými slobodomurármi významní vládni predstavitelia. Podľa G.V. Vernadského zahŕňala cisárska rada v roku 1777 štyroch slobodomurárov av roku 1787 troch. Murári boli v senáte a súdny personál (1777 - 11 komorníkov, v roku 1787 - šesť). 11 V lóžach boli vysokopostavení vojenskí muži ako S. K. Greig a N. V. Repnin (viedol „pochodovú“ lóžu). Medzi slobodomurármi bolo veľa predstaviteľov titulovanej šľachty a úradníkov „strednej ruky“. Treba spomenúť kurátora Moskovskej univerzity M.M.Cheraskova, predsedu Moskovskej pokrajinskej trestnej komory I.V.Lopukhina, vrchného veliteľa v Moskve Z.G.Černyševa, ktorý slúžil pod jeho velením S.I.Gamaleya a I.A.Pozdeev. Títo ľudia mohli poskytnúť ochranu slobodomurárom, no nemali dosť síl na to, aby ovplyvňovali veľkú politiku.

Úrady sa snažili kontrolovať činnosť slobodomurárov. Policajné kontroly v chatách sú známe z rokov 1780 a 1786. Počas vyšetrovania N.I. Novikov hovoril o pokusoch zaviesť policajných agentov do lóží. Išlo o prijatie funkcionára tajného úradu V.P. Kochubeeva (budúceho ministra ministerstva vnútra V.P. Kochubeya) za slobodomurára. „Z našej strany nebolo žiadne pátranie ani žiadny zámer v tomto, naozaj hovorím, ako pred Bohom, nebolo; ale mysleli sme si, že mu to prikázal vrchný veliteľ, aby vedel, čo sa deje v našich boxoch... Práve týmto odhadom sme sa rozhodli predstaviť mu všetky stupne, ktoré záviseli od nás. dať, aby všetko videl a vedel, “ukázal Novikov. 12 Údajný policajný agent bol teda uvedený do piateho stupňa „teoretického stupňa šalamúnskych vied“.

Úplne iná situácia sa vyvinula v Rusku za vlády Alexandra I. – počas „zlatého veku“ slobodomurárskych lóží. V tomto čase boli široko rozšírené lóže „francúzskeho“ a „švédskeho“ systému. Slobodomurárstvo sa stalo módou a šľachtici hromadne vstupovali do lóží. Najaktívnejší boli stále rosekruciáni. Informácie o ich pokusoch ovplyvňovať úradníkov sa zachovali. I.A. Pozdeev sa stal slobodomurárskym mentorom bratov Razumovských (A.K. Razumovsky - od roku 1810 minister verejného školstva) a podriadil si mladých vodcov slobodomurárov S.S. Lanského a M.Yu. Vielgorského. I.V. Lopukhin sa nejaký čas staral o M.M. Speranského, N.I. Novikov a A.F. Labzin viedli D.P. Runicha. Medzi radami, ktoré dávajú rosenkruciáni svojim zverencom, vidíme najmä morálne odporúčania. Politickí mentori sa týkali iba prípadu, keď išlo o situáciu v slobodomurárstve. Napríklad v roku 1810, keď sa pripravovala reforma slobodomurárskych lóží a A. K. Razumovskij sa pripojil k výboru, ktorý ju rozvíjal, mu Pozdeev dal vhodné odporúčania. Pozdeev sa obával oficiálneho povolenia lóží, pretože náhodní ľudia sa mohli hromadne „vysypať“ do slobodomurárstva. Sníval o tichom uznesení slobodomurárstva a vytvorení dvoch nezávislých riadiacich centier v Moskve a Petrohrade – provinčných lóží. Reforma sa však nikdy neuskutočnila. Rivalita medzi dvoma vodcami rosenkruciánov - N.I. Novikovom a I.A. Pozdejevom - neumožnila v Rusku plne obnoviť Rád zlatého a ružového kríža.

Najbližší priateľ Alexandra I., princ A.N. Golitsyn, sa angažoval v „Avignonskej spoločnosti“. Slobodomurár R.A. Košelev sa na desaťročie stal ideológom reforiem v duchovnej sfére. S jeho priamou účasťou v Rusku sa uskutočnili udalosti, ktoré veľmi pripomínajú činy rosenkruciánskych ministrov v Prusku. Anglickú „Biblickú spoločnosť“ prilákalo Rusko. Členstvo v nej sa pre funkcionárov stalo takmer povinným. V roku 1817 bolo zriadené Ministerstvo pre duchovné záležitosti a verejné vzdelávanie na čele s A.N.Golitsynom, ktorý dostal prezývku „hasič vzdelania“. Hlavným problémom je, že nikto nedokázal dokázať, že A. N. Golitsyn bol prijatý medzi slobodomurárov a R. A. Košelev nemal po nástupe k moci žiadne slobodomurárske kontakty. Golitsyn bol ideálnym vykonávateľom cisárovej vôle. Snažil sa nezasahovať do záležitostí ruskej pravoslávnej cirkvi a staral sa o zlepšenie blahobytu kléru a zvýšenie ich prestíže. Existujú prípady, keď slobodomurárstvo slúžilo ako prekážka v kariére osôb, ktoré slúžili pod Golitsynom. D.P. Runich teda nezískal pozíciu riaditeľa oddelenia, pretože sa ukázalo, že bol členom Lóže umierajúcej sfingy.

O prepojeniach slobodomurárskych lóží 19. storočia s európskymi centrami nemáme žiadne informácie. Ako predtým, lóže boli samofinancované a žili z členských príspevkov a peňazí prispievajúcich na iniciáciu a propagáciu v stupňoch. Neexistujú žiadne informácie o prijatí peňazí ruskými slobodomurármi zo zahraničia, naopak, v 18. storočí vedenie „švédskeho“ a „rosikruciánskeho“ systému požadovalo zaslanie časti akceptačného poplatku do Štokholmu a Berlína. Cesty vládnych úradníkov do lóží boli rôzne. Často sa pridali v mladosti, predtým, ako zaujali vysoké funkcie, často nasledovali diktát módy. V tomto ohľade je typický box „francúzskeho“ systému „United Friends“ (v jeho zozname zostavenom A.I. Serkovom je viac ako 500 členov). V lóži boli veľkovojvoda Konstantin Pavlovič, vojvoda Alexander Wirtembergský, gróf Stanislav Potocký, gróf Alexander Osterman, generálmajor N. M. Borozdin, I. A. (minister polície). Policajné orgány dali lóži nasledujúcu charakteristiku: "učebné činy mali malý, ale žiadny predmet a účel." 13 Ďalším pozoruhodným fenoménom je lóža „Polárna hviezda“, vytvorená na priamy rozkaz Alexandra I., povolaného do Petrohradu slobodomurárskym reformátorom I.A. Fesslerom. V lóži boli úradníci komisie pre tvorbu zákonov M. M. Speransky, M. L. Magnitsky, A. I. Turgenev, P. D. atď. Je zvláštne, že krátky čas strávený v lóži viedol Speranského k tomu, že celý život písal diela na slobodomurárske témy. Tak isto v mladosti D.P.Runich, P.D.Markelov, Yu.N. Bartenev, F.I. Pryanishnikov, V.N. Po tom, čo už dávno prestali navštevovať lóže a zastávali významné vládne funkcie, pokračovali vo svojom voľnom čase v štúdiu slobodomurárskej literatúry a dokonca písali svoje vlastné slobodomurárske spisy. Ešte zaujímavejší príklad je študent a žiak I.V.Lopukhina A.I.Kovalkova. Oficiálne nebol členom lóží, ale zanechal po sebe najhlbšie alchymistické spisy (ukončil službu tajného radcu). O nejakom vplyve slobodomurárstva na služobnú činnosť všetkých týchto ľudí sa netreba baviť.

