100 r bonus za prvú objednávku
Vyberte si typ práce Diplomová práca Semestrálna práca Abstrakt Diplomová práca Správa z praxe Článok Správa Recenzia Testová práca Monografia Riešenie problémov Podnikateľský plán Odpovede na otázky Kreatívna práca Esej Kresba Skladby Preklad Prezentácie Písanie Iné Zvýšenie jedinečnosti textu Kandidátska práca Laboratórna práca Pomoc na- riadok
Opýtajte sa na cenu
Štátne inštitúcie Sparty boli:
Apella - stretnutie občanov politiky;
Gerusia - rada starších;
Eforat – rada 5 volených osôb;
Dvaja archageti - králi.
V Sparte klasického obdobia (7. - 5. storočie pred Kristom) sa vyvinul svojrázny systém štátnej správy.
Archit of Tarentum vo svojej eseji „O práve a spravodlivosti“ verí, že spartská štátna organizácia harmonicky spája prvky troch politických režimov: monarchie, oligarchie a demokracie.
Monarchickým prvkom je kráľovská moc. Vo vláde nehrala vedúcu úlohu. Obaja králi, archageti, ako vodcovia čias vojenskej demokracie boli „najvyššími veliteľmi“ armády a vykonávali kňazské funkcie: „... v ťažení nemá kráľ iné povinnosti, okrem povinností kňaza. a veliteľ ...“.
Kráľovia boli oceňovaní ako hrdinovia. Vo verejnom živote požívali výsady a česť.
Sparťania udelili svojim kráľom špeciálne pocty a práva nasledovne: obe kňazské funkcie – Zeus Lacedaemon a Zeus Urania (boh nebies) a dokonca aj právo viesť vojnu s akoukoľvek krajinou. Ani jeden Spartiat sa im neodváži postaviť, inak podlieha zatrateniu. Stovka vybraných bojovníkov slúži ako bodyguardi na pochode. Králi si môžu vziať so sebou na ťaženie toľko obetných zvierat, koľko chcú: od každej obete dostanú kožu a chrbtovú časť mäsa. Takéto boli zvláštne výhody kráľov počas vojny.
V čase mieru mali králi nárok na špeciálne výhody. Pri obetiach sedel kráľ na 1. mieste na obetnej hostine; v porovnaní s ostatnými účastníkmi sú prví, ktorým sa podávajú maškrty a to v dvojnásobnom množstve. Pri pití úlitby sa králi spoliehali na prvý pohár a kožu z obetného zvieraťa. V 1. a 7. deň na začiatku mesiaca komunita doručí vybrané zviera a potom lakonskú medimnu z jačmennej múky a lakonskú štvrťku vína. Vo všetkých súťažiach majú králi špeciálne čestné miesta. Sú inštruovaní, aby vymenovali ktoréhokoľvek z občanov za proxens a vybrali si 2 Pýthie (veľvyslanci v Delphi, ktorí večerajú s kráľmi na spoločnom účte). Ak králi neprišli na hostinu, posielajú im domov 2 heníky jačmennej múky a kotlík vína za každého. A keď prídu, naservírujú im všetko jedlo v 2 množstvách. Rovnakú poctu im vzdáva súkromný občan, ktorý ich pozýva na večeru.
Tu sú posmrtné pocty kráľov. Jazdci oznámili smrť kráľa do všetkých častí Lakónie a ženy chodia po meste a bijú kotly. Hneď ako zaznejú tieto zvuky, v každom dome by mali 2 slobodní ľudia – muž a žena – zavolať smútok. Tých, ktorí tento príkaz neuposlúchli, čakal tvrdý trest... Vždy, keď zomrel kráľ Lacedemoncov, musí byť na pohrebe okrem Sparťanov aj istý počet periek. Mnoho tisíc periek, helotov a Sparťanov sa zhromaždilo spolu so svojimi manželkami, násilne sa bili po čele, hlasno kričali a zároveň nariekali, že zosnulý kráľ je najlepší z kráľov. Ak smrť postihla kráľa na bojisku, potom v jeho dome postavili obraz zosnulého na posteľ lemovanú posteľou a vyniesli ho. Po pohrebe kráľa je dvor aj trh na 10 dní zatvorený a nekonajú sa ani schôdze pri voľbe úradníkov, no v týchto dňoch majú všetci Lacedemončania hlavu v smútku.
Po smrti kráľa jeho dedič, nastupujúci na trón, odpúšťa Sparťanom všetky dlhy voči kráľovi alebo sľuby.
Xenofón v Lacedaemonian Politia opisuje zhruba rovnaký vzťah medzi kráľmi a komunitou občanov a pridáva niektoré podrobnosti o vzťahu, ktorý sa vyvinul medzi kráľmi a eformi. „Keď sa objaví kráľ, všetci vstanú, okrem eforov, ktorí naďalej sedia na svojich stoličkách. Efori a kráľ si vymieňajú prísahy každý mesiac: eforovia prisahajú v mene politiky, kráľ vo svojom mene prisahá, že bude vládnuť v súlade so zákonmi stanovenými v štáte, a politika sa zaväzuje zachovať kráľovskú moc nedotknuteľnú ako pokiaľ bude kráľ verný svojej prísahe. Také sú pocty vyplácané kráľovi v Sparte... Len málo sa líšia od vyznamenaní, ktoré sa udeľujú súkromným osobám. Lykúrgus v skutočnosti nechcel ani nadchnúť kráľov túžbou po tyranii, ani vzbudiť závisť spoluobčanov za ich moc. Čo sa týka pocty vyplatenej kráľovi po smrti, je to jasné zo zákonov Lycurga. Že lacedemónski králi boli ctení nie ako obyčajní ľudia, ale ako hrdinovia.
Povinnosti iba kráľov zahŕňali rozhodnutia o určitých otázkach. Iba jeden kráľ dostal právo rozhodovať o nasledujúcich veciach: výber manžela za dcéru-dedičku a komunálne cesty (ochrana bezpečnosti) ... ak si chce niekto adoptovať dieťa, musí tak urobiť v prítomnosti králi. V rade 28 gerónov sedeli aj králi... každý mal 2 hlasy.
V Gerúsii predsedali králi. Najvyššia moc na stretnutiach by mala patriť bohovským kráľom, po nich – starším – gerontom.
Spartskí králi boli veľkými vlastníkmi pôdy. Okrem pozemkov, ktoré im boli pridelené na pozemkoch periek, vlastnili úrodné pozemky pridelené zo štátnych pozemkov. Okrem toho mali nárok na vyššie opísané dary „od ľudu“: obetné zvieratá, víno, jačmennú múku, t.j. údržba kráľovského domu bola z veľkej časti založená na naturáliách spartskej komunity. Ako velitelia mali nárok na časť vojnovej koristi, pričom zvyšok koristi sa stal majetkom celej komunity.
Súčasnú vládu dvoch kráľov, pochádzajúcich z rodu Agiad a Eurypontides, možno vysvetliť tým, že do komunity dobyvateľov vstúpila šľachta achájskej spoločnosti, ktorá sa pred dobytím pozdvihla na vyššiu úroveň kultúrneho rozvoja.
Kráľovská moc prechádzala dedením, z otca na syna. Ale súčasná vláda dvoch kráľov bola povinná.
Králi teda požívali ekonomické privilégiá a boli uznávaní ako hrdinovia, ale hlavnou funkciou kráľov boli vojenské sily. Počas ťažení sa králi tešili neobmedzenej moci a mali právo na život a smrť každého bojovníka. Počas ťaženia nikto z úradníkov nemal právo zasahovať do príkazov kráľov alebo ich neposlúchať. Všetky rozhodnutia robili králi spoločne a iba v tomto prípade boli záväzné.
Herodotos opisuje pokus kráľa Kleomena zatknúť obyvateľov Aeginy, obvinených Aténčanmi zo spolupráce s Peržanmi. Niektorí Eginci sa mu postavili na odpor "...vyhlasujúc, že Kleomenes... koná bez povolenia spartských úradov...inak by prišiel s iným kráľom."
Po skončení vojny sa moc kráľov obmedzila na kňazské funkcie a zopár ďalších povinností.
Slabosť kráľovskej moci, kontrola nad ňou zo strany eforátu a spolukráľov dokazujú, že inštitúcia kráľovskej moci v Sparte zdedila mnohé archaické črty ešte z čias vojenskej demokracie.
Aby sa predišlo nastoleniu tyranie kráľov v Sparte, jednou z úloh eforátu a gerontes bolo udržiavať neustále nepriateľstvo medzi kráľmi, pričom najdôležitejšie rozhodnutia boli platné len so súhlasom oboch kráľov.
Moc vojenského vodcu teda zostala za kráľmi, ale politické práva boli výrazne obmedzené. Táto okolnosť umožnila prispôsobiť inštitúciu kráľovskej moci potrebám veľkého otrokárskeho štátu založeného na vykorisťovaní podmaneného obyvateľstva, a teda pri potrebe súdržnej armády na jednej strane a na druhej strane ruka, ktorá má záujem na zachovaní rovnosti medzi občanmi, čo je za plnej monarchie nemožné.
V tomto ohľade dostali Gerúzia a eforát časť tých politických práv, o ktoré boli králi pozbavení.
Gerúzia- rada starších. Tradícia pripisuje vytvorenie tohto riadiaceho orgánu reformátorovi Lycurgusovi. Údajne prvý starší Lycurgus vymenoval spomedzi tých, ktorí sa podieľali na jeho pláne. Potom dosadil na miesto mŕtvych, vždy si z občanov, ktorí dosiahli vek 60 rokov, vybral toho, ktorý bude uznaný za najudatnejšieho.
Vedúcu úlohu v dizajne gerúzie možno len ťažko uznať iba pre Lycurgus. Podobný riadiaci orgán existoval medzi dórskymi kmeňmi už od čias vojenskej demokracie, Lycurgus retra legitimizovala len určitý počet gerontov, pričom princíp ich voľby sa nezmenil.
Okrem dvoch predsedajúcich kráľov patrilo do Gerúzie 28 starších, ktorí neustále podporovali kráľov, bránili sa demokracii, no zároveň pomáhali ľudu držať vlasť pred tyraniou.
