Bolo tam viac ako 5000 staroegyptských hieroglyfov. Písomne ich bolo použitých len asi 700-800. Pomery použitia sú približne rovnaké ako v čínskom písme. Čo však vieme o tomto starodávnom spise?
Začnem oficiálnou časťou historického výkladu tohto procesu a toho, čo všeobecne vie moderná história o lúštení staroegyptských hieroglyfov.
Prieniku do histórie starovekého Egypta na dlhý čas bránila bariéra egyptského písma. Učenci sa už dlho pokúšali čítať egyptské hieroglyfy. Dokonca mali k dispozícii starodávnu príručku Hieroglyfy, napísanú v 2. storočí pred Kristom. n. e. rodák z Horného Egypta, Horapollon, a už od čias Herodota bolo známe, že Egypťania používali tri druhy písma: hieroglyfické, hieratické a démotické. Všetky pokusy prekonať „egyptskú gramotnosť“ pomocou diel antických autorov však zostali márne.
Jean Francois Champollion (1790–1832) dosiahol najvýraznejšie výsledky v štúdiu tohto písma a v lúštení hieroglyfov.
rozetový kameň- doska granodioritu, nájdená v roku 1799 v Egypte pri malom meste Rosetta (dnes Rashid), neďaleko Alexandrie, s vyrytými tromi rovnakými textami, vrátane dvoch v staroegyptskom jazyku - s napísanými staroegyptskými hieroglyfmi a egyptskou démotikou písmo, čo je skrátená kurzíva z neskorej egyptskej éry, a jedna v starogréčtine. Starogréčtina bola lingvistom dobre známa a porovnanie týchto troch textov slúžilo ako východiskový bod na rozlúštenie egyptských hieroglyfov.
Textom kameňa je ďakovný nápis, ktorý v roku 196 pred Kr. e. Egyptskí kňazi oslovili Ptolemaia V. Epifana, ďalšieho panovníka z dynastie Ptolemaiovcov. Začiatok textu: „Novému kráľovi, ktorý dostal kráľovstvo od svojho otca“ ... V helenistickom období sa množstvo takýchto dokumentov v rámci gréckej ekumény šírilo vo forme dvoj- alebo trojjazyčných textov, ktoré následne slúžili lingvistom. v dobrom stave.
Hlavnou prekážkou pri dešifrovaní bolo nepochopenie egyptského písma ako celku, takže všetky súkromné úspechy nepriniesli žiadny „strategický“ výsledok. Napríklad Angličan Thomas Young (1773-1829) dokázal určiť zvukovú hodnotu piatich hieroglyfických znakov Rosettskej dosky, čo však vedu nepriblížilo ani o kúsok bližšie k rozlúšteniu egyptského písma. Tento neriešiteľný problém, ako sa vtedy zdalo, mohol vyriešiť iba Champollion.
V prvom rade Champollion študoval a úplne odmietol Horapollonove hieroglyfy a všetky pokusy o dešifrovanie založené na jeho koncepte. Horapollon tvrdil, že egyptské hieroglyfy nie sú zvukové, ale iba sémantické znaky, znaky-symboly. Ale Champollion, ešte pred Jungovým objavom, dospel k záveru, že medzi hieroglyfmi sú znaky, ktoré prenášajú zvuky. Už v roku 1810 vyslovil názor, že Egypťania môžu písať cudzie mená takýmito fonetickými znakmi. A v roku 1813 Champollion navrhol, aby sa na vyjadrenie prípon a predpôn egyptského jazyka používali aj abecedné znaky.
Skúma kráľovské meno „Ptolemaios“ na Rosettskej doske a identifikuje v ňom 7 hieroglyfov-písmen. Pri štúdiu kópie hieroglyfického nápisu na obelisku pochádzajúcom z chrámu Isis na ostrove Philae číta meno kráľovnej Kleopatry. V dôsledku toho Champollion určil zvukovú hodnotu ďalších piatich hieroglyfov a po prečítaní mien ďalších grécko-macedónskych a rímskych vládcov Egypta zvýšil hieroglyfickú abecedu na devätnásť znakov.
Počas svojho výskumu zistil a dospel k záveru, že Egypťania mali poloabecedný systém písania, pretože ako niektoré iné národy Východu nepoužívali pri písaní samohlásky. A v roku 1824 Champollion publikoval svoje hlavné dielo - "Esej o hieroglyfickom systéme starých Egypťanov." Stala sa základným kameňom modernej egyptológie.
Ale pozrite sa na tieto hieroglyfy a ich fonémy:
Nezdá sa vám zvláštne, že niektoré obrázky sa vydávajú za fonémy? Nie je to ani šlabikár! Prečo je také ťažké vydávať zvuky? Môžete zobraziť jednoduchý symbol a spojiť ho so zvukom, ako to možno vidieť u iných národov a kultúr. Ale v starovekých egyptských hieroglyfoch sú to obrázky, obrazy.
Preklad, dešifrovanie a podľa mňa hlboký blud či dokonca nezmysel egyptológov, vidíte
A egyptológovia od toho nemôžu urobiť ani krok! Koniec koncov, toto všetko je založené na autorite samotného Champolliona!
Pozri sa na toto. Ide o celý rad sémantického, obrazového písma. Možno sa dokonca dá povedať, že ide o univerzálny jazyk, ktorému rozumie každý nositeľ rozumu. Potom je záver, či sme rozumní, že to stále nevieme prečítať. Toto je len môj názor. A to je pochybnosť v metóde, kde je všetko založené na fonetických porovnávaniach hieroglyfov zo začiatku 19. storočia. Objavil som sa už dlho. Až teraz som sa rozhodol vyjadriť to v tomto článku.
Je dosť možné, že je tu zobrazené niečo technické.
Asi len leniví nepočuli o týchto technických hieroglyfoch pod stropom v jednom z egyptských chrámov
Sú tu symboly, ktoré vyzerajú ako lietadlá, pravdepodobne viac ako jeden typ.
Asi na mňa ešte raz vyletia kamene, že kecám a všetko je už dávno preložené. Alebo možno lapiči kódov vytiahli sovu na zemeguľu a pripravili si chlieb?
Nechcem všetkých úplne presviedčať k absolútnemu falšovaniu a bludom založeným na dielach Champolliona. Ale stojí za zváženie, či je všetko opäť tak, ako nám egyptológovia hovoria. Koniec koncov, Napoleon išiel do Egypta z nejakého dôvodu a je možné, že Rosettská doska je obyčajný falošný. Navyše kvalita a veľkosť nápisov na ňom nezodpovedá veľkosti hieroglyfov raných kráľovstiev starovekého Egniptu.
Egyptské hieroglyfy sú možno jedným z najbežnejších a najpopulárnejších variantov starovekého písma. O egyptských hieroglyfoch existuje veľa bežných mylných predstáv a niekedy bežní ľudia túto tému jednoducho nepoznajú ani tým najpovrchnejším spôsobom.
Preto považujeme za celkom relevantné stručne porozprávať o jazyku Egypta, niektorých vývojových trendoch, ezoterických významoch tohto jazyka a sémantických prvkoch egyptskej kultúry ako celku.
História vzhľadu
Na začiatku bolo slovo - táto skutočnosť je mnohým známa a z tejto skutočnosti nie je ťažké vyvodiť záver o vysokom význame jazyka. V každej jednotlivej kultúre sa jazyky vyvíjali zvláštnym spôsobom, no väčšinou vždy vychádzali z rôznych magických či náboženských presvedčení. Z jazyka urobili nielen spôsob komunikácie, ale aj spôsob ovplyvňovania reality.
Existuje veľké množstvo podobných príkladov, napríklad moderná hebrejská abeceda obsahuje písmená, z ktorých každé má tajný význam. Čínske znaky majú nielen priamy, ale aj metaforický význam a často význam slova skrytého v znaku naznačuje hlboké pochopenie sveta a múdrosti ľudí. V skutočnosti takmer každý jazyk (alebo skupina jazykov) má jeden veľmi zaujímavý.
Hneď od začiatku treba poznamenať, že hieroglyfy boli typické pre mnohé staroveké civilizácie.. V skutočnosti, ak sa pozriete na vývoj nielen egyptčiny, ale aj čínštiny, a najmä sumersko-akkadského jazyka a písma, môžete vidieť veľa podobností.
Najmä štruktúra evolučného vývoja týchto jazykov je takmer identická, hoci v každej verzii existujú rozdiely, ktoré sú určené osobitosťami kultúry a vnímania.
Vo všeobecnosti sa hieroglyfy pohybovali po približne identickej ceste vývoja, od obrázkového obrazu k schematickejšiemu. V počiatočnom štádiu sa teda v jazyku, kde sa používalo hieroglyfické písmo, používali iba obrázky, ktoré zodpovedali určenému predmetu.
Napríklad slovo bolo skutočne napísané ako schematické znázornenie muža z profilu a so slovom žena identický variant. Ďalej sa jazyk (a najmä písomná reč) naďalej vyvíja a hieroglyfy majú rôzne doplnkové významy a funkcie.
Napríklad, ak je meno napísané hieroglyfmi, potom sa za slovo pridá hieroglyf „muž“ alebo „žena“, aby čitateľ pochopil, ku ktorému pohlaviu dané meno patrí.
Ako by si Egypťania mohli zapisovať mená, keby sa používali iba obrázky, ktoré znamenali určité slová? Tu sa vo vývoji písanej reči uplatnil ďalší smer, ktorý zahŕňal používanie rôznych foném. Jednoducho povedané, niektoré hieroglyfy začali zodpovedať zvukom.
