Po prečítaní príbehu I.A. Bunin "Džentlmen zo San Francisca" pomyslel som si. Premýšľanie o tom, čo sa nazýva večná otázka"Prečo žijeme?"

Pred nami sa otvára nasledujúci obraz: muž sa spolu so svojou rodinou po nahromadení majetku rozhodol použiť ho pre seba na dovolenke, o ktorej mnohí snívajú počas tvrdej práce. A je to, samozrejme, pochopiteľné - peniaze sú, a je ich veľa, nie je hriech sa odreagovať, navyše tráviť čas kultúrne - Taliansko, Neapol...myslím, že z takých luxusný život málokto by odmietol.

Dočítame sa o prostredí, ktoré „Majstra“ sprevádzalo: na jednej strane tí, ktorí vymysleli a vybavili pohodlie hostí tohto „ranku“, na druhej strane samotní „hostia“, rovnako bohatí, ako napr. strnulý, rovnaká "elita" ako náš hrdina. Ale čo bude ďalej?

Hotel v Neapole, potom hotel na Capri. Pozorovali sme impozantnosť a prieberčivosť rodiny zo San Francisca. Pozoruhodný je najmä pátos hlavy rodiny. "Sluhovia, ktorí sa s ním stretli, sa tlačili na stenu a on kráčal, akoby si ich nevšímal." Bohatý majster do ničoho nedáva tých, čo mu slúžia, „toto nie je majstrovská záležitosť“. Lackeys, sluhovia, služba sú luxusné veci, ale nie ľudia, to je jeho presvedčenie, je to vidieť aj na jeho charaktere.

Ale tu je čitáreň. Útulné kreslo. Noviny

A zrazu - útok. Pár sekúnd zúfalého boja so smrťou a ach hrôza! - práve teraz sa tento pomádovaný, naškrobený, hrdý boháč vzdal svojho ducha a stal sa mŕtvym! A tak si myslím, že toto je vrchol celého príbehu, toto je fenomén, ktorým nám autorka sprostredkúva hlavnú myšlienku – myšlienku márnosti a pominuteľnosti života „pre seba“, jeho pominuteľnosti. Chcel by som poznamenať, že Bunin si to nenápadne všimol, zdalo by sa, že hneď na začiatku príbehu si pripomeňme epigraf: „Beda ti, Babylon, silné mesto!“. Ale kde je tu myšlienka márnosti života? A tu je miesto - druhá polovica verša zo starozákonného písma, ktorý nenapísal Bunin - "Lebo o hodinu prišiel tvoj súd." "Súd" v tento prípad je to ako „koniec“, „koniec“ existencie. Niet spásy ani v sile tela, ani v bohatstve, ani v moci – všetci sme smrteľní, a ako hovorí Woland z Bulgakovovho „Majster a Margarita“ – „Zrazu smrteľní, to je ten trik!“. Taký, čisto podľa mňa, existuje Hlavná myšlienka príbeh „Džentlmen zo San Francisca“ - myšlienka márnosti tohto života, ktorého zmysel je naplnený iba honbou za peniazmi, bohatstvom a zábavou, radosťami.

Zároveň nám však, Bunin, ženúc nás k takýmto úvahám, dáva autor ešte jednu vec. Dáva nám otázku, ktorú si musíme položiť: "A tvoj život nie je prázdny a márny?". Na túto otázku si odpovie každý sám.