Gerontov zvolili na doživotie na ľudovom zhromaždení. Okrem toho bola registrácia hlasov vykonaná veľmi podmienene - Sparťania sa rozhodujú hlasovaním s výkrikom, a nie s kamienkami.
Napriek tomu, že silu kriku, a tým aj víťazstvo sťažovateľa, hodnotili zvláštni volení zástupcovia, ktorí sa v čase hlasovania nachádzali v uzavretých priestoroch, výsledky hlasovania boli nepresné a subjektívne.
Gerúzia bola spočiatku najvyšším súdom komunity a správcom ústneho práva, súčasne bola aj najvyššou štátnou radou. Jej rozhodnutia sa týkali zahraničnej aj vnútornej politiky Sparty. Neskôr štátny súd pre trestné veci a štátne zločiny.
Po zdieľaní právomocí s eforátom sa teda starodávny kmeňový orgán – rada starších – prispôsobil novým podmienkam štátu, ktorý vlastnil otrokov.
Apella- Ľudové zhromaždenie plnoprávnych občanov Spartia. Spočiatku boli funkcie apela široké. Mala právo vytvárať a odmietať zákony, rozhodovať o otázkach vojny a mieru, ako aj rozhodovať o najdôležitejších veciach v rámci samotnej komunity. Ale po obmedzení moci apella druhým retrom bol najdôležitejšou funkciou apella výber úradníkov. Skoršie široké právomoci odvolacieho konania boli výrazne obmedzené. Členovia apelácie nemali právo z vlastnej iniciatívy navrhovať akékoľvek otázky na prerokovanie ľudovému zhromaždeniu, ale mali len vyjadriť svoj postoj k otázkam, ktoré im navrhli gerúzia a archaeti. Mnohí to zvyčajne vyjadrovali krikom alebo sa v kontroverzných prípadoch rozišli nabok a väčšinu určili geróni podľa oka. Tento spôsob hlasovania naznačuje veľkú starobylosť existencie apella; pravdepodobne sa vracia ku kmeňovým zhromaždeniam Dórov.
Keďže v odvolaní nebola žiadna diskusia o otázkach občanov, vyžadovalo sa iba vyjadrenie ich názoru hlasovaním a takýto archaický spôsob hlasovania umožňoval zneužitie, gerúzia samozrejme mohla vykonávať akékoľvek rozhodnutia. Ak sa väčšina Sparťanov vyslovila proti rezolúcii navrhnutej Gerúsiou, potom mala Gerúzia právo pri druhom ústupe rozpustiť stretnutie. Apella teda po obmedzení úlohy národného zhromaždenia druhým retrom prestala hrať aktívnu úlohu v živote spartského štátu a zmenila sa len na poradný orgán pod gerúsiou.
Toto postavenie apela mu umožňovalo dlhodobo existovať v podmienkach otrokárskeho štátu, hoci v podstate išlo o archaizmus. Zachovanie takého starovekého tela vytvorilo zdanie demokracie a umožnilo zhromaždiť Sparťanov.
ephorat- úradná tabuľa eforov, pozostávajúca z 5 osôb, každoročne opätovne volených z celej spartskej komunity.
Spočiatku bol eforát založený s cieľom obmedziť moc kráľov a ich vplyv na štátne záležitosti. Lycurgus dal vláde zmiešaný charakter, ale jeho nástupcovia, vidiac, že oligarchia je ešte príliš silná, vrhajú na ňu ako uzdu moc eforov - strážcov - asi 130 rokov po Lycurgus za kráľa Peopompa. Svedčí o tom aj skoršia vzájomná prísaha kráľov a eforov.
Podľa legendy raz za 8 rokov efory nocovali pred domom a pozorovali oblohu. Ak v tú noc nevideli hviezdu padať v určitom smere, znamenalo to, že jeden z kráľov mal byť odstránený, pretože nedodržal prísahu, ktorú im dali.
Druhá messénska vojna sprevádzaná zotročením celého slobodného obyvateľstva dolín viedla k posilneniu eforátu.
Dôležitou funkciou eforov bol policajný dozor nad ochranou ustanovenej ústavy, v súvislosti s ktorou bol civilný súd prenesený z Gerúzie na efory. V rukách eforov je moc rozhodovať o dôležitých súdnych sporoch.
Počas vojny sa dvaja členovia kolégia eforov zúčastnili kampaní, aby neustále monitorovali činnosť kráľov. Počas vojny nemali právo zasahovať do príkazov kráľov, ale po vojne mohli kráľov súdiť. Takže po návrate z Argu postavili kráľa Kleomenesa pred súd eforovia.
Ephorate ovládal všetky magistráty štátu
Systém spartského vzdelávania teraz podliehal kontrole eforov. Eforovia mali tiež právo odstraňovať cudzincov zo Sparty. Do ich rúk prešlo aj právo kontroly rozdeľovania vojenskej koristi, zriaďovania daní a vykonávania vojenských náborov.
Obzvlášť dôležité boli funkcie eforov na ovládanie helótov a periek. Boli to oni, ktorí nastavili čas začiatku krýpt. Cez perieky dostali právo trestného súdu.
S právom okamžite potrestať každého občana, ktorý porušil zvyky Sparty, samotné efory neboli predmetom súdneho konania a zostali nekontrolované, zdalo sa, že eforát bol založený v záujme ľudí, ale v skutočnosti slúžil na posilnenie vplyvu. šľachty.
Kolégium eforov sa tak postupne stalo najvplyvnejším štátnym orgánom.
V dôsledku toho, keď sme popísali všetky riadiace orgány starovekej Sparty, reprezentujúce, ako už bolo spomenuté na začiatku, hlavy, oligarchické, monarchické a demokratické politické režimy, môžeme konštatovať, že skutočná moc bola sústredená v rukách eforov.
Na vláde sa teda zúčastnili králi a Gerúzia, dve aristokratické mocenské inštitúcie. Ale vďaka vzájomnému vyvažovaniu vytvorili všetky tri mocenské inštitúcie osobitný typ vlády vlastný Sparte - oligarchickú republiku.
Vojenský charakter spartskej spoločnosti prispel k zachovaniu zvyškov predtriednych vzťahov medzi Sparťanmi. Takýmto prežitím bola výrazná socializácia života Sparťanov spojená s ich úplným vyradením z ekonomickej činnosti a s rovnako úplnou premenou na vojenskú vládnucu triedu.
Staroveká Sparta bol hlavným ekonomickým a vojenským rivalom Atén. Mestský štát a jeho priľahlé územie sa nachádzalo na Peloponézskom polostrove, juhozápadne od Atén. Administratívne bola Sparta (nazývaná aj Lacedaemon) hlavným mestom provincie Laconia.
Prívlastok „sparťanský“ v modernom svete dostali energickí bojovníci so železným srdcom a oceľovou vytrvalosťou. Obyvatelia Sparty sa nepreslávili umením, vedou či architektúrou, ale statočnými bojovníkmi, pre ktorých bol pojem česť, odvaha a sila kladený nad všetko ostatné. Vtedajšie Atény so svojimi nádhernými sochami a chrámami boli baštou poézie, filozofie a politiky, ktorá dominovala intelektuálnemu životu Grécka. Takáto nadradenosť sa však musela jedného dňa skončiť.
Výchova detí v Sparte
Jednou zo zásad, ktorou sa riadili obyvatelia Sparty, bolo, že život každého človeka, od okamihu narodenia až po smrť, patrí výlučne štátu. Starší mesta boli splnomocnení rozhodnúť o osude novorodencov – zdravé a silné deti boli ponechané v meste a slabé alebo choré deti boli hádzané do najbližšej priepasti. Sparťania sa teda snažili zabezpečiť si fyzickú prevahu nad svojimi nepriateľmi. Deti, ktoré prešli „prirodzeným výberom“, boli vychovávané v podmienkach prísnej disciplíny. Vo veku 7 rokov boli chlapci odobratí rodičom a vychovávaní oddelene, v malých skupinách. Z najsilnejších a najodvážnejších mladých mužov sa nakoniec stali kapitáni. Chlapci spali v spoločenských miestnostiach na tvrdých a nepohodlných trstinových posteliach. Mladí Sparťania jedli jednoduché jedlo – polievku z prasacej krvi, mäsa a octu, šošovicu a iné hrubé jedlo.
Jedného dňa sa bohatý hosť, ktorý prišiel do Sparty zo Sybarisu, rozhodol ochutnať „čierny guláš“, po čom povedal, že už chápe, prečo sparťanskí bojovníci tak ľahko prídu o život. Chlapcov často nechali hladovať niekoľko dní, čím podnecovali drobné krádeže na trhu. Nebolo to urobené s úmyslom urobiť z mladíka zručného zlodeja, ale len s cieľom rozvinúť vynaliezavosť a šikovnosť – ak ho prichytili pri krádeži, bol prísne potrestaný. Kolujú legendy o mladom Sparťanovi, ktorý na trhu ukradol mladú líšku, a keď bol čas na večeru, schoval ju pod šaty. Aby chlapca neusvedčili z krádeže, pretrpel bolesť z toho, že mu líška dohrýzla žalúdok, a zomrel bez jediného hlásku. Postupom času bola disciplína len tvrdšia. Všetci dospelí muži vo veku od 20 do 60 rokov museli slúžiť v spartskej armáde. Bolo im dovolené vziať sa, no aj potom Sparťania naďalej nocovali v kasárňach a jedli v spoločných jedálňach. Bojovníci nesmeli vlastniť žiadny majetok, najmä zlato a striebro. Ich peniaze vyzerali ako železné tyče rôznych veľkostí. Zdržanlivosť sa vzťahovala nielen na život, jedlo a oblečenie, ale aj na reč Sparťanov. V rozhovore boli veľmi lakonické, obmedzovali sa na mimoriadne výstižné a konkrétne odpovede. Tento spôsob komunikácie sa v starovekom Grécku nazýval „stručnosť“ v mene oblasti, v ktorej sa Sparta nachádzala.