Ďalej sa egyptský jazyk posunul smerom k systematizácii a zníženiu počtu hieroglyfov.. Na písanie dlhých textov považovali vedci za vhodnejšie použiť nie veľké množstvo rôznych hieroglyfov, ale použiť fonetické písanie a rôzne objasňujúce prvky, ktoré umožňujú pochopiť, v akom zmysle jeden alebo druhý súbor hieroglyfov. treba prečítať.
Postupom času hieroglyfické písmo zastaráva a v Egypte sa mení na modernejšie formy jazyka.
Ešte v období používania hieroglyfov existovala tzv hieratický – špeciálny spôsob písania používaný pri papyrusových textoch(pri nástennej maľbe sa používali hlavne hieroglyfy) niečo ako egyptské kurzíva.
Okrem toho sa smerom k novej dobe rozvíja démotické písanie, ktoré nakoniec úplne nahradí hieroglyfy. Ak sa pozriete na egyptské texty vyrobené v démotickom jazyku, navonok sú takmer na nerozoznanie od arabského písma alebo podobných variantov písaného jazyka.
Zároveň aj schematická demotika vychádza z egyptských hieroglyfov. Postupom času sa zjednodušili a stali sa schematickejšími a objavili sa ľahšie písané ikony abecedy.
Hieroglyfy starovekého Egypta s dekódovaním v ruštine
Keď pôjdete do Egypta, môžete vidieť veľa suvenírových abeced, ktoré predávajú miestni obchodníci. Najmä v blízkosti pyramíd a na iných miestach nasýtených turistami sa ponúkajú štylizované papyrusy, na ktorých sú uvedené určité hieroglyfy a zodpovedajúce významy písmen latinskej abecedy.
ďalej niekedy môžete vidieť podobnú abecedu s prekladom do ruštiny a skutočne sa naučiť, ako sa slová píšu hieroglyfmi.
Samozrejme, toto vyzerá trochu zvláštne, pretože je nepravdepodobné, že by v Egypte uvažovali o prispôsobení vlastného jazyka cyrilike alebo latinke. Napriek tomu v takýchto korešpondenciách stále existuje racionálny zmysel.
Skutočne, v egyptskom jazyku, v priebehu času, skutočne pre niektoré hieroglyfy sa začali používať fonetické ekvivalenty, inými slovami, určitej časti hieroglyfov sa okrem priameho významu začal priraďovať dodatočný čisto fonetický.
Dá sa teda hovoriť o existencii egyptskej abecedy. Aj keď, samozrejme, mierka egyptského jazyka nezodpovedala fonetickému spektru cyriliky či latinky. Zvuky mali svoje špecifiká a niektoré sa líšili od abecedy, na ktorú ste zvyknutí.
Na tom nie je nič prekvapujúce, takéto príklady existujú dodnes. Napríklad v jazykoch skupiny Romance sa zvuk ы prakticky nepoužíva a na označenie takéhoto písmena sa nepoužíva žiadne písmeno alebo deftong.
Takto a niektoré zvuky egyptského jazyka môžu byť pre vás nezvyčajné a niektoré známe zvuky môžu v tomto jazyku chýbať.
Preto by sa takéto abecedy korešpondencií mali považovať v určitom zmysle za konvenciu. Aj keď ako hobby sa naozaj môžete naučiť písať slová v egyptských hieroglyfoch a navyše vašim písmenám rozumiete nielen vy, ale aj egyptológovia či iní ľudia, ktorí hieroglyfy vedia čítať.
Na obrázku je možné vidieť zhodu ruských písmen s hieroglyfmi.
Egyptská abeceda používa 24 základných písmen. Pripomeňme, že táto klasifikácia je do určitej miery podmienená, pretože pre rovnaké písmená a zvuky možno použiť rôzne hieroglyfy. Existujú však najbežnejšie znaky, ktoré sa používajú ako abeceda.
Čo znamenajú symboly?
Okrem hieroglyfov sú často známejšie aj rôzne egyptské symboly. Mnohé slová, ktoré patrili k náboženskému kultu, by sa dali napísať z jednotlivých častí. Napríklad slovo Ra by mohlo pozostávať z hieroglyfov ústa + paže ohnuté v lakti, čo foneticky dávalo kombináciu zvukov r + a.
Okrem toho existoval samostatný hieroglyf na písanie, ktorý vyzeral ako hieroglyf "človek", ale mal špeciálnu čelenku, hovoríme o hieroglyfovom faraónovi alebo kráľovi, čo by navyše mohlo znamenať najvyššie božstvo.
Okrem naznačených pravopisov existovala aj nábožensky mystická verzia, ktorá na označenie Ra používala hieroglyf oka (niečo ako vševidiace oko), teda Slnko, teda symbolický podtext, metafora. tu. Horus mohol byť označený aj hieroglyfom oka, keďže tam bol spoločný symbol ujat - oko Horusa, ktoré sa používalo aj ako ochranný amulet.
Mystika sa v Egypte rozvíjala veľmi významným spôsobom a každý z použitých symbolov mal silný náboj a hlboký význam. Symbolika egyptského náboženstva je hlboká a mnohostranná. Okrem toho netreba zabúdať na rozvoj čisto praktického aspektu egyptského, z ktorého sa s najväčšou pravdepodobnosťou vyvinulo mnoho modernejších kultov.
Egyptská symbolika je jadrom mnohých moderných náboženstiev. Egyptské symboly sa teda musia považovať za starodávnejšie a v určitom zmysle za základ modernej mystickej symboliky. Preto, ak chcete používať silné symboly a amulety, odporúčame vám obrátiť sa na egyptské symboly.
- ankh- asi najčastejším symbolom, ktorý pozná takmer každý, je kríž, ktorého horná časť je prstencového tvaru, je symbolom večnosti a často sa spája s Dychom života, ktorým egyptské božstvá obdarúvajú vyvolených ľudí prechádzajúcich do posmrtného života , treba vo všeobecnosti interpretovať ako symbol večného života, priaznivé znamenie.
- Shenu- vyzerá to ako ovál, v skutočnosti je to niečo ako povrazový krúžok, ktorý nemá začiatok ani koniec, je to ochranný symbol, meno majiteľa bolo zapísané do shenu a vonkajší krúžok zachránil majiteľa tohto mena pred nepriazňou osudu a teraz si môžete kúpiť amulet predstavujúci shenu s napísaným vaším menom.
- Feather Maat- vyzerá ako symbol pera a predstavuje atribút Maat, ktorý je stelesnením morálky, rovnováhy a spravodlivosti, tento atribút naznačuje oddanosť spravodlivosti a férovosti.
- Ujat- Horovo oko, je symbolom liečenia a ochrany.
- Ra- môže byť zobrazený ako kruh s bodkou, alebo ako kruh so symbolickými lúčmi, je v mnohých smeroch základom egyptskej kozmogónie a mytológie, predstavuje najvyššie božstvo, zdroj všetkých požehnaní.
Ba- je zobrazený ako jastrab s ľudskou hlavou, symbolizuje dušu, ale v egyptskom náboženstve sa osobe pripisovala prítomnosť siedmich duší, napríklad existovala doktrína Ka, ktorá je skôr večná a individuálna duša.
Napriek tomu je Ba významným symbolom, akási astrálna škrupina, v ktorej môže človek pôsobiť aj po mumifikácii, verilo sa, že Ba môže byť obsiahnuté aj v sochách, ktoré stavali pre faraónov.
Takéto symboly sa spravidla používali nielen v písaní, ale aj samostatne na vykonávanie akýchkoľvek náboženských a mystických obradov alebo na vytváranie amuletov.
Ako používať znaky?
Vyskúšať egyptskú mágiu si skutočne nevyžaduje žiadne zdĺhavé bádanie ani námahu. Mnoho textov bolo preložených a študovaných a významná časť písomných pamiatok, ktoré sa zachovali dodnes, sú:
- veštecké knihy
- náboženské knihy
- knihy popisujúce kúzla a vykonávajúce rôzne obrady
Okrem toho môžete využívať čisto praktické prvky výučby a niektoré vykonávať. Väčšina, samozrejme, je pre bežného človeka neprístupná, ale niektoré zahŕňajú iba použitie kúziel a určitých symbolov.
Preto, ak si predstavíte význam rôznych symbolov a dokážete zobraziť takéto znaky, môžete veľmi dobre využiť vývoj egyptských mystikov. Pripomeňme, že táto tradícia je jednou z najstarších dostupných pre súčasníkov a má vysoký potenciál.
Okrem toho je vhodné použiť egyptské znaky pre amulety. Napríklad je vždy užitočné použiť ochranný amulet ako Shenu s vlastným menom. Ostatné znaky majú tiež silný kladný náboj a dajú sa použiť ako osobný talizman, tak aj do akéhokoľvek priestoru, napríklad do domácnosti alebo kancelárie.
Z najmocnejších znamení je potrebné poznamenať perie Maat, oko Horusa a Ankha. Tieto znaky majú trochu iný význam, ale môžu sa použiť aj v kombinácii, pretože každé je vo všeobecnosti priaznivé pre takmer každého človeka, hoci hovoríme o slušných ľuďoch, pretože v Egypte sa morálke a morálke venovala veľká pozornosť.
Egyptské hieroglyfy, ktorých obrázky budú uvedené nižšie, predstavujú jeden zo systémov písania používaných takmer pred 3,5 tisíc rokmi. V Egypte sa začal používať na prelome 4. a 3. tisícročia pred Kristom. e. Tento systém spájal prvky fonetického, slabičného a ideografického štýlu. hieroglyfy boli obrazové obrázky doplnené fonetickými symbolmi. Spravidla boli vytesané na kameňoch. Egyptské hieroglyfy sa však dali nájsť aj na papyrusoch a na drevených sarkofágoch. Obrázky, ktoré boli použité v nápise, boli podobné predmetom, ktoré označovali. To značne uľahčilo pochopenie toho, čo bolo napísané. Ďalej v článku budeme hovoriť o tom, čo znamenal tento alebo ten hieroglyf.