Bez ohľadu na to, aký priaznivý bol pre slobodomurárov liberalizmus Alexandra I., nikdy nedostali oficiálne povolenie na svoju prácu. Navyše v roku 1822 bol vydaný jediný dekrét v ruských dejinách, ktorý zakazoval činnosť slobodomurárskych lóží a tajných spoločností (zopakoval Nicholas I.). Na zavedení zákazu trvali aj niektorí vodcovia slobodomurárov, ktorí sa obávali, že do lóží prenikajú revolučné živly. Dekabristi sa skutočne pokúsili použiť niektoré lóže ako pobočky tajnej spoločnosti ("United Friends", "Chosen Michael"). Svoje plány však opustili a radšej vytvorili svoje spoločnosti vo forme lóží. Bádateľ V.I. Semevskij porovnal stanovy ruskej lóže „Astrea“ so „Starými slobodomurárskymi povinnosťami alebo základnými zákonmi“ z roku 1723 a dospel k záveru, že slobodomurári lóže „Astrea“ boli „vernými otrokmi ruskej vlády“. Výskumník napísal, že stanovy lóže Astrea požadovali okamžité vyhostenie každého „brata, ktorý sa vzbúril proti štátu“. Staré anglické zákony naopak nepočítali s vylúčením z lóže za politické názory (hoci bolo predpísané neschvaľovať „rozhorčenie“). Semevskij sa zaoberal konzervatívnymi a provládnymi názormi ruských slobodomurárov a uvažoval, ako sa k nim mohli pridať Decembristi, aj keď len na krátky čas.

V skutočnosti lóže v Rusku nikdy neboli tajnými organizáciami. Najčastejšie pracovali na základe priameho povolenia úradov. Na prvú výzvu poskytli svoje úkony na overenie. Utajenie bolo do značnej miery formálne. Vskutku tajné boli stretnutia „kruhov“ rosenkruciánov. O ich činnosti sa zachovali útržky informácií. Všetky svedčia o tom, že išlo o náboženskú a nie politickú organizáciu.

Podiel slobodomurárov v byrokratickom prostredí Alexandrovej vlády bol veľký. Zároveň sa slobodomurárski úradníci vo svojej oficiálnej činnosti riadili osobnými a oficiálnymi, a už vôbec nie slobodomurárskymi záujmami. Túto skutočnosť najpresvedčivejšie dokazujú úpisy vyzbierané od slobodomurárov podľa dekrétov z rokov 1822 a 1826. V oboch prípadoch malo zhromažďovanie informácií o slobodomurároch, úradníkoch a armáde formálny charakter (úrady neverili, že by predstavovali nebezpečenstvo pre štát). Mnohí z nich zamlčali informácie o členstve v lóžach a vyšších slobodomurárskych štruktúrach a neniesli zodpovednosť. Aj Mikuláš I., ktorý v dôsledku povstania dekabristov takmer prišiel o trón, pokojne toleroval slobodomurárov na ministerských postoch. Dovolil A.N. Golitsynovi zhromaždiť slobodomurárov v špeciálnej kancelárii poštového oddelenia a dal im dôležité úlohy. Neboli prijaté žiadne represívne opatrenia proti rosenkruciánom, ktorí sa zhromažďovali v Moskve, hoci v tomto zmysle existovali policajné správy. Treba predpokladať, že ruskí cisári neverili v možnosť celosvetového slobodomurárskeho sprisahania. Vzdali hold obchodným kvalitám slobodomurárskych úradníkov, „prižmúrili oči“ pred ich pôvodnými záľubami.

Októbrový manifest z roku 1905 otvoril v Rusku možnosť legálnej straníckej a parlamentnej činnosti. V podmienkach svetovej vojny sa ruskej spoločnosti podarilo presadiť myšlienku, že krajina nemôže vyhrať pod vládou Mikuláša II. Takmer vo všetkých sektoroch spoločnosti (najmä v politikárskej „elite“) sa rozvinul odpor voči monarchii. Pre liberálnych vodcov Dumy, generálov, veľkovojvodov a socialistov, ktorí si rovnako želali pád alebo zmenu panovníka, však bolo veľmi ťažké zjednotiť sa a vypracovať spoločnú líniu. Vďaka slobodomurárstvu sa podarilo nájsť styčný bod pre heterogénne politické sily. Doteraz sa vedú spory, či bol „Veľký východ národov Ruska“ regulárnou slobodomurárskou lóžou. Táto organizácia bola v skutočnosti bez rituálu, „bratia“ sledovali politické ciele, neviedla sa žiadna dokumentácia. Sieť lóží, ktoré združovali skupiny Rusov rôznej sociálnej, profesijnej a politickej príslušnosti, umožňovala koordinovať činnosť opozície. štrnásť

Vedúci predstavitelia slobodomurárskej dumy sa riadili politickým programom strán, ku ktorým patrili, armáda bola v úplne inej pozícii. Veľmi kritická situácia si vyžiadala ponechať politický boj až do uzavretia mieru. Ústrednú úlohu pri abdikácii cisára však zohrali generáli M.V. Alekseev, N.V. Ruzsky, A.S. Lukomsky. V prípade, že títo ľudia boli účastníkmi sprisahania, ich čin nemá opodstatnenie. Zdá sa, že členstvo v slobodomurárskych lóžach zohralo kľúčovú úlohu v politickom boji obdobia dočasnej vlády. „Dvojitá moc“ bola v krajine umelo udržiavaná, kým sa na čele vlády nestal A.F. Kerensky. V určitom momente tento vodca prestal vyhovovať „bratom“ a potom sa proti nemu zjednotili osoby spojené „februárovým sprisahaním“ – M.V. Alekseev, A.M. Krymov, N.V. Nekrasov. Využili L.G. Kornilova na zbavenie moci nepopulárneho šéfa vlády a očistenie Petrohradu od socialistických prvkov. 15 Neúspech ich podniku predurčil nástup boľševikov k moci.

Otázka vplyvu slobodomurárskych lóží na jednotlivca, spoločnosť a politiku bola opakovane diskutovaná v literatúre. Vplyv slobodomurárstva na každého jednotlivca, ktorý vstúpil do lóže, bol veľmi selektívny. Na práci sa neskôr nezúčastnili napríklad N.V.Suvorov alebo N.M.Karamzin, ktorí v mladosti vstúpili do slobodomurárstva. Iná situácia bola u ľudí, ktorí dlhé roky navštevovali lóže, menili systémy a dostávali vysoké tituly. Medzi rosenkruciánmi S.I. Títo ľudia žili najhlbší duchovný život, prakticky sa vzdali všetkého materiálneho. Výrok Metropolitana Platona (Levšina) je pre nich celkom použiteľný: „Modlím sa k štedrému Bohu, aby na celom svete boli kresťania ako Novikov.“ 16 Možno uviesť ďalšie prípady. Kňaz Jób (Kurotsky), ktorý vstúpil do Lóže umierajúcej sfingy, sa zbláznil a znesvätil svoj kostol. Podľa svedectva Archimandrita Photia (Spassky), vedúci lóží „francúzskeho“ systému, A.A. Zherebtsov, spáchal samovraždu. Slobodomurár I.F. Wolf sa podľa spomienok S.T. Aksakova zbláznil a zomrel od hladu. Niektorí boli potláčaní pre svoju vášeň pre slobodomurárstvo: N.I. Novikov a M.I. Bagryanitsky strávili štyri roky v pevnosti, M.I. Nevzorov strávil rovnakú sumu v blázinci, jeho priateľ V.Ya. V exile AF Labzin strávil AP Dubovitsky mnoho rokov vo väzení v kláštore (na organizovanie sekty).