Život Sparťanov
Vo všeobecnosti, ako v každej inej kultúre, otázky života a výživy vrhajú svetlo na zaujímavé maličkosti v živote ľudí. Sparťania, na rozdiel od obyvateľov iných gréckych miest, nepripisovali jedlu veľký význam. Podľa ich názoru by jedlo nemalo slúžiť na uspokojenie, ale len na nasýtenie bojovníka pred bitkou. Sparťania stolovali pri spoločnom stole, pričom produkty na obed sa odovzdávali v rovnakom množstve – tak bola zachovaná rovnosť všetkých občanov. Susedia na stole sa bdelo sledovali a ak niekomu jedlo nechutilo, bol zosmiešňovaný a porovnávaný s rozmaznanými obyvateľmi Atén. Ale keď prišiel čas na bitku, Sparťania sa dramaticky zmenili: obliekli si to najlepšie oblečenie a kráčali k smrti s piesňami a hudbou. Od narodenia ich učili vnímať každý deň ako svoj posledný, nebáť sa a neustupovať. Smrť v boji bola žiaduca a rovnala sa ideálnemu ukončeniu života skutočného muža. V Lakónii boli 3 triedy obyvateľov. Prvými, najuctievanejšími, boli obyvatelia Sparty ktorí mali vojenský výcvik a podieľali sa na politickom živote mesta. Druhá trieda - perieki, alebo obyvatelia okolitých malých miest a obcí. Boli slobodní, hoci nemali žiadne politické práva. Periek, ktorí sa zaoberali obchodom a remeslami, boli akýmsi „obslužným personálom“ pre spartskú armádu. nižšia trieda - helotov, boli nevoľníci a veľmi sa nelíšili od otrokov. Vzhľadom na to, že ich sobáše nekontroloval štát, boli heloti najpočetnejšou kategóriou obyvateľov a pred rebéliou boli ubránení len vďaka železnému zovretiu svojich pánov.
Politický život Sparty
Jednou z čŕt Sparty bolo, že na čele štátu stáli súčasne dvaja králi. Vládli spoločne, slúžili ako veľkňazi a vojenskí vodcovia. Každý z kráľov kontroloval činnosť toho druhého, čo zabezpečovalo otvorenosť a spravodlivosť rozhodnutí úradov. Králi podliehali „kabinetu ministrov“, ktorý pozostával z piatich éterov alebo pozorovateľov, ktorí vykonávali všeobecnú ochranu zákonov a zvykov. Zákonodarnú zložku tvorila rada starších na čele s dvoma kráľmi. Rada zvolila najrešpektovanejších ľudia zo Sparty ktorí prekonali vekovú hranicu 60 rokov. Armáda Sparty, bol napriek pomerne skromnému počtu dobre vycvičený a disciplinovaný. Každý bojovník bol naplnený odhodlaním vyhrať alebo zomrieť - vrátiť sa s prehrou bolo neprijateľné a bola to nezmazateľná hanba na celý život. Manželky a matky, posielajúce svojich manželov a synov do vojny, im slávnostne odovzdali štít so slovami: "Vráťte sa so štítom alebo na ňom." V priebehu času militantní Sparťania zajali väčšinu Peloponézu, čím sa výrazne rozšírili hranice majetku. Stret s Aténami bol nevyhnutný. Rivalita vyvrcholila počas Peloponézskej vojny a viedla k pádu Atén. Ale tyrania Sparťanov spôsobila nenávisť obyvateľov a masové povstania, ktoré viedli k postupnej liberalizácii moci. Počet špeciálne vycvičených bojovníkov sa znížil, čo umožnilo obyvateľom Théb po asi 30 rokoch spartského útlaku zvrhnúť silu útočníkov.
História Sparty zaujímavé nielen z pohľadu vojenských úspechov, ale aj faktorov politickej a životnej štruktúry. Odvaha, nezištnosť a túžba po víťazstve spartských bojovníkov - to sú vlastnosti, ktoré umožnili nielen obmedziť neustále útoky nepriateľov, ale aj rozšíriť hranice vplyvu. Bojovníci tohto malého štátu ľahko porazili mnohotisícové armády a boli jasnou hrozbou pre nepriateľov. Sparta a jej obyvatelia, vychovávaní na princípoch zdržanlivosti a vlády sily, boli opakom vzdelaného a rozmaznávaného bohatého života Atén, čo v konečnom dôsledku viedlo k stretu týchto dvoch civilizácií.
Maratón. Od mýtov k realite
Ako v celej starovekej histórii, fakty o legende o Maratóne nie je ľahké vyriešiť. Herodotos spomína bitku, keď Gréci a ich statoční spojenci, Plataejci, porazili nadvládu Peržanov. V gréckej armáde bol bežec, Philippides (alebo Pheidippides), ktorý bežal z Atén do Sparty, aby priviedol Sparťanov na pomoc. Predpokladá sa, že za 48 hodín precestoval približne 245 kilometrov. Moderný Spartathlon zaznamenal na rovnakú vzdialenosť rekordný čas 20 hodín a 25 minút, ktorý v roku 1984 dosiahol grécky bežec Janis Kouros.
Požičovňa áut v Grécku
Ten, kto cestuje do krajiny olív, robí ďalekosiahle plány. Grécko je veľmi výhodné cestovať autom. Platí to najmä o jeho pevnine, ale po veľkých ostrovoch je povolené cestovať aj autom, ak si cestu naplánujete podľa cestovných poriadkov trajektov.
Jazero Vouliagmeni
Medzi typicky krásnou gréckou krajinou, 21 kilometrov od Atén, je jazero Vouliagmeni. Je len 100 metrov od mora. Vedci prekvapivo nenachádzajú žiadnu zmienku o tomto jazere v staroveku. Možno ho starí kronikári jednoducho ignorovali, alebo možno v tom čase ešte neexistoval. Prvú zmienku o jazere nachádzame v chronografoch Osmanskej ríše.
Rodina v ponímaní Grékov
Ioannis Kapodistrias.
Medzi mnohými slávnymi a prominentnými Helénmi vystupuje postava Ioannisa Kapodistriasa samostatne. Tento muž nie je len známa osoba, je to najmúdrejší politik a diplomat, ktorý svojou prácou položil základy gréckej štátnosti.
Sparťanská komunita, ktorá vznikla v dôsledku zlúčenia kmeňových spoločenstiev Lakónie (sinoikizmus) v 9. storočí. pred Kr., v dôsledku vojen, lúpeží, rozbrojov, svojvôle bola na pokraji zrútenia. Zákony legendárneho Lykurga viedli k rozkvetu spartského štátu, vďaka ktorému Sparta existovala až do 2. storočia pred Kristom. pred Kr.
Lycurgus bol jedným z kráľov Sparty. Bol nástupcom brata, ktorý náhle zomrel. Keď sa dozvedel, že manželka jeho brata je tehotná, v prípade narodenia chlapca mu sľúbil trón. Po narodení dediča Lycurgus ako opatrovník vykonával všetky funkcie kráľa a za svoju múdrosť a spravodlivosť si získal lásku a úctu ľudí. Nepriatelia však ohovárali Lycurgusa a povedali, že chce smrť svojho zverenca, po ktorej Lycurgus opustil svoju vlasť. Sparťania ho opakovane žiadali, aby sa vrátil. Po získaní názoru Pythie - kňažky delfského orákula (svätyne), že jeho zákony budú lepšie ako zákony iných štátov, sa Lycurgus vrátil do svojej vlasti. Synovec so slabou vôľou - kráľ Harilay - rovnako ako ostatní občania prijal jeho zákony.
Tagunov D.E. poznamenáva, že reformy Lycurgus sú celým komplexom sociálno-ekonomických a právnych premien, formalizovaných retro – dohodou o „najlepšej štátnej štruktúre“. Anti-aristokratická orientácia Lycurgus Retra je zjavná. Po reformách šľachta formálne zanikla, akoby sa rozpustila v mase démosov. V krátkom čase Lykurgus nastolil príkladný poriadok, zachránil ľud pred nepokojmi a nepokojmi; legendy mu pripisujú vytvorenie takých základov spartskej spoločnosti, ktoré zasiahli svojou stabilitou.
Podľa L. G. Pechatnovej je Veľká Retra Lykurga znakom začiatku konsolidácie občianskeho kolektívu, v ktorom sa nie aristokracia zredukovala na ľud, ale naopak, celý sparťanský ľud sa zmenil na vládnucu triedu. . Nie nadarmo sa Sparťania začali veľmi skoro nazývať homeys, t.j. rovný. Ale ich rovnosť bola veľmi zvláštna – bola to rovnosť v rámci vrstvy majstrov.
Podľa Iljinského N.I. sa „Lykurgský systém“ konečne sformoval v Sparte do konca 7. storočia. pred Kr. Retra o sociálnej a politickej štruktúre štátu riešila dve hlavné úlohy – zabezpečiť jednotu Sparťanov a ich spoločnú prevahu nad podmaneným obyvateľstvom obmedzovaním majetkovej diferenciácie. Poriadok a jednota posilnili Spartu.
Treba si uvedomiť, že zavedený politický systém spartského štátu samozrejme nevznikol naraz, vďaka talentu jedného zákonodarcu. Systém sa postupne zdokonaľoval, upravovali sa doterajšie právne predpisy Lycurgus. Ale predsa sú to práve Lykurgove zákony, ktoré sú začiatkom vedomej premeny celej spoločnosti a štátu.
Keď Lycurgus zákony vstúpili do života, informoval ľudí, že musí urobiť veľmi dôležitú premenu, ale na to musí navštíviť delfské orákulum. Po prísahe, že Sparťania pred jeho návratom nezmenia nič na jeho zákonodarstve, sa vydal na cestu. Počuť od orákula, že Sparta bude prosperovať, ak bude žiť podľa jeho zákonov. Rozhodol sa zomrieť bez toho, aby sa vrátil do Sparty, aby sa Sparťania o jeho smrti nedozvedeli a nezriekli sa svojej prísahy.
Podľa M. N. Botvinnika Lycurgus svoje nádeje neoklamal. Zatiaľ čo Sparta dodržiavala jeho zákony, zostala niekoľko storočí jedným z najmocnejších štátov Grécka. Až koncom 5. stor. pred Kr., keď do Sparty spolu so zlatom a striebrom prenikli aj vlastné záujmy a majetková nerovnosť, Lykurgove zákony dostali smrteľnú ranu.