Tajomstvo vzhľadu znakov
História vzniku systému siaha hlboko do minulosti. Po veľmi dlhú dobu bola jednou z najstarších písomných pamiatok Egypta Narmerova paleta. Verilo sa, že na ňom boli zobrazené najskoršie znaky. Nemeckí archeológovia však v roku 1998 objavili pri vykopávkach tristo hlinených tabuliek. Boli znázornené proto-hieroglyfmi. Znaky pochádzajú z 33. storočia pred Kristom. e. Verí sa, že prvá veta je napísaná na pečati Druhej dynastie z hrobky faraóna Set-Peribsena v Abydose. Malo by sa povedať, že spočiatku sa ako znaky používali obrazy predmetov a živých bytostí. Tento systém bol ale dosť komplikovaný, keďže si vyžadoval určité umelecké zručnosti. V tomto ohľade sa po určitom čase obrázky zjednodušili na požadované obrysy. Tak sa objavilo hieratické písanie. Tento systém využívali najmä kňazi. Robili nápisy na hroboch a chrámoch. Démotický (ľudový) systém, ktorý sa objavil o niečo neskôr, bol jednoduchší. Pozostávala z kruhov, oblúkov, čiarok. V tomto liste však bolo problematické rozpoznať pôvodné znaky.
Zlepšenie znakov
Egyptské hieroglyfy boli pôvodne piktografické. To znamená, že slová vyzerali ako vizuálne kresby. Ďalej sa vytvárala sémantika, pomocou ideogramov bolo možné zapisovať jednotlivé abstraktné pojmy. Takže napríklad obraz hôr môže znamenať časť reliéfu aj hornatú cudzinu. Obraz slnka znamenal „deň“, pretože svieti len cez deň. Následne zohrali ideogramy významnú úlohu vo vývoji celého systému egyptského písma. O niečo neskôr sa začali objavovať zvukové znaky. V tomto systéme sa viac pozornosti nevenovalo ani tak významu slova, ako jeho zvukovej interpretácii. Koľko hieroglyfov je v egyptskom písme? Počas Novej, Strednej a Starej ríše bolo znamení približne 800. Za grécko-rímskej nadvlády ich bolo už viac ako 6000.
Klasifikácia
Problém systematizácie zostáva dodnes nevyriešený. Wallis Budge (anglický filológ a egyptológ) bol jedným z prvých učencov, ktorí katalogizovali egyptské hieroglyfy. Jeho klasifikácia bola založená na vonkajších znakoch znakov. Po ňom v roku 1927 zostavil nový zoznam Gardiner. Jeho „Egyptská gramatika“ obsahovala klasifikáciu znakov aj podľa vonkajších znakov. Ale v jeho zozname boli znaky rozdelené do skupín, ktoré boli označené latinskými písmenami. V rámci kategórií boli znakom priradené poradové čísla. Postupom času sa klasifikácia, ktorú zostavil Gardiner, začala považovať za všeobecne akceptovanú. Databáza bola doplnená pridaním nových postáv do ním definovaných skupín. Mnohým následne objaveným znakom boli po číslach priradené ďalšie písmenové hodnoty. 
Nová kodifikácia
Súčasne s rozširovaním zoznamu zostaveného na základe Gardinerovej klasifikácie začali niektorí bádatelia vytvárať predpoklady o nesprávnom rozdelení hieroglyfov do skupín. V 80. rokoch vyšiel štvorzväzkový katalóg značiek, rozdelený podľa ich významu. Aj tento klasifikátor sa po čase začal prehodnocovať. V dôsledku toho sa v rokoch 2007-2008 objavila gramatika zostavená Kurtom. Opravil Gardinerovo štvorzväzkové vydanie a zaviedol nové rozdelenie do skupín. Táto práca je nepochybne veľmi poučná a užitočná v prekladateľskej praxi. Niektorí bádatelia však pochybujú o tom, či sa nová kodifikácia v egyptológii ujme, keďže má aj svoje nedostatky a chyby.
Moderný prístup ku kódovaniu znakov
Ako sa dnes prekladajú egyptské hieroglyfy? V roku 1991, keď už boli počítačové technológie dostatočne vyvinuté, bol navrhnutý štandard Unicode na kódovanie znakov rôznych jazykov. Najnovšia verzia obsahuje základné egyptské hieroglyfy. Tieto znaky sú v rozsahu: U+13000 - U+1342F. Rôzne nové katalógy v elektronickej podobe sa objavujú aj dnes. Dešifrovanie egyptských hieroglyfov do ruštiny sa vykonáva pomocou grafického editora Hieroglyphica. Treba poznamenať, že nové adresáre sa objavujú dodnes. Kvôli pomerne veľkému počtu znakov ich stále nemožno úplne klasifikovať. Okrem toho bádatelia z času na čas objavia nové egyptské hieroglyfy a ich význam, prípadne nové fonetické označenia už existujúcich. 
Obrazové smerové značky
Egypťania najčastejšie písali vodorovnými čiarami, zvyčajne sprava doľava. Bolo zriedkavé nájsť smer zľava doprava. V niektorých prípadoch boli značky usporiadané vertikálne. V tomto prípade sa vždy čítali zhora nadol. Napriek tomu, že v spisoch Egypťanov prevláda smer sprava doľava, z praktických dôvodov sa v modernej výskumnej literatúre používa štýl zľava doprava. Znaky, ktoré znázorňovali vtáky, zvieratá, ľudí, boli vždy otočené tvárou na začiatok radu. Horné znamenie malo prednosť pred spodným. Egypťania nepoužívali oddeľovače viet alebo slov, čo znamená, že neexistovali žiadne interpunkčné znamienka. Pri písaní sa snažili rozmiestniť kaligrafické znaky bez medzier a symetricky, pričom tvorili obdĺžniky alebo štvorce.
Systém nápisov
Egyptské hieroglyfy možno rozdeliť do dvoch veľkých skupín. Prvý zahŕňa fonogramy (zvukové znaky) a druhý - ideogramy (sémantické znaky). Posledné menované sa používali na označenie slova alebo pojmu. Na druhej strane sú rozdelené do 2 typov: determinatívy a logogramy. Na označenie zvukov sa používali fonogramy. Do tejto skupiny patrili tri typy znakov: troj-, dvoj- a jedno- spoluhláskové. Je pozoruhodné, že medzi hieroglyfmi nie je ani jeden obrázok. Toto písmo je teda konsonantickým systémom, ako napríklad arabčina alebo hebrejčina. Egypťania mohli prečítať text so všetkými samohláskami, aj keď neboli napísané. Každý človek presne vedel, ktorý zvuk medzi ktoré spoluhlásky treba umiestniť pri vyslovovaní konkrétneho slova. Ale nedostatok samohlások je pre egyptológov vážny problém. Veľmi dlhé obdobie (takmer posledné dve tisícročia) bol jazyk považovaný za mŕtvy. A dnes nikto presne nevie, ako tie slová zneli. Vďaka filologickému výskumu bolo, samozrejme, možné stanoviť približnú fonetiku mnohých slov, pochopiť význam egyptských hieroglyfov v ruštine, latinčine a iných jazykoch. Ale tento druh práce je dnes veľmi izolovanou vedou.
Zvukové záznamy
Jednohláskové znaky tvorili egyptskú abecedu. Hieroglyfy boli v tomto prípade použité na označenie 1 Presné názvy všetkých monosonantných znakov nie sú známe. Poradie ich nasledovania bolo vyvinuté egyptológmi. Prepis sa vykonáva pomocou Ak v ňom nie sú žiadne zodpovedajúce písmená alebo je ich potrebných niekoľko, potom sa na označenie používajú diakritické znamienka. Biconsonants sú navrhnuté tak, aby reprezentovali dve spoluhlásky. Tento typ hieroglyfov je pomerne bežný. Niektoré z nich sú polyfónne (prenášajú niekoľko kombinácií). Tri spoluhlásky vyjadrujú tri spoluhlásky. Sú dosť rozšírené aj v písaní. Spravidla sa posledné dva typy používajú s pridaním jednohláskových znakov, ktoré čiastočne alebo úplne odrážajú ich zvuk.
Ideogrammatické egyptské hieroglyfy a ich význam
Logogramy sú symboly, ktoré predstavujú to, čo v skutočnosti znamenajú. Napríklad kresba slnka je deň aj svetlo a samotné slnko a čas.
Pre presnejšie pochopenie bol logogram doplnený o zvukový znak. Determinatívy sú ideogramy, ktoré sú určené na označenie gramatických kategórií v logografickom písaní. Spravidla sa umiestňovali na koniec slov. Determinatív slúžil na objasnenie významu napísaného. Neoznačil však žiadne slová ani zvuky. Determinatívy môžu mať obrazový aj priamy význam. Napríklad egyptský hieroglyf „oko“ nie je len samotným orgánom videnia, ale aj schopnosťou vidieť, pozerať sa. A znak znázorňujúci papyrusový zvitok by mohol označovať nielen knihu alebo samotný zvitok, ale mohol mať aj iný abstraktný, abstraktný pojem.
Používanie znakov
Ozdobný a skôr formálny charakter hieroglyfov určoval ich použitie. Najmä znaky sa spravidla používali na písanie posvätných a monumentálnych textov. V bežnom živote sa používal jednoduchší hieratický systém na vytváranie obchodných a administratívnych dokumentov, korešpondencie. Ale napriek pomerne častému používaniu nemohla vytlačiť hieroglyfy. Naďalej sa používali počas obdobia perzskej a grécko-rímskej nadvlády. Ale treba povedať, že do 4. storočia bolo málo ľudí, ktorí tento systém dokázali používať a chápať ho.