Tento rok som sa na hodine ruskej literatúry zoznámil s príbehom Ivana Alekseeviča Bunina „Gentleman zo San Francisca“, v ktorom spisovateľ opisuje tragický osud pán, ktorého meno si nikto nepamätá. Autor v príbehu ukazuje svet bezcitnosti, vulgárnosti, klamstiev, pre jedných svet bohatstva a druhých ponižovania. Bunin opisuje obrazy života ľudí také, aké v skutočnosti sú. Na príklade pána zo San Francisca chce spisovateľ ukázať, že tí ľudia sú bezvýznamní, ktorí sa usilujú len o bohatstvo, o získanie kapitálu, ktorí chcú, aby ich každý poslúchal, ktorí sa nestarajú o chudobných, ktorí im slúžia, a celý svet. Bunin má k svojej hlavnej postave negatívny postoj. Vidno to už od prvých riadkov, z toho, že hrdina nemá meno. "Pán zo San Francisca - nikto si nepamätal jeho meno ani v Neapole, ani na Capri ..." - píše autor. Tento muž zasvätil celý svoj život hromadeniu peňazí bez toho, aby prestal pracovať až do vysokého veku. A až v päťdesiatich ôsmich rokoch sa rozhodol ísť na výlet za zábavou. Navonok pôsobí veľmi výrazne, bohato, no vo vnútri, v duši, má prázdnotu.
Bohatý pán cestuje na parníku Atlantis, kde sa „nachádza tá najselektívnejšia spoločnosť, od ktorej závisia všetky výhody civilizácie: štýl smokingu, sila trónov, vyhlásenie vojny a studňa. -byť v hoteloch." Títo ľudia sú bezstarostní, bavia sa, tancujú, jedia, pijú, fajčia, krásne sa obliekajú, no ich život je nudný, útržkovitý, nezaujímavý. Každý deň je ako ten predchádzajúci. Ich život je ako schéma, kde sú hodiny a minúty naplánované a naplánované. Buninovi hrdinovia sú duchovne chudobní, úzkoprsí. Sú stvorení len preto, aby si pochutnali na jedle, obliekali sa, oslavovali, zabávali sa. Ich svet je umelý, ale páči sa im a radi v ňom žijú. Dokonca sa na loď za veľmi veľkú sumu peňazí najala špeciálna dvojica mladých ľudí, ktorí sa hrali na milencov, aby pobavili a prekvapili bohatých pánov, a ktorých táto hra už dávno unavila. "A nikto nevedel, že tento pár sa už dlho nudí predstieraním, že znáša svoje blažené muky pri nehanebne smutnej hudbe..."
Jedinou skutočnou vecou v umelom svete bol rodiaci sa pocit lásky k mladý princ dcéra majstra zo San Francisca.
Parník, na ktorom sa títo ľudia plavia, pozostáva z dvoch poschodí. Na hornom poschodí dominujú boháči, ktorí si myslia, že majú právo na všetko, čo im je dovolené, a na spodnom poschodí do úmoru pracujú paliči, špinaví, po pás holé, karmínové od plameňov. Bunin nám ukazuje rozdelenie sveta na dve časti, kde jednej je dovolené všetko a druhej nič a symbolom tohto sveta je parník Atlantis.
Svet milionárov je bezvýznamný a sebecký. Títo ľudia vždy hľadajú svoj vlastný prospech, aby sa sami cítili dobre, ale nikdy nemyslia na ľudí, ktorí ich obklopujú. Sú arogantní a snažia sa ľuďom vyhýbať nižšia hodnosť, správajte sa k nim pohŕdavo, hoci ragamuffiny im verne poslúžia za babku. Bunin takto opisuje cynizmus istého pána zo San Francisca: „A keď Atlantída konečne vplávala do prístavu, zrolovala sa na nábrežie so svojou viacposchodovou mohutnosťou, posiata ľuďmi a s rachotom uličky – koľko nosičov a ich asistenti v šiltovkách so zlatými galónami, koľko komisionárov, pískajúcich chlapcov a statných ragamuffinov s balíkmi farebných pohľadníc v rukách sa mu vyrútilo v ústrety s ponukou služieb! A uškrnul sa na týchto ragamuffinoch .. a pokojne prehovoril cez zuby po anglicky, potom po taliansky: "Vypadni! Vypadni!"
Pán zo San Francisca cestuje po rôznych krajinách, no nemá zmysel pre obdivovanie krásy, nezaujímajú ho pamiatky, múzeá, kostoly. Všetky jeho zmysly sú zredukované na dobré jedenie a relaxáciu, opierajúc sa v kresle.
Keď džentlmen zo San Francisca zomrie, náhle pociťuje nejakú chorobu, celá spoločnosť milionárov sa rozčúlila, znechutila zosnulého, pretože narušil ich pokoj, ich neustálu oslavu. Ľudia ako oni nikdy nepremýšľajú ľudský život, o smrti, o svete, o niektorých svetové problémy. Len žijú bez toho, aby na čokoľvek mysleli, nerobili nič pre ľudstvo. Ich život plynie bezcieľne a keď zomrú, nikto si nebude pamätať, že títo ľudia existovali. V živote neurobili nič významné, hodnotné, preto sú pre spoločnosť zbytoční.
Veľmi dobre to ilustruje príklad pána zo San Francisca. Keď manželka zosnulého požiadala o presťahovanie do manželovej izby, majiteľ hotela to odmietol, keďže z toho nemal žiadny prospech. Mŕtveho starca ani neuložili do rakvy, ale do škatule s anglickou sódovou vodou. Bunin kontrastuje: ako úctivo sa správali k bohatému pánovi zo San Francisca a ako neúctivo sa správali k mŕtvemu starcovi.
Spisovateľ popiera taký život, aký viedol pán zo San Francisca a bohatí páni z parníka Atlantis. V príbehu ukazuje, aká bezvýznamná moc, peniaze pred smrťou. Hlavnou myšlienkou príbehu je, že všetci sú si pred smrťou rovní, že nejaká trieda, majetkové hranice, ktoré oddeľujú ľudí, nie sú pred smrťou dôležité, takže svoj život musíte žiť tak, aby po smrti zostala na vás dlhá spomienka. zvyšky.