Vplyv slobodomurárstva na ruskú spoločnosť je viditeľný „voľným okom“. N.I. Novikov, A.F. Labzin, M.I. Nevzorov a ďalší menej známi slobodomurárski vydavatelia a prekladatelia urobili veľa pre propagáciu a šírenie slobodomurárskych myšlienok. Koncom 18., začiatkom 19. a 20. storočia sa v Rusku aktívne zaviedla slobodomurárska literatúra a potom sa rozšírila aj móda slobodomurárstva. A.S. Pushkin sa stal živým príkladom takéhoto vplyvu. Tesne pred zákazom slobodomurárstva vstúpil do Ovidiovej lóže, ktorá ešte nedostala oficiálne povolenie pracovať. Je zrejmé, že vplyv na prácu „slnka ruskej poézie“ nebol spôsobený prchavou účasťou v lóži, ale okruhom priateľov, kde boli módne slobodomurárske motívy. Vplyv na spoločnosť mala aj protislobodomurárska literatúra. Už od konca 18. storočia sa v Rusku začala šíriť téza o celosvetovom slobodomurárskom sprisahaní. V niektorých ohľadoch takáto propaganda upozorňovala aj na slobodomurárstvo ako na fenomén. Murári sa tradične vyznačovali širokou náboženskou toleranciou (v 18. – začiatkom 19. storočia vo vzťahu k rôznym oblastiam kresťanstva). Niektorých to priviedlo k sektám.

Je ľahké vidieť, že keď anglické lóže I. P. Elagina prišli do Ruska, nemali prakticky žiadny vplyv na spoločnosť. Po založení rádov templárov a rosenkruciánov sa veci zmenili. Nadväzovali živé kontakty so zahraničnými centrami, snažili sa prilákať úradníkov a následníka trónu. Začiatkom 19. storočia sprisahaní revolucionári využili slobodomurárske hnutie a výsledkom bolo povstanie dekabristov. Pri treťom príchode slobodomurárstva do Ruska to už malo jasnú politickú konotáciu a podľa niektorých výskumníkov sa stalo základom sprisahania, ktoré viedlo k štátnemu prevratu.

Pre laika sa slobodomurárske hnutie často javí ako jedno. V skutočnosti tak v 18. a 19. storočí, ako aj dnes existuje veľa trendov, ktoré sa navzájom neuznávajú. Podľa ich stanov by sa pravidelné lóže (troch stupňov) nemali zaoberať politickými a náboženskými záležitosťami. Až do začiatku 20. storočia to tak bolo v Rusku. Takéto obmedzenia si však neuvalili členovia organizácií susediacich so slobodomurárstvom – nepravidelné lóže a rády. Práve oni sa najčastejšie zúčastňovali politického boja. Politická činnosť riadnych slobodomurárov nesúvisela s ich slobodomurárskou činnosťou. Každý z nich sa pri svojej úradnej činnosti riadil vlastnými výpočtami a dôvodmi. Ten, kto vstúpil do lóže, už mal ustálené názory a ďalšie „diela“ mu umožnili rozvíjať sa želaným smerom („slobodomurárstvo robí dobrých ľudí ešte lepšími“). Tí, ktorým sa slobodomurárske „diela“ nepáčili, mohli opustiť lóžu ako zlú skúsenosť a už si túto stránku svojho života nepamätajú. Inými slovami, slobodomurári-úradníci boli slobodní vo svojich politických aktivitách. Legendy o tom, že pre svoje slobodomurárske sympatie mu chýbal Napoleon z Ruska, alebo že admirál P.S.Nakhimov (ktorého slobodomurárstvo nie je potvrdené) na pokyn slobodomurárskeho „centra“ úmyselne prehral krymskú vojnu, sú vtipnou anekdotou. V skutočnosti mohli slobodomurári počas nepriateľských akcií vyzdvihnúť a zachrániť zraneného „brata“ nepriateľa (ako to bolo v prípade G.S. Batenkova), ale to už nie je politický, ale morálny krok.

1 Timošuk V.V. Pastor Wiegand// Ruský starovek. 1892. Číslo 6. S. 560-562.
2 Pin A.N. Slobodomurárstvo v Rusku. M., 1997. S. 150.
3 Longinov M.N. Novikov a moskovskí martinisti. SPb., 2000. S. 194-195.
4 Shumigorsky E.S. Cisár Pavol I. a slobodomurárstvo // Slobodomurárstvo vo svojej minulosti a súčasnosti. M., 1991. T. 2. S. 148.
5 Lanskoyov album // IRLI. D. 4880. L. 142.
6 Pekársky P.P. Dodatky k dejinám slobodomurárstva v Rusku v 19. storočí. SPb., 1869. S. 100-104.
7 List I.F. Vegelina neznámej osobe// Kiselev N.P. Z histórie ruského rosenkrucianizmu. SPb., 2005. S. 335-345.
8 Pin A.N. Slobodomurárstvo v Rusku. M., 1997. S. 313.
9 Poznámka k martinistom// ruský archív. 1875. III. diel S. 78-79.
10 Poznámka o slobodomurároch Špeciálneho úradu ministerstva polície// Zbierka historických materiálov vyťažených z archívu vlastného úradu Jeho cisárskeho veličenstva. SPb., 1901. Vydanie. 11. S. 302.
11 Vernadsky G.V. Ruské slobodomurárstvo za vlády Kataríny II. SPb., 1999. S. 128.
12 Materiály o prenasledovaní Novikova, jeho zatknutí a vyšetrovaní // Novikov N. I. Izbr. op. M.; L., 1951. S. 659.
13 Slobodomurárstvo v jeho minulosti a súčasnosti. SPb., 1991. S. 159.
14 Kerenský L.F. Rusko v historickom obrate. Memoáre. M., 1993. S. 62-63.
15 Kondakov Yu.E. Na ceste k diktatúre: L.G. Kornilov, A.M. Krymov, M.V. Alekseev // Revolúcia 1917 v Rusku: Nové prístupy a názory. SPb., 2009. S. 53-60.
16 Longinov M.N. Novikov a moskovskí martinisti. SPb., 2000. S. 442.

Slobodomurársky iniciačný rituál

Aké tajné spoločnosti existovali u nás? Kto bol členom lóže ruských slobodomurárov a kto ju sponzoroval? Ako boli s nimi spojení Puškin a Decbristi? Prečo Pavol I. sponzoroval jezuitov a prečo cisár Alexander I. následne prenasledoval „Spoločnosť Ježiša“?