Vedecký výskum
Medzi prvých, ktorí sa začali zaujímať o hieroglyfy, patrili starovekí spisovatelia: Diodorus, Strabón, Herodotos. Horapollon mal špeciálnu autoritu v oblasti štúdia znakov. Všetci títo autori dôrazne tvrdili, že všetky hieroglyfy sú obrázkové písmo. V tomto systéme podľa ich názoru jednotlivé znaky označovali celé slová, nie však písmená alebo slabiky. Pod vplyvom tejto tézy boli veľmi dlho aj bádatelia 19. storočia. Bez toho, aby sa vedci pokúsili vedecky potvrdiť túto teóriu, rozlúštili hieroglyfy, pričom každý z nich považovali za prvok piktografie. Prvý, kto naznačil existenciu fonetických znakov, bolo Nie a nenašiel kľúč k ich pochopeniu. Jeanovi-Francoisovi Champollionovi sa podarilo rozlúštiť egyptské hieroglyfy. Historickou zásluhou tohto bádateľa je, že opustil tézy starých spisovateľov a vybral si vlastnú cestu. Ako základ pre svoje štúdium prijal predpoklad, že egyptské spisy nepozostávajú z pojmových, ale fonetických prvkov. 
Skúmanie Rosettskej dosky
Tento archeologický nález bola čierna leštená čadičová doska. Bol celý pokrytý nápismi, ktoré boli vyhotovené v dvoch jazykoch. Na doske boli tri stĺpy. Prvé dva boli vyrobené so staroegyptskými hieroglyfmi. Tretí stĺpec bol napísaný v gréčtine a práve vďaka jeho prítomnosti bol text na kameni prečítaný. Bol to čestný príhovor kňazov, zaslaný Ptolemaiovi Piatemu Epifanovi pri príležitosti jeho korunovácie. V gréckom texte boli na kameni prítomné mená Kleopatry a Ptolemaia. Mali byť aj v egyptskom texte. Vedelo sa, že mená faraónov boli v kartušiach alebo oválnych rámoch. Preto Champillon nemal problém nájsť mená v egyptskom texte - jasne sa odlišovali od ostatných postáv. Následne, porovnávajúc stĺpce s textami, sa výskumník stále viac presviedčal o platnosti teórie o fonetickom základe symbolov.
Niektoré pravidlá kreslenia
Osobitný význam v technike písania mali estetické hľadiská. Na ich základe vznikli určité pravidlá, ktoré obmedzovali výber, smerovanie textu. Symboly bolo možné písať sprava doľava alebo naopak, v závislosti od toho, kde boli použité. Niektoré postavy boli napísané tak, aby boli otočené tvárou k čitateľovi. Toto pravidlo sa rozšírilo na mnohé hieroglyfy, avšak takéto obmedzenie bolo najzreteľnejšie pri kreslení symbolov znázorňujúcich zvieratá a ľudí. Ak sa nápis nachádzal na portáli, jeho jednotlivé znaky sa otáčali do stredu dverí. Vstupujúci tak mohol ľahko prečítať symboly, keďže text začínal hieroglyfmi umiestnenými v najbližšej vzdialenosti od neho. Výsledkom bolo, že ani jeden nápis „neukázal nevedomosť“ a nikomu sa neotočil chrbtom. Rovnaký princíp možno pozorovať v rozhovore medzi dvoma ľuďmi.
zistenia
Malo by sa povedať, že napriek vonkajšej jednoduchosti egyptských písomných prvkov sa ich znakový systém považoval za dosť zložitý. Postupom času symboly začali ustupovať do pozadia a čoskoro ich nahradili iné spôsoby grafického vyjadrenia reči. Rimania a Gréci prejavili malý záujem o egyptské hieroglyfy. Prijatím kresťanstva sa systém symbolov úplne prestal používať. Do roku 391 boli na príkaz byzantského cisára Theodosia Veľkého zatvorené všetky pohanské chrámy. Posledný hieroglyfický záznam pochádza z roku 394 (svedčia o tom archeologické nálezy na ostrove Philae).
Pri dešifrovaní spisov starovekého Egypta bola dôležitá úloha priradená nápisom vytesaným na Rosettskom kameni. Tento kameň našiel 15. júna 1799 dôstojník francúzskych vojsk P. Bouchard pri výstavbe pevnosti pri arabskom meste Rosetta, ležiacom v západnej časti delty Nílu. Kameň bol poslaný do Egyptského inštitútu v Káhire. Keďže francúzska flotila bola úplne zničená anglickou flotilou pod velením admirála Nelsona, v dôsledku čoho sa prerušilo spojenie medzi Napoleonovými jednotkami a Francúzskom, francúzske velenie sa rozhodlo opustiť Egypt a preniesť nájdené staroegyptské pamiatky, vrátane Rosetta Stone pre Britov.
Rosettská doska je vysoká 114,4 cm a široká 72,3 cm.Je to fragment vysokej stély. Na prednej strane kameňa sú vyryté tri nápisy: v hornej časti - hieroglyfický text, v strede - démotický text, v spodnej časti - text v starogréčtine. V podstate sa zachovalo 32 riadkov démotického textu. Z hieroglyfického textu sa zachovalo len posledných štrnásť riadkov, no aj tie sú odštiepených všetkých štrnásť na pravej strane, dvanásť na ľavej. Hieroglyfické nápisy na kameni idú sprava doľava, pretože hlavy ľudí a zvierat sa pozerajú doprava. Zakončenie dvoch riadkov (trinásteho a štrnásteho) teda zostalo nezmenené až do súčasnosti, čo umožnilo rozlúštiť hieroglyfické písmo Egypta.
Dá sa predpokladať, že hieroglyfické a démotické texty sú napísané v rovnakom jazyku. Predpokladá sa tiež, že hieroglyfický text mal tiež 32 riadkov, podobne ako démotický text, čo dáva výskumníkom príležitosť nájsť v hieroglyfickom texte skupiny grafém, ktoré sa nachádzajú v riadkoch textu v takmer rovnakých vzdialenostiach ako medzi skupinami slabičné grafémy v riadkoch démotického textu. Porovnanie týchto skupín hieroglyfov s lexémami démotického textu by umožnilo určiť fonetické významy hieroglyfov, ako aj objasniť fonetické významy grafém démotického písma. Doteraz sa verí, že väčšina hieroglyfov sú ideogramy, to znamená, že väčšina výskumníkov kultúry starovekého Egypta zastáva názor, že významná časť hieroglyfov nie je fonetická.
Dešifrovanie démotického písma od T. Boshevského a A. Tentova
V roku 2005 predstavili macedónski vedci T. Boszewski a A. Tentov medzinárodnej vedeckej komunite prácu, ktorá bola výsledkom výskumu realizovaného v rámci projektu „Dešifrovanie stredného textu Rosettskej dosky“, ktorý sa realizoval s podporou Macedónskej akadémie vied a umení. V roku 2003, keď začali s výskumom, si macedónski učenci boli istí, že jazyk stredného textu Rosettskej dosky, ktorý sa chystali študovať, musí mať určite znaky slovanského jazyka. Macedónski vedci sa rozhodli, že keďže starovekému Egyptu dlho vládla staroslovanská dynastia Ptolemaiovcov, ktorej vlasťou bola staroveké Macedónsko, dešifrovanie démotského písma by sa malo vykonávať na základe slovanských jazykov (http://rosetta -stone.etf.ukim.edu.mk).
Ich hypotézu potvrdili výsledky štúdií, ku ktorým dospeli macedónski vedci. Výsledkom ich výskumu bola identifikácia a zvuková identifikácia slabičných grafém stredného textu Rosettskej dosky, označujúcich 27 spoluhlások a 5 samohlások (pozri obr. 1). Jazyk stredného textu Rosettskej dosky je slovanský.
Ryža. 1. Tabuľka slabičných grafém identifikovaných Boschevským a Tentovom
Aj slabičné znaky sa písali nad sebou. Pri čítaní stredného textu je potrebné najskôr prečítať hornú grafému a až potom spodnú. Macedónski učenci však urobili opak, čo viedlo k nepochopeniu významu stredného textu Rosettskej dosky. V jednom z riadkov démotického textu možno čítať: „Aký je môj Boh? - Yav a kde! Odhaľ, čím On je.
Samotní macedónski bádatelia označili jazyk stredného textu Rosettskej dosky za praslovanský. Dospeli tiež k záveru: nie je potrebné hľadať úplnú identitu troch textov, pretože ju nie je možné nájsť.
Rozlúštenie hieroglyfického písma starovekého Egypta
Moderná veda podporuje teóriu, že dve písma – hieroglyfické a démotické – boli použité na napísanie štátneho aktu na Rosettskú dosku v jednom – staroegyptskom – jazyku. Stredný text a text v hornej časti Rosettskej dosky boli teda napísané v rovnakom jazyku. Macedónski vedci T. Boshevsky a A. Tentov dokázali, že pri písaní stredného textu Rosettskej dosky bol použitý jeden zo starých slovanských jazykov. Preto by sa pri dešifrovaní hieroglyfického textu mal použiť aj jeden zo slovanských jazykov.
Je zrejmé, že hieroglyfický text Rosettskej dosky mal tiež 32 riadkov, podobne ako demotický, čo umožňuje nájsť skupiny hieroglyfov v hieroglyfickom texte, ktoré sú v riadkoch hieroglyfického textu v rovnakých vzdialenostiach od jednej skupiny k druhej. ako vzdialenosti medzi skupinami grafém, ktorých fonetický význam nepochybne v démotickom texte. Porovnanie týchto skupín hieroglyfov s lexémami démotického nápisu by umožnilo určiť fonetické významy hieroglyfov.