Úlohy a testy na tému "Popieranie márneho, bezduchého životného štýlu v príbehu I.A. Bunina "Gentleman zo San Francisca."

• NGN s vedľajšími príslovkovými vetami (vedľajšie prirovnania, spôsoby pôsobenia, miery a stupne) - Zložitá veta 9. ročník

  Lekcie: 3 Zadania: 7 Testy: 1

1. Kontrolný test z literatúry za 1. polrok (11. ročník) Aké významné historické udalosti sa odohrali v Rusku na prelome 19. a 20. storočia: >a).

   dokument

   Kontrola test na literatúra za 1. polrok ... Gorkého sa nevyznačuje zložením “ príbeh v príbeh": a). Stará žena Izergil b). ... Bunin « pane od San-francisco": a). Atlantis b. Pallas c). čajka d). Titanic 24. Ako sa volal hlavný hrdina príbeh ...

2. Referenčné testy v literatúre

   Testy

   Kontrola testy na literatúra 1. Komu patria slová nižšie od drámy A.N. Ostrovského „Búrka“: ... katastrofy ľudská civilizácia vyjadrené v príbeh A. Bunin jeden." Antonovské jablká» 2. « pane od San-francisco"3. "Pohár života" ...

3. Vývoj lekcií v ruskej literatúre 20. storočia: 11. ročník

   Lekcia

   Myšlienka týchto hrozné slová od apokalypsa v príbeh A. Bunin « pane od San-francisco»? Test na k dielu A. Belyho Možnosť I 1. Názov ...

4. Kurz literatúry v 11. ročníku je založený na týchto aktivitách na osvojenie si obsahu umeleckých diel a teoretických a literárnych pojmov: Uvedomelé, tvorivé čítanie umeleckých diel rôznych žánrov.

   dokument

   ... na Bunin, je protiváhou civilizácie „západu slnka“? 6. Aký nápad príbeh? Raaskaz I. Bunin « pane od San-francisco» Znalosť obsahu príbeh... Písanie na kreativita M. Gorkého 1 1 Kontrola (... testy na kreativita A. Platonova. Správa na ...

5. Objednávka č. 2010 Literárny pracovný program Názov akademického predmetu Literatúra

   Pracovný program

   ... príbeh I.A. Bunin « pane od San-francisco„Je hovorcom autorovej myšlienky o skutočnom zmysle života? pane od San-francisco manželka a dcéra pane od San-francisco ...

Myšlienka záhuby, nezmyselná nemorálna existencia

v príbehu I.A. Bunin "Džentlmen zo San Francisca"