Podľa Plutarcha Lycurgus svojou slávou prevyšuje všetkých Grékov, ktorí kedy pôsobili na verejnosti. Preto Aristoteles tvrdí, že Lykúrgos nedostal v Lacedaemone všetko, čo mu právom patrí, hoci pocty, ktoré Sparťania svojmu zákonodarcovi preukazovali, sú mimoriadne veľké: postavili mu chrám a každoročne sa obetujú, ako napr. boh. Hovorí sa, že keď boli telesné pozostatky Lykurga prenesené do ich domoviny, do hrobky udrel blesk. Následne to neprišlo k osudu žiadneho zo slávnych ľudí, okrem Euripida, ktorý zomrel a bol pochovaný v Macedónsku neďaleko Aretusy. Len s ním sa po smrti stalo to isté, čo kedysi - s najčistejším a najmilším mužom k bohom a v očiach vášnivých obdivovateľov Euripida - je to skvelé znamenie, ktoré slúži ako ospravedlnenie ich horlivého nasadenia. .
Po zvážení osobnosti zákonodarcu Lycurgusa a významu jeho reforiem autor kurzu ďalej zváži podstatu štátnej štruktúry spartskej politiky, ktorá sa vyvinula po reformách uskutočnených Lycurgusom.
Štátny systém otrokárskej Sparty podľa I.D.Staduba vznikol v dôsledku premeny vojenskej demokracie na republiku, ktorá časom nadobudla aristokratický charakter. Z primitívnej komunálnej éry tu prežilo ľudové zhromaždenie (apella), rada starších (gerusia) a dvaja králi, archageti.
Najvyššou autoritou v Sparte bola apella, ktorá zahŕňala všetkých plnohodnotných Sparťanov, ktorí dosiahli vek 30 rokov a neprišli o svoj prídel pôdy. Plnohodnotní Sparťania spolu so svojimi rodinami netvorili viac ako 10% z celkovej populácie. Členovia ľudového zhromaždenia nepredkladali žiadne návrhy, len sa vyjadrovali za alebo proti návrhom kráľov alebo gerúzie – rady starších. Pri rozhodovaní o obzvlášť dôležitých otázkach sa rozchádzali rôznymi smermi a väčšina sa určovala na oko, v iných prípadoch vyjadrovali svoje názory krikom.
Námestie, kde sa stretnutia konali, bolo nevyzdobené, nebola tam ani žiadna ochrana pred slnkom a vetrom, nebolo si na ňom kam sadnúť. Dôvodom bola obava, aby výzdoba nerobila z reproduktorov zdĺhavé. Plutarchos to vysvetľuje tým, že podľa Lycurgusa nič také neprispieva k správnosti úsudkov, naopak, spôsobuje len škodu, zamestnáva mysle divákov maličkosťami a nezmyslami, rozptyľuje ich pozornosť, pretože namiesto toho, aby robili obchod, pozerajú sa na sochy, obrazy alebo strop Rady, príliš zdobený.
Apella vyriešil také otázky, ako je výber vodcu vojenskej kampane, voľba úradníka. O rozhodnutiach sa však nediskutovalo - boli buď prijaté, alebo zamietnuté.
Historici o kráľovskej moci objasňujú nasledovné: „Na čele spartskej komunity stáli dvaja králi, ktorí patrili k dvom vládnucim dynastiám v Sparte – Eurypontidovi a Agiadovi. 60.
Derevensky B.G. tiež potvrdzuje obmedzenie kráľovskej moci zo strany Gerusie: v Sparte vládli dvaja králi, z ktorých každý odovzdal svoju moc dedičstvom. Skutočná moc však patrila rade starších, volených spomedzi vznešených Sparťanov, nie mladších ako šesťdesiat rokov. Táto rada rozhodovala o všetkých štátnych záležitostiach, zatiaľ čo králi velili armáde. Okrem toho králi alebo archageti vykonávali súdnu moc, boli veľkňazi.
Králi nemali mať fyzické chyby. Každých deväť rokov absolvovali náboženskú skúšku, po ktorej kraľovali ďalších deväť rokov. Hlavnou úlohou kráľov podľa Ilyinského N.I. nebolo dokázať svoju štedrosť a právo na trón, ale obratne veliť armáde a odvážne bojovať v boji.
Mark Naumovič uvádza o kráľoch nasledovné: „Súčasne s Harilaom, ktorý pochádzal z rodu Eurypontides, vládol v Sparte Archelaos z rodu Agiad. Obaja králi sa navzájom nenávideli: každý sa usiloval o výlučnú neobmedzenú moc, čo sa v Grécku nazývalo despotizmus. Toto nepriateľstvo oslabilo štátny systém.
Podľa Plútarcha bola z početných inovácií Lycurga prvou a najdôležitejšou Rada starších. V spojení s horúčkovitou a zapálenou, podľa Platóna kráľovskou mocou, majúcou s ňou rovnaké hlasovacie právo pri rozhodovaní o najdôležitejších veciach, sa tento koncil stal zárukou blahobytu a rozvážnosti. Štát, ktorý sa ponáhľal zo strany na stranu, prikláňajúc sa teraz k tyranii, keď králi zvíťazili, potom k úplnej demokracii, keď dav prevzal moc, umiestnil do stredu, ako balast v podpalubí, moc starších. , našiel rovnováhu, stabilitu a poriadok: dvadsaťosem starších teraz neustále podporovalo kráľov, vzdorovalo demokracii, no zároveň pomáhalo ľudu, aby chránil vlasť pred tyraniou.
Ak boli králi mladší ako 30 rokov, v Gerúsii ich zastupovali poručníci z radov kráľovských príbuzných. Po smrti geronta navrhli svoju kandidatúru členovia apelly, ktorí dosiahli vek šesťdesiat. Komisia pre voľbu geronta bola v uzavretej miestnosti a apella v tom čase vykrikovala svoje stanovisko na kandidátov, ktorí prešli miestnosťou. Za koho kričali najviac, bol zvolený geront.
Aby sa králi, geronti a ľudia medzi sebou kvôli moci nehádali, podľa Botvinnika M.N. Lycurgus medzi nimi vypracoval dohodu – zákon o rozdelení moci. „Nech sa ľud rozdelí podľa miesta bydliska aj na kmene,“ povedal zákon, nech 30 ľudí vstúpi do Gerúzie spolu s kráľmi a ľud sa z času na čas zíde pri rieke Eurota na stretnutia. nech sa ľuďom ponúknu riešenia, ktoré môžu prijať alebo odmietnuť. Nech majú ľudia najvyššiu moc a silu.“ V spartskej komunite však došlo k stratifikácii. Takže okrem „veľkého retra“ sa hovorí, že ak apella urobí nesprávne rozhodnutie, králi a gerúzia rozpustia ľudové zhromaždenie a zrušia rozhodnutie.
Potvrdzuje to aj Yu. Nemala skutočnú moc a neriešila hlavné štátne záležitosti. Niekedy sa stretávala jednoducho podľa zvyku.
O niečo neskôr sa objavil taký riadiaci orgán, ako sú efory, zvolené ľudovým zhromaždením. Celkovo ich bolo päť a mali obrovskú moc: mohli zvrátiť rozhodnutie kráľov, riešili financie a zahraničnopolitické vzťahy, dohliadali na správanie Sparťanov, viedli civilné prípady.. Podľa N. Iljinského efory v Sparte sa objavili v dôsledku akútnych konfliktov medzi kmeňovými vodcami a kmeňovou aristokraciou. Tá, ktorá dostala veľký podiel vojenskej koristi a možnosť utláčať slobodných členov komunity, sa snažila obmedziť doživotnú moc vodcov na moc predstaviteľov aristokracie volených na určité obdobie. Objavili sa teda eforovia, ktorí boli zvolení z „hodných“
Ephors, ako orgán kontroly nad gerúziou a kráľmi, bol buď reprezentáciou piatich dedín, ktoré tvorili mesto Sparta, alebo reprezentáciou piatich obs, na ktoré bola rozdelená spartská politika.
Slovo „efor“ znamená „dozorca“, „pozorovateľ“. Spočiatku boli funkcie eforov nasledovné: sledovali hviezdy, aby zistili, či sa vládnuci králi páčia. Ak v tom čase padala hviezda, znamenalo to, že treba odstrániť jedného kráľa.
Pikus N.N. píše, že eforovia boli volení spomedzi všetkých Sparťanov na obdobie jedného roka a mali najvyššiu kontrolnú moc, mali právo stíhať a súdiť všetkých Sparťanov vrátane gerontov a kráľov. Dohliadali na prísne dodržiavanie pravidiel spartského spôsobu života, viedli domácu a zahraničnú politiku a teroristické aktivity proti helotom.
Efori sa vo svojej činnosti hlásili len k svojim nástupcom. Preto nedostatok kontroly a právnej beztrestnosti viedli k zneužívaniu moci. Eforovia mohli zavolať kráľa na rozhovor, a ak sa ten nedostavil, priviedli ho násilím
Napriek tomu, že sudcovské funkcie vykonával každý zo štátnych orgánov, Stadub I.D. jasne vymedzuje kompetencie každého: trestné kauzy, najmä štátne zločiny, posudzovala gerúzia, občianske spory – efory a spory o používanie ciest – archageti. Heloti boli potrestaní bez súdu a predbežného vyšetrovania. Dôkazom boli prísahy, výpovede svedkov, utrpenie (Boží súd) a prichytenie pri čine. Tresty boli na rozhodnutí sudcov. Rozšírené boli pokuty, vyhnanstvo, zbavenie práv (atimiya) a trest smrti, ktorý sa uplatňoval vo forme zhadzovania z útesu, škrtenia.
Podľa Krushkola Yu.S. bol spartský systém najreakčnejší spomedzi starovekých gréckych štátov. A samotná Sparta, ktorá mala hegemóniu v Peloponézskej únii, vždy podporovala spolu s touto úniou všetky protidemokratické akcie a trendy, ktoré vznikli v starovekom Grécku.