Dešifrovanie sa začalo porovnaním konca riadku 32 stredného textu (pozri obr. 2) s koncom riadku 14 hieroglyfického textu (pozri obr. 3).
Výsledok transliterácie konca 32. riadku stredného textu, ktorú vykonali T. Boshevsky a A. Tentov, je na obr. 4. Fonetické významy mnohých grafém sú nimi určené nie celkom presne. Dosť nevhodne je použitá slabika „NA“.
Po porovnaní týchto dvoch segmentov nápisov bolo možné stanoviť fonetický význam niekoľkých hieroglyfov. Zistilo sa, že lexému „NATSZHOI“ v segmente démotického textu (pozri obr. 5) nemožno nájsť v segmente hieroglyfického textu.
Pokračovaním v porovnávaní častí týchto dvoch textov som určil fonetický význam niekoľkých desiatok hieroglyfov. Neskôr bol vytvorený šlabikár staroegyptského písma:
Ryža. 2. Nakreslenie konca 32 riadkov stredného textu
Zistilo sa, že znak ||| znamená množné číslo. Pred ním má vetný člen koncovku -i alebo -ы. V zriedkavých prípadoch je tento znak umiestnený na začiatku slova. Zistilo sa tiež, že ak je vedľa hieroglyfu znak | , potom je samohláska hieroglyfu neprízvučná. Podpísať | vedľa hieroglyfu, ktorý označuje iba jednu samohlásku, hovorí o dôraze na túto samohlásku. Ak po hieroglyfe označujúcom súhlasný zvuk so samohláskou existuje hieroglyf označujúci samohlásku, potom sa samohláska prvého hieroglyfu nevyslovuje.
Hieroglyfický nápis na Rosettskej doske sa číta sprava doľava.
Riadok 1: ... (Str) lttsy v rane, my tzem a tsenim, máme dve nohy tzati ...
Riadok 2: ... Samotný tranz v Pekle a Dzinovi prešiel. Nie (t) deti Dtsyaba! Tzemy sadtse ts bohovia... Nitsyae čoskoro my skoro, peklo tsne... a my...
3. riadok: ... (lúče) naživo mi Sanats Badtszh dtsvuima a mynya. Pitie, potenie alebo yima. Tsimmi dtsanimya sú sami tsanidzaims, - dtspottsaims! Edzha nadzhamyya voimy ...
Riadok 4: ... Tschi dtsit dtsig (nie ||| - Auth.), A znížime, dtsdab somavts, ganadz ... Nezameriavame sa na Tsebu: sme jamy vena. Zjwe Tsen Yeyi. Yo Nimya tsganadz dtsynytshi dzmyya, takže Tsem akýkoľvek ...
Riadok 5: ... (Uložiť) we ye velytstse dtsanimya, retshi Yo runems. Zsarunedz klame dtsam. Dtszhim dtso môže dtsya zhavadtsya. Zbohom! Ttsam nitsvoim spotený, a tse pema yo! Krvavé…
Riadok 6: ... Žiadne obavy tsmyyama baeamymy. Tse zh ani ni e Yoa. Taba z cára (Nadrtsiy E Dztzanatsey), zlý z tváre šumivého! (Nadrcius E) Yayyo Yaghnya Nazzha (Nadrcius E)…
7. riadok: ... Božský nový - tri tsatiny. Otsei nasa - Tsva. Dzim bo Dtsva, dtsaniim, ocenime, vaviim, nadymaeama, bud bozi vyti vuby. Necim dtszi, kupim imm. Yonni tsikav, bai them tsvyya tsuzzhae: „Sme sanamovia cára (Nadrcius E)…“.
8. riadok: Dezzescha dzsesya us tsudtsa. Bogm don't call navy, more don't dzziti oyui. Dzi dtsiya saboty. Chystáte sa tsusya boyadedtsi? - Bo nasaya márne! "Tsezzhai yone to you ... Badtsem, sto dtsim, dtsanim," hovoria vám ...
9. riadok: ... Myslí si: si milenec, rutzems, - myslí si. Tj batsu: don't piedtsi mav alebo ddsavoy ... Tschya tsdna tsitsdtsimmyya. A sme tam, takže schéma môže dstsezhadtsa nitsnommy nagama avi wobba, noci temnoty ...
Riadok 10: ... „Nie je ston, e dych. Nazj kirey (preto - KÁHIRA - Auth.) Ttsade beží. Dtse sme avtsymy tsza dzim, - bayaime. - Dztsamyaya, stsucho, padať. Razhdennova rev dzebe tstshaim - Bodzyavu, my sme Yaiyo zhivao. Tse je nezbedný, nie, mucai. A vy Dtsyya Ruts Samm ...
Riadok 11: "... Yaie Niva." Vuzzhe baiim iné bodyiyim. Tsetsraim, tsyvoyi bo batie-dzhimy tsuzzhatsi, - no sari e va Dtsyne, v Attse. Ani tsvusamaeamma vuzty tsey. Ino Nitzrayim, vy samm vuzzhats! A na neeim wu Raimvo (ve) ...
Riadok 12: ... Narcius E Dztzanatsey) zle alebo tsatshani. Vostshiyim, adtsbayim dza shcha, vážime si život týchto detí dtsynets. Ani tsamma nie je nažive. Umývanie yay lode. Bogmi je novou tvárou muzzhaimys. Badtsem. Tsbadtsizzh ju sme. Aj my aj tvoji...
Riadok 13: ... Sme zlí v sazzo. Dajme tomu dtsya. Tsymi smrad, žiť tsymmy. Iimu mavim dati, manželka. Va ata obaja zlé dtsanitsy sme Tsibe. My tsuzzhim vumen, pretože Nitzrayim je matkou dtsani muzzi muzzha tzimmyya. Tse zhy nyo buggy...
Riadok 14: ...Live, Burnt, nniy ... Mavisa pre kráľov: kráľ bez nich je rovnaký. Tzebe, Vzkriesenie, tsaninni yavay. Bo tsedzi bagmi nové - tsudzi dtseyoa! Taba, cár (Nartsius E Dztzanatsey), badz.
Preklad
Ctíme a vážime si rany strelcov, musia sa postaviť na nohy...
2. Samotná úcta Otca a Syna pominula. Žiadna chvála Tebe. Ctíme slnko s bohmi. Klaniame sa a sme ranení skoro a popoludní ...
3. A Slnko Božie ma žije svojimi lúčmi. Svojou milosťou nasýti hladných. My sami sme presiaknutí týmito chválami, zachraňujúcimi naše duše. Ak naši bojovníci...
4. 3000 vyznamenaní týchto, a my sa ponoríme, aby sme zmyli, odviezli. Prerážame, nemierime na Teba: prerážame kvôli časticiam. Jej syn žije! Jeho meno zaženie potomstvo Satana, takže s Ním...
5. Zachováme úctu k Nej, zachováme Jej výroky v písmach. Antikrist klame sám seba. Tento tvor ho považuje za cudzinca. Zničte ju! Sám dáva tento jed piť tým, ktorí nie sú jeho vlastní, a – tu ho pijeme!
6. Nie sú to hady, o ktorých sa hovorilo. Pretože jej nepatria. Tvoj, Kráľ, ktorý Ju nazval Slnkom, vidíme živé tváre! Váš, ktorý ju nazval Baránkom.
7. Tristo nových bohov. Naša je Dvojka. Ctíme Dvoch, ctíme, oceňujeme, ctíme, vyvyšujeme, súc Božími rybármi. Povedz to všetkým, povedz to všetkým. Záujemcovia, hovorte o svojom cudzincovi: „Sme synovia kráľa, ktorý nazval jej slnko“ ...
8. Duchovné dieťa je pre nás niekoho iného. Neuctievajte nových bohov, pretože sú odporní. Pamätajte na zmluvy. Je možné sa toho báť, pretože si ctíme svoje? „Sú to pre vás cudzinci. Vidíme, že ctíme a ctíme, “povedia vám ...
9. Myslí si: "Láska, rutens." Ale vidím: neplynie ani vlastná reč - iná ctihodná... A tú si ctíme, a tým prejavujeme oddanosť. Aby túto jej rodinu sužovali duchovia zloby – obaja. Nočná tma...
10. „Nestoná, dýcha. Náš vládca beží pozadu. Tu sme ovečky za ním, - hovoríme. - A oni sami, žartovne - padli na zem. Snažíme sa utíšiť plač bábätka. Nemluvňa, ktoré uniklo mukám a samotnej smrti. Rus bol...
11. ... Jej Niva. Už hovoríme s inými bohmi. Horný Rím, vaši bohovia sú mimozemskí duchovia, nie králi v Otcovi a Synovi. Nikto nepočuje slová z ich úst. Ó, Dolný Rím, hrôza sama si ty! A v ňom, v Ríme...
12. ... ktorý ju nazval Slnkom, nespočetne hľa. Vzkriesené tisíce synov si za to uctime, poďakujme, oceňujme. Nevstali z mŕtvych. Sme v ňom len bohovia. Iné tváre posilňujú našu vieru. Uvidíme a ešte uvidíme. Aj my, aj bojovníci...
13. „... Vidíme slnko. Dajme im to. Tu sú uctievaní ako svätí, už počas svojho života. Prikazujem mu, aby to dal svojej žene. Vidíme úctu k týmto dvom. Ale získali myseľ cudzinca a muži z Dolného Ríma uctievajú iba uctievaného manžela. Koniec koncov, nie sú bohovia ...