Tajné spoločnosti v cárskom Rusku

V každej učebnici dejepisu nájdete frázu, že po zahraničnej kampani v rokoch 1812-1814 sa v Rusku objavili tajné spoločnosti - predchodcovia dekabristov. Vojenská mládež, hovorí sa, pozbierala všetko v „Európe“ a preniesla to na svoju rodnú pôdu, pričom nemyslela na dôsledky.

Nedá sa povedať, že toto tvrdenie je úplne nepravdivé. „Boom“ tajných spoločností skutočne nastal v období rokov 1815 až 1826, no prvé klíčky sa začali objavovať ešte pred vypuknutím vojny v roku 1812. A ak hovoríme konkrétne o slobodomurároch, tak vo všeobecnosti v polovici 18. storočia (samotní ruskí murári však svoju históriu odvíjajú od Petra).

Čo sa týka tajných politických spoločností, aj tu sa Rusko môže pochváliť svojimi dosť osobitými tradíciami – stačí pripomenúť, že 18. storočie v dejinách Ruska, analogicky s rímskymi dejinami, by sa dalo právom nazvať „vekom cisárovných vojakov“.

Tri úspešné štátne prevraty (a to nerátame tie neúspešné, ako bol pokus poručíka smolenského pešieho pluku Mironoviča zachrániť Jána Antonoviča zo Shlisselburgu) legalizovali v mysliach najvzdelanejšej časti ruskej šľachty. myšlienka sprisahania ako formy účasti v politike.

Samozrejme, bez európskych trendov sa nezaobišli – ruská šľachta sa nemohla inšpirovať francúzskymi politickými klubmi, z hlbín ktorých vyšli vodcovia Veľkej revolúcie, či komunitami talianskych karbonárov (toto slovo v ruskom predrevolučnom politickom lexikóne sa na dlhý čas stalo synonymom pre konšpirátora a revolucionára), no zároveň si vždy pamätali svoje korene.

Hoci tajné spolky dekabristov vznikali podľa vzoru slobodomurárskych lóží, na svoju neúspešnú revolúciu sa snažili použiť rovnakú silu ako ozbrojená ruka, ktorú využili všetci organizátori palácových prevratov 17. storočia – pluky. gardy dislokovanej v Petrohrade.

Všetky naše tajné spoločnosti začiatku 19. storočia možno podmienečne rozdeliť do troch skupín: politické (vrátane mysticko-politických), náboženské sekty a „iné“. Toto rozdelenie nie je vymyslené – naopak, je úplne prirodzené a tajné spoločnosti v každej z týchto kategórií si boli nielen blízke svojimi úlohami a spôsobom pôsobenia, ale v podstate sa navzájom kopírovali aj vo vonkajších podobách.

Takže prvé organizácie našich ruských „karbonárov“, ktoré sa pri svojom vzniku niekedy nazývajú aj „protodecembristické“, kopírovali vonkajšie formy a rituály slobodomurárov, jednoducho preto, že nemali iný vzor.

Ruské sektárstvo síce vyrástlo z pravoslávnych heréz 16. a 17. storočia, ale keď sa stalo majetkom šľachty, najmä dvorskej časti, nadobudlo všetky črty protestantských „kresťanských spoločností“ – opäť, pretože tento model bol bližší a zrozumiteľnejšie.

Pokiaľ ide o tretiu skupinu - "iní" - zahŕňa takú pestrú paletu organizácií vytvorených pre zábavu, z túžby nasledovať všeobecnú módu tajných spoločností alebo len pre zábavu, nájsť v nich v zásade nejaké spoločné črty. , nemožné. Tieto spoločnosti tiež do značnej miery kopírovali svoje európske náprotivky, najmä nemecké študentské korporácie.

Politické a mysticko-politické tajné spoločnosti.

murárov

Pravdepodobne bola o ruskom slobodomurárstve napísaná malá samostatná knižnica. Je tu všetko pre každý vkus – seriózny historický výskum, apologetika, vyslovene „bulvárne“ a šialené konšpiračné teórie, ktoré stavajú slobodomurárstvo na rovnakú úroveň so židovským sprisahaním a inváziou inteligentných zabijakov z Proxima Centauri a zodpovednosť za všetko bez výnimky kladie na “ slobodomurárov“ prudké obraty v ruských dejinách.

Samozrejme, slobodomurárske lóže, súc ideologicky a organicky prepojené s hnutím a filozofiou osvietenstva, sa snažili do určitej miery ovplyvňovať politiku tých štátov, v ktorých sídlili. Ale "ovplyvňovať" neznamená "dirigovať" - nikto nemôže riadiť históriu.

Úloha slobodomurárskych lóží bola iná – vytvorili systém horizontálnych spojení paralelných s vysokou spoločnosťou. Lóža úspešne súperila so šľachtickým salónom o úlohu miesta neformálnej komunikácie medzi „bratmi“ zrovnoprávnenými slobodomurárskou listinou.

A fakt, že za dverami lóže bol jeden z „bratov“ povedzme vicekancelár A.M. Golitsyn a ten druhý - hľadajúci si nové miesto ako mladý a perspektívny potomok šľachty, urobili slobodomurárstvo ešte atraktívnejším. Členstvo v slávnom „Anglickom klube“ zároveň predpokladalo majetkovú a „rodinnú“ kvalifikáciu, ale v slobodomurárskej lóži – č.

Prvý rozkvet ruského slobodomurárstva nastal za vlády Kataríny II. V skutočnosti sa to formovalo súčasne - predtým existovali na území Impéria iba samostatné roztrúsené lóže a potom z väčšej časti zahŕňali cudzincov žijúcich v Rusku.

Kresba so súborom symbolov používaných vo švédskom obrade. Nápis na obrázku "Z tmy do svetla."

A bez ohľadu na to, ako sa naši slobodomurári snažili brániť svoj starovek, začínajúc históriu lóží od Petra I., venovaného Lefortom a Gordonom, ale pred objavením sa prvých „elaginských“ a „švédskych“ systémov lóží bolo slobodomurárstvo v Rusku väčšinou amatérskej povahy.

A pod Catherine došlo k ich prvej porážke, ktorej hlavným cieľom bol slávny moskovský knižný vydavateľ a pedagóg N.I. Novikov. Cisár Pavol, hoci on sám svojho času prešiel slobodomurárskou iniciáciou, vôbec nemienil dať lóžam možnosť konať legálne, ale mimochodom na nich nevyvíjal veľký nátlak.

Sprisahanie proti nemu z tohto pohľadu vo všeobecnosti vyzeralo mimoriadne vtipne – z trojice samých vrážd bol slobodomurárom iba Zubov, ktorý zasadil osudnú ranu Pavlovmu chrámu, a organizátori aj inšpirátori (Palen a Benigsen) neboli slobodomurári.

Potom si môžete dopriať akékoľvek úvahy o tajných prameňoch ruskej histórie. Súčasní historici slobodomurárstva, mimochodom, vyhlasujú, že mohli zabíjať oveľa skôr, ale slobodomurár Suvorov to kategoricky zakázal, zdôrazňujúc práve uvedenie cisára do sviatostí: brat-murár by nemal zdvihnúť ruku proti bratovi. !

Za nového cisára Alexandra zažilo ruské slobodomurárstvo druhý krátky úsvit. V roku 1815 bola v Petrohrade vytvorená „Veľká lóža Astrea“, na čele ktorej stál objaviteľ „Príbehu Igorovho ťaženia“ gróf Musin-Puškin.