V mnohých svojich dielach I.A. Bunin sa snaží o široké umelecké zovšeobecnenia. Rozoberá univerzálnu podstatu lásky, rozoberá tajomstvo života a smrti. Umelcovo myslenie často nadobúda celosvetový rozmer, pretože okrem národných ľudí má celý svet veľa spoločného. V tomto smere je obzvlášť príznačný príbeh „The Gentleman from San Francisco“, napísaný v roku 1915, na vrchole prvej svetovej vojny. V tomto krátkom diele I.A. Bunin rozpráva o živote ľudí, ktorým peniaze dávajú, ako sa na prvý pohľad zdá, všetky radosti a požehnania sveta. Čo je to za život, život spoločnosti, od ktorého závisia všetky výhody civilizácie: štýl smokingu a sila trónov, vyhlásenie vojny a blahobyt hotelov. Už pri prvom čítaní príbehu okamžite upriamime pozornosť na to, ako podrobne a starostlivo autor opisuje život a všetko, čo hrdinov obklopuje: „... parník – slávna Atlantída – vyzeral ako obrovský hotel so všetkými vybavenie , - s nočným barom, s orientálnymi kúpeľmi ... “. Spisovateľ nás postupne krok za krokom privádza k myšlienke, že tento život je plný umelého, neskutočného. Nemá miesto pre fantáziu, prejavy individuality, pretože každý vie, čo treba urobiť, aby zodpovedal vysokej spoločnosti. Pasažieri Atlantídy sú rovnakí, ich život ide podľa zabehnutej rutiny, obliekajú sa do rovnakých šiat, v príbehu nie sú takmer žiadne opisy portrétov spolucestujúcich hlavného hrdinu. Charakteristické je aj to, že Bunin neuvádza ani meno pána zo San Francisca, ani mená jeho manželky a dcéry. Sú jedným z tisícky pánov, ako sú oni rozdielne krajiny svet a ich životy sú rovnaké. Buninovi stačí pár ťahov, aby sme videli celý život milionára, ktorý si raz pre seba vybral modelku, ktorej sa chcel vyrovnať a po rokov tvrdou prácou si konečne uvedomil, že dosiahol to, po čom túžil. Je bohatý. A hrdina príbehu sa rozhodne, že nadišla chvíľa, keď si môže užívať všetky radosti života, najmä keď na to má peniaze. Ľudia z jeho okruhu si chodia oddýchnuť staré svetlo, ide tam a on. Hrdinove plány sú rozsiahle: Taliansko, Francúzsko, Anglicko, Atény, Palestína a dokonca aj Japonsko. Pán zo San Francisca si dal za cieľ užívať si život a užíva si ho najlepšie, ako vie, presnejšie, so zameraním na to, ako to robia ostatní. Veľa je, veľa pije. Peniaze pomáhajú hrdinovi vytvárať okolo seba akúsi scenériu, ktorá chráni pred všetkým, čo nechce vidieť. Ale je to presne za touto scenériou žiť život, život, ktorý nikdy nevidel a nikdy neuvidí. Vrcholom príbehu je nečakaná smrť Hlavná postava. V jeho náhlosti spočíva najhlbší filozofický zmysel. Pán zo San Francisca odkladá svoj život na neskôr, no nikomu z nás nie je súdené vedieť, koľko času nám je na tejto zemi pridelených. Život sa nedá kúpiť za peniaze. Hrdina príbehu privádza mladosť na oltár zisku kvôli špekulatívnemu šťastiu v budúcnosti, no nevníma, aký priemerný bol jeho život. Proti pánovi zo San Francisca, tomuto chudobnému boháčovi, stojí epizódna postava lodníka Lorenza, bohatého chudobného muža, bezstarostného hýrivca a fešáka, ľahostajného k peniazom a šťastného, ​​plného života. Život, pocity, krása prírody je to, čo podľa I.A. Bunin, hlavné hodnoty. A beda tomu, kto si dal cieľ materiálny blahobyt. Smrťou pána zo San Francisca sa na svete nič nezmenilo. A druhá časť príbehu presne naopak opakuje prvú. Je iróniou, že hrdina sa vracia do svojej vlasti v podpalubí tej istej Atlantídy. Ale už ho nezaujímajú ani hostia lode, ktorí si naďalej žijú podľa svojho rozvrhu, ani majitelia, pretože teraz im v pokladni peniaze nenechá. Život v Taliansku pokračuje, ale hrdina príbehu už neuvidí krásu hôr a mora. Nemožno sa však čudovať, že ich nevidel ani zaživa. Peniaze mu vyschli zmysel pre krásu, oslepili ho. Preto on, milionár, džentlmen zo San Francisca, teraz leží v škatuľke od sódy v nákladnom priestore lode, z gibraltárskych skál ho pozoroval diabol a v jaskyni skalnej steny Monte Solaro, celá osvetlená slnkom, stojí Matka Božia, príhovorkyňa všetkých, ktorí trpia v tomto zlom a krásny svet.

Buninov obraz lode "Atlantis" je veľmi symbolický. Autorovi sa vo svojom príbehu darí ukázať čitateľovi v maske lode malý model celého nášho sveta, v ktorom „večné“ a „hmotné“ existujú vedľa seba a sú v stave akejsi rovnováhy.

Zdá sa, že v príbehu plynú dva časy, z ktorých jeden je veľmi obmedzený, krátky a úzky. Toto je obdobie života človeka. Ale je tu aj druhý čas, ktorý nemá konca. Toto je večnosť. A táto večnosť, jej predstava, nám neustále vnucuje myšlienky o záhube, nezmyselnosti ľudskej existencie v „hmotnom“ neduchovnom svete.