14. Živý, Zheno ... Králi už prehovorili: tento kráľ je mimo nej. Chváli ťa, Vzkriesený. Koniec koncov, títo noví bohovia sú jej cudzí. Vidíme ťa, Kráľ, ktorý si volal Jej Slnko.
Na obr. 6 čítame nápis: „Tsen, tsiliva bolivaim. (Nový stĺpec) Tsce Nami Vani. Litsa im vytsetsshi abedtsili. Preklad: „Syn, ktorý uzdravuje chorých. Sú s nami. Sľúbili, že vyryjú svoje obrazy.
Všetko teda nasvedčuje tomu, že egyptské hieroglyfické písmo je slovanské slabičné písmo.
A. T. Fomenko a G. V. Nosovskij pred niekoľkými rokmi sformulovali hypotézu, podľa ktorej sú archeologické a písomné dejiny „starovekého“ Egypta iba stredovekými dejinami afrického dedičstva ríše Veľkej hordy, ktorá vznikla v dôsledku kolonizácie. územia Eurázie a Afriky Slovanmi a Turkami .
Paralelne s kolonizáciou sa vykonávalo poslanie Cirkvi, pretože „Staroveký“ Egypt bol kresťanskou krajinou. Na obr. 7 vidíte ľanovú košeľu s vyšitým kresťanským krížom, v ktorej bol pochovaný jeden z faraónov. Faraón mal aj rukavice. Rukavice, ako vieme, sú kus odevu, ktorý sa nosil len v stredoveku.
Ryža. 7. Košeľa, v ktorej bol pochovaný jeden z „Egypťanov“ spolu s rukavicou.
Basreliéfy egyptských chrámov často zobrazovali kresťanské kríže v tvare T (pozri obr. 8). Kríž v tvare T je zobrazený aj na závoji cisárovnej Eleny Voloshanky
Môžeme teda konštatovať, že A. T. Fomenko a G.V. Nosovský mal pravdu.
Doteraz sa verí, že väčšina hieroglyfov sú ideogramy, to znamená, že väčšina vedcov kultúry „starovekého“ Egypta zastáva názor, že významná časť hieroglyfov nie je fonetická, avšak výsledky dešifrovania hieroglyfov Písanie Egypta naznačuje, že hieroglyfické písmo je slovanským slabikom. Nie je možné vidieť ideogramy v hieroglyfoch, pretože v každom ideograme, ak je to potrebné, môžete vidieť veľa sémantických významov. Napríklad vážený egyptológ Shabas prekladá jeden z hieroglyfov ako „hyena“. A nemenej uznávaný egyptský výskumník Brugsch verí, že tento hieroglyf má sémantický význam „lev“.
Podobný vedecký výskum prebieha už dve storočia...
Pozri: Quirke S. a Andrews C. Rosetta Stone: Faksimile Drawing with an Introduction and Translations. - New York, Harry N. Abrams, Inc., Publishers, 1989.
Desroches Noblecourt Christiane. Život a smrť faraóna Tutanchamona. - Londýn, Penguin Books, 1963. - S. 270.
Stredoveké šitie tváre. Byzancia, Balkán, Rusko. Katalóg výstavy. XVIII Medzinárodný kongres Byzantíncov. Moskva, 8. – 15. august 1991 – Moskva. Ministerstvo kultúry ZSSR. Štátne múzeá moskovského Kremľa. 1991. - S. 60.
Pozri: Nosovský G. V. Rus a Rím. Slovansko-turecké dobytie sveta. Egypt / G. V. Nošovský, A. T. Fomenko. 3. vydanie, rev. A navyše. - M.: Astrel, AST; Polygrafizdat, 2010. - S. 317.
Vitajte v slovníku rusko-staroegyptčina. Do textového poľa vľavo napíšte slovo alebo frázu, ktorú chcete skontrolovať.
Nedávne zmeny
Glosbe je domovom tisícok slovníkov. Ponúkame nielen slovník ruština - staroegyptčina ale slovníky pre každé existujúce párov jazykov - online a zdarma. Navštívte domovskú stránku našej stránky a vyberte si z dostupných jazykov.
Prekladová pamäť
Slovníky Glosbe sú jedinečné. Na Glosbe môžete skontrolovať nie je len preklady do jazyka ruština alebo Staroegyptčina: zabezpečujeme aj príklady zo zvyku, tým, že ukazujeme desiatky príkladov preložených viet obsahujúce preložené vety. Toto sa nazýva „prekladová pamäť“ a je veľmi užitočné pre prekladateľov. Môžete vidieť nielen preklad slova, ale aj to, ako sa správa vo vete. Naše prekladové pamäte pochádzajú väčšinou z paralelných korpusov, ktoré vytvorili ľudia. Takýto preklad viet je veľmi užitočným doplnkom slovníkov.
Štatistiky
Momentálne máme 445 preložených fráz.
Spolupráca
Pomôžte nám pri vytváraní najväčšieho rusko-staroegyptský slovník online. Stačí sa prihlásiť a pridať nový preklad. Glosbe je jednotný projekt a ktokoľvek môže pridať (alebo odstrániť) preklady. To je náš slovník ruština Staroegyptčina REAL, as, je vytvorený rodeným hovorcom, ktorí používajú jazyk každý deň. Môžete si byť tiež istí, že každá chyba v slovníku bude rýchlo opravená, takže sa môžete spoľahnúť na naše údaje. Ak nájdete chybu alebo môžete pridať nové údaje, urobte tak. Tisíce ľudí budú za to vďačné.
Mali by ste vedieť, že Glosbe nie je plný slov, ale myšlienok o tom, čo tieto slová znamenajú. Vďaka tomu pridaním jedného nového prekladu vznikajú desiatky nových prekladov! Pomôžte nám vyvinúť slovníky Glosbe a uvidíte, ako vaše znalosti pomáhajú ľuďom na celom svete.
Staroegyptské písmo je najznámejším hieroglyfickým písmom.
Rozlúštenie staroegyptských hieroglyfov, ktoré v 19. storočí vykonal Jean-Francois Champollion, umožnilo poodhaliť závoj tajomstiev nad dejinami staroegyptskej spoločnosti.
Od piktografie k konsonantizmu
Staroegyptské písmo sa objavilo na konci 4. tisícročia pred Kristom. V hrobke z 33. storočia pred naším letopočtom vedci v roku 1998 objavili až tristo tabuliek pokrytých primitívnymi hieroglyfmi. Tento nález je dnes považovaný za najstarší príklad egyptského písma.
Úplne prvé hieroglyfy boli len vizuálne obrazy jednoduchých predmetov a pojmov: slnko, býk, hory atď. Neskôr tieto isté kresby začali zobrazovať abstraktné pojmy, ktorých spektrum bolo veľmi široké.
fotografie hieroglyfov starovekého Egypta
Znamenie slnka by teda mohlo znamenať „deň“, keďže slnko svieti iba cez deň; znak hôr označoval cudzí štát, pretože sa nachádzal za horami. Takýto systém sa nazýva ideografia a je krokom vpred od jednoduchých kresieb.
Ešte neskôr prešli hieroglyfy ďalšou sémantickou premenou. Tentoraz začali označovať nie myšlienky spojené s obrázkom, ale spoluhlásky zahrnuté v názve predmetu. Niektoré hieroglyfy označovali prvú spoluhlásku v slove, iné dve alebo tri spoluhlásky.
Je zvláštne, že vývoj staroegyptského písania sa riadi rovnakou logikou ako písanie jazykov súvisiacich s egyptčinou - semitčinou: označovaniu podliehali iba spoluhlásky, tie hlavné medzi nimi sa žiadnym spôsobom neprenášali. Arabské, hebrejské, etiópske a fénické abecedy sú postavené na rovnakom princípe.
Pravidlá písania hieroglyfov
Rovnako ako v iných oblastiach umenia a kultúry, Egypťania vyvinuli systém prísnych kánonov v písaní.
- Pri lineárnom písaní hieroglyfov išiel riadok najčastejšie zľava doprava (pre porovnanie, v iných semitských jazykoch sa slová a vety píšu sprava doľava);
- Obrázky ľudí a zvierat sú vždy otočené smerom k začiatku riadku;
- Snažili sa vtesnať skupinu hieroglyfov do štvorca, pričom najprv bolo potrebné čítať horné znaky a potom spodné;
- Determinatívy (znaky označujúce gramatické kategórie) boli umiestnené za hlavným hieroglyfom alebo pred ním, v závislosti od toho sa zmenil význam písaného.
Hieratické a Demotické
Klasické hieroglyfy zohrávali v mnohých ohľadoch dekoratívnu úlohu. Pokryli steny budov, sochy a stĺpy. Na zaznamenávanie posvätných textov na papyrus sa používali aj klasické hieroglyfy. Pre každodenné potreby bolo potrebné iné, jednoduchšie písmo a Egypťania ho následne vyvinuli. Toto je hieratické písmeno.
fotografia hieratického písmena
Spočiatku to bola forma kurzívy, ale potom sa objavili znaky používania znakov: niektoré boli spojené do ligatúr, iné boli pre jednoduchosť vynechané. Z tohto systému neskôr vyrástol Demotic, ešte zjednodušenejší a pohodlnejší systém písania.
Rozlúštenie egyptských hieroglyfov
Ako už bolo spomenuté, česť rozlúštiť záhadu hieroglyfov patrí Jeanovi-Francoisovi Champollionovi, francúzskemu bádateľovi. Táto práca nebola jednoduchá. Môžeme povedať, že Champollion mal šťastie: padol do rúk Rosettskej dosky, ktorá obsahovala rovnaký text v egyptskom a gréckom jazyku; mená Ptolemaia a Kleopatry boli podľa tradície obkolesené kartušou.