Slobodomurárstvo sa opäť stalo módou – mnohí túžili pridať sa k počtu „slobodných murárov“. V „zlatom“ Puškinovom vydaní lýcea sa takmer každý po niekoľkých rokoch stal členom tej či onej lóže, čo vo všeobecnosti nie je prekvapujúce, pretože študovali v inštitúcii, ktorú vytvorili slobodomurári Speransky a Engelhardt slobodomurárski učitelia az kníh napísaných slobodomurármi.

Sám Alexander Sergejevič sa však zoznámil so slobodomurárstvom, ako sa hovorí, ručne už v detstve - v knižnici rodičovského domu, čítal tam ležiace Novikovove almanachy, Gamaleyove slobodomurárske časopisy, Labzinov Zion Herald a spisy Francúzsky slobodomurársky filozof Saint-Martin známy v celej Európe a rosenkruciánske časopisy.

Slobodomurársky banket. Francúzsko, 1840

Nie je prekvapujúce, že keď 19-ročný Puškin sotva opustil „záhrady lýcea“, ktoré vychvaľoval, pokúsil sa vstúpiť do petrohradskej lóže „troch cností“. Pravda, potom bol odmietnutý - kvôli príliš násilnému životnému štýlu. Puškinovi sa podarí stať sa slobodomurárom až počas exilu v Kišiňove v rokoch 1820-23.

Lóža „Ovidius“, do ktorej bol napokon prijatý, bola považovaná za dosť špinavú a povaha básnika bola, mierne povedané, nevhodná pre slobodomurársku kariéru. To všetko mu však nebránilo v tom, aby svoje básne tej doby hojne vybavil obrazmi a symbolmi „slobodných murárov“:

V dyme, v krvi, cez oblaky šípov

Teraz vaša cesta;

Ale ty predvídaš svoj osud,

Náš príchod Quiroga!

A čoskoro, čoskoro prestane zneužívanie

Medzi otrokmi

Vezmeš do ruky kladivo

A budete volať: sloboda!

Chválim ťa, verný brat!

Ó ctihodný murár!

Ó Kišiňov, ó temné mesto!

Raduj sa, osvietený!

("Generálovi Puščinovi, 1821")

Ako spomienku na svoje členstvo v lóži dostal Puškin z kancelárie „Ovidia“ tri čisté inventáre so slobodomurárskymi symbolmi na obálkach. Básnik ich používal ako koncepty, preto vznikol pojem „slobodomurárske zápisníky“, ktorý bol zafixovaný v Puškinových štúdiách.

Vo všeobecnosti ruské slobodomurárstvo v čase vydania reskriptu 1. augusta nadobudlo taký komplexný charakter, že bolo zahrnuté v názve tohto dokumentu v samostatnom riadku: „O zákaze tajných spoločností a slobodomurárskych lóží“.

Samotný reskript v skutočnosti pozostával z troch častí: jedna vyžadovala okamžitú samolikvidáciu už existujúcich organizácií, druhá – zvýšený dohľad na mieste, no tretia nariadila všetkým vojenským a civilným predstaviteľom, aby ani viac, ani menej – verejne priznať členstvo v tajnom spolku alebo v lóži a následne sa ich písomne ​​vzdať.

Bol to konský ťah – slobodomurárstvo zrazu stratilo všetku svoju brilantnosť a bolo odsunuté na vedľajšiu koľaj verejného života. A zároveň sa to úplne jednoznačne spájalo s nelojálnosťou k trónu. 11. augusta 1822 Musin-Puškin oficiálne informoval generálneho guvernéra Petrohradu, že „Veľká lóža Astrea“ a všetky juniorské lóže pod jej jurisdikciou sú teraz rozpustené. Ruské slobodomurárstvo ide na dlhý čas do tieňa.

Čo prinútilo Alexandra, ktorého vychoval slobodomurár La Harpe a on sám v mladosti prešiel slobodomurárskou iniciáciou, aby sa chopil zbraní proti „slobodným murárom“? Väčšina súčasných autorov tvrdí, že hlavným dôvodom boli správy pochádzajúce z tretieho oddelenia o činnosti tajných spolkov dekabristov a ich prepojeniach s lóžami.

Toto vysvetlenie vyzerá príliš jednoducho a primitívne. Do dňa oznámenia reskriptu sa slobodomurári aktívne podieľali na vnútornej politike Impéria, pričom boli na oboch stranách. Vrahov Pavla nijako neovplyvnila ani bývalá iniciácia samotného cisára, ani aktívne členstvo v lóži jedného z nich.

To isté možno povedať o povstaní dekabristov. Áno, bolo medzi nimi veľa bývalých aj aktívnych slobodomurárov, ale napokon aj žandár Benckendorff, ktorý bol spolu s Gribojedovom a Čaadajevom členom lóže Spojených priateľov, bol tiež slobodomurárom.

A aby sa zúčastnil na práci Najvyššieho trestného súdu, Nicholas I pozval nielen niekoho, ale slobodomurára Speranského. A ako slobodomurárstvo ovplyvnilo osud, politickú či osobnú morálnu voľbu každého z nich? Počas rokov existencie lóže Astrea až 90% šľachticov, ktorí patrili do najvyššieho svetského okruhu a boli vo verejnej službe, bolo zasvätených do rôznych stupňov slobodomurárstva, v dôsledku čoho sa niektorí stali dekabristami, iní sa stali ich škrtiči a ďalší zostali na vedľajšej koľaji.

Decembristické tajné spoločnosti, ako už bolo spomenuté, prevzali iba vonkajšie formy od slobodomurárstva. Samotná myšlienka sprisahania však bola kategoricky v rozpore s chartou lóže, ktorá hovorila najmä o „zbožnosti a neochvejnej lojalite k panovníkovi a vlasti a prísnom vykonávaní zákonov existujúcich v štáte. "

S najväčšou pravdepodobnosťou dôvod takého ostrého „rozvodu“ Alexandra I. so slobodomurárstvom spočíva v konzervatívno-ochranárskom obrate, ktorý sa začal v druhej polovici jeho vlády na čele s grófom Arakčejevom a A.N. Golitsyn.

S. G. Volkonskij s manželkou v cele v Petrovskom väzení. Kresba N. A. Bestuževa, 1830

Tento „trend“ v zásade nemienil tolerovať žiadne „systémy“ schopné konkurovať byrokratickej vertikále a cirkevnej synode, aj keby boli vytvorené s najlepšími úmyslami. Pre konzervatívne impériá sú akékoľvek horizontálne prepojenia nekontrolované štátom (najmä v rámci ich administratívnych a vojenských elít) ako ostrý nôž v rukách dieťaťa – príliš nebezpečná hračka.

Rimania, vychádzajúc z toho istého princípu „čo sa stane“, sa svojho času nemilosrdne vysporiadali s ranokresťanskými komunitami, keď v nich nevideli duchovných konkurentov oficiálneho panteónu, ale zárodky „štátu v štáte“, ktorý navyše zjednotil ľudí veľmi odlišného sociálneho postavenia podľa celkom nepochopiteľného princípu.

Okrem toho (a ešte raz) sa zmenil postoj k filozofii osvietenstva, ktorej hlavné myšlienky zdieľalo slobodomurárstvo. Ak pred vojnou s Napoleonom pokrokový Speransky takmer nocoval v cárskej kancelárii, teraz sa všetky tieto „sloboda-rovnosť-bratstvo“ začali vnímať ako ohrozenie základov základov.