Spartský štát teda dosiahol svoju moc vďaka reformám Lycurga. Legislatíva Lycurgus je založená na dvoch hlavných princípoch: po prvé, obmedzením majetkovej diferenciácie zabezpečiť jednotu Sparťanov; po druhé, spoločná dominancia Sparťanov nad podmaneným obyvateľstvom. Politický systém Sparty je aristokratická republika, štátne orgány, v ktorých boli Ľudové zhromaždenie, Rada starších, králi a eforovia.
Ľudové zhromaždenie prijalo alebo zrušilo rozhodnutia predložené Gerúsiou. Malo to formálny charakter, keďže Rada starších mohla ich rozhodnutie odmietnuť. Gerousia rozhodovala o všetkých štátnych záležitostiach, posudzovala trestné prípady, najmä štátne zločiny. Králi velili armáde, viedli náboženský kult, vykonávali sudcovskú funkciu. Eforovia mali na starosti domácu a zahraničnú politiku a riešili občianske spory.
Domov > DokumentGERUSIA
V Sparte bola rada starších alebo gerúzia s nízkym významom národného zhromaždenia v skutočnosti najvyšším vládnym orgánom. V čase vzniku Gerusie boli jej predsedami králi a neskôr eforovia. Gerousia mala na starosti všetky aktuálne štátne záležitosti; mala aj najvyššiu súdnu moc. Napríklad len geronty mohli súdiť kráľov. Tak spôsob voľby, ako aj nedostatok zodpovednosti a doživotné členstvo v Gerúsii najviac zodpovedali oligarchickej podstate spartského štátu. Gerúsiu v Sparte tvorilo 30 ľudí: 28 gerontov nad 60 rokov, doživotne volených spomedzi najlepších občanov patriacich k najušľachtilejším rodom a 2 králi, neskôr eforovia.
(PLUTARCH. LYCURGUS, 26)
... Lycurgus vymenoval prvých starších spomedzi tých, ktorí sa zúčastnili na jeho pláne. Potom sa rozhodol nahradiť mŕtvych zakaždým, aby si z občanov, ktorí dosiahli šesťdesiat rokov, vybral toho, kto bude uznaný za najudatnejšieho ... Toto rozhodnutie bolo prijaté nasledovne. Keď sa ľudia zhromaždili, špeciálne vyvolení sa zavreli vo vedľajšom dome, aby ich nikto nevidel a oni sami nevideli, čo sa deje vonku, ale počuli len hlasy zhromaždených. Ľudia v tomto prípade, ako aj vo všetkých ostatných, rozhodli vec krikom. Uchádzači neboli predstavení naraz, ale postupne podľa žrebu a v tichosti prešli stretnutím. Tí, ktorí boli zamknutí, mali znaky, na ktorých si všimli silu kriku, nevedeli na koho kričali, ale iba usúdili, že vyšiel prvý, druhý, tretí, celkovo ďalší súťažiaci. Za vyvoleného vyhlásili toho, na koho kričali viac a hlasnejšie ako ostatní. S vencom na hlave obchádzal chrámy bohov. Nasledoval ho obrovský zástup mladých ľudí, ktorí chválili a oslavovali nového staršieho, a ženy, ktoré ospevovali jeho udatnosť a vyhlasovali jeho osud za šťastný. Každý z jeho príbuzných ho požiadal o jedenie s tým, že štát ho poctil touto maškrtou. Keď skončil svoje kolá, išiel na spoločné jedlo; ustanovený poriadok nebol nijako porušený, až na to, že starejší dostal druhý podiel, ale nezjedol, ale odložil. Jeho príbuzní stáli pri dverách, po večeri zavolal jednej z nich, ktorú si vážil viac ako ostatných, a podal jej tento podiel a povedal, že rozdáva cenu, ktorú sám dostal, a potom ostatné ženy , oslavujúc túto vyvolenú, odprevadil ju domov.
ÚRADNÍCI
Ďalších úradníkov v Sparte, ktorí vykonávali štátne príkazy alebo mali na starosti samostatné odvetvie vlády, volila apella alebo menovali eforovia. Tí druhí kontrolovali ich činnosť. Všetci úradníci boli rozdelení na civilných a vojenských. Civilné, podľa povinností, ktoré im boli pridelené, boli rozdelené na:
- zodpovedný za záležitosti orákula; patrili k najbližšej družine kráľa, obedovali s ním na verejné náklady 16 ; má na starosti ubytovanie cudzincov a veľvyslancov; ktorí sledovali výchovu a správanie chlapcov; títo funkcionári boli podriadení iným, ktorí dohliadali na telesný rozvoj mládeže; dozorcovia nad správaním žien; kontrolóri poriadku na trhoch s dovážaným tovarom; zvládanie periek.
- Navarchovia – spravovali flotilu, boli volení na 1 rok bez práva znovuzvolenia. V roku služby mali navarchovia obrovskú moc, porovnateľnú s cárovou 17; Poradcovia, najbližší asistenti a niekedy skutočne navarchovia; Adjutanti Navarchov; 6 veliteľov pozemných síl: boli v najbližšej družine kráľa a v čase mieru nasledovali sissitiu; Nad kráľovskou telesnou strážou boli umiestnení 3 ľudia, ktorých volili eforovia z najlepších 30-ročných mužov; Samotnú jednotku bodyguardov tvorilo 300 mužov mladších ako 30 rokov; 5 bojovníkov spomedzi „jazdcov“ bolo vybraných ako agentov na vykonávanie úloh v zahraničí; ozbrojené skupiny na vykonávanie šifrovania.
SÚDNE KONANIE
Zdá sa, že súdne konanie v Sparte bolo celkom jednoduché a založené na zvykovom práve, hoci o ňom vieme málo. Súdna moc bola v rukách kráľov, gerúzie a eforov. V apelačných sporoch sa riešili len o nástupníctve na trón. Súdna kompetencia kráľov zahŕňala tieto otázky: dedičstvo, sobáše dedičiek, predsedníctvo tribunálu počas vojny. Jurisdikcia gerúzie zahŕňala trestné prípady, spolu s eformi a predsedajúcim kráľom súd iného kráľa, obvineného z niečoho. Trestné prípady, v ktorých by obvineným hrozil trest smrti, aby nedošlo k omylu, sa posudzovali niekoľko dní. Do právomoci eforov patrili aj občianske, najmä majetkové záležitosti. Tresty boli: peňažné pokuty, atimii 18 a trest smrti. Atimia chápala hlavne zbabelcov, ktorí utiekli z bojiska, vzdali sa a bol to veľmi prísny trest. Trest smrti spočíval v uškrtení, ktoré sa vykonávalo v noci v špeciálnej miestnosti väznice alebo pri zvrhnutí do priepasti pri meste. Väzenie nebolo pripisované ako trest.
FINANCIE
Štátna pokladnica, ktorú spravovali eforovia, bola malá. Zdrojom príjmov boli dane z periek a niekedy mimoriadne príspevky; vo vojnových časoch k nim pribúdali trofeje, ale aj dotácie cudzích štátov (najmä Perzie). Príbeh o Lykurgovi, ktorý zakazuje používanie peňazí, je nepochybne vymyslený, pretože v staroveku bolo Grécko vo všeobecnosti chudobné a prvú striebornú mincu razil kráľ Argos Phidon. Ale až do V. storočia. v Sparte sa používali železné peniaze, čo boli železné mince nazývané „obetný koláč“. Takéto peniaze boli zle konvertibilné (1 až 1200 v pomere k striebru), preto sa nedali použiť vo veľkých množstvách, čo viedlo k rozvoju výmenného obchodu. Ale v mestách Periyek, ktoré sa zaoberali obchodom, sa používalo cudzie zlato a striebro, hoci spartské zákony zakazovali držbu zlata a striebra súkromným osobám, 19 s pádom antickej disciplíny sa veľmi významné bohatstvo sústreďovalo v rukách tzv. súkromné osoby.
LEGISLATÍVA LYCURGUS
Hlavnými zdrojmi o legislatíve Lycurgus a o spartskom štátnom systéme ako celku sú dve špeciálne pojednania, jedna - Xenofónova „Lacedaemonská slušnosť“ a druhá – Plutarchove „Porovnávacie životy“. Do |X- prvej polovice V|| v. pred Kr. zahŕňa sériu reforiem, agrárnych aj sociálno-politických. Legendárna osobnosť Lycurgus je spojená s množstvom inovácií, ktoré mali anti-aristokratické zafarbenie a boli zamerané na posilnenie nadvlády spartskej komunity nad masou zotročeného obyvateľstva. Tieto udalosti v kombinácii s reformami vo vojenskej oblasti, ktoré tvorili podstatu novej štruktúry Sparty, boli akoby poslané zhora z vôle delfského orákula. Pokiaľ ide o Lykurgovo autorstvo spartských zákonov, existuje niekoľko uhlov pohľadu, ktoré nám umožňujú sledovať, ako objaveniu sa konkrétnej osoby v sociálnej štruktúre predchádzal transformovaný mýtus o starodávnom lakonskom božstve Lycurgus. Bola zaznamenaná existencia skoršieho špeciálneho kultu Lycurgus, ktorý vznikol pred vznikom akýchkoľvek legislatívnych inštitúcií, a zároveň sa uznalo, že spartské zvyky boli hlboko spojené s primitívnou sociálnou organizáciou a vyvinuli sa z útrob ľudskej komunity. bez ohľadu na akýkoľvek zákon. Zástancovia inej teórie tvrdili, že starodávne dórske zákony, postupne zabudnuté a už nerešpektované, obnovili prívrženci starovekej cesty spomedzi samotných Sparťanov. Tak či onak, ale hypotetický Lycurgus ako autoritatívny legendárny hrdina či božstvo svojimi vlastnosťami plne zodpovedal poslaniu reformátora spartskej spoločnosti, ktoré mu bolo zverené. Na otázku, prečo bol ľud zákonodarcu vybraný spomedzi všetkých možných bohov a hrdinov, síce neexistuje jednoznačná odpoveď, no po druhej messénskej vojne a kríze, ktorá nastala v dôsledku vojny, bola občianska spoločnosť Sparty konečne konsolidované na základe kedysi existujúcich a už takmer zabudnutých systémov prísnej sociálnej kontroly. To umožnilo Sparťanom rýchlo sa vyrovnať s deštruktívnymi tendenciami vo vlastnej spoločnosti a odolávať vonkajším protivníkom. V dejinách štátu Sparta sa vo svojej maximalistickej verzii polis demokracia a kolektivizmus prezentovali autoritárskym inštitútom eforátu. Postupne sa kolégium eforov rozrástlo do panovačnej uzavretej vrstvy, stojacej nad všetkými občanmi Sparty. Lycurgus tak vytvoril hlavné politické inštitúcie spartského štátu.