Čítanie gréckych a egyptských slov v kartušiach položilo základ pre rozlúštenie egyptských hieroglyfov. Egyptské znaky v tomto prípade označovali spoluhlásky (fonetický zápis). Rosettská doska obsahovala text z neskorej helenistickej éry.
Foto Rosettského kameňa
Neskôr Champollion objavil mená faraónov Ramsesa a Thutmose, písané podľa rovnakého fonetického princípu. Vďaka tomu sa ukázalo, že fonetický princíp používali Egypťania dávno pred dobytím Egypta Grékmi.
Prihláste sa na odber noviniek
Pri dešifrovaní spisov starovekého Egypta bola dôležitá úloha priradená nápisom vytesaným na Rosettskom kameni. Tento kameň našiel 15. júna 1799 dôstojník francúzskych vojsk P. Bouchard pri výstavbe pevnosti pri arabskom meste Rosetta, ležiacom v západnej časti delty Nílu. Kameň bol poslaný do Egyptského inštitútu v Káhire. Keďže francúzska flotila bola úplne zničená anglickou flotilou pod velením admirála Nelsona, v dôsledku čoho sa prerušilo spojenie medzi Napoleonovými jednotkami a Francúzskom, francúzske velenie sa rozhodlo opustiť Egypt a preniesť nájdené staroegyptské pamiatky, vrátane Rosetta Stone pre Britov. Rosettská doska je vysoká 114,4 cm a široká 72,3 cm.Je to fragment vysokej stély. Na prednej strane kameňa sú vyryté tri nápisy: v hornej časti - hieroglyfický text, v strede - démotický text, v spodnej časti - text v starogréčtine. V podstate sa zachovalo 32 riadkov démotického textu. Z hieroglyfického textu sa zachovalo len posledných štrnásť riadkov, ale aj tých je odlomených všetkých štrnásť na pravej strane, dvanásť na ľavej. Hieroglyfické nápisy na kameni idú sprava doľava, pretože hlavy ľudí a zvierat sa pozerajú doprava. Zakončenie dvoch riadkov (trinásteho a štrnásteho) teda zostalo nezmenené až do súčasnosti, čo umožnilo rozlúštiť hieroglyfické písmo Egypta. Dá sa predpokladať, že hieroglyfické a démotické texty sú napísané v rovnakom jazyku. Predpokladá sa tiež, že hieroglyfický text mal tiež 32 riadkov, podobne ako démotický text, čo dáva výskumníkom príležitosť nájsť v hieroglyfickom texte skupiny grafém, ktoré sa nachádzajú v riadkoch textu v takmer rovnakých vzdialenostiach ako medzi skupinami slabičné grafémy v riadkoch démotického textu. Porovnanie týchto skupín hieroglyfov s lexémami démotického textu by umožnilo určiť fonetické významy hieroglyfov, ako aj objasniť fonetické významy grafém démotického písma. Doteraz sa verí, že väčšina hieroglyfov sú ideogramy, to znamená, že väčšina výskumníkov kultúry starovekého Egypta zastáva názor, že významná časť hieroglyfov nie je fonetická.
Dešifrovanie démotického písma od T. Boshevského a A. Tentova
V roku 2005 predstavili macedónski vedci T. Boszewski a A. Tentov medzinárodnej vedeckej komunite prácu, ktorá bola výsledkom výskumu realizovaného v rámci projektu „Dešifrovanie stredného textu Rosettskej dosky“, ktorý sa realizoval s podporou Macedónskej akadémie vied a umení. V roku 2003, keď začali s výskumom, si macedónski učenci boli istí, že jazyk stredného textu Rosettskej dosky, ktorý sa chystali študovať, musí mať určite znaky slovanského jazyka. Macedónski vedci sa rozhodli, že keďže starovekému Egyptu dlho vládla staroslovanská dynastia Ptolemaiovcov, ktorej vlasťou bola staroveké Macedónsko, dešifrovanie démotského písma by sa malo vykonávať na základe slovanských jazykov (http://rosetta -stone.etf.ukim.edu.mk). Ich hypotézu potvrdili výsledky štúdií, ku ktorým dospeli macedónski vedci. Výsledkom ich výskumu bola identifikácia a zvuková identifikácia slabičných grafém stredného textu Rosettskej dosky, označujúcich 27 spoluhlások a 5 samohlások (pozri obr. 1). Jazyk stredného textu Rosettskej dosky je slovanský.
Ryža. 1. Tabuľka slabičných grafém identifikovaných Boschevským a Tentovom
Aj slabičné znaky sa písali nad sebou. Pri čítaní stredného textu je potrebné najskôr prečítať hornú grafému a až potom spodnú. Macedónski učenci však urobili opak, čo viedlo k nepochopeniu významu stredného textu Rosettskej dosky. V jednom z riadkov démotického textu možno čítať: „Aký je môj Boh? - Yav a kde! Odhaľ, čím On je. Samotní macedónski bádatelia označili jazyk stredného textu Rosettskej dosky za praslovanský. Dospeli tiež k záveru: nie je potrebné hľadať úplnú identitu troch textov, pretože ju nie je možné nájsť.
Rozlúštenie hieroglyfického písma starovekého Egypta
Moderná veda podporuje teóriu, že dve písma – hieroglyfické a démotické – boli použité na napísanie štátneho aktu na Rosettskú dosku v jednom – staroegyptskom – jazyku. Stredný text a text v hornej časti Rosettskej dosky boli teda napísané v rovnakom jazyku. Macedónski vedci T. Boshevsky a A. Tentov dokázali, že pri písaní stredného textu Rosettskej dosky bol použitý jeden zo starých slovanských jazykov. Preto by sa pri dešifrovaní hieroglyfického textu mal použiť aj jeden zo slovanských jazykov.
Je zrejmé, že hieroglyfický text Rosettskej dosky mal tiež 32 riadkov, podobne ako demotický, čo umožňuje nájsť skupiny hieroglyfov v hieroglyfickom texte, ktoré sú v riadkoch hieroglyfického textu v rovnakých vzdialenostiach od jednej skupiny k druhej. ako vzdialenosti medzi skupinami grafém, ktorých fonetický význam nepochybne v démotickom texte. Porovnanie týchto skupín hieroglyfov s lexémami démotického nápisu by umožnilo určiť fonetické významy hieroglyfov. Dešifrovanie sa začalo porovnaním konca riadku 32 stredného textu (pozri obr. 2) s koncom riadku 14 hieroglyfického textu (pozri obr. 3). Výsledok transliterácie konca 32. riadku stredného textu, ktorú vykonali T. Boshevsky a A. Tentov, je na obr. 4. Fonetické významy mnohých grafém sú nimi určené nie celkom presne. Dosť nevhodne je použitá slabika „NA“.
Po porovnaní týchto dvoch segmentov nápisov bolo možné stanoviť fonetický význam niekoľkých hieroglyfov. Zistilo sa, že lexému „NATSZHOI“ v segmente démotického textu (pozri obr. 5) nemožno nájsť v segmente hieroglyfického textu. Pokračovaním v porovnávaní častí týchto dvoch textov som určil fonetický význam niekoľkých desiatok hieroglyfov. Neskôr bol vytvorený šlabikár staroegyptského písma:
Slabikár staroegyptského písma
Ryža. 2. Nakreslenie konca 32 riadkov stredného textu
Ryža. 3. Nakreslenie konca 14. riadku hieroglyfického textu
Ryža. 4. Prepis konca 32 riadkov démotického textu.
Ryža. 5. Lexeme NATZHOI. Preložené do ruštiny: NÁŠ.
Zistilo sa tiež, že ak je vedľa hieroglyfu znak | , potom je samohláska hieroglyfu neprízvučná. Podpísať | vedľa hieroglyfu, ktorý označuje iba jednu samohlásku, hovorí o dôraze na túto samohlásku. Ak po hieroglyfe označujúcom súhlasný zvuk so samohláskou existuje hieroglyf označujúci samohlásku, potom sa samohláska prvého hieroglyfu nevyslovuje. Hieroglyfický nápis na Rosettskej doske sa číta sprava doľava.
Riadok 1: ... jedol tsvoru nan e myvo. Tzei tseny veravoyoeyvone…
Riadok 2: ... názov cayo v atse ratsne pile. Don't (t) chanyatstsa batsesa, tsevo baha ... runy Nyatsayae a th runne ...
Riadok 3: Lives mi Sanatse Bazzzhe ts vyavi Nnyavo. Pitie, spotené niyiv. tsammy c a nyasami tsnyatseivo tspotts a ivo! Etszhea natszhaya c in o vŕba…
Riadok 4: ... Hľadaj cystokoky a môj smrad a v a , tsdaby z avtsa ganadze ... Nya tselysime, tszameya: cal s myvo zzhevetse noe. Shan tsganadze c s nyatshi dzyadne. Abovsacemu, abovievi...
5. riadok: ... (Uložiť) môj velytse tsanyan, r e tshi Yo - runa. Zsarun e dts lož, sto tsamyvo zhivtsya môže tsya zzhavatsya. Nyatsav tsramu bojovník! Nyatsvoim spotený a tse petsme pivo ...
6. riadok: „Nebuďte tsaynets yavv, - b a eavyvo. - Tse zzhiavvynya e Yoa. Taba kráľa (Nadrtsiy E Dts a natsai), ne batsemivo lik a mu zhavya! (Nadrcius E) Yyo Yaghnya Nazzha (Nadrcius E)…
7. riadok: Boh je nový – tsreyo tsatin. Otsei nasavo - Tseva. Ts yimi (nie duálne, ale množné číslo) bocavyatsanya. A pozenyuy odhaliť, nidemyaeav betsa a myvo, vyť vyabevne (vytie zvody). Netsimivots (nerozumné) ich kupujú. Shan tsakav, bai ich tsevya tsezzha e: „Sme cárske rady (Nadrciy E) ...“
Riadok 8: Dsetsetsa zsesya - vyrovnávame sa. Bažina nové nie tsti, viac nie tsativy oyui, tsitsya sub o tuva. Existuje bojovník proti tsesua? – Bo n a sai schimv! "Tsezzhai shane dsebe ... Ne batsemyvo, sto tsivtsanyan, kamu zber ...