Pri vyslovení rozsudku o ruskom slobodomurárstve sa Alexander vlastne snažil postaviť do cesty „skorumpovanému vplyvu Západu“ ďalší plot – teda idey konštitucionalizmu, nahradenie dynastických impérií národnými štátmi, eróziu tzv. stavov a voľby náčelníkov.

jezuiti

„Spoločnosť Ježišovu“ v Rusku aktívne zakladal Pavol I. Na začiatku svojej vlády sa k ich aktivitám správal viac-menej priaznivo aj Alexander, ktorý videl v jezuitoch, ako aj v slobodomurároch bariéru šírenia tzv. ateizmus a iné radikálne myšlienky.

Hneď po vojne v roku 1812 však vo vzťahoch s nimi nastal obrat doslova o 180 stupňov - teraz sa poriadok začal všemožne utláčať. Podľa „oficiálnej verzie“ – kvôli tomu, že jezuiti na okupovaných územiach neopustili svoje domovy a neodišli so zvyškom ruského pravoslávneho obyvateľstva, čo dalo dôvod ich obviniť z kolaborácie s Francúzmi.

Dôvod spočíval s najväčšou pravdepodobnosťou v bezpodmienečnej lojalite rádu k rímskemu trónu, ktorá odteraz nebude tolerovaná. Ešte v roku 1807 na pokyn predsedu Akadémie vied N.N. Novosiltseva, A.I. Turgenev napísal kompletnú históriu jezuitov v Rusku a uzavrel ju záverom o potrebe ich úplného vyhnania. Po vojne túto myšlienku začali úrady systematicky a metodicky uvádzať do praxe.

Prvé prenasledovanie sa začalo už v roku 1915 – jezuitské kolégium bolo v Petrohrade zatvorené a všetci členovia rádu žijúci v oboch hlavných mestách boli do dňa deportovaní do Polotska s konfiškáciou celého ich majetku. V roku 1820 došlo k záverečnej očiste: Jezuiti boli vyhnaní z Ruskej ríše, opäť s konfiškáciou majetku, a pasová listina bola doplnená o hrozivo znejúcu klauzulu:

"Jezuiti bez rúška a bez mena nemajú povolený vstup do Ruska. Ruské misie a konzuláty musia pri vydávaní pasov duchovným ľuďom cestujúcim do Ruska vyžadovať, aby písomne ​​prehlásili, že nepatria a ani za nič nepatrili do jezuitského rádu." , a o takých uvádzať v oznámeniach nielen v hláseniach pre ministerstvo zahraničných vecí, ale aj v samotných pasoch.Jezuitom vyhnaným z Ruska, aj keď predložili dôkazy o opustení jezuitského rádu, je úplne zakázané vydať pasy na návrat do Ruska.

Latinský preklad štyroch kníh, Paríž, 1687. Portrét Konfucia na pozadí alegorického obrazu cisárskej akadémie s jeho knihami a tabletami na počesť jeho študentov

Reskript o tajných spoločnostiach mal okrem iného splniť úlohu vykoreniť zvyšky rádu všade, kde sa ukrývali, predovšetkým pred školstvom, kde boli pozície jezuitov tradične najsilnejšie.

Práve v tom čase Ministerstvo duchovných vecí a verejného školstva, vytvorené v roku 1817, spolu s „Biblickou spoločnosťou“ zavŕšilo proces totálnej christianizácie vzdelávacích inštitúcií (povestný „Boží zákon“ sa objavil vo všetkých učebných osnovách a stal sa povinným v r. 1819) a konkurenti v tejto veci to nepotrebovali.

Organizácie raného decembra

Tajné spoločnosti „protodecembristov“ možno len ťažko nazvať revolučnými organizáciami, skôr išlo o niečo ako politické diskusné platformy. Okrem priťahovania rovnako zmýšľajúcich ľudí bolo ich hlavným zamestnaním vývoj početných projektov „ruských právd“ a „ústav“. Pre väčšinu tajných spoločností to zvyčajne takto končí.

„Čoka“ (1810 – 1812) je azda najstaršia nám dnes známa organizácia „protodecembristov“, ktorej cieľom bolo dobytie ostrova Sachalin s následným vznikom tamojšej demokratickej republiky podľa vzorov Rousseauovho „Social. Zmluva“.

Na jej čele stál Nikolaj Muravyov, okrem neho Artamon Muravyov a Matvey Muravyov-Apostol, bratia Lev a Vasilij Perovskij, celkovo - v radoch organizácie bolo 7 ľudí. Najzaujímavejšie vyzeral rituál pozdravu súdruhov prijatý v skupine: „Malo sa vziať pravou rukou krk a dupnúť nohou, potom potriasť kamarátovi rukou, rozdrviť mu dlaň prostredníkom a vzájomne vysloviť slovo“ Choka“ do ucha.

Slovo „Čoka“ znamenalo „Sachalin“. Všetko mi to pripomenulo buď detskú hru „Stirlitz“, alebo všetky rovnaké rituály slobodomurárskych lóží a s najväčšou pravdepodobnosťou to bolo od nich odpísané. A existuje ešte jednoduchšie vysvetlenie – v čase vzniku skupiny mal najstarší z jej členov 18 rokov.

Potom začala vojna a deti si museli na seba zapnúť uniformy pre dospelých, poslať živých ľudí na smrť a postaviť sa bez toho, aby sa zohýbali pod guľkami a brokom. Po návrate zo zahraničnej kampane sa na „Čoku“ samozrejme zabudlo. Deti sa dosť hrali, no neutíchli.

"Sacred Artel" (1814-????) - je považovaný za nástupcu "Chokie". Vznikol ako politický diskusný klub A.N. Muravyov a I.G. Burtsev. V roku 1815, po druhej ceste do zahraničia, sa zbierky „artelov“ presťahovali do domu generálovej manželky Khludovej na Gryaznaya ulici, kde si členovia krúžku prenajímali byty.

Zároveň sa k „Artelu“ pripája časť študentov lýcea z edície „Puškin“: Pushchin, Delvig, Volkhovsky a Kuchelbecker. Celkovo podľa rôznych zdrojov organizáciu tvorilo nie viac ako 10-11 ľudí. Možno aj vďaka tomu, ako aj dodržiavaniu elementárnych zásad mlčanlivosti zostali všetky jej aktivity zo strany Tretieho oddielu takmer nepovšimnuté a zároveň nám zostali neznáme.

Carl Kolman. Vzbura dekabristov

Vo všeobecnosti samotný názov „artel“ ešte nehovorí o tajnom klube konšpirátorov. „Artels“ sa počas zahraničnej kampane nazývali neformálne dôstojnícke kluby, ktorých členovia sa spolu usadili, stolovali, čítali a diskutovali o knihách a zabávali sa. Decembrista Yakushin vo svojich pamätiach napísal:

„V Semyonovského pluku bol zriadený artel: asi 15 alebo 20 dôstojníkov sa vytvorilo, aby mohli každý deň spolu stolovať... Po večeri niektorí hrali šach, iní nahlas čítali zahraničné noviny a sledovali dianie v Európe – ako napr. zábava bola rozhodne inováciou... Veliteľ pluku Semenovského pluku, generál Potemkin, sponzoroval náš artel a niekedy s nami obedoval; ale o niekoľko mesiacov neskôr cisár Alexander nariadil Potemkinovi, aby zastavil artel v pluku Semenovskij a povedal, že naozaj sa nepáčilo takéto zhromaždenie dôstojníkov.