(PLUTARCH. LYCURGUS, 5-6)
5. Lacedemončania túžili po Lykurgovi a opakovane ho pozývali, aby sa vrátil... Na jeho návrat sa tešili aj samotní králi, ktorí dúfali, že v jeho prítomnosti sa k nim dav bude správať úctivo. Sparťania boli v takejto nálade, keď sa Lycurgus vrátil a okamžite začal meniť a pretvárať celú štátnu štruktúru ... Lycurgus sa rozhodol zapojiť najlepších občanov do realizácie svojho plánu a viedol tajné rokovania najprv s priateľmi ... mnoho inovácií Lycurgus, Rada starších bola prvá a najdôležitejšia (gerúzia). V spojení s ... kráľovskou mocou, majúc s ňou rovnaké hlasovacie právo pri rozhodovaní o najdôležitejších veciach, sa tento koncil stal zárukou blahobytu a obozretnosti. Štát, ktorý sa ponáhľal zo strany na stranu, priklonil sa teraz k tyranii, keď králi zvíťazili, potom k úplnej demokracii, keď sa davu zmocnil, umiestnil do stredu, ako balast v podpalubí, moc starších. , našiel rovnováhu, stabilitu a poriadok: dvadsaťosem starších (gerontov) teraz neustále podporovalo kráľov, vzdorovalo demokracii, no zároveň pomáhalo ľudu udržať vlasť pred tyraniou. Podľa mňa Lykúrgus vymenoval dvadsaťosem starších, s najväčšou pravdepodobnosťou tak, že spolu s oboma kráľmi ich bolo presne tridsať. 6. Lycurgus prikladal takú dôležitosť sile koncilu, že priniesol z Delf špeciálne proroctvo na túto tému, ktoré sa nazýva „retra“. Znie: "Založ chrám Zeusa Sillania a Atény Sillanii. Rozdeľ sa na phyla a obas. Založ gerúziu 30 členov s archagetmi spoločne. ľudí." Príkaz „rozdeliť“ sa vzťahuje na ľudí a phyla a oby sú názvy častí a skupín, do ktorých by sa mal rozdeliť. Archageti sú králi. Nikto z obyčajných občanov nesmel predložiť svoj názor a ľudia, ktorí sa zbiehali, iba schvaľovali alebo odmietali to, čo starší a králi ponúkli. Následne však dav rôznych druhov stiahnutí a dodatkov začal skresľovať a mrzačiť schválené rozhodnutia a potom králi Polydorus a Theopompus pridali do retra tento dodatok: „Ak sa ľud rozhodne nesprávne, rozpustite gerontov a archaétov“. to znamená, že rozhodnutie sa nepovažovalo za prijaté, ale odísť a rozpustiť ľudí s odôvodnením, že prekrúca a prekrúca tých najlepších a najužitočnejších. Dokonca presvedčili celý štát, že toto je príkaz Boží... Druhou a najodvážnejšou z premien Lycurga je prerozdelenie pôdy. ... Lycurgus ... presvedčil Sparťanov, aby zjednotili všetky krajiny a potom ich opäť rozdelili a naďalej zachovávali majetkovú rovnosť ... Lakóniu medzi periekmi rozdelil na 30 000 pozemkov, spartské pozemky na 9 000, podľa počtu Spartiátne rodiny. Každý prídel bol taký, že priniesol 70 medimnov 20 jačmeňa na muža a 12 na ženu ... ... Jednou z výhod a výhod, ktoré Lycurgus priniesol občanom, bola hojnosť voľného času. Bolo im prísne zakázané venovať sa remeslám... Héloti ovplyvňovali ich pôdu, čím vyberali stanovenú daň...
DEGENERÁCIA A ÚPADOK SPARTY
Postupne šírili svoje majetky silou zbraní a založili svoje panstvo na Peloponéze, Sparte v polovici 5. storočia. sa stal hlavou dórskych štátov, založených na vonkajšiu ochranu. Význam jej hegemónie bol veľmi veľký počas grécko-perzských vojen, keď sa na Spartu pozeralo ako na prirodzeného ochrancu a predstaviteľa záujmov celej Hely a mala tú česť viesť nielen pozemné, ale aj námorné sily. Čoskoro však arogancia a útlak Sparty vyvolali nevôľu spojencov a hegemónia na mori prešla do Atén. Sparta, ktorá očividne ľahko umožnila tento prechod, napriek tomu začala s neustálou závisťou zaobchádzať s rastom aténskej moci. 50 rokov po Xerxovom ťažení nastal jasný zlom medzi Aténami a Spartou a začala sa divoká 27-ročná vojna o nadvládu v Grécku (Peloponézska vojna, 431-404). Skončilo sa to úplným triumfom Sparty a porážkou Atén; tento triumf však mal krátke trvanie a od tej doby začína Sparta citeľne klesať. Život Sparťanov, zbavený akéhokoľvek vnútorného pohybu starovekých inštitúcií, jednostranne zameraný na rozvoj iba vojenskej zdatnosti, prirodzene našiel svoj cieľ v dobyvateľských snahách, ktoré príliš napínali sily štátu a zároveň mali škodlivé pôsobenie na občanov, oboznamovanie s luxusným a slobodným životom iných.Gréci. V dôsledku víťazstiev Lysandera preniklo do Sparty veľké množstvo zlata a striebra, čo vzbudzovalo o to väčšiu chamtivosť k sebe samej, pretože dovtedy tam ušľachtilé kovy neboli v obehu. Všetkých sa zmocnil smäd po bohatstve; ani trest smrti, ktorým sa štát vyhrážal osobám vlastniacim ušľachtilé kovy, nebol strašný pre chamtivosť; ani najlepší obyvatelia Sparty nedokázali odolať pokušeniu a neostýchali sa prostriedkov na svoje obohatenie, samotní králi a starší sa stali korumpovateľnými. Starodávna predpoveď orákula, ktorá hovorila, že chamtivosť Sparty ju privedie k smrti, sa prestala zdať neuveriteľná. Kampane v cudzích krajinách mali na Sparťanov veľmi škodlivý vplyv, čo im predstavilo slobodu a čaro života v zahraničí a otvorilo nový zdroj na uspokojenie sebeckých záujmov. Štát z nutnosti musel menovať (okrem rytierov) špeciálnych generálov a navarchov na vzdialené ťaženia a posielať občanov ako harmostov do podriadených cudzích miest, kde by aj nezainteresovaní ľudia potrebovali špeciálnu silu vôle, aby odolali pokušeniam, a vtedajší Sparťania sa na tieto pozície priamo pozeralo ako na prostriedok na obohatenie. V samotnom spôsobe života Sparťanov, v dôsledku zvýšenia materiálneho blahobytu, musela nastať zmena: objavili sa nové potreby, túžba po pohodlí a prísne predpisy starovekej disciplíny sa stali ťažkými pre ľudí, ktorí zoznámil sa so slobodou života v iných krajinách. V samotnom vnútornom živote Sparty sa v dôsledku nerovnosti obyvateľstva vyskytovalo veľa prvkov, ktoré nepriaznivo ovplyvňovali silu štátneho zriadenia. Sparťania sa na helotov vždy pozerali ako na pokorených nepriateľov, cudzích štátnemu organizmu a neostýchali sa prostriedkov, ako ich neustále držať v utláčanej pozícii. Ale množstvo ťažkých vojen a nešťastí, ktoré mali škodlivý vplyv na ducha občanov a prispeli k znižovaniu ich počtu, spôsobilo, že štát sa nutne bál helotov ako nepriateľov a zapájal ich do ťažení. Strach vzbudzovaný helótmi viedol k ich otvorenému prenasledovaniu pomocou kryptie, 21 ktorá sa postupom času stávala čoraz krutejšou. Na druhej strane potreba „potravy pre delá“ na vojenské účely často prinútila Sparťanov uchýliť sa k oslobodeniu helotov a vytvorila novú triedu ľudí (neodomodov), na ktorých Sparta spolu s periekmi položila najmä všetky bremená vojny, šetriac svojich občanov na malé ťaženia alebo na pozície v centrálach kráľov a generálov. Tieto dôvody vysvetľujú vražednú nenávisť podriadených vrstiev ľudu k vládnucemu kmeňu, ktorá sa jasne ukázala na sprisahaní Cinadona na začiatku 5. storočia. 22 Samotná spartská aristokracia v dôsledku izolácie svojho života a absencie akéhokoľvek osviežujúceho prvku postupne degenerovala na malú a plachú oligarchiu. Od perzských vojen podlieha neustálemu a pravidelnému procesu vymierania, ktorý možno vysledovať podľa niekoľkých celkom určitých čísel. V staroveku bolo v Sparte 10 000 občanov 23 ; Lycurgus podľa legendy rozdelil spartské územie na 9000 častí pre občanov. Počas Xerxovho ťaženia proti Hellase bolo v Sparte 24 viac ako 8 000 dospelých občanov; Bitky o Plataea sa zúčastnilo 5 000 Sparťanov, no nie všetci boli schopní nosiť zbrane 25 . V bitke pri Mantinei v roku 418 stálo v radoch 3584 Sparťanov, ktorí tvorili ⅞ 26 všeobecných milícií, takže vtedy bolo až 4300 ľudí schopných nosiť zbrane. V časoch Aristotela, v 2. polovici 5. storočia, už bolo sotva možné napočítať 1000 občanov a o sto rokov neskôr, za Agis |V, ich nebolo viac ako 700 27 . Príčinou tak rýchleho úbytku občanov boli na jednej strane neustále vojny, počas ktorých bolo niekedy naraz vyvraždené značné množstvo občanov, rôzne nešťastia, na druhej strane samotné podmienky života a najmä vlastníctvo pôdy v Sparte. V dôsledku neoddeliteľnosti a nescudziteľnosti pozemkov v každom rode, stanovenej starovekým právom, všetka pôda zvyčajne prešla na najstarších synov rodín, ktorí tak sami zostali hmotne zabezpečení, zatiaľ čo mladší zostali bez pôdy, a preto nemohli plniť zákonné povinnosti. občanov a prešli do kategórie neúplných. Spolu so znižovaním počtu plnoprávnych občanov prirodzene klesal aj počet vlastníkov pôdy, pôda sa sústreďovala v rukách niekoľkých vlastníkov a tak postupne vznikla uzavretá oligarchia. Strata Messénie, ktorú oslobodil Epaminondas spod nadvlády Sparty v roku 370, zasadila nenapraviteľnú ranu tým Sparťanom, ktorí vlastnili pozemky v tejto krajine. Zákon Ephora Epitadea (v 1. polovici 5. storočia) mal veľmi škodlivý vplyv aj z ekonomického hľadiska, keď dával každému Spartianovi právo počas svojho života darovať svoj dom a parcelu komukoľvek a slobodne s nimi nakladať podľa vôle 28 . Z týchto dôvodov sa nerovnosť v rozdelení pozemkov medzi občanmi časom natoľko prehĺbila, že na polovicu ||| v. všetky pozemky sa nahromadili v rukách 100 rodov, pričom všetci ostatní občania (v počte asi 600) tvorili chudobnú bezzemskú masu, ktorá bola úplne závislá od bohatej oligarchie, ktorá sústreďovala všetku moc vo svojich rukách. Tieto okolnosti nám vysvetľujú, prečo sa Sparta už nemohla spamätať z úderu, ktorý jej zasadil Epaminondas z Thébanu. Staroveká pevnosť štátneho systému bola podkopaná, inštitúcie Lycurga sa stali len prázdnymi formami, ktorými vládnuca trieda zakrývala svoje egoistické túžby. Všetka moc sa sústreďovala v rukách eforov a najbohatších rodín, zatiaľ čo králi, ktorí nemajú moc v štáte, uprednostňovali na čele žoldnierov slúžiť cudzím záujmom za peniaze alebo sa utápať v prepychu na cudzích dvoroch. Pod menom Phiditius teraz sparťanskí boháči organizovali luxusné hostiny, na ktorých súperili v ženskosti s východnými satrapmi a cudzincov prekvapovali leskom a nádherou zariadenia a sofistikovanosťou jedál. A vedľa nich sa v meste uhniezdil dav, zbavený prostriedkov na živobytie a prístupu k pozíciám, lenivo a neochotne ho bránil pred vonkajšími nepriateľmi a číhal na vhodnú chvíľu na prevrat a povstanie 29 .