Riadok 9: Mnit. "Vutselyubetsya," Retz e.- Noni tvie boceno - špeciálne rades, zavýjanie tsdna tseztsya. A Tim tetsem tsdne, abo saya, schya tsmeaets tsezzhatsa nyatsnomi nagavi v o bbavi vážim si to...“
Riadok 10: „Pre mňa ston, dýchaj. Nazj kirey (odtiaľ - KÁHIRA - Auth.) tse b e X. Tsavitse tsetszhdzeyimi bayaiimieney. Vodtsetsayastse tshanyatse. Razhdennova rev dzebe tstshaim. Bodzyavya Yaiyo nažive. Tse shnyatseschena nie je beme, muzaynyavoy. A vy tsyartsesa...
Riadok 11: "... Yaie Nyavoy." Vyazzhbayimiv inaoyim bodiyim. Tsetsraim, tse youri bovahie-zhivotsezzhatsa (býci-zvieratá) nie sú starí watsni. Wattsevo nya tsvyatssa meaav vyattsyva tsey? Ino Nitsrayim sa Imm pletené. Tse tyvai nyonyu ie imomi va raivvo ...
Riadok 12: Narcius E Dztzanatsey) ne batsemivo no tsatshan. Vovatshyimivo, atsbayimvya dza shcha tsiniv. Ety zhivivae tshi cynics. Nya tssaima je nažive a. V yavtsme yi b o tseva, bang a mi nové. Napríklad mozhaivasyne badtsemivo. Tse „baji“ je jej zwitsme...
Riadok 13: „Buď. Nie batsemi vono tssatsetsom. Áno, a wei kvety. Tsetzey smrad, žiť. Iymova vidieť deti smradľavé, ale tyaebe ne batsemivo. Canyatse tse, foryvatse naživo. Vyamva, shanyava, pre yoni ts raiminitsa ts nyami. Zzhmozhatse yyo - nn s jzhiwa - Bah nat…
14. riadok: „Prežijem na smradu... Objav sa, alebo Detsetsar utečenca, dze bev. Zzhivimmovatsa nyavonyayevo, pre tsetsva bohminova m Yu tse, dzyv s wa Tseyoa." Taba, kráľ (Nartsey E Dtstts a natsy), ne badtsemivo. Preklad
- Teraz sme. Synovia veriacich...
2. Oči zaspali. Neexistuje žiadne uctievanie božstiev. Uctievame runami a runami.
3. A Slnko Božie ma žije svojimi lúčmi. Svojou milosťou nasýti hladných. My sami sme presiaknutí týmito chválami, zachraňujúcimi naše duše. Ak naši bojovníci...
4. 3000 vyznamenaní týchto, a my sa ponoríme, aby sme zmyli, odviezli. Prerážame, nemierime na Teba: prerážame kvôli časticiam. Jej syn žije! Jeho Meno zaženie potomstvo Satana, nenásytné potomstvo! Obaja…
5. Zachováme úctu k Nej, zachováme Jej výroky v písmach. Antikrist klame, že má zázračný revitalizačný elixír. bol porazený. Núti vás piť vaše oslávené pivo.
6. - Áno, a nebolo nikoho, - hovoria vám. "Je to len Jej liečivý prostriedok." Tvoj, Kráľ, ktorý si ju nazval Slnkom, my nevidíme živú tvár! Váš, ktorý ju nazval Baránkom.
7. Tristo nových bohov. Naša je Dvojka. S tristo bohmi existuje aj bohyňa. Ľudia uctievajú démonov, armádu zvádzania. Povedz to všetkým, povedz to všetkým. Zaujmite ľudí, hovorte o svojich cudzincoch: „Sme synovia kráľa, ktorý ju nazval Slnkom ...“
8. Táto úcta, táto viera je naša česť. Neuctievajte nových bohov, pretože sú odporní. Pamätajte na zmluvy. Je možné sa toho báť, pretože si ctíme svoje? „Sú to pre vás cudzinci. Vidíme, že ctíme, ctíme, “povedia vám ...
9. Myslí si: „Láska,“ hovorí. "Vaše božstvo je pre bojovníkov len na obtiaž." A ctíme si svoje a tým prejavujeme oddanosť. Nikto sa neodváži vyhýbať sa našim lákavým, lákavým bohom ... “
10. „Nestoná, dýcha. Náš vládca beží pozadu. Tu sme ovečky za ním, - hovoríme. - Snažíme sa utíšiť plač bábätka. Nemluvňa, ktoré uniklo mukám a samotnej smrti.
11. ... Jej Niva. Už hovoríme s inými bohmi. Horný Rím, vaši bohovia sú býci a barani, nie veční králi, nie králi. Prečo sa nepoklonil svätému Semovi? A Dolný Rím je už s Ním.
12. ... ktorý ju nazval Slnkom, nespočetne hľa. Vzkriesené tisíce synov si za to uctime, poďakujme, oceňujme. Nevstali z mŕtvych. Sme v ňom len bohovia. Iné tváre posilňujú našu vieru. Uvidíme a ešte uvidíme. Aj my, aj bojovníci... A mimozemské božstvá sú modly.
13. „Nevidíme v Ňom slnko a Jeho lúče. Tu sú uctievaní ako svätí. Vidíme ich obraz, ale nevidíme Boha. Stále nám pomáhajú oslávení svätí, ktorí sú v raji. Náš Boh bude tiež schopný zabiť ...
14. „Pamätám sa, objavil sa Kráľ vo vyhnanstve. Zostal som tu dlho. Žena, ktorá mala dar zhora, oživila kráľa.“ Nevidíme ťa, Kráľ, ktorý si volal Jej Slnko.
Na obr. 6 čítame nápis: „Itzey tseliv a bolivaim. (ľavý stĺpec) Itze Nami Wani. Litz neim vytsetsshi abetsli. Preklad: „Toto sú lieky, ktoré liečia chorých. Sú s nami. Sľúbili, že vyryjú svoje obrazy.
Ryža. 6. Nápis „Itzey tseliv a bolivaim. (Nový stĺpec) Itze Nami Wani. Litz neim vytsetsshi abetsli.
Všetko teda nasvedčuje tomu, že egyptské hieroglyfické písmo je slovanské slabičné písmo. A. T. Fomenko a G. V. Nosovskij pred niekoľkými rokmi sformulovali hypotézu, podľa ktorej sú archeologické a písomné dejiny „starovekého“ Egypta iba stredovekými dejinami afrického dedičstva ríše Veľkej hordy, ktorá vznikla v dôsledku kolonizácie. územia Eurázie a Afriky Slovanmi a Turkami . Paralelne s kolonizáciou sa vykonávalo poslanie Cirkvi, pretože „Staroveký“ Egypt bol kresťanskou krajinou. Na obr. 7 vidíte ľanovú košeľu s vyšitým kresťanským krížom, v ktorej bol pochovaný jeden z faraónov. Faraón mal aj rukavice. Rukavice, ako vieme, sú kus odevu, ktorý sa nosil len v stredoveku.
Ryža. 7. Košeľa, v ktorej bol pochovaný jeden z „Egypťanov“ spolu s rukavicou.
Basreliéfy egyptských chrámov často zobrazovali kresťanské kríže v tvare T (pozri obr. 8). Kríž v tvare T je zobrazený aj na závoji cisárovnej Eleny Voloshanky
Ryža. 8. Kríž v tvare T na basreliéfe v Luxore.
Môžeme teda konštatovať, že A. T. Fomenko a G.V. Nosovský mal pravdu. Doteraz sa verí, že väčšina hieroglyfov sú ideogramy, to znamená, že väčšina vedcov kultúry „starovekého“ Egypta zastáva názor, že významná časť hieroglyfov nie je fonetická, avšak výsledky dešifrovania hieroglyfov Písanie Egypta naznačuje, že hieroglyfické písmo je slovanským slabikom. Nie je možné vidieť ideogramy v hieroglyfoch, pretože v každom ideograme, ak je to potrebné, môžete vidieť veľa sémantických významov. Napríklad vážený egyptológ Shabas prekladá jeden z hieroglyfov ako „hyena“. A nemenej uznávaný egyptský výskumník Brugsch verí, že tento hieroglyf má sémantický význam „lev“. Podobný vedecký výskum prebieha už dve storočia...
Pozri: Quirke S. a Andrews C. Rosetta Stone: Faksimile Drawing with an Introduction and Translations. - New York, Harry N. Abrams, Inc., Publishers, 1989.
Desroches Noblecourt Christiane. Život a smrť faraóna Tutanchamona. - Londýn, Penguin Books, 1963. - S. 270.
Stredoveké šitie tváre. Byzancia, Balkán, Rusko. Katalóg výstavy. XVIII Medzinárodný kongres Byzantíncov. Moskva, 8. – 15. august 1991 – Moskva. Ministerstvo kultúry ZSSR. Štátne múzeá moskovského Kremľa. 1991. - S. 60.
Pozri: Nosovský G. V. Rus a Rím. Slovansko-turecké dobytie sveta. Egypt / G. V. Nošovský, A. T. Fomenko. 3. vydanie, rev. A navyše. – M.: Astrel, AST; Poligrafizdat, 2010. - S. 317.