Po prečítaní príbehu I.A. Bunin "Džentlmen zo San Francisca" pomyslel som si. Zamyslel som sa nad tým, čomu sa hovorí „večná otázka“ – „Prečo žijeme?“.

Pred nami sa otvára nasledujúci obraz: muž sa spolu so svojou rodinou po nahromadení majetku rozhodol použiť ho pre seba na dovolenke, o ktorej mnohí snívajú počas tvrdej práce. A je to určite pochopiteľné - peniaze sú a je ich veľa, nie je hriech sa odreagovať, navyše tráviť čas kultúrne - Taliansko, Neapol... Verím, že málokto by takýto šik život odmietol.

Dočítame sa o prostredí, ktoré „Majstra“ sprevádzalo: na jednej strane tí, ktorí vymysleli a vybavili pohodlie hostí tohto „ranku“, na druhej strane samotní „hostia“, rovnako bohatí, ako napr. strnulý, rovnaká "elita" ako náš hrdina. Ale čo bude ďalej?

Hotel v Neapole, potom hotel na Capri. Pozorovali sme impozantnosť a prieberčivosť rodiny zo San Francisca. Pozoruhodný je najmä pátos hlavy rodiny. "Sluhovia, ktorí sa s ním stretli, sa tlačili na stenu a on kráčal, akoby si ich nevšímal." Bohatý majster do ničoho nedáva tých, čo mu slúžia, „toto nie je majstrovská záležitosť“. Lackeys, sluhovia, služba sú luxusné veci, ale nie ľudia, to je jeho presvedčenie, je to vidieť aj na jeho charaktere.

Ale tu je čitáreň. Útulné kreslo. Noviny. A zrazu - útok. Pár sekúnd zúfalého boja so smrťou a ach hrôza! - práve teraz sa tento pomádovaný, naškrobený, hrdý boháč vzdal svojho ducha a stal sa mŕtvym! A tak si myslím, že toto je vrchol celého príbehu, toto je fenomén, ktorým nám autorka sprostredkúva hlavnú myšlienku – myšlienku márnosti a pominuteľnosti života „pre seba“, jeho pominuteľnosti. Chcel by som poznamenať, že Bunin si to nenápadne všimol, zdalo by sa, že hneď na začiatku príbehu si pripomeňme epigraf: „Beda ti, Babylon, silné mesto!“. Ale kde je tu myšlienka márnosti života? A tu je miesto - druhá polovica verša zo starozákonného písma, ktorý nenapísal Bunin - "Lebo o hodinu prišiel tvoj súd." „Súd“ je v tomto prípade ako „výsledok“, „koniec“ existencie. Niet spásy ani v sile tela, ani v bohatstve, ani v moci – všetci sme smrteľní, a ako hovorí Woland z Bulgakovovho „Majster a Margarita“ – „Zrazu smrteľní, to je ten trik!“. Taká je, čisto podľa môjho názoru, hlavná myšlienka príbehu „Gentleman zo San Francisca“ - myšlienka márnosti tohto života, ktorého zmysel je naplnený iba honbou za peniazmi, bohatstvom a zábava, radosti.

Zároveň nám však, Bunin, ženúc nás k takýmto úvahám, dáva autor ešte jednu vec. Dáva nám otázku, ktorú si musíme položiť: "A tvoj život nie je prázdny a márny?". Na túto otázku si odpovie každý sám.

Príbeh I. A. Bunina „The Gentleman from San Francisco“ bol napísaný počas prvej svetovej vojny, keď boli celé štáty zapojené do nezmyselného a nemilosrdného masakru. Osud individuálna osoba sa začali javiť ako zrnko piesku vo víre dejín, aj keď...

Ivan Alekseevič Bunin sa nazýva „posledná klasika“. A to nie je prekvapujúce. Vo svojich dielach nám ukazuje celú škálu problémov koniec XIX- začiatok XX storočia. Dielo tohto veľkého spisovateľa vždy vyvolávalo a vyvoláva odozvu v ľudskom...

"Džentlmen zo San Francisca" je jedným z najlepšie príbehy Bunin. Hĺbka myšlienky tohto diela sa prejavuje už pri výbere jeho názvu. Autor v podstate necháva svojho hrdinu bez mena: jeho postavenie v príbehu sa neobmedzuje len na sociálne...

Príbeh I. A. Bunina „Gentleman zo San Francisca“ je venovaný opisu života a smrti človeka, ktorý má moc a bohatstvo, no podľa vôle autora nemá ani meno. Veď názov obsahuje istú definíciu duchovnej podstaty, zárodku osudu. Bunin...