ZÁVER
Po relatívne úplnom preskúmaní vnútornej organizácie spartského štátu počas celej historickej cesty jeho existencie si človek mimovoľne kladie otázku: ako možno vysvetliť črty sociálneho a štátneho systému Sparty? Podľa môjho názoru možno rozlíšiť tieto hlavné body:
- Sparťania, ktorí žili obklopení početne nadradenou, ostro nepriateľskou masou helotov, boli nútení zmeniť svoje mesto na trvalý tábor. Moc v tábore malo držať niekoľko; rovnaké nebezpečenstvo spôsobila tvrdohlavá túžba sparťanskej komunity zabrániť vzniku majetkovej nerovnosti (a tým aj nesúhlasu); Poľnohospodársky charakter komunity a primitívnosť jej vnútornej štruktúry bránili do určitého času vzniku tej sociálnej sily, ktorá by mohla prevziať reorganizáciu spoločnosti a štátu na demokratickom základe a urýchliť likvidáciu zvyškov primitívnej komunity. systému (ako to bolo v Aténach).
ZDROJE
- Xenofón
"Lacedaemské zriadenie". Xenofón
"Grécka história". Plutarch
"Porovnávacie životy". Plutarch
"Staroveké zvyky Sparty". Aristoteles
"Politika". Herodotos
"Príbeh". Strabo
. "Geografia".
LITERATÚRA
Lurie S.Ya. "História Grécka".
Pechatnová L.G. „Vytvorenie spartského štátu“.
Latyshev V.V. Esej o gréckych starožitnostiach. Štátne a vojenské starožitnosti.
Berve G. "Tyrani Grécka".
Pvnevič K.V. "Dejiny starovekého Grécka".
Vasilevskij V.G. „Politická reforma a sociálne hnutie v starovekom Grécku v jeho úpadku“.
www . centant . pu . en
2 Sparťania (gréčtina)
3 Lacedaemonians (gréčtina)
4 Sissity - spoločensko-politická inštitúcia v systéme spartského štátu, ktorej náplň spočívala v realizácii verejného stravovania, organizovaného na náklady ustanovených mesačných príspevkov Sparťanov. Každá sissitia pozostávala z približne 15 ľudí a bola to vojenská jednotka, ktorej členovia spolu jedli a trávili väčšinu času. Účasť na relácii bola povinná.5 Vasilevskij V.G. „Politická reforma a sociálne hnutie v starovekej Sparte v jej úpadku“.
6 Plutarch "Porovnaj život." Lycurgus, 6.
7 Xenophon Laková podlaha XV, 3.
8 Tamže, XV, 6.
9 Plutarchových porovnávacích životov, Agis 19.
10 Xenophon laková podlaha XV, 7.
11 Plutarchov „Porovnávacie životy“ Kleomenes, 10.
12 Herodotos "História" zväzok V | |, 3.
13 Aristoteles Politia V, 9, 1.
14 Plutarchov „Porovnávacie životy“ Kleomenes, 9.
15 Aristoteles Politia ||, 6, 14.
16 Herodotos "História" V|, 57.
17 Aristoteles Politia ||, 6, 22.
18 Atimia – (grécky „hanebný“) postup pri zbavení občianskych a politických práv.
19 Plutarch "Porovnávacie životy" Lysander, 17.
20 Medimn - miera voľných telies, asi 52,5 litra.
21 Kryptii - trestné výpravy proti helotom, pravidelne vykonávané štátom.
22 Pozri Xenofón „Grécka história“ | | | ,3 ,4 sl.
23 Pozri Aristoteles „Politika“ | |, 6, 12.
24 Pozri Herodotos „História“ V | |, 234
25 Pozri tamtiež | X,12
26 Pozri Thukydidovu „Históriu“, zväzok V, 64
27 Pozri Plutarchos, Comparative Lives, Agis, 5.
28 Pozri Plutarchos, Comparative Lives, Agis, 5.
29 Pozri tamtiež.
Politika, ktorá mala veľký vplyv na dejiny starovekého Grécka bola Sparta.
V srdci vzniku štátu v Sparte, ktorý sa zvyčajne pripisuje storočiam VIII-VII. pred Kr., stanovujú všeobecné vzorce rozkladu primitívneho komunálneho systému. Ak však v Aténach tieto zákonitosti viedli k takmer úplnému zániku kmeňových vzťahov, potom v Sparte sa proces vzniku štátu vyznačoval významnými črtami a bol sprevádzaný zachovaním významných zvyškov kmeňovej organizácie.
Hlavným znakom historického vývoja Sparty bol zásah do formovania triednej spoločnosti vonkajším násilným faktorom. Migrácia kmeňov na Balkánskom polostrove, ktorá sa začala v XII. pred Kr., sprevádzali medzi nimi vojenské strety.
Dobytie Messénie viedlo k vzniku spoločného vlastníctva pôdy dobyvateľmi - hlavným výrobným prostriedkom v týchto podmienkach - a otrokmi. Spolu s ňou vznikla jasná triedna diferenciácia – Sparťania sa zmenili na vládnucu triedu otrokárov a podrobení obyvatelia na otrokov či deprivantov.
Organizácia politickej moci medzi Sparťanmi bolo typické pre obdobie kolapsu primitívneho komunálneho systému:
Dôležité! Treba mať na pamäti, že:
- Každý prípad je jedinečný a individuálny.
- Starostlivé preštudovanie problému nie vždy zaručuje pozitívny výsledok prípadu. Závisí to od mnohých faktorov.
Ak chcete získať čo najpodrobnejšiu radu o svojom probléme, stačí si vybrať niektorú z navrhovaných možností:
- dvaja kmeňoví vodcovia (v dôsledku zjednotenia dórskych a achájskych kmeňov);
- rada starších;
- vysoká škola eforov;
- ľudové zhromaždenie.
Neposkytovala však dostatočné prostriedky na ovládnutie dobyvateľského obyvateľstva, ktorého počet bol približne 20-krát väčší ako počet dobyvateľov. Objektívne tu bola potreba organizácie politickej moci, ktorá sa nezhoduje s celým obyvateľstvom, poskytujúca jej nevýznamnej časti nadvládu nad masou zotročených.
Potreba ovládnuť zotročené masy, zabezpečiť ich vykorisťovanie si zároveň vyžadovala jednotu Sparťanov, zachovanie niektorých prvkov kmeňového spoločenstva. Tomu napomáhal aj agrárny charakter hospodárstva Sparty, známa izolovanosť územia krajiny zovretého horskými masívmi, ktorá bránila rozvoju zahraničného obchodu a komoditno-peňažných vzťahov. Súhra týchto okolností viedla k zachovaniu výrazných prvkov vojenskej demokracie aj v podmienkach konečne sformovanej triednej spoločnosti.
Vlastnosti sociálneho systému Sparty
V Sparte to bolo druh triednej otrokárskej spoločnosti, ktorá si zachovala významné zvyšky primitívnych komunálnych vzťahov.
Sociálne skupiny:
- Sparťania;
- hypomeyony (potomky Sparťanov);
- periek;
- helotov.
Vládnuca trieda bola Sparťania. Iba oni boli považovaní za plnoprávnych občanov. Sparťania žili v podobe mesta, ktoré spájalo 5 dedín a pripomínalo akýsi vojenský tábor. Ich život bol prísne regulovaný. Hlavná povinnosť bola považovaná za vojenskú. Niekoľko vybraných občanov bolo zaradených do privilegovaného zboru 300 jazdcov. Ženy, takmer úplne oslobodené od domácnosti a starostlivosti o výchovu detí, mali určitú nezávislosť a mali voľný čas na rozvoj.