Niektorí moderní bádatelia sa domnievajú, že dôstojníci „arteli“ ovplyvnili formy dekabristického hnutia ešte viac ako slobodomurárske lóže.

„Rád ruských rytierov“ (alias „Rád rytierov ruského kríža“, 1814-1818) – názov naráža nielen na hry Pavla I. s Maltézskym rádom, ale aj na rosenkruciánov, a teda na Slobodomurárstvo, ktoré samo je v najvyšších „zasväteniach považuje templárov za dedičov.

Vskutku, jeden zo zakladateľov rádu bol príliš milujúci slobodu aj na pomery „murárov“ slobodomurára M.A. Mimochodom, Dmitriev-Mamonov je priamym potomkom Vladimíra Monomacha v mužskej línii. Bol známy tým, že pri zložení prísahy pri nástupe do lóže vypustil z textu slová o vernosti „zákonu, vláde a vlasti“ a po sľube „pomáhať blížnym“ vložil „a trpiace ľudstvo“. Tu však v skratke nemožno povedať.

„Orden“ je možno najzáhadnejšou zo všetkých „protodecembristických“ organizácií. Podľa jednej verzie išlo len o politický kruh pre pár ľudí, ktorý zahŕňal okrem iného aj budúci strach a hrôzu celého opozičného Ruska N. Benckendorffa.

Je pravda, že podľa výskumníka histórie Decembristov Nechkiny je nepravdepodobné, že by všetci členovia rádu „aspoň raz sedeli pri jednom stole“ a vo všeobecnosti tam bolo 6 alebo 8 ľudí a nie je nič. rozprávať sa o. Povedzme, že všetko, čo stihli urobiť pre históriu, bolo za 4 roky rozpustiť sa v „Únii blahobytu“.

Podľa inej verzie bol Dmitriev-Mamonov brilantný blázon, vážne nahnevaný na „germanizovaných“ Romanovcov. Bol tiež superbohatý - pred vojnou dával obrovské charitatívne príspevky do štátnej pokladnice a počas nej úplne podporoval jazdecký pluk na vlastné náklady, pričom mal k dispozícii 90-tisíc akrov pôdy a 15-tisíc poddanských duší. .

Zostavil mnohé politické dokumenty obsahujúce politickú doktrínu rádu, ktorá obsahovala „pravidlá“ doslova pre všetky príležitosti – od obmedzenia právomocí panovníka až po výstavbu Volžsko-donského prieplavu a pripojenie Nórska k Rusku (!!! ). Najzaujímavejšou otázkou však je, či mal plán?

Zatiaľ čo väčšina myšlienok dekabristov sa točila najmä okolo „remaku“ palácových prevratov z 18. storočia, Dmitrijev-Mamonov plánoval rozsiahlu vojenskú operáciu. Je známe, že svoj majetok Dubrovitsy 35 verst z Moskvy premenil na skutočnú pevnosť a zmobilizoval skupinu vojakov z roľníkov, ktorí boli vyzbrojení nielen zbraňami, ale aj delostrelectvom.

To všetko umožnilo Mikulášovi I. neskôr vyhlásiť Dmitrijeva-Mamonova za šialeného a ustanoviť nad ním poručníka, no podľa iných zdrojov je známe, že majster sa len tak „nehral na vojakov“ pre nič za nič. Súdiac podľa dochovaných spomienok, opevnenia boli každoročne prestavované a modernizované.

Navrhovaným plánom mohlo byť poverenie jedného z členov rádu, aby velil divízii umiestnenej neďaleko Moskvy. Po vzbúrení týchto jednotiek a použití Dubrovitsy ako pevnosti sa sprisahanci chystali zaútočiť na Nižný Novgorod alebo Jaroslavľ, aby potom so svojou vládou v jednom z týchto miest vyhlásili nové hlavné mesto. Dalo sa skúsiť dobyť aj Moskvu, v ktorej na rozdiel od Petrohradu doslova prešpikovaného strážami prakticky žiadne vojská neboli.

Či tento plán skutočne existoval, alebo všetko, čo bolo povedané vyššie, možno považovať len za čisto špekulatívnu rekonštrukciu – sa už nedozvieme. M.F. Orlov, ktorý sa mal stať „poľným veliteľom“ povstania, nakoniec dostal svoju divíziu, ale v Kišiňove a tam už bol pod zvýšeným dohľadom.

V roku 1823 bol Dmitriev-Mamonov nakrátko zatknutý, po čom všetky predchádzajúce plány stratili zmysel. Orlov sa pripojil k „Zväzu blahobytu“ a Dmitriev-Mamonov sa po tuctoch rokov zjavne skutočne zbláznil.

„Spoločnosť spojených Slovanov“ (predtým „Spoločnosť priateľov prírody“, 1918-1923-1925) je zaujímavá tým, že vznikla a formovala sa úplne oddelene od decembristického „mainstreamu“. „Spoločnosť“ sídlila v meste Novograd-Volynsky, na čele ktorej stáli dôstojníci bratia Borisovci a exilový poľský šľachtic Lublinskij.

Jeho ideológia vychádzala z panslavizmu, mal najmä vytvoriť jednotnú slovanskú federatívnu republiku pozostávajúcu z Ruska, Poľska, Česka a Slovenska, Srbska, Moldavska, Rumunska, Maďarska a okrem toho zničením tzv. monarchia a likvidácia stavov.

V septembri 1825 sa „Spolok“, ktorý mal v tom čase už 50 členov vo svojich radoch, stal súčasťou „Južného spolku“ dekabristov, neskôr sa väčšina jeho členov zúčastnila na predstavení Černigovského pluku.

Nemá zmysel podrobne sa zaoberať činnosťou Zväzu blahobytu a Zväzu spásy, už len preto, že toto všetko nie je ani na Wikipédii, ale v školskej učebnici dejepisu. Okrem dekabristických a „protodecembristických“ organizácií existovali aj podobné tajné spolky poľských nacionalistov – Poľská vlastenecká spoločnosť a Spolok Zoryan. Všetci, na rozdiel od viac či menej zákonov dodržiavajúcich slobodomurárov, úplne ignorovali Alexandrov „reskript“.

sekty

Reskript nemal žiadny vplyv na všetky druhy „ekumenistických mystikov“ a iných sektárov, už len preto, že boli sponzorovaní na najvyššej úrovni. Fascinácia Alexandra I. sektárstvom začala už počas zahraničnej kampane v dôsledku stretnutia s barónkou Yu Krudener.

V rôznych obdobiach dostávali podporu z trónu všelijakí nemeckí „evanjelisti“, pietisti a americkí kvakeri. Cisár sa potom ponáhľal k ďalšiemu pustovníkovi, potom hľadal pravdu u eunuchov, Doukhoborov alebo Molokanov. Mal dokonca svoju palácovú sektu – „duchovný zväzok“ na čele s N. Tatarinovou, ktorá prestúpila z luteránstva na pravoslávie, ktorá po zmene viery zrazu v sebe objavila dar proroctva.

Rituály sekty boli z väčšej časti prevzaté od bičov a eunuchov. Okrem cisárskeho páru sa zúčastnil aj hlavný prokurátor sv. Synoda, minister duchovných vecí a verejného školstva, princ. A.N. Golitsyn, riaditeľ odboru školstva V.S. Popov, hlavný komorník R.A.Košelev, metropolita Petrohradu Michail, podpredseda Akadémie umení A.F. Labzin, umelec V.L. Borovikovský.

Rosikruciánsky rád v sovietskom Rusku, 1920

Potom Krüdenera a Tatarinova nahradil Photius, ďalší symbol éry. Spal v truhle a nosil reťaze a byť na súde si nenechal ujsť príležitosť prejaviť odpor k dámskym klobúkom a rukaviciam, no zároveň „jeho čierno-hnedý kožuch bol cenený rozprávkovo drahým, z rovnakej kožušiny topánky až niekoľko tisíc.“

Apoteózou všetkých týchto mystických hľadaní bolo vytvorenie „Biblickej spoločnosti“, ktorá sa prostredníctvom systému verejného vzdelávania pod rúškom pravoslávia snažila zasadiť prakticky ruskú verziu protestantizmu, navyše sektárskeho presvedčenia.

A hoci bol obchod v roku 1824 zatvorený, „temná mystika“ z cisárovej duše nezmizla. Po jeho smrti z jeho sektárskych záľub vznikla legenda o múdrom starčekovi Fjodorovi Kuzminovi, pod rúškom ktorej sa údajne skrýval aj samotný Alexander I.

Iné tajné spoločnosti

Najsmiešnejšia a najneškodnejšia z nich bola azda „Spoločnosť kavalierov z Corku“. Čo urobili, je jasné už z názvu. Formálne išlo o pokus o „rekonštrukciu“ Petrovej „Žestlivej a najopilejšej katedrály“, upravenej pre zvyklosti nemeckých študentských korporácií, s ktorými sa časť ruskej šľachty mala možnosť zoznámiť, ako sa hovorí, z ruky, štúdium na univerzitách v Lipsku a Goetingene.

Organizátorom a inšpirátorom „kavalierov z korku“ bol známy petrohradský milovník pitia a maškrtenia quantum satis (v dostatočnom množstve) menom Bunin. Podľa charty mali členovia spoločnosti nosiť kabáty s vínovými korkami v gombíkových dierkach, kým dámy mali nosiť voľnú uniformu.

Na valných zhromaždeniach sa „kavalieri z korku“ posadili podľa princípu m / f / m / f atď., Aby bolo príjemnejšie vykonávať ich hlavný rituál - spievať dvojveršia v súzvuku: „Poklona sused k susedovi, sused rád pije víno. Objímaj sused sused, sused miluje víno. Bozkávaj suseda suseda, sused miluje piť víno“, robí to všetko v rovnakom momente.

Pre tých, ktorí to prehnali s „vínom“ (tento výraz v tom čase v Rusku znamenal nekvalitnú domácu destilovanú vodku), bol okamžite usporiadaný slávnostný „pohreb“: telo so sviečkami a spevom bolo odnesené v zime - k prvej snehovej záveji, av lete - do najbližšieho sena, v ktorom je a "pochovaný".

Oveľa menej neškodný bol príbeh prvého ruského swingového klubu – Spoločnosti bratov ošípaných. Podľa správy známeho zamestnanca Tretej divízie Sherwoodu sa toto meno objavilo po tom, čo „jednu dámu presvedčili, aby vstúpila do spoločnosti, kde sa na jeden večer zosobášia, a nie podľa vlastného uváženia, ale par hasard (ako sa to stáva) ", ale "povedala s odporom: "Mais c'est une cochonerie (to je ale hnusné). "No, čo je to cochonerie, - odpovedali jej, - veď aj prasatá, tak ako ľudia, sú deti prírody. No, my budeme freres-cochons a vy - soeurs-cochons (prasacie sestry).“ Pani sa s touto odpoveďou uspokojila a spoločnosti zostal názov „Freres-cochons“.

Petrohradský vojenský generálny guvernér a člen Štátnej rady M.A. Miloradovič

„Prasatá“ na seba upútali pozornosť tretej vetvy po tom, čo sa vysoký predstaviteľ obrátil na petrohradského generálneho guvernéra Miloradoviča so sťažnosťou, že jeho dcéra sa zúčastňuje istých stretnutí, po ktorých nečakane otehotnela.

Miloradovič uviedol svojho agenta do „Spoločnosti svíň“ („vstupenka“ stála 200 rubľov, čo bolo v tom čase veľa), dostal sériové číslo a išiel sa vrhnúť do priepasti zhýralosti. Dopadlo to nasledovne: v byte francúzskeho umelca Bulana sa zišlo až deväť párov, ktoré najskôr zaspievali hymnu a potom sa podľa čísel, ktoré im vypadli, oddali až dve hodiny trvajúce orgie.

Všetko sa opäť skončilo spevom hymny. Medzi „sviňami“ boli šľachtičné, pútnici z palácového kostola a bohatí obchodníci, ale mužskú časť spoločnosti tvorili takmer výlučne cudzinci, medzi ktorými boli: Abbé Justi, profesor hudby Tzani, úradník Lebrun, provinčný tajomník Joffre, doktor medicíny Marsille, školiteľ Rosten, Ph.D. Plantin a predseda spoločnosti spisovateľ May.

Jediným Rusom medzi nimi bol istý živnostník Sidorov, ktorý sa počas vyšetrovania tvrdohlavo zamkol, za čo ho zbičovali a poslali na neurčitý čas na ťažké práce. Mimochodom, May sa okrem iného ukázal aj ako slobodomurár.

Na konci vyšetrovania boli všetky sestry odmenené náušnicami. Cudzinci boli vyhostení z Ruska po varovaní, že ak sa pokúsia vrátiť späť, budú musieť odpratávať sneh na Sibíri až do konca svojich dní. Rozhodli sa, že sa „ošípaných“ nedotknú – podľa legendy, keď sa Miloradovič zjavil, aby sa hlásil kráľovi, ten po jeho vypočutí jednoducho spálil zoznam „ošípaných“ v palácovom krbe. Tým sa tento príbeh skončil, pretože čas na sexuálnu revolúciu ešte nedozrel.

Dmitrij Zavališin

„spoločnosť obnovy“. Jeho tvorcom bol príliš lojálny Ippolit Zavalishin, brat dekabristu Dmitrija. Po vydaní cisárskeho reskriptu vytvoril tajný spolok „iba preto, aby ho zradil“.

Keď sa v organizácii zhromaždilo niekoľko ľudí, Zavališin napísal výpoveď, ktorú Alexander I. ignoroval. No Ippolit sa pri tom neukľudnil a „ťukal“ ďalej – do vlastného brata, do vymyslenej „Simbirskej tajnej spoločnosti“ a vôbec do všetkých, ktorých poznal.

Je pravda, že je potrebné poznamenať, že keď informoval o svojom bratovi, požiadal o dobrovoľné vyhnanstvo s ním. Výsledkom bolo, že Mikuláš I. bol už z toho všetkého unavený a za ďalšiu falošnú výpoveď si Ippolit Zavališin vyslúžil celu v Petropavlovskej pevnosti, degradáciu na radových a vyhnanstvo do Orenburgu. Historici stále nemôžu prísť na to, kto to skutočne bol: decembrista, darebák, dobrodruh alebo len blázon.

Alexej Baikov