V záujme zachovania jednoty sa Sparťania museli zúčastňovať na verejných jedlách – sissitia. Oblečenie a zbrane bojovníkov boli rovnaké. K udržaniu jednoty Sparťanov prispeli aj pravidlá proti luxusu, ktoré stanovil Lycurgus. Sparťanom bolo zakázané obchodovať, boli pre nich zavedené ťažké, nepohodlné železné mince.
Tieto obmedzenia však nemohli zabrániť rozvoju majetkovej diferenciácie, ktorá podkopávala jednotu a „rovnosť“ Sparťanov. Keďže pozemky dedili len najstarší synovia, zvyšok mohol dostať len odňaté pozemky. Ak žiadne neboli, prešli do kategórie hypomeyony(zostúpil) a stratil účasť na národnom zhromaždení a sissitia. Počet hypomeiónov sa neustále zvyšoval a zodpovedajúcim spôsobom klesal aj počet Sparťanov – z deviatich na štyri tisícky do konca 4. storočia. pred Kr.
perieki- obyvatelia okrajových horských neúrodných oblastí Sparty - zákonite zaujímali medzistavu medzi Sparťanmi a helótmi. Boli osobne slobodní, vlastnili majetok, ale nepožívali politické práva a boli pod dohľadom špeciálnych úradníkov – harmostov. Podliehali vojenskej povinnosti: museli sa zúčastňovať bojov ako ťažko ozbrojení vojaci. Hlavným zamestnaním periek je obchod a remeslo. Vo svojom postavení mali blízko k aténskemu meteki, no na rozdiel od posledného menovaného ich mohli najvyšší predstavitelia štátu popraviť bez súdu.
Helots- zotročení obyvatelia Messénie - boli majetkom štátu. Dali ich k dispozícii Sparťanom, obrábali ich pôdu a dávali im asi polovicu úrody (Sparťania využívali otrokov z vojnových zajatcov na domáce práce). Hoci v Sparte, podobne ako v Aténach, sa vykorisťovanie otrockej práce stalo základom spoločenskej výroby, kolektívne spartské otroctvo bolo iné ako klasické otroctvo. Helotia bola špecifická forma otroctva. Heloti viedli svoju domácnosť prakticky samostatne, neboli tovarom ako otroci a so zvyšnou časťou úrody voľne disponovali. Ich ekonomické a sociálne postavenie bolo blízke poddanským. Predpokladá sa, že mali rodinu a tvorili nejaké spoločenstvo, ktoré bolo kolektívnym vlastníctvom spartského spoločenstva.
Heloti sa zúčastnili vojen v Sparte ako ľahko ozbrojení bojovníci. Mohli sa kúpiť zadarmo, ale v iných ohľadoch boli úplne bezmocní. Každý rok vyhlasovali Sparťania helotom vojnu sprevádzanú masakrami. Zabíjanie helotu však bolo povolené kedykoľvek inokedy.
Vláda Sparty
Štátny systém Sparty vznikol ako výsledok transformácie vojenskej demokracie na štátnu organizáciu, ktorá si zachovala niektoré črty kmeňovej organizácie moci. To viedlo k „systému Lycurgus“, ktorý sa formoval, ako bolo poznamenané, v 6. storočí pred Kristom. pred Kr. Niektorí historici to považujú za prevrat spojený s koncom dobytia Messénie a nastolením helotia, ktorý si vyžiadal konsolidáciu spartskej komunity tým, že ju ekonomicky a politicky zrovnoprávnil a zmenil ju na vojenský tábor ovládajúci masy zotročeného obyvateľstva. .
Na čele štátu boli dvaja archaeti. V literatúre sa často nazývajú kráľmi, hoci aj aténsky basileus, pre ktorého je termín kráľ podmienený, mal väčšiu moc ako spartskí vodcovia. Moc archagetov sa na rozdiel od moci kmeňových vodcov stala dedičnou, čo ju však nerobilo silnou. Každých 8 rokov sa uskutočňovalo veštenie podľa hviezd, v dôsledku čoho mohli byť archageti súdení alebo zbavení úradu. Niekedy boli premiestnené aj bez tohto postupu.
Spočiatku bola vojenská sila archagetov najkompletnejšia. Vojsko ich poslúchalo, v ťaženiach si užívali právo na život a na smrť. V budúcnosti však boli ich vojenské právomoci výrazne obmedzené.
Rada starších (Gerúzia), rovnako ako archageti, je autorita zdedená z kmeňovej organizácie. Gerúzia pozostávala z 28 gerontov, ktorých doživotne zvolilo ľudové zhromaždenie z ušľachtilých Sparťanov, ktorí dosiahli vek 60 rokov. Gerúzia zahŕňala oboch vodcov. Gerusia spočiatku zvažovala otázky predložené na diskusiu ľudovému zhromaždeniu, a tak mala možnosť usmerňovať svoju činnosť. Postupom času sa právomoci Gerúzie rozšírili. V prípade nesúhlasu starších a vedúcich s rozhodnutím ľudového zhromaždenia tomu mohli zabrániť odchodom zo zhromaždenia. Gerousia sa zúčastňovala na rokovaniach s inými štátmi, posudzovala trestné prípady týkajúce sa štátnych zločinov a viedla žaloby proti archagetom.
AT ľudové zhromaždenie Zúčastnili sa všetci Sparťania, ktorí dosiahli vek 30 rokov. Pôvodne schôdzu zvolávali vedúci, aj jej predsedali. V ľudovom zhromaždení mohli vystúpiť len predstavitelia alebo veľvyslanci cudzích štátov, kým účastníci zhromaždenia len počúvali prejavy a hlasovali. Zvolávanie ľudového zhromaždenia (okrem mimoriadnych) sa uskutočňovalo raz za mesiac. Na stretnutí sa prijímali zákony, volili sa funkcionári, riešili sa otázky vojny a mieru, spojenectva s inými štátmi, zvažovali sa otázky o postavení vodcu, určovalo sa, ktorý z vodcov povedie armádu na ťaženie atď. .
eforov sa v Sparte objavil od 8. storočia. pred Kr. v dôsledku akútnych konfliktov medzi kmeňovými vodcami a kmeňovou aristokraciou. Tá, ktorá dostala veľký podiel na vojenskej koristi a možnosť utláčať slobodných členov komunity, sa snažila obmedziť doživotnú moc vodcov na moc predstaviteľov aristokracie volených na určité obdobie. Bolo to päť eforov. Volili sa spomedzi „hodných“ na jeden rok, pôsobili ako jednotné kolégium, ktoré rozhodovalo väčšinou hlasov. Spočiatku boli efory považované za asistentov archagetov a vykonávali súdne posudzovanie prípadov majetkových sporov. Od polovice storočia VI. pred Kr. sila eforov sa výrazne zvýšila. Dostali pod svoju kontrolu archagetov - na ťažení ich sprevádzali dvaja eforovia. Eforovia dostali právo zvolávať gerúziu a ľudové zhromaždenie a riadiť ich činnosť. Spolu s gerúziou by mohli zabrániť prijatiu odporovateľného rozhodnutia ľudového zhromaždenia. Prebrali vedenie vonkajších vzťahov Sparty a vnútornú správu krajiny, dohliadali na dodržiavanie stanovených pravidiel Sparťanmi, súdili ich a trestali, vyhlasovali vojnu a mier, kontrolovali činnosť iných funkcionárov (z toho v Sparte ich bolo oveľa menej ako v Aténach). Činnosť samotných eforov prakticky nebola kontrolovaná – hlásili sa len svojim nástupcom. Osobitné postavenie eforov zdôrazňovalo aj ich právo nezúčastňovať sa na spoločných zasadnutiach a mať vlastný stôl.
Kríza politického systému Sparty
Monolitická sociálna štruktúra vládnucej triedy, ktorá sa zmenila na mocnú vojenskú organizáciu, prispela k rýchlemu vzostupu Sparty medzi gréckymi štátmi. Do 5. storočia pred Kr. nastolila svoju hegemóniu nad takmer celým Peloponézom a stála na čele peloponézskych symmachií. Stagnácia v sociálno-ekonomickom a politickom živote, duchovné ochudobnenie - cena za nadvládu nad helótmi - robia zo Sparty centrum reakcie v Grécku. Zároveň víťazstvo v peloponézskej vojne (431-404 pred Kr.), obrovské odškodné prijaté od Atén, prudko podnietilo procesy majetkovej diferenciácie Sparťanov a rozvoj vzťahov medzi komoditami a peniazmi. Ešte viac sa zintenzívnili uznesením na začiatku 4. storočia. pred Kr. dary a odkazy pozemkov (ich predaj stále nebol povolený, ale pravdepodobne sa uskutočnil). Veľkosť prídelov šľachty sa zväčšuje aj získavaním pôdy (od helótov) na okraji štátu. Zákaz obchodovania sa už neuplatňuje.
Niekdajší asketický sparťanský spôsob života je minulosťou. Hromadná skaza obyčajných Sparťanov vedie k strate ich pozemkov a následne aj úplných práv. Jednota sparťanskej komunity sa ničí, jej vojenská sila upadá – počet plnohodnotných Sparťanov sa znižuje, objavujú sa žoldnieri. Strata v IV storočí. pred Kr. Messénia v dôsledku macedónskeho dobytia Grécka a s ním aj časti pôdy a helótov podkopala ekonomickú základňu spartského štátu.
Realizované v III storočí. pred Kr. na žiadosť zničených Sparťanov zlyhali pokusy o obnovenie starého poriadku prerozdelením pôdy, odstránením dlhov, obnovením vojenskej moci udelením práv zbaveným obyvateľom Sparty. Objektívne zákony rozvoja otrokárskej spoločnosti neúprosne viedli ku kolapsu spoločenských a politických poriadkov, ktoré uchovávali kolektivistické pozostatky komunálneho systému.
Napokon oslabená, vnútorným bojom roztrhaná Sparta, ako všetky grécke štáty, v polovici 2. stor. pred Kr. spadá pod nadvládu Ríma.
